البسام في اللغة العربية

)تخصص( المستوى الثالث

2018حسب المنهاج الجديد

الصف الثاني عشر

األستاذ: محمد أبو صيام

(3973366970) و في الحرب العوان ولدت طفال **** ومن لبن المعامع قد سقيت

أوال ...

النحو والصرف

الوحدة األولى: كسر همزة إن : الحاالت التي تكسر فيها همزة إن وجوبا

إذا جاءت في بداية الكالم -1ن أكثرت منه ضر الكالم كالدواء، إن أقللت منه نفع، إن مثل: وا

إذا جاءت بعد حرف استفتاح مثل: أال، أما -9 مثل: أال إن السماء ال تمطر ذهبا وال فضة، فاعقلوا واعملوا.

جملة المحكية بالقولإذا جاءت في أول ال -6 مثل: قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم إن الجواب لباب الشر مفتاح

مثل: قوله تعالى: )قال إني عبد اهلل( إذا جاءت في أول جملة جواب القسم -4

مثل: تسبب المخدرات مشكالت جسدية ونفسية واجتماعية واقتصادية، فواهلل أنها آفة خطيرة. لعلم نور مثل: واهلل إن ا

إذا جاءت بعد الظروف مثل: إذ، حيث -0 مثل: من األفضل عدم االستعجال في نقل األخبار، حيث إن التريث والتأمل يكشفان لك حقيقة األمر.

مثل: اجلس حيث إن العلم موجود مثل:جئتك إذ إن الشمس تطلع

إذا اقترن خبرها بالالم المزحلقة -3 مثل: علمت إنك لمجتهد

اذون ذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله ي علم إنك لرسوله والله يشه )إقوله تعالى: مثل: (د إن المنافقن ل

الوحدة الثانية: أحوال الفاعل والمفعول به تقديما وتأخيرا

لفعلية:صور الجملة ا ( مفعول به -فاعل -فعل جملة الفعلية )وهذا هو أصل الترتيب في ال -1 السامية للوطنية سطر شهداء األردن المعاني مثل: تجد أنها جملة فعلية تتكون من الفعل )سطر( والفاعل )شهداء( والمفعول به )المعاني( فاعل( -مفعول به -للجملة الفعلية هنا ) فعل ثانية ونلحظ صورة -9 سكن قلوبهم حب الوطن مثل:

نجد أن ترتيب الجملة يتكون من الفعل )سكن( فالمفعول به )القلوب( فالفاعل )حب( فالفاعل(-فالفعل-وهناك صورة تأتي عليها الجملة الفعلية وهي أن يأتي: ) المفعول به -6

صنع هؤالء األبطال كما في جملة: فالمجد )المجد( فالفعل )صنع( فالفاعل )هؤالء(المفعول به

أوال : تقدم الفاعل على المفعول به وجوبا:*** :يتقدم الفاعل على المفعول به وجوبا في حاالت منها

خشية الل بس لعدم وجود قرينة تميز أحدهما من اآلخر -1 مثل: هنأت سلمى نهى بمناسبة عودتها من السفر

نجد أن عالمات اإلعراب غير ظاهرة وال يمكن معرفة أيهما هنأت لو نظرنا إلى كلمتي )سلمى ونهى(ذا تقدم المفعول به على الفاعل خفيت مما استدعى أن يكون االسم المتقدم منهما هو الفاعل ، األخرى وا

بالترتيب لذا حقيقة كل منهما لعدم وجود قرينة تزيل هذا الغموض فال يعرف الفاعل من المفعول به إال .الفاعل وجوبا خشية اللبس لعدم وجود قرينة تميز أحدهمايتقدم

مثل: )أكرمت يحيى لبنى( فوجود تاء التأنيث دليل على أن الفاعل هو المؤنث "لبنى": *القرينة اللفظيةالتي هي (العزيز))استقبل صديقي العزيز عمي( فظهور عالمة الرفع )الضمة( على آخر كلمة مثل:

هو الفاعل (صديقي )ليل على أنصفة صديقي د

مثل: )قرأ أخي روايتي( فالمعنى يقتضي أن يكون أخي هو الفاعل ألنه هو الذي يقرأ الرواية :القرينة المعنوية كون الفاعل ضميرا متصال، سواء أكان المفعول به اسم ظاهرا أم ضميرا متصال -9

قول الشاعر حافظ إبراهيم: :مثال حشائه الدر كامن فهل سألوا الغواص عن صدفاتي أنا البحر في أ

)فهل سألوا الغواص عن صدفاتي( الجملة الفعليةتأملوا نلحظ أن الفاعل هو الضمير )واو الجماعة( الذي اتصل بالفعل )سأل( وأن المفعول به اسم ظاهر هو )الغواص(

جب تقدم الفاعل على المفعول به وال يجوز فصل الضمير المتصل عما اتصل به وفي هذه الحالة ي ويتقدم الفاعل وجوبا إذا جاء كل من الفاعل والمفعول به ضميرين متصلين -

الضمير المتصل )الهاء(مثل: )قابلته( فالفاعل الضمير المتصل )التاء( والمفعول به

ثانيا: تقدم المفعول به على الفاعل وجوبا: في حاالت منها: يتقدم المفعول به على الفاعل وجوبا إذا اتصل بالفاعل ضمير يعود على المفعول به -1

استلم الجائزة مستحقها واالبتسامة تعلو محياه. مثل: وتلحظ كذلك اتصال نجد في هذه الجملة أن المفعول به )الجائزة ( قد تقدم على الفاعل )مستحقها(

المفعول به )الجائزة( الضمير )ها( بالفاعل )مستحق( وهذا الضمير يعود على

ألنه اتصل بالفاعل ضمير يعود وفي هذه الحالة يجب أن يتقدم المفعول به على الفاعل على المفعول به فيتقدم المفعول به على الفاعل وجوبا

:إذا كان المفعول به ضميرا متصال والفاعل اسما ظاهرا -9 ل أبو فراس الحمداني:قا مثال:

د جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر سيذكرني قومي إذا ج انظر الجملة الفعلية )سيذكرني قومي( تجد أن الفاعل هو االسم الظاهر )قومي( والمفعول به هو

في اللغة لذا وجب تقدم وفصل الضمير المتصل ممتنع فعل يذكر الضمير )الياء( المتصل بال المفعول به على الفاعل.

المفعول به على الفعل والفاعل وجوبا:تقدم ثالثا:

:يتقدم المفعول به على الفعل والفاعل وجوبا في حاالت منها

إذا كان المفعول به ضمير نصب منفصال يدل على االختصاص -1

ياك نستعين( مثل قوله تعالى: )إياك نعبد وا

تقديره )نحن( ومفعوله الضمير ر انظر في اآلية الكريمة نجد أن الفعل )نعبد( متعد وفاعله ضمير مستتونلحظ أن المفعول به تقدم على الفعل والفاعل ألنه ضمير نصب منفصل يدل المتصل المنفصل )إياك(

ياك نستعين( الفعل نستعين على االختصاص ومثله الضمير )إياك( في )وا

الخبرية وأسماء الشرط. إذا كان المفعول به من األلفاظ التي لها حق الصدارة، كأسماء االستفهام وكم -9

كم كتابا قرأت في العطلة الصيفية؟ مثل:

في هذا المثال نجد أن الفعل )قرأ( فعل متعد وفاعله الضمير المتصل التاء ونجد أنه لم يستوف مفعوله بعد ه لذا تكون )كم( في محل نصب مفعول به

: كم مشكلة حل التطور التكنولوجيمثال على كم الخبرية -

: من تقابل فابتسم في وجههمثال على اسم الشرط -

قاعدة قد تفيدكم

لى مفعول به إلتمام ي يلتزم حد الفاعل أي ال يحتاج إ: هو ذلك الفعل الذ الفعل الالزم -1

، جلس ، كرم . قعد ، أي هو ما ال ينصب مفعوال به : الجملة معنى

فعال الزمة في جمل:أمثلة على أ

المتحدث في قوله صدق / الطفل في فراشه نام / وطنه لىالمسافر إ عاد -1

يكتفي بالفاعل بل يتعداه ليأخذ مفعوال به إلتمام معنى : هو ذلك الفعل الذي الالفعل المتعدي -2 قسام :ثالث أ الجملة ، أي هو ما ينصب مفعوال به وله

الرسالة. ما ينصب مفعوال واحدا: كتب سعيد -1

األمر سهال. صب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر: حسب علي ما ين -2

المسكين ماال. ما ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرا: أعطى خالد -3

.القوم الخبر صحيحا ما ينصب ثالثة مفاعيل: أعلم علي -4

الوحدة الثالثة:

:في صيغة ف علة أو غيره هو وضع حرف مكان آخر دون اشتراط أن يكون حر اإلبدال ومصدرها ومشتقاتها إذا كانت فاؤها أحد الحروف اآلتية: محددة هي )افتعل(

ضاد( - صاد – طاء -ذال -دال -زاي - )واو

تحقيق االنسجام والتجانس الصوتي بين الحروف وتسهيل النطق بها الغاية من اإلبدال : ربة أو متباعدة في مخرجها واجتناب الثقل الصوتي الناجم عن تجاور أصوات متقا

:حاالت اإلبدال

إذا كانت فاء )افتعل( واوا تبدل الواو تاء ثم تدغم في تاء االفتعال -1

:تبدل الواو والياء تاء بالشروط التالية

أن تقعا فاء لفعل على وزن )افتعل( أو أحد مشتقاته كالمضارع واألمر واسم الفاعل -1

أال يكون أصلهما همزة -2

سري : وصف /مثل

ايتسر ثم تبدل الواو والياء تاء ثم تدغم في تاء إذا صغنا منهما وزن )افتعل( صارا اوتصف / اتسر-االفتعال فتصير: اتصف

دق بالحسن ى )0﴿ ف أ ما م ن أ عط ى و اتق ى )قال تعالى: ص ((9( ف س ني سره لليسر ى )3( و افتعل( وأصله )اوتقى( جاءت واو افتعل فيه واوا انظر الفعل )اتقى( نجد أنه على وزن(

لتحقيق التجانس الصوتي مع تاء االفتعال ولتيسير فأبدلت الواو تاء بدليل المجرد )وقى( عملية النطق وألن اجتماع حرفين مماثلين يؤدي إلى شيء من الثقل على اللسان فإن

هذا اإلبدال يحصل في مصدر و التاءين يدغمان في تاء واحدة لكي يسهل النطق بهما .)افتعل( ومشتقاتها نحو: )يتقي، متق، متقى، اتقاء(

إذا كانت فاء )افتعل( زايا أو داال أو ذاال تبدل تاء االفتعال داال ثم تدغم الدال في الدال -3 والذال في الدال.

لةالحياة االقتصادية في األردن؛ ألنه ينعم باألمن والعدا ازدهرت مثال:

انظر في كلمة ازدهرت نجد فاء )افتعل( فيها زايا ، ألن مجردها )زهر(

وألن فاء ونلحظ أن الوزن الصرفي لكلمة ازدهر هو )افتعل( فأصلها )ازتهر( وفي نطقها صعوبة افتعل جاءت زايا أبدلت تاء )افتعل( داال؛ لتحقيق التقارب الصوتي بين الزاي والدال لصعوبة

ي والتاء وهذا اإلبدال يحصل في مصدر )ازدهر( ومشتقاتهاالنطق بين الزا

( مزد ه ر -مزدهر -ازدهر -يزدهر -ازدهار )

واليمن على من أنكر" ادعى: "البينة على من _رضي اهلل عنه_ قال عمر مثال:

جاءت فاء )افتعل( داال في ادعى ألن المجرد )دعا( فأصل ادعى )ادتعى( ووزنها الصرفي افتعل ألن فاء افتعل جاءت داال أبدلت تاء افتعل داال ثم أدغمت الدال األولى الساكنة في الدال و

وهذا اإلبدال يحصل في الثانية المتحركة تحقيقا للتجانس الصوتي بين الدالين وتيسيرا للنطق مدعى( -مدع -يدعي -مصدر )ادعى( ومشتقاتها )ادعاء

كر ولقد يس ) قال تعالى: مثال: كر فهل من مد )رنا القرآن للذ

)مفتعل( إذ جاءت فاء )افتعل( ذاال بدليل المجرد )ذكر( )مدكر( أصلها )مذتكر( ووزنها الصرفيداال لتحقيق التجانس الصوتي مع الذال ونظرا لتقارب مخرجي الذال والدال وأبدلت تاء افتعل

ال المتحركة فأصبحتا داال مشددة.أدغمت الذال الساكنة في الد

إذا كانت فاء )افتعل( طاء أو صاد أو ضادا تبدل تاء االفتعال طاء ثم تدغم الطاء في الطاء-3

يا بني اطرح التشاؤم وأقبل على الحياة بتفاؤل وأمل مثال:

بدلت طاء فأ (فتعل)أي أن فاء اكلمة )اطرح( أصلها )اطترح( على وزن افتعل مجردها )طرح( تاء افتعل طاء ؛ لتحقيق التجانس الصوتي مع الطاء األولى ثم أدغمت الطاءان فأصبحتا طاء

وهذا اإلبدال يحصل في مصدر )اطرح( ومشتقاتها نحو: واحدة مشددة لكي يسهل النطق بهما

مطرح( -مطرح -يطرح -)اطراح

تأملت جمال الطبيعة وأنا مضطجع في ظل الشجرة مثال:

إذ جاءت فاء افتعل ضادا ألن مجردها )ضجع( فأبدلت تاء ضطجع( أصلها )مضتجع( كلمة) م افتعل طاء تحقيقا لالنسجام الصوتي وتسهيل النطق

قال زيد: يا صديقي، أنا أبين لك الغث من السمين وال اصطاد عثراتك مثال:

صاد( فأبدلت تاء إذ جاءت فاء افتعل فيها صادا ألن مجردها )كلمة اصطاد أصلها )اصتاد( افتعل طاء تحقيقا لالنسجام الصوتي وتسهيل النطق.

الوحدة الرابعة :

أسلوب التعجب:

:هو شعور داخلي تنفعل به النفس حين تستعظم أمرا نادراالتعجب

التعجب السماعي-2التعجب القياسي -1

للتعجب القياسي صيغتان: ما أفعل ه، وأفعل به ما أفعل غة األولى:الصي

ما أغرب الدهر مثال:

نجد هذه الجملة تفيد معنى التعجب، فالمتكلم يتعجب من غرابة الدهر

:تتكون هذه الصيغة من

:اسم مبني في محل رفع مبتدأ ما )ما التعجبية( -1

فعل ماض جامد إلنشاء التعجب وفاعله ضمير مستتر تقديره هو أغرب)فعل التعجب(: -2

مفعول به منصوب لفعل التعجب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على ر )متعجب منه(:الده -3 آخره.

