الـمـواهـب ) مـن الـمـحـمـديـة األنـوار كـتـابالـلـدنـيـة (

: ( : ت سّر�ه الله قّد�س الجيالني القادر عبّد الشيخ سيّدي حضّرة الطّريقة هـ(561إمام

البابلي المشرف: رزق

تأليف

النبهانى إسماعيل يوسف الشيخ

لبنان – بيروت قاضىالّرحيم الّرحمن الله بسم

المّرسلين اشّرف على والسالم الصالة والطاهّرين الطيبين اله وعلى محمّد سيّدنا

االخيار اصحابه وعلى = الوداع ثنيات من علينا البّدر طلع

= داعي لله دعا ما علينا الشكّر وجبصحيفة 287و 155راجع

^ ص ^ النبى سيّرة صحيح

أو المحمّدية األنوار

للقسطالنى اللّدونية المواهب مختصّراألفق بنورك األرضوضاءت اشّرقت ولّدت لما وأنت

نختّرق الّرشاد وسبل النور وفى الضياء ذلك فى فنحناألنبياء أفضل جميل وصف كل فى هو وسلم عليه الله صلى محمّد ونبينا وموالنا سيّدنا

أجمعين، الخلق وكافة الصالحين، الله عباد وجميع المقّربين، والمالئكة والمّرسلين،وأفضل حّدته على منهم فّرد كل من أفضل وسلم عليه الله صلى أنه أى X وإجماال X أفّراداوفضائله ميزان كفة فى اجتمعت لو فضائلهم جميع أن بمعنى اجتمعوا لو مجموعهم منعلى وسلم عليه الله صلى فضائله لّرجحت األخّرى الكفة فى وسلم عليه الله صلى

فضائلهمالرحيم الرحمن الله بسم

المقدمةعنه : الله رضى ثابت بن حسان الصحابى قال

= ويشهّد يلوح نور من الله من خاتم للنبوة عليه أغّر = أشهّد المؤذن الخمس فى قال إذا اسمه إلى النبى اسم اإلله وضم

آدم = اصطفى الذى لله الحمّد محمّد وهذا العّرشمحمود فذو ليجله اسمه من له شق وومنهم قّريشا ومنهم العّرب منهم واختار العالمين، على عمّران وآل إبّراهيم وآل ونوحا

صفوة وسلم عليه الله صلى فهو المّرسلين، سيّد محمّدا حبيبه ومنهم هاشم بنييشارك دائمة كاملة صالة عليه الله صلى الخيار، وخيار النخب ونخبة األخيار، المصطفينفتعّد، والتحصّر فتحّد، تخبّر ال صالة أحّد، الله خلق من فيها واليشاركه األبّد، األزل فيها

دائمة تزل ولم والبّداية، األزل فى بّدايتها إلى التصل المقّربين درجات أعلى نهاية صالةوأمهات األقّربين، أله وعلى نهاية، لها فليس كذلك تزال ولن لمحة كل فى التّرقى

يوم إلى بإحسان له والتابعين المعتّدين، ورجوم المهتّدين، نجوم وصحبه المؤمنين،وقبل لـه، الله غفّر النبهانى إسماعيل بن يوسف المذنب الفقيّر فيقول بعّد أما الّدين،

. أمله الّدارين فى خيّر كل من وبلغه عمله،

وسلم عليه الله صلى محمدا القاسم أبا ونبينا وموالنا سيدنا أن هواليخفىالله عباد وجميع المقّربين، والمالئكة والمّرسلين، األنبياء أفضل جميل وصف كل فى

من أفضل وسلم عليه الله صلى أنه أى X وإجماال X أفّرادا أجمعين، الخلق وكافة الصالحين،لو فضائلهم جميع أن بمعنى اجتمعوا لو مجموعهم من وأفضل حّدته على منهم فّرد كل

لّرجحت األخّرى الكفة فى وسلم عليه الله صلى وفضائله ميزان كفة فى اجتمعتالثانيه القصيّدة مطلع فى قلته ما أحسن وما فضائلهم على وسلم عليه الله صلى فضائله

وكلها السادات سيّد على الصلوات أفضل كتابى بها ختمت التى السبع القصائّد إحّدىالحسن : األسلوب هذا نحو تخاميسعلى

= الكليم أين المسيح منه أين معلوم قّدره الّرسل سيّد = مفطوم مقامه عن كلهم إبّراهيم وأين نوح أين

والـتسـلـيـم الـصـالة فـعـلـيـه = عزرائيل أين ميكال أين إسّرافيل أين جبّريل أين

= قويم دليل وبمعّراجه التفضيل له طّرا فعليهموالـتسـلـيـم الـصـالة فـعـلـيـه

= السفليه العوالم كل أين العلويه العوالم كل أين = العظيم العلى فوقه إنما مزيه بكل الورى كل أين

صلى فضائله معّرفة إلى سبيل ال أنه تعلم ذلك علمت إذا والـتسـلـيـم الـصـالة فـعـلـيـهعّداه، من كل لذلك اجتمع ولو الوجوه كل من بها تحيط معّرفة ومزاياه، وسلم عليه الله

العلماء مهّرة ومازال الله، إال والسالم الصالة عليه بفضائله يحيط وال حقيقته اليعّرف إذفمنهم الجواهّر، وبّدائع الآللى روائع منها فيستخّرجون الزواخّر، بحورها لجج فى يغوصون

بها البسيطةفاستغنى بساط على نثّرها من ومنهم الزمان، جيّد بها زين X عقودا نظمها منصادق كل عن أخبارها ورووا الّدواوين، ودونوا الكتب فيها ألفوا واإليمان، المعّرفة أهل

من ومنهم وأفاد، فأطاب أطال من ومنهم فأجاد، تأليفه فى اختصّر من فمنهم أمين،عياض القاضى البارع اإلمام المختصّرين فمن اإلقتصاد، حسن مذهبه وكان توسطالمطولين ومن اإلتفاق، قبوله على ووقع اآلفاق، فى سار الذى الشفاء بكتابه وحسبك

آخّر فى رأيت وإنما كتابه على أطلع لم األنصارى الّرحمن عبّد بن الحسن الهمام اإلمام : الخامس المجلّد من نقلته مانصه النبوية المّدائح من X شيئا منه نقل أن بعّد الطيب نفح

عبّد بن الّرحمن عبّد بن للحسن الّرسول مّدح فى السول منتهى كتاب من والعشّرينالمتوسطين ومن أهـ، عنه ورضى تعالى الله رحمه األنصارى المغّربى عذرة بن الّرحيم

بالمنح اللّدنية المواهب كتابه فى القسطالنى الّدين شهاب أحمّد الشيخ العالمة اإلمامأجمع يشتهّر ولم البلّدان، سائّر فى الّركبان، به سارت ضخمان مجلّدان وهو المحمّدية

من فيه أكثّر به ونفعنا الله رحمه مؤلفه أن إال الشان، هذا مؤلفات من منه وأنفعخالفية، ومباحث مذهبية، ومناقشات فّروعية، ومسائل أصولية، دالئل إلى اإلستطّراد

رحمه وهو زمانها، غيّر فى أتت شهية، وفواكه مكانها، غيّر فى وجّدت بهية، بفّرائّد وشحنهالله صلى بيته أهل على الكالم عنّد السابع الباب من الثالث الفصل فى بذلك صّرح الله

: للحسن الصّديق حمل ذكّر ذلك إلى جّرنى وإنما المقال أطلت وقّد فقال وسلم عليهلكنه غالبه فى بل المجموع هذا فى X كثيّرا لى وقع وهذا أسطّر بعّد قال ثم عاتقه علىوصار الحجم، كبيّر العلم كثيّر بذلك الله رحمه كتابه فكان أهـ، الفوائّد فّرائّد من اليخلو

األعالم، العلماء بين تّداوله كثّرة ومع العلم، أهل على النفع مقصور الحصول عزيز ،X خيّرا له أسمع ولم ،X مختصّرا له أر لم والعام، الخاص به لينتفع اختصاره وجوب وظهور

فى بإختصاره شّروعى بعّد رأيت نعم أخصيه، أكاد ماال على الكتب أسماء من اطالعى معقبل ومات اختصاره فى شّرع أنه الوارثى أحمّد الشيخ العالمة تّرجمة فى األثّر خالصة

من ماذكّرته بحذف الختصاره والمنة الحمّد وله الله وفقنى وقّد الله، رحمه إكمالهوالفوائّد، األخبار من وسلم عليه الله صلى بالنبى مايتعلق استيفاء مع الزوائّد، المباحث

قّرابه، من الصقيل سيفه وجّردت لبابه، على منه به اقتصّرت اختصار أحسن اختصّرتهفكان سحابه، حجاب المنيّر بّدره عن وأزلت نقابه، ستار الجميل وجهه عن وأمطت

حجمه، نصف من أقل الله بحمّد جاء وقّد أسبابه، وجميع الحسن شّروط لكافة مستوفياأشتات جمعت إذ فهمه، سهولة مع الحصول سهل وصار علمه، من المقصود كل بقاء مع

جهله، فى لمؤمن معها العذر مألوفة بحالة وجعلته شكله، إلى شكل كل وضممت معانيهالنادر النزر فى بها تصّرفت وربما النحّريّر، العالمة مصنفه عبارات بقاء الحّرصعلى مع

ابن نهاية أو الشارح من تفسيّر زيادة أو يسيّر، تبّديل أو حّديث إكمال أو وتأخيّر، بتقّديموأشّرقت اختصاره، تم ولما تفسيّر، بال تّركها التى الغّريبة األلفاظ بعض عقب األثيّر،

) أصله ) طاب مختصّرا فّدونكه اللّدنية المواهب من المحمّدية األنوار سميته أنواره،صلى وشؤنه فضائله من جمع اإلسهاب، سحاب تحت من شموسمعانيه وتجلت فطاب،بعلمه واإلنتفاع فهمه سهولة فى واشتّرك كتاب، حجمه فى يجمعه لم ما وسلم عليه الله

X سببا يجعله أن الكّريم، العّرش رب العظيم، الله فأسأل والطالب، والعلماء العامةاألصيل، بأصله نفع كما به والمسلمين ينفعنى وأن الّرحيم، الّرؤوف رسوله ومحبة لمحبتهاقتناء عن اليغنى ذلك مع وهو الوكيل، ونعم حسبى وهو عنى، به ويعفو منى، يتقبله وأن

فال المحمّدية، المنح على زيادة الّدينية العلوم أشتات جمعت فقّد اللّدنية، المواهب أصلهأرويها وإنى اإلسالم، أفاضل من دونهم عمن فضال األعالم، العلماء من أحّد عنها يستغنى

المصّرى السقا إبّراهيم الشيخ اإلمام العالمة أستاذى طّريق منها طّرق جملة من باإلجازةالملوى األحمّدين شيخيه عن ثعيلب الشيخ منهم أشياخ عّدة عن وهو الله رحمه

الشيخ عن الطوخى منصور الشيخ عن البصّرى سالم بن عبّدالله عن وهما والجوهّرىعن البكّرى الحسن أبى الوجود قطب عن الزيادى الّدين نور الشيخ عن المزاحى سلطان

ماعّدا مصّريون وجميعهم شافعيون أثمة وكلهم القسطالنى الّدين شهاب الشيخ مؤلفهاالمواهب كأصله المختصّر هذا تّرتيب وجعلت بهم، ونفعنا الله رحمهم سالم بن عبّدالله

أبواب :اللّدنية عشرة على

: األزل فى نبوته بسبق والسالم الصالة عليه له تعالى الله تشّريف فى األول البابمّرتبا وسيّرته وهجّرته بعثته وأخبار وحضانته ورضاعه ووالدته حمله وآيات نسبه وطهارة

. وسلم عليه الله صلى وفاته وقت إلى نشأته حين من السنين على : أمهات الطاهّرات وأزواجه الطاهّرين وأوالده الشّريفة أسمائه ذكّر فى الثانى الباب

وكتابه وحّرسه ومواليه وخّدمه وجّداته الّرضاعة من وإخوته وعماته وأعمامه المؤمنينودوابه حّروبه وآالت وشعّرائه وحّداثه وخطبائه ومؤذنيه وغيّرهم الملوك إلى وكتبه

: فصول عشّرة وفيه وسلم عليه الله صلى إليه والوافّدين : وأخالقه صورته وجمال خلقته كمال من به وتعالى سبحانه الله فضله فيما الثالث الباب

الباب وهذا وسلم عليه الله صلى إليه حياته ضّرورة وماتّدعو المّرضية وأوصافه الزكية : فصول ثالثة وفيه والسالم الصالة عليه الشّريفة لشمائله جامع

: رسالته وصّدق نبوته ثبوت على الّدالة والسالم الصالة عليه معجزاته فى الّرابع الباب : فضالن وفيه وسلم عليه الله صلى كّراماته وبّدائع آياته خصائص من به الله خصه وما

: وتعميمه واإلسّراء المعّراج بخصائص والسالم الصالة عليه تخصيصه فى الخامس الباب . الكبّرى والمشاهّدة بالمكالمة التقّريب حضّرة فى التكّريم لطائف بعموم

: له تعالى وشهادته ذكّره ورفعة قّدره تعظيم من التنزيل آى فى ورد فيما السادس البابوآخذه سنته وإتباع طاعته ووجوب منصبه وعلو رسالته تحقيق على وقسمه نبوته بصّدقالكتب فى به والتنويه ولينصّرنه أدركوه إن به ليؤمنن النبيين سائّر على الميثاق له تعالى

. أنواع عشّرة وفيه ذلك وغيّر واإلنجيل كالتوراة السالفة : وأصحابه آله وفّرضمحبة بهّديه واإلهتّداء سنته واتباع محبته وجوب فى السابع الباب

: فصول ثالثة وفيه وسلم عليه الله صلى عليه والتسليم الصالة وحكم : الّرؤيا وتعبيّره والعاهات األمّراض لذوى وسلم عليه الله صلى طبه فى الثامن الباب

: فصول ثالثة وفيه المغيبات باألنباء وإنبائه . : أنواع سبعة وفيه وسلم عليه الله صلى عباداته حقائق من لطيفة فى التاسع الباب

: وزيارة إليه ونقلته وسلم عليه الله صلى بوفاته عليه نعمته الله إتمام فى العاشّر الباببخصائص وتشّريفه األوليات بفضائل اآلخّرة فى وتفضيله المنيف ومسجّده الشّريف قبّره

المحمود والمقام العظمى بالشفاعة وتخصيصه والمّرسلين األنبياء مشهّد فى الزلفىالّدرجات أعلى إلى الجنات فى وسلم عليه الله صلى وتزقيه واآلخّرين األولين مجمع فى

) وبعوثه ) وسّراياه مغازيه ملحق

الصّديق : " بن الله عبّد الحافظ شيخى أمّرنى درويش أحمّد الكتاب ناشّر قال ملحوظةيوجّد الحّديث ذلك أن الكتاب بأصل ذكّر ألنه مكذوب موضوع حّديث بحذف الغمارى

" به الحّديث هذا يوجّد لم حّديثا المسنّد طبع لما ثم ، الّرزاق عبّد بمسنّدالرحيم الرحمن الله بسم

الفهرست: األول األزل الباب فى نبوته بسبق والسالم الصالة عليه له تعالى الله تشّريف فى

مّرتبا وسيّرته وهجّرته بعثته وأخبار وحضانته ورضاعه ووالدته حمله وآيات نسبه وطهارة ( . وسّراياه ومغازيه أما وسلم عليه الله صلى وفاته وقت إلى نشأته حين من السنين على

) الكتاب بأخّر فتجّدها وبعوثه

الثانى : أمهات الباب الطاهّرات وأزواجه الطاهّرين وأوالده الشّريفة أسمائه ذكّر فىوكتابه وحّرسه ومواليه وخّدمه وجّداته الّرضاعة من وإخوته وعماته وأعمامه المؤمنين

ودوابه حّروبه وآالت وشعّرائه وحّداثه وخطبائه ومؤذنيه وغيّرهم الملوك إلى وكتبه : فصول عشّرة وفيه وسلم عليه الله صلى إليه والوافّدين

: الشّريفة أسمائه ذكّر فى األول الفصلوالسالم : الصالة وعليهم عليه الكّرام اوالده ذكّر فى الثانى الفصل

المطهّرات : وسّرارية الطاهّرات أزواجه ذكّر فى الثالث الفصل : وجّداته الّرضاعة من وإخوته وعماته أعمامه فى الّرابع الفصل

: وسواكه ونعله وخاتمه نفقاته على كان ومن ومواليه وحّرسه خّدمة فى الخامس الفصليّديه بين الحّدود يقيم كان ومن عليه يأذن ومن

وغيّرهم : الملوك إلى وكتبه وكتابه ورسله أمّرائه فى السادس الفصلوخطيبه : وشعّرائه وحّداته مؤذنيه فى السابع الفصل

حّروبه : آالت فى الثامن الفصلوأتّراسه ومنطقته وأقواسه كّدروعه

: ودوابه ولقاحه خيله ذكّر فى التاسع الفصل : عليه وفّد من ذكّر فى العاشّر الفصل

الثالث : صورته الباب وجمال خلقته كمال من به وتعالى سبحانه الله فضله فيماوهذا وسلم عليه الله صلى إليه حياته ضّرورة وماتّدعو المّرضية وأوصافه الزكية وأخالقه

: فصول ثالثة وفيه والسالم الصالة عليه الشّريفة لشمائله جامع الباب : صورته وجمال خلقته كمال فى األول الفصل

: الزكية االخالق من به تعالى الله اكّرمه فيما الثانى الفصلوفيه : بذلك يلحق وما ومنكحه وملبسه غذائه من إليه ضّرورته تّدعو فيما الثالث الفصل

أنواع أربعة : والمشّرب المأكل فى عيشه فى األول النوع

: وفّراشه لباسه فى الثانى النوعنكاحه : فى والسالم الصالة عليه سيّرته فى الثالث النوع

نومه : فى الّرابع النوع

الرابع : رسالته الباب وصّدق نبوته ثبوت على الّدالة والسالم الصالة عليه معجزاته فى : فضالن وفيه وسلم عليه الله صلى كّراماته وبّدائع آياته خصائص من به الله خصه وما

: معجزاته فى األول الفصل : من األنبياء سائّر على به وشّرفه المعجزات من به تعالى الله خصه فيما الثانى الفصل

البينات واآليات الكّرامات

الخامس : واإلسّراء الباب المعّراج بخصائص والسالم الصالة عليه تخصيصه فى . الكبّرى والمشاهّدة بالمكالمة التقّريب حضّرة فى التكّريم لطائف بعموم وتعميمه

السادس : تعالى الباب وشهادته ذكّره ورفعة قّدره تعظيم من التنزيل آى فى ورد فيما

سنته وإتباع طاعته ووجوب منصبه وعلو رسالته تحقيق على وقسمه نبوته بصّدق لهفى به والتنويه ولينصّرنه أدركوه إن به ليؤمنن النبيين سائّر على الميثاق له تعالى وآخذه

. أنواع عشّرة وفيه ذلك وغيّر واإلنجيل كالتوراة السالفة الكتب : على درجته وعلو مّرتبته وجليل ذكّره ورفعة قّدره عظم تتضمن آيات فى األول النوع

منزلته وتشّريف األنبياء : ولينصّرنه أدركوه إن به ليؤمنن النبيين على له الميثاق أخذ فى الثانى النوع

: بالّرسالة له وشهادته بالشهادة والسالم الصالة عليه تعالى وصفه فى الثالث النوع : إليه أوحى ما وثبوت رسالته تحقيق على تعالى إقسامه تتضمن آيات فى الخامس النوع

فصول خمسة وفيه ومكانته الّرفيعة رتبته وعلو آياته من : العميم والفضل العظيم الخلق من به خصه ما على تعالى قسمه فى األول الفصل : لّديه العلى قّدره من وأظهّره عليه به أنعم ما على تعالى قسمه فى الثانى الفصل

: نطقه فى الهوى عن وتنزيهه تصّديقه على تعالى قسمه فى الثالث الفصل : رسالته تحقيق على تعالى قسمه فى الّرابع الفصل

: وبلّده وعصّره بحياته قسمه فى الخامس الفصل : المنيّر والسّراج بالنور والسالم الصالة عليه له تعالى وصفه فى السادس النوع

: سنته واتباع طاعته وجوب تتضمن آيات فى السابع النوع : معه األدب يتضمن فيما الثامن النوع

: عّدوه على المقّدسة بنفسه تعالى رده تتضمن آيات فى التاسع النوعلشأنه تّرفيعا

السابع : وأصحابه الباب آله وفّرضمحبة بهّديه واإلهتّداء سنته واتباع محبته وجوب فى : فصول ثالثة وفيه وسلم عليه الله صلى عليه والتسليم الصالة وحكم

: بهّديه واالهتّداء سنته واتباع محبته وجوب فى األول الفصل : عليه والتسليم الصالة حكم فى الثانى الفصل

بيته : وأهل وقّرابته وآله والسالم الصالة عليه أصحابه محبة ذكّر فى الثالث الفصلأجمعين عنهم الله رضى وذريته

الثامن : الّرؤيا الباب وتعبيّره والعاهات األمّراض لذوى وسلم عليه الله صلى طبه فى : فصول ثالثة وفيه المغيبات باألنباء وإنبائه

: والعاهات األمّراض لذوى طبه فى األول الفصل : اإللهية باألدوية طبه فى األول النوع

: الطبيعية باألدوية طبه فى الثانى النوع : الطبيعية اإللهية من المّركبة باألدوية طبه فى الثالث النوع

: الّرؤيا تعبيّره فى الثانى الفصل : المغيبات باالنباء إنبائه فى الثانى الفصل

: فى به أخبّر كما فكان العزيز القّرآن فى ما سوى الغيوب من به أخبّر فيما الثانى القسممماته وبعّد حياته

التاسع : . الباب أنواع سبعة وفيه وسلم عليه الله صلى عباداته حقائق من لطيفة فىاألول : النوع

: فصول ستة وفيه الطهارة فى الثانى النوع : وضوئه ومقّدار وسواكه وضوئه ذكّر فى األول الفصل

: X ثالثا X وثالثا مّرتين ومّرتين مّرة مّرة السالم عليه وضوئه فى الثانى الفصل : وضوئه صفة فى الثالث الفصل

الخفين : على مسحه فى الّرابع الفصل : تيممه فى الخامس الفصل

غسله : فى السادس الفصل : أقسام خمسة وفيه صالته ذكّر فى الثانى النوع

خمسفصول : الخمسوفيه الصلوات فى األول الباب : فّروضها فى األول الفصل

: الخمس الصلوات فيها صلى التى األوقات فى الثانى الفصل : X فّرعا عشّر خمسة وفيه صالته كيفية فى الثالث الفصل

: افتتاحه صفة فى األول الفّرعالفاتحة : أول فى البسملة قّراءته ذكّر فى الثانى الفّرع : بعّدها آمين وقوله الفاتحة قّراءته ذكّر فى الثالث الفّرع

: الصبح صالة فى الفاتحة بعّد قّراءته ذكّر فى الّرابع الفّرع : والعصّر الظهّر صالتى فى قّراءته ذكّر فى الخامس الفّرع

المغّرب : صالة فى قّراءته ذكّر فى السادس الفّرعتتعلق : أحاديث جملة ذلك ويتبع العشاء صالة فى يقّرؤه كان ما ذكّر فى السابع الفّرع

X مطلقا الصالة فى بقّراءتهركوعه : ذكّر فى الثامن الفّرع

: ركوعه مقّدار ذكّر فى التاسع الفّرعكان : فيما العاشّر الفّرع

منه والّرفع الّركوع فى يقوله : سجوده صفة ذكّر فى عشّر الحادى الفّرع

فيه يقول وما : للتشهّد جلوسه ذكّر فى عشّر الثانى الفّرع

: تشهّده ذكّر فى عشّر الثالث الفّرع : بحال تتعلق أحاديث جملة ذلك ويتبع الصالة من تسليمه ذكّر فى عشّر الّرابع الفّرع

صالته : الصالة فى دعائه أى قنوته ذكّر فى الخامسعشّر الفّرع

: الصالة فى للسهو سجوده فى الّرابع الفصلكان : فيما الخامس الفصل

بعّدها انفتاله وسّرعة بعّدها وجلوسه الصالة من انصّرافه بعّد يقوله : الجمعة صالته ذكّر فى الثانى الباب

: تهجّده فى الثالث البابالوتّر : صالته فى الّرابع الباب

الضحى : صالته ذكّر فى الخامس الباب : بابان وفيه وأحكامها النوافل صالته فى الثانى القسم

فصالن : وفيه باألوقات المقّرونة النوافل فى األول البابفّروع : سبعة وفيه الخمسوالجمعة الصلوات رواتب فى األول الفصل

: مشتّركة لّرواتب جامعة أحاديث فى األول الفّرع : الفجّر ركعتى فى الثانى الفّرعالظهّر : راتبة فى الثالث الفّرعالعصّر : سنة فى الّرابع الفّرع

: المغّرب راتبة فى الخامس الفّرعالعشاء : راتبة فى السادس الفّرع

الجمعة : راتبة فى السابع الفّرع : صالته فى الثانى الفصلفّروع سبعة وفيه العيّدين

: الّركعات عّدد فى األول الفّرعالتكبيّر : عّدد فى الثانى الفّرع

: والمكان الوقت فى الثالث الفّرعواإلقامة : األذان فى الّرابع الفّرع

: القّراءة فى الخامس الفّرعالخطبة : فى السادس الفّرع

: الصالة إلى خّروجه قبل الفطّر يوم أكلة فى السابع الفّرعفصول : أربعة وفيه باألسباب المقّرونة النوافل فى الثانى الباب

االستسقاء : صالة صالته فى الثانى الفصللالستسقاء : دعاء فيه الثالث الفصل

: النبى بقبّر االستسقاء فى الّرابع الفصلفصول : أربعة وفيه السفّر فى صالته فى الثالث القسم

: فّرعان وفيه فيه الصالة قصّره فى األول الفصل : الصالة بقصّر والسالم الصالة عليه كان كم فى االول الفّرع

اإلقامة : مع القصّر فى الثانى الفّرع : فّرعان وفيه الجمع فى الثانى الفصل

العشاءين : وبين الظهّرين بين جمعه فى األول الفّرعبمزدلفة : أى بجمع جمع فى الثانى الفّرع

السفّر : فى النوافل صالته فى الثالث الفصلالّدابة : على السفّر فى التطوع صالته فى الّرابع الفصل

: الخوف صالة صالته ذكّر فى الّرابع القسمفّروع : أربعة وفيه الجنازة على صالته ذكّر فى الخامس القسم

التكبيّرات : عّدد فى األول الفّرعوالّدعاء : القّراءة فى الثانى الفّرع

القبّر : على صالته فى الثالث الفّرعالغائب : على صالته فى الّرابع الفّرع

الزكاة : على سيّرته ذكّر فى الثالث النوعقسمين : على فيه والكالم صيامه ذكّر فى الّرابع النوع

فصول : عشّرة وفيه رمضان شهّر صيامه فى األول القسم : فيه جوده وتضاعف العبادات من رمضان به يخص كان فيما األول الفصل

: الهالل بّرؤية صيامه فى الثانى الفصلالهالل : بّرؤية صومه فى الثالث الفصل

صائم : وهو يفعله كان فيما الّرابع الفصل : والسالم الصالة عليه إفطاره وقت فى الخامس الفصل

عليه : يفطّر كان فيما السادس الفصلاإلفطار : عنّد يقوله كان فيما السابع الفصل

: للصيام وصاله فى الثامن الفصلسحوره : فى التاسع الفصل

وصومه : السفّر فى افطاره فى العاشّر الفصلفصول : ستة وفيه رمضان شهّر غيّر صومه فى الثانى القسم

: أياما وفطّره الشهّر من أياما سّرده فى األول الفصلعاشوراء : صومه فى الثانى الفصل

شعبان : صيامه فى الثالث الفصلالحجة : ذى أول من التسعة األيام بها والمّراد الحجة ذى عشّر صومه فى الّرابع الفصل

األسبوع : أيام صومه فى الخامس الفصلالبيض : األيام صومه فى السادس الفصل

ليلة : وتحّريه رمضان من األخيّر العشّر فى واجتهاده اعتكافه ذكّر فى الخامس النوعالقّدر

: وعمّره حجه ذكّر فى السادس النوعوقّراءته : واستغفاره دعائه واستجابة أدعيته من نبذة ذكّر فى السابع النوع

: العاشر إليه الباب ونقلته وسلم عليه الله صلى بوفاته عليه نعمته الله إتمام فىوتشّريفه األوليات بفضائل اآلخّرة فى وتفضيله المنيف ومسجّده الشّريف قبّره وزيارة

والمقام العظمى بالشفاعة وتخصيصه والمّرسلين األنبياء مشهّد فى الزلفى بخصائصأعلى إلى الجنات فى وسلم عليه الله صلى وتزقيه واآلخّرين األولين مجمع فى المحمود

الّدرجات. األول الفصل

المنيف : ومسجّده الشّريف قبّره زيارة فى الثانى الفصلوالمقام : بالشفاعة وانفّراده األوليات بفضائل اآلخّرة فى تفضيله فى الثالث الفصل

تكّريم من ذلك وغيّر الّدرجات أعلى الجنان فى وتّرقية المخلوقات جميع بين المحمود

الكّرامات بشّرائف هنالك له الله

الخاتمةوبعوثه : وسراياه مغازيه ملحق

ودان عزوةبواط غزوة

العشيّرة غزوةاألولى بّدر غزوة

جحش بن الله عبّد المؤمنين أميّر سّريةالكبّرى بّدر عزوة

الكّدر قّرقّرة عزوةقينقاع بنى عزوة

السويق غزوةغطفان غزوةبحّران عزوة

أحّد عزوةاألسّد حمّراء غزوة

النضيّر بنى غزوةالّرقاع ذات غزوةاألخيّرة بّدر غزوة

الجنّدل دومة غزوةالمّريسيع غزوة

الخنّدق غزوةالحّديبية أمّر

خيبّر غزوةالقّرى وادى غزوة

القضاء عمّرةالمشّرفة مكة فتح

حنين غزوةالطائف غزة

النبى مع زهيّر بن كعب قصةتبوك غزوة

األول الباب

األزل فى نبوته بسبق والسالم الصالة عليه له تعالى الله تشريف فىوهجرته بعثته وأخبار وحضانته ورضاعه ووالدته حمله وآيات نسبه وطهارة

عليه الله صلى وفاته وقت إلى نشأته حين من السنين على مرتبا وسيرتهوسلم

ثم أنواره من المحمّدية الحقيقة أبّرز خلقه بإيجاد تعالى الحق إرادة تعلقت لما أنه اعلمالله صلى قال كما إال يكن لم وآدم بنبوته أعلمه ثم وسفلها علوها كلها العوالم منها سلخفهو األرواح عيون وسلم عليه الله صلى منه انبجست ثم والجسّد الّروح بين وسلم عليه

الزمان انتهى ولما الموجودات لجميع األكبّر األجناسواألب جميع على العالى الجنسانتقل به الّروح وارتباط جسمه وجود إلى وسلم عليه الله صلى حقه فى الباطن باالسموروحا جسما بكليته وسلم عليه الله صلى محمّد وظهّر الظاهّر االسم إلى الزمان حكم

مقاديّر كتب وجل عز الله إن قال أنه وسلم عليه الله صلى البنى عن مسلم صحيح ففتىومن الماء على عّرشه وكان سنة ألف واألرضبخمسين السموات يخلق أن قبل الخلق

. النبيين خاتم X محمّدا إن الكتاب أم وهو الذكّر فى كتب ما جملة

قال وسلم عليه الله صلى النبى عن سارية بن العرباض الله وعن عنّد إنىوعن فيه، الّروح نفخ قبل ملقى طّريح أى طينته فى لمنجّدل آدم وإن النبيين لخاتم

سهيل وعن والجسّد، الّروح بين وآدم نبيا كنت متى الله يارسول قلت قال الضبى ميسّرةعليه الله صلى محمّد كيفصار على بن محمّد جعفّر أبا سألت قال الهمّدانى صالح بن

من آدم بنى من أخذ لما تعالى الله إن قال بعث من آخّر وهو األنبياء يتقّدم وسلم " عليه " الله صلى محمّد كان بّربكم ألست أنفسهم على وأشهّدهم ذرياتهم ظهورهم

. بعث من آخّر وهو األنبياء يتقّدم صار ولذلك بلى قال من أول وسلم

السبكى الدين تقى الشيخ األجساد وعن قبل األرواح خلق الله أن جاء قّد أنهحقيقته إلى أو الشّريفة روحه إلى نبيا كنت وسلم عليه الله صلى بقوله فاإلشارة

إلهى بنور تعالى الله أمّده ومن خالقها يعلمها وإنما معّرفتها عن عقولنا تقصّر والحقائقخلقها إذ آم خلق قبل من النبوة وصف الله آتاها قّد وسلم عليه الله صلى النبى فحقيقة

عنه وأخبّر العّرش على اسمه وكتب نبيا فصار الوقت ذلك من عليها وأفاضه لذلك متهيئةتأخّر وإن الوقت ذلك من موجودة فحقيقته عنّده كّرامته وغيّرهم مالئكته ليعلم بالّرساله

قال استنبئت متى الله يارسول رجل قال الشعبى وعن بها، المتصف الشّريف جسّده . بعثا وآخّرهم خلقا النبيين أول فهو الميثاق منى أخذ حين والجسّد الّروح بين وآدم

وسلم عليه الله صلى أنه بعضهم نفخ وعن قبل آدم ظهّر من باستخّراجه خصوخالصته عينه وهو اإلنسانى النوع خلق من المقصود هو وسلم عليه الله صلى ألنه الّروح

X نبيا الله يبعث لم قال أنه وجهه الله كّرم طالب أبى بن على عن وروى عقّده، وواسطةحى وهو بعث لئن وسلم عليه الله صلى محمّد فى العهّد عليه أخذ إال بعّده فمن آدم من

وقيل ايضا، عباس ابن عن يّروى وهو قومه على العهّد بذلك ويأخذ ولينصّرنه به ليؤمننأنوار إلى ينظّر أن أمّره وسلم عليه الله صلى محمّد نبينا نور خلق لما تعالى الله إن

فقال نوره غشينا من ياربنا فقالوا به الله ماأنطقهم منه فغشيهم السالم عليهم األنبياءفقال وبنبوته به آمنا قالوا أنبياء جعلتكم به آمنتم إن عبّدالله بن محمّد نور هذا تعالى الله

( : لما النبيين ميثاق الله أخذ وإذ تعالى قوله فذلك نعم قالوا عليكم أشهّد تعالى الله[ ) آل ولتنصّرنه لتؤمنن معكم لما مصّدق رسول جاءكم ثم وحكمة كتاب من آتينتكم

: 81عمّران: [ ) ( : عمّران[ آل الشاهّدين من معكم وأنا تعالى قوله تقى[ 81إلى الشيخ قال ، وتعظيم وسلم عليه الله صلى بالنبى التنويه من الشّريفة اآلية هذه فى السبكى الّدين

إليهم مّرسال يكون زمانهم فى مجيئه تقّديّر على أنه ذلك مع وفيها يخفى ال ما العلى قّدرهاألنبياء وتكون القيامة يوم إلى آدم زمن من الخلق لجميع عامة ورسالته نبوته فتكون

اليختص كافة الناس إلى وبعثت وسلم عليه الله صلى قوله ويكون أمته من كلهم وأممهمقوله معنى بهذا ويتبين أيضا قبلهم من يتناول بل القيامة يوم إلى زمانه الناسمن به

. والجسّد الّروح بين وآدم نبيا كنت وسلم عليه الله صلى

وسلم عليه الله صلى فالنبى هذا عرف فى فإذا ذلك ظهّر ولهذا األنبياء نبىمجيئه اتفق ولو بهم صلى اإلسّراء لية كذلك الّدنيا وفى لوائه تحت األنبياء جميع اآلخّرةعليهم وجب عليهم وسالمه الله صلوات وعيسى وموسى وإبّراهيم ونوح آدم زمن فى

قال اآلخبار كعب وعن عليهم، الميثاق الله آخذ وبذلك ونصّرته به اإليمان أممهم وعلىبالطينة يأتيه أن جبّريل أمّر وسلم عليه الله صلى محمّدا يخلق أن تعالى الله أراد لماالفّردوسومالئكة مالئكة فى جبّريل فهبط قال ونورها وبهاؤها األرض قلب هى التى

الشّريف قبّره موضع من وسلم عليه الله صلى الله رسول فقبضقبضة األعلى الّرقيعالبيضاء كالّدرة صارت حتى الجنة أنهار معين فى التسنيم بماء فعجنت منيّرة بيضاء وهى

واألرض السموات وفى والكّرسى العّرش حول المالئكة بها طافت ثم عظيم شعاع لهاآدم تعّرف أن قبل وفضله محمّدا سيّدنا الخلق وجميع المالئكة فعّرفت والبحار والجبال

سّرة من وسلم عليه الله صلى الله رسول طينة عباسأصل ابن قال السالم، عليهماهو وسلم عليه الله صلى الله رسول األرضفصار دحيت الكعبة موضع ومن بمكة األرض

. له تبع والكائنات التكوين فى األصل

المعارف عوارف صاحب إلى وعن بالزبّد رمى تموج لما الطوفان فى يعنى الماء أنفكان بالمّدينة تّربته مايحاذى إلى وسلم عليه الله صلى النبى جوهّرة فوقعت النواحىألهمه السالم عليه آدم تعالى الله خلق لما أنه ويّروى مّدنيا، مكيا وسلم عليه الله صلىنور فّرأى رأسه فّرفع رأسك ارفع آدم يا تعالى الله محمّد أبا كنيتنى لم يارب قال أن

نبى نور هذا قال النور ماهذا رب يا العّرشفقال سّرادق فى وسلم عليه الله صلى محمّدوال سماء والخلقت خلقتك ما لواله األرضمحمّد وفى أحمّد السماء فى اسمه ذريتك من

أرضا.

قال عنه الله رضى عبدالله بن جابر عن بسنده الرزاق عبد قلت وروىقال األشياء قبل تعالى الله خلقه شئ أول عن اخبّرنى وأمى أنت بأبى الله يارسولبالقّدرة يّدور النور ذلك فجعل نوره من نبيك نور األشياء قبل خلق تعالى الله إن ياجابّر

وال ملك وال نار وال جنة وال والقلم لوح الوقت ذلك فى يكن ولم تعالى الله شاء حيثالخلق يخلق أن تعالى الله أراد فلما إنسى وال جنى وال قمّر شمسوال أرضوال وال سماء

الثالث ومن اللوح الثانى ومن القلم األول الجزء من فخلق أجزاء أربعة النور ذلك قسمالعّرشومن حملة األول الجزء من فخلق أجزاء أربعة الّرابع الجزء قسم العّرشثم

من فخلق أجزاء أربعة الّرابع الجزء قسم ثم المالئكة باقى الثالث ومن الكّرسى الثانىأربعة الّرابع القسم ثم والنار الجنة الثالث ومن األرضين الثانى ومن السموات األول

بالله المعّرفة وهى قلوبهم نور الثانى ومن المؤمنين أبصار نور األول من فخلق أجزاء . الله رسول محمّد الله إال إله ال التوحيّد وهو أنسهم نور الثالث ومن تعالى

عنهم الله رضى جده عن أبيه عن الحسين بن على الله وعن صلى النبى عنالخبّر وفى عام، ألف عشّر بأربعة آدم خلق قبل ربى يّدى بين نورا كنت قال وسلم عليه

سائّر على فيغلب جبينه فى يلمع فكان ظهّره فى النور ذلك جعل أدم تعالى الله خلق لمافطافوا وأمّرهم مالئكته أكتاف على وحمله مملكته سّريّر على تعالى الله رفعه ثم نوره

وقت فى الجمعة يوم خلقه عباسكان ابن وعن ملكوته، عجائب ليّرى السموات فى بهوهو اليسّرى أضالعه من ضلع من زوجته حواء له تعالى الله خلق ثم العصّر إلى الزوال

وقّد ولم قال آدم يا مه المالئكة له فقالت لها يّده ومّد إليها سكن ورآها استيقظ فلما نائمالله صلى محمّد على تصلى قالوا مهّرها وما قال مهّرها تؤدى حتى فقالوا لى الله خلقها

رأى الجنة من آدم خّرج لما أنه وروى مّرة، عشّرين رواية وفى مّرات ثالث وسلم عليهوسلم عليه الله صلى محمّد اسم الجنة فى موضع كل العّرشوعلى ساق على مكتوبا

ما لواله الذى ولّدك هذا فقال هو من محمّد هذا رب يا فقال تعالى الله باسم مقّرونابمحمّد إلينا تشفعت لو آدم يا فنودى الوالّد هذا ارحم الولّد هذا بحّرمة رب يا فقال خلقتك

. واألرضلشفعناك السموات أهل فى

قال عنه الله رضى الخطاب بن عمر وسلم وعن عليه الله صلى الله رسول قالآدم يا الله فقال لى غفّرت لما محمّد بحق أسألك رب يا قال الخطيئة آدم اقتّرف لماروحك من فى ونفخت بيّدك خلقتنى لما يارب أنك قال أخلقه ولم X محمّدا عّرفت وكيف

إلى تضف لم أنك فعلمت الله إال إله ال العّرشمكتوبا قوائم على فّرأيت رأسى رفعتوإذ إلى الخلق ألحب إنه آدم يا صّدقت تعالى الله فقال إليك الخلق أحب إال اسمكوفى ذريتك، من األنبياء آخّر وهو ماخلقتك محمّد ولوال لك غفّرت فقّد بحقه سألتنى

إن فقال وسلم عليه الله صلى النبى على جبّريل هبط قال عنه الله رضى سلمان حّديثمنك على أكّرم خلقا وماخلقت حبيبا اتخذتك فقّد X خليال إبّراهيم اتخذت كنت إن يقول ربك

وقّد الّدنيا، ماخلقت ولوالك عنّدى ومنزلتك كّرامتك ألعّرفهم وأهلها الّدنيا خلقت ولقّدلسيّدنا كّرامة وحّده X شيئا ووضعت بطنا عشّرين فى ولّدا أربعين آدم من حواء ولّدت

وصيا جعله وفاته وقبل شيث إلى آدم من انتقل نوره فإن وسلم علية الله صلى محمّدمن المطهّرات فى إال النور هذا اليضع أن آدم بوصية ولّده شيث أوصى ثم ولّده على

عبّد إلى النور الله أدى أن إلى قّرن إلى قّرن من تنقل جارية الوصية هذه تزل ولم النساءعنه ورد كما الجاهلية سفاح من الشّريف النسب هذا الله وطهّر عبّدالله وولّده المطلبالله صلى الله رسول عباسقال ابن قال المّرضية، األحاديث فى والسالم الصالة عليه

. اإلسالم نكاح إال ماولّدنى شئ الجاهلية سفاح من ماولّدنى وسلم عليه

قال أبيه عن الكلبى محمد بن هشام وسلم وروى عليه الله صلى للنبى كتبتكّرم علي وعن الجاهلية، أمّر من كان مما شيئا وال سفاحا فيهن وجّدت فما أم خمسمائةمن سفاح من أخّرج ولم نكاح من خّرجت قال وسلم عليه الله صلى النبى أن وجهه الله

. شئ الجاهلية أهل سفاح من يصبنى ولم وأمى أبى ولّدنى آدم لّدن

عنهما الله رضى عباس ابن لم وعن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال أنهالطاهّرة األرحام إلى الطيبة االصالب من ينقلنى الله يزل لم سفاح على قط أبواى يلتق

قّرأ قال عنه الله أنسرضى وعن خيّرهما، فى كنت إال شعبتان التتشعب مهذبا مصفى " أنا " وقال الفاء بفتح أنفسكم من رسول جاءكم لقّد وسلم عليه الله صلى الله رسول

. سفاح آدم لّدن من آبائى ليسفى وحسبا وصهّرا نسبا أنفسكم

عنها الله رضى المؤمنين أم عائشة عن وعن وسلم عليه الله صلى النبى عنمحمّد من أفضل رجال أر فلم األرضومغاربها مشارق قلبت قال السالم عليه جبّريل

أبى عن البخارى صحيح وفى هاشم، بنى من أفضل أب بنى أر ولم وسلم عليه الله صلىقّرنا آدم بنى قّرون خيّر من بعثت وسلم عليه الله صلى النبى عن عنه الله رضى هّريّرةرضى األسقع بن وائلة عن مسلم صحيح وفى منه، كنت الذى القّرن من كنت حتى فقّرنا

إسماعيل ولّد من كنانة اصطفى الله إن وسلم عليه الله صلى قال قال عنه اللههاشم، بنى من واصطفانى هاشم قّريشبنى من واصطفى كنانة من قّريشا واصطفىخلق الله إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه الله العباسرضى وعن

بيوتهم خيّر فى فجعلنى القبائل تخيّر ثم الفّريقين وخيّر فّرقتهم خيّر فى فجعلنى الخلقرضى عمّر ابن وعن أصال، وخيّرهم وذاتا روحا خيّرهم أى بيتا وخيّرهم نفسا خيّرهم فأنا

بنى منهم فاختار خلقه اختار الله إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه اللهخيار من X خيارا أزل فلم العّرب من اختارنى ثم العّرب منهم فاختار آدم بنى اختار ثم آدم

. أبغضهم فببغضى العّرب أبغض ومن أحبهم فبحبى العّرب أحب من أال

والسالم الصالة عليه أنه النتهاء واعلم أخت وال أخ أبويه من والدته فى يشّركه لمغاية للنبوة تعالى الله جعله بنسب مختصا ليكون عليه نسبهما وقصور إليه صفوتهما

ساللة أنه تيقنت مولّده طهارة وعلمت نسبه حال اختبّرت إذا وأنت نهاية الشّرف ولتمامالقّرشى الهاشمى الحّرمى األبطحى العّربى النبى وسلم عليه الله صلى فهو كّرام آباءوأشّرفها النسب فى وأعّرقها العّرب بطون خيّر من المنتخب المختار هاشم بنى نخبة

لسانا وأفصحها جّرثومة وأعزها أرومة وأطيبها عمودا وأطولها عودا وأنضّرها الحسب فىأبيه قبل من معشّرا وأكّرمها نفّرا وأعزها إيمانا وأصحها ميزانا وأرجحها بيانا وأوضحهاعبّد بن الذبيح الله عبّد بن محمّد وموالنا سيّدنا فهو الله على الله بالد أكّرم ومن وأمه

قصى بن المغيّرة واسمه مناف بن عمّرو واسمه هاشم بن الحمّد شيبة واسمه المطلبقّريشيوم إليه تجتمع وكانت كعب بن مّرة بن حكيم واسمه كالم بن مجمع واسمه

ولّده من بأنه ويعلمهم وسلم عليه الله صلى النبى بمبعث ويذكّرهم فيخطبهم الجمعةالنضّر بن مالك قّريشبن واسمه فهّر بن غالب بن لؤى ابن به واإليمان باتباعه ويأمّرهم

صلبه فى يسمع كان أنه ويذكّر إلياس بن مّدركة بن خزيمة بن كنانة قيسبن واسمهولّد لما ألنه قيل بذلك سمى نزار بن مضّر ابن بالحج وسلم علية الله صلى النبى تلبية

وقال وأطعم X شّديّدا فّرحا فّرح عينيه بين وسلم عليه الله صلى محمّد نور إلى أبوه ونظّر . عّدنان بن معّد بن نزارا فسمى المولود هذا بحق قليل أى نزر كله هذا إن

دحية ابن وسلم قال عليه الله صلى الله رسول أن على حجة واإلجماع العلماء أجمععليه الله صلى أنه عنهما الله عباسرضى ابن وعن يتجاوزه، ولم عّدنان إلى انتسب إنما

أو مّرتين النسابون كذب ويقول يمسك ثم عّدنان بن معّد يجاوز لم انتسب إذا كان وسلمثالثا.

عباس ابن نور وعن أن األحبار كعب وعن اليعّرفون، أبا ثالثون وإسماعيل عّدنان بينالحجّر فى يوما نام وأدرك المطلب عبّد إلى صار لما وسلم عليه الله صلى الله رسول

ذلك به فعل من اليّدرى متحيّرا فبقى والجمال البهاء حلة كسى قّد مّدهونا مكحوال فانتبهتفوح وكانت فزوجه بتزويجه عليه قّريشفأشاروا كهنة إلى به انطلق ثم بيّده أبوه فأخذ

وكانت غّرته فى يضئ وسلم عليه الله صلى الله رسول ونور األذفّر المسك رائحة منهالله إلى به فيتقّربون ثبيّر جبل إلى به فتخّرج بيّده تأخذ شّديّد قحط أصابها إذا قّريش

عليه الله صلى محمّد نور ببّركة ويسقيهم يغيثهم فكان الغيث يسقيهم أن ويسألونه تعالىوسلم.

اليمن ملك أبرهة قدم عبّد ولما لهم فقال X قّريشا ذلك وبلغ الحّرام البيت لهّدموكان قّريشوغنمها إبل أبّرهة استاق ثم يحميه ربا له ألن البيت هذا إلى اليصل المطلب

نور فاستّدار ثبيّر جبل طلع قّريشحتى فى فّركب ناقة أربعمائة فيها المطلب لعبّدالحّرام البيت على وانعكسشعاعه كالهالل جبينه على وسلم عليه الله صلى الله رسولفوالله األمّر هذا كفيتم فقّد قّريشارجعوا يامعشّر قال ذلك إلى المطلب عبّد نظّر فلما

رجال أرسل أبّرهة إن ثم متفّرقين فّرجعوا لنا الظفّر يكون أن إال منى النور هذا استّدار مامغشيا وخّر لسانه وثلجلج خضع المطلب عبّد وجه إلى ونظّر مكة دخل فلما قومه من

أشهّد وقال المطلب لعبّد ساجّدا خّر أفاق فلما ذبحه عنّد الثور يخور كما يخور فكان عليه . قّريشحقا سيّد أنك

المطلب عبد أن وجهه وروى إلى العظيم األبيض الفيل نظّر أبّرهة عنّد حضّر لماالذى النور على السالم فقال الفيل تعالى الله وأنطق ساجّدا وخّر البعيّر يبّرك كما فبّرك

الفيل بّرك الشّريفة الكعبة لهّدم أبّرهة جيش دخل ولما المطلب ياعبّد ظهّرك فىالله أرسل ثم فقام اليمن إلى راجعا فوجهوه فأبى ليقوم شّديّدا ضّربا رأسه فى فضّربوهفى وحجّران منقاره فى حجّر أحجار ثالثة منها طائّر كل مع البحّر من أبابيل طيّرا عليهم

بكل يتساقطون هاربين فخّرجوا أهلكته إأل منهم أحّدا تصيب العّدسال كأمثال رجليهالصّديّد منه وسال أنملة أنملة أنامله فتساقطت بّداء جسّده فى أبّرهة وأصيب طّريق

بقوله وتعالى سبحانه أشار القصة هذه وإلى قلبه انصّدع حتى مات وما والّدم والقيح : [ ) الفيل ) الفيل بأصحاب ربك فعل كيف تّر ألم وسلم عليه الله صلى آخّر[ 1لنبيه إلى

وسلم عليه الله صلى محمّد سيّدنا شّرف على دالة القصة هذه كانت وقّد السورةدانت حتى اإلعتناء من عليهم ظهّر بما لقومه X وإعزازا لها تاسيسا أى لنبوته وإرهاصا

عنهم ودفعه لهم تعالى الله بحماية الناس سائّر على وفضلهم شّرفهم واعتقّدت العّربعبّد عن تعالى الله فّرج ولما قتاله، على قّدرة العّرب لسائّر يكن لم الذى أبّرهة مكّر

فزعا فانتبه عظيما مناما رأى إذ الحجّر فى نائم هو فبينما خائبا أبّرهة ورجع المطلبمن ليخّرجن رؤياك صّدقت إن له فقالوا رؤياه قّريشوقصعليهم كهنة وأتى مّرعوبافاطمة فتزوج مبينا الناسعلما فى وليكونن واألرض السموات أهل به يؤمن من ظهّرك

أن بعّد أبيه مع عبّدالله انصّرف ولما مشهورة، ذلك فى وقصته الذبيح بعبّدالله وحملتلها يقال الكتب قّرأت قّد متهودة كاهنة امّرأة على مّر رآها لّرؤيا اإلبل من مائة بنحّر فّداه

التى اإلبل مثل قّريشلك فى رجل أحسن وكان وجهه إلى نظّرت حين له فقالت فاطمةالنبى بهذا تحمل أن ورجت النبوة نور من وجهه فى رأت لما اآلن على وقع عنك نحّرت

بقوله : فأجابها وسلم عليه الله صلى الكّريم = فأستبينه حل ال والحل دونه فالممات الحّرام أما

= ودينه عّرضه الكّريم يحمى تبغينه الذى باألمّر المطلب فكيف عبد به خرج حتى ثمابنته فزوجه وشّرفا نسبا زهّرة بنى سيّد يومئذ وهو زهّرة بن مناف عبّد بن وهب به أتى

أيام من اإلثنين يوم عليهما فوقع وموضعا قّريشنسبا من امّرأة أفضل يومئذ وهى آمنةعنّدها من خّرج ثم وسلم عليه الله صلى الله بّرسول فحملت طالب أبى شعب فى منى

ما اليوم على تعّرضين ال مالك لها فقال ماعّرضت عليه عّرضت التى بالمّرأة فمّرحاجة اليوم بك باألمسفليسلى معك كان الذى النور فارقك باألمسفقالت عّرضت

. شاء حيث يجعله أن إال الله فأبى فى النور يكون أن أردت إنما

وسلم عليه الله صلى الله برسول آمنة حملت قال ولما عجائب لحمله ظهّرعليه الله صلى محمّد خلق تعالى الله أراد لما عنه الله رضى التستّرى الله عبّد بن سهليفتح أن الجنان خازن رضوان أمّر جمعة ليلة وكانت رجب ليلة آمنة أمه بطن فى وسلم

يكون الذى المكنون المخزون النور إن أال واألرض السموات فى مناد ونادى الفّردوسإلى ويخّرج خلقه يتم فيه الذى أمه بطن فى الليلة هذه فى يستقّر الهادى النبى منه

وصفاحها السماء فى الليلة تلك نودى أنه األحبار كعب رواية وفى ونذيّرا الناسبشيّرايستقّر وسلم عليه الله صلى الله رسول منه الذى المكنون النور أن وبقاعها واألرض

منكوسة الّدنيا أصنام يومئذ وأصبحت طوبى، يا ثم لها طوبى فيا آمنة بطن فى الليلةوأتاهم األشجار األرضوحملت فاخضّرت عظيم وضيق شّديّد جّدب قّريشفى وكانتعليه الله صلى الله بّرسول فيها حمل التى السنة تلك فسميت جانب كل من الّرفّد

. واالبتهاج الفتح سنة وسلم

إسحاق ابن حديث عليه وفى الله صلى به حملت حين أتيت أنها تحّدث كانت آمنة أنله وجّدت وال به حملت بأنى شعّرت ما وقالت األمة هذه بسيّد حملت إنك لها فقيل وسلم

النائمة بين وأنا آت وأتانى حيضتى رفع أنكّرت أنى إال النساء تجّد كما وحما وال ثقالأتانى والدتى دنت إذا حتى أمهلنى ثم األنام بسيّد حملت بأنك شعّرت هل فقال واليقضانة

قولى : فقال = محمّدا، سميه ثم حاسّد كل شّر من بالواحّد أعيذه

قال عنهما الله رضى عباس ابن صلى وعن الله بّرسول آمنة حمل داللة من كانالله صلى الله بّرسول حمل وقالت الليلة تلك لقّريشنطقت دابة كل أن وسلم عليه الله

ملوك من لملك سّريّر يبق ولم أهلها وسّراج الّدنيا إمام وهو الكعبة ورب وسلم عليهوكذلك بالبشارات المغّرب وحوش إلى المشّرق وحوش وفّرت منكوسا أصبح إال الّدنيا

ونّداء األرض فى نّداء حمله شهور من شهّر كل فى وله بعضا بعضهم يبشّر البحار أهل . مباركا ميمونا وسلم عليه الله صلى القاسم أبو يظهّر أن آن فقّد أبشّروا أن السماء فى

غيره إال وعن دابة وال النور دخله إال مكان وال أشّرقت إال دار الليلة تلك فى يبق لمتسعة أمه بطن فى وسلم عليه الله صلى بقى عائذ بن يحيى زكّريا أبى وعن نطقت،

وكانت النساء من الحمل لذوات مايعّرض وال ريحا وال مغصا وال وجعا التشكو كمال أشهّرشهّران حملها من لها تم ولما منه، بّركة أعظم وال أخف هو حمل من رأيت ما والله تقول

عباس ابن عن ويذكّر باألبواء، ودفن النجار بنى أخواله عنّد المّدينة فى عبّدالله توفىفقال يتيما نبيك بقى وسيّدنا إلهنا المالئكة قالت عبّدالله توفى لما أنه عنهما الله رضى

أوعية من وكان أبى سمعت قال قتيبة بن عمّرو وعن ونصيّر، حافظ له أنا تعالى اللهكلها السماء أبواب افتحوا للمالئكة تعالى الله قال آمنة والدة حضّرت لما قال العلم

السنة تلك تعالى الله أذن قّد وكان عظيما نورا الشمسيومئذ والبست الجنان وأبواب . وسلم عليه الله صلى لمحمّد كّرامة ذكورا يحملن أن الّدنيا لنساء

وتقول تحدث آمنة كانت العباس ابن أشهّر وعن ستة حملى من مّر حين أت آتانىواكتمى محمّدا فسميه ولّدته فإذا العالمين بخيّر حملت إنك آمنة يا لى فقال المنام فىلوحيّدة وإنى أنثى وال الذكّر أحّد بى يعلم ولم النساء يأخذ ما أخذنى لما ثم قالت شأنك

رأيت ثم هالنى عظيما وأمّرا عظيمة وجبة فسمعت طوافه فى المطلب وعبّد المنزل فىالتفت ثم أجّده وجع وكل الّرعب عنى فذهب فؤادى على مسح أبيضقّد طيّر جناح كأن

من كأنهن طواال كالنخل نسوة رأيت ثم عال نور فاصابنى فتناولتها بيضاء بشّربة أنا فإذالى فقلن بى علمن أين من واغوثاه وأقول أتعجب أنا فبينا بى يحّدقن مناف عبّد بنات

وأنا األمّر بى واشتّد العين الحور من وهؤالء عمّران ابنة ومّريم فّرعون امّرأة آسية نحنمّد أبيضقّد بّديباج إذا كذلك أنا فبينما تقّدم مما وأهول أعظم ساعة كل فى الوجبة أسمع

. الناس أعين عن خذوه يقول بقائل وإذا واألرض السماء بين

بقطعة قالت أنا فإذا نظّرت ثم فضة من أباريق بأيّديهم الهواء فى وقفوا قّد رجاال ورأيتعن الله فكشف الياقوت من وأجنحتها الزمّرد من مناقيّرها حجّرتى غطت قّد الطيّر من

بالمشّرق علما مضّروبات أعالم ثالثة ورأيت األرضومغاربها مشارق فّرأيت بصّرىعليه الله صلى محمّدا المخاضفوضعت فأخذنى الكعبة ظهّر على وعلما بالمغّرب وعلما

وسلم.

عنهما الله رضى سارية بن العرباض وسلم وعن عليه الله صلى الله رسول أندعوة إنى ذلك عن وسأخبّركم طينته فى لمنجّدل آدم وإن النبيين وخاتم الله عبّد إنى قال

أم وإن يّرين، النبيين أمهات وكذلك رأت التى أمى ورؤيا عيسى وبشارة إبّراهيم أبى

هذا وإلى الشام قصور له أضاءت نورا وضعته حين رأت وسلم عليه الله صلى الله رسولبقوله : العباس عمه أشار

= األفق بنورك وضاءت األرض أشّرقت ولّدت لما وأنت] = نختّرق الّرشاد وسبل النور وفى الضياء ذلك فى سعد فنحن ابن ولّدته وروى أنها

نور من الشام خص ما إلى إشارة النور بذلك الشام قصور إضاءة وفى قذر، به ما نظيفابمكة مولّده الله رسول محمّد السالفة الكتب فى أن كعب ذكّر كما ملكه دار فإنها نبوته

المقّدس بيت إلى وسلم عليه الله صلى به أسّرى ولهذا بالشام وملكه بيثّرب ومهاجّرهالسالم عليه مّريم بن عيسى ينزل وبها الشام إلى السالم عليه إبّراهيم قبله هاجّر كما

. والمنشّر المحشّر أرض وهى

قالت عنهما الله رضى الشفاء أمه عن عوف بن الرحمن عبد ولّدت وروىرحمك يقول قائال فسمعت فاستهل يّدى على وقع وسلم عليه الله صلى الله رسول آمنةثم قالت الّروم بعضقصور إلى نظّرت حتى والمغّرب المشّرق مابين لى وأضاء الله

فسمعت عنى غيب ثم وقشعّريّرة ورعب ظلمة غشيتنى أن أنشب فلم واضجعته ألبستهحتى بال على منى الحّديث يزل فلم قالت المشّرق إلى قال به ذهبت أين يقول قائال

. الناسإسالما أول فى فكنت الله ابتعثه

قال عنه الله رضى ثابت بن حسان أعقل وعن ثمان أو سنين سبع ابن لغالم إنىقالوا أسمع وأنا إليه فاجتمعوا يهود معشّر يا غّداة ذات يصّرخ يهودى إذا وسمعت رأيت ما

المؤمنين أم عائشة وعن الليلة، هذه فى به ولّد الذى أحمّد نجم طلع قال لك ما ويلكرسول فيها ولّد التى الليلة كانت فلما بمكة سكن قّد يهودى كان قالت عنها الله رضى

نعلم ال قالوا مولود الليلة فيكم ولّد قّريشهل يامعشّر قال وسلم عليه الله صلى اللهفسألوا فانصّرفوا عالمة كتفيه بين األمة هذه نبى الليلة هذه فى ولّد فإنه انظّروا قال

فأخّرجته أمه إلى معهم اليهودى فذهب غالم المطلب عبّد بن لعبّدالله ولّد قّد لهم فقيليا إسّرائيل بنى من النبوة ذهبت وقال عليه مغشيا خّر العالمة اليهودى رأى فلما لهمرواه والمغّرب المشّرق من خبّرها يخّرج سطوة بكم ليسطون والله قّريشأما معشّر

. البارى فتح فى كما حسن بإسناد سفيان بن يعقوب

وسلم عليه الله صلى والدته عجائب كسّرى ومن إيوان ارتجاج من روى ماله فارسوكان نار وخمود طبّرية بحيّرة وغيض شّرفاته من شّرفة عشّرة أربع وسقوط

فى السماء حّراسة زيادة من وقع ما ذلك ومن كثيّرون رواه كما تخمّد لم عام ألفوسلم عليه الله صلى وولّد السمع، استّراق من ومنعهم الشياطين رصّد وقطع الشهب

الله أنسرضى وعن وغيّره، عمّر ابن عن روى كما السّرة مقطوع أى مسّرورا مختونايّر ولم مختونا ولّدت أنى ربى على كّرامتى من قال وسلم عليه الله صلى النبى أن عنه

. سواتى أحّد

وسلم عليه الله صلى والدته عام فى اختلف الفيل وقد عام ولّد أنه واألكثّرونمنه خلت عشّرة لثنتى األثنين يوم األول ربيع شهّر فى وأنه يوما بخمسين الفيل بعّد وأنه

يوم وسلم عليه الله صلى ولّد قال عنهما الله عباسرضى ابن وعن الفجّر، طلوع عنّدالمّدينة ودخل اإلثنين يوم المّدينة إلى مكة من مهاجّرا وخّرج األثنين يوم واستنبئ اإلثنين

. اإلثنين يوم المائّدة سورة ونزول مكة فتح وكذا اإلثنين يوم الحجّر ورفع اإلثنين يوم

قال عنهما الله رضى العاص بن عمرو بن عبدالله الظهّران وعن بمّر كانمولود مكة أهل يا فيكم يولّد أن يوشك يقول وكان الشام أهل من عيصا يسمى راهب

كان فلما عنه ويسأل إال مولود بمكة اليولّد فكان زمانه هذا العجم ويملك العّرب له تّدينأتى حتى المطلب عبّد خّرج وسلم عليه الله صلى الله رسول فيه ولّد الذى اليوم صبيحة

أحّدثكم كنت الذى المولود ذلك ولّد فقّد أباه عيصكن فقال عليه فأشّرف فناداه عيصمولود الصبح مع الليلة لى ولّد قال اإلثنين يوم ويموت اإلثنين يوم ويبعث اإلثنين يوم عنهأهل فيكم المولود هذا يكون أن أشتهى كنت لقّد والله قال محمّدا قال سميته فما قال

الله صلى محمّد اسمه وأن اليوم ولّد وأنه البارحة نجمه طلع أنه خصال بثالثة البيت هذا

. منه مضت لعشّرين وكان نيسان الشمسية الشهور من ذلك ووافق وسلم، عليه

قالت عنها الله رضى عائشة فعن ليال ولد فلما وقيل فيها يتجّر يهودى بمكة كانولّد قّريشهل معشّر يا قال وسلم عليه الله صلى الله رسول فيها ولّد التى الليلة كانت

عالمة كتفيه بين األخيّرة األمة هذه نبى الليلة ولّد قال نعلمه ال قالوا مولود الليلة فيكمفقالوا أمه على أدخلوه حتى باليهودى فّرسفخّرجوا عزف كأنهن متواتّرات شعّرات فيها

مغشيا اليهودى فوقع الشامة تلك فّرأى ظهّره عن وكشفوا فأخّرجته ابنك لنا أخّرجىالحاكم، رواه إسّرائيل بنى من النبوة والله ذهبت قال ويلك مالك قالوا أفاق فلما عليه

فى وسلم عليه الله صلى وولّد القّدر، ليلة من أفضل وسلم عليه الله صلى مولّده وليلةعتيقة ثويبة وسلم عليه الله صلى وأرضعته يوسف، بن لمحمّد كانت التى الّدار فى مكة

فى موته بعّد لهب أبو رؤى وقّد والسالم الصالة عليه بوالدته بشّرته حين أعتقها لهب أبىبين وأمصمن اثنين ليلة كل فى عنى خفف أنه إال النار فى فقال ماحالك له فقيل النوم

بوالدة بشّرتنى عنّدما لثويبة بإعتاقى ذلك وإن إصبعيه بّرأس وأشار ماء هاتين إصبعى . له وبإرضاعها وسلم عليه الله صلى النبى

الجزرى ابن ليلة قال بفّرحه جوزى بذمه القّرآن نزل الذى الكافّر أبولهب هذا كان فإذاوسلم عليه الله صلى أمته من الموحّد المسلم حال فما وسلم عليه الله صلى النبى مولّدبكون إنما لعمّرى وسلم عليه الله صلى محبته فى قّدرته إليه ماتصل ويبذل بمولّده يسّر

يحتفلون اإلسالم أهل والزال النعيم جنات العميم بفضله يّدخله أن الكّريم الله من جزاؤهالصّدقات بأنواع لياليه فى ويتصّدقون الوالئم ويعملون والسالم الصالة عليه مولّده بشهّر

من عليهم ويظهّر الكّريم مولّده بقّراءة ويعتنون المبّرات فى ويزيّدون السّرور ويظهّرونعاجلة وبشّرى العام ذلك فى أمان أنه خواصه من جّرب ومما عميم فضل كل بّركاته

. X أعيادا المباركة مولّده شهّر ليالى اتخذ امّرأ الله فّرحم والمّرام البغية بنيل

حليمة سنة قالت فى الّرضعاء نلتمس بكّر بن سعّد بنى من نسوة فى مكة قّدمتننام وما تبضبقطّرة ما والله لنا وشارف لنا صبى ومعى لى أتان على فقّدمت شهباء

مكة فقّدمنا يغذيه ما شارفنا فى وال يغذيه ما ثّديى فى نجّد وال صبينا مع أجمع ذلك ليلناإذ فتأباه وسلم عليه الله صلى الله رسول عّرضعليها وقّد إال امّرأة منا علمت ما فوالله

لم فلما غيّره رضيعا أخذت إال امّرأة صواحبى من بقى ما فوالله األب من يتيم إنه قيلألنطلقن رضيع وليسمعى صواحباتى بين من أرجع أن ألكّره إنى لزوجى قلت غيّره أجّد

. فآلخذنه اليتيم ذلك إلىحّريّرة وتحته المسك منه يفوح اللبن أبيضمن صوف ثوب فى مّدرج به فإذا فذهبت

منه فّدنوت وجماله لحسنه نومه من أوقظه أن فأشفقت يغط قفاه على راقّدا خضّراءنور عينيه من فخّرج إلى ينظّر عينيه ففتح ضاحكا فتبسم صّدره على يّدى فوضعت رويّدابما عليه فأقبل األيمن ثّديى وأعطيته عينيه بين فقبلته أنظّر وأنا السماء جالل دخل حتىثم أخوه وروى فّروى قالت بعّد حالة تلك وكانت فأبى األيسّر إلى فحولته لبن من شاء

فشّرب لبن من الله شاء بما ثّدياى عليه فأقبل رحلى إلى به جئت أن إال هو فما أخذتهبها فإذا تلك شارفنا إلى زوجها تعنى صاحبى فقام روى حتى أخوه وشّرب روى حتىوالله حليمة يا صاحبى فقال ليلة بخيّر وبتنا روينا حتى وشّربت شّرب ما فحلب لحافل

أخذناه حين والبّركة الخيّر من الليلة به بتنا ما تّرى ألم مباركة نسمة أخذت قّد ألراك إنى . خيّرا يزيّدنا الله يزل فلم

حليمة يّدى قالت بين وأخذته أتانى ركبت ثم وسلم عليه الله صلى النبى أم فودعتوال سعّد بنى منازل قّدمنا ثم منها يتعجبون وهم معى كانوا الذين الناس دواب فسبقت

لبنا شباعا به قّدمنا حين على تّروح غنمى وكانت منها أجّدب الله أرض من أرضا أعلممن الحاضّر كان حتى ضّرع فى يحّدها وال لبن قطّرة إنسان يحلب وما ونشّرب فنحلب

أغنامهم فتّروح ذؤيب أبى بنت غنم راعى يسّرح حيث اسّرحوا لّرعيانهم يقولون قومناقال عنه الله العباسرضى عمه وعن لبنا، شباعا أغنامى تّروح لبن تبضبقطّرة ما جياعا

تناغى المهّد فى رأيتك لنبوتك أمارة دينك فى الّدخول إلى دعانى الله رسول يا قلتويلهينى ويحّدثنى أحّدثه كنت إنى قال مال إليه أشّرت فحيث بإصبعك إليه وتشيّر القمّر

. العّرش تحت يسجّد حين وجبته وأسمع البكاء عن

البارى فتح أن وفى سبع ابن وذكّر ولّد ما أوائل فى تكلم وسلم عليه الله صلى أنهحليمة كانت قال عنهما الله عباسرضى ابن وعن المالئكة، بتحّريك يتحّرك كان مهّده

كبيّرا أكبّر الله فقال تكلم وسلم عليه الله صلى الله رسول فطمت ما أول انها تحّدثالصبيان إلى فينظّر يخّرج كان تّرعّرع فلما وأصيال بكّرة الله وسبحان كثيّرا لله والحمّد

. فيجتنبهم يلعبون

وسلم عليه الله صلى البنى أخت الشيماء أن أيضا رأت وعنه الّرضاعة منعليه الله صلى وكان حليمة، عنّد كان أيام سارت سار وإذا وقفت وقف إذا تظله غمامة

ونحن أمه على به قّدمنا فصلته فلما حليمة قالت الغلمان، اليشبه شبابا يشب وسلميغلظ حتى عنّدنا تّركتيه لو وقلنا أمه فكلمنا بّركته من نّرى لما فينا مكثه على أحّرصشئ

مقّدمنا لبعّد إنه فوالله به فّرجعنا معنا ردته حتى نزل ولم مكة وباء عليه نخشى فإناذاك فقال يشتّد أخوه جاء بيوتنا خلف لنا بهم لفى الّرضاعة من أخيه مع ثالثة أو بشهّرين

حليمة قالت بطنه وشقا بيضفأضجعاه ثياب عليهما رجالن جاءه قّد القّرشى أخىما بنى أى له فقال أبوه فاعتنقه لونه منتقعا قائما فنجّده نحوه نشتّد وأبوه أنا فخّرجتشيئا منه استخّرجا ثم بطنى فشقا بيضفضجعانى ثياب عليهما رجالن جاءنى قال شأنك

قّد ابنى يكون أن خشيت لقّد ياحليمة أبوه فقال معنا فّرجعناه كان كما رداه ثم فطّرحاهبه قّدمنا حتى فاحتملناه نتخوف ما به يظهّر أن قبل أهله إلى نّرده بنا فانطلقى اصيب

. أمه على مكةما فقالت واألحّداث األتالف عليه نخشى قلنا عليه حّريصين كنتما فقّد به ردكما ما فقالت

الشيطان عليه أخشيتما قالت خبّره أخبّرناها حتى تّدعنا فلم شأنكما فاصّدقانى بكما ذاكحّديث وفى عنكما، فّدعاه شأن هذا البنى لكائن وإنه سبيل عليه للشيطان ما والله كال

سعّد بنى فى مستّرضعا كنت قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أوسأن بن شّدادثالثة بّرهط نأنا إذ الصبيان من لى أتّراب من واد بطن فى يوم ذات أنا فبينما بكّر ابن

هّرابا الصبيان وانطلق أصحابى بين من فأخذونى ثلجا ملئ ذهب من طست معهمبين ما شق ثم لطيفا األرضإضجاعا على فاضجعنى أحّدهم فعمّد الحى إلى مسّرعين

بطنى أحشاء أخّرج ثم مسا لذلك أجّد لم إليه أنظّر وأنا عانتى منتهى إلى صّدرى مفّرق . مكانها أعادها ثم غسلها فأنعم الثلج بذلك غسلها ثم

وصّدعه إليه أنظّر وأنا قلبى وأخّرج جوفى فى أدخل ثم تنح لصاحبه فقال الثانى قام ثمفإذا شيئا يتناول كأنه ويسّرة يمنة بيّده قال ثم بها فّرمى سوداء مضغة منه أخّرج ثم

النبوة نور وذلك نورا فامتأل قلبى به فختم دونه الناظّر يجار نور من يّده فى بخاتملصاحبه الثالث قال ثم دهّرا قلبى فى الخاتم ذلك بّرد فوجّدت مكانه أعاده ثم والحكمة

ثم تعالى الله بإذن الشق ذلك فالتأم عانتى منتهى إلى صّدرى مفّرق بين يّده فأمّر تنحفوزننى أمته من بعشّرة زنه لألول قال ثم لطيفا إنهاضا مكانى من فأنهضنى بيّدى أخذ

. فّرجحتهم أمته من بمائة زنه قال ثم فّرجحتهم بهمإلى ضمونى ثم لّرجحهم كلها بأمته وزنتموه فلو دعوه فقال فّرجحتهم بألف زنه قال ثم

من بك مايّراد تّدرى لو إنك تّرع لم ياحبيب قالوا ثم عينى بين وما رأسى وقبلوا صّدورهم . اإلعتبارى الوزن آخّره إلى بعشّرة زنه قوله فى بالوزن والمّراد عيناك لقّرت الخيّر

مجئ عنّد أخّرى مّرة الشّريف صّدره شق وقع وقّد الفضل، فى بالّرجحان المّراد فيكونعليه الله صلى به اإلسّراء عنّد أخّرى ومّرة حّراء غار فى بالوحى له السالم عليه جبّريل

صّدره شق فى والحكمة عشّرين ابن وهو أيضا الشق الّدالئل فى نعيم أبو وروى وسلميتصففى حتى الصبا حاالت عن تطهيّره منه العلقة واستخّراج صباه حال فى الشّريفعليه الله صلى العصمة من األحوال أكمل على نشأ ولذلك الّرجولية بأوصاف الصبا سن

وسلم.

