系所：休閒事業管理系指導老師：張婷玥報告組別：第五組王姿婷 499B0011陳俋妏 499B0010黃怡禎 499B0069王珮瑜 499E0049曾子涵 499B0905

「教會」一詞 ("ekklesia" 來自希臘語 "ek-kalein" 「喚出來」 ) ，有「召集」的意義；是指民眾的集會，通常具有宗教的目的。它是一個多次在希臘文舊約中使用的名詞，指聚集在天主前的選民會眾，尤其指西乃山的會眾，以色列就在那裡接受了法律，並被天主立為自己聖潔的子民。初期的基督徒團體自稱為「教會」，承認自己是該會眾的繼承者。在教會內，天主從世界各地「召集」自己 的子民。英文的 "Church" 和德文的 "Kirche" 皆來自另一個類似的希臘字 "Kyriake" ，意指「屬於主的會眾」

文獻取自 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1105051208319

聖經說的教會真正的含意指著相信耶穌的人，並且跟從他的腳步，讓我們聽神所揀選派遣的使者傳這個道，給窮人聽與需要就救與渴慕的人，聽到這個真理順著神的旨意，謹守基督的吩咐與教訓，不越過耶穌的教訓，內心就有父與子的平安，受聖靈的印記，而且要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。在基督徒用語中，「教會」一詞，是指禮儀的集會，也指地方團體或整個的普世信友團體。「教會」是天主在整個世界所聚集的子民。它存在於地方團體之中，並在禮儀的聚會中實現，尤以感恩祭的聚會為主。教會的生命源自聖言及基督聖體，且藉此而成為基督的奧體。

最元使就是基督耶穌，基督耶穌只設立 12 位門徒又再設立 72 位門徒而已，只吩咐他們一定要二人、二人到世界各國、城市、鄉村傳這 神的道（福音）給各族、各民，耶穌吩咐門徒千萬不要分黨，結果耶穌升天後 300 年後的基督門徒不守基督的教訓，自作聰明為了「世俗的事物」開始分黨，演變成至今一直蓋建築物的教會、教堂、會堂等引人入教，傳自己教派的「教義」，實行教派十分之一的奉獻，那律法上更重的事，公義、憐憫、信實，反倒不行了。活在屬於自己建築物的教會。

父心中孕育的計畫「永生之父，按照祂的智慧、仁慈、自願而奧秘的計畫，創造了宇宙，並決定提拔人類，分享天主的生命」。祂在自己聖子內，召喚眾人分享這生命：「凡信奉基督的， 祂願召集他們在聖教會內」。這個「天主的家庭」，按照天父的安排，在人類歷史各階段逐步建立和實現。

一個相信耶穌為神（上帝、天主）的聖子、人類的救主彌賽亞（默西亞，即基督）的一神宗教論。基督教、伊斯蘭教、佛教是當今三大世界性宗教。估計現在全球共有 15億至 21億的人信仰基督教，約佔世界人口的 33.32% 。最早期的基督教只有一個教會，但在基督教的歷史進程中卻分化為許多派別，主要有天主教（以蒂岡聖座為領導中心，以羅馬宗教為教會領袖的天主教也是所有基督教教派中第一大教派。）、東正教（以君士坦丁堡普世牧首為首，但實際各國正教教會目前仍是獨立運作的。正教是基督宗教中的第二大教派。）、基督新教三大派別，以及其他一些影響較小的派別。文獻取自 ttp:::h :w : p :or :w ::zh iie dia g ii:::::: ::::::::: ::::::::::::FD

基督教基本經典是基督教聖經，由《舊約聖經》和《新約聖經》兩大部分構成，有四十餘位執筆作者，前後寫作時間跨越約 1600 年。《舊約聖經》在耶穌的時代以前所寫成的猶太教的《希伯來聖經》，記載了從耶和華創造天地到公元前 5 世紀為止以猶太民族為核心的歷史，其中最重要的內容是神給猶太民族的律法，另外還有詩歌、預言等內容，原文以希伯來語寫成。文獻取自 ttp:::h :w : p :or :w ::zh iie dia g ii:::::: ::::::::: ::::::::::::FD

《新約聖經》是耶穌離世以後由耶穌的門徒寫成，內容有福音書（記載耶穌言行生平）、宗徒大事錄、使徒書信、默示錄等幾部分共 27卷書，最早的新約，原文以希臘語在第一世紀寫成，從公元 2世紀開始被編排成典，於公元 4

