يع�ت�ن�ا اء� ش� اد�ق�×: ع�ل�م� د� الص� م� ر� ب�ن� م�ح� ع�ف� ال� ج� ق�و� �ب�ل�يس� إ ي�ل�ي ذ�ي ال� الث�غ�ر� ب� ون� اب�ط� ر� م�يع�ت�ن�ا ك�ان� ب� ل�ذ�ل�ك� م�ن� ش� م�ن� ان�ت�ص� ار�يت�ه� ... ف� ع�ف�ر� أ�ل�ف� ز� ك� و� ال�خ� �وم� و� الت=ر د� الر= اه� ل� م�م�ن� ج� أ�ف�ض�ك� ذ�ل� و� ا بCين� ح� م� ان� �د�ي� أ �ع�ن ع� د�ف� ي� ه� �ن� أل� ة� ر� م� أ�ل�ف�

. �م �ب�د�ان�ه� ع� ع�ن� أ .5، ص 2بحاراألنوار، ج ي�د�ف�

ر� �ه� ف�ي ك�س د�× : م�ن� ك�ان� ه�م= م� ر� ب�ن� م�ح� ع�ف� ال� ج� ق�ف� ي�ك�ش� يع�ت�ن�ا و� اك�ين� م�ن� ش� ال�م�س� ب� ع�ن� الن�و�اص� Cل�ب�ك �م�ل�ت�ع �م� ... ي�س ات�ه� م� و� ي�ب�يCن� ع�و�ر� از�يه� ع�ن� م�خ�أ�ك�ث�ر� ه� الل� د�اء� �أ�ع ه� ع�ل�ى ج� ج� وف� ح� ر� ف� م�ن� ح� �ر ح�

.Tكا م�ال�.10، ص 2بحاراألنوار، ج م�ن� ع�د�د� أ�ه�ل� الد=ن�ي�ا أ�

شبهات به پاسخگويي جايگاه و رزش

فاطمه زن زهراو نمونهنظير بي

هستي

1

2

3

4

) س ) زهرا حضرت نظير بي فضليت

) ( ) ع ) علي حضرت از س زهرا حضرت دفاع

خود عصر خلفاء با زهرا حضرت تند برخورد

) س ) زهرا حضرت پيرامون وهابيت شبهات

» مني » بضعة فاطمة حديث بردن سؤال زير

) س ) فاطمه بيت به هجوم توجيه و انكار

) افسانه ) يا حقيقت س زهرا حضرت شهادت

) ؟ ) رفت در پشت س فاطمه چرا

نداشت؟ ورودي د�ر� مدينه هاي خانه

) نكرد ) دفاع همسرش از ع علي چرا

! نوشتند مي وفات تقويم ها بدعت شهادت كلمه

شبهات وهابيت پيرامون حضرت زهرا )س(

3

4

5

6

7

2

1

فاطمه فضيلت ) س) زهرا

كتب درشيعه

كتب دراهلسنت

فضائل در فاطمه

كتب شيعه

خلقت نوري

نزول و جبرئيلاز اخبار

آينده

از آگاهيامور غيبي

با سازشمشكالت

زندگي

رعايت حقوق همسر

نزول مالئكه

وبشارت او به

بي زنو كفوهمتاي هستي

الگوي امامان

) ع)

فضائل در فاطمهاهل كتب

سنت

او غضبغضب پيامبر

و روحجان پيامبر

سرور زنان عالم

احترام ويژه پيامبر

از افضلو عائشه

خلفا

محبوبتريانسانها ن

پيامبر نزد

تن پارهپيامبر

آتش به تهديدخانه كشيدن

فاطمه

به فاطمه بيت احراق به تهديدطبري نقل

روايت سند بررسيطبري

ابن نقل به احراق به تهديدشيبة ابي

ابن روايت سند بررسيشيبة ابي

نقل به احراق به تهديدبالذري

بالذري سند بررسي

فاطمه خانه به هجوم از ابوبكر ندامت ) س)

زنجويه ابن نقل به ابوبكر ندامت 1

و متعدد نقلهاي به ابوبكر ندامتمختلف اسانيد

2

ابوبكر ندامت روايت صحت 3

ابوبكر ندامت حديث تحريف 4

و علوان ضعف به سندي اشكالآن پاسخ

5

در علوان ذكر بدون روايت نقلسند

6

حبان ابن توسط علوان توثيق 7

ف�يC ع�ن� ي�ر� د�ير� الص� روی الصدوق باسناده ع�ن� س�دCه� ع ج� �ع�ن ب�يه�

� أ �ع�ن د� م� م�ح� ب�ن� ر� ع�ف� ج� اد�ق� الص�ة� اط�م� ل�ق� ن�ور� ف� ول� الل�ه� )ص( خ� س� ال� ر� ال� ق� ق�ال� ق� ف� اء� م� الس� و� ض� �ر

� �األ ق� ل� �ت�خ �أ�ن ل� �ب ق� )ع( ي�ةT؟ �ن�س� إ ت� ه�ي� ل�ي�س� ف� ه� الل� ن�ب�ي� ا ي� الن�اس� ب�ع�ض� : ي�ا ن�ب�ي� ال� ي�ةz. ق� �ن�س� اء� إ و�ر� ة� ح� اط�م� ال� )ص(: ف� ق� ف�ا الل�ه� ه� ل�ق� :خ� ال� ي�ةz؟ ق� �ن�س� اء� إ و�ر� الل�ه� و� ك�ي�ف� ه�ي� ح��ذ� ك�ان�ت� ل�ق� آد�م� إ �ب�ل� أ�ن� ي�خ ل� م�ن� ن�ور�ه� ق� ز� و� ج� ع� �ت آد�م� ع�ر�ض� ل� ز� و� ج� الل�ه� ع� ل�ق� ا خ� ل�م� و�اح� ف� �ر

� �األ �ان�تس ك� �ي�ن� أ و� ه� الل� ن�ب�ي� ا ي� : يل� ق� . آد�م� ع�ل�ى اق� س� ت�ح�ت� ة� ق� ح� ف�ي �ان�ت ك� : ال� ق� ة�؟ اط�م� ف�

. ش� �ال�ع�ر : ال� ق� ا؟ ط�ع�ام�ه� ك�ان� ا م� ف� ه� الل� ن�ب�ي� ا ي� ال�وا: ق� ل�ق� الل�ه� ع�ز� ا خ� ل�م� يد� ف� م� �ل�يل� و� الت�ح �ب�يح� و� الت�ه �الت�سل�ب�ه� أ�ح�ب� الل�ه� ع�ز� و� ن�ي م�ن� ص� ج� ر� �ل� آد�م� و� أ�خ و� ج�ف�ي Tة اح� ت�ف� ا ع�ل�ه� ج� ل�ب�ي ص� �م�ن ا ه� ر�ج� �ي�خ �أ�ن ل� ج�ل�ي: ال� ق� ف� )ع( ئ�يل� ب�ر� ج� ا ب�ه� ان�ي �ت� أ و� ة� ن� ال�ج�د� ! م� ك�ات�ه� ي�ا م�ح� ة� الل�ه� و� ب�ر� م� �ح م� ع�ل�ي�ك� و� ر� ال� الس�ب�يب�ي ح� ه� الل� ة� م� �ح ر� و� م� ال� الس� ك� �ع�ل�ي و� : ل�ت� ق�

! ئ�يل� ب�ر� ج�

) س ) زهرا فاطمه نوري خلقت

: ل�ت� ! ق� م� ال� ر�ئ�ك� الس� �ب�ك� ي�ق د� إ�ن� ر� م� : ي�ا م�ح� ال� ق� ف�ا ي� : ال� ق� م�ى! ال� الس� ود� ي�ع� ه� ��ل�ي إ و� م� ال� الس� ه� �ن م��ل�ي�ك� ل� إ ا الل�ه� ع�ز� و� ج� د�اه� �ةz أ�ه اح� ذ�ه� ت�ف� د� إ�ن� ه� م� م�ح�

د�ر�ي. ا إ�ل�ى ص� ت�ه� �م م� ا و� ض� ذ�ت�ه� أ�خ� ن�ة� ف� م�ن� ال�ج�ا ك�ل�ه� ه� ل� ال� ج� ل� ج� ه� الل� ول� ي�ق� د� م� م�ح� ا ي� : ال� ق�ه�! �ن م� ز�ع�ت� ف� ف� Tاط�عا س� Tورا ن� �ي�ت� أ ر� ف� ا ت�ه� �ل�ق ف� ف� �ا و� ال� ت�خ�ف ؟! ك�ل�ه� ا ل�ك� ال� ت�أ�ك�ل� د� م� م� : ي�ا م�ح� ال� ق� ف�ه�ي� و� اء� م� الس� ف�ي ة� ور� ن�ص� ال�م� ور� الن= ك� ذ�ل� إ�ن� ف�ئ�يل� و� ل�م� ب�ر� ب�يب�ي ج� : ح� ل�ت� ة�! ق� اط�م� ض� ف� �ر

� �ف�ي األض� �ر

� �األ ف�ي و� ة� ور� ن�ص� ال�م� اء� م� الس� ف�ي �ي�ت Cم س�ة�؟ اط�م� ف�

�ا ف�ط�م�ت �ن�ه� ة� أل� اط�م� ض� ف� �ر� �األ ي�ت� ف�ي Cم : س� ال� ق�

ا و� بCه� ا ع�ن� ح� د�اؤ�ه� �أ�ع ا م�ن� الن�ار� و� ف�ط�م� يع�ت�ه� ش�و�ل� الل�ه ع�ز� ة� و� ذ�ل�ك� ق� ور� ن�ص� اء� ال�م� م� ه�ي� ف�ي الس�ه� الل� ر� �ب�ن�ص . ون� ن� ؤ�م� ال�م� ح� ر� �ي�ف ذ� ئ� }ي�و�م� - ل� ج� و�

الروم: ي�شاء�{ �م�ن ر� و 3ي�ن�ص� ر� 4 �ن�ص ي�ع�ن�ي .ا. بCيه� ح� ة� ل�م� اط�م� ف�

) س ) زهرا فاطمه نوري خلقت

53 ح 396معاني األخبار: ص .

ة الل�ه على قال اإلمام العسكرى × : نحن حج�ة علينا. خلقه و فاطمة حج�

من خرج فيما السالم عليه المهدى عن zو�ة �س

أ� ل�ي | ه� الل� ول� س� ة� ر� اب�ن� و� ف�ي الناحية: ن�ة. س� ح�

) ( ) ع ) امامان الگوي س زهرا فاطمه

12 للبحرانى من أعيان القرن 8، ص: 1-قسم-11عوالم العلوم و المعارف ج .235 ص 13 تفسير أطيب البيان ج

173الغيبة للطوسى: ص .

روی الكليني عن أبي عبد الل�ه × ، قال:... و� ن� ي�ح�س� ف� ا �ت�يه� ي�أ السالم عليه ئ�يل� ب�ر� ج� ان� ك�ا ه� ب�ر� �ي�خ و� ا ه� س� �ن�ف ي�ط�يCب� و� ا ب�يه�

� أ ع�ل�ى ا اء�ه� ع�ز�ا د�ه� �ب�ع ي�ك�ون� ا ب�م� ا ه� ب�ر� �ي�خ و� ه� ك�ان� م� و� ا ب�يه�

� أ �ع�نا و� ك�ان� ع�ل�ي� عليه السالم ي�ك�ت�ب� ذ�ل�ك� ي�ت�ه� Cر�ف�ي ذ

ة� سالم الله عليها. اط�م� ح�ف� ف� �ذ�ا م�ص ه� ف�

آينده از اخبار و جبرئيل نزول

5 ح 241 ص 1الكافي ج .

ة� اط�م� ي�ت� ف� Cم ا س� �ن�م� إ ال� ه� × ق� الل� د� �ب�ي ع�بأ� �ع�ن

اء� م� الس� م�ن� ط� ب� �ت�ه �ان�ت ك� ة� ئ�ك� ال� ال�م� �ن� أل� Tة د�ث� ح� م�ول� ي�ا ت�ق� ان� ف� ر� �ي�م� ب�ن�ت� ع�م �ر ا ت�ن�اد�ي م� ا ك�م� ت�ن�اد�يه� ف�ط�فاك� �ك� و� اص ر� ط�فاك� و� ط�ه� �ة� إ�ن� الل�ه� اص اط�م� ف� �ي�م� ك�ان�ت �ر ال�وا إ�ن� م� ق� ع�لى ن�ساء� ال�عال�م�ين� ... ف�ع�ل�ك� ل� ج� ز� و� ج� ا و� إ�ن� الل�ه� ع� اء� ع�ال�م�ه� يCد�ة� ن�س� س�اء� ن�س� يCد�ة� س� و� ا ع�ال�م�ه� و� ك� ع�ال�م� اء� ن�س� يCد�ة� س�

ر�ين� . خ� �ل�ين� و� اآل و�� �األ

او به وبشارت مالئكه نزول

206 ص : 14، بحاراألنوار ج : 182 ص 1علل الشرائع ج

و�ج�ت� د� ت�ز� ال� ع�ل�ي� )ع( ل�ق� عن الشعبي قال: ق�ل�د� اشz غ�ي�ر� ج� ر� ا ف� ا ل�ي و� ل�ه� ة� )س( و� م� اط�م� ف�نا ح� ك�ب�ش� ك�ن�ا ن�ن�ام� ع�ل�ي�ه� ب�الل�ي�ل� و� ن�ع�ل�ف� ع�ل�ي�ه� ن�اض� zاد�م ا ل�ي خ� ار� و� م� ة�( ب�الن�ه� )البحار األنوار: الن�اق�

ا. ه� غ�ي�ر�

زندگي بامشكالت سازش

، 322 ص 76 بحار األنوار ج 37749، ح 682 ص 13كنز العمال ج 399 ص 3الكامل في التاريخ البن األثير - ج

م� ن�ه� م� ة� ال�ع�ام� و� ة� اص� ال�خ� و�ت� قال المجلسي: ر�الد�ي�ل�م�ي= ع�ن� ي�ه� و� ير� و� ش� و�ز�ي= �ر ال�م� اه�ين� اب�ن� ش� Tبا اغ� س� ب�ح� �ص

أ� Tا ع�ل�ي� أ�ن� ة� ر� �ي ر� ه� ب�ي أ� و� Cر�ي�د ال�خ�

ا م� إ�ال� �ك�ان�ت ا م� �ال�ت ق� ف� Tاة� ط�ع�ام اط�م� ف� أ�ل� ف�س�و� ي س� �ن�ف ع�ل�ى ه� ب� ت� �ر آث� ي�ن� و�م� ي� ذ� �ن م� ك� ت� �أ�ط�ع�مت�ين�ي �أ�ع�ل�م أ�ال� ال� ق� ف� ي�ن� ال�ح�س� و� ن� ال�ح�س� ع�ل�ى إ�نCي ن� ال�ح�س� ا �ب� أ ا ي� �ال�ت ق� ف� ء� �ي ب�ش� ��ت�ي�ت�ك�م أ ف�د�ر� ع�ل�ي�ه. �ا ال� ت�ق ك� م� �ل�ه�ي أ�ن� أ�ك�لCف� ي�ي م�ن� إ �ت�ح ��س أل�

ال� و� ا ب�ت�ه� أ�غ�ض� ا م� ه� الل� و� ف� )ع( ع�ل�ي� ال� ق�ل� و� ا الل�ه� ع�ز� و� ج� ه� ب�ض� ت�ى ق� ر� ح� �م

ا ع�ل�ى أ� ت�ه� �ه أ�ك�ر�ك�ن�ت� �د ل�ق� و� Tرا �م

أ� ل�ي �ت ع�ص� ال� و� ب�ت�ن�ي أ�غ�ض� ال� . ان� ز� ��ح �م�وم� و� األ ف� ع�نCي ال�ه� ت�ن�ك�ش� ا ف� �ل�ي�ه� �ن�ظ�ر� إ أ

همسر حقوق رعايت

30 ص 41بحار األنوار: ج

328 ص 11 عوالم: ج 134ص 43بحار األنوار: ج .

ال� ق� ال� ق� )ع( ه� آب�ائ� �ع�ن ه� الل� د� �ع�ب ب�ي أ� �ع�ن

د� �ب�ع Tد�ة�ائ ل�مz ف� �ؤz م�س ر� �اد� ام ت�ف� �ا اس الن�ب�ي= )ص( م��ذ�ا إ ه� ر= ت�س� ة� ل�م� �م�س ة� و�ج� ز� �م�ن ل� أ�ف�ض� م� ال� ��س �اإل

ا . ه� ر� م��ذ�ا أ� ا و� ت�ط�يع�ه� إ �ل�ي�ه� ن�ظ�ر� إ

)ع( ا ض� Cالر ى م�وس� ب�ن� Cع�ل�ي ن� ال�ح�س� ب�ي أ� �ع�ن

ة� ال�ح� ة� ص� و�ج� ي�راT م�ن� ز� ائ�د�ةT خ� اد� ع�ب�دz ف� ا أ�ف� : م� ال� ق�ت�ه . ر� ا س� آه� �ذ�ا ر� إ

همسر حقوق رعايت

1 ح 327، ص 5الكافي ، ج .

3 ح 327، ص 5الكافي ، ج .

ال� ق� ه� × الل� د� �ع�ب ب�ي � أ �ع�ن الكليني بسنده روی

ل�ق� ال�ى خ� ت�ع� و� ك� ار� ت�ب� ه� الل� أ�ن� و� ال� ل� ول� ي�ق� ع�ت�ه� م� س�وz ع�ل�ى �ا ك�ف ا ك�ان� ل�ه� ة� م� اط�م� ن�ين� × ل�ف� م� �ؤ ير� ال�م� أ�م�

ض� م�ن� آد�م� و� م�ن� د�ون�ه� . �ر� �ر� األ �ظ�ه

القوي وفي المجلسي: تقي محمد قال كالصحيح.

ب�ن� Cع�ل�ي ن� ال�ح�س� ب�ي � أ �ع�ن بسنده الصدوق روی

: ال� × ق� ب�يه� ع�ن� آب�ائ�ه� ع�ن� ع�ل�ي�� ا ع�ن� أ ض� Cى الر م�وس�

zال ات�ب�ت�ن�ي ر�ج� د� ع� ول� الل�ه� | ي�ا ع�ل�ي= ل�ق� س� ال� ل�ي ر� ق�ال�وا ق� و� )س( ة� اط�م� ف� ر� �م

أ� ف�ي ي�ش� ر� ق� �م�ن �م ل�ت� ل�ه� ق� ت� ع�ل�ي�اT ف� �و�ج ن�ع�ت�ن�ا و� ت�ز� م� �ل�ي�ك� ف� ا إ ط�ب�ن�اه� خ�ال�ى ت�ع� ه� الل� ل� ب� ه� ت� �و�ج ز� و� �ن�ع�ت�ك�م م� ا �ن� أ ا م� ه� الل� و� ال� ي�ا ق� ئ�يل� × ف� ب�ر� ب�ط� ع�ل�ي� ج� ه� ه� ف� و�ج� ن�ع�ك�م� و� ز� م� × Tا�ع�ل�ي �ل�ق �ول� ل�و� ل�م� أ�خ ل�ه� ي�ق� ال� ل� ج� د� إ�ن� الل�ه� ج� م� م�ح�

ة� اط�م� ا ك�ان� ل�ف� ض� ل�م� �ر� �ه� األ �وz ع�ل�ى و�ج � اب�ن�ت�ك� ك�ف

م�ن� د�ون�ه. آد�م� ف�

هستي جهان همتاي و كفو بي زن

10 ح 461 ص 1الكافي ج .

