L n C T n t – 11/2018

1

h : 1 Tôn T ất Tùn , P.P ạm N ũ Lão,

Q.1; TPHCM

Email : longthuongxotgp@yahoo.com

Website : longchuathuongxot.vn

Facebook : facebook.com/thuongxotGP2008

T: (028) 38.330.820

Lin ồn nào càn tín t ác, càn đ ợc lãn n ận n iều (NK 1578).

11/2018

L n C T n t – 11/2018

2

LÁ THƯ LINH HƯỚNG

ĐGM Gio n B. Bùi Tuần

Tôi biết là c n ày tôi sẽ c ết. Mặc dầu tôi k ôn biết sẽ

c ết n ày iờ nào, n i nào, các nào.

Chắ hắn tôi phải hết. ó là một hân lý hết sứ rõ ràng và hắ hắn. Chân lý này, không i dạy tôi. Nó nằm ng y trong on ngƣời ủ tôi.

Cái hết ũng là một biến ố đụng tới mọi ngƣời. Nó là một vấn đề hung. Vấn đề này đƣợ oi là hết sứ qu n trọng. Bởi vì nó đặt r âu hỏi: âu là ý nghĩ uộ sống? Cuộ đời đi về đâu? Bên ki sự hết ó gì không?

Câu trả lời theo lý thuyết ó thể tìm đƣợ trong nhiều sá h, nhất là sá h đạo. Nhƣng âu trả lời theo ảm nghiệm sẽ thƣờng h hiện lên một á h sống động, khi

t ở bên ạnh những ngƣời sắp hết, hoặ hính t đã ó lần thập tử nhất sinh.

Những lú đó, âu trả lời sẽ không phải là một kết luận lạnh lùng ủ triết họ h y ủa giáo lý. Nhƣng sẽ là ái gì linh thiêng thăm thẳm hứ trong những ảm tình, ảm xú , ảm động, ảm thƣơng, khi hiện tƣợng sự hết rập rình sát tới.

Những hiện tƣợng khá thƣờng nơi ngƣời sắp hết rất đ dạng. Có thể là những lo âu sợ hãi, những khắ khoải đợi hờ, những nắm bắt bâng khuâng, những ngóng trông mệt mỏi, những ái nhìn

L n C T n t – 11/2018

3

x xăm. Cũng ó thể là những bất bình tứ giận, những hán nản phiền muộn, những buông xuôi tiế nuối, những phấn đấu tuyệt vọng. Cũng ó thể lại là những ăn năn đầy bình n toả sáng, m ng dấu ấn ủ một ngh lự thiêng liêng và một tin tƣởng đến từ õi đời đời.

Tất ả những hiện tƣợng nhƣ thế phản ánh những trự ảm nội tâm: ã tới lú vĩnh biệt. ã tới lú r đi. ã tới lú phải bỏ lại tất ả. ã tới lú phải trự diện với lƣơng tâm. Lƣơng tâm hỏi về trá h nhiệm: Trá h nhiệm làm ngƣời nói hung, và trá h nhiệm làm on Chúa nói riêng.

Trƣớ đây, ó nhiều điều về trá h nhiệm đã lẩn trốn lƣơng tâm. Nhƣng lú on ngƣời sắp hết, những điều lẩn trốn đó sẽ trở về trình diện rất nghiêm tú .

Tôi ó ảm tƣởng là ngƣời sắp hết lú đó sẽ nhận r : Sự sống ủ mình là một quà tặng Chú b n. Ơn gọi đƣợ làm on Chú àng là một ân huệ quí báu Chú tr o ho nhƣng không. Chúa ban sự sống và ơn làm on Chú , để mình phát triển mình, và những ngƣời xung qu nh trong những hặng đƣờng l h sử nhất đ nh. Sự phát triển sẽ tuỳ ở ơn Chú , nhƣng ũng tuỳ thuộ vào sự tự do và tinh thần trá h nhiệm ủ mỗi ngƣời.

Thự tế ho thấy là đã ó những phát triển đạo đứ , và trái lại ũng ó những phát triển tội lỗi. Với những phát triển tốt, ngƣời sắp hết ảm thấy đƣợ n ủi, oi nhƣ nhiệm vụ đƣợ tr o đã phần nào hoàn thành.

Trái lại nếu thấy những phát triển ủ mình là xấu, nhiệm vụ đƣợ tr o đã không hoàn thành, họ sẽ không thể không sợ hãi. Bởi lẽ hậu quả sẽ vô ùng qu n trọng. Vì hết là bƣớ s ng õi đời s u với h i ngả: thiên dàng và hoả ngục. Mà h i ngả này đều rất rõ ràng công minh.

Vì thế, nói ho đúng, vấn đề đặt r ho t về ái hết sẽ không phải là sợ hết, mà là sợ hết dữ, hết mà s u đó không đƣợ lên thiên đàng, nhƣng phải xuống hoả ngụ .

Những tƣ tƣởng trên đây thƣờng nhắ nhủ tôi về b họn lự này:

L n C T n t – 11/2018

4

1. Hãy tiến về sự c ết củ mìn n tiến tới một quãn p ải v ợt qu , để về với C trên trời.

Một khi nhìn sự hết ủ mình nhƣ thế, thì uộ sống ủ mình ũng đƣợ hiểu theo hƣớng đó. ể đi đúng hƣớng về Ch trên trời, tôi h ó một đƣờng phải họn, đó là Chú Giêsu Kitô. Ngƣời là đƣờng, là sự thự và là sự sống (Ga 14, 6). ón nhận Ngƣời, lắng nghe Ngƣời, đi theo Ngƣời, bắt hƣớ Ngƣời. Ngƣời là gƣơng mẫu ho ơn gọi làm ngƣời và ơn gọi làm on Thiên Chú . iều qu n trọng tôi sẽ hết sứ qu n tâm trong việ theo Chú Giêsu sống ơn gọi, là phải phấn đấu th nh luyện mình, phải biết khiêm tốn quên mình, dấn thân sống theo ý Chú , để đƣợ trở thành tạo vật mới. Nếp sống kiêu ăng ần phải b loại tận gốc. Nếp sống ầu nguyện khiêm nhƣờng ần đƣợ thƣờng xuyên phát huy.

2. Hãy tiến về sự c ết củ mìn n n ời đ ợc s i đi truyền iáo, mon trở về với Đấn s i mình.

Sống nhƣ ngƣời truyền giáo và hết nhƣ ngƣời truyền giáo. Truyền giáo một á h ụ thể ở đ phƣơng này, ở thời điểm này. Nghĩ là một đ phƣơng và thời điểm ó nhiều khá biệt. Vì thế, tôi phải t nh thứ lắng nghe hƣớng dẫn ủ Thánh Thần ứ Kitô. Ngài đ ng dẫn ngƣời truyền giáo vào hiều sâu. Ngài đ ng giúp ngƣời truyền giáo mở rộng nhiều liên đới. Ngài đ ng tạo r ho nhà truyền giáo nhiều d p để lo n báo Tin Mừng. Tôi ó luôn khiêm tốn ầu nguyện hồi tâm, để trở thành dụng ụ ngo n ngoãn trong t y Ngài không?

3. Hãy tiến về sự c ết củ mìn n n ời k ắc k oải trở về với Đấn đã tr o c o mìn điều răn mới.

iều răn mới này, tôi nhận đƣợ từ Lời Chú : "Thầy b n ho húng on một điều răn mới là húng on hãy yêu thƣơng nh u nhƣ Thầy đã yêu thƣơng ác con" (Ga 13, 34). ể hiểu thấm thí hành trình tình yêu, tôi nên hằng ngày gẫm suy đoạn văn s u đây ủ thƣ thánh Gio n:

“Chúng t biết rằng: húng t đã từ õi hết bƣớ vào õi sống, vì húng t yêu thƣơng nh em. Kẻ không yêu thƣơng, thì ở lại trong sự hết. Phàm i ghét nh em mình, ấy là kẻ sát nhân. Và nh em biết: không kẻ sát nhân nào ó sự sống đời đời ở lại trong

L n C T n t – 11/2018

5

nó. Căn ứ vào điều này, húng t biết đƣợ tình yêu là gì: đó là ứ Ki-tô đã thí mạng vì chúng ta. Nhƣ vậy, ả húng t nữ , chúng t ũng phải thí mạng vì anh em. Nếu i ó ủ ải thế gi n và thấy nh em mình lâm ảnh túng thiếu, mà hẳng động lòng thƣơng, thì làm s o tình yêu Thiên Chú ở lại trong ngƣời ấy đƣợc? Hỡi nh em là những ngƣời on bé nhỏ, húng t đừng yêu thƣơng nơi đầu môi hót lƣỡi, nhƣng phải yêu thƣơng á h hân thật và bằng việc làm. Căn ứ vào điều đó, húng t sẽ biết rằng húng t đứng về phí sự thật, và húng t sẽ đƣợ n lòng trƣớ mặt Thiên Chú ” (1Ga 3, 14-19).

“Phần húng t , húng t hãy yêu thƣơng, vì Thiên Chú đã yêu thƣơng húng t trƣớc. Nếu i nói: “Tôi yêu mến Thiên Chú ” mà lại ghét nh em mình, ngƣời ấy là kẻ nói dối; vì i không yêu thƣơng ngƣời nh em mà họ trông thấy, thì không thể yêu mến Thiên Chú mà họ không trông thấy. ây là điều răn mà chúng ta đã nhận đƣợ từ Ngƣời: i yêu mến Thiên Chú , thì ũng yêu thƣơng nh em mình” (1Ga 4, 19-21).

Khi tôi sống với những hƣớng kể trên, tôi sẽ oi sự hết nhƣ là một điểm hấm dứt nhiệm vụ. Nhiệm vụ đƣợ hấm dứt. Nhƣng nhiệm vụ ó đƣợ hoàn thành h y không, đó là huyện khá và đó mới là điều qu n trọng. Chú sẽ phán xét ông minh điều đó. Ở đây, tôi ó lý do để lo, bởi vì tôi biết tôi đã lỗi phạm nhiều.

Biết lo là điều tốt. Không phải lú gần hết mới lo, mà phải lo ng y bây giờ. Biết lo ở đây là tìm á h sử mình, đổi mới mình nên tốt hơn. Coi nhƣ bắt đầu lại.

Khởi sự từ quyết tâm tận dụng ngày giờ òn lại và những phƣơng tiện trong tầm t y để hu toàn á nhiệm vụ đƣợ tr o một á h tốt đẹp nhất. Nhất là t nh thứ ƣu tiên đón nhận Nƣớ Trời vào bản thân mình bằng sám hối và tin mến khiêm ung.

Những nỗi lo nhƣ thế là hính đáng. Khi húng t làm hết sứ mình, thì những nỗi lo đó sẽ đem lại những tiến triển và hân hoan. Với hân ho n và tin tƣởng nơi Chú giàu tình yêu thƣơng xót, húng t bình tĩnh đi về sự hết. Sự hết lú đó h là bƣớ s ng sự sống mới vô ùng tốt đẹp hơn trƣớ . Và nhƣ thế, s u ùng, h ó thần hết là phải hết thôi.

L n C T n t – 11/2018

6

BBT tổn ợp

CHÖA NHẬT XXI THƯỜNG NIÊN, NĂM B

ạo Do Thái dự trên 10 điều răn. Nhƣng qu á thế hệ, họ hú giải thêm thành 613 luật. Trong đó ó 248 luật khuyên làm và 365 luật ấm làm. Họ không đồng ý với nh u về điều luật nào trọng nhất, nên hôm nay một luật sĩ đã đến hỏi ứ Giêsu: "Trong cá giới răn, điều nào trọng nhất?". Ngƣời đáp: "Hãy yêu mến Thiên Chú ngƣơi hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sứ ngƣơi. Còn giới răn thứ hai: Hãy yêu mến th nhân nhƣ hính mình ngƣơi" (Mc 12, 30-31). Giới răn thứ nhất trí h trong sá h ệ Nh luật đoạn 6, âu 5. Giới răn thứ h i rút trong sá h Thứ luật đoạn 19, âu 18. Vậy ứ Giêsu đã nâng luật mến Chú ng ng với luật yêu ngƣời. Ngƣời đã kết hợp thành một luật duy nhất: "Mến Chú yêu ngƣời". Nó nhƣ h i mặt ủ một đồng tiền, không thể tá h rời nh u đƣợ . Thánh Gio n quả quyết: "Nếu i nói: "Tôi yêu mến

Chú " mà lại ghét anh em mình, ngƣời ấy là một kẻ nói dối; vì ai không yêu thƣơng ngƣời nh em mà họ trông thấy, thì không thể yêu mến Thiên Chú , ấng mà họ không thấy" (1Ga 4,20).

Vậy bắt đầu yêu thƣơng từ đâu? – Trƣớ tiên, hãy yêu thƣơng những ngƣời

trong gi đình mình, những ngƣời gần gũi thân thiết nhất trong trái tim t . Không yêu đƣợ á thành viên trong gi đình, húng t không thể yêu thƣơng ngƣời khá . Không yêu thƣơng ngƣời khá , húng t ũng không thể yêu mến Thiên Chú .

Cũng thế với những lời nói yêu thƣơng, những nghĩ ử hân thành, húng t sẽ làm tƣơi mát biết b o uộ đời. Lú đó, húng t sẽ r khỏi sự hạn hẹp ủ tình yêu on ngƣời, để vƣơn o tới tình yêu Thiên Chú . Bởi vì, thƣớ đo tình yêu ủ húng t đối với Thiên Chúa là tình yêu ủ húng

L n C T n t – 11/2018

7

t đối với nh u. Thánh Augustinô mô tả: "Tình yêu ó đôi hân đến với ngƣời nghèo. Tình yêu ó đôi mắt để thấy nỗi bất hạnh và thiếu thốn. Tình yêu ó đôi t i để nghe đƣợ tiếng th n thở và nỗi buồn phiền ủ th nhân". Thomas Merton nói: "Không yêu thƣơng và nhân từ với kẻ khá , thì tình yêu húng t dành ho ứ Kitô h là tƣởng tƣợng". Rosalie còn khẳng đ nh: "Nƣớ Thiên đàng không dành ho những ngƣời ằn ỗi yêu thƣơng". THỨ TỘI PHẠM NHIỀU

NHẤT Thứ tội mà húng t phạm

nhiều nhất là tội không yêu thƣơng. Tuy nhiên húng t lại không oi đó là tội, vì húng t vẫn nghĩ ái gì làm hại đến ngƣời khá mới là tội.

Một nguy hiểm lớn ho những tín hữu thƣờng đi nhà thờ là không thấy sự liên hệ giữ điều họ làm ở nhà thờ ngày Chú nhật với điều họ làm trong tƣơng qu n với ngƣời khá vào những ngày trong tuần.

Nhiều ngƣời xét mình theo đủ mọi điều răn nhƣng không hề xét tới những tội thiếu sót; thiếu tinh thần trá h nhiệm, thiếu ng y thẳng trong việ làm ăn, thiếu tôn trọng những ngƣời ùng sống chung với mình v.v. ối với những ngƣời đó, đạo và đời hoàn toàn tá h biệt nh u.

HAI GIỚI RĂN ĐI ĐÔI Cá tín đồ Hồi giáo rất oi trọng

luật buộ hành hƣơng thánh đ Me vì đây là nơi sinh ủ đứ giáo hủ M homet.

Ngày xƣ Vu á loài mèo ũng đi hành hƣơng thánh đ Me . Khi vu mèo trở về, v vu á loài huột nghĩ rằng mình ó bổn phận phải đến hú mừng. Tuy nhiên á bề tôi huột ái ngại ho tính mạng ủ vu mình. Họ tâu: "Mèo là kẻ thù ủ húng t , không thể tin ậy đƣợ ". Nhƣng vu huột đáp: "Ông t đã đi hành hƣơng thánh đ , ho nên hắ là tâm tính ủ ông đã th y đổi".

Thế là vu huột tìm đến hoàng ung ủ vu mèo. Mới tới ử thì vu huột đã thấy vu mèo đ ng nằm mọp ầu kinh rất là sốt sắng. Vu huột thấy n tâm, tiến vào gần hơn hút nữ . ột nhiên vu mèo hồm lên đ nh vồ lấy vu huột. Rất m y là nhờ nh nh hơn nên vu huột k p phóng r ngoài thoát thân.

Khi vu huột trở về nhà, á bề tôi hỏi: "Phải hăng là s u khi hành hƣơng thánh đ trở về, vu mèo đã th y tâm đổi tính?" Nhƣng vu huột đáp: "Cá ngƣơi đã đoán đúng, òn t thì s i".

Câu huyện tƣởng tƣợng trên muốn giúp t thấy rằng thật là nguy hiểm nếu tá h riêng h i giới răn mến Chú và yêu ngƣời.

L n C T n t – 11/2018

8

CHÖA NHẬT II THƯỜNG NIÊN, NĂM B

HÌNH THỨC VÀ TÂM TÌNH Trong bài Tin Mừng hôm nay,

t thấy 2 mẫu ngƣời: . Mẫu thứ nhất là á luật sĩ: bề

ngoài họ rất đạo đứ : họ giữ luật hín hắn, họ đọ kinh nhiều và đọ thật dài. Vì thế họ đƣợ ngƣời t kính trọng: ra ngoài đƣờng i gặp họ ũng kính hào, khi họ dự một buổi hội họp thì i cũng nhƣờng ho họ những hỗ d nh dự nhất. Nhƣng thự r bên trong họ hẳng đạo đứ hút nào: họ h làm r bộ đạo đứ nhƣ thế để đƣợ ngƣời t kính trọng và dâng úng tiền bạ .

. Mẫu ngƣời thứ h i là ngƣời đàn bà goá: bề ngoài bà rất nghèo nàn, hèn hạ. Không i tôn trọng bà, thậm hí hẳng thèm để ý tới bà. Nhƣng tâm hồn bà rất o quý: mặ dù nghèo nàn, bà ũng không tiế lấy r phần tiền tuy nhỏ nhƣng rất ần thiết để dâng úng vào đền thờ.

Nhƣ thế, bài Tin Mừng này đặt r vấn đề Hình thứ và Tâm Tình. ó là 2 mặt ủ 1 thái độ. Nhƣng mặt nào trọng hơn? Theo cách đánh giá ủ Chúa Giêsu thì mặt

Tâm tình trọng hơn mặt Hình Thứ : Chú đã gọi á môn đệ đến h ho họ thấy thái độ ủ bà goá, và nhận xét: "Thầy nói thật với á on: trong những ngƣời đã bỏ tiền vào hòm, bà goá này đã bỏ nhiều hơn hết. Vì tất ả những ngƣời ki bỏ ủ mình dƣ thừ . Còn bà này đ ng túng thiếu, đã bỏ tất ả những gì mình ó để nuôi sống".

Cá h đánh giá ủ Chú Giêsu thật là đúng: bởi vì nếu ó hình thứ mà không có tâm tình thì ũng giống nhƣ ó một ái đèn mà không ó dầu không ó điện, giống nhƣ ó một hiế xe gắn máy mà không ó xăng, giống nhƣ ó một ái xá mà không ó hồn... tất ả sẽ vô í h, vô dụng.

. Một ngƣời giáo dân đeo ảnh Thánh Giá thật đẹp, ngày nào ũng dự lễ rƣớc

lễ... nhƣng trong lòng không mến Chú không yêu ngƣời... thì ũng đáng xếp vào loại giả hình nhƣ bọn luật sĩ trong Tin Mừng mà thôi.

. Một ông nhân viên giỏi nhất phát biểu hùng biện, giỏi viết những bản báo áo thành tí h

L n C T n t – 11/2018

9

nghe rất kêu... nhƣng làm việ thì lờ đờ, biếng nhá ... thì hẳng í h lợi gì ho việ phát triển xã hội.

Cho nên ái tâm tình, ái thự hất, ái bên trong thì qu n trọng và quý giá hơn ái Hình Thứ , ái dáng vẻ bề ngoài. Trong việ sống đạo ũng vậy: đọ kinh, dự lễ... không quý giá, không quan trọng bằng tâm tình mến Chú yêu ngƣời.

Nhƣng từ nhận đ nh rất đúng đắn, rất ăn bản trên, ó nhiều ngƣời đi đến hủ trƣơng bất ần hình thứ . Họ bảo rằng: " ạo Tại Tâm": sống đạo ốt là ở tâm hồn, chẳng ần đọ kinh, dự lễ, xƣng tội gì hết.

. Một ông nọ, nhà ở sát bên nhà thờ nhƣng không b o giờ đến nhà thờ. Ông bảo "Tôi thờ Chúa trong lòng".

. Một ặp vợ hồng ki tuy đều ó đạo nhƣng ƣới nh u hẳng ó phép hôn phối hi hết. Họ bảo "Chẳng ần đến hình thứ bên ngoài".

Có lẽ đôi khi húng t ũng ó những ý nghĩ tƣơng tự. Bây giờ xin đặt r một số trƣờng hợp để húng t ùng suy nghĩ xem s o:

. Trƣờng hợp thứ nhất là huyện làm đẹp, hƣng diện: quần áo ốt yếu h là để he thân, mặt mày tó t i ốt yếu h là đủ sạ h sẽ thôi. Nhƣng húng t đâu h muốn ái ốt yếu đó, mà òn muốn s o ho đẹp, ho

đúng thời tr ng nữ . Vì thế húng t họn lự màu áo, kiểu quần, kiểu tó ... đó là hƣ kể đến son phấn, sơn móng t y móng hân nữ ... Nhƣ thế ó phải là húng t bất ần hình thứ bên ngoài không?

. Trƣờng hợp thứ h i là huyện tình yêu: Nếu thự sự yêu nh u h ốt yêu trong lòng là đủ thì ần gì ngƣời t phải hẹn nh u đi hơi, ần gì phải viết thƣ ho nh u, ần gì phải tặng quà ho nh u, ần gì phải âu yếm nh u?

2 trƣờng hợp nhƣ thế đủ ho chúng ta thấy rằng tuy hình thứ không qu n trọng bằng tâm tình, nhƣng nó ũng rất ần. Chính Hình Thứ biểu lộ Tâm Tình và nuôi dƣỡng tâm tình. Những lời nói, những nụ ƣời biểu lộ ho ngƣời t biết rằng mình yêu thƣơng ngƣời t , và ũng những lời nói nụ ƣời đó làm cho tình yêu giữ 2 ngƣời ngày àng lớn lên, thắm thiết hơn. Không ó hình thứ thì tâm tình sẽ dần dần héo khô, hết dần mòn đi.

