101 - AA.vv. - Selección de Escritos Sobre Anarquismo

7/21/2019 101 - AA.vv. - Seleccin de Escritos Sobre Anarquismo

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Seleccin de

escritos sobreAnarquismo

1. Daniel Guern:El anarquismo. Cuestin de vocablos.

2. Alfredo rrandonea:Anarquismo para el siglo XXI.- La razn del anarquismo en la actualidad- La cuestin del Estado

!. "iotr #ro$ot%in:La conquista del Pan- Las necesidades del lujo

Daniel Guern:El anarquismoCuestin de vocablosLa palabra anarqua es vieja como el mundo. Deriva de dos vocesdel griego antiguo: &' (an) &()* (arj)! signi"ica!apro#imadamente ausencia de autoridad o de gobierno. $ero! por%aber reinado durante miles de a&os el prejuicio de que los %ombresson incapaces de vivir sin la una o el otro! la palabra anarqua pas a

ser! en un sentido peorativo! sinnimo de desorden! de caos! dedesorganizacin.

'ran creador de de"iniciones ingeniosas (tales como la pro piedad esun robo)! $ierre-osep% $roud%on se ane# el vocablo anarqua.omo si quisiera c%ocar al m*#imo! %acia +, entabl con los"ilisteos este provocativo di*logo:

/0sted es republicano./1epublicano! s2 pero esta palabra no de"ine nada. 1es-publica

signi"ica cosa p3blica... 4ambi5n los rees son republicanos./Entonces! 6es usted demcrata7/8o./9aa; 68o ser* usted mon*rquico7/8o./6onstitucionalista7/9Dios me libre;

/6u5 es! pues! usted7/?o anarquista.

$ara $roud%on! m*s constructivo que destructivo! pese a lasapariencias! la palabra anarqua /que! en ocasiones! se allanaba a

+


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escribir an-arqua para ponerse un poco a resguardo de los ataquesde la jaura de adversarios/ signi"icaba todo lo contrario dedesorden! seg3n veremos luego. < su entender! es el gobierno elverdadero fautor de desorden. @nicamente una sociedad singobierno podra restablecer el orden natural restaurar la armonasocial.


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El anarquismo constitue! "undamentalmente! lo que podramosllamar una rebelda visceral. 4ras realizar! a "ines del siglo pasado!un estudio de opinin en medios libertarios!


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on su censura! su vigilancia su polica! el Estado trata deentorpecer cualquier actividad libre considera que es su obligacinejercer tal represin porque ella le es impuesta ...M por su instinto deconservacin personalH. GEl Estado no me permite desarrollar alm*#imo mis pensamientos comunic*rselos a los %ombres ...Msalvo si son los suos propios ...M. De lo contrario! me cierra labocaH.

$roud%on se %ace eco de las palabras de ?tirner: GEl gobierno del%ombre por el %ombre es la esclavitudH. G>uien me ponga la manoencima para gobernarme es un usurpador un tirano. Lo declaro mi

enemigoH. O luego pronuncia una tirada digna de =oliPre o deAeaumarc%ais: G?er gobernado signi"ica ser vigilado! inspeccionado!espiado! dirigido! legislado! reglamentado! encasillado! adoctrinado!sermoneado! "iscalizado! estimado! apreciado! censurado! mandado!por seres que carecen de ttulos! ciencia virtud para ello ...M. ?ergobernado signi"ica ser anotado! registrado! empadronado!arancelado! sellado! medido! evaluado! cotizado! patentado!licenciado! autorizado! apostillado! amonestado! contenido!re"ormado! enmendado! corregido! al realizar cualquier operacin!cualquier transaccin! cualquier movimiento. ?igni"ica! so prete#tode utilidad p3blica en nombre del inter5s general! verse obligado apagar contribuciones! ser inspeccionado! saqueado! e#plotado!monopolizado! depredado! presionado! embaucado! robado2 luego! ala menor resistencia! a la primera palabra de queja! reprimido!multado! vilipendiado! vejado! acosado! maltratado! aporreado!

desarmado! agarrotado! encarcelado! "usilado! ametrallado! juzgado!condenado! deportado! sacri"icado! vendido! traicionado ! paracolmo! burlado! ridiculizado! ultrajado! des%onrado. 9Eso es elgobierno! 5sa es su justicia! esa es su moral; ...M 9Q%! personalidad%umana; 6mo es posible que durante sesenta siglos %aaspermanecido %undida en semejante abeccin7H.

$ara AaBunin! el Estado es una Gabstraccin que devora a la vidapopularH! un Ginmenso cementerio donde! bajo la sombra el

prete#to de esa abstraccin! se dejan inmolar sepultar generosa!mansamente! todas las aspiraciones verdaderas! todas las "uerzasvivas de un pasH.


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El Estado burgu5s democr*tico! bautizado GnacinH! es para ?tirnertan temible como el antiguo Estado absolutista: GEl re ...M era mupoca cosa si lo comparamos con el monarca que reina a%ora! laRnacin soberanaS. El liberalismo slo es continuacin del viejodesprecio por el OoH. GEs cierto que! con el tiempo! %an idoe#tirp*ndose muc%os privilegios! pero ello e#clusivamente enprovec%o del Estado ...M de ning3n modo para "orti"icar mi OoH.

En opinin de $roud%on! Gla democracia no es sino una arbitrariedadconstitucionalH. El proclamar soberano al pueblo "ue una Gartima&aHde nuestros padres. En realidad! el pueblo es un re sin dominios! el

mono que remeda a los monarcas que de la majestad lamuni"icencia reales slo conserva el ttulo. 1eina sin gobernar.


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apartados 3nicamente de los movimientos polticos cuo "ininmediato directo no es la emancipacin de los trabajadores. Loque temen condenan son las equvocas alianzas electorales con lospartidos del radicalismo burgu5s! del tipo G+,+,H o G"rente popularH!como se dira en la actualidad. 4ambi5n se percatan de que! cuandoson elegidos diputados trasladados a las condiciones de vidaburguesas! cuando dejan de ser trabajadores para convertirse engobernantes! los obreros se tornan burgueses! quiz* m*s que lospropios burgueses.

on todo! la actitud de los anarquistas respecto del su"ragio

universal no es! ni con muc%o! co%erente consecuente. 0nosconsideran el voto como recurso que %a de aceptarse a "alta de algomejor. Qtros adoptan una posicin inconmovible: aseveran que eluso del voto es condenable! en cualesquiera circunstancias! %acende la abstencin una cuestin de pureza doctrinaria.


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C-05CA D/ S4CA/S64 A+54-5A-4

8o %a anarquista que no critique con severidad al socialismoGautoritarioH. En la 5poca en que los libertarios lanzaron su"uribunda requisitoria no tenan toda la razn! pues aquellos aquienes censuraban eran comunistas primitivos o GgroserosH! todavano "ecundados por el %umanismo mar#ista! o bien! como en el casode =ar# Engels! no eran %ombres tan unilateralmente prendadosde la GautoridadH del estatismo como a"irmaban los anarquistas.$ero en nuestros das %an proli"erado las tendencias GautoritariasHque! en el siglo CC! slo se mani"estaban en el pensamiento

socialista de modo embrionario.rente a estas e#crecencias! las crticas anarquistas nos parecen %omenos tendenciosas! menos injustas2 en muc%os casos revistencar*cter pro"5tico.

?tirner acepta varias premisas del comunismo! pero con el siguientecorolario: aunque para los vencidos de la sociedad actual supro"esin de "e comunista es el primer paso adelante en el caminoconducente a su total emancipacin! no podr*n llegar a laGdesalienacinH completa ni a la cabal valoracin de suindividualidad a menos que vaan m*s all* del comunismo.

En e"ecto! a los ojos de ?tirner! en un r5gimen comunista eltrabajador queda sometido a la supremaca de una sociedad detrabajadores. El trabajo que esta sociedad le impone es un castigopara el obrero. 68o escribi el comunista Weitling que Glas

"acultades personales slo pueden desarrollarse mientras noperturben la armona de la sociedad7H. < lo cual responde ?tirner:G>ue o sea leal bajo un tirano o en la RsociedadS de Weitlingsigni"ica! en un caso como en el otro! la misma "alta de derec%osH.

?eg3n ?tirner! para el comunista slo e#iste el trabajador como tal2es incapaz de ver m*s all*! de pensar en el %ombre! en el ocio del%ombre. Descuida lo esencial: permitirle gozar de s mismo comoindividuo despu5s de cumplida su tarea como productor.

