معجم البلدان

ياقوت الحموي

م1228م والمتوفي عام 1179المولود في ديار الروم عام

الجزء السابع

حـرف الـقـاف

باب القاف واأللف وما يليهما

مدينة بين : قابس بكسر الباء الموحدة إن آان عربيا فهو من اقتبست فالنا علما ونارا وقبسته فهو: قابسالبحر فيها نخل وبساتين غربي طرابلس الغرب بينها وبين طرابلس وسفاقس، ثم المهدية على ساحل طرابلس

درجة وآان وهي ذات مياه جارية من أعمال إفريقية في اإلقليم الرابع وعرضها خمس وثالثون ثمانية منازلدينة جليلة مسورة بالصخر قابس م: البكري قال. على ما يذآر في القيروان 27فتحها مع فتح القيروان سنة

حصين وأرباض وفنادق وجامع وحمامات آثيرة وقد أحاط بجميعها خندق الجليل من بنيان األول ذات حصنأرباض يسكنها العرب فيكون أمنع شيء ولها ثالثة أبواب وبشرقيها وقبليها. إليه الماء عند الحاجة آبير يجرون

القيروان بأصناف الفواآه وفيها شجر التوت الكثير آثير وهي تمير واألفارق وفيها جميع الثمار والموز فيها منها من الحرير ما ال يقوم من خمس شجرات غيرها وحريرها أجود الحرير وأرقه ويقوم من الشجرة الواحدة

ة أميال ومياهها سائحة مطرد وليس في عمل إفريقية حرير إال في قابس واتصال بساتين ثمارها مقدار أربعةخرارة في جبل بين القبلة والغرب منها يصب في بحرها يسقى بها جميع أشجارها وأصل هذا الماء من عين

:وبقابس منار آبير منيف يحدو به الحادي إذا ورد من مصر يقول وبها قصب السكر آثير

حتى نرى قابس والمنارا يا قوم ال نوم وال قـرارا

للسفن من آل مكان وحوالي قابس قبائل من البربر لواتة ولماتة ونفوسة وزوارة وساحل مدينة قابس مرفأوقبائل شتى أهل أخصاص وآانت واليتها منذ دخل عبيد اهللا إفريقية تتردد فى بنى لقمان الكناني، ولذلك يقول

: الشاعر سل على قابس سيف الردى لوال ابن لقمان حليف النـدى

قابس والبحر ثالثة أميال ومما يذآرون من معائبهم أن أآثردورهم ال مذاهب لهم فيها وانما وبين مدينة

يتبرزون في األفنية فال يكاد أحد منهم يفرغ من قضاء حاجته إال وقد وقف عليه من يبتدر أخذ ما خرج منه منهم وآذلك نساوهم ال يرين في لطعمة البساتين وربما اجتمع على ذلك النفر فيتشاحون فيه فيخص به من أراد

ذلك حرجا عليهن إذا سترت إحداهن وجهها ولم يعلم من هي، ويذآر أهل قابس إنها آانت أصح البالد هواء حتى وجدوا طلسمأ ظنوا أن تحته ماال فحفروا موضعه فأخرجوا منه قربة غبراء فحدث عندهم الوباء من حينئذ

يوسف الكلبي وآان آاتبا لمونس صاحب إفريقية أنهم آانوا في ضيافة ابن بزعمهم، وأخبر أبو الفضل جعفر بن وانمو الصنهاجي فأتاه جماعة من أهل البادية بطائر على قدر الحمامة غريب اللون والصورة ذآروا أنهم لم

عرب يروه قبل ذلك اليوم في أرضهم آان فيه من آل لون أجمله وهو أحمر المنقار طويله فسأل ابن وانمو الالذين أحضروه هل يعرفونه ورأوه فلم يعرفه أحد وال سماه فأمر ابن وانمو بقص جناحيه وإرساله في القصر فلما جن الليل أشعل في القصر مشعل من نار فما هو إال أن رآه ذلك الطائر فقصده وأراد الصعود إليه فدفعه

وآنت ممن : و بذلك فقام وقام من حضر عنده قال جعفرالخدام فجعل يلح في التقدم إلى المشعل فأعلم ابن وانمحضر فأمر بترك الطائر في شأنه فطار حتى صار في أعال المشعل وهو يتأجج نارا واستوى في وسطه وجعل يتفلى آما يتفلى الطائر في الشمس فأمر ابن وانمو بزيادة الوقود في المشعل من حرق القطران وغيره فزاد

ئر فيه على حاله ال يكترث وال يبرح ثم وثب من المشعل بعد حين فلم ير به ريب واستفاض تأجج النار والطاهذا بإفريقية وتحدث به أهلها واهللا أعلم، وقد نسب إليها طائفة وافرة من أهل العلم منهم عبد الله بن محمد

ء البخاري، وعيسى بن أبي القابسي من مشايخ يحيى بن عمر، ومحمد بن رجاء القابسي حدث عنه أبو زآرياعيسى بن نزار بن بجير أبو موسى القابسي الفقيه المالكي الحافظ سمع بالمغرب أبا عبد الله الحسين بن عبد الرحمن األجدابي وأبا علي الحسن بن حمول التونسي وبمكة أبا ذر الهروي وببغداد أبا الحسن روح الحرة

التنوخي وأبا الحسين محمد بن الحسين الحراني وأبا محمد الجوهري وأبا بكر العتيقي وأبا القاسم بن أبي عثمان بن بشران وأبا الحسن القزويني وغيرهم، وحدث بدمشق فروى عنه عبد العزيز الكناني وأبو بكر الخطيب

.477ونصر المقدسي وآان ثقة ومات بمصر سنة

.ي عن يسارك من مسجد الخيف بمكة عن األصمعيالمسجد أو الجبل الذ: بعد األلف باء موحدة: القابل

.من نواحي صنعاء الشرقية باليمن: القابلة

بالحاء : القاحة. موضع بينه وبين دمشق ميل واحد في طريق القاصد إلى العراق في وسط البساتين: قابون

من المدينة قبل السقيا بنحو مدينة على ثالت مراحل : المهملة قاحة الدار وباحتها واحد وهو وسطها، وقاحةموضع بين الجحفة وقديد، وقال عرام القاحة في ثافل األصغر وهو جبل ذآر في موضعه دوار : قال نصر. ميل

في جوفه يقال له القاحة وفيها بئران عذبتان غزيرتان وقد روي فيه الفاجة بالفاء والجيم ذآره في السيرة في جزيرة في غربي األندلس : بعد األلف دال مكسورة مهملة ثم سين آذلك: قادس .حديث الهجرة القاحة والفاجة

تقارب أعمال شذونة طولها اثني عشر ميال قريبة من البر بينها وبين البر األعظم خليج صغير قد حازها إلى قصة تلخيصها البحر عن البر وفي قادس الطلسم المشهور الذي عمل لمنع البربر من دخول جزيرة األندلس في

أن صاحب هذه الجزيرة من ملوك الروم قبل اإلسالم آانت له بنت ذات جمال وأن ملوك النواحي خطبوها إلى أبيها فقالت البنت ال أتزوج إال بمن يصنع في جزيرتي طلسما يمنع البربر من الدخول إليها بغضا منها لهم أو

رحى فخطبها ملكان فاختار أحدهما سوق الماء واآلخر عمل يسوق الماء إليها من البر بحيث يدور فيها الالطلسم على أن من سبق منهما يكون هو صاحب البنت فسبق صاحب الماء فأبو البنت لم يظهر ذلك خوفا من أن يبطل الطلسم فلما فرغ صاحب الطلسم ولم يبق إال صقله أجرى صاحب الرحى الماء ودارت رحاه فقيل

سبقت فألقى نفسه من أعلى الموضع الذي عليه الطلسم فمات فحصل لصاحب الرحى لصاحب الطلسم إنك الجارية والطلسم، والرحى قالوا وهو من حديد مخلوط بصفر على صورة بربري له لحية وفي رأسه ذوابة من

رأس بناء شعر جعد قائمة في رأسه لجعودتها متأبط صورة آساء قد جمع فضلتيه على يده اليسرى قائم على عال مشرف طوله نيف وستون ذراعا وطول الصورة قدر ستة أذرع قد مد يده اليمنى بمفتاح قفل في يده قابضا عليه مشيرا إلى البحر آأنه يقول ال عبور وآان البحر الذي تجاهه يسمى االبالية لم ير قط ساآنا وال آانت

سم بنفسه فحينئذ سكن البحر وعبرته السفن، وقرأت في بعض تجري فيه السفن حتى سقط المفتاح من يد الطلرجاء أن يوجد فيه مال فلم يوجد فيه شيء، وآان في األندلسى سبعة 540آتبهم إن هذا الطلسم هدم في سنة

أصنام قد ذآرها أرسطاطاليس وغيره في آتبهم، وأما الماء الذي ذآرنا أنه جيء إليها به فإنه بني في وسط البر بناء محكم ووثق بالرصاص والحجارة الصلبة وهندس مجوفا بحيث ال يتشرب من ماء البحر البحر من

وسرح الماء من نهر فيه من البر حتى وصل إلى آخر جزيرة قادس قالوا وأثره إلى االن في البحر ظاهر مبين غفاري القادسي من أهل قادس سكن ولكنه قد انهدم لطول المدة، وقال ابن بشكوال الكامل بن أحمد بن يوسف ال

إشبيلية وله رحلة إلى الشرق روى فيها عن أبي جعفر الداودي وأبي الحسن القابسي وأبي بكر بن عبد الرحمن الرادنجي واللبيدي وغيرهم وآان من أهل الذآاء والحفظ والخير حدث عنه أبو خروج وقال توفي بإشبيلية سنة

.وقادس أيضا قرية من قرى مرو عند الدزق العليا. سعدونجله بقادس يعرفون ببني 430

طول القادسية تسع وستون درجة وعرضها : قال المنجمون. القادس السفينة العظيمة: قال أبو عمرو: القادسيةإحدى وثالثون درجة وثلثا درجة ساعات النهار بها أربع عشرة ساعة وثلثان وبينها وبين الكوفة خمسة عشر

آانت القادسية تسمى : ا وبينها وبين العذيب أربعة أميال قيل سميت القادسية بقادس هراة، وقال المداينيفرسخقدست : مر إبراهيم بالقادسية فرأى زهرتها ووجد هناك عجوزا فغسلت رأسه فقال: قديسا، وروى ابن عيينة قال

سعد بن أبي وقاص والمسلمين والفرس في أيام من أرض فسميت القادسية وبهذا الموضع آان يوم القادسية بينمن الهجرة وقاتل المسلمون يومئذ وسعد في القصر ينظر إليهم 16عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه في سنة

: فقال رجل من المسلمين. فنسب إلى الجبن

وسعد بباب القادسية معصم ألم تر أن الله أنزل نصره ونسوة سعد ليس فيهن أيم ـيرةفأبنا وقد آمت نساء آث

: وقال بشر بن ربيعة في ذلك اليوم

وقد جعلت أولى النجوم تغور ألم خيال من أميمة موهـنـا حجازية إن المحل شـطـير ونحن بصحراء العذيب ودوننا جواد ومفتوق الغرار طرير فزارت غريبا نازحا جل ماله

وسعد بن وقاص علي أمير بباب القادسية ناقتـيوحلت بباب قديس والمكر ضـرير تذآر هداك الله وقع سيوفنـا يعار جناحي طائر فيطـير عشية ود القوم لو أن بعضهم أتونا بأخرى آالجبال تمـور إذا برزت منهم إلينا آـتـيبة وطاعنت إني بالطعان مهير عهمفضاربتهم حتى تفرق جم

وجرير وقيس ونعمان الفتى وعمرو أبو ثور شهيد وهاشم

واألشعار في هذا اليوم آثير ألنها آانت من أعظم وقائع المسلمين وأآثرها برآة، وآتب عمر رضي اهللا عنه القادسية فيما بين الخندق والعتيق إلى سعد بن أبي وقاص يأمره بوصف منزله من القادسية فكتب إليه سعد إن

وإنما عن يسار القادسية بحر أخضر في جوف الح إلى الحيرة بين طريقين فأما إحداهما فعلى الظهر وأما األخرى فعلى شاطىء نهر يسمى الحضوض يطلع بمن يسلكه على ما بين الخورنق والحيرة وإنما عن يمين

من صالح المسلمين قبلي ألب ألهل فارس قد خفوا لهم واستعدوا القادسية فيض من فيوض مياههم وإن جميع لنا، وذآر أصحاب الفتوح أن القادسية آانت أربعة أيام فسموا األول يوم أرماث واليوم الثاني يوم أغواث واليوم

سلمين وقتل الثالث يوم عماس وليلة اليوم الرابع ليلة الهرير واليوم الرابع سموه يوم القادسية وآان الفتح للمإنما سميت القادسية ألن ثمانية : رستم جازويه ولم يقم للفرس بعده قائمة، وقال ابن الكلبي فيما حكاه هشام قال

االف من ترك الخزر آانوا قد ضيقوا على آسرى بن هرمز وآتب قادس هراة إلى آسرى إن آفيتك مونة إني سأنزل عليكم الترك فاصنعوا : النريمان إلى أهل القرى نعم فبعث: هوالء الترك تعطيني ما أحتكم عليك قال

تشتوا في أرضي العام ففعلوا وأقبل منها ثمانية آالف في منازل : ما آمرآم وبعث النريمان إلى األتراك وقال لهملي ليذبح آل رجل منكم نزيله الذي نزل عليه ثم يغدو إ: أصحابه بهراة فبعث النريمان إلى أهل الدور وقال

قد وفيت : بسبلته ففعلوا ذلك وذبحوهم عن اخرهم وغدوا إليه بسبالتهم فنظمها في خيط وبعثها إلى آسرى وقالاحتكم فقال له : لك فأوف لي بما شرطت عليك فبعث إليه آسرى أن اقدم علي فقدم عليه النريمان فقال له آسرى

سي تاجا مثل تاجك وتنادمني من غدوة إلى الليل ففعل تضع لي سريرا مثل سريرك وتعقد على رأ: النريمانال والله ال ترى هراة أبدا فتجلس بين قومك وتحدث بما جرى : نعم فقال له آسرى: أوفيت قال: ذلك به ثم قال

وأنزله موضع القادسية ليكون ردأ له من العرب فسمي الموضع القادسية بقادس هراة، وآان قدم عليه النريمان ه أربعة االف فكانوا بالقادسية فلما آان يوم القادسية قرن أصحاب النريمان بن النريمان أنفسهم بالسالسل ومع

. آيال يفروا فقتلوا آلهم ورجعت ابنة النريمان إلى مرو وأم النريمان بن النريمان آبشة بنت النعمان بن المنذرإنما : قال ويقال. الشاه بن الن بن نريمان بن نريمانفالشاه بن الشاه من ولد نريمان وهو الشاه بن : قال هشام

سميت القادسية بقديس وآان قصرا بالعذيب، وقد نسب إلى القادسية عدة قوم من الرواة منهم علي بن أحمد والقادسية أيضا قرية آبيرة من . القادسي القطان روى عن عبد الحميد بن صالح يروي عنه جعفر الخلدي

ربى وسامرا يعمل بها الزجاج، وقد نسب إليها قوم من الرواة وإليها ينسب الشيخ أحمد نواحي دجيل بين ح : المقري الضرير وولده محمد بن أحمد القادسي الكتبي، وفي هذه القادسية يقول جحظة

والنخـل به القصر بين القادسية إلى شاطىء القاطول بالجانب الذي

فبقادم : قال. اشتقاقه ظاهر وهو قرن بجنب البرقانية بقربه حفير خالد: مقاد: في قصيدة ذآرت في القاطول

: فالحبس فالسوبان وأنشد أبو الندى علي ودوني هضب غول فقادم أتتني يمين من أناس لترآـبـن

: غول وقادم واديان للضباب، وقال الحارث بن عمرو بن خرجة: قال هضب

رحا جابر واحتل أهلي األداهما ودونهاذآرت ابنة السعدي ذآرى فقـادمـا فكبشة معروف فغوال فحزم قطيات إذ البال صـالـح

جمع قارة والقور أيضا جمع قارة وهي أصاغر : قارات. ماءة لبني ضبينة بن غني. تأنيث الذي قبله: القادمة

موضع باليمامة بينه وبين حجر اليمامة . ة قارات الحبلالجبال وأعاظم اآلآام وهي متفرقة خشنة آثيرة الحجار : قال الشاعر. يوم وليلة

أم عوى ذئب بقارات الحبل ما أبالي ألـئيم سـبـنـي

قرية من قرى نيسابور على نصف فرسخ منها ويقال لها آارز وتذآر في الكاف : بكسر الراء ثم زاي: قارزبو جعفر غسان بن محمد العابد القارزي النيسابوري سمع عبد اهللا بن مسلم الدمشقي أيضا، وعرف بهذه النسبة أ

.ومحمد بن رافع وروى عنه أبو الحسن بن هانىء العدل : قال بشر. القار والقير لغتان في هذا األسود الذي تطلى به السفن والقار شجر مر: قار

وقـار ـعوما فيها لهم سل يسومون الصالح بذات آهف

وحنو ذي قار على ليلة منه وفيه آانت الوقعة . ماء لبكر بن وائل قريب من الكوفة بينها وبين واسط: وذوقار

المشهورة بين بكر بن وائل والفرس، وآان من حديث ذي قار أن آسرى لما غضب على النعمان بن المنذر ن طيئا فأبوا أن يدخلوه جبلهم وآانت عند النعمان بسبب علي بن زيد وزيد ابنه في قصة فيها طول أتى النعما

ابنة سعد بن حارثة بن ألم فأتاهم للصهر فلما أبوا دخوله مر في العرب ببني عبس فعرضت عليه بنو رواحة ال أيدي لكم بكسرى وشكر ذلك لهم ثم وضع وضائع له عند أحياء العرب واستودع ودائع : النصرة فقال لهمحه عند هانىء بن قبيصة بن هانىء بن مسعود أحد بني ربيعة بن ذهل بن شيبان وتجمعت فوضع أهله وسال

العربان مثل بني عبس وشيبان وغيرهم وأرادوا الخروج على آسرى فأتى رسول آسرى باألمان على الملك وقيل إنه مات بالطاعون: النعمان وخرج النعمان معه حتى أتى المدائن فأمر به آسرى فحبس بساباط فقيل

إن ماله وبيته قد وضعه عند هانىء بن قبيصة بن : طرحه بين أرجل الفيلة فداسته حتى مات، ثم قيل لكسرىهانىء بن مسعود الشيباني فبعث إليه آسرى إن أموال عبدي النعمان عندك فابعث بها إلي فبعث إليه أن ليس

فبعث آسرى إليه الهامرز وهو مرزبانة الكبير في أمانة عندي ولست مسلمها إليك أبدا : عندي مال فعاوده فقالألف فارس من العجم وخناير في ألف فارس واياس بن قبيصة وآان قد جعله في موضع النعمان ملك الحيرة في آتيبتين شهباوين ودوسر وخالد بن يزيد البهراني في بهراء وإياد والنعمان بن زرعة التغلبي في تغلب والنمر

إن العربان المجتمعة عند هانىء بن قبيصة أشاروا عليه أن يفرق دروع النعمان على قومه و: قال. بن قاسطإن ظفر بك العجم أخذوها هي وغيرها وان ظفرت أنت بهم رددتها على : هي أمانة فقيل له: وعلى العربان فقال

فرس ونزلوا أرض ذي قار عادتها ففرقها على قومه وغيرهم وآانت سبعة آالف درع وعبا بنو شيبان تعبية البين الجلهتين ووقعت بينهم الحرب ونادى منادي العرب إن القوم يفرقونكم بالنشاب فاحملوا عليهم حملة رجل واحد وبرز الهامرز فبرز إليه يزيد بن حرثة اليشكري فقتله وأخذ ديباجه وقرطيه وأسورته وآان االستظهار

وم وقع بينهم القتال فجزعت الفرس من العطش فصارت إلى الجبايات في ذلك اليوم األول للفرس ثم آان ثاني يفتبعتهم بكر وباقي العربان إلى الجبايات يوما فعطش األعاجم فمالوا إلى بطحاء ذي قار وبها اشتدت الحرب

رت وانهزمت الفرس وآانت وقعة ذي قار المشهورة في التاريخ يوم والدة رسول الله صلى اهللا عليه وسلم وآسالفرس آسرة هائلة وقتل أآثرهم وقيل آانت وقعة ذي قار عند منصرف النبي صلى اهللا عليه وسلم من وقعة بدر الكبرى وآان أول يوم انتصف فيه العرب من العجم وبرسول الله صلى اهللا عليه وسلم انتصفوا وهي من

: قال أبو تمام يمدح أبا دلف العجلي. مفاخر بكر بن وائل

وزادت على ما وطدت مـنـاقـب تخرت يوما تميم بـقـوسـهـاإذا اف عروش الذين استرهنوا قوس حاجب فأنتم بذي قارأمـالـت سـيوفـكـم

: فقال يمدح خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني. وذآر أبو تمام ذلك مرارا

عـقـبدرجن فلم يوجد لمكرمة أالك بنو األفضال لوال فعـالـهـم وحيد من األشباه ليس له صحـب لهم يوم ذي قار مضى وهو مفرد به أعربت عن ذات أنفسها العرب به علمت صهب األعـاجـم أنـه

لكسرى بن آسرى ال سنام وال صلب هو المشهد الفرد الذي ما نجـا بـه

: وقال جرير يذآر ذا قار ومات الهوى لما اصيبت مقاتله ى الحيان القيت العصـافلما التق

لعل لهذا الليل نحبا نطـاولـه أبيت بذي قار أقول لصحبتـي وهيهات خل بالعقيق نواصلـه فهيهات هيهات العقيق ومن به

ومجاهلـه بنا أريحيات الصبى عشية بعنا الحلم بالجهل وانتحت

منها أبو بكر صالح بن شعيب القاري أحد أصحاب العربية : قال أبو الفتح نصر. قرية بالري وقار أيضافي اللغة غلبته واذا جاريته في النحو . آنت إذا جاريت أبا العباس: المتقدمين قدم بغداد أيام ثعلب وحكى أنه قال

.غلبني

التي يرمى منها الجمرة فمن آان له فقه فانه يرميها هي العقبة: بليدة بطخار ستان العليا قارعة الوادي: قارض .من بطن الوادي ألنها عالية على بطنه

: جعلها ابن قالقس قارون فى قوله: بتخفبف الياء: قارونية

عن مال قارون إلى قارون وترآتها والنوء ينزل راحتي

يقود في األرض آأنه جثوة وهو عظيم مستدير، قال ابن شميل القارة جبيل مستدق ملموم في السماء ال: قارةإحدى القريات التي منها دومة وسكاآة وهي أقلهن أهال . وقال األصمعي القارة أصغر من الجبل وذو القارة

وهي على جبل وبها حصن منيع، وقارة أيضا اسم قرية آبيرة على قارعة الطريق وهي المنزل األول من ي آانت آخر حدود حمص وما عداها من أعمال دمشق وأهلها آلهم نصارى وهي حمص للقاصد إلى دمشق وه

القارة جبل بالبحرين، ويوم قارة : على رأس قارة آما ذآرنا وبها عيون جارية يزرعون عليها، وقال الحفصيلشبعاء في فالة القارة جبيل بنته العجم بالقفر والقير وهو فيها بين األطيط وا: من أيام العرب، وقال أبو المنذر

من األرض إلى اليوم واياه أريد بقولهم في المثل قد أنصف القارة من رماها وهذا أعجب، وآان الكلبي يقول في .إن القارة المذآورة في المثل هي القارة أبناء الهون بن خزيمة بن مدرآة: جمهرة النسب

.مينيةمدينة وقلعة بين خالط وقرص من أرض أر: قارغوان

آاسان مدينة آانت عامرة آهلة آثيرة الخيرات واسعة : بالسين المهملة واخره نون وأهلها يقولون: قاسان

الساحات متهدلة األشجار حسنة النواحي واألقطار بما وراء النهر في حدود بالد الترك خربت اآلن بغلبة الترك : عليها، وقا ل البحتري

أواخره من بعد قطريه تلحق لم تكدلقاسين ليال دون قاسان إلى آل عاف والمواعيد فرق بحيث العطايا مومضات سوافه مخلق وصبحننا بالصبح وهو أرحن علينا الليل وهو ممسك

: أيضا، قالوقاسان ناحية بأصبهان ينسب إليها : وقد نسب إليها جماعة من الفقهاء والعلماء، قال الحازمي

.أظن أن أصلنا من هذه القرية: وسألت محمد بن أبي نصر القاساني عن نسبته فقال

.حصن باألندلس من أعمال طليطلة ونواحي غدة: من قولهم قسم يقسم فهو قاسم اسم: قاسم

لى مدينة دمشق الجبل المشرف ع: بالفتح وسين مهملة والياء تحتها نقطتان مضمومة وآخره نون وهو: قاسيونوفيه عدة مغاور وفيها آثار األنبياء وآهوف وفي سفحه مقبرة أهل الصالح وهو جبل معظم مقدس يروى فيه آثار وللصالحين فيه أخبار، قال القاضي محي الدين أبو حامد محمد بن محمد بن عبد اهللا بن القاسم الشهرزوري

: 572لشام وقد مات بدمشق سنة وهو بحلب يرثي آمال الدين قاضي القضاة با على جدث بادي السنا وترحموا ألموا بسفحي قاسيون فسلـمـوا يكفلكم إهداءها القلب ال الـفـم وأدوا إليه عـن آـئيب تـحـتة

وأسأل مع بعد المدى من يسلـم وبالرغم عني أن أناجيه بالمنـى على الرأس أستاف التراب وألثم مـاشـيا ولو أنني أسطيع وافيت

على الصيد من أبنائه تتغشـرم لحى الله دهرا ال تزال صروفه أتانا قطوب بعـده وتـجـهـم إذا ما رأينا منه يومـا بـشـاشة األم وأصبح مغرورا بها فهـو ومن عرف الدنيا ولوم طباعهـا

وتعطيك آفا رخصة وهو لـهـذم وشيا معلمـا وهـو صـارمترديك وتسقيك شهدا رائقا وهو عـلـقـم وتصفيك ودا ظاهرا وهـي فـارك وأين مضى من قبل عاد وجرهـم فأين ملوك األرض آسرى وقيصر

م يتحـكـمـواولم يأمروا فيها ول آأنهم لم يسكـنـوا األرض مـرة وإني إن لـم أبـكـه لـمـذمـم سلبت أبا يا دهر منـي مـمـدحـا أجرع آاسات الحـمـام ويسـلـم وقد آان من أقصى أماني أنـنـي

ويخجل من وجدي عليهم متـمـم سأنسى الورى الخنساء حزنا وحسرة وإن ثوابي لو صبـرت ألعـظـم ي مصيبـتـيلقد عظمت بالرغم من

ألمر األسى فيما يقـول ويحـكـم وآيف أرجي الصبر والقلب تابـع على مثل رزئي فيك رزء ومأثـم وما الصبر إال طـاعة غـير أنـه إلـيكـم يوالـيه وداد مـخـــيم سالم عليكم أهل جـلـق واصـل ويكـرم يعز على أهل الـوفـاء وأوصيكم بالـجـار خـيرا فـإنـه

وبه مغارة تعرف بمغارة الدم يقال بها قتل قابيل أخاه هابيل وهناك شبيه بالدم يزعمون أنه دمه باق إلى اآلن

عمون أنه مات بها أربعون وهو يابس وحجر ملقى يزعمون أنه الحجر الذي فلق به هامته وفيه مغارة الجوع يز .نبيا

بالشين المعجمة واخره نون مدينة قرب أصبهان تذآر مع قم ومنها تجلب الغضائر القاشاني والعامة : قاشانقرأت في آتاب ألفه أبو العباس أحمد بن علي بن بابة القاشي وآان رجال . تقول القاشي وأهلها آلهم شيعة إمامية

و وأقام بها إلى أن مات بعد الخمسمائة ذآر في آتاب ألفه في فرق الشيعة بلى أن انتهى إلى ذآر أديبا قدم مرالمنتظر فقال ومن عجائب ما يذآر ما شاهد ته في بالدنا قوم من العلوية من أصحاب التنايات يعتقدون هذا

حتى إن جلهم يرآبون متوشحين المذهب فينتظرون صباح آل يوم طلوع القائم عليهم وال يرضون باالنتظارهذا :بالسيوف شاآين في السالح فيبرزرن من قراهم مستقبلين إلمامهم ويرجعون متأسفين لما يفوتهم قال

وأشباهه منامات من فسد دماغه واحترقت أخالطه ال يكاد يسكن إليه عاقل وال يطمئن إليه حازم، وأنشد ابن .مدن الجبل الهبارية فيها وفي عدة مدن من

ززت على اللوم والبلوى بـنـائقـه البارك اهللا في قاشـان مـن بـلـد غضبان تحرق من فيها صواعـقـه و ال سقى أرض قم غير ملتـهـب يرجي نداه وال تخـشـى بـوائقـه وأرض ساوة أرض ما بـهـا أحـد

عـالئقـه من آل مـا فـيهـا تجد فأضرط عليها إلى قزوين ضرط فتى

وبين قم وقاشان اثنا عشر فرسخا وبين قاشان وأصبهان ثالث مراحل ومن قاشان إلى أردستان أربع مراحل القاشاني . منهم أبو محمد جعفر بن محمد . وبقاشان عقارب سود آبار منكرة، وينسب إليها طائفة من أهل العلم

بعد : قاشرة. االسترابادي وآتب عنه جماعة من أهل أصبهان -بن أحمد الرازي يروي عنه أبو سهل هارونأخرى من . من أقاليم لبلة ووجد ت في نسخة : الشين راء مضمومة وهاء ساآنة التقى ساآنان األلف والشين فيه

.مبعد األلف صاد مهملة مكسورة وراء مدينة بأرض ا لرو: قاصرة. قاتيده فتحقق" خطط األندلس"آتاب

فاعول من القطل وهو القطع : القاطول. وقد ذآر في بالس" الفتوح "بلد آان بقرب بالس له ذآر في : قاصريناسم نهر آأنه مقطوع من دجلة وهو نهر آان في موضع : وقد قطلته أي قطعته والقطيل المقطول أي المقطوع

لى فوهته قصرا سماه أبا الجند لكثرة ما آان سامرا قبل أن تعمر وآان الرشيد أول من حفرهذا النهر وبنى عيسقي من األرضين وجعله ألرزاق جنده وقيل بسامرا بنى عليه بناء دفعه إلى شناس الترآي مواله ثم انتقل إلى سامرا ونقل إليها الناس آما ذآرنا في سامرا، وفوق هذا القاطول القاطول الكسروي حفره آسرى أنوشروان

انب دجلة في الجانب الشرقي أيضا وعليه شاذروان فوقه يسقي رستاقا بين النهرين من العادل يأخذ من جطسوج بزرجسابور وحفر بعده الرشيد هذا القاطول الذي قدمنا ذآره تحته مما يلي بغداد وهو أيضا يصت في

: النهروان تحت الشاذروان، وقال جحظة البرمكي يذآر القاطول والقادسية المجاورة له سبيل ونور الخير مجتمع الشمـل أال هل إلى الغدران والشمس طلقة صوائد ألباب الرجال بـال نـبـل ومستشرف للعين تغـدو ظـبـاوه

به القصر بين القاسية والنـخـل إلى شاطىء القاطول بالجانب الذي ليطيف به القناص بالخيل والرج إلى مجمع للطـير فـيه رطـانة مشهرة بالراح معشـوقة األهـل فجاءته من عند اليهـودي أنـهـا إلى قهوة صفراء معدومة المثـل وآم راآب ظهر الظالم مغـلـس

تبينت وجه السكر في ذلك البـزل إذا نفذ الخمـار دنـا بـمـبـزل س بذي جهلومن ناطق بالجهل لي وآم من صريع ال يدير لـسـانـه

جديرا ببذل المال والخلق السهـل نرى شرس األخالق من بعد شربها

وفرقت ماال غير مصغ إلى عذل جمعت بها شمل الخـالعة بـرهة مثـلـي فكيف تراها حين فارقها لقد غنيت دهرا بقربـي نـفـيسة

قال ابن األعرابي األقعس الذي في ظهره انكباب وفي عنقه ارتداد . لحدبفاعل من القعس وهو نقيض ا: قاعس

.قاعس والمناخ ومنزل أنقب يودين إلى ينبع إلى الساحل: من جبال القبلية، وقال ابن السكيت: وقاعس

س فيها هو ما انبسط من األرض الحرة السهلة الطين التي ال يخالطها رمل فيشرب ماءها وهي مستوية لي: القاعمنزل بطريق مكة : أطم البلويين وعنده بئر تعرف ببئر غدق، وقاع: في المدينة يقال له: تطامن وال ارتفاع وقاع

قال أبو . بعد العقبة لمن يتوجه إلى مكة تدعيه أسد وطيء ومنه يرحل إلى زبالة، ويوم القاع من أيام العربوفي هنا اليوم أسر أوس بن حجر أسره بسطام بن قيس الشيباني يوم آان بين بكر بن وائل وبني تميم: أحمد

: وأنشد غيره

وبضعا لنا أخراجه ومسائلة بقاع منعناه ثمانـين حـجة

: قال يحيى بن طالب. وقاع النقيع موضع في ثيار سليم ذآره آثير في شعره، وقاع موحوش باليمامة وعن قاع موحوش وزدنا على البعد رىبعدنا وبيت اهللا عن أرض قرقـ

: وإياه أراد بقوله أيضا

حنيني إلى أطاللكـن طـويل أيا أثالت القاع من بطن توضح

.في أبيات ذآرت في قرقرى : قال أبو حفص العروضي الزآرمي. اسم جبل باألندلس قرب دانية شاهق يرى من مسيرة يومين: قاعون

لو آان يعدل وزنه قاعونـا مثلي لووآس عدلهما راجب

.في أبيات ذآرت في زآرم

.من بالد سعد بن زيد مناة بن تميم قبل يبرين: القاعة بلفظ القاف الحرف من حروف المعجم إن آان عربيا فهو منقول من الفعل الماضي من قولهم قاف أثره : قاف

فيكون هذا الجبل يقوف أثر االرض فيستدير حولها وقاف مذآور في القرآن ذهب يقوفه قوفا إذا اتبع أثره من زبرجدة خضراء وإن خضرة السماء من خضرته وهو : المفسرون إلى أنه الجبل المحيط باألرض قالوا

. فوأصول الجبال آلها من عرق جبل قا: وأصله من الخضرة التي فوقه وإن جبل قاف عرق منها قالوا: قالوابل السماء مطبقة عليه وزعم بعضهم أن وراءه عوالم : ذآر بعضهم أن بينه وبين السماء مقدار قامة رجل وقيل

وخالئق ال يعلمها إال اهللا تعالى ومنهم من زعم أن ما وراءه معدود من االخرة ومن حكمها وأن الشمس تغرب .ء البرزفيه وتطلع منه وهو الساتر لها عن األرض وتسميه القدما

: ثغر من نواحي قزوين تهب فيه ريح شديدة قال الطرماح: بعد األلف قاف أخرى ثم زاي وآخره نون: القاقزان

بفج الريح فج القاقزان

هو من عمل قيسارية من ساحل : حصن بفلسطين قرب الرملة وقيل: بعد القاف الثانية واو ساآنة ونون: قاقونا أبو القاسم عبد السالم بن أحمد بن أبي حرب القاقوني إمام مسجد الجامع بقيسارية يروي عن سالمة منه. الشام

بن منير المجدلي عن أبي أحمد بن محمد بن عبد الرحيم بن ربيعة القيسراني آتب عنه قيس األرمنازي ونقله قي أبو القاسم الصويني القاقوني سمع وشبل بن علي بن شبل بن عبدالبا. الحافظ ابن النجار في معجم شيوخه

بدمشق أبا الحسن محمد بن عوف وأبا عبد اهللا محمد بن عبد السالم بن سعدان روى عنه أبو الفتيان الدهستاني .عمر بن عبد الكريم

إذا غلبه بكسر الالم وسين مهملة والقلس ما جمع من الحلق مأل الفم أو دونه وليس بقيء والرجل قالس: قالس

وقالس موضع أقطعه النبي . ذلك والسحابة تقلس الند ى والقلس الشرب الكثير من النبيذ والقلس الرقص والغناء

وآتب لهم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بذلك : قال عمر بن حزم. صلى اهللا عليه وسلم بني األحب من عذرة .هذا ما أعطى محمد رسول الله بني االحب أعطاهم قالسا وآتب األرقمآتابا نسخته بسم اهللا الرحمن الرحيم

.جبل وواد بين البحرين والبصرة: بكسر الالم وآخره عين مهملة: قالع

من خطط مصر رأيته بخط جماعة القالوص بألف : قال أبو عبد اهللا بن سالمة القضاعي في آتابه: قالوصلقلوص بغير ألف والقلوص من اإلبل والنعام الشابة والقلوص أيضا الحبارى فلعل والذي يكتب أهل هذا الزمان ا

هذا المكان يسمى القلوص ألنه في مقابلة الجمل الذي آان على باب الريمان وأما سد القالوص بألف فهي آلمة وهو : ن مرحبا بك آذا قالرومية ومعناها بالعربية مرحبا بك ولعل الروم آانوا يخضعون لراآب الجمل فيقولو

.موضع بمصر

قال أحمد بن . بأرمينية العظمى من نواحي خالط ثم من نواحي منازجرد من نواحي أرمينية الرابعة: قاليقالولم تزل أرمينية في أيدي الفرس منذ أيام أنوشروان حتى جاء اإلسالم وآانت أمور الدنيا تتشتت في : يحيى

وا آملوك الطوائف حتى ملك أرمينياقس وهو رجل من أهل أرمينية فاجتمع لهم ملكهم ثم بعض األحايين وصارمات فملكتهم بعده امرأة وآانت تسمى قالي فبنت مدينة وسمتها قالي قاله، ومعناه إحسان قالي وصورت نفسها

قاليقال حكم معدي آرب إال أن حكم : قال النحويون. قاليقال: على باب من أبوابها فعربت العرب قالي قاله فقالواقاليقال غير منون على آل حال إال أن تجعل قالي مضافا إلى قال وتجعل قال اسم موضع مذآر فتنونه فتقول هنا

: قال الشاعر. قاليقال فاعلم واألآثر ترك التنوين وراءدبـيل بقالـيقـال أومـن سبيصبح فوقي أقتم الريش آاسرا

مدينة قاليقال طولها ستون درجةوعرضها ثمان وثالثون درجة تحت أربع عشرة درجة من : سقال بطليمو

السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان ويشبه أن تكون في ث وستون درجة وخمس قاليقال في اإلقليم الرابع طولها ثال": زيجه"وقال أبو عون في . اإلقليم الخامس

وعشرون دقيقة وعرضها ثمان وثالثون درجة وتعمل بقاليقال هذا البسط المسماة بالقالي اختصروا بالنسبة إلى وإليها ينسب األديب العالم أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي قدم بغداد فأخذ عن األعيان مثل .بعض اسمه لثقله

وبها ظهر علمه ومات ري ونفطويه وأضرابهم ورحل إلى األندلس فأقام بقرطبة ابن دريد وأبي بكر بن األنباأخبرني أبو الهيجاء اليمامي وآان : قال ابن الفقيه. ومن عجائب أرمينية البيت الذي بقاليقال 356هناك في سنة

كون فيه مصاحفهم أحد برد اآلفاق وآان صدوقا فيما يحكى أن بقاليقال بيعة للنصارى وفيها بيت لهم آبيريوصلبانهم فإفا آان ليلة الشعانين يفتح موضع من ذلك البيت معروف ويخرج منه ترب أبيض فال يزال ليلته تلك إلى الصباح فينقطع حينئذ وينضم موضعه إلى قابل من ذلك اليوم فيأخذه الرهبان ويدفعونه إلى الناس وخاصيته

حيات يداف منه وزن دانق بماء ويشربه الملسوع فيسكن للوقت وفيه أيضا النفع من السموم ولدغ العقارب والاسحاق بن حسان الخرمي :قال. اعجوبة أخرى وذلك أنه إذا بيع منه شي غ لم ينتفع به صاحبه ويبطل عمله

: وأصله من الصغد يفتخر بالعجم

ـثـوببقاليقال والمقـربـات ت أال هل أتى قومي مكري ومشهدي وقحطان منها حالـب وحـلـيب تداعت معذ شيبها وشـبـابـهـا حسام رقيق الشفرتين خـشـيب لينتهبوا مالي ودون انـتـهـابـه لهم حسب في األآرمين حسـيب وناديت من مرو وبلخ فـوارسـا ري فـيطـيبفيكثر منهم ناصـ فياحسرتا ال دار قـومـي قـريبة

وخاقان لي لو تعلمـين نـسـيب فان أبي ساسان آسرى بن هزمز لنا تابع طوع الـقـياد جـنـيب ملكنا رقاب الناس في الشرك آلهم بماشاء منا مخطىء ومـصـيب نسومكم خسفا ونقضي عـلـيكـم صدور به نحـو األنـام تـثـيب فلما أتى اإلسالم وانشرحـت لـه تـصـوب سماء علينا بالرجـال تبعنا رسول الله حتـى آـأنـمـا

: وقال الراجز

المال يجنن بالقوم المال بعد أقبلن من حمص ومن قاليقال

ى مكران والبدهة وما مدينة في أول حدود الهند ومن صيمور إلى قامهل من بلد الهند ومن قامهل إل: قامهل

وراء ذلك إلى حد الملتان آلها من بالد السند، وألهل قامهل مسجد جامع تقام فيه الصالة للمسلمين وعندهم النارجيل والموز والغالب على زروعهم األرز وبين المنصورة وقامهل ثمان مراحل ومن قامهل إلى آنباية نحو

.قامهل هي على مرحلة من المنصورة واهللا أعلم :أربع مراحل، وقال في موضع آخر من آتابه

القامة مقدار آهيئة الرجل يبنى على شفير البئريوضع عليه عود البكرة والجمع القيم آل شيء : قال الليث: القامةقال األزهري رادا عليه الذي قاله الليث في القامة غير صحيح، والقامة عند . آنلك فوق سطح نحوه فهو قامة

.اسم جبل بنجد: عرب البكرة التي يستقى بها الماء من البئر والقامةال

: قال ساعدة. آخر؟ نون، والقان شجر ينبت في جبال تهامة لمحارب: قان

والنشم شم بهن فروع القان تأوي إلى مشمخرات مصعدة

من بالد اليمن : الحديد يقينه قينا إذا سواه وقان ويجوز أن يكون منقوال من الفعل الماضى من قولهم قان الحدادوقان موضع بثغور . في ديار نهد بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة والحارث بن آعب وقبل قوان

.لرمينية

.منزل بين دمشق وبعلبك. بنونين: القانون

.حصن باألندلس من أعمال سرقسطة: بعد النون المفتوحة ياء مثناة من تحت وشين معجمة: قانيش : قرية بالصعيد على شاطىء النيل الرقي تحت إخميم وهناك قرية أخرى يقال لها. بعد األلف واو صحيحة: قاو

فاو بالفاء ذآرت في موضعها، وعند هذه القرية يفترق النيل فرقتين تمضي واحدة إلى بردنيش ثم ترجع إلى .بوتيج: النيل عند قرية يقالى لها

بكسر الواو والياء مفتوحة وهي في لغتهم اليضة سميت بذلك ألنها قويت عن فرخها والقاوية األرض : القاويه

مدينة بجنب الفسطاط يجمعمما سوز واحد ،وهي اليوم المدينة : القاهرة. روضة بعينها: الخالية الملساء والقاويةمن أحدثها جوهر غالم المعز أبي تميم معدبن إسماعيل العظمى، وبها دار الملك، ومسكن الجتد، وآان أول

الملقب بالمنصوربن أبي القاسم نزار الملقب بالقائم بن عبيد اهللا وقيل سعيد الملقب بالمهدي وآان السبب في فسار في 358استحداثها أن المعز أنفذه في الجيوش من أرض إفريقية لالستيالء على الديار المصرية في سنة

ثيف حتى قد مصر وقد تمهدت القواعد بمراسالت تقدمت وذلك بعد موت آافور فأطاعه أهل مصر جيش آواشترطوا عليه أأل يساآنهم فدخل الفسطاط وهي مدينة الديار المصرية فاشتقها بعساآره، ونزل تلقاء الشام

رع فبنى فيه قصرا لمواله المعر بموضع القاهرة اليوم وآان هذا الموضع اليوم تبرز إليه القوافل إلى الشام وشوبنى للجند حوله فانعمر ذلك الموضع فصار أعظم من مصر واستمرت الحال إلى اآلن على ذلك في أطيب

.وأجل مدبنة رأيتها الجتماع أسباب الخيرات والفضائل بها

.بنية آانت قرب سامرا من أبنية المتوآل: القائم

.ي سهلبلد باليمن من خان بن: القائمة ال السمعاني . بعد األلف ياء مثناة من تحت واخره نون: قاين ذا ق ابور وأصبهان آ ين نيس : بلد قريب من طبس ب

ر : ونسب إليها خلقا آثيرا من أهل العلم والفقه، وقال أبوعبد اهللا البشاري قاين قصبة قوهستان صغيرة ضيقة غيز ومعاشهم قلب دهم قن ز طيبة لسانهم وحش وبل ا ب ل إليه ر ويحم ان آبي ا واسمها نعم يهم حصنا منيع ل إآل أن عل

ى اين إل ابور تسع مراحل ومن ق اين ونيس ين ق ي وب آثير وهي فرضة خراسان وخزانة آرمان وشربهم من قنى خوست اين إل ن ق ان وم ينان يوم بس مس ى ط ل وال الث مراح و ث ى زوزن نح ل وال ان مراح و ثم راة نح ه

.قاين إلى الطبسين ثالث مراحل مرحلةجيدة ومن

باب القاف والباء وما يليهما

األنصار وألفه واو بالضم وأصله اسم بئر هناك عرفت القرية بها، وهي مساآن بني عمرو بن عوف من :قباقال . فيه القصر ولم يحك فيه القالي سوى المدة وأنكر البكري: قال عياض. يمذ ويقصر ويصرف وال يصرف

جعله جمع قبوة وهو الضم والجمع في لغة أهل المدينة وقد قبوت الحرف هو مقصور قلت فمن قصر: خليلالوبرى للتي تجعل في أنف لم تجمع فعلة على فعل مما المه حرف علة إال بروة: ضممته قال النحويون إذا

لجامع فيه وآأن الناس انضموا في هذا هذا الحرف به وا البعير وقرية وقرى وآوة وآوى وقد ألحقت أناوهو الضم والجمع قال أبوحنيفةرحمه اهللا في اشتقاق قبا إنه مأخوذ من القبو،. واهللا أعلم الموضع فسمي بذلك

جمعا ألن فعل ال يجمع على فعل فيما علمت وان ولم يذآر أهو جمع أو مفرد، وال يصح أن يكون على قولهوأوضح، وهي المراد بهذه البنية والتغيير عن األصل فصار ما ذآرته أنا وقسته أبين ري ماآان مفردا فال أد

بنيان آثير وهناك مسجد التقوى عامر قدامه قرية على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة بها أثرقال أحمد : ذا قال البشاريعذبة، وبها مسجد الضرار يتطوع العوام بهدمه آ رصيف وفضاء حسن وآبار، ومياه

وسلم ومن نزلوا عليه من آان المتقدمون في الهجرة من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه: يحيى بن جابر بنسنة إلى البيت المقدس فلما هاجر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم األنصار بنوا بقباء مسجدا يصلون فيه الصالة

أول يوم وقيل إنه مسجد هو المسجد الذي أسسى على التقوى من: هل قباء يقولونقباء صلى بهم فيه وأ ووردوآبر بعد وآان عبد اهللا بن عمررضي اهللا عنه إذا دخله رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وقد وسع مجد قباء

يوم اإلثنين قباءالمحلقة وآان ذلك مصلى رسول اللهصلى اهللا عليه وسلم وأقام لما هاجر ب صلى إلى األسطوانةفجمع في مسجد بني سالم بن عوث بن عمرو بن والثالثاء واألربعاء والخميس ورآب يوم الجمعة يريد المدينة

جمعت في اإلسالم، وقد جاء في فضائل مسجد قباء أحاديث آثيرة، وممن عوف بن الخزرج فكانت أول جمعةوعبد الرحمن بن عباس .العقدي وزيد بن الحباب إليها أفلح بن سعيد القبائي روى عنه أبو عامر ينسب

أهل قباء يروي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف روى ومحمد بن سليمان المدني القبائي من. األنصاري القبائي وقبا. وحاتم بن إسماعيل وعبد الرحمن بن أبي الموالي وزيد بن الحباب وغيرهم عنه عبد العزيز الدراوردي

:بن ساعدة األنصاري ين مكة والبصرة، وقال السري بن عبد الرحمن بن عتبة بن عويمرأيضا موضع ب

ومصيفث بالقصر قصر قباء ولها مربـغ بـبـزقة خـاخ واغسلوني من بئر عروة مائي آفنوني إن مت في درع أروى ف سراج في الليلة الظلمـاء سخنة في الشتاء باردة الصـي

نسب إليها قوم من أهل العلم بكل فن عن ابن طاهر، . وقباء أيضا مدينة آبيرة من ناحية فرغانة قرب الشاش

ونسب إليها أبو سعد أبا المكارم رزق اهللا بن محمد بن أبي الحسن بن عمر القبائي آان من أهل قبا أحد بالد هيم بن علي بن الحسين أبو إسحاق القبائي الصوفي فرغانة سكن بخارى وآان أديبا صالحا وسمعت منه، وإبرا

شيخ الصوفية بالثغر يرجع إلى ستر طاهر وسمت حسن وطريقة مستقيمة آثير الدرس للقرآن طويل الصمت مالزم لما يعنيه ولد بما وراء النهر وخرج صغيرا وتغرب وسافر إلى خراسان والعراق والحجاز ثم نزل صور

مات بها وحدث بها آثير عنه وآان سماعه صحيحا وأقام بصور نحو أربعين سنة وسئل عن فاستوطنها إلى أن ولم يكن قد بقي بالشام شيخ لهذ 471وتوفي عاشر جمادى االخرة سنة 3 95أو 394سنة : مولده فقال

اهللا أبو بكر ينسب إليه أحمد بن لقمان بن عبد . موضع بسمرقند: جمع قبة: القباب. الطائفة يجري مجراهالسمرقندي المعروف بالقبابي حدث بالري وغيرها روى عن أبي عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم بن ماهان العسكري ذآره ابن طاهر، وقباب أيضا آانت أقصى محلة بنيسابور على طريق العراق، ينسب إليها أبو الحسن

يحيى اسحاق بن منصور وعبد الله بن هاشم وعمار علي بن محمد بن العالء القبابي النيسابوري سمع محمد بنذآره الحازمي، وأبو العباس محمد بن محمود القبابي روى عن أبي حامد 314بن رجاء وغيرهم وتوفي سنة وقباب الحسين آانت خارج بغداد على طريق خراسان منسوبة إلى الحسين بن . بن الشرقي ذآره ابن طاهر

حسين بن قرة الفزاري وآان قزة ممن خرج مع ابن األشعث : ابن الكلبي وقال غيرهسكين الفزاري في قول .فقتله الحجاج، والقباب أيضا موضع بنجد على طريق حاج البصرة

قرية قريبة من بعقوبا من نواحي بغداد، ينسب إليها محمد بن المومل بن نصر بن الموئل أبو بكر : قباب ليث

أبي القاسم آان يذآر أنه من ولد الليث بن نصر بن سيار وسكن بعقوبا ودخل بغداد وسمع من بن أبي طاهر بنببعقوبا وتوفي بها في ثامن وعشرين جمادى األولى 540أبي الوقت عبد الول السنجري وغيره ومولده سنة

.617سنة

: قباذخزه. وهو أطم من آطام المدينة. دبالضم وتكرير الباء واحد القباب ضرب من السمك يشبه الكنع: القبابة

.من آور فارس عمرها قباذ الملك ومعناه فرح قباذ: بالضم وذال وخاء معجمتين وراء مهملة

والية واسعة في بالد الروم حدها جبال طرسوس وأذنة والمصيصة وفيها حصون منها قوة وخضرة : قباذق .قونية وملقونيةوأنطيغوس ومن مد نها المعروفة

.من نواحي بلخ: بالضم وبعد األلف ذال وياء مثناة من تحت وآخره نون: قباذيان

ماء لبني تغلب خلف البشر من أرض الجزيرة ذآره أبو الفرج : بالضم وتكرير القاف والباء قباقب: قباقب

: تنبي فقالاسم نهر بالثغر وقد ذآره الم. األصبهاني في أخبار السليك بن سلكة

ملطية أم للبـنـين ثـكـول وآرت فمرت في دماء ملطية عليل فأضحى آأن الماء فيه وأضعفن ما آلفنه من قباقـب

وهو قرب ملطية وهو نهر يدفع في الفرات وبقباقب قتل نوق بن بريد البكائي ابن امرأة آعب األحبار وآان قد

.خرج في الصائفة وهو جبل . بلفظ قبال النعل بكسر أوله واخره الم وهو السير الذي يكون بين اإلبهام والسبابة من النعل :قبال

وهو جبل عال بقرب دومة الجندل، واألول : بالبادية عال في أرض بني عامرورواه ابن جنى قبال بالفتح قال : رواية القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني قاالذلك في قول المتنبي

يخفن في سلمى وفي قبال فوحش نجد منه في بلبـال

: وقال آثير

قبـال أجوازعين أبا فنعف يجتزن أودية النصيع جوازعا

وهي مدينة ووالية بأذربيجان قرب تبريز بينها . بالفتح والتشديد وآخره نون بوزن القبان الذي يوزن به: قبان .رجل من أهلها وبين بيلقان خبرني بها

: قال ابن مقبل. مصانع لبني قبيصة: القبائض

وادي جفاف مراد نيا ومستمع منها بنعف جراد فالقبائض من

سعيد بن محمد بن شعيب بن : قال ابن بشكوال: قبثور. أراد مرأى دنيا بوزن مرعى فترك الهمز للضرورة

الخطيب بجزيرة قبثور وغيرها يكنى بأبي عثمان يروي عن أبي الحسن أحمد بن نصر اهللا األنصاري األديب األنطاآي المقرىء وأبي زآرياء العائذي وأبي بكر الزبيدي وغيرهم وسمع من أبي علي البغدادي يسيرا، وهو

لك آله حافظا صغير، وآان شيخا صالحا من أئمة القرآن عالما بمعانيه وقراءته عالما بفنون العربية متقدما في ذ .420فهما ثبتا وتوفي في حدود سنة

.قلعة ومدينة من أعمال جيان باألندلس: قبحاطة

.محلة بالبصرة قريبة من سوقها. آأنه فعالن بضم أوله من القبح ضد الحسن: قبحان

.سرير لبني عمرو بن آالبماء بذي بحار واد يصمب في الت: بالفتح ثم السكون ثم دال علم مرتجل: قبدة

مدينة من نواحي قرطبة باألندلس، ينسب إليها أبو الوليد يوسف بن المفضل بن الحسن األنصاري : قبذاقسمع بقرطبة نفرا من المتأخرين وآان حريصا على األخذ : القبذاقي لقيه السلفي باإلسكندرية وآتب عنه وقال

: قبراثا. ن علي ملك المغرب سافر إلى المغرب ولم أسمع له خبرافكتب عني واستجازني األمير أبا سفيان ب

قرية من نواحي بقعاء الموصل ومن قبراثا آان أبو جورة . بالفتح ثم السكون وألف وثاء مثلثة وألف مقصورة محمد بن عباد الخارجي الذي خرج على هارون الشاري الخارجي أيضا، وفي شعر أبي تمام يمدح مالك بن

: طوق

آنا نومل من إيابـك راثـا يا مالك بن المالكين أرى الذي عن برقعيد وأرض باعيناثـا لوال اعتمادك آنت ذا مندوحة فمقابر اللذات في قبـراثـا والكامخية لم تكن لي منـزال إال حسبت بيوتهـا أجـداثـا لم آتها من أي وجه جئتـهـا

أعني الحطيئة الغتدى حراثا حة لو أتاها جـرولبلد الفال إنـاثـا وترد ذآران العقول تصدى بها األفهام بعد صقالها

: أنثدني ابي الثياب في يوم مهرجان ابتداء قصيدة. موضع أظنه من نواحي الجبل: قبرونيا

تالك من تل وحيا الحيا المشكور أقبرونيا طلت نداك يد الـطـل

.فتطير من االفتتاح بذآر القبر وتنغص باليوم والشعر

خيف ذي القبر بلد قرب عسفان وهو خيف سالم وقد مر ذآره، وإنما اشتهر . بلفظ القبر الذي يذفن فيه: قبر

.بخيف ذي القبر ألن أحمد بن الرضا قبره هناك ذآره أبو بكر الهمذاني

في طريق مكة من القادسية إلى العذيب ثم المغيثة ثم القرعاء ثم واقصة ثم العقبة ثم القاع ثم منزل : قبر العباديزبالة ثم شقوق ثم قبر العبادي ثم الثعلبية وهي ثلث الطريق قال أهل السيرآان روزبه بن بزر جمهر بن ساسان

الحا فأخافه األآاسرة فلم يأمن من أهل همذان وآان من أهل آسرى على فرج من فروج الروم فأدخل عليهم سحتى قدم سعد بن أبي وقاص ومصر الكوفة فقدم عليه وبنى له قصره والمسجد الجامع ثم آتب معه إلى عمر رضي اهللا عنه فأخبره بحاله فأسلم وفرض له عمر وأعطاه وصرفه إلى سعد فصرفه إلى أآريائه واألآرياء

قبر العبادي مات فحفروا له ثم انتظروا به من : إذا آان بالمكان الذي يقال لهيومئذ هم العباد أهل الحيرة حتى يمر بهم ممن يشهدون موته فمر بهم قوم من األقراب وقد حفروا له على الطريق فأروهم إياه ،ليبرووامن دمه

بغداد على نصف مشهد بظاهر: قبر النذور. وأشهدوهم ذلك فغلب عليه قبر العبادي لمكان األآرياء ظنوه منهمآنت مع عضد الدولة وقد أراد الخروج إلى همذان فوقع نظره : قال التنوخى. ميل من السور يزار وينذر له

يا قاضي ما هذا البناء قلت أطال اهللا بقاء موالنا هذا مشهد النذور ولم : على البناء الذي على قبر النذور فقال ليقد علمت أنه قبر النذور وإنما أردت شرح أمره فقلت : فاستحسن اللفظ وقال أقل قبر لعلمي بتطيره من دون هذا

له هذاقبرعبيداهللا بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنهم وآان بعض اب حيا وشهر الخلفاء أراد قتله خفية فجعل هناك زبية وستر عليها وهو ال يعلم فوقع فيها وهيل عليه التر

بالنذور ألنه ال يكاد ينذر له شيء إال ويصح ويبلغ الناذر ما يريد وأنا أحد من نذر له وصح مرارا ال أحصيها فلم يقبل هذا القول وتكلم بما دل على أن هذا وقع اتفاقا فتسوق العوام بأضعاف ذلك ويروون األحاديث الباطلة

رة ونحن معسكرون في موضعنا استدعاني وذآر لي أنه جربه ألمر عظيم ونذر فأمسكت فلما آان بعد أيام يسي .له وصح نذره في قصة طويلة

بضم أوله وسكون ثانيه ثم ضم الراء وسين مهملة آلمة رومية، وافقت من العربية القبرس النحاس الجيد : قبرس

رة ستة عثر يوما، وذآر بطليموس في آتاب جزيرة في بحر الروم، وبأيديهم دورها مسي: عن أبي منصور وهيمد ينة قبرس طولها إحدى وستون درجة وخمس عشرة دقيقة وعرضها خمس وثالثون : ملحمة األرض، قال"

درجة وثالث عشرة دقيقة في اإلقليم الرابع طالعها القوس لها شرآة في قلب العقرب أربع درج تحت إحدى يقة يقابلها إحدى عشرة درجة وسبع وخمسون دقيقة من الجدي عشرة درجة من السرطان وسبع وخمسين دق

.رابعها مثل ذلك من الميزان بيت ملكها مثل ذلك من الحمل آورة من أعمال األندلس تتصل بأعمال قرطبة من قبليها : بلفظ تأنيث القبر أظنها عجمية رومية وهي: قبرة

ذآر في مواضعها متفزقة من هذا الكتاب وهي وهي أرض زآية تشتمل على نواح آثيرةورساتيق ومدن تينسب إليها تمام بن وهب القبري األندلسي فقيه لقي أبا محمد عبد اهللا . مخصوصة بكثرة الزيتون وقصبتها بيانة

وعبد اهللا بن يونس بن محمد بن عبيد اهللا بن عباد بن زياد . بن أبي زيد بالقيروان وأبا الحسن القابسي وغيرهمايد بن ابى يحيى المرادي القبرى أصله من قبرة وسكن قرطبة سمع من تقي بن مخلد آثيرا وصحبه وآان بن يز

هو والحسن بن سعد آخر من حدث عنه وسمع من محمد بن عبد السالم الخشني وأحمد بن ميسرة الطرطوشي وحد ثني غير جماعة أنه : قال ابن الفرضي. وسعيد بن عثمان األغنامي وسمع غيرهم وسمع منه الناس آثيرا

ومحمدبن يوسف بن سليمان الجهني من أهل . وهو ابن سبغ وسبعين سنة 330مات في شهر رمضان سنة قبرة سكن قرطبة أيضا وآان من أهل القرآن واتخذه عبد الرحمن التاجر إماما في قصره ثم وآله الصالة

، وقال أبو عمر أحمد بن محمد بن دراج القسطلي 372والخطبة بمدينة الزهراء وواله قضاء قبرة ومات سنة : من قصيدة يمدح جبران العامري صاحب المرية

وقد غيل فرعون وأهلك هامان واني لفل القبط في مصر مـول ويا عز أعالم الهدى بك إذ هانوا فيا ذل أعالم الهدى بعد عزهـم قبورا هواء الجومنهـن مـآلن حفرت لهم في يوم قبرة بالقـنـا وسرحـان ويغدو بها ذيخ وذئب يطير بهم نسر وهـام ونـاعـب

.من قرى إفريقية: بالضم ثم السكون وفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت وآخره نون: قبريان

.لعقبة بتهامة بالكسر ثم السكون وفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت ونون علم مرتجل: قبرين

أبو بكر الحسن بن محمد بن مفرج بن حماد : قال السلفي. بضم القاف وتشديد الباء وفتحها والشين معجمة: قبش

بن الحسين المعافري المعروف بالقبشي روى عن خلف بن قاسم بن سهل الحافظ وآخرين وقد روى عن أبي د فيه وتمم وهو من أعالم علماء األندلس وممن يعول عمر أحمد بن محمد بن عفيف القرظي في تاريخه وزا

. على قوله ويستحسن آالمه لبالغته وبراعته وإنما قيل له القبشي لسكناه غربي قرطبة بالقرب من عين قبشوجمع آتابا سماه آتاب االحتفال في تاريخ أعالم الرجال في أخبار الخلفاء والقضاة والفقهاء : قال ابن بشكوال

بالكسر ثم السكون، بالد القبط بالديار المصرية سميت بالجيل الذي : قبط . 343ومولده سنة 435 ومات بعدوقبط أيضا ناحية بسامرا تجمع أهل الفساد . آان يسكنها ونحن نزيد القول فيها في قفط إن شاء اهللا تعالى

.آالحانات جبل متصل بباب األبواب وبالد الالن وهو : ة وهوبفتح أوله وسكون ثانيه وآخره أيضا قاف آلمة عجمي: قبق

وجبل القبق فيه اثنان وسبعون لسانا ال يعرف آل إنسان لغة صاحبه إال : قال ابن الفقيه. آخر حدود أرمينيةإن هذا الجبل : إن طوله خمسمائة فرسخ وهو متصل ببالد الروم إلى حد الخزر والالن ويقال: بترجمان، ويقالج الذي بين مكة والمدينة يمتد إلى الشام حتى يتصل بلبنان من أرض حمص وسنير من دمشق هو جبل العر

ويمضي فيتصل بجبال أنطاآية وسميساط ويسمى هناك اللكام ثم يمتد بلى ملطية وشمشاط وقاليقال إلى بحر : قال البحتري. الخزر وفيه باب األبواب وهناك يسمى القبق

لمحل من آل ساسـان درس ىأتسلى عن الحظـوظ وآسـ ولقد تذآر الخطوب وتنسـي ذآرتنيهم الخطوب التـوالـي مشرف يحسر العيون ويخسي وهم خافضون في ظل عـال ق إلى دارتي خالط ومكـس مغلق بابه على جبل الـقـب ملـس سابسفي قفار من الب حلل لم تكن آأطالل سعـدى

.وفي شعر بعضهم القبج بالجيم وهو في شعر سراقة بن عمرو وذآر في باب األبواب

القبل أن يورد الرجل إبله فيستقي على أفواهها ولم يكن حيالها قبل ذلك شيء، : قال األصمعي. بالتحريك: قبل

رأيت فالنا في ذلك : ل النشز من األرض يستقبلك يقالأفعل ذلك من ذي قبل أي فيما يستقبل والقب: وقال الفراءرأيت الهالل قبال والقبل أن يتكلم الرجل بالكالم ولم يستعد له : القبل والقبل أن يرى الهالل ولم ير قبل ذلك يقال

.جبل قيل إنه بدومة الجندل: تكلم فالن قبال فأجاد وقبل : يقال

: فقال. موضع في الثغر ذآره أبو تمام: لفتح وتشديد الالم وآخره راءبالضم ثم ا: القبالر وتعدو بهم آـالب سـلـوق في آماة يكسون نسج السلوتيئ

أخذت حظها من الـفـيذوق وطئت هامة الضواحي إلى أن بالقبالر آل سـهـب ونـيق شنها شزبا فلما استـبـاحـت

اإلبـسـيق رهجا باسقا إلى ى البأس يزجيسار مستقدما إل

ببالد آلب وبالد آالب وديارهم ما بين غرب إلى الريان، وقال أبو : بضم أوله وسكون ثانيه والقصر: قبلى : الطرامة الكلبي

إلى شعب الريان مجدا وسؤددا وإنا لممدودون ما بين غـرب

: ن القعطل الحنائيوقال جواس ب فالـدخـول فأقرية األعنة تعفى من جاللة روض قبلى

إليها . مدينة قرب الدربند وهو باب األبواب من أعمال أرمينية أحدثها قباذ الملك أبو أنوشروان: بالتحريك: قبلة

قبلي حدث ببغداد عن محمد بن ينسب فيما أحسب أبوبكر محمد بن عمر بن حفص الحكم الثغري المعروف بالعبد العزيز بن المبارك وغيره وآان ضعيفا في الحديث روى عنه أبو بكر الشافعي، وأبوالفتح األزدي

.الموصلي قال . بالتحريك الناحية آأنه نسبة إلى قبل بالتحريك، وقد تقدم اشتقاقه وهو من نواحي الفرع بالمدينة: القبلية

القبلية سراة فيما بين المدينة وينبع ما سال منها إلى ينبع سمي : برني جار اهللا عن علي الشريف قالأخ: لعمرانيبالغور وما سال منها إلى أودية المدينة سمي بالقبيلة وحدها من الشام ما بين الحت وهو جبل من جبال بني

وأودية قد مر ذآرها متفرقا، وقال عرك من جهينة وما بين شرف السيالة أرض يطأها الحاج وفيها جبالأنبأنا الحسن بن إسحاق أنبأنا هارون بن عبداهللا أنبأنا محمد بن الحسن حدثني حميد : الطبراني في المعجم الكبير

بن صالح عن عمار وبالل ابني يحيى بن بالل بن الحارث عن أبيهما بالل بن الحارث المزني أن رسول اهللا بسم اهللا الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول اهللا " طعه هذه القطيعة، وآتب له فيه صلى اهللا عليه وسلم أق

بالل بن الحارث أعطاه معادن القبلية غوريها وجلسيها غشية وذات النصب وحيث صلح الزرع من قدس إن غشية بالغين وآتب معاوية، ويروى وحيث يصح الزرع من قريس وفي رواية محمد الصيرفي " آان صادقا

.والشين معجمتين وفي رواية فاطمة بالعين والسين مهملتين

.ساحل على بر إفريقية: بالفتح ثم التشديد والضم وواو ساآنة ودال مهملة وياء خفيفة: قبودية .ماء لعبد القيس بالبحرين: بالكسر ثم الفتح والتخفيف: قبة ينسب إليها عمرو بن آثير القبي . قبة الكوفة وهي الرحبة بها. من البناء معروفةبالضم والتشديد بلفظ القبة : قبة

ذآره : قال ابن طاهر. الكوفي سمع سعيد بن جبير روى عنه حسان بن أبي يحيى الكندي نسبه يحيى بن معينن هنا هو الذي وأظ: وعمران بن سليمان القبي روى عن قتادة حدث عنه يزيد بن أبي حبيب قال: األمير ثم قال

وسعد بن بثر الجهني القبي عن أبي مجاهد الطائي عن أبي المدلة ال . ذآره ابن سليم ووهم وأظنه من القبيلةوقبة جالينوس بمصر قد نسب إليها جماعة : قال. أدري من أيهما هو أمن القبيلة التي من مراد أم من هذه القبة

باإلسكندرية سميت بذلك ألن مبرح بن شهاب آان مع عمرو بن وقبة الرحمة. ذآره بعض أهل االسكندرية: قالالعاص في فتحه لإلسكند رية فدخل من باب سليمان وخارجة بن سليمان من البقيطا فجعال يقتتالن حتى التقيا بالقبة فرفعا السيف فسمي ذلك المكان قبة الرحمة لذلك وبه يعرف إلى اآلن، وقبة الحمار آانت دارا في دار

خالفة ببغداد أنشأها المكتفي باهللا بن المعتضد هانما سميت بفلك ألنه آان يصعد إليها على حمار له لطيف الويشرف على ما حولها وآانت شكل نصف الحائرة احترقت في أيام المقتفي بالذ بصاعقة وقعت فيها، وقبة

: ذآره أبو نواس فقال. الفزك موضع آان بكلوافى

نعم إفا فنيت لذات بـغـنـافـا الحافي قلت لـهوقائل هل تريد فالصالحية فالكزخ التي جمعت أما وقطرتل منها بـحـيث أرى وهنك من تصف بغفاذ تخلصني شفاذ بغفاذ ما هم لي فيها بثنـاد

طيزناباذ آيف التخثص لي من

المغيثة في طريق مكة بخمسة أميال بعد واثي السباع، وهي بئر جمع تصغير الذي قبله، بئر ثرن : القبيباتمحلة ببغداد، وماء في منازل بني تميم، : وحوضق وماوها قليل عنب، صرشاوها نيف وأربعون قامة والقبيبات

.محلة جليلة بظاهر مسجدثمثق: وموضع بالحجاز والقبيبات

.األلف في أبوجبل مشرف على مسجد مكة ذآر في باب : أبو قبيس: قبيس

موضع في شعر : فعيلة بالضم ثم الفتح تصغير القبصة من قبصته إذا تناولته بأطراف األصابع وهو: القبيصة .األعشى

قرية من أعمال شرقى مدينة الموصل بينهما مقدار : منسوبة إلى رجل اسمه قبيصة بالفتح ثم الكسر: القبيصة

: أخرى قرب سامرا ذآرها جحظة في قطعة ذآرت في دير العلث منها قرية: فرسخين والقبيصة أيضا اء حتى أعاشر الرهبـانـا واعدال بي إلى القبيصة الزه

آان بعض : وإلى واصلة منهما ينسب أبو الصقر القبيصي المنجم آان أثيبا شاعرا ومن شعره قال ابن نصر

: فكتب إليه. مطله بهما ولم يحمله وآانت تلك حالهأصدقاء أبي الصقر وعده بسمك ثم وعده بحمل و ومتبعه حمال ما حـمـل أيا واعدي سمكا ما حصل ويا حمال في محل الحمل فيا سمكا في محل السماك آما ضعفت في المحال الحيل لقد ضعفت حيلتي فـيكـمـا

.لديبل أربع مراحلمدينة بأرض السند بينها وبين ا: قبيإل

ذآر عن . بالضم ثم الكسر والتشديد وياء مثناة من تحت وآخره نون اسم أعجمي لنهر ووالية بالعراق: قبين

األقيشر واسمه المغيرة بن عبد اهللا األسدي أن الحارث بن عبد اهللا بن أبي ربيعة المعروف بالقباع أخرجه مع شر فرش فخرج على حمار فلما عبر على جسر سوراء نزل بقرية يقال قومه لقتال أهل الشام ولم يكن عند األقي

فقال . قتين فتوارى عند خمار نبطئ تبذل زوجته الفجور فباع حماره وجعل ينفقه هناك إلى أن قفل الجيش: لها : عند ذلك

بال نية فيها احتسـاب وال جـعـل خرجت من المصر الحواري أهلـه سفاها بال سيف حديد وال نـصـل الشام اغزيت آارهـا إلى جيش أهل

ورمح ضعيف الزج منصدع األصل ولكن بسـيف لـيس فـيه حـمـالة سوى أمره والسير شيئا من الفعـل حباني به ظلم القـبـاع ولـم أجـد

وسلمت تسليم الغزاة على أهـلـي فأزمعت أمري ثم أصبحـت غـازيا إآاف وآثار المـزادة والـحـبـل وادى حمار آان حينا لـظـهـرهج

آأنا بغايا ما يسـرن إلـى بـعـل فسرنا إلـى قـتـين يومـا ولـيلة يئط نقيضا من سفائنه الـعـصـل مررنا على سوراء نسمع جسرهـا ث إلى الشغـللنا سوق فراغ الحدي فلما بدا جسر الصراة وأعـرضـت

حالل برغم القلطبان ومـا يغـلـي نزلنـا إلـى ظـل ظـلـيل وبـاءة عروسا بما بين المشبه والـفـسـل بشارطة من شـاء آـان بـدرهـم وبعت حماري واسترحت من الثقل فاتبعت رمح السوء سنة نـصـلـه بطرحف العين شائلة الرجل طموحا مهرتهما جـرديقة فـتـرآـتـهـا رسلـي فقلت لها إصوي فإني على تقول طبانـا قـل قـلـيال أال لـيا

باب القاف والتاء وما يليهما

نمام وال أبعد أن يكون منه، وهو بالضم ثم التخفيف وآخره تاء أخرى والقت النميمة ورجل قتات أي: قتاتال تأآله اإلبل إال في عام جدب فيجيء الرجل ويضرم فيه النار وهو شجر له شوك بالفتح: قتاد: موضع باليمن .موضع من وراء الفلج: ثم يرعي إبله وفات القتاد ليحرق شوآه

ووجدتة للعمراني بالفتح علم في ديار سليم قرب الحجاز آذا ضبطة ألبي الفتح نصرو: بالضم مرتجل :قتاد: اسم موضع قتائدة: قال األدبي .ياء مهموز ودال بغير هاء بالضم وبعد األلف: تائدقتاد علم لبني سليم ق: فقال

:ثنية مشهورة، وأنشد: وقال األدبي.جبل: قال األزهري. وزيادة هاء مثل الذي قبلة

شأل آما تطرد الجنالة الشردا حتي أسلكوها فـي قـتـائدة

جبل وقيل : الشعر على قاعدة العرب في أمثال له إلقامة الوزن وهو آأنه جمع الذي قبله جمع في: قتائدات : قال آثير. قتائدات نخيل بين المنصرف والروحاء وهن خواضع الحكمات عوج فكدت وقد تغورت التـوالـى وعن لهن من رآك شـروج وقد جاوزن هضب قتـائدات ثـلـوج وقد أتهمن مـردمة أموت صبابة و تجللـتـنـي

موضع في : بالكسر ثم السكون وباء موحدة واخره نون يجوز أن يكون جمع قتب مثل خرب وخزبان:قتبان بلدة باألندلس ثغر سرقسطة آانت بها وقعة بين المسلمين واألفرنج استشهد بها إمام المحدثين : قتندة . عدن

ن سكرة الصدفي السرقسطي في ربيع األول سنة باألندلس القاضي أبو علي الحسين بن محمد بن حيون بعن ستين سنة وآان أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفينألزمه أن يقلده القضاء بمرسية في شرقي 514

ثم استعفى من القضاء فلم يعفه فاختفى مدة ومع حتى أعفاه وهو 505األندلس فتقلده على آره منه في سنه : دلة قال 10110لمحير المسلمين آتابا يقوم فيه بنره وضئنه ححيثا ج، سنادله !مغضب عليه فكتب ابن فيره

يا إبراهيم إنا قد عرفناك صغيرأ واخترناك آبيرآ فرضينا سيمتك وحالك وقد رأيت أن : اح بن عبد الملك وقادأمير المومنين اخالطك بنفسي وخاصتي واشرآك في عملي وقد وليتك خراج مصر فقلت أتا الذي عليه رأيك يا

: فالذ تعالى يجزيك ويئيبك وآفى به جازيا ومثيبا وأما الذي أنا عليه فما لي بالخراج بصز ومالي عليه قوة قاللتلين طائعأ أو لتلين آارها : فغضب حتى اختلج وجهه وآان في عينيه قبل فنظر إليئ نظرا منكرا ثم قال لي

نعم : يا أمير المومنين أتكلم قال: ضبه قد انكسر وسورته قد طفئت فقلتفأمسكت عن الكالم حتى رأيت غ: قالنا عرضنا األمانة على السموات واألرض والجبال فأبين 11في آتابه الكريم : إن الثه سبحانه وتعالى قال: قلت

ين وال أآرههن ب7، فوالئه يا أمير المومنينء غضب عليهن إفا 72: منها، أسورة ا ألحزاب. أن يحملنها وأشفقرفضحك هثام حتى بمت نواجنه ثم : إذ آرهن وما أو بحقيق أن تغضب عليئ إذ؟ليت أو تكرهني إذ آرهث قاد

فأجابه أمير المسلمين بما انسه وحضه على : قال. ب إبراهيم؟ليت إال فقها قد رضينا عنك وأعفيناك: قالرحلة إلى المشرق لقي فيها جماعة وعمل له !ضائل آثيرأ الرجوع إلر إفاعة الناس ونشر العلم ولهنا الرجل ف

.القاضي عياض أجزاء آتبت هذا منه وآانت بخط أبي عبد اهللا األشيري

قزية حبك المقيظ وأهلها يخشى ماب ثرى قصور قراها واحنل : قال عير بن الرقاع. اسم جبل: جمع قتد: القتودن منك نواها قوله حبك المقيظ أي حبى القيظ وهو من حبك الصاند أهلك فا القتود وغربا فالصحصحان فأي

.الفميد

.من قرى مضر على نهر الدقهلية، والثه الموفق: باب القاف والجيم وما يليهما قجنجمة

قحقح بالقافين المضمومين، لرض قتل : باب القاف والحاء وما يليهما هو العصعص، وقال أبو أحمد العسكريونحن ترآنا ابن القريم بقحقح صريعا رمواله المحبة للفم قتله : قال. د بن القريم فارص بكر بن وانلبها مسعو

.حثيش بن نمران والحاء من حثثى مضمومة غير معجمة والثينان معجمتان آفا قال

وهي لألشاعرة فيها خوالن بليدة قرب زبيد وهي قصبة واثي نوال بيفا وبين زبيد يوم واحد من ناحية: القخمة .وهممان

.موضع في عيار بني تميم: بالفتح والثحيد وآخره حاء مهملة عارة القماح: للى وما يليهما تأل! وال! بلب اثماث

.اشم موضع عن العمراني: قكاس

.منهل بالبحرين: مبني على الكسر: قمام

.ى اليمامة عن ابن أبي حفصةاسم قرية بالوضم فات نخيل من قر: القمامي

: قال ابن ثريد. القحس تنزيهاللهعز وجل، وهو جبل عظيم بأرض نجد: قال الليث. بالضم ثم السكون: تنمنونحن وقعنا في مزينة وقعة عالة التقينا بين غيق : قحس أوارة جبل معروف، وألد االملي للبعيث الجهني

قلس وارة جبالن لمزينة وهما : تترك الجو أقتما قال األزهري! اره قبايل خيلوعيهما ونحن جلبنا يوم قمس وش األسود وهما ! القلسان قممر األبيض وق: بالحجاز جبالن يقال لهما: معروفان بحفاء سقيا مزينة، وقال عزام

نقاد إلى المتعشي بين رآوبة وهر جبل شامخ ي: عند ورقان فأما األبيض فيقطع بينه وبين صرقان آكقبة يقال لهالسان جميعا لمزينة وأموالهم !حمت وال: رقان عقبة يقال لها!العزج والسقيا وأما قلس األسود فبقطع بينه وبين

ماشية من الناة والبعير وهم أهل عمود، وفيها أوشال آثيرة، والقمس امم للبيت المقحس نذآره في بابه إن .ثماءاهللا تعالى

اليه تضاف بحيرة !بلد بالشام قرب حمص من فتوح شرحبيل بن حسنة. والسين المهملة أيضأبالتحريك : قممر .س، وقد ذآرت في موضعها! ق

جبيل قرب مكة فيه معحن البرام، وهو من الجبال : بالكسر والتكرير: قنتد . من البالد اليمانية: قال نصر: قنتماء .ضبط عن غيره قزقد بالراء التي ال يوصل إلى فروتها عن نصر، وقد

بضم أوله وثانيه، ويروى قم بوزن قثم، وهو مخالف باليمن مقابل قرية مهجرة ممئي باسم قلم لي القبيلة : تمم

الحبنا أنت ياصنعاءمن بلد وال شعوب هوى منا وال : مية، وفيها يقول زياد بن منقذ! التي تنسب إليها الثياب القوهو 3ا قد رأيت بها عنسا وال بلدا حلت به قم فأما من رواه قمم فهو معمرل عن قا !ن أحمث بالنقم ول

.معروف ومن رواه قمم بالضم فهو ضد اخر مثل قبل، ودبر، وقمم جمع القموم التي ينحت بها الخشب

!. لتي ينحت بها الخشب وجمعها قحبالفتح وتخفيف الدال وواو ساآنة، وميم، وهو في لغة العرب الفأس ا: القوم!: في قول النبي : قال ابن شميل: فقلت أعيراني القحرم لعفني أخط بها قبرا ألبيض ماجد قال أبو منصور: قال

. يقولون قموم قرية بالثام فلم يعرفها وثبت على قوله: قطعه بها فقيل له: لوم قال!أول من اختتن إبراهيم بالنفسه وعن ! القنوم، بثميد الحال، اسم قرية بالثام ختن بها إبراهيم الخليل : سن الخوارزميوقال أبو الح

وأما قثوم بغير ألف والم غير مصروف : يد هي الفأس العظيمة قال! جاراللهالعالمة القتوم باأللف والالم والنثقال . من نعمان، وقمرم حصن باليمنوم بالتخفيف موضع ! فهم اسم البلد، وتقوم أيضا اسم ثنية بالراة، وق

! م مجلى إبراهيم خليل الرحمن ! آان ا: وم بتخفيف المال قرية آانت عند حلب، وقيلى!ق: أبوبكربن موسىأنبأنا ابن آليب عن ابن نبهان إذنا عن . وم وقلرم بالتخفيف موضع من نعمان! وفي ابحميث اختتن إبراهيم بالق

ي آانت بنو ظفر من بني ! -جما ة بر، - :.حا -.بها -لما -.رئاني عن الحلواني ني لهأبي الحسين الصابي عن الرجل من بني خناعة بني ظفر على بني وانلة بن مطحل وهم بالقموم من نعمان ! سليم وبنو خناعة حربا آل: يترض بن حنواء الظفريفقال ثم. نلة خالحا ومخلما وصبيأ بثالثة من بني خراق6فبثتوهم فقتلوا من بني و

قا !لني تأوي إليه أرامل ال يوبن إلى حميم ألف!الما ا! خ!تتلنا مخلما بابنيئ خراق وآخر جحوشا فوق الفطيم وفي شجثث . لقمرم اسم جبل بالحجاز قرب الممينة!نا برخص فجعناآم بأصحاب القموم ى ص!تقتلوا نفرا ف

وأما قفوم بتشحيد لمحبهطل أنبأنا : في طلب ج له بلى طرف القمرم قالخرج زوجي : قرشة بنت مالك قالتاري !أحمد بنأبويحمى األنص: ى!!أنبأنا ابن : محمد بن عبد الملك أنبأنا أحمد بن عن أبي القاسم التنوخي قال

ى ذلك يحمعت موضع قال أبو بكر بن موسى،م إن أراد بي لحد هنين الموضعين الذي ن ذآرناهما نال آل: !القذعياض المغربي في آتاب ! وقال . ان أراد ، ثالنا صخ ما قاله ويكون تمام الباب!التفاق أئمة النقل على خالفه

زي بضم القاف، وفي !، المال وعند المر6ضلن ريروى ضان غير مهموز مفتوح القاف ": !امطالع األنوارومة ثنية بفتح القاف على رواية المرصزي تيوبم هو جبل ببالد برقل: آتاب لمكله من رأس ضان قال الحربي

أنه ثنية الجبل يخي عوضع اخر رأس : آل وآفلك ير؟ قول الحري!من قلم من سفره ويرذ هنا رواية من روى كفم من !ئحر ومو وهم وما ت!-مثبسي والهمفاني صزاد في رواية المستملي !ضال بالالم وهي رواية ابن به

ضان وضاذ وتأوله بعضهم على أنه !: " يقال : وقال بعضهم. ة جبل وأن ضاال جبل!ثن!متفسير الحربي الآاس حس يهه سي فلم : ص!جمل قحومها رووصها المتقتمة منها وفيه يي تال فى ححيث إبراهيم -الضأن

: قال األصيلي .يمما حكاه الباجي وهو رواية األصيلي والقابسي في حميث قتيبة! ساله واآر الزواة على تثوهو قول آثر أهل العلم وهي قرية بالنام : قال البكري. يد!وآنا قرأها علينا أبو زيد وأنكر يعقوب بن شيبة التث

انه ال يجوز تثحيد المال منه وأما طرف القثوم موضع إلى !وفد قيلى إنها اآللة التي للنجار ! اختتن إبراهيم ثر وقد خففه بعضهم صرواه أحمد بن سعيد الصمفي أحد رواة !ل في قول اجنب القريعة فبفتح القاف ولثيد الحا

فانظز رعاآاللهإلى هفا . وس وهنا اخر تول عياض! ال ثنية بجبل من بالد! الموطأ بضم القات وتثميد ال .رةفا واعتماد هفا على ما يضعف ذا وشمارك في الحي! التخبيط والحنرة والتخلبط ونمن هنا على ما يخالفه

باب القاف والحاء

. موضع بالجزيرة أو ببابل عن التريلي: بفتح أوله وثانيه وسكون الواو وميم وألف مقصورة: قحومى

موضع في بالد الروم عن : ن أخرىبضم أوله وثانيه وسكون الواو ثم نون مكسورة وياء ساآنة ونو: القمرنجين .لعمرا نيا

باب القاف والجيم

اسم ماعة بالكالب : بالكسر ثم التمنمحيد بلفظ واححة القذ من اللحم والقئة السوط من الجلد الذي لم ينبغ: قاجةهانما سمي الكالب : قمة بوزن عحق اسم للماء الذي يستى الكالب ومنه ماة في يمين جبلة وشمام قالوا: وقيل

.لما لقوا فيه عن الثسز

باب القاف والميم د من قوله !تصغير القذ من تولهم قللت الجلد أو من القذ بالكسر وهو جلد السخلة أو يكون تصغير الق: قميدفمب : لم سمي قمياقليحا ففكرساعة ثر قال: ، وهي الفرق وسنل آثنرفقيل له11: ثطرانق قحاعا، أ الجن: تعالى

لما رجع تغ من المدينة بعد حربه ألهلها نزل قميما قال ابن الكلبي. اسم موضع قرب مكة: يد! سيله قحدا وققل لفند تشتع األظعانا ربما سز : ات!فهثت ربخ قتت خيم أصحابه فسمى قميما، وبفلك قال عبد اهللا بن قيى الزق

ت، .، هثاءء.د حزاع آل!، قم!يد واراثت مع الضحى عسفانا هشسص إل! عنثنا وآفانا صاثرات عشئة عن ق، خالد بن األشعر الخزاعي القميلي من أهل الزقم بادية بالحجاز روى عن أبيه وأخيه عبداللهبن هثام وعمر .ء

بن عبد العزيز ووفد عليه مع أخيه روى عنه عبد الثه بن إعريى والقغنبي عبداللهبن مسلمة ومخرزبن مهلي لى بني هثام والواقلي وشرة بن صفوان ويحيى القحيمي وأيوب بن الحكم إمام مسجد قحيد ووآيع أبو سعيد مو

بن يحيى الذي سابوري وغيرهم وآان ثقة وأبوه هثام أثرك عمر بن الخطاب وصافر معه وبقي حتى أثرك .عمر بن عبد العزيز

وقلم سعأل القاعسية فنزل في القحيى ونزل زهرة بحيال قنطرة : قاد سيف . القاثصية! موضع بناحي: قميخسن

وحفت بباب القاثصية ناقتي وسعد بن وقاص عليئ أمير تذآز هحاك : فقال شاعر. يق موضع القاثمية اليومالحتاهللا وقع سيوفنا بباب قحيى والمكز ضرير لي ضا؟، وقد نسب هنه النسبة أبو إسحاق محمد بن أحمد بن إبراهيم

نها قرية ببغماد سمع بحمد بن مخلد الحهري روى وظتني أ: قال أبو سعد. بن جعفر العطار القحيسي البغحاثيأشرت على ظهر : ينة، ولنلك قاد عبداللهبن مضعب ا لز بيري!جبل بالم: عنه أبو بكر البزقاني وهو القميمة

.القحيمة هل ترى برفا سرى في عارض متهتل في أبيات ذآرت في صنصل

باب القاف والنون وما يليهما

وال مثل يوم في : قرية من نواحي حلب ذآرها امرو القيى فقال. بعد األلف راء واخره نون وهي رومية: قنارانالقرية ! را ويروى على قزن أعفرا ويروى وال مثل يوم في قذار وهن! قفاران ظنته آأني وأصحابي بقلة ضت

.لبني أبي جراعةأقفار ملك : وبحلب قرية يقال لها. إلى االن معروفة! موجوث

القذات ما أطقت حمله بيمك وقنفت به : بكسر أوله وآخره فاء آأنه جمع قنف الواثي وهي جوانبه وقيل: القنافالقناف وقوان موضعان من ) روض القنافين، وفي آتاب ا الخالع: وهو موضع في ضن حزوى، ويقال له أيضا

جاد الربيع له روض القفاف إلى قوين وانعملت عنه األصاريم باب : وأنثد لني الزمةديار بني سعد بن زيد مناة،

. بضم أوله واخره باء موححة علم مرتجل السم جبل باليمن عن األزهري: القافى والراء وما يليهما قرابقال . فيه وقعة لهم ذآر في الشعربفتح أوله وبعد الباء ياء مثناة من تحت ساآنة ونون، واد بنجد آانت : قرابينفي غضبة غضبها على بني بمر فذآرهم يوم قرابين وهو يوم قتل عوف بن بمر من فزارة : قال الحطيئة: ئعلث

.وآان أول قتيل بين القوم

نبكها عوف د س اولى ح نن ب ال سالت قرابين بالخيل الجياد لكم مثل األبى زفاه القصر فانفغما حتى حط ر ف ن بل بال : عوف وال إرما قرات وق ويق اة من ف اء منن ين : بضم أوله واخره ن ى ب ارث يب ا وغ ق رت فروت م يق رت الم ق

د وور، وأنش اتن وهو : الجلد واللحم ومسذ قارت وهو أجفه وأج ك ق زات من المس ل بق ام : يع ة والث ين تهام واد باهن وهو أحد بن: آانت به وقعة وفيه قال عبيحة ي قيى بن ثعلبة بالقرات صرئيسهم رنجيعة بن حنار بن مرة الك

اال ش : أحد ساثات العرب آثير الغارات اقتتلوا قت عالى ف ل الس القوم مث ا ! أليسوا فوارس يوم القرا ت والخيل ب يح .وقتلت بنو أمد صحيا

باب القاف والراء

قراحنة : سيف القطيف، وأثد للنابغة القراح: قال أبو عبيحة. مهملةبضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره حاء : قراع -ظعانن لم يمن: تواجر تواجر تنفق في البغ لحسنها، رقال جرير أنوت بليف آأنها عفاء قلوص طار عنها

قراح الكواظم ألم وأنت قراحي بسيف: في قول االعر: ولم يلرين ما سمك القراح وقاذ أبو عمرو !" النصارىوالقزحان الذي لم يشهد الحرب، وفي آتاب بمحازمي قال راحي!قرية على شاطيء البحر وقراحية نسبة إليها

رواه: !سيف هجر والزارة سيف القطيف قال 2النابغة قراحية نسبها ثى تر في بيت: أبو عبيحةبما ببالد !آثيرة وممن جليلة اآنلين، وقراحصار اسم ألم! !مافكبير من نواحي شمال حلب نزلها صال!يفتحمر!

.ية!قراحصار قرب : قراحصار ببالد عثمان ومنها: منهاص! قراحصار على يوم من إنطاآية: الروم منها

ي ال !القراح أجمي: قال الليث .فىعىكتح أوله ونخفيف ئانيه وآخره حاغ قد ذآر ون في القراح أقواال مختلفةوالقراح : س من الشبم القراح في: ... آهعقآالطعاغبة بنيقا وأنثد لجرير اءيخلطه ثفل من سويق وغيره وهو الم

ز الظاهر النكا ال !للبا وعير -القراح من : قال أبو منصور. فلك ..." األرض آل قطعة على حيالها من منوالمراد : اقلت أن. األرض التي ووجر ولم يختلط بها شيء القراح من: قال أبو عبيد. -شجر فيه وهفا عكس رخ

إال أنها - ق! جمئة محالة عامرة االن آهلة يقال لكل واح!يسمون البستان قراحا، هرو نهيم!الح بغمافي ف!!آايبنءصنن يمقميم الراء على !متقاربة ثم دخلت في عمارة بغداد وهي!!تضاف إلى رجل تعرف باصمه آانت

سم إلى حي رمت جال لثزأغفد المممطنع وهو لما جامع المسماة بهنا اال سأترب هفه المحاذ!الزاي وهو اسم ديهة !واالخر يأخذ ذات !هخطلمأموية وباب األز!ية فهناك طريقان أحممما يأخذ ذات اليمين !لقصمر آي عظيمفا صار فر وسطه فعن !فحينئد يقع في قراح ابن رزين ف همقرا دارآه رلقالن لهئم يمتذ قلحاللنهر ولرق!ب

المحنة أعني قراح !واللوزية وعن يسار المحتة المقتحية التي استنها المقتحي بالذ ثم يم في هن لنهريمينه ثرب اوباب فا نا خرج مذ وجد طريقين أححصما يأخذ ابن رزين نحو شوط فرلممر جيد فحيئمذ ينتهي إلى عقد هناك

فمافا رة باب بيرز بطولها طالبا للمالالمعروفة بالمختارة فيتجاوزها إلى مقب نحات الثحمال يفضي إلر المحلةيأخذ من ذلك العقد الذي ذآرنا أنه اخر انتهت المحلة وقع فير محلة تعرف بقراح ظفر اسم رجل ففه اثنتان ثم

سهم طالبا للجنوب فعن يسارك حيمئذ ثرب واسع ففلك يفضي إلى محلة قراح ابن رزين فات اليمين نحوزمية: فتلك المحلة يقال لها هان سزت طالبأ للجنوب مقابل وجهك قبل أز تمخل قراح القاضيقراء القاضي :يقال لها

واححة منها تقرب أن تكون مدينة وفيها أمواق ومساجد فهنه أربع محاذ آبار عامرة آهلة آل. قراح أبي الشحم .وعروب آثيرة

.من قرى اليمن: بضم القاف: قرالحد

الحبئ، وقد نسب إليها بعض في من اليمن وهو عرب بالبصرة ينسب إلى هنا جمع قزعوس اسم أبي!: قراعي .الرواة

القرار بطون : وقال ابن شميل بالفتح والتخفيف وبعد األلف راء أخرى والقرار المستقز ين األرض،: قراوئقد من الشاة وهي القرار مستقز الماء في الروضة والقرار ال :األرض ألن الماء يستقز فيها، وقاد غيره

مزينة، وقال قرار واد قرب المدينة في ديار: قصار األرجل قباح الوجوه، وقال نصر أو هي صغارها .قرار موضع بالروم: العمراني

ماء : منسوب إلى الذي قبله بياء الشبة آأنه: القرارفي. موضع في نعر آعب األشقري عن نصر: بالضم :قرارخرابة وقبيبات خربة وأنا فثأ فيه هل أوله قاف أم فاء ولعله صة على ستة أميال من واقصة فيهبين العقبة وواق

.من بني فزارة وقد أذنت لمن حققه أن يضلحه ويقزه منسوب إلى رجل

لقزس قريس وقارس وهو ا: ويقال للبارد بالضم والفتح واخره سين مهملة والقرس أآثر الصقيع وأبرور: قراسو قراس بالفتح هضاب بناحية الئراة وآأنهن سمتين آل قراس لبزثمن رواه آل: قال ا ألصمعي. والقرس لغتان

يمانية أحيا لها مط مائد وال : قال .ال قراس بضم القات وفتحها: عنه أبو حاتم بفتح القات وتخفيف الراء ويقال في بالد هنيل وقيل باليمن. جبالن: لف همزة ويروى مابد بالبا الموحمةاأل قراس صوب أزمية آخل ومائد بعد

بالفتح موضع من بالد هفيل، وقال قراس: وأرمية جمع رقي وهو السحاب، آخل أي سوثه وفي لجامع ا الكوفيشيئة نخل من قراسرضابها وقد دنت الشغرى ولم يضاع الفخر مجاجة آأن على أنيابها مع: أبو صخر الهنلي

ولم يزد وما أظته إال غلطا ثم ذآر بعد ذلك قراش بالثين موضع: بثاهقو جفس يزل بها العقر وقال العمراني .تققم قراس بالسين المهملة قريبا مما

.مم القممي!البل حصن باليمن البن: قراضة. ماء في ديار آالب لبني عمرو بن آالب: قراصى

وميمه زائمة آأنه من قرضته والذ قرضت الثيء أي قطعته: بالضم ربعد األلف ضاد معجمة وميم يقال: تراضم: األحوص يخاطب آسرى لما اذعى أن خزاعة من ولد النضر بن آنانة أعلم، وهو اسم موضع بالمدينة في قول

فضلة مائه لضاحي سراب جثك تلحق وأصبحت آالمهريق آعبا أباك لحقته وال الضفت بذ ضثغت وأصبخت العفا أمبئ من : وحيث تفشى تثضه المتففق وقال ابن هزمة وا ببطن قراضم! بالمال يترقرق دع القوم ما احت

!: فتحئلوا قراضي فقراضم تناجى بليل أهله فالمشلل إلى البحر لم يأهل له بعد منزل فأجزاع آقت فالفوى أهلهبي خازم حيث وحل 2وياء منناة من تحتها، وهو موضع في شعر لمر بن بالضم وبعد األلف ضاد معجمة

قراضية : وقال روى بعضهم قراضبة وأنكر ابن األعرابي: بني سبيع قراضية ونحن له إطار قال الحي حىقرية في : فاء القزت القشر والقرف الوباء وقرات اخرهبالفتح و: قرات. بالياء المثناة من تحتها موضع معروف

.فرسخين بفاء الجار سكانها تجار آنحو أهل الجار يوتون بالما العفب من نحو جزيرة من بحر اليمن

لبني غضن بن سيف بن وائل من مثل الذي قبله صزياثة هاء في آخره خطة بالفسطاط من مصرآانت: القرافةبهم وهي اليوم مقبرة أهل مصر وبها أبنية جليلة ومحاذ وقرافة بطن من المعافر نزلوها فسضيت المعافر

وجالل وبها وماهد للصالحين وترب امحابر مثل ابن طولون والمافرائي يدل على عظمة واسعة وسوق قائمةهاء االفعية وهي من نزه أهل ممرسة للفق قبر اإلمام أبي عبد الته محمد بن إثرير الثافعي رضياللهعنه في

إنا ما ضاق صنري لم أجد : قال أبو سعد محمد بن أحمد العميلي. المواسم القاهرة ومصر ومتفزجاتهم في أيامألق رافة ونسب إليها قوم من المحقفين، ة إأل القرافه لئن لم يرحم المولى اجتهاثي وقلة ناصري لم!مقز عبا لي

الوزير القرافي وأبو الفضل الجوهري القرافي، ونسبوا إلى البطن من المعافر عليئ بن صالح منهم أبو الحسنيحيى وهو صزير سعيد األربلي أبا دجانة أحمد بن إبراهيم بن الحكم بن صالح القرافي حلث عن حزملة بن

عنه حكايات، وأنثد أبوسعد موضع باإلسكنلرية يزوى : أيضا قاله ابن يونى، والقرافة 499وغيره وتوفي سنة األلف قاف أخرى بضم أوله ربعد: قراقر. ي يذآر قرافة مصر وأعاد البيتين المذآورين!العمي محمدبن أحمد

لر والقرقرة قرقرة الحمام ! قزقر الفحل إفا مكسورة وراء وهو علم مرتجل السم موضع إال أن يكون من قولهماتسعت فا!طن والقرقرة نحو القهقهة والقرقرة األرض الملساء ليست بحذ واسع فالب إذا همر والقرقرة قرقرة

:قال عبيد بن برص. قزقر : ب عليها اسم التذآير فقالوا

نزجي مرابعها في قزقر ضاحي

ل ذآره في اسم واد أصله من الحمناء : نيء فيه وقراقر!القرقر المستوي من األرض األملس ي ال: وقال شنربر قرب الكوفة، وقراقر صا واد لكلب !أ قراقر هو يوم في قار ا! الحمناء وقيل هو ماغ لكلبعن الغوري،

ء لحز رافع أنى اهتمى خنسأ إفا ما : بالسماوة من ناحية العراق نزله خالد بن بيد عند قصمه االم، وفيه قيلقراقر وحتو قراقر : ألن فوز من قراقر إلى سوى ثل الشكوني سارها الجيش بكى ألصارها من قبله إنسى يرى

البني نمل بن شيبان : نقال األض. وحنو في قار العخرم والبطحاء آفها حول في قار وقد آثر يق من ذآر تراترقاع ينتهي إليه : يضاناقتي صراآبها يوم اللقاء وقئت ضربوا بالحنو حنو قراقر مقئمة الهامزز حتى توئت اقر أ

ميل حائل وتسيل إليه أما بين الجبلين في حق أسد وطسء وهو الذي سنرة بن عمرو الفقعسي في قوله وقد عثر لمجفاعي عنك إذ أنت مسلغ وقد سال من ذذ عليك قراقر ومكم في : مجن ضمرة آثرة إبله وشخه فيها نقال

بها ! وفلك عازيا انجن ريطة ظاهر ع ! اإلماء حرانر ستتا ألبانها ولحومها خ الزوع باد وجوهها يخفن إماء و

اءالبيت !آفاءنا ونهينها وسرب من أثمانها ونقامر دنحايي من الحباء وهو العطاء هاياه أراد النابغة لمخش صثت ألل الجالح آابرا بعد آابر تظل اإلماء سوداءفحمة تلفتم أوصال الجزصر الحراعر بقية قفر من قلحر تور

بنو القين بن جسر وآلث في : يحها آما ابتلرت آلمث مياه قراقر وقال ابن الكلبي في آتاب الجمهرة!يبتلزن قلمب يظل اإلماء يبتلرن قليحها آما ابتلرت آ: أليى النابغة الذي يقول: فقال عبد الملك بن مروان. قرار آل يذعيه

.مياه قراقر فقضى بها لكلب بهفا البيت

قراقر موضع من أعراض : قال نصر. بالفتح يصخ أن يكون جمعا لجميع ما ذآرناه في تفسير الفي قبله: قراقر .المدينة الل خين بن عليئ بن أبي طالب

فظ النسبة إلى المذآور قبل الذي بضم أوله وبل: قراقرفي. من مياه الضباب بنجد بالحمى حمى ضرثة: قراقرة .موضع عن األزهري: قبله

حصن حصين من حصون صنعاء اليمن يقابل المصانع أقام عليه الملك : بعد األلف نون مكسورة: القرانع .المسعود بن الملك الكامل سنة حتى فتح

يوم قرال وليلة قزة فيجوز على ذلك : قالبالضم يجوز أن يكون جمع قز أو قز من البرد أو فعالن منه وي: قزانقال ويروى . أياثم قزان وموضع قري ومواضع قزان وقزان اسم راد قرب الطائف في شعر أبي فويب: ال! أن

قرية باليمامة : وحيئ بالمناقب قد حموها للى قزان حتى بطن ضيم آقها بين مكة والطائف وقزان: ألبي جتمبزن عن قزان عمحا ومن به !تزا: يل قزان بين مكة والمدينة بلضق أنجلى وقد ذآر في ابلى، وقال فر الزمةوق

آأن أحماجهم تحمى مقفية نخل بملهم أو : من النامى وازصوت سواهن عن حجر وقال السكري في قول جريرسحيم بن مزة بن التول بن حنيفة واالحماج مراآب النساء مفهم وقزان قريتان باليمامة لبنى : نخل بقزانا قال

أقول وقد : وقال عطارد الفصن. للت فهفا الذي ذآرنا أنه بين مكة والمدينة فهما موضعان مسميان بهفا االسمان فيها تكالف قزنجت عتسا شملة لها بين نسعيها فضوذ نفانف عليئ ثماء البمن إن لم تمارسي أمورأ على قر

انتقل أهل قران من اليمامة إلى البصرة لحيف 310سنة وفيها يعني في ": تاريخه "وقال ابن سيرين في ب أرضهم فلما انتهى خبرهم إلى أهل البصرة سعى أبو الحسن أحمد ! لحقهم من ابن األخيضر في مقاسماتهم و

ا به على الشخوص إلى البصرة فمخلوا على حال سيئة فأمر لهم بن الحسين بن المش في مال جمعه لهم فقوو: سحك أمير البصرة بكسوة ونزلوا بالمسامعة محقة بها، وقزان قرية بمز الظهران بينها وبين مكة يوم وقران

.قصبة البتين بأفربيجان حيث استوطن بابك الخزمي عن نصر

: وقران من األصقاع النجمية وقيل: زس آان بهأ وقعة قال! من بالد ناحية بالسراة: قال نصر. بالتخفيف: بران .وأظنه المشقد فخفف في الشعر: جبل من جبال الجحيلة وهي منزل لحافي البصرة قال

قرية من أعمال : ن يررع بها السكر الجثد رأيتها غير مزة وقراوى أيضا!قرية بالغور من أرض األز: س اور

قراوى بني حسان، ونسب إليها أبومحمد عبد الحميد وأحمد ابنا مزي بن ماضي القراوي : لهانابلس يقاد .إلحساني سمع عبد الحميد بن أبي الفرج عبد المنعم بن آليب وأبا الفرج بن الجوزي وغير هما

ن به البعيران ء بالثيء إذا ضممته إليه وأصله من القرن وهو الحبل يقر!جمع قرين من قرنت ال: لقرائن

: برآة وقصر بين األجفر وفيد والقرائن: والقرين الصاحب وآل شيء ضممته إلى شيء فهو قرينه والقرائنأال ليت شعري هل تغثر بعمنا جنوب المصتى أم آعهمي القرانن وقد تققمت : قال أبو قطيفة. ينة!موضع بالم

ومز على القرائن من بحار : ترنة في تول البريخق الهليجبال معروفة مق: األبيات في البالط والقرائن! هف .ضذ البعد يوم فات قرب من أيام العرب: فكاد الونجل ال يبقي بحارا قزلث

فما أثم أخوى الحثتين : قال مزاحم العقيلي. اسم ماء قريب من نبالة: بالضم ثم السكون وفغ الباء الموحلة: قون

حصن شمالي : ة وبعد األلف قاف! بالتحريك والبا الموح: بى مالحيئ من المرد ناطف قرباقةخال لها بقر .ينسب إليه أبو الحسن العثاس القرباقي شاعر مجيد. مزمية

بالضم ثم السكون وفتح الباء الموحمة والقاف ال أعرف له وجها في اللغة اسم موضع رواه أبو عبيد : قزبق

يتبعن صزقاء آلون العوهق الحقة : قال وألد األصمعي. هو البصرة عن الجوهري: قاف أيضا وقالبالكات وبالالزبئ عنود المزفق يا آبن رقيع هل لها من مغبق ما شربت بعد قليب القزبق من قطرة غير النجاء األذفق وقال

.و الحانوتالنضر بن شميل ة هو فارسى معزلث وأصله آلبه وه

.اسم واد عن الجوهري: بالضم ثم الفتح وباء موحمة بوزن همزة لمزة من القرب: قربة

. من آور أسفل األرض بمصر: بضم القاف وسكون الراء وفتح الباء الموححة وياء صاآنة وطاء مهملة: قزبثط .هو موضع وال ألمحري ما أصله: الخوارزمي قال. بالتحريك والتاء المثناة من فوق وآخره نون: قرتان

ينسب إليها أبو عبد الفه محمد بن خلف بن . من قرى البصرة: بالتحريك وتثحيد التاء المثناة من فوقها: قرئا

ث عن أبي شجاع محمد ! محمد بن سليمان بن أيوب النهرديري ويعرف بالقرتاي سكن الصليق من البطانح حأحمد بن أبي زيد البصروآن آنا ضبطه الخطيب أبو بكر بخطه وذآره السلفي بكسر أزله بن فارس والحسن بن

.وثانيه فقال القرتاي وهو أبو تمام محمد بن إعريى بن خلف القرتاي ححث آأ السلفي

.من مرى واثي ربيد باليمن: آلقزقب

. وهو اسم موضع وحكمه آالذي قبله: تال. بالفغ ثم السكون وتاء مثناة من فوق مضمومة س رالواو.: مرتهوبلد قرب بيت جبرين من : حلة وألف!تحت مث! بفتح أوله وثانيه وتاء مثناة من فوق وياء مثناة من ى: بم!خ

.فلسطين من أعمال البيت المقحس - نواحي أل !! ن إبراهيم بن ينسب بليها علط بن الحسين القرجي يروي ع. آورة بالزفي: بالفتح ثم السكون رالجيم: آبئ

.عوسى افئ اء روى عنه العقيلي

.با لبحرين! من قرى بني محكزب: بالفتح والمذ والحاء مهملة: رتحا!ص

بالضم ثم السكون وآخره نون والقرحان واححته حانة ضرب من الكمأة بيض صغار فوات رووس : فىحلنقالى . حرب جراحة ويوم قرحان من أيام ثه صبه في!ري ثه!لمزش هطر وللقرحان الذي لم يمسه قزخ وال ص

ص من قرى ثفق آان يسكنها يحيى بن بن خالد بن شاق إلى قيى بن حنظلة خزيا إفا ذآرت أيام قرحانا : جريريزيد بن معاوية بن أبي سفيان وغيره من أشراف بني أمية، وعبد الملك بن هارون القرحتاوي من أهل قرحتاء

وعبداهللا بن هارون حكى لصالح ثم . هارون حكى عنه أبو بكر أحمد قاله ابن عساآر حكى عن مه عبداهللا بنصوق واثي القرى وفي مس ابن شموس : يما يجرح الجسد وهو!ي!السكون والقزح لغتان في عض السالح

اليل من اجام قزح جث : الذقر يمحتي فيه أهل عبد اهللا بن رواحة! ح!في صكزفهو المت! البلوي بنى رسول الذ .س ال اميه بخا اجما الصمص! ينر من الحشيش لها العكوم بهنه القرية آان هالك عاد قوم هود

قال . أهل قرح بها قد أنسوا ثغورا أي متفزقين جاهلين الواحد ثغز وآانت من أسواق العرب في الجاهلية

لقد علمت فود الكالبيئ إنني : ني أسد من اللصوصقرح سوق واعي القرى وقصبتها، وأنشد لبعض ب: السميئلهن بأجواز الفالة مهين تتابعن في االقران حتى حسبتها بقرح وقد أنقين آل جنين ولما رأيت التجر قد عصبوا

أوله بكسر: بها مساومة خفت بهن يميني ففزأيت منها عنسة فات جقة آسز أبي الجارود وهو بطين قزحياءوآل أرض ملساء : موضع قال: قال الحسن المهلبي. وسكون ثانيه وآسر الحاء والياء المثناة من تحت والمد

.قرحياء

نو القزحى : بالفتح ثم السكون والحاء المهملة والقصر جمع قريح اسم موضع عن ابن األعرابي يقال له: قزحىب فال تشزق بي ولكن آرب وبغ بقرحى أو بحوض الثعلب وان إذا أخنت إبال من تغل: بوا عي ا لقرى، وأنثد

في ! لما قم على رسول الذ: قال مالك بن نمط الالني. جبل: نسبت قانتست ثم اآنب وال ألومنك في التنفب قزعدد حلفت برب الراقصات إلى منى صواثر بالرآبان من هضب تزور بأن رسو: وفد همدان وأسلم وآتب له آتابا

رمولى أتى من عند في العرش مهتد فما حملت من ناقة فوق آورها أبز وأوفى فقة من محمد ! الف فينا مصق .أشذ على أعمانه من محمد: ويروى

: بضم أوله وفتح ثانيه بوزن زفر مرتجل: وأآطى إذا ما طالب العزت جاعه وأضى بحد المشرفي المهند قرد

.موضع عن العمرا ني القرد الصوف الردي ورواه أبو محمد األسود قرد بضمتين أيضا هكذا يقوله أئمة : بالتحريك مرتجل وقيل: قرد

ماء على ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر وآان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم انتهى إليه لما : العلم ذو قرد

وذو قرد ماء لطلحة بن ": المغازي"مان صاحب خرج في طلب عيينة حين أغار على لقاحه قال أبان بن عثجاء في حديث قبيصة في الصحيح أن بني : قال عياض القاضي. عبيد اهللا اشتراه فتصدق به على مارة الطريق

قرد آان سرح جمال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الذي أغارت عليه غطفان وهذا غلط إنما هو بالغابة قرب ث انتهى المسلمون آخر النهار وبه باتوا ومنه انصرفوا فسميت به الغزوة وقد بينه في وذو قرد حي: المدينة قال

فلحقهم بني قرد يد ل على : حديث سلمة ابن األآوع في السير، وقال بعض شيوخ مسلم في آخر حديث قتيبةذي قرد والمدينة نحو وبين : قال القاضي. ذلك ألنهم لم يأخذوا السرح ويقيموا بمكانهم حتى لحق بهم الطلب

. غزوة الغابة هي غزوة ذي قرد آانت في سنة ست ذآرت في الغابة: يوم، وقال محمد بن موسى الخوارزمي : قال حسان بن ثابت

ولعزة الرحمن باالسداد أخذ اإلله عليهم بحزامة أيام ذي قرد وجوه عباد آانوا بدا ر ناعمين فبدلوا

أن معي من جديلة خمسمائة : بأ طليحة ونزل بسميراء أرسل إليه ثمامة بن أوس بن الم الطائيلما تن: القردودة

.فإن دهمكم أمر فنحن بالقردودة وإالبسر دوين الرمل

.بالضم وهو واحد القراديس التي قدمنا ذآرها، ويقال لتلك الخطط بالبصرة القردوس: قردوس

ياه الثلبوت بنجد في الرمة لبني نعامة وقد آتبناه في باب الفاء عن العمراني ماء أسفل م: بالتحريك مرتجل: قردة، أحمد بن " تاريخ دمشق"في : بالتحريك: قردا. بنجد ولعله غير الذي قبله: بالفاء واهللا أعلم، وذو القردة

و عبداهللا بن النجار قال أب. الضحاك بن مازن أبو عبداهللا األسدي القردي مولى أيمن بن خريم إمام جامع دمشققال لنا الشيخ زين األمناء أبو البرآات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة اهللا وأبومسهر وخالد بن : الحافظ

عمرو بن محمد بن عبيد اهللا بن سعيد بن العاصي سمع منه أحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه وروى عنه .252حاتم الرازي ومات في ربيع األول سنة أبو بكر أحمد بن محمد بن الوليد المري وأبو

بالفتح ثم السكون ثم دال مهملة والقصر قردى وبازبدى قريتان قريبتان من جبل الجودي بالجزيرة : قردى

: وبقربها قرية الثمانين قرب جزيرة ابن عمر وعندها رست سفينة نوح عليه السالم قال الشاعر بـرود ذب يحاآي السلسبيلع بقردى وبازبدى مصيف ومربع

بازبدى قرية في غربي الجزيرة يضاف إليها قرى : وقال أبو الحسن ابن عبد الكريم الجزري حرسه اهللا تعالى

آثيرة وهي على دجلة مقابل الجزيرة وقردى في شرقي دجلة مقابل الجزيرة ومن أعمالها تنسب إليها والية ي وثمانين وغير ذلك، ومن نواحي قردى فيروز سابور قرية آبيرة فيها آبيرة نحو مائتي قرية منها الجود

.عمارات واسعة وآثار ويوم قردى وقعة آانت قريبا من هذا الموضع بين خثعم و بني عامر

.بفتح أوله وثانيه وبعد الدال ياء النسبة ماءة بين الحاجر ومعدن النقرة ملحة على طريق الحاج : القردية القر تزيدك الكالم في أذن األبكم حتى تفهمه والقر صب : قال ابن األعرابي. لفتح وتشديد الراء بوزن بربا: قر

.اسم موضع: الماء دفعة واحدة والقر البارد والقر

من نواحي حلب ثم من نواحي العمق قتل بها مسلم : بالضم ثم السكون وزاي وألف وحاء مهملة والم: قرزاحل .478ن قريش العقيلي أمير الشام قتله سليمان بن قتلمش في سنة ب

.جبل بالحجاز في ديار جهينة قرب حرة النار: بكسر القاف والسين مهملة: قرس

.موضع ببالد الروم: بالفتح ثم السكون وشين معجمة مفتوحة وفاء وهاء: قرشفة

قرية بسواحل حمص وهي آخر أعمالها : إلى القبيلة وإما إلى رجل بالضم نسبة تأنيث إلى قريش إما: القرشية

بنو القرشي منسوبون إليها والناس يظنونهم من : مما يلى حلب وأنطاآية وبحلب قوم من وجوهها يقال لهم .قريش آذا حدثني من أثق به

حلب منها اإلبريسم خبرني مدينة أرمينية من نواحي تفليس ب: بفتح القاف وسكون الراء والصاد مهملة: قرص

.بذلك رجل من أهلها وبينها وبين تفليس يومان

: قال. تل بأرض غسان في شعر عبيد بن األبرص: بالضم بلفظ القرص من الخبز: قرص جحفل آالليل خطار العوالي فانتجعنا الحارث األعرج في كاللقاريات الماء من إثر ال ثم عجناهن خوصا آالقطا ال خيل قبا عن يمين وشمـال نحو قرص ثم جالت جولة ال

بالفتح ثم السكون وطاء مهملة وجيم ونون مشددة وقيل إن اسم هذه المدينة قرطا وأضيف إليها جنة : قرطاجنة

ثون طولها أربع وثال: بلد قديم من نواحي إفريقية قال بطليموس في آتاب الملحمة: لطيبها ونزهتها وحسنهادرجة وعرضها خمس وثالثون درجة تحت إحدى عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان لها ثالث درجات من الدلو بيت حياتها خمس عشرة درجة من

بها من العمد الرخام المتنوع األلوان ماال السنبلة آانت مدينة عظيمة شامخة البناء أسوارها من الرخام األبيض ويحصى وال يحد وقد بنى المسلمون من رخامها لما خربت عدة مدن ولم يزل الخراب فيها منذ زمان عثمان بن عفان رضي اهللا عنه وإلى هذه الغاية على حالها عمودان أحمران من الحجر الماتع في مجلس الملك أحدهما

ر آل عمود منهما ستة وثالثون شبرا وطوله فوق األربعين ذراعا، وهي على ساحل قائم واآلخر قد وقع دوالبحر وبينها وبين تونس إثنا عشر ميال وتونس عمرت من خراب قرطاجنة وحجارتها وقد بقي من حجارتها ما

ن نواحى القيروان يعمر به مدينة أخرى ولم يكن بقربها عين جارية وال قناة سارية فجلب عامرها إليها الماء موبينهما مسيرة ثالثة أيام في جبال منحازة بعضها من بعض وقد وصل بين تلك الجبال بعقود معقودة وعمد مبنية آالمنائر العالية وجعل مجرى الماء فوق ذلك المعقود واألزج المحكم المنحوت وأهل تلك البالد يسمونها

دينة عرف عظم شأن بانيها وسبح وقدس مبيد أهلها ومفنيها، الحنايا وهي مئون آثيرة ومن نظر إلى هذه ا لم: وذآر أهل السير أن عبد الملك بن مروان ولى حسان بن النعمان األزدي إفريقية فلما قدمها نزل القيروان وقال

لبوا األمان أي مدينة بافريقية أشد قيل له ليس مثل قرطاجنة فإنها دار الملك فنازلها وقاتل أهلها قتاال شديدا ثم ط، 70فأعطاهم إياه ثم غدروا فرجع إليهم حتى ملكها وهدمها فهو أول من أمر بهدمها وذلك في نحو سنة

مدينة أخرى باألندلس تعرف بقرطاجنة الحلفاء قريبة من ألش من أعمال تدمير خربت أيضا ألن : وقرطاجنةقوم وآانت عملت على مثال قرطاجنة التي ماء البحر استولى على أآثرها فبقي منها طائفة وبها إلى اآلن

.بافريقية

بضم أوله وسكون ثانيه وضم الطاء المهملة أيضا والباء الموحدة آلمة فيما أحسب عجمية رومية ولها : قرطبة : قال بعضهم. في العربية مجال يجوز أن يكون من القرطبة وهو العدو الشديد

جحاشه وطرطبا وجال في إذا رآني قد أتيت قرطبـا

: طعنه فقرطبه إذا صرعه، وقال ابن الصامت الجشمي: وقال األصمعي فظلت أناديهم بـثـدي مـجـدد رقوني وقالوا ال ترع يا ابن صامت يدي مع القرطبا بلت بـقـائمـه وما آنت مغترا بأصحاب عـامـر

مدينة عظيمة باألندلس وسط بالدها وآانت سريرا لملكها : قطعه وهيالقرطبا السيف آأنه من قرطبه أي : وقال

وقصبتها وبها آانت ملوك بني أمية ومعدن الفضالء ومنبع النبالء من ذلك الصقع وبينها وبين البحر خمسة لس وأعظم مدينة باألند: فقال 350وآان طرق تلك البالد في حدود سنة : قال ابن حوقل التاجر الموصلي. أيام

إنها آأحد جانبي بغداد وإن لم تكن آذلك : قرطبة وليس لها في المغرب شبيه في آثرة األهل وسعة الرقعة ويقالفهي قريبة منها وهي حصينة بسور من حجارة ولها بابان مشرعان في نفس السور إلى طريق الوادي من

تها مشتبكة محيطة من شرقيها وشماليها الرصافة والرصافة مساآن أعالي البلد متصلة بأسافله من ربضها وأبنيوغربها وجنوبها فهو إلى واديها وعليه الرصيف المعروف باألسواق والبيوع مساآن العامة بربضها وأهلها متمولون متخصصون وأآثر رآوبهم البغالت من خورهم وجبنهم أجنادهم وعامتهم ويبلغ ثمن البغلة عندهم

قال عبيد اهللا . ائتان فكثير لحسن شكلها وألوانها وقدودها وعلوها وصحة قوائمهاخمسمائة دينار وأما المائة والمفانه انقضت مدة األموين وابن أبي عامر 440آانت صفتها هكذا إلىحدود سنة : الفقير إليه مؤلف هذا الكتاب

قرطبة من وظهر المتغلبون باألندلس وقويت شوآة بني عباد وغيرهم واستولى آل أمير على ناحية وخلت

سلطان يرجع إلى أمره وصار آل من قويت يده عمرت مدينته وخربت قرطبة بالجور عليها فعمرت أشبيلية ببني عباد عمارة صارت بها سرير ملك األندلس فهي إلى اآلن على ذلك من العمارة وخربت قرطبة وصارت

القاضي محمد بن أبي عيسى بن يحيى آإحدى المدن المتوسطة، وقد رثوها فأآثروا فيها، وممن تشوق إليها : الليثي قاضي الجماعة بقرطبة فقال فيها

.وغزوة ذي قرد لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وقال العمراني

على قضيب بذات الجزع مـياس ويل ام ذآراي من ورق مغـردة

اسفي شجوفي غربة ناء عن الن رددن شجوا شجى قلبي الخلي فقل بين األحبة في لـهـو وإينـاس ذآرنه الزمن الماضي بقـرطـبة فصيرت قلبه آالجندل القـاسـي هجن الصبابة لوال همة شرفـت

وينسب إليها جماعة وافرة من أهل العلم منهم أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام األزدي القرطبي قرأ عليه آثير

فاضال مقرئا عارفا بالنحو واللغة سمع آثيرا من آتب األدب وورد الموصل فأقام بها من شيوخنا وآان أديبا ، وممن ينسب إليها أحمد بن محمد بن عبد 567يفيد أهلها ويقرؤون عليه فنون العلم إلى أن مات بها في سنة

وأسلم بن عبد العزيز وغيرهم البر أبو عبد الملك من موالي بني أمية سمع محمد بن أحمد بن الزراد وابن لبابة: قال ابن الفرضي. 338وله آتاب مؤلف في الفقهاء بقرطبه ومات في السجن لليلتين بقيتا من رمضان سنة

وأحمد بن محمد بن موسى بن بشير بن حناذ بن لقيط الرازي الكناني من أنفسهم من أهل قرطبة يكنى أبا بكر من أهل اللسانة والخطابة وولد أحمد باألندلس وسمع من أحمد بن خالد وفد أبوه على اإلمام محمد وآان أبوه

وقاسم بن أصبغ وغيرهما وآان آثير الرواية حافظا لألخبار وله مؤلفات آثيرة في أخبار األندلس وتواريخ دول ابن قاله 274ومولده في عاشر ذي الحجة سنة 344الملوك منها توفي الثنتي عشرة ليلة خلت من رجب سنة

الفرضي، وحباب بن عبادة الفرضي أبو غالب القرطبي له تآليف في الفرائض، وحسن بن الوليد بن نصر أبو ، وخالد بن سعد 362بكر يعرف بابن الوليد وآان فقيها عالما بالمسائل نحويا خرج إلى الشرق في سنة

ل المشرق بيحيى بن مروان أتيناهم بخالد بن سعد القرطبي أحد أئمة األندلس آان المستنصر يقول إذا فاخرنا أهعن ابن الفرضي وقد نيف على الستين، وخلف بن 352وصنف آتابا في رجال األندلس ومات فجأة سنة

القاسم بن سهل بن محمد بن يونس بن األسود أبو القاسم المعروف بابن الدباغ األزدي القرطبي ذآره الحافظ في مشق أبا الميمون بن راشد وأبا القاسم بن أبي العقب وبمكة أبا بكر أحمد بن محمد بن تاريخ دمشق وقد سمع بد

سهل بن رزق اهللا المعروف ببكير الحداد وأبا بكر بن أبي الموت وبمصر عبد اهللا بن محمد المفسر الدمشقي اهللا بن محمد بن والحسن بن رشيق روى عنه أبو عمر يوسف بن حمد بن عبد البر الحافظ وأبو الوليد عبد

325يوسف الفرضي وأبوعمرو الدانى آان حافظا للحديث عالما بطرقه ألف آتبا حسانا في الزهد ومولده سنة .في ربيع اآلخر 393ومات سنة

قرية من قرى مصر القديمة آان أهلها ممن أعان على : بالفتح ثم السكون وفتح الطاء وسين مهملة: قرطسا

: عاص فسباهم آما ذآرنا في بلهيب ثم ردهم عمر بن الخطاب أسوة للقبط ويضاف إليها آورة فيقالعمرو بن ال .آورة قرطسا ومصيل والملبدين آلها آورة واحدة

مدينة باألندلس غير قرطبة التي ذآرناها أنفا وهذه من : بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الطاء والميم: قرطمة

.هلأعمال رية صالحة األ

.من حصون زبيد باليمن: قرظان : السلم يدبغ به األدم وذو قرظ ويقال ذو قريظ: بالتحريك واخره ظاء معجمة وهو ورق شجر يقال له: قرظ

.موضع باليمن عن األزهري

قبل تأنيث األقرع آأنها سميت بذلك لقلة نباتها وهو منزل في طريق مكة من الكوفة بعد المغيثة و: القرعاءواقصة إذا آنت متوجها إلى مكة وبين المغيثة والقرعاء الزبيدية ومسجد سعد والخبراء وبين القرعاء وواقصة على ثالثة أميال بئر تعرف بالمرتمى وبين القرعاء وواقصة ثمانية فراسخ وفي القرعاء برآة ورآايا لبني

بسبب هيج جرى بينهم على الماء فقتل رجل من بني غدانة وآانت به وقعة بين بني دارم بن مالك وبني يربوع .أبو بدر وأراد بنو دارم أن يدوا فلم يقبل بنو يربوع فهاجت الحرب: غدانة يقال له

.حصن في جبل ريمة من نواحي اليمن: قرعد

.اسم ألودية في بادية الشام سميت بذلك ألنها ال تنبت شيئا: آأنه جمع أقرع: القرع

جبل قرب مكة، وقال : بالكسر ثم السكون وقاف أخرى مكسورة أيضا ودال مهملة وال أدري ما أصله: قرقد

يتاخم معدن البرام ويسوم وهذه البالد آلها لغامد وخثعم وسلول وسواءة بن عامر بن صعصعة وخوالن : الكندي : قال بعضهم. وغيرهم

قرقـدبنا بين رآن من يسوم و سمعت وأصحابي تحث رآابهم صدور المطايا إنه صوت معبد فقلت ألصحابي قفوا ال أبا لكم

.هو قدقد بدالين وجعلهما الكندي موضعين: وقال غير الكندي

هو جانب من القرية به أضاة لبني سنبس : قال أبو الفتح: قرقرة. من مياه بني عقيل بنجد عن أبي زياد: القرفية .بين الفلج ونجرانوأظن القرية هذه : قال

قرقرة الكدر : بالفتح وتكرير القاف والراء والقرقرة األرض الملساء وليست ببعيدة وهو موضع يقال له: قرقرةجمع الكدرة من اللون ويجوز أن يكون جمع الكدرة وهو القالعة الضخمة من مدر األرض المثار ونحو ذلك

.وهو قريب من المعدن يذآر في الكدر

أرض باليمامة إذا خرج الخارج من وشم : بتكرير القاف والراء وآخره مقصور وقد تقدم اشتقاقه: قرقرىاليمامة يريد مهب الجنوب وجعل العارض شماال فإنه يعلو أرضا تسمى قرقرى فيها قرى وزروع ونخيل آثيرة

رما والجواء واألطواء وتوضح وعلى ومن قراها الهزيمة فيها ناس من بني قرش وبني قيس بن ثعلبة وققرقرى يمر قاصد اليمامة من البصرة يدخل مرأة قرية المرأى الشاعر ينسب إليها وفي قرقرى أربعة حصون حصن لكندة وحصن لتميم وحصنان لثقيف قال ذلك آله أبو عبيد اهللا السكوني رحمه اهللا تعالى فقد سرني بما

