UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES

LICENCIATURA EN CIENCIA POLÍTICA Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

FILOSOFÍA Y TEORÍA POLÍTICA II

GAETANO MOSCA:

“TEORÍA DE LAS ÉLITES”

PROFESORA: Rosa María Lince Campillo.

Profesora Adjunta: Lic. Andrea Gallardo

Equipo:Dávila Romero Olinca Janet

Flores Mota Karla Vanessa

Magdaleno Arroyo Dulce Pamela

Ramírez Ugalde Lucía Mariana

GAETANO MOSCA1858-1941

VIDA Y OBRA

Gaetano, Mosca fue un jurista italiano, nacido en Palermo, Italia el 1 de abril de 1858,

fue político y senador vitalicio, tanto con la monarquía como durante el fascismo con el

que tuvo serias diferencias. Fue profesor universitario, y se discute si recibió gran

influencia dada la afinidad de sus concepciones con las de Vilfredo Pareto.

Teórico político vinculado a la derecha italiana, se vuelve famoso por sus conocidas

críticas al sistema parlamentario de su país. Su aportación célebre a la ciencia política

fue su obra ‘’La teoría de la clase política’’.

Estudió derecho en la Universidad de Palermo, en la cual obtuvo el doctorado en 1881,

con su tesis “Il fattori Della nazionalitá”. Obra en la que mostró las bases de su

pensamiento político.

Tras varios fracasos en sus intentos de conseguir una beca en el extranjero o una plaza

de profesor de derecho constitucional, se vio obligado a aceptar en 1887 el puesto de

redactor de actas en la Cámara de Diputados, lugar en el que le permitirían conocer de

cerca la realidad política de Italia.

Fue catedrático de derecho constitucional en la Universidad de Turín desde 1985 a

1923 labor que compatibilizaba con la publicación de artículos sobre derecho en Il

Corriere Della Sera y otros periódicos.

En ese mismo lugar, conoció a diversos pensadores políticos reconocidos como el

economista Luigi Eunaudi, el teólogo Francisco Ruffin, y el jurista Solari, quienes le

darían a conocer amplios conocimientos para desarrollar su teoría política.

En 1908 obtuvo un puesto que conservó hasta 1919, año en que fue nombrado

senador vitalicio, del senado por el rey Manuel III.

Estaba en contra del sufragio. Desempeñó el cargo de subsecretario de las colonias

entre 1914 y 1916. En 1925 pasó a ocupar en la Universidad de Roma, la primera

cátedra en Italia de Historia de las Instituciones y Doctrinas Políticas, puesto en el que

permaneció hasta que se jubiló en 1933. Se considero junto con Pareto, como el

creador de la Teoría del Elitismo.

Dedicó su obra a refutar las teorías democráticas y colectivistas prevalecientes, en

particular el marxismo. Como Pareto, quiso destruir lo que consideró una fantasía

rousseauniana-marxista, según la cual una vez establecido el colectivismo comenzaría

una era de igualdad y justicia universal, donde el Estado ya no sería órgano de una

clase y tampoco habría explotadores ni explotados. Toda la producción intelectual de

Mosca pretendió ser una refutación de “estatus” contra la cual expone su propia teoría,

más “realista”, sosteniendo que siempre habrá una clase gobernante.

En su obra recupera el pensamiento original de Saint-Simon: un sistema de dos clases

con una minoría dominante y una mayoría dirigida y donde, una vez que determinada

sociedad llega a cierta etapa de desarrollo, el control político, en el más amplio sentido

de la expresión -la dirección administrativa, militar, religiosa, económica y moral-, es

ejercido siempre por una clase especial o por una minoría organizada (Meisel, 1962:

22). Mosca argumenta que incluso en las democracias subsiste la necesidad de una

minoría organizada y que, a pesar de las apariencias en sentido contrario y para todos

los principios legales sobre los que se basa el gobierno, es ella la que conserva el

control real y efectivo del Estado.

Considera al liberalismo como el justo medio entre la aristocracia y la democracia. Es el

sistema mediante el cual los funcionarios son elegidos desde abajo es decir, directa o

indirectamente por los subordinados. Se les escoge de un conjunto limitado de hombres

sabios, experimentados, responsables y devotos, que son los más capaces para

gobernar: la minoría aristocrática, caracterizada por tener autoridad pero no poder

irrestricto. Estos límites en el poder, frenos y contrapesos, constituyen para Mosca la

esencia del liberalismo.

Parte de la premisa de que los muchos, especialmente si son pobres e ignorantes,

jamás han dirigido a los pocos, sobre todo si éstos son ricos e inteligentes, por lo que,

es una abierta crítica al marxismo, señala que la dictadura del proletariado no podría

ser más que la de una clase muy restringida ejercida en nombre del proletariado. Para

Mosca, las masas dominadas ejercen presiones sobre el poder e influyen en las

medidas que adopta la clase dominante. El descontento popular puede provocar el

derrocamiento de una clase, pero otra parecida surgirá inevitablemente de las masas, la

cual desempeñará las funciones de una clase dominante.

