何 西 阿 书

讲员：朱常春

先知书的概论一、先知书的分类1、大先知书 5卷（按照以色列年代排列）

2、小先知书 12卷（外邦国家兴盛排列）前 7卷亚述时期中间 2卷巴比伦时期后 3卷波斯时期

二、先知书的性质1、双面性2、审判性（ 1 ——）、针对外邦 毁灭（ 2 ——）、对神的百姓 教育3、安慰性

2、虽因犯罪受罚，但雅各家必定得救

3、预言基督的降临与再来4、清楚的显示神的公义和慈爱5、明确的宣告神所要的不是外表的宗教礼仪，而是真诚的悔改和实际的品格

三、先知书的架构1、控罪2、灾祸3、应许四、先知书的信息1、警告百姓犯罪背弃神的结果必定受罚，但若诚心悔改必蒙怜恤

五、先知书的文学方式喻言、明喻、暗喻、谜语、箴言、异象、直述、预言、诗歌、散文。。。。。。六、先知书的神学1、神的王权2、国家的道德律3、审判与安慰的平衡4、过去现在与未来

5、弥赛亚的国度

何西阿书概论：

一、作者： 何西阿二、时代： 根据本书的一章一节，是在乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，作先知的。

 

1．经济的发展2．宗教的败坏3．国家的败亡4．写作的先知礼仪先知与写作先知

三．特点：本书用了许多象征性的比喻或词句，来描述人的罪和神的爱。

1 ．淫妇 。表明选民信仰上的淫乱2．倔强的母牛。以色列的悖逆顽梗3 ． 晨光。象征神的恩光所给人的复兴与盼望

4．甘雨。象征神的恩慈如甘雨滋润田地5．没有翻过的饼

6．愚蠢的鸽7．翻背的弓8．独处的野驴9．水面的沫子10．慈绳爱索11．难产的妇人12．甘露

四．文学：1、文学形式：箴言的概括形式祈使的警告形式悔改的劝诫形式严格的禁令形式眷爱的情歌形式属灵的抱怨形式

2、文学手法优美的诗赋公开的辩词民众的言语明喻与暗喻

3．文学结构 何西阿书可分为两组：前三章是同属一组的，而后十一章同属一组。前三章都是叙事体，后一组则是何西阿先知的讲章。

五．信息 何西阿书的两大主要形式，是审判信息和拯救信息。六．主题： 神不离不弃的爱 3： 1节， 11:8---9节， 14： 4 节 赛 54:10节

七．分段：第一种分法： 本书的两大主要信息， 神的责备与神的安慰是交织着出现的，这样交织的出现，有五次环，故此，本书可分为五段。

1 ．宽恕赦免的爱 1： 1---2： 1 节 责备 1： 1---9 节 安慰 1： 10---2： 1节2 ．永不止息的爱 2： 2---3： 5 节 责备 2： 2---13 节 安慰 2： 14---3： 5节

3 ．无微不至的爱 4： 1---6： 3节 责备 4： 1--5： 14节 安慰 5： 15---6： 3节

4． 坚定不移的爱 6： 4---11： 11节 责备 6： 4—11： 7节 安慰 11： 8---11节

5 ．长阔高深的爱 11： 12—14： 9 节 责备 11： 12—13： 16

安慰 14： 1---9节

第二种分法： 本书 1---3章是论先知的家庭遭遇，故此自成一段，论神如一位丈夫；

4---10章论到百姓的罪，论神是一位君王；

11---14章神以父亲的身份再爱百姓。

以神的三种身份来分段。

爱淫乱的妻子 1---3章 爱犯罪的百姓 4---10章 爱悖逆的儿子 11---14章

第三种分法： 按本书大致上是两种体裁所组成的， 1---3章是散文， 4---14章是诗歌。按体裁可分为两段。 何西阿爱的婚姻 1---3章 何西阿爱的信息 4---14章