Trong bài Tin Mừng hôm n y, Chúa Giêsu mặ dù oi trọng tâm tình hơn hình thứ nhƣng ũng không hủ trƣơng bất ần Hình Thứ . Vì thế, bà goá trong Tin Mừng này không phải h ó lòng đạo đứ bên trong, bà òn biểu lộ lòng đạo đứ ấy qu ử h dâng úng đồng tiền nhỏ mọn ủ bà trong hòm tiền.

L n C T n t – 11/2018

10

CHÖA NHẬT XXIII THƯỜNG NIÊN, NĂM B

KÍNH TRỌNG THỂ CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM

NGÀY CUỐI CÙNG - NGÀY CHÖA ĐẾN

- Bài Tin Mừng Chú Nhật hôm n y là một trong những đoạn Thánh Kinh khó hiểu nhất. Nó thuộ văn thể Khải Huyền, là một loại văn thể bóng gió, nghĩ là không nói thẳng ý tƣởng r , nhƣng diễn tả ý tƣởng một á h gián tiếp qu trung gi n những hình ảnh. Những hình ảnh này không qu n trọng vì h là phƣơng tiện diễn tả, ái qu n trọng hính là ý tƣởng mà những hình ảnh ấy muốn diễn tả. Vậy ý tƣởng hính ủ bài Tin Mừng này là gì? Thƣ là nói về ngày ùng tận.

Bài Tin Mừng mô tả "Khi ấy mặt trời sẽ r tối tăm, mặt trăng không òn hiếu sáng, á ngôi s o từ trời s xuống và á tinh tú bầu trời b l y huyển". Những hình ảnh ấy khiến ho nhiều ngƣời ho rằng ngày ấy sẽ là một ngày khủng khiếp. Có ngƣời òn tô vẽ thêm rằng ngày đó sẽ ó nắng

lử mƣ dầu. Có ngƣời khá lại giải nghĩ rõ hơn nữ , rằng mặt trời, mặt trăng và á ngôi s o rung huyển và nắng lử mƣ dầu ấy là hậu quả ủ một uộ hiến tr nh nguyên tử; rằng thế giới này sẽ b tận diệt bằng một uộ hiến tr nh nguyên tử. Thế

nhƣng đây h là văn thể Khải Huyền, trong đó những hình ảnh không qu n trọng vì húng h là phƣơng tiện để diễn tả một ý tƣởng. Thự r ng y ả những hình ảnh đƣợ dùng trong bài Tin Mừng này ũng không phải là do hính Chú Giêsu đƣ r , mà Chú h lấy lại những hình ảnh mà các tiên tri quen dùng để nói về ngày ùng tận. Mà theo á tiên

tri thì những hình ảnh trên m ng một ý nghĩ rõ ràng. Ý nghĩ đó là gì? ây t hãy nghe một đoạn trong sá h tiên tri Is i : Ngày ấy sẽ không ần mặt trời soi sáng ban ngày, ũng không ần mặt trăng soi sáng b n đêm, ũng

L n C T n t – 11/2018

11

không ần ánh sáng ủ á ngôi s o hoặ ánh sáng ủ đèn đuố , vì c ín C Cứu T ế sẽ là Án Sán soi c iếu k ắp n i. Nghĩ là á tiên tri và ả ứ Giêsu đều không qu n tâm ngày ùng tận ấy sẽ xảy r nhƣ thế nào, h qu n tâm đến sự kiện qu n trọng nhất trong ngày ấy, đó là C sẽ đến. Tới ngày ùng tận thì Chú sẽ đến. Ngày Chú đến ó thể là một ngày khủng khiếp đối với những kẻ tội lỗi, mà ũng là một ngày hân ho n vui mừng ho những ngƣời ông chính.

Ngày ùng tận ấy sẽ đến lú nào? Không i biết. "Còn về ngày h y giờ đó thì dù á thiên sứ trên trời, h y ả Chú Con đi nữ ũng không i biết đƣợ , trừ một mình Chú Ch mà thôi". Nó sẽ diễn r nhƣ thế nào? ũng hẳng i biết trƣớ đƣợ . Ch biết hắ là ngày đó Chú sẽ đến. Chú sẽ đến với mọi ngƣời để kiểm điểm đời sống mỗi ngƣời, để đánh giá xem mỗi ngƣời đã sử dụng thời gi n Chú b n nhƣ thế nào.

Ngƣời t thƣờng ví uộ đời nhƣ một huyến đi, thời gi n nhƣ một on đƣờng, và on ngƣời nhƣ một kẻ lữ hành. Ngƣời lữ hành thự hiện huyến đi uộ đời trên on đƣờng thời gi n. Và ũng nhƣ on đƣờng

phải dẫn đến một đí h điểm, thì ngƣời lữ hành phải biết tận dụng thời gi n để nh nh hân tiến bƣớ đến đí h điểm ấy. Không thể là một ngƣời lữ khá h l ng th ng, ứ vô tình bƣớ những bƣớ vô đ nh, không biết đã đi qu đâu mà ũng hẳng biết sẽ đi về đâu.

Hết một năm là hết một đoạn đƣờng. Giáo Hội muốn húng t tạm dừng hân lại để kiểm điểm uộ hành trình ủ mình.

. ối với bản thân: on ngƣời chúng t ó trở nên tốt hơn không.

. ối với th nhân: liên hệ giữ húng t ó ông bình hơn, bá ái hơn?

. ối với Chú : s u một năm húng t ó đến gần Chú hơn không? Có thuộ về Chú , gắn bó với Chú nhiều hơn không? ứ tin ủ húng t ó vững vàng hơn không? ứ ậy húng t ó hắ hắn hơn không? và đứ mến ủ húng t ó nồng nàn hơn không?

Chúng t hãy suy nghĩ về những điểm trên, để nếu ần thì điểu h nh lại ho uộ hành trình ủ mình đƣợ vững bƣớ hơn. Có nhƣ vậy mới ó thể sẵn sàng và vui mừng hân ho n đón Chú khi Ngài đến.

L n C T n t – 11/2018

12

CHÖA NHẬT XIV THƯỜNG NIÊN, NĂM B

LỄ CHÖA GIÊSU KITÔ VUA

Trong số những tƣớ hiệu mà t ó thể gọi ứ Giêsu, ó lẽ tƣớ hiệu "vu " là không xứng hợp nhất.

Khi nói tới "vu " là t nghĩ đến ng i vàng, vƣơng miện, hoàng cung, quyền lự , kẻ hầu ngƣời hạ, qu n quân, vũ khí v.v. Thế mà khi nhìn vào ứ Giêsu t hẳng thấy ó gì ả. Ngƣợ lại, t h thấy Ngài l ng th ng trên những nẻo đƣờng bụi bậm xứ P lestine, với một nhúm môn đệ ít ỏi, vây qu nh là những ngƣời nghèo nàn, tật bệnh, tội lỗi và những ngƣời b xã hội loại trừ.

Tuy nhiên, nhìn trên bình diện siêu nhiên thì ứ Giêsu đúng thật là vu . Ngài là vu và là Vu trên tất ả á vu , bởi vì Ngài là Thiên Chú , ấng thống tr vũ trụ.

Ng y ả trên bình diện tự nhiên, ứ Giêsu ũng xứng đáng là Vu , Vu ủ mọi ngƣời: Ngài là on ngƣời tuyệt vời nhất với đầy đủ những đứ tính hoàn hảo nhất. Ngài đến với i là vận mạng ủ ngƣời đó

đƣợ th y đổi thành tốt hơn. Có những ngƣời tƣởng rằng mình là ngƣời lớn bằng á h khiến ho mọi ngƣời ảm thấy nhỏ trƣớ mặt mình. Nhƣng ngƣời lớn đí h thự là ngƣời làm ho i nấy đều ảm thấy lớn lên. Theo nghĩ này, ứ Giêsu đí h thự là Vu .

Vƣơng quyền ủ Chúa Kitô không xây dựng trên sứ mạnh,

không ủng ố bằng bạo lự theo kiểu á nƣớ trần gi n. Bởi thế Chú Giêsu đã nói: "Nƣớ Tôi không thuộ về thế gi n này. Nếu nƣớ Tôi thuộ về thế gi n này, thì thuộ hạ ủ Tôi đã hiến đấu không để Tôi b bắt nhƣ thế này". Nói á h khá , vƣơng quyền ủ Chú xây dựng trên sự thật, nhƣ Lời Chú nói "Tôi sinh r và đến trong thế gi n này là để làm hứng ho sự thật". Nhƣng sự thật là gì? Là ái làm ho on ngƣời đúng là on ngƣời hứ không phải là l ng sói. Con ngƣời phải phát huy ái tính ngƣời ủ mình và đồng thời dần dần loại bỏ đi ái tính thú trong mình.

L n C T n t – 11/2018

13

ể làm ông dân ủ Nƣớ Chú , điều ốt yếu là ố gắng sống theo Lời Chú dạy. Do đó, xây dựng Nƣớ Chú , h y mở m ng Nƣớ Chú ũng là ố gắng làm ho ó thêm nhiều ngƣời biết theo Lời Chú dạy mà sống theo tính ngƣời nhƣ vậy. Không nhất thiết ngƣời t phải rử tội, phải theo đạo, phải gi nhập Giáo Hội. iều ốt yếu là ngƣời t phải theo những giá tr mà Tin Mừng Chú đã đề r : sống theo lƣơng tâm ng y hính, sống hoà thuận, thƣơng yêu, làm những việ lành... Càng ó thêm nhiều ngƣời sống nhƣ thế thì Nƣớ Chú àng mở rộng; và khi nào tất ả loài ngƣời ngƣời biết sống nhƣ thế thì là lú Nƣớ Chú đã tr đến. Và khi đó là thời thái bình, hạnh phúc.

Sở dĩ loài ngƣời ứ luôn làm hại làm khổ lẫn nh u là vì loài ngƣời òn sống theo ái tính thú trong mình. Vậy nếu muốn ho loài ngƣời hoà thuận với nh u để ùng nh u hung hƣởng thái bình thì loài ngƣời phải sống theo ái tính ngƣời, gồm ó những đứ tính mà Chú đã dạy húng t trong Tin Mừng. Con ngƣời sống đúng là on ngƣời. ứ Giêsu gọi đó là Sự Thật; òn ngôn ngữ phụng vụ hôm n y thì gọi đó là vƣơng quyền,

vƣơng quố ủ Chú Kitô. Nƣớ Chú . Ai sống theo những giá tr Tin Mừng để thành ngƣời hơn thì ngƣời đó thuộ về Nƣớ Chú ; i giúp ho ngƣời khá sống theo những giá tr Tin Mừng ấy thì ngƣời đó đ ng mở m ng Nƣớ Chú ; và khi mọi ngƣời, dù ó đạo h y không ó đạo, đều sống theo những giá tr Tin Mừng ấy, thì đó là thời Nƣớ Chú đã tr đến.

Hôm n y là Chú nhật uối ùng ủ năm phụng vụ. Tuần s u là Mù Vọng, bắt đầu một năm Phụng vụ khá . Giáo hội đặt lễ Chú Kitô Vu vào Chú Nhật uối ùng này, ũng ó ý nghĩ : đó là ƣớ nguyện s o ho uối ùng tất ả mọi ngƣời đều ở trong Nƣớ Chú , một nƣớ h ó hoà thuận yêu thƣơng, một nƣớ thái bình hạnh phú . Phần mỗi ngƣời húng t , hãy ố gắng xứng đáng là một ông dân Nƣớ Chú , nghĩ là biết sống đúng tính ngƣời, sống theo lƣơng tâm, sống hoà thuận, yêu thƣơng, làm việ lành theo lời dạy ủ Tin Mừng. Chúng t ũng hãy ố gắng mở m ng Nƣớ Chú bằng á h làm ho thêm nhiều ngƣời khá ũng biết sống hoà thuận yêu thƣơng, sống theo lƣơng tâm và làm việ lành nhƣ vậy.

L n C T n t – 11/2018

14

HỌC HỎI LINH ĐẠO

Bài 35

(Tiếp theo)

Lm. G. Tạ Huy Hoàn

Dẫn vào

Bƣớ vào tháng mƣời kính ứ Mẹ Mân Côi là d p đặ biệt đƣợ ùng với Mẹ M -ri- ầu nguyện bằng Kinh Mân Côi, để suy gẫm á mầu nhiệm “Vui, Thƣơng, Mừng, Sáng” mà hƣớng lòng lên tới Chú .1 Thật vậy, khi nhắ nhớ húng t về việ lắng nghe Lời Chú , không h lời nguyện nhập lễ mà òn hính á bài đọ ủ ngày lễ ứ Mẹ Mân Côi ũng đồng th nh lên tiếng h dạy “chúng ta” (nhƣ á tông đồ, á môn đệ, á phụ nữ, và những ngƣời nh em ủ Chú Giê-su năm xƣ ) về việ á thành phần trong Giáo hội ần quây quần bên Mẹ M -ri- , thân mẫu ủ Chú Giê-su, để ầu nguyện, để đồng tâm nhất trí hƣớng lòng về trời o, hƣớng lòng về Thiên Chú là

Chú ủ Mẹ và ũng là Chú ủ tất ả nhân loại.2

Thiên Chú ấy là Ch Nhân Từ, giàu lòng xót thƣơng. Ngƣời Con Duy Nhất ủ Ngài mặ lấy xá phàm, trở nên biểu hiện đầy đủ và tuyệt vời nhất ủ Lòng Xót Thƣơng. Chẳng vậy mà, khi ứ Giáo hoàng Phan-xi-cô, trong Tông hiếu Dung Nh n Lòng Xót Thƣơng (Vultus misericordiae) viết: “Suy nghĩ ủ tôi giờ đây hƣớng đến Mẹ ủ Lòng Thƣơng Xót”,3 thì tất ả húng t ũng nên m u hóng nhận r rằng: “Toàn bộ uộ sống ủ Mẹ đƣợ khuôn mẫu theo sự

hiện diện ủ lòng thƣơng xót đã hó thành nhụ thể”.4

Nghĩ là, khi “Mẹ ủ ấng Ch u óng inh và Phụ Sinh đã bƣớ vào ung thánh ủ lòng Chúa thƣơng xót vì Mẹ đã th m gi mật thiết trong mầu nhiệm tình yêu ủ Ngƣời”,5 thì chúng ta ũng hãy

1 Đức Mẹ Mân Côi còn được gọi là Đức Mẹ Mai Khôi, Đức Mẹ Môi Côi, Nữ vương Rất Thánh

Mân Côi.

2 X. Cv 1,12-14; Gl 4,4-7; Lc 1,26-38.

3 APV 24,1.

4 APV 24,4.

5 APV 24,5.

L n C T n t – 11/2018

15

mau chóng nhận r rằng: bƣớ vào tháng mƣời kính ứ Mẹ Mân Côi là d p đặ biệt để noi gƣơng Giáo hội sơ kh i mà quây quần bên Mẹ Ma-ri- ầu nguyện, hƣớng lòng về Thiên Chú là Ch Nhân Từ, giàu

lòng xót thƣơng.

Bốn lần sử dụn từ mercy 1. APV 23,8

I trust that this Jubilee year celebrating the mercy of God will foster an encounter with these religions and with other noble religious traditions; may it open us to even more fervent dialogue so that we might know and understand one another better; may it eliminate every form of closed-mindedness and disrespect, and drive out every form of violence and discrimination. (APV 23,8)

Que cette Année Jubilaire, vécue dans la miséricor-de, favorise la rencontre avec ces religions et les autres nobles traditions religieuses. Qu‟elle nous rende plus ouverts u di logue pour mieux nous onn ître et nous omprendre. Qu‟elle h sse toute forme de fermeture et de mépris. Qu‟elle repousse toute forme de violen e et de discrimination. (APV 23,8)

Tôi tín thá rằng Năm Thánh ử hành lòng Chúa t n x t này sẽ thú đẩy một uộ gặp gỡ với những tôn giáo và những truyền thống tôn giáo o quý khá ; xin ho Năm Thánh mở r ho húng t sự đối thoại àng nhiệt thành hơn, để húng t biết và hiểu nh u tốt hơn; xin ho Năm Thánh sẽ loại bỏ mọi hình thứ khép kín đầu ó và thiếu tôn trọng, ũng nhƣ xu t n đi mọi hình thứ bạo lự và

phân biệt đối xử. (APV 23,8)

2. APV 24,1

My thoughts now turn to the Mother of Mercy. (APV 24,1)

Que notre pensée se tourne vers la Mère de la Miséricorde. (APV 24,1)

Suy nghĩ ủ tôi giờ đây hƣớng đến Mẹ ủ L n T n t.

(APV 24,1) 3. APV 24,4

Her entire life was patterned after the presence of mercy made flesh. (APV 24,4)

Sa vie entière fut modelée par la présence de la miséricorde faite chair. (APV 24,4)

Toàn bộ uộ sống ủ Mẹ đƣợ khuôn mẫu theo sự hiện diện ủ l n t n x t đã hó thành nhụ thể. (APV 24,4)

L n C T n t – 11/2018

16

4. APV 24,4

The Mother of the Crucified and Risen One has entered the sanctuary of divine mercy because she participated intimately in the mystery of His love. (APV 24,5)

La Mère du Crucifié Ressuscité est entrée dans le sanctuaire de la miséricorde divine en participant intimement au mystère de son amour. (APV 24,5)

Mẹ ủ ấng Ch u óng inh và Phụ Sinh đã bƣớ vào ung thánh ủ lòng Chúa t ng xót vì Mẹ đã th m gi mật thiết trong mầu

nhiệm tình yêu ủ Ngƣời. (APV 24,5)

Để kết

Dẫu rằng Năm Thánh về Lòng Chúa Thƣơng Xót (08-12-2015 – 20-11-2016) đã qu , nhƣng tâm tình đề o lòng sùng mộ, tập hú vào sự th thứ và lòng thƣơng xót ủ Thiên Chúa sẽ không b o giờ khép lại. Chính ứ Giáo hoàng Ph n-xi- ô đƣơng nhiệm đã luôn “… tín thá rằng Năm Thánh ử hành lòng Chúa thƣơng xót này sẽ thú đẩy một uộ gặp gỡ với những tôn giáo và những truyền thống tôn giáo o quý khá ; xin ho Năm Thánh mở r ho húng t sự đối thoại àng nhiệt thành hơn, để húng t biết và hiểu nh u tốt hơn; xin ho Năm Thánh sẽ loại bỏ mọi hình thứ khép kín đầu ó và thiếu tôn trọng, ũng nhƣ xu t n đi mọi hình thứ bạo lự và phân biệt đối

xử”.6

Trong đó, khi tuyên dƣơng “Mẹ ủ ấng Ch u óng inh và Phụ Sinh đã bƣớ vào ung thánh ủ lòng Chúa thƣơng xót…”,7 đứ giáo hoàng hẳn ũng muốn húng t hãy noi gƣơng Giáo hội sơ kh i để hiệp ùng Mẹ M -ri- mà dâng lên Chú những tâm tình ầu nguyện hân thành về lòng Chúa xót thƣơng. Vì thế, một á h tổng quát hơn, húng t hãy ùng với Mẹ M -ri- , Mẹ ủ Lòng Thƣơng Xót, sống tâm tình ngợi l h sử ứu độ là l h sử ủ lòng Chú thƣơng xót: “ ời nọ tới đời ki , Chú hằng thƣơng xót những i kính

sợ Ngƣời…”.8 10-10-2018

GTHH

6 APV 23,8.

7 APV 24,5.

8 X. Lc 1,50; 1,26-38; Ga 19,26tt; Ga 2,1-12.

L n C T n t – 11/2018

17

TIN TỨC – SINH HOẠT

TIN CỘNG ĐOÀN LCT TGP SÀIGÕN

THÁNH LỄ KÍNH LCT TRONG THÁNG 11/2018 CỦA TGP SÀI GÒN VÀ CÁC GIÁO HẠT

Kính mời Quý Ông-Bà-Anh-Ch -Em th m dự Thánh Lễ Kính LCTX tại á đ điểm s u:

TỔNG GIÁO PHẬN:

NHÀ THỜ HUYỆN SỸ: (N i hàn n lãn n Toàn á tron Năm T án Kín Các T án Tử Đạo VN) Số 1, Tôn Thất Tùng, P.Phạm Ngũ Lão, Q.1, TP.HCM; Lúc 15h, Thứ sáu hằng tuần (Chƣơng trình: 14h00: Tôn Sùng Trái Tim ứ Mẹ. 14g30: Sùng kính Lòng Chú Thƣơng Xót. 15h00: Thánh Lễ Kính Lòng Chú Thƣơng Xót).

Ngày 02/11/2018: Do Đức C P êrô N uyễn Văn K ảm, Giám mục GP Mỹ T o C ủ tế.

Ngày 09/11/2018: Chủ Tế: LM Ernest N uyễn Văn H ởn , Tổng Linh hƣớng C LCTX Tgp Sàigòn.

Ngày 16/11/2018: Chủ Tế: LM Giuse N uyễn P át Tài, Chánh Xứ Tân Thông, GP Phú Cƣờng.

Ngày 23/11/2018: Chủ Tế: LM P êrô N uyễn Văn Giáo, SOLT, Linh hƣớng PT Cursillo Tgp Sàigòn.

Ngày 30/11/2018: Chủ tế: LM Giuse P ạm Văn Trọn , ại Chủng Viện Thánh Giuse Sàigòn.

CÁC GIÁO HẠT:

- HẠT CHÍ HÕA: N à T ờ Vin S n 3 (154/333, Phạm Văn Hai, P.3, Q.Tân Bình) lúc 16g00, ngày 07/11/2018 (Thứ tƣ T). Chủ Tế: LM Giuse N uyễn Min K ôi, Linh hƣớng C .LCTX hạt Chí Hòa.

- HẠT GIA ĐỊNH: Nhà t ờ C ín Lộ (45/4N iện Biên Phủ, P.15, Q.Bình Thạnh, TP.HCM), lúc 17g30, ngày 10/11/2018. Chủ Tế: LM P êrô N uyễn Văn Hàn .

- HẠT HÓC MÔN: N à T ờ Bùi Môn (4/2, Ấp Tân Tiến, xã Xuân Thới ông, huyện Hó Môn) lú 15g00, ngày 03/11/2018

L n C T n t – 11/2018

18

(Thứ bảy T), Chủ Tế: LM P êrô N uyễn N ọc V ợn , Linh hƣớng C .LCTX hạt Hó Môn.

- HẠT TÂN ĐỊNH: N à T ờ P olô 3 (262/14, Lê Văn Sỹ, P.14, Q.3, TP.HCM), lúc 17g00, ngày 01/11/2018 (Thứ Năm T), Chủ Tế: LM F. N uyễn N ọc T u, Linh hƣớng C .LCTX hạt Tân nh.