Las obras más conocidas de Gaetano Mosca

“De la teoría de los gobiernos y del gobiernos parlamentarios” (1884)

“Elementos de ciencia política. Análisis objetivo de la sociedad” (1896)

“¿Qué es la Mafia? Análisis de la influencia de grupo de minorías en la

sociedad”

“La clase política” (Compilación de Norberto Bobbio, 2004)

Mosca es conocido por su concepto de clase política, en su teoría elitista, la élite es una

clase social política organizada, que la hace destacar de las masas, por ciertos rasgos

en común que los caracterizan. Esta clase monopoliza el poder político, y controla el

acceso a la élite de manera burocrática. Afirma que aunque cambie el sistema político,

la élite dominante sigue existiendo. El concepto de "clase política", se complementa con

los conceptos de "lucha por la preeminencia" y de "fórmula política".

Considera que la democracia es útil como método de selección de élites, pero la

percibe como un mal menor, comparado con otros sistemas.

Gaetano Mosca cree que la élite está compuesta por la minoría de personas que

detentan el poder en una sociedad. Esta minoría es asimilable a una auténtica clase

social, la clase dirigente o dominante, porque aquello que constituye su fuerza y le

permite mantenerse en el poder es precisamente su organización, su estructuración.

Existen, en efecto, diversos vínculos que unen entre sí a los miembros de una élite

dominante, etc. Estos lazos o vínculos aseguran a la élite una unidad suficiente de

pensamiento y la cohesión propia de grupos característicos de una clase.

Estudia y profundiza en los regímenes democráticos, y en que las minorías

organizadas dirigen y manipulan a las mayorías, ya que ésta última no se encuentra

organizada, ni unida para un mismo fin, aunque entre la mayoría convengan en algún

tema en específico, no hay esa organización planificada (contraria a las minorías).

“La teoría de las élites, afirma que en todas las sociedades, la dirección política,

administrativa, militar, religiosa, económica y moral es ejercida por una minoría

organizada, esta concepción es aún más antigua de lo que cree.”1

1 Roman Reyes, en Diccionario crítico de las Ciencias Sociales. http://tesiuami.uam.mx/revistasuam/iztapalapa/include/getdoc.php?id=722&article=736&mode=pdf

INTRODUCCIÓN

TEORÍA DE LAS ÉLITES

La teoría de las elites no es en sí misma una corriente conservadora, ya que es un

hecho contundente que aun en los sistemas más democráticos las minorías guían y las

mayorías son guiadas y manipuladas. Lo que sí es una expresión conservadora de ella,

es que plantea un cambio lento, gradual y controlado desde arriba, sin reconocer del

todo las ventajas y virtudes del método electoral como mecanismo de recambio de la

clase en el poder. El estudio de las élites no es exclusivo de la Italia de Benito Mussolini

o de la Alemania de Adolfo Hitler.

Antes del advenimiento del fascismo y del nacional socialismo varios pensadores,

invocando el liberalismo, habían señalado y examinado la distancia que separa a

gobernantes y gobernados y sometieron a examen los postulados de la democracia

liberal. La teoría de las élites, que afirma que en todas las sociedades la dirección

política, administrativa, militar, religiosa, económica y moral es ejercida por una minoría

organizada, es más antigua de lo que comúnmente se cree.

Desde Maquiavelo esto quedó claro, él afirmó en sus "Discursos" que en cualquier

ciudad, no importa cómo esté ordenada, en los niveles de comando hay apenas unas

cuantas personas. Más adelante, Saint-Simon estableció que la dirección política debe

estar confiada a quienes tienen la capacidad de hacer progresar la ciencia y conducir la

producción económica. Alumno de Saint-Simon, Augusto Comte sostuvo que el mando

de la sociedad debía corresponder a una aristocracia científica.

Por su parte, Hipólito Taine explicó la Revolución Francesa de 1789 como la necesidad

de que una nueva clase dirigente sustituyera a la antigua, que había perdido sus

aptitudes para el comando.

Marx y Engels llegaron a la conclusión de que el Estado es el representante de la clase

poseedora de los instrumentos de producción económica. Cabe destacar que

percibieron que las revoluciones no han sido más que el reemplazo de una élite por otra

ya que como señaló Engels refiriéndose a la Revolución Francesa de 1848, hasta

aquella fecha.