内容： 壹．何西阿爱的婚姻 1---3章

一．娶淫乱的妻 1： 1---11节娶淫乱的妻爱背叛的妻赎不贞的妻

有三个方面： 第一娶淫乱之妻的时代， 1： 1节；

第二娶淫乱之妻的接纳， 1： 2---9节；

第三娶淫乱之妻的信息， 1： 10---2： 1节。

1 ．娶淫乱之妻的时代 1： 1节〈 1 〉时代的君王 1： 1节上〈 2 〉时代的先知 1： 1节下

第一先知的出身 第二先知的启示

2．娶淫乱之妻的接纳 1： 2---9节 淫乱之妻的接纳有两个方面

〈 1 〉娶淫乱之妻 1： 2---5节

〈 2 〉收淫乱之子 1： 6---9节

〈 1 〉娶淫乱之妻 1： 2---3节

A 、耶和华的吩咐 1： 2

B 、何西阿的顺服 1： 3

淫乱包括两个方面：就是信仰上的淫乱与肉体的淫乱

B 、何西阿的顺服 1： 3

关于何西阿婚姻的真相，所存疑问，有以下几种解释：

a、寓意解释法： 何西阿的婚姻不是真实的，因为神不会嘱咐他真的去娶淫妇

B、实事解释法： 何西阿确实有这不幸的婚姻经殓，他悲怆的语调可以说明C、假设解释法： 歌篾与何西阿结婚时，是一位普通的以色列女子，后来却沦为淫妇和妓女

D、仪式解释法： 认为与歌篾和她孩子有关的淫乱E、综合解释法： 有的认为这婚姻既是实事，要透过先知的婚姻，寓意以色列人在信仰上确实的淫乱

〈 2 〉收淫乱之子 1： 3---9节何西阿要收纳这三个淫乱之子。

第一 耶斯列， 1： 4---5节。

耶斯列的意义 : “ ”神分散与神栽种

耶斯列的流血 : 是耶户肆行杀戮，强夺以色 列政权的地方，王下 9： 21---28、 30～ 37节， 10： 1---10节，故被称为耶斯列流血之地

耶斯列的审判 : 审判的时间，是再过片时

第二 罗路哈玛， 1： 6--7 节。

罗路哈玛 : “ ”不蒙怜悯 不怜悯以色列 1： 6节。 怜悯犹大家 1： 7节。

第三 罗阿米 1： 8---9

节。罗阿米 :“ ” 不被承认 8-9

“ ”罗： 不 “ ”阿米： 我的百姓

“ ” “罗阿米 是宣告 关系破裂，”圣约破裂

总结：以上所论三个孩子所表明的意义，是以色列向神犯罪，并在神长久的忍耐下不知道悔改，以致带来神严重的审判。以色列离弃耶和华，是神审判最主要的原因。审判不是神的心意，透这审判使人归回才是神的心意。