:أفعل به الصيغة الثانية منوتتكون الذي جاء على صيغة األمر للداللة على التعجب فعل التعجب الماضي الجامد )أفعل( -1 حرف الجر الزائد )الباء( -9 ما دخل على حرف الجر )المتعجب منه( -3

أعظم بأيام الشباب نضارة يا ليت أيام الشباب تعود مثال:

مبني على السكون فعل ماض جامد جاء على صيغة األمر؛ ليدل على معنى التعجب أعظم: -

للتوكيد حرف جر زائد الباء: -

اسم مجرور لفظا مرفوع محال على أنه فاعل لفعل التعجب )أعظم( أيام: -

جب )أعظم( وعالمة رفعه الضمة منع من ظهورها اشتغال المحل أو فاعل مرفوع لفعل التع بالكسرة المناسبة لحرف الجر الزائد

أسعد بالفائز! مثال:

ويعرب: فعل ماض جامد جاء على صيغة األمر إلنشاء التعجب فعل التعجب : أسعد، -1 ويعرب: حرف جر زائد للتوكيد ب، حرف الجر الزائد: -2المة رفعه )الضمة( المقدرة ب: فاعل لفعل التعجب مرفوع وعويعر المتعجب منه )الفائز(، -3

سرة( لمناسبة حرف الجر الزائد.الك)ظهورها اشتغال المحل بحركة منع من

:الفعل الذي تصاغ منه صيغتا التعجب القياسي يجب أن تجتمع فيه الشروط اآلتية ا ال نستطيع أن أن يكون هناك فعل فال يشتقان من األسماء التي ال أفعال لها وهكذ -1

نتعجب من كلمة )لص( فنقول: )ما ألصه( أن يكون الفعل ثالثيا: -2 أن يكون الفعل متصرفا فال يصاغان من األفعال الجامدة مثل: نعم وبئس وليس وعسى -3أن يكون معناه قابال للتفاوت والزيادة كالكرم والبخل والطول والقصر وعلى ذلك فال -4

عمى ألنه ال تفاوت في شيء منها. -نىف –يصاغان من أفعال مثل: مات أال يكون الفعل مبنيا للمجهول: -5 أن يكون الفعل تاما فال يصاغان من األفعال الناقصة مثل كان وصار وظل وبات -6 أن يكون مثبتا -7 خضر -حور–أال يكون الوصف منه على أفعل فعالء فال يصاغان من عرج -8 ذا نظرت في الفعل )عظم( وجدته فعال ماضيا ثالثيا ويأتي منه مضارع )يعظم( وأمر وا

)أعظم( فهو فعل متصرف غير جامد، كما أنه يرفع فاعال فهو فعل تام وليس ناقصا وهو ذا أردنا الوصف به قلنا:هو مبني للمعلوم وليس مبني للمجهول وجاء مثبتا غير منفي وا

كما أنه يمكننا عظيم و هي عظيمة، الوصف منه ليس على وزن أفعل الذي مؤنثه فعالء أن نفاضل بين شخص وآخر في مستوى العظمة فهناك أفعال ال تقبل التفاوت مثل: هلك

ومات وفني.

إذا كان الفعل ناقصا أو الوصف منه على وزن )أفعل( الذي مؤنثه )فعالء( توصلنا إلى التعجبيحا أو منه باستعمال فعل مناسب مستوف للشروط وجئنا بعده بمصدر المتعجب منه صر

مؤوال. الممثل المسرحي دوره إتقانما أحسن من فعل غير ثالثي مثل: -1

ما أحسن أن يتقن الممثل المسرحي دوره

ما أروع كون الجو معتدال جاء الفعل ناقصا مثل: -2

ما أروع أن يكون الجو معتدال

لفعل الوصف منه على وزن )أفعل( الذي مؤنثه )فعالء( جاء ا -6

ما أشد خضرة الزرعمثل:

ما أشد أن يخضر الزرع

نتوصل إلى التعجب بأن نأتي بصيغتي )ما أفعله( و)أفعل به( من فعل مناسب للسياقالتعجب منه ومستوف للشروط السابقة )حسن، روع، شد ( ثم نأتي بمصدر الفعل المراد

صريحا أو مؤوال. ما أجمل أن يقال الحق دائما جاء الفعل مبني للمجهول مثل: -4 ما أعظم أال ينسى الرجل وطنه جاء الفعل منفيا مثل: -5

نتوصل إلى التعجب في الحالتين بأن نأتي بفعل مناسب للسياق مستوف للشروط، ثم نأتي ح هنا المصدر الصريح بالمصدر المؤول من )أن والفعل( وال يص

وكذا ، أما إذا كان الفعل جامدا غير متصرف مثل: نعم وبئس وعسى فال يتعجب منه مطلقا * الحال إذا كان معناه غير قابل للتفاضل )التفاوت(

:ثانيا: التعجب السماعي

للتعجب السماعي تراكيب كثيرة تفهم بقرينة السياق، ومنها:

يا لك! - اهلل ! اهلل - هلل درك! - تبارك الرحمن! -سبحان اهلل - ما شاء اهلل! - األمثلة : كنتم أ مو اتا ف أ حي اكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إل يه قال تعالى: -1 ﴿ ك يف ت كفرون بالله و

عون (ترج م قد أدت معنى التعجب ممن يكفرون باهلل تعالىجملة االستفها

يا له من فجر أقبل! فقم أو سر فالليل قد مضى يقول المتفائل: -2

لكنها ، يا له من فجر...( نلحظ أن الجملة في األصل جملة نداء ألنها بدأت بحرف النداء )يا() تفيد معنى التعجب

قال الجواهري: -6

ادع نسر يطارحه الحمام هديال !هلل درك من مهيب و

على كرم الحياة وجود األرض اهلل اهلل! -4 لقد أحسنت صنعا ؛ إذ علمت ابنتك علما نافعا ما شاء اهلل! -5

أما في األمثلة الثالثة األخيرة فإننا نتبين من سياق الكالم داللة التعجب باستخدام تراكيب.

الوحدة الخامسة

:لتصغيرا:

صيغة مخصوصة تطرأ على بنية األسماء المعربة للداللة على معان تفهم من السياق: :التصغير

*دالالت التصغير:

:التحقير وتقليل الشأن -1

كقول الشاعر:

كيف تهجو ودعك من الخنا فالرأس شابا شويعرتعلم يا

تقليل الحجم -9

، دبيب المرفق مع الغسالة قبل تركيبها أو صيانتها الكتيباقرأ مثل:

تقليل العدد: -6

بدريهماتالصدقة نفعها عظيم، ولو مثل:

تقريب المكان -4

كقول الحكم بن أبي الصلت:

سمائه عطف األهلة والحواجب والقسي دوين عطفت حناياه

بعيد الجامعة - تقريب الزمان: -0

المباراة بانتظام. بعيدغادر المتفرجون مثل:

قبيل المغرب - :التحبب -3

-رضي اهلل عنه-عطوف بالصغار، فعن أنس بن مالك –صلى اهلل عليه وسلم –رسول كان ال "عميريأتينا فيقول ألخ لي ، وكان صغيرا: " يا أبا -صلى اهلل عليه وسلم -قال: كان النبي:

:تصغير االسم الثالثي

السم الثالثيا -1

القاعدة العامة في التصغير

نزيد بعده ياء ساكنة هي التي تسمى )ياء ثاني، ثم ضم الحرف األول ونفتح الحرف ال التصغير(

مثال:

رجل :رجيل- جبل: جبيل -نهر: نهير -

سعيد"جاء في المثل:" انج سعد، فقد هلك -

وهو اسم ثالثي.تصغير االسم )سعد( انظر كلمة)سعيد( جاءت على صيغة )فعيل( بعد

:طرائق التصغير االسم الثالثي يكون بتحويله على صيغة )فعيل( أي بضم الحرف األول وفتح الحرف الثاني -1

وزيادة ياء ساكنة بعده تسمى ياء التصغير.

لي ف ر طفل: ط ي ه م نهر ن ي ل علم: ع

حقه التاء عند التصغير على أن يفتح تل االسم الثالثي المؤنث غير المختوم بتاء التأنيث -1الحرف الذي قبلها مباشرة؛ فكلمة دار مثال تدل على مؤنث دون أن تكون في آخرها تاء

نما التأنيث، فعند تصغيرها ال بد من إلحاق هذه التاء بها مع فتح ما قبلها )فال نقول دوير وا نقول دويرة(

مثال:

( نةي ن سن: س -نة ي ذ أذن: أ - رةي و نار: ن -

قال الحطيئة: -

تعرف بأسقف من عرفانه العين تذرف هنيدة أرسم ديار من

دة( هو مصغر االسم الثالثي )هند( الذي لم تلحقه عالمة التأنيث ولكن بعد تصغيره ألحقت ي ن )ه ) شمس: شميسة/عين: عيينة ( ا تصغير:ذبآخره تاء مربوطة وهك

فإنه يرد) أي حرف األلف( إلى أصله عند التصغير. االسم الثالثي الذي ثانيه حرف األلف -2

الذي يعلو رأسك، يا صغيرتي!لتويج قالت األم لطفلتها: ما أجمل امثل:

تصغيره ردت انظر في االسم المصغر )تويج( نجد أنه قبل التصغير كان )تاج( ثانيه ألف فعند األلف إلى أصلها الواوي من )توج(

ذا أردنا تصغير ناب تصبح )ن - ب( فأصل األلف ياء وذلك من الجمع )أنياب( ي ي وا

( بي و ب /باب: ري و غار: غ )فنقول في تصغير:

.إذا أردنا معرفة أصل األلف نرد الكلمة إلى أصلها أو نجمعها

ن حرفين( فإننا عند التصغير نرد إليه الحرف الثالث المحذوف )أي م إذا كان االسم ثنائيا -3 )الواو أو الياء(

، إن المعاملة الحسنة جواز سفر تحل به في قلوب الناسأخي مثل:

االسم )أخي( تصغير لالسم )أخ( وهو اسم ثالثي محذوف الالم أصله )أخو( ألن المثنى إليه فأصبح االسم )اخيو( ثم قلبت الواو ياء وأدغمت )أخوان( وعند تصغيره رد الحرف المحذوف

مع ياء التصغير.

وأما إذا كان المحذوف ياء مثل) يد( التي مثناها )يديان( نقول: )يدية( بإذغام الياءين معا

ين ي/ابن: ب م وهكذا في تصغير: دم: د

ويدغمان مع ياء التصغير، و فإنهما يقلبان ياء إذا انتهى االسم الثالثي بحرف األلف أو الوا -4ذا انتهى بحرف الياء فإنه يدغم مع ياء التصغير .وا

قال الشاعر: -

العصالعصية جرى نزار كمعد للسرى كما جرت على ا

ية( تصغير لالسم )العصا( الذي ينتهي باأللف وعند تصغيره قلبت األلف ياء ص ع االسم )ال وأدغمت مع ياء التصغير

ذا انتهت )دلو( تقلب الواو ياء وتدغم مع ياء التصغير فتصبح الكلمة بالواو مثل:وا )دلبي(

:ذا انتهى االسم بياء قبلها ساكن مثل )ظبي( تدغم الياءان لتصبح )ظبي( وا

هدى: هدي( حلو: حلي/ /يت : )فتى:ف ومثل هذه األسماء

ألف ممدودة، أو ألف مقصورة، أو تاء كل اسم مختوم ب )يصغر تصغير االسم الثالثي -5( إذ تصغر الحروف الثالثة منه على وزن) فعيل( ثم ترد إليه ربوطة، أو ألف ونونم

الزوائد.

قال الخليل بن أحمد الفراهيدي: مثل:

أني عنك في سعة وفي غنى غير أني لست ذا مالمان ي ل س أبلغ

قلبك ويبحر" داءي و س سافر إلى إن من الشعر مسكا وعنبرا، ي مثل:"

1095من آذار سنة 25بغداد( أول مجلة عربية صدرت في العراق في رةي زه ) مثل:

قال أبو النصر األسدي: مثل:

ن كانت توارثها الجدوب مىي سل أحب األرض تسكنها وا

نجد أن هذه األسماء تصغير لكل من

سلمان(الذي زيد على آخره األلف والنون( )أو األلف الممدودة )سوداء )أو التاء المربوطة )زهرة )أو األلف المقصورة )سلمى .وعند تصغيرها تصغر الحروف الثالثة األولى على صيغة )فع يل( ثم نضيف الزوائد لها

:تصغير االسم الرباعي ل(عي ع يصغر على صيغة )ف سم الرباعياال

مثال ذلك:

مق( تجدها اسما مصغرا السم رباعي هو )أحمق( وجاء االسم ي انظر في كلمة )أح -ضافة ياء التصغير وكسر ما عي ع )ف المصغر على وزن ل( بضم األول وفتح الثاني وا

.رفي زخرف: زخ مثل:، بعدها

إذا كان الحرف الثاني من االسم الرباعي ألفا فإنه يقلب واوا

لدي و خ مثال ذلك :

غر )خويلد( تجد ثانيه واوا قلبت عن ألف فهو تصغير لالسم )خالد(انظر االسم المص -

نعي و ومثل ذلك : صانع :ص

إذا كان الحرف الثالث من االسم الرباعي ألفا أو واوا فإنهما يقلبان ياء ويدغمان مع ياء التصغير

وأما إذا كان الحرف الثالث ياء فيدغم مع ياء التصغير

ن شعراء الغزل العذري.كثير عزة م مثال ذلك:

( تجد أنها تصغير االسم الرباعي )كثير( ركثي انظر كلمة ) -

وكلمة )غزيل( مصغر غزال

ذا صغرنا )عجوز( تقلب الواو ياء ثم تدغم مع ياء التصغير فتصبح )عجي - ز(وا إذ ، ) ألف ممدودة أو تاء مربوطة أو ألف ونون( يصغر االسم الرباعي كل اسم مختوم ب

تصغر الحروف األربعة منه ثم ترد إليه الزوائد

كما في الكلمات: مثال ذلك:

طرة( انتهت بتاء مربوطةي ن )الق

لجان( انتهت بألف ونوني و )ص

فساء( انتهت بألف ممدودةي ن )خ

تصغير االسم الخماسي والمركب اإلضافي و أو ياء( يصغر على صيغة ) ألف أو وا االسم الخماسي الذي رابعه حرف علة يصغر

)فعيعيل(

مثال ذلك:

(من قرى محافظة البلقاء ميني م الر )

انظر االسم )الرميمين( تلحظ أنه تصغير لالسم) رمان( وهو اسم خماسي رابعه حرف - )ألف(علة

ريتي ف فير / عفريت ع ي ص ومثل ذلك: عصفور : ع

واواإذا كان االسم الخماسي ثانيه ألفا تقلب

سيب( فهي تصغير لالسم )حاسوب( الذي ثانيه ألف وعند تصغيره قلبت ي و مثال ذلك: كلمة )ح األلف واوا.

إذا كان االسم الخماسي ثانيه ياء منقلبة عن واو ترد واوا عند التصغير

قيت( هو تصغير لالسم )ميقات( الذي ثانيه ياء منقلبة عن واو بدليلي و مثال ذلك : كلمة )م زيني و ميزان : م مثل :، )وقت( فعند تصغيره ترد الياء واوا وتقلب األلف الرابعة ياء

.االسم المركب تركيبا إضافيا يصغر صدره فقط وتطبق عليه أحكام التصغير

د اهلل( هو تصغير لالسم )عبد اهلل( إذ صغر صدره بتطبيق أحكام التصغير ي ب االسم )ع مثال ذلك: عليه.

د الديني ج الدين / وعماد الدين: عم ي و تاج الدين : ت في تصغير:فنقول

:تصغير الجمع جمع القلة يصغر على لفظه

حاب( تصغير )صاحب(ي ) أص مثال ذلك:

غفةي هر أرغفة: أر ي مة أنهر: أن غلمة: غلي

ن كان مؤنثا أو غير عاقل فإن كان مذكرا جمع الكثرة يصغر مفرده عاقال جمع جمع مذكر سالما وا جمع جمع مؤنث سالما

مثال ذلك:

تصغير جبال وهو من جموع الكثرة فعند تصغيره صغر مفرده ) جبيل( وجمع (التي ب ج )كلمة جمع مؤنث سالما ألنه غير عاقل

عر على شويعر( ثم جمع جمع وعند تصغير االسم )شعراء( هو من جموع الكثرة صغر مفرده )شا مذكر سالما) شويعرين( ألنه عاقل

جمعا المذكر والمؤنث السالمان يصغر مفردهما ثم ترد إليهما عالمة الجمع. -

تبين ( نجده تصغير لالسم )كاتبين( وهو جمع مذكر سالم صغر مفرده ي و مثال ذلك: كلمة )الك تب( وردت إليه عالمة الجمع ي و )كاتب( على )ك

ومثال ذلك كلمة )سويعات( تصغير للجمع )ساعات( وهو جمع مذكر سالم صغر مفرده )ساعة( على )سويعة( ثم ردت إليه عالمة الجمع

الوحدة السادسة:

اإلضافة

نسبة بين اسمين، يسمى األول منهما مضافا، والثاني مضافا إليه. اإلضافة:

:مالحظات مهمة ثوب رياضة= الثانية مضاف إليه . اشتريت ( األولى غير منونةنكرة + نكرة ) -1 مرتفع سور المدرسةنكرة + معرفة = الثانية مضاف إليه. -2

عند المدرسةأي اسم بعد الظروف يعرب مضاف إليه. اللقاء -3

نا.. بيتي يكون في محل جر مضاف إليه. كتاب باسمأي ضمير يتصل -4

والثاني مضافا إليه. إلضافة: قيد بين اسمين يسمى األول مضافا،* ا

يعرب المضاف حسب موقعه من الجملة، أما المضاف إليه فيعرب مضاف إليه مجرور دائما. *

تحذف النون من االسم المضاف إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالم، كما يحذف التنوين االسم المضاف منونا. إذا كان

ومن األمثلة :

قال كعب بن زهير: -

ن كثرت في األقاويل وال الوشاةبأقال تأخذني فلم أذنب وا

تجدهما اسمين، وضح الثاني منهما معنى األول انظر الكلمتين اللتين تحتهما خط،

وكلمة )أقوال( نكرة ومنونة )أقوال( ولكن حين قلنا) أقوال الوشاة ( أضحت الكلمة دالة على أقوال .ى مضافا والثانية مضافا إليهبعينها، وحذف تنوينها وهنا تكون الكلمة األول

بإخالص. بواجباتهمما تعنيه المواطنة الحقة أن يقوم المواطن -

ذا اتصل الضمير باالسم اتصاال جاء المضاف اسما نكرة )واجبات( مضافا إلى ضمير )الهاء( وا مباشرا فإنه يكون مبنيا في محل جر مضاف إليه.

(اقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ن ا مرسلوا الن إ: )قال تعالى-

انظر الكلمتين )مرسلو الناقة( تجد المضاف جمع مذكر سالما )مرسلون( وقد حذفت نونه عند اإلضافة والحال نفسها إن جاء المضاف مثنى فإن نونه تحذف عند اإلضافة

جاء مهندسا البناية مثل:

جاء مهندسو البناية مثل:

أما المضاف إليه فيكون مجرورا أو في محل ، ب المضاف حسب موقعه من الجملة يعر جر

*تتكون اإلضافة من ركنين:

المضاف، ويعرب بحسب موقعه من الجملة -

المضاف إليه، وحكمه الجر -

*تحذف من المضاف: أل التعريف، والتنوين، ونون التثنية أو الجمع

ألسماء*صور المضاف إليه وما يالزمها من ا

للمضاف إليه صورتان: *

مضاف إليه مفرد: يكون اسما ظاهرا أو ضميرا -1

مضاف إليه جملة بعد ) حيث، إذ، إذا ( -3

دالة على -يضافان إلى اسم مفرد معرفة. -اسمان مفردان لفظا، مثنيان معنى.-)كال، كلتا(: اثنتين. أو ثنينا

إعرابهما:

إعراب المثنى )يرفع باأللف، ينصب ويجر بالياء(. إن أضيفا إلى ضمير فإنهما يعربان -أ

إن أضيفا إلى اسم ظاهر فإنهما يعربان إعراب االسم المقصور )يرفع بالضمة، ينصب -ب بالكسرة( المقدرة على آخره يمنع من ظهورها التعذر. ويجر بالفتحة

.لم ير صاحبه منذ سنوات اكالهم :1مثال

فعه األلف ألنه ملحق بالمثنى، وهو مضافمبتدأ مرفوع وعالمة ر كالهما:

هما: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه

.يحب وطنه كليكماإن :9مثال

اسم إن منصوب وعالمة نصبه الياء ألنه ملحق بالمثنى وهو مضاف. كليكما:

ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. كما:

.الطالبتين تدرسان بجد كلتاإن :6مثال

اسم إن منصوب وعالمة نصبه الفتحة المقدرة على األلف منع من ظهورها التعذر وهو كلتا: مضاف.

الطالبتين: مضاف إليه مجرور وعالمة جره الياء ألنه مثنى.

يجوز في خبر كال وكلتا أن يثنى مراعاة لمعناهما، أو أن يفرد مراعاة للفظهما، :مالحظة أفصح(.وهو ) كالكما بطل -2 كالكما بطالن -1 د. فيجوز القول:واألفصح أن يفر

-)قبل، بعد(:

المكان، حسب االسم الذي بعدهما. ظرفان منصوبان يدالن على الزمان أو .بيت محمد بعدساعة بعدمثال: سألقاك

)بعد( األولى ظرف زمان، و)بعد( الثانية ظرف مكان.

وحينئذ يبنيان على الضمة، في محل ضافةقد ينقطع الظرفان )قبل( و )بعد( عن اإل ، نصب أو جر بحسب موقعهما.

}هلل األمر من قبل ومن بعد { مثال: قال تعالى:

ى الضم في محل جر بحرف الجرقبل: ظرف مبني عل : ظرف مبني على الضم في محل جر بحرف الجربعد

: أي

-يمكن أن تأتي على عدة صور منها:

الرجال المهذب أي لست بمستبق أخا ال تلمه على شعث و ية مثل:االستفهام :أي إنسان تكرم يكرمك، الشرطية مثل شرطية أو استفهاميةمضافة )بعدها مضاف إليه( إذا كانت (أي)تأتي تضاف أي الشرطية واالستفهامية إلى المعارف والنكرات والمفرد والمثنى والجمع

؟العأن تط تحبدروس الأي : 1مثال

مضاف إليه مجرور وعالمة جره الكسرة :الدروس

رياضية تلعب ينشط ذهنك لعبة أي :9مثال

مضاف إليه مجرور وعالمة جره الكسرة لعبة:

لى المفرد والجمع مع : ظرف للزمان والمكان، معرب، منصوب، يضاف إلى المعارف والنكرات، وا والمثنى.

قال تعالى: )إن مع العسر يسرا( -

.العشاء مع أذانيبدأ البرنامج مثال:

ظرف زمان منصوب وعالمة نصبه الفتحة وهو مضاف مع:

مضاف إليه مجرور وعالمة جره الكسرة أذان:

-)إذا، إذ، حيث(:

.تضاف هذه األسماء إلى الجمل فقط

.ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون : تضاف إلى الجملة الفعلية فقط. تعرب:إذا

( (2( والليل إذا سجى)1لى: )والضحى)قال تعا -

يستقبل من الزمان مبني في محل نصبظرف لما إذا:

( في محل جر مضاف إليهسجىوالجملة الفعلية )

.: تضاف إلى الجملة اإلسمية والجملة الفعلية المصدرة بماض إذ

جئت إذ هطل المطر :مثال

ظرف مبني على السكون في محل نصب إذ:

( في محل جر مضاف إليههطل المطر) والجملة الفعلية

: حيث ظرف مكان مبني على الضمة.

يضاف إلى الجملة اإلسمية أو الفعلية.

ذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل اهلل اهلل أعلم - قال تعالى: ) وا حيث يجعل رسالته (

يسكن أخي حيث : أسكن1مثال

محل نصب ظرف مكان مبني على الضم في حيث:

( في محل جر مضاف إليه.)يسكن أخي والجملة الفعلية

:أحكام المضاف إلى ياء المتكلم

إذا أضيف االسم إلى ياء المتكلم كسر آخره لمناسبة الياء وجاز في الياء التسكين والفتح إال إذا * وفتح الياءكان مقصورا أو منقوصا أو مثنى أو جمع مذكر سالما فإنه يجب تسكين آخر المضاف

إذا كان اسما صحيح اآلخر كسر آخره لمناسبة الياء ولك في الياء أن تقف عليها أو تحركها -1 مثل:

قدمت اختباري جيدا )بتسكين الياء( -

قدمت اختباري جيدا )بفتح الياء( -

إذا كان اسما مقصورا أو منقوصا أو جمعا فتحت الياء وجوبا فنقول: -2

ي هذه عصا -

هذا محامي -

هذان قوالي -

هذان مدرسي )بفتح السين للمثنى( -

هؤالء مدرسي )بفتح السين للجمع( -

ثانيا:

البالغة والنقد األدبي المقصود بعلم المعاني:

هو علم يعرف به كيفية تطبيق الكالم على مقتضى الحال )هندسة الجملة علم المعاني : (العربية

عانيفائدة علم الم

ضه بعضا بموافقته لمراد المتكلم الوقوف على األسرار التي يرتقي بها شأن الكالم ويفضل بع وحال المخاطب ومراعاته لقواعد اللغة وأصولها وأعرافها

:من أبواب علم المعاني

.الخبر واإلنشاء ، والتقديم والتأخير، والحذف والذكر، واإليجاز واإلطناب، والفصل والوصل

ثانيا: الخبر

ما يحتمل مضمونه الصدق أو عدم الصدق.الخبر:

:أمثلة على الجملة الخبرية في البالغة

الجو مشمس -

حضر والدي أمسية شعرية في رابطة الكتاب األردنيين -

.المقياس على الصدق أو الكذب هو مطابقة الكالم للواقع أو عدم مطابقته

يةالجملة الفعلية والجملة االسم:

الجملة الفعلية تفيد التجدد والحدوث في زمن معين -

يشارك الطلبة اآلن في مسابقة أدبية مثل:

وقد تفيد الجملة الفعلية التجدد واالستمرار كقول المتنبي:

وتأتي على قدر الكرام المكارمعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم

بزمن معين والجملة االسمية: تفيد الثبوت من غير ارتباط

مثل: مركز دراسات المرأة متخصص في شؤون المرأة وقضاياها.

إذا كانت جملة اسمية تفيد الثبوت*

ذا كانت جملة فعلية تفيد التجدد *وا

مهم جدا(أضرب الخبر( :

ويخاطب به خالي الذهنيخلو من المؤكدات :الضرب االبتدائي -1

محمد ناجح مثل:

ويخاطب به المتردديأتي بمؤكد واحد :الطلبيالضرب -9

إن محمد ناجح مثل

ويخاطب به المنكرنأتي بمؤكدان فما فوق :الضرب اإلنكاري-3

إن محمدا لناجح / واهلل إن محمد لناجح مثل:

)مهم( *أشهر المؤكدات:

–وقد التي تفيد التحقيق - والقسم – ا التوكيد الخفيفة والثقيلةنون -الالم المزحلقة-الم االبتداء-أن -) إن في باء الجر الزائدة" و، إذا ما أتقنت عملك أحببته مثل: ما الزائدةو" أما -أال " مثلوأحرف التنبيه

كقوله تعالى: )وذلك بما قدمت أيديكم وأن اهلل ليس بظالم للعبيد( "خبر ليس

ثالثا: اإلنشاء

الذي ال يحتمل مضمونه الصدق أو عدمه. هو الكالم

مثل: أين تسكن؟ )االستفهام(

مثل :تعلم حسن االستماع كما تتعلم حسن الحديث ) األمر(

مثل: ما أجمل صور التكافل في وطني! )التعجب(

) اذكر بعضا من أساليب اإلنشاء؟ )بشكل عام

ماألمر والنهي واالستفهام والنداء والتمني والتعجب والقس

:قسما اإلنشاء اإلنشاء الطلبي: وهو ما يستدعي مطلوبا لم يكن حاصال وقت الطلب (1

)كاألمر والنداء والنهي واالستفهام(

التزموا خطة اللعب التي وضعتها لكم مثل:

كان قد طلب االلتزام ما يعني أنهم لم يكونوا ملتزمين حين طلب ذلك

كم ثمن هذه السيارة؟ مثل:

طلبنا معرفة السعر الذي لم نكن نعرفه حين ألقينا السؤال.

.اإلنشاء غير الطلبي: وهو ماال يستدعي مطلوبا (9

ومن أساليب اإلنشاء غير الطلبي: )القسم والتعجب(

ومثال ذلك قول الشاعر الصمة القشيري:

ما أحسن المصطاف والمتربعا!بنفسي تلك األرض ما أطيب الربى! و

مم يتعجب الشاعر؟

يتعجب الشاعر من طيب الديار وحسن ربوعها وهذا ليس فيه طلب

:من األمثلة على اإلنشاء الطلبي

: وهو طلب حصول الفعل على وجه االستعالء واإللزام.ألمرأوال :ا

كقوله تعالى: )أقيموا الصالة وآتوا الزكاة(

تكلم أعلى رتبة من المخاطباالستعالء: فالم-1

ال اعتبر عاصي. -2 اإللزام: فالمخاطب ملزم بالقيام بالفعل وليس مخيرا وا

ذا لم يكن في األمر إلزام واستعالء كان أمرا بالغيا *وا

:الصيغ األربعة التي يخرج إليها األمر

فعل األمر -1

كقوله تعالى: )وأطيعوا اهلل وأطيعوا الرسول(

قرون بالم األمرالمضارع الم -9

كقوله تعالى: )لينفق ذو سعة من سعته(

اسم فعل األمر -4

كقوله تعالى: )عليكم أنفسكم ال يضركم من ضل إذا اهتديتم(

رالمصدر النائب عن فعل األم -0

كقوله تعالى: )وبالوالدين إحسانا(

:المعاني البالغية التي يخرج إليها األمر

و كل أمر من األدنى إلى األعلى ويكون على سبيل االستغاثة أو طلب الرحمة أو : وهالدعاء -1 المغفرة

أمثلة:

قال المتنبي مخاطبا سيف الدولة:-

أزل حسد الحساد عني بكبتهم فأنت الذي صيرتهم لي حسادا

نزلة وهو ممن هو أقل منزلة وهو )الشاعر( إلى من هو أعلى م صادراألمر خرج للدعاء ألنه * )األمير(

: "اللهم مصرف القلوب، صرف قلوبنا على طاعتك"- صلى اهلل عليه وسلم - كقول الرسول -

: وهو كل أمر يوجه إلى غير العاقللتمنيا-2

قال امرؤ القيس في معلقته:-

أال أيها الليل الطويل أال اجل بصبح وما اإلصباح منك بأمثل

ن الشاعر يطلب ما ال يرجى حدوثه فالليل غير عاقل ليلبي طلب الشاعرقد خرج األمر إلى التمني؛ أل

:هو كلال أمر متضمن معنى النصيحة والموعظة من غير إلزامالنصح واإلرشاد-3

األمثلة:

قول أحمد شوقي: -

رب عام أنت فيه واجد فادخر فيه لعام ال تجد -

شعب تعاون واقتصدعلم اآلباء واهتف قائال أيها ال -

قال الشاعر األرجاني: -

ن كنت من أهل المشورات شاور سواك إذا نابتك نائبة يوما وا

يخاطب الشاعر ناصحا السامع أن يشاور اآلخرين إذا ألمت به مصيبة والنصيحة ال تكون على نما على سبيل اإلرشاد. وجه اإللزام وا

خاطب على فعله ويقصد به إظهار عجزه وعدم قدرته:هو كل أمر ال يقوى الملتعجيزا -6

األمثلة:

)قال تعالى: )هذا خلق اهلل فأروني ماذا خلق الذين من دونه

فاهلل عز وجل يريد أن يبين لهم عجزهم عن اإلتيان بخلق غير غلق اهلل فاألمر خرج هنا لمعنى التعجيز

:يب مما ن ز )قال تعالى ن كنتم في ر بدن ا ف أتوا بسور ة من مثله و ادعوا و ا ل ى ع لن ا ع ادقين (شه د اء كم من دون الله إن كنتم ص

)فأتوا( ليس المقصود من الكلمة معناها الحقيقي ولكن اهلل يعلم أن كفار قريش غير قادرين على اإلتيان د هو إظهار عجزهم عن ذلك وأن القرآن هو كالم اهلل تعالى بسورة من مثل القرآن الكريم فالمقصو

: هو كل أمر يكون فيه المخاطب والقائل متساوين قدرا ومنزلة.االلتماس -7

األمثلة:

قال امرؤ القيس لخليليه: -

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخل فحومل

الوقوف للبكاء على أطالل محبوبته والطلب جاء هنا من الشاعر إلى من هم في ألنه يطلب من خليليه منزلته

قال أحدهم لجاره: ساعدني في إزالة هذه الثلوج من الممر -

فاألمر هنا طلب برفق وليس فيه استعالء فهو صادر من ند لند ألن الجار مساو لجاره في المرتبة

ق للسائل معرفة به هو طلب العلم بشيء لم يسب :االستفهام

*المعاني البالغية التي يخرج إليها االستفهام:

: حين تجيء أداة االستفهام للنفي:النفي-1

األمثلة:

قال البحتري:-

ال ضيقة الصدر وانفراجها؟ هل الدهر إال غمرة وانجالؤها وشيكا وا

بنفى الشاعر أن يكون الدهر سوى غمرة ثم تنجلي وضيق يعقبه فرج قري

كقوله تعالى: )هل جزاء اإلحسان إال اإلحسان(-

تعني اآلية الكريمة نفي أن يكون ثمة جزاء لإلحسان إال اإلحسان فجاءت "هل"هنا بمعنى "ما"

:هو حمل المخاطب على اإلقرار بمضمون االستفهام لغرض من األغراضالتقرير-2

كقول جرير في مدح الخليفة األموي عبد الملك بن مروان:

تم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح؟ألس

لم يرد الشاعر أن يستفهم عن حال ممدوحيه فهو عالم بهم إنما أراد اإلقرار بأنهم خير الناس شجاعة -- وكرما وفضال.