ه، وحدث ابن األنباري أبوبكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار حدثني محمد أوضحه مما لم يتعرض له غيرآنا مع يحيى بن طالب : حدثني أخي موسى بن العالء قال: بن حفص بإسناده عن يزيد بن العالء بن مرقش قال

ة وآانت له ضيعة الحنفي أحد بني ذهل بن الدؤل بن حنيفة آان مولى لقرش وآان شيخا دينا يقرىء أهل اليمامالبرة العليا وآان يشتري غالت السلطان بقرقرى وآان عظيم التجارة وآان سخيا فأصاب : باليمامة يقال لها

الناس جدب فجال أهل البادية فنزلوا قرقرى ففرق يحيى بن طالب فيهم الغالت وآان معروفا بالسخاء فباع العراق وقد آان آتب ضيعة من ضياعه لقوم فرارا لهم بها لئال عامل السلطان أمالآه وعزه الدين فهرب إلى

يبيعها السلطان فيما يبيع فكابره القوم عليها فخرج من اليمامة هاربا من الدين يريد خراسان فلما وصل إلى بغداد بعث رسوال إلى اليمامة وآنا معه فلما راه في الزورق أغرورقت عيناه بالدموع وآان معدودا من

: لفصحاء فأنشأ يقولا

إلى قرقرى يوما وأعالمها الـغـبـر أحقا عباد اللـه أن لـسـت نـاظـرا جناح غراب رام نهضـا إلـى وآـر آأن فـؤادي آـلـمـا مـر راآـب جداول فاضت من جوانبهـا تـجـري أقول لموسـى والـدمـوع آـأنـهـا بكي طربا نحو اليمـامة مـن عـذر جةأال هل لشـيخ وابـن سـتـين حـ

إلى الناس ما جربت من قلة الشـكـر وزهدني في آل خـير صـنـعـتـه دعاك الهوى واهتاج قلبك لـلـذآـر إذا ارتحلت نـحـو الـيمـامة رفـقة ومن مضمر الشوق الدخيل إلى حجري فوا حزني مـمـا أجـن مـن األسـى

وآان فراقيها أمـر مـن الـصـبـر رهـا وهـجـرتـهـاتغربت عنها آا وال زلت من ريب الحوادث في ستـر فيا راآب الوجناء أبـت مـسـلـمـا

سقيت على شحط النوى مسبل القطـر إذا ما أتيت العرض قأهتف بـأهـلـه يعـقـر وإن آنت ال تزداد إال على فإنـك مـن واد إلـي مـرجـــب

: المرجب المعظم، ومنه قول األنصاري أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب

أخبرني أبو الحسن علي بن محمد : وبه سمى رجب لتعظيمهم إياه، وحدث أحمد بن عبيد بن ناصح النحوى قال

ينا يقرىء الناس وآان آان يحيى بن طالب الحنفي مولى لقريش باليمامة وآان شيخا فصيحا د: المدائني قال : عظيم التجارة وذآر مثل ما تقدم فخرج إلى خراسان هاربا من الدين فلما وصل إلى قومس قال

ونحن على أثباج سـاهـمة جـرد أقول ألصحابي ونحن بـقـومـس وعن قاع موحوش وزدنا على البعد بعدنا وبيت اهللا عن أرض قرقـرى

: ان قالفلما وصل إلى خراس

حنيني إلى أطاللكـن طـويل أيا أثالت القاع من بطن توضح بكن وجدوى غيرآـن قـلـيل ويا أثالت القاع قلبي مـوآـل

مسيري فهل في ظلكن مقـيل ويا أثالت القاع قد مل صحبتي إلى قرقرى قبل الممات سبيل أال هل إلى شم الخزامى ونظرة

يداوى بها قيل الممات عـلـيل الحجيالء شـربة فأشرب من ماء إليك فحزني في الفـؤاد دخـيل أحدث عنك النفس أن لست راجعا ثـقـيل إذا رمته دين عـلـي أريد انحدارا نحوها فيصـدنـي

بر فأمر برده وقضاء دينه فسئل وقد غني بهذه األبيات عند الرشيد فسأل عن قائلها فأخ: قال أبو بكر بن األنباري

: إنه مات قبل ذلك بشهر، وقد قال: عنه فقيل على البرة العليا صدور الرآائب خليلي عوجا بارك الفه فيكـمـا طالب أال في سبيل اهللا يحيى بن وقوال إذا ما نوه القوم للـقـرى

.موضع: هملة واخره نونبالفتح ثم السكون وقاف أخرى مفتوحة وسين م: قرقسان

قرية بأسفل مصر ولد بها الليث بن سعد بن عبد الرحمن المصري الفقيه مولى بني فهم ثم مولى آل : قرقشندة

وتوفي في 94إن أصله من الفرس من أهل أصبهان ولد في سنة : خالد بن ثابت بن طاعن وأهل بيته يقولونلليث بن سعد ومسجده عند ثقيفة مفلس بالحمراء في زقاق الليث دار ا: قال القضاعي. 175نصف شعبان سنة

وآان لليث دار بقرقشندة بالريف بناها فهدمها ابن رفاعة أمير مصر عنادا له وآان ابن عمه ثم بناها الليث ثانية ونريد أن نمن على : "قم يا ليث ثم قرأ قوله تعالى: فهدمها ابن رفاعة فلما آان الثالثة أتاه آت في المنام وقال له

.، اآلية فأصبح وقد فلج ابن رفاعة فأوصى إليه ومات بعد ثالث5: القصص" الذين استضعفوا في األرض

أخبرني سعيد بن فجلون عن يوسف بن يحيى المغامي : أخبرنا علي بن معاذ قال: قال ابن الفرضي: قرقشونةبن نصير حين افتتح األندلس حتى أتى حصنا من حصونها أن حبان بن أبي جبلة القرشي موالهم غزا موسى

قرقشونة فتوفي بها واهللا أعلم، وبين قرقشونة وقرطبة مسافة خمسة وعشرين يوما وفيها الكنيسة : يقال لهالعظيمة عندهم المسماة بشنت مرية فيها سواري فضة لم ير الراؤون مثلها وال يحزم اإلنسان بذراعيه واحدة

وآان بعثه عمر بن عبد العزيز في 125طول مفرط وقيل إن حيان بن أبي جبلة توفي بإفريقية سنة منها مع .جماعة من الفقهاء يفقهون أهلها

بلدة متوسطة بين واسط والبصرة : باء موحدة بالضم ثم السكون وقاف أخرى وبعد الواو الساآنة: قرقوب

.واألهواز وآانت تعد من أعمال آسكر قرقونس في جزيرة قبرس في اإلقليم الرابع طولها سبع وخمسون درجة : قال أبو عون في زيجه: قونسقر

.وعرضها أربع وثالثون درجة وخمسون دقيقة

بياء : بالفتح ثم السكون وقاف أخرى وياء ساآنة وسين مكسورة وياء أخرى وألف ممدودة ويقال: قرقيسياء .واحدة

: قال شاعر الردم تبدلت قرقيساء من دارة من خالقي أو لشقوة لعن سخطه

قرقيسيا معرب آرآيسيا وهو مأخوذ من آرآيس وهو اسم إلرسال الخيل المسمى : قال حمزة األصبهاني

وقد أنفذ جيشا وهو بالمدائن في : بالعربية الحلبة وآثيرا ما يجيء في الشعر مقصورا، وقال سعد بن أبي وقاص : إلى هيت وقرقيسيا ورئيسهم عمرو بن مالك الزهري فنزلوا على حكمه فقال عند ذلك 16سنة

بهيت ولم نحفل ألهل الحفـائر ونحن جمعنا جمعهم في حفيرهم بقرقيسيا سير الكماة المساعـر وسرنا على عمـد نـريد مـدينة حاجرفطاروا وخلوا أهل تلك الم فجئناهم في دارهم بغتة ضحـى

ندين بدين الجزية المـتـواتـر فنادوا إلينا من بـعـيد بـأنـنـا بالبـواتـر وحطناهم بعد الجزا قبلنا ولم نردد عليهم جـزاءهـم

بلد على نهر الخابور قرب رحبة مالك بن طوق على ستة فراسخ وعندها مصب الخابور في الفرات فهي مثلث

مدينة قرقيسيا طولها أربع : قال بطليموس. يل سميت بقرقيسيا بن طهمورث الملكبين الخابور والفرات قوستون درجة وخمس وأربعون دقيقة وعرضها خمس وثالثون درجة وهي من اإلقليم الرابع طالعها السماك األعزل ولها شرآة مع الجوزاء بيت حياتها تسع درج من العقرب تحت إحدى عشرة درجة من السرطان

: دقيقة يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان قال صاحب الزيجوعشرين طولها أربع وستون درجة وعرضها ثالث وثالثون درجة وربع ولما فتح عياض بن غنم الجزيرة في سنة تسع

ة فلما مات عياض بن غنم عشرة وجه حبيب بن مسلمة الفهري إلى قرقيسيا ففتحها على مثل صلح أهل الرقوولي الجزيرة عمير بن سعد وولي رأس عين سلك الخابور وما يليه حتى أتى قرقيسيا وقد نقض أهلها

.فصالحهم على مثل صلحهم ا ألول

سفاقس في البحر جزيرة تسمى قرقنة هكذا يكتب أهل الدراية ويتلفظ بها : قال أبو عبيد البكري ويقابل: قرقنةقرقنة وهي في وسط البحر بينها وبين سفاقس في ذلك البحر الميت القصير : البالد بالتخفيف فيقولونأهل تلك

القعر عشرة أميال وليس للبحر هناك حرآة في وقت وبحذاء هذا الموضع في البحر على رأس هذا القصر بيت أصحاب السفن الواردة من اإلسكندرية مشرف مبنى بينه وبين البر الكبير نحو أربعين ميال فإذا رأى ذلك البيت

وغيرها أداروها إلى مواضع معلومة وفي هذه الجزيرة آثار بنيان وصهاريج للماء آثيرة ويدخل أهل سفاقس .إليها دوابهم ألنها خصبة

.بلد باألندلس من نواحي لبلة: بالكسر ثم السكون وقاف أخرى مكسورة وياء مثناة من تحت خفيفة: قرقية

.أرض آذا قال علي بن الخوارزمي: بكسر أوله وثانيه وتشديد الكاف وآخره نون: قرآان

.مدينة بسواحل جزيرة صقلية: بضم أوله وثانيه وتشديد الالم وسكون الواو وآخره نون: قرلون

: آل الضعيف يقالبالتحريك والتخفيف وميم بعدها ألف مقصورة بوزن جمزى وبشكى من القرم وهو األ: قرما

ليس في آالم العرب فعالء إال ثأداء وله ثأداء أي أمة : قال ثعلب. قرم يقرم قرما والقرم بالتحريك شهوة اللحمأما الثأداء والسحناء : قال ابن آسبان. وقرماء وهذا آما تراه جاء به ممدودا وقد روى الفراء السحناء وهو الهيئة

حرآتا لمكان حرف الحلق آما يسوغ التحريك في مثل الشعر والنهر وقرما ليست فيه هذه العلة وأحسبها فإنما قال أبو . مقصورة ومدها الشاعر ضرورة ونظيرها الجمزى في باب القصر وهي قرية بوادي قرقرى باليمامة

: باليمامة أخرى لبطن منهم يقال لهمأآثر منازل بني نمير بالشريف بنجد قرب حمى ضرية ولنمير دار : زيادبنو ظالم وبنو ظالم شهاب ومعاوية وأوس ولهم عدد آثير وهم بناحية قرقرى التي تلي مغرب الشمس ولهم

: قرما قرية آثيرة النخل وهي التي ذآرها جرير في هجاء بني نمير حيث قال آعتابـ قواف ال أريد بها سيبلغ حائطي قرماء عني

: وقال السليك بن سلكة

تروح صحبتي أصال محار آأن حوافر النحـام لـمـا آأن بياض غرته خـمـار على قرماء عالـية شـواه

: وقال األعشى

بجو أو عرفت لها خـيامـا عرفت اليوم من تيا مقـامـا عه فيها سـجـامـافأسبل دم فهاجت شوق محزون طروب صباك حمامة تدعو حمامـا ويوم الخرج من قرماء هاجت

قرماء بسكون الراء قرية عظيمة لبني نمير وأخالط من العرب ) جامعه(فهذا آله ممدود، وورى الغوري في

قرما من : الحفصيبشط قرقرى وحكى نصر قرما من حواشي اليمامة يذآر بكثرة النخل في بالد نمير، وقال .وقرما أيضأ بين مكة واليمن على طريق حاج زبيد: قرى امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم باليمامة قال

..بالراء" جمهرته "في : موضع قاله ابن دريد: بالفتح ثم السكون من قولهم رجل قرمان إذا اشتهى اللحم: قرمان

موضع منه إلى الزبيدية : قال العمراني. ساآنة ونون: لف سين مكسورة ويابالفتح ثم السكون وبعد األ: قرماسين

.ثمانية فراسخ قلت أظته في طريق مكة وليست قرميسين التي قرب همذان بالفتح ثم السكون وفتح الميم ودال هو الصخور وقيل حجارة تحرق وتقرمد بها الحياض أي تطلى : قرمد

: موضع قال شاعر: وقرمد وأجراع ذي اللهباء منزلة ققر وقد هاجني منها بوعساء قرمد

.بلد من أعمال ماردة باألندلس: بالفتح ثم السكون وفتح الميم وسين مهملة: قرمس

.موضع والقرمل دون الشجر الذي ال أصل له: بالفتح ثم السكون وفتح الميم والمد: قرمالء

آورة باألندلس يتصل : وضم الميم وسكون الواو ونون مكسورة وياء خفيفة وهاء بالفتح ثم السكون: قرمونية

عملها بأعمال إشبيلية غربي قرطبة وشرقي إشبيلية قديمة البنيان عصت على عبد الرحمن بن محمد األموي سبعة فراسخ فنزل عليها بجنوده حتى افتتحها وخربها ثم عادت إلى بعض ما آانت عليه وبينها وبين إشبيلية

ينسب إليها خطاب بن مسلمه بن محمد بن . وبين قرطبة اثنان وعثرون فرسخا وأآثر ما يقول الناس قرمونةسعيد أبو المغيرة اإليادي القرموني صاحب قرطبة سمع من محمد بن عمربن لبابة وأسلم بن عبد العزيز وأحمد

وسمع محمد بن األعرابي وخلقا غيره وعاد إلى 332 بن خالد وقاسم بن أصبغ ورحل إلى المشرق وحج سنةوتوفي 274سنة : سألته عن مولده فقال: األندلس وروى وسمع منه ابن الفرضي وذآره في تاريخه وقال

وقال ابن صارة األندلسي في بعض . وآان بصيرا بالنحو واللغة 372الثنتي عشرة ليلة خلت من شوال سنة : ح قرمونةملوك العرب وآان قد فت

مع الصبح حتى قلت آانا على وعد أظل على قرمـونة مـتـجـلـيا من النار أثواب الحداد على النقـد فأرملها بالـسـيف ثـم أعـارهـا

المـجـد ويا برد تلك النار في آبد فيا حسن ذاك السيف في راحة العال

ر الميم وياء مثناة من تحت وسين مهملة مكسورة وياء أخرى ساآنة ونون بالفتح ثم السكون وآس: قرميسينبلد معروف بينه وبين همذان ثالثون فرسخا قرب الدينور وهي بين همذان وحلوان : وهو تعريب آرمان شاهان

لى بلخ بقعة على ذآر ابن الفقيه أن قباذ بن فيروز نظر في بالده فلم يجد فيما بين المدائن إ. على جادة الحاجالجادة أنزه وال أعذب ماء وال نسيما من قرميسين إلى عقبة همذان فأنشأ قرميسين وبنى بها لنفسه بناء معتمدا على ألف آرم وبها قصر شيرين والطاق الذي فيه صورة شبديز فرس أبرويز وشيرين جاريته وقد ذآرت ذلك

ع عليه ملوك األرض منهم فغفور ملك الصين وخاقان ملك في حرف الشين، وبقرميسين الدآان الذي اجتمالترك وداهر ملك الهند وقيصر ملك الروم عند آسرى أبرويز وهو دآان مربع مائة ذراع في مثلها من حجارة مهندمة مسفرة بمسامير من حديد ال يبين فيها ما بين الحجرين فال يشك من رآه أنه قطعة واحدة، وينسب إليها

قدم همذان : عمر بن سهل بن إسماعيل بن جعد الحافظ القرميسيني الدينوري الملقب بكدو قال شيرويهأبو بكر وروى عن أبي قالبة عبد الملك بن محمد الرقاشي ومحمد بن جهم السمري وذآر 329ثم عاد سنة 317سنة

بد الرحمن األنماطي وآان ثقة جماعة من أهل الطبقة وافرة روى عنه أبو الحسين بن صالح وابنه صالح وع .330إنه آان أفهم وأحفظ عندهم من ابن وهب مات سنة : صدوقا حافظا ويقال

موضع على أحد عشر ميال من فيد : تثنية القرنة وقرنة آل شيء حده بضم أوله وسكون ثانيه ثم نون: القرنتان

القرنتان تثنية قزنة : رع وهناك برآة مدورة، وقال نصرللقاصد مكة فيها بئر ماء ملح غليظ ورشاؤها عشرة أذبين البصرة واليمامة في ديار تميم عندها أحد طرفي العارض جبل اليمامة بينه وبين الطرف اآلخر مسيرة

ثعلبة بن عامر األآبر بن عوف بن بكربن عوف بن عذرة بن زيد الالت بن رفيدة يعرف : قال ابن الكلبي. شهر : وهو الذي قتل داود بن هبولة الشليحي وقال بالفاتك

داود بين القرنتـين بـحـارب نحن األولى أرد ت ظبات سيوفنا تنفي العدى وتفيد رعب الراعب وآذاك إنا ال تـزال سـيوفـنـا

الـذاهـب لما قصدن له آأمس خطر ت عليه رماحنا فترآنـه

: قال لبيد بن ربيعة. ه وقعة لغطفان على بني عامر بن صعصعةويوم القزنتين آانت في رهوا يلوح خاللها التسويم وغداة قاع القرنتين أتينهـم نطح الكباش آأنهن نجـوم بكتائب رجح تعؤد آبشهـا مقيم حتى بمنعرج المسيل فارتث قتالهم عشية هزمهم

.موضع ذآره أبو تمام: آبة من قرن وطاؤوسبهلمة مر: قرنطاؤوس

.قرية بمصر: مرآبة أيضا من القرن والفيل: قرنفيل

رجل قارن إذا آان : بالتحريك وآخره نون يقال للحبل الذي يقرن به البعير قرن والقرن السيف والنبل يقال: قرن

رون والقرن تباعد ما بين الثنيتين وإن تدانت من خشب والقرن الجمل المق: معه والقرن جعبة من جلود وقيلهو منسوب إلى : ميقات أهل نجد ومنه أويس القرني، وقال الغوري: قرن بالتحريك: قال الجوهري. أصولهما

وقرن جبل معروف آان به يوم بني قرن على بني عامربن : بني قرن وغير الجوهري يقوله بسكون الراء : الله بن قيس ا لرقيات قال عبيد. صعصعة لغطفان

وغدوا بلبك مطلع الشـرق ظعن األمير بأحسن الخلـق جمل أمـام بـرازق زرق مرت على قرن يقاد بـهـا آالشمسى أو آغمامة البرق وبدت لنا من تحت آلتـهـا إال غدا بكواآب الطـلـق ما صبحت بعال برؤيتـهـا

بالفتح ثم السكون واخره نون ومعناه يأتي في اللغة على معان القرن الجبل الصغير والقرن قرن الشاة : رنق

: قال الزجاجي: األنعام" ألم يروا آم أهلكنا قبلهم من قرن:" والبقر وغيرهما والقرن من الناس قال اهللا تعالىيقع عندي واهللا أعلم أن القرن أهل آل مدقة آان والذي : وقال أبو منصور. سبعون: القرن ثمانون سنة وقيل

فيها نبي أو آان فيها طبقه من أهل العلم قلت السنون أو آثرت والدليل على ذلك قوله عليه الصالة والسالم يعني التابعين وتابعي التابعين وآأنه مشتق " خير القرون قرني يعني أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"

هو على قرنه والقرن آالعفلة للمرأة والقرن الدفعة من العرق والقرن الخصلة : تران والقرن السن يقالمن االقمن الشعر والقرن جمعك بين دابتين في حبل والقرن أحد قرني البئر وهو ما بني فعرض ليجعل عليه خشبة

بار منها المأذنة والغولة والجحلة ومهار وذو قرن باليمن سبعة أودية آ: توضع عليها البكرة، وقال ابن الحائكدوم وذو خيشان وذو عسب آلها أخالط من مراد والقرن الحجر األملس النقي الذي ال أثر عليه والقرن المرة

هو : جبل مطل بعرفات، وقال الغوري: أتيته قرنا أو قرنين أي مرة أو مرتين والقرن قال األصمعي: يقال : قال عمر بن أبي ربيعة. يمن والطائف يقال له قرن المنازلميقات أهل ال

بقرن المنازل قد أخلقا ألم تسأل الربع أن ينطقا

قرن المنازل وهو قرن الثعالب بسكون الراء ميقات أهل نجد تلقاء مكة على يوم وليلة : وقال القاضي عياض

ستطيل المنقطع عن الجبل الكبير و رواه بعضهم بفتح وهو قرن أيضا غير مضاف وأصله الجبل الصغير الممن قال قرن باإلسكان أراد الجبل المشرف : الراء وهو غلط إنما قرن قبيلة من اليمن، وفي تعليق عن القابسي

قرن بالفتح أراد الطريق الذي يفترق منه فإنه موضع فيه طرق مختلفة مفترقة، وقال : على الموضع ومن قال

قرن قرية بينها وبين مكة أحد وخمسون ميال وهي ميقات أهل اليمن بينها وبين : د المهلبيالحسن بن محمالطائف ذات اليمين ستة وثالثون ميال، وقرن البوباة واد يجيء من السراة لسعد بن بكر ولبعض قريش وبه

: منبر وفيه يقول الشاعر

إن آنت مغتضباال إن رضيت وال ال تقمرن على قـرن ولـيلـتـه

قرن واد بين البوباة والمناقب وهو جبل، وقرن ظبي : وقرن معية من مخاليف الطائف ذآره في الفتوح أ وقيل : قال ابن مقبل. جبل لبني أسد بنجد: ماء فوق السعدية وقيل

بأي مراء منحدر تمـاري أقول وقد سندن بقرن ظبي تجامع دارهم بدمشق داري إن لم فلست آما يقول القوم

: قال الشاعر. وقرن غزال ثنية معروفة

إذا نزلوا بالقرن بدر وضمضم لبئس مناخ الضيف يلتمس القرى وأجـنـم إذا نزلوا أشغى لـئيم وهل يكرم األضياف إن نزلوا به

: وقرن الذهاب موضع آخر في قول أبي داود الكلبي

ببطن أواق أو قرن الذهاب آعنوان الكتـاب لمن طلل

وقرن جبل بافريقية له ذآر في الفتوح، وقرن عشار حصن باليمن، وقرن بقل حصن باليمن أيضا، وقال أبو قرن قرية بين فلج وبين مهب الجنوب من أرض اليمامة فيها نخل وأطواء وليس وراءها من : عبيد اهللا السكوني : مياهها شيء وهي لبني قشير وليست من العارض وإياها عنى ابن مقبل بقوله قرى اليمامة وال

من أهل قرن وأهل الضيق من حرم وافى الخيال وما وافـاك مـن أثـم خـيم حتى تنور بـالـزوراء مـن من أهل قرن فما اخضل العشاء لـه

:ومقص قرن مطل على عرفات عن األصمعي وأنشد

فالعين تحسـن وال أثـار وأصبح عهدها بمقص قرن

ينسب إليها خالد بن يزيد . وقرن باعر باليمن حصن، والقرن أيضا قرية من نواحي بغداد بين قطربل والمزرفةيروي عن شعبة وحماد بن يزيد يروي عنه محمد بن إسحاق الصاغاني وعباس : القرني ويقال ابن أبي يزيد

.ي وغيرهما ولم يكن به بأسالدور

في أعال وادي دوالن من ناحية المدينة قلت يقال له ذات القرنين ألنه بين : قال الكندي. بالفتح تثنية قرن: القرنين .جبلين صغيرين وإنما ينزع منه الماء نزعا بالدالء إذا انخفض قليال

قال أحمد .ون أيضا من رستاق نيشك من نواحي سجستان بفتح أوله وسكون ثانيه وآسر النون وآخره ن: قرنين

قرنين مدينة صغيرة لها قرى ورساتيق وهي على مرحلة من سجستان عن يسار الذاهب إلى : بن سهل البلخيمنها الصفارون الذين تغلبوا على فارس وخراسان وسجستان وآرمان وآانوا . بست على فرسخين من سرور

وطاهر وعلي وهم بنو الليث فأما طاهر فإنه قتل بباب بست وأما يعقوب فإنه مات أربعة إخوة يعقوب وعمرو بجند يسابور بعد أن ملك أآثر بالد العجم بعد رجوعه من بغداد وقبره هناك وأما علي فكان استأمن إلى رافع

ه على فالج بجرجان ومات بدهستان وقبره هناك، وأما عمرو فقبض عليه في حرب وحمل إلى بغداد، وطيف بومات، وأما بدء أمرهم، فإن يعقوب آبرهم، وآان غالما لبعض الصفارين يخدمه في عمل الصفر، وآان لهم خال يسمى آثيربن رفاق، وآان قد تجمع إليه جمع من وجوه الخوارج، وبلغ السلطان خبره فأنفذ من حاصره

ص هؤالء وفروا إلى أرض بست وقد صار لهم في قلعة تسمى مالذه وضيق عليه حتى قبض عليه وقتل وتخلذآز وصيت، وآان بتلك الناحية رجل عنده جمع آثير يظهرون الزهد والقتال على الحسبة في الغزو للخوارج يسمى دريم بن نصر، فصار هؤالء اإلخوة في جملة أصحابه فقصدوا لقتال الشراة محتسبين فنزلوا باب

شف ما استمال إليهم العامة حتى صاروا في دريم بن نصر وأصحابه من سجستان، وأظهروا من الزهد والتقالبلد وقاتلوا الشراة، وآان للشراة رئيس يعرف بعمار بن ياسر فانتدب لقتاله يعقوب بن الليث، فظهر منه في

ه يعقوب ذلك نجدة وعزم وحزم حتى قتل عمارا، وأباد ذآره فجعلوا بعد ذلك ال يعروهم أمر شديد إال انتدب لفعظم قدره، واستمال دريم بن نصر حتى مالوا إليه، وقلدوه الرياسة عليهم وصار األمر له، وصار دريم بن نصر بعد ذلك من أثباته، وما زال محسنا إلى دريم حتى استأذنه دريم في الحج فأذن له، فحج وعاد فأقام ببغداد

عليه فقتله واستفحل أمريعقوب حتى استولى على خراسان مدة ثم رجع رسوال من السلطان إلى يعقوب فنقم وفارس وآرمان وخوزستان وبعض العراق فلما مات يعقوب صار األمر إلى أخيه عرو بن الليث، فوقعت بينه وبين إسمعيل الساماني حرب أسر فيها عمرو بن الليث ،فلم يفلح بعد ذلك ،وإنما ذآرت قصتهم ههنا مع

قل ما تجدها فى آتاب، ولقد غبرت علي مدة ال أعرف البتداء أمرهم خبرا حتى وقفت إعراضي عن مثلها ألنك هو : بفتح أوله وثانيه وسكون الواو وراء أخرى مفتوحة مقصورة مرتجل قال سيبويه: قرورى. على هذا فكتبته

ضا شبه حوض فعوعل فيكون أصله على هذا من القرو، وهو القصد، وقروت السهم أي قصدته، والقرو أيممدود مستطيل إلى جنب حوض ضخم ترده اإلبل والغنم، وآذلك إن آان من خشب والقرو آل شيء على طريقة واحدة ، والقرو أصل النخلة ينقر فينبذ فيه، والقرو ميلغ الكلب فعلى هذا يكون قد ضوعفت الواو والراء

صلية ألنها في آخر االسم ألفا ويجوز أن يكون من فصار قرورو فاستثقلوا تكرار الواو فقلبوا األخيرة وهي األالقرا وهو الظهر فضوعفت الراء وزيحت الواو وبقي آخره على أصله، ويجوز أن يكون فعولى من قولهم امرأة قرور ال تمنع يد المس ألنها تقر ونسكن وال تنفر والقرور الماء البارد يغتسل به وقد اقتررت به وأصله

موضع بين المعدن والحاجر على اثني عشر ميال من : هو البرد زيد في اخره ألف للتكثير، وقرورىمن القر، والحاجر فيها برآة ألم جعفر وقصر وبئر عذبة الماء رشاؤها نحو أربعين ذراعا، وبقرورى يفترق الطريقان

: يمين المصعد قال الراجز طريق النقرة وهو الطريق األول عن يسار المصعد وطريق معدن النقرة، وهو عن بين قرورى ومرورياتها

: قرورى ماء لبني عبس بين الحاجر والنقرة، وأنشد قول جرير: وقال السكري: قاله السكوني

وآل لبـيد يطـردا طـرادا أقول إذا أتين على قـرورى جوادا سابقا ورث الـجـيادا عليكم ذا الندى عمر بن ليلـى

الجـوادا بأجود منك يا عمر ما آعب بن مامة وابن سعدىف

قرورى ماء بحزن بني يربوع : آعب بن مامة اإليادي وابن سعدي أوس بن حارثة بن الم الطائي، وقال المهلبي : قال جرير

طـرادا وآل البيد يطـردا أقول إذا أتين على قرورى

: ال ساعدة بن جؤية الهذليق. موضع في بالد هذيل: القروط يصدع رمدا مستطيرا عقيرها ومنك هدو الليل برق فهاجنـي تحادث وهاجتها بروق تطيرها أرقت له حتى إذا ما عروضه فمر فأعلى حوزها فخصورها أضرب ضاح فنبـطـا اسـالة ورهـافسد فنخلة تفى طلحها فرحب فأعالم القروط فكافـر

بالفتح ثم الضم وسكون الواو وآخره قاف أخرى من قولهم قاع قرق مستو أومن القرق وهو األصل : القروق

واد بين هجر : الرديء أو من القرق وهو لعب السدر من لعب صبيان األعراب، والقرق سنن الطريق والقروق .والصمان

.مدينة آانت قديمة بين المدائن والنعمانية في طريق واسط: آسر القافبفتح أوله وثانيه وسكون الواو و: قروقد .من حصون اليمن نحو صنعاء لبني الهرش: القرو

موضع في ديارب بني عامر المجاورة لبلحارث بن آعب آان به يوم : جمع قرن وبقر واحدته بقرة: قرون بقر

.من أيام العرب : قال عدي بن زيد العبادي. ادسيةقرية قريبة من الق: القرة

زلت قريبا من سواد الخصوص أبلغ خليلي عنـد هـنـد فـال اللصـوص غير بعيد من عمير موازي الـقـرة أو دونـهــا

.عمير اللصوص قريتان من، الحيرة، وقيل القرة ديرالقرة

من وادي القرى إلى تيماء أربع ليال : و عبيد اهللا السكونيقال أب. جمع تصغير القرية، من منازل طيء: القرياتبكسر أوله وسكون ثانيه : والقريات دومة وسكاآة والقارة قرياض: ومن تيماء إلى القريات ثالت أو أربع قال

.اسم موضع: ويا مثناة من تحت وبعد األلف ضاد معجمة مرتجل

: ل مالك بن الصمصامة الجعديقا. موضع في دياربني جعدة من بني عامر: قريان أجب ونضوى للقلوص نـجـيب إذا شئت فاقرني إلى جنب غيهب من الصد والهجران وهي قريب فما األسر بعد الحلق سر بـقـية بقريان يسقي هل عليك رقـيب أال أيها الساقي الـذي بـل دلـوه ن ظلت تـلـوبوجايئة الجدرا إذا أنت لم تشرب بقريان شـربة لمستهتـر بـالـواديين غـريب أحب هبـوط الـواديين وإنـنـي وال خارجا إال عـلـى رقـيب أحقا عباد اهللا أن لسـت والـجـا من الناس إال قيل أنـت مـريب وال زائرا فردا وال في جمـاعة بنجي إلى إلفها أو أن يحن وهل ريبة في أن تحن نجيبة

بالفتح تثنية القرية وأصله من قروت األرض إذا تبعت ناسا بعد ناس، وقال بعضهم، ما زلت استقري : القريتان

هذه األرض قرية قرية، ويجوز أن يكون من قولهم قريت الماء في الحوض أي جبيته وجمعته، وقيل هي القرية مكة والطائف وقد : يجب ذآره في القرى، والقريتانوالقرية بالفتح والكسر والكسر يمان، ونذآر باقي ما

" وقالوا لوال نزل هذا القزان مملى رجل من القريتين عظيم: "ذآرهما تعالى في تنزيله فقال عزمن قائل : ، وإياها أراد معن بن أوس بقوله31: الزخرف

لفوت فالت ال تزال تنازله لها مورد بالقريتين ومصدر

.ن قريبة من النباج في طريق مكة من البصرةوالقريتا

هما قرية عبد اهللا بن عامر بن آريز، وأخرى بناها جعفربن سليمان وبماحصن يقال له العسكر، : قال السكوني

وهو بلد نخل بين أضعافه عيون في مائها غلظ، وأهلها يستعذبون من ماء عنيزة وهي منها على ميلين قال : جرير

ونـزال والقريتين بـسـراق بنو قيس بن حنظلة تغشى النباج

لقران وملهم قريتان لبني سحيم باليمامة، والقريتان أيضا قرية آبيرة من أعمال حمص، في طريق البرية : ويقالوسار خالد بن الوليد رضي اهللا : بينها وبين سخنة وأرك أهلها آلهم نصارى، وقال أبو حذيفة في فتوح الشام

من تدمر إلى القريتين، وهي التي تدعى حوارين، وبينها وبين تدمر مرحلتان وإياها عنى ابن قيس الرقيات عنه : بقوله

م وحوران دونها والعوير وسرت بغلتي إليك من الشا تمر خرق يكل فيه البعير وسواء وقريتان وعبـن ال تـكـديرليس فيه من وال فاستقت من سجاله بسجال

وقد نسب إليها خالد بن سعيد أبو سعيد الكلبي من أهل القريتين حدث عن عبد اهللا بن الوليد العذري روى عنه

أبو الوليد العذري الدمشقي : محمد بن عنبسة الحديثي قاله في تاريخ دمشق ، ثم قال في ترجمة عبد اهللا بن دينارسعيد من أهل القريتين، ويقال خلف بن سعيد فيما يراه حدث عن األوزاعي روى عنه خالد بن سعيد أبو

.فاختلف وخالد أصح

قرأت بخط عبد اهللا بن علي بن محمد بن سليمان بن داود الفارسي في جزء فيه أخبار رواها أبو هاشم : قريرعي أخبرنا أنبأنا محمد بن نافع الخزا: وريزة بن محمد بن وريزة الغساني المصري باسناده إلى وريزة قال

بلد بين نصيبين والرقة : محمد بن المؤمل العدوي أنبأنا الوريزة أنبأنا العباس بن إسماعيل بن حماد القريري قال : قال أنشدني الزبير إلبراهيم بن إسماعيل بن داود

فتعزضت لمفاخـر نـقـاض فخرت علي بأنـهـا عـربـية

ن الملوك له بغير تراضـيدا فأجبتها إني ابن آسرى وابن من األعـراض إن العروض وقاية ولقد أقي عرضي بما ملكت يدي

جبل يذآر مع قرس جبل آخرآالهما : قال نصر. بالضم ثم الفتح تصغير قرس، وهو البرد والصقيع: قريس

رث معادن القبلية جلسيها وفي آتاب أبي داود أن النبيصلى اهللا عليه وسلم أقطع بالل بن الحا: قال. قرب المدينة .وغوريها وحيث يصلح الزرع من قريس في معجم الطبراني، من قدس واهللا أعلم

تصغير القرش وهو الجمع من هاهنا وهاهنا ثم يضم بعضه إلى بعض، وقيل سميت قريش قريشا : القريش

ل سميت قريش ألنهم آانوا أصحاب تجارة وقي. لتقرشها إلى مكة من حواليها حين غلب عليها قصي بن آالب،هو يقرش لعياله ويقترش أي يكتسب، وقد روي : ولم يكونوا أصحاب زرع وال ضرع، والقرش الكسب يقال

: قريش دابة تسكن البحر تأآل دوابه، وأنشد: عن ابن عباس رضي اهللا عنه أنه قال

ربها سميت قريش قريشـا وقريش هي التي تسكن البح هذا الوجه عندي بارد، والشعر مصنوع جامد، والذي ترآن إليه نفسي أنه إما أن يكون من التجمع، أو نكون و

القبيلة سميت باسم رجل منهم يقال له قريش بن الحارث بن يخلد بن النضر بن آنانة وآان دليل بني النضر ب عليهم هذا اإلسم، وهي عدة وصاحب سيرتهم، وآانت العرب تقول قد جاءت عير قريش وخرجت قريش فغل

مقابر قريش ببغداد، وهي مقابر باب التبن التي فيها قبر موسى الكاظم بن جعفر : مواضع سميت بأصحابها منهاالصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بكربالء بن علي بن أبي طالب رضي اهللا

ريش بواسط، وأبو قريش قرية مشهورة بينها وبين واسط فرسخ في عنهم فنسب إلى قريش القبيلة، ونهر ق .طريق المصعد

قرية قرب جزيرة بن عمر من نواحي الجزيرة، ينسب : هو مثل األول إال أنه منسوب نسبة التأنيث: القريشية

.إليها التفاح القريشي والقريشيون األجناد ينسبون إليها

موضع باليمن يقال له ذو قرظ أو ذو قريظ، وقال سبيع بن : ه وهو السلمتصغير قرظ شجر يدبغ ب: القريظ : الخطيم

جرداء مشرفة القذال سكوف ولقد شهدت الخيل تحمل شكتي خرصاء يرفعها أشم منـيف ترمي أمام الناظرين بمـقـلة حمر اللثات آالمهم معروف ومجالس بيض الوجوه أعـز

مـألـوف أنى آذلك آلـف ظ وساهـمأرباب نخلة والقري

موضع قريب من القروق عن أبي سعيد أحمد بن خالد : تصغير القرق، وقد ذآر معناه في القروق: القريق .الضرير

بالفتح ثم الكسر ثم ياء مثناة من تحت ساآنة واخره نون هو الذي يقارنك آأنه يصاحبك وأصله من : قرين

: وهو موضع ذآره ذو الرمة فقال: بعيران بحبل واحد والحبل يقال له القرن والقران القرن، وهو أن يربط

لهن إلى أرض الستار زيالها يرد فن خشباء القرين وقد بدا

.أي رآبن الحمر الخشباء وهي القطعة من األرض آأنها جبل

.نجدة الحروري آأنه تصغير قرن، قرين نجدة باليمامة قتل عنده: القرين

.هضبتان طويلتان في بالد بني نمير عن أبي زياد: قرينتان

: قال. اسم روضة بالصمان، وقيل واد: آأنه مؤنث الذي قبله: القرينة

جرى الرمث في ماء القرينة والسدر

: وأنشد أبو زياد لصاعد على دار القدور فحيياها أال يا صاحبي قفا قلـيال

ودار بالقرينة فاسأالهـا بالشميط فحيياهـا ودار تزجيها جنوب أو صباها سقتها آل واآفة هتـون

بلفظ تثنية القرين هو الذي يقارنك أي يصاحبك، والقرين أيضا األمير، والقرين العين الكحيل : القرينين: ثنية قرين في بادية الشام آذا قال الحازميبنواحي اليمامة جبالن عن الحفصي، والقرينين ت: والقرينينمن قرى مرو بينها وبين مرو الروذ وبينها وبين مرو الشاهجاني الكبرى خمسة عشر فرسخا : والقرينين

وسميت بالقرينين لكونها آانت تقرن مرة بمرو الشاهجان ومرة بمرو الروذ، وقد نسب إليها أبو المظفر محمد .432قال أبو عبد اهللا الحميدي توفي سنة . ينيبن الحسن بن أحمد القرين

موضع في ديار طيء يختص : تصغير تثنية القرين آما تقدم، وهو بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الياء: القرينين

بضم أوله وفتح ثانيه والقصر جمع قرية : القرى. ببني جرم منهم عند بواعة وهي صحراء عند رهدة القرينينهي القرية والقرية : قال الليث: بالقريتين من اشتقاق القرية وأصلها، ونذآر هاهنا ما يختص به فنقول قد تقدم

لغتان المكسور يمانية، ومن ثم اجتمعوا في جمعها على القرى فحملوها على لغة من يقول آسوة، وآسى غير وآسرها خطأ وجمعها قرى شاذ نادر، هي بفتح القاف ال : والنسبة إليها قروي، وأم القرى مكة، وقال غيره

ما آان من جمع فعلة من الياء والواو على فعال آان ممدودا مثل رآوة ورآاء وشكوة وشكاء : قال ابن السكيت. ولم نسمع في جمع شيء من هذا القصر إال آوة وآوى وقرية وقرى جاء على غير قياس: وقشوة وقشاء قال

رحمةاهللا وزاد أبو علي بروة وبرى، وقست أنا عليها قبوة وقبا وقد ذآرت في قبا علته ومعناه، :قال المؤلفقال أبو . ووادي القرى واد بين الشام والمدينة، وهو بين تيماء وخيبر فيه قرى آثيرة، وبها سمي وادي القرى

وآانت من أعمال البالد وآثار القرى سمي وادي القرى ألن الوادي من أوله إلى آخره قرى منظومة،: المنذرقال أبو . إلى اآلن بها ظاهرة إال أنها في وقتنا هذا آلها خراب ومياهها جارية تتدفق ضائعة ال ينتفع بها أحد

وادي القرى والحجر والجناب منازل قضاعة ثم جهينة وعذرة وبلي وهي بين الشام والمدينة : عبيد اهللا السكونيالشام وهي آانت قديما منازل ثمود وعاد وبها أهلكهم اهللا وآثارها إلى االن باقية، ونزلها بعدهم يمر بها حاج

اليهود، واستخرجوا آظائمها، وأساحوا عيونها وغرسوا نخلها فلما نزلت بهم القبائل عقدوا بينهم حلفا، وآان لهم ، ودفعواعنها قبائل قضاعة،وروي أن فيها على اليهود طعمة وأآل في آل عام، ومنعوها لهم على العرب

أتترآون فيها هاهنا آمنين في جنات وعيون وزروع " معاوية بن أيي سفيان مر بوادي القرى فتال قوله تعالى هذه اآلية نزلت في أهل البلدة وهي بالد ثمود فأين العيون فقال له : ، ثم قال148 - 146: اآلية الشعراء" ونخل اهللا أصدق : نعم، فاستخرج ثمانين عينا، فقال معاوية: أتحب أن أستخرج العيون، قال صدق اهللا في قوله،: رجل

من معاوية، وآان النعمان بن الحارث الغساني ملك الشام أراد غزو وادي القرى فحذره نابغة بني ذبيان ذلك : بقوله

آريه وإن لم تلق إال بصـابـر تجنب بني حن فإن لـقـاءهـم

أبا جابر واستنكحوا أم جـابـر وا الطائي بالحجر عنـوةهم قتل أتاهم بمعقود من األمر قاهـر وهم ضربوا أنف الفزاري بعدما المعاشـر وقد منعوا منه جميع أتطمع في وادي القرى وجنابه

بن عبد بن آبير بن عذرة هو بضم الحاء المهملة والنون المشددة ابن رببعة بن حرام بن ضنه: في أبيات وحن

هو الجالس بن وهب بن قيس بن : بن سعدبن زيدبن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، وأبو جابرعبيد بن طريف بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء وآان

اهللا صلى اهللا عليه وسلم من خيبر في سنة سبع امتد الى وادي ممن اجتمعت عليه جديلة طيء ولما فرغ رسول : وقال الشاعر. القرى فغزاه ونزل به

بوادي القرى إني إذا لسعـيد أال ليت شعري هل أبيتن لـيلة وما رث من حبل الوصال جديد وهل أرين يوما بـه وهـي أيم

سمعت أبا صاعد الكالبي يقول القرية أن تؤخذ : قال ابن السكيت. دةبالفتح ثم الكسر والياء مشد: قرى الخيل

عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض على أطرافهما عويد يؤسر إليها من آل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين ودوليس أربع أصابع ثم يؤتى بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه بقد فيكون فيه رأس العم

الم القري : قال ابن جني. تنح عن قري الطريق لي سننه: لها معنى مع ذآر الخيل إنما القري سنن الطريق يقالالقريان مجاري الماء إلى الرياض واحدها قري وقري : ياء لقولهم في تكسيره قريان وقال ابن جني أيضا

وينبت البقل آان يحمل إليه الخيل فترعاه فيجوز على ذلك أن واد بعينه يصب في ذي مرخ يحبس الماء: الخيل : قال جرير. يكون من القري يعني الخيل أي يطعمها ويضيفها

وأصبحوا من قري الخيل غادينا أمسى فؤادك عند الحي مرهونا

يا حب بالبين إذ حلت به بينا قادتهم نية للبـين شـاطـنة

: وم بين البلدين، وفي الحماسة قال جابر بن حريشبالكسر التخ: البين نرعى القري فكامسا فاألصفرا ولقد أرانا يا سـمـي بـحـائل

وقري السقي باليمامة، وقري سفيان باليمامة أيضا، وقري بني ملكان باليمامة أيضا قرية آان يسكن ذو الرمة

على شط وادي : قال الحفصي في ذآره نواحي اليمامة. بني قشيروقري . وأهله بها إلى الساعة قاله الحفصي .الفقي مما يلي الشمال قري يسير والقري حيث يستقر الماء

: تثنية القري وقد جاء ذآره في شعر سيار بن هبيرة أحد بني ربيعة بن مالك: القريين

اقـيالقد زودت زاد ا وإن قل بـ لعمري لئن عصماء شط بها النوى وذي مرخ يا حـبـذا ذاك واديا ليالي حلـت بـالـقـريين حـلة

تودعنيها حيث حم ارتـحـالـيا وماهي من عصمـاء إالتـحـية إلي وقد شف الحنين جـمـالـيا آفى حزنا أال تحل جـمـالـهـم وال حاجة من ترك بيتي خـالـيا وال أري شوقا إلـي يصـورهـم

علي من الحق الذي أل يرى لـيا ني ألستحيي أخي أن أرى لـهوإ وال مثلها من مثل ما قالـه لـيا وعوراء قد قيلت فلم أستمع لهـا سـؤالـيا جوابا وما أآثرت عنها فأعرضت عنها أن أقول لقيلـهـا

القر وهو البرد، أو من أقر اهللا عينه، أو بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه والقصر يجوز أن يكون فعلى من : قرى

وهو موضع في بالد بني : من قر إذا استقر آقولهم حبلى من الحبل ومرى من المر وصغرى من الصغر : قال جعفر بن علبة الحارثي. الحارث بن آعب

المباسـل علينا الواليا والعدو ألهفي بقرى سحبل حين أجلبت

دم أن الليث ذآر فيها لغتين القرية والقرية وما رد عليه وأن أصله من قريت الماء في الحوض إذا القرية قد تقمن : قال السكوني. قرية بني سدوس: جمعته، وغير ذلك بما فيه آفاية، ويقال لليمامة بجملتها القرية والقرية

إن سليمان بن داود عليه السالم بناه : وقصر يقال السحيمية إلى قرية بني سدوس بن شيبان بن ذهل وفيها منبرمن حجر واحد من أوله إلى آخره وهي أخصب قرى اليمامة لها رمان موصوف،وربما قيل لها القرية، وقال

: محبوب بن أبي العشنط النهشلي من القرية جرد غـير مـحـروث لروضة من رياض الحزن أو طرف

يشفي الصداع وينقي آل ممغـوث مـج الـنـدى أرج يفوح منـه إذا من آرخ بغداد ذي الرمان والتوث أشهى وأحلى لعيني إن مررت بـه أقضي الرقاد ونصف للبـراغـيث الليل نصفان نصف للهمـوم فـمـا

أنزو وأخلط تسبيحـا بـتـغـويث أتيت حين تـسـامـينـي أوائلـهـا بـمـنـبـوث وليس ملتمس منهـا ي الظلـمـاء مـؤذيةسود مدالج ف

صاحب تاريخ بلخ أنبأنا ابوعبداهللا محمد بن : منهم من قال. ينسبون جماعة إلى القرية: قال ابن طاهر القروي

أحمد بن محمد بن شبيب القروي أنبأنا بكر بن محمد هو القروي أنبأنا عبد اهللا بن عبيد أبوحميد قروي من قريةذآره أبو عبد اهللا بن 252زبيلذان وبأصبهان أيضا منهم وأحمد بن الضحاك القروي من أهل دمشق مات سنة .مندة، وقد ينسب إلى القيروان قروي جماعة منهم أبو الغريب صاحب تاريخ المغاربه

ة وهي آبيرة فيها محال محلتان ببغداد إحداهما في حريم دار الخالف: بالضم ثم الفتح تصغير القرية: القرية

وسوق آبير، والقرية أيضا محلة آبيرة جدا آالمدينة من الجانب الغربي من بغداد مقابل مشرعة سوق المدرسة قال امرؤ . مكان في جبلي طيء مشهور: القرية تصغير قرية: قال ابن الكلبي. النظامية، وفي مواضع أخر

: القيس فمن شاء فلينهض لها من مقاتل ـهـاأبت أجأ أن تسلم العـام رب وأشرحها غبا بأآنـات حـائل تبيت لبوني بـالـقـرية أمـنـا ونـائل وتمنع من أبطال سعـد بنو ثعل جيرانها وحـمـاتـهـا

:والقرية موضع بنواحي المدينة ذآره ابن هرمة فقال

عاقل أو بالقرية دون مفض انظر لعلك أن ترى بسويقة وخمـائل يسلكن بين أبارق أظعان سودة آاألشاء غواديا

والقرية من أشهر قرى اليمامة لم تدخل في صلح خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم قتل مسيلمة الكذاب، وقال

قال . آله قرية بني سدوس باليمامة بها قصر بناه الجن لسليمان بن داود عليه السالم وهو من صخر: الحفصي : الحطيئة

أهل القرية من بني ذهل إن اليمامة شر ساآنـهـا فجميعهم آالخمر الطحل قوم أباد الله غابـرهـم

ة واسط : قرية عبد اهللا ارة واسعة تحت مدين ر وعم امع آبي ة ذات أسواق وج ا مدين د اهللا إال أنه ال أدري من عب

.يزعمون أنه قبر مسروق بن األجدع الهمداني واهللا أعلم بينهما نحوخمسة فراسخ بها قبر

باب القاف والزاي وما يليهما

له قوس قزح قالوا ألن قزح اسم بضم أوله وفتح ثانيه وحاء مهملة بلفظ قوس السماء الذي نهي أن يقال: قزحبالمزدلفة عن يمين اإلمام وهو القرن الذي يقف االمام عنده: وهو للشيطان وال ينصرف ألنه معدول معرفة

إذ آانت ال تقف الموضع الذي آانت توقد فيه النيران في الجاهلية وهو موقف قريش في الجاهلية الميقدة وهوتفسير قولهم قوس قزح فروي عن ابن عباس بعرفة، وفي آتاب لحن العامة ألبي منصور اختلف العلماء في

للطريقة القزح: وا قوس قزح فإن قزح اسم شيطان ولكن قولوا قوس اهللا، وقيلتقول ال: رضي اهللا عنه أنه قالومن قال هو جمع قزحة وهي خطوط من التي فيه الواحدة قزحة فمن جعله اسم شيطان لم يصرفه ألنه آعمر،

قزح اسم جبل بالمزدلفة رئي عليه فنسب : موآل به وقيل قزح اسم ملك: حمر وصفر وخضر صرفه، ويقالالرحيم بن فيرى آأنه قوس فسمي قوس قزح، وأنبأنا أبو المظقر عبد. من رواء الجبل يظهر: قال السكري. إليه

أبو منصور الشحامي وأبو سعد الصيرفي وعبد أنبأنا المشايخ: أبي سعد السمعاني إجازة إن لم يكن سماعا قالاهللا بن أنبأنا الحاآم أبو عبد: ن خلف الشيرازي قالأنبأنا شريك ب: الشعري قالوا الوهاب الكرماني وأبو نصر

بن عيينة بمنى عن ابن المنكدرعن عبد الرحمن البيع أنبأنا محمد بن يعقوب أنبأنا زآرياء بن يحيي أنبأنا سفيان أيها الناس: رأيت أبا بكر الصديق رضي اهللا عنه على قزح وهو يقول: قال بن يربوع عن جبير بن الحويرث

.ا ثم دفع واني ألنظر إلى فخذه، وقد انكشف مما يخدش بعيره بمحجنهأصبحو

لها قصدار أيضا بينها وبين بست من نواحي الهند يقال: بالضم ثم السكون ودال مهملة وآخره راء: قزدار اشم حدثني أبو الحسن علي بن لطيف المتكلم على مذهب أبي ه ثمانون فرسخا، وفي آتاب أبي علي التنوخي

بلدهم بناحية قزدار مما يلي سجستان ومكران، وآان يسكنها الخليفة من الخوارج وهي آنت مجتازا: قالواحدة فأآلتها فحممت في الحال، ونمت بقية ودارهم فانتهيت إلى قرية لهم وأنا عليل فرأيت قراح بطيخ فابتعت

نت قبل ذلك دخلت القرية فرأيت خياطا شيخا في ماعرض لي أحد بسوء وآ يومي وليلتي في قراح البطيخومضيت إلى القراح فلما دعها في المحراب فترآتها: فسلمت إليه رزمة ثيابي وقلت تحفظها لي فقال مسجد

ما : أر الخياط ووجدت الرزمة بشدها في المحراب، فقلت أتيت من الغد عدت إلى المسجد فوجدته مفتوحا، ولمإلى المسجد، ثيابي وحدها وخرج ولم أشك في أنه قد حملها بالليل إلى بيته وردها من الغد خياط تركأجهل هذ ال

ال : أفقدت منها شيئا قلت: آيف خلفت ثيابي فقال فجلست أفتحها وأخرج شيئا شيئا منها فإذا أنا بالخياط فقلت لهأخاصمه وهو في موضعها ومضيت إلى بيتي فأقبلت ترآتها البارحة: أحببت أن أعلم فقال :فما سؤالك قلت: قال

الكفر التي فيها السرقة والخيانة وهذا النعرفه أنتم قد تعودتم أخالق األراذل ونشأتم في بالد: يضحك ثم قال إلى أن تبلى ما أخذها غيرك ولو مضيت إلى المشرق والمغرب ثم عدت لوجدتها ههنا لو بقيت ثيابك مكانها

في السنين الكثيرة شيء من هذا فنعلم ال نعرف لصا والفسادا والشيئا مما عندآم ولكن ربما لحقنامكانها فإنا وراءه فال يفوتنا فندرآه ونقتله إما نتأول عليه بكفره وسعيه في األرض أنه من جهة غريب قد اجتاز بنا فنرآب

وسألت عن سيرة أهل : قال. من هذا فال نرى شيئابالفساد فنقتله أو نقطعه آما نقطع السراق عندنا من المرفق هم ال يغلقون أبوابهم بالليل وليس ألآثرهم أبواب وإنما شيء يرد البلد بعد ذلك فإذا األمر على ما ذآره فإذا

.والكالب الوحش

.من قرى سمرقند: بالفتح ثم السكون وغين معجمة مضمومة ونون ساآنة ودال مهملة: قزغند

: بناحية القزية بها أضاة لبني سنبس، قال آثير: الفتح ثم السكون وقاف أخرى وزاي وهو علم مرتجلب: قزقز

خب السفاء بقزقز القريان ردت عليه الحاجبية بعدما

.آذا ذآره الحازمي وهو غير محقق فسطرته ليحقق

لجثة من آل شيء من الغنم والجمال بالضم جمع قزم مثل حمل، حمالن، والقزم الدني الصغير ا:قزمان .بفتح القات اسم موضع آخر: وهو اسم موضع، وقال العمراني: واألناسي

هو تصغير قزوين بالفارسية ألن زيادة الكاف في آخر الكلمة دليل التصغير عندهم، وهي قرية من : قزوينك

.قرى الدينور

مدينة مشهورة بينها وبين الري سبعة : اة من تحت ساآنة ونونبالفتح ثم السكون وآسر الواو وياء مثن: قزوبنوعشرون فرسخا إلى أبهر اثناعشرفرسخا وهي في اإلقليم الرابع طولها خمس وسبعون درجة وعرضها سبع

وحصن قزوين : أول من استحدثها سابور ذوأآتاف واستحدث أبهر أيضا قال: قال ابن الفقيه. وثالثون درجةالفارسية وبينه وبين الديلم جبل آانت ملوك األرض تجعل فيه رابطة من األساورة يدفعون الديلم يسمى آشرين ب

إذا لم يكن بينهم هدنة ويحفظون بلدهم من اللصوص، وآان عثمان بن عفان رضي اهللا عنه ولى البراء بن ن، فأناخ عليها وطلب فسار منها إلى أبهر ففتحها آما ذآرنا ورحل عنها إلى قزوي 24عازب الري في سنة

: أهلها الصلح فعرض عليهم ما أعطى أهل أبهر من الشرائط فقبلوا جميع ذلك إال الجزية فإنهم نفروا منها فقالال بد منها فلما رأوا ذلك أسلموا وأقاموا مكانهم فصارت أرضهم عشرية ثم رتب البراء فيهم خمسمائة رجل من

سمي وميسرة العائذي وجماعة من بني تغلب وأقطعهم أرضين وضياعا المسلمين فيهم طليحة بن خويلد األالحق فيها ألحد فعمروها وأجروا أنهارها وحفروا آبارها فسموا تناءها وآان نزولهم على ما نزل عليه أساورة ء البصرة على أن يكونوا مع من شاؤوا فصار جماعة منهم إلى الكوفة وحالفوا زهرة بن حوية فسموا حمرا

: الديلم وأقام أآثرهم مكانهم، وقال رجل ممن قدم مع البراء لما أتى في جيشه ابن عازب قد يعلم الديلـم إذ تـحـارب فكم قطعنا في دجى الغياهب بأن ظن المشرآـين آـاذب من جبل وعر ومن سباسب

د بن عقبة غزا الديلم فأوقع بهم وقدم قزوين فمصرها ولما ولي سعيد بن العاصي بن أمية الكوفة بعد الولي: قالوا

وجعلها مغزى أهل الكوفة إلى الديلم، وآان موسى الهادي لما سار إلى الري قدم قزوين وأمر ببناء مدينة رستماباذ ووقفها على مصالح المدينة وآان عمرو : بإزائها فهي تعرف بمدينة موسى وابتاع أرضا يقال لها

ها ثم يتوالها بعده ابنه محمد بن عمرو وآان المبارك الترآي بنى بها حصنا سماه المبارآية وبه الرومي يتوالاجتاز الرشيد بهمذان وهو يريد خراسان فاعترضه : قوم من مواليه، وحدث محمد بن هارون األصبهاني قال

لهم وتخفيف ما يلزمهم من أهل قزوين، وأخبروه بمكانهم من بلد العدو وعنائهم في مجاهدتهم وسألوه النظرغشر غالتهم في القصبة فسار إلى قزوين ودخلها وبنى جامعها وآتب اسمه على بابه في لوح حجر، وابتاع بها

وصعد في بعض األيام القبة التي : حوانيت ومستغالت ووقفها على مصالح المدينة وعمارة قبتها وسورها، قالأشرف على األسواق ووقع النفير في ذلك الوقت فنظر إلى أهلها وقد غلقوا على باب المدينة، وآانت عالية جدا ف

هؤالء قوم : حوانيتهم وأخذوا سيوفهم وتراسهم وجميع أسلحتهم، وخرجوا على راياتهم فأشفق عليهم، وقالحط أصلح ما يعمل بهؤالء أن ي: مجاهدون يجب أن ننظر لهم واستشار خواصه في ذلك فأشار آل برأي فقال

عنهم الخراج ويجعل عليهم وظيفة القصبة فقط، فجعلها عشرة آالف درهم في آل سنة مقاطعة، وقد روى المحدثون في فضائل قزوين أخبارا ال تصح عند الحفاظ النقاد تتضمن الحث على المقام بها لكونها من الثغور،

مثل قزوين في :"ي عن النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه قالوما أشبه ذلك وقد ترآتها آراهة لإلطالة إال أن ما روليقاتلن بقزوين قوم لوأقسموا على الله ألبر أقسامهم، :" وروي عنه أنه قال" األرض مثل جنة عدن في الجنان

وآان الحجاج بن يوسف قد أغزا ابنه محمدا الديلم فنزل قزوين وبنى بها مسجدا وآتب اسمه عليه وهو المسجد ذي على باب دار بني الجنيد ويسمى مسجد الثور فلم يزل قائما حتى بنى الرشيد المسجد الجامع وآان الحولي ال

: بن الجون غزا قزوين فقال بمنحازها أو بذي قارها وبكر سوانـا عـراقـية

جزائرها حول ثرثارها وتغلب حي بشط الفرات ك من دارهافهيهات دار وأنت بقزوين في عصبة

: وقال بعض أهل قزوين يذآرها ويفضلها على أبهر

فإني فيكم قد عصيت نهـاتـي نداماي من قزوين طوعا ألمرآم تندي عظامي أو تبل لهـاتـي فأحيوا أخاآم من ثراآم بشـربة وإن يك رفق من هناك فهاتي أساقيتي من صفو أبهر هاآـه

: ما ال يلزمه من الهاء قبل ألف الردف، وقال الطرماح بن حكيم وقد التزم

ظعائن باللوى من عوآـالن خليلي مد طرفك هل ترى لي احتـزانـي يهيج لي بقزوين ألم تر أن عرفـان الـثـريا

ي روى عن أبي الحسن وينسب إلى قزوين خلق ال يحصون منهم الخليل بن عبد اهللا بن الخليل أبو يعلى القزوين

علي بن أحمد بن صالح المقري وغيره روى عنه اإلمام أبو بكر بن الل الفقيه الهمذاني حكاية في معجمه، حدثنا عنه ابنه أبو زيد الواقد بن الخليل الخطيب وأبو الفتح بن : قال: قال شيرويه. وسمع هو من ابن الل الكبير

قال شيرويه في تاريخ . ا حافظا ذآيا فريد عصره في الفهم والذآاءالل وغيرهما من القزوينيين وآان فهمومن أعيان األئمة من أهل قزوين محمدبن يزيد بن ماجة أبوعبداهللا القزويني الحافظ صاحب آتاب : همذان،

ذآوان السنن سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما والعباس بن الوليد الخالل وعبد اهللا بن أحمد بن بشير بنومحمود بن خالد والعباس بن عثمان وعثمان بن إسماعيل بن عمران الذهلي وهشام بن خالد وأحمد بن أبي الحواري وبمصر أبا طاهر بن سرح ومحمد بن رويح ويونس بن عبد األعلى وبحمص محمد بن مصفى وهشام

بن أبي شيبة وأحمد بن عبدة وإسماعيل بن بن عبد الملك اليزني وعمرا ويحيى ابنى عثمان وبالعراق أبا بكر زهر بن حرب وسويد بن سعيد وعبد اهللا بن معاوية الجمحي وخلقا سواهم أبي موسى الفزاري وألما خيثمة

روى عنه أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان وأبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم وأبو عرضت هذه النسخة يعني آتابه في السنن على أبي : قال ابن ماجه رحمه اهللا. غداديالطيب أحمد بن ررح الب

لعله ال : زرعة فنظر فيه وقال أظن هذه إن وقعت أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع آلها أو قال أآثرها ثم قالالكالم قال جعفر بن إدريس عشرين أو نحو هذا من: يكون فيه تمام ثالثين حديثا مما في إسناده ضعف أو قال

وسمعته 273مات أبو عبد اهللا بن ماجه يوم االثنين ودفن يوم الثالثاء لثمان بقين من رمضان سنة : في تاريخه .209يقول ولدت في سنة

.بالزاي آذا أماله علي المفضل بن أبي الحجاج، وهو حصن باليمن: القزية

باب القاف والسين وما يليهما

موضع : بالفتح والقصر منقول عن الفعل الماضي من قسا يقسو قسوة وهو الصالبة في آل شيء وقسا: قسا : قال ابن أحمر. بالعالية

الحنينـا تداعى الجربياء به بهجل من قسا ذفر الخزامى

عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وقد ذآر قسا قرية بمصر تنسب إليها الثياب القسية التي جاء فيها النهي: وقيل

: بعد في قس، وقال ثعلب في قول الراعي وجو قسا جاوزن واليوم يصبح وما آانت الدهنا لها غير ساعة

.قسا قارة ببالد تميم يقصر ويمد تقول بنو ضبة إن قبر ضبة بن أد فيها ويكنوا فيها أبا مانع أي منعناها: قال

موضع عند ذات العشر من منازل حاج البصرة بين ماوية والينسوعة يجوز أن : بالكسر والمد ذو قساء : قساء .يكون جمع قسوة مثل قصعة وقصاع

بالضم والمد قرأت بخط ابن مختار اللغوي المصري مما نقله من خط الوزير المغربي قسا منونا وقساء : قساءأقسى الرجل إذا سكن : قال ابن األعرابي. غير منون هذا نص عليه ولم يحتج موضع وقسا موضع: ممودا

قساء، وهو جبل، و آل اسم على فعال، فهو ينصرف وأما قساء فهو على قسواء على فعالء في األصل فلم : وقال جران العود النميري. ينصرف لذلك قال ذلك األزهري

حمائم ورق بالمـدينة هـتـف وآان فؤادي قد صحا ثم هاجـه من البغي شريب يغرد متـرف آأن هدير الظالع الرجل وسطها

وهضب قساء والتذآر يشعـف يذآـرنـا أيامـنـا بـســويقة عليها سقيط من ندى الليل ينطف فبت آأن الليل فـينـان سـدرة يطرف إذا ما بدا من آخر الليل أراقب لؤحا من سهـيل آـأنـه

قساس جبل لبني أسد وإذا قيل بالصاد فهو : جبل لبني نمير، وقال غيره: بالضم وبعد األلف سين أخرى: قساس

: جبل لهم أيضا، فيه معدن من حديد تنسب السيوف القساسية إليه، قال الراجز يصف فأسا

آأنـــه فـــي الـــحـــيد ذي األضـــراس ــاسأخـضـر مــن مـــعـــدن ذي قـــسـ :وقال أبو طالب بن عبد المطلب يخاطب قريشا في الشعب يرمـى بـه فـي الــبـــلـــد الـــدهـــاس

لؤيا وخـصـا مـن لـؤي بـنـــي آـــعـــب أال أبـلـغـا عـنـي عـلـى ذات بـــينـــنـــا نبـينـا آـمـوسـى خـط فـي أول الـكــتـــب ا وجـدنـا مـــحـــمـــداألـم تـعـلـمـوا أنـ

لكـم آـائن نـحـسـا آـراغـية الـســـقـــب وإن الـذي ألـصـقـتـم مـن آـتـــابـــكـــم مـذنـــب ويصـبـح مـن لـم يجـن ذنـبـا آـذي أفـيقـوا أفـيقـوا قـبـل أن يحـفـر الـــثـــرى لعـزاء مـن عـض الـــزمـــان وال آـــرب فلـسـنـا ورب الـبـيت نـسـلــم أحـــمـــدا وأيد أتـرت بـالـقـسـاسـية الـــشـــهـــب ولـمـا تـبـن مـنـا ومـنـكــم ســـوالـــف

آـالـشـرب فـنبه والـنـسـور الـطـخـم يعـكـ بمـعـتـرك ضـنـك تـرى آـسـر الـقـــنـــا

ذآر أبو عبيد عن األصمعي من أسماء السيوف القساسي وال أدري إلى ما نسب، وقال شمر : وقال أبو منصور : قساس يقال إنه معدن الحديد بأرمينية نسب السيف إليه، قال جرير:

خيرمن اإللف الذي تعطى به إن القساسي الذي تعصي بـه

: قال جران العود. س بالفتح معدن العقيق باليمنوقساس أو قسا وراجعك الشوق الذي آنت تعرف ذآرت الصبا فانهلت العين تذرف

حمائم ورق بـالـمـدينة هـئف وآان فؤادي قد صحا ثم هاجنـي يشعـف وهضب قساس والتذآر تذآـرنـا أيامـنـا بـســويقة

القساملة لهم خطة بالبصرة تعرف بقسامل هي اآلن عامرة : قبيلة من اليمن ثم من األزد يقال لهم: فتحبال: قسامل

.آهلة بين عظم البلد وشاطىء دجلة رأيتها، وهي علم مرتجل ال أعرف غيره في اللغةالذي يطوي الثياب القسامي : القسام والقسامة الحسن قالوا: قال أبو عبيد. بالفتح والتخفيف واخره ميم: قسام : قال بعضهم. اسم موضع: وقسام

قسام بلوى عنيزة أو بنعف فهممت ثم ذآرت ليل لقاحنا

.هكذا ضبطه األديبي ونقل عن ابن خالوية قشام بالضم والشين المعجمة وقد ذآرته هناك صبهاني في خبر عبد اهللا القسري روى عن اسم لجبل السراة ورد ذلك في حديث نبوي ذآره أبو الفرج األ: قسر

خالد بن يزيد عن إسماعيل بن خالد بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد اهللا البجلي قال أسلم أسد بن آرز ومعه رجل من ثقيف فأهدى إلى النبي صلى اهللا عليه وسلم قوسا فقال النبي صلى اهللا عليه وسلم

يا رسول اهللا الجبل لنا أم لهم : يا رسول اهللا تنبت بجبالنا بالسراة فقال الثقفي: هذه النبعة فقالمن أين لك يا أسد اللهم :" يا رسول اهللا ادع لي فقال: الجبل جبل قسر به سمي قسر بن عبقر فقال: فقال النبي صلى اهللا عليه وسلم

م به فإن عقب أسد آانوا شر عقب وإنه جد هذا خبر واهللا أعل." اجعل نصرك ونصر دينك في عقب أسد بن آرزخالد بن عبد اهللا القسري ولم يكن أضر على االسالم منه فإنه قاتل علي رضي اهللا عنه في صفين ولعنه على

.المنابر عدة سنين

قس موضع في حديث علي رضي اهللا: قال الليث. تتبع الشيء وطلبه: بالفتح وهو في اللغة النميمة، وقيل: القسوهو الذي روى : قال عاصم بن آليب: قال أبو عبيد. عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم نهى عن لبس القسي

القس ناحية من : قال أبو بكر بن موسى. هي ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير: الحديث سألنا عن القسي فقيل: قال بعضهم: وقال شمر. تي جاء النهي عنهابالد الساحل قريبة إلى ديار مصر تنسب إليها الثياب القسية ال

: القسي القزي أبدلت زايه سينا وأنشد لربيعة بن مقروم وأظهزن الكراري والعهوناجعلنا عتيق أنمـاط خـدورا

عراقيا وقسـيا مـصـونـا على األحدج واستشعرن ريطالقس مشهور يجلب منه أنواع من الثياب والمآزر الملونة وهي ا: قلت وفي بالد الهند بين نهر وارا بلد يقال له

أفخرمن آل ما يجلب من الهند من ذلك الصنف ويجلب منه النيل الذي يصبغ به وهو أيضا فضل أنواعه، سألت عرب الجفلر عن القس فرأيت شبيها بالتل عن بعد فقيل لي هذا : وحدثني أحد أثبات المصريين قال

هو موضع قريب الساحل بين الفرما والعريش خراب الأثر فيه وقال الحسن بن محمد المهلبي المصري القسروالطريق من الفرما إلى رأس القس وهو لسان خارج في البحر وعنده حصن يسكنه الناس ولهم حدائق وأجنة

وآان الحاآي لهذا قد صنف وماء عذب ويزرعون زرعا ضعيفا بال ثور ميال وهذا يؤيد ماحكاه لي المقدم ذآره .386ووفاته سنة 365للعزيز صاحب مصر آتابا وآانت واليته في سنة

آستانة : قرية بينها وبين الري مرحلة في طريق ساوة يقال لها: بالضم ويروى بالكسر وبعد األلف نون: قسطانة

ياد بن ميمون الرازي القسطاني ينسب إليها أبوبكر محمد بن الفضل بن موسى بن عذرة خالد بن زيد بن زمولى علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه يروي عن محمد بن خالد بن حرملة العبدي وهدبة بن خالد وغيرهما

أرى : روى عنه محمد بن مخلد وأبو بكر الشافعي وابن أبي حاتم وغيرهم وآان صدوقا، وقال سليم بن أيوبمدينة باألندلس من عمل جيان بينها : بضم الطاء وتشديد الراء: سطرةق. أصلنا من قسطانة وهوعلى باب الري

.وبين بياسة

بالفتح ثم السكون وطاء مهملة مفتوحة والم وهو في لغة العرب الغبار الساطع وفي لغة أهل الشام : القسطلوضع بين حمص ودمشق، الموضع النى تفترق منه المياه وفي لغة أهل المغرب الشاه بلوط الذي يؤآل، وهو م

: هو اسم آورة هناك رأيتها، وقسطل موضع قرب البلقاء من أرض دمشق في طريق المدينة، قال آثير: وقيل إلى قسطل البلقاء ذات المحارب سقى اهللا حيا بالموقـر دارهـم الجنـائب وصوب غمام باآرات سواري تنحي آـل آخـر لـيلة

قد نسب إليها جماعة من أهل . مدينة باألندلس. أوله وسكون ثانيه وفتح الطاء وتشديد الالم وهاء بفتح: قسطلة .منهم أبو عمر أحمد بن محمد بن دراج القسطلي آاتب اإلنشاء البن أبي عامر وآان شاعرا مفلقا. الفضل

نت رومية دار ملك الروم وآان بها منهم آا: قسطنطينة باسقاط ياء النسبة، قال ابن خرداذبه: ويقال: قسطنطينية

تسعة عشر ملكا ونزل بعمورية منهم ملكان، وعمورية دون الخليج وبينها وبين القسطنطينية ستون ميال وملك بعدهما ملكان اخران برومية ثم ملك أيضا برومية قسطنطين األآبر ثم انتقل إلى بزنطية وبنى عليها

وهي دار ملكهم إلى اليوم، واسمها اصطنبول، وهي دار ملك الروم بينها وبين بالد سوراسماها قسطنطينية،قسطنطين فسميت باسمه، والحكايات عن عظمها : المسلمين البحر المالح عمرها ملك من ملوك الروم يقال له

غربي والجنوبي وحسنها آثيرة، ولها خليج من البحر يطيف بها من وجهين مما يلي الشرق والشمال وجانباها الفي البر وسمك سورها الكبير أحد وعشرون ذراعا وسمك الفصيل مما يلي البحر خمسة بينها وبين البحر فرجة نحو خمسين ذراعا، وذآر أن لها أبوابا آثيرة نحو مائة باب منها باب الذهب وهو حديد مموه بالذهب، وقال أبو

: ةالعيال الهذلي يرثي ابن عم له قتل بقسطظيني رداع القلب والوصب ذآرت أخي فعاودني م ساعة ال يعـد أب أبو األضياف واأليتـا ل قسطنطين وانقلبوا أقـام لـدى مـدينة آ

مدينة قسطنطينية : قال بطليموس في آتاب الملحمة. وهي اليوم بيد األفرنج غلب عليها الروم، وملكوها في سنة

درجة وعشرون دقيقة، وعرضها ثالث وأربعون درجة، وهي في االقليم السادس طالعها طولها ست وخمسونالسرطان، ولها شرآة في النسر الواقع ثالث درج في منبر الكفة والردف أيضا سبع درج، ولها في رأس الغول

: ن قالعرضه آله، وهي مدينة الحكمة لها تسع عشرة درجة من الحمل بيت عاقبتها تسع درج من الميزاطولها : وليست هذه المدينة آسائر المدن ألن لها شرآة في آواآب الشمال، ومن ههنا صارت دار ملك، وقيل

ومن المناير العجيبة منارة : قال الهروي. تسع وخمسون درجة ونصف وثلث وعرضها خمس وأربعون درجةيدان إذا هبت عليها الرياح أمالتها شرقا قسطنطينية ألنها منارة موثقة بالرصاص والحديد والبصرم وهي في الم

وغربا وجنوبا وشماال من أصل آرسيها، ويدخل الناس الخزف والجوز في خلل بنائها فتطحنه، وفي هذا الموضع منارة من النحاس وقد قلبت قطعة واحدة إال أنها ال يدخل إليها ومنارة قريبة من البيمارستان قد ألبست

وعليها قبر قسطنطين، وعلى قبره صورة فرس من نحاس، وعلى الفرس صورته وهو راآب بالنحاس بأسرها،على الفرس، وقوائمه محكمة بالرصاص على الصخر ما عدا يده اليمنى فإنها سائبة في الهواء آأنه رفعها

سالم، ويده ليشير، وقسطنطين على ظهره، ويده اليمنى مرتفعة في الجو وقد فتح آفه وهو يشير إلى بالد اإلاليسرى فيها آرة، وهذه المنارة تظهر عن مسيرة بعض يوم للراآب في البحر، وقد اختلفت أقاويل الناس فيها

بل على الكرة مكتوب ملكت الدنيا : إن في يده طلسم يمنع العدو من قصد البلد ومنهم من يقول: فمنهم من يقولبالفتح ثم السكون وآسر الطاء : قسطيلية. هكذا ال أملك شيئا حتى بقيت بيدي مثل هذه الكرة، ثم خرجت منها

مدينة باألندلس، وهي حاضرة نحو آورة البيرة آثيرة األشجار : وياء ساآنة والم مكسورة وياء خفيفة وهاءمدينة وهي : في بالد الجريد من أرض الزاب الكبير قسطيلية قال: قال ابن حوقل. متدفقة األنهار تشبه دمشق

آبيرة عليها سور حصين، وبها تمر قسب آثير يجلب إلى إفريقية لكن ماؤها غير طيب، وسعرها غال وأهلها فأما بالد قسطيلية، فإن : ما يدل على أن قسطيلية التي بإفريقية آورة، فقال: شراة وهبية وإباضية، وقال البكري

هي مدينة آبيرة وقد مر شرحها وشرح قسطيلية في توزر بأتم من مدنها توزر والحمة ونفطة وتوزر هي أمها و .من هذا

، 448حصن آان بروج من أعمال حلب نزل عليه أبو علي الحسن بن علي بن ملهم العقيلي في سنة : قسطون

رحمن بن أبي فقاتله وقل الماء عند أهله فأنزلهم على األمان، وآان فيه قوم من أوالد طلحة ومحمد بن عبد ال .بكر الصديق رضي اهللا عنه فوجد فيه ألفا من البقر والغنم والمعز والخيل والحمير آلها ميتة وخربه

.موضع: بالفتح ثم السكون: قسمل

.اسم موضع عن األديبي: بالفتح ثم السكون مصدر قسمت الشيء أقسمه قسما: القسم

بضم أوله والناطف بالنون واخره فاء، وهو : قس الناطف. في شعر زهير موضع: آأنه جمع قسمية: القسميات

موضع قريب من الكوفة على شاطىء الفرات الشرقي والمروحة موضع بشاطىء الفرات الغربي آانت به د في خالفة عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه وأمير المسلمين أبو عبي 13وقعة بين الفرس والمسلمين في سنة

بل نحن نعبر إليكم فنهاه أهل : إما أن تعبر إلينا أو نعبر إليك فقال: بن مسعود بن عمرو قالت الفرس ألبي عبيدالرأي عن العبور فلج وعبر، فكانت الكسرة على المسلمين، وفي هذه الوقعة قتل أبو عبيد بن مسعود بن عمرو

هزم المسلمون وأصيب فيها أربعة آالف من المسلمين ما بين الثقفي، وآان النصر في هذه الوقعة للفرس، وان .غريق وقتيل، ويعرف هذا اليوم أيضا بيوم الجسر

منها أبو الوليد بن خميس القسنطاني من وزراء بني مجاهد . حصن عجيب من عمل دانية باألندلس: قسنطانة .العامري

: الطاء وياء مثناة من تحت ونون أخرى بعدها ياء خفيفة وهاءبضم أوله وفتح ثانيه ثم نون وآسر : قسنطينية

قسنطينية الهواء، وهي قلعة آبيرة جدا حصينة عالية ال يصلها الطير إال بجهد، وهي من : مدينة وقلعة يقال لها، حدود إفريقية مما يلي المغرب لها طريق واتصال بآآام متناسقة جنوبيها تمتد منخفضة حتى تساوي األرض

وحولها مزارع آثيرة وإليها ينتهي رحيل عرب إفريقية مغربين في طلب الكإل وتزاور عنها قلعة بني حماد من القيروان إلى مجانة ثم إلى مدينة ينجس ومن : قال ابو عبيد البكري. ذات الجنوب في جبال وأراض وعرة

آهلة ذات حصانة ومنعة ليس يعرف أحصن منها، وهي مدينة ينجس إلى قسنطينية، وهي مدينة ازلية آبيرة على ثالثة أنهار عظام تجري فيها السفن قد احاطت بها تخرج من عيون تعرف بعيون أشقار تفسيره سوداء وتقع هذه األنهار في خندق بعيد القعر متناهي البعد قد عقد في أسفله قنطرة على أربع حنايا ثم بني عليها قنطرة

ة ثم بني على الثانية قنطرة ثالثة من ثالث حنايا ثم بني فوق ذلك بيت ساوى حافتي الخندق يعبر عليه إلى ثانيالمدينة ويظهر الماء في قعر هذا الوادي من هذا الموضع آالكوآب الصغير لعمقه وبعده، ومن مدينة قسنطينية

الحسن التميمي المغربي القسنطيني المتكلم األشعري إلى مدينة ميلة، واليها ينسب علي بن أبي القاسم محمد أبوقدم دمشق وسمع بها صحيح البخاري من الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي، وخرج إلى العراق وقرأ على أبي عبد اهللا محمد بن عتيق القيرواني، ولقي األئمة ثم عاد إلى دمشق، وأآرمه رئيسها أبو داود المضرج بن

ى شيئا من الحديث لكن قرأعليه بعض آتب األصول، وآان يذآر عنه أنه آان يعمل الصوفي وما أظنه روآيمياء الفضة ورأيت له تصنيفا في األصول سماه آتاب تنزيه اإلله وآشف فضائح المشبهة الحشوية، وتوفي

.519بدمشق ثامن عشررمضان سنة

األقاسيم الحظوظ : قال صاحب العين. بالفتح: تالقسوميا. موضع في ديار بني يربوع قرب طلح: القسومتة: المقسومة بين العباد الواحدة أقسومة فإن آان مشتقا فإن الكلمة لما طالت أسقطت ألفها لتخفف عليهم، وهو قال

القسوميات عادلة عن طريق فلج ذات اليمين، وهي ثمد فيها رآايا آثيرة، والثمد رآايا تمأل فتشرب مشاشتها من : قال زهير. اء ثم تردهالم

معتـرك ومنهم بالقسوميات فعرسوا ساعة في آثب أسنمة

بضم أوله، وبعد السين ياء مثناة من تحت، واأللف ممدودة بوزن شرآاء فيجوز أن يكون جمع قسي : قسياءيلة، أو من قولهم عام قسي إذا آشريك وشرآاء وآريم وآرماء، وهو قياس في جمع الصفات إما من اسم القب

.آان شديدا ال مطر فيه، وهو اسم جبل

.موضع بالعراق له ذآر في فتوح خالد بن الوليد رضي اهللا عنه: قسياثا

صحراء وهو في : اسم واد وقيل: بضم أوله، وفتح ثانيه، وياء مشددة مثناة من تحت، وألف وآخره نون: قسيان : شعر ابن مقبل قال

آما تلبس أخرى النوم بـالـوسـن استمروا وألقوا بيننـا لـبـسـا ثم من أهل تربان من سوء ومن حسن شقت قسيان وازورت وما علمـت

: قسيان واد، ووجدت في العقيق موضعا قيل في شعر، فجاء بالتخفيف، وهو: آذا ضبطه األزدي بخطه قال ولم يك بالزميلة الورع الواني هوت بقسـيانأال رب يوم قد ل

.فلعله غيره، أو يكون خففه ضرورة، أو يكون األول غلطا

الذي يقاسمك أرضا أو دارا أو ماال بينك : بفتح أوله، وآسر ثانيه، وهو فعيل بمعنى مفعول يقال القسيم: القسيم

.واد باليمامة: نها، وذات القسيموبينه، وهذه األرض قسيمة هذه األرض أي عزلت ع

.آورة من نواحي الكوفة: بالضم ثم الكسر والشديد وياء مثناة من تحت ونون: قسين

. آان مروان بن الحكم قد طرد الفرزدق من المدينة ألمر أنكره عليه، وآان الفرزدق قد هرب من زياد: قسيذي قسي، وهو طريق اليمن من البصرة إذا رجل قد أقبل فخرجت أريد اليمن حتى صرت بأعلى : قال الفرزدق

فأخبرني بموت زياد فنزلت عن الراحلة وسجدت شكرا هللا تعالى، فرجعت فمدحت عبيد اهللا بن زياد وهجوت : مروان فقلت

أمثل في مروان وابـن زياد وقفت بأعلى ذي قسي مطيتي اهما مـن رأفة وسـدادوأدن فقلت عبيد الله خيرهما أبـا

باب القاف والشين وما يليهما

:موضع في شعر الفضل بن العباس اللهبي حيث يقول: بخط اليزيدي: قشاب

وجاوزت القناطر أو قشابا سلي عالجت عليا عن شبابي وإذ آان السالم بها رطابـا ألسنا آل بكر نحن منـهـا

الحجـابـا ووالنا العليم بها لنا الحجران منها والمصلى

.موضع في شعر خداش عن نصر: قشار

.بالضم والتخفيف، وهو ما يقشر عن شجرة من شيء رقيق، وهو ماء ألبي بكر بن آالب: قشارة

: ائيقال أبو سليمان بن يزيد بن الحسن الط. آسر قشاقش: بلد بحضرموت يسكنه آندة، ويقال له: قشاقش فما ود وادي الكسر آسر قشاقش وأوطن منا في قصور بـراقـش بها ليل ليسوا بالدناء الفـواحـش إلى قينـان آـل أغـلـب رائش

وال الحلم إن طاش الحليم بطائش

.قرى آثيرة: والكسر

يؤآل مشتق من القشم والقشامة ما يبقى من الطعام على بالضم القشم شدة األآل وخلطه والقشام اسم لما : قشام اسم جبل عن ابن خالويه : أصابه القشام وقشام: إذا انتفض البسر قبل أن يصير بلحا قيل: قال األصمعي. الخوان

رت لو هاج: قالت أنيسة زوجة جبيهاء األشجعي لجبيهاء، واسمه يزيد بن عبيد بن غفيلة: وذآر بإسناده أنه قالأفعل فأقبل بها وبإبله حتى إذا آان بحرة : بنا إلى المدينة، وبعت إبلك وافترضت في العطاء آان خيرا لك قال

واقم في شرقي المدينة شرعها حوضا، وأقام يسقيها فحنت ناقة منها ونزعت إلى وطنها وتبعتها اإلبل فطلبها لى أوطانها فنحن أولى بالحنين منها أنت طالق إن لم ترجعي هذه اإلبل ال تعقل تحن إ: ففاتته فقال لزوجته

: فعل اهللا بك وفعل،ورجع إلى وطنه، وقال: فقالت دارا بيثـرب ربة اآلطـام قالت أنيسة بغ تالدك والتمس

وآذاك يفعـل حـازم األقـوام تكتب عيالك في العطاء وتفترض ل الظالم بعصـبة أغـنـامنز إذ هن عن حسبي مذاود آلـمـا حقف الستـار وقـنة األرجـام إن المدينة ال مدينة فـالـزمـي

بالعيش من يمـن إلـيك وشـام يحلب لك اللبن الغريض وينتزع أرمي العدو إذا نهضت أرامي وتجاوري النفر الذين بنبـلـهـم الـجـرام ي ظهري منوالمانع الباذلين إذا طلـبـت تـالدهـم

.ناحية باألهواز قريبة من الفندم من عملها عن نصر: بالفتح: قشان

بالضم، وبعد األلف واو يقال قشوت القضيب أي خرطته وأقشوه أنا قشوا والمقشو منه قشاوة، وقشاوة : قشاوة

قال . عة لبني شيبان على سليط بن يربوعضفيرة، والضفيرة المسناة المستطيلة في األرض آانت بها وققشاوة القاف مضمومة والشين معجمة أسر فيه : قال أبو أحمد. ولبني أبي بكر في أعالي نجد القشاوة: األصمعي

من فرسان بني تميم أبو مليل عبد اهللا بن الحارث أسره بسطام بن قيس وقتل ابناه بجير وحريب األجيمر وقتل : رسان بني تميم وفيه قيلفيه جماعة من ف

وخرقنا األجيمر بالعوالي أسرنا مالكا وأبا مـلـيل

: وقال جرير بسطـام والخيل عادية على بئس الفوارس يوم نعف قشاوة

: قال زيد الخيل. ويروى قنع قشاوة

إذ ثار نقع آالعجاجة أغبـر نحن الفوارس يوم نعف قشاوة آل يحض على القتال ويذمر مالكهم ونوحي مالكـا يوحون

بأسنة فيها سمام تـقـطـر صدر النهار يدر آل وتـيرة جنح الظالم نعام سيف نفـر فتواهقوا رسال آأن شريدهـم تنـزر ال ينكلون إذا الكماة ونحا على شيبان ثم فـوارس

ينسب إليه أبو الحسن نفيس بن عبدالخالق بن محمد الهاشمي القشبي المقري . سرقسطة حصن من قطر: قشب

وقرأ علي بعد : لقيه السلفي باإلسكندرية، وآان قرأ القرآن على مشايخ وسمع الحديث وجاور بمكة مدة قال .رجوعه من مكة وتوجه إلى األندلس

وهي مدينة : دة وراء ووجدت بعض المغاربة قد آتبه قشوبرة بواوبضم أوله وثانيه وسكون الباء الموح: قشبرة

ينسب إليها أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد األنصاري القشبري . من نواحي طليطلة من إقليم ششلة باألندلسسمع الحديث بأصبهان من أبي الفتوح أسعد بن محمود بن خلف العجلي ومحمد بن زيد الكراني، وحدث بما

.النهر ببخارى وسمرقند، وآان عالما بالهندسة، وتوفي بسمرقند فيما بلغني وراء

.إقليم عظيم باألندلس قصبته اليوم طليطلة وجميعه اليوم بيد األفرنج: قشتالة

حصن من : بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوق وسكون الالم وياء مثناة من تحت وواو ساآنة ونون: قشتليون .شنتبرية باألندلس أعمال

.العمراني: اسم أجبل آذا قاله: بالفتح ثم السكون مصدر قشرت العود عن لحائه: القشر

بالفتح ثم السكون، والقشم شدة األآل، والقشم أيضا البسر األبيض الذي يؤآل قبل أن يدرك، والقشم اسم : القشم .موضع

قال إنها . مدينة متوسطة لبالد الهند: مثناة من تحت ساآنة وراء بالكسر ثم السكون وآسر الميم وياء: قشمير

مجاورة لقوم من الترك فاختلط نسلهم بهم فهم أحسن خلق اهللا خلقة يضرب بنسائهم المثل لهن قامات تامة، ر قال مسع. وصورة سوية، وشعور على غاية السباطة والطول والغلظ، تباع الجارية منهم بمائتي دينار وأآثر

قشمير آبيرة : وخرجنا من جاجلى إلى مدينة يقال لها: بن مهلهل في رسالته التي ذآرنا في ترجمة الصينعظيمة لها سور وخندق محكمان تكون مثل نصف سندابل مدينة الصين وملكها أآبر من ملك آله وأتم طاعة،

بير في بيت معمول من الحديد الصيني ولهم أعياد في رؤوس األهلة، وفي نزول النيرين شرفهما، ولهم رصد آال يعمل فيه الزمان ويعظمون الثريا، وأآلهم البر، ويأآلون المليح من السمك، وال يأآلون البيض، وال يذبحون

: وسرت منها إلى آابل، وقد ذآرها بعض الشعراء فقال: قال وقشميرا وأدتني الكميت وجلت الهنود وأرض بلخ

طعام قشيب : بالفتح ثم الكسر وياء مثناة من تحت وأخره باء موحدة، والقشيب في اللغة المسموم يقال: بالقشي

ورجل قشيب إذا آانا مسمومين، والقشيب الجديد من آل شيء، والقشيب الخلق، وهو من األضداد عن ابن ن ملوآهم شرحبيل بن يخصب، قصر باليمن عجيب في جميع أموره، وآان الذي بناه م: األعرابي والقشيب

وآان في بعض أرآانه لوح من الصفر مكتوب فيه الذي بنى هذا القصر توبل وشجرا أمرهما ببنائه شرحبيل بن : يحصب ملك سبا وتهامة وأعرابها، وفي القشيب يقول علقمة بن مرثد بن علس ذي جدن

وبان عن أهله الحبيب أقفر من أهله القشيب

ب القاف والصاد وما يليهمابا

اسم ثنية : واألعلى والعلى بالضم والقصر آأنه جمع األقصى مثل األصغر والصغر واآلخر واألخر: القصا .باليمن

وقصاص ضربه على قصاص شعره وقصاص شعره: بالضم وقصاص الشعر نهاية منبته يقال : قصاص .شعره، وهو جبل لبني أسد

.موضع: ي قبلهبمعنى الذ: قصاصة

:في شعر النابغة علم مرتجل السم جبل: بالضم وبعد األلف ياء مثناة من تحت وراء: قصائرة

فقد أصبحت عن مذهب الحق جائره أال أبلـغـا ذبـيان عـنـي رسـالة فتعزرني من مرة المتـنـاصـره فلو شهدت سهـم وأبـنـاء مـالـك

قـصـائره تضاءل منه بالعـشـي يرى الناس مثـلـهلجاؤوا بجمع ال

: وقال عباد بن عوف المالكي األسدي فالـهـدم إلى قصائرة فالجفر لمن ديار عفت بالجزع من رمم

نة مدي: بالفتح جمع قصبة وقصبة القرية، والقصر وسطه، وقصبة الكورة مدينتها العظمى والقصبات: القصبات

.بالمغرب من بالد البربر، والقصبات من قرى اليمامة لم تدخل في صلح خالد أيام مسيلمة

ناحية مشهورة قرب غزنة، وقد تقدم في قزدار وإنها من بالد : بالضم ثم السكون ودال بعدها ألف وراء: قصدارليميني، أن قصدار من نواحي السند الهند، وآال القولين من آتاب السمعاني، وذآر أبو النضر العتبي في آتاب ا

: وهو الصحيح، وقصدار قصبة ناحية يقال لها طوران وهي مدينة صغيرة لها رستاق ومدن، قال اإلصطخريوالغالب عليها رجل يعرف بمعمر بن أحمد يخطب للخليفة فقط، ومقامه بمدينة تعرف بكير آابان وهي ناحية

وولى زياد المنذر بن : قال صاحب الفتوح. ن وفواآه وليس فيها نخلخصيبة واسعة األسعار، وبها أعناب ورماالجارود العبدي ويكنى أبا األشعث ثغر الهند فغزا البوقان والقيقان فظفر المسلمون وغنموا وبث السرايا في

انتفضوا وبها مات، بالدهم وفتح قصدار وشتى بها، وآان سنان بن سلمة المحبق الهذلي فتحها قبله إال أن أهلها : وقد قيل فيه

في القبر لم يقفل مع القافلين حل بقصدار فأضحى بـهـا ودين أي فتى دنيا أجـنـت لله قصـدار وأعـنـابـهـا

بلفظ التثنية وما أظنهم ههنا يريدون به التثنية إنما هي لفظة فارسية يراد بها : قصران الداخل وقصران الخارج

جمع آقولهم مردان وزنان في جمع مرد وهو الرجل، وزن وهي المرأة، وهما ناحيتان آبيرتان بالري في الجبالها فيهما حصن مانع يمتنع على والة الري فضال على غيرهم فال تزال رهائن أهله عند من يتملك الري

لحسين بن أبي القاسم بن علي بن بابا وأآثر فواآه الري من نواحيه، وينسب إليه أبو العباس أحمد بن االقصراني األذوني من أهل قصران الخارج، وأذون من قراها، وآان شيخا من مشايخ الزيدية صالحا يرحل إلى الري أحيانا يتبرك به الناس سمع المجالس المائتين، ألبي سعد إسماعيل بن علي السمان الحافظ من ابن

روى عنه السمعاني 495ين بن علي بن السمان عنه، وآان مولده بأذون سنة أخيه أبي بكر طاهر بن الحستثنية القصر، وهما قصران بالقاهرة، وآان : القصران. بأذون، وقصران أيضا مدينة بالسند عن الحازمي

عن يسكنهما ملوآها الذين انقرضوا وآانوا ينسبون إلى العلوية وهما قصران عظيمان يقصر الوصف دونهما يمين السوق وشماليه، واألمير فارس الدين ميمون القصري الذي آان مشهورا بالشجاعة والعظم منسوب إليه ألنه ممن رأى في هذا القصر في أيام أولئك، وآان أصله أفرنجيا مملوآا لهم فلما آان منهم ما آان صار من

، والقصران 616حلب في رمضان سنة مماليك صالح الدين، وظهرت شجاعته فقاد الجيوش إلى أن مات ب .أيضا مدينة السيرجان بكرمان آانت تسمى القصرين

. قصرك أن تفعل آذا أي غايتك، والقصر المنع: لهذا اللفظ بهذا الوزن معان منها القصر الغاية يقال: القصر

روف والقصر والقصر ضم الشيء إلى أصله األول، والقصر تضييق قيد البعير، والقصر في الصالة معالعشي، والقصر قصر الثوب معروف، والقصر المراد به ههنا هو البناء المشيد العالي المشرف مشتق من

، أي محبوسات في خيام من الدر 72: الرحمن" حور مقصورات في الخيام : " الحبس والمنع ومنه قوله تعالىفي مواضع آثيرة إال أنه في األعم قد قصرهن على أزواجهن فال يردن غيرهم، والقصر: مجوفات، ويقال

األآثر مضاف، وأنا أرتب على الحروف ما أضيف إليه ليسهل تطلبه، وإنما فعلنا ذلك ألن أآثر من ينسب إلى .القصري وربما غلب اسم القصر ونسب إلى ما أضيف إليه: هذه المواضع يقال له

ي الفتوح أنه آان بالرقة، وأظنه من أبنية الرشيد، ذآر ف. من قصور الحيرة: والقصر األبيض: القصر األبيض

وجد على جدار من جدرانه مكتوب حضر عبد اهللا بن عبد اهللا وألمر ما آتمت نفسي، وغيبت بين األسماء سبحان من تحلم عن عقوبة أهل الظلم والجبرية، إخوتي ما أذل الغريب وإن آان : ، ويقول305اسمي في سنة

.المفارق وإن آان آمنا من الخيانة، وأمور الدنيا عجيبة، واألعمار فيها قريبةفي صيانة، وأشجى قلب وال يقتفيها دار مكث وال بـقـا وذو اللب ال يلوي إليها بطـرفـه خال بعد عز آان في الجو قد رقا تأمل ترى بالقصر خلقا تحـسـه الشقـا ن بهآأن لم يكن فيه وآا وأمر ونهي فـي الـبـالد ودولة

بظاهر الكوفة قريب من السدير بينه وبين السدير ديارات األساقف وهو أحد المنتزهات : قصر أبي الخصيب

يشرف على النجف وعلى ذلك الظهر آله يصعد من أسفله في خمسين درجة إلى سطح آخر أفيح في غاية أحد حجابه له ذآر في رصافة المنصور الحسن، وهو عجيب الصنعة، وأبو الخصيب بن ورقاء مولى المنصور

: أبي جعفر أمير المؤمنين، وفي قصر أبي الخصيب يقول بعضهم مر الشمال مع الجـنـوب يا دار غـير رسـمـهــا

ر فبطن قصر أبي الخصيب بين الخـورنـق والـسـدي جبال أربـاب الـصـلـيب فالدير فالـنـجـف األشـم

: قال عمر بن أبي ربيعة. ن نواحى مكةم: قصر ابن عامر

بخم فهاجت عبرة العين تسكـب ذآرتك يوم القصر قصر ابن عامر

ضوامر يستـأنـين أيام أرآـب فظلت وظلت أينق بـرحـالـهـا وأآبر همي واألحـاديث زينـب أحدث نفسـي واألحـاديث جـمة وأحدث ذآراها إذا الشمس تغرب إذا طلعت شمس النهار ذآرتـهـا وحفظي لها بالشعر حين أشبـب وإن لها دون النساء لصحـبـتـي يتـحـبـب إلي وإعجابي بـهـا وإن الذي يبغي رضائي بذآرهـا

ذ آتب عثمان بن عفان رضي اهللا عنه إلى عبد اهللا بن عامر أن اتخ: قال ابن الحسن المدائني: قصر ابن عفان

دارا ينزلها من قدم البصرة من أهل المدينة، وينزلها من قدم من موالينا، فاتخذ القصر الذي يقال له قصر ابن .عفان وقصر رملة، وجعل بينهما فضاء آان لدوابهم وإبلهم

ينة آانوا بها آان بالمدينة، وآان ينزل في شقة اليماني بنو الجذماء حي من اليمن من يهود المد: قصر ابن عوان

.قبل األوس والخزرج عن نصر

من نواحي بغداد في أقصى آورة الخالص من الجانب الشرقي عمر في أيام الناصر لدين اهللا : قصر األحمرية

قصر . قصر األحمرية: موضع آخر يقال له. أبي العباس أحمد بن المستضيء في أيامنا هذه، وفي دار الخالفةفي أيام عثمان وإمارة عبد اهللا بن عامر فحاصر 32ف بن قيس قد غزا طخارستان في سنة آان األحن: األحنف

ينسب إليه أبو يوسف . قصر األحنف: سنوان ثم صالحهم على مال، وأمنهم يقال لذلك الحصن: حصنا يقال لهقيس أبو سعيد روى عن يوسف بن موسى المروروذي سمع منه بقصر األحنف بن . رافع بن عبد اهللا القصري .محمد بن علي بن النقاش

.مدينة جامعة على شرف من األرض ذات مسارح ومزارع آثيرة: قصر اإلفريقي

باب القصر إال أن النسبة إليه قصري، وإليه ينسب الحسين بن معمر القصرى ذآره : ويقال له: قصر أصبهان

.السمعاني من مشايخه في التحبير

ي أم حبيب بنت الرشيد بن المهدي، وهو من محال الجانب الشرقي من بغداد مشرف على ه: قصر أم حبيبشارع الميدان، وآان إقطاعا من الرشيد لعباد بن الخصيب، ثم صار جميعه للفضل بن الربيع، ثم صار جميعه

قصر المهدي ألم حبيب بنت الرشيد في أيام المأمون، ثم صار لبنات الخلفاء، إلى أن صرن يجعلن في .بالرصافة

بنت يوسف بن يحيى : بمرج الصفر من أرض دمشق هو منسوب إلى أم حكيم بنت يحيى، ويقال: قصر أم حكيم

بن الحكم بن العاصي بن أمية، وأمها زينب بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وآانت زوجة عبد العزيز م بن عبد الملك فولدت له يزيد بن هشام، وإليها ينسب أيضا سوق بن الوليد بن عبد الملك فطلقها فتزوجها هشا

: أم حكيم بدمشق، وهو سوق القالئين، وآانت معاقرة للشراب، ومن قولها

وإن آنت قد أنفدت فاستر هنا بردي أال فاسقياني من شرابكمـا الـورد وردي تقطـعـامباح لكم نهب فال سواري ودملوجي وما ملكـت يدي

: في أي شيء تفكرين، فقالت في قول جميل: ودخل عليها هشام بن عبد الملك، وهي مفكرة فقال لها

وال ما أسرت في معادنها النحل فما مكفهر في رحى مرجحـنة

الرحـل تمكن من حيزوم ناقتي بأحلى من القول الذي قلت بعدما

هذا شيء قد : ذي قالت له حتى استحاله ووصفه لقد آنت أحب أن أعلمه فضحك هشام، وقالفليت شعري ما الإذا استأثر اهللا بشيء فاله : أحب عمك يعني أباه أن يعلمه، وسأل عنه من سمع الشعر من جميل فلم يعلمه فقالت

.عنه

.هللا عليه وسلمينسب إلى أنس بن مالك خادم رسول الله صلى ا. بالبصرة: قصر أنس

ينسب إلى أوس بن ثعلبة بن زفر بن وديعة بن مالك بن تيم اهللا بن ثعلبة بن عكابة، . بالبصرة أيضا: قصر أوس : وآان سيد قومه، وآان قد ولي خراسان في األيام األموية وإياه عنى ابن أبي عيينة بقوله

رد على مسـكآأن ثراها ماء و بغرس آأبكار الجـواري وتـربة

ويا فيح سهل غير وعر وال ضنك فيا حسن ذاك القصر قصرا ونزهة إلى ملك موف على قبة المـلـك آأن قصور القوم ينظرن حـولـه تبكي ويضحك منها وهي مطرقة يدل عليها مستطيال بـحـسـنـه

.موا أن العنبر يوجد في سواحلهامدينة باألندلس من نواحي باجة قريبة من البحر زع: قصر باجة

ينسب إلى خلف آل طلحة الطلحات بن عبد الله بن خلف بن أسعد بن عامر بن . بالبصرة: قصر بني خلف

.بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو بن ربيعة، وهر خزاعة

لحسين بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن صالح بن منها نشبة بن حندج بن ا. قرية. بغوطة دمشق: قصر بني عمرصبيح بن الحسحاس بن معاوية بن سفيان أبو الحارث المري القصري حدت عن وجوده في آتاب جده الحسين

. سنة قاله أبو القاسم الحافظ 350مات سنة : وروى عنه تمام الرازي، وآتب عنه أبو الحسين الرازي، وقالجوهسته، والقصر آله حجر واحد منقورة : قرب همذان بقرية يقال لها. حد ملوك الفرسأ: قصر بهرام جور

بيوته، ومجالسه وخزائنه، وغرفه وشرفه وسائر حيطانه، فإنه آان مبنيا بحجارة مهندمة قد لوحك بينها حتى ، فكيف نقرت بيوته صارت آأنها حجر واحد ال يبين منها مجمع حجرين فإنه لعجب، وإن آان حجرا واحدا

وخزائنه وممراته ودهاليزه وشرفاته فهذا أعجب ألنه عظيم جدا آثير المجالس والخزائن والغرف، وفي مواضع منه آتابة بالفارسية تتضمن شيئا من أخبار ملوآهم وسيرهم، وفي آل رآن من أرآانه صورة جارية

.ية، وقد ذآر في موضعهعليها آتابة، وعلى نصف فرسخ من هذا القصر ناووس الظب

ينسب إلى جابر أحد بني زمان بن . وأآثر ما يسمى مدينة جابر بين الري وقزويز من ناحية دستبي: قصر جابر .تيم اهللا بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل

قدم ذآره، وعنده قتل قرب سامراء فوق الهاروني بناه المعتصم للنزهة، وقد ت. قصر عظيم: قصر الجص

.بختيار بن معز الدولة بن بويه قتله عضد الدولة ابن عمه

محلة آبيرة في ظاهر باب الجابية من مدينة دمشق منسوب إلى حجاج بن عبد الملك بن مروان : قصر حجاج .قاله الحافظ أبو القاسم

ينسب إليه أبو محمد . موضع بين حيفا وقيسارية. بفتح الحاء المهملة والياء المثناة من تحتها والفاء: قصر حيفا

عبد اهللا بن علي بن سعيد القيسراني القصري سكن حلب وآان فقيها فاضال حسن الكالم في المسائل، تثقف بالعراق في النظامية مدة على أبي الحسن الكيا الهراسي ، وأبي بكر الشاشي، وعلق المذهب والخالف

وأبي الفتح بن برهان، وسمع الحديث من أبي القاسم بن بيان وأبي علي بن نبهان واألصول على أسعد الميهني، وأبي طالب الزينبي وارتحل إلى دمشق وعمل بها حلقة المناظرة بالجامع ثم انتقل إلى حلب فبنى له ابن العجمي

.542ة مات بحلب سن: وقال الحافظ أبو القاسم 544أو 543بها مدرسة درس بها إلى أن مات في سنة

ينسب إليه محمد بن يحيى بن الفتح بن معاوية بن صالح . بسمرقند. بن الليث بن نصر بن سيار: قصر رافعالبزار السمرقندي آنيته أبو بكر يعرف بالقصري يروي عن عبد اهللا بن حماد اآلملي وغيره، قال أبو سعد

من نواحي واسط ذآرناه في رمان، : لرمانقصر ا. اإلدريسي إنما سمي بالقصري لسكناه قصر رافع بن الليث .وقد نسب إليه الرماني

من آور األهواز وهو الموضع . بالراء المضمومة ثم الواو الساآنة والنون وآخره شين معجمة: قصر روناش

المعروف بدزبهل ومعناه قلعة القنطرة، ينسب إليه جماعة وافرة منهم أبوإبراهيم إسماعيل بن الحسن بن عبد اهللافي شرقي دجلة الموصل من أعمال : قصر ريان. 557القصري أحد العباد المجتهدين قرىء عليه في سنة

نينوى قرب باعشيقا بها قبرالشيخ الصالح أبي أحمد عبد اهللا بن الحسن بن المثنى المعروف بابن الحداد وآان .أسالفه خطباء المسجد بالموصل، وله آرامات ظاهرة

قرية بنواحي نيسابور آان أبو بكر وجيه بن . الراء والياء المثناة من تحت والحاء المهملةبكسر : قصر الريح

.طاهر الشحامي خطيبها

بالبصرة في سكة المربد في الدباغين آان لمسلم بن عمرو بن الحصين بن أبي قتيبة بن مسلم : قصر زربي : قال مسكين الدارمي. مرو تقاسموهزربي فلما آثر ولد مسلم بن ع: وآان يليه غالم يقال له

ومربده فدار بني بشـير أقمت بقصر زربي زمانا وال بأب فأآرم من آبير لعمرك ما الكناسة لي بأم

ينسب إليها القاضي أبو . بالبصرة قريب من آالئها. بلفظ الزيت الذي يؤآل ويسرج من األدهان: قصر الزيتبن أبي بردة القصري المعتزلي قاضي فارس له آتاب في االنتصار لسيبويه على أبي محمد عبيد اهللا بن محمد

.العباس المبرد في آتاب الغلطة، وله آتاب في إعجاز القرآن سألها أبي عبد الله البصري

ر آان بلفظ الشمع الذي يستصبح به، وهو قص: قصر الشمع. من أبنية الرشيد بن المهدي بالرقة: قصر السالمفي موضع الفسطاط من مصر قبل تمصير المسلمين لها، وآان من حديثه أن الفرس لما اشتد ملكها وقويت على الروم حتى تملكت الشام ومصر بدأت الفرس ببناء هذا القصر، وجعلت فيه هيكال لبيت النار فلم يتم بناؤه على

ا مانعا ولم تزل فيه إلى أن نازله المسلمون مع أيديهم فلما ظهرت الروم تممت بناءه وحصنته وجعلته حصنعمرو بن العاص آما ذآرناه في الفسطاط ففتحه وهيكل النار هو القبة المعروفة فيه بقبة الدخان اليوم وتحته

.مسجد مغلق أحدثه المسلمون وهذا القصر يعرف ببابليون، وقد ذآر في موضعه وال أدري لم سمي بالشمع

: قال عمر بن أبي ربيعة. قصر عاد مرتفع ذآر في الشين في شعوب: قصر شعوب وقصر شعوب أن آون بها صبا لعمرك ما جاورت غمدان طائعا غـبـا مخرمة ثم استمرت بنا ولكن حمى أضرعتنـي ثـالثة

اء مهملة وياء أخرى ونون، وشيرين بكسر الشين المعجمة، والياء المثناة من تحت الساآنة، ور: قصر شيرين

آان لكسرى أبرويز : بالفارسية الحلو وهو اسم حظية آسرى أبرويز وآانت من أجمل خلق اهللا والفرس يقولونوقصر . ثالثة أشياء لم يكن لملك قبله وال بعده مثلها فرسه شبديز، وجاريته شيرين، ومغنيه وعواده بلهبذ

بين همذان وحلوان في طريق بغداد إلى همذان، وفيه أبنية عظيمة شاهقة موضع قريب من قرميسين. شيرينيكل الطرف عن تحديدها، ويضيق الفكر عن اإلحاطة بها، وهي إيوانات آثيرة متصلة، وخلوات وخزائن

قال محمد . وقصور وعقود ومنتزهات ومستشرفات وأروقة وميادين ومصايد، وحجرات تدل على طول وقوةالهمذاني آان السبب في بناء قصر شيرين، وهو أحد عجائب الدنيا أن أبرويز الملك، وآان مقامه بن أحمد

بقرميسين أمر أن يبنى له باغ يكون فرسخين في فرسخين وأن يحصل فيه من آل صيد حتى يتناسل جميعه ا ودورق خمر، ووآل بذلك ألف رجل وأجرى على آل رجل في آل يوم خمسة أرغفة من الخبز، ورطلين لحم

فأقاموا في عمله، وتحصيل صيوده سبع سنين حتى فرغوا من جميع ذلك فلما تم واستحكم صاروا إلى البلهبذ أفعل فعمل صوتا وغناه به، وسماه باغ نخجيران أي : المغني، وسألوه أن يخبر الملك بفراغهم ما امروا به، فقال

حاجتي أن : سليني حاجة، فقالت: ال، فلما سكر قال لشيرينبستان الصيد فطرب الملك عليه، وأمر للصناع بمتصير في هذا البستان نهرين من حجارة تجري فيهما الخمور، وتبني لي بينهما قصرا لم يبن في مملكتك مثله ي فأجابها إلى ذلك، وآان السكر قد غلب عليه، فأنسي ما سألته ولم تجسر أن تذآره به فقالت لبلهبذ ذآره حاجت

ولك علي أن أهب لك ضيعتي بأصبهان فأجابها إلى ذلك، وعمل صوتا ذآره فيه ما وعد به شيرين، وغناه إياه، أذآرتني ما آنت قد أنسيته، وأمر بعمل النهرين، وبناء القصر بينهما، فبني على أحسن ما يكون، وأحكمه : فقال

وقال بعض شعراء العجم يذآر . ينتمي إليه بأصبهان ووفت لبلهبذ بضمانها فنقل عياله إلى هناك فلذلك صار من : ذلك

حيوا الديار ببرزمـاهـن يا طالبي غرر األمـاآـن وتسح في تلك األمـاآـن وسلوا السحاب تجـودهـا وتنثني نحو المـسـاآـن وتزور شبديز الـمـلـوك قرعت فؤادي بالمحاسـن واها لـشـيرين الـتـي

ال تستكـين وال تـداهـن ي على غـلـوائهـاتمض وللسوالف والمـغـابـن واها لمعصمها المـلـيح ك والمطيب والمـداهـن في آفها الورق الممـس م إذا انتشى في زي ماجن وزجاجة تدع الـحـكـي واهتاج مني آل ساآـن أنعظـت حـين رأيتـهـا ة بالجبال وبـالـمـدائن فسقى رباع الكـسـروي

وتناله أيدي الحـواصـن دان يسـف ربـابـــه

إنما قاله ألن صورتها مصورة في قصرها آما ذآرناه في شبديز وللشعراء فيها وفي صورتها التي هناك أشعار .قد ذآرت بعضها في شبديز

.بإفريقية، وقد ذآرته في طوب. مصر بضم الطاء، وأخره باء موحدة، وهو اآلجر بلغة أهل: قصر الطوب

من قصور الحيرة، وقصر الطين قصر بناه يحيى بن خالد بباب . بكسر الطاء، وآخره نون: قصر الطينبن عمرو الغنوي آان أميرا مشهورا في أيام المقتدر بالله يتولى أعمال ديار مضر في : قصر العباس. الشماسية

إلى البحرين لقتال أبي سعيد الجنابي، 278عباس بن عمرو في أيام المعتضد في سنة وزارة ابن الفرات وأنفذ الفالتقيا فظفر الجنابي، وقتل جميع من آان مع العباس، وأسر العباس، ثم أطلقه، ثم ولي عدة واليات، ومات في

ط العمل، وهو يتقلد أمور الحرب بديار مضر، فرتب مكانه وصيف البكتمري، فلم يقدر على ضب 305سنةفعزل وولي مكانه جني الصفواني، وقرأت في آتاب ألفه عميد الدولة أبو سعد محمد بن الحسين بن عبد الرحيم

آنت أساير معتمد الدولة أبا المنيع قرواش : الوزير حدثني أبو الهيجاء بن عمران بن شاهين أمير البطيحة قالعاني بعد النزول، وقد نزل بقصر هناك مطل على بساتين بن المقلد ما بين سنجار ونصيبين، ثم نزلنا، فاستد

ومياه آثيرة يعرف بقصر العباس بن عمرو الغنوي، فدخلت عليه، وهو قائم في القصر يتأمل آتابة على الحائط : اقرأ ما ههنا فتأملت فإذا على الحائط مكتوب: فلما وقع بصره علي قال

عمرك رو آيف فارقك ابن يا قصرعـبـاس بـن عـم فكيف غالك ريب دهـرك قد آنت تغتـال الـدهـور بل لمجدك بل لـفـخـرك واها لعزك بـل لـجـودك

: ، وهو سيف الدولة، وتحته ثالثة أبيات331وتحته مكتوب، وآتب علي بن عبد اهللا بن حمدان بخطه في سنة

ن وحط من علياء فخرك يا قصر ضعضعك الزما

شرفت بهن متون جدرك ن أسـطـرومحا محاسـ م وقدرها الموفي بقدرك واها لكاتبهـا الـكـري

وهو أبوتغلب ناصر الدولة : قلت أنا. 362وتحته وآتب الغضنفر بن الحسن بن عبد اهللا بن حمدان بخطه سنة

: ابن أخي سيف الدولة، وتحته مكتوب ضربت قبابهم بقعـرك يا قصر ما فعـل األلـى وطواهم تطويل نشـرك أخنى الزمان عـلـيهـم يحتال فيك وطول عمرك واها لقاصر عمـر مـن

هذا والد قرواش بن المقلد أحد أمراء : قلت. 388وتحته مكتوب، وآتب المقلد بن المسيب بن رافع بخطه سنة

: بني عقيل العظماء، وتحت ذلك مكتوب الساآنون قديم عصـرك م يا قصر أين ثوى الـكـرا وشأوتهم طرا بصـبـرك عاصرتهـم فـبـددتـهـم يا ابن المسيب رقم سطرك ولقد أطـال تـفـجـعـي بك مدئب في قفي إثـرك وعلـمـت أنـي الحـق

متى آتب : فعجبت من ذلك، وقلت له: قال أبو الهيجاء. 401وتحته مكتوب، وآتب قرواش بن المقلد سنة

الساعة، وقد هممت بهدم هذا القصر، فإنه مشؤوم إذ دفن الجماعة فدعوت له بالسالمة : مير هذا قالاألوانصرفت ثم ارتحلنا بعد ثالث، ولم يهدم القصر، وبين ما آتب سيف الدولة، ومعتمدها سبعون سنة آاملة، فعل

: وآتب األمير أبو الهيجاء تحت الجميع: الزمان بأعيانه ما ترى قال قد خصني بالسير في اآلفـاق إن الذي قسم المعيشة في الورى بـفـراق في آل يوم أبتلـى مترددا ال أستريح من الـعـنـا

، ثم 140بنيسابور، وهو عبد الجبار بن عبد الرحمن، وآان ولي خراسان للمنصور سنة : قصر عبد الجبارن في أول أمره آاتبا، وإلى هذا القصر ينسب محمد بن شعيب بن خلع طاعة المنصور، فأنفذ إليه من قتله، وآا

صالح النيسابوري أبو عبد اهللا القصري سمع قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه روى عنه علي بن عيسى، .ومحمد بن إبراهيم الهاشمي

قد نسب . اء من األندلسمدينة على ساحل بحر المغرب قرب سبتة مقابل الجزيرة الخضر: قصر عبد الكريم

.إليه بعضهم

جمع العدسي الذي يطبخ العدس، وهو قصر آان بالكوفة في طرف الحيرة لبني عمار بن عبد : قصر العدسيينالمسيح بن قيس بن حرملة بن علقمة بن عشير بن الرماح بن عامر المذمم بن عوف بن عامر األآبر بن عوف

رفيدة بن ثور بن آلب بن وبرة، وإنما نسبوا إلى أمهم عدسة بنت مالك بن بن بكربن عذرة بن زيد الالت بنقصر . عامر بن عوف الكلبي آذا قال ابن الكلبي في جمهرته، وهو أول شيء فتحه المسلمون لما غزوا العراق

سول اهللا صلى هو بالعقيق منسوب إلى عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد روى عروة بن الزبير أن ر: عروةفبلغني أنه قد : يكون في أمتي خسف وقذف وذلك عند ظهور عمل قوم لوط فيهم قال عروة: اهللا عليه وسلم قال

ظهر ذلك فتنحيت عن المدينة، وخشيت أن يقع وأنا بها، فنزلت العقيق، وبنى به قصره المشهور عند بئره، : وقال فيه لما فرغ منه

بحمد اهللا في وسط العقـيق ـاهبنينـاه فـأحـسـنـا بـن يلوح لهم على وضح الطريق تراهم ينظرون إلـيه شـزرا صـديقـي ألعدائي وسر به فساء الكاشحين وآان غيظـا

ألني آنت بين رجلين حاسد على : لم ترآت المدينة، فقال: وأقام عبد اهللا بن عروة بالعقيق في قصر أبيه فقيل له

: شامت بنكبة، وقال عامر بن صالح في قصر عروةنعمة و ر ببطن العقيق ذات الشبـات حبذا القصر ذو الطهارة والبئ غير تقوى اإلله في المقطعات ماء مزن لم يبغ عروة فـيهـا الـغـدوات بارد الظل طيب بمكان من الـعـقـيق أنـيس

بغداد من ناحية بين النهرين سمع بها أبو البرآات هبة اهللا بن المبارك بن وقصر عروة أيضا قرية من نواحي

موسى بن علي السقطي شيئا من حديث أبي الحسن محمد بن جعفر بن محمد بن هارون بن النجار التميمي .463الكوفي على أبي الفتح محمد بن أحمد بن عثمان بن محمد بن القزاز المطيري الخطيب في سنة

إزاء مال معناه أنه يسوسه، : رجل عسل مال آما يقال: بكسر العين، والسكون، واخره الم يقال: ر عسل قص

.وهو قصر بالبصرة، وقد ذآر في عسل

هو منسوب إلى عيسى بن علي بن عبد اهللا بن عباس، وهو أول قصر بناه الهاشميون في أيام : قصر عيسىشاطيء نهر الرفيل عند مصبه في دجلة، وهو اليوم في وسط العمارة من الجانب المنصور ببغداد، وآان على

الغربي، ولس للقصر أثر اآلن إنما هناك محلة آبيرة ذات سوق تسمى قصر عيسى، وقد روي أن المنصور زار عيسى بن علي ومعه أربعة آالف رجل فتغدى عنده وجميع خاصته، ودفع إلى آل رجل من الجند زنبيل فيه خبز وربع جدي ودجاجة وفرخان وبيض ولحم بارد وحالوى، فانصرفوا آلهم مسمطين ذلك، فلما أراد

تهب : ماهي يا أمير المؤمنين فأمرك طاعة قال: يا أبا العباس لي حاجة قال: المنصور أن ينصرف قال لعيسىأمير المؤمنين زار عمه فأخرجه من ما بي ضن عنك به، ولكني أآره أن يقول الناس إن: لي هذا القصر قال

قصره وشرده وشرد عياله وبعد فان فيه من حرم أمير المؤمنين ومواليه أربعة آالف نفس فإن لم يكن بد من أخذه فليأمر لي أمير المؤمنين بفضاء يسعني ويسعهم أضرب فيه مضارب وخيما أنقلهم إليها إلى أن أبني لهم ما

عمر اهللا بك منزلك يا عم وبارك لك فيه ثم نهض وانصرف، وإلى عيسى هذا : له المنصوريواريهم، فقال : قال لي الفضل بن الربيع: قال األصمعي. ينسب نهر عيسى الذي ببغداد، وقصرعيسى أيضا بالبصرة بالخريبة

: حيث يقول. أبو نواس: يا أصمعي من أشعر أهل زمانك قلت

واعتدال وطاب وزن الزمان أما ترى الشمس حلت الحمال

فقال واهللا إنه لشاعر فطن ذهن ولكن أشعر منه الذي يقول في قصر عيسى بن جعفر بن سليمان بن علي بن : عبد اهللا بالخريبة

من منزل حاضر إن شئت أو بادي يا وادي القصر نعم القصر والوادي

والحادي النون والمالحوالضب و ترى قراقيره والـعـيس واقـفة

.يعني ابن أبي عيينة المهلبي

بكسر الفاء وسكون الراء وسين مهملة والفرس ضرب من النبات وقد ذآر في الفرس، وهو أحد : قصر الفرس .قصور الحيرة األربعة

.مدينة بالمغرب قرب وهران: قصر الفلوس

موضع بخراسان، وقيل بمرو آانت به وقعة لعبد . وباء موحدة بفتح القاف والراء، وسكون النون: قصر قرنبا

.اهللا بن حازم ببني تميم فهو يوم قرنبا

. قرية من نواحي بغداد قريبة من شهرابان من نواحي الخالص. بضم القاف، والضاد معجمة: قصر قضاعةئ الشاعر قدم بغداد وقرأ القرآن ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن محاسن بن حسان القصر قضاعي المقر

حصل بذاك الحرص مبلغا من المال ومات في شهور واحتدى بالشعر وآان حريصا جشعا جماعا مناعا : ، وقال عبدالسالم بن يوسف بن محمد الدمشقي الواعظ وأنشدني لنفسه575سنة

آما لفراقكم ندمـي نـديمـي غرامي في محبتكم غـريمـي

صبابات نسمن من الـنـسـيم هبت فأصبتـنـي إلـيكـم صبا وذي سلم سالما مـن سـلـيم أال هل مبلغ سلمى بسـلـمـى عراني بعد سكـان الـغـمـيم وهل من آاشف غـمـا بـغـم وعفتها الرواسـم بـالـرسـيم رسوم أقفرت مـن آل لـيلـى

وقد حمت مفارقة الـحـمـيم حمامات الحمى هيجن شـوقـي وقد حرمنـه حـرم الـحـريم حرام أن يزور النـوم عـينـي

بكم والعجب وجـدان الـعـديم عدمت الصبر حين وجدت وجدي ألن اللوم من خـلـق الـلـئيم وعاصيت اللوائم فـي هـواآـم الـقـديم ـهـدليقدم غائب الع أقدم نحوآـم قـدم اشـتـياقـي

آانت مدينة عظيمة، في قبلي القيروان بينهما أربعة أميال أول من أسسها إبراهيم بن األغلب بن : قصر قيروان

، وصارت دار أمراء بني األغلب، وآان بها جامع، وفيه صومعة مستديرة مبنى باآلجر، 184سالم في سنة منظرا، وآان بها حمامات آثيرة، وأسواق وصهاريج للماء حتى والعمد سبع طبقات لم ير أحكم منها وال أحسن

إن أهل القيروان ربما قصر بهم في بعض السنين الماء فكانوا يجلبونه منها وآان في وسطها رحبة واسعة، .الرصافة خربتا معا بعمارة رقادة آما ذآرنا في رقادة: وتجاورها مدينة يقال لها

ينسب إليها صديقنا الفقيه األديب الفتح بن موسى . جزيرة الخضراء من أرض األندلسمدينة بال: قصر آتامة

.القصري مدرس المدرسة برأس عين، وله شعر حسن جيد، ونظم المفصل للزمخشري

ينسب إلى آثير بن شهاب الحارثي، وآان والي همذان والدينور من قبل . في نواحي الدينور: قصر آثير .شعبة في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه المغيرة بن

.قرية بصعيد مصر على شرقي النيل قرب فاو. يقال قصر بني آليب: قصر آليب

بليدة بين همذان . بفتح الكاف وسكون النون وآسر الكاف األخرى، وفتح الواو واخره راء: قصر آتكور

ة على سبع فراسخ من أسداباذ يقال لها بالفارسية آنكور من وقرميسين، وقال ابن المقدسي قصر اللصوص مدينأبوغانم معروف بن محمد بن معروف : القصري، وقال ابن عبد الرحيم: حدث بها من أهل العلم يقال له

القصري الملقب بالوزير من أهل آنكور ناحية بين همنان والدينور آان آاتبا سديدا مليح الشعر آثير المحفوظ وان اإلنشاء بجرجان وخالفة الوزارة في أيام منوجهر بن قابوس بن وشمكير وآان يتردد في الرسائل تقلد دي

بينه وبين محمود بن سبكتكين لصباحة وجهه فإن محمودا آان ال يقضي حاجة رسول ورد عليه إذا لم يكن : منها. صبيحا، وله أشعار حسان

أخا هو في ذآراك أصبح أو أمـسـى تذآر أخي إن فرق الـدهـر بـينـنـا فمثلك الينسـى ومـثـلـي الينـسـى وال تنس بعد البـعـد حـق اخـوتـي إذا هو لم يفقد بـفـقـدانـه االنـسـا ولن يعرت اإلنسـان قـدر خـلـيلـه

ويعرف فضل الشمس من فارق الشمسا يقول بفضل النور من خـاض ظـلـمة

: أنشدني أبو العميثل عبد الكريم بن أحمد بن علي الجرجاني بمأمونية زرند في مدرسته بها قال: لفيوقال الس : أنشدني أبو غانم معروف بن محمد بن معروف القصري لنفسه

بدوام عمر والحوادث تقـلـع محن الزمان وإن تولت تنقضي تـدفـع الأمنية بـمـنـية فالمحنة الكبرى التي قد آدرت

آان ألبي غانم القصري أربعمائة غالم يرآبون برآوبه، وآان يدخل الحمام ليال، : وذآر السلفي عمن حدثه قال

وأنواع الطيب إلى أن يخرج، ولم يحك عن أحد من الوزراء ما . فيكون بين يديه شمع معمول من العود والعنبر : قال ومن شعره. حكي عنه من التنعم

ثم ننساه عند آشف الكـروب نخشى اإلله في آل آربنحن

قد سددنا طريقه بالـذنـوب آيف نرجو استجابة لـدعـاء

ينسب إليه عبدالخالق بن محمدبن المبارك الهاشمي أبو جعفر بن أبي هاشم بن أبي القاسم : قصر الكوفةالقصري من قصر الكوفة مولده في : في تعليقه، فقال القصري الكوفي ذآره أبو القاسم تميم بن أحمد البندنيجي

، 589ومات ببغداد سنة : سمع منه القاضي عمر بن علي القرشي وذآره في معجم شيوخه، قال تميم513سنة .في ثاني رجب، ودفن بباب األزج عند ابن الخالل