3 ．娶淫乱之妻的信息 1： 10---2： 1节

1 〉神的接纳 1： 10节 第一 接纳恢复君民关系。 第二 接纳恢复父子关系。 第三 接纳恢复百姓人数。

2 〉人的归回 1： 11---2： 1节

第一 归回的合一 1： 11节上 第二 归回的日子 1： 11节下 第三 归回的恢复 2： 1节

二．爱背叛的妻

2： 2---23节 责罚与安慰信息交织： 2： 2---13节是责罚 2： 14---23节是安慰

1、阻挡的爱， 2： 2---7节

2、收回的爱， 2： 8---13节

3、安慰的爱， 2： 14---23节

〈 1 〉以色列人淫乱

2： 2---5节A ．淫乱的争辩 2： 2---3节。

B ．淫乱的羞耻

2： 4---5节 a. 淫乱的儿女 2:4

(a)身份的不合法 (b)儿女也参与 (c)受到了母亲的玷污

b. 淫乱的母亲 2： 5 可羞耻的事 拜巴力 （ a）信仰的淫乱 （ b）肉体的淫乱C 、淫乱的所爱 2： 5 （爱巴力远远超过爱神）

基本的生活需要和享受饼和水：吃羊毛与麻：穿油跟酒：饮料

〈 2 〉耶和华的阻挡

2： 6---7节 A ．阻挡的道路

2： 6节 B ．阻挡的回转

2： 7节

A ．阻挡的道路 2： 6节 a.阻挡的方式：荆棘和墙 荆棘：荒凉的光景 筑墙：强硬的手段 b.阻挡的回转： 找不着、追不上、寻不见

目的 :（ a）反省 （ b）回转

B ．阻挡的回转 2： 7节

2 ．收回的爱 2： 8---13节〈 1 〉人无知的供奉

2： 8节 A ．属灵的无知

2： 8节上 B ．错误的供奉

2： 8节下

〈 2 〉神收回的管教

2： 9---13节 A ．收回的羞耻

2： 9---10节 B ．收回的痛苦

2： 11---13节

A ．收回的羞耻 2： 9---10节

a.收回的祝福“ ”收回 原文：夺走，形容从野兽口中夺回

b.显露羞耻 C.无人逃脱

B ．收回的痛苦 2： 11---13节

a. 神止息侍奉 11

b. 神毁坏果林 12

c. 神追讨罪恶 13

3 ．安慰的爱

2： 14---23节• 〈 1 〉恢复属灵的关系

2： 14---20节 A ．恢复起初的关系 a. 经历旷野 14 b. 得到指望 15 c. 恢复如初 15

B ．恢复亲密的关系 2： 16-20节（ 1 ）恢复亲密的称呼 16-17 a 恢复亲密 16 b 清除偶像 17（ 2 ）恢复亲密的安息 18 a万物和谐 b止息战争（ 3 ）恢复亲密的聘礼 19-20弥 6： 6-8 摩 5： 7、 24， 6：

12

（ 3 ）恢复亲密的聘礼 19-20弥 6： 6-8 摩 5： 7、 24， 6： 12 公平、公义

〈 2 〉恢复属灵的祝福

2： 21---23节 A ．出于神的应允

2： 21---22节 应允的根源是神

B ．出于神的栽种 2： 23节

三．赎不贞的妻 3： 1---5节

1 、救赎的大爱 1-2

A 、永不止息的大爱 1

B 、付出代价的救赎 2一个奴仆的价格（出 21： 32 利 27：

4）

2 、独居的净化 3-4

A 、净化淫妇 3

B 、净化选民 4

受剥夺的过程：六个无政治上的失力（无君王，无首领） 无君王：领导中心失去 无首领：行政和军事首领失去在宗教上停止（无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像）

3 、人心的归回 5 神施行管教的目的是使人归回（ 5

上），产生敬畏（ 5下）

A 、向神寻求 5上 B 、对神敬畏 5下

贰 . 何西阿爱的信息 4---14章

一、神的责备 4-7

二、神的责打 8-10

三、神的安慰 11-14

一、神圣洁的责备 4-7

二、神公义的责打 8-10

三、神慈爱的复兴 11-14

一、神圣洁的责备 4-7

1、 责备罪恶满盈 4-5 A 、责备百姓的罪 4

B 、责备领袖的罪 5

2 、责备悔改虚假 6-7:2 A、先知呼求悔改 B、百姓虚假悔改

3 、责备政治混乱 7:3-7:16

一、神圣洁的责备 4： -7： 1、 责备罪恶满盈 4： -5： A 、百姓的罪 4： a. 神责备失品格的罪 4： 1-3 a) 责备的争辩 4 ： 1 b) 争辩的罪恶 4： 1-2 失去的品格 4： 1 所行的罪恶 4： 2 c) 罪恶的审判 4： 3 （土地，人民，动物受到了影响）

b.责备百姓无知识的罪 4:4-10

a) 忘记神的律法 4:4-6

①百姓的抗拒 ②侍奉的失职 （祭司，先知）

③无知的灭亡

b) 得罪神的献祭 4:7-8

① 献祭的祭司增多 4： 7

② 献祭的祭司受辱 4： 7

③ 献祭的祭司贪心 4： 8

c) 必受神的惩罚 4:9-10

c 、责备拜偶像的罪 4： 11-19

a) 指责拜偶像 4： 11-14

b) 禁止拜偶像 4： 15-16

c) 任凭拜偶像 4： 17-19

a) 指责拜偶像 4： 11-14 ① 拜偶像的迷失 4： 11-13上 迷失的心灵 迷失的敬拜（求问） 迷失的败坏 ②拜偶像的淫乱 4： 13下 -14 淫乱的影响 淫乱的家庭 淫乱的跌倒

