خلاصة قواعد الإملاء - صيد الفوائد saaid.netكالمادبعوبأ( عماج ýايلس ءايركز :ذاتسلأا دادـــعإ 3 :ل لأا سردلا

(اك عبداملأبو)جامع زكرياء سليمان: إعـــداد األستاذ 1

املدخل إىل علم أصول الفقه

للمبتدئني

:إعــداد األستــاذ

(عبداملالكأبو)زكرياء سليمان جامع

بكلية الشريعة جبامعة برعو أصول الفقه مادة أستاذ

الطبعــة األولـى مؤلفحقوق الطبع حمفوظـة لل


بسـم اهلل الر

مــحيمحن الر املقـــدمـــة

دان واملرسلني، ال نبياء أ رشف عىل والسالم والصالة العاملني رب هلل امحلد هللا صىل– محمد ونبينـا سيـ

-وسمل وحصبه أ هل وعىل عليه

:بعد أ مــا

ىل املدخل" ومسيته الفقه أ صول عمل يف اكتابفهذ كتب عدة يف اخترصتهو وحبثته" الفقه أ صول عمل ا ل صول ادلقيق الضابط ل ن ه الفقه؛ أ صول عمل قواعد تعمل يف املبتدئنين حلاجة سهالا اايسي كتابا لنجد

.وال س تنباط الرشيعة فهم يف والعمدة ال جهتاد، بطريقة قدره، العظمي النافع، العمل هذا فهم عىل الطالب أ بنائنا مساعدة كتابال اهذ كتابة من والغاية

.سهةلخوا وأ شكر ،أ سلوبه وسهوةل ،معانيه وضوح يف كتابال عىل أ ثنوا اذلين الفضل وأ هل ال ساتدة نانا

.ونرشه طباعته عىل وجشعوين أ و تدريسه أ و برشحه قام من لك يوفق وأ ن به ينفع وأ ن الكرمي لوهجه خالصة جيعهل أ ن هللا وأ سأ ل

.الصاحل والعمل النافع العمل يرزقنا وأ ن نرشه،

. وحصبه وأ هل محم د النيب عىل وبرك وسمل هللا وصىل

األستاذ: إعـداد

عوايل زكرياء سليمان جامع (أبو عبداملالك اجلامعي)

أستاذ أصول الفقه بكلية الشريعة بجامعة برعو


:الدرس األول "أصول الفقه"كلمة معىن

وكلمـة "أصول"مها كلمـة لفظ مركب من كلمتني مفردتني "أصول الفقـه"

.ولكل منهام معنـى يف اللغـة ومعنـى يف اإلصطالح "الفقـه"

:ل تعريف األصوسيا أومعنويا يبنى عليه ما :لغـة مجع أصل األصول

،غريه سواء كان اإلبتناء ح

.ما يتفرع عنه غريه: وقيل

: عدة معان منها "األصل"يطلق كلمة : واصطالحا

الصوم قوله تعاىل وجوب أصل : نه قوهلموملدليل ا

إباحة أكل امليتة للمضطر عىل خالف األصل: كقوهلم القاعدة املستمرة.

: تعريف الفقــهمعرفـة األحكام الرشعيـة العملية التي طريق : ، واصطالحا الفهم :الفقــه لغــة

.اإلجتهادثبوهتا


:لم أصول الفقـهع الية مجاإل هو معرفـة أدلة الفقـه -لام لعلم معني باعتبار كونه ع -أصول الفقـه