“... todas las revoluciones se habían reducido a la sustitución de una determinada dominación de clase por otra: pero todas las clases dominantes anteriores sólo eran pequeñas minorías, comparadas con la masa del pueblo dominada. Una minoría dominante era derribada, y otra minoría empuñaba en su lugar el timón del Estado y amoldaba a sus intereses las instituciones estatales. Este papel correspondía siempre al grupo minoritario capacitado para la dominación y llamado a ella por el estado del desarrollo económico y, precisamente por esto y sólo por esto, la mayoría dominada, o bien intervenía a favor de aquella en la revolución o aceptaba la revolución tranquilamente. Pero, prescindiendo del contenido concreto de cada caso, la forma común a todas estas revoluciones era la de ser revoluciones minoritarias. Aun cuando la mayoría cooperase en ellas, lo hacía -consciente o inconscientemente- al servicio de una minoría; pero esto, o simplemente la actitud pasiva, la no resistencia por parte de la mayoría, daba un grupo minoritario la apariencia de ser el representante de todo el pueblo (Engels, s/f: 678)”.

Las clases políticas se forman según dos tendencias: la aristocrática, que se gesta

desde arriba, y la democrática, que proviene de abajo. La primera se caracteriza por la

organización militar burocrática y la segunda por la organización del sistema electoral.

Esta última estimula un proceso de rotación o circulación de la elite controlada, ya que

por lo general la clase política cuenta con los medios idóneos para orientar la voluntad

de los electores.

La minoría dominante o élite posee estructura, cualidades superiores y control de

fuerzas, además de conexiones y parentescos. Su éxito y su poder radican en que es

una minoría organizada en contraposición con una mayoría desorganizada.

La desorganización de la mayoría deja a cada uno de sus miembros impotentes ante el

poderío organizado de la minoría. Por ser un grupo reducido puede lograr lo que la

mayoría no puede: comprensión mutua y una acción concertada.

La élite actúa con base en la razón y el conocimiento, mientras que la no élite es

impulsada primordialmente por el sentimiento. Para promover sus intereses y buscar

apoyo la élite apela al elemento sensible de las masas.

Es muy importante resaltar que para la teoría de las elites la verdadera lucha por el

poder se da dentro de la clase gobernante, lo cual no excluye la posibilidad de que

también se beneficie la mayoría de la sociedad0 incluso toda ella. En realidad, la

sociedad avanza cada vez que la minoría gobernante mejora o es reemplazada por otra

de superior calidad: por el contrario, si la clase dominante se hunde en la decadencia

sin que ninguna otra minoría proponga una solución más adecuada para los problemas

de la época, el resultado será el estancamiento o la lenta desintegración.

Cuando el poder de la élite gobernante se encuentra amenazado y, por alguna razón,

renuncia a hacer frente a la fuerza con la fuerza, se debilita y cualquier pequeño grupo

puede imponerle su voluntad. Si por cuestiones de conveniencia la

élite en el poder no usa la fuerza y recurre al fraude y al engaño para desbaratar al

adversario, sólo logrará con el tiempo que el poder pase de una minoría a otra, o que se

dé una nueva composición de sí misma. Para los teóricos de esta línea de pensamiento

el ideal de reemplazar el uso de la fuerza por la ley es una penosa ilusión.

Así, Vilfredo Pareto, Gaetano Mosca y Robert Michels, dieron una nueva forma de

interpretación al estudio de la sociología política de fines del siglo XIX y principios del

siglo XX. Con sus aportaciones modificaron las concepciones tradicionales de la

democracia liberal. Es importante rescatar que en términos generales hay elementos

que comparten los tres autores: La teoría de las elites puede (englobar los conceptos

de circulación de las elites de Pareto, de clase política de Mosca y de ley de hierro de la

oligarquía de Michels.

Por ello a continuación para poder comprender los aspectos de su pensamiento

desglosaremos los conceptos de Mosca tomados de sus obras, y así enriquecernos de

conocimiento que dejaron con base a lo que ellos desarrollaron de acuerdo a lo que se

desenvolvían en el contexto de su vida.

EL ELITISMO

“En su versión más cruda, la noción de que los Menos deben gobernar porque de

hecho lo hacen, y, en términos más suaves, de que siendo pocos los que pueden

gobernar, los Más no gobiernan, ni lo harán nunca”2.

Es decir, la mayoría al no estar organizada ni estar preparados, no tener los medios

para ejercer y luchar por el poder, no podrán gobernar ni gobernarse a sí mismos, y

estarán subyugados a que loa organizados los gobiernen. Asimismo, Mosca hace

hincapié en el grado de civilización y como esto determina el grado de poder que se

ganen las élites, por medio de la poca o mucha civilidad, inteligencia o ignorancia de los

pueblos, por ello para Mosca “El poder es siempre poder organizado, y esto solo es

aplicable a sociedades que han llegado a etapas avanzadas de civilización”3

LA TEORÍA DE LAS ÉLITES

Para comprender mejor los estudios que Gaetano Mosca realizó, partimos de una idea

suya que, define en gran medida lo que es una Élite: “La historia de las sociedades ha

sido, es y será la historia de las minorías dominantes”, pero para entender más a fondo

qué es una Élite, definimos a la élite como una parte selecta de un grupo que comparte

ciertas características, éstas pueden ser sociales, culturales, políticas y principalmente

económicas, asimismo la posición que ocupan en la escala social.