343 ص 5روضة المتقين ج

225، ص: 1عيون أخبار الرضا عليه السالم، ج خواستگاري ردوعمر ابوبكر

: وأخرج أبو داود 974قال ابن حجر المتوفی السجستاني أن� أبا بكر خطبها ، فأعرض عنه ، ثم� عمر فأعرض عنه، الل�ه عليه وآله صلى فجاء خطبتها إلى فنب�هاه ا علي� فأتيا

فخطبها....

بن الله عبد عن حبان وابن النسائي روی بريدة عن أبيه قال خطب أبو بكر وعمر رضى الله عنهما فاطمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها صغيرة فخطبها علي� فزو�جها

منه.

على صحيح حديث هذا وقال: الحاكم رواه شرط الشيخين ولم يخرجاه.

) ابوبكر ) و عمر توسط س فاطمة خواستگاري رد

، ، نشر : مؤسسة الرسالة471 ص 2الصواعق المحرقة ج

... و399 ، ص 15 ، صحيح ابن حبان ، ج 62 ، ص6سنن النسائي ، ج

167 ، ص2المستدرك ، ج .

من جماعة كان »وقد : اليعقوبي روي ا فلم� ، ه الل� رسول إلى خطبوها المهاجرين رسول فقال ! ذلك في قالوا Tا علي� زو�جها

ه«. و�ج� الل�ه : ما أنا زو�جته ولكن� الل�ه ز�روی ابن عساكر عن جابر بن عبد الله عن أم ال�ذي و� أيمن عن النبي )ص( قال: يا أ�م� أيمن ف��ن�ا أ ا ال�ة� ! م� س� Cب�الر ن�ي ت�خ��ص� �ة� و�اس ب�ال�ك�رام� ب�ع�ث�ن�ي وق� ه� م�ن� ف� و�ج� ت�عالى ز� ك� و� ل�ك�ن� الله� ت�ب�ار� ت�ه� و� �و�ج ز�

ه�. ش� �عر

zاس�ن �اه�ت� اب�ر� أ روی الشيخ الطوسي بسند ع�ن� ج�ر� �ب�م�ه Tا ع�ل�ي� و�ج�ت� ز� ك� �ن� إ ال�وا: ق� ف� ي�ش� ر� ق� �م�نو�ج�ت� ع�ل�ي�اT، و� ل�ك�ن� الل�ه� �ن�ا ز� ا أ : م� ال� ق� يس� ف� خ�س�ة� د�ر� ن�د� س� ر�ي� ب�ي ع� �س

ل�ي�ل�ة� أ� ه�، و�ج� ( ز� ل� ز� و� ج� )ع�ن�ت�ه�ى. ال�م�

) ( ) ع ) علي به س فاطمه تزويج به مردم اعتراض

، نشر : دار صادر - بيروت41 ص 2تاريخ اليعقوبي: ج

268 مناقب ابن المغازلي ص 126 ص 42تاريخ مدينة دمشق ج

4402 ح 401، ص: 3، من ال يحضره الفقيه، ج259األمالي للطوسي ص

ة� د�ام� ق� ب�ن� ة� ار�ث� ح� �ع�ن و�ي� ر� ، ات� ز� ع�ج� ال�م� ون� ع�ي�ال� ارz و� ق� د�ث�ن�ي ع�م� ال� ح� ان� ق� ل�م� د�ث�ن�ي س� ال� ح� ق� �ن�ع�م ال� ق� ار� ع�م� ا ي� دCث�ن�ي ح� ل�ت� ق� Tاب ع�ج� ك� ر� ب� �خ

أ�ع�ل�ى ل�ج� و� �د و� ق� ال�ب� ع ب�ي ط�

أ� ب�ن� ع�ل�ي� د�ت� ه� ش�ة� اط�م� ا ف� دCث�ك� ب�م� �ح� ت� ب�ه� ن�اد�ت� اد�ن� أل� ر� �ب�ص� ا أ ل�م� ف�

و�م� ي� إ�ل�ى �ي�ك�ن �ل�م ا ب�م� و� zائ�ن ك� و� ه� ا ب�م� و� ان� ك�اع�ة. وم� الس� ين� ت�ق� ة� ح� ي�ام� ال�ق�

 عيون المعجزات : عن سلمان ، عن عمار في السالم( )عليها الزهراء فاطمة إن : حديث نادت أمير المؤمنين × : أدن ألحد�ثك بما كان القيامة يوم إلى وبما هو كائن وبما لم يكن

حين تقوم الساعة - الخبر.

غيبي امور از آگاهي

8، ص 43بحار األنوار ج .

243 ص 8مستدرك سفينة البحار ج وهابيت . شبههغيب درعلم

قال محمد بن عبد الوهاب: من اد�عى شيئاT من علم الغيب فهو طاغوت.

قال محمد بن عبد الوهاب: قال تعالى : ) قل ال أقول لكم عندي خزائن الله وال أعلم الغيب في صريحة اآلية ) ... ملك ان�ي أقول وال

البراءة مم�ن ادعى علم الغيب.

قال الدهلوي: اعتقاد الشيعة بأن� االمام البد أن يعلم الغيب مأخوذ من النصارى.

قال احسان الهي ظهير: علم األئمة بأشياء ال يعلم بها أحد فكرة يهودية.

) ع ) ائمه غيب علم در وهابيت شبهه

.195 ص 1مجموعة المؤلفات ج

56 ص 5مجموعة المؤلفات ج .

772تحفه اثنا عشرية ص .

23الشيعة والسنة ص .

�T  إ�ال� م�ن دا ر� ع�ل�ى غ�ي�ب�ه� أ�ح� ال� ي�ظ�ه� ع�ال�م� ال�غ�ي�ب� ف�ول. س� ت�ض�ى م�ن� ر� �ار

.26 الجن: ا و�م� أ�ك�ل�ون� ت� ا ب�م� ��ن�بCئ�ك�م أ )و� عيسي: وقال �إ�ن �ل�ك�م Tة�ك� ال�ي�ذ�ل إ�ن� ف�ي �ب�ي�وت�ك�م ون� ف�ي ر� ت�د�خ�

(. آل عمران: نين� ؤ�م� .49ك�ن�ت�م� م�

داشتند غيب علم پيامبران

.14 ص1تفسير ابن أبي حاتم: ج

الحلي في العال�مة جواب تيمية في ابن قال ببعض األمور علم غيب علي )ع( : أما اإلخبار

ذلك الغائبة بمثل يخبر علي دون هو فمن أتباع أبي بكر فعلي� أجل قدراT من ذلك وفي

من يخبر بأضعاف ذلك وليسوا وعمر وعثمان ممن يصلح لإلمامة وال هم أفضل أهل زمانهم

ومثل هذا موجود في زماننا وغير زماننا.وغيرهما من وحذيفة بن اليمان وأبو هريرة

ذلك بأضعاف الناس يحدثون كانوا الصحابة يسنده إلى النبي صلى الله عليه وأبو هريرة

وسلم وحذيفة تارة يسنده وتارة ال يسنده وإن رضي الله عنه وعمركان في حكم المسند ...

قد أخبر بأنواع من ذلك.

داشتند علم صحابه ديگر و عمر و ابوبكر پيروان

Zة، جلد ، نشر : مؤسسة قرطبة135، ص 8منهاج السن

فضائل

فاطمدر هكتب اهل سنت

غضب او

غضب پيامبر

و روحجان پيامبر

سرور زنان عالم

احترام

ويژه پيامبر

افضاز لعائشو هخلفا

محبوبترين انسان

نزد هاپيامبر

پاره تن

پيامبر

روى البخ\اري عن عائش\ة عن فاطم\ة )س( ق\الت: ق\ال يCد�ة� لي رس\ول الل\Zه )ص(: ي�ن� أ�ن� ت�ك�ون�ي س� ض� �ا ت�ر م�

أ�. ن�ين� اء� ال�م�ؤم� و� ن�س�

ن�ة� أ� اء� أ�ه�ل� ال�ج� ن�س�

عن عائش\ة أنZ الن\بي )ص( ،405روى الح\اكم المت\وفى »يا فاطمة أال� ق\ال وه\و في مرض\ه ال\ذي ت\وفي في\ه:

ترضين أن تكوني سيد�ة نساء العالمين وسي�دة ة وسي�دة نساء المؤمنين« . ه\ذا نساء هذه األم�

اسناد صحيح ولم يخرجا هكذا.، بإس\ناده عن 463روى ابن عب\د ال\بر المت\وفى المت\وفى

عم\ران بن حص\ين عن رس\ول الل\Zه )ص( ق\ال لفاطم\ة: »أما ترضين أن�ك سي�دة نساء العالمين، قالت يا أبت فأين مريم بنت عمران؟ قال: تلك سيدة نساء عالمها وأنت سي�دة نساء عالمك أما والل�ه

لقد زو�جتك سي�دا في الدنيا واآلخرة.

3624، ح 183، ص 4صحيح البخاري ج

156، ص 3المستدرك: ج

) زنان ) سرور س زهرا فاطمهعالم

102 ص 8، اإلصابة، ج 126ص 2، سيرأعالم النبالءج1895ص4االستيعاب ج

خرج النبي قال ابن الص\باغ وروي عن مجاه\د ق\ال : ) صلى الله عليه وآله ( وهو آخذ بيد فاطمة فقال : من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد ، وهي بضعة مني ، وهي قلبي وروحي التي بين جنبي ، آذى آذاني فقد ، ومن آذاني آذاها فقد فمن

الله.

وروى الجوي\ني بإس\ناده عن س\عيد ابن جب\ير ، عن ابن ": )ص( األك\رم الن\بي عن ، ابنتي عب\اس وأما

فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين من األولين واآلخرين ، وهي بضعة مني ، وهي نور عيني ، بين التي روحي وهي ، فؤادي ثمرة وهي

جنبي... .

664 ص 1الفصول المهمة في معرفة األئمة ج

34 ص 2فرائد السمطين ج

) پيامبر ) جان و روح س فاطمه ) ص)

ع�ة من�ىقال رسول الله )ص(: �. فاطمة ب�ض

»فاطمة بضعة مني« وهو قال الص\الحي الش\امي: يقتضي تفضيل فاطمة على جميع نساء العالم وبقية عنها الله ومنهن خديجة وعائشة رضي

بنات النبي )ص( .

ت اآللوس\ي أن : 1270قال - إليه أميل والذي المتقدمات النساء أفضل البتول فاطمة الله رسول بضعة إنها حيث من والمتأخرات أخر حيثيات ومن بل وسلم عليه الله صلى مريم بنبوة القول ... وهذا سائغ على ، أيضا كل وسيد الوجود روح من البضعية إذ أيضا موجود ال أراها تقابل بشيء ، وأين الثريا من يد

المتناول.

3714 ح 210 ص4صحيح البخارى ج

327 ص 10سبل الهدى والرشاد ج

) پيامبر ) تن پاره س زهرا فاطمه ) ص)

155 ص 3روح المعاني ج

ثم قال: ومن هنا يعلم أفضليتها على عائشة خالفها إلى الذاهب عنها تعالى الله رضي عليه تعالى الله بقوله صلى محتجين الكثير وسلم : خذوا ثلثي دينكم عن الحميراء وقوله عليه الصالة السالم : فضل عائشة على النساء يوم وبأن عائشة الطعام الثريد على كفضل القيامة في الجنة مع زوجها رسول الله صلى مع يومئذ وفاطمة وسلم عليه تعالى الله زوجها علي كرم الله وجهه وفرق عظيم بين وسلم عليه تعالى الله صلى النبي مقام

ومقام على كرم الله تعالى وجهه ليس وأنه االستدالل هذا في ما تعلم وأنت بنص على أفضلية الحميراء على الزهراء وأما الحديث األول على ما في أوال فالن قصارى تقدير ثبوته إثبات انها عالمه إلى حيث يؤخذ العلم يدل على نفي الدين وهذا ال ثلثا منها المماثل لعلمها عن بضعته عليه الصالة السالم.

) پيامبر ) تن پاره س زهرا فاطمه ) ص)

ال أنها وسلم عليه تعالى الله ولعلمه صلى تبقى بعده زمنا معتدا به يمكن أخذ الدين منها : لربما قال فيه لم يقل فيها ذلك ولو علم خذوا كل دينكم عن الزهراء وعدم هذا القول والنقل على علمه ال العقل في حق من دل يدل على مفضوليته وإال لكانت عائشة افضل من ابيها رضي الله تعالى عنه ألنه لم يرو عنه في الدين إال قليل لقلة لبثه وكثرة غائلته بعد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على تركت إني : والسالم الصالة عليه قوله أن

فيكم الثقلين كتاب الله تعالى

) پيامبر ) تن پاره س زهرا فاطمه ) ص)

156 - 155 ص 3روح المعاني ج

صديقه شهيدهسند حقانيت

شيعه

أنه\ا ق\الت: الح\اكم عن عائش\ة ما رأيت أحدا روي كان أشبه كالما وحديثا من فاطمة برسول الله عليه دخلت إذا وكانت وآله عليه الله صلى فقبلها بيدها فاخذ إليها وقام بها رحب وأجلسها في مجلسه. هذا حديث صحيح على .شرط الشيخين ولم يخرجا

كانت إذا دخلت عليه عن عائش\ة أيض\ا:الح\اكم روی - على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - بيدها وأخذ بها ورحب فقبلها إليها قام دخل إذا هي وكانت مجلسه في فأجلسها عليها رسول الله صلى الله عليه وآله قامت

قال الحاكم: صحيح وقبلت يده.إليه مستقبلة على شرط الشيخين، وأقره الذهبي أيضا.

154 ص 3المستدرك ج

160 ص 3المستدرك: ج

پيامبر ويژه احترام از برخورداي

خشم فاطمه خشم رسول خدا

بررسي سند روايت

قال رسول الله )ص( لفاطمة: إن� الل�ه يغضب صحيح حديث هذا لرضاك. ويرضى لغضبك،

اإلسناد ولم يخرجاه.)ص(: الل\ه رس\ول فمن قال من�ى ع�ة �ب�ض فاطمة

. أغضبها أغضبني

)ص(: الل\ه رس\ول نCي قال م� zع�ة �ب�ض ة� اط�م� ف� ا �ن�م� إا. ا آذ�اه� ذ�ين�ي م� � ي�ؤ

) من آذى شعرة مني ( أي أحدا قال المpن\اوي: من أبعاضي وإن صغر ، كنى به عن ذلك كما ومن آذاني فقد ( مني بضعة فاطمة قال أبو نعيم والديلمي ( زاد الل�ه آذى آذاني فقد األرض وملء السماء ملء ه الل� لعنة »فعليه وطهرهم الرجس عنهم ه الل� أذهب وقد الذي ه الل� وإن�ما ألنفسهم ليس وشرفهم

اجتباهم وكساهم حلة الشرف.

153 ص 3المستدرك: ج

3714 ح 210 ص4صحيح البخارى ج

6202 ح 141 ص 7صحيح مسلم ج

24 ص 6فيض القدير : ج

غضب با برابر فاطمه رضاي و غضبحق رضاي و

حكم به خشم آوردن فاطمهاز ديدگاه علماي اهل سنت

قال ابن حجر بعد نقل الحديث: وفي الحديث عليه ه الل� النبي صلى يتأذى من أذى تحريم عليه ه الل� النبي صلى أذى ألن� بتأذيه وسلم إت�فاقا، قليله وكثيره، وقد جزم وسلم حرام

فكل� من وقع منه بأنه يؤذيه ما يؤذي فاطمة يؤذي فهو به، فتأذ�ت شئ فاطمة حق في

صلى الل�ه عليه وسلم بشهادة هذا الخبر النبي األذى إدخال في أعظم شئ ،وال الصحيح عليها من قتل ولدها ولهذا عرف باالستقراء الدنيا في بالعقوبة ذلك تعاطى من معاجلة

ولعذاب اآلخرة أشد�.

آزرده را پيامبر بيازارد را فاطمه كس هر

، باب ذبZ الرجل عن ابنته ... .270ص 9فتح الباري: ج

: يلي� ه� س�ه � ب�ل�د�ني است�ب�ض�غأها �ب�ض�غأ �ن�م�ف

ه �ا فإن�ه�ب�ن س� م�نأى �ل� ع=يلي�ه=الس�ن�م� م�ب�ض�غ�ها ت�نأ �ه�وجيه�ت� و�ر�ف�ك�ي

ها �ب�ض� غ�ين� ب�ى�و�د س�ق�ها و�ب�س.�ر�ف�ك� ي�ه�ب�ض�غأن �م� وه�وغضب

:شوكاني « �« زاد�ى الله� آذ�د�ق� آذاني ف�ن�م�و

� الله�ة�ن�ع�ه ل�ي�ل�ع� ف= والديلمي�م�ي�ع�أبو ن�.ض�ر�أ� ال�أ�ل�م� و�ماء� الس�أ�ل�م

105، ص7فتح الباري، ج

19، ص6فيض القدير، ج

صديقه شهيدهسند حقانيت

شيعه

، بإسناده 241روى أحمد بن حنبل المتوفى ر� �ب�ك و �ب� أ ت�أ�ذ�ن� �اس : ال� ق� ير� ب�ش� ب�ن� ان� الن=ع�م� عن م�ع� ل�م� ف�س� ل�ى الل�ه� ع�ل�ي�ه� و�س� ول� الل�ه� ص� س� ع�ل�ى ر� �د ل�ق� ه� الل� و� ول� ت�ق� و�ه�ي� ا Tع�ال�ي ة� ع�ائ�ش� و�ت� ص�ت�ي�ن� ر� نCي م� ب�ي و�م�

�ل�ي�ك� م�ن� أ� ف�ت� أ�ن� ع�ل�ي¢ا أ�ح�ب= إ ع�ر�ا �ل�ي�ه� إ و�ى �أ�ه ل� ف� د�خ� �ب�و ب�ك�ر� ف� أ ت�أ�ذ�ن� �اس ثTا ف� و� ث�ال�

أ�ت�ك� �و ع�ين� ص� ف� �ع�ك� ت�ر م� �س

ن�ة� أ�ال� أ� ال� ال� ي�ا ب�ن�ت� ف� ق� ف�. ل�م� ل�ى الل�ه� ع�ل�ي�ه� و�س� ول� الل�ه� ص� س� ع�ل�ى ر�

داود وأبو أحمد أخرجه حجر: ابن قال والنسائي بسند صحيح عن النعمان بن بشير...

.

المتوفى الهيثمي أحمد 807قال رواه :ورجاله رجال الصحيح.

پيامبر نزد انسان محبوبترين همسرش و او

، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر18444، ح275، ص4مسند أحمد بن حنبل، ج .

19، ص 7فتح الباري، ج .

.202، ص 9مجمع الزوائد، ج

المتوفى حجر ابن بكي 852قال الس� قال :[ كما تقدم: لعائشة من 756الكبير ]المتوفى

نختاره الذي ولكن يحصى، ال ما الفضائل وندين الل�ه به، أن� فاطمة أفضل من خديجة ثم�

عائشة.

المتوفى ناوي الم� الع�ل�م 1031قال وذكر :العراقي: إن فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من

الخلفاء األربعة باتفاق.  

