128 postavki džahilijjeta

8/4/2019 128 postavki dahilijjeta

1/26


2/26

128 postavki dhilijjeta

Imm Muhammed ibn Abdul-Wehhb

Allah mu se smilovao


3/26

128 postavki ahilijjeta

3

"Mi smo svakom narodu poslali poslanika: 'Samo Allha oboavajte i klonite se tgta'."(En-Nahl, 36. jet)

Izava:

Ensrud-dn u saradnji sa dem'atomKelimetul-Haqq

Ljubljana, Slovenija

Naslov arapskog originala:

Autor:

ejh Muhamme bin AbulWehhb

Lektura teksta:

Eb Ahmed

Preporuujemo:

www.kelimetul-haqq.org

www.el-tewhid.com

www.islm.si

V A N A N A P O M E N A !

Svako kopiranje i umnoavanje ove knjige ili bilo kojeg njenog ijela bez oobrenjaizavaa je veoma pohvaljeno i preporuljivo!
http://www.kelimetul-haqq.org/http://www.kelimetul-haqq.org/http://www.el-tewhid.com/http://www.el-tewhid.com/http://www.islam.si/http://www.islam.si/http://www.islam.si/http://www.el-tewhid.com/http://www.kelimetul-haqq.org/


4/26


4

Rekao je ejh Muhammed ibn 'Abdul-Wehhb, Allh mu se smilovao:

Ovo su stvari koje je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, radio suprotno odehlul-ahilije (neznaboaca), od sljedbenika Knjige i nepismenih, stvari ije nepoznavanje

musliman sebi ne smije dozvoliti.1

Suprotnost, njenu ljepotu iskazuje onoto joj je suprotno

i sa suprotnou upoznaju se stvari.

Najvanija meu njima i najopasnija jeste nepostojanje vjerovanja srcem u ono sa im je

oao Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem. A ako se tome doda odobravanje onoga na

emu su paganipropast de biti potpuna, kao to kae Allh, Uzvien neka je:

''I oni koji vjeruju u btil, a ne vjeruju u Allaha to su oni koji su propali.'' 2

1. inili su 'ibdet dobrim ljudima, izjenaujudi ih sa Allhom u dovi i 'ibdetu, eledi time a

dobri ljudi budu njihovi zagovarai ko Allaha, a to zbog toga to su smatrali da Allh to voli i da

ga i obri ljui vole, kao to kae Allh, Uzvien neka je:

''I oni pored Allha 'ibet ine onome to im niti teti, niti im korist donosi, i govore: 'Ovo su

nai zagovornici ko Allaha'.'' 3

1Poznavati paganske obiaje jeste o velike koristi, posebno iz razloga to ovjek ui neto ega treba a

se kloni i da druge upozorava na njihovu tetnost. Prenosi se a je Huzejfe, radijallhu anhurekao: Ljudisu pitali Allahovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, o dobru, a ja sam ga pitao o zlu iz straha da me

ne zades. (Hadis je mutefekun alejhi) Omer b. el-Hattab je rekao: ''Bojati se da se islam ne pone kidati

vezu po vezu kada odraste u islamu onaj koji ne poznaje dhilijjet.''2sra el-'Ankebt, 52. jet.

3sra Jnus, 18. jet


5/26


5

I kae:

''I oni koji su pored Njega zatitnike uzeli: ''Mi im 'ibet ne inimo(ni zbog ega rugog), osim

da bi nas Allhu pribliili. 1 I ovo je najvanije pitanje u kojem im je se Allhov Poslanik,

sallallhu 'alejhi we sellem, suprotstavio. Doao je sa ihlsom i obavijestio ih je da je to vjera sa

kojom je Allh poslao sve Svoje poslanike i obavijestio ih je a On nede primiti (druga) djela,

osim ona koja su ista o irka (e'amlul-khlis). Obavijestio ih je da je onome ko uradi neko od

djela koje oni smatraju dobrim, (da je takvome) Allh zabranio ennet, te da je vatra njegovo

prebivalite. I ovo je pitanje na osnovu ega ljui prave razliku izmeu muslimana i nevjernika,

pitanje na osnovu kojeg se gradi neprijateljstvo i zbog kojeg je Allh propisao ih, kao to

kae Allh, Uzvien nekaje:

''I ubijajte ih sve dok fitne ne nestane i dok sva vjera ne bude samo za Allaha.''

