FUNCIILE SOCIALE ALE FAMILIEI

IONU ANASTASIU

ionut.anastasiu@yahoo.com Abstract: The family is a universal social institution. The defining

characteristics of the family in classical perspective are the fact that its members are living together, to undertake various joint activities, to contribute with resources necessary to life, and having children. But the perspective on the family has suffered substantial changes in the second half of the twentieth century. However, despite these structural changes, the social functions of the family have remained essentially unaltered.

Keywords: the universal character of family, regulating social behavior,

reproduction, the economic function, the education as socialization of children, providing affection, protection and emotional support, providing social status.

Pentru a caracteriza familia n calitatea ei de instituie social trebuie

mai nti s fie evideniat caracterul universal al acesteia. Nu exist nicio societate, indiferent de epoca n care ea a funcionat i s-a dezvoltat, n cadrul creia familia s lipseasc. Altfel spus, din timpurile cele mai ndeprtate pn n prezent, familia este forma de organizare social cea mai frecvent ntlnit. Pentru a evidenia acest lucru, antropologul american George Murdock (1897-1985) n lucrarea Structura Social (1949) a analizat un numr de 250 de societi de diferite tipuri, att din categoria vntorilor i culegtorilor, ct i pastorale, agrare sau puternic industrializate. n urma acestei analize detaliate, Murdock a ajuns la concluzia c n fiecare dintre aceste societi exist anumite forme ce se ncadreaz n definiia familiei ca instituie social. Prin urmare, n ciuda varietii de manifestri n care poat s apar, familia este o instituie social universal. Antropologul american definete familia ca fiind un grup social care locuiete mpreun, stabilind relaii de cooperare economic i reproducere. n cadrul familiei, sunt incluse persoane adulte de sexe diferite, dintre care cel puin dou ntrein relaii sexuale aprobate din punct de vedere social, i unul sau mai muli copii, ce pot fi naturali

Asist. univ. dr., - Academia de Studii Economice, Bucureti.

sau adoptai1. n concluzie, trsturile definitorii ale familiei sunt faptul de a locui mpreun, de a ntreprinde diverse activiti comune, de a contribui cu resurse necesare vieii i de a avea copii. Cel puin doi dintre membrii familiei ntrein relaii sexuale, aflate n concordan cu normele societii n care triesc.

Definiia familiei n viziunea lui Murdock este considerat ca fiind restrictiv n raport cu diversitatea situaiilor de via actuale2. De exemplu, ea nu include familia monoparental, un fenomen social ce a cunoscut o cretere semnificativ n ultimele decenii. Familia monoparental este definit ca fiind acel tip de familie cu un copil sau mai muli ce nu au mplinit vrsta de 18 ani, ce sunt crescui de un singur printe care poate fi vduv sau divorat i care nu s-a mai recstorit ulterior sau care nu a fost cstorit niciodat. Tipul cel mai frecvent de familie monoparental este acela alctuit dintr-o mam i copiii ei naturali. Se estimeaz c, n prezent, la nivel global, aproximativ 16% din totalul copiilor triesc ntr-o familie monoparental. O alt situaie care devine din ce n ce mai frecvent i care nu poate fi inclus n definiia familiei furnizat de Murdock are n vedere cuplurile de lesbiene i homosexuali. Privit de unii sociologi ca una dintre cele mai importante micri sociale ale secolului al XX-lea, micarea de eliberare a homosexualilor i lesbienelor deschide o problematic nou de analiz a drepturilor civile i a celor referitoare la familie. Orientarea sexual a unui individ se refer la convingerile, atraciile, comportamentele acestuia fa de persoanele aparinnd sexului opus sau aceluiai sex3. Iar pentru o familie constituie o adevrat provocare faptul c unul dintre membrii si are o orientare sexual diferit fa de ceilali. Se pune problema cum s accepte sau dac s accepte aceast situaie care este din ce n ce mai des ntlnit n Occident. Astfel, unele cercetri au evideniat faptul c n S.U.A. n jur de 5% din populaia cu vrsta de 18 ani i peste se declar homosexuali sau lesbiene i, mai mult dect att, 27% dintre cuplurile de homosexuali sau lesbiene au copii. De unde rezult c aproximativ 10 milioane de copii sunt crescui de prini homosexuali sau lesbiene.