Muy a menudo, estas elites se encuentran en la Política, la alta burocracia y las

grandes compañías.

Mosca toma de Saint Simon (antecesor de la Teoría de las élites) el sistema de

existencia de dos clases que hacen posible la materialización de la Élite:

La minoría dominante Los gobernantes

La mayoría dirigida Los gobernados

2Meisel, H James, “El mito de la clase gobernante. Gaetano Mosca y la <<élite>>”, Buenos Aires, Argentina 1958. P.153 Ibídem. P. 47.

Los gobernantes, por su parte: Conforman el grupo menos numeroso, ostentan el

poder, disfrutan de las ventajas que el poder les brinda, monopolizan el mismo y hay

entre ellos valores que no se rompen, tal vez el más importante es la Lealtad, pues ésta

no solo se practica entre los elitistas de la misma jerarquía sino que también se practica

con los “subordinados” pues son éstos quienes a través de una relación más estrecha

con el alto mando, no ven un jefe sino un líder. Esto disminuye y elimina la posibilidad

de que los subordinados se vuelvan contra la clase política o las élites.

Mientras que los gobernados pertenecen al grupo más numeroso, que es dirigido por

los gobernantes y que es dirigido y regulado más o menos de manera legal, pero

siempre con todo el uso de la violencia en el caso que sea necesario.

Hay dos hechos que son inevitables dentro de un sistema sonde existan las élites, el

primero:

1. “En todo organismo político hay siempre una persona que está por encima de la jerarquía de

toda la clase política y que dirige lo que se llama Timón del Estado. Esta persona no es la que

legalmente tendría que disponer del poder supremo: es decir, en lugar del presidente elegido

gobierna el político que lo ha hecho elegir, en otras ocasiones son dos o tres quienes

gobiernan”4

Por lo tanto en este primer hecho, es evidente el peso que tiene la lealtad y el

cumplimiento de los favores políticos y la falsa idea de que una sola personas

representa los intereses del pueblo, cuando realmente representa a los de la cúpula.

2. “El descontento de la masa de gobernados, las pasiones que agitan a ésta, pueden

ejercer cierta influencia sobre la dirección de la clase política”5, es decir, muy pocas

serán las ocasiones en las que la clase dirigente se preocupe por las necesidades de

las masas, esto solo se llevará a cabo cuando la situación lo amerite.

EL ESTADO IDEAL

4 Mosca, Gaetano, “La clase Política”, Fondo de Cultura Económica, México 1975. P. 107.5 Ibídem. P. 107.

Para Gaetano el Estado Ideal, no es aquél donde hay igualdad en cuanto a la

conservación del poder, ni aquél donde no existan las elites, sino donde “el equilibrio de

<<fuerzas sociales>> posibilitaría la <<defensa jurídica>>, un gobierno de derecho,

administrador de una <<relativa justicia>>”6 , es decir, para Mosca es posible que el

pueblo sea dirigido por una elite, siempre y cuando ésta élite no vulnere los derechos

más fundamentales de la mayoría a la que dirige.

Mientras tanto, entendamos Fuerzas sociales como el conjunto de intereses y

actividades que tienen pertenecía social en una etapa dada del desarrollo cultura, es

decir, que éstas varían de acuerdo a tiempo y espacio, así como del grado de

civilización que tenga un país o región.

Cabe mencionar que, quienes más aprovechan las fuerzas sociales son las elites que

se escudarán diciendo que no absorben las fuerzas sociales sino que están ejerciendo

sus plenos derechos “en la eterna lucha del predomino”. Hay dos situaciones en cuanto

a las Fuerzas sociales, la primera:

1. Si sólo existe una fuerza social (un conflicto o necesidad del cuál, es la élite la

“mejor” respuesta) ésta determinará al directriz de la clase política, y es únicamente la

clase política la que interviene en el uso de la fuerza social.

2. La segunda es que, si existen varias fuerzas sociales, la clase deberá ser más

representativa e incluyente, para evitar perder poder y ganar enemigos, dentro de este

marco de actuación, las medidas represivas ya no tienen cabida, por ello se cambia la

Represión por Persuasión.

LA VIRTUD DE LA ÉLITE

6 Meisel, H James, “El mito de la clase gobernante. Gaetano Mosca y la <<élite>>”, Buenos Aires, Argentina 1958. P. 23.

Atendiendo al principio de Fuerza Social y a las situaciones que pueden darse, la Virtud

de la Élite se encuentra cimentada en su capacidad de cumplir una función social

esencial que a su vez será la de las fuerzas sociales. Es decir, todo lo que las elites

realicen, deberá necesariamente satisfacerlos a ellos principalmente y en mayor

medida, todo esto aplicando la llamada (por Mosca) Magia Blanca, que no es otra cosa

más que: “Aparentar ser mejores de lo que somos”.