اربعه خلفاء و عائشه از افضل فاطمه

،156، ص 3، تفسير اآللوسي، ج 105، ص 7فتح الباري، ج

556 ص 4فيض القدير في شرح الجامع الصغير ج

وهابيت و شبهه هجوم به بيت فاطمه

)س(

1

2

3

) س ) فاطمه بيت به هجوم در تيميه ابن سخن

) س ) فاطمه خانه زدن آتش به تهديد

) س ) زهرا خانه به حمله از ابوبكر پشيماني

بيت علي الهجوم إنكار في تيمية ابن قال فاطمة )س( : ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم

يقدم على علي والزبير بشيء من األذى... .وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه الذي يقسمه وأن يعطيه الله شيء من مال لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه

يجوز أن يعطيهم من مال الفيء.ما فهذا بأذى، أنفسهم عليهم إقدامه وأما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت

فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت.وهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق من هو من على إال يروج وال اإلسالم أهل

جنس األنعام.

) س ) زهرا خانه به هجوم در تيميه ابن شبهه

Zة، جلد 290، ص 8منهاج السن .

فاطمه خانه كشيدن آتش به تهديدبه فاطمه بيت احراق به تهديد

طبري نقلروايت سند بررسي

به طبري احراق به تهديدابي ابن نقل

شيبةسند بررسي

ابي ابن روايتنقل شيبة به احراق به تهديدبالذري

بالذري سند بررسي

تهديد به احراق بيت فاطمه به نقل طبري

ة عن غ�ي�ر� ر�ي�ر عن م� ي�د� قال حدثنا ج� م� حدثنا ابن ح�ن�ز�ل� ر� ب�ن� ال�خ�ط�اب� م� : أ�ت�ى ع�م� ال� ز�ي�اد� بن ك�ل�ي�ب� ق�م�ن� zال و�ر�ج� ر� �ب�ي الز= و� ة� ط�ل�ح� يه� و�ف� ع�ل�ي� �و

أ� �ع�ل�ي�ك�م ر�ق�ن� �أل�ح ه� الل� و� ال� ق� ف� ر�ين� اج� ال�م�ه� Tل�تا �ر� م�ص �ب�ي الز= ه� �ع�ل�ي ج� ر� خ� ة� ف� ال�ب�ي�ع� �ل�ى إ ن� ج� ر� �ل�ت�خث�ب�وا و� ي�ف� م�ن� ي�د�ه� ف� ط� الس� ق� ع�ث�ر� ف�س� ي�ف� ف� ب�الس�

ذ�وه. أ�خ� ع�ل�ي�ه� ف�كه حالى در آمد على خانه به خطاب بن عمر گروهى از مهاجران در آن جا گرد آمده بودند. به آتش به را خانه سوگند خدا به گفت: آنان مى كشم؛ مگر اينكه براى بيعت بيرون بياييد. زبير بيرون خانه از بود كه شمشير كشيده درحالى از دستش لغزيد و شمشير او پاى ناگهان آمد، و آوردند هجوم ديگران موقع اين در افتاد،

شمشير را از دست او گرفتند.

ج ، الط\برى ص2تاريخ ، األعلمي 443 مؤسس\ة ط: ،للمطبوعات - بيروت - لبنان.

صديقه شهيدهسند حقانيت

شيعه

بررسي سند روايت

محمد بن حميد: عن يحيى بن معين، أبو زرعة ابن حنبل: ثقة.

جرير بن عبد الحميد: ثقة كثير العلم ... حجة كتبه صحاح .

معين بن يحيى عن بCي: ض� م س� �م�ق بن مغيرة وابن ابي حاتم والنسائى: ثقة.

زياد بن ك�ل�يب : قال العجلى والنسائي :ثقة .

25 تهذيب الكمال، ج 100ص

، 4ته\ذيب الكم\ال ، ج544ص

، 28ته\ذيب الكم\ال ، ج 400ص

، 28ته\ذيب الكم\ال ، ج 400ص

تهديد به احراق به نقل ابن ابي شيبة

( شيبة ابي ابن بن 239قال محمد حدثنا :)بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم

أسلم أبيه د� عن �ب�ع ر� �ب�ك أل�ب�ي ع� ب�وي� ين� ح� ه� �ن� أ د�خ�الن ي� ر� �ب�ي الز= و� ع�ل�ي� ان� ك� )ص( ه� الل� ول� س� ر�)ص( ه� الل� ول� س� ر� ب�ن�ت� ة� اط�م� ف� ع�لى غ� ب�ل� ا ل�م� ف� ، �أ�مر�ه�م ون� في ع� ت�ج� �ي�ر و� ا ون�ه� او�ر� ي�ش� ف��ع�لى ل� د�خ� ت�ى ح� ج� ر� خ� اب� ال�خ�ط� بن� ر� ع�م� ك� ذال�ا م�ن� ول� الل�ه� )ص( م� س� : ي�ا ب�ن�ت� ر� ال� ق� ة�، ف� اط�م� ف�د� أ�ح� �م�ن ا و�م� ، ب�يك�

� أ �م�ن �ل�ينا إ أ�ح�ب= zد أ�ح� ق� �ل ال�خ�ذ�اك� ا م� ه� الل� اي�م� و� ، ك� �ن م� ب�يك�

� أ د� �ب�ع ا �ل�ي�ن� إ أ�ح�ب= ر� آم� �أ�ن د�ك� �ن ع� ر� الن�ف� هؤ�ال�ء� ع� ت�م� �اج إ�ن� ان�ع�ي� ب�م�ج� ر� خ� ا ل�م� ف� ال� ق� ، ال�ب�يت�� م� ع�لي�ه� ق� ر� �ي�ح �أ�ن �م ب�ه� �د ق� ر� ع�م� أ�ن� ون� ت�ع�ل�م� : �ال�ت ق� ف� ا اؤ�وه� ج� ر� ع�م�ر�ق�ن� �ل�ي�ح �د�ت�م ع� �ل�ئ�ن ه� ب�الل� ف� ل� ح� �د و�ق� اء�ن�ي ج�ل�ف� ع�ل�ي�ه�. ا ح� ي�ن� م� اي�م� الل�ه� ل�ي�م�ض� ، و� ع�ل�يك�م� ال�ب�ي�ت�

دار ، تحقي\\ق: س\\عيد اللح\\ام572 ص8ج المص\\نف بيروت،الفكر للطباعة

ترجمه روايت ابن ابي شيبةهنگامى كه مردم با ابوبكر بيعت كردند، على و زبير نزد فاطمه زهرا مى آمدند و با آن حضرت مشورت مى كردند، اين خبر به عمر بن خطاب اى گفت: و آمد، فاطمه خانه به او رسيد. دختر رسول خدا! محبوب ترين فرد نزد ما پدر تو است و پس از او خودت!!! ولى سوگند به خدا اين محبت مانع از آن نيست كه اگر اين افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم

خانه را بر آن ها بسوزانند.اين جمله را گفت و بيرون رفت، هنگامى كه على )عليه السالم( و زبير به خانه بازگشتند، دخت گرامى پيامبر به على )عليهم السالم( و زبير گفت: عمر نزد من آمد و سوگند ياد كرد بر را خانه تكرار شود، اجتماع شما اگر كه كه را آنچه به خدا سوگند! شماها بسوزاند،

قسم خورده است انجام مى دهد!

ابي بررسي سند روايت ابن شيبة

معين بن يحيى قال : بشر بن محمد والنسائى ، و ابن قانع : ثقة.

عبيد الله بن عمر بن حفص: قال يحيى بن معين : هو من الثقات ... و قال أبو زرعة ، و

أبو حاتم : ثقة ... و قال النسائى : ثقة ثبت.

زيد بن أسلم القرشى العدوى: قال أحمد بن حنبل ، أبو زرعة ، أبو حاتم ... : ثقة .

بن عمر مولى العدوى القرشى أسلم وقال )ص( النبى زمان أدرك الخطاب: أبو قال و . التابعين كبار من ثقة العجلى:

زرعة : ثقة ..

74 ، ص 9تهذيب التهذيب ، ج

127 ، ص19تهذيب الكمال ، ج

17 ، ص10تهذيب الكمال ، ج

، 2ته\ذيب الكم\ال ، ج530ص

تهديد به احراق به نقل بالذريالبالذري )ت ل�م�ة 270قال �م�س عن المدائني، )

بن محارب، عن سليمان التيمي وعن ابن عون �ل�م ف� ة�، الب�ي�ع� ي�ر�يد� ع�ل�ي� إ�ل�ي ل� س� �ا�ر اب�ک�ر� �ب� أ إ�ن� ة� ه� فاط�م� �ت ت�ل�ق� ف� . zب�س ق� ه� ع� و�م� ر� اء� ع�م� ج� ، ف� �اي�ع ي�ب�اب! الخ�ط� اب�ن� ي� ة�: اط�م� ف� �ال�ت ق� ف� اب� الب� ع�ل�ي ک� ذ�ل� و� ، �ن�ع�م : ال� ق� اب�ي؟! ب� ع�ل�ي� ا Tق Cر ح� م� راک� �ت� أ

�ب�وک�. اء� ب�ه� أ ا ج� يم� و�ي ف� �أ�قابو بکر كسى را دنبال على فرستاد تا بيعت كند؛

از بيعت با ابوبكر سرپيچى كرد، ابوبكر اما علىبه عمر دستور داد كه برود و او را بياورد، عمر با

رفت. فاطمهشعله آتش به طرف خانه فاطمهآيا اب! اى پسر خط� آمد و گفت: در خانه پشت تويى كه مى خواهى در� خانه را آتش بزنى؟ عمر پاسخ داد: آرى! اين كار باعث تقويت دينى است

كه پدرت آورده است.

، 586، ص 1انساب االشراف، بالذرى، جبرنامه الجامع الكبير

بررسي سند روايتالمدائني: قال يحيى بن معين:ثقة ثقة ثقة.

مسلمة بن محارب : وثقه ابن حبان.

معين وابن حنبل ابن قال : الت�ي�مي سليمان والنسائي: ثقة .

بن علي قال الصحابة: عون بن عبدالله المديني: ليس في القوم مثل ابن عون.

قال ابن المبارك: ما رأيت أحدا أفضل من ابن عون .

 

سير أعالم النبالء ج 401 ، ص 10

، 7الثقات ، ابن حبان ، ج 490ص

، 4تهذيب التهذيب ج 176ص

، 5الج\رح والتع\ديل: ج 131ص

تاريخ البخاري الكبير: 163 ، ص 5ج

اشعار سيد مهدي قزويني

السيد بن محمد السيد العالمة الفاضل قال المتوفی النجفي الحلي القزويني مهدي

1355.قال سليم قلت : يا سلمان* هل دخلوا ولم

يك استئذانعلى ليس الجبار* وعزة أي : فقال

مار الزهراء من خ�للستر رعاية الباب* وراء الذت لكنها

والحجابة * كادت بروحي ر� � فمذ رأوها عصروها ع�ص

أن تموت حسرة تصيح : يا فضة أسنديني * فقد وربي قتلوا

جنينيذاك جنينها * نا ز� واح� الهدى بنت فأسقطت

نا المسمى م�ح�س�

قزويني مهدي محمد سيد هجوم اشعار

ط . النجف ،254 - 252 / 5البابليات للشيخ علي الخاقاني : ه .1370 ط . النجف 49 ووفاة الصديقة الزهراء للمقرم :

28 ص 2 مأساة الزهراء )ع( - السيد جعفر مرتضى - ج

) س ) فاطمه خانه به هجوم از ابوبكر ندامت

زنجويه ابن نقل به ابوبكر ندامت 1

و متعدد نقلهاي به ابوبكر ندامتمختلف اسانيد

2

ابوبكر ندامت روايت صحت 3

ابوبكر ندامت حديث تحريف 4

و علوان ضعف به سندي اشكالآن پاسخ

5

در علوان ذكر بدون روايت نقلسند

6

حبان ابن توسط علوان توثيق 7

از بكر ابو ندامت كامل 9روايتچيز

8

: زنجويه ابن نقل علی بكر أبي ندامةه، أنا حميد أنا 251قال ابن زنجويه المتوفی

عثمان بن صالح، حدثني الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، حدثني علوان، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أباه عبد الرحمن بن عوف، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه في مرضه الذي قبض فيه ... فقال ]أبو بكر[ : » أجل إني ال د�د�ت� و� ن� ع�ل�ت�ه� ف� ث�الث� على إال الدنيا من آسى أنCي د�د�ت� و� ن� ك�ت�ه� ر� ت� وثالث ، ن� ك�ت�ه� ر� ت� أ�نCي ن� رسول أ�ل�ت� ع�ن�ه� د�د�ت� أنCي س� ث�الث� و� ، و� ن� ع�ل�ت�ه� ف�

د�د�ت� الله و� ، أما الالتي وددت أني تركتهن، ف�شيء، عن ة� فاط�م� بيت� ت� �ف ك�ش� �أ�ك�ن لم أنCي

وا على الحرب... . وإن كانوا قد أ�غ�ل�ق�

) س ) زهرا خانه به حمله از بكر ابو ندامت

؛387، ص 1األموال، ج

المتوفی البالذري نقل علی : 279الحديث

حدثني حفص بن عمر، ثنا الهيثم بن عدي عن عبد أن الزهري عن األيلي يزيد بن يونس بكر أبي على دخلت قال: عوف بن الرحمن منزل أفتش لم أني وددت مرضه... في

فاطمة ولو نصب علي الحرب.

المتوفی الطبري نقل علی : 310الحديث

حدثنا يونس بن عبد األعلى قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد عن كيسان بن صالح عن علوان حدثنا قال ... أبيه: عن عوف بن عبدالرحمن بن عمر فاطمة عن شئ بيت أكشف لم أنى فوددت

وإن كانوا قد غلقوه على الحرب.

مختلف اسانيد و متعدد نقلهاي به ابوبكر ندامت

406، ص 3أنساب األشراف، ج .

، نشر : دار الكتب العلمية - بيروت353 ص 2تاريخ الطبري ج

المتوفی الطبرانى نقل علی :360الحديث

ثنا ر�ي= �ال�م�ص ج� ر� ال�ف� و�ح� بن ر� اع� ن�ب� Cالز أبو حدثنا ل�ي= د� ال�ب�ج� ي�ر� حدثني ع�ل�و�ان� بن د�او� ع�يد� بن ع�ف� س�عبد بن د� �ي م� ح� بن الرحمن عبد بن د� �ي م� ح� عن عن ان� ك�ي�س� بن ال�ح� ص� عن و�ف� ع� بن الرحمن ... أبيه: و�ف� عن ع� الرحمن بن د� بن عبد �ي م� ح�ة� اط�م� ف� ب�ي�ت� ت� �ف ك�ش� �أ�ك�ن لم أ�نCي د�د�ت� و� ف�

. ب� �ر أ�ن� أ�غ�ل�ق� ع�ل�ي� ال�ح� ك�ت�ه� و� ت�ر� و�

مختلف اسانيد و متعدد نقلهاي به ابوبكر ندامت

، 1983 - 1404 ، نشر : مكتبة الزهراء - الموصل - 62 ص 1المعجم الكبير ج الطبعة : الثانية ، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي

ا الدين ضياء نقل علی لمقدسي الحديث: 643المتوفی :

سليمان بن أحمد الطبراني ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ثنا سعيد بن عفير حدثني بن حميد عن البجلي داود بن علوان عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه: ... وددت أني لم أفعلهن فوددت أني وأن تركته أو فاطمة بيت كشفت أكن لم

أعلق على الحرب.

مختلف اسانيد و متعدد نقلهاي به ابوبكر ندامت

مكة المكرمة ، نشر : مكتبة النهضة الحديثة – 89 ص 1األحاديث المختارة ج ، الطبعة : األولى ، تحقيق : عبد الملك بن عبد الله بن دهيش1410-

المتوفی عساكر ابن نقل علی : 571الحديث

بن محمد بن الله عبد البركات أبو أخبرنا الفضل الفراوي وأم المؤيد نازيين المعروفة بجمعة بنت أبي حرب أبي محمد بن الفضل بن أبي حرب قاال أنا أبو القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن نا بن الحسن نا يعقوب بن أحمد العباس أبو مكرم بن حسان البزار أبو علي ببغداد حدثني أبو الهيثم خالد بن القاسم قال حدثنا ليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه: ... وودت أني لم أنهم مع فاطمة عن شيء بيت أكن كشفت

أغلقوه على الحرب.

مختلف اسانيد و متعدد نقلهاي به ابوبكر ندامت

، نشر : دار الفكر - بيروت417 ص 30تاريخ مدينة دمشق ج تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري ، 1995 -

المتوفی الذهبي نقل علی : 748الحديث

المتوفی الذهبي : وقال علوان بن 748قال داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن صالح ابن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن أكن لم أني وددت ... أبيه: عن ، عوف بن

كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب.

وقال بعد نقله للرواية المتقدمة: <رواه هكذا وأطول من هذا ابن وهب، عن الليث بن سعد،

عن صالح بن كيسان، أخرجه كذلك ابن عائذ

مختلف اسانيد و متعدد نقلهاي به ابوبكر ندامت

1407 نشر: دار الكتاب العربي - بيروت – 117 ص 3تاريخ اإلسالم للذهبي ج بتحقيق : د. عمر عبد السالم تدمرى ،

1407 نشر: دار الكتاب العربي - بيروت – 118 ص 3تاريخ اإلسالم للذهبي ج

المتوفی المكي العاصمي نقل عل ی الحديث1111 :

وروى الليث بن سعد عن علوان عن صالح بن ابن عوف الرحمن عبد بن كيسان عن حميد بيت كشفت أكن لم أني وددت ... أبيه: عن

فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب.

مختلف واسانيد متعدد نقلهاي به ابوبكر ندامت

م�طp النجوم العوالي ج ه\1419 ، نشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 465 ص 2س�

صديقه شهيدهسند حقانيت

شيعه

أن رواية الهجوم قد اخرجت بثالثة طرق على وجود فرضنا لو فحتى وعليه تقدير، أقل رفع يمكن ال لكن األسانيد هذه مشاكل في الرجال قواعد وفق أنه إذ حجيتها؛ عن اليد عند السنة إذا تعددت طرق الرواية فإنها يقوي بعضها بعضاT حتى وإن كانت ضعيفة، كما حكى

: <وقال النووي في 855ذلك العيني المتوفی )شرح المهذب(: إن الحديث إذا روي من طرق ومفرداتها ضعاف يحتج به، على أنا نقول: قد شهد لمذهبنا عدة أحاديث من الصحابة بطرق مختلفة كثيرة يقوي بعضها بعضا، وإن كان كل

واحد ضعيفا.

ابوبكر ندامت روايت صحت

، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت307 ص3عمدة القاري : ج .

اني في مجموع الفتاوى: وقال ابن تيميه الحر�<تعد�د الطرق وكثرتها يقوى بعضها بعضا حتى ارا قد يحصل العلم بها ولو كان الناقلون فج�اقا فكيف إذا كانوا علماء عدوال ولكن كثر فس�

في حديثهم الغلط>.

الغليل( )ارواء الباني في ناصر وقال محمد الروايات: <وجملة أحدى ق ر� ط� نقل أن بعد من تخلو ال كلها طرقه الحديث أن القول: ضعف ولكنه ضعف يسير إذ ليس في شئ منها أو سوء االرسال العلة وإنما بكذب اتهم من المصطلح( أن المقرر في )علم الحفظ ومن فيها يكن لم إذا بعضا بعضها يقوي الطرق

متهم>.

