Обзор мировых вопросов № 4 (2011)

1: Январь Затопленная территория в Австралии превысила размеры Франции и Германии, более 10% австралийской территории

2: Февраль Аляска тает. Фото 1949 и 2010 года3: Март Землетрясение в Японии магнитудой, 9,1 произошло 11 марта 2011 года. Это сильнейшее

землетрясение в известной истории Японии и пятое по силе за всю историю сейсмических наблюдений в мире

4: Апрель Война в Ливии набирает силу...5: Май Британские лорды разрешили венчание однополых пар. Напомним, в апреле прошлого года

церковные браки между людьми одного пола разрешил шведский парламент. А уже в октябре проводить обряд венчания гомосексуальных пар разрешил Собор Шведской лютеранской церкви.

6: Июнь Три главных христианских конфессии достигли исторического соглашения по этике евангелизации. Подписали документ: президент Папского совета, генеральный секретарь Всемирного совета церквей, генеральный секретарь Всемирного евангельского альянса

7: Июль Президент Германии Кристиан Вульф утвердил закон о прекращении функционирования всех АЭС страны к 2022 году

8: Август ВОЗ признала любовь психическим заболеванием: Новоиспеченному недугу присвоили шифр болезни – F 63.9. Медики приравняли любовь к таким заболеваниям, как токсикомания, алкоголизм, клептомания и игромания «Расстройство привычек и влечений неуточненное»

9: Сентябрь По мнению Стива Джонсона, профессора University College London, эволюция человечества подходит к концу. Он считает, что вследствие того, что все меньше мужчин старше 35 становятся отцами, вероятность передачи потомству изменений генотипа резко уменьшается.

10: Октябрь Широкомасштабные акции протеста против финансовой политики государств и «акул капитализма», прошли 15 октября в 951 городе 82 стран мира.На массовую акцию протеста в Риме вышли около 150 тысяч человек. Манифестация в Риме началась с сожжения флагов Италии и Евросоюза, затем мирное шествие переросло в беспорядки. Протесты инициированы американским движением “Захвати Уолл-стрит!”, которое началось в Нью-Йорке 17 сентября.

11: Ноябрь В Брюсселе стартовал антикризисный саммит ЕС

ОБЗОР МИРОВЫХВОПРОСОВ

THE WORLD QUESTIONS REVIEW

Духовно-аналитический журнал

Издается с 1928 годаПериодичность 4 раза в год

Рекомендован к печати Ученым советом

Украинского гуманитарного института

Учредитель: межрегиональная общественная организация

«Семья. Здоровье. Духовное возрождение»

Руководитель проектаА. В. Исаков

Главный редактор -проф. А. А. Опарин

Заместитель главногоредактора - проф.

Р. Н. Волкославский (Россия)Заместитель главного

редактора - проф.Д. Хайнц (Германия)

Ответственный секретарь - Д. О. Юнак (Россия)

Редакционная коллегия

О. Н. Арутюнов(Симферополь, Украина)

А. С. Жаловага(Киев, Украина)

Н. Г. Зинюк(Винница, Украина)

М. С. Зозулин(Тверь, Россия)Н. Н. Либенко(Тула, Россия)

Я. В. Пацукевич(Пинск, Беларусь)

А. Пешелис(Рига, Латвия)Л. П. Родионов

(Сидней, Австралия)Л. Д. Нейкурс

(Киев, Украина)В. Д. Юнак

(Краснодар, Россия)

Редколлегия не всегда разделяет мнение авторов.

Дизайн обложки: Кулик В. В.Верстка: Великий А. Ю.

Переводчик: Дьяконова А. Е.