De tal manera que la Fórmula Política “debe fundarse sobre las creencias y

sentimientos más fuertes, específicos del grupo social en el cual está en vigencia, o al

menos en el grupo que tiene preeminencia política”7, a esto me refiero con las reglas

que no están escritas, ni se dicen, existen y se ejecutan, sin más.

SELECCIÓN DE LA ÉLITE

Citando a Mosca “…que en las sociedades avanzadas, por regla general, la selección de los

equipos gobernantes no se basa en un criterio único, con exclusión de todos los demás. Casi

no hay límite para el número de combinaciones potenciales que dependen del grado de

civilización por el pueblo.”8

Así pues, podemos saltar a otro tema de Mosca, en el cual trata el cómo se generan las

élites, hay que desatacar que para Mosca el primer grupo selecto es la Familia ya que

ésta determinará muchos aspectos de la vida de un individuo, las herramientas que

tenga y las habilidades que desarrolle.

Mosca ejemplifica y evidencia que la clase política está restringida a un cierto número

de familias y el nacimiento es el único criterio que determina la entrada a la clase o la

exclusión de la misma, a partir de esto, todas las clases tienden a convertirse en

hereditarias; y a no moverse de esa posición en esa escala social, lo único que deberán

hacer es luchar por mantenerse y evitar que alguien los despoje.

7 Mosca, Gaetano, “La clase Política”, Fondo de Cultura Económica, México 1975. P. 133.8 Ibídem. P. 60.

Mosca afirmaba “Los hijos de hombres con gran inteligencia frecuentemente tienen

mediocres talentos”, pues él lo identificaba de acuerdo a las Aristocracias hereditarias

que nunca defenderían (en el pasado y el futuro) su forma de gobierno, con base en su

inteligencia sino más bien partiendo de su poder económico.

¿QUIÉN CREA LAS ÉLITES?

Como hemos visto las élites, se gestan desde hace mucho tiempo, partiendo de

características y relaciones similares entre grupos de personas, pero hay otros factores

que las impulsan, el primero es.

El Gobierno:

Que manipula nuestras decisiones y el proceso electoral, ya que “lo que no se

logra mediante el poder coactivo de la autoridad, se consigue por medio de la

<<Distribución de favores políticos>>”9, como lo mencionó en la exposición la

Dra. Lince, que los favores aunque los pagues mil veces, siempre habrá un

compromiso con la persona que te ayudó en algún momento.

Los Grandes Electores:

Somos teóricamente los ciudadanos, ya que nosotros votamos

democráticamente, elegimos a nuestros representantes y si quisiéramos los

destituiríamos de sus cargos, lo cual no es verdad ya que ya hubo ‘alguien’ que

previamente decidió por nosotros de entre todas, la mejor opción. Los Grandes

Electores son los actores políticos que no son visibles, son ellos porque no le

rinden cuentas a ningún órgano, nadie los regula ni sentencia, no dependen de

nadie y explotan al máximo sus influencias. Por esto es que para Mosca la Élite

electoral es de índole muy irregular.

Como ejemplo, Mosca propone a los Diputados, ya que nosotros (los ciudadanos)

creemos que los elevamos al poder y ellos representarán los intereses de la mayoría,

9 Ibídem. P. 108.

pero de nuevo nos encontramos con un muro, pues ellos servirán a la élite que los

colocó donde están posicionados ahora, se olvidan de sus ideales, pierden la moral y la

ética.

Mediante filtros y pruebas de todo tipo, ponen (los grandes electores) entre la espada y

la pared a los individuos (diputados), los moldean de acuerdo a los intereses del

partido, causa o élite que esté por encima de ellos.

La élite despoja de sus valores propios a los individuos que quieren servir al pueblo, a

esto Mosca lo denomina Selección Negativa, el acto de quitarle a todo individuo con

buenas intenciones, éstas.

LA ÉLITE EN PELIGRO

La élite como clasificación de acuerdo sus características, es decir en esencia y como

un concepto que está en la realidad, nunca desaparecerá ya que siempre habrá un

grupo por sobre la mayoría, los dirigirá en aras del Bienestar, de la Opresión o de

cualquier forma y con muchos medios, pues aunque Mosca no está en contra de la

Democracia afirma: “La Democracia es objetable sobre todo porque parece fomentar

precisamente ese recurso a los instintos más viles que favorecen al demagogo.”10

Pero una élite específica sí corre peligro, sí y sólo si comete errores garrafales, ir en

contra de las reglas que hay entre y dentro de las élites, si no cuida sus acciones y si se

confía totalmente de su poder y posición social. Po ello:

“El hombre que es Jefe de Estado no podría por cierto gobernar sin el apoyo de una clase

dirigente que hiciera cumplir sus y respetar sus órdenes; y si, el puede hacer sentir su el peso

de su poder sobre uno o varios individuos que pertenecen a esta clase, no puede ponerse en

contra de ella totalmente o destruirla”11, pues de ocurrir esto, surgiría otra clase.