ومن األمثلة على االستفهام الذي يخرج معناه إلى التقرير:-

التخصص؟ قول أب إلبنه: ألم تصر أنت على دراسة هذا

:ويكون حين يقصد السائل التعجب من أمر ما.التعجب-3

األمثلة:

كقول المتنبي:-

أبنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت أنت من الزحام؟

فيعجب باستفهامه من استطاعة النفاذ إليه بالرغم من تزاحم المصائب عليه.--

المنفى:كقول أحمد شوقي في الحنين إلى بلده مصر وهو في -

يا ابنة اليم ما أبوك بخيل ما له مولع بمنع وحبس؟

الشاعر هنا يخاطب السفينة )ابنة اليم( متعجبا لم يبخل عليه البحر بالعودة إلى بالده والمعروف عن البحر الجود والكرم

كيف وصلت المرأة األردنية إلى هذه اإلنجازات في مدة وجيزة؟-

نما تتعجبي من قدرة المرأة األردنية وتميزها.فالسيدة هنا ال تسأل عما تجهله وا

ويأتي حين يكون األمر المستفهم عنه منكرا ويقع هذا المنكر بعد همزة االستفهام. :اإلنكار-4

كقوله تعالى على لسان سيدنا نوح: )قال يا قوم أرءيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من - أنلزمكموها وأنتم لها كارهون( عنده فعميت عليكم

ينكر على قومه ما يدعون من أنهم سيلزمهم ويرغمهم على اإليمان برسالته وهم –عليه السالم -نوح - لها كافرون

وكقول أحدهم لمن أوقف سيارته في طريق الناس:أتعوق غيرك عن السير في الطريق؟ -

في طريق الناس فالقائل ينكر فعال رآه وهو إيقاف السيارة

ويلحظ هنا أن المنكر وقع بعد همزة االستفهام

يكون حين يقصد السائل تشويق المخاطب إلى أمر من األمور. التشويق:-0

يا أيها الذين أمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون باهلل ورسوله وتجاهدون في )قال تعالى: سبيل اهلل بأموالكم وأنفسكم(

د أراد به تعالى إثارة شوق المؤمنين لهذه التجارة المنجية من العذابق

: "ال تدخلون الجنة حتى تؤمنوا وال تؤمنوا حتى تحابوا، أوال أدلكم -صلى اهلل عليه وسلم–كقول الرسول - على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السالم بينكم"

ا مهارتك في لعب الشطرنج؟الصديق لصديقه: هل أدلك على طريقة تطور به -

: حين يقصد السائل إظهار التحسر على أمر ما.لتحسرا-6

كقول شمس الدين الكوفي باكيا بغداد حين سقطت في يد المغول ومظهرا حسرته وألمه وحزنه لما آل إليه حالها.

ما للمنازل أصبحت ال أهلها أهلي وال جيرانها جيراني؟

النقد األدبي: :تميز النقد األدبي في العصر العباسي مما كان عليه في العصور السابقة؟علل تأثره بما شهده العصر من نهضة واسعة شملت جميع جوانب الحياة -1 تأثره بحركة التجديد في الشعر العربي -2 توسع آفاقه مع اطالع كثير من النقاد على الثقافات -3 ما المقصود بحركة التجديد؟

بعض الشعراء التجديد في شكل القصيدة العربية أو مضمونها أو أسلوبها محاوالت حركة التجديد:

ما المقصود بالعبارة التالية :"أصبح النقد في العصر العباسي نقدا منهجيا" ؟

قواعده وأصوله العلمية التي يقاس بها وألفت عدد من الكتب وتنوعت آراء النقاد فيها.أي أن له

عصر العباسي:بعض الكتب النقدية في ال هجري(232طبقات فحول الشعراء البن سالم الجمحي سنة ) -1 هجري(255البيان والتبيين للجاحظ سنة ) -2 هجري(276الشعر والشعراء البن قتيبة سنة ) -3 هجري(322عيار الشعر البن طباطبا سنة ) -4 هجري(337نقد الشعر لقدامة بن جعفر سنة ) -5 هجري(379سنة )الموازنة بين أبي تمام والبحتري لآلمدي -6 هجري(456العمدة في صناعة الشعر ونقده البن رشيق القيرواني سنة ) -7 هجري(471دالئل اإلعجاز لعبد القاهر الجرجاني سنة ) -8

:القضايا النقدية العامة في العصر العباسي

أوال :الفحولة الشعرية:

ما المقصود بالفحولة الشعرية؟

هي قدرة الشاعر الفنية وتميزه

سائل التي ال بد للشاعر منها حتى يصل إلى الفحولة الشعرية؟ما الو حفظ أشعار العرب وروايتها -1 امتالك ثروة لغوية واسعة تمكنه من طرق المعاني المختلفة -2 اإللمام بمناقب القبائل ومثالبها ليضمنها في شعره بمدح أو ذم. -3

:معايير الفحولة الشعرية لذي يتصف شعره بالجودةيقدم الشاعر ا جودة الشعر: -1 :من مقاييس جودة الشعر حسن التصوير والتشبيه -السبق إلى المعنى -جزالة اللفظ -

يفضل الشاعر المتعدد األغراض الشعرية على الشاعر المحدود األغراض تعدد األغراض: -2

ألغراضقدموا كثير عزة على جميل بثينة لتفوقه في ا مثال:

يقدم الشاعر ذو القصائد الطوال وفرة القصائد الطوال: -3

ـأن األصمعي حين سئل عن الشاعر الجاهلي الحادرة أجاب: مثال:

"لو كان قال خمس قصائد مثل قصيدته التي مطلعها:

بكرت سمية بكرة فتمنع وغدت غدو مفارق لم يربع

حال لكان ف

ثانيا: نظرية النظم نما تكون :المقصود بها أن اللفظة المفردة ال قيمة لها في ذاتها وال رمزية في داللتها، وا

لها رمزية حين تنتظم مع غيرها من األلفاظ في جمل أو عبارات

)فاللفظة قد تكون حسنة في سياق ما، لكنها موحشة ثقيلة على النفس في سياق آخر(

نظم توخي معاني النحو أي مراعاة قواعد اللغة وأعرافهايرى أن من ال ويرى أن االستعارة والكناية وسائر ضروب المجاز من مقتضيات النظم؛ ألنه ال يتصور

أن يدخل شيء منها في الكالم دون أن يكون مرتبطا بالسياق الذي ورد فيه. )قوله تعالى: )واشتعل الرأس شيبا

نما داخل السياق مع غيرها من ليست الفصاحة إذا صفة للف ظ اشتعل خارج هذه اآلية وا في قوله تعالى : )واشتعل الرأس شيبا(الكلمات.

: الطبع والصنعةثالثا

قسم النقاد العباسيون عند نظرتهم إلى الشاعر أو الكاتب فوجدوا األدباء قسمين: أدباء الصنعة-2أدباء الطبع -1

صود بأدباء الطبع أو )السليقة(؟ما المق هم من يملكون الموهبة وال يبالغون في مراجعات نصوصهم، إذ يبنون النص بيسر، وال يعتمدون

على المراجعات الدائمة وطول النظر في ما ينظمون أو يؤلفون.

ما المقصود بأدباء الصنعة؟ الرتقاء بنتاجهم األدبي وربما هم من يملكون الموهبة ويراجعون ما نظموا وألفوا من أجل ا

يستغرقون في التأليف زمنا طويال ويتميزون بالتأني المبني على النظر العقلي.

عرف القصائد الحوليات؟ أن يمضي الشاعر عاما كامال في نظم قصيدته فيقلب فيها رأيه ونظره قبل أن يخرجها إلى

الناس. :مهم جدا( حوافز اإلبداع األدبي( وامل التي تعين األدباء على نظم الشعر وتأليف الخطب وهي:الع : البواعث النفسية (1

كما قال أبو تمام في موصيا البحتري: "تخير األوقات وأنت قليل الهموم صفر من الغموم ..."جابتها إياك" .وكقول بشر بن المعتمر: "خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك وا

المتنوعة السعي إلى تحصيل المعارف (9 معرفة أنساب الناس، والبراعة في علم النحو مثل:

قيل ألحد الخطباء: "إنك لتكثر، فقال: أكثر لتمرين اللسان"

اإلكثار من ممارسة التأليف األدبي. (6

رابعا: اللفظ والمعنى: :رأي الجاحظ في قضية اللفظ والمعنى

ظه أكثر من معانيه ألن رأى أن القيمة الجمالية والفنية في النص تكمن في ألفا المعاني معروفة ومشتركة بين األدباء

أما األلفاظ فتختلف في مستواها وقيمتها من أديب إلى آخر بحسب أسلوب األديب وقدرته وثقافته اللغوية

يقول الجاحظ: "المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي والبدوينما الشأن في إقا مة الوزن وتخير اللفظ وسهولة المخرج وكثرة والقروي والمدني وا

الماء وفي صحة الطبع وجودة السبك". وأكد الجاحظ على أهمية المعنى كذلك وأكد ضرورة أن يكون المعنى شريفا كريما

تقبله النفوس وتنجذب إليه قضية اللفظ والمعنىرأي ابن قتيبة في: :وضع ابن قتيبة للفظ والمعنى أربعة أقسام ب حسن لفظه وجاد معناهضر -1 ضرب حسن لفظه وحال، فإذا فتشته لم تجد هناك فائدة في المعنى -2 ضرب جاد معناه وقصرت ألفاظه -3 ضرب تأخر معناه وتأخر لفظه -4

رأي ابن طباطبا وقضية اللفظ والمعنى

يرى أن العالقة بين اللفظ والمعنى على نحو العالقة بين الروح والجسد -

لقيرواني في قضية اللفظ والمعنىرأي ابن رشيق ا

عد اللفظ والمعنى شيئا واحدا وال يمكن الفصل بينهما بحال ويقول:

أن المعنى الجميل الرصين يحتاج إلى إبرازه في عبارة جميلة مؤثرة.

:خامسا: السرقات الشعرية

علل: شغلت قضية السرقات الشعرية النقاد كثيرا؟

ومدى أصالته وابتكاره في التعبير فتوسع النقاد العباسيون فيها. إذ إنها تمس فنية الشاعر

إذا كان أخذ الشاعر محمودا عدوه مجددا مبدع -ن كان أخذه مذموما حكم على شعره بالرداءة - وا

:صور األخذ المحمود

برازه في عبارة أفضل هو : كشف المعنى -1 إظهار المعنى وا

قول األحوص األنصاري: مثال:

ن من شبابي بعد لذته كأنما كان ضيفا نازال رحالوبا

وتأثر به دعبل الخزاعي فقال:

أحب الشيب لما قيل ضيفا كحبي للضيوف النازلينا

أخذ المعنى ونقله إلى غرض شعري جديدهو النقل: -2

عزة متغزال مثال ذلك قول كثير

يلسبأريد ألنسى ذكرها فكأنما تمثل لي ليلى بكل

فتأثر به أبو نواس فقال مادحا:

ملك تصور في القلوب مثاله فكأنه لم يخل منه مكان

ويقصد به نظم الكالم المنثور الع قد: -6

مثال ذلك ما قيل في رثاء اإلسكندر: " كان واعظا بليغا وما وعظ بكالمه قط أبلغ من وعظه بسكوته"

فتأثر أبو العتاهية وقال راثيا:

في حياتك لي عظات فأنت اليوم أوعظ منك حيا وكانت

:صور األخذ المذموم

وهي أن ينظم الشاعر بيتا ويخترع معنى حسنا فيتناوله شاعر أعظم منه ذكرا اإلغارة: -1

قول جميل بثينة مفتخرا: مثال ذلك:

ن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وا

عه الفرزدق وغلب على البيت فأخذه لنفسهفسم

وهو إحالة المعنى إلى ما دونه المسخ: -9

مثال ذلك: قول الشماخ يخاطب ناقته ويمدح عرابة األوسي:

إذا بلغتني وحملت رحلي عرابة، فاشرقي بدم الوتين

وأخذ هذا المعنى أبو دهبل الجمحي يمدح المغيرة بن عبد اهلل وقال:

ق سيري واشرقي بدم إذا جئت المغيرةيا نا

سيثيبني أخرى سوا ك وتلك لي منه يسيرة

ال يعني التشابه بين نصي شاعرين تأثر أحدهما باآلخر قد يتوارد شاعران في اللفظ أو المعنى من غير أن يتأثر أحدهما باآلخر.

:سادسا: الصدق والكذب في الشعر

:أعذب الشعر أكذبه -1 يجيز أصحاب هذا المبدأ عدم مطابقة الصورة األدبية للواقع وعدم التقيد بمعايير العقل

والمنطق. قول البحتري مادحا الشيب: مثال ذلك:

والصارم المصقول أحسن حالة يوم الوغى من صارم لم يصقلة اللون بالسيف في هذا البيت خالف البحتري الواقع وحدود المنطق؛ فشبه الشيب من ناحي -

الذي يصقل فيكون أبيض اللون وهذه الصورة مع مخالفتها للواقع تبقى ضمن قاعدة الخيال المقبول ويهدف البحتري من ذلك إلى إحداث الوقع الحسن والتأثير في نفس

المتلقي وضعوا للكذب حدودا ال يتخطاها الشاعر أخذوا على المتنبي قوله مادحا: -

أنني رجل لوال مخاطبتي إياك لم ترنيكفى بجسمي نحوال

فتجاوز المتنبي حدود الخيال ورأوا في هذا البيت إفراطا خارجا على الحقيقة -

دعا النقاد إلى استخدام أدوات تقرب المبالغة إلى نفس المتلقي و -

قول الشاعر مادحا: مثال ذلك:

ء يستلميكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم إذا ما جا

عبر الشاعر عن عظم كرم الممدوح بمحاولة الجدار إمساك يده وهذه مبالغة قربها - استخدام اللفظ "يكاد".

أعذب الشعر أصدقه: -9

ومعنى ذلك أن تكون الصورة معبرة عن تجربة شعورية حقيقية يستخدم فيها الشاعر الخيال المقبول من غير الخروج على حدود المنطق

ليلى األخيلية:قول مثال ذلك :

قوم رباط الخيل وسط بيوتهم وأسنة زرق يخلن نجوما

صورت الشاعرة الخيول المجتمعة وسط البيوت بالليل والرماح الزرقاء بنجوم الليل -

وهي صورة مقبولة ال خروج فيها عن حدود المنطق.