هادوكيفية استفا .هتا وحال مستفيد

األسئلـــة ؟ "أصول الفقـه"ماذا يرتكب كلمـة -1س

ما هو األصل لغــة واصطالحا ؟ -2س

ما هو الفقـه لغــة واصطالحا ؟ -3س

؟ -باعتبار كونه علام لعلم معني -ما هو أصول الفقه -4س


: الدرس الثاني :تعريف احلكم

اثبات أمر :واصطالحا املنع ومنه القضاء ألنه يمنع خالف املقيض،: احلكم لغــة

.ألمر آخر أو نفيه عنه كاثباتك لزيـد القيام ونفيك عنه القيام

:أقسـام احلكم : احلكم ينقسم إىل أربعـة أقسـام

.الصالة واجبة: من الرشع كقولك دهو احلكم الذي يستفا احلكم الرشعي

. الواحد نصف اإلثنني: من العقل كقولك دهو احلكم الذي يستفا واحلكم العقل

.الفاعل مرفوع: من الوضع كقولك دهو احلكم الذي يستفا واحلكم الوضعي

.الثلج بارد : احلواس اخلمسة كقولكمن دهو احلكم الذي يستفا واحلكم احلس

أقسام احلكم الشرعية : احلكم الرشعي ينقسم إىل قسمني مها

هو مقتىض خطاب اهلل تعاىل املتعلق بأفعال املكلفني احلكم التكليفي .1

.باإلقتضاء أو بالتخيري


هو مقتىض خطاب اهلل تعاىل بوضع اليشء سبباحلكم الوضعي .2ا ليشء

.آخر أو رشطا له أو مانعا منه أو صحيحا أو فاسـدا

األسئلــة ما هو احلكم لغــة واصطالحا ؟ -1س

كم ينقسم احلكم ؟ اذكرها ؟ -2س

؟ اذكرها؟كم ينقسم احلكم الرشعي -3س

ما هو احلكم التكليفي ؟ -4س

ما هو احلكم الوضعي ؟ -5س


: الدرس الثالث يفي لاحلكم التكأقسأم

:احلكم التكليفي ينقسم إىل مخسـة أقسـام

ما يثاب عىل : وحكمه ل ـه طلبا جـازما،ما طلب الشـارع فعالواجب هو .1

.فعل ه امتثاال ويعاقب عىل تركه مع العفو عن غريه

ما يثاب : وحكمه ه طلبا غري جازم،ما طلب الشارع فعل واملندوب هو .2

.وال يعاقب عىل تركه عىل فعله امتثاال

ما يثاب عىل :وحكمه تركه طلبا جازما، ما طلب الشـارعواملحظور هو .3

.تركه امتثاال ويعاقب عىل فعله مع العفو عن غريه

ما يثاب عىل : وحكمه كه طلبا غري جازم،ما طلب الشارع ترواملكروه هو .4

.تركـه امتثاال وال يعاقب عىل فعله

ما اليثاب عىل : ه، وحكمالتخيري بني فعل اليشء وتركه ما فيهواملباح هو .5

. فعله وال يعاقب عىل تركـه


األسئلـــة كم ينقسم احلكم التكليفي؟ اذكرهـا؟ -1س

؟اجب اصطالحا؟ وما هو حكمه ما هو الو -2س

؟اصطالحا؟ وما هو حكمه ندوبما هو امل -3س

؟اصطالحا؟ وما هو حكمه حوورما هو امل -4س

؟روه اصطالحا؟ وما هو حكمه ما هو املك -5س

؟باح اصطالحا؟ وما هو حكمه ما هو امل -6س


:الدرس الرابع أقسـام احلكم الوضعي

:احلكم الوضعي ينقسم إىل مخسة أقسـام

سبب اخطاب اهلل الذي وضع سببا ليشء آخر كالسقة فإن هو السبب .1

.لقطع اليد

رشط طا ليشء آخر كالطهارة فإنااهلل الذي وضع رشخطاب الرشط هو .2

.للصالة

خطاب اهلل الذي وضع مانعا ليشء آخر كالقتل فإنه مانع املانع هو .3

.لإلرث

خطاب اهلل الذي وضع حلكم اليشء موافقا للرشع، وذلك الصحيح هو .4

.بتحقق األركان وتوافر الرشوط وإنتفاء املوانع

الذي وضع حلكم اليشء خمالفا للرشع، وذلك خطاب اهللالفاسد هو .5

.باختالل األركان أو بعدم توافر الرشوط أو بوجود مانع من املوانع


األسئلـــة كم ينقسم احلكم الوضعي؟ اذكـرها؟ -1س

ما هو السبب اصطالحا ؟ مع ذكر له مثاال؟ -2س

ما هو الرشط اصطالحا ؟ مع ذكر له مثاال؟ -3س

املانع اصطالحا ؟ مع ذكر له مثاال؟ما هو -4س

ما هو الصحيح اصطالحا ؟ مع ذكر له مثاال؟ -5س

ما هو الفاسد اصطالحا ؟ مع ذكر له مثاال؟ -6س


ام الدرس اخل الرخصـة والعزميــة

، كأكل املضطر للميتة الثابت عىل خالف دليل رشعي لعـذراحلكم الرخصـة هو

حرمت عليكم ﴿ خالف دليل رشعي وهو قوله تعاىل فإنه حكم ثابت عىل

.﴾امليتة

احلكم الثابت بدليل رشعي خال عن معارض راجح ،كوجوب هو والعزيمـة

قوله وتان بدليل رشعي ال معارض له وهابثالصيام وحتريم الزنا فهام حكامن

تقربوا الزنى وال ﴿وقوله تعاىل ﴾يا أيا الذين آمنوا كتب عليكم الصيامتعاىل ﴿

.﴾إنه كان فاحشة وساء سبيال

األسئلـــة ما هو الرخصـة اصطالحا؟ -1س

؟ هات للرخصة مثالني -2س

ما هو العزيمـة اصطالحا؟ -3س

هات للعزيمـة مثالني ؟ -4س

ما الفرق بني العزيمة والرخصة؟ -5س


سادسالدرس ال األداء والقضاء واإلعادة

بــادة إن ف واليسمى قضاءا إال جمازا كام قال اهلل أداءا يف وقتها كانت علالع

وأما اذا دخل فيها فأفسدها . ﴾ فإذا قضيتم الصالة فانترشوا ىف األرض﴿ : تعاىل

وان فات الوقت إعادة،أو نيس رشطا من رشوطها فأعادها والوقت باق سمى

.ا قضاء ففعلها بعد فوات الوقت سمي

أوال يف وقته املقدر له رشعا ما فعل :واألداء.

ما فعل بعد خروج وقته املحدد رشعا :والقضاء.

ما فعل ثانيا يف وقت األداء خللل يف األول كالنجاسـة وغريها :واإلعادة.

األسئلـــة كرها ما هو األداء اصطالحا؟ -1س

ما هي اإلعادة اصطالحا؟ -2س

ما هو القضاء اصطالحا؟ -3س

ما الفرق بني األداء والقضاء؟ -4س

هل يسمى األداء قضاء جمازا أم ال؟ -5س


لسابعالدرس ا التكليف تعريفه وأركانه

طلب الشارع ما فيه كلفة ومشقة، وهذا التعريف أوىل وأعم من أن التكليف هو

.إلزام ما فيه كلفة ومشقة، ألنه يشمل األحكام التكليفية: يقال

.مكلف ومكلف ومكلف به: وللتكليف له ثالثة أركان

اهلل عز وجل املكلف هو.

البالغ العاقل الذي يفهم اخلطاب من الثقلنياملكلف هو.

ويكون الفعل مما يل الفعل،املكلف به هو:

.الفعل الرصيح كالصالة .1

.القول كالشهادتني .2

.العزم كفعل القلب .3

.الكف عن الفعل .4


ويشرتط يف الفعل املكلف به مما يل:

.أن يكون معلوما به حقيقته .1

.أن يكون معدوما غري موجود .2

.أن يكون ممكنا ومقدورا للمكلف .3

األسئلـــة كرها ما هو التكليف اصطالحا؟ -1س

كم أركان التكليف؟ اذكرها؟ -2س

املكلـف ، املكلـف، املكلف به؟: ما املراد كل مما يأيت -3س

ما ذا يكون املكلف به ؟ وماذا يشرتط فيه ؟ -4س


ثامنالدرس ال العلــم واجلهـل

.هو معرفة اليشء عىل ما هو عليه معرفة جازمةالعلم

وإما معرفة اليشء جهال بسيطا ،هو إما عدم معرفة اليشء كليا ويسمى واجلهل

.جهال مركبا عىل خالف ما هو عليه ويسمى

:غري جازم ال ختلو من حالني وأما معرفة اليشء عىل ما هو عليه معرفة

.الشكوهذا هو أن يتساوى األمران، فال يرتجح أحدمها عىل األخر .1

إال و ظن،الراجح إن كان املعرفة أن يرتجح أحد األمرين عىل األخر، ف .2

.وهم

أقســـام الع لـــــمث ينقســم العـلم إىل قسمني .مها قديم وحمد

علم اهلل عز وجل، وهو متعلق بجميع املعلومات، واليوصف فالقديم .1

. بأنه رضورى وال مكتسب

. علم اخللق، وقد يكون رضوريا وقد يكون مكتسبا واملحدث .2


احلاصل عن وذلك كالعلم واستدالل ر هو ما اليقع عن نو فالعلم الرضوري

.السمع والبرص والشم والذوق واللمس :ياحلواس اخلمس التى ه

وجوب الصالة وأعدادها كـ واستدالل هو ما وقع عن نور والعلم املكتسب

. ووجوب الزكاة ونصبها وغري ذلك مما يعلم بالنور واالستدالل

األسئلـــة ما هو العلم ؟ -1س

اجلهل؟ اذكرها مع تعريف كل قسم منه؟كم ينقسم -2س

ما هو الشك ؟ -3س

ما هو الون ؟ وما هو الوهم ؟ -4س

كم ينقسم العلم؟ اذكرها؟ -5س

ما هو العلم الرضوري؟ وما هو العلم املكتسب؟-6س

هل يوصف علم اهلل بأنه رضوري أو مكتسب؟ -7س


:تاسعالدرس ال الكالم تعريفه

.اللفظ واملعنى كالقرآن فإنه كالم اهلل لفوا ومعنا جمموع الكالم هو

: وقد يطلق الكالم يف بعض األحيان عىل املعنى القائم بالنفس لكن برشط

ويقولون يف ﴿ قوله تعاىلام يف كقائام بالنفس يقيده بام يدل عىل كونه معنا أن

.لوال يعذبنا اهلل بام نقول﴾ أنفسهم

إىل أن الكالم هو املعنى القائم وافقهم من أهل البدع وذهب األشاعرة ومن

.فظ، وإنام جعل اللفظ ليعب به عىل املعنى النفيس ويدل عليهبالنفس دون الل

إن اهلل جتاوز ]-صىل اهلل عليه وسلم–وهذا الرأي باطل ملخالفة النصوص قال

[.ألمتي عام حدثت أنفسها ما مل تتكلم به أو تعمله

األسئلـــة ما هو الكالم اصطالحا ؟ -1س

هل يطلق الكالم يف بعض األحيان عىل املعنى أم ال؟ -2س

ما هو مذهب األشاعرة ومن وافقهم يف الكالم؟ -3س

هل رأي األشاعرة ومن وافقهم باطل أم ال؟ -4س

؟ملاذا كان رأي األشاعرة ومن وافقهم باطل -5س


عاشرالدرس الب م

ما يرتك

الكالم نهأقل

:أقل ما يرتكب منه الكالم هو ما يأيت

.زيد قائم : أن يكون اسامن كقولك .1

.جاء احلق : أن يكون اسم وفعل كقولك .2

.يا حممد: أن يكون اسم وحرف كقولك .3

.ما قام: أن يكون فعل وحرف كقولك .4

خالف، أما الرتكيب األوىل والثاين فهو متفق عليه، وأما الرتاكيب األخرى ففيه

والصحيح أنام ليسا من أقل ما يرتكب منه الكالم، ألن الرتكيب الثالث راجع

إىل الرتكيب الثاين ألن احلرف نائب عن فعل، والرتكيب الرابع فإن فيه ضمري

. يف الوجودالثابت كالواهر املسترت مقدر واملقدر


األسئلـــة ؟هو أقل ما يرتكب منه الكالم ما -1س

هل الرتاكيب األربعة كلهم متفق عليهم أم ال؟ -2س

اذكر الرتاكيب املتفق عليه من الرتاكيب؟ -3س

اذكر الرتاكيب املختلف فيه من الرتاكيب؟ -4س

ملاذا اختلف الرتكيب الثالث من الرتاكيب؟ -5س

كيب الرابع من الرتاكيب؟ملاذا اختلف الرت -6س


:اد عشرالدرس احل أقسـام الكالم

:إىل قسمني باعتبار مدلوله ينقسم الكالم

فإن "جاء األمري "ما حيتمل الصدق والكذب لذاته كقـولك اخلرب هو .1

.وافق الواقع فهو خب صدق، وإن خالفه فهو خب كذب

"أخرج "ما الحيتمل الصدق وال الكذب لذاته كقـولك اإلنشاء هو .2

أقســام اإلنشــاء : اإلنشـاء إىل قسمني ويكون

هو إن كان ما يطلب فيه بحصول يشء غري حاصل يف اإلنشاء الطلبي: األوىل

:وقت الطلب، والطلبي هو ما يأيت

".اذهب "كقولكيشء وإجياده بصيغه األمر هو الطلب عىل فعل ال .1

."ال خترج "كف اليشء بصيغه كقولك النهي هو الطلب عىل .2

كقولك اإلستفهام هو الطلب .3 ."هل تذهب؟ "إلفهام عن يشء


أال ليت الشباب "أمر ال مطمع فيه أو يعس مناله كقولك إرادةالتمني هو .4

."أال ليت يل ماال فأحج عنه": وقولك "بوع فاشرتيت

."لعل زيدا قادم "كقولك جي هو الطلب عىل يشء ممكن وحمبوبالرت .5

برفق كقولك ال .6ـك أال"عرض هو الطلب عىل يشء ."تزور معلم

."أال تقتل الكافر"تحضيض هو الطلب عىل يشء بحث كقولك ال .7

األسئلـــة ؟ اذكرها؟باعتبار مدلوله كم ينقسم الكالم -1س

ما هو اخلب اصطالحا؟ وكم ينقسم؟ اذكرها؟ -2س

ا هو اإلنشاء اصطالحا؟ وكم ينقسم؟م -3س

عرف اإلنشاء الطلبي؟ -4س

سبعة أقسام، اذكرها؟الطلبي يكون إىل -5س


.وهو ما مل يكن فيه الطلب وهو بخالف الطلبي اإلنشاء غري الطلبي :الثانية

:ما ييل ويكون

.مرادا هبا امضاء العقد "ابنتى فالنة كزوجت "الصيغ العقود كقـولك .1

."قتلن زيدا واهلل أل"الصيغ القسم كقـولك .2

."نعم الطالب املجد "الصيغ املدح كقولك .3

."بئست الصفة احلسد "الصيغ الذم كقولك .4

األسئلـــة ما هو اإلنشاء غري الطلبي؟ -1س

اإلنشاء غري الطلبي يكون إىل أربعة أقسام، اذكرها؟ -2س

ما الفرق بني اإلنشاء الطلبي واإلنشاء غري الطلبي؟ -3س


ثاني عشرالدرس ال أقسـام الكالم

:الكالم باعتبار استعامله قسمنيوينقسم

"دا رأيت أس"استعامل اللفظ فيام وضع له أصال كقولك وهياحلقيقة .1

.احليوان املفرتس :املقصود به( داألس)لفظ فإن الذهن ينرصف إىل أن

وهو استعامل اللفظ يف غري ما وضع له أصال لعالقة مع قرينة املجاز .2

( األسد)فإن الذهن ينرصف إىل أن لفظ "رأيت أسدا خيطب "كقولك

.صود به الرجل الشجاعاملق

وهو هي املناسبة بني املعنى احلقيقي واملعنى املجازي وذلك بسبب العالقة

.وهي املانع من إرادة املعنى احلقيقي وهو كونه خيطب والقرينةالشجاعة،

األسئلـــة اذكرها؟كم ينقسم الكالم باعتبار استعامله؟ -1س

ما هي احلقيقة اصطالحا؟ مع ذكرك هلا مثاال؟ -2س

ما هو املجاز اصطالحا؟ مع ذكرك له مثاال؟ -3س

؟(القرينة)ما املراد بــــ و؟ (العالقة)ما املراد بــــ -4س


عشر ثالثالالدرس أقسـام احلقيقة

:واحلقيقة ينقسم إىل ثالثة أقسـام وهي

( الصالة)اللفظ املستعمل فيام وضع له يف اللغـة كـ: وهي حقيقة لغوية .1

.﴾وصل عليهمفهي يف اللغـة الدعـاء كام يف قوله تعاىل ﴿

( الصالة) وضع له يف الرشع، كـاماللفظ املستعمل في: وهي حقيقة رشعية .2

التعبد هلل تعاىل بأفعال وأقوال، أوهلا التكبري، وآخرها : فإن معناها

. ىل الصفة املخصوصةالتسليم ع

اللفظ املستعمل فيام وضع له يف العرف، : وهي حقيقة عرفية .3

:واحلقيقة العرفية هي نوعان

( بةادال)عليه عامة أهل العرف كـلفظ وهي ما تعارف عرفية عامة-1

خصصه األرض غري أن العرف ب عىل دفهي يف اللغة اسم لكل ما ي

.األربعـة ذوات بال


وهي ما تعارف عليه بعض الطوائف من األلفاظ التي صةعرفية خا-2

فهو يف اللغة القطع، وعند ( اجلزم)وضعوهـا ملعنـى عندهم كـلفظ

.النحويني نوع من اإلعراب

األسئلـــة كرها نقسم احلقيقة؟ اذكرها؟تكم -1س

اللغوية ؟ مع ذكرك هلا مثاال؟ ما هي احلقيقة -2س

الرشعية ؟ مع ذكرك هلا مثاال؟ما هي احلقيقة -3س

؟ا هي احلقيقة العرفية ؟ وكم ينقسم؟ اذكرهام -4س

ما هي احلقيقة العرفية العامة؟ هات هلا مثاال؟-5س

ما هي احلقيقة العرفية اخلاصة؟ هات هلا مثاال؟-6س


عشر رابعالدرس ال أقسـام اجملـاز

:إىل أربعة أقسامواملجاز ينقسم

والكاف زائدة ، ﴾ليس كمثله يشء ﴿ كمـا يف قوله تعاىل بالزيـادةجمـاز .1

، ويلزم فيها (مثل)لتوكيد نفي املثل، ولو مل تكن زائدة لكانت بمعنى

.معنى باطال ألن نفي مثل املثل يلزم منه إثبات املثل

ي أهل القرية، ففيه أ﴾واسئل القريـةكمـا يف قوله تعاىل﴿جمـاز بالنقصان .2

.، فأسند السؤال للقرية،واملقصود أهلهاحذف ونقصان

اسم للمكان املطمئن : فهو يف أصل الوضع( الغائط)كـلفظ جمـاز بالنقل .3

من األرض، تقىض فيه احلاجة طلبا للسرت، ثم نقل وصار يطلق عىل

وصار يف العرف هو املتبادر إىل الذهن، الفضلة اخلارجة من اإلنسـان،

والعالقـة ن كان من حيث اللغة هو جماز،وهلذا أصبح حقيقة عرفية، وإ

.املجـاورة


كانت حيث ﴾جدارا يريد أن ينقض ﴿ كام يف قوله تعاىلجمـاز باإلستعارة .4

احلي، وأما اجلامد فال إرادة له، لكن ملا مال إىل الوقوع باإلرادة خمتصة

.صار يف صورة املريد للوقوع

األسئلـــة كرها كم ينقسم املجاز ؟ اذكرها؟ -1س

ما هي املجاز بالزيادة ؟ مع ذكرك له مثاال؟ -2س

ما هي املجاز بالنقصان ؟ مع ذكرك له مثاال؟ -3س

ما هي املجاز بالنقل ؟ مع ذكرك له مثاال؟ -4س

؟ مع ذكرك له مثاال؟ ستعارةما هي املجاز باإل -5س


الدرس اخلام عشر األمر تعريفه وصيغه

.طلب الفعل وإجياده بصيغه الدال عليه: األمر اصطالحا

.ما يقابل الرتك وليس ما يقابل الفعل واملراد بالفعل هو

:إمأ قول وإما فعل وهـذا الفعل

وقولوا للناس حسنا ﴿قوله تعاىل القول مثال﴾.

اليقنيواعبد ربك حتى يأتيك ﴿قوله تعاىل الفعل مثال﴾.