وسلم عليه الله صلى كتفيه بين النبوة بخاتم ختم وإنه وقد مسكا ينم وكان . لها كالقبة بيت وهى الحجال واحّدة الحجلة النووى قال البخارى ذكّره الحجلة زر مثلبيضها، وزرها المعّروف الطائّر بالحجلة المّراد بعضهم وقال الصواب هو هذا وعّرى أزرار

به خّرجت سنين ست بلغ لما وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عباسوغيّره ابن وعن

التابعة دار به فنزلت أيمن أم ومعه تزورهم بالمّدينة النجار بن عّدى بنى أخواله إلى أمهذلك مقامه فى كانت أمورا يذكّر وسلم عليه الله صلى فكان شهّرا عنّدهم به فأقامت

النجار بن عّدى بنى بئّر فى العوم وأحسنت أمى بى نزلت هنا ها وقال الّدار إلى ونظّرنبى هو يقول أحّدهم فسمعت أيمن أم قالت إلى ينظّرون يختلفون اليهود من قوم وكان

فلما مكة إلى أمه به رجعت ثم كالمهم من كله ذلك فوعيت هجّرته دار وهذه األمة هذه . توفيت باألبواء كانت

الزهرى الله وروى صلى النبى أم آمنة شهّدت قالت أمها عن رهم بنت أسماء عنخمس له يفع عالم وسلم عليه الله صلى ومحمّد بها ماتت التى علتها فى وسلم عليه

جّديّد وكل ميت حى كل قالت ثم شعّر أبيات وقالت وجهه إلى فنظّرت رأسها عنّد سنينفكنا ماتت ثم طهّرا وولّدت خيّرا تّركت وقّد باق وذكّرى ميتة وأنا يفنى كثيّر وكل بال

. عليها الجن نوح نسمع

وسلم عليه الله صلى به آمنت آمنة أن روى بسنّده وقد الطبّرانى روى موتها بعّدفأقام حزينا كئيبا الححون نزل وسلم عليه الله صلى النبى أن عنها الله رضى عائشة عن

ثم بى فآمنت أمى لى فأحيى وجل عز ربى سألت قال مسّرورا رجع ثم الله شاء ما بهبه آمنا حتى وسلم عليه الله صلى أبويه إحياء أيضا عائشة حّديث من روى وكذا ردهاوسلم عليه الله صلى فضائله إن التذكّرة فى القّرطبى وقال والخطيب، السهيلى أورده

وأكّرمه به الله فضله مما هذا فيكون مماته حين إلى وتتتابع تتوالى تزل لم وخصائصهإحياء العزيز الكتاب فى ورد فقّد شّرعا وال عقال ممتنعا وإيمانهما وليسإحياؤهما قال

صلى نبينا وكذلك الموتى يحيى السالم عليه عيسى وكان بقاتله وأخبّر إسّرائيل بنى قتيلبعّد إيمانهما يمتنع فما هذا ثبت الموتى من جماعة يّديه على الله أحيا وسلم عليه الله

. وسلم عليه الله صلى وفضيلته كّرامته فى زيادة ذلك ويكون إحيائهما

الرازى الدين فخر اإلمام كانوا وقال وسلم عليه الله صلى محمّد آباء جميع إنأصالب من أنقل أزل لم وسلم عليه الله صلى قوله ذلك على يّدل ومما مسلمين

) ( : أن فوجب ، نجس المشّركون إنما تعالى قال وقّد الطاهّرات أرحام إلى الطاهّرينالّدين ناصّر بن الّدين الحافظشمس أحسن ولقّد مشّركا أجّداده من أحّد اليكون

قال : حيث الّدمشقى = رؤوفا به وكان فضل على فضل مزيّد النبى الله حبا

= لطيفا فضال به إليمان أباه وكذا أمه فأحيى = ضعيفا به الحّديث كان وإن قّديّر بذا فالقّديم أيمن فسلم أم كانت وحاضنته وقد دايته

عبّد جّده ومات أمى، بعّد أمى أنت لها يقول وسلم عليه الله صلى وكان أمه موت بعّدوكفله سنة، وأربعين مائة عن وقيل سنة ومائة عشّر عن سنين ثمان وله كافله المطلب

. عبّدالله شقيق لكونه بذلك أوصاه قّد المطلب عبّد وكان مناف عبّد واسمه طالب أبو

عساكر ابن فقالت وأخرج قحط فى وهم مكة قّدمت قال عّرفطة بن جلهمة عنومعه طالب أبو فخّرج فاستسق فهلم العيال وأجذب الوادى أقحط طالب أبا يا قّريش

بالكعبة ظهّره فألصق طالب أبو فأخذه أغيلمة وحوله سحابة عنها شمستجلت كأنه غالموأغّدق هنا وها هنا ها من السحاب فأقبل قزعة السماء فى وما بإصبعه الغالم والذ

طالب : أبو يقول ذلك وفى والبادى النادى وأخصب الوادى له والفجّر واغّدودق = الملجأ بالكسّر والثمال لألرامل عصمة اليتامى ثمال بوجهه الغمام وأبيضيستسقى

واستعماله ونساء رجال من المساكين واألرامل الضياع من يمنعهم لألرامل وعصمةعمه مع خّرج سنة عشّرة ثنتى وسلم عليه الله صلى الله رسول بلغ ولما أكثّر، بالنساءبصفته جّرجيسفعّرفه واسمه الّراهب بحيّرا فّرآه بصّرى بلغ حتى الشام إلى طالب أبى

علمك وما له فقيل للعالمين رحمة الله يبعثه هذا العالمين سيّد هذا بيّده آخذ وهو فقالوال X ساجّدا خّر إال حجّر وال شجّر يبق لم العقبة من به أشّرفتم حين إنكم فقال بذلك

وإنا التفاحه مثل كتفه غضّروف من أسفل فى النبوة بخاتم أعّرفه وإنى لنبى إال يسجّدانالّروم من سبعة وأقبل اليهود من عليه خوفا يّرده أن طالب أبا وسأل كتبنا فى نجّده

النبى هذا إن قالوا بكم جاء ما فقال بحيّرا فاستقبلهم والسالم الصالة عليه قتله يقصّدون

أن الله أراد أمّرا أفّرأيتم بأناسفقال إليها بعث إال طّريق يبق فلم الشهّر هذا فى خارج . طالب أبو ورده معه فأقاموا فبايعوه قال ال قالوا الناسرده من أحّد يستطيع هل يقضيه

نعيم وأبو البيهقى أقبلوا وروى حين الّركب فى صومعته فى وهو رآه بحيّرا أنإلى فنظّر منه قّريبا شجّرة بظل نزلوا حتى أقبلوا ثم القوم بين من تظله بيضاء وغمامةعليه الله صلى الله رسول على الشجّرة أغصان وتهصّرت الشجّرة أظلت حين الغمامةمن حاله من أشياء عن يسأله وجعل فاحتضنه قام بحيّرا وأن تحتها استظل حتى وسلمبحيّرا عنّد ما ذلك فيوافق وسلم عليه الله صلى الله رسول ويخبّره وأموره وهيئته نومه

. عنّده التى صفته من موضعه على كتفيه بين النبوة خاتم ورأى صفته من

عنهما الله رضى العباس صلى وعن النبى صحب عنه الله رضى الصّديق أبابكّر أنسنة عشّرين ابن وسلم عليه الله صلى والنبى عشّرة ثمانى ابن وهو وسلم عليه الله

إلى بكّر أبو ومضى ظلها فى قعّد سّدرة فيه منزال نزال حتى تجارة فى الشام يّريّدون وهمقال الشجّرة ظل فى الذى الّرجل من له فقال شئ عن يسأله بحيّرا له يقال راهب

عيسى بعّد ظلها تحت استظل ما نبى والله هذا قال المطلب عبّد بن الله عبّد بن محمّدصلى النبى بعث فلما التصّديق بكّر أبى قلب فى ووقع وسلم عليه الله صلى محمّد إال

. اتبعه وسلم عليه الله

وسلم عليه الله صلى خرج فى ثم أسّد بن خويلّد بنة خّديجة غالم ميسّرة ومعه أيضابقيت ليلة عشّرة ألربع سنة خمسوعشّرون ذاك إذ وله بصّرى سوق بلغ حتى لها تجارة

الشجّرة هذه ظل نزل ما الّراهب نسطور فقال شجّرة تحتظل فنزل الحجة ذى منرجعوا الشمسولما من يظالنه ملكين الهاجّرة فى يّرى ميسّرة وكان نبى إال عيسى بعّد

وسلم عليه الله صلى الله رسول فّرأت لها علية فى وخّديجة الظهيّرة وقت فى مكة إلىبشهّرين ذلك بعّد وسلم عليه الله صلى وتزوجها عليه يظالن وملكان بعيّره على وهو

فى تّدعى وكانت ثالثون وقيل سنة وعشّرون إحّدى وسنة يوما وعشّرين وخمسةوهما وهالة هنّدا له فولّدت التميمى زرارة بن هالة أبى تحت وكانت بالطاهّرة الجاهليهالنبى تزوجها حين لها وكان هنّدا له فولّدت المخزومى عائّد بن عتيق تزوجها ثم ذكّران

. وبعضآخّرى سنة أربعون العمّر من وسلم عليه الله صلى

عليه نفسها عرضت دخل وكانت حتى حمزة مهم معه فخّرج ألعمامه ذلك فذكّرورؤساء طالب أبو وحضّر والسالم الصالة عليه فتزوجها إليه فخطبها أسّد بن خويلّد على

إسماعيل وزرع إبّراهيم ذرية من جعلنا الذى لله الحمّد فقال طالب أبو فخطب مضّرمحجوجا بيتا لنا وجعل وسواسحّرمه بيته حضنة وجعلنا مضّر وعنصّر معّد وضئضئ

يوزن ال عبّدالله بن محمّد هذا أخى ابن إن ثم الناس على الحكام وجعلنا آمنا وحّرماقّد م ومحمّد حائل وأمّر زائل ظل المال فإن قل المال فى كان فإن به رجح إال بّرجلمن وعاجله آجله ما الصّداق من لها وبذل خويلّد بنت خّديجة خطب وقّد قّرابته عّرفتم

وكان خويلّد أبوها إياها فزوجه جليل وخطّر عظيم نبأ له هذا بعّد والله وهو كذا مالىأوقية والنشنصف درهما أربعون واألوقية ونشا ذهبا أوقية عشّرة ثنتى الصّداق

. العنصّر وكذا األصل والضئضئ

وسلم عليه الله صلى بلغ صلى ولما وكان الكعبة قّريش بنت سنة وثالثين خمساويحملون عواتقهم على أزرهم يضعون وكانوا الحجارة معهم ينقل وسلم عليه الله

أول ذلك فكان عورتك ونودى قيام من فسقط وسلم عليه الله صلى ذلك ففعل الحجارةأصابنى ما فقال رأسك على إزارك اجعل آخى يابن العباس أو طالب أبو له فقال نودى ما

الله بعثه سنة أربعين وسلم عليه الله صلى الله رسول بلغ ولما التعّرى، من إال أصابنى مالسبع اإلثنين يوم ذلك وكان أجمعين الثقلين كافة إلى ورسوال للعالمين رحمة تعالى

. رمضان من خلت عشّرة

البخارى بّدئ روى ما أول عنها تعالى الله رضى المؤمنين أم عائشة حّديث التعبيّر فىرؤيا اليّرى فكان النوم فى الصادقة الّرؤيا الوحى من وسلم عليه الله صلى الله رسول به

العّدد ذوات الليالى التعبّد وهو فيه فيتحنث حّراء يأتى وكان الصبح فلق مثل جاءت إالفجاءه حّراء غار وهو الحق فجأه حتى لمثلها فتزوده خّديجة إلى يّرجع ثم لذلك ويتزود

أرسلن ثم الجهّد منى بلغ حتى فغطنى فأخذنى بقارىء أنا ما فقلت اقّرأ فقال فيه الملكاقّرأ فقال أرسلنى ثم الجهّد منى بلغ حتى الثانية فأخذنى بقارىء أنا ما فقلت اقّرأ فقال( : إقّرأ فقال أرسلنى ثم الجهّد منى بلغ حتى الثالثة فغطنى فأخذنى بقارىء أنا ما فقلت

: [ ) العلق خلق الذى ربك ( 1باسم بوادره[ ) تّرجف بها فّرجع يعلم لم ما قوله إلى بلغ حتىيا فقال الّروع عنه ذهب حتى فزملوه زملونى زملونى فقال خّديجة على دخل حتى

فوالله أبشّر كال له فقالت نفسى على خشيت قّد وقال الخبّر وأخبّرها لي ما خّديجةوتعين الضيف وتقّرى الكل وتحمل الحّديث وتصّدق الّرحم لتصل إنك أبّدا الله اليخزيكعبّد بن أسّد بن نوفل بن ورقة به أتت حتى خّديجة به انطلقت ثم الحق نوائب على

يكتب وكان الجاهلية فى تنصّر امّرأ وكان أبيها أخى خّديجة عم ابن وهو قصى بن العزىقّد كبيّرا شيخا وكان يكتب أن الله شاء ما اإلنجيل من بالعّربية فيكتب العّربى الكتاب

. أخيك ابن من اسمع عم ابن أى خّديجة له عمى

ورقة له فقال فقال رأى ما وسلم عليه الله صلى النبى فأخبّره تّرى ماذا أخى ابن ياحين حيا أكون ليتنى جذعا فيها ليتنى يا موسى على أنزل الذى الناموس هذا ورقة له

لم نعم ورقة فقال هم مخّرجى أو وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال قومك يخّرجك . X مؤزررا أنصّرك يومك يّدركنى وإن عودى إال به جئت بما قط رجل يأت

توفى أن ورقة ينشب لم عليه ثم الله صلى النبى حزن حتى فتّرة الوحى وفتّرأوفى فكلما الجبال رؤوسشواهق من يتّردى كى مّرارا منه غّدا حزنا بلغنا فيما وسلم

حقا الله رسول إنك محمّد يا فقال جبّريل له تبّدى منه نفسه يلقى لكى جبل بذروةفإذا ذلك لمثل غّدا الوحى فتّرة عليه طالت فإذا فيّرجع نفسه وتقّر جاشه لذلك فيسكن : فال أمى إنى أى بقارىء أنا ما قوله ذلك مثل له فقال جبّريل له تبّدى جبل بذروة أوفى

والمنكب العنق بين التى اللحمة وهى بادرة جمع هى بوادره تّرجف وقوله الكتب أقّرأفى أبالغ حتى ظهورها عنّد شابا كنت ليتنى أى للنبوة الضميّر جذعا فيها ليتنى ورقة وقول

نصّرتها.

البيهقى وابتّداه وأخرج كّرامته الله أراد حين وسلم عليه الله صلى الله رسول أنالله صلى الله رسول فيلتفت منه وسمع عليه سلم إال شجّر وال بحجّر اليمّر كان بالنبوةوهى الحجارة من حوله وما الشجّر إال يّرى فال شماله وعن يمينه وعن خلفه وسلم عليهعليه الله صلى الله رسول أن جابّر وعن الله، رسول يا عليك السالم النبوة بتحية تحييه

يمينى عن فنظّرت فنوديت هبطت جوارى قضيت فلما شهّرا بحّراء جاورت قال وسلمرأسى فّرفعت شيئا أر فلم خلفى ونظّرت شيئا أر فلم شمالى عن ونظّرت شيئا أر فلم

فنزلت باردا ماء على وصبوا دثّرونى دثّرونى فقلت خّديجة فأتيت له أثبت لم شيئا فّرأيت : [ ) المّدثّر) فكبّر وربك فانذر قم المّدثّر أيها رواه[ 1يا الصالة تفّرض أن قبل وذلك اآلية

. ومسلم البخارى

نعيم أبو مّريم وروى ابن المسيح به بشّر الذى أنك أشهّد فأنا أبشّر له قال ورقة أنأن تفسيّره فى عادل ابن ذكّر وقّد مّرسل، نبى وأنك ناموسموسى مثل على وأنك

ونزل مّرة ألف وعشّرين أربعة وسلم عليه الله صلى النبى على نزل السالم عليه جبّريلوعلى مّرة خمسين نوح وعلى مّرات أربع إدريس وعلى مّرة عشّرة اثنتى آدم على

على مّرات عشّر عيسى وعلى مّرة أربعمائة موسى وعلى مّرة وأربعين اثنتين إبّراهيم . والسالم الصالة وعليهم نبينا

جبريل أن روى رائحة وقد وأطيب صورة أحسن فى وسلم عليه الله صلى له تبّدىواإلنسفادعهم الجن إلى رسولى أنت لك ويقول السالم يقّرئك الله إن محمّد يا فقال

عليه جبّريل منها فتوضأ ماء عين األرضفنبعت بّرجله ضّرب ثم الله إال إله ال قول إلىالوضوء فعلمه معه يصلى أن وأمّره يصلى جبّريل وقام يتوضأ أن أمّره ثم السالم

مّدر وال بحجّر يمّر ال وسلم عليه الله صلى الله رسول ورجع السماء إلى عّرج ثم والصالة

عنها الله رضى خّديجة أتى حتى الله رسول يا عليك السالم يقول وهو إال شجّر والفكان جبّريل به صلى كما بها وصلى فتوضأت أمّرها ثم الفّرح من عليها فغشى فأخبّرها

. الحضّر فى وأتمها كذلك السفّر فى أقّرها تعالى الله إن ثم ركعتين فّرضها أول ذلك

الشعبى اإلمام سنة وعن أربعين ابن وهو النبوة وسلم عليه الله صلى عليه أنزلتعلى القّرآن عليه ينزل ولم والشئ الكلمة يعلمه فكان سنين ثالث إسّرافيل بنبوته فقّرن

عشّرين لسانه على القّرآن عليه فنزل جبّريل بنبوته قّرن سنين ثالث مضت فلما لسانهوسلم عليه الله صلى نبوته أن ساقه ما جملة من أى تبين فقّد وغيّره، البيهقى رواه سنة

المّدثّر سورة نزول وفى نبوته اقّرأ سورة نزول فى فكان رسالته على متقّدمة كانتبالله آمن من أول وكان األول، عن متأخّر قطعا وهذا والتشّريع والبشارة بالعذارة إرسالهالله صلى لها قال الصّديقية بأعباء فقامت عنها الله رضى خّديجة النساء صّديقة وصّدقبما استّدلت ثم أبّدا الله يخزيك ال فوالله أبشّر له قالت نفسى على خشيت وسلم عليه

رجل أول وكان أبّدا، يخزى ال كذلك كان من أن على والشيم واألخالق الصفات من فيهأبى بن على آمن صبى وأول الله، فى فازره عنه الله رضى الصّديق بكّر أبو بعّدها آمن

. سنين عشّر وسنه وجهه الله كّرم طالب

آمن من عفان وأول بن عثمان أسلم ثم بالل، العبيّد ومن حارثة بن زيّد الموالى منالله عبيّد بن وقاصوطلحة أبى بن وسعّد عوف بن الّرحمن وعبّد العوام بن والزبيّر

له استجابوا حين وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى بهم فجاء الصّديق بكّر أبى بّدعاءتسعة بعّد سلمة وأبو الجّراح بن الله عبيّد بن عامّر عبيّدة أبو أسلم ثم وصلوا فأسلموا

قّدامة وأخواه الجمحى مظعون بن وعثمان المخزومى األرقم أبى بن أنفسواألرقمالخطاب، بنت فاطمة وامّرأته زيّد بن وسعيّد المطلب بن الحارث بن وعبيّدة وعبّداللهودخل بكّر أبى بنت العباسوأسماء زوج الفضل أم خّديجة بعّد أسلمت امّرأة وأول

. والنساء الّرجال من أرساال اإلسالم الناسفى

وسلم عليه الله صلى رسوله أمر تعالى الله إن أى ثم به جاء بما يصّدع بأنفاصّدع ) نزلت حتى مستخفيا وسلم عليه الله صلى النبى زال فما المشّركين به يواجه

: [ ) الحجّر تؤمّر وهى[ 94بما النبوة من سنين ثالث بعّد ذلك وكان قالوا وأصحابه هو فجهّرتعالى الله أمّره أن إلى فيها أمّره وسلم عليه الله صلى الله رسول أخفى التى المّدة

يّردوا ولم قومه يبعّد ولم تعالى الله أمّره كما به وصّدع باإلسالم قومه فنادى بإظهارهمنهم الله عصم من إال وعّداوته خالفه على فأجمعوا وعابها آلهتهم ذكّر حتى عليه

القوم وتضارب األمّر فاشتّد دونه وقام منهم ومنعه طالب أبو عمه عليه وحّدب باإلسالمويفتنونهم يعذبونهم منهم أسلم من قّريشعلى وتذامّرت العّداوة لعبض بعضهم وأظهّر

أبى غيّر والمطلب هاشم وبنى طالب أبى بعمه منهم رسوله تعالى الله ومنع دينهم عنالناسإن أيها يا يقول منازلهم الناسفى على يطوف وسلم عليه الله صلى وكان لهب،

هذا الناسإن أيها يا يقول وراءه لهب وأبو شيئا به تشّركوا وال تعبّدوه أن يأمّركم الله . آبائكم دين تتّركوا أن يأمّركم

المغيرة بن الوليد بالشعّر ورماه قّريشورموه وآذنه ذلك على قومه وتبعه بالسحّرالله صلى بابه على الّدم ويجعل رأسه على التّراب يحثو كان من ومنهم والجنون والكهانة

كادت حتى الكعبة عنّد ساجّد وهو الشّريفة رقبته على معيط أبى بن ووطئ وسلم، عليهأكثّر سقط حتى ولحيته رأسه فجذبوا دونه بكّر أبو فقام شّديّدا خنقا وخنقوه تبّرزان عيناه

أن بعّد معيط أبى بن عقبة عنه ودفع الله ربى يقول أن رجال أتقتلون بكّر أبو فقال شعّره . X شّديّدا خنقا وخنقه عنقه فى ثوبه فلف وسلم عليه الله صلى الله رسول بمنكب أخذ

البخارى رواية قّريش وفى من وجمع الكعبة عنّد يصلى وسلم عليه الله صلى كانفالن آل جزور إلى يقوم أيكم المّرائى هذا إلى تنظّرن أال منهم قائل قال إذ مجالسهم فى

فانبعث كتفيه بين سجّد إذا حتى يمهله ثم به فيجئ وسالها ودمها فّرثها إلى فيعمّدعليه الله صلى النبى وثبت كتفيه بين وضعه والسالم الصالة عليه سجّد فلما أشقاهم

إلى منطلق فانطلق الضحك بعضمن على بعضهم مال حتى فضحكوا ساجّدا وسلمألقته حتى ساجّدا وسلم عليه الله صلى النبى وثبت تسعى فأقبلت جويّرية وهى فاطمة

اللهم قال الصالة وسلم عليه الله صلى الله رسول قضى فلما تسبهم عليهم وأقبلت عنهبن وشيبة ربيعة بن وعتبة هشام بن بعمّرو عليك اللهم فقال سمى بقّريشثم عليكعبّدالله قال الوليّد بن وعمارة معيط أبى بن وعقبة خلف بن وأمية عتبة بن والوليّد ربيعةقال ثم بّدر قليب القيب إلى سحبوا ثم بّدر يوم صّرعى رأيتهم لقّد فوالله مسعود من

أكثّرهم على محمول وهو لعنة القليب أصحاب وأتبع وسلم عليه الله صلى الله رسولمّرحلة بّدر عن رحلوا أن بعّد صبّرا قتل وإنما بّدر فى يصّرع لم معيط أبى بن عقبة ألن . الحبشة أرض فى هلك الوليّد بن وعمارة القليب فى يطّرح لم خلف بن وأمية

المطلب عبد بن حمزة أسلم ست ثم سنة شكيمة قّريشوأشّده فى فتى أعز وكانللنبى قّريش وقالت قّريشقليال، عنه وكفت وسلم عليه الله صلى الله رسول به فعز

ملكا تّريّد كنت وإن علينا نسودك فنحن فينا الشّرف تطلب كنت إن وسلم عليه الله صلىطلب فى أموالنا بذلنا عليك غلب قّد جنيا أى رئيا يأتيك الذى هذا كان وإن علينا ملكناك

تقولون ما بى ما والسالم الصالة عليه لهم فقال فيك نعذر أو منه نبّرئك حتى لك الطبفبلغتكم ونذيّرا بشيّرا لكم أكون أن وأمّرنى كتابا على وأنزل رسوال بعثنى الله ولكن

واألخّرة الّدنيا فى حظكم فهو به جئتكم ما منى تقبلوا فإن لكم ونصحت ربى رساالت . وبينكم بينى الله يحكم حتى الله ألمّر أصبّر على تّردوه وإن

معيط أبى بن وعقبة الحارث بن النضر إن عنه ثم فسأالهم اليهود أحبار إلى ذهباوإن مّرسل نبى فهو بهن أخبّركم فإن ثالثة عن سلوه لهما فقالوا وسلم عليه الله صلىالّروح وعن طواف رجل وعن األول الّدهّر فى ذهبوا فتية عن سلوه متقول فهو يجب لم

الطواف الّرجل وذكّر الكهف أصحاب وهم ذهبوا الذين الفتية ذكّر تعالى الله فأنزل هو ما: [ ) اإلسّراء ) ربى أمّر من الّروح قل الّروح عن ويسألونك الّروح فى وقال القّرنين ذو وهو

عليه[ 85 الله صلى نبيه يطلع لم تعالى الله أن على دالله اآلية ليسفى بعضهم وقالفى قالوا وقّد يطلعهم أن يأمّره ولم أطلعه يكون أن يحتمل بل الّروح حقيقة على وسلم

. أعلم تعالى فالله هذا نحو الساعة علم

اإليمان وظهر المسلمون كثر يعذبونهم ولما آمن من قّريشعلى كفار أقبلوهى ياسّر بن عمار أم بسمية جهل أبو الله عّدو مّر أنه حتى دينهم عن ليّردوهم ويؤذونهم

بعذب العبيّد من بأحّد مّر إذا عنه الله رضى الصّديق وكان فقتلها، بحّربة فطعنها تعذبمن أول كان عنه الله رضى ذر أبى وعن فهيّرة، بن وعامّر بالل منهم واعتقه اشتّراه

وأما طالب أبى بعمه الله فمنعه وسلم عليه الله صلى الله رسول سبعة اإلسالم أظهّرأدراع فألبسوهم يعذبونهم المشّركون فأخذهم سائّرهم وأما بقومه الله فمنعه بكّر أبو

على وهان وجل عز الله فى نفسه عليه هانت بالال الشمسوإن فى وصهّروهم الحّديّد . أحّد أحّد يقول وهو مكة شعاب فى به يطوفون فجعلوا الولّدان فأعطوه فأخذوه قومه

وسلم عليه الله صلى الله رسول أذن وذلك ثم الحبشة إلى الهجّرة فى ألصحابهومنهم بأهله هاجّر من منهم عّدد ناسذوو إليها فهاجّر النبوة خمسمن سنة رجب فى

أول وكان مظعون بن عثمان وأميّرهم نسوة وأربع رجال عشّر أحّد وكانوا بنفسه هاجّر منوأبطأ وسلم عليه الله صلى الله رسول بنت رقية امّرأته مع عفان بن عثمان خّرج من

صلى فقال حمار على امّرأته عثمان حمل وقّد رأيتهما فقالت امّرأة فقّدمت خبّرهما عليهقّريشاستقّرارهم رأت فلما لوط، بعّد بأهله هاجّر من ألول عثمان إن وسلم عليه الله

وتحفمن بهّدايا ربيعة أبى بن العاصوعبّدالله بن عمّرو أرسلوا وأمنهم الحبشة فىقومهم إلى ليّردوهم الوليّد بن عمارة معهما وكان أصحمة واسمه النجاشى إلى بالدهم

. بهّديتهما خائبين وردهما ذلك فأبى

الخطاب بن عمر نعيم وأسلم أبو قال فيما أيام بثالثة عنهما الله رضى حمزة بعّدوكان الخطاب بن بعمّر أو جهل بأبى اإلسالم أعز اللهم وسلم عليه الله صلى بّدعوته

الله عباسرضى ابن قال امّرأة، عشّرة وإحّدى رجال وأربعين بضعة ذاك إذ المسلمون

أهل استبشّر لقّد محمّد يا وسلم عليه الله صلى للنبى جبّريل قال عمّر أسلم لما عنهما . عمّر بإسالم السماء

وسلم عليه الله صلى النبى عزة قريش رأت وعزة ولما عمّر وإسالم معه بمنعليه الله صلى النبى يقتلوا أن على أجمعوا القبائل فى اإلسالم وفشو بالحبشة أصحابه

الله صلى الله رسول فأدخلوا المطلب وبنى هاشم بنى فجمع طالب أبا ذلك فبلغ وسلمحمية ذلك فعلوا كفارهم حتى لذلك وأجابه قتله أراد ممن ومنعوه شعبهم وسلم عليه

وبنى هاشم بنى على فيه يتعاقّدون كتابا يكتبوا أن وائتمّروا اجتمعوا قّريشذلك رأت فلمايقبلوا وال منهم يبتاعوا وال شيئا منهم واليبيعوا ينكحوهم وال إليهم ينكحوا ال أن المطلبصحيفة فى وكتبوه للقتل وسلم عليه الله صلى الله رسول يسلموا حتى أبّدا صلحا منهم

سنة المحّرم هالل الكعبة جوف فى الصحيفة وعلقت يّده فشلت عامّر بغيضبن بخطإال شعبه فى معه فّدخلوا طالب أبى إلى المطلب وبنو هاشم بنو فانحاز النبوة من سبع

إليهم اليصل وكان جهّدوا حتى ثالثا أو سنتين ذلك على قّريشفأقاموا مع فكان لهب أبا . سّرا إال شئ

صحيحه فى البخارى معه روى وسجّد النجم سورة قّرأ وسلم عليه الله صلى أنهأصحاب من الحبشة فى من بذلك سمع ولما واإلنسوالجن والمشّركون المسلمون

كلهم أسلموا قّد مكة أهل أن لظنهم منهم نفّر قّدم وسلم عليه الله صلى الله رسولالحبشة، من سّراعا فأقبلوا بمكة المسلمون آمن وقّد وسلم عليه الله صلى معه وصلوا

وثمانى رجال وثمانون ثالثة وعّدتهم الحبشة أرض إلى الثانية الهجّرة المسلمون هاجّر ثمفتنصّر سفيان أبى بنت حبيبة أم امّرأته جحشمع بن الله عبيّد معهم وكان امّرأة عشّرة

. النصّرانية دين على توفى ثم هناك

سفيان أبى بنت حبيبة أم وسلم عليه الله صلى الله رسول سبع وتزوج سنةنبيه الله فأطلع الصحيفة نقض فى رجال قام ثم بالحبشة، وهى المّدينة إلى الهجّرة منتّدع فلم والظلم القطيعة من فيها ما جميع أكلت األرضة أن على وسلم عليه الله صلىوذلك وسلم عليه الله صلى قال كما وجّدت لتمزق أنزلت فلما فقط تعالى الله أسماء إال

وثمانية سنة وأربعون تسع وسلم عليه الله صلى عليه أتت ولما العاشّرة، السنة فىالعاشّرة السنة فى سنة وثمانون سبع وله طالب أبو عمه مات يوما عشّر وأحّد أشهّر

. سنين بثالث والسالم الصالة عليه هجّرته قبل

قال أنه أبيه عن الكلبى السائب بن هشام عن طالب وحكى أبا حضّرت لماخلقه من الله صفوة أنتم قّريش معشّر يا فقال قّريشفأوصاهم وجوه إليه جمع الوفاة

وهو العّرب فى قّريشوالصّديق فى األمين فإنه خيّرا بمحمّد أوصيكم وإنى قال أن إلىكلمة ) هذا الكتاب ناشّر أنا قلت الجنان قبله بأمّر جاء وقّد به أوصيكم ما لكل الجامع

قّد – و طالب أبو فيه يقول أحّدهما حّديثين الصّديق أبناء روى قّد و طالب أبو إيمان توحى " طالب – " أبو أخفى حيث الله إال اله ال ذكّره بعّد سلم و عليه الله صلى النبى يعنى صّدق ) ( ) كأنى الله وايم الشنآن مخافة قّريش كفار لسان أى اللسان وأنكّره إيمانه ال إسالمه

أجابوا الناسقّد من والمستضعفين واألطّراف الوبّر وأهل العّرب صعاليك إلى أنظّرقّريش رؤساء فصارت الموت غمّرات بهم فخاض أمّره وعظموا كلمته وصّدقوا دعوتهوأبعّدهم إليه أحوجهم عليه أعظمهم وإذا أربابا وضعفاؤها خّرابا ودورها أذنابا وصناديّدها

معشّر يا قيادها وأعطته فؤادها له وأصفت ودادها العّرب محضته قّد عنّده أحظاهم منهإال بهّديه يأخذ وال رشّد إال سبيله أحّد اليسلك والله حماة ولحزبه والة له قّريشكونوا

ثم الّدواهى عنه ولّدفعت الهزاهز عنه لكففت تأخيّر وألجلى مّدة لنفسى كان ولو سعّدهلك.

بخمسة وقيل أيام بثالثة ذلك بعد على ثم سنين بعشّر البعث بعّد رمضان فىيسمى وسلم عليه الله صلى وكان عنها الله رضى المؤمنين أم خّديجة ماتت الصحيح

وعشّرين خمسا وسلم عليه الله صلى معه إقامتها مّدة وكانت الحزن عام العام ذلكبنت بسودة والسالم الصالة عليه تزوج خّديجة موت من أيام بعّد ثم الصحيح على سنة

قّريشبعّد من ناله لما الطائف إلى وسلم عليه الله صلى خّرج ثم عنها، الله رضى زمعةالله إلى ثقيف أشّراف يّدعو شهّرا به فأقام حارثة بن زيّد معه وكان طالب أبى موتحتى بالحجارة عّراقيبه ورموا يسبونه وعبيّدهم سفهاءهم به وأغّروا يجيبوه فلم تعالىصلى بعضّديه فيأخذون األرض إلى قعّد الحجارة أزلقته إذا وكان بالّدماء نعاله اختضبت

بنفسه يقيه حارثة بن وزيّد يضحكون وهم رجموه مشى فإذا فيقيمونه وسلم عليه الله . شجاجا رأسه فى شج لقّد حتى

عنها الله رضى عائشة حديث من ومسلم البخارى صلى وفى للنبى قالت أنهاأشّد وكان قومك من لقيت لقّد قال أحّد يوم من أشّد يوم عليك أتى هل وسلم عليه الله

يجبنى فلم كالل عبّد بن ياليل عبّد ابن على نفسى عّرضت إذ العقبة يوم منهم لقيت مافّرفعت الثعالب بقّرن وأنا إال أستفق فلم وجهى على وأنامهموم فانطلقت أردت ما إلى

إن فقال فنادانى السالم عليه جبّريل فيها فإذا فنظّرت أظلتنى قّد بسحابة فإذا رأسىشئت بما لتأمّره الجبال ملك إليك بعث وقّد عليك به ردوا وما قومك قول سمع قّد اللهردوا وما قومك قول سمع قّد الله إن محمّد يا قال ثم على فسلم الجبال ملك فنادانى

عليهم أطبق أن شئت إن بأمّرك لتأمّرنى إليك ربك بعثنى وقّد الجبال ملك وأنا عليك . جبالن وهما األخشبين

وسلم عليه الله صلى النبى الله قال يعبّد من أصالبهم من الله يخّرج ان أرجو بل. أيام عشّرة بالطائف وسلم عليه الله صلى إقامته مّدة وكانت شيئا به يشّرك وال وحّده

ابنى وشيبة بعتبة طّريقه فى مّر الطائف أهل عن وسلم عليه الله انصّرفصلى ولماعّداس مع له فبعنا رحمهما له تحّركت لقى ما رأيا فلما لهما حائط فى وهما ربيعة

فى يّده وسلم عليه الله صلى ووضع يّديه بين وضع فلما عنب قطف غالمهما النصّرانىما الكالم هذا إن والله قال ثم وجهه إلى عّداس فنظّر أكل ثم الله بسم قال القطف

دينك وما أنت البالد أى من وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال البلّدة هذه أهل يقولهيونسبن الصالح الّرجل قّرية من وسلم عليه الله صلى فقال نينوى من نصّرانى قالورجليه ورأسه يّديه عّداسعلى فأكب مثلى نبى وهو أخى ذاك قال يّدريك وما فقال متى

جن من سبعة إليه صّرف مكة من ليلة على موضع وهو نخلة نزل وأسلم،ولما يقبلهايقّرأ وهو له فاستمعوا يصلى الليل جوف فى قام قّد وسلم عليه الله صلى وكان نصيبين

. شجّرة بهم آذنه والذى الجن سورة

وسلم عليه الله صلى دعا هذه طريقه أشكو وفى إليك اللهم المشهور بالّدعاءوأنت الّراحمين أرحم أنت الّراحمين أرحم يا الناس على وهوانى حيلتى وقلة قوتى ضعف

ملكته قّريب صّديق إلى أم يتجهمنى بعيّد عّدو إلى تكلنى من إلى المستضعفين ربالذى وجهك بنور أعوذ لى أوسع عافيتك أن غيّر أبالى فال على غضبانا تكن لم إن أمّرى

بى ينزل أن واآلخّرة الّدنيا أمّر عليه وصلح الظلمات له وأشّرقت السموات له أضاءتصلى دخل ثم بك إال قوة وال حول وال تّرضى حتى العتبى ولك سخطك بى يحل أو غضبك

. عّدى بن المطعم جوار فى مكة وسلم عليه الله

األول ربيع شهر فى كان بنقله ولما وسلم عليه الله صلى وجسّده بّروحه أسّرىسبع فوق إلى األقصى المسجّد من به عّرج ثم األقصى المسجّد إلى الحّرام المسجّد منالخمسثم الصلوات عليه وفّرض أوحى ما إليه وأوحى رأسه بعينى ربه ورأى سماوات

الكفار وكذبه بالله آمن من وكل الصّديق فصّدقه بذلك فأخبّر مكة إلى ليلته فى انصّرفالبعث بعّد ذلك وكان ويصفه إليه ينظّر فجعل له الله المقّدسفمثله بيت واستوصفوهالغنى عبّد الحافظ واختاره رجب من والعشّرين السابع ليلة كان وقيل بخمسسنين

. السبت ليلة وقيل الجمعة ليلة وقيل المقّدسى

تعالى الله أراد عليه فلما الله صلى خّرج له موعّده وإنجاز نبيه وإعزاز دينه إظهارقائل على نفسه فعّرض والخزرج األوس األنصار فيه لقى الذى الموسم فى وسلم

الله أراد الخزرج من رهطا لقى العقبة عنّد هو فبينما موسم كل فى يصنع كان كما العّرببلى قالوا أكلمكم تجلسون أفال قال الخزرج من نفّر قالوا أنتم من لهم فقال خيّرا بهم

ضعفاء وكان القّرآن عليهم وتال اإلسالم وعّرضعليهم الله إلى فّدعاهم معه فجلسواإذا فكانوا منهم أكثّر والخزرج األوس وكان كتاب أهل وكانوا بالدهم فى معهم كانوا اليهود

النبى كلمهم فلما معه فنقتلكم نتبعه زمانه أظل فقّد سيبعث نبيا إن قالوا شئ بينهم كانإلى فأجابوه إليه اليهود لبعضالتسبقنا بعضهم فقال النعت عّرفوا وسلم عليه الله صلى

نفّر ستة منهم فأسلم اإلسالم من عّرضعليهم ما منه وقبلوا وصّدقوه إليه دعاهم ماابن ورافع عفّراء ابن وهو رفاعة بن الحارث بن وعوف ززرارة بن أسعّد أمامة أبو وهم

عبّدالله بن وجابّر نابى بن عامّر بن وعقبة حّديّدة بن عامّر ابن وقطبة العجالن بن مالك . رياب بن

وسلم عليهم الله صلى النبى لهم ربى فقال رسالة أبلغ حتى ظهّرى تمنعونونحن تقّدم فإن به اقتتلنا أيامنا من يوم أول عام بعاث كانت إنما الله رسول يا فقالوا

بيننا ذات يصلح الله لعل عشائّرنا إلى نّرجع حتى فّدعنا اجتماع عليك لنا يكون ال كذلكعليك كلمتهم اجتمعت فإن عليك يجمعهم أن الله فعسى دعوتنا ما إلى ونّدعوهم

يبق ولم المّدينة إلى وانصّرفوا القابل العام الموسم وموعّدك منك أعز أحّد فال واتبعوكالمقبل العام كان فلما وسلم عليه الله صلى الله رسول ذكّر وفيها إال األنصار دور من دارولم المذكورين الستة من خمسة فيهم فأسلموا الثانية العقبة وهى رجال عشّر اثنا لقيه

بن الحارث بن معاذ هم عشّر اإلثنى تتمة والسبعة رياب بن الله عبّد بن جابّر فيهم يكنبن وعبادة الزرقى قيس عبّد بن وذكوان قبال المذكور عوف أخو عفّراء ابن وهو رفاعة

ومن الخزرج من وهؤالء نضلة بن عبادة والعباسبن البلوئ ثعلبة بن ويزيّد الصامت . ساعّدة بن وعويم األشهل عبّد بنى من التيهان بن الهيثم أبو األوسرجالن

النساء بيعة على وبايعوا فتح فاسلموا عنّد ذلك بعّد أنزلت التى بيعتهن وفق أىببهتان نأتى وال أوالدنا نقتل وال نزنى وال نسّرق وال شيئا بالله نشّرك ال أن وهى مكةواليسّر العسّر فى والطاعة والسمع معّروف فى نعصيه وال وأرجلنا أيّدينا بين نفتّريه

النخاف كنا حيث الحق نقول وأن أهله األمّر ننازع ال وأن علينا وأثّرته والمكّره والمنشطذلك من غشى ومن الجنة فلكم وفيتم فإن وسلم عليه الله صلى قال الئم لومة الله فى

ثم القتال يومئذ يفّرض ولم عنه عفا شاء وإن عذبه شاء إن الله إلى أمّره كان شيئاأسلم بمن بالمّدينة يجمع زرارة بن أسعّد وكان اإلسالم الله فأظهّر المّدينة إلى انصّرفوا

فبعث القّرآن يقّرئنا من إلينا ابعث وسلم عليه الله صلى النبى إلى والخزرج األوس وكتبوأسيّد معاذ بن سعّد منهم األنصار من كثيّر خلق يّده على فأسلم عميّر بن مصعب إليهمحاشا والنساء الّرجال واحّد يوم فى األشهل عبّد بنى جميع بإسالمهما وأسلم حضيّر بن

واستشهّد فأسلم أحّد يوم إلى إسالمه تأخّر وقشفإنه بن ثابت بن عمّرو وهو األصيّرمفى يكن ولم الجنة أهل من أنه وسلم عليه الله صلى وأخبّر واحّدة سجّدة لله يسجّد ولم

عنهم الله رضى مخلصين حنفاء كلهم كانوا بل منافقة وال منافق األشهل عبّد بنىأجمعين.

الثالثة العقبة فى وسلم عليه الله صلى النبى على قدم المقبل ثم العام فىخمسة الحاكم وقال وامّرأتان رجال سبعون منهم التشّريق أيام أوسط الحجة ذى فى

بن البّراء للمبايعة والسالم الصالة عليه يّده على ضّرب من أول فكان نفسا وسبعونوعلى وأبناءهم نساءهم منه يمنعون مما يمنعونه أنهم على زرارة بن أسعّد ويقال معّرور

. نقيبا عشّر اثنى عليهم فنقب واألسود األحمّر حّرب

وسلم عليه الله صلى بمنى ومكث المواسم فى منازلهم الناسفى يتبع سنين عشّرله الله بعث حتى الجنة فله ربى رسالة أبلغ حتى ينصّرنى من يؤوينى من يقول وغيّرها

الهجّرة معه كان من وسلم عليه الله صلى الله رسول أمّر البيعة هذه تمت ولما األنصارقّريش اجتمعت ثم الخّروج فى له يؤذن أن ينتظّر بمكة وأقام أرساال فخّرجوا المّدينة إلى

على رأيهم فأجمع وسلم عليه الله صلى أمّره فى يصنعون فيما يتشاورون النّدوة دار فىتبت ال فقال وسلم عليه الله صلى النبى السالم عليه جبّريل فأتى ذلك على وتفّرقوا قتله

عليه فيثبوا ينام حتى يّرصّدونه بابه على اجتمعوا الليل كان فلما فّراشك على الليلة هذهنفسه شّرى من أول فكان أخضّر ببّرد وغطى مكانه فنام عليا وسلم عليه الله صلى فأمّر

يّره فلم أبصارهم على الله أخذ وقّد وسلم عليه الله صلى الله رسول خّرج ثم الله فى ) إلى : ) يس تعالى قوله يتلو وهو يّده فى كان تّرابا كلهم رؤوسهم على ونثّر منهم أحّد

: [ ) يس: ) يبصّرون ال فهم فأغشيناهم اراد[ 9قوله حيث وسلم عليه الله انصّرفصلى ثمالله خيبكم قّد قال X محمّدا قالوا هنا ها تنتظّرون ما فقال معهم يكن لم ممن آت فأتاهم

وانطلق تّرابا رأسه على وضع إال رجال منكم تّرك ما ثم عليكم محمّد خّرج والله قّدرجال أصاب فما تّراب عليه فإذا رأسه على يّده رجل كل فوضع بكم ما تّرون أفما لحاجته

( : كفّروا الذين بك يمكّر وإذ تعالى قوله نزل هذه وفى كافّرا بّدر يوم قتل إال حصاة منهم : [ ) األنفال يخّرجوك أو يقتلوك أو [. 30ليثبتوك

المدينة إلى الهجرة فى لنبيه تعالى الله أذن تشّرف ثم كما المكان به ليتشّرفأن على اإلجماع وقع حتى به شّرفت إليها وسلم عليه الله صلى هاجّر ولما الزمان بهمكة من وخّرج وسلم، عليه الله صلى الكّريمة أعضاءه ضم الذى الموضع البقاع أفضل

أبا يستصحب أن جبّريل وأمّره منه، خلت عشّرة ألثنتى المّدينة وقّدم األول ربيع لهالليؤدى حتى بعّده يتخلف أن وأمّره بمخّرجه عليا السالم عليه وأخبّر عنه الله رضى بكّر

يأخذ أن وسأله فاستصحبه مستخفيا بكّر أبى دار وأتى للناس عنّده كانت التى الودائع عنه . الهجّرة فضل ليستكمل بالثمن إال وسلم عليه الله صلى فأبى راحلته إحّدى

عائشة ثور قالت بغار بكّر وأبو وسلم عليه الله صلى لحق ثم الجهاز أحب وجهزناهماإنك والله فقال البيت إلى خّروجه حين وسلم عليه الله صلى ونظّر مكة بأسفل جبل وهو

منك أخّرجونى أهلك أن ولوال الله إلى الله أرض ألحب وإنك إلى الله أرض ألحبأعالها بمكة طلبوه وسلم عليه الله صلى الله قّريشرسول فقّدت ولما ماخّرجت

وأنبت به يظفّروا فلم رده لمن ناقة مائة وجعلوا وجهة كل فى أثّره القافة وبعثوا وأسفلهاوأرسل الغار وجه على فنسجت العنكبوت وأمّر غيالن أم شجّرة الغار باب على الله

وأقبل الحمامتين تينك نسل من الحّرم وحمام الغار وجه على فوقفتا وحشيتين حمامتينأحّدهم وقال الحمامتين وجود وصّدهم الغار بعضهم وصل حتى بطن كل قّريشمن فتيان

. محمّد ميالد من أقّدم لعنكبوتا فيه إن خلف بن أمية فقال الغار ادخلوا

الحمامتين أن روى دخال وقد لو فقالوا العنكبوت ونسج النقب أسفل فى باضتابالجنود القوم مقاومة من اإلعجاز فى أبلغ وهذا العنكبوت نسج وتفسخ البيض لتكسّر

وجعلوا الغار دخول عن فعميت أبصارهم أعم اللهم قال وسلم عليه الله صلى أنه وروىأن لو الله رسول يا بكّر أبو أنسقال عن الصحيح وفى وشماال، يمينا حوله يضّربون

باثنين ظنك ما وسلم عليه الله صلى الله رسول له فقال لّرآنا قّدميه إلى نظّر أحّدهم . ثالثهما الله

قال بكر أبا أن الغار وروى فى وسلم عليه الله صلى الله رسول قّدمى إلى نظّرتتعود يكن لم وسلم عليه الله صلى الله رسول أن وعلمت فاستبكيت دما تقطّرتا وقّدبنفسه ليقيه وسلم عليه الله صلى الله رسول قبل الغار دخل أنه وروى والجفوة الحفاء

وسلم عليه الله صلى الله رسول مايؤذى منه يخّرج لئال عقبه فألقمه فيه جحّرا رأى وأنهبكّر أبو فلّدغ ونام بكّر أبى حجّر فى رأسه ووضع وسلم عليه الله صلى الله رسول فّدخل

عليه الله صلى الله رسول وجه على دموعه فسقطت يتحّرك ولم الجحّر من رجله فىالله صلى الله رسول عليه فتفل وأمى أبى فّداك لّدغت فقال بكّر أبا يا مالك فقال وسلم

صلى الله رسول على حزنه اشتّد القافة رأى لما أنه وروى يجّده، ما فذهب وسلم عليهفعنّدها األمة هلكت أنت قتلت وإن واحّد رجل أنا فإنما قتلت إن وقال وسلم عليه الله

) ( : والنصّر بالمعونة يعنى معنا الله إن تحزن ال وسلم عليه الله صلى الله رسول له قال " ألنه" عنه الله رضى بكّر أبى على القلوب عنّدها تسكن أمنة وهى سكينته الله فأنزل

" " " المالئكة " يعنى تّروها لم بجنود وسلم عليه الله صلى النبى يعنى وأيّده منزعجا كان . رؤيته عن وأبصارهم الكفار وجوه وليصّرفوا الغار فى ليحّرسوه

وسلم عليه الله صلى عنّدهما ومكث يبيت وكان ليال ثال الغار فى بكّر وأبو هوالظالم يختلط فحين بمكة فيصبح بسحّر عنّدهما من فيّدلج غالم وهو بكّر أبى بن عبّدالله

بغنم بكّر أبى مولى فهيّرة بن عامّر العشاء بعّد عليهما ويّروح اليوم ذلك بخبّر يأتيهما ( إسالم له يعّرف ولم كافّر وهو X دليال يقط األ بن الله عبّد واستأجّرا لبنها من فيكتفيان

طّريق على فهيّرة بن وعامّر هو معهما وانطلق ليال ثالث بعّد بّراحلتيهما فأتاهمالحما أو لبنا فطلبوا الخزاعية خالّد بنت عاتكة معبّد أم على بقّديّد فمّروا السواحل

فى شاة إلى وسلم عليه الله صلى الله رسول فنظّر شيئا عنّدها يجّدوا فلم منها يشتّرونهذلك من أجهّد هى فقالت لبن من بها هل فسألها الغنم عن الجهّد خلفها الخيمة كسّر

. أحلبها أن لى أتأذنين فقال

وأمى أنت بأبى نعم ومسح فقالت فاعتقلها بالشاة فّدعا فاحلبها حلبا بها رأيت إنشّرب ثم رووا حتى القوم وسقى فيه فحلب الجماعة يشبع بإناء ودعا فّدرت ضّرعها

جاء حتى لبث فما وذهبوا عنّدها غادره ثم نهل بعّد علال أخّرى مّرة فيه حلب ثم آخّرهمإنه قالت معبّد أم يا هذا ما وقال عجب اللبن رأى فلما عجافا أعنزا يسوق معبّد أبو زوجها

هذا فقال األوصاف بأحسن فوصفته صفيه فقال وكذا كذا حاله من مبارك رجل بنا مّرتحلب الخطاب بن عمّر خالفة إلى الشاة هذه وبقيت التبعته رأيته لو قّريش صاحب والله

. ومساء صباحا

المدلجى مالك بن سراقة بقديد لهما تعرض الله ثم رسول يا وقال بكّر أبو فبكىوطلب فّرسه قوائم فساخت بّدعوات وسلم عليه الله صلى الله رسول ودعا كال قال أتينا

اضّركما وال الناسعنكما أرد أن ولكما لى فادعوا على دعوتما قّد أن أعلم فقال األمانالناسوعّرضت بهما يّريّده ما خبّر فأخبّرتهما جئتهما حتى فّرسى فّركبت لى فوقفا قال

أمّر سيظهّر أن لقيت ما لقيت حين نفسى فى ووقع يّرزآنى فلم والمتاع الزاد عليهمايّرعى بعبّد بكّر وأبو هو وسلم عليه الله صلى واجتاز وسلم، عليه الله صلى الله رسول

وما أول عام حملت عناقا هنا ها أن غيّر تحلب شاة عنّدى ما فقال اللبن فاستسقياه غنمامنها فشّربوا مّرات ثالث وسلم عليه الله صلى وحلبها بها فأتى بها ادع فقال لبن بها بقى

. الّراعى وأسلم

بالمدينة المسلمين بلغ وكانوا ولما مكة من وسلم عليه الله صلى الله رسول خّروجأطالوا بعّدما يوما فانقلبوا الظهيّرة حّر يّردهم حتى ينتظّرونه الحّرة إلى غّداة كل يغّدونينظّر ألمّر آطامهم من أطم على اليهود من رجل أوفى بيوتهم إلى أووا فلما انتظارهم

فلم السّراب بهم يزول مبيضين وأصحابه وسلم عليه الله صلى الله بّرسول فبصّر إليهأى جّدكم هذا والخزرج األوس يعنى قيلة يابنى صوته بأعلى فنادى نفسه اليهودى يملك

بنى على بقباء فنزل فتلقوه بسالحهم سّراعا إليه فخّرجوا أقبل قّد ومطلوبكم حظكمقباء من وسلم عليه الله صلى خّرج ثم ليلة وعشّرين اثنتين عنّدهم وأقام عوف بن عمّرو

كان بمن عوففصالها بن سالم بنى فى الجمعة فأدركته النهار ارتفع حين الجمعة يومالجمعة بعّد راحلته على وسلم عليه الله صلى وركب مائة وهم المسلمين من معه

. المّدينة إلى متوجها

وسلم عليه الله صلى المقام وكان إلى يّدعونه األنصار دور من دار على مّر كلمافإنها ناقته يعنى سبيلها خلوا فيقول والمنعة القوة إلى هلم الله يارسول قائلين عنّدهم

بن مالك دار أتت إذا حتى وشماال يمينا تنظّر وهى يحّركها وما زمامها أرخى وقّد مأمورةعمّرو بن رافع ابنى وسهيل لسهل تمّر مّربّد يومئذ وهو المسجّد باب على بّركت النجارحتى عليها وسلم عليه الله صلى وهو سارت ثم زرارة بن أسعّد حجّر فى يتيمان وهما

وألقت األول مبّركها فى وبّركت فيه سارت ثم األنصارى أيوب أبى باب على بّركتصلى عنها ونزل فاها تفتح أن غيّر من صوتت أى وأرزمت باألرض عنقها باطن أى جّرانها

ومعه بيته وأدخله رحله أيوب أبو واحتمل الله شاء إن المنزل هذا وقال وسلم عليه اللهالمطلب عبّد أخوال وهم وأفضلها االنصار دور أوسط النجار بنى دار وكانت حارثة بن زيّد

. والسالم الصالة عليه جّده

عنه الله رضى مالك بن أنس صلى قال الله رسول فيه دخل الذى اليوم كان لماعنّد األجاجيّر على الخّدور ذوات وصعّدت شئ كل منها أضاء المّدينة وسلم عليه الله

: يقلن قّدومه = الوداع ثنيات من علينا البّدر طلع

= داعي لله دعا ما علينا الشكّر أيضا وجب أنس أبى وعن باب على الناقة بّركت لما : يقلن بالّدفوف النجار بنى من جوار خّرج أيوب

= جار من محمّد حبذا يا النجار بنى من جوار وسلم نحن عليه الله صلى فقالقال يحبكم، قلبى أن يعلم الله وسلم عليه الله صلى فقال الله يارسول نعم قلن أتحبيننى

وأقام الله، رسول جاء محمّد جاء ينادون الطّرق فى والخّدم الغلمان وتفّرق الطبّرىالنجار بنى يا قال المسجّد بناء أراد ولما أشهّر سبعة أيوب أبى عنّد وسلم عليه الله صلىأداها دنانيّر بعشّرة وابتاعها ذلك فأبى الله إلى إال ثمنه نطلب ال قالوا بحائطكم ثامنونىعليه الله صلى وأمّر كله، بماله مكة من خّرج قّد وكان عنه الله رضى بكّر أبى مال من

النخل خشب عمّده وجعلت بالجّريّد وسقف المسجّد وبنى فأتخذ اللبن باتخاذ وسلموهما ويقول بنائه فى اللبن معهم ينقل وسلم عليه الله صلى وكان المسلمون فيه وعمل

: رواحة بن الله لعبّد = وأطهّر ربنا أبّر هذا خيبّر حمال ال الحمال هذا

= والمهاجّرة األنصار فارحم األخّرة أجّر األجّر إن للقدس اللهم المسجد قبلة وجعلتمنه يّدخل البذى والباب الّرحمة باب له يقال وباب مؤخّره فى باب أبواب ثالثة له وجعل

وجعل دونه أو ذلك مثل الجانبين وفى ذراع مائة مؤخّره إلى القبلة يلى مما طوله وجعلوالجّريّد النخل بجذوع وسقفها باللبن جنبه إلى بيوتا وبنى أذرع ثالثة من قّريبا أساسه

سودة وجعل المسجّد إلى شارعا يليه الذى البيت فى لعائشة بنى البناء من فّرغ فلماإلى أيوب أبى دار من والسالم الصالة عليه تحول ثم يليه الذى اآلخّر البيت فى رمعة بنت

كلثوم وأم بفاطمة فقّدما مواله رافع وأبا حارثة بن زيّد أرسل قّد وكان بناها التى مساكنه . أبيه بعيال معهم بكّر أبى بن عبّدالله وخّرج أيمن وأم زيّد بن وأسامة زمعة بنت وسودة

وسلم عليه الله صلى إن وكان فقال قائما المسجّد فى جذع إلى الجمعة يوم يخطب ) الله ) شاء إن الجذع الكتاب بآخّر حنين قصة وستأتى المنبّر له فصنع على شق قّد القيام

أشهّر بخمسة وسلم عليه الله صلى قّدومه بعّد كان ولما المعجزات، مقصّد فى تعالىرأس على شوال فى عنها تعالى الله رضى بعائشة وبنى واألنصار المهاجّرين بين آخى

. شهّرا عشّر ثمانية

الثانى الباب

وأزواجه الطاهّرين الكّرام أوالده وذكّر وسلم عليه الله صلى الشّريفة أسمائه فىومواليه وخّدمه وجّداته الّرضاعة من وإخوته وعماته وأعمامه المؤمنين أمهات الطاهّرات

وحّداته وخطبائه ومؤذنيه وغيّرهم الملوك إلى وكتبه وكتابه ورسله وأمّرائه وحّرسه. فصول عشّرة وفيه وسلم عليه الله صلى إليه والوافّدين ودوابه حّروبه آالت وشعّرائه

األول الفصل

وسلم عليه الله صلى الشريفة أسمائه ذكر فىاألسماء كثرة أن الله اعلم صلى نبينا تعالى الله سمى وقّد المسمى شّرف على تّدل

ألسنة وعلى السماوية الكتب من وغيّره العظيم القّرآن فى كثيّرة بأسماء وسلم عليهمخصوصا عّددا بها وبلغوا لتعّدادها تعّرضجماعة وقّد والسالم الصالة عليهم أنبيائه

القاضى قال الحّديث فى الواردة الحسنى الله أسماء كعّدد وتسعين تسعة بلغ من فمنهموقال اسما ثالثين من بنحو الحسنى أسمائه من سماه بأن تعالى الله خصه عياضوقّد

. الثلثمائة وقت والحّديث والقّرآن المتقّدمة الكتب من جملتها فحصعن إذا دحية ابن

العربى بن بكر أبو الله وقال صلى وللنبى اسم ألف تعالى لله الصوفية بعض قال . على مايزيّد الكتاب هذا أصل هى التى المواهب منها وذكّر اسم ألف وسلم عليه

" " : عليه أسمائه أشهّر وهو وسلم عليه الله صلى محمّد اسمه فمنها اسم، األربعمائة

حّديث من ورد كما عام بالفى الخلق قبل به وتعالى سبحانه الله سماه والسالم الصالةكيف له فقيل محمّدا قال ولّدك سميت ما له قيل وقّد المطلب عبّد جّده سماه أنسوبه

األرضكلهم أهل يحمّده أن أرجو ألنى فقال وقومك آبائك من ليسألحّد باسم سميتهمن خّرجت فضة من سلسلة كأن المنام فى رأى فقّد المطلب عبّد رآها كان لّرؤيا وذلك

كأنها عادت ثم المغّرب فى وطّرف المشّرق فى وطّرف السماء فى طّرف لها ظهّرهله فعبّرت فقصها بها يتعلقون والمغّرب المشّرق أهل وإذا نور منها ورقة كل على شجّرة

األرض وأهل السماء أهل ويحمّده والمغّرب المشّرق أهل يتبعه صلبه من يكون بمولودهذه بسيّد حملت قّد إنك الملك لها قال حين آمنة أمه به حّدثته ما مع محمّدا سماه فلذلك

. محمّدا فسميه وضعته فإذا األمةشكل على وأنه تعالى الله اسم ليوافق أحّرف أربعة على كونه األسم خصائصهذا ومنويظهّر رجاله والّدال سّرته الثانى والميم جناحاه والحاء رأسه األول فالميم اآلدمى صورة

. إال منها الله أعادنا دخولها يستحق من النار يّدخل وال قيل الكوفى القّديم الخط فى ذلككما محمود تعالى الله اسم من مشتق وأنه محمّد لفظ لصورة إكّراما الصورة ممسوخ

: حسان قال = ويشهّد يلوح نور من الله من خاتم للنبوة عليه أغّر

= أشهّد المؤذن الخمس فى قال إذا اسمه إلى النبى اسم اإلله وضم = محمّد وهذا العّرشمحمود فذو ليجله اسمه من له شق عن و عساكر ابن وروى

األحبار من كعب خليفتى أنت بنى أى السالم عليهما عليهما شيث ألبنه قال آدم أنمحمّد اسم جنبه إلى فاذكّر الله ذكّرت وكلما الوثقى والعّروة التقوى بعمارة فخذها بعّدىورأيت إال موضعا فيها أر فلم السموات العّرشوطفت ساق على مكتوبا اسمه رأيت إنى

ورق وعلى العين الحور نحور على مكتوبا محمّد اسم رأيت ولقّد عليه مكتوبا محمّد اسمأطّراف وعلى المنتهى سّدرة ورق وعلى طوبى شجّرة ورق وعلى الجنة آجام قصب . ساعاتها كل فى تذكّره المالئكة فإن ذكّره فأكثّر المالئكة أعين وبين الحجب

عنه الله رضى هريرة أبى بى وعن عّرج لما قال وسلم عليه الله صلى النبى عنمن بكّر وأبو الله رسول محمّد مكتوبا فيها اسمى وجّدت إال بسماء مّررت ما السماء إلى

. الشفاء. فى ذكّره أمين مصلح تقى محمّد مكتوبا القّديمة الحجارة على ووجّد خلفىال مبين عّربى بلسان ربك من الحق جاء اللهم باسمك العبّرانى بالخط حجّر على ووجّد

عن البشّر فى ظفّر ابن ذكّره عمّران بن موسى وكتبه الله رسول محمّد الله إال إله . الزهّرى معمّر

صوحان بن الله عبد عن مرزوق ابن العالمة فى وذكر ونحن ريح بنا عصفت قالوفيه الشم طيب الّرائحة ذكى أحمّر وردا فيها فّرأينا جزيّرة فى فأرسينا الهنّد بحّر لججبّراءة باالصفّر عليه أبيضمكتوبا ووردا الله رسول محمّد الله إال إله باألبيضال مكتوب . الشفاء فى وذكّر الله رسول محمّد الله إال إله ال النعمي جنات إلى الّرحيم الّرحمن منوعلى الله إال إله ال مكتوب جنبيه أحّد على ولّد مولود خّراسان بالد بعض فى شوهّد أنه

الله إال إله باألبيضال عليه مكتوب أحمّر ورد الهنّد ببالد وشوهّد الله رسول محمّد اآلخّر . الله رسول محمّد

بعضهم عن لليافعى الرياحين روض كتاب تحمل وفى شجّرة الهنّد ببالد وجّد أنهإله ال بالحمّرة فيها مكتوب مطوية خضّراء ورقة منه خّرجت كسّر إذ قشّر له كاللوز ثمّرا

الصياد يعقوب أبا بذلك فحّدثت قال بها يتبّركون وهم جلية كتابة الله رسول محمّد الله إالال األيمن جنبها على سمكة فاصطّدت األبلة نهّر على أصطاد كنت هذا أستعظم ما فقال

لها احتّراما بالماء قذفتها رأيتها فلما الله رسول محمّد األيسّر جنبها وعلى الله إال إلهمنسكه فى الضياء بن البقاء أبو القاضى كاللوز ثمّرا تحمل التى الشجّرة هذه خبّر وروىمحمّد الله إال إله ال فيها مكتوب وثمّرتها الشجّرة تلك رأى أنه مالك بن الله عبّد عن نقال . أسود بلون بارع بخط فيها مكتوب عنب حبة وثمانمائة تسع سنة فى ووجّد الله رسول

محمّد.

بعضهم عن بك طغر إلبن المفهوم النطق كتاب شجّرة وفى جزيّرة فى رأى أنه

الورقة فى واضحة بينة كتابة بالحمّرة فيه مكتوب الّرائحة طيب كثيّر ورق لها عظيمةالله عنّد الّدين إن والثالث الله رسول محمّد والثانى الله إال إله ال األول أسطّر ثالثةقبله. أحّد يسم لم أنه وسلم عليه الله صلى نبوته أعالم ومن قتيبة ابن قال اإلسالم

يجعل لم إذ السالم عليه بيحيى فعل كما الشّريف األسم لهذا الله من صيانة محمّد باسمهكذلك أوالدهم قوم سمى بقّربه الكتاب أهل وبشّر زمنه قّرب لما أنه إال سميا قبل من له

وقّد يشاء من يؤتيه الله فضل وذلك رسالته يجعل حيث أعلم والله هو هو يكون أن رجاء " الذى " اسمه وهو وسلم عليه الله صلى أحمّد اسمه ومنها نفسا، عشّر خمسة بلغوا

التفضيل اسم عن منقول وهو السالم عليهما وموسى عيسى لسان على به سمىالمقام فى عليه يفتح ألنه وسلم عليه الله صلى هو وكذلك لّربه الحامّدين أحمّد فمعناه

لم إنه ثم الحمّد لواء له ويعقّد بها ربه فيحمّد قبله أحّد على بها يفتح لم بمحامّد المحموداسمه على أحمّد اسمه تقّدم فلذلك وشّرفه فنبأه ربه حمّد أحمّد كان حتى محمّدا يكن

أحمّد أمة تلك ربه له قال حين موسى وذكّره أحمّد اسمه فقال عيسى فذكّره محمّدكان لّربه حمّده ألن بمحمّد يذكّر أن قبل ذكّر فبأحمّد أحمّد أمة من اجعلنى اللهم فقال

والقاضى السهيلى ذلك ذكّر بالفعل محمّدا كان وبعث وجّد فلما له الناس حمّد قبلاسمه. ومنها حمّد، من واجل حمّد من أكبّر بمعنى أحمّد أيضا عياض القاضى وقال عياض " وهذا" المحمود معناه ألن الحميّد تعالى باسمه شبيه وهو وسلم عليه الله صلى محمود

. السالم عليه داود زبور فى وقع الشّريف األسم " يمح " ولم الكفّر بمحو الحّديث فى فسّره وسلم عليه الله صلى الماحى اسمه ومنهااألرض وأهل بعث فإنه وسلم عليه الله صلى بالنبى محى ما مثل الخلق من بأحّد الكفّرنار وعباد كواكب وعباد ودهّرية وصابئة ونصارى ويهود أوثان عباد بين ما كفار كلهم

دينه وبلغ دين كل على دينه أظهّر حتى والسالم الصالة عليه بّرسوله تعالى الله فمحاها" الفاتح " اسمه ومنها األقطار، الشمسفى مسيّر دعوته وسارت والنهار الليل بلغ ما

مّرتجا كان إذ الهّدى باب وسلم عليه الله صلى به فتح الله ألن وسلم عليه الله صلىوفتح الجنة أبواب به وفتح الكفار أمصار وفتح غلفا وقلوبا صما وآذانا عميا أعينا به وفتح

. واآلخّرة والّدنيا الصالح والعمل النافع العلم طّرق به " يحشّر " الذى أنه الحّديث فى أيضا فسّر وسلم عليه الله صلى الحاشّر اسمه ومنها

الناس األرضفيحشّر عنه تنشق من أول وهو خلفه وهم يقّدمهم أى قّدمه الناسعلى . وسلم عليه الله صلى محشّرهم فى يلجؤون وإليه أثّره على

" نبى " فليسبعّده األنبياء عقب جاء الذى وهو وسلم عليه الله صلى العاقب اسمه ومنها " أى " كالعاقب ومعناه وسلم عليه الله صلى المقفى اسمه ومنها اآلخّر، هو العاقب ألن

" وسلم " عليه الله صلى األول اسمه ومنها خاتمهم، وكان الّرسل من سبقه من آثار قفاعنه تنشق من أول فهو العود فى أول هو البّدء فى أول أنه وكما خلقا النبيين أول ألنه

عالم فى البّدء أوليات فى كان كما مشفع وأول شافع وأول الجنة يّدخل من وأول األرضفأشهّدهم اآلدمية الذرية على الميثاق ربه أخذ إذ بلى قال من أول هو إذ مجيب أول الذر

. اإلطالق على كله ذلك فى األول وسلم عليه الله صلى فهو بّربكم ألست أنفسهم على " اسمه " ومنها البعث، فى األنبياء آخّر ألنه وسلم عليه الله صلى اآلخّر اسمه ومنها

" عليه" قال أولهم أنه كما النبيين به ختم تعالى الله ألن وسلم عليه الله صلى الخاتم" الظاهّر " اسمه ومنها البعث فى وآخّرهم الخلق فى النبيين أول كنت والسالم الصالة

دينه، األديان على وظهّر ظهوره الظاهّرات جميع على ظهّر ألنه وسلم عليه الله صلى " ما " بواسطة األمور بواطن على المطلع ألنه وسلم عليه الله صلى الباطن اسمه ومنها

" وسلم " عليه الله صلى الّرحيم الّرؤوف اسماه ومنها إليه، وتعالى سبحانه الله يوحيهحّريصعليكم ) عنتم ما عليه عزيز أنفسكم من رسول جاءكم لقّد تعالى الله قال

: [ ) التوبة رحيم رؤوف أبو[ 128بالمؤمنين قاله الّرحمة من أرق وهى الّرأفة من والّرؤوف" الحق " اسمه ومنها بالمذنبين، رحيم بالمطيعين رؤوف وقيل الّرحمة من والّرحيم عبيّدة

( : حتى تعالى قال وأمّره صّدقه والمتحقق الباطل ضّد ومعناه وسلم عليه الله صلى : [ ) الزخّرف الحق : 29جاءهم [ ) ( : يونس[ ربكم من الحق جاءكم قّد هو[ 108وقال قيل

. القّرآن وقيل وسلم عليه الله صلى محمّد

" الله " عن والمبين ورسالته أمّره البين ومعناه وسلم عليه الله صلى المبين اسمه ومنها : [ ) ( : النحل إليهم نزل للناسما لتبين تعالى قال كما به بعث "44ما الجبار[ " اسمه ومنها

فى السالم عليه داود مزاميّر فى وسلم عليه الله صلى به سمى وسلم عليه الله صلىمقّرونة وشّرائعك ناموسك فإن سيفك الجبار أيها تقلّد واألربعين الّرابع المزمور فى قوله

الحق على بالسيف الخلق جبّر الذى الجبار وسلم عليه الله صلى فهو يمينك بهيبةجبّرية القّرآن فى عنه تعالى الله نفى عياضوقّد القاضى قال جبّرا الكفّر عن وصّدهم

: [ ) ق ) بجبار عليهم أنت وما فقال به تليق ال التى [. 45التكبّر

" أيها " يا معناه السّدى قال ثيابه فى المتلفف ومعناه وسلم عليه الله صلى المزمل ومنها " عليه " مايلقيه وهو بالّدثار المتلفف وهو المّدثّر ومنها نومه، ثياب فى متلففا وكان النائم

فنظّرت فنوديت بحّراء كنت قال والسالم الصالة عليه أنه روى غيّره أو كساء من اإلنسانواألرض السماء بين عّرش على هو فإذا فوقى ونظّرت أحّدا أر فلم وشمالى يمينى عن

جبّريل فنزل دثّرونى دثّرونى فقلت خّديجة إلى فّرجعت فّرعبت ناداه الذى الملك يعنى " " " القوم " شاهّد ومعناه وسلم عليه الله صلى النقيب اسمه ومنها المّدثّر أيها يا فقال

" من " سفّر أول فى ووقع وسلم عليه الله صلى العظيم اسمه ومنها وضمينهم، وناظّرهم " يا " طاهّر يا معناه قيل طه ومنها عظيمة، ألمة عظيما وسيلّد إسماعيل عن التوراة

هادى.

" ومنها " البشّر، سيّد يا الوراق بكّر أبى وعن سيّد يا معناه الصادق جعفّر عن يس ومنها " آخّرون" وقال قوم باألول فقال بمعنيين أو بمعنى هما هل واختلف والّرسول النبى

أخص فالّرسول غيّره وبتبليغ بذلك والّرسول يخصه بما كلف النبى هذا فعلى بالثانى " عليه " الله صلى به مابعث إلى إشارة وفيه الحّروب وهى المالحم نبى ومنها مطلقا،

ومنها وأمته، وسلم عليه الله صلى جاهّد ما قط وأمته نبى يجاهّد ولم القتال من وسلم " مقيم" محمّدا لنا ابعث اللهم السالم عليه داود قال الشفاء كتاب ففى السنة مقيم

. الفتّرة بعّد السنة

( : " نزل " الذى تبارك تعالى كقوله مقاماته أشّرف فى به تعالى الله سماه الله عبّد ومنها : [ ) الفّرقان نذيّرا للعالمين ليكون عبّده على صلى[ 1الفّرقان خيّر ولما اآليات من وغيّرها

الله صلى وكان عبّدا نبيا يكون أن اختار عبّدا نبيا أو ملكا نبيا يكون أن بين وسلم عليه اللهورسوله، عبّدالله قولوا ولكن عيسى النصارى أطّرت كما تطّرونى ال يقول وسلم عليه

" الميم " ضم السهيلى عن الشفاء على حاشيته فى الحجازى العالمة ونقل ماذ ماذ ومنهابنى علماء من أسلم رجل عن نقلته وقال ممّدودة واأللف الواو بين ضمة الهمزة وإشمام

ومنها الطيبين، أطيب وسلم عليه الله صلى أنه ريب وال طيب طيب معناه وقال إسّرائيل " ابن" وقال الحق روح ومعناه يوحنا إنجيل فى ووقع الفارقليط ويقال بالباء البارقليط

المؤمنين بين يفّرق والذى والباطل الحق بين يفّرق الذى معناه النهاية فى األثيّر . وتكذيبه بتصّديقه والكافّرين

" يحمى " معناه فقال عنه اليهود من أسلم بعضمن سألت عمّرو أبو قال حمطايا ومنها " " رسول قال عنهما الله عباسرضى ابن عن أحيّد و الحالل، ويوطئ الحّرام من الحّرم

أحيّد التوراة وفى أحمّد اإلنجيل وفى محمّد القّرآن فى اسمى وسلم عليه الله صلى الله " ومثله " محمّد بالسّريانية المخمنا ومنها جهنم، نار أمتى عن أحيّد ألنى أحيّد سميت وإنما

" العور" العيون يفتح والسالم الصالة عليه به البشارة فى شعيا كتاب ففى المشفححمّدا الله يحمّد مشفح أحّد يعطه لم أعطيه وما الغلف القلوب ويحيى الصم واآلذان

. " للخيّر " الجامع ومعناه قثم ومنها ،X جّديّدا

: القمّر، النجم، المصباح، المنيّر، النور، السّراج، أيضا وسلم عليه الله صلى أسمائه ومنالمبشّر، الميسّر، المبلغ، المذكّر، الخبيّر، الّرشيّد المسعود، السعيّد، السيّد الشمس،الحجازى، العّربى، المّدنى، المكى األمى، النذيّر، البشيّر، البّر، البصيّر، العزيز، المنذر،

المؤتمن المأمون، األمين، المولى، الولى، الصفى، الوفى، التقى، النقى، التهامى،الناصح، الشافع، الشارع، الشكور، الشاكّر، المطهّر، الطاهّر، الطيب، الحسيب، الحبيب،

العليم، الحكيم، الكّريم، الجواد، الحماد، الحامّد، المبارك، الضحاك، المصلح، الصالح،العفو، الوسيّد، الوجيه، المعصوم، الهّدى، المخلص، المصطفى، المختار، المؤيّد، الحليم،

المكين، الخليفة، الخليل، الحنيف، البّرهان، المقّدس، الهادى، العطوف، الصفوح،صاحب المحمود، المقام صاحب المورود، الحوض صاحب المصّدوق، الصادق، الصفوة،إمام الخيّر، إمام التوبة، نبى الّرحمة، رسول الجنة، مفتاح المعجزات، صاحب اللواء،

الحكمة، دار الله، خيّرة البّرية، خيّر األنبياء، خطيب الناس، أكّرم النبيين، إمام المتقين،العلم، مّدينة الوثقى، العّروة اليقين، علم القّدس، روح العالمين، رحمة الخيّرات، دليل

صلى النبى اسم قال أنه األحبار كعب وعن وسلم، عليه الله صلى الكّريم عبّد الله، هّديةالعّرش أهل وعنّد الجبار، عبّد النار أهل وعنّد الكّريم، عبّد الجنة أهل عنّد وسلم عليه الله

الشياطين وعنّد الوهاب، عبّد األنبياء وعنّد المجيّد، عبّد المالئكة سائّر وعنّد الحميّد، عبّدوفى القادر، عبّد البّر وفى الخالق، عبّد الجبال وفى الّرحيم، عبّد الجن وعنّد القهار، عبّد

الوحوش وعنّد الغياث، عبّد الهوام وعنّد القّدوس، عبّد الحيتان وعنّد المهيمن، عبّد البحّرعبّد الطيور وعنّد المؤمن، عبّد البهائم وعنّد السالم، عبّد السباع وعنّد الّرزاق، عبّد

الزبور وفى عاقب، الصحف وفى طاب، طاب اإلنجيل وفى موذ، موذ التوراة وفى الغفار،أبو وكنيته وسلم، عليه الله صلى محمّد المؤمنين ويسوعنّد طه الله وعنّد فاروق،

. وسلم عليه الله صلى أهلها بين الجنة يقسم ألنه القاسمالثانى الفصل

والسالم الصالة وعليهم عليه الكرام أوالده ذكر فىوسلم وعليهن عليه الله صلى بناته . أما وأما وفاطمة كلثوم وأم ورقية زينب فأربع

الطيب بعضهم وزاد وعبّدالله وإبّراهيم القاسم فثالثة والسالم الصالة وعليهم عليه أبناؤهالصالة عليه له ولّد ولّد أول فهو عنه الله رضى القاسم أما والمطهّر، والطاهّر والمطيب

. عاشسنتين وقيل مشى وعاشحتى يكنى كان وبه النبوة قبل والسالم

عنها الله رضى زينب صلى وأما النبى مولّد من ثالثين سنة فى ولّدت بناته أكبّر فهىوابن زوجها عنّد الهجّرة من ثمان سنة وماتت وهاجّرت اإلسالم وأدركت وسلم عليه اللهفّردها أسلم ثم شّركه على وتّركته قبلة هاجّرت وكانت الّربيع بن لقيط العاص أبى خالتها

صغيّرا مات عليا له وولّدت جّديّد بنكاح وقيل األول بالنكاح وسلم عليه الله صلى النبىأمامة أيضا له وولّدت الفتح يوم ناقته على وسلم عليه الله صلى الله رسول رديف وكانوإذا وضعها ركع إذا وكان عاتقه على الصبح صالة فى وسلم عليه الله صلى حملها التىرقية وأما فاطمة، موت بعّد عنه الله رضى على وتزوجها أعادها السجود من رأسه رفع

وتزوجها وسلم عليه الله صلى مولّده من وثالثين ثالث سنة فولّدت عنها الله رضىوتوفيت رائع جمال ذات وكانت الهجّرتين بها وهاجّر عنه الله رضى عفان بن عثمان

فبلغ حفصة عمّر ابنة عثمان خطب رقية توفيت ولما ببّدر وسلم عليه الله صلى والنبىعثمان وأدل عثمان من لك خيّر على أدلك عمّر يا فقال وسلم عليه الله صلى النبى ذلك

صلى فزوجه ابنتى عثمان وأزوج ابنتك تزوجنى قال الله نبى يا نعم قال منك له خيّر علىبيّده نفسى والذى لعثمان قال والسالم الصالة عليه أنه وروى كلثوم أم وسلم عليه اللهالله أن أخبّرنى جبّريل هذا أخّرى زوجتك واحّدة بعّد واحّدة يمتن بنت مائة عنّدى أن لو

تسع سنة وماتت الهجّرة من ثالث سنة كلثوم بأم عثمان تزوج وكان أزوجكها أن يأمّرنىالبتول الزهّراء فاطمة وأما تذرفان، وعيناه القبّر على وسلم عليه الله وجلسصلى

وسلم عليه الله صلى النبى مولّد من وأربعين إحّدى سنة فولّدت عنها تعالى الله رضى . مّرفوعا وروى بخمسسنين النبوة قبل ولّدت الجوزى ابن وقال

تعالى الله ألن فاطمة سميت وسميت إنما القيامة يوم النار عن وذريتها فطمها قّدالله إلى الّدنيا عن ألنقطاعها وقيل وحسبا ودينا فضال زمانها نساء عن إلنقطاعها بتوال

وتعالى سبحانه الله بأمّر الثانية السنة فى وجهه الله كّرم طالب أبى بن بعلى وتزوجتسنة وعشّرون إحّدى ولعلى ونصف أشهّر وخمسة سنة خمسعشّرة ولها ووحيه

عليه الله صلى الله رسول بنات أفضل كلثوم وأم وفاطمة عمّر أبو قال أشهّر وخمسةفى يقبلها وكان إليه وسلم عليه الله صلى أهله احب عنها الله رضى فاطمة وكانت وسلم

. عليها يّدخل ما أول قّدم وإذا بها عهّده آخّر يكون سفّرا أراد وإذا لسانه ويمصها فيها

والسالم الصالة عليه البخارى وقال رواه أغضبنى أغضبها فمن منى بضعة فاطمة

أحمّد رواية وفى مسلم رواه المؤمنين نساء سيّدة تكونى أن تّرضين ما أو لها وقاللثالث الثالثاء ليلة اشهّر بسنة والسالم الصالة عليه بعّده وتوفيت الجنة أهل نساء أفضل

فمات ومحسنا وحسينا حسنا لعلى وولّدت عشّرة إحّدى سنة رمضان شهّر من خلونمن إال عقب وسلم عليه الله صلى الله لّرسول يكن ولم وزينب كلثوم وأم صغيّرا محسن

. فقط والحسين الحسن السطين جهة من منها الشّريف نسله فانتشّر فاطمة ابنته

وسلم عليه الله صلى النبى ابن الله عبد واختلف وأما بمكة صغيّرا مات فقيلوأما له، لقبان أنهما والصحيح والطاهّر الطيب هو وهل بعّدها أو النبوة قبل ولّد هلالهجّرة من ثمان سنة الحجة ذى فى وولّد القبطية مارية فمن عنه الله رضى إبّراهيم

أبو فبشّر قابلته وسلم عليه الله صلى الله رسول موالة رافع أبى زوج سلمى وكانتوحلق بكبشين سابعه يوم عنه وعق عبّدا له فوهب وسلم عليه الله صلى النبى به رافع

فضة أى ورقا شعّره بزنة وتصّدق يومئذ وسلم عليه الله صلى النبى وسماه هنّد أبو رأسهصلى أنه مالك أنسبن حّديث من البخارى األرضوفى فى شعّره ودفنوا المساكين علىفى األنصار وتنافست إبّراهيم أبى باسم سميته غالم الليله لى ولّد قال وسلم عليه الله

وسلم عليه الله صلى له مارية يفّرغوا أن أحبوا فإنهم السالم عليه إبّراهيم يّرضع منمازن بنى فى ابنها بلبن تّرضعه أوسفكانت بن البّراء زوجة المنذر بنت بّردة ألم فأعطاه

. نخل قطعة بّردة أم وسلم عليه الله صلى وأعطى أمه إلى به وتّرجع النجار بن

قال أنس كان وعن وسلم عليه الله صلى الله رسول من بالعيال أرحم أحّدا رأيت ماظئّره وكان البيت فيّدخل معه ونحن ينطلق وكان المّدينة عوالى فى مستوضعا إبّراهيم

أكثّر وقيل يوما سبعون وله وتوفى ويشمه البخارى زاد حاتم أبو رواه يّرجع ثم فيقبله قينابن عثمان فّرطنا عنّد نّدفنه وقال بالبقيع وسلم عليه الله صلى النبى عليه وصلى ذلك من

أول وهو بعالمة ورشوعلم قبّره شفيّر على وسلم عليه الله صلى النبى وجلس مظعون . رش قبّر