ابوبكر ندامت روايت صحت

، نشر: مكتبة ابن تيمية26 ص18كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية: ج

1405، نشر: المكتب اإلسالمي \ بيروت، الطبعة: الثانية، 160 ص1إرواء الغليل : ج

المقدسي الدين ضياء :643المتوفی تحسين

من جملة الذين حسن�وا سند رواية الندامة عن الهجوم هو ضياء المقدسي فقد رواها في <قلت: عقبها: وقال المختارة(، )األحاديث

وهذا حديث حسن عن أبي بكر>

: المقدسي الدين ضياء ترجمة : الذهبي فيه <الضياء اإلمام العالم قال

... الحافظ الحجة محدث الشام شيخ السنة الزكى البرزالى: ثقة جبل حافظ دين قال عن

بن النجار: حافظ متقن حجة عالم بالرجال ... ورع تقي وقال الشرف بن النابلسي: ما

.رأيت مثل شيخنا الضياء

ابوبكر ندامت روايت صحت

، نشر: مكتبة النهضة الحديثة \ مكة المكرمة90 ص1األحاديث المختارة ج

. نشر: دار الكتب العلمية \ بيروت، الطبعة: األولى1405 ص 4تذكرة الحفاظ, ج

المتوفی منصور بن سعيد ه:227تحسينمن جملة الذين حسن�وا سند رواية الهجوم هو المتقي ذلك عنه سعيد بن منصور كما حكى قال: <أ�بو عبيد في كنزه، حيث الهندي في سليمان بن وخيثمة عق، ، و�ال� �األ�م كتاب كر، الصحابة، طب، األ�طرابلسي في فضائل فيه ليس ه� �ن� أ إ�ال� حديث حسن ه �ن� إ وقال ص،

شيءz عن النبي>.

هكذا ذكره السيوطي و تلقاه بالقبول.

ب الكبير في للطبراني المتقي رمز وقد بن ولسعيد )كر( ب عساكر والبن )طب(

منصور ب )ص(.

ابوبكر ندامت روايت صحت

نشر: مؤسسة الرسالة14113، ح633 ص5كنز العمال: ج

، نشر: مؤسسة الكتب الثقافية \ بيروت35 و 34مسند فاطمه ص؛48 ص17 و ج101 ص13جامع األحاديث للسيوطي: ج

، نشر: دار الكتب العلمية \ بيروت252 ص5كنز العمال: ج

: منصور بن سعيد ترجمهشعبة ابن منصور، بن <سعيد الذهبي: قال الحافظ اإلمام شيخ الحرم ... وكان ثقة صادقا من أوعية العلم... وقال أبو حاتم الرازي هو

ثقة من المتقنين األثبات ممن جمع وصنف>.

وقال في )تذكرة الحفاظ(: <سعيد بن منصور عثمان أبو الحجة اإلمام الحافظ شعبة بن

المروزي...>.

ابوبكر ندامت روايت صحت

ه\1413، نشر: مؤسسة الرسالة \ بيروت، الطبعة: التاسعة، 586 ص10سير أعالم النبالء: ج .

، ناشر: دار الكتب العلمية \ بيروت، الطبعة: األولى416 ص2تذكرة الحفاظ: ج .

زهرا حضرت خانه به ورود بر تيمية ابن اعتراف: ) س )

تيميه حراني ) : 728ابن وغاية ما يقال ه( إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال ثم لمستحقه يعطيه وأن يقسمه الذي الله أن يجوز فإنه لجاز لهم تركه لو أنه رأى

يعطيهم من مال الفيء.

 

ابوبكر ندامت روايت صحت

، نشر : مؤسسة قرطبة تحقيق : د. محمد رشاد سالم291 ص 8منهاج السنة النبوية ج

صديقه شهيدهسند حقانيت

شيعه

: الندامة رواية السنة أهل بعض تحريفقام بعض علماء السنة بتحريف الرواية؛ لحفظ

أما إني ما ماء وجه الخليفة، فرواها كاآلتي: <آسي إال على ثالث فعلتهن وثالث لم أفعلهن وثالث لم أسأل عنهن رسول الله صلى الله

أفعل كذا؛ لخلة عليه وسلم، وددت أني لم قال أبو عبيد: ال أريد ذكرها قال ذكرها،

ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة...>.

ابوبكر ندامت حديث تحريف

ه\224، ألبي عبيد القاسم بن سالم المتوفی 174 ص1كتاب األموال: ج )م؛1988ه\ \ 1408نشر: دار الفكر. \ بيروت. تحقيق: خليل محمد هراس،

ه\487 المتوفی لبكري األندلسيل، 1077 \ 1076 ص3معجم ما استعجم : جه\.1403تحقيق: مصطفى السقا، نشر: عالم الكتب \ بيروت، الطبعة: الثالثة،

صديقه شهيدهسند حقانيت

شيعه

قال الذهبي وابن حجر العسقالني بعد نقلهما فاطمة÷: دار بكشف بكر أبي إقرار لرواية ابن ويقال د�او�د، بن و�ان� �)ع�ل البخاري: <قال )له العقيلي: وقال الحديث(، منكر صالح، حديث ال يتابع عليه وال يعرف إال به(، وقال أبو

سعيد بن يونس: )منكر الحديث العقيلي(>.

آن پاسخ و علوان ضعف به سندي اشكال

، نشر: دار الكتب العلمية \ بيروت،135 ص5ميزان االعتدال في نقد الرجال: ج، نشر: مؤسسة األعلمي للمطبوعات \ بيروت، 189 ص4 لسان الميزان: ج

ثبوت لعدم داود بن علوان تضعيف بطالن: للبخاري النسبة

مع شد�ة تتبعنا لكتب البخاري؛ كالتاريخ الكبير، الصغير، وضعفاء االوسط، والتاريخ والكنى، نطمأن حتى المذكورة الترجمة نجد لم لكنا بصحة ما حكى عنه، وأول من حكى ذلك عنه

المتوفی العقيلي عن 322هو الضعفاء في آدم بن موسى، قال: <حدثني آدم بن موسى، البخاري، قال: )علوان بن داود قال: سمعت منكر صالح، بن علوان ويقال البجلي،

الحديث(>.

المتوفی األلباني تضعيفه 1420قال عند ه لسند رواية لجهالة آدم بن موسى، قال: <لكن

آدم بن موسى لم أجد له ترجمة اآلن>.

آن پاسخ و علوان ضعف به سندي اشكال

، نشر: دار المكتبة العلمية \ بيروت419 ص3الضعفاء الكبير: ج

، تحقيق: زهير الشاويش، نشر: المكتب اإلسالمي \ بيروت242 ص5إرواء الغليل: ج

: ) ضعيف ) الحديث منكر كل ليسعتاب بن أحمد ترجمة ضمن الذهبي قال المروزي: <ما كل من روي المناكير يضع�ف>.

ترجمة ضمن العسقالني حجر ابن وقال الحسين بن فضل البجلي: <فلو كان كل من روى شيئاT منكراT استحق أن يذكر في الضعفاء

لما سلم من المحدثين أحد>.

آن پاسخ و علوان ضعف به سندي اشكال

، نشر: دار الكتب العلمية \ بيروت259 ص1ميزان االعتدال في نقد الرجال: ج

، نشر: مؤسسة األعلمي للمطبوعات \ بيروت307 ص2لسان الميزان: ج

:) الحديث ) منكر عن البخاري رواية: ل�د �خ م� بن خالد

قال الذهبي في المغنى فى الضعفاء: <خالد ل�دبن �خ القطواني من شيوخ البخاري. صدوق م�

له أحاديث إن شاء الله قال أحمد بن حنبل مفرط منكر الحديث وقال ابن سعد مناكير

التشيع وذكره ابن عدي في الكامل فساق له عشرة أحاديث منكرة وقال الجوزجاني كان شتاما معلنا بسوء مذهبه وقال أبو حاتم يكتب

حديثه وال يحتج به>.

آن پاسخ و علوان ضعف به سندي اشكال

، تحقيق: الدكتور نور الدين عتر206 ص1المغني في الضعفاء: ج .

: حماد بن نعيمقال ابن حجر العسقالني ضمن ترجمة نعيم بن حماد: <وقرأت بخط الذهبي أن هذا الحديث ال أصل له وال شاهد تفرد به نعيم وهو منكر الحديث على إمامته. قلت نعيم من

شيوخ البخاري>.

و قال في )النكت الظراف(: <قلت: قرأت بخط الذهبي: ال أصل له وال شاهد، ونعيم بن

حماد منكر الحديث مع إمامته>.

آن پاسخ و علوان ضعف به سندي اشكال

، تحقيق: حمديبن عبد المجيد 147 ص1األمالي المطلقة: جبن إسماعيل السلفي، ناشر: المكتب اإلسالمي \ بيروت،

، تحقيق: عبد الصمد 173 ص10النكت الظراف على األطراف: جشرف الدين، زهير الشاويش، ناشر: المكتب اإلسالمي \ بيروت

: الطفاوي الرحمن عبد بن محمد خ د ت س: محمد 742قال المزي المتوفی

بن عبد الرحمن الطفاوي، أبو المنذر ر�ي�... و �ع�ة: منكر الحديثالب�ص �ر ال أبو ز� >.�ق�

والمراد من )خ( البخاري؛ )د( أبو داوود؛ )ت( الترمذي، و )س( النسائي.

: <محمد 474أبو وليد الباجي المتوفی وقال بن عبد الرحمن أبو المنذر الطفاوي البصري

... عنه ... أخرج البخاري في الرقاب والبيوع قال أبو حاتم الرازي ليس به بأس صدوق

وقال أبو زرعة الرازي صالح إال أنه يهم أحيانا هو منكر الحديث>.

آن پاسخ و علوان ضعف به سندي اشكال

تحقيق د. بشار عواد معروف، نشر: مؤسسة الرسالة \ بيروت652 ص25تهذيب الكمال: ج

533 ص2التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح: جه\.1406، 1، نشر: دار اللواء للنشر والتوزيع \ الرياض، ط533، رقم:

: البصري حسان بن حسانقال ابن حجر: <خ البخاري حسان بن حسان البصري أبو علي بن أبي عباد نزيل مكة روى عن شعبة وعبد الله بن بكر... وعنه البخاري ... الهسنجاني الحسن بن وعلي زرعة وأبو

وقال البخاري كان قال أبو حاتم منكر الحديث >.213المقري يثني عليه توفي سنة

: بشر بن الحسنحجرقال ا : <خ ت س البخاري والترمذي بن

والنسائي الحسن بن بشر بن سلم بن المسيب الهمداني البجلي أبو علي الكوفي ... وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس

>. وقال بن خراش منكر الحديثبالقوي

آن پاسخ و علوان ضعف به سندي اشكال

1404، ناشر: دار الفكر \ بيروت، الطبعة: األولى، 217 ص2تهذيب التهذيب: ج

، ناشر: دار الفكر \ بيروت473، رقم: 223 ص2تهذيب التهذيب: ج

: حدثني حفص بن 279قال البالذري المتوفی يزيد يونس بن الهيثم بن عدي عن ثنا عمر، الرحمن بن عوف الزهري أن عبد األيلي عن

قال: دخلت على أبي بكر في مرضه... .

المتوفی عساكر ابن أبو 571قال أخبرنا :البركات عبد الله بن محمد ... وأم المؤيد ... بنت أبي حرب ... قاال أنا أبو القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني أنبأ أبو بكر أحمد بن نا يعقوب بن أحمد العباس أبو نا الحسن علي أبو البزار حسان بن مكرم بن الحسن ببغداد حدثني أبو الهيثم خالد بن القاسم قال حدثنا ليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن

حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه...

سند در علوان ذكر بدون روايت نقل

406، ص 3أنساب األشراف، ج .

1995 ، نشر : دار الفكر - بيروت - 417 ص 30تاريخ مدينة دمشق ج

ابن توثيق هو علوان وثاقة على االدلة من علوان بن داود له، قال: <354حبان المتوفی

البجلي من أهل الكوفة يروى عن مالك بن مغول روى عنه عمر بن عثمان الحمصي>.

: حبان ابن لتوثيقات حجر وابن المزي تأييدقال شعيب االرنؤوط : <من هنا برزت أهمية توثيق ابن حبان، وألهميتها فقد اعتمد الحافظ في والتزم له، »الثقات« كتاب على المزي »تهذيب الكمال« إذا كان الراوي ممن له ذكر في »الثقات« أن يقول: ذكره ابن حبان في في حجر ابن الحافظ وتابعه »الثقات«،

»تهذيب التهذيب«.

حبان ابن توسط علوان توثيق

ه\1395نشر: دار الفكر، الطبعة: األولى، ، 14829، رقم: 526 ص8الثقات: ج

، طبعة الدكتور نور الدين عتر22رك: مقدمة ابن الصالح ص .

روی الطبري عن ح عبد الرحمن بن ع�و�ف� قال ل�ت� على أبي ب�ك�ر� رضي الل�ه� عنه أ�ع�ود�ه� في د�خ��ل�ت�ه� أ ل�م�ت� عليه و�س� ه� الذي ت�و�فCي� فيه ف�س� ض� م�ر�ى ا إن�ي على ما ت�ر� م�

؟... فقال أ� ب�ح�ت� �صك�ي�ف� أ�

�ل�ك�م ع�ل�ت� ج� ع�ي و�ج� مع غ�ال ش� لي �ع�ل�ت�م و�ج� zع و�ج�في �ك�م ر� �ي خ� �ل�ك�م ت� �ر ت� �و�اخ د�ي �ب�ع من دTا �ع�ه

ي س� �ي�ك�ون� ن�ف �أ�ن اء� ج� ه� ر� �ن�ف� أ ذ�ل�ك� ل� ك�ل=ك�م� و�ر�م� ف�ر� له �ء� اال على األ�م �ي ا اني ال آسي على ش� م�

... أ�ث�الث� لم و� ن� ع�ل�ه� �أ�ف أ�نCي لم د�د�ت� و� ن� ع�ل�ت�ه� ف� ث�الث� أ�نCي د�د�ت� و� ث�الث� و� ن� ع�ل�ت�ه� ف� أ�نCي د�د�ت� و� ن� ع�ل�ه� �أفن� ول� الل�ه� صلى الل�ه� عليه وسلم ع�ن�ه� س� أ�ل�ت� ر� س�ن� ع�ل�ه� �أ�ف لم أ�نCي د�د�ت� و� الالت�ي الث�الث� ا م�

أ� ف�ة� اط�م� ف� ب�ي�ت� ت� �ف ك�ش� �أ�ك�ن لم أ�نCي د�د�ت� و� ف�

ب� �ر أ�ن� أ�غ�ل�ق� ع�ل�ي� ال�ح� ك�ت�ه� و� ت�ر� د�د�ت� أ�نCي يوم و� و�و�د�ة� كنت اع� ة� بني س� يف� ق� ر� في ع�ن�ق� س� �ذ�ف�ت� األ�م ق�

ر� ع�م� أو د�ة� �ع�ب�ي أبي ل�ي�ن� ج� الر� د� ير� أ�ح� أ�م� ان� ك� ف�ي�ث� كنت د�د�ت� اني ح� ا. و�و� Tرو�ز�ي �ت�ن�ين� و�ك�ن ؤ�م� ال�م�م�ت� أ�ق� د�ة� Cرال ل� �أ�ه إلى ل�يد� ال�و� بن د� ال� خ� ه�ت� و�ج�وا واال ر� ل�م�ون� ظ�ف� �ر� ال�م�س إ�ن� ظ�ف� ة� ف� ص� ب�ذ�ي ال�ق�

د�دTا كنت ر�د�ءTا أو م�

از ابوبكر ندامت كامل چيز 9روايت

النادم الخليفة إن ثم األميني: العالمة قال لماذا تمنى التسلل عن األمر يوم السقيفة ؟ وقذفه في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ؟ أكان ندمه عن حق وقع ؟ فالحق ال ندم فيه . و إن كان عن باطل سبق ؟ فهو يهدم

أساس الخالفة الراشدة .ثم الذي وده من قذفه إلى عنق أحد الرجلين فإنا ال نعرف وجها لتخصيصهما بالقذف وفي الصحابة أعاظم وذو وفضائل ال يبلغ الرجالن

شأو أي منهم ...: قال عمر 262قال ابن شب�ة النمير المتوفى

بن الخطاب البن عباس: إن� أحراهم إن وليها نبي�هم وسن�ة ه الل� كتاب على يحملهم أن

صاحبك، يعني علي�ا.

از ابوبكر ندامت كامل چيز 9روايت

173 ص 7الغدير ج

883 ص 3تاريخ المدينة المنورة ج .

رسول قال النيسابوري الحاكم رواية وفى مهتد فهاد ا علي� وليتموها »وان : )ص( الله حديث هذا مستقيم«. صراط على يقيمكم

صحيح على شرط الشيخين ولميخرجاه. أراكم وما Tاعلي تستخلفوا إن رواية: وفي

.Tمهديا Tفاعلين تجدوه هاديا

ذكره األلباني في سلسلته الصحيحة.

إن : )ص( قال حنبل بن أحمد رواية وفي Tاهادي تجدوه فاعلين أراكم وال Tاعلي تؤمروا

. Tمهديا

از ابوبكر ندامت كامل چيز 9روايت

142 ص3المستدرك ، ج .

.83 ص1 شواهد التنزيل، ج630 ص11 كنز العمال، ج

.331 ص4سلسلة األحاديث الصحيحة، ج

109 ص1مسند أحمد، ج .

د�د�ت� أ�نCي يوم و� ا ف� ع�ل�ت�ه� د�د�ت� أ�نCي ف� ا الالت�ي و� م�أ� و�

ي�ل� ه� فإنه ي�خ� ب�ت� ع�ن�ق� ر� ا ض� Tير ع�ث� أ�س� ��ت�يت� ب�األ�ش أر� إال� ط�ار� إليه. �ن�ه� ال ي�ك�ون� ش� إلي� أ

�ل�م�ي� لم أ�ك�ن اة� الس= ج� �ت�يت� ب�ال�ف� د�د�ت� أ�نCي يوم أ و�و�ا. Tيح ت�ه� ن�ج� �ا أو أط�ل�ق Tر�يح ت�ل�ت�ه� س� ه� و�ق� ر�ق� �أ�ح

إلى ل�يد� ال�و� بن د� ال� خ� ه�ت� و�ج� ي�ث� ح� أ�نCي د�د�ت� و�و�قد أ�ك�ون� ف� اق� ر� ال�ع� إلى ر� ع�م� ه�ت� و�ج� ام� الش�ه� الل� ب�يل� ال�ي في س� م� و�ش� ين�ي ي�م� �د�ي ي� ط�ت� ب�س�أ�ل�ت� أ�نCي س� د�د�ت� ا الث�الث� الالت�ي و� م�

أ� عز وجل و�ن� ع�ن�ه� وسلم عليه ه� الل� صلى ه� الل� ول� س� ر�ف�ال ر� �األ�م هذا �يم�ن ف� �ل�ت�ه� أ س� كنت أ�نCي د�د�ت� و� ف�هل �ل�ت�ه� أ س� كنت أ�نCي د�د�ت� و�و� ه� ل� �أ�ه ه� ي�ن�از�ع��ل�ت�ه� أ د�د�ت� أ�نCي س� ب�بz و�و� ر� س� �ار� في هذا األ�م ل�أل�ن�ص�ا م� ن�ه� م� ي س� �ن�ف في فإن خ�

األ� ب�ن�ت� و� العمه ع�ن� .Tة اج� ح�

از ابوبكر ندامت كامل چيز 9روايت

1983 ، نشر : مكتبة الزهراء 62 ص 1المعجم الكبير ج ، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي

: عليها الخليفة ندم التي األشعث قصة

ي�س� ق� بن ع�ث� �ب�األ�ش د�م� ق� ا ل�م� الطبراني: قال عنه ه� الل� دCيق� رضي Cالص ر� �ب�ك أبي على ا Tير أ�س�ل� ه� د�خ� ي�ف� ط� س� ت�ر� �اخ ت�ه� ف� �ه� أ�خ و�ج� ه� و�ز� ث�اق� أ�ط�ل�ق� و�إ�ال Tة ن�اق� و�ال م�ال ج� ى ر� ي� ال ل� ع� ج� ف� ل� اإل�ب� وق� س�غ� ر� ع�ث� فلما ف� �ر� األ�ش اح� الناس: ك�ف� ب�ه� و�ص� ق� �ع�ر �ل�ك�ن و� ت� �ر ك�ف� ه� ما الل� و� إني ه� وقال ي�ف� ح� س� ر� ط�ا ب�الد�ن� في كنا �و ل� و� ه� ت� �أ�خ ل� ج� الر� هذا ن�ي و�ج� ز�وا ر� د�ين�ة� ان�ح� ل� ال�م� �ةz غير هذه يا أ�ه ل�يم� كانت لنا و�

ا. و�اه� �ر ذ�وا ش� ا خ� �اب� اإل�ب�ل� ت�ع�ال�و ح� �صي�ا أ� ك�ل�وا و� و�

از ابوبكر ندامت كامل چيز 9روايت

، نشر : مكتبة الزهراء237 ص 1المعجم الكبير ج 239 ص 1، اإلصابة ج 39 ص 2سير أعالم النبالء ج .