لمسلمين إلى همذان فنزلوا لما فتحت نهاوند سار جيش من جيوش ا: قال صاحب الفتوح : قصر اللصوص

آنكور فسرقت دواب من دواب المسلمين فسمي يومئذ قصر اللصوص وبقي اسمه إلى االن وهو في األصل قصر اللصوص بناؤه عجيب جدا : موضع قصر آنكور، وهو قصر شيرين، وقد ذآرا، وقال مسعر بن المهلهل

نحو عشرين ذراعا فيه إيوانات، وجواسيق، وخزائن وذلك أنه على د آه من حجرارتفاعها عن وجه األرضيتحير في بنائه وحسن نقوشه األبصار، وآان هذا القصر معقل إبروبز، ومسكنه ومتنزهه لكثرة صيده وعذوبة

ونسب إليه أبو سعد عبد . مائه وحسن مروجه وصحاريه، وحول هذا القصر مدينة آبيرة لها جامع آذا قالي الوالشجردي آان قاضي هذا البلد سمع الحديث ذآره أبو سعد في شيوخه مات في العزيز بن بدر القصر

.540حدود سنة

.بالمغرب: قصر مصمودة

هو قرب القطقطانه وسالم ثم القريات، وهو : آان بين عين التمر والشام، وقال السكوني. قصر: قصر مقاتل أوس بن إبراهيم بن أيوب بن مجروف بن عامربن عصية بن امرىء منسوب إلى مقاتل بن حسان بن ثعلبة بن

ال أعرف في العرب الجاهلية من اسمه إبراهيم بن أيوب غيرهما، : قال ابن الكلبي. القيس بن زيد مناة بن تميموإنما سميا بذلك للنصرانية، وخربه عيسى بن علي بن عبد اهللا ثم جدد عمارته، فهو له، وقال ابن طخماء

.األسدي

وزورة ظل ناعـم وصـديق آأن لم يكن بالقصر قصر مقاتل

: في أبيات ذآرت في زورة، وقال عبيد اهللا بن الحر الجعفي

ولم أك وقافا وال طائشا فـشـل وبالقصر ما جزبتموني فلم أخـم وضاربت أبطاال ونازلت من نزل وبارزت أقواما بقصر مـقـاتـل

وال أنا يثنيني عن الرحلة الكسـل ال بصرة أمي وأل آوفـه أبـيف ارتحل: إذا حل أغفى أو يقال له فال تحسبني ابن الزبيرآنـاعـس

بالبـطـل بفرسانها حولي فما أنا فإن لم أزرك الخيل تردي عوابسا

دى وثمانون درجة وعرضها اثنتان وثالثون درجة مدينة آانت بكرمان في اإلقليم الثالت طولها إح: قصر الملح .بدار الخالفة ببغداد: ونصف قصر ميدان خالص

.ينسب إليه محدث، وهو عند آمال الدين بن جرادة دام عزه: قصر النعمان

س بن محمدمن ينسب إلى نفي. على ميلين من المدينة. بفتح النون وآسر الفاء ثم ياء وسين مهملة: قصر نفيس

قصر نفيس منسوب فيما يقال إلى نفيسى التاجر بن محمد بن زيد بن عبيد : قال أحمد بن جابر. موالي األنصاربن معلى بن لوذان بن حارثة بن زيد من حلفاء بني زريق بن عبدحارثة من الخزرج، وهذا القصر بحرة واقم

إن جد نفيس الذي بني قصره بحرة واقم هو عبيد بن مرة : البالمدينة، واستشهد عبيد بن المعلى يوم أحد، ويق .وإن عبيدا وأباه من سبي عين التمر، ومات عبيد أيام الحرة، وآان يكنى أبا عبد اهللا

.في بادية البصرة على يوم من دجلة: قصر نواضح

وضاح، : رجل من أهل األنبار يقال له قصر بني للمهدي قرب رصافة بغداد، وقد تولى النفقة: قصر الوضاح

لما أمر المنصور ببناء الكرخ قلد ذلك رجال : فنسب إليه، وقيل الوضاح من موالي المنصور، وقال الخطيبقصر الوضاح، والمسجد فيه فهذا يحل على أن قصر : الوضاح بن شبا فبنى القصر الذي يقال له: يقال له

: علي بن الجهم فقال الوضاح بالكرخ واهللا أعلم، وذآره إلى قصر وضاح فبرآة زلزل سقى اهللا باب الكرخ من متنـزه وال أوجه اللذات عنها بمعـزل منازل ال يستتبع الغيث أهلـهـا ألقصر عن ذآر الدخول فحومل منازل لو أن امرأ القيس حلهـا القبا غير مرسـل مقلص أذيال إذا لرآني أمنـح الـود شـادنـا

عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل إذا الليل أدنى مضجعي منه لم يقل

ينسب إلى يزيد بن عمربن هبيرة بن معية بن سكين بن خديج بن بغيض بن مالك بن سعد بن : قصر ابن هبيرةمن قبل مروان بن محمد بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان آان لما ولي العراق

مروان بنى على فرات الكوفة مدينة، فنزلها، ولم يستتمها حتى آتب إليه مروان بن محمد يأمره باالجتناب عن مجاورة أهل الكوفة، فترآها وبنى قصره المعروف به بالقرب من جسر سورا فلما ملك السفاح نزله واستتم

إال قصر ابن هبيرة على العادة : وسماه الهاشمية، وآان الناس ال يقولون تسقيف مقاصير فيه وزاد في بنائهما أرى ذآر ابن هبيرة يسقط عنه فرفضه وبنى حياله مدينة، ونزلها أيضا واستتم بناء آان قد بقي : األولى فقال

قال هالل . مدينة السالم فيها، وزاد فيها أشياء، وجعلها على ما أراد ثم تحول منها إلى بغداد فبنى مدينة وسماهابن المحسن في آتاب بغداد، وذآر خرابها وأما قصر ابن هبيرة، فإني أذآر فيه عدة حمامات، وآثيرا من

و تجار، و آنت أحدث بذلك شرف الدولة بن : منهم قضاة، وشهود، وعمال، وآتاب، وأعوان، وتناء. الناسبها وضمنته بسبعمائة دينار في آل سنة وضمن الناظر على ضمان النصف من سوق الغزل 415علي في سنة

في الحساميات من جهة الغرب النصف اآلخر بألف دينار ألن يده آانت بسطى، وما بقي في هذا الموضع اليوم حدث من هذا القصرعلي : قال ابن طاهر. أآثر من خمسين نفسا من رجال ونساء في بيوت شعثة على حال رثة

بن الحسن المكنى أبا الحسن وهو أخو أحمد بن محمد روى عن عبد اهللا بن إبراهيم األزدي بن محمد بن عليوعبد اهللا بن إبراهيم بن محمد بن الحسن . وغيره، روى عنه ابن أخيه أبوعبد اهللا أحمد بن أحمد بن محمد

عدي، وأبو بكر األزدي القصري الضرير حدث عن الحسن الحلواني، وأحمد الدورقي روى عنه أبو أحمد بنوعبد الكريم بن علي بن أحمد بن علي بن الحسين بن عبد اهللا أبو عبيداهللا التميمي . اإلسماعيلي وغيرهما

المعروف بابن السيني القصري روى عن محمد بن عمر بن زنبور، وأبي محمد األآفاني روى عنه أبو بكر

ميس القصري، ومحمد بن طوس القصري ، وأبو بكر محمد بن جعفر بن ر459الخطيب ووثقه توفي سنة المقدر األصبهاني في آتاب له صنفه في : الذي ينسب إليه تعليق الكتاب عن أبي علي الفارسي قاله أبو منصور

.ثلب أبي الحسن األشعري

هي رومية اسم رجل، وهو . بالياء المثناة من تحت وألف ساآنة ثم نون مكسورة وبعدها هاء ساآنة: قصريانه .اسم لمدينة آبيرة بجزيرة صقلية على سن جبل يشتمل سورها على زروع، وبساتين، وعيون، ومياه

موضع بالبادية قرب الشام من نواحي العراق مر به خالد بن الوليد رضي اهللا عنه لما سار من العراق : قصم

.اعة ثم أتى منه إلى تدمرإلى الشام فصالحه به بنو مشجعة بن التيم بن النمر بن وبرة من قض

يروى بالضم، والفتح وهو فعالن من قولهم قصى يقصو قصوا فهو قاص وهو ما تنحى وبعد من آل : قصوان : قال مرران بن سمعان. شيء، وهو موضع في ديار تيم اهللا بن ثعلبة بن بكر

الـدم هابقصوان إذ يعلو مفارق ولو أبصرت جاري عميرة لم تلم

: وقال أبو عبيدة في قول جرير

بطـان بقصوان في مستكلئين نبيت بحسان بن واقصة الحصى

.قصوان أرض لبني سعد بن زيد مناة بن تميم: قال

جمع قصر، وحسان يجوز أن يكون فعالن من الحسن فهو منصرف، وأن يكون من الحسن وهو : قصور حسانآان عبد اهللا بن مروان سير حسان بن النعمان الغساني إلى إفريقية لمحاربة البربر . رفالقتل فهو ال ينص

فواقعهم فهزموه فرجع عنهم، وأقام بإفريقية خمس سنين وبنى في مقامه هناك قصورا نسبت إليه إلى هذه .الغاية

الجص الذي تبتض به بالفتح، وتشديد الصاد: قصة. من نواحي الموصل ذآر في خيرين: قصور خيرين

المنازل، ومنه الحديث نهى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن تقصيص القبور وقد أول قول عائشة للنساء ال تغتسلن من الحيض حتى ترين القصة البيضاء أي القطنة أو الخرقة التي تحتشي بها المرأة آأنها القصة ال

ضع بين زبالة والشقوق دون الشقوق بميلين فيه قلب لألعراب قال السكوني ذو القصة مو. تخالطها صفرةيدخلها ماء السماء عذبا زالال وإلى هذا الموضع آانت غزاة أبي عبيدة بن الجزاح أرسله إليها رسول اهللا صلى

: قال الشاعر. اهللا عليه وسلم، وذو القصة ماء لبني طريف في أجإ، وبنو طريف موصوفون بالمالحة

عذاب الثنايا من طريف بن مالك يشب بعودي مجمر تصطليهمـا

ذو القصة موضع بينه وبين : وقيل ذو القصة جبل في سلمى من جبلي طيئ عند سقف وغضور، وقال نصروسلم محمد المدينة أربعة وعشرون ميال، وهو طريق الربذة، وإلى هذا الموضع بعث رسول اهللا صلى اهللا عليه

بن مسلمة إلى بني ثعلبة بن سعد، وفي آتاب سيف خرج أبو بكر رضي اهللا عنه إلى ذي القصة، وهو على بريد .من المدينة تلقاء نجد فقطع الجنود فيها، وعقد فيها األلوية، والقصة مدينة بالهند عنه أيضا

آورة آذا قصبتها فالنة يعني أنها أشهر مدينة بها، : تصغير القصبة، وهو اسم لمدينة الكورة، ويقال: القصيبة

والقصبة واحدة القصب مشهورة، والقصيبة من أرض اليمامة لتيم وعدي وعكل وثور بني عبد مناة بن أد بن طابخة، والقصيبة بين المدينة وخيبر، وهو واد يزهو أسفل وادي الدوم، وما قارب ذلك، وقصيبة العجاج أظنها

قال . اليمامة أقطعه إياها عبدالملك، ويوم القصيبة لعمرو بن هند على بني تميم، وهو يوم أوارةمن نواحي : األعشى

زي منقرا وبني زراره وتكون في السلف الموا

يوم القصيبة من أواره أبنـاء قـوم قـتـلـوا

امرىء القيس، والقصيبة في قول الراعي قال يهجو وقال ابن أبي حفصة القصيبة من أرض اليمامة لبني : األخطل

والبشر سواما وحسا بالقصيبة فلن تشربي إال بريق ولن تري

قال ثعلب القصيبة أرض ثم الكواثل ثم حوله جبل، ثم الرقة، وهذه هي التي قرب خيبر، وقالت وجيهة بنت : أوس الضبية

على الشوق لم تمح الصبابة من قلبي مـنـيوعاذلة هبهت بلـيل تـلـو وأحببت طرفاء القصيبة مـن ذنـب فما لي أن أحببت أرض عشـيرتـي خفيا لناجيت الجنوب على النـقـب فلو أن ريحا بلغت وحـي مـرسـل وال تخلطيها طال سعدك بالـتـرب وقلت لهـا أدي إلـيهـا تـحـيتـي

قـرب هل ازداد صداح النميرة من ني إذا هبت شمـاال سـألـتـهـافإ

قصير معين الدين بالغور من أعمال األردن يكثر فيه قصب . بلفظ تصغير قصر في عدة مواضع منها: القصير السكر، والقصير ضيعة أول منزل لمن يريد حمص من دمشق، والقصير موضع قرب عيذاب بينه وبين قوص

المقطم ما : قصبة الصعيد خمسة أيام، وبينه وبين عيذاب ثمانية أيام، وفيه مرفأ سفن اليمن، وقال ابن عبد الحكمليس بقصير : بين القصير إلى مقطع الحجارة، وما بعد ذلك من اليحموم، وقد اختلف في القصير، فقال ابن لهيعة

دخلنا على آعب األحبار : عن أبيه قال: ل بن فضالةموسى عليه السالم ولكنه قصير موسى الساحر وقال المفضليس بقصير موسى، ولكنه : ما تقولون في القصير قلنا قصير موسى، فقال: ممن أنتم قلنا من مصر قال: فقال

.قصير عزيز مصر، وآان إذا جرى النيل يترفع فيه، وعلى ذلك فإنه مقدس من الجبل إلى البحر

.م لقريتين بمصر إحداهما في الكورة الشرقية واألخرى في الكورة السمنوديةاس. تصغير قصعة: القصيعة

بالفتح ثم الكسر على فعيل، والقصيص نبت ينبت في أصول الكمأة، وقد يجعل غسال للرأس : قصيص .وقصيص ماء بأجأ. آالخطمي

: قال أبو منصور. م، والواحدة قصيمةبالفتح، ثم الكسر، وهو من الرمال ما أنبت الغضا، وهي القصائ: القصيم

: القصيم موضع معروف يشقه طريق بطن فلج، وأنشد ابن السكيت على مبين جرد القصيم ياريها اليوم على مبـين

: قال زيد الخيل الطائي. ويوم القصيم من أيام العرب

إلى الجبلين من أهل القصيم ونحن الجالبون سباء عبـس تـمـيم وآان غدوها لبني رواحها للحي آعـبفكان

القصيم بلد قريب من النباج يسرة في أقوازه، وأجارعه فيه أودية، وفيه شجر الفاآهة : وقال أبوعبيد السكوني

: من التين، والخوخ، والعنب، والرمان، وهو بلد وبيء وفيه يقول الشاعر أمة فأمهأنكد أفنىإن القصيم بلد محمة

.وقال األصمعي بعد ذآره الرمة واد وأسافل الرمة تنتهي إلى القصيم، وهورمل لبني عبس

بالفتح ثم الكسر، وهي الرملة التي تنبت الغضا، والجمع قصيم، وحكى فيه القصيمة بلفظ التصغير، : قصيمة

: قال األسود بن يعفر. قصيمة الطراد: ويضاف فيقال فبضارج فقصيمة الطراد األمواج حول مرامربالجو ف

: وقال بشر بن أبي خازم

تيمم أهلها بلدا فـسـاروا وفي األظعان آنسة لعوب

منازلها القصيمة فاألوار من الالئي غذين بغير بؤس

.القصيمة رمل وغضا باليمامة واهللا الموفق والمعين: قال الحفصي

والضاد وما يليهما باب القاف

.اسم موضع: بضم أوله، وتكرير القاف والضاد: قضاقضة

:القضة، بكسر القاف وتشديد الضاد الوشن قال الراجز: قال األزهري :قضة

معروفة قضتها رعن الهام

روف آانت قضة موضع مع: قال ابن دريد: والقضة األرض التي ترابها رمل وجمعها قضات، وقال األزهري .فيه وقعة بين بكر وتغلب تسمى يوم قضة الضاد مشددة

القضة أرض منخفضة ترابها رمل، وإلى جانبها متن : قال صاحب آتاب العين. بكسر أوله وتخفيف ثانيه: قضة

بتخفيف الضاد ليست من حد المضاعف ألن المه معتلة فهو : قال أبو منصور القضة. مرتفع، وجمعها القضوننبت يجمع القضين، : وقال ابن السكيت القضة. باب قضى، وهي شجرة من شجر الحمض معروفة من

القضى، وأما األرض التي ترابها رمل فهي القضة بالتشديد، : والقضون واذا جمعته على مثال البرى قلتة بعارض اليمامة وعارض عقب. قضة بكسر القاف، وبعدها ضاد معجمة مخففة: قال أبو المنذر. وجمعها قضات

: جبل، وهي من قبل مهب الشمال بينها وبين اليمامة وصمر ماء لبني أسد ثالثة أيام، وأنشد غيره العلـج ثم استقلت مثل شدق قد وقعت في قضة من شرج

فلم تمتلىء والماء الحمار الوحشي يعني الدلو أنها وقعت في ماء قليل على حصى في بئر،: يصف دلوا، والعلج

: يتحرك فيها آأنها شدق حمار، وقال الجميح واسمه منقذ بن الطماح بن قيس بن طريف تظل تزجره من خشية الـذيب وإن يكن حادث يخشى فذو علق فإن أهلي األلى حلوا بملحـوب وإن يكن أهلها حلوا على قـضة

وآل عام عليها عام تـجـنـيب هـالما رأت إبلي قلت حلوبـتـ والحق صرمة راع غير مغلوب أبقى الحوادث منها وهي تتبعهـا

وبقضة آانت وقعة بكر وتغلب العظمى في مقتل آليب، والجاهلية تسميها حرب البسوس وفيه آان يوم التحالق،

م، وبعد تلك الوقعة آانت الوقائع التي جرها قتل فكانت الدبرة لبكر بن وائل على تغلب فتفرقوا من ذلك اليوآليب بن ربيعة حين قتله جساس بن مرة فشتتهم أخوه المهلهل في البالد، فقال األخنس بن شهاب التغلبي وآان

: رئيسا شاعرا عروض إليها يلجؤون وجانـب لكل أناس من مـعـد عـمـارة

وإن يأتها بأس من الهند آـارب ـالكيز لها البحران والسيف دونه جهام هراق مـاؤه فـهـو ايب تطاير عن أعجاز حوش آأنـهـا يحل دونها من اليمامة حاجـب وبكر لها بر العراق وإن تخـف لها من جبال منتأى ومـذاهـب وصارت تميم بين قـف ورمـلة رة الرجالء حيث تحاربإلى الح وآلب لها خبت فرمـلة عـالـج

تجالد عنهم حـسـر وآـتـائب وغسان جن غيرهم في بيوتـهـم لهم شرك حول الرصافة الحب وبهراء حي قد علمنا مكانـهـم برازيق عجم تبتغي من تضارب وغارت إياد في السواد ودونهـا ا نلفى ومن هو عازبمع الغيث م ونحن أناس ال حصون بأرضـنـا آمعزى الحجار أعوزتها الزرائب ترى رائدات الخيل حول بيوتـنـا

سـارب ونحن ترآنا قيده فـهـو أرى آل قوم قاربوا قيد فحلـهـم

: بلفظ القضيب من الشجر، واد في أرض تهامة قال بعضهم: القضيب ففزعنا ومال بنا قضيب

قضيب في حديث الطفيل بن عمرو الدوسي، ويوم قضيب آان بين الحارث وآندة، وفي هذا أي علونا وجاء

الوادي أسر األشعث بن قيس، وفيه جرى المثل سال قضيب بماء أو حديد، وآان من خبره أن المنذر بن امرىء ثم تزوج أختها أمامة فولدت ابنا القيس تزوج هند بنت اآل المرار فولدت له أوالدا منهم عمرو بن هند الملك

سماه عمرا فلما مات المنذر ملك بعده ابنه عمرو بن هند، وقسم لبني أمه مملكته ولم يعط ابن أمامة شيئا فقصد مالنا نذهب، : ملكا من ملوك حمير ليأخذ له بحقه، فأرسل معه مرادا، فلما آانوا ببعض الطريق تآمروا، وقالوا

قضيب من أرض قيس عيالن، فثار : للهلكة، وآان مقدم مراد المكشوح ونزلوا بواد يقال له ونلقي أنفسنايا عمرو أتيت أتيت سال قضيب بماء أو : المكشوح ومن معه بعمرو بن أمامة، وهو ال يشعر، فقالت له زوجته

غيري نفري أي إنك : حديد، فذهبت مثال، وآان عمرو في تلك الليلة قد أعرس بجارية من مراد، فقال عمروقلت ما قلت لتنفريني به، فذهبت مثال، وخرج إليهم فقاتلهم فقتلوه، وانصرفوا عنه، فقال طرفة يرثيه، ويحرض

: عمرا على األخذ بثأره أماتوا أبا حسان جارا مـجـاورا أعمرو بن هند ما ترى رأي معشر

وأضحى جمعهم لك واترا جهارا فإن مرادا قد أصابـوا حـريمـه ببطن قضيب عارفا ومـنـاآـرا أال إن خير الناس حيا وهـالـكـا

قياما عليهم بالمآلـي حـواسـرا تقسم فيهـم مـالـه وقـطـينـه وآلف معدا بعدهـم واألبـاعـرا وال يمنعنك بعدهم أن تـنـالـهـم

جمـاهـرا اهير خيل يتبعنسجم وال تشربن الخمر إن لم تـزرهـم

: بالكسر، والتخفيف وآخره نون، وقد ذآر تفسيره في قضة قبل ذو قضين، واد في شعر أمية حيث قال: قضين

قضينا لزينب إذ تحل بذي عرفت الدار قد أقوت سنينا

.موضع ينبت فيه القضة: ضبطه السيرافي بفتح القاف، وآسرها، وقال قضين

لقاف والطاء وما يليهماباب ا

: من مشيها، وبعض يقول: بلفظ القطا من الطير الواحدة قطاة ومشيها القطو، وأما قطت تقطو فبعض يقول: قطا .موضع. سميت قطا بصوتها وذو القطا: من صوتها، وبعض يقول

الخمر، وغيره إذا مزجته، قطبت: بكسر أوله، وآخره باء موحدة، والقطاب في لغة العرب المزاج تقول: قطاب

وقطاب اسم موضع في قول . ويجوز أن يكون جمع قطبة مثل برمة، وبرام، وهو نبت آأنه حسكة مثلثة : الراعي

ترعى الدآادك من جنوب قطابا

: موضع في شعر امرىء القيس حيث قال. تثنية القطاة: قطاتان ث فالـعـريضوبين تالع يثل قعدت له وصحبتي بين ضارج لألريض فوادي البدي فانتحى أصاب قطاتين فسال لواهمـا

ينسب إليها محمد بن سنجر القطابي آان من . قرية بمصر عن أبي سعد. بالضم وبعد األلف باء موحدة: قطابة

روى عنه جرجان، فسكن قطابة بعد أن آتب ببغداد وآثير من البالد روى عن محمد بن يوسف الفريابي .258جماعة، وتوفي سنة

بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وآخره راء عن نصر، وآتبه العمراني بضم أوله يجوز أن يكون فعاال من قطر : قطار

الماء أو من قطرت البعير، ومن طعنه، فقطره لي ألقاه على أحد قطريه أي شقيه، وهو ماء للعرب معروف .أحسبه بنجد

القطقط المطر : بفتح أوله، وهو جمع قطقط، وهذا المطر المتفرق المتهاتن المتتابع، وقال األصمعي: طقطاق

: اسم موضع في قول الشاعر: الصغار آأنه شذرة وقطاقط

وبالعبرين حوال ما نريم ثوينا بالقطاقط ما ثوينـا

قطانية، وهي مدينة آبيرة على البحر من سفح : صقلية، ويقالمدينة على سواحل جزيرة . بتخفيف الياء: قطاليةجبل النار، وتعرف بمدينة الفيل، وهي قديمة البناء، فيها آثار عجيبة، وآنائس مفروشة بالرخام المجزع، وفيها

.صورة فيل في حجارة، وبه سميت مدينة الفيل

: موضع في قول الحطيئة الشاعر حيث قال: قطان

على غير دين ضارب بجران بها حتى أبنـت ديارهـم أقاموا خروج الظباء من حراج قطان عوابس بين الطلح يرجمن بالقنا

.من قرى سرخس. بالفتح وبعد األلف نون ثم قاف، واخره نون أيضا: قطانقان

شرقيها ذآر لي أنهم نحو ثالثين رجال من هي مدينة بجزيرة صقلية بها شهداء في مقبرة: قال الهروي: قطانة

التابعين قتلوا هناك واهللا أعلم، وبين قطانة وقصريانه في شرقي الجزيرة قبر أسد بن الحارث صاحب األسديات .في الفقه من أعيان الكتاب

.من قرى ذمار باليمن: القطائط

فعمروه وتعرف بقطائع الموالي، وهو موضع آان وهو جمع القطيعة، وهو ما أقطعه الخلفاء لقوم : القطائع

ببغداد في الجانب الغربي متصل بربض زهير، وهم موالي أم جعفر زبيدة بنت جعفر بن المنصور، ويتصل بها .من جهة أخرى ربض سلمان بن مجالد

ت قطب وقطب وقطب بالضم ويضاف إلى ذي، وهو القطب القائم الذي تدور عليه الرحا، وفيه أربع لغا: القطب

.موضع بالعقيق: وقطب وذو القطب

اسم جبل . بالضم ثم التشديد وبعده باء موحدة وياء مشددة أظنه جمع قطبية من القطب، وهو المزج: القطبيات : في شعر عبيد

فالذنـوب فالقطبيات أقفر من أهله ملحوب

ماء لبني زنباع من بني أبي . لتشديد وباء موحدة وياء نسبة، وهو واحد الذي قبلهبالضم ثم الفتح، وا: القطبية

.بكر بن آالب، وآانت القطبية ردهة في جوف سواج

بالضم ثم السكون ثم فتح الراء وباء موحدة مشددة مضمومة والم، وقد روي بفتح أوله وطائه وأما الباء : قطربلاسم قرية بين بغداد وعكبرا ينسب إليها الخمر، وما زالت . ايتين، وهي آلمة أعجميةفمشددة مضمومة في الرو

هو اسم لطسوج من طساسيج بغداد أي : منتزها للبطالين، وحانة للخمارين، وقد أآثر الشعراء من ذآرها، وقيليذآر قطربل، : ل الببغاءآورة، فما آان من شرقي الصراة فهو بادوريا وما آان من غربيها فهو قطربل، وقا

: وهي شمالي بغداد وآلواذى وهي جنوبيها ما بين آلواذى إلى قطـربـل آم للصبابة والصبا من منـزل

أغنته عن صوب الحيا المتهلل جادته من ديم المدام سـحـابة ل األولفرعوده حث الثـقـي غيث إذا ما الراح أومض برقه تهمي على آرب الفؤاد فتنجلي نطفت مواقع صوبه بسـحـابة

نحوي بجيد رشا وعيني مغزل راضعت فيه الكأس أهيف ينثني بمموج من نسجها ومـبـقـل فأتى وقد نقش الشعاع بنـانـه

ـلينـص لو أنه من وقته لـم وآسى الخضاب بها بنانا يا لـه

: وقال جحظة البرمكي بعزل مشغول عن الـعـذل قد أشرفت في العذل مشغولة أعرفـه عـن دينـك األول تقول هل أقصرت عن باطل ما عصرت راح بقطربـل فقلت ما أحسبني مقـصـرا

مورد آاللهب المـشـعـل وما استدار الصدغ في ناعـم والمـبـزل فقلت بين الدن ت فأين الملتقى بـعـد ذاقال

لما انصرف أبو نواس من مصر : حدثني أبو ينخت عن سليمان بن أبي نصر قال: وذآر أبو بكر الصولي قال

اجتاز بحمص، فرأى آثرة خماريها وشهرة الشراب بها وترك آتمان الشاربين لها شربها، فأعجبه ذلك، فأقام آيف رأيت مدينتنا هذه، : الوى، فقال ألبي نواس: ا مدة مغتبقا ومصطبحا، وآان بها خمار يهودي يقال لهبه

حدثنا جماعة من رواتنا أن هذه هي األرض المقدسة التي آتبها اهللا تعالى لبني إسرائيل، : وحالنا فيها فقال لهلوال صفاء شراب قطربل، ورآوبها آاهل دجلة : ربل، فقالأيما أفضل عندك هذه األرض أم قط: فقال له الخمار

ما آانت إال بمنزلة حانة من حاناتها ثم مر بعانة فسمع اصطخاب الماء في الجداول، فقال قد أذآرني هذا قول : األخطل

مـوار بجدول صخـب اآلذي من خمر عانة ينصاع الفؤاد لها

لوال قربها من قطربل ومجاذبة الدواعي إليها ألقمت بها أآثر من : ثا يشرب من شرابها ثم قالفأقام فيها ثال

ما قضيت حق قطربل إن أنا لم أبطأ بها فعدل إليها، فأقام : ذلك، فلما دخل إلى األنبار تسرع إلى بغداد، وقال : معلما من أردية مصر، وقال عند انصرافه من قطربلثالثا حتى أتلف فضلة آانت معه من نفقته، وباع رداء

بألف من البيض الصحاح وعين طربت إلى قطربل فأتـيتـهـا فاتلفتها حتى شـربـت بـدين ثمانين دينـارا جـيادا أعـدهـا

وبعت إزارا معلم الطـرفـين رهنت قميصي للمجون وجبتـي أرى أنني من أيسر الثقـلـين د آنت في قطربل إذ أتيتهـاوق

أقرطس في اإلفآلس من مائتين فروحت منها معسرا غير موسر وقد ألبستني الراح خف حنـين يقول لي الخمار عنـد وداعـه

بشين رحت وقد رحت منه يوم أال رح بزين يوم رحت مودعـا

واجتمع الخمارون للسالم عليه فما شبهتهم وإياه وتعظيمهم له إال بخاصة الرشيد عند تسليمهم عليه في يوم : قال : حفل له، وقال الصولي ومن قوله

أقرطس في اإلفالس من مائتين : أخذ أبو تمام قوله

ره أربـيمن ليس يعرف غـي بأبي وإن خشنـت لـه بـأبـي في مثلها من سرعة الطـلـب قرطست عشرا في محـبـتـه شهرين أرمي األرض لم أصب ولقد أرانـي لـو مـددت يدي

ولقطربل أخبار وفيها أشعار يسعنا أن نجمع آتابا في أجالد، من أخبار الخلفاء، والمجان، والشعراء، والبطالين، قال فيها صديقنا محمد . قطربل تباع فيها الخمر أيضا: ، ومقابل مدينة آمد بديار بكر قرية يقال لهاوالمتفجرين

: بن جعفر الربعي الحلي الشاعر

عدمتك ألفاظا بـغـير مـعـان يقولون هاقطربـل فـوق دجـلة البـردان د من قرىوال النخل با أقلب طرفي ال أرى القفص دونها

موضع في جوانب البطائح بين . آأنه من قطر الماء يقطر قطرا بفتح أوله، وسكون ثانيه، وآخره راء: قطر

عرف بهذه النسبة محمد بن الحكم القطري يروي عن آدم بن أبي إياس، وابن أبي مريم روى . البصرة وواسط .عنه عثمان بن محمد السمرقنلي

بالتحريك وآخره راء وروي عن ابن سيرين أنه آان يكره القطر، وهو أن يزن جلة من تمر أو عدال من : قطر

قال أبو . المتاع أو الحب، ويأخذ ما بقي من المتاع على حساب ذلك وال يزن، وقال أبو معاذ القطر البيع نفسه : عبيد القطر نوع من البرود وأنشد

تـفـيد وقطريا فأنت بـه لحنظلي آساء صوفآساك ا

وقال البكراوي البرود القطرية حمر لها أعالم فيها الخشونة، وقال خالد بن جنبة هي حلل تعمل في مكان ال

حرين في أعراض الب: قال أبو منصور. أدري أين هو وهي جياد ، وقد رأيتها وهي حمر تأتي من قبل البحرينقطر، وأحسب الثياب القطرية تنسب إليها، وقالوا قطري، : على سيف الخط بين عمان والعقير قرية يقال لها

: دهري، وقال جرير: فكسروا القاف، وخففوا آما قالوا

بها البيد غاولن الحزوم الفيافيا لدى قطريات إذا ما تغولـتاد بالقطريات نجائب نسبها إلى قطر ألنه آان بها سوق لها في قديم الدهر، وقال الراعي آذا روى األزهري أر : فجعل النعام قطرية

واآلل آل نحائص حقب األوب أوب نعائم قطرية

ول بيت نسب النعام إلى قطر التصالها بالبر، ورمال يبرين، والنعام تبيض فيها فتصاد، وتحمل إلى قطر وأ

: جرير وغيران يدعو ويلـه مـن حـذاريا وآائن ترى في الحي من ذي صداقة

على ما ترى من هجرتي واجتنابيا إذا ذآرت هند أتيح لـي الـهـوى لقلت سمعنا مـن سـكـينة داعـيا خليلي لوال أن تظنا بـي الـهـوى قريب وما دانـيت بـالـود دانـيا هقفا واسمعا صوت المنـادي فـإنـ

أحم عمانـيا وأشـعـث مـاضـيا أال طرقت أسماء ال حين مـطـرق الـفـيافـيا بها البيد غاولن الحزوم لدى قطـريات إذا مـا تـغـولـت

: بحرين قول عبدة بن الطبيبآذا رواه السكري من خط ابن أخي الشافعي، ومما يصحح أنها بين عمان وال

وخافوا عمان وخافوا قطـر تذآر ساداتـنـا أهـلـكـم الـبـقـر مالحس أوالدهن وخافوا الرواطي إذا عرضت

.ناس من عبد القيس لصوص: الرواطي

.بلدة من أعمال إشبيلية باألندلس. ةبالفتح ثم السكون، والسين مهملة، وبعد األلف نون وياء خفيف: قطرسانية

حصن من أعمال الثغور قرب المصيصة آان أول من عمره هشام بن عبد الملك على يد عبد العزيز : قطرغاش

.بن حسان األنطاآي

.بلد بالروم. بالضم ثم السكون، والراء والواو ساآنة، ونون مكسورة، وياء مفتوحة: قطرونية

.مامة عن الحفصيمن نواحي الي: القطرية

.هو األبد الماضي، والقط القطع، وهو بلد بفلسطين بين الرملة، وبيت المقدس: قط

.اسم موضع. بالفتح والمد تأنيث األقطع: القطعاء

بالفتح ثم الضم والفاء ساآنة، وتاء مثناة من فوق، والقصر، آلمة عجمية ال أصل لها في العربية في : قطفتامحلة آبيرة ذات أسواق بالجانب الغربي من بغداد مجاورة لمقبرة الدير التي فيها قبر الشيخ : وهي علمي

معروف الكرخي رضي اهللا عنه بينها وبين دجلة أقل من ميل وهي مشرفة على نهر عيسى إال أن العمارة بها بو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن منهم أ. ينسب إليها جماعة. متصلة إلى دجلة بينهما القرية محلة معروفة

يعقوب بن قفرجل الوزان القطفتي سمع جده من أمه أبا بكر بن قفرجل، وأبا حفص بن شاهين وروى عنه أبو .361ومولده سنة 448بكر الخطيب، وتوفي سنة

وهاء ورواه األزهري بالضم ثم السكون، ثم قاف أخرى مضمومة، وطاء أخرى، وبعد األلف نون: القطقطانة

موضع قرب الكوفة من جهة البرية . بالفتح، والقطقط أصغر المطر وتقطقطت الدلو في البئر إذا انحدرتبالطف به آان سجن النعمان بن المنذر، وقال أبو عبيد اهللا السكوني القطقطانة بالطف بينها وبين الرهيمة مغربا

ن القادسية تريد الشام، ومنه إلى قصر مقاتل، ثم القريات، ثم السماوة، ومن نيف وعشرون ميال إذا خرجت م .أراد خرج من القطقطانة إلى عين التمر ثم ينحط حتى يقرب من الفيوم إلى هيت

.موضع في شعر األعشى: بالتحريك شدة غلمة الفحل والقطم الفحل الهائج، وقد قطم يقطم والقطم: القطم

منها الحسن بن علي بن محمد أبو علي القطني روى عن أبي بكر محمد بن حميد بن . من قرى دمشق: قطنا

.الحافظ أبو القاسم: معيوف روى عنه عبد العزيز الكتاني قاله

قال ابن السكيت القطن ما بين الورآين، وعن صاحب العين القطن الموضع . بالتحريك وآخره نون: قطن قطن الطائر أصل ذنبه، وفي الحديث أن امنة لما حملت بالنبي : عريض بين الثبج والعجز، وقال األصمعيال

صلى اهللا عليه وسلم قالت ما وجدته في القطن وال الثنة، ولكني أجده في آبدي، فالقطن أسفل الظهر والثنة أسفل : سحاباجبل لبني أسد في قول امرىء القيس يصف : البطن وقطن

آلمع اليدين في حبي مكلـل أصاح ترى برقا أريك وميضه

: ثم يقول بعد أبيات

وأيسره على الستار فيذبـل على قطن بالشيم أيمن صوبه

قطن به مياه أسماؤها : جبل يقال له: وفيما ببن الفوارة، وهي قرية ذآرت في موضعها والمغرب: قال األصمعي : لسليع، والعاقرة، والثيلة، والممها، وهي لبني عبس آلها، وقال الزمخشري هو لبني عبس وأنشدا

ليس لعبس جبل غير قطـن أين انتهى يابن صميعاء السنن

قطن جبل مستدير ململم يجري من رأسه عيون لبني عبس بين الحاجر والمعدن، : وقال أبو عبيد الله السكوني : السليع، وقال بعض األعر اب: قال لهوبه ماء ي

سالم من آان يهوى مرة قطنـا سلم على قطن إن آنت نـازلـه حبا إذا علنـت آياتـه بـطـنـا أحبه والـذي أرسـى قـواعـده وليتها حين سرنا غربة مـعـنـا يا ليتنا ال نريم الدهر سـاحـتـه

إال تذآر عند الغربة الـوطـنـا دى تجـلـدهمامن غريب وإن أبل من رأس حوران من آت لنا قطنا انظر وأنت بصير هل ترى قطنا

قـمـنـا خيرا ولكنها من غيره يا ويحها نظرة ليست بـراجـعة

سد، وذآر عنه أيضا قطن جبل لبني عبس آثير النخل، والمياه بين الرمة، وبين أرض بني أ: قال ابن السكيت : قال آثير. قطن جبل في ديار عبس بن بغيض عن يمين النباج، والمدينة بين أثال وبطن الرمة: أنه قال

بصحن الشتا آالدوم من بطن تريما فإنك عمري هل أريك ظـعـائنـا من القفرآالء فما زال أقـتـمـا نظرت إليها وهي تنضو وتكتسـي

وذات الشمال من مريخة أشأمـا جعلت أشجان برك يمـينـهـا وقد معظمـا تواعدن شربا من حمامة مولية أيسارها قطـن الـحـمـى

جبل من أرض بني أسد بناحية فيد وغزوة قطن قتل بها مسعود بن عروة : قطن ماء، ويقال: وقال الواقدي

ه صلى اهللا عليه وسلم أبو سلمة بن عبد األسدي، وذآره في المغازي آثير، وقطن أيضا وأمير جيش رسول الل .موضع من أرض الشربة

القطو تقارب الخطو من النشاط وقد قطا يقطو وهو رجل قطوان، : قال أبو عبيد. بالتحريك وآخره نون: قطوان

، وقطوان موضع جاء ذآره في الحديث أنه يبعث منه سبعون ألف هو عندي قطوان بسكون الطاء: وقال شمرينسب إليه أبو الهيثم خالد . قطوان موضع بالكوفة وليس باسم قبيلة: شهيد، وقال أبو الفضل بن طاهر المقدسي

و بن مخلد القطواني المحدث المشهور، وعبد الله بن أبي زياد القطواني سمع عبيد اهللا بن موسى روى عنه أببكر بن خزيمة وغيره، ويحيى بن يعلى أبو زآرياء األسلمي القطواني، وليس بيحيى بن يعلى المحاربي، فان المحاربي ثقة، واألسلمي ضعيف، وإسماعيل بن خالد القطواني الكوفي، وقطوان أيضا قرية من قرى سمرقند

مد أبو عبد اهللا الفقيه القطواني سمع محمد بن ينسب إليها محمد بن عصام بن أبي أح. على خمسة فراسخ منها، وإسماعيل بن مسلم شيخ حدث بقطوان 352نصر المروزي روى عنه أبو سعد اإلدريسي الحافظ، ومات سنة

عن محمد بن عمر بن علي المقدمي روي عنه العباس بن الفضل بن يحيى السمرقندي قال أبو سعد اإلدريسي هو من أهلها أو من ساآنيها، وأبو محمد محمد بن محمد بن أيوب القطواني ال أدري أ: صاحب تاريخ سمرقند

قال المؤلف رحمة الله عليه أنبأنا افتخار الدين أبو هاشم عبد المطلب . 506آان مفتيا واعظا مفسرا مات سنة أحمد بن جعفر حدثنا الشيخ العدل أبوالفتح أحمد بن محمد بن: بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمي الحلبي قال

: وراء سمرقند تربة يقال لها: قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم. الحلمي بإسناد رفعه إلى حذيفة بن اليمانقطوان يبعث منها سبعون ألف شهيد يشفع آل شهيد في سبعين من أهل بيته، وعترته، وقد ذآرت الحديث

.بطوله في بخارى

.صر بكورة الغربيةمدينة من نواحي م: قطور

بالفتح على فعولى من القطاط، وهو حرف من الجبل وحرف من صخر آأنما قط قطا والجمع األقطة، : قطوطىهو أعلى حافة الكهف، ويجوز أن يكون فعوعل من القطو وهو تقارب الخطو من النشاط : وقال أبو زيد

جمع تصغير قطاة، وهو من القطو مشية أو حكاية : قطيات. وضعواقطوطى الرجل إذا مشى آذلك، وهو اسم م : قال مطير بن أشيم األسدي. هضاب لبني جعفر بن آالب بالحمى حمى ضرية. صوت

وسط األماعز من نقع جنابـان فجال جأب آسفود الحـديد لـه ف آذانفي مكرة من صفيح الق تهوي سنابك رجليه مـجـنـبة وآان منهله مـاء بـحـوران يتتاب ماء قطيات فـأخـلـفـه خـيالن آأن أعينهـا أشـبـاه تظل فيه بنات المـاء طـافـية

وقطيات هضاب لنا وهن هضاب حمر ملس بالوضح، وضح الحمى متجاورات : قال العامري: وقال األصمعي

.الت مياه آعب بن آالب، ومياه بني أبي بكر بن آالبينظر بعضهن إلى بعض، وهي ق

في حديث األبيض بن جمال المأربي أنه استقطع النبي صلى اهللا . بفتح أوله وآسر ثانيه، وياء ساآنة: قطيعةسأله استقطع فالن اإلمام قطيعة من عفو البالد فأقطعه إياها إذا : عليه وسلم الملح الذي بمأرب فأقطعه إياه يقال

أن يقطعها له مفروزة محدودة يملكه إياها فإذا أعطاه إياها آذلك فقد أقطعه إياها، والقطائع من السلطان إنما تجوز في عفو البالد التي ال ملك ألحد عليها، وال عمارة توجب ملكا ألحد فيقطع اإلمام المستقطع له منها قدر

باستخراج عين فيه أو بتحجير عليه ببناء أو حائط يحرزه، وقال ما يتهيأ له عمارته بإجراء الماء إليه أو

قطيعة موضع شجير فجعله علما لموضع بعينه، وقد أقطع المنصور لما عمر بغداد قواده، ومواليه : العمرانيف إليه قطائع، وآذلك غيره من الخلفاء، وقد أضيف آل قطيعة إلى واحد من رجل أو امرأة، وأنا أذآر من أضي

.ههنا على حروف المعجم حسب ترتيب أصل الكتاب ليسهل الطلب، ويتيسر السبب إن شاء اهللا تعالى

محلة أقطعها له . هو إسحاق األزرق الشروي مولى محمد بن علي بن عبد اهللا بن عباس: قطيعة إسحاق .المنصور ببغداد قرب الكرخ عن يمين سويقة أبي الورد

هي زبيدة بنت جعفر بن المنصور أم محمد األمين، وآانت محلة ببغداد عند باب التين، وهو : عفرقطيعة أم ج

الموضع الذي فيه مشهد موسى بن جعفر رضي اهللا عنه قرب الحريم بين دار الرقيق، وباب خراسان، وفيها القاليين ولعلها اثنتان، وقد قطيعة أم جعفر بنهر: الزبيديه، وآان يسكنها خدام أم جعفر وحشمها، وقال الخطيب

إسحاق بن محمد بن إسحاق أبو عيسى الناقد حدث عن الحسن بن عرفة روى عنه أبو . نسب إلى هذه القطيعةالحسن الجراحي، ويوسف بن عمر القواس، وإدريس بن ظهر بن حكيم بن مهران بن فروخ أبو محمد القطيعي

.بن سلمان روى عنه محمد بن المظفر وغيرهحدث عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد

ينسب إليها بعض الرواة جداري ذآرته في . منسوبة إلى بطن من الخزرج فيما أحسب ببغداد: قطيعة بني جدار .بابه

ن ينسب إليها أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي عن عبد اهللا بن أحمد ب. ببغداد: قطيعة الرقيقحنبل وإبراهيم الحربي، وغيرهما روى عنه الحاآم أبو عبد اهللا، وأبو نعيم الحافظ، وغيرهما، وآان مكثرا مات

.، وبطريقه يروى مسند أحمد بن حنبل368في سنة

وهي منسوبة الى الربيع بن يونس حاجب المنصور، ومواله، وهو والد الفضل وزير المنصور، : قطيعة الربيعبياوري من أعمال بادوريا وهما قطيعتان خارجة : ت قطيعة الربيع بالكرخ مزارع الناس من قرية يقال لهاوآان

وداخلة، فالداخلة أقطعه إياها المنصور والخارجة أقطعه إياها المهدي، وآان التجار يسكنونها حتى صار ملكا ثون أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر لهم دون ولد الربيع، وقد نسب إلى قطيعة الربيع فيما زعم المحد

.بن الحسن الهروي القطيعي بغدادي ثقة

بفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت وسين مهملة، وبعد األلف نون أظنها من قهارمة المنصور أو : قطيعة ريسانة .ي بغدادمحلة آانت بقرب مسجد ابن رغبان قرب باب الشعير من غرب. ابنه المهدي

قرب حريم بني طاهر خربت بالجانب الغربي، وهو زهير بن محمد األبيوردي أحد القواد : قطيعة زهير

ببغداد في طرف المدينة بين باب الحلبة وباب األزج والريان : قطيعة العجم. الخراسانية، وقد ذآر في الزهيريةمنهم أبو العباس أحمد بن عمر بن . برأسها، وقد نسب إليها قوم محلة آبيرة عظيمة فيها أسواق آأنها مدينة

الحسين القطيعي الفقيه الحنبلي آان واعظا، وابنه أبو الحسن محمد يحيا اآلن روى عن النقيب أبي العباس أحمد هما، بن محمد بن عبد العزيز، وجمع تاريخا لبغداد، وأبي بكر محمد بن أبي عبيد اهللا نصر الزاغوني، وغير

.546ومولده في رجب سنة

وهو مقاتل بن حكيم بن عبد الرحمن بن الحارث بن عنزة بن دماعة بن صحار بن زيد بن آعب : قطيعة العكيبن غالب بن يزيد بن مرة بن صحار بن الغافق بن عك بن عدنان أحد قواد أبي جعفر المنصور، وآان العكي

لذآر آانت قطيعته ببغداد بين باب البصرة وباب الكوفة من مدينة أبي جعفر أحد النقباء السبعين أولي البأس واإليها . ينسب. ببغداد. هو عيسى بن علي بن عبد اهللا: قطيعة عيسى. المنصور، وقد مر ذآره في طاقات العكي

ى حدث عن إبراهيم بن محمد بن الهيثم أبو القاسم القطيعي آان يسكن في جوار عبيد العجلي بقطيعة عيس .منصور بن أبي مزاحم، وأبي معمر الهذلي، وعمرو الناقد، وغيرهم روى عنه أبو عبد اهللا المحاملي وغيره

أبا إسحاق إبراهيم . بالكرخ وقد فرق المحدثون بينها وبين قطيعة الربيع بالكرخ، فنسبوا إلى هذه: قطيعة الفقهاء

ديجة بنت محمد بن عبد اهللا الشاهجانية، وأبي بكر الخطيب بن محمد بن منصور القطيعي الكرخي روى عن خ .538أو 537وغيره ذآره أبو سعد في شيوخه، وتوفي سنة

ببغداد أيضا بالجانب الغربي أحد قواد المنصور خراساني، وآانت أم سلمة بنت أبي النجم هذا : قطيعة أبي النجم

.بقطيعة زهير قرب الحريم الطاهري، وهي اآلن خرابعند أبي مسلم الخراساني وهذه القطيعة متصلة .محلة متصلة بنهر طابق من محال بغداد: قطيعة النصارى

بفتح أوله، وآسر ثانيه فعيل من القطف وهو القطع للعنب ونحوه آل شيء تقطفه عن شيء فقد قطعته، : القطيف

أعظم مدنها، وآان قديما اسما لكورة هناك غلب والقطف الخدش، وهي مدينة بالبحرين هي اليوم قصبتها، و : القطيف قرية لجذيمة عبد القيس، وقال عمرو بن أسوى العبدي: عليها اآلن اسم هذه المدينة، وقال الحفصي أهل القطيف قتال خيل تنفع وترآن عنتر ال يقاتل بعدها

وسلم قال لسيديها الجون والجارود، وجعل يسألهما عن البالد ولما قدم وفد عبد القيس على النبي صلى اهللا عليه

نعم دخلت هجر وأخذت اقليدها، وآان نجدة الحروري أنفذ ابنه المطرح في خيل : يا رسول اهللا دخلتها قال: فقاالعني إلى عبد القيس بالقطيف ليتصدقهم فقتل المطرح في الحرب ثم انتصرت الخوارج عليهم، فقال حمل بن الم

: العبدي فماخير نصح قيل لم يتـقـبـل نصحت لعبد القيس يوم قطيفهـا بكلكل حماة إذا ما الحرب ألقت فقد آان في أهل القطيف فوارس

تصغير القطيفة، وهو آساء له خمل يفترشه الناس، وهو الذي يسمى اليوم زولية ومحفورة، وهي قرية : القطيفة

.العقاب للقاصد إلى دمشق في طرف البرية من ناحية حمصدون ثنية

.قرية من مخالف سنجان باليمن: قطين

بالفتح ثم السكون وياء مفتوحة أظنه من تقطيت على القوم إذا تطلبتهم حتى تأخذ منهم شيئا وقطية قرية : قطيةمن جريد النخل، وشربهم من رآية عندهم جائفة في طريق مصر في وسط الرمل قرب الفرما بيوتهم صرائف

ملحة، ولهم سويق فيه خبز إذا أآل وجد الرمل في مضغه فال يكاد يبالغ في مضغه، وعندهم سمك آثير لقربهم .من البحر

يما آأنه تصغير قطاة من الطير، وهو ماء بين جبلي طيىء وتيماء وإياها أراد حاجب بن حبيب بقوله، ف: قطية

: أحسب، وذلك أنهم آانوا آثيرا ما يثنون المفرد، ويحرفونه للوزن عنسى عذافرة بالرحل مذعان هل أبلغنها بمثل الفحل ناجـية عن ماء ماوان رام بعد إمكان آأنها واضح األقراب حـأله آأن مورده ماء بـحـوران ينتاب ماء قطيات فأخـلـفـه

القاف والعين وما يليهماباب

: القعاقع. جبل من ذي الرقيبة بكسر أوله وهو جمع القعس، وهو ضد الحدب آأنه انقعار الظهر، وقعاس: قعاس بعيدا، والسير فيه متعبا، وآذلك طريق قعقاع إذا بعد واحتاج السائر فيه خمس قعقاع إذا آان: جمع القعقاع يقالالقعاقع عن األزهري، : يقال لها ذلك ألنه يقعقع الرآاب ويتعبها وبالشريف من بالد قيس مواضعإلى جد سمي ب

:وقال البعيث. من بالد العجالن القعاقع بالد آثيرة: وقال أبو زياد الكالبي

وقد بهر الليل النجوم الطوالـع أزارتك ليلى والرفاق بغـمـرة ومن دون ليلى يذبل فالقعاقـع ج منـاخةوأنى اهتدت ليلى لعو

تكل الصبا في عرضها والنزائع تمطت إلينا هول آـل تـنـوفة تقطع أعناق الرجال المطامـع طمعت بليلى أن تريع وربـمـا

شهودي على ليلى عدول مقانع وبايعت ليلى في الخالء ولم يكن دافـع تذآرت ليلى ماء عينيك إذا آنت آلمـا وأما أنت في شر

أرض واسعة ينزلها العرب في زمن الربيع، وهي آثيرة النصي، وليس بها ماء عذب، وهي في : قعبة العلمقبلي بسيطة، والعلم جبل عال في غربيها منسوبة إليه، وهو في طريق السالك من تبوك وفي قبليها ماء عذب

.ريقال له ثج

.تأنيث األقعر من قولهم أقعرت البئر إذا جعلت لها قعرا وما شابهه، والقعراء اسم ماء أو بقعة: القعراء

: ومن ذرة قرية يقال لها: قال عرام: قال الكندي. بفتح أوله وسكون ثانيه، وهو وسط الشيء مع نزول فيه: القعرشرقيتان، وفي آل هذه القرى مزارع ونخيل على عيون، وهما على واد الشرع، وهما : القعر، وقرية يقال لها

.رخيم واهللا الموفق: يقال له

.من قرى اليمن من ناحية ذمار: قعرة

.اسم موضع. بالفتح ثم السكون، وهو من القعس ضد الحدب: قعسان

والقعسري بتخفيف الراء وتشديد الياء بكسر أوله وسكون ثانيه، وفتح السين وتشديد الراء، والقصر، : قعسرىالجمل الضخم الشديد، وبهذه الصيغة أظنه للمبالغة والتعظيم، وهو اسم موضع في شعر علقة بن جحوان

: العنبري بروضة قعسرى سمامة موآب تدق الحصا والمرو دقا آأنهـا

.تأخذ من اليمامة والبحرين آان في الجاهليةبالفتح، وقد ذآر اشتقاقه في القعاقع، وهو طريق : القعقاع

.موضع. هو تضعيف القعم وهو ضخم األرنبة ونتوها وانخفاض القصبة: قعمعم

.من قرى ذمار باليمن: القعمة

إنما سمى بذلك ألن قطوراء وجرهم لما : بالضم ثم الفتح بلفظ تصغير، وهو اسم جبل بمكة قيل: قعيقعان

سمي الجبل الذي بمكة قعيقعان ألن جرهم آانت تجعل فيه : ألسلحة فيه، وعن السدي أنه قالتحاربوا قعقعت اومن قعيقعان إلى مكة اثنا عشر ميال على طريق الحوف : قال عرام. قسيها وجعابها ودرقها، فكانت تقعقع فيه

والواقف على قعيقعان يشرف على إلى اليمن، وقعيقعان قرية بها مياه، وزروع ونخيل، وفواآه، وهي اليمانية، : وقال عمر بن أبي ربيعة. الرآن العراقي إال أن األبنية قد حالت بينهما قاله البلخي

آانت تريد لنا بـذاك ضـرارا قامت تراءى بالصفاح آأنـهـا ولمثل وجهك أسقي األمطـارا سقيت بوجهك آل أرض جئتها أومن نحدث بعدك األسـرارا من ذا نواصل إن صرمت حبالنا

مـزارا بالحزنتين فشـط ذاك هيهات منك قعيقعان وأهلـهـا

قعيقعان منه نحتت أساطين مسجد البصرة سمي بذلك ألن عبد اهللا بن الزبير بن العوام : وباألهواز جبل يقال له : قال أعرابي. نه قعيقعان فلزمه ذلكآأ: ولى ابنه حمزة البصرة، فخرج إلى األهواز، فلما رأى جبلها قال

قعيقعان الذي في جانب السوق ال ترجعن إلى األهواز ثـانـية

باب القاف والفاء وما يليهما

: قال مليح الهذلي. بالقصر وآدم باسم آدم أبي البشر، وهو اسم جبل: قفا آدم

متصـيف القفاودار ومنها ب لها بين أعيار إلى البرك مربع

: حيث قال. موضع في شعر لبيد: القفال لسلمى بالمذانب فالقفـال ألم تلمم على الدمن الخوالي خوالد ما تحدث بالـزوال فجنبي صوأر فنعاف قـو وعزوا بعد أحياء حـالل تحمل أهلهـا إال غـرارا

.م أرض خوالن باليمن يسكنها بنو معمر بن زرارة بن خوالن به معدن الذهبمن نواحي صعدة ث: القفاعة

بالضم ثم السكون والسين المهملة، وأآثر ما يتلفظ به غير أهله بالصاد، وهو اسم عجمي، وهو بالعربية : القفس

القفس : اد يقال لهمالقفس جيل بكرمان في حيالها آاألآر: قال الليث. جمع أقفس، وهو اللئيم مثل أشهل وشهل : قال الراجز يذآره والمشتق منه. والبلوص

زط وأآراد وقفس قفس وآم قطعنا من عدو شرس

القفس جبل من جبال آرمان مما يلي البحر وسكانه من اليمانية ثم من األزد بن الغوث ثم من ولد : قال الرهني

جزيرة العرب على دين العرب لالعتراف بالمعاد واإلقرار بالبعث سليمة بن مالك بن فهم وولده لم يكونوا في وال آانوا مع ذلك على دينهم في عبادة طواغيتهم التي آانوا يعبدونها من األوثان واألصنام، ثم انتقلوا إلى عبادة

عنه، فلم النيران، فلم يعبدوها أيضا عندهم، وفي قدرتهم، ثم فتحت آرمان على عهد عثمان بن عفان رضي اهللايظهر ألحد منهم ذلك من ذلك الزمان إلى هذا الزمان ما يوجب لهم اسم نحلة وعقد وال اسم ذمة، وعهد ولم يكن في جبالهم التي هي مأواهم بيت نار، وال فهر يهود وال بيعة نصارى، وال مصلى مسلم إال ما عساه بناه في

وإني وجدت : قال الزهني. جبالهم األصنام الكثيرة ولم أتحققهجبالهم الغزاة لهم، وأخبرني مخبر أنه أخرج من الرحمة في اإلنسان وإن تفاوت أهلها فيها فليس أحد منهم يغار من شيء منها، فكأنها خارجة من الحدود التي

ت من يميز بها اإلنسان من جميع الحيوان آالعقل والنطق الذي جعال سببا لألمر والزجر، وألن الرحمة وإن آاننتائج قلب ذي الرحمة، ولذلك في هذه الخلة التي آأنها في اإلنسان صفة الزمة آالضحك، فلم أجد في القفس منها قليال وال آثيرا فلو أخرجناهم بذلك عن حد من حدود اإلنسان لكان جائزا ولو جعلناهم من جنس ما يصاد

ا ما آان على ما بان لنا، وظهر وانكشف وشهر أنه من جنس ما يغزى ويدعى، ويؤمر، وينهى إذ3ويرمى ال لم يصلح عل سياسة سائس وال دعوة داع وهداية هاد، ولم يعلق بقلوبهم ما يعلق بقلوب من هو مختار للخير، والشر واإليمان، والكفر آأن السبع الذي يقتل في الحرم والحل، وفي السرق، واألمن، وال يستبقى لالستصالح،

اء لإلصالح أشبه منه باإلنسان الذي يرجى منه االرعواء عن الجهالة، والنزوع من البطالة، واالنتقال واالستحيوولد مالك بن فهم ثمانية فراهيد والخمام، والهناءة، ونوى، والحارث، ومعن وسليمة : قال. من حالة إلى حالة

عبد اهللا بن زهران بن آعب بن الحارث بن وجذيمة األبرش بنو مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن والمتمرد من ولد عمرو بن عامر بوادي سبا هو جد القفس : قال. آعب بن عبد اهللا بن مالك بن نصر بن األزد

وذلك أن سليمة بن مالك هو قاتل أبيه مالك بن فهم وهو الفار من إخوته بولده وأهله من ساحل العرب إلي وأردنا بذآر هذه األمور التي بيناها من : قال الرهني. ، والقاطن بعد في تلك الجبالساحل العجم مما يلي مكران

القفس لندل على أنهم لم يكن لهم قط في جاهلية، وال إسالم ديانة يعتمدونها، وليعلم الناس أنهم مع هذه األحوال لكن ألمر غلب على فطرتهم يعظمون من بين جميع الناس علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه ال لعقد ديانة، و

الجبال المذآورة بكرمان جبال القفص، والبلوص، : قال البشاري. من تعظيم قدره،واستبشارهم عند وصفهوالقارن، ومعدن الفضة، وجبال القفص شمالي البحر من خلفها جروم جيرفت، والروذبار، وشرقيها األخواس،

إنها سبعة أجبل وإن بها نخال آثيرا : واحي هرمز، ويقالومفازة ببن القفص ومكران، وغربيها البلوص، ونوخصبا، ومزارع وإنها منيعة جدا والغالب عليهم النحافة والسمرة وتمام الخلقة يزعمون أنهم عرب، وهم مفسدون في األرض، وبين أقاليم األعاجم مفازة وجبال ليس بها نهر يجري، وال رستاق، وال مدينة مشهورة

ذعار صعبة المسلك، وفيها طرق تسلك من بعض النواحي إلى بعض، فلذلك قد عمل فيها حياض، يسكنها الومصانع أآثرها من خراسان، وبعضها من آرمان وفارس، والجبال، والسند، وسجستان، والذعار بها آثير

يقدر عليهم، وليس بها ألنهم إذا قطعوا في عمل هربوا إلى اآلخر وآمنوا في آرآس آوه، وسياه آوه حيث المن المدن المعروفة إال سفند وهي من حدود سجستان، ويحيط بهذه الجبال، والمفاوز الموحشة من المدن المعروفة من آرمان خبيص، ونرماسير، ومن فارس يزد وزرند، ومن أصبهان إلى أردستان والجبال قم،

ومثلها مثل البحر آيف ما شئت فسر إذا عرفت : ار قالوقاشان ومن قوهستان طبس وقائن، ومن قومس بيوقد خرجنا من طبس نريد فارس فمكثنا فيها سبعين يوما نعدل من : قال. السمت ألن طرقها مشتهرة مطروقة

ناحية إلى ناحية نقع مرة في طريق آرمان وتارة نقرب من أصبهان، فرأيت من الطرق والمعارج ما ال ونخيل وزروع، ورأيت أسهلها وأعمرها طريق الري، وأصعبها ال صرود، وجروم ، أحصيه، وفي هذه الجب

القفص يسيرون إليها من جبال لهم : طريق فارس، وأقربها طريق آرمان، وآلها مخيفة من قوم يقال لهمأحد وال بكرمان، وهم قوم ال خالق لهم وجوههم وحشة، وقلوبهم قاسية، وفيهم بأس وجالدة ال يبقون على

يقنعون بأخذ المال حتى يقتلون صاحبه وآل من ظفروا به قتلوه باألحجار آما تقتل الحيات يمسكون رأس الرجل، ويضعونه على بالطة، ويضربونه بالحجارة حتى يتفدغ، وسألتهم لم تفعلون ذلك فقالوا حتى ال تفسد

وآان . يمتنعون بها، وقتالهم بالنشاب ومعهم سيوفسيوفنا، فال يفلت منهم أحد إال نادرا، ولهم مكامن وجبال البلوص شرا منهم فتتبعهم عضد الدولة حتى أفناهم، وصمد لهؤالء فقتل منهم آثيرا وشردهم وال يزال أبدا عند المتملك على فارس رهائن منهم آلما ذهب قوم استعاد قوما، وهم أصبر خلق اهللا على الجوع والعطش، وأآثر

هم شيء يتخذونه من النبق، ويجعلونه مثل الجوز يتقوتون به ويدعون اإلسالم، وهم أشد على المسلمين من زادالروم والترك، ومن رسمهم أنهم إذا أسروا رجال حملوه على العدو معهم عشرين فرسخا حافي القدم جائع

آبوا الجمازات، وحدثني رجل من أهل الكبد، وهم مع ذلك رجالة ال رغبة لهم في الدواب، والرآوب، وربما ر: أخذوا مرة فيما أخذوا من المسلمين آتبا فطلبوا في األسارى رجال يقرأ لهم، فقلت: القران وقع في أيديهم قال

ما تقول فيما نحن فيه : أنا فحملوني إلى رئيسهم فلما قرأت الكتب قربني وجعل يسألني عن أشياء إلى أن قال ليمن فعل ذلك استوجب من اهللا المقت، والعقاب األليم في اآلخرة فتنفس : يق وقتل النفس، فقلتمن قطع الطر

إنهم إنما : نفسا عاليا، وانقلب إلى األرض، واصفر وجهه ثم أعتقني مع جماعة، وسمعت بعض التجار يقول .خذها واجب عليهم وحق لهميستحلون أخذ ما يأخذونه بتأويل أنها أموال غير مزآاة، وأنهم محتاجون إليه فأ

: بالضم ثم السكون وآخره صاد مهملة، جبال القفص لغة في القفس المذآور قبل هذا قال أبو الطيب: القفص

لما أصار القفص أمس الخالي

رية وآان عضد الدولة قد غزا أهل القفص ونكا فيهم نكاية لم ينكها أحد فيهم وأفنى أآثرهم، والقفص أيضا ق

تنسب . مشهورة بين بغداد وعكبرا قريب من بغداد، وآانت من مواطن اللهو، ومعاهد النزه، ومجالس الفرح : إليها الخمور الجيدة، والحانات الكثيرة، وقد أآثر الشعراء من ذآرها فقال أبو نواس

وسمت أهلي الرجوع في أدبي رددتني في الصبا على عقبـي حطت رآابي بأرض مغترب ما اغتـربـت وال لوال هواؤك

آرخ فبورى فالجوسق الخرب وال ترآت المدام بين قـرى ال ومنقـلـبـي قطربل مرجعي وباطرنجى فالقفص ثـم إلـى تبت يدا شيخنا أبي لهـب وال تخطيت في الصالة إلى

ونسب إليها أبو سعد أبا العباس أحمد بن الحسن : لما حج، فقال هنه األبياتآان قد هوي آالما من بني أبي لهب

بن أحمد بن سلمان القفصي الشيخ الصالح سكن بغداد، وسمع الحسن بن طلحة النعالي، وغيره، وذآره في شاط هذا بالفتح ثم السكون، وصاد مهملة القفص الوثب، والقفص الن: قفصة. 466ومولده في سنة : شيوخه قال

عربي، وأما قفصة اسم البلد فهو عجمي ، وهي بلدة صغيره في طرف إفريقية من ناحية المغرب من عمل الزاب الكبير بالجريد بينها، وبين القيروان ثالثة أيام مختطة في أرض سبخة ال تنبت إال األشنان والشيح،

ر الماء الكبير وخارجها عينان أخريان إحداهما يشتمل سورها على ينبوعين للماء أحدهما يسمى الطرميذ واآلختسمى المطوية، واألخرى بيش، وعلى هذه العين عدة بساتين ذوات نخل، وزيتون وتين، وعنب، وتفاح وهي أآثر بالد إفريقية فستقا، ومنها يحمل إلى جميع نواحي إفريقية، واألندلس، وسجلماسة، وبها تمر مثل بيض

وقد قسم ذلك الماء على البساتين بمكيال توزن به مقادير شربها : ان بأنواع الفواآه قالالحمام وتمير القيرومعمولة بحكمة اليدرآها الناظر ال يفضل الماء عنها، وال يعوزها تشرب في آل خمسة عشر يوما شربا،

قصور قفصة مدينة وحولها أآثر من مائتي قصر عامرة آهلة تطرد حواليها المياه تعرف بقصور قفصة، ومنطراق، وهي مدينة حصينة أجنادها أربابها لها سور من لبن عال جدا طول اللبنة عشرة أشباب خربه يوسف بن عبد المؤمن حتى ألحقه باألرض ألن أهلها عصوا عليه مرارا ومنها إلى توزر مدينة أخرى يوم ونصف، وقال

أطيب من ماء قسطيلية، وهي تصاقب من جهة إقليم قمودة مدينة قفصة مدينة حسنة ذات سور ونهر: ابن حوقلوأهلها، وأهل قسطيلية، والحمة، ونفطة، وسماطة شراة متمردون عن طاعة السلطان، وينسب إلى : قاصرة قال

.قفصة جميل بن طارق اإلفريقي يروي عن سحنونبن سعيد ي العربية لها أصال، وهي مسماة بقفط بن مصر بن بكسر أوله وسكون ثانيه آلمة عجمية ال أعرف ف: قفط

إنه أخو قفط وأصله في آالمهم قفطيم، : بيصر بن حام بن نوح عليه السالم، وقبط بالباء الموحدة قالوا

ومصريم، ولما حاز مصر بن بيصر الديار المصرية آما ذآرنا في مصر وآثر ولده أقطع ابنه قفط بالصعيد المشرق وابتنى مدينة قفط في وسط أعماله، فسميت به، وهي اآلن وقف على العلوية من األعلى إلى أسوان في

أيام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه وليس في ديار مصر ضيعة وقف، وال ملك ألحد غيرها والغالب : قال. ماليإنما الجميع للسلطان إال الحبس الجيوشي، وهو ضياع، وقرى، وقفها أمير الجيوش بدر الج

على معيشة أهلها التجارة، والسفر إلى الهند، وليست على ضفة النيل بل بينهما نحو الميل، وساحلها يسمى بقطر، وبينها وبين قوص نحو الفرسخ، وفيها أسواق، وأهلها أصحاب ثروة، وحولها مزارع، وبساتين آثيرة

مطل، وإليها ينسب الوزير الصاحب جمال الدين األآرم أبو فيها النخل، واألترج، والليمون، والجبل عليها الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني القفطي أصلهم قديما من أرض الكوفة انتقلوا إليها فأقاموا بها ثم انتقل فأقام بحلب وولي الوزارة لصاحبها الملك العزيز بن الملك الظاهر غازي بن أيوب، وهو اآلن بها وأبوه األشرف، ولي عدة واليات منها البيت المقدس، وانتقل إلى اليمن فهو إلى اآلن به في حياة، وأخوه مؤيد الدين . إبراهيم بحلب أيضا وآلهم آتاب علماء فضالء لهم تصانيف وأشعار، واداب، وذآاء، وفطنة، وفضل غزير

القف : ولم يبلغ أن يكون جبال، وقال ابن شميلبالضم، والشديد، والقف ما ارتفع من األرض وغلظ، : القفحجارة غاص بعضها ببعض مترادف بعضها إلى بعض حمر ال يخالطها من اللين والسهولة شيء، وهو جبل غير أنه ليس بطويل في السماء فيه إشراف على ما حوله، وما أشرف منه على األرض حجارة تحت تلك

: قفا إال وفيه حجارة متعلقة عظام مثل اإلبل البروك، وأعظم، وصغار قالوال تلقى : الحجارة أيضا حجارة قالورب قف حجارته فنادير أمثال البيوت قال ويكون في القف رياض وقيعان، فالروضة حينئذ من القف الذي هي

ب، وإنما قف القفاف فيه، ولو ذهبت تحفر فيها لغلبتك آثرة حجارتها، وإذا رأيتها رأيتها طينا، وهي تنبت وتعشوقفاف الصمان بهذه الصفة، وهي بالد عريضة واسعة فيها رياض، وقيعان، وسلقان : قال األزهري. حجارتها

آثيرة، وإذا أخصبت ربعت العرب جميعا بكثرة مراتعها، وهي من حزون نجد، والقف علم لواد من أودية عود بن عقبة أخي في الرمة، وآان زوجها خرج بها المدينة عليه مال ألهلها وأنشد األصمعي لتماضر بنت مس

: إلى القفين

أجارع في ال الضحى من ذرى الرمل نظرت ودوني القف ذو النخل هل أرى ثناها علي القف خبال من الـخـبـل فيالك مـن شـوق رجـيع ونـظـرة ومن سـهـل وأنقاء سلمى من حزون أال حبـذا مـا بـين حـزوى وشـارع

وصوت صبا في حائط الرمث بالذحل لعمري ألصوات المكاآي بالضـحـى أالء وأسباطا وأرطى من الـحـبـل وصوت شمال زعزعت بـعـد هـدأة وديك وصوت الريح في سعف النخـل أحـب إلـينـا مـن صـياح دجـاجة أهـلـي وى حيث ربتنيبجمهور حز فياليت شـعـري هـل أبـيتـن لـيلة

: وقال زهير

عفا الرس منه فالرسيس فعاقله لمن طلل آالوحي عاف منازله فشرقي سلمى حوضه فأجاولة فقف فصارات بأآناف منـعـج

: ثم أضاف إليه شيئا آخر وثناه فقال زهير أيضا

فالرآـن آلل سلماء بالقفين آم للمنازل من عام ومن زمن

خرج منه شبيب بن بحرة األشجعي الخارجي المشارك البن ملجم . والقف موضع بأرض بابل قرب باجوا سورا .في قتل علي رضي اهللا عنه في جماعة من الخوارج فخرج إليه أهل الكوفة في إمارة المغيرة بن شعبة فقتلوه

ل معروف من الحديد ال يجوز أن يكون جمع قفلة، وهي شجرة بضم أوله وسكون ثانيه، وآخره الم، والقف: قفل

.تنبت في نجود األرض جمعها قفل، وهو موضع في شعر أبي تمام، والقفل من حصون اليمن والطريق من بستان ابن عامر إلى مكة على قفل، وقفل الثنية التي تطلعك على قرن المنازل : قال عرام: قفل

.سارك، وأنت تؤم مكة متقاودة، وهي جبال حمر شوامخ أآثر نباتها القرظحيال الطائف تلهزك عن ي

بالفتح وآخره صاد مهملة، ويجوز أن يكون من قولهم قفص فالن يقفص قفصا إذا تشنج من البرد، : قفوص .وآذلك آل شيء إذا تشنج، وهو موضع في شعر عدي بن زيد

، وآخره واو معربة، والقفو مصدر قولك قفا يقفو قفوا، وهو أن يتتبع شيئا ومنه قوله بالفتح ثم السكون: القفو .، وهو اسم موضع36: اإلسراء" وال تقف ماليس لك به علم : "تعالى

: تصغير تثنية القفا أو تصغير تثنية القفية، وهي الزبية على الترخيم، وهو موضع قال: القفيان

عى بالقفيين مرشحمهاة تر

: اسم موضع قال ابن مقبل. تصغير القفر، وهو المكان الخالي من الناس، وقد يكون فيه آأل: قفير رئالها تخرم عنها بالقفير آأني ورحلي روحتنا نعامة

الزنبيل الكبير لغة يمانية، وهو ماء بالفتح ثم الكسر يجوز أن يكون فعيال من القفر، وهو الخالء والقفير : القفير

.في طريق الشام بأرض عذرة قال زيد . موضع في ديار طيىء. فعيل بفتح أوله، وآسر ثانيه من قولهم قفل من سفره إذا رجع إلى أهله: قفيل

: الخيل قبل موته في قطعة ذآرت في فردة ق متشدفما دون أرمام فما فو سقى اهللا ما بين القفيل فطابة

باب القاف والالم وما يليهما

رؤوسها فيقلبها إلى فوق، وهو جبل بالضم والتخفيف، وآخره باء موحدة، والقالب داء يأخذ اإلبل في: قالب :قالت خرنق بنت هفان بن بدر. مرثد في عيار بني أسد قتل فيه بشر بن عمرو بن

وال صديقعلى حي يموت لقد أقسمت آسى بعد بـشـر آما مال الجذوع من الخريق وبعد الخير علقمة بن بشـر أخي ثقة وجمجمة فـلـيق فكم بقالب من أوصال خرق الرحيق حبوا وسقوا بكأسهم ندامى للملوك إنا لـقـوهـم

: وأنشد أبو علي الفارسي في آتابه في أبيات المعاني

لن فحما جيدا غير دعريحم أقبلن من بطن قالب بسحر البقر أسود صالال آأعيان

قالب من أعظم أودية العالة باليمامة ساآنوه بنو النمر بن قاسط، : قالب اسم موضع، وقال غير هؤالء: وقال

.ويوم قالب من أيامهم المشهورة

. وهو آالنقرة تكون في الجبل يستنقع فيه الماءبكسر أوله، وفي آخره تاء مثناة من فوق، وهو جمع قلت، : قالتالقلت المطمئن في الخاصرة، والقلت ما بين الترقوة والغبب، والقلت عين الرآية، والقلت ما بين : قال أبو زيد

القلت حفرة يحفرها ماء واشل يقطر من سقف آهف على حجر أير فيوقب فيه: اإلبهام والسبابة، وقال الليثعلى مر األحقاب وقبة مستديرة، وآذلك إن آان في األرض الصلبة فهي قلتة وقلت الثريدة أنقوعتها، وقال

وقالت الصمان نقر في رؤوس قفافها يملؤها ماء السماء في الشتاء وردتها مرة، وهي مفعمة فوجدت : األزهريوأقل وأآثر، وهي حفز خلقها اهللا تعالى في الصخور الصم وقد ذآرها ذو الرمة القلت منها يأخذ مائة راوية

: فقال

تصابيت حتى ظلت العين تسفح أمن دمنة بين القالت وشـارع

شبه بالضم وآخره خاء معجمة والقلخ والقليخ شدة الهدير، وبه سمى القالخ بن جناب بن جالء الراجز : قالخ : بالفحل إذا هدر فقال

الجمـال أخو خناثير أقودأنا القالخ بن جناب بن جال

. القالخ موضع على طريق الحاج من اليمن آان فيه بستان يوصف بجودة الرمان، وقيل فيه آالخ قاله نصر : وقال جرير

آفينا والجريرة والمصابا ونحن الحاآمون على قالخ خ موضع في أرض اليمن آانت به وقعة فاختلفوا فيها، فكان الحكم لبني رياح بن يربوع، فرضي بحكمهم قال

.فيها، ويروى على عكاظ

.هو جبل من جبال القبلية عن الزمخشري. بالكسر، بلفظ القلدة التي تجعل في العنق: القالدة

ارم من جبال الديلم، وهي بين قزوين وخلخال، وهي على قلعة في جبال ت. بكسر أوله وآخره طاء مهملة: قالطقلة جبل ولها ربض في السهل فيه سوق وتحتها نهر عليه قنطرة ألواح ترفع وتوضع وهي لصاحب الموت

.وآردآوه

: والقالية بناء آالدير والقس اسم رجل، وآانت بظاهر الحيرة، وفيها يقول الثرواني: قالية القسن أضيفا بحث الكاس يومي إلى أمس تيم وعجـل هـديتـمـا خليلي من

الـقـس فال تعدوا ريحان قـالية وإن أنتما حـييتـمـانـي تـحـية

: وآان هذا القس معروفا بكثرة العبادة ثم ترك ذلك، واشتغل باللهو فقال فيه بعض الشعراء فيه وافتـتـنفتن الرهبان إن بالحيرة قسا قد مـجـن

فرآـن ورأى الدنيا متاعا هجر اإلنجيل من حب الصبا

القليب البئر قبل أن تطوى، فإذا طويت فهي الطوي، : قال الليث. بالضم فيهما، وباء موحدة جمع قليب: قلبات ماء أو غير ذات ماء القليب من أسماء الرآي مطوية آانت أو غير مطوية ذ: وجمعه القلب، وقال ابن شميلوسميت قليبا : القليب من أسماء البئر البدي، والعادية، ال تخص بها العادية قال: جفرا أو غير جفر، وقال شمر

القلب مياه لبني عامر بن عقيل بنجد ال يشرآهم : قال أبو الورد العقيلي: قال األصمعي. ألن حافرها قلب ترابها .تين لبني قشير، وهي ببياض آعب من خيار مياههمفيها أحد غير رآي

بالفتح ثم السكون، والقلب معروف، وقلبت الشيء قلبا إذا أدرته، والقلب المحض وقلب ماء قرب حاذة : قلب

أظنها من قرى دمشق، وهي عند طرميس ذآرها ابن عساآر في : قلبين. عند حرة بني سليم، وجبل نجديقال هشام بن يزيد بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب آان يسكن . ، ولم يوضح عنهتاريخه

: طرميس، وآانت لجده معاوية، وقد ذآرها ابن منير، فقال فـقـلـبـين أعلى فسطرا فجرمانا فالقصر فالمرج فالميدان فالشرف ال

: بد الرحمن القشيري عن امرأة ضريك بن حباشة النميري قالتأخبرني ابن ع: قال هشام بن محمد: القلت

فذهب : القلت قالت: خرجنا مع عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه أيام خرج إلى الشام فنزلنا موضعا يقال له أخر ذلك إلى الليل، فلما: زوجي شريك يستقي، فوقعت دلوه في القلب فلم يقدر على أخذها لكثرة الناس فقيل له

أمسى نزل إلى القلت، ولم يرجع فأبطأ وأراد عمر الرحيل فأتيته وأخبرته بمكان زوجي فأقام عليه ثالثا وارتحل الناس أين آنت فجاء إلى عمر رضي اهللا عنه وفي يده ورقة يواريها : في الرابع، وإذا شريك قد أقبل فقال له

نين إني وجدت في القلت سربا وأتاني ات فأخرجني يا أمير المؤم: الكف وتشتمل على الرجل، وتواريه، فقالليس هذا أوان ذلك : إلى أرض ال تشبهها أرضكم وبساتين ال تشبه بساتين أهل الدنيا فتناولت منه شيئا، فقال لي

أتجد في آتبكم أن رجال من أمتنا يدخل : فأخذت هذه الورقة فإذا هي ورقة تين فدعا عمر آعب األحبار، وقالهذا هو فجعل شعار بني : هو في القوم فتأملهم فقال: نعم، وإن آان في القوم أنبأتك به فقال: ة ثم يخرج قالالجن

.نمير خضراء إلى هذا اليوم

.من ثغور الجزيرة. درب القلتين: القلتان

: قلت هبل وأنشد: قلت عظيم يقال له. في رأس العارض: قال الحفصي: قلت هبل

ومغتسل فشاربا من مائه واردا قلت هبل متى تراني

هي قرية حسنة تعرف بسواقي قلتة بالصعيد من شرقي النيل دون . بالضم ثم السكون وتاء مثناة من فوق: قلته .اخميملمة الكذاب قرية من اليمامة لم تدخل في صلح خالدبن الوليد أيام قتل مسي. آما يقال البحرين: آذا يقال: القلتين

: وهما نخل لبني يكر، وفيهما يقول األعشى

حسبت دجاجة مرت حمارا شربت الراح بالقلتين حتـى

.شرف قلحاح: جبل قرب زبيد فيه قلعة يقال لها. الحاءان مهملتان: قلحاح

ابس والقلخ الهدير، وقلخ ظرب في بالد بالفتح ثم السكون، والخاء معجمة، وهو الضرب باليابس على الي: القلخ .بني أسد، والظرب الرابية الصغيرة

.بلدة بالسند بينها ويين المنصورة مرحلة: قلري

بكسر أوله، وتشديد ثانيه وآسره أيضا واخره زاي، وهو مرج ببالد الروم قرب سميساط آانت لسيف : قلز

: مدانقال فيه أبو فراس بن ح. الدولة بن حمدان المجـاذر جواذر في أشباحهن وأطلعها فوضى على مرج قلز

بالضم ثم السكون ثم زاي مضمومة، وميم : القلزم. وفي أعمال حلب بلد يقال له آلز أظنه غيره واهللا أعلم

ن رآبه وهو المكان الذي غرق تقلزمه إذا ابتلعه، وسمي بحر القلزم قلزما اللتهامه م: القلزمة ابتالع الشيء يقالاستطال عنق من بحر الهند، فطعن في تهائم اليمن على بالد فرسان، وحكم، : قال ابن الكلبي. فيه فرعون وآله

واألشعرين وعك، ومضى إلى جدة، وهو ساحل مكة ثم الجار، وهو ساحل المدينة ثم ساحل الطور، وساحل قلزم بلدة على ساحل بحر : تى بلغ قلزم مصر، وخالط بالدها، وقال قومالتيماء، وخليج أيلة وساحل راية ح

اليمن قرب أيلة، والطور، ومدين والى هذه المدينة ينسب هذا البحر، وموضعها أقرب موضع إلى البحر الغربي لقضاعي آور ألن بينها وبين الفرما أربعة أيام والقلزم على بحر الهند، والفرما على بحر الروم، ولما ذآر ا

راية، والقلزم من آورها القبلية وفيه غرق فرعون، والقلزم في االقليم الثالث طولها ست وخمسون : مصر قالويتصل بجبل القلزم جبل يوجد فيه : قال المهلبي. درجة وثالثون دقيقة، وعرضها ثمان وعشرون درجة وثلث

لحجر بالثوم بطل عمله فإذا غسل بالخل عاد إلى حاله، المغناطيس، وهو حجر يجذب الحديد وإذا دلك ذلك اأما ما آان من بحر الهند من القلزم إلى ما يحاذي : ووصف القلزم أبو الحسن البلخي بما أحسن في وصفه، فقال

بطن اليمن فإنه يسمى بحر القلزم ومقداره نحو ثالثين مرحلة طوال وأوسع ما يكون عرضا عبر ثالث ليال ثم ال يضيق حتى يرى في بعض جوانبه الجانب المحاذي له حتى ينتهي إلى القلزم، وهي مدينة ثم تدور على ال يز

الجانب اآلخر من بحر القلزم وامتداد ساحله من مخرجه يمتد بين المغرب والشمال فإذا انتهى إلى القلزم ل إلى نصف الدائرة فهناك القصير، فهوآخر امتداد البحر فيعرج حينئذ إلى ناحية المغرب مستديرا فإذا وص

وهو مرسى المراآب، وهو أقرب موضع في بحر القلزم إلى قوص ثم يمتد إلى ساحل البحر مغربا إلى أن يعرج نحو الجنوب فإذا حاذى أيلة من الجانب الجنوبي فهناك عيذاب مدينة البجاء ثم يمتد على ساحل البحر إلى

د أشد سوادا من الحبشة، وقد ذآرهم في موضع آخر ثم يمتد البحر حتى يتصل مساآن البجاء والبجاء قوم سوببالد الحبشة ثم إلى الزيلع حتى ينتهي إلى مخرجه من البحر األعظم ثم إلى سواحل البربر ثم إلى أرض الزنج

ها معروفة ال في بحر الجنوب، وبحر القلزم مثل الوادي فيه جبال آثيرة قد عال الماء عليها وطرق السير منيهتدى فيها إال بربان يتخلل بالسفينة في أضعاف تلك الجبال في ضياء النهار، وأما بالليل فال يسلك، ولصفاء مائه ترى تلك الجبال في البحر، وما بين القلزم وأيلة مكان يعرف بتاران، وهو أخبث مكان في هذا البحر، وقد

بالجبيالت يهيج وتتالطم أمواجه باليسير من الريح، وهو وصفناه في موضعه وبقرب تاران موضع يعرف وبين مدينة القلزم، وبين مصر ثالثة أيام، وهي مدينة مبنية علي، شفير : موضع مخوف أيضا فال يسلك قال

البحر ينتهى هذا البحر إليها ثم ينعطف إلى ناحية بالد البجة، وليس بها زرع، وال شجر، وال ماء، وإنما يحمل من ماء آبار بعيدة منها، وهي تامة العمارة، وبها فرضة مصر والشام، ومنها تحمل حموالت مصر والشام إليها

إلى الحجاز واليمن ثم ينتهي على شط البحر نحو الحجاز، فال تكون بها قرية وال مدينة سوى مواضع بها ناس

. يالت وما حاذى الطور إلى أيلةمقيمون على صيد السمك وشيء من النخيل يسير حتى ينتهي إلى تاران وجبسويس : هذا صفة القلزم قديما فأما اليوم فهي خرائب يباب، وصارت الفرضة موضعا قريبا منها يقال لها: قلت

: وهي أيضا آالخراب ليس بها آثير أناس قال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان

فيعلم ولسوف يظهر ما تسر برح الخفاء فأي ما بك تكتـم والحب يعلقه السقيم فيسقـم حملت سقما من عالئق حبها مضمار مصر وعابد والقلزم علوية أمست ودون مزارهـا

ويهيج لي طربا إذا يتـرنـم إن الحمام إلى الحجاز يشوقني وجنائب األرواح حين تنسـم والبرق حين أشيمه متيامـنـا

المقسم في الناس مشبهها لبر لج ذو قسم على أن لم يكنلو

يحيى بن علي : منهم الحسن بن يحيى بن الحسن القلزمي قال أبو القاسم. وينسب إلى القلزم المصري جماعةوقال ابن . 385الطحان المصري يروي عن عبد اهللا بن الجارود النيسابوري وغيره، وسمعت منه ومات سنة

لقلزم مدينة قديمة على طرف بحر الصين يابسة عابسة ال ماء وال آأل وال زرع، وال ضرع، وال ا: البناءحطب، وال شجر يحمل إليهم الماء في المراآب من سويس، وبينهما بريد وهو ملح رديء ومن أمثالهم ميرة

د آنف الدنيا مياه أهل القلزم من بلبيس وشربهم من سويس يأآلون لحم التيس، ويوقدون سقف البيت هي أححماماتهم زعاق، والمسافة إليهم صعبة غير أن مساجدها حسنة، ومنازلها جليلة، ومتاجرها مفيدة، وهىخزانة مصر، وفرضة الحجاز، ومغوثة الحجاج، والقلزم أيضا نهر غرناطة باألندلس آذا آانوا يسمونه قديما، واآلن

.ن الهاءيسمونه حداره بتشديد الراء وضمها وسكو

بالفتح ثم السكون، وسين مهملة، وبعد األلف نون، وهي ناحية باألندلس من أعمال شذونة، وهي مجمع : فلسانةنهر بيطة، ونهر لكة، وبينها وبين شذونة أحد وعشرون فرسخا، وفي آتاب ابن بشكوال خلف بن هانىء من

لية رحل إلى الشرق روى فيه روى عن محمد بن أهل قلسانة مهمل السين وعلى الحاشية حصن من نظر إشبي .الحسن األبار وغيره، حدث عنه عباس بن أحمد الباجي

بالتحريك لعله منقول من الفعل من قولهم قلس الرجل قلسا، وهو ما جمع من الحلق ملء الفم أو دونه، : قلص

: بن قيس الرقياتقال عبيد اهللا. وليس بقيئ فإذا غلب فهو القيء وقلس موضع بالجزيرة فهوآأن لم يكن به أنـس أقفرت الرقتان فالقـلـس

أقوت محاريب أمة درسوا فالدير أقوى إلى البليخ آما

.مدينة بإفريقية أو ما يقاربها. بالفتح ثم السكون، وشين معجمة، وبعد األلف نون: قلشانة

الضخمة، والجمع قلع، والحجارة الضخمة هي القلع وقلع، موضع القلعة السحابة: قال األزهري. بالتحريك: قلع : في قول عمرو بن معدي آرب الزبيدي

فما عقلوا وال فاؤوا بزيد وهم قتلوا بذي قلع ثقيفـا

هي القرية التي دون : موضع بالبادية، وإليه تنسب السيوف، وقيل: قال العمراني. بالتحريك مرج القلعة: القلعةآنف : حلوان العراق، ونذآرها في مرج إن شاء اهللا تعالى قال ابن األعرابي في نوادره التي نقلها عنه ثعلب

.الراعي قلع وقلعة إذا طرحت الهاء فهو ساآن وإذا أدخلت الهاء فالالم محرآة مثل القلعة التي تسكن

قال مسعر بن مهلهل الشاعر . لجيد قيل هوجبل بالشامبالفتح ثم السكون اسم معدن ينسب إليه الرصاص ا: القلعةثم رجعت من الصين إلى آله وهى أول بالد الهند من جهة : في خبر رحلته إلى الصين آما ذآرته هناك قال

الصين، وإليها تنتهي المراآب ثم ال تتجاوزها، وفيها قلعة عظيمة فيها معدن الرصاص القلعي ال يكون إال في هذه القلعة تضرب السيوف القلعية، وهي الهندية العتيقة، وأهل هذه القلعة يمتنعون على ملكهم إذا قلعتها وفي

ليس في الدنيا معدن الرصاص القلعي إال في هذه القلعة وبينها وبين سندابل : أرادوا ويطيعونه إذا أرادوا، وقاليجلب الرصاص القلعي من سرند : أبو الريحانمدينة الصين ثلثمائة فرسخ وحولها مدن ورساتيق واسعة، وقال

يب جزيرة في بحر الهند، وباألنلس إقليم القلعة من آورة قبرة وأنا أظن الرصاص القلعي إليها ينسب ألنه من األندلس يجلب فيكون منسوبا إليها، أو إلى غيرها مما يسمى بالقلعة هناك، والقلعة موضع باليمن، ينسب إليها

عي درس بمرباط، وصنف آنز الحفاظ في غريب األلفاظ، والمستغرب من ألفاظ المهذب، واحتراز الفقيه القل .المهذب، وأحاديث المهذب، وآتابا في الفرائض، ومات بمرباط

قلعة عظيمة ساحلية قرب صيداء بالشام فتحها يوسف بن أيوب وأقطعها ميمونا القصري مدة : قلعة أبي الحسن

.ولغيره هي قلعة آبيرة ذات منعة وحصانة وتمصرت عند خراب القيروان : قال البكري. بإفريقية: لعة أبي طويلق

وهي اليوم مقصد التجار، وبها تحل الرحال من الحجاز، والعراق، ومصر، : وانتقل إليها أآثر أهل إفريقية قال. أبو زيد مخلد بن آيداد من إسماعيل الخارجي والشام، وهي اليوم مستقر مملكة صنهاجة، وبهذه القلعة احتصن

ثغري من أعمال سرقسطة بقعتها : مدينة عظيمة جليلة القدر باألندلس بالثغر، وآذا ينسب إليها فيقال: قلعة أيوبينسب إليها جماعة من أهل . آثيرة األشجار، واألنهار والمزارع، ولها عدة حصون، وبالقرب منها مدينة لبلة

سمع بالقيروان من 338نهم محمد بن قاسم بن خرم من أهل قلعة أيوب يكنى أبا عبد اهللا رحل سنة م. العلمتوفي منة : محمد بن أحمد بن نادر، ومحمد بن محمد بن اللباد حدثنا عنه ابنه عبد اهللا بن محمد الثغري، وقال

د اهللا أصله من سرقسطة، وآان قاله ابن الفرضي، ومحمد بن نصر الثغري من قلعة أيوب يكنى أبا عب 344ابن الفرضي : حافظا لألخبار واألشعار، عالما باللغة والنحو خطيبا بليغا وآان صاحب صالة قلعة أيوب قال

.345أحسب أن وفاته آانت في نحو سنة

.ذآرت، في الالن، وهي من عجائب الدنيا فيما قيل: قلعة الالن

عاوية بعث عقبة بن نافع الفهري إلى إفريقية، فتتحها، واختط القيروان، وبعث ذآر أهل السير أن م: قلعة بسربسر بن أرطاة العامري إلى قلعة من القيروان، فافتتحها، وقتل وسبى فهي إلى اآلن تعرف بقلعة بسر، وهي

سر يومئذ ابن إن الذي وجه بسرا إلى هذه القلعة موسى بن نصير وب: بالقرب من مجانة عند معدن الفضة، وقيلاثنتين وثمانين سنة، ومولده قبل وفاة النبي صلى اهللا عليه وسلم بسنتين والواقدي يزعم أنه روى عن النبي

.صلى اهللا عليه وسلم

مدينة متوسطة بين أآم وأقران، لها قلعة عظيمة على قلعة جبل تسمى تاقربوست تشبه في التحصن : قلعة حمادوهي قاعدة ملك بني حماد بن يوسف الملقب بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي ما يحكى عن قلعة أنطاآية،

، وهي قرب أشير من أرض المغرب األدنى وليس لهذه 370البربري، وهو أول من أحدثها في حدود سنة القلعة منظر وال رواء حسن إنما اختطها حماد للتحصن واالمتناع، لكن يحف بها رساتيق ذات غلة، وشجر

ثمر آالتين والعنب في جبالها، وليس بالكثير، ويتخذ بها لبابيد الطيلقان جيدة غاية، وبها األآسية القلعية مالصفيقة النسج الحسنة المطرزة بالذهب، ولصوفها من النعومة والبصيص بحيث ينزل مع الذهب بمنزلة

ان، وإلى قسنطينية الهواء أيام، وبينها اإلبريسم، وألهلها صحة مزاج ليس لغيرها، وبينها وبين بسكرة مرحلت .وبين سطيف ثالث مراحل

.بناحية أرجان من أرض فارس فيها آثار آثيرة من آثار الفرس، وهي منيعة جدا: قلعة الجص

على الفرات مقابل صفين التي آانت فيها الوقعة بين معاوية وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب : قلعة جعبر

جعبر بن مالك فغلب عليها : ه، وآانت تعرف أوال بدوسر فتملكها رجل من بني نمير يقال لهرضي اهللا عن .فسيت به

قلعة حصينة في غربي الفرات مقابل البيرة بينها وبين : قلعة الروم. ذآرت في رباح. باألندلس: قلعة رباح

األرمنية آتاغيكوس، وهذه القلعة في وسط بالد سميساط، بها مقام بطرك األرمن خليفة المسيح عندهم، يسمونه بالمسلمين، وما أظن بقاءها في يد األرمن مع أخذ جميع ما حولها من البالد إال لقلة جدواها فإنه ال دخل لها، وأخرى ألجل مقام رب الملة عندهم آأنهم يترآونها آما يترآون البيع والكنائس في بالد اإلسالم، ولم يزل

يلي البطرآة من قديم الزمان من ولد داود عليه السالم وعالمته عندهم طول يدميه وإنهما آتاغيكوس الذي اعتمد ليون بن ليون ملك 610تتجاوزان رآبتيه إذا قام ومدهما، ويلفى ذلك في ولده فلما آانت قرابة سنة ن، وهو أنه آان إذا نزل بقرية األرمن الذي بالبقعة الشامية في بالد المصيصة وطرسوس وأذنة ما آرهه األرم

أو بلدة استدعى إحدى بنات األرمن، فيفترشها في ليلته ثم يطلقها إلى أهلها إذا أراد الرحيل عنهم فشكى األرمن ذلك إلى آتاغيكوس، فأرسل إليه يقول هذا الذي اعتمدته ال يقتضيه دين النصرانية، فإن آنت ملتزما للنصرانية،

أنا ملتزم للنصرانية، وسأرجع عما آرهه : لست ملتزما للنصرانية، فافعل ما شئت، فقال فارجع عنه، وإن آنت

إن رجعت عما تعتمده، وإال : البطرك ثم عاد إلى أمره وأشد، فأعادوا شكواه فبعث إليه مرة أخرى، وقالالتوبة عما حرمتك فلم يلتفت إليه، وشكي مرة أخرى فحرمه آتاغيكوس وبلغه ذلك فكشف رأسه، ولم يظهر

هو الدين ال بد من التزام : صنع فامتنع عسكره ورعيته من آل طعامه وحضور مجلسه واعتزلته زوجته، وقالواواجبه، ونحن معك إن دهمك عدو أو طرقك أمر وأما حضورنا عندك فال وأآل طعامك آذلك، فبقي وحده، وإذا

تاغيكوس يسأل أن يحضر لتكون توبته رآب رآب في شرذمة يسيرة فضجر، وأظهر التوبة، وأرسل إلى آبمحضره، وعند حضور الناس يحلله واغتر آتاغيكوس، وحضر عنده، وأشهد على نفسه بتحليله، وشهد عليه الجموع، فلما انقضى المجلس أخذ ليون بيده، وصعد القلعة وآان اخر العهد به وأحضر رجال من أهل بيته

مترهبا، فأنفذه الى القلعة، وجعله آتاغيكوس فهو إلى، هذه الغاية هناك، أظنه ابن خالته أو شيئا من ذلك، وآانوانقرضت الكتاغيكوسية عن آل داود وبلغني أنه لم يبق منهم في تلك النواحي أحد يقوم مقامهم إن آان في

.نواحي أخالط منهم طائفة واهللا أعلم

ة على الفرات على جبل تحتها ربض عامر، بلفظ النجم من الكواآب، وهي قلعة حصينة مطل: قلعة النجموعندها جسر يعبر عليه، وهي المعروفة بجسرمنبج في اإلقليم الرابع طولها أربع وستون درجة، وخمس وثالثون دقيقة، وعرضها ست وثالثون درجة وأربع عشرة دقيقة، ويعبر على هذا الجسر القوافل من حران إلى

خ، وهي االن في حكم صاحب حلب الملك العزيز ابن الملك الظاهر ابن الشام وبينها وبين منبج أربعة فراس .الملك الناصر يوسف بن أيوب

.باألندلس: قلعة يحصب

.موضع آثير المياه. بكسر العين ثم ياء ساآنة وتاء مثناة من فوق: قلعيت

.عيد على غربي النيلقرية بالص. بكسر أوله وسكون ثانيه وفاء واخره واو معربة صحيحة: قلفاو

مدينة باألندلس، وهي اليوم بيد األفرنج . بضم أوله وثانيه، وسكون الميم وآسر الراء وتخفيف الياء: قلمرية

.خذلهم اهللا

: هو اسم وأنشد: قال الفراء.بفتح أوله وثانيه بوزن قربوس وهو فعلول: القلمون لمون جـونوأبيات على الق بنفسي حاضر بجنوب حوضى

ومن القلمون التي بدمشق بحتري بن عبيد اهللا بن سلمان الطابخي الكلبي من أهل القلمون من قرية األفاعي آذا قال أبو القاسم روى عن أبيه وسعد بن مسهر روى عنه إسمعيل بن عياش والوليد بن مسلم وهشام بن عمار،

الني، وسلمة بن بشر، وأبو يحيى حماد السكوني، ومحمد وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن أي السري العسقفي واح الداخلة حصن يسمى قلمون مياهه حامضة منها : بن المبارك الصوري، وقال أبو عبيد البكري

غيره أبو : يشربون، وبها يسقون زروعهم، وبها قوامهم، وإن شربوا غيرها من المياه العذبة استوبؤوها، وقالبفتح أوله وثانيه وسكون : قلمية. ا قوبل به عين الشمس بألوان شتى يعمل ببالد يونانقلمون ثوب يتراءى إذ

إذا جزت أوالس من بالد :قال أبو زيد. آورة واسعة برأسها من بالد الروم قرب طرسوس. الميم، والياء خفيفةمية مدينة آانت للروم، وبعض وقل. الثغر الشامي دخلت جباال تنتهي إلى بحر الروم، ووالية يقال لها قلمية .أبواب طرسوس يسمى باب قلمية منسوب إليها وقلمية ليست على البحر

هي قرية من قرى سرخ . بفتح أوله وثانيه، وسكون النون والدال مهملة، واو ساآنة، وشين معجمة: قلندوش .بخراسان

هو . وحة بلفظ القلنسوة التي تلبس في الرأسبفتح أوله، وثانيه وسكون النون وسين مهملة، واو مفت: قلنسوة

حصن قرب الرملة من أرض فلسطين قتل بها عاصم بن أبي بكر بن عبد العزيز بن مروان، وعمرو بن أبي بكر وعبد الملك، وأبان ومسلمة بنو عاصم، وعمرو بن سهيل بن عبد العزيز بن مروان، ويزيد ومروان وأبان

رو بن سهيل بن عبد العزيز حملوا من مصر إلى هذا الموضع، وقتلوا فيه مع وعبد العزيز، واألصبغ بنو عم .غيرهم من بني امية

عبد اهللا بن عيسى الشيباني أبو محمد من أهل قلنة حبر سرقسطة محدث : قال ابن بشكوال. بلد باألند لس: قلنة

لغني عنه، وله اتساع في علم حافظ متقن آان يحفظ صحيح البخاري، وسنن أبى داود عن ظهر قلب، فيما ب .530اللسان وحفظ اللغة، واخذ نفسه باستظهار صحيح مسلم ، وله عدة تآليف حسنة، وتوفي ببلنسية عام

في 141هو حصن آان بقرب ملطية ذآر في ملطية أنه هدم، ثم أعاد بناءه الحسن بن قحطبة في سنة : قلوذية

.حب المجسطيأيام المنصور، وإليه ينسب بطليموس صا

بكسر أوله وتشديد الالم وفتحه وسكون الواو وآسر الراء والياء مفتوحة خفيفة، وهي جزيرة في شرقي : قلوريةينسب إليها فيما أحسب أبو العباس القلوري روى عن أبي . صقلية وأهلها أفرنج، ولها مدن آثيرة، وبالد واسعةسننه، ومن مدن هذه الجزيرة قبوة ثم بيش ثم تامل ثم ملف إسحاق الحضرمي وغيره، وحدث عنه أبو داود في

وهي جزيرة داخلة في البحر مستطيلة أولها طرف جبل الجاللقة، وبالدها التي على : قال ابن حوقل. ثم سلورىالساحل قسانه وستانه وقطرونية، وسبرينة، واسلو جراجه وبطرقوقة وبوه ثم بعد ذلك على الساحل جون

وفيه جزائر آثيرة مسكونة، وأمم آالشاعرة، وألسنة مختلفة بين أفرنجيين، ويونا نيين، وصقالبة، البنادقيين، .وبرجان، وغير ذلك ثم أرض بلبونس واغلة في البحر شكلها شكل قرعة مستطيلة

.قرية على عشرة فراسخ من الري. بالفتح ثم الضم، واخره سين مهملة: قلوس

.وهي قرية على غربي النيل بالصعيد. له وزيادة نون وألفمثل الذي قب: قلوسنا

بلد بالروم بينه وبين قسططينية ستون بريدا، وصله سيف . بعد الواو الساآنة نون مكسورة ثم ياء خفيفة: قلونية

: ، فقال أبو فراس335الدولة في غزاته سنة اطـربعيد مغار الجيش ألوى مخ فأوردها أعلى قـلـونـية امـرؤ ومن طعنها نؤء بهنزيط مـاطـر ويرآز في قطري قلونية القـنـا هوادي يهديها إلى الهدى والبصائر وعاد بها يهدي إلى أرض قـلـز

: بالفتح ثم السكرن، وآخره تاء لعله جمع قلهة، وهو بثر يكون في الجسد، وقيل وسخ وهو مثل القره: قلهات

عمان على ساحل البحر إليها ترفأ أآثر سفن الهند، وهي اآلن فرضة تلك البالد وأمثل أعمال عمان وهي مدينة بعامرة آهلة، وليست بالقديمة في العمارة، وال أظنها تمصرت إال بعد الخمسمائة، وهي لصاحب هرمز، وأهلها

.آلهم خوارج إباضية إلىهذه الغاية يتظاهرون بذلك واليخفونه موضع ذآره بعد قلهات بالتاء : بالكسر ثم السكون، وآخره ثاء مثلثة آذا ضبطه العمراني، وحققه، وقال: هاثقل

.المثناة

قلة الحزن : قال أبو أحمد العسكري. قلة الجبل، وغيره أعاله، والحزن ذآر في موضعه: وقيل: قلة الحزن، وتحت الباء نقطة من بني أبي ربيعة قتله المنهال بن موضع قتل فيه المجبة الميم، والجيم، والباء مفتوحات

: قال الشاعر. عصيمة التميمى فقمن نساؤه سود المآلى هم قتلوا المجبة وابن تيم

مدينة من أعمال تطيلة في شرقي األندلس هي اليوم . بفتح أوله وثانيه، وضم الهاء وتشديد الراء وفتحها: قلهرة .بيد األفرنج

بسكون الالم، وينشد عند : بالتحريك بوزن جمزى من القله وهو الوسخ آذا جاء به سيبويه، وغيره يقول: قلهى : ذلك

وقد يأتيك بالخبر الظنون أال أبلغ لديك بني تـمـيم بكل قرارة منها تكـون بأن بيوتنا بمحل حـجـر حجونإلى آناف دومة فال إلى قلهى تكون الدار منا وأعالها إذا خفنا حصون بأودية أسافلـهـن روض

ذو روالن به قرى منها قلهى، وهي قرية آبيرة، : وبالمدينة واد يقال له: قال عرام. ويوم قلهى من أيام العرببن قلهى، وعليه وثق بنوثعلبة بن سعد : وفي حروب عبس وفزارة لما اصطلحوا ساروا حتى نزلوا ماء يقال له

: ذبيان، وطالبوا بني عبس بدماء عبد العزى بن جداد، ومالك بن سبيع ومنعوهم الماء حتى أعطوهم الدية، فقال : معقل بن عوف بن سبيع الثعلبي

إذا ما القوم عضهم الحديد لنعم الحي ثعلبة بن سعـد بغيظهم وقد حمي الوقود هم ردوا القبائل من بغيض

نريد على قلهى ونحكم ما اؤهم والفضل فيناتطل دم

بفتح أوله وثانيه وتشديد الهاء وآسرها، حفيرة لسعد بن أبي وقاص بها اعتزل سعد بن أبي وقاص الناس : قلهىلما قتل عثمان بن عقان رضي اهللا عنه وأمر أن ال يحدث بشيء من أخبار الناس حتى يصطلحوا و روي فيها

قلهي مكان، وهو ماء لبني سليم : في شرح قول آثير: لذي جاء في الشعر ما أثبتناه، وقال ابن السكيتقلهيا، وا : قال آثير. عادي غزير رواء

تهيج مغانيها الطروب المتيمـا لعزة أطالل أبت أن تكـلـمـا بأطاللها تنسجن ريطا مسهمـا آأن الرياح الـذاريات عـشـية

على عدواء الدار أن يتصرمـا أبى وجدي بعزة إذ نـأتأبت و إلى قلهي الدار والمتـخـيمـا ولكن سقى صوب الربيع إذا أتى ديمـا عثانين واديه على القعر بغاد من الوسمي لما تصـوبـت

قلهيا حفيرة لسعد بن أبي : قالوا في تفسيره يعني موضع الخيام، وفي أبنبة آتاب سيبويه قلهيا وبرديا ومرحيا

وهي خمسة أحرف : وقاص، وفي نوادر ابن األعرابي التي آتب عنه ثعلب قال أبومحمد قلهى قرب المدينة قال .ووجدنا سادسا نخلى: لفظها واحد قلهى ونقمى وصورى وبشمى ويروى بالسين المهملة وضفوى قال أبو محمد

جبل الشربة عن نصر، وعن العمراني . بالفتح ثم الكسر قد ذآر اشتقاقه في القلب آنفا هضب القليب: القليب

: هضب القليب بالضم، وقد ذآر موضع بعينه فقال شمس الظهيرة تتقي بحجاب يا طول يومي بالقليب فلم تكد

القليب لبني ربيعة : ربة لبني الكذاب ماء يقال لهفوق الخ: قال األصمعي. ماء لبني ربيعة. تصغير القلب: القليب

من بني نمير النصريين، ودون ذلك ماء يقال له الحوراء لبني نبهان من طيىء، وقد روى هضب القليب .بالتصغير جبل لبني عامر

صر بن قعين بن بنو ن: ماء بنجد فوق الخربة في ديار بني أسد لبطن منهم يقال لهم. تصغير القليب: القليب

تصغير قلس، وهو الحبل الذي يصير من : القليس. الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدرآةلما ملك أبرهة بن الصباح اليمن بنى بصنعاء مدينة لم ير الناس أحسن منها، ونقشها . ليف النخل أو خوصه

صباغ وصنوف الجواهر وجعل فيه خشبا له رؤوس بالذهب، والفضة، والزجاج، والفسيفساء، وألوان األآرؤوس الناس، ولككها بأنواع األصباغ وجعل لخارج القبة برنسا فإذا آان يوم عيدها آشف البرنس عنها فيتألأل رخامها مع ألوان أصباغها حتى تكاد تلمع البصر، وسماها القليس بشديد الالم، وروى عبد الملك بن

ة القليس بفتح القاف، وآسر الالم، وآذا قرأته بخط السكري أبي سعيد الحسن بن الحسين أخبرنا هشام والمغاربرأيت مكتوبا على باب : حدثني عبد اهللا بن المبارك عن محمد بن زياد الصنعاني قال: سلمويه أبو صالح قال

لك من مالك ليذآر فيه اسمك وأنا القليس، وهي الكنيسة التي بناها أبرهة على باب صنعاء بالمسند بنيت هذا عبد الرحمن بن محمد سميت القليس الرتفاع بنيانها : قال. عبدك آذا بخط السكري بفتح القاف وآسر الالم

تقلنس الرجل وتقلس إذا لبس القلنسوة وقلس طعامه إذا : وعلوها، ومنه القالنس ألنها في أعال الرؤوس، ويقالوما ذآرنا من أنه جعل على أعلى الكنيسة خشبا آرؤوس الناس، ولككها دليل على ارتفع من معدته إلى فيه،

صحة هذا االشتقاق، وآان أبرهة قد استذل أهل اليمن في بنيان هذه الكنيسة وجشمهم فيها أنواعا من السخر، لقيس صاحبة سليمان عليه وآان ينقل إليها آالت البناء آالرخام المجزع، والحجارة المنقوشة بالذهب من قصر ب

السالم وآان من موضع هذه الكنيسة على فراسخ، وآان فيه بقايا من آثار ملكهم، فاستعان بذلك على ما أراده من بناء هذه الكنيسة، وبهجتها، وبهائها، ونصب فيها صلبانا من الذهب، والفضة، ومنابر من العاج، واآلبنوس

حتى يشرف منها على عدن وآان حكمه في الصانع إذا طلعت الشمس قبل أن وآان أراد أن يرفع في بنيانها يأخذ في عمله أن يقطع يده فنام رجل منهم ذات يوم حتى طلعت الشمس فجاءت معه أمه وهي امرأة عجوز

قال فتضرعت إليه تستشفع البنها فأبى إال أن يقطع يده، فقالت اضرب بمعولك اليوم، فاليوم لك وغدا لغيرك، فنعم آما صار هذا الملك إليك من غيرك، فكذلك سيصير منك إلى غيرك، فأخذته : ويحك ما قلت فقالت: لها

موعظتها، وعفا عن ولدها، وعن الناس من العمل فيها بعد فلما هلك ومزقت الحبشة آل ممزق وأقفر ما حول آان آل من أراد أن يأخذ منها أصابته الجن فبقيت هذه الكنيسة ولم يعمرها أحد آثرت حولها السباع والحيات، و

من ذلك العهد بما فيها من العدد واآلالت من الذهب والفضة ذات القيمة الوافرة، والقناطير من المال ال يستطيع ثي أحد أن يأخذ منه شيئا إلى زمان أبي العباس السفاح فذآر له أمرها، فبعث إليها خاله الربيغ بن زياد الحار

عامله على اليمن، وأصحبه رجاال من أهل الحزم والجلد، حتى استخرج ما آان فيها من اآلالت واألموال وخربها حتى عفا رسمها وانقطع خبرها، وآان الذي يصيب من يريدها من الجن منسوبا إلى آعيت وامرأته

أصيب الذي آسرهما بجذام فافتتن بذلك رعاع صنمان آانا بتلك الكنيسة بنيت عليهما فلما آسر آعيت وامرأته أصابه آعيت، وذآر أبو الوليد آذلك في أن آعيتا آان من خشب طوله ستون ذراعا، وقال الحسم : اليمن، وقالوا

: شاعر من أهل اليمن آادت له فتن في األرض أن تقعا من القليس هالل آلما طـلـعـا

لمال من شدة التهييف فانقطعـا ئلـهحلو شمـائلـه لـوال غـال قد شد أقبية الـسـدان وادرعـا آأنه بطل يسـعـى إلـى رجـل

ولما استتم أبرهة بنيان القليس آتب إلى النجاشي أني قد بنيت لك أيها الملك آنيسة لم يبن مثلها لملك آان قبلك،

، فلما تحدث العرب بكتاب أبرهة الذي أرسله إلى النجاشي غضب ولست بمنته حتى أصرف إليها حج العربرجل من النسأة أحد بني فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن آنانة بن خزيمة بن مدرآة بن إلياس بن مضر، والنسأة هم الذين آانوا ينسئون الشهور على العرب في الجاهلية أي يحلونها فيؤخرون الشهر

مثاله أن المحرم . ن أشهر الحرم إلىالذي بعده ويحرمون مكانه الشهر من أشهر الحل ويؤخرون ذلك الشهرمإنما النسيء زيادة في الكفر : " من األشهر الحرم فيحللون فيه القتال، ويحرمونه في صفر، وفيه قال الله تعالى

القليس، وقعد فيها يعني أحدث وأطلى حيطانها ثم فخرج الفقيمي حتى أتى . ، قال ابن إسحاق37: التوبة " هذا فعل رجل من أهل البيت الذي تحج إليه : من صنع هذا فقيل له: خرج حتى لحق بأرضه فأخبر أبرهة فقال

العرب بمكة لما سمع قولك أصرف إليها حج العرب غضب فجاء فقعد فيها أي إنها ليست لذلك بأهل، فغضب ن حتى يهدمه وأمر الحبشة بالتجهيز فتهيأت وخرج ومعه الفيل، فكانت قصة الفيل أبرهة، وحلف ليسير

.المذآورة في القرآن العظيم

موضع في طرف الحجاز على ثالثة أميال من الغضاض، والقليعة بالبحرين لعبد . بلفظ تصغير القلعة: القليعة .القيس

دلس واهللا . الواو، وشين معجمةبالفتح ثم السكون، وضم الياء، وسكون : قليوش ة باألن على ستة أميال من أوريول

.الموفق للصواب

باب القاف والميم وما يليهما

.قرية لعبد القيس بالبحرين. بفتح القاف: قمادى

العامة، والذي ذآره أهل المعرفة :ينسب إليه العود هكذا تقوله. موضع بالهند. بالفتح ويروى بالكسر: قمارقال . النهاية في الجودة، وزعموا أنه يختم عليه بالخاتم فيؤثر فيه امرون موضع في بالد الهند يعرف منه العودق

:هرمة ابن

إذا نمنا ألم بـنـا مـرارا أحب الليل إن خيال سلمى قمـارا بمندل أو بقارعتي آأن الرآب إذ طرقتك باتوا

.لد بالمغربب. بالكسر: قمراطة

منها الفقيه موسى القمراوي فقيه أديب مناظر حاذق رأيته بحلب، وأنشدني . قرية من نواحي حوران: قمراو : لنفسه

بدرا بدا في ليلة ظلـمـاءلما تبدى بالسواد حسـبـتـه لم يشتهر بمالبس الخلفـاء لوال خالفته على أهل الهوى

: وله أيضا

م فيه لزينه حسن وصفه ر الدهر من لو تقدلقد أخ بأنفـه فال أرغم الله إال وقدم من راح يزري به

.توفي القمراوي سنة خمس وعشرين وستمائة رحمة اهللا عليه

بالبيت المقدس وصفها الينضبط حسنا وآثرة مال وتنميق عمارة، وهي . بالضم أعظم آنيسة للنصارى: قمامةسط البلد، والسور يحيط بها، ولهم فيها مقبرة يسمونها القيامة العتقادهم أن المسيح قامت قيامته فيها، في و

والصحيح أن اسمها قمامة ألنها آانت مزبلة أهل البلد، وآان في ظاهر المدينة يقطع بها أيدي المفسدين ويصلب وهذا مذآور في اإلنجيل، وفيه صخرة بها اللصوص، فلما صلب المسيح في هذا الموضع عظموه آما ترى،

يزعمون أنها انشقت وقام آدم من تحتها والصلبوت فوقها سوى، ولهم فيها بستان يوسف الصديق عليه السالم يزورونه، ولهم في موضع منها قنديل يزعمون أن النور ينزل من السماء في يوم معلوم فيشعله، وحدثني من

لذي ال يمكنهم منعه حتى ينظر آيف أمره، وطال على القس الذي برسمه الزمه، وآان من أصحاب السلطان األنا نشبه على أصحابنا بأشياء نعملها : إن الزمتنا شيئا آخر ذهب ناموسنا قلت آيف قال: فقال لي: أمره قال

جيات وجدته ال بد أن أرى ما تصنع فإذا آتاب من النارن: التخفى على مثلك، وأشتهي أن تعفينا وتخرج قلت: قمر. مكتوبا فيه أنه يقرب منه شمعة فتتعلق به بغتة والناس ال يرونه، وال يشعرون به فيعظم عندهم ويطيعون

بالضم ثم السكون جمع أقمر، وهو األبيض الشديد البياض، ومنه سمى القمري من الطير وقمر بلد بمصر آأنه منهم الحجاج . لى هذه البلدة، وقد نسبوا إليها قوما من الرواةالجص لبياضه، وحكى ابن فارس أن القمري نسب إ

بن سليمان بن أفلح القمري يكنى أبا األزهر مصري يروي عن مالك بن أنس والليث بن سعد وغيرهما روى ، وهو على حماره، والقمر أيضا 197عنه محمد بن سلمة المرادي، وفي حديثه مناآير وخطأ توفي فجأة سنة

ي وسط بحر الزنج ليس في ذلك البحر جزيرة أآبر منها فيها عدة مدن وملوك آل واحد يخالف اآلخر جزيرة ف .يوجد في سواحلها العنبر، وورق القمارى، وهو طيب يسمونه ورق التانبل، وليس به ويجلب منها الشمع أيضا

.بن أبي حفصة حصن باليمن، والقمعة ماء وروضة باليمامة عن محمد بن إدريس: القمعة

.بلد باليمن من مخالف زبيد: قمالن

.بالتحريك، والقصر يجوز أن يكون من القمل، وهو القراد، وهو موضع، وفيه نظر: قملى

بالضم وتشديد الميم وهي آلمة فارسية، مدينة تذآر مع قاشان وطول قم أربع وستون درجة وعرضها أربع : قممستحدثة إسالمية ال أثر لألعاجم فيها، وأول من مصرها طلحة بن األحوص وثالثون درجة وثلثان وهي مدينة

إن الثلج ربما خرج منها في الصيف وأبنيتها : األشعري وبها آبار ليس في األرض مثلها عذوبة وبرد ويقال باالجر، وفيها سراديب في نهاية الطيب، ومنها إلى الري مفازة سبخة فيها رباطات ومناظر ومسالح، وفي

قم مدينة ليس : قال اإلصطخري. دير آردشير ذآر في الديرة: وسط هذه المفازة حصن عظيم عادي يقال لهعليها سور وهي خصبة وماؤهم من اآلبار وهي ملحة في األصل فإذا حفروها صيروها واسعة مرتفعة ثم تبنى

إلى هذه اآلبار وماء األمطار طول الشتاء من قعرها حتى تبلغ ذروة البئر فإذا جاء الشتاء أجروا مياه أوديتهم فإذا استقوه في الصيف آان عذبا طيبا وماؤهم للبساتين على السواني فيها فواآه وأشجار وفستق وبندق، وقال

لما انصرف أبو موسى األشعري من نهاوند إلى األهواز فاستقراها ثم أتى قم فأقام عليها أياما : البالذريللهجرة، وذآر بعضهم أن قم بين 23ه األحنف بن قيس فافتتحها عنوة، وذلك في سنة وافتتحها، وقيل وج

أصبهان وساوة، وهي آبيرة حسنة طيبة، وأهلها آلهم شيعة إمامية، وآان بدء تمصيرها في أيام الحجاج بن ج ثم وذلك أن عبد الرحمن بن محمد بن األشعث بن قيس آان أمير سجستان من جهة الحجا 83يوسف سنة

خرج عليه وآان في عسكره سبعة عشر نفسا من علماء التابعين من العراقيين، فلما انهزم ابن األشعث، ورجع عبد اهللا واألحوص وعبد الرحمن وإسحاق ونعيم وهم بنو سعد : إلى آابل منهزما آان في جملته إخوة يقال لهم

اك سبع قرى اسم إحداها آمندان فنزل هؤالء اإلخوة بن مالك بن عامر األشعري وقعوا إلى ناحية قم، وآان هنعلى هذه القرى حتى افتتحوها، وقتلوا أهلها، واستولوا عليها وانتقلوا إليها واستوطنوها واجتمع إليهم بنو عمهم وصارت السبع قرى سبع محال بها، وسميت باسم إحداها وهي آمندان فأسقطوا بعض حروفها، فسميت

وآان متقدم هؤالء اإلخوة عبد اهللا بن سعد وآان له ولد قد ربي بالكوفة فانتقل منها إلى قم وآان بتعريبهم قما،أنه ولي عليهم وال وآان : ومن ظريف ما يحكى. إماميا، فهوالذي نقل التشيع إلى أهلها فال يوجد بها سني قط

ال يوجد فيهم من اسمه أبو بكر قط وال عمر فجمعهم يوما سنيا متشددا فبلغه عنهم أنهم لبغضهم الصحابة الكراموقال لرؤسائهم بلغنى أنكم تبغضون صحابة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأنكم لبغضكم إياهم ال تسمون أوالدآم بأسمائهم وأنا أقسم بالله العظيم لئن لم تجيئوني برجل منكم اسمه أبو بكر أو عمر، ويثبت عندي أنه

ألفعلن بكم، وألصنعن، فاستمهلوه ثالثة أيام، وفتشوا مدينتهم، واجتهدوا فلم يروا إال رجال صعلوآا حافيا اسمه عاريا أحول أقبح خلق الله منظرا اسمه أبو بكر ألن أباه آان غريبا استوطنها فسماه بذلك فجاؤوا به فشتمهم،

أيها األمير اصنع ما : ، وأمر بصفعهم، فقال له بعض ظرفائهمجيئتموني بأقبح خلق اهللا تتنادرون علي: وقالشئت فإن هواء قم اليجيء منه من اسمه أبو بكر أحسن صورة من هذا فغلبه الضحك، وعفا عنهم، وبين قم

: وساوة اثنا عشر فرسخا ومثله بينها وبين قاشان، ولقاضي قم قال الصاحب بن عباد

لناك فقمقد عز أيها القاضي بقم

إذا سئل عن سبب عزله أنا معزول السجع من غير جرم وال سبب، وقال دعبل بن علي : فكان القاضي يقول : يهجو أهل قم

تحل المخزيات بحيث حلوا تالشى أهل قم واضمحلـوا فلما جاءت األموال ملـوا وآانوا شيدوا في الفقر مجدا

: وقال أيضا فيهم همان غربتها وبعد المدلـج ت بقم مطيتي يعتـادهـاظل

أو بين اخر معرب مستعلج ما بين علج قد تعرب فانتمى

منهم أبوالحسن يعقوب بن عبد الله بن سعد بن مالك األشعري القمي ابن . وقد نسبوا إليها جماعة من أهل العلمبن جابر روى عنه أبو الربيع الزهراني، وغيره وتوفي عم األشعث بن إسحاق بن سعد روى عن عيسى

ابن يزيد القمي صاحب أحكام القرآن، وإمام : ، ومنهم أبو الحسن علي بن موسى بن داود، وقيل74بقزوين سنة الحنفية في عصره سمع محمد بن حميد الرازي، وغيره روى عنه أبو الفضل أحمد بن أحيد الكاغدي وغيره،

.305وتوفي سنة قرية من قرى . بكسر أوله وفتح ثانيه، وآخره نون بوزن سمن آذا ضبطه األديبي وأفادنيه المصريون: قمن

، ونسبوا إليها جماعة 201مصر نحو الصعيد آانت بها وقعة بين السري بن الحكم، وسليمان بن غالب في سنة قمني روى عن يونس بن عبد األعلى وغيره، منهم أبو الحسن يوسف بن عبد األحد بن سفيان ال. من أهل العلم

.315روى عنه محمد بن الحسين األدبري، وأبو بكر المقري، ومات بقمن في رجب سنة

بالفتح وآخره صاد مهملة، والقماص والقماص الوثب وأن ال يستقر في موضع والقموص الذي يفعل : القموص .يهوديذلك، وهوجبل بخيبر عليه حصن أبي الحقيق ال

.هي بليدة بأعلى الصعيد من غربي النيل آثيرة النخل والخضرة. بالفتح ثم الضم، وبعد الواو الساآنة الم: قمولة

مدينة بإفريقية آانت موضع القيروان قبل أن تمصر القيروان، وقد . بالفتح وبعد الواو نون ثم ياء خفيفة: قمونية

طولها ثالث وثالثون درجة وتسع : قال بطليموس. لمعروفة بسوس المغربأن قمونية هي المدينة ا: قال بعضهمدقائق عرضها إحدى وثالثون درجة وأربعون دقيقة تحت تسع درج من السرطان، وخمس عشرة دقيقة بيت ملكها تسع درج من الحمل وخمس عشرة دقيقة بيت عاقبتها تسع درجات من الميزان، وخمس عشرة دقيقة لها

من الحوت بيت حياتها وبيت ما لها درجتان ونصف من الحمل بيت ملكها درجتان ونصف من درجتان ونصف .القوس بيت سعادتها درجتان ونصف من القوس

.هي قرية آبيرة من قرى تفليس على نصف يوم منها. بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة وزاي: قميز

.اة بن تميم باليمامة عن محمد بن إدريس بن أبي حفصةهو ماء ونخل لبني امرىء القيس بن زيد من: قميع

باب القاف والنون وما يليهما

: اسم ماء وأنشد. بالضم ثم المد في آخره وهو ادخار المال: قناء جموع التغلبي على قناء

حد وربما آتب بعضهم إقنا مدينة بالصعيد لطيفة بينها وبين قوص يوم وا. بكسر القاف، والقصر آلمة قبطية: قنا

.باأللف في أوله مكسورة، وتنسب إليها آورة .ناحية من شهرزور عن الهمذاني. بالكسر ثم التشديد والقصر: قنا دير قنا من نواحي النهروان قرب الصافية، وقد ذآر في الديرة وإنما أعيد . بضم أوله ثم التشديد والقصر: قنا

ابن حدار : ة إليها قنائي، وقد نسب إليه جماعة من أآابر الكتاب، وفي هذا الموضع يقولهاهنا ألن النسب : المصري يصف آأسا فيه صورة آسرى تحت شجرة ورد

أن نرى صاحبين في دير قنـا إن عجزا عما يكون وغـبـنـا وهوى ذلك الممـسـك ردنـا حبـذا روضة الـمـدبـج ذيال فتراها تزداد طيبا وحـسـنـا بيعة ألبست من الزهر ثـوبـا فحوته الـدنـان دنـا فـدنـا وجرى السلسبيل بالمسك فيهـا واهتصرنا به من العيش غصنا آم سحبنا به من الـلـهـو ذيال غنىوهو يسقى طورا وطورا ي وخلونا بخسروانـي آـسـرى أنها من أنامل الليث تجـنـى تحت إفرنـده مـن الـورد إال

بالفتح والقصر بلفظ القنا جمع قناة من الرماح الهندية والقنا أيضا مصدر األقنى من األنوف، وهو ارتفاع : قنا

قال أبو . قنا موضع باليمنفي أعاله بين القصبة والمارن من غير قبح يقال ذلك في الفرس، والطير واالدمي وومن مياه بني قشير قنا وأخبرنا رجل من طىء من سكان الجبلين أن القنا جبل في شرقي الحاجر وفي : زياد