Otra de las causas, sería que el Jefe de Estado o quien tenga el poder, abuse de él, ya

que las masas en ése caso, sí se unen y podrían destituirlo de su cargo, mientras que

la élite gana enemigos y pierde el poder.

10 Ibídem. 11 Mosca, Gaetano, “La clase Política”, Fondo de Cultura Económica, México 1975. P. 128.

Por último, la inestabilidad social a causa de una invasión extranjera también destruye a

las élites, porque ante el extranjero, no vale su poder, dinero, intelecto y relaciones de

poder, es uno más de la mayoría y surgen nuevos estratos sociales.

El periodo de Renovación o Revolución, es el resultado de las causa anteriores, ya que

en medio de la debilidad de la élite, los sujetos activos y con los medios pertinentes

pueden llegar a ocupar el lugar de quien está decayendo en el poder.

¿QUÉ ES LA MAFIA?

Mosca, quien fue testigo de los grupos mafiosos, o bien las mafias, notó que éstos

grupos formaban parte del dominio de los individuos en la sociedad de aquella época

en Italia. Es un grupo de minorías que está organizado, comparten ciertos objetivos, y

delinquen para lograr lo que pretendían.

Pero se trata de una organización asociada, dirigido por tres, cuatro o cinco personas,

las cuales estén autorizadas por la edad, expediente judicial, inteligencia, determinada

posición social, sometían a los individuos a ciertas pruebas, las cuales eran del arte de

delinquir. Si de esas características hay uno sobresaliente, es decir el mejor, es quien

va dirigir al grupo siendo el Jefe supremo.

A este grupo es a lo que Mosca denomina ‘’COSCA DI MAFIA, o COSCA’’. Visto desde

el punto de organización por minorías, veremos la opresión del débil por parte del

fuerte, y la tiranía de las pequeñas minorías, y que se encontró en muchas partes del

mundo. ‘”La mafia requiere un orden determinado de las relaciones sociales, es el

conjunto de asociaciones pequeñas que se proponen diversos objetivos, algunos son

verdaderamente delictivos.”12

Observa Mosca como que estos grupos son anomalías para la región, pero que todos

los habitantes ya estaban conscientes del significado de las mafias, y la repercusión

que tenía, incluso él observaba cierta identificación que sentían por estos grupos a

12 Describe Mosca Gaetano, en ‘’¿Qué es la mafia’’

quienes veían con respeto y cierta admiración. Se trata hacer la justicia que las mismas

autoridades no logran controlar, incluso se expande la opinión de que la justicia es cosa

del hombre débil y de poca valía, a pesar de haber causado tanto daño como grupos

mafiosos que son, las personas no incurren a la justicia como signo de no querer

demostrar miedo al levantar una denuncia., lo que significaría debilidad.

Se bautiza mafiosi a todos aquellos que consideran preferible hacer justicia con sus

propias manos, es decir recurrir a la justicia, se podría afirmar en ese sentido que

incluía a la mayoría de los habitantes de la Isla en Italia, pero si se toma por mafioso al

que cometió delito o es capaz de cometerlo con sus propias manos, y son aquellos que

están afiliados a la mafia.

Ya se hablaba de un espíritu mafioso, es el sentimiento de debilidad o cobardía al

recurrir a la justicia, a la policía o a la magistratura para pedir reparación de los daños

ya causados, es un sentimiento de querer demostrar a su víctima la imposición de

superioridad, es decir no teme perder amistad con los individuos de las masas, a pesar

del rencor que en ellos pueda generarse.

Al hablar de mafias, Mosca se refiere a la masa de fuerte abarcativo, esa masa que

impone, especialmente en pueblos y bastante menos en las grandes ciudades. Explica,

que los sicilianos que viven en ciudades grandes también están lejos de su alcance, y

aparte de que ellos eligen libremente con quien entablan relaciones, también los

forasteros italianos del continente ya que suele viajar constantemente no se ven

involucrados, están lejos del alcance y es difícil que llegue a tener repercusiones

personales.

Aunque la justicia que ejercen estos grupos no es legal, para Mosca indica que no le

permite a las autoridades demostrar eficacia en su labor, ya que la justicia y la defensa

de actos delictivos se puede hacer mejor con el uso de su propia fuerza. Tras la omertà,

obviamente, está el miedo. Tanto la una como el otro, constituyen uno de los mayores

obstáculos para que se lleven a cabo exitosamente procesos judiciales. Debido al

miedo a las represalias nadie quiere comparecer como testigo ante los tribunales.