?tirner entrev5! sobre todo! el peligro que implica una sociedadcomunista! en la que la apropiacin colectiva de los medios deproduccin con"erira al Estado poderes muc%o m*s e#orbitantes quelos que posee en la sociedad actual: G


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autoridad! el gobierno. Lo 3nico que %acen es adoptar otrasdenominaciones ...M. 9omo si bastara con cambiar las palabraspara trans"ormar las cosas;H $roud%on agrega irnicamente: GElgobierno es contrarrevolucionario por naturaleza ...M. $oned a un?an icente de $a3l en el poder! se convertir* en un 'uizot un4allerandH.

AaBunin critica al comunismo GautoritarioH de esta suerte:GDetesto el comunismo porque es la negacin de la libertad me esimposible concebir lo %umano sin libertad. 8o so comunistaporque el comunismo concentra absorbe en el Estado toda la

potencia de la sociedad! porque desemboca necesariamente en lacentralizacin de la propiedad! poni5ndola por entero en manos delEstado! en tanto que o deseo la abolicin de esta institucin! lae#tirpacin radical de este principio de autoridad de la tutela delEstado! que! so prete#to de moralizar civilizar a los %ombres! %asta%o slo los %a sojuzgado! oprimido! e#plotado depravado. Deseola organizacin de la sociedad de la propiedad colectiva o socialdesde abajo %acia arriba! por va de la libre asociacin! no desdearriba %acia abajo! por medio de alguna "orma de autoridad!cualquiera que ella sea ...M. Je aqu en qu5 sentido so colectivista rec%azo terminantemente el comunismoH.

$oco despu5s de este discurso (+,,)! AaBunin ad%iere a la $rimeranternacional! en la cual c%oca! al igual que sus partidarios! no slocon =ar# Engels! sino tambi5n con otros que merecen susdiatribas muc%o m*s que los dos "undadores del socialismo

cient"ico. ?on los socialdemcratas alemanes! que se a"erran al"etic%ismo del Estado se proponen instaurar un equvoco GEstadopopularH (olBstaat) mediante el voto las alianzas electorales! losblanquistas! que propician una dictadura revolucionaria minoritariade car*cter transitorio. AaBunin combate a sangre "uego estas dosconcepciones divergentes! aunque igualmente GautoritariasH! entrelas cuales oscilan =ar# Engels por razones t*cticas %asta que!

%ostigados por las crticas anarquistas! se decidir*n a desaprobarlasrelativamente.

El violento en"rentamiento de AaBunin =ar# se debeprincipalmente a la modalidad sectaria personal con que =ar#pretende regentar la nternacional! sobre todo despu5s de +,X.

En esta querella! donde se juega el dominio de la organizacin /valedecir! del movimiento obrero internacional/! ninguno de los dosprotagonistas est* libre de culpa. La actuacin de AaBunin escensurable! los cargos que "ormula contra =ar# carecen"recuentemente de equidad %asta de buena "e. 8o obstante! estoes lo que debe contar sobre todo para el lector moderno! tiene elm5rito de %aber dado! a en +,X! la voz de alarma contra ciertosconceptos sobre la organizacin del movimiento obrero del poderGproletarioH que! muc%o m*s tarde! desnaturalizar*n la 1evolucin1usa. < veces injustamente! a veces con razn! cree ver en elmar#ismo el embrin de lo que ser* el leninismo luego su c*ncer!el estalinismo.

=alignamente! AaBunin atribue a =ar# Engels intenciones queellos jam*s e#presaron directamente! en caso de %aberlas abrigadoen realidad! e#clama: G$ero! dir*n! todos los obreros ...M nopueden llegar a ser sabios2 6no basta que en el seno de estaasociacin (la nternacional) se encuentre un grupo de %ombres queposeen! en la medida en que ello sea posible en nuestros das! laciencia! la "iloso"a la poltica del socialismo! para que la maora

...M! que %a de seguirlos con "e ciega! pueda tener la certeza de queno se desviar* del sendero que la conducir* a la emancipacinde"initiva del proletariado7 ...M

Es 5ste un razonamiento que %emos odo emitir! no abiertamente /nisiquiera tienen la sinceridad o el valor necesario para %acerlo/! sino!solapadamente! con toda clase de reticencias m*s o menos %*bilesH.Luego carga las tintas: G


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sobre la pr*ctica social! que! por ende! la ciencia sociolgica debeconstituir el punto de partida de las sublevaciones de lareconstruccin sociales! llegaron necesariamente a la conclusin deque! por ser el pensamiento! la teora la ciencia propiedade#clusiva de un peque&simo grupo de personas! moment*neamenteal menos! dic%a minora debera dirigir la vida socialH. El supuestoEstado popular no sera otra cosa que el gobierno desptico de lasmasas por una nueva mu restringida aristocracia de verdaderos opretendidos sabios.

AaBunin admira vivamente la capacidad intelectual de =ar#! cua

principal obra! El capital! tradujo al ruso.


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"ondo ser* siempre el mismoH. Debemos destruir este Estado o bienGaceptar la mentira m*s vil temible que %aa engendrado nuestrosiglo ...M: la burocracia rojaH.

O AaBunin a&ade mordazmente: G4omad al revolucionario m*sradical sentadlo en el trono de todas las 1usias e investidlo depoder dictatorial ...M ! antes de un a&o! 9ser* peor que el propiozar;H+I

Oa producida la 1evolucin en 1usia! olin! que ser*simult*neamente actor! testigo e %istoriador de aqu5lla! podr*comprobar que la leccin de los %ec%os con"irma la leccin de losmaestros. ?! indiscutiblemente! poder socialista revolucin socialGson elementos contradictoriosH.

mposible conciliarlos: G0na revolucin que se inspira en elsocialismo estatista le con"a su destino! aunque m*s no sea demodo RprovisorioS RtransitorioS! est* perdida: toma un camino"also! entra en una pendiente cada vez m*s empinada ...M.

4odo poder poltico crea inevitablemente una situacin de privilegiopara los %ombres que lo ejercen ...M.


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durante el estudio de opinin a mencionado! es imposible concebira un libertario que no sea individualista.

?tirner re%abilit al individuo en una 5poca en que! dentro delmundo "ilos"ico! predominaba el anti-individualismo %egeliano! en que! dentro de la es"era de la crtica social! la maor parte de losre"ormadores se volcaban %acia lo opuesto al egosmo burgu5s! quetanto mal causaba: 6no naci acaso la palabra socialismo comoantnimo de individualismo7 ?tirner e#alta el valor intrnseco delindividuo G3nicoH! vale decir! del ser que no se parece a ning3n otro!que es creacin singular de la naturaleza (concepto con"irmado por

recientes investigaciones biolgicas). Durante muc%o tiempo! la vozde este "ilso"o no encontr eco en los crculos del pensamientoanarquista! donde se lo consideraba un e#c5ntrico! seguido apenaspor una peque&a secta de individualistas impenitentes. ?lo a%oraapreciamos toda la grandeza toda la audacia de sus ideas.

En e"ecto! el mundo contempor*neo parece %aberse impuesto latarea de salvar al individuo del c3mulo de alienaciones que loaplastan! tanto las de la esclavitud industrial como las delcon"ormismo totalitario. En un c5lebre artculo publicado en +UNN!?imone Weil se lamenta de no poder encontrar en la literaturamar#ista la respuesta a los interrogantes planteados por lasnecesidades de la de"ensa del individuo contra las nuevas "ormas deopresin que %an sucedido a la capitalista cl*sica. Desde antes demediados del siglo CC ?tirner se aplic a llenar tan grave laguna.

Escritor de estilo vivo! restallante! se e#presa en un crepitar dea"orismos: G8o busqu5is en el renunciamiento de vosotros mismosuna libertad que os priva precisamente de vosotros mismos2 buscaosa vosotros mismos ...M. >ue cada uno sea un o todopoderosoH. 8o%a m*s libertad que la que el individuo conquista por s mismo. Lalibertad dada por otros! concedida! no es tal! sino un Gbien robadoH.GOo so el 3nico juez que puede decidir si tengo o no raznH. GLas3nicas cosas que no tengo derec%o a %acer son las que no %ago conespritu libreH. G4ienes derec%o a ser lo que tus "uerzas te permitan

serH. 4odo lo que logramos! lo logramos como individuos 3nicos.GEl Estado! la sociedad! la %umanidad! no pueden domar a estediabloH.

$ara emanciparse! el individuo debe primero pasar por tamiz elbagaje con que lo cargaron sus progenitores educadores.