:الصيغ الدالة على األمر :لألمر صيغ مشهورة وهي أربعة

.﴾اتق اهلل﴿كقوله تعاىل أشهر صيغ األمر ووهفعل األمر .1

فمن شهد منكم الشهر ﴿كقوله تعاىل املضارع املقرون بالم األمر .2

.﴾فليصمه

.﴾وبالوالدين إحسانا ﴿كقوله تعاىل املصدر النائب عن فعل األمر .3

.﴾عليكم أنفسكم﴿كقوله تعاىل اسم فعل األمر .4


األسئلـــة كرها ما هو األمر اصطالحا؟ -1س

؟ "بالفعل"ما هو املراد -2س

ماذا يكون الفعل؟ ومع ذكرك مثاال؟ -3س

ذ كم صيغة لألمر؟ واذكرها؟ -4س


الدرس السادس عشر ا وجوب أو الندب ؟على ال ألمرهل يدل

:إذا جاء األمر يف الكتاب والسنة فيكون حكمه مما يل

فهو عىل ما دلت عليه الوجوب أو الندب إذا كان األمر مقرتنا بقرينة .1

القرينة بال خالف، ألن اتباع القرائن واجب ألنا نوع من األدلة، واتباع

.األدلة واجب

فهو فيه خالف، قرينة الوجوب والندب إذا كان األمر جمردا عن .2

؛ ألن اهللوهذا هو قول مجهور العلامء،والصحيح أنه حيمل عىل الوجوب

﴿ما منعك أال تسجد إذ إبليس عىل خمالفة األمر حيث قالذم عىل تعاىل

. فلوال أن األمر للوجوب ما استحق الذم ، ﴾أمرتك

األسئلـــة كرها كم ينقسم األمر باعتبار داللته؟ واذكرها؟ -1س

؟الوجوب أو الندب ما هي داللة األمر املقرتن بقرينة -2س

.؟وملاذا ؟الوجوب أو الندب قرينةما هي داللة األمر املجرد عن -3س


الدرس السابع عشر األمر على الفور أو الرتاخي؟

هل يدل

هو املبادرة إىل اإلمتثال عقب بلوغ األمر إىل املكلفواملراد بالفور.

باألمرادرة إىل اإلمتثال عدم املبواملراد بالرتاخي هو.

واألمر يكون عىل ما يأيت:

فهذا حيمل عىل ما إما أن يكون مقرتنا بقرينة تدل عىل الفور أو الرتاخي .1

.دلت عليه القرينة

.فهذا فيه خالفوإما أن يكون جمردا عن قرينة الفور أو الرتاخي .2

ناالفور خالفا ملن قال يدل عىل الرتاخي ألن اهلل أمروالصحيح عىل أنه يدل عىل

-كام سبق–؛ واألمر يفيد ﴾فاستبقوا اخلريات﴿املسابقة إىل اخلريات حيث قالب

.ةبالوجوب، فاملسارعة واج


األسئلـــة كرها ؟(الرتاخي)؟ وما املراد بـ(الفور)ما املراد بـ -1س

ماذا يكون األمر باعتبار داللته عىل الفور والرتاخي؟ -2س

ة الفور أو الرتاخي؟ينما هي داللة األمر املقرتن بقر -3س

ما هي داللة األمر املجرد عن قرينة الفور أو الرتاخي؟ -4س

ملاذا يدل األمر املجرد عن قرينة الفور أو الرتاخي عىل الفور؟ -5س


الثامن عشرالدرس النهي تعريفه وصيغه

.طلب الكف عن اليشء بصيغه الدال عليه: النهي اصطالحا

.إمأ قول وإما فعل "اليشء"ويكون

ال تقولوا راعنا﴿قوله تعاىل مثال طلب الكف عن قول﴾.

وال تقربوا الزنى﴿قوله تعاىل مثال طلب الكف عن فعل﴾.

الصيغ الدالة على النهي :مشهورة وهي والنهي له صيغ

.﴾وال تقربوا الزنى﴿كقوله تعاىل الناهية( ال)املضارع املجزوم بـ .1

إن الصالة تنهى عن الفحشاء ﴿ كقوله تعاىلومشتقاهتا "النهي" صيغة .2

.﴾واملنكر

.﴾حرمت عليكم أمهاتكم﴿ كقوله تعاىل صيغة التحريم ومشتقاهتا .3

ل دم ال حي] -صىل اهلل عليه وسلم–كقوله "ال حيل"الترصيح بلفظ .4

.[امرئ مسلم إال بإحدى ثالث


األسئلـــة كرها ما هو النهي اصطالحا؟ -1س

؟ "اليشء املطلوب كفه"ماذا يكون -2س

ما الفرق بني األمر والنهي؟ -3س

كم صيغة للنهي؟ واذكرها؟ -4س


الدرس التاسع عشر النهي على التحريم أو

الكراهة؟هل يدل

:والنهي يكون حكمــه مما يأيت

فحكمه حكم إما أن يكون مقرتنا بقرينة يدل عىل التحريم أو الكراهة .1

.القرينة حتريام أو كراهة باتفاق العلامء

ففيه خالف، والصحيح وإما أن يكون جمردا عن قرينة التحريم والكراهة .2

أمرنا ورسوله أنه يدل عىل التحريم وهو قول مجهور العلامء، ألن اهلل

-صىل اهلل عليه وسلم– هرسولو ربنا باإلنتهاء واإلجتناب عام نى عنه

-صىل اهلل عليه وسلم–وقال ﴾وما هناكم عنه فانتهوا﴿حيث قال تعاىل

[.وما نيتكم عنه فاجتنبوه]


األسئلـــة كرها كم ينقسم النهي باعتبار داللته عىل التحريم أو الكراهة؟ واذكرها؟ -1س