: قال مسلمة بن هذيلة. وقنا أيضا جبل لبني مرة من فزارة. صايرتا قنا: شماليه جبالن صغيران يقال لهما

جوانبـه هوى مثلها منه لزلت جانبي قنا رجاال لو ان الصم من

: قنا وعوارض جبالن لبني فزارة، وأنشد سيبويه: وقيل وألقبلن الخيل البة ضرغد وألبغينكم قنا وعـوارضـا

الموصلي حدثت عن وقد صحف قوم قنا في هذا البيت، ورووه قبا بالباء فال يعاج به، وقال إسحاق بن ابراهيم

: شبب بي فقال: السدوسي وقف نصيب على أبيات واستسقى ماء فخرجت إليه جارية بلبن أو ماء فسقته، وقالت : قنا فأنشأ يقول: ما اسم هذا العلم قالت: هند فنظر إلى جبل، وقال: وما اسمك، قالت

له أم بعـداأبالي أقربا زاده الأحب قنا من حب هند ولم أآن لنا حاجة مالت إليه بنا عمـدا أال إن بالقيعان من بطن ذي قنا هنـدا أحب قنا إني رأيت به أروني قنا أنظر إليه فإنـنـي

.فشاعت هذه األبيات وخطبت الجارية من أجلها، وأصابت الجارية خيرا بشعر نصيب فيها: قال

.د األلف باء موحدة، وال أدري ما هو، وهو أطم بالمدينة ألحيحة بن الجالحبالضم وبع: القنابة .موضع في شرقي واسط مدينة الحجاج قرب الحوز عن نصر. بالفتح وآخره دال مهملة: قناد

قنادري ينسب إليها أبوالحسين محمد بن علي بن يحيى ال. هي محلة بأصبهان. بالفتح وآسر الدال وراء : قنادر .األصبهاني يروي عن محمد بن علي بن مخلد الفرقدي روى عنه ابن مردويه الحافظ

ينسب إليها أبو حاتم عقيل بن عمرو بن إسحاق . قرية على باب مدينة نيسابور. بالفتح والراء قبل الزاي: قنارز

ن إسماعيل السكري، القنارزي سمع أحمد بن حفص السلمي وغيره، روى عنه محمد بن جعفر بن محمد ب .618وغيره، وتوفي سنة

آان ينزلها أحمد بن عبد اهللا بن إسحاق القناطري أبو . من نواحي أصبهان ال أدري أمحلة أم قرية: قناطر

العباس الخلقاني خال أبي المهلب حدث عن القاضي أحمد بن موسى األنصاري وعن أبي علي إسماعيل بن .محمد بن أسعد الصفار

بلدة قرب روطة، ينسب إليها أحمد بن سعيد بن علي األنصاري القناطري المعروف بابن أبي : ر األندلسقناط

الحجال من أهل قادس يكنى أبا عمر سمع بقرطبة، ورحل إلى المشرق، ولقي أبا محمد بن أبي زيد وأبا حفص حدث عنه ابن خزرج 368حدود سنة ، ومولده في 428الداودي وأآثر عنه وعن غيره، وتوفي بإشبيلية سنة

.قاله ابن بشكوال

.جمع قنطرة، وهو موضع قرب الكوفة: قناطر بنى دارا

ألنه رمها وأعاد : بسواد بغداد منسوبة إلى حذيفة بن اليمان الصحابي ألنه نزل عندها، وقيل: قناطر حذيفة .قناطر حذيفة بناحية الدينور: عمارتها، وقيل

.بناها النعمان بن المنذر مولى همدان: قال هشام: ر النعمانقناط

: موضع أظنه بالحجاز لقول الفضل بن العباس بن عتبة: القناطر

وجاورت القناطر أو قشابا سلي عالجت عليا عن شبابي

.القناطر بلد: قال اليزيدي

: موضع في قول الشاعر حيث قال: القنافذ إلى أهل حي بالقنافذ أوردوا عمي الله هال نعيتـهفقعدك

.ماءة قرب القادسية نزلها جيش أمام القادسية: القنافية

إذا خرجت من حبشي جبل يمنة عن سميراء : قال أبو عبد اهللا السكوني. بالفتح وآخره نون علم مرتجل: القنان

: و جبل فيه ماء يدعى العسيلة، وهو لبني أسد، ولذلك قيلسرت عقبة ثم وقعت في القنان، وه لمعمـر إن القنان لفقعس ضمن القنان لفقعس سوآتها

: وقال زهير. قنان جبل بأعلى نجد: وقال األزهري. أي ملجأ: معمر

وآم بالقنان من محل ومحرم جعلن القنان عن يمين وحزنه

أتاني القوم : ان موضع ينسب إليه القناني أستاذ الفراء، وقال أبو إبراهيم الفارابي مصنف ديوان األدبوبئر قنهذا قول القناني أستاذ الفراء وهو منسوب إلى بئر قنان ال إلى الجبل : بزرافتهم أي بجماعتهم بتشديد الفاء قال

: الذي في قوله ومر على القنان من نفيانه

: القنان األعرابي، فقال: أنشدنا رجل في مجلس ابن األعرابي إلنسان يقال له: قال ثعلب

حتى ألمت بنا يوما ملـمـات قد آنت أحجو أبا عمرو أخا ثقة أدنى عـطـيتـه إياي مـيات فقلت والمرء تخطئه منـيتـه

ب حبـاتثالثة ناقصات ضر فكان ما جاد لي الجاد من سعة

لـيالت بمثلها بعد ما تمضيك وقال خذها خليلي سوف أردفها

: آأنه تثنية القنان آذا جاء في شعر لبيد حيث قال: القنانان على آل إجريا يشق الخمايال وولى آنصل السيف يبرق متنه ـاذالخ يمر بصحراء القنانين فنكب حوضي ما يهتم بوردها

هو نهر في سواد العراق من نواحي الراذانين . بكسر أوله وتشديد ثانيه وبعد األلف باء مثناة من تحت: القناية

.عليه عدة قرى عن أبي بكر بن موسى وقني بالفتح والقناة القامة، ومنه فالن صلب القناة وآل خشبة عند العرب قناة آالعصا، والرمح وجمعها قنا: قناة

القناة ما آان ذا أنابيب من القصب، وبذلك سميت الكظائم التي : جمع الجمع قاله ابن األنباري، وقال األزهريتجري تحت األرض قنى، والقناة آبار تحفر تحت األرض، ويخرق بعضها إلى بعض حتى تظهر على وجه

اسعة بينها وبين البر، وسكانها عرب باقون األرض آالنهر، وبهذا سميت القناة من نواحي سنجار، وهي آورة وعلى عربيتهم في الشكل والكالم وقرى الصيف، وقناة أيضا واد بالمدينة، وهي أحد أوديتها الثالثة عليه حرث

أقطع : وقال أحمد بن جابر. هذه قناة األرض: سمي قناة ألن تبعا مر به فقال: قالوا. وادي قناة: ومال، وقد يقالوقناة واد يأتي من الطائف، ويصب في : بكر رضي اهللا عنه الزبير ما بين الجرف إلى قناة، وقال المدائنيأبو

قال أبو . األرحضية، وقرقرة الكدر ثم يأتي بئر معاوية ثم يمر على طرف القدوم في أصل قبور الشهداء بأحد : صخر الهذلي

قناة المحصبقناة وأنى من قضاعية أدنى ديار تحلـهـا

: وقال النعمان بن بشير، وقد ولي اليمن يخاطب زوجته هيهات بطن قناة من برهوت أنى تذآرها وغمرة دونـهـا للناظرين وسربـخ مـروت آم دون بطن قناة من متلـدد عصرا طوار سحابة استبكيت لو تسلكين به بغير صـحـابة

.من قرى ذمار باليمن. والنونبضم القاف : قنبة

: ينسب إليها أحمد بن عصفور القنبي قال السلفي. قرية بحمص األندلس. بالفتح ثم السكون ثم باء موحدة: قنبةقال لي أبو الحسن األوزآي باالسكندرية أنشدني من شعره في حمص : هو شاعر أندلسي فيه مجون ، وقال

قلت وحمص األندلس . خطب ولجده أيضا رواية وأدب، وهم بيت مشهور بالعلماألندلس، وقنبة من قراها، وله .هي مدينة إشبيلية باألندلس

ينسب إليها أبوعبد اهللا محمد بن عبد البر القنباني المعروف بالكشكيناني . قرية من قرى قرطبة باألندلس: قنبانعند الحكم المستنصر أحد خلفاء بني أمية باألندلس آان من الثقات في الرواية والمجودين في الفتاوى وله حظوة

.ودخل المشرق، وآتب عنه عبد الرحمن بن عمر بن النحاس عن عبد اهللا بن يحيى الليثي

بالضم ثم السكون وباء موحدة مضمومة والقنبع وعاء الحنطة في السنبل وأيضا هو اسم جبل في ديار : قنبع .غني بن أعصر له ذآر فى الشعر

.قنتيش اسم جبل عند وادي الحجارة من أعمال طليطلة عن ابن دحية

هي : بالفتح ثم السكون والدال المهملة، وبعد األلف باء موحد ة مكسورة ثم ياء بنقطتين من تحتها والم: قندابيلاري على آل الندهة آانت فيها وقعة لهالل بن أحوز المازني الش: مدينة بالسند وهي قصبة لوالية يقال لها

المهلب، ومن قصدار إلى قندابيل خمسة فراسخ، ومن قندابيل إلى المنصورة ثماني مراحل ومن قندابيل إلى : الملتان مفاوز نحو عشر مراحل، وقال حاجب بن ذبيان المازني

وإن أقعد فما بي من خمول فإن أرحل فمعروف خليلـي شراب إلى الغليلوساغ لي ال لقد قرت بقندابـيل عـينـي

قـتـيل يقاد به ومستـلـب غداة بنو المهلب مـن أسـير

موضع بالبصرة ذآر في خبر مكة، وذاك أن بعض المتخلفين دخل على أبيه، وآان أبوه من أشراف : القندلومعي خواص يا أبت،: يا أبت قد عزمت على الحج فسر أبوه، وتقدم بجميع ما يريده فقال: البصرة، وقال لهأبو سرقنة ودعص الجعس، وأبو : يا بني من هم ألنظر في أمورهم على قدر أخطارهم فقال: إخواني، فقال

هؤالء إن أخذتهم معك سمدوا الكعبة : المسالح، وعض خراها وبعر الجمل وحردان آفه وأبو سلحة فقال أبوه .مادولكن احملهم إلى ضيعتنا القندل فإنها محتاجة إلى الس

مدينة في اإلقليم الثالث طولها مائة درجة، وعشر درج، . بضم القاف وسكون النون وضم الدال أيضا: قندهار

غزا عباد بن زياد ثغر السند، : وعرضها ثالثون درجة، وهي من بالد السند أو الهند مشهورة في الفتوح قيلن أرض سجستان إلى الهندمند ونزل آسن وقطع وسجستان فأتى سناروذ ثم أخذ على جوى آهن إلى الروذبار م

المفازة حتى أتى قندهار فقاتل أهلها فهزمهم، وقتلهم وفتحها بعد أن أصيب رجال من المسلمين فرأى قالنس : قال يزيد بن مفرغ. أهلها طواال فعمل عليها فسميت العبادية

بـرواومن سرابيل قتلى ليتهم ق آم بالجروم وأرض الهند من قدم الـخـبـر بقندهار يرجم دونه بقندهار ومن تكتـب مـنـيتـه

.من قرى نيسابور. بالفتح ثم السكون وآسر الدال وسين مهملة ساآنة وتاء منقوطة من فوق ونون: قندستن

سرين طولها مدينة قن: قال بطليموس. بكسر أوله وفتح ثانيه وتشديده، وقد آسره قوم ثم سين مهملة: قنسرين

تسع وثالثون درجة وعشرون دقيقة، وعرضها خمس وثالثون درجة وعشرون دقيقة في اإلقليم الرابع ارتفاعه ثمان وسبعون درجة وأفقها إحدى وتسعون درجة وخمس عشرة دقيقة طالعها العذراء بيت حياتها الذراع تحت

وقال . لكها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزاناثنتي عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت موفي جبلها مشهد . طول قنسرين ثالث وثالثون درجة، وعرضها أربع وثالثون درجة وثلث: صاحب الزيج

إنه قبر صالح النبي عليه السالم وفيه آثار أقدام الناقة والصحيح أن قبره باليمن بشبوة، وقيل بمكة واهللا : يقالوآانت حمص وقنسرين شيئا 17سرين على يد أبي عبيدة بن الجراح رضي اهللا عنه في سنة أعلم، وآان فتح قن

سار أبو عبيدة بن الجراح بعد فراغه من اليرموك إلى حمص، فاستقراها ثم أتى : واحدا قال أحمد بن يحيىطلبوا الصلح قنسرين، وعلى مقدمته خالد بن الوليد، فقاتله أهل مدينة قنسرين ثم لجؤوا إلى حصنهم، و

أخذت من قول العرب قنسري أي : فصالحهم، وغلب المسلمون على أرضها وقراها، وقال أبو بكر بن األنباري : مسن وأنشد للعجاج

والدهر با إلنسان دواري أطربا وأنت قنـسـري

: وأنشد غيره راوقد حنى ظهره دهر وقد آب وقنسرته أمور فأقسـان لـهـا

ما هذه فسميت له : سميت قنسرين ألن مسيرة بن مسروق العبسي مر عليها فلما نظر إليها قال: وقال أبو المنذرنقل من القتسر بمعنى القنسري، وهو : فسميت قنسرين، وقال الزمخشري واهللا لكأنها قن نسر : بالرومية، فقال

وفي إعرابها وجهان يجوز أن تجريها مجرى : بن األنباري قال أبو بكر. الشيخ المسن وجمع هو وأمثاله آثيرةمررت : هذه قنسرون، وفي النصب، والخفض بالياء، فتقول: قولك الزيدون فتجعلها في الرفع بالواو، فتقول

بقنسرين، ورأيت قنسرين، والوجه اآلخر أن تجعلها بالياء على آل حال، وتجعل اإلعراب في النون، وال هذا الذي ذآره من طريق اللغة، ولم يسم البلد بذلك لما ذآره، ولكن روي أنها سميت : القاسم قال أبو. تصرفها

ما أشبه هذا الموضع بقن سيرين فبنى : ميسرة، وذلك أنه نزلها فمر به رجل فقال له: برجل من عبس يقال له، فوجهه في ألف فارس في منه اسم للمكان، وقال اخرون دعا أبو عبيدة بن الجراح ميسرة بن مسروق العبسي

واهللا لكأنها قنسرون : ماهذه فسميت له بالرومية فقال: أثر العدو فمر على قنسرين، فجعل ينظر إليها فقالفسميت قنسرين ثم مضى حتى بلغ الدرب، فكان أول من جاوز الدرب من المسلمين، فهذا الخبر يد ل على أن

فشبهه به، وقد روي في خبر مشهور عن النبي صلى اهللا عليه قنسرين اسم مكان اخر عرفه ميسرة العبسيوسلم أوحى الله تعالى إلي أي هؤالء الثالث نزلت في دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين، وهي آورة بالشام منها حلب وآانت قنسرين مدينة بينها وبين حلب مرحلة من جهة حمص بقرب العواصم، وبعض يدخل

وغلبت الروم على مدينة حلب، وقتلت 351العواصم، وما زالت عامرة آهلة إلى أن آانت سنة قنسرين في جميع ما آان بربضها فخاف أهل قنسرين، وتفرقوا في البالد فطائفة عبرت الفرات وطائفة نقلها سيف الدولة

افل وعشار السلطان وفريضة بن حمدان إلى حلب آثر بهم من بقي من أهلها فليس بها اليوم إال خان ينزله القوقبل موت سيف الدولة بأشهر آان قد خرج إليها ملك 355بعضهم آان خراب قنسرين في سنة : صغيرة، وقال

الروم، وعجز سيف الدولة عن لقائه، فأمال عنه فجاء إلى قنسرين وخربها، وأحرق مساجدها ولم تعمر بعد ذلك خرج أعرابي من طيء إلى الشام إلى : ت في موضعها، وقال المدائنيوحاضر قنسرين بلدة باقية إلى االن ذآر

بني عم له يطلب صلتهم فلم يعطوه طائال وعرضوا عليه الفرض فأبى ثم قدم قنسرين فأعطوه شيئا قليال، : تفترض فقال: وقالوا

ونصفا من الشهر الذي هو سابع أقمنا بقنسـرين سـتة أشـهـر

فقلت له إني إلى اللـه راجـع ء دع البدو وافترضفقال ابن هيفا إلى الري ال يسمع بذلك سامـع يؤمون بي موقان أو يفرضون بي

ال رفاق زيد أودعته الـبـرادع أال حبذا مبـدا هـشـام إذا بـدا الدوافع إلى حيث سارت بالهبير وحلت جنوب األبرقين إلى اللوى

: م إلى العراق فرآب الفرات فخاف أهوالها فقالثم خرج من الشا

على سفن وسط الفرات بنا تجري وما زال صرف الدهر حتى رأيتني غدري وما منهما إال مخوف على يصير بنا صار ويجـذف جـاذف

: ما أفدت فقالأطلت الغيبة ف: ثم أتى الكوفة وطلب من قومه، فلم يصل إلى ما يريد فرجع إلى البادية فقالوا

وما خابت غنيمة سالمينا رجعنا سالمين آما بدأنـا

أثبتهم في الحديث الحافظ أبو بكر محمد بن برآة بن الحكم بن ابراهيم بن الفرداج . وينسب إلى قنسرين جماعةر أحمد بن الحميري اليحصبي القنسريني المعروف ببرداعس سكن حلب ثم قدم دمشق، وحدث بها عن أبي جعف

محمد بن أبي رجاء المصيصي، ويوسف بن سعيد بن مسلم وهالل بن أبي العالء الرقي، وأبي زرعة الدمشقي، وخلق آثير سواهم روى عنه عثمان بن خرزاذ وهو من شيوخه وعبد اهللا بن عمر بن أيوب بن الحبال وعبد

: ن المقري، وغيرهم سئل عنه الدارقطني قالالوهاب الكالبي وأبو الخير أحمد بن علي الحافظ، أبو بكر ب .328مات سنة : ضعيف، وقال ابن زيد

.حصن من حصون اليمن بينه وبين صنعاء نحو يومين. بالضم: قنصل

: قال طرفة. القنطرة عربية فيما أحسب ألنها جاءت في الشعر القديم: قنطرة أربق

نفن حتى تشاد بقرمـدلتكت آقنطرة الرومي أقسم ربها

هو أزج يبنى بآجر أو حجارة على الماء يعبر عليه، وأما أربق فهي أعجمية مفتوحة ثم راء : قال اللغويون

.ساآنة، وباء موحدة مضمومة وقاف، وقد روي أربك بالكاف وقد ذآر في موضعه

السري بن الحطم صاحب : غداد بناها رجل يقال لهقد ذآر بردان في موضعه، وهو محلة بب: قنطرة البردانمنهم الحكم بن موسى بن . الحطمية قرية قرب بغداد، وقد نسب إلى هذه المحلة جماعة وافرة من المحدثين

والعباس . زهير أبو صالح القنطري نسائي األصل رأى مالك بن أنس، وسمع يحيى بن حمزة روى عنه األئمةالقنطري سمع يحيى بن آدم وغيره روى عنه البخاري، والمعمري، وعبد اهللا بن أحمد بن الحسين أبو الفضل

ومحمد بن جعفر بن الحارث الخزاز القنطري حدث عن خالد بن عمرو القرشي روى عنه أبو بكر . وغيرهمتب الليث وعلي بن داود أبو الحسن التميمي القنطري سمع سعيد بن أبي مريم، وأبا صالح آا. بن خزيمة اإلمام

ومحمد بن علي بن يحيى أبو . وغيرهما روى عنه إبراهيم الحربي وعبد اهللا البغوي، ويحيى بن صاعد وغيرهموأحمد بن محمد . بكر الصباغ القنطري روى عن أحمد بن منيع البغوي روى عنه ابراهيم بن أحمد الخرقي

عبد العزيز بن جعفر الحنبلي، ومحمد بن القنطري روى عن محمد بن عبيد بن خشاب روى عنه غالم الخاللالعوام بن إسمعيل الخباز القنطري حدث عن منصور بن أبي مزاحم وشريح بن يونس وغيرهما روى عنه أبو

ومحمد بن السري بن سهل أبو بكر القنطري سمع محمد . عبد الله الحكيمي وأحمد بن آامل القاضي وغيرهمان أبي شيبة وغيرهما روى عنه أحمد بن جعفر بن سالم الختلي، ومحمد بن حميد بن بكار بن الريان، وعثمان ب

ومحمد بن داود بن يزيد أبو جعفر التميمي القنطري أخو علي بن داود وهو األآبر، سمع . المخرمي وغيرهماوبكر .آدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم وغيرهما، روى عنه قاسم المطرز، ويحيى بن صاعد وغيرهما

بن أيوب بن أحمد بن عبد القادر أبو إسحاق القنطري روى عن محمد بن حسان األزرق روى عنه أبو القاسم وجعفر بن محمد بن الحسن بن الوليد بن السكن أبو عبد اهللا الصفار القنطري سمع الحسن بن عرفة . بن الثالج

ومنصور القنطري حدث عن سهل بن زنجلة وأحمد بن مصعب بن شيرويه أب. روى عنه أبو القاسم بن الثالجومحمد بن مسلم بن عبد الرحمن أبو بكر القنطري الزاهد آان يشبه ببشر بن . روى عنه عبد الصمد الطستي

الحارث وعثمان بن سعيد ابن أخي علي بن داود القنطري حدث عن يحيى بن الحسن القالنسي روى عنه أبو حمد بن أحمد بن تميم أبو الحسن الخياط القنطري حدث عن أحمد الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري وم

بن عبيد النرسي وغيره وموسى بن نصر بن سالم أبو عمران البزاز القنطري حدث عن عبد اهللا بن عون .وغيره روى عنه محمد بن مخلد ومحمد بن جعفر المطيري وخيثمة بن سلمان وغيرهم

اية العتق، وقد جددت عدة نوب إال أنها بهذا تعرف على الصراة على مرور هي اليوم في غ: القنطرة الجديدة

األيام، وعلى الصراة اليوم قنطرتان سفلى يدخل منها إلى باب البصرة، وأخرى فوق ذلك في الخراب هذه تنسب : زاذقنطرة خر. المعروفة بالجديدة، وأول من بناها المنصور وآانت تلي دور الصحابة وطاق الحراني

إلى خرزاذ أم أردشير،ولها قنطرتان إحداهما باألهواز، واألخرى من عجائب الدنياوهي بين إيذج والرباط، وهي مبنية على واد يابس الماء فيه إال في أوان المدود من األمطار فإنه حينئذ يصير بحرا عجاجا، وفتحه على

مسون ذراعا وفتح أسفله في قراره نحو العشرة أذرع، وقد وجه األرض أآثر من ألف ذراع وعمقه مائة وخابتدىء بعمل هذه القنطرة من أسفلها إلى أن بلغ بها وجه األرض بالرصاص والحديد آلما عال البناء ضاق

حتى صار بينه وبين . وجعل بين وجهه وجنب الوادي حشو من خبث الحديد وصب عليه الرصاص المذابعين ذراعا فعقدت القنطرة عليه فهي على وجه األرض وحشي ما بينها وبين جنبي الوادي وجه األرض نحو أرب

بالرصاص المصلب بنحاتة النحاس، وهذه القنطرة طاق واحد عجيب الصنعة محكم العمل وآان المسمعي ي الشتاء، ومدود قطعها فمكثت دهرا ال يتسع أحد لبنائها فأضر ذلك بالسابلة، ومن آان يجتاز عليها ال سيما ف

األودية، وآان ربما صار إليها قوم ممن يقرب منها فيحتالون في قلع حشوها من الرصاص بالجهد الشديد، فلم تزل على ذلك دهرا حتى أعاد ما انهدم منها، وعقدها أبو عبد اهللا محمد بن أحمد القمي المعروف بالشيخ وزير

واستفرغ الجهد والوسع في أمرها فكان الرجال يحطون إليها الحسن بن بويه فإنه جمع الصناع المهندسينبالزبل بالبكرة والحبال فإذا استقروا على األساس أذابوا الرصاص، والحديد، وصبوا على الحجارة، ولم يمكنه

ق إنه لزمه على ذلك سوى أجرة الفعلة فإن أآثرهم آانوا مسخرين من الرساتي: عقد الطاق إال بعد سنين، فيقالالتي بين إيذج وأصبهان ثالثمائة ألف دينار، وخمسون ألف دينار، وفي مشاهدتها والنظر إليها عبرة ألولي

.األلباب

على نهر الرفيل من محال بغداد الغربية، وبنو زريق قوم من التناء . تصغير أزرق مرخما: قنطرة بني زريق .المشهورين آانوا

ينسب إليها قنطري، فلذلك ذآرناها . خشوفغن: قرية بسمرقند آانت قديما يقال لها: طرةرأس القن: قنطرة سمرقند

منهم أبو منصور جعفر بن صادق بن جنيد القنطري روى عن خلف بن عامر . خرج منها جماعة. هنابن إبراهيم: قال في تاريخ دمشق : قنطرة سنان 315البخاري، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وتوفي سنة

محمدبن صالح بن سنان بن يحيى بن األدرآون أبو إسحاق القرشي الدمشقي مولى خالد بن الوليد وإلى جده سنان تنسب قنطرة سنان بنواحي باب توما، وآان األدرآون قسيسا أسلم على يد خالد بن الوليد حين فتح دمشق

رعة الدمشقي وسليمان بن أيوب بن روى عن أبي جعفر محمد بن سليمان ابن بنت مطر البصري، وأبي زحذلم، وذآر جماعة آثيرة روى عنه ابنه أحمد، وتمام بن محمد الرازي، وأبو عبد اهللا بن مندة وعبد الوهاب

، وقد نيف على الثمانين ودفن بباب 349الكالبي، وتوفي إلحدة وعشرين ليلة مضت من شهر ربيع اآلخر سنة .توما، وآان ثقة

قال ابن بشكوال محمد بن أحمد بن مسعود بن مفرج بن مسعود بن صنعون بن سفيان . باألندلس: قنطرة السيف

من أهل مدينة شلب، يعرف بابن القنطري منسوب إلى قنطرة السيف لسكنى آبائه فيها، وهو آبير المفتيين بها جعفر بن رزق اهللا، وتفقه عليه يكنى أبا عبد اهللا روى عن أبيه أحمد بن مسعود، وتفقه عليه، ورحل إلى ابن

بقرطبة، وآان حافظا لفقه مالك جيد الفهم بصيرا بالفتوى عارفا بالشروط، وله مسائل آتب بها إلى أبي الوليد ، 501الباجي، فأجابه عنها سمع الناس منه، وشرع في آتاب الوثائق ولم يتمه، توفي في ذي الحجة سنة

.440ومولده في صفرسن

قنطرة مشهورة معروفة على نهر عيسى في غربي بغداد، وهناك محلة آبيرة، وسوق واسع، فيه : شوكقنطرة ال

.بزازون وغيرهم من جميع ما يباع، وقد نسب إليها قوم من أهل العلم بالشوآي

، في بغداد في الجانب الغربي منسوبة إلى عبد اهللا بن محمد المعبدي، وآان له هناك أقطاع: قنطرة المعبديوبنى هذه القنطرة على النهر المجاور، واتخذ إلى جانبها رحا تعرف به أيضا، وآانت داره أيضا هناك فصارت

وهو النعمان : قنطرة النعمان. بعد ذلك لمحمد بن عبد الملك الزيات، وزير الواثق، فصيرها بستانا ثم انتقلت عنهآان السبب في بناء هذه القنطرة أن : المهلهل الشاعرقال مسعر بن . قرب قرميسين. بن المنذر ملك العرب

النعمان بن المنذر وفد على آسرى أبرويز فيما آان يفد عليه فاجتاز بواد عظيم بعيد القعر صعب النزول والصعود، فبينما هو يسير فيه إذ لحق امرأة معها صبي تريد العبور، فلما جاءها مرآبه، وقد آشفت ساقها

نقها ارتاعت ودهشت فألقت ثيابها، وسقط الصبي من عنقها فغرق فغم ذلك النعمان ورق لها، والصبي على عونذر أن يبني هناك قنطرة، فاستأذن آسرى في ذلك، فلم يأذن له لئال يكون للعرب ببالد العجم أثر، فلما وافى

يجعل له نصف الخراج بنرس بهرام جور لقتال أبرويز استنجد النعمان، فأنجده على شرائط شرطها منها أنقناطر النعمان بقرب : وآوثا، وأن يبني القنطرة التي ذآرناها، وهي غاية في العظم واإلحكام، وقال ابن الكلبي

قرمسين تنسب إلى النعمان بن مقرن بن عائذ بن ميجا بن هجير بن نصربن حبشية بن آعب بن عبد بن ثور بن .أد المزني ألنه عسكر عندها، وهي قديمة من بناء األآاسرةهدمة بن الطم بن عثمان بن عمرو بن

منهم . ينسب إليها قنطري، وقد حدث منها جماعة. هي محلة بنيسابور تعرف برأس القنطرة: قنطرة نيسابور

الحسن بن محمد بن سنان النيسابوري أبو علي السواق القنطري سمع محمد بن يحيى، وأحمد بن يوسف روى وعبد اهللا بن الحسين بن حميد بن معقل القنطري أبومحمد سمع محمد بن يحيى، . الحافظ، وغيرهعنه أبو علي

وعبد اهللا بن محمد بن عمر . وعبد الرحمن بن بشر وأبا األزهر، وغيرهم روى عنه أبو علي الحافظ أيضاوأبو الحسن أحمد . أالنيسابوري أبو محمد القنطري سمع محمد بن يحيى وغيره روى عنه أبوعلي الحافظ أيض

بن محمد بن أحمد القنطري الزاهد المعروف بالخفاف روى عن أبي العباس السراج روى عنه أبو القاسم .الفضل بن عبد الله

القنع متسع الحزن حيث : القنع أسفل الرمل وأعاله، وقال األصمعي: قال أبو عبيد. بالكسر ثم السكون: قنع

بل وماء لبني سعد بن زيد مناة بن تميم باليمامة على ثالث ليال من جوؤ يسهل، وحكى نصرأن القنع ج : الخضارم، وقال مزاحم العقيلي

دوارس أدنـى عـهـدن قـديم أشاقك بالقنـع الـغـداة رسـوم آما الح في ضاحي البنان وشوم تحن وقد جر من عشرين حـجة

ا وأما خيمهـا فـمـقـيمفبانو منازل أما أهلها فتـحـمـلـوا دموعي وأي البـاآـيين الـوم بكت دارهم من نأيهم وتهلـلـت

ويهـيم أم آخر يبكي شـجـوه أمستعبرا يبكي من الهون والبـال

ق القنعة من الرمل ما استوى أسفله من األرض إلى جنبه وهو اللبب وما استر: قال ابن شميل. بالتحريك: القنع .من الرمل، والقنع اسم ماء بين الثعلبية وجبل مربخ

قال . من قنافذ الدهناء. بالضم ثم السكون ثم فاء مضمومة، وذال معجمة بلفظ القنفذ من الحشرات: قنفذ الدراج .آل موضع آثير الشجر قنفذ: األصمعي

.من مياه بني نمير عن أبي زياد: القنفذة

قال . عبد قن، وهو الذي آان أبوه مملوآا لمواليه،فإن لم يكن آذلك، فهو عبد مملكة: شديد يقالبالكسر ثم الت: قن

: قن قرية في ديار فزارة، ورواه أبو محمد األعرابي بالضم، وقال ابن مقبل: الحازمي مكان حزنت به أو حزن لعمر أبيك لقد شاقـنـي ا ما بين قو وقنخال أهله منازل ليلى وأتـرابـهـا

جبل من جبال أجإ عند ذي الجليل واد . بالضم يجوز أن يكون جمعا للذي قبله، وذات القم أآمة على القلب. قنإنه آمة بأجإ بين أجأ وبينه أيام، ولعل أجأ غلط وسهو، : وفيه نظز ألن ذا الجليل عند مكة قال. آذا قال الحازمي

: وهو جد الكميت بن معروف: وأنشد للكميت بن ثعلبة قال آبرت وإن المال عنلي تضعضعا أال زعمت أم الصبـئين أنـنـي فضلـفـعـا ليالي حل الحي قنا فال تنكريني أنني أنـا جـارآـم

قرية في ظن السمعاني، وعرف بهذه النسبة أبومعاذ عبدالغالب بن جعفر بن الحسن بن علي الضراب . وقن

ابن القني سمع محمد بن إسماعيل الوراق سمع منه أبو بكر الخطيب، ومات في اليوم السابع والعشرين يعرف ب، وابنه علي بن عبد الغالب رفيق الخطيب في رحلته إلى خراسان سمع 365، ومولده سنة431من شعبان سنة

الحاجر لبني مرة، وهي من جهة يجوز أن يكون تثنية قنا الذي تقدم ذآره، وهو جبالن تلقاء: قنوان. وحدثالقمران للشمس : قنوان تثنية قنا، وهما عوارض وقنا سميا قنوين آما قالوا: الغرب عن الحاجر، وقال بعضهم

: وينشد. والقمر والليل بين قنوين رابض آأنها لما بدا عـوارض

: بن آالبوقال الحارث بن ظالم المري حين فتك بخالد بن جعفر

أخب إليهم القلص الصعابا نأت سلمى وأمست في عدو وحلت روض بيشة فالربابا وحل النعف من قنوين أهلي آـالبـا فجعت بخالد طرا وقطع وصلها سيفي وأنـي

.ةإنها أجم: موضع في بالد الهند عن األزهري، وقيل. بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره جيم: قنوح

رأيت في البادية مالحة تسمى قنور بوزن سفود : قال األزهري. بالفتح ثم التشديد وواو ساآنة و راء: قنور

.وملحها من أجود الملح

بالفتتح ونونين بوزن فعوعل من القنا أو فعولى من القن آما ذآرنا في قرورى من أودية السراة يصب : قنونىيبت، ولذلك قال آثير : اليمن من جهة مكة قرب حلي، وبالقرب منها قرية يقال لهاإلى البحر في أوائل أرض

: يرثي خندقا إلى يبت إلى برك الغماد بوجه أخي بني أسد قنونى

لو أني : آان خندق األسدي صديقا لكثير، وآان ينال من السلف يسب أبا بكر وعمر رضي اهللا عنهما فقال يوما

فلله علي عيالك : يضمن لي عيالي بعدي لقمت في هذا الموسم، وتكلمت أبا بكر وعمر، فقال آثير أصبت رجالفقام خندق وسبهما فقام الناس عليه فضربوه حتى أفضوه إلى الموت فحمل إلى منزله بالبادية : من بعدك قال

: آثير يرثيه في قصيدة: قنونى فقال: فدفن بموضع يقال له ببطن قنونى لو نعيش فنلتقـي ى أن قد أجنتك حفرةحلفت عل

على عهدنا إذ نحن لم نتفـرق أللفيتني للود بـعـدك راعـيا بني أسد رهط ابن مرة خندق وإني لجاز بالذي آان بـينـنـا على مثل طعم الحنظل المتفلق وخصيم أبا بـدر الـد أبـتـه

:وقال عبد اهللا بن ثور البكائي

عيونهم بابنـي أمـامة تـذرف ولما رأيت الحي عمرو بن عامر وقلنا أال اجزوا مدلجا ما تسلفوا أنخنا فأصلحنا علـيهـا أداتـنـا وبئس الصبوح السمهري المثقف فبتنا نهز السمـهـري إلـيهـم

أعـرف سها فبدا من آخر الليل علونا قونا بالخميس آـمـا أتـى

.موضع ببالد الروم عن العمراني. بالضم بوزن رغوة اللبن: قنوة

قال أبو عبيد اهللا السكوني قنة منزل قريب من حومانة الدراج في طريق . بالضم وهو ذروة الجبل وأعاله: القنة

الشامخ بحذاء الحجر، القنة والقنان جبالن متصالن لبني أسد وقنه الحجر جبيل ليس ب: المدينة من البصرة، وقيلالرحضية لألنصار وبني سليم من نجد وبها آبار عليها زروع آثيرة، : والحجر قرية بحذائها قرية يقال لها

: ونخيل، وإياه غنى الشاعر بقوله أروم فلوام فشابة فالـحـضـر أال ليت شعري هل تغير بعـدنـا ي عن قنينته الحخروهك زال بعد وهل ترآت إبلي سواد جبالـهـا

قنة الحجر قرب معدن بني سليم، وقنة الحمر قريبة من حمى ضرية أحسبه ضراء وقنة جبل في : قال نصر

.ديار بني أسد متصل بالقنان، وقنة إياد في ديار األزد، وقنة الحجاز بين مكة والمدينة

.اسم جبل: قال المهلبي: قنوى هو ماء بين بني جعفر، وبين بني أبي بكر اختصموا فيه حتى : قال األديبي. قدم اشتقاقهتصغير قنع وقد ت: قنيع

: قال ابن الخنجر الجعفري. آادوا يقتتلون ثم سدموه وترآوه وجرد الخيل والحجف المدارا ومن يرنا ونحن على قـنـيع قديمات الضغائن أن تـثـارا تمت عنا حسيفـتـه ويكـره

المهـارا عراب الخيل ينبذن حن الحابسون على قـنـيعون

قنيع ماء لبني قريط بن عبد بن أبي بكر بن آالب من ناحية الضمر والضائن، وقال جهم : وقال أبوبكر الهمداني : بن سبل الكالبي بعد بيتين ذآرناهما في دارة عسعس

اجنتاجا آان أآثره خد حلفت ألنتجن نساءسلمى آأن وجوههم عصب نضاج بقاطبة ترى السفراء فيهـا وأسياف يسد بها الفـجـاج وفتيان من البـزرى آـرام الدجـاج آأن بطون نسوته صبحناها الهذيل على قنـيع

.لقب أبي بكر بن آالب: ماء لهم، والبزرى: من جعفر بن آالب، وقنيع: الهذيل

برآة بين الثعلبية والخزيمية بطريق مكة ألم جعفر، ويجوز أن يكون تصغير القناعة . الذي قبلهواحدة : القنيعة .مرخما

بالفتح ثم الكسر والياء بنقطتين من تحتها والم مفتوحة، وشين معجمة، وهو حصن باألندلس من أعمال : قنيلش .قرمونة

: قال الشاعر. من قرى اليمامة بناحية الريب: قني

عيش رخي وفضفاض معاصير لكن أهل قني حين يجمـعـهـم

.موضع في حرم مكة عن نصر: قنينات

قال . القنيني، ويجمع على القنينيات له قصة ذآرت في خالة: اسم حفر في بالد بني تغلب يقال له: القنينيئات : عدي بن الرقاع

ة من نهار الصيف تلتهبفي ساع حتى وردنا القنينـيات ضـاحـية

باب القاف والواو وما يليهما

.بما حولها التي عند الكوفة جاءت في شعرهم آذلك آأنها جمعت. جمع القادسية: القوادس

.السفر، وإما قادمة الرحل ضد آخرته اسم موضع في بالد غطفان إما يراد به القادمة من. جمع قادمة: القوادم :قال زهير

فالحساء فيمن فالقوادم ا من آل فاطمة الجواءعف

هي مدينة ووالية على جيحون فرق الترمذ بينها وبين الختل، وهي أصغر من الترمذ يرتفع منها الفوة، : قوادبان .هي مجاورة للصغانيان

قال أبو عبيد اهللا . ذا قلعتهابالضم والتخفيف من قولهم انقارت الرآية إذا انهدمت وقورت عينه إ: القوارة

عيون ونخل آثير آانت لعيسى بن جعفر ينزلها أهل البصرة إذا أرادرا المدينة يرحل من : السكوني القوارةالقوارة ماء لبني يربوع عن : الناحية فينزل قوارة ومن قوارة إلى بطن الرمة، وهو قريب من متالع، وقيل

.الحازمي

.من حصون زبيد باليمن. قارورة آأنه جمع: قوارير

آأنه جمع قوصرة التمر موضع بين الفرما، والفسطاط نزله عمرو بن العاص في طريقه إلى فتح : القواصر .مصر

: موضع في جبل في قول امرئ القيس:.القواعل

عقاب تنوف ال عقاب القواعل آأن دثارأ حلقت بـلـبـونـه

الفواعل موضع في جبل، وآان قد أغير على إبل امرىء القيس مما يلي تنوف، وروى أبو عبيد : يقال ابن الكلب: القواعل واحدتها قاعلة، وهي جبال صغار، وقيل: هو موضع وهو جبل عال، وقال األصمعي: تنوفا قالوا

.القواعل جبل دون تنوفا

: رمةتثنية قو آما نذآره فيه، وهو موضع في قول في ال: قوان األصـاريم قوين وانحسرت عنه جاد الربيع إلى روض القذاف إلى

: جبال ألبي بكر بن آالب منها قرن النعم، وفي شعر أبي قالبة الهذلي. جمع قائمة: القوائم

فألبان بين القوائم من رهط يا دار أعرفها وحشا منازلها

.لحيان في فسر رهط، وألبان من منازل بني: قيل

.بالفتح ثم السكون، وباء موحدة، والقوبع قبيعة السيف وهو موضع في عقيق المدينة: القوبع

.بلد بفارس. بالضم ثم السكون ثم باء موحدة مكسورة ثم نون ساآنة، وجيم وآخره نون: قوبنجان

هلم نبني بيتا : حديب قال يوما لقومهعبد الدار بن : آان رجل من جهينة يقال له: قال أبو المنذر. اسم جبل: قودمالحوراء نضاهي به الكعبة، ونعظمه حتى نستميل به آثيرا من العرب، فأعظموا : بأرض من دارهم يقال له

: ذلك، وأبوا عليه، فقال في ذلك ليست بحوف أو تطيف بمأثـم ولقد أردت بأن تقـام بـنـية

غوا والذوا في جوانب قودمرا فأبى الذين إذا دعوا لعظـيمة ولوا وأعرض بعضهم آاألبكم يلحون اآل يؤمـروا إذا دعـوا المنسم في ذي أفاوية غموض صفح منافعه ويغمض آلـمة

بالفتح ثم السكون والراء وآخره نون من القارة، والقور، وهو أصاغر الجبال، أو من قولهم دار قوراء : قورانواد بينه وبين السوارقية مقدار فراسخ يصب من الحرة فيه مياه آبار آثيرة عذبة طيبة، ونخل، أي واسعة، وهو

: الملحاء وغديرفي مجر يذآران، وقال معن بن أوس المزني: وشجر، وفيه قرية يقال لها

وما شنها من جار سوء تزايلـه أبت إبلي ماء الحياض بأرضهـا تواآله بقوران قوران الرصاف بحتسرت من بوانات فبون فأص

.وقوران الرصاف في بالد بني سليم من أرض الحجاز

قال . طسوج من ناحية الكوفة، ونهر عليه عدة قرى منها سوار وغرما، وقورا من نواحي المدينة. بالفتح: قورا

: قيس بن الخطيم قورا وقاعهـاتضاءل منها حزن ونحن هزمنا جمعكـم بـكـتـيبة وقورا على رغم شباعى سباعها ترآنا بغاثـا يوم ذلـك مـنـكـم

تعطف ورد الخمس أطت رباعها إذا هم ورد بانصراف تعطـفـوا

هو نهر بين القاطول، وبغداد منه يكون غرق بغداد آل وقت . بالضم ثم السكون وراء مفتوحة وجيم: القورجبب في حفر هذا النهر أن آسرى لما حفر القاطول أضر ذلك بأهل األسافل وانقطع عنهم الماء تغرق، وآان الس

حتى افتقروا، وذهبت أموالهم فخرج أهل تلك النواحي إلى آسرى يتظلمون إليه مما حل بهم فوافوه، وقد خرج ه، ونزل عن دابته، وجلس على منك فثنى رجل: ممن قالوا: أيها الملك إنا جئنا نتظلم، فقال: متنزها، فقالوا

ال أجلس إال على األرض إذا أتاني قوم يتظلمون : األرض فأتاه بعض من معه بشيء يجلس عليه، فأبى وقالحفرت قاطولك فخرب بالدنا، وانقطع عنا الماء ففسدت مزارعنا، وذهب : ما مظلمتكم قالوا: مني ثم قالال نجشمك أيها الملك هذا فيفسد عليك اختيارك، ولكن مر : اؤآم قالواإني آمر بستده ليعود إليكم م: معاشنا، فقال

أن يعمل لنا مجرى من دون القاطول فعمل لهم مجرى بناحية القورج يجري فيه الماء فعمرت بالدهم، وحسنت الماء أحوالهم، وأما اليوم فهو بالء على أهل بغداد، فإنهم يجتهدون في سده وإحكامه بغاية جهدهم، وإذا زاد

.فأفرط بثقه، وتعدى إلى دورهم وبلدهم فخزبه

مدينة أزلية بها آثار قديمة، وآورة من نواحي حلب، . بالضم ثم السكون وراء مضمومة وسين مهملة: قورسوهي اآلن خراب، وبها آثار باقية، وبها قبر أوريا بن حنان طولها أربع وستون درجة، وعرضها خمس

وأربعون دقيقة داخلة في اإلقليم الرابع بخمس وأربعين دقيقة بيت حياتها أربع درج من وثالثون درجة، وخمس العقرب، ومن العواء عشرون دقيقة تحت اثنتي عشرة درجة من السرطان طالعها الصرفة بيت ملكها الجبهة

ينسب إليها أبو . يقابلها اثنتا عشرة درجة وسط سمائها اثنتا عشرة درجةمن الحمل عاقبتها مثلها من الميزانالعباس أحمد بن محمد بن إسحاق القورسي روى عن الفضل بن عباس البغدادي روى عنه أبو الحسين بن

.313جميع الصيداوي سمع منه بحلب حدث بدمشق سنة

.مدينة بالجزيرة. بالضم ثم السكون وراء مكسورة وياء مثناة من تحتها: قورين

ينسب إليها الفقيه أبو عبد اهللا محمد بن سعيد . وراء هي قرية من قرى إشبيلية باألندلسبالفتح ثم السكون، : قورةبن أحمد بن زرقون القوري ثم اإلشبيلي حدث بالموطإ، عن يحيى بن يحيى عن أبي عبد اهللا أحمد بن محمد

بن محمد بن زرقون الخوالني سمع منه أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج النباتي، وابنه أبو الحسين محمد .القوري حدث عن أبيه

حود له قصة : هو جبل باليمن من ناحية الدملوة فيه شق يقال له. بضم القاف وآسر الواو وتشديدها والراء: قور

.ذآرت في حود واهللا الموفق

نت للمسلمين، وهي مدينة من نواحي ماردة باألندلس آا. بالضم ثم السكون والراء مكسورة وياء خفيفة: قورية .النصف بينها وبين سمورة مدينة األفرنج

: قال قيس بن الخطيم. موضع بظاهر المدينة: قورى

تضاءل منها حزن قورى وقاعهاونحن هزمنا جمعهم بـكـتـيبة سباعها وقورى على رغم شباعا ترآنا بغاثا يوم ذلـك مـنـهـم

: قال أبو صخر الهذلي يصف سحابا. الحجاز واد من أودية: قوس

هزيم يسح الماء من آـل جـانـب فأسقـى صـدى داوردان غـمـامة نعامى الصبا هيجا لريا الجـنـائب سرت وغدت في الشجر تضرب قبلة

سـاآـب وأعالم يي قوس بأدهـم فخز على سيف العراق فـفـرشـه

آورة آبيرة ونهر عليه مدن، وقرى بين النعمانية وواسط . بالضم ثم السكون وسين مهملة واخره نون: قوسان .موضع في الشعر: قال الحازمي. بالفتح: قوسان. الزاب األعلى: ونهره الذي يسقي زروعه يقال له

ن القوس بالضم، وهو معبد بالفتح ثم السكون وسين ثم ألف مقصورة تكتب ياء يجوز أن يكون فعلى م: قوسى

بلد بالسراة، وبه قتل : الراهب أو من القوس، وهو الزمان الصعب أو من األقوس، وهو الرمل المشرف قيل : عروة أخو أبي خراش الهذلي ونجا ولده فقال فى ذلك

خراش وبعض الشر أهون من بعض حمدت إلهي بعـد عـروة إذ نـجـا بجانب قوسي ما مشيت على األرض ى قـتـيال رزئتـهفواهللا مـا أنـسـ

نوآل باألدنى وإن جل ما يمـضـي بلى إنها تعفـو الـكـلـوم وإنـمـا محـض سوى أنه قد سل عن ماجد ولم أدر من ألـقـى عـلـيه رداءه

جزيرة . وياء مشددة وألف مقصورةبفتح القاف، وسكون الواو، وفتح السين المهملة، وآسر النون : قوسنيا

.قوسنيا آورة من آور مصر بين القاهرة واإلسكندرية

القوصرة وعاء التمر، ومنهم من يخففها، وهي جزيرة في : قال الليث. بالفتح ثم السكون والصاد مهملة: قوصرةقوصرا جزيرة في البحر فتحها : بحر الروم بين المهدية، وجزيرة صقلية وأثبتها ابن القطاع باأللف، فقال

المسلمون في أيام معاوية، وبقيت في أيديهم إلى أيام عبد الملك بن مروان ثم خربت، وقيل إن في أيامنا هذه فيها .قوم من الخوارج الوهبية

بالضم ثم السكون وصاد مهملة، وهي قبطية، وهي مدينه آبيرة عظيمة واسعة قصبة صعيد مصر بينها : قوصين الفسطاط اثنا عشر يوما وأهلها أرباب ثروة واسعة، وهي محط التجار القادمين من عدن، وأآثرهم من وب

هذه المدينة، وهي شديدة الحر لقربها من البالد الجنوبية، وبينها وبين قفط فرسخ وهي شرقي النيل بينها وبين لها من جهة المغرب خمس وخمسون درجة بحر اليمن خمسة أيام أو أربعة، وقوص في اإلقليم األول، وطو

.وثالثون دقيقة وعرضها أربع وعشرون درجة وثالثون دقيقة

.قرية غئاء في صعيد مصرعلى غربي النيل. بالضم ثم السكون، وصاد مهملة ثم قاف وآخره ميم: قوصقم .قرية من قرى بلخ. بالضم وآخره طاء مهملة: قوط ينسب إليها أبو المستضيء معاوية بن أوس بن األصبغ بن محمد بن . من قرى دمشققرية . بيت قوفا: قوفا

لهيعة السكسكي القوفاني حكى عن هشام بن عمار خطيب جامع دمشق روى عنه معروف بن محمد بن معروف الواعظ، والحسن بن غريب، وأبو الحسين الرازي، وعبيد اهللا بن محمد بن عبد الوارث الزعبي

.دث عن محمد بن الوزير بن الحكم السلمي روى عنه أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدبالقوفاني ح

هي قرية من أعمال نابلس، وتعرف بقرية . بالضم ثم السكون، وآسر الفاء ثم ياء مثناة من تحتها والم: قوفيل .القضاة

. من نواحي همذان: قومسان. بي سعد في التحبيرمحلة بنيسابور ينسب إليها مسعود بن أبي سعد شيخ أل: قولو

ينسب إليها عبد الغفار بن محمد بن عبد الواحد أبو سعد األعلمي وأعلم ناحية بين همذان وزنجان، وقومسان من قراها قدم بغداد، وأقام بها للتفقه مدة، وسمع بها مي أبي حفص عمر بن أبي الحسين األشتري المقري وقرأ

الكمال أبي البرآات عبد الرحمن بن محمد األنباري، وسار إلى الموصل واستوطنها، وأبو علي األدب علىهو نهاوندي األصل سكن إنبط قرية من آورة : قال شيرويه. أحمد بن محمد بن علي بن مردين القومساني

ر جماعة وافرة همذان روى عن أبيه محمد بن علي ومن أهل همذان عن عبد الرحمن بن حمدان الجالب، وذآمن أهل همذان، وغيرها روى عنه ابناه أبو منصور محمد وأبو القاسم عثمان، والكبار من المشايخ، وذآر جماعة آثيرة، وآان صدوقا ثقة شيخ الصوفية، ومقدمهم في الجبل، والمشار إليه، وآانت له ايات وآرامات

، وقبره يزار ويقصد إليه من 387بإنبط سنة ظاهرة صحب الشبلي، وإبراهيم بن شيبان، وأقرانهما توفيومحمد بن أحمد بن محمد بن . البلدان، وقد ذآر حكايات آثيرة من آراماته، وآالمه ليس من شرطنا إيراد مثله

مردين أبو منصور ولد المتقدم ذآره روى عن أبيه، وعبد الرحمن بن حمدان الجالب وغيرهم روى عنه أبو . ، وآان يسكن قرية فارسجين من آورة همذان423بن المأمون، وغيرهما مات سنة الحسين بن حميد وحميد

ومحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن علي بن مردين بن عبد اهللا أبان بن الطيار أبو الفضل القومساني، ويعرف بابن زيرك شيخ وقته، ووحيد عصره في فنون العلم روى عن أبيه أبي القاسم عثمان وعمه أبي منصور محمد وخاله أبي سعد عبد الغفار وابن خلنجان واسمه سلمة، وذآر جماعة وافرة همذانيين وغرباء، وروى عنه عامة مشايخ بغداد باإلجازة مثل أبي بكر بن شاذان صاحب البغوي، وأبي الحسن رزقويه ذآره أبو

لمشايخ وله يد في التفسير، وآان حسن سمعت عنه عامة ما قرأه له شأن وحشمة عند ا: شجاع شيرويه فقال، ودفن عند إمامه برأس آهر ومولده سنة 471الخط والعبارة فقيها أديبا متعبدأ توفي سلخ ربيع اآلخر سنة

وإسماعيل بن محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن علي بن مردين . ، وهي السنة التي ظهر فيها ابن الن399عن ثمان وخمسين 497يكنى أبا الفرج روى عن أبيه وجده وغيرهما مات سنة القومساني آان شيخ همذان

.وآان أصدق المشايخ لهجة، وأقلهم فضوال: سنة قال

بالضم ثم السكون وآسر الميم، وسين مهملة، وقومس في اإلقليم الرابع طولها سبع وسبعون درجة : قومسة، وهو تعريب آومس، وهي آورة آبيرة واسعة وربع وعرضها ست وثالثون درجة وخمس وثالثون دقيق

تشتمل على مدن، وقرى، ومزارع، وهي في ذيل جبال طبرستان، وأآبر ما يكون في والية ملكها وقصبتها المشهورة دامغان، وهي بين الري ونيسابور، ومن مدنها المشهورة بسطام وبيار، وبعض يدخل فيها سمنان،

: حدثني ابن علوية الدامغاني قال: وقرأت في آتاب نتف الطرف للسالميوبعض يجعل سمنان من والية الري آان أبو تمام حبيب بن أوس نزل عند والدي حين اجتاز بقومس إلى نيسابور : حدثني ابن عبد الدامغاني قال

: ممتدحا عبد اهللا بن طاهر فسألناه عن مقصده، فأجابنا بهذين البيتين متا السرى وخطا المهرية القـود تقول في قومس صحبي وقد أخذت الـجـود فقلت آال ولكن مطلع أمطلع الشمس تبغي أن تؤم بـنـا

وقدم يحيى بن طالب الحنفي في مسيره إلى خراسان من دين آان عليه فلما وصل إلى قومس سأد عنها فأخبر

: باسمها فبكى وحن إلى وطنه وقال ونحن على أثباج سـاهـمة جـرد ـسأقول ألصحابي ونحـن بـقـوم

وعن قاع موحوش وزردنا على البعد بعدنا وبيت اهللا عن أرض قـرقـرى

: وآان الجوهري صاحب آتاب الصحاح بلغ قومس فقال فكلنا أزهـد مـن آـرز ياصاحب الدعوة ال تجزعن من عزه يجعل في الحرز فالماء آالعنبر في قومـس

وأنت في حل من الخبـز سقـنـا مـاء بـالمـنةف

.وقومس أيضا إقليم القومس باألندلس من نواحي آورة قبر

.قرية من نواحي أصبهان. بالضم ثم السكون مثل األول، وزيادة الهاء: قومسة

من أعمال آورة البيرة ينسب إليه موضع باألندلس . بالضم ثم سكون الواو والنون، فالتقى ساآنان وجيم: قونجة .الكتان الفائق الرفيع

إبراهيم بن محمد . ينسب إليها. مدينة باألندلس من أعمال شنتبربة. بوزن التي قبلها إال أن هذه بالكاف: قونكة

بن خيرة أبو إسحاق القونكي روى ببلدته عن قاضيها أبي عبد اهللا محمد بن خلف بن السقاط سمع منه صحيح

البخاري، وسكن قرطبة، فأخذ بها عن أبي علي العسالي آثيرا وعن أبي عبد اهللا محمد بن آرج، وغيرهما .قاله ابن بشكوال 517وآان حافظا للحديث ومات في شوال سنة

.بالفتح وآخره نون، والقونة الحديد أو الصفر الذي يرقع به اإلناء وهو اسم موضع: قون

من أعظم مدن اإلسالم بالروم، وبها . السكون، ونون مكسورة، وياء مثناة من تحت خفيفةبالضم ثم : قونيةوبها قبر أفالطون الحكيم بالكنيسة التي في جنب الجامع، وفي آتاب : قال ابن الهروي. وبأقصرى سكنى ملوآها

.القيروانالفتوح انتهى معاوية بن حد يج في غزوة إفريقية إلى قونية، وهي موضع مدينة بالفتح ثم التشديد مرتجل فيما أحسب وهو منزل للقاصد إلى المدينة من البصرة يرحل من النباج فينزل قوا، : قو

بطن قو، وقال : وهو واد يقطع الطريق تدخله المياه، وال تخرج، وعليه قنطرة يعبر القفول عليها يقال لها : القيس قو بين فيد والنباج، وأنشد المريء: الجوهري

وحلت سليمى بطن قو فعرعرا سما لك شوق بعدما آان أقصرا

: وقال زرعة بن تميم الحطم الجعدي بقو فإني والجـنـوب يمـان وإن تك ليلى العامرية خيمـت بأسباب ليلى قبلـمـا تـريان ومغترب من رهط ليلى رعيته

ولساني ومن نصح قلبي شعبة ةنشرت له آنانة من بـشـاش

: قو واد بين اليمامة وهجر نزل به الحطيئة على الزبرقان بن بدر فلم يجهزه فقال: وقال أبو زياد الكالبي فخانتني المواعد والدعاء ألم أك نائيا فدعوتمونـي لكلبي في ديارآم عـواء ألم أك جارآم فترآتموني

الخباء بنات الليل فاحتمل ببطن قوأحيل على الخباء

قوهة بالهاء، وهو اسم لقريتين آبيرتين : بالضم ثم السكون والهاء مفتوحة، وذال معجمة، والعامة تقول: قوهذقوهذ العليا، وهي قوهذ الماء ألن عندها تنقسم مياه األنهار التي تتفرق في نواحي . بينهما وبين الري مرحلة

قبلى ورود التتر إليها، 617ي بها آبيرة ذات سوق، وأربطة وخانقاه حسن للصوفية في سنة الري وعهدوقوهذ السفلى، وتعرف بقوهذ خران أي قوهذ الحمير، وبينها وبين العليا فرسخ، وهي بين العليا والري عهدي

الهاء، وسين مهملة، بضم أوله ثم السكون ثم آسر : قوهستان. أيضا بها عامرة ذات سوق وبساتين وخيراتوتاء مثناة من فوق وآخره نون، وهو تعريب آوهستان ومعناه موضع الجبال ألن آوه هو الجبل بالفارسية،

قوهستان لما ذآرنا، : القهستاني، وأآثر بالد العجم ال يخلو عن موضع يفال له: وربما خفف مع النسبة، فقيلتصل بنواحي هراة ثم يمتد في الجبال طوال حتى يتصل بقرب نهاوند وأما المشهورة بهذا اإلسم، فأحد أطرافها م

وهمذان وبروجرد، وهذه الجبال آلها تسمى بهذا االسم، وهي الجبال التي بين هراة ونيسابور، وأآثر ما ينسب ة بهذه النسبة، فهو منسوب إلى هذا الموضع، وفتحها عبد الله بن عامر بن آريز في أيام عثمان بن عفان سن

قوهستان : للهجرة، وهذه الجبال جميعها اليوم في أيدي المالحدة من بني الحسن بن الصباح، وقال البشاري 29قصبتها قائن، ومدنها تون وجنابذ وطبس العناب وطبس التمر وطريثيث، وقوهستان أبي غانم مدينة بكرمان

، وشربهم من نهر يتخلل البلد، والجامع في قرب جيرفت بينها وبين جبال البلوص، والقفص، وفيها نخل آثيرأول بالد قوهستان جوسف، وآخرها إسبيذ ورستاق وهي الجنابذ، وما : قال الرهني. وسطها وبها قهندز أي قلعة

يليها، وأهل الجنابذ يدعون أن أرضهم من حدود الجنبذ ألنها بين قائن التي هي قصبة قوهستان، ويدعي أهل وعرضها ما بين آرين إلى : ليست من أرض قوهستان إال أنها من عمل قوهستان قالقائن أن إسبيذ رستاق

زوزن، وهي مفاوز ليس فيها شيء، إنما عمران قوهستان ما بين النخيرجان ومسينان إلى إسبيذ رستاق، وهذه اشتباآها المدن والقرى التي بقوهستان متباعدة في أعراضها مفاوز، وليست العمارة بقوهستان مشتبكة مثل

بسائر نواحي خراسان وفي أضعاف مدنها مفاوز يسكنها أآراد وأصحاب السوائم من اإلبل والغنم، وليى .بقوهستان فيما علمته نهر جار إنما هي القني واآلبار

.قرية بطبرستان. بالضم ثم السكون وآسر الهاء ثم ياء خفيفة وآخره راء: قوهيار

.هي قارة في وسط الرغام عن ابن أبي حفصةباليمامة، و: القويرة

: بضم أوله وفتح ثانيه آأنه تصغير قاق وهو صوت الضفاع، ولذلك قال شاعرهم: قويق

قويق قويق أبى أن يجيبا إذا ما الضفـادع نـادينـه وتأبى قوائمها أن تغـيبـا تغوص البعوضة في قعره

ال نعرف هذا االسم إنما : ية تدعى سبتات، وسألت عنها بحلب، فقالواوهو نهر مدينة حلب مخرجه من قر

مخرجه من شناذر قرية على ستة أميال من دابق ثم يمر فى رساتيق حلب ثمانية عشر ميال إلى حلب ثم يمتد إلى إلى قنسرين اثني عشر ميال ثم إلى المرج األحمر اثني عشر ميال ثم يغيض في أجمة هناك، فمن مخرجه

مغيضه اثنان وأربعون ميال، وماؤه أعذب ماء وأصحه، إأل أنه في الصيف ينشف فال يبقى إال نزوز قليلة، وأما في الشتاء فهوحسن المنظر طيب المخبر، وقد وصفه شعراء حلب بما ألحقوه بنهر الكوثر، ومن أمثال عوام

: اني محمد بن صغير في وصفه في قولهبغداد يفرح بفلس مطلي من لم ير دينارا وقد أحسن القيسر فساءني ما رأيت رأيت نهر قـويق ت ماءه ما رويت فلو ظمئت وأسقي بقدره ما اشتفيت ولو بكيت عـلـيه

: 355وقرأت في ديوان أبي القاسم الحسن بن علي بن بشر الكاتب أنه قال في سنة

ما ساءني إذ رأيت رأيت من نيل مصر ثرى البسيطة ميت ما ليس يحيا به من

.والبيتين االخرين

.قرية عند جبل رمان في طرف سلمى من جهة الغرب: القويلية

مروان بن أبان بن عبد العزيز بن أبان بن مروان بن الحكم بن أبي العاص : قال ابن أبي العجائز: القوينصة

ن قرى غوطة دمشق، وآان يسكنها أيضا الوليد بن أبان بن عبد األموي آان يسكن القوينصة، وهي قرية مالعزيز بن أبان بن مروان بن الحكم بن أبي العاص األموي، وأمية بن أبان بن عبد العزيز بن أبان بن مروان

.وله بها عقب، وتمام بن زويل الكلبي من أهل هذه القرية

.موضعان: قال الليث قون وقوين: قوين

.القواء هو الموضع الخالي أو القيئ، وهو القفر، وهو واد قريب من القاوية وقد مرقوي تصغير

باب القاف والهاء وما يليهما

وليست المعروفة بقوهذ، وإن آان بعضهم يتلفظ بهما قرية عظيمة ببن الري، وقزوين، . بالكسر والقصر: قها .الماء، وقوهذ الحمارمنها قوهذ . سواء وناحية بالري بين الخوار والري

ناحية ذات قرى آثيرة من أعمال أصبهان ليس بها نهر جار، وال بها شجر إنما معيشتهم من الزرع على : قهاب

.المطر أخبرني بذلك الحافظ ابن النجار ون غنم سود تك: بالكسر جمع قهد صنف من الغنم يكون بالحجاز أو اليمن قيل تضرب إلى البياض، وقيل: قهاد

أبيض يقق، وقهد وقهب ولهق بمعنى واحد : يقال: القهد ولد البقرة الوحشية أيضا، وقال أبو عبيد: باليمن، وقيل : والقهاد موضع في شعر ابن مقبل حيث قال وهنا فهيج لي الدموع تذآري فجنوب عروى فالقهاد خشيتها

أنشدني أبو بكر عبد العزيز بن إبراهيم بن الحسن : قال السلفي .قرية من ناحية األعلم من نواحي همذان: قهج

: أنشدني عمي محمد بن الحسين بن إبراهيم األديب القهجي، ولم يذآر قائله: القهجي الخطيب بها قال

غدت فيه الكتابة آالحجـامةتعلمنا الكتـابة فـي زمـان مةقـال وما قلم بأشرف من فيا أسفي على األقالم أضحت

.وينسب إليها أيضا أبو طالب نصر بن الحسن بن القاسم القهجي لقيه السلفي أيضا

قرية آبيرة قديمة آان بها حصن فتحه أبو موسى األشعري مع عسكر عمر بن الخطاب قبل فتح : قهجاورسان

لقرية مبني ظاهر عليه أصبهان، وقتل أهله، وخربه، وآان به والد أبي موسى، فقتل هناك شهيدا وقبره بهذه ا .مشهد له منارة، وحوله قبور جماعة من الشهداء رآه محمد بن النجار الحافظ وخبرني به

: اسم موضع في قول الشاعر. بالتحريك: قهدذ

أحياء بعحمم من شـمة الـكـمـد لو آان يشكى إلى األموات ما لقي ال قـهـد نجار أو قبر عـلـىقبر بس ثم اشتكيت ألشكـانـي وسـاآـنـه

: بالفتح وآخره راء، ومعناه معلوم، وهو موضع في قول مزاحم العقيلي: القفر

فأفزع قرطاس األمير فـؤاديا أتاني بقرطاس األمير مغـلـس إلي وال لبـي أمـيرك داعـيا ال مرحبا بك مرسـال: فقلت له

عروى وأجبال الوحاف آماهياو أليست جبال القهر قعسا مكانهـا وما قد أزل الكاشحون أمامـيا أخاف ذنوبي أن تعـد بـبـابـه وساقـيا تورط في يهماء آعبي وال أستديم عقبة األمر بعـدمـا

: القهر أسافل الحجاز مما يلي نجدا من قبل الطائف، وأنشد لخداش بن زهير: وقال أبو زياد

إليكم إليكم ال سبيل إلـى جـسـر أبـينـا وأمـنـا فيا أخوينـا مـن لكم واسعا بين اليمامة والـقـهـر دعوا جانبي إني سأنـزل جـانـبـا

الغدر أبى الذم واختار الوفاء على أبى فارس الضحياء عمرو بن عامر

: موضع أنشد فيه. بفتحتين: القهر سفلى العراق وأنت بالقهر

القهز والقهز لغتان ضرب من الثياب يتخذ من صوف آالمرعزي، وربما خالطه : قال الليث. بالزاي: فزاله

: موضع وأنشد: الحرير قال العمراني وحاف القهز أو طلخامها

.من نواحي الجبل. بطن بما سبذان: قهقور

المقل الذي يتداوى به هو صمغ : آتاب النباتقال أبو حنيفة في . بفتح القاف وسكون الهاء وآخره نون: قهوان

آالكندر أحمر طيب الرائحة أخبرني بعض الشاعراب أنه ال يعلمه نبت شجر إال بجبل من جبال عمان يدعى مثل التنكس الذي عندآم، والمقل : وهو ذو شوك قال: قهوان مطل على البحر وشجره مثل شجر اللبان، قال

.صمغه

ورة بصعيد بتكرير القاف: قهقوه اء خالصة، وهي آ ه، وسكون واوه، وه ه، وضم ثالث ، وفتح أوله وسكون ثانيي : قهندز. مصر ة ف م الحصن أو القلع ي األصل اس دال وزاي، وهو ف تح ال بفتح أوله وثانيه، وسكون النون، وف

دز وهو تعريب وسط المدينة، وهي لغة آأنها ألهل خراسان، وما وراء النهر خاصة، وأآثر الرواة يسمونه ق هنآهندز معناه القلعة العتيقة، وفيه تقديم وتأخير ألن آهن هو العتيق دز قلعة ثم آثر حتى اختص بقالع المدن، وال

ا رة منه ي مواضع آثي دز : يقال في القلعة إذا آانت مفردة في غير مدينة مشهورة، وهو ف دز سمرقند، وقهن قهنرو، وق ابور وفي بخارى، وقهندز بلخ، وقهندز م دز نيس وم، فممن . هن ى بعضها ق د نسب إل رة، وق مواضع آثي

ر ابوري وعم دزي النيس عيد القهن و س ن أب ن رزي د اهللا ب ن عب ن عبدالصمد ب ابور الحسن ب دز نيس نسب إلى قهن

وقيس ومسعود بنو عبد اهللا بن رزين القهندزي وأحمد بن عمرو أبو سعيد القهندزي النيسابوري سمع الفضل بن و دآين ه أب راة نسب إلي دز ه ره، وقهن ن سعيد وغي وغيره، وعبد اهللا بن حماد أبو حماد القهندزي سمع نهشل ب

عيد و س ره أب د ذآ و محم دزي السمرقندي أب د اهللا القهن ن عب د ب دز سمرقند أحم ى قهن سهل الواسطي، ونسب إلر ف، وغي ن خل ه سهل ب ن نصر روى عن ار ب ى اإلدريسي في تاريخ سمرقند يروي عن عم ه، وممن ينسب إل

ة ن عيين ارك، واب ن المب دزي البخاري سمع اب قهندز بخارى أبو عبد الرحمن محمد بن هاررن األنصاري القهندزي والفضيل بن عياض روى عنه إسباط بن اليسع البخاري وغيره وممن ينسب إلى قهندز هراة أبو بشر القهن

د األنصاري ا ن محم د اهللا ب و إسماعيل عب ه أب ا روى عن د ضبطه بعضهم بالضم واألصل م ره، وق ام وغي إلم .أثبتناه

باب القاف والياء وما يليهما

القيا، ومماؤها أجاج نحو ماء : لها وألهل السوارقية قرية يقال: قال عرام. بكسر أوله والتشديد والقصر: قيا :قال الشاعر. وبها سكان آثيرة، ومزارع ونخيل وشجر السوارقية، وبينهما ثالثة فراسخ،

بـرنـيا وقد أآلت قبله ما أطيب المذق بماء القيا

موضع بين الرقة : بالفتح ثم التشديد وآخره راء بلفظ صانع القار أو بايعه على النسبة آقولهم العطار: القيار .درب القيار: ل لهاوببغداد محلة آبيرة مشهورة يقا. ورصافة هشام بن عبد الملك، ومشرعة القيار على فرات

منزل للحاج من واسط على مرحلتين، وهي بئر لبني عجل . بالفتح ثم التشديد، وهو تأنيث الذي قبله: القيارة

ماؤها غليظ آثير ثم يرتحلون منها إلى األخاديد، وعين القيارة بالموصل ينبع منها القار وهي حمة يقصدها أهل .ائهاموصل، ويستحمون فيها، ويستشفون بم

.حصن بين أنطاآية والثغور له ذآر ومنعة: القيبار

قال . موضع بنواحي بغداد. تقيضت الحيطان إذا مالت وتهدمت: بالفتح ثم التشديد وآخره ضاد يقال: قياضقياض موضع بين الكوفة، والشام يرتحل منه إلى عين : قياض، وقال نصر: سمي باسم رجل يقال له: الكلبي

: قال عبيد اهللا بن الحر. ه قوم من شيبان وآندةأباغ علي وحارسهم ليث هزبر أبو أجر أتوني بقياض وقد نام صحبتي

آراما والعند الحقائق بالصبر فقلت قوما منـهـم ال أعـزة

: وآتبه اللبود بالسين فقال قياس في شعر عبد اهللا بن الزبير األسدي لقيت من الظلم األغر المحجال لخليفة أننـيأال أبلغ يزيد بن ا

وأطوال ويوما بجو آان أعنى لقيت بقياس من األمـر شـقة

.حصن باليمن بين تعزو ريمة: قياض .اسم جبل عال بالبادية. بكسر أوله وآخره الم: قيال

ضعه عن أبي زياد، وذآر في موضع من مياه بني عمرو بن آالب بذي بحار، وقد ذآر ذو بحار في مو: القيدة .آخر من آتابه أنه ماء لبني غني بن أعصر

.موضع ذآره أبو تمام. بالفتح ثم السكون وذال معجمة وواو ساآنة وقاف: قيذوق

.أآبر مدينة بأرض مكران ولها رساتيق، وفيها الفانيذ آان يحمل إلى جميع الدنيا: قيربون

. ا لقيروان معرب ، وهو با لفارسية آاروان، وقد تكلمت به العرب قديما :قال ا ألزهري: القيروان

: قال أمرؤ القيس آان أسرابها الرعال وغارة ذات قيروان

والقيروان في االقليم الثالث طولها إحدى وثالثون درجة وعرضها ثالثون درجة وأربعون دقيقة، وهذه مدينة

ا، وليس بالغرب مدينة أجل منها إلى أن قدمت العرب إفريقية، وأخربت البالد عظيمة بإفريقية غبرت دهرفانتقل أهلها عنها فليس بها اليوم إال صعلوك ال يطمع فيه، وهي مدينة مصرت في اإلسالم في أيام معاوية

بن أبي عزل معاوية: رضي اهللا عنه، وآان من حديث تمصيرها ما ذآره جماعة آثيرة من أهل السير قالواسفيان معاوية بن حديج الكندي عن إفريقية، واقتصر به على والية مصر وولي إفريقية عقبة بن نافع بن عبد قيس بن لقيط بن عامر بن أمية بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن آنانة، وآان

و عبد الرحمن بن عدي بن نافع بن قيس القرشي ه: مولده في أيام النبي صلى اهللا عليه وسلم، وقال ابن الكلبي، وآان مقيما بنواحي برقة وزويلة منذ والية عمرو بن العاص له فجمع إليه من أسلم من البربر، 48سنة

وضمهم إلى الجيش الوارد من قبل معاوية، وآان جيش معاوية عشرة آالف وسار إلى إفريقية ونازل مدنها يف في أهلها وأسلم على يده خلق من البربر وفشا فيهم دين اهللا حتى اتصل ببالد فافتتحها عنوة ووضع الس

إن أهل هذه البالد قوم ال خالق لهم إذاعضهم السيف أسلموا، وإذا : السودان، فجمع عقبة حينئذ أصحابه، وقال، وقد رأيت أن رجع المسلمون عنهم عادوا إلى عادتهم ودينهم ولست أرى نزول المسلمين بين أظهرهم رأيا

أبني ههنا مدينة يسكنها المسلمون، فاستصوبوا رأيه فجاؤوا إلى موضع القيروان، وهي في طرف البر، وهي إنما اخترت هذا الموضع لبعده من البحر لئال : أجمة عظيمة وغيضة ال يشقها الحيات من تشابك أشجارها، وقال

هذه غياض آثيرة السباع، : لبالد ثم أمر أصحابه بالبناء فقالواتطرقها مراآب الروم فتهلكها، وهي في وسط اوالهوام فنخاف على أنفسنا هنا، وآان عقبة مستجاب الدعوة، فجمع من آان في عسكره من الصحابة، وآانوا ثمانية عشر ونادى أيتها الحشرات والسباع نحن أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فارحلوا عنا، فإنا

ون فمن وجدناه بعد قتلناه فنظر الناس يومئذ إلى أمر هائل آان السبع يحمل أشباله، والذئب يحمل أجراءة، نازلالحية تحمل أوالدها، وهم خارجون أسرابا أسرابا فحمل ذلك آثيرا من البربر على اإلسالم ثم اختط دارا

يرون فيها حية وال عقربا واختط جامعها فتحير لإلمارة واختط الناس حوله، وأقاموا بعد ذلك أربعين عاما ال في غد أدخل الجامع، فإنك تسمع تكبيرا فاتبعه فأي موضع : في قبلته، فبقي مهموما فبات ليلة فسمع قائال يقول

انقطع الصوت فهناك القبلة التي رضيها اهللا للمسلمين بهذه األرض، فلما أصبح سمع الصوت ووضع القبلة، للهجرة، وقد ذآرت بقية خبر عقبة ومقتله 55ية المساجد وعمر الناس المدينة فاستقامت في سنةواقتدى بها بق

بعد أن فتح جميع بالد المغرب، وينسب إلى 63في آتابي المسمى ب المبدإ والمال، وآان مقتله في سنة ق محمد بن أبي نصر هبة القيروان قيرواني وقيروي، فمن جملة من ينسب إليها قيرواني محمد بن أبي بكر عتي

اهللا بن علي بن مالك أبو عبيد اهللا التميمي القيرواني المتكلم الثغري المعروف بابن أبي آدية درس علم األصول بالقيروان على أبي عبد اهللا الحسين بن حاتم األزدي صاحب القاضي أبي بكر الباقالني وعلى غيره وآان يذآر

مصر قرأ عليه نصر اهللا بن محمد بصور، وآان يقرىء الكالم في النظامية أنه سمع أبا عبد اهللا القضاعي ب، 512ببغداد، وأقام بالعراق إلى أن مات، وآان صلبا في االعتقاد، ومات ببغداد في ثامن عشر ذي الحجة سنة

كون وسين بالفتح ثم الس: قيسارية. ودفن مع أبي الحسن األشعري في تربته بمشرعة الروايا خارج الكرخبلد على ساحل بحر الشام تعد في أعمال فلسطين بينها وبين طبرية ثالثة . مهملة، وبعد األلف راء ثم ياء مشددة

أيام وآانت قديما من أعيان أمهات المدن واسعة الرقعة طيبة البقعة آثيرة الخير واألهل، وأما اآلن فليست ارية أيضا مدينة آبيرة عظيمة في بالد الروم، وهي آرسي ملك بني آذلك، وهي بالقرى أشبه منها بالمدن، وقيس

أنه حبس محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب، : سلجوق ملوك الروم أوالد قليج أرسالن وبها موضع يقولونب وجامع أبي محمد البطال، وفيه الحمام الذي ذآروا أن بليناس الحكيم عمله للملك قيصر يحمى بسراج، وينس

طولها سبع وستون درجة وعشرون دقيقة، : قال بطليموس في آتاب الملحمة. إليها قيسراني على غير قياسوعرضها إحدىوأربعون درجة وخمسون دقيقة في اخر اإلقليم الخامس طالعها اثنتا عشرة درجة من التوأم لها

سبع عشرة درجة من السرطان سرة الجوزاء آاملة، والسماك األعزل، وذات الكرسي، وهي المغروسة تحت قيسارية : قال صاحب الزيج. يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان

طرلها سبع وخمسون درجة ونصف، وعرضها ثالث وثالثون درجة وربع، وفي آتاب دمشق عن يزيد بن حاصرها : اء الخثعمي الفرعي وآان ممن شهد قيسارية قالسمرة أنبأ الحكيم بن عبدالرحمن بن أبي العصم

معاوية سبع سنين إال أشهرا ومقاتلة الروم الذين يرزقون لها مائة ألف وسامرتها ثمانون ألفا ويهودها مائة ألف األحد، فدلهم لنطاق على عورة، وهو من الرهون فأدخلهم في قناة يمشي فيها الجمل مع المحمل، وآان ذلك يوم

وبعثوا : قال يزيد بن سمرة. فلم يعلموا وهم في الكنيسة إال وسمعوا التكبير على باب الكنيسة، فكان بوارهمفتحت قسرا، .بفتحها إلى عمر بن تميم بن ورقاء عريف خثعم، فقام عمر على المنارة ونادى إال إن قيسارية

، وعمرو بن ثور القيسراني مات 278قيسراني مات سنة وينسب إلى قيسارية فلسطين ابراهيم بن أبي سفيان ال، ومحمد بن محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن أبي ربيعة القيسراني سمع خيثمة بن سليمان 279سنة

بطرابلس، وأبا علي عبد الواحد بن أحمد بن أبي الخصيب بتنيس، وأبا بكر الخرائطي وأبا الحسن محمد بن ر بالمصيصة، وغيرهم وروى عنه جماعة منهم أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي، أحمد بن عبد اهللا بن صفو

ابن سليمان بن عيسى أبو عيسى العقيلي : وأبو الحسن جميل بن محمد األرسوفي، وفديك بن سلمان ويقالالقيسراني روى عن األوزاعي، ومسلمة بن علي الخشني روى عنه العباس بن الوليد بن صبيح الخالل

.يم بن الوليد بن سلمة، وغيرهم، وآان من العبادوإبراه

: قال حبيب الهذلي. في شعر هذيل، وال أدري آيف أمره: قيسرون

وأجد مـن ثـاو إلـيك إياب صدقت حبيبا بالتفرق نفـسـه فـسـالب من قيسرون فبلقغ ولقد نظرت ودون قومي منظر

: فالن يخطو قيسا أي يجعل هذه الخطوة ميزان هذه الخطوة والقيس: ويقالالفيس مصدر قاس يقيس قيسا، : قيس

سميت قيسا ألن فتحها آان على يد قيس بن الحارث المرادي : آورة آانت بمصر، وقد خربت اآلن، وقالوافسميت به وآان شهد مصر، وآانت في غربي النيل بعد الجيزة آان دخل السلطان منها خمسة عشر ألف دينار

، وينسب إليها لبيب مولى محمد بن عياض يروي عن سالم بن عبد اهللا بن عمرو 226عن المدائني في سنة هي قرية بمصر وليست بكورة آما ذآرنا، وقيس جزيرة، وهي : روى عنه الليث بن سعد بن أبي طاهر، وقال

مارات جيدة، وبها مسكن آيش في بحر عمان دورها أربعة فراسخ، وهي مدينة مليحة المنظر ذات بساتين وعملك ذلك البحر صاحب عمان وله ثلثا دخل البحرين، وهي مرفأ مراآب الهند وبر فارس وجبالها تظهر منها للناظر، ويزعمون أن بينهما أربعة فراسخ رأيتها مرارا وشربهم من آبار فيها ولخواص الناس صهاريج آثيرة

بة وقدر عند ملوك الهند لكثرة مراآبه ودوانيجه، وهو فارسي لمياه المطر وفيها أسواق وخيرات ولملكها هيشكله ولبسه مثل الديلم وعنده الخيول العراب الكثيرة والنعمة الظاهرة، وفيها مغاص على اللؤلؤ وفي جزائر آثيرة حولها وآلها ملك صاحب آيش، ورأيت فيها جماعة من أهل األدب والففه والفضل وآان بها رجل صنف

. ضخم رأيته بخطه في مجلدين ضخمين وال أعرف اسمه اآلن. جليال فيما اتفق لفظه وافترق معناهآتابا .موضع. بلفظ جمع قيس جمع سالمة: قيسون

ينسب إليها محمد بن الوليد القيشاطي . مدينة باألندلس من أعمال جيان. بالفتح ثم السكون وشين معجمة: قيشاطة

مات لسبع بقين : عبد اهللا وآان معلم العربية، وآان لها حافظا ذاآرا قال ابن حيان األديب سكن قرطبة يكنى أبا .460من المحرم سنة

بالفتح والصاد مهملة، واحدة القيصوم نبات طيب الريح يكون بالبادية وهي ماءة تناوح الشيحة بينهما : القيصومة

.لبصرة إلى مكة والمدينة معاعقبة شرقي فيد ومنها إلى النباج أربع ليال على طريق ا

.بلدة إلفريقية بينها وبين قفصة ثالث مراحل، وبينها وبين نفط مرحلة. بفتح أوله وسكون ثانيه: قيطون

.مخالف باليمن وقلما يسمونه غير مضاف إنما يقولون مخالف قيظان، وهو قرب ذي جبلة: قيظان ن مكة على أربعة أميال في سوق نخلة، وثم حيطان تنتقل في موضع قريب م: قال نصر. بالظاء معجمة: قيظ

.قيظ جبل: األمالك، وقيل

بكسر أوله وسكون ثانيه، وقاف أخرى وألف ممدودة، ومي القاع المستدير في صالبة من األرض إلى : القيقاء .جانب سهل، وهو جمع قيقاءة، وهو واد بنجد عن نصر

ون الغراب قاقا ويجمعونه قيقان، وتل القيقان بظاهر مدينة حلب معروف عندهم، بالكسر وأهل الشام يسم: قيقان

في خالفة أمير المؤمنين علي بن 39، وأول سنة 38وقيقان بالد قرب طبرستان، وفي آتاب الفتوح في سنة نه فظفر أبي طالب رضي اهللا عنه توجه إلى ثغر السند الحارث بن مرة العبدي متطوعا بإذن علي رضي اهللا ع

وأصاب مغنما، وسبيا وقسم في يوم واحد ألف رأس ثم إنه قتل ومن معه بأرض القيقان إال قليال وآان مقتله في ، ولقي المهلب ببالد 44والقيقان من بالد السند مما يلي خراسان ثم غزاهم المهلب في سنة : قال 42سنة

ما جعل هؤالء : ، فقاتلوه فقتلوا جميعا فقال المهلبالقيقان ثمانية عشر فارسا من الترك على خيل محذوفةاألعاجم أولى بالتشمير منا فحذف الخيل، فكان أول من حذفها من المسلمين ثم ولى عبد اهللا بن عامر في

بل واله معاوية من قبله ثغر الهند فغزا القيقان : في زمن معاوية عبد اهللا بن سوار العبدي، ويقال 45سنة

ا ثم وفد إلى معاوية، وأهدى إليه خيال قيقانية، وأقام عنده ثم رجع وغزا القيقان، فاستجاش الترك فأصاب مغنم : فقتلوه، وفيه قيل

موقد النار وقتال السغب وابن سوار على أعـدائه

اء يعمل، لها خبيص، امرأة نفس: ما هذه فقالوا: وآأن سخيا لم يوقد نارا أحد غير ناره فرأى ذات ليلة نارا فقال

غزا عبد اهللا بن سوار العبدي القيقان 47في سنة : قال خليفة بن خياط.. فأمر بأن يطعم الناس الخبيص ثالثا .فجمع الترك فقتل عبد اهللا بن سوار وعامة ذلك الجيش، وغلب المشرآون على القيقان

.حصن باليمن من أعمال صنعاء بيد ابن الهرش: قيقان

إليها ينسب . قرية من نواحي مطيراباذ قرب النيل. بكسر أوله وسكون ثانيه، والم مضمومة وواو ساآنة: يلويةق

ينسب إليها سعيد بن أبي سعيد بن عبد . أبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل القيلوي، وقيلوية قرية بنهر الملكط، وسعيد هذا من أهل قيلوية نهر الملك آان أبوه من العزيز أبو سعد الجامدي األصل، والجامدة من قرى واس

الزهاد سكن قيلوية وولد سعيد بها، وآان واعظا صالحا سمع أبا الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي، سألته عن 603في ربيع اآلخر فسمع منه جماعة، ومات سعيد في سنة 596وغيره وحدث ببغداد في سنة

آتب إلي مؤيد الدين محمد بن الريحاني : أنشدني لنفسه قال 564جمادى االخرة سنة مولده، فقال في خامس : قطعة أولها

وآنت أعد أنك من حماتـي عصيت علي يا قاضي القضاة آما تعلو ظهور الصافنـات علت عيناك عني يا مـلـوال لهاتي وسكرك ليس يخلو من ألم تعلم بأنـي فـيك صـب

: فكتبت إليه

مناقبه تجل عن الصفـات أيا ابن األآرمين الصيد يامن يفل بها حدود المرهفـات ومن آراؤه في آل خطـب ولم أك في هواك من الجناة فديتك تتهمني بالتـجـنـي

آأن الصبر ينزل في لهاتي وآنت غداة سرت بال وداع ماء الفـرات بعطشان إلى وما شبهت شوقي فـيك إال بما ألقاه من ألم الشـتـات وحقك يا محمد لو علمـتـم بحبك مستهام في حـياتـي إذا لعذرتني وعلمـت أنـي عن الخدمات إال من شكاتي فسامحني فإني لم أقـصـر بالصالت تجود عى عفاتك بقيت وال برحت مع الليالي

.لى رأس جبل يقال ل آننحصن من نواحي صنعاء ع: قيلة

ينسب إليها جماعة . هي قلعة في الجبال بين الموصل وخالط: بفتح القاف وياء ساآنة وضم الميم وراء: قيمر .أبو الفوارس: من أعيان األمراء بالموصل وخالط وهم أآراد ويقال لصاحبها

.ل فلسطينحصن قرب الرملة من أعما. بالفتح ثم السكون وآخره نون: قيمون

ماءة لفزارة آانت به وقعة مشهورة في أيام عبد الملك بن مروان، : بالفتح ثم السكون وآخره نون بنات قين: قين

.والقين من قرى عثر من جهة القبلة في أوائل اليمن

عن ابن ينسب إليها علي بن سعيد القيناني يروي . من قرى سرخس خربت. بلفظ تثنية القين الحداد: قينان .المبارك روى عنه أهل بلده

بالفتح ثم السكون وضم النون وفتحها وآسرها آل يروى والقاف وآخره عين مهملة وهو اسم لشعب من : قينقاع

.اليهود الذين آانوا بالمدينة اضيف إليهم سوق آان بها، ويقال سوق بني قينقاع

: حارث بن عمرو الحربي الخوالنيموضع بصعدة من بالد خوالن باليمن قال ال: قيوان بها آان أوالد الهمام الخضـارم لنا الدار في صرواح باق رسومها

لباب لباب من حـمـاة األآـارم سراة بني خير وحيا معـيشـهـا توارثها نسل الملوك القـمـاقـم ودار بقيوان لنـا آـان عـزهـا إلى أسفل المعشار فزع اللهـائم ـاويسنم رأس العز من ذمتـي دف دعامة عز من تـالع الـدعـائم ودار بكهالن لشـبـل أخـيهـم الرجـائم وسفحي شروم بين تلك فآل سعـيد جـمـرة غـالـبـية

ة دمشق صارت اآل . قينية بالفتح ثم السكون وآسر النون وياء خفيفة ن قرية آانت مقابل الباب الصغير من مدين

ي زرعة الدمشقي، . بساتين منها جماعة وسكنها معاوية بن محمد بن دينويه األزدي من أذربيجان حدث عن أبو ه أب ؤدب، وآتب عن م الم و هاش ه أب رهم روى عن د وغي ن عمرو الفارسي المقع د ب ن حرب، وأحم والحسن ب

ن ع 327مات سنة : الحسين الرازي، وقال عيب ب ال ، ومنها محمد بن هارون بن ش د الواحد، ويق ن عب د اهللا ب : بال ك، ويق ن مال عيد ب ن س ن : محمد بن هاررن بن شعيب بن علقمة ب د اهللا ب ن عب ن شعيب ب ارون ب ن ه د ب محم

ي طلب الحديث ة رحل ف اب الجابي ة خارج ب كان قيني ي من س امي القين ثمامة بن عبد اهللا بن أنس بن مالك الثمام، راق والش رادي فسمع بمصر، وأصبهان والع اتم الم ن ح رحمن ب د ال د عب ي زي ع، وصنف روى عن أب وجم

رهم، ق آثيريطول ذآ دة األصبهاني وخل ن من المصري، وأبي عالثة محمد بن عمر بن خالد ومحمد بن يحيى بنة ي رمضان س ة ف اب الجابي نة 266وآان مولده بدمشق في المحلة المعروفة بلؤلؤة الكبيرة خارج ب ات س ، وم

353 .

ـافحـرف الـك

باب الكاف واأللف وما يليهما

: آابل. أحسب آابل التي تذآر بعد بعد األلف باء موحدة مضمومة، وسين مهملة ساآنة، وهي فيما: آابلستاناإلقليم الثالث طولها من جهة المغرب مائة درجة وعرضها من جهة الجنوب بضم الباء الموحدة والم وآابل في

إلى أرض آابل الخلج صنف من األتراك، وقعوا في قديم الزمان: اإلصطخري وعشرون درجة، وقال ثمانعلى خلق األتراك في زيهم، ولسانهم التي بين الهند ونواحي سجستان في ظهر الغور، وهم أصحاب نعم

أو هند واجتمعت برجل من عقلء سجستان ممن دوخ تلك البالد اسم يشمل الناحية ومدينتها العظمى: وآابلالهند أولى فصح ونسبتها إلى: بالمشاهدة أن آابل والية ذات مروج آبيرة بين هند وغزنة قال رقها فذآر ليوط

من الصواب ولعل طخارستان تكون في المثلثة عندي، وأما قول ابن الفقيه أنه من ثغور طخارستان فليس ببعيد: من المدن واذان وخواش وخشك وجزه قال آابل من ثغور طخارستان، ولها :قال ابن الفقيه. الشرقية منها

وخمسمائة ألف درهم ومن عود ونارجيل وزعفران وإهليلج ألنها متاخمة للهند، وآان خراجها ألفي ألف وبكابل. المسلمون في أيام بني مروان وافتتحوها وأهلها مسلمون الوصائف ألفا رأس قيمتها ستمائة ألف درهم غزاها

:ساحلية فجائز، وقال عبيد اهللا بن قيس الرقياتال فإن آانت غير: قلت

في شبيب مغيلة ومغالة ولقد غالني شبيب وآانت فهو آالكابلي أشبه خالة غلبت أمه علـيه أبـاه

: وقال فرعون بن عبد الرحمن يعرف بابن سلكة من بني تميم بن مر

شيطان رجيمبكابل في است وددت مخافة الحجـاج أنـي

: وقال األعشى وسمى أهل آابل آابال آض حولنا ترك وآابل ولقد شربت الخمر تـر

مما يعتق أهل بـابـل آدم الـذبـيح غـريبة آآال من بكر بن وائل باآرتها حولـي ذوو ال

هو من سبي آابل حدث عن موسى بن :ونسب إليها أبومجاهد علي بن مجاهد الكابلي الرازي قال البخاري

عبيدة الزبذي، ومحمد بن إسحاق، وعنبسة حدث عنه أحمد بن حنبل والصلت بن مسعود الجحدري وزياد بن وأبو الحسن محمد بن الحسين الكابلي روى عن يزيد بن هارون وابن عيينة، وغيرهما ومات . أيوب وغيرهمالعباس الكابلي حدث عن إبراهيم بن اسماعيل بن محمد بن المعقب ، وأبو عبد اهللا محمد بن205في حدود سنة

.271توفي في رجب سنة : وأحمد بن حنبل روى عنه أبو عبد اهللا محمد بن مخلد الدوري، وقال آاب يكوب إذا شرب بالكوب، وهو الكوز المستدير الرأس، وهو موضع في : بعد األلف باغء موحدة يقال: آابة

: له السكري في شرح قول جريربالد تميم قا

آي يشعفوا آلفا صبا فقد شعفوا من نحو آابة تحتث الرآاب بهم

: قال جران العود. وقال أبو زياد آابة ماء من وراء النباج نباج بني عامر ضحيا بعد ما متع النهـار نظرت وصحبتي بخناصرات ابة حين زاحمها العقـاربك إلى ظعن ألخت بني نمـير لعكاش وقد يبس الـقـرار يرفعن الخدور مصـعـدات النهـار سقى أمثال نظرتي فليس لنظرتي ذنب ولـكـن

.مناقع المياه: موضع ذآر، والقرار: الرمل، وعكاش: العقار

ء أآثبه آثبا إذا جمعته، وقال أوس بن يقال آثبت الشي: قال أبو منصور. بعد األلف ثاء مثلثة وباء: الكاثب : حجر

مكان النبي من الكاثـب ألصبح رتما دقاق الحصى

.هما موضعان: يريد بالنبي ما نبا من الحصى إذا دق فندر، والكاثب الجامع لما ندر منه، ويقال

في الصحراء من غير أن يحيط به شيء بعد األلف ثاء مثلثة، ومعنى الكاث بلغة أهل خوارزم الحائط : آاث

وهي بلدة آبيرة من نواحي خوارزم إال أنها من شرقي جيحون، وجميع نواحي خوارزم إنما هي من ناحية .جيحون الغربية، وبين آاث وآرآانج مدينة خوارزم عشرون فرسخا

الكاجي سمع الحافظ اسماعيل منها أبو بكر بن علي بن محمد بن عبد اهللا. قرية من قرى أصبهان. بالجيم: آاج

.528إمالء في سنة محمد بن علي بن محمد بن أحمد الهراس أبو الفضل الكاخي زاهد مرو من سكة آاخ من : في التحبير: آاخ

وأبا اليسر محمد بن محمد بن الحسين . أوالد العلماء آان يتجر إلى غزنة سمع جدي، وآامكار بن عبد الرزاقبعد األلف : آاجر ، 532با القاسم عبد اهللا بن الحسين القرينيني سمعت منه، وتوفي بخوارزم سنة البردوي وأ .من قرى نسف بما وراء النهر. جيم ثم راء

.من نواحي ترآستان: بالجيم الساآنة، والغين المفتوحة، والراء، لغة في آاشغر: آاجغر

اآنة وتاء مثناة من فوق مضمومة آخره نون قرية من قرى بضم الخاء المعجمة وشين معجمة س: آاخشتوان

.بخارى بما وراء النهر ينسب إليها أبو الحسين إسحاق بن أحمد بن محمود بن إبراهيم . قرية من قرى بغداد. بالذال المعجمة: آاذة

ية، وأبو الحسين الكاذي روى عن محمد بن يوسف بن الطباع، وأبي العباس الكاذي روى عنه أبو الحسن رزقو

ينسب إليها أبو . قرية من قرى أصبهان. بعد األلف راء: آار: 346بن بشران، وآان ثقة توفي بقريته سنة الطيب عبد الجبار بن الفضل بن محمد بن أحمد الكاري سمع أبا عبد اهللا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي

زي الحافظ، وإسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ روى عنه أبو القاسم هبة اهللا بن عبد الوارث الشيراوعلي بن أحمد بن محمد بن علي بن . األصبهاني، وأبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن الباغبان

عيسى بن مردة الكاري أبو الحسن حدث عن القباب آتب عنه علي بن سعيد البقال، وآار أيضا قرية ينسب إليها أبو محمد الفتح بن سعيد . ابل الموصل من شرقيها قرب دجلةبأذربيجان، وآار أيضا قرية مق

الكاري الموصلي آان زاهدا من أقران بشر الحافي والسري السقطي أدرك عيسى بن يونس وامرأته، روى وأبوجعفر محمد بن الحارث الكاري قال أبو . ، وليس بفتح بن محمد بن وشاح الموصلي220عنه ومات سنة

آان فاضال آثير الرواية فيما ذآر لي : محمد بن إلياس الموصلي في آتابه في طبقات أهل الموصلزآرياء ، وأبو عبد الله الكاري حدث عن علي بن الحسن القطان حدث عنه 215حسن العقل والمعرفة مات بالحدث سنة

.الحسين بن سعيد بن مهران شيخ ألبي زآرياء أيضا

ينسب إليها محمد بن محمد بن الحسين بن . قرية على نصف فرسخ من نيسابور. زاي بالراء مكسورة ثم: آارزالحارث الكارزي أبو الحسن الراوي لكتب أبي عبيد عن علي بن عبدالعزيز صحيح السماع مقبول في الرواية،

طوس علي بن محمد بن إسماعيل أبو الحسن الطوسي الكارزي من قرية من قرى : وقال الحافظ العساآريرحل وسمع بدمشق جماهير بن أحمد بن محمد الزملكاني وأبا العباس محمد بن الحسن بن قتيبة بالرملة،، وأبو بكر محمد محمد بن سليمان الشاعر بالعراق، وأبا بكر بن خزيمة، وأبا العباس بن السراج روى عنه أبو عبد

اهللا بن خالد الذهلي، وأبو سعد عبد اهللا بن أبي اهللا الحاآم، وأبو نعيم األصبهاني، وأبو علي منصور بن عبد وجدته طلب الحديث إلى العراق والشام والحجاز، وحدث بنيسابور غير مرة وتوفي بمكة : عثمان قال الحاآم

وسمع الحسين بن محمد القباني، وأبا عبد اهللا البوشنجي روى عنه أبو علي الحافظ، وأبو الحسين 362سنة . الحاآم قاله المقدسيالحجاجي، وأبو عبد اهللا

ينسب إليها أبوجعفر محمد بن موسى بن . قرية من قرى سمرقند. براء مفتوحة وزاي ساآنة ونون: آارزن

رجاء بن حنش الكارزني من حدث عن أبي مصعب أحمد بن أي بكر الزهري روى عنه ابنه وحفيده محمد بن اقين آارزن ورؤسائها روى عن أبيه عن جده روى عنه أحمد بن محمد بن موسى بن رجاء الكارزني عن ده

.370أبو سعد اإلدريسي ومات قبل

قال االصطخري، وقد وصف المدن الكبار من . بلد بفارس. بفتح الراء وآسر الزاي، وياء ثم نون: آارزينوليست من الكبر وقوة وأما آارزين فإنها مدينة صغيرة نحو الثلث من اصطخر ولها قلعة: نواحي فارس، فقال

ينسب إليها محمد بن المحسن بن سهل . األسباب بحيث يجب ذآرها إال أنها ذآرناها ألنها قصبة آورة قباذخزهمنسوب : قال ابن طاهر المقدسي الكارزي. الكارزيني األديب صاحب الخط المنسوب إلى الصحة، وليس بذاك

أنا وما أظنها إال آارزين أو : قلت. جماعة من العلماء والقراء خرج منها. آارزيات: إلى بلدة بفارس يقال لها .يكون فيها لغتان

. قرية من قرى بغداد يعدوا إليها السعاة ببغداد، يرجعون آل يوم. بوزن الكارة من الثياب وغيرها: آارة

عامر وبها بيت نار مدينة بفارس صغيرة ورستاقها. بعد الراء المكسورة ياة مثاة من تحت وآخره نون:آاريانومن القالع بفارس التي لم تفتح قط عنوة قلعة : قال اإلصطخري. معظم عند المجوس تحمل ناره إلى اآلفاق

الكاريان، وهي على جبل طين آان عمرو بن الليث الصفار قصدها، فتحصن بها أحمد بن الحسين األزدي فى .جيشه فلم يقدر عليه حتى انصرف عنه

منهم شيخ اإلسالم أبو . جبل وقرية بهراة فيها مقبرة لهم. عد األلف زاي وياء مثناة، وألف وراءب: آازيارآاه

.إسماعيل عبد اهللا بن عمر األنصاري، وجماعة من أهل العلم والزهاد

موضع من ناحية سابور من أرض فارس آان : بعد الزاي المفتوحة راء فهو عجمي عن الحازمي وآازر: آازر : الخوارج والمهلب، وقتل عنده عبد الرحمن بن مخنف الغامدي فقال سراقة بن مرداس البارقي يرثيه فيه قتال

وأزد عمان رهن رمس بكـازر ثوى سـيد لـألزد أزد شـنـوءة بأبيض صاف آالعقـيقة بـاتـر وضارب حتى مات أآـرم مـيتة من آرام المعاشرآرام المساعي وصرع حول التل تحـت لـوائه داثـر وأدبر عنـه آـل ألـوث قضى نحبه يوم اللقاء ابن مخنف

آازرون بلدة عامرة : قال البشاري. مدينة بفارس بين البحرين وشيراز. بتقديم الزاي وآخره نون: آازرون

لشطوي، وإن آانت حطبا آبيرة، وهي دمياط األعاجم، وذلك أن ثياب الكتان التي على عمل القصب، وشبه اتعمل بها وتباع بها إآلما يعمل بتوز ثم هي آلها قصور وبساتين ونخيل ممتدة عن يمين وشمال، وبها سماسرة آبار وسوق آبيرة جادة، ومعظم الدور والجامع على تل يصعد إليه واألسواق وقصور التجار تحت، وقد بنى

فيها السماسرة دخلها للسلطان آل يوم عشرة االف درهم وللسماسرة في البلد عضد الدولة بن بويه دارا جمعالجيالن يتفرد به ذلك : قصور حصينة حسنة، وليس بها نهر ماد إنما هي قني وآبار، وبكازرون تمر يقال له

بالعراق، الموضع، وال يكون بالعراق، وال بكرمان مثله، ويحمل منه إلى العراق في الهدايا على آثرة التموروأما آازرون والنوبندجان فهما أآبر مدن : قال اإلصطخري. وبينها وبين شيراز ثالثة أيام ثمانية عشر فرسخا

آورة سابور وآازرون، والنوبندجان متقاربتان في الكبر إأل أن بناء آازرون أوثق، وأآثر قصورا وأصح تربة رون ومياههم من اآلبار وهي مدينة حصينة واسعة آثيرة الثمار وليس بجميع فارس أصح هواء وتربة من آاز

قال . وأخصب مدن آورة سابور وبينها وبين فسا ثمانية فراسخ، ولكازرون ذآر في أخبار الخوارج والمهلب : النعمان بن عقبة العتكي من أصحاب المهلب والفيرين من وغل الكـتـيبة أ ليت الحواصن في الخدور شهدننا

إذ ليس تسمع غير قدم أوهـال وقروا وآنا في الوقار آمثلهـم ضربا ترى منه السواعد تختلى رعدوا فأبرقنا لهم بسـيوفـنـا

الحنظال في آازرون آما تجيل ترآوا الجماجم والرماح تجيلهـا

ن منصور بن أحمد بن عبد اهللا بن منهم من المتأخرين أحمد ب. وينسب إلى آازرون جماعة من أهل العلم، وأقام بها للتفقه على مذهب الشافعي، وسمع 539إبراهيم بن جعفر أبو العباس الكازروني قدم بغداد في سنة

بها من جماعة منهم أبو محمد عبد اهللا بن علي المغربي سبط أبي منصور الخياط، وشيخ الشيوخ أبو البرآات بو الفضل محمد بن عمر األرموي، وغيرهم، وعاد إلى بلده، وتولى العصامة اسمعيل بن أحمد النيسابوري، وأ

رسوال، وحدث بها، وجمع لنفسه نسخة في سبعة أجزاء، وآان خبيرا له فهم 586ثم قدم بغداد في سنة ، وأبو الحسين 587، وخرج ومات بشيراز في جمادى األولى سنة 516ومعرفة، ومولده في ذي الحجة سنة

علي الكازروني الصوفي حدث عن أحمد بن العباس بن حوى، وسمع أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أبي .ذآره أبو القاسم 454عتيق الشيرازي، وعلي بن محمد بن إبراهيم الحربي الستيتي ومات سنة

أحمد بن عبد من قرى مرو، والنسبة إليها آازقي بالقاف، وقد نسب إليها آازي أيضا على األصل .: آازه

الرحمن بن المنذر الكازي حدث عن نصربن أحمد بن هانىء حدث عنه أحمد بن منصور أبو العباس الحافظ مدينة آبيرة في أول بالد . يروى بالسين المهملة: آاسان حدثني بكازه قرية من قرى مرو : بشيراز، وقال

.ى بابها وادي أخسيكثترآستان وراء نهر سيحون وراء الشاش، ولها قلعة حصينة، وعل

.من قرى آازرون بفارس. بالسين المهملة الساآنة وآخره نون: آاسكان

منهم أبو نصر . ينسب إليها جماعة. من قرى نخشب بما وراء النهر. بالسين المهملة المفتوحة والنون: آاسنناظر له تصانيف في الفقه منها أحمد بن الشيخ بن حمويه بن زهير الكاسني الفقيه الشافعي األديب الشاعر الم

شيء تألأل تأللؤ السرج ثم يسمى تواني الحجج سمع أبا الحسين محمد : آتاب سماه تواني الحجج، قال في أوله .343بن طالب، وأبا يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفيين، وتوفي بكاسن شابا في سنة

.وراء النهر على بابها وادي أخسيكثمدينة بما . بالشين المعجمة وآخره نون: آاشان

بالتقاء الساآنين، والشين معجمة، والغين أيضا وراء، وهي مدينة، وقرى ورساتيق يسافر إليها من : آاشغر

ينسب إليها من المتأخرين أبوالمعالي . سمرقند وتلك النواحي، وهي في وسط بالد الترك، وأهلها مسلموناشم الكاشغري الواعظ، وآان فاضال سمع الحديث الكثير، وطلب األدب طغرلشاه محمد بن الحسن بن ه

في عمره، وأبو عبد اهللا الحسين بن علي بن خلف بن جبرائيل 550وتجاوز سنة 490والتفسير، ومولده سنة بن الخليل بن صالح بن محمد األلمعي الكاشغري آان شيخا فاضال واعظا وله تصانيف آثيرة، وغلب على

المناآير سمع الحافظ أبا عبد اهللا محمد بن علي الصوري، وأبا طالب بن غيالن وغيرهما، روى عنه أبو حديثهنصر محمد بن محمود السرمدي الشجاعي وغيره، وصنف من الحديث زائدا على مائة وعشرين مصنفا،

.484وتوفي ببغداد سنة

.ى بخارىمن قر. الشين معجمة ساآنة والكاف مفتوحة ونون: آاشكن

: الظاء معجمة الكظم إمساك الفم، والكاظم المطرق ال يجر من اإلبل قال: آاظمة

لهن لمبيض اللغام صريف فهن آظوم ما يفضن بجرة

جو على سيف البحر في طريق البحرين من البصرة بينها وبين البصرة مرحلتان، وفيها رآايا آثيرة، وماؤها : ؤها ظاهر وقد أآثر الشعراء من ذآرها فمنهشروب، واستسقا

يسعى على قصرات المرخ والعشر يا حبذا البرق من أآناف آـاظـمة قلبي ويألفها إن طيبـت بـصـري هللا در بـيوت آـان يعـشـقـهـا والقيد يحذف وجه األرض بالشرر فقدتـهـا فـقـد ظـمـآن إداوتـه

الـثـمـر وحالنا واألماني حلـوة ن تـزداد ثـانـيةأمنية النـفـس أ

وأصل الفكر في اللغة التغطية، ومنه سمي الكافر أي أن الضاللة غطت قلبه، أو ألنه غطى نعمة اهللا أو : آافراسم قنطرته، وآان عمرو بن هند قد آتب للمتلمس الشاعر، : وآافر اسم علم لنهر الحيرة، وقيل: دين اهللا قالوا

احمالهما إليه، ففيهما حبائي لكما، وخرجا فمرا بصبي : طرفة بن العبد آتابين إلى عامله بالبحرين، وقال لهماوأنت : اقرأ فلما نظر فيه الصبي، قال له: نعم ففك آتابه، وقال له: أتقرأ قال: في الحيرة، فقال له المتلمس

اعطه آتابك ليقرأه : لقاه في نهر الحيرة، فقال لطرفةففي هذا الكتاب هالآك فأ: قال النجاء. نعم: المتلمس قال : ما آان ليتجرأ علي فمضى المتلمس وهو يقول: فإني أظنه مثل آتابي، فقال

آذلك أقنو آل قط مضـلـل وألقيتها بالثني من بطن آافـر يجول بها التيار في آل جدول رضيت لها بالماء لما رأيتهـا

: قال ساعدة بن جؤية الهذلي يصف شبال. كتابه إلى البحرين فقتل، وآافر واد فى بالد هذيلومضى طرفة ب

فسدورها فنخلة تلة طلحها فرحب فأعالم القروط فكافر

.ابن عمرون في أيام األفرنج: حصن حصين بسواحل الشام قرب جبلة آان لرجل يقال له: الكاف

.ت عريضةقرية على الفرا: آافل مدينة بأقصى المغرب جنوبي البحر متاخمة لبالد السودان، ومنها آان . بضم الكاف الثانية وفتح الدال: آاآدم

ملوك العرب الملثمين الذين آانوا قبل عبد المؤمن، وبها تجار، وصناع أسلحة من الرماح والدرق اللمطية، وما ين في بالدهم آانوا ال يأوون إلى الجدران إنما آانوا لرباب خيام، تشتد حاجة البادية إليه من الصناع ألن الملثم

وسكان بادية، وحبال خيامهم من الكتان األبيض ينتجعون الكأل وقبائلهم لمتونة، ومسوفة، وآدالة أآثرهم عددا، ذي ملك ومسوفة أجملهم صورا ولمتونة أشجعهم، والملك فيهم، ومنهم آان أمير الملثمين يوسف بن تاشفين ال

اللمط من جنس الظباء إال أنه أعظم خلقا أبيض اللون يتخذ من جلده : الغرب آله، وبأرضهم حيوان يقال لهالدرق اللمطية قطر الدرقة منها عشرة أشبار لم يتحصن المحاربون قط بأوقى منها يكون ثمن الجيد منها

.شر بيض النعامبالمغرب ثالثين دينارا مومنية تدبغ في بالدهم باللبن، وق

.قرية من أعمال واسط عامرة مشهورة عندهم. بكافين وسين مهملة: آاآس

.قلعة حصينة بين باذغيس وهراة بين الجبال: آالوان

.هو اسم الرقة والرفقة التي بالجزيرة القديم، وهو رومي ثم عرب فقيل الرقة: آالينكوس

.نة، وسين مهملة وآخره نون، وهي قرية من قرى مروبالالم مفتوحة، والخاء معجمة ساآ: آالخسان

. قلعة حصينة شبيهة بالمدينة على طرف جيحون بينها وبين بلخ ثمانية عشر فرسخا. بكسر الالم والفاء: آالف

وقد أخذ عن األديب جماعة، وسمع من : ينسب إليها األديب الكالفي ذآره أبو سعد في شيوخه، ولم يسمه قال .مد بن الحسن بن منصور النسفيأبي بكر مح

والكامخ شيء يصطنع به من االدام والكمخ الكبر، والعظمة، والكامخ المتعظم وهو موضع ذآره أبو : آامخية .تمام

.من قرى بخارى. آامدز بالزاي: آخره ذال معجمة، وقيل: آامدذ

. وفي آتاب األديبي آامس مكان بنجد قال أبومنصورة لم أجد في آمس شيئا من صريح آالم العرب،: آامس : قال جابر

نرعى القري فكامسا فاألصفرا ولقد أرانا يا سـمـي بـحـائل فعوارض أحوى البسابس مقفرا فالجزع بين ضباعة فـرصـافة أخضـرا ومذانبا تندى وروضا ال أرض أآثر منك بيض نعامة

.موضع عنه: الكامسة

.موضع بفارس: وزآام فير

آانم صنف من السودان، وفي : من بالد البربر بأقصى المغرب في بالد السودان، وقيل. بكسر النون: آانم

الكانمي مشهود له باإلجادة، ولم أسمع شيئا من شعره، وال عرفت : زماننا هذا شاعر بمراآش المغرب يقال لهن مرحلة، وهم وراء صحراء من بالد زويلة ال يكاد أحد يصل بين زويلة وبالد آانم أربعو: قال البكري. اسمه

إليهم، وهم سودان مشرآون، ويزعمون أن هناك قوما من بني أمية صاروا إليها عند محنتهم ببني العباس، وهم .على زي العرب وأحوالها

وأبو البلماء، والبالس، ناحية واسعة في جنوبي فزان خلف الواح بها مدن آثيرة منها قصر أم عيسى، : آاوار

وأآبر مدنه أبو البلماء، وألوان أهلها صفر يلبسون ثياب الصوف، وفي بالدهم أسواق، ومياه جارية، ونخل .آثير، ولهم سلطان في طاعة ملك الزغاوة

رع هو بالفارسية معناه بالعربية ما يأآل البقر، وهو نهر يأخذ من جيحون فيسقي آثيرا من مزا: آاوخواره

.خوارزم، وضياعها، وهو نهر آبير يحمل السفن قرب درغان

ينسب إليها أبو عبد اهللا محمد بن أحمد بن . من قرى طبرستان. بفتح الواو ودال مهملة وآخره نون: آاودانمحمد بن إسمعيل بن الحسن بن عطاف بن رستم الكاوداني اآلملي حدث عن أبي العباس أحمد بن الحسن بن

.398ي، وغيره قدم جرجان سنة عتبة الراز

ينسب إليها محمد . قرية من قرى طبرستان أيضا. بفتح الواو وسكون الراء، ودال مهملة وآخره نون: آاوردانبن أحمد بن إسمعيل بن عطاء الكاورداني اآلملي آانت له رحلة إلى مصر سمع أبا العباس أحمد بن الحسن بن

ي، وغيره روى عنه أبو الفضل، وأبو العباس ابنا أبي بكر اإلسماعيلي، اسحاق بن عتبة الرازي، ثم المصر .وغيرهما هكذا رواه السمعاني وغيره

.موضع عجمي: قال الحازمي. بفتع الواو وسكون الزاي وآخره نون: آاوزن

.من مياه عمرو بن آالب الكاهلة: قال أبو زياد: الكاهلة

.يرجان مرحلتان واهللا أعلمبينها وبين الس. بلدة بكرمان: آاهون

باب الكاف والباء وما يليهماإنه ال يقرأ من القرآن : نغاش، فقيل لمروان: النغاشي، ويقال: آان بالمدينة مخنث يقال له: قال ابن الكلبي: آبا

بناتها فكيف األم، فقال واهللا أنا ما أعرف أقرأ : شيئا فبعث إليه، وهو يومئذ على المدينة فاستقرأه أم الكتاب، فقال .آبا في بطحان: أتهزأ بالقرآن ال أم لك فأمر به فقتل في موضع يقال له: مروان

بالفتح وال أعرف له معنى في آالمهم إال أن الكباب الطباهج، وهو اللحم المشوي، أو المقلو، وما أظنه : آباب

امة على عشرة أيام آذا ضبطه الحازمي، ووجدت في آتاب إال فارسيا، وهو اسم ماء بعقيق تمرة من وراء اليم : اللصوص بخط من يوثق به، ويعتمد عليه آباب على مثل جمع آبة بكسر الكاف اسم موضع في قول الكالبي

وخلت من األهلين والجنـاب درست معالم دمنة بـكـبـاب األقرابرمل الجوانب واضح يرعى بها لهق أغر مسـرول

من النسخة التي آتبت من لفظه بعينها 283وقرأت في نوادر الفراء التي أمالها أبو العباس ثعلب في سنة

: آباب بضم وأنشد طرد الرآاب ومنزل بكباب ولقد بدا لك لو تفالت غـدوة

الخطـاب عظة اإلله وآبسة فارجع فقد عرآوا بأنفذ خزية

بالجزيرة لبني تغلب آان تقام به سوق في الجاهلية غزاه المسلمون في أول أيام عمر . ء مثلثةآخره ثا: آباث .رضي اهللا عنه، وإمارة المثنى بن حارثة على العراق

: موضع في سماوة آلب ذآره المتنبي في قوله: بالفتح ثم الكسر، وآبد آل شيء وسطه وآبد الوهاد: آبد

الغضا وجار البويرة وادي الوهاد روامي الكفاف وآبد

: قال الراعي. وآبد أيضا هضبة حمراء بالمضجع في ديار آالب، وآبد أيضا قنة لغني آبد عن اليمين وعن شرقيه عدا ومن عالج رآن يعارضه

: مذعا وفيهما يقول الغنوي :ودارة آبد موضع لبني أبي بكر بن آالب، وبالقرب من آبد ماءة لغني يقال لها

تربعت ما بين مذعا وآبد

، هو 35آية : سورة المدثر" إنها إلحدى الكبر " بالضم ثم الفتح بوزن زفر آأنه جمع آبير آقوله تعالى : آبر .جبل عظيم يتصل بالصيمرة، ويرى من مسيرة عشرين فرسخا وأآثر

ناحية من خوزستان، والباء على . اللغة الطبل الذي له وجه واحد في لغة أهل الكوفة بالتحريك، وهو في: آبر

.لغة العجم بين الباء والفاء

بالتحريك وشين معجمة، وآخره تاء جمع آبشة، وال أدري ما آبشة إال أن الكبش الحمل الثني، وما : آبشاتمنها مؤنث إال أن يكون أنث لتأنيث البقعة، وهي أجبل في عاله في السن، وآبش الكتيبة قائدها، وليس لواحد

: ديار بني ذؤيبة بهن هراميت، وهي آبار متقاربة، وبها البكرة، وهي ماءة لهم، وأنشد أبو زياد وآبشات فجنوبـي إنـسـان أحمى لها الملك جنوب الريان

آبشة لبني جعفر، وآبشة لقيطة، وهي . وهن أجبلومن أسماء الجبال التي بالحمى آبشات، : قال األصمعي

.لغني، وآبشة الضباب

شارعان عظيمان آانا بمدينة السالم بغداد بالجانب الغربي، وهما اآلن بر قفر، وهما بين : الكبش واألسدمحمد بن ينسب إليه أحمد بن محمد بن أحمد بن . النصرية والبرية في طرفهما قبر إبراهيم الحربي رحمه اهللا

الصباح بن يزيد بن شيران الهروي الكبشي سمع إبراهيم الحربي وغيره، وآان ثقه روى عنه هالل الحفار، ، وأبو نصر أحمد بن علي بن نصر الكبشي حدث عن أحمد بن سلمان النجار، وأبي بكر 354وتوفي سنة

لي الكبشي من أهل الحربية حدث وأبو حفص عمر بن أحمد بن علي بن نصر بن ع. محمد بن عبد اهللا الشافعي .589عن أبي القاسم عبد اهللا بن أحمد بن يوسف سمع منه جماعة، وتوفي في جمادي األولى سنة

: قال الحارث بن عمرو بن خرجة الفزاري. قنة بجبل الريان ويوم آبشة من أيام العرب. بالشين المعجمة: آبشة

بشة معروف فغوال فقادمافك فحزم قطيات إذا البال صالح

هو الجبل األحمر الذي تجعله : علم مرتجل السم جبل خلف عرفات مشرف عليها قيل. بالفتح والتكرير: آبكبفي ظهرك إذا وقفت بعرفة، وهما آبكبان فكبكب من ناحية الصفراء وهو نقب يطلعك على بدر، وآبكب آخر

آبكب، وهو شرف على موقف : ولهذيل جبل يقال له: األصمعي قال. يطلعك على العرج، وهو نقب لهذيل : عرفة، وقال ساعدة بن جؤية الهذلي

أفناد آبكب ذات الشث والخزم آيدوا جميعا بآناس آـأنـهـم

قال . جمع فند، وهو الشمراخ من شماريخ الجبل، وهو طرفه، وما تدلى منه، ونجد آبكب موضع آخر: أفناد : القيس امرؤ

سوالك نقبا بين حزمى شعبعـب تبصر خليلي هل ترى من ظعائن آبـكـب وآخر منهم جازع نجد فريقان منهم قاطع بطن نـخـلة

.معقل من قرى نسف بما وراء النهر: بفتح أوله وثانيه ثم نون ساآنة ودال مهملة وهاء: آبندة

يوم : من آبا يكبو، وهو موضع آان فيه يوم من أيام العرب، وقال أبو محمد األسودآأنه فعالن : الكبوان .الكبوانة بالتحريك وآخره هاء

.موضع. بالذال المعجمة وآخره نون: آبوذان

.قرية بينها وبين سمرقند أربعة فراسخ. بالذال المعجمة: آبوذ

بلد بينه وبين سمرقند . وجيم مفتوحة، وآاف آذلك، وثاء مثلثةبعد الذال المعجمة نون ساآنة، : آبوذنجكث

.فرسخان، وهو رستاق ومدينة لنجوغكث

.ماء بالعريمة بين الجبلين. بلفظ تصغيرآب: آبيب

وقال رجل جنبي، وقد جنه الليل . قرية جنب في سراتهم باليمن للكبيبة: قال الحسين بن أحمد الهمداني: الكبيبة : بلد بني شاور في

فعيان أمست دوننا فظمـامـهـا نظرت وقد أمسى المعيل فدوننـا إذا ما خبت عادت فشب ضرامها إلى ضوء نار بالكبـيبة أوقـدت حبيب إلينا رأيهـا وآـالمـهـا توقدها آحـل الـعـيون خـرائد

ها ودورك شامـهـافداري يماني عدا بيننا عرض البالد وطولـهـا يمانية غربا أريضا مقـامـهـا فإن أك قد بدلت أرضا بموطنـي بعيد الكرى عينا قريرا منامهـا فقد اغتدي والبهدل النكـس نـائم جمامها آأسد الشرى بيض جعاد وأقطع مخشي البـالد بـفـتـية

ينسب إليها أبو . يحون اسمها بالفارسية ده بزرك أي القرية الكبيرةقرية بقرب ج. بلفظ ضد الصغيرة: آبيرة

يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مسلم القرشي الكبيري يروي عن محمد بن بكر البغدادي سمع منه بآمد جيحون .روى عنه محمد بن نصربن إبراهيم الميداني

: موضع في شعر الراعي: آبيس

آبيسا لماء من ضئيدة باآر رآتجعلن حبيا باليمين وو

عين في طرف برية السماوة على أربعة أميال من هيت منها تسلك البرية، وهناك عدة . تصغير آبسة: آبيسة .قرى أهلها على غاية من الفقر، والفاقة، وضيق العيش ألنهم في جوار البادية

: ي إحدى الروايتينقال الراوي ف. اسم موضع. تصغير الكبش: آبيش

آبيشا لورد من ضئيدة باآر جعلن حبيا باليمين ونكبـت

.من قرى سنحان من أرض اليمين. بضم أوله وآسر ثانيه: آبين

باب الكاف والتاء وما يليهما

يد بن في مقتل يحيى بن ز قرية بين مرو الروذ، وبلخ وتعرف بقرية زريق بن آثير السعدي لها ذآر: آتانان .علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

النخلة أو من آتان الماء، وهو بضم أوله، وبعد األلف نون، وهو فعالة من الكتن، وهو تراب أصل: آتانةقال ابن السكيت آتانة عين بين الصفراء . بن أبي طالب طحلبه، وهي ناحية من أعراض المدينة آلل جعفر

:قال آثير .ن إبراهيم من ولد جعفر بن أبي طابى، وهي اليوم لبني أبي مريم السلوليب واألثيل آانت لبني جعفر

وزالت بأسداف من الليل عيرهـا غدت أم عمرو واستقلت خدورها إلى وجمة لما اسجهرت حرورها أجدت خفوفا من جنوب آـتـانة

: وقال ابن السكيت في قول آثير أيضا

فثعـال بكتانة فقراقد ا جيرةأيام أهلونا جميع

: قال آثير. هضبتان مشرفتان على الجار من جانب الرمل: آتانتان فجنوب الحمى فذات النصال وطوت جانبي آتـانة طـيا

.وقيل آتانة اسم جبل هناك

وهو . ج والكاهل آل هذا آتدبالتحريك، وهو من أصل العنق إلى أسفل الكتفين، وهو يجمع الكاثبة والثب: آتد

.جبل بمكة في طرف المغمس : قال أوس بن مغراء. بالضم، والتاء المثناة من فوقها: آتلة

فـجـدودهـا فأوقتها فكـتـلة عفت روضة السقيا من الحي بعدنا

: وقال الراعي الحبلفمنتهى السيل من بنيان ف فكتلة فرؤام من مساآـنـهـا

: وقال طفيل الغنوي

القـبـائل بكتلة إذ سارت إلينا وأنت ابن أخت الصدق يوم بيوتنا

بالضم آأنه فعالن من الكتم وهو نبت فيه حمرة يخلط بالحناء، ويختضب به أو من الكتم، وهو اإلخفاء : آتمانآتمان اسم : آتمان واد بنجران، وقيل: قيس، وقال غيره آتمان اسم بلد في بالد: قال أبو منصور. في آل شيء

آتمان طرف أرض حزم بني الحارث بن : آتمان في بالد عذرة، وقال األزدي: جبل، وقال أبو محمد األسود : قال القحيف العقيلي. آعب وبني عقيل

ووافيت من آتمان رآـنـا عـطـودا نظرت خالل الشمس من مشرق الضحى ولم تهبطا جوف العـراق فـتـرمـدا ينين لم تسـتـكـرهـا يوم غـبـرةبع

وأبـعـدا فيالـك مـرأى مـا أشـاق إلى ظعن للمالـكـيات بـالـضـحـي

: آتمان جبل في بالد بني عقيل، وقال رجل من بني آالب: وقال أبو زياد

تبشر من لقاآـمـامسر هوى مس أيا نخلتي آتمان قلبـي إلـيكـمـا وأضمرت في األحشاء مني هواآما آتمت جميع الناس وجدي عليكـمـا

يراآمـا ليؤنس عيني أن ترى من وعالكما قلبـي الـحـنـين فـإنـه

.بضم أوله وثانيه يجوز أن يكون جمع آتوم مثل زبور وزبر، وهو اسم بلد: آتم

: ابن مقبلاسم جبل في شعر . بوزن حبلى: آتمي سنيح ومن رمل البعوضة منكب أإحدى بني عبس ذآرت ودونهـا

ربـرب وقد خفيا إال الغوارب وآتمي ودوار آـأن ذراهـمـا

: موضع في شعر مزاحم العقيلي حيث قال: آتمة بجدوى ألعناق المطي ضموم فسل الهوى إن لم تساعفك نـية

وليتيه من عض الغيار آـدوم وحش الغمير بمتنهآأصحر من نصي وأحوى دخل وجـمـيم أطاع له باألخرمين وآـتـمة وشـكـيم عنان خلت منـه يد فأصبح محبوك السراة آـأنـه

.قريتان بالبحرين الكتيب األآبر، والكتيب األصغر، وموضعان هناك: آتيب

آتبت السقاء أآتبه آتبا إذا خرزته، وآتبت البغلة : قال أبوزيد. م الكسر، وياء ساآنة، وباء موحدةبالفتح ث: آتيبة

أآتبها آتبا إذا خرزت حياها بحلقة حديد أو صفر تضم شفري حياها وآتبت الناقة تكتيبا إذا خرزت أخالفها إنما هو جمعك بين الشيئين، ومن ذلك سميت الكتيبة وآتبت الكتائب إذا عبأتها، وآل قريب بعضه من بعض، و

ش ألنها اجتمعت، وهو حصن من حصون خيبر لما قسمت خيبر آان القسم على نطاة والشق، القطعة من الجيوالكتيبة، فكانت نطاة، والشق في سهام المسلمين وآانت الكتيبة خمس اهللا وسهم النبي صلى اهللا عليه وسلم

وطعم رجال مشوا بين رسول وسهم ذوي القربى، واليتامى والمساآين وطعم أزواج النبي صلى اهللا عليه وسلم .اهللا وبين أهل فدك بالصلح، وفي آتاب األموال ألبي عبيد الكثيبة بالثاء المثلثة

يجوز أن يكون تصغير الترخيم للكتيفة، وهي الضبة الحديد يكتف بها الرحل والكتيفة الجماعة مم الحديد : آتيفة