Электронная версия журнала размещена на сайте:www.obzormv.org

Для корреспонденции:[email protected]

СОДЕРЖАНИЕ

Вопросы экономикиЧТО БУДЕТ С ЕВРОВАЛЮТОЙ? ............................................ 4Андрис Пешелис (Рига, Латвия)

Вопросы праваГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В БИБЛИИ И ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ОТ СОТВОРЕНИЯ ДО ДАВИДА ............................................ 7В. И. Ничик (Пермь, Россия)

Вопросы археологииСОДОМ И ГОМОРРА:археология, история, геология.......................................... 9Профессор А. А. Опарин (Украина)

Вопросы психологииПОДРОСТКОВАЯ АГРЕССИВНОСТЬ: КТО ВИНОВАТ И ЧТО ДЕЛАТЬ? ..........................................19Директор Центра Семьи Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина)

Вопросы философии личностиКАК ОБРЕСТИ КАЧЕСТВА ЦЕЛОСТНОЙ ЛИЧНОСТИ? ..................................................21Магистр И. В. Кампен (Днепропетровск, Украина)

Вопросы теологииЗНАЧЕНИЕ БИБЛЕЙСКОГО КРЕЩЕНИЯ .......................................................................... 24В. И. Кучерявенко (Белгород, Россия)

Вопросы медициныСОВРЕМЕННОЕ ОБЛИЧЬЕ ДРЕВНЕГО КОЛДОВСТВА ................................................... 27Магистр Р. Р. Валеев (Харьков, Украина)

Вопросы глобализацииВОСТОК И ЗАПАД: XXI ВЕК ............................................... 29С. Б. Молчанов (Запорожье, Украина)

На обложке внутри:ДАЙДЖЕСТ МИРОВЫХ СОБЫТИЙ. Подготовил А. В. Пузанов (Одесса, Украина)

Этот вопрос в наши дни зада-ют всё чаще и чаще. Это важный вопрос потому, что это может коснуться каждого и, особен-но, наших кошельков. Кризис затянулся. Хотя я бы не назы-вал экономическое состояние современного мира кризис-ным. Ведь этот кризис создан искусственно. Всё идет как по Марксу: богатые становятся бо-гаче, а бедные – беднее. Банки и пенсионные фонды западных стран приобрели фантастичную прибыль, раздувая «мыльный

пузырь» на рынках недвижи-мости, но некоторым хотелось больше и «пузырь» лопнул. Вот тут-то некоторые оказались в весьма больших долгах. Во вре-мя настоящего кризиса товары обычно дешевеют, но мы этого не наблюдаем, даже наоборот. Во время кризиса на улицах не бывает так много дорогих иномарок, как это мы видим сегодня. Люди не решаются на реформы даже перед очевидной угрозой банкротства. Привык-шие к долгам делают новые дол-

ги. Правителям кажется: какая т а м р а з н и ц а, – долг государ-с тва в 15 и ли 16 триллионов, как говорится, „Жить - хорошо, а хорошо жить - еще лучше”. Это всё означает, что настояще-го кризиса еще нет, но что будет дальше?

Сегодня глав-

ным кредитором многих стран становится Китай. Этот факт портит западных государств имидж развитых стран и бьет по их чувству достоинства, потому что они вольно или невольно становятся должниками стра-ны коммунизма, у которой, по меркам Запада, не все гладко в отношении прав человека. США воюют в Ираке и Афганистане (см. рис. 1), каждый день на это тратят миллионы долларов, но их кредитором является опять-таки Китай. Интересно заметить, что китайцы сами свою страну

Прекрасно, что наступило время новой встречи с Вами, наш дорогой читатель. Вопросы, которые волнуют людей, живущих на нашей планете, весьма разные. Этим обусловлены разносторонние темы, к которым обращаются авторы статей нашего журнала. Сегодня многие обеспокое-ны состоянием экономики отдельных стран и в целом в мире. Экономику Греции лихорадит, а это угроза для стран Евросоюза. Что ожидает другие страны? Что будет с евровалютой? Читайте в этом номере. Будущее можно понять и на уроках прошлого. Исследование событий, связанных с городами Содомом и Гоморрой – уро-ки прошлого, актуальные и сегодня. Предлагаем Вашему вниманию ста-тью главного редактора, освещаю-щую данные вопросы.