ما هي داللة النهي املقرتن بقرينة التحريم أو الكراهة؟ -2س

ما هي داللة النهي املجرد عن قرينة التحريم والكراهة؟ -3س

ىل التحريم؟ملاذا كان داللة النهي املجرد عن القرائن يدل ع -4س


الدرس العشرون هل يقتضي النهي على فساد املنهي عنه أم ال؟

:واملنهيات يكون باعتبار فساده وعدم فساده مما يأيت

رشطهأو كالزنا والكفر إما أن يكون النهي فيه راجع إىل ذات الفعل .1

.وهذا يقتيض الفساد باتفاق العلامء كالنهي عن بيع املالقيح

كالنهي عن الصوم أن يكون النهي فيه راجع لوصف مالزم للفعلوإما .2

.يوم العيد وهذا يقتيض الفساد وهو قول اجلمهور

وإما أن يكون النهي فيه راجع لوصف خارج عن الفعل غري الزم له .3

كالنهي عن الوضوء بامء مغصوب أو النهي عن البيع بعد النداء يوم

.ل اجلمهوراجلمعة وهذا ال يقتيض الفساد وهو قو

الدالة عىل أن النهي لذات إما أن يكون النهي فيه جمردا عن القرائنو .4

أو لوصف مالزم للفعل أو لوصف خارج عن الفعل أو رشطه الفعل

.أنه يقتيض الفساد : ففيه خالف، والصحيح ما ذهب اجلمهور وهو


األسئلـــة كرها واذكرها؟كم يكون املنهيات باعتبار فساده وعدم فساده؟ -1س

هل النهي إذا كان راجع إىل ذات الفعل أو ركنه يقتيض عىل فساد املنهي -2س

عنه أم ال ؟

هل النهي إذا كان راجع لوصف مالزم للفعل يقتيض عىل فساد املنهي -3س

عنه أم ال ؟

خارج عن الفعل يقتيض عىل فساد املنهي هل النهي إذا كان راجع لوصف -4س

عنه أم ال ؟

هل النهي إذا كان جمردا عن القرائن الدالة عىل نوع النهي يقتيض عىل -5س

فساد املنهي عنه أم ال ؟

.واهلل أعلم

لنصف األوىل الدراسة ل تم

،،،،وهلل احلمد


احلاد والعشرونالدرس العــام تعريفه وصيغه

اللفظ املستغرق جلميع ما يصلح له دفعة من غري حرص : العــام اصطالحـا

.﴾إن األبرار لفي نعيم﴿ تعاىلكـقوله

الصيغ الدالة على العام :للعام صيغ تدل عىل العموم وهي مما يل

.(كل، ومجيع، وسائر، وكافة، وقاطبة، وعامة)كـما دل عىل العموم بامدته .1

أو ﴾قد أفلح املؤمنون﴿ كقوله تعاىلاإلستغراقية ( ال)اجلمع املعرف بـ .2

. ﴾فاذكروا آالء اهلل﴿ كقوله تعاىلاملعرف باإلضافـة

﴾إن اإلنسان لفي خرس﴿ كقوله تعاىلاإلستغراقية ( ال)املفرد املعرف بـ .3

. ﴾واذكروا نعمت اهلل عليكم﴿ كقوله تعاىلأو املعرف باإلضافـة

من ﴿ كقوله تعاىلأسمـاء الشـرط وأسامء اإلستفهام وأسامء املوصول .4

كقوله أو ﴾؟ماذا أجبتم املرسلني ﴿ كقوله تعاىلأو ﴾عمل صاحلا فلنفسه

.﴾وهلل ما يف الساموات وما يف األرض ﴿ تعاىل


وما من إلـه إال ﴿ كقوله تعاىلالنكرة يف سياق النفي أو النهي أو الرشط .5

وإن ﴿ كقوله تعاىلأو ﴾فال تدعوا مع اهلل أحدا ﴿ كقوله تعاىلأو ﴾اهلل

.﴾أحد من املرشكني استجارك

األسئلـــة كرها ما هو العــام اصطالحا؟ واذكر له مثاال؟ -1س

كم صيغــة للعــام ؟ واذكرها؟ -2س

:هات كل صيغة اآلتية من صيغ العموم مثاال -3س

.اإلستغراقية (ال)اجلمع املعرف بـ -1

.اإلستغراقية( ال)املفرد املعرف بـ -2

.اجلمع املعرف بـاإلضـافــة -3

.املفرد املعرف بـاإلضـافـة -4

.النكرة يف سياق النفي -5

.شـرطاق اليف سيالنكرة -6

هيــنيف سياق الالنكرة -7


الثاني والعشرونالدرس أقســام العـــام ودالالته

:والعــام ينقسم إىل ثالثة أقســام وهي

كقوله م الباقي عىل عمـومه وهو العام الذي مل يدخله التخصيص العا .1

.وداللته ظنية عند مجهور العلامء ﴾حرمت عليكم أمهاتكم﴿ تعاىل

كقوله تعاىلالعام املخصوص وهو العام الذي دخله التخصيص .2

عام "املطلقات"فلفظ ﴾املطلقات يرتبصن بأنفسهن ثالثة قروء ﴿

ص ﴾أوالت األمحال أجلهن أن يضعن محلهن و﴿ بقوله تعاىل خص

.وداللته ظنيــة باتفاق العلامء

أم حيسدون الناس عىل ما ﴿ كقوله تعاىلالعام الذي يراد به اخلصوص .3

صىل اهلل عليه –رسول اهلل "الناس"واملراد بـ ،ن فضله﴾آتاهم اهلل م

. -وسلم


األسئلـــة كرها كم ينقسم العام ؟ واذكرها؟ -1س

ما هي داللة العام الباقي عىل عمومه؟ مع ذكرك له مثاال؟ -2س

ما هي داللة العام املخصـوص ؟ مع ذكرك له مثاال؟ -3س


الثالث والعشرونالدرس وأقسامهاخلاص تعريفه

يف )كـ اللفظ الذي يتناول واحدا أو أكثر عىل سبيل احلرص : اصطالحا واخلاص

(.له عيل مائة دينار )أو ( البيت زيد

أقســام اخلاص :وينقسم اخلاص إىل ثالثة أقسـام وهي

.وهو إن كان اخلاص حمصورا بشخص كأسامء األعالم خاص شخص .1

.وفرسكـرجل وامرأة وع بنـوهو إن كان اخلاص حمصورا خاص نوعي .2

.وهو إن كان اخلاص حمصورا بجنس كـإنسـان أو حيوان خاص جنس .3

األسئلـــة كرها ما هو اخلــاص اصطالحا؟ وهات له مثالني؟ -1س

كم ينقســم اخلاص ؟ واذكـرهـا؟ -2س

ما الفرق بني العــام واخلاص ؟ -3س


الرابع والعشرونالدرس التخصيــص وأقســامه

يدل عىل ذلك، العام عىل بعض أفراده لدليل إخراج : والتخصيص اصطالحا

وأوالت األمحال أجلهن أن يضعن ﴿ وله تعاىلكإخراج أوالت األمحال بق

.﴾واملطلقات يرتبصن بأنفسهن ثالثة قروء ﴿ قوله تعاىلمن ﴾محلهن

، -وقد سبق ذكره–عام أخرج منه البعض ويسمـى العام املخصوص :ويف املثال

ـص .بالكس وفيه أيضا دال عىل اإلخراج فهو يسمـى املخص

ـص أقســام املخص

ـص املسمى بدليل التخصيص ينقسم إىل قسمني مها :واملخص

بل يكون ، وهو ما اليستقل بنفسه يف إفادة املعنىاملخصص املتصل .1

.مقارنا للعام

ـص املنفصل .2 كون وهو ما يستقل بنفسه يف إفادة املعنى، وال ي املخص

. مقارنـا للعـام


األسئلـــة كرها ما هو التخصيص اصطالحا؟ وهات له مثاال؟ -1س

ص ؟ وكم ينقسم ؟ واذكرها؟ -2س ما هو املخص

ـص املتصــل؟ -3س ما هو املخص

ـص املنفصـل؟ -4س ما هو املخص


اخلام والعشرونالدرس ـص املتصـل

أقســام املخص

ـص املتصل :أقسـام إىل أربعة وينقسم املخص

إخراج بعض أفراد العام بإحدى األدوات اإلستثناء : وهواإلستثناء .1

.جاء املعلمـون إال زكرياء: كـقولك

بعض أفراد إخراج : وهي أعم من الصفة النحوية، وهيالصفــة املعنوية .2

جـاء الطالب املجتهدون: العام ما يشعر بمعنى يتصف به العام كـقولك

وجودا وعدما بأداة الرشط والشــرط .3 بيشء

إن : كـقولكهو تعليق يشء

.نجح زيد فأعط ه جائزة

ال و﴿ كقوله تعاىل وهو أن يكون حكم العام ينتهي بغايةالغــايـة .4

.﴾تقربوهن حتى يظهرن

األسئلـــةـص املتصــل؟ واذكرها؟ -1س كرها كم أقســام املخص

عرف كال من أقسـام املخصص املتصل مع ذكر كل منهم مثاال؟ -2س


السادس والعشرونالدرس ـص املنفصـل

أقســام املخص

:إىل ستة أقســام املخصص املنفصلينقسم و

فلفظ ﴾وال تنكحوا املرشكات﴿كـقوله تعاىلختصيص الكتاب بالكتاب .1

واملحصنات من الذين أوتو الكتاب ﴿املرشكات عام خصص بقوله تعاىل

.أي حل لكم ﴾من قبلكم

فهذا ﴾يوصيكم اهلل يف أوالدكمكقـوله تعاىل ﴿ختصيص الكتاب بالسنة .2

ال يرث املسلم :]عام شامل للولد الكافر، فخصص بحديث الصحيحني

، وال الكا [.فر املسلم الكافر

ال يقبل اهلل ]كتخصيص حديث الصحيحني ختصيص السنة بالكتاب .3

وإن كنتم مرضـى﴾ بقوله تعاىل ﴿[ صالة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ

﴾، وإن وردت السنة بالتيمم بعد نزول فلم جتدوا ماء فتيمموا﴿إىل قوله .