: يصف سحابا: د لعبد اهللا بن غطفان ذآره امرؤ القيس، فقالوالكتيفة الحقد، وهو جبل بأعلى مبهل، ومبهل وا فأضحى يسح الماء حول آتيفة

: وقال أبو زياد من مياه عمرو بن آالب آتيفة، وقال أبو جابر الكالبي

ظاللكما لو آنت يوما أنـالـهـا أيا نخلتي وادي آـتـيفة حـبـذا غل نفس آان طال اعتاللها شفاء وماؤآما العذب الذي لو شربتـه زاللـهـا بذآر مياه مـا ينـال معنى على طول الهيام غلـيلـه

باب الكاف والثاء وما يليهما

: قال الحصين بن عمرو األحمسي. موضع بنجد. بالضم آأنه فعال من الكثب وهو القرب: آثاب

لكثاب وتنضباومن حل أآناف ا أال هل أتى أهل العراق وبيشة تـعـيبـا سليم إلينا ثم من قد بأنا آفينا يوم سارت بجمعـهـا

الكثاب سهم ال نصل له وال ريش : قال األصمعي. بضم أوله وتشديد ثانيه وبعد األلف باء موحدة وهاء: آثابةموضعان ببالد . البكر، وآثابة الفصيليلعب به الصبيان آأنه إنما سمى بذلك ألنه إذا رمي به يقع قريبا، وآثابة

ثمود أو موضع، وهو الموضع الذي آان فيه فصيل ناقة صالح عليه السالم، وآان صخرا فنزا فذهب في .السماء فهي تدعي آثابة البكر

.بالتحريك والكثب القرب، وهو واد في ديار طيىء: آثب

يعمد : عليه وسلم أمر برجل حين اعترف بالزنا، ثم قالبالضم في حديث ماعزان رسول اهللا صلى اهللا: آثبة

أحدآم إلى المرأة المغيبة فيخدعها بالكثبة ال أوتي بأحد منكم فعل ذلك إال وجعلته نكاال، والكثبة القليل من اللبن، .اسم موضع. وغيره وآلما جمعته من طعام، وغيره بعد أن يكون قليال فهو آثبة وآثبة

من قرى بخارى، وينسب . ح ثم التشديد بلفظ قولهم فالن آث اللحية إذا آانت آثيرة الشعر مجتمعةبالفت: آث

.إليها آثي

الحزنبل آنا : قال أبو عبد الله. بالضم ثم السكون، وفتح الواو والهاء والكثاة، والكثا نبت، وهو األيهقان: آثوةقال ابن أبي : بن أحمد المهزمي فأنشدنا ابن األعرابي عمن أنشده قالعند ابن األعرابي ومعنا أبو هفان عبد اهللا

: شبة العبلي وقتلى بكبوة لم تمـس أفاض المدامع قتلى آذا

أبو هفان سمعت إلى هذا : يريد آثرتهم فلما قمنا قال لي: ما معنى آذا قال: فعمد أبو هفان إلى رجل، وقال

قتلى آذا وهو آدا بالدال المهملة، وضم الكاف، : وقال: أبي سنة، فقال ابن أبي شبة المعجب الرفيع هو ابن: قتلى بكبوة، وهو بكثوة، وأغلط من هذا إنه يفسر تصحيفه بوجه وقاح فبلغ ذلك ابن األعرابي، فقال: وقال

بعة ما للكوفة، واللوب إنما هذه را: هذا، وما بين البتيها أعلم بكالم العرب مني فقال أبو هفان: لمثلي يقال .الالبتان للمدينة، وهما الحرتان، ونذآر بقية هذا البيت في الالم في الالبتين

ينسب إليها أبو أحمد . من قرى بخارى أيضا والنسبة إليها آثوي. مثل الذي قبله بزيادة هاء التأنيث الساآنة: آثه

.الكثوي يروي عن أبي بكر القفال الشاشي ومن أجل : قال االصطخري. موضع بفارس، وهي مدينة آورة يزد من آورة اصطخر. بتخفيف الثاء: آثه

المدن التي تكون بكورة اصطخر مما يلي خراسان آثه، وهي حومة يزد وأبرقوة، وهي مدينة على طرف ورخص، البرية، ولها طيب هواء، وتربة وصحة، وخصب، ولها رساتيق تشتمل على صحة، وخصب،

والغالب على أبنيتها آزاج الطين، ولها مدينة محصنه بحصن وللحصن بابان من حديد يسمى أحدهما باب إيزد، واآلخر باب المسجد لقربه من المسجد الجامع وجامعها في الربض ومياههم من القني األنهر لهم يخرج من

رساتيق حسنة عريضة، وهي ورساتيقها آثيرة ناحية القلعة من قرية فيها معدن اآلنك، وهي نزهة جدا ولهاالثمار يفضل لكثرتها ما يحمل إلى أصبهان، وغيرها، وجبالها آثيرة الشجر والنبات التي تحمل إلى اآلفاق،

.وخارج المدينة أرض تشتمل على األبنية واألسواق تامة في العمارة، والغالب على أهلها األدب والكتبة

.حارب بن عمرو بن وديعة من عبد القيس بالبحرينقرية لبني م: الكثيب

باب الكاف والجيم وما يليهما

.والية رويان وقد مر ذآرها في رويان: آالر بطبرستان، وقيل: مدينة يقال لها. بالفتح ثم التشديد: آجه إبراهيم بن عبد اهللا بن مسلم زير آج وأظن أن أبا مسلم: قرية يقال لها. قال أبو موسى الحافظ بخوزستان: آج

وآان من أصحاب المهلب، ومن شهد حروب : الكجي منسوب إليها، ويقوي ذلك قول آعب بن معدان األشقري : الخوارج بخوزستان فارس فقال

بكج وقد أطلت بها الحصارا طربت وهاج لي ذاك ادآارا قـرارا بدار ال أطيق بهـا ذآرت الغانيات وآن عهدي

باب الكاف والحاء وما يليهما

فعالن من الكحل، وهو السواد مأخوذ : آحالن. موضع. بالفتح ثم السكون ثم فتح الكاف والباء موحدة: آحكب من أشهر مخاليف اليمن، وفيه . من الكحل الذي يكتحل به، واليمانيون اليوم يقولون آحالن بالضم وآحالن

: قال امرؤ القيس. هما قصران عجيبانبينون ورعين و

تجز على جوانبه الشمـال ودار بني سواسة في رعين

.وبين آحالن وذمار ثمانية فراسخ وبينه وبين صنعاء أربعة وعشرون فرسخا

.اسم موضع. بالتحريك مصدر األآحل والكحالء من الرجال والنساء: آحل

.سم ماء لجشم بن معاوية من بني عامر بن صعصعةا. الكحلة بالسكون: آحلة

قال أحمد بن الطيب السرخسي الفيلسوف . موضع بالجزيرة، وآان فيه يوم للعرب. تصغير الكحل: الكحيلالكحيل مدينة عظيمة على دجلة بين الزابين فوق تكريت من الجانب الغربي ذآر ذلك في رحلة المعتضد لحربه

قال سلمى بن المقعد . أما اآلن فليس لهذه المدينة خبر وال أثر، والكحيل في بالد هذيلو 271خمارويه في سنة : القرمي ثم الهذلي

لكم صرط بين الكحيل وجهور ولوال اتقاء اهللا حين ادخلـتـم مذآـر أخي ثقة في آل يوم ألرسلت فيكم آل سيد سمـيذع

.موضع. بلفظ التصغير: آحيلة

لكاف والدال وما يليهماباب ا

وآدأ النبت يكدأ آدوا إذا أصابه قال أبو منصور أآدى الرجل إذا بلغ الكدى وهو الصخر،. بالفتح والمد: آداءنباته، وإبل آادية األوبار قليلتها، وقد آديت تكدي آداء، وفي آداء البرد فلبده في األرض أو عطش فأبطأ

قال . ليفرق بينها مقصور آما يذآره اختالف وال بد من ذآرها معا في موضعوآدي بالتصغير وآدى ممدودبأعلى مكة عند المحصب دار النبي صلى اهللا عليه علي بن أحمد بن حزم األندلسي آداء الممدودة،: أبو محمد

عيين،وآدى بضم الكاف وتنوين الدال بأسفل مكة عند ذي طوى بقرب شعب الشاف وسلم من ذي طوى إليها،وخروجه باب بذي طوى ثم ومنها دار النبي صلى اهللا عليه وسلم إلى المحصب، فكأنه ضرب دائرة في دخوله

مكة ثم رجع إلى المحصب، وأما آدي مصغرا نهض إلى أعلى مكة فدخل منها وفي خروجه خرج من أسفل أخبرني بذلك آله أبو العباس أحمد بن اليمن وليس من هذين الطريقين في شيء فإنما هو لمن خرج من مكة إلى

العلم باألحاديث الواردة في عمر بن أنس العذري عن آل من لفي من مكة من أهل المعرفة بمواضعها من أهل :السفلى هي آداء، ويدل عليه قول عبيد اهللا بن قيس الرقيات الثنية: ذلك هذا آخر آالم ابن حزم، وغيره يقول

فكدي فالرآن فالبطـحـاء داءأقفرت بعد عبد شمس آ مقفرات فبلـدخ فـحـراء فمنى فالجمار من عبد شمس فة منهم فالقاع فـاألبـواء فالخيام التي بعسفان فالجـح يا قفار من عبد شمس خالء موحشات إلى تعاهن فالسق

: وقال األحوص

ه من عزاءوتعزى وما ب رام قلبي السلو عن أسماء بيته سالكين نقـب آـداء إنني والذي يحج قـريش صادرا آالذي وردت بداء لم ألم بها وإن آنت منهـا

: وال أرى فيه دليال وفيهما يقول أيضا: آذا قال أبوبكربن موسى

أنت ابن معتلج البطاح آديها وآداءها وآدي وآدى، وآداء ممدود غير مصروف بفتح أوله بأعلى مكة آداء : وقال صاحب آتاب مشارق األنوار

وأما آدى مقصور منون مضموم األول الذي بأسفل مكة والمشلل هو لمن : قال الخليل. وآدي جبل قرب مكةآداء التي دخل منها : قال ابن المواز. خرج إلى اليمن وليس من طريق النبي صلى اهللا عليه وسلم في شيء

ى اهللا عليه وسلم هي العقبة الصغرى التي بأعلى مكة، وهي التي تهبط منها إلى األبطح، والمقبرة منها النبي صلعن يسارك وآدى التي خرج منها هي العقبة الوسطى التي بأسفل مكة، وفي حديث الهيثم بن خارجة أن النبي

وتابعه على ذلك وهيب وأسامة، صلى اهللا عليه وسلم دخل من آدى التي بأعلى مكة بضم الكاف مقصورة،دخل عليه الصالة والسالم عام الفتح من أعلى مكة من آداء ممدود مفتوح وخرج هو : وقال عبيد بن إسماعيل

من آدى مضموم ومقصور وآذا في حديث عبيد بن إسماعيل عند الجماعة، وهو الصواب إأل أن األصيلي هللا عليه وسلم من آداء وخالد بن الوليد من آدى، وفي حديث ابن ذآره عن أبي زيد بالعكس دخل النبي صلى ا

عمر دخل في الحج من آداء ممدود مصروف من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلى، وفي آان عروة : حديث عائشة أنه دخل من آداء من أعال مكة ممدود وعند األصيلي مهمل في هذا الموضع قال

غير أن الثاني عنده آدي غير مشدد ولكن تحت الياء : من آلتيهما من آداء وآدي، وآذا قال القابسييدخل آسرتان أيضا وعند أبي ذر القصر في األول مع الضم، وفي الثاني الفتح مع المد، وأآثر ما آان يدخل من آدى

عد عن عروة من حديث عبد الوهاب مضموم مقصور لألصيلي، والهروي ولغيره مشدد الياء، وذآر البخاري بأآثر ما آان يدخل من آدى مضموم لألصيلي والحموي وأبي الهيثم، ومفتوح مقصور للقابسي والمستملي، ومن حديث أبي موسى دخل النبي صلى اهللا عليه وسلم من آدى مقصور مضموم وبعده أآثر ما آان يدخل من آدى

ي ذر آدى بالفتح، والقصر، وعنه أيضا هنا آدي بالضم والتشديد، وفي آذا مثل األصيلي، وعند القابسي، وأبحديث محمود عكس ما تقدم دخل من آداء وخرج من آدى لكافتهم، وعند المستملي عكس ذلك، وهو أشهر،

موعدها آداء، وفي حديث هاجر مقبلين من آداء، وفيه فلما بلغوا آدى، وروى مسلم . وفي شعر حسن في مسلم: ام الفتح من آداء من أعلى مكة بالمد للرواة إال السمرقندي فعنده آدي بالضم والقصر، وفيه قال هشامدخل ع

آداء ممدود غير مصروف، : قال القالي. آان أبي أآثر ما يدخل من آدى رويناه بالضم ورواه قوم بالمد والفتحعند آذا وآذا فهو بذال معجمة آناية عن ثم لقينا: وهو معرفة بنفسها، وأما الذي في حديث عاثشة في الحج

بهذا آما تراه يحجب عن القلب الصواب بكثرة اختالفه، والله المستعان، : قلت. موضع وليس باسم موضع بعينهأبو محمد علي بن أحمد بن سعيد : وقال أبو عبد اهللا الحميدي ومحمد بن أبي نصر قال لنا الشيخ الفقيه الحافظ

رأته عليه غير مرة آداء الممدود هو بأعلى مكة عند المحصب حلق عليه الصالة والسالم بن حزم األندلسي وقمن ذي طوى إليها أي دار وآدى بضم الكاف وتنوين الدال بأسفل مكة عند ذي طوى بقرب شعب الشافعيين،

ب فكأنه عليه الصالة وابن الزبير عند قعيقعان جبل بأسفل مكة حلق عليه الصالة والسالم منها إلى المحصوالسالم ضرب دائرة في دخوله، وخروجه بات عليه الصالة والسالم بذي طوى ثم نهض إلى مكة فدخل منها، وفي خروجه خرج على أسفل مكة ثم رجع إلى المحصب وأما آدي مصغر فإنما هو لمن خرج من مكة إلى

: ى فائد يرثي بني أمية فقالاليمن وليس من هذين الطريقين في شيء، وقال أبو سعيد مول وقل البكاء لقتـلـى آـدا بكيت وماذا يرد الـبـكـا آذلك آانوا معا في رخـا أصيبوا معا فتولوا مـعـا

وناحت عليهم بنجوم السما بكت لهم األرض من بعدهم زماني بقومي تولى الضيا وآانوا ضيائي فلما انقضى

إذا بلغ إلى حجر ال يمكنه معه : لضم والقصر جمع آدية، وهي صالبة تكون في األرض يقال للحافربا: آدى

الكدادة ما بقي في : قال األصمعي: آدادة. الحفر قد بلغ الكدية، وهو موضع بمكة فيه اختالف ذآر في الذي قبلهكد باألصابع فهو الكدادة، وهو موضع بالمروت إذا لصق الطبيخ في أسفل البرمة ف: أسفل القدر، وقال غيره

: لبني يربوع، وقال الفرزدق يهجو جريرا ألألم نار المصطلين وموقـدا لئن عبت نار ابن المراغة إنها رئيسا وال عند المشحين مرفدا إذا ثقبوها بالكدادة لم تضـىء

.على مسافة أيام من البصرةموضع قرب أوارة . بضم أوله وفتح ثانيه،: آدد

.موضع في ديار بني سليم. بالتحريك آأنه أظهر تضعيف آد يكد إذا اشتد في العمل: آدد

بالمد تأنيث األآدر، وهو الماء المكدر لونه، وقطاة آدراء ونطفة آدراء قريبة العهد بالسماء، وهو اسم : آدراء

.400هام اختطها حسين بن سالمة وهي أمه أحد المتغلبين على اليمن في نحو سنة مدينة باليمن على والدي س

بناحية المعدن قريبة من األرحضية بينها وبين المدينة ثمانية برد، : قال الواقدي. جمع أآدر قرقرة الكدر: آدر ج إليها بجمع من سليم فلما أتاه وجد الحي ماء لبني سليم، وآان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم خر: وقال غيره

في حزم بني عوال مياه آبار منها بئر الكدر، وغزا النبي صلى : خلوفا فاستاق النعم، ولم يلق آيدا، وقال عرام : اهللا عليه وسلم بني سهم بالكدر في حادي عشر محرم سنة ثالث من الهجرة، وقال آثير

فأظلما فلوذ الحصى من تغلمين فالبرق فالحما سقى الكدر فاللعباء

.من نواحي سمرقند فيما أحسب. بالفتح ثم السكون وآاف أخرى: آدك

ناحية في جبال إفريقية زعم لي بعض أهل إفريقية أن الحنطة إذا زرعت فيها تريع . بضم أوله وآخره الم: آدال .زرع في بعض األعوام مكوآا ربما جاء خمسمائة مكوك إلى األلف ريعا مفرطا حتى إن اإلنسان إذا

.من نواحي صنعاء اليمن: آدم .قرية من قرى سمرقند. بالتحريك وآخره نون: آدن

: فيه روايتان رفع أوله وآسر ثانيه، وياء وآخره دال أخرى، وهو التراب الدقاق المرآل بالقوائم، وقيل: الكديدالكديد : الكديد من األرض خلق األودية أو أوسع منها، ويقال فيه: د ما غلظ من األرض، وقال أبو عبيدةالكدي

تصغيره تصغير الترخيم، وهو موضع بالحجاز، ويوم الكديد من أيام العرب، وهو موضع على اثنين وأربعين ة في رمضان فصام وصام أصحابه سار النبي صلى اهللا عليه وسلم إلى مك: ميال من مكة، وقال ابن إسحاق

.حتى إذا آان بالكديد بين عسفان وأمج أفطر

.من مياه أبي بكر بن آالب عن أبي زياد ماءة قديمة عادية جاهلية: الكديدة

.تصغير آداء ، وقد ذآر فيما تقدم في آداء : آدي

اسم حصن وناحية بأذربيجان من منازل بابك . جيمبالتحريك وآخره : باب الكاف والذال وما يليهما آذج : قال أبو تمام وجمعه. الخرمي، وهو عجمى وأصل معناه المأوى وهو معرب

سنابكها والخيل تردي وتمزع وأبر شتويم والكذاج وملتقـى

باب الكاف والراء وما يليهما

موسى، وآان موسى ترآمانيا، ولي ابن عمر تعرف اليوم بتلقرية من قرى الموصل بينها وبين جزيرة : آراثا .على تلها فعرفت بذلك، وذلك في أيام آربوغا على الموصل الموصل من قبل السلجوقية، وقتل هناك، ودفن

فمن رواه بالكسر فهو مصدر آاريت ممدود والدليل عليه قولك رجل مكار، ورواه ابن دريد والغوري : آراءثنية ببيشة، وقيل ثنية بالطائف، وقيل واد يدفع سيله في تربة، وقال ابن . ء بالفتح والمد وال أعرفه في اللغةآرا

: السكيت في قول عروة بن الورد

وأنت عليها بالمال آنت أقـدرا تحن إلى سلمى بحـر بـالدهـا اب وأحصراتحاول سلمى أن أه تحل بواد من آـراء مـضـلة

. آراء هذه التي ذآرها ممدودة هي أرض ببيشة آثيرة األسد وآرا غير هذه مقصور ثنية بين مكة والطائف: قال

: قال بعضهم وبعض جوار أقوام ذمـيم أال أبلغ بنـي ألي رسـوال

سعي واف بذمتـه آـريم فلو أني علقت بحبل عمرو يشد خشاشه الرجل الظلوم وردآأغلب من أسود آراء لهم لمم ومنكرة جـسـوم ولكني علقت بحبـل قـوم

: فهو مثل قوله. ومنكرة جسوم: لما قدم نعت النكرة نصبه على الحال فقال

لعزة موحشا طلل

: وقال آخر آما منع العزيز وحا اللهام منعناآم آراء وجـانـبـيه

: قال السكري وغيره في قول ساعدة بن جوية الهذلي. بالفتح وآخره ثاء مثلثة: لكراثا

دفاق فعروان الكراث فضيمها وما ضرب بيضاء يسقى دبوبها

دفاق وعروان والكراث وضيم أودية آلها في بالد هذيل هكذا هو في عدة مواضع من آتاب هذيل، وهو غلط، : كراب بالباء الموحدة ألن تأبط شرا يقولوالصواب ال

أطالع أهل ضيم فالكراب لعلي ميت آمـدا ولـمـا فقـد سـاغ الـشـراب إذا وقعت بكعب أو قـريم وآاهلها برجل آالضباب وإن لم آت جمع بني خثيم

.على باب واسطقرية . قال السمعاني. بالفتح والجيم المضمومة وآخره آاف: آراجك

بالضم وآخره شين معجمة أظنه مأخوذا من الكرش، وهو من نبات الرياض والقيعان أنجع مربع : آراش

: قال أبو بثينة بن أبي زنيم. ماء بنجد لبني دهمان: وأمرؤه تسمن عليه اإلبل وتغزر، وهو اسم جبل لهذيل، وقيل : يخاطب سارية بن زنيم فقال قصائده ولم يعلم خـلـيلـي هـدى إلـينـاأسارية الذي ت

أخاف عليك معتلج السـيول فهل تأوي إلى المنحاة إنـي على ما ناب شر بني الذبيل متى ما تبلهم يوما تجـدهـم

الحسـيل فجاؤوا مثل أفواج وأوفى وسط قرن آراش داع

ع آل شيء طرفه وآراع األرض ناحيتها وآراع ما سال من أنف الجبل بالضم وآخره عين مهملة وآرا: آراع موضع بناحية الحجاز بين مكة، والمدينة، وهو واد أمام . أو الحرة، والكراع اسم لجمع الخيل وآراع الغميم

لمى، وآراع عسفان بثمانية أميال، وهذا الكراع جبل أسود في طرف الحرة يمتد إليه وله خبر في ذآر أجإ وسقال ابن . ربة بالراء وتشديد الباء الموحدة والهاء بلفظ ربة البيت أو ربة المال أي صاحبته في ديار جذام

نزل رفاعة بن زيد بكراع ربة آذا ضبطه ابن الفرات بخطه، : في سرية زيد بن حارثة إلى جذام قال: إسحاق .وآراع مرشى موضع آخر

.نهر بهراة. وآخره غين معجمةبالفتح : آراغ

.بالفتح ثم التشديد، وبعد األلف نون ساآنة وطاء وهاء، وهو موضع في أرض البربر من بالد المغرب: آرانطه

قرية بالشام، وهو غلط منه فاحش ألني سألت عنها بالشام، : قال أبو سعد. بالضم والتخفيف وآخره نون: آران

قال لي أبو : ما آران بليدة بفارس ثم من نواحي دارا بجرد قرب سيراف، وقال السلفيفلم ألق من يعرفها إنآران قرية على عشرة فراسخ من سيراف، وإليها ينسب محمد بن سعد الكراني : الفيروزابادي الحافظ: منصور

وحماد بن األديب األخباري روى عن األصمعي، وأآثر عن الرياشي، وأبي حاتم السجستاني، وعمر بن شبةإسحاق بن إبراهيم الموصلي وأبي الحسن الميداني، والخليل بن أسد النوشجاني، وطبقته روى عنه الصولي، وآان من مشاهير أهل األدب، وأبو الطيب الفرحان بن شيران الكراني عن سواد آران، وزير صمصام الدولة

عن زآرياء بن يحيى الساجي، وعبد اهللا بن شبيب بن عضد الدولة، وأبو محمد عبد اهللا بن شاذان الكراني روى

المدني، ومحمد بن يحيى بن المنذر الخراز روى عنه الخطابي أبو سليمان أحمد بن محمد في آتاب صفة أسماء اهللا تعالى، وأبو إسحاق الكراني أحد آتاب اإلنشاء في ديوان عضد الدولة نيابة عن أبي القاسم عبد العزيز بن

قصة مع عضد الدولة ظريفة، وذلك أنه أنشد عضد الدولة في بعض األيام قصيدة مدحه بها، وقال يوسف وله : فيها وقد تأخر عنه جارية

رفعت له في المكرمات مـنـار أمن الرعاية يا ابن آل مـمـلـك ردفت آتابـتـه لـك األشـعـار أن تقطع الجاري اليسير عن امرىء

قلص الرآائب تحتها الـشـفـار ى الـرحـيل فـذلـاليا صاحبي دن الـجـبـار والرزق مكتفـل بـه األرض واسعة الفضـاء بـسـيطة

أنت عرضتني : فالتقت عضد الدولة إلى أبي القاسم المطهر بن عبد اهللا وزيره، وقد غاظه ما سمعه، وقال له

فلما خرج أبو القاسم المطهر من بين يدي عضد : قال أبو إسحاق. منه لهذا القول أطلق جاريه ووفه ما فاته .أيها األستاذ رأس ال يتكلم خير منه دابة: أظنك قد آرهت رأسك فقلت له: الدولة قال لي

وقد خرج عليه قوم من عبد القيس، : قال معبد بن علقمة بن عباد المازني. موضع في البادية. بكسر أوله: آران : يكن بحضرته أحد من عشيرته فاستعان بناس من األزد من الجهاضم وواشج واليحمد فظفر بهم، فقال ولم

آران وال آيران من رهط سالـم ولما رأيت أنني لسـت مـانـعـا وأشباههم من يحمد والجهـاضـم نهضت بقوم مـن هـداد وواشـج ترى الوشم في أعصادهم آالمحاجم بزب اللحى ميل العـمـائم عـزل

المتالحم عن الموت غمر المأزق فخضنا القبا حتى جزعنا صـوادرا

ما قال لكم : إن معبد بن علقمة مدحنا حين أعناه فقال: فذآروا أن األزد أتوا المهلب بن أبي صفرة، فقالوا : فأنشدوه

بزب اللحى ميل العمائم

.لو علمنا ما نصرناه: يا ويلكم واهللا ما ترك شيئا من شتمكم فقالوا: الفضحك المهلب، وق

محلة مشهورة بأصبهان، وقد نسب إليها من ال يحصى من أهل العلم . بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون: آراناليغمس فيها شيء والرواية، وآران أيضا بلد من بالد الترك من ناحية التبت بها معدن الفضة، وثم عين ماء

وآران حصن على نهر شلف بالمغرب في بالد : قال الحازمي. من المعدنيات نحو الحديد وغيره إال يذوبسوق آران، وبينه وبين ملتانة مرحلة وبينه وبين : هو حصن أزلي يقال له: البربر، وذآره ابن حوقل، وقال

.أشير ثالث مراحل

موضع قريب من : آربج وآربق بالضم ثم السكون وباء موحدة مضمومة وجيم: وتيقال للحان: آربج ديناراألهواز دون سوق األهواز بثمانية فراسخ من جهة البصرة له ذآر في أخبار الخوارج مع المهلب بن أبي

: قال يزيد بن مفرغ. صفرة ـامنازلها من مسرقان فـسـرق سقى هزم األرعاد منبجس العرى إلى مدفع السالن من بطن دورقا فتستر ال زالت خصيبا جنـابـهـا

شستقا إلى قريات الشيخ من فوق إلى الكربج األعلى إلى رام هرمز

بالمد، وهو الموضع الذي قتل فيه الحسين بن علي رضي اهللا عنه في طرف البرية عند الكوفة فأما : آربالءجاء يمشي مكربال فيجوز على هذا أن تكون أرض هذا الموضع : كربلة رخاوة في القدمين يقالاشتقاقه، فال

: آربلت الحنطة إذا هذبتها، ونقيتها وينشد في صفة الحنطة: رخوة فستيت بذلك، ويقال قد غربلت وآزبلت من القصل يحملن حمراء رسوبا للثـقـل

هذه األرض متقاة من الحصى والدغل فسميت بذلك والكربل اسم نبت الحماض، فيجوز على هذا أن تكون

: وقال أبو وجرة يصف عهون الهودج عليها والندى سبط يمور وثامر آربل وعميم دفلى

انتهى فيجوز أن يكون هذا الصنف من النبت يكثر نبته هناك فسمى به وقد روي أن الحسين رضي اهللا عنه لما

: اسمها العقر فقال الحسين: ما تسمى هذه القرية وأشار إلى العقر فقال له: إلى هذه األرض، قال لبعض أصحابهفما اسم هذه األرض التي نحن فيها قالوا آربالء فقال أرض آرب وبالء وأراد : نعوذ باهللا من العقر ثم قال

آان منه ما آان، ورثته زوجته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن الخروج منها فمنع آما هو مذآور في مقتله حتى : نفيل فقالت

أقصدته أسـنة األعـداء واحسينا فال نسيت حسينـا السقى الغيث بعده آربالء غادروه بكربالء صريعـا

: ذبان فقال رجل من أشجع في ذلكونزل خالد عند فتحه الحيرة آربالء فشكا إليه عبد اهللا بن وثيمة البصرية ال

وفي العين حتى عاد غثا سمينها لقدحبست في آربالء مطيتـي لعمري وأيها إنني ألهـينـهـا إذا رحلت من منزل رجعت له رفاق من الذبان زرق عيونهـا ويمنعها من ماء آـل شـريعة

آرتوم بالواو، وهي حرة بني عذرة : قال أبو منصور. وقها وميمبالضم والسكون وتاء مثناة من ف: آرتم

: والكرتوم في اللغة الصغار من الحجارة، وينشد بعضهم يترك سيال خارج الكلـوم أسقـاك آـل رائح هـزيم

ونافعا بالصفصف الكرتوم

بالتاء : ب بالد السودان، وربما قيلتمدينة في أقصى بالد المغرب قر. بالضم ثم السكون وثاء مثلثة: آرث .المثناة

فاتق وفاتق : بفتح أوله وثانيه وآخره جيم، وهي فارسية، وأهلها يسمونها آره، وهي في رستاق يقال له: آرج

عرب عن هفته فأما مجازه في العربية فالكرج من قولهم تكرج الخبز إذا أصابه الكرج، وهو الفساد ال أعرف مدينة بين همذان وأصبهان في نصف الطريق وإلى همذان أقرب، . عنى غيره وبني منه الكرج وهيله م

ويضاف إليها آورة وأول من مصرها أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي وجعلها وطنه وإليها قصده الشعراء، لحسين بن محمد وذآروها في أشعارهم،وإلى آرج أبي دلف ينسب القاضي أبو سعد سليمان بن محمد بن ا

القصاري المعروف بالكافي الكرجي، وآاق فقيها فاضال ذا عبادة، ومضاء في المناظرة لقي الشيوخ فأخذ عنهم ، ومن بروجرد إلى الكرج 538ثم ناظر األئمة فقطعهم، وسمع الحديث ورواه وولي القضاء بالكرج ومات سنة

خا ومن البرج إلى نوبنجان عشرة فراسخ ومن نوبنجان إلى عشرة فراسخ ومن الكرج إلى البرج اثنا عشر فرسأصبهان ثالثون فرسخا وبين الكرج وهمذان نحو ثالثين فرسخا وآانت الكرج مدينة متفرقة ليس لها اجتماع المدن، وأبنيتها أبنية الملوك قصور واسعة متفرقة، وهي ذات زرع ومواش فأما البساتين والمنتزهات فليست

ما فواآههم من بروجرد وغيرها وبناؤهم من طين، وهي مدينة طويلة نحو من فرسخ، ولها سوقان على بها إنوالكرج أيضا أآبر بلدة في ناحية . باب الجامع، وسوق آخر بينهما صحراء، وآرج من قرى الري أخرى

وبين آل واحدة منهما سبعة روذراور بالقرب من همذان من نواحي الجبال بين همذان ونهاوند بين الكرج .فراسخ

بالضم ثم السكون وآخره جيم، وهو جيل من الناس نصارى آانوا يسكنون في جبال القبق وبلد السرير : الكرج

فقويت شوآتهم حتى ملكوا مدينة تفليس، ولهم والية تنسب إليهم، وملك ولغة برأسها، وشوآة وقوة وآثرة ويلي مملكة خيزان مما يلي باب القبق ملك : سكان جبال القبق، وآورها فقالوقد وصف : قال المسعودي. وعددبرزينان، : برزينان، ويعرف بلده هذا بالكرج، وهم أصحاب األعمدة، وآل ملك يلي هذه البالد يقال له: يقال له

لك لهم شوآة وعدة ولم يزد مع إآثاره في غيرهم فيدل على قلتهم فسبحان من يغير األحوال فإنهم في زماننا ملو .تملكوا بها البالد حتى أخرجهم عنها خوارزم شاه جالل الدين

.مدينة من مدن خوزستان: آرجة

.موضع. بالفتح ثم السكون وجيم ونون: آرجن

هو نهر آان ببغداد يأخذ من نهر عيسى . بالفتح ثم السكون وخاء معجمة وبعد األلف ياء مثناة من تحت: آرخايا

ت المحول حتى يمر ببراثا فيسقي رستاق الفروسيج الذي منه بغداد نفسها فلما أحدث عيسى بن علي بن عبد تحاهللا بن عباس الرحا المعروفة برحا أم جعفر قطع نهر آرخايا، وجعل سقي رستاق الفروسيج، والكرخ من نهر

قال . ، واآلن ال أثر له، وال يعرف البتةالرفيل، وهذا نهر معروف مشهور، وقد أآثرت الشعراء من ذآره: آرخايا تتفرع منه أنهار تدخل بغداد من موضع قال له: ويحمل من نهر عيسى بن علي نهر يقال له: الخطيب

باب أبي قبيصة ويمر إلى قنطرة اليهود وقنطرة درب الحجارة، وقنطرة البيمارستان وباب المحول وتتفرع منه ها نهر رزين يمر في سويقة أبي الورد إلى برآة زلزل ثم إلى طاق الحراني ثم يصب في أنهار الكرخ آلها من

الصراة أسفل من القنطرة الجديدة ويتفرع من نهر رزين نهر يعبر بعبارة فيدخل إلى مدينة المنصور وتتفرع .من آرخايا أنهار عدة في سوق الكرخ ال أثر لها اآلن البتة منها نهر الدجاج

آرخت الماء وغيره : بالفتح ثم السكون، وخاء معجمة، وما أظنها عربية إنما هي نبطية، وهم يقولون: الكرخ

من البقر والغنم إلى موضع آذا أي جمعته فيه في آل موضع، وآلها بالعراق، وأنا أرتب ما أضفت إليه على .حروف المعجم حسب ما فعلناه في مواضع

آرخ . آرخ باجدا، وآرخ جدان واحد واهللا أعلم: آرخ سامرا يذآر في موضعه وقيل: قيل هو: آرخ باجدابن محمد الكرخي، وأخوه أبو أحمد وابناه جعفر ومحمد : قال القاسم بن علي. حدث أبو علي المحسن: البصرة

قلد ابنه جعفر آور األهواز، تقلدوا الدنيا ألن القاسم تقلد آور األهواز وتقلد مصر والشام، وتقلد ديار ربيعة، وتوتقلد فارس وآرمان، وتقلد الثغور، وأشياء أخر، وتقلد أبو جعفر محمد بن القاسم الجبل، وديوان السواد دفعات، وقطعة من المشرق آبيرة، وتقلد البصرة واألهواز مجموعة ثم تقلد عدة دواوين آبار جليلة بالحضرة

متقي، وإذا أضيف إليهم من تقلد من وجوه أهلهم وآبارهم لم يخل بلد جليل ثم تقلد الوزارة للراضي ثم الوزارة للمن أن يكون واحد منهم يقلده وإنما سموا الكرخيين ألن أصلهم من ناحية الرستاق األعلى بالبصرة في عراض

د منهم وقطعا المفتح تعرف بالكرخ باقية إلى االن إال أنها آالخراب لشدة اختاللها، وقد تقلد البصرة غير واحمن األهواز تقلد البصرة أبو أحمد أخو القاسم الكرخي، وتقلد مصر أيضا وتقلد قطعة من األهواز في أيام السلطان أبو جعفر الكرخي المعروف بالجرو وهذا الرجل مشهور بالجاللة فيهم قديما، وآان مقيما بالبصرة

فصار يلي األعمال الصغار من قبل عمال البصرة، وآان أبو وشاهدته أنا وهو شيخ آبير، وقد اختلت حاله : قالالقاسم بن أبى عبد اهللا البريدي لما ملك البصرة صادره على مال أقرف به وسمر يديه في حائط، وهو قائم على آرسي فلما سمرت يداه بالمسامير في الحائط نحى الكرسي من تحته وسلت أظافيره، وضرب لحمه بالقضيب

ورأيته أنا بعد ذلك بسنين صحيحا وال عيب لهم إال ما آانوا يرمون به من : ي، ولم يمت، وال زمن قالالفارسالغلو فإن القاسم وولديه استفاض عنهم أنهم آانوا مخمسة يعتقدون أن عليا وفاطمة، والحسن والحسين، ومحمد

لى غير ذلك من أقوال هذه النحلة، وهي مقالة صلى اهللا عليه وسلم خمسة أشباح أنوار قديمة لم تزل وال تزال إمشهورة، وآان القاسم ابنه من أسمح من رأينا في الطعام وأشدهم حرصا على المكارم وقضاء الحاجات وآان ألبي جعفر محمد بن القاسم على ما بلغني في غير عمل تقلده وخرج إليه ستمائة دابة وبغل ونيف وأربعون

ولما : في منزله ببغداد آرخ بغداد 340آخر عمره إلى الفقر الشديد، ومات بعد سنة طباخا ثم آلت حاله في ابتنى المنصور مدينة بغداد أمر أن تجعل األسواق في طاقات المدينة إزاء آل باب سوق فلم يزل على ذلك مدة

ه في المدينة حتى ينظر حتى قدم عليه بطريق من بطارقة الروم رسوال من عند الملك فأمر الربيع أن يطوف بإليها ويتأملها، ويرى سورها وأبوابها، وما حولها من العمارة ويصعده السور حتى يمشي من أوله إلى آخره،

آيف رأيت : ويريه قباب األبواب، والطاقات وجميع ذلك ففعل الربيع ما أمره به فلما رجع إلى المنصور قال لهالسوقة يوافي الجاسوس : من هم قال: حصينة إال أن أعداءك فيها معك قال رأيت بناء حسنا ومدينة: مدينتي قال

من جميع األطراف فيدخل الجاسوس بعلة التجارة والتجار هم برد اآلفاق فيتجسس األخبار ويعرف مايريد قدم وينصرف من غير أن يعلم به أحد فسكت المنصورفلما انصرت البطريق أمر بإخراج السوقة من المدينة وت

إلى إبراهيم بن حبيش الكوفي وخراش بين المسيب اليماني بذلك وأمرهما أن يبنيا ما بين الصراة، ونهر عيسى اجعال سوق القصابين في آخر األسواق فإنهم : سوقا وأن يجعالها صفوفا ورتب آل صف في موضعه، وقال

عون فيه يوم الجمعة وال يدخلوا المدينة قال سفهاء، وفي أيديهم الحديد القاطع ثم أمر أن يبنى لهم مسجد يجتمقصر الوضاح، : الوضاح بن شبا فبنى القصر الذي يقال له: وقلد المنصور ذلك رجال يقال له: الخطيب

ولم يضع المنصور على األسواق غلة حتى مات فلما استخلف المهدي أشار عليه أبو عبد اهللا : والمسجد فيه قالإنه وضع عليهم المنصور الغلة على قدر الصناعة فلما آثر : الخراج، وقال غيره حتى وضع على الحوانيت

الناس ضاقت عليهم، فقالوا إلبراهيم بن حبيش وخراش قد ضاقت علينا هذه الصفوف، ونحن نتسع ونبني لنا

إن السبب في : يلأسواقا من أموالنا، ونؤدي عنا اإلجارة، فأجيبوا إلى ذلك فاتسعوا في البناء واألسواق، وقد قنقلهم إلى الكرخ أن دخاخينهم ارتفعت واسودت حيطان المدينة وتأذى بها المنصور فأمر بنقلهم، وقال محمد بن

: داود األصبهاني وما هو إال حب من حل بالكرخ يهيم بذآر الكرخ قلبي صـبـابة خوهل يجزع المذبوح من ألم السل ولست أبالي بالردى بعد فقـدهـم

: وأضاف إليهما عبيد اهللا بن عبد الحافظ بيتين آخرين وهما

سالم على أهل القطيعة والكرخ أقول وقد فارقت بغداد مكرهـا فقلبي إلى آرخ ووجهي إلى بلخ هواي ورائي والمسير خـالفـه

محال حولها فأما االن فهي محلة، وحدها واألشعار في الكرخ آثيرة جدا وآانت الكرخ أوال في وسط بغداد وال

مفردة في وسط الخراب، وحولها محال إال أنها غير مختلطة بها فبين شرقها والقبلة محلة باب البصرة وأهلها آلهم سنية حنابلة ال يوجد غير ذلك، وبينهما نحو شوط فرس، وفي جنوبها المحلة المعروفة بنهر القآلئين،

ا، وبين باب البصرة، وأهلها أيضا سنية حنابلة، وعن يسار قبلتها محلة تعرف بباب وبينهما أقل مما بينهمالمحول وأهلها أيضا سنية، وفي قبلتها نهر الصراة، وفي شرقيها نصب بغداد ، ومحال آثيرة، وأهل الكرخ

.آلهم شيعة إمامية ال يوجد فيهم سني البتة

ها، والضم أشهر والدال مشددة وآخره نون زعم بعض أهل بضم الجيم وسمعت بعضهم يفتح: آرخ جدانفإنه بليدة . الحديث أن آرخ باجدا، وآرخ جدان واحد وليس بصحيح فأما باجدا فهو آرخ سامرا وأما آرخ جدان

في آخر والية العراق يناوح خانقين عن بعد، وهو الحد بين والية شهرزور والعراق، وإلى هذا الكرخ ينسب ف الكرخي ابن الفيرزان أبو محفوظ، وأخوه عيسى بن الفيرزان حكى عن أخيه وقد روي أن الشيخ معرو

إنه من آرخ بغداد : وبيته معروف إلى اآلن يزار فيها، وقال أبو بكر الخطيب: معروفا من آرخ باجدا قالوابغداد، وحدث بها عن ينسب عبد اهللا بن الحسن بن دلهم أبو الحسن الكرخي سكن. والله أعلم، وإلى آرخ جدان

إسماعيل بن إسحاق القاضي، ومحمد بن عبد اهللا الحضرمي روى عنه ابن حيويه، وابن شاهين، وغيرهما، ، وإبراهيم بن عبد اهللا بن 260، ومولده سنة 340وهو المصنف على مذهب أبي حنيفة مات في رمضان سنة

الكرخي المعروف بابن الرطبي من أهل آرخ جدان أحمد بن سالمة بن عبداهللا بن مخلد بن إبراهيم بن مخلد ولي القضاء، واألسجال نيابة عن قاضي القضاة روح بن أحمد الحديثي وغيره عدة نوب وولي الحسبة عدة

.527نوب، ومات في سنة

: قال الصنوبري يذآره. من أرض الجزيرة: آرخ الرقة طوية القـرى مـذعـاند بم وإلى الرقتين أطوى قرى البي وأمان من حادثات الـزمـان فأرود الهنيء في خفض عيش السـروتـان حبذا الدير حبذا حبذا الكرخ حبذا العمر البـل

آرخ فيروز منسوب إلى فيروز بن بالش بن قباذ الملك، وهو أقدم من سامرا فلما : وآان يقال له: آرخ سامرا

سامرا اتصل بها، وهو إلى االن باق عامر ، وخربت سامرا وآان األتراك الشبلية ينزلونه في أيام بنيت المعتصم، وبه قصر اشناس الترآي مولى المعتصم، وهو موضع مدينة قديمة على ارتفاع من األرض، وزعم

اج إلى آشف وبحث، وقد نسب بعضهم أنه آرخ باجدا، ومنه الشيخ معروف بن الفيرزان الكرخي الزاهد، ويحتأحمد بن هارون : ابن أبي حاتم أبا بدر عباد بن الوليد بن خالد الغبري الكرخي إلى آرخ سامرا، وقال الخطيب

الكرخي من آرخ سامرا روى عن عمرو بن محمد بن أبي رزين، وأبي داود الطيالسي، وحبان بن هالل، سمعت منه مع أبي، وسمع أبا بكر الزاغوني، وأبا الكرم : ن أبي حاتموسعيد بن عامر وبدل بن المحبر قال اب

.بن الشهرزوري، وأبا المعالي بن الحنان الخزيمي، وغيرهم

آورة بسواد العراق تدعى استراباذ، وهي غير أستراباذ التي بطبرستان، ونقل العمراني أن آرخ : آرخ ميسان .ميسان بلد بالبحرين وفيه نظر

ينسب إليه أبو محمد عبد . من نواحي النهروان وخرب النهروان جميعه وهي االن عامرة. وعبرتا: رخ عبرتاآ

السالم بن يوسف بن محمد بن عبد السالم العبرتي الكرخي من آرخ عبرتا، وهو خطيبها سمع من أبي الفضل .فيما أحسب 620حي في سنة محمد بن ناصر السالمي مجلدين من أماليه الرابع والخامس، وهو

.مدينة بها وأآثرهم يقولون آرخة: آرخ خوزستان

هي قلعة في وطاء من األرض حسنة حصينة . بكسر الخاء المعجمة ثم ياء ساآنة ونون وياء ممالة: آرخيني

وسكون ثانيه، ودال بكسر أوله : آرداح. بين دقوقا، واربل رأيتها، وهي على تل عال ، ولها ربض صغير .موضع. مهملة وآخره حاء مهملة

اسم قرية من قرى . ابن طاهر المقدسي: قال. بالضم ثم السكون ودال مهملة بلفظ واحد األآراد اسم القبيلة: آرد

منها شيخنا أبو الحسن علي بن الحسين بن عبد اهللا الكردي حدثنا عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن . البيضاء: ن بن فادشاه األصبهاني عن أبي القاسم الطبراني بكتاب األدعية من تصنيفه وسألته عن هذه النسبة، فقالالحسي

آرد بلدة أآبر من أبرقوه، وأخصب سعرا، ولهم : آرد، وقال االصطخري: نحن من أهل قرية بيضاء يقال لها .قصور آثيرة

هي ناحية من نواحي خوارزم، أو ما يتاخمها من نواحي . ء بفتح أوله ثم السكون ودال مفتوحة ورا: آردر

الترك لهم لسان ليس خوارزميا، وال ترآيا، وفي ناحيتهم عدة قرى ولهم أموال ومواش إال أنهم أدنياء األنفس منها عبد الغفور بن لقمان بن محمد أبو المفاخر الكردري روى عن أبي طاهر. آذا ذآر لي ابن قسام الحبلي

محمد بن محمد بن عبد اهللا السنجي المروزي، وله تصانيف على مذهب أبي حنيفة منها االنتصار ألبي حنيفة في أخباره، وأقواله والمفيد والمزيد، في شرح التجريد، وشرح الجامع الصغير وآان مدرسا بحلب في مدرسة

الترك دفن آنوزه وخزائنه في وسط ، ووجدت في أخبار الفرس أن أفراسياب ملك562الحدادين مات في سنة البحر الذي بناحية خوارزم فوق آردر فلم يعثر عليه أحد حتى آان زمن ابرويز بن هرمز فكان هو الذي ظفر بتلك الكنوز فنقلت إليه في اثنتي عشرة سنة في آل شهر يرد عليه عشر بغال موقرة، وأآثر ذلك الجواهر

.وصفائح الذهب اإلبريز .حصن في المفازة التي بين قم والري ذآر في الديرة. ويقال دير آردشير: شيرآرد

وفناخسره بفتح الفاء وتشديد النون والخاء معجمة مضمومة هو الملك عضد الدولة أبو شجاع بن : آرد فناخسرهشيراز وشق إليها نهرا آبيرا رآن الدولة أبي الحسن علي بن بويه، وهي مدينة اختطها على نصف فرسخ من

أجراه من مسيرة يوم أنفق عليه األموال العظيمة، وجعل إلى جنبها بستانا سعته نحو فرسخ، ونقل إليها الصوافين وصناع الخز والديباج وصناع البرآانات، وآتب اسمه على طرزها، واتخذ بها القواد دورا،

آل سنة يجتمع إليه للفسق واللهو، واآلن قد خربت بعد موته وبطلت وعقارات جليلة، وجعل لها عيدا في ، وجعل هذا اليوم عيدا يجتمع فيه 354رسومها، وآان وصول الملك إليها لثمان بقين من شهر ربيع األول سنة

.الناس من النواحي للشرب والقصف ويقيمون فيها سبعة أيام في أسواق تستعد لذلك

.م السكون ودال مهملة مكسورة، وياء مثناة من تحتها وزاي هي، والية بين غزنة والهندبالفتح ث: آرديز

هي . وأهل خراسان يسمونها آرزوان بضم الكاف، وبعد الراء الساآنة زاي وباء موحدة وآخره نون: آرزبانأيضا خرج منها قوم من أهل بلدة في الجبل قرب الطالقان جبلها متصل بجبال الغور وهي، قرية من مرو الروذ

.العلم وربما آتبت في الخط بالجيم، فقيل جرزبان

قلعة من نواحي حلب بين نهر الجوز والبيرة عمل بفتح الكاف وسكون الراء، وفتح الزاي وسكون الياء . آرزين .آخر الحروف، وآخره نون

هي قرية من قرى أصبهان ثم من قرى ناحية .بفتح الكاف، وسكون الراء وفتح السين وآخره نون: آرسكان

لنجان ينسب إليها محمد بن حيوية بن محمد بن الحسن بن الكرسكاني اإلسكافي أبو بكر حدث عن عبد الرحمن بالضم والتشديد :آر. 423الكالبي روى عنه أحمد بن محمد التبع ،وأبو عبد اهللا القايني حدث في شوال سنة

قلب عادية :لوم وهو ستون قفيزاوالكر في اللغة الحسي العظيم والجمع آرار قالبلفظ الكر من الكيل المع: قال األديبي. الكر هو القليب الذي يكون في الوادي فإن لم يكن بالوادي فهو ليس بكر: وقال البكري.وآرار

فرسخانثم هوموضع بفارس والمشهور أن الكر نهر بين أرمينية وأران يشق مدينة تفليس،وبينه وبين برذعة

الكر نهر عذب : يجتمع هو،ونهر الرس بالجمعثم يصب في بحر الخزر،وهو بحر طبرستانوقال األصطخريمريء خفيف يجري ساآنا ومبدؤه من بالد خزران ثم يمر ببالد أبخار من ناحية الالن من الجبل فيمر بمدينة

يجري على باب برذعة إلى برزنج إلى تفليس ثم على قلعة خنان ثم إلى شكى،ومن جانبيه جنزة، وشمكور، ووالكر أيضامن نواحي الصل الشرقية تعد في . البحر الطبري بعد اختالطه بالرس، وهو نهر أصغر من الكر

بالضم ثم السكون ثم سين مضمومة،وفاء مشددة وتاء آالهاء وهو :أعمال العقر عليها عدة قرى ومزارع آرسفة : قول الشاعرفي اللغة اسم للقطن،واسم موضع في غيرآرسقة من قنعي قطن آل رزء ما أتاني جـلـل

.أي غير ما أتاني من هذا الموضع

الكرس بكسر : قرية من قرى اليمامة لم تدخل في صلح خالد في أيام مسيلمة الكذاب، وقاد الحفصي: الكرس

: الكاف نخل لبني عدي، وقد أنشد أبو زياد الكالبي آخط معلم ورقـا بـنـقـس الديار بهضـب حـرس أشاقتك

من األطراف حتى آدت أعسى وقفت بها ضحى يومي وأمسي تباهي في الحرير وفي الدمقس وأظعان طلبت ألهل سلـمـى بكـرس نخيل العرض أو نخل آأن حمـولـهـن مـولـيات

إن المسيح : ملوك وتشديد الياء ليس للنسبة، وهي قرية بطبرية يقالبلفظ الكرسي الذي تجلس عليه ال: آرسي

.جمع الحواريين بها، وأنفذهم منها إلى النواحي، وفيها موضع آرسي زعموا أنه جلس عليه عليه السالم

الحجاج لما عمرها بنيت مدينة على آرش من : لمدينة واسط الكرش لقول: بلفظ آرش الماشية يقال: الكرشألهل واسط الكرشيون، وآانوا إذا مروا بالبصرة تولع بهم : رض، وقد بسط القول فيه في واسط، وآان يقالاأل

تغافل واسطي، وهو مثل، والكرش أيضا قلعة بالمهجم : يا آرشي فيتغافل، فقيل: أهلها فينادونهم، فيقولون لهمومن جبال أبي بكر بن آالب الكرش، وآرش يؤنث في : قال أبو زياد الكالبي. من نواحي مدينة زبيد باليمنوال يعرف في : هذه آرش فأما آرشوان فال تذآر قال: هذا آرش، ومن شاء قال: اإلسم، ويذآر فمن شاء قال

.بالد بني آالب جبل أعظم من آرش

المهدي من يخرج:"قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: روى عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص قال: آرعة .اسم قف غليظ ضخم لبني حنظلة علم مرتجل. بالضم ثم السكون وفاء : آرفة." لها آرعة: قرية باليمن يقال

اسم لقصبة بالد : بالضم ثم السكون وآاف أخرى، وبعد األلف نون ساآنة يلتقي بها ساآنان ثم جيم: آرآانج

ية فأما أهل خوارزم فيسمونها آرآانج، وليس خوارزم الجرجان: خوارزم، ومدينتها العظمى، وقد عربت، فقيلاسما لمدينة بعينها إنما هو اسم للناحية بأسرها، وهما آرآانجان فهذه الكبرى، وبينها وبين آرآانج الصغرى ثالثة فراسخ وعهدي بالصغرى، وهي أيضا عامرة آثيرة األهل ذات أسواق وخيرات، وما أظنهما إالخربتا معا

ينسب إليها أبونصر محمد بن أحمد بن علي بن حامد يكتب من . واهللا المستعان 618لتتر في سنة في وقت ا .األدباء

أحدها هذه المدينة المشهورة التي بين . جرجان، وهي ثالثة مواضع: بالضم وآخره نون وإذا عرب قيل: آرآان

ال تكتب إال بجيمين، وآرآان قرية بفارس، طبرستان، وخراسان، وقد خرج منها الجم الغفير من العلماء، وهذهوبالقرب من : قال ابن الفقيه. وآرآان أيضا قرية بقرميسين، وهذان ال يعربان فيما علمت إنما يكتبان بالكاف

آرآان، وآان يقوم بها سوق في آل عام فيتلف فيها خلق آثير بالعقارب فطلسمها : قرميسين قرية يقال لهاإنه ال يوجد فيها : آسرى، فقلت العقارب فيها وخف على أهلها ما آانوا يلقونه منها، فيقالبليناس الحكيم بأمر

عقرب وإن وجد لم يضر، ومن أخذ من ترابها وطين به حيطان داره في أي بالد آان لم ير في داره عقربا، واهللا : لم تضره آذا قالومن شرب منه عند لسعة العقرب برأ لوقته، ومن أخذ شيئا منه ومسك العقارب بيده

قرية في أصل جبل لبنان قرأت بخط الحافظ أبي بكر محمد بن عبد . بسكون الراء وآخره آاف: آرك. أعلمأما الكرآي بفتح الكاف، وسكون الراء فهو أحمد بن طارق بن سنان أبو الرضا الكرآي قال . الغني بن نقطة

الكرك : بدمشق هو منسوب إلى قرية في أصل جبل لبنان يقال لهاأبو طاهر إسماعيل بن األنماطي الحافظ : ليالكرك بفتح الراء قلت أنا وآان أبو الرضا تاجرا مثريا بخيال : بسكون الراء وليس هو من القلعة التي يقال لها

ن ضيق العيش ليس له غالم وال جارية، وال من ينفق عليه فلسا وآان مقترا على نفسه سمع أبا منصور ب

الجواليقي، ومحمد بن ناصر السالمي، ومحمد بن عمر األرموي ومحمد بن عبيد اهللا الزاغوني، وسمع في أسفاره في عدة بالد، وآان أآثر سفره إلى مصر، وآان ثقة في الحديث متقنا لما يكتبه إال أنه آان خبيث

ياما ال يعلم بموته أحد حتى أآلت ، وبقي في بيته أ592االعتقاد رافضيا مات في سادس عشر ذي الحجة سنة .529وآان مولده سنة : الفار أذنيه وأنفه على ما قيل

: مدينة بأران قرب بيلقان أنشأها أنوشروان، وقال لي ابن األثير. بالفتح ثم السكون وآاف أخرى وراء: آرآر

ره المتنبي في شعره واهللا إن آرآر حصن قرب ملطية بينها وبين آمد، وبالقرب منه حصن الران الذي يذآأعلم، وآرآر أيضا ناحية من بغداد منها القفص، وآرآر أيضا حصن بين سميساط، وحصن زياد وهو قلعة وقد

.خربت

بفتح أوله وثانيه وآاف أخرى آلمة عجمية اسم لقلعة حصينة جدا في طرف الشام من نواحي البلقاء في : آرك. م، والبيت المقدس، وهي على سن جبل عال تحيط بها أودية إال من جهة الربضجبالها بين أيلة وبحر القلز

.والكرك أيضا قرية آبيرة قرب بعلبك بها قبر طويل يزعم أهل تلك النواحي أنه قبر نوح عليه السالم: قال

لة القرى، والبلدان آلمة مرآبة أما آرآس فهو اسم مفازة تتاخم الري، وقم وقاشان، وما بين ذلك قلي: آرآسكوهال يسكنها إال قطاع الطريق، وآوه اسم الجبل ومعناه جبل آرآس وهو، جبل في هذه المفازة دوره نحو فرسخين تحيط به هذه المفازة، وفي شعاب هذا الجبل مياه قليلة، وهو جبل وعر المسلك، وفي وسط هذا الجبل مثل

.ت في مثل الحظيرة، والجبل محيط بكبيده إذا آنت فيه آن: الساحة فيه ماء يقال له

بلد على ساحل البحر في جزيرة . بفتح أوله وسكون ثانيه، وآسر الكاف الثانية ثم نون ساآنة وتاء مثناة: آرآنت .صقلية

ينسب إليها أبو الحسن علي بن محمد الكرآوري األديب روى السلفي عن . ضيعة من ضياع سفاقس: آرآور

بالفتح : آرآويه: آرآوالن.آان معلمي: ن خلف بن عبدالله الحضرمي اإلفريقي عنه أبياتا قالأبي الحسن علي بمدينة من نواحي سجستان فيها بيت نار . ثم السكون وآاف أخرى وواو ساآنة وياء مثناة من تحت مفتوحة

.معظم عند المجوس

آتب علي بن يحيى : ذآر جحظة في أماليه قال. نمن قرى بغداد قرب البردا. بكسر الكافين وآخره نون: آرآين : المنجم إلى الحسن بن مخلد في يوم مهرجان وقديما مامهرج الـفـتـيان ليت شعري مهرجت يا دهقان السكـران آان مني ما يعمل لم أزل أعمل الزجاجة حتـى

: فأجابه ابن مخلد يقول

ي قبابك الـنـيرانوعلت ف إصو ياذا فلو دعيت بكسـرى أين منك النوروز والمهرجان لم تجاوز بيوت آرآين شبـرا

: فأما إصو فمعناه بالنبطية اسكت، وأنشد جحظة لنفسه

حار هيجت ارتياحـي يا نسيم الروض بـاألس ص وعصيان اللواحي لقرى آرآين والـقـف وات من قـوم مـالح واستماعي ملـح األص

ات غبوقي واصطباحى أحمـد الـلـه لـقـد م مات أرباب السـمـاح آم سرور مات لـمـا

.اسم حصن من أعمال أوريط با ألندلس، له والية وقرى. بالتحريك بوزن بشكى: آرآى

ه في آتاب اسم سوق، وحصن على ايناون آذا وجدت. بالفتح ثم السكون وميم وبعد األلف طاء مهملة: آرماطة

.العمراني وال أدري ايناون ماهي

والفتح أشهر بالصحة، وآرمان في اإلقليم الرابع طولها بالفتح ثم السكون وآخره نون، وربما آسرت، : آرمان

تسعون درجة، وعرضها ثالثون درجة وهي، والية مشهورة وناحية آبيرة معمورة ذات بالد وقرى ومدن جستان وخراسان فشرقيها مكران، ومفازة ما بين مكران والبحر من وراء واسعة بين فارس ومكران وس

البلوص وغربيها أرض فارس، وشمالها مفازة خراسان وجنوبيها بحر فارس ولها في حد السيرجان دخلة في حد فارس مثل الكم، وفيما يلي البحر تقويس، وهي بالد آثيرة النخل، والزروع، والمواشي، والضرع تشبه

آرمان إقليم يشاآل : قال محمد بن أحمد البناء البشاري. بالبصرة في آثرة التمور، وجودتها وسعة الخيراتفارس في أوصاف، ويشابه البصرة في أسباب، ويقارب خراسان في أنواع ألنه قد تاخم البحر، واجتمع فيه

والثمار، ومن مدنه المشهورة جيرفت، البرد والحر والجوز والنخل، وآثرت فيه التمور واألرطاب، واألشجاروموقان وخبيص بم والسيرجان ونرماسير وبردسير وغير ذلك، وبها يكون التوتيا ويحمل إلى جميع البالد وأهلها أخيار أهل سنة وجماعة وخير وصالح إال أنها قد تشعثت بقاعها واستوحشت معاملها، وخربت أآثر

جور السلطان بها ألنها منذ زمن طويل خلت من سلطان يقيم بها إنما يتوالها بالدها الختالت األيدي عليها، والوالة فيجمعون أموالها ويحملونها إلى خراسان، وآل ناحية أنفقت أموالها في غيرها خربت إنما تعمر البلدان

ينتابها الرآبان، بسكنى السلطان، وقد آانت في أيام السلجوقية، والملوك القارونية من أعمر البلدان وأطيبهاسميت آرمان بكرمان بن فلوج بن لنطي بن يافث بن نوح عليه : قال ابن الكلبي. ويقصدها آل بكر وعوان

السالم وقال غيره إنما سميت بكرمان بن فارك بن سام بن نوح عليه السالم عليه السالم ألنه نزلها لما تبلبلت ال : يقال إن بعض ملوك الفرس أخذ قوما فالسفة فحبسهم وقال :األلسن واستوطنها فسميت به، وقال ابن الفقيه

آيف اخترتموه دون غيره : يدخل عليهم إال الخبز، وحده وخيروهم في أدم واحد فاختاروا األترج فقيل لهمألن قشره الظاهر مشموم وداخله فاآهة، وحماضه أدم وحبه دهن فأمر بهم فأسكنوا آرمان وآان ماؤها : فقالوار، وال يخرج إال من خمسين ذراعا فهندسوه حتى أظهروه على وجه األرض ثم غرسوا بها األشجار في آبا

أسكنوهم الجبال فأسكنوها فعملوا الفوارات، وأظهروا الماء : فالتفت آرمان آلها بالشجر فعرف الملك ذلك فقالهذا علم ال نخرجه إلى أحد :اسجنوهم فعملوا في السجن الكيمياء وقالوا: على رؤوس الجبال، فقال الملك

وعملوا منه ما علموا أنه يكفيهم مدة أعمارهم ثم أحرقوا آتبهم وانقطع علم الكيمياء، وقد ذآر بعض آتب الخراج عن بعض آتاب الفرس أن األآاسرة آانت تجبي السواد مائة ألف ألف وعشرين ألف ألف درهم سوى

آانوا يجبون فارس أربعين ألف ألف، وآانوا يجبون آرمان ستين ثالثين ألف ألف من الوضائع لموائد الملوك، وألف ألف درهم لسعتها، وهي مائة وثمانون فرسخا في مثلها، وآانت آلها عامرة، وبلغ من عمارتها أن القناة آانت تجري من مسيرة خمس ليال، وآانت ذات أشجار وعيون وقني وأنهار، ومن شيراز إلى السيرجان مدينة

ربعة وستون فرسخا، وهي خمسة وأربعون منبرا آبار وصغار، وأما في أيامنا هذه فقصبتها، وأشهر آرمان أآواشير، وهى بردسير، وأما فتحها فإن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه ولى عثمان بن : مدنها جواشير، ويقال

ة برآاوان فقتله فوهى أمره العاص البحرين فعبر البحر إلى أرض فارس ففتحها ولقي مرزبان آرمان في جزيرأهل آرمان، ونخبت قلوبهم فلما سار ابن عامر إلى فارس في أيام عثمان بن عفان أنفذ مجاشع بن مسعود

من رساتيق فارس ثم لما توجه : السلمي إلى آرمان في طلب يزدجرد فهلك جيشه بميمند من مدن آرمان، وقيلفتح ميمند واستبقى أهلها، وأعطاهم أمانا بذلك، وله بها قصر ابن عامر إلى خراسان ولى مجاشعا آرمان، ف

يعرف بقصر مجاشع ثم فتح مجاشع بروخروه ثم أتى السيرجان مدينة آرمان فتحصن أهلها منه ففتحها عنوة، وقد آان أبو موسى األشعري، وجه الربيع بن زياد الحارثي، ففتح ما حول السيرجان، وصالح أهل بم،

نكث أهلها فافتتحها مجاشع بن مسعود، وفتح جيرفت عنوة، وسار في آرمان فدوخها، وأتى واألندغان ثم القفص، وقد اجتمع إليه خلق ممن جال من األعاجم فواقعهم وظفر عليهم فهربت جماعة من أهل آرمان فرآبوا

لعشر فيها بسجستان ومكران فأقطعت العرب منازلهم وأرضيهم فعمروها وأدوا ا البحر، ولحق بعضهم : واحتفروا القني في مواضعها فعند ذلك قال حمير السعدي

عليكن منهل الغمـام مـطـير أيا شجرات الكرم ال زال وابـل وال زال يسعى بينكـن غـدير سقيتن ما دامت بنجـد وشـيجة

ومرتبع من أهلنـا ومـصـير أال حبذا الماء الذي قابل الحمـى لهن على العهد القـديم ذآـور ـالـكـية إنـنـيوأيامنا بالـم

عليكن مستن السحـاب درور ويا نخالت الكرخ ال زال ماطر عوامر تجري بينهـن نـهـور سقيتن ما دامت بكرمان نـخـلة

أدور بكرمان ملقى بـينـهـن لقد آنت ذا قرب فأصبحت نازحا

بن مخارق بن عبد اهللا بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هالل وولي الحجاج قطن بن قبيصة من جازه فله ألف درهم : الهاللي فارس وآرمان، وهو الذي انتهى إلى نهر فلم يقدر أصحابه على عبوره فقال : فجاوزوه فوفى لهم، وآان ذلك أول يوم سميت الجائزة جائزة وقال الجحاف بن حكيم

على عالتهم أهلي ومالـى بنى هـالل فدى لألآرمين فصارت سنة أخرى الليالي هم سنوا الجوائز في معـد وعشر حين تختلف العوالي رماحهم تزيد على ثـمـان

وبنيسابور محلة .. وآرمان أيضا مدينة بين غزنة وبالد الهند، وهي من أعمال غزنة بينهما أربعة أيام أو نحوها

لها مربعة الكرمانية ينسب إليها أبو يوسف يعقوب بن يوسف الكرماني النيسابوري الشيباني الفقيه الحافظ يقال المعروف بابن األخرم أطال المقام بمصر وآان بينه وبين المزني مكاتبة سمع إسحاق بن راهويه وقتيبة بن

ومصر روى عنه أبو . خراسان، والجزيرة،سعيد، ويونس، بن، عبد األعلى وغيرهم، سمع بالعراق، والشام، و .287حامد بن الشرقي وعلي بن جمشاد العدل توفي سنة

.قرية آبيرة ذات جامع ومنبر وخلق آثير، وماء جار ونخل من نواحي طبس شاهدها ابن النجار الحافظ: آرمة

ينسب إليها اليمان بن . ى نسفقرية من قر. بالفتح ثم السكون وفتح الميم، وآسر الجيم وياء ونون: آرمجين

هو من قرية آرمجين من قرى نسف حدث عن عبد اهللا : قال المستغفري: الطيب بن حنيس بن عمر أبو الحسن، وفي آتاب النسب، للسمعاني أنه مات سنة 332وداود ابني نصر بن سهل اليزديين مات في ذي الحجة سنة

382.

م، والم هو حصن على الجبل المشرف على حيفا بسواحل بحر الشام، بالكسر ثم السكون، وآسر المي: آرمل .قرية في آخر حدود الخليل من ناحية فلسطين. وآان قديما في اإلسالم يعرف بمسجد سعد الدولة، وآرمل

آأنها مرآبة من آرم وليس قرية من قرى الموصل شبيهة بالمدينة من أعمال نينوى في شرقي دجلة : آرمليس .لغلة، واألهل، وبها سوق عامر وتجارآثيرة ا

: اسم ماء في جبلي طيء في قول زيد الخيل وثناه ثم أفرده في شعر واحد: آرملين

أبو الكساح يرسل بالوعيد ألم أخبرآما خبرا أتـانـي جحاش الكرملين لها فديد أتاني أنهم مزقون عرضي آرمل فالوحيد فحلي بين فسيري يا عدي وال تراعي

: اسم موضع في شعر زهير حيث قال. بلفظ الكرم مصدر الكريم: آرم

فيد القريات فالعتكان فالكرم عوم السفين فلما حل دونهـم

: من نواحي اليمامة يمين الحصن، وهي في شعر أبي خراش الهذلي: آرمة يشا مثل عيشك بالكرموما عشت ع وأيقنت أن الجود مـنـه سـجـية

.الكرم جمع آرمة وهو موضع جمعه بما حوله: قال

قرية من أعمال الموصل من المروج على . بضم أوله وتشديد ثانيه، وآسر ميمه وتشديد ياء النسبة: آرميةطيبها هو، وأبوه ينسب إليها عمر بن آويز بواو ممالة بن عبد اهللا بن الحسن أبو خليل الماراني الكرمي خ. دجلة

وجده من قبله، وآان والده تفقه على مذهب الشافعي، وطلب أن يتولى قضاء الناحية فتورع، ولم يجب، وتوفي بالفتح ثم السكون وآسر الميم، وياء مثناة من تحت ساآنة، ونون : آرمينية 615ولده الخطيب عمر سنة

احي الصغد آثيرة الشجر والماء بين سمرقند وبخارى بينها هي بلدة من نو. مكسورة، وياء أخرى مفتوحة خفيفةقد حدث من أهل آرمينية : قال أبو الفضل بن طاهر. وبين بخارى ثمانية عشر فرسخا، وقد نسب إليها آرماني

جماعة والنسبة المشهورة عند أهل بخارى لمن آان من أهل هذه القرية الكرميني إال أن أبا القاسم بن الثالج قدم : ن حفص بن عمر بن هبيرة أبي عمر البخاري فقال الكرماني من أهل قرية يقال لها آرمينية، وقالحدث ع

.حاجا، وحدثنا عن شجاع بن شجاع الكشاني

قرية مقابل تكريت، وليس لتكريت اليوم غيرها أو قرية أخرى يقال . بفتح أوله وسكون ثانيه وإمالة الميم: آرمى

.ذهلها الخصاصة إلى جنب ه

موضع في نواحي األهواز آانت به وقعة بين : بفتح أوله وسكون ثانيه ثم فنح النون وباء موحدة وألف: آرنباآرنبا بن آوثي الذي حفر نهر آوثي بنواحي الكوفة من : قال الكلبي. الخوارج، وأهل البصرة بعد وقعة دوالب

لما : حارثة بن بدر بخط ابن نباتة السعدي قال بني أرفخشد بن سام بن نوح عليه السالم، وقرأت في ديواناجتمعت األزارقة، وهزمت مسلم بن عبيس اجتمع الناس بالبصرة فجعلوا عليهم حارثة بن بدر الغداني فلقيهم

من جاءنا من األعراب فله فريضة المهاجرين، ومن جاءنا من : بجسر األهواز فخذله أصحابه وترآوه فقال : قال. العرب فلما رأى ما يلقى أصحابه الموالي فله فريضة

والخصيتان فريضة األعراب أير الحمار فريضة لشبابـكـم إن الموالي معشـر خـياب عض الموالي جلد أير أبيكـم

: ثم بلغه والية المهلب عليهم فناداهم

وأين شئتم فاذهبوا آرنبوا و دولبـوا قد ولي المهلب

أهلها واهللا يا حويرثة فانصرف مغضوضا فذهب يدخل زورقا فوضع رجله على حرف الزورق : المهلبفقال

: قال العقفاني الحنظلي يعير حارثة. فانكفأ به الزورق فوقع في دجيل فغرق فصار ذلك مثال لما القى حويرثة بن بـدر أال باهللا يا ابنة آل عـمـرو إال ال آرنبوا والخيل تجري نهغداة دعا بأعلى الصوت م ذيول العار من شفع ووتر فياهللا ما سحـبـت عـلـيه

: فقال. وقد ذآرها عبد الصمد بن المعذل يهجو هشاما الكرنباي

أتته البالغة من آرنبا ولم تر أبلغ من ناطق

: وقال جرير جعـالولقد آفيتك مدحة بن ولقد وسمت مجاشعا بأنوفهـا

الـقـفـال في آرنباء هدية فانفخ بكيرك يا فرزدق وانتظر

.مدينة بصقلية على البحر: آرنبة

بليدة بينها وبين مدينة سجستان ثالثة فراسخ، . بضم أوله وآسر ثانيه، وسكون النون وآخره آاف أيضا: آرنك .ضهم يسميها آرونوأهلها آلهم خوارج حاآة وهي بليدة نزهة آثيرة الخيرات وبع

قال ابن بشكوال عبد اهللا بن أحمد ين سعدان من أهل آرنة أبو مروان روى عن أبي . بلد باألندلس: آرنة .المطرف الغفاري، وعبد اهللا بن واقد القاضي ثم رحل، وحج، وقفل، وتوفي قريبا من الخمسين واألربعمائة

ن بلفظ الكروان من الطير، وهو القبج الحجل وجمعه آروان وهي بفتح أوله وثانيه ثم واو وآخره نو: آروان .قرية بطوس

.شعب في جبل أروند من همذان، وفيه شعر في أروند ينقل إلى هنا: آروه

بلدة بينها وبين هراة عشرة فراسخ، ومن آروخ يرتفع الكشمش الذي يحمل . بالفتح وآخره خاء معجمة: آروخوأهلها شراة وبناؤها طين، وهي في شعب جبل وحدها : قال االصطخري. وهي مدينة صغيرةإلى جميع البالد،

ينسب إلي أبو الفتح عبد الملك بن أبي . مقدار عشرين فرسخا آلها مشتبكة البساتين، والمساجد والقرى والعمارةير من أهل هراة، وأهله القاسم عبد الله أبي سهل القاسم بن أبي منصور الكروخي، وهو شيخ صالح آثير الخ

من آروخ سمع بهراة من أبي عامر محمود بن القاسم األزدي وأبي نصر الترياقي، وغيرهما ذآره أبو سعد في .462، ومولده بهراةسنة548شيوخه وجاور بمكة إلى أن توفي بها سنة

.بالتحريك، وهي الكرج بالجيم، وقد تقدمت: آره

والكريب أن تزرع في القراح الذي لم يزرع : باء موحدة، وهو في السويق قالوابالفتح ثم الكسر وآخره : آريب :قط ويروى آريب بلفظ التصغير، وهو اسم موضع في قول جرير

أو باألفاقة منزل من مهددا هاج الفؤاد بذي آريب دمنة رآدا نؤي يحالف خالدات أفما يزال يهيج منك صبابة

بفتح أوله وآسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وتاء مثناة من فوق ال أعرف فيه إال قولهم حول آريت أي : آريت

.ذو آريب موضع في حزن بني يربوع بين الكوفة وفيد: تام اسم موضع في شعر عدي بن زيد، وقيل

لغبار، والكرير صوت المختنق بالفتح ثم الكسر وياء ، وآخره راء أخرى، وهو البحة تعتري من ا: الكرير .نهر سمي بذلك لصوته. المجهود المحشرج للموت، وهو اسم

قرية من قرى طبس بنواحي قهستان، ويروى . بالضم ثم الكسر وآخره نون قبلها ياء مثناة من تحت: آرين

ي سمع أباعبد اهللا محمد بن ينسب إليها أبوجعفر محمد بن آثير الكرين. هي إحدى الطبسين: بتشديد الراء، وقيل .إبراهيم بن سعيد العبدي روى عنه أبو عبد اهللا محمد بن علي بن جعفر الطبسي

بكسر أوله وسكون ثانيه، وفتح الياء المثناة من تحتها وواو ساآنة ثم نون اسم موضع قرب االسكندرية : آريون

يذآر في شعر آثير رواه بعضهم بالدال وهو أوقع به عمرو بن العاص أيام الفتوح بجيوش الروم، وهو موضع : خطأ فقال

بينكم يا عـز حـق جـزوع لعمري لقد رعتم غداة سويقة دوافع بالكريون ذات قلـوع ومرت سراعا عيرها وآأنهـا بـديع ترآت وأمر قد أصبت وحاجة نفس قد قضيت وحاجة

هر بمصر يأخذ من النيل، ولذلك شبه عيرها بالسفن ذات القلوع وهي الشراعات، الكريون ن: قال ابن السكيت

: وقال عبيد اهللا بن قيس الرقيات يمدح عبد العزيز بن مروان س في أخالقهم رنق لحي من أمـية لـي

ن حيث سفينهم خرق غدوا من رنح الكريو ل والرايات تختفـق فلما أن علوت النـي

ي والديباج يأتـلـق ت الجوهر الحكمرأي إلى حلوان تستـبـق سفائن غير مغـرقة إذا ما أصبحوا نعقوا أحب إلي مـن قـوم

: موضع في ديار آلب قال أبو عذام بسطام بن شريح الكلبي. بالفتح ثم الكسر والياء مشددة: الكرية

كرية غال الحي أو زفرروض ال لما توازوا علينا قال صاحـبـنـا

باب الكاف والزاي وما يليهما

.بالفتح ثم السكون وآخره دال مهملة اسم موضع :آزد

.الأعرف حقيقته: ابن دريد قال

.نهر بسجستان وهو شعبة من سناروذ :آزك

ما إذا عضضته الشيء الصلب آز آزمت: موضع يقال. قال ابن دريد: بالضم ثم السكون وآخره نون: آزمان .عضا شديدا

فيها معبد للمجوس، وبيت نار قديم هي بليدة بينها وبني مراغة نحو ستة فراسخ. بالفتح ثم السكون ونون: آزنا .الملك وإيوان عظيم عال جدا بناه آيخسرو

.ذآرناه في بابه وقد مدينة بسجستان آذا يقوله العجم، ويكتب بالجيم جزه،. بكسر أوله وفتح ثانيه :آزه

المنذر بن سعيد البلوطي ينسب إليه. موضع في جزيرة األندلس في فحص البلوط. هو فيما أحسب: آزنةبن خلف الكزني القرطبي يروي عن أبي المطرف عبد القاضي، وأيضا القاضي أبو عبد اهللا محمد بن أحمد

،589قتل في جامع قرطبة سنة : ي باإلجازة، وقالالشعبي المالقي روى عنه السلف الرحمن بن القاسم بن محمد .أو سنة ثمان في يوم جمعة بغير حق

وأن الذبيح هو إسحاق، والسامرة من بيت عبادة للسامرة من اليهود بنابلس يزعمون أن الذبح فيه آان،: آزيريم .اليهود بنابلس آثيرون لذلك

:بن أبي ربيعة موضع في قول عمر. باء موحدة بالضم وآخره: الكاف والسين وما يليهما آساب باب

بين الجرير وبين رآن آسابا حي المنازل قد عمرن خرابا مر السحاب المعقبات سحابا بالثنى من ملكان غير رسمها جوابا عند الجمار فما عييت دار التي قالت غداة لقيتهـا

جبل في ديار هذيل قرب الحزم . م الجمحي آساب بالفتح على وزن قطامفي أبيات، وقال عبد الله بن إبراهي

لبني لحيان نقله عنه ابن موسى فإن لم يكن غير األول فأحدهما مخطىء بخط اليزيدي في شعر الفضل بن : عباس اللهبي

هم حلوا المرآنة اليبابـا أال أحمي وأذآر إرث قوم ولم يك آان آائنهم عذابـا اوآانوا رحمة لنـاس طـر

آسابا وفت منها ولو زيدت ولو وزنت حلومهم برضوى

.هو جبل: آذا ضبطه بالفتح، وقال

.قرية من قرى سمرقند. الدال مهملة مضمومة وآخره نون: آسادن

ي، وآسبي على أربعة فراسخ من ينسب إليها آسبو. من قرى نسف . بلفظ المرة الواحدة من الكسب: آسبةينسب إليها أبو أحمد عيسى بن الحسين بن الربيع الكسبوي مصنف . نسف، وهي ذات جامع ومنبر، وسوق

آتاب البستان روى عنه أبو سعد إلدريسي، واإلمام أبو بكر محمد بن محمد بن أبي محمد واسمه عبد الملك بن من بيت علم آل منهم يروي الحديث عن أبيه، وآان من األئمة، محمد بن محمد بن سليمان بن قريش الكسبوي

.في صفر 439، ومولده سنة 494والعلماء، وآان أبو بكر فاضال مناظرا، وتوفي بكسبة سنة

ينسب إليها قسطاني، . وهي قرية بين الري وساوة.بالضم ثم السكون وتاء، مثناة من فوقها وآخره نون: آسانة .ب إليها في قسطانة من هذا الكتابوقد ذآر من نس

.آسر قشاقش سكنها آندة قاله ابن الحائك: قرى آثيرة بحضرموت يقال لها: الكسر

آس هي الصغد وآان القعقاع بن سويد : قال البالذري. مدينة تقارب سمرقند. بكسر أوله وتشديد ثانيه: آس

: التميمي ولى أبا خلدة اليشكري آس ثم عزله فقال هال آسرتم ثنايا العبد إذ نبحـا يا أهل آس أقل اهللا خـيرآـم

قـرحـا آأنه ثعلب لم يعد أن يعدو ثعالة في البردين معترضا

بالشين المعجمة، : آسره العراقيون، وغيرهم يقوله بفتح الكاف وربما صحفه بعضهم فقاله: وقال ابن ماآوال

آس بكسر الكاف : ن، وحضرت بخارى، وسمرقند وجدت جميعهم يقولونوهو خطأ، ولما عبرت نهر جيحومدينة لها قهندز وربض، ومدينة أخرى متصلة بالربض، وللمدينة الداخلة مع القهندز .والسين المهملة وآس

وهي مدينة نحو ثالثة فراسخ في مثلها، وهي مدينة حصينة : قال االصطخري. خراب والمدينة الخارجة عامرةتدرك فيها الفواآه أسرع ما تدرك بسائر ما وراء النهر غير أنها وبئة على ما يكون عليه بالد الغور، جرومية

وفي المدينة والربض في عامة دورها مياه جارية، وبساتين وطول عمارتها : وذآر أبوابها وأنهارها ثم قالوممن ينسب إليها : ت في المغازيمسيرة أربعة أيام في مثلها، وآس أيضا مدينة بأرض السند مشهورة ذآر

عبد بن حميد بن نصر واسمه عبد الحميد الكسي صاحب المسند وأحد أئمة الحديث روى عن يزيد بن هارون، : وقال أبو الفضل 249وعبد الرزاق، وغيرهما روى عنه مسلم بن الحجاج، وأبو عيسى الترمذي، وتوفي سنة

.لشين المعجمةبن طاهر آس بالسين المهملة تعريب آش با

.بفتح أوله وثانيه وفاء هي قرية من نواحي الصغد: آسف

.ماء لبني نعامة من بني أسد: آسفة

آورة واسعة ينسب إليها الفراريج الكسكرية . بالفتح ثم السكون وآاف أخرى وراء معناه عامل الزرع: آسكر : قال ابن الحجاج: وعشرون فروجا آبارا بدرهم واحد ألنها تكثر بها جدا رأيتها أنا تباع فيها أربعون

إال الدجاج المصدر ما آان قط غذاؤها

والبط يجلب إليها لكن يجلب من بعض أعمال آسكر وقصبتها اليوم واسط القصبة التي بين الكوفة والبصرة آسكر من الجانب الشرقي في إن حد آورة: وآانت قصبتها قبل أن يمصر الحجاج واسطا خسرو سابور، ويقال

آخر سقي النهروان إلى أن تصب دجلة في البحر آله من آسكر فتدخل فيه على هذا البصرة ا ونواحيها فمن فلما مصرت العرب . وآجام البريد. ودستميسان. وميسان. ونغيا. وعبدسي و المذار. مشهور نواحيها المبارك

الروايات إسكاف العليا وإسكاف الشفلى ونفر، وسمر وبهندف األمصار فرقتها، ومن آسكر أيضا في بعضلم يكن بفارس آورة أهلها أقوى من آورتين آورة سهلية، وآورة جبلية أما : وقرقوب، وقال الهيثم بن عدي

ت وسمي: قالوا. السهلية فكسكر، وأما الجبلية فأصبهان، وآان خراج آل واحدة منهما اثني عشر ألف ألف مثقالمعنى آسكر بلد : آسكر بكسكر بن طهمورث الملك الذي هو أصل الفرس، وقد ذآر في فارس، وقال آخرون

: الشعير بلغة أهل هراة، وقال عبيد اهللا بن الحر ثم هزمت جمعكم بتسـتـر أنا الذي أجلييتكم عن آسكـر حتى حللت بين وادي حمير ثم انقضضت بالخيول الضمر

ما لنا وللخروج وأرزاقنا دارة وأعطياتنا : مع عمران بن حطان قوما من أهل البصرة أو الكوفة يقولونوس

: فقال عمران بن حطان. جارية وفقيرنا نائم يؤمهم أو بعض من قد تنـصـرا فلو بعثت بعض اليهود عـلـيهـم ن من بر آسكراوأجربت ما قد س لقالوا رضينا إن أقمت عطـاءنـا

وبلغني أن : قال الحافظ أبو القاسم. قرية هي أول منزله تنزله القوافل إذا خرجت من دمشق إلى مصر: الكسوة

الكسوة إنما سميت بذلك ألن غسان قتلت بها رسل ملك الروم لما أتوا إليهم ألخذ الجزية منهم واقتسمت .آسوتهم

ر، وهما جبالن عظيمان مشرفان على أقصى بحر عمان صعبة المسالك، تصغير آسر وعو: آسير وعوير

.آسير وعوير وثالث ليس فيه خير: وعرة المقصد صعبة المنجى فلذلك سميت بهذا االسم يقولون

باب الكاف والشين وما يليهما .موضع من زاب الموصل. بالضم وآخره فاء للتخفيف: آشاف

بلدة بنواحي سمرقند شمالي وادي الصغد بينها وبين . التخفيف وبعد األلف نون وياء خفيفة بالفتح ثم: آشانية

خرج منها جماعة من . وهي قلب مدن الصغد وأهلها أيسر من جميع مدن الصغد: سمرقند اثنا عشر فرسخا قالحمد بن حاجب بن محمد الكشاني ينسب إليها أبو عمر أ. العلماء والرواة، وقد رواه بعضهم بالضم واألول أظهر

روى عن أبي بكر اإلسماعيلي وحفيده أبوعلي إسماعيل بن أبي نصر محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني آخر .391من روى صحيح البخاري، عن الفربري، وتوفي سنة

: بن عمروموضع في قول بشامة . بالضم وآخره باء موحدة، والكشب شدة أآل اللحم وآشب جمع فاعلة: آشب

وحاذت بجنب أريك أصيال فمرت على آشب غـدوة

علي بن عيسى الرماني، وقال أبو منصور آشب بالفتح : جبل معروف قاله. بفتح الكاف وسكون الشين: آشب .ثم الكسر جبل بالبادية، ولعل المراد بالجميع موضع واحد إنما الرواية مختلفة

.هو جبل بالبادية. زيبالفتح بوزن جم: آشبى

.بلدة من نواحي جيالن. بالكسر ثم السكون وتاء مثناة: آشت

.بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من ثغور األندلس ثم من أعمال بلنسية وهو حصن منيع: آشت الحبيب

جبل منقطع . مة في النحومنها عيسى صاحب المقد. جزولة: وآزولة قبيلة من البربر تعرب فيقال: آشت آزولة

.بأرض المغرب من عواصم الجبال ال يملكه غير أهله

بالفتح ثم السكون وحاء مهملة بلفظ الكشح ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف، وهو من لدن السرة إلى : آشح .موضع في دالية ابن مقبل. المتن، وهما آشحان

.ء اليمنمن نواحي صنعا. بوزن زفر: آشر

جبل قريب من جرش، وفي حديث الهجرة ثم سار بهما . بالفتح ثم السكون، وهو بدو األسنان عند التبسم: آشر

.بعد ذي العضوين إلى بطن آشر، وهما بين مكة والمدينة حمد بن ينسب إليها أبو زرعة محمد بن أ. قرية على ثالثة فراسخ من جرجان على جبل. بالفتح ثم التشديد: آش

يوسف بن محمد بن الجنيد الكشي الجرجاني حدث عن أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي ومكي بن عبدان . الكشي منسوب إلى موضع بما وراء النهر: وعبد الرحمن بن أبي حاتم وغيرهم، وقال أبو الفضل المقدسي

قال . قد تقدم عن بن ماآوال ما يرد هذامنهم عبد بن حميد الكشي، وفيهم آثرة وإذا عرب آتب بالسين، ووالمحدث الكبير أبو مسلم إبراهيم بن عبد اهللا بن مسلم البصري الكشي وابنه محمد بن أبي مسلم الكشي سمعت

هاتوا الكج، وأآثر من : أبا القاسم الشيرازي يقول إنما لقب بالبصرة ألنه آان يبني دارا بالبصرة، وآان يقولال أرى : والكج بالجيم بالفارسية الجص، وقال أبو موسى الحافظ األصبهاني: جي، ويقال الكشيذآره فلقب بالك

. زير آج: إال الكجي بالجيم وأظنه منسوبا إلى ناحية بخوزستان يقال لها: لما ذآره أصال ولو آان آذلك لما قيلمن طالب العلم إال أنه يكتب وآش قرية من قرى أصبهان بكاف غير صريحة آان بها جماعة : قال أبو موسى

.فيما أظن بالجيم بدل الكاف

وانضم إليه جمع فخرج إليه عسكر الشام فقتل وقتل 561بلد في جبال حلب تنبأ فيه رجل في سنة : آشفريد .أصحابه وآفى اهللا المؤمنين أمره

.من قرى آمل بطبرستان. بالفتح ثم السكون وفاء والم: آشفل

أبو عبد اهللا محمد بن عبد اهللا بن : قال السلفي: آشكينان. ماء لبني نعامة. الفتح ثم السكون وفاء أيضاب: آشفة

عبد البر القنباني المعروف بالكشكيناني نسب إلى قرية آشكينان من قنبانية قرطبة آان من الثقات في الرواية ر أحد خلفاء بني أمية باألندلس، وقد دخل الشرق، وآتب المجودين في الفتاوى، وله حظوة عند الخليفة المستنص

عنه عبد الرحمن بن عمر بن النحاس عن عبد اهللا بن يحيى الليثي، ومحمد بن عبداهللا بن عبد البر بن عبداألعلى بن سالم بن غيالن بن أبي مرزوق النجيبي المعروف بالكشكيناني من أهل قرطبة رحل إلى المشرق، وسمع

ر، وانصرف إلى األندلس وسمع منه الناس آثيرا ثم رحل ثانيا فحج وسمع ابن األعرابي ومات بمكة، ومص .141بطرابلس الشام في سنة

: فقال. ينسب إليها أبو حاتم الوراق آان مورده علينا بعد خمسين سنة. من قرى نيسابور: آشمر

ـنمجرومة عيشي بهـا زم إن الوراقة حرفة مـذمـومة

آفـن أو مت مت وليس لي إن عشت عشت وليس لي أآل

قرية آانت عظيمة من قرى مرو على . بالضم ثم السكون، وفتح الميم وياء ساآنة،وهاء مفتوحة ونون: آشميهن .طرف البرية اخر عمل مرو لمن يريد قصد جيحون خرج منها جماعة وافرة من أهل العلم خربها الرمل

.من صنعاء باليمن. بالكسر ثم السكون، وفتح الواو ثم راء: آشور

باب الكاف والعين وما يليهما

قال األسود .بيت آان لربيعة يطوفون به. المرتفع آما ذآرناه بعد: جمع آعبة وهو البيت المربع، وقيل: الكعبات

: بن يغفر في بعض الروايات والبيت ذي الكعبات من سنداد أهل الخورنق والسدير وبارق

: آذا قال ابن إسحاق في المغازي والرواية المشهورة

والقصر ذي الشرفات من سنداد

لما آان العرش على الماء قبل أن يخلق الله السموات بعث ريحا : قال ابن عباس. بيت اهللا الحرام: الكعبةبيت آأنها قبة فدحا األرض من تحتها فمادت فأؤتدها بالجبال فصفقت الماء فأبرزت عن خسفة في موضع ال

الخسفة واحدة الخسف تنبت في البحر نباتا، جاء في األخبار أن أول ما خلق اهللا في األرض مكان الكعبة ثم دحا لحرم األرض من تحتها فهي سرة األرض ووسط الدنيا وأم القرى أولها الكعبة وبكة حول مكة وحول مكة ا

وحول الحرم الدنيا، وحدث أبو العباس القاضي أحمد بن أبي أحمد الطبري حدثني المفضل بن محمد بن إبراهيم حدثني حمزة بن عتبة عن : حدثنا الحسن بن الحلواني حدثنا الحسين بن إبراهيم ومحمد بن جبير الهاشمي قال

إن أول خلق هذا البيت إن اهللا عز : عنه قال جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اهللاأتجعل فيها من يفسد فيها : " ، قالت المالئكة30: البقرة" إني جاعل في األرض خليفة : " وجل قال للمالئكة

، ثم غضب عليهم 30: البقرة" إني أعلم ما ال تعلمون : ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال: عرش اهللا سبعا آما يطوف الناس بالبيت الحرام وبقوا يسترضونه من غضبه يقولونفأعرض عنهم فطافوا ب

لبيك اللهم لبيك ربنا معذرة إليك نستغقرك ونتوب إليك فرضي عنهم وأوحي إليهم أن ابنوا لي في األرض بيتا بل علي حمزة بن ثم أق: قال أبو الحسين. يطوف به من عبادي من أغضب عليه فأرضى عنه آما رضيت عنكم

يا ابن أخي لقد حدثتك واهللا حديثا لو رآبت فيه إلى العراق لكنت قد اعتفت، وأما صفته، : عتبة الهاشمي فقالهو في وسط المسجد الحرام مربع الشكل بابه مرتفع على األرض نحو قامة عليه : فذآر البشاري، وقال

ابال للمشرق، وطول المسجد الحرام ثلثمائة ذراع وسبعون مصراعان ملبسة بصفائح الفضة قد طليت بالذهب مقذراعا وعرضه ثلثمائة وخمسة عشر ذراعا، وطول الكعبة أربعة وعشرون ذراعا، وشبر وعرضها ثالثة وعشرون ذراعا، وشبر وذرع دور الحجر خمسة وعشرون ذراعا، وذرع الطواف مائة ذراع، وسبعة أذرع

وعشرون ذراعا والحجر من قبل الشام فيه يقلب الميزاب شبه األندر قد ألبست وسمكها في السماء سبعة حيطانه بالرخام مع أرضه ارتفاعها حقو ويسمونه الحطيم، والطواف من ورائه، وال يجوز الصالة إليه،

من قبله والحجر األسود على الرآن الشرقي عند الباب على لسان الزاوية في مقدار رأس اإلنسان ينحني إليه يسيرا وقبة زمزم تقابل الباب والطواف بينهما، ومن ورائهما قبة الشراب فيها حوض آان يسقي فيه السويق والسكر قديما، ومقام إبراهيم عليه السالم بإزاء وسط البيت الذي فيه الباب، وهو قرب إلى البيت من زمزم

آثر من قامة مكسو ويرفع المقام في آل موسم إلى يدخل في الطواف أيام الموسم عليه صندوق حديد طوله أالبيت فإذا رد جعل عليه صندوق خشب له باب يفتح أوقات الصالة فإذا سلم اإلمام استلمه ثم أغلق الباب، وفيه أثر قدم إبراهيم عليه السالم مخالفة وهو أسود وأآبر من الحجر األسود، وقد فرش الطواف بالرمل والمسجد

. ، وأدير على صحنه أروقة ثالثة على أعمدة رخام حملها المهدي من االسكندرية في البحر إلى جدةبالحصىلما أهبط اهللا عز وجل ادم عليه السالم من الجنة إلى األرض حزن واشتد بكاؤه عليها فعزاه : قال وهب بن منبه

درة : ن الكعبة وآانت ياقوتة حمراء، وقيلاهللا بخيمه من خيامها فجعلها له بمكة في موضع الكعبة قبل أن تكومجوفة من جوهر الجنة فيها قناديل من ذهب ونزل معها الرآن يومئذ، وهو ياقوتة بيضاء، وآان آرسيا آلدم فلما آان في زمن الطوفان رفع ومكثت األرض خرابا الفي سنة أعني موضع البيت حتى أمر الله نبيه ابراهيم

آأنها سحابة فيها رأس يتكلم فبنى هو وإسماعيل البيت على ما ظللته ولم يجعال له سقفا أن يبنيه فجاءت السكينةوحرس اهللا آدم والبيت بالمالئكة فالحرم مقام المالئكة يومئذ، وقد روى أن خيمة آدم لم تزل منصوبة في مكان

والحجارة ثم نسفه الغرق فغير البيت إلى أن قبض، فلما قبض رفعت فبنى بنوه في موضعها بيتا من الطين، مكانه حتى بعث اهللا إبراهيم عليه السالم فحفر قواعده، وبناه على ظل الغمامة فهو أول بيت وضع للناس آما

وآان الناس قبله يحجون إلى مكة وإلى موضع البيت حتى بوأ الله مكانه إلبراهيم لما أراد اهللا : قال اهللا عز وجلالبيت منذ أهبط آدم إلى األرض معظما محرما تتناسخه األمم دينه وشعائره، فلم يزل من عمارته وإظهاره

والملل أمة بعد أمة وملة بعد ملة، وآانت المالئكة تحجه قبل آدم، فلما أراد إبراهيم بناءه عرج به إلى السماء يا خليل اهللا اخترت : فقالت المالئكةاختر فاختار موضع مكة : فنظر إلى مشارق األرض، ومغاربها، وقيل له

من خمسة أو من أربعة، وآانت : موضع مكة، وحرم اهللا في األرض فبناه، وجعل أساسه من سبعة أجبل، ويقالأسس إبراهيم زوايا البيت من : المالئكة تأتي بالحجارة إلى إبراهيم من تلك الجبال، وروى عن مجاهد أنه قال

حجر من ثبير، وحجر من طور، وحجر من الجودي الذي بأرض الموصل، أربعة أحجار حجر من حراء ووهو الذي استقرت عليه سفينة نوح، روى أن قواعده خلقت قبل األرض بألفي سنة ثم بسطت األرض من تحت الكعبة، وعن قتادة بنيت الكعبة من خمسة جبال من طور سيناء، وطور زيتا وأحد، ولبنان وثبير وجعلت

في السماء سبعة أذرع وعرضها في األرض اثنين وثالثين ذراعا من . من حراء وجعل إبراهيم طولهاقواعدها الرآن األسود إلى الرآن الشمالي الذي عنده الحجر، وجعل ما بين الرآن الشامي إلى الرآن الذي فيه الحجر

ني أحد وثالثين ذراعا، وجعل اثنين وثالثين ذراعا، وجعل طول ظهرها من الرآن العراقي إلى الرآن اليماعرض شقها اليماني من الرآن األسود إلى الرآن اليماني عشرين ذراعا، ولذلك سميت الكعبة ألنها مكعبة على

سميت الرتفاع بنائها، وآل بناء مرتفع فهو : التكعيب التربيع وآل بناء مربع آعبة، وقيل: خلق الكعب، وقيلذا عال في صدرها وارتفع وجعل بابها في األرض غير مبوب حتى آان تبع آعبة، ومنه آعب ثدي الجارية إ

الحميري هو الذي بوبها، وجعل عليها غلقا فارسيا وآساها آسوة تامة، ولما فرغ إبراهيم من البناء أتاه جبرائيل مقام رآعتين، طف فطاف هو واسماعيل سبعا يستلمان األرآان فلما أآمال صليا خلف ال: عليه السالم فقال له

وقام معه جبرائيل، وأراه المناسك آلها الصفا والمروة، ومنى، ومزدلفة، فلما دخل منى وهبط من العقبة مثل له ارمه فرماه بسبع حصيات فغاب عنه ثم برز له عند الجمرة الوسطى، : إبليس عند جمرة العقبة فقال له جبرائيل

ارمه : ت فغاب عنه ثم برز له عند الجمرة السفلى فقال له جبرائيلارمه فرماه بسبع حصيا: فقال له جبرائيلفرماه بسبع حصيات مثل حصى الخذف ثم مضى، وجبرائيل يعلمه المناسك حتى انتهى إلى عرفات فقال له

يا رب : نعم فسميت عرفات لذلك، ثم أمره أن يؤذن في المسلمين بالحج فقال: أعرفت مناسكك، فقال له إبراهيمأذن وعلي البالغ فعال على المقام فأشرف به حتى صار أعلى الجبال : يبلغ من صوتي فقال اهللا عز وجلوما

: وأشرفها وجمعت له األرض يومئذ سهلها وجبلها، وبرها، وبحرها، وجنها، وإنسها حتى أسمعهم جميعا، وقالمن أجابه ولباه فال بد له من أن يحج، ومن لم يا أيها الناس آتب عليكم الحج إلى بيت اهللا الحرام، فأجيبوا ربكم ف

يجبه ال سبيل له إلى ذلك، وخصائص الكعبة آثيرة، وفضائلها ال تحصى، وال يسع آتابنا إحصاء الفضائل، وليست أمة في األرض إال وهم يعظمون ذلك البيت، ويعترفون بقدمه وفضله، وأنه من بناء إبراهيم حتى اليهود

إن زمزم سميت بزمزمة اليهود والمجوس فأما الصابئون فهو بيت : والصابئة، وقد قيل والنصارى، والمجوسوبقيت الكعبة على ما هي عليه غير مسقفة فكان أول : قالوا. عبادتهم ال يفخرون إال به وال يتعبدون إال بفضله

ي آتابي المسمى بالمبدأ من آساها تبع لما أتى به مالك بن العجالن إلى يثرب، وقتل اليهود في قصة ذآرتها فوالمآل في التاريخ، فمر بمكة فأخبر بفضلها، وشرفها فكساها الخصف، وهي حصر من خوص النخل ثم رأى في المنام أن اآسها أحسن من هذا فكساها األنطاع فرأى في المنام أن اآسها أحسن من ذلك فكساها المعافر،

المعافر اسم الثياب، والقبيلة، والموضع : بيلة من همدان يقال لهموالوصائل والمعافر ثياب يمانية تنسب إلى قالمعافرية، وثوب معافري يتصرف في النسبة، وال يتصرف في المفرد : الذي تعمل فيه واحد، وربما قيل لها

ألنه على زنة الجمع ثالثه ألف، ونسب إلى الجمع ألنه صار بمنزلة المفرد سمي به مفرد، وآان أول من حلى لبيت عبد المطلب لما حفر بئر زمزم وأصاب فيه من دفن جرهم غزالين من ذهب فضربهما في باب الكعبة ا

: فلما قام اإلسالم آساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه القباطي، ثم آساها الحجاج الديباج الخسرواني، ويقالإلى أن بلغ نبينا عليه السالم خمسا وثالثين يزيد بن معاوية، وبقيت على هيئتها من عمارة إبراهيم عليه السالم

سنة من عمره جاء سيل عظيم فهدمها، وآان في جوفها بئر تحرز فيه أموالها، وما يهدي إليها من النذور، دويك ما آان فيه أو بعضه فقطعت قريش يده واجتمعوا، وتشاوروا، وأجمعوا : والقربان فسرق رجل يقال له

ر رمى بسفينة بجدة فتحطمت فأخذوا خشبها فاستعانوا به على عمارتها، وآان بمكة على عمارتها، وآان البح

رجل قبطى نجاز فسوى لهم ذلك، وبنوها ثمانية عشر ذراعا فلما انتهوا إلى موضع الرآن اختصموا وأراد آل تحاجزوا، وتناصفوا قوم أن يكونوا هم الذين يضعونه في موضعه وتفاقم األمر بينهم حتى تواعدوا للقتال ثم

: على أن يجعلوا بينهم أول طالع يطلع من باب المسجد يقضي فخرج عليهم النبي عليه السالم فاحتكموا إليه فقاللتأخذ آل قبيلة بناحية من الثوب ثم ليرفعوا حتى إذا رفعوه إلى : هلموا ثوبا فأتى به فوضع الرآن فيه، ثم قال

جر بيده فوضعه في الرآن فرضوا بذلك وانتهوا عن الشرور، ورفعوا بابها موضعه أخذ النبي عليه السالم الحعن األرض مخافة السيل، وأن ال يدخل فيها إال من أحبوا، وبقوا على ذلك إلى أيام عبد اهللا بن الزبير فحدثته

قلت : م قالتنع:" سألت النبي صلى اهللا عليه وسلم عن الحجر أمن البيت هو قال: عائشة رضي اهللا عنها قالتفعل ذلك قومك : فما شأن بابه مرتفعا قال: إن قومك قصرت بهم النفقة قلت: فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال

ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، ولوال قومك حديثو عهد في اإلسالم فأخاف أن تنكر قلوبهم لنظرت أن أدخل ابن الزبير عشرة مشايخ من الصحابة حتى سمعوا ذلك ف" أدخل الحجر في البيت وأن الزق بابه باألرض

منها ثم أمر بهدم الكعبة فاجتمع إليه الناس وأبوا ذلك فأبى إالهدمها فخرج الناس إلى فرسخ خوفا من نزول لما أراد ابن انزبير أن يهدم : عذاب، وعظم ذلك عليهم، ولم يجر إال الخير، وذآر ابن القاضي عن مجاهد قال

فخرجنا إلى منى فأقمنا بها : قال مجاهد. اهدموا فأبوا، وخافوا أن ينزل العذاب عليهم: ، ويبنيه قال للناسالبيتثالثا ننتظر العذاب، و ارتقى ابن الزبير على جدار الكعبة هو بنفسه فهدم البيت فلما رأوا أنه لم يصبه شيء

س، فلما قدم الحجاج تحرم ابن الزبير بالكعبة فأمر اجترؤوا على هدمه وبناها على ما حكت عائشة، وتراجع الناارموا الزيادة التي ابتدعهاهذا المكلف فرموا موضع الحطيم فلما قتل ابن : بوضع المنجنيق على أبي قبيس، وقال

الزبير، وملك الحجاج رد الحائط آما آان قديما، وأخذ بقية األحجار فسد منها الباب الغربي، ورصف بقيتها في :لبيت حتى ال تضيع فهي إلى االن على ذلك، وقال تبع لما آسا البيتا

ه مالء معضـدا وبـرودا وآسونا البيت الذي حرم الل وجعلنا لبـابـه إقـلـيدا وأقمنا به من الشهر عشرا المعقـودا قد رفعنا لواءنا وخرجنا منه نؤم سـهـيال

روان، وأول : عبد الله بن الزبير، ويقال: اج يزيد بن معاوية، ويقالإن أول من آساه الديب: ويقال عبد الملك بن م

ن جريج ال اب ر، وق الخلوق، والمجمروإحراق : من خلق الكعبة عبد اهللا بن الزبي ة ب ة أول من طيب الكعب معاويال الزيت بقناديل المسجد من بيت مال المسلمين، ويروى عن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه ه : أنه ق ق الل خل

الى ه تع ة : "البيت قبل األرض بأربعين عاما، وآان غثاءة على الماء، وقال مجاهد في قو ل ا البيت مثاب وإذ جعلندة :" يثوبون إليه، ويرجعون وال يقضون منه وطرا، وفي قوله تعالى: ، قال125: البقرة" للناس وأمن فاجعل أفئ

.لو قال أفئدة الناس ألزدحمت فارس والروم عليه: ، قال37 :إبراهيم"من الناس تهوي إليهم

باب الكاف والفاء وما يليهما

الميزان وحبالة الصائد فهو آفة وآل آل مستدير نحو: قال اللغويون. بالكسر آأنه جمع آفة أو آفة: الكفاف :لمتنبيقال ا. وهو اسم موضع قرب وادي القرى مستطيل آالثوب والقميص فحزفه آفة،

الغضا وجار البويرة وادي روامي الكفاف وآبد الوهاد

. بالضم وتكرير الفاء أظنه مأخوذا من آفة الرمل، وهي أطرافه، وآل اسم ماء آانت فيه وقعة فهو آفافة: آفافة : قال الحادرة. وهو الذي صارت به وقعة بين فزارة، وبني عمرو بن تميم

لنورد أخرى الخيل إذ آره الورد ا يوم الكفـافة خـيلـنـاآمحبسن

: وقال ابن هرمة تدعو الهذيل بذي األراك سجوع أحمامة خلبت شؤونك أسجـمـا والريح واألنـواء والـتـوديع أم منزل خلق أضر به البـلـى هـن وشـيعخيم علـى آالتـ بلوى آفافة أو بـبـرقة أخـرم

ثكلـتـك أمـك أي ذاك يروع عجبت أمامة إن رأتني شاحبـا خلق وجيب قميصه مـرقـوع قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه

ويطل وتر المرء وهو وضيع وينال حاجته التي يسمو لـهـا فالسيف يخلق غمده فـيضـيع إما تريني شاحـبـا مـتـبـدال

وحرامها بحاللهـا مـدفـوع ة ليلة قـد نـلـتـهـافلرب لذ آرام وجرة جـادهـن ربـيع بأوانس حور العيون آـأنـهـا مـمـنـوع وداللهن مخلـق نجد الحبائل يستبين قـلـوبـنـا

والكفء األسود بالضم وسكون ثانيه، وفتح الهمزة، وألف ، ساآنة وآخره نون، وهما الكفء األبيض: الكفئان

وهما شعبان بتهامة فيهما طريقان مختصران يصعدان إلى الطائف وهما مقاني ال تطلع عليهما الشمس إال ساعة واحدة من النهار هما شعبا ثأد وهما بالد مهايف مهايف الغنم من الرعي في الثأد وال يرعيان إال في أيام

.مثلالصيف، وأما معناه في اللغة فالكفء النظير وال

: قال بن هرمة. من نواحي المدينة. بفتح أوله وسكون ثانيه: آفت إلى البحر لم يأهل له بعد منزل عفا أمج من أهله فالمـشـلـل

فتحـمـلـوا تناجى بليل أهله فأجزاع آفت فاللوى فقراضـم

وهي مقبرة أهل المدينة سميت بذلك ألنها تكفت اسم لبقيع الغردق . بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوق: الكفتة .الموتى أي تحفظهم وتحرزهم

سكنها أحمد بن خالد بن هارون المخزومي أبو نصر الطبري تفقه بمرو على أبي . آفجين قرية عند الدزق العليا

.المظفر السمعاني، وسمع منه الحديث ذآره أبو سعد في شيوخه

باألشمونين، وهي غير بويط التي ينسب إليها البويطي، وغير بيويط فال قرية من قرى مصر : آفرباويطبفتح أوله وسكون ثانيه، وبعض يفتحها أيضا ثم راء وفتح الباء الموحدة، وطاء مهملة : آفربطنة. يشتبهان عليكسنبك من ليخرجنكم الروم منها آفرا آفرا إلى : روي عن أبي هريرة رضي اهللا عنه أنه قال. ساآنة ونونقوله آفرا آفرا يعني قرية قرية وأآثر ما يتكلم : حسمى جذام قال أبو عبيدة: وما ذلك السنبك قال: األرض قيل

: بهذه الكلمة أهل الشام فإنهم يسمون القرية الكفر، وقد أضيف آل آفر إلى رجل، وقد روي عن معاوية أنه قالالقرى النائية عن األمصار ألنهم أقل رياضة مالبدع إليهم اسرع الكفور هم أهل القبور، وهو جمع آفر وأراد به

قال أبو القاسم الدمشقي سكنها معاوية بن . وآفربطنا من قرى غوطة دمشق من إقليم داعية. والشبه إليهم أنزعالسلمي أبي سفيان بن عبد اهللا بن معاوية بن أبي سفيان األموي، ونسب إليها وثيق بن أحمد بن عثمان بن محمد

الكفربطناني حدث عن أبي القاسم بن أبي العقب روي عنه محمد الحنائي، وآان قد أقام مدة في أبي صالح ، وآان له مشهد عظيم، والحسين بن علي بن روح بن عوانة أبو علي 402يتعبد، ومات فيه في شعبان سنة

قي، وهشام بن خالد األزرق، وجماعة الكفربطناني روى عن قاسم بن عثمان الجوعي، ومحمد ابن الوزير الدمش .سواهم روى عنه محمد بن سليمان الربعي، وأبو سليمان بن زبر، وجمح بن قاسم وغيرهم

هي مدينة بإزاء المصيصة على شاطىء جيحان، . بفتح الباء الموحدة، وتشديد الياء المثناة من تحتها: آفربيا

يرة ذات أسواق آثيرة، وسور محكم، وأربعة أبواب آانت قد وهي في بالد ابن لبون اليوم، وآانت مدينة آبخربت قديما ثم جدد بناءها الرشيد، وقيل بل ابتدأ ببنائها المهدي ثم غير الرشيد بناءها وحصنها بخندق ثم رفع المأمون غلة آانت على منازلها آالحانات وأمر فجعل لها سور فلم يستتم حتى مات فأمر المعتصم بإتمامه

.شريفهوت

.ذآرت في تبيل. بالتاء المثناة من فوق وباء موحدة، وياء مثناة من تحت والم: آفرتبيل

من أعمال . بالتاء المثناة من فوق، وآسرها، وآسر الكاف أيضا، وياء مثناة من تحتها وسين مهملة: آفرتكيس .حمص

قرية آبيرة من أعمال الجزيرة بينها وبني دارا . مثلثة بضم التاء المثناة من فوقها، وسكون الواو وثاء: آفرتوثا

وآفرتوثا أيضا من قرى فلسطين، . ينسب إليها قوم من أهل العلم. خمسة فراسخ، وهي بين دارا ورأس عين .وآان آفرتوثا حصنا قديما فاتخذا ولد أبي رمثة منزال فمدنوها وحصنوها: وقال أحمد بن يحيى البالذري

قرية من قرى الرها آانت ملكا . آفرجدا: بفتح الجيم وسكون الدال وياء مثناة من تحت وبعض يقول: دياآفرج

.هي من قرى حران: وقيل. لولد هشام بن عبد الملك

.بتقديم الحاء على الجيم وفتحهما، بلد بالجز يرة: آفرحجر

.وهو حصن بنواحي إنطاآية. من تحتها ونونبضم الدال وتشديد الباء الموحدة وآسرها وياء مثناة : آفردبين

قرية من قرى معرة النعمان، وآان حصنا مشهورا خربه لؤلؤ الشيفي المعروف بالجراحي المتغلب : آفرروما .393على حلب بعد أبي الفضائل بن سعد الدولة بن سيف الدولة في سنة

آفر زمار ناحية واسعة : قرى الموصل، وقال نصر قرية من. بفتح الزاي، وتشديد الميم وآخره راء: آفرزمار

بكسر الزاي وآسر النون : من أعمال قردي وبازبدا بينها وبين برقعيد أربعة فراسخ أو خمسة آفرزنس .قرية قرب الرملة لها ذآر في خبر المتنبي مع ابن طغج. وتشديدها وسين مهملة

.نابلس وقيسارية قرية بين. السين مهملة والباء موحدة: آفرسابا

.قرية عند عقبة طبرية. بفتح السين المهملة وباء موحدة وتاء مثناة بلفظ اليوم من أيام األسبوع: آفرسبت

.بالفتح وتشديد الالم، قرية بينها وبين قيسارية أربعة فراسخ بينها وبين نابلس فينواحي فلسطين: آفرسالم

. من أعمال حلب اآلن قرب بهسنا بلد فيه أسواق حسنة عامرة. ثناةبضم السين ثم واو وآخره تاء م: آفرسوتموضع جاء في آالم الجاحظ بالشام، وهي من قرى دمشق آان . بالضم وتكرير السين المهملة: آفرسوسية

أصله من بانياس ذآر في بانياس، وينسب إلى : يسكنها عبد اهللا بن مصعد أبو آنانة يقال له عبد اهللا الخزاعيرسوسية أيضا محمد بن عبد اهللا الكفرسوسي من أهل هذه القرية حدث عن هشام بن خالد األزرق روى عنه آف

إبراهيم بن محمد بن خالد بن سنان المعروف بأبي الجماهبر الكفرسوسسي روى عن سليمان بن هالل، ومروان بن الوليد، والهقل بن زياد، بن معاوية وسعيد بن عبد العزيز، وخليد بن دعلج، ومحمد بن شعيب، وبقية

وغيرهم روى عنه أحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وأبو داود .في سننه وأبو زرعة الدمشقي، وأبو إسماعيل الترمذي، وآثير غير هؤالء

، وآان ثقة، 141ولدت سنة : قولسمعت أبا طاهر محمد بن عثمان الكفرسوسي ي: قال أبو زرعة الدمشقي

ثقة، وآان أوثق من أدرآنا بدمشق ورأيت أهل دمشق مجمعين : وعن عثمان بن سعيد الدارمي قال أبو الجماهيرعلى صالحه،ورأيتهم يقدمونه على أبي أيوب يعني سليمان بن عبد الرحمن، وهشام، ومات أبو الجماهير سنة

الكفرسوسي حدث عن أبي سليمان إسماعيل بن : ابن حملة األنصاري ، ومحمد بن عثمان بن حماد، ويقال224حصن الجبلي، وعمران بن موسى الطرسوسي، وعبد الوارث بن الحسن بن عمرو البيساني، ومؤمل بن إهاب الربعي روى عنه أبوعلي شعيب،وإسحاق بن يعقوب بن إسحاق بن عيسى بن عبيد اهللا أبو يعقوب الوراق

ي حدث عن أبي بكر محمد بن أبي عتاب النصري، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقالني، المستملي الكفرسوسوأبي الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم، وجعفر بن محمد بن علي المصري روى عنه أبو الحسن محمد بن

.إسحاقالحسين بن إبراهيم بن عاصم األبري، ومحمد بن إسحاق بن محمد الحلبي، وأخوه أبو جعفر أحمد بن

بلدة بين المعرة، ومدينة حلب في برية معطشة ليس لهم شرب . بالطاء مهملة وبعد األلف باء موحدة: آفرطابإال ما يجمعونه من مياه األمطار في الصهاريج، وبلغني أنهم حفروا نحو ثالثمائة ذراع فلم ينبط لهم ماء، وفيها

: يقول أبو عبد اهللا محمد بن سنان الخفاجي بين حنـاك وأرصـنـايا يا حـادي الـمـطـاياباهللا

وحيها أحسن الـتـحـايا عرج على أرض آفرطاب يفرح بالماء في الـهـدايا واهد لها الماء فهي ممـن

: وقال عبدالرحمن بن محسن بن عبد الباقي بن أبي حصن المعري

لـه وسـعـىأهل معتمرا من حو أقسمت بالرب والبيت الحرام ومـن

شط المزار بهم يوما وإن شسـعـا إن األولى بنواحي الغوطـتـين وإن عيني وفي مسمعي من آل ماسمعا أشهى إلى ناظري من آل ما نظرت ورعـا نعم سقى اهللا سكان الحمى وال آفرطاب عندي بالحمى عوضـا

ي بن الحسن بن أبي الفضل أبو نصر الكفرطابي وينسب إلى آفرطاب جماعة من أهل العلم منهم أحمد بن عل

المعري روى عن أبي بكر عبد اهللا بن محمد الجاني، وعبد الوهاب الكالبي روى عنه علي بن طاهر النحوي، في جمادى 451ونجاء العطار، وعبد المنعم بن علي بن أحمد الوراق، وأبو القاسم المسيب، وآانت وفاته سنة

.اآلخرة

ذآرها . قرية على بحيرة طبرية من أعمال األردن. العين مهملة والقاف مكسورة، والباء موحدة: آقر عاقب : المتنبي فقال

أعدوا لي السودان في آفر عاقب أتاني وعـيد األدعـياء وأنـهـم آاذب فهل في وحدي قولهم غير ولو صدقوا في جدهم لحذرتـهـم

.ينسب إليها قاضي إربل. ربل بينها وبين الزاب األسفلقرية من قرى إ: آفر عزا

موضع قرب سروج من بالد الجزيرة آان يأوي إليه نصر . بفتح العين المهملة وزاي وآخره نون: آفز عزون

.بن شبث الشاري الذي خرج في أيام المأمون

.اف وبالس من نواحي حلبصقع بين خس. بالغين المعجمة، والميم مشددة واأللف مقصورة: آفر غما

.بلد بفلسطين وبكفر آنا مقام ليونس النبي عليه السالم وقبر ألبيه. بفتح الكاف وتشديد النون: آفر آنا

منه مجاهد الكفرالبي . بلد بساحل الشام قريب من قيسارية بناه هشام بن عبد الملك. آخره باء موحدة:. آفرالببلدة ذات جامع ومنبر في سفح جبل . بالثاء المثلثة والقصر: آفرالثا. كايةروى عنه شرف بن مرجا المقدسي ح

.عال من نواحي حلب بينهما يوم واحد وهي ذات بساتين ومياه جارية نزهة طيبة وأهلها إسماعيلية

.قرية من نواحي عزاز بنواحي حلب أيضا. بفتح الالم وسكون الهاء وثاء مثلثة: آفرلهثا

سبي نصير من جبل الخليل في : قال سيبويه. فى نسب موسى بن نصير صاحب فتوح األندلس: يآفرمثرأرض الشام في زمن أبي بكر، وآان اسمه نصرا فصغر وأعتقه بعض بني أمية، ورجع إلى الشام، وولد له

.موسى بن نصير آفرمثري وآان أعرج روى عن تميم الداري، وابنه عبد العزيز بن: موسى بقرية يقال لها

قرية بين عكا وطبرية باألردن يقال لها مدين المذآورة في القرآن والمشهور أن مدين في شرقي : آفرمندةالطور، وفي آفر مندة قبر صفوراء زوجة موسى عليه السالم وبه الجب الذي قلع الصخرة من عليه، وسقى

.أشير ونفتالي: لد ولدان ليعقوب يقال لهمالهما، والصخرة باقية هناك إلى االن، وفيه و

موضع له ذآر في التوراة، ونبو اسم صنم آان فيه، وهو موضع قرب حلب . النون قبل الباء الموحدة: آفرنبو .فيه آثار، وفيه قبة عظيمة باقية يقولون إنها قبة للصنم

ألبي إسحاق النجيرمي أنشدني جعفر بن سعيد بفتح النون والجيم ودال مهملة، ووجدت في تعليق: آفرنجد

: الصغير بكفرنجد من جبل السماق فسكن الجيم قال أنشدني عمار الكلبي لنفسه مطاياه عنها وهي رود صدورهـا سال قلبه عن أهل نجد وشـمـرت بأآناف نجد ضمنتها قـبـورهـا وما ذاك إآلمن خذان لـنـفـسـه

إذا غاب من يهوى فقد غاب نورها إآل بـأهـلـهـاوما زينة لالرض

وهي قرية آبيرة من أعمال حلب في جبل السماق فيها عين من الماء جارية، ولها خاصية عجيبة، وذلك أنه متى علق شيء من العلق بحلق آدمي أو دابة وشرب من مائها ودار حولها ألقاه من حلقة حدثني من آان منه

.ذلك بذلك

فيها قبر أبي أمامة الباهلي، والمشهور أن قبره : قرية من قرى حمص يقال. بالنون والغين معجمة: آفرنغدبل عثمان بن مظعون أول من دفن به وفي تاريخ مصر أن أبا : إنه أول من دفن بالبقيع، وقيل: بالبقيع، ويقال

.المبيضةالمغلس قتلته : مات بدنوة، وخلف ابنا يقال له. أمامة

.قرية من قرى الشام. بفتح أوله وثانيه، وآسر الراء وتشديد الياء: آفرية

بالفتح ثم السكون وآسر الشين وسكون الياء ثم شين أخرى مكسورة وياء أخرى وواو وبعد األلف : آفشيشيوان .بالسين المهملة، وحذف الياء األخيرة: من قرى بخارى، ويقال. نون موضع في بالد بني أسد، وقال . ثم التشديد وآفة الرمل طرفه المستطيل آقة العرفج، وهو نبت بالضم: آفة

آفة العرفج، وهي العرفة عرفة ساق، وتتاخمها عرفة الفروين، وفي آل مصدر ساوية في الدو : األصمعي .والثلماء وآفة الدو قريبة من النباج

لما أسلم طفيل بن عمرو الدوسي : قال ابن إسحاق. كفين بتخفيف الفاءتثنية آف اليد ورواه بعضهم ال: الكفين

ورجع إلى قومه دعاهم إلى األسالم فاستجاب له نحو ثمانين رجال فقدم بهم على النبي صلى اهللا عليه وسلم وهو لى ذي الكفين صنم يا رسول اهللا ابعثني إ: بخيبر فلما فتح اهللا مكة على رسوله صلى اهللا عليه وسلم قال له طفيل

: عمرو بن حممة حتى أحرقه فبعثه إليه فجعل طفيل يوقد عليه النار، ويقول ميالدنا أقدم من مـيالدآـا ياذا الكفين لست من عبادآـا إني حشوت النار في فؤادآا

.ذو الكفين: آان لمدوس ثم لبني منهب بن دوس صنم يقال له: وقال ابن الكلبي

.من قرى بخارى. بضم أوله وآسر ثانيه، وياء مثناة من تحت ساآنة ونون: آفين

بالفتح ثم التشديد والمد والكالء والكأل األول مشدد ممدود، والثاني مهموز : باب الكاف والالم وما يليهما الكالءاسم محلة . ر، والكالءهو آل مكان ترفأ فيه السفن، وهو ساحل آل نه: مقصور يروى عن أبي الحسن قال

ينسب إليها أبو الحسن أحمد بن عبد اهللا بن جعفر بن محمد . مشهورة، وسوق بالبصرة أيضا سنيت بذلك. البصري الكالئي يروي عن أبي الحسن محمد بن عبد اهللا السندي روى عنه أبو الفضل علي بن الحسين الفلكي

ينسب إليها أبو محمد عبد اهللا بن محمد بن . محلة ببخارى. جمةبالفتح والباء الموحدة وآخره ذال مع: آالباذيعقوب الفقيه الكالباذي، وأبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن علي بن رستم الكالباذي أحد حفاظ الحديث المتقنين سمع أبا محمد بن محمد األستاذ، والهيثم بن آليب الشاشي، وغيرهما روى عنه أبو العباس

306، ومولده سنة 398المستغفري، وأبو عبد اهللا الحاآم، وآان إماما فاضال عالما بالحديث ثقة مات سنة ينسب إليها أحمد بن السري بن سهل أبو حامد النيسابوري الجالب آان يسكن . وآالباذ أيضا محلة بنيسابور

: الكالب. عنه أبو الفضل المذآور وغيرهآالباذ سمع محمد بن يزيد السلمي، وسهل بن عثمان وغيرهما روى واد يسلك بين ظهري ثهالن، وثهالن : بالضم وآخره باء موحدة علم مرتجل غير منقول، وقال أبو زياد الكالب

ماء بين جبلة وشمام على : جبل في ديار بني نمير السم موضعين أحدهما اسم ماء بين الكوفة، والبصرة، وقيلقدة : مامة، وفيه آان الكالب األول والكالب الثاني من أيامهم المشهورة، واسم الماء قدة، وقيلسبع ليال من الي

عن يمين شمام، وجبلة : قال أبو عبيدة والكالب. بالتخفيف، والتشديد، وإنما سمى الكالب لما لقوا فيه من الشربل الذي يلي العراق : يمين من اليمن، وقال آخروبين أدناه، وأقصاه مسيرة يوم، وآان أعاله وأخوفه ألنه يلي ال

آان أخوفه من أجل ربيعة والملك الذي عمل بهم ما عمل، فأما الكالب األول، فإن الحارث بن عمرو المقصور ابن حجر آآل المرار وهو جد امرىء القيس الشاعر آان قد ملك الحيرة في أيام قباذ الملك لدخوله في دين

عا إليه قباذ ونفى النعمان عنها، واشتغل بالحيرة عما آان يراعيه من أمور البوادي فتفاسدت المزدآية الذي دالقبائل من نزار فأتاه أشرافهم، وشكوا إليه ما نزل بهم ففرق أوالده في قبائل العرب فملك حجرا على بني أسد،

ابن مالك بن زيد مناة بن تميم، وغطفان، وملك ابنه شرحبيل على بكر بن وائل بأسرها، وعلي بني حنظلةوملك ابنهمعدي آرب المسمى بغلفاء على بني تغلب، والنمر بن قاسط، وسعد بن زيد مناة بن تميم وملك ابنه سلمة على قيس جميعا وبقوا على ذلك إلى أن مات أبوهم فتداعت القبائل، وتحزبت فوقعت حرب بين شرحبيل،

ث بالكالب، ومع آل واحد ممن تقدم ذآره من قبائل نزار فقتل شرحبيل، وأصحابه، وأخيه سلمة بن الحار : وانهزم أصحابه، وقال امرؤ القيس

ونسحر بالطعام وبـالـشـراب أرانا موضعـين ألمـر غـيب وأجرأ من مجـلـحة الـذئاب عصـافـيز وذوبـــان ودود

وانتسـابـي ستكفيني التجارب فبعض اللوم عاذلـتـي فـإنـي وهذا الموت يسلبني شـبـابـي إلى عرق الثرى وشجت عروقي ويلحقني وشيكـا بـالـتـراب ونفسي سوف يسلبها وجـرمـي أمق لطول لمـاع الـسـراب فكم انض المطي بكـل خـرق أنال مآآل القحـم الـرغـاب وأرآب في اللهام المجر حتـى

إليه همتي وبه اآـتـسـابـي ـالق صـارتوآل مكارم األخ رضيت من الغنـيمة بـاإلياب فقد طوفت في اآلفـاق حـتـى

وبعد الخير حجر ذي القـبـاب أفبعد الحارث الملك بن عمـرو ولم تغفل عن الصم الهضـاب أرجي من صروف الدهر لينـا

ي شبا ظفـر ونـابسأنشب ف وأعلم أنـنـي عـمـا قـلـيل بـالـكـالب وال أنسى قتـيال آما القى أبي حـجـر وجـدي

وفيه قتل أخوهما السفاح ظمأ خيله حتى وردن جب الكالب، والسفاح هو مسلمة بن خالد بن آعب من بني

ال : ة أصحابه، وقالحبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وفي ذلك اليوم سمى السفاح ألنه آان يسفح ما في أسقي : ماء لكم دون الكالب، فقاتلوا عنه اآل فموتوا حرارا فكان ذلك سبب الظفر، وقال جابر بن حني التغلبي

رماح نصارى ال تخوض إلى الدم وقد زعمت بهراء أن رمـاحـنـا شرحبيل إذ آلى ألـية مـقـسـم فيوم الكالب قد أزالت رماحـنـا

