Музей миллиона идентичностей

ПОИСК ИДЕНТИЧНОСТИ

Музей одного народа и миллиона идентичностей

Участницы и участники воркшопа

Юлия МиховичАнастасия КозленокНикита ШитькоДарья СавенокВалерия КоролёваАнна ОрлюкАнна ОрлюкМуслим ИмранлыКсения ГилёваИрина Балуненко (тьютор)

ПОИСК ИДЕНТИЧНОСТИМузей одного народа

и миллиона идентичностей

ОДИН НАРОД

Из раздела «История музея» Белорусского государственного музея истории Великой Отечественной войны:

«194«1942 г... Комиссия начала собирать материалы по двум основным темам: „Вероломное вторжение германского фашизма в пределы Советского Союза“ и „Героическая борьба трудящихся БССР с германскими захватчиками“... Результаты напряжённой деятельности Комиссии в течение неполных 6 месяцев её существования нашли своё отражение в выставке „Белоруссия живёт, Белоруссия борется, Белоруссия была и будет советской“... Ровно через неделю после начала освобождения Белоруссии, 30 сентября 1943 г. Бюро ЦК КП(б)Б заслушалзаслушало вопрос „О создании музея по истории борьбы белорусского народа с

немецко-фашистскими оккупантами в Великую Отечественную войну“». [http://www.warmuseum.by/index.php/o-muzee/istoricheskaya-spravka]

Сравните обороты «вторжение германского фашизма», «германскими захватчиками», «немецко-фашистскими оккупантами» с устойчивыми конструкциями «борьба трудящихся», «Белоруссия живёт», «белорусский народ». На два конкретных существительных, использованных для определения армии Третьего рейха, приходится лишь одно, употреблённое для описания людей, ей противостоявших. Участники войны со стороны СССР оказываются более обезличенными, чем традиционно дегуманизируемые «враги». «Белорусский народ»народ» включает в себя всех и одновременно никого, соответственно, действующим лицом войны оказываются не конкретные люди, но абстрактные собирательные образы. Так, уже в первоначальной версии музея развивается идея борьбы и победы

в ВОВ, ставшая краеугольным камнем мифа, на котором основана наиболее распространенная версия идентичности беларусов. Война стала границей накопления исторической памяти, финишем популярной истории государства, застряв в белорусской идентичности как косточка в горле. Война не только почва под ногами самосознания беларусов, но и тяжёлая ноша, которую не удается оставить, несмотря на неизбежное отдаление во времени от события.

3

Возможно, мифологизированную версию войны нечем заменить, но нужна ли подобная замена? Актуальна ли в ХХI веке идентичность, которая строится на любых «нациеобразующих» мифах? (мифе о ВКЛ, БНР, Полоцком княжестве и т.д.)ЧЧто станет с беларусами, если отнять память о войне? Чем будет связана

белорусская история, если воспоминаний о войне не станет? В каком направлении трансформируется будущее страны? До тех пор, пока в массовом сознании есть одна доминанта, вытесняющая альтернативы, у будущего есть одна версия, так как память формирует будущее. Чем больше версий памяти актуализировано, тем больше версий потенциального будущего возникнет.

МУЗЕЙ МИЛЛИОНА ИДЕНТИЧНОСТЕЙ

ММузей – это существующие вне времени границы, которые выделяют, обособляют какой-то фрагмент реальности, так же как рамка обрамляет живописное произведение. Авторитарна атмосфера «традиционного» музея, к которым относился и музей истории ВОВ, – «вырванная из жизни» искусственная среда со сверхвысокой концентрацией информации, непосредственному восприятию которой препятствует сам контекст места.ВВ музее «истории Великой Отечественной войны» происходит

соприкосновение архитектурной идентичности – духа места – и идентичности национальной.ЕЕсли старый музей выражал дух места, то этим местом был идеальный

социалистический город: анфилада музейных помещений служила логическим продолжением улицы Советской, предазначенной в первую очередь для церемониальных функций, таких как проведение парада Победы и иных торжественных шествий, не предполагавших разночтений, разнообразия точек зрения, да и вовсе шага не в ногу.ОптимальноеОптимальное архитектурное решение сохранит след социалистической

истории города, но при этом создаст новый музей про людей, а не про народ, для людей, а не для народа. Помимо национальной принадлежности, идентичность архитектуры как и идентичность человека включает множество различных аспектов: гендер, класс, профессиональную принадлежность, возраст. Идентичность не только выходит за рамки одной национальной группы, но также за рамки памяти о прошлом и непосредственной связи с ним. Следует лили запечатлеть идентичность лишь тех, кто участвовал в войне, либо отразить каждого посетителя, который сопереживает событиям, освещённым в экспозиции музея. Мы конструируем шаблон, где каждый зритель – автор, создающий свой собственный музей.