De altfel, perspectiva asupra familiei a suferit modificri substaniale n a doua jumtate a secolului al XX-lea. Pentru a descrie aceste schimbri

1 Murdock, G.P., Social structure. The MacMillan Company, New York, 1949. 2 Tischler, H.L., Introduction to Sociology (10th ed.). Wadsworth, Cengage Learning,

2011. 3 Ritzer, G. (eds.), The Blackwell Encyclopedia of sociology. Blackwell Publishing, Inc.,

Malden, 2007.

relativ radicale n ceea ce privete structura intern a familiei ca instituie social, unii sociologi au introdus termenul de familie postmodern. Acest termen desemneaz multitudinea de forme n care familia poate s apar, precum i faptul c forme noi sau modificate de familie continu s apar i s se dezvolte4. Unele dintre aceste forme sunt: familiile monoparentale, coabitarea cuplurile heterosexuale, cstoriile i familiile de lesbiene i homosexuali, familiile extinse de tip trei-generaii, gospodriile colective, familiile compuse, n cadrul crora cel puin unul dintre prini a mai fost cstorit cel puin o dat i care are unul sau mai muli copii din acea cstorie, familiile divorate etc.

Aceste schimbri pot fi sintetizate astfel5:

Familia tradiional Alternativele familiei tradiionale

Cstorit din punct de vedere legal

Necstorit, coabitare

Cu copii Voluntar fr copii Doi prini Un singur printe (nu s-a

cstorit/n-a fost cstorit niciodat) Permanent Divor, recstorire (incluznd

familia binuclear, ce implic custodia comun asupra copiilor, familia vitreg sau familia amestecat)

Brbatul ca prim furnizor i autoritate ultim

Cstorie egalitarist (inclusiv n ceea ce privete dualitatea carier i cstorie n localiti/regiuni/ri diferite i aceasta deoarece soii au locuri de munc aflate la mari distane, motiv pentru care ei locuiesc mpreun rareori, de exemplu numai n week-enduri sau vacane)

Exclusivitate sexual Relaii extraconjugale (inclusiv cstorie deschis d. p. d. v. sexual,

4 Lamanna, M. A. & Riedman, A. (2012), Marriages, Families, and Relationships: Making

Choices in a Diverse Society (7th ed.). Wadsworth, Cengage Learning. 5 Sursa: adaptat dup Brym, R. J., & Lie, J., Sociology: Your compass for a new world (3rd

ed.). Thomson Wadsworth, U.S.A., 2007.

relaii sexuale cu alte cupluri, sau prietenii cu caracter intim)

Heterosexual Relaii intime cu parteneri de acelai sex, precum i gospodrire mpreun cu acestea

Gospodrie cu doi aduli Gospodrii cu mai mult de dou persoane adulte (inclusiv mai muli soi, convieuire colectiv, familii afiliate, sau mai multe familii din diverse generaii)

Prin urmare, modalitatea de a nelege structura i rolul familiei n

societate este pretutindeni aceeai, ci concepiile despre familie din cadrul diverselor societi pot s difere considerabil, aceste diferene fiind cauzate de existena unor norme diferite n interiorul fiecrei societi umane n parte. Diversitatea cultural se manifest n mod direct n ceea ce privete conceperea i organizarea vieii familiale. De exemplu, n societatea tradiional Navajo din sud-vestul statelor unite ale Americii, cei doi soi nu locuiesc niciodat sub acelai acoperi6. De cele mai multe ori, soia locuiete cu mama, surorile sale i cu proprii copii, n timp ce brbatul locuiete ntr-o cas comun rezervat exclusiv brbailor. Relaiile dintre soi sunt reduse cel mai frecvent la ntlnirile cu caracter intim/discret. n cadrul comunitilor de Masai situate n Kenya poliandria este forma uzual de reglementare a relaiilor dintre soi. Altfel spus, o femeie cstorit poate avea relaii sexuale permise nu numai cu soul su, ci i cu toi brbaii din cadrul grupului care au vrste similare. Este o chestiune care ine felul de a fi al acelei societi ca soul s nu aib nimic de obiectat atunci cnd un prieten foarte bun i cere permisiunea de a avea relaii sexuale cu soia sa. Cea care decide n cele din urm este, de altfel, soia. n societatea Banaro din Papua Noua Guinee, soul nu poate avea relaii intime cu soia sa, nainte ca aceasta s nasc un copil al crui tat este un prieten al acestuia7. Relaia printe-copil nu este deci neaprat una de tip biologic. Importana fundamental a acestei relaii rezid n caracterul ei social, copiii fiind recunoscui ca aparinnd familiei,

6 Gelles, R.J., & Levine, A., Sociology: An introduction (5th ed.). Mc-Graw Hill

Companies, Inc., U.S.A., 1995. 7 Haralambos, M., & Holborn, M., Sociology: Themes and perspectives (7th ed.).

HarperCollins, Publishers Limited, London, 2008.

indiferent dac printele biologic este sau nu aceeai persoan cu tatl oficial.

