1

اإلهداء

أحرارا وماتوا أحرارا ولدوا الذين إلى والشرف الحق عن الذائدين إلى

والكرامة عزة المجد ذرى نحو الصاعدين إلى

وإباءالعزيزة الطيبة في جميعا أهلي إلى

وتقديري حبي معالبطوش فرحان

2

الرحيم الرحمن الله بسم

مقدمة

على والسالم والصالة ونستغفره نستعينه لله الحمد آلة وعلى محمد سيدنا والمرسلين األنبياء خاتم

أجمعين وصحبة دراسة هو ومضمونا شكال أيديكم بين الذي الكتاب هذا إن

ووافيه المنال سهله تكون أن راجيا الطيبة قرية عن هامه وجدته ما هو الموضوع هذا في للبحث دفعني . وقد الضالل

هذه موضوع في البحث عن والمختصين الباحثين إجحاف من المناسبة اليئه توفر رغم التاريخ قدم القديمة العريقة القرية الدراسة هذه لمثل البلدة هذه على الضوء القي أن الدراسة هذه في واود من عليها مر ما معرفة الجيل هذا ابنا ألكثر يتهياء لم حيث

هذه وحتى الميالد قبل1200 عام ينالمؤاب عهد منذ أحداث هذه توثيق هو األهم والهدف. السطور هذه كتابة تاريخ األيام

نتيجة لالمستقب في دثرها يتم قد التي والوقائع المعلومات بعض وعزوف السن كبار ووفاة الزمن مرور منها عوامل

بها. االهتمام عن الشباب وعن أحداث من عليها مر ما ىلع الدراسة هذه تركز و

والتي الموجودة والعشائر األثرية والمواقع سميةتال سبب التي المحلية والمجالس المقدمة والخدمات منها خرجت. فيها بلدي مجلس أول تأسيس منذ توالت

3

ويقول الشاعر عارف البطوش في قصيدة له قريتنا سالم عليك يا باب   

سالم ... وإن بنا على بعضنا عتبحزن وإن في نصف قلبنا .. على نصف قلبنا

و إن أساء فهم الكل بعضو إن أساء فهم البعض كل

قريتنا ....حتى وإن لم ترد السالما .سالم سالم عليك يا بابوعاندها... على سيلها... وحابلها

وسرابها ... ومرزابها.. أو ربما مزرابهالست أدري

صفصافتين في الوادي سالم علىكنا نخالهما الدنى كلها

........نخال فكانتا كما كنا

4

سالم على قبور ضمت رفات من عاشوا وماتوا هنافقراء عاشوا وماتوا

ولكن حيثما حلوا وحيثما رحلواوحيثما وكيفما وأينما عاشوا

حيثما و كيفما ماتوا ... كان النقاء وأينما و

شيحا سالم على طيب أفواههم يفوحوزيتونا......... وصبرا

ويفوح مما تبقى من الجسد الوفاء

تراب ضم أضلعهم سالم علىأرواح من وحدوا و ما فرقوا

و جمعوا و ما جزأو غانم \"... سالم عليك \"حميدة\" ... سالم \"سالم عليك

سالم\" .. عليك \" ذياب\".. سالم عليك \"عطوان عليك \"عبدالله\" ....سالم عليك \"محمد\" ...سالم

\"..خزمة \"عليك \"فاطمة\" سالم عليك سالم على كل الطيبين

..في صفاء من كانت أرواحهم ...صفاء على صفاء في صفاء

سالم على شيخ جليلوالخطيب المعلم.. كان مؤذننا... و خادمنا.. والمرتلوكان اإلمام

وكنا من خلفه صفاتعبدنا بين يدي الله صوفيين في

5

فكنا من لذة العشقفي ذروة الشوق

اإلناء لرحمة الراحمين

سالم على قريتي يغلق الثلج بابهااألبيضين فتنام وادعة بي

ثلجها ....... وقلبهاسالم ليلتها....... على عيون األمهات

نامت ولم تنم التي

سالم عليك أميسالم على طهرك..... على يتمنا

أمي سالم عليكيوم كنت تصنعين من المستحيل غداء

العشاء وتطلعين من المستحيلين

سالم عليها كلها األقدارسالم على أمرأةخمسة أيتام تبحث عن كسرة خبز تطعم

ال بل قل سبعة أيتامتقرأ قرآن الله قبيل الفجر

عليها فيمن اللهسموا باسم الله وأكلوا

أكلوا اكلوا ثانية ....ثالثة.....من ذات الكسرةثم يمن الله عليها

6

بفتات المتبقي من كسرة خبزتهاالدار تطعم كل عصافير

سالم على المسافاتالتي قطعناها عن العشق بحثا

إيماء يوم كان الهوىوكانت أجسادنا غضة

حذاء وكانت أقدامنا غضة ....... من شدة العوز ما بها ....وكان الهوى يصدنا خجالوكنا نلهث خلفه أمال

النفس من خبث ويعلم الله ما فيولكن لننشد الحب إذ نحن الفينا ظفائره

وطاب اللقاء........ اال طاب المحيى

سالم على دفتر الدين يجمعناوالمدين سواء ولم أرى دفترا فيه الدائن

7

التسمية خنزيرا فكلمة ، خنزيره اسم حول الروايات تعددت لقد جاءت . وقد خنزيرا hazzira آرامية أصول ذات العربية في

سيتزن الرحالة من كل ذكرها كما ذكره على العثمانية الوثائق سوريا من الجنوبية األجزاء إلى برحلة قام الذي وبيركهارت

مبنية خنزيرة أن عنها وقال م1812 عام أب شهر في وذلك الجانب في الواقعة الجبال أعلى من جبل منحدر على

شيخ إمرة تتبع مسكونة قرية وهى الميت البحر من الشرقي.الكرك الجعدى ذكره موضع خنزر

u موهنا اميمة من خيال ألم بدارة وأصحابي طروقا رخنز

ديار في هضبة : خنزر السكري قال الدارات في ذكر دوق نوالة بن هلل عبدا قال كالب بني

فجباجب خنزر بجنبي سديف أردتها ما إذا التقوى أيمنعني ناحية خنزر و الضباب ديار في عظيمة طويلة هضبة خنزرة

اليمامة بأرض جبل وقيل باليمامة:- األعشى وقال ، لبيد ذكره وقد السهل منه تدافع حتى فبرقته فخنزيرة يجري فالسفح

والجبل جد دراهم أبو منه وخرج باليمامة الذي الموضع هو وخنزر

. البطوش

8

خنزيره أبناء بين عليه المتعارف وهو الثالث االعتقاد أما خان فيها وكان قوافل ممر كانت الطيبة أن )الطيبة( وهو

في الخان هذا يذكرون ونالمسافر فكان زينا تدعى المرأة مضي مع التحريف عليه جرى وقد زينا بخان تنقالتهم

. خنزيره أو خنزيرا إلى وتحولت السنوات بهذا السكان محبة ولعدم للمنطقة امالزم االسم هذا وبقي

عندما1960 عام حتى محببة غير معان~ من يحمل لما االسم بتغيير حليةمال السلطات إلى بطلب البطوش مخاتير تقدم

الطيبة إلى خنزيره بتسمية يةكالمل اإلرادة وصدرت ، االسم. الكرك محافظة في كثيرة مجاورة قرى أسماء تغيير معtob u كنعانية أو tiba آرامية تكون قد كلمة والطيبة وتميزاu يضاف لها من العديد يوجد . ألنه الكرك كلمة لها دائما