ل�م�ي� الس= اة� ج� ال�ف� :قصة

اة� ج� ال�ف� المرتدين أصناف من عدوا وقد الله رضي بكر أبي على وفد حيث ل�م�ي� الس=عنه وذكر أنه يريد قتال المرتدين فأمده أبو السلمي ، فاستعرض والرواحل بالسالح بكر المسلم والكافر ، يقتل من لقى منهم ويأخذ الله بكر رضي أبي إلى الخبر ، فوصل ماله عنه فجهز جيشا لقتاله ، فلما أحس السلمي بالجيش قال ألمير الجيش : أنت أمير أبي بكر وأنا أميره ولم أكفر ، فقال أمير الجيش إن كنت صادقا فألق السالح فألقاه فبعث به قائد الجيش إلى أبي بكر فأمر بتحريقه بالنار وهو

حي.

از ابوبكر ندامت كامل چيز 9روايت

51 ص 3أسد الغابة ج فراجع:

نظر علماء اهل سنت در هجوم به خانه حضرت زهرا )س(

از ابوبكر ندامت كامل چيز 9روايت

173 ص 7الغدير ج

883 ص 3تاريخ المدينة المنورة ج .

شبهات وهابيت پيرامون حضرت زهرا )س(

وهابيت و حديث

فاطمه بضعة

مني

1

2

3

مني بضعة حديث در تيميه ابن شبهه

خواستگاري ذكر بدون حديث ذكر

جهل ابو دختر خواستگاري افسانه نقد

شبهه ابن تيميه در حديث فاطمه بضعة مني

قال ابن تيمية: وأما قوله رووا جميعا أن� فاطمة الل�ه. آذى آذاني ومن آذاني آذاها من من�ي بضعة فإن هذا الحديث لم يرو بهذا اللفظ بل روى بغيره أبي كما روى في سياق حديث خطبه علي البنة جهل، لما قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا �ت�أ�ذ�ن�وا ف�ي أ�ن �ة� اس ير� غ� ام� ب�ن� ال�م� ب�ن�ي ه�ش� فقال:إ�ن� ال� ث�م� ، آذ�ن� ال� ف� ال�ب ط� ب�ي

� أ ب�ن� ع�ل�ي� �م اب�ن�ت�ه� وا ي�ن�ك�ح� �أ�ن ال�ب ط� ب�ي

� أ اب�ن� ي�ر�يد� �أ�ن إ�ال� ، آذ�ن� ال� ث�م� ، آذ�ن�. �م ي�ن�ك�ح� اب�ن�ت�ه� ي�ط�لCق� اب�ن�ت�ي و�

�اف� أ�ن �ن�ا أ�خ� أ نCي، و� ة� م� اط�م� ال� »إ�ن� ف� ق� وفي رواية:ف�د� �ع�ب ب�ن�ي �م�ن ه� ل� ا Tر �ه ذ�ك�ر� ص� ث�م� ا«. د�ين�ه� ف�ي ت�ن� �ت�فال� ق� اه� �ي� إ ت�ه� ر� اه� م�ص� ف�ي ه� �ع�ل�ي �ث�ن�ى أ ف� ، م�س� ش�ت� ��نCي ل�س إ و�ف�ى ل�ي، و� ن�ي، و�و�ع�د�ن�ي ف� د�ق� د�ث�ن�ي ف�ص� »ح�ع� ت�م� �ت�ج ال� ه� الل� و� �ل�ك�ن و� ا، Tام ر� ح� ل= أ�ح� و�ال� Tال�ال ح� م� Cر أ�ح�دTا«. رواه �ب� أ ه� الل� Cو�د ب�ن�ت� ع� و� ه� )ص( الل� ول� س� ب�ن�ت� ر�البخاري ومسلم في الصحيحين من رواية علي بن

الحسين والمسور بن مخرمة.

،3110، ح 47، ص 4صحيح البخاري، ج

شبهه ابن تيميه در حديث بضعة النبي )ص(

5230، 158، ص 6صحيح البخاري، ج

فسبب الحديث خطبة على رضي الله عنه البنة إذ اللفظ قطعا داخل في والسبب أبي جهل إخراج سببه الوارد على سبب ال يجوز اللفظ

منه بل السبب يجب دخوله باالتفاق.وقد قال في الحديث يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها ومعلوم قطعا أن خطبة ابنة أبي جهل عليها رابها وآذاها والنبي صلى الله عليه وسلم الحقا وعيدا هذا كان فإن وآذاه ذلك رابه بفاعله لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي

طالب.

Zة، جلد .251، ص 4منهاج السن

شبهه ابن تيميه در حديث بضعة النبي )ص(

نقل حديث بدون ذكر خواستگاري و نظر علماء اهل سنت درحديث

بررسي سند روايت

قال رسول الله )ص( لفاطمة: إن� الل�ه يغضب صحيح حديث هذا لرضاك. ويرضى لغضبك،

اإلسناد ولم يخرجاه.)ص(: الل\ه رس\ول فمن قال من�ى ع�ة �ب�ض فاطمة

. أغضبها أغضبني

)ص(: الل\ه رس\ول نCي قال م� zع�ة �ب�ض ة� اط�م� ف� ا �ن�م� إا. ا آذ�اه� ذ�ين�ي م� � ي�ؤ

) من آذى شعرة مني ( أي أحدا قال المpن\اوي: من أبعاضي وإن صغر ، كنى به عن ذلك كما ومن آذاني فقد ( مني بضعة فاطمة قال أبو نعيم والديلمي ( زاد الل�ه آذى آذاني فقد األرض وملء السماء ملء ه الل� لعنة »فعليه وطهرهم الرجس عنهم ه الل� أذهب وقد الذي ه الل� وإن�ما ألنفسهم ليس وشرفهم

اجتباهم وكساهم حلة الشرف.

153 ص 3المستدرك: ج

3714 ح 210 ص4صحيح البخارى ج

6202 ح 141 ص 7صحيح مسلم ج

24 ص 6فيض القدير : ج

غضب با برابر فاطمه رضاي و غضبحق رضاي و

قال ابن حجر بعد نقل الحديث: وفي الحديث عليه ه الل� النبي صلى يتأذى من أذى تحريم عليه ه الل� النبي صلى أذى ألن� بتأذيه وسلم إت�فاقا، قليله وكثيره، وقد جزم وسلم حرام

فكل� من وقع منه بأنه يؤذيه ما يؤذي فاطمة يؤذي فهو به، فتأذ�ت شئ فاطمة حق في

صلى الل�ه عليه وسلم بشهادة هذا الخبر النبي األذى إدخال في أعظم شئ ،وال الصحيح عليها من قتل ولدها ولهذا عرف باالستقراء الدنيا في بالعقوبة ذلك تعاطى من معاجلة

ولعذاب اآلخرة أشد�.

آزرده را پيامبر بيازارد را فاطمه كس هر

، باب ذبZ الرجل عن ابنته ... .270ص 9فتح الباري: ج

: يلي� ه� س�ه � ب�ل�د�ني است�ب�ض�غأها �ب�ض�غأ �ن�م�ف

ه �ا فإن�ه�ب�ن س� م�نأى �ل� ع=يلي�ه=الس�ن�م� م�ب�ض�غ�ها ت�نأ �ه�وجيه�ت� و�ر�ف�ك�ي

ها �ب�ض� غ�ين� ب�ى�و�د س�ق�ها و�ب�س.�ر�ف�ك� ي�ه�ب�ض�غأن �م� وه�وغضب

:شوكاني « �« زاد�ى الله� آذ�د�ق� آذاني ف�ن�م�و

� الله�ة�ن�ع�ه ل�ي�ل�ع� ف= والديلمي�م�ي�ع�أبو ن�.ض�ر�أ� ال�أ�ل�م� و�ماء� الس�أ�ل�م

105، ص7فتح الباري، ج

19، ص6فيض القدير، ج

نقد افسانه خواستگاري دختر ابو جهل

نقد افسانه خواستگا

ري دختر ابو جهل

2

3

4

5

6

قضيه اين مشاهده با مسور ن�ي س� تناسب عدم

) ع ) بيت اهل دشمنان صف در مسور،

: اصحاب جلوي عريان سالم عقل فاقد مسور

است قرآن نص با مخالف روايت،

خدا دشمن دختر با عثمان، ازدواج با تناقض

تاريخي منظر از خواستگاري اين امكان عدم

1

) ص ) اكرم پيامبر جايگاه و مقام تنقيص

6

ابن حجر عسقالنى در اإلصابة مى نويسد:الهجرة بعد مولده وكان بكير بن يحيى قال بسنتين وقدم المدينة في ذي الحجة بعد الفتح

سنة ثمان وهو غالم أيفع بن ست سنين.و آمد دنيا به از هجرت دو سال پس مسور ازفتح مكه در ماه ذى حجه سال هشتم پس وارد مدينه شد كه عمرش شش سال بيشتر

نبود.

توفيق أبو علم: استفاد المورخون من قال القرائن علي كون الخطبة كانت سنة الثانية

في السنة من الهجرة قبل والدة الحسن الثالثة.

اين با مخرمه، بن مسور ن�ي س� تناسب عدمقضيه

، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت119، ص 6اإلصابة في تمييز الصحابة، ج

، ترجمه دكتر على اكبر صادقى170فاطمه زهرا ص .

مى نويس\د: مخرم\ه بن ترجم\ه مس\ور در قال ذه\بى تغشاه ]الخوارج[ كانت بكار: بن الزبير

وينتحلونه.ازخودشان و گرفته تحويل را او خوارج

مى دانستند.

قال در اين ب\اره مى نويس\د: س\ير اعالم النبالءذه\بى در عروة: فلم أسمع المسور ذكر معاوية إال صلى

عليه.از مسور نشنيدم كه يادى از معاويه به كند و

بر او درود نفرستد.

اهل دشمنان صف در مخرمه، بن مسور) ع ) بيت

، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت391، ص 3سير أعالم النبالء، ج

، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت392، ص 3سير أعالم النبالء، ج ،

ر ج� ب�ح� ب�ل�ت� �أ�ق ال� ق� ة�، م� ر� �خ م� ب�ن� و�ر� �ال�م�س ع�ن� ل� ان�ح� ف� ، ال� ق� ، zفي ف� خ� zار إ�ز� و�ع�ل�ى� يل ث�ق� ه� ل� م� �أ�حت�ى ع�ه� ح� ت�ط�ع� أ�ن� أ�ض� �س

ر� ل�م� أ� ج� ع�ي� ال�ح� ار�ي و�م� إ�ز�ول� الل�ه� صلى س� ال� ر� ق� ع�ه� ف� و�ض� إ�ل�ى م� ب�ل�غ�ت� ب�ه� و�ال� ذ�ه� خ� ف� ك� ب� �ث�و �ل�ى إ �ع ج� �»ار وسلم عليه الله

.» Tاة وا ع�ر� ت�م�ش�مسور مى گويد: سنگ بزرگى بر داشته بودم تا ببرم، لنگ از كمرم باز شد و نتوانستم سنگ خود راه به طور همين و بگذارم زمين را ادامه دادم تا اينكه به جايى كه بايد سنگ را مى گذاشتم، رسيدم، رسول خدا )ص ( فرمود: راه لخت و بگير را آن و برگرد لباست نزد

نرويد.

عريان ) لخت سالم عقل فاقد مسور) اصحاب جلوي

341، ح268، ص 1صحيح مسلم، ج ،

تعدد از حليت و جواز تمام با صراحت قرآن زوجات و اين كه مردان مى توانند با شرائطي،

وا ما بيش از يك همسر اختيار نمايند ان�ك�ح� }ف�باع{. ر� و� ث�الث� و� نى �ث م� النCساء� م�ن� �ل�ك�م طاب�

.3النساء/از زنان كه دوست داريد، دو دو، سه هر چه

سه، چهار چهار، به زنى گيريد.

حديث بخاري: »فال آذ�ن� ث�م� ال� آذ�ن� ث�م� ال� آذ�ن� إال ي�ن�ك�ح� اب�ن�ت�ي و� ي�ط�لCق� �أ�ن ال�ب� ي�ر�يد� بن أبي ط� �أ�ن

» �م اب�ن�ت�ه�

، )ص( اكرم رسول به اهانت بر افزون مخالف قرآن است

است قرآن نص با مخالف روايت،

، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت119، ص 6اإلصابة في تمييز الصحابة، ج

،ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت4932، ح2004، ص 5صحيح البخاري، ج

أبي عن ة� ك�ر�يم� أبي بن عن الشافعي روی الل�ه� عليه وسلم الل�ه� صلى ر� عن رسول ع�ف� ج�ذ�ب�وا ك� حتى د�ث�وه� ح� ف� �م أ�ل�ه� ف�س� ود� ال�ي�ه� ا د�ع� ه� �ن� أعليه ه� الل� صلى النبي ع�د� ف�ص� ى ع�يس� على خ�ط�ب� الناس فقال إن� الحديث ن�ب�ر� ف� وسلم ال�م�آن� �ر ال�ق� ق� ي�و�اف� ع�نCي �اك�م �ت� أ فما ع�نCي و ش� �ي�ف س�ل�ي�س� آن� ف� �ر ال�ف� ال�ق� �ت�اك�م� ع�نCي ي�خ� و� ع�نCي وما أ ه� ف�

ع�نCي.

ابن أبي حاتم عن ابن أخرج السيوطي: قال عباس قال: ما خالف القرآن فهو من خطوات

الشيطان.

است مردود قرآن مخالف حديث

، : ناشر: دار المعرفة - بيروت339، ص 7األم، ج ،

سوره بقره168،ناشر: دار الفكر - بيروت ؛ ذيل آيه 403، ص 1الدر المنثور، ج

اسالم: مكه، فتح از پيش تا ابوجهل، دختر الف: بود نياورده

المتوفی ابن سعد يوم 230قال كان لما :الفتح أسلمت أم حكيم بنت الحارث بن هشام الله أبي جهل وأتت رسول امرأة عكرمة بن بنت جويرية فبايعته، وسلم عليه الله صلى أبي جهل... أسلمت وبايعت وتزوجها عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية ثم تزوجها أبان

بن سعيد بن العاص بن أمية فلم تلد له شيئا.

ديگري: با آوردن، اسالم از پس بي درنگ ب: كرد ازدواج

أبي بنت جويرية ... أيضا: سعد ابن قال بن عتاب وتزوجها وبايعت أسلمت جهل...

أسيد بن أبي العيص بن أمية...

منظر از خواستگاري اين امكان عدمتاريخي

، ناشر: دار صادر - بيروت.262، ص 8الطبقات الكبرى، ج

، ناشر: دار صادر - بيروت 262، ص 8الطبقات الكبرى، ج

بخ\اري: ه� عب\ارت الل� ول� س� ب�ن�ت� ر� ع� ت�م� �ت�ج ه� ال� الل� و�ل ج� ن�د� ر� ب�ن�ت� ع�د�وC الل�ه� ع� صلى الله عليه وسلم و�

د. و�اح�

با جمع بين دختر پيامبر و دختر دشمنان خدا، در تضاد است

المتوفی البر عبد ابن بنت 463قال رملة :شيبة بن ربيعة كانت من المهاجرات هاجرت

مع زوجها عثمان بن عفان.

: رملة بنت شيبة 852قال ابن حجر المتوفی بن ربيعة بن عبد شمس العبشمية قتل أبوها

يوم بدر كافرا.

دختر با عثمان، ازدواج با روايت تناقضخدا دشمن

، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت3523 ح 1364، ص 3صحيح البخاري، ج ،

، ناشر: دار الجيل - بيروت1846، ص 4االستيعاب في معرفة األصحاب، ج

، ناشر: دار الجيل - بيروت11186 رقم 654، ص 7اإلصابة في تمييز الصحابة، ج

وبين ه الل� رسول بنت بين عثمان وجمع فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس بن الوليد بن

المغيرة أسلم يوم الفتح

وأمها أم حكيم بنت أبي جهل، تزو�جها عثمان بن عفان فولدت له سعيدا والوليد.

دختر با عثمان، ازدواج با روايت تناقضخدا دشمن

2720 رقم 1552، ص 4االستيعاب، ج

11638 رقم 282، ص 8اإلصابة، ج

ول� س� ر� ع�ت� م� س� ال� ق� ة�، م� ر� �خ م� ب�ن� و�ر� �ال�م�س ع�ن� ع�ل�ى و� �و�ه ول� ي�ق� وسلم عليه الله ه� صلى الل�ت�أ�ذ�ن�وا ف�ي �ة� اس غ�ير� ام� ب�ن� ال�م� ن�ب�ر� إ�ن� ب�ن�ي ه�ش� ال�م� ، ال� آذ�ن� ب�ي ط�ال�ب ف�

م� ع�ل�ي� ب�ن� أ� وا اب�ن�ت�ه� أ�ن� ي�ن�ك�ح�ب�ي

� أ اب�ن� ي�ر�يد� �أ�ن إ�ال� ، آذ�ن� ال� ث�م� ، آذ�ن� ال� ث�م� ا ه�ي� إ�ن�م� ، ف� �م ي�ن�ك�ح� اب�ن�ت�ه� ط�ال�ب أ�ن� ي�ط�لCق� اب�ن�ت�ي و�ا م� ذ�ين�ي �ؤ ي� و� ا اب�ه� ر�

أ� ا م� ر�يب�ن�ي ي� نCي، م� zع�ة �ب�ضا . آذ�اه�

أنZ ذل\ك تنقيص رس\ول الل\Zه )ص( قب\ل أن يك\ون تنقيص\ا لعلي )ع( ألنZ أم\ير المؤم\نين - علي\ه الس\الم - ل\و ك\ان Zفع\ل ذل\ك، لم\ا ك\ان ف\اعال لمحظ\ور في الش\ريعة ، ألن

Zه تعالى. نكاح األربع حالل في كتاب اللفكي\ف ينك\ر رس\ول الل\Zه )ص( ش\يئا أباح\ه الل\Zه ؛ ب\ل يب\الغ رؤس وف\وق ، المن\ابر على ب\ه ويعلن ، اإلنك\ار في

االشهاد بهذه الكلمات القاسية. Zذل\ك، من\اف ألخالق\ه الس\امية ال\تي يع\بر Zمض\افا إلى أن

عنها القرآن بالخلق العظيم.