Личность человека, его внутрен-ние переживания, проблемы взаимо-отношений – это вопросы, волнующие

человека в любой стране. В этом но-мере есть практические рекоменда-ции в этой сфере.

В настоящее время возрос инте-рес к сверхъестественному. В странах Западной Европы и постсоветского пространства, например, появились новые профессии, официально при-знанные государством: колдуньи и гадалки. Не навреди себе и близким, дорогой читатель. Данную тему мы не случайно поднимаем в этом номере. В заключение нашего издания – статья о последних событиях на планете в свете библейских пророчеств. Наде-емся, что очередной «Обзор мировых вопросов» будет не только интересен, но и полезен для каждого читателя.

Очевидно, что этот номер придет к Вам накануне Нового Года. Поэтому разрешите от имени всех сотрудни-ков журнала поздравить Вас с на-ступающим Новым 2012 годом! По-желания наши совпадают с Вашими:

что Вы хотели бы осуществить, что желаете, чтобы исполнилось – пусть все это доброе свершится. Уверен-ности в будущем, надежды, веры и любви!

Руководитель проектаАлексей Исаков

Вопросы экономики

ЧТО БУДЕТ С ЕВРОВАЛЮТОЙ?Андрис Пешелис (Рига, Латвия)

А. В. Исаков

Андрис Пешелис

Рис. 1. Американские солдаты в Афганистане. 2011 год.

4

называют Центральной страной мира (см. рис. 2).

В старинных, почти вековой давности журналах христиан Адвентистов седьмого дня я нашел некоторые рисунки, ко-торые прилагаются к данной статье. На одном рисунке (см. рис. 3) ангел указывает странам Европы на опасность со стороны Китая. Это странно, ведь каков был Китай в 20-е годы? Какая там опасность? А в 50-е, во вре-мя Культурной революции и Ве-ликого прыжка? Китай до этого не производил впечатления серьезной силы. А что теперь? Даже в России появляется боль-шая нехватка в специалистах по китайскому языку, а число китайцев растёт. Мы к этому не готовы, но мир меняется. И Ев-ропа меняется. Белая раса по-степенно становится малочис-ленной, а вместо нее приходят другие народы. Юг Европы не решается на реформы, а их по-ложение все ухудшается. Конеч-но, было бы странным, если бы вдруг у европейских банкиров

появилось страстное желание стать нищими и уничтожить свои деньги. Такого допустить они не желают, поэтому в финансовом секторе Европы будут жесткие реформы, и южанам придется меняться. Хотя для исцеления финансовой системы Европы требуются нестандартные ре-шения, на которые она пока еще не готова. В 20-е годы был опу-бликован рисунок (см. рис. 4), где Европа пытается удержать европейские страны, которые борются между собой, как соба-ки. Каждый сам за себя. Страны ЕС часто себя ведут именно так. Валюта у всех одна, но каждое государство со своим бюджетом. Недавно президент Европейско-го Центрального банка, прези-дент Еврокомиссии и ведущие экономисты Европы призвали страны Евросоюза (см. рис. 5) отказаться от своего государ-ственного суверенитета в пользу общего блага – единой моне-тарной системы, и передать все полномочия фискальной поли-тики в ведение Европарламента,

иначе не избежать кризиса, как это случилось во время Великой депрессии 20-х годов XX столе-тия. Кто же станет единоличным правителем Европы? Никто не желает уступить (см. рис. 6), но всё меняется. И меняется в худ-шую сторону в согласии с проро-чеством Библии, что эти страны не способны соединиться, «как железо не смешивается с гли-ною» (Даниил 2:43).

Волнения в Лондоне, разби-тые витрины, разгромленные магазины. Недавно мы это на-блюдали в новостях. Но это уже было во время Великой депрес-сии прошлого столетия (см. рис. 7). Во время кризиса в предво-енной Германии за доллар США платили кучей бумажек, кото-рые назывались деньгами (см. рис. 8). Некоторые ими даже то-пили печи, так как дрова стоили дороже самих денег. На сним-ке виден профессор (см. рис. 9), который, несмотря на свое образование, подрабатывает торговцем на улице только для того, чтобы не голодать. А может

Рис. 2. Современный Китай.