صلـدم أبو حنش عن ظهر شقاء ن أرمـاحـنـا فـأزالـهلينتزعـ فخز صريعا لليدين وللفم تناوله بالرمح ئم انثنى له

: وزعموا أن أبا حنش عصم بن النعمان هو الذي قتل شرحبيل وإياه عنى األخطل بقوله

قتال الملوك وفككا األغالال ابني آليب إن عمئي اللـذا

وأما الكالب الثاني فكان بين بني سعد والرباب والرياسة من بني سعد لمقاعس، ومن الرباب لتيم، وآان رأس الناس في آخر ذلك اليوم قيس بن عاصم، وبين بني الحارث بن آعب، وقبائل اليمن قتل فيه عبذ يغوث بن

: فمنها صالءة الحارثي بعد أن أسر، فقال وهو مأسور القصيدة المشهورة نداماي من نجران أن ال تالقيا أيا راآبا إما عرضت فبلـغـن وقيسا بأعلى حضرموت اليمانيا أبا آرب واأليهمين آالهـمـا آأن لم ترى قبلي أسيرا يمانـيا وتضحك مني شيخة عبشـمـية لسـانـيا معاشر تيم أطلقوا لي أقول وقد شدوا لساني بنـسـعة

.والكالب أيضا اسم واد بثهالن لبني العرجاء من بني نمير فيه نخل ومياه

.يقال له درب الكالب له ذآر في األخبار وذآر في درب فيما تقدم: الكالب

.موضع قرب عكاظ. بالخاء المعجمة: آالخ

.قرية من قرى طبرستان بينها وبين الري على الطريق ثالث مراحل: آالرجه

مدينة في جبال طبرستان بينها وبين آمل ثالث مراحل وبينها وبين الري . بالفتح والتخفيف وآخره راء: الرآ

إذ 243رأيت فسا يرى النائم سنة : ذآر أبر زيد بن أبي عتاب قال: قال ابن الفقيه. مرحلتان آانت في ثغورها

منا قد : لين بالسيف، وبين أصحاب اإلمامة فقال قائلأنا بمدينة الري، وقد بتنا على فكر من االختالف بين القائالخير بالسيف، والخير في السيف، والخير مع السيف، فأجابه مجيب ، والدين بالسيف، وقد : قال أمير المؤمنين

أمر اهللا نبيه صلى اهللا عليه وسلم أن يقيم الدين بالسيف ثم تفرقنا فلما آان من الليل وأخذت مضجعي من النوم : يت في منامي قائال يقولرأ

يقيم بالسيف دينا واهي العمـد هذا ابن زيد أتاآم ثائرا حنـقـا سيف النبي صفي الواحد الصمد يثور بالشرق في شعبان منتضيا من الكالر إلى جرجان فالجلـد فيفتح السهل واألجبال مقتحمـا إلى الجزائر من أربان فالشهـد وامال ثم شالوسا وبحـرهـمـا

األبـد ماالح في الجؤ نجم آخر ويملك القطر من حرشاء ساآنه

فبايعا الحسن بن زيد 250فورد محمد بن رستم الكالري، ومحمد بن شهريار الروياني الري في سنة : قالل، وينسب إليها محمد بن حمزة وقدما به جبال طبرستان فكان منه ما آان آما ذآرناه في آتابنا المبإ والما

الكالري روى عن عبد السالم بن أمرحة الصرام روى عنه يوسف بن أحمد المعروف بالشيرازي في أيامنا .هذه

.بليد في نواحي فارس عن أبي بكر محمد بن موسى. بتشديد الالم: آالر

من . ويروى مكان الكافين جيمان بالضم والشين معجمة، وآاف أخرى مكسورة وراء ساآنة، ودال،: آالشكرد .قرى مرو

ينسب . محلة بنيسابور. إقليم آالع باألندلس من نواحي بطليوس وآالع أشبان. بالفتح وآخره عين مهملة: آالع

إليها أبو بكرمحمد بن يعقوب بن الحسن الغزنوي الكالعي العبدي من محلة آالع نيسابور سمع أبا بكر أحمد بن .راوي آتب عنه أبو سعدعلي بن خليفة الس

: بالضم وآخره فاء اسم واد من أعمال المدينة ذآر فى شعر لبيد: آالف

يام أال يرمـرم وتـعــار عشت دهرا وال يدوم على األ تـيمـار والذي فوق خـبة وآالف وضلفع وبـضـيع

: وقال ابن مقبل

مبادي الجميع القيظ والمتصيف عفا من سليمى ذوآالف فمنكف

.يجوز أن يكون من قولهم بعير أآلف وناقة آلفاء،وهو الشديد الحمرة يخالطها شيء من سواد

.حصن من حصون حمير باليمن: آاللى ه من قلعة قديمة في جبال طبرستان من أيام األآاسرة ملكها المالحدة فأنفذ السلطان محمد بن ملك شا: آالم

حاصرها وملكها وخربها، وآان المسلمون منها في بالء ألن أهلها آانوا يقطعون الطريق على الحاج، ويقتلون مدينة بابك نزله األفشين . معناه النهر الكبير وهو بأذربيجان قريب من البذ: آالن روذ. المسلمين، ويأوون إليها

.لما حارب بابكا

.رملة في بالد غطفان علم مرتجل ال نكرة له .بالفتح والنون اسم: آالن : قال أبو العباس الصقري شاعر سيف الدولة. بلد بأقصى الهند يجلب منه العود. بالفتح: آاله

فتيت المسك والعوذ الكالهي لها أرج يقصر عـن مـداه

الغفار الكالميني الواعظ أبو المظفر بن ينسب إليها عبد الصمد بن الحسين بن عبد. من قرى زتجان: آالمينأبي عبد اهللا بن أبي الوفاء ويعرف بالبديع قدم بغداد واستوطنها إلى حين وفاته، وصحب الشيخ أبا النجيب

السهروردي، وسمع أبا القاسم بن الحصين، وزاهر الشحامي وغيرهما، وحدث بالكثير ووعظ، وآان له رباط .، ودفن برباطه581فيه الفقراء ويعظ، ومات في رابع عشر ربيع األول سنة بقراح القاضي يجتمع إليه

.ماءتان لبكر بن وائل في بادية البصرة نحو آاظمة: آالوتان

. نهر الكلب بين بيروت وصيداء من بالد العواصم بالشام، والكلب موضع. بلفظ الكلب من السباع هو: الكلب

اسان، وينزلون فيه عند دخول رمضان آالهما عن الهمذاني، وآلب بين قومس والري من منازل حاج خرموضع، وآلب أيضا أطم، : جبل، وقيل. الجربة بفتح الجيم والراء، وتشديد الباء الموحد ة موضع، ورأس الكلب

ذآر والكلب جبل بينه وبين اليمامة يوم، وهو الجبل الذي رأت عليه زرقاء اليمامة الربيئة التي مع يبع، وقد : خبره في اليمامة، وقال تبع يذآره

ضربت لي حين قالت مثـال ولقد أعجبنـي قـول الـتـي ظهر عود لـم يخـيس ذلـال تلك عـنـز إذ رأت راآـبة رآبت عنز بحـدج جـمـال شر يوميهـا وأغـواه لـهـا

من ذرى جو بكلـب رجـال ثم أخرى أبصـرت نـاظـرة شخص ذاك المرء حتى انتعال ف النعل فما زالت نرىيخص

هل نرى في مقلتيها قـبـال فنزعنا مقلتيهـا آـي نـرى مودعا حين نظرنـا آـحـال فوجدنا آل عرق مـنـهـمـا عسكري في وسط جو نـزال أدبرت سـامة لـمـا أن رأت

نهم امرأة حسناء لنفسه فلما أراد أن يرتحل أمر بجمل فقرب لها، آان تبع لما ملك جوا، وقتل جديسا اصطفى م

: هو جمل، وآان اسمها عنز فقالت شعر: ما هذا قالوا: ولم تكن رأته قبل ذلك، فقالت شر يومي الذي أرآب فيه الجمال

.فصارت مثال

.لكلب في ناحية باعذرا من أعمال الموصلبالتحريك بلفظ الداء الذي يصيب بن يعضه الكلب الكلب دير ا: آلب

إرم الكلبة ذآر في إرم، وآلبة موضع من نواحي . بالفتح ثم السكون وباء موحدة بلفظ اسم أنثى الكلب: آلبة

.عمان على ساحل البحر .وائل عن الحازمي مكان في ديار بكر بن. آلبة الشتاء شدته: قال أبو زيد. بالضم ثم السكون وباء موحدة: آلبة

بفتح الكاف، وسكون الألم والتاء المثناة من فوقها، وبعد األلف نون مكسورة، وياء مشددة هكذا ضبطه : الكلتانيةأبو يحيى الساجي في تاريخ البصرة في ذآر األساورة وصححه، وهو ما بين السوس والصيمرة أو نحو ذلك

ر بن ذي الجوشن الضبابي المشارك في قتل الحسين بن علي رضي اهللا وبهذه القرية قتل شم: آذا قال الساجي .عنه قتله أبو عمرة

.من قرى مرو. بالفتح ثم السكون وخاء معجمة وباء موحدة، وقاف وآخره نون: آلخباقان

. ى مروبضم الكاف وفتح الالم وسكون الخاء المعجمة، وضم التاء المثناة، وجيم وآخره نون من قر: آلختجان

قرية من نواحي عزاز بين حلب وإنطاآية . بكسر أوله وثانيه وآخر زاي وأظنها قلز التي تقدم ذآرها وهذه: آلزجرى في هذه الناحية في أيامنا هذه شي ة عجيب آنت قد ذآرت مثله في أخبار سد يأجوج ومأجوج، وآنت

شاع بحلب وأنا آنت بها يومئذ 619ر ربيع اآلخر سنة مرتابا فيه ومقلدا لمن حكاه فيه حتى إذا آان في أواخثم ورد بصحته آتاب والي هذه الناحية أنهم رأوا هناك تنينا عظيما في طول المنارة، وغلظها أسود اللون، وهو ينساب على األرض، والنار تخرج من فيه، ودبره فما مر على شيء إال وأحرقه حتى إنه أتلف عدة مزارع

ا آثيرة من الزيتون، وغيره، وصادف في طريقه عدة بيوت، وخرآاهات للترآمان فأحرقها بما وأحرق أشجارفيها من الماشية، والرجال والنساء، واألطفال، ومر آذلك نحو عشرة فراسخ، والناس يشاهدونه من بعد حتى

ورفعته وجعلت تعلو قبل أغاث اهللا أهل تلك النواحي بسحابة أقبلت من قبل البحر وتدلت حتى اشتملت عليه

السماء، والناس يشاهدون النار تخرج من قبله، ودبره، وهو يحرك ذنبه، ويرتفع حتى غاب عن أعين الناس ولقد شاهدناه والسحابة ترفعه، وقد لف بذنبه آلبا فجعل الكلب ينبح، وهو يرتفع، وآان قد أحرق فى ممره : قالوا

.نحو أربعمائة شجرة لوز وزيتون رملة بجنب غيقة مكلفة بحجارة أي بها آلفة للون الحجارة، وسائرها سهل ليس بذي . بوزن حبنلى: ىآلف

في موضع آخر : آلفى بين الجار ووادان أسفل من الثنية وفوق شقراء وقال يعقوب: قال ابن السكيت. حجارة : قال آثير. إلى السواد آلفى ضلع في جانب الرمل أسفل من دعان أآالفت بحجارتها التي فيها ضربت

عفا ميث آلفى بعدنا فاألجاول

موضع بين ميافارقين وأرمينية، وهو موضع آان فيه ابن بقراط البطريق يخرج . آافان بينهما الم ساآنة: آلك .منه نهريصب في دجلة

.من نواحي آران بينها وبين سيسجان ستة عشر فرسخا: آلكوى

.مدينة جي بأصبهان عندها قبر النعمان بن عبد السالم قرية على باب: آلمان

.قرية: بالضم ثم السكون ثم آات مضمومة، وسين مهملة و رواه الزمخشري بالفتح، وقال: آلكس

أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن المهلب أبو الفضل ساآن آلكبود روى عن إبراهيم : قال شيرويه: آلكبود

.معت منه أحاديث، وآان شيخاالخارجي صحيح البخاري س

موضع وهو الشديد الضخم من آل شي وقال . بفتح أوله، وثانيه ثم نون ساآنة، ودال مهملة وياء: آلندي : بعضهم

ويوم بين ضنك وصومحان ويوم بالمجازة والكلـنـدى

، ومن آان منكم غير ذي هم بعيد، واصفا للبالد: قال عمران بن عامر األزدي. هذا بغير ها وال ياء : آلواذوغير ذي جمل شديد، وغير ذي زاد عتيد، فليلحق بالشعب من آلواذ هو من أرض همدان، وآان الذي لحقه

.وسكنه بنو وادعة بن عمران بن عامر وانتسبوا في همدان

عين صيد : راة، وقال ابن حبيبقال ابن األعرابي الكلواذ تابوت التو. بالفتح ثم السكون، والذال معجمة: آلواذة .موضع من ناحية آلواذة، وهي من السواد بين الكوفة،، الحزن وهي بين الكوفه وواسط

مثل الذي قبله إال أن آخره ألف تكتب ياء مقصورة، وهو طسوج قرب مدينة السالم بغداد، وناحية : آلواذي

لغربي من نهر بوق، وهي اآلن خراب أثرها باق بينها الجانب الشرقي من بغداد من جانبها، وناحية الجانب اوبين بغداد فرسخ واحد للمنحدر، وقد ذآرها الشعراء ولهج آثيرا بذآرها الخلعاء وقد أوردنا في طيزناباذ،

: والفرك شعرين فيهما ذآر آلواذي ألبي نواس، وقال أيضا يهجو إسماعيل بن صبيح وخلف الفرك واستعلى لكلواذى أحين ودعنا يحيى لرحـلـتـه عليه أن ال يريم الدهر بغـداذا أتته فقحة إسماعيل مـقـسـمة والهـذا أقم علـي وال هـذا فحرفه رده ألقول فقـحـتـه

: وقال مطيع بن إياس

حبذا ذاك حين ال حـبـذا ذا حبذا عيشنا الـذي زال عـنـا عندنا إذ أحـلـنـا بـغـداذا ازاد هذا الزمان شرا وعسـر س آما تمطر السماء الرذاذا بلدة تمطر التراب على الـنـا

ش بأعمال أهلها آـلـواذى خربت عاجال وأخرب ذو العر

الكلوذي : منهم أبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن بن أحمد الكلواذي، ويقال. ينسب إليها جماعة من النحاةلحنبلي الكثير الفضل، والعلم واألدب، والكتابة، وله شعر حسن جيد سمع أبا محمد الجوهري، وأبا طالب الفقيه ا

، وذآر أهل السير 432، ومولده في شوال سنة 515العشاري، وغيرهما سمع منه جماعة من األئمة توفي سنةلذي سماه جبهة األدب يبتدئ فيه أنها سيت بكلواذى بن طهمورث الملك، وفي آتاب محمد بن الحسن الحاتمي ا

: قلت له يعني للمتنبي أخبرني عن قولك: بالرد على المتنبي قال ما بين آرخايا إلى آـلـواذا طلب األمارة في الثغور ونشوه

ألنك أخطأت فيها : وآيف؟ قلت: من أين لك هذه اللغة ش في آلواذى ما أحسبك أخذ تها إالعن المالحين قال

قلت ألن الصواب آلواذ بكسر الكاف وإسكان الالم وإسقاط . ولم: زت فيه ضاال عن وجه الصواب، قالخطأ تعث .وما الدليل على هذا: تابوت التوراة وبها سميت المدينة قال: الياء قال وما الكلواذ؟ قلت

: قلت قول الراجز

آلـواذ زير مهاريق على آأن أصوات الغبيط الشادي كلواذ تابوت توراة موسى عليه السالم وحكى في بعض الروايات أنه مدفون في هذا الموضع فمن أجله وال

لم يسبق إلي علم هذا، والقول منك مقبول والفائدة غير : فأطرق المتنبي ال يجيب جوابا ثم قال: سميت آلواذ قال .مكفورة

.موضع بأرض الزنج مدينة. الكلىبالكسر ثم السكون وفتح الواو والهاء بلفظ واحدة : آلوة

.فرضة بالهند، وهي منتصف الطريق بين عمان والصين وموقعها من المعمورة في طرف خط االستواء: آله

: موضع في قول القتال الكالبي. بلفظ تثنية الكليب تصغير آلب: الكليبين امـسفبرق فعاج غيرته الرو لطيبة ربع بالكـلـيبـين دارس

أسيا وحتى مل فتل عرامـس وقفت به حتى تعالت له الضحى ايس وال أنا حتى جنني اللـيل وما أن تبين الدار شيئا لـسـائل

.قلعة حصينة عظيمة بين خوزستان واللر بينهاو وبين أصبهان مرحلتان: آليجرد

.حاجالمرحلة األولى من الري لمن يريد خوار على طريق ال: آلين

.موضع. بالفتح ثم الكسر: آليل

.بلدة من نواحي خوزستان تعمل فيها الستور وتدلس بالبصنية: آليوان

بالضم ثم السكون، وفتح الياء المثناة من تحتها خفيفة آلية اإلنسان، وسائر الحيوان معروفة، والكلية أيضا : آلية

من أوديه العالة . زادة، ومنه قولهم من آلى معزته شرب وهيرقعة مستديرة تخرز تحت العروة على أديم الم : باليمامه لبني تميم، وقال حريث بن سلمه

أصيبت فما ذاآم علي بـعـار وإن تك درعي يوم صحراء آلية علي الوفا يوما ويوم سـفـار ألم يك من أسالبكم قبـل هـذه قـصـار واأليام غيرعواري فتلك سرابيل ابن داود بـينـنـا

واد يأتيك من شمنصير بقرب الجحفة : قال عرام. بالضم ثم الفتح وتشديد الياء آأنه تصغير الذي قبله: آلية

آلية وبها سمي الوادي، وآان النصيب يسكنها، وآان بها : وبكلية على ظهر الطريق ماء آبار يقال لتلك اآلبار : سد بن عبد العزيقال خويلد بن أ. يوم للعرب

وفي طرف الرنقاء يومك مظلم أنا الفارس المذآور يوم آـلـية جهضم وأفلتني رآضا مع الليل قتلت أبا جزء وأشويت محصنـا

: آلية قرية بين مكة والمدينة وأنشد لنصيب" األغاني "وفي

ج فالشعب ذا الماء والحمضفذا أم خليلي إن حلت آـلـية فـالـربـا يبعده من دونـهـا نـازح األرض وأصبح من حوران أهلي بمـنـزل فخوضا لي السم المضرج بالمحض وإن شئتما أن يجمع اللـه بـينـنـا

وللموت خير من حياة على غمض ففي ذاك عن بعض األمور سـالمة

باب الكاف والميم وما يليهما

سمعت أبا يعقوب : قال السلفي. دينور من قرى: آمام. من قرى بخارى. بالفتح وبعد األلف راء مفتوحة: آمارىسمعت أبا العباس : وهي ضيعة من أعمال الدينور، وسمعته يقول: يقول يوسف بن أحمد بن زآرياء الكمامي

: 413مولده فقال سنة مسن سألته عنوهو شيخ : الحسين بن غسان المعاذي الكفشكي وذآر خبرا قال أحمد بنهي آماخ باأللف ال شك فيها وبين : من تلك النواحي فقال مدينة بالروم وسألت واحدا. بالفتح ثم السكون: آمخ

.واحد آماخ وأرزنجان يوم

إليها محمد بن أحمد بن محمد ينسب. قرية من قرى الصغد. بفتح أوله وثانيه وسكون الراء وجيم: آمرجة .موسى الزآاني روى عنه أبو سعيد اإلدريسي اإلسكاف المؤذن الصغدي الكمرجي روى عن محمد بن

أبوجعفر الكمردي غير مسمى ينسب إليها. من قرى سمرقند. بفتح أوله وثانيه وسكون الراء ودال مهملة :آمرد .السمرقندي الفتح بن عبد اهللا الواعظ وال منسوب يروي عن حيان بن موسى روى عنه أبو نصر

إليها أبو يعقوب يوسف بن الفضل ينسب. بالتحريك بلفظ آمرة ذآر الرجل، وهي قرية من قرى بخارى: آمرة .سهل بن شاذويه الكمري يروي عن عيسى بن موسى، وغيره روى عنه

بين جبلين في واد بالضم ثم السكون وزاي ثم بعد األلف راء، بليدة من نواحي عمان على ساحل بحره :آمزار .شربهم من أعين عذبة جارية

.جزيرة آمران قد ذآرت في جزيرة فأغنى:آمران

.من قرى مرو. بالفتح ثم السكون وسين مهملة وآخره نون: آمسان

.قيل اسم بلد. بالكسر ثم السكون، وآخره عين مهملة وهو المطمئن من األرض :آمع

.والقصربفتح الكاف وسكون الميم وفتح الالم :آملى

اهللا عليه وسلم حتى عن ابن صالح عن ابن عباس طب رسول اهللا صلى: بخط ابن العطار قال ابن الكلبي قرأتالذي : ملكين أحدهما عند رأسه واآلخر عند رجليه فقال مرض مرضا شديدا فبينما هو بين النائم واليقظان رأى

طبه وأين: لبيد بن األعصم اليهودي قال: طبه قالومن : طب قال: رأسه ما وجعه قال عند رجليه للذي عندفانتبه النبي صلى اهللا عليه وسلم ذي أروان: في آربة تحت صخرة في بئر آملى وهي بئر ذروان، ويقال: قال

وعليا وجماعة من أصحابه إلى البئر فنزحا ماءها فانتهوا إلى الصخرة وقد حفظ آالم الملكين فوجه عماراوما فيها فزال عنه عليه الصالة دوا الكربة تحتها، وفيها وتر فيه إحدى عشرة عقد فأحرقوا الكربةفقلبوها فوج

اهللا عليه المعوذتين إحدى عشرة آية على قدر عدد العقد فكان والسالم وجعه، وآان آأنه أنشط من عقال وأنزل .وال يوبخه به الصالة والسالم لبيد بعد ذلك فال يذآر له شيئا من فعله يأتيه عليه

:موضع في قول عدي بن الرقاع: آمم

الكمـم من الروابي التي غربيها لما غدى الحي من صرخ وغيبهم

.هو اسم قم في أيام الفرس فلما فتحها المسلمون اختصروا اسمها قما آما ذآرنا في قم: آمندان

قرأت على : سن علي بن النعمان بن سهل الكمنجثي، وقالينسب إليها أبو الح. من قرى ما وراء النهر: آمنجث

.علي بن إسماعيل الخجندي روى عنه أبوعمر النوقاتي

: ينسب إليها إسماعيل بن أحمد بن عبد اهللا بن خلف، ويقال. أظنها من قرى الصغد من نواحي آرمينية: آمندةقدم دمشق راجعا من الحج، وحدث بها عن : القاسم خالد بن إبراهيم البخاري الكرميني الكمندي قال الحافظ أبو

الحاآم أبي الحسين أحمد بن محمد بن محمد بن الحسن البخاري الفقيه، وأمه السلم بنت أحمد بن آامل وأحمد .حدثنا الشيخ الثقة: بن جعفر البغدادي روى عن عبد العزيز بن أحمد وعلي بن الخضر السلمي وقال

.أو من محالها واهللا أعلممن قرى الري : آمينان

باب الكاف والنون وما يليهما

موضع عن الخارزنجي وغيره، وقال . بالضم وبعد األلف باء موحدة ثم ياء مثناة من تحت والم: آنابيل

: وقيل ابن مقبل: الطرماح بن حكيم على عجل دهماء والرآب رائح دعتنا بكهف من آنابـيل دعـوة

.أبنية الكتاب وهو من

: موضع ولعله الذي قبله إال أن الرواية مختلفة، وأنشد صاحب هذه الرواية. مثل الذي قبله إال أنه بالنون: آنابين

على عجل، دهماء والليل، رائح دعتنا بكهف من آنابـين دعـوة

أبانين وإنما هو أبان ومتالع : قالواعناب فجمعه إليه آما : وقال األزدي آتاب جبل وبإزائه جبل آخر يقال له .فجمعه بجبل يقرب منه

:ويروى آناتر وآناير بنقطتين آله في قول نصيب: آناثر

آناتر أو رغمان بيض اللدوائر فال شك أن الحي أدنى مقيلهـم

.ا اصتدار من الرملوالدوائر م. أبو عمرو في نوادره: الرغمان جمع الرغام، وهو رمل بغير النطفة آذا قال

من محال سجستان، وآنارك أيضا محلة بالبصرة، وحدث . بالضم وبعد األلف راء ثم آاف مشددة: آنارك: قدم أبو نواس إلى البصرة من سفر له فقال: الصولي أبو بكر زعم أبو هفان عن أبي معاذ أخي أبي نواس قال

آذا في الخبر، وإنما هو بقرب البصرة، وآان : ل الصوليقا. قد اشتقت إلى آنارك موضع بقراب البصرة : السطان قد منع منه ألشياء آانت تجري فيه مما ينكرها فمضى مع إخوان له وقال

وآنـارك مـزاري أنا بالبـصـرة داري عين من طيب العقار إن فيها ما تـلـذ ال ولـواط وقـمــار وغـنـاء و زنــاء

.قد أبحتها لك فلست أعرض ألحد أن يفارقها: إليه، والى الناحية قال قال فوجه

: قال جرير. موضع من بالد غني عن أبي عبيد. بكسر أوله: آناس

بين الكناس وبين طلح األعزل لمن الديار آأنها لم تـحـلـل

ناسة ملقى ذلك وهي محلة بالكوفة عندها بالضم والكنس آسح ما على وجه األرض ثم من القمام والك: الكناسة : أوقع يوسف بن عمر الثقفي يزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السالم وفيها يقول الشاعر

يؤم بالقوم أهل البلـدة الـحـرميا أيها الراآب الغادي لـطـيتـه يوما على أمم أو آنت من دارهم أبلغ قبائل عمر و إن أتـيتـهـم أهل الكناسة أهل اللؤم والعـدم إن وجدنا فقروا فـي بـالدآـم

بالحمم آما رسمت بياض الريط أرض تغير أحساب الرجال بهـا

.مسجد منى بمكة، وشعب بني آنانة بين الحجون وصفي السباب. خيف بني آنانة: آنانة

اسم قبيلة من البربر في أرض الغرب ضاربة في بالد السودان متصلة بأرض غانة . لواوبالكسر وفتح ا: آناوة .واألرض تنسب إليهم

بالضم ثم السكون وآخره باء موحدة، وهو عجمي، واشتقاقه من العربي أنه جمع آنب ، وهو غلظ يعلو : آنب

.اليد من العمل، وهو اسم لمدينة أشروسنة بما وراء النهر

ناحية باألندلس قرب . بفتح الكاف وسكون النون وباء موحدة وبعد األلف نون مكسورة وياء خفيفة: آنبانية .ينسب إليها محمد بن قاسم بن محمد األموي الجاحظي الكنباني ذآر في جالطة بأتم من هذا. قرطبة

هي قرية بالبحرين لبني عامر بن . ي قبلهبفتح أوله وثانيه وضم الباء الموحدة وآخره تاء وأصله آالذ: آنبوت

.عبد القيس

استشهد بها أبو الحسن محمد 514بلدة باألندلس آانت بها وقعة مشهورة ببن المسلمين، والفرنج في سنة : آنتدة .450بن حشون بن فيره الصفدي يعرف بابن سكرة أندلسي، وفيره اسم للحديد بالبربرية ومولده

.جبل لهذيل. م السكون وثاء مثلثة مكسورة وياء من تحتها والمبالكسر ث: آنثيل

.قرية على باب نيسابور. بالفتح ثم السكون وجيم ثم راء بعدها وواو ساآنة وذال معجمة: آنجروذ

: قال االصطخري. عمل آبير بين ناحية باذغيس ومرو الروذ، ومن هذه الناحية بغشور وبنج ده: آنجرستاق

وببنة أآبر من بوشنج، وبين هراة وببنة مرحلتان والى آيف مرحلة : وأآبر مدينة بكنج رستاق ببنة، وآيف قال .وإلى بغشور مرحلة

قرية آانت بأعلى مدينة مرو خربت وقد نسب . بالفتح ثم السكون وجيم مفتوحة وآاف وآخره نون: آنجكان .إليها

مدينة عظيمة وهي قصبة بالد أران، وأهل األدب يسمونها جنزة بالجيم والنون . مبالفتح ثم السكون وجي: آنجة .والزاي، وآنجة من نواحي لرستان بين خوزستان وأصبهان

بالفتح ثم السكون ودال مهملة مفتوحة وآاف أخرى مكسورة وياء مثناة من تحت ساآنة ونون، من : آنداآين

سية قد نسب إليها أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسين بن أبي نصر بن قرى الصغد على نصف فرسخ من الدبو .وقد روى الحديث 552األشعث من أوالد القضاة مات ببخارى في سنة

من قرى . بالضم ثم السكون: آند. من قرى أصبهان. بالفتح ثم السكون والدال، وبعد األلف نون وجيم: آندانجهو : قال أبو سعد. د بن عبد الخالق بن عبد الوهاب بن حمزة بن سلمة الكنديينسب إليها أبو المحام. سمرقند

.551من أهل الصغد وآند إحدى قراها عرج آان فقيها عالما ذآره أبو سعد في شيوخه ومات في سنة ب خفيف القشر يتقشر من نواحي خجندة، وتعرف بكندبادام، وهو اللوز لكثرته بها، وهو لوز عجي. بالفتح: آند

.إذا فرك باليد

ينسب إليها أبو الحسن علي بن . من قرى قاين طبس. بالضم ثم السكون ثم الضم وراء وآخره نون: آندران

محمد بن علي بن إسحاق بن إبراهيم الكندراني القايني، ولد بهراة، وسكن سمرقند، وأصله من قاين روى عنه .350د اإلدريسي، وتوفي بع

موضعان أحدهما قرية من نواحي نيسابور من أعمال طريثيث، . مثل الذي قبله بنقص األلف والنون: آندر

وإليها ينسب عميد الملك أبو نصر محمد بن أبي صالح منصور بن محمد الكندري الجراحي، وزير طغرلبك المبدإ والمآل ومعجم األدباء، وآندر أيضا ، وقد ذآرت قصته في آتابي459أول ملوك السلجوقية ثم قتل سنة

ينسب إليها أبو غانم الحسين، وأبو الحسن علي ابنا عيسى بن الحسين الكندري سمعا أبا . قرية قريبة من قزوينعبد اهللا عبد الرحمن بن محمد بن الحسين السلمي الصوفي، وآتبا تصانيفه، ولهما في جامع قزوين آتب موقوفة

.إليهما في الصندوق المعروف بالعثماني تنسب

.من قرى بخارى. سينه مهملة وآخره نون: آندسروان

.من قرى أصبهان. آخره نون: آندالن .مخالف آندة باليمن اسم القبيلة. بالكسر: آندة

من قرى . ونونبالفتح ثم السكون ودال مضمومة مهملة، وآاف أخرى مكسورة وياء مثناة من تحت : آندآينمنها أبو الحسين علي بن أحمد بن أبي نصر بن األشعت الكنداآيني آان . سمرقند ثم من قرى الدبوسية والصغد

والده قاضي آندآين سمع القاضي أبا الحسن علي بن عبد الملك بن الحسين النسفي سمع منه أبو سعد السمعاني، .أو قبلها بسنة 448وابنه أبو المظفر، وغيره، وآانت والدته سنة

.آرم وآندوان: من نواحي مراغة تذآر مع آرم يقال. بالضم وبعد الدال واو: آندوان

: اسم جبل في قول األعشى: آندير

بدمائهم وبأنها سـتـجـير زعمت حنيفة ال تجير عليهم آندير حتى يوازي حرزما آذبوا وبيت اهللا يفعل ذاآـم

قرية قريبة من بغداد من نواحي دجيل قرب أوانا وآان الوزير . كسر وتشديد ثانيه وفتحه وآخره راءبال: آنر

ينسب إليها من المتأخرين أبو الذخر خلف بن . لعن اهللا أهل آنر وأهل نفر وهما بالعراق: علي بن عيسى يقولنصور بن مكارم المؤدب، وغيره، محمد بن خلف الكنري المقري سكن الموصل من صباه وسمع بها من أبي م

.وروى عنهم سمع منه ابن الرسي

.بالفتح ثم السكون وسين مهملة وراء ساآنة وآخره نون: آنسروان

آان رجل من بني عقيل نزل اليمامة وآان يحبل الذئاب، : قال أبو زياد الكالبي. واد باليمامة آثير النخل: آنزةإن ههنا ذئبا قد لقينا منه التباريح يأآل شاءنا فإن أنت قتلته ذلك من آل : هل اليمامةويصطادها فقال له قوم من أ

هذا ذئبكم الذي أآل شاءآم فأعطوني ما شرطتم فأبوا : غنم شاة فحبله ثم أتاهم به يقوده حتى وقفه عليهم ثم قالي عنق الذئب قطعة حبل وخلى طريقه، آل ذئبك فتبرز عنهم حتى إذا آان بحيث يرونه علق ف: عليه، وقالوا

: أدرآوا ذئبكم وأنشد: وقال إلحق بقومك واسلم أيهـا الـذيب علقت في الذئب حبال ثم قلت لـه

وإن تتبعه في بعـض األراآـيب إما تعودنـه شـاة فـيرآـبـهـا أو أهل آنزة فاذهب غير مطلوب إن آنت من أهل قران فعد لـهـم وآلما لفظ اإلنسـان مـكـتـوب المخلفين بما قالـوا ومـا وعـدوا فقال ماض على األعداء مرهوب سألته في خالء آيف عـيشـتـه وإن أصادفه طفال فهو مصقوب لي الفصيل من البعـران آآـلـه بوإن شتوت ففي شاء األعـاري والنخل أعمره مـا دام ذا رطـب فإنني في يديك اليوم مـجـنـوب يابا المسلم أحسن فـي أسـيرآـم

فقد شقيت بضرب غير تـكـذيب ما آان ضيفك يشقى حين آذنـكـم محملج ومزاق الحي سرحـوب ترآتني واجدا من آل مـنـجـرد بصائب القدح عند الرمي مذروب فإن مست عقيلـيا فـحـل دمـا

السريع -والمزاق -يعني ذئبا آخر -والمنجرد -الذي صاد الذئب -وأبو المسلم -لمصقوب الذي قد ذهب به ا

.السهم - المذروب - الطويل -والسرحوب -من الخيل والذئاب

أرض للبربر بالغرب بقرب من دآالة، وهي . بالضم ثم السكون، وآسر الطاء المهملة وسكون الياء: آنطي .األرض حزن من

ولد لنوح سام، وحام، ويافث، وشالوما، وهو : قال ابن الكلبي. بالفتح ثم السكون وعين مهملة وآخره نون: آنعان

آنعان بن سام : الشام منازل الكنعانيين، وأما األزهري، فقال: آنعان وهو الذي غرق، وذاك ال عقب له، ثم قال. ون بلغة تضارع العربية، وهذا مستقيم حسن، وهو من أرض الشامبن نوح إليه ينسب الكنعانيون، وآانوا يتكلم

آان بين موضع يعقوب بن آنعان، ويوسف بمصر مائة فرسخ، وآان مقام يعقوب بأرض نابلس، : قال بعضهموبه الجب الذي ألقي يوسف فيه معروف بين سنجل ونابلس عن يمين الطريق، وآان مقام يعقوب عليه السالم

آان مقام يعقوب باألردن، وآل هذا متقارب، وهو عجمي، وله في : قال لها سيلون، وقال أبو زيدفي قرية يالعربية مخارج يجوز أن يكون من قولهم أآنع به أي أحلف أو من الكنوع، وهو الذل أو من الكنع، وهو

أومن األآنع والكنيع، وهو النقصان أو من الكانع، وهو السائل الخاضع أو من الكنيع، وهو المائل عن القصد، .الذي تشنجت يده، وغير ذلك

بفتح أوله وثانيه ثم فاء مفتوحة أيضا بوزن جمزى يجوز أن يكون من الكنف، وهو الجانب والناحية، : آنفى

. آنفى عروش بضم العين وآخره شين معجمة آأنه جمع عرش: والكنف الرحمة، والكنف الحاجر، ويقال لها : آانت فيه وقعة أسر فيها حاجب بن زرارة أسره الخمخام بن جبلة، وقال فيه شاعرهم موضع

وحاجب فاستكان على صغار وعمرا وابن بنته آان منهـم

.بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الكاف األخرى وراء: آنكار

.اسم واد في بالد الهند. بالكسر ثم السكون وآخره آاف أيضا: آنك

قصر : بليدة بين همذان وقرميسين، وفيها قصر عجيب يقال له. بكسر الكافين وسكون النون وفتح الواو: آنكوراللصوص ذآر في القصور وهي اآلن خراب، وآنكور أيضا قلعة حصينة عامرة قرب جزيرة ابن عمر معدودة

ابن . مذان جباخ بن الحسين من األرضينسب إلى آنكور ه. في قالع ناحية الزوزان، وهي لصاحب الموصليوسف أبو بكر الصوفي الكنكوري شيخ الصوفية بها سمع أبا بكر يحيى بن زياد بن الحارث بن يوسف الحارث سمع من أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد ابن أبي نصر البلدي النسفي وآان إماما فاضال ورعا له، متدينا

.من آتاب ابن نقطة 551ي في يوم االثنين ثامن عشر شهر ربيع اآلخر سنة مشتغال بالفتوى والتدريس توف .اسم جبل وآن أيضا من قرى قصران. بالفتح ثم التشديد مصدر آننت إذا جعلته في آن أآنه آنا: آن : يصف جبال: جبل باليمن من بالد خوالن العالية عال يرى من بعد، وقال الصليحي: آنن

والطود من صبر النهد أو مادا حتى رمتهم ولو يرمى به آنن

.بالفتح والسكون وواو ونون أخرى من محال سمرقند: آنون

السم ماء لبني تميم، ويوم آنهل قتل فيه . بالكسر ثم السكون، والهاء تفتح وتكسر وآخره الم علم مرتجل: آنهل : بن شهاب اليربوعي الهرماس وعمر بن آبشة الغسانيين والى بينهما، وقال جريرعتيبة بن الحارث

بكنهل أسباب الهوى أن تجـذمـا طوى البين أسباب الوصال وحاولت ملهما من الوارد البطحاء من نخل آأن جبال الحي سربلـن يانـعـا

: وقال غيره

حوضا ترد رآب النواهل لإن لها بكنهل الكنـاهـ

: وقال الفرزدق في أيام آنهل، وآان في أيام زياد بن أبيه في اإلسالم بكنهل أدى رمحـه شـر مـغـنـم سرى من أصول النخل حتى إذا انتهى

ضمضـم لبئس الذي أجرى إليه ابن لعمري وما عمري عـلـي بـهـين

.موضع بفارس. تشديدبالفتح ثم ال: آنة

موضع في ديار فزارة لبني شمخ منهم، وقال النابغة . تصغير آنب وهو غلط يعلو اليد من العمل، وهو: آنيب :الذبياني

وعلى آنيب مالك بن حمار زيد بن بدر حاضر بعراعر

. زت المال، وغيره إذا أحرزتهبالضم ثم الفتح، وبعد الياء زاي تصغير آنز للمرة الواحدة من آن: الكنيزةآان ذئب يأتي أهل قران فيؤذيهم في ثمارهم فجاءهم : قال الرياشي. موضع قرب قران من بالد العرب باليمامة

فذهب فجاء به وقد شده فكبروا وجعلوا : شاة من آل قطيع، قال: ما تعطونني إن أخذته؟ قالوا: صائد فقالال عليكم إن وفيتم لي : ع حبله فوثب الذئب ناجيا فوثبوا عليه ليقتلوه فقاليتضاحكون منه فأحس منهم بالغدر فقط : رددته فخلوه ليرده فذهب، وهو يقول

الحق بأهلك واسلم أيهـا الـذيب علقت في الذئب حبال ثم قلت لـه أو الكنيزة فاذهب غير مطلـوب إن آنت من أهل قران فعدلـهـم

فقال ماض على األعداء مرهوب خير عـيشـتـهسألته آيف آانت األعـاريب وإن شتوت ففي شاء النخل أرعى به ما آان ذا رطـب

.قيلة لبني الهرش: قلعة يقال لها. جبل من أعمال صنعاء على رأسه. بالتحريك: آنن

السوداء وهو في اإلقليم الرابع طولها ثمان الكنيسة : بلد بثغر المصيصة، ويقال لها: بلفظ آنيسة اليهود: الكنيسةوخمسون درجة، ونصف وربع وعرضها أربع وثالثون درجة وخمسون دقيقة سميت السوداء، ألنها بنيت بحجارة سود بناها الروم قديما وبها حصن منيع قديم أخرب فيما أخرب منها ثم أمر الرشيد ببنائها وإعادتها إلى

.ندب إليها المقاتلة وزادهم في العطاءما آانت عليه وتحصينها و

قرية بدمشق قتل بها علي بن أحمد بن محمد البرقعي الملقب بالشيخ القرمطي أميرهم سنة . تصغير آنكر: آنيكر : ، وآان أديبا شاعرا ومن شعره290

صروف الدهر والحقب الخوالـي أيا للـه مـا فـعـلـت بـرأسـي وسطرا آالثغام مـن الـتـوالـي ـي سـطـرا سـواداترآن بلمـت

علي وال بكت لـذهـاب مـالـي فما جاشت لطول البأس نـفـسـي إلى قلب أشـد مـن الـجـبـال ولكنـي لـدى الـكـربـات آوي واعلم أنـهـا مـحـن الـرجـال وأصـبـر لـلـشـدائد والـرزايا

وعطفا للمديل عـلـى الـمـدال فـضـافإن وراءهـا أمـنـا وخـ ويوما في القصـور رخـي بـال فيوما في السجون األسارى األسارى

ويومـا لـلـتـفـنـق والـدالل ويوما للـسـيوف تـعـاورتـنـي مـنـال دوائر ال يدمـن عـلـى آذا عيش الـفـتـى مـا دام حـيا

اباب الكاف والواو وما يليهم

خالد لما قصد الشام من العراق، اسم موضع في أطراف الشام مر به. جمع آوثل وهو مؤخر السفينة: الكواثل :وقال ابن السكيت في قول النابغة

فالكـواتـل قنان أبير دونها خالل المطايا يتصلن وقد أتت .بالتاء من نواحي أرض ذبيان تلي أرض آلب - الكواتل -

ينسب إليها الحاآم أبو طالب . بلدة بينها وبين شيراز عشرة فراسخ. بالضم وآخره راء من نواحي فارس: وارآ

زيد بن علي بن أحمد الكواري حدث عن عبد الرحمن بن أبي العباس الجوال روى عنه هبة اهللا بن عبد الواحد .الشيرازي

لم : تتحه عقبة بن عامر عن آخره وأخذ ملكه فقطع إصبعه فقال لهإقليم من بالد السودان جنوبي فزان اف: آوار

.أدبا لك إذا نظرت إلى إصبعك لم تحارب العرب وفرض عليه ثلثمائة وستين عبدا: فعلت بي هذا؟ فقال

قلعة حصينة في الجبال التي في شرقي الموصل ليس إليها طريق إال لراجل . بالفتح وشينه معجمه: الكواشى .وآانت قديما تسمى أردمشت وآواشى اسم لها محدثواحد

.موضع في شعر الشماخ. جمع آافرة تأنيث الكافر من الكفر، وهو التغطية: الكوافر

جبل بعينه معروف تنحت منه األرحية، وقد تفتح الكاف عن . بضم الكاف األولى وآسر الثانية: آواآب

صلى اهللا عليه وسلم بين المدينة وتبوك ومسجد بطرف البتراء من ذنب في عد مساجد النبي : الخارزنجي، وقالجبال عدة : وهو يذآر الجبال التي في بالد أبي بكر بن آالب فقال الكواآب: آواآب، وقال أبو زياد الكالبي

، اسم نهر معروف بمرو الشاهجان عليه قرى، ودور منها قرية حفصاباذ، وغيرها: آوال. تسمى الكواآب .آوال حفصاباذ: ولذلك يقال له

. قرى مرو، وآوبان أيضا من قرى أصبهان. جوبان بالجيم من: بالضم والباء موحدة وآخره نون يقال له: آوبان

.قال ابن مندة من ناحية خان لنجان آبيرة ذات حوانيت وأهل آثير

حمد الوندهندي الكوباناني حدث عن أبي القاسم محمد بن الحسن بن م: قال ابن مندة. من قرى أصبهان: آوبانان .423األسداباذي حدث بقريته في سنة

من قرى شيراز . بضم الكاف وبعد الواو الساآنة باء موحدة مفتوحة، ونون ساآنة وجيم وآخره نون: آوبنجان

صبهان من أصحاب ينسب إليها عثمان بن أحمد بن دادويه أبو عمر الصوفي الكوبنجاني سمع بأ. بأرض فارسأبي المقري ومن سعيد القيار، وآان من عباد اهللا الصالحين روى عنه أبو القاسم هبة اهللا بن عبد الوارث

.السنجاري

بهاباذ يعمل التوتيا الذي يحمل : فيها وقي قرية أخرى يقال لها. وربما قيل لها آوآيان من قرى آرمان: آوبيان .بذلك رجل من أهل آرمان إلى أقطار الدنيا أخبرني

ينسب إليها هبة الله بن أبي . بليدة من نواحي جيالن. بفتح الكاف وتاء مثناه من فوقها بعد واو ساآنة: آوتم

المحاسن بن أبي بكر الجيالني أبو الحسن أحد الزهاد العباد المدققين النظر في الورع واالجتهاد قدم بغداد، وله .روى الحديث وسمعه 583، ومات في جمادى اآلخرة سنة 511اثنتا عشة سنة في سنة

بالفتح ثم السكون وثاء مثلثة مفتوحة، وهو فوعل من الكثرة، وهو الخير الكثير، والكوثر الكثير العطاء : آوثر

روى عبد اهللا بن عمر وأنس بن مالك عن النبي صلى اهللا" 11: الكوثر" "إنا أعطيناك الكوثر"وقوله تعالى الكوثر نهر بالجنة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل حافتاه قباب الدر المجوف، وأصله : عليه وسلم أنه قال

: قرية بالطائف، وآان الحجاج بن يوسف معلما بها، وقال الشاعر. آما ذآرنا فوعل من الكثرة والخير وآوثر

وثـروتعليمه صبية الكأينسى آليب زمان الهزال

: وقال عوف القسري يخاطب عيينة بن حصن الفزاري. جبل بين المدينة، والشام. آوثر: وقال ابن موسى أبا مالك فانطح برأسك آوثرا أبا مالك إن آان ساءك ما ترى أآدرا أثرن عجاجا حول بيتك أبا مالك لوال الذي لن تنـالـه

: قال الصليحي يصف خيال. بلد باليمن: آوث

من قاحل الشوط المبرو أعوادا ثم استمرت إلى آوث تشبههـا

آوث الزرع : قال نصر. بالضم ثم السكون والثاء مثلثة وألف مقصورة تكتب بالياء ألنها رابعة االسم: آوثيبسواد العراق في أرض : تكويثا إذا صار أربع ورقات وخمس ورقات، وهو الكوث، وآوثي في ثالثة مواضع

: خاصة ثم غلب على الجميع، ولذلك قال الشاعر. بابل، وبمكة، وهو منزل بني عبد الدار ورماه بالفقـر واألمـعـار لعن اهللا منزال بطن آـوثـى

الـدار آوثة الدار دار عبـد لست آوثى العراق أعني ولكن

شد بن سام بن نوح عليه السالم وهو الذي آراه سمي نهر آوثا بالعراق بكوثى من بني أرفخ: قال أبو المنذرفنسب إليه وهو جد إبراهيم عليه السالم أبو أمه بونا بنت آرنبا بن آوثي وهو أول نهر أخرج بالعراق من

أحمد بن أبي سهل الحلواني آنا روينا عن : قال أبو بكر. الفرات ثم حفر سليمان نهر أآلف ثم آثرت األنهاربنونين وحفظي بونا بالباء في أوله، وآوثى العراق وآوثيان أحدهما آوثي الطريق، واآلخر آوثى الكلبي نونا

ربى، ربها مشهد إبراهيم الخليل عليه السالم وبها مولده، وهما من أرض بابل، وبها طرح إبراهيم في النار، : ة بن جويةوهما ناحيتان، وسار سعد من القادسية في سنة عشر ففتح آوثي، وقال زهر

عشية آوثى واألسنة جـائرة لقينا بكوثى شهريار نـقـوده عشية رحنا والعناهيج حاضره وليس بها إال النساء وفلـهـم

آأن لنا عينا على القوم ناظره أتيناهم في عقر آوثى بجمعنـا

زاق عن معمر بن أيوب عن محمد وقال أبو منصور حدثنا محمد بن إسحاق السعدي عن الرمادي عن عبد الرسمعت عليا يقول من آان سائال عن نسبنا فإننا نبط من آوثي : سمعت عبيدة السلماني يقول: بن سيرين قال

نحن من آوثى قال : سأل رجل عليا أخبرني عن أصلكم معاشر قريش فقال: وروى عن ابن األعرابي أنه قالقوم أراد آوثى السواد التي ولد بها : ي عليه السالم نحن من آوثى فقالواختلف الناس في قول عل: ابن األعرابي

آوثى فأراد أننا : أراد بقوله آوثى مكة وذلك أن محلة بني عبد الدار يقال لها: إبراهيم الخليل، وقال آخرونآوثى ولو والقول هو األول لقول علي عليه السالم فإننا نبط من : قال أبو منصور. مكيون من أم القرى مكةنبط، وآوثى العراق هي سرة السواد وأراد عليه السالم أن أبانا إبراهيم عليه السالم : أراد آوثى مكة لما قال

نحن معاشر قريش حي من النبط من أهل : آان من نبط آوثى وأن نسبنا ينتهي إليه ونحو ذلك قال ابن عباسهذا انتهت نسبة الناس وهذا من علي وابن عباس تبرؤ آوثى، واألصل آدم والكرم التقوى والحسب الخلق وإلى

: الحجرات" "إن أآرمكم عند اهللا أتقاآم"من الفخر باألنساب، وردع عن الطعن فيها، وتحقيق لقول اهللا عز وجل وقد نسب إليها آوثي وآوثاني فمن الثاني أبو منصور بن حماد بن منصور الضرير الكوثاني روى عن " 13

.اهللا ابن محمد بن هزار مرد الصريفيني سمع منه الحافظ أبو القاسم الدمشقيأبي محمد عبد

الروس ثالثة أصناف صنف منهم قريب إلى : قال االصطخري. هي أآبر من بلغار: مدينة بالروس قالوا: آوثابهرباوية، بلغار، وملكهم مقيم بمدينة تسمى آوثابه وصنف أعلى منهم يسمون الصالوية، وصنف يسمون اال

وملكهم مقيم بأربا، والناس يبلغون بالتجارات إلى آوثابة، وأما أربا فإنه لم يذآر أحد من الغرباء أنه دخلها ألنهم يقتلون آل من وطىء أرضي من الغرباء، وإنما ينحدرون في الماء للتجارة، وال يخبرون أحدا بشيء من

.ص، وقد شرحنا حال الروس في موضعه بأتم شرحأحوالهم، ويحمل من بالدهم السمور األسود والرصا بالضم وآخره دال مهملة، وهو آود أثال، وقد تقدم ذآر أثال علم مرتجل السم موضع قتل فيه الصميل بن : آود

: األعور الضبابي فقال ذو الجوشن الضبابي بعد اللقاء وأمسى خائفا وجال أمسى بكود أثال ال براح لـه

: جبل، وأنشد: ماء لبني جعفر، وقيل. آود بالفتح مصدر آاد يكود آودا: الحازمي، وقال غيره هكذا ضبطه

مثل عمود الكود ال بل أعظما

والعمود هضبة عظيمة حذاء الكود، وال أدري أهو األول أم غيره فإن آان واحدا فالرواية األخيرة أحب إلي يكن جمعا لكادة مثل فارة وفور والبة ولوب وإال فهو مرتجل والمشتق ألنها داخلة في التصريف، واألول إن لم

.أآثر استعماال

.موضع. بالفتح ثم السكون، والذال معجمه ثم باء موحدة بوزن جوهر: آوذب

.قرية على باب نيسابور. بالضم وبعد الواو الساآنة راء ودال وباء موحدة وآخره ذال معجمه: آورداباذ

.بالضم وآخره نون، من قرى إسفرايين: آوران أرض باليمامة حكاه األزهري . بالفتح ثم السكون، والكور اإلبل الكثيرة العظيمة، وآور العمامة، وآور: آور

آور جبل بين اليمامة، ومكة لبني عامر ثم لبني سلول منهم، والكور أيضا أرض : عن ابن حبيب، وقال غيره : قبلقال ابن م. بنجران

تأتـينـا ومن ثنايا فروخ الكور تهدي زنابير أرواح المصيف لها

.آور دجلة: إذا أطلق هذا االسم فإنما يراد به أعمال البصرة ما بين ميسان إلى البحر آله يقال له: آور دجلة

.ابني جالل الدولة ملك شاه موضع بنواحي همذان آانت فيه وقعة بين سنجر برآيارق وأخيه محمد: آورشنبه هو الزق، وآور الرحل، والكور بناء الزنابير، : بالضم ثم السكون ثم راء والكور آور الحداد، وقيل: آور

ثنية الكور في أرض اليمن آانت بها وقعة لها ذآر في أيام العرب : جبالن معروفان، وقيل. وآوير وآور .وأشعارهم

يصفها تناطح النجوم ارتفاعا، وتحكيها امتناعا حتى ال يعلوها الطير في : قال األبي .قلعة بطبرستان: آوزا

. تحليقها، وال الغمام في ارتفاعها فتحتف بها السحائب، وال تطل عليها وتقف دون قلتها وال تسمو إليهاواحي تبريز بينها وبين قرية آبيرة من ن. بالضم ثم السكون وزاي ثم ضم الكاف، ونون وآخره نون: آوزآنان

.أرمية، وبين تبريز مرحلتان، ومعناها صناع الكيزان بتقديم وتأخير تتبين منها بحيرة أرمية رأيتها

بفتح أوله ثم السكون وسين مهملة وألف ممدودة والكوس مشي الناقة على ثالث والكوس جمع آوس : آوساء : موضع في قول ذؤيب الهذلي. وآوساء

آواهية األخرات رث صنوعها ذآرت قتلى بكوساء أشعلتإذا

ريان بن عبد اهللا أبو راشد األسود الخادم مولى سليمان بن جابر حدث عن : قال الحافظ أبو القاسم: آوسين

.الفضل بن زيد الكوسيني بكوسين قلت أظنها من قرى فلسطين

ك وملكها آان والمستولي عليها ملك التغزغز وآانوا أشد الناس شوآة، مدينة في أقصى بالد التر: آوشانوملكهم أعظم ملوك الترك وأما اآلن فال أدري آيف حالهم، وقد نسب بهذه النسبة محمد بن عبد اهللا الثعلبي

على الكوشاني من أهل إشبيلية باألندلس يكنى أبا عبد اهللا روى عن أبي محمد السرخسي وعتاب وآان منقطعا .وال أدري إلى أي شيء ينسب 413العبادة مات سنة

.اسم موضع. بالضم ثم السكون والكوع والكاع طرف الزند الذي يلي أصل اإلبهام: آوعة

.مدينة بباذغيس من نواحي هراة. بالضم وبعد الواو فاء وألف مقصورة: آوفا

الناس في آوفان من أمرهم أي في اختالط، وقال : الموضعان يق. بالضم ثم السكون وفاء وآخره نون: آوفانإنه لفي آوفان أي في حرز ومنعة، والكوفان الدغل من القصب والخشب، والكوفان االستدارة، وقد : األموي

آوفان والكوفة واحد، وقال علي : وآوفان اسم أرض وبها سميت الكوفة قلت: ذآرنا غير ذلك في الكوفة قالوا : ي العلوي المعروف بالحمانيبن محمد الكوف

بكوفان يحي بها الناظران أال هل سبيل إلى نظـرة حيث أقام بها القـائمـان يقلبها الصب دون السدير محل الخورنق والماديان وحيث أنـاف بـأرواقـه تلوح آأودية الشاهجـان وهل أبكرن وآثبـانـهـا

ردع بالمسك والزعفران وأنوارها مثل برد النبـي

: وقدم الكوفة واستطابها وأقام بها مدة وقال: وقال أبو نواس وعدمت عن أربابها صبري ذهبت بها آوفان مذهبـهـا ال أستخف صداقة البصري ما ذاك إال أنـنـي رجـل

بي الوقت، وينسب إلى آوفان هراة ينسب إليها الكوفاني شيخ أحمد بن أبي نصر بن أ. وآوفان أيضا قرية بهراة

سافر إلى العراق، والحجاز ودخل : أبو بكر أحمد بن أبي نصر الكوفاني شيخ الصوفية بهراة قال أبو سعدمصر، وسمع فيها من عبد الرحمن بن عمر النحاس الذي حدث عنه أبو الوقت السجزي، وآان شيخا عفيفا

، وقد حكى عنه أبو إسماعيل األنصاري الحافظ في بعض 464سنة حسن السيرة توفي بهراة بشهر ربيع األول .مصنفاته

.ناحية بين بالد الطرم وبالد الديلم: آوفد

بليدة صغيرة بخراسان على ستة فراسخ من أبيورد أحدثها عبد اهللا بن طاهر في خالفة . آخره نون: آوفن

" والعراقيات"، "النجديات"علوي األديب الشاعر صاحب منها أبو المظفر محمد بن أحمد األبيوردي ال. المأمون، وعلي بن محمد بن علي الصوفي أبو القاسم النيسابوري يعرف بالكوفني روى "والتصانيف في األدب"

، وعبد اهللا بن ميمون بن عبد اهللا 470الحديث عن جماعة وروي عنه وآان صدوقا مات في طريق مكة سنة فحل صاحب قريحة، ولي القضاء بأبيورد ونواحيها، وما آان بخراسان في زمانه المالكاني الكوفني فاضل

آتبت عنه : قاض أفضل منه سمع بمرو أبا بكر السمعاني وتفقه عليه وبنيسابور أبا بكر الشيروي، قال أبو سعدف إلى أبيورد، بمرو، وآان قد صار نائبي في المدرسة النظامية بمرو، وقد آان أقام بمرو الروذ مدة ثم انصر

المصر المشهور بأرض بابل من سواد العراق، ويسميها . بالضم: الكوفة. 551وتوفي بها في ذي القعدة سنة رأيت آوفانا . محمد بن القاسم سميت الكوفة الستدارتها أخذا من قول العرب: قوم خد العذراء، قال أبو بكر

سميت الكوفة آوفة الجتماع الناس بها من قولهم قد تكوف : وقيل وآوفانا بضم الكاف وفتحها للرميلة المستديرة،الرمل، وطول الكوفة تسع وستون درجة ونصف وعرضها إحدى وثالثون درجة وثلثان، وهي في اإلقليم

هم في آوفان أي في بالء : أخذت الكوفة من الكوفان يقال: الثالث يتكوف تكوفا إذا رآب بعضه بعضا، ويقالآفت : سميت آوفة ألنها قطعة من البالد من قول العرب قد أعطيت فالنا آيفة أي قطعة ويقال: قيلوشر، و

: قطرب يقال: أآيف آيفا إذا قطعت فالكوفة قطعة من هذا انقلبت الياء فيها واوا لسكونها وانضمام ما قبلها، وقالت جماعة إلى أنها سميت آوفة بموضعها من قد ذهب: قال أبو القاسم. القوم في آوفان أي في أمر يجمعهم

سميت آوفة ألن جبل ساتيدما يحيط بها : األرض وذلك إن آل رملة يخالطها حصباء تسمى آوفة، وقال آخرونآوفان، وعليه اختطت مهرة : سميت بجبل صغير في وسطها آان يقال له: آالكفاف عليها، وقال ابن الكلبيعليها فسميت به فهذا في اشتقاقها آاف، وقد سماها عبدة بن الطبيب آوفة موضعها، وآان هذا الجبل مرتفعا

: الجند فقال

بكوفة الجند غالت ودها غول إن التي وضعت بيتا مهاجرة

وأما تمصيرها وأوليته فكانت في أيام عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه في السنة التي مصرت فيها البصرة، قال أبو عبيدة معمر . 18، وقيل سنة 19إنها مصرت بعد البصرة بعامين في سنة : قوم ، وقال17وهي سنة

بن المثنى لما فرع سعد بن أبي وقاص من وقعة رستم بالقادسية، وضمن أرباب القرى ما عليهم بعث من

ورات فارس أحصاهم، ولم يسمهم حتى يرى عمر فيهم رأيه، وآان الدهاقين ناصحوا المسلمين، ودلوهم على عوأهدوا لهم وأقاموا لهم األسواق ثم توجه سعد نحو المدائن إلى يزدجر، وقدم خالد بن عرفطة حليف بني زهرة بن آالب فلم يقدر عليه سعد حتى فتح خالد ساباط المدائن ثم توجه إلى المدائن فلم يجد معابر فدلوه على

ل حتى عبروا وهرب يزدجر إلى اصطخر فأخذ خالد مخاضة عند قرية الصيادين أسفل المدائن فأخاضوها الخيآربالء عنوة وسبا أهلها فقسمها سعد بين أصحابه ونزل آل قوم في الناحية التي خرج سهمه فأحيوها فكتب

إلى آويفة ابن عمر دون الكوفة : بذلك سعد إلى عمر فكتب إليه عمر أن حولهم فحولهم إلى سوق حكمة، ويقالإلى عمر بذلك فكتب إليه أن العرب ال يصلحها من البلدان إال ما أصلح الشاء والبعير فال فنقضوا فكتب سعد

أدلك على أرض انحدرت عن الفالة، وارتفعت : تجعل بيني وبينهم بحرا وعليك بالريف فأتاه ابن بقيلة فقال لهتان فانتهى إلى موضع مسجدها فأمر سورس: نعم فدله على موضع الكوفة اليوم، وآان يقال له: عن البقة قال

راميا فرمى بسهم قتل مهب القبلة فعلم على موقعه ثم عال بسهم قبل مهب الشمال فعلم على موقعه ثم علم دار إمارتها ومسجدها في مقام الغالي، وفيما حوله ثم أسهم لنزار وأهل اليمن سهمين فمن خرج اسمه أوال فله

هذا فخرج سهم أهل اليمن فصارت خططهم في الجانب الشرقي، وصارت خطط الجانب الشرقي، وهو خير والعالمات،وترك ما دون تلك العالمات فخط المسجد ودار اإلمارة . نزار الجانب الغربي من وراء تلك الغايات،

وها آانت منازل أهل الكوفة قبل أن تبنى أخصاصا من قصب إذا غزوا قلع: فلم يزل على ذلك، وقال ابن عباسوتصدقوا بها فإذا عادوا بنوها، فكانوا يغزون ونساؤهم معهم فلما آان في أيام المغيرة بن شعبة بنت القبائل باللبن من غير ارتفاع، ولم يكن لهم عرف فلما آان في أيام إمارة زياد بنوا أبواب اآلجر فلم يكن في الكوفة

ن الخطاب إلى سعد أن اختط موضع المسجد الجامع على أآثر أبواب آجر من مراد والخزرج، وآتب عمر بعدة مقاتلتكم فخط على أربعين ألف إنسان فلما قدم زياد زاد فيه عشرين ألف إنسان وجاء باآلجر وجاء

قال أبو الحسن محمد بن علي ابن عامر الكندي البندار أنبأنا علي بن الحسن بن صبيح . بأساطينه من األهوازسمعت بشر بن عبد الوهاب القرشي مولى بني أمية، وآان صاحب خير، وفضل، وآان ينزل :البزار قال

دمشق، وذآر قدر الكوفة فكانت ستة عشر ميال وثلثي ميل وذآر أن فيها خمسين ألف دار للعرب من ربيعة، : ل الشعبي، وقا314ومضر وأربعة وعشرين ألف دار لسائر العرب وستة آالف دار لليمن أخبرني بذلك سنة

آنا نعد أهل اليمن اثني عشر ألف، وآانت نزار ثمانية آالف، وولى سعد بن أبي وقاص السائب بن األقرع، وأبا الهياج األسدي خطط الكوفة فقال ابن األقرع لجميل بن بصبهري دهقان الفلوجة اختر لي مكانا من القرية

قدم الحجاج بن يوسف على عبد : في ذلك الموضع، وقال الكلبيقال ما بين الماء إلى دار اإلمارة فاختط لثقيف الملك بن مروان ومعه أشراف العراقيين فلما دخلوا على عبد الملك بن مروان تذاآروا أمر الكوفة، والبصرة

محمد بن عمير العطاردي الكوفة سفلت عن الشام ووبائها وارتفعت عن البصرة وحرها فهي برية مريئة : فقاليعة إذا أتتنا الشمال ذهبت مسيرة شهر على مثل رضراض الكافور وإذا هبت الجنوب جاءتنا ريح السواد مر

نحن والله يا أمير : وورده وياسمينه وأترنجه ماؤنا عذب، وعيشنا خصب فقال عبد الملك بن األهتم السعدية، وأعظم منهم نفرا يأتينا ماؤنا عفوا صفوا المؤمنين أوسع منهم برية وأعد منهم في السرية، وأآثر منهم ذري

هات غير متهم : يا أمير المؤمنين إن لي بالبلدين خبرا فقال: وال يخرج من عندنا إال سائق أو قائد فقال الحجاجأما البصرة فعجوز شمطاء بخراء دفراء أوتيت من آل حلي وأما الكوفة فبكر عاطل عيطاء ال حلي : فيهم فقال

الكوفة آنز اإليمان : عبد الملك ما أراك إال قد فضلت الكوفة،وآان علي عليه السالم يقول: ها وال زينة فقاللوحجة اإلسالم وسيف اهللا ورمحه يضعه حيث شاء والذي نفسي بيده لينتصرن الله بأهلها في شرق األرض

كوفة أهل الله وهي قبة اإلسالم يحن إليها آل أهل ال: وغربها آما انتصر بالحجاز، وآان سلمان الفارسي يقولآنت جالسا عند علي عليه السالم فأتاه : مؤمن، وأما مسجدها فقد رويت فيه فضائل آثيرة روى حبة العرني قال

آل زادك : يا أمير المؤمنين هذه راحلتي وزادي أريد هذا البيت أعني بيت المقدس فقال عليه السالم: رجل فقالراحلتك وعليك بهذا المسجد يعني مسجد الكوفة فإنه أحد المساجد األربعة رآعتان فيه تعدالن عشرا فيما وبع

سواه من المساجد، والبرآة منه إلى اثني عشر ميال من حيث ما أتيته، وهي نازلة من آذا ألف ذراع، وفي م وقد صلى فيه ألف نبي وألف وصي زاويته فار التنور، وعند االسطوانة الخامسة صلى إبراهيم عليه السال

وفيه عصا موسى، والشجرة اليقطين، وفيه هلك يغوث، ويعوق، وهو الفاروق، وفيه مسير لجبل األهواز، وفيه مصلى نوح عليه السالم ويحشر منه يوم القيامة سبعون ألفا ليس عليهم حساب، ووسطه على روضة من

تذهب الرجس وتطهر المؤمنين لو يعلم الناس ما فيه من الفضل ألتوه رياض الجنة، وفيه ثالث أعين من الجنة زادا نفروخ هو تسعة أجربة، ولما بني عبيد اهللا بن : مسجد الكوفة ستة أجربة وأقفرة، وقال: حبوا، وقال الشعبي

على وجه األرض يا أهل الكوفة قد بنيت لكم مسجدا لم يبن: زياد مسجد الكوفة جمع الناس ثم صعد المنبر وقالعبد الملك بن عمير : مثله، وقد أنفقت على آلى أسطوانة سبع عشرة مائة وال يهدمه إال باغ أو جاحد، وقال

ما أشبهه بالمساجد قد أنفقت على آل أسطوانة ثمان عشرة مائة : شهدت زيادا وطاف بالمسجد فطاف به، وقالد ذلك الحائط الذي يلي دار المختار فبناه يوسف بن عمر، ثم سقط منه شيء فهدمه الحجاج، وبناه ثم سقط بع

: وقال السيد إسماعيل بن محمد الحميري يذآر مسجد الكوفة

بمكة ظهرا أو مصلي بـيثـربلعمرك ما من مسجد بعد مسـجـد من األرض معمورا وال متجنـب بشرق وال غرب علمنا مـكـانـه

بكوفان رحب ذي أراس ومحصب اركبأبين فضال من مصلى مـبـ به ذات حيزوم وصدر محنـب مصلى به نوح تأثل وابـتـنـى له قيل يا نوح ففي الفلك فارآب وفار به التنـور مـاء وعـنـده ممر أمير المؤمنين المـهـذب وباب أمير المؤمنين الـذي بـه

: طالب إذا أشرف على الكوفة قالآان علي بن أبي : عن مالك بن دينار قال

أرض سواء سهلة معروفه يا حبذا مقالنا بـالـكـوفة تعرفها جمالنا العـلـوفة

خذوا المناسك عن أهل مكة وخذوا القراءة عن أهل المدينة وخذوا الحالل والحرام عن : وقال سفيان برت عيينة

: قال النجاشي يهجو أهلها. ة فلن تخلو الحسناء من ذامأهل الكوفة، ومعما قدمنا من صفاتها الحميد فال سقى اهللا أهل الكوفة المطرا إذا سقى اهللا قوما صوب غـادية والنايكين بشاطي دجلة البـقـرا التارآين على طهر نـسـاءهـم والدارسين إذا ما أصبحوا السورا والسارقين إذا ما جن لـيلـهـم

جـزرا حتى يكونوا لمن عاداهم لق العداوة والبغضاء بـينـهـمأ

وأما ظاهر الكوفة فإنها منازل النعمان بن المنذر والحيرة والنجف، والخورنق، والسدير، والغريان، وما هناك رامة بنت من المتنزهات، والديرة الكبيرة، فقد ذآرت في هذا الكتاب حيث ما اقتضاه ترتيب أسمائها، ووردت

: الحسين بن المنقذ بن الطماح الكوفة فاستوبلتها فقالت

وبيني وبين الكوفة النهـران أال ليت شعري هل أبيتن لـيلة شنـان فال بد من غمر ومن فإن ينجني منها الذي ساقني لها

مدينة إلى مكة نحو عشرة مراحل في طريق وأما المسافات فمن الكوفة إلى المدينة نحو عشرين مرحلة ومن ال

الجادة، ومن الكوفة إلى مكة أقصر من هذا الطريق نحو من ثالث مراحل ألنه إذا انتهى الحاج إلى معدن النقرة عدل عن المدينة حتى يخرج إلى معدن بني سليم ثم إلى ذات عرق حتى ينتهي إلى مكة، ومن حفاظ الكوفة

آريب الهمداني الكوفي سمع بالكوفة عبد اهللا بن المبارك وعبد اهللا بن إدريس، وحفص بن محمد بن العالء بن غياث، ووآيع بن الجراح، وخلقا غيرهم، وروى عنه محمد بن يحيى الذهلي، وعبد اهللا بن يحيى الذهلي، وعبد

د اهللا البخاري، ومسلم بن اهللا بن يحيى بن حنبل، وأبو يعلى الموصلي، والحسن بن سفيان الثوري، وأبو عبالحجاج، وأبو داود السجستاني، وأبو عيسى الترمذي، وأبو عبد الرحمن النسائي، وابن ماجة القزويني، وأبو

ظهر : عروة المراي، وخلق سواهم، وآان ابن عقدة يقدمه على جميع مشايخ الكوفة في الحفظ، والكثرة فيقول، 243ديث، وآان ثقة مجمعا عليه ومات لثالث بقين من جمادى األولى سنة البن آريب بالكوفة ثالثمائة ألف ح

.وأوصى أن تدفن آتبه فدفنت

من . بعد األلف ياء مثناه من تحت وألف وباء موحدة، وألف وذال معجمه وقاف وألف وآخره نون: آوفياباذقان .قرى طوس

رد به التثنية، وإنما هو بمنزلة فعالن آوآبان فوعالن آقولهم بلفظ تثنية الكوآب الذي في السماء ولم ي: آوآبان

حران من الحر وولهان من الوله وعطشان من العطش فهو من آوآب آل شيء معظمه مثل آوآب العشب جبل قرب . وآوآب الماء وآوآب آذا أو من الكوآب وهو شدة الحر، وفي الذي بعده زيادة في الشرح وآوآبان

إنما سمي آوآبان ألن قصره آان مبنيا بالفضة، : ء وإليه يضاف شبام آوآبان وقصر آوآبان، وقيلصنعا: والحجارة وداخله بالياقوت والجوهر، وآان ذلك الدر، والجوهر يلمع بالليل آما يلمع الكوآب فسمي بذلك وقيل

ب إلى أن الواو أصلية وهو عند حذاق ذآر الليث في آوآب في باب الرباعي ذه: آوآب. إنه من بناء الجنالبياض في سواد العين ذهب البصر أم لم : النحويين من باب وآب صدر بكاف زائدة، وقال أبو زيد الكوآب

لقطرات الجليد التي تقع على البقل : يذهب، والكوآب من السماء معروف، ويشبه به النور فيسمى آوآبا ويقال

الحر وآوآب آل شيء معظمه مثل آوآب العشب وآوآب الماء، وآوآب العيش بالليل آوآب، والكوآب شدة وآوآب اسم قلعة . وغالم آوآب إذا ترعرع وحسن وجهه، والكوآب الماء والكوآب السيف والكوآب سيد القوم

تحه من على الجبل المطل على مدينة طبرية حصينة رصينة تشرف على األردن افتتحها صالح الدين فيما افت .البالد ثم خربت بعد

: موضع ذآره األخطل في قوله. بالفتح على وزن فوعلي: آوآبى

طرفي ومنهم بجنبي آوآبى زمر شوقا إليهم وشوقا ثم أتـبـعـهـم

ية فدعوا عليه قرية وفي المثل دعوة آوآبية، وذلك أن واليا البن الزبير ظلم أهل قرية الكوآب. منسوبة: الكوآبية : قال. فلم يلبث أن مات فصارت مثال

فيا رب سعد دعوة آوآبية

جبل في ديار أبي بكر بن آالب، وليس بضخم جدا، وعنده ماء يسمى الكومحة عن أبي . بالحاء مهملة: آومح .زياد الكالبي

رة بينها وبني شهرستان خراسان مرحلة، وهي قرية رأيتها آبيرة عام. بكافين األول مفتوح والواو ساآنة: آوك

.من أعمال نسا وآخر حدودها

.بليدة طيبة في حدود بالد الترك من ناحية بما وراء النهر. بالضم وآخره نون: آوالن

.حصن من نواحي ذمار باليمن: الكولة

نان ذوا رمل وفي رواية األسدي الكومحان بالحاء مكا. بلفظ التثنية الكماخ الكبر والعظمة والكومخان: آومخان : وقال ابن مقبل يصف سحابا. مهملة

يماني قالصا حط عنهن مكورا أناخ برمل الكومخين إنـاخة ال

آوآو من اإلقليم األول وعرضها عشر درج وملكهم : قال المهلبي. وهو اسم أمة وبالد من السودان: آوآوعيته باإلسالم وأآثرهم يظاهر به وله مدينة على النيل من شرقيه اسمها سرناة بها أسواق ومتاجر، يظاهر ر

والسفر إليها من آل بلد متصل، وله مدينة على غربي النيل سكنها هو ورجاله وثقاته، وبها مسجد يصلي فيه لوذ فيه إال خادم مقطوع، وجميعهم ومصلى الجماعة بين المدينيتن،وله في مدينته قصر ال يسكنه معه أحد وال ي

مسلمون وزي ملكهم رؤساء أصحابه القمصان والعمائم، ويرآبون الخيل أعراء ومملكته أعمر من مملكة .زغاوه وبالد الزغاوة أوسع وأموال أهل بالده األموال والمواشي وبيوت أموال الملك واسعة وأآثرها الملح

.آول محلة بشيراز باب. بضم أوله وسكون ثانيه والم: آول

.من حصون اليمن: آومل

وينسب إليه صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن . بن قرى همذان فيما أحسب أو لقب رجل نسب إليه: آومالذ

صالح بن عبد اهللا بن قيس بن الهذيل بن يزيد بن العباس بن األحنف بن قيس التميمي الكومالذاني هو وأبوه من علماء، والحفاظ روى أحمد أبو الحسين عن محمد بن حيويه، ومحمد بن الحسين بن الفرج، وغيرهما األئمة وال

آثير، ورحل إلى العراق فسمع من خلق من أهلها ويروي عنه ابنه صالح وخلق ال يحصى عددهم، وآان ابنه األبدال له آرامات وسمع الكثير، ورواه وصنف وآان من " تاريخ لهمذان"صالح بن أحمد من الحفاظ وله

بفتح أوله ويروى بالضم وأصله الرمل : آوم. 303، ومولده سنة 384ومات لثمان بقين من شعبان سنة تراب مجتمع طوله في السماء ذراعان ويكون من الحجارة، والرمل والجمع : المشرف، وقال ابن شميل الكومة

قرية على شرقي . ى شيء عرفت به منها آوم الشقافآوم ، وهو اسم لمواضع بصر تضاف إلى أربابها أو إلالنيل بأعلى الصعيد آانت عندها وقعة بين الملك العادل أبي بكر بن أيوب أخي صالح الدين، وبين قوم من بني

آوم : حنيفة عرب فقتل منهم العادل في غزاته على ما قيل ستين ألفا وذلك لفساد آان عنهم، وآوم علقام، ويقالء موضع في أشل مصر له ذآر في حديث رويفع، وآوم شريك قرب اإلسكندرية آان عمرو بن العاص علقما

أنفذ فيه شريك بن سمي بن عبد يغوث بن حرز الغطيفي أحد وفد مراد الذين قدموا على رسول اهللا صلى اهللا

هم على أصحابه فلجأ إلى عليه وسلم آان على مقدمه عمرو، وفتح مصر فكثرت عليه الروم بهذا الموضع فخافهذا الكوم فاعتصم به ودافعهم حتى أدرآه عمرو بن العاص، وآان قريبا منه فاستغرهم فسمى آوم شريك بذلك،

.وشريك بن سمي هذا هو جد أبي شريك يحيى بن يزيد بن حماد بن إسماعيل بن عبد اهللا بن يزيد بن شريك

.قلعة في جبل طبرستان: آوميد

إذا قصدت من جيرفت تريد هرمز تسير إلى الشكرد ثم تعدل : قال االصطخري. واحي آرمانفي ن: آومينمنها على يسارك إلى آومين، ومن آومين إلى نهر راغان، ومن نهر راغان إلى منوجان مرحلتان، ومن

.منوجان إلى هرمز مرحلة، وآومين أيضا قرية بين الري وقزوين

.من قرى شيراز. وجيم وآخره نون بعد الواو الساآنة نون: آونجان

بسمرقند باب من أبوابها يعرف بباب آوهك، وبين سمرقند وبين أقرب . آأنه تصغير آوه وهو الجبل: آوهكجبل صغير يعرف بكوهك يمتد مرحلة إلى سمرقند، وهو . الجبال إليها نحو من مرحلة خفيفة إال أنه يتصل بها

.ار بلدهم والطين المستعمل في األواني والزجاج والنورة وغير ذلكمقدار نصف ميل في الطول، ومنه أحج

.من قرى طبرستان. بالضم وآسر الهاء وياء مثناه من تحت وآخره راء: آوهيار

.جبل بضرية. تصغير آور: آوير

.جبل من جبال القبلية. تصغير آارة: الكويرة

.بيموضع في قول حزام بن الحارث الضبا: آويلح تغيب أحيانا ومنـهـا ظـواهـر ونحن جلبنا الخيل من نحو ذي حسا وفيهن عن حـد اإلآـام تـزاور إذا اسهلت خبت وإن أجزئت مشت

فـاخـر فظل لهم يوم بـنـسة دفعن لهم مد الضحي بـكـويلـح

ابن عمر منسوبة إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب آويفة : تصغير الكوفة التي تقدم ذآرها يقال لها: الكويفة .نزلها حين قتل بنت أبي لؤلؤة والهرمزان وجفينة العبادي وهي بقرب بزيقيا

باب الكاف والهاء وما يليهما

من حصون اليمن وهو آمال بن عدي بن مالك بن زيد بن نبت بن حمير بن سبا وإليه تنسب مصنعة : آهال .آهال

: قال محلي بن الرقاع. موضع بالشام :آهاتان

قول من عزهم إليه حبـيب أبلغا قومنا جذاما ولـخـمـا وهم األآثرون آان الحروب آان آباؤآم إذ الناس حـرب

عـريب والكهاتين ليس فيها منعوا الثغرة التي بين حمص

.موضع بفارس فوق نقيل صيد في بالد مذحج. نونبالفتح ثم السكون وراء ثم جيم وآخره : الكهرجان

.بالضم ثم الفتح وآخره آاف أيضا، مدينة بسجستان وربما سموها تير آهك من أعمال الرخج قرب بست: آهك

موضع في قول عوف . المذآور في آتاب اهللا عز وجل استوفيت ما بلغني فيه في الرقيم، وذات الكهف: الكهف : صبن األحو

وقورها إلي ودوني ذت آهف يسوق صريم شاءها من جالجل

: وقال بشر بن أبي خازم

وقـار وما فيها لهم سلـع يسومون الصالح بذات آهف

.ماءة لبني أسد قريبة القعر. بلفظ واحدة الكهف، وهو علم مرتجل: الكهفة

: وأنشد. المباركجبل بناحية الغيل من صعدة عن ابن : آهالن دعامة عز من تالع الدعائم ودار بكهالن لشبل أخيهـم

: قال الفرزدق. موضع في بالد تميم. بلفظ تصغير آهلة: آهيلة

وفيها بقايا من مراح وعجرف نهضن بنا من سيف رمل آهيلة

: وقال الراعي قى لها الدهر مربعافبينونة تل عميرية حلت برمل آـهـيلة

باب الكاف والياء وما يليهما

.موضع بفارس. بالفتح ثم السكون وخاء معجمه وراء وآخره نون: آيخاران

.موضع بالمدينة وهو سهم عبد الرحمن بن عوف من بني النضير. بالفتح والدال مهملة والميم: آيدمة

موضع يقال له آيران، . وبيلقان أخبرني بها رجل من أهلها وفي بالد العربمدينة بأذربيجان بين تبريز : آيران

: وقال الشاعر آران وال آيران من رهط سالم ولما رأيت أنني لست مـانـعـا

جبالن في أرض : قال السيرافي وآير. بلفظ آير الحداد، وهو الجلدة التي ينفخ بها الكرو الذي يوقد فيه: آير

: قال عروة بن الورد. غطفان إذا حلت مجاورة السـرير سقى سلمى وأين محل سلمى وأهلك بـين إمـرة وآـير إذا حلت بأرض بني علـي النقير محل الحي أسفل في ذآرت منازال من آل وهـب

.من قرى طريثيث. بالراء ثم دال مهملة وباء موحدة وآخره معجمه: آيرداباذ

.مدينة بوالية قصدار آان بها مقام المتغلب علي تلك النواحي: آيرآابان

من أشهر مدن مكران وبها آان مقام الوالي . آيج بالجيم: بكسر أوله وسكون ثانيه والزاي وبعض يقول: آيز

.وبينها وبين تيز خمس مراحل وهي فرضة مكران وبها نخيل آثيرة وبينها وبين قيربون مرحلتان

.قرية بين الري وخوار الري: آيسب

قرية . بالسين مهملة وهو الكثير من الحشيش يقال روضة أآسوم ويكسوم وآيسوم فيعول منه وهي: آيسوممستطيلة من أعمال سميساط ولها عرض صالح وفيها سوق ودآاآين وافرة وفيها حصن آبير على تلعة آانت

المأمون حتى ظفر به عبد اهللا بن طاهر فأخرجه ثم أحدث بعد فيها مياها لنصر بن شبث تحصن فيه من : وبساتين، وفي ذلك يقول عوف بن محلم يمدح عبد اهللا بن طاهر

فقد حماك بعز النصر والـظـفـر شكرا لربك يوم الحصن نعـمـتـه يذرفإنه السـيف لـم يتـرك ولـم فاعرف لسيفك يوم الحصن وقعتـه

مثواك في الحفر بين الوحل والمطر حللت من فتح آيسـوم فـداك أبـي

جزيرة في وسط البحر تعد من أعمال فارس ألن أهلها فرس، وقد ذآرتها في قيس، وتعد . هو تعجيم قيس: آيشالبصرة في أعمال عمان، وقد نسب المحدثون إليها إسماعيل بن مسلم العبدي الكيشي قاضيها آان من أهل

يروي عن الحسن وأبي المتوآل وغيرهما روى عنه يحيى بن سعيد ووآيع وعبد الرحمن بن المهدي وآان ثقة .وليس بالمكي

مدينة آانت قديمة بين باذغيس ومرو الروذ، وآانت قصبة تلك الوالية قريبة من بغشور معدودة في مرو : آيف

.في أيام مرو الروذ 31ل عبد اهللا بن عامر في سنة الروذ فتحها شاآر مولى شريك بن األعور من قب

مدينة بالسند بينها وبين البحر نحو فرسخين، وبينها وبين قامهل أربع مراحل وبينها وبين سندان نحو : آيفانه .خمس مراحل

.ناحية في بالد جيالن أو طبرستان: آيال هجان

.اسم أحد الطبسين. بالكسر والقصر: آيلكى

: الكسر والسكون والم وهي الكال التي ذآرها ابن الحجاج في قولهب: آيل

لعن الله ليلتي بالكال

نسبوا إليها أبا العز ثابت بن منصور بن المبرك الكيلي حافظ ثقة سمع مالك بن أحمد . وقد تقدم ذآرهاوجمع أجزاء من تصنيفه البانياسي، ومحمد بن إسحاق الباقرحي ورزق اهللا بن عبد الوهاب التميمي وغيرهم

.528سمع منه أبو المعمر األنصاري، وتوفي في سنة

من قرى الري على ستة فراسخ منها قرب قوهذ العليا فيها . بالكسر ثم السكون وآسر الالم وآخره نون: آيلينوى عن محمد بن ينسب إليها أبو صالح عباد بن أحمد الكيليني عن منصور بن العباس ر. آيلين: سوق يقال لها

.أيوب

.آورة من نواحي فارس. بالراء المفتوحة والجيم: آيمارج

آخره آاف أيضا، والية واسعة في حدود الصين وأهلها ترك يسكنون الخيام ويتبعون الكأل وبين : آيماكع وحشرات غريبة طراربند آخر والية المسلمين، وبينها أحد وثالثون يوما بين مفاوز وجبال وأودية فيها أفا

.قتالة

الالم حـرف

باب الالم واأللف وما يليهما

:قال ابن هزمة. من نواحي المدينة. بوزن لعا :ألي

فالهضب هضب رواوتين إلى ألى حي الديار بمنشد فالمـنـتـهـى الـصـبـا وخريقه يغتال من قبل لعب الزمان بها فغير رسـمـهـا

فبكيت من جزع لما آشف البلى أنها بليت وجوه عـراضـهـافك

.ماءة من مياه بني عبس. بوزن الالعة: الالءة

والالب أيضا من بالد النوبة يجلب منه . اسم موضع في الشعر. آخره باء موحدة جمع الالبة وهي الحرة: الالب : ه المتنبيقال في. صنف من السودان منهم آافور األخشيدي

آأن األسود الالبي فيهم

.وصندل الالبي والي إمارة عمان وآفرالب ذآرت في الكاف

تثنية البة وهي الحرة وجمعها الب، وفي الحديث أن النبي صلى اهللا عليه وسلم حرم ما بين البتيها : الالبتانالالبة األرض التي ألبستها الحجارة السود : األصمعي قال. يعني المدينة ألنها بين الحرتين ذآرتهما في الحرار

توفي ابن لبعض المهالبة : قال الرياشي. وجمعها البات ما بين الثالث إلى العشر فإذا آثرت فهي الالب واللوببلغنا أن الطفل ال يزال : بالبصرة فأتاه شبيب بن شيبة المنقري يعزيه وعنده بكر بن شبيب السهمي، فقال شبيب

وهذا خطأ فإن ما للبصرة واللوب لعلك غرك قولهم ما بين البتي : طا على باب الجنة يشفع ألبويه فقال بكرمحي: المدينة يعني حرتيهاوقد ذآر مثل ذلك عن ابن األعرابي وقد ذآرته في هذا الكتاب في آثوة، وقال أبو سعيد

: إبراهيم مولى قائد، ويعرف بابن أبي سنة يرثي بني أمية وقتلى بكثوة لـم تـرمـس أفاض المدامع قتـلـى آـدا ومن يشرب خير ما أنفـس وقتلى بوج وبـالـالبـتـين وأخرى بنهر أبي فطـرس وبالزابـيين نـفـوس ثـوت نوائب من زمن مـتـعـس أولئك قوم أنـاخـت بـهـم

بالمعطس وهم ألصقوا الرغم هم أضرعوني لريب الزمان نـسـي وال عاش بعدهم من فما أنس ال أنس قـتـالهـم

: قال عامر بن الطفيل. موضع بعينه: البة

فجئن يبارين األعنة سهـمـا ونحن جلبنا الخيل من بطن البة الشر، ويجوز أن يجوز أن يكون من الته يليته إذا صرفه عن الشيء آأنهم يريدون أنه يصرف عنهم: الالت

يكون من الت يليت وألت مي معنى النقص، ويقال ريث أليت الحق أي أحيله، وقيل وزن الالت على اللفظ فعه واألصل فعله لويه حذفت الياء فبقيت لوه وفتحت لمجاورة الهاء وانقلبت الفاء، وهي مشتقة من لويت الشيء إذا

السراب يلوه إذا لمع وبرق وقلبت الواو ألفا لسكونها وانفتاح ما أقمت عليه، وقيل أصلها لوهة فعلة من الهقبلها، وحذفوا الهاء لكثرة االستعمال واستقبال الجمع بين هاءين وهو اسم صنم آانت تعبده ثقيف وتعطف عليه

: يلوهو صخرة آان يجلس عليها رجل آان يبيع السمن واللبن للحجاج في الزمن األول، وق: قالوا. العزيعمرو بن لحي الخزاعي حين غلبت خزاعة على البيت ونفت عنه جرهم جعلت العرب عمرو بن لحي ربا ال يبتدع لهم بدعة إال اتخذوها شرعة ألنه آان يطعم الناس، ويكسو في الموسم فربما نحر في الموسم عشرة االت

للحج على صخرة معروفة تسمى صخرة الالت بدنة، وآسا عشرة آالف حلة حتى إن الالت آان يلت له السويقعمرو بن لحي لم يمت، ولكن دخل في الصخرة ثم أمرهم : وآان الالت رجال من ثقيف فلما مات قال لهم

بعبادتها، وأن يبنوا عليها بنيانا يسمى الالت، ودام أمر عمرو وولده بمكة نحو ثالثمائة سنة فلما مات استمروا إن ربكم آان قد دخل في هذا الحجر يعني تلك : اء ثم قام عمرو بن لحي فقال لهمعلى عبادتها وخففوا الت

الصخرة، ونصبها لهم صنما يعبدونها وآان فيه وفي العزى شيطانان يكلمان الناس فاتخذتها ثقيف طاغوتا وبنت ها ثقيف بنية وأمرهم آانت صخرة بيضاء مربعة بنت علي: لها بيتا وجعلت لها سدنة وعظمته وطافت به، وقيل

النبي صلى اهللا عليه وسلم بهدمها عند إسالم ثقيف في اليوم تحت مسجد الطائف، وآان أبو سفيان بن حرب أحد وآانت الالت لثقيف بالطائف على صخرة، وآانوا يسيرون إلى ذلك البيت : من وآل إليه فهدمه، وقال ابن حبيب

وا يحرمون وادية فبعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أبا سفيان بن ويضاهون به الكعبة وله حجبة وآسوة وآان: حرب والمغيرة بن شعبة فهدماه، وآان سدنته آل أبي العاص بن أبي يسار بن مالك من ثقيف، وقال أبو المنذرلت بعد ذآر مناة ثم اتخذوا الالت والالت بالطائف، وهي أحدث من مناة، وآانت صخرة مربعة، وآان يهودي ي

عندها السويق، وآانت سدنتها من ثقيف بنو عتاب بن مالك وآانوا قد بنوا عليها بناء وآانت قريش وجميع العرب يعظمونها وبها آانت العرب تسمى زيد الالت وتيم الالت، وآانت في موضع منارة مسجد الطائف

اآلية ولها " 19: النجم" "الالت والعزى أفرأيتم: "اليسرى اليوم، وهي التي ذآرها اهللا تعالى في القرآن، فقال : يقول عمرو بن الجعيد

يدينـهـا تبرأ من الت وآـان فإني وترآي وصل آأس لكالذي

: وله يقول المتلمس في هجائه عمرو بن المنذر

والالت واألنصاب ال تئلأطردتني حذر الهجاء وال

ث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم المغيرة بن شعبة فهدمها وحرقها بالنار، فلم تزل آذلك حتى أسلمت ثقيف فبع : حين هدمت وحرقت ينهى ثقيفا من العود إليها والغضب لها: وفي ذلك يقول شداد بن عارض الجشمي وآيف نصرآم من ليس ينتصر ال تنصروا الالت إن اهللا يهلكها ولم يقاتل لدى أحجارها هـدر إن التي حرقت بالنار واشتعلت يظعن وليس لها من أهلها بشر إن الرسول متى ينزل بساحتكم

: وقال أوس بن حجر يحلف بالالت

أآـبـر وبالله إن اهللا منهـن وبالالت والعزى ومن دان دينها

بن رزاح بن عدي بن آعب يذآر وآان زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد اهللا بن قرط : الالت والعزى وغيرهما من األصنام التي ترك عبادتها قبل مبعث النبي صلى اهللا عليه وسلم وأنشد

أدين إذا تقسمـت األمـور أربـا واحـدا أم ألـف رب آذلك يفعل الجلد الصبـور عزلت الالت والعزى جميعا وال صنميبني عمرو أزور فال عزى أدين وال ابنتـيهـا لنا في الدهر إذ حلمي يسير وال غنما أدين وآـان ربـا

وفي األيام يعرفها البصـير عجبت وفي الليالي معجزات آما يتروح الغصن المطير وبينا المرء يفتر ثاب يومـا فيربل منهم الطفل الصغير وأبقى آخرين بـبـر قـوم

متى ما تحفظوها ال تبوروا فتقوى الله ربكم احفظوهـا وللكفار حامـية سـعـير ترى األبرار دارهم جنـان

يالقوا ما تضيق به الصدور وخزي في الحياة وإن يموتوا

: قال. موضع من نواحي مكة: الحج وأرقني ذآر المليحة والذآـر أرقت لبرق الح في بطن الحج

وليست بما ألقاه في حبها تدري ت ولم أرقد لهمي وشقوتيونام

.من قرى صنعاء باليمن. والحج

.من مدن مكران بينها وبين سجستان ثالثة أيام: الذر

مدينة في ساحل بحر الشام تعد في أعمال حمص . بالذال معجمه مكسورة، وقاف مكسورة وياء مشددة: الالذقيةمدينة ": الملحمة"قال بطليموس في آتاب . ستة فراسخ، وهي اآلن من أعمال حلب وهي غربي جبلة بينهما

الذقية طولها ثمان وستون درجة وعشرون دقيقة وعرضها خمس وثالثون درجة وست دقائق في اإلقليم الرابع في وطاء مدينة عتيقة رومية فيها أبنية قديمة مكينة، وهو بلد حسن. طالعها القوس عشرون درجة من السرطان

من األرض وله مرفأ جيد محكم وقلعتان متصلتان على تل مشرف على الربض، والبحر على غربيها وهي : على ضفته ولذلك قال المتنبي

معقدة السبائب للـطـراد ويوم جلبتها شعث النواصي لهم بالالذقية بـغـي عـاد وحام بها الهالك على أناس

وآان الشرق بحرا من جياد مياهوآان الغرب بحرا من

وقال المعري الملحد إذ آانت الالذقية بيد الروم بها قاض وخطيب وجامع لعباد المسلمين إذا أذنوا ضرب الروم : فقال. النواقيس آبادا لهم

ما بين أحمد والمسـيح في الالذقـية فـتـنة

حوالشيخ من حنق يصي هذا يعـالـج دلــبة والالذقية مدينة قديمة سميت باسم : قال ابن فضالن. أراد به المؤذن - والشيخ الذي يصيح - الناقوس -الدلبة -

أعجوبة وذلك أن المحتسب يجمع القحاب والغرباء المؤئرين للفساد من الروم 446بانيها ورأيت بها في سنة ها إلى دراهم ينتهون إليها ليلتها عليه ويأخذونهم إلى الفنادق في حلقة وينادي على آل واحد منهم ويزايدون علي

التي يسكنها الغرباء بعد أن يأخذ آل واحد منهم من المحتسب خاتم المطران حجة معه ويعقب الوالي له فإنه متى وجد إنسانا مع خاطئة، وليس معه خاتم المطران ألزم خيانة، ومن هذه المدينة أعني الالذقية خرج

والوس صاحب جوامع الفلسفة وتوفلس صاحب الحجج في قدم العالم، وينسب إلى الالذقية نصر اهللا بن محمد نيقبن عبد القوي أبو الفتح بن أبي عبد اهللا المصيصي ثم الالذقي الفقيه الشافعي األصولي األشعري نسبا ومذهبا

اهد وعلب تفقه وأبا النصر عمر بن أحمد بن نشأ بصور، وسمع بها أبا بكر الخطيب، وأبا الفتح المقدسي الزعمر القصار اآلمدي سمع بدمشق واألنبار وببغداد أبا محمد رزق اهللا بن عبد الوهاب التميمي وبأصبهان وآان صلبا في السنة أقام بدمشق يدرس في الزاوية الغربية بعد وفاة شيخه أبي الفتح المقدسي، وآان وقف وقفا على

وهو آخر من حدث بدمشق عن أبي بكر 542ومات سنة 448ان مولده بالالذقية في سنة وجوه البر وآالخطيب، وأسعد بن محمد أبو الحسن الالذقي حدث بدمشق عن أبي عثمان سعد بن عثمان الحمصي وموسى بن

بو بكر الحسن الصقلي وإبراهيم بن مرزوق البصري وأبي عتب البخاري روى عنه جمح بن القاسم المؤذن وأ، وهي 500محمد بن إبراهيم بن أسد القنوي، وقد آان ملكي الفرنج فيما ملكوه من بالد الساحل في حدود سنة

خرج إليها العسكر الحلبي، وأقام فيها 620في أيدي المسلمين إلى اآلن، وفي هذا العام في ذي القعدة من سنة يجيء اإلفرنج فينزلوا عليها ويحولوا بين المسلمين مديدة حتى خربوا القلعة وألحقوها باألرض خوفا من أن : وبينها فيملكوها على عادة لهم في ذلك، وقال أبو الطيب

رضوى على أيدي الرجال تسير ما آنت آمل قبل نعشك أن أرى صعقات موسى يوم دك الطور خرجوا به ولكل باك خـلـفـه

رض راجفة تكاد تـمـورواأل والشمس في آبد السماء مريضة صور وعيون أهل الالذقية وحفيف أجنحة المالئك حوله

موضع بكرمان على فرسخ من جيرفت آانت فيه وقعة بين المهلب بن أبي صفرة وقطري بن الفجاءة : الذآرد

.الخارجي

ين !برستان بينها وبين آل واحد من البلدبليدة بين الري وآمل ط. بعد الراء الساآنة جيم وآخره نون: الرجانينسب إليها محمد بن بندار بن . ثمانية عشر فرسخا ولها قلعة حصينة لها ذآر آثير في أخبار آل بويه والديلم

.محمد الالرجاني الطبري أبو يوسف الفقيه قدم أصبهان

شرقي قرطبة تتصل أعمالها بأعمال طرآونة مدينة مشهورة باألندلس . بالراءه مكسورة والدال المهملة: الردةمنحرفة عن قرطبة إلى ناحية الجوف ينسب إلى آورتها عدة مدن وحصون تذآر في مواضعها، وهي بيد

ينسب إليها جماعة منهم أبو يحيى زآرياء بن يحيى بن سعيد الالردي . سيقر: اإلفرنج اآلن ونهرها يقال له: اما محدثا سمع عنه باألندلس آثير ذآره الفرضي، ولم يذآر وفاته ولكنه قالويعرف بابن النداف، وآان إم

جزيرة بين سيراف وقيس آبيرة فيها غير قرية وفيها مغاص على اللؤلؤ قيل لي وأنا بها أن . آخره راء: الالرعمر بن عبد ينسب إليها أبو محمد أبان بن هذيل بن أبي طاهر يروي عن أبي حفص. دورها اثنا عشر فرسخا

.الباقي الماوراء نهري روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي

. قلعة الرز بينها وبين آمل يومان: قرية من أعمال آمل طبرستان يقال لها. بتقديم الراء وآسرها ثم زاي: الرز .518ومات في سنة ينسب إليها أبو جعفر محمد بن علي الالرزي الطبري روى الحديث،

نسب إليها أبو الحسن . الز من ناحية زوزن: من نواحي خواف من أعمال نيسابور، وقال الرهني. بالزاي: الز

: بن أبي سهل بن أبي الحسن الالزي شاعر فاضل ومن شعره وأعجب بأنف راغم فاز بالفخر يشم األنوف الشم عـرصة داره

ز أحمد بن أسد العامري وابناه أبو الحارث أسد وأبو محمد جعفر وآانوا علماء شعراء ال ومن قدماء أهل ال

.يشق غبارهم

ناحية قرب نهاوند بينهما عشرة فراسخ، وإلى سابر خواست اثنا عشر فرسخا وقد بسط الكالم فيها في : الشتر

.باب األلف .ث مراحلبلدة مشهورة بكرمان بينها وبين جيرفت ثال: الشكرد

عدن العة والعة : مدينة في جبل صبر من نواحي اليمن إلى جانبها قرية لطيفة يقال لها. بالعين مهملة: العة

موضع ظهرت فيه دعوة المصريين باليمن، ومنها محمد بن الفضل الداعي ودخلها من دعاة المصريين أبو عبد محمد بن الفضل المذآور آنفا قد استولى على جبل صبر، وهو الله الشيعي صاحب الدعوة بالمغرب، وآان

.، ودعا إلى المصريين ثم نزعه منه أسعد بن أبي يعفر340جبل المفرعة في سنة

جزيرة في بحر عمان بينها وبين هجر، وهي جزيرة بني آاوان أيضا التي افتتحها عثمان بن أبي : الفتلخطاب ومنها سار إلى فارس فافتتح بالدها ولعثمان بن أبي العاصي بهذه العاصي الثقفي في أيام عمر بن ا

الجزيرة مسجد معروف وآانت هذه الجزيرة من أعمر جزائر البحر بها قرى وعيون وعمائر فأما في زماننا .هذا فإني سافرت في ذلك البحر ورآبته عدة نوب فلم أسمع لها ذآرا

من قرى مرو وقد اشتهر عن أهلها سالمة الصدر والبلة وقلة التصور . ه نونبفتح الكاف والميم وآخر: الآماالن

حتى يضرب بهم المثل وقد جاء ذآرها في مناظرة بن راهويه والشافعي في آرى رباع مكة فجوزه الشافعي، ن راهويه آالمه أما بلغك قول النبي صلى اهللا عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من رباع؟ فلم يفهم إسحاق ب: وقال

الآماالني وفي رواية ماالني وهما قريتان بمرو ينسب أهلهما إلى الغفلة : والتفت إلى من معه من أهل مرو فقالفناظره الشافعي حتى فهمه آالمه وأقام الحجة في قصة فيها طول فكان إسحاق بعد ذلك يقبض على لحيته،

.القول ولم يفهم آالمهويقول واحيائي من الشافعي يعني ما تسرع إليه من

.من قرى عثر عن جهة القبلة في أوائل نواحي اليمن: اللؤلؤة

. بالسين مهملة وآسر الميم: المس. قرية بينها وبين همذان سبعة فراسخ. بكسر الميم وجيم وآخره نون: المجانإذا جزت : ألقطع، وقال أبو زيدينسب إليها أبو سليمان الغربي الالمسي من أقران أبي الخير ا. من قرى الغرب

قلمية إلى البحر نحو مرحلة وآان يعرف بالالمس، وهي قرية على شط بحر الروم من ناحية ثغر طرسوس . آان فيه الفداء بين المسلمين والروم يقدمون الروم في البحر فيكونون في سفنهم والمسلمون في البر ويقع الفداء

منهم من المتأخرين أبو . قد نسب إليها طائفة من أهل العلم. من قرى فرغانة. شين معجمهبكسر الميم وال: المشعلي الحسيني بن علي بن أبي القاسم الالمشي الفرغاني سكن سمرقند، وآان إماما فاضال فقيها بصيرا بعلم

ولد بالمش في سنة الخالف سمع الحديث من أبي محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم الحافظ القصار وغيره .522، ومات بسمرقند في رمضان سنة 441

من قرى غزنة خرج منها جماعة من الفقهاء والقضاة، وببغداد . بفتح الميم وغين معجمه وآخره نون: المغان

المغان آورة تشتمل على عدة قرى في جبال غزنة، وربما سميت لمغان، وقد نسب إليها : بيت منهم، وقيلمنهم ممن رأيناه وأدرآناه القاضي عبد السالم بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن . فقهاء الحنفية ببغدادجماعة من

عبد السالم بن الحسن الالمغاني أبو محمد القاضي الفقيه المتقن من أهل باب الطاق، ومشهد أبي حنيفة سكن عروفة بزيرك وسمع أبا عبد اهللا دار الخالفة بالمطبق تفقه على أبيه وعمه وعرس بمدرسة سوق العميد الم

الحسين بن الحسن الوبني وغيره، وناب عن القاضي أبي طالب علي بن علي البخاري في واليته الثانية إلى أن في سنة : توفي ابن البخاري ثم استنابه قاضي القضاة علي بن سليمان أيام واليته بها وسئل عن مولده فقال

، ودفن بمقبرة الخيزران بظاهر مشهد أبي حنيفة 605ي مستهل رجب سنة بمحلة أبي حنيفة وتوفي ف 520 .وينسب إليها عدة من هذا البيت

.حصن من أعمال ماردة باألندلس. بالنون ساآنة وجيم مفتوحة وشين معجمه: النجش

غلطون فيهم بالد واسعة في طرف أرمينية قرب باب األبواب مجاورون للخزر والعامة ي. آخره نون: الالن

.عالن وهم نصارى تجلب منهم عبيد أجالد: فيقولون

.مدينة. بفتح الواو والجيم: الوجه

.قرية بين بيسان ونابلس بها قبر الوي بن يعقوب وبه سميت: الوي

.ناحية في بالد جيالن يجلب منها اإلبريسم الالهجي وليس بالجيد. بكسر الهاء والجيم: الهج

.بلد بصعيد مصر به مسجد يوسف الصديق والسكر الذي بناه لرد الماء إلى الفيوم: الهون

: قال زهير. بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وياء وهو البطء في اللغة: ألي

توهـم فأليا عرفت الدار بعد وقفت بها من بعد عشرين حجة

: قال معن بن أوس. وهو موضع في عقيق المدينة فذو سلم أنشاجه فسواعدة ير ألي بعد فعـتـائدهتغ

باب الالم والباء وما يليهما

: صوابه أن يكتب بالياء وإنما آتبناه هنا باأللف على اللفظ وهو بكسر أوله أنشد محمد بن أبان األعرابي: لبا

من الوجد باآلثار حمر الصنوبر مررنا على لبنى آأن عيونـنـا

وصحف : هذا الشعر لتميم بن الحباب أخي عمير بن الحباب السلمي قال: أبو محمد األسود الغندجاني فقال وردفي حرف منه، وهو قوله مررت على لبني وإنما هو لبا وهو بين بلد والعقر من أرض الموصل وأنشد األبيات

: بكمالها وا بحنجـربني عامر لما استهل جزى الله خيرا قومنا من عشيرة خدام النسا مسته لـم يتـغـير هم خير من تحت السماء إذا بدت بوتر لنا بين الفريقـين مـدبـر هم بردوا حر الصدور وأدرآوا من الوجد باآلثار حمر الصنوبر ومروا على لبي آأن عيونـهـم لطارق المتنـوروآان القرى ل فبتنا لهم ضيفا علينـا قـراهـم وبيض خفاف ذات لون مشهـر نحق قراهم آخر الليل بالـقـنـا

التـجـبـر لييأس قوم من رجا بقرنا الحبالى من زهير ومالـك

وهو : بالضم وتكرير الباء وهو في اللغة الخالص من آل شيء وهو جبل لبني جذيمة، وقال األصمعي: لباب .لباب وهو لبني خالد: اسعة وجبل يقال لهيذآر جبال هذيل ثم أودية و

ينسب . موضع بثغر سرقسطة باألندلس: لبابة. صنم لعبد القيس بالمشقر سدنته منهم بنو عامر. ذو اللبا: اللبا

.إليها أبو بكر اللبابي من أدباء األندلس قرأ عليه أبو جعفر أحمد بن عبد اهللا بن عامر اللبابي : موضع في شعر النابغة قال. مهملة ولباح بالضم وآخره حاء: لباح

سفين البحر يممن القـراحـا آأن الظعن حين طفون ظهـرا توخى الحي أم أموا لـبـاحـا قفا فـتـبـينـا أعـريتـنـات

زهاها الدعر أو سمعت صياحا آأن على الحدوج نعاج رمـل

الصوف، وهكذا يتلفظ به العامة ملحونا وهو في موضعين أحدهما بدمشق نسبة إلى عمل اللبود من: اللبادينينسب إليها القاضي محمد بن طاهر بن . آوي نمدآران: مشرف على باب جيرود، والثاني بسمرقند، ويقال له

عبد الرحمن بن الحسن بن محمد السعدي السمرقندي اللبادي روى عن أستاذه أبي اليسر محمد بن محمد .515وي مات منتصف صفر سنة البزد

.بلدة بأرض مهرة من أرض نجد بأقصى اليمن: اللبان

: موضع أنشد ابن األعرابي: لبب

من السقاة صالح يوم لـبـب قد علمت أني إذا الورد عصب

بالعرب إذا نعى زوج الفتاة

: قال أبو ذؤيب. لموضع في بالد هذي. بكسر الالم وفتح الباء: اللبد والمزنيين بأعلى ذي لبد بنو هذيل وفقـيم وأسـد

بين طرابلس، وجبل نفوسة، وهو حصن من بنيان األول بالحجر واآلجر، : مدينة بين برقة وإفريقية، وقيل: لبدة

يعطون وحوله آثار عجيبة يسكن هذا الحصن قوم من العرب نحو ألف فارس يحاربون آل من حاربهم والطاعة ألحد يقاومون مائة ألف ما بين فارس وراجل آانت به وقعة بين أبي العباس أحمد بن طولون وأهل

: إفريقية فقال أبو العباس يذآر ذلك فها أنا الليث والصمصامة الذآـر إن آنت سائلة عني وعن خبـري

ـخـرفوقي لمفتخر بالجود مفـت من آل طولون أصلي إن سألت فما بالسيف أضرب والهامات تبتـدر لو آنت شاهدة آري بـلـبـدة إذ والخـبـر عني األحاديث واألنباء إذا لعاينت مسنـى مـا تـبـادره

.اسم مدينة باألندلس من ناحية البحر المحيط: لب

.ة باألندلسقري. بفتح أوله ثم السكون وشين معجمه وميم مضمومة وآخره نون: لبشمون

.باألندلس من أعمال الجزيرة الخضرة. بفتح أوله وثانيه وآسر الطاء وياء وطاء أخرى: لبطيط قصبة آورة باألندلس آبيرة يتصل عملها بعمل أآشونية وهي شرق من . بفتح أوله ثم السكون والم أخرى: لبلة

ية خمسة أيام أربعة وأربعون فرسخا وبين أآشونية وغرب من قرطبة بينها وبين قرطبة على طريق إشبيلإشبيلية اثنان وأربعون ميال وهي برية بحرية غزيرة الفضائل والثمر، والزرع، والشجر، وألدمها فضل على . غيره، ولها مدن وتعرف لبلة بالحمراء، وقد ذآرت في بابها ومن لبلة يجلب الجنطيانا أحد عقاقير العطارين

هم أبو الحسن ثابت ابن محمد اللبلي نزيل جيان من بالد األندلس ذآره أبو العباس أحمد ينسب إليها جماعة منبن محمد بن مفرج النباتي في شيوخه ووصفه بالعلم والصالح، وأبو العباس أحمد ابن تميم بن هشام بن حيون

في يوم الخميس سابع اللبلي سمع ببغداد وخراسان، وهو في وقتنا هذا بدمشق، ويعرف بالمحب مات اللبلي هذا، وآان رحل إلى خراسان وأصبهان وبغداد، وسمع شيوخها وحصل، وجابر بن 625عشرين من رجب سنة

غيث اللبلي يكني أبا مالك آان عالما بالعربية والشعر وضروب اآلداب مشهورا بالفضل متدينا استخلفه هاشم .قاله ابن الفرضي 299في في سنة بن عبد العزيز لتأديب ولده وآان سبب سكناه قرطبة تو

. شجرة لها لثى آالعسل يقال لها عسل لبنى: قال الليث اللبنى. بالضم ثم السكون ثم نون وألف مقصورة: لبنى

: قال زيد الخيل الطائي. ولبنى أيضا اسم جبل وآن لنا آمستتر الحـجـاب فلما أن بدت أعالم لـبـنـى

أضاع ولم يخف نعب الغراب يبوبين نعفهـن لـهـم رقـ

: وقال أبو محمد األسود لبنى في بالد جذام وأنشد وبطن لبنى بلدا حرماسا حاذرن رمل أيلة الدهاسا والعرمات دسنها دياسا

نخل غيره ولعمرو بن آالب واد يقال له لبنى آثير النخل وليس لبني آالب بشيء من بالدها : قال أبو زياد

ولبنى أيضا قرية بفلسطين فيها قبض على . وحوله هضب آثيرة وحوله أعراف بلدان آثيرة تسمى أعراف لبنى .لفتكين المعزي وحمل إلى العزيز

ال أقضيها حتى تكون لبنانية أي مثل لبنان، : لي إليك حويجة فقال: بالضم وآخره نون قال رجل آلخر: لبنان

جبل مطل على حمص يجيء من العرج الذي . األزهري ولبنان: جبل وهو فعالن منصرف آذا قال وهو اسمبين مكة والمدينة حتى يتصل بالشام فما آان بفلسطين فهو جبل الحمل وما آان باألردن فهو جبل الجليل

للكام ثم يمتد إلى وبدمشق سنير، وبحلب وحماة، وحمص لبنان، ويتصل بإنطاآية والمصيصة فيسمى هناك املطية وسميساط وقاليقال إلى بحر الخزر فيسمى هناك القبق، وقيل إن في هذا الجبل سبعين لسانا ال يعرف آل قوم لسان اآلخرين إال بترجمان، وفي هذا الجبل المسمى بلبنان آورة بحمص جليلة، وفيه من جميع الفواآه

يكون األبدال من الصالحين، وقال أحمد بن الحسين بن حيدرة والزروع من غير أن يزرعها أحد وفيه : المعروف بابن الخراساني الطرابلسي

وال تنسبوني فالقواضـب تـنـسـب دعوني لقا في الحرب أطفو وأرسـب فقد عرفت فضلى مـعـد ويعـرب وإن جهلت جهال قومي فـضـائلـي

فمن بعض ما بي ساحل الشام يغضب اضـبـاوال تعتبوني إذ خرجت مـغـ وأمـواه لـبـنـان ألـذ وأعــذب وآيف النذاذي ماء دجـلة مـعـرقـا

تـغـرب تشرق بي طورا وطـورا فمـالـي ولــأليام الدر درهـــا

لبن األسفل ولبن األعلى وفوقه ذاك جبل : اجبالن قرب مكة يقال لهم. بلفظ الذي قبله إال أن هذا تثنية لبن: لبنان : موضع في قول األخطل. تثنية لبنة: اللبنتان: المبرك به برك الفيل بعرنة وهو قريب مكة: يقال له

مـوشـوم باللبنتين مولع غول النجاء آأنها متوجس

تهامة آنا نقلناه عن بعض أهل العلم والصحيح ما ذآره جبل من جبال هذيل ب. بالتحريك واشتقاقه معلوم: لبن

قال . الحفصي لبن من أرض اليمامة ولم يكن ذو الرمة يعرف جبال هذيل وهو واد فيه نخل لبني عبيد بن ثعلبة : ذو الرمة

حتى إذا وجفت بهمى لوي لبن

.إقبالها وإدبارها مع الريح - ووجيفها -يصف حميرا اجتزأت من أول الجز حتى إذا وجفت البهمي أضاة . بالكسر بلفظ اللبن الذي يبنى به وفيه لغتان لبن بسكون الباء، وهو لفظ هذا الموضع ولبن بكسر الباء: لبن

.لبن من حدود الحرم على طريق اليمن : في قول الراعي ولبن اسم جبل: بالضم ثم السكون وآخره نون واللبن األآل الكثير واللبن الضرب الشديد: لبن

آجندل لبن تطرد الصالال

: وفي شعر مسلم بن معبد حيث قال خبور مثل ما خشف الحساء جالد مثل جندل لبن فـيهـا

لبن هضبة حمراء في بالد بني عمرو بن آالب بأعلى الحلقوم وحربة، وقال : قال االبيوردي. ويؤنث

- والخبور - لبنان، ولبنان جبالن ذآرا آنفا : ألسفل في بالد هذيل، ويقال لهمالبن األعلى ولبن ا: األصمعي .النوق الغزار وأصله من الخبر، وهو المزادة، ويوم لبن من أيام العرب

ينسب إليها أبو محمد عبد المولى بن محمد بن عقبة اللخمي اللبني ولد . من قرى المهدية بإفريقية: لبنة

لي : السلفي قال: كن مصر، وشهر بها، وناب عن قاضيها في األحكام، وآان يتعاطى الكالم قالبالمغرب، وس .بمصر سمعت على علي بن خلف الطبري بالري وعلى غيره آثيرا من الحديث

: اسم جبل في قول ابن مقبل. بالفتح ثم السكون وآخره نون: لبوان

ته ريح نـجـد فـفـتـرايماني مر تأمل خليلي هل ترى ضـوء بـارق

فلما ونت عنه بشعـفـين أمـطـرا مرته الصبا بالغـور غـور تـهـامة آسا الرزن من صفوان صفوا وأآدرا وطبق لبوان الـقـبـائل بـعـد مـا

لمطر عم هذا ما صلب من األرض يعني أن ا -والرزن - لبوان القبائل : جبل يقال له -لبوان -قال األزدي

.الموضع

بفتح أوله وآسر ثانيه، وسكون الياء المثناة من : لبيرى. اسم مدينة. بلفظ قولهم ناقة لبون أي ذات لبن: لبونينسب إليها بهذا اللفظ أبو الخضر . تحت، والقصر هي البيرة التي تقدم ذآرها في باب األلف من نواحي األندلس

اللبيري األندلسي رحل وسمع الحديث، وروى عن األعشى وابن المزين، حامد بن األخطل بن أبي العريض، وأحمد بن عمر بن منصور اللبيري األندلسي يروي عن يونس بن عبد األعلى، 208ومات باألندلس سنة : يعد في موالي بني أمية قاله ابن يونس، وإياها عنى ابن قالقس بقوله 312وغيره باألندلس سنة

الجون ورآبت جونا آالليالي قطس مع لبيري جانباوترآت ب

.تصغير لبنة أو لبنى مرخم: لبينة

بضم أوله وفتح الباء ثم ياء مشددة وأخرى خفيفة ساآنة ونون تثنية لبي ولبي تصغير لبي من قولهم لبي : اللبيين

ماءان . ومنه لبيك آأنه استرزاق، وهو قول تفرد به: ميلقال ابن ش. فالن من هذا الطعام يلبى لبيا إذا آثر منه : قال جحدر اللص. لبني العنبر

بنا لم تكن إذوادآن تسيرها تعلمن يا ذود اللبيين سـيرة

: وقال زهير ورسم بصحراء اللبيين حائل لسلمى بشرقي القنان منازل

باب الالم والتاء وما يليهما

مدينة باألندلس من أعمال آورة جيان ينقل . بفتح أوله وثانيه ونون ساآنة وفتح الكاف وشين معجمه: كشةلتن

.منها الخشب فيعم األندلس ولها حصون حصينة وبسيط آبير

باب الالم والثاء وما يليهما

.جبال دماخ لثلث لبني عمرو بن آالب. ومن: قال أبو زياد: لثلث

.وضع فيه نظر بفتح الالم وسكون الثاء وجيماسم م: لثجة

باب الالم والجيم وما يليهما

.موضع. بالهمزة والقصر من لجأ إليه يلجأ إذا تحصن به :لجأ

وماؤها ضري بئر من حفر هو جبل عن يمين الطريق قرب ضرية: آذا هو في آتاب األصمعي، وقال: لجاةصلخد من نواحي الشام فيها قرى ومزارع وعمارة واسعة يشملها لتي بأرضواللجاة اسم للحرة السوداء ا. عاد

.هذا االسم

.المهدية حصينة جدا قلعة بإفريقية قريبة من. لجم: بالتحريك وآل ما يتطير منه يقال له: لجم

سار حبيب بن و: قال البالذري .جمع لجام وذات اللجم موضع معروف بأرض جرزان من نواحي تفليس: اللجمعلى السيسجان فحاربه أهلها فهزمهم، وغلب على ويص، مسلمة الفهري من قبل عثمان إلى أرمينية فنزل

سرح المسلمون بالسيسجان على خراج يؤدونه ثم سار إلى جرزان فلما انتهى إلى ذات اللجم وصالح أهل القالععن اإللجام، وقاتلوهم حتى أخذوا تلك اللجم فأعجلوهم بعض دوابهم وجمعوا لجمها فخرج عليهم قوم من العلوج

.استعادوها ثم سمى الموضع ذات اللجم ثم إن المسلمين آروا عليهم حتى

.إستجه قرية من قرطبة بضم أوله وثانيه وسكون النون وياء وآخره تاء، ناحية من نواحي: لجنياتة

.هو واد وروي بضم الالم أيضا. بتشديد الجيم :لجان

واللزج واحد، وهو بلد باألردن وبينه بفتح أوله وضم ثانيه وتشديده وسكون الواو وآخره نون واللجن: اللجونمدينة فلسطين أربعون ميال وفي اللجون صخرة مدورة في وسط وبين طبرية عشرون ميال والى الرملة

وذآروا أن لصخرة عين غزيرة الماء،قبة زعموا أنها مسجد إبراهيم عليه السالم وتحت ا المدينة، وعليهاغنم له، وآانت المدينة قليلة الماء فسألوا إبراهيم عليه السالم دخل هذه المدينة في وقت مسيره إلى مصر ومعه

أنه ضرب بعصاه هذه الصخرة فخرج منها ماء آثير فاتسع على أهل: الماء، فيقال إبراهيم أن يرتحل عنهم لقلةاليوم، واللجون مرج طوله ستة تينهم، وقراهم تسقى من هذا الماء، والصخرة قائمة إلىالمدينة فيقال إن بسا

موضع في طريق مكة من الشام قرب تيماء وسماه الراعي لجان أميال آثير الوحل صيفا وشتاء، واللجون أيضا :في قوله

وبطن لجان لما اعتادني ذآري فقلت والحرة الرجالء دونـهـم ليلى وصلى على جاراتها األخر ى عزة الرحمن وابنتهاصلى عل

باب الالم والحاء وما يليهما

بالضم وألفه تمد وتقصر والمقصور جمع لحية وهو، واد من أودية اليمامة آثير الزرع والنخل لعنزة وال : لحاء

: بالفتح ثم السكون وجيم وهو الميلولة يقال: جلح. يخالطهم فيه أحد ووراء لحا بينه وبين مهب الشمال المجازةمخالف باليمن ينسب إلى لحج بن : ألحجنا إلى موضع آذا أي ملنا وألحاج الوادي نواحيه وأطرافه واحدها لحج

وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبا بن يشجب بن يعرب بن منها الفقيه ابن ميش شرح التنبيه في مجلدين وسكن لحجا الفقيه محمد بن سعيد بن معن ومدينة. قحطان

الفريضي صنف آتابا في الحديث سماه المصطفى في سنن المصطفى محذوف األسانيد جمعه من الكتب : الصحاح، وقال خديج بن عمرو أخو النجاشي بن عمرو يرثي أخاه النجاشي

ثوى بلوى لحج وآبت رواحلـه فعلى فتـىفمن آان يبكي هالكا عواذلـه وترجع بالعصيان عنه فتى ال يطيع الزاجرين عن الندى

وقال ابن الحائك ومن مدن تهائم اليمن لحج وبها األصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن الحارث بن أصبح بن

د بن سدد بن زرعة، وهو حمير األصغر مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن علي بن مالك بن زيفي شعراء اليمن أجاد فيه آان حيا " األترنجه"ومن لحج آان مسلم بن محمد اللحجي أديب اليمن له آتاب سماه

: ، وقال عمرو بن معدي آرب530في نحو سنة وجدي في آتيبتهم ومجدي أولئك معشري وهم حبالي نجد قمة بن سعد يوموعل هم قتلوا عزيزا يوم لحـج

: مأسدة بتهامة يقال. بالفتح ثم السكون والظاء معجمه بلفظ اللحظة، وهي النظرة من جانب األذن وهي: لحظة

: قال الجعدي. أسد بيشة: أسد لحظة آما يقال وح السواعد باسـل جـهـم سقطوا على أسد بلحظة مشب

اء واللحف األغطية، ومنه سمي اللحاف الذي يتغطى به، وهو واد بالحجاز بفتح أوله وسكون ثانيه، والف: لحف

.يقال له لحف عليه قريتان جبلة، والستارة، وقد ذآرناهما في موضعهما

بكسر أوله وسكون ثانيه، ولحف الجبل أصله، وهو صقع معروف من نواحي بغداد سمى بذلك ألنه في : لحف

النواحي وهو دونها مما يلي العراق، ومنه البندنيجين وغيرها وفيه عدة قالع لحف جبال همذان، ونهاوند، وتلك .حصينة

.من جبال هذيل. فعول من اللحظ وهو مؤخر العين: لحوظ

بالفتح ثم السكون تثنية اللحي، وهما العظمان اللذان فيهما األسنان من آل ذي لحي، والجمع األلحي، : لحيا جمل

موضع بين مكة والمدينة، وقد . عير، وفي الحديث احتجم النبي صلى اهللا عليه وسلم بلحي جملوجمل بالجيم البروي فيه لحي جمل بالفتح، ولحي جمل بالكسر والفتح أشهر هي عقبة الجحفة على سبعة أميال من السقيا، وقد

ضع تسمى بهذا االسم فسر في حديث الحكم بن بشار في آتاب مسلم أنه ماء وقد ذآر في باب جمل عدة موا .ولحي جمل عدة مواضع ذآرت في جمل

واللحيان : قال. قال ابن بزرج اللحيان الخدود في األرض مما يخدها السيل الواحدة لحيانة. بكسر أوله: لحيان

الوشل الصديع في األرض يخر فيه الماء وبه سميت لحيان القبيلة، وليس بتثنية اللحي آله عن ابن بزرج، .واللحيان ردهة لبني أبي بكر بن آالب

.تثنية اللحي مخفف من لحى جمع لحية، هو واديان بضم أوله: اللحيان

. بفتح أوله ثم السكون تثنية لحي العظم الذي يكون فيه األسنان، وهو أبيض النعمان قصر آان له بالحيرة: لحيان

: قال حاتم الطائي أتنصـرا ولحيان حتى خفت أن وما زلت أسعى بين خص ودارة

ماء لكعب بن عبد بن أبي بكر بن آالب : قال نصر الخذيقة. اسم ماء. بالفتح ثم الكسر وآخره ظاء معجمه: لحيظ

: قال يزيد بن مرحبة. ثم لحيظ وهو ثميد إزاءها فرخوا المحض بالماء العذاب وجاؤوا بالروايا من لـحـيظ

.لحيظ ردهة طيبة الماء: ، وقيلمزجوا -رخوا -

باب الالم والخاء وما يليهما : بالضم في شعر امرئ القيس حيث قال: اللخ

إلى اللخ مرأى من سعاد ومسمعا وقد عمر الروضات حول مخطط

باب الالم والدال وما يليهما

رية قرب بيت المقدس من نواحي فلسطين ببابها ق. بالضم والتشديد، وهو جمع ألد واأللد الشديد الخصومة: د : قال المعلى بن طريف مولى المهدي. يدرك عيسى ابن مريم الدجال فيقتله

وزرت بيت المقـدس يا صاح إني قد حججت في عيد ماري سرجس وأتـيت لـدا عـامـدا مثل الظباء الكنس فرأيت فيه نسـوة

: عندها الدجال ذآره جميل في شعره فقال ولد اسم رملة يقتل

وبثنة ذآراها لذي شجن يصبـو تذآر أنسا من بثينة ذا الـقـلـب تـحـبـو برملة لد وهي مثنية وحنت قلوصي فاستمعت لسجرها

ر أحمد بن أبا يعقوب بن سيار اللدي حدث عن أحمد بن هشام بن عمار الدمشقي روى عنه أبو بك. نسبوا إليها .360بن عبدوس سمع منه في حدود سنة . محمد

.تثنية اللدم، وهو ضرب المرأة صدرها والرجل خبز الملة يذهب عنه التراب، وهو اسم ماء معروف: اللدمان

باب الالم والراء وما يليهما

عمري البياسي للوزير أبي أنشدني أحمد بن يوسف بن نام الي: قال السلفي. موضع باألندلس أو قبيلة: لرت

: الحسن جعفر بن إبراهيم اللرتي المعروف بالحاج أرتاح من طرب إليه لم ال أحب الضيف أو عندي ويشكرني عليه والضيف يأآل رزقه

م بالضم وتشديد الراء وهو جيل من األآراد في جبال بين أصبهان، وخوزستان، وتلك النواحي تعرف به: اللر

.لرستان، ويقال لها اللور أيضا وقد ذآرت في موضعها: فيقال بالد اللر، ويقال لها . بالضم ثم السكون والقاف، وهو حصن في شرقي األندلس غربي مرسية، وشرقي المرية بينهما ثالثة أيام: لرقة

.ينسب إليها خلف بن هاشم اللرقي أبو القاسم روى عن محمد بن أحمد العتبي

باب الالم والسين وما يليهما .أحسبه يمد ويقصر: قال ابن دريد. موضع. بوزن سكرى: سعىل

.ثوب ملسلس إذا آان فيه خطوط ووشي، وهو اسم موضع: بالفتح ثم السكون وفتح السين يقال: لسلسى

.موضع. بالفتح ثم السكون ونونين بينهما واو: لسنونة

وآان مقام سعد بالقادسية بعد الفتح بشهرين ثم قدم زهرة بن حوية " الفتوح"العراق في آتاب من أرض : اللسان

ولما أراد سعد : قالوا. إلى العراق واللسان لسان البر الذي أدلعه في الريف عليه الكوفة اليوم والحيرة قبل اليوماللسان، وهو فيما : هر الكوفة يقال لهتمصير الكوفة أشار عليه من رأى العراق من وجوه العرب باللسان وظ