:المذاهب األدبية في العصر الحديث

الخصائص الفنية التي تصبغ نتاجا أدبيا ما بصبغة غالبة تميز : هو جملة من المذهب األدبي ذلك النتاج من غيره في فترة معينة من الزمان

على الفترة التي بدأت بحملة نابليون على مصر في أواخر يطلق عصر النهضة العربيةالقرن الثامن عشر وامتدت إلى أواخر القرن التاسع عشر وما رافقها من اتصال بين

شرق والغرب أدى إلى ارتقاء اآلداب العربية بعد تدهور أحوالها في العصر العثماني.ال

أوال: المذهب الكالسيكي: )مدرسة اإلحياء والنهضة(

ظهرت الكالسيكية في أوروبة بدأت في إيطاليا في القرن الخامس عشر وازدهرت في فرنسا وذلك إلحياء الثقافة واآلداب اليونانية والالتينية

عالم يطلق اسم "مدرسة اإلحياء والنهضة"؟

يطلق على الحركة الشعرية العربية التي ظهرت في أوائل العصر الحديث والتزم فيها عدد من الشعراء النظم على نهج الشعراء في عصور ازدهار الشعر العربي

رائد مدرسة اإلحياء:

هو الشاعر المصري محمود سامي البارودي

ومن شعراء هذه المدرسة الذين ساروا في اتجاههم الشعري على نهج الشعراء القدامى فأشبهوهم في أساليبهم وصورهم ومباني قصائدهم وأغراضهم.ومنهم:

حافظ إبراهيم -أحمد شوقي - محمد مهدي الجواهري -معروف الرصافي -

:المية البارودي

ن هي لم ترجع بيانا لسائلأال حي من أسماء رسم المناز ل وا

خالء تعفتها الروامس والتقت عليها أهاضيب الغيوم الحوافل

نلحظ أن الشاعر اختار مقدمة طللية يخاطب فيها رفيقه في السفر، ويطلب إليه إلقاء التحية -والذكريات التي على ديار محبوبته التي خلت منها ومن أهلها، ويصف أثر هذه األطالل في نفسه

أعادتها

بدأ بمقدمة طللية -

آخر بعيد عن الوحدة الموضوعية فيشير إلى غذل من يلومه في ومن ثم انتقل إلى موضوع - حبه

ثم ينتقل إلى الموضوع الرئيس وهو الفخر بقومه الذين أدركوا المجد والفضائل -

على منهج القدماء، وأما األلفاظ إذا نظرنا في القصيدة لحظنا أنها تلتزم القافية الواحدةوالمعاني فاستخدم البارودي األلفاظ الجزلة كما كان حال القدماء مثل:

"الروامس/أهاضيب/تعفتها

وأما المعاني فهي مستمدة من المعاني والموضوعات القديمة

المادي وأما الصور الشعرية فقد استعمل الصور الشعرية المألوفة لدى القدماء ذات الطبع الحسي

فأسبلت العينان فيها بواكف من الدمع يجري بعد سج بوابل

شبه الدمع بالمطر الغزير

اذكر أربعة من خصائص المذهب الكالسيكي في األدب العربي ؟ يحاكي القدماء في بناء القصيدة العربية من حيث تعدد الموضوعات -1 يلتزم القافية الواحدة -2 لفاظ وجزالتها وفخامتها ويحرص على فصاحة التراكيب واألساليب اللغوية.يحافظ على سالمة األ -3يبتعد عن الخيال الجامح باستخدام الصورة الشعرية الحسية والمادية فيوازن بذلك بين العقل -4

والعاطفة.

ألغراض الشعرية التي استحدثها المذهب الكالسيكي:* ا

الشعر المسرحي - الشعر االجتماعي -الشعر الوطني -

ا: المذهب الرومانسي:ثاني

ظهر في فرنسا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر

هو مذهب أدبي أطلق على الشعراء الذين نادوا بضرورة المقصود بالمذهب الرومانسي: - التحرر من القواعد واألصول التي نادت بها الكالسيكية

أنهم: الرومانسيألصحاب المذهب والذي حدث

أطلقوا العنان للعاطفة والخيال -1 صبوا اهتمامهم في الحديث عن مشاعر اإلنسان الفر وهمومه -2 وظفوا الطبيعة للتعبير عن تلك المشاعر ونقلها إلى اآلخرين -3

:من المدارس واالتجاهات التابعة للمذهب الرومانسي جماعة الديوان: -1

براهيم قادر المازني وعبد الرحمن شكريشكلها كل من عباس محمود العقاد وا

شعراء المهجر: -9

يليا أبو ماضي ونسيب عريضة ومنهم جبران خليل جبران وا

جماعة أبولو: -6

براهيم ناجي من شعرائها : أحمد زكي أبو شادي وا

قصيدة :"فلسفة الحياة " للشاعر المهجري إيليا أبو ماضي

التي يقول فيها:

اء كيف تغدو إذا غدوت عليال؟أيهذا الشاكي وما بك د

إن شر الجناة في األرض نفس تتوقى قبل الرحيل الرحيال

نلحظ أن الشاعر افتتح قصيدته مبتعدا عن المظهر التقليدي في مقدمة القصيدة - الكالسيكية

لحياةفلم يقف على الطلل بل بدأ موضوعه مباشرة وهو الدعوة إلى التفاؤل واالستمتاع با

يمضي الشاعر في قصيدته مؤكدا فكرته موظفا عناصر الطبيعة الجميلة لتأكيد أفكاره -

تتغنى والصقر قد ملك الجو عليها والصائدون السبيال

وتعلم حب الطبيعة منها واترك القال للورى والقيال

كن هزازا في عشه يتغنى ومع الكبل ال يبالي الكبوال

قصيدته بالفكرة نفسها التي ابتدأ بها فيقول: وينهي الشاعر -

أيهذا الشاكي وما بك داء كن جميال تر الوجود جميال

جعل الشاعر قصيدته حلقة واحدة محكمة االتصال تتسم بالوحدة الموضوعية؛ إذ تناول موضوع واحدا.

التزم في هذه القصيدة القافية الواحدة األلفاظ السهلة ذات البعد العاطفي مثل: "الشاكي ،تتغنى، األلفاظ والمعاني استخدم

الورود

فهو يدعو إلى التفاؤل واألمل والتمتع بالحياةوأما معانيه فهي جديدة غير مألوفة تشع بالعاطفة

:نجد أن الشاعر استمد صوره من الطبيعة الحية التي أحسن توظيفها؛ الصور الفنيةته الجياشة فجعلها كائنا يفيض بالحياة فالورود تتكلل لتعبر عن أفكاره ومشاعره وعاطف

الندى والطيور تغني أجمل األلحان.ب

اذكر أربع خصائص من المذهب الرومانسي في األدب العربي؟ يبتعد عن التقاليد الموروثة في بنية القصيدة العربية فهجر الرومانسيون المقدمة -1

الطللية ودخلوا في موضوعهم الشعري مباشرة.يرفض القواعد واألصول فقد دعا أتباع الرومانسية إلى التحرر من قيود القافية؛ ألنها -2

تحد من إبداع الشاعر فنجد لديهم تعددا في القافية في القصيدة الواحدة يطلق العنان للعاطفة والخيال فقد وظف الرومانسيون الطبيعة واندمجوا فيها -3 نظر إليها الرومانسيون على أنها كائن حي يستمد الصور الشعرية من الطبيعة التي -4

.ينبض بالحياة

ثالثا: المذهب الواقعي:

ظهر في فرنسا في النصف األول من القرن التاسع عشر

من غير هو المذهب الذي يعنى بوصف الحياة اليومية كما هي المقصود بالمذهب الواقعي: * أية مثالية.

مبالغتهم في الخيال ورأوا أنهم ابتعدوا عن حياة الناس الواقعية أخذ الواقعيون على الرومانسيين - والحديث عن مشكالتهم وهمومهم اليومية

الكاتب الواقعي يستمد مادته األدبية من مشكالت العصر االجتماعية -

شخصيات الكاتب الواقعي من الطبقة الوسطى أو طبقة العمال -

.علل؟نهج األدب العربي الواقعي نهجا خاصا *

أبرز األدباء عيوب المجتمع وصوروا مظاهر الحرمان والبؤس قصد اإلصالح

ومن هذه المؤلفات:

o المعذبون في األرض " لطه حسين" o رواية " يوميات نائب في األرياف" لتوفيق الحكيم o والمجموعة القصصية " همس الجنون " لنجيب محفوظ o رواية " الحرام " ليوسف إدريس o " لعبد الرحمن الشرقاويرواية " األرض

:من اتجاهات المذهب الواقعي

الواقعية النقدية: -1

وهي التي تتناول مشكالت المجتمع وقضاياه وتركز بشكل كبير على جوانب الفساد والشر فيه ظهار عيوبه وتكتفي بذلك من غير إيجاد الحلول وتقوم بانتقاده وا

المسرحية ( والذي يمثل ذلك )القصة والرواية ومن ثم

الواقعية االشتراكية: -9

هي التي تجعل العمل األدبي قائما على تصوير الصراع الطبقي بين طبقة العمال والفالحين من جهة وطبقة الرأسماليين والبرجوازيين من جهة ثانية.

ظهر وتجعل الثانية مصدرا للشرور في الحياة فتدينها وتكشف عيوبها وتنتصر للفالحين والعمال وت جوانب الخير فيهم والواقعية االشتراكية تقدم حلوال للمشكالت التي تتناولها.

*ومثال ذلك قصة "نظرة ملؤها األمل " للقاص األردني أمين ملحس

:نلحظ من القصة ما يلي

استمد القاص معاني قصته وأحداثها وشخصياتها من حياة الناس الواقعية -

دراسته بتفوق وال يجد عمال وحين شعر أنه مريض توجه إلى أنهى تتمثل في قصة شاب فقير الطبيب.

جاءت ألفاظ الكاتب وتراكيبه مستمدة من لغة الحياة اليومية بما يوافق رؤيته الواقعية -

مثل: "كوساية ، شروتي، عال عال"

فقير صور الكاتب في قصته شيئا من الصراع بين طبقة الفالحين والعمال الممثلة بالشاب ال - وطبقة الرأسماليين والبرجوازيين الممثلة بالطبيب

ولجوئه إلى مهنة بائع وضع الكاتب حال للمشكلة وتتمثل في عدم انتظار الشاب للوظيفة - الخضراوات.

*اذكر خصائص المذهب الواقعي في األدب العربي؟

يصور الواقع ويبتعد عن اإلغراق في العواطف والخيال -1

لقضايا االجتماعية ويعرضها عرضا موضوعيا بعيدا عن الذاتية فينقد المجتمع يركز على ا -2 ويبحث عن مشكالته ويقترح بعض الحلول المناسبة.

يعتمد بصورة أكبر على الكتابة القصصية والرواية والمسرحية. -4

رابعا: المذهب الرمزي:

ظهر في فرنسا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر

ن المعاني الكامنة في نفس مذهب أدبي يعتمد اإليحاء في التعبير ع ود بالرمزية:والمقص األديب.

علل: يلجأ أصحاب المذهب الرمزي إلى استخدام األلفاظ والتراكيب في سياقات معينة تضفي عليها بعدا رمزيا إيحائيا يوحي للقارئ بالمعنى الذي يريده األديب؟

ر عن األشياء حسب تأثيرها في نفوسنا أدق من محاولة التعبير عنها في وذلك ألنهم يروا أن التعبي ذاتها.

*أين تكمن أهمية الرمزية في األدب؟

بما تؤدي إليه من إيجاد لغة جديدة تتجاوز معناها المعجمي وتكون محملة بأفكار ودالالت أكثر عله أكثر تشويقا وأقرب إلى عمقا ومن ثم النهوض بالمستوى الجمالي للنص وزيادة فاعليته وج

نفس المتلقي.

*من شعراء الرمزية: )شعراء التفعيلة(

صالح عبد الصبور -بدر شاكر السياب -

أدونيس -محمود درويش -

)مقطع شعري من قصيدة بدر شاكر السياب من قصيدة عنوانها )رحل النهار

رحل النهار

بالته على أفق توهج دون نارها إنه انطفأت ذ

وجلست تنتظرين عودة سندباد

والبحر يصرخ من ورائك بالعواصف والرعود

هو لن يعود

وظف السياب اللغة توظيفا رمزيا إيحائيا يتفق والجو العام للمقطع بما يشيع فيه من حزن - وشعور باأللم والفراق نتيجة المرض

دان األمل بالشفاء واليأس من العودة إلى الوطن واألحبةالتعبير" رحل النهار " إيحاء بفق - التعبير " والبحر الذي يصرخ بالعواصف والرعود " إيحاء بهموم الحياة وأحزانها وآالمها -التعبير " القلعة السوداء والجزر والدم " إيحاء بالمرض الذي أضحى سجنا يمنعه من -

وطنه

المقطع وارتقت بقيمته الفنية وزادت قدرة الشاعر نلحظ أن الرمزية أضفت عمقا دالليا على - على التعبير عما في أغوار نفسه

لقد تضافرت األلفاظ والصور في قصيدة السياب هذه في إطار من العالقات المترابطة ما - ساعده على إحداث جو رمزي يوحي بدالالت غنية متنوعة.

*اذكر خصائص المذهب الرمزي في األدب العربي؟

ستخدم التعبيرات الرمزية اإليحائية بوصفها أداة فاعلة للتعبير؛ ألن اللغة العادية في ي -1 رأي الرمزيين ال تستطيع التعبير بعمق عما في النفس من أفكار ومشاعر

صة الخا يعتني عناية فائقة في بالموسيقا الشعرية المنبثقة من اختيار األوزان واأللفاظ-2

ثالثا ...

يا األدبيةالقضا

الوحدة األولى: األدب في العصر األندلسي:

:مقدمة تاريخية موجزة

: عالم أطلق العرب اسم األندلس ؟1س

يبيريا )اسبانيا والبرتغال( التي تقع جنوب غرب قارة أوروباعلى شبه جزيرة إ -ج

ماذا يحد األندلس من الجهات األربع ؟ -9س

يحدها من الغرب المحيط األطلسي -

من الجنوب والشرق البحر األبيض المتوسط -

ومن الشمال بالد الفرنجة )فرنسا( -

كم مدة حكم المسلمين لألندلس ؟ وبقيادة من ؟ -6س

هجري(807-01حكمها المسلمون ثمانية قرون بقيادة طارق بن زياد من ) -ج

هجري807 -ج متى سقطت غرناطة ؟ -4س

ندلس ؟اذكر مراحل الحكم اإلسالمي في األ -0س

؛حيث استكمل حكم األندلس والذي حكم األندلس هجري(138-02)عهد الفتح والوالية -1 األموية ويتبعون لها تعينهم الدولةفي هذه الحقبة والة

الرحمن بن بدخول عبد:تبدأ هذه الحقبة هجري(422-130) عهد اإلمارة والخالفة -2 معاوية )صقر قريش (األندلس

: قامت هذه الحقبة عدة ممالك ودولهجري(483-422)عهد ملوك الطوائف -3دخول يوسف بن تاشفين هجري( :شهدت هذه الحقبة 549-488عهد المرابطين ) -4

والقضاء على ملوك الطوائف األندلس والية تابعة للمغربهجري( أصبحت األندلس في هذه الحقبة 633-549عهد الموحدين ) -5نهاية الحكم العربي اإلسالمي هجري( كانت هذه الحقبة807-633عهد بني األحمر :) -6

في األندلس.

مم تكون المجتمع األندلسي ؟ -3س

مما أدى إلى تفاعل هذه من العرب والبربر واإلسبان والصقالبة وسادت الديانات السماوية الثالث المكونات ووجود مجتمع متميز في بنائه الحضاري ومثال يحتذى في التعايش االجتماعي والتسامح

الديني.

بماذا تميزت األندلس ؟ -9س

جمال الطبيعة -أ تنوع التضاريس -ب

اعتدال المناخ -ج

غزارة مياهها -د

خصوبة أرضها -ه

ماذا أطلق على األندلس ؟ أو بماذا لقبت ؟ -8س

أطلق عليها ) جنة اهلل على األرض ( و ) الفردوس المفقود (

:قضايا من الشعر في العصر األندلسي

س في العصر األندلسي حياة حرية وانفتاح واندماج بالثقافات والشعوب س: علل عاش النا األخرى ؟

وذلك لكثرة األحداث السياسية وتنوعها ، وجمال البيئة األندلسية وتنوع تضاريسها

أوال: شعر وصف الطبيعة

س: علل استأثرت الطبيعة باهتمام الشعراء األندلسيين ؟ أو بين أسباب ازدهار شعر وصف طبيعة في األندلس ؟ال

لجمالها المتمثل في تنوع تضاريسها ، واعتدال المناخ ، وغزارة المياه ، وخصوبة األرض ، وخضرتها الدائمة.