4iene que emprender una gigantesca tarea de Gdesacrosanti"icacinH.Ja de comenzar por la llamada moral burguesa: G


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padres! que Gentorpecen paralizan el corazn la mente de losjvenesH. ?i %a una obra GdiablicaH! ella es sin duda esta supuestavoz divina que se %a %ec%o entrar en las conciencias.

En su re%abilitacin del individuo! ?tirner descubre tambi5n elsubconsciente "reudiano. El Oo no se deja atrapar por el intelecto.GEl imperio del pensamiento! de la re"le#in! del espritu! se %acepedazosH contra ese Oo. Yl es lo ine#presable! lo inconcebible! loinasible. < trav5s de sus brillantes a"orismos! se oe el primer ecode la "iloso"a e#istencialista: G$arto de una %iptesis tom*ndome a= como %iptesis ...M. La utilizo 3nicamente para gozar! para

recrearme en ella ...M. ?lo e#isto en tanto me nutro de ella ...M. El%ec%o de que Oo me absorba signi"ica que Oo e#istoH.

8aturalmente! la inspiracin que mueve la pluma de ?tirner lo lleva!de tanto en tanto! a caer en paradojas. < veces "ormula a"orismosasociales %asta llega a la conclusin de que la vida en sociedad esimposible: G8o aspiramos a la vida en com3n sino a la vida porseparadoH. G9El pueblo %a muerto; 9iva Oo;H GLa "elicidad delpueblo es mi in"elicidad.H GEs justo lo que es justo para m. $uede...M que no sea justo para los de- m*s2 all* ellos: que se de"iendanH.

$ero quiz*s estos ocasionales arrebatos no traduzcan el verdadero"ondo de su pensamiento. $ese a sus baladronadas de ermita&o!?tirner aspira a la vida comunitaria. Lo mismo que la maor partede los individuos aislados! amurallados! introvertidos! siente unapunzante nostalgia por esa "orma de vida. < la pregunta de cmo

puede vivirse en sociedad con un espritu tan e#clusivista! respondeque solamente el %ombre que %a comprendido su propia GunicidadHest* capacitado para entrar en relacin con sus semejantes. Elindividuo tiene necesidad de amigos! de auda2 si! por ejemplo!escribe libros! necesita lectores. ?e une a su prjimo para aumentarsu poder lograr! por obra de la "aena com3n! lo que nadie podra%acer aisladamente. G?i detr*s de ti %a varios millones de personasque te protegen! entre todos constitus una "uerza poderosa obtendr5is "*cilmente la victoriaH. $ero debe llenarse una condicin:

esta relacin con los dem*s tiene que ser voluntaria libre! siempreanulable. ?tirner establece una distincin entre la sociedadpreestablecida! donde %a coercin! la asociacin! que es un actolibre: GLa sociedad se sirve de ti! pero de la asociacin eres t3 quiense sirveH. ?in duda! la asociacin implica un sacri"icio! unalimitacin de la libertad. =as este sacri"icio no se realiza en aras dela cosa p3blica: G?lo mi inter5s personal me llev a %acerloH.


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sociedad! con la cual! por ende! debe terminarse de"initivamente.?lo se puede moralizar con la libertad absoluta. ?iempre que seimpusieron restricciones con la e#cusa de proteger la moral! ellas"ueron en detrimento de esa misma moral.

Lejos de detener el desbordamiento de la inmoralidad! la represinsirvi invariablemente para aumentarla "omentarla! por eso esocioso oponerle los rigores de una legislacin que usurpara lalibertad individual. omo sancin contra las personas par*sitas!%olgazanas da&inas! AaBunin acepta 3nicamente la privacin de losderec%os polticos! vale decir! de las garantas acordadas al individuo

por la sociedad. gualmente! todo individuo tiene el derec%o deenajenar su libertad! en cuo caso pierde el goce de sus derec%ospolticos mientras dure esta esclavitud voluntaria.

En cuanto a los delitos! deben considerarse como una en"ermedad! su castigo %a de ser una cura antes que una venganza de la sociedad.


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produce por orden de un maestro poseedor de una teoraper"ectamente elaborada o por dictado de un pro"eta. 0narevolucin verdaderamente org*nica! producto de la vida universal!no es en realidad obra de nadie! aunque tenga sus mensajeros ejecutoresH. La revolucin tiene que %acerse desde abajo! no desdearriba. O una vez superada la crisis revolucionaria! la subsiguientereconstruccin social debe ser obra de las propias masas populares.$roud%on a"irma Gla personalidad la autonoma de las masasH.

AaBunin! a su vez! no se cansa de repetir que una revolucin socialno puede ser decretada ni organizada desde arriba! que slo la

accin espont*nea continua de las masas puede %acerla cumplirlaplenamente! %asta el "in. Las revoluciones Gvienen como el ladrnen la noc%eH. ?on Gproducidas por la "uerza de las cosasH. G?epreparan durante largo tiempo en la pro"undidad de la concienciainstintiva de las masas populares! para luego estallar! muc%as vecesprovocadas en apariencia por causas "3tilesH. G?e puede preverlas!presentir su pro#imidad ...M! pero jam*s acelerar su estallidoH. GLarevolucin social anarquista ...M surge por s misma en el seno delpueblo para destruir todo cuanto se opone al generosodesbordamiento de la vida popular crear! desde las pro"undidadesmismas del alma popular! las nuevas "ormas de la vida social libreH.La e#periencia de la omuna de +,X+ es para AaBunin una gloriosacon"irmacin de sus puntos de vista. En e"ecto! los comuneros semostraron convencidos de que! en la revolucin social! Gla accinindividual era casi nula la accin espont*nea de las masas deba

serlo todoH.


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consciente: G$ara que la revolucin triun"e sobre la reaccin espreciso que en medio de la anarqua popular que constituir* toda lavida la energa de la revolucin! el pensamiento la accinrevolucionarios tengan un cuerpo uni"icadorH.

0n grupo de varios individuos unidos por un mismo ideal unamisma meta debe ejercer una Gaccin natural sobre las masasH.GDiez! veinte o treinta %ombres bien concertados organizados! quesaben %acia dnde van qu5 buscan! "*cilmente arrastran en pos des a cien! doscientas! trescientas %asta m*s personasH. G4enemosque agrupar a los je"es del movimiento popular en estados maores

bien organizados e inspirados por altos idealesH.Los medios propuestos por AaBunin se asemejan grandemente a loque la jerga poltica moderna designa con el nombre deGin"iltracinH. ?e trata de soliviantar Gbajo cuerdaH a los individuosm*s inteligentes e in"luentes de cada localidad Gpara que estaorganizacin siga! dentro de lo posible! los principios quesustentamos. En esto reside el secreto de nuestra in"luenciaH. Losanarquistas %an de ser cual Gpilotos invisiblesH en medio de latempestad popular. Es su tarea dirigirla! no con un GpoderostensibleH! sino mediante una Gdictadura sin insignias! sin ttulos!sin derec%os o"iciales! tanto m*s poderosa cuanto que no tendr*ninguno de los atributos e#teriores del poderH.

$ero AaBunin no ignora cu*n poco di"iere su terminologa (Gje"esH!GdictaduraH! etc.) de la empleada por los adversarios del anarquismo

! por ello! replica de antemano con un 9no; Ga quien sostenga queuna accin as organizada atenta contra la libertad de las masas! esuna tentativa de crear una nueva potencia autoritariaH. Lavanguardia consciente no debe ser el grupo bene"actor o la cabezadictatorial del pueblo! sino que debe! solamente! %acer las veces decomadrona que lo aude a lograr su autoliberacin. ?u 3nica misines la de di"undir entre las masas las ideas que correspondan a susinstintos2 nada m*s.

El resto slo debe puede ser realizado por el propio pueblo.

Las Gautoridades revolucionariasH (AaBunin no retrocede ante estapalabra se e#cusa e#presando el deseo de Gque las %aa lo menosposibleH) tienen que provocar la revolucin en el seno de las masas no impon5rsela! tienen que llevarlas a su organizacin autnomadesde abajo %acia arriba no someterlas a alguna organizacin.

AaBunin vislumbra a el "enmeno que! muc%o despu5s! 1osaLu#emburgo de"inir* en "orma cabal e#plcita: la contradiccinentre la espontaneidad libertaria la necesidad de que intervenganvanguardias conscientes no quedar* verdaderamente resuelta %asta elda en que se produzca la "usin de la ciencia con la clase obrera! enque la masa sea plenamente consciente no tenga a necesidad deGje"esH! sino! sencillamente! de Gcuerpos ejecutivosH de su GaccinconscienteH. 4ras subraar que el proletariado a3n carece deorganizacin conocimientos! el anarquista ruso llega a laconclusin de que la nternacional no podr* convertirse eninstrumento de emancipacin G%asta tanto no %aa %ec%o penetrar enla conciencia de cada uno de sus miembros la ciencia! la "iloso"a la poltica del socialismoH.