أدلع البر لسانه في الريف فما آان يلي الفرات : بين النهرين إلى العين عين بني الجراء، وآانت العرب تقول : قال علي بن زيد. منه فهو الملطاط وما آان يلي البطن منه فهو النجاف

الـمـردمةبين الـثـوية و ويح أم دار حللـنـا بـهـا غرس المضيغة في اللهزمة برية غرست في الـسـواد بالهـنـدمة تولغ في الريف لسـان لـعـربة ذو ولـغة

.من حصون زبيد باليمن: لسيس

باب الالم والشين وما يليهما

هي مدينة باألندلس . باأللف اشبونة: بالفتح ثم السكون وباء موحدة وواو ساآنة رنون وهاء ويقال: لشبونة

يتصل عملها بأعمال شنترين، وهي مدينة قديمة قريبة من البحر غربي قرطبة، وفي جبالها التبرات الخلص، ولعسلها فضل على آل عسل الذي باألندلس يسمى الالذرني يشبه السكر بحيث إنه يلف في خرقة فال يلوثها

ها وبها معدن التبر الخالص، ويوجد بساحلها العنبر الفائق، وقد وهي مبنية على نهر تاجه والبحر قريب من .، وهي فيما أحسب في أيديهم إلى اآلن573ملكها اإلفرنج في سنة

باب الالم والصاد وما يليهما اللصف: قال أبو عبيد. بوزن قطام آأنه معدول عن الصفة وتأنيثه لألرض أو البقعة يكثر فيها اللصف: لصاف

شيء ينبت في أصل الكبر آأنه خيار ، وقال الليث ثمرة شجرة تجعل في المرق، ولها عصارة يصطنع بها وقد شربت منهما وإياهما أراد : قال األزهري. ماءان بناحية الشواجن في ديار ضبة. الطعام ولصاف وثبرة

: النابغة حيث قال

التدافـع الال سيرهنيزرن إ بمصطحبات من لصاف وثبرة

وقال أبو عبيد اهللا السكوني لصاف ماء بالقرب من شرج وناظرة، وهو من مياه إياد القديمة، وقد صرفه الشاعر : فقال

إذ حقق الرآبان هلك المنذر إن لصافا ال لصاف فاصبري

ضرس بن ربعي األسدي أن الفرزدق قد هجا بني أسد فقدم وقال أبو زياد لصاف ماء بالدو لبني تميم، وقد بلغ م: من أنت؟ قال: البصرة، وجلس بالمؤيد ينشد هجاءه الفرزدق فبلغ الفرزدق ذلك فجاءه حتى وقف عليه فقال له

: إنك بي لشبية فهل وردت أمك البصرة؟ فقال: أنا مضرس فقال له الفرزدق: لعلك ضريس؟ قال: أسدي أنا قالهو بلصاف حيث تبيض الحمر فقال : الفرزدق ما فعل معمر؟ قال مضرس: ترد البصرة قط، ولكن أبى قال لم : قال الفرزدق. هاته: الفرزدق هل أنت مجيز لي بيتا؟ قال مضرس: له

عراقيبها مذ عقرت يوم صوأر وما برئت إال على عتب بـهـا

: فقال مضرس إلى السيف تستبكي إذا لم تعقر عيونهـا منا عيش للمولى تظل

نهشل بن : أراد الفرزدق بقوله. واهللا ال هجوت أسديا قط: فنزع الفرزدق جبته ورمى بها على مضرس وقال

: حري يهجو بني فقعس حيث قال إن القيان لفقعس لمعمـر ضمن القيان لفقعس سوآتها

: المهوس األسدي يرد عليه وأراد مضرس قول ابن

فإذا لصاف تبيض فيه الحمر قد آنت أحسبكم أسود خفـية تجنى الهجيم عليكم والعنبـر فترفعوا مدح الرئال فإنـمـا حضجر يوم الوقيط وعاونتها عضت تميم جلد أير أبـيكـم

.وهي أبيات آثيرة

: قال تميم بن مقبل. و في األصل المضيق في الجبل، وهو موضع بعينهبكسر أوله وه: لصبين

حواها بذي اللصبعين فوق جنان أتاهن لتبان بـبـيض نـعـامة

اسم برآة غربي طريق مكة بين المغيثة، والعقبة على ثالثة أميال من . بالتحريك وتفسيره آالذي قبله: لصف .صبيب غربي واقصة

.بلد قرب برذعة من أرض أران: وبلص

باب الالم والطاء وما يليهما

هنا لطاط الجبل وثالثة ألطة، وهو طريق في عرض الجبل، وقال : يقال: قال أبو زيد. بكسر أوله: اللطاط .اللطاط شفير نهر أو واد لم يزد: العمراني

.آورة بحمص وبها حصن. ونبالفتح ثم السكون وآسر الميم وياء وآخره ن: لطمين

باب الالم والظاء وما يليهما

لظى منزل من بالد : اسم موضع في شعر هذيل، وقيل: بالفتح والقصر، وهو من أسماء النار وذو لظى: لظى

: قال مالك بن خالد الخناعي الهذلي. جهينة في جهة خيبر تجر إلى خشببذات اللظى خشب فما ذر قرن الشمس حتى آأنـهـم

: باقيها في ذي دوران، وقال أيضا

بذات اللظى أو أدرك القوم العب آأنهم حين اسـتـدارت رحـاهـم بضرب آما جد الحصير الشواطب إذا أدرآوهم يلحقون سـراتـهـم

باب الالم والعين وما يليهما

اسم لسبخة معروفة بناحية البحرين بحذاء القطيف على سيف . ممدودة بالفتح ثم السكون وباء موحد وألف: لعباء

البحر فيه حجارة ملس سمبت بذلك ألنها لعب فيها آل واد أي سال والنسبة إليها لعباني آالنسبة إلى صنعاء : قال مزرد. صنعاني وتنسب إليها الكالب

آالجـالمـد وآلبين لعبانية وعاال وعاما حين باعا بأعنز

قوله لعبانية يعني نوقا شبهها في صالبتها بحجارة اللعباء، ولعباء أيضا ماء سماء في حزم بني : وقال المهلبي

: قال آثير. عوال جبل لغطفان في أآناف الحجاز، وهناك أيضا السد وهو ماء سماء

ي لهن ومستميمدى آل وحش فأصبحن باللعباء يرمين بالحصا

: مية بنت عتيبة ترثي أباها وهي أم البنين، وقتل يوم خو قتلته بنو أسد: وقالت وأعجلنا إالهة أن تـؤوبـا تروحنا من اللعباء عـصـرا يشق نواعم الشعر الجيوبـا على مثل ابن مية فانـعـياه وال تلقاه يدخر النـصـيبـا وآان أبي عتـيبة شـمـريا

عوان الحرب ال روعا هيوبا ضروبا باليدين إذا اشمعلـت

وإياها عنى : قال أبو زياد. اللعباء أرض غليظة بأعلى الحمى لبني زنباع من عبد بن أبي بكر بن آالب: وقيل : حميد بن ثور الهاللي بقوله

مكان رواغيها الصريف المسدما لـتإلى النير فاللعبا حتى تـبـد

هو موضع في ديار عبد القيس بين عمان . بالضم ثم السكون والباء موحدة فعلى من اللعب مقصور: لعبا .والبحرين عن الحازمي

.اسم موضع. بالفتح ثم السكون وآخره سين مهملة وهو العض في اللغة: لعس

ماء في . لعلع: قال أبو نصر. جبل آانت به وقعة لهم: للعلع في لغتهم السراب ولعلعبالفتح ثم السكون وا: لعلع

من البصرة إلى عين جمل ثالثون : لعلع منزل بين البصرة والكوفة، وقال العزيزي: البادية، وقد وردته، وقيلميال وإلى سلمان عشرون ميال، ميال، وإلى عين صيد ثالثون ميال والى األخاديد ثالثون ميال وإلى أقر ثالثون

: وإلى لعلع عشرون ميال، وقال المسيب بن علس الضبعي ففؤاده في الحي معتـلـق بان الخليط ورفع الخـرق يوم الفراق ورهنهم غلـق منعوا آالمهم ونـائلـهـم

طـرق يوم الرحيل للعلع قطعوا المزاهر واستتب بهم إلى بارق عشرون ميال وإلى مسجد سعد أربعون ميال، وإلىالمغيثة ثالثون ميال، وإلى العذيب أربعة و

.وعشرون ميال، وإلى القادسية ستة أميال، وإلى الكوفة خمسة وأربعون ميال

باب الالم والغين وما يليهما

.هو موضع. بعد األلف باء موحدة: لغابر

: موضع عن العمراني ثم قال. اء مهملة فعال من اللغط، وهو آثرة الحديث من غير فائدةبالضم وآخره ط: لغاط: الليث لغاط بمعجمه اسم جبل من منازل بني تميم، وقال: وسماعي بالعين غير معجمه عن جلة مشايخي، وقال

: أبو محمد األسود لغاط واد لبني ضبة، وقال الهرار بن حكيم الربعي ومـن أالت وألـي أراط من لغاط والجوف خير لك

ومن جواد الشد في اهتماط وسبط محدم من األوسـاط

لغاط ماء لبني مازن بن عمرو بن تميم، وقال عقبة بن : ابن حبيب: وفي آتاب بني مازن بن عمرو بن تميم قال : قدامة الحبطي يمدح بني مازن

بات بالبيض القصارعلى القص وهم حصدوا بني سعد بن قيس حـــرار بأآـبـاد وأفـئدة وردوهم غداة لغاط عـنـهـم

محمد بن إدريس بن أبي حفصة اليمامي لغاط لبني مبذول وبني العنبر من أرض اليمامة وأنشد لعمارة : وقال

: بن عقيل بن بالل بن جرير ويثج في لبب الكثيب ويصخب وعال لغاط فبات يلغط سيلـه

.من نواحي اليمامة عن الحفصي: لغز

: في شعر عروة بن معروف األسدي يعرف بابن حجلة: لغوي يؤرقني وأصحابي هجود أصاح ترى بريقا هب وهنا ودون مصابه بلد بـعـيد قعدت له ونحن بقاع لغوى

باب الالم والفاء وما يليهما

: قال فروة بن مسيك المرادي. من ديار مراد: ء مثناهبضم أوله وآخره تا: لفات

يبارين األعـنة ينـتـحـينـا مررن على لفات وهن خوص وأن نغلب فغير مغلـبـينـا فإن نهزم فهزامـون قـدمـا منـايانـا ودولة آخـرينــا فما إن طبنا جـبـن ولـكـن فـحـينـا فه حينايكر بصر آذاك الدهر دولتـه سـجـال

بالضم وآخره ظاء معجمه، وقد روي بكسر أوله وأصله على الروايتين من لفظت الشيء إذا ألقيته من : اللفاظ

.ماء لبني إياد: فيك آالما آان أو غيره وهو ن القاضي قيده القاضي عياض على ثالثة أوجه بفتح الالم وسكون الفاء عن أبي بحر ولفت بالتحريك ع: لفت

وهي ثنية : قال" السيرة"وآذا ذآره ابن هشام في : وقيد غيرهما لفت بكسر الالم وسكون الفاء قال: أبي علي قالما لفتك عن فالن : بين مكة والمدينة قلت ولكل معنى في آالمهم أما لفت بالفتح ثم السكون فهو الصرف تقول

لفت فالن مع فالن آقولك صغاه : ه االلتفات، وأما اللفت فيقالاللفت اللي عن جهته ومن: أي ما صرفك وقيلولفتاه شقاه وأما المحزك فيجوز أن يكون منقوال عن الفعل من قولهم لفت فالن فالنا أي صرفه ثم استعمل اسما

: قال آثير. من روى لفت بالكسر هو واد قريب من هرشى عقبة بالحجاز بين مكة والمدينة: وقال آالعدولي الالحقات التوالي صد لفت وهن متسقـاتق

: وقال أبو صخر الهذلي

فأدبر ما اختبت بلفت رآائب ال سماء لم تهتج لشيء إذا خال

من الخب، ولفت طلع موضع آخر ذآر ابن -اختبت -ثنية : لفت مكان بين مكة والمدينة ويقال: وقال السكريقال . قصة الهجرة بعد ثنية المرة لفتا بكسر الالم وسكون الفاء والتاء مثناه من فوقهافي " السيرة"هشام في

: لفت بكسر الالم ألفيته في شعر معقل الهذلي في أشعار هذيل وهو قوله: الشيخ أبو بحر جبال الجوز من بلد تهامي لعمرك ما خشيت وقد بلغنا فالـنـجـام بين أثلة لحي نزيعا محلبا من آل لفـت

قال أبو بحر آذا هو في نسختي، وهي نسخة صحيحة جدا، وآذلك ألفاه من وثقته وآلفته أن ينظر لي في شعر معقل هذا في شعر هذيل مكسور الالم وفي نسخة أبي علي القالي المقروة على الزيادي بن علي األحول ثم

لقف، وهما : لقف، ومنهم من قال: في هذا الحديث فمنهم من قال قرأها على ابن دريد وقد اختلف القولأنا، وفي آتاب السكري المقرو على الرماني لفت بكسر الالم، : قلت. موضعان في الطريق بين مكة والمدينة

.هي ثنية جبل قديد: هي عقبة بطريق مكة عن أبي عبد اهللا، وقال الجمحي: وقال

ينسب إليها إبراهيم . قرية من قرى أصبهان. ون وتاء مثناه من فوق مفتوحة وآخره نونبالفتح ثم السك: لفتوانبن شجاع بن محمد بن إبراهيم أبو عبد اهللا بن أبي نصر بن أبي بكر اللفتواني أخو الحافظ أبي بكر محمد من

د بن محمد السمسار سمع أهل أصبهان سمع مع أخيه من الرئيس أبي عبد اهللا الثقفي، وأبي عبد الرحمن بن أحم .480منه أبو سعد، وأبو القاسم وآانت والدته في حدود سنة

جبل بين : لفلف الرجل إذا اضطرب ساعده من التواء عرقه ولفلف إذا استقصى في األآل ولفلف: يقال: لفلف

: قال. تيماء وجبلي طيء وهو في شعر الهذلي الغور ما اجتاز الفقير ولفلف إلى وأعليت من طور الحجاز نجـوده

.من مخاليف اليمن: لفوان

باب الالم والقاف وما يليهما

:موضع باليمامة، وهو نخل، وروض في شعر ابن أبي خازم: لقاع

فكثبان الحفير إلى لقاع عفا رسم برامة فالتالع

ة قتل فيه مالك بن زهير أخو قيس الرأي بن زهير ملك موضع قريب من الحاجر من منازل بني فزار: اللقاطةبني عبس دس عليه حذيفة بن بدر قتله عوضا عن أخيه عوف بن بدر، ولذلك اهتاجت حرب داحس والغبراء،

: وفيه قال الربيع بن زياد في الحماسة

ترجو النساء عواقب األطهارأفبعد مقتل مالك بـن زهـير

بلد بالروم وراء خرشنة بيومين غزاه سيف الدولة، وذآره المتنبي في . ضم ثم التخفيف وآخره نونبال: لقان : قوله

جرع وفي حناجرها من آلس يذري اللقان غبارا في مناخرها

د بالروم فلم إن هذه الخيل شربت من ماء آلس، وهو بل: وهذا البيت من إسرافات المتنبي في المبالغة ألنه يقول

يتعد حناجرها حتى أذرى اللقان الغبار في مناخرها يعني سارت من آلس إلى اللقان في مدة هذا مقدارها، : ويينهما مسافة بعيدة، وقد شدده أبو فراس فقال

له حافر في يابس الصخر حافر وقاد إلى اللقان آل مـطـهـم

وال أدري أهو منسوب هذا " األدباء" علي اللقاني ذآرته في آتاب وآان بهراة أديب يقال له عبد الملك بن .الموضع أو غيره

: بضم أوله، وثانيه وسكون الراء وشين معجمه وآخره نون، وهو حصن من أعمال الردة باألندلس لقط: لقرشان: دن، وهو أجود يقالاللقط فضة أو ذهب أمثال الشذر، وأعظم في المعا: قال الليث. بالتحريك أوله وثانيه بالفتح

.اسم ماء بين جبلي طييء: ذهب لقط

لقف ماء آبار آثيرة عذب ليس عليها مزارع، وال : ضبطه الحازمي بفتح أوله وسكون ثانيه، وقال عرام: لقفنخل فيها لغلظ موضعها، وخشونته، وهو بأعلى قوران، واد من ناحية السوارقية على فرسخ، وفي لقف، ولفت

.حديث الهجرة، وآالهما صحيح هذا موضع وذاك آخروقع الخالف في

حصنان من أعمال الردة باألندلس لقنت الكبرى ولقنت . بفتح أوله وثانيه وسكون النون وتاء مثناه:لقنت .الصغرى وآل واحدة تنظر إلى صاحبتها

الرذل لقيط، وذلك الملقوط للشيء: بالفتح ثم الكسر فعليه من لقطت الشيء إذا أخذته من األرض، ويقال: اللقيطةقال ابن . اللقيطة ماء لغني بينها وبين مذعا يومان إال قليال: بئر بأجإ في طرفه وتعرف بالبويرة، وقيل. وهي : هرمة

ولما يقض من أسماء حاجا غدا بل راح واطرح الخالجا وقد قطعت ظعائنها النباجـا وآيف لقاؤها بـعـفـاريات

رواحا بالتـنـوفة وادالجـا ها الحداة مشرقـاتيسوق ب تربعت اللقيطة أو سواجـا على أحداج مكرمة عـواف

باب الالم والكاف وما يليهما

موضع في ديار بني عامر لبني نمير فيه روضة . بكسر الالم جمع لك وهو الضغط على الورد وغيره: اللكاك

: س بن ربعيقال مضر. ذآرت في الرياض علون اللكاك في ثقيب طواهرا آأني طلبت العامريات بعدمـا

: بالضم وتشديد الكاف، ويروى بتخفيفها، وهو في شعر المتنبي مخفف فقال: اللكام

فليس يفوتهـا إال الـكـرام بأرض ما اشتهيت رأيت فيها لتـمـاموآان ألهلها منها ا فهال آان نقص األهل فيهـا

اللكـام أنافا ذا المغيث وذا بها الجبالن من صخر وفخر

الجبل المشرف على إنطاآية وبالد ابن ليون والمصيصة، وطرسوس، وتلك الثغور وقد ذآرته في لبنان . وهو .بأتم من هذا ألنه متصل به

: بالضم وآخره نون علم مرتجل السم موضع في شعر زهير: لكان

السر منها فوادي الحفر فالهدم ا جميعا غير مقويةبل قد أراه شرقي سلمى وال فيد وال رهم فال لكان وال والحي الغمار وال

لكز والكز والخزر : بليدة خلف الدربند تتاخم خزران سميت باسم بانيها، وقيل. بالفتح ثم السكون وزاي: لكز

فث بن نوح عليه السالم عمر آل واحد منهم موضعا فسمي به وأهلها مسلمون موحدون، وصقلب وبلنجر بنو ياينسب إليها موسى بن يوسف بن الحسين اللكزي أبو . ولهم لسان مفرد، ولهم قوة، وشوآة وفيهم نصارى أيضا

.عبد اهللا يعرف بحسن الدربندي

أبي نصر محمد بن محمد بن علي الهاشمي روى عن الشريف. 502قدم علينا في شهور سنة : قال شيرويهألبى بكر بن أبى داود، وقرأ عليه شهردار أبو منصور، وآان ثقة صدوقا فقيها فاضال حسن " النعت"آتاب

.السيرة صامتا ينسب إليها أبو الحسن . بلدة من نواحي برقة بين اإلسكندرية، وطرابلس الغرب. بالضم وتشديد الكاف: لك

: ، وهو القائل"الجنان"عثمان اللكي الشاعر ذآره في آتاب مروان بن تمكن معنى في خـفـي سـؤال تمكن من السقـم حـتـى آـأنـه

ألشكل من طيف الخيال خـيالـي ولو سامحت عيناه عيني في الكرى غـالـي وجدت بقلبي وهو عندي سمحت بروحي وهي عندي عزيزة

مدينة باألندلس من . ، وآان من الصالحين، ولك أيضا535د بن عباس اللكي مات سنة وأبو الحسن علي بن سن

.قرية قرب الموصل من نينوى في الجانب الغربي. أعمال فحص البلوط، ولك أيضا

.حصن بالساحل قرب عرقة واهللا أعلم: اللكمة

باب الالم والميم وما يليهما

ينسب إليها إبراهيم بن شاآر بن خطاب اللمايي اللحام أبو إسحاق آان . مرية باألندلسمدينة من أعمال ال: لمايةرجال صالحا فاضال حافظا للحديث ورجاله، وروى آثيرا من آتب العلم، وآان من أهل الصالح، والورع

بن محمد بن عثمان يروي عن أبي عمر أحمد بن ثابت بن أحمد بن ثابت بن الزبير التغلبي، وأبي محمد عبد اهللاومحمد بن يحيى الخراز، وأبي القاسم خلف بن محمد بن خلف الخوالني، وأبي عبد اهللا محمد بن البطال بن وهب التميمي، وأبي عمر يوسف بن عمروس االستجي والقاضي أبي عبد اهللا محمد بن يحيى بن مفرج روى

.عنه محمد بن عبد اهللا بن عبد الرحمن الخوالني بالفتح ثم السكون وطاء مهملة أرض لقبيلة من البربر بأقصى المغرب من البر األعظم يقال لألرض : ةلمط

معا لمطة، وإليهم تنسب الدرق اللمطية زعم ابن مروان أنهم يصطادون الوحش، وينقعون جلودهم في : وللقبيلة .القاطع نبا عنهااللبن الحليب سنة آاملة ثم يتخذون منها الدرق فإذا ضربت بالسف

.من مخاليف اليمن: اللمعية

.بالفتح والسكون وهي الم غان ذآرت في موضعها: لمغان

باب الالم والنون وما يليهما

ينسب إليها أبو . بالضم ثم السكون وباء موحدة وآخره نون قرية آبيرة بأصبهان، وبها باب يعرف بها: لنبانابن أبي الدنيا، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي اللنباني األصبهاني الحسن اللباني راوية آتب

محدث مشهور سمع أبا بكر بن أبي الدنيا وإسماعيل بن أبي آثير، وغيرهما روى عنه الحافظ إبراهيم بن محمد صور معمر بن أحمد بن ، وأبو من332بن حمزة وعبد اهللا بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم الحافظ توفي سنة

محمد بن عمر بن أبان اللنباني العدوي الصوفي آان له علم بأيام الناس وأخبار الصوفية، وسمع الحديث، .489ورواه ومات سنة

هي جزيرة عظيمة بأرض الزنج فيها . بالفتح ثم السكون، وجيم مضمومة، وواو ساآنة وياء خفيفة: لنجوية

تقصد المراآب من جميع النواحي وقد انتقل أهلها اآلن عنها إلى جزيرة أخرى يقال سرير ملك الزنج وإليها .تنباتو أهلها مسلمون وفيها آرم يطعم في السنة ثالث مرات آلما بلغ شيء خرج اآلخر: لها

باب الالم والواو وما يليهما

قد ألويتم فانزلوا إذا بلغوا منقطع الرمل، : بالكسر وفتح الواو والقصر وهو في األصل منقطع الرملة يقال: اللوىوهو أيضا موضع بعينه قد أآثرت الشعراء من ذآره وخلطت بين ذلك اللوى، والرمل فعز الفصل بينهما، وهو واد من أودية بني سليم، ويوم اللوى وقعة آانت فيه لبني ثعلبة على بني يربوع، ومما يدل على أنه واد قول

: بعض العرب ببطن اللوى ورقاء تصدع بالفجر د هاج لي شوقا بكاء حـمـامةلق

لها عبرة يوما على خدها تجري هتوف تبكي ساق حر وال تـرى نوائح باألصناف من فنن السـدر تغنت بصوت فاستجاب لصوتهـا شربن سالفا من معتقة الخمـر وأسعدنها بالنوح حتى آـأنـمـا

بصوت يهيج المستهام على الذآر طراب العشيات والضحىدعتهن م نوائح منت يلتدمن علـى قـبـر يجاوبن لحنا في الغصون آأنـهـا تـدري حزينا وما منهن واحـدة فقلت لقد هيجن صبـا مـتـيمـا

: وقال نصيب

تحسن لي لو عام ذاك التحسن وقد آانت األيام إذ نحن باللوى وأبطن بنا من نواحيه ظهور ولكن دهرا بعد دهر تقلبـت

. واد بين اليمن، ومكة قتل فيه هالل الخزاعي عبدة بن مرارة األسدي غيلة في قصة يطول شرحها: لوى طفيل : فقال هالل

بلوى طفيل عبدة بن مراره أبلغ بني أسد بأن أخـاهـم ويريح قبل المعتمين عشارةهميروي فقيرهم ويمنع ضيم

: مذآور في شعر عنترة العبسي حيث قال: لوى النجيرة

بلوى النجيرة أن ظنك أحمق فلتعلمن إذا التقت فرسانـنـا

: في شعر األحوص بن محمد حيث قال: لوي األرطي ادرعليك وجرته إليك الـمـقـ وما آان هذا الشوق إال لـجـاجة ديار المال ما الءم العظم جـار تخبر والرحمن أن لـسـت زائرا وال بلوى األرطى من الحي وابر ألم تعجبا للفتح أصبـح مـا بـه

: في شعر عبيد اهللا بن قيس الرقيات حيث قال: لوى المنجنون

فالثلـم بين لوي المنجنونما هاج من منزل بذي علم

: قال. في شعر عبد بن حبيب الهذلي حيث: عيوبلوى رواهق حنظل بلوى عيوب آأن رواهق المعزاء خلفي

مدينة خراب بالفيوم، وهي مصر بال شك فيها مسجد لموسى بن عمران عليه السالم، واآللة التي قاس : اللواسي

.بها يوسف الصديق عليه السالم عين الفيوم

.ناحية باألندلس من أعمال فريش، ولواتة قبيلة من البربر. تاء مثناهبالفتح و: لواتة

.موضع بفارس. بالفتح وبعد األلف الم مكسورة، وجيم وآخره نون: اللوالجان

: موضع في قول أبي دؤاد. بالفتح وآخره نون: لوان ببطن لوان أو قرن الذهاب

لبالفتح ثم : لوبة. موضع بأصبهان. لباء وياء وبعد األلف باء موحدة وآخره ذالبالضم ثم السكون وآسر ا: وبياباذ

آان عثمان بن عفان : موضع بالعراق من سواد آسكر بين واسط والبطائح، وقال المدائني. السكون وباء موحدةر أرض حيث ضم الجندين، ونقل أهل وفي إلى البصرة، ورد ما آان في أيديهم من األرض إلى الخراج غي

ترآها لعبد اهللا بن أذينة العبدي، وبحر لوبة سابور من دست ميسان آانت بيدي زياد فردها الحجاج إلى الخراج .فاشتراها خالد بن عبد اهللا القسري

ولوبيا اسم موضع أعجمي، وهو أيضا جنس من القطنية، ولوبيا أيضا : قال ابن القطاع في آتاب األبنية: لوبيا

.عليه األرضالحوت الذي

ينسب إليها لوبي، وقال . مدينة بين اإلسكندرية وبرقة. بالضم ثم السكون وباء موحدة وياء مثناه من تحت: لوبيةآان اليونانيون يقسمون المعمورة بأقسام ثالثة تصير أرض مصر مجتمعا لها فما مال : أبو الريحان البيروتي

وبية ويحدها بحر أوقيانوس المحيط األخضر من جانب المغرب عنها، وعن بحر الروم نحو الجنوب فاسمه لوبحر مصر من جهة الشمال، وبحر الحبش من جهة الجنوب، وخليج القلزم، وهو بحر سوف أي البردي من

.جانب المشرق، وهذا آله يسمى لوبية، والقسم اآلخر اسمه أورقي، واآلخر آسيا وقد ذآرا في موضعيهما

.وادي اللوح: ناحية بسرقسطة يقال لها. بلفظ اللوح من الخشببالفتح : اللوح

ولوذ جبل باليمن . موضع ال أحقه. بالفتح ثم السكون وذال معجمه آأنه من الذ به يلوذ إذا لجأ إليه: لوذ الحصى .يعرفبين نجران بني الحارث، وبين مطلع الشمس، وليس بين اللوذ، وبين مطلع الشمس من تلك الناحية جبل

قرأت في آتاب أخبار زفر بن الحارث تصنيف المدائني أبي الحسن بخط أبي سعيد الحسن بن الحسين : لوخ

ويقال إن لوخ قرية من قرى : وقوم يزعمون أن زفر بن الحارث ولد بلوخ قال: قال أبو الحسن. السكريأو للوليد لو علمت أن : زفر قال لعبد الملكاألهواز، والقيسية ينكرون ذلك، وقول القيسية أقرب إلى الحق ألن

قد آبرت فلو آان ولد بلوخ في 71هذا فقال له عبد الملك حين صالحه سنة : يدي تحمل قائم السيف ما قلتوعلى ذلك فليس توج من : قلت. إنما هو توج ولوخ غلط واهللا أعلم: اإلسالم لم يكن آبيرا قال محمد بن حبيب

.نة بينه وبين شيراز نيف وثالثون فرسخا وهي من أرض فارسقرى األهواز هي مدي

: موضع في قول الراعي: لوذان أو ما حللت بالكراآر قليال آال وال بلـوذان

.بالضم ثم السكون وراء وجيم وآخره نون: اللورجان

عمل خوزستان ذآر ذلك أبو على بين خوزستان وأصبهان معدودة في. بالضم ثم السكون، آورة واسعة: اللور

التنوخي في نشواره، والمعروف أن اللور وهم اللر أيضا جيل يسكنون هذا الموضع، وقد ذآر في اللر، وذآر

اللور بلد خصيب الغالب عليه الجبال، وآان من خوزستان إال أنه أفرد في أعمال الجبل : االصطخري قال .التصاله بها

ينسب إليها الفضل بن إسماعيل بن محمد اللوردجاني أبو عبد اهللا البناء . األهوازمن ناحية آور : لوردجان

.552الدليجاني من أهل أصبهان سمع أبا مطيع العنبري سمع منه السمعاني، وتوفي في ذي الحجة سنة

. ذآر في موضعه لرقة بسكون الراء بغير واو وقد: بالضم ثم السكون والراء مفتوحة والقاف، ويقال: لورقةوهي مدينة باألندلس من أعمال تدمير وبها حصن ومعقل محكم وأرضها جرز ال يرويها إال ما رآد عليها من الماء آأرض مصر فيها عنب يكون العنقود منه خمسين رطال بالعراقي حدثني بذلك شيخ من أهلها واهللا أعلم،

.وبها فواآه آثيرة

وزاي برآة بين واقصة والقرعاء على طريق بني وهب وقباب أم جعفر على تسعة بالفتح ثم السكون: اللوزةأميال من القرعاء، وهناك أيضا برآة إلسحاق بن إبراهيم الرافعي، وشراف على أحد عشر ميال من اللوزة وأنا

.مشك في الزاي والراء

زين ودرب النهر بين الرحبة وقراح أبي محلة ببغداد قرب قراح بن ر: منسوبة إلى اللوز بالزاي: اللوزيةنسب إليها المحدثون أبا شجاع محمد بن أبي محمد بن أبي المعالي المقري يعرف بابن المقرون سمع . الشحم

من أبي الحسن علي بن هبة اهللا بن عبد السالم وغيره وحدث وآان ثقة صالحا يقرئ القرآن في مسجد باللوزية بالفتح : لوشة. ، وآان قرأ على ابن بنت الشيخ بالرادمان597ربيع اآلخر سنة رأيت ومات في سابع عشر شهر

مدينة باألندلس غربي البيرة قبل قرطبة منحرفة يسيرا، وهي مدينة طيبة على نهر . والسكون وشين معجمه .سنجل نهر غرناطة، وبينها وبين قرطبة عشرون فرسخا وبين غرناطة عشرة فراسخ

.رب اللوى بين جبل طييء وزبالة بها رآايا طوالبق: اللوقة

: بالفتح ثم السكون وفتح الكاف والراء، قرية آانت آبيرة على نهر مرو قرب بنج ده مقابل لقرية يقال لها: لوآر

برآدز لوآر على شرقي النهر وبرآدز على غربيه، ولم يبق من لوآر غير منارة قائمة، وخراب آثير يدل على ، وقد خربت بطرق العساآر لها فإنها على طريق هراة، وبنج ده من مرو، 616نها آانت مدينة رأيتها في سنة أ

وينسب إليها أبو نصر محمد بن عرفات بن محمد بن أحمد بن العباس بن عروبة اللوآري آان فقيها حنفيا جلدا د بن أحمد الحارثي روى عنه أسعد بن الحسين سمع أبا منصور محمد بن عبد الجبار السمعاني، وأبا نصر محم

من ربيع األول خطب يوم الجمعة 45في سنة " تاريخه"وذآر الهمذاني في 502بن الخطيب ومات بمرو سنة بجامع المدينة أبو نصر محمد بن عرفات اللوآري خطيب مرو، ولم يخطب فيه قبله عامي إال ما آان في أيام

.الفساسيري

.موضع. لفتح ثم السكون، وفتح الالم الثانية، وخاء معجمه وآخره نونبا: لولخان

ماء بسماوة آلب، ولؤلؤة قلعة قرب طرسوس غزاها الملك المأمون وفتحها، ولؤلؤة الكبيرة محلة آبيرة : لؤلؤة: لمنهم عبد الرحمن بن محمد بن عصام، ويقا. آانت بدمشق خارج باس الجابية سكنها جماعة من الرواة

عصيم بن جبلة أبو القاسم القرشي موالهم حدث عن هشام بن عمار روى عنه أبو الحسين الرازي، وغيره مات ، ومحمد بن عبد الحميد أبو جعفر الفرغاني العسكري الملقب بالضرير سكن لؤلؤة، وآان يلقب 327سنة

.317بزريق حدث عن جماعة وافرة، ومات سنة

وآخره راء والمشهور من اسم هذا البلد لهاور وهي مدينة عظيمة . انيه، والهاءبفتح أوله وسكون ث: لوهور .مشهورة في بالد الهند

موضع بالغور بالقرب من مكة دون بستان بن عامر في طريق حاج . آأنه تصغير لية من لوى يلوي: لوية

ا وغرس نخال في خيف الجبل، وسماه الكوفة آان قفرا قبل فلما حج الرشيد استحسن فضاءه فبنى عنده قصر : خيف السالم، وفيها يقول بعض األعراب وال بفنا البستان نارا وال سكنـا خليلي مالـي ال أرى بـلـوية أرادوا زياال من لوية أو ظعنـا تحمل جيراني ولم أدر أنـهـم

هم عنـاوقد عميت أخبار أوجه أسائل عنهم آل رآب لقـيتـه ولكن سالم اهللا يتبعهـم مـنـا فلو آنت أدري أين أممو تبعتهم وواآبدي قد فتتت آبدي تكـنـا ويا حسرتي في إثر تكنا ولوعتي

باب الالم والهاء وما يليهما

عمرو المازني مازن بن مالك بن بالضم وآخره باء موحدة ويروى لهاب بالكسر، وقال أوفى بن مطير: لهاب :بن تميم

بناجية تخيل في الرآـاب فسل طالبها وتعز عنـهـا وأظهر آشحها لقح الذباب طوت قرنا ولم تطعم خبـيا على الدفين أجرد من لهاب آأن مواقع األنساع منـهـا

يه رآايا عنبة تخترقه طريق بطن فلج آأنه خبر بالشواجن في ديار ضبة ف. بالكسر وبعد األلف باء أيضا: اللهابة

جمع لهب آله عن األزهري، وحولها القرعاء والرمادة ووجال ولصاف وطويلع آان فيه وقعة بين بني ضبة : قال بعضهم. والعبشميين

ومنابت الصمران ضربة أسفع منع اللهابة حمضها ونجيلـهـا

: ني مازن بن مالك بن عمرو بن تميموقال حاجب بن ذبيان الماز فباست أبي من قال من ألم مهال إذا ما التقينا ال هـوادة بـينـنـا جماهير ال يرجو لها أحد تبـال فإن يفلـج والـجـبـال وراءه

والنـبـال حرارا يسنون األسنة وإن على حوف اللهابة حاضـرا

نسب إليها عمرو بن سعيد اللهاوري شيخ للحافظ أبي موسى المدني . قدم ذآرهاهي لوهور الم: لهاوراألصبهاني، وينسب إليها محمد بن المأمون بن الرشيد بن هبة اهللا المطوعي اللهاوري أبو عبد اهللا خرج من

ن أصحاب لهاور في طلب العلم وأقام بخراسان وتفقه على مذهب الشافعي رضي اهللا عنه، وسمع بنيسابور مأبي بكر الشيرازي، وأبي نصر القشيري، ورد بغداد وأقام بها مدة وآتب عنه بها وسكن بآخره بلدة بأذربيجان،

، وينسب أيضا إلى لهاور محمود بن محمد بن خلف أبو القاسم 603وآان يعظ فقتله المالحدة بها في سنة وسمع منه، وآان يرجع إلى فهم وعقل وسمع أبا اللهاوري نزيل إسفرايين تفقه على أبي المظفر السمعاني،

الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي وأبا نصر محمد بن محمد الماهاني وبنيسابور أبا بكر بن خلف الشيرازي، وببلخ أبا إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم األصبهاني وبإسفرايين أبا سهل أحمد بن إسماعيل بن بشر

.سعد بإسفرايين سنة نيف وأربعين وخمسمائة النهرجاني آتب عنه أبو

: قال عامر بن سدوس الخناعي الهذلي. موضع لعله في ديار هذيل. بالفتح ثم السكون وباء موحدة ومد: اللهباء وقد أوحشت منها الموازج والخصر ألم تسل عن ليلى وقد ذهب العمـر قـفـر اع ذي اللهباء منـزلةوأجز وقد هاجني منها بوعسـاء قـرمـد

.منعطف الوادي -والجزع - بلد -وقرمد -رملة - الوعساء -قال السكري

.موضع. بالفتح ثم السكون والمد هو من اللهو بمعنى اللعب: اللهواء

: آأنه جمع لهلة، موضع في قول عدي بن الرقاع: اللهاله

جنوب أراش فاللهاله فالعجب فال هن بالبهمى وإياه إذا شتـا

موضع : اللهيب: موضع على باب دمشق يقال له بيت لهيا. بالفتح ثم السكون وياء مثناه من تحتها خفيفة: لهيا : في قول األفوه األودي

على جنبي بضارع فاللهيبوجرد جمعها بيض خفـاف

.الهيما: هي الهيماء سميت برجل قتل بها يقال له: ة وقيلموضع بنعمان األراك بين الطائف ومك: اللهيماء بطن من األرض بالجزيرة في غربي . هي آنية الموت ولهيم البدن: بلفظ التصغير وأم اللهيم الحمى، وقيل: لهيم

.تكريت، وهو ماء للنمر بن قاسط يلتهم الماء ويفرغ في السهاب

باب الالم والياء وما يليهما

.بالفتح وبعد األلف نون وجيم والم: لليانج

علم مرتجل ال أعرف له في النكرات أصال إال أن يكون منقوال . بكسر الالم ثم الياء الساآنة والثاء المثلثة: الليث. من الفعل الذي لم يسم فاعله من الث يلوث إذا ألوى، وهو واد بأسفل السراة يدفع في البحر أو موضع بالحجاز

: ل بن غزية الجربي الهذلي وهو في شعرهم آثيرقال غاس بالله يمطو به حقا ويجـتـهـد وقد أنال أمير القوم وسطـهـم أو تهبطوا الليث إن لم يعد باللدد تراجعا فتشجوا أو يشاج بـكـم

إلى شيخ في الحي قال أبو خراش وآان قد أسر امرأة عجوزا وسلمها . الليث موضع في ديار هذيل: وقيل

: فهربت منه فقال بني فالج بالليث أهل الحـرائم وسدت عليه دولجا ثم يمـمـت سألقاك إن وافيت أهل المواسم وقالت له ذلج مكانـك إنـنـي

.أآب على مائه - وفلج - البقر -والحرائم - البيت الصغير -الدولج -

رد النبي صلى اهللا عليه وسلم عام الفتح مكة أمر خالد بن الوليد فدخل من قال ابن إسحاق لما و. بالكسر: الليط .أسفل مكة في بعض الناس، وآان خالد في المجنبة اليمنى، وفيها أسلم وغفار ومزينة وجهينة. الليط

.موضع. فعل ما لم يسم فاعله من الع يالع إذا ضجر وحزن وجزع. بالكسر هو أيضا منقول من: ليع

قرية في اللحف من أعمال شرقي الموصل منها الشيخ عدي بن مسافر الشافعي شيخ األآراد وأمامهم : اليلش .وولده

. جبل مطل على حلب بينها وبين إنطاآية وفي رأسه ديدبان بيت الها وفيه قرى ومزارع. ويقال ليلول: ليلون

: فقال. ذآرها عيسى بن سعدان الحلبي على بالدآم هطالة السـحـب لبلون ال بجلتويا قرى الشام من

حلـب أال وذآرني الدارين من ما مر برقك مجتازا على بصري

: قال مكيث الكلبي. قارة: هضبة وقيل: جبل وقيل. اسم المرأة: ليلى

وروضيهما والروض روض الممالح إلى هزمتي ليلى فما سال فـيهـمـا

: حزان الفزاريوقال بدر بن أعـيار تختاره معقال مـن جـش ما اضطرك الحرز من ليلى إلى برد

ينسب إليها محمد بن نصر بن الحسين بن عثمان المزني . اسم قرية بمرو اشتقاقه آالذي بعده. ضد الخشن: اللين

ذآره أبو 233غيرهم ومات سنة الليني آان من الصالحين روى عنه، وآيع وابن المبارك، ومحمد بن فضيل و

ولين موضع في . واللين أيضا أآبر قرية من آورة بين النهرين التي بين الموصل ونصيبين". التاريخ"سعد في : حيث قال. قول عبيد بن األبرص

فأودية اللوى فرمال لين تغيرت الديار بذي الدفين

آل شيء من " 5: الحشر" "ما قطعتم من لينة: "في قوله تعالىقال المفسرون . بالكسر ثم السكون ونون: لينهلينة بكسر : اللينة األلوان والواحدة لونة فقيل: النخل سوى العجوة فهو من اللين واحدتها اللينة، وقال الزجاج

ها الالم، ولينة موضع في بالد نجد عن يسار المصعد بحذاء الهر، وبها رآايا عادية نقرت من حجر رخو وماؤلينة هو المنزل الرابع لقاصد مكة من واسط، وير آثيرة الرآي والقلب ماؤها : عذب زالل، وقال السكوني

إنها ثالثمائة عين، وقال األشهب بن : طيب، وبها حرض السلطان، ومنه إلى الخل، وهي لبنى غاضرة، ويقال : رميلة

ـهـانظرت ودوني لينة وآثـيب وهللا دري أي نظـرة ذي هـوى وقد عز أرواح المصيف جنوبها إلى ظعن قد يممت نحو حـائل

: وقال مضرس األسدي

بصفاء لينة آالحمام الرآـد لمن الديار غشيتها باإلثـمـد عجل تروحها وإن لم تطـرد أمست مساآن آل بيض راعة ـردمثل المدق وأنفها آالمس صفراء عارية األخادع رأسها السجد بجماد لينة آالنصارى وسخال ساجية العيون خواذل

إن شياطين سليمان : لينة ماء لبني غاضرة، يقال: قال. وقرأت في ديوان شعر مضرس في تفسير هذا الشعر

احتفروه، وذلك أنه خرج من أرض بيت المقدس يريد اليمن فتعدى بلينة، وهي أرض خشناء فعطش الناس وعز أضحك لعطش : له سليمان ما الذي يضحكك؟ فقال: م الماء فضحك شيطان آان واقفا على رأسه فقالعليه

: الناس، وهم على لجة البحر فأمرهم سليمان فضربوا بعصيهم فأنبطوا الماء وقال زهير من طيب الراح لما يعد إن عتقا آأن ريقتها بعد الكرى اغتبقـت

رنقـا من ماء لينة ال طرفا وال ودها شبمـاشج السقاة على ناج

قرية من قرى أستراباذ على . بكسر الالم وسكون الياء وضم الميم وسكون الواو وفتح السين المهملة: ليموسك .فرسخ ونصف منها

.حصن في جبل صبر باليمن من أعمال تعز: الليمة

أن ابن عمر آان يقوم له الرجل من لية نفسه آأنه اسم من ولى يلي بالكسر وتخفيف الياء، وفي الحديث : لية

لية واد قرب : قال األصمعي. واد لثقيف. مثل الشية من وشى يشي ويروي إليه نفسه أي من قبل نفسه وهو .الطائف أعاله لثقيف، وأسفله لنصر بن معاوية

لرجل وخاصته واللية العود الذي يستجمر به وهو األلو، بتشديد الياء وآسر الالم ولها معنيان اللية قرابة ا: لية

ولية من نواحي الطائف مر به رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حين انصرافه من حنين يريد الطائف، وأمر وهو : بلية بهدم حصن مالك بن عوف قائد غطفان، وقال خفاف بن ندبة

ية محـدقوجلدان أو آرم بل سرت آل واد دون رهوة دافع

: في أبيات ذآرت في جلدان، وقال مالك بن خالد الهندي ثالث ليال غير مغزاة أشـهـر أمال بن عوف إنما الغرو بينـنـا

بقرن ولم يضمر لكم بطن محمر متى تنزعوا من بطن لية تصبحوا

: وقال يا ليتني بالبحر أو بلـية لست بذي زوج وال خلية

: غيالن بن سهموقال

ولية نحوآم بالدار عينـا جلبنا الخيل من أآناف وج

: وقال عبد الله بن علقمة الجذمي من جذيمة آنانة بلية أو أدرآتكم بالخـرانـق أريتك إذ طالبتكم فوجدتـكـم تكلف إدالج السرى والودانق ألم يك حق أن ينول عاشـق

ـيمحـرف الـم

باب الميم واأللف وما يليهما

ذآرت من اشتقاق هذا بعد الهمزة المفتوحة ألف وباء موحدة بوزن معاب، وهو في اللغة المرجع، وقد :مابقال أحمد بن محمد . طرف الشام من نواحي البلقاء الموضع في عمان ما إذا نظرته عجبت منه، وهي مدينة في

بعد فتح بصرى بالشام إلى مآب من أرض 13راح في خالفة أبي بكر في سنة الج توجه أبو عبيدة بن: بن جابرأبا عبيدة آان أمير الجيش البلقاء، وبها جمع العدو فافتتحها على مثل صلح بصرى، وبعض الرواة يزعم أن

فتح مآب إن: الشام من قبل عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه وقيل آله، وليس ذلك بثابت ألن أبا عبيدة إنما ولي :قال حاتم طي. بصرى، وينسب إليها الخمر قبل فتح

جنوب السراة من مآب إلـى زغـر سقى اهللا رب النـاس سـحـا وديمة له المشرب الصافي وال يعرف الكدر بالد امرئ ال يعـرف الـذم بـيتـه

: وقال عبد اهللا بن رواحة األنصاري

وإن آانت بها عرب وروم ـينـهـافال وأبي مآب لنأت

: موضع في شعر آثير. بالثاء المثلثة ثم الباء الموحدة: المآثب إلى الميت من ريعان ذات المطارب أمن آل سلمـى دمـنة بـالـذنـائب بذي سلم أطاللها آـالـمـذاهـب يلوح بأطراف األجـدة رسـمـهـا

وقمص صيدان الحصا بالجـنـادب الـحـصـا أقامت به حتى إذا وقـد بـالـمـآثـب بلية باقي قـرمـل وهبت رياح الصيف يومين بالسـفـا

. بالباء الموحدة المكسورة ودال من قولهم أبدت بالمكان آبد به أبودا إذا أقمت ولم تبرح والمكان مأبد: مأبد

: موضع في قول الهذلي أبي ذؤيب وآل قراس صوب أرمية آحل مانية أحيا لهـا مـظ مـأبـدي

.السود - والكحل -سحابتان وجمعهما وأسقية -والرمي والسقي - ويروى مأيد بالياء المثناة ويروى أسقية

.ؤةفي أخبار سيف الدولة وإيقاعه ببني نمير وعامر ونزل بالساوة بالماءتين وهما سعادة ولؤل: الماءتين

للسان مئبر : بكسر أوله وسكون الهمزة بعده وباء موحدة وراء وهو الحش الذي تلقح به النخل ويقال: المئبر .موضع. ومذرب

ميم سام بينهما : قرية من قرى مرو، ويقال لها. بفتح الباء، وسكون الراء وسين مهملة وآخره ميم: مابرسام

.أربعة فراسخ

.ي نمير بنجدمن مياه بن: الماتمة

.محلة بسمرقند. بكسر التاء ثم ياء ساآنة وراء ثم باء موحدة: ماتيرب

: قال آثير. من نواحي المدينة: المأثول

بني المأثول مجمعة التوالـي آأن حمولهم لـمـا ازألمـت وقـال بجاذية الـجـذوع وال ذوارع في ثرى الخرماء ليست

نهر آان يشق مدينة مرو وماخان بالخاء المعجمه من قرى مرو، وذآرته في شعر . ره نونبالجيم وآخ: ماجان

: قلته أنا عند آوني بمرو متشوقا إلى العراق معنى بعيد الدار واألهل والهـم تحية مغرى بالصبـابة مـغـرم

وتسري إذا ما عر سوا نحو تكتم تراها إذا ما أقبل الرآب هاجرت إلى أرض نعم وافؤادي من نغم لها ريح الجنوب مع الصبـاأحم

وأفدى بها من ال أقول وال أسمي وأآني بنعم في النسـيب تـعـلة وأين من الماجان أرض المخرم وأرتاح للبرق العراقـي إن بـدا وسقى ثراها من ملث ومـرزم سالم على أرض العراق وأهلها

بالـرغـم ففقدي لها فقد الشبيبة وة اللهو بعـدهـابالد هرقنا قه

بجيمين يجوز أن يكون من قولهم أج في سيره يؤج أجا إذا أسرع أو من أخت النار والحر تؤج أجيجا إذا : ماجج .احتدمت أو من الماء األجاج، وهو الملح، والمكان من ذلك آله

.قرية من قرى اليمن بذمار: ماجد

هو في األصل البرآة العظيمة التي تستنقع فيها المياه وآان بباب القيروان مأجل عظيم جدا وللشعراء : أجلالم

أبو الحسن علي بن إسماعيل بن زيادة اهللا : قال السيد الشريف الزيدي. فيه أشعار مشهورة وآانوا يتنزهون فيه : علي بن أبي طالببن محمد بن علي بن حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن

مزبدا والنهر يفرغ فيه ماء يا حسن مأجلنا وخضرة مائه لما استقر به استحال زبرجدا آاللؤلؤ المـنـثـور إال أنـه

نثرت حبابا فوقهن منـضـدا وإذا الشباك سطت على أمواجه الـوقـدا مفلكا وضمنه النجو وآأنما الفـلـك األثـير أداره

.من قرى سمرقند. بسكون الجيم وفتح الراء والميم: ماجرم

.قرية بينها وبين سمرقند خمسة فراسخ. بفتح الجيم وسكون النون: ماجندان

.مخالف باليمن فيه مدينة صهر. بكسر الجيم والنون: ماجن

بالجيم، وهذه التي بالخاء هي قرية أبي مسلم من قرى مرو غير ماجان التي. بالخاء المعجمه وآخره نون:ماخان

.ماخان اسم رجل من شيوخ الماليني: عن عمران قال. الخراساني صاحب الدولة .مسجد ماخ ببخارى، ومحلة ماخ بها، وهو اسم رجل مجوسي أسلم وبنى داره مسجدا. بالخاء المعجمه: ماخ

يرة ذات منارة وجامع من قرى مرو، ومنها خرج أبو مسلم قرية آب. بضم الخاء المعجمه وآخره نون: ماخوانينسب إليها أحمد بن شبوية بن أحمد بن ثابت بن عثمان بن يزيد بن مسعود بن . صاحب الدعوة إلى الصحراء

يزيد األآبر بن آعب بن مالك بن آعب بن الحارث بن قرط بن مازن بن سنان بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو هو مولى بديل بن ورقاء الخزاعي حدث : ر ماء السماء أبو الحسن الخزاعي الماخواني، وقيلمزيقياء بن عام

عن وآيع وأبي أسامة وعبد الرزاق والفضل بن موسى الشيباني، وسلمويه أبي صالح صاحب ابن المبارك بد اهللا وأبو داود وأيوب بن سليمان بن بالل، وعبد الرحمن بن عبد اهللا بن سعيد الدشتكي روى عنه ابنه ع

السجستاني، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وعلي بن الحسين الهسنجاني، وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه، ونوح بن حبيب وغيرهم، وآان يسكن طرسوس، وقدم دمشق فروى عنه من أهلها أحمد بن أبي الحواري،

، 230هو ثقة مات سنة : ، وقال أبو عبد الرحمن النسائيوعباس بن الوليد بن صبح الخالل، وأبو زرعة الحافظ .عن ستين سنة 229سنة : وقيل

ماذران معرب مختصر من آسمادران، وقال : قال حمزة. بفتح الذال المعجمه وراء وآخره نون: ماذرانر العجلي، وهو آان أناخ قال ابن الكلبي ونسبت القلعة التي تعرف بماذران إلى النسير بن ديسم بن ثو: البالذري

قلعة التسير فقد ذآرتها في قلعة النسير، وقد نسب إليها بهذه النسبة عثمان بن محمد : عليها حتى فتحها فقيلمسعر بن مهلهل : قال. الماذراني، روى عن علي بن الحسين المروزي روى عنه محمد بن عبد الله الربعي

خرجنا من والستجرد إلى ماذران : ر فيها ما شاهده من البلدان قالالشاعر في رسالة آتبها إلى صديق له يذآفي مرحلة، وهي بحيرة يخرج منها ماء آثير مقداره أن يدير ماؤه أرحاء متفرقة مختلفة، وعندها قصر

ومن : قال اإلصطخري. آسروي شامخ البنيان، وبين يديه زالقة وبستان آبير ورحلت منها إلى قصر اللصوصقال مسعر في . ن إلى ماذران مرحلة، ومن ماذران إلى صحنة أربعة فراسخ وإلى الدينور أربعة فراسخهمذا

وفي بعض جبال طبرستان بين سمنان والدامغان فلجة تخرج منها ريح في أوقات من : موضع آخر من رسالتهالوبر وبين الطريق، وهذه السنة على من سلك طريق الجادة فال تصيب أحدا إال أتت عليه ولو أنه مشتمل ب

الفلجة فرسخ واحد وفتحها نحو أربعمائة ذراع، ومقدار ما ينال أذاها فرسخان، وليس تأتي على شيء إال جعلته وإني ألذآر وقد سرت إليها مجتازا، : لهذه الفلجة وما يقرب منها من الطريق الماذران قال: آالرميم، ويقال

ن الدواب أآثر من ذلك فهبت علينا فما سلم من الناس والدواب غيري، وغير ومعي نحو مائتي نفس وأآثر، ومرجل آخر ال غير، وذلك أن دوابنا آانت جيادا فوافت بنا أزجا وصهريجا آانا في الطريق فاستكنا باألزج

لنا قافلة حملتنا وقد أشرفنا على وسدرنا ثالثة أيام بلياليهن ثم استيقظنا بعد ذلك فوجدنا الدابتين قد نفقتا وسير اهللا هي قرية . أبو سعد: قال تاج اإلسالم. مثل الذي قبله إال أن الياء ههنا في موضع النون هناك: ماذرايا. التلف

وهذا فيه نظر والصحيح أن : قلت. بالبصرة ينسب إليها الماذرائيون آتاب الطولونية بمصر أبو زينور وآلهمن أعمال فم الصلح مقابل نهر سابس، واآلن قد خرب أآثرها أخبرني بذلك جماعة ماذرايا قرية فوق واسط

استخلف أحمد بن إسرائيل، وهو يتولى ديوان : من أهل واسط، وقد ذآر الجهشياري في آتاب الوزراء قال الخراج للحسن بن عبد العزيز الماذرائي من طسوج النهروان األسفل، وهذا مثل الذي ذآرنا، ومن وجوه

أبو علي، ويعرف بابن : ابن أحمد بن علي أبو أحمد، ويقال: المنسوبين إليها الحسين بن أحمد بن رستم، ويقالزينور الماذرائي الكاتب من آتاب الطولونية وقد روى عنه أبو الحسن الدارقطني، وآان قد أحضره المقتدر

، 306صر ألربع خلون من ذي القعدة سنة لمناظرة ابن الفرات فلم يصنع شيئا ثم خلع عليه وواله خراج موآان أهدى للمقتدر هدية فيها بغلة معها فلوها وزرافة وغالم طويل السان يلحق لسانه طرف أنفه ثم قبض عليه

ثم أخرج إلى دمشق 311وحمل إلى بغداد فصودر وأخذ خطه بثالثة آالف ألف وستمائة ألف في رمضان سنة .317، وقيل 314حجة سنة مع مؤنس المظفر فمات في ذي ال

.من قرى أسبيجاب. بالذال المعجمة والنون الساآنة والكاف وآخره تاء: ماذانكت

موضع في طريق خراسان من بغداد على مرحلتين من حلوان نحو همذان، ومنه إلى مرج القلعة : ماذروستان

ه بهرام جور زعموا أن الثلج يسقط على مرحلة فيه إيوان عظيم، وبين يديه دآة عظيمة وأثر بستان خراب بنا .نصفه الذي من ناحية الجبل، والنصف الذي يلي العراق ال يسقط عليه أبدا

ينسب إليها شبيب . من قرى أصبهان على نصف فرسخ. بالراء ثم الباء الموحدة والنون وآخره نون: ماربانان

.صبهانيبن عبد اهللا بن محمد بن أحمد بن خورة المارباناني األ

بهمزة ساآنة وآسر الراء والباء الموحدة اسم المكان من األرب وهي الحاجة، ويجوز أن يكون من : مأرب قولهم أرب يأرب إربا إذا صار ذا دهي أو من أرب الرجل إذا احتاج إلى الشيء وطلبه وأربت بالشيء آلفت به

: مأرب اسم قصر آان لهم ، وقيل: قال السهيلي. ي بالد األزد باليمنيجوز أن يكون اسم المكان من هذا آله، وهوآان : قال المسعودي. هو اسم لكل ملك آان يلي سبأ آما أن تبعا اسم لكل من ولي اليمن، والشحر وحضرموت

وك حمير هذا السد من بناء سبأ بن يشجب بن يعرف، وآان سافله سبعين واديا ومات قبل أن يستتمه فأتمته ملبناه لقمان بن عاد وجعله فرسخا في فرسخ، وجعل له ثالثين مثعبا، وفي الحديث أقطع :قال المسعودي. بعده

حدثني شيخ سديد فقيه محصل من أهل صنعاء من . رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أبيض بن حمال ملح مأربشاهدت مأرب، وهي بين حضرموت وصنعاء، وبينها : قال ناحية شبام آوآبان، وآان مستبينا متثبتا فيما يحكي

الدروب إلى قبيلة من اليمن فاألول : وبين صنعاء أربعة أيام، وهي قرية ليس بها عامر إال ثالث قرى يقال لها

من ناحية صنعاء درب آل الغشيب ثم درب آهالن ثم درب الحرمة، وآل واحد من هذه الدروب آاسمه درب طوله نحو الميل آل دار إلى جنب األخرى طوال وبين آل درب نحو فرسخين أو ثالثة، طويل ال عرض له

وهم يزرعون على ماء جار يجيء من ناحية السد فيسقون أرضهم سقية واحدة فيزرعون عليه ثالث مرات في هو : ب فقالويكون بين بذر الشعير وحصاده في ذلك الموضع نحو شهرين وسألته عن سد مأر: آل عام قال

بين ثالثة جبال يصب ماء السيل إلى موضع واحد وليس لذلك الماء مخرج إال من جهة واحدة فكان األوائل قد سدوا ذلك الموضع بالحجارة الصلبة، والرصاص فيجتمع فيه ماء عيون هناك مع ما يجتمع من مياه السيول

حوا من ذلك السد بقدر حاجتهم بأبواب محكمة فيصير خلف الند آالبحر فكانوا إذا أرادوا سقي زروعهم فت : وحرآات مهندسة فيسقون حسب حاجتهم ثم يسدونه إذا أرادوا، وقال عبيد اهللا بن قيس الرقيات

بين صنعا ومارب يا ديار الحـبـائب والثريا بصـائب جادك السعد غدوة يرتمي بالقواضب من صريم آأنمـا واعتدال المواآب في اصطفاق ورنة

وأما خبر خراب سد مأرب وقصة سيل العرم فإنه آان في ملك حبشان فأخرب األمكنة المعمورة في أرض اليمن، وآان أآثر ما أخرب بالد آهالن بن سبأ بن يشجب بن يعرب وعامة بالد حمير بن سبأ، وآان ولد

آان عمرو بن عامر آبيرهم وسيدهم، وهو جد األنصار حمير، وولد آهالن هم سادة اليمن في ذلك الزمان، وفمات عمرو بن عامر قبل سيل العرم وصارت الرياسة إلى أخيه عمران بن عامر الكاهن، وآان عاقرا ال يولد له ولد وآان جوادا عاقال، وآان له ولولد أخيه من الحدائق، والجنان ما لم يكن ألحد من ولد قحطان، وآان فيهم

والظلمة : اهنة تسمى طريفة فأقبلت يوما حتى وقفت على عمران بن عامر، وهو في نادي قومه فقالتامرأة آفقال لها . تسفي عليها الصبا. فيد أرضكم خالء. آالبحر إذا طما. ليقبلن إليكم الماء. والضياء، واألرض والسماء

بفيض هيل . فيأتيكم السيل. والد الولدبعد ست عدد يقطع فيها ال: ومتى يكون ذلك يا طريفة؟ فقالت: عمرانلقد فجعنا بأموالنا يا طريفة : فيخرب الديار، ويعطل العشار، ويطيب العرار، قال لها. وخطب جليل، وأمر ثقيل

لئال يمتد، وإن آان البد من . أتاآم أمر عظيم، بسيل لطيم، وخطب جسيم، فاحرسوا السد: فبيني مقالتك قالتوأظافر . يجر آل صخرة صيخاد بأنياب حداد. انطلقوا إلى رأس الوادي فسترون الجرذ العادي .األمر المعد

فانطلق عمران في نفر من قومه حتى أشرفوا على السد فإذا هم بجرذان حمر يحفرون السد الذي يليها . شدادتى يسد به الوادي مما يلي البحر، بأنيابها فتقتلع الحجر الذي لم يستقله مائة رجل ثم تدفعه بمخاليب رجليها ح

ويفتح مما يلي السد فلما نظروا إلى ذلك علموا أنها قد صدقت فانصرف عمران، ومن آان معه من أهله فلما اآتموا هذا األمر عن أخوتكم : استقر في قصره جمع وجوه قومه ورؤساءهم وأشرافهم وحدثهم بما رأى، وقال

حدائقنا منهم ثم نرحل عن هذه األرض وسأحتال في ذلك بحيلة ثم قال البن من ولد حمير لعلنا نبيع أموالنا وحارثة إذا اجتمع الناس إلي فإني سآمرك بأمر فأظهر فيه العصيان فإذا ضربت رأسك بالعصا فقم إلي : أخيه

لما ف. افعل يا بني ما آمرك فإن في ذلك صالحك وصالح قومك: آيف يلطم الرجل عمه فقال: فالطمني فقال لهآان من الغد اجتمع إلى عمران أشراف قومه، وعظماء حمير، ووجوه رعيته مسلمين عليه فأمر حارثة بأمر فعصاه فضربه بمخصرة آانت في يده فوثب إليه فلطمه فأظهر عمران األنفة، والحمية، وأمر بقتل ابن أخيه

بها، وال بد من أن يرتحل عنها فقال عظماء حتى شفع فيه فلما أمسك عن قتله حلف أنه ال يقيم في أرض امتهنبأعلى األثمان . واهللا ال نقيم بعدك يوما واحدا ثم عرضوا ضياعهم على البيع فاشتراها منهم بنو حمير: قومه

وارتحلوا عن أرض اليمن فجاء بعد رحيلهم بمديدة السيل، وآان ذلك الجرذ قد خرب السد فلم يجد مانعا فغرق حتى لم يبق من جميع أتأرضين، والكروم إال ما آان في رؤوس، الجبال، واألمكنة البعيدة مثل ذمار، البالد

وحضرموت، وعدن، ودهيت الضياع والحدائق، والجنان، والقصور، والدور، وجاء السيل بالرمل وطمها فهي لدان ولما انفصل عمران وأهله من على ذلك إلى اليوم، وباعد اهللا بين أسفارهم آما ذآروا فتفرقوا عباديد في الب

بلد اليمن عطف ثعلبة العنقاء بن عمرو بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن األرض بن الغوث نحو الحجاز فأقام ما بين الثعلبية إلى ذي قار وباسمه سميت

اشيته ومن يتبعه فأقام ما بين الثعلبية وذي قار يتتبع مواقع المطر، فلما آبر ولده الثعلبية فنزلها بأهله وولده وموقوي رآنه سار نحو المدينة وبها ناس آثير من بني إسرائيل متفرقون في نواحيها فاستوطنوها، وأقاموا بها

د عزة وقوة فأجلى اليهود بين قريظة والنضير، وخيبر، وتيماء ووادي القرى، ونزل أآثرهم بالمدينة إلى أن وجعن المدينة واستخلصها لنفسه وولده فتفرق من آان بها من اليهود وانضموا إلى إخوانهم الذين آانوا بخيبر وفدك وتلك النواحي وأقام ثعلبة وولده بيثرب فابتنوا فيها اآلطام وغرسوا فيها النخل فهم األنصار األوس

نقاء بن عمرو مزيقياء، وانخزع عنهم عند خروجهم من مأرب حارثة بن والخزرج أبناء حارثة بن ثعلبة الععمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء، وهو خزاعة فافتتحوا الحرم وسكانه جرهم وآانت جرهم أهل مكة فطغوا

الكعبة نائلة في جوف : سننا قبيحة، وفجر رجل منهم آان يسمى إساف بامرأة يقال لها وبغوا وسنوا في الحرم

فمسخا حجرين، وهما اللذان أصابهما بعد ذلك عمرو بن لحي ثم حسن لقومه عبادتهما آما ذآرنه في إساف فأحب اهللا تعالى أن يخرج جرهما من الحرم لسوء فعلهم فلما نزل عليهم خزاعة حاربوهم حربا شديدا فظفر اهللا

خزاعة الحرم ثم إن جرهما تفرقوا في البالد وانقرضوا ولم خزاعة بهم فتفوا جرهما من الحرم إلى الحل فنزلت :يبق لهم أثر ففي ذلك يقول شاعرهم

أنيس ولم يسمر بمـكة سـامـر آأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا

صروف الليالي والجدود العواثر بلى نحن آنا أهلـهـا فـأبـادنـا ظاهر وف بذاك البيت والخيرنط وآنا والة البيت من قبـل نـابـت

وعطف عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء مفارقا ألبيه وقومه نحو عمان، وقد آان انقرض من بها من طسم وجديس ابني إرم فنزلها وأوطنها وهم أزد عمان منهم وهم العتيك آل المهلب، وغيرهم وسارت قبائل

منهم دوس رهط أبي هريرة وغامد وبارق وأحجن والجنادبة، وزهران، نصر بن األزد، وهم قبائل آثيرة وغيرهم نحو تهامة فأقاموا بها وشنؤوا قومهم أو شنئهم قومهم إذ لم ينصروهم في حروبهم أعنى حروب الذين قصدوا مكة فحاربوا جرهم، والذين قصدوا المدينة فحاربوا اليهود فهم أزد شنوءة، ولما تفرقت قضاعة من

امة بعد الحرب التي جرت بينهم وبين نزار بن معد سارت بلي وبهراء وخوالن بنو عمران بن الحاف بن تهقضاعة ومن لحق بهم إلى بالد اليمن فوغلوا فيها حتى نزلوا مأرب أرض سبأ بعد افتراق األزد عنها

ن بن بلي يقال له أشعب بئرا لهم وخروجهم منها فأقاموا بها زمانا ثم أنزلوا عبدا ألراشة بن عبيلة بن فرابمأرب ودلوا عليه دالئهم ليمألها لهم فطفق العبد يمأل لمواليه وسادته، ويؤثرهم، ويبطيء عن زيد اهللا بن عامر

دونك يا أشعب فأصابته فقتلته فوقع الشر بينهم : بن عبيلة بن قسميل فغضب من ذلك فحط عليه صخرة، وقالإن خوالن أقامت باليمن فنزلوا مخالف خوالن وإن مهرة أقامت : رقوا فتقول قضاعةلذلك، واقتتلوا حتى تف

هناك وصارت منازلهم الشحر، ولحق عامر بن زيد اهللا بن عامر بن عبيلة بن قسميل بسعد العشيرة فهم فيهم : زيد اهللا فقال المثلم بن قزط البلوي

إذ آانوا يحلونهـا مـعـابمأرب ألم تر أن الحي آانـوا بـغـبـطة لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا بلـى وبـهـراء وخـوالن إخـوة فأثرى لعمري في البالد وأوسعـا أقام به خوالن بـعـد ابـن أمـه وأمـنـعـا أجل بدار العز منـا فلم أر حيا من مـعـد عـمـارة

واهللا أعلم، وسار جفنة بن عمرو بن عامر إلى الشام، وملكوها فهذه وهذا أيضا دليل على أن قضاعة من سعد

األزد باقية، وأما باقي قبائل اليمن فتفرقت في البالد بما يطول شرحه، وقد ذآرت الشعراء مأرب فقال المثلم بن : قرط البلوي

بمأرب إذ آانوا يحلونها معا ألم تر أن الحي آانوا بغبطة

، 16: سبأ" فأرسلنا عليهم سيل العرم: "ر اهللا سبحانه وتعالى في محكم آتابه قصة مأرب فقالوقد ذآرت وقد ذآآما ذآرناه في العرم، والعرم المسناة التي آانت قد أحكمت لتكون حاجزا بين ضياعهم، وحدائقهم، وبين السيل

ور ليكون ذلك أثبت في العبرة، ففجرته فأرة ليكون أظهر في األعجوبة آما أفار اهللا الطوفان من جوف التنوأعجب في األمة ولذلك قال خالد بن صفوان التميمي لرجل من أهل اليمن آان قد فخر عليه بين يدي السفاح ليس فيهم يا أمير المؤمنين إال دابغ جلد أو ناسج برد أو سائس قرد أو راآب عرد غرقتهم فارة وملكتهم امرأة

:ودل عليهم هدهد، وقال األعشى ومأرب عفى عليها العرم ففي ذاك للمؤتسي أسـوة إذا ما نأى ماؤهم لم يرم رخام بنته لهـم حـمـير

على سعة ماؤهم إن قسم فأروى الحروث وأغنامها بيهماء فيها سراب يطـم وطار القيول وقيالتـهـا ف منهزمفمال بهم جار فكانوا بذلـكـم حـقـبة

ومأرب أيضا قصر عظيم عالي الجدران: قال أحمد بن محمد

: وفيه قال الشاعر وما حواليه من سور وبنـيان أما ترى مأربا ما آان أحصنه ولم يهب ريب دهر جد خوان ظل العبادي يسقي فوق قلتـه آتـان يرقي إليه على أسباب حتى تناوله من بعد ما هجعوا

: وقال جهم بن خلف

منيته وما حواليه مـن قـصـر ولم تدفع األحساب عن رب مأرب شـزر بأمراس آتان أمرت على ترقى إليه تارة بـعـد هـجـعة

وقد نسب إلى مأرب يحيى بن قيس المأربي الشيباني روى عن ثمامة بن شراحيل وروى عنه أبو عمرو محمد

اري في تاريخه، وسعيد بن أبيض بن جمال المأربي روى عن أبيه وعن فروة بن ومحمد بن بكر ذآره البخمسيك العطيفي روى عنه ابنه ثابت بن سعيد ذآره ابن أبي حاتم، وثابت بن سعيد المأربي حدث عن أبيه روى

أبي حاتم، عنه ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي الشيباني هكذا نسبه ابنأبو روح الفرج بن سعيد أراه ابن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي عن : وقال أبو أحمد في الكنى

خالد بن عمرو بن سعيد بن العاصي، وعمه ثابت بن سعيد المأربي روى عنه أبو صالح محبوب بن موسى ن سعيد أخو فرج بن سعيد روى عنه أخوه جبير أبو حاتم جبر ب: األنطاآي وعبد اهللا بن الزبير الجندي، وقال

ال بأس به، ومنصور بن شيبة من أهل مأرب روى عنه : بن سعيد المأربي سألت أبي عن فرج بن سعيد فقال .فرج بن سعيد بن علقمة المأربي ذآره ابن أبي حاتم أيضا في ترجمة فرج بن سعيد

ن اسم المكان من اإلرث من الميراث أو من األرث، وهي بكسر الراء وآخره ثاء مثلثة يجوز أن يكو: مارث

الحدود بين األرضين واحدته أرثة، وهي األرث التي في حديث عثمان األرث تقطع الشفعة، والميم على هذه زائدة، ويجوز أن يكون اسم فاعل من مرثت الشيء بيدي إذا مرسته أو فتته أو من المرث، وهو الحليم الوقور،

.ناحية من جبال عمان :ومارث

شيء تمرد واستعصى ومرد على الشر أي عتا وطغا : بكسر الراء والدال موضعان والمارد والمريد آل : ماردوقد يجوز أن يشتق من غير ذلك إال أن هذا أولى، وهو حصن بدومة الجندل، وفيه وفي األبلق قالت الزباء وقد

: وعز األبلق فصارت مثال لكل عزيز ممتنع، ومارد أيضا في بيت األعشى غزتهما فامتنعا عليها تمرد مارد فقاع منفوحة فالحـائر فرآن مهراس إلى مارد

: وقال األعشى أيضا

وأصبحت بعد الجور فيهن قاصدا أجدك ودعت الصبـي والـوالئدا مارداو وما خلت مهراسا بالدي وما خلت أن ابتاع جهال بحكـمة

من أرض اليمامة، وآان منزل األعشى من هذا الشق، وقال -ومنفوحة -ومارد - مهراس -: قالوا في فسره

.مارد قصير بمنفوحة جاهلي: الحفصي

آورة واسعة من نواحي األندلس متصلة بحوز فريش بين الغرب، والجوف من . هو تأنيث الذي قبله: ماردةالتي تخيرتها الملوك للسكنى من القياصرة، والروم، وهي مدينة رائقة آثيرة الرخام أعمال قرطبة إحدى القواعد

عالية البنيان فيها آثار قديمة حسنة تقصد للفرجة، والتعجب، وبينها وبين قرطبة ستة أيام ولها حصون وقرى بن سليمان يكنى أبا منهم سليمان بن قريش . ينسب إليها غير واحد من أهل العلم والرواية. تذآر في مواضعها

عبد اهللا أصله من ماردة وسكن قرطبة وسمع من ابن وضاح ومن غيره من رجالها، ورحل فسمع بمكة من علي بن عبد العزيز آتب أبي عبيد، وغير ذلك، وسمع قريش جعفر الخصيب المعروف بسيف الستة، ودخل

قضاه مروان ببطليوس ثم سار إلى قرطبة فسكنها اليمن وسمع تعسفا من عبيد بن محمد الكشوري، وغيره واستبكسر الراء والدال آأنه جمع : ماردين. 329وسمع منه الناس آثيرا، وآان ثقة ومات بقرطبة في محرم سنة

: مارد جمع تصحيح وأرى أنها إنما سميت بذلك ألن مستحدثها لما بلغه قول الزباء تمرد مارد وعز األبلق

هذه ماردين آثيرة ال مارد واحد وإنما جمعه جمع من يعقل ألن المرود في : ، وعظمها قالورأى حصانة قلعتهالحقيقة جمعه ال يكون من الجمادات، وإنما يكون من الجن واإلنس، وهما الثقالن الموصوفان بالعقل والتكليف،

وذلك الفضاء الواسع وقدامها قلعة مشهورة على قنة جبل الجزيرة شرفة على دنيسر ودارا ونصيبين،: وماردينربض عظيم فيه أسواق آثيرة وخانات، ومدارس وربط وخانقاهات ودورهم فيها آالدرج آل دار فوق األخرى، وآل درب منها يشرف على ما تحته من الدور ليس دون سطوحهم مانع، وعندهم عيون قليلة الماء وجل شربهم

أنه ليس في األرض آلها أحسن من قلعتها وال أحصن وال من صهاريج معدة في دورهم والذي ال شك فيه : أحكم، وقد ذآرها جرير في قوله

ما دام في ماردين الزيت يعتصر يا خزر تغلب إن اللؤم حالفـكـم

وفتح عياض بن غنم طور عبدين، وحصن ماردين ودارا على مثل صلح الرها، : وقد ذآرت في الفتوح قالوابعض الناس إلى أنها أحدثت عن قريب من أيامنا، وأنه شاهد موضع القلعة ووجد به من شاهده، وقد ذهب

، وأيام من محرم سنة 19وآان فتحها، وفتح سائر الجزيرة في سنة : قالوا: وليس له بينة وهذا يكذبه قول جرير : للهجرة في أيام عمر بن الخطاب، وقال أنشدني بعض الظرفاء فقال 20

لوال الضرورة ما فارقته نفسا ن حماها اهللا لي قمرفي ماردي وعـسـا وقلبه جبلي قد قسا يا قوم قلبي عراقي يرق لـه

منها محمد بن الفضل بن علي أبو الفتح المارشكي . من قرى طوس. بكسر الراء والشين معجمه: مارشك

ظرا فحال أصوليا حسن السيرة جميل األمر آثير العبادة الطوسي من أهل الطابران آان إماما فاضال متقنا مناتفقه على أبي حامد الغزالي، وآان من أنجب تالمذته الطوسيين سمع نصر اهللا الخشنامي، وعمر بن عبد الكريم الرواسي سمع منه أبو سعد بطوس، وتوفي بها خوفا من الغز وقت نزولهم بطوس، وإحاطتهم بها من غير

.549أواخر رمضان سنة معاقبة في

مارسمويل ومار بالسوريانية هو القسن وسمويل اسم رجل من األحبار وهو اسم بليدة من : ويقال: مار صمويل .نواحي بيت المقدس

.قرية في جبال نواحي بلخ: بالفتح ثم السكون: مارمل

.موضع بفارس. بفتح الراء والواو وآخره نون: ماروان

.آنيسة بأرض الحبشة. يف الياءبتخف: مارية

.موضع. بالزاي المكسورة والجيم اسم: مازج

.مدينة بصقلية نسب بعض شراح الصحيح إليها. بفتح الزاي وآخره راء: مازر

لما فتح المسلمون الحيرة وولي عثمان، ولى معاوية الشام، والجزيرة، وأمره أن ينزل العرب : المازحين

المدن والقرى، ويأذن لهم في اعتمار األرضين التي ال حق ألحد فيها فأنزل بني تميم الرابية، مواضع نائية عن المازحين والمديبر أخالطا من قيس وأسد وغيرهم ورتب ربيعة في ديارها على ذلك، وفعل مثل ذلك . وأنزل

.في جميع ديار مضر،

ها أبو الحسن محمد بن الحسين بن معاذ النيسابوري ينسب إلي. قرى نيسابور. بضم الزاي والم من: مازلالمازلي سمع الحسين بن الفضل البلخي، وتماما، وغيرهما روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان،

.335وتوفي سنة

لضيق، ومنه تثنية المأزم من األزم وهو العض ومنه األزمة، وهو الجدب آأن السنة عضتهم واألزم ا: المأزمانموضع بمكة بين المشعر الحرام، وعرفة، وهو شعب بين جبلين يفضي آخره إلى . سمي هذا الموضع، وهو

بطن عرنة، وهو إلى ما أقبل على الصخرات التي يكون بها موقف اإلمام إلى طريق يفضي إلى حصن، وحائط صالتين الظهر والعصر، وهو حائط نخيل، وبه بني عامر عند عرفة وبه المسجد الذي يجمع فيه اإلمام بين ال

عين تنسب إلى عبد اهللا بن عامر بن آريز، وليس عرفات من الحرم، وإنما حد الحرم من المأزمين فإذا جزتهما

إلى العلمين المضروبين فما وراء العلمين من الحل أخذ من المأزم وهو الطريق الضيق بين الجبال، وقال : لستة مضيق بين جمع وعرفة، وقال ساعدة بن جويةاألصمعي المأزم في ا

ضيق ألف وصدهن األخشب ومقامهن إذا حبسن بـمـأزم

هما : هما جبال مكة وليس من المزدلفة، وقال أهل اللغة: المأزمان مهموز مثنى، وقال ابن شعبان: وقال عياض :عرابمضيقا جبلين، والمأزمان المضايق الواحد مأزم، وقال بعض األ

وأهلي معا بالمأزمـين حـلـول أال ليت شعري هل أبـيتـن لـيلة لها بمني بالمـحـرمـين ذمـيل وهل أبصرن العيس تنفخ في البرى

حـدول زمان بنا بالصـالـحـين منازل آنا أهـلـهـا فـأزالـنـا

وقعة بين الكنانيه أهل عسقالن واإلفرنج والمأزمين أيضا قرية بينها وبين عسقالن نحو فرسخ آانت بها .مشهورة

مدينة بصقلية عن السلفي، ومازر أيضا من قرى لرستان بين أصبهان وخوزستان عن . بتقديم الزاي: مازر

، 500في سنة : وسألته عن مولده فقال: السلفي أيضا، ونسب إليها عياض بن محمد بن إبراهيم المازري قال .ت على السبعين وآان صوفيا آان قد استوطن مازر من ناحية لرستانقد نف: وقال لي

اسم لوالية طبرستان وقد تقدم ذآرها وما أظن . بعد الزاي نون ساآنة ودال مهملة وراء وآخره نون: مازندران

.هذا إال إسما محدثا لها فإني لم أره مذآورا في آتب األوائل

لنون وهو بيض النمل، ويجوز أن يكون فاعال من مزن في األرض إذا مضى فيها بالزاي المكسورة وا: مازن .لوجهه، والمازن ماء معروف

بفتح السين والباء الموحدة والذال معجمه وآخره نون وأصله ماء سبذان مضاف إلى اسم القمر، وقد : ماسبذان

ان قد جمع عظيم من عظماء الفرس يقال له آذين ذآر في ماء دينار فيما بعد بأبسط من هذا، وآان بعد فتح حلوجمعا خرج بهم من الجبال إلى السهل وبلغ خبره سعد بن أبي وقاص، وهو بالمدائن فأنفذ إليهم جيشا أميرهم

: فقتل آذين، وملك الناحية وقال 16ضرار بن الخطاب الفهري في سنه تالف العوامـلوقطراته عند اخ ويوم حبسنـا قـوم آذين جـنـده غداة الوغى بالمرهفات القواصل وزرد وآذينا وفهدا وجمـعـهـم الـزالزل بما سبذان بعد تـلـك فجاؤوا إلينا بعد غـب لـقـائنـا

: وقال أيضا

الرمد وماسبذان آلها يوم ذي فصارت إلينا السيروان وأهلها

القلعة إلى الطزر نعطف منها يمنة إلى ماسبذان، ومهرجان قذق وهي وخرجنا من مرج: قال مسعر بن مهلهلمدن عدة منها أريوجان، وهي مدينة حسنة في الصحراء بين جبال آثيرة الشجر آثيرة الحمات والكباريت والزاجات، والبوارق، واألمالح وماؤها يخرج إلى البندنيجين فيسقي النخل بها، وال أثر لها إال حمات ثالث،وعين إن احتقن إنسان بمائها أسهل إسهاال عظيما، وإن شربه قذف أخالطا عظيمة آثيرة، وهو يضر أعصاب الرأس، ومن هذه المدينة إلى الرذ بالراء عدة فراسخ وبها قبر المهدي وال له أثر إال بناء قد تعفت رسومه، ولم

بها آثار حسنة، ومواطن عجيبة، ومنها إلى الضيمرة، وقد ثم نخرج منها إلى السيروان و. يبق منه إال اآلثار .ذآرت في موضعها

.ماستي من قرى بخارى: ماستين، ويقال: قال السمعاني. من قرى مرو: ماستي

.ماسح ذآر في التلول: تل: ماسح

: آذا قرأته في شعر النابغة بالخاء المعجمة وهو قوله: ماسخ بياض لبتـه سـدينآأن من المتعرضات بعين نخل من الشرعي مربوع متين آقوس الماسخي أرن فيها

ماسخ ال إلى رجل وأهلها يستجيدون : قرية يقال لها. منسوب إلى - الماسخي -: وقال ابن السكيت في شرحه

.الموتر - والشرعي -خشب القسي

أخرأها وماسط اسم موية ملح لبني وهو ضرب من شجر الصيف إذا رعته اإلبل مسط بطونها أي: ماسط طهية بالسر في أرض آثيرة الحمض فاإلبل تسلح إذا شربت ماءها، وأآلت الحمض سمي بذلك ألنه يمسط

: البطون، قال جرير من ماسط تربع القالما يا بلطة حامضة بربـع

.إبل أآلت الحمض -حامضة -

شهور بالنواحي المجاورة لمكران وراء سجستان وأظنها من نواحي بلد م. بفتح السين وآخره نون: ماسكان

سجستان، وال يوجد الفانيذ بغير مكان إال بهذا الموضع، وقليل منه بناحية قصدار، وإليه ينسب الفانيذ ، وقال الماسكاني، وهو أجود أنواعه، والفانيذ نوع من السكر ال يوجد إال بمكران، ومنها يحمل إلى سائر البلدان

من هذا الصقع : ماء سكان اسم لسجستان، وسجستان يسمى سكان، وماسكان أيضا، ولذلك يقال للفانيذ: حمزة .وماه اسم القمر وله تأثير في الخصب فنسب آل موضع ذو خصب إليه: الفانيذ الماسكاني، قال

لجريد النخل الرطب المسل، والواحد : ليقا: ماسل. موضع بفارس. بالفتح وبعد النون ألف وآخره تاء: ماسكنات

نخل وماء لعقيل : ماء في ديار بني عقيل، وقال ابن دريد: مسيل والمسل السيالن، وماسل اسم رملة وقيل : وتصغيره مويسل، قال الراجز

ظلت عليه تعلك الرماما ظلت على مويسل خياما

.سلودارة مأ. وماسل اسم جبل في شعر لبيد

.قرية من قرى جرجان رأيتها بعيني يوم دخولي: ماسوراباذ

نهر يجري في وسط مدينة مرو، وعليه محلة، وأهل مرو يقولونه بالجيم موضع الشين . بالشين معجمه: ماشان : إال أن أبا تمام آذا جاء به فقال

ط بماشان ال وال بالرزيق واجدا بالخليج ما لم يجد ق .نهر بمرو أيضا بتقديم الراء على الزاي - لرزيق وا -

.أرض في غربي اليمامة فيها آبار، ومياه يشملها هذا االسم تذآر في مواضعها: ماشية

.قرية من قرى قزوين. بالشين المعجمة ساآنة، والتاء مكسورة، وآسر الكاف وآخره نون: ماشتكين

االسم أن يلزم الواو وتعرب نونه، وهو عجمي ومخرجه في العربية أن بكسر الطاء من شروط هذا : الماطرون

يكون جمع ماطر من المطر من قولهم يوم ماطر، وسحاب ماطر ورجل ماطر أي ساآب، وأنشد أبو علي قول : يزيد بن معاوية

وأتر النوم فامتنـعـا آب هنا الهم فاآتنعـا عـافإذا ما آوآب طل جالسا للنجم أرقبـهـا

أنه بالغور قد وقعـا صار حتى إنني ألرى أآل النمل الذي جمعا ولها بالماطـرون إذا

سكنت من جلق بيعـا خرفة حتى إذا ارتبعت

بينها الزيتون قد ينعـا في قباب حول دسكرة

رين ونصيبين وصريفين لم لم يقلب الواو ويجعل النون معتقب األعراب آما قلب الواو ياء في قنس: فقيل لهأنا ومثله جبرون، وبيرون اسم موضعين : لعله أعجمي قلت: وصفين فهن جعل نونها معتقب األعراب فقال

.موضع بالشام قرب دمشق. ذآرا في موضعهما، والماطرون

.بالعين المهملة والزاي أظنه من األمعز، وهو المكان الكثير الحصا، ومثله المعزاء: ماعزة اسم موضع عن . بالغين المعجمة والراء هو من المغرة، وهو الطين األحمر وتأنيثها لألرض: اغرةم

.الزمخشري عن الشريف علي بن عيسى بن حمزة الحسني

آان عقبة بن عامر قد غزا فزان، وتعداهم إلى أراضي آوار فنزل بموضع لم يكن فيه ماء فأصابهم : ماء فرسلى الموت فصلى عقبة رآعتين ودعا اهللا تعالى وجعل فرس عقبة يبحث في األرض حتى عطش أشرفوا منه ع

آشف عن صفاة فانفجر منها الماء فجعل فرس عقبة يمص ذلك الماء فأبصره عقبة فنادى في الناس أن احتفروا .الموضع لذلك ماء فرس. فحفروا سبعين حسيا فشربوا واستقوا فسمي

.قرية من قرى جرجان. آخره نونبالقاف و: ماقالصان

: قال األخطل. بلد بالخابور قريب من رحبة مالك بن طوق من ديار ربيعة. بكسر القاف: ماآسين

ما دام في ماآسين الزيت يعتصر

منهم أبو عبد اهللا سلمان بن جروان بن الحسين الماآسيني شيخ صالح سكن . نسبوا إليه جماعة من أهل العلموسمع من أبي مسعر محمد بن عبد الكريم الكرخي، وأبي غالب شجاع بن فارس الذهلي ذآره أبو سعد بغداد

.547في شيوخه وتوفي بأربل سنة

:.......ماآيان

.من قرى مرو: ماالن

.يطبلد في أقصى بالد الغرب ليس وراءه غير البحر المح. بفتح الالم والباء الموحدة وآخره نون: مالبان

سمعت أبا القاسم بن : سمعت أبا العباس أحمد بن طالوت البلنسي بالشقر يقول: قال السلفي. بلدة باألندلس: مالطةآان القائد يحيى صاحب مالطة قد صنع له أحد المهندسين صورة تعرف بها أوقات : رمضان المالطي بها يقول

: فقال. جارية ترمي الصنج. أجز هذا المصراع :النهار بالصنج فقلت لعبد اهللا بن السمطي المالطي بها النفوس تبتهـج ................

إلى السماء قد عرج آأن من أحكمـهـا سر البروج الدرج فطالع األفالك عـن

ر بين مدينة باألندلس عامرة من أعمال رية سورها على شاطئ البح. بفتح الالم والقاف آلمة عجمية: مالقة

هي على ساحل بحر المجاز المعروف بالزقاق، والقوالن متقاربان : قال الحميدي. الجزيرة الخضراء والمريةوأصل وضعها قديم ثم عمرت بعد وآثر قصد المراآب والتجار إليها فتضاعفت عمارتها حتى صارت أرشذونة

منهم عزيز بن . يها جماعة من أهل العلموغيرها من بلدان هذه الكورة آالبادية لها أي الرستاق، وقد نسب إل .محمد اللخمي المالقي وسليمان المعافري المالقي

قرية على باب بغداد وأخرى على الفرات بالعراق، وينسب إليها أبو الفتح . نسبت إلى رجل اسمه مالك: المالكية

أبي الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الصابوني الخفاف المالكي الحنبلي حدث عن ، وابنه الخالق بن عبد الوهاب روى 482مولده سنة : البطر وغيره ثقة صالح ذآره السمعاني في مشايخه وقال

عن أبي المعالي أحمد بن محمد البخاري البزاز وأبي القاسم هبة اهللا بن محمد بن الحسين وأبي عبد العزيز

قال أبو زياد ومن مياه . وقد نيف على الثمانين هو من المكثرين، 592آادش وغيرهم، توفي في شوال سنة .عمرو بن آالب المالكية

قرية على شط جيحون، وقال أبو سعد مالين . مالين: قال األديبي. بكسر الالم وياء مثناه من تحت ساآنة: مالين

: لين وأهل هراة يقولونما: في موضعين أحدهما آورة ذات قرى مجتمعة على فرسخين من هراة يقال لجميعهاماالن، وإليها ينسب أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد اهللا األنصاري الماليني الصوفي آان أحد الرحالين في طلب الحديث ما بين الشاش إلى اإلسكندرية، وسمع الكثير روى عن أبي عمرو بن نجيد السلمي وأبي بكر

وى عنه أبو بكر خطيب، وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي وخلق اإلسماعيلي، وأبي أحمد بن علي وغيرهم ر، ومالين أيضا من قرى باخرز، وينسب إلى مالين باخرز منصور بن محمد 412ال يحصى، ومات بمصر سنة

بن أبي نصر منصور الهاللي الباخرزي الماليني أبو نصر سكن مالين، وآان شيخا فقيها صالحا ورعا آثير مكثرا من الحديث سمع أبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وموسى بن عمران األنصاري، وأبا نزار عبد العبادة

بمالين باخرز، وقتل بنيسابور في وقعة 466الباقي بن يوسف المراغي آتب عنه أبو سعد، آانت والدته سنة مس وعشرون قرية، وقال إنها خ: ورأيت مالين هراة فقيل لي. ، 546الغز في الحادي عشر من شوال سنة

من نيسابور إلى بوزجان على يسار الجائي من هراة إلى نيسابور على مرحلة منها ،مالين : االصطخري .وتعرف بمالين آباخرز وليس بمالين هراة

ينسب إليها المهدي بن محمد بن . بليدة من نواحي طبرستان قرب آملها. بفتح الميم الثانية وآسر الطاء: مامطير

قدم : عباس بن عبد اهللا بن أحمد بن يحيى المامطيري أبو الحسن الطبري يعرف بابن سرهنك قال ابن سيرويهالروى عن أبي جعفر أحمد بن محمد صاحب عبد الرحمن بن أبي حاتم والحاآم أبي 440همذان في شوال سنة

ن عثمان والميداني وأبو القاسم محمد وحدثنا عنه محمد ب: عبد اهللا وأبي عبد الرحمن السلمي وذآر جماعة قالبن جعفر القؤول وغيرهم، وآان صدوقا، وأبو الحسن علي بن أحمد بن طازاد المامطيري يروي عن عبد اهللا

.بن عتاب بن الرقبي الدمشقي، وغيره روى عنه أبو سعد الماليني الحافظ

بن هارون الرشيد وقد ذآرت سبب استحداث هذه المحلة منسوبة إلى المأمون أمير المؤمنين عبد اهللا: المأمونيةفي التاج والقصر الحسني وهي محلة آبيرة طويلة عريضة ببغداد بين نهر المعلى، وباب األزج عامرة آهلة،

أنشدني القاضي أبو العميثل عبد الكريم بن أحمد بن علي : قال السلفي. ومأمونية زرند بين الري وساوه .أمونية زرند بين الري وسلوهالجرجاني بم

.بلد بحري تجلب منه ثياب آتان رقاق صفاق: قال الحازمي. بالنون المكسورة والدال المهملة: ماند

ينسب إليها أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الرحمن الماندآاني أبو نصر يعرف . من قرى أصبهان: ماندآان .475سنة .بقاضي الليل مات في شعبان

.محلة في قرية سنج من أعمال مرو. بنون مفتوحة وقاف وآخره نون: انقانم

بالواو المفتوحة وآخره نون : ماوان. قرية من نواحي أستوا من أعمال نيسابور. بالنون والقاف أيضا: مانق

تثنية الماء قلبت همزة وأصله من أوى إليه يأوي إذا التجأ ومأوي اإلبل بكسر الواو نادر وماوان يجوز أن يكون ماهان، ولكن شبهوه بما الهمزة فيه منقلبة عن ياء أو واو ولما آان : الماء واوا، وآان القياس أن تقلب هاء فيقال

حكم الهاء أن ال تهمز في هذا الموضع بل اشتبهت بحروف المد واللين فهمزوه لذلك اطرد فيها ذلك لشبهه نه مفعان وأصله مفعالن وحقه على ذلك أن يكون مأووان على مثال مكرمان وعندي أنه من أوى إليه يأوي فوز

وملكعان ومألمان إال أن الم مفعالن في ماوان ساآنة ألنه من أوى وجاءت ألف مفعالن ساآنة فاجتمع ساآنان التعسف أن فاستثقل فلم يمكن النطق به فأسقطت الم الفعل وبقيت ألف مفعالن تدل على الوزن والقصد بهذا

يكون المعنى مطابقا للفظ ألن الموضع يؤوي إليه أو أن المياه تكثر به فأما ماوان السنور فليس بينه وبين مساآن العرب مناسبة، ولعل أآثرهم ما يدري ما السنور وهي قرية في أودية العالة من أرض اليمامة بها قوم

يهمز وال يهمز، ويضاف إليه ذو، وقال عروة بن : دريدمن بني هزان وربيعة وهم ناس من اليمن، وقال ابن : الورد العبسي

عشية بتـنـا دون مـاوان رزح وقلت لقوم في الكنيف تـروحـوا إلى مستراح من حمام مـبـرح تنالوا الغنى أو تبلغوا بنفـوسـكـم من المال يطرح نفسه آل مطرح ومن يك مثلي ذا عيال ومقـتـرا

منـجـح ومبلغ نفس عذرها مثل ـلـغ عـذرا أو ينـال رغـيبةليب

في : قال ابن السكيت ماوان هو واد فيه ماء بين النقرة والربذة فغلب عليه الماء فسمي بذلك الماء ماوان قاله .مشرح شعر عروة وآانت منازل عبس فيما بين أبانين والنقرة وماوان، والربذة هذه آانت منازله

: في شعر ابن مقبل حيث قال. مذآورة: ماوانة الترع ماء الزنانير من ماوانة هاجوا الرحيل وقالوا إن شربهم

والترع هو المآلن آذا بخط ابن المعلى األزدي، وقد ذآر ابن مقبل الزنانير في موضع آخر من شعره، وقرأته

ة للضرورة فصارت ألفا فتكون المارانة بالراء واهللا أعلم فإن ماوانة لم بالمرانة، وال يبعد أن يكون أشبع الفتح .أجده في هذا الموضع

بالد الهياطلة، وفي اإلسالم : ما وراء نهر جيحون بخراسان فما آان في شرقيه يقال له. يراد به: ما وراء النهر

، وخوارزم ليست من خراسان إنما هي سموه ما وراء النهر وما آان في غربيه فهو خراسان، ووالية خوارزمإقليم برأسه، وما وراء النهر من أنزه األقاليم وأخصبها، وأآثرها خيرا، وأهلها يرجعون إلى رغبة في الخير والسخاء واستجابة لمن دعاهم إليه مع قلة غائلة وسماحة بما ملكت أيديهم مع شدة شوآة ومنعة وبأس وعدة

خصب فيها فهو يزيد على الوصف ويتعاظم عن أن يكون في جميع بالداإلسالم، وآلة وآراع وسالح فأما الوغيرها مثله، وليس في الدنيا إقليم أو ناحية إال ويقحط أهله مرارا قبل أن يقحط ما وراء النهر ثم إن أصيبوا

يستغنوا عن في حر أو برد أو آفة تأتي على زروعهم ففي فضل ما يسلم في عرض بالدهم ما يقوم بأودهم حتىنقل شيء إليهم من بالد أخر وليس بما وراء النهر موضع يخلو من العمارة من مدينة أو قرى، أو مياه، أو زروع أو مراع لسوائمهم، وليس شيء ال بد للناس منه إال وعندهم منه ما يقوم بأودهم ويفضل عنهم لغيرهم

العذبة جبالها ونواحيها ومدنها، وأما الدواب ففيها من وأما مياههم فإنها أعذب المياه وأخفها فقد عمت المياهالمباح ما فيه آفاية على آثرة ارتباطهم لها، وآذلك الحمير والبغال واإلبل وأما لحومهم فإن بها من الغنم ما يجلب من نواحي الترآمان الغربية، وغيرها ما يفضل عنهم وأما الملبوس ففيها من الثياب القطن ما يفضل

فينقل إلى اآلفاق، ولهم القز والصوف، والوبر الكثير، واإلبريسم الخجندي وال يفضل عليه إبريسم البتة، عنهم وفي بالدهم من معادن الحديد ما يفضل عن حاجتهم في األسلحة واألدوات وبها معدن الذهب، والفضة،

ال بتجهيز في الفضة، وأما الزيبق والذهب والزيبق الذي ال يقاربه في الغزارة، الكثرة معدن في سائر البلدان إوالنحاس، وسائر ما يكون في المعادن فأغزرها ما يرتفع من ما وراء النهر، وأما فواآههم فإنك إذا تبطنت الصغد، وأشروسنة وفرغانة، والشاش رأيت من آثرتها ما يزيد على سائر اآلفاق، وأما الرقيق فإنه يقع عليه

حيطة بهم ما يفضل عن آفايتهم، وينقل إلى اآلفاق، وهو خير رقيق بالمشرق آله، ومنها من من األتراك المالمسك الذي يجلب إليهم من التبت، وخرخيز ما ينقل إلى سائر األمصار اإلسالمية منها ويرتفع إلى الصغانيان

ور والسنجاب والثعالب وغيرها وإلى واشجرد من الزعفران ما ينقل إلى سائر البلدان وآذلك األوبار من السمما يحمل إلى اآلفاق مع طرائف من الحديد والحتر البزاة وغير ذلك مما يحتاج إليه الملوك، وأما سماحتهم فإن الناس في أآثر ما وراء النهر آأنهم في دار واحدة ما ينزل أحد بأحد إال آأنه رجل دخل دار صديقه ال يجد

ة بل يستفرغ مجهوده في غاية من إقامة أوده من غير معرفة تقدمت وال المضيف من طارق في نفسه آراهتوقع مكافأة بل اعتقادا للجود والسماحة في أموالهم وهمة آل امرء منهم على قدره فيما ملكت يده والقيام على

ي أن ذلك ولقد شهدت منزال بالصغد قد ضربت األوتاد على بابه فبلغن: قال االصطخري. نفسه، من يطرقهالباب لم يغلق منذ زيادة على مائة سنة ال يمنع من نزوله طارق وربما ينزل بالليل بيتا من غير استعداد المائة والمائتان واألآثر بدوابهم فيجدون من علف دوابهم وطعامهم، ودثارهم من غير أن يتكلف صاحب المنزل شيء

وراء النهر صرف نفقاتهم إلى الرباطات، وعمارة الطرق من ذلك لدوام ذلك منهم والغالب على أهل ما والوقوف على سبيل الجهاد ووجوه الخيرات إال للقليل منهم وليس من بلد وال من منهل وال مفازة طروقة وال

وبلغني أن بما وراء النهر زيادة على : قال. قرية آهلة إال وبها من الرباطات ما يفضل عن نزول من طرقهرباط في آثير منها إذا نزل الناس أقيم لهم علف دوابهم وطعام أنفسهم إلى أن يرحلوا وأما بأسهم عشرة آالف

وشوآتهم فليس في اإلسالم ناحية أآبر حظا في الجهاد عنهم، وذلك أن جميع حدود ما وراء النهر دار حرب ى فرغانة الترك الخرلخية ثم فمن حدود خوارزم إلى أسبيجاب فهم الترك الغزية، ومن أسبيجاب إلى أقص

يطوف بحدود ما وراء النهر من الصغدية، وبلد الهند من حد ظهر الختل إلى حد الترك في ظهر فرغانة فهم القاهرون ألهل هذه النواحي ومستفيض أنه ليس لإلسالم دار حرب هم أشد شوآة من الترك يمنعونهم من دار

هم نفير العدو ولقد أخبرني من آان مع نصر بن أحمد في غزاة أشروسنة اإلسالم وجميع ما وراء النهر ثغر يبلغأنهم آانوا يحزرون ثالثمائة ألف رجل انقطعوا عن عسكره فضقوا أياما قبل أن يبلغهم نفير العدو ويتهيأ لهم

آتب إلى الرجوع وما آان فيهم من غير أهل ما وراء النهر آبير أحد يعرفون بأعيانهم، وبلغني أن المعتصم

عبد اهللا بن طاهر آتابا يتهدده فيه فأنفذ الكتاب إلى نوح بن أسد فكتب إليه بما وراء النهر ثالثمائة ألف قرية ليس من قرية إال ويخرج منها آذا وآذا فارس وراجل ال يتبين على أهلها فقدهم وبلغني أن بالشاش، وفرغانة

الثغور حتى إن الرجل الواحد من الرعية عنده ما بين مائة ما ال يوصف مثله عن ثغر من من االستعداد ومائتي دابة، وليس بسلطان وهم مع ذلك أحسن الناس طاعة لكبرائهم وألطفهم خدمة لعظمائهم حتى دعا ذلك الخلفاء إلى أن استدعوا من ما وراء النهر رجاال وآانت األتراك جيوشا تفضلهم على سائر األجناس في البأس

راءة، واإلقدام، وحسن الطاعة فقدم الحضرة منهم جماعة صاروا قوادا وحاشية للخلفاء ونقابا عندهم مثل والجالفراغنة األتراك الذين هم شحنة دار الخالفة ثم قوي أمرهم، وتوالدوا وتغيرت طاعتهم حتى غلبوا على الخلفاء

وأما نزهة ما وراء النهر فليس في : قال. سمرقندمثل األفشين وآل أبي الساج وهم من أشروسنة واألخشيد من الدنيا بأسرها أحسن من بخارى ونحن نصفها ونصف الصغد وسمرقند، وغيرها من نواحي ما وراء النهر في مواضعها من هذا الكتاب، ولم تزل ما وراء النهر على هذه الصفة وأآثر إلى أن ملكها خوارزم شاه محمد بن

فطرد عنها الخطا، وقتل ملوك ما وراء النهر المعروفين 600سالن بن أتسز في حدود سنة تكش بن ألب أربالخانية، وآان في آل قطر ملك يحفظ جانبه فلما استولى على جميع النواحي، ولم يبق لها ملك غيره عجز

ي وصفت آأنها الجنان عنها وعن ضبطها فسلط عليها عساآره فنهبوها وأجلوا الناس عنها فبقيت تلك الديار التبصفاتها خاوية على عروشها وبساتينها ومياهها متدفقة خالية ال أنيس بها ثم أعقب ذلك ورود التتر لعنهم اهللا

: فخربوا الباقي وبقيت مثل ما قال بعضهم 617في سنة سـامـر أنيس ولم يسمر بمـكة آأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا

ناحية وقرى في وادي في سفح جبل أروند من همذان، وهو . الواو والشين معجمه وآخره نونبفتح : ماوشان

ويحطون . وآأني بالرآب العراقي يوافون همذان: موضع نزه فرح ذآره القاضي عين القضاة في رسالته فقالوهي . سدها عليها البالدوألبسها الربيع حبرة تح. وقد اخضرت منها التالع والوهاد. رحالهم في محاني ماوشان

واستظلوا بظالل أشجار . فنزلوا منها في رياض مونقه. وتجري بالماء الزالل أنهارها. تفوح آالمسك أزهارها : فجعلوا يكررون إنشاد هذا البيت وهم يتنغمون بنوح الحمام وتغريد الهزار. مورقة

ن واديسقاك يا ماوشان القطر م حياك يا همذان الغيث من بـلـد

وقد وصفه القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الميانجي في قطعة ذآرناها في درب الزعفران، وقال : أبو المظفر األبيوردي

يفيد الطالقة منها الـزمـان سقى هـمـذان حـيا مـزنة وبرق آما بصبص األفعوان برغد آما جرجر األرحـبـي

نبيها وأروند نعم الـمـكـان م بـئس الـبـديلفسفح المقط ولكن فردوسهـا مـاوشـان هي الجنة المشتهى طيبـهـا ترى أرضها وحصاها الجمان فألواح أمواهها آالـعـبـير

: موضع في قول قيس بن العيزارة الهذلي. بكسر الواو والياء وآخره نون: ماوين

الضـفـادع لها حبب تستن فيه أمست فالته وإن سال ذو الماوين

ثالت ماويات : الماوية البلور، ويقال: الماوية المرآة آأنها نسبت إلى الماء وقال الليث: قال األصمعي: ماويةجادة ورأيت في البادية على : قال األزهري. ماوية: لقيل ممواة، وهي في األصل مائية فقلبت المدة واوا فقيل

البصرة إلى مكة منهلة بين حفر أبي موسى وينسوعة يقال لها ماوية وآان ملوك الحيرة يتبدون إلى ماوية ماوية من أعذب مياه العرب على طريق البصرة من النباج بعد : فينزلونها، وقد ذآرتها الشعراء وقال السكوني

محمد بن أبي عبيدة المهلبي البئر التي بالماوية، وهي بئر العشيرة بينهما عند التواء الوادي الرقمتان، وقال : عادية ال يقل ماؤها، ولو وردها جميع أهل األرض، وإياها عنى أبو النجم العجلي حيث قال

من نحت عاد في الزمان األول

: وفي آتاب الخالع ماوية ماءة لبني العنبر ببطن فلج، وقد أنشد ابن األعرابي على نفس من ماء ماوية العذب الث السود وهي مناخةتبيت الث

إن آان عربيا فهو تثنية الماء الذي يشرب ألن أصله الهاء وإال فهو فارسي، وهو : ماهان. الماء الرواء: التفس -ان مدينة بكرمان بينها الدينور ونهاوند، وماه. تثنية الماه، وهي القصبة آما يذآر في ماه البصرة بعده والماهان

وبين السيرجان مدينة آرمان مرحلتان وبينها وبين خبيص خمس مراحل، والعرب تسميها بالجمع فتقول : الماهات، قال القعقاع بن عمرو

بكل فتى من صلب فارس خادر جذعت على الماهات آنف فارس بثائر وما آل من يلقى الحروب هتكت بيوت الفرس يوم لقيتهـا على فتر من جرينا غير فاتـر حبست رآاب الفيرزان وجمعـه الغوابر إلى غاية أخرى الليالي هدمت بها الماهات والدرب بغتة

: وقال أيضا

بصحن نهاوند التي قد أمـرت هم هدموا الماهات بعد اعتدالها ت لم تنثني واستمرتإذا أآره بكـل قـنـاة لـدنة بـرمـية

وصفراء من نبع إذا هي رنت وأبيض من ما الحديد مهـنـد

قصبة البلد، ومنه قيل ماه البصرة، وماه الكوفة، وماه فارس، ويقال لنهاوند . الماه بالهاء خالصة: ماه البصرة : حتريقال الب. آأنه معرب ويجمع ماهات: قال األزهري. وهمذان وقم ماه البصرة

بأآبر نعمي أوجبت أآثر الشكـر أتاك بفتحي مـولـييك مـبـشـرا مصر وما فعلت خيل ابنخاقان في بما آان في الماهات من سطو مفلح

ماه وجور اسما بلدتين بأرض فارس وأهل البصرة : قال الزمخشري. وقد ذآرت السبب في هذه التسمية بنهاوند

قصبة البصرة وقصبة الكوفة، وللنحويين، : ماه البصرة، وماه الكوفة آما يقولون: ماه فيقولونيسمون القصبة بإن االسم آان فيه علتان تمنعان الصرف وآان وسطه ساآنا خفيفا قاومت الخفة : ههنا آالم، وذلك أنهم يقولون

لعلمية، وفي نوح العجمة، والعلمية مقام إحدى العلتين فيصرفونه وذلك نحو هند ونوح ألن في هند التأنيث وافإذا صاروا إلى ماه، وجور وسموا به بلدة أو قصبة، أو بقعة منعوه الصرف وإن آان أوسطه ساآنا ألن فيه ثالث علل، وهي التأنيث، والتعريف، والعجمة، فقاومت خفته بسكون، وسطه إحدى العلل الثالث فبقي فيه

.ها ماهي وماوي وجمع ماهات تذآر وتؤنثعلتان منعتاه من الصرف والنسبة إلي

هي مدينة نهاوند، وإنما سميت : ماه دينار. ناحية الراذانين، وقد شرح في ماه دينار. وما أظنها إال: ماه بهراذانبذلك ألن حذيفة بن اليمان لما نازلها اتبع سماك العبسي رجال في حومة الحرب وخالطه ولم يبق إال قتله فلما

اذهبوا بي : قن بالهالك ألقى صالحه واستسلم فأخذه العبسي أسيرا فجعل يتكلم بالفارسية فأحضر ترجمانا فقالأيإلى أميرآم حتى أصالحه عن المدينة وأؤدي إليه الجزية، وأعطيك أنت مهما شئت فقد مننت علي إذ لم تقتلني

حه على الخراج والجزية وأمن أهلها على أموالهم، دينار فانطلقوا به إلى حذيفة فصال: ما اسمك؟ قال: فقال لهوأنفسهم وذراريهم فسميت نهاوند يومئذ ماه دينار، وقد ذآر حمزة بن الحسن في آتاب الموازنة، ما خالف هذا آله فقال ماسبذان، واسم هذه الكورة مضاف إلى اسم القمر، وهو ماه، وآان في ممالك الفرس عدة مدن مضافة

سم القمر، وهو ماه نحو ماه دينار، وماه نهاوند، وماه بهراذان وماه شهرياران ماه بسطام وماه األسماء إلى اإن أصله ديناوران ألن أهلها تلقوا : آران وماه سكان وماه هروم فأما ماه دينار فهو اسم آورة الدينور، وقيللمضاعف وماه شهرياران اسم الكورة دين زردشت بالقبول، ونهاوند اسم مختصر من نيوهاوند ومعناه الخير ا

التي فيها الطزر والمطامير والزبيدية، والمرج وهو دون حلوان وماه بهراذان في تلك الناحية وال أدري آيف أخذه وبالقرب من هذه الناحية موضع يلي وندنيكان فعرب على البندنيجان وماه بسطام أقدر تقديرا ال سماعا أنه

مكران وآران اسم لسيف البحر وماه : مة آورة قومس وماه آران هو الذي اختصروه فقالوابسطام التي هي حوللفانيذ من ذلك الصقع الفانيذ : سكان اسم لسجستان وسجستان يسمى سكان وماسكان أيضا ولذلك يقال

ا وأقدر تقديرا الماسكاني، وماه هروم اسم آورة الجزيرة، وعلى ذلك سموا جين التي هي الصين ماه جين أيضال سماعا إن ماه الذي هو اسم القمر إنما يقحمونه على اسم آل بلد في خصب ألن القمر هو المؤثر في األنداء،

.والمياه التي منها الخصب

.قد شرح في ماه دينار: ماه شهرياران

.الدينور، وقد ذآر السبب في هذه التسمية في نهاوند. هي: ماه الكوفة

محلة آبيرة على باب مرو شبه القرية . بالهاء ثم الياء المثناة من تحت وباء موحدة وألف وذال معجمة: ماهياباذ

.منفصلة عن سورها من شرقيها

ينسب إليها أبو محمد عبد الرحمن . قرية بينها وبين مرو نحو فرسخين. بكسر الهاء وياء وآخره نون: ماهيانبي الفضل الماهياني آان فقيها فاضال وسمع الحديث ورواه ومات بماهيان في شوال سنة بن محمد بن أحمد بن أ

.، وجماعة سواه492، ومولده في رجب سنة 549

من ماد يميد فهو مائد إذا تمايل متثنيا متبخترا، وهو جبل باليمن، ويروى بالباء الموحدة، وقد تقدم ذآره، : مائد : وأنشد بعضهم

وآل قراس صوب أرمية آحل أحيا لـهـا مـظ مـائد يمانية

.قلعة وبلد من نواحي خانقين بالعراق. بالشين المعجمة: مايدشت

.صقع أحسبه عمانيا: قال الحازمي. من مار يمور مورا أي دار فهو مائر، والمائر الناقة النشيطة: مائر

قرية . ء، وآخر الكلمة األولى منه قاف بعد الياء المثناة من تحتهاومعنى الدشت بالفارسية الصحرا: مائق الدشت

ينسب إليها أبو عمرو عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان . من ناحية أستوا من نواحي نيسابورماء إلى السلمي المائقي االستوائي ابن خال أبي القاسم القشيري، وصهره على ابنته وشريكه في اإلرادة واإلنت

أبي علي الدقاق، وهو من شيوخ الطريقة، وله آالم وشعر بالفارسية روى الحديث عن أبي طاهر الزيادي : مايمرغ. 470وغيره روى عنه حفيده أبو األسعد هبة الرحمن بن أبي سعيد القشيري، وغيره وتوفي في سنة

ينسب إليها أبو نصر . رى على طريق نسفبفتح الياء وضم الميم وسكون الراء والغين معجمة من قرى بخاأحمد بن علي بن الحسين بن علي المقري الضرير المايمرغي سمع أبا عمرو محمد بن محمد بن صابر، وأبا سعيد الخليل بن أحمد وأبا أحمد الحاآم البخاريين روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي نصر

، 403حمد النخشبي الحافظ وغيرهما، وآان صدوقا ثقة توفي في سنة النسفي، وأبو نصر عبد العزيز بن موليس برساتيق : ومايمرغ أيضا من قرى سمرقند بالقرب منها يتصل عملها الدرغم قال. 342ووالدته سنة

سمرقند رستاق أشد اشتباآا في القرى واألشجار من مايمرغ وينسب إليها أبو العباس الفضل بن نصر قال أبو . يروي عن العباس بن عبد اهللا السمرقندي روى عنه بكر بن محمد بن أحمد الفقيه وغيره المايمرغي

.أيضا بلد على طرف جيحون، وآان به جماعة من الفضالء: سعد

خرج منها جماعة من . بلد من أعمال فارس من نواحي شيراز. بعد األلف ياء مهموزة وياء ساآنة ونون: مائيند الفارسي روى . أهل العلم ن محم ر ب ي بك ائيني روى عن أب منهم أبو القاسم فارس بن الحسين بن شهريار الم

.475عنه أبو عبد اهللا محمد بن عبد العزيز الشيرازي الحافظ توفي بعد سنة

باب الميم والباء وما يليهما

ينسب إليه أبو . ين لهشام بن عبد الملكالعراق اسم نهر بالبصرة احتفره خالد بن عبد اهللا القسري أمير: المبارك مرداس عبد اهللا البقال المبارآي روى عن سويد بن سعيد، وغيره روى عنه عبد زآرياء يحيى بن يعقوب بن

أيضا نهر، وقرية فوق واسط بينهما الصمد بن علي الطبسي وأبو بكر الشافعي وأبو قاسم الطبراني، والمبارك :وقال الفرزدق و الذي احتفره خالد،ه: ثالثة فراسخ، وقيل

حرث السواد والحق الجبار إن المبارك آاسمه يسقى به

ولما قدم خالد بن عبد اهللا القسري واليا على العراق جعل على شرطة البصرة مالك بن المنذر بن الجارود ها خالد بن عبد اهللا وحفر نهرا سماه العبدي، وآان عبد األعلى بن عبد اهللا بن مالك يدعي على مالك قرية فأبطل

: المبارك فقال الفرزدق على النهر الممشؤوم غير المبارك وأهلكت مال اهللا في غير حـقـه

وتترك حق اهللا في ظهر مـالـك وتضرب أقواما صحاحا ظهورهم

الضـرائك ومنعا لحق المرمالت أإنفاق مال اهللا في غير آـنـهـه

: رج بن المرفع وقيل الفرزدق أيضاوقال المف تخوض غماره بقـع الـكـالب آأنك بالمبـارك بـعـد شـهـر وسوف يرى الكذوب جزا الكذاب آذب خليفة الـرحـمـن عـنـه

ينسب إليها آورة منها فم الصلح جميعه، وينسب . قرية بين واسط وفم الصلح: وقال هالل بن المحسن المبارك

اود سليمان بن محمد المبارآي، وقيل سليمان بن داود يروي عن أبي شهاب الحناط وعامر بن صالح إليها أبو د .231وغيرهما روى عنه مسلم بن الحجاج وأبو زرعة الرازي ومات سنة

.قرية من قرى خوارزم: المبارآة

بالضم وآخره معجم : مبايضحصن بناه المبارك الترآي أحد موالي بني العباس وبها قوم من مواليه : المبارآية

موضع آان فيه يوم للعرب قتل فيه طريف بن تميم فارس بني تميم قتله حميصة بن جندل، وقتل فيه أبو جدعاء : الطهوي، وآان من فرسان تميم، وقال عبدة بن الطبيب

هنيدة مكحولة المدامع مرشق آأن ابنة الزيدي يوم لقـيتـهـا تنوش من الضال القذاف ويعلق دنايراعي خذوال ينفض المرد شا إال آل عان غير عانيك يعتـق وقلت لها يوما بوادي مبـايض فيأخذ عرض المال أو يتصدق يصادف يوما من مليك سمـاحة ديار عالها وابل مـتـبـعـق وذآرنيها بعد ما قد نسـيتـهـا منـمـق ديمقضيم صناع في أ بأآناف شمات آان رسومـهـا

موضع بتهامة برك فيه الفيل لما قصد به مكة بعرنة، وهو . بالفتح ثم السكون وفتح الراء وآخره آاف: مبرك

.بقرب مكة عن األصمعي

: قال آثير: مبرآان المـنـاقـل ترامي بنا من مبرآين إليك ابن ليلى تمتطي العيس صحبتي

مبرآان أراد مبرآا ومناخا، وهما : قريب عن المدينة، وقال ابن السكيت. مبرآان: هقال ابن حبيب في تفسير

نقبان ينحدر أحدهما على ينبع بين مضيق يليل، وفيه طريق المدينة من هناك ومناخ على قفا األشعر، والمناقل .المنازل أحدهما منقل

موضع وجدته بخط ابن باقية مبرة بضم الميم وآسر . ة من البربفتح أوله وثانيه وتشديد الراء بوزن المبر: مبرة

: الباء وتشديد الراء في قول آثير وعفا الرسوم بمورهن شمالها حي المنازل قد عفت اطاللهـا والعين يسبق طرفها إسبالهـا قفرا وقفت بها فقلت لصاحبي قد عفت فرمالها فخبوت سهوة أقوى الغياطل من حراج مبرة

: قال أبو صخر الهذلي. موضع بالحجاز: مبعوق

وأجـياد ودارها بين مـبـعـوق إن المنى بعدما استيقظت وانصرفت

.موضع. البلت بالتاء المثناة القطع، وهذا مفعل منه: مبلت

بخط أبي علي بن الهبارية مبهل بفتح مفعل من استبهلته إذا أهملته وهو ماء في ديار بني تميم، وقرأته: مبهل. وفوق في العشيرة مبهل األجرد: الباء وتشديد الهاء، وفي آتاب األصمعي ذآر ذا العشيرة فيما ذآرناه ثم قال

.واد لبني عبد اهللا بن غطفان وفوق مبهل معدن البئر

: قال. هر اسم موضعبالضم ثم الكسر وآخره نون من بان الشيء يبين فهو مبين أي ظا: مبين

يا ريها اليوم على مبين

باب الميم والتاء وما يليهما

بضم أوله وآسر الالم يجوز أن يكون من التلعة واحدة التالع وهي مجاري الماء من األسناد والنجاف، : متالع نه وال تكون التالع في والمواضع العلية والجبال، وتلعة الجبل إن الماء يجيء فيجد فيه فيحفره حتى يخلص م

الصحارى والتلعة ربما جاءت من أبعد من خمسة فراسخ في الوادي وإذا جرت من الجبال ووقعت في وإذا عظمت التلعة حتى تكون مثل نصف الوادي أو ثلثه في سيل، : الصحارى حفرت فيها آهيئة الخنادق قال

: متالع جبل بنجد، وفيه عين يقال لها: قال األصمعي. ويجوز أن يكون عن التليع، وهو الطويل ومنه عنق تليع : الخرارة، وهو الذي يقول فيه صدقة بن نافع العميلي وآان بالجزيرة

لبرق بدا لي ناصب متعالـي أرقت بحران الجزيرة موهنـا ومن دونه نأي وعبـر قـالل بدا مثل تلماع الفتاة بكـفـهـا

وبي عس حمى بـين ومـالل فلـفـالفبت آأن العين تكحل وأظالل سدر تـالـع وسـيال فهل يرجعن عيش مضى لسبيله

وشرب بأوشال لهـن ظـالل وهل ترجعن أيامنا بمـتـالـع فـعـال بقيل وما مع قيلهـن وبيض آأمثال المها تستبينـهـا

عين متالع : وفي سفح هذا الجبل عين يسيح ماؤها يقال لها ومتالع جبل بناحية البحرين بين السودة واإلحساء

: ولذلك قال ذو الرمة توخى بها العينين عيني متالع نحاها لثأج نحـوة ثـم إنـه

متالع : متالع جبل لغني، وقال الزمخشري: وهو جبل وعنده ماء، وهو لبني مالك بن سعد، وقيل: قال الحفصي : ن نافع العميليقال صدقة ب. لبني عميلة

وشرب بأوشال لهن ظالل وهل ترجعن أيامنا بمتالـع

: وقال السكوني أبو عبيد اهللا متالع ماء في شرقي الظهران عند الفوارة، وقال آثير أتى دونه والهضب هضب متالع بكى سائب لما رأى رمل عالـج لـبـدائعا عشية جاوزنا نجـاد بكى إنه سهو الدموع آما بكـى

: بضم أوله وفتح ثانيه وثاء مثلثة والم مشددة مكسورة آأنه من ثلم الوادي، وهو أن يتثلم جرفه والمتثلم: المتثلم

: موضع في أول أرض الصمان في قول عنترة العبسي بالحزن فالصمان فالمتثلم

.جبل في بالد بني مرة: وقال ابن األعرابي في نوادره المتثلم

.بليد من أران بينه وبين برذعة عشرون فرسخا: متريس

قرية باألندلس ألبي . بضم أوله وسكون ثانيه وآسر الالم وفتح الجيم وتاء مثناة من فوق ساآنة وميم: متلجتم

.محمد أحمد بن علي بن حزم الحافظ المصنف األندلسي من األرض ما ارتفع وصلب والجمع المتان ومتن آل بالفتح ثم السكون ثم النون بلفظ متن الظهر، والمتن : متن

بالفتح ثم التشديد والضم وسكون الواو : متوث. شعب عند ثنية ذي طوى. شيء ماظهر منه، ومتن ابن عليا بمكةقال أبو الفرج . قلعة حصينة بين األهواز وواسط قد نسب إليها جماعة من أهل العلم والحديث. وآخره ثاء مثلثة

، ونسب المحدثون إليها جماعة 327متوث مدينة بين سوق األهواز وبين قرقوب اجتزت بها سنة :هانياألصب

منهم محمد بن عبد اهللا بن زياد بن عباد القطان المتوثي والد أبي سهل حدث عن إبراهيم بن الحجاج وعبد اهللا ي حدث عن الحسن بن علي بن بن الجارود السلمي وغيرهما روى عنه ابنه أبو سهل وحليم بن يحيى المتوث

راشد الواسطي روى عنه الطبراني، وأبو القاسم البغوي، ويحيى بن محمد بن صاعد حدث عنه أبو القاسم .التنوخي وعبد بن محمد الصريفني في آخرين

، وبها قتل 246مدينة بناها المتوآل على اهللا قرب سامرا بني فيها قصرا وسماه الجعفري أيضا سنة : المتوآلية

.فانتقل الناس عنها إلى سامرا وخربت 247في شوال سنة

. بلد في أواخر إفريقية من أعمال بني حماد. بفتح أوله وآسر ثانيه وتشديده ثم ياء مثناه من تحت ثم جيم: متيجةديم، ومنها إلى الطريق من أشير إلى جزائر بني مزغناي ومن أشير إلى المدية، وهي بلد جليل ق: قال البكري

إنها متيجة، ولها مزارع، ومسارح، وهي : أقزرنة، وهي مدينة على نهر آبير عليه األرحاء والبساتين، ويقالأآثر تلك البالد آتانا ومنها يحمل، وفيها عيون سائحة، وطواحين، ومنها إلى مدينة أغزر ومنها إلى جزائر بني

بن إبراهيم بن عيسى المتيجي سمع أبا الفضل عبد الحميد بن الحسين بن ينسب إليها أبو محمد عبد اهللا . مزغناي .يوسف بن دليل الخطي وعبيدة سمع منه ابن نقطة باإلسكندرية

باب الميم والثاء وما يليهما

.أرض بين الكوفة والشام: المثاني

:.....مثحص .هو موضع بقرب من الشام من ديار بلقين بن جسربالتحريك وآخره راء لم أجد له أصال في العربية، و: مثر

.ومن جبال الضباب مثعلب، وإنما سمي مثعلبا لكثرة ثعالبه: قال أبو سعد: مثعلب

يروى بالغين والعين والفتح ثم السكون ثم الفتح، والعين مهملة وآخره راء، ويحتمل أن يكون من الثعر : مثعرشبه به أو يكون من الثعرور، وهي رؤوس الطراثيث، واد من أودية القبلية، وهو هو الثآليل لحجارته أو شيء

: قال ابن هرمة. ماء لجهينة معروف إلى جنب منتخر عالم أو فيم إسرافا هرقت دمي يا أثل ال غيرا أعطـي وال قـودا دون القضاة فقاضينا إلى حـكـم إال تريحي علينا الـحـق طـائعة

وقد تالقي المنايا مطلـع األآـم صادتك يوم المال من مثعر عرضا وجيدها يتراعى ناضر السـلـم بمقتلـي ظـبـية أدمـاء خـاذلة

الـقـسـم وال أنالتك منها بـرة ما أنجزت لك موعودا فتشكرهـا

اسم اآللة من ثقب الزند أو من ثقبت الشيء بالكسر ثم السكون وفتح القاف والباء موحدة يجوز أن يكون : مثقبإنما : قال أبو المنذر. إذا انفذته آأنه يثقب بالسير فيه تلك الصحارى أو آأنه اآللة التي تقدح النار لحره وشدته

مثقب، وآان بعض ملوك حمير بعثه على جيش آثير، وآان : سمي طريق مثقب باسم رجل من حمير يقال لهفأخذ ذلك الطريق متوجها إلى الصين فسمي به ألخذه فيه وهو اسم للطريق التي بين مكة من أشراف حمير

مثقب بالفتح : مثقب، وقال األصمعي: طريق العراق من الكوفة إلى مكة يقال لها: قال أبو منصور. والمدينةطريق في حرة أو غلظ، وآان مثقب بكسر الميم : فيكون على هذا اسم المكان من النفوذ والزند، وقال ابن دريد : فيما مضى طريق ما بين اليمامة والكوفة يسمى مثقبا وأنشد

إن طريق مثقب لحوبي

: وقال جندل بن المثنى الطهوي الراجز يصف إبال من مثقب ومجدل ومنـكـدر يهوين من أفجة شتى الكـور ومثلهم من بصرة ومن هجر

: أحدهما صقع باليمامة عن الحازمي، وقال. ل بتشديد القاف، وبفتحها، وهو في أربعة مواضعهو مفع: مثقب هو بفتح الميم، والمثقب حصن على ساحل البحر قرب المصيصة سمي المثقب ألنه في جبال آلها مثقبة فيه

ه األنطاآي ووجد في آوى آبار آان أول من بنى حصن المثقب هشام بن عبد الملك على يد حسان بن ماهويوالمثقب ماء . والمثقب ماء بين تكريت والموصل. خندقه حين حفر عظم ساق مفرط الطول فبعت به إلى هشام