Рис. 4. Взаимоотношения европейских стран между собой. Репродукция из журнала "Ciānas Sargs" за 1926 г., №3.

Рис. 5. На заседании Европарламента.

Рис. 3. Ангел показывает странам Европы на растущую мощь Китая. Репродукция из журнала "Ciānas Sargs" за 1925 г., №11.

Обзор мировых вопросов № 4 ‘ 2011

5

Вопросы политологии

ли это повториться на «сытом» Западе? Если «обвалится» евро, то вполне.

Можем ли мы с достовер-ностью прогнозировать буду-щее? В одном из журналов ад-вентистов 20-х годов прошлого столетия я нашел снимки под названием «Страшное оружие Армагеддона». Однако войны - это знамение нашего времени, но не причина Второго Прише-ствия Христа. Дивизии врага и даже атомное оружие не спо-

собны отменить Второе Прише-ствие Христа. Армагеддон - это последняя битва сатаны против Бога. В этом символе книги От-кровения открыта вся тщетность падшего мира просуществовать дольше намеченного Богом вре-мени. На другой иллюстрации из тех же старых журналов изо-бражен злодей, который раз-

рушает этот мир. Над этим заглавие: „Знаме-ния конца мира”. Иллю-страция впечатляет, но так ли велик он – этот дух противления Бо-жьему закону? У всего имеются свои границы, и это определяет не сатана, а Господь. Ил-люстрации могут соз-давать неправильное представление: образ сатаны на них создает впечатление его всемогуще-

ства. То же самое мы можем ска-зать и об образах Бога (иконах, статуях), которые обманывают тех, кто им поклоняется, потому что они создают представление об ограниченности Божества. Почему люди защищают об-разы Божества? Потому что им кажется, что Бог не может за-щитить Себя без рук людей. Это великое заблуждение. Так же и знамения времени могут нас обмануть, если мы не видим за ними большего –

если не видим своего места и предназначе-ние в великой борьбе между сатаной и Хри-стом, которой скоро наступит конец.

Что будет с Евро-пой? Ответ один: с ней будет то же, что и с остальным миром. Би-блия говорит, что пе-ред концом мира люди будут продолжать есть, пить, жениться и вы-ходить замуж, строить

и ремонтировать, и тогда вдруг… Пришествие Христа, которое для многих будет неожиданным. Не удивляют ли вас масштабы строитель-ства в ваших городах? Конеч-но, в этом нет ничего плохого, но в таких масштабах по всему миру строительство никогда не проходило. Люди думают о

завтрашнем дне, но найдет ли Христос, когда Он придет, веру на земле? Найдет ли Он веру лично во мне? Вот это и есть самый важный вопрос.

Итак, что будет с еврова-лютой? Библия говорит: «не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает,

что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Евангелие от Матфея 6:31-33).

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ1. «Ciānas Sargs»// 1925 − № 1; 1925 − № 3; 1925 − № 8; 1925 − № 11; 1926 − № 3;

1927 − № 4.2. «Mūsu Laikmets»// 1932 − № 12; 1933 − № 1.3. Scherer Ron. How US is deferring war cost, http://www.csmonitor.com/2007/0116/

p01s01-usfp.html January 16, 2007. 4. Soros George. Does the Euro Have a Future? http://www.nybooks.com/articles/

archives/2011/oct/13/does-euro-have-future/ 2011. 13. September. 5. Zīle Roberts „Būt vai nebūt – tāds ir jautājums”. „Diena” 2011. g. 22. septembris.

What Will Happen to Eurocurrency?Andris Peshelis (Riga, Latvia)On the basis of biblical philosophy and

prophesies an analysis of Eurocurrency condition and mutual relations between European and Asian civilizations is given in the article.

Key words: Eurocurrency, crisis, China, Europe.

Рис. 9. Немецкий профессор, подрабатываю-щий в качестве уличного продавца в 1932 году.