世紀正式定型，得到基督教不同教派的共同承認。現在中文聖經譯本常見的在天主教有思高本、牧靈本，在基督新教有 20世紀初所譯的和合本及 20世紀末所譯的新譯本。

基督教產生於 1世紀的羅馬帝國猶太省（今以色列、巴勒斯坦地區）的猶太人社群中。第一世紀結束前即逐漸發展到敘利亞、埃及和小亞細亞等地，並擴及希臘地區及義大利地區。在 4世紀以前基督教是受迫害的，直到羅馬帝國君士坦丁大帝發布米蘭勒令（ 313年）宣布它為合法宗教為止。在 392 年時狄奧多西大帝（ Theodosius I ）於 2月27日宣佈基督教為羅馬帝國的國教，並且所有人都要信奉。1054年，基督教發生了大分裂，西部教會稱為公教（天主教），東部教會稱為正教（東正教）。 16世紀又從天主教中分裂出基督新教，以及其它許多小的教派。

最早是以隱修會的方式出現。有人曾經在不同的時期，提出以下幾種非基督徒式的隱修生活，是基督徒隱修的根源：埃及色立比 (Serapis) 的遁世者；佛教的苦行僧的生活；大約在公元前 150 年在紅海附近過著類似隱士生活的厄色尼人；住在亞歷山大里亞附近的，稱為Therapeutae 的猶太苦行主義者 ; 新柏拉圖主義的真知者；密斯拉教 (religion of Mithra) 的苦修人士等。為了取得教會當局的贊同，願意接受祝聖，藉獨身的方式，把自己奉獻給天主的男女，可以在主教面前，宣發這樣的誓願。

台灣基督長老教會是普世長老教會及改革宗教會大家庭的一份子。它的歷史根源可以上溯至一八六五年英國長老教會宣教師馬雅各醫生在南部及一八七二年加拿大長老教會宣教師馬偕博士在北部所開展的宣教工作。在無數宣教師的熱心事奉及本地傳道人才的積極參與下，長老教會通過醫療、傳道、教育、社會服務等方式，一步步在全台灣各地立下教會的根基，並藉著中會、大會、總會的設立，逐漸走向組織化、自主化的階段。

　一百三十六年來，長老教會經歷過晚清、日本、國民黨政府等不同政權的統治，仍以「焚而不燬」的精神見證著基督的主權。我們經歷過清朝的宣教困境及許多教案日據時代的皇民化運動和政教糾葛，以及國民黨政府時期的二二八、美麗島等政治慘案。我們也從日據時代起嘗試推動山地教會的宣教事工，也在戰後推展一連 串的宣教運動，這些宣教活動有些非常成功，有些則成效不彰。

　　台灣基督長老教會是普世教會協會（ＷＣＣ）、世界歸正教會聯盟（ＷＡＲＣ）、世界傳道會（ＣＷＭ）、亞

洲基督教協會（ＣＣＡ）、世界基督徒學生聯盟（ＷＳＣ

Ｆ）等世界教會組織的會員。我教會也和散佈世界各地的宣教團體及各國教會享有宣教合作的關係。我們是普世教會的一份子，我們也和眾教會一起告白：「耶穌基督是救主，是上帝的兒子，是世界及人類的盼望！」

耶穌說：「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」活水教會策略的兩大主軸為禱告和宣教。活水教會成立 18 年來，年輕、活潑、創意的「新酒皮袋」教會一直是我們的特色。藉著效法主耶穌的方法，以及聖經記載的典範，家庭形式的小組聚會是我們的重要聚會。在家庭小組中，我們實現神給我們的夢想，並逐夢踏實。現在我們不只有四個牧區，學生牧區有專屬於國小以下兒童的撒母耳區、屬於國高中青年的但以理區、屬於大專青年的約書亞區、由社青組成的第三牧區、專屬於年長長輩的長青小組，以及包括外國朋友的小組在內，共十二個小區，每個區組都有個別的風格，正如神所造的萬有，多采多姿。在某些節日或夜晚會舉辦一些活動，帶動海安路那裡的觀光。

文獻取自 http://www.lwcc.org.tw/index.php

太平境基督教會全名為「太平境馬雅各紀念教會」，為台灣最早的基督教長老會之一。教會所在地為「溝仔底」，一般台南人又稱「溝仔底教會」。現有建築物於西 元 1951 年重建，教堂內的管風琴為重建教堂設置。西元一八六五年五月廿七日，英國長老教會母會第一任宣教師馬雅各醫生奉差派來台灣，選定台灣府 ( 也就是 現今的台南 )做為英國長老教會台灣宣教的中心。同年六月，馬雅各醫生在府城西門外的看西街租一房屋，屋前做拜堂，屋後設醫館，開始馬雅個醫生的傳道與醫療 的起點。台南的觀光景點中，『太平境基督教會』被列如觀光的一站。文獻取自 http://emmm.tw/L3_content.php?L3_id=34705