=as esta sntesis! satis"actoria desde el punto de vista terico! es unaletra de cambio girada para un porvenir lejano. O mientras esperanque la evolucin %istrica permita el cumplimiento de dic%a sntesis!los anarquistas! al igual que los mar#istas! permanecer*n prisionerosde una contradiccin. Ysta destrozar* a la 1evolucin 1usa!

desgarrada entre el poder espont*neo de los soviets la ambicin delpartido bolc%evique de cumplir el Gpapel de dirigenteH2 semani"estar* en la 1evolucin Espa&ola! en la cual los libertarios"luctuar*n entre dos polos: el representado por el movimiento demasas el constituido por la minora consciente anarquista!

8os limitaremos a ilustrar esta contradiccin con dos citas: lae#periencia de la 1evolucin 1usa llevar* a los anarquistas a unaconclusin categrica: la condenacin del Gpapel dirigenteH del

+T


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partido. olin se e#presar* al respecto de esta suerte: GLa idea"undamental del anarquismo es simple: ning3n partido! ning3n grupopoltico o ideolgico que se coloque por encima o "uera de las masaslaboriosas para RgobernarlasS o RguiarlasS! lograr* jam*semanciparlas! aun cuando lo desee sinceramente. La emancipacine"ectiva slo se concretar* mediante la actividad directa ...M de losinteresados! de los propios trabajadores! unidos! no a bajo labandera de un partido poltico o de una agrupacin ideolgica! sinoen sus propias organizaciones (sindicatos de produccin! comit5s de"*brica! cooperativas! etc.)! sobre la base de una accin concreta laRautoadministracinS! audados! pero no gobernados! por losrevolucionarios que obran desde dentro de la masa! no por encima deella ...M. La idea anarquista la verdadera revolucin emancipadorano podran ser realizadas por los anarquistas como tales! sino3nicamente por las grandes masas ...M! pues los anarquistas o! mejordic%o! los revolucionarios en general! slo est*n llamados aesclarecer audar al pueblo en ciertos casos. ?i los anarquistas secreeran capaces de cumplir la revolucin social RguiandoS a lasmasas! tal pretensin sera ilusoria! como lo "ue la de losbolc%eviques por las mismas razonesH.

?in embargo! los anarquistas espa&oles sentir*n! a su turno! lanecesidad de organizar! dentro de su gran central obrera! laon"ederacin 8acional del 4rabajo! una minora ideolgicaconsciente: la ederacin


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Alfredo rrandonea:Anarquismo $ara el si8lo 99/a ran del anarquismo en la actualidad

?in embargo! toda esta realidad no %a %ec%o m*s que darle la razn alos postulados esenciales del anarquismo. ?i olvidamos por unmomento la "alta de e"icacia actual de su estrategia de luc%a -a estaaltura! plenamente demostrada desde %ace tiempo- nos centramos

en los postulados "undamentales b*sicos de su doctrina! debemosconcluir que ellos e#presan la m*s acertada completa crtica delsistema que la %umanidad padece! en todas sus variantes. O a la vez!que ellos apuntan a la e#plicacin m*s e"iciente de la realidad en quetal sistema se concreta.

Los vertiginosos cambios tecnolgicos las trans"ormaciones en elsistema! %acen posible la edi"icacin de modalidades de e#plotacincapitalista muc%o m*s e"icientes que las del pasado. ue se tradujo en el otorgamiento de los privilegiossociales desde el poder2 en la realizacin de la acumulacincapitalista a "uerza de represin %ambre2 en el montaje de unestado policaco de persecucin implacable de la disidencia! osimplemente de las posibilidades de competencia al liderazgo2 en laspurgas asesinatos estalinistas2 en la imposicin imperialista delmodelo a otras sociedades ocupadas! el a%ogo de sus rebeliones alpaso de sus tanques invasores2 en "in! en el establecimiento de ladominacin de clases la injusticia a trav5s del Estado-$artido! esdecir del poder concentrado! en vez de por la propiedad de los

medios de produccin. 4oda una contrastacin emprica negativa dela %iptesis mar#istas2 as como de con"irmacin de las anarquistas.

Despu5s de las siete largas d5cadas que %aba durado esta Gdictaduradel proletariadoH! el sistema se desplom. De la arrogantecompetencia bipolar con Estados 0nidos! ca como castillo en laarena barrido por el agua. on 5l! como prueba irre"utable de sudependencia imperialista! se desintegraron los regmenes de lospases en que la ocupacin sovi5tica los %aba instalado. Los

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mismos personajes sovi5ticos que en nombre del comunismodirigieron su 3ltimo tramo! "ueron los instaladores en su lugar deendebles sistemas capitalistas. 0na irona %istrica di"cil de igualar.

8uevamente aqu la %istoria le dio razn a la crtica anarquista: elm5todo autoritario de la conquista del poder no conduce alsocialismo! sino a otra "orma de e#plotacin.

Qtra alternativa planteada como socialista "ue la opcin re"ormistasocialdemcrata. nspirada en la idea de que la trans"ormacinsocial socialista poda alcanzarse mediante el acceso al poder en lasdemocracias capitalistas! mediante la accin poltica! bajo sus reglasdel juego.

Es cierto que esta opcin no asumi la responsabilidad directa de loscrmenes represiones con que carg el camino sovi5tico (salvoalgunos! menores en comparacin con los de los $artidosomunistas). E! inicialmente! como consecuencia de la vigencia delGZel"are stateH Benesiano ("uncional al proceso capitalista! comovimos)! al cual se asoci! pareci rendir cierta e"icacia en las mejoraslegales de las condiciones de la clase trabajadora.


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libertad la solidaridad entre los %umanos! organizada por lapropiedad com3n! especialmente de los medios de produccin!sustituendo las relaciones de autoridad por las de cooperacin. Esdecir! un socialismo libre. O! obviamente! este tipo de organizacinso cial que despoje a los dominantes de su capacidad de serlos! slopoda obtenerse revolucionariamente2 arrebat*ndole los medios deproduccin a sus poseedores! destruendo al Estado que era suaparato de "uerza! asumiendo directamente por los trabajadores lagestin de los asuntos comunes! especialmente la propia produccin.

Las ideas de la socializacin de los medios de produccin!

destruccin del Estado burgu5s! realizacin de todo ello por lospropios trabajadores! reuni a anarquistas mar#istas en la $rimeranternacional. $ero bien pronto los separara por la propuesta de5stos de %acerlo por medio de la Gconquista temporariaH del Estado!para desde su aparato centralizado llevar a cabo la trans"ormacinmediante la Gdictadura del proletariadoH. La respuesta baBuninistano se %izo esperar: quienes asuman Gen representacinH delproletariado tal ocupacin del poder institucionalizado del Estado! seconstituir*n en nueva clase dominante! "orjar*n otra sociedadopresora.

omo %emos visto! como a esta altura resulta evidente! esto ese#actamente lo que ocurri con la 1evolucin 1usa. O la tanpregonada e"icacia del m5todo mar#ista "ue tan limitada! que adem*sde no %aber logrado en XN a&os ninguna "orma de vigencia real delsocialismo "inalmente llev al colapso de la 0nin ?ovi5tica sus

sat5lites! sin que mediara ninguna guerra! sin que los esbirros de loscapitalistas disparan un slo tiro para lograrlo2 siendo los propiosdirigentes GcomunistasH de la 01?? los que %icieran el tr*nsito deregreso a la organizacin capitalista.

$ero la esencia de la postulacin poltica del anarquismo no es en smismo la destruccin del Estado (como muc%os parecen creerlo)!sino en tanto poder institucionalizado que organiza garante laopresin. ?in duda de que de ello era sinnimo del Estado Gjuez

gendarmeH del siglo CC. $ero no puede decirse lo mismo de lacompleja organizacin del sector el espacio p3blico! que %allegado a ser el Estado del siglo CC2 aunque conserve en ellatambi5n el papel del respaldo de la "uerza en bene"icio del ordensocial la concentracin de decisiones colectivas que correspondena toda la sociedad. ?on estos aspectos de su realidad no toda sucomposicin la que sigue mereciendo la propuesta de eliminacin delos anarquistas! como veremos.