Рис. 8. Курс немецкой марки за один американский доллар в 1925 году.

Рис. 6. Кто будет править миром. Репродукция из журнала "Ciānas Sargs" за 1925 год, №8.

Рис. 7. Протесты в Лондане, в 1932 году.

6

История государственно-кон-фессиональных отношений очень обширна для того, чтобы быть вмещенной в рамки данной ста-тьи, но мы возьмем несколько исторических моментов, которые были отражены в повествованиях Библейского текста для того, чтобы мы могли увидеть позицию Священ-ного Писания в данном вопросе. В любых социальных отношениях присутствует соподчиненность субъектов общества. Всегда есть тот, кто имеет последнее слово ру-ководителя. До появления некого руководящего органа, который мы сегодня называем государством, данные функции выполняли главы семейств, родов, старейшины. Госу-дарство же, по определению, явля-ется «территориальной, суверенной организацией публичной власти в обществе, принимающей законы, опирающейся на государственное принуждение и обладающее моно-полией на налоги и сборы» [1].

Исходя из данного определения, мы можем сказать, что до времен пророка Самуила мы не находим как таковых государственно-кон-фессиональных отношений, так как даже после того, когда народ Из-раильский получил землю от Бога в наследие, мы читаем: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Книга Судей 21:25).

От сотворения до МоисеяНо возвратимся к библейско-

му повествованию о сотворении земли. От сотворения мы видим Господа Бога, выступающего по праву Творца в статусе владыки, давшего Своему народу очень ла-коничную «Конституцию» объемом в несколько статей. В данном случае мы говорим о Теократии, когда Бог выступает как собственник, законо-датель и так же, как осуществляю-щий контроль за соблюдением Его постановлений и наказывающий за непослушание. Во-первых, были очерчены права – «плодитесь и раз-множайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте

над» (Бытие 1:28) всеми живыми существами. Во-вторых, были даны социальные гарантии – был предо-ставлен дом в виде благоустроен-ного сада и человек был обеспечен пищей. В-третьих, даны обязан-ности – возделывать и хранить сад Эдемский. В-четвертых, даны ограничения – «от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева по-знания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:16-17). Практически мы можем ска-зать, что в первых главах Библии мы видим отражение целого свода законодательства, которые в совре-менной цивилистике называются – Конституция, Трудовой, Уголовный, Гражданский кодексы, а также мы можем назвать схожесть с рядом других законов, существующих в наши дни.

В результате нарушения чело-веком первых законов человек потерял землю, над которой он владычествовал. Бог остался как законодатель, но долгие столетия сыновья Божьи не имели своей территории, что нам не дает воз-можности говорить о становлении государственности народа Божьего. На протяжении всего последующего периода формируются патриар-хальные формы отношений. Есть семья или род, в котором фор-мируется своя религия, которой придерживаются соответственно все члены семьи. Таким образом, мы видим формирование новых общественных правоотношений – патриархата.

На этом этапе существуют до-статочно толерантные отношения в вопросах религии в обществе того времени, при этом внутри рода были принципиальные требова-ния единства веры. И эта картина вполне понятна, т.к. жизнь обще-ства не разделена на царства, яв-ляющиеся аналогом государства, но живут семьями, и каждая семья имеет свою религию, своего бога. На данном этапе мы можем исполь-зовать современное понятие поли-

конфессиональности. Человечество настолько отошло от Бога, что появ-ляется множество богов. В качестве примера мы видим, что когда Бог особым образом выделяет Авраама и призывает его выйти из земли, в которой он жил со всем его родом, то о доме отца Авраама говорит-ся, что они «служили иным богам» (Иисус Навин 24:2). Поэтому Бог, вы-звав Авраама, дает повеление, по которому Авраам и все мужчины в его доме должны совершить обре-зание, которое будет их отделять от всех других родственников, от ста-рых обычаев многобожия, а так же иных народов. «Да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени» (Бытие 17:12). Данный акт, осуществленный в от-ношении все домочадцев Авраама, показывает принцип распростра-ненности требований родовой религии во времена патриархата.