اكرم پيامبر جايگاه و مقام تنقيص روايت ) است) ص

5230، 158، ص 6صحيح البخاري، ج

الذى ال المأمون المرتضى: وهذا السي�د قال قياس بينه وبين الرسول صل�ى الل�ه عليه وآله عليهما علي بن محمد أباجعفر أنكح وقد الرسول مدينة إلى معه ونقلها بنته السالم ا ورد كتابها عليه تذكر صل�ى الل�ه عليه وآله لم�أن�ه قد تزو�ج عليها أو تسري يقول مجيبا لها أنكحناه لنحظر عليه ما ا ما إن� ومنكرا عليها: أباحه الل�ه له، والمأمون أولى بااالمتعاض من الباب هذا للمنع من أجمل بنته وحاله عيرة

واالنكار له.الل�ه عليه فوالل�ه إن� الطعن على النبي صل�ى الطعن الخبر أعظم من بما تضم�نه هذا وآله

على أمير المؤمنين عليه السالم للطعن قاصد ملحد إال� الخبر هذا صنع وما أن يشفي يبالي ناصب معاند ال أو ، عليهما

غيظه بما يرجع على أصوله بالقدح والهدم

اكرم پيامبر جايگاه و مقام تنقيص روايت ) است) ص

، ط. دار األضواء \ بيروت،220تنزيه األنبياء للشريف المرتضى، ص .279 - 276 ص 2تلخيص الشافي ج

شهادت حضرت زهرا )س( حقيقت يا افسانه

پي\امبر عليهم\ا روزى علي بن حس\ن ب\ود، نشس\ته افت\اد، ب\ر حس\ن ك\ه پي\امبر دي\دگان وارد ش\د، الس\الم اش\ك آل\ود ش\د، س\پس حس\ين بن علي ب\ر آن حض\رت � پي\امبر گريس\ت. در پى آن دو، فاطم\ه وارد ش\د، مج\دداو علي عليهم\ا الس\الم ب\ر پي\امبر وارد ش\دند، اش\ك پي\امبر ب\ا دي\دن آن دو ن\يز ج\ارى ش\د، از پي\امبر علت گري\ه ب\ر

فاطمه را پرسيدند، فرمود:ا ب�ع�د�ي ك�أ�نCي و ن�ع� ب�ه� �ا ي�ص ت� م� �ا ذ�ك�ر �ي�ت�ه� أ ا ر� �نCي ل�م� �أ

ا ت�ه� م� �ر ك�ت� ح� ان�ت�ه� ا و� ل� الذ=ل= في ب�ي�ت�ه� د� د�خ� ا و�ق� ب�ه�ا ن�ب�ه� ج� ر� و�ك�س� ا ث�ه� �إ�ر �ن�ع�ت و�م� ا ه� ق= ح� �ب�ت و�غ�ص�و�ه�ي� ا ن�ين�ه� ج� �ط�ت ق� �س

أ� و� ا[ ن�ب�ت�ه� ج� �ت ر� ]و�ك�س�ال� ف� ت�غ�يث� �ت�س و� �اب ت�ج� ال� ف� �د�اه م� م�ح� ا ي� اد�ي ت�ن�ل� �أ�ه �م�ن ني ق� ي�ل�ح� �م�ن و�ل�

أ� ون� ت�ك� ف� ... �اث ت�غ� Tة غ�م�وم� م� Tة وب� ك�ر� م� Tة ون� ز� �م�ح ع�ل�ي� د�م� ت�ق� ف� ب�ي�ت�ي �م� ال�ع�ن ن�د� ذ�ل�ك� الل�ه� أ�ق�ول� ع� ت�ول�ة. ف� �ق وب�ةT م� غ�ص� م�ا �ذ�ل�ه� ذ�لCل� م�ن� أ ا و� ب�ه� اق�ب� م�ن� غ�ص� ا و�ع� م�ن� ظ�ل�م�ه� �ت �ل�ق� أ ت�ى ح� ا ن�ب�ه� ج� ب� ر� ض� �م�ن ار�ك� ن� ف�ي �د Cل و�خ�

ن�د� ذ�ل�ك� آم�ين. ئ�ك�ة� ع� ال� ول� ال�م� ت�ق� ا ف� ل�د�ه� و�

) س ) زهرا حضرت شهادت و جويني

ه\1400، ناشر: مؤسسة المحمودي \ بيروت، 35 و 34، ص 2فرائد السمطين، ج ،

ذهبي در تذكرة الحفاظ مى نويسد: األكمل األوحد المحدث اإلمام من وسمعت فخر االسالم صدر الدين ابراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الخراساني الجوينى... وكان

شديد االعتناء بالرواية

و ذهبي در معجم المختص مى نويسد :الله بن المؤيد بن عبد إبراهيم بن محمد بن علي بن محمد بن حمويه اإلمام الكبير المحدث

شيخ المشائخ.

جويني حال شرح و ترجمه

، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت1500، ص 4تذكرة الحفاظ، ج

، ناشر: مكتبة الصديق - الطائف66 \ 65، ص1المعجم المختص بالمحدثين، ج

خانه هاي مدينه در نداشت

تحقق افضليت در علي

)ع( يا خليفه

اول ودوم

1

2

3

: نداشت در مدينه هاي خانه وهابيت شبهه

وهابيت استناد مورد روايت تحليل

سنت و كتاب در مسلمانان هاي خانه در

از وهابي ها يكى از شبهاتى كه اخيراT برخى آن را با سر وصداى زياد مطرح كرده اند اين است كه منازل مسكوني مردم مدينه و مکه به شكل ساختمانها و منازل در صدر اسالم بر نبوده است كه عالوه ما مسكوني دوران با ورودي بخش داراي بلند نسبتا ديوارهاي درهاي محكم وقفلهاي متنوع باشد، بلكه براي پوشاندن ومحفوظ نگه داشتن درون منزل از ديد اغيار ، تنها از پرده ، حصير و ... استفاده عنه الله رضي علي روايتي در . کردند مي در بيت اهل ما خانه هاي كه مي كند تصريح

است د� نداشته م� م�ح� ب�ي�ت� ل� �أ�ه ن� �ن�ح و� . ال ت�ور� س� ال و� و�اب� ��ب أ ال و� ا ل�ب�ي�وت�ن� وف� ق� ؛ س�

خانه هاي ما اهل بيت ، نه سقف دارد و نه در .بنابراين، چگونه ممكن است كه فاطمه زهرا الله عليها بين در و ديوار قرار گرفته سالم باشد ؟ و يا چگونه ممكن است كه اين در آتش

گرفته باشد ؟

: در مدينه هاي خانه وهابيون شبههنداشت

167 ص 38 بحار األنوار ج 364خصال شيخ الصدوق ، ص

اكرم پيامبر ايثار مقام در روايت )ص(:

مي فرماي\د:در روايت ي\اد ش\ده، حض\رت ام\يراوال: و� ا ن� أ�ك�ث�ر� ة� ال� الص� د� ف�ي ال�و�اح� و�ب� الث� د�او�ل� ي�ت� و� ا ب�م� ر� و� ا ت�ن� ع�ام� Tاوع ج� ام� �ي� �األ و� ال�ي� الل�ي� و�ي �ت�طه� ل�ن�ا ي�ر� اء�ه� الل�ه� ع�ل�ي�ن�ا و� ص� ا أ�ف� م� ء� م� �ي �ت�ان�ا الش� أ �ت� م�ن �ف ا و�ص� ن� ع�ل�ى م� �ةT د�ون� غ�ي�ر�ن�ا و� ن�ح اص� خ�

ا ال�ن� و� ح� النCع�م� اب� ب� �رأ� | ه� الل� ول� س� ر� ه� ب� ث�ر� �ؤ ي� ف�

م ن�ه� ل�ه� و�ال� ت�أ�ل=فاT م� ��م �.األخانواده ما از شدت فقر چند نفر نوبتي با يك لباس نماز مي خواندند و در طول سال چه مي گرسنگي به روزهايي و شبهايي گذرانديم و در همان وقت اموالي از فيء كه مخصوص ما اهل بيت بود مي رسيد ولي با

ايثار فقر شديدي داشتيم پيامبر گرامي نموده و به خاطر تأليف قلوب ، آنان را بر

ما اهل بيت خود مقدم مي داشتند

وهابيون استدالل مورد روايت تحليل

هاي شاخه از در اثبات و روايت خرما:

داش\تن درب خان\ه را ن\ه تنه\ا نفي ثاني\ا: حض\رت ام\ير خان\ه ك\ه درب ب\ا ص\راحت مي فرماي\د بلك\ه كن\د نمي

ن� و�ه\اي م\ا از ش\اخه درخت خرم\ا و امث\ال آن ب\ود: � ن�حال� و� ا ل�ب�ي�وت�ن� وف� ق� س� ال� ص د� م� م�ح� ب�ي�ت� ل� �أ�ه

ا. ه� ب�ه� �ا أ�ش ائ�د� و� م� ر� ت�ور� إ�ال� ال�ج� �ب�و�اب� و� ال� س� أعفة در لسان العرب آمده است: ريدة: س� الج�

zفعةس Tةي: هي رطبال الفارسة؛ قة رطبطويلللنخلة الجريدة قيل: و جريدةz؛ Tةيابس و

كالقضيب للشجرة.وفارسي گويند را تر شاخه طوالني جريده را او باشد تر نخل شاخه اگر است: گفته او را جريده باشد اگر خشگ سعفه گويند و نامند و گفته اند كه جريده براي نخل، همانند

شاخته براي درخت است.

وهابيون استدالل مورد روايت تحليل

و كتاب در مسلمانان خانه درب سنت:

خانه كه خود براي سخن وهابيون وثالثا: تنها هيچگونه نه ، نداشت درب مدينه هاي خالي ادعاي فقط و نياوردند و شاهد دليل بود؛ بلكه با مراجعه به قرآن و كتب اهل سنت و شيعه ثابت مي شود كه منازل مدينه بويژه

گرامي پيامبر هاي آن خانه همسران و فاطمه حضرت منزل چنين هم و حضرت

بوده و در كتب اهل سنت داراي درب چوبي حتي به نوع چوب هم اشاره شده است

: سنت و كتاب در مسلمانان خانه درب

- كليد خانه هاي مسلمين درقرآن:1 zج ر� ج� ح� ر� ��ع �جz و�ال� ع�ل�ي األ ر� �ع�م�ي ح� �ل�يس� ع�ل�ي األ �أ�ن �ك�م س� �ن�ف� أ ع�ل�ي و�ال� zج ر� ح� ر�يض� ال�م� ع�ل�ي و�ال� ب�يوت� �و

أ� �ائ�ك�م آب� ب�يوت� �وأ� �ب�يوت�ك�م �م�ن أ�ك�ل�وا ت�

�وات�ك�م� أ� و� و� ب�يوت� أ�خ�

ان�ك�م� أ� و� �و� ب�يوت� إ�خات�ك�م� أ� م�ه�

أ�ب�يوت� �و

أ� �ات�ك�م ع�م� ب�يوت� �وأ� �ك�م ام� أ�ع�م� ب�يوت�

ه� ات�ح� ف� ل�ك�ت�م� م� ا م� و� م�ت�ك�م� أ� اال� و� ب�يوت� خ�

ال�ك�م� أ� و� �أ�خا Tيع م� ن�احz أ�ن� ت�أ�ك�ل�وا ج� ك�م� ل�يس� ع�ل�يك�م� ج� د�يق� و� ص�

أ�ع�ل�ي لCم�وا ف�س� ا Tيوت�ب �ل�ت�م د�خ� إ�ذ�ا ف� ت�اتTا �أ�ش �و

أ�ك�ةT ط�يب�ةT ك�ذ�ل�ك� ب�ار� ن�د� الل�ه� م� يةT م�ن� ع� ك�م� ت�ح� س� �ن�ف� أ

.} ون� ل� ت�ع�ق� �ل�ع�ل�ك�م يات� �اآل ل�ك�م� ه� الل� النور: يب�ين� 61.

بر نابينا و افراد لنگ و بيمار گناهى نيست )كه با شما هم غذا شوند(، و بر شما نيز گناهى نيست كه ى[ غذا بخوريد از خانههاى خودتان ]بدون اجازه خاص�و همچنين خانههاى پدرانتان ... يا خانهاى كه كليدش در اختيار شماست، يا خانههاى دوستانتان، بر شما گناهى نيست كه به طور دستهجمعى يا جداگانه غذا

بخوريد .

: سنت و كتاب در مسلمانان خانه درب

- دستور پيامبر )ص( به بستن د�ر�ب منازل 2:

: مي نويسد صحيحش در نيشابوري مسلم Tال�ي�ة� أ�ن� ت�وك�أ� ل�ي ق� �ر� ب�األ�س ا أ�م� �ن�م� ي�د� إ م� �ب�و ح� ال� أ ق�

Tال�ب�األ�ب�و�اب� أ�ن� ت�غ�ل�ق� ل�ي .و�امر كرد كه به ما پيامبر ابو حميد مى گويد: شب ها ظروف آب را در گوشه اى قرار دهيم و

نيز دستور داد كه شب هنگام درها را ببنديم.

: سنت و كتاب در مسلمانان خانه درب

5136 ، ح 105 ص 6صحيح مسلم ، مسلم النيسابوري ، ج

درخت 3 چوب از )ص( پيامبر هاي خانه - سرو :

بصري حسن از نقل به دمشقي كثير ابن : وكانت حجره من شعر مربوطة مي نويسد

بخشب من عرعر قال وفي تاريخ البخاري أن بابه عليه السالم كان يقرع باالظافير فدل

على أنه لم يكن البوابه حلق .خدا رسول چوب حجره هاي و شاخه از

ع�رع�ر به وسيله مو بافته شده بود ، و در تاريخ ك ن� با را پيامبر خانه در� است: آمده بخاري بر داللت اين و مي زدند ناخن ها و انگشتان در بر كوبيدن براي حلقه هايي كه دارد اين

نداشته است .

: سنت و كتاب در مسلمانان خانه درب

221 ، ص 3البداية والنهاية ، ج .

- خانه عائشه از چوب درخت سرو :4

عن محمد بخاري در ادب المفرد مي نويسد :بن هالل أنه رأى حجر أزواج النبي )ص( من جريد مستورة بمسوح الشعر فسألته عن بيت عائشة فقال كان بابه من وجهة الشام فقلت مصراعا كان أو مصراعين قال كان بابا واحدا قلت من أي شيء كان قال من عرعر أو ساج

. د�يك از محم\د بن هالل نق\ل مي كن\د ك\ه خانه ه\اى p\محم\د بن فب\ا خرم\ا درخت جنس از ك\ه اس\ت دي\ده را پي\امبر همس\ران

پوششي بافته شده از مو بوده است.ابن ابي ف\ديك در ادام\ه مي گوي\د: از وى در ب\اره خان\ه عائش\ه پرس\يدم، گفت: در� خان\ه او ب\ه ط\رف ش\ام ب\از مى ش\د. پرس\يدم: نداش\ت، بيش\تر لنگ\ه ي\ك لنگ\ه؟ گفت: دو ي\ا داش\ت لنگ\ه ي\ك گفتم: جنس\ش از چ\ه ب\ود؟ گفت از چ\وب درخت س\رو ي\ا از ن\وع

ساج كه از تخته سياه وسنگين هندي ساخته مي شد .

: سنت و كتاب در مسلمانان خانه درب

93 ص 10 ، تحقيق : محمد فؤاد عبدالباقي و إمتاع األسماع ، ج 272 ، ص 1األدب المفرد ، ج .

– نگاه عائشه از درز در:5

خود صحيح در بخاري اسماعيل بن محمد : مي نويسد : ول� ة� رضي الله عنها ت�ق� عن ع�ائ�ش�

ر� و�ع�ب�د� الل�ه� ع�ف� ار�ث�ة� و�ج� ي�د� بن ح� ت�ل� ز� ا جاء ق� ل�م�ل�س� النبي صلى الله عليه وسلم ة� ج� و�اح� بن ر�

قC ال�ب�اب� . ن� وأنا أ�ط�ل�ع� من ش� �ز ف� فيه ال�ح� ي�ع�ر�شهادت خبر که هنگامى مي گويد: عائشه

رواحه را جعفر بن أبي طالب و عبدالله بنآوردند؛ پيامبر بر زمين نشست و آثار حزن و

نمايان شد، و من ازشكاف اندوه در صورتشدر ، او را مى نگريستم.

: سنت و كتاب در مسلمانان خانه درب

�اب1243 ، ح 440 ، ص 1ص\حيح البخ\اري ، ج �و�ح� ، ب\ �ه�ى عن الن\ pن م\ا يج�ر� عن ذلك �اء� و�الز� pك �ب و�ال

د�ر� خانه را مي بندد: - پيامبر اكرم )ص( 6

امير و زهرا فاطمه ازدواج داستان در ا المؤمنين عليهما السالم آمده است : ث�م� د�ع�

ا ث�م� ب�ه� ن�ع� ا ص� ن�ع� ب�ه� ك�م� اT عليه السالم ف�ص� ع�ل�ي�ا �ل�ى ب�ي�ت�ك�م� ا إ وم� ال� ق� ا ث�م� ق� ا ل�ه� ا د�ع� ا ل�ه� ك�م� د�ع�ل�ح� �ص

ا و� أ� ل�ك�م� �ك� ف�ي ن�س ا و� ب�ار� ع� الل�ه� ب�ي�ن�ك�م� م� ج�ام� ا ث�م� ق� أ�غ�ل�ق� ع�ل�ي�ه� ب�اب�هب�ال�ك�م� .ف�

را السالم( )عليه أبي طالب بن | علي خدا رسول ÷احضار نمود و همان توصيه ها يي را كه به فاطمه

نيز توصيه فرمود. آنگاه دعاى نموده بود، به علي× كرده بود براى فاطمه÷ نيز خيري كه را براى علي

برخيزيد فرمود: ÷ فاطمه و علي به سپس كرد. بسوى خانه خود رويد، خدا شما را نسبت به يك ديگر مهربان كند! و به نسل شما بركت دهد! و عاقبت شما را بخير نمايد! رسول خدا )صلى الله عليه وآله(

پس از اين دعاها برخاست و د�ر� خانه را بست.

: سنت و كتاب در مسلمانان خانه درب

489 ص 5المصنف ، عبد الرزاق الصنعاني ، ج

- در� خانه حضرت زهرا به روي مهاجمان 7بسته مي شود:

ر� �ب�و ب�ك�ر� و�ع�م� ام� أ ق� �ل�ي�ه� ف� وا ب�ن�ا إ : ق�وم� ر� ال� ع�م� ق�ع�ب�ة� ب�ن� ش� ة� ير� غ� ال�م� و� ل�يد� ال�و� ب�ن� د� ال� و�خ� ان� و�ع�ث�م�ب�ي

أ� ل�ى �و م� zال�م و�س� اح� ر� ال�ج� ب�ن� د�ة� �ع�ب�ي و �ب� أ و�إ�ل�ى ا ي�ن� ان�ت�ه� ا ل�م� ف� �م ع�ه� م� م�ت� و�ق� zذ ن�ف� و�ق� ة� ذ�ي�ف� ح�ا ع�ل�ي�ه� ه� الل� ل�و�ات� ص� ة� اط�م� ف� �م �ت�ه� أ ر� ف� اب� ال�ب�ك= أ�ن� ال م� و�ه�ي� ال ت�ش� وه�ه� ت� ال�ب�اب� ف�ي و�ج� أ�غ�ل�ق�

ا ا إ�ال ب�إ�ذ�ن�ه� ل� ع�ل�ي�ه� ل�ه� ي�د�خ� �ر� ال�ب�اب� ب�ر�ج ب� ع�م� ر� ف�ض�ع�ف� . ه� و� ك�ان� م�ن� س� ر� ك�س� ف�

عم\ر گفت: برخيزي\د ب\ه ط\رف خان\ه علي ب\رويم، اب\وبكر و عم\ر و عثم\ان و خال\د بن ولي\د و مغ\يرة بن ش\عبه و ابوعبي\ده ج\راح و س\الم م\ولى ابوحذيف\ه و قنف\ذ ح\ركت كردن\د و من ن\يز ب\ا آن\ان ب\ه راه افت\ادم. هنگ\امى ك\ه ب\ه خان\ه رس\يديم، فاطم\ه آن ه\ا را دي\د، در را ب\ر روى آن\ان آن\ان ب\دون اج\ازه وى بس\ت، فاطم\ه ش\ك نداش\ت ك\ه

اما عمر با لگد در را كه از چوب درخت داخ\ل نخواهن\د ش\د. خرما بود، شكست.