وطيبة اربد طيبة ومنها الطيبة تسمى األردن في المواقع. موسى وادي وطيبة عمان

الطيبة بعنوان له قصيده قي الصرايره إبراهيم الشاعر ويقول

السنين أمجاد لتشق المنابر خافقات جاشت بطيبةرب الغوا

9

معليائه لنا وارسوا باسهم الميامين سل سفحها فمنبالبواتر

كواسر كرام أجداد مناقب كتبنها حروف إال أهلها وما وجهها غطى شاء ولو بهامه الضباب حف جبل بها

بالجواهرالحواضر عيون من عليها يغار بحبها معنى قلبا به كأنيكاألساور زندها في تنثني وان للثمها وتاقت إال بلدة فما المسافر ختام تتمناها ولم افقها بين من لحن طائرات وماالمنابر فوق األحرار بترويدة تكللت عروس إال طيبة وماغادر كل على عزت أنها سوى مستهلة إنحاؤها وعرت فما

األكابر بنت الغيداء أنها سوى مكانة توجل نفسا تم وماكر

لبيئةا الجنوبي المزار لواء الكرك محافظة في الطيبة بلدة تقع مانيهث حوالي بعد وعلى الكرك مدينة من الغربي الجنوب إلى

u كيلو وعشرون الممتدة جبالال الغرب من يحدها إذ ، مترا مجرا ، الخرشة قرى الشرق ومن الصافي غور حتى

قرية الشمال ومن الحسا سيل الجنوب ومن والمجيدل ارتفاعه يبلغ الذي ضباب جبل جبالها أشهر ومن. راقالع

10

في الجبال أعلى من يعتبر الذي البحر سطح عن م1305. الجنوب منطقة

ذكر فقد السابقة العهود في السكان تجمعات أبرز من كانت الربوة بشيخ المعروف الدمشقي طالب أبي بن محمد

من ضباب جبل ميالدي- أن1326- هجري727 سنة المتوقي. الكرك لجند المألوفة المناطق

2 كم154 الطيبة أراضي مساحة تبلغ

. نسمة7500 السكان وعدد u حار فهو الطيبة مناخ أما كمية تصل ، شتاءu بارد صيفا

مم350 إلى مم300 من ونيسان ثاني تشرين بين األمطار. وأرض متفاوتة سنوية بكميات ولكن

غير األراضي وبعض مختلفة وتربتها وتالل هضاب الطيبة عليها تزرع ماء عين وعشرون ثمان فيها ويوجد مستصلح

فيها وتزرع ، األخرى المثمرة واألشجار الزيتون أشجار ال الحاضر الوقت في حيوانية ثروة فيهاو والكرمة الحبوب

بالماضي تقارن بأنها ووصفها1812 سنة بيركهارت الرحالة بها مر وقد

. وكثربة العراق قريتي من أكبر كبيرة قرية

11

التاريخ محافظة تاريخ ( عنخنزيره) الطيبة تاريخ ينفصل لم

المنطقة من يتجزأ ال جزء ألنها الحاضر وال السابق في الكرك األحداث بأهم الكريم القارئ تعريف هو هنا يهمنا ما ولكن ،

الطيبة المسماة األرض من البقعة هذه على حصلت التي عندما الميالد قبل1200 عام في سكنت ( فالطيبةخنزيره)

ميشع الملك عهد في المؤابين حضارة المنطقة في تطورت نصيب وكان مملكته عن للدفاع الحصون ببناء قام حيث

. بالخراب بعد فيما ذكرت والتي ( منهاخنزيرهالطيبة) من الشمال إلى الدباب خربة )ضباب( تقع الدباب خربة-1

0المؤابية الهضبة من كم نصف بعد وعلى النجاجير خربة ومنها الشمالية المنحدرات عند الينابيع من عدد يوجد انجراف لمنع المدرجات السكان اقام كما0الطيبة وادي بسرعة االنحدار من األمطار مياة على وللحفاظ التربة

بالمنحدرات تتحكم الدباب خربة إن0االودية اتجاة في.واللسان الحسا وادي إلى المتجه

مسافة بعد على الخربة هذه تقع النصارى خنق خربة-2 0الدباب خربة من الغربي والشمال بالغر إلى قصيرة

الزراعي بإنتاجها تزود كانت المنطقة هذه إن والمعتقدالحصون هذه في تقيم كانت التي الحامية

من معزولة قمة على الخربة هذه تقع الرأس مدينة خربةu كم3,5 بعد وعلى الجهات جميع والشمال الغرب إلى تقريبا

12

المنطقة على تسيطر كما0الدباب خربة من الغربي0الميت البحر باتجاه المنحدرة

الجنوبية الناحية من الهضبة حماية هو الحصون هذه دور كان موجودة كانت أخرى مواقع أن إلى تشير أدلة وهناك0الغربية

أقاموا قد المؤابين أن المعتقد ومن0كليا تالشت إنها غير بان احتمال وهناك مملكتهم عن للدفاع الحصون أفضل

كانت ميشع المؤابي الملك لوحة في ذكرها ورد التي المواقع0المنطقة هذه في موجودة

بالقرب الواقعة العرق المكان هي مني حور بان يعتقد انه كما هذه وردت حيث0النميرة وسيل الطيبة وادي منابع من

0ارمياء سفر في نفسه بالترتيب األسماء عربوت منحدرات باتجاة أو الميت البحر باتجاة الهضبة وتنحدر الواقعة المدن أن يذكر ميشع المؤابي الملك أن غير0مؤاب قبل من مسكونة كانت تحريرها أعاد والتي ارنون شمال

0االسرائيلين باسم)لوخيت(التي ذكرت التي هيا الدباب خربة تكون وبهذا

الرأس مدينة خربة مع جنب إلى جنبا وردت0صوانة أم رجم-3

صوانه أم ورجم الحديدي العصر إلى الموقع هذا تاريخ يعود الواقعة التل قمة فوق النصارى خنق خربة من الرق إلى يقع هذا بان واالعتقاد رع عرا أم وادي من الشمالي الطرف إلى

المسمى الموقع مثل مثله البرونزي العصر مواقع من األخير0صوانه أم من الغرب إلى الواقع بالمدورة

وخربة الطيبة وادي عند العبدة خربة مثل أخرى خراب وهناك0المرفقة الخريطة في موضح هو وكما رمانة ام

13

خضعت ق.م والسابع والثامن التاسع القرن أواخر وفي للنفوذ خضعت نيالالحق القرنين وفي اآلشوري للنفوذ

خضعت الميالد قبل األول القرن منتصف وفي الفارسي. الروماني للنفوذ

عليه الله صلى النبي هـ( أوفد8م)629 عام تموز وفي u عشر خمسة من مؤلفة كتيبة وسلم شرقي حدود إلى رجال فخرج الروم أخبار وليتطلعوا اإلسالم إلى الناس ليدعو األردن وعنده الطيبة قرب طله له يقال مكان من خفير جمع عليهم

إلى ورجع بالفرار الذ واحد إال كلهم وقتلوهم طله ماء عينu وسلم عليه الله صلى النبي الرسول أرسل ذلك وبعد وأخيرا

سوريا في غسان أمير إلى االزدي عمير بن الحارث رسوله معركة حصلت وبعدها مؤته سيد عمرو ابن شرحبيل فقتله المنطقة وخضوع اإلسالمي الفتح بداية كانت التي مؤته