Семейная или родовая религия чтилась очень свято, и примеры это-го мы можем найти еще в двух инте-ресных Библейских историях. Так, когда Иаков тайно ушел от своего тестя Лавана со всей своей семьей, то один из мотивов для погони за ним, который представил Лаван, заключался в украденных богах: «… пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, - зачем ты украл бо-гов моих?» (Бытие 31:30). Для Ла-вана это было огромной потерей - исчезновение семейных богов. Данный факт говорит нам о том, что Рахиль в отцовском доме была научена вере в особое покрови-тельство семейных богов. Данный факт говорит о конфессиональных отношениях, привязанных к семей-ным богам. Подобно как в наши дни каждый военный полк или дивизия

Вопросы права

ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИО-НАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В БИБЛИИ

И ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ОТ СОТВОРЕНИЯ ДО ДАВИДА

В. И. Ничик (Пермь, Россия)

В. И. Ничик


7

Вопросы права

имеет свое знамя, и в случае потери этого знамени полк подлежит рас-формированию. Есть знамя – есть полк, есть родовой бог – есть рели-гия, потеряли богов – нужно искать новых и новую религию поклонения новым богам.

Еще один пример особого авто-ритета главы рода, семьи или пле-мени мы находим в истории с до-черью Иакова Диной. Прежде всего следует вспомнить, что в шатрах Иакова была религия поклонения одному Богу, и как символ верности этому Богу весь мужской пол дол-жен был обрезываться. При этом рядом с ними жили люди с другими вероисповеданиями, и религия не была основанием для вражды. Ког-да же сын князя Еммора Евеянина совершил насилие над Диной, до-черью Иакова, и готов был взять ее в жены, то для того, чтобы по-родниться, сыновья Иакова поста-вили условие, чтобы все мужчины в городе этого князя были обрезаны. Иаков вполне поддержал эту идею, т.к. тоже рассматривал этот акт как вероисповедное воссоединение. Мы снова видим роль слова главы рода - патриарха, когда князь Ем-мор просит всех мужчин в городе обрезаться ради брака его сына, весь город готов совершить данный религиозный ритуал по просьбе своего князя.

Данный пример, как и преды-дущий, говорит об очень легкой перемене религиозных убежде-ний целыми семьями, которые в те времена и представляли мини-государства.

От Моисея до ДавидаВо дни Моисея, когда форми-

руется нация, народ Израильский должен возобладать землей, как важным элементом, определяю-щим статус «государства». На этом этапе Бог дает Своему народу За-кон, в котором излагается требова-ние моноконфессиональности: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:3). Бог для народа Израильского становится главой нации, хотя предводителя-ми были Моисей, Иисус Навин, но они вопрощали волю Бога во всех своих действиях. Законодательной властью был Бог, главой судебной системы тоже был Бог. Когда возни-кали сложные вопросы, которые не могли разрешить начальники наро-да, тогда эти вопросы приносились к Моисею, а он шел во святилище на суд Бога. После смерти Моисея Бог помогал решать сложные вопро-сы через два камня на наперснике

первосвященника – урим и туммим.В условиях, когда Бог является

главой народа, когда кроме зако-на Божьего у конкретного наро-да, являющегося основой своего государства, других законов нет, понятным становится требование Бога исключить какие-либо союзы с многочисленными народами в земле обетованной. Это был план Бога, согласно которому даже если бы появился глава государства из среды народа, то он должен был соответствовать следующим тре-бованиям: «из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] ино-земца, который не брат тебе. Только чтоб он не умножал себе коней… и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Госпо-да, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановле-ния сии…» (Второзаконие 17:15-20).