جابر حديث النخل وفى به فأتى عوف بن الّرحمن عبّد بيّد وسلم عليه الله صلى أخذحجّره فى فوضعه وسلم عليه الله صلى الله رسول فأخذه بنفسه يجود إبّراهيم ابنه فإذا

ما نقول وال القلب ويحزن العين تبكى لمحزونون إبّراهيم يا بك إنا قال ثم عيناه ذرقت ثمفقال إبّراهيم لموت كسفت إنما الناس فقال موته الشمسيوم وانكسفت الّرب يسخطرواه أحّد لموت ينكسفان ال الله آيات من آيتان الشمسوالقمّر إن والسالم الصالة عليه

عليه الله صلى النبى ابن إبّراهيم مات لما عنهما الله عباسرضى ابن وعن الشيخانأخواله عاشألعتقت ولو نبيا صّديقا لكان عاش ولو الجنة فى X مّرضعا له إن قال وسلم

قبطى استّرق وما القبط منالثالث الفصل

وسلم عليه الله صلى المطهرات وسراربه الطاهرات أزواجه ذكر فى: [ ) ( : األحزاب أمهاتهم وأزواجه أنفسهم من بالمؤمنين أولى النبى وتعالى سبحانه الله قال

النساء[ 6 على وفضلن وخلوة نظّر فى ال احتّرامهن ووجوب نكاحهن تحّريم فى وذلكخّديجة وأفضلهن حجاب وراء من إال سؤالهن يحل وال مضاعفان وعقابهن وثوابهن

. عليه الله صلى زوجاته عّدة فى واختلف خالف أفضلهما وفى عنهما الله رضى وعائشةخويلّد، بنت قّريشخّديجة من ستة امّرأة عشّرة إحّدى أنهن عليه والمتفق وسلم

أبى بنت سلمة وأم سفيان، أبى بنت حبيبة وأم عمّر، بنت وحفصة بكّر، أبى بنت وعائشةخزيمة، بن أسّد بنى بنتجحشمن زينب عّربيات وأربع زمعة، بنت وسودة أمية،

بنت وجويّرية المساكين، أم الهاللية خزيمة بنت وزينب الهاللية، الحارث بنت وميمونةبنى من حيى بنت صفية وهى إسّرائيل بنى من عّربية، غيّر وواحّدة المصطلقية، الحارثومات المساكين أم وزينب خّديجة اثنتان منهن وسلم عليه الله صلى عنّده ومات النضيّر،

. تسع عن وسلم عليه الله صلى

عنها الله رضى خويلد بنت خديجة المؤمنين أم الله فأما رسول تزوجها فقّدوالسالم الصالة عليه وكان سنة أربعون العمّر من ولها ثيب وهى وسلم عليه الله صلى

من أول وهى ذهبا أوقية عشّرة اثنتى وقيل بكّرة عشّرين وأصّدقها سنة وعشّرين خمساومني ربها من السالم عليها اقّرأ وسلم عليه الله صلى للنبى جبّريل وقال النساء من آمن

المجوف اللؤلؤ والقصب نصب وال فيه صخب ال قصب من الجنة فى ببيت وبشّرها . التعب والنصب الصوت بّرفع المنازعة والصخب

وسلم عليه الله صلى الصالة وكان عليه له وتكذيب عليه رد من شيئا يسمع الوتصّدقه عنه وتخفف تثبته إليها رجع إذا بخّديجة عنه الله فّرج إال ذلك فيحزنه والسالم

خّديجة وأفضلهن البهجة شّرح فى اإلسالم شيخ قال ماتت الناسحتى أمّر عليه وتهونعليه الله صلى أنه ثبت لما خّديجة تفضيل العماد ابن خالفصحح أفضلهما وفى وعائشة

آمنت منها خيّرا رزقنى ما والله ال منها خيّرا الله رزقك قّد قالت حين لعائشة قال وسلمالناس حّرمنى حين لها ما الناسواعطتنى كذبنى حين الناسوصّدقنى بى كفّر حين بى

وقال منها افضل فاطمة ابنتها وبأن عائشة على خّديجة بأفضلية فأجاب داود ابن وسئلالله رسول ببضعة أعّدل فال منى بضعة فاطمة قال وسلم عليه الله صلى الله رسول إن

تكونى أن تّرضين أما وسلم عليه الله صلى قوله له ويشهّد أحّدا وسلم عليه الله صلى . مّريم إال الجنة أهل نساء سيّدة

فقال ذلك عن السبكى محمّد وسئل بنت فاطمة أن به الله ونّدين نختاره الذىبن أمامة أبو قال عنهن الله رضى عائشة ثم خّديجة أمها ثم أفضل وسلم عليه الله صلى

الّدين فى وقيامها ونصّرتها وموازرتها اإلسالم أول فى وتأثيّرها خّديجة سبق النقاشإنوتأثيّر المؤمنين أمهات من غيّرها أحّد وال عائشة ال أحّد فيه يشّركها لم ونفسها بمالها لله

تميزت مما غيّرها وال خّديجة فيه تشّركها لم ما األمة إلى وتبليغه الّدين حمل فى عائشة . غيّرها عن به

خديجة خمس وماتت ابنة وهى الحجون فى ودفنت سنين بثالث الهجّرة قبل بمكةالله صلى النبى مع مقامها مّدة وكانت الجنازة على يصلى يومئذ يكن ولم سنة وستين

. عنها الله رضى زمعة بنت سودة المؤمنين أم وأما سنة وعشّرين خمسا وسلم عليهقّديما معها أسلم عمّرو بن السكّران عمها ابن تحت وكانت وبايعت قّديما فأسلمت

صلى وتزوجها زوجها مات مكة قّدما فلما الثانية الهجّرة الحبشة أرض إلى جميعا وهاجّراعليها عقّد أن بعّد وقيل عائشة على يقعّد أن قبل خّديجة موت بعّد بمكة وسلم عليه الله

ال أن فسألته طالقها وسلم عليه الله صلى أراد سودة كبّرت ولما عائشة قبل بها ودخل . وخمسين أربع سنة شوال فى بالمّدينة وتوفيت فأمسكها لعائشة يومها وجعلت يفعل

عنهما الله رضى بكر أبى بنت عائشة المؤمنين أم الله وأما صلى النبى فخطبهاسنة شوال فى بمكة وتزوجها درهم أربعمائة إسحاق ابن قاله فيما وأصّدقها وسلم عليه

فى بالمّدينة بها وأعّرس سنين ست ولها سنين بثالث الهجّرة وقبل النبوة من عشّر . الصالة عليه نكاحه كان عمّرو أبو قال سنين تسع ولها الهجّرة من اثنتين سنة شوالأهلها من النساء تّدخل أن تحب وكانت شوال فى بها وابتنى شوال فى لها والسالم

. إذا وكانت إليه وسلم عليه الله صلى الله رسول نساء أحب وكانت شوال فى وأحبتهاسّرقة فى الملك بك جاءنى ليال ثالث المنام فى رأيتك لها وقال عليه تابعها شيئا هويت. يمضه الله عنّد من بك إن فأقول وجهك عن فأكشف امّرأتك هذه يقول حّريّر من

. بيضاء حّريّر شقة قصبة بوزن والسّرقة

والسالم الصالة عليه معه مقامها مدة الله وكانت صلى عنها ومات سنين تسعمعّرفة ذو عالمة فقيهة وكانت غيّرها بكّرا يتزوج ولم سنة عشّرة ثمانى ولها وسلم عليه

وذكّر وأشعارها العّرب بأيام عارفة وسلم عليه الله صلى الله رسول عن الحّديث كثيّرةخلون عشّرة سبع الثالثاء ليلة بالمّدينة وماتت والتابعين الصحابة من كثيّرة جماعة عنها

أخيها إبن الله عبّد أم تكنى وكانت سنة وستين ابنة وهى وخمسين ثمان سنة رمضان من . عنهما الله رضى عمّر بنت حفصة المؤمنين أم وأما قط ولّدت وما الزبيّر بن الله عبّد

خنيسبن تحت وسلم عليه الله صلى الله رسول قبل وكانت وهاجّرت أسلمت فقّدالله صلى الله رسول تزوجها ثم بّدر غزوة بعّد عنها ومات معه هاجّرت السهمى حذافة

الوحى عليه نزل راجعها ثم واحّدة تطليقة وطلقها الهجّرة من ثالث سنة فى وسلم عليهالصحابة من جماعة عنها روى الجنة فى زوجتك وإنها قوامة صوامة فإنها حفصة راجع

. سنة ستين ابنة وهى معاوية خالفة فى خمسوأربعين سنة شعبان فى وماتت والتابعين

عنها الله رضى أمية أبى بنت سلمة أم المؤمنين أم فكانت وأما هنّد واسمهاوزوجها هى وكانت األسّد عبّد بن سلمة أبى تحت وسلم عليه الله صلى الله رسول قبل

سلمة أبو ومات مهاجّرة المّدينة دخلت ظعينة أول وهى الحبشة أرض إلى هاجّر من أولالله رسول إليها فأرسل فأبت عمّر وخطبها فأبت بكّر أبو فخطبها الهجّرة من أربع سنةزوج ألبنها وقالت وسلم عليه الله صلى الله بّرسول مّرحبا فقالت وسلم عليه الله صلى

أربع عن وماتت النساء أجمل من وكانت فزوجه وسلم عليه الله صلى الله رسول . بالبقيع ودفنت وخمسين تسع سنة سنة وثمانين

عنهما الله رضى سفيان أبى بنت حبيبة أم المؤمنين أم رملة وأما واسمهاتنصّر ثم الثانية الهجّرة الحبشة أرض إلى بها جحشوهاجّر بن الله عبيّد تحت فكانت

الله صلى الله رسول فبعث اإلسالم على حبيبة أم وثتبت هناك ومات اإلسالم عن وارتّدعنه وأصّدقها إياه فزوجها عليه ليخطبها النجاشى إلى الضمّرى امية بن عمّرو وسلم عليه

من هناك ومن طالب أبى بن جعفّر النجاشى أمّر وقّد إليه وبعثها دينار أربعمائةالمؤمن السالم القّدوس الملك لله الحمّد فقال النجاشى فخطب فحضّروا المسلمينبالهّدى أرسله ورسوله عبّده محمّدا وأن الله إال إله ال أن أشهّد الجبار العزيز المهيمن

إليه دعا ما إلى أجبت فقّد بعّد أما المشّركون كّره ولو كله الّدين على ليظهّره الحق ودينلّرسول الله فبارك سفيان أبى بنت حبيبة أم وزوجته وسلم عليه الله صلى الله رسول

أرادوا ثم العاصفقبضها بن سعيّد بن خالّد إلى الّدنانيّر ودفع وسلم عليه الله صلى اللهفّدعا التزويج على طعام يؤكل أن تزوجوا إذا األنبياء سنة فإن اجلسوا فقال يقوموا أن

. وأربعين أربع سنة بالمّدينة وماتت تفّرقوا ثم فأكلوا بطعام

عنها الله رضى جحش بنت زينب المؤمنين أم عبّد وأما بنت أميمة وأمهاحارثة بن زيّد زوجها وسلم عليه الله صلى الله رسول كان فقّد هاشم بن المطلب

اذهب لزيّد وسلم عليه الله صلى قال منه عّدتها انقضت فما طلقها ثم مّدة عنّده فمكثتالله رسول بعث زينب يا فقلت الباب إلى ظهّرى فجعلت إليها فذهبت قال لها فاذكّرنى

وجل عز ربى أؤامّر حتى شيئا ألحّدث كنت ما فقالت يذكّرك وسلم عليه الله صلىوطّرا ( منها زيّد قضى فلما وتعالى سبحانه الله فأنزل لها مسجّد إلى فقامت

: األحزاب) ] إذن[ 37زوجناكها بغيّر عليها فّدخل وسلم عليه الله صلى الله رسول فجاءآباؤكن زوجكن تقول وسلم عليه الله صلى النبى أزواج على تفتخّر وكانت مسلم أخّرجهخمس سنة وسلم عليه الله صلى له تزويجها وكان سماوات سبع فوق من الله وزوجنى

. لله وأتقى الّدين فى منها خيّرا امّرأة تكن ولم شأنها فى عائشة وقالت الهجّرة منتتصّدق الذى العمل فى لنفسها ابتذاال وأشّد صّدقة وأعظم للّرحم وأوصل حّديثا وأصّدق

. عليه الله صلى بعّده أزواجه من مات من أول وهى مسلم رواه الله إلى ويقّرب بهبن عمّر عليها وصلى سنة وخمسون ثالث ولها عشّرين سنة بالمّدينة ماتت وسلم

. عنه الله رضى الخطاب

عنها الله رضى الهاللية خزيمة بنت زينب المؤمنين أم تحت وأما كانت فقّدسنة وسلم عليه الله صلى الله رسول فتزوجها أحّد يوم عنها جحشقتل ابن الله عبّد

ودفنت وسلم عليه الله صلى حياته فى وتوفيت X ثالثا أو شهّرين إال عنّده تلبث ولم ثالثالله رضى الهاللية الحارث بنت ميمونة المؤمنين أم وأما ألمها، ميمونة أخت وهى بالبقيع

وسلم عليه الله صلى الله رسول تزوجها العزى عبّد بن رهم أبى عنّد قبل كانت فقّد عنهاصلى النبى العباسفأنكحها إلى أمّرها جعلت خيبّر غزوة بعّد سبع سنة معتمّرا كان لما

على مكان اسم وسّرف حالال بسّرف بها بنى رجع فلما محّرم وهو وسلم عليه الله . مكة من أميال عشّرة

إسحاق ابن خطبته قال أن وذلك وسلم عليه الله صلى للنبى نفسها وهبت أنها ويقال

ولّرسوله لله عليه ومن البعيّر فقالت بعيّرها على وهى إليها انتهت والسالم الصالة عليهسنة وسلم عليه الله صلى الله رسول فيه بها بنى الذى الموضع فى بسّرف وتوفيت

. عنهما الله رضى قبّرها عباسودخل ابن عليها وصلى وخمسين إحّدى

عنها الله رضى الحارث بنت جويرية المؤمنين أم بن وأما مسافع تحت فكانتغزوة فى قيساألنصارى بن ثابت سهم فى وقعت قّد وكانت المصطلقى صفوان

ثم نفسها على فكاتبته ست خمسوقيل سنة فى المصطلق بنى غزوة وهى المّريسيعالحارث بنت جويّرية أنا الله رسول يا فقالت وسلم عليه الله صلى الله رسول جاءت

كاتبت وإنى شماس قيسبن بن ثابت سهم فى ووقعت عليك يخفى ال ما أمّرى من وكانما إلى لك فهل وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال كتابتى فى أسألك فجئت نفسى

فعلت قّد قالت وأتزوجك كتابتك عنك أؤدى قال الله رسول يا هو وما قالت خيّر هوفى ما فأرسلوا جويّرية تزوج قّد وسلم عليه الله صلى الله رسول الناسأن فتسامع

عائشة قالت وسلم عليه الله صلى الله رسول أصهار وقالوا فأعتقوهم السبى من أيّديهمبنى من بيت أهل مائة سببها فى أعتق منها قومها على بّركة أعظم امّرأة رأينا فما

خمس سنة سنة خمسوستون وعمّرها توفيت سنة عشّرين ابنة وكانت المصطلقوخمسين.

عنها الله رضى حيى بنت صفية المؤمنين أم بن وأما هارون سبط من فهىافتتح لما أنس قال خيبّر يوم قتل الحقيق أبى بن كنانة تحت كانت السالم عليه عمّرانجارية أعطنى الله رسول يا فقال دحية جاءه السبى وجمع خيبّر وسلم عليه الله صلى

وسلم عليه الله صلى النبى إلى رجل فجاء حيي بنت صفية فأخذ جارية فخذ اذهب فقاللك إال تصلح ما والنضيّر قّريظة سيّدة حيي بنت صفية دحية أعطيت الله رسول يا فقال

من جارية خذ قال وسلم عليه الله صلى النبى إليها نظّر فلما بها فجاء بها ادعوه قالمن له فأهّدتها سليم أم له جهزتها بالطّريق كان إذا حتى وتزوجها واعتقها غيّرها السبى

وبسط به فليجئ شئ عنّده كان من فقال عّروسا والسالم الصالة عليه فأصبح الليلبالسمن يجئ الّرجل وجعل بالتمّر يجئ الّرجل وجعل باألقط يجئ الّرجل فجعل نطعا

سنة رمضان فى وماتت وسلم عليه الله صلى الله رسول وليمة فكانت حيسا فحاسواذلك فى خالف ال بهن دخل الالتى أزواجه فهؤالء بالبقيع ودفنت معاوية زمن فى خمسين

. باألثّر والعلم السيّر اهل بين

اثنتا وجملتهن ذكر من غبر نسوة تزوج وسلم عليه الله صلى أنه ذكر وقدامرأة أن عشرة قبل طلقها وسلم عليه الله صلى له نفسها الواهبة شّريك أم األولى

الالئى من حكيم بنت خولة كانت الزبيّر بن عّروة وقال ماتت حتى تتزوج فلم بها يّدخل . تزوجها هبيّرة بن الهذيل بنت خولة الثانية وسلم عليه الله صلى النبى إلى أنفسهن وهبن

. طلقها الكالبية يزيّد بنت عمّرة الثالثة إليه تصل أن قبل فهلكت وسلم عليه الله صلى . فلما تزوجها الكنّدية النعمان بنت أسماء الّرابعة أثواب ثالثة فمتعها زيّد بن أسامة وأمّر

نفسها تسمى وكانت أهلها إلى سّرحها ثم بمعاذ عذت فقال منك بالله أعوذ دعاهاالشقية.

. الضحاك بنت فاطمة السادسة تزويجها ينكّر من ومنهم كعب بنت مليكة الخامسةعليه فقال قط تصّدع لم إنها قال أباها إن وقيل والسالم الصالة عليه فارقها ثم تزوجها . الصالة عليه تزوجها عمّرو بن ظبيان بنت عالية السابعة بها لى حاجة ال والسالم الصالة

. بن األشعث قيسأخت بنت قتيلة الثامنة طلقها ثم الله شاء ما عنّده وكانت والسالمفقبض فحملها حضّرموت إلى انصّرف ثم عشّر سنة فى أخوها إياها زوجه الكنّدى قيس

. السلمية الصلت بن أسماء بنت سنا التاسعة عليه قّدومها قبل وسلم عليه الله صلىأن قبل طلقها إسحاق ابن وعنّد بها يّدخل أن قبل وماتت والسالم الصالة عله تزوجها

. بها يّدخل

قبل فماتت وسلم عليه الله صلى تزوجها الكلبى دحية أخت خليفة بنت شّراف العاشّرة . صلى قيستزوجها أخت الخطيم بنت ليلى عشّر الحادية بها والسالم الصالة عليه دخوله

. غفار من امّرأة عشّر الثانية الذئب فأكلها فأقالها فاستقالته غيورا وكانت وسلم عليه اللهالحقى فقال بياضا بكشحها فّرأى ثيابها فنزعت فأمّرها وسلم عليه الله صلى تزوجها

وسلم عليه الله صلى أزواجه من ذكّر من جملة فهؤالء شيئا آتاها مما يأخذ ولم بأهلك . بعّده وبعضهن الّدخول قبل بعضهن حياته فى وفارقهن

نسوة عدة خطب وسلم عليه الله صلى أنه بنى وروى من امّرأة منهن األولىفّرجع كاذب وهو بّرصا بها إن فقال أبيها إلى وسلم عليه الله صلى عوفخطبها بن مّرة

. وكانت وسلم عليه الله صلى خطبها سودة لها يقال قّرشية امّرأة الثانية بها البّرص فوجّد . صفية الثالثة وتّركها لها فّدعا رأسك عنّد ويبكوا يضجوا أى يضغوا أن أخاف فقالت مصبية

فاختارت زوجها وبين الكّريمة نفسه بين فخيّرها سبى فى أصابها وكان بشامة بنتفلقيت. أبى أستأمّر فقالت وسلم عليه الله صلى خطبها اسمها يذكّر ولم الّرابعة زوجها

. غيّرك لحافا التحفنا فقال وسلم وعليه الله صلى النبى إلى فعادت لها فأذن أباها

الله صلى خطبها عنهما الله رضى على أخت طالب أبى بنت فاختة هانئ أم الخامسة . بن عامّر بنت ضباعة السادسة فعذرها إليه واعتذرت مصبية إنى فقالت وسلم عليهعليه الله صلى للنبى فقيل استأمّرها حتى فقال هاشم بن سلمة ابيها إلى خطبها قّرط

فلم وسلم وعليه الله صلى عنها سكت له أذنت وقّد ابنها عاد فلما كبّرت قّد إنها وسلموسلم. وعليه الله صلى عليه عّرضت المطلب عبّد بن حمزة بنت أمامة السابعة ينكحها

. الّرضاعة من أخى ابنة هى فقال

فقال وسلم وعليه الله صلى عليه حبيبة أم أختها عّرضتها سفيان أبى بنت عزة الثامنة . بنت وهى جنّدع من امّرأة والسالم الصالة عليه تزوج وقيل أختها لمكان لى تحل ال إنها

صلى أنه ذكّر الالتى النسوة فهوالء الّرواة بعض وأنكّره بها يّدخل ولم ضمّرة بن جنّدبوأما عليه، عّرضن أو بهن يّدخل لم أو بهن دخل أو خطبهن أو تزوجهن وسلم وعليه الله

: النبى ابن ابّراهيم أم القبطية مارية أربعة إنهن فقيل وسلم وعليه الله صلى سّراريهعمّر خالفة فى وماتت اإلسكنّدرية المقوقسصاحب له أهّداها وسلم وعليه الله صلى

. وفاته قبل وماتت القّرظية وريحانة بالبقيع ودفنت عشّرة ست سنة فى عنهما الله رضى . والسالم الصالة عليه له وهبتها وأخّرى بالبقيع ودفنت عشّر سنة والسالم الصالة عليه

. . السبى بعض فى أصابها والّرابعة بنتجحش زينب

الرابع الفصل

وسلم عليه الله صلى وجداته الرضاعة من وإخوته وعماته أعمامه فىالقربى ذوى مناقب فى العقبى ذخائر صاحب وعليه قال الله صلى له وكان

طالب وأبو الحارث، عشّرهم ثالث الله عبّد أبوه المطلب عبّد بنو عما عشّر اثنا وسلمالعزى، عبّد واسمه لهب وأبو وحمزة، الحارث، أبا ويكنى والزبيّر مناف، عبّد واسمه

. . المغيّرة ويسمى وحجل الكعبة، وعبّد وقثم، والعباس، وضّرار والمقوم، والغيّداق،

عنه الله رضى حمزة الثانية أما السنة فى إسالمه فكان يعلى وأبا عمارة أبا ويكنىإنه بيّده نفسى والذى وسلم عليه الله صلى وقال السادسة فى وقيل المبعث منالصالة عليه وقال رسوله وأسّد الله أسّد حمزة السابعة السماء فى الله عنّد لمكتوب

المسلمين من ألحّد والسالم الصالة عليه عقّدها راية وأول حمزة أعمامى خيّر والسالموخشى قتله أحّد وقعة فى واستشهّد بّدرا وشهّد له كانت بعثها سّرية وأول لحمزة كانت

بمثلك أصاب لن وقال شهق به مثل ما رأى فلما بكى قتيال وسلم عليه الله صلى راه ولماصلى الله رسول رأينا ما مسعود ابن وقال هذا من لى أغيظ قط موقفا وقفت ما أبّدا

على وقف ثم القبلة فى وضعه حمزة على بكائه من أشّد قط باكيا وسلم عليه اللهوأسّد الله وأسّد الله رسول عم يا حمزة يا يقول البكاء من نشغ حتى وانتحب جنازته

وجه عن ذابا يا حمزة يا الكّربات كاشف يا حمزة يا الخيّرات فاعل يا حمزة يا رسوله . . أربعا كبّر جنازة على صلى إذا وسلم عليه الله صلى وكان الشهيق والنشغ الله رسول

. وخمسين تسعا قتل يوم حمزة سن وكان البغوى رواه تكبيّرة سبعين حمزة على وكبّر

. كان المسيب بن سعيّد وعن واحّد قبّر جحشفى بن الله عبّد أخته وابن هو ودفن سنةهشام ابن وقال الخمّر فى غّريقا مات أنه حتى ينجو كيف حمزة لقاتل أعجب كنت يقول

علمت لقّد يقول عمّر فكان الّديوان من خلع حتى الخمّر فى يحّد يزل لم وحشيا أن بلغنى . حمزة قاتل ليّدع يكن لم الله أن

عنه الله رضى العباس الله وأما صلى النبى من أسن كان فقّد الفضل أبو وكنيتهأسلم الحّرام المسجّد عمارة وإليه قّريش فى رئيسا وكان ثالث أو بسنتين وسلم عليه

وسلم عليه الله صلى وكان مكة فتح يوم وأظهّره إسالمه يكتم وكان خيبّر فتح قبلعليه وقال آذانى آذاه من أبى وصنو العباسعمى وقال ويعظمه إسالمه بعّد يكّرمه

فلما حاجة فيكم لى فإن آتيكم حتى غّدا وبنوك أن منلك تّرم ال عم يا والسالم الصالةفاستّرهم بيتى أهل وهؤالء أبى وصنو عمى هذا رب يا قال ثم بمالءة عليهم اشتمل أتاهم

آمين فقالت البيت وحوائط الباب أسكفه فأمنت هذه بمالءتى إياهم كستّرى النار من . وغيّره غيالن ابن رواه آمين آمين

عباس ابن عن الترمذى للعباس ورواه اغفّر اللهم قال ثم كساء فالبسنا بلفظ . أن أيضا التّرمذى وروى ولّده فى احفظه اللهم ذنبا تغادر ال وباطنه ظاهّرة مغفّرة وولّده

رجل قلب يّدخل ال بيّده نفسى والذى للعباس قال وسلم عليه الله صلى الله رسولعم فإنما آذانى فقّد عمى آذى الناسمن أيها يا قال ثم ولّرسوله لله يحبكم حتى اإليمان

. خالفة فى وتوفى ومحبينه ولبنيه له وسلم وعليه الله صلى دعاؤه وتكّرر أبيه صنو الّرجلوكان بالبقيع ودفن سنة وثمانين ثمان ابن وهو وثالثين ثالث سنة عنهما الله رضى عثمان

. الحارث وأسهم وحمزة هو إال منهم يسلم ولم وسلم وعليه الله صلى أعمامه أصغّر

المطلب عبد بنات وسلم عليه الله صلى عماته عاتكة، وأما ست فجملتهنالله رضى الزبيّر أم صفية فأما وأروى، وصفية، وبّرة، حكيم، أم وهى والبيضاء وأميمة،

عليه لها وضّرب اليهود من رجال وقتلت الخنّدق وشهّدت باتفاق أسلمت فقّد عنهماسنة عنه الله رضى الخطاب بن عمّر خالفة فى بالمّدينة وتوفيت بسهم والسالم الصالة

. بالبقيع ودفنت سنة وسبعون ثالث ولها عشّرين

وأروى عاتكة .وأما . أبيه من والسالم الصالة عليه جّداته وأما إسالمهما فى اختلف فقّدعمّرو بنت سلمى المطلب عبّد وأم المخزومية، عمّرو بنت فاطمة هى الله عبّد فأمالسليمية فالج بنت عاتكة مناف عبّد وأم السليمية، مّرة بنت عاتكة هاشم وأم التجارية،

مّرة وأم الكنانية، سّريّر بنت نعم كالب وأم األزدية، سعّد بنت فاطمة قصى وأم أيضا،لؤى وأم أيضا، الفهمية محارب بنت سلمى كعب وأم الفهمية، شيبان بنت وخشية

بنت جنّدلة فهّر وأم الهذلية، سعّد بنت سلمى غالب وأم الكنانية، مّدلج بنت وخشيةالمّرية، مّرة بنت بّرة النضّر وأم القيسية، عّدوان بنت هنّد مالك وأم الجّرهمية، الحارث

: عبّد بنت بّرة آمنة فأم الزهّرية وهب بنت آمنة أمه من والسالم الصالة عليه جّداته وأماالذى وهو كبشة بأبى أبوها ويعّرف السليمية األوقص بنت عاتكة وهب أبيها وأم العزى،

ولم الشعزى يعبّد كان ألنه كبشة أبى ابن وسلم عليه الله صلى للنبى بقولهم يعنونه كانوابّرة وأم حليمة، زوج العزى عبّد بن الحارث الّرضاع من أبوه ذلك وقيل تعبّدها العّرب تكن

هذه بّرة وأم قّرشيات، والثالثة عوف بنت بّرة وامها أسّد بنت حبيبة أم هى آمنة والّدةالعّرب قبائل من قبيلة كل ففى الثقفية يّربوع بنت هنّد وأمها الهذلية، الحارث بنت قالبةعليه الله صلى الله فّرسول وغيّره هشام ابن قال نسب عقلة والسالم الصالة عليه له

. وأمه أبيه قبل من نسبا وأفضلهم حسبا آدم ولّد أشّرف وسلم

الرضاعة من والسالم الصالة عليه إخوته األسّد وأما عبّد بن سلمة وأبو فحمزة،ثويبة، بن مسّروح ابنها بلبن لهب أبى جارية ثويبة وسلم عليه الله صلى معه أرضعتهما

وسلم عليه الله صلى الله ورسول أرضعته المطلب عبّد بن الحارث بن سفيان وأبوروى وقّد حليمة أوالد الثالثة بالشيماء، وتعّرف وحذافة وآسية، الله وعبّد السعّدية، حليمة

أنا فقالت السبى جملة فى فأخذوها هوازن على أغارت وسلم عليه الله صلى له خيال أنأنا محمّد يا له قالت وسلم عليه الله صلى الله رسول على قّدموا فلما صاحبكم أخت

والسالم الصالة عليه وقال عيناه ودمعت عليه وأجلسها رداءه لها وبسط بها فّرحب أختكقالت وصلتك قومك إلى تّرجعى أن أحببت وإن محببة مكّرمة عنّدى فأقيمى أحببت إن

ونعما وجارية أعبّد ثالثة وسلم عليه الله صلى وأعطاها فأسلمت قومى إلى أرجع بلحتى أرضعته التى وهى هوازن من ذؤيب أبى بنت فحليمة الّرضاعة من أمه وأما وشاء،

لها رداءه وبسط إليها فقام حنين يوم والسالم الصالة عليه وجاءته رضاعه أكملتإسالم فى اختلف كما إسالمها فى واختلف أيضا لهب أبى جارية ثويبة وكذا عليه فجلستفكانت خّديجة تزوج أن بعّد وسلم عليه الله صلى عليه تّدخل ثويبة وكانت وزوجها حليمة

وصلة بكسوة المّدينة من إليها يبعث والسالم الصالة عليه وكان لهب أبو وأعتقها تكّرمها . خيبّر فتح بعّد ماتت حتى

بن أسامة أم ثعلبة بنت بركة أيمن أم والسالم الصالة عليه حاضنته وكانتموالة وإلى زيد الحبشة أرض إلى الهجّرتين هاجّرت وسلم عليه الله صلى الله رسول

والسالم الصالة عليه وكان وسلم عليه الله صلى فورثها ألمه وقيل ألبيه وكانت المّدينة. أمها مع تحضنه السعّدية حليمة بنت الشيماء وكانت أمى بعّد أمى أيمن أم يقول

الخامس الفصلوسواكه ونعله وخاتمه نفقاته على كان ومن ومواليه وحرسه خدمه فى

ومنوسلم عليه الله صلى يديه بين الحدود يقيم كان ومن عليه خّدمه يأذن أما

وأيمن األسلمى، كعب بن وربيعة األنصارى، مالك أنسبن فمنهم وسلم عليه الله صلىالجهنى، عامّر بن وعقبة شّريك، بن وأسلع الهذلى، مسعود بن الله وعبّد أيمن، أم بن

الله عبّد والّد وحنين سلمة، أم مولى ومهاجّر الغفارى، ذر وأبو بكّر، أبى مولى وسعّدالسمح وأبو الحارث، بن هالل الحمّراء وأبو األسلمى، ربيعة بن ونعيم العباس، مولى

جّدة وخولة زيّد، بن أسامة والّدة وهى الحبشية أيمن أم بّركة النساء ومن إياد، واسمهبنت رقية عياشموالة وأم سعّد، بنت وميمونة رافع، أبى زوج رافع أم وسلمى حفص،

. وسلم عليه الله صلى النبى

، الشّرطة صاحب بمنزلة والسالم الصالة عليه يّديه بين عبادة بن سعّد قيسبن وكانالعوام، بن والزبيّر طالب، أبى بن على وسلم عليه الله صلى يّديه بين الحّدود يقيم وكان

. سفيان بن والضحاك ثابت، بن وعاصم مسلمة، بن ومحمّد عمّرو، بن والمقّداد

على مسعود وابن خاتمه، على الّدوسى فاطمة أبى بن ومعيقيب نفقاته، على بالل وكانفهم والسالم الصالة عليه حّراسه وأما ثقله، على أسلم واسمه رافع وأبو ونعله، سواكه

وبالل، العوام، بن والزبيّر األنصارى، مسلمة بن ومحمّد األوس، سيّد معاذ بن سعّد . بّدر العّريشيوم فى الصّديق بكّر أبو وحّرسه بشّر، بن وعباد شعبة، بن والمغيّرة

: الله رسول حب حارثة بن زيّد وأبوه أسامة، فمنهم وسلم عليه الله صلى مواليه وأماورباح الحبشى، صالح واسمه وشقّران أوس، كبشة وأبو وثوبان، وسلم، عليه الله صلى

ومّدعم يسار، أبو وزيّد الّراعى، ويسار انفّرد، إذا أحيانا عليه يأذن وكان النوبى األسودوأبو وواقّد، القبطى، ومأبور وسفينة، الجذامى، زيّد بن ورفاعة رافع، وأبو أسود، عبّد

نفيع بكّرة وأبو ريحانة، أبو زيّد بن وشمعون الفارسى، وسلمان الحادى، وانجشة واقّد، : ومارية، رافع، أبى زوج رافع أم وسلمى الحبشية أيمن أم النساء ومن الحارث، بن

وسلم عليه الله صلى مواليه الجوزى ابن قال ذلك وغيّر مارية، أخت وقيصّر وريحانة،أجمعين عنهم الله رضى عشّرة إحّدى وإماؤه وأربعون ثالثة

السادس الفصلوغيرهم الملوك إلى وسلم عليه الله صلى وكتبه وكتابه ورسله أمرائه فى

: ابن وعثمان الخطاب، بن وعمّر الصّديق، بكّر أبو فهم والسالم الصالة عليه كتابه أماالعاص بن وسعيّد العوام، بن والزبيّر الله، عبّد بن وطلحة طالب، أبى بن وعلى عفان،

بن وأبى األزقم، بن الله وعبّد فهيّرة، بن وعامّر وقاص، أبى بن وسعّد وخالّد، أبان وابناه

معاوية، وابناه حّرب، بن صخّر سفيان وأبو الّربيع، بن وحنظلة قيس، بن وثابت كعب،الوليّد، بن وخالّد الحضّرمى، بن والعالء حسنة، بن وشّرخبيل ثابت، بن وزيّد ويزيّد،

فاطمة أبى بن ومعيقيب رواحة، بن الله وعبّد شعبة، بن والمغيّرة العاص، بن وعمّروبن سعّد بن الله وعبّد العامّرى، العزى عبّد بن وحويطب اليمان، بن وحذيفة الّدوسى،

به وأخصهم بذلك ألزمهم ثابت بن وزيّد معاوية وكان أجمعين عنهم الله رضى سّرح، أبى . وسلم عليه الله صلى

إال كتابا يقّرؤن ال إنهم فقيل الّروم إلى كتب الحّديبية من وسلم عليه الله صلى رجع ولما : ورسول سطّر محمّد أسطّر ثالثة ونقشفيه فضة من خاتما فاتخذ مختوما يكون أن

محمّد " من الّرحيم الّرحمن الله بسم هّرقل إلى وكتب الكتاب به وختم سطّر والله سطّربّدعاية أدعوك فإنى بعّد أما الهّدى اتبع من على سالم الّروم عظيم هّرقل إلى الله رسول

أهل ويا األريسيين إثم عليك فإن توليت فإن مّرتين أجّرك الله يؤتك تسلم أسلم اإلسالميتخذ وال شيئا به نشّرك وال الله إال نعبّد ال أن وبينكم بيننا سواء كلمة إلى تعالوا الكتاب

." مسلمون بأنا اشهّدوا فقولوا تولوا فإن الله دون من أربابا بعضا بعضنا

قّرئ فلما الكلبى دحية مع هّرقل إلى الكتاب وسلم عليه الله صلى وأرسل البخارى رواهبّدأ إنه فقال به تصنع وما فقال الكتاب أرنى وقال شّديّدا غضبا قيصّر أخى ابن غضب

كتاب أرمى أن تّريّد الّرأى لضعيف إنك والله عمه له فقال الّروم صاحب وسماك بنفسهأنا صّدق وقّد بنفسه يبّدأ أن الحق إنه الله رسول كان لئن األكبّر الناموس يأتيه رجل

عليك فإن أى األريسيين إثم عليك فإن وقوله وإكّرامه، دحية بإنزال أمّر ثم الّروم صاحب . الفالح واألريسى االتباع إثم إثمك مع

رسول " محمّد من الّرحيم الّرحمن الله بسم كسّرى إلى وسلم عليه الله صلى كتب وقّدال أن وشهّد ورسوله بالله وآمن الهّدى اتبع من على فارسسالم عظيم كسّرى إلى الله

فإنى وجل عز الله بّدعاية أدعوك ورسوله عبّده محمّدا وأن له شّريك ال وحّده الله إال إلهتسلم أسلم الكافّرين على القول ويحق حيا كان من ألنذر الناسكلهم إلى الله رسول

" حذافة بن الله عبّد مع كسّرى إلى الكتاب وبعث المجوس إثم فعليك توليت فإنمزق فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول ذلك فبلغ مزقه عليه قّرئ فلما السهمى

الله. صلى الله رسول كتب قال إسحاق بن عميّر عن عبيّد ألبى األموال كتاب وفى ملكهقّرأ فلما قيصّر وأما مزقه الكتاب قّرأ فلما كسّرى فأما وقيصّر كسّرى إلى وسلم عليهوأما فيمزقون هؤالء أما وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال رفعه ثم طواه الكتاب

جاءه ولما ملكه مزق قال كسّرى جواب جاءه لما أنه وروى بقية لهم فسيكون هؤالء . ملكه ثبت قال هّرقل جواب

رسول " محمّد من الّرحيم الّرحمن الله بسم النجاشى إلى وسلم عليه الله صلى وكتبالملك هو إال إله ال الذى الله إليك أحمّد فإنى بعّد أما الحبشة ملك النجاشى إلى الله

إلى ألقاها وكلمته الله روح مّريم بن عيسى أن وأشهّد المهيمن المؤمن السالم القّدوسبيّده آدم خلق كما ونفخه روحه من فخلقه بعيسى فحملت الحصينة الطيبة البتول مّريم

بالذى وتؤمن تتبعنى وأن طاعته على والمواالة له شّريك ال وحّده الله إلى أدعوك وإنىفاقبلوا ونصحت بلغت وقّد تعالى الله إلى وجنودك أدعوك وإنى الله رسول فإنى جاءنى

اتبع من على والسالم المسلمين من نفّر ومعه جعفّرا عمى ابن إليكم بعثت وقّد نصيحتىالنبى" إنه بالله أشهّد النجاشى فقال الضمّرى أمية بن عمّرو مع الكتاب وبعث الهّدى

بّراكب عيسى كبشارة الحمار بّراكب موسى بشارة وإن الكتاب أهل ينتظّره الذى األمىالله " بسم وسلم عليه الله صلى النبى إلى الكتاب جواب النجاشى كتب ثم الجمل

سالم أصحمة النجاشى من وسلم عليه الله صلى الله رسول محمّد إلى الّرحيم الّرحمنأما لإلسالم هّدانى الذى هو إال إلة ال الذى الله وبّركات الله ورحمة الله رسول يا عليك

واألرضإن السماء فورب عيسى أمّر من ذكّرت فما الله رسول يا كتابك بلغنى فقّد بعّدأنك فأشهّد إلينا به بعثت ما عّرفنا وقّد ذكّرت كما إنه X ثفّروقا ذكّرت ما على يزيّد ال عيسى

رب لله يّديه على وأسلمت عمك ابن وبايعت بايعتك وقّد مصّدقا صادقا الله رسولأشهّد فإنى الله رسول يا فعلت بنفسى اتيتك شئت وإن بابنى إليك بعثت وقّد العالمين

." وبّركاته الله ورحمة عليك والسالم حق تقوله ما أن

طالب أبى بن جعفّر مع عنّده من أرسله من أثّر فى نفسا ستين فى ابنه أرسل إنه ثموكانوا وسلم عليه الله صلى الله رسول وأصحابه جعفّر ووافى معه ومن ابنه فغّرق

الشام أهل من وثمانية الحبشة من وستون اثنان منهم الصوف ثياب عليهم رجال سبعينحين فبكوا آخّرها إلى يس سورة قّرأنا وسلم عليه الله صلى الله رسول عليهم فقّرأوالسالم الصالة عليه عيسى على ينزل كان بما هذا أشبه ما وقالوا وآمنوا القّرآن سمعوا

: [ ) المائّدة ) نصارى إنا قالوا الذين آمنوا للذين مودة أقّربهم ولتجّدن الله أنزل [82وفيهموالقمع، النواة بين ما عالقة والثفّروق الصوامع أصحاب من كانوا ألنهم اآلية آخّر إلى

الّرحمن " الله بسم واإلسكنّدرية مصّر المقوقسملك إلى والسالم الصالة عليه وكتباتبع من على سالم القبط المقوقسعظيم إلى ورسوله الله عبّد محمّد من الّرحيم

توليت فإن مّرتين أجّرك الله يؤتك تسلم أسلم اإلسالم بّدعاية أدعوك فإنى بعّد أما الهّدىوال الله إال نعبّد ال أن وبينكم بيننا سواء كلمة إلى تعالوا الكتاب أهل ويا القبط إثم فعليك

بأنا اشهّدوا فقولوا تولوا فإن الله دون من أربابا بعضا بعضنا يتخذ وال شيئا به نشّركوسلم" عليه الله صلى النبى كتاب فأخذ بلتعة أبى بن حاطب مع به وبعث مسلمون

النبى إلى فكتب بالعّربية يكتب له كاتبا دعا ثم له لجارية ودفعه عاج من حق فى فجعلهمقوقسعظيم " من الله عبّد بن لمحمّد الّرحيم الّرحمن الله بسم وسلم عليه الله صلىبقى نبيا أن علمت وقّد إليه تّدعو وما ذكّرته ما وفهمت كتابك قّرأت فقّد بعّد أما القبط

من مكان لهما بجاريتين إليك وبعثت رسولك أكّرمت وقّد بالشام يخّرج أن أظن كنت وقّد . " يسلم ولم ذلك على يزد ولم والسالم لتّركبها بغلة إليك واهّديت وبكسوة عظيم القبط

به وبعث اإلسالم إلى فيه يّدعوه كتابا ساوى بن المنذر إلى والسالم الصالة عليه وكتبيا " بعّد أما وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى المنذر فكتب الحضّرمى بن العالءودخل وأعجبه اإلسالم أحب من فمنهم البحّرين أهل على كتابك قّرأت فإنى الله رسول

" إليه فكتب أمّرك ذلك فى إلى ومجوسفأحّدث يهود وبأرضى كّرهه من ومنهم فيهإلى " الله رسول محمّد من الّرحيم الّرحمن الله بسم وسلم عليه الله صلى الله رسول

إال إليه ال أن وأشهّد هو إال إله ال الذى الله إليك أحمّد فإنى عليك سالم ساوى بن المنذرينصح فإنما ينصح من فإنه وجل عز الله أذكّرك فإنى بعّد أما الله رسول محمّدا وأن اللهوإن لى نصح فقّد لهم نصح ومن أطاعنى فقّد أمّرهم ويتبع رسلى يطع من وإنه لنفسه

عليه أسلموا ما للمسلمين فاتّرك قومك فى شفعتك قّد وإنى خيّرا عليك أثنوا قّد رسلىأقام ومن عملك عن نعزلك فلن تصلح مهما وإنك منهم فاقبل الذنوب أهل عن وعفوت

." الجزية فعليه مجوسيته أو يهوديته على

الله " بسم العاص بن عمّرو مع وبعثه باليمن عمان ملكى إلى والسالم الصالة عليه وكتبمن على سالم الجلنّدى ابنى وعبّد جيفّر إلى ورسوله الله عبّد محمّد من الّرحيم الّرحمن

الناس إلى الله رسول فإنى تسلما أسلما اإلسالم بّدعاية أدعوكما فإنى بعّد أما الهّدى اتبعوليتكما باإلسالم أقّررتما إن وإنكما الكافّرين على القول ويحق حيا كان من ألنذر كافة

نبوتى وتظهّر بساحتكما تحل وخيلى عنكما زائل ملككما فإن باإلسالم تقّرا أن أبيتما وإن " بينى وخليا عمّرو قال اإلسالم إلى فأجابا الكتاب وختم كعب بن أبى وكتب ملككما على

. خالفنى من على عونا لى وكانا بينهم فيما الحكم وبين الصّدقة وبين

ابن سليط مع به وأرسل على بن هوذة اليمامة صاحب إلى وسلم عليه الله صلى وكتبسالم " على بن هوذة إلى الله رسول محمّد من الّرحيم الّرحمن الله بسم العامّرى عمّرو

تسلم فأسلم والحافّر الخف منتهى إلى سيظهّر دينى أن واعلم الهّدى اتبع من على " وسلم عليه الله صلى الله رسول بكتاب سليط عليه قّدم فلما يّدك تحت ما لك وأجعلعليه الله صلى النبى إلى وكتب رد دون ردا فّرد الكتاب عليه وقّرأ وحياه أنزله مختوماأتبعك األمّر بعض لى فاجعل مكانى تهاب والعّرب وأجمله إليه تّدعو ما أحسن ما وسلمعليه الله صلى النبى على بذلك فقّدم هجّر نسج من أثوابا وكساه بجائزة سليطا وأجاز

من قطعة أى سيابة سألنى لو وسلم عليه الله صلى فقال كتابه وقّرأ فأخبّره وسلمالفتح من وسلم عليه الله صلى النبى انصّرف فلما يّده فى ما وباد باد فعلت األرضما

إن أما وسلم عليه الله صلى النبى فقال مات هوذة إن فقال السالم عليه جبّريل جاء . كذلك فكان بعّدى يقتل يتنبأ كذاب بها سيظهّر اليمامة

بغوطتها بّدمشق وكان الغسانى شّر أبى بن الحارث إلى وسلم عليه الله صلى وكتبعلى" سالم شمّر أبى بن الحارث إلى الله رسول محمّد من الّرحيم الّرحمن الله بسم

يبقى له شّريك ال وحّده بالله تؤمن أن إلى أدعوك وإنى وصّدق بالله وآمن الهّدى اتبع من " وباد باد وسلم عليه الله صلى فقال يسلم فلم وهب بن شجاع مع وأرسله ملكك لكمن نفّر ستة فى الّدارى أوس بن تميم وسلم عليه الله صلى النبى على وقّدم ملكه،

الشام أرض من أرضا يعطيهم أن وسلم عليه الله صلى وسألوه فأسلموا الّداريينفيه " ذكّر كتاب هذا الّرحيم الّرحمن الله بسم نسخته كتابا فيها لهم وكتب إياها فأعطاهم

بيت لهم األرضوهب الله أعطاه إذا للّداريين وسلم عليه الله صلى محمّد وهب ماعبّد عباسبن شهّد األبّد أبّد إلى فيهم ومن إبّراهيم وبيت والمّرطوم وحبّرون عينون

." وكتب حسنة ب قيسوشّرخبيل بن وخّريمة المطلب

كان قّدومهم ألن المّدينة إلى رجعت أى هاجّرت قّد أنى تسمعوا حتى انصّرفوا قال ثمفسألوه عليه قّدموا المّدينة إلى وسلم عليه الله صلى رجع فلما تبوك من انصّرافه عنّد

محمّد " أنطى ما هذا الّرحيم الّرحمن الله بسم نسخته كتابا فكتب آخّر كتابا لهم يجّدد أنوبيت والمّرطوم وحبّرون عين بيت أنطيتهم قّد إنى وأصحابه الّدارى لتميم الله رسول

بعّدهم من وألعقابهم لهم ذلك وسلمت ونفذت بت نطية فيهم ما وجميع بّرمتهم إبّراهيموعثمان الخطاب بن وعمّر قحافة أبى بن بكّر أبو شهّدا الله آذاه فيه آذاهم فمن األبّد أبّدا

" صلى الله قبضرسول فلما وكتب سفيان أبى بن ومعاوية طالب أبى بن وعلى عفان بن . كتابا بذلك لهم كتب الشام إلى الجنود وجنّد بكّر أبو واستخلف وسلم عليه الله

الله رسول وصالح بتبوك أتاه لما أيلة صاحب رؤية بن ليوحنا وسلم عليه الله صلى وكتبالله " من أمنة هذه الّرحيم الّرحمن الله بسم الجزية وأعطاه وسلم عليه الله صلى

والبحّر البّر فى وسائّرهم أساقفتهم أيلة وأهل رؤية بن ليوحنا الله رسول النبى ومحمّدفمن البحّر وأهل اليمن وأهل الشام أهل من معه كان ومن النبى وذمة الله ذمة لهم

ال وإنه الناس من أخذه لمن طيب وإنه نفسه دون ماله يحول ال فإنه حّدثا منهم أحّدث ." بحّر أو بّر من يّريّدونه طّريقا وال يّردونه ماء يمنعوا أن يحل

بسم " الجزية وأعطوه أيضا بتبوك أتوه لما وأذرح جّرباء ألهل وسلم عليه الله صلى وكتبآمنون إنهم واذرع جّرباء ألهل الله رسول النبى محمّد من كتاب هذا الّرحيم الّرحمن اللهعليهم كفيل والله طيبة وافية رجب كل فى دينار مائة عليهم وإن محمّد وأمان الله بأمان

" وعن ، المخافة فى المسلمين من إليهم لجأ ومن المسلمين إلى واإلحسان بالنصحالله " بسم لجّده كتب وسلم عليه الله صلى الله رسول أن ضميّرة بن الله عبّد بن حسين

الله رسول إن بيته وأهل ضميّرة ألبى الله رسول محمّد من كتاب هذا الّرحيم الّرحمنالله رسول عنّد أقاموا أحبوا إن العّرب من بيت أهل وإنهم أعتقهم وسلم عليه الله صلى

من لقيهم ومن بحق إال لهم يعّرض فال قومهم إلى رجعوا أحبوا وإن وسلم عليه الله صلى " غيّر كتب وسلم عليه الله صلى وله كعب بن أبى وكتب خيّرا بهم فليستوص المسلمين

. واألحكام الذكاة بيان فى هذه

الله صلى أمّره بهّرام ولّد من سامان بن باذان فمنهم والسالم الصالة عليه أمّراؤه وأمازياد وولى سعيّد بن خالّد صنعاء على وسلم عليه الله صلى وأمّر اليمن على وسلم عليه

باليمن الجنّد جبل بن ومعاذ وعّدن زبيّد االشعّرى موسى وأبا حضّرموت األنصارى لبيّد بنوالحج الموسم وإقامة بمكة أسيّد بن وعتاب تيماء يزيّد وابنه نجّران حّرب بن سفيان وأبا

العاصعمان بن وعمّرو باليمن القضاء طالب أبى بن وعلى ثمان سنة بالمسلمينالناس على فقّرأ عليا أثّره فى وبعث تسع سنة الحج إقامة الصّديق بكّر وأبا وأعمالهم

. كثيّرة جماعة الصّدقات والسالم الصالة عليه ولى وقّد بّراءة سورة

فى نفّر ستة بعث والسالم الصالة عليه أنه روى فقّد وسلم عليه الله صلى رسله وأما

أول وكان إليهم بعث الذين القوم بلسان يتكلم منهم رجل كل فأصبح سبع سنة واحّد يومالحبشة ملك النجاشى إلى الضمّرى أمية بن عمّرو وسلم عليه الله صلى بعثه رسول

أبى بن وحاطب كسّرى إلى السهمى الله وعبّد قيصّر إلى الكلبى خليفة بن دحية وبعثالغسانى شمّر أبى بن الحارث البلقاء ملك إلى وهب بن المقوقسوشجاع إلى بلتعة

إلى العاص بن وعمّرو الحنفى أثال بن ثمامة وإلى هوذة إلى العامّرى عمّرو بن وسليطالبحّرين ملك ساوى بن المنذر إلى الحضّرمى بن والعالء بعمان الجلنّدى ابنى وعبّد جيفّرموسى وأبا باليمن الحميّرى كالل عبّد بن الحارث إلى المخزومى أمية أبى بن والمهاجّر

ذلك بعّد طالب أبى بن وعلى تبوك من انصّرافه عنّد اليمن إلى جبل بن ومعاذ االشعّرىإلى الضمّرى أمية بن وعمّرو عمّرو وذى الكالع ذى إلى البجلى الله عبّد بن وجّريّر إليهم

عامال وكان الجذامى عمّرو بن فزوة إلى وسلم عليه الله صلى وبعث الكذاب مسلمةوسلم عليه الله صلى النبى إلى وكتب فاسلم اإلسالم إلى يّدعوه معان فى لقيصّر

وفّرس فضة لها يقال شهباء بغلة وهى سعّد ابن مسعود مع بهّدية إليه وبعث بإسالمههّديته فقبل مذهبا X سنّدسيا وقباء أثوابا إليه وبعث يغفور له يقال وحمار الظّرب لها يقال

بن عيينة تسع سنة المحّرم هالل الصّدقات ألخذ وبعث أوقية عشّرة ثنتى لمسعود ووهبورافع ومزينة سليم إلى بشّر بن وعباد وغفار أسلم إلى وبّريّدة تميم إلى الفزارئ حصن

كالب بنى إلى سفيان بن والضحاك فزارة إلى العاص بن وعمّرو جهينة إلى مكيث بنمن رجال وبعث ذبيان إلى اللتبية بن الله وعبّد كعب بنى إلى الكعبى سفيان بن وبسّر

. قومه إلى هذيم سعّد

السابع الفصلوسلم عليه الله صلى وخطيبه وشعرائه وحذاته مؤذنيه فى

األعمى القّرشى مكتوم أم بن وعمّرو رباح بن بالل وهما بالمّدينة اثنان فأربعة مؤذنوه أماالمكى الجمحى أوس محذورة أبو بمكة له وأذن عمار مولى القّرظ سعّد بقباء له وأذن

فكعب اإلسالم عن يذبون كانوا الذين والسالم الصالة عليه شعّراؤه وأما عنهم، الله رضىخطيبة وكان عنهم، الله رضى األنصاريون ثابت بن وحسان رواحة بن الله وعبّد مالك بن

عليه يّديه بين يحّدو وكان األنصارى شماس قيسبن بن ثابت وسلم عليه الله صلىاألسود العبّد وانجشة األكوع بن وعامّر رواحة بن الله عبّد السفّر فى والسالم الصالة

. عنهم الله رضى مالك ابن والبّراء

الثامن الفصلوأتراسه ومنطقته وأقواسه كدروعه وسلم عليه الله صلى حروبه آالت فى

: الصالة عليه ملكه سيف أول وهو مأثور فتسعة والسالم الصالة عليه أسيافه أمااصابه، والقلعى الظهّر، فقّرات مثل وسطه فى كان ألنه الفقار وذو والغضب، والسالم،

القاطع، وهو والمخّدم الموت، وهو والحتف القاطع، أى والبتار بالبادية، موضع قلع من . السيوف من اللطيف وهو والقضيب الضّريبة، فى يمضى أى والّرسوب

: الحواشى، وذات الوشاح، وذات، الفضول ذات فسبعة والسالم الصالة عليه أذراعه وأمااقواسه وأما األرنب، ولّد باسم والخزنق لقصّرها، البتّراء وفضة لموضعن نسبة والسعّدية

: والسّداد والكتوم، وشوحطن والصفّراء، والّروحاء، الزوراء، فستة والسالم الصالة عليهمن حلق ثالث فيها أديم من ومنطقة الكافور تّدعى جعبة وسلم عليه الله صلى له وكانت

: الزلوق تّرساسمه له فكان وسلم عليه الله صلى أتّراسه وأما فضة، من واإلنزيم فضةأو عقاب تمثال صورة فيه إليه أهّدى وتّرس الفتق، له يقال وتّرس السالح، عنه يزلق: والسالم الصالة عليه أرماحه وأما التمثال، ذلك الله فأذهب عليه يّده كبشفوضع

عليه الله صلى له وكانت آخّران، ورمحان والمتثنى، به، المطعون يثبت ألنه فالمئوىله وكان العنزة، لها يقال الّرمح دون صغيّرة وحّربة البيضاء، اسمها كبيّرة حّربة وسلم

. الموشح يسمى وآخّر السبوغ، يسمى حّديّد من مغفّر والسالم الصالة عليه

يمشى ذراع قّدر محجن له وكان الكن يسمى فسطاط وسلم عليه الله صلى له وكانمن وقضيب العّرجون، تسمى محصّرة له وكان بعيّره، على يّديه بين ويعلقه به ويّركب

وقّدح مغيثا، يسمى وآخّر الّريان، يسمى قّدح له وكان الممشوق، يسمى الشوحطالسحوق، النخلة والعيّدانة عيّدان من وآخّر مواضع، ثالثة فى فضة من بسلسلة مضيب

الصادرة، تسمى وركوة المخضبن يسمى حجارة من إناء أى وتور زجاج، من وآخّرفيها يجعل إسكنّدرانية وربعة عاج، من ومّدهن صفّرن من نحاسومغتسل من ومخضب

والسواك، والمقّراض، ثالثا، النوم عنّد منها يكتحل والمكحلة عاج من ومشطا المّرآةساج، من قوائمه وسّريّر وقطيفة، ومّد، وصاع، حلق، بأربع الغّراء تسمى قصعة له وكانت

يجعله منه فصه فضة وخاتم بفضة، ملوى حّديّد من وخاتم ليف، حشوه أدم وفّراشمنالله، رسول محمّد منقوشعليه يساره إلى حوله ثم يمينه فى أوال كان وقيل يمينه فى

. سنّدس جبة وسلم عليه الله صلى له وكان فلبسهما ساذجين خفين النجاشى له وأهّدى . وأخّرى السحاب لها يقال وعمامة الحّرب فى يلبسهن ثالثة وجبة طيالسة وجبة أخضّر

. ورداء سوداء

التاسع الفصلوسلم عليه الله صلى ودوابه ولقاحه خيله ذكر فى

: لحسن به سمى والمّرتجز الجّرى، كثيّر أى فالسكب وسلم عليه الله صلى خيله أماواللزاز وكبّره، لسمنه به واللحيفسمى رجليه، وصالبة لقوته به سمى والظّرب صهيله،

كان إذا فّرسسابح قولهم من وسبحة والورد، خلقه، واجتماع تلززه لشّدة به سمىالماء سجلت قولهم من مأخوذ والسجل كميتا، وكان والبحّر الجّرى، فى اليّدين مّد حسن

والمّرتجل، والطّرف، والسّرحان، العقال، وذو اللمة، وذو فانصب، صببته أى فانسجلوكان واليعسوب، واليعبوبن والنجيب، والمنّدوبن ومالوح، لسّرعته، الّريح من والمزواح : صاحب له أهّداها وأخّرى وفضة، شهباء، وكانت دلّدل البغال من والسالم الصالة عليه له

. والسالم الصالة عليه له وكان النجاشى عنّد من وأخّرى الجنّدل، دومة من وأخّرى أيلة، . : فّركبه حمارا عبادة بن سعّد وأعطاه ويعفور، عفيّر، الحميّر من

. والعضباء، عليها، هاجّر التى وهى القصواء اللقاح من السالم الصالة عليه له وكان . والسالم الصالة عليه وغنم بذلك سميتا وإنما جّدع وال عضب بهما يكن ولم والجّدعاء،

بذلك ليغيظ الحّديبية يوم فأهّداه فضة من بّرة أنفه فى جهل البى جمال بّدر يومصلى. إليه بها أرسل لقحة وأربعون خمسة وسلم عليه الله صلى له وكانت المشّركين : والحناء، والبغوم، وبّركة، وبّرودة، وأطّراف، أطاللن منها عبادة بن سعّد وسلم عليه اللهوغوثة والعّريس، وعجّرة، والشقّراء، والسمّراء، والسقيا، والسعّدية، والّرياء، وزمزم،وسلم عليه الله صلى له وكانت واليسيّرة، وورشة، ومهّرة، ومّروة، وقمّر، غيثة، وقيل

. أيمن أم تّرعاهن أعنز سبعة وسلم عليه الله صلى له وكانت شاة، مائة

العاشر الفصلوسلم عليه الله صلى عليه وفد من ذكر فى

وكانت هـ ا وافّد واحّدهم العظماء لقيا فى للتقّدم المختارة الجماعة الوفّد النووى قالشوال الطائففى من وسلم عليه الله انصّرفصلى ولما الوفود سنة تسمى تسع سنة

من نفّر تسعة فيهم مسلمين وفودهم عليه قّدمت هوازن سبى وفيها الجعّرانة إلىمن فى إن الله رسول يا فقالوا والسالم الصالة عليه كلموه ثم وبايعوا فأسلموا اشّرافهمفأى المقاسم وقعت وقّد لكم سأطلب فقال والخاالت والعمات واألخوات األمهات أصبتم

والمال الحسب بين الله رسول يا خيّرتنا فقالوا المال أو السبى إليكم أحب األمّرينولعبّد لى كان ما والسالم الصالة عليه فقال بعيّر وال شاة فى والتكم إلينا أحب فالحسب

فهو لنا كان ما األنصار وقالت ورسوله لله فهو لنا كان قّريشما وقالت لكم فهو المطلب . ورسوله لله

تبوك من والسالم الصالة عليه قّدومه بعّد ثقيف وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمالله رسول يا له قيل الطائف من انصّرف لما وسلم عليه الله صلى أنه أمّرهم من وكان

بن عّروة اثّره اتبع عنهم انصّرف ولما بهم وائت ثقيفا اهّد اللهم فقال ثقيف على ادعباإلسالم قومه إلى يّرجع أن وسأله فاسلم المّدينة يّدخل أن قبل أدركه حتى مسعود

عليه قّدموا فلما وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى منهم ستة بعثوا ثم فقتلوه ففعلالعاص بن سعيّد بن خالّد وكان المسجّد ناحية فى قبة عليهم ضّرب وسلم عليه الله صلى

فيما وكان أسلموا حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول وبين بينهم يمشى الذى هوثالث يهّدمها ال الالت وهى الطاغية لهم يّدع أن وسلم عليه الله صلى الله رسول سألوا

أوثانهم يكسّروا ال وأن الصالة من يعفيهم أن وسألوه وسلم عليه الله صلى فأبى سنيندين فى خيّر فال الصالة وأما بأيّديكم أوثانكم كسّروا والسالم الصالة عليه فقال بأيّديهم إالسنا أحّدثهم وكان العاص بن عثمان عليهم أمّر الكتاب لهم وكتب اسلموا فلما فيه صالة ال

ومعهم بالدهم إلى فّرجعوا القّرآن وتعلم اإلسالم فى التفقه على أحّرصهم من كان لكنهعالها عليها المغيّرة دخل فلما الطاغية لهّدم شعبة بن والمغيّرة حّرب بن سفيان أبو

مالها كسّرها أن بعّد المغيّرة وأخذ عليها يبكين ثقيفحسّرا نساء وخّرج بالمعول يضّربهاالّرحمن " الله بسم لهم كتب الذى وسلم عليه الله صلى الله رسول كتاب وكان وحليها

وجّد من يعضّد ال حّرام وصيّده وج عضاة إن المؤمنين إلى الله رسول محمّد من الّرحيمصلى X محمّدا النبى فيبلغ يؤخذ فإنه ذلك تعّدى فإن ثيابه وتنزع يجلّد ذلك من شيئا يفعل

بأمّر سعيّد بن خالّد وكتب وسلم عليه الله صلى محمّد النبى أمّر هذا وإن وسلم عليه اللهالله رسول محمّد به أمّر فيما نفسه فيظلم أحّد يتعّداه فال الله عبّد بن محمّد الّرسول

. بالطائف واد ووج وسلم عليه الله صلى

الصالة عليه فّرغ لما إسحق ابن قال وسلم عليه الله صلى عليه عامّر بنى وفّد وقّدمكل من العّرب وفود إليه سارت أى وبايعتضّربت ثقيف واسلمت تبوك من والسالم

بن عامّر فيهم عامّر بنو والسالم الصالة عليه إليه فوفّد أفواجا الله دين فى فّدخلوا وجهوشياطينهم القوم رؤساء الثالثة هؤالء وكان سلمى ابن قيسوجبار بن وأريّد الطفيل

به يغّدر أن يّريّد وسلم عليه الله صلى الله رسول على الطفيل بن عامّر الله عّدو فقّدمبالسيف فاعله ذلك فعلت فإذا وجهه عنك شاغل فإنى الّرجل على قّدمنا إذا ألربّد فقال

فلما X Xورجال خيال عليك ألمألنها والله وقال وسلم عليه الله صلى الله رسول عامّر فكلمألزبّد عامّر قال خّرجوا فلما الطفيل بن عامّر اكفنى اللهم والسالم الصالة عليه قال ولى

وبينه بينى دخلت إال به أمّرتنى بالذى هممت ما والله فقال به أمّرتك كنت ما أين ويحكالطاعون الطفيل بن عامّر على الله بعث الطّريف ببعض كانوا ولما بالسيف افأضّربك

. الله فقتله عنقه فىفلما البحّرين يسكنون كبيّرة قبيلة وهى وسلم عليه الله صلى القيسعليه عبّد وفّد وقّدم

غيّر بالوفّد مّرحبا قال بيعة من قالوا القوم ممن قال وسلم عليه الله صلى عليه قّدمواإليك نصل ال وإنا مضّر كفار من الحى وبينك بيننا إن الله رسول يا فقالوا نّدامى وال خزايا

عليه قال الجنة به ونّدخل وراءنا من به ونأمّر به نأخذ فصل بأمّر فأمّرنا حّرام شهّر فى إالما اتّدرون وحّده بالله باإليمان آمّركم أربع عن وانهاكم بأربع آمّركم والسالم الصالةالزكاة وإيتاء الصالة وإقام الله رسول X محمّدا وأن الله إال إله ال أن شهادة بالله اإليمانوالنقيّر والحنتم الّدباء أربع عن الخمسوأنهاكم المغنم من تعطوا وأن رمضان وصوم

. وراءكم من إليهن وادعوا فاحفظوهن والمزقت

. القّرع والّدباء اإلسكار إليها يسّرع ألنه بها اإلنتباذ عن أى األربع هذه عن نهاهم وإنما . قال بالزفت المطلى والمزفت المنقور النخل اصل والنقيّر الجزار من نوع والحنتم

ألن تبّركا الشهادتين ذكّر وإنما الصالة إقام بها المأمور األربعة أول إن قيل القّرطبىبنى وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدم الشهادة، بكلمتى مقّرين مؤمنين كانوا القوم

يستّر وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى به فأتوا الكذاب مسيلمة وفيهم حنيفةسعف من عسيب يّده فى اصحابه جالسمع وسلم عليه الله صلى الله ورسول بالثياب

كلمه بالثياب يستّرونه وهم وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى انتهى فلما النخلسالتنى لو وسلم عليه الله صلى الله رسول له فقال بعّده من األمّر له يجعل أن وسأله

وتنبا الله عّدو ارتّد اليمامة قّدموا فلما انصّرفوا ثم أعطيتك ما يّدى فى الذى العسيب هذاالله صلى النبى أن سمع ولما السجعات يسجع جعل ثم معه االمّر فى اشّركت إنى وقال

فبّرأ أرمّد وكان وجه الله كّرم على عين فى وتفل ماؤها فكثّر بئّر فى مج وسلم عليهحلوب شاة ضّرع بيّده ومسح فعمى بصيّر عين وفى ماؤها فغار بئّر فى اللعين فتفل

وهو والزنا المّر لهم واحل الصالة قومه عن وضع اللعين إن ثم ويبسضّرعها درها فارتفع

صلى الله لّرسول كتب كان فقّد نبى أنه وسلم عليه الله صلى الله لّرسول يشهّد ذلك معقّد فإنى بعّد أما الله رسول محمّد إلى الله رسول مسيلمة من وسلمك عليه الله

. األمّر ولقّريشنصف األمّر يصف لنا إن األمّر فى معك أشّركت

عليه الله صلى الله رسول إليه فكتب الكتاب بهذا رسوله وسلم عليه الله صلى عليه فقّدعلى " سالم الكذاب مسلمة إلى الله رسول محمّد من الّرحيم الّرحمن الله بسم وسلم

." وقّدم للمتقين والعاقبة عباده من يشاء من يورثها لله األرض فإن بعّد أما الهّدى اتبع منوحسن فاسلموا اإلسالم فعّرضعليهم سيّدهم وهو الخيل زيّد وفيه طئ وفّد عليه

ثم بفضل العّرب من رجل لى ذكّر ما وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال إسالمهم. الخيّر زيّدا سماه ثم فيه ما كل يبلغ لم فإنه الخيل زيّد إال فيه يقال ما دون رأيته إال جاءنى

الله صلى عليه فّدخلوا راكبا ستين أو ثمانيين فى كنة وقّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدبالحّريّر مكففة الحبّرات حبات ولبسوا وتسلحوا جمعهم رجلوا قّد مسجّده وسلم عليه

اعناقكم فى الحّريّر هذا فما قال بلى قالوا تسلموا لم أو وسلم عليه الله صلى فقالقال اليمن وأهل االشعّريون وسلم عليه الله صلى عليه وقّدم والقوه، ونزعوه فشقوهأن عنه الله أنسرضى عن حميّر وقّد وهو اليمن أهل بعض المّراد حجّر ابن الحافظ

فقّدم قلوبا منكم أرق هم قوم عليكم يقّدم قال وسلم عليه الله صلى الله رسول : يّرتجزون فجعلوا االشعّريون

= اليمن أهل جاء وسلم عليه الله صلى قوله مسلم وروى وحزبه X محمّدا األحبة نلقى غّداوالخفّر الغنم أهل فى السكينة يمانية والحكمة يمان اإليمان قلوبا وأضعف أفئّدة أرق هم

فى لنتفقه جئنا الله رسول يا الشمسوقالوا مطلع قبل الوبّر أهل الفّدادين فى والخيالءالماء على عّرشه وكان غيّره شئ يكن ولم الله كان فقال األمّر هذا عن ونسألك الّدين

. إبله فى صوته يعلو من وهو فّداد جمع والفّدادون البخارى رواه شئ كل الذكّر فى وكتب . وحزنه وخيله

فأسلموا األزد من وفّد فى األزدى الله عبّد بن صّرد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدميجاهّد أن وأمّره قومه من أسلم من على وسلم عليه الله صلى فأمّره إسالمهم وحسن

جّرش أهل من العّرب من قبائل وقاتل ففعل اليمن قبائل من الشّرك أهل أسلم بمنفبينما منهم رجلين وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى بعثوا وكانوا شّديّدا قتال فقتلهم

الذى المكان أى شكّر عنّد لتنحّر الله بّدن إن لهما قال والسالم الصالة عليه عنّده همافيه قال الذى اليوم فى أصيبوا قّد فوجّداهم قومهما إلى فخّرجا قومهم قتل به وقع

وقّد فخّرج ذكّر ما فيها ذكّر التى الساعة وفى قال ما وسلم عليه الله صلى الله رسول . قّريتهم حول حمى لهم وحمى فأسلموا وسلم عليه الله صلى عليه قّدموا جّرشحتى

الله صلى إليهم بعث بنجّران كعب بن الحارث بنى وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمخالّد فخّرج يقاتلهم أن قبل ثالثا اإلسالم إلى يّدعوهم أن وأمّره الوليّد بن خالّد وسلم عليهأيها ويقولون اإلسالم إلى ويّدعون وجه كل فى يضّربون الّركبان فبعث عليهم قّدم حتىوسلم عليه الله صلى الله رسول على خالّد أقبل ثم الناس فاسلم تسلموا الناسأسلموا

نجتمع كنا قالوا قاتلكم من تغلبون كنتم بم والسالم الصالة عليه لهم فقال وفّدهم ومعهإلى فّرجعوا الحصين قيسبن عليهم وأمّر صّدقتم قال بظلم X أحّدا نبّدأ وال نتفّرق وال

الحبّرات مقطعات وعليهم همّدان وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدم قومهم،صلى يّديه بين يّرتجز النمط بن ومالك األزحبية المهّرية الّرواحل على العّدنية والعامائمعليهم وأمّر سألوه ما فيه أقطعهم كتابا والسالم الصالة عليه لهم فكتب وسلم عليه الله

. قومه من أسلم من على واستعمله النمط بن مالك

قال مقّرن بن النعمان عن البيهقى روى مزينة وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمأن أردنا فلما مزينة من رجل أربعمائة وسلم عليه الله صلى الله رسول على قّدمنا

القوم من يقع أظنه ما تمّر من شئ إال عنّدى ما قال القوم زود عمّر يا قال ننصّرفقال علية إلى أصعّدهم ثم منزله فأدخلهم عمّر بهم فانطلق فزودهم انطلق قال موقعاآخّر فى وكنت حاجتهم منه القوم فأخذ األورق الجمل مثل التمّر من فيها إذا دخلنا فلما

. . سواد إلى بياض نونه فى ما واألورق مكانها من تمّرة موضع افقّد وما فنظّرت خّرج من

بن الطفيل وكان بخيبّر عليه قّدومهم دوسوكان وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمرجال فخوفه بها وسلم عليه الله صلى الله ورسول مكة قّدم أنه يحّدث الّدوسى عمّرو

فسمع الكعبة عنّد يصلى قائما رآه ثم منه تسمع وال تكلمه ال له وقالوا قّريشأمّره مندخل إذا حتى فتبعته بيته إلى والسالم الصالة عليه أتى حتى فمكثت قال X حسنا كالما منهحتى أمّرك يخوفونى بّرحوا ما فوالله وكذا كذا لى قالوا قّد قومك إن محمّد يا فقلت بيته

حسنا قوال فسمعت يسمعنيه أن إال الله أبى ثم قولك أسمع ال أن بكّرسف أذنى سّددتعلى وتال اإلسالم وسلم عليه الله صلى الله رسول فعّرضعلى أمّرك فاعّرضعلى

وشهّدت فأسلمت منه أعّدل أمّرا وال منه أحسن قط قوال سمعت ما والله فال القّرآنفّداعيهم إليهم راجع وإنى قومى فى مطاع امّرؤ إنى الله رسول يا وقت الحق شهادةبثنية كنت إذا حتى قومى إلى فخّرجت قال آية لى يجعل أن الله فادع اإلسالم إلى

إنى وجهى غيّر فى اللهم فقلت المصباح مثل عينى بين نور وقع الحاضّر على تطلعنىرأسسوطى فى فوقع فتحول قال دينهم لفّراق وجهى فى وقعت مثله يقولوا أن أخشى

إبى فّدعوت قال فيهم وأصبحت دجئتهم حتى الثنية من إليهم اهبط وأنا المتعلق كالقنّديلعلى فأبطؤوا اإلسالم إلى دوسا دعوت ثم أسلمت زوجتى ودعوت فأسلم اإلسالم إلى

الزنا دوس على غلبنى قّد إنه الله نبى يا فقلت وسلم عليه الله صلى الله رسول فجئتوارفق الله إلى فادعهم قومك إلى ارجع قال ثم دوسا اهّد اللهم فقال عليهم الله فادع

عليه الله صلى الله رسول على قّدمت ثم الله إلى أدعوهم أزل فلم إليهم فّرجعت بهمصلى الله بّرسول لحقنا ثم دوس من بيتا ثمانين أو بسبعين المّدينة فنزلت بخيبّر وسلم

. المسلمين مع لنا فأسهم وسلم عليه الله

العاقب وأميّرهم راكبا ستين وكانوا نجّران نصارى وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمويقال األيهم واسمه السيّد ومجتمعهم رحلهم وصاحب المسيح عنّد مشوريهم وصاحبالّروم ملوك وكانت كتبهم ودرس فيهم شّرف قّد وائل بن بكّر أخو حارثة وأو شّرخبيل

وشأنه وسلم عليه الله صلى النبى أمّر يعّرف وكان ومولوه شّرفوه قّد النصّرانية أهل منالنصّرانية فى االستمّرار على الجهل حمله ولكن المتقّدمة الكتب من علمه مما وصفته

اإلسالم إلى وسلم عليه الله صلى النبى فّدعاهم أهلها عنّد ووجاهته تعظيمه من يّرى لمافوالله شّرخبيل فقال أباهلكم فهلم أقول ما أنكّرتم إن فقال فامتنعوا القّرآن عليهم وتال

ألفى على وصالحهم أبا بعّدنا من عقبنا وال نحن نفلح ال باهلناه يعنى عناه فال نبيا كان لئن . وسلم عليه الله صلى عليه وقّدم أوقية حلة كل مع صفّر وألففى رجب فى ألف حلة

. بيضاء بغلة له وأهّدى بإسالمه الجذامى عمّرو بن فّروة رسول

من البخارى روى بكّر بن سّد بنو بعثة ثعلبة بن ضمام وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمعليه الله صلى الله رسول جلوسمع نحن بينما قال عنه الله رضى مالك أنسبن حّديث

محمّد أيكم قال ثم عقله ثم بالمسجّد فأناخه جمل على رجل دخل المسجّد فى وسلمله فقال المتكئ األبيض الّرجل هذا فقلنا ظهّرانيهم بين متكئ وسلم عليه الله صلى النبى

سائلك إنى فقال أجبتك قّد وسلم عليه الله صلى النبى فقال المطلب عبّد إبن الّرجلأسالك فقال لك بّدا عما سل فقال نفسك فى على تجّد فال المسألة فى عليك فمشّدد

الله بالله أنشّدك قال نعم اللهم فقال الناسكلهم إلى أرسلك الله قبلك من ورب بّربكالله بالله أنشّدك قال نعم اللهم قال والليلة اليوم الخمسفى الصلوات تصلى أن أمّركتأخذ أن أمّرك الله بالله أنشّدك قال نعم اللهم قال السنة من الشهّر هذا تصوم أن أمّرك

اللهم وسلم عليه الله صلى النبى فقال فقّرائنا على فتقسمها أغنيائنا من الصّدقة هذهسمعنا عباسفما ابن قال جميعا فأسلموا قومه أتى ثم به جئت بما آمنت فقال نعم

. عنه الله رضى ثعلبة بن ضمام من أفضل قوم بوافّد

قّدموا وقومه المحاربى الله عبّد بن طارق وسلم عليه الله صلى الله رسول على ووفّدولم ونخلها حيطانها من دنوا لما وسلم عليه الله صلى النبى فلقيهم تمّرا يمتارون المّدينة

بحيطان عنا توارى فلما طارق قال به وانطلق بتمّر أحمّر جمال منهم فاشتّرى يعّرفوهامّرأة فقالت ثمنا له أخذنا وال نعّرفه ممن جملنا بعنا ما والله صنعنا ما قلنا ونخلها المّدينة

من البّدر ليلة بالقمّر أشبه رأيت ما يغّدركم ال رجل وجه رأيت لقّد تالوموا ال معنا كانتواكتالوا واشبعوا فكلوا تمّركم هذا إليكم الله رسول رسول أنا فقال رجل وأقبل وجهة

هو إذا المسجّد دخلنا فلما المّدينة دخلنا ثم واستوفينا واكتلنا شبعنا حتى فأكلنا واستوفواخيّر الصّدقة فإن تصّدقوا يقول وهو خطبته من الناسفأدركنا يخطب المنبّر على قائم

. السفلى اليّد من خيّر العليا اليّد لكم

صّدقات معهم ساقوا قّد رجال عشّر ثالثة تجيب وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمأن بالال وأمّر منزلتهم وأكّرم بهم والسالم الصالة عليه فسّر عليه الله فّرض التى أموالهم

فأجازهم بالال فأمّر يودعونه وسلم عليه الله صلى الله رسول جاؤوا ثم يافتهم يحسنهو رحالنا على خلفناه غالم قالوا أحّد منكم بقى هل قال الوفود به يجيز كان ما بأرفع

إال بالدى من بنى أخّر ما والله الله رسول يا قال أقبل فلما إلينا أرسلوه قال سنا أحّدثناالصالة عليه فقال قلبى فى غناى يجعل وأن يّرحمنى وأن لى يغفّر أن الله تسأل أن

أصحابه من لّرجل أمّر بما له أمّر ثم قلبه فى غناه واجعل وارحمه له اغفّر اللهم والسالمعشّر سنة بمنى وسلم عليه الله صلى الله رسول وافوا ثم أهلهم إلى راجعين انطلقوا ثم

الله رزقه بما منه بأقنع حّدثنا وال قط مثله رأينا ما الله رسول يا قالوا الغالم فعل ما فقال . إليها التفت وال نحوها نظّر ما الّدنيا اقتسموا الناس أن لو

عن النعمان ابن عن الواقّدى روى هذيم سعّد بنى وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدممن نفّر فى وافّدا وسلم عليه الله صلى الله رسول على قّدمت قال هذيم سعّد من أبيهعليه فبعث أصغّرنا خلفنا وقّد رحالنا إلى انصّرفنا ثم وسلم عليه الله صلى فبايعناه قومىيا فقلنا اإلسالم على فبايعه إليه صاحبنا فتقّدم إليه بنا فأتى طلبنا فى والسالم الصالة

فكان قال عليك الله بارك خادمهم القوم أصغّر فقال وخادمنا أصغّرنا إنه الله رسوليؤمنا فكان علينا أمّره ثم وسلم عليه الله صلى الله رسول بّدعاء واقّرأنا خيّرنا والله

فزارة بنى وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدم اإلسالم، الله فّرزقهم قومنا إلى فّرجعناالصالة عليه فسألهم ركاب على مسنتون وهم رجال عشّر بضعة تبوك من رجع لما

وأجّدب مواشينا وهلكت بالدنا أسنتت الله رسول يا أحّدهم فقال بالدهم عن والسالم . لهم ودعا المنبّر وسلم عليه الله صلى فصعّد يغيثنا ربك فادع عيالنا وغّرث جنابنا

عليه الله صلى الله ورسول رهط عشّرة أسّد بنى وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمشّريك ال وحّده الله أن شهّدنا إنا الله رسول يا متكلمهم فقال اصحابه جالسمع وسلم

أن عليك يمنون وجل عز الله فأنزل بعثا إلينا تبعث ولم وجئناك ورسوله عبّده وأنك ﴿لهكنتم إن لإليمان هّداكم أن عليكم يمن الله بل إسالمكم على تمنوا ال قل أسلموا

الحجّراتك ] وكانوا[ 17﴾صادقين اليمن من بهّراء وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمحيسفأكلوا من جفنة لهم وقّدم بهم رحب المقّداد باب غلى انتهوا فلما رجال عشّر ثالثةرسول إلى بها وأرسل صغيّرة قصعة فى فجمع شئ وفيها القصعة وردت نهلوا حتى منهاحتى البيت فى معه ومن هو منها فأصاب سلمة أم بيت فى وسلم عليه الله صلى الله

جعلوا تغيضحتى وما عليهم ذلك يّرددون اقموا ما والضيف هم منها أكلوا ثم نهلوافى إال هذا مثل على نقّدر كنا وما إلينا الطعام أحب من تنهلنا إنك معبّد أبا يا يقولون

وأن وردها منها أكل أنه وسلم عليه الله صلى الله رسول بخبّر معبّد أبو فأخبّرهم الحينالله رسول أنه نشهّد يقولون القوم فجعل والسالم الصالة عليه اصابعه بّركة هذه

وسلم عليه الله صلى الله رسول ودعوا ثم أياما واقاموا الفّرائض وتعلموا يقينا وازدادوا . أهليهم إلى وانصّرفوا بجوائز لهم وامّر

عليه بهم فّرحب رجال عشّر اثنى وكانوا عذرة وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمأجيزوان وقّد انصّرفوا ثم هّرقل وهّرب الشام بفتح وبشّرهم فاسلموا والسالم الصالة

لله الحمّد والسالم الصالة عليه فقال فاسلموا بلى وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمالله رسول ودعوا ثم النار فى فهو اإلسالم غيّر على مات من فكل لإلسالم هّداكم الذى

مّرة بنى وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدم أجازهمن أن بعّد وسلم عليه الله صلىإنا والله فقالوا البالد كيف والسالم الصالة عليه لهم فقال رجال عشّر ثالثة وكانوا

أياما اقاموا ثم الغيث اسقهم اللهم وسلم عليه الله صلى فقال لنا الله فادع لمسنتون

الله رسول فيه لهم دعا الذى اليوم ذلك فى أمطّرت قّد بالدهم فوجّدوا بالجائزة ورجعوا . وسلم عليه الله صلى

نحن الله رسول يا فقالوا عشّرة وكانوا خوالن وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدماألرضوسهولها حزون وركبنا اإلبل آباط إليك ضّربنا وقّد بّرسوله مصّدقون بالله مؤمنونمن ذكّرتم ما أما والسالم الصالة عليه فقال لك زائّرين وقّدمنا ولّرسوله لله والمنة

فإنه لك زائّرين قولكم وأما حسنة أحّدكم بعيّر خطاها خطوة بكل لكم فإن إلى مسيّركمفّرائض والسالم الصالة عليه علمهم ثم القيامة يوم جوارى فى كان بالمّدينة زارنى منأجازهم ثم احّدا يظلموا ال وأن الجوار وحسن األمانة وأداء بالعهّد بالوفاء وأمّرهم الّدين

وسلم عليه الله صلى عليه وقّدم يعبّدونه، كانوا الذى الصنم وهّدموا قومهم إلى ورجعواالله إلى يّدعوهم القبائل على عّرضه ايام عليه وافظهم العّرب أغلظ وكانوا محارب وفّد

. أهليهم إلى انصّرفوا ثم فاسلموا عشّرة منهم والسالم الصالة عليه فجاءه

على فبايعوه رجال عشّر خمسة وكانوا صّداء وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدموفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدم اإلسالم، فيهم ففشا قومهم إلى ورجعوا اإلسالموقّدم راجعين، وانصّرفوا بجوائز والسالم الصالة عليه فأجازهم فأسلموا نفّر ثالثة غسان

بالدهم جّدب إليه وشكوا فاسلموا نفّر سبعة سالمان وفّد وسلم عليه الله صلى عليهاليوم فى أمطّرت قّد فوجّدوها بالدهم إلى ورجعوا بالجوائز لهم وأمّر ودعوه ثم لهم فّدعا

وسلم عليه الله صلى عليه وقّدم وسلم، عليه الله صلى الله رسول فيه لهم دعا الذىهجّرة ال لمن غسالم ال أن وأخبّرونا قّراؤنا علينا قّدم الله رسول يا عبسفقالوا بنى وفّد

الصالة عليه فقال وهاجّرنا بعناها له هجّرة ال لمن إسالم ال كان ومواشفإن أموال ولنا له . ينقصكم يلتكم ومعنى شيئا عملكم من يلتكم فلن كنتم حيث الله اتقوا والسالم

فيه كتابا لهم وكتب باإلسالم فأقّروا عشّرة غامّد وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدموانصّرفوا، والسالم الصالة عليه وأجازهم قّرآنا فعلمهم كعب بن أبى وأمّر اإلسالم شّرائع

قال األزدى سويّد بن يزيّد بن علقمة عن األزد وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمعليه الله صلى الله رسول على قومى من سبعة سابع وفّدت قال جّدى عن أبى حّدثنى

مؤمنون قلنا أنتم ما فقال وزينا سمتنا من رأى ما أعجبه وكلمناه عليه دخلنا فلما وسلمقولكم حقيقة فما حقيقة قول لكل إن وقال وسلم عليه الله صلى الله رسول فتبسم

وخمسأمّرتنا بها تؤمن أن رسلك أمّرتنا خمسمنها خصلة خمسعشّرة قلنا وإيمانكمصلى فقال شيئا منها تكّره أن إال عليها فنحن الجاهلية فى بها وخمستخلقنا بها نعمل ان

ومالئكته بالله نؤمن أن أمّرتنا قلنا رسلى بها أمّرتكم التى الخمس ما وسلم عليه اللهأمّرتنا قلنا بها تعملوا أن أمّرتكم التى الخمس وما قال الموت بعّد والبعث ورسله وكتبه

إن البيت ونحج رمضان ونصوم الزكاة ونؤتى الصالة ونقيم الله إال إله ال نقول أنالّرخاء عن الشكّر قلنا الجاهلية فى بها تخلقتم التى الخمس وما قال سبيال إليه استطعنا

باألعّداء الشماتة وتّرك اللقاء مواطن فى والصّدق القضاء بمّر والّرضا البالء عنّد والصبّرصلى قال ثم أنبياء يكونوا ان فقههم من كادوا علماء حكماء وسلم عليه الله صلى فقالفال تقولون كما كنتم إن خصلة عشّرون لكم فتتم خمسا أزيّدكم وأنا وسلم عليه الله

زائلون غّدا عنه انتم شئ فى تنافسوا وال تسكنون ال ما نبنوا وال تأكلون ال ما تجمعواتخلّدون وفيه تقّدمون عليه فيما ازغبوا تعّرضون وعليه تّرجعون إليه الذى الله واتقوا

. عنهم تعالى الله رضى بها وعملوا والسالم الصالة عليه وصيته حفظوا وقّد فانصّرفوا

عامّر بن لقيط إن لقيط بن عاصم قال النتفق بنى وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمبن نهيك له يقال له صاحب ومعه وسلم عليه الله صلى الله رسول على X وافّدا خّرجصالة انصّرفمن حين وسلم عليه الله صلى فوافيناه قال المنتفق بن مالك بن عاصمأربعة منذ صوتى لكم خبات قّد إنى أال الناس أيها يا فقال الناسخطيبا فى فقام الغّداة

أال الله رسول يقول ما لنا اعلم له فقالوا قومه بعثه امّرئ من فهل أال اليوم لتسمعوا أيامتعيشوا اسمعوا اال بلغت هل مسؤول وإنى اال صاحبه حّديث أو نفسه حّديث يلهيه لعله ثم

عالم الله رسول يا قلت قال ثم وفيه والنار والجنة والنشور البعث ذكّر وفيه الحّديثال وأن الزكاة وإيتاء الصالة إقام على وقال يّده وسلم عليه الله صلى فبسط أبايعك

. الحّديث شيئا بالله تشّرك

دار فنزلوا رجل مائتى فى الوفود آخّر وم النخع وفّد وسلم عليه الله صلى عليه وقّدمبايعوا كانوا وقّد باإلسالم مقّرين وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى جاؤوا ثم االضياف

فى رأيت إنى الله رسول يا عمّرو بن زرارة له يقال منهم رجل فقال جبل بن معاذفقال أحوى اسفع جّديا ولّدت كأنها تّركتها أتانا رأيت قال رأيت وما قال عجبا هذا سفّرىفإنها قال نعم قال حمل على مصّرة لك تّركت هل وسلم عليه الله صلى الله رسول لهمنه فّدنا منى اذن قال أحوى اسفع باله ما الله رسول يا قال ابنك وهو غالما ولّدت قّد

عليه اطلع وال أحّد به علم ما نبيا بالحق بعثك والذى قال تكتمه بّرص من بك هل قالودملجان قّرطان عليه المنذر بن النعمان ورايت الله رسول يا قال ذلك فهو قال غيّرك

ورأيت الله رسول يا قال وبهجته زيه احسن إلى رجع العّرب ملك ذلك قال ومسكتاناألرض من خّرجت نارا ورأيت قال الّدنيا بقية تلك األرضقال من خّرجت شمطاء عجوزا

فتنة تلك وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال عمّرو له يقال لى ابن وبين بينى فحالتوخالف إمامهم الناس يقتل قال الفتنة وما الله رسول يا قال الزمان آخّر فى تكون

دم ويكون محسن أنه فيها المسئ يحسب اصابعه بين وسلم عليه الله صلى الله رسولأنت مت وإن الفتنة أدركتك ابنك مات إن الماء شّرب من أخلى المؤمن عنّد المؤمن

عليه الله صلى الله رسول فقال ادركها ال أن الله ادع الله رسول يا قال ابنك أدركهاتعالى الله رضى عفان بن عثمان خلع ممن فكان ابنه فبقى فمات يّدركها ال اللهم وسلم

عنه.