. اإلسالمية للدولة الصليبيين لحكم خضعت الميالدي عشر الثاني القرن وفي األيوبيون حكمها ذلك وبعد ، الدين صالح قبل من اتحريره وتم المماليك بيد سقطت حتى عشر والثالث الثاني القرنين في

حتى قصيرة لفترة المماليك حكم تحت وبقيت سيبرب بقيادة. م1517 سنة لها العثمانيون احتالل

الحكومة قبل من المنطقة في دائم حكم تأسيس ولعدم قبيلة هي الكرك في القوة تأصبح القانون ولغياب العثمانية

)الجزية( الخاوة المحليين السكان تدفع كانت التي العمرو الخاوة دفع على تمرد البطوش حماد الشيخ أن حصل وقد

التي الدواب على وتحميلها بالتراب العمرو أواني بتعبئة وقام عن عاجزة كانت حتى العمرو عشيرة مضارب وصلت أن ما

14

مع تحالفت التي المجالي عشيرة بعدها جاءت حتى المسير العمرو دحر وتم والحجايا حميدة وبني صخر بني عشيرة

. المجالي عشيرةل النفوذ وأصبح المنطقة خارج مصر إلى علي محمد جيش انسحاب كان1841 عام وفي المسالك الصعب الوعر القنية وادي إلى الطيبة طريق عن

الحجارة تساقط بسبب جيشه بعض على للقضاء خطة وذلك. الحباشنة عادجل الدليل وكان

المنطقة على سيطرتهم العثمانيون أعاد1893امع وفي لعشيرة السيطرة جعل مما دائم حكم تأسيس دون من

عشيرة سلوك وسلكت المنطقة على سيطرت التي المجالي. الخاوة السكان بتدفيع العمرو

طفايلةال حلف وحلفاؤهم المجالي هاجم1877 عام وفي عن الخطر لدرء وذلك الطفيلة حلف إلى البطوش انظم حيث

الحسا سيل سوى الطفيلة عن يفصلها ال التي خنزيره بلدتهم إسماعيل الشيخ كان فبينما الطفيلة حلف هجمات من

أعدوا المجالي بأن علم الضمور طه ضيافة في البطوش الوضوء يريد وكأنه قام حيث البطوش من لالنتقام العدة

إلى وأرسل خنزيره إلى ورفال على وغادر حصانه فركب لحمل الدواب إليه يرسل أن العوران ذياب الشيخ حليفه

العوران ذياب الشيخ إليه فأرسل ، واألطفال والنساء األمتعة ضانا وادي رأس إلى ورحل الدواب من قافلة ورفال على

تبقى ما لحماية القرية في البطوش فرسان من عدد وبقي والتالل الجبال على البطوش فرسان فتفرق الممتلكات من

(خنزيره) الطيبة مدخل عند المجالي فرسان لمسير المحاذية

15

فرسان فظن جهة كل من عليهم النار يطلقون وكانوا. مهزومين أدراجهم فعادوا بهم طيأح أنهم المجالي

أبناء أحد المجالي من شاعر يخاطب الحادثة هذه وفي : ويقول البطوش من أمه فارس ويدعى المجالي

متعبين خوالك يم ومن لفانا يمك من العيب فارس يا الماحميس

غاهموط الشيطان تيمموا برقاناالز شور طاعو يوم ابليس

المحا وطبخ خنزيرة وخلوا ضانا جال على طبوا توهم منسمي

هواها خنزيرة وخلوا ضانا جال على طبوا توهم مننسانيس

في البطوش البرور سليمان المرحومالشاعر يخاطبه وهنا القافية نفس على قصيدة

فوق الدر مثل كالم الساني نطق بما قلم يا سر القراطيس

العسل ذوب من وألذ انيقوالبرد السكر من أحلى بالتالحيس

فيها ماتشوف بساعة أالخبارا ودي الريح هبوب يم سر تناحيس

زاهية بيضاء شوق يا ألنهارا تالي اسماعيل أبو على تلفيبالتالبيس

وحنا الديوان بربعة لفانا علمك اسماعيل ياأبو قله جواليس

16

متعبين خوالك يم ومن لفانا يمك من العيب يافارس تقول المحاميس

القلب يبس قاسي كالم بالبيانا ألخبرك عباتك ابسطتيبيس الجد مسند منا واألصل للطمانا نرضى ما والله األولهقيس علىu معنا اسماعيل أبو مادام حنا كل على مقدم شيخا

خديس بخرط ماهو العليقة زمام لحانا الطرايق كل في نفالت

وتماليص عليهم نفدي ما خوف من شنانا والعراقي الخريشي حنا

حواريص سواة بالديرة وخالنا حدانا من أرتحل الثوابي حتى

القنانيص بها يصرخ العينا ماضلت كان هدانا من أهتدى النعيمي لو

النيص دب لون عياله وسقم اغنانا مها ربع المغيصي كان

الخنانيص برانيس فيها اللب لو تنعاف شرانا حدى وما باعتنا ديرة

نفك الشدات على وحنا رخانا وحنا بالزير قضب محمدالمحابيس

والنمنمة والهمهمة القمارا عليه ماتغبى فالحوالوساويس

صار يوم الكرك بسوق البيانا عليه ماتخفى فالحالتماليص

17

مبني خنزيرة وبطراف ورانا ينزل مكذبنا أليالمتاريس

نسانيس هواها خنزيرة أنخلي لحانا سوابق وخساره ال البسات لعينا حنا ما األوطانا دون الروح مافدينا ان

المقاويس

جنوبي في الطفيلة وحلف الكرك حلف تقابل ذلك وبعد خنزيره إلى البطوش وعاد الكرك حلف وهزموا الطفيلة وعلى ألمجالي عشيرة وبين بينهم الصلح وتم األصل بلدتهم

الغني عبد بنت نجمة من المجالي رفيفان زواج تم ذلك أثر إهدائه وتم المجالي رفيفان صالح منه وأنجبت البطوش

. العراق وقرية الطيبة بين ) البحر( وهي المسماة األرض حول النزعات أصبحت عشر التاسع القرن منتصف وفي

u الكرك في األرض u مرضا إلى الكرك سكان فقسم مستعصيا والمحايدون الغرباء وحلف ءقاالشر . حلف فرق ثالثة

عنهم الحديث بصدد الذين وهم نيالمحايد من كانوا والبطوش أيام في يخرجون فهم مستقرة وشبه يدوية شبه قبلية فهم

إلى ويعودون ماشيتهم مع الشعر بيوت في والصيف الربيع االجتماعية وعاداتهم والشتاء الخريف فصلي في البيوت في أما الكرك سكان باقي عن وتختلف البدوية إلى أقرب الوظائف في ويعملون مستقرون فهم الحاضر الوقت

. الزراعة وفي الحكومية متصرفية إنشاء العثمانية الحكومة قررت1893 عام في وللقضاء األمن لتوطيد عسكرية قوة وأرسلت الكرك لواء في

نتوعي ، الضرائب ولجمع االهلون بها يقوم مقاومة أي على

18

1910 عام حتى1901 عام في ناحية مديرية الطيبة في. العثمانيين ضد الكرك في الثورة قيام سنة

أسباب نالعثمانيي ضد الكرك في الثورة لقيام كان لقد خنزيره) الطيبة على بلغت حيث الضرائب زيادة منها متعددة