Выведя свой народ из плена Еги-петского, Бог желал создать моно-конфессиональное государство, в котором Он был бы главой. Но даже если будет поставлен царь, то за-коны Бога должны для него стать Конституцией, и все его повеле-ния, будучи подзаконными актами, должны соответствовать Божьему Закону – Божественной Конститу-ции. Бог через Моисея дал законы, не только определяющие жизнь ре-лигиозную, но также и регулирую-щие гражданские правоотношения. Так мы можем найти принципы уго-ловного наказания за кражу (Исход 22 гл.), за увечья (Исход 21 гл., Числа 35 гл.), за преступления сексуального характера (Левит 20 гл., Второзако-ние 22 гл.). Таким образом, Бог зало-жил основу для формирования го-сударства, в котором была бы одна религия, один Бог, который был бы Авторитетом в решении вопросов государственных и религиозных. Но народ Израильский, придя в землю обетованную, не послушался Бога и захотел иметь дополнительный до-ход, а также облегчить себе жизнь. Это для них обернулось государ-ственной трагедией: «Когда Изра-иль пришел в силу, тогда сделал он Хананеев данниками, но изгнать не изгнал их». И потому Господь сказал им: «… не изгоню их от вас, и будут

они вам петлею, и боги их будут для вас сетью» (Книга Судей 1:28, 2:3).

Таким образом была потеряна возможность моноконфессиональ-ности для народа Божьего, и вся дальнейшая истории наполнена постоянными попытками снова возвратиться к светлой идее Бо-жественного главенства. Во вре-мена судей мы видим религиоз-ный синкретизм в среде народа Божьего. Данную проблему очень емко сформулировал автор Книги Судей: «В те дни не было царя у Из-раиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Книга Судей 21:26). И разные формы бо-гопоклонения вполне уживаются друг с другом в сознании людей. Исходя из первичной проблемы, которую мы отметили ранее, народ Израильский, оставив для себя в качестве рабов местных жителей, перенял их религию. В дальнейшем мы можем найти, что несмотря на то, что сыновья Иакова обрели во владение землю и таким образом получили основу для создания не-зависимого государства, это не по-могло им реализовать план Бога: один народ, одна нация, один Бог, одна вера.

Читая Книгу Судей, мы видим, что народ Израильский, склонив-шись к иным религиям, не смог об-рести свое независимое государ-ство. Он периодически становился вассалом филистимлян, моавитян, аммонитян, а с этими переходами подчиненности он приобретал и новые культовые традиции, что слу-жило синкретизации самой религии народа израильского.

Вплоть до Самуила, который по-мазал на царство первых двух царей Израильских, в народе Израильском широко сосуществуют иудейский монотеизм и политеизм окружаю-щих народов. Народы того периода очень легко перенимали религию друг от друга, поэтому говорить о четких конфессиональных чертах народов очень сложно. Таким же образом и древние государства не ставили жестких конфессиональных рамок для своего народа. Бог же в Своем законе, дав требование, чтобы не было иных богов, этим поставил четкое мерило принад-лежности к Его народу. Впереди, конечно, еще будут годы правле-ния Давида, и в некоторой части – годы царствования Соломона, но вся дальнейшая история наполнена призывами Бога к своему народу обратиться от иных богов и таким образом обрести свою самостоя-

8

STATE-CONFESSIONAL RELATIONS IN THE BIBLE AND IN THE HISTORY OF MANKIND: FROM THE CREATION TO DAVID

V. I. Nichick (Perm, Russia)In the article there is a historical

and legal analysis of condition of state-confessional relations form the era of patriarchy to the time of King David. Differences between Ancient Israeli legislation and laws of other Ancient East nations are shown.

Key words: state, religion, patriarchy.

История Содома и Гоморры является одной из самых не только известных, но и популярных в нашем мире. Ей посвящены сотни книг, статей, фильмов, конференций как сугубо научного, так и научно-по-пулярного плана. Одновременно с этим приходится констатировать часто либо популистский подход в рассмотрении их истории, либо подходы, претендующие на особую экстравагантность, без должного научного подтверждения, либо подходы, рассматривающие один из вопросов, связанных с их историей. Вместе с тем история городов долины Сиддим является актуальной не только с чисто научной точки зрения, но и с точки зрения того, насколько мы можем доверять Библии как исторической книге. Учитывая вышесказанное, считаем необ-ходимым проведение всестороннего комплексного анализа находок и открытий, относящихся к истории Содома и Гоморры, имеющих как научный интерес для истории Древнего Востока, так и практическую духовную значимость, что и обусловило цель настоящей работы.