2

2. Oni se razilaze u svojoj vjeri, kao to kae Allh:

''Svaka stranka zadovoljna onime na emu je.'' 3 , a isto tako (se razilaze) i u dunjluku, i pritom

smatraju da je to ispravno. Pa je (Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem) oao sa

ujedinjavanjem u vjeri, kao to stoji u rjeima:

1sra ez-Zumer, 3. jet

2sra el-Enfl, 39. jet

3sra er-Rm, 32. jet


6/26


6

''On vam je u vjeri propisao ono to je oporuio Nhu i ono to smo objavili tebi i ono to smo

oporuili Ibrhmu i Msu i 'Isu: Pravu vjeru ispovijedajte i u tome se ne podvajajte!'' 1 I

rekao je Allh, Uzvien neka je:

''Oni koji su vjeru svoju podjeli i na stranke se razdvojili, ti sa njima nema nita.'' 2 I zabranio

nam je a ih oponaamo, rekavi:

''I nemojte biti kao oni koji su se povojili i razili nakon to su im jasni okazi oli.'' 3 I

zabranio nam je da se razilazimo na dunjluku rjeima:

''Svi se Allhovog ueta rite i nikako se ne razjedinjujte.'' 4

3. Smatrali su a je razlilaenje sa pretpostavljenima i nepotinjavanje njima vrlina, a da su

poslunost i pokornostponienje i prezrenost. Pa im je se Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi wesellem, suprotstavio i naredio strpljivost na nepravdama predpostavljenih i naredio im

poslunost i porkornost njima i savjetovanje njih. Na tome je vrsto insistirao, to je

nevosmisleno rekao i uobiajio.

Ove tri stvari spojio je u hadthu koji se od njega vjerodostojno prenosi u ''Es-Sahhu'', da

je rekao: ''Allh je zadovoljan vama sa tri stvari: Da ga oboavate i da mu ni u emu irk ne

inite,da se vrsto Allahovog ueta drite i da se ne razjedinjujete, i da se savjetujete sa onima

kojima je Allah povjerio upravu nad vama.''5. I nisu nastali nedostaci u vjeri ljudi i nedostaci u

njihovom dunjluku (ni zbog ega rugog), osim zbog nepotpunosti ove tri stvari, ili pak neke od

njih.

1sra e-r, 13. jet

2sra el-En'm, 159. jet

3sra lu 'Imrn, 105. jet


5biljei ga Muslim


7/26


7

4. Njihova vjera izgraena je na osnovama okojih je najvanije oponaanje. To je veliko pravilo

kod svih nevjernika, prvih i poslednjih, kao to kae Allh, Uzvien neka je:

''I tako Mi prije tebe nismo ni u jeno mjesto opominjaa poslali, a da oni koji su lagodnim

ivotom u njemu ivljeli nisu rekli: 'MI smo oeve nae na ovome nali i mi se za tragovima

njihovim povodimo'.''1

I kae:

''I kaa im se kae: 'Slijeite ono to Allah objavljuje', govore: 'Naprotiv, slijeidemo ono na

emu smo oeve nae zatekli'. Zar i kada ih ejtan poziva u patnju u ognju?'' 2, pa im je oao

sa rijeima:

''Reci: 'Ja vam savjetujem samo jedno: Da ustanete Allha radi, dvojica po dvojica, ili

pojeinano, pa a zatim razmislite, prijatelj va lu nije, on vas samo prije teke patnje

opominje'.''3

i govorom:

1sra ez-Zuhruf, 23. jet

2sra Luqmn, 21. jet

3sra Sebe', 46. jet


8/26


8

''I slijeite ono to vam je obajvljeno o Gospoara vaeg i nemojte mimo N jega druge

zatitnike slijeiti. Kako malo vi pouku primate.'' 1

5. Jeno o njihovih najvedih pravila je i samoobmanjivanje mnotvom, kao i dokazivanje

ispravnosti neega mnotvom, dok neispravnost neega okazuju njegovim neprihvatanjem i

malobrojnodu njegovih slijebenika. Pa im je oao sa onim to je tome suprotno i to je

pojasnio na vie mjestu u Qur'nu.