- TÂN SƠN NHÌ: N à t ờ Tân H n (162 Tân Hƣơng, P. Tân Quý, Q. Tân Phú), lú 15g00, ngày 06/11 (thứ B đầu tháng). Chủ tế: LM Đ Min Vũ N ọc T ủ, Linh hƣớng C .LCTX hạt Tân Sơn Nhì.

- HẠT ÓM MỚI: Nhà Thờ An N n (153, Lê Hoàng Phái, P.17, Q. Gò Vấp), lúc 15g00, ngày 01/11/2018 (Thứ năm T). Chủ Tế: LM Vin s n N uyễn T ế T ủ, Chánh xứ Gx An Nhơn.

Trƣớ Thánh Lễ, ó giờ Cầu nguyện Tôn sùng LCTX.

DANH SÁCH ÂN NHÂN THÁNG 09/2018

DANH SÁCH IN BẰNG ÂN NHÂN CĐ.LCT TGP SÀIGÕN:

HẠT ÓM MỚI:

1. Lh. Giuse Vũ Viết ồng, Giáo xứ Bắ Dũng. 2. Lh. Ann Bùi Th Phƣợng, Giáo xứ Bắ Dũng. 3. Phêrô Nguyễn Văn Hợp, Giáo xứ Bắ Dũng. 4. Phêrô Nguyễn Văn ƣơng, Giáo xứ Bắ Dũng. 5. Lh. M ri Nguyễn Th Nguyện, Giáo xứ Hợp An. 6. Têrês . M ri Nguyễn Th Ngắm, Giáo xứ L m Sơn. 7. Ann Nguyễn Th Soi, Giáo xứ Bắ Dũng.

HẠT TÂN ĐỊNH:

1. Lh. M rth Lê Th Hồng, Giáo xứ Thánh Gi . 2. Ann Hoàng Th Lành, Giáo xứ Thánh Gi .

HẠT TÂN SƠN NHÌ:

1. minh Nguyễn Văn Phú & M ri Ngô Th Diễm Thúy, Giáo xứ Bình Thuận.

GIÁO PHẬN LONG UYÊN:

1. Lh. minh Ngô Qu ng Viên, Giáo xứ Vinh Sơn, hạt Tân Hiệp.

L n C T n t – 11/2018

19

ÂN NHÂN GIÚP “Quỹ ỗ trợ Bữ ăn T iếu n i ọc Giáo lý Giáo điểm An T ới Đôn ”:

1. C LCTX Giáo xứ An Nhơn, hạt Xóm Mới: 1.000.000đ. 2. C LCTX Giáo xứ L m Sơn, hạt Xóm Mới: 600.000đ. 3. C LCTX Giáo xứ Nữ Vƣơng HB, hạt Xóm Mới: 500.000đ.

ÂN NHÂN GIÚP QUÀ TRUNG THU CHO CÁC EM DÂN TỘC HỜMÔNG GP. HƯNG HÓA:

01. M ri Nguyễn Th Nhung, Xứ đoàn Châu Bình, H.Thủ ứ

1.000.000đ.

02. C LCTX hạt Gi nh: 6.000.000đ.

03. C LCTX hạt Tân nh: 2.000.000đ.

04. B n Chấp hành hạt Hó Môn: 1.000.000đ.

05. B n Chấp hành hạt Chí Hòa: 1.000.000đ.

06. Xứ đoàn M i Khôi, hạt Sàigòn – Chợ Quán: 1.000.000đ.

07. Xứ đoàn F tim BT, hạt Thủ ứ : 1.500.000đ.

08. Xứ đoàn Xuân Hiệp, hạt Thủ ứ : 1.000.000đ.

09. Xứ đoàn Thủ ứ , hạt Thủ ứ : 500.000đ.

10. Xứ đoàn An Nhơn, hạt Xóm Mới: 2.000.000đ.

11. Xứ đoàn Tử ình, hạt Xóm Mới: 1.000.000đ.

12. Xứ đoàn Bắ Dũng, hạt Xóm Mới: 1.000.000đ.

13. Xứ đoàn Lạng Sơn, hạt Xóm Mới: 1.000.000đ.

14. Xứ đoàn Hợp An, hạt Xóm Mới: 500.000đ.

15. Xứ đoàn Hà ông, hạt Xóm Mới: 500.000đ.

16. Xứ đoàn ứ Mẹ HCG, hạt Xóm Mới: 500.000đ.

17. Xứ đoàn Hoàng M i, hạt Xóm Mới: 500.000đ.

18. Xứ đoàn Thạ h à, hạt Xóm Mới: 500.000đ.

19. Xứ đoàn Nữ Vƣơng HB, hạt Xóm Mới: 200.000đ.

20. Xứ đoàn An Lạ , hạt Chí Hòa: 1.000.000đ.

Ch Tổng Linh hƣớng và B n Chấp hành Cộng đoàn Lòng Chúa Thƣơng Xót Tgp Sàigòn hân thành ám ơn á Xứ đoàn và quý Ân nhân, nguyện xin Thiên Chú , ấng Từ Bi – Thƣơng Xót bù đắp xứng đáng ho lòng quảng đại ủ Quý V .

L n C T n t – 11/2018

20

TIN HIỆP HỘI LÕNG CHÖA THƯƠNG ÓT GIÁO PHẬN UÂN LỘC: SINH HOẠT ĐỊNH KỲ - THỨ SÁU ĐẦU THÁNG (10.2018) (Xin xem hình ở tr ng bì )

Mỗi lời kinh Mân Côi là một đó ho hồng diễn tả tình yêu ủ húng t dành ho Mẹ M ri . Thật vậy, vì đó hính là ý nghĩ sâu x ủ phần thứ nhất trong kinh Kính Mừng:

Kính mừng M ri đầy ơn phú , ứ Chú Trời ở ùng bà, bà ó phú lạ hơn mọi ngƣời nữ và Giê-su on lòng bà gồm phú lạ.

“Kính Mừng” ó nghĩ là húng t mừng ứ Mẹ một á h kính ẩn; và lời mừng này một phần đến từ lời mừng ủ sứ thần G briel, khi ngài đến gặp ứ Trinh Nữ M ri trong biến ố Truyền Tin, mà bài Tin Mừng theo thánh Lu thuật lại ho húng t : “Mừng vui lên, hỡi đấng đầy ơn sủng, ứ Chú ở ùng bà” (Lc 1, 28).

Và phần òn lại ủ lời mừng ứ Mẹ trong kinh Kính Mừng, đến từ lời mừng ủ bà Eliz beth, trong biến ố ứ Mẹ thăm viếng: “Em đƣợ hú phú (nghĩ là ó phú lạ), hơn mọi ngƣời phụ nữ, và ngƣời on em đ ng ƣu m ng ũng đƣợ hú phú (nghĩ là ũng ó phú lạ)” (Lc 1, 42).

Thế mà, húng t không thể tụng Mẹ với ả tâm hồn, nếu húng ta không yêu mến Mẹ, và húng t không thể yêu mến Mẹ, mà không tụng Mẹ. Bởi vì, nếu không ó lòng mến, lời tụng h là giả tạo, h y h ó trên môi miệng, hứ không hân thật, không phát xuất từ on tim. Chính tâm tình mừng ứ Mẹ với lòng ảm mến, sẽ huẩn b ho húng t đón nhận những ơn huệ mà Mẹ sẽ hi sẻ ho húng t , và ũng hính thái độ mừng này sẽ giải thoát húng t khỏi thái độ ngƣợ lại là đóng kín, ghen t và vô ơn, vốn rất t i hại ho mình và ho ngƣời khá . Nhƣ vậy, khi đọ kinh Kính Mừng, húng t dùng lại lời ủ Sứ Thần G briel và lời ủ bà Eliz beth để tụng ứ Mẹ với lòng ảm mến; và h s u khi tụng Mẹ, húng t mới xin ơn:

Thánh M ri , ứ Mẹ Chú Trời, ầu ho húng on là kẻ ó tội, khi n y và trong giờ lâm tử.

Trong lời ầu xin với ứ Mẹ, húng t tự nhận mình là “kẻ ó tội”. Nếu húng t đọ lời này với sự hân thành ủ on tim, thì hắ hắn Mẹ đã ảm thƣơng húng t rồi. Giống nhƣ khi òn bé, mỗi khi húng t thành tâm nhận lỗi, là h mẹ đã b o dung và ôm húng t vào lòng rồi. Hơn nữ , Mẹ đƣợ b n ơn Vô Nhiễm Nguyên Tội, hính

L n C T n t – 11/2018

21

là để hăm lo ho húng t , b o dung húng t , hi sẻ ho húng t và ầu bầu ho húng t .

Lời ầu xin ủ húng t ũng thật là kín đáo và khiêm tốn. Thật vậy, húng t xin Mẹ ầu ho húng t , khi n y và trong giờ lâm tử. Kín đáo, vì húng t không xin điều gì đặ biệt, h xin Mẹ ầu bầu ùng Chú ho húng t thôi. Khiêm tốn, vì húng t ý thứ về thân phận phải hết ủ mình. Khi n y và trong giờ lâm tử, húng t đâu ó biết òn b o x , và húng t ũng không biết mình sẽ lâm tử nhƣ thế nào. ọ lời nguyện xin này, dù húng t đ ng làm gì, ở độ tuổi nào, gặp khó khăn thử thá h r s o, húng t ũng đƣợ mời gọi huẩn b ho giờ lâm tử. Và hắ hắn, Mẹ không h ầu bầu ho húng t , nhƣng òn ôm từng ngƣời vào lòng để đƣ húng t đi, đi trên đƣờng đời và đi ng ng qu sự hết để về Quê Trời, xum họp với Mẹ và những ngƣời thân yêu trong Nhà ủ Thiên Chú .

Tóm lại, tụng rồi mới xin ơn, đó hính là qui tắ mà kinh Kinh Mừng dạy ho húng t , khi húng t ầu nguyện trong mọi trƣờng hợp. Và để tụng, húng t đƣợ mời gọi r khỏi mình để nhận r ơn huệ Thiên Chú b n ho mình và ho ngƣời khá nữ .

Sống tâm tình tháng 10 trong năm, Giáo hội kêu gọi mọi on ái hãy siêng năng lần hạt Mân Côi để tăng thêm ân sủng, để giải t n những nguội lạnh trong gi đình và hài hò với mọi mối tƣơng qu n.

Trong bài giảng lễ, ứ Ch Gio n ỗ Văn Ngân, Giám mụ Phụ tá, Tổng ại Diện Gp. Xuân Lộ ũng nhấn mạnh đến hiệu năng ủ kinh Mân Côi. Kinh Mân Côi chính là lời kinh ủ Lòng Thƣơng Xót.

Mỗi ngày, đọ ít nhất một lời kinh Mân Côi để ảm nhận Lòng Thƣơng Xót ủ Chú , để hiêm ngắm uộ sống và uộ Vƣợt Qu ủ ứ Kitô, ấng Cứu Thế húng t . TIN VẮN: 1. Chú mừng: Sáng thứ Sáu, ngày 05/10/2018, quý Ch ặ trách HH.LCTX các

giáo hạt và B n Phụ Vụ HH.LCTX á giáo hạt trong giáo phận Xuân Lộ họp và hú mừng Ch Giuse Trần Phú Sơn, ặ trá h HH.LCTX Giáo phận Xuân Lộ nhân d p ngài k niệm hồng ân thánh hứ Linh mụ đƣợ 30 năm: 1988 - 29/9 - 2018.

Sáng thứ Tƣ, ngày 12/10/2018, Thánh lễ tạ ơn đƣợ diễn r long trọng với sự hiện diện ủ ứ Ch Giuse Vũ Văn Thiên, Gm. Gp. Hải Phòng, Ch quản hạt Xuân Lộ – đại diện GM Gp. Xuân Lộ , ứ M. Bảo T nh - Nguyễn ứ Chánh - n Viện Phụ Xitô Phƣớ Lý, ứ

L n C T n t – 11/2018

22

Ông Vinh sơn – nguyên Tổng ại Diện Gp. Xuân Lộ , quý Ch quản hạt, quý Ch giáo, quý Ch ố, quý Ch nghĩ tử, quý Ch đồng tế, quý Tu sỹ n m nữ, quý ân nhân, thân nhân, quý khá h thập phƣơng từ hải ngoại đến mọi miền đất nƣớ và đông đảo ộng đoàn giáo xứ Suối Cát, hạt Xuân Lộ ùng th m dự.

D p này ũng đặ biệt hơn với Ch Giuse Trần Phú Vinh, thuộ T nh Dòng Thánh Thể Việt N m, là Ch em ruột ủ Ch Giuse Trần Phú Sơn, ũng mừng k niệm 15 năm thụ phong Linh mụ : 2003 - 18/10 - 2018. Cũng thế, quý Ch và ộng đoàn hú mừng ứ Ch Giuse Vũ Văn Thiên k niệm 30 năm Linh mụ 1988 - 24/01 - 2018, 15 năm Giám mụ Hải Phòng 2003 - 02/01 - 2018 và mừng sinh nhật lần thứ 58: 1960 - 26/10 - 2018.

2. Lễ truyền thống, k niệm 3 năm thành lập HH.LCTX GP. Xuân Lộ

Chƣơng trình Thánh lễ kính Lòng Thƣơng Xót Tại Gx. Suối Cát – hạt Xuân Lộ , thứ Sáu, ngày 09/11/2018

(lễ ung hiến Thánh đƣờng L ter no, thứ Sáu s u CN XXXI TN) HƯỚNG VỀ VÙNG NGOẠI BIÊN LÕNG THƯƠNG ÓT

Chƣơng trình buổi hiều : 13g30‟: ón tiếp, Hôn thánh tí h (từ buổi sáng) 14g00‟: ọ kinh kính LCTX 14g45‟: Giải l o 15g00‟: Bài hi sẻ ủ ứ Ch giáo phận 15g45‟: Giải l o – huẩn b Thánh lễ 16g00‟: Thánh lễ

Kiệu xƣơng thánh nữ tu F ustin và kiệu tƣợng LCTX Kết thúc – r về.

B n Tổ Chứ xin trân trọng kính mời CỘNG ĐOÀN

Cố gắng và m u hân tiến về Gx. Suối Cát, Hạt Xuân Lộ th m dự buổi sinh hoạt ngày TRUYỀN THỐNG này.

Hãy ảm nghiệm và lo n báo Lòng Thƣơng Xót ủ Chú ho nh h em.

Nhờ sứ mạnh ủ LÕNG THƢƠNG XÓT, húng t n đảm đến với nh h em đ ng gặp khó khăn, đến vùng ngoại biên để tr o b n Lòng Thƣơng Xót.

Kính hú quý v sống đầy tràn ơn Chú trong Lòng Thƣơng Xót Chúa Giêsu.

Lm. Mart. Hoàng - uân Lộc

L n C T n t – 11/2018

23

DIỄN ĐÀN

TRẦM THIÊN THU ( huyển ngữ từ IgnitumToday.com)

Lin ồn c n t đ i ỏi Luyện Hìn , p ải k ôn ? Điều đ k ôn làm c n t sợ nếu T iên C n i với c n t : “T ực sự i t ở củ con c mùi và quần áo tả t i củ con dín đầy bùn đất n ớt n át, n n ở đây con tốt làn và không ai trách mắn oặc trán x con. Vậy con c muốn ởn niềm vui?”. C n t nên trả lời: “Với sự quy p ục, và nếu k ôn c sự p ản đối, tr ớc tiên con muốn đ ợc tẩy sạc ”. “Con c biết sẽ đ u đớn k ôn ?”. “Con biết, t N ài”. Và C.S. Lewis viết tron lá t ởi c o M lcolm: C ủ yếu là cầu n uyện.

Thánh C therine of Geno ho biết: “ iều thự sự đáng sợ nhất đối với linh hồn là nƣớ mắt nội tâm hảy r vì ảm thấy tình yêu dành ho Thiên Chú mà vẫn hƣ trọn vẹn, thế nên hƣ hoàn toàn thuộ về Thiên Chú … Luyện Hình là mứ gi tăng về tình yêu và đ u khổ để dẫn tới Thiên àng, nơi vĩnh phú . Cá linh hồn nơi Luyện Hình ảm nghiệm niềm vui sƣớng giống nhƣ trên Trời, và ũng ảm nghiệm đ u khổ vô ùng giống nhƣ ở Hỏ Ngụ , nhƣng họ

không thể loại bỏ” [1].

Thánh Teresa Lisieux nói: “Ch ơi, nếu h ƣớ muốn ông lý ủ Thiên Chú thì h sẽ đƣợ . Linh hồn nhận đƣợ điều mà h tìm kiếm nơi Thiên Chú … Ch làm Thiên Chú tổn thƣơng rất nhiều khi tin rằng h đ ng đi vào Luyện Hình. Khi yêu mến, húng t không thể vào nơi đó” [2].

Nhƣ tên gọi, Luyện Hình là tình trạng th nh luyện, là sự th nh luyện ủ linh hồn [3]. Từ thời Giáo Hội sơ kh i, á Kitô hữu đã ầu nguyện ho ngƣời quá ố – húng t biết đƣợ điều này qu lời khắ ở á hầm mộ Rôm [4]. Không ần ầu nguyện ho những

L n C T n t – 11/2018

24

ngƣời đã lên Thiên àng, và ũng không thể ầu nguyện ho những ngƣời đã vào Hỏ Ngụ .

Niềm tin về sự th nh luyện s u khi qu đời ó từ truyền thống Do Thái. Kinh Thánh nói về lễ tế ầu ho hiến sĩ trận vong: “Ông Giu-đ thu quân và đến thành A-đu-l m. ã đến ngày thứ bảy, họ th nh tẩy theo tụ lệ và mừng ngày s -bát ở đó. Ngày hôm s u, vào lú phải làm, quân ủ ông Giu-đ đi thu á tử thi những ngƣời b giết hết và đƣ về hôn ất với những ngƣời thân trong phần mộ tổ tiên. Nhƣng bên trong áo trận ủ mỗi tử thi, ngƣời t đều tìm thấy lá bù ủ tƣợng thần ở Gi m-ni- : đó là điều luật ấm; vì thế i ũng thấy rõ bởi lý do nào những ngƣời ấy đã b giết hết. Vậy mọi ngƣời hú tụng ứ Chú , vì Ngƣời là thẩm phán ông minh đã phơi bày r ánh sáng những điều bí ẩn. Họ bắt đầu khẩn nguyện, xin Chú tẩy sạ h tội lỗi đã phạm. V nh hùng Giu-đ khuyên nhủ toàn quân giữ mình sạ h tội, vì họ đã nhìn thấy nhãn tiền những việ xảy r là do tội ủ những ngƣời đã b giết hết. Ông Giu-đ quyên đƣợ khoảng h i ngàn qu n tiền, và gửi về Giê-ru-sa-lem để xin dâng lễ đền tội; ông làm ử h rất tốt đẹp và o quý này vì ho rằng ngƣời hết sẽ sống lại. Thự thế, nếu ông không hy vọng rằng những hiến binh đã ngã xuống sẽ sống lại, thì ầu nguyện ho ngƣời hết quả là việ dƣ thừ và ngu xuẩn. Nhƣng vì ông nghĩ đến phần thƣởng rất tốt đẹp dành ho những ngƣời đã n ngh trong tinh thần đạo đứ .46 ó là lý do khiến ông đến dâng lễ tế đền tạ ho những ngƣời đã hết, để họ đƣợ giải thoát khỏi tội lỗi” (2 Mcb 12:38-46) [5].

ôi khi ngƣời t hiểu s i mà ho rằng Luyện Hình ở khoảng giữ Thiên àng và Hỏ Ngụ . Hỏ Ngụ là tình trạng hoàn toàn x á h Thiên Chú mãi mãi, tá h khỏi nguồn sống và nguồn yêu thƣơng. Những ngƣời ở trong Luyện Hình đƣợ kết hiệp với ứ Kitô, là Giáo Hội u Khổ (Chur h Suffering) – đó là lý do họ đƣợ gọi là á linh hồn thánh. Họ rất gần Thiên àng và Giáo Hội Khải Hoàn (Chur h Triumph nt), họ vui sƣớng vì biết hắ hắn sẽ đƣợ ứu độ. Còn những ngƣời ở Hỏ Ngụ thì không b o giờ, đ u khổ ủ họ nhƣ nỗi r y rứt vì ngƣời họ yêu mến hơn bất ứ thứ gì khá ở thế gi n, đó là nỗi đ u khổ vì kh o khát niềm vĩnh phú [6].

L n C T n t – 11/2018

25

Cá linh hồn nơi Luyện Hình ậy nhờ những lời ầu yêu thƣơng để họ m u đƣợ diện kiến Tôn Nh n Thiên Chú . Bảo Tàng Viện Luyện Hình tại Rôm ó á đồ nghệ thuật về những ngƣời đến thăm Luyện Hình xin Giáo Hội Chiến ấu (Chur h Milit nt) ầu nguyện [7]; uốn sá h “Re d Me or Rue It” (Hãy ọ Kẻo Hối Tiế ) ủ Lm P ul O‟Sulliv n đã ghi lại á lần viếng thăm đó.

Trong Anh ngữ, hữ “H lloween” là á h viết gọn ủ ụm từ “All H llows‟ Eve” (đêm trƣớ lễ Cá Thánh). ó là thói quen ổ xƣ , ngƣời Anh đến từng nhà để xin “soul ke” (bánh linh hồn), để đáp lại thì họ sẽ ầu nguyện ho ngƣời thân đã qu đời ủ gi đình đó – tên gố ủ bánh là “Tri k or Tre t” (kiểu nhƣ bánh rán hoặ bánh b o ủ Việt N m). Ngày n y, á tín hữu Công giáo vẫn giữ truyền thống tốt lành làm tuần ửu nhật ầu ho á linh hồn nơi Luyện Hình, ầu nguyện tại nghĩ tr ng trong Tháng Mƣời Một, tháng ầu ho á linh hồn. Bằng á h này, húng t ó thể lãnh ân xá ho á linh hồn. Chúng t nên ó thói quen ầu nguyện vắn tắt bất ứ khi nào húng t đi ng ng qu nghĩ đ (hoặ nhà hờ phụ sinh tại á nhà thờ) [8].

Chúng t ũng ó thể làm những việ bá ái để ầu ho á linh hồn. Khi gi o tiếp với á thánh, ó “mối liên kết bá ái từ xƣ giữ á tín hữu đã về Quê Trời, những ngƣời đ ng đền tội nơi Luyện Hình, và những ngƣời vẫn đ ng lữ hành trên trần gi n. Giữ họ ũng ó sự tr o đổi phong phú về á điều tốt lành” (GLCG số 1475).