b) 禁止拜偶像 4： 15-16 ① 犹大的警戒 4： 15 不学犯罪的人 不去犯罪的地 不做犯罪的事 ②以色列的倔强 神任凭倔强 神将她流放

c) 任凭拜偶像 4： 17-19

① 任凭继续行淫 4:17-18

② 行淫必致蒙羞 4:19

B 、领袖的罪 5:1-15 a 、领袖网罗百姓的罪 5:1-7 b 、领袖政治腐败的罪 5:8-10 c 、领袖依靠外邦的罪 5:11-

15

a 、领袖网罗百姓的罪 5:1-7 a) 领袖网罗百姓 5:1-2 ① 米斯巴的网罗 5： 1 ② 他泊山的网罗 5： 1下 ③ 什亭谷的网罗 5： 2 b) 百姓行淫犯罪 5:3-5 ① 淫乱的显露 5:3 ② 淫心的无知 5:4 淫心使他们不能认识神 淫行使他们不能回转 ③ 淫乱的跌倒 5:5

c) 向神假意悔改 5:6-7 ① 假寻求 5:6 ② 行诡诈 5:7上 ③ 被吞灭 5:7下 b 、领袖政治腐败的罪 5:8-10 a) 因腐败被追杀 5:8 b) 因腐败变荒场 5:9 c) 因腐败遭忿怒 5:10 挪移地界：【申 27:17,19： 14】 敬拜偶像

c 、领袖依靠外邦的罪 5:11-15 a) 听人命令 5:11-12 b) 向人求救 5:13 c) 无人拯救 5:14 在 4-5章把罪全部都指出来后， 5： 15节神要等候人寻求他的面。神把他们撕裂以后，希望他们能在急难转向神

2、责备虚假悔改 6:1-7： 2 A 、先知呼吁悔改 6:1-3 B 、选民虚假悔改 6:4-7:2

A 、先知呼吁悔改 6:1-3 a 、悔改的医治 6:1 b 、悔改的更新 6:2 c 、悔改的滋润 6:3 B 、选民虚假的悔改 6:4-7:2 a 、晨曦云雾的悔改 6:4-6 a) 神为此叹息 6:4 b) 神为此审判 6:5 c) 神为此不悦 6:6 （喜爱良善 喜爱认识神 不喜爱祭祀） 只有的礼仪，是神所不喜悦的 祭祀过程的两个方面：外面的礼仪 里面的属灵

b 、犯罪如故的悔改 6:7-10 a) 背约的罪 6:7 b) 杀人的罪 6:8-9 ① 基列杀人之事 6:8 ② 示剑杀人之罪 6:9 （基列 , 示剑：逃城 书 20：7-9）

c) 淫乱的罪 6:10 c 、不蒙医治的悔改 6:11-7:2

c 、不蒙医治的悔改 6:11-7:2

a) 因罪的收场 6:11 b) 因罪的显露 7:1 c) 因罪的缠绕 7:2

3 、责备政治胡为 7:3-16 A 、血腥的内政 7:3-7 B 、属世的外政 7:8-16

A 、血腥的内政 7:3-7(主前 753到主前 732间发生了六次宫廷政变 )

(血腥：透过杀害谋得权柄 ) a 、讨好君王 7:4 （讨好包括行恶与说谎） b 、谋害君王 7:4-6 a) 政变的阴谋 7:4 b) 政变的欺骗 7:5 c) 政变的情绪 7:6 c 、杀害君王 7:7

B 、属世的外政 7:8-16 三个比喻： 没有翻过来的饼 7:8 愚蠢的鸽子 7:11 翻背的弓 7:16 没有翻过来的饼 7:8

a 、追寻外邦 7:8-10 a) 追寻外邦的搀杂 7:8 b) 追寻外邦的失力 7:9 c) 追寻外邦的刚硬 7:10

愚蠢的鸽子 7:11 b 、投靠外邦 7:11-13 a ）投靠外邦的愚蠢 7:11 b ）投奔外邦的惩罚 7:12 c ）投奔外邦的悖逆 7:13 翻背的弓 7:16 c 、依靠外邦 7:14-16 a ）不求神 7:14 b ）抗拒神 7:15 c) 背离神 7:16

二、神公义的责打 8:-10: 〈一〉被攻打 8: 〈二〉被掳掠 9: 〈三〉被拆毁 10:

〈一〉被攻打 8: 1、攻打拜偶像 2、攻打靠外邦 3、攻打弃律法

〈一〉被攻打 8: 1 、攻打拜偶像 1-7 〈 1 〉攻打的警告 1-3 A 、背约干律 8:1 B 、表面悔改 8:2 C 、丢弃良善 8:3 〈 2 〉攻打的拆毁 4-6 A 、剪除偶像 8:4 B 、丢弃偶像 8:5 C 、打碎偶像 8:6

