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wuyinghand
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透過參與泰北扶貧體驗團,我親身到了當地認識機構的扶貧工作,使我對扶貧的
概念和實踐有了更多體會。於大學時,我傾向把扶貧理解為一種救助,扶貧者決
定給什麼,貧窮人便要什麼,過程中並沒有任何讓貧窮人自決的空間。漸漸發現
這心態卻近似於一種美式英雄的自義,相反我們應相信窮人有力脫貧,並讓他們
有份抉擇和參與整個扶貧發展計劃,這才是扶貧工作者對人性的一種尊重,才是
真正的與貧窮人同行。
先讓大家認識泰北。當地位於金三角一帶,鄰國就是緬甸和寮國。那裡是一個早
晚溫差大、遍地佛寺神像、美食處處和治安不錯的城市,購物也是「抵到爛」。
當地人的行動、言談總流露著陣陣的悠閒和隨和。
這大鐘是當地的地標。
泰北遍地也是寺廟,不少也相當金碧輝煌,奪目非常。
尤其是這間全白色的寺廟,實在美得今人「o嘴」。
近年泰國的經濟發展迅速,但鄰國緬甸的經濟和政治也長期不穩,人民生活艱苦 ,
當地不少家庭一起偷渡至泰國作非法勞工。但由於泰北與緬甸接釀的邊界遼闊,
加上泰國政府歡迎這些人力資源的流入,故沒有刻意打擊這些「人蛇」。
這裡是外勞家庭所居住的地方,一般也比較簡陋。
當地同工分享:這些外勞家庭雖不富裕,但他們仍然享受生活,活得相當快樂。
這些非法勞工只要願意付錢申請工作證和醫療保險,就能變成合法勞工,能享有
與國民同等的醫療保障。當地也設有最低工資,保障低技術工人不被剝削。雖然
在執行上有一定的困難和問題,但至少在政策層面上,外勞和低技術工人的權益
能得到一定的保障。這使我不得不為本港政府的施政慨嘆,泰國政府似乎比我們
的香港政府更有人情味。
我們於 Karen 族的村子中住了 2日,他們的熱情款待,使我們深深感受到 Karen
人熱愛自然和對人熱情好客的特性。
我們晚上更和村民摸黑地逐家逐戶去報佳音,他們熱愛敬拜,其歌聲也十分美妙 。
另外,當地有一班 Karen 族的九十後因見到發展商以各種「狗招」一步步侵吞他
們所住的雨林,導致環境的破壞。他們便起來保護他們的根,既舉辦植樹日,又
設立禁捕區,不容商人繼續肆意破壞生態,他們的保育行動更獲政府傳媒廣泛支
持和好評。
原來這些九十後當日之能夠爭取村內成人對環境的關注,是因為他們先於小事上
忠心,這些青年於村內自行掃垃圾,後來成人看見他們這樣愛惜環境,也慢慢受
到這些年青人的熱情所影響。漸漸地,大人和青少年發揮社群團結的力量,合力
使土地便開始恢復舊樣貌,各種生物又再多起來。
在禁捕區成立後,河流漸漸又再生機處處。
青年的行動令我想起電影阿凡達的一幕──地球人為了牟取可能的經濟利益,攻
佔那些「藍精靈」棲身的樹林,更把「藍精靈」全族的集體回憶「神樹」連根拔
起,「藍精靈」立時傷心欲絕。最後,他們後重整旗鼓,高呼“This is our land”,
為保衛家園與地球奸商決一死戰。電影彷彿與本港一班八十後的行動彼此呼應,
他們也為保育菜園村而示威苦行,與政府這種連根拔起式的發展模式進行抗爭。
這讓我想到,對今日我們一班青年信徒而言,香港有沒有什麼人、地或價值需要
去捍衛和保護呢?我們對香港──這「生於廝、長於廝」的根有沒有什麼情感?
我在想,當地青年願意起來保育,就在於感受到那土地與自己的生命有關,那裡
給他們成長的回憶和生活的所需,促使他們不得不起來保護。若不愛惜成長的根 ,
在這土地上以事不關己或以一種隔岸觀火的態度去生活,我們怎會有動力去保護
種種人、地或價值。唯有先去認識我們所身處的土地,並與土地重建密切的關係 ,
才能使我們有動力去主動回應這社會的需要。