6. Dokazivanje jelima onih koji su bili prije, kao to je u Allhovom Govoru:

''Ree: 'ta je bilo sa generacijama prvim?''' 2,

''Nismo o ovome nita uli ko oeva naih prvih.'' 3

7. Dokazivanje (ispravnosti neega) kroz djela onih kojima je ata snaga u rasuivanju i u

djelima, snaga u vlasti, imetku i ugledu, pa je Allh to opovrgao rijeima:

''I zaista smo njima bili omogudili ono to ovima nismo...'' 4 i rijeima:

''Oni su i prije pomod traili protiv onih koji ne vjeruju, pa kaa im je olo ono to poznaju

u njega su zanevjerovali.''5, i rijeima:

1sra el-E'arf, 3. jet

2sra T-H, 51. jet

3sra el-Mu'minn, 24. jet

4sra el-Ahqf, 26. jet

5sra el-Beqare, 89. jet


9/26


9

''Oni ga poznaju kao to sinove svoje znaju.'' 1

8. Dokazivanje a je neto neispravno, jer ga ne slijede (drugi), osim nejaki, kao to je u

Njegovim rijeima:

''Zar da tebi povjerujemo, a slijede te prezreni?''

2, i Govoru:

''Zar su ovo oni kojima je Allh izmeu nas blagoat poario?'' 3, pa je Allh tu tvrdnju

opovrgao:

''Zar Allah ne zna najbolje one koji su zahvalni?'' 4

9. Povoenje za pobonjacimai pokvarenim uenjacima, pa je Allh u vezi sa tim rekao:

''O vi koji vjerujete, zaista mnogi o uenjaka i pobonjaka bespravno jeu imetke ljui, i od

Allahova puta ovradaju.'' 5 I rekao je:


2sra e-'ar', 111. jet

3sra el-En'm,53. jet

4sra el-En'm, 53.jet

5sra et-Tewbe, 34. jet


10/26


10

''Ne zastranjujte u vjerovanju svome suprotno istini i ne slijedite strasti naroda koji je ved

odranije zalutao i mnoge u zabludu odveo, i koji su sa pravog puta zalutali.''1

10. Dokazivanje neispravnosti vjere time to su (neki) njeni slijebenici prosene inteligencije i

time to je ne znaju napamet.Kao to je u Allahovom Govoru:

''Oni koji su niko i nita...'' 2

11. Dokazivanje neispravnom analogijom, kao to je u njihovom govoru:

''Vi niste nita rugo osim ljui poput nas.'' 3

12. Negiranje ispravne analogije. A stvar koja je zajenika ovoj i prethonoj stvari je

nerazumjevanje zajenikog i specifinog.

13. Pretjerivanje po pitanju uenjaka i obrih ljui, kao to je u Allhovom Govoru:

''O sljedbenici Knjige, ne zastranjujte u svom vjerovanju i ne govorite o Allhu (drugo), osim

istinu.''4

1sra el-M'ie, 77. jet

2sra H, 27. jet

3sra Ibrhm, 10. jet

4sraen-Nis', 171. jet


11/26


11

14. Sve stvari koje su prethoile poivaju na pravilu negacije i potvre. Tako oni slijee

(potvruju)svoje strasti i miljenja, a negiraju ono sa im su oli poslanici.

15. Opravavanje neslijeenja onoga to im je olo o Allha tvrdnjom da to ne razumiju, kada

su rekli:

''Naa srca su u omotu.'' 1

''O u'ajbe, mi ne shvatamo veliki io onoga to ti govori.'' 2, pa je Allh pojasnio a lau, te da

je nerazumijevanje posljeica toga to su im srca zapeadena, a a je peadenje srca posleica

njihovog nevjerovanja.

16. Mijenjanje onoga to im je olo o Allha knjigama sihra, kao to je Allh to spomenuo u

svom Govoru:

''A kada im je od Allha Poslanik oao, potvrujudi a je istinito ono to imaju, dio onih

kojima je Knjiga data za lea svoja Allhovu Knjigu su odbacili, kao da ne znaju. I slijedili su

ono to su ejtni o Sulejmnovoj vlasti kazivali. A Sulejmn nije bio nevjernik, ved su ejtni

nevjernici bili, koji su ljue uili sihru.''3

17. Pripisivanje njihovog praznovjerja poslanicima, kao to je o tome olo u Allhovom Govoru:


2sra H, 91. jet

3sra el-Beqare, 101. i 102. jet


12/26


12

''A Sulejmn nije bio nevjernik.'' 1 i Govoru:

''A Ibrhm nije bio ni idov ni krdanin.'' 2

18. Protivrjenost u pripisivanju. Pripisivali su se Ibrhmu, a obznanjivali su da ga ne slijede.

19. Potcjenjivanje dobrih ljudi zbog djela koja su radili neki od onih koji su se njima pripisivali,kao to je omalovaavanje 'Is'a, 'alejhis-selm, od strane idova, i kao to jeomalovaavanje

Muhammeda, sallallhu 'alejhi we sellem, od strane iova i krdana.