س: اذكر أربعة من مظاهر شعر وصف الطبيعة في األندلس ؟

وصف البيئة األندلسية وبيان محاسنها والتغني بجمالها -1 الياسمين(-البهار-األقحوان-نرجسك )الوصف الحدائق والرياض والزهور -2المياه وصف المائيات كاألنهار والبحار والسواقي والبرك فاألندلس شبه جزيرة تحيط بها -3

.من ثالث جهات مناجاة الطبيعة وبث الهموم والمشاعر إليها. -4

س: اذكر ثالث من الخصائص الفنية لشعر وصف طبيعة األندلس ؟

الطبيعة في صور شخوص حية وبث الحياة فيها :وذلك بإبرازعلل يستخدم التشخيص: -1وأغصان األشجار أن ابن سفر المريني جعل الزهر يبسم من الطربوالمثال على ذلك:

تصغي إلى شدو الطير يبتعد عن األلفاظ الغريبة وينحو إلى المعاني السهلة الواضحة -2

النظام وصف زهر البهار البن والمثال على ذلك: يتصف بدقة التصوير وجماله -3 األندلسي.

ثانيا: رثاء المدن والممالك:

س: علل: اشتهر شعر رثاء المدن والممالك في العصر األندلسي ؟

وذلك بعد حالة الضعف واالنقسام والتفكك ، والتقلبات السياسية التي سادت ذلك العصر ، واشتداد لو األخرى ، ثم سقوط المواجهة بين المسلمين وأعدائهم ، وسقوط الحواضر اإلسالمية مدينة ت

الممالك واإلمارات األندلسية ، وسقوط األندلس كاملة.

اذكر مظاهر شعر رثاء المدن والممالك ؟ س

سقطت فيقول ابن خفاجة في رثاء مدينة )بلنسية( تصوير ما حل بالمدن من خراب ودمار -1 هجري:488عام

عاثت بساحتك العدا يا دار ومحا محاسنك البلى والنارفيقول ابن اللبانة في )اشبيلية(ويتحدث عن حالها الموازنة بين ماضي المدن وحاضرها -2

أيام المعتمد بن عباد تبكي السماء بمزن رائح غاد على البهاليل من أبناء عباد وكعبة كانت اآلمال تعمرها فاليوم ال عاكف فيها وال باد

.ات الخير: هو السيد الشريف الجامع لصف(البهاليل)وابتعادهم عن تعاليم الدين ذكر أسباب الهزيمة من ضعف المسلمين وانقسامهم -3

فيقول ابن العسال في رثاء مدينة )بربشتر( : الحنيف لوال ذنوب المسلمين وأنهم ركبوا الكبائر ما لهن خفاء ما كان ينصر للنصارى فارس أبدا عليهم فالذنوب الداء

مين واستنهاض هممهم ودعوتهم إلى نصرة إخوانهماالستنجاد بالمسل -4 فيقول ابن األبار القضاعي بعد سقوط مدينة )بلنسية(:

إن السبيل إلى منجاتها درسا أدرك بخيلك خيل اهلل أندلسا وهب لي من عزيز النصر ما التمست فلم يزل منك عز النصر ملتمسا

بن حفص سلطان تونس : أبو زكرياهو (المخاطب هنا )

؟ نونية أبي البقاء الرنديأشهر ما قيل في رثاء المدن والممالك علل: -س

، وتعبر عن تجربة حقيقية عاشها الشاعر ، وبدأها فهي ترثي كل األندلس وليست مدينة بعينها بحكمة عامة ، ثم صور ما حل باألندلس من خطوب جليلة.

يقول في نونيته:

م نقصان فال يغر بطيب العيش إنسانلكل شيء إذا ما ت

هي األمور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته أزمان

وهذه الدار ال تبقي على أحد وال يدوم على حال لها شان

س: اذكر ثالث من الخصائص الفنية لشعر رثاء المدن والممالك ؟

حرارة العاطفة وعمق الشعور باألسى والحزن -1 تغلب عليه النزعة الدينية والحكمة النابعة من التجارب المريرة -2 كثرة استخدام أساليب اإلنشاء الطلبي : مثل : النداء واالستفهام للتحسر والتفجع. -3

ثالثا: شعر المرأة

س: وضح من خالل ما درست مكانة المرأة في األندلس ؟

الحياة العامة وتولت مناصب مختلفة حظيت المرأة األندلسية بمكانة كبيرة وشاركت في كبيرا من الحرية. ة األندلسية قسطاكما نالت المرأ فكانت كاتبة وعالمة وشاعرة

س: اذكر أربع من شاعرات األندلس ؟

: كانت تجمع األدباء في مجلسها لدراسة الشعر ونقده والدة بنت المستكفي -1 حسانة التميمية -2

كانت عالمة في اللغة والنحو والتفسير ولها مجلس علم : نضار بنت أبي حيان الغرناطي -3

ولقبت بخنساء المغرب ألنها قالت شعرا في الرثاء وكانت مجيدة ب حمدة بنت زياد المؤد -4 .فيه

من الشاعرات اللواتي كان لهن نفوذ سياسي ؟ - مريم أم إسماعيل -1 أسماء بنت غالب -2

أة ؟س: اذكر الجوانب األدبية التي نظمت فيها المر

: الغزل -1

رف الغزل العفيف الذي يصور الشوق واأللم والحرقة والفراق بألفاظ عذبة ومعان رقيقةع

تقول أم الهناء بنت القاضي :

جاء الكتاب من الحبيب بأنه سيزورني فاستعبرت أجفاني

غلب السرور علي حتى أنه من عظم فرط السرور أبكاني

المدح:-9

لمدح أحد الجوانب األدبية عند المرأة األندلسية ؟علل: يعتبر ا

للتعبير عن مشاعر الود واإلخالص -1 من أجل تحقيق رغبة ذاتية مثل رفع ظالمة أو طلب نجدة -2

قالت حسانة التميمية في مدح الحكم بن ناصر:

يوما لرواد نتج خير الناس مأثرة وخير م ين م ابن الهاش

الوصف:-6

اء واد سقاه مضاعف الغيث العميموقانا لفحة الرمض

حللنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات على الفطيم

وأرشفنا على ظمأ زالال يرد الروح للقلب السقيم

وهذه األبيات لحمدة بنت زياد المؤدب في وصف وادي آش وهو واد في بلدة قرب غرناطة، تتفيأ ظالله وتبدو الحصى فيه كأنه جواهر فوصفته وصفا بارعا دقيقا حين جلست

الفخر: -4

إن المرأة األندلسية كانت تفتخر بحسبها ونسبها وجمالها فالفخر متنفس لها للتعبير عن كبريائها والمباهاة بنفسها

قالت تميمة بنت يوسف مفتخرة بنفسها:

هي الشمس مسكنها في السماء فعز الفؤاد عزاء جميال

فتخار حفصة الركونية بخطها :ومن ذلك ا

يا ربة الحسن بل يا ربة الكرم غضي جفونك عما خطه قلمي

س: اذكر أربعة من الخصائص الفنية لشعر المرأة ؟

يتسم بعذوبة اللفظ ورقة المعنى -1 جاء في معظمه قصائد قصيرة ومقطوعات تتصف بوحدة الموضوع -2حمدة بنت زياد المؤدب حين قصيدة يتصف التصوير ببساطته وجماله ويظهر ذلك في -3

وصفت وادي آش فشبهت ظالل األشجار في الوادي بحنو األم المرضع على طفلها اليتيم.

:رابعا: الموشح

س: عرف الموشح لغة واصطالحا ؟

من الوشاح وهو حزام مرصع باللؤلؤ والجوهر المنظوم تتزين به المرأةالموشح لغة:

وم على قوالب محددة وأوزان مختلفة.كالم منظالموشح اصطالحا:

س: إالم ترجع تسمية الموشح بهذا االسم ؟

ترجع تسميته إلى ما فيه من زخرفة وترصيع وتزيين وتناظر وصنعة فكأنه شبه بوشاح المرأة المرصع باللؤلؤ والجوهر.

نشأة الموشح وعوامل ظهوره؟ :يوجد رأيان حول نشأة الموشحات-

نشأته إلى المحاوالت التجديدية التي ظهرت في عصر العباسيين لما يرجع بعض الدارسين -1ضاقت الحياة العباسية في بغداد بنظام القصيدة، فحاولت التحرر من قيودها حتى تجاري البيئة الحضرية الجديدة، لذا قام بعض الشعراء أمثال )مسلم بن الوليد، أبو نواس، أبو

ظم متحررين من الوزن، ومجددين في القوافي، فظهرت العتاهية( باختراع بعض األوزان والن المخمسات والمزدوجات.

هذا الرأي هو األقرب ويقول أن الموشحات فن أندلسي النشأة، ظهر وشاع في بالد األندلس -2 بتأثير من عدة عوامل.

كان السبب في نشأة الموشح محاولة بعض شعراء العصر العباسي الخروج على بنية القصيدة ة والثورة على القديمالعربي

وأبي العالء المعري( -وأبي نواس - ومسلم بن الوليد -)بشار بن برد

س: وضح العوامل التي أسهمت في نشأة الموشح في األندلس ؟

التجديد الموسيقي الذي أدخله زرياب وتالميذه في اللحن والغناء -1

الوتر الخامس للعود )زرياب(موسيقي ومطرب أخذ الغناء عن اسحاق الموصلي وأضاف هجري(243)

ميل األندلسيين لإلبداع واالبتكار والخروج على األوزان التقليدية. -2طبيعة الحياة التي عاشها األندلسيون وشيوع أجواء البحرية واالنفتاح وانتشار مجالس -3

السمر في بيئة جميلة.

س: اذكر أشهر الوشاحين األندلسيين ؟

ى التطيلي، يحيى بن بقي، ابن زهر اإلشبيلي، ابن سهل اإلشبيلي.لسان الدين بن الخطيب، األعم

س: من هو رائد الموشح وأول من نظمه ؟

هو مقدم بن معافى القبري

بناء الموشح

هو الذي يتألف من ستة أقفال وخمسة أبيات وهو ما ابتدئ فيه باألقفال الموشح التام:

فال وخمسة أبيات وهو ما ابتدئ فيه باألبياتهو الذي يتألف من خمسة أقالموشح األقرع:

س:ما مناسبة موشح يا زمان الوصل للسان الدين بن الخطيب؟

قاله يمدح أمير غرناطة أبا عبد اهلل محمد الغني باهلل معارضا ابن سهل اإلشبيلي في موشحه )هل درى ظبي الحمى(

غصن غصن

إذا الغيث هما يا زمان الوصل باألندلسلغيث جادك ا

مطلع غصن غصن

لم يكن وصلك إال حلما في الكرى أو خلسة المختلس

سمطإذ يقود الدهر أشتات المنى ينقل الخطو على ما يرسم

سمط دوربين فرادى وثنا مثلما يدعي الوفود الموسم زمرا

سمطوالحيا قد جلل الروض سنا فثغور الزهر فيه تبتسم

غصن غصن

قفل حين لذ النوم منا أو كما هجم الصبح هجوم الحرس

غصن غصن

غارت الشهب بنا أو ربما أثرت فينا عيون النرجس

-نموذج ألجزاء الموشح: *

مطلع يا شقيق الروح من جسدي أهوى بي منك أم لمم

بين العذل والعذل ضعت سمط

وأنا وحدي علـى خبـل دور بيت سمط

ما أرى قلبـي بمحتمـل سمط

قفل ما يريد البين من خلدي وهو ال خصم وال حكم

)غصن( )غصن(

)مهم جدا( -األجزاء التي يتكون منها الموشح:

هو القسم األول من الموشح، ويكون عادة من شطرين أو أربعة تسمى األغصان، إذا -:المطلع -1ذا وجد فإنه يسمى )التام (.حذف المطلع يسمى الموشح )باألقرع( وا

هو مجموعة األبيات التي تلي المطلع، ويتكون الدور من مجموعة أقسام يسمى كل قسم -:الدور -2 منها )سمط(.

هو كل شطر من أشطر الدور، وقد يتألف من فقرة واحدة أو فقرتين، ويتكرر في العدد -:السمط -3 ن يزيد.نفسه في بنية الموشح، على أن ال يقل عددها عن ثالثة، وال مانع من أ

هو ما يلي الدور مباشرة، وهو شبيه بالمطلع التام من حيث القوافي وعدد األغصان. -:القفل -4

هو في الموشح غيره في القصيدة، حيث يكون في الموشح مكونا من الدور مضافا إليه القفل -:البيت -5 الذي يليه.

وتتساوى في عددها وترتيبها، وأقلها هو كل شطر من أشطر المطلع أو القفل أو الخرجة، -:الغصن -6 اثنان.

-هي آخر قفل في الموشح، وهي نوعان: -:الخرجة -7

خرجة معربة فصيحة اللفظ، بعيدة عن العامية. -أ

خرجة زجلية، أي عامية أو أعجمية األلفاظ، وهي المفضلة المستحسنة. -ت

:أغراض الموشح

وهي والطرديات )كالغزل والوصف والمدح والرثاء والزهد نظم الموشح في أكثر أراض الشعر المعروفة .األشعار التي نظمت في الصيد

كالغزل ووصف مجالس السمر س: علل: نظم الموشح في األغراض التي تناسب الغناء أكثر من غيرها ووصف الطبيعة والتغني بجمال المدن األندلسية ؟

وذلك ألن الموشح ارتبط في نشأته بالغناء

أغراض الموشح:ومن

وصف الطبيعة:-1

يقول ابن المهلهل في وصف نهر:

النهر سل حساما على قدود الغصون

الغزل -9

يقول ابن الزقاق البلنسي متغزال:

خذ حديث الشوق عن نفسي وعن الدمع الذي همعا

المدح:-6

ر غرناطة أبي عبد اهلل محمد الغني ويمثله موشح لسان الدين ابن الخطيب )يا زمان الوصل( في مدح أمي باهلل.

جادك الغيث إذا الغيث هما يا زمان الوصل باألندلس

: الخصائص الفنية للموشح

وذلك علل: الفصاحة والتزام قواعد اللغة أحيانا وبين الركاكة والضعف أحيانا أخرى تتفاوت بين اللغة: -1 سبه مع العامة قادت الوشاحين أحيانا إلى التساهل اللغويألن الغاية الغنائية للموشح وتنا

من جناس وطباق وتورية وموازنة ومقابلة مالت أساليبه نحو الصنعة البديعيةاألسلوب:-2

ومتسمة بالبساطة والتكرار كانت معانيه مستمدة من البيئة األندلسيةالمعاني:-3

الصورة الشعرية: -4

معظم الصور الفنية كانت تقليديةإال أن جسيم والتشبيهمال أكثرهم إلى التشخيص والت

مثل تشبيه الوجه بالبدر والنهر بالسيف والماء بالفضة وحبات البرد باللؤلؤ

من الوشاحين وقادهم هذا اإلهتمام إلى تنويع النغم واألوزان باهتمام كبير الموسيقا حظيت الموسيقا:-5 م مع اللحن والغناء.؟ ليكون اإليقاع رشيقا بتالؤ والقوافي

من خالل اختيار األلفاظ ذات الجرس الموسيقي وتكرار بعض الحروف.وكذلك االهتمام بالموسيقا الداخلية

فكل دور له قافية واحدة مختلفة عن قافية يتنوع الموشح في الوزن ويتعدد في القافية :الوزن والقافية-6 األدوار األخرى.