: سنت و كتاب در مسلمانان خانه درب

ص 28بحار األنوار، ج 227.

را دق الباب - عمر در خانه فاطمه زهرا8مي كند:

اس\\ت: آم\\ده قتيب\\ه ابن روايت عمر، در قام ثم فاطمة، باب أتوا حتى جماعة، معه فمشى، فدقوا الباب، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها: يا أبت يا رسول الله! ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر ، فقالوا له : بايع ، فقال : إن أنا لم أفعل فمه ؟ قالوا : إذا والله الذي ال إله إال هو نضرب عنقك ، فقال : إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله ، قال عمر : أما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسوله فال ، وأبو بكر فيه تأمر أال : عمر له فقال ، يتكلم ال ساكت كانت ما شئ على أكرهه ال : فقال ؟ بأمرك فاطمة إلى جنبه ، فلحق علي بقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصيح ويبكي ، وينادي : يا

بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني .

: سنت و كتاب در مسلمانان خانه درب

نشر : مؤسسة الحلبي وشركاه للنشر والتوزيع، تحقيق : طه محمد الزيني20 ص 1االمامة والسياسة ج

چرا با وجود علي )ع( فاطمه زهرا )س( به پشت در رفت

آن چ\ه ك\ه از ب\رخى از رواي\ات اس\تفاده مىش\ود، اين م\نزل ورودي در نزدي\ك فاطم\ه حض\رت ك\ه اس\ت

ب\ود: سليم بن قيس مي نويسد: »ثم� نشس\ته أقبل حتى انتهى إلى باب علي عليه السالم ، وفاطمة عليها السالم قاعدة خلف الباب ، قد عصبت رأسها ونحل جسمها في وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله . فأقبل عمر حتى ، نادى: »يا بن أبي طالب ، ثم الباب ضرب افتح الباب«. فقالت فاطمة ÷ : »يا عمر ، ما لنا ولك ؟ ال تدعنا وما نحن فيه«. قال :

»افتحي الباب وإال أحرقناه عليكم«.عم\ر آم\د ت\ا ب\ه خان\ه رس\يد، فاطم\ه پش\ت در نشس\ته ب\ود، س\رش را بس\ته ب\ود وب\دنش از غم از دس\ت دادن پ\در نحي\ف والغ\ر ش\ده ب\ود، عم\ر در را كوبي\د وگفت: اي پس\ر اب\و ط\الب در را ب\از كن، فاطم\ه گفت: اي عم\ر ب\ه م\ا چ\ه ك\ار داري؟ م\ا را ب\ا مص\يبتي ك\ه گرفت\ارش ش\ده ايم تنه\ا بگ\ذار. عم\ر گفت: در را ب\از كن وگرن\ه

خانه را به آتش مي كشم.

در – 1 پشت عليها الله سالم زهرا فاطمهبود نشسته

197 ص 43، بحار : ج 250كتاب سليم بن قيس ص

حض\رت ص\ديقه ش\كى نداش\ت ك\ه جمعيت ب\دون اذن داخ\ل م\نزل نخواهن\د ش\د. چ\ون نص ق\رآن اس\ت ك\ه

بدون اجازه وارد خانه كسى نشويد:

ر� �غ�ي ا Tوت�ي�ب � ل�وا د�خ� وا� الت� ن� ء�ام� ذ�ين� ال� ا }ي�أ�ي=ه�ع�ل�ى �وا لCم� ت�س� و� �وا ت�أ�ن�س� �ت�س ت�ى ح� �وت�ك�م ب�ي�

.} ون� ي�رz ل�ك�م� ل�ع�ل�ك�م� ت�ذ�ك�ر� ا ذ�ل�ك�م� خ� ل�ه� �أ�هاى اف\رادى ك\ه ايم\ان آوردهاي\د! در خانهه\ايى غ\ير از خان\ه خ\ود وارد نش\ويد ت\ا اج\ازه بگيري\د و ب\ر اه\ل آن خان\ه س\الم كني\د اين

Zر شويد! براى شما بهتر است شايد متذك

ا ل�وه� د�خ� ف�الت� دTا أ�ح� آ يه� ف� �د�وا ت�ج� �ل�م إ�ن }ف� �وا ع� ج� �ار ل�ك�م� يل� ق� إ�ن و� �ل�ك�م ؤ�ذ�ن� ي� ت�ى ح�ل�ون� ا ت�ع�م� الل�ه� ب�م� ك�ى ل�ك�م� و� �و� أ�ز ع�وا� ه� ج� �ار ف�

.} z28 - 27النور:ع�ل�يم.

و اگ\ر كس\ى را در آن نيافتي\د، وارد نش\ويد ت\ا ب\ه ش\ما اج\ازه داده ش\ود و اگ\ر گفت\ه ش\د: »بازگردي\د!« بازگردي\د اين ب\راى آگ\اه مىدهي\د انج\ام آنچ\ه ب\ه خداون\د و اس\ت پ\اكيزهتر ش\ما

است!.

صاحب - 2 اذن بدون خانه به دخول حرمتآن

3: نبوت- خانه حرمت رعايت

واز ط\رفي خان\ه انبي\اء اح\ترام ويژهاى دارد ك\ه كس\ى ن\دارد: اج\ازه ب\دون ورود ذ�ين� ح\ق ال� ا }ي�أ�ي=ه�

� ب�ي�وت� الن�ب�ى� إ�ال أ�ن ي�ؤ�ذ�ن� ل�وا ن�وا� الت�د�خ� ء�ام�.} �53األحزاب: ل�ك�م

اى اف\رادى ك\ه ايم\ان آوردهاي\د! در خانهه\اى پي\امبر داخ\ل نش\ويد مگر به شما داده شود.

صديقه حضرت خانه كه نيست وشكى مىشود محسوب پيغمبر خانه طاهره همانطورى كه در تفاسير متعدد اهل سنت

ذيل آيه شريفه: ا يه� ف� ذ�ك�ر� ي� و� ع� ف� �ت�ر أ�ن ه� الل� أ�ذ�ن� وت� ب�ي� }ف�ى .} ال� ص�

� �و�األ Cو�د ب�ال�غ� ا يه� ف� و ل�ه� بCح� ي�س� و م�ه� �اس .36النور:

در خانهه\ايى ك\ه خ\دا رخص\ت داده ك\ه ]ق\در و م\نزلت[ آن ه\ا رفعت ياب\د و ن\امش در آن ه\ا ي\اد ش\ود. در آن ]خان\ه[ ه\ا ه\ر

بامداد و شامگاه او را نيايش مىكنند.

نبوت- 3 خانه حرمت رعايت

مك\رم ن\بى از بك\ر اب\و ق\ول از ديگ\ران و س\يوطى الل\ه علي\ه وآل\ه وس\لم( نق\ل كردهان\د ك\ه خان\ه )ص\لي على و زه\را عليهم\ا الس\الم از بافض\يلتترين خان\ه ه\اي

انبياء محسوب مىشود:ابن وأخرج السيوطي: الدين جالل قال قرأ قال وبريدة مالك بن أنس مردويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه اآلية: )في بيوت أذن الله ان ترفع( فقام إليه رجل فقال أي بيوت هذه يا رسول الل�ه قال: بيوت األنبياء. فقام إليه أبو بكر، فقال: يا رسول وفاطمة؟ على لبيت منها البيت هذا الله

قال: نعم من أفاضلها. خ\دا اين |رس\ول پرس\يد: فرم\ود، شخص\ي تالوت را آي\ه اين

ك\دام خان\ه ه\ا اس\ت؟ فرم\ود: خان\ه ه\اي پي\امبران. اب\وبكر س\ؤال ك\رد: آي\ا خان\ه علي وفاطم\ه هم از هم\ان خان\ه ه\ا اس\ت؟ فرم\ود:

بلي، از بر ترين آن.

نبوت- 3 خانه حرمت رعايت

شواهد التنزيل ، حسكاني50 ، ص5الدر المنثور ، سيوطي ، ج .157 ، ص 18 و روح المعاني آلوسي ، ج 533 ، ص1ج

عالوه، تص\ور اين ب\ود ك\ه ب\ا توج\ه ب\ه م\وقعيت حض\رت اك\رم الل\ه عليه\ا( و اح\ترام رس\ول را زه\را )س\الم

عن أبي بكر دارن\د هم\ان ط\وري بخ\اري نق\ل ك\رد: رضي الله عنهم قال ارقبوا محمدا )ص( في

. أهل بيته

) قوله ارقبوا محمدا في ابن حج\ر مي نويس\د: أهل بيته ( يخاطب بذلك الناس ويوصيهم به يقول عليه المحافظة للشئ والمراقبة احفظوه فيهم فال تؤذوهم وال تسيئوا إليهم.

نويسد مي أمر عيني ، ) إرقبوا ( : قوله :أهل في محمدا إحفظوا : يعني ، للناس بيته ، وأهل تؤذوهم وال تسبوهم ، فال بيته هم : فاطمة والحسن والحسين ، ألنه صلى

الله عليه وسلم لف� عليهم كساء.

اكرم - 4 پيامبر احترام رعايت

، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع3716 ج 210 ص 4صحيح البخاري ج

63 ص 7فتح الباري ج

223 ص 16عمدة القاري ج

ومعه فمشى عمر قام قتيبة:... ابن قال جماعة حتى أتوا باب فاطمة فدقوا الباب ، صوتها بأعلى نادت أصواتهم سمعت فلما باكية : يا رسول الله ما ذا لقينا بعد أبي من

! قحافة أبي وابن الخطاب سمع ابن فلما باكين انصرفوا وبكاءها صوتها ، القوم

، تنفطر وأكبادهم تتصدع قلوبهم فكادت . وبقي عمر معه قوم

عم\ر هم\راه ع\ده اي ب\ه ط\رف خان\ه فاطم\ه آم\د و در را كوبي\د، فاطم\ه ب\ا ش\نيدن س\ر وص\داي جمعيت باص\داي چ\ه خ\دا رس\ول اي زد: فري\اد گري\ه وهم\راه بلن\د مص\يبتهايي بع\د از ت\و از پس\ر خط\اب واب\و قحاف\ه مي بي\نيم . گ\روهي ب\ا ش\نيدن گري\ه فاطم\ه دلش\ان ب\ه درد آم\د و ب\ا گري\ه آنج\ا را ت\رك كردن\د، ام\ا عم\ر ب\ا گ\روهي

ديگر باقي ماندند.

فاطمه - 5 ناله شنيدن با مردم برگشتن ) س)

12اإلمامة والسياسة ، باب كيف كانت بيعة علي بن أبي طالب ، ص .

نگ\اهي ب\ه س\يره پي\امبر اك\رم| در موض\وع م\ورد بحث، به\ترين دلي\ل ب\ر محك\وميت ش\بهه انگ\يزان اس\ت، چ\را ك\ه م\وارد مختلفي در كتب ش\يعه و اه\ل س\نت وج\ود دارد ك\ه رس\ول خ\دا| ب\ه همس\رانش اج\ازه مي داد ت\ا درب

خانه را به روي ديگران ) نا محرمان ( باز كنند.1: عمر - براي خانه د�ر� كردن وباز خديجه

وقال الباب الخطاب بن عمر [رسول قرع افتحي يا خديجة: ]الله )ص(

2: ) ع - ) علي براي خانه د�ر� كردن وباز سلمه ام�

جاء علي فدق الباب دقا خفيفا فانتبه النبي ) أم وأنكرته للدق ) وسلم عليه الله صلى عليه الله صلى ( الله رسول فقال سلمة

.قومي فافتحي لهوسلم (

6 ) د�ر- ) ص خدا رسول همسران كردن بازنامحرم براي

39496 ، ح 345 ، ص 36 ؛ جامع األحاديث سيوطي ج 35 ، ص 44تاريخ دمشق ج .

471 و 470 ، ص 42تاريخ مدينة دمشق ج .

3 ) ( - براي را د�ر ص خدا رسول دستور به عائشه: ) كرد ) باز ع علي

فدققت الباب دقا عنيفا ، فقالت قال علي

علي أنا : فقلت ؟ هذا من : عائشة لي وآله عليه الله صلى الله رسول فسمعت

، ففتحت يا عائشة افتحي له البابيقول : ودخلت ...

مى نشستند - 4 سفره يك سر عمر، و عايشه

بسند و سيوطى مى گويد: الطبراني وأخرج النبي صحيح عن عائشة قالت كنت آكل مع عمر فمر قعب في وسلم عليه الله صلى

فأكل أصبعيفدعاه أصبعه فقال فأصابت أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين.

6 ) د�ر- ) ص خدا رسول همسران كردن بازنامحرم براي

.348 ، ص 38 بحار األنوار ج 292 ، ص 1احتجاج طبرسي ج

، نشر: دار إحياء العلوم – بيروت.178، ص 1لباب النقول في أسباب النزول، ج

چرا علي )ع( از همسر

ش دفاع نكرد؟

1

2

3

4

5

از زنان مسلمان دفاع نكرد؟ )ص( چرا رسول خدا

چرا عثمان از زن خودش دفاع نكرد؟از همسرش دفاع نكرد؟چرا حضرت ابراهيم

عكس العمل تند علي )ع( در برابر عمر

امير المؤمنين )ع( تابع فرمان رسول خدا )ص(

در عكس العمل تند اميرمؤمنانبرابر عمر و يادآوري وصيت

رسول خدا

ث�م� اب� ال�ب� ف�ي ا ه� م� ر� �أ�ض ف� ار� ب�الن� ر� ع�م� ا و�د�ع�ة� عليها السالم اط�م� ب�ل�ت�ه� ف� �ت�ق �اس ل� ف� د�خ� ع�ه� ف� د�ف�ر� ع� ع�م� ف� ر� ف� ه� الل� ول� س� ر� ا ي� �اه �ب�ت� أ ا ي� �اح�ت و�ص�ا ن�ب�ه� ج� ه� ب� أ� و�ج� ف� د�ه� �غ�م ف�ي و� و�ه� ي�ف� الس�ه� ب� ب� ر� ف�ض� و�ط� الس� ع� ف� ر� ف� �اه �ب�ت� أ ا ي� �خ�ت ر� ف�ص�ك� ل�ف� ا خ� ول� الل�ه� ل�ب�ئ�س� م� س� ن�اد�ت� ي�ا ر� ا ف� اع�ه� ذ�ر�

ر� �ب�و ب�ك�ر� و�ع�م� أالسالم( )عليه ع�ل�ي� ث�ب� و� ذ� ف� أ�خ� ف�

ه� �ن�ف� أ � أ و�و�ج� ع�ه� ر� ف�ص� ه� ر� ن�ت� ث�م� ه� ب�ت�الب�يب�ت�ل�ه� ب�ت�ه� و�ه�م� ب�ق� ق� ول� الل�ه� و�ر� س� و�ل� ر� ذ�ك�ر� ق� ف�

ال� ق� اه� ب�ه� ف� و�ص�ا أ� )صلي الله عليه وآله( و�م�

اك� ل�و� ال ه� T ب�الن=ب�و�ة� ي�ا اب�ن� ص� دا م� م� م�ح� ال�ذ�ي ك�ر� و�ول� س� �ل�ي� ر� د�ه� إ دz ع�ه� �ب�ق� و�ع�ه ك�تابz م�ن� الل�ه� س�ال ك� �ن� أ ل�ع�ل�م�ت� وآله( عليه الله )صلي ه� الل�

ل� ب�ي�ت�ي. ت�د�خ�

568كتاب سليم بن قيس الهاللي، ص

عمر آتش طلبيد و آن را بر در خانه شعلهور ساخت و سپس در را فشار داد و باز كرد و

به طرف عمر آمد و داخل شد! حضرت زهرافرياد زد: يا ابتاه، يا رسول الل�ه! عمر شمشير را در حالى كه در غالفش بود بلند كرد و بر يا كرد: ناله حضرت آن زد. فاطمه پهلوى بازوى بر و كرد بلند را تازيانه عمر ابتاه! حضرت زد. آن حضرت صدا زد: يا رسول الل�ه، رفتار بد چه بازماندگانت با عمر و ابوبكر

مى كنند«! ناگهان از جا برخاست و گريبان علي

عمر را گرفت و او را به شدت كشيد و بر زمين زد و بر بينى و گردنش كوبيد و خواست او را بكشد؛ ولى به ياد سخن

بود پيامبر كرده او به كه وصيتى و هاك! قسم به افتاد، فرمود: اى پسر ص�د را به پيامبرى مبعوث نمود، آنكه محم�ات الهى و عهدى كه پيامبر با اگر مقدر�من بسته است، نبود، مىدانستى كه تو

نمىتوانى به خانه من داخل شوى«

سنت اهل مشهور مفسر آلوسي همچنين مي نويسد :

علي بباب النار وأضرم عمر غضب فاطمة فاستقبلته ودخل وأحرقه وصاحت: ياأبتاه! ويا رسول الله! فرفع به فوجأ غمده في وهو السيف عمر جنبها المبارك ورفع السوط فضرب به علي فأخذ أبتاه! يا فصاحت: ضرعها!

ه ووجأ أنفه ورقبته . بتالبيب عمر وهز�به را علي خانه درب و  شد عصباني عمر

فاطمه ، شد خانه داخل و کشيد آتش بطرف عمر آمد و فرياد زد: يا ابتاه، يا رسول الله ! عمر شمشيرش را که در غالف بود بلند کرد و به پهلوي مبارك فاطمه زد، تازيانه را ، حضرت فرياد او زد بازوي بر بلند کرد و

ناگهان از جا برخاست  و زد : يا ابتاه!  عليگريبان عمر را گرفت و او را به شدت کشيد

.و بر زمين./ زد و بر بيني و گردنش کوبيد

.124 ، ص3تفسير آلوسي ، ج

تابع اميرمؤمنانفرمان رسول خدا

ا غ�ت� م�ن� ج�م�ي\ع� م\� �ض\�تp و�ف\�ر� �ذ�ا قpب ف�إر�ي ق�ب\\� ف�ي �ي �ن �ت �ب و�غ�ي ه� ب\\� يك� pوص\\� أع�ل�ى آن� ر� p\ق� ال ع� و�اج�م\� �ت\�ك� �ي ب م� �ز� ال ف\�ع�ل�ى ام� �ح�ك\� و�األ� �ض� ائ ر� �ف\� و�ال ه� �يف\� �ل �أ تغ\ير ع�ل�ى ] ]ذ�ل\�ك� ام�ض� pم� ث �ز�يل\�ه� �ن تت\pك� م�ر�

� ا أ ه� و�[ ع�ل�ى م\� �م\� ائ الئم\ة ]ع�ز��ن\�ز�لp ب\�ه� ي ا م\� ع�ل�ى �ر� ب �الص\� ب �ي\�ك� و�ع�ل

�ى ت ح� بفاطم\ة[ ]يع\ني ا �ه\� و�ب ك� ب\��ق�د�مpوا ع�ل�ي�... ت

73، سيد رضي، صخصائصاألئمه

از چرا رس\ول خ\دامس\\لمان زن\\ان

دفاع نكرد؟خباط... 11342) بنت سمية )

والدة عمار بن ياسر كانت سابعة سبعة في االسالم عذبها أبو جهل

ب�ل�ها فماتت ق� فكانت وطعنها في أول شهيدة في االسالم... عذبها االسالم على المغيرة بني آل وهي تأبى غيره حتى قتلوها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر بعمار وأمه وأبيه وهم ي�عذ�بون مكة فيقول: باألبطح في رمضاء

صبرا يا آل ياسر موعدكم الجنة.