Trong một th kiến, Thánh Gertrude (1256-1302) đƣợ Chú Giêsu ho biết rằng dùng lời ầu nguyện dƣới đây với lòng yêu mến và sùng kính thì sẽ ứu đƣợ 1.000 linh hồn khỏi Luyện Hình:

“LẠY CHA HẰNG HỮU, CON XIN DÂNG MÁU CHÂU BÁU CỦA CON NGÀI LÀ ỨC GIÊSU, KẾT HIỆP VỚI CÁC THÁNH LỄ TRÊN CẢ THẾ GIỚI HÔM NAY, Ể CẦU CHO CÁC LINH HỒN NƠI LUYỆN HÌNH, CHO CÁC TỘI NHÂN Ở KHẮP NƠI, CHO CÁC TỘI NHÂN TRONG GIÁO HỘI, TRONG ẤT NƢỚC VÀ TRONG GIA ÌNH CỦA CON. AMEN” (Etern l F ther, I offer Thee the Most Precious Blood of Thy Divine Son, Jesus, in union with the Masses said throughout the world today, for all the holy souls in Purgatory, for sinners

L n C T n t – 11/2018

26

everywhere, for sinners in the Universal Church, those in my own home and within my family. Amen).

Ngày n y, nhiều ngƣời Công giáo nghĩ rằng húng t phải qu lử Luyện Hình, nhƣng Thánh nữ Teres Hài ồng, Tiến sĩ Giáo Hội, nói rằng điều đó không là mệnh lệnh bắt buộ : “ ừng sợ vào Luyện Hình vì phải h u đ u khổ, nhƣng nên mong ƣớ KHÔNG PHẢI VÀO Ó vì điều này làm vui lòng Thiên Chú – ấng đã đành lòng phải đặt r việ đền tội này. Từ lú húng t muốn làm vui lòng Ngài trong mọi sự, nếu húng t vững tin rằng Ngài sẽ th nh luyện húng t trong tình yêu ủ Ngài và sẽ tẩy xó vết tội trong húng ta, HÃY CHẮC RẰNG MÌNH SẼ KHÔNG VÀO LUYỆN HÌNH”.

Thiên Chú th nh luyện húng t qu uộ sống ủ húng t bằng á thập giá Ngài tr o ho húng t [9], á thập giá tƣớ mất tính tự ái hoặ tội lỗi ủ húng t , không òn bám vào điều tốt ở đời này – á thập giá đó làm ho húng t đón nhận Ơn Cứu ộ ủ Ngài, tặng phẩm là hính Ngài. Dĩ nhiên, nó rất khó hết trong tình trạng hoàn hảo nếu húng t không hết, nhƣ ó âu nói rằng: Nếu bạn nhắm vào mặt trăng, bạn sẽ hạ xuống giữ á vì s o. ừng nhắm vào Luyện Hình, hãy nhắm tới Thiên àng! [10]. Ch ó Thiên àng là nơi kết hiệp trọn vẹn với Thiên Chú .

Dĩ nhiên Luyện Hình không là nơi húng t muốn đạt đến. Thiên Chú kêu gọi húng t th nh tẩy uộ sống để không òn tội lỗi ng y khi húng t òn sống trên thế gi n này. Thật vậy, húng t đƣợ mời gọi không h th nh tẩy ho sạ h tội, mà òn th nh tẩy thế giới này khỏi mọi tội lỗi mà húng t ó thể phạm. (Steve Kellmeyer, “N iling Christ to the Cross: Expl ining Purg tory nd Indulgen es”).

Luyện Hình b á nhà ải á h loại bỏ, vì nó xói mòn sự ứu huộ ủ ứ Kitô; vì nó đƣợ dùng để phụ vụ sự kết án đối với tội lỗi ủ á Kitô hữu. Sự phản đối nhƣ vậy không là sứ mạnh hống lại giáo huấn, rằng húng t h u đ u khổ khi qu đó, đƣợ gi o hò với sự thật và tình yêu. Chúng t ó thể gọi đ u khổ này là th nh luyện, ũng hẳng ó á h gọi nào nữ . Thự sự ó vẻ lạ lùng rằng rất thự tế và thú giụ sự thật là Luyện Hình nên loại bỏ… Cũng hẳng phải lử uối ùng là dự vào Kinh Thánh, òn lử hữ tr thì không. Lử ứu hữ đƣợ đề ập đầy đủ trong thƣ ủ

L n C T n t – 11/2018

27

Thánh Ph olô gởi giáo đoàn Côrintô – 1 Cr 3:10-15. (Austin Farrer, Saving Belief, 1964).

Luyện Hình không là… dạng trại tập trung “ngoại hạng” để h u hình phạt theo kiểu huyên hế. Nhƣng đó là quá trình biến đổi ần thiết để ó thể gặp ứ Kitô, gặp Thiên Chú [nghĩ là đủ tƣ á h để kết hiệp trọn vẹn với ứ Kitô và Thiên Chú ], và ó thể kết hiệp với á thánh. … iều thự sự ứu vớt là tiêu huẩn trọn vẹn ủ đứ tin. Nhƣng ở hầu hết húng t , á h họn lự ơ bản đó b hôn vùi dƣới gỗ, ỏ khô hoặ rơm khô. Ch ó sự khó khăn mới ó thể hé r từ tấm rèm ủ tính í h kỷ mà húng t không đủ sứ hạ xuống. Con ngƣời đón nhận lòng thƣơng xót ủ Thiên Chú , nhƣng điều đó không miễn trừ nhu ầu đƣợ biến đổi. Gặp gỡ Thiên Chú là sự biến đổi này. ó là lử thiêu đốt những thứ dơ bẩn và tái đ nh dạng húng t thành vật huyển tải niềm vui vĩnh ửu. (HY Joseph R tzinger [n y là GH Biển ứ XVI], Es h tology: Death and Eternal Life, 1988).

Khi mọi ngƣời kính nhớ á thành viên ủ Giáo Hội Khải Hoàn, Lễ Cá Linh Hồn tƣởng niệm á thành viên ủ Giáo Hội u Khổ. Lễ Cá Linh Hồn không là lễ hội, mà là bàn tiệ ủ Bánh Hằng Sống và Chén Cứu ộ. Hãy nhớ th m dự Thánh Lễ và ầu nguyện ho những ngƣời đã qu đời! Trên thế gi n này hoặ trên trời, không ó tặng phẩm nào o ả hơn Thánh Lễ, vì tặng phẩm đó là hính Con Thiên Chú , tình yêu o ả ủ Ngài quy tụ húng t thành một gi đình và một Nhiệm Thể. Thánh Lễ là dự ảm về Nƣớ Trời, nếm trƣớ niềm hạnh phú Thiên àng, và là sự bùng háy lử th nh luyện ủ tình yêu.

Chú Giêsu đã mặ khải ho Thánh Gertrude biết rằng mỗi Thánh Lễ đƣợ dâng hính mình khi òn sống òn đáng giá hơn ả ngàn Thánh Lễ đƣợ ử hành ùng ý nguyện đó s u khi đã qu đời. S u khi qua đời, húng t không thể th y đổi đƣợ gì khi Thiên Chú phán xét (x. Mt 25:31-46). Chúng t h ó thể ậy nhờ vào quyền năng th nh tẩy ủ tình yêu Thiên Chú , ậy nhờ sự hy sinh ủ ứ Kitô dành ho á linh hồn. ó là lý do những ngƣời quá ố phụ thuộ vào lời ầu nguyện ủ húng t – vì chúng ta còn là thành viên sống động trong Nhiệm Thể ứ Kitô, đƣợ gi o nhiệm vụ qu n trọng là hăm só nh h em ủ mình – khi òn sống và

L n C T n t – 11/2018

28

khi qu đời. Chúng t đƣợ b n ơn để th m dự vào việ đem Nƣớ Trời đến với mọi thụ tạo – hữu hình và vô hình.

Thánh Thomas Aquino (1225-1274) nói: “Trong tất ả lời ầu nguyện, lời ầu nguyện xứng đáng nhất đƣợ Thiên Chú hấp nhận là lời ầu nguyện ho ngƣời đã qu đời, bởi vì lời ầu nguyện đó hàm hứ tất ả đứ ái, ả thể lý và tinh thần”. Thánh Alphong Liguori (1696-1787) nói: “Chúng t yêu thƣơng nh u khi sống thì húng t ũng không quên nh u khi hết”.

Lạy Chú , xin ho á linh hồn đƣợ ngh yên muôn đời, và ho ánh sáng ngàn thu hiếu soi trên á linh hồn!

--------------------

[1] D niel Esp rz , “3 Little-known det ils bout Purg tory”, Aleteia; cf. Fr. Stef n, “He ven is Hotter th n Hell: A Refle tion on Purg tory”, Let the Fire Fall.

[2] Connie Rossini, Trusting God with St. Therese.

[3] Ni k R biipour, “Wh t Do Catholics Really Believe About Purg tory?”, The Catholic Company.

[4] Hugh M Don ld, “Purg tory”, Catholic Bridge.

[5] Xem Andres Ortiz, “Where is Purg tory in the Bible?”, About Catholics; Tim St ples, “Is Purg tory in the Bible?”, Catholic Answers; John Salza, “Purg tory”, S ripture C tholi ; John M rtignoni, “4 Bibli l Prin iples Th t Show the Re lity of Purg tory”, National Catholic Register; “Purg tory”, C tholi Bible 101; S. Bonney, “Abridging the Bible – Masoretic or Septu gint?”

[6] S m Guzm n, “The Forgotten Church: 5 Reasons to Pray for the Souls in Purg tory”, Catholic Exchange.

[7] Di ne Mont gn , “Purg tory? There‟s A tu lly Museum for Th t!”, Aleteia.

[8] Gret hen Filz, “20 W ys to Pr y for the Holy Souls in Purg tory”, The Catholic Company.

[9] G ry Ludl m, “The Devil, Purg tory, St. Thérèse of Lisieux, nd Embr ing the Cross”, Little Way of the Family.

[10] C ndid Kirkp tri k, OCDS, “St. Therese‟s Te hing on Purg tory”, Carmel in the Desert.

L n C T n t – 11/2018

29

Lm. Giuse Đỗ Văn T ụy, MSV

1. L n t n x t tron nền văn củ một số dân tộc trên t ế iới

1.1. L n t n x t tron tiến Do T ái

Theo C nt l mess , từ ngữ này ó h i ý nghĩ nền tảng. Thứ nhất từ ngữ thƣơng xót ngụ ý nói về thái độ ủ bên mạnh hơn (trong một hiệp ƣớ , h y h về Thiên Chú ) đối với bên yếu hơn, và thƣờng thì diễn tả sự th thứ ho những ngƣời bất tín và tội lỗi. Ý nghĩ thứ h i ngụ ý nói về thái độ hƣớng đến những hoàn ảnh bất hạnh và khổ đ u ủ ngƣời khá (không nhất thiết là những ngƣời tội lỗi), và ý nghĩ này đƣợ diễn tả trong á hành động nhân hậu và thƣơng xót. Nhƣ thế, ó thể nói đó là lòng thƣơng xót ủ trái tim và lòng thƣơng xót ủ đôi t y.1

Theo thần họ gi ứ Hồng Y W lter K sper, từ ngữ qu n trọng nhất diễn tả lòng thƣơng xót là hesed. Hesed diễn đạt những ý nghĩ nhƣ ơn huệ, dễ thƣơng, và ũng ó ý nghĩ ân sủng ủ Thiên Chú và lòng thƣơng xót. Ý nghĩ ủ từ ngữ hesed vƣợt trên sự rung động h y tội nghiệp về những khổ đ u ủ ngƣời khá , và h về sự hú ý tràn đầy tự do và từ bi ủ Thiên Chú đối với on ngƣời. Hơn nữ , từ ngữ hesed không h về một hành động tạm thời, mà h về hành động kéo dài. Nhƣ thế, hƣớng về Thiên Chú , từ ngữ hesed này diễn tả ân sủng ủ Thiên Chú dành ho on ngƣời. Ân sủng này ủ Thiên Chú vƣợt trên tính hợp lý ủ tƣơng qu n giữ h i ngƣời trung thành với nh u. Nghĩ là dù on ngƣời ó bất trung và bội phản, thì Thiên Chú vẫn thƣơng xót, và Ngài không b o giờ bỏ rơi on ngƣời. Ân sủng này ủ Thiên Chú òn m ng tính á h nhƣng không vô điều kiện, và vƣợt trên mọi sự hờ đợi ủ on ngƣời.

Tóm lại, ân sủng này ủ Thiên Chú làm t n vỡ mọi huẩn mự và thƣớ đo ủ on ngƣời. Thiên Chú quyền năng và thánh thiện đón nhận hoàn ảnh đầy đ u khổ và tội lỗi ủ on ngƣời, Ngài đã

1 CANTALAMESSA R. O.F.M.CAP., Beatitudes, eight steps to happyness, trg. 65

L n C T n t – 11/2018

30

nhình thấy ảnh đời tối tăm ủ on ngƣời nghèo nàn và bất hạnh, Ngài đã đón nhận lời kêu v n ủ họ, Ngài đã úi mình xuống và tự hạ mình xuống, Ngài đã đi xuống với ngƣời đ ng hìm mình trong khổ đ u, và dù ho b o sự bất trung ủ on ngƣời, Ngài vẫn tiếp tụ đón nhận, th thứ và b n ho on ngƣời những ơ hội mới, dù ho on ngƣời lẽ r ần phải h u những hình phạt. Tất ả những điều này ủ Thiên Chú vƣợt trên mọi kinh nghiệm bình thƣờng và sự hờ đợi ủ on ngƣời, vƣợt trên mọi mƣờng tƣợng và suy nghĩ ủ on ngƣời. Trong sứ điệp ủ hesed, Thiên Chú tự mặ khải một phần nào mầu nhiệm ủ Thiên Chú .2

1.2. L n t n x t tron tiến Hy Lạp

Trong tiếng Hy Lạp, từ ngữ eleao ó ý nghĩ là thƣơng xót, ảm thông. Theo ứ Hồng Y W lter K sper, Aristote là ngƣời đầu tiên đƣ r đ nh nghĩ ho từ thƣơng xót. Cụ thể hơn, Aristote đã h r rằng, kinh nghiệm ủ ngƣời khá dù không lầm lỗi gì nhƣng phải h u đ u khổ, ũng làm ho húng t b ảnh hƣởng h y ũng đụng hạm tới húng t , bởi vì sự đ u khổ đó ó thể xảy r với húng t . Qu đó, húng t sẵn lòng hi sẻ với họ sự đ u khổ đó. Trong sự hi sẻ với những nạn nhân phải h u đ u khổ, ó h i tâm tình đƣợ biểu lộ. ó là tâm tình ảm thông và đoàn kết. Cá Giáo Phụ đã đón nhận á h giải thí h ủ Aristote về sự thƣơng xót. Thánh Augustinô và Thánh Tôm Aquinô đều đã giải thí h sự thƣơng xót ở trong ý nghĩ “trái tim dành ho những ngƣời đ u khổ”.

1.3. L n t n x t tron tiến L Tin

Trong tiếng L Tinh, thƣơng xót là Misericordia. Cor nghĩ là trái tim và miseri nghĩ là những ngƣời nghèo. Nhƣ vậy, ả h i v thánh đều theo ý hƣớng ủ Aristote: “Miserum or h bens super miseri alterius – ó một trái tim biết khổ đ u đối với khổ đ u ủ những ngƣời khá ”. Lòng thƣơng xót và ảm thông này đối với thánh Augustinô và thánh Toma Aquinô, không ch nằm ở trên phƣơng diện ảm giá , h y húng không h m ng dáng dấp ủ tình ảm, mà òn hƣớng tới một hành động, tìm á h để hiến đấu ũng nhƣ loại bỏ những đ u khổ.3

2 KASPER W., Barmherzigkeit, Herder Verlag, Freiburg 2012, trg.51

3 KASPER W., Barmherzigkeit, trg. 30-31

L n C T n t – 11/2018

31

1.4. L n t n x t tron tiến Đức

Từ ngữ thƣơng xót trong tiếng ứ là Barmherzigkeit. Trƣớ hết, trong từ ngữ này ó từ Herz – trái tim (tâm hồn). Theo S hellenberger, trong l h sử phát triển ủ tiếng ứ , thì vào thế kỷ XI, từ ngữ armselig ó nghĩ tƣơng đƣơng với từ ngữ thƣơng xót trong tiếng L Tinh misericors. Nếu d h sát nghĩ là “ ó tâm hồn nghèo khó”. D nh từ là misericodia, từ tiếng ứ d h sát nghĩ là Armseligkeit. “Armseligkeit đƣợ nêu ở đây, vì từ ngữ này liên hệ hặt hẽ với một tâm hồn nghèo khó”. Tu sĩ Christi n Von St blo đã viết nhƣ vậy vào năm 865. Trong Chú Giêsu, Thiên Chú đã trở nên nghèo khó trong tân hồn, để qu đó Ngài ó đƣợ trái tim nghèo khó nhƣ húng t ó. Nhƣ thế, Chú trở nên nghèo nhƣ húng t là ngƣời nghèo. Ở đây, S hellenberger đã giải thí h khá thú v . Từ ngữ nghèo – Armut trong tiếng ứ , khi liên hệ đến tƣơng qu n thƣơng xót ủ Chú ( ấng trở nên nghèo) dành ho húng t là ngƣời nghèo, thì đƣợ biến đổi thành B(i)-Armherzigkeit trong tiếng ứ . Nhƣ thế, khi Chú Giêsu hú phú ho những ngƣời sống tinh thần thƣơng xót, thì ũng liên hệ đến chính Ngài. Chú Giêsu thật sự hính là lòng thƣơng xót - B(i)-Armherzigkeit ủ Thiên Chú dành ho nhân loại. Thiên Chú trong Chú Giêsu đã tự đồng hó với on ngƣời, và on ngƣời ũng đƣợ đồng hó với Chú , khi on ngƣời sống đúng tinh thần thƣơng xót – barmherzig ủ Chú . Nhƣ thế, lòng thƣơng xót Barmherzigkeit ngụ ý h về tƣơng qu n ủ h i ngƣời trong ùng một tâm tình và hoàn ảnh, vì ngƣời b n tặng và hiến dâng đã tự mình bƣớ vào hoàn ảnh ủ ngƣời đón nhận.4

1.5. L n t n x t tron tiến Việt N m

Còn trong tiếng Việt N m, từ điển Kh i Trí đã đ nh nghĩ từ ngữ thƣơng: (1) Thƣơng là yêu (mẹ thƣơng on, vợ thƣơng hồng…). (2) Thƣơng là đ u đớn xót x (thƣơng ngƣời nghèo khó, thƣơng thân, thƣơng tâm). Ngoài r òn ó những từ nhƣ thƣơng ảm, thƣơng hại trong ý nghĩ thƣơng xót (thƣơng hại ho thằng bé mới lọt lòng mà đã mồ ôi).5 ọ trong Từ điển Công Giáo 500 mụ từ,

4 SCHELLENBERGER B., Endecke, dass du glueklich bist, trg. 74-75.

5 HỘI KHAI TRÍ TIẾN ĐỨC, Việt Nam Tự Điển, Nxb. Văn Mới, Sài Gòn – Hà Nội 1954, Trg. 587.

L n C T n t – 11/2018

32

từ ngữ lòng thƣơng xót (liên ái, Misericordia, Mercy, Miséricorde) đƣợ giải thí h nhƣ s u: “Thƣơng: đ u lòng. Xót: thƣơng sâu xa. Lòng thƣơng xót là sự đ u lòng, xót x trƣớ nỗi bất hạnh ủ ngƣời khá , thƣờng đƣợ thể hiện bằng hành động ụ thể, nhƣ việ giúp đỡ h y ủi n”.6 Hơn nữ từ ngữ lòng thƣơng xót này rất gần với từ ngữ lòng nhân hậu. Nhân: lòng yêu thƣơng; hậu: sâu nặng. Nhân hậu: lòng yêu thƣơng sâu nặng. Ngƣời ó lòng nhân hậu luôn mong muốn và thự hiện điều tốt hoàn toàn vì lợi í h ủ ngƣời khác.7 Nhƣ thế, từ ngữ thƣơng xót luôn là đề tài qu n trọng trong Kitô giáo. Vì từ ngữ này gắn liền với hình ảnh và bản hất ủa Thiên Chú , ũng nhƣ thuộ về ăn tính và bản hất ủ Kitô hữu. Vì thế, một á h nào đó, ó thể nói rằng, từ ngữ “thƣơng xót” là từ ngữ điển hình ủ Kitô giáo. Nếu hiêm ngắm lại những biến ố xảy r trong những thập niên vừ qu , ngƣời Kitô hữu àng thấy giá tr o quý và qu n trọng ủ lòng thƣơng xót.8 (Còn tiếp)

CHÖC MỪNG BỔN MẠNG H c un niềm vui cùn Giáo Hội oàn vũ, mừn kín lễ T án Ernest (7/11).

CỘNG ĐOÀN LÕNG CHÖA THƯƠNG ÓT LIÊN GIÁO PHẬN

Kín C c Mừn Lễ Bổn Mạn

LM ERNEST NGUYỄN VĂN HƯỞNG,

Tổn Lin ớn CĐ.LCT TGP Sài G n

N uyện xin T iên C , qu lời cầu bầu củ T án Qu n T ầy, tuôn đổ muôn n làn trên C .

6 Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, Ủy ban Giáo Lý Đức Tin, Từ Điển Công Giáo, 500 mục từ, Nxb. Tôn

giáo, 2011, trg. 211-212.

7 Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, Ủy ban Giáo Lý Đức Tin, Từ Điển Công Giáo, 500 mục từ, Nxb. Tôn

giáo, 2011, trg. 211

8 Lm. GB. Nguyễn Ngọc Thể, SJ. Lòng thương xót của Thiên Chúa.

L n C T n t – 11/2018

33

Tu sĩ Jos. Vinc. N ọc Biển, SSP

N ời Á Đôn c n t n i c un và n ời Việt n m n i riên , rất coi trọn c ữ iếu. N iều n ớc c n đ c ữ iếu lên t àn đạo.

Nói về lòng biết ơn, ngƣời t thƣờng nhắ on háu ngƣợ dòng l h sử để nhớ về ội nguồn:

“Con ngƣời ó ố ó ông,

nhƣ ây ó ội nhƣ sông ó nguồn”.

Hay:

“ on i hẳng là on ha,

háu i là hẳng háu bà háu ông”.

( d o tụ ngữ Việt N m)

Vì thế, việ tôn kính ông bà tổ tiên là bổn phận phải làm đối với thế hệ hậu sinh.

Ngƣời Tây phƣơng, họ không nâng lên thành đạo, nhƣng họ lại không dừng lại ở hữ hiếu, mà òn dành riêng r h i ngày để nói lên lòng biết ơn đối với bậ sinh thành, đó là ngày ủ mẹ (mother‟s. d y) vào ngày Chú nhật thứ h i trong tháng năm và ngày ủ h (f ther‟s. d y) vào ngày Chú Nhật thứ b trong tháng sáu.