〈 3 〉攻打的报应 8:7 A、收暴风 B、无果实 C、被吞吃2 、攻打靠外邦 8:8-10〈 1 〉成为无用的器皿 8:8〈 2 〉成为独行的野驴 8:9〈 3 〉成为衰微的国家 8:10

3 、攻打弃律法 8:11-14

〈 1 〉丢弃律法增添祭坛 11-12

A 、增添祭坛 11 B 、丢弃律法 12 〈 2 〉自食祭物归回埃及 8:13 〈 3 〉建宫造城降火焚烧 8:14

〈二〉被掳掠 9:1-17 1 、被掳的痛苦 9:1-9 〈 1 〉欢乐的日子终止 9： 1-2 A 、欢乐终止 9：1节上 B 、节期终止 9： 1节下 C 、供应终止 9： 2节 （ 2 ）、外邦的日子痛苦 9： 3-6 A 、不能住在圣地 3节 B 、不得侍奉真神 4-5 a 、不得奠酒 4

民 15： 1-12 出 29： 40 利 23： 13 b 、不准献祭 9： 4下 申 26： 14 民 19:14 c 、不能守节 9： 5 利 23：29

C 、不能葬身故里 9： 6 （ 3 ）被虏的日子临近 9： 7-9 A 、因百姓的刚硬 9： 7撒上 21：13

B、因百姓的悖逆 9： 7下 -8 C、因百姓的败坏 9： 9

2、被虏的咒诅 9： 10-14 1）失去神悦 9： 10 2）失去荣耀 9： 11-12 3）失去美地 9： 13-143、被虏的赶逐 9： 15-17 1）被赶逐因作恶 9： 15 2）被赶逐受责罚 9： 16 3）被赶逐而漂流 9： 17

三、被拆毁 10： 1-15 1、拆毁偶像 10： 1-8 1）拆毁偶像的政权 10： 1-4 A、曾经的丰盛 10： 1上 B、后来的败坏 10： 1下 -2 C、政权的倾覆 10： 3-4 2）拆毁偶像的掳掠 10： 5-8 A、掳掠的羞辱 10： 5-6 B、掳掠的杀害 10： 7 C、掳掠的荒凉 10： 8

2、拆毁固罪 10： 9-10

1）拆毁延续的罪 10： 9

2）拆毁缠累的罪 10： 10

3、拆毁己力 10： 11-15

1）种公义的收成 10： 11-12

A 、耕种的顺服 11上 B 、耕种的力量 11下 C 、耕种的公义 12

2）种靠己的拆毁 10： 13-15

A 、靠己的力量 13

B 、靠己的拆毁 14

C 、靠己的灭亡 15

三、神慈爱的复兴 11： -14：（一）回忆曾经的深爱 11： -12：（二）面对现在的审判 13：（三）应许将来的复兴 14：

（一）回忆曾经的深爱 11： -12： 1、回忆蒙召的爱 11： 1-11

1）起初的爱 11： 1-4

A 、呼召的爱 1-2

B 、教导的爱 3

C 、牵引的爱 4

2）人的背离 11： 5-7 A 、不肯归回 5 B 、随从己意 6 C 、偏离真道 73）不舍的爱 11： 8-11 A 、爱的发动 8 B 、爱的回转 9 C 、爱的拯救 10-11

2、回忆蒙恩的爱 11： 12—12：14

何西阿书一．凭着自己的领受概述本书。二．神为什么让何西阿去娶淫妇？三．本书神是用什么方式表达神的爱？

加拉太书1、行律法就因这些事活着，是什么意思？2、人不能完全遵守律法，那神为什么还要赐下律法？3、圣灵和情欲争战，我们当如何行？

通 知1、请各位长辈弟兄姐妹在 10： 30到教堂外集合拍照，各组长请做好工作

2、请各位长辈弟兄姐妹在上午的课程结束后将桌子都搬回原位（搬来的桌子搬回原来的地方）

3、请各位长辈弟兄姐妹在回去之前打扫各自所在的寝室，楼道和厕所

4、请各位长辈弟兄姐妹保管好自己的学员证

问：你今天“笑”了几次？