الثالث الباب

الزكية وأخالقه صورته وجمال خلقته كمال من به تعالى الله فضله فيماشمائله على يشتمل وهو إليه حياته ضرورة تدعو وما المرضية وأوصافه

. فصول أربعة وفيه وسلم عليه الله صلى الشريفة

األول الفصلوسلم عليه الله صلى صورته وجمال خلقته كمال فى

بّدنه خلق جعل قّد تعالى الله بأن وسلم عليه الله صلى به اإليمان تمام من أن اعلماألبوصيّرى : قال مثله آدمى خلق بعّده وال قبله يظهّر لم وجه على الشّريف

= النسم بارئ حبيبا اصطفاه ثم وصورته معناه تم الذى فهويظهّر = لم القّرطبى قال منقسم غيّر فيه الحسن فجوهّر محاسنه فى شّريك عن منزهرؤيته أعيننا أطاقت لما حسنه تمام لنا ظهّر لو ألنه وسلم عليه الله صلى حسنه تمام لنا

) ( . الشيخان روى فقّد وسلم عليه الله صلى الشّريف وجهه فأما وسلم عليه الله صلىخلقا وأحسنهم الناسوجها أحسن وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال البّراء عن

كأن وسلم عليه الله صلى الله رسول من أحسن رأيت ما عنه الله رضى هّريّرة أبو وقال . وغيّره التّرمذى رواه وجهه فى الشمستجّرى

مثل بل ال فقال السيف مثل وسلم عليه الله صلى الله رسول وجه أكان البّراء وسئلوجه أكان رجل له وقال سمّرة بن جابّر حّديث من مسلم رواية وفى البخارى رواه القمّر

وكان الشمسوالقمّر مثل بل ال فقال السيف مثل وسلم عليه الله صلى الله رسولليلة. فى وسلم عليه الله صلى الله رسول رأيت قال سمّرة بن جابّر وعن مستّديّرا

عينى فى فلهو القمّر وإلى إليه أنظّر فجعلت حمّراء حلة وعليه مقمّرة أى إضحيان . عليه الله صلى نعته أنه عنه الله رضى على عن وغيّره التّرمذى وروى القمّر من أحسن

السمن الكثيّر والمطهم تّدويّر وجهه فى وكان المكلثم وال بالمطهم يكن لم فقال وسلم . أبو وقال قليل تّدويّر وجهه فى بل الوجه تّدويّر شّديّد يكن لم أى الوجه المّدور والمكلثم

. فيه ما هو األسيل والخّد الخّدين أسيل وسلم عليه الله صلى الله رسول كان هّريّرة . الوجنة مّرتفع غيّر استطالة

سّر إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال مالك بن كعب عن البخارى وأخّرج

عليه الله صلى كان عائشة وقالت منه ذلك نعّرف وكنا قمّر قطعة كأنه وجهه استنار . عنّد مطعم بن جبيّر حّديث وفى قمّر قطعة كأنه وجهه أساريّر تبّرق سّر إذا وسلمفهذا القمّر شقة مثل بوجه وسلم عليه الله صلى الله رسول إلينا التفت الطبّرانى

رسول وجه كان مالك بن وكعب الصّديق بكّر أبى وعن االلتفات، عنّد صفته على محمول . عن الهمّدانى إسحاق أبى عن البيهقى وروى قمّر دارة كأنه وسلم عليه الله صلى الله

قالت شبهيه لها فقلت وسلم عليه الله صلى النبى مع حججت قالت همّدان من امّرأة . قلت قال عبيّدة أبى عن وغيّره الّدارمى وروى مثله بعّده وال قبله أر لم البّدر ليلة كالقمّر

الشمس قلت رأيته لو قالت وسلم عليه الله صلى الله رسول لى صفى معوذ بنت للّربيعطالعة.

فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول لنا صف له قيل أنه الطفيل أبى عن مسلم وروىالجّدر وكأن المّرآة وجهه فكأن سّر إذا والسالم الصالة عليه وكان الوجه مليح أبيض كان

) ( . الشّريف بصّره وأما البّدر، ليلة القمّر يتألأل هالة أبى ابن حّديث وفى وجهه فى تّرى ( : وما البصّر زاغ ما بقوله العزيز كتابه فى تعالى الله وصفه فقّد وسلم عليه الله صلىالله( رضى عائشة عن والبيهقى عنهما الله عباسرضى ابن عن البخارى وروى طغى

فى بالنهار يّرى كما الظلمة فى بالليل يّرى كان وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهاها قبلتى تّرون هل قال وسلم عليه الله صلى أنه عنه الله رضى هّريّرة أبى وعن الضوء

البخارى رواه ظهّرى وراء من ألراكم إنى سجودكم وال ركوعكم على يخفى ما فوالله هناإنى الناس أيها يا قال وسلم عليه الله صلى أنه أنس رواية من مسلم وعنّد ومسلم

. خلفى ومن أمامى من أراكم فإنى والسجود بالّركوع تسبقونى فال إمامكم

: [ ) ( : الشعّراء الساجّدين فى وتقلبك تقوم حين يّراك الذى تعالى قوله فى مجاهّد وعنمن[ 219 يّرى كما الصفوف من خلفه من يّرى وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال

. الثّريا فى يّرى كان وسلم عليه الله صلى أنه الشفاء عياضفى القاضى وذكّر يّديه بين . التفت التفت وإذا هالة أبى ابن حّديث وفى عشّر اثنى السهيلى وعنّد نجما عشّر أحّدإلى نظّره من األرضأطول إلى وسلم عليه الله صلى نظّره الطّرف خافض جميعا

يلى الذى العين بشق النظّر وهو اللحظ من مفاعلة وهى المالحظة نظّره جل السماءالعينين عظيم وسلم عليه الله صلى الله رسول كان عنه الله رضى على وعن الصّدغ،

. البيهقى رواه بحمّرة العين مشّرب األشفار أهّدب

العينين أشكل الفم ضليع وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال سمّرة بن جابّر وعن . وأما محبوب محمود وهو العين بياض فى تكون الحمّرة والشكلة مسلم منهوسرواه

. أنه عنه الله رضى على عن حّديث فى التّرمذى وعنّد سوادها فى حمّرة فإنها الشهلةأدعج أبيضمشّرب تّدويّر وجهه فى كان قال وسلم عليه الله صلى الله رسول نعت

. العين شعّر وهى األشفار أهّدب العينين

أهّدب الحّدقة أسود وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال على عن أيضا وعنّدهاليمن. إلى وسلم عليه الله صلى النبى بعثنى قال عنه الله رضى على وعن األشفار

وال البائن بالطويل ليس فقلت القاسم أبا صف لى فقال اليهود أحبار من حبّر فّرآنىقال يحضّرنى ما هذا قلت ذا وما الحبّر فقال سكت ثم على قال وفيه الحّديث بالقصيّرأجّد فإنى الحبّر قال صفته والله هذه على قال ثم اللحية حسن حمّرة عينيه فى الحبّر

( . وأما كافة الناس إلى الله رسول وأنه نبى أنه أشهّد وأنا آبائى سفّر فى الصفة هذه ) ال ما وأسمع تّرون ال ما أرى إنى وسلم عليه الله صلى قال فقّد الشّريف سمعه

واضع وملك إال أصابع أربع موضع ليسفيها تئط أن لها وحق السماء أطت تسمعون . بينما حزام بن حكيم عن نعيم أبو وروى ذر أبى عن التّرمذى رواه تعالى لله ساجّد جبهته

ما قالوا اسمع ما تسمعون لهم قال إذ أصحابه فى وسلم عليه الله صلى الله رسولإال شبّر موضع فيها ما تئط أن تالم وما السماء أطيط ألسمع إنى قال شئ من نسمع

) ( . عليه الله صلى كان فقّد الكّريم جبينه وأما الصوت، واألطيط قائم أو ساجّد ملك وعليهصلت الحاجبين مقّرون فقال على وصفه بهذا الحاجبين مقّرون الجبين واضح وسلم

الله صلى الله رسول رأيت قال الصحابة من رجل عن البيهقى وعنّد واضحه أى الجبين

. أزج هالة أبى ابن وقال الحاجبين دقيق الجبهة عظيم الجسم حسن رجل فإذا وسلم عليهعّرق بينهما قّرن غيّر من سوابغ قال ثم الشعّر الوافّر الطويل بالمقوس وفسّر الحواجب

. الغضب يّدره

بن يا وأطع اسمع السالم عليه عيسى إلى تعالى الله أوحى قال حيان بن مقاتل وعنوعلى فاعبّد فإياى للعالمين آية فجعلتك فحل غيّر من خلقتك إنى البتول البكّر الطاهّرة

صاحب األمى النبى صّدقوا أزول ال القيوم الحى الله أنا إنى سوران ألهل فسّر فتوكلالمقّرون الجبين الصلت الّرأس الجعّد والهّراوة والنعلين والعمامة والمّدرعة الجمل

الخّدين الواضح األنف األقنى العينين األنجل العينين األدعج االشفار األهّدب الحاجبينفضة إبّريق عنقه كأن منه ينفح المسك وريح كاللؤلؤ وجهه فى عّرقه اللحية الكث

. الحاجبين. التقاء بالتحّريك والقّرن العين شق الواسع واألنجل الحّديث

قّرن غيّر من سوابغ حواجبه أن وسلم عليه الله صلى صفته فى والصحيح األثيّر ابن قال . مع أرنبته ورقة طوله األنف فى والقنى هالة أبى ابن به وسلم عليه الله صلى وصفه كما

كان بأنه وغيّره هالة أبى ابن وسلم عليه الله صلى وصفه وقّد وسطه، فى قليل حّدب . . عليه أنسكان وقال الّرأس صخم وجهه الله كّرم على وقال الّرأس أى الهامة عظيم

جليل التّرمذى رواية فى وقال العظام رؤوس الكّراديسوهى ضخم والسالم الصالة. عظيمها أى والمنكبين والمّرفقين كالّركبتين العظام بّرؤوس وفسّر والكتّد المشاش

. الكتفين مجتمع والكتّد

الله رضى على به وصفه كما األنف أعلى أى العّرنين دقيق والسالم الصالة عليه وكان . أقنى هالة أبى ابن وقال الوسط المّرتفع بالسائل وفسّر األنف بأقنى أيضا ووصفه عنه

( . . فمه وأما األنف قصبة الطويل واألشم أشم يتأمله لم من يحسبه يعلوه نور له العّرنين. الفم( ضليع كان وسلم عليه الله صلى أنه جابّر فعن وسلم عليه الله صلى الشّريفوتذم به تمّدح والعّرب فمه لسعة يعنى بأشّداقه ويختتمه الكالم يفتتح هالة أبى ابن وقال

. . األسنان رونق والشنب األسنان مفلج أشنب فقال هالة أبى ابن ووصفه الفم بصغّر. . الثنايا بّراق عنه رواية وفى الثنايا مبلج على وقال منفّرقها أى األسنان ومفلج وماؤها

رئى تكلم إذا الثنيتين أفلج وسلم عليه الله صلى الله رسول كان عباسقال ابن وعن . صلى الله رسول كان وغيّره الطبّرانى وروى التّرمذى رواه ثناياه بين من يخّرج كالنور

. بايعنا قال قّرصافة أبى وعن فم ختم وألطفهم شفتين الله عباد أحسن وسلم عليه اللهيا وخالتى أمى لى قالت رجعنا فلما وخالتى وأمى أنا وسلم عليه الله صلى الله رسول

يخّرج كالنور ورأينا كالما ألين وال ثوبا أنقى وال وجها أحسن الّرجل هذا مثل رأينا ما بنى ) ( . أن سعّد بن سهل عن الصحيح ففى وسلم عليه الله صلى الشّريف ريقه وأما فيه من

على الله يفتح رجال غّدا الّراية ألعطين خيبّر يوم قال وسلم عليه الله صلى الله رسولصلى الله رسول على الناسغّدوا أصبح فلما ورسوله الله ويحبه ورسوله الله يحب يّديه

الله رسول يا هو قالوا طالب أبى بن على أين قال يعطاها أن يّرجو كلهم وسلم عليه اللهفى وسلم عليه الله صلى الله رسول فبصق به فأتى إليه فأرسلوا قال عينيه يشتكى

. وجع به يكن لم كأن حتى فبّرأ عينيه

أنس دار فى بئّر فى وبصق المسك رائحة منها ففاح بئّر فى وسلم عليه الله صلى ومج . يّدعو عاشوراء يوم وسلم عليه الله صلى وكان منها أعذب بئّر بالمّدينة يكن فلم

ال لألمهات ويقول أفواههم فى فيتفل عنها الله رضى فاطمة ابنته ورضعاء بّرضعائه . عليه ودخلت البيهقى رواه يجزيهم وسلم عليه الله صلى ريقه فكان الليل إلى تّرضعنهم

لهن فمضغ X قّديّدا يأكل خمسفوجّدنه وهن يبايعنه وأخواتها هى مسعود بنت عميّرةالطبّرانى رواه خلوف ألفواههن وجّد وما الله فلقين قطعة واحّدة كل فمضغنها قّديّدة

. فيها نفث أن بعّد الشّريفة بيّده وسلم عليه الله صلى ومسح الفم رائحة تغيّر والخلوف . وأعطى رائحة منه أطيب يشم كان لما شّرى به وكان وبطنه عتبة ظهّر على ريقه من

) ( . الله صلى لسانه فصاحة وأما روى حتى فمصه ظمؤه اشتّد قّد وكان لسانه الحسنقالت بالقلوب يأخذ كالمه كأن حتى كالما وأعذبهم الله خلق أفصح فكان وسلم عليه

حّديثا يحّدث كان هذا سّردكم يسّرد وسلم عليه الله صلى كان ما عنها الله رضى عائشة

وإن العّرب أفصح أنا يقول وكان عنه لتفهم ثالثا الكلمة يعيّد وكأن ألحصاه العاد لوعّده . وسلم عليه الله صلى محمّد بغلة يتكلمون الجنة أهل

كانت قال أظهّرنا بين من تخّرج ولم أفصحنا مالك الله رسول يا الخطاب بن عمّر وقال . رضى على وعن نعيم أبو رواه فحفظنيها جبّريل بها فجاءنى درست قّد إسماعيل لغة

العّرب تكلم وإنك واحّد بلّد فى ونشأنا واحّد أب بنو نحن الله نبى يا قلنا قال عنه اللهسعّد بنى فى ونشأت تأديبى فأحسن أدبنى وجل عز الله إن فقال أكثّره نفهم ما بلسان

. وسمعت العّرب فى طفت لقّد الله رسول يا عنه الله رضى بكّر أبو وقال بكّر بن . أنا يّروى ما وأما سعّد بنى فى ونشأت ربى أدبنى قال منك أفصح سمعت فما فصحاءهم

. صحيح معناه لكن له أصل ال كثيّر ابن فقال بالضاد نطق من أفصح

يسبق لم الذى البّديع الموجز المفّرد وسلم عليه الله صلى كالمه الناسمن جمع وقّدالله صلى كقوله الغليل يشفى ما ذلك عياضمن للقاضى الشفاء كتاب وفى دواوين إليهالله يؤتك وأسلم تسلم، أسلم والسالم الصالة عليه وقوله أحب من مع المّرء وسلم عليه

الصالة عليه قوله الله رحمه يذكّره لم ومما بغيّره، وعظ من السعيّد مّرتين، أجّركنية مانواه، إال عمله من للعامل ليس الشيخان، رواه بالنيات األعمال إنما والسالم

. الشيخان رواه اركبى الله خيل يا الطبّرانى، رواه عمله من خيّر المؤمن

الفّرا جوف فى الصيّد كل الزانى، والعاهّر الشيخان رواه الحجّر وللعاهّر للفّراش الولّدوخضّراء إياكم الشيخان، رواه خّدعة الحّرب الوحش، حمار والفّرا الّرامهّرمزى رواه

وهى دمنة جمع والّدمن الّرامهّرمزى رواه السوء المنبت فى الحسناء المّرأة الّدمنإال جان يجنى ال سّره، وموضع بطانته إنهم أى البخارى رواه وعيبتى كّرشى األنصار البعّر،

من الشّديّد إنما الناس غلب من ليسالشّديّد ماجه، وإبن أحمّد اإلمام رواه نفسه علىعنّد نفسه يملك الذى الشّديّد إنما بالصّرعة ليسالشّديّد حبان، ابن رواه نفسه غلب

رواه باألمانة المجالس وغيّره، أحمّد رواه كالمعاينة الخبّر ليس الشيخان، رواه الغضب . وغيّره شيبة أبى ابن رواه بالمنطق موكل البالء العقيلى،

يجّرى ال أى عنزان فيها ينتطج ال البخارى، رواه البخل من أدوى داء أى صّدقة، الشّر تّركفى رواه بالقع الّديار تّدع الفاجّرة اليمين عليه، متفق كله خيّر الحياء نزاع، وال خالف فيهامن خيّر العلم فضل السلمى، الّرحمن عبّد أبو رواه خادمهم القوم سيّد الفّردوس، مسنّد

لفظ وفى عليه متفق الخيّر نواصيها فى الخيل وغيّره، الطبّرانى رواه العبادة فضلالعلم من وإن لسحّرا البيان من إن البغى، عقوبة األشياء أعجل الخيّر، بنواصيها معقود

استعينوا البخارى، رواه نعمتان والفّراغ الصحة داود، أبو رواه حكما الشعّر من وإن جهالفى والخّديعة المكّر الطبّرانى، رواه محسود نعمة ذى كل فإن بالكتمان الحاجات على

أحمّد رواه مؤتمن المستشار مسلم، رواه فليسمنا غشنا من الّديلمى، رواه النارالشئ حبك العسكّرى، رواه كفاعله الخيّر على الّدال الطبّرانى، رواه توبة النّدم وغيّره،والزعيم مقضى والّدين مّردودة والمنحة مؤداة العارية وغيّره، داود أبو رواه ويصم يغمى

فى روى كذا من ربك عجب البخارى، رواه عكاشة بها سبقك وغيّره، التّرمذى رواه غارملّديه وكبّر عنّده ذلك عظم األثيّر ابن قال كما ومعناه وغيّره البخارى عنّد روايات عّدة

السائل من بأعلم المسؤول ليس واحّد، غيّر رواه صبّرا قتل وأثاب، رضى معناه وقيلوجمعهم تأديبهم تّدع ال أى أحمّد رواه أدبا أهللك عن عصاك تّرفع ال وغيّره، مسلم رواه

ولكنه بالعصا الضّرب المّراد وليس الجماعة فارق إذ العصا شق يقال الله طاعة علىالبطن انتفاخ والحبط البخارى رواه يلم أو حبطا يقتل ما الّربيع ينبت مما إن مثال، جعله

جمع فى للمنهمك مثل وهو الهالك من يقّرب أى يلم أو فيموت ينتفخ حتى األكل كثّرة منماء عين ومعناه نائمة لعين ساهّرة عين المال خيّر وجهها، فى إخّراجها من المانع الّدنيا

اإلمام رواه مأبورة سكة أو مأمورة مهّرة المّرء مال خيّر نائم، وصاحبها ونهارا ليال تجّرىالنخل، من مصطفة طّريقة أى مأبورة وسكة النتاج كثيّرة مأمورة ومعنى وغيّره أحمّد

إنكم وغيّره، البزار رواه حبا تزدد زرغبا مسلم، رواه نسبه به يسّرع لم عمله به أبطأ منيفسّد السئ الخلق وغيّره، يعلى أبو رواه بأخالقكم فسعوهم بأموالكم الناس تسعوا لن

فيه فأوغل متين الّدين هذا إن وغيّره، الطبّرانى رواه العسل الخل يفسّد كما العمل

البزار رواه أبقى ظهّرا وال قطع أرضا ال المنبت فإن الله عبادة لنفسك تبغض وال بّرفقرجاء تطيق ال ما على ويحملها الّركاب يعسف الذى به والمّراد المنقطع والمنبث وغيّره

. سالما ظهّره أبقى وال أراد التى األرض قطع هو فال ظهّره فينقطع اإلسّراع

وعمل نفسه دان الكيسمن البخارى، رواه غلبه إال أحّد الّدين يشاد ولن يسّر الّدين إنما الحاكم، رواه األمانى الله على وتمنى هواها نفسه أتبع من والعاجز الموت بعّد لمافعليك وحسبها ودينها ومالها لجمالها المّرأة تنكح الطبّرانى، رواه فّدعه صّدرك فى حاكالشتاء خالفت، إذا افتقّرت أى بالتّراب لصقت وتّربت عليه متفق يّداك تّربت الّدين بذات

ال مال القناعة وغيّره، البيهقى رواه فقامه ليله وطال فصامه نهاره قصّر المؤمن ربيععال وال استشار من نّدم وال استخار من خاب ما وغيّره، الطبّرانى رواه يفنى ال وكنز ينفّد

الناسنصف إلى والتودد المعيشة نصف النفقة فى اإلقتصاد الطبّرانى، رواه اقتصّد منكالكف ورع وال كالتّدبيّر عقل ال وغيّره، البيهقى رواه العلم نصف السؤال وحسن العقل

. التّرمذى رواه الخلق كحسن حسب وال

عليه، متفق الله حّرم ما هجّر من والمهاجّر ويّده لسانه من المسلمون سلم من المسلماليسارين أحّد العيال وقلة الهّرم نصف والهم العقل نصف والتودد المعيشة نصف التّدبيّرالّرضاع وغيّره، داود أبو رواه خانك من تخن وال ائتمنك من إلى األمانة أد الّديلمى، رواهاإلمام رواه له عهّد ال لمن دين وال له أمانة ال لمن إيمان ال الشيخ، أبو رواه الطباع يغيّر . اإليمان من العهّد حسن الفّردوس، مسنّد فى رواه الشيطان حبائل النساء وغيّره أحمّد

الله رسول إلى عجوز جاءت قالت عنها الله رضى عائشة عن مستّدركه فى الحاكم رواهحسانة أنت قال المزنية جثامة فقالت أنت من لها فقال عنّدى وهو وسلم عليه الله صلى

رسول يا قلت خّرجت فلما وأمى أنت بأبى بخيّر قالت كنتم كيف حالكم كيف أنتم كيفالعهّد حسن وإن خّديجة زمن تأتينا كانت إنها قال اإلقبال هذا العجوز هذه على تقبل الله

علم طالب يشبعان ال منهومان القضاعى، رواه لسانه فصاحة الّرجل جمال اإليمان، منوال العقل من أعز مال وال الجهل من أشّد فقّر ال وغيّره، الطبّرانى رواه دنيا وطالب

يموت ال والّديان يبلى ال والبّر ينسى ال الذنب ماجه، ابن رواه العجب من أشّد وحشة . الفّردوس مسنّد فى رواه شئت كما فكن

خبايا فى الّرزق التمسوا العسكّرى، رواه علم إلى حلم من أحسن شئ إلى شئ جمع ماوعّد سبيل عابّر أو غّريب كأنك الّدنيا فى كن الزرع، والمّراد شّريح أبى ابن رواه االرض

وصّدقة السوء مصارع تقى المعّروف صنائع وغيّره، البيهقى رواه القبور أهل فى نفسكالعبّد يزيّد ال العفو الطبّرانى، رواه العمّر فى تزيّد الّرحم وصلة الّرب غضب تطفئ السّر

بألفاظ وغيّره مسلم رواه صّدقة من نقصمال وما رفعة إال يزيّده ال والتواضع عزا إالأعوذ إنى اللهم عائشة، عن األربعة رواه الغنى فتنة شّر من بك اعوذ إنى اللهم مختلفة،

داود أبو أخّرجه منيى شّر ومن لسانى شّر ومن بصّرى شّر ومن سمعى شّر من بك . شكل عن والحاكم

يحق عادل ملك فيها يحكم صادق وعّد واآلخّرة والفاجّر البّر منها يأكل عّرضحاضّر الّدنياولّدها يتبعها أم كل فإن الّدنيا أبناء تكونوا وال اآلخّرة أبناء فكونوا الباطل ويبطل الحقمن النجار ابن ورواه غيّره بّدنيا آخّرته أذهب من الناسصفقة أخسّر نعيم، أبو رواه

تساعّده ولم آماله فى يّديه أخلق رجل الناسصفقة أخسّر عامّر بن الله عبّد حّديثالبّر كنوز من إن حجة، بغيّر الله على وقّدم زاد بغيّر الّدنيا من فخّرج أمنيته على األيام

. وغيّره يعلى أبو رواه نّدم أو حنث اليمين المصائب، كتمان

أنتالق بما القلم جف وغيّره، التّرمذى رواه ويبتليك الله يعافيه بأخيك الشماتة التظهّرمن النار، دخل من والهالك الجنة والغاية السباق وغّدا الّرهان اليوم هّريّرة، ألبى قاله

وغيّره، البخارى رواه الجنة الله على له ضمنت رجليه بين وما لحييه بين ما لى ضمنمن رقى قّد وسلم عليه الله صلى أنه على يّدلك استقصاؤه يعسّر مما وأشباهه فهذا

الله صلى قّدره فيها يقّدر ال مّرتبة وحاز غيّره بها يقاس ال درجة الكلم وجوامع الفصاحة . وسلم عليه

وقواعّد الشّرائع متفّرقات جمع أنه وسلم عليه الله صلى بالغته وجوه من عّد ومما : وحّديث الشيخان، رواه بالنيات األعمال إنما حّديث وهى أحاديث أربعة فى اإلسالم

أنكّر، من على واليمين المّدعى على البينة وحّديث مسلم، رواه بين والحّرام بين الحاللفالحّديث الشيخان، رواه لنفسه يحب ما ألخيه يحب حتى المّرء إيمان يكمل ال وحّديثوالحّديث المعامالت ربع على يشتمل الثانى والحّديث العبادات ربع على يشتمل األول

ربع على يشتمل الّرابع والحّديث الخصومات وفصل الحكومات ربع على يشتمل الثالث . األثيّر ابن قاله الجنايات من التحذيّر تحته ويّدخل والمناصفات اآلداب

اختالف على بلغته بليغة لغة ذى كل يكلم أن وسلم عليه الله صلى خصائصه من كان وقّدلغة سمع وإن لغته يتجاوز ال أحّدهم وكان كلمها وأساليب ألفاظها وتّركيب العّرب لغات

إالهية بقوة إال وسلم عليه الله صلى منه ذلك وما العّربى يسمعها فكالعجمية غيّرهمتكلم غالبا يوجّد وال وحمّرا سودا الخليقة وإلى طّرا الكافة إلى بعث ألنه ربانية وموهبة

فإنه وسلم عليه الله صلى نبينا إال اللغة بتلك األصالة صاحب عن نازال قاصّرا إال لغته بغيّرالقوى سائّر فى أوتى فقّد ذلك به وجّديّر نفسها بلغة منها افصح العّرب لغة فى يتكلم

) ( . الشّريف صوته وأما قياس يضبطه ال الناسما سائّر على زيادة المحمودة البشّريةحسن بعثه إال قط نبيا الله بعث ما قال عنه الله أنسرضى فعن وسلم عليه الله صلى

حسن الوجه حسن فبعثه وسلم عليه الله صلى نبيكم الله بعث حتى الصوت حسن الوجهالصوت.

من يخّرج كالنور رئى تكلم إذا كان وسلم عليه الله صلى أنه عنه الله رضى على وعن . البّراء فعن غيّره صوت يبلغه ال حيث يبلغ والسالم الصالة عليه صوته كان وقّد ثناياه بين

. قالت خّدورهن فى العواتق أسمع حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول خطبنا قالالمنبّر على الجمعة يوم وسلم عليه الله صلى الله جلسرسول عنها الله رضى عائشة

. وقال مكانه فجلسفى غنم بنى فى وهو رواحة بن عبّدالله فسمعه اجلسوا للناس فقالالله ففتح بمنى وسلم عليه الله صلى الله رسول خطبنا التيمى معاذ ابن الّرحمن عبّد

. عنها الله رضى هانئ أم وعن منازلنا فى ونحن يقول ما لنسمع كنا إن حتى أسماعناعلى وأنا الكعبة عنّد الليل جوف فى وسلم عليه الله صلى النبى قّراءة نسمع كنا قالت ) عنها ) الله رضى عائشة عن البخارى ففى وسلم عليه الله صلى ضحكه وأما عّريشى،

إنما لهواته منه أرى حتى ضاحكا قط مستجمعا وسلم عليه الله صلى الله رسول مارأيت . . الفم أقصى من الحنجّرة بأعلى التى اللحمة وهى لهاة جمع واللهوات يبتسم كان

الله رسول فضحك رمضان فى أهله المواقع قصة فى عنه الله رضى هّريّرة أبى وعن . . أبى ابن وقال األضّراس والنواجذ البخارى رواه نواجذه بّدت حتى وسلم عليه الله صلى

بن الحافظ قال الغمام حب مثل عن ويفتّر التبسم وسلم عليه الله صلى ضحكه جل هالةأحواله معظم فى كان وسلم عليه الله صلى أنه األحاديث مجموع من يظهّر والذى حجّر

به يقتّدى أن ينبغى والذى بطال ابن قال فضحك، ذلك على زاد وربما التبسم على يزيّد ال . الله صلى ضحك وإذا عنه الله رضى هّريّرة أبى وعن ذلك من عليه واظب ما أفعاله من

. الشمسعليها كإشّراق إشّراقا عليه نوره يشّرق أى الجّدر فى يتألأل وسلم عليه

عنه يّرتفع حتى ضاحكا يتبسم لم بجبّريل عهّد حّديث كان إذا وسلم عليه الله صلى وكانصبحكم جيشيقول منذر كأنه صوته وعال غضبه اشتّد الساعة ذكّر أو خطب إذا كان بل

بشيق يكن لم جنسضحكه من والسالم الصالة عليه بكاؤه وكان مسلم، رواه ومساكمأزيز لصّدره ويسمع تهمالن حتى عيناه تّدمع ولكن بقهقهة ضحكه يكن لم كما صوت ورفعفى وأحيانا القّرآن سماع عنّد الله خشية ومن وشفقة أمته على وخوفا لميت رحمة يبكى

. الليل صالة

) عليه ) الله صلى الشّريفة يّده وأما قط، نبى تثاءب وما التثاؤب من تعالى الله حفظه وقّدالذارعين عبل وبأنه أصابعهما غليظ أى الكفين شئن كان بأنه واحّد غيّر وصفه فقّد وسلم

بّردا ليّده فوجّدت قال سمّرة بن جابّر خّد وسلم عليه الله صلى مسح وقّد الكفين رحب

. أصافح كنت لقّد حجّر بن وائل وقال مسلم رواه عطار جونة من أخّرجها كأنما وريحاألطيب وإنه يّدى فى بعّد فأتعّرفه جلّده يمسجلّدى أه وسلم عليه الله صلى الله رسول . يّده وسلم عليه الله صلى الله رسول ناولنى األسود بن يزيّد وقال المسك من رائحة

. ما عنه الله أنسرضى عن البخارى وفى المسك من ريحا وأطيب الثلج من أبّرد هى فإذا . بطال ابن قال وسلم عليه الله صلى الله رسول كف من ألين ديباجا وال حّريّرا مست

. لينة كانت ضخامتها مع أنها غيّر لحما ممتلئة وسلم عليه الله صلى كفه كانت

شيئا مست فما سفّر فى خلفه وسلم عليه الله صلى الله رسول ردفنى قال معاذ وعن . حنين يوم وجهه فى عمّرو بن عائذ وأصيب وسلم عليه الله صلى جلّده من ألين قط

وجهه عن بيّده الّدم وسلم عليه الله صلى النبى فسلت وصّدره وجهه على الّدم فسالغّرة صّدره من مسح ما منتهى إلى والسالم الصالة عليه يّده أثّر فكان له دعا ثم وصّدره . أبى رأسمّدلوك وسلم عليه الله صلى ومسح وغيّره الحاكم الفّرسرواه كغّرة سائلة

. وعن تاريخه فى البخارى رواه ذلك سوى ما وشاب أسود يّده عليه مّرت ما فكان سفياناللهم قال ثم ولحيتى رأسى على بيّده والسالم الصالة عليه مسح قال األنصارى زيّد أبىالوجه منبسط كان ولقّد بياض لحيته فى وما سنة ومائة بضعا فبلغ عنه الّراوى قال جمله

. وغيّره البيهقى رواه مات حتى ينقبضوجهه ولم

يؤتى فكان فيك بورك له وقال بيّده حذيم بن رأسحنظلة والسالم الصالة عليه ومسحيقول ثم بصلعته ويمسح يّده فى فيتفل الورم به واإلنسان والبعيّر ضّرعها الوارم بالشاةالورم موضع يمسح ثم فيمسحه وسلم عليه الله صلى الله رسول يّد أثّر على الله بسم

. بياض الصحابة من جماعة عن أحاديث عّدة فى جاء وقّد وغيّره أحمّد رواه الورم فيذهبحتى الّدعاء فى يّديه يّرفع وسلم عليه الله صلى الله رسول رأيت أنسقال فعن إبطيه . جميع من اإلبط أن وسلم عليه الله صلى خصائصه ومن الطبّرى قال إبطيه بياض رأيت . الله صلى الله رسول ضمنى حّريشقال بنى من رجل وعن غيّره اللون الناسمتغيّر

. البزار رواه المسك ريح مثل إبطه عّرق من على فسال وسلم عليه

والسّرة الصّدر بين الشعّر بخيط وفسّر مسّربة ذو فقال وجهه الله كّرم على ووصفهعلى وال صّدره ليسعلى كالقضيب تجّرى سّرته إلى لبته من شعّرات له البيهقى وعنّد

. عليه الله صلى الله رسول بطن رأيت ما فقالت هانئ أم بطنه ووصفت غيّرها بطنهالله صلى كان هّريّرة أبو وقال بعض، على بعضها المثنى القّراطيس ذكّرت إال وسلمالمنكبين مشاش عظيم البطن مفاض الشعّر رجل فضة من صيغ أبيضكأنما وسلم عليه

محّرش عن أحمّد اإلمام وأخّرج العظام، والمشاشرؤوس واسعة البطن ومفاضكأنه ظهّره إلى فنظّرت ليال الجعّرانة من وسلم عليه الله صلى النبى اعتمّر قال الكعبى

. . المنكبين بين ما بعيّد وسلم عليه الله صلى كان البخارى وروى فضة سبيكة

) أن ) صح فقّد وسلم عليه الله صلى الشّريف قلبه وأما الصّدر، رحب هّريّرة أبى وعنغسله ثم منك الشيطان حظ هذا له فقال علقة منه واستخّرج شقه السالم عليه جبّريل

أثّر أرى كنت أنسفلقّد قال مكانه فى فأعاده ألمه ثم زمزم بماء ذهب من طست فىمّرات، والسالم الصالة عليه له وقع أنه روى الشق وهذا مسلم رواه صّدره فى المخيط

) من) الواحّدة الساعة فى نسائه على يّدور كان فقّد وسلم عليه الله صلى جماعه وأماأنه نتحّدث كنا قال يطيقه كان ألنسأو قلت الّراوى قال عشّرة إحّدى وهن والنهار الليل

رجال من رجل كل مجاهّد وعن أربعين قوة معاذ وعن البخارى رواه ثالثين قوة أعطىيا قلت الجماع فى وكذا كذا قوة الجنة فى المؤمن يعطى أنسمّرفوعا وعن الجنة أهل

. مائة قوة يعطى قال ذلك يطيق أو الله رسول

قط نبى احتلم ما قال عنهما الله عباسرضى ابن فعن األحتالم من تعالى الله حفظه وقّد ) وسلم ) عليه الله صلى الشّريف قّدمه وأما الطبّرانى، رواه الشيطان من اإلحتالم وإنما

. كّردم بنت ميمونة وعن أصابعهما غليظ أى القّدمين شئن كان بأنه واحّد غيّر وصفه فقّدعلى السبابه قّدميه إصبع طول نسيت فما وسلم عليه الله صلى الله رسول رأيت قالت

. مسيح األخمصين خمصان هالة أبى ابن وقال وغيّره أحمّد اإلمام رواه اصابعه سائّر

والخمصان الوطء عنّد باألرضمنها يلصق ال الذى الموضع القّدم من واألخمصّر القّدمين . شقاق وال تكسّر ليسفيهما لينتان ملساوتان أى القّدمين ومسيح منه البالغ

قّدما، البشّر أحسن وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال بّريّدة بن عبّدالله وعن ) الله) رسول كان عنه الله رضى على قال فقّد وسلم عليه الله صلى الشّريف طوله وأما

. ووصفه البيهقى رواه أقّرب الطول إلى وهو طويل وال قصيّر ال وسلم عليه الله صلىالطول فى المفّرط البائن بالطويل والمّراد بالقصيّر وال البائن بالطويل ليس بأنه غيّره

. البائن المشذب من وأقصّر المّربوع من أطول هالة أبى ابن وقال القامة اضطّراب معالمتناهى أى الممغط بالطويل يكن لم اآلخّر الحّديث فى قوله مثل وهو نحافة فى الطول

الطول. بالطويل وسلم عليه الله صلى الله رسول يكن لم قالت عنها الله رضى عائشة وعن

حال على يكن ولم وحّده مشى إذا الّربعة إلى ينسب وكان المتّردد بالقصيّر وال البائناكتنفه ولّربما وسلم عليه الله صلى طاله إال الطول إلى ينسب الناس من أحّد يماشيهرواه الّربعة إلى وسلم عليه الله صلى نسب فارقاه فإذا فيطولهما الطويالن الّرجالن

جميع من أعلى كتفه جلسيكون إذا كان أنه الخصائص فى سبع ابن وزادا وغيّره البيهقىمعتّدل أى متماسك بادن بأنه هالة أبى ابن ووصفه وسلم عليه الله صلى الجالسين

) وسلم ) عليه الله صلى الشّريف شعّره وأما بعضا، بعضها يمسك أعضاءه كان الخلقبين شعّر فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول شعّر عن أنسا سألت قال قتادة فعن

رجال كان رواية وفى وعاتقه أذنيه بين كان قطط وال جعّد وال سبط وال رجل ال شعّرينالبخارى رواه أذنيه أنصاف إلى أخّرى وفى وعاتقه أذنيه بين الجعّد وال بالسبط ليس

. وغيّرهما ومسلم

الوفّرة ودون الجمة فوق شعّر وسلم عليه الله صلى له كان عنها الله رضى عائشة وعنوفى منكبيه إلى يضّرب البّراء حيّدث وفى أذنيه إلى أنسكان حّديث وفى التّرمذى رواههى والجمة منه أحسن لمة ذى من رأيت ما رواية وفى كتفيه إلى يبلغ رمثة أبى حّديث

ألمت التى واللمة األذنين شحمة إلى نزل ما والوفّرة المنكبين إلى نزل الذى الشعّريبلغ. الذى هو األذن يلى ما أن الّروايات هذه بين والجمع عياض القاضى قال بالمنكبينفإذا األوقات الختالف ذلك بل وقيل قال منكبيه يضّرب الذى هو خلفه وما أذنيه شحمة

تطول فكانت األذنين أنصاف إلى كانت قصّرها وإذا المنكب بلغت تقصيّرها عن غفل . ذلك بحسب وتقصّر

شعّره يسّدل كان وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهما الله عباسرضى ابن وعنيحب وكان رؤوسهم يسّدلون الكتاب أهل وكان رؤوسهم يفّرقون المشّركون وكان

رواه رأسه وسلم عليه الله صلى فّرق ثم بشئ فيه يؤمّر لم فيما الكتاب أهل موافقةالجبين على إرساله دهنا والمّراد إرساله الشعّر وسّدل نحوه مسلم صحيح وفى التّرمذىسنة والفّرق العلماء بعضقال من بعضه الشعّر فّرق فهو الفّرق وأما كالقصة واتخاذه

الفّرق لكن والسّدل الفّرق جواز والصحيح وسلم عليه الله صلى إليه رجع الذى هو ألنه . قّدم. قالت عنها الله رضى هانئ أم وعن الجبهة يقصحول الناصية شعّر والقصة أفضل

. هى والغّدائّر التّرمذى رواه غّدائّر أربع وله مكة وسلم عليه الله صلى الله رسول . غّديّرة واحّدتها الذوائب

عنّده رواية بيضوفى شعّرات وسلم عليه الله صلى لحيته فى أنسكان عن مسلم وفىولم رأسه فى كن شمطات أعّد أن شئت لو له أخّرى وفى X قليال إال الشيب من يّر لموفى عنفقته البياضفى كان إنما والسالم الصالة عليه يخضب لم أيضا وعنّده يخضب

إال ولحيته رأسه فى كان أنسما وعن متفّرقة شعّرات أى نبذا الّرأس وفى الصّدغين . . أن الصحيحين وفى عشّرين نحو عمّر وعن بيضاء شعّرة عشّرة ثمانى أو عشّرة سبع

فى صبغ أنه المختار النووى قال بالصفّرة يصبغ وسلم عليه الله صلى النبى رأى عمّر ابن . الله صلى أنسكان وعن صادق وهو رأى بما كل فأخبّر األوقات معظم فى وتّركه وقت

. الله رسول رأيت أنسقال وعن البغوى رواه لحيته وتسّريح رأسه دهن يكثّر وسلم عليهفى إال شعّرة تقع أن يّريّدون فما أصحابه به وأطاف يحلقه والحالق وسلم عليه الله صلى

نسك غيّر فى الشّريف رأسه حلق والسالم الصالة عليه أنه يّرو ولم مسلم رواه رجل يّدلم ومن تأديبه يجب علمه مع ومنكّرها الّرأسسنة فى الشعّر تبقية فتكون عمّرة أو حج

. إزالته له يباح التبقية يستطع

وسلم عليه الله صلى النبى شعّر من عنّدنا لعبيّدة قلت قال سيّرين بن محمّد وعن . وكان فيها وما الّدنيا من إلى أحب منه شعّرة عنّدى تكون ألن أنسقال قبل من أصبناه . ابن عن وروى التّرمذى رواه وطولها عّرضها من لحيته من يأخذ وسلم عليه الله صلىأنسأن حّديث ففى العانى وأما يقصشاربه، وسلم عليه الله صلى النبى عباسكان . سلمة أم حّديث وفى حلقه شعّره كثّر إذا وكان يتنور ال كان وسلم عليه الله صلى النبى

. أهله جسّده وسائّر بالنورة وطالها بعانته بّدأ طلى إذا كان وسلم عليه الله صلى النبى أن . موضوع الحمام دخوله وحّديث

وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال الباقّر جعفّر أبى مّرسل من البيهقى وأخّرج . كان عنها الله رضى عائشة وعن الجمعة يوم وشاربه أظفاره من يأخذ أن يستجب

إذا المّرآة فى ينظّر وكان ومشطه سواكه يفارق ال وسلم عليه الله صلى الله رسول . له كانت وسلم عليه الله صلى النبى أن عنهما الله عباسرضى ابن وعن لحيته سّرحوغيّره التّرمذى رواه هذه فى وثالثة هذه فى ثالثة ينام أن قبل ليلة كل منها يكتحل مكحلة

حمّرة إلى يضّرب أسود الكحل حجّر واإلثمّد باإلثمّد يكتحل أحمّد وزادقالت يتطيب وسلم عليه الله صلى النبى أكان عائشة سألت قال على بن محمّد وعن

له لون ال ما وهو للّرجال مايصلح ذكّر جمع والّدكارة والعنبّر المسك الطيب بذكارة نعم ) رسول) كان قال عنه الله رضى على فعن وسلم عليه الله صلى الشّريف مشيه وأما

التّرمذى رواه صبب من ينحط كأنما تكفؤا تكفأ مشى إذا وسلم عليه الله صلى الله . إذا هّريّرة أبى وعن المنحّدر المكان والصبب المشى سنن إلى الميل والتكفؤ وغيّره

. الله صلى الله رسول من مشيه فى أسّرع أحّدا رأيت ما وعنه بكلها وطئ بقّدمه وطئوروى التّرمذى، رواه مكتّرث غيّر وهو أنفسنا لنجهّد إنا له األرضتطوى كأنما وسلم عليه

فى مستّرخ غيّر األعضاء قوى أى مجتمعا مشى مشى إذا وسلم عليه الله صلى كان أنهالمشى.

. ابن وقال تقلع مشى إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان عنه الله رضى على وقالينحط كأنما مشى إذا المشية ذريع هونا ويمشى تكفيا يخطو تقلعا زال زال إذا هالة أبى

. الصبب فى المنحط كحال بجملته األرض من اإلرتفاع التقلع القيم ابن قال صبب من . وأما لألعضاء وأروحها المشيات أعّدل وهى والشجاعة والهمة العزم أولى مشية وهى

خلوا ويقول خلفهم وهو يّديه بين يمشون فكانوا أصحابه مع وسلم عليه الله صلى مشيهإصبعه فجّرحت مّرة بعضغزواته فى والسالم الصالة عليه ومشى للمالئكة ظهّرى

. ولم داود أبو رواه لقيت ما الله سبيل وفى دميت إصبع إال أنت هل فقال الّدم منها وسال . ابن قال الحكيم التّرمذى رواه قمّر شمسوال فى ظل وسلم عليه الله صلى له يكن

ظل، له يظهّر ال القمّر أو بالشمس مشى إذا فكان نورا وسلم عليه الله صلى كان سبع ) جمهور) والسالم الصالة عليه وصفه فقّد وسلم عليه الله صلى الشّريف لونه وأما

شّدة أنسى ما الوجه، مليح أبيض كان أبيضمليحا، كان عباراتهم بالبياضفمن أصحابهأبى شعّر وفى الطفيل أبى عن الطبّرانى هذا روى شعّره، سواد شّدة مع بياضوجهه

طالب: وجهه = الله كّرم على وقال لألرامل عصمة اليتامى ثمال بوجهه الغمام وأبيضيستسقى

حّديث من البخارى رواية وفى اللون، أزهّر مسلم صحيح وفى بحمّرة، أبيضمشّرب . بياضه أبيض وسلم عليه الله صلى الله رسول أنسكان وعن أمهق بأبيض أنسليسللشمس ضحى ما السمّرة وإلى بحمّرة منه المشّرب إن يقال البيهقى قال السمّرة إلى

ريحه ) طيب وأما األبيض، األزهّر فهو الثياب تحت ما وأما والعنق كالوجه أى والّريح ) عليه الله صلى صفته الطيبة الّرائحة كانت فقّد وسلم عليه الله صلى وفضالته وعّرقهمن أطيب عنبّرا وال مسكا وال قط ريحا شممت أنسما قال يمسطيبا لم وإن وسلم

. أحمّد اإلمام رواه وسلم عليه الله صلى الله رسول ريح

امّرأة منا فما نسوة أربع عتبة عنّد كنا قالت السلمى فّرقّد بن عتبة امّرأة عاصم أم وعنيمس أن إال الطيب يمسعتبة وال صاحبتها من أطيب لتكون الطيب فى تجتهّد وهى إال

ريحا شممنا ما قالوا الناس إلى خّرج إذا وكان منا ريحا أطيب ولهو لحيته به يمسح دهناذلك فمم منا ريحا أطيب وألنت الطيب فى لنجتهّد إنا يوما له فقلت عتبة ريح من أطيب

ذلك إليه فشكوت فأتيته وسلم عليه الله صلى الله رسول عهّد على الشّرى أخذنى فقالثم يّده فى فنفث فّرجى على ثوبى وألقيت يّديه بين وقعّدت فتجّردت أتجّرد أن فأمّرنىقصة أيضا وروى الطبّرانى رواه يومئذ من الطيب هذا بى فعبق بيّده وبطنى ظهّرى مسح

فاستّدعى شئ عنّده يكن فلم ابنته تجهيز على وسلم عليه الله صلى به استعان الذىأهل شم به تطيبت إذا فكانت به فلتطيب مّرها وقال عّرقه من فيها له فسلت بقارورة

. المطيبين بيت فسموا الطيب ذلك المّدينة

المّدينة طّرق من طّريق فى مّر إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان أنسقال وعنالطّريق هذا من وسلم عليه الله صلى الله رسول مّر وقالوا الطيب رائحة منه وجّدوا

. قالت عنها الله رضى عائشة وعن الله عبّد بن جابّر عن نحوه وروى وغيّره يعلى أبو رواهواصف يصفه لم لونا وأنورهم الناسوجها أحسن وسلم عليه الله صلى الله رسول كانالمسك من أطيب اللؤلؤ مثل وجهه فى عّرقه وكان البّدر ليلة بالقمّر وجهه شبه إال قط

. نعيم أبو رواه األذفّر

وجاءت فعّرق عنّدنا فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول علينا دخل أنسقال وعنأم يا فقال وسلم عليه الله صلى فاستقيقظ فيها العّرق تسلت فجعلت بقارورة أمى

رواه الطيب أطيب وهو طيبنا فى نجعله عّرقك هذا قالت تصنعين الذى هذا ما سليم . أنه سمّرة بن جابّر وعن الّرضاع قبل من له محّرما عياضكانت القاضى قال مسلم

جونة من أخّرجها كأنما وريحا بّردا ليّده فوجّدت قال خّده مسح وسلم عليه الله صلىويضع ريحها يجّد يومه فيظل المصافح يصافح يمسها لم أم بطيب مسها غيّره قال عطار

. بّريحها الصبيان بين من فيعّرف الصبى رأس على يّده

صلى أنه الكّريمة الشمائل فى ألف ومن لألخباريين عياض القاضى عزاه مما ورد وقّدلذلك وفاحت وغائطه بوله وابتلعت األرض انشقت يتغوط أن أراد إذا كان وسلم عليه الله . غالم وسلم عليه الله صلى النبى حجم قال عنهما الله عباسرضى ابن وعن طيبة رائحة

يمينا فنظّر الحائط وراء من به فذهب الّدم أخذ حجامته من فّرغ لبعضقّريشفلماصنعت ما ويحك فقال وجهه فى فنظّر أقبل ثم فّرغ حتى دمه فحسى أحّدا يّر فلم وشماال

دمك على نفست الله رسول يا قلت غيبته أين قال الحائط وراء من غيبته قلت قال بالّدم . النار من نفسك أحّرزت فقّد اذهب فقال بطنى فى األرضفهو فى أهّريقه أن

حتى الخّدرى سعيّد أبى والّد مالك مصجّرحه وسلم عليه الله صلى النبى جّرح ولماالله صلى النبى فقال ازدرده ثم أبّدا أمجه ال والله ال فقال مجه أبيضفقال والح أنقاه

. وعن فاستشهّده هذا إلى فلينظّر الجنة أهل من رجل إلى ينظّر أن أراد من وسلم عليهوسلم عليه الله صلى الله رسول احتجم قال عنهما الله رضى الزبيّر بن الله عبّد

ما فقال وسلم عليه الله صلى فأتيته فشّربته فذهبت فغيبه اذهب فقال الّدم فأعطانىللناس الناسوويل من لك ويل فقال شّربته قلت شّربته لعلك قال غيبته قلت صنعت

. عليه الله صلى الله رسول قام قالت أيمن أم وعن النار تمسك وال زيادة رواية وفى منكعطشانة وأنا الليل من فقمت فيها فبال البيت جانب فى فخارة إلى الليل من وسلم

قومى أيمن أم يا قال وسلم عليه الله صلى النبى أصبح فلما أشعّر ال وأنا فيها ما فشّربتالله رسول فضحك قالت فيها ما شّربت والله قّد فقلت الفخارة تلك فى ما فأهّريقى

. أبّدا بطنك يبجعن ال والله أما قال ثم نواجذه بّدت حتى وسلم عليه الله صلى

اإلسالم شيخ قال وسلم عليه الله صلى ودمه بوله طهارة على دالله األحاديث هذه وفىفى ذلك االئمة وعّد وسلم عليه الله صلى فضالته طهارة على األدلة تكاثّرت قّد حجّر ابن

القطع األصح أن حسين القاضى عن النووى ونقل وسلم عليه الله صلى خصائصهأحواله أكثّر وكان العنى، قاله كما عنه الله رضى حنيفة أبو قال وبهذا الجميع بطهارة

. عليه الله صلى وكان الجواز لبيان قائما وبال قعود عن البول وسلم عليه الله صلى . والخبث والخبائث الخبث من بك أعوذ إنى اللهم قال الخالء يّدخل أن أراد إذا وسلم

. إذا وسلم عليه الله صلى كان عنه الله أنسرضى وعن إنائها والخبائث الشياطين ذكّران . كان قالت عنها الله رضى عائشة وعن األرض من يّدنو حتى ثوبه يّرفع لم الحاجة أراد

أنسكان رواية وفى غفّرانك قال الخالء من خّرج إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول . أتى إذا وسلم عليه الله صلى وقال وعافانى األذى عنى أذهب الذى لله الحمّد يقول

البخارى رواه غّربوا أو شّرقوا ولكن ظهّره يولها وال القبلة يستقبل فال الغائط أحّدكمالله صلى أنه هّريّرة أبى وعن بالماء استنجى وسلم عليه الله صلى أنه أنس عن وفيه

. أحجار بثالثة استنجى وسلم عليه

الثانى الفصلوسلم عليه الله صلى الزكية األخالق من به تعالى الله أكرمه فيما

أحمّد أخّرجه خلقى فحسن خلقى أحسنت كما اللهم يقول وسلم عليه الله صلى كانإال ألحسنها يهّدى ال األخالق ألحسن واهّدنى اإلفتتاح دعاء حّديث فى مسلم وعنّد وغيّره

وال حّد به يحيط ال ما الكمال خصال من وسلم عليه الله صلى فيه اجتمع ولما أنت، ( : خلق لعلى وإنك فقال الكّريم كتابه فى عليه وتعالى سبحانه الله أثنى عّد يحصّرهالجميلة( باألفعال اإلتيان بها المتصف على يسهل نفسانية ملكة الخلق وحسن عظيم

الصالة عليه قال فيه األخالق مكارم الجتماع عظيما وسلم عليه الله صلى خلقه كان وإنماالطبّرانى رواه األفعال محاسن وكمال األخالق مكارم بتمام بعثنى تعالى الله إن والسالم

. األخالق مكارم ألتمم بعثت الموطأ فى عنه الله رضى مالك رواية وفى

معانى أن فكما القّرآن وسلم عليه الله صلى خلقه كان عنها الله رضى عائشة قالتحالة كل فى إذ تتناهى ال العظيم خلقه على الّدالة الجميلة أوصافه كذلك تتناهى ال القّرآن

يفيضه وما الشيم ومحاسن األخالق مكارم من له يتجّدد وسلم عليه الله صلى أحواله منجزيئات لحصّر التعّرض فإذا تعالى الله إال يعلمه ال ما وعلومه معارفه من عليه تعالى الله

مجبوال وسلم عليه الله صلى كان وقّد اإلنسان مقّدور ليسمن لما تعّرض الجميلة أخالقهنفسبل بّرياضة ذلك له يحصل لم النقية الزكية خلقته أصل فى الكّريمة األخالق على

العليا الغابة إلى وصل حتى قلبه فى المعارف أنوار تشّرق تزل لم ولهذا إلهى بجودالفضائل تقتبس به ألن العقل كمال الحميّدة الخصال هذه وأصل األسنى والمقام

. والنظّرية الضّرورية العلوم النفس تّرك به روحانى أمّر وهو الّرذائل وتجتنب

بشّر يبلغها لم التى القصوى الغاية فى العقل كمال من وسلم عليه الله صلى كان وقّدتعالى. الله أن جميعها فى فوجّدت كتابا وسبعين أحّد فى قّرأت منبه بن وهب قال سواه

عليه الله صلى عقله جنب فى العقل من انقضائها إلى الّدنيا بّدء الناسمن جميع يعط لمالناس أرجح وسلم عليه الله صلى محمّدا وأن الّدنيا رمال جميع من رمل كحبة إال وسلمالمعارفعن عوارف وفى عساكّر، وابن الحلية فى نعيم أبو رواه رأيا وأفضلهم X عقال

فى وجزء وسلم عليه الله صلى النبى فى وتسعون تسعة جزء مائة والعقل اللب بعضهم . الطبع مع الشارد كالوحش هم الذين للعّرب تّدبيّره حسن تأمل ومن المؤمنين سائّر

إليه انقادوا أن إلى أذاهم على وصبّر جفاهم واحتمل وكيفساسهم المتباعّد المتنافّرفى وهجّروا أنفسهم على واختاروا وأبناءهم وآباءهم أهليهم دونه وقاتلوا عليه واجتمعوا

سيّر منها يتعلم كتب مطالعة وال له سبقت ممارسة غيّر من وأحباءهم أوطانهم رضاه . وسلم عليه الله صلى العالمين أعقل أنه تحقق الماضين

الكّريمة نفسه أخالق اتسعت جّرم ال العقول أوسع والسالم الصالة عليه عقله كان ولما . الحلم فى وسلم عليه الله صلى العظيم خلقه اتساع ذلك فمن شئ عن يضيق ال اتساعا

عليه وعفوه صبّره وحسبك يكّره ما على والسالم الصالة عليه وصبّره المقّدرة مع والعفومن منه نالوه ما أشّد فى له المحاربين له المقاتلين به الكافّرين عن والسالم الصالة

على يسيل الّدم صار حتى أحّد يوم وجهه وشج رباعيته كسّرت بحيث والجهّد الجّراحلم إنى فقال عليهم دعوت لو وقالوا شّديّدا أصحابه على ذلك شق حتى الشّريف وجههاهّد رواية وفى يعلمون ال فإنهم لقومى اغفّر اللهم ورحمة داعيا بعثت ولكن لعانا أبعث

قومى.

فى كان ذلك أن إلى مّرجعها مختلفة ألسباب غضب أنه وسلم عليه الله صلى له وقع وقّد . روى وقّد الشّريفة بنفسه يتعلق فيما كان إنما وعفوه فصبّره وتعالى سبحانه الله أمّر

من يبق لم قال أنه أسلموا الذين اليهود أحبار أجل وهو سعنة بن زيّد عن وغيّره الحاكمإليه نظّرت حين وسلم عليه الله صلى محمّد وجه فى عّرفته وقّد إال شئ النبوة عالمات

فكنت حلما إال عليه الجهل شّدة تزيّده وال جهله حلمه يسبق منه أخبّرهما لم اثنتين إالالثمن فأعطيته أجل إلى تمّرا منه فابتعت وجهله حلمه فأعّرف أخالطه ألن له أتلطف

ونظّرت وردائه قميصه بمجامع فأخذت أتيته ثالثة أو بيومين األجل محل قبل كان فلمامطل المطلب عبّد بنى يا إنكم فوالله حقى محمّد يا تقضينى أال قلت ثم غليظ بوجه إليه

ما لوال فوالله أسمع ما وسلم عليه الله صلى الله لّرسول أتقول الله عّدو أى عمّر فقالفى عمّر إلى ينظّر وسلم عليه الله صلى الله ورسول رأسك بسيفى لضّربت فوته أحاذر

. وتبسم وتوءدة سكون

بحسن وتأمّره األداء بحسن تأمّرنى أن عمّر يا منك هذا غيّر إلى أحوج كنا وهو أنا قال ثميا فقلت ففعل رعته ما مكان صاعا عشّرين وزده حقه فاقضه عمّر يا به اذهب التقاضى

إليه نظّرت حين وسلم عليه الله صلى محمّد وجه فى عّرفتها قّد النبوة عالمات كل عمّردينا وباإلسالم ربا بالله رضيت قّد أنى أشهّدك اختبّرتهما فقّد أخبّرهما لم اثنتين إال

. النبى مع أمشى كنت أنسقال عن البخارى وروى نبيا وسلم عليه الله صلى وبمحمّدحبذة بّردائه فجبذ أعّرابى فأدركه الحاشية غليظ نجّرانى بّرد وعليه وسلم عليه الله صلى

يا قال ثم جبذته شّدة من البّرد حاشية فيه أثّرت وقّد عاتقه صفحة إلى فنظّرت شّديّدة . عائشة وعن بعطاء له أمّر ثم فضحك إليه فالتفت عنّدك الذى الله مال من لى مّر محمّدبالسيئة يجزى وال متفحشا وال فاحشا وسلم عليه الله صلى النبى يكن لم عنها الله رضى

. عليه الله صلى النبى على استأذن رجال أن أيضا عائشة وعن ويصفح يعفو ولكن السيئةوسلم.

الله صلى النبى جلستطلق فلما العشيّرة ابن وبئس العشيّرة بئسأخو قال رآه فلماحين الله رسول يا عائشة له قالت الّرجل انطلق فلما إليه وانبسط وجهه فى وسلم عليه

متى عائشة يا فقال إليه وانبسطت وجهه فى تطلقت ثم وكذا كذا له قلت الّرجل رأيتشّره اتقاء الناس تّركه من القيامة يوم منزله الله الناسعنّد شّر إن فحاشا عهّدتينى

األحمق له يقال وكان الفزارى حصن بن عيينة هو الّرجل هذا بطال ابن قال البخارى رواهقال نوفل بن مخّرمة مع القصة هذه مثل أيضا عائشة عن وورد البخارى رواه المطاعصلى النبى حياة فى منه كان وقّد أسلم حينئذ أعلم والله عيينة يكن لم عياض القاضى

عليه الله صلى الله رسول لعن وما إيمانه ضعف على تّدل أمور وبعّده وسلم عليه اللهسبيل فى يضّرب ان إال قط شيئا بيّده ضّرب وما بصّريحه أى اسمه بذكّر مسلما وسلمتنتهك أن إال شئ من لنفسه انتقم وما مأثما يسأل أن إال فمنعه قط شيئا سئل وال الله

. الحاكم رواه ينتقم لله فيكون الله حّرمات

الذين للمنافقين خلقه اتساع وسلم عليه الله صلى وحلمه خلقه استاع من روى ومماحتى البشّرية النفوس منه تنفّر مما وذلك حضّر إذا له ويتملقون غاب إذا يؤذونه كانوا

. فتح عليهم التشّديّد فى له أذن كلما والسالم الصالة عليه وكان الّربانية العناية تؤيّدهاسمته التى اليهودية عن وعفا سحّره إذ األعصم بن لبيّد يؤاخذ ولم الّرحمة، من بابا لهمعشّرته وحسن تواضعه وسلم عليه الله صلى خلقه اتساع ومن الصحيح، على الشاة فىتعالى ربه خيّره أن والسالم الصالة عليه تواضعه من وحسبك وأصحابه وخّدمه أهله مع

جعله أن بتواضعه الله فأعطاه عبّدا نبيا يكون أن فاختار عبّدا نبيا أو ملكا نبيا يكون أن بينفارق حتى ذلك بعّد متكئا يأكل فلم مشفع وأول شافع وأول األرض عنه تنشق من أول

عبّد أنا إنما مّريم ابن النصارى أطّرت كما تطّرونى ال والسالم الصالة عليه قال وقّد الّدنيا . التّرمذى رواه ورسوله الله عبّد فقولوا

خّدمت عنه الله أنسرضى قال خادما ينهّر ال كان أنه والسالم الصالة عليه تواضعه ومن

لم صنعته لشئ قال وال أفقط لى قال فما سنين عشّر وسلم عليه الله صلى النبىما وإمائه عبيّده مع وسلم عليه الله صلى كان وكذلك تّركته لم تّركته لشئ وال صنعته

. وفى الّربانية التأييّدات لوال البشّرية الطباع له تتسع ال أمّر وهذا قط أحّدا منهم ضّرب . وقالت وسلم عليه الله صلى الله رسول من بالعيال أرحم أحّدا رأيت ما مسلم رواية

خادما وال امّرأة وال بيّده قط شيئا وسلم عليه الله صلى ضّرب ما عنها الله رضى عائشةمن شئ ينتهك أن إال صاحبه من فينتقم شئ منه نيل وما الله سبيل فى يجاهّد أن إال

. مسلم رواه لله فينتقم تعالى الله محارم

فى خال إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان كيف عنها الله رضى عائشة وسئلت . أحّد كان ما وعنها أصحابه بين رجليه مادا قط يّر لم ضحاكا الناسبساما ألين قالت بيته

. لبيك قال إال األصحاب من أحّد دعاه ما وسلم عليه الله صلى الله رسول من خلقا أحسنويّرقع نعله ويخصف ثوبه يخيط وسلم عليه الله صلى كان وغيّره أحمّد اإلمام عنها وروى

أنه ثبت فإنه أوقات على حمله يتعين وهذا نفسه ويخّدم شاته ويحلب ثوبه ويفلى دلوهعليه الله صلى وكان بالمشاركة، وتارة بغيّره وتارة بنفسه يكون فتارة خّدم له كان

من بحبل مخطوم حمار على قّريظة بنى يوم وركب خلفه ويّردف الحمار يّركب وسلم . التّرمذى رواه ليف

فلما وسلم عليه الله صلى الله رسول زارنا قال عنهما الله رضى سعّد قيسبن وعنثم والسالم الصالة عليه وركب بقطيفة عليه وطأ حمارا سعّد إليه قّرب اإلنصّراف أراد

رسول لى قيسفقال قال وسلم عليه الله صلى الله رسول قيساصحب يا سعّد قالرواية وفى تنصّرف أن وإما تّركب أن إما فقال فأبيت اركب وسلم عليه الله صلى الله

. عليه الله وأردفصلى وغيّره داود أبو رواه بمقّدمها أولى الّدابة فصاحب أمامى اركبعليه الله صلى قّدم ولما زيّد بن أسامة وأردف جبل بن معاذ وأردف بعضنسائه وسلم

. خلفه وآخّر يّديه بين واحّدا فحمل المطلب عبّد بنى أغلمة استقبله مكة وسلمإلى عّريا حمارا ركب وسلم عليه الله صلى أنه النبوية السيّرة مختصّر فى الطبّرى وذكّر

اركب قال الله رسول يا شئت ما فقال أأحملك هّريّرة أبا يا قال معه هّريّرة وأبو قباءفوقعا وسلم عليه الله صلى الله بّرسول فاستمسك يقّدر فلم ليّركب هّريّرة أبو فوثب

شئت ما فقال أأحملك هّريّرة أبا يا قال ثم وسلم عليه الله صلى الله رسول ركب ثم معاالله صلى الله بّرسول فتعلق ذلك على هّريّرة أبو يقّدر فلم اركب فقال الله رسول يارميتك ال بالحق بعثك والذى ال فقال أأحملك هّريّرة أبا يا قال ثم جميعا فوقعا وسلم عليه

أصحابه. وأمّر سفّر فى كان والسالم الصالة عليه أنه أيضا الطبّرى المحب وذكّر ثالثاسلخها على الله رسول يا آخّر وقال ذبحها على الله رسول يا رجل فقال شاة بإصالح

جمع وعلى وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال طبخها على الله رسول يا آخّر وقالأنكم علمت قّد وسلم عليه الله صلى فقال العمل نكفيك الله رسول يا فقالوا الحطب

يّراه أن عبّده من يكّره وتعالى سبحانه الله وإن عليكم أتميز أن أكّره ولكن تكفونى . أصحابه بين متميزا

أصحابه له فقال يخّدمهم وسلم عليه الله صلى فقام النجاشى وفّد وفّد قتادة أبى وعن . عليه الله صلى وجاءته أكافئهم أن أحب وأنا مكّرمين الصحابنا كانوا إنهم قال نكفيكسكك أى فى اجلسى فقال حاجة إليك لى إن فقالت شئ عقلها فى كان امّرأة وسلمفّرغت حتى الطّريق بعض فى معها فخال حاجتك أقضى حتى إليك أجلس شئت المّدينة

. أن قبل وسلم عليه الله صلى النبى بايعت الحمساء أبى ابن الله عبّد وقال حاجتها منفى هو وإذا ثالث بعّد فذكّرت فنسيت مكانه فى بها آتيه أن فوعّدته بقية له وبقيت يبعث

. داود أبو رواه أنتظّرك ثالث منذ هنا ها أنا على شققت لقّد فقال مكانه

والمسكين األرملة مع يمشى أن يأنف ال والسالم الصالة عليه كان أوفى أبى ابن وقالالله رسول بيّد لتأخذ األمة كانت إن البخارى رواية وفى النسائى رواه الحاجة له فيقضى

. حاجتها فى به فتنطلق أحمّد رواية وفى شاءت حيث به فتنطلق وسلم عليه الله صلىفى فأبطأ ظهّره على فّركب سجّد قّد يصلى وسلم عليه الله صلى وهو الحسن ودخل

أطلت لقّد الله رسول يا بعضأصحابه له قال فّرغ فلما الحسن نزل حتى سجوده

ظهّرى، على فّركب كالّراحلة جعلنى أى أعجله أن فكّرهت ارتحلنى ابنى إن قال سجودكعلى والسالم الصالة عليه وحج الجنازة ويشهّد المّرضى يعود والسالم الصالة عليه وكان

وال فيه رياء ال حجا اجعله اللهم فقال دراهم أربعة تساوى ال قطيفة وعليه رث رحلسمعة.