Còn với ạo Phật, ngƣời t dành ngày rằm tháng 07 âm l h và Mù Vu L n báo hiếu để nói lên lòng biết ơn T m Bảo và hiếu nghĩ với mẹ h .

Với đạo Công Giáo, trong v i trò Giáo Huấn ủ mình, Giáo Hội luôn nhắ on ái ủ mình hãy nhớ ông sơn sinh thành dƣỡng dụ ủ tổ tiên:

“Con ơi giữ lấy lời cha,

hớ quên lời mẹ, nhớ mà ghi tâm.

èn soi trong hốn tối tăm,

ấy là hính những lời răn, lệnh truyền.

L n C T n t – 11/2018

34

Nhớ ầu ho bậ tổ tiên,

khắ ghi ông đứ một niềm tri ân”.

(Cn 6, 20, 23)

Vì thế, Giáo Hội Công Giáo, đã dành trọn tháng 11 hằng năm, để ầu nguyện ho á linh hồn. Trong tháng 11 này, nhiều hoạt động m ng tính hiếu nghĩ đƣợ thự hiện nhƣ: xin lễ ầu ho ông bà tổ tiên, viếng nghĩ đ (vƣờn thánh), h nh tr ng những ngôi mộ ho mới hơn và nếu thuận tiện thì nhiều gi đình ũng tảo mộ nữ ...

Thánh Công ồng V ti n II ũng nói trong hiến hế về Mầu Nhiệm Giáo Hội nhƣ s u: "Giáo Hội lữ hành hết lòng kính nhớ, dâng lời ầu ho những ngƣời đã hết, vì ầu nguyện ho họ đƣợ giải thoát khỏi tội lỗi là một việ lành thánh..."; "Khi đƣợ về quê Trời và hiện diện trƣớ nh n Chú , nhờ Ngƣời, với Ngƣời và trong Ngƣời, á thánh lại không ngừng ầu bàu ho húng t bên Chú Ch ...". Sự tr o đi nhận lại này nói lên tinh thần hiệp thông, bổn phận và đứ ái.

Hôm nay, Giáo Hội hoàn vũ dâng lễ ầu nguyện ho á linh hồn, tại Việt N m, nhiều nơi ó truyền thống dâng thánh lễ tại nghĩ đ (vƣờn thánh). Khi th m dự thánh lễ ngoài nghĩ đ nhƣ thế, húng t quây quần bên ạnh á ngôi mộ ủ ngƣời thân. Hẳn lòng không khỏi bùi ngùi khi thắp que nh ng, ây nến để tƣởng nhớ ngƣời đã khuất. Rồi sốt sắng th m dự thánh lễ để ầu nguyện ho á ngài sớm đƣợ về nơi hạnh phú và bình n. Lời bài hát mà mỗi khi thánh lễ n táng đƣợ ử hành, húng t thƣờng h y hát: “Lạy Chú , xin ho á linh hồn đƣợ ngh yên muôn đời và cho ánh sáng ngàn thu hiếu soi trên á linh hồn ấy”. Khi hát nhƣ thế, húng t biểu hiện niềm tin ủ mình thật mạnh mẽ vào sự sống đời s u, vì hết không phải là hết. Chết h là ử ngõ để bƣớ vào sự sống vĩnh ửu. Khi ầu nguyện nhƣ thế, ấy là lú húng t đ ng sống niềm tin ủ mình vào ấng đã Phụ Sinh từ õi hết và, mong s o ngƣời thân ủ húng t đã lì đời ũng đƣợ phụ sinh nhƣ vậy. Tuy nhiên, Giáo lý Công Giáo dạy húng t rằng: ó thiên đàng để thƣởng ngƣời lành, ó hoả ngụ để phạt kẻ dữ, và ó luyện ngụ để th nh tẩy á linh hồn òn vƣớng mắ á tội nhẹ hƣ đền hết. Nhƣ vậy, khi ở bên nấm mồ ủ ngƣời đã khuất, gợi

L n C T n t – 11/2018

35

ho húng t ý thứ về sự linh thiêng và hiệp thông sâu x trong mầu nhiệm Cá Thánh ùng thông ông.

Khi sống mầu nhiệm hiệp thông này, ó lẽ không gì quý hơn là húng t ầu nguyện ho á ngài, bởi vì á ngài hƣ đƣợ về ùng Chú , nên á ngài òn b gi m ầm trong luyện ngụ để th nh luyện ho tinh ròng trƣớ khi đƣợ diện kiến tôn nh n Chú á h trọn vẹn.

Cá linh hồn hính là những ngƣời trƣớ đó đã từng sống với húng t . Cá ngài là h mẹ, ông bà, tổ tiên, là những ngƣời ân nhân, thân nhân, là ông hàng xóm, là bà bán r u, là háu họ sinh... Cá ngài là những ngƣời đã r đi trƣớ húng t để trở về với nơi mà từ bụi đất mình đã là khởi điểm kiếp ngƣời. Khi ầu nguyện ho á linh hồn, húng t thể hiện lòng biết ơn, là sống tinh thần hiệp thông, liên đới trong đứ ái. Không lẽ húng t bỏ mặ á ngài trong khi á ngài không thể làm gì hơn đƣợ nữ để ứu lấy hính mình?.

Cầu nguyện ho á linh hồn òn là một bổn phận mà xét theo sự liên đới thì đây hính là lẽ ông bằng, bởi vì biết b o điều tốt đẹp á ngài đã làm ho húng t khi òn sống, đôi khi vì húng t , mà á ngài phải h u liên lụy và phải đền bù trong luyện ngụ . Nhƣ vậy, trong thiếu xót, bất toàn ủ á ngài, húng t ó một phần trá h nhiệm, nên việ ầu nguyện ho á linh hồn hính là lẽ ông bằng buộ húng t phải làm vì lòng biết ơn á ngài... Sự hy sinh ủ á ngài thật lớn l o, không bút nào viết ho hết, không miệng nào kể ho xuể. Quả thật, húng t đƣợ lớn khôn và nên ngƣời là nhờ vào sự vất vả một nắng h i sƣơng, suốt ngày bán mặt ho đất, bán lƣng ho trời ủ h mẹ, ông bà.... Từ những đêm thứ trắng lo to n, “Gió mù thu mẹ ru on ngủ - Năm nh hày thứ đủ trọn năm'' đến những ngày ngƣợ xuôi bƣơn trải để kiếm ho on háu hén ơm ăn ho ấm lòng, hiế áo ấm he thân khi trời lạnh, mấy đồng xu ho t họ hành, thuố th ng... Ch mẹ hấp nhận tất ả để miễn s o ho on ái ó tiếng ƣời, đƣợ hạnh phú và bình n. Nhƣ vậy trong sự sung tú , niềm vui ủ húng t ó đ u khổ (sự hết) ủ đấng sinh thành.

Hãy ầu nguyện ho á linh hồn vì đây là việ làm ó giá tr hơn hết, bởi vì trong Giáo Hội, húng t sống mầu nhiệm hiệp thông.

L n C T n t – 11/2018

36

Hôm n y húng t dâng lễ, những hy sinh, lời ầu nguyện ho á linh hồn sớm đƣợ siêu thoát, để á ngài trở nên những v thánh trƣớ tò Chú , á ngài lại ầu nguyện ho húng t .

Và mỗi khi đứng trƣớ nghĩ đ , trƣớ á phần mộ ủ ngƣời thân, h y hứng kiến một đám t ng nào đó, t hãy nhớ rằng một ngày nào đó tôi ũng sẽ phải hết nhƣ họ. Nghĩ đƣợ nhƣ thế, ấy là d p húng t nghĩ đến thân phận mong m nh ủ kiếp ngƣời. Nghĩ đƣợ nhƣ thế, là t huẩn b ho hành tr ng về với Chú qu những ái giấy thông hành đƣợ kết tinh từ những những việ lành phú đứ , những hy sinh... Nghĩ đƣợ nhƣ vậy, là t đ ng tiến dần đến sự sống. Nói nhƣ thánh Ph olô thì: “Mỗi ngày tôi phải đối diện với ái hết”. ối diện với nó để t huẩn b ho ngày ái hết đến rƣớ húng t về với Chú trong th nh thản và bình n.

Lạy Chú , mỗi khi húng on đứng trƣớ nấm mộ ủ ngƣời thân, xin ho húng on biết nhớ đến á linh hồn để ầu nguyện ho á ngài, và xin ũng ho húng on ý thứ đƣợ thân phận mỏng m nh ủ kiếp ngƣời để sám hối và huẩn b ho uộ r đi ủ mình ó ý nghĩ . Ƣớ gì m i s u húng on ũng đƣợ hợp ùng á bậ tổ tiên để ngợi Chú không ngừng trên Thiên Quố . Amen.

CHÖC MỪNG BỔN MẠNG

H c un niềm vui cùn Giáo Hội oàn vũ, mừn kín lễ T án M rtinô Poress, tu sĩ (03/11).

CỘNG ĐOÀN LÕNG CHÖA THƯƠNG ÓT LIÊN GIÁO PHẬN

Kín C c Mừn Lễ Bổn Mạn

LM MARTIN NGUYỄN ĐÌNH HOÀNG,

T ký HH.LCTX GP uân Lộc

N uyện xin T iên C , qu lời cầu bầu củ T án Qu n T ầy, tuôn đổ muôn n làn trên C .

L n C T n t – 11/2018

37

M ri Mỹ Án , C LCTX GX Hòa Bình

“Tất cả n ữn i đ n vất vả m n án nặn nề, ãy đến cùng Tôi, Tôi sẽ c o n ỉ n i bồi d ỡng. Vì ách Tôi thì êm ái, và gánh Tôi n ẹ n àn “ (Mt 11, 28. 30)

Tôi đ ng gánh một gánh rất nặng, hẳng biết ngỏ ùng i.

Một lần đi tái khám đ nh kì về bệnh đã đƣợ điều tr 6 năm n y. Bá sĩ đề ngh khám tổng quát. Khi siêu âm, tôi nghe bá sĩ nói nhỏ với y tá đánh máy: có bƣớu! Một ảm giá thật lạ: nhƣ ó luồng điện hạy xuyên qu ột sống, làm mình ảm thấy khó thở, h nghe bá sĩ nói loáng thoáng: thả lỏng ngƣời, đừng gồng ngƣời lên nhƣ vậy…

Rồi ũng xong… khi đƣ xấp hồ sơ xét nghiệm, hụp hình, siêu âm ho bá sĩ phòng khám, bà vui vẻ nói: Không ó gì, tốt ả nhé! Bà vừ nói vừ lật từng tờ, đến tờ uối ùng bà dừng lại, xem kĩ và nói nhỏ, giọng hùng xuống: Tôi huyển tuyến ô qu Bệnh Viện Ung Bƣớu nhé! ó vấn đề! Cô ó ngƣời nhà đi ùng không?

Trƣớ đây mỗi lần ó d p đi ng ng qu hoặ thăm i trong BV Ung Bƣớu, tôi đều ầu xin Chú ho tôi đừng vào đây! N y đã tới phiên mình!!!

Về nhà mọi ngƣời hỏi: Vẫn bình thƣờng hứ? Tôi trả lời rất nhẹ: Bình thƣờng! Cũng đã tới giờ ơm trƣ . ể mọi ngƣời dùng ơm vui vẻ. Khi ăn tráng miệng, tôi nói: Có hút vấn đề! BV Bình Thạnh huyển tuyến qu BV Ung Bƣớu! Giống nhƣ b úp điện đột ngột. Im lặng ó mấy giây, s o thấy dài thế! Cá on tôi ố gắng để mẹ không lo lắng. Riêng ông xã tôi im lặng! nhƣng trong tiếng thở nhẹ, nhƣ ó tiếng thở dài!

Tôi nói với ả nhà: Ngày m i h H i đem háu về hơi mấy ngày, đừng i nói gì, để những ngày bên gi đình h ó đƣợ niềm vui trọn vẹn. ừng ho bé Öt đ ng ở x biết khi hƣ biết lành dữ r s o, lo lắng vô í h. Ngƣời nào biết ứ biết. Ngƣời nào hƣ biết ứ im lặng! mọi sự ứ dâng ho Chú và Mẹ! Me tin NGƢỜI ó á h cho me! Thứ H i h về. Thứ B sẽ đi BV Ung Bƣớu vì giấy huyển viện h ó giá tr trong vòng 10 ngày.

Tôi không lo lắng mấy nhƣng mất ngủ. Những đêm trắng nhƣ thế này dễ đƣ mình về lại những ngày tháng x xƣ , từ lú ấu thơ ho

L n C T n t – 11/2018

38

đến bây giờ. Nhớ h mẹ, nh h em phần lớn đã yên ngh . Nhớ những ngày òn ắp sá h đến trƣờng, “Ngày ấy tinh khôi và hồn nhiên“. Nhớ ả hạnh phú lẫn khổ đ u mà mình đã trải qu nhƣ một thƣớ phim hiếu hậm. Rồi miên m n nhớ đến á on, á háu. Không bi qu n nhƣng ũng làm ho mình ó hút ngậm ngùi: Mình không k p nhìn húng lớn lên rồi!

Tôi nhận thấy ó một sự th y đổi trong thầm lặng. Không ồn ào nhƣng thấy ó hút kh ng khá trong gi đình: mọi ngƣời qu n tâm hơn đến sứ khỏe, ăn uống, giấ ngủ và mọi sinh hoạt ủ tôi… hình nhƣ mọi ngƣời hắ thấy viễn ảnh một ngày nào đó không òn nhƣ bây giờ nữa! sẽ vắng một hình bóng thân thƣơng đi r đi vào, nấu một bữ ơm ngon ho gi đình, tƣ vấn ho ác con huyện tình ảm, huyện phải không với mọi ngƣời… Mẹ là ăn bếp ấm áp làm ho gi đình lú nào ũng ấm và thơm tho. Mẹ ũng là ngƣời đầu tiên lú nào húng nó ũng muốn gặp khi về đến nhà, dù đã lớn đến thế nào rồi… không biết mình ó nghĩ… xa quá không? Thế nên mọi ngƣời nhẹ nhàng hơn trong lời nói, hăm só và qu n tâm hơn. Có một hút ấm áp, đủ để mình vƣợt qua!!

Ngày đi BV Ung Bƣớu ũng tới. Từ tầng trệt lên lầu 2, lầu 4 rồi xuống lại lầu 2, lên lầu 4… ả h i buổi hiều thăm khám, siêu âm lại, họ hút sinh thiết… Tối ả mắt! Cả hàng hụ , hàng trăm on ngƣời hen hú trong một không gi n nhỏ hẹp, nóng bứ , hật hội. Ở những BV khá , dù bệnh nhƣng mọi ngƣời ũng huyện trò rôm rả. Riêng ở đây: không tìm thấy một nụ ƣời! Từ bệnh nhân ho đến thân nhân, i ũng ăng thẳng, đôi mắt đầy mệt mỏi và âu lo. Bản án tử hình đ ng treo lơ lửng trên đầu, ó ngƣời òn rất trẻ. Lạ vào đây nhƣ lạ vào nơi khá x uộ sống vội vã, bon hen, hụp giựt ngoài ki . Tất ả đều hùng xuống, từ hơi thở ho đến nh p đập ủ trái tim dƣờng nhƣ ũng khẽ khàng hơn. Ngƣời này nhìn ngƣời ki đầy ảm thông, hi sẻ. Bên ki đƣờng là phòng điều tr òn ghê gớm hơn. Có ngƣời òn sợ hình ảnh ủ mình xấu đi, hoàng ho mình một hiế khăn xinh xinh hoặ đầu tó giả, ái mũ duyên dáng để he đi ái đầu trọ nhẵn thín, trắng x nh, tiều tụy. “ oàn quân không mọc tóc“ ấy nhiều vô kể, khiến ngƣời khá phải rùng mình, kinh hãi…

Sự hờ đợi vẫn tiếp tụ kéo dài thêm 5 ngày nữ mới ó kết quả hính thứ . Tôi tự nhủ với lòng: Nếu hƣ qu gi i đoạn 1 hoặ

L n C T n t – 11/2018

39

hớm 2 thì sẽ nhập viện ng y để giải phẩu và điều tr , sớm ngày nào h y ngày ấy. Còn nếu đã đến gi i đoạn 3 thì thôi vậy! Tôi muốn sống nốt những ngày uối ùng bên ngƣời thân. Làm nốt những việ ần làm. i thăm on ái, ở lại với húng ít lâu. ến những nơi trƣớ đây hƣ đến đƣợ . Tìm đến những ngƣời không thí h mình, bất bình với mình để nói một lời. Không biết để làm gì, nhƣng mình thí h thế! Sắp xếp lại những hỗn độn do tâm lý bấn loạn vì bệnh tật. Tài sản hẳng ó gì để lại nhiều nên ũng hẳng bận tâm. Tất ả đã đƣợ huẩn b hơn 5 năm rồi, khi bƣớ vào tuổi 60. Bỏ mọi sự lại thế gi n mà về ùng Chú thôi! Những đêm không ngủ đƣợ , tôi ầu nguyện với Chúa: Nếu Chú thấy sự sống ủ on òn ó í h ho một i đó, làm đƣợ việ gì ó í h ho ộng đồng, thì Chú ho on thêm thời gi n nữ . Còn bằng Chú thấy sự sống ủ on đã đủ rồi, thì ho on về ngh ngơi bên Chú trong n bình. Tôi tin vào lời Chúa nói: “Tron n à C T ầy c n iều c ỗ ở. Nếu không, T ầy đã n i với n em rồi, vì T ầy đi dọn c ỗ c o n em“ (Ga 13, 2).

Không ó sự r đi nào dễ dàng, nhất là huyến đi dài và không b o giờ trở lại, và hính mình đ ng trải qu những ngày hờ đợi trong lo âu, phải đối mặt với những từ bỏ, trong đó khó khăn nhất là từ bỏ những tình yêu một đời gắn bó…

Rồi ngày lấy kết quả ũng đến. Khi ầm tờ kết quả với h i từ LÀNH TÍNH! mình ứ nƣớ mắt! không ó ảm giá vui h y buồn nữ . Có lẽ vì nỗi lo trƣớ đó quá lớn làm ho niềm vui bây giờ nhƣ… lạ trôi trong mớ ảm xú lẫn lộn, h biết ép tờ kết quả vào ngự và nói nhỏ: Tạ n C Mẹ! Nhìn qu ô bạn – mới quen mấy ngày khi đi xét nghiệm, h đáng tuổi on gái ủ mình – hƣ ó kết quả, với một ái nhìn ảm thông sâu sắ và ái nắm t y sẻ hi hân tình, với lời hú bình n.

Về đến nhà, báo tin vui ho á on, thằng con nói: Phải thế hứ! Tôi vừ ngạ nhiên vừ không bằng lòng ho on nói nhƣ thế. Nó nói mà h i mắt long lanh: Me ó biết on đã ầu nguyện với Chú và Mẹ th thiết nhƣ thế nào đâu! Tôi ũng nghẹn ngào không biết nói gì hơn. Tôi viết trên Wh tsApp ủ ả nhà: Cả nhà đọ một kinh Kính Mừng tạ ơn. H i đứ on gái vừ khó vừa trách: Tai sao me ứ âm thầm h u đựng một mình. Ngày xƣ tụi on òn nhỏ. N y tụi on lớn hết rồi, muốn biết những buồn vui ủ gi đình. Có khó

L n C T n t – 11/2018

40

ũng muốn ùng khóc, cùng vui và cùng sát cánh bên nhau, cùng nh u vƣợt qu những khốn khó, gi n truân ủ ả nhà.

Bây giờ, ngồi viết những dòng này, đã lấy lại thăng bằng s u giông bão ủ hính mình, tôi mới thấy rằng: Dù ngƣời bệnh ó là ngƣời thân nhất ủ mình đi nữ , ũng không bằng hính mình trải qu , mới thấy sự khủng khiếp ủ ái gọi là: i qu ái hết! Thoát lần này nhƣng tử thần ũng sẽ gọi lần khá , làm s o tránh khỏi, nhƣng hắ là L z ro ngày xƣ ũng ó tâm trạng giống mình bây giờ. Vui vì đƣợ sống. ƢỢC SỐNG! quả là một ân sủng ủ Thiên Chú . ƣợ vào uộ đời này để trải qu những đ u khổ, bất hạnh, bệnh tật và ả hạnh phú là một hồng ân mà on ngƣời phải tri ơn ấng Tối C o đã tá tạo, đã b n ho sự sống. Hãy yêu quý uộ sống này dù dài h y ngắn. Hãy yêu những on ngƣời t vô tình gặp gỡ nhƣ một đ nh mệnh đến với uộ đời t . Hãy quên những muộn phiền uộ sống đã đem lại. Hãy vui và đón nhận nó nhƣ một món quà Chú tặng ho mỗi ngƣời. Xin trí h h i âu ủ LM Mi Trầm: HÃY MỈM CƯỜI.

Khi tất ả mọi đ u buồn đổ lên đầu bạn, hãy m m ƣời để đón nhận nó, vì h ó nhƣ thế, bạn mới ó thêm dũng khí để bƣớ tiếp on đƣờng đời mà bạn đã họn… Khi ó một huyện thật vui đến với bạn, hãy m m ƣời để đón

nhận nó, để niềm vui, niềm hạnh phú đƣợ nhân đôi, để mọi ngƣời ó thể vui niềm vui ủ bạn…

Tháng 11, ầu ho những ngƣời thân yêu đã qu đời. Họ đã qu một thế giới khá nhƣng nghe đâu đây vẫn òn những hình ảnh thân thƣơng, những ấm áp, thân ái họ đã từng để lại ho uộ đời t vẫn òn rất ấm! Cầu nguyện ho họ là ầu nguyện ho hính mình. Ở đây h y “bên ki “ h á h nh u ó một hơi thở, một nh p tim đập uống quýt uối ùng… và rồi x nh u mãi mãi. T hú ho họ n ngh để thấy họ hạnh phú khi hính t mất ngủ triền miên. Chú họ bình n trong Chú khi uộ sống này ó lú đã không òn bình n nữ . Chú họ ở bên Chú đời đời đ ng khi t vẫn òn “vật lộn“ với tội lỗi để đƣợ nhƣ họ s u này. Tôi đã đƣợ Thiên ƣờng Gọi Tên th y vì Tử thần gọi. Thế Thiên ƣờng ở hạ giới này ó thật là “tuyệt hảo“ hăng? h y h là một trạng thái ủ tĩnh và động, ủ thấy và không òn thấy nữ mà thôi.