La postulacin esencial del anarquismo es la abolicin de laautoridad! la destruccin del poder como capacidad de dominar a

otros. En este sentido! el anarquismo representa la tendenciaantiautoritaria de la %umanidad. O es ella la que debe constituir su"uente de orientacin general.

$robablemente! la misma idea de revolucin apocalptica! con queso&aron todos los revolucionarios de las diversas tendencias en elsiglo CC! no tenga tampoco cabida en nuestra 5poca. La1evolucin ?ocial con ma3scula! llevada a cabo como culminacinde un proceso! pero consistente en un slo acto insurreccional! queevoca a la omuna de $ars de +,X+ sus barricadas! %a pasado a la%istoria como imagen rom*ntica. rrepetible en el mundocontempor*neo! no slo por el trazado de Jouseman de las grandesavenidas de $ars! que permiten el desplazamiento r*pido de tropas artillera. Es irrepetible por el inmenso cambio ocurrido desdeentonces en el mundo! por sus actuales dimensiones comunicaciones! por la trans"ormacin de la tecnologa! por la

complejidad que implica %o el cambio del poder social. =uc%omenos si se la concibe como la erradicacin de un orden autoritario!sustituido por otro libertario. Las trans"ormaciones anarquistasrevolucionarias en varias *reas espa&olas en +UNT +UNX! en plenaguerra civil! a constitueron un buen ejemplo del cambio decondiciones para la insurreccin revolucionaria cl*sica. O desdeentonces! muc%a agua %a pasado bajo los puentes...

I


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?olo golpes de estado militares o insurrecciones violentas m*s omenos populistas! en alg3n caso sublevaciones revolucionariasante regmenes en descomposicin! en sociedades del tercer mundoconsiderablemente subdesarrolladas! asumieron "ormas similares alas de aquel pasado. O ninguna de ellas constituen ejemplos derevoluciones sociales modernas2 muc%o menos de modalidadesimitables para una revolucin anarquista.

/a cuestin del stado

En esta rese&a %istrica que nos trae a nuestros das! se encierra un

desa"o terico que los anarquistas no podemos re%uir. El siglo CC%a sido el del crecimiento decadencia posterior de un Estadointervencionista2 m*s a3n en la doctrina %egemnica que en larealidad concreta! pero tambi5n en 5sta de manera mu mani"iesta.O en ese proceso es donde el anarquismo movimientista encontrgran parte de su RdescolocacinS en cuanto a las premisas para suaccin a su "undamento terico. En esta instancia de repensarnuestra situacin! no nos podemos %acer los distrados. olvamos!pues! al plano conceptual que nos permita repensar el "enmeno.


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que suele suponerse! en el gran trazo! el espacio p3blico ntidamentegarantizado %a ido creciendo a trav5s de la %istoria2 desde unainde"inicin en que todo se con"unda con el espacio patrimonial delos poderosos! de la clase dominante. El ejercicio secularizante deseparar lo p3blico del patrimonio privado de quien realiza su gestin!al ttulo que sea! de %ec%o! "ue todo un proceso %istricoemancipador2 de construccin de Gla modernidadH. O en esasegregacin del Gdominio p3blicoH de lo patrimonial del dominante!radica una de las garantas de la e"ectiva colectividad progresiva! conreal acceso a su *mbito! igualitario para todos los miembros de lasociedad! de imposibilidad de in%ibir para unos por la voluntad delos otros.

Q sea! cuanto m*s ocupa e"ectivamente el espacio social! si est*garantizado por su car*cter p3blico! m*s igualitaria es una sociedad(es m*s correcto decir Gmenos desigualitariaH). $orque ladi"erenciacin susceptible de privilegio es propia del espacioprivado! es "uncin de 5l. O cuantos m*s aspectos! actividades objetos est5n sustrados a la capacidad privada de in%ibir el acceso aellos de otros! cuantos m*s objetos sociales (materiales oinmateriales) son e"ectivamente accesibles a todos! no slo lasociedad es m*s igualitaria (Gmenos desigualitariaH)! sino quetambi5n son m*s realmente libres sus miembros! en tantoe"ectivamente disponen de maor capacidad de opcin a accesos. O!por cierto! justamente por ello! que el contenido concreto de lamateria que se inclue en el espacio p3blico es uno de los

principales objetos de debate ideolgico actual entre izquierdas derec%as.

Desde esta perspectiva! la idea de resolver los problemas del espaciop3blico trans"iriendo la maor cantidad de segmentos de 5l alespacio privado (que es lo que quiere decir GprivatizarH)2 es!sencillamente! una de las "ormas de abdicacin del destino %umanoliberador. =*s all* de toda adjetivacin subjetiva! objetivamente se

trata de una poltica verdaderamente retrgrada2 con destino deregreso a los tiempos del Gcapitalismo salvajeH.

La gestin de lo social! especialmente cuando es p3blico! requieredecisiones. 'randes generales decisiones de orientacin2 decisiones cotidianas! orientadas por aquellas. 0nas otras oponenalternativas entre las cuales elegir. Especialmente sobre lasprimeras! pero en general para todas ellas! la cuestin de lasalternativas trae consigo la toma de partido por opciones. omo lasdecisiones deben adoptarse! el no %acerlo es tambi5n una "orma dedecisin! la sociedad no puede sustraerse a la actividad decisoria. O

para %acerlo es que est* constituido el sistema poltico. Q sea! que elespacio de lo poltico es parte del espacio p3blico! por lo tantotambi5n parte del espacio social. En general! a trav5s de la %istoria!las sociedades %an resuelto esta necesidad de adoptar decisiones delespacio p3blico! junto a la regulacin del conjunto societal! pormedio de los gobiernos. Estos %an constituido en ellas el producto el objeto de la accin poltica. De all la "uerte tendencia aidenti"icarlos.

?istemas de gobierno espacios polticos -as como sus relacionesrecprocas- los %a %abido de los m*s diversos tipos! %an asumidogran variedad de "ormas concretas. ?in embargo! la variedad deregmenes concretos! no %a sido arbitraria. E#iste una cierta relacincon la estructura organicidad de las sociedades a las cualespertenecen.

< partir de cierto GcliBH %istrico! en las sociedades que "ueron m*scomplejas din*micas! que asumieron la vanguardia en latrans"ormacin de sus estructuras! aquellas que "ueron capaces deengendrar al capitalismo que %abra de emprender su proceso deuniversalizacin2 tambi5n se desarroll una tendencia %istrica aensanc%ar los m*rgenes de generalizacin participativa2 ! por lotanto! una apertura de espacios de accin social poltica ajenos a logubernamental! aunque en parte su actividad pueda orientarse %aciasu incidencia sobre actos de gobierno! pero siempre en re"erencia a

II


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una actividad "uera de 5l! propia de la gente. Q sea que unadimensin de la modernidad %a sido la vigencia creciente del espaciopoltico no-gubernativo! que %a estado implicado en el constantecrecimiento de la participacin! garante "uente de legitimidaddemocr*tica pluralista.

Es cierto que! aunque con "uertes variantes pero en todas ellas! laauto-denominacin de GdemocraciasH se debi sustancialmente m*sal establecimiento del tipo de legitimidad a invocar a losmecanismos que la sustentaron (no menospreciables! por cierto)! quea un e"ectivo Ggobierno del demosH. O que ese proceso est* mu

lejos de %aber sido lineal2 que %a sabido de "uertes Gbac%es%istricosH! espectacularmente visibles en este siglo que conclue(los nazi-"ascismos! los estalinismos! las dictaduras militar-burocr*ticas en sociedades modernizantes otros autocratsmoscontempor*neos). $ero tambi5n es cierto que! en t5rminos relativos en la gran lnea %istrica! los grados de libertad "ueron creciendosostenidamente en el proceso %istrico de ese tipo de sociedades m*sdin*micas de la %umanidad. O que! como %o lo sabemos mu bien!%a sido en el seno de sociedades de su tipo! en que la calidad de vidade la generalidad de sus poblaciones %a podido alcanzar los mejoresniveles relativos2 pese a lo lejos que ellos puedan estar del modelode sociedad realmente igualitario libre al que aspiramos! pese alproceso de crecimiento incesante de la miseria en el planeta.

Debe concluirse! pues! que el crecimiento del espacio poltico no-gubernamental! se correlaciona con el de las condiciones sociales en

tendencia libertaria! por lejos que pueda llegar a situarse de estameta (8o porque uno sea e"ecto del otro! sino porque ambosparticipan de un proceso com3n).