فيه غمسيّده إال بإناء يؤتى فما الماء فيها بآنيتهم المّدينة خّدم جاء الغّداة صلى إذا وكانوالسالم الصالة عليه وكان وغيّره، مسلم رواه فيها فيغمسيّده الباردة بالغّداة فّربما

عليه واظب الذى فعله ظاهّر وهو النووى قال معهن ينام وكان أزواجه مع العضّرة حسنالقيام أراد فإذا إحّداهن مع فينام الليل قيام على وسلم عليه الله صلى مواظبته مع . بالمعّروف وعشّرتها المنّدوب وأداء وظيفته بين فيجمع وتّركها قام لوظيفته

معها يلعبن األنصار بنات عنها الله رضى عائشة إلى يسّرب والسالم الصالة عليه كان وقّدرواه وشّرب فمها موضع على فمه فوضع أخذه اإلناء من شّربت وإذا الشيخان رواه

فمها موضع على فمه فوضع أخذه اللحم عليه الذى العظم وهو عّرفا تعّرقت وإذا مسلميّريها وكان الشيخان رواه صائم وهو ويقبلها حجّرها فى يتكئ وكان أيضا مسلم رواه

. صلى أنه وروى البخارى رواه منكبه على متكئة وهى المسجّد فى يلعبون وهم الحبشةهذه وقال فسبقها ذلك بعّد سابقها ثم فسبقته سابقها ثم فسبقته سابقها وسلم عليه الله

بيت. فى وسلم عليه الله صلى الله رسول عنّد يوما كانوا أنهم مالك أنسبن وعن بتلكيّدى بين فوضعت أمسلمة بيت من ولحم خبز بصحفة أتى إذ عنها الله رضى عائشةعليه الله صلى الله نبى فوضع أيّديكم ضعوا فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول

بها أتى التى الصحفة رأت وقّد عجلته طعاما تصنع وعائشة فأكلنا أيّدينا ووضعنا وسلمفقال فكسّرتها سلمة أم ورفعتصحفة فوضعته به جاءت طعامها من فّرغت فلما

سلمة أم صحفتها أعطى ثم أمكم غازت الله بسم كلوا وسلم عليه الله صلى الله رسول . وغيّره الطبّرانى رواه إناء مكان وإناء طعام مكان وقال

. الله رضى عائشة وعن وغيّره أحمّد رواه عنهما الله رضى صفية مع منها ذلك مثل ووقعالله صلى والنبى لسودة وقلت له طبختها بخزيّرة وسلم عليه الله صلى النبى أتيت عنهابها أللطخن أو لتأكلين لها فقلت فأبت كلى لها فقلت فأبت كلى وبينها بينى وسلم عليهالله صلى الله رسول فضحك وجهها بها فلطخت الخزيّرة فى يّدى فوضعت فأبت وجهكصلى فضحك وجهى بها فلطخت وجهها إلطخى لسودة وقال لها فخذه فوضع وسلم عليه

. عليه ذر نضج فإذا كثيّر ماء عليه ويصب صغارا يقطع لحم والخزيّرة وسلم عليه اللهالّدقيق.

الفقّراء من وغيّرهم وأصحابه أهله مع والسالم الصالة عليه سيّرته تأمل فمن وبالجملةرقة من بلغ قّد وسلم عليه الله صلى أنه علم والمساكين واألضياف واألرامل واأليتام

وحقوقه الله حّدود فى يشّدد كان وأنه لمخلوق وراءها مّدى ال التى الغاية ولينه القلبأصحابه يباسط وسلم عليه الله صلى كان وقّد ذلك، غيّر إلى السارق يّد قطع حتى ودينه

يستطّرف بما البادية بموجود وسلم عليه الله صلى النبى يهادى X زهيّرا يسمى رجل وكانمنها يستطّرف وبما الحاضّرة بموجود ويكافيه يهاديه وسلم عليه الله صلى وكان منها

وسلم عليه الله صلى وكان حاضّرته ونحن باديتنا زهيّر يقول وسلم عليه الله صلى وكانظهّره قبل من فجاءه قائما فوجّده السوق إلى يوما وسلم عليه الله صلى فمشى يحبه

فجعلت قال وسلم عليه الله صلى الله رسول بأنه فأحسزهيّر صّدره إلى بيّديه وضمهمن يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول فجعل بّركته رجاء صّدره فى ظهّرى أمسح

وسلم عليه الله صلى له فقال كاسّدا تجّدنى إذا الله رسول يا زهيّر له قال العبّد يشتّرى . غال الله عنّد أنت

السمن من العكة وسلم عليه الله صلى للنبى يهّدى كان رجال أن أسلم بن زيّد وعنهذا أعط وقال وسلم عليه الله صلى النبى إلى به جاء يتقاضاه صاحبه جاء فإذا والعسل

وكان فيعطى، به ويأمّر يتبسم أن على وسلم عليه الله صلى النبى يزيّد فما متاعه حقفيه كان رجل له قال وقّد هّريّرة أبو روى كما حقا إال يقول وال يمزح والسالم الصالة عليه

يغنى عسى ما الله رسول يا فقال الناقة ابن على أحملك فقال احملنى الله رسول يا بلهالناقة إال الجمل يلّد وهل ويحك وسلم عليه الله صلى الله رسول له فقال الناقة ابن عنىيا فقالت عجوز وسلم عليه الله صلى أتته الحسن عن التّرمذى وروى التّرمذى، رواهقال عجوز يّدخلها ال الجنة إن فالن أم يا فقال الجنة يّدخلنى أن لى الله ادع الله رسول

( : أنشأناهن إنا يقول تعالى الله إن عجوز وهى تّدخلها ال أنها أخبّروها فقال تبكى فولت : [ ) الواقعة أبكارا فجعلناهن [. 36إنشاء

فى معهم ويأخذ ويؤنسهم ويحادثهم ويخالطهم أصحابه يمازح والسالم الصالة عليه وكان . الله رسول يا قالوا هّريّرة أبى وعن حجّره فى ويجلسهم صبيانهم ويّداعب أمورهم تّدبيّر

. وسلم عليه الله صلى الله رسول أنسكان وقال حقا إال أقول ال إنى قال تّداعبنا إنكعلى فّدخل فمات به يلعب نغّر له وكان عميّر أبو له يقال أخ لى وكان الناسخلقا أحسن

أبا يا فقال نغّره مات قالوا شأنه ما فقال حزينا فّرآه يوم ذات وسلم عليه الله صلى النبى . ومسلم البخارى رواه النغيّر فعل ما عميّر

. الّربيع بن محمود وجه فى ماء من مجة ومج كالعصفور صغيّر طائّر نغّر تصغيّر والنغيّر . فى وهو سلمة أم بنت زينب ربيبته عليه ودخلت بها يمازحه خمسسنين ابن وهو

وهى رونقها فى ظاهّرا وجهها فى ثابتا الشباب ماء فكان وجهها فى الماء فنفخ مغتسلهإليه جاء ولقّد المهابة الّدعابة مع وسلم عليه الله صلى عليه القى قّد وكان كبيّرة، عجوز

هون له فقال ومهابة شّديّدة رعّدة فأخذته يّديه بين فقام رجل وسلم عليه الله صلىفنطق بمكة القّديّد تأكل قّريش من امّرأة ابن أنا إنما جبار وال بملك لست فإنى عليك

أال تواضعوا أن إلى أوحى إنى الناس أيها فقال وسلم عليه الله صلى فقام بحاجته الّرجلولما إخوانا الله عباد وكونوا أحّد على أحّد يفخّر وال أحّد على أحّد يبغى ال حتى فتواضعوا

من أرعّدت القّرفصاء قاعّد وهو المسجّد فى مخّرمة بنت قيلة والسالم الصالة عليه رأته . داود أبو رواه الخوف أى الفّرق

عليه الله صلى الله رسول صحبت العاصقال بن عمّرو بن الله عبّد عن مسلم وروىوقّد قّدرت، لما صفه لى قيل ولو له وتعظيما منه حياء قط منه عينى مألت ما وسلمبالله تذكيّر مجالس عنهم الله رضى أصحابه مع وسلم عليه الله صلى مجالسه كانت

والموعظة الحكمة من الله آتاه بما أو القّرآن بتالوة إما وتّرهيب وتّرغيب وتعالى سبحانهوالزهّد القلوب رقة ألصحابه المجالستوجب تلك كانت فلذلك وينذر يبشّر وأن الحسنة

. هّريّرة أبى عن وغيّره أحمّد روى اآلخّرة فى والّرغبة الّدنيا فى

. عليه الله صلى خيّر وما راتب بواب له يكن لم أنه والسالم الصالة عليه تواضعه ومنالناسمنه، أبعّد كان إثما كان فإن إثما يكن لم ما أيسّرهما اختار إال أمّرين بين وسلم

) رضى) الخّدرى سعيّد أبى عن البخارى فى ما فحسبك وسلم عليه الله صلى حياؤوه وأماخّدرها فى العذراء من حياء أشّد وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال عنه الله

فى بصّره يثبت ال حيائه من كان أنه وسلم عليه الله صلى عنه عياضروى القاضى وقال . رواه كما اإليمان من وهو بخيّر إال يأتى ال والسالم الصالة عليه قال كما والحياء أحّد وجه

) عليه ) الله صلى قال فقّد وعال جل ربه من وسلم عليه الله صلى خوفه وأما البخارى،بالله ألعلمكم إنى والسالم الصالة عليه وقال خشية له وأشّدكم لله أتقاكم أنا وسلم

أعلم ما تعلمون لو والسالم الصالة عليه قوله أيضا وروى البخارى رواه خشية له وأشّدكم . X كثيّرا ولبكيتم قليال لضحكتم

النسائى رواه البكاء من المّرجل كأزيز أزيز ولجوفه يصلى وسلم عليه الله صلى وكان ) صلى. ) ونجّدته وقوته شجاعته عن روى ما وأما غليانها، وأزيزها القّدر والمّرجل وغيّره

أحسن وسلم عليه الله صلى النبى كان قال عنه الله أنسرضى فعن وسلم عليه اللهالصوت ناسقبل فانطلق ليلة المّدينة أهل فزع لقّد الناس الناسوأشجع وأجود الناس

الخبّر واستبّرأ الصوت إلى سبقهم قّد راجعا وسلم عليه الله صلى الله رسول فتلقاهموغيّره البخارى رواه تّراعوا لن يقول وهو عنقه فى والسيف عّرى طلحة فّرسألبى علىألبى فّرسا وسلم عليه الله صلى النبى فّركب مّرة فزعوا المّدينة اهل أن له رواية وفى

ال بعّد فكان بحّرا هذا فّرسكم وجّدنا قال رجع فلما قطاف فيه أو يقطف كان طلحة . الجّرى. الواسع والبحّر خطوه تضايق إذا مشيه الفّرسفى قطف يقال يجارى

. ابن وذكّر وسلم عليه الله صلى الله رسول من أنجّد وال أشجع رأيت ما عمّر ابن وقالالناس وكان الصّراع يحسن القوة شّديّد رجل بمكة كان أنه وغيّره كتابه فى إسحاق

إذ مكة شعاب من شعب فى يوم ذات هو فبينما فيصّرعهم للمصارعة البالد من يأتونهإليه أدعوك ما وتقبل الله تتقى أال ركانة يا له فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول لقيه

بالله أتؤمن صّرعتك أرأيتإن قال صّدقك على يّدل شاهّد من هل محمّد يا ركانة له فقالالله صلى الله رسول فّدنا تهيأت قال للمصارعة تهيأ له فقال محمّد يا نعم قال ورسولهثانيا به ففعل والعوذ اإلقالة سأله ثم ذلك من ركانة فتعجب صّرعه ثم فأخذه وسلم عليه

أبى عن مستّدركه فى الحاكم ورواه لعجيب شأنك إن وقال متعجبا ركانة فوقف وثالثا . المصارع ركانة بن محمّد جعفّر

قاله كما الجمحى االسود أبو منهم ركانة غيّر جماعة وسلم عليه الله صلى صارع وقّدويجاذب البقّرة جلّد على يقف كان أنه شّدته من بلغ شّديّدا وكان البيهقى ورواه السهيلى

الله رسول فّدعا عنه يتزحزح ولم الجلّد فيتفّرى قّدميه تحت من لينزعوه عشّرة أطّرافه . قيس من رجل وسأله البّراء حّديث من البخارى وفى يؤمن فلم وسلم عليه الله صلى

الله صلى الله رسول لكن فقال حنين يوم وسلم عليه الله صلى الله رسول عن أفّررتمالمغانم على فأكببنا انكشفوا عليهم حملنا لما وإنا رماة هوازن كان يفّر لم وسلم عليه

عليه الله صلى النبى رأيت ولقّد الناس من تعلم ومن أألعّراب وفّرت بالسهام فاستقبلنا : يقول والنبى بزمامها آخذ الحارث بن سفيان أبا وإن البيضاء بغلته على وسلم

فى = ألنه التامة الشجاعة من يكون ما غاية فى وهذا المطلب عبّد ابن أنا كذب ال النبى أناليست بغلة على هذا مع وهو جيشه عنه انكشف وقّد الوغى حومة فى اليوم هذا مثل

وينوه وجوههم إلى يّركضها ذلك مع وهو هّرب وال فّر وال لكّر تصلح وال الجّرى بسّريعةالبأس احمّر إذا كنا حّديث وفى عليه، وسالمه الله صلوات ليسيعّرفه من ليعّرفه باسمه

) فقّد ) وسلم عليه الله صلى وجوده سخاؤه وأما وسلم، عليه الله صلى الله بّرسول اتقيناالبخارى الناسرواه وأجود الناس الناسوأشجع أحسن وسلم عليه الله صلى كان

فأعطاه رجل فجاءه أعطاه إال شيئا وسلم عليه الله صلى الله رسول سئل وما ومسلميخاف ال من عطاء يعطى محمّدا فإن أسلموا قوم يا قومه إلى فّرجع جبلين بين غنما

. مسلم رواه الفقّر

ما وسلم عليه الله صلى الله رسول أعطانى لقّد قال أمية بن صفوان أن أيضا وروىابن قال إلى الناس ألحب إنه حتى يعطينى بّرح فما إلى الناس أبغض لمن وإنه أعطانىالله صلى النبى أن الواقّدى مغازى وفى مائة ثم الغنم من مائة حنين يوم أعطاه شهاب

طابت ما أشهّد صفوان فقال ونعما إبال X مملوءا واديا يومئذ صفوان أعطى وسلم عليهبهذا إال يزول ال داءه أن علم والسالم الصالة عليه ألنه ذلك أعطاه وإنما نفسنبى إال بهذا

. وجهه الله كّرم على وكان وأسلم الكفّر داء من بّرأ حتى به فعالجه اإلحسان وهو الّدواء. لهجة الناس وأصّدق الناسكفا أجود كان قال وسلم عليه الله صلى النبى وصف إذا

الناس أجود ريب بال وسلم عليه الله صلى فهو آدم بنى أجود أنا أنسمّرفوعا عن وروى . الحميّدة االوصاف جميع فى وأكملهم وأشجعهم وأعلمهم أفضلهم أنه كما اإلطالق على

رواه ال فقال شئ عن وسلم عليه الله صلى الله رسول سئل ما عنه الله رضى جابّر قالكان إن حجّر بن الحافظ قال فمنعه الّدنيا أمّر من شئ منه طلب ما أى ومسلم البخارى

عليه الله صلى كان الحنفية ابن قال كما سكت وإال سائغا العطاء كان إن أعطاه عنّده . سكت يفعل أن يّرد لم وإذا نعم قال يفعل أن فأراد سئل إذا وسلم

على فوضعت درهم ألف تسعون وسلم عليه الله صلى إليه حمل أنه التّرمذى وروىعنّدى ما فقال رجل وجاءه قال منها فّرغ حتى سائال رد فما يقسمها إليها قام ثم حصيّرعليه تقّدر ال ما الله كلفك ما عمّر له فقال قضيناه ناشئ جاء فإذا على ابتع ولكن شئ

والتخفمن أنفق الله رسول يا األنصار من رجل فقال وسلم عليه الله صلى النبى فكّرهوقال وجهه فى البشّر وعّرف وسلم عليه الله صلى الله رسول فتبسم إقالال العّرش ذى

. أمّرت بهذا

جاءته حنين فىيوم أنه وسلم عليه الله صلى النبى أسماء فى كتابه فارسفى ابن وذكّرعطاء وأعطاهم أخذ ما عليهم فّرد هوازن فى رضاعته أيام تذكّره شعّرا وأنشّدت امّرأة

نهاية وهذا دحية ابن قال ألف ألف خمسمائة فكان اليوم ذلك أعطاهم ما قوم حتى كثيّرا . بمال وسلم عليه الله صلى أتى البخارى وفى الوجود فى بمثله يسمع لم والذى الجود

عليه الله صلى به أتى مال أكثّر وكان المسجّد فى صبوه يعنى انثّروه فقال البحّرين منكان فما إليه فجلس جاء الصالة قضى فلما إليه يلتفت ولم المسجّد إلى فخّرج وسلم

عليه قام فما حمله استطاع ما فأعطاه أعطنى العباسفقال جاءه إذ أعطاه إال أحّدا يّرىبن العالء به أرسل ألف مائة كان أنه شيبة أبى ابن وروى درهم منها وثم والسالم الصالة

وسايّره وسلم عليه الله صلى إليه حمل مال أول وهو قال البحّرين خّراج من الحضّرمىالله رسول يا لك هو فقال جملك بعنى والسالم الصالة عليه له فقال له جمل على جابّرصلى له قال ثم فنقّده ثمنه ينقّده أن بالال وأمّر إياه فباعه بعنيه بل فقال وأمى أنت بأبى

لك هو بل لقوله مكافأة فيهما لك الله بارك والجمل بالثمن اذهب وسلم عليه اللهومسلم البخارى فى وحّديثه فيهما بالبّركة الّدعاء وزاده الجمل عليه ورد الثمن فأعطاه

وغيّرهما.

يبذل كان فإنه تعالى مّرضاته ابتغاء وفى لله كله والسالم الصالة عليه جوده كان وقّداإلسالم على به يتألف وتارة تعالى الله سبيل فى ينفقه وتارة أومحتاج لفقيّر تارة المال

الملوك عنه يعجز عطاء فيعطى وأوالده نفسه على يؤثّر وكان بإسالمه اإلسالم يقوى منيوقّد ال والشهّران الشهّر عليه فيأتى الفقّراء عيش نفسه ويعيشفى وقيصّر كسّرى مثل

. الجوع من الشّريفة بطنه على الحجّر ربط وربما نار بيته فى

البيت خّدمة من تلقى ما فاطمة إليه فشكت سبى أتاه قّد وسلم عليه الله صلى وكانوقال والتحميّد والتكبيّر بالتسبيح تستعين أن فأمّرها بيتها مؤونة يكفيها خادما منه وطلبت

رسول يا فقالت ببّردة امّرأة وأتته الجوع من بطونهم تطوى الصفة أهل وأدع أعطيك المن رجل عليه فّرآها فلبسها إليها محتاجا وسلم عليه الله صلى فأخذها هذه أكسوك الله

الصالة عليه قام فلما نعم فقال فاكسينها هذه أحسن ما الله رسول يا فقال الصحابةأخذها وسلم عليه الله صلى النبى رأيت حين أحسنت ما قالوا أصحابه المه والسالم

وبالجملة البخارى، رواه فيمنعه شيئا يسأل ال أنه عّرفت وقّد إياها سألته ثم إليها محتاجاوأكملهم اإلطالق على الخلق أفضل الكمال صفات سائّر فى وسلم عليه الله صلى فهو

. األخالق مكارم أنواع جميع فى

الثالث الفصلومنكحه وملبسه غذائه من وسلم عليه الله صلى إليه ضرورته تدعو فيما

أنواع أربعة وفيه بذلك يلحق وما

األول النوعوالمشرف المأكل فى وسلم عليه الله صلى عيشه فى

آدم ابن مأل ما وسلم عليه الله صلى قال األول القّرن بعّد ظهّرت بّدعه الشبع أن اعلمفثلث نفسه اآلدمى غلبت فإن صلبه يقمن لقيمات آدم ابن حسب بطنه من شّرا وعاء

بقّراط سمع لو القّرطبى قال حجّر بن الحافظ للنفسقال وثلث للشّراب وثلث للطعام . يمتلئ لم والّديها وعن عنها الله رضى عائشة قالت الحكمة هذه من لعجب القسمة بهذهيتشهاه وال طعاما يسألهم ال أهله فى كان وإنه قط شبعا وسلم عليه لله صلى النبى جوف

. قال عنه الله رضى هّريّرة أبى وعن شّرب سقوه وما قبل أطعموه وما أكل أطعموه إنوعن الشيخان، قبضرواه حتى يباعا أيام ثالثة وسلم عليه الله صلى محمّد آل شبع ما

X طاويا وأهله المتتابعة الليالى يبيت وسلم عليه الله صلى قال عنهما الله عباسرضى ابن . آل شبع ما مسلم صحيح وفى التّرمذى رواه الشعيّر خبزهم كان وإنما عشاء يجّدون ال

تعنى خّرج قالت عنها الله رضى عائشة وعن تمّر وأحّدهما إال البّر خبز من يومين محمّدشبع إذا كان طعامين من يوم فى بطنه يمأل ولم الّدنيا من وسلم عليه الله صلى النبى

التمّر . من يشبع لم الشعيّر من شبع وإذا الشعيّر من يشبع لم التمّر من

آل فى أمسى ما والله فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول خطب قال الحسن وعنوتعالى سبحانه الله لّرزق استقالال قالها ما والله أبيات لتسعة وإنها طعام من صاع محمّد . عنها الله رضى عائشة وعن السيّرة فى الّدمياطى رواه أمته به تتأسى أن أراد ولكن

الطيب ثالثة الّدنيا من وسلم عليه الله صلى الله نبى يعجب كان قالت عنها تعالى . نبيكم رأيت لقّد قال بشيّر بن النعمان عن للتّرمذى الشمائل وفى أيضا والطعام والنساء

. التمّر ردئ والّدقل يمأل ما الّدقل من ومايجّد وسلم عليه الله صلى

إال هو إن بنار نستوقّد ما X شهّرا نمكث محمّد آل كنا إن عنها الله رضى عائشة وقالت . الله صلى الله رسول مع سبعة لسابع وإنى رأيتنى لقّد غزوان بن عتبة وقال والتمّر الماء

الله رضى عائشة وكانت أشّداقنا تقّرحت حتى السمّر ورق إال طعام لنا ما وسلم عليهفى أهلة ثالثة الهالل ثم الهالل إلى لننظّر كنا إن أختى يابن والله لعّروة تقول عنها

فما خاله يا قلت قال نار وسلم عليه الله صلى الله رسول أبيات فى أوقّد وما شهّرينوسلم عليه الله صلى الله لّرسول كان أنه إال والماء التمّر األسودان قالت يعيشكم كان

عليه الله صلى الله رسول إلى يّرسلون فكانوا منائح لهم وكانت األنصار من جيّران . مات لقّد قالت أيضا عائشة وعن ومسلم البخارى رواه فيسقيناه ألبانها من وسلم

مسلم رواه مّرتين واحّد يوم فى وزيت خبز من وماشبع وسلم عليه الله صلى الله رسوللحق. حتى مّرققا X رغيفا رأى وسلم عليه الله صلى الله رسول أن أعلم أنسما وقال

. البخارى رواه بالله لحق حتى بعينه سميطا شاه رأى وال بالله

الذى هو والسميط أخّرى بعّد مّرة ينخل الذى الخالص وهو الحوارى كخبز الملين المّرقق . أنه حازم أبى وعن المتّرفهين فعل من وهو بجلّده وشوى السخن بالماء شعّره أزيل

كنت فقلت ال قال النقى وسلم عليه الله صلى النبى زمن فى رأيتم هل سهال سألعهّد فى لكم كانت هل له رواية وفى البخارى رواه ننفخه كنا ولكن ال قال الشعيّر تنخلون

من منخال وسلم عليه الله صلى النبى رأى ما فقال مناخل وسلم عليه الله صلى النبى . رسول توفى قالت عنها تعالى الله رضى عائشة وعن الله قبضه حتى الله ابتعثه حين

لى رف فى شعيّر شطّر إال كبّد ذو يأكله شئ وليسعنّدى وسلم عليه الله صلى الله . قالت أيضا عائشة وعن ومسلم البخارى رواه ففنى فكلته على طال حتى منه فأكل

من صاعا ثالثين فى يهودى عنّد مّرهونة ودرعه وسلم عليه الله صلى الله رسول توفىالشيخان . رواه شعيّر

فإذا يوم ذات وسلم عليه الله صلى الله رسول خّرج قال عنه الله رضى هّريّرة أبى وعنقال الله رسول يا الجوع قاال الساعة هذ بيوتكما من أخّرجكما ما فقال وعمّر بكّر بأبى هو

ليس هو فإذا األنصار من رجال بهما فأتى أجّرجكما الذى ألخّرجنى بيّده نفسى والذى وأناقالت فالن أين وسلم عليه الله صلى لها فقال وأهال مّرحبا قالت المّرأة رأته فلما بيته فى

وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى فنظّر األنصارى جاء إذ الناء لنا يستعذب ذهبفيه بعذق فجاءهم فانطلق قال منى أضيافا أكّرم اليوم أحّد ما لله الحمّد فقال وصاحبيه

إياك وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال المّدية وأخذ كلوا فقال ورطب وتمّر بسّرقال ورووا شبعوا أن فلما وشّربوا العذق ذلك ومن الشاة من فأكلوا لهم فذبح والحلوب

يوم النعيم هذا عن لتسألن بيّده نفسى والذى وعمّر بكّر ألبى وسلم عليه الله صلىمسلم رواه النعيم هذا أصابكم حتى تّرجعوا لم ثم الجوع بيوتكم من أخّرجكم القيامة

الله. صلى الله رسول أخذ يقول الله عبّد بن جابّر سمع أنه نافع بن طلحة وعن وغيّرهال فقالوا أذم من ما فقال خبز من فلق إليه فأخّرج منزله إلى يوم ذات بيّدى وسلم عليه

نبى من سمعتها منذ الخل أحب زلت فما جابّر قال الخل األذم نعم قال خل من شئ إالرواه جابّر من سمعتها منذ الخل أحب زلت فما طلحة قال وسلم عليه الله صلى الله

مسلم.

حجّر إلى فعمّد يوما جوع وسلم عليه الله صلى النبى أصاب قال بجيّر ابن عن وروىالقيامة يوم عارية جائعة الّدنيا فى ناعمة نفسطاعمة رب أال قال ثم بطنه على فوضعه

أنس وعن الّدنيا أبى ابن رواه مكّرم لها وهو لنفسه مهين لها وهو لنفسه مكّرم رب أالبطوننا عن ورفعنا الجوع وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى شكونا قال طلحة أبى عنعليه . قال وقّد حجّرين عن بطنه عن وسلم عليه الله صلى الله رسول فّرفع حجّر عنأحّد يؤذى وما الله فى أوذيت ولقّد أحّد يخاف وما الله فى أخفت لقّد والسالم الصالة

بالل أبط يواريه شئ إال أحّد يأكله طعام ولبالل مالى وليلة يوم من ثالثون على أتت ولقّدالتّرمذى . رواه

ثبت ما مع جوعا األيام يطوون كانوا وأصحابه وسلم عليه الله صلى كونه استشكل وقّدأفاء مما بعيّر ألف أصحابه أنفسمن أربعة بين قسم وأنه سنة قوت ألهله يّرفع كان أنه

ألعّرابى أمّر وأنه المساكين وأطعمها فنحّرها بّدنة مائة عمّرته فى ساق وأنه عليه اللهوعثمان وعمّر بكّر كأبى األموال أصحاب من معه كان من مع ذلك وغيّر الغنم من بقطيعبكّر أبو فجاء بالصّدقة أمّر وقّد يّديه بين وأموالهم أنفسهم بذلهم مع وغيّرهم وطلحة

إلى بعيّر ألف عثمان فجهزهم العسّرة جيش تجهيز على وحث بنصفه وعمّر ماله بجميعدون حاله فى منهم كان ذلك بأن البارى فتح فى حكاه كما الطبّرى عنه وأجاب ذلك غيّرعليه صلى كان نعم األكل وكثّرة الشبع لكّراهية وتارة لإليثار تارة بل وضيق لعوز ال حالة

من التّرمذى أخّرج كما له الّدنيا فى والتبسط التوسع حصول إمكان مع ذلك يختار وسلمبطحاء لى ليجعل ربى عّرضعلى قال وسلم عليه الله صلى النبى أن أمامه أبى حّديث

وإذا وذكّرتك إليك تضّرعت جعت فإذا يوما وأجوع يوما أشبع ولكن يارب ال قلت ذهبا مكةوحمّدتك . شكّرتك شبعت

وجبّريل يوم ذات وسلم عليه الله صلى الله رسول قال عنهما الله عباسرضى ابن وعنمحمّد آلل أمشى ما بالحق بعثك والذى جبّريل يا وسلم عليه الله رسول فقال الصفا على

السماء من هّدة سمع أن من بأسّرع كالمه يكن فلم سويق من كف وال دقيق من سفهأمّر ولكن ال قال تقوم أن القيامة الله أمّر وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال أفزعته

إن فقال والسالم الصالة عليهما إسّرافيل فأتاه كالمك سمع حين إليك فنزل إسّرافيلشئت إن أعّرضعليك أن وأمّرنى األرض حزائن بمفاتيح إليك فبعثنى ذكّرت ما سمع اللهشئت وإن X ملكا نبيا شئت فإن فعلت وفضة X وذهبا X وياقوتا X زمّردا تهامة جبال معك أسيّر أن

. حسن بإسناد الطبّرانى رواه ثالثا عبّدا نبيا بل فقال تواضع أن جبّريل إليه فأوما X عبّدا X نبيا

على الشّريفة حبسنفسه وسلم عليه الله صلى الكّريمة عادته من يكن لم أنه واعلمأفضل أنه ولو X جّدا بالطبيعة يضّر ذلك فإن سواه إلى يتعّداه ال األغذية من واحّد نوعاللحم من بأكله بلّدة أهل عادة جّرت ما يأكل وسلم عليه الله صلى كان بل األغذية

يحبهما وكان والعسل الحلوى وسلم عليه الله صلى فأكل وغيّره والتمّر والخبز والفاكهةالتى وسلم عليه الله صلى النبى حلوى أن للثعالبى اللغة فقه وفى وغيّره البخارى رواه

. البارى فتح فى حكاه بلبن يعجن تمّر وهى المجيع هى يحبها كان

قّدمت قال سالم بن الله عبّد وعن السكّر رأى والسالم الصالة عليه أنه ورود يصح ولمصلى النبى بها فأتى وعسل وسمن حوارى دقيق عليه عفان بن لعثمان جمل فيها عيّرالعسل من فيها وجعل النار على فنصب ببّرمة دعا ثم بالبّركة فيها فّدعا وسلم عليه الله

وسلم عليه الله صلى فقال أنزل ثم ينضح أوكاد نضج حتى عصّد ثم والسمن والّدقيقأبى . وعن الضأن لحم والسالم الصالة عليه وأكل الخبيص فارس تسميه شئ هذا كلوا

ما فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول فّدخل قّدر فى فجعلها شاه له أهّديت أنه رافعيا الذراع ناولنى قال القّدر فى فطبختها الله يارسول لنا أهّديت شاه قال رافع أبا يا هذا

اآلخّر الذراع ناولنى فقال اآلخّر الذراع فناولته ناولنى قال ثم الذراع فناولته رافع أباسكت لو إنك أما وسلم عليه الله صلى له فقال دراعان للشاه إنما الله رسول يا فقلت

قام ثم أصابعه أطّراف وغسل فمضمضفاه بماء دعا ثم سكت ما X فذراعا ذراعا لناولتنىوغيّره . أحمّد اإلمام رواه فصلى

ولكنه وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى اللحم أحب الذراع كانت ما عائشة وقالتكان وكذلك التّرمذى رواه نضجا أعجلها ألنها إليها يعجل وكان غبا إال اللحم اليجّد كان

شاة بيتها فى ذبحت أنها الزبيّر بنت ضباعة فعن الّرقبة لحم يحب وسلم عليه الله صلىبقى ما فقالت شاتكم من أطعمينا أن وسلم عليه الله صلى الله رسول إليها فأرسل

فّرجع وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى بها أرسل أن ألستحيى وإنى الّرقبة إال عنّدناإلى الشاة وأقّرب الشاة هادية فإنها بها أرسلى لها فقل إليها ارجع فقال فأخبّره الّرسول

عليه . أنه البخارى وفى اللحم ينهش والسالم الصالة عليه وكان األذى من وأبعّدها الخيّرالتى والسكين فألقاها الصالة إلى فّدعى يّده فى شاة كتف من احتز والسالم الصالة

الشوى . . وسلم عليه الله صلى وأكل يتوضأ ولم الصالة إلى قام ثم بها يختز

مشويا جنبا وسلم عليه الله صلى النبى إلى قّربت أنها عنها الله رضى سلمة أم فعنالقّديّد . والسالم الصالة عليه وأكل التّرمذى رواه توضأ وما الصالة إلى قام ثم منه فأكل

ونحن شاة وسلم عليه صلى الله لّرسول ذبحت قال رجل عن السنن فى حّديث فى كماالمّدينة . إلى منه أطعمه أزل فلم لحمها أصلح فقال مسافّرون

. الّدجاج لحم وسلم عليه الله صلى وأكل المشوية الكبّد من والسالم الصالة عليه وأكل. . الشيخان الوحشرواه حمار لحم وسلم عليه الله صلى وأكل وغيّرهما الشيخان رواه

. لحم وسلم عليه الله صلى وأكل وخضّرا سفّرا الجمل لحم وسلم عليه الله صلى وأكل . . وأكل مسلم رواه البحّر دواب من وسلم عليه الله صلى وأكل الشيخان رواه األرنب

وعن اللحم معه يكون وقّد اللحم بمّرق الخبز يثّرد أن وهو الثّريّد وسلم عليه الله صلىوسلم عليه الله صلى الله رسول إلى الطعام أحب قال عنهما الله عباسرضى ابن

. الله صلى وأكل بالسمن والسالم الصالة عليه الحيسوأكله من والثّريّد الخبز من الثّريّديتتبعها . وكان تعجبه وكانت الّدباء والسالم الصالة عليه وأكل بالزيت الخبز وسلم عليه

فيه النووى قال مسلم رواه يومئذ من الّدباء أحب أزل أنسفلم قال القصعة حوالى منوسلم . عليه الله صلى يحبه كان شئ كل وكذلك تحب أن يستحب إنه

له يصبون وكانوا التّرمذى رواه بالشعيّر X مطبوخا السلق والسالم الصالة عليه أكل وكذلك . الصالة عليه وأكل الطعام أبزار وهى والتوابل الفلفل من وشيئا زيت من شيئا عليهقاله منها أرق لكنه العصيّدة هيئة على الّدقيق من يتخذ ما وهى الخزيّرة والسالم

. عليه. وأكل زبّده المستخّرج اللبن جبن وهو األقط وسلم عليه الله صلى وأكل الطبّرى . وهو مسلم رواه الكباث وأكل وغيّره مسلم رواه والبسّر والتمّر الّرطب والسالم الصالة

. صلى النبى أتى قال عمّر ابن حّديث من السنن ففى الجبن وأما األراك تمّر من النضيجداود . أبو رواه وقطع فسمى بسكين فّدعا تبوك فى بجبنة وسلم عليه الله

هذا وبّرد هذا بّرد هذا حّر يكسّر ويقول بالّرطب البطيخ يأكل وسلم عليه الله صلى وكان . فى رأيت قال جعفّر بن الله عبّد حّديث من الطبّرانى وروى وغيّره داود أبو رواه هذا حّرمّرة ذا ومن مّرة ذا من يأكل وهو رطبا شماله وفى قثاء وسلم اللهعليه صلى النبى يمين

الّرطب بين يجمع وسلم عليه الله صلى الله رسول رأيت عنه الله أنسرضى وعن . التمّر يأكل والسالم الصالة عليه وكان األصفّر البطيخ من نوع وهو نعيم أبو رواه والخّريز

ويحبه . بالزبّد

صلى . وكان أحمّد رواه األطيبين بالتمّر اللبن وسلم عليه الله صلى الله رسول وسمىسيّد هو ويقول باللحم يأدمه فتارة إداما له وجّد ما مأدوما الخبز يأكل وسلم عليه الله

من كسّرة على تمّرة وضع فإنه بالتمّر وتارة بالبطيخ وتارة واآلخّرة الّدنيا ألهل الطعامالخل األذم نعم ويقول بالخل وتارة وغيّره داود أبو رواه هذه إدام هذه وقال الشعيّر خبز

عنها . يحتمى وال مجيئها عنّد بلّده فاكهة من يأكل والسالم الصالة عليه وكان مسلم رواهوسلم عليه الله صلى الله رسول رأيت عباسقال ابن روى الصحة أسباب أكبّر من وهذا . عن سئلت أنها عنها الله رضى عائشة عن داود أبو فّروى البصل أما خّرطا العنب يأكل

مطبوخ . أى بصل فيه وسلم عليه الله صلى الله رسول آكله طعام آخّر إن فقالت البصل

وسلم . عليه الله صلى وكان المسجّد دخول من آكله منع أنه الصحيحين فى عنه وثبتوالسالم الصالة عليه وكان ساعة، كل والوحى المالئكة مجئ يتوقع ألنه دائما الثوم يتّرك

. ثالثا فزع إذا أصابعه يلعق والسالم الصالة عليه وكان التّرمذى رواه الثالث بأصابعه يأكل . رضى عجّرة بن كعب وعن يمسحها أن قبل يّده ويلعق مسلم رواية وفى التّرمذى رواهوالتى باإلبهام الثالث بأصابعه يأكل وسلم عليه الله صلى الله رسول رأيت قال عنه الله

ثم تليها التى ثم الوسطى يمسحها أن قبل الثالث أصابعه يلعق رأيته ثم الوسطى و تليها . يأكل. ال وسلم عليه الله صلى وكان بخمس وسلم عليه الله صلى أيضا وأكل اإلبهام

عبّد أنا إنما والسالم الصالة عليه وقال البخارى، رواه متكئا آكل ال قال أنه صح كما متكئا . فجثا شاة وسلم عليه الله صلى له وأهّديت العبّد يأكل كما وآكل العبّد يجلس أجلسكما

ولم كّريما جعلنى تعالى الله إن فقال الجلسة هذه ما أعّرابى فقال يأكل ركبتيه علىوغيّره . الطبّرانى رواه عنيّدا جبارا يجعلنى

ركبتيه على جاثيا يكون أن لألكل الجلوس صفة فى المستحب حجّر بن الحافظ قال . وسلم عليه الله صلى وكان اليسّرى ويجلسعلى اليمنى الّرجل ينصب أو قّدميه وظهورلله الحمّد فيقول آخّره فى الله يحمّد وكان تعالى الله يسمى الطعام فى يّده وضع إذا

صلى . كان وقّد التّرمذى رواه ربنا عنه مستغنى وال موجع غيّر فيه X مباركا طيبا كثيّرا حمّداالله سم غالم يا والسالم الصالة عليه وقال كله شأنه فى التيامن يحب وسلم عليه الله

. بوضوء نأتيك أال فقالوا طعام وسلم عليه الله صلى إليه وقّرب يليك مما بيمينك وكلعليه . أنه له رواية وفى التّرمذى رواه الصالة إلى قمت إذا بالوضوء أمّرت إنما فقال

على األول الوضوء فيحمل بعّده والوضوء قبله الوضوء الطعام بّركة قال والسالم الصالةاللغوى . على والثانى الشّرعى

يطعمنا لم الله إن تفور بصحفة أتى فقّد حارا طعاما يأكل وسلم عليه الله صلى يكن ولمالحار . والطعام الكى يكّره وسلم عليه الله صلى أنسكان وعن الطبّرانى رواه نارا

ولم . الحلية فى نعيم أبو رواه فيه بّركة ال الحار وأن أال بّركة ذو فإنه بالبارد عليكم ويقولوالخوان . التّرمذى رواه مّرققا خبزا أكل وال خوان على وسلم عليه الله صلى يأكل

. له وكان الطعام عليه يوضع لما فاشتهّرت السفّرة وأما طعام عليها يكن مالم المائّدةالصالة عليه سقيته أنسلقّد قال بحّديّد مضبب خشب من قّدح والسالم الصالة عليه

انصّدع قّد كان أنه البخارى وفى والعسل والنبيذ الماء كله الشّراب القّدح بهذا والسالمزيادة فى عظيم نفع وله يحليه التمّر فيه يطّرح ماء هو النبذ وهذا أنسبفضة فسلسله

) اللهعليه ) صلى شّربه وأما اإلسكار إلى تغيّره من خوفا ثالث بعّد يشّربه يكن ولم القوة . له يستعذب كان عائشة قالت الحلو الماء له يطلب أى الماء له يستعذب كان فقّد وسلم

داود . أبو رواه السقيا بيوت من الماء

. رضى عائشة وقالت البارد بالماء الممزوج العسل يشّرب والسالم الصالة عليه كان وقّد. التّرمذى رواه البارد الحلو وسلم عليه الله صلى إليه الشّراب أحب كان عنها الله

. له ينبذ وكان والزبيب التمّر فيه نقع الذى أو بالعسل الممزوج الماء به تّريّد أن ويحتملشئ بقى فإن العصّر إلى والعّد تجئ التى والليلة ذلك يومه أصبح إذا ويشّرب الليل أولخالصا اللبن يشّرب والسالم الصالة عليه وكان مسلم رواه فصب به أمّر أو الخادم سقاه

البارد . بالماء مشوبا وتارة تارة

فسلم له صاحب ومعه األنصار من رجل على دخل وسلم عليه الله صلى أنه جابّر وعنماء عنّدك كان إن وسلم عليه الله صلى فقال حائطه فى الماء يحول وهو الّرجل فّرد

فى العّريشفسكب إلى فانطلق شن فى بات ماء عنّدى فقال كّرعنا وإال شنه فى باتابن قال البخارى، رواه والسالم الصالة عليه فشّرب داجن من عليه حلب ثم ماء قّدحكان إن والسيما يفسّده لئال طعامه على يشّرب وسلم عليه الله صلى يكن ولم القيمذلك وكان قاعّدا يشّرب والسالم الصالة عليه وكان جّدا ردئ فإنه باردا أو حارا الماءوفى قائما الشّرب عن نهى أنه أيضا وروى مسلم رواه وسلم عليه الله صلى عادته

يكّرهون ناسا إن قال ثم قائم وهو شّرب أنه البخارى عنّد عنه الله رضى على عن حّديثعلى محمول فالنهى صنعت ما مثل صنع وسلم عليه الله صلى النبى وإن قائما الشّرب

الجواز . لبيان قائما وسلم عليه الله صلى وشّربه التنزيه كّراهه

رواه وأبّرأ وأمّرأ أروى إنه ويقول ثالث الشّراب يتنفسفى وسلم عليه الله صلى وكان . وروى الشّراب إلى يعود ثم خارجه وتنفسه فيه عن القّدح إبانه تنفسه ومعنى مسلم

إذا أنفاس ثالثة فى يشّرب كان وسلم عليه الله صلى النبى أن هّريّرة أبى عن الطبّرانىالله صلى وكان ،X ثالثا ذلك يفعل الله حمّد أخّره فإذا تعالى الله سمى فيه إلى اإلناء أدنىفإن اتبعنا هذه إن فيقول قال المنزل رب به أعلم أحّد وتبعه لطعام دعى إذا وسلم عليه

. X مّرارا األكل ويعّرضعليهم أضيافه على يكّرر والسالم الصالة عليه وكان رجع، شئتعليه وكان البيهقى، رواه أكال آخّرهم كان قوم مع أكل إذا والسالم الصالة عليه وكان

بن الله عبّد منزل فى فّدعا لهم يّدعو حتى يخّرج لم قوم عنّد أكل إذا والسالم الصالة . منزل فى ودعا مسلم رواه وارحمهم لهم واغفّر رزقتهم فيما لهم بارك اللهم فقال يسّر

أبو رواه المالئكة عليكم وصلت األبّرار طعامكم وأكل الصائمون عنّدكم أفطّر فقال سعّدبيضاء. شعّرة يّر لم سنة ثمانون عليه فمّرت بشبابه متعه اللهم فقال لبنا آخّر وسقاه داود

. السنى ابن رواه

الثانى النوعوسلم عليه الله صلى وفراشه لباسه فى

صنف على باألقتصار يضيق فال يتوسع يعنى اللباس من يتجوز وسلم عليه الله صلى كان . وسلم عليه الله صلى سيّرته وكانت تيسّر ما يستعمل بل الغالى النفيس بطلب وال بعينه

وال حملها يؤذى التى بالكبيّرة عمامته تكن لم فإنه عليه وأخف للبّدن وأنفع أتم ملبسه فىعلى أخف واألزر األردية وكذلك والبّرد الحّر الّرأسمن وقاية عن تقصّر التى بالصغيّرة

إلى . كمه كان بل ويوسعها أكمامه يطول وسلم عليه الله صلى يكن ولم غيّرها من البّدن . لم الساقين أنصاف إلى وردائه قميصه ذيل وكان المفصل عنّد الكف منتهى وهو الّرسغ

عمها عن تحّدث عمتى سمعت قال سليم بن األشعث عن التّرمذى أخّرج الكعبين، يتجاوزهو فإذا وأبقى أتقى فإنه إزارك ارفع يقول خلفى إنسان إذا بالمّدينة أمشى أنا بينا قالأسوة فى لك أما قال بّردة هى إنما الله رسول يا فقلت وسلم عليه الله صلى الله رسول

. ساقيه نصف إلى أزاره فإذا فنظّرت

. الالطئة القالنس ويلبستحتها السحاب تسمى عمامة والسالم الصالة عليه له وكان . رضى جابّر عن التّرمذى وروى الّرأس يستّر مبطن غشاء وهى قلنسوة والقالنسجمع

عمامة وعليه الفتح يوم مكة وسلم عليه الله صلى النبى دخل قال عنه تعالى اللهرأسه . وعلى الفتح عام وسلم عليه الله صلى دخل البخارى أنسعنّد رواية وفى سوداءفوق كانت العمامة بأن بينهما الّرأسويجمع قّدر على الّدرع من ينسج زرد وهو المغفّر

المغفّر.

كور يّديّر يعتم وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال عنهما الله رضى عمّر ابن وعنأخالق كتاب فى حبان ابن رواه كتفيه بين ذؤابة لها ويّرخى ورائه من ويغّرسها عمامتهعممنى . قال عنه الله رضى على عن شيبة أبى ابن وروى وسلم عليه الله صلى النبى

أمّدنى الله إن وقال منكبى على طّرفها سّدل بعمامة وسلم عليه الله صلى الله رسولالمسلمين بين حاجز العمامة إن وقال العمة هذه معممين بمالئكة حنين ويوم بّدر يوم

له. كانت وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنها الله رضى عائشة وعن والمشّركينكمام . . كان قال األنمارى كبشة أبى وعن والقلنسوة والكمة الّدمياطى رواه بيضاء كمة

كمة جمع وهى التّرمذى رواه بطحا وسلم عليه الله صلى النبى أصحاب أكمة رواية وفىعليه . الله صلى إليه الثياب أحب وكان منتصبة غيّر ممطحة كانت أنها يعنى القلنسوة

عنها . اله رضى سلمة أم عن التّرمذى القميصرواه وسلم

مزينة من رهط فى وسلم عليه الله رسول أتيت قالت أبية عن قّرة بن معاوية وعنجيب فى يّدى فأدخلت قال مطلق قميصه زر قال أو األزرار لمطلق قميصه وإن لنبايعه

. الله رسول إلى الثياب أحب كان أنسقال وعن التّرمذى رواه الخاتم فمسست قميصه . حمّرة، فيه البّرود من ضّرب والحبّرة التّرمذى رواه الحبّرة يلبسه وسلم عليه الله صلىرواه أخضّران بّردان وعليه وسلم عليه الله صلى الله رسول أريت قال رمثة أبى وعن

مضطبعا. بالبيت يطوف وسلم عليه الله صلى رأيته قال أبيه عن يعلى أبى وعن التّرمذى

عليه . الله صلى النبى أن عنه الله رضى شعبة بن المغيّرة وعن داود أبو رواه أخضّر ببّرد . أتى عنه الله رضى ذر أبى وعن التّرمذى رواه الكمين ضيقة رومية لبسجبة وسلم

. البخارى أبيضرواه ثوب وعليه وسلم عليه الله صلى النبى

له وكان يلبسالصوف وسلم عليه الله صلى النبى كان قال عنه الله أنسرضى عنرواه العبّد يلبس ألبسكما عبّد أنا إنما ويقول يلبسه ملبّد كساء وسلم عليه الله صلىرواه. العبّد يلبس ألبسكما عبّد أنا إنما عنه الله رضى سمّرة بن جابّر وعن الشيخان

فى. وسلم عليه الله صلى النبى رأيت قال عنه الله رضى سمّرة بن جابّر وعن الشيخانفإذا حمّراء حلة وعليه القمّر وإلى وسلم عليه الله صلى إليه انظّر فجعلت إضحيان ليلة

. النبى رأيت قال جحيفة أبى وعن والتّرمذى الّدارمى رواه القمّر من عنّدى أحسن هو . بن البّراء وعن ساقيه بّريق إلى أنظّر كأننى حمّراء حلة وعليه وسلم عليه الله صلى

عليه الله صلى الله رسول من حمّراء حلة فى الناسأحسن من أحّد رأيت ما قال عازبحلة فى وسلم عليه الله صلى رأيته ومسلم البخارى رواية وفى التّرمذى رواهما وسلم

. منه أحسن قط شيئا أر لم حمّراء

صلى الله رسول من أحسن حمّراء حلة فى لمة ذى من رأيت ما داود ألبى رواية وفى . رجال رأيت ما النسائى رواية وفى الجمة، الّرأشدون شعّر واللمة وسلم عليه الله

. تكون وال ورداء إزار والحلة وسلم عليه الله صلى الله رسول من حمّراء حلة فى أحسن ) أبى . ) فعن وسلم عليه الله صلى إزاره صفة وأما بطانة له ثوب أو ثوبين من إال حلةقبضرسول غليظا X وإزارا كساء عائشة إلينا أخّرجت قال األشعّرى موسى أبى بن بّردة

األثيّر ابن قال ملبّدا كساء رواية وفى البخارى رواه هذين فى وسلم عليه الله صلى الله . اللبّد يشبه صار حتى وصفق وسطه ثخن الذى الملبّد وقيل مّرقعا أى

مّرط وعليه غّداة ذات وسلم عليه الله صلى الله رسول خّرج قالت أيضا عائشة وعن . النووى قال به يؤتزر خز أو صوف من كساء والمزط مسلم رواه أسود شعّر من مّرحل

اإلبل رحال صور عليه أى المهملة بالحاء المتقنون وضبطه الجمهور رواه الذى والصواب . صلى النبى رداء طول أن عّروة وعن الحيوان تصويّر يحّرم وإنما الصورة بهذه بأس وال . صلى الله رسوب ثوب أن أيضا وعنه وشبّر ذرعان وعّرضه أذرع أربعة وسلم عليه الله

وعّرضه أذرع أربعة طول فى أخضّر رداء الوفّد إلى فيه يخّرج كان الذى وسلم عليه الله . صلى النبى بّرد الملك عبّد بن هشام على رأيت قال هالل بن محمّد وعن وشبّر ذراعان . على دخلت قال عنهما الله رضى عمّر ابن وعن حاشيتان له حبّرة من وسلم عليه الله

. يتقعقع إزار وعليه وسلم عليه الله صلى الله رسول

ويّرفعه يّديه بين من اإلزار يّرخى كان وسلم عليه الله صلى أنه حبيب أبى بن يزيّد وعن . وسلم عليه الله صلى الله رسول رأيت قال عنهما الله عباسرضى ابن وعن روائه منوعن . الّدمياطى كلها رواها سّرته فوق يأتزر عمّر ورأيت سّرته وتبّدو سّرته تحت يأتزر

ديباج لبنة لها كسّروانية طيالسة جبة أخّرجت أنها عنها الله رضى بكّر أبى بنت أسماءعنّد كانت وسلم عليه الله صلى الله رسول جبة هذه وقالت بالّديباج مكفوفان وفّرجاها

نغسلها فنحن يلبسها وسلم عليه الله صلى النبى وكان قبضتها قبضت فلما عائشةطيالسة . إلى جبة بإضافة طيالسة جبة وقوله مسلم رواه بها ونستشفى للمّرضى

القميص . جيب من رقعة ولبنة كسّرى إلى نسبة وكسّروانية

بّدنه فى ذلك آية كان طيب إال منه اليبّدو وسلم عليه الله صلى الله رسول كان ولما . اليقع الذباب أن الّرازى الفخّر ونقل ثوبة يقمل ولم قيل ثوب له اليتسخ أنه الشّريف

أنه عنه الله أنسرضى وعن البعوض، اليمتصدمه وأنه وسلم عليه الله صلى ثيابه على . تغطية التقنع العّراقى قال التقنع يكثّر رواية وفى القناع يكثّر كان وسلم عليه الله صلى

) عمّر . ) ابن عن الصحيحين ففى الخاتم وأما ذلك نحو أو بّرداء أو العمامة الّرأسبطّرفيّده فى فكان ورق من خاتما اتخذ وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهما الله رضى

حتى عنهم الله رضى عثمان يّد فى كان ثم عمّر يّد فى كان ثم بكّر أبى يّد فى كان ثمأريس . بئّر فى وقع

لبسخاتم وسلم عليه الله صلى النبى أن عنه الله أنسرضى عن أيضا الصحيحين وفى . رسول أن عنه الله أنسرضى وعن كفه يلى مما فصه يجعل وكان فصحبشى فيه فضة

كتابا اليقبلون إنهم له فقيل والنجاشى وقيصّر كسّرى إلى كتب وسلم عليه الله صلى اللهفإنه وأليته ألجل بكّر أبو لبسه وإنما الله رسول محمّد ونقشعليه خاتما فصاغ بختم إال

رضى وعثمان عمّر وكذلك إليه يحتاج وسلم عليه الله صلى النبى كان كما إليه يحتاج كان . اتخذ وسلم عليه الله صلى أنه عنهما الله رضى عمّر ابن عن الصحيحين وفى عنهم الله

الناسخواتيم فاتخذ كفه باطن يلى مما فصه وجعل يمينه فى فجعله ذهب من خاتماالتختم عن ونهى فألقاه المنبّر وسلم عليه الله صلى الله رسول فصعّد قال الذهب

وسلم عليه الله صلى النبى أنسأن فعن والسالم الصالة عليه فصخاتمة وأما بالذهب، . أن مسلم صحيح وفى وغيّرهما ومسلم البخارى أخّرجه منه فصه فضة من خاتما اتخذ

بالحبشة ومعّدنهما عقيق أو جزع من أى حبشيا فصه كان وسلم عليه الله صلى خاتمهواليمن.

أن عنه الله أنسرضى عن مسلم صحيح ففى السالم الصالة عليه نقشخاتمه وأماوقال الله رسول محمّد نقشفيه ورق من خاتما صنع وسلم عليه الله صلى الله رسول

على ينقشأحّد فال الله رسول محمّد فيه ونقشت فضة من خاتما اتخذت إنى للناسنقشه.

سطّر ورسول سطّر محمّد أسطّر ثالثة الخاتم نقش وكان والتّرمذى البخارى رواية وفى . وسلم عليه الله صلى الله رسول خاتم كان أنسقال عن مسلم صحيح وفى سطّر والله

اليسّرى . يّده من الخنصّر إلى وأشار هذه فى

صلى النبى كان وقال يمينه فى يتختم رافع أبى ابن رأيت قال سلمة أبى بن حماد وعنوالسالم . الصالة عليه وكان وغيّره أحمّد اإلمام رواه يمينه فى يتختم وسلم عليه الله

( . وأما وغيّره عّدى ابن رواه الشئ به يستذكّر مّربوط خيط خاتمه وفى خّرج وربما يتختمفى( ورد قّد لكن يلبسها لم وسلم عليه الله صلى بأنه العلماء بعض جزم فقّد السّراويلمع يوما السوق دخلت قال هّريّرة أبى عن ضعيف بسنّد الموصلى يعلى أبى عنّد حّديث

الوزان فقال وأرجع اتزن وسلم عليه الله صلى الله رسول له فقال يزن وزان الله رسولوالجفاء الوهن من بك كفى له فقلت هّريّرة أبو قال أحّد من سمعتها ما الكلمة هذه إن

وسلم عليه الله صلى الله رسول يّد إلى ووثب الميزان فطّرح نبيك تعّرف ال أن دينك فىاألعاجم هذا تفعل إنما هذا يا وقال منه وسلم عليه الله صلى يّده فجذب يقبلها أن يّريّد

عليه الله صلى الله رسول وأخذ فأرجح فوزن منكم رجل أنا إنما بملك ولست بملوكهاأن بشيئه أحق الشئ صاحب فقال عنه ألحمله فذهبت هّريّرة أبو قال السّراويل وسلم

فإنك الله رسول يا قلت قال المسلم أخوه فيعينه عنه يعجز ضعيفا يكون أن إال يحملهفلم بالستّر أمّرت فإنى والنهار وبالليل والحضّر السفّر فى أجل فقال لتلبسالسّراويل

) ( . الخف وأما للسّراويل وسلم عليه الله صلى النبى شّراء صح وقّد منه أستّر شيئا أجّدأسودين خفين وسلم عليه الله صلى للنبى أهّدى النجاشى أن بّريّدة عن التّرمذى فّروى

عليهما . ومسح توضأ ثم فلبسهما ساذجين

( . وأما فلبسهما خفين وسلم عليه الله صلى للنبى دحية أهّدى قال شعبة بن المغيّرة وعنلهما( كان وسلم عليه الله صلى النبى نعل أنسأن فعن وسلم عليه الله صلى نعله

. وعن. اإلصبعين بين يكون الذى السيّر وهو النعل زمام وهو قبال تثنية والقباالن قباالنصلى النبى رأيت إنى قال السبتية النعال تلبس رأيتك عمّر ألبن قال أنه جّريح بن عبيّد

وعن . ألبسها أن أحب فأنا فيها ويتوضأ شعّر ليسفيها التى النعال يلبس وسلم عليه الله . مخصوفتين نعلين فى يصلى وسلم عليه الله صلى النبى رأيت قال حّريث بن عمّرو

ما التيمن يحب وسلم عليه الله صلى الله رسول كان عنها الله رضى عائشة وعنعليه . الله صلى نعله تمثال وأفّرد التّرمذى رواه وطهوره وتنعله تّرجله فى استطاع

ذكّره ما وبّركتها نفعها من وجّرب فضلها من ذكّر بعضما ومن واحّد غيّر بالتأليف وسلم

الطلبة لبعض المثال هذا حذوت قال صالحا شيخا وكان المجيّد عبّد بن أحمّد جعفّر أبوشّديّد وجع زوجتى أصاب عجبا النعل هذا بّركة من البارحة رأيت لى فقال يوما فجاءنى

النعل هذا صاحب بّركة أرنى اللهم وقلت الوجع موضع على النعل فجعلت يهلكها كاناألنّدلسى . السلمى إسحق أبو بالتأليف الشّريف التمثال أفّرد وممن للحين الله فشفاها

أمسكه من أنه بّركته من جّرب مما و محمّد بن القاسم أبو قال قال الحاج بابن المشهورمارد شيطان كل من وحّرزا العّداة وغلبة البغاة بغى من أمانا له كان به متبّركا عنّده

بحول أمّرها تيسّر الطلق عليها اشتّد وقّد بيمينها الحامل المّرأة أمسكته وإن حاسّد وعين . الله رحمة القّرطبى بكّر وألبى وقوته تعالى الله

نعل أبّدا لها نخضع متى وإنا لبهائها هيبة خضعنا ونعلنعل وصورتها تاج حقيقتها إنها المفارق أعلى على فضعها

الّرجل المفّرق باهت حتى التاج على مزية حازت الخلق بأخمصخيّرفيضها من الجود بحار وإن لمبصّر استنارت عنها الهّدى طّريق

نسلو وما الغّريب بمعناها نهيم وإنم سواها عن ولكن سلونانسل وال كّريم مال وال حميم عزها رسم مذراقنا شاقنا فما

) الله ) صلى فّراشه وأما الفضل يحسب كذا خوف لذى لبائسأمان رجاء سقم لذى شفاءفعن إليه ضّرورته تّدعو بما ذلك من أخذ والسالم الصالة عليه كان فقّد وسلم عليه

ينام الذى وسلم عليه الله صلى الله فّراشرسول كان إنما عنها تعالى الله رضى عائشةامّرأة على دخلت قالت حّديثها من البيهقى وروى الشيخان رواه ليف حشوه أدما عليه

بفّراش إلى فبعثت مثنية قطيفة وسلم عليه الله صلى النبى فّراش فّرأت األنصار منيا قلت عائشة يا هذا ما فقال وسلم عليه الله صلى النبى على فّدخل الصوف حشوه

عائشة يا رديه فقال بهذا إلى فبعثت فّراشك فّرأت دخلت األنصارية فالنة الله رسول . بن الله عبّد عن الطبّرانى وروى والفضة الذهب جبال معى الله ألجّرى شئت لو فواللهحمام بيت كأنها غّرفة فى وهو وسلم عليه الله صلى الله رسول على دخلت قال مسعود

الله يارسول قلت الله عبّد يا يبكيك ما فقال فبكيت بجنبه أثّر قّد حصيّر على نائم وهوفى أثّر قّد الحصيّر هذا على نائم وأنت والحّريّر والّديباج الخز على يطؤون وقيصّر كسّرى

األخّرة . ولنا الّدنيا لهم فإن الله عبّد يا التبك فقال جنبكوسلم عليه الله صلى الله رسول على دخلت قال عنه الله رضى الخطاب بن عمّر وعن

فى أثّر قّد الحصيّر وإذا غيّره وليسعليه إزاره عليه فإذا فجلست قال حصيّر على وهومايبكيك فقال عيناى فابتّدرت معلق إهاب وإذا الصاع نحو الشعيّر من بقبضة وإذا جنبهوهذه جنبك فى أثّر قّد الحصيّر وهذا أبكى ال لى وما الله نبى يا فقلت الخطاب يابن

اله نبى وأنت واألنهار الثمار فى وقيصّر كسّرى وذاك أرى ما إال فيها أرى ال خزائنكرواه الّدنيا ولهم اآلخّرة لنا تكون أن تّرضى أما الخطاب بن يا قال خزائنه وهذه وصفوته

رضى عمّر قال ولفظه مسلم شّرط على صحيح وقال والحاكم صحيح بإسناد ماجه ابنوإنه مشّربه فى عليه فّدخلت وسلم عليه الله صلى الله رسول استأذنت عنه الله

فوق وإن ليفا محشوة وسادة رأسه وتحت التّراب لعلى بعضه وإن خصفه على لمضطجعاله نبى أنت فقلت وجلست عليه فسلمت قّرظ المشّربة ناحية وفى عطين إلهاب رأسه

قوم أولئك فقال والحّريّر الّديباج وفّرش الذهب سّرر على وقيصّر وكسّرى وصفوته. آخّرتنا فى طيباتنا لنا أخّرت قوم وإنا االنقطاع شيكة وهى الّدنيا فى طيباتهم لهم عجلت

الجلّد واإلهاب للتمّر خوص من وعاء والخصفة بّدرجة إليها يصعّد الغّرفة والمشّربةمع ألف بّدون والعطين اإلهاب ورواية به يّدبغ الذى السلم ورق والقّرظ المنتن والعطين

. ربيعة لغة على منصوبين كونهما

عليه بالبّردى مّرمل وسلم عليه الله صلى الله لّرسول كان عنها الله رضى عائشة وعنعليه الله صلى النبى فإذا عليه وعمّر بكّر أبو فّدخل بالبّردى حشوناه وقّد أسود كساء

الله صلى الله رسول جنب فى السّريّر أثّر فإذا جالسا استوى رآهما فلما عليه نائم وسلموهذا وسّريّرك فّراشك من نّرى ما خشونة تؤذيك ما الله رسول يا فقاال وسلم عليه

فإن هذا تقوال ال والسالم الصالة عليه فقال والحّريّر الّديباج فّرش على وقيصّر كسّرىفى حبان ابن رواه الجنة إلى عاقبته وسّريّرى فّراشى وإن النار فى وقيصّر فّرشكسّرى

قط . مضطجعا والسالم الصالة عليه عاب وما نبات والبّردى المنسوج والمّرمل صحيحه . باللحاف وسلم عليه الله صلى وتعطى األرض على اضطجع وإال اضطجع له فّرش إن

. عائشة غيّر منكن امّرأة لحاف فى وأنا جبّريل أتانى ما والسالم الصالة عليه قال

الثالث النوعنكاحه فى والسالم الصالة عليه سيرته فى

فى عينى قّرة وجعلت والطيب النساء دنياكم من إلى حبب والسالم الصالة عليه قالعلى . فصلت قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله أنسرضى وعن الصالة

وقال . الطبّرانى البطشرواه وشّدة الجماع وكثّرة والشجاعة بالسماحة بأربع الناسوهن الليل من الواحّدة الساعة فى نسائه على يّدور وسلم عليه الله صلى أنسكان

ثالثين قوة أعطى أنه نتحّدث كنا قال يطيقه كان ألنسأو قلت قتادة قال عشّرة إحّدى . البخارى رواه

ابن رواه الجماع فى رجال أربعين قوة وسلم عليه الله صلى أعطى طاوسومجاهّد وعنالحارث رواه الجنة أهل من رجل كل رجال وأربعين بضع قوة مجاهّد عن رواية وفى سعيّدالجنة أهل من الّرجل إن رفعه أرقم بن زيّد حّديث من وغيّره أحمّد وعنّد أسامة أبى بن

مّرفوعا . سليم بن صفوان وعن والشهوة والجماع والشّرب األكل فى مائة قوة ليعطىسعيّد . ابن رواه الجماع فى رجال أربعين قوة فأعطيت منها فأكلت بقّدر جبّريل أتانىأبيح منه الكثيّر وأعطى الجماع فى القوة على أقّدر ممن والسالم الصالة عليه كان ولما

أفضل فإن تزوجوا عنهما الله عباسرضى ابن قال لغيّره يبح لم ما الحّرائّر عّدد من له . وسلم عليه الله صلى إليه يشيّر نساء أكثّرها األمة هذه

الرابع النوعوسلم عليه الله صلى نومه فى

فيستاك فيقوم الثانى النصف أول فى ويستيقظ الليل أول ينام والسالم الصالة عليه كانإليه المحتاج القّدر من نفسه يمنع وال المحتاج القّدر فوق النوم من يأخذ يكن ولم ويتوضأ

عيناه تغلبه حتى تعالى الله X ذاكّرا األيمن جنبه على ينام وسلم عليه الله صلى وكان منه . الفّراش على ينام والسالم الصالة عليه وكان والشّراب الطعام من البطن ممتلئ غيّروكان . جلّد من والنطع تارة األرض وعلى تارة الحصيّر وعلى تارة النطع وعلى تارة

فّراشخشن . والمسح عليه ينام مسح له وكان ليف حشوه أدما فّراشه

قنى رب وقال األيمن خذه تحت كفه وضع مضجعه أخذ إذا وسلم عليه الله صلى وكان . الصالة عليه كان قتادة أبو وقال عبادك تجمع يوم رواية وفى عبادك تبعث يوم عذابكذراعه نصب الصبح عّرسقبيل وإذا األيمن شقه على اضطجع بليل عّرس إذا واسالم

. نام إذا والسالم الصالة عليه كان عنهما الله عباسرضى ابن وقال كفه على رأسه ووضعقال . فّراشه إلى أوى إذا والسالم الصالة عليه كان قال عنه الله رضى حذيفة وعن نفخ

وأحيا . أموت اللهم باسمك

ويقّرأ فيهما فينفث كفيه يجمع وسلم عليه الله صلى كان عنها الله رضى عائشة وقالتاستطاع ما بهما يمسح الناسثم بّرب أعوذ وقل الفلق بّرب أعوذ وقل أحّد الله هو قل

مّرات . ثالث ذلك يصنع جسّده من أقبل وما ووجهه رأسه على بهما ويبّدأ جسّده منلله الحمّد قال فّراشه إلى أوى إذا والسالم الصالة عليه كان عنه الله أنسرضى وقال

وقّد . التّرمذى ذلك روى مؤوى وال له كافى ال ممن فكم وآوانا وكفانا وسقانا أطعمنا الذىلها قاله عائشة حّديث من البخارى رواه قلبه ينام وال عيناه تنام والسالم الصالة عليه كان

توتّر أن قبل أتنام له قالت لما والسالم الصالة عليه

الرابع الباب

الدالة والسالم الصالة عليه معجزاته فىخص وما رسالته وصدق ثبوت على

فصالن وفيه كراماته وبدائع آياته خصائص من به

األول الفصل

وسلم عليه الله صلى معجزاته فى

شهيّرة معجزاته بظهور واألخبار كثيّرة وسلم عليه الله صلى نبينا نبوة دالئل أن اعلمالله كتب وسائّر واإلنجيل التوراة فى وجّد ما وسلم عليى الله صلى نبوته دالئل فمن

من ومبعثه مولّده أيام يّدى بين خّرج وما العّرب بأرض وخّروجه ونعته ذكّره من المنزلةالمنوهة العّرب لشأن المؤيّدة لكلمتهم الموهنة الكفّر سلطان فى القادحة الغّريبة األموروخمود والنكال، العقوب من بأصحابه وتعالى سبحانه الله أحل وما الفيل كقصة بذكّرهم

وما الموبذان، ورؤيا ساوه، بحيّرة وغيضماء كسّرى، إيوان شّرفات فارسوسقوط ناراألصنام وانتكاس وسلم، عليه الله صلى وأوصافه بنعوته الصارخة الهواتف من سمع

فى ونقل روى ما سائّر إلى أمكنتها، من لها دافع غيّر من لوجهها وخّرورها المعبودةالله بعثه أن إلى وبعّدها حضانته وأيام والدته فى العجائب ظهور من المشهورة األخبارفيه فيطمع مال من القلوب به يستميل ما وسلم عليه الله صلى له يكن ولم نبيا تعالىوكانوا إليه دعا الذى والّدين أظهّره الذى الّرأى على أعوان وال الّرحال بها فيقهّر قوة وال

العصبة فى الجاهلية عادة على مقيمين األزالم وتعظيم األصنام عبادة على يجتمعونمن واليمنعم دين ألفة تجمعهم ال الغارات وشن الّدماء وسفك والتباغى والتعادى والحمية

بين وسلم عليه الله فألفصلى والئمة عقوبة خوف وال عاقبة فى نظّر أفعالهم سوءإلبا فصاروا األيّدى وتّرادفت القلوب وتناصّرت اآلراء اتفقت حتى كلمتهم وجمع قلوبهم

قومهم وجفوا وأوطانهم بالدهم وهجّروا طلعته إلى X واحّدا وعنقا نصّرته فى X واحّداالسيوف لوقع وجوههم ونصبوا نصّرته فى وأرواحهم مهجهم وبذلوا محبته فى وعشائّرهم

العاجل غّرضفى وال عليهم أفاضها أموال وال لهم بسطها دنيا بال كلمته إعزاز فىالله صلى شأنه من كان بل يحورونه الّدنيا مهمات من أمّر أو يّرجونه نيله فى أطعمهم

أو األمور هذه مثل يلتئم فهل الوضيع أسوة والشّريف فقيّرا الغنى يجعل أن وسلم عليهبعثه والذى ال الفكّرى والتّدبيّر العقلى االختيار قبل من سبيله هذه ألحّد مجموعها يتفق

وشئ إلهى أمّر هو وإنما ذلك من شئ فى عاقل يّرتاب ما األمور هذه له وسخّر بالحقالخلق له من إال عليه يقّدر وال البشّر قوى بلوغه عن تعجز للعادات ناقض سماوى غالب ) عليه ) كان أنه وسلم عليه الله صلى نبؤته دالئل فمن ، العالمين رب الله تبارك واألمّر

فى أظهّرهم بين ونشأ أميين قوم فى ولّد يقّرؤه وال بيّده كتابا يخط ال أميا والسالم الصالةعليه فيعكف عالم إلى ضاربا سفّر فى يخّرج ولم الماضين أخبار يعّرف عالم ليسبها بلّد

الكتب تلك معالم ذهبت كان وقّد الماضية واألمم واإلنجيل التوراة بأخبار فجاءهمبصحيحها المعّرفة وأهل بها المتمسكين من يبق ولم مواضعها عن وحّرفت ودرست

. القليل إال وسقيمها

وجهابذة المتكلمين حذاق له احتشّد لو بما له المخالفة الملل أهل من فّريق كل حاج ثمالله عنّد من جاءه أمّر أنه على شئ أدل وهذا نقضذلك لهم يتهيأ لم المتفننين النقاد

) ( . إلى ودعاهم اإلعجاز من فيه بما تحّدى فقّد العظيم القّرآن ذلك ومن وتعالى سبحانهبعض . قال منه بشئ اإلتيان عن وعجزوا عنه فنكلوا مثله من بسورة واإلتيان معارضتهعن أعجزهم الذى الكالم من العّرب على والسالم الصالة عليه أورده الذى إن العلماء

واألبّرص األكمة وإبّراء الموتى إحياء من الّداللة فى وأوضح اآلية فى أعجب بمثله اإلتيانمفهوم بكالم اللسن فى والمتقّدمين البيان ورؤساء الفصاحة وأرباب البالغة أهل آتى ألنه

الموتى إحياء عنّد المسيح شاهّد من عجز من أعجب عنه عجزهم فكان عنّدهم المعنىوقّريش علمه يتعاطون وال واألبّرص األكمة إبّراء فى وال فيه يطمعون يكونوا لم ألنهم

ليصيّر كان إنما عنه العجز أن على فّدل والخطابة والبالغة الفصيح الكالم تتعاطى كانت . واضح وبّرهان قاطعة حجة وهذه نبوته وصحة رسالته على علما

أهل عنّد الّرجال عقالء من وسلم عليه الله صلى كان وقّد الخطابى سليمان أبو قالتعالى ربه عن به أخبّر فيما قطع وقّد اإلطالق على تعالى الله خلق أعقل هو بل زمانه

) ذلك : ) بأن علمه فلوال تفعلوا ولن تفعلوا لم فإن فقال به تحّداهم ما بمثل اليأتون بأنهمله يأذن لم وإال خلف عنه أخبّر فيما اليقع وأنه الغيوب عالم وتعالى سبحانه الله عنّد منفى يقال ما أحسن من وهذا انتهى يكون وهو يكون ال بأنه شئ فى القول يقطع أن عقله

قبل بالعجز عليهم نادى وسلم عليه الله صلى فإنه وأبينه وأكمله وأبّدعه المجال هذاولم األشهاد رؤوس على بهم X صارخا المناقضة الغّرضفى بلوغ عن وبالتقصيّر المعارضةإليهم ألقى بما وكان فقال االجتهاد وتظاهّر الّدواعى توفّر مع به اإللمام منهم أحّد يستطع

القّرآن ) هذا بمثل يأتوا أن على اإلنسوالجن اجتمع لئن قل خبيّرا عليما األخبار من: [ ) اإلسّراء X لبعضظهيّرا بعضهم كان ولو بمثله السّرية[ 88اليأتون هممهم فّرضيت

. لعجزهم الحّرم وهتك الّدماء بسفك األبية الشّريفة وأنفسهم

على عليه نزل بعضما وسلم عليه الله صلى النبى قّراءة فى األخبار من ورد وقّدما منها كثيّرة جمل بإعجازه وإقّرارهم والبالغة الفصاحة أهل من كانوا الذين المشّركين

نادى جالسفى وهو يوم ذات قال ربيعة بن عتبة أن حّدثت قال كعب بن محمج عن روىأقوم أال قّريش معشّر يا المسجّد فى وحّده وسلم عليه الله صلى الله قّريشورسول

فقام الوليّد أبا يا بلى قالوا عنا ويكف بعضها منا يقبل أن لعله X أمورا عليه فأعّرض هذا إلىوفيما عتبة قاله فيما الحّديث فذكّر وسلم عليه الله صلى الله رسول فجلسإلى عتبةأفّرغت وسلم عليه الله صلى الله رسول قال فّرغ فلما ذلك وغيّر المال من عليه عّرض

الله ) بسم وسلم عليه الله صلى فقال أفعل قال منى فاسمع قال نعم قال الوليّد أبا يا: [ ) فصلت آياته فصلت كتاب الّرحيم الّرحمن من تنزيل حم الّرحيم فمضى[ 3الّرحمن

بيّديه وألقى لها أنصت عتبة سمعها فلما عليه يقّرؤها وسلم عليه الله صلى الله رسولإلى وسلم عليه الله صلى الله رسول انتهى حتى منه يستمع عليهما معتمّدا ظهّره خلفإلى عتبة فقام وذاك فأنت سمعت قال الوليّد أبا يا سمعت قال ثم فيها فسجّد السجّدة

به ذهب الذى الوجه بغيّر الوليّد أبو جاءكم لقّد بالله نحلف لبعض بعضهم فقال أصحابهسمعت ما قوال سمعت قّد والله إنى قال الوليّد أبا يا وراءك ما قالوا إليهم جلس فلما

هذا بين خلو أطيعونى معشّر يا الكهانة وال بالسحّر وال بالشعّر هو ما والله قط بمثلهما والله بشئ فأجابنى قال نبأ سمعت الذى لقوله ليكونن فوالله فيه هو ما وبين الّرجل

الّرحمن ) من تنزيل حم الّرحيم الّرحمن الله بسم قّرأ كهانة وال سحّر وال بشعّر هو : فصلت( ] ( 3الّرحيم فأمسكت[ ) وثمود عاد صاعقة مثل صاعقة أنذرتكم فقل بلغ حتى

أن فخفت يكذب لم شيئا قال إذا X محمّدا أن علمتم وقّد يكف أن الّرحم وناشّدته فمه . وغيّره البيهقى رواه العذاب بكم ينزل

صلى للنبى قال أنه الفصاحة فى زعيم وكان المغيّرة بن الوليّد قصة فى عكّرمة وعنالقّربى ) ذى وإيتاء واإلحسان بالعّدل يأمّر الله إن عليه فقّرأ على اقّرأ وسلم عليه الله

: [) النحل الفحشاء عن فقال[ 90وينهى وسلم عليه الله صلى فأعاد أعّد قال اآلية آخّر إلىهذا يقول وما لمغّدق أسفله وإن لمثمّر أعاله وإن لطالوة عليه وإن لحالوة له إن والله

بأشعار وال بّرجزه أعلم وال منى بالشعّر أعلم رجل فيكم ما والله لقومه قال ثم بشّرعليه وإن لحالوة يقول الذى لقوله إن والله هذا من شيئا يقول الذى يشبه ما والله الجنجمع . حين اآلخّر خبّره وفى يعلى وال ليعلوا وإنه أسفله مغّدق أعاله لمثمّر وإنه لطالوة

بعضكم يكذب ال رأيا فيه فأجمعوا تّرد العّرب وفود إن وقال الموسم حضور عنّد قّريشامجنون قالوا سجعه وال بزمزمته هو ما بكاهن هو ما والله قال كاهن نقول فقالوا بعضا

عّرفنا قّد بشاعّر هو ما قال شاعّر فنقول قالوا بوسوسته وال بخنقه وال بمجنون هو ما قالساحّر فنقول قالوا بشاعّر هو ما ومقبوطه ومبسوطه وقّريضة وهجزه رجزه كله الشعّر

إلى شيئا هذا من قائلون أنتم فما قال نقول فما قالوا عقّده وال نفثه وال بساحّر هو ما قال . والبيهقي إسحق ابن رواه باطل أنه أعّرف وأنا

هذا كالم من سمعت ما أخبّرنى ألبنه الجموح بن عمّرو قال سلمة بنى فتيان أسلم ولما : [) ( ) الفاتحة ) المستقيم الصّراط بلغ أن إلى العالمين رب لله الحمّد عليه فقّرأ [6-1الّرجل

قال . هذا من وأحسن أبت يا قال هذا مثل كالمه كل كل أو وأجمله هذا أحسن ما فقالوضعه من يعلو ولم األرض من فالة فى مصحف فى مكتوبا وجّد لو القّرآن هذا إن بعضهمتأليف على لهم قّدرة ال البشّر وأن الله عنّد من منزل أنه السليمة العقول لشهّدت هناك

وتحّدى الله كالم إنه وقال وأتقاهم وأبّرهم الخلق أصّدق يّد على جاء إذا فكيف ذلك مثلسبحانه قال وقّد شك هذا مع يبقى فكيف فعجزوا مثله من بسورة يأتوا أن كلهم الخلق

ولو : ) بمثله يأتون ال القّرآن هذا بمثل يأتوا أن على اإلنسوالجن اجتمعت لئن قل وتعالى : [ ) اإلسّراء X لبعضظهيّرا بعضهم [. 88كان

وال وسلم عليه الله صلى الله رسول زمن فى القّرآن هذا بمثل يأتى أن أحّد يقّدر فلمالتى واألشياء األمثال من فيه وما معانيه وصحة منطقه وعذوبة وتأليفه نظمه على بعّدهعن والنهى بالمعّروف األمّر من فيه وما ويكون كان بما واإلنباء وآياته البعث على دلتأحّد ذلك على يقّدر فكيف ذلك غيّر إلى األرحام وصلة الّدماء إراقة من واالمتناع المنكّرقّريشوغيّرها من والفهماء والشعّراء والبلغاء والخطباء الفصحاء العّرب عنه عجزت وقّدوال سنة أربعين رسالته وأداء نبوته قبل عّرفوه ما مّدة فى وسلم عليه الله صلى وهو

حتى أثّرا يّروى وال خبّرا يحفظ وال شعّرا ينشّد وال حساب عقّد وال كتاب نظم يحسنقل ) تعالى الله قال به وحاجهم إليه فّدعاهم المفصل والكتاب المنزل بالوحى الله أكّرمه

) تعقلون أفال قبله من عمّرا فيكم لبثت فقّد به أدراكم وال عليكم تلوته ما لله شاء لو : وال[ : ) 16يونس] كتاب من قبله من تتلو كنت وما تعالى فقال بذلك كتابه فى له وشهّد

.) المبطلون الرتاب إذا بيمينك تخطه

وتكثيّر أصابعه، بين من الماء كنبع والسالم الصالة عليه معجزاته القّرآن عّدا ما وأماداال وقع ما ومنه به التحّدى وقع ما فمنه الجماد، ونطق القمّر، وانشقاق ببّركته، الطعام

الله صلى يّده على ظهّر بأنه القطع يفيّد ذلك ومجموع تحّد سبق غيّر من صّدقه علىاشتهّر قّد النبوية المعجزات من كثيّرا أن مع كثيّر شئ العادات خوارق من وسلم عليه

. الغفيّر والجم الكثيّر العّدد ورواه

للعلوى شاملة وجّدتها والسالم الصالة عليه وكّراماته آياته وباهّر معجزاته تأملت إذا وأنتوالالحق والسابق والجامّد والمائع والمتحّرك والساكن والناطق والصامت والسفلى

لطال عّد لو مما ذلك غيّر إلى واآلجل والعاجل والظاهّر والباطن والحاضّر والغائبوالشجّر الحجّر وتسليم السمع، استّراق من الشياطين ومنع الثواقب، بالشهب كالّرمى

الجذع، وحنين بالسيادة، له ومخاطبتها بالّرسالة له وشهادتها وسلم عليه الله صلى عليهوكالنور والذئب، البعيّر ونطق العور، بعّد العين ورد القمّر، وانشقاق كفه، من الماء ونبع

لو مما الّرواة تّداولتها التى المعجزات من ذلك سوى وما أبيه جبهة إلى آدم من المتوارثإحصاء فى واآلخّرون األولون بالغ ولو ذكّرها فى المّدى لفنى حصّرها فى أنفسنا أعملنا

باب وهو وسلم عليه الله صلى مواهبة من الكّريم حباه ما استقصاء عن لعجزوا مناقبهمعجزة ) أما فأقول يسيّرة نبذة على ذلك من أنبه لكنى المنال منيع المجال فسيح

) ( ) القمّر وانشق الساعة اقتّرب العزيز كتابه فى تعالى الله قال فقّد القمّر انشقاق: سحّر[ ) 1القمّر] يعّرضوا آية يّروا وإن ذلك بعّد تعالى قوله ويؤيّده انشقاقه وقوع والمّراد

: القمّر( ] وهو[ 2مستمّر وسلم عليه الله صلى نبينا غيّر ألحّد ينشق لم القمّر أن واعلم . والسالم الصالة عليه معجزاته أمهات من

كفار فإن وسلم عليه الله صلى ألجله وقوعه على السنة وأهل المفسّرون أجمع وقّدالله فأعطاه دعواه فى صّدقه على تّدل آية منه طلبوا يصّدقوه ولم كذبوه قّريشلما

الصالة عليه صّدقه على دالة إيجادها على لبشّر القّدوة التى العظيمة اآلية هذه تعالى . اليكاد عظيمة آية القمّر انشقاق الخطابى قال تعالى لله الوحّدانية دعواه فى والسالم

طباع جملة عن خارجا السموات ملكوت فى ظهّر أنه وذلك األنبياء آيات من شئ يعّدلهافلذلك بحيلة إليه الوصول فى يطمع فليسمما الطبائع من المّركب العالم هذا فى ما

. أظهّر به البّرهان صار

الله صلى الله رسول عهّد على القمّر انشق قال عنه الله رضى مسعود بن الله عبّد فعنبه يأتيكم ما انظّروا فقالوا قال كبشة أبى ابن سحّر قّريشهذا كفار فقال وسلم عليه

بذلك فأخبّروهم السفار فجاء قال الناسكلهم يسحّر أن يستطيع ال X محمّدا فإن السفار . إلى المشّركون اجتمع لما قال عنهما الله عباسرضى ابن وعن وغيّره داود أبو رواه

والعاص هشام بن جهل وأبو المغيّرة ابن الوليّد منهم وسلم عليه الله صلى الله رسولعليه الله صلى للنبى فقالوا ونظّراؤهم الحارث بن والنضّر المطلب بن واألسود وائل بن

. ورواه نعيم أبو رواه فانشق ربه فسأل فّرقتين القمّر لنا فشق X صادقا كنت إن وسلمصلى الله رسول عهّد على انشق القمّر إن بلفظ عباس ابن حّديث من مختصّرا البخارى

. سألوا مكة أهل أن عنه الله أنسرضى حّديث من الصحيحين وفى وسلم عليه اللهرأوا حتى شقتين القمّر انشقاق فأراهم آية يّريهم أن وسلم عليه الله صلى الله رسولالله . صلى الله رسول عهّد على القمّر انشق قال مسعود ابن حّديث ومن بينهما حّراءوسلم عليه الله صلى الله رسول فقال دونة وفّرقة الجبل فوق فّرقة فّرقتين وسلم عليه

اشهّدوا.