4

КОНЦЕПЦИИ АЛЬТЕРНАТИВНОГО МУЗЕЯ:

11. Музей-надгробие мифа о войне, распухший от гипертрофированной пропаганды, вытесняет личность зрителя, как ранее вытеснил личность участников военных действий (в том числе запретом на память, конфликтовавшую с официальной советской версией событий). Существовавшая в советский и постсоветский периоды идеологизация и мифологизация войны, будучи доведенной до абсурда и сопоставленной с нацистскими мифами, вызывает отвращение.РРеализация: экспозиция составлена не из реальных воспоминаний участников

и военных артефактов, но из концентрированных рассказов и объектов, использовавшихся для создания мифа: от фантастических историй про героев до типовых монументов, которые устанавливали в малых городах. Использовано освещение желто-зелёного спектра, которое некоторые из нас помят по детским воспоминаниям, инсталляции нарочито архаичны, как в краеведческих музеях небольших городов.

5


2. Музей ослабевающей памяти о войне. Когда угасает память о событии, что приходит ему на смену? Угасает ли вслед за памятью идеология, если последнюю не подпитывать извне, или, напротив, по мере исчезновения памяти миф разрастается?РРеализация: анфилада существовавшего музея постепенно растворяется,

дальний торец снесён.

6


33. Музей демифологизированной войны. Каким будет музей без пропаганды? В основе снесённого и нового музея лежит идея массовости, собирательных образов, что заметно даже в описании его концепции 1942 года («Белоруссия живёт, Белоруссия борется», «белорусский народ»). Но не является ли музей – напоминание о ценности каждой человеческой жизни – единственной версией музея Второй мировой войны, которая может (и должна) выжить в условиях постоянно размывающейся и стирающейся памяти, в условиях, когда носителей живыживых воспоминаний не остаётся? Музей, в котором подчёркивается ценность личной истории противопоставлен не только тоталитарному мифу, где идея масс стирает индивидуальные отличия и давит всякого, кто ей не соответствует, но и ксенофобии, лежавшей в основе идей уничтожения «неполноценных» групп людей.Реализация: экспозиция на уровне личных историй, в которой раскрывается

судьба различных групп: от инвалидов войны и ветеранов, чьи воспоминания противоречили государственному мифу, до этнических, гендерных, ЛГБТ. Отход от традиционной анфиладной системы, сомасштабность человеку, антимонументализм, интерактивность, тактильно-чувственное восприятие пространства.

7


4. Музей войны без самой войны. Это музей, очищенный не только от последнего намёка на пропаганду и мифа, но и любых устойчивых клише, штампов и прочих семантических конструкций: «война – это плохо, смерть и разрушение – это страшно, они спасли нас и освободили страну, мы должны быть благодарны, было уничтожено столько-то человек, шли бои». РРеализация: 1. Метод остранения [http://ru.wikipedia.org/wiki/Остранение],

рассказ с помощью языка и выразительных средств, нехарактерных для устоявшихся описаний Второй мировой войны. Предвоенное время и война показаны через а) аллегорические истории или неочевидные аспекты государственного устройства, выявляющие специфику идеологии нацизма и, в случае Беларуси, советской идеологии, б) развитие и разрушение социальных институтов (история архитектуры, искусства, социальных учреждений: детских домовдомов, больниц, школ, тюрем) 2. Изображение не связанных с войной эпизодов, приходящихся на время войны. Участник войны воспринимает её не так, как на картинах Верещагина, где можно разглядеть две сражающиеся армии, а как череду отдельных фрагментов, например, как лицо солдата напротив. 3. Изображение мирного времени.

8

СТРАТЕГИИ РАБОТЫ С ПРОСТРАНСТВОМ МУЗЕЯ:

- музей-экспонат - музей - фон для экспоната

Контекст: ВозмВозможно как прямое отрицание контекста советского города, так и его

инфляция, разрастание до гаргантюанских размеров, тогда реакция отрицания возникнет сама собой.