La complejidad creciente que "ue adquiriendo el espacio p3blico enla medida en que se desarroll! el incremento de losrequerimientos societales en la organizacin de los sistemas dedominacin que se con"orman en todas estas sociedades!demandaron la presencia de un gran cuadro administrativo! de un

aparato "uncionarial-burocr*tico de magnitud. =aor cuanto m*saspectos actividades abarc el espacio p3blico. El instrumento%istrico que asumi ese cuadro administrativo "ue el Estado. $orsupuesto! m*s que incluirlo! el gobierno "ue el epicentro del Estado.O desde 5l! se organiz siempre la RgarantaS del sistema dedominacin vigente. ue el brazo ejecutor armado de laimplementacin de la dominacin de clase (como lo vieron =ar# AaBunin)! de la conculcacin de aquellas libertades que el sistemano admiti. $or ese car*cter epic5ntrico del Estado que tuvo elgobierno -muc%o m*s en los tiempos del Gjuez gendarmeH-! larespuesta m*s transgresora sustancialmente revolucionaria "uesiempre anti estatista2 por m*s abundantes maoritarias que seanlas versiones de re"ormismo socialista que con"iaron en la vagubernamental.

$ero en su proceso de crecimiento abarcabilidad incremental!adem*s de mu complejo segmentalmente diversi"icado! el Estadoinclu mu diversos aspectos organizativos del espacio p3blico.

De ese espacio! cuo crecimiento "ue justamente "uncin de losm*rgenes de libertad participacin. El que lleg a ser mu distintoen el siglo CC en relacin al del siglo CC.


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por lo menos contra gran parte de esa compleja magnitud! la quetiende a cobrar desconcentracin o autonoma.

0na de las dimensiones m*s tensionales del con"licto social denuestros das! es justamente la arremetida conservadora contramuc%os de los espacios con"igurados a como sector p3blico.


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?in duda! m*s all* de tales embates! el Estado moderno est* encrisis. $robablemente! de manera principal! por el desarrollo de lacontradiccin intrnseca entre la "uncionalidad administradora de ladominacin clasista requerida a su epicentro gubernamental la degarantizacin del creciente espacio p3blico en servicios dederec%os sociales a la generalidad de la poblacin. $ero con elimportante ingrediente de una lgica perversa que sustentaespec"icamente a la clase poltica! por la cual tiende cada vez m*s ala p5rdida de e"iciencia a su burocr*tico crecimiento paquid5rmico!a sin correlato alguno con la mu necesitada "uncionalidad deservicio que su ampliado sector p3blico requiere.

=ientras! desde luego! el sistema econmico de dominacin resistesu "inanciacin. En el tema planteado como Gre"orma del estadoH! setrata justamente del desmontaje del sector p3blico ampliado pordesarrollo del correspondiente espacio p3blico2 para volver sintapujos al Gjuez gendarmeH del capitalismo salvaje. =ientras desdeel sector privado emerge una asistencia corruptora del personalpoltico! para lograr ocupar segmentos del sector p3blico mediante lacompra de malbaratadas empresas estatales! supuestamente paraGa%orrarle p5rdidasH al "isco...

=*s all* de la espuriedad de la "orma de ocupar estatalmente Glop3blicoH en su provec%o por la Rclase polticaS! los anarquistas nopodemos aceptar pasivamente el regreso a la negativa total de losderec%os populares a los bienes servicios que a %aban sidoreconocidos como GsocialesH! por m*s de que ese reconocimiento

llegara por la va estatal. $ensemos a todos ellos como G?ector$3blicoH! como el espacio del cual debe apropiarse el colectivosocial. $ara %acerlo! obviamente! el camino no son GlasprivatizacionesH! que signi"ican su regreso liso lla- no a lapropiedad capitalista. $ara %acerlo! el camino m*s anarquista pasapor la autonomizacin descentralizacin2 por llevar su gestin amanos de los propios interesados. De quienes trabajan esos medios

de quienes se sirven de ellos2 de sus GproductoresH de susGconsumidoresH.

En realidad! no importa si la denominacin que los designa alude asu condicin GestatalH o a cualquier otra abstraccin2 lo que simporta es que su real conduccin est5 en manos de la gente.

?i se convierten en cooperativas! en organizaciones comunitarias oen entes p3blicos! lo mismo da2 siempre cuando! su gestin seaasumida por los directos interesados! con total autonoma de la clasepoltica! de la clase burguesa! de la clase burocr*tica! o de cualquierotra.

$ara ello! en cada caso! debe asumirse la "orma m*s accesible delograr ese objetivo. O debe %ac5rselo desde el ejercicio directo de laincidencia de los destinatarios. Los anarquistas! pues! debemosreivindicar la participacin para reducir la dominacin. $or losmedios presiones que sean2 en la maor medida que se pueda. Laluc%a es por la participacin e"ectiva.

IF


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"iotr #ro$ot%in:/a conquista del "an

/as necesidades de lu;o

El %ombre no es sin embargo un ser que pueda vivir e#clusivamentepara comer! beber procurarse albergue. < partir de que se %aan

satis"ec%o las e#igencias materiales! se presentar*n m*sapasionadamente las necesidades a las cuales puede atriburseles uncar*cter artstico. 4antos individuos equivalen a otros tantos deseos! cuanto m*s civilizada est* la sociedad m*s desarrollado elindividuo! estos deseos son m*s variados.

Jo mismo se ven %ombres mujeres que se privan de lo necesariopor adquirir cualquier "ruslera o proporcionarse un placer! unasatis"accin intelectual o material. 0n cristiano! un asceta! puedenreprobar esos deseos de lujo! pero! en realidad! tales bagatelas sonprecisamente las que rompen la monotona de la e#istencia la%acen agradable.

6La vida valdra la pena de ser vivida! con todas sus inevitablestristezas! si el %ombre no pudiera! "uera del trabajo! procurarse unsolo placer de acuerdo con sus gustos individuales7

?i queremos la revolucin social! es ciertamente! en primer lugar!para asegurar el pan para todos2 para metamor"osear esta sociedade#ecrable! donde vemos cada da a "uertes trabajadores con losbrazos cados! por no %aber encontrado un patrn que tenga a biene#plotarlos2 a mujeres ni&os deambular por las noc%es sin abrigo2 a"amilias enteras reducidas a consumir pan duro2 a ni&os! %ombres mujeres morir por "alta de cuidados o de alimentos. Es por poner "ina estas iniquidades que nos rebelamos.

$ero nosotros esperamos otra cosa de la revolucin. emos que eltrabajador! obligado a luc%ar penosamente para vivir! est* reducidoa no conocer nunca los grandes placeres /los m*s altos accesibles al%ombre/ de la ciencia ! sobre todo del descubrimiento cient"ico!del arte ! sobre todo! de la creacin artstica.

La revolucin tiene que garantizar a cada uno el pan cotidiano! paraasegurar al mismo tiempo esas satis"acciones! reservadas %o a unpeque&o n3mero de personas: el tener tiempo libre luego del trabajo el poder desarrollar sus capacidades intelectuales. El tiempo libredespu5s del pan: %e aqu el supremo objetivo.

iertamente %o! cuando a centenares de miles de seres %umanos les"alta pan! carbn! ropa abrigo! el lujo constitue un crimen: parasatis"acerlo! es necesario que al %ijo del trabajador le "alte el pan.$ero en una sociedad donde nadie padezca %ambre! ser*n m*s vivaslas necesidades de lo que %o llamamos lujo. O como no pueden nideben asemejarse todos los %ombres (la principal garanta delprogreso de la %umanidad es la variedad de gustos de necesidades)!%abr* siempre! es de desear que los %aa siempre! %ombres mujeres cuas necesidades! en determinada direccin! est5n pordebajo de la media.

8o todos pueden tener necesidad de un telescopio! pues aun cuandola instruccin "uese general! %abr* personas que pre"ieran losestudios microscpicos a los del cielo estrellado. Ja quienesgustan de las estatuas! como otros de los lienzos de los maestros2 un

individuo no tiene m*s ambicin que la de poseer un e#celentepiano! en tanto que ese otro se contenta con una guitarra. Elcampesino decora su dormitorio con una alelua! si su gusto sedesarrollara! querra tener un bello grabado.

Jo! quien tiene necesidades artsticas no puede satis"acerlas /amenos de ser %eredero de una gran "ortuna/ pero Gtrabajando"irmementeH pudi5ndose apropiar de un capital intelectual que le

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permita seguir una pro"esin liberal! siempre tendr* la esperanza desatis"acer alg3n da m*s o menos sus gustos.

