009 『法鏡論』의 사상적 입장 地論學派의 전개과정에서 지론남도파의 흐름이 주류를 이루었다는 것은 주지의 사 실이다. 현재, 지론학파의 저술로 알려진 것 중에 혜원 저술이 가장 많고, 혜광, 법상, 영유등의저술이단간및일문으로남아있으며, 돈황문헌가운데地論宗南道波 문 헌이 다수 발견되어 보고되었다. 그 가운데 현재 일문으로만 존재하는 懍의 『 法鏡 論』 은 지론학파의 사상체계를 전해 주는 문헌으로 다루어졌다. 특히, 『 법경론』 은 신 라 表員의 『 華嚴經文義要決問答』 , 見登의 『 華嚴一乘成佛妙義』 에만 직접 인용됨으로 써 한국불교에서 지론학파의 영향과 관련해서 주목을 받은 동시에 지론 남도파의 연집설의마지막전개를보여주는구체적사례로써중시되어왔다. 름의 계보에 관해서는 지론종 남도파 인물이라는 점에 일치한다. 필자는 혜원 이후에 혜원과 다른 독특한 사상을 소유한 지론학자라고 추정한다. 본고에서는 필 자의 추정을 확인하는 방법으로 지론학파의 소의 경론인 『 십지경론』 에 대한 름의 이해를볼것이다. 표원의 『 화엄경문의요결문답』 은 각 장이 명칭의 이해[ 釋名], 개념의 핵심[ 出體], 그리고 문답을 통한 이해[ 問答分別] 의 단으로 구성되어 있다. 름 법사의 십지의는 이 『法鏡論』의 사상적 입장 김천학(금강대학교 불교문화연구소) 009 ►034 국문초록
(, 1998)
<> 23 (, 2009.08.30 )
16 , , 2005.
82, , 2004.
1, 1995.
PHILOSOPHIA76, , 1989.
, , 1996.
87~92.
11-
·-, , 1985.
- ·
, 1987.
, 1996.
4, ,
2002.
2003.
2009.
2
032 vol.6
The Trend of Thought in the Fajinglun []
Kim cheon hak (Geumgang Univ.)
Through the process of the development of the Dilun school, it is
well known that the strand of its southern school became its main
stream. Fajinglun by Lin(), belonging to this strand, is directly
cited only in the Hwaeomgyeongmunuiyogyeolmundab
by Pyoweon () and the Hwaeomilseungseongbulmyoui
by Gyeondeung (), which has attracted public attention in relation
with the Dilun school’s influence in Korean Buddhism, in addition
to its being emphasized as a concrete illustration showing the last
development in the theory of yuanji () by its southern
school.
As for Lin’s lineage, there is agreement in that he belongs to the
southern strand of Dilun school. I suppose that he is a unique
scholar of Dilun after Huiyuan ().
Lin’s logical system is similar to Jizang (), which enables us to
estimate that he might have been accustomed to the logic of Sanlun
(). Especially, the possibility of the relation between the
writings of Jizang and the Daeseungsaronhyeonuigi has become
prominent. This work seems also to have been influenced from the
Shidilunyishu by Fashang (). Concretely, Lin’s rhetoric of the
letter ‘j i’ () is seen most frequently in Fashang. In addition,
his relation with
Abstract
034 vol.6
Lingyu () should not be disregarded. However, we cannot find such a
rhetoric in Huiyuan’s works, which can be a proof that Lin and
Huiyuan belongs to different lines. We can find his relation with
Tiantai, too, which suggests that the Fajinglun might have been
written within the tradition of Buddhist thought in Southern
China.
Key word
2009 11 15
2009 12 11