.اآليـة


سقت السامء فيام]كتخصيص حديث الصحيحني ختصيص السنة بالسنة .4

[.ليس فيام دون مخسة أوسق صدقة]بحديث الصحيحني [ العرش

يوصيكم اهلل ﴿قوله تعاىل كتخصيص السنة باإلمجاع وأختصيص الكتاب .5

.الولد الرقيق باإلمجاع ﴾ ...يف أوالدكم

الزانية ﴿قوله تعاىل كتخصيصقياس السنة بال وأختصيص الكتاب .6

لعبد قياسا عىل االمـة ا ﴾ منهام مائة جلدةوالزاين فاجلدوا كل واحد

.بينهام لعدم الفارق

األسئلـــة ـص املنفصل ؟ واذكرها؟ -1س كرها كم ينقسم املخص

:هات كال مما يأيت مثاال -2س

ختصيص الكتاب بالكتاب .1

ختصيص السنة بالسنة .2

ختصيص الكتاب باإلمجاع .3


السابع والعشرونالدرس تعريفهاملطلق

يف كفارة قوله تعاىلما دل عىل ماهية شائع يف جنسه بال قيد ك: واملطلـق اصطالحا

مطلق ألنه يدل عىل ماهية الرقبة ( رغبـة)؛ فإن لفظ ﴾فتحرير رقبـة ﴿ الظهار

والذكر وهي اإلنسان اململوك، فيصدق عىل املؤمنة والكافرة والصغرية والكبرية

.واألنثى، وليس يف اللفظ ما يقيد به الرقبة

ــد تعريفه املقيـ

قوله ما دل عىل ماهية شائع يف جنسه مقيد بقيـد زائد كـ: حا واملقيــد اصطال

قيد زائد عن ( مؤمنة)؛ فلفظ ﴾فتحرير رقبة مؤمنة﴿ يف كفارة القتل اخلطأ تعاىل

. ماهية الرقبة

األسئلـــة كرها هو املطلق اصطالحا؟ واذكر له مثاال؟ما -1س

ما هو املقيــد إصطالحا؟ واذكر له مثاال؟ -2س

ما الفرق بني املطلق واملقيـد؟ -3س


الثامن والعشرونالدرس ـد حاالت املطلق واملقي

: واملطلق واملقيد هلام حاالت وهي

قوله تعاىل ما جاء مطلقا بال قيد، فهذا جيب العمل به عىل إطالقه كام يف .1

، فهـذا نص مطلق مل يقيد بالدخول، فيعمل عىل ﴾وأمهات نسائكم﴿

.فتحرم أم الزوجة بمجرد العقد عىل بنتها مطلقا إطالقه،

فمن مل جيـد فصيام شهرين ﴿ قوله تعاىلكما جاء مقيــدا بال إطالق .2

.فجاء الصيام مقيدا، فيعمل به عىل تقييده بالقيد ﴾ متتابعني

ما جاء مطلقا يف نص ومقيدا يف نص أخر فإنه جيب تقييد املطلق به إن .3

وإال يعمل كل -سـواء كان السبب واحدا أم ال-كان احلكم واحدا

.من إطالق أو تقييدواحد عىل ما ورد عليه

حرمت ﴿قوله تعاىل بب فيهام واحدا كمثال ما كان احلكم والس

؛ فإنه ﴾أو دما مسفوحا ...﴿وله تعاىل وق ﴾عليكم امليتــة والدم

.احلكم فيهام هو حرمة الدم، والسبب فيهام هو رضر الدم


يف قوله تعاىلكـ فيهام خمتلف فيهام واحدا والسببمثال ما كان احلكم

يف قوله تعاىلو ﴾ يتامسا فتحرير رقبة من قبل أن ﴿ كفارة الظهار

؛ فإنه احلكم فيهام واحد ﴾فتحرير رقبة مؤمنة﴿ كفارة القتل اخلطأ

.وهو حترير الرقبة والسبب فيهام خمتلف

يف حد الرسقة قوله تعاىل ك مثال ما ليس احلكم والسبب فيهام واحدا

يف الوضوء قوله تعاىلو﴾ السارق والسارقة فاقطعوا أيديام﴿

؛ فإنه احلكم فيهام خمتلف ﴾فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل املرافق﴿

.ففي األوىل قطع ويف الثانية غسل، والسبب فيهام أيضا خمتلف

يف قوله تعاىلمثال ما ليس احلكم فيهام واحدا والسبب فيهام متفق ك

يف قوله تعاىلو ﴾فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل املرافق﴿ الوضوء

؛ فإنه احلكم فيهام ﴾فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه﴿ التيمم

.خمتلف ففي األوىل غسل ويف الثانية مسح، والسبب فيهام متفق


األسئلـــة كرها كم ينقسم حاالت املطلق واملقيد؟ واذكرها؟ -1س

إذا جاء اللفظ مطلقا يف نص ومقيدا يف نص أخر فام حكمه؟ -2س

:عىل املقيـد عىل هذه احلاالتهل حيمل املطلق -3س

.إذا كان احلكم والسبب فيهام واحدا .1

.إذا كان احلكم والسبب فيهام خمتلف .2

.إذا كان احلكم فيهام واحدا والسبب فيهام خمتلف .3

.إذا كان السبب فيهام واحدا واحلكم فيهام خمتلف .4


والعشرون تاسعالالدرس مــل والهاهر وامللولجمللنص واا

:واللفــظ يكون باعتبار معناه الذي يدلنا مما يأيت

: يف قولك( زيد)كـ ل إما أن حيتمل اللفـظ معنى واحدا فقط بال احتام .1

.النص ويسمى هذا اللفظ زيدا،رأيت

كالقرء فإنه حيتمل عىل السواء وإما أن حيتمل اللفـظ أكثر من معنى واحد .2

والوهر وكذا العني فإنه حيتمل البارصة واجلارية والنقد، احليض

.ويسمى هذا اللفظ املجمل

وإما أن جيتمل اللفظ أكثر من معنى واحد لكن أحد املعنيني أو املعاين .3

رأيت اليوم أسدا؛ :يف قولك( أسد)كـمن جهة اللغة راجحا عن غريه

.املفرتس ويسمى هذا اللفظ الواهرمن جهة اللغة يف احليوان فإنه راجح

وإما أن جيتمل اللفظ أكثر من معنى واحد لكن أحد املعنيني أو املعاين .4

راجحا عن غريه من جهة دليل وقرينة منفصل


دليل رأيت اليوم أسدا خيطب؛ فإنه راجح من جهة ال: يف قولك( أسد)كـ

.للفظ املؤول والقرينة املنفصل يف الرجل الشجاع ويسمى هذا ا

األسئلـــة كرها كم ينقسم اللفظ باعتبار معناه؟ -1س

ما هو النص ؟ وهات له مثاال؟ -2س

ما هو املجمــل ؟ وهات له مثاال؟ -3س

ما هو الوــاهر ؟ وهات له مثاال؟ -4س

ما هو املــؤول ؟ وهات له مثاال؟ -5س

ما الفرق بني الواهر واملؤول ؟ -6س


الثالثون الدرس البيــان تعريفه

إخراج اللفـظ من اإلمجال إىل معناه املتضح به، ويسمـى : والبيــان اصطالحا

.أيضا املبني

ويكون البيـان مما يــايت:

؛ فإن اهلل أخرج اإلمجال ﴾إال ما يتىل عليكم﴿قوله تعاىل إمأ قوال ك .1

. ﴾امليتــة والدمحرمت عليكم ﴿قوله تعاىل يف اآليـة

.فوق املنرب ليبني للناس -صىل اهلل عليه وسلم–وإما فعال كصالته .2

صىل اهلل عليه وسلم بينه بالقول –وإما قوال وفعال كاحلج فإنه .3

.والفعل

الرتاويح يف رمضان -صىل اهلل عليه وسلم–ك الفعل كرتكه وإما برت .4

.بعد أن فعلها


؟ متــى جيب البيــانوجيب البيان باتفاق العلامء عن وقت احلاجة، واختلفوا يف جواز تأخري البيان عن