) القمّر ) وانشق الساعة اقتّربت تعالى قوله فى عمّر ابن حّديث من التّرمذى وفى: فلقتين[ 1القمّر] انشق وسلم عليه الله صلى الله رسول عهّد على ذلك كان قّد قال

. اإلمام وعنّد اشهّدوا عليه الله صلى الله رسول فقال الجبل خلف وفلقة الجبل دون فلقةعليه الله صلى الله رسول عهّد على القمّر انشق قال مطعم بن جبيّر حّديث من أحمّد

محمّد سحّرنا فقالوا الجبل هذا على وفّرقة الجبل هذا على فّرقة فّرقتين فصار وسلم . هذا روى قّد البّر عبّد ابن قال الناس يسحّر أن يستطيع ال فإنه سحّرنا كان إن فقالوا

عنهم ذلك وروى الصحابة من كثيّرة جماعة عن القمّر انشقاق حّديث يعنى الحّديث. هـ أ الكّريمة باآلية وتأيّد إلينا انتهى أن إلى الغفيّر الجم عنهم نقله ثم التابعين من أمثالهم

انشقاق أن عنّدى والصحيح الحاجب ابن لمختصّر شّرحه فى السبكى ابن العالمة وقالشتى طّرق وله وغيّرهما الصحيحين فى مّروى القّرآن فى عليه منصوص متواتّر القمّر ) ( . أسماء عن فّروى وسلم عليه الله صلى الشمسله رد وأما تواتّره فى اليمتّرى بحيث

فى ورأسه إليه يوحى كان وسلم عليه الله صلى النبى أن عنها الله عميسرضى بنتصلى الله رسول الشمسفقال غّربت حتى العصّر يصل فلم عنه الله رضى على حجّر

إنه اللهم وسلم عليه الله صلى الله رسول الفقال قال على يا أصليت وسلم عليه اللهرأيتها ثم غّربت فّرأيتها أسماء الشمسقالت عليه فاردد رسولك وطاعة طاتك فى كان

القاضى حكاء خيبّر فى بالصهباء وذلك واألرض الجبال على ووقعت غّربت بعّدما طلعتعنها وأخّرجه الكبيّر معجمه فى الطبّرانى عنها ورواه الطحاوى عن الشفاء عياضفى . وروى عنه الله رضى هّريّرة أبى حّديث من مّردوية ابن وأخّرجه شاهين وابن منّده ابن

أمّر وسلم الله صلى الله رسول أن جابّر عن حسن بإسناد األوسط معجمه فى الطبّرانى . نهار من ساعة الشمسفتأخّرت

أخبّر وسلم عليه الله صلى بالنبى أسّرى لما أنه إسحق ابن عياضعن القاضى وذكّرذلك كان فلما األربعاء يوم قال تجئ متى قالوا العيّر فى التى والعالمة بالّرفقة قومه

عليه الله صلى الله رسول فّدعا تجئ ولم النهار ولى وقّد ينتظّرون قّريش أشّرفت اليوم . الشمس عليه وحبست ساعة النهار فى له فزيّد وسلم

عن شغل وحين الخنّدق يوم أيضا وسلم عليه الله صلى لنبينا حبسالشمس روى وكذاكما والسالم الصالة عليهما ويوشع بنبينا حبسالشمسمخصوصا فيكون العصّر صالة

وأقّروه ومغلطاى حجّر بن والحافظ النووى عنه ونقله اإلكمال عياضفى القاضى ذكّره ) والسالم) بالتسبيح وسلم عليه الله صلى له وتكليمها الجمادات طاعات من روى ما وأما

الله الشّريفصلى كفه فى والحصى الطعام تسبيح فمنها األخبار به وردت مما ذلك ونحوحصيات سبع وسلم عليه الله صلى النبى تناول قال ذر أبى حّديث ففى وسلم عليه

وضعهن ثم فسبحن بكّر أبى يّد فى وضعهن ثم ثم حنينا لهن سمعت حتى يّده فى فسبحنرواية وفى والطبّرانى البزار رواه فسبحن عثمان يّد فى وضعهن ثم فسبحن عمّر يّد فى

. منا أحّد مع يسبحن فلم إلينا دفعهن ثم الحلقة من تسبيحهن فسمع الطبّرانى

وسلم عليه الله صلى النبى مع نأكل كنا قال مسعود ابن حّديث من البخارى أخّرج وقّدصلى النبى مّرض قال أبيه عن محمّد بن جعفّر وعن الطعام، تسبيح نسمع ونحن الطعام

عليه الله صلى النبى منه فأكل وعنب رمان فيه بطبق جبّريل فأتاه وسلم عليه اللهالله صلى عليه الحجّر تسليم ذلك ومن الشفاء، عياضفى القاضى رواه فسبح وسلمعليه الله صلى الله رسول قال قال سمّرة بن جابّر حّديث من مسلم خّرج وسلم عليه . اختلف وقّد اآلن ألعّرفه إنى أبعث أن قبل على يسلم كان بمكة حجّرا ألعّرف إنى وسلم

والناس بمكة به يعّرف بزقاق غيّره حجّر وقيل األسود الحجّر هو فقيل الحجّر هذا فىكلما وسلم عليه الله صلى النبى على يسلم كان الذى هو إنه ويقولون بلمسه يتبّركون

. به اجتاز

عليه الله صلى النبى مع أمشى كنت قال عنه الله رضى على عن وغيّره التّرمذى وروىيا عليك السالم قال إال حجّر وال شجّر استقبله فما نواحيها بعض فى فخّرجنا بمكة وسلم

. لما وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قالت عنها الله رضى عائشة وعن الله رسولرسول يا عليك السالم قال إال شجّر وال بحجّر أمّر ال جعلت بالّرسالة جبّريل استقبلنى

عليه دعائه على البيت وحوائط الباب أسكفه تأمين ذلك ومن نعيم، وأبو البزار رواه اللهوسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال الساعّدى أسّد أبى عن والسالم الصالة

لى فإن آتيكم حتى غّدا وبنوك أنت منزلك تّرم ال الفضل أبا يا المطلب عبّد للعباسبنفقالوا عليكم السالم فقال عليهم فّدخل أضحى بعّدما جاء حتى فانتظّروه حاجة فيكم

فقال الله بحمّد بخيّر أصبحنا قالوا أصبحتم كيف قال وبّركاته الله ورحمة السالم وعليكفقال بمالءته عليهم اشتمل أمكنوه إذا بعضحتى إلى بعضهم يزحف فتقاربوا تقاربوا لهم

بمالءتى إياهم كستّرى النار من فاستّرهم بيتى أهل وهؤالء أبى وصنوا عمى هذا رب يا . وغيّره البيهقى رواه آمين آمين آمين فقالت البيت وحوائط الباب أسكفه فأمنت هذه

قال عنه الله أنسرضى عن وسلم عليه الله صلى له الجبل وكالم للجبل كالمه ذلك ومنالنبى فضّربه بهم فّرجف أحّدا وعثمان وعمّر بكّر وأبو وسلم عليه الله صلى النبى صعّد

رواه وشهيّدان وصّديق نبى عليك فإنما أحّد اثبت وقال بّرجله وسلم عليه الله صلى . جبل أحّد وسلم عليه الله صلى فيه قال الذى وهو بالمّدينة جبل وأحّد وغيّره البخارى

ولما . بمكة حّراء وجبل ثبيّر جبل فى القصة تعّدد وروى ومسلم البخارى رواه ونحبه يحبنايقتلوك أن أخاف فإنى الله رسول يا اهبط ثبيّر له قّريشقال والسالم الصالة عليه طلبته . الشفاء فى رواه الله رسول يا إلى حّراء له فقال تعالى الله فيعذبنى ظهّرى على

له وطواعيتها عليه وسالمها له الشجّر كالم ذلك ومن بينهما، والوادى ثبيّر مقابل وحّراءإليه أوحى لما وسلم عليه الله صلى أنه تقّدم وسلم عليه الله صلى بالّرسالة له وشهادتها

عن . أحمّد اإلمام وأخّرج الله رسول يا عليك السالم قال إال شجّر وال بحجّر اليمّر جعلقّد جالسحزين وهو وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى جبّريل جاء قال نافع بن طلحة

عليه الله صلى الله رسول له فقال لك ما له فقال مكة بعضأهل ضّربه بالّدماء خضبإلى فنظّر نعم فقال آية أريك أن أتحب جبّريل له فقال وفعلوا هؤالء بى فعل وسلم

بين قالت حتى تمشى فجاءت قال فّدعاها الشجّرة تلك ادع فقال الوادى وراء من شجّرةصلى الله رسول فقال مكانها إلى فّرجعت فأمّرها مكانها إلى فلتّرجع مّرها فقال يّديه

. حسبى حسبى وسلم عليه الله

وسلم عليه الله صلى النبى مع كنا قال عنهما الله رضى عمّر ابن عن الحاكم وأخّرجإلى قال تّريّد أين وسلم عليه الله صلى الله رسول له قال منه دنا فلما أعّرابى فأقبل

وأن له الشّريك وحّده الله إال إله ال أن تشهّد قال هو وما قال خيّر إلى لك هل قال أهلىعليه الله صلى الله رسول قال تقول ما على شاهّد من لك هل قال ورسوله عبّده محمّدا

الوادى بشاطئ وهى وسلم عليه الله صلى الله رسول فّدعاها الشجّرة هذه وسلممنبتها إلى رجعت ثم فشهّدت ثالثا فاستشهّدها يّديه بين فقامت األرضخّدا تخذ فأقبلت

. وغيّره الحاكم وراه

. آية وسلم عليه الله صلى النبى أعّرابى سأل بّريّدة وعن األرض تشق أى تخّد وقولهقال يّدعوك الله ورسول الشجّرة لتلك قل وسلم عليه الله صلى الله رسول له فقال

جاءت ثم عّروقها فتقطعت وخلفها يّديها وبين شمالها وعن يمينها عن الشجّرة فمالت

وسلم عليه الله صلى الله رسول يّدى بين وقفت حتى مغبّرة عّروقها تجّر األرض تخّداألعّرابى فقال الله الله رسول يا عليك السالم فقال الله رسول يا عليك السالم فقالت

فقال فاستقّرت الموضع ذلك فى عّروقها فّدلت فّرجعت منبتها إلى فلتّرجع مّرهاأن المّرأة ألمّرت الحّد يسجّد أن أحّدا أمّرت لو قال لك أسجّد أن لى ائذن األعّرابى

. الشفاء فى رواه لزوجها تسجّد

وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى أعّرابى جاء قال عنهما الله عباسرضى ابن وعنأنى أتشهّد النخلة هذه من العذق هذا دعوت إن قال الله رسول أنك أعّرف بم قال

سقط حتى النخلة من ينزل فجعل وسلم عليه الله صلى الله رسول فّدعاه الله رسولالتّرمذى رواه األعّرابى فأسلم فعاد ارجع قال ثم وسلم عليه الله صلى النبى إلى

الله صلى النبى فنام منزال نزلنا حتى سّرنا ثم الثقفى مّرة بن يعلى حّديث وفى وصححهاستيقظ فلما مكانها إلى رجعت ثم غشيته األرضحتى تشق شجّرة فجاءت وسلم عليه

تسلم أن فى ربها استأذنت شجّرة هى فقال له ذكّرت وسلم عليه الله صلى الله رسول . السنة شّرح فى اللغوى رواه لها فأذن على

الله صلى الله رسول مع سّرنا قال عنهما الله رضى الله عبّد بن جابّر عن مسلم وروىفاتبعته حاجته يقضى وسلم عليه الله صلى الله رسول فذهب واديا نزلنا حتى وسلم عليه

فإذا به يستتّر شيئا يّر فلم وسلم عليه الله صلى الله رسول فنظّر ماء من بإداوةفأخذ إحّداهما إلى وسلم عليه الله صلى الله رسول فانطلق الوادى شاطئ فى شجّرتان

المخشوش كالبعيّر معه فانفادت تعالى الله بإذن على انقادى فقال أغصانها من بغصنعلى التئما قال بينهما بالمنصف كان إذا حتى كذلك باألخّرى فعل ثم قائّده يصانع الذى

آية وهى وسلم عليه الله صلى إليه شوقا الجذع حنين ذلك ومن فالتأمتا، تعالى الله بإذنقال وسلم عليه الله صلى محمّد نبينا نبوة على الّدالة والمعجزات اآليات أكبّر من كبّرىالله صلى محمّدا نبينا أعطى ما نبيا تعالى الله أعطى ما عنه الله رضى الشافعى اإلمام

. وسلم عليه

حنين وسلم عليه الله صلى محمّدا أعطى قال الموتى إحياء عيسى أعطى له فقيلالجذع حنين عياضحّديث القاضى قال ذلك من أكبّر فهى صوته سمع حتى الجذع

عشّر بضعة الصحابة من ورواه الصحيح أهل أخّرجه متواتّر به والخبّر منتشّر مشهوربن الله وعبّد عمّر، بن الله وعبّد مالك، وأنسبن الله، عبّد بن وجابّر كعب، بن أبى منهم

وداعة أبى بن والمطلب سلمة، وأم وبّريّدة، الخّدرى، سعيّد وأبو سعيّد، بن وسهل عباس،وسلم عليه الله صلى النبى مسجّد أن وهى ألفاظها بعض تعايّرت وإن واحّدة والقصة هـ أ

جذع إلى يقوم خطب إذا وسلم عليه الله صلى النبى فكان نخل جذوع على مسقوفا كانعليه الله صلى قعّد فلما كثّروا لما الناسخطبته ليسمع درجات ثالث المنبّر له فصنع منها

. صلى الله رسول فنزل النخلة فصاحت رواية وفى وانشق تصّدع حتى الجذع خار وسلمسمعنا . رواية وفى يشكى الذى الصبى أنين تئن فجعلت إليه وضمها وسلم عليه الله

. العشار كصوت صوتا الجذع لذلك

. وفى ولّدها منها انتزع التى وهى الخلوج الناقة كحنين السارية تلك اضطّربت رواية وفىصلى الله رسول نزل حتى تحن زالت فما الواله حنين تحن الخشبة سمع أنه أنس رواية . كجؤار الجذع جار رواية وفى فسكتت فاحتضنها إليها فمشى المنبّر عن وسلم عليه الله

إليه فنزل لجؤاره المسجّد ارتج حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول على حزنا الثورقال ثم سكت التزمه فلما يخور وهو فالتزمه المنبّر من وسلم عليه الله صلى الله رسولحتى هكذا زال لما ألتزمه لم لو بيّده نفسمحمّد والذى وسلم عليه الله صلى الله رسول

وسلم عليه الله صلى به فأمّر وسلم عليه الله صلى الله رسول على حزنا الساعة تقومفّدفن.

الذى الحائط إلى أردك شئت إن قال وسلم عليه الله صلى النبى أن بّريّدة حّديث وفىفى أغّرسك شئت وإن وثمّرة خوص لك ويجّدد خلقك ويكمل عّروقك لك تنبت فيه كنت

ما ليسمع وسلم عليه الله صلى النبى له أصغى ثم ثمّرك من الله أولياء فتأكل الجنة

فيه أبلى ال مكان فى وأكون الله أولياء منى فيأكل الجنة فى تغّرسنى بل فقال يقولعلى البقاء دار اختار قال ثم فعلت قّد وسلم عليه الله صلى النبى فقال يليه من فسمعه

تفيّد . كثيّرة طّرق من الصحابة من جماعة عن الجذع حنين حّديث روى وقّد الفناء دار. متواتّر الجذع حنين أن عنّدى الصحيح السبكى بن التاج العالمة وقال ذلك بوقو القطع

نقال منهما كل نقل القمّر وانشقاق الجذع حنين البارى فتح فى حجّر ابن الحافظ وقال . الحّديث طّرق على يطلع من عنّد القطع يفيّد مستفيضا

. قال السلف عن الخلف حملها التى الظاهّرة األمور من الجذع حنين قصة البيهقى وقالالخشبة الله عباد يا قال ثم بكى الحّديث بهذا حّدث إذا الحسن كان البغوى القاسم أبو

أن أحق فأنتم الله من لمكانه إليه شوقا وسلم عليه الله صلى الله رسول على تحن ) سجود ) فمنها وسلم عليه الله صلى له وطاعتها الحيوانات كالم وأما ، إليه تشتاقوا

من بيت أهل كان قال مالك أنسبن عن وسلم عليه الله صلى إليه وشكواه الجملإلى جاؤوا األنصار وإن ظهّره فمنعم عليهم استعصب وإنه عليه يسنون جمل لهم األنصارعلينا استصعب وإنه عليه نسنى جمل لنا كان إنه فقالوا وسلم عليه الله صلى الله رسول

ألصحابه وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال والزرع النخل عطش وقّد ظهّره ومنعناوسلم عليه الله صلى الله رسول فمشى ناحية فى والجمل الحائط فّدخل فقاموا قوموا

نحوه.

فقال صولته عليك نخاف وإنا الكلب الكلب مثل صار قّد الله رسول يا األنصار فقالتالله رسول إلى الجمل نظّر بأسفلما منه ليسعلى وسلم عليه الله صلى الله رسول

عليه الله صلى الله رسول فأخذ يّديه بين ساجّدا خّر حتى نحوه أقبل وسلم اللهعليه صلىهذه الله رسول يا أصحابه له فقال العمل فى أدخله حتى قط كان ما أذل بناصيته وسلموسلم عليه الله صلى فقال لك نسجّد أن أحق فنحن نعقل ونحن لك تسجّد تعقل ال بهيمة

تسجّد أن المّرأة ألمّرت لبشّر يسجّد أن لبشّر صلح لو لبشّر يسجّد أن لبشّر اليصلح . والنسائى أحمّد رواه عليها حقه عظم من لزوجها

. بينا الثقفى مّرة بن يعلى حّديث وفى عليه نسقى أى نسنى وقوله البستان هو والحائطالبعيّر رآه فلما عليه يسنى ببعيّر مّررنا إذ وسلم عليه الله صلى النبى مع نسيّر نحن

هذا صاحب أين فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول عليه فوقف جّرانه فوضع جّرجّرمعيشة لهم ما بيت ألهل وإن الله رسول يا لك نهبه بل فقال بعنيه فقال فجاءه البعيّر

إليه فأحسنوا العلف وقلة العمل كثّرة شكا فإنه أمّره من هذا ذكّرت إذ أما فقال غيّره . السنة شّرح فى الغوى رواه

بن . الله عبّد عن شاهين ابن وأخّرج منحّره إلى مذبحة من البعيّر عنق مقّدم والجّرانفإذا األنصار من رجل حائط دخل وسلم عليه الله صلى النبى أن عنهما الله رضى جعفّرعليه الله صلى النبى فأتاه عيناه فذوفت حن وسلم عليه الله صلى النبى رأى فلما جملاألنصار من فتى فجاء الجمل هذا لمن الجمل هذا رب قال ثم فسكن ذفّراه فسمح وسلم

فإنه إياها الله ملكك التى البهيمة هذه فى الله تتقى أال فقال الله رسول يا لى هذا فقالوهو . ذفّرى تثنية ودفّراه صحيح حّديث وهو المصابيح فى قال وتّدئبه تجيعه أنك إلى شكا

وسلم عليه اله صلى له الغنم سجوج ومنها أذنه، عنّد البعيّر قفا من يعّرق الذى الموضعومعه لألنصار حائطا وسلم عليه الله صلى الله رسول دخل قال عنه الله أنسرضى عن

الله رسول يا بكّر أبو فقال له فسجّدت غنم الحائط وفى األنصار من ورجل وعمّر بكّر أبوينبغى ال وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال الغنم هذه من لك بالسجود أحق نحن

. ألحّد يسجّد أن ألحّد

وهو به وآمن وسلم عليه الله صلى النبى أتى رجال أن الشفاء عياضفى القاضى وذكّرقال بالغنم لى كيف الله رسول يا فقال لهم يّرعاها غنم فى وكان خيبّر بعضحصون على

شاة كل فسارت ففعل أهلها إلى ويزدها أمانتك عنك سيؤدى الله فإن وجوهها احصبوسلم عليه الله صلى بالّرسالة له وشهادته الذئب كالم قصة ومنها أهلها، إلى دخلت حتىشاة على الذئب عّدا قال عنه الله رضى الخّدرى سعيّد أبو منهم الصحابة من كثيّر رواها

منى تنزع الله تتقى أال وقال ذنبه على الذئب فأقعى منه فانتزها الّراعى فطلبه فأخّدهااإلنسفقال بكالم يكلمنى ذنبه على مقع ذئب عجبا يا الّراعى فقال إلى الله ساقه رزقافأقبل قال سبق قّد ما بأنباء الناس يخبّر بيثّرب محمّد ذلك من بأعجب أخبّرك أال الذئب

الله رسول أتى ثم زواياها من زاوية إلى فزواها المّدينة دخل حتى غنمه يسوق الّراعىخّرج ثم جامعة بالصالة فنودى وسلم عليه الله صلى فأمّر فأخبّره وسلم عليه الله صلىالطّرق بعض عياضوفى القاضى قال أحمّد اإلمام رواه فأخبّرهم أخبّرهم لألعّرابى فقال

الله يبعث لم نبيا وتّركت غنمك على واقفا منى أعجب أنت الذئب فقال هّريّرة أبى عنينظّرون أصحابه على أهلها وأشّرف الجنة أبواب له فتحت قّد قّدرا عنّده منه أعظم قط

قال بغنمى لى من الّراعى قال الله جنّد فى فتكون الشعب هذا إال وبينه بينك وما قتالهمووجوده وإسالمه قصته وذكّر ومضى غنمه إليه الّرجل فأسلم تّرجع حتى أرعاها أنا الذئب

غنمك إلى عّد وسلم عليه الله صلى النبى له فقال يقاتل وسلم عليه الله صلى النبى . منها شاة للذئب وذبح كذلك فوجّدها بوفّرها تجّدها

رسول يّدى بين فأقعى الذئب جاء قال هّريّرة أبى عن سننه فى منصور بن سعيّد وروىوسلم عليه الله صلى الله رسول فقال بذنبه يبصبص وجعل وسلم عليه الله صلى اللهوأخذ نفعل ال والله قالوا شيئا أموالكم من له تعجلوا أن يسألكم جاء الذئاب وافّد هذاعليه الله صلى الله رسول فقال عواء وله الذئب فأدبّر به رماه حجّرا القوم من رجل

. وجّدا أمية بن وصفوان حّرب بن سفيان أبا أن وهب ابن وروى الذئب وما الذئب وسلمأعجب الذئب فقال ذلك من فعجبنا الذئب فانصّرف الحّرم الظبى فّدخل ظبيا أخذ ذئبا

سفيان أبو فقال النار إلى وتّدعونه الجنة إلى يّدعوكم بالمّدينة الله عبّد بن محمّد ذلك من . فاسّدة أى خلوفا لتتّركنها بمكة هذا ذكّرت لئن والعزى والالت

أن عمّر حّديث من روى وقّد الشفاء عياضفى القاضى ذكّره الضب حّديث ذلك ومنبنى من أعّرابى جاء إذ أصحابه من محفل فى كان وسلم عليه الله صلى الله رسول

الجماعة رأى فلما ويأكله فيشويه رحلة إلى به ليذهب كمه فى جعله ضبا صاد قّد سليموالالت وقال كمه من الضب فأخّرج وسلم عليه الله صلى الله نبى قالوا هذا من قال

عليه الله صلى الله رسول يّدى بين وطّرحه الضب هذا يؤمن أو بك آمنت ال والعزى X جميعا القوم يسمعه مبين بلسان فأجابه ضب يا وسلم عليه الله صلى النبى فقال وسلماألرض وفى عّرشه السماء فى الذى قال تعبّد من القيامة وافى من يازين وسعّديك لبيك

رسول قال أنا فمن قال عقابه النار وفى رحمته الجنة وفى سبيله البحّر وفى سلطانه . األعّرابى فأسلم كذبك من وخاب صّدقك من أفلح وقّد النبيين وخاتم العالمين رب

أم فعن بعضا بعضها يقوى طّرق من الحّديث أئمة من كثيّر رواه الغزالة حّديث ذلك ومنمن صحّراء فى وسلم عليه الله صلى الله رسول بينما قالت عنها الله رضى سلمة

وثاق فى مشّدودة ظبية فإذا فالتفت مّرات ثالث الله رسول يا يهتف هاتف إذا األرضاالعّرابى هذا صادنى قالت ماحاجتك الشمسفقال فى نائم شملة فى منجّدل وأعّرابى

قالت وتفعلين قال وأرجع فأرضعهما أذهب حتى فاطلقنى الجبل ذلك فى خشفان ولىعليه الله صلى النبى فأوثقها ورجعت فذهب فأطلها أعّد لم إن العشار عذاب الله عذبنى

فاطلقها الظبية هذه تطلق قال حاجة ألك الله رسول يا وقال األعّرابى فانتبه وسلمإال إله ال أن أشهّد وتقول األرض بّرجليها تضّرب وهى فّرحا الصحّراء فى تغّدو فخّرجت

. الله رسول وأنك الله

ابن قاسم روى وغيّرهما والشاة كالطيّر الحيوان من ألفها ما وهو البيوت داجن ذلك ومنرسول عنّدنا كان فإذا داجن عنّدنا كان قالت والّديها وعن عنها الله رضى عائشة عن ثابت

صلى الله رسول خّرج وإذا يذهب ولم يجئ فلم مكانه وثبت قّر وسلم عليه الله صلى اللهبين . ) من الطهور الماء نبع وأما عياضبسنّده القاضى وذكّره وذهب جاء وسلم عليه الله

) الصحابة من جماعة أحاديثه روى فقّد المياه أشّرف وهو وسلم عليه الله صلى أصابعهقال عنه الله أنسرضى عن الصحيحين عباسففى وابن مسعوج وابن أنسوجابّر منهمالناسأن فأمّر اإلناء ذل فى يّده فوضع بوضوء وسلم عليه الله صلى الله رسول رأيت

قال القوم توضأ حتى أصابعه وأطّراف أصابعه بين من ينبع الماء فّرأيت منه يتوضئوا

. ثالثمائة كنا قال كنتم ألنسكم فقلنا راوية

المسلمون فقال تبوك غزوة فى وسلم عليه الله صلى النبى مع كنت قال أنسأيضا وعنبشئ شن فى رجل فجاء ماء فضله من هل فقال وإبلنا دوابنا عطشت الله رسول يابين عيونا تخلل فّرأيتها قال الماء فى راحته وضع ثم الماء فصب صحفة هاتوا فقال

يّده فّرفع الله نبى يا اكتفينا نعم فقالوا أكتفيتم فقال ودوابنا إبلنا فسقينا قال أصابعه . الله صلى النبى خّرج قال أنسأيضا عن البيهقى وأخّرج شاهين ابن رواه الماء فارتفع

القّدح يسعه فلم يّده فأدخل صغيّر بقّدح بيوتهم بعض من فأتى قباء إلى وسلم عليهقال الشّراب إلى هلموا للقوم قال ثم إبهامه يّدخل أن يستطع ولم األربعة أصابعه فأدخل

منه رورا حتى القّدح يّردون القوم يزل فلم أصابعه بين من الماء ينبع عينى أنسبصّر .X جميعا

وكان الحّديبية يوم الناس عطش قال عنه وغيّرهما الصحيحين ففى جابّر حّديث وأمافقال الناسنحوه وجهش منها يتوضأ ركوة يّديه بين وسلم عليه الله صلى الله رسول

فى يّده فوضع يّديك بين ما إال نشّربه وال به نتوضأ ماء عنّدنا ما الله يارسول فقال مالكمقلت راويه قال وتوضأنا فشّربنا العيون كأمثال أصابعه بين من يفور الماء فجعل الّركوة

من . صغيّر إناء والّركوة مائة خمسعشّرة كنا لكفانا ألف مائة كنا لو جابّر قال كنتم كم . غيّره إلى اإلنسان يفزع والجهشأن فيه يشّرب جلّد

وسلم عليه الله صلى الله رسول لى قال بواط غزوة ذكّر فى الطويل مسلم حّديث وفىبه فأتى شجب عزالء فى قطّرة إال يجّد لم وأنه بطوله الحّديث وذكّر الوضوء ناد جابّر يا

الّركب بجفنة ناد وقال هو ما أدرى ال بشئ وتكلم فغمزه وسلم عليه الله صلى النبىالجفنة فى يّده بسط وسلم عليه الله صلى النبى أن وذكّر يّديه بين فوضعتها بها فأتيت

ثم أصابعه بين من يفور الماء فّرأيت الله بسم فقال جابّر عليه وصب أصابعه وفّرقفقلت رورا حتى فاستقوا باإلستقاء الناس وأمّر امتألت حتى واستّدارت الجفنة فارت

وهى الجفنة من يّده وسلم عليه الله صلى اله رسول فّرفع حاجة له أحّد من بقى هلىوالجفنة . شنا وصار وبلى أحلق الذى السقاء والشجب األسفل القّرية فم والعزالء مألى

. فأكثّر عشّرة يشبع إناء

عليه الله صلى الله رسول مع نحن بينما قال أنه عنه الصحيح ففى مسعود ابن حيث وأماماء فضل معه من اطلبوا وسلم عليه الله صلى الله رسول لنا فقال وليسمعنا وسلم

الله رسول أصابع بين من ينبع الماء فجعل فيه كفه وضع ثم إناء فى فصبه بماء فاتىعليه . الله صلى النبى دعا قال عنهما الله عباسرضى ابن وعن وسلم عليه الله صلى

بشن فآتاه شن من فهل قال الماء وجّدت وما والله ال فقال الماء فطلب بالال وسلمرواه يتوضأ وغيّره يشّرب مسعود ابن فكان عين يّده تحت فانبعث فيه كفه فبسط

. وغيّره الّدرامى

صلى منه تكّررت قّد وسلم عليه الله صلى أصابعه بين من الماء نبع قصة القّرطبى قاليفيّد كثيّرة طّرق من ووردت عظيمة مشاهّد فى مواطن عّدة فى وسلم عليه الله

عن المعجزة هذه بمثل يسمع ولم المعنوى التواتّر من المستفاد القطعى العلم مجموعهاعليه الله صلى ودمه ولحمه عصبه بين من الماء نبع حيث وسلم عليه الله صلى نبينا غيّرمن المعجزة فى أبلغ وسلم عليه الله صلى أصابعه بين من الماء نبع المزنى قال وسلم

المياه منه فنفجّرت بالعصا والسالم الصالة عليه موسى ضّربه حيث الحجّر من الماء نبع . والّدم اللحم بين من الماء خّروج بخالف معهود الحجارة من الماء خّروج ألن

مسلم روى وسلم عليه الله صلى ودعوته بمسه وانبعاثه ببّركته الماء تفجيّر ذلك ومنإن غّدا ستأتون إنكم لهم قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن معاذ عن صحيحه فى

يمسمن فال جاءها فمن النهار يضحى حتى تأتوها لن وإنكم تبوك عين تعالى الله شاءمن تبضبئ الشّراك مثل والعين رجالن إليها سبق وقّد فجئناها قال آتى حتى شيئا مائها

نعم قال شيئا مائها من مستما هل وسلم عليه الله صلى الله رسول فسألهما ماء

فى اجتمع حتى قليال قليال العين من غّرفوا ثم يقول أن الله شاء ما لهما وقال فسبهماكثيّر بماء العين فجّرت فيها أعاده ثم ويّديه وجهه به والسالم الصالة عليه غسل ثم شئ

ما تّرى ان حياة بك طالت إن يوشك معاذ يا والسالم الصالة عليه قال الناسثم فاستقىالماء من فانخّرق إسحق ابن عن الشفاء فى وزاد وعمّرانا بساتين أى جنانا ملئ قّد ههنا

. حسكحسالصواعق له ما

بأقصى نزلوا أنهم مخّرمة بن المسور حّديث من الحّديبية غزوة فى البخارى وفىوشكى نزحوه الناسحتى يلبثه فلم تبّرضا الناس يتبّرضه الماء قليل ثمّد على الحّديبية

أن أمّرهم ثم كنانته من سهما العطشفانتزع وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى . تبّرضا الناس يتبّرضه وقوله عنه صّدروا حتى بالّرى لهم يجيش مازال فوالله فيه يجعلوه

عليه . الله صلى أنه رواية وفى ويّرتفع ماؤه يجيشيفور ومعنى قليال قليال يأخذونه أىأنه . عّروة وعن بالماء فجاشت فمه من الحّديبية بئّر فى فتمضمضومج توضأ وسلمالبئّر فى يصب أن وأمّر فيه مج ثم ومضمضفاه الّدلو فى توضأ وسلم عليه الله صلى

يغتّرفون جعلوا حتى بالماء ففارت تعالى الله ودعا البئّر فى وألقاه كنانته من سهما ونزع . شفتيها جلوسعلى وهم منها بأيّديهم

عليه الله صلى النبى مع كنا قال عنه الله رضى الحصين بن عمّران عن الصحيحين وفىودعا رجاء أبو واسمه فالنا فّدعا العطشفنزل الناسمن إليه فاشتكى سفّر فى وسلمفجاءا ماء من قّربتين أى مزادتين بين امّرأة فتلقيا فانطلقا الماء فابتغيا اذهبا فقال علياعليه الله صلى النبى ودعا بعيّرها عن فاستنزلوها وسلم عليه الله صلى النبى إلى بهامصاب وهى العزالى وأطلق أفواههما وأوكأ المزادتين أفواه من فيه ففّرغ بإناء وسلم

قائمة وهى شاء من واستقى سقى من فسقى واستقوا الناساسقوا فى ونودى الماءحين منها ملئه أشّد أنها إلينا ليخيل وإنه عنها أقلع لقّد الله وايم بمائه يفعل ما إلى تنظّر

ودقيقة عجوة بين من لها فجمعوا لها اجمعوا وسلم عليه الله صلى النبى فقال فيها ابتّدأبين الثوب ووضعوا بعيّرها على وحملوها ثوب فى فجعلوه طعاما لها جمعوا حتى وسويقة

فقالت أهلها فأتت سقانا الذى هو الله ولكن شيئا مائك من روئنا ما تعلمين لها قال يّديهاوكذا كذا ففعل الصابى له يقال الذى الّرجل هذا إلى بى فذهبا رجالن لقينى العجب . وقومها هى أسلمت ثم حقا الله لّرسول إنه أو الناسكلهم ألسحّر إن فوالله

إنكم فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول خطبنا قال عنه الله رضى قتادة أبى وعنأحّد يلوى الناسال فانطلق تعالى الله شاء إن غّدا الماء وتأتون وليلتكم عشيتكم تسيّرون

ابيضفمال أى الليل ابهار حتى يسيّر وسلم عليه الله صلى الله رسول فبينما أحّد علىرسول استقيظ من أول فكان صالتنا علينا احفظوا قال ثم رأسه فوضوع الطّريق عن

إذا حتى فسّرنا فّركبنا اركبوا قال ثم ظهّره والشمسفى وسلم عليه الله صلى اللهوضوءا منها فتوضأ ماء من شئ فيها معى كانت بميضأة دعا ثم الشمسنزل ارتفعت

بالصالة بالل أذن ثم نبأ لها فسيكون ميضاتك علينا احفظ قال ثم ماء من شئ وبقىمعه وركبنا وركب الغّداة صلى ثم ركعتين وسلم عليه الله صلى الله رسول فصلىهلكنا الله رسول يا يقولون وهم شئ كل وحمى النهار اشتّد الناسحين إلى فانتهينا

أن يعّد فلم يسقيهم قتادة وأبو يصب فجعل بالميضأة ودعا عليكم هلك ال فقال وعطشنايصب وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال عليها فتكابوا الميضأة فى الناسماء رأى

لى قال ثم صب ثم وسلم عليه الله صلى الله رسول وغيّر غيّرى مابقى حتى وأسقيهموشّرب فشّربت قال آخّرهم القوم ساقى إن فقال تشّرب حتى أشّرب ال فقلت اشّرب

. مسلم رواه الحّديث

النبى فبينا وسلم عليه الله صلى الله رسول عهّد على الناسسنة أصابت أنسقال وعنالمال هلك الله رسول يا فقال أعّرابى قام الجمعة يوم يخطب وسلم عليه الله صلى

ما بيّده نفسى فوالذى قزعة السماء فى نّرى وما يّديه فّرفع لنا الله فادع العيال وجاعيتحادر المطّر رأيت حتى منبّره عن ينزل لم ثم الجبال أمثال السحاب ثار حتى وضعهماذلك وقام األخّرى الجمعة حتى الغّد بعّد ومن الغّد ومن ذلك يومنا فمطّرنا لحيته علىيّديه فّرفع لنا الله فادفع المال وغّرق البناء تهّدم الله رسول يا فقال غيّره أو األعّرابى

المّدينة وصارت انفّرجت إال السحاب من ناحية إلى يشيّر فما علينا وال حوالينا الله فقال . والجوبة بالجود حّدث إال ناحية من أحّد يجئ ولم شهّرا قناة الوادى وسال الجوية مثل

والجود المّدينة بآفاق محيطا والسحاب الغيم صار حتى أى الواسعة المستّديّرة الحفّرة . الغزيّر الواسع المطّر

حّدثنا عنه الله رضى الخطاب بن لعمّر قيل أنه عنهما الله عباسرضى بن الله عبّد عنعطش أصابنا منزال فنزلنا شّديّد قيظ فى تبوك إلى خّرجنا عمّر قال العسّرة ساعة عن

حتى يّرجع فال الّرجل يلتمس ليذهب الّرجل كان إن حتى ستنقطع رقابنا أن ظننا حتىما ويجعل فيشّربه فّرثه فيعصّر بعيّره لينحّر الّرجل كان إن حتى ستنقطع رقبته أن يظن

لنا الله فادع خيّرا الّدعاء فى عودك قّد الله إن الله رسول يا بكّر أبو فقال كبّده على بقىفملؤواها فانسكبت السماء قالت حتى يّرجعهما فلم يّديه فّرفع نعم قال ذلك أتحبون قالابن وشخيه البيهقى أخّرجه العسكّر تجور نجّدها فلم ننظّر ذهبنا ثم آنية من معهم ما

يعنى أخى ابن مع كنت قال طالب أبا أن شعيب بن عمّر عن الظالم مصباح وفى بشّرانأخى بن يا فقلت إليه العطشفشكوت فأدركنى المجاز بذى وسلم عليه الله صلى النبى

عم يا وقال نزل ثم وركه فثنى الخزع إال شيئا عنّده أرى وأنا ذلك له قلت وما عطشتوكذا فشبت عم يا اشّرب فقال بالماء فإذا األرض إلى بعقبه فأهوى نعم فقلت أعطيت

. عساكّر وابن عسّد ابن رواه

الله رضى جابّر عن وسلم عليه الله صلى ودعائه ببّركته القليل الطعام تكثيّر ذلك ومنبالنبى رأيت فإنى شئ عنّدك هل فقلت امّرأتى إلى فانكفأت قال الخنّدق غزوة فى عنهداجن بهمة ولنا شعيّر من صاع فيه جّرابا فأخّرجت X شّديّدا خمصا وسلم عليه الله صلى

وسلم عليه الله صلى النبى جئت ثم الّرمة فى اللحم جعلنا حتى الشعيّر وطحنت فذبحتهاونفّر أنت فتعال شعيّر من صاعا وطحنا لنا بهيمة ذبحنا الله رسول يا فقلت فساررته

له فأخّرجت جاء ثم أجئ حتى عجينكم يخبزن وال بّرمتكم تنزلن ال وسلم عليه فصاح معك . وبارك فبصق بّرمتنا إلى عمّد ثم وبارك فيه وبصق عجينا

بالله فأقسم ألف وهم تنزلوها وال بّرمتكم من واقّدحى معك فلتخبز خابزة ادعى قال ثمرواه هو كما ليخبّر عجيننا وإن هى كما لتغط بّرمتنا وإن وانحّرفوا تّركوه حتى أكلوا لقّد

هلموا . أى بكم وحيهال الطعام هنا والسؤر سمينة يعنى داجن وقوله ومسلم البخارى . تغلى أى وتغط اغّرفى أى واقّدحى مسّرعين

وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعتصوت لقّد سليم ألم طلحة أبو أنسقال وعنثم شعيّر من أقّراصا فأخّرجت نعم فقالت شئ من عنّدك فهل الجوع فيه أعّرف ضعيفا

بعض أدارت أى ببعضه والثتنى يّدى تحت دسته ثم ببعضه الخبز فلفت خمارا أخّرجتوسلم عليه الله صلى الله رسول إلى أرسلتنى ثم كالعمائم مّرتين رأسى على الخمارالناسفسلمت ومعه المسجّد فى وسلم عليه الله صلى الله رسول فوجّدت به فذهبت

لطعام قال نعم قلت طلحة أبو آرسلك وسلم عليه الله صلى الله رسول لى فقال عليهبين وانطلقت فانطلق قوموا معه لمن وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال نعم قلت

صلى الله رسول جاء قّد سليم أم يا طلحة أبو فقال فأخبّرته طلحة أبا أتيت حتى أيّديهمأبو فانطلق أعلم ورسوله الله فقالت نطعمهم بالناسوليسعنّدنا وسلم عليه اللهعليه الله صلى الله رسول فأقبل وسلم عليه الله صلى الله رسول لقى حتى طلحة

عنّدك ما سليم أم يا هلمى وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال معه طلحة وأبو وسلمعكة سليم أم وعصّرت ففت وسلم عليه الله صلى الله رسول به فأمّر الخبز بذلك فأتت

فآدمته.

لعشّرة ائذن قال ثم يقول أن الله شاء ما فيه وسلم عليه الله صلى الله رسول قال ثمكلهم القوم فأكل لعشّرة ثم لعشّرة ائذن قال ثم خّرجوا ثم شبعوا حتى فأكلوا لهم فأذنأكل ثم مسلم رواية وفى ومسلم البخارى رواه رجال ثمانون أو سبعون والقوم وشبعوافجعلت للبخارى رواية وفى بقية أى سؤرا وتّركوا البيت وأهل وسلم عليه الله صلى النبى

هو إنما طلحة أبو أنسفقال عن الله عبّد بن عمّر رواية وفى شئ نقصمنها هل انظّر

. ووقع فيه سيبارك الله إن قّرصفقال

شئ العكة فى كان قّد طلحة أبو فقال سمن من هل فقال فضالة بن مبارك رواية فىالقّرص وسلم عليه الله صلى الله رسول مسح ثم خّرج حتى يعصّرانها فجعال بها فجاء

الجفنة القّرصفى رأيت حتى ينتفخ والقّرص ذلك يصنع يزل فلم الله بسم وقال فانتفخرسول يا عمّر فقال الناسمجاعة أصاب تبوك غزوة كان لما قال هّريّرة أبى وعن يتسع

ثم فبسط بنطع فّدعا نعم فقال بالبّركة عليها لهم الله ادع ثم أزوادهم بفضل ادعهم اللهعلى اجتمع حتى بكسّرة اآلخّر ويجئ ذرة بكف يجئ الّرجل فجعل أزوادهم بفضل دعا

فى خذوا قال ثم بالبّركة وسلم عليه الله صلى الله رسول فّدعا يسيّر شئ النطعحتى فأكلوا قال ملؤوه إال وعاء العسكّر فى تّركوا ما حتى أوعيتهم فى فأخذوا أوعيتكم

وأنى الله إال إله ال أن أشهّد وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال فضلة وفضلت شبعوا . مسلم رواه الجنة عن فيحجز شاك غيّر عبّد بهما الله يلقى الله رسول

بزينب عّروسا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال عنه الله أنسرضى وعنيا فقالت تور فى فجعلته حيسا فصنعت وأقط وسمن تمّر إلى سليم أم أمى فعمّدت

وهى أمى إليك بهذا بعثت فقل وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى بهذا أنساذهبرجاال وفالنا فالنا لى فادع اذهب قال ثم ضعه والسالم الصالة عليه فقال السالم تقّرؤك

بأهله غاص البيت فإذا فّرجعت لقيت ومن سمى من فّدعوت لقيت من لى وادع سماهميّده وضع وسلم عليه الله صلى النبى فّرأيت ثالثمائة زهاء قال كانوا ألنسعّددكمن قيل

منه يأكلون عشّرة عشّرة يّدعو جعل ثم تعالى الله شائ بما وتكلم الحيسة تلك علىطائفة فخّرجت شبعوا حتى فأكلوا يليه مما رجل كل وليأكل الله اسم اذكّروا لهم ويقول

أكثّر كان وضعت حين أدرى فما فّرفعت أنسارفع يا لى قال كلهم أكلوا حتى طائفة بعّدمن المتخذ الطعام والحيس مجفف لبن واالقط ومسلم البخارى رواه رفعت حين أم

. حجارة أو صفّر من إناء والتور واألقط والسمن التمّر

فى وسلم عليه الله صلى للنبى تهّدى كانت مالك أم إن قال عنه الله رضى جابّر وعنكانت التى إلى فتعمّد شئ وليسعنّدهم األدم فيسألونها بنوها فيأتيها سمنا لها عكة

حتى بيتها أدم لها يقيم زال فما سمنا فيها فتجّد وسلم عليه الله صلى للنبى فيها تهّدىمازال تّركتيها لو قال نعم قالت أعصّرييها فقال وسلم عليه الله صلى النبى فأتت عصّرته

. يستطعمه وسلم عليه الله صلى النبى أتى رجال أن أيضا جابّر وعن مسلم رواه قائماالنبى فأتى كاله حتى وضيفه وامّرأته منه يأكل زال فما شعيّر من وسق شطّر فأطعمه

أيضا . مسلم رواه بكم ولقام منه ألكلتم تكله لم لو فقال فأخبّره وسلم عليه الله صلىمن نتّداول وسلم عليه الله صلى النبى مع كنا قال جنّدب بن سمّرة العالء أبى وعن

شئ أى من قال تمّد كانت فما قلنا عشّرة ويقعّد عشّرة يقوم الليل حتى غّدوة من قصعة . وغيّره التّرمذى رواه السماء إلى بيّده وأشار ههنا من إال تمّد كانت ما تعجب

وذكّر ومائة ثالثن وسلم عليه الله صلى النبى مع كنا بكّر أبى بن الّرحمن عبّد حّديث وفىالثالثين من ما الله وايم قال بطنها سواد فشوى شاة وصنعت صاع عجن أنه الحّديث فى

وفضل أجمعون فأكلنا قصعتين منها جعل ثم بطنها سواد من حزة له حز وقّد إال ومائة . قال عنه الله رضى هّريّرة أبى وعن البخارى رواه البعيّر على فحملته القصعتين فى

جمعتهم حتى فتتبعتهم الصفة أهل أدعو أن وسلم عليه الله صلى الله رسول أمّرنىأثّر فيها أن إال وضعت حين مثلها وهى وفّرغنا شئنا ما فأكلنا صحفة أيّدينا بين فوضعت

. عليه الله صلى الله رسول جمع وجهه الله كّرم على وعن وغيّره الطبّرانى رواه األصابعفصنع الفّرق ويشّربون الجذعة يأكلون قوم منهم أربعين وكانوا المطلب عبّد بنى وسلم

وبقى رووا حتى بعسفشّربوا دعا ثم هو كما وبقى شبعوا حتى فأكلوا طعام من مّدا لهم . أشهّر ثمانية عليها اتى ما الضأن من والجذعة الشفاء فى رواه شئ منه يشّرب لم كأنه

. واألربعة الثالثة يّروى خشب من والعسقّدح صاعا عشّر اثنى يسع إناء والفّرق تسعة أو

صلى) له وشهادتهم الصبيان وكالم وكالمهم الموتى وإحياء العاهات ذوى إبّراء ذلك ومن ) إلى رجال دعا وسلم عليه الله صلى أنه الّدالئل فى البيهقى روى بالنبوة وسلم عليه الله

فأراه قبّرها أرنى وسلم عليه الله صلى فقال ابنتى لى تحيى حتى بك أؤمن ال فقا اإلسالموسلم عليه الله صلى فقال وسعّديك لبيك فقالت فالنه يا وسلم عليه الله صلى فقال إياهمن لى خيّرا الله وجّدت إنى الله رسول يا والله ال فقالت الّدنيا إلى تّرجعى أن أتحبين

أن . عنها الله رضى عائشة عن الطبّرانى وروى الّدنيا من لى خيّرا اآلخّرة ووجّدت أبوىثم وجل عز الله شاء ما به فأقام حزينا كئيبا الحجون نزل وسلم عليه الله صلى النبىمن روى وكذا ردها ثم بى فآمنت أمى لى فأحيا وجل عز ربى سألت قال X مسّرورا رجع

السهيلى رواه به آمنا حتى وسلم عليه الله صلى أبويه إحياء أيضا عائشة حّديثوالخطيب.

مات فقالت وعزيناها فسجيناه عمياء عجوز أم وله توفى االنصار من شابا أنسأن وعنكل على تعيننى أن رجاء نبيك وإلى إليك هاجّرت أنى تعلم كنت إن قالت نعم قلنا ابنى

وطعمنا فطعم وجهه عن الثوب كشف أن بّرحنا فما المصيبة هذه على تحملن فال شّدة . األنصار سّروات من خارجة بن زيّد كان قال بشيّر بن النعمان وعن وغيّره البيهقى رواهفأعلمت فتوفى خّر إذ والعصّر الظهّر بين المّدينة طّرق من طّريق فى يشمى هو فبينمانساء من نساء البيت وفى وبّردين كساء فسجوه بيته إلى فاحتملوه وأتوه به األنصار

المغّرب بين كان إذا حتى حاله على فمكث رجالهم من ورجال عليه يبكين األنصار . يقول قائل صوت سمعوا اآلخّرة والعشاء

فإذا وصّدره وجهه عن فحسّروا الثياب تحت من الصوت فإذا فنظّروا أنصتوا أنصتواذلك كان بعّده نبى ال النبيين خاتم األمى البنى الله رسول محمّد لسانه على يقول القائلالله رسول يا عليك السالم الله رسول هذا قال ثم صّدق صّدق قال ثم األول الكتاب فى

أبو . وأخّرج الموت بعّد عاش من كتاب فى الّدنيا أبى بن بكّر أبو رواه وبّركاته الله ورحمةوسلم عليه الله صلى الله رسول به وأتى جفنة فى وثّرد وطبخها شاة ذبح جابّرا أن نعيم

ثم عظما تكسّروا وال كلوا لهم يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول وكان القوم فأكلقامت قّد الشاة فإذا بكالم تكلم ثم عليها يّده ووضع العظام والسالم الصالة عليه جمع

فيها . فّرأيت بمكة دارا فّدخل الوداع حجة حججت قال اليمانى معيقيب وعن أذنيها تنفضولّد يوم بغالم اليمامة من رجل جاءه عجبا منه ورأيت وسلم عليه الله صلى الله رسول

صّدقت قال الله رسول أنت فقال أنا من غالم يا وسلم عليه الله صلى الله رسول فقالرواه اليمامة مبارك نسميه فكنا شب حتى ذلك بعّد يتكلم لم الغالم إن ثم فيك اله بارك

البيهقى .

قط يتكلم ولم شب قّد بصبى أتى وسلم عليه الله صلى النبى أن عطية بن فهّد وعن . امّرأة أن عنهما الله عباسرضى ابن وعن البيهقى رواه الله رسول فقال أنا من فقال

به ابنى إن الله رسول يا فقالت وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى لها بابن جاءتفثع صّدره وسلم عليه الله صلى الله رسول فمسح وعشائنا غّدائنا عنّد ليأخذه وإن جنون

. قاء أى ثع وقوله الّدارمى رواه يسعى األسود الجّرو مثل جوفه من وخّرج ثعة

صلى النبى إلى به فأتى وجنته على وقعت حتى النعمان بن قتادة عين أحّد يوم وأصيبفأخذها تقذرنى رأتنى إن وأخشى أحبها امّرأة لى إن الله رسول يا فقال وسلم عليه الله

فكانت جماال اكسه اللهم وقال موضعها إلى وردها بيّده وسلم عليه الله صلى الله رسول . غزوة فى البخارى وفى األخّرى رمّدت إذا التّرمّد وكانت نظّرا وأحّدهما عينيه أحسنالله يارسول إنه فقالوا طالب أبى بن على أين قال وسلم عليه الله صلى أنه خيبّر

فى وسلم عليه الله صلى الله رسول فبصق به فأتى إليه فأرسلوا قال عينيه يشتكىعن سلمة إياسبن عن مسلم رواية وفى وجع به يكن لم كأن حتى فبّرأ له ودعا عينيه

فبّرأ عينيه فى فبصق أرمّد أقوده به فجئت وسلم عليه الله صلى النبى فأرسلنى قال أبيهالله صلى الله رسول لى ودعا قال الساعة حتى اشتكيتهما فما على عن الطبّرانى وعنّدسلمة وأصيب هذا يومى حتى اشتكيتهما فما قال والقّر الحّر عنه أذهب اللهم وسلم عليه

فما نفثات ثالث وسلم عليه الله صلى الله رسول فيها فنفث ساقه فى بضّربة خيبّر يوممبيضتين . وكانتا فّديك عينى فى وسلم عليه الله صلى ونفث البخارى رواه قط اشتكاها

ثمانين البن وإنه اإلبّرة فى الخيط يّدخل فكان بيضحية على وقع وكان شيئا بهما اليبصّر

. وغيّره شبية أبى ابن رواه لمبيضتان عينيه وإن سنة

الرابع الباب

الدالة والسالم الصالة عليه معجزاته فىخص وما رسالته وصدق ثبوت على

فصالن وفيه كراماته وبدائع آياته خصائص من به

الثانى الفصل

المعجزات من وسلم عليه الله صلى به تعالى الله خصه فيماالبينات واآليات الكرامات من األنبياء سائر على به وشرفه

قبله لنبى يعطها لم بأشياء وسلم عليه الله صلى محمّدا نبينا خص قّد تعالى الله أن اعلمجوامع أوتى فإنه مثله وسلم عليه الله صلى محمّد لسيّدنا كان وقّد إال بشئ نبى خص ومانبوته حال فى إال نبيا يكن لم األنبياء من وغيّره والجسّد الّروح بين وآدم نبيا وكان الكلم

إنسان لكل الممّد وسلم عليه الله صلى أنه علمنا المنزل هذه أعطى ولما رسالته وزمانقال : حيث األبوصيّرى الّدين شّرف الله ويّرخم مبعوث كامل

بهم = نوره من اتصلت فإنما بها الكّرام الّرسل أتى آى وكلمّرزوق = ابن العالمة قال الظلم للناسفى أنوارها يظهّرن كواكبها هم شمسفضل فإنه

الله صلى محمّد نور من به اتصلت فإنما الّرسل من واحّد كل بها أتى معجزة كل أن يعنىعليه الله صلى محمّد نبينا خلق خلقه من فالمقصود السالم عليه آدم أما وسلم عليهعليه . له المالئكة سجود وأما الوسيلة وآدم المقصود محمّد فسيّدنا صلبه فى وسلمعليه آلدم بالسجود أمّروا المالئكة إن تفسيّره فى الّدين فخّر اإلمام قال فقّد السالم

. بن سهل اإلمام وقال جبهته فى كان وسلم عليه الله صلى محمّد نور أن ألجل السالمإن : ) بقوله وسلم عليه الله صلى X محمّدا به تعالى الله شّرف الذى التشّريف هذا محمّد

: [ ) األحزاب النبى على يصلون ومالئكته بأمّر[ 56الله آدم تشّريف من وأجمع أتم اآليةالتشّريف ذلك فى المالئكة مع تعالى الله يكون أن اليجوز ألنه له بالسجود المالئكة

المالئكة . به تختص تشّريف من أبلغ والمؤمنين المالئكة وعن تعالى عنه يصّدر فتشّريفأمتى لى مثلت وسلم عليه الله صلى الله رسول قال فقّد شئ كل أسماء آدم تعليم وأما

عن الّديلمى أخّرجه كلها األسماء آدم علم كما كلها األسماء وعلمت والطين الماء فى . رافع أبى

الله صلى محمّدا سيّدنا وأعطى عليا مكانا الله فّرفعه والسالم الصالة إدريسعليه وأماوالسالم الصالة عليه نوع وأما غيّره، إليه يّرفع لم مكان إلى ورفع المعّراج وسلم عليه

صلى محمّد سيّدنا وأعطى الخسف من ونجاه الغّرق من معه آمن ومن تعالى الله فنجاهالله : ) كان وما تعالى الله قال السماء من بعذاب أمته تهلك لم أنه وسلم عليه الله

: [ ) األنفال فيهم وأنت أمسك[ 33ليعذبهم بأن نوحا الله أكّرم الّرازى الفخّر تفسيّر وفىعليه الله صلى أنه روى منه أعظم وسلم عليه الله صلى بمحمّد وفعل الماء على سفينته

ذلك فادع صادقا كنت إن فقال جهل أبى بن عكّرمة وقعّد ماء شط على كان وسلمفانقلع والسالم الصالة عليه إليه فأشار يغّرق وال فليسبح اآلخّر الجانب فى الذى الحجّر

له وشهّد وسلم عليه الله صلى اله رسول يّدى بين صار حتى وسبح مكانه من الحجّر . مكانه إلى يّرجع حتى فقال هذا يكفيك وسلم عليه الله صلى النبى له فقال بالّرسالة

فأعطى وسالما بّردا نمّرود نار عليه فكانت والسالم الصالة عليه الخليل إبّراهيم وأماوالسالم الصالة عليه عنه الحّرب نار إطفاء ذلك نظيّر وسلم عليه الله صلى محمّد سيّدنا

والجسّد الّروح ومطلبها الحسّد وموقّدها الحتوف ووهجها السيوف حطبها بنار وناهيك

: [) المائّدة : ) الله أطفأها للحّرب X نارا أوقّدوا كلما تعالى الله أن[ 64قال النسائى وروىأبى فحملنى كله جلّدى واحتّرق على القّدر فانصبت طفال كنت قال حاطب ابن محمّد

بيّده ومسح جلّدى فى والسالم الصالة عليه فتفل وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى . بأسبى ال صحيحا الناسفصّرت الباسرب أذهب وقال المحتّرق على

الصالة عليه نبينا أعطيه فقّد الخلة مقاوم من السالم عليه إبّراهيم أعطيه ما وأماالصالة عليه إبّراهيم الخليل أن الشفاعة حّديث فى روى وقّد المحبة بمقام وزاد والسالمإلى اذهبوا وراء من خليال كنت إنما قال لنا فاشفع خليال الله اتخذك له قيل إذا والسالموهذا لها أنا لها أنا فيقول وسلم عليه الله صلى النبى إلى الشفاعة تنتهى أن إلى غيّرى

كان ولو الغطاء وكشف الحجاب رفع مع خليال كان والسالم الصالة عليه نبينا أن على يّدل . والسالم الصالة عليهما إبّراهيم اعتذر كما العتذر وراء من خليال

تعالى الله بعبادة األرض أهل فى انفّراده والسالم الصالة عليه إبّراهيم أعطيه ومماكسّرها وسلم عليه الله صلى محمّد ونبينا سيّدنا أعطى وقّد االصنام وكسّر وتوحيّدهوستون ثلثمائة البيت وحول مكة دخل حينما إلهية بقّدرة إال يكسّر ليسمما بقضيب

) زهوقا ) كان الباطل إن الباطل وزهق الحق جاء ويقول يّده فى بعود يطعنها فجعل صنما: . 81اإلسّراء] البيت[ بناء السالم عليه الخليل أعطيه ومما الشيخان رواه سقطت حتى

تهّدمه بعّد البيت بنت لما قّريشا أن وسلم عليه الله صلى محمّد سيّدنا اعطى وقّد الحّرامفاتفق داخل أول يحكموا أن على اتفقوا ثم الفخّر على تنافسوا الحجّر وضع إال يبق ولم

ببسط فأمّر ذلك فى فحكموه األمين هذا فقالوا وسلم عليه الله صلى محمّد سيّدنا دخولمحمّد سيّدنا أخذه ثم جميعا فّرفعوه بطّرف بطن كل يّرفع قال ثم فيه الحجّر ووضع ثوبمنقبة ليكون المقام ذلك له تعالى الله فادخّر موضعه فى فوضعه وسلم عليه الله صلى

. األيام مّدى على له

أعطى فقّد ناطقة غيّر حية العصا قلب من والسالم الصالة عليه موسى أعطيه ما وأما . الّرازى اإلمام وحكى قصته مّرت وقّد الجذع حنين وسلم عليه الله صلى محمّد سيّدنا

على رأى بالحجّر والسالم الصالة عليه يّرميه أن جهل أبو أراد لما أنه وغيّره تفسيّره فى . وكان البيضاء اليّد من السالم عليه موسى اعطيه ما وأما مّرعوبا فانصّرف ثعبانين كتفيه

ينتقل نورا يزل لم أنه وسلم عليه الله صلى محمّد سيّدنا فأعطى البصّر يغشى بياضهاوأعطى أبيه الله عبّد إلى انتقل أن إلى آدم لّدن من األمهات وبطون اآلباء أصالب فى

مطيّرة مظلمة ليلة فى العشاء معه صلى وقّد النعمان بن قتادة وسلم عليه الله صلىفإذا عشّرا خلفك ومن عشّرا يّديك بين من لك سيضئ فإنه به انطلق وقال عّرجونا

العّرجون له فأضاء فانطلق الشيطان فإنه يخّرج حتى فاضّربه سوادا فستّرى بيتك دخلت . نعيم أبو رواه خّرج حتى وضّربه السواد ووجّد بيته دخل حتى

عنّد حضيّر بن وأسيّد بشّر بن عباد كان أنسقال عن الحاكم وصححه البيهقى وأخّرجشّديّدة ليلة وهى ساعة الليل من ذهب حتى حاجة فى وسلم عليه الله صلى الله رسولضوئها فى فمشيا أحّدهما عصا لهما فأضاءت عصا منهم واحّد كل وبيّد خّرجا ثم الظلمةعصاه ضوء فى منهما واحّد كل فمشى عصاه لآلخّر أضاءت الطّريق بهما افتّرقت حتى

. والبيهقى تاريخه فى البخارى وأخّرج الصحيح فى بنحوه البخارى ورواه هّديه بلغ حتىفتفّرقنا سفّر فى وسلم عليه الله صلى النبى مع كنا قال األسلمى حمزة عن نعيم وأبوأصابعى وإن منهم هلك وما ظهّرهم عليها جمعوا حتى أصابعى فأضاءت ظلماء ليلة فى

الله صلى نبينا أعطى وقّد له البحّر انفالق والسالم الصالة عليه موسى أعطيه ومما لتنيّرصلى محمّد األرضوسيّدنا عالم فى تصّرف فموصى مّر كما القمّر انشقاق وسلم عليه

ابن وذكّر المنيّر ابن قال واضح بينهما والفّرق السماء عالم فى تصّرف وسلم عليه اللهإليه بالنسبة األرض بحّر يكون المكفوف يسمى بحّرا واألرض السماء بين أن حبيب

عليه الله صلى لنبينا انفلق البحّر ذلك يكون هذا فعلى قال المحيط البحّر من كالقطّرةالبحّر انفالق من انفالق من أعظم وهذا قال اإلسّراء ليلة يعنى جاوزه حتى وسلم

. والسالم الصالة عليه لموسى

الله صلى محمّد نبينا أعطى وقّد دعائه إجابة والسالم الصالة عليه موسى أعطيه وماالماء . تفجيّر والسالم الصالة عليه موسى أعطيه ومما اليحصى ما ذلك من وسلم عليهبين من تفجّر الماء أن وسلم عليه الله صلى محمّد سيّدنا أعطى وقّد الحجارة من لهبنبع العادة تجّر ولم الماء منها ينبع التى جنساألرض من الحجّر ألن أبلغ وهذا أصابعه

. محمّد سيّدنا أعطى وقّد الكالم والسالم الصالة عليه موسى أعطيه ومما اللحم من الماءحق فى المناجاة مقاوم كان أيضا الّدنو وزيادة اإلسّراء ليلة مثله وسلم عليه الله صلى

النور وحجب والمستوى المنتهى وسّدرة العال السماوات فوق وسلم عليه الله صلى نبينا . سينا طور والسالم الصالة عليه لموسى المناجاة ومقام والّرفّرف

عليه الله صلى نبينا كان وقّد اللسان فصاحة والسالم الصالة عليه هارون أعطيه ومماأعطيه . ما وأما يجهل ال الذى والموضع األفضل بالمحل والبالغة الفصاحة من وسلم

عليه الله صلى محمّد نبينا أعطى فقّد الحسن شطّر من والسالم الصالة عليه يوسفومن اإلسّراء مقصّد فى تعالى الله شاء إن ذلك إلى اإلشارة وستأتى كله الحسن وسلمعلى له التفضيل التفضيل ذلك من له تبين والسالم الصالة عليه صفته من نقل ما تأملتعبيّر . من والسالم الصالة عليه يوسف أعطيه ما وأما جيل كل فى بالحسن مشهور كل

والشمس كوكبا عشّر أحّد رأى حين أحّدها منامات ثالثة ذلك من عنه نقل فالذى الّرؤياالله صلى محمّد نبينا أعطى وقّد الملك منام والثالث السجن صاحبى منام والثانى والقمّر

ذلك من وجّد اآلثار وتتبع األخبار تصفح ومن الحصّر اليّدخله ما ذلك من وسلم عليه . تعالى الله شاء إن ذلك من نبذة وستأتى العجاب العجب

ألن الحّديّد مسح إذ فكان له الحّديّد تليين من والسالم الصالة عليه داود أعطيه ما وأما . صلى ومسح وأورق يّده فى اليابسأخضّر العود أن وسلم عليه الله صلى X نبيا أعطى فقّد

الصالة عليه سليمان اعطيه ما وأما ودرت، فبّرأت الجّرباء معبّد أم شاة وسلم عليه اللهبعّده من أحّد يعطه لم الذى والملك والّريح الشياطين وتسخيّر الطيّر كالم من والسالم

الطيّر منطق أما وزيادة ذلك مثل وسلم عليه الله صلى محمّد سيّدنا أعطى فقّدجماد وهو الحصى كفه فى وسبح الحجّر كلمه وسلم عليه الله صلى والوحشفنبينا

. البعيّر إليه وشكى الظبى وكلمه والمسمومة الشاة ذراع وكلمه

أيكم فيقول ويكلمه وسلم عليه الله صلى رأسه على يّرفّرف بولّده فجع طيّرا أن وروىكالم وقصة داود أبو ورواه الّرازى ذكّره ولّده اردد فقال أنا رجل فقال بولّده هذا فجع

. من أراد حيث تحمله شهّر ورواحها شهّر غّدوها كانت التى الّريح وأما مشهورة الذئبمن أسّرع هو الذى البّراق وسلم عليه الله صلى محمّد سيّدنا أعطى األرضفقّد أقطار

زمانية ساعة العّرشفى إلى الفّرض من فحمله الخاطف البّرق من أسّرع بل الّريحوإلى المستوى إلى وأما السموات مسافة وتلك سنة آالف سبعة ذلك مسافة وأقل

إلى لتحمله لسليمان سخّرت فالّريح وأيضا تعالى الله إلى اليعلمه ما فذلك الّرفّرفمشارقها رأى حتى جمعت األرضأى له زويت وسلم عليه الله صلى ونبينا األرض نواحى

. األرض له تسعى من وبين االرض إلى يسعى من بين وفّرق ومغاربها

صلى X محمّدا اعتّرضسيّدنا شيطانا أن روى فقّد الشياطين تسخيّر من اعطيه ما وأماالمسجّد سوارى من بسارية وربطه منه الله فأمكنه الصالة فى وهو وسلم عليه الله

الجن . عّد وأما وسلم عليه الله صلى بمحمّد الجن إيمان ذلك من سليمان أوتيه مما وخيّر: [) النحل : ) الجن من جنوده لسليمان وحشّر تعالى قوله فى سليمان جنود فخيّر[ 17من

حمامة منه فأعجب أجناده جملة من الطيّر عّد وأما ، األجناد طّريق على المالئكة عّد منهإنما الجنّد استكثار والغّرضمن عّدوه من له حمايتها الواحّدة الساعة فى وتوكيّرها الغار

. شئ بأيسّر حصلت وقّد الحماية هو

نبيا أو ملكا نبيا يكون أن بين خيّر وسلم عليه الله صلى فنبينا الملك من أعطيه ما وأما . الصالة عليه عيسى أعطيه ما وأما عبّدا نبيا يكون أن وسلم عليه الله صلى فاختار عبّدا

عليه الله صلى محمّد سيّدنا أعطى فقّد الموتى وإحياء واألبّرص اإلكمة إبّراء من والسالمالنبوة . دالئل وفى كانت ما أحسن فعادت سقطت بعّدما مكانها إلى العين رد أنه وسلم

لى تحيى حتى بك أؤمن ال وسلم عليه الله صلى للنبى قال الذى الّرجل قصة للبيهقىالله يارسول وسعّديك لبيك فقالت فالنة يا فقال قبّرها وسلم عليه الله صلى فأتى ابنتىأبلغ وذلك لفّراقه الجذع وحن وسلم عليه الله صلى كفه فى الحصى سبح وقّد الحّديث

. اليتكلم جنسما من هذا ألن الموتى تكليم من

بيوتهم الناسفى يخفيه ما يعّرف كان أنه من والسالم الصالة عليه عيسى أعطيه ما وأماويشفى يكفى ما منه وسيأتى اليحصى ما ذلك من وسلم عليه الله صلى نبينا أعطى فقّد

. فقّد السماء إلى رفعه من والسالم الصالة عليه عيسى أعطيه ما وأما تعالى الله شاء إنالّدرجات لمزيّد التّرقى فى وزاد المعّراج ليلة ذلك وسلم عليه الله صلى نبينا أعطى

عليه . الله خصصلى وقّد المشاهّدات المقّدسة الحضّرة فى والحظوة المناجاة وسماعوالسالم الصالة وعليهم عليه األنبياء من أحّد يعطه لم بما التكّريم خصائص من وسلم

قبلى من أحّد يعطهن لم X خمسا أعطيت قال أنه وسلم عليه الله صلى عنه جابّر روى وقّدولم الغنائم لى وأحلت وأسود أحمّر كل إلى وبعثت خاصة قومه إلى يبعث نبى كل كان

الصالة أدركته أمتى من رجل فأيما X وطهورا X األرضمسجّدا لى وجعلت قبلى ألحّد تحل . البخارى رواه الشفاعة وأعطيت شهّر مسيّرة بالّرعب ونصّرت كان حيث فليصل

فاختّرتها الشفاعة وأعطيت أحمّد اإلمام رواية وفى كافة الناس إلى وبعثت رواية وفى . وختم الكلم جوامع أعطيت زيادة مسلم حّديث وفى شيئا بالله يشّرك ال لمن فهى ألمتى

. . حّديث وفى المالئكة كصفوف جعلتصفوفنا زيادة لمسلم آخّر حّديث وفى النبيون بىتحت كنز من البقّرة سورة آخّر من اآليات هذه وأعطيت زيادة والنسائى خزيمة ابن

ورفع به لهم طاقة ال ما وتحميل اإلصّر من أمته عن تعالى الله حطه ما إلى العّرشيشيّرمفاتيح أعطيت زيادة ألحمّد حّديث وفى ، الثقيل االمّر الّرصّر ومعنى والنسيان الخطأ

. األمم خيّر أمتى وجعلت أحمّد األرضوسميت

صاحبكم وإن الكوثّر وأعطيت تأخّر وما ذنبى من تقّدم ما لى عفّر زيادة البزار وعنّدكافّرا . شيطانى كان زيادة أيضا وله دونه فمن آدم تحته القيامة يوم الحمّد لواء لصاحبسعيّد . أبو وذكّر التتبع أمعن لمن ذلك من أكثّر يوجّد أن ويمكن فأسلم عليه الله فأعاننى

وسلم عليه الله صلى خصبه الذى عّدد أن المصطفى شّرف كتاب فى النيسابورى . معجزة آالف ثالثة أوتى وسلم عليه الله صلى أنه العلماء بعض وذكّر خصلة ستون

) ما. ) األول القسم أقسام أربعة على فهى وسلم عليه الله صلى خصائصه أما وخصيصيةالله : فاختصصلى اعظم بها أجّره ليكون الواجبات من وسلم عليه الله صلى اختصبه ، والسواك ، الليل وصالة الفجّر، وركعتى والوتّر، الضحى، صالة بوجوب وسلم عليهيسقط وال رآه إذا المنكّر وتغييّر عّددهم، كثّر وإن العّدو ومصابّرة والمشاورة، ، واألضحية

ان بعّد وإمساكهن فّراقه فى نسائه وتخييّر ،X معسّرا مسلما مات من دين وقضاء بالخوف،عليه له المنة لتكون ذلك نسخ ثم لهن مكافأة بهن والتبّدل عليهن التزوج وتّرك اختّرتهخلل بال الصالة فّرض أداء ولزوم فيه، شّرع تطوع كل وإتمام عليهن، والسالم الصالة

حينما وسلم عليه الله صلى عنه األحكام وسائّر والصالة الصوم سقوط وعّدم اليبطلها،قلبه على يغان كان حينما مّرة سبعين الله واستغفاره ، الوحى حالة الّدنيا عن يؤخذ كان

الذكّر مّداومة عن سهوء القلب على الغين بهذا والمّراد مّرة مائة مسلم رواية وفىاألمة وسياسة البشّر مقاساة من إليه دفع وسلم عليه الله صلى كان بما الحق ومشاهّدة

. ذلك غيّر وقيل

فى وسلم عليه الله صلى النبى رأيت قال عنه الله رضى الشاذلى الحسن أبى وعنال األنوار غين ذلك مبارك يا لى فقال قلبى على ليغان إنه الحّديث هذا عن فسألته النوم

) فاختص ) عليه حّرم مما وسلم عليه الله صلى اختصبه فيما الثانى القسم االغيار غينله ما وتحّريم عليه، الصّدقة وتحّريم آله، وعلى عليه الزكاة بتحّريم وسلم عليه الله صلى

وتحّريم متكئا، األكل وتحّريم والوحى، المالئكة مجئ لتوقع وبصل كثوم كّريهة رائحةأو يقاتل حتى لبسها إذا حّربه آله أى المته نزع وتحّريم إليهما، التوصل أى والشعّر الكتابة

) تستكثّر : ) تمنن وال تعالى اله قال ليستكثّر المن وتحّريم عّدوه وبين بينه الله يحكم : مّد[ 6المّدثّر] وتحّريم وجهه، به واقصّد لّربك أعط بل منه أكثّر لتعطى شيئا التعط أى

األعين خائية وتحّريم مثله، له يكون أن وتمنيا له الناساستحسانا به متع ما إلى العينمن نكاح وتحّريم الحال، به يشعّر ما خالف على ضّرب أو قتل من مباح إلى اإليماء وهى

األمة النكاح وتحّريم الكتابية، نكاح وتحّريم كّرهته، من إمساك وتحّريم تهاجّر، له ) عليه ) الله صلى اختصبه فيما الثالث القسم التكبيّر سمع إذا اإلغارة وتحّريم المسلمة،

عليه الله فاختصصلى وسلم عليه الله صلى يفعله لم ومعظمها المباحات من وسلمأكثّر ونكاح مضطجعا، بالنوم الينتقصوضوءه وإنه جنبا، المسجّد فى المكث بإباحة وسلم