ما . ومجموع عثمانية بريزة40,000 هنا تهمنا والتي ( وحدها. بريزة682,000 الكرك لواء من مطلوب هو التي اإلجراءات هي الثورة لأشع والذي الثاني والسبب

الخدمة قانون تطبيق في العثمانية الحكومة اتخذتها بتحريض المجالي قدر الشيخ قام يث. ح اإلجبارية العسكرية

21 يوم بدأت حيث التنفيذ إلى ودفعهم الناس وتشجيع في العثمانية الحكومة دوائر بمهاجمة1910 عام ثاني تشرين أبناء أما العراق حامية في العثمانيين الجنود وقتل الكرك

مع كانت التي والخيل األسلحة بمصادرة قاموا فقد البطوش قتلهم دون الغور حامية إلى إرسالهم وتم العثمانيين الجنود وصلت عسكرية حملة بإرسال العثمانية الحكومة قامت حيث فأخذت المنطقة على وسيطرت الكرك إلى أيام ثمانية بعد

الطيبة من فأخذت منهم االنتقام اجل من الشيوخ بجمع عبد والشيخ إسماعيل ابن سليمان الشيخ من كل خنزيره الحجوج العزيز عبد والشيخ النجيدين مسلم والشيخ الغني

اما خنزيره إلى وعاد رشوة مسلم الشيخ قدم وقد البطوش وعبد سليمان خدمة على قام فقد الحجوج العزيز عبد الشيخ أقوم أن قال ذلك عن العثمانيون الجنود سأله فعندما الغنيu ولست خدمتهم على أما الطيبة إلى وعاد سبيله فأخلى شيخا

إعدامهم تم فقد البطوش واسماعيل سليمان إلى بالنسبة طريف بن منصور مع عليهم الحكم صدر أن بعد الكرك في

19

دمشق في اعدموا وخمسة الجالمدة وذياب البحري ومحمد اللوانسة يوعل الجعافرة ودرويش المعايطة ساهر هم

هذه وفي الذنيباتومنصور وخليل قصيده البطوش المرازقه غنام الشاعرالمرحوم قال الحادثه

القصيدة قيلت وقد الحجاز من الهاشميين بقدوم يتنباء وفيها عيني دمع العطيوي قال1910 عام

الغيبه طول غاب اخوي على سكيبي في مركبه تكسر واال النجيبه فوق البدوان مع مدريعام البحر مشيه الوديان مع تدوي نجيبه كورا شديت الضحى امسعجيبه

عال في تصبح واليوم ظبيبه ظبت شيحان من والعصرالشام دمشق

القلب يجرح صوتا اصيح واصيح الشام بوابه من انا اطلتجريح عند حقنا يعدل يامن المساريح ياهل الله يااهل واقولحكام

خدي فوق عيني وادموع شيبه بان عارضي لو التام ماسكيبه

عند بالقفص مخبا شفته مصيبه هذي الله مسلمين ياالروام

ناطي والنسوان بالزلم تبيعوه وانتم المال في كانكم وانالغالبيه

عزكم الكرك اهل تباشرو بيه غدت لو موالنا عا نحتسف مادام

20

بيوت واتخربو وماليين كياس لوتحطو واللهالشعروالدواوين

قدر لكم يطلع هقوتي ما المزايين البنات زين واتقدموباحشام

منوه يا الخطار يامكرم ياحيف المناكيف ياريف حيف يا الضيف

للدخيالت ياللي ياقدر السيف شرت يا البوالد فرست يامسالم

جنيه مالي الترك علي حالو علــــي يباطي ال لعمي قولووالصيام صالة مايعرفوا كفار الخطيه يهاب ما باشا جمالميه تسع فرعتي عمي وعيال بالقضيه متسع واني علويه

لن الترك ندهك مشخص لعين الرهيه السيوف حد بايمانهمقام

الخيل بأول معهم وارفيفان الصقايل السيوف حد بايمانهمخدامألجروحي شيخ البوالد فرست طموحي بنتا شوق كريم معهم لفى لنه لطير اللحم يرمي يلومي المناكب في طريحه اللي

الشامللرهيفــــه متنطحا البال سم زرقاخفيفه فوق سعود معهمسوام كل على يجلبها والروح يخيفه لزوما نوفه اخو طريح ما عقب من واتحزموا الخيل هل المصيح لقال شفي يقول

مرافيل همالحام الطير بها يشبع لكاتا الخيل هل شعث على قاموا

الطابور على نلكد يجوز ما والمرماه المشاكس هوشيادروزى لكدت

21

خدها على حطت من لعيون البوز ديرت في الطابور ياكثروشام

هو من نعم يا االصبح الشور السكارى بالعيال ينحى افريوانشار الدكادين صنع اوقفوا ان دمارا تغدى الترك اجموع خلوالحام جوخ لنا يصلح ما العاد علينا اللى الالزم قضينا ما وان

الشوام مامن المنع مقرطات يا االعنه كض بالفرسان جن لن

مــحنه قرطات عند سعوفك الله يا مجنه يا ابشري ومنهم ما

االسهام على فرحان ابو جمع يا العواري تضب اللى الشيوخ وابن

سار الترك راحن الكرك شيخان حيف يا والنصارى شيوخنا بثار نطلباعدام

للحربجيـــــه العز بيوت وابني شيبه كل العزمن لم عم يا لــن الترك ويدهك كبير جمعه العبيه فوق شوكات ابو يجيك

قامبندقيـــــه متحفال منهم والكل قويه فزعه الحزمان هال يجيك

كرام بارواحا يجيك ما كان وان عليه عيبا ذياب للك ويقولوالخطايا الحرج يهابوا ما عيال هضابا نارا جبال فلح بارود

كيف جمعهم تحرى واللي شفايا ياقروما رحمه اخواتينضام

22

ضهورالنجايب على ليهم داوي السيل كما البداوي يجوك باكرحداوي ولطـام ضد للغدى مربي عوده نداوي صبيا عليا اخو يجيك جموع القبله من يجيك يصير ما الهرج كان الساني اقطع

ودعاثيراالسالم سيد بالورق مترخ جده الطوابير قائد فيصل يجيكاحزانه زادة يوم كل حريمهم التوانه فوق الحرب بيوت يبني

االيام كل يومها فرد ما الله المهانه بحال دويلتكم تصبح العين نادر فهد قدر على جبتوا حليمين انتوعلينا ما دولتنا يا

قدر ليكوعندنا تم ما واليوم التريفين الشيوخ زين على حلتوا وحشام راس فوق بيته حط لن المحيله وبالسنين عليهم وجدي

الطويلهعزام للخطاطير ينبه نجره النفيلــــه عند الخدام مقدم وهنه الخوذات مقوم الليل هاشل لفى وان عليهم وجدي

مرافيلبيدام السيمنات لحم يامجلل المجاليل النعاج ذيب يا قدر يا على السواد تستاهلوا سلطان حكم في البوق صار عمر ما

بان ما كل مع ترفع مشخص واردون يسوالشمعدان بالواله شعاراللثام

بدينا الغوايث رد ما واليوم علينا طايل الله حكم ربعي يا عند حرجتي صارت واليوم يشتهينا من على شوفتنا بعد يا

سمام

23

. حتى حالها على المحلية الحكومات عهد في الطيبة وظلت الحجاز من الحسين بن الله عبد األمير توجه أنباء انتشرت