.وقت اخلطاب باملجمل إىل وقت احلاجـة إليه والعمل به، والصحيح أنا جتوز

األسئلـــة كرها ما هو البيـان ؟ -1س

وهل يسمـى البيان ما مل يسبقه إمجال؟ -2س

ماذا يكون البيان ؟ -3س


.البيان بالقول .1

.البيان بالفعل .2

.البيان بالقول والفعل معا .3

.البيان برتك الفعل .4


احلاد والثالثون الدرس النســخ تعريفــه

رفع احلكم الثابت بدليل رشعي أو لفظه بدليل آخر متأخر : والنسـخ اصطالحا

كنت هنيتكم ] -صىل اهلل عليه وسلم–عنه كـنسخ النهي من زيارة القبور بقوله

[.عن زيارة القبور فزوروها

أقســام النسخ :أقســام إىل ثالثةباعتبار املنسوخ وينقسم النسـخ

كان فيام أنزل ] -ريض اهلل عنها–كقول عائشة نسخ احلكم واللفظ معا .1

عرش رضعات معلومات حيرمن ثم نسخن بخمس : من القرآن

[.معلومات

كاآلية يف الوصية للوالدين واألقربني الواجبة نسخ احلكم دون اللفـظ .2

كتب عليكم إذا حرض أحدكم املوت إن ترك خريا الوصية ﴿قوله تعاىل ب

.نسخ احلكم بآيات املواريث ﴾روفللوالدين واألقربني باملع


الشيخ والشيخة إذا زنيا ﴿ قوله تعاىل كـنسخ اللفظ دون احلكم .3

كانت يف سورةاألحزاب ﴾فارمجومها البتة نكاال من اهلل واهلل عزيز حكيم

.فنسخ رسمها دون احلكم

األسئلـــة كرها ما هو النســخ اصطالحا؟ -1س

له ؟هات للنسخ مثاال -2س

؟ واذكرها؟باعتبار املنسوخ كم ينقسم النسخ -3س


.نسخ احلكم واللفظ معا .1

.نسخ احلكم دون اللفظ .2

.نسخ اللفظ دون احلكم .3


الثاني والثالثون الدرس ما جيوز النسخ به وما ال جيوز

:ويكون النسخ باعتبار الناسخ أربعة أقســام

إن يكن منكم عرشون ﴿ كنسخ قوله تعاىلنسخ الكتاب بالكتاب .1

فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا ﴿ بقوله تعاىل ﴾يغلبوا مائتنيصابرون

.﴾مائتني

كنسخ استقبال بيت املقدس الثابت بالسنة الفعلية نسخ السنة بالكتاب .2

. ﴾فول وجهك شطر املسجد احلرام﴿بقوله تعاىل

يتكم عن كنت هن]-صىل اهلل عليه وسلم-كام يف قولهنسخ السنـة بالسنة .3

واملراد به نسخ املتواتر باملتواتر واآلحاد باآلحاد ، [زيارة القبور فزوروها

.وباملتواتر

كتب عليكم إذا حرض أحدكم ﴿ كنسخ قوله تعاىلنسخ الكتاب بالسنة .4

﴾واألقربني باملعروفاملوت إن ترك خريا الوصية للوالدين

.[ال وصية لوارث] -صىل اهلل عليه وسلم–بقوله


واملراد به نسخ الكتاب بالسنة املتواترة وهذا جائز عند اجلمهور، وال جيوز

.نسخ الكتاب باآلحاد

األسئلـــة كرها كم ينقسم النسخ باعتبار الناسخ؟ -1س

؟"السنـة بالسنـةنسخ "ما املراد بـ -2س

؟"نسخ الكتاب بالسنـة"ما املراد بـ -3س


.نسخ الكتاب بالكتاب .1

.نسخ السنـة بالكتاب .2

.نسخ السنـة بالسنـة .3

.نسخ الكتاب بالسنـة .4

ن هل جيوز نسخ املتواتر باآلحاد؟ -5س


الثالث والثالثون الدرسنــة ال تعريفهاس

غري القرآن من قول أو -صىل اهلل عليه وسلم– ما أضيف إىل النبيـة هي والسنـ

.أو تقرير، ويسمـى أيضا اخلب عند املحدثنيفعل

نــة أقســام الس :وتنقسم السنـة باعتبار ذاهتا إىل ثالثة أقســام

.تلفوه مما -صىل اهلل عليه وسلم–ما أضيف إليه السنـة القولية وهي .1

.مما فعله -صىل اهلل عليه وسلم–ما أضيف إليه السنـة الفعلية وهي و .2

مما تركه -صىل اهلل وسلم–ما أضيف إليه السنــة التقريرية وهي و .3

ه به كرتكه أكل حلم الضب عىل مائدته .األنكار عليه علم

:وتنقســم السنــة باعتبار طريق ورودها إىل قسمني

خب مجاعة يستحيل يف العادة تواطؤهم عىل الكذب السنـة املتواترة وهي .1

.إىل أمر حمسـوس -صىل اهلل عليه وسلم–لكثرهتم إذا أسندوه

.وهي اخلب الذي مل يبلغ حد املتواتروالسنـة اآلحادية .2


األسئلـــة كرها ما هي السنـــة؟ -1س

ذاهتا؟ واذكرها؟كم تنقسم السنـة باعتبار -2س

ما هي السنــة القولية ؟ وهات هلا مثاال؟ -3س

ما هي السنـة الفعلية؟ وهات هلا مثاال؟ -4س

ما هي السنـة التقريرية؟ وهات هلا مثاال؟ -5س

كم تنقسم السنـة باعتبار طريق ورودها؟ واذكرها؟ -6س

ت هلا مثاال؟ما هي السنـة املتواترة ؟ وها -7س

ما هي السنـة األحادية؟ وهات هلا مثاال؟ -8س


الرابع والثالثون الدرس تعريفه اإلمجـاع

بعد -صىل اهلل عليه وسلم–اتفاق املجتهدين من أمة حممد : واإلمجاع اصطالحا

صىل اهلل عليه –حادثة رشعية، وهو حجة لقوله وفاته يف أي عرص عىل حكم

[.الجتتمع أمتي عىل ضاللة]-وسلم

هل يشرتط لإلمجاع انقراض العصر أم ال؟ :انقراض العرص يف حجية اإلمجاعواختلفوا هل يشرتط

ع ني، : فقال اجلمهور .1 ال يشرتط يف صحة اإلمجاع انقراض عرص املجم

عني الرجوع عنه كام ال جيوز لغريهم ممن بعدهم والجيوز ألحد من املجم

.ألن اإلمجاع حق، واحلق الجيوز الرجوع عنه وال خمالفته؛ وذلك خمالفته

يشرتط انقراض العرص لتحقيق اإلمجاع، وجيوز : وقال بعض األصوليني .2

.لبعضهم أن يطرأهم ما خيالف اجتهاده فريجع عنه

.والصحيح عىل ما قالت اجلمهور


أقســـام اإلمجاع :وينقسم اإلمجاع إىل قسمني

من املجتهدين وال يسكت اإلمجاع الرصيح كـأن يصدر القول أو الفعل .1

.عنه بعضهم، وهو حجة باتفاق العلامء

اإلمجاع السكويت كأن يصدر القول أو الفعل من بعض املجتهدين ثم .2

.يسكت عنه اآلخرون بعد العلم به، وهو حجة عىل القول اجلمهور

األسئلـــة كرها ما هو اإلمجاع اصطالحا ؟ -1س

هل اإلمجاع حجة أم ال؟ استدل عىل قولك؟ -2س

هل يشرتط يف حجية اإلمجاع انقراض العرص أم ال؟ -3س

كم ينقسم اإلمجاع ؟ واذكرها؟ -4س

ما هو اإلمجاع الرصيح؟ وهل هو حجة أم ال؟ -5س

ما هو اإلمجاع السكويت؟ وهل هو حجة أم ال؟ -6س


اخلام والثالثون الدرس القياس تعريفه

إحلاق صورة جمهولة احلكم بصورة معلومة احلكم ألجل : والقياس اصطالحا

.علة جامعة بينهام يف احلكم

له أربعة أركان وهيوالقياس:

.الصورة معلومة احلكم كـاخلمر: األصل .1

.الصورة جمهولة احلكم كالنبيذ : الفرع .2

.كـاإلسكار : العلة اجلامعة بينهام .3

.كـحكم اخلمر وهو التحريم: حكم األصل .4

وإن اهلل أمرنا باألعتبار، ﴾فاعتربوا يا أويل األبصار﴿والقياس حجة لقوله تعاىل

.والقياس من اإلعتبار، فيكون القياس مأمورا به


القياسأقســام :س إىل ثالثة أقسـام وهيوينقســم القيا

ثبت علته بنص أو إمجاع أو كان مقطوعا فيه بنفي القياس اجلل هو ما .1

.الفارق بني األصل والفرع

أن يرتدد فرع بني أصلني خمتلفي احلكم وفيه شبه بكل القياس الشبه وهو .2

.منهام فيلحق بأكثرمها شبها به

يض حكم األصل للفرع لوجود نقيض وهو اثبات نقالقياس العكس .3

.علة حكم األصل فيه

األسئلـــة كرها ما هو القياس اصطالحا؟ وهات له مثاال -1س

هل القياس حجة أم ال؟ استدل عىل قولك؟ -2س

كم أركان القياس ؟ واذكرها؟ -3س

كم ينقسم القياس ؟ واذكرها؟ مع تعريف كل قسم؟ -4س


السادس والثالثون الدرس تعريفه واجملتهد وشروطهاإلجتهاد

.بذل الفقيه جهده ووسعه يف معرفة وبلوغ الغرض: واإلجتهاد اصطالحا

.من يبذل متام طاقته ووسعه إلدراك حكم الرشع يف احلادثة واملجتهد هو

د يشرتط له رشوط وهيواملجته:

.ذهنأن تكون عنده ملكة علمية من قوة فهم أو صفاء .1

.أن يكون قادرا عىل اإلستدالل .2

.أن يعرف القرآن الكريم والسنة وما تضمنه من األحكام .3

.أن يعرف علم أصول الفقه ليميزة بني األدلة .4

.أن يعرف بمقاصد الرشيعة وعلل األحكام .5

.أن يكون عادال وعارفا بلغة العربية .6

األسئلـــة كرها ما هو اإلجتهاد اصطالحا؟ ومن هو املجتهد؟ -1س

اذكر رشوط التي يشرتط للمجتهد؟ -2س


السابع والثالثون الدرسد التقليد

تعريفه واملقل

.األخذ واإلتباع من ليس قوله حجـة، وقبوله بال حجـةوالتقليد هو

.بال حجــة من يأخذ قول من ليس قوله حجـة واملقلـد هو

واتباع أهل اإلمجاع تقليدا إال -صىل اهلل عليه وسلم–وال يسمـى اتباع النبي

.وجه املجاز ؛ ألنه اتباع من قوله حجـة، فهـذه اتباع للحجــة

واملقلـد ليس من أهل العلم املتبوعني وإنام هو تابع لغريه، وليس له الفتوى إال

.عند احلاجة وعدم العامل املجتهد

ـة األسئلــ كرها ما هو التقليد اصطالحا؟ ومن هو املقلــد ؟ -1س

تقليدا؟ -صىل اهلل عليه وسلم-هل يسمـى اتباع قول النبي -2س

هل جيوز للمقلد الفتوى مطلقا أم ال؟ -3س

ما الفرق بني املجتهد واملقلـد؟ -4س


الثامن والثالثون الدرس التعارض بني األدلة

التقابل بني الدليلني وتعارضهام؛ لعدم معرفة تارخيهام : والتعارض اصطالحا

.وعدم اإلطالع عىل بعض األدلة الرشعية

بني األدلة الظنية، واألدلة القطعية فال تعارض -يف الظاهر–والتعارض يقع

:رق اآلتيةبالطإن تعارضت األدلة الرشعية بينها، والواجب أن يتعاملها

.اجلمع بينهام بوجه مقبول ألن إعامل الدليلني أوىل من أحدمها .1

.النسخ إن علم التاريخ، فاملتاخر ناسخ للمتقدم .2

الرتجيح إن مل يعلم التاريخ، فينور يف مرجحات كل دليل، والدليل الذي .3

.حاته أوىل من الدليل اآلخركثرت مرج

.باألصلالتوقف فيهام والعمل واإلستصحاب .4

األسئلـــة كرها ما هو التعارض اصطالحا؟ -1س

هل يقع التعارض األدلة القطعية واألدلة الونية؟ -2س

ما هي الطرق التي يتعامل األدلة الرشعية إذا تعارضت؟ -3س


اخلتــاملطالب املبتدئني لغريض إال التسهيل ما تيرس يل مجعه وتأليفه، وما وهــذا آخر

علم أصول الفقه، وألشجع الطلبة عىل أن يمسكوا والتقريب للطالبني عىل فهم

.ما فيه بدون ملل ينال منهوا كتبوا أي سؤال فيه، وأن حيفظبأقالمهم وي

تم بحمداهلل وتوفيقه املقرر للنصف األول والثاين من السنة األوىل و

.بمعهد الفرقان التابع جلامعة برعو من مادة أصول الفقه

هـ املوافق 1431وقــد وقع الفراغ من هذه املذكرة والوريقات يف املحرم عام

.م2114شهر نوفيمرب

املؤمنني واملومنات، وأن واهلل أسأل أن يتجاوز عني وعن والدي وعن أهل وعن

.تنفعني هذه املذكرة كاتبها ونارشها وقارئها والدال عليها

وصىل اهلل عليه وسلم وبارك عىل نبينا حممد صالة دائمة متصلة إىل يوم الدين

:إعداد األستاذ

أبو عبداملالك اجلامعي

زكرياء سليامن جامع عوايل

0634435312/06593287: إتصل بنا


الفهرس 2 .................................................................................................... املقدمة -1

3 ............................................................................تعريف أصول الفقه -2

5 ...................................................................................الحكم وأقسـامه -3

7 ........................................................................اقسام ألاحكام التكليفي -4

9 .............................................................................أقسام ألاحكام الوضعي -5

11 ......................................................................................رخصـة والعزيمةال -6

12 ............................................................................ألاداء والقضاء وإلاعادة -7

13 .....................................................................ـامه التكليف تعريفه وأقس -8

15 .................................................................................العلم والجهل -9

17 .......................................................................................الكالم تعريفه -11

18 ..........................................................................أقل ما يتركب منه الكالم -11

21 ...................................................................أقسام الكالم باعتبار مدلوله -12

23 ........................................................أقسام الكالم باعتبار استعماله -13

24 .......................................................................................أقسام الحقيقة -14

26 .......................................................................................أقسام املجـاز -15

27 .....................................................................ألامر تعريفه وصيغـه -16

29 ..................................................هل يدل ألامر على الوجوب أم الندب؟ -17

31 .......................................................هل يدل ألامر على الفور أم التراخي؟ -18

33 .....................................................................النهي تعريفه وصيغه -19

35 ..............................................هل يدل النهي على التحريم أم الكراهة؟ -21


37 ..............................................اد املنهي عنه؟ هل يقتض ي النهي على فس -21

39 .................................................................. ...العام تعريفه وصيغه -22

41 ...........................................................................أقسام العام ودالالته -23

43 .............................................. ................الخاص تعريفه وأقسامه -24

44 ................................................................. ...التخصيص وأقسامه -25

46 ..............................................................أقسام املخصص املتصل -26

47 ..............................................................أقسام املخصص املنفصل -27

49 .............................................. ......................................املطلق واملقيد -28

51 .............................................................................قيد حاالت املطلق وامل -29

53 ...................................................النص واملجمل والظاهر واملؤول -31

55 .................................................................................. ...البيــان تعريفه -31

57 .................................................................................. ...النسخ تعريفــه -32

59 ............................................................ما يجوز النسخ به وما اليجوز -33

61 .................................................................السنة تعريفها وأقسامه -34

62 .....................................................................إلاجماع تعريفه وأقسامه -35

65 ..............................................هل يشترط لإلجماع انقراض العصر؟ -36

67 .......................................................................... ...يفه القياس تعر -37

68 ......................................................إلاجتهاد تعريفه واملجتهد وشروطه -38

د -39 68 .............................................................. ...التقليد تعريفه واملقل

69 ............................................................التعارض بين ألادلة الشرعية -41

71 .......................................................................................... ...الختام -41

Documents

خلاصة قواعد الإملاء - صيد الفوائد saaid.netكالمادبعوبأ( عماج ýايلس ءايركز :ذاتسلأا دادـــعإ 3 :ل لأا سردلا