文獻取自 http://www.flickr.com/photos/riverliu/5306605800/lightbox/

台灣某個網站給予的介紹 http://easy.sina.com.tw/scenic/article_contentid-1061.html

【大台灣旅遊網 TTNews 記者胡心夫報導】提到台灣的老教會，特別是長老教會，許多人的第一個想到的是：以台北淡水為中心的馬偕。因著多方的協助與對上帝的虔誠信仰，馬偕以醫生的身份替人醫病，以宣教士的身份分享基督教的教義，以憐憫的愛心設立學校、醫院。但是你知道在台南府城，也有另一位馬醫生－來自英國的馬雅各宣教士，也同樣地對台南、高雄地區奉獻了人生。台南市的長老教會在 2005 年共同慶祝一百四十年，位於台南市公園路的太平境長老教會 (近民生綠圓 ) 是馬雅各宣教士第一間設立的教會，因為教會位置比鄰太平境街，因以為號焉。其後分支出去設立的十多間教會，主要散佈在台南、高雄地區，其中也不乏百年者，比如：台南市的安順教會、看西街教會；台南縣的隆田教會、善化教會；高雄縣的中路教會皆是。在眾多一起的共同工作的人士當中，另一位相當有名的人是巴克禮博士。巴克禮博士與馬雅各醫生兩人按著個別專長與上帝的帶領，在台南地區除了設立教會、宣講救世福音以外，也設立了學校 (台南神學院、長榮中學－這兩者內已皆有台南市府認定為古蹟的建物 ) 、醫院 (新樓醫院 ) 、報社 (台灣教會公報社 )等服務社會。邁入第一百四十年的太平境教會內，已設置了有一間歷史資料館。不論你是對於府城百年教會有興趣的，或想更瞭解府城教會史的，都歡迎蒞臨、參觀。出發前可以先行電話洽詢、預約。

[70841]台南市安平區安平路 850巷 2 號主任神父：費格德　神父主日彌撒時間： 9:00玫瑰經、 9:30彌撒平日彌撒時間： 7:00

: 1624年荷蘭人佔據安平時，全台呈成南北由荷蘭人與西班牙人分治的局面，當時分屬基督宗教新舊二派。: 1642年八月荷軍舉兵北上，西班牙人被迫棄守。天主教西籍傳教士被捕入獄，囚於台南安平。隔年二月被逐離開。: 1661年鄭成功攻陷安平古堡，驅逐荷蘭人後，召其摯友李志神父由廈門來台，然李志神父抵達台南時，鄭成功已過世。李志神父在台傳教年餘。鄭氏兒子鄭經亦領洗入教。: 1866年郭神父於府城租得民房一間，開辦孤兒救濟事業，收容 60餘名孤兒及信徒數名。自此天主教在台南逐漸拓展迄今。: 1956年安平天主堂正式開教，首位神父為美籍遣使會會士華克施神父，教友多為軍隊外省移民眷屬。

: 1963年建築聖堂於 9 月 8 日完工，坐落於運河路〈現為遠洋漁港區〉，由石俊德神父主持，並開辦聖德幼稚園。: 1969年於小砲台附近購得現址漁塭地，新建一四合院式的建築，包括聖堂及幼稚園。: 1986年 12月 28日在陳介夫神父主持下，聖堂重新整建完工。: 2003年 9/8~12/24在賴效忠神父及教友籌劃下，將聖堂內外重新整修，並籌設「安平天主教文物館」，作為對外福傳的窗口。

: 台南唯一的中國式建築

1930 年東門教會黃俟命牧師在開山町 (開山路 )宣揚福音，開拓設立佈道所 1948年 6 月本會改稱「南門教會」， 8 月傳道局(傳道部 )派劉晉奇為本會專任傳道師。 1950年 1月升格為堂會

資料來源 http://tainan-southgate.org/index.php

以上的各個教堂，都是經過我們特別篩選的。 因為為了配合此次報告的主題：文化觀光 -大台南的教堂 (教會 )，所以特地找了幾個與文化觀光有關的教堂（教會）。 以上所列出來的教會算是比較活躍、比較具有歷史性及教育性的教會，我們可以藉由了解他們的歷史來了解有關於台南的文化。 而他們的存在也間接帶動了台南的觀光，因為有許多人會為了瞭解他們的文化，進而到台南來觀光。而他們也會不定期舉辦活動，不僅可以吸引人去了解他們的教會，在無形中也帶動了台南的觀光。因為許多人會為了參加活動，因而來到台南。