: بين رأس عين، والرقة معروف، وال أدري أأحد هذه أراد طرفة أم موضعا آخر بقوله ببينة سوء هالكا في الهوالـك ظللت بذي األرطي فويق مثقب إلى صدفي آالحنـية بـارك تكف إلي الريح ثوبي قـاعـدا

.منسوب إلى الصدف هو حي من همدان - صدفي -

: ذآره مالك بن الريب في قصيدته حيث قال. موضع بنجد. بكسر أوله وسكون ثانيه والم وهو الشبه: المثل

هيارحا المثل أم أضحت بفلج آما فيا ليت شعري هل تغيرت الرحا ا بها بقرا حور العيون سواجـيا إذا القوم حلوها جميعا وأنـزلـوا

.بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الالم من ثلمت الشيء إذا آسرت جنبه: المثلم

: موضع في قول األعشى. بالضم ثم الفتح، وتشديد النون من ثنيت الشيء إذا أطريته: المثناة

غـيبـا وناديت حيا بالمثـنـاة فجاؤوا لنصره دعا رهطه حولي

بلد باليمن . مفعل بفتح أوله وسكون ثانيه، وفتح الواو وآخره باء من ثاب يثوب إذا رجع فمعناه مزجع: مثوب .عن أبي بكر بن موسى

.من حصون بني زبيد باليمن: مثوة

باب الميم والجيم وما يليهما

:قال آثير. كةموضع من نواحي م: مجاح

وعمق دون عزة فالبقـيع إذا أمسيت بطن مجاج دوني إذا أخذت مجاريها الدموع فليس بالئمي أحد يصـلـي

وفي حديث الهجرة عن ابن إسحاق أن دليلهما جاز بهما مدلجة لقف ثم استبطن بهما مدلجة محاج آذا ضبطه

مجاج بجيمين وآسر الميم والصحيح عندنا فيه غير : ويقال: هشام قال ابن. بفتح الميم وحاء مهملة وآخره جيمما روياه جاء في شعر ذآره الزبير بن بكار وهو مجاح بفتح الميم ثم جيم وآخره حاء مهملة، والشعر هو قول

: محمد بن عروة بن الزبير ومجاحا وما أحب مجاحا لعن اهللا بطن لقف مسيال

بل مجدبا وأرضا شحاحا وبلـقـفلقيت ناقتي به

وأنا أحسب أن هذه هي رواية ابن إسحاق، وإنما القلب على آاتب األصل فأراد تقديم الجيم فقدم الحاء واهللا .أعلم

جزت الطريق جوازا ومجازا، وجوزا، والمجاز الموضع، وآذلك المجازة، : بالفتح وآخره زاي يقال: المجازموضع سوق بعرفة على ناحية آبكب عن يمين اإلمام على فرسخ من عرفة آانت تقوم في . مجازوذو ال

ذو المجاز ماء من أصل آبكب، وهو لهذيل، وهو خلف عرفة، وقال : الجاهلية ثمانية أيام، وقال األصمعيزومي قتله، وآان أبو يخاطب أبا سفيان في شأن أبي أزيهر، وآان الوليد بن المغيرة المخ: حسان بن ثابت

: سفيان صهره فأراد حقن الدماء وأدي عقله ولم يطلب بدمه فقال وجار ابن حرب بالمغمس ما يغدو غدا أهل ضوجي في المجاز آليهما

وما منعت مخزاة والدهما هـنـد ولم يمنع العير الضـروط ذمـاره بـغـد ل وأخلق مثلها جـلـدافأب آساك هشام بن الـولـيد ثـيابـه

: وقال المتوآل الليثي

في بطن مكة عهدهن قديم للغانيات بذي المجاز رسوم عظيم عار عليك إذا فعلت ال تنه عن خلق وتأتي مثله

: قال الشاعر. والمجاز أيضا موضع قريب من ينبع والقصيبة

رع القـرائن مـن رئامولم أ تراني يا علي أمـوت وجـدا وأوردها المجاز وهي ظوامي ولم أرع الكرى فمشت وطاءت

موسم من . المجازة: قال أبو منصور. مثل الذي قبله في المعنى والوزن إال أنه بزيادة هاء في آخره: المجازة

من منازل طريق مكة بين ماوية المواسم فإما أن يكون لغة في الذي قبله أو هو غيره، وذو المجازة منزل أرض اليمامة ساآنه بنو هزان من عنزة بن أسد بن وينسوعة على طريق البصرة، والمجازة واد وقرية من

ربيعة بن نزار، وبها أخالط من الناس من موالي قريش، وغيرهم سكنوها بعد قتله مسيلمة الكذاب ألنها لم شهوان يصب فيه نعام وبرك ووراء : الح أهل اليمامة وبها جبل يقال لهتدخل في صلح خالد بن الوليد لما صالمجازة موضع بين ذات العشيرة والسمينة في طريق البصرة، وهو أول : المجازة فلج األفالج، وقال السكري

: قال جرير. رمل الدهناء

فساآن مغناه حـمـام ودخـل أال أيها الوادي الذي بان أهلـه طويال فليلي بالمجازة أطـول فمن راقب الجوزاء أو بات ليله دوبـل أال إنما يبكي من الذل بكى دوبل ال يرقيء اهللا عينـه

": نوادره"وأنشد ابن األعرابي في

طويال على أهل المجازة عارها فإن بأعلى ذي المجازة سـرحة نارهـا على أصلها حتى تأرثوحرقـواولو ضربوها بالفؤوس

: وآان به يوم لنجدة الحروري في أيام عبد اهللا بن الزبير حين هزم عسكر ابن الزبير فقال عبد اهللا بن الطفيل

على النفس من يوم المجازة عاتب وال تعذليني في الفرار فـإنـنـي

:قال بعضهم. ويوم المجازة من أيام العرب ويوما بين ضنك وصومحان ويوما بالمجازة والكلـنـدى

بالضم وآسر الالم وآخره خاء معجمه الجالخ الوادي العميق، وآذلك الجلواخ وهو نهر بتهامة في شعر : مجالخ .آثير

هي تسمى قلعة بسر وبها بلد بإفريقية فتحه بسر بن أرطاة، و. بالفتح وتشديد الجيم وبعد األلف نون: مجانة

زعفران آثير، ومعادن حديد وفضة وبينها وبين القيروان خمس مراحل ومعدن المرتك والحديد والرصاص في .جبل من جنوبها وتقلع حجارة للطواحين تحمل، إلى القيروان وغيرها من، مدن المغرب

.ماء لبني سلول في الضمرين: المجتبية

من قرى بخارى، ويقال . ثانيه وفتح الباء الموحدة وسين مهملة وتاء مثناه من فوقبفتح أوله وسكون : مخبست

.أو لغيرها من قرى بخارى مجبس: لها

.بفتح أوله وآخره باذ آإضافة، وهي قرية من قرى همذان: مجداباذ

بلد طيب اسم . بكسر الميم وسكون الجيم وفتح الدال والالم، وهو القصر المشرف وجمعه مجادل: مجدل

ينسب إليه مسعود بن أبي بكر بن ملكدار . بالخابور إلى جانبه تل عليه قصر وفيه أسواق آثيرة، وبازار قائم : المجدلي شاعر حي في عصرنا مدح الملك األشرف بن العادل فأآثر، وقال في خياط من أبيات

إليه وافرقي من عظم فـرقـتـه وسرت عنه وأشواقي تجـاذبـنـي خيطا لما ضاق عني خرم إبرتـه لو آنت من عظم سقمي والنحول به وغيرته الليالـي عـن مـودتـه إن حال في الحب عما آنت أعهده

ما قص من وصلنا مقراض جفويه فربمـا خـيطـت أيام ألـفـتـه

: ودة بنت عمير بن هذيلقالت س. اسم موضع في بالد العرب. مجدل بفتح الميم: قيل نغاور أصراما بأآناف مجدل نغاور في أهل األراك وتارة

آذا ضبطه الحازمي، وقال البراء بن قيس في زوجته حذفة بنت الحمحام بن أوس الحميري، وهو محبوس عند : آسرى أنوشروان

نصلفجنوب أسنمة فقف الع يا دار حذفة باللوى فالمجـدل إن لم يالقك بعد عـام األول بل ال يغرك من حليل صالح وإذا آرهت آالمها لم تثقل آانت بنا غضبت علي تظلمت تسـأل ومتى تعن بعلم شيء وإذا رأت لي جتة عملت لها

قال . فيها حصن محكم قرية قرب الرملة. بعد الالم ياء مثناه من تحتها وبعد األلف باء موحدة: مجدليابةمدينة مجدليابه طرلها ثمان وسبعون درجة وخمس وأربعون دقيقة وعرضها ثالث وثالثون درجة : بطليموس

وخمسون دقيقة وارتفاعها سبعون درجة من اإلقليم الرابع خارجة عن البرج داخلة تحت السرطان عشر درجة بالفتح والسكون ثم دال : مجدوان. مثلها من الميزان تقابلها وسط سمائها اثنتا عشرة درجة من الحمل عاقبتها

ينسب إليها أبو جعفر محمد بن النضر بن رمضان المؤذن الزاهد . من قرى نسف. مهملة مضمومة وآخره نونالمجدواني آان عابدا صالحا أديبا سمع غريب الحديث ألبي عبيد من أبي الحسن محمد بن طالب بن علي

.378وسمع منه أبو العباس المستغفري، وتوفي في شوال سنة النسفي وغيره،

قرية من ديار قمودة بإفريقية من البربر، وإليها ينسب أبو بكر عتيق بن عبد العزيز المذحجي الشاعر : مجدول .عن أربعين سنة، وآان شاعرا شريرا معجبا بما صنعه ذآره ابن رشيق 409مدح المعز بن باديس ومات سنة

ينسب إليها أبو محمد عبد اهللا بن . من قرى بخارى وقد روي بكسر ميمها. آأنه جمع صحيح لمجد: مجدول

.محمد المجدولي المؤذن األزدي سمع الحديث، ورواه عنه أبو عبد اهللا غنجار

ال : ناء يقالبضم أوله وسكون ثانيه وآسر الدال وياء خفيفة، وهو بمعنى المغنية من الجداء، وهو الغ: المجدية ".المغازي"موضع جاء ذآره في . يجدي آذا عنك أي ال يغني، وهو اسم

.موضع عن العمراني. بفتح أوله وسكون ثانيه وذال معجمه ونون وياء مشددة: مجذونية

في بطن بالفتح ثم السكون والمجر الكثير المتكاثف، ومنه جيش مجر والمجر أن يباع البعير أو غيره بما: مجر

ذو مجر من : الناقة، وهو بيع فاسد نهى عنه عليه الصالة والسالم، وهو غدير آبير في بطن قوران يقال له : قال الشاعر. هضبات مجر: ناحية السوارقية، وقيل

بذي مجر أسقيت صوب الغوادي

يقطع األلف أيضا، وإن آان من وال يستقيم البيت حتى يفتح الجيم من مجر ليصير من بحر الطويل، الثالث، و .عرام: المتقارب فمع الوصل قاله

.موضع. بلفظ مجرة السماء، وهو في اللغة بمنزلة الشيء الذي يجر به أو يجر فيه: المجرة

ينسب إليها هارون بن موسى بن . بلدة باألندلس. بفتح أوله وسكون ثانيه وآسر الراء وياء ساآنة وطاء: مجريطبن جندل القيسي األديب القرطبي أصله من مجريط يكنى أبا نصر سمع من أبي عيسى الليثي، وأبي علي صالح

القالي روي عنه الخوالني، وآان رجال صالحا صحيح األدب، وله قصة مع القالي ذآرتها في أخباره من آتاب .شكوالابن ب: قاله 401، ومات المجريطي ألربع بقين من ذي القعدة سنة "األدباء"

بلبول والجزل : جبل يقال له. جبل أو روضة باليمامة، وثم. بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الزاي والم: المجزل

.القطع والمجزل المقطع

.موضع الجسد جاء في شعر بعضهم. بفتح الميم وسكون ثانيه وفتح السين: مجسد

: ثيرقال آ. الموضع الذي ترمي فيه الجمار: المجمر وحملها غيظا علي المحتـل وخبرها الواشون أني صرمتها ومعتذر من سخطها متنصل وإني لمنقاد لها اليوم بالرضى إلى أم عمرو إنني لمـوآـل أهيم بأآناف المجمر من منى

: وقال حذيفة بن أنس الهذلي

هم بين الدخول وعرعرامصارع فلو أسمع القوم الصراخ لقوربت المجمـرا سوابق حجاج توافي وأدرآهم شعث النواصي آأنهـم

.موضع بوادي نخلة من بالد هذيل: المجمعة

بكسر الميم وسكون الجيم، وفتح النون وآخره باء آسر الميم يدل على أنه آلة فيكون الشيء الذي يجنب : مجنب

.لما بين سواد العراق وأرض اليمن. اسم: قال الحازمي. لترسبه والمجنب ا

.مخاليف اليمن. اسم المكان من جنح يجنح، وهو إمالة الشيء عن وجهه من: مجنح

ينسب إليه إبراهيم بن محمد األنصاري الضرير المجنقوني أبو إسحاق سكن . موضعا باألندلس. أظنه: مجنقونلة أخذ عن أبي عبد اهللا المغامي المقري، وسمع الحديث على أبي بكر جماهر بن عبد قرطبة وأصله من طليط

: مجنة. ابن بشكوال: قاله 519الرحمن المحجمي، وآان يقرأ القرآن ويجوده، وتوفي في عقيب شعبان سنة ومجنة، وأرض مجنة به جنون وجنة: بالفتح وتشديد النون اسم المكان من الجنة، وهو الستر، واإلخفاء، ويقال

. اسم سوق للعرب آان في الجاهلية، وآان ذو المجاز، ومجنة وعكاظ أسواقا في الجاهلية. آثيرة الجن ومجنةاألصفر، وهو بأسفل مكة على قدر بريد منها، : وآانت مجنة بمر الظهران قرب جبل يقال له: قال األصمعي

والعشرون منه قبلها سوق عكاظ، وبعد مجنة ثالثة أيام من ذي وآانت تقوم عشرة أيام من آخر ذي القعدة، : مجنة عند عرفة، وقال أبو ذؤيب: الحجة ثم يعرفون في التاسع إلى عرفة، وهو يوم التروية، وقال الداودي

مقيرة ردف لمؤخـرة الـرحـل سالفة راح ضمـنـتـهـا إداوة مرفوعة الذيل والكقل على جسرة تزودها من أهل بصـرى وغـزة تغلي مجنة تصفو في القالل وال فوافى بها عسفان ثم أتـى بـهـا

مجنة جبل لبني الدئل خاصة : مجنة بلد على أميال من مكة، وهو لبني الدئل خاصة، وقال األصمعي: وتيل

: بتهامة بجنب طفيل، وإياه أراد بالل فيما آان يتمثل بواد وحولي إذخر وجلـيل تن ليلةأال ليت شعري هل أبي

وهل يبدون لي شامة وطفيل وهل أردن يوما مياه مجـنة

هكذا رواه العمراني بالثاء المثلثة، وال أصل له في آالم العرب، ورواه الزمخشري بالباء الموحدة في : المجيث : وأنشد للطرماح. آخره

ونه نبل الرميايقصر د لحراش المجيب بكل نيق

.جمع حارش، وهو الذي يحرش الضب، وهو جبل بأجإ، وأبوابه أبواب أجإ وسلمى -حراش -

مجيرات، ويضاف إليها الضباع : بضم أوله وآسر ثانيه أصله من أجاره يجيره، ويجمع بما حوله فيقال: مجيرة : قال محرز بن المكعبر الضبي. ضباع مجيرات عن األديبي: فيقال

ضرب تصيح منه حلة الهام دارت رحانا قليال ثم صبحهم وألحموهن منهم أي إلـحـام ظلت ضباع مجيرات يلذن بهم مقـدام إال لها جزر من شلو حتى حذنة لم تترك بها ضبعا

جبل . ن ذآره عني به الموضعتصغير المجمر، وهو ما يجتمر به فمن أنثه ذهب به إلى النار، وم: المجيمر

: قال امرؤ القيس. بأعلى مبهل من السيل والغثاء فلكة مغزل آأن ذرى رأس المجيمر غدوة

: المجيمر أرض لبني فزارة، وقال عباد بن عود المالكي ثم األسدي: وقيل إلى قصائرة فالجفر فالـهـدم لمن ديار عفت بالجزع من رمم

آما يخط بياض الرق بالقلـم المجيمر والوادي إلى قطنإلى

باب الميم والحاء وما يليهما

.ارض لكندة باليمن: محا

.بليدة، وناحية دون زبيد من أرض اليمن: المحالب

.من قرى سنحان من أرض اليمن: المحاقرة

ار بني سعد قرب اليمامة، ومحبل من ديار موضع في دي. بالضم ثم السكون وآسر الياء الموحدة والم: محبل : قال بشير أبو النعمان بن بشير. غسان بالشام

تعلل نفسي قبل نفسـك بـاآـر تقول وتذري الدمع عن حر وجهها إلى حارث الجوالن فالشيء قاهر تربع في غسان أآناف مـحـبـل

.ة ماء عذب قرب صفينة قريب من مكةبالفتح وبعد الحاء باء موحدة، وذو محبل: محبلة

قال ابن األعرابي المحتد والمحفد والمحقد، . بالفتح ثم الكسون وتاء مثناة من فوق مكسورة ودال مهملة: محتد

.موضع. إنه لكريم المحتد: والمحكد األصل يقال

ن حجر عليه يحجر حجرا إذا منعه بالضم ثم الفتح وآسر الجيم المشددة، وقد تفتح، وهو اسم الفاعل م: محجرمن أن يوصل إليه، ومنه حجر الحكام على األيتام والحجرة من الدور والتشديد فيه للمبالغة والكثرة وقد روى

قال . في أقبال الحجاز، وجبل في ديار طييء. محجر بفتح الجيم فيكون مبنيا للمفعول، وهو في مواضع منها : طفيل الغنوي

تنشب وقد جعلت تلك التنابيل ألولى أدرآن تبل محجروهن ا

وجبل في ديار يربوع، وقرن في أسفله جرعة بيضاء في ديار أبي بكر بن آالب بفرع السرة، وقرن في ديار : قال بشر بن أبي خازم. عفرة، وجبيل في ديار نمير، وجبل لبني وبر

حرة ليلى السهل منها فلوبهاو معالية ال هم إال مـحـجـر

: وقال زيد الخيل الطائي بالخيل محقبة علـى األبـدان نحن صبحناهم غداة محـجـر

والجرد مرسلة بـال أرسـان نزجي المطي منقال أخفافـهـا في شر ما يخشي من الحدثان حتى وقعنا في سـلـيم وقـعة واسأل بنا األحالف من غطفان نهمفاسأل غراب بني فزارة ع

واسأل آالبا عن بني نبـهـان واسأل غنيا يوم نعف محـخـر األذقـان حتى يغبن بنـا إلـى نرمي بهن بغمرة مـكـروهة

: قال يحيى بن أبي حفصة. محجر قرية في واد باليمامة: وقال الحفصي

صباحا سقيت الغيث من واد وانعم حي المحجر ذات الحاضر البـاد

بكسر أوله وسكون ثانيه، وآخره نون وأصله الحجن، وهو االعوجاج، والمحجن عصا في طرفها : محجن .عقافة، وهو الذي تسميه العجم جوآان، وهو موضع لبني ضبة بالدهناء

جلس عليه والصحيح أنه عليه من قرى حوران بها حجر يزار زعموا أن النبي صلى اهللا عليه وسلم: المحجة

.الصالة والسالم لم يجاوز بصرى وذآروا أن بجامعها سبعين نبيا

بالضم ثم السكون وفتح الدال، وآخره ثاء مثلثة اسم المفعول من أحدثت الشيء إذا ابتدعته، ولم يكن : المحدثدث بفتح الميم، والمحدث أيضا منزل في قبل وهو اسم ماء لبني الدئل بتهامة ووجدته في آتاب األصمعي المح

طريق مكة بعد النقرة ألم جعفر على ستة أميال من النقرة فيه قصر، وقباب متفرقة، وفيه برآة وبئران ماؤهما .عذب

ماء ونخل في بالد العرب، ولها جبل يسمى عمود المحدثة، ومحدثة سواج ماءة . هو مؤنث الذي قبله: المحدثة .ودية عضاه لبني آعب بن عبد اهللا بن أبي بكر قرب العفالنة، وقد ذآرت في العفالنةفي أ

هو اسم نهر بأرض العراق قرب األنبار في جانب الديار الغربي منها أمرت بحفره الخيزران أم : المحدود

.قوما فسمي المحدود لذلك الخلفاء وسمته المربان، وآان وآيلها قد جعله أقساما وحد آل قسم ووآل بحفره : جبل ذآره ابن ميادة فقال. بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره جيم مفعال من الحرج، وهو الضيق: محراج

في ذي شواهق من ذرى محراج صقر أحم غذا بلـحـم أفـرخـا

: وقال جميل ضبوآيف من الرمل المنطق باله وأني من المحراج أبصرت نارهـا

صنم آان بسلمان لبكر بن وائل وسائر ربيعة، وآانوا قد جعلوا في آل حي من ربيعة له، ولدا فكان : المحرق

.في عنزة بلخ بن المحرق، وآان في عمرو غفيلة عمرو بن المحرق، وآان سدنته أوالد األسود العجليون

قال . من قرى اليمامة. لمفعول من حرقه إذا بالغ في إحراقه بالناربالضم وتشديد الراء والقاف اسم ا: المحرقةالمحرقة قرية باليمامة من جهة مهب الشمال من حجر اليمامة والعرض : هي قران، وقال غيره: ابن السكيت

في مهب الجنوب عنه فالمحرقة في قبلة العرض، والعرض في قبلة حجر اليمامة وحجر في قبلة الشط بين ، والعرض، وهي للبادية، وهم بنو زيد، ولبيد وقطن بني يربوع بن ثعلبة بن الدئل بن حنيفة، وهم على الوتر

شفير الوتر، وإنما سميت المحرقة ألن عبيد بن ثعلبة الذي ذآر أمره في حجر اليمامة ولد ستة أرقم وزيدا، ئبا عند أخواله عنزة بن أسد بن ربيعة فاقتسم وسلمة، ومسلمة، ووهبا وسيارا فلما هلك عبيد آان ابنه لرقم غا

إخوته حجرا على خمسة أقسام ولم يسهموا ألرقم معهم بشيء فلما قدم سألهم شيئا فلم يعطوه فخرج حتى حرق قرية البادية ليلقي بين إخوته الحرب فلم يبالوا بذلك وأغضبوا عليه فسميت المحرقة ثم أحرق منفوحة فقام بنو

: بن ثعلبة فأحرقوا الشط عوضا من إحراق منفوحة فلذلك قال األعشىسعد بن قيس ثأرناآم يوما بتحريق أرقم وأيام حجر إذا تحرق نخله مأتـم مآتم سود سلبت عند آأن نخيل الشط عند حريقه

حاضر من . وهو بالفتح وهو اسم المكان من الحرم، وهو من الحرمة، والمهابة، ومنه حرم مكة: محرمة .محاضر سلمى جبل طييء وبه نخل ومياه

: قال العمراني. بالفتح يجوز أن يكون مفعوال من الذي قبله، وأن يكون من حرمه إذا منعه الخير: المحروم

مدينة . بالفتح ثم السكون وآسر الراء وياء وآخره طاء مهملة: محريط. المحروم مدينة بها سلطان ولم يبنبوادي الحجارة اختطها محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد

ينسب إليها سعيد بن سالم الثغري ساآن محريط يكنى أبا عثمان سمع بطليطلة من وهب بن عيسى، . الملكه، ومات لعشر خلون من شهر وبوادي الحجارة من وهب بن مسرة، وغيرهما، وآان فاضال وقصد السماع علي

.قاله ابن الفرضي 376ربيع اآلخر سنة

هو اسم الفاعل من الحسر، وهو آشطك الشيء وآشفك إياه . بالضم ثم الفتح وآسر السين المشددة وراء: محسر ت حسر: حسر عن ذراعيه وحسر البيضة عن رأسه ويجوز أن يكون من الحسر بمعنى اإلعياء تقول: يقال

موضع ما بين . الدابة والعين بنا أعيت ويجوز أن يكون من حسر فالن حسرا وحسرة إذا اشتدئت ندامته وهوبين منى والمزدلفة، وليس من منى وال مزدلفة بل هو واد برأسه : بني منى، وعرفة وقيل: مكة وعرفة وقيل

: قال عمر بن أبي ربيعة وعلى الظعائن قبل بينكما اعرضا لـبـانة يا صاحبي قفا نـقـض

لفتاتها هل تعرفين المعـرضـا ومقالها بالنعف نعف مـحـسـر ينقضا حتى رضيت وقلت لي لن هنا الذي أعطى مواثق عـهـده

: وقال الفضل بن عباس بن عتبة اللهبي ل هبوبألم يأن منكم للرحي أقول ألصحابي بسفح محشر نحيب له بعد نوم العاشقين فيتبعكم بادي الصبابة عاشق

بالضم ثم الفتح وصاد مهملة مشددة اسم المفعول من الحصباء أو الحصب، وهو الرمي بالحصى، : المحصب

وهي صغار الحصى وآباره، وهو موضع بين مكة ومنى، وهو إلى منى أقرب وهو بطحاء مكة، وهو خيف حده ما بين شعب عمرو إلى شعب بني آنانة، : آنانة وحده من الحجون ذاهبا إلى منى، وقال األصمعيبني

قال . وهذا من الحصباء التي في أرضه، والمحصب أيضا موضع رمي الجمار بمنى، وهذا من رمي الحصباء : عمر بن أبي ربيعة

ج عـارمولي نظر لوال التحـر نظرت إليها بالمحصب من منـى بدت لك تحت السجف أم أنت حالم فقلت أشمس أم مصـابـيح بـيعة أبوها وإما عبد شمس وهـاشـم بعيدة مهوى القرزط إما لنـوفـل على عجل تباعهـا والـخـوادم ومد عليها السجف يوم لقـيتـهـا وجهها والمعـاصـمعشية رحنا فلم أستطعها غير أن قد بدا لـنـا تمايلن أو مالت بهـن الـمـآآـم إذا ما دعت أترابها فاآتنفـنـهـا الظـوالـم نزعن وهن المسلمات طلبن الصبا حتى إذا ما أصبـنـه

منقوال بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الصاد وآخره نون آذا ذآره األديبي، وهو القفل في اللغة إن آان: محصن

منه أو مشبها به فجائز وإن آان من الحصانة، والمنعة فقياسه محصن ألنه من حصن يحصن، واسم المكان منه .دارة محصن، وقد ذآرت في الدارات من هذا الكتاب. محصن

ى بطون من بالفتح اسم المكان من الحضر ضد البادية، وهي قرية بأجإ لصخر وعمرو وجوين وشمج: محضر

: طيء، وقال مرداس بن أبي عامر منازل منها حول قرى ومحضرا أجن بليلى قـلـبـه أم تـذآـرا

.ماء لبني عجل بين طريق الكوفة والبصرة إلى مكة. وهو تأنيث الذي قبله: محضرة

ماء من مياه بني آالب ثم ألبي بكر . ه للتأنيثبالفتح وآخره ممدود، وهو مفعوالء من الذي قبله ومد: محضوراء

.محضوراء لبني سلول، وهو في آتابه بالخاء المعجمه: منهم، وقال أبو زياد

قرية في لحف آرة بين مكة والمدينة، والمحضة من نواحي . بالفتح ثم السكون ومحض الشيء خالصه: المحضة .اليمامة

: قال األخطل. المذآورة بعد هذاهي المحلبية : المحلبيات آما تكر إلى أوطانها البقر آروا إلى حرتيهم يعمرونهما فالمحلبيات فالخابور فالسرر فأصبحت منهم سنجار خالية

ب، ويكون بالفتح ثم السكون والالم مفتوحة ثم باء موحدة والياء مشددة آأنه اسم المكان من حلب يحل: المحلبية

اسم بقعة نسبت إلى المحلب،وهو شيء العطر، وهي بليدة بين الموصل وسنجار قصبة آورة الفرج من تل : قال بعضهم. أعفر، وجميعها أمالك ألهلها، وليس للسلطان فيها إال خراج يسير

مقيظا وال مشتا وال متربـعـا أيا جبلي سنجار ما آنتما لـنـا جرت عبرات منهما أو تصدعا عوج شكونا إليهـمـا فلو جبال

فتـقـنـعـا وألهى عويدا بثه بكى يوم تل المحلبية صابـيء

عين محلم وقد ذآرت اشتقاقه وأمره في عين محلم وقد يضاف وال . بالضم ثم الفتح وآسر الالم المشددة: محلم : ث بن مخزوم بن ربيعة بن قطيعة بن عبس جاهلييضاف، وفال خبال بن شبة بن غي

وأقلكم يوم الطعـان جـبـانـا أبني جذيمة نحن أهل لـوائكـم تصل السيوف إذا قصرن خطانا آانت لنا آرم المواطـن عـادة قـتـالنـا ومحلم يبكي علـى وبهن أيام المشقر والـصـفـا

: وقال األعشى

منعنا بني شيبان شرب محلم يوم فطيمةونحن غداة العين

: قال عبد الله بن السبط. محلم بالبحرين، وهو نهر لعبد القيس: وقال الحفصي شربن بفيض من خليجي محلم سقيت المطايا ماء دجلة بعدما

ار المصرية، وهي عدة بالفتح والمحل، والمحلة الموضع الذي يحل به، وهي مدينة مشهورة بالدي: المحلة

محلة دقال، وهي أآبرها وأشهرها، وهي بين القاهرة ودمياط، ومحلة أبي الهيثم أظنها بالحوف . مواضع منهامن ديار مصر ومحلة شرقيون بمصر أيضا، وهي المحلة الكبرى، وهي ذات جنبين أحدهما سندفا، واآلخر

ذات سوق، ومحلة نقيدة بالحوف الغربي بمصر، ومحلة الخلفاء شرقيون، ومحلة منوف، وهي مدينة بالغربية : وال أدري إلى أيها ينسب رضي الدولة داود مقدام بن مظفر المحلي رجل من أبناء الجند تأدب، وقال الشاعر

آان أسير حرفة األدب وله شعر آثير منه قصيدة ضمن فيها : ، وقال"الجنان"فأجاده ذآره ابن الزبير في آتاب : عرا للمتنبي أجاده وهيش

ومن شروط آمون الريبة الظلم زرت المهذب ليال فاستربت به حتى تبين فيه العجز والـسـأم وقد نزا عنه عبد آان أعمـلـه وذلك األسود الزنجي منهـزم وقام في إثره يعدو فقلـت لـه قسمت بك في آثاره الهـمـمت أآلما رمت عبدا فانثنى هـربـا بيتا وإضماره السودان الالبهـم فقال وهو مجد غير مكـتـرث انهزموا وما علي بهم عار إذا علي جمعهم في آل مـعـرآة

: وقال أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الساعاتي يتشوق المحلة

إلى ربعها المأنوس قلب مـشـوق سقى اهللا أطالل المحلة مـا صـبـا

سيوف لحـاظ أو سـيوف بـروق فطلت دموعا أو عيونا بـتـربـهـا خدود أقـاح أو خـدود شـقــيق إذا ما الصبا هبت على الروض قبلت قدود غصون وشحـت بـعـقـيق وإن خطرت في يانع الدوح عانقـت

غرائس نخل ضمخت بـخـلـوق ألصيل حسبتهـاوإن جنحت شمس ا وتيه الفتى نشـوان غـير مـفـيق صحبت بها األيام من خمرة الصبـي

وثـيق وثقت بعهـد مـنـه غـير وما خانني إال الشـبـاب فـإنـنـي

: وقال أيضا نفسملك العيون وحاز رق األ ولقد نزلت من المحلة مـنـزال أمن المحاق فأصبحا في مجلس وجمعت بين النيرين تجـمـعـا

.قرية من قرى ذمار بأرض اليمن. بفتح الميم وآسر الحاء: المحلة

.قرية على باب نيسابور بينهما فرسخ: محمداباذ

ن عبد الملك بن مروان، وقد ينسب إلى محمد بن الوليد ب: قال الحافظ أبو القاسم. موضع بدمشق: المحمديات

أصله مفعل مشدد للتكثير، والمبالغة من الحمد وهو اسم مفعول منه ومعناه أنه : المحمدية. ذآر في دير محمدقرية من نواحي بغداد من آورة طريق خراسان أآثر زرعها األرز، . يحمد آثيرا وهو اسم لمواضع منهامنها أبو علي محمد بن الحسين بن أحمد بن الطيب األديب آتب . لنهرينوالمحمدية أيضا ببغداد من قرى بين ا

: أنشدنا األديب محمد بن الحسين لنفسه بالمحمدية من العراق فقال: عنه هبة اهللا الشيرازي، وقال ثالث خصال آلهن صعـاب إذا اغترب الحر الكريم بدت له

ثياب ق عليهوإن مات لم تشق تفرق أحباب وبـذل لـهـيبة

والمحمدية أيضا من أعمال برقة من ناحية اإلسكندرية، والمحمدية مدينة بنواحي الزاب من أرض المغرب، أيضا المحمدية اختطها محمد بن المهدي الملقب بالقائم في أيام أبيه، وذلك أن : ومدينة المسيلة بالمغرب يقال لها

تل، وتملك ومر بموضع المسيلة فأعجبه فخط برمحه، وهو راآب فرسه أباه أنفذه في جيش حتى بلغ تاهرت فقصفة مدينة وأمر علي بن حمدون األندلسي ببنائها وسماها المحمدية باسمه، وآانت خطة لبني آمالن قبيلة من

خائر، البربر فأمر بنقلهم إلى فحص القيروان فهم آانوا أصحاب أبي يزيد الخارجي عليه فأحكمها، ونقل إليها الذ، والمحمدية مدينة بكرمان في اإلقليم الثالث طولها تسعون درجة، وعرضها إحدى وثالثون 315وذلك في سنة

اإليتاخية تعرف بإيتاخ الترآي ثم سماها المتوآل المحمدية باسم ابنه محمد : قال البالذري. درجة ونصف وربعالخوارج، وهي بقرب سامرا، ووقع لي بمرو آتاب المنتصر وآانت تعرف أوال بدير أبي الضفرة، وهم قوم من

اسمه تمام الفصيح البن فارس وبخطه وقد آتب في آخره وآتب أحمد بن فارس بن زآرياء بخطه في شهر بالمحمدية فغبرت دهرا أسأل عن موضع بنواحي الجبال يعرف بهذا االسم فلم أجده ألن ابن 390رمضان سنة

جعفر بن : ان حيا حتى وقعت على آتاب محمد بن أحمد بن الفقيه فذآر فيه قالفارس في هذه األيام هناك آمحمد الرازي لما قدم المهدي الري في خالفة المنصور بنى مدينة الري التي بها الناس اليوم وجعل حولها

ئطها، وتم خندقا، وبني فيها مسجدا جامعا، وجرى ذلك على يد عمار بن أبي الخصيب، وآتب اسمه على حا، وجعل لها فصيال يطيف به فارقين آخر وسماها المحمدية فأهل الري يدعون المدينة الداخلة 158عملها سنة

المدينة، ويسمون الفصيل المدينة الخارجة، والحصن المعروف بالزبيدية في داخل المدينة بالمحمدية، وقد آان مسجد الجامع ودار اإلمارة ثم جعل بعد ذلك سجنا ثم خرب المهدي نزله أيام آونه بالري، وآان مطال على ال

فلما وقفت على هذا فرج عني . ثم خربه أهل الري بعد خروج رافع عنها 278فعمره رافع بن هرثمة في سنة " تاريخ أبي سعد اآلبي"وإن آان في ألفاظ هذا الخبر اختالل إال أن الغرض حصل أنها محلة بالري، وقرأت في

ي لما قدم الري بنى بها المسجد الجامع فذآر أنه لما أخذ في حفر األساس أتى إلى أساس قديم في إن المهدأبواب بيوت قد رسخت في األرض آان السيل قد أتى عليها فطمها ودفنها فأخبر المهدي بذلك فنادى من آان له

ختار بعضهم الثمن فقبضوه وبعضهم ههنا دار فليأت فإن شاء باع وإن شاء عوض عنها دارا فأتاه ناس آثير فافسميت 158اختار العوض فبنى لهم المحلة المعروفة بمهدي أباذ، ووقع الفراغ من بناء جميع ذلك في سنة

.الري المحمدية باسم المهدي وسميت البيوت المدينة الداخلة والفصيل المدينة الخارجة

لفظ اآللة التي يحمر بها آذا صفته عن أبي عمرو، والمحمر بفتح أوله وسكون ثانيه، وفتح الميم فيكون ب: محمر

ولمطية السوء محمر : المحال الحديد أو الحجر الذي يقشر به ما على اإلهاب من لحم ووسخ، ويقال للهجينصقع قرب مكة بين مر وعالف من منازل خزاعة، وقال . ورجل محمر ال يعطي إال على الكد واإللحاح، وهو

بن إبراهيم الجمحي راوية شعر هذيل محمر بفتح أوله وسكون ثانيه وآسر الميم اسم المكان من حمرت عبد اهللاقرية بين عالف ومر في خبر حذيفة بن أنس . الجلد أحمره إذا قشرته مثل جلس يجلس، والمكان المجلس

بها الحمى محمة، وآذلك الطعام الذي التي يكثر : بفتح أوله وثانيه وتشديد الميم، ويقال لألرض: محمة. الهذليوالقياس أحمت األرض إذا صارت ذات حمى آثيرة، وهي قرية : محمة قال: يحم عليه من يأآله يقال له

.بالصعيد قرب قنا، والمحمة أيضا في آورة الشرقية من مصر أيضا، والمحمة أيضا من نواحي اإلسكندرية

ح وتشديد النون مكسورة وباء موحدة، وهو االعوجاج في الساقين من صفات الخيل، وهو بالضم ثم الفت: محنب .بئر وأرض بالمدينة على طريق العراق. اسم الفاعل من الحنب وهو االعوجاج

.منزل بني الكوفة ودمشق. بالفتح ثم السكون ونون والمحن القشر، ومنه فيما أحسب االمتحان، وهو: محنة

.قرية من قرى مخالف سنحان باليمن :محواش

: قال آعب بن الحارث المرادي. موضع في بالد مراد: محورة

علينا من ذباب إذ قد ترش أقفر الحوف والمحورة آل

بليدة حسنة طيبة نزهة آثيرة . اشتقاقه واضح من حولت الشيء إذا نقلته من موضع إلى موضع: المحولوباب محول محلة آبيرة هي اليوم منفردة بجنب . اآه، واألسواق، والمياه بينها وبين بغداد فرسخالبساتين، والفو

ينسب أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام . الكرخ، وآانت متصلة بالكرخ أوال وإلى باب محولعن الزبير بن بكار، وأحمد اآلجري المحولي صنف التصانيف الكثيرة الغالب عليها الحكايات واألشعار روى

بن منصور الزيادي، ومحمد بن أبي السري األزدي، وابن أبي الدنيا، وغيرهم روى عنه الحافظ أبو أحمد بن .309عدي، وأبو عمرو بن حيويه الخراز، وعيسى بن موسى المتوآل، وغيرهم، ومات سنة

محاه يمحوه محوا وطيي تقول محيته : شيء يقالبالفتح ثم السكون والواو صحيحة وهو إذهاب أثر ال: المحو

: هو واد ال ينبت شيئا قالت الخنساء: اسم موضع من ناحية ساية، وقيل. محيا وهو مغادر بالمحو إذاللـهـا لتجري المنية بعد الفتى ال

: وقال آثير

لعزة بالمحو يوما حموال متى أرين آما قـد أرى يباهين بالرقم غيما مخيال قيع فحصن الحمىبقاع الن

محياة لبني : هضبة يقال لها. وأسفل من أبان األسود غير بعيد: قال األصمعي. اسم المفعول من حياه اهللا: محياة : قال الراعي. أسد

بدا األثل أثل الغينة المتجاور ونكبن زورا عن محياة بعدما

الذي جر المهاجرة بين بني أسامة، وهم من : قال رويشد األسدي" جزيرة العرب"آتاب في: قال األصمعي : والبة وعامر بن عبد اهللا وهم من بني عمرو بن قعين قال لسان األسامي

فينا رفيع وأبو مـحـياه نحن بنو أسام ايسار الشياه وعسعس نعم الفتى تبياه

.ماءة ألهل النبهانية. وبأبي محياه سميت محياة وهيأي يأتيه لحاجة ينتحيه،

: قال. موضع في قول جرير. تصغير المحصر من الحصار آذا ضبطه بخط ابن أخي الشافعي: المحيصر آالوحي من عهد موسى في القراطيس بين المحيصر فـالـعـزاف مـنـزلة

.وبين العزاف والمدينة اثنا عشر ميال عن السكري

: قال الشاعر. موضع بالمدينة: محيص

وتصابي وما به من تصابي إسل عمن سال وصالك عمدا يسكن الحي عند بئر رئاب ثم ال تنسها على ذاك حتـى ما وسلع فمسجد األحزاب فإنى ما يلي العقيق إلى الج غراب فإلى ما يلي حجاج فمحيص فواقم فـصـؤار

: وضع في شعر امرؤ القيسم: محيالت

وقـذور سالمة حوال آامال فجزع محيالت آأن لم تقم به

.موضع عن جار الله عن علي. تصغير محلية من حاله عن الشيء إذا صده: المحيلية

باب الميم والخاء وما يليهما

.موضع باليمن بين زبيد وعدن بساحل البحر، وهو مقصور: المخا

: قال أبو شمر الحضرمي. هي أرض بحضرموت. بالفتح والباء الموحدة مكسورة: المخابط خطائط إلى ذي العالقي بين خبت عفا من سليمى روضتا ذي المخابط

.أرض لم تمطر ومطر ما حولها - والخطيطة -شجر وهي شجرة العلقى - العالقي -

: قال جرير. جبل على البشر بالجزيرة. معجمه ونون وهو بضم أوله، وبعد األلف شين: مخاشن

يرمى به حضن لكاد يزول لو أن جمعهم غداة مخاشن

وهي بمنزلة الكور والرساتيق، وقد فسرنا اشتقاقه في أول الكتاب، وقد ذآرنا ما أضيف مخالف : مخاليف اليمن .منإليه في مواضعه من الكتاب، وهي أسماء قبائل الي

.هو قرب عدن فيه حصون وقالع وبلدان: مخالف أبين

بالقرب من أبين وله سواحل وأآثر سكانه بنو أصبح رهط مالك بن أنس وغيرهم وفيه بلدان : مخالف لحج

.وقرى

بنو الصدارة واد يهريق في بيجان منه شربهم، وأهله الرضاويون من طيء ، وهم . وله طريقان: مخالف بيحانعبد رضا، وواد آخر وسكن بيحان مراد إلى العطف لسفل بيحان، والعطف يسكنه المعاجل من سبإ ثم وراء

.ذلك الغائط إلى مرخة

.يسكنه األشباء واآلبرون ومن مداورها: مخالف شبوة

أ، وملوك المعافر آل بن يعفر بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن هميسع وآورتها جب: مخالف المعافرالكرندي من سبإ األصغر، وينتمون إلى والدة األبيض، بن حمال ومنازلهم بالجبل من قاع جبأ ومشرب الجميع

أنف أخف ماء وأطيبه ويصلح عليه الشيء، ويكثر ويفضي قاع : من عين تنحدر من رأس جبل صبر يقال لمامن قرى المعافر مثل حرازة وسفلي المعافر أهل تمتمة في جبأ في المنحدر إلى ناحية بلد بني محيد إلى آثير

المنطق وأهل رقا وسحر سيما من آان هناك من السكاسك، وهو بلد واسع، وهم أهل جد ونجدة، وهم ممن يدين للقرامطة بل قتلوا أحمد بن فضيل، ولم يزالوا مشاقين للملوك لقاحا ال يدينون ألحد، وقال محمد بن أبان بن

: ميمون بن جرير

صيد مقاولة عن نـسـل أحـرارحلوا معافر دار الملك فاعتـزمـوا حي الكالع إذا يلوي بهـا الـجـار من ذي رعين ومن حي األرون ومن سـمـار عز منيع وفي القصرين في ذي حرازة أو ريمان آان لهـم

اليها إلى سمت متوسط السراة يحصب السفل وبحذتها قصد الشمال يتصل بالسحول من شم: مخالف اليحصبيين

يحصب العلو، وساآنها بنو يحصب بن دهمان، واليحصبيون، والسفليون من همذان فالسفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس، وسوق عبدان، ووادي حمض، وأهل حمض أجد حمير جدا وأرماهم وبيحصب

: قال تبع ثمانون سدا وفيه سـائال ثمانون سدا تقلـس الـمـاء وبالربوة الخضراء من أرض يحصب

وهو مخالف يسكنه العدويون من ذي رعين وغيرهم من أقيال حمير وفيه جبل جبأ وسحالن : مخالف العود

.ووراخ، وهو لبني موسى بن الكالع

ن سهل ووحاظة بن سعد، وبطون الكالع وجبأ الذي ينسب بن سوادة وساآنه معهم شرعب ب: مخالف السحولإليه جبأ المعافر وبغالن وريمان والسلف بن زرعة وبه من البلدان تعكر وريمة ومذيخرة، ومن، أسفلها جبال

.نخلة وأشراف حبيش من وادي الملح

ل إلى ما حاذى جيشان منه مصانع رعين ووادي خبان وحصن آحالن وحصن مثوة، وآها: مخالف رعينفيحصب العلو من ناحية ظفار فراجعا إلى مخالف ميثم وخدود مذحج من بني حبيش، وجعل صالح من أرض

.الربعيين والزياديين وال يسكنه إال آل ذي رعين

وجيشان من مدن اليمن وقد مر نسب جيشان في موضعه لم يزل بها علماء وفقهاء ومن : مخالف جيشان : ابن حبران، وهو من شعراء الرافضة، وصاحب الكلمة المحرضة على المسلمين منها شعرائهم

من ذي يمان وال بكر وال مضر وليس حي من األحياء نعلـمـه جـزر آما تشارك أيسار على إال وهم شرآاء فـي دمـائهـم

ند ويعد منه حجر وبدر وبلد بني حبيش وهذا يروى لدعيل ومن جيشان آان مخرج القرامطة باليمن ومن الج

.وجانب بلد العدويين من حب، وسحالن والعود ووراخ

رداع وثات والعروش، وبشران، وبلد ردمان، وآومان بلد واسع يسكنه آومان، وقوم من : مخالف رداع وثات .روق وصنابح

ي جنوبي مأرب، ومساقط في شماليها إلى نهج آان بها نخل آثير، وأآثر تمر صنعاء منها، وف: مخالف مأرب

الحوف العواهل، وهبتا وضراوح، ومأرب بحذاء صنعاء شرقا، وفيها جبل الملح، وليس بجبل منتصب لكنه في األرض يحفر عليه ويمعن في األرض، ويبقى منه أساطين تحمل ما استقل من تلك المحافر، وربما . جبل

رض ال نبات فيها فيحمل إليها الماء والزاد، والحطب، والعلف، ويتحفظ على انهدم على الجماعة فذهبوا، وهي أمخالف جبالن . الماء من أجل التراب أن ينسر السقاء فيذهب ماؤه، وهو من مأرب على ثالث مراحل خفاف

.ذآر في جبالن: ريمة

من : اليد، ويسكنها بطون من حمير وأفناءقرية جامعة بها زروع وآبار قريبة ينال ماؤها ب. ذمار: مخالف ذماراألبناء، وبها بعض قبائل عبس، وهو مخالف نفيس آثير الخير عتيق الخيل آثير األعناب والمزارع به بينون وهكر وغيرهما من القصور، وفيها جبل إسبيل، وقد ذآر في موضعه، وذمار مسماة بذمار بن يحصب بن

.بن سدد بن حمير بن سبإدهمان بن سعد بن علي من مالك

.إخوة همدان وهو مخالف واسع وفيه قرى آثيرة: مخالف ألهان

ينسب إلى مقرى بن سبيع بن الحارث بن عمرو بن غوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك : مخالف مقرىعريب بن بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن

زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبإ، وهذا المخالف مخالط مخالف ألهان، وفيه وادي رمع وفيه محفر .البقران وريمة الصغرى، وهما في غربي ذمار

وهما قبيلتان من حمير ذآرهما ابن الكلبي، وهي سبعة أسباع أي سبعة بالد حراز : مخالف حراز وهورنها تنسب البقر الكرارية، وصعقان، ومشار ولهاب ومجنح، وشبام ويجمع الجميع اسم حراز، وهوزن وآرار وإلي

وهوزن، وهما ابنا الغوث بن سعد بن عوف بن عدي، ويتصل بنسب مقرى، وحراز مختلطة من غربيها .بأرض لعسان وعك

النبي عليه السالم بن مهدم وهو حضور بن عدي بن مالك اتصل بالذي قبله، ومن ولده شعيب : مخالف حضور

.بن ذي مهدم بن المقدم بن حضور، وهو الذي قتله قومه وليس بصاحب موسى عليه السالم

.منسوب إلى مادن من آل ذي رعين: مخالف مادن

قرية بها مملكة بني حوال وفيها عيون تخرج منها تشق . ابن زرعة بن سبأ األصغر شبام أقيان: مخالف أقيان .نازل والبساتين، وفي رأس الجبل منها مما يطل عليها قصر آوآبانبين الم

أما مشرف صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فإنه مخالف خوالن بن عمرو بن : مخالف ذي جرة وخوالن

ق بينها مالك بن الحارث بن مرة بن أدد، وهم خوالن العالية التي ذآرها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وفروبين خوالن قضاعة فقال اللهم صل على السكاسك والسكون، وعلى األملوك أملوك ردمان وعلى خوالن خوالن العالية، ويتصل بمخالف خوالن مخالف إخوتهم ذي جرة بن رآالن بن عمرو بن مالك بن الحارث بن

الف ذي جرة، وخوالن يسمى خزانة مرة بن أدد من جنوبيه إلى ما يحاذي بلد عبس، والحذاء من مراد، ومخ. اليمن، وذمار، ورعين والسحول مصر اليمن ألن الذرة والشعير والبر تبقى في هذه المواضع المدة الكثيرة

.ورأيت بجبل مسور برا أتى عليه ثالثون سنة لم يتغير، وهو مخالف واسع وبه أودية وقرى آثيرة: قالالغائط وتهامة والسراة في شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة من بالد خوالن بن هو ما بين : مخالف همدان

.عمرو بن الحاف بن قضاعة وهو منقسم بخط عرضي ما بين صنعاء، وصلة فشرقيه لبكيل وغربيه لحاشد

سم وقرن بقرب من صنعاء ويعد في بالد همدان وفيه قرى منها ضاف وتفاضل وقرن ع: مخالف جهرانينسب إلى جهران بن يحصب بن دهمان بن سعد بن علي بن مالك بن زيد بن سدد بن . تراحب، وقرن قبائل

حدثني راشد بن منصور الزبيدي أن قبر روبيل بن : حدثني القاضي المفضل بن أبي الحجاج قال. حمير بن سبإ .اللحجي جهران من بالد عبس: يعقوب بظاهر جهران، وقال

.وهما بونان وفيه قرى، وهو من أوسع قيعان نجد اليمن ومن قراه ريدة: لبونمخالف ا

.مدينة خوالن العظمى صعدة، وصعدة بلد الدباغ في الجاهلية ألنها في وسط بلد القرظ: قال: مخالف صعدة

.ان وأعلى وادي نجرانمن ناحية نجد وهو وادعة بن عمرو بن ناشج ومن قراه بقعة، وعمر: مخالف وادعة

.ليام وطن بنجران نصف ما مع همدان منها: مخالف يام

وهي ست قبائل منبه، والحارث، والغلى، وسنحان، وشمران، وهفان بنو يزيد بن حرب بن علة : مخالف جنب

.بن جلد بن مالك بن أدد جانبوا إخوتهم صداء، وحالفوا سعد العشيرة فسموا جنبا وهم من جنب أيضا ولهم مخالف مفرد، ومخالف جنب، وما بين منقطع سراة خوالن بحذاء : الف سنحانمخ

بلد وادعة إلى جرش، وفيها قرى ومساآن ومزارع، وهو شبيه بالعارض من أرض اليمامة، وله أودية تهامية، . الجبل األسود إلى نجد شرقاونجدية، ولهم الجبل األسود ومن ديارهم راحة، ومحالة واديان يصبان من

.منه قالع، وهو واد فيه نخل غير التي في جبال خثعم: مخالف زبيد

.وقريتهم الهجير، ولهم محال آثيرة: مخالف نهد

شهاب بن األزمع بن : بنو شهاب بن خوالن بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وقيل: يقال هم: مخالف شهاب

.شهاب بن العاقل بن هانئ بن خوالن: بنو شهاب من آندة، وقيل: ئكخوالن، وقال لبن الحا

.بن سبأ بن يعرب بن قحطان: مخالف أقبان

بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون : مخالف جعفي .فرسخا

الذي اختط مدينة زبيد، وقد ذآرنا قصة زياد في زبيد وقصة جعفر باليمن وجعفر مولى زياد : مخالف جعفر

.هذا في المذيخرة فأغنى

.باليمن أيضا: مخالف عنة

بالضم وبعد األلف ياء مثناة من تحت والم آأنه من خايل يخايل فهو مخايل إذا أراك خياله أو ما أشبه : مخايل : قال الشاعر. اسم موضع في عقيق المدينة. هذا التأويل

وحلو العيش يذآر في السنين أال قـلـت أثـالة يوم قــو لـين شقاء في المعيشة بعد سكنت مخايال وترآت سلعـا

أخذ الواثق : ذآر أبو الحسن علي بن يحيى المنجم عن أبيه قال. قصر آان بسامرا من أبنية المتوآل: المختار

بنية بسامرا ليختار بها بيتا يشرب فيه فلما انتهى إلى البيت المعروف بالمختار بيدي يوما وجعل يطوف األيمتع الله أمير المؤمنين وتكلمت بما : هل رأيت أحسن من هذا البناء فقلت: استحسنه وجعل يتأمله، وقال لي

لبيعة فأمر بفرش حضرني، وآانت فيه صور عجيبة من جملتها صورة بيعة فيها رهبان وأحسنها صورة شقار االموضع وإصالح المجلس، وحضر الندماء، والمغنون وأخذنا في الشرب، فلما انتشى في الشرب أخذ سكينا

: لطيفا، وآتب على حائط البيت ال وال مثل صورة الشـهـار ما رأينا آبهجة المـخـتـار

جس واآلس والغناء والمزمار مجلس حف بالسرور وبالنـر األقـدار ه سفنـى بـنـازل عيب سوى أن ما في ليس فيه

شأنكم وما فاتكم من وقتكم وما يقتم قولي خيرا وال : يعيذ اهللا أمير المؤمنين ودولته من هذا، ووجمنا فقال: فقلت

فاجتزت بعد سنيات بسر من رأى فرأيت بقايا هذا البيت وعلى حائط من حيطانه : قال أبو علي. يؤخر شرا : وبمكت

أمر البالد وآانوا سادة العـرب هذي ديار ملوك دبـروا زمـنـا فانظر إلى فعله بالجوسق الخرب عصي الزمان عليهم بعد طاعتـه من ذلك العز والسلطان والرتب وبزآوار وبالمختار قد خـلـتـا

.المتـوآـل وبزآوار بيت بناه

.بن أبرز، وقراح القاضي والمقتدية ببغداد بالجانب الشرقيمحلة آبيرة : المختارة

.محلة بهمذان. آأنه جمع مختار بالفارسية: مختاران

.من قرى ذمار باليمن: مخدرة

وهو آل المخارف واحدها مخرف، وهو جنى النخل، وإنما سمي مخرفا ألنه يخترف منه أي يجتنى : المخراف .ن لسعدوالمخراف حائط أي بستا

.من قرى اليمامة لم تدخل في صلح خالد يوم قتل مسيلمة: مخرفة

.بلفظ التثنية من قرى سنحان باليمن: المخرفين

هو اسم رجل، وهو الكثير التخريم، وهو إنفاذ الشيء إلى شيء آخر بضم أوله وفتح ثانيه وآسر الراء : المخرملرصافة، ونهر المعلى، وفيها آانت الدار التي يسكنها السالطين وتشديدها وهي محلة آانت ببغداد بين ا

البويهية، والسلجوقية خلف الجامع المعروف بجامع السلطان خربها اإلمام الناصر لدين اهللا أمير المؤمنين أبو بة إلى ، وآانت هذه المحلة بين الزاهر والرصافة، وهي منسو587العباس أحمد أطال اهللا تعالى بقاه في سنة

مخرم بن يزيد بن شريح بن مخرم بن مالك بن ربيعة بن الحارث بن آعب آان ينزله أيام نزول العرب السواد سمعت قوما من بني : في بدء اإلسالم قبل أن تعمر بغداد بمدة طويلة فسمي الموضع باسمه، وقال ابن الكلبي

رضي اهللا عنه في اإلسالم لمخرم بن شريح إن المخرم إقطاع من عمر بن الخطاب: الحارث بن آعب يقولونأنساب "بن مخرم بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن آعب بن الحارث بن آعب ذآر ذلك في آتاب

الذي رويناه أن آسرى أقطعه : قال أبو بكر أحمد بن أبي سهل الحلواني. ، وعلى الحاشية بخط جحجح"البلدان :تطب له فقال إياها، وقدم أعرابي بغداد فلم

وأصبح ال تبدو لعيني قصورهـا هل اهللا من بغداد يا صاح مخرجي وأسلمني دوالبها وجـسـورهـا وأصبح قد جاوزت بابي مـخـرم إذا هاجه بالعدو يوما حمـيرهـا وميدانه المذري علـينـا تـرابـه

قبورهـا عنها أناسي موتى نبش فنضحي بها غبر الرؤوس آأننـا

وقال دعبل بن علي الخزاعي يهجو الحسن بن الرجا وابني هشام أحمد وعليا ودينار بن عبد اهللا الذي تنسب إليه دار دينار محلة معروفة ببغداد، واليوم يسمونها درب دينار، ويحيى بن أآثم، وهؤالء آانوا ينزلون المخرم

: فقال أبع حسنا وابني هشام بدرهـم أال فاشتروا مني دروب المخرم وأدفع دينارا بـغـير تـنـدم وأعطي رجاء بعـد ذاك زيادة أآثم فليس يرد العيب يحيى بن فإن رد من عيب علي جميعهم

نسبوا إليها منهم أبو الحسن خلف بن سالم المخرمي يروي عن يحيى بن سعيد . وآان بها جماعة من المحدثين

لقطان وعبد الرحمن بن مهدي، وآان من الحفاظ المتقنين روى عنه أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصقلي ا : ، وأنشد إسحاق الموصلي ألبي مروان الثقفي231ومات آخر شهر رمضان سنة

بغزال مـنـعـم من لقـب مـتـيم ه يمان مـسـهـم مر في قرطق علي ي وباب المخرمش بين باب الربـيع يم ت بنا أن تسـقـم قد رضينا إذا مرر

يعني جارية ألسماء بنت عيسى بن علي، وآانت تغني، وآان يرجو حوراء يتعشقها أيضا، وهو الذي عنى بهذا

.الشعر

.موضع. مثل الذي قبله وزيادة هاء: مخرمة

توجه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إلى بدر فلما لما: قال ابن إسحاق. مفعل من الخرء وهو النجو: مخرئلآلخر : يقال ألحدهما هذا مسلح وقالوا: استقبل الصفراء وهي قرية بين جبلين سأل عن جبليها ما اسماهما فقالوا

هذا مخرئ فكره رسول الله صلى اهللا عليه وسلم المرور بينهما فترآهما يسارا، وسلك ذات اليمين، ولتسمية ين الجبلين بهذه األسماء سبب، وهو أن عبدا لغفار آان يرعى بهما غنما لسيده فرجع ذات يوم من المرعى هذ

إن هذا الجبل مسلح للغنم وإن هذا مخرئ لها فسميا بهما وذلك قرىء بخط : لم رجعت؟ فقال: فقال له سيده .الجاحظ

ماءتان لبني سلول، . وراء وألف ممدود والخضرمة بالفتح ثم السكون وضاد معجمه وواو ساآنة: مخضوراء

.لبني الحليس من خثعم، وهم مجاورو بني سلول لهم من المياه مخضوراء والخضرمة: وقال أبو زياد

في : اسم موضع آان فيه يوم من أيامهم، وقال مالك بن نويرة. بالضم ثم الفتح والطاء مكسورة مشددة: مخطط

: زمت يربوع بني شيبان ولم يشهدهيوم الغبيط حين ه فقد خبر الرآبان مـا أتـودد وإال أآن القيت يوم مخطـط رزين ورآب حوله متصعد أتاني بنقد الخبر لما لقـيتـه

ببطن الغبيط خشب أثل مسند فأقررت عيني يوم ظلوا آأنهم مـقـيد مـانوآخر مكبول ي صريع عليه الطير تنقر عينه

: وقال امرؤ القيس

إلى اللخ مرأى من سعاد ومسمعا وقد عمر الروضات حول مخطط

بضم أوله وفتح ثانيه، وآسر الفاء ثم قاف هو اسم فاعل من خفق يخفق فهر مخفق شدد لكثرة السراب : مخفق : قال الخطيم اللص. دهناء من ديار بني سعدإذا تألأل أو من الخفق، وهو االضطراب، وهو رمل في أسفل ال

من القف أو من رملة حين أبردا لها بين ذي قار فرمل مـخـفـق وأودية ينبتـن سـدرا وغـرقـدا أواعس في برث من األرض طيب تـوددا وأجبالها لـو آـان أنـأى أحب إلينا من قرى الشام مـنـزال

.السكون هو من أخلد إليه إذا رآن إليه، وهو اسم رجل آانت له قرية بالخابور بالفتح ثم: المخلدية

.موضع أسفل مكة. آأنه اسم المكان من أخلف عليه: المخلفة

.اسم واد باليمن. بالضم ثم السكون وفتح الميم اسم المفعول من خمدت النار: مخمد

ء وهو من الخمر، وهو ما واراك من شجر وغيره، وهو واد بكسر أوله وسكون ثانيه، وفتح الميم ورا: مخمر

بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الميم وفتحها، : مخمر. مخمر بضم أوله وتشديد ميمه: في ديار بني آالب وقيل : قال يزيد بن الطثرية. وهو من الخمر الذي قبله، واد لبني قشير عن أبي زياد

وبين اللوى من عرفجاء المقابـل مـرخليلي بين المنحنا من مـخـ جنوب تداوي غل شوق مماطـل قفا بين أعناق الـلـوى لـمـرية رياح برياها لـذاذ الـشـمـائل لكيما أرى أسماء أو لتمـسـنـي خصوم العدى سقيا لها من محادل لقد جادلت أسماء دونك بالـلـوى

.ن رآن يسمى دغنان، ورآن يسمى مخمراومن ثهال: وقال أبو زياد

.ماءة بالبياض من أرض اليمامة: مخمسة

: قال أبو صخر الهذلي. طريق في جبل عير إلى مكة. بخاء معجمة: المخمص

وعن مخمص الحجاج ليس بناآب فجلل ذا عير ووالـى رهـامـه

قال عبد الملك بن . لبني لحيان. في غزوة النبي صلى اهللا عليه وسلم بلفظ المخيض من اللبن جاء ذآره: مخيض .سلك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على غراب ثم على مخيض ثم على البتراء: هشام

: قال. اسم جبل. بكسر الميم وسكون الخاء وفتح الياء المثناة من تحت وآخره طاء مهملة وهو اإلبرة: مخيط

وجنائبه صرائم جنبي مخيط هل تغير بعدنا أال ليت شعري

.في أبيات ذآرت في الحومان

وادي مخيل، وهو حصن قرب برقة بالمغرب فيه جامع، وسوق عامرة، وحواليه جباب . بالفتح ثم الكسر: مخيل

ه وبين أنطابلس ماء، وبرك، وليس ينبط فيه، وهو وادي الشعر بينه وبين أجدابية خمس مراحل، وآذلك بين .مدينة برقة

بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة مثناة من تحت مرتجل فيما أحسب بوزن المضيم إال أن يكون من الخيم : المخيم

: قال أبو ذؤيب. جبل: وهو السجية، واد وقيل بطن المخيم فقالوا الجو أو راحوا ثم انتهى عنهم بصرى وقد بلغـوا

.لولة، والجو موضع آخرقالوا من القي

باب الميم والدال وما يليهما

وله سفوح وهو منطق بأرض ثماد وعندها هضب،. بالفتح والدال مهملة والخاء معجمه جمع مدخل: مداخل .مداخل هضب: بيضاء يشرف على الريان من شرقيه يقال له

.غدانة ديار عدوان أوموضع بالحجاز في . بالفتح اسم المكان من دار يدور: المدار

أو الدالة، وهو الشهرة، وهو اسم يجوز أن يكون من التداول، والدولة، وهو االنتقال من حال إلى حال،: مدالة .المكان أو الزمان منها اسم موضع

.قرى صنعاء باليمن. من: مدام

. واستهان نفسه في العبادة وغيرها لبالفتح وآخره نون وهو اسم المكان أو الزمان من دان يدين أي ذ: المدان واد في بالد قضاعة بناحية حرة: المدان وأنكره ابن الكلبي، والمدان هو اسم صنم ومنه عبد: قال ابن دريدغزوة زيد بن حارثة بني جذام بناحية قال إبراهيم بن سعد في. الزنجلى يسيل مشرقا من الحرة: الرجالء، وقيل

قال: المدائن. والجيش بفيفاء مدان رآب حسان بن ملة وذآر الحديث ت بذلك بنو الضبيبفلما سمع: حسمىبالفتح جمع المدينة تهمز طول المدائن سبعون درجة وثلث، وعرضها ثالث وثالثون درجة وثلث،: بطليموس

نه مثل معيشة وياؤه أصلية تهمز إذا جمع على مدائن أل ياؤها، وال تهمز إن أخذت من دان يدين إذا أطاع لموسفائن، والنسبة بالمكان إذا أقام به همزت ألن ياءها زائدة فهي مثل قرينة وقرائن، وسفينة وإن أخذت من مدن

صار علما بهذه الصيغة وإال فاألصل أن يرد المجموع إليها مدائني ، وإنما جاز النسبة إلى الجمع بصيغته ألنهمديني، والنسبة إلى :والنسبة إلى مدينة الرسول صلى اهللا عليه وسلم مدني، وربما قيل إليه، إلى الواحد ثم ينسب

قال . النسبة آبغداد ومرو ونيسابور والمدائن العظام مدينة أصبهان مديني ال غير وربما نسب إلى غيرها هذهآثيرا ولقد آنت أفكر: عيفهاالكسروي في رسالة له عملها في تفضيل بغداد فقال في تضا يزدجرد بن مهبندار

الفرات في دجلة هذا أن في نزول األآاسرة بين أرض الفرات ودجلة، فوقفت على أنهم توسطوا مصبالمدن العظام في المشرق والمغرب رجع إلى المدائن وبنى اإلسكندر لما سار في األرض ودانت له األمم وبنى

بالده ودة األثر وأقام بها راغبا عن بقاع األرض جميعا وعنوهي إلى هذا الوقت موج فيها مدينة وسورهافارس حزما ورأيا وعقال وأدبا فإنه أما أنوشروان بن قباذ، وآان أجل ملوك: قال يزدجرد. ووطنه حتى مات

د بعده من ملوك بني ساسان إلى أيام عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه، وق بنى المدائن وأقام بها هو، ومن آانملك البالد سار حتى لما: سير الفرس أن أول من اختط مدينة في هذا الموضع أردشبر بن بابك قالوا ذآر في

سميت المدائن ألن زاب الملك الذي بعد موسى عليه وإنما: قال. نزل في هذا الموضع فاستحسنه فاختط به مدينةفهذا ما .ها، وجعل المدينة العظمى المدينة العتيقةسنة من ملكه وحفر الزوابي وآور السالم ابتناها بعد ثالثين

عندي فيه أن هذا الموضع آان مسكن وجدته مذآورا عن القدماء ولم أر أحدا ذآر لم سميت بالجمع والذيآل واحد منهم إذا ملك بنى لنفسه مدينة إلى جنب التي قبلها وسماها الملوك األآاسرة الساسانبة وغيرهم، فكان

من مدائنها ثم أسفانبر ثم مدينة ولها المدينة العتيقة التي لزاب آما ذآرنا ثم مدينة االسكندر ثم طيسفونفأ باسمأعلم، وآان فتح المدائن آلها على يد سعد بن أبي وقاص في صفر رومية فسميت المدائن بذلك واهللا: يقال لها

وعربوه على المدائن بالفارسية توسفون اسم: قال حمزة. عمر بن الخطاب رضي اللهعنه في أيام 16سنة مدائن بين آل مدينة إلى األخرى مسافة قريبة أو الطيسفون والطيسفونج، وإنما سمتها العرب المدائن ألنها سبع

ونونيافاذ باقية، وهي أسفابور ووه أردشير، وهنبو شافور ودرزنيدان ووه جنديوخسره بعيدة وآثارها، وأسماؤهاوعرب هنبوشافور على جنديسابور، فابور على أسفانبر، وعرب وه أردشير على بهرسير،وآرادفاذ فعرب أس

. خسره على رومية، وعرب السادس والسابع على اللفظ وعرب درزنيدان على درزيجان، وعرب وه جنديوثم عراقواختطت الكوفة، والبصرة انتقل إليهما الناس عن المدائن، وسائر مدن ال فلما ملك العرب ديار الفرس

المنصور بغداد فانتقل إليها الناس ثم اختط الحجاج، واسطا فصارت دار اإلمارة فلما زال ملك بني أمية اختط فأما في وقتنا هذا. بها مدة ثم رجعوا إلى بغداد فهي اآلن أم بالد العراق اختط المعتصم سامرا فأقام الخلفاء

فالحون يزرعون ويحصدون ا وبين بغداد ستة فراسخ وأهلهافالمسمى بهذا االسم بليدة شبيهة بالقرية بينهوبالمدينة الشرقية قرب اإليوان قبر سلمان الفارسي رضي اهللا والغالب على أهلها التشيع على مذهب اإلمامية،

:مشهد يزار إلى وقتنا هذا، وقال رجل من مراد عنه، وعليه

إذ ضمت علي األظافر وسيرت دعوت آريبا بالـمـدائن دعـوة أخا لكما يدعوآما وهو صابـر فيال بني سعد عالم ترآـتـمـا فـاتـر ونصرآما منه إذا ريع أخا لكما إن تدعواه يجبـكـمـا

: وقال عبدة بن الطبيب

أم أنت عنها بعيد الدار مشغـول هل حبل خولة بعد الهجر موصول وللنوى قبل يوم الـبـين تـأويل ـبة أيام تـذآـرهـــاولـألح

والـفـيل أهل المدائن فيها الديك حلت خويلة فـي دار مـجـاورة منها فوارس ال عزل وال مـيل يقارعون رؤوس العجم ظاهـرة

مجـهـول خبث بعيد نياط الماء من دونها لعتاق العيسى إن طلبت

: وقال رجل من الخوارج آان مع الزبير بن الماخور، وآانوا أوقعوا بأهل المدائن فقال وأفلتنا يوم المدائن آردم ونجا يزيد سابح ذو عاللة لقام عليه من فزارة مأتم وأقسم لو أدرآته إذ طلبته

د إليها فيما أحسب ينسب أبو الفتح أحمد بن علي والمدائن أيضا اسم قريتين من نواحي حلب في نقرة بني أس

للجاحظ " الحيوان"المدائني الحلبي قرأت بخط عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجي الحلبي على جزء من آتاب .459ابتعته من ترآة أبي الفتح أحمد المدائني في جمادى اآلخرة سنة

بس للسالح آأنه من الديجوج، وهو الظالم آأنه يختفي في الظالم آما بالضم ثم الفتح، وجيمان وهو الال: المدجج

يختفي في السالح، وهو واد بين مكة والمدينة زعموا أن دليل رسول اهللا قي تنكبه لما هاجر إلى المدينة عن أبي .بكر الهمداني

يام بشر بن مروان في وقعة في أ. قرية ما بين الموصل والعراق قتل بها صالح بن مسرح الخارجي: مدبج

.وقعت بينه وبين أصحاب بشر قتله الحارث بن عميرة بن ذي الشهاب الهمداني

بالفتح ثم السكون وآخره ممدود، وهو من المدر، وهو قطع الطين اليابس الواحدة مدرة والمدر تطيينك : المدراءل وآل الوحيد بن آالب، وماءة لبني نصر بن وجه األرض وأرض مدراء من ذلك اسم ماء بنجد لبني عقي

.المدراء: معاوية برآبة وبنعمان هذيل جبل يقال له

.جبل بنعمان قرب مكة. بفتح أوله، وثانيه، والقصر هو فعلى من الذي قبله: مدرى

.موضع. لمكان منه بالفتح ثم السكون، والقصر يجوز أن تكون الميم زائدة فيكون من درى يدري اسما: مدرى : في قول علقة بن جحوان العنبري

بفردة تدعو يال عمرو بن جنـدب لمن إبل أمست بمدرى وأصبـحـت وأهل الصحارى من مريح ومغرب تخطى إليها عفقة الرمل فالـلـوى

ة من جهة الجنوب، وهو الذي ذآره ومن مياه الضباب المدرى على ثالث ليال من حمى ضري: أبو زياد. وقال

.مدرك بن العيزار الضبابي من بني خالد بن عمرو بن معاوية ولم يذآر آيف ذآره

.هو تأنيث الذي قبله ويروى بكسر الميم، وهو اسم واد: المدراة

.رانثنية مد: موضع في طريق تبوك من المدينة فيه مسجد للنبي صلى اهللا عليه وسلم ويقال له: مدران

بالضم ثم الفتح ثم راء مشددة مفتوحة وجيم اسم مفعول من درجه إلى آذا أي رفعه ويجوز أن يكون : مدرج

.من درج السلم، وهو من مياه عبس بفتح أوله وثانيه، وهو في اللغة قطع الطين اليابس، وآل ما بني بالطين واللبن من القرى والمدن يسمى : مدر

.رية باليمن على عشرين ميال من صنعاء ذآره في حديث العنسيمدر، وهو ق

.اسم جبل أو واد. بالفتح ثم الكسر، وهو الموضع الكثير المدر: المدر

.آل ما بني من الطين واللبن من القرى فهو مدرة وذو المدرة موضع: المدرة

.موضع في بالد بني سليم أو هذيل: مدفار

بالفتح ثم السكون، وفتح الفاء وأآنان بفتح الهمزة وسكون الكاف ونونين موضع في قول عمر بن : نمدفع أآنا : أبي ربيعة حيث قال

بمدفع أآنان أهذا المـشـهـر على أنها قالت غداة لقـيتـهـا أهذا المغيري الذي آان يذآـر قفي فانظري أسماء هل تعرفينه

أقـبـر وعيشك أنساه إلى يوم يت نعتا فلم أآـدأهذا الذي أطر

.ومدفع الملحاء موضع آخر بالحاء المهملة

: موضع في قول مزاحم العقيلي: مدرك مسبل بطاح سقاها آل أوطف من النخل أو من مدرك أو ثكامة

إذا خرجت من عسفان لقيت : قال عرام. لبني يربوع ماء. بالضم ثم السكون وراء مفتوحة وآاف: المدرآة

مسيحة، ولواد آخر : البحر وانقطعت الجبال، والقرى إال أودية مسماة بينك وبين مر الظهران يقال لواد منهاالحديبية بأسفله مياه تنصب من رؤوس الحرة : مدرآة، وهما واديان آبيران بهما مياه آثيرة منها ماء يقال له

.تطيلين إلى البحرمس وإذا خرج عامل بني آالب مصدقا من المدينة فأول منزل : قال أبو زياد: مدعا. من حصون حمير باليمن: مدع

ومن مياه : ينزله يصدق عليه أريكة ثم العناقة ثم يرد مدعا لبني جعفر بن آالب، وقال في موضع آخر من آتابهمدعا، وهي خير مياه جعفر، وهو متوح مطوية بالحجارة وآل رآية بني جعفر بن آالب بالحمى حمى ضرية

.تحفر بنجد مطوية بالحجارة أو مفروشة بالخشب، ومدعا بالوضح يذآر في موضعه

بالفتح ثم السكون وآخره الم ممدود، والمدل الخسيس من الرجال والمرأة مدال وهي رملة قرب نجران : المدالء : قال األعور بن براء. ث بن آعبشرقيها لبني الحار

على شرف أو طالعين المالويا ألونس بالمدالء رآبا عـشـية

.حصن حصين مشهور باألندلس بالقرب من قرطبة لهم فيه عدة وقائع مشهورة: المدور

.باألندلس حصن من أعمال ماردة. بفتح أوله وثانيه وآسر الالم وياء مثناة من تحت ونون: مدلين

قرية . بالفتح ثم السكون وياء مثناة من تحتها ونون ساآنة يلتقي عندها ساآنان وفتح الكاف وتاء مثلثة: مديانكث .من قرى بخارى وراء وادي الصغد

: قال جرير. موضع قرب الرقة له ذآر في المازحين فيما تقدم. تصغير مدبر ضد المقبل: المديبر

وبين قرى أبي صفرى أسير ديبـر بـين زآـاآأني بالم غريب ال أزار وال أزور آفى حزنا فراقـهـم وإنـي

عليهم في فعالهـم خـبـير أجدي فاشربي بحياض قـوم

ينسب إليها زيد بن سيار التميمي المديبري حراني روى عن مساير بن يقظان ذآره ابن مندة عن علي بن أحمد .رانيالح

: المديدان وأنشد: جبالن يقال لهما. وهو ظهر عارض اليمامة: قال المتقي في ظهور السخال: المديدان بالقاع من سعد ومن سعيد آم غادروا يوم نقا المـديد

.موضع قرب مكة. بالفتح من مددت الشيء: فقيل

مدين على بحر القلزم : قال أبو زيد. وآخره نونبفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الياء المثناة من تحت : مدينمحاذية لتبوك على نحو من ست مراحل، وهي أآبر من تبوك وبها البئر التي استقى منها موسى عليه السالم

ورأيت هذه البئر مغطاة قد بني عليها بيت وماء أهلها من عين تجري، ومدين اسم القبيلة، : لسائمة شعيب قالالثالث طولها إحدى وستون درجة وثلث، وعرضها تسع وعشرون درجة، وهي مدينة قوم وهي في اإلقليم

مدين وحيزها من آورة مصر : شعيب سميت بمدين بن إبراهيم عليه السالم قال القاضي أبو عبد اهللا القضاعيم على ست مراحل، مدين تجاه تبوك بين المدينة والشا: بين وادي القرى والشام، وقيل: القبلية، وقال الحازمي

: ألعراف" "وإلى مدين أخاهم شعيبا: "وبها بئر قد بني عليها بيت، وقيل مدين اسم القبيلة ولهذا قال اهللا تعالىقال . مدين هي آفر مندة من أعمال طبرية وعندها أيضا البئر والصخرة قد ذآر ذلك في آفر مندة: وقيل" 85 : آثير

يكون من حذر العقاب قعودا مرهبان مدين والذين عهدتهـ وسجـودا خروا لعزة رآعا لو يسمعون آما سمعت حديثها

: وقال آثير أيضا

في المنجدين وال بغور الغـاير يا أم خرزة ما رأينا مثـلـكـم والعصم في شعف الجبال الفادر رهبان مدين لو رأوك تنـزلـوا

: يمدح عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك وقال ابن هرمة

من المديح ثواب المدح والشفق ومعجب بمديح الشعر يمنـعـه مس الرجال ويثني قلبها الفرق ألنت والمدح آالعذراء يعجبهـا من ال يذم وال يثنى له خـلـق لكن بمدين من مفضى سويمرة

والمادحون بما قالوا له صدقوا مـدحـهأهل المدائح تأتيه فتـ من دون بوابه للناس ينـدلـق يكاد بابك من جود ومـن آـرم

هي المعروفة بجي، وهي اآلن تعرف بشهرستان، وهي على ضفة نهر زندروذ بينها وبين : مدينة إصبهان

يوم أحد خربت عن قرب، وهي آانت أجل موضع أصبهان اليوم، وهي اليهودية نحو الميل أو أآثر وليس بها البإصبهان، وعلى بابها قبر حممة الدوسي صاحب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وبها قبر الراشد بن

ينسب إليها خلق من أصحاب الحديث آثير، . المسترشد أمير المؤمنين وقبر أبي القاسم سلمان بن أحمد الطبراني : به مرتبين على حروف المعجم، ومدينة إصبهان عنى الرستمي الشاعر بقولهذآرهم أبو الفضل في آتا

أيام لي قصر المغيرة مألـف هللا عيش بالمـدينة فـاتـنـي باب الحديد وبالمصلى الموقف حجي إلى البيت العتيق وقبلتي قرقـف مسك وماء المد فيها أرض حصاها عسجد وترابها

آان الزبير بن الماخور الخارجي ورد إصبهان شاريا فخرج إليه أهلها فقاتلوه : قيل. واسم جي بالمدينة قديم : فقال عمرو بن مطرف التميمي. وذلك في أيام عبد اهللا بن الزبير

أرجم في حوائطها الظنونا ولم أك بالمـدينة ديدبـانـا آتيبة ياسمينـاولم أك في وآثرت الحياء على حياتي

وآان عتاب بن ورقاء الرياحي والي إصبهان خرج في قتالهم في آتيبة وأم ولد له اسمها ياسمين في آتيبة فلذلك

.عمرو ما قال: قال

".المتفق والمفترق"تكتب في : مدينة األنبار

سف بن عمر الصابوني محمود بن أبي بكر بن محمد بن علي بن يو: نسب إليها أبو سعد: مدينة بخارىالمروزي ثم البخاري المديني أبا أحمد من أهل بخارى وآان يسكن مدينتها الداخلة سمع أبا عمرو عثمان بن

.، ولم يذآر وفاته485إبراهيم بن الفضل وغيره روى عنه أبو سعد وذلك في سنة

ة إلى جابر أحد بني زمان بن تيم اهللا بين الري وقزوين من ناحية دستبى منسوب. قصر جابر: ويقال: مدينة جابر .بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل

وادي السالم، وقال موسى بن : وهي بغداد واختلف في سبب تسميتها بذلك فقيل ألن دجلة يقال لها: مدينة السالم

من بغداد : في أين أنت فقال: رجل فقال له آنت جالسا عند عبد العزيز بن أبي رواد فأتاه: عبد الرحيم النسائيمدينة السالم فإن اهللا هو السالم والمدائن آلها له فكأنهم : ال تقل بغداد فإن بغ صنم وداد أعطى ولكن قل: قال

روى أبو بكر : سماها المنصور مدينة السالم تفاؤال بالسالمة، وقال الحافظ أبو موسى: قالوا مدينة اهللا، وقيلحدثنا يحيى بن محمد بن عبد الملك المديني يعني : لحسن النقاش عن يحيى بن صاعد فدلسه فقالمحمد بن ا

.مدينة السالم ذآره الخطيب وأورده آذا قال أبو موسى

منهم إسماعيل بن أحمد المديني السمرقندي أبو بكر روى . قد نسب إليها جماعة من المحدثين: مدينة سمرقند" تاريخ سمرقند"ضي روى عنه محمد بن عيسى الغزال السمرقندي ذآره اإلدريسي في عن أبي عمر الحو

ومحمد بن عبيد اهللا بن محمد أبو محمد السمرقندي المديني حدث عنه اإلدريسي، وعبد اهللا بن محمد بن صالح وطبقته، وعبد بن مساور البراز المديني السمرقندي أبو محمد يروي عن عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي

اهللا بن محمد القسام المديني أبو محمد السمرقندي، وعلي بن إسحاق المفسر المديني عن سفيان بن عيينة وطبقته، ومحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن سهل أبو محمد المديني يعرف بحافد أبي محمد البلخي عن

اضر بن المورع، ومحمد بن عيسى بن قريش بن فرقد أبيه وغيره، ومحمد بن عون المديني السمرقندي عن محالغزال المديني السمرقندي عن عبد اهللا بن عبد الرحمن السمرقندي، ومحمد بن عامر بن محمد المديني

.السمرقندي

.إقليم المدينة باألندلس: ناحية من نواحيها يقال لها: مدينة قبرة

ا مبارك الترآي وبها قوم من مواليه، وأظن مبارآا من موالي المعتصم أو هي بقزوين استحدثه: مدينه المباركينسب إليها أبو يعقوب يوسف بن حمدان الزمن المديني قال الخليل بن عبد اهللا القزويني فيما أنبأنا عنه . المأمون

سمع أبا 299سنة أنه مات في" تاريخ قزوين"، وفي 303آان يسكن مدينة المبارك مات سنة : ابنه واقد قال .حجر، ومحمد بن حميد الرازي وغيرهما روى عنه علي بن محمد بن مهرويه وغيره

منهم أبو يزيد . وقد نسب إليها قوم من أهل الحديث: مدينه مرو. هي من نواحي البحرين: مدينة محمد بن الغمر

هو من المدينة الداخلة بمرو : معداني، وقالمحمد بن يحيى بن خالد بن يزيد بن متى روى عنه أبو العباس الحدث عن أحمد بن سعيد الرباطي، وأبو روح بن يوسف المديني المروزي العابد روى عن عبد اهللا بن المبارك

.روى عنه محمد بن أحمد الحكيمي

العزيز ومن مشاهير خطط مصر خطة عبد": العزيزي"ذآر محمد بن الحسن المهلبي في آتاب : مدينة مصربن مروان، وهي التي في سوق الحمام غربي الجامع تسمى اآلن المدينة وأظن أن أبا صادق المديني المصري إليها ينسب ألنه آان إمام مسجد الجامع، وآان منزله في هذا الموضع وسألت عن ذلك بمصر فلم يتحقق إلي

فيه مدني واهللا أعلم بذلك، وقال الحافظ : م لقيلشيء، ولو آان منسوبا إلى مدينة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسل

الحسن بن يوسف بن أبي ظبية أبو علي المصري القاضي منسوب إلى مدينة مصر سمع : أبو القاسم العكاويبدمشق هشام بن عمار، وبغيرها أحمد بن صالح المصري، وعمرو بن ثور القيسراني روى عنه علي بن عمر

: الحسن بن يوسف أبو علي المديني ثم قال: بو بكر المفيد وذآره الخطيب فقالالحربي ومحمد بن المظفر وأ .الحسن بن أبي ظبية القاضي المصري، وفرق بين الترجمتين وجعلهما رجلين، وهما رجل واحد

بقزوين آان موسى الهادي سار إلى الري في حياة أبيه المهدي وقدم منها إلى قزوين فأمر ببناء: مدينة موسى

مدينة بإزاء قزوين فبنيت فهي تدعى مدينة موسى الهادي وابتاع أرضا تدعى رستماباذ فوقفها على مصالح مدينة الصفر ولها قصة بعيدة من الصحة لمفارقتها العادة وأنا بريء من : ويقال لها: مدينة النحاس. المدينة

لعقالء ومع ذلك فهي مدينة مشهورة الذآر فلذلك عهدتها إنما آتب ما وجدته في الكتب المشهورة التي دونها اومن عجائب األندلس أمر مدينة الصفر التي يزعم قوم من العلماء أن ذا القرنين بناها : قال ابن الفقيه. ذآرتها

وأودعها آنوزه وعلومه وطلسم بابها فال يقف عليها أحد وبنى داخلها بحجر البهتة، وهو مغناطيس الناس، ان إذا نظر إليها لم يتمالك أن يضحك ويلقي نفسه عليها فال يزايلها أبدا حتى يموت، وهي في وذلك أن اإلنس

بعض مفاوز األندلس، ولما بلغ عبد الملك بن مروان خبرها، وخبر ما فيها من الكنوز والعلوم وأن إلى جانبها مره بالمسير إليها، والحرص أيضا بحيرة بها آنوز عظيمة آتب إلى موسى بن نصير عامله على المغرب يأ

على دخولها، وأن يعرفه ما فيها ودفع الكتاب إلى طالع بن مدرك فحمله وسار حتى انتهى إلى موسى بن نصير وآان بالقيروان فلما أوصله إليه تجهز وسار في ألف فارس نحوها، فلما رجع آتب إلى عبد الملك بن مروان

ير المؤمنين صالحا يبلغ به خير الدنيا واآلخرة أخبرك يا أمير المؤمنين بسم اهللا الرحمن الرحيم أصلح اهللا أمأني تجهزت ألربعة أشهر وسرت نحو مفاوز األندلس، ومعي ألف فارس من أصحابي حتى أوغلت في طرق ن قد انطمست، ومناهل قد اندرست وعفت فيها اآلثار وانقطعت عنها األخبار أحاول بناء مدينة لم ير الراؤو

مثلها، ولم يسمع السامعون بنظيرها فسرت ثالثة وأربعين يوما ثم الح لنا بريق شرفها من مسيرة خمسة أيام فأفزعنا منظرها الهائل وامتألت قلوبنا رعبا من عظمها وبعد أقطارها فلما قربنا منها إذ أمرها عجيب ومنظرها

قي وصتيت العشاء األخيرة بأصحابي وبتنا بأرعب ليلة هائل آأن المخلوقين ما صنعوها فنزلت عند رآنها الشربات بها المسلمون فلما أصبحنا آبرنا استئناسا بالصبح وسرورا به ثم وجهت رجال من أصحابي في مائة فارس وأمرته أن يدور مع سورها ليعرف بابها فغاب عنا يومين ثم وافى صبيحة اليوم الثالث فأخبرني أنه ما وجد لها

با وال رأى مسلكا إليها فجمعت أمتعة أصحابي إلى جانب سورها وجعلت بعضها على بعض لينظر من يصعد باإليها فيأتيني بخبر ما فيها فلم تبلغ أمتعتنا ربع الحائط الرتفاعه وعلوه فأمرت عند ذلك باتخاذ الساللم فاتخذت

ن يصعد إليها ويأتيني بخبرها عشرة اآلف ووصلت بعضها إلى بعض بالحبال، ونصبتها على الحائط وجعلت لمدرهم فانتدب لذلك رجل من أصحابي ثم تسنم السلم، وهو يتعوذ، ويقرأ فلما صار على سورها وأشرف على ما فيها قهقه ضاحكا ثم نزل إليها فناديناه أخبرنا بما عندك وبما رأيته فلم يجبنا فجعلت أيضا لمن يصعد إليها

وخبر الرجل ألف دينار فانتدب رجل من حمير فأخذ الدنانير فجعلها في رحله ثم صعد فلما ويأتيني بخبرهااستوى على السور قهقه ضاحكا ثم نزل إليها فناديناه أخبرنا بما وراءك، وما الذي ترى فلم يجبنا ثم صعد ثالث

وا على أنفسهم فلما أيست ممن فكانت حاله مثل حال اللذين تقدماه فامتنع أصحابي بعد ذلك من الصعود وأشفقيصعد، ولم أطمع في خبرها رحلت نحو البحيرة وسرت مع سور المدينة فانتهيت إلى مكان من السور فيه

: آتابة بالحميرية فأمرت بانتساخها فكانت هذه يرجو الخلود وما حـي بـمـخـلـود ليعلم المرء ذو العز الـمـنـيع ومـن

لنـال ذاك سـلـيمـان بـــن داود ـلـد فـي مـهـللو أن حيا ينال الخ فيه عطاء جلـيل غـير مـصـرود سالت له العين عين القـطـر فـائضة يبقى إلى الحشر ال يبـلـى وال يودي وقال للجن انـشـوا فـيه لـي أثـرا إلى البـنـاء بـإحـكـام وتـجـويد فصيروه صـفـاحـا ثـم مـيل بـه

فصار صلبا شديدا مـثـل صـيخـود رغوا القطر فوق السور منـحـدراوأف وسوف تظهر يومـا غـير مـحـدود وصب فيه آـنـوز األرض قـاطـبة

حتى تضمن رمسـا بـطـن أخـدود لم يبق من بعدها في األرض سـابـغة مـيدمضمنـا بـطـوابـيق الـجـال وصار في قعر بطن األرض مضطجعا

الـجـود إال من اهللا في التقوى وفـي هذا ليعلم أن الـمـلـك مـنـقـطـع

ثم سرت حتى وافيت البحيرة عند غروب الشمس فإذا هي مقدار ميل في ميل، وهي آثيرة األمواج وإذا رجل هذه البحيرة فأتيته أنا رجل من الجن آان سليمان بن داود حبس ولدي في: قائم فوق الماء فناديناه من أنت فقال

سمعت صوتا فظننته صوت رجل يأتي هذه البحيرة : ألنظر ما حاله قلنا له فما بالك قائما على وجه الماء قال

أظنه الخضر : في آل عام مرة فهذا أوان مجيئه فيصلي على شاطئها أياما، ويهلل اهللا ويمجده قلنا فمن تظنه قالدر أين أخذ فبتنا تلك الليلة على شاطئ البحيرة وقد آنت أخرجت معي عدة من عليه السالم ثم غاب عنا فلم ن

الغواصين فغاصوا في البحيرة فأخرجوا منها حبا من صفر مطبقا ورأسه مختوما برصاص فأمرت به ففتح يا نبي اهللا ال: فخرج منه رجل من صفر على فرس من صفر بيده مطرد من صفر فطار في الهواء، وهو يقول

أعود ثم غاصوا ثانية وثالثة فأخرجوا مثل ذلك فضج أصحابي وخافوا أن ينقطع بهم الزاد فأمرت بالرحيل، وسلكت الطريق التي آنت أخذت فيها وأقبلت حتى نزلت القيروان والحمد لله الذي حفظ ألمير المؤمنين أموره

ما تظن بأولئك الذين صعدوا السور : فقال لهوسلم له جنوده فلما قرأ عبد الملك هذا الكتاب آان عنده الزهري خبلوا يا أمير المؤمنين فاستطيروا ألن بتلك المدينة : قال الزهري. آيف استطيروا من السور وآيف آان حالهم

أولئك الجن الذي حبسهم : فمن أولئك الذين آانوا يخرجون من تلك الحباب ويطيرون؟ قال: جنا قد وآلوا بها قال .ود عليه السالم في البحارسليمان بن دا

ينسب إليها جماعة منهم أبو محمد حامد بن شاآر بن سورة بن . وقد ذآرنا نسف في موضعها: مدينة نسف

وروى " الجامع الصحيح"ونوشان الوراق المديني النسفي رجل ثقة جليل روى عن محمد بن إسماعيل البخاري ومات سنة " آتاب الصحيح"يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفي عن أبي موسى الترمذي وغيرهما سمع منه أبو

.في ذي القعدة 311

فهذه، ومدينة مرو ومدينة سمرقند ليست بأعالم فيما أحسب إنما هي واحد من الجنس غلب على : مدينة نيسابورإال بذلك، وقد نسب إلى المنسوبين إليها للتمييز بينهم وبين من هم من الرستاق فأما الباقي فهي أعالم ال تعرف

هذه أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عمارة المديني سمع إسحاق بن راهويه، ومحمد بن رافع وغيرهما، ومحمد بن نعيم بن عبد الله أبو بكر النيسابوري المديني سمع قتيبة بن سعيد ومحمد بن عبد الملك بن أبي

حمد بن إسماعيل البخاري، وأبو العباس السراج وبعدهما أبو حامد الشوارب وغيرهما روى عنه من األقران مبن الشرقي ومكي بن عبدان، وسليمان بن محمد بن ناجية المديني روى عن أحمد بن سلمة النيسابوري، ومحمد بن محمد بن سعد بن أيوب أبو الحسن المديني سمع أبا بكر بن خزيمة وأبا العباس السراج روى عنه والذي

طول المدينة من جهة المغرب ستون درجة ونصف : قال المنجمون: مدينة يثرب. الحاآم أبو عبد اهللا قبلهوعرضها عشرون درجة وهي في اإلقليم الثاني وهي مدينة الرسول صلى اهللا عليه وسلم نبدأ أوال بصفتها

رض، ولها نخيل آثيرة ومياه أما قدرها فهي في مقدار نصف مكة، وهي في حرة سبخة األ. مجمال ثم نفصلونخيلهم وزروعهم تسقى من اآلبار عليها العبيد وللمدينة سور والمسجد في نحو وسطها وقبر النبي صلى اهللا عليه وسلم في شرقي المسجد، وهو بيت مرتفع وليس بينه وبين سقف المسجد إال فرجة، وهو مسدود ال باب له

قبر أبي بكر وقبر عمر، والمنبر الذي آان يخطب عليه رسول اهللا قد وفيه قبر النبي صلى اهللا عليه وسلم وصلى اهللا عليه وسلم قد غشي بمنبر آخر والروضة أمام المنبر بينه وبين القبر، ومصلى النبي صلى اهللا عليه

قباء وسلم الذي آان يصلي فيه األعياد في غربي المدينة داخل الباب وبقيع الغرقد خارج المدينة من شرقيها وخارج المدينة على نحو ميلين إلى ما يلي القبلة، وهي شبيهة بالقرية واحد جبل في شمالي المدينة، وهو أقرب الجبال إليها مقدار فرسخين، وبقربها مزارع فيها نخيل، وضياع ألهل المدينة ووادي العقيق فيما بينها وبين

ها، وبها مسجد جامع غير أن أآثر هذه الضياع خراب، الفرع والفرع من المدينة على أربعة أيام في جنوبيذآر ابن طاهر بإسناده . وآذلك حوالي المدينة ضياع آثيرة أآثرها خراب، وأعذب مياه تلك الناحية آبار العقيق

هو الذي أقام بالمدينة، ولم يفارقها والمدني الذي تحول عنها، : إلى محمد بن إسماعيل البخاري قال المدينيمنها، والمشهور عندنا أن النسبة إلى مدينة الرسول مدني مطلقا وإلى غيرها من المدن مديني للفرق ال وآان

المدينة اسم : لعلة أخرى، وربما رده بعضهم إلى األصل فنسب إلى مدينة الرسول أيضا مديني، وقال الليثإال مديني، وعلى هذه الصيغة ينسب : فال يقاللمدينة رسول اهللا خاصة والنسبة لإلنسان مدني فأما العير ونحوه

أبو الحسن علي بن عبد اهللا بن جعفر بن نجيح السعدي المعروف بابن المديني آان أصله من المدينة، ونزل البصرة، وآان من أعلم أهل زمانه بعلل حديث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، والمقدم في حفاظ وقته روى

، وحملها إلى عبد الرحمن بن مهدي "الرسالة"د بن زيد وآتب عن الشافعي آتاب عن سفيان بن عيينة وحماوسمع منه ومن جرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز الدراوردي، وغيرهم من األئمة روى عنه أحمد بن حنبل،

وغيرهم ومحمد بن سعيد البخاري، وأحمد بن منصور الرمادي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو أحمد المرئي،بالبصرة، ومات 161ما انتفعت عند أحد إال عند علي بن المديني، وآان مولده سنة : من األئمة، وقال البخاري

. ، ولهذه المدينة تسعة وعشرون اسما، وهي المدينة234بالبصرة ليومين بقيا من ذي القعدة سنة : بسامرا، وقيل. والموفية. والناجية. ويثرب. والمحبورة. والمحببة. المحبةو. والجابرة. والعذراء. والمسكينة. وطابة. وطيبة

. والخيرة. والشافية. والمرزوقة. والعاصمة. والقدسية. والمجنة. والمسلمة. والمحفوفة. والمبارآة. وأآالة البلدان وروي في قول النبي صلى اهللا. وطبابا. والقاصمة. والمحرمة. والمختارة. وجابرة. والمرحومة. والمحبوبة

المدينة ومكة، وآان على : قالوا" 80: اإلسراء" "رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق"عليه وسلم

المدينة وتهامة في الجاهلية عامل من قبل مرزبان الزارة يجبي خراجها، وآانت قريظة، والنضير اليهود ملوآا أرب، وآانت األنصار قبل تؤدي خراجا إلى حتى أخرجهم منها األوس، والخزرج من األنصار آما ذآرناه في م

: اليهود، ولذلك قال بعضهم وخرج بني قريظة والنضـير نودي الخرج بعد خراج آسرى

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من صبر على أوار المدينة وحرها آنت له يوم : وروى أبو هريرة قالحين توجه إلى الهجرة اللهم إنك قد أخرجتني من أحب أرضك : عليه وسلمالقيامة شفيعا شهيدا، وقال صلى اهللا

اللهم اجعل لنا بها قرارا ورزقا واسعا، وقال عليه : إلي فأنزلني أحب أرض إليك، فأنزله المدينة فلما نزلها قالدا أو شفيعا يوم الصالة والسالم من استطاع منكم أن يموت في المدينة فليفعل فإنه من مات بها آنت له شهي

القيامة، وعن عبد اهللا بن الطفيل لما قدم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم المدينة وثب على أصحابه وباء شديد اللهم حبب : حتى أهمدتهم الحمى فما آان يصلي مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إال اليسير فدعا لهم، وقال

ة واجعل ما آان بها من وباء بخم، وفي خبر آخر اللهم حبب إلينا المدينة آما إلينا المدينة آما حببت إلينا مكحببت إلينا مكة وأشد وصححها، وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها إلى الجحفة، وقد آان هم صلى اهللا

عرض وناحيته فهم نعم المنزل الحمى لوال آثرة حياته وذآر ال: عليه وسلم أن ينتقل إلى الحمى لصحته، وقالعند بيوت السقيااللهم إن إبراهيم : هو أصح من المدينة، وروي عنه صلى اهللا عليه وسلم أنه قال: به، وقال

عبدك، وخليلك، ونبيك، ورسولك دعاك ألهل مكة، وإن محمدا عبدك ونبيك ورسولك يدعوك ألهل المدينة بمثل هم اللهم حبب إلينا المدينة آما حببت إلينا مكة، واجعل ما ما دعاك إبراهيم أن تبارك في صاعهم ومدهم وثمار

بها من وباء بختم اللهم إني قد حرمت ما بين البتيها آما حرم إبراهيم خليلك، وحرم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم شجر المدينة بريدا في بريد من آل ناحية، ورخص في الهش، وفي متاع الناضح ونهى عن الخبط، وإن

عضد ويهصر، وآان أول من زرع بالمدينة واتخذ بها النخل وعمر بها الدور واآلطام واتخذ بها الضياع يالعماليق، وهم بنو عمالق بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السالم وقيل في نسبهم غير ذلك مما ذآر في هذا

لبالد فأخذوا ما بين البحرين وعمان الكتاب، ونزلت اليهود بعدهم الحجاز، وآانت العماليق ممن انبسط في اوالحجاز آله إلى الشام، ومصر فجبابرة الشام، وفراعنة مصر منهم، وآان منهم بالبحرين، وعمان أمة يسمون جاسم، وآان ساآنوا المدينة منهم بنو هف وسعد بن هفان وبنو مطرويل، وآان بنجد منهم بنو بديل بن راحل

ملك الحجاز األرقم بن أبي األرقم، وآان سبب نزول اليهود بالمدينة وأعراضها أن وأهل تيماء ونواحيها وآان موسى بن عمران عليه السالم بعث إلى الكنعانيين حين أظهره اهللا تعالى على فرعون فوطىء الشام وأهلك من

ن بلغ الحلم إال من دخل آان بها منهم ثم بعث بعثا آخر إلى الحجاز إلى العماليق، وأمرهم أن ال يستبقوا أحدا ممفي دينه فقدموا عليهم فقاتلوهم فأظهرهم اهللا عليهم فقتلوهم، وقتلوا ملكهم األرقم، وأسروا ابنا له شابا جميال

نستحييه حتى نقدم به على موسى فيرى فيه رأيه فأقبلوا، : آأحسن من رأى في زمانه فضنوا به عن القتل وقالواقبل قدومهم فلما قربوا، وسمع بنو إسرائيل بذلك تلقوهم، وسألوهم عن أخبارهم وهو معهم، وقبض اهللا موسى

إن هذه معصية منكم : فأخبروهم بقصته فقالوا. فما هذا الفتى الذي معكم: فأخبروهم بما فتح اهللا عليهم قالواما بلد إذ منعتم بلدآم : لك الجيشلمخالفتكم أمر نبيكم واهللا الدخلتم علينا بالدنا أبدا فحالوا بينهم وبين الشام فقال ذ

خير لكم من البلد الذي فتحتموه وقتلتم أهله فارجعوا إليه فعادوا إليها فأقاموا بها فهذا آان أول سكنى اليهود ثم لحق بهم بعد ذلك بنو الكاهن بن هارون عليه السالم فكانت لهم األموال والضياع بالسافلة، . الحجاز والمدينةن في أسفل المدينة إلى أحد، وقبر حمزة، والعالية ما آان فوق المدينة إلى مسجد قباء وما إلى والسافلة ما آا

ذلك إلى مطلع الشمس فزعمت بنو قريظة أنهم مكثوا آذلك زمانا ثم إن الروم ظهروا على الشام فقتلوا من بني م يريدون الحجاز الذي فيه بنو إسرائيل إسرائيل خلقا آثيرا فخرج بنو قريظة والنضير وهدل هاربين من الشا

ليسكنوا معهم فلما فصلوا من الشام وجه ملك الروم في طلبهم من يردهم فأعجزوا رسله وفاتوهم وانتهى الروم إلى ثمد بين الشام والحجاز فماتوا عنده عطشا فسمي ذلك الموضع ثمد الروم فهو معروف بذلك إلى اليوم،

من اليهود أن سبب نزولهم المدينة أن ملك الروم حين ظهر على بني إسرائيل، وذآر بعض علماء الحجاز وملك الشام خطب إلى بني هارون وفي دينهم أن ال يزوجوا النصارى فخافوه وأنعموا له وسألوه أن يشرفهم

لماؤهم آانوا بل ع: بإتيانه فأتاهم ففتكوا به، وبمن معه ثم هربوا حتى لحقوا بالحجاز وأقاموا بها، وقال آخرونيجدون في التوراة صفة النبي صلى اهللا عليه وسلم وأنه يهاجر إلى بلد فيه نخل بين حرتين فأقبلوا من الشام

هو البلد الذي نريده : يطلبون الصفة حرصا منهم على اتباعه فلما رأوا تيماء وفيها النخل عرفوا صفته وقالوافلما آان من : قالوا. معهم بني عمرو بن عوف واهللا أعلم أي ذلك آانفنزلوا، وآانوا أهله حتى أتاهم تبع فأنزل

من آان منكم يريد الراسيات في الوحل، : سيل العرم ما آان آما ذآرناه في مأرب قال عمرو بن عوفوآان الذين اختاروها وسكنوها األنصار، . المطعمات في المحل، المدرآات بالدخل، فليلحق بيثرب ذات النخل

األوس، والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن وهمقيلة بنت هالك بن عذرة من : ويقال. األزد وأمهم في قول ابن الكلبي قيلة بنت األرقم بن عمرو بن جفنة

أسلم بن الحاف بن قضاعة سود بن قيلة بنت آاهل بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن: وقال غيره. قضاعة

الفيطوان، : وضنك من العيش، وآان ملك بني إسرائيل يقال له.ولذلك سمي بنو قيلة فأقاموا في مكانهم على جهدوفي آتاب ابن الكلبي الفطيون بكسر الفاء والياء بعد الطاء، وآانت اليهود واألوس والخزرج يدينون له، وآانت

ج امرأة منهم إال أدخلت عليه قبل زوجها حتى يكون هو الذي يفتضها إلى أن زوجت أخت له فيهم سنة أال تزولمالك بن العجالن بن زيد السالمي الخزرجي فلما آانت الليلة التي تهدى فيها إلى زوجها خرجت على مجلس

قومك، وقد آشفت قد جئت بسؤءة بخروجك على : قومها آاشفة عن ساقها وأخوها مالك في المجلس فقال لهاالذي يراد في الليلة أعظم من ذلك ألنني أدخل على غير زوجي ثم دخلت إلى منزلها فدخل : عن ساقيك قالت

ادخل معك في جملة النساء : نعم فماذا؟ قال: هل عندك من خير؟ قالت: إليها أخوها، وقد أرمضه قولها فقال لهاافعل فتزيا بزي النساء وراح : ته بالسيف حتى يبرد قالتعلى الفطيون فإذا خرجن من عندك ودخل عليك ضرب

معها فلما خرج النساء من عندها دخل الفطيون عليها فشد عليه مالك بن العجالن بالسيف وضربه حتى قتله أبو جبيلة وفي بعض الروايات أنه قصد : وخرج هاربا حتى قدم الشام فدخل على ملك من ملوك غسان يقال له

تبع األصغر بن حسان فشكا إليه ما آان من الفطيون، وما آان يعمل في نسائهم وذآر له أنه قتله اليمن إلىوهرب، وأنه ال يستطيع الرجوع خوفا من اليهود فعاهده أبو جبيلة أن ال يقرب امرأة وال يمس طيبا، وال يشرب

الشام في جمع آثير مظهرا أنه يريد خمرا حتى يسير إلى المدينة ويذل من بها من اليهود، وأقبل سائرا مناليمن حتى قدم المدينة، ونزل بذي حرض ثم أرسل إلى األوس والخزرج أنه على المكر باليهود عازم على قتل رؤسائهم، وأنه يخشى متى علموا بذلك أن يتحصنوا في آطامهم وأمرهم بكتمان ما أسره إليهم ثم أرسل إلى

ليحسن إليهم ويصلهم فأتاه وجوههم وأشرافهم، ومع آل واحد منهم خاصته وجوه اليهود أن يحضروا طعامهوحشمه فلما تكاملوا أدخلهم في خيامه ثم قتلهم عن آخرهم فصارت األوس والخزرج من يومئذ أعز أهل المدينة

بن سالم فقال الرمق بن زيد بن غنم بن سالم بن مالك. وقمعوا اليهود وسار ذآرهم وصار لهم األموال واآلطام : بن عوف بن الخزرج يمدح أبا جبيلة

ن وقـد غـنـيت وقـد غـنـــيا لم يقـض دينـك مـل حــســـا ت الـجـازيات بـمـا جـزينــا الـراشـقـات الـمـرشــقـــا ئم يأتـــزرن ويرتـــدينــــا أشـبـاه غـزالن الـــصـــرا لي الـمـضـاعـف والـبـرينـاح الـــريط والـــديبــــاج وال يمـشـي وأوفـاهـم يمــينـــا وأبـو جـبــيلة خـــير مـــن

وأبرهم برا وأعلمهم بفضل الصالحينا حرب الـمـهـمة يعـتـرينـــا أبقت لنا األيام وال

ل متونـهـا الـذآـر الـسـنـينـا آبـــشـــا لـــــه زر يف يافـا يقـمـن وينـحـنــينـــا ال شـــمـــا وأسومـعـاقــ

الـظـالـمـينـا جف بـالـرجـال ومـــحـــلة زوراء تــــح

: ولعنت اليهود مالك بن العجالن في آنائسهم وبيوت عبادتهم فبلغه ذلك فقال تحايا الحمير بأبوالهـا تحايا اليهود بتلعانـهـا

وتأتي المنايا بإذاللهـا أن يغضبواوماذا علي ب

: وقالت سارة القرظية ترثي من قتل من قومها بذي حرض تعفيها الرياح بأهلي رمة لم تغـن شـيئا سيوف الخزرجية والرماح آهول من قريظة أتلفتهـم هنالك دونهم حرب رداح ولو أذنوا بأمرهم لحـالـت

و ة ثم انصرف أب ي عالي وا ف دها تفرق ألوس والخزرج فعن ة ل ل الحجاز والمدين د ذل ام وق ى الش ا إل ة راجع جبيل

ا من ى عف اء إل نهم من ج م، وم اهرا له ا ق ع أهله ام م المدينة وسافلتها فكان منهم من جاء إلى القرى العامرة فأقدم رسول اهللا صلى األرض ال ساآن فيه فبنى فيه ونزل، ثم اتخذوا بعد ذلك القصور واألمو ا ق ال واآلطام، فلم

ؤخر ة من م ي ناحي رة ف ي زه اع فخط لبن دور، والرب اس ال اهللا عليه وسلم من مكة إلى المدينة مهاجرا أقطع النذليين الخطة ي مسعود اله ة ابن د اهللا وعتب المسجد فكان لعبد الرحمن بن عوف الحصن المعروف به، وجعل لعب

ي المشهورة بهم عند ا وره، وألب لمسجد وأقطع الزبير بن العوام بقيعا واسعا، وجعل لطلحة بن عبيد اهللا موضع ث

داد د، والمق ن الولي د ب ان، وخال ن عف ان ب بكر رضي اهللا عنه موضع داره عند المسجد وأقطع آل واحد من عثملم يقط ا وعبيد، والطفيل، وغيرهم مواضع دورهم فكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وس ذه القطائع فم ع أصحابه ه

ان ه فك وه ل إن األنصار وهب امرة ف آان في عفا من األرض فإنه أقطعهم إياه، وما آان من الخطط المسكونة العا ه، وأم ك وأقطع ه ذل ان فوهب ل ن النعم ة ب يقطع من ذلك ما شاء، وآان أول من وهب له خططه ومنازله حارث

ن ال اب ر مسجد النبي صلى اهللا عليه وسلم فق لم : عم ه وس د رسول اهللا صلى اهللا علي ى عه اء المسجد عل ان بن آره م غي ه ث ان من بنائ وسقفه جريد، وعمده خشب النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئا فزاد فيه عمر، وبناه على ما آ

ان ه، وآ اجا وزاد في قفه س ة، وس ا عثمان، وبناه بالحجارة المنقوشة، والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوش لما ة، وباب اب عاتك ه ب ال ل ذي يق بناه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم جعل له بابين شارعين باب عائشة، والباب ال

ان طول المسجد : في مؤخر المسجد يقال له قفها بجذوع النخل، وآ اللبن، وس ه ب ى جنب باب مليكة وبنى بيوتا إلوم، مما يلي القبلة إلى مؤخره مائة ذراع فلما ولي عمر ة من موضع المقصورة الي ي القبل بن عبد العزيز زاد ف

ي ان طول المسجد ف اة، وآ ر الش ا تم در م لم ق ه وس وآان بين المنبر، وبين الجدار في عهد النبي صلى اهللا عليى أن ارة إل ى أساسه بالحج ان بن ا، وآ عهد عمر رضي اهللا عنه مائة وأربعين ذراعا وارتفاعه أحد عشر ذراع

نة بلغ قا اه س واب وحصنه وروي أن عمر أول من حصن المسجد وبن تة أب حين رجع من 17مة وجعل له سنة ع األول س ي شهر ربي اه ف ان إي ان أول عمل عثم ا، وآ سرع، وجعل طول جداره من خارج ستة عشر ذراع

ر 30، وفرغ من بنائه في المحرم سنة 29 ه ش ا فكانت مدة عمله عشرة أشهر، وقتل عثمان، وليس ل افات فعملهره ة أم ى المدين والمحراب عمر بن عبد العزيز، ولما ولي الوليد بن عبد الملك واستعمل عمر بن عبد العزيز علاال ه عم روم يطلب من ك ال ى مل د إل ن آيسان وآتب الولي ك صالح ب ى ذل ر عل بهدم المسجد وبنائه فاستعمل عم

ط وأعلمه أنه يريد عمارة مسجد النبي صلى اهللا عليه ين من القف روم وأربع ال من ال وسلم فبعث إليه أربعين رجنة، ووجه أربعين ألف مثقال ذهبا وأحماال من الفسيفساء فهدم الروم والقبط المسجد، وخمروا النورة للفسيفساء س

وا ع ة وجعل ارة المطابق ارة، والجدار واألساطين بالحج د وحملوا القصة من بطن نخل، وعملوا األساس بالحج مالمسجد حجارة حشوها عمد الحديد والرصاص، وجعل عمر المحراب والمقصورة من ساج، وآان قبل ذلك من حجارة وجعل طول المسجد مائتي ذراع وعرضه في مقدمه مائتين، وفي مؤخره مائة وثمانين، وهو سقف دون

نة ي صفر س ه النسال 87سقف قال صالح بن آيسان ابتدأت بهدم المسجد ف نة وفرغت من دة 89خ س فكانت مؤخره ي م زاد ف ان المهدي ف ى آ ذلك حت زل آ م ي ا فل عمله ثالث سنين، و آان طوله يومئذ مائتي ذراع في مثلهنة ي س اني ف ن شبيب الغس مائة ذراع وترك عرض مائتي ذراع على ما بناه عمر بن عبد العزيز، وعبد الملك ب

أمون فأخذا عمله وزاد في مؤخره ثم زاد فيه المأمو 160 ادة الم ى موضع زي رىء عل ن زيادة آثيرة ووسعه وقنة ارة مسجد رسول اهللا س إن اهللا 202أمر عبد اهللا بعم ة اهللا، وطلب جزاء اهللا ف واب اهللا، وطلب آرام طلب ث

ار ولى عم رط م عنده ثواب الدنيا واآلخرة، وآان اهللا سميعا بصير والمؤذنون في مسجد المدينة من ولد سعد الفر ن ياس ر ب ا، وتم ي غيره د ف ة ال توج ل رائح ا فض ر فيه ريح وللعط ة ال ا طيب ة أنه ائص المدين ن خص ، وم

د الصيحاني ال يوجد في بلد من البلدان مثله، ولهم حب اللبان مثله، ومنها يحمل د ق ا أح دان وجبله إلى سائر البلاب من أبواب الجنة، وحرم رسول أحد جبل يحبنا ونحبه وهو على ب: فضله رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال

ن الحارث الل ب ى الحمى ب تعمل عل ة، واس د من آل ناحي ي، بري دا ف اهللا صلى اهللا عليه وسلم شجر المدينة بريد ن عب المزني فأقام عليه حياة رسول اهللا وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية وفي أيامه مات، وآان عمر ب

ن ألن أوتي برجل يح: العزيز يقول ر ب ان عم يئا، وآ د قطع من الحرم ش مل خمرا أحب إلي من أن أوتى به وقلهم عصمة، وأخبار مدينة رسول اهللا صلى اهللا : الخطاب ينهى أن يقطع العضاه فتهلك مواشي الناس، وهو يقول

ى ا إال عل يس من شرطنا ذآره ا آتب ل ا، وأعراضها وجباله ي عقيقه ا، وف د صنف فيه رة، وق لم آثي ه وس عليواب حسن ا ث ترتيب الحروف، وقد فعلنا ذلك، وفيما ذآرناه مما يخصها آفاية واهللا يحسن لنا العافية، وال يحرمنة نحو عشر مراحل، ومن ى مك ة إل إن من المدين افات ف ا المس النية في اإلفادة واالستفادة بحق محمد وآله، وأم

ع الكوفة إلى المدينة نحو عشرين مرحلة، وطريق البصرة إلى ا ي م ة، ويلتق اني عشرة مرحل لمدينة نحو من ثمة نحو ى المدين طريق الكوفة بقرب معدن النقرة ومن الرقة إلى المدينة نحو من عشرين مرحلة ومن البحرين إلق ى طري ة عل ى المدين ه من فلسطين إل ة، ومثل خمس عشرة مرحلة، ومن دمشق إلى المدينة نحو عشرين مرحل

ان الساحل، وألهل مصر وفلسطين ا قريت دا وهم غب وب ى ش ة أحدهما عل ى المدين ان إل دين طريق اوزوا م إذا جق روة، وطري ى الم ة عل ى المدين ى ينتهي إل ره حت ا قب بالبادية آان بنو مروان أقطعوهما الزهري المحدث، وبه

.يمضي على ساحل البحر حتى يخرج بالجحفة فيجتمع بها طريق أهل العراق، وفلسطين ومصر

لميم والذال وما يليهماباب ا

المذاد والمزاد : قال ابن األعرابي .بالفتح وآخره دال مهملة وهو اسم المكان من ذاده يذوده إذا طرده: المذاد :قال آعب بن مالك. النبي صلى اهللا عليه وسلم موضع بالمدينة حيث حفر الخندق. المرتفع

ين جزع الخندقبين المذاد وبفليأت مأسدة تسل سيوفـهـا

.المذاد واد بين سلع وخندق المدينة: وقيل

بالفتح وآخره راء وهي عجمية ولها مخرج في العربية أن يكون اسم مكان من قولهم ذره وهو يذره، : المذارصلية وال يقال وذرته أماتت العرب ماضيه أي دعه وهو يدعه، فميمه على هذا زائدة، ويجوز أن تكون الميم أ

فيكون من مذرت البيضة إذا فسدت ومذرت نفسه أي خبثت وغثت والمذار في ميسان بين واسط والبصرة، وهي قصبة ميسان بينها وبين البصرة مقدار أربعة أيام، وبها مشهد عامر آبير جليل عظيم قد أنفق على

إن : قبر عبد اهللا بن علي بن أبي طالب، ويقالعمارته األموال الجليلة، وعليه الوقوف، وتساق إليه النذور، وهو الحريري أبا محمد القاسم بن علي صاحب المقامات قد مات بها وأهلها آلهم شيعة غالة طغام أشبه شيء

: باإلنعام، وفيه قال الشاعر فع من نهر معقل فالمذار أيها الصلصل المغذ إلى المد

ولما فتح عتبة بن غزوان : قال البالذري. في أيام عمر بن الخطاب بعد البصرةوآان قد فتحها عتبة بن غزوان

األبلة سار إلى الفرات فلما فرغ منها سار إلى المذار فخرج إليه مرزبانها فقاتله فهزمه اهللا وغرق عامة من على أحمد معه، وأخذ مرزبانها فضرب عنقه ثم سار إلى دستميسان، وآانت بالمذار وقعة لمصعب بن الزبير

ينسب إليها جماعة منهم محمد بن أحمد بن زيد المذاري حدث عن عمرو بن عاصم الكالبي . بن سميط النخليروى عنه أحمد بن يحيى بن زهير التستري، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وغيرهما، وأبو الحسن

داد، وبها ولد أبو الحسن، وسمع الحديث علي بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عثمان المذاري سكن والده بغمن أبي طالب علي بن طالب المكي مولى يعلى بن الفراء، وحدث عن أبي الحسين محمد بن الحسين بن موسى

روى عنه أبو المعمر األنصاري، ويحيى بن أسعد بن نوش، 585بن حمزة بن أبي يعلى، وغيرهم ومات سنة أحمد سمع من أبي علي البناء، وأبي القاسم علي بن أحمد الميسري في ، وأخوه أبو المعالي516ومولده سنة

، وأخوهما أبو السعود عبد الرحمن بن محمد حدث عن عاصم بن الحسن 546ثاني عشر جمادى األولى سنة .ومطهر بن أحمد بن البانياسية

.ة واألنبار، ومذارع البصرة نواحيهابلفظ جمع مذرعة وهي البالد التي بين الريف والبر مثل القادسي: المذارع

: من نواحي المدينة في شعر ابن هرمة: المذاهب

معطلة آياتـهـا لـم تـغـير ومنها بشرقي المذاهب دمـنة أزمة سمحات المعاطف ضمر فصرنا بها لما عرفنا رسومهـا

ذحجته : ذحجه وسحجه بمعنى قال: قال ابن دريد. وجيم بفتح أوله وسكون ثانيه وآسر الحاء المهملة: مذحج

ولد أدد بن زيد بن يشجب مرة، واألشعر وأمهما ذلة بنت ذي منشجان : قال ابن األعرابي. الريح أي جرتهالحميري فهلكت فخلف على أختها مذلة بنت ذي منشجان فولدت له مالكا وطيئا، واسمه جلهمة ثم هلك أدد فلم

. أذحجت على ولدها أي أقامت فسمى مالك وطيىء مذحجا: مذلة، وأقامت على ولدها مالك وطيء فقيل تتزوجولد أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن آهالن بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان : قال ابن الكلبي

منشجان، وهي مذحج وآانت قد مرة ونبتا، وهو األشعر، ومالكا، وجلهمة، وهو طيئ وأمهما ذلة بنت ذيمذحج، وليس من ولد مرة من يقال : مذحج فلقبت بها فولد مالك وطيء آلهم يقال لهم: ولدتهما عند أآمة يقال لها

مذحج بن يحابر بن مالك بن زيد بن آهالن، ولم يتابع : وقال ابن إسحاق. مذحجي آما قال ابن األعرابي: له: طيئا ليست من مذحج وأن مذحجا ولد مالك بن أدد فقط فعلى قول ابن الكلبيعلى ذلك، وقد ذهب قوم إلى أن

بنو الحارث بن آعب آلهم، وسعد العشيرة، وجعفى والنخع، ومراد وجنب وصدا ورها وعنس بالنون آل هؤالء ابي هذا من ولد مالك بن أدد وطيىء على شعب قبائلها آلها من مذحج والكالم في شعب هذه القبائل ليس آت

مؤسسا عليه، ولي عزم إن ساعدني األجل ومد بضبعي التوفيق أن أعمل فيه آتابا شافيا سهل المأخذ حتى ال .يفتقر النساب عده إلى غيره

الماء إذا صب على اللبن يتمذر أي : بالتحريك وآخره راء المذر التفرقة، ومنه قولهم شذر مذر، ويقال: المذر

.لبيضة مذرا إذا فسدت، وهو اسم جبل أو واديتفرق، ومذرت ا

: قال آثير. جبل بأجأ أحد الجبلين: المذرى

ولم يهمم البالي بأن يتـخـشـعـاوحض الذي ولى على الصبر والتقى لتـصـدعـا برآن المذرى من أجا ولو نزلت مثل الـذي نـزلـت بـه

.من قرى بلخ. أن يشتق من الذي قبله، وهو عجميبفتح أوله وسكون ثانيه وراء يصلح : مذر

بالكسر وفتح العين، وهو من الذعر، وهو الفزع إال أن آسر ميمه في المكان شاذ ألنه من شروط : مذعر .اآلالت، وهو اسم ماء لبني جعفر بن آالب

فات الجبال، وهو ماء لغني والمذع السيالن من العيون التي في شع: قالوا. بالكسر ثم السكون والقصر: مذعى

قاله . زقا قدر ضحوة قال، إال أن مذعى لبني جعفر اشتروها من بعض بني غني: بينه وبين ماء لهم يقال له : بعضهم

ودون الحفر غول للرجال يهددني ليأخذ حفر مذعـا

: قال بعضهم. وبين مذعا واللقيطة يومان عر فأآناف الكؤودإلى ش أشاقتك المنازل بين مذعى

إذا خرج عامل بني آالب مصدقا من المدينة فأول منزل ينزله يصدق عليه أريكة ثم العناقة ثم : قال أبو زياد

.يرد مذعى لبني جعفر ثم يرد الصلوق وعلى مذعى عظيم بني جعفر، وآعب بن مالك وغاضرة بن صعصعة

، وهو منقول من الذفر، وهوحدة الرائحة طيبة آانت أو خبيثة وليس بالكسر ثم السكون والفاء وآخره راء: مذفارباسم المكان منه، ولو آان آذلك لكان مذفر بالفتح فهو مثل المقراض من القرض آأن شيئا من اآللة المنقولة

: سمي به ثم نقل إلى هذا المكان وهو اسم موضع في قول الهذلي لشراب بني تميميدعى با لهامهم بمذفـار صـياح

: وهذا آقول اآلخر

اضربك حتى تقول الهامة اسقوني إنك إن لم تدع شتمي ومنقصـتـي

: قال. قرية لبني عامر باليمامة في شعر لبيد. المذنب: جبل، وقال الحفصي: المذنب وعناه ذآرى خلة لم تصقب طرب الفؤاد وليته لم يطرب

فيما يشرن به بسفح المذنب ولو أني أطيع عواذليسفها إن الغوي إذا غوى لم يعتب لزجرت قلبا ال يريع لزاجر

بالكسر ثم السكون وفتح الواو ودال مهملة مذود الثور الوحشي قرنه يذود به عن نفسه، ومذود الرجل : مذود

: قال أبو دؤاد اإليادي في ذلك يصف فرسا. ة ومذود جبللسانه مثله، والمذود معلق الداب رمي األآف بترب الهائل الخصب يتبعن مشترفـا تـرمـي دوابـره الشذب من نخل مذود في باق من آأن هـاديه جـذع بـرايتـــه

.جبالوهذا يدل على أنه موضع معمور فيه نخل ال جبل فإن النخل ليس من نبات ال

قرية . بالفتح ثم السكون وياء مثناه من تحت وميم ساآنة، وجيم مفتوحة وآاف مفتوحة، وثاء مثلثة: مذيامجكث

.من قرى آرمينية من أعمال سمرقند

. بالفتح ثم السكون وياء مثناه من تحت ونون ساآنة بعد األلف يلتقي فيها ساآنان وفتح الكاف ونون: مذيانكن .من قرى بخارى قرية

بضم أوله وفتح ثانيه وياء مثناة من تحت شديدة وحاء مهملة الذي جاء على هذا ذوح إبله إذا بددها : مذيح

: قال ابن حريق. والذوح السير العنيف فقياسه مذوح فيكون مرتجال على هذا وهو ماء ببطن مسحالن

التقاضيآداة مذيح مرلقد علمت ربيعة أن بشرا

آأنه تصغير المذخرة بالخاء معجمه والراء وهو اسم قلعة حصينة في رأس جبل صبر وفهيا عين في : المذيخرةرأس الجبل يصير منها نهر يسقي عدة قرى باليمن، وهي قريبة من عدن يسكنها آل ذي مناخ، وبها آان منزل

المذيخرة من أعمال صنعاء وهو جبل بلغني أن أعاله : قال عمارة بن أبي الحسن. أبي جعفر المناخي من حميرنحو عشرين فرسخا فيه المزارع، والمياه ونبت الورس وفي شفيره الزعفران وال يسلك إال من طريق واحد، وهو في مخالف السحول، وذآر عمارة بن أبي الحسن بن زيدان اليمني في آتابه، ولما ملك الزيادي اليمن

، وسار إلى العراق 255ذآرناه في زبيد وحج من اليمن جعفر مولى زياد بمال وهدايا في سنة واختط زبيد آما إلى زبيد ومعه ألف فارس فيها مسودة خراسان سبعمائة 206فصادف المأمون بها، وعاد جعفر هذا في سنة

: واختط به مدينة يقال لها فعظم أمر ابن زياد وتقلد إقليم اليمن بأسره الجبال والتهائم وتقلد جعفر هذا الجبل،المذيخرة ذات أنهار ورياض واسعة والبالد التي آانت لجعفر تسمى اليوم مخالف جعفر، والمخالف عند أهل

ابن : اليمن عبارة عن قطر واسع، وآان جعفر هذا من الدهاة الكفاة، وبه تمت دولة بني زياد، ولذلك يقولون .زياد وجعفر

ذينب وزن تصغير ال: م ميل ب ن ش ال اب ين، وق ين تلعت اء بحضيض األرض ب يل الم ذنب، وأصله مس ذنب : م المال آهيئة الجدول يسيل عن الروضة ماؤها إلى غيرها فتفرق مائها فيها، والتي يسيل عليها الماء مذنب أيضا، وق

ذنب الم : ابن األعرابي ة، مذنب الوادي، والمذنب الطويل الذنب والمذنب الضب، والم ذينب، واد بالمدين ة وم غرفي : وقيل ال ف لم ق ه وس ه أن رسول اهللا صلى اهللا علي ي موطئ مذينب يسيل بماء المطر خاصة، وقد روى مالك ف

.ومذينب يمسك حتى الكعبين ثم يرسل األعلى على األسفل: "سيل مهزور