712، ص 7اإلصابه في تمييز الصحابه، ابن حجر عسقالني، ج

از عثم\\ان چرا خ\\\\ودش زن

دفاع نكرد؟حم\\ران بن س\\ودان وج\\اء طبري: ابن\\ة نائل\\ة علي\\ه ف\\انكبت ليض\\ربه بي\\دها الس\\يف واتقت الفرافص\\ة فتعم\دها ونفح أص\ابعها ف\أطن أص\ابع

أنه\ا ي\دها وولت فغم\ز أوراكه\ا وق\ال العج\\يزة عثم\\ان لكب\\يرة وض\\رب

فقتله.أص\ابعها فقط\ع ... كث\ير: ف\ولت ابن

أنه\ا وق\ال: بي\ده عجيزته\ا فض\رب العج\\يزة عثم\\ان لكب\\يرة وض\\رب

فقتله.

315، ص10البداية والنهاية، ج

، 4تاريخ الطبري، ج391ص

چرا حضرت از همسرش ابراهيم

دفاع نكرد؟ pاه�يم �ب\�ر� �ذ�ب� إ �ك\ ة� رض\ي الل\ه عن\ه ق\ال لم ي ي\�ر� عن أبي هpر��هpن� في ذ�ات� الل\�ه� �ن� م�ن �ي �ت �ن �ات¤ ث �ذ�ب ث� ك\ �ال� م إال ث ال� علي\ه الس\�هpم� pير� �ب\ ق�يم¥« و�ق�و�ل\pهp »ب\�ل� ف�ع�ل\�هp ك ع\ز وج\ل ق�و�ل\pهp »إني س\�ب\�ار¤ �ذ� أتى على ج� ةp إ ار� ¤ و�س\� �ن\�ا ه\و ذ�ات� ي\�و�م �ي ه\ذا« وق\ال ب�ة¥ من أ ر� جpال� مع\ه ام\� ا هpن\�ا ر� �ن� ه\� ة� ف�ق�ي\ل� ل\ه إ �ر� ب\�اب �ج� من ال

ن� �ح�س\� �ل�ه� عنها فقال الن\اس أ أ إليه ف�س� ل� س� �رأ� ف�

ت�ي �ة� فق\ال من هذه؟ قال: أ�خ ار� �ى س\� �ت ة� ف\�أ ار� يا س�ك� ر� �و�غ�ي ر�ي �غ�ي zم�ن�ؤ م� األرض ه� �و�ج ليس على فال ت�ي �أ�خ ك� �ن� أ ه� ت� �ب�ر �أ�خ ف� �ل�ن�ي أ س� هذا إ�ن� و�

ذCب�ين�ي ا ت�ك� �ه\� �ي �ل إ ل� س\� ر�� ذ�ه�ب� ف�أ عليه �ل�ت د�خ� فلما

بيده ا ل�ه� ك� ي�ت�ن�او� ر¦ p\ض� أ وال ه� الل\� اد�ع�ي فق\ال ذ� pخ\� ف�أأو ا �ه\� �ل م�ث ذ� pخ\� ف�أ �ي\�ة� �ان الث ا �ه\� �او�ل �ن ت pم� ث pط�ل�ق� أ ف\� الل\�ه� د�ع�ت� ف\�pط�ل�ق� أ ف\� د�ع�ت� ف\� ك� ر¦ p\ض� أ الل\�ه� لي وال اد�ع�ي د� فق\ال �ش\� أان¤ إنم\ا �س\� �ن �إ �ي ب pون �ت pم� لم ت\�أ �ك �ن �ت\�ه� فق\ال إ ب �ع�ض� ح�ج� د�ع�ا ب ف\�ل§ي pص\� ي وه\و pت\�ه� �ت ف�أ اج�ر� ه\� د�م�ه�ا �خ\� ف�أ �ط�ان¤ ي �ش\� ب �ي ون p\مp �ت �ي ت

� أاج�ر� �ف\� ال �ك\�اف�ر� أو ال �ي\�د� الل\ه ك د� � بي\ده م�ه�ي\�ا ق\الت ر� أ و�م\�

� ف�أ. �خ�د�م� ه�اج�ر� �ح�ر�ه� و�أ في ن

ال�ى 3358 ، ح1225، ص3صحيح البخ\اري،ج �ع\� �ي\�اء�، ب\�اب ق\�و�ل� الل\�ه� ت �ب �ن �ت\�اب األ� ،ك» �يال� ل �خ�ذ� الله إبراهيم خ� »و�ات

شبهات وهابيت در كلمه شهادت فاطمه

)س(

1

2

3

4

5

) ع ) ائمه كالم در شهادت

شيعه بزرگ فقهاء سخنان در شهادت

سنت اهل عالم جويني كالم در شهادت

) س ) فاطمه شهادت كلمه در وهابيون شبهه

وهابيون سخنان پاسخ و تحليل

توسط اخير سال هاي در كه شبهاتي از وهابيون و برخي از اهل سنت مطرح گرديده

بود كه عده اى ۷۱است اين است كه در سال اسالمى و محققان جمهورى كارشناسان از جزو كه اسالمى شوراى مجلس در مستقر

سال تحقيق ۱۴۰۰نمايندگان هم بودند پس از و بررسى ناگهان به راز مهمى پي بردند و آن

فوت اينكه حضرت فاطمه دختر رسول خدا ننموده؛ بلكه شهيد شده است اينجا بود كه آن نگذرد( آنان از نمايندگان مجلس )كه خداوند بجاى تقويمها در پس اين از كردند اعالم

وفات بنويسند شهادت. اين به و نمودند اعالم تعطيل را روز اين و صورت بزرگترين ضربت را بر وحدت اسالمى نمودند. ايجاد عميق شكافى و نموده وارد آقايان شيعه به ما بگوييد چرا تا پيش از اين

در تقويم ايران مى نوشتند رحلت؟!

! مي وفات ها تقويم بدعت شهادت كلمهنوشتند

اوال: در بسياري از تقويم ها قبل از اين تاريخ اين بر فرض و واژه شهادت مي نوشتند هم كه چنين باشد، تقويم نمى تواند مالك درستى

يا نادرستى وقايع و اعتقادات باشد! :Tابين ثانيمنتخ عنوان به مجلس نمايندگان

به عنوان را الثانيه مردم، روز سوم جمادي اما شهادت كردند اعالم روز تعطيل رسمي امامان شيعه فرمايشات در زهرا ÷ حضرت

از آنان فقها و 1400قبل دنبال به سال و را روز آن روز تاريخ در طول بزرگان شيعه

مي دانستند شهادت حضرت زهرا

وهابيون سخن پاسخ و تحليل

قال امير المؤمنين ع حين دفن فاطمة قال: ا ه� م� �ه�ض ع�ل�ى ك� ت� م�

أ� ر� اف� ب�ت�ض� ك� اب�ن�ت� ت�ن�بCئ�ك� س� و� �ل�م ذ�ا و� ال� ه� ا ال�ح� ه� �ب�ر �ت�خ �ؤ�ال� و� اس ا الس= ه� ف� �أ�ح ف�

ن�ك� الذCك�ر� . ل� م� �د� و� ل�م� ي�خ �ي�ط�ل� ال�ع�هت\و امZت ك\ه آگ\اه خواه\د س\اخت را ت\و دخ\ترت به زودى چگون\ه در س\تمكارى ب\ر او اجتم\اع كردن\د، از فاطم\ه عليه\ا الم ب\پرس، و اح\وال ان\دوهناك م\ا را از او خ\بر گ\ير، ك\ه Z\الست\و فرام\وش نگش\ته ي\اد هن\وز روزگ\ارى س\پرى نش\ده، و

است.شرح في الخوئي الله حبيب الشيخ قال الي ماصدر عنهم معني تظافر االمة: اشارة

من كسر ضلعها واسقاط جنينها . السنه اهل علماء من العبارة هذه ونقل

المعاصرين: أعالم النس\اء األستاذ عمر رضا كحالة في كتابه:

دمش\ق 1221 ص 3ج الفاضل المعاصر مأمون ط 33خالفة علي بن ابي طالب ص غريب المصري.

الشناوي. العزيز عبد المعاصر الفاضل و 151سيدات نساء اهل الجنة ص

) ائمه ) كلمات در س زهرا حضرت شهادت

202نهج البالغه ، خطبه .

14 ص 13منهاج البراعة .

ع�ن� ي�ى �ي�ح ب�ن� د� م� م�ح� عن الكليني روی يه� ر� ع�ن� أ�خ� ع�ف� ك�يC ب�ن� ع�ل�ي� ع�ن� ع�ل�يC ب�ن� ج� ر� �ال�ع�مة� اط�م� ال� : إ�ن� ف� ن� )عليه السالم( ق� ب�ي ال�ح�س�

أ� ... zيد�ة ه� ةz ش� دCيق� )عليها السالم ( ص�

الروات : ترجمةرج\ال النجاش\ي ص . محمد بن يحي ثقة ، عين. 1

353.

2 ، أصحابنا من شيخ : علي بن العمركي . .303رجال النجاشي ، ص ثقة.

3 . ثقة ، القدر جليل : جعفر بن علي . .151الفهرست للطوسي ، ص

) ائمه ) كلمات در س زهرا حضرت شهادت

2 ، باب مولد الزهراء فاطمه عليها السالم ، ح458، ص 1الكافي ج .

ميرزا الشيخ العظمي الله آية سماحة قال جواد التبريزي + : بسند معتبر عن الكاظم ) ع ( قال : إن فاطمة ) ع ( صديقة شهيدة ، وهو

ظاهر في مظلوميتها وشهادتها. رقم 7 باب 43ويؤيده أيضا ما في البحار ) ج

للطبري بسند معتبر 11 اإلمامة ( عن دالئل عن الصادق ) ع ( : . . . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى الرجل لكزها بنعل السيف بأمره

فأسقطت محسنا .

الرواية التبريزي جواد الشيخ تصحيح

441 ص 3صراط النجاة للميرزا جواد التبريزي ج .

الفقه كتابه في المفيد الشيخ ذكر »المقنعة« ، وكذا في كتاب »المزار« زيارة الصديقة الطاهرة و فيها : السالم عليك أيتها

البتول الشهيدة الطاهرة .

الذي ال خالف الطائفة: والمشهور قال شيخ فيه بين الشيعة : أن عمر ضرب على بطنها السقط »محسنا«، ، فسمي أسقطت حتى ورواية ... عندهم مشهورة بذلك والرواية

الشيعة مستفيضة به ، ال يختلفون في ذلك .

: ) س ) فاطمة شهادة في فقهاء أقوال

198 . والبلد األمين : ص 195 ص 97 ، وراجع البحار : ج 459المقنعة : ص .

156 ص 3تلخيص الشافي : ج .

كاشف حسين محمد الشيخ العالمة وقال الغطاء: طفحت واستفاضت كتب الشيعة ، من كتاب مثل ، األول والقرن ، اإلسالم صدر سليم بن قيس ، ومن بعده إلى القرن الحادي ... هذا يومنا وإلى بل ، بعده وما عشر وأطبقت كلمتهم تقريبا ، أو تحقيقا في ذكر مصائب تلك البضعة الطاهرة : أنها بعد رحلة ، وجهها الظالمون ضرب المصطفى أبيها وتناثر ، عينها احمرت حتى ، خدها ولطموا ط�ها ، وعصرت بالباب حتى كسر ضلعها ، �ر ق�عضدها وفي وماتت ، جنينها وأسقطت

ل�ج ... . �كالد�م

: ) س ) فاطمة شهادة في فقهاء أقوال

81 - 78جنة المأوى : ص .

كه بزرگوار بانوى اين شهادت بزرگداشت واليت راه شهيده باشخصيت ترين و او�لين كه واليت مقام شامخ با عهد تجديد است، اكمال دين و اتمام نعمت خداوند با آن است،

مى باشد. از مصيبت و عزا مجالس پاداشتن رضوان خمينى امام عملى و سيره مسلم�ه به ارتباطى امر اين و بود عليه تعالى ه الل�قضي�ه وحدت ندارد. مسئله وحدتى راكه امام هما بر بزرگوار و آية الل�ه بروجردى قدس سر�كه است معنى اين به نه داشتند تأكيد آن شيعه نسبت به اعتقادات مسل�مه خود سكوت كند يا آن را ناديده بگيرد بلكه مقصود وحدت تمامى مسلمين در برابر استكبار جهانى است از الهام با داردو منحصره قدرت كه داعيه صهيونيزم در فكر فرو پاشيدن مبانى متقن

اسالم است.

در لنكراني فاضل العظمي الله آيتزهرا حضرت شهادت

83پيام معظم له به مناسب فاطميه

عليها ن مسالة االعتقاد إ الزهرا بمظلومية في كتبنا بطرق صحيحة ثابتة السالم هي مسألة

التي نعتمد عليها. وليست هي قضية مستحدثة بل ثابتة منذ قرون. لذلك يقوم الشيعة -سواء عامة الشيعة أو مراجعهم- بإظهار عالئم الحزن والتوشح بالسواد في ذكرى استشهادها، ويقيمون العزاء عليها- ولهم أدلتهم بمشروعية

ذلك.أن مجالس العزاء التي يقيمها وأضيف الي ذلك :

، ال يتعرض لنا مراجع الشيعة والذين هم قدوة حد في تلك المجالس مطلقا لمن قتلها أو من أ

بل يغضون النظر عن ؛تسبب في استشهادهاذلك وال يسمح للخطيب أن يتفوه بشيء ضد أي

لها مقام واحترام عند الشريحة شخصية إسالميةالمسلمين من هذا هو النهج العام- لكن الكبيرة

قد يخالف بعض المتعصبين في ذلك- ولكن مراجعنا هكذا سيرتهم.

: الشيرازي المكارم العظمي الله آية رأي

87/4/8نقل عنه آيت الله القزويني في حواره مع قناة المستقلة مورخ valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=monazerat&id=16

متوف\اي پي\امبر722جوي\ني روزى كن\د: مي نق\ل پي\امبر ب\ر الس\الم ب\ود، فاطم\ه و علي عليهم\ا نشس\ته وارد ش\دند، اش\ك چش\م پي\امبر ج\اري گش\ت! از علت

ا گري\ه ب\ر فاطم\ه را پرس\يدند، فرم\ود: �ي�ت�ه� أ ا ر� �نCي ل�م� أ و�ل� د� د�خ� ا و�ق� د�ي ك�أ�نCي ب�ه� �ا ب�ع ن�ع� ب�ه� �ا ي�ص ت� م� �ذ�ك�را ه� ق= ب�ت� ح� ا و�غ�ص� ت�ه� م� �ر ك�ت� ح� ان�ت�ه� ا و� الذ=ل= في ب�ي�ت�ه�ا[ ن�ب�ت�ه� ج� �ت ر� ]و�ك�س� ا ن�ب�ه� ج� ر� و�ك�س� ا ث�ه� �إ�ر �ن�ع�ت و�م�ال� ف� �د�اه م� م�ح� ا ي� اد�ي ت�ن� و�ه�ي� ا ن�ين�ه� ج� �ط�ت ق� �س

أ� و�... �ال� ت�غ�اث ت�غ�يث� ف� �ت�س اب� و� ت�ج�

زم\انى ك\ه فاطم\ه را دي\دم، ب\ه ي\اد ص\حنه اى افت\ادم ك\ه پس از من ب\راى او رخ خواه\د داد، گوي\ا مى بينم ذلت حقش گش\ته، پايم\ال ح\رمتش ش\ده، او خان\ه وارد او پهل\وى گش\ته، ممن\وع خ\ود ارث از ش\ده، غص\ب س\قط دارد رحم در ك\ه را فرزن\دى و ش\ده شكس\ته ش\ده؛ در ح\الى ك\ه پيوس\ته فري\اد مى زن\د: وا محم\داه!؛ ولى كس\ى ب\ه او پاس\خ نمى ده\د، کم\ک مى خواه\د؛ ام\ا

كسى به فريادش نمى رسد.

زهرا حضرت شهادت و جويني

ب�ي�ت�ي ل� �أ�ه �م�ن ني ق� ي�ل�ح� �م�ن و�ل� أ� ون� ت�ك� ف�

Tوب�ة غ�ص� ةT م� غ�م�وم� وب�ةT م� ك�ر� ون�ةT م� ز� �ح د�م� ع�ل�ي� م� ت�ق� ف� �م�ن �ال�ع�ن م� الل�ه� ك� ذ�ل� د� �ن ع� أ�ق�ول� ف� ة. ت�ول� �ق م�ا �ذ�ل�ه� أ �م�ن �ل Cذ�ل و� ا ب�ه� غ�ص� �م�ن �اق�ب و�ع� ا ظ�ل�م�ه� �ت �ل�ق� أ ت�ى ح� ا ن�ب�ه� ج� ب� ر� ض� �م�ن ار�ك� ن� ف�ي �د Cل و�خ�

ن�د� ذ�ل�ك� آم�ين. ئ�ك�ة� ع� ال� ول� ال�م� ت�ق� ا ف� ل�د�ه� و�ملح\ق من ب\ه ك\ه خان\دانم از اس\ت كس\ى اول او مى ش\ود؛ و در ح\الى ب\ر من وارد مى ش\ود ك\ه مح\زون،

ناالن، غمگين، حقش غصب و شهيد شده است.در آن ح\ال ع\رض مى كنم: خ\دايا لعنت كن ه\ر ك\ه ب\ه او ك\رده، را غص\ب ك\ه حقش ه\ر ده كيف\ر ك\رده، س\تم خ\وار كن ه\ر ك\ه خ\وارش ك\رده و در دوزخ مخل\د كن ه\ر ك\ه ب\ه پهل\ويش زده ت\ا اين ك\ه فرزن\دش را س\قط ك\رد، و

مالئكه آمين گويند.

زهرا حضرت شهادت و جويني

ه\1400، ناشر: مؤسسة المحمودي \ بيروت، 35 و 34، ص 2فرائد السمطين، ج

وسمعت مى نويسد: تذكرة الحفاظذهبي در فخر من االكمل االوحد المحدث االمام

بن االسالم محمد بن ابراهيم الدين صدر الجوينى... الخراساني حمويه بن المؤيد وكان شديد االعتناء بالرواية وتحصيل االجزاء حسن القراءة مليح الشكل مهيبا دينا صالحا.

از امام، روايت کننده، حديث گوى يگانه کامل، فخر اسالم، صدر الدين ابراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الخراسانى الجوينى روايت شنيدم ) درس گرفتم (... او بسيار به روايات و به دست آوردن کتب حديثى اهميت مى داد، با شخص و بود سيما خوش و صدا خوش

هيبت و دين دار و صالحى بود.

جويني حال شرح و ترجمه

، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: األولى.1500، ص 4تذكرة الحفاظ، ج