4ambi5n! a nuestras ideales sociedades comunistas suele acus*rselasde tener por 3nico objetivo la vida material de cada individuo. ?enos dice: G>uiz* tengan pan para todos! pero en los almacenescomunales no tendr*n pinturas %ermosas! instrumentos de ptica!muebles de lujo! adornos2 en una palabra! esas mil cosas que sirvenpara satis"acer la in"inita variedad de los gustos %umanos. O por esomismo se suprimir* toda posibilidad de obtener otras cosas que nosean el pan la carne que la omuna pueda o"recer a todos! la tela

gris con la que se vistan todas las ciudadanasH. Je aqu la objecinque se dirige contra todos los sistemas comunistas! objecin quenunca comprenderan los "undadores de todas las jvenes sociedadesque iban a establecerse en los desiertos americanos. Ellos crean quesi la comunidad %aba podido llegar a adquirir bastante tela paravestir a todos sus asociados! %asta una sala de de concierto en laque todos los G%ermanosH pudieran ensaar alguna pieza musical! orepresentar de tiempo en tiempo una pieza de teatro! estaba tododic%o.

?e olvidaban que el sentido artstico e#iste tanto en el cultivadorcomo en el burgu5s! que si varan las "ormas del sentimiento seg3nla di"erencia de cultura! su "ondo siempre es el mismo. O por muc%oque la comunidad garantizara el puc%ero! %allaba bueno suprimir enla educacin todo aquello que pudiera desarrollar la individualidad:%allaba bueno imponer la Aiblia por toda lectura! los gustos

individuales aparecan con el descontento general: las peque&asdisputas brotaban acerca de la cuestin de adquirir un piano oinstrumentos de "sica2 los elementos progresistas se agotaban: lasociedad slo poda vivir matando todo sentimiento individual! todatendencia artstica! todo desarrollo.

6La omuna anarquista seguir* el mismo camino7

9Evidentemente no; < condicin de que comprenda trate desatis"acer todas las necesidades del espritu %umano! al mismotiempo que asegure la produccin de todo lo necesario para la vidamaterial.

on"esamos con "ranqueza que! al pensar en los abismos de miseria su"rimiento que nos rodean! al or las "rases desgarradoras de losobreros que recorren las calles pidiendo trabajo! nos repugna discutiresta cuestin: 6cmo se %ar* en una sociedad en la que nadie tenga

%ambre! para satis"acer a cualquier persona deseosa de poseer unaporcelana de ?Pvres o un vestido de terciopelo7

$or toda respuesta estamos tentados de decir: aseguremos primero elpan. En cuanto a la porcelana el terciopelo! se ver* mas tarde.

$ero a que es preciso reconocer que adem*s de los alimentos el%ombre tiene otras necesidades! puesto que la "uerza delanarquismo est* precisamente en que comprende todas las "acultades%umanas todas las pasiones! sin ignorar ninguna! vamos a decir enpocas palabras cmo podra conseguirse satis"acer todas lasnecesidades intelectuales artsticas del %ombre.

Oa %emos dic%o que trabajando cuatro o cinco %oras diarias %asta laedad de cuarenta cinco a cincuenta a&os! el %ombre podracmodamente producir todo lo necesario para garantizar el bienestara la sociedad.

$ero la jornada del %ombre %abituado al trabajo vali5ndose dem*quinas! no es de cinco! sino de diez %oras! trescientos das por a&o toda su vida.


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Esto es normal. El %ombre que tenga %ec%as cuatro o cinco %orasdel trabajo manual necesario para vivir! tendr* a3n por delante cincoo seis %oras que buscar* ocupar de acuerdo con sus gustos. Esascinco o seis %oras le dar*n la plena posibilidad de proporcionarse!asoci*ndose con otros! todo cuanto quiera! adem*s de lo necesarioasegurado a todos.

Yl inicialmente cumplir*! a sea en el campo o en las "*bricas! con eltrabajo que debe a la sociedad como su parte de contribucin a laproduccin general. O emplear* la otra mitad de su jornada! de susemana! o de su a&o! a la satis"accin de sus necesidades artsticas o

cient"icas.=il sociedades nacer*n! respondiendo a todos los gustos a todaslas "antasas posibles.

0nos! por ejemplo! podr*n donar sus %oras de ocio a la literatura.Entonces se "ormar*n grupos compuestos de escritores! linotipistas!impresores! grabadores dibujantes! animados todos ellos de unpropsito com3n: la propagacin de sus ideas predilectas.

Jo el escritor sabe que %a una bestia de carga! el obrero! a quienpor tres o cuatro "rancos diarios puede con"iar la impresin de suslibros2 pero no se cuida de saber qu5 es una imprenta. ?i ellinotipista se envenena con el polvo de plomo! si el muc%ac%o queatiende a la m*quina muere de anemia! 6no %a otros miserablespara reemplazarlos7

$ero cuando a no %aa %ambrientos prestos a vender sus brazos poruna magra retribucin! cuando el e#plotado de aer %aa recibidoinstruccin pueda volcar sus ideas en el papel comunic*rselas alos dem*s! ser* "orzoso que los literatos los sabios se asocien entres para imprimir sus versos su prosa.

En tanto el escritor considere la ropa de trabajo el trabajo manualcomo un indicio de in"erioridad! le parecer* asombroso eso de queun autor componga 5l mismo su libro con los tipos de plomo. 68o

tiene acaso el gimnasio el juego de domin para su descanso7 $erocuando %aa desaparecido el oprobio en que se tiene el trabajomanual2 cuando todos se vean obligados a %acer uso de sus brazos!no teniendo sobre qui5n descargarse! 9o%; entonces los escritores sus admiradores admiradoras aprender*n r*pidamente a manejar elcomponedor o la linotipia2 los admiradores de la obra que seimprima conocer*n el placer de colaborar para componerla! verlasalir! con su %ermosa virginal pureza! de la m*quina rotativa.

Esas magn"icas m*quinas /instrumentos de tortura para el joven que%o las mueve desde la ma&ana a la noc%e/ devendr*n en manantial

de alegras para los que las empleen para dar voz al pensamiento desu autor "avorito.

6$erder* con ello algo la literatura7 6?er* menos poeta el poetadespu5s de %aber trabajado en los campos o colaborado con susmanos para multiplicar su obra7 6$erder* el novelista algo de suconocimiento del corazn %umano despu5s de %aberse codeado conel %ombre en la "*brica! en el bosque! en el trazado de una ruta enel taller7 Jacer estas preguntas es contestarlas.

iertos libros ser*n quiz* menos voluminosos! pero se imprimir*nmenos p*ginas para decir m*s. 4al vez se publique menos papelmanc%ado! pero lo que se imprima ser* mejor le- do m*sapreciado. El libro se dirigir* a un crculo m*s vasto de lectores m*sinstruidos! m*s aptos para juzgarlo.

$or otra parte! el arte de la imprenta! que %a progresado tan poco

desde 'utenberg! est* a3n en la in"ancia. Es necesario a3n invertirdos %oras en componer con tipos mviles lo que se escribe en diezminutos. ?e buscan procedimientos m*s e#peditivos para multiplicarel pensamiento. ?e los encontrar*.

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6Es esto un sue&o7 iertamente no para aquellos que %an observado re"le#ionado. En este mismo momento la vida a nos impulsa enesa direccin.

6Es so&ar concebir una sociedad en la que! %abiendo llegado todos aser productores! reciban todos una instruccin que les permitacultivar las ciencias o las artes teniendo todos la oportunidad de%acerlo! se puedan asociar entre s para publicar sus trabajos!aportando su parte de trabajo manual7

En este mismo momento se cuentan a por miles miles lassociedades! cient"icas! literarias otras. Estas sociedades sonagrupaciones voluntarias entre personas que se interesan por tal ocual rama del saber! asociadas para publicar sus trabajos. Losautores que colaboran en las colecciones cient"icas no son pagados.Las colecciones no se venden: se envan gratuitamente a todos losrincones del globo! a otras sociedades que cultivan las mismas ramasdel saber. iertos miembros de la sociedad insertan una nota de unap*gina resumiendo tal o cual observacin! otros publican trabajose#tensos! "ruto de largos a&os de estudio! en tanto que otros selimitan a consultarlos como punto de partida para nuevasinvestigaciones. ?on asociaciones entre autores lectores para laproduccin de trabajos en los que todos tienen inter5s.

Es verdad que la sociedad cient"ica (lo mismo que el peridico del

banquero) se dirige al editor! que contrata obreros para realizar eltrabajo de impresin. Las personas que ejercen pro"esiones liberalesmenosprecian el trabajo manual que! en e"ecto! se realiza %o encondiciones totalmente embrutecedoras.