20. Vjerovali su a su ua koja su raili sihirbazi i njima slini zapravo kermeti dobrih ljudi, i

pripisivali su ta jela poslanicima, kao to su (sihr) pripisali Sulejmnu, 'alejhis-selm.

21. inili su 'ibet plaom i pljeskanjem rukama.3

22. Uzeli su vjeru za igru i zabavu.

23. ivot na ovom svijetu ih je zavarao, pa su smatrali a ono to im je Allah o unjaluka dao

upuduje na to da je On njima zadovoljan, kao kada su govorili:

''Mi imamo vie imetka i poroa, i mi nedemo kanjeni biti.'' 4

24. Neprihvatanje istine ako bi ih u tome pretekli slabi, zbog prezira i oholosti, pa je Allh,

Uzvien neka je, objavio:



3Rekao je Ibn 'Abbs: ''Qurejijje su obilazili oko Ka'be goli i pritom su pljeskali rukama i zvidali, i smatrali

su da je to 'ibdet.'' Rekli su Ibn 'Amr, Muhi i es-Sudi: ''El-muka' je zvidanje, a et-tesdija jepljeskanje.''4sra Sebe', 35. jet


13/26


13

''I ne tjeraj od sebe one koji se Gospodaru svome mole...''1

25. Kao dokaz neispravnosti (vjere) uzimali su to to su ih u tome pretekli slabi, kao to je u

Allhovom Govoru:

''Da je to bilo kakvo dobro, ne bi nas oni u tome pretekli.''

2

26. Svjesno iskrivljavanje Allhove Knjige nakon to su je shvatili.

27. Pisanje neispravnih knjiga i njihovo pripisivanje Allahu, kao to je u Njegovom Govoru:

''Pa teko onima koji knjigu piu rukama svojim, a zatim govore: 'Ovo je od Allha'.'' 3

28. Od istine nisu prihvatali (drugo), osim ono na emu je bila njihova skupina, kao to je u

Allahovom Govoru:

''Rekoe: 'Vjerujemo u ono to je objavljeno nama'.'' 4

29. Oni i pored toga nisu znali ta govori njihova skupina, kao to je Allh na to upozorio u Svom

Govoru:

1sra el-En'm, 52. i jeti nakon njega.

2sra el-Ahqf, 11. jet


4sra el-Beqare. 91. jet


14/26


14

''Reci: 'Zato ste prije ubijali Allhove vjerovjesnike, ako ste bili vjernici?''' 1

30. Od nadnaravnosti Allhovih jeta je da je, kada su ostavili Allhovu oporuku o ujedinjavanju ipoinili ono to je Allh zabranio pa se razili, svaka skupina postala sredna sa onim na emu je.

31. Od velikih dokaza je njihovo estoko neprijateljstvo prema vjeri kojoj se pripisuju i estoka

ljubav prema vjeri nevjernika koji su iskazali neprijateljstvo prema njima, njihovom poslaniku i

njihovoj skupini. Kao to su postupili sa Allhovim Poslanikom, sallallhu 'alejhi we sellem, kada

im je oao sa vjerom na kojoj je bio Mus, 'alejhis-selm, ali su oni slijedili knjige sihirbaza, koji

su bili na vjeri faraonove porodice.

32. Nevjerovanje (prikrivanje) istine ako je kod onoga ko ne odgovara njihovim strastima, kao

to je rekao Allh, Uzvien neka je:

''iovi govore: 'Krdani nisu na pravom putu', a krdani govore: 'iovi nisu na pravom putu'.''2

33. Negiranje onoga to su potvrili kao io svoje vjere, kao to su uraili u vezi sa

hooadenjem Ka'be, pa je rekao Allh, Uzvien neka je:

''A ko se drugi od Ibrhmovog milleta okrede, osim onaj koji ne ri o sebe?'' 3

34. Svaka grupacija je tvrila a je spaena, pa je Allh obavjestio a lau, kada je rekao:

''Dajte va jasan okaz, ako istinu govorite!''