Dup ce a subliniat caracterul universal al familiei, antropologul George Murdock (1949) a susinut c familia are patru funcii sociale fundamentale: de reglementare sexual, de reproducere, economic i educaional.

O prim funcie pe care familia o ndeplinete n calitatea sa de instituie social este aceea de reglare a comportamentului sexual. n acest sens se impune o constatare i anume, c nu exist nicio societate care s lase oamenii liberi n a-i manifesta comportamentele sexuale aa cum doresc acetia, ci exist un set ntreg de reglementri scrise sau nescrise care interzic anumite modaliti de manifestare de natur sexual. De exemplu, n numeroase societi, practicarea sexualitii nu este permis n perioadele de doliu, n cele n care au loc diverse festiviti religioase, n timpul cnd femeia este nsrcinat sau se afl n perioada de menstruaie etc. n ciuda diferenelor semnificative dintre diversele societi, susine Murdock, exist totui i un element comun i anume tabuul incestului, respectiv interzicerea relaiilor sexuale i a cstoriei ntre rudele foarte apropiate (ntre prini i copii, ntre frai i surori, sau ntre bunici i nepoi). Obiectivele cele mai importante pe care tabuul incestului le ndeplinete n cadrul societii sunt, pe de o parte, acela de a elimina rivalitile i conflictele de natur sexual din cadrul familiei, pe de alt parte, de a nu induce confuzie n ceea ce privete rolurile corespunztoare fiecrui membru al familiei, precum i de a genera legturi de rudenie cu alte familii, n raport cu care se pot dezvolta i atinge diferite tipuri de interese reciproc avantajoase. La o analiz detaliat, se constat o diferen important ntre modalitile de reglementare a comportamentului sexual n societile tradiionale, ce prezint un caracter foarte extins, n raport cu societile contemporane, unde sfera de aciune a societii asupra indivizilor este diluat n mod semnificativ.

A doua funcie pe care o ndeplinete familia n cadrul societii este aceea de reproducere. Pentru a se putea dezvolta, fiecare societate are nevoie de noi generaii, de oameni tineri care s-i nlocuiasc pe cei btrni, iar aceasta nu se poate face dect prin trei modaliti: prin reproducere, migraie sau cucerirea unor alte societi. ns, n absena reproducerii biologice, orice societate este condamnat la dispariie. Situaii de acest tip s-au ntlnit cu precdere n cadrul comunitilor religioase, de exemplu cea autointitulat Shakers respectiv, societatea celor care credeau n a doua apariie a lui Isus Cristos , n cadrul creia

egalitatea social este primordial, ns relaiile sexuale sunt respinse ca fiind sub demnitatea fiinei umane, ceea ce a avut ca efect diminuarea accentuat a numrului membrilor acestei comuniti8.

Funcia de cooperare economic are, de asemenea, un rol important n cadrul familiei. Explicaia lui Murdock pentru care, n afara satisfacerii necesitilor de natur sexual, oamenii se cstoresc i ntemeiaz familii noi este faptul c, pe temeiul diferenei fundamentale dintre cele dou sexe, un brbat i o femeie alctuiesc o unitate de cooperare extrem de eficient9.

n societatea de tip tradiional, familia constituia unitatea economic de baz. Ea avea rolul de a satisface nevoile de baz ale membrilor si, ce constau n principal n hran, locuin, sntate i confort n general. Situaia s-a schimbat ns n societile moderne, n cadrul crora unele dintre aspectele economice ce aparineau n mod tradiional familiei au fost preluate de alte instituii sociale. Din acest punct de vedere, o schimbare major care s-a produs la acest nivel are n vedere transformarea funciei de productor a familiei n aceea de consumator. Activitile economice de producie erau dominante n cadrul familiei tradiionale, cu precdere n cazul familiilor situate n mediul rural, n vreme ce societatea actual propune un tip de familie orientat predominant ctre consum. O alt schimbare n ceea ce privete funcia economic a familiei are n vedere problema sntii, a ngrijirii celor bolnavi sau btrni. Familia este nlocuit n acest caz de o alt instituie social, respectiv spitalul sau, n anumite cazuri, azilul de btrni, care preiau sarcina ngrijirii i/sau nsntoirii acestora.

ns, n ciuda acestei schimbri fundamentale de rol, familia pstreaz totui anumite funcii economice de baz: veniturile sunt asigurate de ctre persoanele mature, care ntreprind diverse activiti economice n cadrul societii, n schimbul crora ei primesc o anumit remuneraie. Mai mult dect att, fiecare familie se gospodrete n funcie de propriul mod de via; activiti precum prepararea mncrii, splatul vaselor, curenia, petrecerea timpului liber etc. au rmas n sarcina fiecrei familii, indiferent dac aceste activiti (mai ales preparatul mncrii i curenia) sunt realizate de cei din familie sau, contra cost, de ctre alte persoane din afara respectivei familii.