:الشعر االجتماعي*

ياة االجتماعية التي تناولها الشعر األندلسي ؟مظاهر الح

خروج الناس لمراقبة هالل رمضان ):في األفراح واألتراح مثل تصوير عادات األندلسيين وتقاليدهم-1 (.وفرحتهم الغامرة وتبادل التهاني بهذه المناسبة

أبو الحسن بن هارون الشنتمري: يقول

سانك الذي أذكر يا ليلة العيد عدت ثانية وعاد إح

إذ أقبل الناس ينظرون إلى هاللك النضو ناحال أصفر

ابن زيدون مهنئا حاكم قرطبة بن جهور بالعيد: ويقول

هنيئا لك العيد الذي بك أصبحت تروق الضحى منه وتندى األصائل

ومن عادات األندلسيين لبس الثياب البيضاء في األفراح واألتراح -

بو الحسن الحصري:أ فيقول

إذا كان البياض لباس حزن بأندلس فذاك من الصواب

)مهم( مشاركة المسيحيين أعيادهم واالحتفال بها-9

في األندلس: مظاهر التسامح الدينيومن

سبان ومسيحيين ومسلمين هو سياسة حكام سبب تفاعل عناصر المجتمع األندلسي من عرب وبربر وا االأندلس

قامة الكنائس واألديرة التعايش والتسامح و على القائمة منح المسيحيون واليهود في األندلس حرية العبادة وا رهم الدينية.وممارسة شعائ

:ومن أعياد النصارى التي يحتفل بها

)عيد النيروز( عيد ميالد السيد المسيح( 1

)المهرجان( وعيد العنصرة (2

خميس أبريل( 3

األندلسيون في أعياد النصارى ؟ فعلهاذا الذي كان يم -

يتبادلون الهدايا ويقيمون الوالئم ويجتمع األقارب

الشاعر حسان بن أبي عبدة في المهرجان )العنصرة(: يقول

أرى المهرجان قد استبشرا غداة بكى المزن واستعبرا

محمد القرطبي: ويقول

ا من العيش باألدنى ذات ليلة النيروز منا ولم تكن لترضى لنا فيه

وصف المهن التي يعمل بها الناس وتصوير معاناتهم-3

ابن سارة األندلسي: كقول

أما الوراقة فهي أنكد حرفة أوراقها وثمارها الحرمان

)حرفة الوراق الذي يورق الكتب ويكتب(

وصف مظاهر التطور العمراني كالقصور والمساجد والكنائس -4

في وصف قصر الزاهي: يقول ابن وهبون

وللزاهي الكمال سنا وحسنا كما وسع الجاللة والكماال

يحاط بشكله عرضا وطوال ولكن ال يحاط به جماال

:الخصائص الفنية للشعر االجتماعي*

على شكل مقطوعات شعرية صغيرةجاء في معظمه -1

لسائدة في المجتمع األندلسيالسهلة واأللفاظ االجتماعية ا يوظف اللغة -2

مثل: ليلة العيد والنيروز والمهرجان واللباس األبيض في الحزن

ويوظف الصور الشعرية السهلة كأثر الصوم في الهالل حتى غدا نحيال ال يميل إلى المعاني البسيطة-3 يرى

قضايا من النثر في العصر األندلسي:*

تأليفية:أوال: الرسائل األدبية ال

بين الترفيه عن النفس بما تلذ قراءته وشرح الحقائق بأسلوب مجموعة رسائل أدبية تتنوع أهدافها هي قصصي خيالي مصورة عواطف الناس وأهواءهم في حياتهم الخاصة والعامة.

:أشهر كتاب الرسائل األدبية

زوابع(ابن حزم،صاحب )طوق الحمامة في األلفة واألالف( / وابن شهيد صاحب )التوابع وال

:عن كتاب طوق الحمامة في األلفة واألالف -1رد بها ابن حزم على سائل بعث إليه من مدينة إلمرية يسأله أن هي رسالة ( هذه الرسالةسبب تأليف)

يصنف له رسالة في صفة الحب ومعانيه وأسبابه وأغراضه وما يقع منه على سبيل الحقيقة.

؟( لموضوع)ا س: ما الذي تناوله ابن حزم في رسالته

تناول فيها الحب في نشأته وتطوره وأغراضه ودرجاته وأنواعه ومكامن السعادة والتعاسة فيه ويقع ظوق الحمامة في ثالثين بابا

الخصائص الفنية لرسالة ابن حزم:*

عبارات قصيرة سلسة بعيدة عن التكلف-1

تعالج عاطفة الحب من منظور إنساني مستخدمة التسلسل المنطقي-2

تستشهد بالشعر لتوضيح المعنى-3

:التوابع والزوابع البن شهيد األندلسي-9

هذه الرسالة: إلى أن كاتبها لم ينل من أدباء عصره وعلمائه إال النقد فأراد أن يثبت لنظرائه (سبب تأليف) - قدرته على الكتابة

أجاز الشعراء ابن شهيد ؟وذلك باعترافهم بتفوقه وجودة أدبه -

)وهو شخصية خيالية( أبا بكرشهيد رسالته إلى رجل كناه وجه ابن -

)مهم( س: علل: اختار ابن شهيد لرسالته اسم "التوابع والزوابع" ؟

من الشياطين-في ما عداه–ألنه جعل مسرحها عالم الجن واتخذ كل أبطالها

فالتوابع جمع تابع أو تابعة وهو الجني أو الجنية

شيطان أو رئيس للجن والزوابع: جمع زوبعة وهو اسم

؟)الموضوع(ما الذي تناوله ابن شهيد في رسالته

يحكي ابن شهيد في رسالته رحلة في عالم الجن اتصل من خاللها بتوابع الشعراء والكتاب وناقشهم وناقشوه وأنشدهم وأنشدوه وعرض بعض آرائه النقدية في األدب واللغة وكثيرا من نماذج شعره ونثره

.شهيد: زهير بن نمير اسم تابع ابن-

س: كيف انتزع ابن شهيد من توابع الشعراء والخطباء شهادة بتفوقه في األدب؟

اخترع شياطين للشعراء المشهورين والكتاب النابهين ليسمعهم من شعره ونثره ما يحملهم على االعتراف له ت فيها آراء ابن شهيد النقدية وقد بالتفوق والعبقرية وجرت بينه وبينهم مطارحات أدبية ومناقشات لغوية تجل

وذلك باعترافهم بتفوقه وجودة أدبه.أجازوه

ثانيا:فن القصة الفلسفية:

علل: كثرت القصص الفلسفية التأملية في العصر األندلسي؟

إذ كان كتابها يتخذونها وسيلة للتعبير عن فكرهم وفلسفتهم وآرائهم ومن أمثلة ذلك قصة )حي بن يقظان(البن لطفي

( : هي تلخيص فلسفي تأملي عرضت من خالل طفل يدعى )حي بن يقظان( ألقي في موضوع القصة)-جزيرة مجهولة من جزائر الهند وقد استطاع هذا الطفل بالمالحظة والتأمل التدريجي لظروف الحياة

ومظاهرها الطبيعية أن يدرك بفطرته وتفكيره أن لهذا الكون خالق.

ة حي بن يقظان؟الخصائص الفنية لقص*

، وال سيما بقصة سيدنا موسى عليه السالم عند ذكر التابوت والنار التي تأثره بمضامين القرآن الكريم-1 استأنس بها.

عندما اهتدى إلى شق صدر الظبية لمعرفة ما أصابها. يعتمد التأمل والتفكر في الخلق والكون-2

لمهارات واكتشاف األشياء واعتماده على نفسه.وخاصة عند تعلم الطفل ا عني بدقة الوصف والسرد-3

الوحدة الثانية:

األدب في العصرين األيوبي والمملوكي:

*قضايا من الشعر في العصرين: األيوبي والمملوكي:

علل: حفل العصرين األيوبي والمملوكي باألحداث الجسام التي أصابت أقطار العالم اإلسالمي بالتفكك السياسي والعسكري؟

ذلك من جراء الغزوين الصليبي والمغولي لمشرق العالم العربي.و

أوال: شعر الجهاد:

:صدى الغزو الصليبي في الشعر-1

امتد من أواخر القرن الخامس الهجري إلى أواخر القرن السابع الهجريمدة الغزو الصليبي لديار اإلسالم *

ه تحت مسمى )الحروب الصليبية(الذي هيأ ألوروبا أن تغزو المشرق العربي وتحتل بعض مدن*

هو وجود نزاعات داخلية بين أمراء الدول اإلسالمية وقادتها فضعفت قوتهم العسكرية.

لمواجهة هذا الغزو وتحرير ما احتله األعداء بعد وذلكمن القادة الذين عملوا على توحيد صفوف المسلمين * حروب طاحنة أعادت لألمة حقها وهيبتها وهم:

اد الدين زنكي وابنه نور الدين زنكي وصالح الدين األيوبي.عم

موقف الشعر من هذه الحروب :

واكب الشعر هذه الحروب وصور أحداثها تصويرا دقيقا وأشاد بفتوحاتها ومدح أبطالها وقادتها وال يكاد ديوان التي مني بها المسلمون.شعر يخلو في هذه الفترة من قصائد عن البطوالت الرائعة وكذلك وصف النكبات

الصليبي في مضامين ثالثة اذكرها ؟ س: عايش الشعر أحداث الغزو

تصوير سقوط بيت المقدس بأيدي الصليبيين:-أ

من القصائد التي صورت هذا الحدث قصيدة الشاعر محمد بن أحمد األبيوردي التي قالها بعد احتالل يوردي فيها آثار االحتالل وحث على إذكاء المشاعر وصف األب- هجري(402الصليبيين بيت المقدس سنة)

واستنهاض الهمم وحض على قتال الغزاة.

فيقول:

مزجنا دماء بالدموع السواجم فلم يبق من عرضة للمراحم

وشر سالح المرء دمع يفيضه إذا الحرب شبت نارها بالصوارم

يقظت كل نائموكيف تنام العين ملء جفونها على هفوات أ

فيقول: ما حل بالمسجد األقصى ويربط بين األماكن المقدسة في أحزانها وكذلك قول ابن المجاور يبكي

أعيني ال ترقي من العبرات صلي في البكا اآلصال بالبكرات

على المسجد األقصى الذي جل قدره على موقع اإلخبات والصلوات

لتبك عليها مكة فهي أختها وتشكو التي القت إلى عرفات

الدعوة إلى تحرير المدن والسيما بيت المقدس:-ب

يدعو ابن القيسراني القائد نور الدين زنكي إلى إنقاذ بيت المقدس في قصيدة يعارض فيها أبا تمام في قصيدته المشهورة) فتح عمورية(

سجها قائلوها على نمط قصائد سابقة مشهورة تشترك معها في الوزن والقافية هي قصائد ن المعارضات:- موضوعها العام وحرف الروي وحركته.و

فيقول:

قالت الكتبهذي العزائم ال ما تدعي القضب وذي المكارم ال ما

صافحت يا بن عماد الدين ذروتها براحة للمساعي دونها تعب

لتهنئة بالفتوحات والسيما فتح بيت المقدس:تسجيل االنتصارات وا-ج

هجري( وقد أشاد بالبطل المظفر صالح الدين األـيوبي وبين 583قال ابن الساعاتي في فتح طبرية سنة) فيقول:مكانة هذا الفتح العظيم

جلت عزماتك الفتح المبينا فقد قرت عيون المؤمنينا

كم أبكت عيونافيا اهلل كم سرت قلوبا ويا اهلل

وما طبرية إال هدي ترفع عن أكف الالمسينا

معركة حطين كانت بقيادة صالح الدين األيوبي على الصليبيين وتمكنوا من تحرير بيت - المقدس

الرشيد النابلسي: يقول

هلل أقوام بما نذروافليوف هذا الذي كانت اآلمال تنتظر

أضحى به علم ال إسالم من بعد طي وهو منتشر يا بهجة القدس إن

ال تخلو معركة انتصر فيها المسلمون إال وتنافس الشعراء في نظم القصائد فرحا بالنصر وابتهاجا بخذالن - الكفر.

قال شهاب الدين محمود الحلبي لما حررت مدينة عكا على يد السلطان المنصور سيف الدين قالوون - هجري( وأخرجوا من معقلهم األخير609جيش للصليبيين سنة)وهزم آخر

فيقول:

هذا الذي كانت اآلمال لو طلبت رؤياه في النوم الستحيت من الطلب

يا يوم عكا لقد أنسيت ما سبقت به الفتوح وما قد خط في الكتب

صدى الغزو المغولي في الشعر: -9 على الخالفة العباسية ودمروا اء الحروب الصليبية فقضوا غزا المغول العالم اإلسالمي قبل انته

هجري(656متها بغداد سنة)عاص تفاعل الشعراء مع أحداث الغزو المغولي وذلك بتصويرها واإلشادة ببطوالت قادتها المسلمين ورثاء

شهدائها وتبيان آثارها في ديار المسلمين.

وأبرز هذه المضامين:

تصوير سقوط المدن: -1

ومن المراثي التي قيلت في وط بغداد على يد الغزو المغولي وقع مؤلم في نفوس المسلمين جميعهمكان لسق تقي الدين بن أبي اليسر: قولسقوط بغداد

لسائل الدمع عن بغداد إخبار فما وقوفك واألحباب قد ساروا

ار إليك يا ربنا الشكوى فأنت ترى ما حل بالدين والباغون فج

هجري(658ثم تال ذلك سقوط مدينة دمشق على يد القائد المغولي غازان سنة) -

فبين الشاعر علي األوتاري ما حل بهذه المدينة من قتل النفوس ونهب األموال واسترقاق األوالد وسبي النساء يقول:فوقتلهن

أحسن اهلل يا دمشق عزاك في مغانيك يا عماد البالد

:نتصاراتتسجيل اال -2

هجري( بقيادة السلطان قطز بداية تحرير البالد اإلسالمية من 658معركة عين جالوت سنة ) - المغول

أحدهم مصورا مصير المغول ومشيدا بالسلطان المظفر قطز: قال

هلك الكفر في الشآم جميعا واستجد اإلسالم بعد دحوضه

سالم عند نهوضهاإل المظفر الملك األر وع سيف بالمليك

شرف الدين األنصاري يمدح فيها الملك المنصور صاحب حماة إلى جانب الملك المظفر قطز في وقال- معركة عين جالوت:

رعت العدى فضمنت شل عروشها ولقيتها فأخذت فل جيوشها

*الخصائص الفنية لشعر الجهاد:

صفا مباشرا مثل وصف شرف الدين األنصاري من خالل وصف أحداث المعارك و يتصف بالواقعية-1 معركة عين جالوت

كالجناس والطباق استخدام الفنون البديعيةيكثر من -2

والسيما عند الحديث عن سقوط المدن بحرارة العاطفة وتدفق المشاعريتميز -3

:المدائح النبوية

ظهار وتعداد –صلى اهلل عليه وسلم –هي فن شعري يعنى بمدح النبي محمد صفاته الخلقية والخلقية وا الشوق لرؤيته وزيارته وزيارة األماكن المقدسة التي ترتبط بحياته مع ذكر معجزاته المادية والمعنوية واإلشادة

مهم()بغزواته.

علل: سمي هذا الفن مديحا ال رثاء ؟-

وسنته ومبادئه التي بعث من حي في نفوس المسلمين برسالته -صلى اهلل عليه وسلم –ذلك ألن رسول اهلل أجلها.

المديح النبوي ةنشأ*

مهم() تطور هذا الشعر وأصبح يشكل ظاهرة تسترعي االنتباه في العصرين األيوبي والمملوكي؟

يعود ذلك إلى ما تعاقب على المسلمين من ويالت ومصائب وأحزان وقد القى الكثيرون من شدة وطأتها -جل جالله–هجمات المتوالية الصليبية والتترية فما كان منهم إال التوجه إلى اهلل القهر واأللم خاصة بعد ال

أن يكون –صلى اهلل علليه وسلم –والتضرع إليه كي ينجيهم من الكرب وتوسلوا إلى رسولهم الكريم محمد شفيعا لهم عند اهلل لكي ينجيهم من النوائب.