$ero una sociedad que conceda a cada uno de sus miembros unaamplia instruccin "ilos"ica cient"ica! sabr* organizar el trabajocorporal de manera que sea orgullo de la %umanidad! la sociedadcient"ica llegar* a ser una asociacin de investigadores! de

a"icionados de obreros! todos conociendo un o"icio dom5stico todos interes*ndose en la ciencia.

$or ejemplo! si la geologa es lo que los ocupa! todos contribuir*n ae#plorar las capas terrestres! todos aportar*n su parte deinvestigacin. Diez mil observadores en lugar de cien %ar*n m*s enun a&o que lo que se %ace en veinte en nuestros das. O cuando setrate de publicar los diversos trabajos! diez mil %ombres mujeres!versados en los di"erentes o"icios! estar*n dispuestos a trazar losmapas! grabar los dibujos! componer los te#tos e imprimirlos.


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El ensao es a3n mnimo! microscpico si se quiere! pero nosmuestra el camino por el cual marc%ar* el porvenir.

Es la va de la libertad. En el "uturo! cuando un %ombre tenga quedecir algo de utilidad! alguna palabra superior a las ideas de su siglo!no buscar* un editor que se digne adelantarle el capital necesario.Auscar* colaboradores entre los que conozcan el o"icio %aancomprendido el alcance de la nueva obra! juntos publicar*n el libroo el peridico.

La literatura el periodismo dejar*n de ser entonces un medio de%acer "ortuna de vivir a e#pensas de otros. 6


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viajero que lo quiso como a un ni&o! que se lo entrega a la?ociedad porque est* seguro de que all estar* bien cuidado. Elprecio de la entrada pagado por los visitantes! que son innumerables!basta para sostener este inmenso zoolgico.

Lo que solamente le "alta al jardn zoolgico de Londres! a otrassociedades del mismo tipo! es que las contribuciones no se abonancon el trabajo voluntario2 es que los guardias los numerososempleados de este inmenso establecimiento no sean reconocidoscomo miembros de la sociedad2 es que algunos no tengan otro mvilpara el devenir que poder inscribir en sus tarjetas las iniciales

cabalsticas .[.?. (miembro de la ?ociedad [oolgica). En unapalabra lo que est* en "alta es el espritu de "raternidad desolidaridad.

$uede decirse de los inventores en general lo que %emos dic%o de loscient"icos. 6>ui5n ignora a costa de qu5 su"rimientos %an podidollevarse a cabo todas las grandes invenciones7

8oc%es en blanco! "amilias privadas de pan! "alta de instrumentos materias primas para las e#periencias2 tal es la %istoria de todos losque %an dotado a la industria de lo que constitue el orgullo! el 3nicoorgullo justo! de nuestra civilizacin.

6$ero qu5 se necesita para salir de estas condiciones que todo elmundo est* de acuerdo en considerar malas7 ?e %a ensaado lapatente se conocen los resultados. El ansioso inventor la vende poralgunos "rancos! el que no %a %ec%o m*s que prestar el capital se

embolsa los bene"icios del invento! "recuentemente enormes.


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6O el arte7 $or todos lados llegan lamentos acerca de la decadenciadel arte. E"ectivamente! estamos mu lejos de los grandes maestrosdel 1enacimiento. La t5cnica del arte %a %ec%o recientementeinmensos progresos2 millares de personas dotadas de cierto talentocultivan todas sus ramas2 pero el arte parece %uir del mundocivilizado. La t5cnica progresa! pero la inspiracin "recuenta menosque nunca los talleres de los artistas.

6De dnde %aba de venir! en e"ecto7 ?lo una gran idea puede

inspirar el arte. En nuestro ideal!


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muc%ac%as que llenan los aires con sus canciones7 El amor a latierra a lo que crece sobre la tierra no se adquiere %aciendoestudios de pintura2 slo se adquiere poni5ndose a su servicio. O sinamarla! 6cmo pintarla7 $or eso! todo lo que en este sentido %anpodido reproducir los mejores pintores es a3n imper"ecto ! con"recuencia! "also.

asi siempre sentimentalismo. La "uerza no e#iste.

Es preciso %aber visto la puesta del sol al volver del trabajo.

Es preciso %aber sido campesino junto con el campesino para

guardar en los ojos sus esplendores.Es preciso %aber estado en el mar con el pescador a todas %oras! delda de la noc%e! %aber pescado uno mismo! luc%ado contra las olas!en"rentado la tempestad! despu5s de una dura labor %aber sentidola alegra de levantar una pesada red o la decepcin de volver sinnada! para comprender la poesa de la pesca. Es preciso %aberpasado por la "*brica! conociendo las "atigas! los su"rimientos tambi5n las alegras del trabajo creador2 %aber "orjado el metal bajolos "ulgurantes resplandores de los altos %ornos2 es preciso %abersentido vivir la m*quina para saber lo que es la "uerza del %ombre traducirla en una obra de arte. Es preciso! en "in! sumergirse en lae#istencia popular para osar retratarla.

Las obras de esos artistas del porvenir que %abr*n vivido la vida delpueblo! como los grandes artistas del pasado! no estar*n destinados ala venta. Ellas ser*n parte integrante de un todo viviente! que nopodr* e#istir sin ellas! as como ellas no e#istiran sin 5l. Es esto loque se ir* a contemplar cua soberbia serena belleza producir*un e"ecto bene"icioso sobre los corazones los espritus.

$ara que el arte se desarrolle! debe relacionarse con la industria pormil gradaciones intermedias! de suerte que! por decirlo as! quedencon"undidos! como tan bien tan "recuentemente lo %an demostrado1usBin el gran poeta socialista =orris.

4odo lo que rodea al %ombre en su %ogar! en la calle! en el interior el e#terior de los monumentos p3blicos! debe ser de pura "ormaartstica.

$ero esto no podr* realizarse m*s que en una ciudad donde todosdis"ruten de bienestar de tiempo libre. Entonces se ver*n surgirasociaciones de arte! en las cuales cada uno pueda probar sucapacidad2 porque el arte no puede prescindir de una in"inidad detrabajos suplementarios puramente manuales t5cnicos. Estasasociaciones artsticas se encargar*n de embellecer los %ogares desus miembros! como lo %an %ec%o esos amables voluntarios! los

pintores jvenes de Edimburgo! decorando las paredes loscielorrasos del gran %ospital de pobres de la ciudad.

El pintor o escultor que %aa producido una obra de sentimientopersonal e ntimo la o"recer* a la mujer a quien ama o a un amigo.Jec%a con amor! 6su obra ser* in"erior a las que satis"acen %o lavanidad de burgueses banqueros porque %an costado muc%odinero7

Lo mismo suceder* con todas las aspiraciones que se busquesatis"acer mas all* de lo estrictamente necesario. >uien apetezca unpiano de cola! entrar* en la asociacin de los "abricantes deinstrumento de m3sica. O dedic*ndole parte de sus medias jornadaslibres! mu pronto tendr* el piano de sus sue&os. ?i se interesa porlos estudios astronmicos! ingresar* en la asociacin de losastrnomos! con sus "ilso"os! sus observadores! sus calculadores!

sus artistas en instrumentos astronmicos! sus cient"icos susa"icionados! tendr* el telescopio que desea! suministrando unaparte de trabajo en la obra com3n! pues un observatorio astronmicorequiere grandes labores! trabajos de alba&il! de carpintero! de"undidor! de mec*nico! siendo el artista quien da el toque "inal alinstrumento de precisin.

En una palabra! las cinco o siete %oras diarias de que cada cualdispondr* despu5s de %aber consagrado algunas a la produccin de

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lo necesario alcanzaran ampliamente para satis"acer todas lasnecesidades de lujo! in"initamente variadas. =illares deasociaciones se encargar*n de ello. Lo que a%ora es privilegio deuna n"ima minora! ser* as accesible para todos. El lujo! cesandode ser el aparato est3pido escandaloso de los burgueses! seconvertir* en una satis"accin artstica.

4odos estaran m*s "elices con ello. En el trabajo colectivo!realizado con alegra de corazn para alcanzar un objetivo deseado /

un libro! una obra de arte o un objeto de lujo/! cada uno encontrar*el estmulo! el solaz necesario parar %acer agradable la vida.

4rabajando para abolir la divisin entre patronos esclavostrabajamos para la "elicidad de unos otros! para la "elicidad de la%umanidad.

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101 - AA.vv. - Selección de Escritos Sobre Anarquismo