Масштаб: 1. подчёркнутая сомасштабность человеку и его личной истории, отказ от

любого намека на монументальность 2. нарочито гипертрофированный масштаб

ККонфигурация музея: 1. сложный паттерн, броуновское движение, «кривые улицы» личного опыта 2. подчеркнутая прямая мифа, у которой есть чётко выраженные начало и

конец – кульминация в виде «Победы» (прямая, доминанта, и один гомогенный народ, который взаимодействует с музеем единственным возможным способом) 3. сломанный музей как аллегория разорванной истории

Тактильно-чувственное восприятие: -- интерактивность, активное взаимодействие с пространством музея и

экспозицией- не пассивное разглядывание, а соприкосновение, задействованы все органы

чувств- следует ограничить манипулятивное воздействие на эмоции

9

Эскизные проекты альтернативного музея

Юлия Михович

Никита Шитько и Дарья Савенок

Валерия Королёва

Анна Орлюк

Муслим Имранлы

10


Музей демифологизации, перехода на уровень личных историй и личных переживаний.

Идея в том, чтобы человек, зайдя в этот музей, мог остаться наедине с рассказываемой ему историей, как бы с глазу на глаз, чтобы никто не мешал думать, слышать, смотреть и чувствовать.ПоэПоэтому я предлагаю разделить музей на отдельные боксы, зайдя в которые

человек смог бы сначала услышать, потом увидеть и прочувствовать войну.Стены музея разрушены. Мы не оставляем коробку музея – делаем площадь

свободной для прохода, то есть мы делаем на месте старого музея, сохраняя объем, новое.Внутри бокса мы попадаем в аудио- и видео-экспозицию. Грубо говоря,

экспозиция не осязаемая, экспозиция без экспозиции.ММузей мост – между прошлым и будущем. Пройдя через который, человек

смог бы, узнав о прошлом, найти дорогу к будущему. Крыша прозрачная, чтобы в бокс мог поступать свет, и человек не чувствовал себя неуютно в замкнутом пространстве. Своеобразный путь к свету и к будущему.Материалы, представленные в видео- и аудио-трансляции, должны отражать

чувства и переживания людей, которых война коснулась с разных сторон: женщин, детей, солдат, разных наций и народов.ТТ.к. музей должен быть доступен для понимания всем, то для детей будет

отдельная композиция на стенах боксов. Возможно выраженная в картинах, плакатах – что бы затронуть их более сильное чувство как зрение.

11


Музей демифологизации, перехода на уровень личных историй и личных переживаний.

12

13


Музей демифологизированной войны. ММы вносим в наш музей рассказ о тех участниках войны, которые остались

без внимания: от инвалидов войны и ветеранов, чьи воспоминания противоречили государственному мифу, до этнических, гендерных, ЛГБТ. Тем самым мы уйдём от сложившегося тотального мифа о войне и каждый посетитель музея сможет найти там то, что относится непосредственно к нему.

Музей войны без самой войны.ВойнВойна другими словами - это выход или невыход, это переход, это время.

Всё пространство музея будет пронизано подъёмами, спусками, переходами, мостиками. Там будет множество уровней не всегда соразмерных человеку. Будет множество дверей, настоящих или фальшивых, а так же нависающие и подвижные экспонаты, которые выражают динамику и непостоянство войны.ТТак же там могут быть часы, стрелки некоторых из них будут идти очень

медленно, других же, наоборот, чрезмерно быстро, как и время на войне: несколько секунд могут казаться вечностью, а несколько месяцев могут пролететь вмиг. Опять же мы уходим от тоталитарности анфилады и вносим некий хаос. КаКак война могла иметь альтернативный исход и развязку, так и музей войны

предлагает нам отойти от идеи "музея победы" и узнать что такое война и какой она могла быть. Некоторые пути приводят нас в тупик, другие же будут иметь разное содержание и 1 финал.