L n C T n t – 11/2018

41

Lm. Antôn N uyễn Văn Độ

P ụn vụ lễ trọn kín Các T án N m Nữ củ T iên C (vào n ày đầu t án 11 àn năm), với lời kin , tiến át, các bài đọc, t án c lôi cuốn tâm ồn c n t v ợt qu k ôn i n và t ời i n, b y lên cõi trời c o để c iêm n ỡn Các T án , n ữn n ời đ ợc coi là diễm p c.

Thánh Phêrô nói với húng t rằng Thiên Chú muốn tất ả húng t sẽ là những v thánh: "Bởi hƣng đã viết rằng: Cá ngƣơi hãy là thánh vì Ta là Thánh" (1Pr 1, 16). Ở đầu mỗi âu Tin Mừng (Mt 5, 1-12) là một loạt á từ "phúc", húng t ó thể suy diễn rằng, Thiên Chú muốn húng t là những ngƣời hạnh phú , những thánh nhân, phúc nhân.

Suy diễn này không quá ảo tƣởng, vì vào lú khởi đầu Kitô giáo, á thành phần ủ Giáo Hội đƣợ gọi là "những ngƣời thánh". Chẳng hạn nhƣ nơi thƣ Côrintô, thánh Ph olô ngỏ lời với những kẻ đƣợ thánh hoá trong Chú Giêsu Kitô là " hƣ thánh đã đƣợ (Thiên Chú ) hiệu triệu” (x.1 Cr 1, 2), đƣợ mời gọi trở nên thánh thiện, ùng với tất ả những i khẩn ầu d nh Chú Giêsu Kitô, Chú húng t . Quả thự , ngƣời kitô đã là "thánh" rồi, vì Bí tí h Rử tội kết hiệp họ với Chú Giêsu và với mầu nhiệm Vƣợt Qu ủ Ngƣời; nhƣng đồng thời ngƣời kitô òn phải trở nên thánh, trở nên giống nhƣ Chú Kitô, mỗi ngày một mật thiết hơn.

Ðôi khi ngƣời t nghĩ rằng sự thánh thiện là một điều ƣu tiên dành ho vài ngƣời đƣợ tuyển họn. Nhƣng thật r , việ trở nên thánh là trá h nhiệm ủ từng kitô hữu, h y ó thể nói là ủ mọi ngƣời! Theo thánh Tông Ðồ Ph olô thì từ muôn thuở, Thiên Chú đã hú lành ho húng t và đã tuyển họn húng t trong Chú Kitô, "để trở nên thánh thiện và không tì ố trƣớ nh n Ngài trong tình bác ái" (Eph 1, 3-4). Nhƣ thế, tất ả mọi ngƣời đều đƣợ mời gọi sống thánh thiện; i trong húng t , dù yếu đuối và tội lỗi, dù nhỏ bé và nghèo hèn, đều ó thể trở nên thánh nhân, và đƣợ mời gọi trở nên thánh: "Cá ngƣơi hãy nên trọn lành, nhƣ Ch á ngƣơi trên trời là Ðấng trọn lành" (Mt 5, 48).

L n C T n t – 11/2018

42

Nên trọn lành là trở nên giống Chú , và i trong húng t ũng ó thể trở nên giống Chú , vì Thiên Chú đã dựng nên húng t theo hình ảnh ủ Ngƣời, giống nhƣ Ngƣời (St 1, 26-27). Tự bản hất, húng t giống Chú , tâm hồn húng t đẹp nhƣ Chú . Chính tội lỗi làm ho tâm hồn húng t r nhem nhuố , xấu xí, không òn giống Chú nữ . Tội lỗi làm ho húng t b th hoá, b khá đi, không òn giữ đƣợ bản hất tốt lành ủ mình nữ , hạnh kiểm ủ húng t trƣớ mặt Chú là yếu kém.

Nhƣng i trong húng t lại không ƣớ mơ trở nên tốt lành? Chúng t mong lắm, thí h lắm, vì trở nên tốt lành là trở về với bản hất ủ mình, trở nên giống Chú là Chân Thiện Mỹ. Có điều là húng t ngại khó, ngại hy sinh, ngại ố gắng, ngại từ bỏ những điều vui sƣớng nhất thời trƣớ mắt, húng t không ó n đảm. Sự thánh thiện hệ tại việ sống nhƣ là những on ái Thiên Chú , trong việ "trở nên giống" Thiên Chú , nhƣ đã đƣợ tạo thành.

iều làm ho húng t phấn khởi trong ngày lễ hôm n y, là Cá Thánh trên trời rất đông, rất nhiều ngƣời trong nhân loại, trong đó ó thể ó những ngƣời thân ủ húng t , khi òn sống, họ đã trải qu biết b o nhiêu đ u khổ và thăng trầm, nhƣng uối ùng đã đƣợ th nh tẩy mình trong máu Con Chiên là Chú Giêsu, họ đã trở nên tinh tuyền, sạ h đẹp và đ ng hƣởng hạnh phú với Chú .

Hôm nay, Các Thánh N m Nữ thú giụ húng t á h đặ biệt: hãy ố lên! Ai trong húng t ũng ó thể ố lên. Có rất nhiều ngƣời đã thành ông. Sá h Khải huyền nói đến một đoàn ngƣời thật đông đảo không tài nào đếm nổi, thuộ mọi dân, mọi nƣớ và mọi ngôn ngữ (x. Kh 7, 9).

Còn húng t đ ng ở dƣới thế, nơi ó quá nhiều ám dỗ và ạm bẫy, húng t yếu đuối khó vƣơn lên, hoàn ảnh ủ húng t ó khi lại quá phứ tạp và khó khăn, nhiều khi húng t nản hí buồn lòng, không còn muốn phấn đấu nữ . Nhƣng Chú dạy húng t đừng lú nào ũng nhìn đời với ặp kính màu đen, hãy lạ qu n, tin tƣởng, yêu đời hơn, dù uộ đời ó đủ thứ rắ rối, ó phũ phàng mấy đi nữ . Lời thánh Phêrô khuyên húng t " ả nh em nữ , hãy nên thánh trong tất ả hạnh kiểm" (1Pr 1, 15).

Hãy tin tƣởng vào Thiên Chú , ấng đã dựng nên mọi sự tốt lành, ấng nắm giữ vận mệnh ủ l h sử. Hãy nghe lời thánh

L n C T n t – 11/2018

43

Gioan nói xem"Tình yêu ủ Thiên Chú Ch đối với húng t thế nào, khiến húng t đƣợ gọi là on Thiên Chú " (1 Ga 3, 1). Chính sự tin tƣởng vào Thiên Chú làm ho húng t tự tin hơn và yêu đời hơn. Mỗi lần ố gắng trở nên tốt hơn, là một lần húng t trở nên giống Chú hơn. Chú Giêsu đã vạ h r on đƣờng Tám Mối Phú Thật ho tất ả húng t đi theo hầu trở nên giống Ngƣời. ó là on đƣờng mà Ngƣời đã đi, khi Ngƣời òn sống thân phận lữ thứ trần gi n nhƣ húng t : "Phú ho những i…" (x. Mt 5, 1-12).

Mừng lễ Cá Thánh N m Nữ, ngự giữ ộng đoàn Cá Thánh, ó Ðứ Nữ Ðồng Trinh M ri , Ðấng khiêm nhu nhƣng o trọng hơn mọi tạo vật. Chúng t hãy đặt đôi bàn t y t vào trong t y ủ Mẹ để Mẹ hƣớng dẫn, ó Mẹ dẫn lối h đƣờng, húng t ảm thấy mình đƣợ khí h lệ tiến bƣớ với niềm hăng s y hơn trên on đƣờng thánh thiện. Hãy phó thá ho Mẹ ố gắng dấn thân hằng ngày và khẩn ầu Mẹ ho những ngƣời thân yêu ủ húng t đã qu đời. Trong niềm hy vọng sâu x một ngày ki tất ả húng t sẽ gặp lại nh u, trong sự hiệp thông vinh qu ng ủ Các Thánh trƣớ tò Chú .

CỘNG ĐOÀN LÕNG CHÖA THƯƠNG ÓT TGP SÀI GÕN

HÂN HOAN CHÖC MỪNG

TÂN BAN CHẤP HÀNH

CỘNG ĐOÀN LCT GIÁO HẠT ÓM MỚI

(N iệm kỳ: 2018-2023)

CHA LINH HƯỚNG: LM GIOAN B. NGUYỄN NGỌC TÂN

1) Tr ởn B n c ấp àn : Ôn P êrô N uyễn Văn Lon

2) P Tr ởn B n c ấp àn : Bà M ri N uyễn T ị Trun

3) T ký: Ôn P êrô N uyễn Văn T ức

4) T ủ quỹ: Bà Têrês Vũ T ị Án Tuyết

5) Ủy viên P át triển: Bà M ri Trần T ị Hồn

6) Ủy viên Bác ái ã ội: Ôn P êrô Đin Quốc C ín

7) Ủy viên Truyền t ôn : Ôn P êrô Lê Tuấn Tấn

L n C T n t – 11/2018

44

(sinh sản, dƣỡng nuôi và giáo dụ )

Lm.Vin s n Trần Đình Hòa.

ặ trách C LCTX hạt Xuyên Mộ , GP Bà R

Một xã hội không có những thế hệ kế thừ là một xã hội sẽ suy vong, một gia tộ không có những ngƣời con kế thừ là một gia tộ sẽ dần dần mất gố . Một dân tộ ngày càng già đi về tuổi, về đời sống nhân bản, về khả năng và tinh thần làm việ , sẽ mất dần khả năng vƣơn lên và phát triển. Một gia đình không có

những ngƣời con đƣợ hăm lo giáo dụ nên ngƣời là một gia đình sẽ ảnh hƣởng xấu đến gia tộ và xã hội. Thế hệ đi trƣớ luôn là nền móng và đà phát triển cho thế hệ đi sau. Thiên Chúa muốn thế hệ đi trƣớ chu toàn bổn phận mình và huẩn b chu đáo cho thế hệ đi sau đƣợ kế thừ . Vì thế, cha mẹ sống lòng thƣơng xót với con cái đƣợ thể hiện qua một đời sống dám sinh con, hăm sóc dƣỡng nuôi con cái và giáo dụ chúng nên ngƣời.

1. Tình yêu củ cha mẹ trong hành vi truyền sinh

Trong công trình sáng tạo, Thiên Chúa đã yêu thƣơng con ngƣời và đã dựng nên con ngƣời giống hình ảnh Ngài. Nếu không yêu thƣơng, Thiên Chúa hẳng dựng nên con ngƣời làm gì. “Quả thế, Chúa yêu thƣơng mọi loài hiện hữu, không ghê tởm bất ứ loài nào Chúa đã làm ra, vì giả nhƣ Chúa ghét loài nào, thì đã hẳng dựng nên” (Kn 11, 24).

Các đôi bạn là những ngƣời đƣợ dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa. Họ đã đƣợ ra đời nhờ tình thƣơng củ Chúa và tình yêu ủ cha mẹ mình. Giờ đây, theo quy luật tự nhiên và Thiên Chúa đã thiết đ nh, các đôi vợ hồng ũng đƣợ mời gọi quảng đại thể hiện tình yêu vô v lợi đó với những ngƣời con ủ mình. Vẫn biết rằng, mỗi ngƣời con sinh ra là mỗi d p cha mẹ phải vất vả hơn, phải hy sinh hơn nhƣng sự vất vả hy sinh vì tình yêu thì sự hy sinh đó ũng thật là đáng yêu. Tình yêu luôn luôn mời gọi con ngƣời dấn thân và cho đi.

L n C T n t – 11/2018

45

Hành vi sinh con ủ cha mẹ đã đƣợ Thiên Chúa phú bẩm trong công trình sáng tạo: “Thiên Chúa ban phúc lành cho họ, và Thiên Chúa phán với họ: "Hãy sinh sôi nảy nở thật nhiều, cho đầy mặt đất, và thống tr mặt đất. Hãy làm bá hủ cá biển, chim trời, và mọi giống vật bò trên mặt đất". Thiên Chúa muốn và phú bẩm cho ngƣời hồng và ngƣời vợ có khả năng sinh con để họ tiếp nối công trình sáng tạo ủ Thiên Chúa để thế hệ con ngƣời tiếp tụ ộng tác với ơn Chúa mà cai quản thế giới này trong trật tự mà Thiên Chúa muốn. Theo ý đ nh ủ Thiên Chúa, hôn nhân là nền tảng cho một ộng đoàn rộng lớn hơn, tứ là gia đình, vì chính đ nh hế hôn nhân và tình yêu vợ hồng đều quy hƣớng về việ truyền sinh và giáo dụ con cái, làm nên triều thiên cho đ nh hế và tình yêu ấy. khi hai vợ hồng trao hiến cho nhau thì ũng trao ban một hữu thể thự hữu vƣợt khỏi họ, tứ là đứ con, dấu h thƣờng xuyên ủ sự hiệp nhất vợ hồng và là tổng hợp sống động và không thể phân chia ủ tƣ cách làm cha làm mẹ ủ họ. Khi trở nên cha mẹ, đôi bạn ũng lãnh nhận nơi Thiên Chúa một quà tặng, đó là một trách nhiệm mới. Cha mẹ đƣợ mời gọi để biến tình thƣơng con cái, thành dấu h hữu hình cho chúng nhận ra đƣợ chính tình yêu ủ Thiên Chúa, "là nguồn gố mọi tình phụ tử trên trời dƣới đất" (x. FC 14).

Riêng đối với các phụ nữ, hồng ân đƣợ ƣu mang con ủ mình, đƣợ cho con bú mớm là một hồng phúc. ứ Maria đã đƣợ khen ngợi bởi là ấng đã sinh thành và dƣỡng dụ Chúa Giêsu. Nhiều bà mẹ đã đƣợ khen ngợi vì đã sinh ra các vĩ nhân. ứ Thánh Cha Phanxicô đã nhấn mạnh vai trò có một không hai này ủ các phụ nữ: “Ngƣời phụ nữ mang thai có thể tham gia vào kế hoạ h này ủ Thiên Chúa qua ƣớ mơ về con cái mình: „Tất ả các bà mẹ và ông bố đều mơ ƣớ về đứ con ủ mình suốt chín tháng. Một gia đình không thể không có ƣớ mơ. Khi trong một gia đình mà mất khả năng ƣớ mơ thì những đứ trẻ sẽ không phát triển và tình yêu không tăng trƣởng, sự sống sẽ tàn héo dần và l m tắt‟. Trong giấ mơ này, đôi vợ hồng Kitô hữu nhất thiết sẽ nghĩ đến Bí tích Rử tội. Cha mẹ huẩn b cho biến ố này bằng việ ầu nguyện, phó dâng con mình cho Chúa Giêsu ngay ả trƣớ khi bé đƣợ sinh r ” (AL 169).

Trong uộ sống hôm nay, vì nhiều lý do, có thể vì hoàn ảnh gia đình, hoàn ảnh sứ khỏe ủ ngƣời mẹ, hay sự phủ phàng ủ ngƣời cha, hoặ nhiều lý do tƣởng hừng nhƣ hợp lý nào khác, nhiều cha mẹ không muốn sinh con đông. Tuy nhiên, sự sống ủ thai nhi là

L n C T n t – 11/2018

46

quan trọng và gìn giữ ngƣời con trong dạ mẹ vẫn là lời mời gọi cao ả cho các bà mẹ. ứ con trong dạ mẹ không có tội, dù nó d tật đi hăng nữ , nó vẫn ần đƣợ bảo vệ để đƣợ sống. ứ Thánh Cha Phanxicô đã khuyên nhủ với các h phụ nữ điều này: “Với mỗi h em phụ nữ đ ng mang thai, bằng tất ả tình thƣơng, cha muốn kêu mời: Hãy giữ gìn niềm vui ủ con, đừng để bất ứ thứ gì tƣớ mất niềm vui nội tâm ủ thiên hứ làm mẹ. ứ con ấy xứng đáng là niềm hoan lạ cho con. Con đừng để những sợ hãi, âu lo, những đàm tiếu hay rắ rối ủ ngƣời khác dập tắt niềm phúc lạ đƣợ làm khí ụ ủ Chúa để một sự sống mới đƣợ chào đời. Con hãy chú tâm đến những gì ần làm hoặ huẩn b sinh nở, nhƣng đừng để b ám ảnh, và cùng Mẹ Maria, con hãy ất lời ca ngợi: „Linh hồn tôi ngợi khen ứ Chúa, thần trí tôi hớn hở vui mừng vì Thiên Chúa, Ðấng Cứu Ðộ tôi. Phận nữ tì hèn mọn Ngƣời đoái thƣơng nhìn tới‟ (Lc 1, 46-48). Hãy gắng sống nhiệt thành trong thanh bình giữ không ít những khó khăn còn đó ủ con, và xin Chúa gìn giữ niềm vui ủ con, để con có thể thông truyền niềm vui ấy cho con ủ on” (AL 171).

Tuy nhiên, hành vi sinh sản ấy bao hàm ả trách nhiệm dƣỡng dụ để con cái là thế hệ kế thừ có khả năng làm bá hủ cá biển, chim trời và mọi giống vật bò trên mặt đất. Ngày đứ con chào đời, ũng là ngày mở đầu cho quá trình nuôi dƣỡng.

2. Tình yêu củ cha mẹ trong hành vi nuôi d ỡn con cái

Một đứ trẻ không thể tự lớn lên cách quân bình nếu không có sự dƣỡng nuôi ủ cha mẹ. Một đứ trẻ ần đƣợ bàn tay nâng niu ủ ngƣời cha, dòng sữ yêu thƣơng ủ ngƣời mẹ. Không thể có những ngƣời trƣởng thành nếu ngƣời đó không đƣợ sự hăm sóc ủ thế hệ đi trƣớ . Nhƣ một quy luật tự nhiên, ngƣời đi trƣớ rƣớ ngƣời đi sau. Cha mẹ đã nhận sự nuôi dƣỡng thế nào thì hôm nay, cha mẹ có trách nhiệm nuôi dƣỡng con cái mình sinh ra. Ngày đứ bé chào đời là ngày bắt đầu mời gọi cha mẹ thể hiện tình yêu thƣơng nuôi dƣỡng, hăm sóc và hở che con trẻ. Mọi hành vi yêu thƣơng ủ cha mẹ sẽ hình thành những nếp nhân cách tuyệt vời nơi con trẻ. Con trẻ ần lớn lên trong tình yêu thƣơng hăm sóc ủ cha mẹ.

Thiên Chúa yêu thƣơng nhân loại không h qua hành vi sáng tạo mà còn qua hành vi quan phòng và ứu huộ . Các cha mẹ ũng dõi theo tình yêu này nơi Thiên Chúa, nghĩ là không dừng lại ở tình yêu dám sinh con mà còn dấn thân nuôi nấng những đứ con họ sinh ra. Khi có thêm một miệng ăn, cha mẹ phải vất vả hơn, khi có thêm một

L n C T n t – 11/2018

47

nhân v mới, cha mẹ ần hy sinh hơn, nhƣng những hy sinh đó là cách thế chúng ta thể hiện tình yêu Thiên Chúa. Nếu nhân loại không duy trì một tình yêu cho và nhận nhƣ thế, thì thế hệ kế thừ có nhiều nguy ơ b suy vong và nghèo nàn. Vì thế, các cha mẹ đƣợ mời gọi nuôi nấng con cái để gầy dựng cho Chúa và cho xã hội những con ngƣời có thể kế thừ di sản ủ ngƣời đi trƣớ .

Mặt khác, cha mẹ phải xem con cái ủ mình nhƣ những ngƣời con ủ Thiên Chúa và tôn trọng chúng nhƣ những nhân v (x. GLCG 2222). Nhƣ xƣ , Thiên Chúa đã gửi gắm cho ứ Mẹ và Thánh Giuse hăm sóc Chúa Giêsu, thì ngày nay, một cách nào đó, Thiên Chúa tiếp tụ nhờ các cha mẹ hăm sóc những ngƣời con mà họ đã sinh ra. Nếu hôm nay, các cha mẹ không thể hiện tình yêu ủ mình khi hăm sóc con cái thì ngày mai, họ không có khả năng yêu thƣơng những ngƣời khác. Bởi lẽ, một khi ngƣời ta không thể yêu thƣơng những ngƣời con do chính mình sinh ra thì làm sao họ có thể yêu thƣơng những ngƣời không phải là máu th t ủ họ. Vì vậy, yêu thƣơng hăm sóc con cái mình là ơ sở đầu tiên và ăn bản để chúng ta vƣơn tới tình yêu với tất ả mọi ngƣời. iều mà Thiên Chúa vẫn mời gọi chúng ta: “Anh em hãy yêu thƣơng nhau; anh em hãy yêu thƣơng nhau nhƣ Thầy đã yêu thƣơng anh em” (Ga 13, 34).

Trách nhiệm nuôi dƣỡng con cái ủ cha mẹ là trách nhiệm không ai có thể thay thế đƣợ . Trách nhiệm ấy gắn liền với thiên hứ làm cha mẹ. Những đứ con đƣợ sinh ra đã mang dòng máu ủ cha, đã mang huyết nhụ ủ mẹ. Không ngƣời cha ngƣời mẹ nào sinh con để cho ngƣời khác nuôi. Nếu có, những ngƣời cha ngƣời mẹ ấy sẽ b xã hội lên án gắt gao, bởi họ đã đi ngh h lại với đạo lý ủ con ngƣời. Ca dao Việt Nam đã đề cao vai trò cao quý ủ cha mẹ trong hành vi nuôi nấng con cái: “Ch mẹ nuôi con biển hồ lai láng”. iều ấy ũng cho biết hành vi nuôi nấng con cái là hành vi rất lƣơng thiện đã đi vào truyền thống ủ dân Việt. Nếu ai đi ngƣợ với truyền thống ấy, với sự lƣơng thiện ấy, miệng đời ví von là những ngƣời giống tập tính ủ chim tu hú, h biết đẻ trứng mà hẳng hăm lo ấp trứng và nuôi con lớn khôn.

Tuy nhiên, cha mẹ nuôi con mà không dạy con ũng là một thiếu sót vô cùng lớn. Nếu công nuôi con là một thì công dƣỡng dụ phải kể là gấp hai. Bởi lẽ sự giáo dụ con cái nên ngƣời là trách nhiệm mà cha mẹ đã cam kết trƣớ mặt Thiên Chúa trong ngày kết hôn.

(Còn tiếp 1 kỳ)

L n C T n t – 11/2018

48

Fx Đỗ Côn Min

N ày 24/9/2018, tại Trun Tâm Mục vụ iáo p ận Mỹ T o, Hội đồn Giám Mục Việt N m ồm các Đức Hồn Y, Tổn Giám Mục và Giám mục t uộc 26 iáo p ận đã k i mạc ội n ị t ờn niên năm 2018. N ân dịp này, Đức Tổn Giám mục M rek Z lewski đã r mắt Hội đồn Giám Mục Việt N m; N ài là Sứ t ần T T án tại Sin pore, kiêm Đại diện k ôn t ờn tr củ T T án tại Việt Nam.