Menos aún acusar públicamente a un delincuente. Así la omertà —o sea el silencio

cómplice y encubridor del delito, alentado por el miedo o las lealtades mal entendidas—

impide que prospere una sociedad a la que impere el Estado de Derecho.

Mosca concibe con esto que los perjudicados y los testigos callan acerca de cuanto

puedan haber visto u oído”. La omertà genera artificiosamente una atmósfera de

normalidad; incluso de aparente paz y tranquilidad. Y es ella, precisamente, la que

permite dominio a los mafiosos. A pesar de que estos son minorías, a través del miedo

se imponen a la mayoría desorganizada. En efecto, según Mosca, los individuos

intimidados y atomizados “Ni siquiera osan pedir la protección de la fuerza legal” debido

a que temen las represalias de los mafiosos

Los individuos en los pueblos se sienten conformes con la existencia de grupos

mafiosos dentro de su región, saben que ellos les proporcionan mayor seguridad, ya

que al pago de una cuota pueden andar libremente por las calles, y les garantiza que

sus propiedades, y ellos mismos estarán bajo cuidado y protección.

La admiración a estos grupos es impresionante, incluso Mosca conoce personas cultas,

intelectuales que consideran honroso el formar parte de su fuerza social para rechazar

y prevenir actos ofensivos de otros.

La Amistad entre el rico teñido de espíritu mafioso y el facinero dependen de sus

relaciones en diferentes circunstancias que se encuentren, es decir dependerá del lugar

a donde lleguen a vivir, y que ese lugar sea más o menos influenciado y dominado por

la mafia.

“La clase política”

La obra “La clase política”, fue escrita en 1882-1883 sin embrago fue publicada,

después de la muerte de gaetano Mosca, en 1942; Gaetano Mosca se guió cuando se

desataba la Guerra Austriaca y las revoluciones de 1859-1860 que eran cuando

Pialmonte estaba formando el Reino Italiano, sin embargo doce años después de la

unificación de Italia se notaba la falta de gobernabilidad que tenía el Reino por las

diferentes masas de pueblos a las que gobernaba, así que Mosca decidió criticar a las

instituciones democráticas-parlamentarias y así al principio de soberanía popular.

La obra entonces habla del predominio de una clase dirigente (líder) sobre la sociedad

explicando que hay dos tipos de personas: las que gobiernan y las que son

gobernadas; las personas que gobiernan serán una minoría que estará organizada y

que tendrán fueros y que gozarán del monopolio del poder, y la clase gobernada, ésta

serán las masas (pueblo) que estarán dirigidas por la clase gobernante legalmente.

Su obra se divide en 7 capítulos:

1.-Predominio de una clase dirigente sobre toda la sociedad - En todas las

sociedades existen dos tipos de personas las gobernadas y los gobernantes. Los

gobernantes son los que monopolizan el poder, tienen funciones políticas y poseen

ventajas mientras que los gobernados es más numerosa, es dirigida y regulada por la

minoría sin violencia.

Se reconoce en todas la sociedades la clase dominante, la cabeza que va a guiar al

Estado, donde la mayoría va a ceder voluntaria o involuntariamente la forma en que se

les va a gobernar. La jerarquía de la clase política va a guiar al Estado; la cabeza del

Estado va a llevar legalmente el poder supremo teniendo la soberanía del poder; éste

líder será aconsejado por personas que tengan mejores capacidades y cualidades que

él.

La clase política va a ser influenciada por las organizaciones sociales que expresarán el

descontento de las masas que son gobernadas y darán una dirección.

2.-Prevalencia de la minoría organizada sobre la mayoría – La fuerza de la minoría

es irreprimible frente a la mayoría individualmente, el cual está separado del grupo de la

minoría organizada; Las minorías serán grupos organizados que pueden ejercer poder

puesto que estarán unidos y van a tener un objetivo en común y serán característicos

porque tienen características en común (Intelecto, moral, posición económica).

Mientras “más grande es una comunidad política, menos será la proporción de la

minoría gobernante respecto a la mayoría gobernada y tanto más difícil para esta

mayoría será organizarse por reacción contra aquella”13

3.-Las fuerzas políticas y el valor militar – El valor militar es la cualidad que abrirá

fácilmente el acceso a la clase política dirigente; en la guerra se cree que es el

comienzo del desarrollo y que los individuos que sean aptos para dicho evento, será

quienes tengan una supremacía frente a los demás individuos y serán convertidos en

jefes. Así que para pertenecer a la clase dominante tendrás que tener un “valor militar”

que será el poseer fuerza, valentía, uso de armas, o sea pertenecer al grupo de

individuos del ejército, pero sobretodo ser quien dirige al ejército.

El dominio de una clase guerrera sobre una mayoría pacífica será por la superposición

de razas y para demostrar la fuerza que tiene un pueblo sobre otro pueblo que no

ejerce la violencia.