آذار من األول الثالثاء يوم صباح وفي1920 عام معان إلى رأس على البطوش سليمان ذياب الشيخ كان1921 عام األمير استقبال في الكرك شيوخ مع البطوش أبناء من وفد ثحي لألمير ومؤازرين مؤيدين القطرانة محطة في الله عبد

آذار30 في األردن شرقي لمنطقة مركزية إدارة أول إنشئ اربد لواء من األردن شرق إمارة تشكلت حيث1921 عام

uخنزيره) الطيبة التي الكرك ولواء السلط ولواء . منها ( جزءا العربي الجيش صفوف ( في )خنزيره الطيبة أبناء والتحق

وبدأت التقسيم قرار صدور وبعد تأسيسه منذ األردني من مجموعات تدفقت ، واليهود العرب بين االشتباكات من وكان الجهاد فشر في لالشتراك األردنيين المناضلين

المعطي وعبد العثامين فارس ( أحمدخنزيره) الطيبة أبناء الحجوج علي العزيز وعبد الحريرات علي وسالمة المرازقة

وابراهيم الحريرات علي وسلمان الرقايعة حسين واحمد جمعة سالم المرحوم منهم استشهد حين في العنانية خلف

الحجوج العزيز عبد سليمان سالمة المرحوم و النجيدين القي فقد الحريرات علي سليمان واما الرقايعة حسين واحمد ذهب حيث باإلعدام عليه وحكم االنجليز قبل من عليه القبض االول الله عبد له المغفور الملك إلى البطوش حميدة الشيخ

أمره تابعوا الذين المجالي رفيفان والمرحوم الحسين بن واطلق العام البريطاني الحاكم وعلى باشا كلوب على والحاء

البطوش شيوخ كبار من ع�مر بن حميدة والشيخ. سراحه الحكومة حكم فترة في والطيبة العراق ناحية عن نائبآ وكان

24

بالذكاء الله رحمه البطوش حميده الشيخ ويوصف العثمانية خميدة الشيخو الثاقبة والنضرة الحديث وحسن والفطنة نشرت حيث األول التشريعي المجلس أعضاء احد البطوش بالجريدة تغرف اصبحت والتي العربي الشرق صحيفة

1928 عام االول كانون من الثاني في االردن لسرق الرسمية 0الكرك محافظة عن عضوا البطوش حميدة المرحوم اسم العربي للجيش االنضمام في الشرف للبطوش وكان

الحروب جميع في وفلسطين األردن عن والدفاع األردني حسن أحمد منهم الشهداء أبنائهم من وسقط حصلت التي

، موسى سعيد احمد ، المرازقة ارشيد محمد ، المرازقة. البطوش حسين ابراهيم

في الهاشمية األردنية المملكة شهدته الذي التطور ومع شهدت ، طالل بن الحسين الملك له المغفور جاللة عهد

u الطيبة u تقدما قيادة مواقع على البطوش أبناء وحصل عمرانيا والمدرسين والجنود الضباط فمنهم المسلحة القوات في

البرلمان قبة إلى البطوش أبناء أحد وصل وقد والمدرساتu ثم أبناء بين من يوجد واآلن ، البرلمانية للشؤون وزيرا

u واألطباء الدكتوراه شهادة يحملون ممن البطوش ممن وكثيرا0 متعددة تخصصات في البكالوريوس شهادة يحملون

البطوش الرقايعه عبدالعزيز الشاعر قال1979 عام وفي األحرف وحسب بها يمجدهم البطوش عشائر في قصيدة

فيها يقول االبجدية متحيرة العشاير علوم الجمال محمالت علوم لفتنا األلف

راسها في

25

هو كان من يجازي الله بمثال الهرج وارتب بقافي لبديسببهاوزنها يعرفوا ما الفسد ربع العمال خبثين الخطا باب الباء

منهم عاد ما المجالس بضيق وقال وقيال كذبا فعالهم اللي حضرها

ثقلها وانتم الله جواد يا ال قال من كل على التردوا التاءشعلها زادت نيران واطفوا توحدوا لكلم وحنا لنا انتمنزلها طابت بالحي وجموعنا البال راحت الراي ثبات الثاء

غلقها الزم السوداء الثغرة وجال جال كل على منا الحق هم اللي عثمان بني األبطال يد في السيف جب الجيم

سعدها بيدة اللي توكل والنار ورجال صلفين بظهورهن اعتلوا لن

لمسها اللي الذيابات رجال األشبال يد في السيف حد الحاء

ضعنها حامين ردوا بفعالهم اللحم طاح وجالل عدالت فوق سموا هم لن

وسقها اهلها هم اللي الحجوج بني ثقال لرجاال الرمح خلي الخاء عالي فوق المعادي طاح خيال كل واعتلى الصياح لقام

ظهرهاسندها هم اللي حريرة بني الجبال فهود الخوف درع الدال

فرحة المكاسب جابوا الشال هل صاحن الهجمات لقامتطلبها اللي

حامين اللي نجيدة بني وحنضال مرا العداء ذاقوا الذالثغرها

26

الحد على العداء خيل وشعال نيران للمتاريس يومهم منظهرها قطعوا

فكوا بالحق رقيع بني افعال لهم بالمجالس ربعي الراءوشلها عالي بالبيت زوارهم طوال لها هم والشومات الطيبوسدهافحلها هم اللي مرزوق بني بجالل محفالت الخيل زرق الزينقصدها للي الطيب بيوت بنوا بدالل والبن ردات لها ربعا

سهلها ماحينا اللي برور بني بالتالل مبني العداء سد السين ربي بوجوهم الهناء تلقى مال لهم قلبك شيخ يا لجيتهم

كتبها حدا ما افعالهم قيس بني الفال هل واقصدوا شدوا الشينفعلها

وثقها شدوا بجبال عيلهم سال والدم الثورات لقامتفحلها هم اللي منسي بني االهوال يعملن الخال صقور الصاد يقروا دوم المناسف جر االخوال ردين من هم ما ياسيننزلها زادت نيرانهم قني بني االطفال وينيمون الليل ضب الضادشعلها

نعجها حيآل للضيف ذباحين القوال ناقصين اللي من هم مارسنها شدوا العناني عند الحيال راكبين يا ذا بعد من

خلوا للضيف الغنم ذبح وقالل كثيرين كنتم لو بكم يهلواعددها علينا اللي يمحي وبقدرته الحال لنا يسعد الله طلبت الطاءكتبها

27

وبقوا الشينات هل راحوا مال والدهر ظبيبتها ظبت الظاءاهلها شالوا بجمالهم اللي تخبروا ما االقوال وركزون عودوا العينزبلها حدا ما ديارنا المغازي يوم االنذال كل ربعنا غروا الغينوصلها حدا ما جمع لنه القصل عود االجيال كل وحرصوا فيقوا الفاء

كسرها وصوموا الله كتاب اقرؤا الجهال دور عن النبي قال القافشهرها للضيف المحل سنين الحيال مسدلين حال كيف الكافلحمها حطوا اللي دام ما مناصب هذي الهبال وتركون شملنا لموا الالم

كسبهاوعرها في افعالنا الموازر رز االقوال تخالفوا ال منوتي الميمطلبها للي جاهزة االسود شبه فعال لهم نعيماتنا النون

قصدها اللي عز العرب بطوش الجمال شالوة الطيب نهر من تشتكي المساجد شوفوا وجال حدبا كل من هبوا الهاء