15


Музей демифологизированной войны

16

17

18

19

20

21

Валерия Королёва

Концепция:• Миф о войне• Демифологизация: переход на уровень личных историй и переживаний• Музей войны без войны?• Ценность каждой человеческой жизниММасштаб:• Сомасштабность человеку и его личной историиКонфигурация музея:• «броуновское» движение «…исчезнут углы, и материя щедро предстанет в своих астральных

округлостях: солнце проникнет сюда со всех сторон и возникнет образ рая… так, мой дворец станет светлее света». Антонио Гауди

Каждый зритель - каждый автор создает свой собственный музей, а мы создаем шаблон, и посетители могут вырисовать свой – то есть мы выражаем идею идентичности зрителей – а не только идентичностей участников войны. ПомимПомимо национальности, идентичность включает множество различных

аспектов: гендер, класс, профессиональную принадлежность, возраст.Раньше война рассматривалась как борьба именно НАРОДА, а не каждой

отдельной личности. Человек воспринимает войну не как на картинах Верещагина, где можно разглядеть две армии, а как отдельные точки, например, как лицо человека напротив... ВВсё это – это образ внутреннего пространства. Зайдя туда, люди не увидят

ни поле боя, ни стратегий, ни оружия – никакой войны. Внутри идёт игра – противопоставление визуального и слухового восприятия. Каждый экспонат - это каждый свидетель ужасной войны: дети, взрослые; нации, которые больше всех были подвержены истреблению; сторонники нацизма\фашизма; свидетели войны, которые были далеки от неё. И чем больше версий памяти актуализировано, тем больше версий будущего возникнет. Когда история будет представлена многими, войнвойна уже не будет выглядеть как учебник, каждый сможет подытожить эту войну по-своему…

22

23

24

Аня Орлюк

Концепция:ВВ своем проекте я хочу совместить несколько концепций. Во-первых, я

сохраняю без изменений внешнюю оболочку здания ВОВ, внутри останутся три этажа, но пространство будет организовано по-новому. При входе в музей будет установлена преграда – символ того, что мы многого не знаем о Второй мировой войне. Через эту преграду мы попадаем в первый зал. На первом этаже будут сконцентрированы артефакты советской пропаганды, воссоздан стереотипный музей времен СССР. Экспозиция второго этажа представляет собой полную противополпротивоположность: лабиринтообразная конфигурация помещений, в которых будут расположены экспонаты, которые можно трогать, щупать, нюхать, слышать. Также здесь я предлагаю разместить небольшие залы, в которых можно будет увидеть и услышать свидетелей войны и их рассказы, которые будут представлены в виде видеозаписей. Третий зал будет продолжением второго, но рассчитанным на детей 5-10 лет, поэтому информация представлена в виде игры. Здесь будут игровые площадки для детей, чтобы хоть что-то после посещения музея, сс довольно серьезной темой, они выходили все же с тем, что не зря пришли. В экспозиции четвертой группы залов будет представлен современный научный взгляд на историю Второй мировой войны. Посетив эти залы, зритель сможет задать себе вопросы: «Почему?» «Зачем?» « Как дальше?», то есть переосмыслить собственное отношение к истории Второй мировой. Современному человеку эта тема все менее интересна, но ведь она занимает достаточно большое место в нашей истории, и если убрать этот кусок, то, что у нас останется? Я не говорю о ттом, что будущим поколениям нужно навязывать идеологию, мы должны говорить о войне как о факте истории, повторения которого следует избегать всеми возможными способами.

25

26

Муслим Имранлы

Концепция: Такие явления как война и музей играют полярно разные роли в судьбе

человечества. Именно этим качеством вышеуказанные понятия составляют выразительный диалектический контраст хаоса и порядка, разрушения и созидания, всепроникаемости и обособленности, уничтожение ценностей и их сохранение и т.д. Идеей данного проекта является попытка парадоксального совмещения в одном объекте проекций этих двух феноменов. Новая трактовка музея ВОВ ориентирована на выявление единовременной взамоисключаемости и и взаимопорождаемости культуры и войны. В сегодняшнем контексте республики Беларусь данная метафора призывает осмыслить социокультурную синусоиду и устранить зацикленность в памяти коллективного бессознательного. В архитектуре здание эта идея находит отражение в противопоставлении

чёткой, светлой, гладкой, пропорциональной, основы советского здания музея ВОВ аморфности, мрачности, внемасштабности, шереховатости интегрируемого в него объёма. Освещенная естественным светом, просторная объемная среда музея подвергаетсяс давлению бесформенной внутренней оболочкой включающей в себя основную экспозицию. Такое решение расчитано на коммуникацию музея с посетителем как в интеллектуальном так и в подсознательном уровне.

27

28

29

Место для вашего эскиза_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Documents

Музей миллиона идентичностей