Sin embargo el dominio no será sólo de extranjeros a comunidades cercanas sino serán

también en comunidades que tendrán características militares entre la misma

comunidad y tendrán un carácter de líder pudiendo ejercer mencionado puesto

formándose como nobles que alcanzan al poder político.

4.-La riqueza – Los estados feudales se convertirán en estados democráticos,

entonces el valor militar deja de ser el que te lleve a poseer el poder político sino que la

riqueza se vuelve el factor más importante y el que tenga más poder valor sobre el

grupo minoritario. Mosca enuncia que “así como el poder político produjo la riqueza,

ahora la riqueza producirá el poder”14

Un rico va a ser más influyente que un pobre porque puede hacer presión a los políticos

que controlan a la administración pública y por ende la influencia social, como la

13 “La clase política” Mosca, Gaetano, http://americo.usal.es/iberoame/sites/default/files/Laclasepolitica.pdf 22/05/2013, p.3.

14 “La clase política” Mosca, Gaetano, http://americo.usal.es/iberoame/sites/default/files/Laclasepolitica.pdf 22/05/2013 p.6.

notoriedad, gran cultura, conocimiento especializado, alto grado jerárquico eclesiástico,

administrativo y militar será más fácil obtener por los ricos que por los pobres.

5.-Las creencias religiosas y la cultura científica – En las sociedades las creencias

religiosas poseen una fuerte influencia y por ende la religión es importante en las

sociedades donde tienen un valor fuerte porque es donde el grupo minoritario va a

emerger poseyendo un fuerte poder político y social entendiéndose como “el clero”.

Mientras que la cultura como forma de acceso al poder político se formará cuando una

cultura se desarrolla, ya que al ser una civilización atrasada como las anteriores es un

impedimento adquirir el conocimiento y sólo pocas personas tenían la posibilidad de

estudiarlo porque era restringido el acceso al conocimiento; entonces quien poseía la

paciencia y el acceso al largo estudio eran las personas capaces para acceder al poder

político.

6.-Influencia de la herencia en la clase político – Identificando que en las

sociedades, se pertenece a élites políticas y la forma de acceso a ellas es por medio de

lazos sanguíneos (nacer en la misma casta) como ocurre en los estados monárquicos,

las castas hereditarias se conforman por varias familias que por el nacimiento

determinan la entrada o la clase de excusión de la misma.

Las clases políticas de hecho en hereditarias serán todas las fuerzas políticas que

poseerán la fuerza de inercia que será ser nómadas y que por ende se queden en el

lugar de su nacimiento y tendrán un valor militar, riqueza, tradición moral y material.

Todas las clases políticas se vuelven forzosamente hereditarias porque los personajes

dejarán como “herencia” a sus descendientes un poder que les facilitará el acceso a la

clase política dominante. Así pues cuando una casta hereditara ha monopolizado el

poder estando en un Estado de Derecho ha sido primero obtenido por sus “ancestros”

por un estado de hecho, o sea en el pasado un individuo tuvo que haberse impuesto

como fuerza de poder ante los demás teniendo un valor militar, económico, inteligencia

o de religión poseyendo un papel de alto rango en el grupo político.

7.-Periodos de estabilidad y renovación de la clase política – Hay periodos donde la

clase dominante tienden a quedarse estática y Mosca lo llama tiempos de

“cristalización” en el cual la clase dominante no se renueve cayendo en un paradigma,

sin embargo ese paradigma puede ser roto por motivos como la guerra, invasión

extranjera, ideas, descontento social masivo, etcétera.

Las clases políticas sin caer en una cristalización son posibles en la renovación

contante.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:

Mosca, Gaetano, “La clase Política”, Fondo de Cultura Económica, México 1975.

PP. 350.

Meisel, H James, “El mito de la clase gobernante. Gaetano Mosca y la

<<élite>>”, Buenos Aires, Argentina 1958. PP.360.

“¿Qué es la mafia?” Gaetano Mosca (Estudio preliminar de Gian Carlo Caselli y

Antonio Ingroia).

Páginas de Internet:

Tesis consultadas:

Román Reyes, en el Diccionario crítico de las Ciencias Sociales.

http://tesiuami.uam.mx/revistasuam/iztapalapa/include/getdoc.php?id=722&article=736&mode=pdf

“La teoría de las elites en Pareto, Mosca y Michels” de: Rosendo Bolívar Meza.

http://tesiuami.uam.mx/revistasuam/iztapalapa/include/getdoc.php?

id=722&article=736&mode=pdf. 22/05/2013. 06:32 p.m.

CHACU ER m P m N 2 6/08/96.F ~ L LHDAL AYROBKION 01/07/99 FECHA DE RECEPCIÓN2 6/08/96.FECHA DE APROVACIÓN01/07/99

“La clase política” Mosca, Gaetano, http://americo.usal.es/iberoame/sites/default/files/Laclasepolitica.pdf 22/05/2013 9:25 p.m.