4

, a zatim je pojasnio ta je ispravnorijeima:






15/26


15

''Naprotiv, onome ko se bude Allhu predao i uz to obra jela inio...'' 1

35. inili su 'ibet tako to su otkrivali stina mjesta, kao to je Allh rekao:

''A kaa bi ravo jelo uraili, govorili su: ''Mi smo na ovome zatekli oeve nae, Allh nam je

to naredio''.''2

36. 'Ibetili su zabranjujudi ozvoljeno i inedi irk.

37. injenje 'ibeta kroz uzimanje uenjaka i pobonjaka za gospoare mimo Allaha.

38. Zastranjivanje po pitanju svojstava, kao to je u Allhovom Govoru:

''Meutim, vi ste smatrali da Allh ne zna veliki io onoga to raite.'' 3

39. Zastranjivanje po pitanju Allhovih imena, kao to je u Allahovom Govoru:

''A oni u Svemilosnog ne vjeruju.''

4

40. Negiranje (ta'tl), kao to je bio govor faraonove porodice.

41. Pripisivanje nedostataka Allhu Uzvienom, kao to su (to da On ima) dijete, potrebu i umor,

iako su pritom neke o svojih pobonjaka smatrali istim o nekih od tih nedostataka.

42. irk u vlasti, kao to je sluaj sa govorom mesija (vatropoklonika).



3sra Fussilet, 22. jet

4sra er-Ra', 30. jet


16/26


16

43. Negiranje qadera (odredbe).

44. Uzimanje qadera za dokaz protiv Allha.

45. Suprotstavljanje Allhovom er'atu qaderom.

46. Psovanje vremena, kao to je njihov govor:

''A nas ne unitava(nita rugo), osim vrijeme.'' 1

47. Pripisivanje blagodati koje su od Allha nekome drugom mimo Njega, kao to je u AllhovomGovoru:

''Oni Allhovu blagodat poznaju, a zatim je poriu.'' 2

48. Nevjerovanje u Allhove jete.

49. Negiranje nekih od njih.

50. Njihov govor:

''Nita Allh (nijednom) ovjeku objavio nije.'' 3

51. Njihov govor u vezi sa Qur'nom:

''Ovo nije nita rugo o ovjekov govor.'' 1

1sra el-Dthije, 24. jet

2sra en-Nahl, 83. jet



17/26


17

52. Pogrdan govor o Allhovoj Mudrosti (Hikmetullh).

53. Pribjegavanje spletkama (hlama) kako bi ponitili ono sa im su oli poslanici, kao to je uAllahovom, Uzvien neka je, Govoru:

''Oni su spletke pravili, pa je i Allh spletke pravio.'' 2 i Govoru:

''I govorila je skupina onih kojima je data Knjiga: 'Vjerujte poetkom ana, a zanevjerujte na

njegovom kraju'.''3

54. Potvrivanje istine kako bi na taj nain obili priliku a je negiraju, kao to je rekao u jetu. 4

55. Pristrasnost medhhebu5, kao toje u Allhovom Govoru:

''I nemojte vjerovati (drugome), osim onome ko vau vjeru slijei.'' 6

56. Nazivanje sljedbenika islma imenom irka, kao to je to spomenuo u Allhovom, Uzvien

neka je, Govoru:

1sra el-Mueththir, 25. jet

2sra lu'Imrn, 54. jet


4jetu koji je prethono citiran.

5Medhheb je put ili pravac



18/26


18

''Ne prilii ovjeku a mu Allh d Knjigu, hukm i vjerovjesnitvo, a da on zatim ljudima govori:

'Budite robovi moji mimo Allha'.'' 1

57. Mijenjanje stvarnog znaenja govora.2

58. Uvijanje jezika prilikom uenja iz Knjige.

59. Nazivanje sljedbenika Istine zaluenicima i bukvalistima.

60. Izmiljanje lai na Allha.

61. Smatranje istine laju.

62. Njihovo je svojstvo da se, kaa buu najaani okazima, obradaju vlaarima pritubama,

kao to su rekli:

''Zar de ostaviti Mus'a i narod njegov da nered na Zemlji prave?'' 3

63. Potvaranje (onih koji su ih najaali dokazima) 4a su to oni koji ine nere na Zemlji, kao

to je u jetu.