. اإلحّرام حال فى والنكاح ، نسوة أربع من

غيّره على وحّرم اإلجابة لزمها خلية امّرأة نكاح فى رغب فلو المّرأة رضا بغيّر والنكاحبين الجمع وجل صّداقها، صفية أمته عتق وجعله شهود، وال ولى بال والنكاح خطبتها،جارية من القسمة قبل المغنم من شاء ما يصطفى أن له وأن وخالتها وعمتها المّرأة

بعلمه يقضى وأنه إحّرام، بغيّر مكة دخول وجواز بها، والقتل بمكة والقتال وغيّرها،حال فى والقضاء الفتوى له يكّره وال ولولّده، لنفسه ويشهّد ولولّده، لنفسه ويقضى

بلفظ شاء لمن يّدعو وأنه ، الّرضا فى يقول كما إال الغضب فى اليقول ألنه الغضباألرض يقطع وسلم عليه الله صلى وكان ملك، أو نبى على إال نصلى أن لنا وليس الصالةتميم أوالد عارض من بكفّر الغزالى وأفتى كلها األرض ملكه تعالى الله ألن فتحها قبلكان وسلم عليه الله صلى إنه وقال وسلم عليه الله صلى النبى أقطعهم فيما الّدارى

) ( . وسلم عليه الله صلى اختصبه فيما الّرابع القسم أولى الّدنيا فأرض الجنة أرض يقطعنبيا كان وأنه خلقا، النبيين أول بأنه وسلم عليه الله اختصصلى والكّرامات الفضائل منقال من أول وأنه الميثاق، عليه أخذ من أول وأنه التّرمذى، رواه والجسّد الّروح بين وآدم

رواه ألجله خلقوا المخلوقات وجميع آدم وأن ، القطان رواه بّربكم السبت يوم بلى . وغيّره البيهقى

فيها وما الجنان وعلى سماء كل العّرشوعلى على الشّريف اسمه كتب تعالى الله وأنبه يؤمنوا أن بعّده فمن آدم النبيين على الميثاق أخذ تعالى الله وأن عساكّر، ابن رواه

ثم : ) وحكمة كتاب من آتيتكم لما النبيين ميثاق الله أخذ وإذ تعالى الله قال وينصّروه : [) عمّران آل ولتنصّرنه به لتؤمنن معكم لما مصّدق رسول به[ 81جاءكم التبشيّر وقع وأنه

وأنه وغيّره، البيهقى رواه سفاح آدم لّدن من نسبه فى يقع لم وأنه السالفة، الكتب فىرواه السّرة مقطوع مختونا ولّد وأنه وغيّره، الخّرائطى رواه لمولّده األصنام نكست

رافعا X األرضساجّدا على وقع وأنه سعّد، ابن رواه قذر به ما نظيفا خّرج وأنه الطبّرانى،أضاء منها خّرج نورا والدته عنّد أمه رأت وأنه ، نعيم أبو رواه المبتهل كالمتصّرع إصبعيه

. أحمّد اإلمام رواه الشام قصور له

فى سبع ابن ذكّره المالئكة بتحّريك يتحّرك كان وسلم عليه الله صلى مهّده وأنصاحب رواه إليه أشار حيث ويميل مهّده فى وهو يحّدثه كان القمّر وأن الخصائص،

الحّر فى الغمامة ظللته وأنه وغيّره، الواقّدى رواه المهّد فى تكلم وأنه المفهوم، النطقشق وأن البيهقى، رواه إليه سبق إذ الشجّرة فئ إليه مال وأنه وغيّره، نعيم أبو رواهابتّداء عنّد جبّريل غطه وأنه وغيّره، مسلم رواه وسلم عليه الله الشّريفصلى صّدره

( : ما بقوله قلبه فذكّر عضوا عضوا القّرآن فى ذكّره تعالى الله وأن غطات، ثالث الوحى: [ ) النجم رأى ما الفؤاد :11كذب [ ) الشعّراء[ ) قلبك على األمين الّروح به نزل [194وقوله

: [ ) ( : النجم الهوى عن ينطق وما بقوله :3ولسانه [) مّريم[ ) بلسانك يسّرناه فإنما [97وقوله: [) ( : النجم طغى وما البصّر زاع ما بقوله وجهك[ : ) 17وبصّره تقلب نّرى قّد بقوله ووجهه

: [ ) البقّرة السماء :144فى [ ) اإلسّراء[ ) عنقك إلى مغلولة يّدك تجعل وال بقوله وعنقه ويّده29) ( : أنقضظهّرك[ الذى وزرك عنك ووضعنا صّدرك لك نشّرح ألم بقوله وصّدره وظهّره

: حسان[ : 1الشّرح] قال المحمود الله اسم من اسمه اشتق وأنهبه = يسم ولم أحمّد سمى وأنه محمّد وهذا العّرشمحمود فذو ليجله اسمه من له وشق

يطعمه طاعما ويصبح جائعا يبيت كان وسلم عليه الله صلى وأنه مسلم، رواه قبله أحّدفى يّرى كان وأنه مسلم، رواه أمامه من يّرى كما خلفه من يّرى كان وأنه ويسقيه، ربهالملح الماء يعذب كان ريقه وأن البيهقى، رواه والضوء بالنهار يّرى كما الظلمة فى الليل

. البيهقى رواه الّرضيع يجزى كان ريقه وأن نعيم، أبو رواه

صلى إبطه وأن فيه، قّدماه غاصت الصخّر فى مشى إذا كان وسلم عليه الله صلى وأنهالطبّرى ذكّره كما اللون متغيّر غيّر أبيض وكان القّرطبى قاله شعّر ال وسلم عليه الله

وأنه سمعه، وال غيّره صوت اليبلغ ما وسمعه صوته كان والسالم الصالة عليه وأنه وغيّره،وغيّره شيبة أبى ابن رواه قط تثاءب ما وأنه البخارى، رواه قلبه ينام وال عينه تنام كان

وكذلك قط احتلم ما وسلم عليه الله صلى وأنه قط، نبى تثاءب ما الخطابى وأخّرجاألرضوال على ظل له يقع لم وأنه البيهقى، رواه طاله الطويل مع مشى إذا وأنه األنبياء

ثيابه على يقع لم وأنه وسلم، عليه الله صلى نور ألنه قمّر شمسوال فى ظل له رئىابن قاله القمل آذاه ما وأنه الّرازى، الفخّر قالهما البعوض، يمتصدمه ال وأنه قط، ذباب

. وغيّره سبع

وأنه السمع، استّراق انقطع كما وسلم عليه الله صلى مبعثه عنّد انقطعوا الكهنة وأنعليهم األنبياء وكانت قيل ملجما مسّرجا اإلسّراء ليلة بالبّراق أتى وسلم عليه الله صلى

الحّرام المسجّد من وسلم عليه الله صلى به أسّرى وأنه عّريانا، تّركبه والسالم الصالةفى وحفظه الكبّرى آياته من وأراه األعلى المحل إلى به وعّرج األقصى المسجّد إلى

بهم وصلى والسالم الصالة عليهم له األنبياء وأحضّر طغى وما البصّر زاع ما حتى المعّراجالكالم بين له وجمع بعينيه تعالى الله رأى وأنه والنار الجنة على وأطلعه إماما وبالمالئكة

معه تسيّر المالئكة وأن بالجبل، موسى وكلم األعلى الّرقيع فى تعالى وكلمه والّرؤيةعلينا يجب وأنه وحنين، بّدر غزوة فى مّر كما معه وقاتلت ظهّره خلف يمشون سار حيث

) النبى ) على يصلون ومالئكته الله إن آلية وسلم عليه الله صلى عليه ونسلم نصلى أن: : )56األحزاب] ال[ تعالى قال التحّريف و التبّديل من القّرآن وهو العزيز الكتاب أوتى وأنه

: [ ) فصلت حميّد حكيم من تنزيل خلفه من وال يّديه بين من الباطل :42يأتيه تعالى[ وقال : [ ) الحجّر) لحافظون له وإنا الذكّر نزلنا نحن فلو[ 9إنا والنقصان والزيادة التحّريف من أى

المهيب الشيخ إن حتى كذاب هذا الّدنيا أهل له لقال نقطة أو بحّرف يغيّره أن أحّد حاولولم كذا وصوابه الشيخ أيها أخطأت كلهم الصبيان لقال منه حّرف فى تغييّر له اتفق لوسواء والتغييّر والتحّريف التصحيف دخله وقّد إال كتاب ال فإنه الكتب من لغيّره ذلك يتفق

كتابه وأن وإفساده، إبطاله على متوفّرة والنصارى واليهود الملحّدة دواعى أن مع: تعالى قال لمتعلميه حفظه يسّر تعالى وأنه الكتب، جميع عليه اشتملت ما على يشتمل

: [ ) القمّر) للذكّر القّرآن يسّرنا أقّرب[ 40، 32، 22، 17ولقّد فى للغلمان ميسّر فحفظه . الغفيّر بالجم فكيف منهم الواحّد كتبها يحفظ ال األمم وسائّر مّدة

عليه وأنه الّدنيا، بقيت ما باقية آية وأنه وتيسيّرا، علينا تسهيال أحّرف سبعة على أنزل وأنهالمفصل أما الطوال وبالسبع وبالمثانى وبالمفصل الكّرسى بآيه خص والسالم الصالة

هى والمثانى الحجّرات سورة أنه النووى ورجح خالف أوله وفى بّرب أعوذ قل فآجّرهوآخّرها البقّرة أولها الطوال والسبع هّريّرة أبى حّديث من البخارى رواه الفاتحة سورة

خزائن وهى بعضهم قال الخزائن مفاتيح أعطى وسلم عليه الله صلى وأنه األنفال،فإن العالم رزق من ظهّر ما فكل لذواتهم يطلبونه ما بقّدر لهم ليخّرج العالم أجناس

كما المفاتيح بيّده الذى وسلم عليه الله صلى محمّد يّد عن إلى يعطيه ال اإللهى االسماالختصاص منزلة الكّريم السيّد هذا وأعطى هو إال يعلمها فال الغيب بمفاتيح تعالى اختص

الله صلى وأنه الكلم، جوامع أوتى، وسلم عليه الله صلى وأنه الخزائن، مفاتيح بإعطائهعليه الله صلى عنه وغيّره جابّر حّديث فى جاء فقّد الناسكافة، إلى بعث وسلم عليه

رواية وفى وأسود أحمّر كل إلى وبعثت خاصة قومه إلى يبعث النبى كان قال أنه وسلمولم الغنائم وإحالل ، شهّر مسيّرة بالّرعب وسلم عليه الله صلى ونصّره الناسكافة، إلى

والسالم الصالة عليه معجزته وأن وطهورا، مسجّدا األرضوألمته وجعل قبله، ألحّد تحلخبّرها إال يبق فلم لوقتها انقّرضت األنبياء سائّر ومعجزات القيامة يوم إلى مستمّرة

أكثّر وسلم عليه الله صلى وأنه ، ممتنعة ومعارضته قاهّرة حجته تزل لم العظيم والقّرآن . معجزة األنبياء

الّدين يوم إلى مؤيّد سّرعة وأن والمّرسلين، األنبياء خاتم وسلم عليه الله صلى وأنه . القيامة، يوم تابعا األنبياء أكثّر وسلم عليه الله صلى وأنه النبيين شّرائع لجميع وناسخ

وسلم عليه الله صلى وأنه ، اتباعه عليه لوجب األنبياء أدركه لو وسلم عليه الله صلى وأنهالقولين إحّدى فى المالئكة إلى أرسل وسلم عليه الله صلى وأنه اتفاقا، الجن إلى أرسل

. للعالمين رحمة أرسل وسلم عليه الله صلى وأنه السبكى، ورجحه

يا إبّراهيم يا نوح يا آدم يا فقال القّرآن فى بأسمائهم األنبياء جميع خاطب تعالى الله وأنأيها بيا النبى أيها يا الّرسول أيها بيا إال فيه هو يخاطبه ولم عيسى يا يحيى يا زكّريا يا داود

الله قال باسمه نّداؤه أمته على حّرم وسلم عليه الله صلى وأنه المّدثّر، أيها يا المزمل: [) النور: ) بعضا بعضكم كّدعاء بينكم الّرسول دعاء تجعلوا ال نّداءه[ 63تعالى تجعلوا ال أى

الله نبى يا الله رسول يا قولوا ولكن الصوت ورفع باسمه بعضا بعضكم كنّداء وتسميتهبالقول له الجهّر يحّرم وسلم عليه الله صلى وأنه الصوت، وخفض والتواضع التوقيّر مع

بالقول : ) له تجهّروا وال النبى صوت فوق أصواتكم التّرفعوا آمنوا الذين أيها يا تعالى قال : [ ) الحجّرات تشعّرون ال وأنتم أعمالكم تحبط أن لبعض بعضكم الله[ 2كجهّر صلى وأنه

وراء : ) من ينادونك الذين إن تعالى الله قال الحجّرات وراء من نّداؤه يحّرم وسلم عليه: [) الحجّرات لهم خيّرا لكان إليهم تخّرج حتى صبّروا أنهم ولو اليعقلون أكثّرهم [4الحجّرات

تعالى وأنه والخلة، المحبة بين له وجمع تعالى الله حبيب وسلم عليه الله صلى وأنهأصناف بجميع كلم وسلم عليه الله صلى وأنه وعصّره، وببلّدة وبحياته رسالته على أقسم

الوحى.

الطبّرانى أخّرج قبله نبى على يهبط ولم إسّرافيل عليه هبط وسلم عليه الله صلى وأنهملك على هبط لقّد يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت عمّر ابن حّديث منرسول أنا فقال إسّرافيل وهو بعّدى أحّد على يهبط وال قبلى نبى على هبط ما السماء من

جبّريل إلى فنظّرت ملكا نبيا شئت وإن عبّدا نبيا شئت إن أخيّرك أن أمّرنى إليك ربكعليه الله صلى وأنه ذهبا، معى الجبال لصارت ملكا نبيا قلت أنى فلو تواضع أن إلى فأومأ

القيامة يوم آدم ولّد سيّد أنا بلفظ هّريّرة أبى حّديث من مسلم وراه آدم ولّد سيّد وسلمذنبه من تقّدم ما له غفّر وسلم عليه الله صلى وأنه فخّر، وال الحمّد لواء وبيّدى فخّر وال

: [ ) الفتح : ) تأخّر وما ذنبك من تقّدم ما الله لك ليغفّر تعالى الله قال تأخّر [. 2وما

وسلم عليه الله صلى وأنه عليه تعاتب ان يضح مما منك مافّرط جميع البيضاوى قالصلى وأنه المقّربين، المالئكة وجميع المّرسلين كل من أفضل فهو الله على الخلق أكّرمالخطأ عليه يجوز ال وسلم عليه الله صلى وأنه ، مسلم رواه قّرينه أسلم وسلم عليه اللهعليه الله صلى وأنه قبّره، فى وسلم عليه الله صلى عنه يسأل الميت وأن النسيان وال

: [) األحزاب : ) أماتهم وأزواجه تعالى قال بعّده من أزواجه نكاح حّرم فى[ 6وسلم هن أى . وخصوصية له تكّرمة بعّده عليهم نكاحهن حّرم كاألمهات الحّرمة

وغيّرها، للشهادة وأكفهن وجوههن كشف وكذا األزر فى أزواجه أشخاص رؤية يحّرم وأنهاألنبياء من لغيّره وليسذلك وسلم عليه الله صلى به الله على يقسم أن يجوز وأنه

الصالة عليه قال إليه ينسبون وسلم عليه الله صلى بناته أوالد وأن واألولياء، والمالئكةسببه إال القيامة يوم منقطع وسبب نسب كل وأن سيّد، هذا ابنى إن الحسن فى والسالم

ونسبى سببى إال القيامة يوم ينقطع ونسب سبب كل والسالم الصالة عليه قال ونسبه . بالزواج والسبب بالوالدة والنسب

باألتفاق حّرام وسلم عليه الله صلى وأذيته يؤذيه ذك الن بناته على التزوج اليجوز وأنهبنت فاطمة وعنّده جهل أبى بنت طالبخطب أبى بن على أن مخّرمة بن المسور فعن

وسلم عليه الله صلى النبى أتت فاطمة بذلك سمعت فلما وسلم عليه الله صلى النبىالمسور قال جهل أبى ابنة ناكح على وهذا لبناتك تغضب ال أنك يتحّدثون قومك إن فقالت

العاص أبا أنكحت فإنى بعّد أما قال تشهّد حين فسمعته وسلم عليه الله صلى النبى فقاموإنه يفتنوها أن أكّره وإنما منى بضعة محمّد بنت فاطمة وإن فصّدقنى فحّدثنى الّربيع بن

الخطبة على تّرك قال أبّدا واحّد رجل عنّد الله عّدو وبنت الله رسول بنت تجتمع ال واللهرابها ما يّريبنى منى بضعة ابتنى فإن أيضا المسور عن لهما رواية وفى الشيخان أخّرجه

عليه الله صلى محّراب فى أحّد يجتهّد ال وسلم عليه الله صلى وأنه آذاها، ما ويؤذينى

الشيطان فإن حقا فقّد بالمنام رآه من وسلم عليه الله صلى وأنه ، يسّرة وال يمنه وسلمرآنى فكأنما أو اليقظة فى فسيّرانى المنام فى رآنى من مسلم رواية وفى به يتمثل ال

. بى الشيطان يتمثل وال اليقظة فى

جابّر حّديث من أيضا وله الحق راى فقّد رآنى من أيضا مسلم عنّد قتادة أبى رواية وفىباسمه التسمى وأن بى، يتشبه أن للشيطان الينبغى فإنه رآنى فقّد المنام فى رآنى من

عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضى مالك أنسبن فعن واألخّرة الّدنيا فى نافعاستأهلنا بم ربنا فيوالن الجنة إلى بهما فيؤمّر تعالى الله يّدى بين عبّدان يوقف قال وسلم

على آليت فإنى الجنة ادخال تعالى الله فيقول الجنة به تجازينا عمال نعمل ولم الجنةشّريط . بن نبيط عن نعيم أبو وروى محمّد وال أحمّد اسمه من النار اليّدخل أن نفسى

أحّد أعذب ال وجاللى وعزتى تعالى الله قال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال . النار فى باسمك تسمى

اسمه من عليها فحضّر وضعت مائّدة من ما قال عنه الله رضى طالب أبى بن على وعنوليس الّديلمى منصور أبو رواه مّرتين يوم كل المنزل ذلك الله قّدس إال محمّد أو أحمّد

مالك وجوزه الشافعى عنّد ال أم محمّدا اسمه كان سواء القاسم أبى بكنية يتكنى أن ألحّدتّرفع وال والتطيب حّديثه لقّراءة الغسل يستحب أنه وسلم عليه الله صلى خصائصه ومن

الّرفعة فى موته بعّد المأثور كالمه فإن تكلم إذ حياته فى تخفضكما بل األصوات عنّدهكان مطّرف قال مّرتفع مكان على يقّرأ وأن الشّريف لفظه فى المسموع كالمه مثلتّريّدون الشيخ لكم يقول لهم فتقول الجارية إليهم خّرجت الله رحمة مالكا أتوا إذ الناسدخل الحّديث قالوا وإن الوقت فى إليهم خّرج المسائل قالوا فإن المسائل أو الحّديث

وتلقى الطيلسان والساج ولبسساجه وتعمم جّددا ثيابا ولبس وتطيب فاغتسل مغتسله . الخشوع وعليه يجلسعليها فيخّرج منصه له

يكن ولم وسلم عليه الله صلى الله رسول حّديث من يفّرغ حتى بالعود يبخّر يزال والان أحب فقال ذلك فى له أويسفقيل أبى ابن قال حّدث إذا إال المنصة تلك يجلسعلى

ويقال متمكنا طهارة على إال به أحّدث وال وسلم عليه الله صلى الله رسول حّديث أعظمغيّر على التحّديث وجماعة ومالك قتاده كّره وقّد المسيب بن سعيّد عن ذلك أخذ إنه

الصالة عليه حّرمته أن شك وال تيمم غيّرها على كان إذا األعمش كان حتى طهارةكان كما وسيّرته اسمه وسماع حّديثه ذكّره وعنّد مماته بعّد وتوقيّره وتعظيمه والسالملمالك وقع ما وحسبك ألحّد يقول أن وسلم عليه الله صلى حّديثه لقارئ ويكّره حياته فى

توقيّرا للسعها وتحمله يتحّرك لم وهو مّرة عشّرة سبع له العقّرب لسع فى الله رحمه . والسالم الصالة عليه حّديثه لجناب

التابعى بخالف لحظة به اجتمع لمن الصحبة تثبت أنه والسالم الصالة عليه خصائصه ومنوالفّرق األصول اهل عنّد الصحيح على معه االجتماع بطول إال تثبت فال الصحابى مع

، بالحكمة ينطق الجلف األعّرابى على بصّره يقع ما فبمجّرد ونورها النبوة منصب عظمأمة ) جعلناكم وكذلك حينئذ للموجودين خطابا تعالى الله قال عّدول كلهم أصحابه وأن

: البقّرة(] X نفسى[ 143وسطا فوالذى أصحابى التسبوا والسالم الصالة عليه وقال عّدوال أى . نصفه وال أحّدهم بلغ ما X هذبا �حّد أ مثل احّدكم انفق لو بيّده

. ومن يلونهم الذين ثم يلونهم الذين ثم الناسقّرنى خيّر والسالم الصالة عليه وقالوال النبى أيها عليك السالم بقوله يخاطبه المصلى أن والسالم الصالة عليه خصائصه

عليه الكذب وأن يجيبه، أن الصالة فى وهو دعاه من على يحب كان وأنه غيّره، يخاطبعليه الله صلى وأنه وإنتاب، ابّدا روايته تقبل لم عليه كذب فمن غيّره على ليسكالكذب

الصالة عليهم االنبياء كذلك وسهوها عمّدها وصغيّرها كبيّرها الذنوب من معصوم وسلمنقصوكذلك ألنها العمى وال الزمن الطويل اإلغماء وال الجنون عليه اليجوز وأنه والسالمعياضفى القاضى ذكّره قتل انتقصه أو سبه من وأن والسالم الصالة عليهم األنبياء

. واالجماع والسنة بالكتاب له واستّدلوا وغيّره الشفاء

مسلما كان إذا قتله وجوب فى اختلف المسلمين من X أحّدا أعلم ال الخطابى وقالومذهب غلطا أو سهوا ادعى إن عذره وال توبته تقبل وال ردة ال حّدا يقتل المالكية ومذهب

ذلك فى نزاع ال قطعا كافّر مّرتّد فهو الكفّر إلى اإلسالم من تخّرج ردة ذلك أن الشافعيةالصالة . عليه خصائصه ومن قتل وإال تاب فإن يستتاب والمّرتّد أئمتنا من الجمهور عنّد

رجلين شهادة خزيمة شهادة كجعله األحكام من شاء بما شاء يخصمن كان أنه والسالممن اشتّرى وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضى بشيّر ابن النعمان فعنفقال بعته أنك عليك أشهّد أنا أعّراى يا فقال خزيمة فجاء األعّرابى فجحّده فّرسا اعّرابى

يا وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال الثمن فأعطنى خزيمة على شهّد إن األعّرابىذا خبّر على أصّدقك أال السماء خبّر على أصّدقك أنا قال تشهّد كيف نشهّدك لم إنا خزيمة

فى يكن فلم رجلين شهادته يعّدل وسلم عليه الله صلى الله رسول فجعل األعّرابى . خزيمة إال رجلين شهادة شهادته تعّدل من اإلسالم

األية هذه نزلت لما قالت عنها مسلم روى عطيه ألم النياحة فى تّرخيصه ذلك ومن: [) الممتحنة) معّروف فى يعصينك وال شيئا بالله اليشّركن أن على كان[ 12يبايعنك قالت

لى بّد فال الجاهيلية فى أسعّدونى كانوا فإنهم فالن آل إال اله رسول يا فقلت النياحة منه . ابن عميسأخّرج بنت ألسماء اإلحّداد تّرك ذلك ومن فالن آل إال فقال أسعّدهم أن من

اله رسول لى قال طالب أبى بن جعفّر اصيب لما عميسقالت بنت أسماء عن سعّدثوب البسى أى تسلبى وقوله شئت ما اصنعى ثم X ثالثا تسلبى وسلم عليه الله صلىرأسها المجّد به تغطى أسود ثوب وهو لبسته إذا المّرأة وتسلبت السالب وهو الحّداد

قبل . المعز ولّد من األنثى والعناق نيار بن بّردة ألبى بالعناق األضحية ذلك ومن . الحول استكمالها

عليه الله صلى الله رسول زوج فقّد القّرآن من معه بما الّرجل ذلك إنكاح ذلك ومنعليه الله صلى وأن ،X مهّرا بعّدك ألحّد تكون ال وقال القّرآن من سورة على امّرأة وسلم

فى ووجعها الحمى أذى والوعك األجّر لمضاعفة رجالن يوعك كما يوعك كان وسلمذكّره حاله عن يسأله مّرضه فى أيام ثالثة إليه أرسل السالم عليه جبّريل وأن البّدن،

. وغيّره البيهقى

دعاء وبغيّر إمام بغيّر أفواجاص X أفواجا الناس عليه صلى والسالم الصالة عليه وأنهله وفّرض ، سيأتى كما أيام ثالثة دفن بال وتّرك وغيّره، البيهقى ذكّره المعّروف الجنازةعليه الله صلى موته بعّد األرض وأظلمت حقنا، فى مكّروهان واألمّران قطيفه لحّده فى

الصالة عليهم األنبياء وكذلك وسلم عليه الله الشّريفصلى جسّده يبلى ال وأنه ، وسلماليورثون األنبياء وكذلك اليورث وسلم عليه الله صلى وأنه وغيّره، داود أبو رواه والسالم

. نورث ال األنبياء معاشّر إنا مّرفوعا الزبيّر حّديث من النسائى رواه لما

عليه األنبياء وكذلك وإقامة بأذان فيه يصلى قبّره فى حى وسلم عليه الله صلى وأنهأن وغيّره النجار ابن حكى وقّد أزواجه على عّدة ال قيل ولهذا والسالم الصالة وعليهمقال المسجّد فى المسيب بن الناسوسعيّد وخّرج أيام ثالثة الحّرة أيام فى تّرك األذان

القبّر فى األذان سمعت الظهّر حضّرت فلما القبّر إلى فّدنوت فاستوحشت سعيّدالثالث مضت حتى صالة لكل القبّر فى واإلقامة األذان ذلك مضى ثم الظهّر فصليت

اإلمام رواه عليه والمصلين صالة يبلغه ملك وسلم عليه الله صلى بقبّره وكل وأنه ، ليالأمتى عن يبلغونى األرض فى سياحين مالئكه لله إن بلفظ الحاكم وصححه وغيّره أحمّد

يصلى أحّد من فما كلهم العباد سمع أعطاه X ملكا لله إن عمار عن األصبهانى وعنّد السالمابن روى لهم ويستغفّر وسلم عليه الله صلى أمته أعمال تعّرض وأنه ، أبلغنيها إال على

وسلم عليه الله صلى النبى وتعّرضعلى إال يوم ليسمن المسيب بن سعيّد عن المباركوسلم عليه الله صلى منبّره وأن وأعمالهم، بسيماهم فيعّرفهم وعشية غّدوة أمته أعمال

. الحّديث فى كما حوضه على

المّرتفع المكان على الّروضة التّرعة وأصل الجنة تّرع من تّرعة على ومنبّرى رواية وفىظاهّره على أنه العلماء من أحّد يختلف ولم ، روضة فهى المطمئن فى كانت فإن خاصة

صلى الصادق به أخبّر ما وكل فيها عجز ال صالحة القّدرة فإن محسوسموجود هحق وأنالله صلى وقبّره منبّره بين ما وأن واجب، به فاإليمان الغيب أمور من وسلم عليه اللهصلى وأنه ومنبّرى، بيتى بين ما بلفظ البخارى رواه الجنة رياض من روضة وسلم عليه

. القبّر عنه ينشق من أول وسلم عليه الله

يفيق من أول وسلم عليه الله صلى األرضوهو عنه تنشق من أول أنا مسلم رواية وفىيحشّر وسلم عليه الله صلى وأنه البخارى، رواه الصّراط على يجوز من وأول الصعقة من

سبعون نزل إال يطلع فجّر من ما األحبار كعب عن روى كما المالئكة من ألفا سبعين فىعّرجوا أمسوا إذا حتى بأجنحتهم يضّربون والسالم الصالة عليه بقّره يحفون ملك ألفالمالئكة من ألفا سبعين فى األرضخّرج عنه انشقت إذا حتى ملك ألف سبعون وهبط

وأن السلفى، الحافظ رواه البّراق راكب يحشّر وأنه وسلم عليه الله صلى يوقّرونهبلفظ مالك بن كعب ورواه البشّر لها اليقوم الجنة من الحلل أعظم الموقف فى يكسى

وأنه خضّراء، حلة ربى ويكسونى تل على وأمتى أنا فأكون القيامة يوم الناس يحشّراألولون فيه يغبطه غيّره اليقومه العّرشمقاما يمين على يقوم وسلم عليه الله صلى

. مسعود ابن رواه واآلخّرون

العّرش على جلوسه هو مجاهّد قال المحمود المقام يعطى وسلم عليه الله صلى وأنهيعطى وسلم عليه الله صلى وأنه البغوى، ذكّرهما الكّرسى على سالم بن الله عبّد وقال

وأنه األنبياء، بعّد إليه يفزعون حين الموقف أهل بين القضاء فضل فى العظمى الشفاعةالله صلى وأنه حساب، بغيّر الجنة قوم إدخال فى الشفاعة يعطى وسلم عليه الله صلى

وسلم عليه الله صلى وأنه الجنة، ناسفى درجات رفع فى الشفاعة يعطى وسلم عليهعليه الله صلى وأنه ، البزار رواه تحتع دونه فمن آدم القيامة يوم الحمّد لواء صاحب

. الجنة باب يقّرع من أول وسلم

يوم X تبعا الناس أكثّر أنا وسلم عليه الله صلى قال عنه الله أنسرضى عن مسلم روىعليه الله صلى قوله أنسأيضا عن مسلم وروى الجنة باب يقّرع من أول وأنا القيامة

قبلك ألحّد أفتح ال أن أمّرت بك الخازن فيقول فأستفتح القيامة يوم الجنة باب آتى وسلمألحّد أقوم وال قبلك الحّد أفتح ال فيقول الخازن فيقوم قال فيه بزيادة الطبّرانى ورواه

أول أنا واسالم الصالة عليه قال الجنة يّدخل من أول وسلم عليه الله صلى وأن بعّدك،رواه فخّر وال المؤمنين فقّراء ومعى فيّدخلنيها لى الله فيفتح الجنة حلق يحّرك من

حوضه فى يسيل الجنة فى نهّر الكوثّر وسلم عليه الله صلى خصائصه ومن التّرمذى،وهى الوسيلة ومنه ، الثلج وأبيضمن العسل من أحلى وماؤه والياقو الّدر على مجّراه

) أن . ) فاعلم شّرفا وزادها وسلم عليه الله صلى أمته خصائص واما الجنة فى درجة اعلىاألنبياء ورثة للناسوجعلهم أخّرجت أمة خيّر وسلم عليه الله صلى أمته جعل الله

زمان فى دخل من وكل اجتهادهم إليه أدى بما فيحكمون األحكام فى االجتهاد وأعطاهمصلى محمّد شّرعه بما إال العالم فى اليحكم فإن السالم عليه كعيسى نبيها بعّد األمة هذهبنبؤة العلماء من يقول من وكذلك والسالم الصالة عليهما لنبينا تابع فهو وسلم عليه الله

ما إلياسعلى وكذلك الملة هذه ألحكام تابع فإنه اليوم إلى باق وأنه السالم عليه الخضّرنبينا إال رسول يتبعه من الّرسل وليسفى أيضا حى أنه القّرطبى الله عبّد أبو صححه

. المحمّدية األمة لهذه X شّرفا بهذا وكفى وسلم عليه الله صلى

فضلهم بها أبان قبلهم أمة يؤتها لم بخصائص الشّريفة األمة هذه تعالى الله خص وقّدرسول قال قال عنه الله رضى هّريّرة أبى عن نعين أبو خّرج بذلك ناطقة واآلثار واالخبار

هذه ذكّر فيها فوجّد وقّرأها التوراة عليه نزلت لما موسى إن وسلم عليه الله صلى اللهتلك قال أمتى فاجعلها السابقون األخّرون هم أمة االلواح فى أجّد إنى رب يا قال األمة

X ظاهّرا يقّرؤونها صّدورهم فى أناجيلهم أمة األلواح فى أجّد إنى رب يا قال أحمّد أمةفاجعلها الفئ يأكلون أمة األلواح فى أجّد إنى رب يا قال أحمّد أمة تلك قال أمتى فاجعلهابطونهم فى الصّدقة يجعلون أمة االلواح فى أجّد إنى رب يا قال أحمّد أمة تلك قال أمتى

هم إذا أمة االلواح فى أجّد إنى يارب قال أحمّد أمة تلك قال أمتى فاجعلها عليها يؤجّرونحسنات عشّر له كتبت عملها وإن واحّدة حسنة له كتبت يعملها فلم بحسنة أحّدهم

بسيئة أحّدهم هم إذا أمة االلواح فى أجّد إنى يارب قال أحمّد أمة تلك قال أمتى فاجعلهاأحمّد أمة تلك قال أمتى فاجعلها واحّدة سيئة كتبت عملها وإن له تكتب لم يعملها فلم

المسيح فيقتلون اآلخّر والعلم األول العلم يؤتون أمة االلواح فى أجّد إنى يارب قالعنّد فأعطى أحمّد أمة من فاجعلنى يارب قال أحمّد أمة تلك قال أمتى فاجعلها الّدجال

. خصلتين ذلك

من وكن آتيتك ما فخذ وبكالمى الناسبّرساالتى على اصطفيتك إنى موسى يا فقالقال عباسرفعه ابن عن المفهوم النطق كتاب وفى ، يارب رضيت قّد قال الشاكّرين

عليهم وأنزلت الغمام عليهم ظللت أمتى من عليك أكّرم االمم فى فهل رب يا موسىسائّر على محمّد أمة فضل أن عملت أما موسى ما وتعالى سبحانه فقال والسلوى المن

كالمهم أسمعك ولكن تّراهم لن قال فأرنيهم رب يا قال خلقى جميع على كفضلى األمموتعالى سبحانه فقال لبيك اللهم لبيك واحّد بصوت كلهم فأجابوا تعالى الله فناداهم

أن قبل لكم استجبت عذابى سبق وعفوى غضبى سبقت ورحمتى عليكم صالتىذنوبه له غفّرت الله رسول X محمّدا وأن الله إال إله ال أن يشهّد منكم لقينى فمن تسألونى

إذ : ) الطور بجانب كنت وما فقال بذلك على يمن أن الله فأراد وسلم عليه الله صلى قالالله( أنسرضى عن نعيم ألبى الحلية وفى كالمهم موسى أسمعنا حتى امتك أى نادينا

بنى نبى موسى إلى تعالى الله أوحى وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عنهخلقت ما قال أحمّد ومن يارب قال النار ادخلته بأحمّد جاحّد وهو لقينى من أنه إسّرائيل

واألرض السموات أخلق أن العّرشقبل فى اسمى مع اسمه كتبت منه على أكّرم X خلقاالحمادون قال أمته ومن قال وامته هو يّدخلها حتى خلقى جميع على محّرمة الجنة إن

صائمون أطّرافهم ويطهّرون أوساطهم يشّدون حال كل وعلى X وهبوطا X صعودا يحمّدونقال الله إال إله ال أن بشهادة الجنة وأدخلهم اليسيّر منهم أقبل بالليل ورهبان بالنهار

استقّدمت قال النبى ذلك أمة من اجعلنى قال منها نبيها قال األمة تلك نبى اجعلنى . الجالل دار فى وبينه بينك سأجمع ولكن واستأخّر

صما آذانا به أفتح أميا نبيا باعث إنى شعيا إلى تعالى الله أوحى قال منبه بن وهب وعنالمتوكل عبّدى بالشأم وملكه طيبة ومهاجّرة بمكة مولّده عميا وأعينا غلفا وقلوبا

ويصفح يعفو ولكن السيئة بالسيئة يجزى ال المختار المنتخب الحبيب المّرفوع المصطفىوال ليسبفظ األرملة حجّر فى ولليتيم والمثقلة للبهيمة يبكى بالمؤمنين رحيما ويغفّرالسّراج جنب إلى يمّر لو للخنا قوال بالفحشوال متزيم وال األسواق فى صخاب وال غليظتحت من يسمع لم الطويل أى الّرعّراع القصب على يمشى ولو سكينته من يطفئه لم

X أمّرا للناس أخّرجت أمة خيّر أمته وأجعل قال أن إلى ونذيّرا مبشّرا أبعثه قّدميهبه جاءت لما وتصّديقا لى وإخالصا بى وإيمانا لى X وتوحيّدا المنكّر عن ونهيا بالمعّروف

لى أخلصت التى واألرواح والوجوه القلوب لتلك طوبى الشمسوالقمّر رعاة وهم رسلىومضاجعهم ومجالسهم مساجّدهم فى والتوحيّد والتحميّد والتكبيّر التسبيح ألهمهم

أوليائى هم عّرشى حول المالئكة تصف كما مساجّدهم فى ويصفون ومثواهم ومتقلبهموسجودا X وركعا وقعودا قياما لى يصلون األوثان عبّدة أعّدائى من بهم أنتقم وأنصارى

أختم صفوفا سبيلى فى ويقاتلون ألوفا مّرضاتى ابتغاء وأموالهم ديارهم من ويخّرجون . أدركهم فمن األديان وبّدينهم الشّرائع وبشّريعتهم الكتب بكتابهم

أفضل وأجعلهم بّرئ منى وهو فليسمنى وشّريعتهم دينهم فى ويّدخل بكتابهم يؤمن فلمسبحونى تنازعوا وإذا هللونى غضبوا إذا الناس على شهّداء وسطا أمة وأجعلهم األمم

واألشّراف التالل على ويهللون االنصاف إلى الثياب ويشّدون واألطّراف الوجوه يطهّرونمعهم كان لمن طوبى بالنهار ليوثا بالليل رهبانا صّدورهم فى وأناجيلهم دماؤهم قّربانهم

العظيم الفضل ذو وأنا أشاء من أوتيه فضلى وذلك وشّريعتهم ومنهاجهم دينهم وعلىالسابقون اآلخّرون نحن وسلم عليه الله صلى قال الجمعة خصائصها ومن نعيم أبو رواه

فاختلفوا عليهم الله فّرض الذى يومهم هذا ثم قبلنا من الكتاب أوتوا أنهم بيّد القيامة يوم . البخارى رواه غّد بعّد والنصارى غّدا اليهود تبع فيه لنا فالناس له الله فهّدانا فيه

تعالى : الله قال قبلهم األمم على كان الذى اإلصّر عنهم رفع تعالى الله أن خصائهم ومن

من) ( به كلفوا ما عنهم ويخفف أى عليهم كانت التى واألغالل إصّرهم عنهم ويضعموضع وقطع الخاطئة األعضاء وقطع والخطأ العمّد القصاصفى كتعين الشاقة التكاليف

قّد فيصبح الذنب يذنب إسّرائيل بنى من الّرجل كان وقّد التوبة النفسفى وقتل النجاسةيأصّر الذى الثقل اإلصّر وأصل فينزعهما عينيك تنزع أن كفارته أن بيته باب على كتب

. لثقله الحّراك من يحبسه أى صاحبه

من الّدين فى عليهم يجعل ولم قبلهم كان من على شّدد مما كثيّرا لهم أحل الله أن ومنها : [ ) الحج : ) حّرج من الّدين فى عليكم جعل وما تعالى قال كما بتكليف[ 78حّرج ضيق أى

بنى على كان ما الحّرج قال أنه عنهما الله عباسرضى ابن عن عليهم به القيام اشتّد ما . األمة هذه عن الله وضعه والشّدائّد اإلصّر من إسّرائيل

وحّديث عليه استكّرهوا وما والنسيان بالخطأ المؤاخذة عنهم رفع تعالى الله أن ومنهاالعقوبة لهم عجلت أخطؤوا أو به أمّروا مما شيئا نسوا إذا إسّرائيل بنو كان النفسوقّدعليه الله صلى قال الذنب ذلك حسب على مشّرب أو مطعم من شئ عليهم فحّرمأحمّد اإلمام رواه عليه استكّرهوا وما والنسيان الخطأ أمتى عن وضع الله إن وسلم

الصالة. عليهم األنبياء إال غيّرهم فيه اليشّركهم بهم خاص وصف اإلسالم أن ومنها وغيّره : الحج : ) ( ] قبل من المسلمين سماكم هو تعالى لقوله اإلسالم[ ) 78والسالم لكم ورضيت

: المائّدة( ] ال[ 3دينا مما وهذا المتقّدمة األمم شّرائع جميع من أكمل شّريعتهم أن ومنهاشّريعة كانت فقّد والسالم الصالة عليه موسى شّريعة إلى وانظّر لوضوحه لبيانه يحتاجمن وغيّرها الظفّر وذوات الشحوم عليهم وحّرمت نفوسهم بقتل أمّروا وقهّر جاللاآلصار من وحملوا عجل ما العقوبات من لهم وعجل الغنائم عليهم وحّرمت الطيبات

هيبة تعالى الله خلق أعظم من السالم عليه موسى وكان غيّرهم يحمله لم ما واألغاللإليه النظّر يستطاع ال فكان الله بأعّداء وبطشا تعالى لله وغضبا بأسا وأشّدهم ووقارا

وكان وإحسان فضل شّريعة شّريعته وكانت الجمال مظهّر فى كان السالم عليه وعيسىالقتال دينهم فى عليهم يحّرم والنصارى البتة قتال شّريعته وليسفى يحارب وال اليقاتل

خّدك له فأدر األيمن خّدك على لطمك من بقوله فيه يأمّر اإلنجيل فإن عصاة به وهم . هذا ونحو ميلين فامشمعه ميال سخّرك ومن رداءك فأعطه ثوبك نازعك ومن األيسّر

والشّدة والعّدل القوة لتلك الجامع الكمال مظهّر فكان وسلم عليه الله صلى نبينا وأماوأحوالهم األمم أكمل وأمته الشّرائع أكمل فشّريعته والّرحمة والّرأفة واللين الله فى

نّدبا بالفضل فّرضا بالعّدل شّريعته تأتى ولذلك والمقامات األحوال أكمل ومقاماتهمويأمّر والعّدل ويحّرمه الظلم فيذكّر اللين موضع فى وباللين الشّدة موضع فى وبالشّدة

: [ ) ( : الشورى مثلها سيئة وجزاء تعالى كقوله إليه وينّدب والفضل فمن[ )40به عّدل فهذا: [ ) الشورى الله على فأجّره وأصلح :40عفا [ ) الشورى[ ) الظالمين اليحب إنه فضل فهذا

40: [ ) النحل[ : ) به عوقبتم ما بمثل فعاقبوا عاقبتم وإن تعالى وقوله للظلم تحّريم فهذا126: [) النحل[ ) للصابّرين خيّر لهو صبّرتم ولئن للظلم وتحّريم للعّدل إيجاب نّدب[ 126هذا

كل عليهم حّرم وحمية صيانة األمة هذه على الله حّرم ما تحّريم وكذلك الفضل إلىلم قبلهم كان من وعلى رحمة عليهم فتحّريمه ونافع طيب كل لهم وأحل وضار خبيث

لم قبلهم كان من وعلى رحمة عليهم فتحّريمه ونافع طيب كل لهم وأحل وضار من يخلعلمه من لهم ووهب الجمعة كيوم قبلهم األم عنه ضلت لما وهّداهم عقوبة من يخل

كما األمم فى فّرقه ما المحاسن من لهم للناسوكمل أخّرجت أمة خيّر وجعلهم وحملهما المحاسن من كتابهم فى كمل كما قبله األنبياء فى فّرقه ما المحاسن من لنبيهم كمل

تعالى : الله قال كما المجتبون هم األمة فهذه شّريعته فى وكذلك قبله الكتب فى فّرقه : [ ) الحج) حّرج من الّدين فى عليكم جعل وما اجتباكم يوم[ 78هو جعلهم تعالى أنه ومنها

ومنها أممهم، على الشاهّدين الّرسل مقام ذلك فى الناسفأقامهم على شهّداء القيامةتجتمع ال أن ربى سألت حّديث فى وغيّره أحمّد اإلمام رواه ضاللة على اليجتمعون أنهماختالف وكان رحمة اختالفهم وأن حجة إجماعهم أن ومنها فأعطانيها، ضاللة على أمتى

العلم وأوتوا أعمارا وأقصّرهم أجّرا وأكثّرهم عمال األمم أقل أنهم ومنها عذابا، قبلهم منأوتوا أنهم ومنها يفتضحوا، ولم عنّدهم األمم فافتضحت األمم آخّر وأنهم واآلخّر، األول

. المؤكّدة السنن من بالغة وسنة األمة خصائصهذه من فاضلة خصيصة وهو اإلسناد

باإلسناد وفضلها وشّرفها األمة هذه أكّرم قّد الله إن المظفّر بن حاتم بن محمّد قالخلطوا وقّد أيّديهم فى صحف هو إنما إسناد وحّديثها قّديمها كلها األمم من وليسألحّد

ألحقوه ما وبين واإلنجيل التوراة من مانزل بين تمييز فليسعنّدهم أخبارهم بكتبهمشّرفا الله زادها الشّريفة األمة وهذه الثقاة غيّرها عن أخذوها التى األخبار من بكتبهم

حتى مثله عن واألمانة بالصّدق زمانه فى المعّروف الثقة عن الحّديث تنص إنما بنبيهافاألضبط واألضبط فاألحفظ األحفظ يعّرفوا حتى البحث أشّد يبحثون ثم أخبارهم تتناهى

عشّرين من الحّديث يكتبون ثم مجالسة أقصّر كان ممن فوقه بمن مجالسة واألطولفضل من فهذا عّدا ويعّدوه حّروفه ويضبطوا والزلل الغلط من يهذبوه حتى وأكثّر وجها

أمّر يأتى حتى الحق على ظاهّرين منهم طائفة التزال أنهم ومنها األمة، هذه على اللهاألرضمن عنهم تنشق من أول بأنهم اآلخّرة فى اختصوا أنهم ومنها ، الشيخان رواه الله

وعن األرضعنى تنشق من أول وأنا بلفظ عباسمّرفوعا ابن عن نعيم أبو رواه األمم . فخّر وال أمتى

أنهم ومنها البخارى، رواه الوضوء آثار من محجلين غّرا القيامة يوم يّدعون أنه ومنهاأنا بلفظ مّرفوعا جابّر عن وغيّره جّريّر ابن رواه عال مكان على الموقف فى يكونون

كذبه نبى من وما منا أنه ود إال أحّد الناس من ما الخالئق على مشّرفين كوم على وأمتىومنها تل، على وأمتى أنا فأكون رواية وفى ربه رسالة بلغ أنه له نشهّد ونحن إال قومه

عنه الله رضى الخطاب بن عمّر عن الطبّرانى روى األمم سائّر قبل الجنة يّدخلون أنهمعلى وحّرمت أدخلها حتى األنبياء على الجنة حّرمت وسلم عليه الله صلى النبى عن

أن ومنها ، والبّراز أحمّد رواه بأيمانهم كتبهم يؤتون أنهم ومنها أمتى، تّدخلها حتى األمم . أحمّد اإلمام أخّرجه أيّديهم بين يسعى نورهم

تعالى : قوله وأما سعى ما إال قبلهم وليسلمن لهم يسعى وما سعوا ما لهم أن ومنها: [) النجم) سعى ما إال لإلنسان ليس ما[ 39وأن فله المؤمن وأما بالكافّر مخصوصة فهى

إلى القّراءة ثواب وصول أن العسقالنى القطان بن الّدين شمس وذكّره غيّره سعى . باإلجماع واالستغفار والّدعاء الصّدقة تنفعه كما الصحيح هو أجنبى أو قّريب من الميت

الفقهاء من أن القيم ابن فحكى وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى القّراءة إهّداء وأماأجّر مثل له فإن ذلك عن غنيا وسلم عليه الله صلى النبى كان وإن استحبه من المتأخّرين

رضى . الشافعى قال شئ العامل أجّر ينقصمن أن غيّر من أمته من خيّرا عمل من كلالله صلى والنبى إال وسلم عليه الله صلى النبى أمة من أحّد يعمله خيّر من ما عنه الله

. المسلمين حسنات فجميع النضّرة تحقيق فى المّراغى قال فيه أصل وسلم عليهمع األجّر من له ما على زيادة وسلم عليه الله صلى نبينا صحائف فى الصالحة وأعمالهم

أجّر له يحصل القيامة يوم إلى وعامل مهتّد كل ألن تعالى الله إال يحصّرها ال مضاعفةثمانية وللّرابع أربعة الثالث وللشيخ مثاله شيخه ولشيخ األجّر ذلك مثل لشيخه ويتجّدد

وبهذا وسلم عليه الله صلى النبى إلى بعّده الحاصلة األجور بعّدد مّرتبة كل تضعف وهكذاعليه الله صلى النبى بعّد عشّرة المّراتب فّرضت فإذا الخلف على السلف تفضيل تعلم

اهتّدى فإذا وعشّرون وأربعة ألف األجّر من وسلم عليه الله صلى للنبى كان وسلموهكذا وأربعين وثمانية ألفين وسلم عليه الله صلى النبى أجّر صار عشّر حادى بالعاشّر

هـ أ بعضهم قال كما أبّدا قبله كان ما يتضاعف واحّد ازداد كلما

مع التشّريف بزيادة وسلم عليه الله صلى له القارئ دعاء استشكال عن يجاب وبهذاقبول أن لحظ الّداعى فكأن الشّرف أنواع سائّر فى والسالم الصالة عليه بكماله العلم

عليه الشارع وهو األول للمعلم يكون حتى وهكذا أجّره نظيّر لمعلمه يتضمن قّراءتهوسلم عليه الله صلى الله رسول اختصّر فقّد وبالجملة ذلك، جميع نظيّر والسالم الصالة

وذلك ) وسلم عليه الله صلى له تكّرمه أمته وكذلك تستقصى ال ومناقب تحصى ال بفضائل: [ ) الحّديّد العظيم الفضل ذو والله يشاء من يؤتيه الله :21فضل الجمعة ،4.]

الخامس الباب

بخصائص والسالم الصالة عليه تخصيصه فىالتكّريم لطائف بعموم وتعميمه واإلسّراء المعّراجالكبّرى والمشاهّدة بالمكالمة التقّريب حضّرة فى

وأقوى البينات البّراهين وأظهّر المعجزات أشهّر من والمعّراج اإلسّراء قصة أن اعلماآليات . وأعظم األنباء وأصّدق المحكمات الحجج

من الجمهور ذهب هذا وإلى كلها القصة فى يقظه وجسّده بّروحه واحّد إسّراء أنه والحقينبغى وال الصحيحة األخبار ظواهّر عليه وتواردت والمتكلمين والفقهاء المحّدثين علماء

األنبياء من سواه ألحّد يكن لم العلية الحضّرات تلك إلى بالجسم واإلسّراء عنه العّدول . والثامن السموات إلى سبعة عشّرة اإلسّراء ليلة والمعاريج والسالم الصالة وعليهم عليه

صّريف وسلم عليه الله صلى فيه سمع الذى المستوى إلى والتاسع المنتهى سّدرة إلىالخطاب وسماع والّرؤية والّرفّرف العّرش إلى والعاشّر األقّدار تصاريف فى األقالم

. فى منهم عّد الصحابة من كثيّر عن اإلسّراء حّديث ورد وقّد الحقيقى والكشف بالمكافحةوأعّرض المسلمون عليه أجمع اإلسّراء فحّديث وبالجملة قال ثم وعشّرين ستة األصلكّره ولو نوره متم والله بأفواههم الله نور ليطفئوا يّريّدون الملحّدون الزنادقة عنه

الكافّرون .

عليه الله صلى الله نبى أن صعصعة بن مالك أنسبن عن قتادة عن البخارى روى وقّدالحجّر فى قال وربما الحطيم فى نائم أنا بينما فقال به أسّرى ليلة عن حّدثهم وسلم

فاستخّرج شعّرته إلى نحّره ثغّرة من أى هذه إلى هذه بين ما فشق آت أتانى إذ مضطجعاله رواية وفى أعيّد ثم حشى ثم فغسل إيمانا مملوءة ذهب من بطست أتيت ثم قلبى

فأفّرغه وإيمانا حكمة ممتلئ ذهب من بطست جاء ثم زمزم بماء غسله ثم صّدرى ففّرجالبّراق أنسهو أبيضقال الحمار وفوق البغل دون بّدابة أتيت ثم أطبقه ثم صّدرى فىالّدنيا السماء أتى حتى جبّريل بى فانطلق عليه فحملت طّرفه أقصى عنّد خطوة يضع

وسلم عليه الله صلى النبى صالة ذكّر بعّد سّرده وسيأتى بطوله الحّديث البخارى وساقفصعّد وسلم عليه الله صلى إليه به أتى الذى المعّراج المقّدسووصف بيت فى باألنبياء . صلى الله رسول أن عنه الله رضى مالك أنسبن عن التّرمذى وأخّرج السماء إلى منه

له فقال عليه فاستصعب ملجما مسّرجا به أسّرى ليلة بالبّراق أتى وسلم عليه اللهأكّرم قط خلق ركبك ما تستحى أما رواية وفى هذا على حملك ما السالم عليه جبّريل

فارفضعّرقا . منه الله على

وفى يّداه ارتفعت هبط وإذا رجاله ارتفعت جبل على أتى إذا مسعود ابن حّديث وفىكعّرف وعّرف اإلنسان كخّد خّد له صفته عباسفى ابن وعن جناحان له سعّد ألبن رواية

الذى وكان حمّراء، ياقوته صّدره وكان كالبقّر وذنب وأظالف كاإلبل الفّرسوقوائمسعّد . ابن رواه ميكائيل وبزمامه جبّريل وسلم عليه الله صلى بّركابه أمسك

وسلم عليه الله صلى به أسّرى ما أول أنه أوس بن شّداد عن وغيّره البيهقى روى وقّدبأرض مّر ثم بيثّرب صليت فقال فصلى فصل انزل جبّريل له فقال نخل بأرضذات مّر

فصل انزل فقال لحم ببيت مّر ثم بمّدين صليت فقال فصلى فصل انزل فقال بيضاء . عليه جبّريل جاء أنسلما عن البيهقى وروى عيسى ولّد حيث صليت فقال فصلى فنزل

بّراق يا مه جبّريل لها فقال أذنيها أصّرت فكأنما وسلم عليه الله صلى إليه بالبّراق السالمجنب على بعجوز هو فإذا وسلم عليه الله صلى الله رسول فسار مثله ركبك ما فوالله

بشيخ هو فإذا يسيّر أن الله شاء ما فسار محمج يا سّر قال جبّريل يا هذا ما فقال الطّريقجبّريل له فقال حاشّر يا عليك السالم آخّر يا عليك السالم أول يا عليك عن متنحيا يّدعوه

يبق فلم الطّريق جانب رأيت التى العجوز أما جبّريل له قال ثم فّرد، السالم عليهم ارددأجبتها لو أما الّدنيا إبليسوالعجوز دعاك والذى العجوز تلك عمّر من بقى ما إال الّدنيا من

وعيسى وموسى فإبّراهيم عليك سلموا الذين وأما اآلخّرة على الّدنيا أمتك الختارت

والسالم . الصالة عليهم

أنك أشهّد فقال قبّره فى يصلى وهو والسالم الصالة عليه بموسى مّر أنه رواية وفىعنّد أحياء ألنهم قبورهم فى يصلون والسالم الصالة عليهم األنبياء أن مانع وال الله رسول

مّر . والسالم الصالة عليه أنه والبزار الطبّرانى عنّد هّريّرة أبى حّديث وفى يّرزقون ربهمعليه لجبّريل فقال كان كما عاد حصّدوا كلما يوم فى ويحصّدون يزرعون قوم علىسبعمائه إلى الحسنة لهم تضاعف الله سبيل فى المجاهّدون هؤالء قال هذا ما السالم

رؤوسهم تّرضخ قوم على أتى ثم الّرازقين خيّر وهو يخلفه فهو شئ من أنفقوا وما ضعفجبّريل يا هذا ما فقال شئ ذلك من عنهم واليفتّر كانت كما عادت رضخت كلما بالصخّر

المكتوبة . الصالة عن رؤوسهم تتثاقل الذين هؤالء قال

األنعام تسّرح كما يسّرحون رقاع أدبارهم وعلى رقاع أقبالهم على قوم على أتى ثمزكاة اليؤدون الذين هؤالء قال هؤالء ما فقال جهنم ورضف والزقوم الصّريع يأكلون

نضيج . لحم أيّديهم بين قوم على أتى ثم للعبيّد بظالم ربك وما الله ظلمهم وما أموالهمفقال النضيج ويّدعون الخبيث النئ من يأكلون فجعلوا خبيث قّدر فى نئ ولحم قّدر فى

الطيب الحالل المّرأة عنّده تكون أمتك من الّرجل هذا جبّريل قال جبّريل يا هؤالء مافتأتى طيبا حالال زوجها عنّد من تقوم والمّرأة يصبح حتى عنّدها فيبيت خبيثة امّرأة فيأتى

تصبح . حتى عنّده فتبيت خبيثا رجال

ما فقال عليها يزيّد وهو حملها يستطيع ال عظيمة حطب حزمة جمع قّد رجل على أتى ثموهو أدائها على الناساليقّدر أمانات عليه تكون أمتك من الّرجل هذا قال جبّريل يا هذا

. كلما حّديّد بمقاريضمن وشفاههم ألسنتهم تقّرض قوم على أتى ثم عليها يحمل أن يّريّدخطباء هؤالء قال جبّريل يا هذا ما قال شئ ذلك من عنهم اليفتّر كانت كما عادت قّرضت

من . يّرجع أن يّريّد الثور فجعل عظيم ثور منه يخّرج صغيّر حجّر على أتى ثم قال القتنةثم العظيمة بالكلمة يتكلم الّرجل هذا قال جبّريل يا هذا ما فقال يستطيع فال خّرج حيث

يّردها . أن يستطيع فال عليها ينّدم

جبّريل يا هذا ما فقال صوتا وسمع مسك وريح باردة طيبة ريحا فيه فوجّد واد على أتى ثموحّريّرى واستبّرقى غّرفى كثّرت فقّد وعّدتنى بما آتنى رب تقول الجنة صوت هذا قال

وأباريقى وصحافى وأكوابى وذهبى وفضتى ومّرجانى ولؤلؤى وعبقّريى وسنّدسىومسلمة مسلم كل لك قال وعّدتنى بما فآتنى وخمّرى ولبنى ومائى وعسلى ومّراكبى

من يتخذ ولم شيئا بى يشّرك ولم صالحا وعمل وبّرسلى بى آمن ومن ومؤمنة ومؤمنومن جازيته أقّرضنى ومن أعطيته فقّد سألنى ومن آمن فهو خشينى ومن أنّدادا دونى

الله وتبارك المؤمنون أفلح قّد الميعاد أخلف ال أنا إال إله ال اله أنا إننى كفيته على توكل . منتنة ريحا ووجّد منكّرا صوتا فسمع واد على أتى ثم رضيت قّد قالت الخارقين أحسن

كثّرت فقّد وعّدتنى بما آتنى رب تقول جهنم صوت هذا قال جبّريل يا هذا ما فقالواشتّد قعّرى بعّد وقّد وعذابى وغساقى وضّريعى وحميمى وسعيّرى وأغاللى سالسلى

اليؤمن جبار وكل وكافّرة وكافّر ومشّركة مشّرك كل لك قال وعّدتنى بما فآتنى حّرىالمقّدس . بيت أتى حتى فسار رضيت قّد قالت الحساب بيوم

ثم أجبه فلم أسالك انظّرنى يمينى عن داع دعانى البيهقى عنّد سعيّد أبى رواية وفىكل من وعليها ذراعيها عن حاسّرة امّرأة إذا وفيه أجبه فلم كذلك يسارى عن آخّر دعانىقال جبّريل أن وفيه إليها ألتفت فلم أسألك انظّرنى محمّد يا فقالت تعالى الله خلقها زينة

النصارى فّداعى الثانى وأما أمتك لتهودت أجبته ولو اليهود داعى فهو األول الّداعى أما لهفالّدنيا . المّرأة وأما أمتك لتنصّرت أجبته ولو

لحم عليها وأخّرى أحّد ليسعليها طيب لحم عليها أخوبه رأى أنه سعيّد أبى حّديث وفىأنه وفيه الحّرام ويأكلون الحالل يتّركون الذين هؤالء جبّريل قال يأكلون ناس عليها نتن

الّربا أكله هم له قال جبّريل وأن خّر نهضأحّدهم كلما البيوت أمثال بطونهم بقوم مّرهؤالء قال جبّريل وأن أسافلهم من فيخّرج جمّرا يلتقمون كاإلبل مشافّرهم بقوم من وأنه

مّر وأنه الزوانى وأنهن بثّديهن تعلقن بنساء مّر وأنه X ظلما اليتامى أموال يأكلون الذينبيت اتيت حتى وفيه اللمازون الغمازون وأنهم فيطعمون اللحم جنوبهم من يقطع بقومبيت وجبّريل أنا فّدخلت فيها تّربطها األنبياء كانت التى بالحلقة دابتى وأوثقت المقّدس

ركعتين . منا واحّد كل المقّدسفصلى

فجاءنى خّرجت ثم ركعتين فيه فصليت المسجّد دخلت ثم مسلم أنسعنّد رواية وفىاختّرت جبّريل فقال اللبن فاختّرت لبن من وإناء خمّر من بإناء السالم عليه جبّريل

اإلسالم هنا بالفطّرة المّراد النووى وقال الخلقة بنيت عليه الذى اللبن اختّرت أى الفطّرةواالستقامة .

وراكع قائم بين ما النبيين فعّرفت المسجّد دخلت ثم وزاد نحوه مسعود ابن رواية وفىجبّريل بيّدى فأخذ يومنا من فانتظّر صفوفا فقمنا الصالة فأقيمت مؤذن إذن ثم وساجّدأقيمت . . ثم الطبّرانى عنّد أمامة أبى رواية وفى بهم رواية وفى بهم فصليت فقّدمنى

وسلم . عليه الله صلى محمّدا قّدموا حتى فتّدافعوا الصالة

مع فصلى دخل ثم صخّرة إلى فّرسه فّربط المقّدسفنزل بيت أتى ثم سعيّد أبى وعنخاتم الله رسول محمّد هذا قال معك هذا من جبّريل يا قالوا الصالة قضيت فلما المالئكة

ونعم األخ فنعم وخليفه أخ من الله حياه قالوا نعم قال إليه أرسل وقّد قالوا النبيينالحمّد والسالم الصالة عليه إبّراهيم فقال ربهم على فأثنوا األنبياء أرواح لقوا ثم الخليفة

النار من وأنقذنى بى يؤتم قانتا أمة وجعلنى عظيما ملكا وأعطانى خليال اتخذنى الذى لله . الذى لله الحمّد فقال ربه على أثنى السالم عليه موسى إن ثم وسالما بّردا على وجعلها

إسّرائيل بنى ونجاة فّرعون هالك وجعل التوراة على وأنزل واصطفانى تكليما كلمنىفقال . ربه على أثنى داود إن ثم يعّدلون وبه بالحق يهّدون قوما أمتى من جعل يّدى على

الجبال لى وسخّر الحّديّد لى واألن الزبور وعلمنى عظيما ملكا لى جعل الذى لله الحمّدوتماثيل محاريب من شئت ما يعملون الشياطين لى وسخّر الّرياح لى سخّر معى يسبحن

واإلنسوالجن الشياطين جنود لى وسخّر شئ كل من وآتانى الطيّر منطق وعلمنىحساب . ليسفيه طيبا ملكا ملكى وجعل بعّدى من ألحّد ينبغى ال ملكا وآتانى والطيّر

وجعلنى كلمته جعلنى الذى الله الحمّد فقال ربه على أثنى السالم عليه عيسى إن ثمواإلنجيل والتوراة والحكمة الكتاب وعلمنى فيكون كن له قال ثم تّراب من آدم مثل

وجعلنى الله بإذن طيّرا فيكون فيه فأنفخ الطيّر كهيئة الطين من أصور أى أخلق وجعلنىمن وأمى وأعاذنى وطهّرنى ورفعنى الله بإذن الموتى وأحيى واألبّرص األكمة أبّرئ

أثنى . وسلم عليه الله صلى محمّداً وإن سبيل علينا للشيطان يكن فلم الّرجيم الشيطانرحمة أرسلنى الذى لله الحمّد ربى على أثنى وأنا ربه على أثنى كلهم فقال ربه على

أمتى وجعل شئ كل تبيان فيه الفّرقان على وأنزل ونذيّرا X بشيّرا للناس وكافة للعالمينوشّرح اآلخّرون وهو األولون هو أمتى وجعل وسطا أمتى للناسوجعل أخّرجت أمة خيّربهذا إبّراهيم فقال وخاتما فاتحا وجعلنى ذكّرى لى ورفع وزرى عنى ووضع صّدرى لى

إلى . سماء ومن الّدنيا سماء إلى وسلم عليه الله صلى به عّرج أنه ذكّر ثم محمّد فضلكم . X مختصّرا الشفاء فى وذكّره سماء

الذى المكان فبلغ المقّدس بيت بلغ أنسفلما عن تفسيّره فى خاتم أبى ابن رواية وفىصعّد ثم ربطها ثم فثقبه بإصبعه جبّريل فغمزه به الذى الحجّر إلى أتى محمّد باب له يقال

يّريك أن ربك سألت هلى محمّد يا جبّريل قال فنائه أى المسجّد سّرحة فى استويا فلماعليهن فسلمت قال عليهن فسلم النسوة أولئك إلى فانطلق قال نعم قال العين الحور

يّدرنوا فلم نقوا أبّرار قوم نساء حسان خيّرات فقلن أنتن لمن فقلت السالم على فّرددناجتمع حتى يسيّرا إال ألبث فلم انصّرفت ثم قال يموتوا فلم وخلّدوا يظعنوا فلم وأقاموابيّدى فأخذ يؤمنا من ننتظّر صفوفا فقمنا قال الصالة وأقيمت مؤذن أذن ثم كثيّر ناسأتّدرى جبّريل لى قال انصّرفت فلما بهم فصليت فقّدمنى والسالم الصالة عليه جبّريلواألظهّر . عياض القاضى قال الله بعثه نبى كل خلفك صلى قال ال قلت خلفك صلى من

ببيت بهم صلى كثيّر ابن وقال العّروج قبل المقّدسكانت بيت فى بهم صالته أنمنه . مانع وال ذلك على يّدل ما الحّديث فى فإن وبعّده العّروج المقّدسقبل

السموات فى باألنبياء صلى وسلم عليه الله صلى أنه الحّديث بعضطّرق فى ووقعأتى المقّدس بيت فى كان مما فّرغت لما قال والسالم الصالة عليه أنه اسحاق ابن وروى

فأصعّدنى احتضّر إذا عينيه الميت إليه يمّد الذى وهو منه أحسن شيئا قط أر ولم بالمعّراجمّرقاة له فوضعت كعب رواية وفى السماء أبواب من باب إلى انتهى حتى فيه صاحبى

أتى أنه المصطفى شّرف كتاب وفى وجبّريل هو عّرج حتى ذهب من ومّرقاة فضة منوفى . مالئكة ياسّره وعن مالئكة يمينه عن باللؤلؤ منضّد وأنه الفّردوس جنة من بالمعّراج

حتى جبّريل بى فانطلق مالك أنسبن عن قتادة عن صّدره تقّدم الذى البخارى حّديثوقّد قيل محمّد قال معك ومن قال جبّريل قال هذا من قيل فاستفتح الّدنيا السماء أتىقال آدم فيها فإذا خلصت فلما ففتح جاء المجئ فنعم به مّرحبا قيل نعم قال إليه أرسل

والنبى الصالح باإلبن مّرحبا قال ثم السالم فّرد عليه فسلمت عليه فسلم آدم أبوك هذاالصالح .

قال معك ومن قيل جبّريل قال هذا من قيل فاستفتح الثانية السماء أتى حتى بى صعّد ثمإذا خلصت فلما ففتح جاء المجئ فنعم به مّرحبا قيل نعم قال إليه أرسل وقّد قيل محمّدقاال ثم فّردا فسلمت عليهما فسلم وعيسى يحيى هذا قال الخالة ابنا وهما وعيسى يحيىهذا . من قيل فاستفتح الثالثة السماء إلى بى صعّد ثم الصالح والنبى الصالح باألخ مّرحبا

المجئ فنعم به مّرحبا قيل نعم إليه أرسل وقّد قيل محمّد قال معك ومن قيل جبّريل قالقال ثم فّرد عليه فسلمت عليه فسلم يوسف هذا قال يوسف إذ خلصت فلما ففتح جاءقيل . فاستفتح الّرابعة السماء أتى حتى بى صعّد ثم الصالح والنبى الصالح باألخ مّرحبا

به مّرحبا قيل نعم قال إليه أرسل وقّد قيل محمّد قال معك ومن قيل جبّريل قال هذا منعليه فسلمت عليه إدريسفسلم هذا إدريسقال إذا خلصت فلما ففتح جاء المجئ فنعم

الصالح . والنبى الصالح باألخ مّرحبا قال ثم فّرج

معك ومن قيل جبّريل قال هذا من قيل فاستفتح الخامسة السماء أتى حتى بى صعّد ثمفسلم هارون هذا قال هارون فإذا خلصت فلما جاء المجئ فنعم به مّرحبا قيل محمّد قال

أتى . حتى بى صعّد ثم الصالح والنبى الصالح باألخ مّرحبا قال ثم فّرد عليه فسلمت عليهوقّد قيل محمّد قال معك ومن قيل جبّريل قال هذا من قيل فاستفتح السادسة السماءموسى هذا قال موسى فإذا خلصت فلما جاء المجئ فنعم مّرحبا قيل نعم قال إليه أرسل

تجاوزت فلما الصالح والنبى الصالح باألخ مّرحبا قال ثم فّرد عليه فسلمت عليه فسلمأكثّر أمته من الجنة يّدخل يّدخل بعّدى بعث غالما ألن أبكى قال يبكيك وما له قيل بكى

أمتى . من يّدخلها ممن

معك ومن قيل جبّريل قال هذا من قيل جبّريل فاستفتح السابعة السماء إلى بى صعّد ثمفإذا خلصت فلما جاء المجئ فنعم به مّرحبا قال نعم قال إليه أرسل وقّد وقيل محمّد قال

مّرحبا فقال السالم فّرد عليه فسلمت قال عليه فسلم إبّراهيم أبوك هذا قال إبّراهيموإذا . هجّر قالل مثل نبقها فإذا المنتهى سّدرة إلى رفعت ثم الصالح والنبى الصالح باألبن

ونهّران باطنان نهّران أنهار أربعة وإذا المنتهى سّدرة هذه قال الفيلة آذان مثل ورقهافالنيل الظاهّران وأما الجنة فى فنهّران الباطنان أما قال جبّريل يا هذا ما فقلت ظاهّران

والفّرات .

وإناء . خمّر من بإناء أتيت ثم ملك ألف سبعون يوم كل يّدخله المعمور البيت لى رفع ثمفّرضت ثم وأمتك عليها أنت التى الفطّرة هى فقال اللبن فأخذت عسل من وإناء لبن منقلت أمّرت بم فقال موسى على فمّررت فّرجعت يوم كل صالة خمسين الصالة على

والله وإنى يوم كل صالة خمسين تستطيع ال أمتك إن قال يوم كل صالة بخمسين أمّرتفاسأله ربك إلى فارجع المعالجة أشّد إسّرائيل بنى وعالجت الناسقبلك جّربت قّدفّرجعت مثله فقال موسى إلى فّرجعت عشّرا عنى فوضع فّرجعت ألمتك التخفيف

فّرجعت مثله فقال موسى إلى فّرجعت عشّرا عنى فوضع فّرجعت عشّرا عنى فوضعبخمسصلوات فأمّرت فّرجعت مثله فقال موسى إلى فّرجعت صلوات بعشّر فأمّرتالناسقبلك جّربت قّد وإنى يوم كل خمسصلوات تستطيع ال أمتك إن قال يوم كل

سألت قال ألمتك التخفيف فاسأله ربك إلى فارجع المعالجة أشّد إسّرائيل بنى وعالجتفّريضتى أمضيت مناد نادانى جاوزت فلما قال وأسلم أرضى ولكن استحييت حتى ربى

عبادى . عن وخففت

السماء إلى خلص حين قال وسلم عليه الله صلى النبى أن الصالة فى البخارى وفىضحك يمينه قبل نظّر إذا أسودة يساره وعلى أسودة يمينه على قاعّد رجل فإذا الّدنيا

هذا من لجبّريل قلت الصالح واالبن الصالح بالنبى مّرحبا فقال بكى شماله قبل نظّر وإذاالجنة أهل منهم اليمين فأهل بنيه نسم وشماله يمينه عن األسودة وهذه آدم هذا قال قالبكى شماله عن نظّر وإذا ضحك يمينه عن نظّر فإذا النار أهل شماله عن التى واألسودة

من مسلم رواية وفى الّروح وهى نسمة جمع والنسم األشخاص هى سواد جمع واألسودةمسنّدا والسالم الصالة عليه بإبّراهيم أنا فإذا السابعة السماء إلى بنا عّرج أنسثم حّديث

. وفيه إليه اليعودون ثم ملك ألف سبعون يوم كل يّدخله هو وإذا المعمور البيت إلى ظهّرهالحسن . شطّر أعطى قّد هو وإذا بيوسف أنا فإذا الثالثة السماء فى

بالحسن الناس فضل قّد الله خلق ما أحسن بّرجل أنا فإذا وغيّره البيهقى حّديث وفىوسلم عليه الله صلى نبينا غيّر على محمول وهو الكواكب سائّر على البّدر ليلة كالقمّر

وكان الصوت حسن الوجه حسن إال نبيا الله بعث أنسما حّديث من التّرمذى روى فقّدوقع . ما فمنها زيادة هنا البخارى رواية غيّر فى ووقع صوتا، وأحسنهم وجها أحسنهم نبيكم

فإذا السابعة السماء إلى صعّدت ثم دالئله فى البيهقى عنّد الخّدرى سعيّد أبى رواية فىقومه من نفّر ومعه الّرجال كأحسن المعمور البيت إلى ظهّره سانّد الخليل إبّراهيم

القّراطيس كأنهم بيض ثياب عليهم شطّر شطّرين بأمتى وإذا على وسلم عليه فسلمتالثياب عليهم الذين معى ودخل المعمور البيت فّدخلت قال رمّدة ثياب عليهم وشطّر

البيت فى معى ومن أنا فصليت الّرمّدة الثياب عليهم الذين اآلخّرون البيضوحجبالمعمور .