Khởi đầu thƣ, á Ngài viết: “Chúng tôi vui mừng đón tiếp v tân ại diện Tò Thánh. Th y mặt Dân Chú tại Việt N m, húng tôi đã bày tỏ lòng biết ơn ứ Thánh Ch Ph nxi ô đã luôn qu n tâm đến đoàn hiên nhỏ bé tại Việt N m và gửi đại diện ủ ngài đến đồng hành. Chúng tôi hy vọng sự hiện diện ủ v ại diện Tò Thánh sẽ góp phần gi tăng sự hiểu biết giữ Chính phủ Việt N m và Tòa Thánh, ủng ố mối hiệp thông ủ Hội Thánh Việt N m với Hội Thánh phổ quát, ũng nhƣ thú đẩy việ lo n báo Tin Mừng Chú Giêsu trên quê hƣơng đất nƣớ húng t ” (TMV).

ứ Tổng giám mụ M rek Z lewski gi nhập ngành ngoại gi o ủ Tò Thánh từ năm 1995 và đã phụ vụ tại nhiều nhiệm sở khá nh u trên thế giới, trƣớ khi nhận nhiệm vụ tại Sing pore và tại Việt N m.

Trong phần hính ủ Thƣ Mụ vụ năm 2018, á ứ Giám Mụ Việt N m đã nhắ lại nội dung ủ Thƣ hung năm 2016 tập trung vào hủ đề Mụ vụ gi đình trong b năm (2016-2019) với những điểm nhấn ho từng năm. Trong năm 2018-2019, húng t đƣợ mời gọi đồng hành với á gi đình gặp khó khăn. Cá ngài nhân d p này muốn nhắ lại ở đây những nét ăn bản trong T ửi các i đìn Côn iáo năm 2016:

“Chú Giêsu một đàng đƣ r lí tƣởng rất o ả về đời sống hôn nhân và gi đình; đàng khá , Ngƣời hạnh lòng thƣơng những ngƣời đ u khổ trong đời sống hôn nhân, nhƣ trƣờng hợp ngƣời phụ nữ xứ S m ri hoặ ngƣời nữ phạm tội ngoại tình. Theo gƣơng Chúa Giêsu, húng t đƣợ mời gọi hăm só mụ vụ ho á gi

L n C T n t – 11/2018

49

đình, nhất là những gi đình gặp khó khăn. Trong tình hình hiện n y, húng tôi xin nh h em lƣu tâm đến những hoàn ảnh s u:

1- Tr ớc ết là các i đìn di dân: ngày nay, vì hoàn ảnh kinh tế, rất nhiều gi đình phải rời bỏ làng quê để tìm kế sinh nh i trong những thành phố lớn. Ch một số ít thành ông, òn đ số gặp nhiều khó khăn trong việ làm ăn, sinh hoạt gi đình, giáo dụ on ái. Về mặt đứ tin, họ ũng gặp khó khăn trong việ hội nhập ộng đoàn giáo xứ mới. Vì thế, húng t phải mở rộng vòng t y đón tiếp, để á gi đình di dân ảm nhận ộng đoàn giáo xứ là nhà ủ họ, nơi đó đứ tin đƣợ nuôi dƣỡng, lòng mến đƣợ vun trồng, và hy vọng đƣợ triển nở giữ những khó khăn thử thá h.

2- Kế đến là n ữn cặp ôn n ân k ác đạo: trong những gi đình này, ó những khó khăn riêng do việ vợ hồng không ùng niềm tin tôn giáo, ảnh hƣởng đến việ giữ đạo ủ ngƣời Công giáo ũng nhƣ việ giáo dụ on ái trong gi đình. Vì thế, húng t ần đồng hành và nâng đỡ họ, nhất là giúp ngƣời phối ngẫu Công giáo trong đời sống đứ tin, để họ ó thể làm hứng ho Tin Mừng và giới thiệu Chú Giêsu ho mọi ngƣời trong gi đình, gi tộ và lối xóm.

3- Cuối cùn là n ữn i đìn bị đổ vỡ: dự vào giáo huấn ủ Chú , Hội Thánh luôn mong muốn á đôi vợ hồng hung thủy với nh u đến trọn đời. Tuy vậy, trong thự tế, nhiều ặp hôn nhân rơi vào tình trạng mâu thuẫn không thể hò giải và dẫn tới đổ vỡ. Một số ngƣời Công giáo rơi vào tình trạng này vì hoàn ảnh hứ không hoàn toàn do lỗi riêng ủ họ.

Vì thế, th y vì lên án và loại trừ, húng t ần ảm thông và giúp đỡ họ nơi ộng đoàn đứ tin ũng nhƣ trong đời sống hằng ngày. ối với những ngƣời đã li d và tái hôn, họ vẫn đƣợ Hội Thánh yêu thƣơng và qu n tâm hăm só với tình mẫu tử” (TMV).

Trong d p hội ngh thƣờng niên năm 2018, Cá ứ Giám Mụ và v Khâm sứ Tò Thánh ũng đã dành thời gi n đến hành hƣơng Trung tâm BA GIỒNG, nơi đƣợ Hội đồng Giám Mụ Việt N m họn là nơi hành hƣơng nhân Năm Thánh kỷ niệm 30 năm tuyên phong á Thánh Tử ạo Việt N m ho Giáo t nh S igon. Bứ thƣ ó đoạn nhắ lại lời tuyên xƣng ủ Ch thánh Phêrô Lựu đã dõng dạ trả lời qu n án trƣớ ông đƣờng: “ ạo thánh đã thấm vào xƣơng tủy tôi rồi, làm s o tôi bỏ ạo đƣợ ”.

L n C T n t – 11/2018

50

Hội đồng Giám Mụ Việt N m nhân d p hành hƣơng này đã mời gọi á tín hữu sống hứng nhân Tin Mừng, noi gƣơng á Thánh Tử ạo Việt N m và ùng dâng lời kinh ầu nguyện ủ Dân Chú tại Việt N m:

“Ƣớ gì Tin Mừng Chú Giêsu Kitô ũng thấm vào xƣơng tủy húng t , nhờ đó ó thể làm hứng ho Tin Mừng bằng hính đời sống ủ mình. Cá Thánh Tử ạo là những ngƣời yêu mến Quê hƣơng và Dân tộ Việt N m. Trong uộ hành hƣơng này, húng tôi ầu nguyện ho Quê hƣơng đƣợ bình n, lãnh thổ, lãnh hải đƣợ toàn vẹn, nhân phẩm đƣợ tôn trọng và đồng bào đƣợ hạnh phú . Xin nh h em hãy tiếp tụ ùng với húng tôi thân thƣ với á ngài:

“Lạy các T án Tử Đạo Việt N m, các n ài đã yêu mến Quê n , xin cầu c o Đất n ớc đ ợc n vui ạn p c và mọi n ời c un t y xây dựn một t ế iới a bình. Các n ài đã c m l n c ịu c ết mà k ôn oán ận, xin cầu c o đồn bào mọi iới biết yêu t n đùm bọc lẫn n u. Các n ài đã i sin tất cả vì đức tin, xin cầu c o c n con là con c áu, biết sốn và c i sẻ niềm tin củ mìn , để một ngày kia trên t iên quốc, c n con đ ợc ợp tiến với các n ài, c tụn C muôn đời vin iển. Amen”.

(Biên soạn Theo Thƣ Mụ Vụ)

CỘNG ĐOÀN LÕNG CHÖA THƯƠNG ÓT TGP SÀI GÕN

HÂN HOAN CHÖC MỪNG

TÂN BAN CHẤP HÀNH

CỘNG ĐOÀN LCT GIÁO Ứ BATHÔN, HẠT HÓC MÔN

(N iệm kỳ II: 2018-2021)

CHA LINH HƯỚNG: LM GIUSE NGUYỄN ĐÌNH PHÖC, SDB

1) Tr ởn B n c ấp àn : Bà M ri N uyễn T ị Bíc P iến

2) P Tr ởn B n c ấp àn : Bà M ri P ạm T ị Ho P ợn

3) T ký: Bà Cêcili P n Đìn T y N ân

4) T ủ quỹ: Bà Luci N uyễn T ị Diễm Loan

L n C T n t – 11/2018

51

TẢN MẠN CHUYỆN NHÀ ĐẠO

Giuse N uyễn Bìn An

“ in lễ để làm ì?”. Một câu ỏi c vẻ t ừ với n ời Côn Giáo. N ất là vào n ữn n ày tết, n ày iỗ và t án 11 này, n ời iáo dân t ờn xin lễ cầu n uyện c o tổ tiên, ôn bà, c mẹ và n ữn n ời t ân yêu đã qu đời.

Xin lễ, huyện thƣờng ngày ở nhà xứ, ngày nào mà không ó ngƣời xin lễ. Nhƣng đây ũng là huyện nói mãi hƣ hết, ó nhiều thứ để nói, để giãi bày, huyện dễ gây hiểu lầm, huyện làm nên tƣơng qu n giữ linh mụ và giáo dân, giữ h sở, h phó và ngƣời xin lễ.

Ngƣời viết không phải là nhà huyên môn về Giáo luật, ho nên những hi sẻ trong bài này h tản mạn qu huyện nhà đạo, hắ hắn đây không phải là giải đáp thắ mắ .

Hiểu đơn giản, trong mỗi thánh lễ mà linh mụ dâng hằng ngày đều ó phần đóng góp ủ ngƣời giáo dân. Họ xin linh mụ ầu nguyện trong thánh lễ theo những ý nguyện, những nhu ầu ủ họ, nhiều hơn ả vẫn là xin lễ ầu nguyện ho á linh hồn, là thân nhân ân nhân ủ họ đã qu đời. Xin lễ để ầu nguyện ho á linh hồn đƣợ Thiên Chú xót thƣơng th thứ tội lỗi, mà đƣ về nƣớ thiên đàng.

ứ tin Công giáo dạy, s u khi kết thú hành trình uộ sống trần thế, những ngƣời thánh thiện tốt lành sẽ đƣợ đƣ về hƣởng hạnh phú thiên đàng, đó là những on ngƣời hết trong ân nghĩ với Thiên Chúa. Ngoài ra, òn ó những ngƣời s u khi kết thú hành trình uộ sống này, họ ần một thời gi n th nh luyện, s u đó mới đƣợ Thiên Chú đƣ về với Ngài. Bây giờ, họ không thể tự lập ông đƣợ , nên h trông hờ vào lòng thƣơng xót ủ Thiên Chú , nhờ ông nghiệp ủ ứ Giêsu Kitô đã hết và sống lại, để ứu độ

L n C T n t – 11/2018

52

nhân loại. Những linh hồn đ ng trong tình trạng th nh luyện ần đến húng t , là những ngƣời đ ng bƣớ đi uộ lữ hành trần thế nhớ đến họ, bằng ầu nguyện, thánh lễ và dâng những việ hy sinh bác ái.

Vì không i biết trƣớ số phận ủ một ngƣời s u khi hết nhƣ thế nào, ho nên, những ngƣời òn sống không quên ầu nguyện ho á linh hồn.

Khi xin lễ ầu nguyện ho á linh hồn, húng t diễn tả đứ tin ủ mình, lòng chân thành, tƣởng nhớ những ngƣời đã khuất. Mặt khác, húng t ũng tin tƣởng, Thiên Chúa là Cha nhân lành thƣơng xót, húng t kêu ầu Thiên Chú thƣơng đến á linh hồn. Bởi vì, húng t luôn xá tín Thiên Chú không bỏ rơi một i b o giờ.

Có thể nói, trong á á h thứ nhớ đến á linh hồn, Thánh lễ đem lại ơn í h ho á linh hồn nhiều nhất.

Xin lễ ho những ngƣời thân yêu, húng t hiệp với linh mụ ầu nguyện ho á linh hồn đ ng ở trong tình trạng th nh luyện, đ ng đ u khổ rên siết. Cùng với ý nguyện, húng t dâng một số tiền, vật hất, từ thành quả từ ông ăn việ làm ủ mình, đó là bổng lễ. Chuyện rắ rối từ đây.

Nhiều khi đi th m dự thánh lễ, húng t nghe v linh mụ xƣớng lên hằng trăm linh hồn xin ầu nguyện. Ở những giáo xứ lớn tại Sài Gòn có khi huyện xƣớng á linh hồn mất khoảng 10 phút đầu lễ. Thế là ở dƣới giáo dân không đƣợ yên, ngƣời này ngƣời ki râm ran, to nhỏ với nhau xem nhƣ đây là mù bội thu, trong các thánh lễ, linh mụ h xƣớng tên á linh hồn theo nhƣ ý nguyện ngƣời xin, đó là những ý lễ. Ý lễ đƣợ đọ lên nhƣ thế, òn theo quy đ nh ủ Giáo hội, mỗi giáo phận lại khá . Mỗi thánh lễ á ngài h nhận đƣợ một bổng lễ, hứ không phải á ngài đƣợ hƣởng tất ả những bổng lễ đƣợ xƣớng lên trong thánh lễ đó.

Xin xá đ nh, thánh lễ là vô giá, không i ó thể dùng tiền ủ để mu thánh lễ, đổi há . Thánh lễ vô ùng o trọng và thánh thiêng, không điều gì trên trần gi n ó thể sánh bằng. Vì vậy hẳng ó huyện thánh lễ to, thánh lễ bé, thánh lễ ở đây long trọng hơn thánh lễ hỗ khác, thánh lễ do ứ Giám mụ hủ tế thì long trọng hơn là á linh mụ thƣờng dâng lễ. Thiên Chú không ần on

L n C T n t – 11/2018

53

ngƣời. Con ngƣời hoàn toàn bất xứng trƣớ hồng ân Thiên Chú b n tặng qu thánh lễ.

Tuy nhiên, Thiên Chú quy tụ và mời gọi on ngƣời dâng lên Thiên Chú uộ sống ủ mình qu mỗi Thánh lễ. Thiên Chú biết trƣớ ả những điều húng t hƣ ầu xin với Ngài. Vì thế, không b o giờ ó huyện ngƣời xin lễ với 100 usd thì thánh lễ sẽ long trọng sốt sắng hơn, òn ngƣời xin với bổng lễ 100 ngàn sẽ ít long trọng.

Ở những vùng quê x xôi, vùng truyền giáo nghèo khó, không có ngƣời xin lễ, linh mụ vẫn phải dâng lễ mỗi ngày. Chúng t đã nghe những bài giảng ủ ứ h Khảm nói, ó nơi ngƣời giáo dân xin lễ bằng nải huối, vài hụ m, thậm hí “xin lễ h u”, vì hƣ tới mù thu hoạ h ây ăn trái, hƣ ó tiền xin lễ, “ông ố ho on thiếu nhé”.

Ở những vùng khó khăn đó, Giáo hội vẫn hăm lo ho á linh mụ ó thể sống đƣợ , từ Tò Giám mụ huyển ý lễ bổng lễ ho á ngài dâng lễ.

Thật thế, Thiên Chúa tốt lành kho n dung, điều rối rắm là do on ngƣời bày vẽ r . Con ngƣời theo ái nhìn ủ d nh vọng tiền bạ hơn thu nh u ở đời mà xảy r nhiều huyện. “Con gà tứ nh u tiếng gáy” là vậy.

Tựu hung, Giáo hội khôn ngo n ho phép á linh mụ hƣởng bổng lễ đủ để á ngài sống, á ngài đâu ó đi làm kế sinh nh i.

Mỗi linh mụ dâng một thánh lễ thì đƣợ hƣởng một bổng lễ, nhận bổng lễ lớn h y nhỏ tùy á ngài. Bổng lễ dƣ òn lại sẽ huyển đi á nơi mà linh mụ không ó i xin lễ, á h hƣu…

Chẳng biết ngƣời giáo dân không hiểu h y ố tình không hiểu. Vấn đề ý lễ và bổng lễ ó thể nói là vấn đề làm khổ tâm á v mụ tử. Ch sở mà lên tiếng trong vấn đề này àng dễ b hiểu lầm và “ném đá”.

Ở một giáo xứ nọ, ó lẽ vì nhận nhiều ý lễ quá trong một ngày, kiểm không xuể, h y h sở không ó i phụ giúp việ nhận lễ. Một ngày đẹp trời, h thông báo s u thánh lễ đại loại nhƣ s u: “Tò Giám mụ quy đ nh bổng lễ hiện n y 200 ngàn, nh h em ó khả năng, xin lễ khá khá một hút”. Thế là ngày m i trên khắp khu phố ủ giáo xứ, quán à phê ó trƣớ ổng nhà thờ, huyện này đƣợ

L n C T n t – 11/2018

54

thiên hạ bàn tán sôi nổi “Ch xứ r giá tối thiểu ho bổng lễ”. Tội nghiệp h sở đó thật. Tôi hỏi thăm và hi sẻ với ngài. Thật r , h không từ hối bồng lễ nhỏ, nhƣng ngày nào ũng ó ngƣời xin lễ, thí dụ 100 ngàn ho 5 năm ý lễ. Xin trƣớ ả năm, quên đọ một ngày thôi, ngƣời đó lên nhà xứ khiếu nại h sở. Ngày nào ũng nhƣ ngày nào, h sở đếm thùng lễ hết ả buổi hiều, không còn giờ làm việ khá . Thùng lễ đầy b o thƣ, nhƣng gom hẳng đƣợ b o nhiêu bổng lễ ho á h nhà hƣu. Ch tâm sự: “Anh biết rồi đấy, 250 ngàn một ý lễ là đ nh mứ để linh mụ phân phối ý lễ ho á nơi. Ch phải lo làm s o huyển về ho á h hƣu kh khá một hút. Có nhiều ý lễ, lắm khi tôi òn phải bù tiền r giúp cho các ngài”.

Linh mụ không b o giờ từ hối bất ứ bổng lễ nhỏ nào, vì đó là á h họ dâng theo tấm lòng ủ họ. Chúng t đã nghe Chú Giêsu khen ngợi tấm lòng ủ bà gó nghèo dâng úng tiền vào đền thờ. H i đồng tiền kẽm ủ bà, Chú xem số tiền đó bằng số tiền ủ những đại gi giàu ó, bởi bà đã dâng trọn ả uộ sống, trao ban hết tất ả những gì bà đ ng ó.

Chuyện xin lễ là huyện ủ tấm lòng, theo khả năng kinh tế ủ gi đình mình, nếu húng t yêu mến trợ giúp á hủ hăn, có điều kiện hơn thì xin bổng lễ 100 usd ũng hẳng s o, chúng ta ũng đƣợ thánh lễ đầy đủ, không hơn không kém. Cá linh mụ nhiều khi muốn lấy lòng giáo dân giàu ó, thánh lễ ó thêm “tiết mụ phụ”, ó nhiều h đồng tế, đoàn ủ gi đình hát lễ… ƣơng nhiên á linh mụ ăn ứ theo quy đ nh ủ luật Giáo hội đ phƣơng để áp dụng ho từng trƣờng hợp. Tất ả những gì “thêm mắm thêm muối” h là phụ, h đƣợ tiếng khen tiếng hê ở đời.

Linh mụ ố gằng tránh đừng làm ho ngƣời nghèo ảm thấy uộ đời hẩm hiu bi đát, b bỏ rơi, ng y ả trong giáo xứ ũng đối xử lạnh nhạt với họ.

Chúa Giêsu lên án thói rình rang, khu hiêng mú trống ủ giới lãnh đạo Do thái giáo thời xƣ . Mỗi ngƣời húng t ần t nh táo để phụng thờ Thiên Chú qu tấm lòng thành ủ mình, đến với Chú trong thánh lễ nhƣ trở về với gi đình yêu thƣơng đầm ấm, đừng màu mè, đừng tr nh giành hỗ thấp hỗ o, vì i ũng nhƣ i. Và Ch trên trời biết hết mọi sự, những gì húng t ần.

L n C T n t – 11/2018

55

Bên ạnh đó, húng t ần thông ảm với á linh mụ , vì là con ngƣời, các ngài ó những ứng xử đôi khi “rất ngƣời”. Xin Chú sử s i á ngài, để trong khi quản lý kho tàng ân sủng ủ Thiên Chúa, á ngài trình bày Dung Nh n xót thƣơng ủ Thiên Chú Ch , ấng luôn ông bằng với mọi ngƣời, dành ƣu tiên ho những ngƣời nghèo khó túng thiếu.

Một giáo dân tâm sự: “Ch sở ủ tôi h vui vẻ đón tiếp nhà giàu, những ông đại gi . Thấy bóng dáng những ngƣời đó từ đàng xa, h hạy nh nh r khỏi nhà xứ, niềm nở đón tiếp, hỏi thăm huyện trò tƣơi ƣời. Còn với ông ụ nghèo bán bò bí đến xin lễ, Ch sở nhìn ông với khuôn mặt “hình sự”, đƣ phong bì lên “soi” xem trong đó b o nhiêu tiền. Rồi h sở bỏ về phòng mình. Buồn thật.

“Chuyện trong nhà hƣ tỏ, ngoài ngõ đã h y”, huyện xin lễ, xin đừng làm ớ ho ngƣời t đánh giá Giáo hội ũng oi trọng nhà giàu mà xem thƣờng ngƣời nghèo. Cần lắm một tấm lòng, xin lễ bằng một tấm lòng dâng ho Chú . Có nhiều dâng hiến nhiều, giàu nghèo “vui ả làng”. Chúng t đừng đem huyện h sở ƣ xử với giáo dân, quý ông đem r quán à phê ó , quý bà đem r nơi hợ họp xổm trong xứ mà tám ho vui, “lấy âu huyện làm quà”.

Tháng á linh hồn, húng t xin lễ ầu nguyện ho ông bà tổ tiên. Nếu t ó nhiều tiền bạ , h u khó đi xin lễ ho ngƣời thân, không h những ngày giỗ mới nhớ đến. Mặt khá , chúng ta dâng ho á linh mụ bổng lễ để á ngài yên tâm phụ vụ đoàn hiên, ó điều kiện làm việ bá ái giúp ho ngƣời nghèo. Cả uộ đời á linh mụ đã tận tình phụ vụ dấn thân ho nhà Chú , h u rất nhiều hy sinh và từ bỏ, ít r trong vấn đề “ ơm áo gạo tiền”, các ngài không phải bận tâm, vì đã ó ngƣời giáo dân hi sẻ ho á ngài. iều linh mụ tr o b n ho húng t là tình yêu thƣơng, bình an và niềm vui ủ Chú , những món ăn ủ đời sống thiêng liêng phong phú.