64. Potvaranje a su to oni koji skrnave vjeru vlaara, kao to je rekao Allh, Uzvien neka je:

''I a tebe i boanstva tvoja napusti...'' 1i kao to je rekao Allh, Uzvien neka je:


2Rekao je Allh, Uzvien neka je, u 13. jetu sre el -M'ie: ''Oni su rijei sa mijesta na kojima su bile

uklanjali.''3sra el-E'arf, 127. jet

4Napomena prevodioca.


19/26


19

''Ja se bojim a vam vjeru vau ne promjeni.'' 2

65. Potvaranje (onih koji su ih najaali okazima)3a su to oni koji skrnave boanstvo vlaara,

kao to je u jetu.

66. Potvaranje (onih koji su ih najaali okazima)4 da su to oni koji mijenjaju vjeru, kao to je

rekao Allh, Uzvien neka je:

''Ja se bojim a vam vjeru vau ne promjeni ili a na Zemlji nere ne naini.'' 5

67. Potvaranje (onih koji su ih najaali okazima)6 da su to oni koji vladaru ne priznaju njegovo

pravo, kao to je u njihovom govoru:

''I a tebe i boanstva tvoja napusti.'' 7

68. Njihovo pozivanje na to da oni rade po onome to je ko njih o istine, kao to je u njihovom

govoru:

''Vjerujemo u ono toje objavljeno nama.'' 8

69. Dodavanje u 'ibetima, kao to su njihova jela na an 'Are.


2sra Gafir, 26. jet



5sra Gafir, 26. jet





20/26


20

70. Oduzimanje od 'ibeta, kao to je ouzimanje stajanja na 'Areftu.

71. Ostavljanje wiba iz bogobojaznosti.

72. injenje 'ibdeta kroz ostavljanje lijepih, dozvoljenih stvari od obskrbe.

73. injenja 'ibdeta kroz ostavljanje Allhovih ukrasa.

74. Pozivanje ljudi u zabludu, bez znanja.

75. Pozivanje ljudi u nevjerstvo, a a su pritom znali (a je ono u ta ih pozivaju)1 nevjerstvo.

76. Pravljenje velikih spletki, kao to je raio Nhov narod.

77. Njihovi prevonici su ili uenjaci pokvarenjaci ili pobonjaci neznalice, kao to je uAllhovom Govoru:

''Neki od njih su zaista Allhov Govor sluali, a bi ga, nakon to su ga shvatili, svijesno

izmijenili. A kada sretnu one koji su povjerovali govore: ''Vjerujemo'', a kada nasamo ostanu

govore: ''Zar dete im kazivati ono to je Allh vama objavio, pa da im to bude dokaz ko vaeg

Gospodara? Zar ne shvatate?'' A zar oni ne znaju da Allh zna i ono to kriju i ono sto javnorade? Meu njima ima nepismenih, koji ne znaju za knjigu ved samo za gatke i oni samo

nagaaju.'' 2

78. Njihovo pozivanje da su oni Allhovi tidenici, mimo ostalih ljudi.


2sra el-Beqare, 75.-78. jet


21/26


21

79. Tvrdnja da ih Allh voli, iako su ostavili njegov er'at, pa ih je Allh prozvao rijeima:

''Reci: ''Ako Allha volite''...'' 1

80. Prizivanje lanih tvrnji, kao to je u njihovom govoru:

''Vatra nas zasigurno nede oticati, osim oreeni broj ana.'' 2 i njihovom govoru:

''Zasigurno u dennet nede udi (niko drugi), osim ko je bio iov ili krdanin.'' 3

81. Uzimanje kaburova poslanika i obrih ljui za mesie.

82. Uzimanje tragova poslanika za mesie, kao to je spomenuto o 'Umera.4

83. Stavljanje svjetiljki na kaburove.

84. Uzimanje kaburova za mjesta na koja se stalno vrada (mjesta praznovanja).

85. Klanje na kaburovima.




4ejh,Allh mu se smilovao, ukazuje na hath koji biljee et-Tahw, ibn Weah i rugi, kao to je u jelu''El-I'tism''e-tibija, o Ma'rura ibnus-Suwejda el-Esedija da je rekao: ''Proveo sam obrede sa voom