أشهر شعراء المدائح النبوية:

مهم جدا() لخاصة المقتصرة على المديح النبوي:من الدواوين ا هجري(656)معارج األنوار في سيرة النبي المختار( للصرصري سنة ) -1 هجري(734)بشرى اللبيب بذكرى الحبيب( البن سيد الناس اليعمري سنة ) -2 هجري(768)منتخب الهداية في المدائح النبوية( البن نباتة المصري سنة ) -3 هجري( 704ح النبي المختار( البن العطار الدنيسري سنة ))فرائد األشعار في مد -4 هجري(091)شفاء الكليم بمدح النبي الكريم( البن عربشاه الدمشقي سنة ) -5

البوصيري: له جملة قصائد أشهرها:) البردة( المعروفة باسم )الكواكب الدرية في مدح خير البرية( *

فيتغنى بصفاته وسيادته وقيادته للعرب -ه وسلمصلى هلل علي–ويعرض البوصيري بغيته بمدح الرسول والعجم وحاجة الناس إلى شفاعته.

وتقع في مئة واثنين وستين بيتا مطلعها:

أمن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جرى من مقلة بدم -

فيقول:

ن من عرب ومن عجم محمد سيد الكونين والثقلي

ترجى شفاعته لكل هول من األهوال مقتحم هو الحبيب الذي

الرفيعة والتوسل إليه وطلب الشفاعة منه –صلى اهلل عليه وسلم –وقد بين الشاب الظريف منزلة الرسول :فيقولللنجاة من عذاب النار

ما كان يرضى لك الرحمن منزلة يا أشرف الخلق إال أشرف الرتب

ا ومعتمدا فكان لي ناظرا من ناظر النوب جعلت حبك لي ذخر

الصرصري: فيقولووصف الشعراء معجزاته وخاصة حادثة اإلسراء والمعراج وصفا دقيقا -

سبحان ذي الجبروت والبرهان والعز والملكوت والسلطان

أسرى من البيت الحرام به إلى أقصى المساجد ليس بالوسنان

: معارضا قصيدة كعب بن زهير(ابن الساعاتي ) ويقول

نجيل بثت نبوته األخبار إذ نطقت فحدثت عنه توراة وا

*الخصائص الفنية لشعر المديح النبوي:

عند الحديث عن شمائله –صلى اهلل عليه وسلم – العاطفة وتدفق المشاعر تجاه الرسولتبرز فيها -1 ومعجزاته وطلب شفاعته.

وطول القصيدة بوحدة الموضوع تتميز -2 ومن ذلك الحديث عن حادثة اإلسراء والمعراج تأثرت مضامينها بالقرآن الكريم -3

، مثال ذلك قصيدة ابن الساعاتي التي عارض فيها كعب بن زهير في يشيع فيها فن المعارضات -4 قصيدته التي مطلعها:

مكبول بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم إثرها لم يفد

*قضايا من النثر في العصرين: األيوبي والمملوكي:

أدب الرحالت:: أوال

علل: يعد أدب الرحالت الذي انتشر في العصرين األيوبي والمملوكي من أبرز الفنون األدبية النثرية وأمتعها وأقربها إلى القراء؟

فنون أخرى كالقصص والمذكرات والتراث الشعبي اللتصاق هذا الفن بواقع الناس وحياتهم وامتزاجه ب وذلك واليوميات.

علل: اختالف اهتمامات الرحالة في رحالتهم؟

بعضهم من نقل عادات من تحدث عنهم وتقاليدهم وثقافاتهم ولغاتهم وطرق عيشهم -1

عتهموبعضهم اعتنى بنقل جغرافية البالد التي ارتحل إليها وآثارها ومناخها وتوزيع سكانها وطبي -2

علل: يعتبر أدب الرحالت ذو قيمة علمية كبيرة ؟

أحوال البالد المكانية والسكانية.كونه وثائق تاريخية وجغرافية واجتماعية وثقافية يعتمد عليها لمعرفة

س: اذكر أشهر الرحالة في العصرين األيوبي والمملوكي؟

ابن جبير، ابن بطوطة

:ابن جبير -1

لوم اللغة وشغف بها وأظهر مواهب شعرية ونثرية مكنته من العمل كاتبا هو محمد بن أحمد درس ع

اسم اليوميات التي دون فيها ابن جبير رحلته في القرن السادس الهجري-

في هذه اليوميات وصف فيها البيت الحرام والمسجد النبوي ودمشق تذكرة باألخبار عن اتفاقات األسفار() حصون واألحوال االقتصادية واالجتماعية لساكني البلدان التي مر عليها والعراق كما وصف األسوار وال

ودرجة االستقرار فيها.

ابن بطوطة:-9

هو محمد بن عبد اهلل لقب بأمير الرحالة المسلمين ، استغرقت رحلته على ما يقارب الثالثين عاما

ائب األسفار()تحفة النظار في غرائب األمصار وعجدون أخبار رحلته في كتاب اسمه -

وصف فيه البلدان التي زارها ومواقعها والمسافات بينها ومظاهر العمران فيها وحكامها وعادات أهلها .وألبستهم وألوانها ووصف األطعمة وأنواعها وطريقة صناعتها

:الخصائص الفنية ألدب الرحالت

ما جاء في نص ابن بطوطة)فإذا خفت مثال يقتبس من اآليات القرآنية أو األحاديث النبوية أو األشعار -1 عليه فألقيه في اليم(

وصف ابن بطوطة الياقوت في جزيرة سيالن مثال يعتني بالوصف وبذكر التفاصيل -2ذلك )فلما جن الليل اشتد تالطمه مثالذات اإليقاع الموسيقي يميل إلى العبارات القصيرة المتناغمة -3

( وشدت اآلذان غماغمه واستشرى عصوف الريح

ثانيا: فن الرسائل في العصرين األيوبي والمملوكي:

:عوامل ازدهار فن الرسائل في العصرين: األيوبي والمملوكي ن األيوبي والمملوكي:سائل في العصريالتي أدت الزدهار فن الر العوامل السياسية

التي اقتضت الحاجة إلى كتاب الرسائل لتسيير أمورها كثرة دواوين الدولة -1

جة الحياة السياسية الرسمية التي عاشها السالطين واألمراء والجند من سلم وحرب إلى استخدام حا -3الرسائل إلصدار أوامر التعيين أو العزل أو توطيد العالقات مع البلدان األخرى وتحسين السياسة

الخارجية.

لمملوكي:التي أدت الزدهار فن الرسائل في العصرين األيوبي وا العوامل االجتماعية

حيث قاربت منزلتهم منزلة الوزراء وكبار القضاة. ،علو منزلة كتاب الرسائل عند السالطين والملوك -1

فكانت تستخدم في التهنئة والمدح والتعزية والمواساة والشكر اتخاذ الرسائل وسيلة تواصل اجتماعي -4 وغير ذلك.

صرين األيوبي والمملوكي:التي أدت الزدهار فن الرسائل في الع العوامل العلمية

وما وضع من شروط على من يريد أن يتخذ الكتابة صنعة له ديوان اإلنشاء-1

في فنون النثر المختلفة ومنها الرسائل. الكتاب في إظهار ثقافتهم وبراعتهم في الكتابةرغبة -2

من أشهر كتاب الرسائل في هذين العصرين: -

:القاضي الفاضل -1

)محيي الدين/مجير الدين/القاضي الفاضل( :عدة منها أطلقت عليه ألقاب*

كانت رسائله وطريقته في الكتابة نهج الهداية لكتاب هذين العصرين ومحفزة لهم على اإلبداع-

: محيي الدين بن عبد الظاهر-2

(الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر(/)تشريف األيام والعصور في سيرة الملك المنصور) من مؤلفاته:

رسالة كتبها في فتح المظفر قطز للشقيف) وهو حصن مرتفع في لبنان ( يصف فيها قوة من رسائله:- جيش العدو بالبسالة لتأكيد قيمة النصر الذي أحرزه المسلمون

الفنية للرسائل:الخصائص *

مثال كما ورد في رسالة القاضي الفاضل)فعرفهم في لحن القول( تتأثر بالقرآن الكريم -1

فتعد سجال تاريخيا كما في رسالة القاضي الفاضل في فتح بيت المقدس تؤرخ الرسالة ألحداث العصر -2

)فراسلوه ببذل قطيعة إلى مدة، وقصدوا نظرة من شدة( تكثر في الرسالتين المحسنات البديعية كالسجع-3

متولج( وأما محيي الدين بن -مرادع-مثل: )السماك بغرابة بعض األلفاظتمتاز رسالة القاضي الفاضل -4 .استخدام األلفاظ السهلة في رسالتهعبد الظاهر فقد مال إلى

ثالثا: الخطابة في العصرين األيوبي والمملوكي:

هي فن نثري لساني من فنون الكالم يقصد به التأثير في الجمهور عن طريق السمع والبصر معا :الخطابة

ثارة عواطفهم وجذب انتباههم.فهي تعتمد إذا على المشافهة ومخ اطبة الجمهور الستمالتهم وا

س: بين أثر الحروب في الخطابة في العصرين األيوبي والمملوكي؟

أسهمت الحروب الصليبية والمغولية في تنشيط هذا الفن ووفرت للخطباء مخزونا كبيرا من المعاني واألفكار

لوكي من أهم الفنون األدبية ؟علل: يعد فن الخطابة في العصرين األيوبي والمم

قناع الجماهير بآراء وأفكار سياسية فقد أسهم فن الخطابة في عملية الدفاع عن القيم الفاضلة وا

*عوامل ازدهار الخطابة في العصرين األيوبي والمملوكي:

نشاط حركة بناء المساجد والزوايا والربط )أي مالجئ الفقراء من الصوفية( -1

الطين للخطباء ورفع منزلتهم تقريب الس -2

توافر دواعي الخطابة ومحفزاتها كالغزو الصليبي والغزو المغولي والظروف السياسية والعسكرية -3

سياسية والدينية.التي عملت على ازدهار الخطابة ال

أشهر خطباء العصرين*

محيي الدين بن الزكي:

في الجمعة األولى بعد تحريره وتعد هذه ىوكان أول من خطب بالمسجد األقصشهد فتح بيت المقدس - الخطبة أنموذجا على الخطب الدينية.

*الخصائص الفنية ألسلوب ابن الزكي:

فيها خاصة عند التمثل بالقرآن الكريم تبرز العاطفة الدينية-1

ذات المعاني السهلة تتأنق في اختيار األلفاظ الواضحة -2

كالسجع والجناس ما يضفي على الخطبة جرسا موسيقيا ديعيةتوظف الصور البيانية والمحسنات الب-3 ، ومقصد األولياء(ومثال السجع )وهو مقر األنبياء

رابعا: التأليف الموسوعي في العصرين األيوبي والمملوكي:

هي كتاب يجمع معلومات شتى من العلوم والمعارف في مختلف ميادين المعرفة أو ميدان منها :الموسوعة ترتيبا هجائيا مرتبة

بداية التأليف الموسوعي ظهر في العصر العباسي في القرن الثالث الهجري فظهرت بعض الكتب ذات - االتجاه الموسوعي مثل: ) الحيوان للجاحظ/واألغاني ألبي فرج األصفهاني(

*عوامل ازدهار الموسوعات ونشاط التأليف الموسوعي في هذين العصرين:

وفكري لمقدرات األمة اإلسالمية في العراق والغزو المغولي وما أحدثاه من تدمير ثقافيالغزو الصليبي -1 والشام فحثت الخطى وألفت الموسوعات لتعويض ما خسر.

لدى كل من يعمل فيه وال عجب أن أشهر كتاب ديوان اإلنشاء وما يتطلبه من موسوعية المعرفة -2 ) كالقلقشندي /وصالح الدين الصفدي/ والمقريزي(تابا فيه الموسوعات كانوا رؤساء لهذا الديوان أو ك

انتشار المكتبات الضخمة األمر الذي أتاح المجال لتنوع المعارف وكثرتها -3

من أقطار أخرى كاألندلس والهند والعراق ومن أمثلتهم: استقطاب مصر والشام للعلماء المهاجرين-4

طار المالكي أشهر علماء العرب في الصيدلة/وابن البي) ابن خلدون مؤسس علم االجتماع/

وكان لهذا التمازج كبير األثر في قيام نهضة علمية وأدبية متميزة في مصر والشام

)مهم جدا( *من أشهر كتاب الموسوعات في العصرين األيوبي والمملوكي:

هجري( يقع قي ثالثين مجلدا764: لصالح الدين الصفدي سنة )الوافي بالوفيات-1

هجري(718: لجمال الدين الوطواط سنة )غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص الفاضحة-2

يقع في ستة عشر بابا

هجري( تقع في ثالثين مجلدا 733:لشهاب الدين النويري سنة )نهاية األرب في فنون األدب-6

قسمت إلى خمسة أقسام:

اإلنسان وما يتعلق بهلمعالم السفلية /)السماء واآلثار العلوية واألرض وا

.التاريخ من بدء الخليقة إلى عصرهالحيوان الصامت /النبات/-

هجري( يقع في أكثر من عشرين 740: البن فضل العمري سنة )مسالك األبصار في ممالك األمصار-4 جزءا

هجري( يقع في ثالثين مجلدا في تراجم الرجال واألعالم748: للذهبي سنة )سير أعالم النبالء-0

هجري(821: ألبي العباس القلقشندي سنة )صبح األعشى في صناعة اإلنشا-6

يحتوي مقدمة وعشر مقاالت في فضل الكتابة وصفات الكتاب والتعريف بديوان اإلنشاء وقوانينه وتاريخ الكتابة وتطوراتها وأنواع المناصب من رجال السيف والقلم.

ري( يقع في ثالثين فصال في وصف الطبيعة واألخالق هج770: لبدر الدين الحلبي سنة ) نسيم الصبا-9 واألدب وغيرها.

األدب في العصر العثماني:*

ماذا فعلت الدولة العثمانية خالل حكمها البالد العربية؟

حكام سيطرة الدولة وقمع حركات التمرد وفتح أوروبا الشرقية إرساء دعائم األمن وا

ثماني :*عوامل ضعف األدب العربي في العصر الع

لغاؤهم ديوان اإلنشاء عدم معرفة كثير من السالطين العثمانيين باللغة العربية وعدم تذوقهم ألدبها-1 وا فتراجعت مكانة الشعراء والكتاب لديهم ما أدى إلى جمود قرائحهم وانحطاط أساليبهم

دة )األستانة( فأهمل واستقطاب معظم العلماء إلى العاصمة الجدي إغالق المدارس في البالد العربية-2 التعليم وعم الجهل واألمية في معظم البالد العربية وشاعت الخرافات.

حين أصبحت هي اللغة الرسمية للدولة فانتشرت اللهجة العامية فرض اللغة التركية على البالد العربية-3 فذهب إبداع الناس في اللغة العربية.

أما في الشعر :

الشعر ركيك األسلوب وبسيط المعاني وضعيف العاطفة والخيال وفقير األغراض ملكة اللسان فأصبح فساد وغدا الشعراء ينظمون في األلغاز واألحاجييميل إلى التقليد ويغلب عليه السطحية

: بأن العصر العثماني كان أضعف عصور األدب العربي؛ غلب فيه الجمود على العقل ويمكن القول عة اللفظية على الملكة األدبية واالبتذال على األساليب الرفيعة والتقليد على اإلبداع والصن

أما في النثر:

فقد ضعف وانحط أسلوبه فأصبح ما يكتب من نثر فقير المعاني وكثير اللحن وركيك األسلوب ويدنو من العامية.

جدا()مهم *في أواخر القرن الثامن عشر شهدت مصر نهضة علمية على يد محمد علي باشا الذي:

وجلب العلماء للتدريس في مصر-2أنشأ المدارس -1

وأوفد عشرات الطالب إلى أوروبا -4وأسس مدرسة طبية -3

وأنشأ مطبعة بوالق وصدرت جريدة الوقائع المصرية-5

في بناء بعض المدارس والجامعات وأسست ونشطت في بالد الشام اإلرساليات التبشيرية التي أسهمت -6 الجمعيات وأصدرت الصحف والمجالت.

:*من الرواد الذين أرسوا دعائم النهضة في أواخر القرن الثامن عشر

جمال الدين األفغاني، محمد عبده، محمود رفاعة الطهطاوي،علي مبارك، قاسم أمين، عبد الرحمن الكواكبي، إبراهيم في مصر ، وأحمد فارس الشدياق وسليم البستاني ومارون النقاش سامي البارودي،أحمد شوقي وحافظ

وجبران خليل جبران في سورية ولبنان.