نجسهااهلها راحوا وين يكوا والبيت االنذال بيد قدسنا وين الواو واللي بالطيب ربعنا انتم االنزال سالمين يا حقآ لكم الالم

لزمها ونعطي ارواحنا لهم نفدي البال على هم واطورة عدنان ابو

زهرهادهرها معسراتآ من وتفكنآ االحوال بكل عالمآ يا الياء

28

في مرتبة ذنوبآ يمحي نشال للهرج كان ان الله نستغفرسجلها

ضيقة كل من عظيمآ ربآ والمال العمر بزايد كالمي اختمنشلها

النسب أسباب لعدة األرض من البقعة هذه في الناس سكن يعود :- منها

حيث الحكومات مراكز عن الماضي في المنطقة بعد-1 مراكز عن يبعدون الناس وكان الضرائب تفرض كانت

وعلى عليهم تفرض التي الضرائب دفع لتفادي الحكومات مواشيهم

. المنطقة في الموجودة الماء عيون كثرة-2. المراعي وجود-3

يسكن كان عشر الثاني القرن مطلع في أنه حيث في عدد األكثر وهم السنابلة هم قبائل أربع( خنزيره) الطيبة

الطيبة خربة في والمرازقة الطيبة بلدة من القريبة المنطقة شبل عين منطقة في والبرور المزارع خربة في والنجيدين

معاملتهم كانت األكثر هم السنابلة وألن الطيبة حدود ضمن والنجيدين والبرور المرازقة تحالف فقد ، العشائر لباقي سيئة

29

وكان عليهم للقضاء خطة بإعداد وقاموا منهم التخلص على لجميع جماعي عرس تعمل أن السنابلة القبيلة هذه عادة من

القبائل فقطعت السنة تلك في يتزوجون الذين ابنائهم والداخل الخارج بقتل قاموا حيث عليهم الطريق المتحالفة

العرب حله موقع في وقتلوهم البقية على انقضوا ذلك وبعد حتى هرب من وهرب القتلى لكثرة االسم بذلك سمي الذي

. النعيمات هم قليلة عائالت إال اآلن لغاية منهم يبق لمu الموجودة والقبائل هم: الطيبة في حاليا ، الذكر السابقة السنابلة عشيرة أصل من :- وهم النعيمات

. قليلة عائالت وهم في اشتركوا وقد القرية في القديمة القبائل :- من النجيدين

. السنابلة مذبحة عالية من وأصلهم االصليين البلد سكان من :- هم المرازقة

أبناء وهم العربية الجزيرة أرض من خيبر من بالقرب نجد نسب خلدون ابن ويورد معهم خرجوا حيث هالل لبني عمومة

بهثة بن القيسي اوس بن معلى بن مرزوق إلى مرزوق أوالد عيالن بن قيس بن خصفة بن عكرمة بن منصور بن سليم بن

ويعرفون عجلونب ريمون قرية إلى فريق منهم خرج وقد يتبعون يدمز دار لهم ويقال السلط إلى واخر بالمرازقة

. الحياصات عشيرة دورا في أقارب لهم األصليين البلدة سكان البرور:- من

. الجواعدة هم الخليل وصول قبل خنزيره الطيبة إلى قدم فارس الحريرات:- جدهم

حوران منطقة من كينسم الشيخ قرية من أليها البطوش محمد برفقة وذلك الحريرية أو الحريرات عشيرة توجد حيث

30

تسكن كانت التي الخصاونة عشيرة من هو الذي الجعفري الشيخ قرية في مر هذا الجعفري ومحمد السابق في الكرك شيالق المدعو القرية لشيخ عرس بها يوجد وكان ينمسك فقدم شبالق للشيخ هدية وفرسه سيفه الجعفري محمد وقدم

الجعفري محمد إلى بجمالها المشهورة عندب هتابن شبالق وعاد الفرسان من عدد معه وأخذ الكرك إلى وعادا قبلها حيث عاد قد الشبالق وجد أنه إال عروسه أخذ أجل من حوران إلى عروسه وأخذ الحريرية عشيرة وأزره عليه فهجم كالمه عن

لهم مسكين الشيخ قرية زعامة وأصبح الكرك إلى ورافقوه شجرة وسنعرض بها واستقر خنزيره إلى فارس حضر حيث. بهذا ملحقة فارس عائلة

الكرك في بقوا الذين العمرو قبيلة افخاذ أحد : هم المناسية مما األخرى الكرك وقبائل العمرو بين دارت التي المعارك بعد

من الشمالية الجهة إلى المنطقة يترك أن منهم قسم اضطر المناسية منهم نذكر الكرك في بقي وقسم وفلسطين البالد. البطوش عشائر أحد اآلن هم الذين

– اللصايمة القطامير – العرينات – الشبسيت- اللحاوي – الخرشة – الغشاشمة – الدرارجة – الحردات – الزغيالت

مطالقة من الرقايعة – العقايدة – العلمان – الشماسين. الحويطات

مع جدهم جاء نشوة بلدة من العراق من :- أصلهم النشوية الدين صالح فوضعه شحادة محمد واسمه األيوبي الدين صالح دورا إلى جماعته من فهرب عليه فانقلب الخليل على حاكما

(خنزيره) الطيبة إلى ثم الخليل

31

اصلهم العنانية قليلون وهم الخليل السموع من : هم القيسية. الخليل حلحول من

بن صعصعة بن كعب بن عقيل قبيلة من أصلهم البطوش من عدنان بن معد بن نزار بن مضر بن عيالن بن قيس

نتيجة1655 عام دراهم ابو جدهم هاجر العربية الجزيرة نجد في العارض منطقة من ورجاله بأوالده الطاعون مرض

u الطيبة خنزيره بلدة إلى ابنه إلى يعودون وانهم الكرك حاليا بعد تزوجها كركية أم من وهو أبنائه أصغر كان الذي البطش ابنة واحدة بزوجتين قبل من متزوج وهو خنزيره إلى حضوره

أخرى مرة هاجر وقد العارض جبال من نجدية والثانية عمه الخليل في دورا بلدة إلى المنطقة أصاب الذي الجرب نتيجةu أطفاله ومعه u ليس والذي بطش فيهم بما جميعا أنه صحيحاu كان النه خنزيره في بقي وبقي سنوات العشر يتجاوز ال طفال

u ينوعشر خمسة مدة دورا في والده مع بطش عاد عاما أخواله عند خنزيرا بلدة إلى اخوته مع خالف أثر على بعدهاu الباس شديد رجل وكان أخوة ثالثة الرجل هذا خلف وقد فاتكا

: البياني الرسم حسب كذلك وهم والحاج وعثمان عطية هم

32

دراهم أبو ــــــــــــــــ

دورا عشائر جد بطش ـــــــــــــــــــــ الحاج عثمان عطية

عشيرة جد العثامين عشيرة جد الحجوج

ذياب احمد ارشيد حمد جد الطبيشات جد ارشيد بني جد حمد بني جد

الذيابات عشيرة

حمد---االشرفيه- بني صالح محمود محمد لدى وثيقة -منالكوره

، دراهم أبو نسل من أفخاذ ثالثة وهم البطوش أن أي اخيهم ابن من فهم الذبابات أما انأخو والحجوج فالعثامين

. عطية فروع البطوش من خرج المنطقة وجدب للخالفات ونتيجة

في البارحة قرية : قطن األول:- وهم الكرك منطقة خارج. بالطبيشات ويعرفون احمد أبناء وهم اربد محافظة