pravovjernih 'Umerom ibnul-Hatbom, Allh bio zadovoljan njime, pa kada smo se uputili prema Medni

bio sam sa njima, zatim nam je klanjao sabah-namz na kojem je uio ''Zar nisi viio ta je Gospoar tvojsa vlasnicima slona uradio'' i ''Qurej'', pa je vidio ljude kako negdje idu pa su otili i upitao je: ''Gdje iduovi?'' Rekoe: ''Idu prema mesdidu koji je u blizini, u kojem je klanjao Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi

we sellem'', pa je rekao: ''Zbog ovoga su propali oni koji su bili prije vas, pratili su tragove (ethere) svojih

poslanika pa su na njima gradili crkve i sinagoge. Koga zatekne namz u nekom od ovih mesdida u kojima

je klanjao Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem neka klanja, ali neka ne ini to namjerno''.''


22/26


22

86. Traenje bereketa u zaostavtini velikana, kao to je bio sluaj sa ''Darun-Nedwom'' i ienje

tom zaostavtinom o strane njenog vlasnika.Kao to je bilo reeno Hakimu ibn Hazamu: ''Zar si

prodao stvar koja je kod Qurejija plemenita?'', pa je rekao: ''Nestalo je plemenitih stvari, ostala

je bogobojaznost.''1

87. Hvaljenje plemidkim porjeklom.

88. Poniavanje porijekla.

89. Traenje kie o mjesta na kojima su zvijeze.2

90. Naricanje.

91. Najplemenitija osobina bila im je raskalanost, pa je Allh u vezi sa tim spomenuo ono to je

spomenuo.

92. Najplemenitijom osobinom smatrali su gordost, pa ju im je on, makar bila i sa pravom,

zabranio.

93. Pristrasnost svojoj grupi svejeno u istini ili neistini bila je stvar koja je ko njih bila nuna ,

pa je Allh u vezi sa tim spomenuo ono to je spomenuo.

94. O njihove vjere bilo je i to a su kanjavali ovjeka zbog tueg prestupa, pa je Allh objavio:

''Nijean grijenik tue grijehe nede nositi.'' 3

95. Omalovaavanje ovjeka zbog tuih neostataka, pa je rekao:

''Zar si ga ponizio zbog njegove majke?Zaista si ti ovjek u kojem ima dhilijjeta.''4

1Ovje ejh,Allh mu se smilovao, ukazuje na predaju koju je spomenuo hfiz ibn 'Abdul-Berr u djelu ''El-

Isti'ab'', od Mus'aba da je rekao: ''Doao je islm, a ''Drun-Nedwa'' je bila u vlasnitvu Hakima ibn

Hazama, pa ju je nakon to je umro Mu 'awija prodao za sto hiljada dirhema. Ibn Hubejre ga je upitao: ''Zar

si prodao stvar koja je kod Qurejij ja plemenita?'', pa je rekao: ''Nestalo je plemenitih stvari, ostala je

bogobojaznost.''2Onosno traenje kie o zvijeza ili pripisivanje paanja kie njima, kao to su govorili: ''Pala nam je kia

zbog tog i tog zvijezdinog poloaja.''Kao to je u hadthu koji je mutefekun alejhio Zeja ibn Hlia el-Duhenija koji su zabiljeili el-Buhr (br. 844) i Muslim (br. 71). Onaj ko vjeruje a su nebeska tjela inioci,upravljai i izazivai kie, kao to je bio sluaj ko ehlul-hilijje nevjerstvo takvih je nesumnjivo.3sra el-Isr', 15. jet

4muttefekun 'alejhi


23/26


23

96. Ponoenje upravom na Ka'bom, pa ih je Allh prekorio rijeima:

''Diedi se haremom i sjeledi, vi ste rune rijei govorili.'' 1

97. Ponoenje time to su iz potomstva poslanika, pa je Allh rekao:

''Taj ummet je nestao i njemu pripaa ono to je zaradio.''2

98. Dienje zanimanjem, kao to su se oni koji su vaputa goinje putovali iili nad onima koji

su se bavili zemljoradnjom.

