18/05/13 موسوعة النابلسي للعلوم االسالمیة

www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=9825 1/4

قسم الحدیث الشریف - شرح الحدیث الشریف - أحادیث قدسیة - الدرس (30-31): هذه خدیجة قد أتت

معها إناء فیه إدام

لفضیلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاریخ: 04-12-2002

بسم اهللا الرحمن الرحیم

الحمد هللا رب العالمین، والصالة والسالم على سیدنا محمد الصادق الوعد األمین.

المؤمن ال یطرب إال إذا شعر أن اهللا یحبه :

أیها األخوة الكرام، قد یعجب اإلنسان من هذه المقامات الرفیعة التي نالها أصحاب رسول اهللا، فیما أخرج

البخاري رحمه اهللا تعالى في كتاب التوحید:

((عن أبي هریرة رضي الله عنه قال: أتى جبریل النبي صلى الله علیه وسلم فقال: یا رسول الله هذه

الم من ربها ومني، خدیجة قد أتت معها إناء فیه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ علیها الس

رها ببیت في الجنة من قصب ال صخب فیه وال نصب)) وبش

[متفق علیه عن أبي هریرة ]

إله عظیم، خالق الكون، یبشر امرأة كانت دعما للنبي علیه الصالة والسالم، ما معنى قول بعضهم: ابتغوا

الرفعة عند اهللا، اإلنسان عنده دافع قوي لتأكید الذات، قد یتخذ رفعة عند قوي، أو عند غني، أو عند حاكم، أو

عند جماعة، أو عند فئة، ال بد من أن یؤكد ذاته، هل من تأكید للذات یفوق أن تكون قریبا من اهللا؟ یفوق أن

تأتیك بشرى من اهللا؟ " بشر خدیجة ببیت من قصب ال صخب فیها وال نصب "، معظم الناس إذا بش في

وجوههم قوي أو غني یطربون، ویشعرون بالسعادة والتفوق، وهذا من الشرك، لكن المؤمن ال یطرب إال إذا

شعر أن اهللا یحبه، وهذا معنى قوله تعالى:

الحات سیجعل لهم الرحمن ود�ا ﴾ ﴿ إن الذین آمنوا وعملوا الص

[ سورة مریم : 96 ]

فمن المودة هذه البشرى، وهناك حدیث آخر في المعنى نفسه قال:

رها الم من ربها ومني وبش ((... أتت معها إناء فیه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ علیها الس

ببیت في الجنة من قصب ال صخب فیه وال نصب))

[متفق علیه عن أبي هریرة ]

اهللا عز وجل غني عن الشرك :

المسلمون الیوم یصلون، ویصومون، ویحجون، ویزكون، ولهم مساجدهم ومكتباتهم، ولهم مشاعرهم، لكن لماذا

18/05/13 موسوعة النابلسي للعلوم االسالمیة

www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=9825 2/4

هم بعیدون جدا عن أن یكونوا في مستوى هؤالء األعالم؟ أقول لكم الجواب: إنه اإلخالص، واإلخالص یقودنا

إلى حدیثین أو ثالثة عن الشرك ینخلع لهما القلب، الحدیث األول:

(( أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عمال أشرك فیه معي غیري تركته وشركه ))

[مسلم عن أبي هریرة ]

أنت الحظ نفسك لماذا تأتي إلى المسجد؟ لماذا تصلي؟ لماذا تتبرع من مالك؟ أحیانا هناك مزلق الشرك

والریاء، فالحظ قلبك دائما، الفرق بین المؤمنین - وقد یفعلون األفعال نفسها- هو اإلخالص، فمن عمل عمال

یبتغي به غیر اهللا وكله اهللا إلیه، واهللا عز وجل غني عن الشرك، لذلك العمل المشترك ال یقبله اهللا، والقلب

المشترك ال یقبل علیه اهللا، لذلك نحن بحاجة ماسة من حین إلى آخر إلى التأمل في نوایانا، في مقاصدنا،

لماذا أتقن الصالة في هذا المكان وال أتقنها في هذا المكان؟ لماذا تحدثنا حدیثا في الدین في هذا المكان

وحدیثا آخر في ذاك المكان؟ هناك مشكلة دقیقة جدا لخصها اإلمام علي كرم اهللا وجهه فقال: "الشرك أخفى

من دبیب النملة السمراء على الصخرة الصماء في اللیلة الظلماء، وأدناه أن تحب على جور وأن تبغض على

عدل"، إنسان لك معه مصلحة، جاءك منه خیر، مقصر قد یدع بعض الصلوات، ال تنصحه، وال تهتم لذلك،

مصلحتك معه محققة، هذا نوع من الشرك الخفي، أو إنسان بأدب عال نصحك فأخذتك العزة، لم تقبل

النصیحة، هذا شرك أیضا، فالمؤمن كیف أن األكحال النت فصار مقرها في األعین، المؤمن لین، ال یتشبث،

ال یتكبر، ال یركب رأسه أبدا، ال یتحامق، وقاف عند حدود اهللا، راجع إلى الصواب دائما، إن شعر أنه أخطأ

یعتذر ویستغفر.

(( أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عمال أشرك فیه معي غیري تركته وشركه ))

[مسلم عن أبي هریرة ]

من أشرك مع اهللا أحدا فلیطلب ثوابه من عند غیر اهللا :

الحقیقة الحدیث الذي ینخلع له القلب أنه یؤتى بمن تعلم العلم یقول: یا ربي علمت العلم في سبیلك؟ یقول له:

كذبت علمت لیقال عنك عالم وقد قیل، خذوه إلى النار، ویؤتى قارئ القرآن یقول: قرأت القرآن في سبیلك

یقول له: كذبت، قرأت لیقال عنك قارئ وقد قیل، خذوه إلى النار.

لذلك مرة إنسان صلى صالة الفجر وراء اإلمام أربعین عاما، في یوم غلبه النعاس فلم ینزل إلى صالة الفجر

فقال: ماذا یقول الناس عني الیوم؟ وكأن هذه الصلوات في هذا العمر المدید یصلیها لیكسب ثقة الناس ومكانة

عندهم، فلما غلبته عینه قال: ماذا یقول الناس عني الیوم؟ هذا شرك أیضا.

هناك من یشرك نفسه، هناك من یشرك غیره، هناك من یتضعضع أمام غني، أو یتذلل أمام قوي، هذا أیضا

شرك، ترى أن األمر بیده، وأن رضاه عنك ثمین جدا، وأن غضبه خطیر جدا.

هناك روایة ثانیة: عن أبي سعد بن أبي فضالة وكان من الصحابة رضي اهللا عنه قال: قال علیه الصالة

والسالم:

((إذا جمع اهللا األولین واآلخرین لیوم القیامة، لیوم ال ریب فیه، نادى مناد: من كان أشرك في عمل عمله

18/05/13 موسوعة النابلسي للعلوم االسالمیة

www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=9825 3/4

هللا عز وجل أحدا فلیطلب ثوابه من عند غیر اهللا فإن اهللا أغنى الشركاء عن الشرك))

[ابن ماجه عن أبي سعد بن أبي فضالة ]

تجنب المزالق الكثیرة التي تبعد اإلنسان عن اإلخالص و التوحید :

إذا نحتاج إلى تأمل، والى تحریر للعمل، والى متابعة لمجریات النفس، ألنها قد تغدر، وقد تنزلق إلى

االنحراف والشرك، ثم أن اهللا سبحانه وتعالى حینما قال:

﴿ وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصیرا﴾

[ سورة اإلسراء: 80 ]

اإلنسان قد یدخل مخلصا وال یخرج مخلصا، هناك مزالق أقدام كثیرة حتى في العمل الدیني، حتى في حقل

الدعوة، حتى وأنت في المسجد، هناك زعامات، ورئاسات، و عنعنات، وعنجهیات، واستقطاب، ومحاور،

وهؤالء شلة فالن، وهؤالء شلة فالن، فهذا التحزب، وهذا التمزق، وهذا التشرذم، بین أخوة المسجد الواحد هذا

من الشرك، وأخطاء القریب منك ال تراها، وأخطاء البعید تكبرها، هذا من الشرك، تتعامى عن أخطاء من یلوذ

بك، وتكبر أخطاء من ال یلوذ بك، ترید أن تغیظه، واهللا أیها األخوة واهللا أكاد أقول أحیانا إن معظم الناس

عندهم أمراض نفسیة بشكل أو بآخر، وبدرجة أو بأخرى، لكن هذه األمراض نابعة من الشرك، أقول لك ما

عالمات اإلخالص والتوحید؟ عالمات اإلخالص أن تكون خلوتك كجلوتك، وسریرتك كعالنیتك، وسرك

كجهرك، ما من مسافة بینهما، اآلن عالمة إخالصك أنك إن عملت عمال طیبا أردت به وجه اهللا شعرت

بالسعادة، هذه السعادة تغنیك عن انتزاع اإلعجاب وطلب الثناء من الناس، وكم من إنسان ألنه تلقى رد فعل

سیئ من إنسان أقسم أال یفعل خیرا إذا هو ال یفعله هللا، من عرف نفسه ما ضرته مقالة الناس به.