Xin quý linh mụ sống xứng đáng là h ủ mọi tín hữu Kitô, yêu thƣơng on ái bằng tình yêu ủ ngƣời h , nuôi nấng dạy dỗ bằng dòng sữ mát ngọt ủ đứ tin, ƣ xử theo gƣơng ứ Kitô hiền lành và khiêm nhƣờng, Linh mụ phải là ứ Kitô khá giữ ộng đoàn, àng giống ứ Kitô b o nhiêu thì lợi í h ho đoàn hiên bấy nhiêu, hứ đừng khá ứ Kitô.

L n C T n t – 11/2018

56

GIẢI ĐÁP THẮC MẮC

LM P nxicô viê N ô Tôn Huấn

Hỏi: N ân t án cầu c o các lin ồn, xin c iải t íc : nếu T iên C yêu t n và muốn c o mọi n ời đ ợc cứu độ t ì làm ì c n c oả n ục n Giáo Hội dạy nữ ?

Trả lời:

Trƣớ hết, húng t ần minh xá điều qu n trọng này: là on ái sống trong Giáo Hội, mọi tín hữu đều đƣợ mong đợi tuyệt đối vâng phụ và thi hành những gì Giáo Hội dạy với Quyền Giáo Huấn (M gisterium) về á vấn đề liên n đến đứ tin (faith), giáo lý (doctrine), tín lý

(dogm ) và luân lý Kitô giáo (Christi n mor l). ây là hứ năng ( ompeten e) và ũng là sứ mệnh ủ Giáo Hội với tƣ á h là Hiền Thê ủ Chú Kitô và là Mẹ ủ mọi tín hữu.

Cho nên, nếu không tin, vâng phụ và thi hành những gì Giáo Hội dạy trong những phạm vi tối qu n trọng trên đây, thì ngƣời tín hữu dự vào đâu để sống và thự hành đứ tin ủ mình trong trần thế này?

Vậy, Giáo Hội dạy thế nào về tình thƣơng ủ Chú và về án phạt hoả ngụ ?

I. T iên C là tìn t n (1G 4:8)

Thật vậy, vì yêu thƣơng vô v lợi nên Thiên Chú đã tạo dựng nên on ngƣời theo hình ảnh ủ một Thiên Chú B Ngôi là “ ấng ứu độ húng t , ấng muốn ho mọi ngƣời đƣợ ứu rỗi và nhận biết hân lý” (1Tm2:4).

L n C T n t – 11/2018

57

Chúa Giêsu xuống thế làm Ngƣời và hết trên thập giá ũng vì tình thƣơng vô biên này ủ Thiên Chú muốn ứu ho on ngƣời khỏi hết vì tội lỗi. Cho nên, Chú Giêsu đã tự hiến mình "làm giá huộ ho muôn ngƣời" (Mt 20: 28).

ây là hân lý không i ó thể hối ãi đƣợ trừ những ngƣời vô thần không tin ó Thiên Chú .

Nhƣng ho dù Thiên Chú yêu thƣơng on ngƣời đến nhƣ vậy, Ngài ũng không thể bắt buộ i phải yêu mến và sống theo đƣờng lối ủ Ngài. Lý do là Thiên Chú tạo dựng và b n riêng ho on ngƣời h i quà tặng mà Ngài không b n ho á tạo vật khá : đó là lý trí và ý hí tự do (intelligen e nd freewill). Lý trí giúp on ngƣời khám phá r Thiên Chú qu ông trình sáng tạo vũ trụ và vạn vật hữu hình ủ Ngài. Ý hí tự do ho phép on ngƣời lự họn hoặ tin và yêu mến h y khƣớ từ Thiên Chú trong uộ sống trên trần thế này. Nghĩ là nếu on ngƣời sử dụng tự do ủ mình để tìm kiếm Thiên Chú và sống theo đƣờng lối ủ Ngài thì sẽ đƣợ hú phú ng y trong uộ sống này, và hung uộ , sẽ đƣợ hƣởng hạnh phụ vĩnh ửu với Chú trong Nƣớ Hằng Sống.

Ngƣợ lại, nếu on ngƣời muốn khƣớ từ Thiên Chú và tình yêu ủ Ngài để tự do sống hoàn toàn theo ý riêng ủ mình thì Thiên Chú sẽ tôn trọng tự do ấy. Nhƣng on ngƣời sẽ phải lãnh h u mọi hậu quả ủ việ mình làm vì tự do lự họn đó trong uộ sống này. Và đây là lý do tại s o phải ó sự thƣởng phạt đối với on ngƣời về á h sử dụng ý muốn tự do ủ mình nhƣ Thiên Chú đã nói với dân Do Thái xƣ :

“Nhƣng điều T truyền ho á ngƣơi là: hãy nghe tiếng T thì Ta sẽ là Thiên Chú á ngƣơi và á ngƣơi sẽ là dân ủ T . Hãy bƣớ theo mọi đƣờng lối T truyền dạy để á ngƣơi đƣợ hạnh phúc” (Gr 7:23).

Nhƣng vì dân Do Thái đã không tuân giữ những thánh h ủ Chú và sống theo đƣờng lối ủ Ngƣời, nên Ngƣợ lại, Thiên Chúa đã phải buồn lòng mà trá h mắng họ nhƣ s u:

“Suốt bốn mƣơi năm, dòng giống này làm T hán ngán

T đã nói: đây là dân tâm hồn lầm lạ

Chúng nào biết đến đƣờng lối ủ T

L n C T n t – 11/2018

58

Nên Ta mới th nh nộ thề rằng:

Chúng sẽ không đƣợ vào hốn yên ngh ủ T ” (Tv 95: 10-11).

Trong tinh thần và mụ đí h ấy, Chú Giêsu, khi đến trong trần gi n để r o giảng Tin Mừng Cứu ộ, ũng đã nói rõ với á Tông đồ nhƣ s u:

“Không phải i thƣ với Thầy: “Lạy Chú , lạy Chú là đƣợ vào Nƣớ Trời ả đâu. Nhƣng h i thi hành ý muốn ủ Ch Thầy là ấng ngự trên trời mới đƣợ vào mà thôi” (Mt 7: 21).

Nhƣ thế rõ ràng ho thấy là Thiên Chú àng yêu thƣơng on ngƣời b o nhiêu thì Ngài àng không muốn on ngƣời x lì Ngài, vì Ngài là hính nguồn sống và hạnh phú , nên muốn hi sẻ hạnh phú ấy ho on ái loài ngƣời là “hình ảnh ủ Ngài” trên trần thế (St 1:27).

Thiên Chú không í h kỷ và tự mâu thuẫn khi ho on ngƣời ó tự do lự họn rồi lại sử phạt on ngƣời về tự do đó.

Thật r , húng t phải hiểu rằng hính vì yêu thƣơng, nên Thiên Chú mong muốn ho on ngƣời sống theo đƣờng lối ủ Ngài để đƣợ sung sƣớng hạnh phú hứ Thiên Chú không đƣợ lợi lộ gì để mong muốn nhƣ vậy. iều này không ó gì mâu thuẫn với tình thƣơng vô biên ủ Chú đối với on ngƣời. Nói một á h loại suy ho dễ hiểu thì: không ngƣời h , ngƣời mẹ nào muốn h y ho phép on ái mình ăn những thự phẩm và uống nƣớ ó hứ độ hất. Ngƣợ lại, h mẹ nào ũng muốn ho on ái ăn uống những thứ ăn bổ dƣỡng để đƣợ khoẻ mạnh và sống vui. Thiên Chú là Ch òn yêu thƣơng on ái loài ngƣời hơn bất ứ h mẹ nào trên trần thế này ó thể yêu thƣơng on ái mình đƣợ nhƣ vậy. Do đó, sự thƣởng phạt ủ Thiên Chú phải đƣợ hiểu theo nghĩ on ngƣời đƣợ lợi h y phải h u thiệt vì hậu quả tự do họn lự ủ mình trong uộ sống trên đời này. Sự tứ giận ủ Thiên Chú khi thấy on ngƣời làm sự dữ, sự tội ũng ví nhƣ sự tứ giận ủ h mẹ khi thấy on ái mình không biết nghe lời khuyên dạy về những việ tốt nên làm và tránh những việ m ng lại hậu quả khố hại cho húng mà thôi. Nhƣ thế, sự tứ giận ở đây ũng h vì yêu thƣơng hứ không vì lợi lộ riêng tƣ nào ủ h mẹ và ủ Chú .

II. C ìn p ạt oả n ục k ôn ?

L n C T n t – 11/2018

59

Kinh Thánh đã nói gì về nơi gọi là hoả ngụ (hell= sheol=h des)?

Trƣớ hết, ngôn sứ I-sai- đã mô tả hỏ ngụ với những hình ảnh đáng sợ nhƣ s u:

“Và khi r về, mọi ngƣời sẽ thấy xá ủ những kẻ phản loạn hống lại T

Vì giòi bọ rú tiả, húng sẽ không hết

Lử thiêu đốt húng, sẽ không tàn lụi

Chúng sẽ là đồ ghê tởm ho mọi ngƣơì phàm” (Is 66:24).

S u này, trong khi đi r o giảng Tin Mừng Cứu ộ, hính Chú Giêsu ũng đã nhiều lần nói đến hoả ngụ nhƣ s u:

“Nếu mắt ngƣơi làm ớ ho ngƣơi s ngã thì mó nó đi; thà hột mắt mà đƣợ vào Nƣớ Thiên Chú òn hơn là ó đủ h i mắt mà b ném vào hoả ngụ , nơi giòi bọ không hề hết vì lử không hề tắt” (Mk 9: 47-48).

Hoặ trong dụ ngôn ngày phán xét hung, Chú sẽ nói với những ngƣời, khi òn sống, đã không biết thƣơng ngƣời khá và thự thi bá ái nhƣ s u:

“Quân b nguyền rủ ki , đi đi ho khuất mắt T , mà vào lử đời đời, nơi dành sẵn ho tên Á quỷ và á sứ thần ủ nó” (Mt 25:41).

H y lời Chú trong Sá h Khải Huyền s u đây:

“Tử thần và âm phủ b quăng vào hồ lử . Hồ lử này là ái hết thứ h i. Ai không ó tên ghi trong Sổ Trƣờng Sinh thì b quăng vào hồ lử ” (Kh 20:14-15).

Dự vào những lời Chú trên đây, Giáo Lý ủ Giáo Hội Công Giáo dạy rằng:

“Giáo huấn ủ Giáo Hội khẳng đ nh ó hoả ngụ và tính vĩnh viễn ủ nơi này. Linh hồn những ngƣơì hết trong tình trạng tội trọng sẽ lập tứ xuống đây để h u hình phạt lử đời đời. Hình phạt hính ủ hỏ ngụ là phải đời đời x lià Thiên Chú mà h nơi Ngài on ngƣời mới ó sự sống và hạnh phú là điều on ngƣời mong muốn khi đƣợ tạo dựng” (SGLGHCG, số 1035).

III. Hỏ n ục dàn c o i?

L n C T n t – 11/2018

60

Thánh Kinh quả quyết ó hoả ngụ nơi “lử không hề tắt” nhƣ đã dẫn hứng trên đây. Giáo Hội ũng tin ó hoả ngụ tồn tại nhƣ một hình phạt dành ho những i ho đến phút hót ủ đời sống vẫn khăng khăng hối từ Thiên Chú và tình yêu ủ Ngài. Những i không yêu thƣơng nh em ũng không đáng hƣởng hạnh phú thiên đàng, vì hƣng:

“Kẻ không yêu thƣơng thì ở lại trong sự hết. Phàm i ghét nh em mình thì là kẻ sát nhân. Và nh em biết: không kẻ sát nhân nào ó sự sống đời đời trong nó” (1 Ga 3:15).

Nhƣ vậy, những i sống trên trần gi n này mà hoàn toàn khƣớ từ Thiên Chú , không yêu thƣơng ngƣời khá , lại làm những điều gi n á , tội lỗi và không hề ăn năn hối lỗi để xin Chú th thứ thì hắ hắn họ đã tự họn ho mình một nơi ở xứng hợp s u khi hết. Nghiã là Thiên Chú không phạt h y tiền đ nh ho i phải xuống hoả ngụ . Ngài yêu thƣơng và muốn ho mọi ngƣời đƣợ ứu độ để đƣợ sống hạnh phú đời đời với Ngài trên Thiên Quố . Chính on ngƣời đã tự phạt mình trong nơi gọi là hỏ ngụ mà thôi.

Cứ nhìn vào thự trạng ủ thế giới này, ngƣời t ũng ó thể nhìn thấy rõ nét lằn r nh giữ Thiên đàng và hoả ngụ .

Thật vậy, trong khi ó những ngƣời sả thân phụ vụ vô v lợi nhƣ Mẹ Têrêx trƣớ đây và á nữ tu ủ Mẹ bây giờ ở bên Ấn ộ và á nƣớ nghèo khá , thì ả thế giới vẫn dửng dƣng h y lãnh ảm (numb) trƣớ sự nghèo đói ủ biết b o triệu ngƣời bên Phi Châu, Ấn ộ, Bắ Hàn và ả Viêt N m.! Ở Ấn ộ, ho đến n y vẫn tồn tại một gi i ấp ùng đinh gọi là "Untou h bles" nghĩ là mọi ông dân khá không i đƣợ tiếp xú với loại ngƣời b khinh hê và không đƣợ pháp luật bảo vệ này!

Cũng ở bên Á Châu, nạn giết trẻ em (trẻ nữ) =Inf nti ide ở Trung Ho lụ đ vẫn là một thự tế và thự thể (re lity nd entity) đáng ghê sợ và vô ùng tội lỗi từ b o thế kỷ n y, vì qu n niệm trọng n m khinh nữ trƣớ ki … ặ biệt là ở Việt N m nghèo khó (ngƣời dân đen thôi), trẻ em và phụ nữ đ ng b đem bán làm trò mu vui ho kẻ vô luân, vô đạo, một thự trạng vô ùng thƣơng tâm. Nhƣng kẻ ầm quyền, ngƣời ó trá h nhiệm lo ho phú lợi ủ nhân dân và giữ gìn kỷ ƣơng, luân thƣờng đạo lý ủ xã hội, lại nhắm mắt b t t i ho sự dữ đó đƣợ tự do hoành hành, làm khổ

L n C T n t – 11/2018

61

biết b o phụ nữ nạn nhân, vì nghèo đói, phải nhắm mắt đƣ hân theo bọn buôn ngƣời vô luân vô đạo đem bán ho những động mãi dâm hay làm nô lệ tình dụ dƣới hình thứ hôn nhân nƣớ ngoài!. Mặt khá , uộ hiến tr nh vẫn tiếp diễn ở Afgh nist n, Syri , Yemen... khiến hàng trăm ngàn ngƣời dân vô tội b giết hết o n uổng. Xung đột đẫm máu vẫn thƣờng xuyên xẩy r giữ ngƣời Do Thái và Palestine bên Trung ông, và đặ biệt, ngƣời tín hữu Kitô giáo (Công giáo và Tin lành) đ ng b bá h hại ở Ai Cập, Ir q.. bởi bọn quá khí h Hồi giáo v.v. Mặt khá , “văn hoá sự hết” ( ulture of de th) vẫn ngày một thêm đƣợ quảng bá ở khắp nơi trên thế giới để lôi uốn thêm nhiều ngƣời vào vòng hối bỏ Thiên Chú để mặ sứ tôn thờ vật hất và sống s đọ , vô luân, vô đạo.

Tr ớc t ực trạn này, liệu một T iên C cực tốt cực làn , côn bìn và yêu t n c t ể c ấp n ận đ ợc không?

Chắ hắn không thể lấy ớ Thiên Chú yêu thƣơng để biện minh ho nếp sống vô luân vô đạo, bất ông, gi n á , giết ngƣời, dâm ô, trộm ƣớp, bó lột, tàn nhẫn.. ở khắp nơi trên thế giới ngày n y đƣợ . Nếu rƣợu, dầu hôi và nƣớ không thể hoà t n với nh u đƣợ vì khá tỷ trọng thì mọi hình thái ủ tội lỗi ũng tuyệt đối không thể dung hợp đƣợ với bản hất ự tốt ự lành ủ Thiên Chú . Ánh sáng và bóng tối khá nh u thế nào thì tội lỗi òn ngh h ùng Thiên Chú á h nặng nề hơn nữ , đến mứ vô phƣơng thỏ hiệp. Thiên Chú yêu thƣơng on ngƣời nhƣng không thể hấp nhận một hình thái tội lỗi nào vì nó đi ngƣợ hẳn với bản hất tốt lành, thánh thiện ủ Ngƣời. Do đó, muốn sống hạnh phú với Chú tình thƣơng, Chú nhân hiền và thánh thiện, on ngƣời phải x tránh mọi tội lỗi và mọi sự dữ ũng nhƣ luôn tin tƣởng nơi lòng thƣơng xót vô biên ủ Thiên Chú để xin Ngƣời th thứ mọi lỗi lầm vì yếu đuối ủ nhân tính, ám dỗ ủ m qu và gƣơng xấu ủ thế gi n. Tình thƣơng và th thứ ủ Thiên Chú hắ hắn lớn hơn tội lỗi ủ on ngƣời, nhƣng on ngƣời phải ó thiện hí và quyết tâm từ bỏ tội lỗi nhƣ Chú đòi hỏi thì mới xứng đáng hƣởng tình thƣơng th thứ ủ Ngƣời và đƣợ sống hạnh phú với Ngƣời trên Nƣớ Trời m i s u.

Ƣớ mong giải đáp này thỏ mãn âu hỏi đặt r .

L n C T n t – 11/2018

62

PHÕNG MẠCH MIỄN PHÍ

Ăn tối muộn y ăn tr ớc iờ đi n ủ đều k ôn tốt c o sức k ỏe.

Ăn tối muộn ó thể dẫn đến hàng loạt á bệnh nhƣ béo phì, tiểu đƣờng, ung thƣ ruột kết, sỏi tiết niệu…

1. Béo phì

Ăn muộn khiến nồng độ ủ á xit min, xit béo và đƣờng trong máu sẽ tăng lên. Lúc này nếu bạn ít vận động, nhiệt năng ít tiêu h o sẽ khiến á hất béo đƣợ tí h lũy và dần dần làm ho ơ thể béo lên.

2. Tăn uyết áp

Ăn th t nhiều không h làm tăng “gánh nặng” ho dạ dày mà òn dễ gây tăng huyết áp.

Nếu ăn hất xong rồi ngủ luôn sẽ khiến sự lƣu thông máu hậm lại, rất nhiều máu sẽ đƣợ “gửi vào” á thành mạ h, gây xơ vữ động mạ h.

3. Tiểu đ ờn

Ăn tối muộn ùng với ăn quá nhiều sẽ giảm lƣợng insulin sinh r .

Bình thƣờng, đƣờng trong máu đƣợ kiểm soát bằng insulin, nó có tá dụng làm giảm đƣờng trong máu. Khi lƣợng insulin không đủ sẽ gây tăng đƣờng huyết, dẫn tới bệnh tiểu đƣờng.

4. Sỏi tiết niệu

Nghiên ứu y họ ho thấy, ăn tối muộn là một trong những nguyên nhân gây r bệnh ở đƣờng tiết niệu.

C nxi trong thứ ăn không đƣợ hấp thụ hết trong ruột, khoảng 70-80% sẽ b đào thải qu đƣờng bài tiết. Ăn tối quá muộn, không vận động mà lập tứ đi ngủ luôn, nƣớ tiểu sẽ tí h lũy trong bàng

L n C T n t – 11/2018

63

qu ng, hàm lƣợng nxi trong nƣớ tiểu không ngừng tăng lên, về lâu về dài sẽ hình thành sỏi tiết niệu.

5. Un t ruột kết

S u khi ăn đêm, á hoạt động giảm khiến ơ thể khó tiêu hó thứ ăn. Khi ngủ thứ ăn “bám lại” lâu dài trong ruột, thú đẩy nguy ơ mắ ung thƣ ruột kết.

6. Đột tử

Ăn muộn kết hợp với uống nhiều rƣợu rất dễ gây viêm tụy ấp, gây “số ” trong giấ ngủ, dẫn đến đột tử.

7. Suy n ợc t ần kin

Ăn muộn quá no gây áp lự lên á ơ qu n xung qu nh. Dạ dày, ruột, g n, túi mật, tuyến tuỵ sẽ truyền “thông tin” đến não, khiến á tế bào não hoạt động trở lại. Một khi “làn sóng phấn khí h” l n r á phần khá ủ vỏ não thì sẽ dẫn tới á mộng. Tình trạng kéo dài ó thể gây suy nhƣợ thần kinh.

Do vậy, không thể lấy lý do vì ông việ bận rộn mà tạo ho mình thói quen ăn sáng vội vàng, ăn trƣ ẩu thả h y ăn tối quá muộn. Tốt nhất bạn nên thiết lập ho mình một hế độ ăn ân bằng dinh dƣỡng, hú ý đến tỷ lệ hợp lý giữ 3 bữ sáng, trƣ và tối (30%, 40%, 30%). Bằng á h này, bạn ó thể phòng ngừ những ơn đói ồn ào đến bất hợt và ó thể bảo đảm mình sẽ không ăn quá nhiều vào buổi tối.

Theo Johns Hopkins Health Alerts

Ý CẦU NGUYỆN CỦA ĐỨC THÁNH CHA PHAN ICÔ THÁNG 11/2018

CẦU CHO VIỆC PHỤC VỤ HÕA BÌNH

Xin cho n ôn n ữ củ con tim và đối t oại luôn v ợt trội

n ôn n ữ củ vũ k í.

L n C T n t – 11/2018

64

Lá Thƣ Linh Hƣớng

Nghĩ về sự hết

Sống Lời Chú

Học Hỏi Lin Đạo

Tìm hiểu TC Dung Nhan Lòng Xót Thƣơng (B35)

Tin tứ & Sinh hoạt

Tin C LCTX TGP Sài Gòn

Tin HHLCTX GP Xuân Lộ

DIỄN ÀN:

Luyện Hình – Phòng hờ vào thiên đàng

LCTX trong thánh kinh

Hãy ầu nguyện ho á linh hồn

Thiên đƣờng gọi tên

Hân ho n mừng hƣ thánh

Ch mẹ sống LTX đối với on ái

Tìm hiểu Thƣ mụ vụ H GMVN

Tản mạn huyện nhà đạo

Chuyện xin lễ

Giải đáp thắ mắ :

Có hỏ ngụ không, và ở đâu?

Phòng mạ h miễn phí:

Tá hại ủ ăn tối muộn

02

06

14

17

20

23

29

33

37

41

44

48

51

56

62

Mục lục