وعنّده كّرسى على الجنة باب على جالسا أشمط بّرجل هو فإذا الطبّرانى رواية وفىفاغتسلوا نهّرا فّدخلوا شئ ألوانهم فى القّراطيسوقوم أمثال الوجوه بيض جلوس قوم

وقّد فخّرجوا فيه فاغتسلوا آخّر X نهّرا دخلوا ثم شئ ألوانهم خلصمن وقّد فخّرجوا فيهألوانهم خلصت وقّد فخّرجوا فيه فاغتسلوا آخّر X نهّرا دخلوا ثم شئ ألوانهم خلصمن

وما شئ ألوانهم فى الذين هؤالء ومن هذا من فقال الوجوه البيض ألوان مثل وصارتعلى شمط من أول إبّراهيم أبوك هذا قال ألوانهم صفت وقّد فيها دخلوا التى األنهار هذه

فى الذين النفّر هؤالء وأما بظلم إيمانهم يلبسوا لم فقوم الوجوه البيض هؤالء وأما األرضفأولها األنهار وأما عليهم الله فتاب سيئا وآخّر صالحا عمال خلطوا فقوم شئ ألوانهم

. X طهورا شّرابا ربهم وسقاهم والثالث الله نعمة والثانى الله رحمةعليه الله صلى للنبى قال والسالم الصالة عليه إبّراهيم أن مسعود بن الله عبّد وعن

تكون أن استطعت فإن وأضعفها األمم آخّر أمتك وإن الليلة ربك الق إنك بنى يا وسلمأن بعّد والسالم الصالة عليه أنه أنس عن حاتم أبى ابن وروى فافعل، أمتك فى حاجتكخيام عليه نهّر إلى انتهى حتى السابعة السماء ظهّر على بى انطلق ثم قال إبّراهيم رأىالذى الكوثّر هذا جبّريل قال رأيت طيّر أنعم أخضّر طيّر وعليه والزبّرجّد واللؤلؤ الياقوت

ماؤه والزمّرد الياقوت رضّراضمن على يجّرى والفضة الذهب آنية فيه فإذا ربك أعطاكأحلى هو فإذا فشّربت الماء ذلك من فاغتّرفت آنيته من فأخذت قال اللبن من بياضا أشّد

أنا إذا الجنة فى أسيّر أنا بينا أنس عن مسلم وروى المسك من رائحة وأشّد العسل منوقع . وقّد الكوثّر هذا جبّريل فقال أذفّر مسك طينه وإذا المجوف الّدر قباب حافتاه بنهّر

تّرابها وإذا اللؤلؤ جنابذ فيها فإذا الجنة أدخلت ثم وغيّره مسلم عنّد ذر أبى رواية فىالقباب . والجنابذ المسك

ثم قال السابعة السماء إلى بى صعّد ثم البيهقى عنّد الخّدرى سعيّد أبى حّديث وفىيقال تجّرى عين فيها وإذا األمة هذه تغطى منها ورقة كل فإذا المنتهى سّدرة لى رفعتفيه فاغتسلت الّرحمة له يقال واآلخّر الكوثّر أحّدهما نهّران منها فينشق السلسبيل لهالها فقلت جارية فاستقبلتنى الجنة إلى رفعت ثم تأخّر وما ذنبى من تقّدم ما لى فعفّر

كأنه طيّرها وإذا عظما الّدالء كأه رمانها وإذا وفيه حارثة بن لزيّد قالت جارية يا أنت لمنالحجارة فيها طّرحت لو ونقمته ورجزه الله غضب فيها فإذا النار على عّرضت ثم البخت

دونى . أغلقت ثم ألكلتها والحّديّد

صّريف فيه أسمع لمستوى ظهّرت حتى بى عّرج ثم الصالة فى البخارى رواية وفىتكتبه ما والمّراد الكتابة حالة تصويتها األقالم وصّريف المصعّد والمستوى الحّديث األقالم

أحاديث على فيه تكلم فيما غالب بن الحسن أبو وذكّر تعالى، الله أقضية من المالئكةشفاء فى سبع بن الّربيع ألبى وعزاها حجاب ألف والسبعين والسبعمائة السبعة الحجب

مبّدأ ذكّر أن بعّد قال وسلم عليه الله صلى الله رسول عباسأن ابن حّديث من الصّدوراإلسّراء . حّديث

يا فقلت ذلك عنّد وقف ثم مقام إلى انتهى أن إلى ربى إلى بى السفيّر وكان جبّريل أتانىفقال بالنور احتّرقت تجاوزت إن فقال خليله الخليل يتّرك المقام هذا مثل فى جبّريل

الله سل محمّد يا فقال ربك إلى حاجة من لك هل جبّريل يا وسلم عليه الله صلى النبىعليه الله صلى النبى قال عليه يجوزوا حتى ألمتك الصّراط على جناحى أبسط أن فى

يشبه حجاب ليسفيها حجاب ألف سبعون بى فخّرق زجا النور فى بى زج ثم وسلمنادانى ذلك استيحاشفعنّد ذلك عنّد فلحقنى وإنسى ملك حسكل عنى وانقطع حجابا

محمّد يا ادن أحمّد يا ادن البّرية ياخيّر ادن األعلى العلى من النّداء فإذا بكّر أبى بلغة منادأو : ) قوسين قاب فكان فتّدلى دنا ثم تعالى قال كما كنت حتى ربى فأدنانى الحبيب ليّدن

: النجم(] وال[ 8أدنى تكييف بال كتفئ بين يّده فوضع أجيبه أن أستطع فلم ربى وسألنى قالفعلم شتى علوما وعلمنى واآلخّرين األولين علم فأورثنى ثّديى بين بّردها فوجّدت تحّديّدالقّرآن وعلمنى فيه خيّرنى وعلم غيّرى أحّد حمله على اليقّدر أنه علم إذ كتمانة على أخذ

والخاصمن العام إلى بتبليغه أمّرنى وعلم به يذكّرنى والسالم الصالة عليه جبّريل فكانوأنزل ربى فعاتبنى بها على نزل آية فى والسالم الصالة عليه جبّريل عاجلت ولقّد أمتى

: [) طه ) X علما زدنى رب وقل وحيه إليك يقضى أن قبل من بالقّرآن تعجل وال ثم[ 114علىتشبه بلغة ينادى مناديا سمعت عليك قّدومى استيحاضقبل لحقنى لما إنه اللهم قلت

هذا إلى بكّر أبو سبقنى هل هاتين من فعجبنت يصلى ربك إن قف لى فقال بكّر أبى لغةأقول وإنما ألحّد أصلى أن عن الغنى أنا فنادانى قال يصلى أن عن لغنى ربى وإن المقام

ليخّرجكم ) ومالئكته عليكم يصلى الذى هو محمّد يا اقّرأ غضبى رحمتى سبقت سبحانى : [ ) االحزاب رحيما بالمؤمنين وكان النور إلى الظلمات [. 43من

بالعصا أنسه كان موسى أخاك فإن محمّد يا صاحبك أمّر وأما وألمتك لك رحمة فصالتىعن العصا بذكّر وشغل عصاى هى قال موسى يا بيمينك تلك وما قلنا كالمه أردنا فلما

وهو أنت خلقت وإنك بكّر أبى بصاحبك أنسك كان لما محمّد يا أنت وكذلك الهيبة عظيمليزول بلغته يناديك صورته على X ملكا خلقنا واآلخّرة الّدنيا فى أنيسك وهو واحّدة طينة من

منك . يّراد ما فهم عن يقطعك ما الهيبة عظيم من يلحقك لئال اإلستيحاش عنك

فيما أجبته قّد محمّد يا فقال أعلم أنت اللهم فقلت جبّريل حاجة وأين تعالى الله قال ثمبى . انتهى حتى أثّرى على وجبّريل فتقّدمت رواية وفى وصحبك أحبك من فى ولكن سأل

صلى محمّد ومعى جبّريل أنا قال هذا من فقيل الحجاب فحّرك الذهب فّراش حجاب إلىفوضعنى فاحتملنى الحجاب تحت من يّده فأخّرج أكبّر الله الملك فقال وسلم عليه الله

تقّدم لى فقال عام خمسمائة مسيّرة الحجاب وغلظ عين طّرفة من أسّرع فى يّديه بينفحّرك اللؤلؤ حجاب إلى عين طّرفة من أسّرع فى الملك بى فانطلق فمضيت يامحمّد

وهذا الذهب حجاب صاحب فالن أنا قال هذا من الحجاب وراء من الملك فقال الحجابمن يّده فأخّرج أكبّر الله الملك فقال معى العزة رب رسول وسلم عليه الله صلى محمّدحتى حجاب إلى حجاب من كذلك أزل فلم يّديه بين وضعنى حتى فاحتملنى الحجاب تحت

أخضّر رفّرف لى دلى ثم عام خمسمائه مسيّرة حجاب كل غلظ حجابا سبعين جاوزتحتى احتملت ثم الّرفّرف ذلك على ووضعت بصّرى الشمسفالتمع ضوء حضّرته تغلب

العّرش من قطّرة لى دلى ثم األلسن تناله ال X عظيما X أمّرا العّرشفأبصّرت إلى وصلتاألولين نبأ بها الله فأنبأنى منها أحلى قط شيئا الذائقون ذاق فما لسانى على فوقعت

أرى وال بقلبى أرى فجعلت شيئا أر فلم بصّرى عّرشه نور وغشى قلبى ونور واآلخّرينفى قبله والذى رواه الحّديث أمامى رأيت كما كتفى بين ومن خلفى من ورأيت بعينى

البساط . . والّرفّرف غالب ابن ذكّره كما الصّدور شفاء كتاب

حق فى ال المخلوق حق فى فهو الحجب من الّرفيع المحل هذا فى ذكّر ما أن واعلمالزبيّر بن عباسوعّروة ابن وعن يحجبه، عما منزه وتعالى سبحانه فالله وجل عز الخالق

وال تكييف بال بعينه ربه رأى وسلم عليه الله صلى الله رسول أن وغيّرهم األحبار وكعببعيّر بعضطّريقه فى مّر اإلسّراء سفّر من وسلم عليه الله صلى رجع ولما تشبيه

حاذى فلما بيضاء وغّرارة سوداء غّرارة غّرارتان عليه جمل فيها X طعاما لقّريشتحمللهم بعيّرا أضلوا قّد بعيّر ومّر رواية وفى الجمل ذلك وصّرع واستّدارت منه نفّرت العيّرمحمّد صوت هذا بعضهم فقال عليهم فسلمت وسلم عليه الله صلى قال فالن جمعه قّد

كذا بمكان ينزلون مسيّرهم وإن فالن فجمعه لهم بعيّرا أضلوا وقّد وكذا كذا مكة أتى ثمذلك كان فلما وغّرارتان أسود مسح عليه آدم جمل يقّدمهم وكذا كذا يوم ويأتونكم وكذا

يقّدمهم العيّر أقبلت النهار نصف من قّريب كان إذا حتى ينظّرون الناس أشّرف اليوموالسالم . الصالة عليه وصفه الذى الجمل ذلك

يقّدموا لم اليوم ذلك كان فلما األربعاء يوم العيّر بقّدوم فأخبّرهم آية سألوه رواية وفىوصف . كما قّدموا فحبسالشمسحتى تعالى الله فّدعا تغّرب الشمسأن كادت حتى

عنه الله رضى بكّر أبى إلى المشّركين من رجال سعى أنه عنها الله رضى عائشة وعنذلك كان وقّد المقّدسقال بيت إلى الليلة به أسّرى أنه يزعم صاحبك إلى لك هل فقالوا

المقّدسوجاء بيت إلى ذهب قّد أنه تصّدقه قالوا صّدق لقّد ذلك قال لئن قال نعم قالوافى السماء خبّر فى أصّدقه ذلك من أبعّد هو فيما ألصّدقه إنى نعم فقال يصبح أن قبلثم وزاد إسحق وابن المستّدرك فى الحاكم رواه الصّديق سمى فلذلك روحة أو غّدوة

أنك هؤالء أحّدثت الله نبى يا فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول انتهى حتى اقبلالحسن قال جئته قّد فإنى لى صفه الله نبى يا فقال نعم قال الليلة المقّدس بيت جئت

أنك أشهّد صّدقت بكّر أبو فيقول بكّر ألبى يصفه وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال . صّدقه فإنه شك عن يكن لم لى صفه بكّر ابى وقول شيئا منه له وصف كلما الله رسول

بيت لى الله فجلى البخارى رواية وفى لقومه صّدقه إظهار أراد ولكنه وهلة أول منأشياء عن فسألونى مسلم رواية وفى رأيته حتى وبينه بينى الحجب كشف المقّدسأى

عن يسألونى ما إليه أنظّر إلى الله فّرفعه قط مثله أكّرب لم شّديّدا كّربا فكّربت أثبتها لمبه . أنبأتهم إال شئ

وأنا فنعته عقيل دار عنّد وضع حتى إليه أنظّر وأنا بالمسجّد عباسفجئ ابن حّديث وفىعين . بلقيسبطّرفه عّرش أحضّر فقّد فيه استحالة وال المعجزة فى أبلغ وهذا إليه أنظّر

فجعلت قال عّددتها أكن ولم قال باب من للمسجّد كم قالوا أنهم هانئ أم حّديث وفىوسلم عليه الله صلى كان لما اإلشارات بعضأهل كالم وفى بابا، بابا وأعّدها إليه أنظّر

عّرضهذه من بّد يكن ولم كن كلمة معنى وسّر الوجود صّدفه ودرة الكون شجّرة ثمّرةحضّرته نّدمان على بها والطواف قّدسه حضّرة إلى ورفعها مثمّرها يّدى بين الثمّرة

قم له فقال نائما فّراشه على وافاه قادما عليه ورد فلما عليه الملك خّدام أعز إليه أرسلإنما البين من األين ارفع محمّد يا قال أين إلى جبّريل يا قال الغنائم لك هيئت فقّد نائم يا

الخّدم . جملة من ألكون إليك أرسلت القّدم رسول أناأنا المحبة كأس أنتصفوة ألجله مّراد وأنت ألجلك مّراد الكل اإلرادة مّراد أنا محمّد يا

ما ألجلك إال الّدار مهّدت ما اللطائف بّدر أنت المعارف أنتشمس الصّدفة هذه درةلشّربك . إال المحبة كأس روق ما لوصلك إال الحمى هذا حمى

ليغفّر قال بى يفعل الذى فما إليه يّدعونى فالكّريم جبّريل يا والسالم الصالة عليه فقالولسوف قال وأطفالى لعيالى فما لى هذا ياجبّريل قال تأخّر وما ذنبك من تقّدم ما لك

يا جبّريل قال ثم ربى إلى ذاهب أنا ها قلبى طاب اآلن جبّريل يا قال فتّرضى ربك يعطيكوجئ غاشيتك وحامل حاشيتك وحاجب دولتك خادم ألكون الليلة إليك بى جئ إنما محمّدقّريبا استّدعوا أو حبيبا استزاروا إذا الملوك عادة من ألن كّرامتك إلظهار إليك بالمّركوب

فجئناك أقّدامهم لنقل نوابهم وأعز أخصخّدامهم أرسلوا واحتّرامه إكّرامه ظهور وأرادوافى وقع فقّد بالخطأ إليه يصل أنه اعتقّد ومن السلوك وآداب الملوك عادة رسم على

العطا . حّرم فقّد بالغطا محجوب أنه ظن ومن الخطأ

قّد محمّد يا وسلم عليه الله صلى له قال تعالى الله كأن أيضا اإلشارات ولبعضأهلالحال بلسان أعّرفك إنى محمّد يا كالمى به تسمع وسمعا جمالى به تنظّر نورا أعطيتك

مطالب والشاهّد ونذيّرا X ومبشّرا الناسشاهّدا إلى أرسلتك يامحمّد إلى عّروجك معنىما لتشاهّد نارى وأريك ألوليائى فيها أعّددت ما لتشاهّد جنتى فأريك به يشهّد ما بحقيقة

كمال فى منزة أنى لتعلم جمالى عن لك وأكشف جاللى أشهّدك ثم ألعّدائى فيها أعّددتمن قواه الذى بالنور وسلم عليه الله صلى فّرآه والمشيّر والوزيّر والنظيّر الشبيه عن

وال شئ على وال بشئ قائما وال شئ من وال شئ فى ال صمّدا فّردا إحاطة وال إدراك غيّرالبّد محمّد يا له قيل كفاحا وشاهّده شفاها كلمه فلما شئ ليسكمثله شئ إلى مفتقّرا

سّر من سّرا فكان أوحى ما عبّده على فأوحى يشاع ال ورمز يذاع ال سّر من الخلوة لهذهبأذياله العّرش العّرشتمسك إلى انتهى ولما مّرسل نبى وال مقّرب ملك يقفعليه لمأحّديته جمال أشهّدك مقتك من آمن وقتك صفاء فى أنت محمّد يا حاله بلسان وناداه

أى من أدرى ال فيه المتحيّر عليه اللهفان إليه الظمآن وأنا صمّديته جالل على وأطلعكمنه وأشهّدهم حيّرة فيه وأكثّرهم هيبة منه أعظمهم فكنت خلقه أعظم جعلنى آتيه وجه

فازددت الله إال إله ال قائمتى على فكتب جالله لهيبة أرعّد فكنت خلقنى محمّد يا خوفاروعى وهّدأ قلقى لذلك فسكن الله رسول محمّد فكتب X وارتعاشا ارتعادا اسمه ليهبة

جميل وقع إذا فكيف على اسمك بّركة فهذه لسّرى وطمأنينه لقلبى لقاحا اسمك فكانالّرحمة هذه من نصيب من لى والبّد للعالمين رحمة المّرسل أنت محمّد يا إلى نظّرك

على الغّرور أهل وتقوله إلى الزور أهل نسبه مما بالبّراءة لى تشهّد أن حبيبى يا ونصيبىلصفاته عّد وال لذاته ال من محمّد يا له كيفية ال بمن وأحيط له مثيل ال من أسع أنى زعموا

وصفته صفته واالستواء اسمه الّرحمن كان إذا على X محموال أو إلى مفتقّرا يكون كيفوال وصال منه بالقّريب لست وعزته محمّد يا عنى ينفصل أو بى يتصل فكيف بذاته متصلةمنه حقا لكان محقنى ولو وفضال رحمة منه أوجّدنى حمال له بالمطيق وال فضال منه بالبعيّد

حكمته . ومعمول قّدرته محمول أنا محمّد يا وعّدال

مشغول أنا عنى إليك العّرش أيها وسلم عليه الله صلى الله رسول حال لسان فأجابمنه وسلم عليه الله صلى أعاره فما خلوتى تشوشعلى وال صفوتى على تكّدر فال عنك

خوفا . إليه أوحى ما مسطور من أقّرأه وال طّرفا

السادس الباببصّدق له تعالى وشهادته ذكّره ورفعه قّدره عظم من التنزيل أى فى ورد بعضما فىالميثاق له تعالى وأخذه طاعته ووجوب سنته واتباع رسالته تحقيق على وقسمه نبوته

كالتوراة السالفة الكتب فى به والتنوية ولينصّرنه أدركوه إن به ليؤمنن النبين سائّر على . أنواع عشّرة وفيه ذلك وغيّر واإلنجيل

األول النوعدرجته وعلو مّرتبته وجليل ذكّره ورفعة قّدره عظم تتضمن آيات فى

وسلم عليه الله صلى منزلته وتشّريف األنبياء على

: [ ) البقّرة ) الله كلم من بعضمنهم على بعضهم فضلنا الّرسل تلك تعالى الله [253قالاختصاص فى وليسنصا واسطة بال كلمة السالم عليه موسى يعنى المفسّرون قال

) ( : . درجات بعضهم ورفع تعالى وقوله أيضا نبينا كلم تعالى أنه ثبت وقّد بالكالم موسى: بالذات[ 253البقّرة] أوجه ثالثة من تعالى الله رفعه وسلم عليه الله صلى محمّدا يعنى

من أوتى والسالم الصالة عليه ألنه وبالمعجزات البشّر جميع على وبالسيادة المعّراج فىوإعالء فضله تفخيم من اإلبهام هذا وفى الزمخشّرى قال قبله نبى يؤته لم ما المعجزات

الذى والمتميز يشتبه ال الذى العلم أنه على الشهادة من فيه لما يخفى ال ما قّدرهاليلتبس .

: [ ) اإلسّراء : ) بعض على النبيين بعض فضلنا ولقّد تعالى قوله وكذا اآلية هذه بينت [55وقّد . عياض القاضى حكاه فيما العلم أهل بعض قال متفاوتة واألنبياء الّرسل مّراتب أن

أظهّر ومعجزاته آياته تكون أن أحوال بثالثة وذلك الّدنيا فى هنا لهم المّراد والتفضيلالله خصه ما إلى راجع ذاته فى أفضل ذاته فى يكون أو وأكثّر أزكى أمته تكون أو وأشهّر

وتحف ألطافه من الله شاء ما أو رؤية أو خلة أو بكالم وتفضيله كّرامته من به تعالى . وأبهّر أظهّر ومعجزاته وسلم عليه الله صلى نبينا آيات أن مّرية فال واختصاصه واليته

وخصوصياته وأطهّر أفضل وذاته وأوفّر أعظ ودولته أعلى ومنصبه وأقوى وأبقى وأكثّروذاته المّرسلين جميع درجات من أرفع فّدرجته تذكّر أن من أشهّر األنبياء جميع على

المخلوقين . سائّر من وأفضل أزكى

صلى قال كما بالسؤدد هناك وانفّراد إليه وانتهائها المحشّر فى الشفاعة حّديث وتأمل. ماجه ابن رواه القيامة يوم األرض عنه تنشق من وأول آدم ولّد سيّد أنا وسلم عليه الله

الفخّر قال فخّر وال ربى على يومئذ آدم ولّد أكّرم أنا التّرمذى أنسعنّد حّديث وفىالله صلى لمحمّد قال ثم الحميّدة باألوصاف األنبياء وصف تعال إنه المعالم فى الّرازى

: [ ) أنعام ) اقتّده فبهّداهم الله هّدى الذين أولئك وسلم به[ 90عليه أتوا ما بجميع أتى وقّددعوته وإن ، منهم أفضل فيكون فيهم مفّرقا كان ما فيه اجتمع فقّد الحميّدة الخصال من

أهل انتفاع أن فظهّر األنبياء سائّر بخالف العالم بالد أكثّر إلى وصلت والسالم الصالة عليهاألنبياء سائّر بّدعوة األمم سائّر انتفاع من أكمل وسلم عليه الله صلى بّدعوته الّدنيا

قال . الخّدرى سعيّد أبى عن التّرمذى روى وقّد األنبياء سائّر من أفضل يكون أن فوجبالحمّد لواء وبيّدى فخّر وال القيامة يوم آدم ولّد سيّد أنا وسلم عليه الله صلى الله رسول

. لوائى تحت إال سواه فمن آدم نبى من وما فخّر وال

أنه على يّدل وهذا القيامة يوم الناس سيّد أنا البخارى عنّد مّرفوعا هّريّرة أبى حّديث وفى . الناس سيّد أنا وسلم عليه الله صلى يقل ولم أوالده كل ومن السالم عليه آدم من أفضل

X إظهارا والسالم الصالة عليه قاله وإنما ذلك من الله حاشه دونه من على وافتخارا عجبامنزلته وعلو تعالى الله عنّد ومتبوعهم إمامهم بقّدر لألمة وإعالما عليه تعالى الله لنعمة

تعالى : قال كما وبّرحمته الله بفضل فّرح فذلك وعليه عليهم الله نعمة لتعّرف تعالى لّديه : [ ) يونس) فليفّرحوا فبذلك وبّرحمته الله بفضل [ . 58قل

: [ ) االنشّراح : ) ذكّرك للك ورفعنا تعالى الله سعيّد[ 4وقال أبى حّديث من خزيمة ابن روىوربك ربى إن فقال السالم عليه جبّريل أتانى قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن

وذكّره معى ذكّرت ذكّرت إذا قال أعلم الله قلت قلت ذكّرك رفعت كيف تّدرى يقولاإليمان عنّد ذكّره أعلم والله يعنى الشافعى اإلمام وعن حبان ابن وصححه الطبّرانى

والوقوفعن بالطاعة العمل وعنّد الكتاب تالوة عنّد ذكّره ويحتمل قال واألذان باللهفمن. ذكّرى من ذكّرا جعلتك عطاء ابن وعن بالنبوة رفعه آدم بن يحيى وقال المعصية

معى . بذكّرك اإليمان تمام جعلت أيضا وعنه ذكّرى ذكّرك

طاعته وجعل الشهادة كلمتى فى باسمه اسمه قّرن أن مثل رفع وأى البيضاوى قال: [ ) النساء : ) الله أطاع فقّد الّرسول يطع من تعالى قوله إلى يشيّر والله[ )80طاعته

: [) التوبة يّرضوه أن أحق ( ] :62ورسوله النساء[ ) ورسوله الله يطع الله[ ) 13ومن وأطيعوااالنفال( ] : 20ورسوله 46، : [ ) عمّران[ ) آل والّرسول الله ورفع[ 132وأطيعوا قتادة وقال

أن أشهّد يقول إال صاحبصالة وال متشهّد وال فليسخطيب واآلخّرة الّدنيا فى ذكّره الله . ومقّرون والتشهّد الشهادة فى معه مذكور فهو الله رسول X محمّدا وأن الله إال إله ال . القيامة موقف فى باسمه ويؤذن واألذان والخطب القّرآن فى بذكّره ذكّره

وسلم عليه الله صلى النبى عن عنه الله رضى هّريّرة أبى عن الحلبة فى نعيم أبو وأخّرجوالسالم الصالة عليه جبّريل استوحشفنزل بالهنّد والسالم الصالة عليه آدم نزل لما

الله رسول محمّدا أن أشهّد مّرتين الله إال إله ال أن أشهّد مّرتين أكبّر الله باألذان فنادىوما الجنان وعلى سماء كل العّرشوعلى على الشّريف اسمه وكتب الحّديث، مّرتينما السماء إلى بى عّرج لما مّرفّرعا عمّر ابن عن البزار وأخّرج عساكّر ابن رواه فيها

. عباس ابن عن الحلية وفى الله رسول محمّد مكتوبا فيها اسمى وجّدت إال بسماء مّررتإال إال ال عليها مكتوب إال ورقة عليها شجّرة الجنة فى ما وسلم عليه الله صلى النبى عن

حسان . قال كما تعالى اسمه من الكّريم اسمه وشق الله، رسول محمّد الله

محمّد وهذا العّرشمحمود فذو ليجله اسمه من له وشق

المؤمنين وأمّر مالئكته فى عليه وصلى اسما، سبعين بنحو الحسنى أسمائه من وسماهصلوا : ) آمنوا الذين أيها يا النبى على يصلون ومالئكته الله إن تعالى فقال عليه بالصالة

: [ ) األحزاب تسليما وسلموا بأنه[ 56عليه األعلى المأل فى عنّده نبيه بمنزلة عباده فأخبّروالتسليم بالصالة السفلى العالم أمّر ثم عليه تصلى المالئكة وأن المالئكة عنّد عليه يثنى

من ذلك وغيّر جميعا والسفلى العلوى العالمين وأهل الله من عليه الثناء فيجتمع عليهوسلم . عليه الله صلى ذكّره رفعة وجوه

: [) طه : ) لتشقى القّرآن عليك أنزلنا ما طه تعالى أقواال[ 2وقال نزولها سبب فى ذكّرواعليه الله صلى الله لّرسول قالوا عّدى بن ومطعم المغيّرة بن والوليّد جهل أبا أن أحّدها

رحمة بعثت بل وسلم عليه الله صلى فقال آبائك دين تّركت حيث تشقى إنك وسلمدين بأن وسلم عليه الله صلى له وتعّريفا عليهم ردا اآلية هذه الله وأنزل للعاملين

فيه وما سعادة كل إدراك فى والسبب فوز كل نيل إلى السلم هو والقّرآن اإلسالمبعينها . الشقاوة هو الكفّرة

عليه جبّريل له فقال قّدماه تورمت حتى بالليل صلى وسلم عليه الله صلى أنه وثانيهابالعبادة نفسك لتنهك عليك أنزلناه ما أى حقا عليك لها فإن نفسك على أبق السالم

ابن . قاله رجل يا طه ومعنى السمحة بالحنيفية إال بعثت وما العظيمة المشقة وتذيقها: [ ) الكوثّر . : ) الكوثّر أعطيناك إنا تعالى الله وقال الّدين[ 1عباسوغيّره فخّر اإلمام قال

وذلك السور من قبلها لما كالمتممة أنها منها الفوائّد من كثيّر السورة هذه فى الّرازىفذكّر أحواله وتفصيل وسلم عليه الله صلى نبينا مّدح فى الضحى سورة جعل تعالى ألنه

من : ) لك خيّر ولآلخّر قلى وما ربك ودعك ما قوله وهى بنبوته تتعلق أشياء ثالثة أولها فى: [) الضحى فتّرضى ربك يعطيك ولسوف فيما[ 4 – 3األولى ثالثة بأحوال كذلك ختمها ثم

: [) ( : الضحى ضاال ووجّدك فآوى يتيما يجّدك ألم تعالى قوله وهى الّدنيا عن[ 6يتعلق أى: [ ) الضحى ) فأغنى عائال ووجّدك فهّدى واألحكام الحكم ألم[ 8-7علم سورة فى ذكّر ثم

) صّدرك ) لك نشّرح ألم وهى أشياء بثالثة والسالم الصالة عليه شّرفه تعالى أنه نشّرح: (1الشّرح] وزرك[ ) عنك ووضعنا الخلق ودعوة الحق مناجاة وسع حتى نفسحه ألم أى: ( ] : 2الشّرح] الشّرح[ ) ذكّرك لك ورفعنا أنقضظهّرك الذى الثقيل عناءك وهكذا[ 4-3أى

) كل ) التى المتكاثّرة المناقب هذه أعطيناك أى الكوثّر أعطيناك إنا قال حتى سورة سورةبطاعتنا فاشتغل النعم بهذه عليك أنعمنا وإذ بحذافيّراها الّدنيا ملك من أعظم منها واحّدة

بقولهم . تبال وال

) وهو ) بالمال وإما لّربك فضل قوله بالنفسوهو يكون أن إما بالعبادة االشتغال إن ثم ) ( ) ليّدل ) سنعطيك يقل ولم الماضى بلفظ ذكّره كيف أعطيناك إنا قوله وتأمل وانحّر قوله

بين وآدم نبيا كنت والسالم الصالة عليه قال الماضى الزمان فى اإلعطاء هذا أن علىأشّرف الجانب مّرعى X عزيزا الماضى الزمان فى كان من أن شك وال والجسّد الّروح

دخولك قبل سعادتك أسباب هيأنا قّد محمّد يا يقول وتعالى سبحانه كذلك سيصيّر ممنهذا نعطك لم إنا العبّد أيها يا بعبوديتنا واشتغالك وجودك بعّد أمّرك فكيف الوجود هذا فى

موجب . غيّر من وإحسابنا فضلنا بمجّرد اختّرناك وإنما طاعتك ألجل الفضلهو وهذا الجنة فى نهّر أنه منها وجوه على الكوثّر تفسيّر فى المفسّرون واختلف

صلى الله رسول أن عنه الله أنسرضى روى والخلف السلف المستفيضعنّد المشهورما قلت المجوف الّدر قباب حافتاه بنهّر أنا إذا الجنة فى أسيّر أنا بينا قال وسلم عليه الله

. وفى البخارى رواه أذفّر مسك طينة فإذا ربك أعطاك الذى الكوثّر هذا قال جبّريل يا هذاأظهّرنا بين يوم ذات وسلم عليه الله صلى الله رسول بينا أنس حّديث من مسلم صحيح

قال الله رسول يا سنك الله أضحك يضحك ما فقلنا متبسما رأسه رفع ثم اغفاءة أغفى إذ

إن ) وانحّر لّربك فصل الكوثّر أعطيناك إنا الّرحيم الّرحمن الله بسم فقّرأ آنفا على أنزلت: [) الكوثّر األبتّر هو نهّر[ 3-1شانئك فإنه قال أعلم ورسوله الله قلنا الكوثّر ما أتّدرون قال

النجوم عّدد آنيته القيامة يوم أمتى عليه تّرد حوض وهو كثيّر خيّر عليه ربى وعّدنيهتفسيّر وهو بعّدك أحّدث ما تّدرى ما فيقول أمتى من إنه رب فأقول منهم العبّد فيختلج

وهو أولى إليه فالمصيّر الحوض هنا بالكوثّر المّراد بأن وسلم عليه الله صلى منه صّريحالعميمة الخصال بهذه وشّرفه العظيمة الفضائل هذه أعطاه من فسبحان المشهور

. الجسيمة نعمه من عليه أفاضه ما وحباه

يا ) نحو األعالم بأسمائهم يناديهم أن والسالم الصالة عليهم أنبيائه مع الله عادة جّرت وقّد: [) البقّرة اسكن :35آدم االعّراف ،19: [ ) هود[ ) اهبط نوح (48يا الله[ ) أنا إنى موسى يا

: :30القصص] [) المائّدة[ ) عليك نعمتى اذكّر مّريم بن عيسى صلى[ 110يا محمّد نبينا وأماأيها يا النبى أيها يا فقال واإلرسال اإلنباء من الشّريف بالوصف فناداه وسلم عليه الله

القائل : در لله الّرسول

وبالنبى بالّرسول وحّدك ودعاك باسمه كال الّرسل جميع فّدعا

ما بأفضل عبيّده دعا إذا السيّد أن أحّد على يخفى وال السالم عبّد بن الّدين عز الشيخ قالالتشعّر التى األعالم بأسمائهم آخّرين ودعا السنية واألخالق العلية األوصاف من لهم أوجّد

واألوصاف األسماء بأفضل دعاه من منزلة أن األخالق من بخلق وال األوصاف من بوصفبأفضل دعى من أن بالعّرف معلوم وهذا العلم باسمه دعاه ممن إليه وأقّرب عليه أعز

واحتّرامه . تعظيمه فى مبالغة ذلك كان وأخالقه أوصافه

: [) البقّرة ) األرضخليفة فى جاعل إنى للمالئكة ربك قال وإذ تعالى قوله نحو فى ما وانظّرمن[ 30 ذلك فى وما وسلم عليه الله صلى النبى كافخطاب إلى وإضافته الّرب ذكّر من

تضمن . فقّد وبالجملة وسلم عليه الله صلى بخطابه واختصاصه شّرفه على التنبيهصلى ذكّره ورفعة منصبه وعلوم قّدره وعظيم رتبته بجليل التصّريح من العزيز الكتاب

تعالى إخباره ويكفى التكّريم درجات أقصى على استولى بأنه يقضى ما وسلم عليه الله: [) التوبة : ) لهم أذنت لم عنك الله عفا تعالى قوله فى العتاب ذكّر قبل مالطفة عنّد بالعفو

تعالى[ :43 قوله فى الزمان فى عنهم تأخّره مع له تعظيما األنبياء على ذكّره وتقّديم : [ ) االحزاب) مّريم ابن وعيسى وموسى وإبّراهيم نوح ومن بتمنى[ 7ومنك تعالى وإخباره

النار : ) فى وجوههم تقلب يوم تعالى قوله فى وسلم عليه الله صلى طاعته النار أهل . ) اليعّد وقطّر ينفذ ال بحّر هذا الّرسول وأطعنا الله أطعنا ليتنا يا يقولون

الثانى النوعبه ليؤمنن النبيين على وسلم عليه الله صلى له الميثاق أخذ فى

ولينصّرنه أدركوه إذا

رسول : ) جاءكم ثم وحكمة كتاب من آتيتكم لما النبين ميثاق الله أخذ وإذ تعالى الله قال: [ ) عمّران آل ولتنصّرنه به لتؤمنن معكم لما طالب[ . 81مصّدق أبى بن على وعن اآلية

بعث لئن الميثاق عليه أخذ إال األنبياء من نبيا الله بعص ما عنهم الله عباسرضى وابنأخذ تعالى أنه معناه وقيل ولينصّرنه به ليؤمنن حى وهو وسلم عليه الله صلى محمّد

األمم . ذكّر عن بذكّرهم واستغنى وأممهم النبيين من الميثاق

يكون زمانه فى مجيئهم تقّديّر على وسلم عليه الله صلى أنه اآلية هذه فى السبكى قالالقيامة يوم إلى آدم زمن من الخلق لجميع عامة ورسالته نبؤته فتكون إليهم مّرسال

الناس إلى وبعثت والسالم الصالة عليه قوله ويكون أمته من كلهم وأممهم األنبياء وتكونأخذ إنما أيضا قبلهم من يتناول بل القيامة يوم إلى زمانه الناسفى به يختص ال كافة

صلى محمّد فالنبى ورسولهم نبيهم وأنه عليهم المقّدم أنه ليعلموا األنبياء على المواثيقوفى لوائه تحت األنبياء جميع اآلخّرة فى ذلك ظهّر ولهذا األنبياء نبى وسلم عليه اللهوموسى وإبّراهيم ونوح آدم زمن فى مجيئه اتفق ول بهم صلى اإلسّراء ليلة كذلك الّدنيا

الميثاق الله أخذ وبذلك ونصّرته به واإليمان اتباعه أممهم وعلى عليهم وجب وعيسىمعه اجتماعهم على يتوقف أمّر وإنما له حاصل معنى إليهم ورسالته عليهم فنبؤته عليهم

توقف بين وفّرق يقتضه بما اتصافهم عّدم إلى ال وجودهم إلى راجع األمّر ذلك فتأخّرمن وال الفاعل جهة من توقف ال فههنا الفاعل أهلية على وتوقفه المحل قبول على الفعل

وسلم . عليه الله صلى الشّريفة ذاته جهة

شك بال اتباعه لزمهم عصّرهم فى وجّد فلو عليه لمشتمل العصّر وجود جهة من هو وإنماوهو وسلم عليه الله صلى شّريعته على الزمان آخّر فى السالم عليه عيسى يأتى ولهذا

واحّد هو نعم األمة هذه من واحّدا يأتى أنه الناس بعض يظن كما ال حاله على كّريم نبىنبينا بشّريعة يحكم وإنما وسلم عليه الله صلى للنبى اتباعه من قلنا لما األمة هذه من

به متعلق فهو ونهى أمّر من فيهما ما وكل والسنة بالقّرآن وسلم عليه الله صلى محمّدزمان فى أو زمانه فى وسلم عليه الله صلى النبى بعث لو وكذلك األمة بسائّر يتعلق كما

وأعظم وأشمل أعم ورسالته نبوتهم على مستمّرين كانوا وآدم ونوح وإبّراهيم موسىفيما وسلم عليه الله صلى شّريعته وتقّدم تختلف ال ألنها األصول فى شّرائعهم مع وتتفققوله أحّدهما عنا خفيا كانا حّديثين معنى لنا بأن وبهذا الفّروع من فيه االختالف يقع عساهفبان القيامة يوم إلى زمانه من أنه نظن كنا كافة الناس إلى بعثت وسلم عليه الله صلى

بين وآدم نبيا كنت وسلم عليه الله صلى قوله والثانى وآخّرهم أولهم الناس جميع إلى أنهذلك . على زائّد أنه فبان بالعلم أنه نظن كنا والجسّد الّروح

الثالث النوعبالّرسالة له وشهادته بالشهادة والسالم الصالة عليه له تعالى وصفه فى

ربنا ) الحّرام البيت بناء عنّد السالم عليهما وإسماعيل إبّراهيم عن حكاية تعالى الله قاللك مسلمة أمة ذريتنا ومن لك مسلمين واجعلنا ربنا العليم السميع أنت إنك منا تقبل

عليهم يتلو منهم رسوال فيهم وابعث ربنا الّرحيم التواب أنت إنك علينا وتب مناسكنا وأرنا: [) البقّرة الحكيم العزيز أنت إنك ويزكيهم والحكمة الكتاب ويعلمهم [129-127آياتك

ولّد من الصفة بهذه رسوال منهم مكة أهل فى وبعث دعاءهما تعالى الله فاستجابالمفسّرون اجتمع وقّد الّدعاء بهذا السالم عليهما إبّراهيم أبيه مع دعا الذى إسماعيل

عودة أنا والسالم الصالة عليه وقال اآلية هذ من المّراد هو وسلم عليه الله صلى أنه علىفى ذكّر ما هى عيسى وبشارة اآلية هذ بالّدعوة وأراد قالوا عيسى وبشارة إبّراهيم أبى

: [ ) الصف ) أحمّد اسمه بعّدى من يأتى بّرسول ومبشّرا قوله من الصف دعا[ 6سورة وإنمامن إلى تعالى الله يبعث ولم حولها وما بها كانوا الذين لذريته بمكة الّدعاء بهذا إبّراهيمالنبى هذا بعث المؤمنين على تعالى الله امتن وقّد وسلم عليه الله صلى X محمّدا إال بمكةمن ) رسوال فيهم بعث إذ المؤمنين على الله من لقّد تعالى فقال الصفة هذه على منهم

: [ ) عمّران آل الكتاب ويعلمهم ويزكيهم آياته عليهم يتلو منه[ 164أنفسهم لله فليس اآليةوإلى الحق إلى يهّدى وسلم عليه الله صلى محمّدا إرساله من أعظم المؤمنين على

مستقيم . طّريق

عليه الله صلى به النعمة ألن النعم أعظم بإرساله األمة هذه على النعمة كانت وإنما: وقوله . لعباده رضيه الذى الله دين بسببها وكمل واآلخّرة الّدنيا مصالح بها تمت وسلم

) ( ) أنفسهم) الشواذ فى وقّرئ بالوحى عليهم امتاز وإنما مثلهم بشّر أنه يعنى أنفسهم منالعّرب قّريشوقّريشأفضل أفضل هاشم وبنو هاشم بنى من ألنه اشّرفهم من يعنى

( . عليهم يتلو منهم رسوال األميين فى بعث الذى هو تعالى وقال غيّرهم من أفضل والعّرب: [ ) الجمعة مبين ضالل لفى قبل من كانوا وإن والحكمة الكتاب ويعلمهم ويزكيهم [2آياتهكتاب ال أميين كانوا حيث وعظمها النعمة هذه قّدر على لهم تنبيها العّرب باألميين والمّراد

بهذا عليهم تعالى الله فمن الكتاب أهل عنّد كما النبوة آثار من شئ وليسعنّدهم لهمقبلهم ضل من ضاللة وعّرفوا وأعلمهم األمم أفضل صاروا حتى الكتاب وبهذا الّرسول

األمم . من

أميا أيضا كان الّرسول هذا أن إحّداهما فائّدتان منهم والسالم الصالة عليه كونه وفى

من ) تتلو كنت وما تعالى قال كما بيمينه يخطه ولم قط كتابا يقّرأ لم إليهم المبعوث كأمية: [ ) العنكبوت بيمينك تخطه وال كتاب من غيّرهم[ 48قبله عنّد فأقام قومه ديار عن خّرج وال

من األربعين بلغ حتى يقّرأ وال يكتب ال ال أمية أمة بين أميا يزل لم بل منهم تعلم حتىالذى القيم الّدين وهذا الباهّرة الشّريعة وهذه المبين الكتاب بهذا ذلك بعّد جاء ثم عمّرهبّرهان هذا وفى منه ناموسأعظم العالم يقّرع لم أنه األرضونظارها أهل حذاق اعتّرف

وهم منهم المبعوث أن على التنبيه الثانية الفائّدة والسالم الصالة عليه صّدقة على عظيمبينهم نشأ وأنه وعفته وأمانته وصّدقه وشّرفه نسبة يعّرفون مكة أهل خصوصا االميون

على الكذب يفتّرى ثم الناس على الكذب يّدع كان فكيف قط يكذب لم وأنه بذلك X معّروفاصّدقه على بها واستّدل األوصاف هذه عن هّرقل سأل ولهذا الباطل هو هذا وجل عز الله

: [) األنعام ) يكذبوك ال فإنهم لهم خطابا تعالى الله وقال والّرسالة النبوة من ادعاه [33فيمانتخطف نتبعك إن ولكن اليوم فنتهمك قط كذبتنا ما محمّد يا والله قال رجال أن ويّروى

عباس . ابن قاله اآلية هذه فنزلت أرضنا من

خال فإذا العالنية فى وسلم عليه الله صلى النبى يكذب عامّر بن الحارث كان مقاتل وعنعليه رأوه إذا كانوا المشّركين أن ويّروى الكذب أهل من محمّد ما قال بيته أهل مع

صلى . للنبى جهل أبو قال قال عنه الله رضى على وعن لنبى إنه قالوا والسالم الصالةأنهم والمعنى اآلية الله فأنزل به جئت بما نكذب ولكن نكذبك ال إنا وسلم عليه الله

بصحته . العلم مع ينكّرونه

إنى والله فقال أتصافحه له فقيل فصافحه وسلم عليه الله صلى لقيه جهل أبا أن وروىحاتم أبى ابن رواه اآلية الله فأنزل مناف عبّد لبنى تبعا كنا متى ولكن نبى أنه ألعلم

وسلم عليه الله صلى الكّريم الّرسول هذا صّدق على الّدالة باآليات مملؤ كله والقّرآنعنه ويخبّر الكذب أعظم عليه يكذب من يقّر أن الله بكمال يليق وكيف رسالته وتحقيق

ويجيب شأنه ويّرفع كلمته ويعلى ويؤيّده ذلك على ينصّره ثم عليه األمّر هو ما بخالفقوى مثله عن يضعف ما واألدلة والبّراهين اآليات من يّده على ويظهّر عّدوه ويهلك دعوته

سبحانه شهادته أن ومعلوم بالفساد األرض فى ساع مفتّر عليه كاذب ذلك مع وهو البشّركل ذلك يأبى المقّدس وكماله وعزته وحكمته شئ كل على وقّدرته شئ كل على وتعالى

القّرآن تّدبّرت وإذا معّرفته عن الخلق أبعّد من فهو عليه وجوزه به ذلك ظن ومن اإلباءالله قال تعالى الله على واع وقلب فهم له لمن ويعيّده ويبّديه ذلك على ينادى رأيته

منكم : ) فما الوتين منه لقطعنا ثم باليمين منه ألخذنا األقاويل بعض علينا تقول ولو تعالى : [) الحاقة حاجزين عنه أحّد أو[ )47من رسوله صّدق على تّدل آية طلب لمن تعالى وقال

قل يؤمنون لقوم وذكّرى لّرحمة ذلك فى إن عليهم يتلى الكتاب عليك أنزلنا أنا يكفهم لمبالباطل آمنوا والذين واألرض السموات فى ما يعلم X شهيّدا وبينكم بينى بالله كفى

: [ ) العنكبوت الخاسّرون هم أولئك بالله الذى[ 52-51وكفّروا الكتاب أن سبحانه فأخبّروتعالى سبحانه الله وأن الله من أنه على والّداللة الحجة ففيه آية كل من يكفى أنزله

قال ثم العذاب من وينجيه السعادة اتبعه لمن يوجب ما بيان وفيه رسول به أرسل: [ ) العنكبوت واألرض السموات فى ما يعلم شهيّدا وبينكم بينى بالله كفى كان[ 52قل فإذا

شهادة فإنها وأعّدلها شهادة أصّدق شهادته كانت األشياء بجميع عالما وتعالى سبحانه ( : إلى وداعيا ونذيّرا ومبشّرا شاهّدا أرسلناك إنا تعالى وقال به بالمشهود محيط تام بعلم

: [ ) األحزاب منيّرا وسّراجا بإذنه إنا[ 46الله قبلنا من المشّرف أيها يا يقول تعالى فكأنهمخالفة وتحذرهم عنا عبادنا تبشّر فّردانيتنا كمال X ومشاهّدا بوحّدانيتنا شاهّدا أرسلناك

وشمسا بك يستضيئون وسّراجا إلينا الخلق وداعيا منا الخوف مواضع وتعلمهم أمّرناوخّدمك اتبعك من إال إلينا يصل وال بك وآمن صّدقك من جميع على شعاعك تبسط

إليه . وإحساننا عليهم وطولنا بفضلنا فبشّرة وقّدمك

يكون ال والشاهّد الوحّدانية على X شاهّدا والسالم الصالة عليه جعله قّد الله كان ولمالها مّدعيا الوحّدانية مسألة فى وسلم عليه الله صلى النبى يجعل لم تعالى فالله مّدعيا

الشمسوالنبى من أظهّر والوحّدانية الظاهّر خالف على شيئا يقول من المّدعى ألنفى له X شاهّدا نفسه تعالى نفسه تعالى الله فجعل النبوة ادعى كان وسلم عليه الله صلى

"" قوله " هذا ومن لّرسوله إنك يشهّد والله سبحانه فقال تعالى له شاهّدا كونه مجازاةعلم ) عنّده ومن وبينكم بينى شهيّدا بالله كفى قل مّرسال لست كفّروا الذين ويقول تعالى

: الّرعّد( ] تعالى[ 43الكتاب قوله وكذلك له الله بشهادة رسالته على قلفاستشهّد: [ ) األنعام وبينكم بينى شهيّد الله قل شهادة أكبّر شئ بما[ : ) 19أى يشهّد الله ولكن وقوله

: [) النساء X شهيّدا بالله وكفى يشهّدون والمالئكة بعمله أنزله إليك والله[ : )166أنزل وقوله: [ ) المنافقون لّرسوله أنك :1يعلم [ ) الفتح[ : ) الله رسول محمّد منه[ 29وقوله كله فهذا

بينه العذر قطع بحيث البيان غاية صحتها وبين وبينها أظهّرنا قّد لّرسوله شهادة تعالىالذى . : ) هو تعالى وقال لّرسوله شاهّدا سبحانه بكونه عليهم الحجة وأقام عباده وبين

: [ ) الفتح شهيّدا بالله وكفى كله الّدين على ليظهّره الحق ودين بالهّدى رسوله [28أرسلعلى يظهّر حتى والتأييّد والغلبة بالنصّر وظهورا والبيان بالحجة ظهورا ظهورين فيظهّر

. X منصورا ويكون مخالفيه

الثابت واليقين الجازم التصّديق من عباده قلوب فى أودعه ما أيضا تعالى شهادته ومنله واالنقياد الحق قبول على القلوب فطّر تعالى الله فإن ووحيه بكالمه والطمأنينة

وعّدم عنه والنفور والباطل الكذب بعض على وفطّرها ومحبته إليه والسكون والطمأنينةإليه إال سكنت لما سواه الحق على آثّرت لما حالها على الفطّرة بقيت ولو إليه السكونمن كل فإن القّرآن تّدبّر إلى سبحانه الحق نّدب ولهذا غيّره أحبت وال به إال اطمأنت وال

قال صّدق كل وأصّدق حق كل أحق بل حق أنه جازما ويقينا ضّروريا علما له أوجب تّدبّره : [ ) محمّد : ) أقفالها قلوب على أم القّرآن يتّدبّرون أفال عن[ 24تعال األقفال رفعت فلو

ضّروريا علما وعلمت اإليمان مصابيح فيها واستنارت القّرآن حقائق لباشّرتها القلوبجبّريل رسوله وبلغه حقا به تكلم الله عنّد من أنه واأللم كاللذة الوجّدانية األمور كسائّر

أعظم من القلب فى الشاهّد فهذا وسلم عليه الله صلى محمّد رسوله إلى السالم عليهالسالكين . مّدارج من X ملخصا انتهى الشواهّد

: [ ) األعّراف : ) X جميعا إليكم الله رسول إنى الناس أيها يا قل تعالى هذه[ 158وقال ففىأيها ) يا قل تعالى وقال الثقلين كافة إلى مبعوث وسلم عليه الله صلى أنه على داللة اآلية

[ ) األعّراض X جميعا إليكم الله رسول إنى عن[ 158الناس عنه الله رضى هّريّرة أبى وعنوال األمة هذه من أحّد بى يسمع ال بيّده نفس والذى قال أنه وسلم عليه الله صلى النبى

رواه النار أصحاب من كان إال به أرسلت بالذى يؤمن ولم ومات نصّرانى وال يهودىتعالى : وقال وسلم، عليه الله صلى نبينا بّرسالة كلها الملل نسخ الحّديث هذا وفى مسلم

: [ ) المائّدة) الّرسل من فتّرة على لكم يبين رسولنا جاءكم قّد الكتاب أهل اآلية[ 19ياخاتم X محمّدا رسوله إليه أرسل قّد بأنه والنصارى اليهود من الكتاب أهل تعالى خاطب

فتّرة : ) على تعالى قال ولهذا لجميعهم المعقب هو بل رسول وال بعّده نبى ال الذى النبيين: [) المائّدة الّرسل وسلم[ 19من عليه الله صلى إرساله بين ما متطاولة مّدة بعّد أى

بن الحافظ قال الفتّرة هذه مقّدار فى اختلفوا وقّد السالم عليه مّريم ابن عيسى وإرسالألنه مّريم بابن الناس أولى أنا وسلم عليه الله صلى قال سنة ستمائة أنها والمشهور كثيّر

. البخارى رواه نبى وبينه بينى ليس

األديان وتغيّر السبل وطموسمن الّرسل من فتّرة على محمّدا بعث الله أن والمقصود . حّديث وفى أعم به والنفع أتم به النعمة فكانت والصلبان والنيّران االوثان عبادة وكثّرة

بقايا إال وعّربهم عجمهم األرضفمقتهم أهل إلى نظّر الله إن مّرفوعا أحمّد اإلمام عنأهل التبسعلى قّد الّدين فكان الكتاب أهل من مسلم لفظ وفى إسّرائيل بنى من

الله وأخّرجهم الخالئق به فهّدى وسلم عليه الله صلى محمّدا الله بعث حتى األرضكلهمالله صلوات الغّراء والشّريعة البيضاء المحجة على وتّركهم النور إلى الظلمات من به

( : حّريص عنتم ما عليه عزيز أنفسكم من رسول جاءكم لقّد تعالى وقال عليه، وسالمه: [ ) التوبة رحيم رؤوف بالمؤمنين بالشّرك[ 128عليكم إثمكم أى عنتكم عليه عزيز أى

ومن الجنة تّدخلوا أن حّريضعليكم النار تّدخلوا أن عليه عزيز الحسن قال والمعاصىعلى إياه وفهمنا إلينا إبالغه يّريّد بما يخاطبنا لم أنه علينا وسلم عليه الله صلى حّرصه

: [) ( : األنبياء للعالمين رحمة إلى أرسلناك وما تعالى قال منزلتنا قّدر على بل منزلته قّدر

يضّرب[ 107 ما كثيّرا وسلم عليه الله صلى كان ولذلك اليفهم بما التكليف مع رحمة والالعجاب . العجب ذلك من رأى والسنة الكتاب تتبع ومن الفهم ليحصل بالمحسوس المثل

على واسالم الصالة عليه حّرصرسوله الناسفى بين وتعالى سبحانه ساوى ولمارحمة : ) إلى أرسلناك وما تعالى وقال لهم، ورحمته بّرأفته المؤمنين خص إسالمهم

: األنبياء( ] عليه[ 107للعالمين الله صلى محمّدا تعالى الله زين ظاهّر بن بكّر أبو قالفمن الخلق على رحمة وصفاته شمائله وجميع رحمة كونه فكان الّرحمة بزينة وسلم

كل إلى فيهما والواصل مكّروه كل من الّدارين فى الناجى فهو رحمته من شئ أصابهمحبوب.

ومحمّد كذبه من الله أهلك كذب إذا نبى كل ألن والفاجّر للبّر عباسرحمة ابن وقالالّرحمة فله صّدقه من وأما القيامة إلى أو الموت إلى كذبه من أخّر وسلم عليه الله صلى

واآلخّرة . الّدنيا فى

. رحمة للمؤمن الخلق لجميع وقيل واإلنس الجن يعنى للعالمين رحمة السمّرقنّدى وقالعليه فذاته العذاب بتأخيّر للكافّر ورحمة القتل من باألمان للمنافق ورحمة بالهّداية

وأنت : ) ليعذبهم الله كان وما تعالى الله قال والكافّر المؤمن تعم رحمة والسالم الصالة : األنفال( ] وغيّره[ . 33فيهم البيهقى رواه مهّداة رحمة أنا إنما والسالم الصالة عليه وقال

عين وسلم عليه الله صلى ونبينا الّرحمة من كلهم خلقوا األنبياء العارفين بعض وقالالّرحمة .

من أصابك هل لجبّريل قال وسلم عليه الله صلى أنه عياضحكى للقاضى الشفاء وفىعز بقوله على تعالى الله بثناء فأمنت العاقبة أخشى كنت نعم قال شئ الّرحمة هذه

: [ ) التكويّر : ) أمين ثم مطاع العّرشمكين ذى عنّد قوة ذى : ) 20وجل كان[ ما تعالى وقال: [) األحزاب النبيين وخاتم الله رسول ولكن رجالكم من أحّد أبا نص[ 40محمّدا اآلية هذه

النبوة مقاوم أخصمن الّرسالة مقام ألن األولى بطّريق رسول فال بعّده نبى ال أنه فىفعن وسلم عليه الله صلى عنه األحاديث وردت ينعكسوبذلك وال نبى رسول كل فإن

رسول فال انقطعت قّد والنبوة الّرسالة إن وسلم عليه الله صلى قال عنه الله أنسرضى . وغيّره التّرمذى رواه نبى وال بعّدى

بنى رجل كمثل األنبياء ومثل مثلى وسلم عليه الله صلى قال عنه الله رضى جابّر وعنموضع إال أحسنها ما قال إليها فنظّر دخلها من فكان لبنة موضع إال وأحسنها فأكملها X داراحّديث . وفى وغيّرهما ومسلم البخارى رواه االنبياء بى ختم اللبنة موضع فأنا اللبنة هذهوقّد النبيون، بى وختم كافة الخلق إلى وأرسلت مسلم عنّد عنه الله رضى هّريّرة ابى

عليه الله صلى بعّده نبى ال أنه عنه المتواتّرة السنة فى ورسوله كتابة فى الله أخبّرولو مضل ضال دجال أفاك كذاب فهو بعّده المقام هذا ادعى من كل أن ليعلموا وسلميقّدح وال وضالل محال فكلها والنيّرنيجات والطالسلم السحّر بأنواع وأتى وتشعبذ تحذلق

عليه الله صلى نبينا دين على كان نزل إذا ألنه بعّده السالم عليه عيسى نزول هذا فىالصالة عليهم األنبياء من نبئ من آخّر هو وسلم عليه الله صلى فنبينا ومنهاجه وسلم

والسالم .

الّرابع النوعالله قال واإلنجيل كالتوراة السالفة الكتب فى وسلم عليه الله صلى بّرسالته التنوية فى

التوراة: ) فى عنّدهم مكتوبا يجّدونه الذى األمى النبى الّرسول يتبعون الذين تعالى: األعّراف( ] لم[ 157واإلنجيل لو ألنه وسلم عليه الله صلى صّدقه كمال على يّدل وهذا

قوله قبول عن والنصارى لليهود المنفّرات أعظم من الكالم هذا ذكّر لكان X مكتوبا يكنيوجب فيما يسعى ال والعاقل المنفّرات أعظم من والبهتان الكذب على اإلصّرار ألن

دل هذا والسالم الصالة عليه لهم قال فلما مقاله قبول الناسعن وينفّر حاله نقصانصحة على الّدالئل اعظم من وذلك واإلنجيل التوارة فى X مذكورا كان النعت ذلك أن على

( : وهم الحق يكتمون تعالى الله قال كما الكتاب أهل لكن وسلم عليه الله صلى نبوته: البقّرة( ] ( 146يعلمون عّرفوا[ ) قّد الله قاتلهم فهم وإال مواضعه عن الكلم ويحّرفون

واإلنجيل التوراة فى X مكتوبا ووجّدوه أبناءهم عّرفوا كما وسلم عليه الله صلى X محمّداكّره ولو نوره يتم أن إال الله ويأبى بأفواههم الله نور ليطفئوا وبّدلوهما حّرفوهما لكنهم

طافحة تحّريفهما بعّد كتابيهما فى وسلم عليه الله صلى نبينا نبوة فّدالئل الكافّرونالله صلى النبى اسم وهذا إنكارهم عنهم يغنى كيف الئحة فيهما ورسالته شّرائعه وأعالم

" إذا " الها شفحا يقولون فإنهم شك بغيّر محمّد فمشفح مشفح بالسّريانية وسلم عليهأقّروا التى السفات وألن محمّد فمشفح شفحا الحمّد كان وإذا لله الحمّد يقولوا أن أرادوا

فليّدلونا وسلم عليه الله صلى وشّريعته ومبعثه ومخّرجه وزمانه ألحواله وفاق هى بهاواستجابت له وانقادت يّديه بين من األمم له خّرجت ومن له الصفات هذه من على

األنباء بهذه نأت لم لو أنا على به وأصنامها بابل هلكت الذى الجمل صاحب ومن لّدعودتهتّركهم وفى ذلك على دليل القّرآن وجل عز الله أودع فيما يكن ألم كتبهم والقصصمن

يتبعون ) الذين يقول فإنه له اعتّرافهم على دليل به يقّرعهم وهو وإنكاره ذلك جحّد : ( ) األعّراض واإلنجيل التوارة فى عنّدهم مكتوبا يجّدونه الذى األمى النبى [175الّرسول

( X ومبشّرا التوراة من يّدى بين لما مصّدقا إليكم اله رسول إنى المسيح عن حكاية ويقول: [ ) الصف أحمّد إسمه بعّدى من يأتى الحق[ ) 6بّرسول تلبسون لم الكتاب أهل يا ويقول

: [ ) عمّران آل تعلمون وأنتم الحق وتكتمون الكتاب[ ) 71بالباطل آتيناهم الذين ويقول: [) البقّرة أبناءهم يعّروفون كما هذا[ 146يعّرفونه القتال عنّد لمخالفيهم يقولولن وكانوا

عّرفوا ) ما جاءهم فلما كتابهم فى يجّدونه ما صفته من ويذكّرون مولّده أظل قّد نبى : [ ) البقّرة به :89كفّروا [ ) البقّرة[ ) الكافّرين على الله فلعنة الّرياسة على وخوفا حسّدا

89 . ]

بباطل يحتج أن يجوز فكيف وتصّديقه اتباعه إلى يّدعوهم وسلم عليه الله صلى كان وقّدانكم وصّدقى نبؤتى عالمة من ويقول أيّديهم فى وما عنّدهم ما على يحيل ثم الحجج من

كان وقّد بعّدا عنه يزيّدهم مما ليسذلك أو ذكّر كما اليجّدونه وهم مكتوبا عنّدكم تجّدوننىسالم بن الله كعبّد علمائهم من أسلم من أسلم وكم ينفّرهم بما يّدعوهم أن عن غنيا

الّدعاوى . هذه مثل على منه وقفوا وقّد وكعب الّدارى وتميمالنبى بمخّرج سمع لما أنه سالم بن الله عبّد عن دمشق تاريخ فى عساكّر ابن روى وقّد

سالم ابن أنا وسلم عليه الله صلى النبى له فقال فلقيه خّرج بمكة وسلم عليه الله صلىتجّد هل موسى على التوراة أنزل الذى بالله ناشّدتك قال نعم قال يثّرب أهل عالم

له فقال وسلم عليه الله صلى النبى فأرتج يامحمّد ربك انسب قال الله كتاب فى صفتى) أحّد ) كفؤا له يكن ولم يولّد ولم يلّد لم الصمّد الله أحّد الله هو قل السالم عليه جبّريل

: على[ 2اإلخالص] دينك ومظهّره مظهّرك الله وأن الله رسول أنك أشهّد سالم ابن فقالأنت ونذيّر ومبشّرا شاهّدا أرسلناك إنا النبى أيها يا الله كتاب فى صفتك ألجّد وإنى األديان

يجزى وال االسواق فى سخاب وال غليظ وال ليسبفظ المتوكل سميتك ورسولى عبّدىيقولوا حتى العوجاء الملة به يقيم حتى الله يقبضه ولن ويصفح يعفو ولكن مثلها بالسيئة

. غليظ وال ليسبفظ وقوله غلفا وقلوبا صما وآذانا عميا أعينا به ويفتح الله إال إله ال ( : من النفضوا القلب غليظ فظا كنت ولو لهم لنت الله من رحمة فبما تعالى لقوله موافق

: عمّران ( ] آل [ . 159حولك

ورواه لألميين وحّرزا بزيادة العاص بن عمّرو عن يسار بن عطاء عن البخارى ورواهابن وعنّد يستضعف أن من ويمنعه المظلوم يعين بزيادة كعب عن الّدرداء أم عن البيهقى

جميل بكل اسّدده للخنا قوال بالفحشوال متزين وال األسواق فى صخب وال اسحقوالحكمة ضميّره والتقوى شعاره والبّر لباسه السكينة أجعل ثم كّريم خلق كل له وأهب

شّريعته والحق سيّرته والعّدل خلقه والمعّروف والعفو طبيعته والوفاء والصّدق معقولةالجهالة بعّد به وأعلم الضاللة بعّد به أهّدى اسمه وأحمّد ملته واإلسالم إمامه والهّدى

وأجمع العيلة بعّد به وأغنى القلة بعّد به وأكثّر النكّرة بعّد به وأسمى الخمالة بعّد به وأرفعخيّر أمته وأجعل متفّرقة وأمم متشتتة وأهواء مختلفة قلوب بين به وأؤلف الفّرقة بعّد به

للناس . أخّرجت أمة

لقّد بالحق بعثك والذى وقال فأسلم الجارود قّدم عباسقال ابن عن البيهقى وأخّرج . إبّراهيم أمّر لما قال سعّد ابن وأخّرج البتول ابن بك بشّر ولقّد اإلنجيل فى وصفك وجّدتجبّريل يا ههنا أنزل قال إال سهلة بأرضعذبة اليمّر فكان البّراق على حمل هاجّر بإخّراج

نعم قال زرع وال ضّرع ال حيث قال إبّراهيم يا أنزل جبّريل فقال مكة اتى حتى ال فيقولاختاروه مما التوراة وفى العليا، الكلمة به تتم الذى ابنك ذرية من الذى النبى يخّرج ههنا

. النبوة أعالم فى قتيبة وابن البشّر فى ظفّر ابن ذكّره مما والتبّديل والتحّريف الحذف بعّد

الذى الجبل هو فسينا فاران جبال من واستعلن ساعيّر من وأشّرق سينا فى الله تحلىوهو فاران وجبال عيسى نبؤة فيه ظهّرت الذى الجبل هو وساعيّر موسى فيه الله كلم

يتعبّد أى يتحنث وسلم عليه الله صلى الله رسول كان التى هاشم بنى جبال عبّرانى اسمقعيقعان له قبيسوالمقابل أبو أحّدها جبال ثالثة أحّد وهو الوحى فاتحة وفيه أحّدها فى

هو الوادى بطن إلى قعيقعان يلى الذى ومنفتحه فاران الشّرقى والثالث الوادى بطن إلىاألقوال . أحّد على وسلم عليه الله صلى ولّد وفيه هاشم بنى شعب

عليه موسى على التوراة إنزاله سينا من الله تجلى غموضألن بهذا وليس قتيبه ابن قالعلى اإلنجيل إنزاله ساعيّر من إشّراقه يكون أن ويجب سينا بطور والسالم الصالة

تّدعى بقّرية الجليل أرض ساعيّر من يسكن المسيح وكان والسالم الصالة عليه عيسىإنزاله ساعيّر من �شّراقه إ يكون ان وجب فكما نصارى اتبعه من سمى وباسمها ناصّرة

على القّرآن انزاله فاران جبال من استعالنه يكون أن يحب فكذلك اإلنجيل المسيح علىاختالف الكتاب وأهل المسلمين بين وليس مكة جبال وهى وسلم عليه الله صلى محمّد

هاجّر اسكن الله أن التوراة أليسفى قلنا مكة غيّر أنها ادعى وإن مكة هى فاران أن فىوالنبى فاران واسمه منه الله استعلن الذى الموضع على دلونا وقلنا فاران واسماعيل

ظهّر ما وهو واحّد بمعنى وعلن ليساستعلن أو المسيح بعّد كتاب عليه أنزل الذى. فشوه األرضومغاربها مشارق فى وفشا اإلسالم ظهور ظهّر دينا تعلمون فهل وانكشف

لميقات اختارهم الذين به والمّراد لموسى خطابا ظفّر ابن ذكّره مما أيضا التوراة وفىإخوتك من نبيا يقيم ربك والله عموما اسّرائيل بنى ثم خصوصا الّرجفة أخذتهم الذين ربهصوت أسمع أعود ال قلت حين االجتماع يوم حوريت فى ربك سمعت كالذى له فاستمع

إخوتهم من مثلك نبيا لهم وسأقيم قالوا ما نعم تعالى الله فقال أموت لئال ربى اللهباسمى تكلم من يطع لم رجل وأيما به أمّرته شئ كل لهم فيقول فمه فى كالمى وأجعل

منه . أنتقم فإنى

إخوتهم من نبيا فقوله وسلم عليه الله صلى محمّد نبوة على أدلة الكالم هذا وفى قالالموعود النبى هذا كان ولو اسماعيل بنى من وإخوتهم إسحاق بنى من وقومه وموسى

فى قال فقّد مثلك نبيا قوله وأما إخوتهم من ال أنفسهم من لكان إسحق بنى من بهالموعود النبى هذا أن إلى اليهود فذهبت أبّدا إسّرائيل بنى فى اليقوم موسى مثل التوراةوالسالم الصالة عليهما لموسى كفوأ يكن لم يوشع ألن باطل وذلك نون ابن يوشع هو بهمحمّد به المّراد يكون أن فتعين مماته بعّد لّدعوته ومؤكّدا حياته فى له خادما كان بل

بالمعجزة والتحّدى الّدعوة نصب فى ماثله ألنه موسى كفؤ فإنه وسلم عليه الله صلىفمه فى كالمى أجعل تعالى وقوله السالفة الشّرائع على النسخ وإجّراء األحكام وشّرع

بكالمى إليه أوحى معناه ألن وسلم عليه الله صلى محمّد به المقصود أن فى واضح فإنهيقّرأ أن يحسن ال أمى ألنه ألواحا وال صحفا عليه أنزل وال سمعه ما نحو على به فينطق

المكتوب.

المسيح عن إنجيله فى يوحنا قال المنظم الّدر فى بك طغّر ابن ذكّره مما اإلنجيل وفى : الحق روح األبّد إلى معكم يثبت آخّر فارقليط يعطيكم أن األب من لكم أطلب أنا قال أنه

: وصيتى فاحفظوا أحببتمونى غن بلفظ ظفّر بن عبّد وهو يقتلوه أن العالم يطيق لن الذى . بأن تصّريح فهذا قال كله الّدهّر معكم يكون آخّر فارقليط فيعطيكم أبى إلى أطلب وأنا

وتكون منابه خلقه وسياسة ربه رسالة تبليغ فى وينوب مقامه يقوم من إليه سيبعث الله . وسلم عليه الله صلى محمّد إال هذا فهل X أبّدا مخلّدة باقية شّريعته

) المخلصفإن ) وقيل الحامّد هو فقيل الفارقليط تفسيّر فى النصارى اختلف وقّدالعالم بخالص يأتى المخلصرسول أن إلى األمّر بنا المخلصأفضى أنه على وافقناهم

: اإلنجيل فى المسيح قول له ويشهّد الكفّر من مخلصألمته نبى كل ألن غّرضنا من وذلكالعالم . مخلص بأنه نفسه وصف الذى هو المسيح أن ثبت فإذا العالم لخالص جئت إنى

قّد أنه على يّدل ما اللفظ مقتضى ففى آخّر فارقليط يعطيهم أن األب سأل الذى وهولفظ فأى الحامّد معناه إن معهم قلنا وإن آخّر فارقليط يأتى حتى أول فارقليط تقّدم

هذا . من ومحمّد أحمّد إلى أقّرب

: إن قال فإنه الّرسول الفارقليط أن على يّدل ما تّرجموه مما اإلنجيل وفى ظفّر ابن قالوأما لكم الكالم بهذا أرسلنى الذى األب بل لى ليسهو تسمعونه الذى الكالم هذا

ما كل يذكّركم وهو شئ كل يعلمكم فهو باسمى أبى يّرسله الذى القّدس روح الفارقليطوهو الله يّرسله رسول الفارقليط أن فى صّريحا أليسهذا بيان هذا بعّد فهل لكم قلتهوهو بإله وليس الله من حق رسول أنه اسمه ويظهّر بالمسيح يصّدق القّدسوهو روحما وكل لهم والسالم الصالة عليه المسيح قاله ما كل ويذكّرهم شئ كل الخلق يعلم

وليسمنكّرة محّرفة مبّدلة اللفظة فهذه أبى قوله وأما الله توحيّد من به أمّرهمتعظيم لفظة عنّدهم ألنها وتعالى سبحانه الّرب إلى إشارة الكتابين أهل عنّد االستعمال

النصارى مخاطبة المشهور ومن العلم منه يستمّد الذى معمله المتعلم بها يخاطبالله أبناء نحن يقولون عيصو وبنو إسّرائيل بنو تزل ولم الّروحانية باإلباء دينهم عظماء

المصطفى شهادة إلى إشارة فهو باسمى يّرسله قوله وأما تعالى الله عن فهمهم بسوءافتّرى عما وتنزيهه مّدحه من القّرآن تضمنه وما والّرسالة بالصّدق وسلم عليه الله صلى

: . الخطيئة على العالم وبخ جاء إذا الفارقليط قال أنه لإلنجيل أخّرى تّرجمة وفى أمّره فىوهو بالحوادث ويخبّرهم بالحق ويسوسهم به يكلمهم يسمع ما نفسه تلقاء من يقول واليسمع : ما بكل يتكلم بل عنّده من ليسينطق الحق روح جاء فإذا بلفظ بك طغّر ابن عنّد

ليس فقوله ويخبّركم لى هو مما يأخذ ألنه يمجّدنى وهو يأتى ما بكل ويخبّرهم الله منأى يسمع ما بكل يتكلم بل نفسه تلقاء من يقول وال األخّرى الّرواية وفى عنّده من ينطق ( : عن ينطق وما وسلم عليه الله صلى صفته فى تعالى قال كما وهذا أرسله الذى الله من

: [) النجم يوحى وحى إال هو إن حق[ 3الهوى السالم عليه يمجّده فلم يمجّدنى وهو وقولهعليهما أمه وبّرأ وبّرأه الله رسول بأنه وصفه ألنه وسلم عليه الله صلى محمّد إال تمجيّدهكتمان . على العلماء وبخ الذى ذا فمن ظفّر ابن قال بذلك وأمّر إليهما نسب مما السالم

بالحوادث أنذر الذى البخصومن بالثمن الّدين وبيع مواضعه عن الكلم وتحّريف الحقوسلم . عليه الله صلى محمّد إال بالغيوب وأخبّر

هّرقل إلى آخّر ورجل أنا بعثت قال األموى العاص بن هشام عن للبيهقى الّدالئل وفىعليه فّدخلنا قال ليال إليهم أرسل وأنه الحّديث فذكّر اإلسالم إلى نّدعوه الّروم صاحب

واستخّرج ففتح أبواب عليها صغار بيوت فيها مذهبة العظيمة الّربعة كهيئة بشئ فّدعالم اإلليتين عظيم العينين ضخم رجل وإذا حمّراء صورة فيها فإذا فنشّرها سوداء حّريّرة

ال قلنا هذا أتعّرفون قال تعالى الله خلق ما أحسن ضفيّرتان له وإذا عنقه طول مثل أربيضاء صورة فيها وإذا سوداء حّريّرة فاستخّرج آخّر بابا فتح ثم السالم عليه آدم هذا قال

هذانوح قال ال قلنا هذا أتعّرفون فقال اللحية حسن الهامة ضخم العينين أحمّر رجل فإذارسول والله فيها وإذا بيضاء صورة فيها فإذا حّريّرة وأخّرج آخّر بابا فتح ثم السالم عليه

إنه والله ونبينا الله رسول محمّد نعم قلنا هذا أتعّرفون فقال وسلم عليه الله صلى اللهفأمسك إليه تنظّر كأنك لهو إنه نعم فقلنا لهو إنه جلسوقال ثم قائما قام هّرقل أى

عنّدكم ما ألنظّر لكم عجلته ولكن البيوت آلخّر إنه والله أما قال ثم إليها ينظّر ساعةله فقلنا قال وغيّرهم وسليمان وعيسى وموسى إبّراهيم األنبياء صور ذكّر وفيه الحّديث

عليه فأنزل ولّده من األنبياء يّريه أن ربه سأل آدم إن فقال الصور هذه لك أين منذو الشمسفاستخّرجها مغّرب عنّد والسالم الصالة عليه آدم خزانة فى فكانت صورهم

دانيا . إلى الشمسفّدفعها مغّرب من القّرنين

أجل من شفتيك من النعمة فاضت وأربعين أربعة مزمور من السالم عليه داود زبور وفىيمينك بهيية مقّرونة وسنتك شّرائعك فإن سيفك الجبار أيها تقلّد األبّد إلى الله باركك هذاعليه . الله صلى بمحمّد ينوه المزمور فهذا تحتك يخّرون األمم وجميع مسنونة وسهامك

الذى الكتاب وهو يقوله الذى يقوله الذى القول هو شفتيه من فاضت التى فالنعمة وسلمالنبى أنه على داللة الجبار أيها سيفك تقلّد قوله وفى سنها التى والسنة عليه أنزلعواتقهم على يتقلّدونها وكلهم العّرب إال األمم من أمة السيوف يتقلّد ليس إذ العّربى

تقوم وأنها وسنة شّريعة صاحب أنه على نصصّريح وسنتك شّرائعك فإن قوله وفىجبّرا . الكفّر عن ويصّرفهم الحق على بالسيف الخلق يجبّر الذى والجبار بسيفه

ألنزلن : وجاللى وعزتى الله قال القّديمة الكتب بعض فى قّرأت قال منبه بن وهب وعنأميا عّربيا نبيا إسماعيل ولّد من وألخّرجن المشّرق بين ما يمأل نورا العّرب جبال علىبملل ويكفّرون رسوال وبه ربا بى يؤمن األرضكلهم ونبات السماء نجوم عّدد به يؤمن

النبى هذا كّرمت لقّد أسماؤك وتقّدست سبحانك موسى قال منها ويفّرون آبائهمعلى دعوته وأظهّر اآلخّرة وفى الّدنيا فى عّدوه من أنتقم إنى موسى يا الله قال وشّرفتهبه ألستنقذن وعزتى أخّرجته وللقسط زينته وبالعّدل شّريعته خالف من وأذل دعوة كليا فاعقلوه به يجئ الذى كتابه مثل بمحمّد وختمتها بإبّراهيم الّدنيا فتحت النار من أمما

وبشّريعته الكتب أختم بكتابة زبجا يمخضفيخّرج لبنا المملوء السقاء كمثل إسّرائيل بنىأجعل بّرئ الله من فهو شّريعته فى يّدخل ولم به يؤمن ولم أدركه فمن الشّرائع أختم

النبى ذلك اسم ذكّر فيها اسمى ذكّر إذا مساجّد األرضومغاربها مشارق فى يبنون أمته : وغيّره تعالى الله رحمه ظفّر ابن ذكّره تزول حتى الّدنيا من ذكّره اليزول معى

الخامس النوعإليه أوحى ما وثبوت رسالته تحقيق على تعالى إقسامه تتضمن آيات فى

فصول خمسة وفيه ومكانته الّرفيعة رتبته وعلو آياته مناألول الفصل

العميم والفضل العظيم الخلق من به خصه ما على تعالى قسمه فى

غيّر : ) X ألجّرا لك وإن بمجنون ربك بنعمة أنت ما يسطّرون وما والقلم ن تعالى قال : [) القلم عظيم خلق لعى وإنك ما[ 1ممنون المالئكة فيه تكتب نور من لوح ن إن قيل

فقالت وسلم عليه اله صلى خلقه عن عنها الله رضى عائشة سئلت ولقّد الله به يأمّرهموإرادته القّرآن علوم وعلومه وتبيينا تفصيال للقّرآن مطابقا كالمه فكان القّرآن خلقه كان

فيما ورغبته القّرآن منه منه لما وتّركه وإعّراضه القّرآن إليه ونّدب أوجبه ما وأعمالهتنفيذ فى وسعيه أحبه لما ومحبته كّرهه لما وكّراهته فيه زهّد فيما وزهّده فيه رغب

عن تعبيّرها وحسن وبالّرسول بالقّرآن معّرفتها لكمال عنها الله رضى فتّرجمت أوامّرهقال : عظيم خلق على بأنه تعالى وصفه ولما ، القّرآن خلقه كان بقولها كله هذا

: [ ) القلم) المفتون بأيكم ويبصّرون المشّركون[ 6فستبصّر وسيّرى يامحمّد فستّرى أىعليهم . وتستولى مغلوين أذالء ويصيّرون معظما تصيّر فإنك أمّرك عاقبة

الثانى الفصللّديه العلى قّدر من وأظهّره عليه به أنعم ما على تعالى قسمه فى

: [) الضحى : ) قلى وما ربك ودعك ما سجى إذا والليل والضحى تعالى 1قال 2 3، تأمل[ ،نور وهو عليه للمقسم الليل ظالم بعّد يوافى الذى الضحى نور وهو القسم هذا مطابقة

ربه محمّدا ودع أعّداؤه قال حتى عنّد اختباسه بعّد وسلم عليه صلىالله وافاه الذى الوحىمنذ ماتّرك البغضأى والقلى التّرك فالتوديع قاله أو نبيبه ودع يكون أن سبحانه فنفى

: [ ) الضحى ) األولى من لك خيّر ولآلخّرة أحبك منذ أبغضك وال بك أحواله[ 4اعتنى يعم هذاالّدار أن كما قبلها مما له خيّر هى إليها يّرقيه حاله كل ان على يّدل وسلم عليه الله صلى

به وينشّرح عينه به تقّر بما وسلم عليه الله صلى وعّده ثم قبلها مما له خيّر هى اآلخّرةمن القيامة موقف فى القّرآن من يعطيه ما يعم وهذا فيّرضى يعطيه أن وهو صّدرهوالكوثّر الّرفيعة الّدرجة و الوسيلة من الحنة فى طيه وماي المحمود والمقام الشفاعة

يّرضيه . ما كل والسالم الصالة عليه يعطيه تعالى أنه على اآلية هذه دلت فقّد وبالجملة

ألم : ) تعالى فقال الشكّر من بها يليق بما قابلها أني وأمّره عليه بنعمة سبحانه ذكّره ثم: ) بالضحى فآوى يتميا السورة[ . 6يجّدك آخّر إلى

الثالث الفصلنطقه فى الهوى عن وتنزيهه تصّديقه على تعالى قسمه فى

: [) ( : النجم الهوى عن وماينطق غوى وما صاحبكم ضل ما هوى إذا والنجم تعالى [1قالوالغى . الضالل من أعّداؤه إليه نسبه مما رسوله بّراءة على بالنجم تعالى أقسم

) صاحبكم : ) ضل ما تعالى قوله وتأمل وغابت، سقطت إذا بالثّريا عباسأقسم ابن قال: به[ 1النجم] الخلق أعلم وهم صاحبهم بأنه عليهم الحجة إلقامة تأكيّدا محمّد يقل ولم

أمّرا عليه ينقمون وال ضالل وال غى وال بكذب اليعّرفونه وأنهم وأعماله أقواله وبحالة: ) بالمؤمنون ) رسولهم يعّرفوا لم أم وجل عز بقوله المغنى هذا على تعالى نبه وقّد X واحّدا

وما[ : )69 تعال فقال هوى عن يصّدر أن عن وسلم عليه الله صلى رسوله نطق نزه ثم : [) النجم يوحى وحى إال هو إن الهوى عن عطيه[ 3ينطق بن حسان عن األوزاعى وذكّر

عليه ينزل كما بالسنة نوسلم عليه الله صلى الله رسول على ينزل جبّريل كان قال . إياها يعمله بالقّرآن

( : علمه فقال والقّرآن الوحى وسلم عليه الله صلى علمه من وصف عن تعالى أخبّر ثم : [) النجم القوى قوله[ 5شّديّد نظيّر وهذا للمتعلم مّدح المعلم مّدح أن والشك جبّريل وهو

: [) التكويّر : ) العّرشمكين ذى عنّد قوة ذى ما[ : ) 20تعالى عبّده إلى فأوحى تعالى قال ثم: [) النجم رأى ما الفؤاد كذب ما عليه[ 11أوحى الله صلى فؤاده تصّديق عن سبحانه فأخبّر

به هو ما خالف على شيئا رأى وليسكمن العين القلبصّدق وأن عيناه رأته لما وسلم( : فال تعالى وقال كذلك أنه وعلم الفؤاد صّدقه ببصّره رآه ما بل بصّره فؤاده فكذب

: [) التكويّر الكنس الجوارى بالخنس يحتاج[ 25أقسم أن من أوضح األمّر إذا أقسم ال أى . كّريم رسول قول القّرآن أى أنه أخّرى أقوال وفيه قسم إلى

وسلم عليه الله صلى محمّد فهو الحاقة سورة فى الكّريم الّرسول وأما جبّريل هنا وهوال تبليغ اضافة إليهما وإضافته أخّرى البشّرى وإلى تارة الملكى الّرسول إلى فإضافة

كالم ييلغ الذى هو الّرسول فإن ذلك على يّدل الّرسول ولفظ عنّدهما من إنشاء إضافةجبّريل أرسل من كالم أنه فى صّريح فهذا أرسل من كالم أنه فى صّريح فهذا أرسله من

تلقاء وسلم عليه الله صلى ومحمّد الله عن تلقاء فجبّريل وسلم عليه الله صلى X ومحمّداأفضل يعطى كّريم بأنه السورة هذه فى الملكى رسوله تعالى الله وصف وقّد جبّريل عن

: [ ) التكويّر ) قوى وذى غاية وهذا واإلرشاد والبّر والهّداية والمعّرفة العلم وهى [20العطايافيه يزوا وأن منه يّدنوا أ السياطين بقوته فيمنع القوى شّديّد علمه النجم فى قال كماأهل سمع حتى جناحه قوادم على األربع لوط قوم قّريات رفع أنه وروى منه أوينقصوا

: [ ) التكويّر ) العّرشمكين ذى عنّد بهيها وأصوات كالبها نباح المنزلة[ 20السماء متمكن أى: [ ) التكويّر ) مطاع والتعظيم والتشّريف اإلكّرام عنّدية العنّدية الله[ 20وهذه مالئكة فى

" " " الله " وحى على أمين هناك ثم رأيه إلى ويّرجعون أمّره عن يصّدرون المقّربين تعالىالقّرآن سنّد تزكية تتضمن خمسصفات فهذه والزلل الخيانة من الله عصمه فقّد رسالته

. ربه من جبّريل وسماع جبّريل من وسلم عليه الله صلى محمّد سماع وأنه