99. Dunjluk je imao veliko mjesto u njihovim srcima, kao to je u njihovom govoru:

''I rekoe: 'Da je makar ovaj Qur'n objavljen ovjeku nekom velikom iz ova dva grada'.'' 3

100. Presuivanje Allhu kao to je u prethonom jetu.

101. Preziranje siromaha, pa je Allh rekao:

''I ne tjeraj od sebe one koji se Gospodaru svome mole, jutrom i navee.'' 4

102. Potvora onih koji su slijedili poslanike da nisu iskreni i da je je dunjluk ono to trae, pa im

je Allh na to odgovorio:

1sra el-Mu'minn, 67. jet





24/26


24

''Ti za njih raun nede polagati.'' 1

103. Nevjerovanje u meleke.

104. Nevjerovanje u poslanike.

105. Nevjerovanje u Knjige.

106. Okretanje o onoga to je olo o Allha.

107. Nevjerovanje u Sudnji dan.

108. Poricanje susreta sa Allhom .

109. Poricanje jela onoga o emu su obavjestili poslanici o Sunjem anu, kao to je u

Allhovom Govoru:

''To su oni koji ne vjeruju u jete Gospodara njihovog niti u susret sa Njim.'' 2

ili poricanje Allhovog Govora:

''Vladaru Sudnjeg dana...''

3i Allhovog Govora:

''Na an kaa nede biti trgovine, bliskog prijateljstva niti zauzimanja...'' 4i Allhovog Govora:


2sra el-Kehf, 105. jet

3sra el-Ftiha, 4. jet



25/26


25

''Modi de samo oni koji istinu priznaju, oni koji znaju...'' 1

110. Ubijanje onih ljudi koji su nareivali pravednost.

111. Vjerovanje u ibta2 i tgta.3

112. Davanje prednosti vjeri murika na vjerom muslimana.

113. Mijeanje Istine sa neistinom.

114. Prikrivanje Istine, iako im je bila poznata.

115. Osnova zablude, a to je govor o Allahu bez znanja.4

116. Oiglena protivrjenost kaa su porekli Istinu, kao to je rekao Allah, Uzvien neka je:

''Oni, meutim, poriu Istinu koja im dolazi i oni su u smetenom stanju.''5

117. Vjerovanje u samo jean io onoga to je objavljeno.

119. Pravljenje razlike meu poslanicima.

120. Tvrdnja da slede prethodnike (selef), iako su im se oigleno suprotstavljali.

121. Ovradanje o Allhovog puta onih koji su u Njega vjerovali.

122. Ljubav prema kufru i kfirima.


2Rekao je Omer: Dibt je sihr, a tagut je ejtan.

3Tgt je sve ono to se oboava mimo Allaha I time je zaovoljan.

4Kae Ibnu Kajjim, rahimehullah: Osnova irka i kufra je govor oAllahu bez znanja.

5sra Qf, 5. jet


26/26


26

123., 124., 125., 126., 127., 128. El-'Ijafa,1

et-tark,2

et-tijereh,3

el-kihana (gatanje),4

et-tehkum

(parnienje) pred tgtom 5 i preziranje enibe izmeu roba i robinje. 6

A Allh najbolje zna

I neka je salawt i selm na Muhammeda, na Muhammedovu porodicu i njegove ashbe.

1Uznemiravanje ptica, pa ako bi odletjele na desnu stranu smatrali su to dobrim znakom, a ako bi

odletjele na lijevu stranu to su smatrali loim znakom. Isto tako su uzimali u aobzir imena ptica i mjestana koja su slijetale.2Vrsta vraanja uz pomod kamenida, pamuka ili vune i prizivanje poznavanja gajba.

3Vjerovanje u lo preznak.4 Prizivanje poznavanja gajba, kao to je obavjetavanje o onome to de se esiti na zemlji uz

nadovezivanje na sebeb.5Parnienje (suenje) pre tagutom jeste jelo velikog irka, kao to stoji u 60. ajetu sure An-Nisa: "Zar ne

vii one koji tvre a vjeruju u ono to je objavljeno tebi i u ono to je objavljeno prije tebe, kako eleda im se pred tagutom sudi, iako im je nareeno a u njega ne vjeruju?! A ejtan eli a ih samo u velikuzabludu navede!"6 Vjerovatno se misli na obiaj koji je bio prisutan ko ehlul-dhilijje: da su primoravali robinje na

prostituciju, te ih zbog toga nisu udavali i zabranjivali su im udaju.

Documents

128 postavki džahilijjeta