من یعمل عمال یبتغي به وجه اهللا یقبله اهللا ویلقي في قلبه سكینة و طمأنینة :

فیا أیها األخوة، نحن على أبواب بعد رمضان، البد من أن تالحظ أنك تأتي إلى المسجد هللا، وتصل هللا،

وتقطع هللا، وتعطي هللا، وتمنع هللا، وترضى هللا، وتغضب هللا، وكل عالقاتك ینبغي أن تكون في سبیل اهللا،

الحب في اهللا عین التوحید، والحب مع اهللا عین الشرك.

اهللا عز وجل في هذه األحادیث الثالثة كان یقول: أنا أغنى األغنیاء عن الشرك، من أشرك في عمله تركته

له، وكلته إلى نفسه، وال یرق بك إلى اهللا إال اإلخالص، اإلخالص ثمرة من ثمار الجهد الكبیر، ثمرة من

ثمار الجهاد والهوى، أي أنت حینما تصلي اللیل وال تذكر ألحد ذلك هل یستطیع الشیطان أن یقول لك: إنك

منافق أو مراء؟ مستحیل، أنت حینما تنفق نفقة وال تبین ذلك ألحد أیضا هذا من التوحید.

فیا أیها األخوة، أرجو اهللا سبحانه وتعالى أن یكون التوحید إحدى ثمرات هذا الشهر الكریم، وأنت حینما تقبل

على اهللا ال تنتظر ثناء، وال مدیحا، وال تقریظا، وال رسالة شكر، وال اتصاال هاتفیا، وال تنویها بالجریدة، هذا

الطبیب ماهر جدا، وال ترید قطعة رخام توضع في أسفل المئذنة أن المحسن الفالني ساهم في إشادة هذا

البناء، هناك من یعطي وال توضع له لوحة رخامیة.

18/05/13 موسوعة النابلسي للعلوم االسالمیة

www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=9825 4/4

حدثني أخ كان في بلد إسالمي في شمالنا، فبلغه أن إنسانا تبرع بثالثمئة ملیون دوالر فاشتهى أن یراه، فدعي

في الیوم التالي إلى طعام إفطار، وجاء الذي تمنى أن یراه، لم یأت هذا المحسن الكبیر فسأل أحدهم: أین

فالن؟ فأجابه: جاء قبلك بنصف ساعة هو جالس هنا، من جلسته المتواضعة، ومن تطامنه، ظنه إنسانا عادیا،

هو توقع هذا الذي دفع ثالثمئة ملیون دوالر له مكانة كبیرة، وله شأن، وله عظمة، وحوله هالة كبیرة، فوجد

إنسانا عادیا، فاإلنسان كلما ازداد عند اهللا قربا تواضع، أحیانا اإلنسان یقدم شیئا ال قیمة له إطالقا، یطلب

تنویها، ویطلب وصال، ویطلب شكرا، ویطلب رخامة توضع، هذا كله من المراءاة، أنت حینما تعمل عمال

تبتغي به وجه اهللا یقبله اهللا، ویلقي في قلبك سكینة هي من عالمات اإلخالص.

عالمات القرب من اهللا عز وجل :

إذا العالمة األولى: عدم اختالف وضعك، وعبادتك، واستقامتك بین خلوتك وجلوتك، وبین سرك وعالنیتك،

وبین قلبك ولسانك، وبین إقامتك وسفرك.

العالمة الثانیة: أنك إذا عملت عمال تبتغي به وجه اهللا تشعر براحة، ألن اهللا عز وجل قبل هذا العمل،

وأعطاك ثوابه، ثاب رجع، أعطاك ثوابه، ارتفع عملك إلى اهللا مخلصا فعاد ثوابه سكینة، وسعادة، وراحة،

وأمنا، وطمأنینة.

العالمة الثالثة: أنك إذا كنت مخلصا ال یزداد عملك بالمدیح، وال یضعف بعدم المدیح، عملك ال یتأثر

بالمدیح، وال بعدم المدیح، هذه من عالمات الصدق.

السكینة في قلبك، وعدم ربط العمل بالمدیح وعدم المدیح، ثالثا: ال تتغیر في أحوالك كلها، ال إذا كنت في

خلوة، وال إذا في جلوة، وال یختلف لسانك عما في قلبك، وهذا من عالمات القرب من اهللا عز وجل.

وهذا الحدیث كما قلت أیها األخوة مخیف، الشرك أخف من دبیب النملة السمراء على الصخرة الصماء في

اللیلة الظلماء، وأدناه أن تحب على جور، وأن تبغض على عدل.

والحمد هللا رب العالمین