33

قرية في قطنوا الذين ارشيد وبني حمد : بني الثاني u االشرفية خنزيره في مكثوا حيث الكورة لواء في حالياu ينوسبع خمسة مدة الكرك خنزيره خروجهم ويكون عاما

م1755 سنة منطقة إلى خرج البطوش عشيرة من : فرع الثالث

مكثوا الذين البطوش أبناء وهم عجلون محافظة في راسون وكان واحمد وارشيد حمد خروج بعد خنزيره الطيبة في

عمومة أبناء . أما أقاربهم وبين بينهم نزاع نتيجة خروجهم: فهم دورا في بقوا الذين البطوش

u وأكثرهم األفخاذ أكبر وهي عمرو آل جد عمرو-1 عددا عمران آل جد عمران محمد آل جد محمد حمدان آل جد حمدان الدراوشة جد درويش النمورة آل جد نصر /حرب / الفقيه الدرابيع جد درباع العواودة جد عواد السمرة آل جد سمرة أبو

. القدس بدو في داعز-2. سوريا في حوران منطقة في سالمة-3. سوريا درعا في الطبيشي-4. غزة في بطش-5

34

في البطوش اسم تحمل خنزيره الطيبة عشائر وجميع u الدم أصبح وقد الحاضر الوقت لما الجميع بين مشتركا

وهم البعض بعضهم من الزواج نتيجة قرابة من تربطهمuن بينهم مشاكلهم يحلون متجانسون بعض إال تصل ما ادرا

. النظامية المحاكم إلى المستعصية القضايا

الطبيعية الكوارث لسقوط ونتيجة1/2/1975 في الواقع الخميس يوم في

السابعة الساعة حوالي وفي اليوم ذلك في الغزيرة األمطارuمن المنازل بعض تحركت حيث الطيبة في انزالق حدث مساء وأصبح المنازل تصدعت أخرى مناطق وفي وتصدعت مكانها الخيام بتقديم الحكومة قامت وقد مأوى بدون السكان بعض

. المتضررين السكان إلى والمساعدات لعدم ولكن لسكانل سكنية وحدات بناء الحكومة قررت

. الوحدات هذه بناء دون حال المواطنين اتفاق

35

البلدي المجلس التنظيم على تشرف بلدية أو مجلس الطيبة في يكن لم

والطين الحجر من ومبنية متراصة القديمة البيوت فكانت فيها مجلس تشكيل تم حتى الناس عليها يسير شوارع يوجد وال

بتاريخ فيها التنظيم على ويعمل البلدة شؤون يدبر قروي أجل من العمل عاتقه على المجلس هذا واخذ15/10/1966

عبد من المجلس هذا يتألف وكان1/9/1974 حتى الطيبةu البطوش ذياب الكريم يوسف محمد من كل وعضوية رئيسا

النجيدين عودة الله وعودة الذيابات سالمة ومحمد الحريرات المجلس تشكل1/9/1974 وفي الحجوج محمد الرحيم وعبد

وتنظيم الشوارع فتح على عمل الذي الطيبة في البلدي االرتدادات خالل من البناء على واالشراف البلدية مساحة

. المهندسين إشراف تحت الهندسية والمخططات تكون أن أما الطيبة في البلدي المجلس اختيار وطريقة

المتعاقبة المجالس يلي ما وفي التزكية بطريقة أو باالنتخاب المجالس انجازات أما والتزكية باالنتخاب الطيبة بلدية على

: فهي البلدية للبلدية مبنى بناء م21880 بطول منظمة شوارع فتح

36

2كم2,5 التنظيم ضمن التي األراضي مساحة

لواء مع كذلك يصلها معبد بخط الكرك مع الطيبة وترتبط . مؤته إلى العراق قرية مع آخر منفذ لها وكذلك المزار

:- سنتين لمدة وكانت المتعاقبة البلدية المجالس 1974 عامu ذياب الكريم عبد رئيسا. رئيس نائب الذيابات حميدة الحميد عبد

النجيدين عودة الله عودة الرقايعة مطلق علي

العثامين محمود سالم المرازقة جبريل علي الحجوج الله عبد السالم عبد

الحريرات سالم حسن محمد الحجوج ابراهيم ربه عبد

الذيابات سالمة محمد

1976 عامu ذياب الكريم عبد رئيسا

نائب الذيابات سالمة محمد البرور سالمة الحفيظ عبد

الذيابات خلف علي العثامين خليل الله عبد

النجيدين عودة الله عودة

37

العثامين حمود احمد الذيابات خليل الله عبد

العثامين ابراهيم محمود المرازقة سلمان محمد

م 1980 عام رئيس ذياب الكريم عبد

سالمة محمد جبريل الحجوج محمد الرحيم عبد الذيابات حميدة الحميد عبد

المناسية الرحمن عبد احمد المرازقة سلمان الرحمن عبد العثامين سالم القادر عبد العثامين محمد الرحيم عبد

الحجوج سالم محمود النجيدين عودة الله عودة م 1984 عام رئيس ذياب الكريم عبد

النجيدين عودة الله عودة الذيابات خليل الله مد

العثامين خليل الله عبدالنشوي الله دعب احمد الحجوج محمد الرحيم عبد الرقايعة سالم العزيز عبد الحجوج ابراهيم ربه عبد

38

المناسية سالمة محمد علي الحريرات القادر عبد خليل

م 1988 عامu النجيدين الله عبد حامد رئيسا الذيابات حميدة الحميد عبد

الذيابات موسى محمد الحجوج القادر عبد الغني عبد

الحجوج محمود هاني المرازقة سلمان الرحمن عبد

المناسية الرحمن عبد احمد النشوي الله عبد محمود الرقايعة سالم محمد العثامين رجا علي

بالتزكية 1992 عامu المرازقة القادر عبد اللطيف عبد رئيسا

النجيدين الحي عبد محمد الحجوج محمد الحفيظ عبد الحجوج حسين الله عبد

39

الذيابات سالمة محمد الذيابات الله عبد الكريم عبد

البرور الله عبد سليم العثامين عطوة ابراهيم

العثامين عودة السالم عبد الرقايعة الرحمن عبد صالح

الحريرات حسن الرحمن عبد بسبب وذلك القانونية مدته المجلس هذا يكمل لم حيث

. البلديات قانون تعديل uمجلس قرر ، البلديات لقانون المعدل القانون على وبناء

:- من تتألف انتخابات إجراء لحين للبلدية لجنة تشكيل الوزراء الطراونة الله عبد محمد البطوش علي مصلح الطراونة احمد محمد الصرايرة خالد محمد الطيبة مركز طبيب

/ تزكية 1995 عام الحريرات/ رئيس سالمة ابراهيمفارس/ نائب عطوة فيصل النجيدين الحي عبد محمد

المناسية سالمة العزيز عبد النشوي الله عبد محمود

الذيابات ابراهيم الله مد الذيابات العزيز عبد عودة محمد

40

العثامين الرحمن عبد محمود احمد الحجوج علي عبد علي الحجوج سلمان محمد الحفيظ عبد

الرقايعة سالم محمد. العثامين القادر عبد ماجد

تزكية 1999 عام الحجوج/ رئيس محمد توفيق/نائب الذيابات محمد عيسى الذيابات سليمان جميل العثامين ابراهيم خليل علي العثامين الرحمن عبد محمود احمد العثامين موسى سعيد المجيد عبد