8 DiRenzo, G.J., Human social behavior: Concepts and principles of sociology. Holt,

Rinehart and Winston, Inc., U.S.A., 1990. 9 Murdock, G.P., Social structure. The MacMillan Company, New York, 1949.

A patra funcie pe care familia o ndeplinete este aceea educaional, ce, n opinia lui Murdock, poate fi asimilat funciei de socializare a copiilor. Unii analiti10 au observat c antropologul american utilizeaz termenul de educaie cu referire la procesul de socializare. De altfel, familia este agentul primar de socializare, iar, n aceast calitate, ea nu este doar un productor de natur biologic, nu se rezum la funcia de reproducere, ci are un rol fundamental n ceea ce privete utilizarea de ctre copii a unui anumit limbaj, nsuirea unui set de valori, de credine, de abiliti etc. De cele mai multe ori, socializarea oferit de familie, n calitatea sa de grup primar, este att de complex nct ea nu este sesizat de fiecare individ n momentul derulrii propriu-zise ale acestui proces. De unde putem trage concluzia c socializarea oferit de familie are un caracter natural, este firescul nsui.

Ulterior, ali sociologi, au adugat i alte funcii ale familiei, n afara celor propuse de Murdock. De exemplu, o funcie a familiei ce nu trebuie neglijat este aceea de a oferi afeciune, protecie i suport emoional. n interiorul familiei, prinii nu se rezum doar la a asigura hran propriilor copii, ci i, fr-ndoial la fel de important, protecie, ncredere n sine, sprijin n raport cu situaiile dificile, suport medical atunci cnd este nevoie etc. n absena acestor nevoi de ordin psihologic, pot s apar o sumedenie de disfuncionaliti n ceea ce privete comportamentul unei persoane n cadrul societii. Trebuie afirmat c familia este cel mai bun/adecvat grup pentru a satisface aceste nevoi i aceasta deoarece ea este implicat la toate nivelurile biologic, psihologic i social dar i pentru c structura sa de grup primar i confer un avantaj imens n raport cu ceilali ageni ai socializrii, precum coala sau grupul de prieteni. De altfel, coeziunea i solidaritatea se manifest n mod primordial n cadrul familiei.

n fine, o alt funcie important a familiei este aceea de acordare a unui statut social. Astfel, ntr-o prim instan, indivizii se definesc pe ei nii prin raportare la familia din care fac parte, sentimentul de apartenen jucnd un rol foarte important n ceea ce privete asumarea diverselor roluri n cadrul familiei. n acest sens, cele mai multe dintre statusurile prescrise ale unui individ au legtur direct cu familia din care acesta face parte; de exemplu, vrsta, etnia, naionalitatea, clasa social, religia etc. sunt conferite unui individ datorit faptului c s-a

10 Haralambos, M., & Holborn, M., Sociology: Themes and perspectives (7th ed.).

HarperCollins, Publishers Limited, London, 2008.

nscut ntr-o anumit familie. Naionalitatea, religia sau clasa social pot fi schimbate ulterior prin voina individului i transformate n statuturi dobndite, ns unele statuturi nu se pot schimba, deoarece au caracter permanent.

BIBLIOGRAFIE 1. Brym, R.J., & Lie, J., (2007), Sociology: Your compass for a new world

(3rd ed.). Thomson Wadsworth, U.S.A. 2. Day, R.D., (2010), Introduction to family processes (5th ed.). Routledge,

Taylor & Francis Group, New York. 3. DiRenzo, G.J., (1990), Human social behaviour: Concepts and principles

of sociology. Holt, Rinehart and Winston, Inc., U.S.A. 4. Gelles, R.J., & Levine, A., (1995), Sociology: An introduction (5th ed.).

Mc-Graw Hill Companies, Inc., U.S.A. 5. Haralambos, M., & Holborn, M., (2008), Sociology: Themes and

perspectives (7th ed.). HarperCollins, Publishers Limited, London. 6. Lamanna, M.A. & Riedman, A., (2012), Marriages, Families, and

Relationships: Making Choices in a Diverse Society (7th ed.). Wadsworth, Cengage Learning.

7. Murdock, G.P., (1949), Social structure. The MacMillan Company, New York.

8. Ritzer, G. (eds.), (2007), The Blackwell Encyclopedia of sociology. Blackwell Publishing, Inc., Malden.

9. Tischler, H.L., (2011), Introduction to Sociology (10th ed.). Wadsworth, Cengage Learning.