الحريرات علي سالمة محمد الحجوج الكريم عبد أمين الرقايعة ارحيل الرحمن عبد صالح المناسية الحافظ عبد شاهر البرور يوسف محمد. النجيدين صبح الله عبد عمر

41

الطيبة بلدة في الحكومية الدوائر: الطيبة صحي مركز

الخدمة فيها وتقتصر صحية خدمات بدون الطيبة بقيت مستشفى من أسبوعيا الطبيب يزورها عيادة على الصحية حتى الضرورية األولية اإلسعافات ويقدم الحكومي الكرك صحي مركز تأسس حتى الكرك مدينة إلى المريض يصل

مستأجر العام ذلك في البناء كان حيث1985 سنة الطيبة خدمات وتشمل أولية خدمات فيه المقدمة الخدمات وكانت الطبيب وعيادة األولية واإلسعافات. والطفل باألم العناية وفي مريض20-15 من اليوم في مراجعيه عدد وكان العام ارض قطعة على أولي صحي مركز إنشاء1993 عام

وعيادة العام الطب عيادة من مكونة متر2000 مساحتها ومختبر للطوارئ . وقسم والطفولة لألمومة وقسم أسنان

اليوم في مريض55-50 يعادل ما مراجعيه وعدد وصيدلية

.

42

االجتماعية للتنمية الطيبة جمعية التنمية وزارة في سجلت23/11/91 في تأسست

:- التالية األنشطة الجمعية تقدم990 رقم تحت االجتماعية. شعب ثالث من أطفال روضة-1. وبكم صم الخاصة االحتياجات يذو صف-2. وطباعة خياطة دورات تدريب على يعمل ثقافي مركز-3 بصيانة األجنبية التمويلية المؤسسات مع الجمعية تتعاون-4

والسفارة العالمية كير منظمة مثل البلدة في الماء عيون. اليابانية والسفارة البريطانية

. الفقيرة لألسر والتغذية الطبية المساعدات تقدم-5. عام بشكل بالطفل العناية-6. والتأهيل التدريب مراكز منح خالل من بالمرأة النهوض-7 الخدمة بتقديم يقوم آلي نصف مخبز على الجمعية حصول-8

. للمواطنين

الطيبة مدني دفاع مركز بناء في1/8/1988 في الطيبة مدني دفاع مركز افتتح

من ونالمواطن يحتاجها التي الخدمات يقدم حيث مستأجر

43

في اإلطفاء خدمات وكذلك الساعة مدار على إسعاف حاالت في أو األمطار أيام في اإلنقاذ وخدمات حريق نشوب حالة

. اإلنقاذ خدمات تستدعي التي الحاالت

الطيبة بريد مكتب آلية نصف بخدمة1977 عام الطيبة بريد مكتب تأسس

خدمات ويقدم آلية إلى الخدمة تحولت1984 عام وفي وخدمة الرسائل توزيع وخدمة الوطنية المعونة رواتب تسليم

البرق وخدمة المشتركين

التعليم الشام بالد مناطق هي كما الطيبة خنزيرة بلدة مرت لقد

حتى انعدامها حتى أو المدارس قلة من العثماني الحكم تحت في ورد ما حسب مدرسة أول أنشئت حيث1897 عام

أول وكان ابتدائي مكتب وكانت سوريا لوالية السنوي الكتاب الدار بقايا زالت وما ، أفندي شحادة هو القرية إلى يصل معلم

44

الماء عين من بالقرب موجودة كمدرسة استخدمت التي بالحجارة مرصوفة ساحة بها يوجد وكان المزراب المسماة

. مصلى استعملت وقد مما الطيبة أبناء تعلم في االبتدائي المكتب هذا ساهم وقد

الشيخ كان حيث المحافظة أنحاء في المدرسين منهم جعل موسى الله عبد والشيخ سول بلدة في يعلم الرقايعة سالم موسى عبدالله الشيخ ويحمل حماط أم في البرور

تشهد العثمانيه الحكومه من الذهب بماء مكتوبه البرورشهاده الحكومه تدرسها كانت التي العلوم جميع في عالم بأنه

عبد والشيخ العدد هذا في عنها صوره ومرفق العثمانيه الذيابات خليل والشيخ الخرشه قرى في يعلم الحجوج الحميد

بلدة في العثامين الحجاج سالمة والحاج الغوير بلدة في يعلم. عي

التربية وزارة إلى تتبع مدارس أربع القرية في يوجد واالن :- والتعليم

وكان1983 عام تأسست المختلطة األساسية الطيبة-1 بلغ حيث العدد تطور حيث وطالبة طالب89 طلبتها عددu وستون وتسعة ثالثمائة99/2000 عام . وطالبة طالبا

1975 سنة تأسست المختلطة األساسية الجلمة مدرسة-2 حتى العدد تطور حيث وطالبة طالب32 طلبتها عدد وكان. وطالبة طالب310 – 99/2000 عام أصبح

1935 سنة تأسست ، الشاملة الثانوية الطيبة مدرسة-3 إلى تحولت عندما1976 عام حتى إعدادية وكانت

اثنان التأسيس سنة طالبها عدد كان وقد ثانوية مدرسة

45

u واربعون 99/2000 عام أصبح حتى العدد تزايد طالباu. وثمانون واثنان أربعمائة طالبا

سنة تأسست للبنات، الشاملة الثانوية الطيبة مدرسة-4 حيث1985 عام حتى إعدادية مدرسة وكانت196499) عام طالباتها عدد وبلغ ثانوية إلى تحولت

خاص شكر هذا انجاز في ساهم من كل الى والعرفان الشكر جزيل اقدم

السن كبار القرية أبناء من مقابلتهم تم الذين إلى و العمل:- وهم الكتاب هذا في الواردة المعلومات بعض قدموا الذين

البطوش الحريرات عودة القادر عبد الحاج المرحوم -1البطوش الذيابات سالمة السالم عبد الحاج-2البطوش النجيدين حماد محمد الله عبد الحاج المرحوم -3البطوش الذيابات ابراهيم مدالله السيد-4البطوش مطر عيسى-5البطوش عبيدالله محمد - ميمون6 المحاسنه فايز الدكتور– 7

46

المراجع

الدكتور تأليف الكرك محافظة في الجغرافية المواقع أسماء المعاني سلطان مهيرات محمود تأليف األردن شمال عشائر الفسفوس احمد تأليف والحديثة القديمة قيس بني قبائل بهاء تعريف بيك فريدريك تأليف وقبائلها األردن شرق تاريخ طوقان الدين

الموسى سليمان تأليف األردنية األمارة تأسيس العملة محمد تأليف الفلسطينية العشائر أنساب الفسفوس أحمد تأليف التاريخ في جذور

ياسين خير الدكتور تأليف المؤابيون الفسفوس أحمد )العمرو( تأليف العملة آل عشيرة

المرزوقي وعلي المرزوقي محمد تأليف المرازيق ثورة الموسى سليمان تأليف تنسى ال أيام

الطيبة بلدية سجالت األجنبية المراجع

Arabia petraea – Alfrd Halder-Alois Musil .

سطور في الكاتب

47

1960 عام الكرك الطيبة مواليد مدرسة في الثانوية المرحلة انهي

الثانوية الطيبة 1979 من العام األمن جهاز في عمل مالزم برتبة وتقاعد1997 عام وحتى

أولمؤتة جامعة في حاليا يعمل

48