Цель работы: комплексный анализ исторических, археологических, этнографических и геологи-ческих данных о Содоме и Гоморре и их сопоставление с Библейскими сообщениями об этих городах.

А. А. Опарин

Вопросы археологии

СОДОМ И ГОМОРРА:археология, история, геология

Профессор А. А. Опарин (Украина)

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ1. Власенко Н. А. Теория государства и права: учебное пособие (2-е из-

дание, переработанное, дополненное и исправленное). – М.: Проспект. - 2011.2. Грандт М. История Древнего Израиля. — М.: Терра. - 1998. 3. Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. В 3 т. — Иеруса-

лим: Гешарим. — М.: Мосты культуры. - 2006. 4. Еврейская энциклопедия: В 16 т.— СПб., 1908-1913. Репринт. —М.:

Терра. - 1991.5. История религии // Под ред. И. Н. Яблокова. В 2 т. — М.: Высшая школа.

- 2002.6. Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. — СПб.: Нева, Летний

сад. - 2000.7. Куланж Ф. Древний город. Религия, Законы, институты Греции и Рима.

М.: Центрполиграф. - 2010. 414с.8. Мерперт Н. Я. Очерки археологии библейских стран. — М. -2000. 9. Светлов Э. Магизм и Единобожие. — Брюссель: Жизнь с Богом. -1971. 10. Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие.— М.: Российск. гос. гуманит.

ун-т.- 2000.—469 с.11. Тураев Б. А. История Древнего Востока. В 2 т. Л.: ОГИЗ.- 1935. 12. Угаритский эпос. — М.: Наука. - 1993. 13. Фрэзер Д. Золотая ветвь. — М.: АСТ. - 1998. 14. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древ-

ность и Средние века // Сост. проф. В. А. Томсинов. — М.: Зеркало. - 1999.15. Шифман И. Ш. Ветхий Завет и его мир. — М.: Наука. - 1987.

I. Библейские известия о Содоме и ГоморреИтак, вначале суммируем и

комплексно проанализируем Би-блейские сообщения о Содоме и Гоморре.

• Местность Содома и Го-морры славилась необыкно-венной красотой. «Лот возвел очи свои и увидел всю окрест-ность Иорданскую, что она, пре-жде, нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Госпо-день, как земля Египетская» (Бы-тие 13:10). Как видим, местность Содома и Гоморры по красоте

сравнивается с самим Садом Го-сподним - Эдемом.

• В Содоме и Гоморре су-ществовала царская власть. «И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Ел-ласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоим-ского, пошли они войною против Беры, царя Содомского, про-тив Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор» (Бытие 14:1-2). Кстати, сегодня история

идентифицировала практически всех упоминаемых здесь царей, в том числе и царя Гоморры Биршу, имя которого было прочитано на клинописных табличках из архива древнего города Эблы (см. ниже).

• На месте Мертвого (Соле-ного) моря (см. рис. 1) раньше была долина Сиддим. «Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море Соленое» (Бытие 14: 3).

• В долине Сиддим было много смоляных ям. «В долине же Сиддим было много смоляных

тельность и исполнить свою задачу мессианского народа. К сожалению, этого так и не произошло.

Поэтому в дальнейшей истории мы видим, как постепенно исчезает колено Даново, колено Ефремово, а позже, ко времени Вавилонского пленения, кроме колена Иудина и части Вениаминова, остальные колена практически исчезают и растворяются среди иных народов.


9

10


ям. И цари Содомский и Гоморр-ский, обратившись в бегство, упа-ли в них, а остальные убежали в горы. Победители взяли все иму-щество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли. И взяли Лота, племянника Аврамова, живше-го в Содоме, и имущество его и ушли» (Бытие 14:10-12).

• Содом и Гоморра сла-вились своей греховностью, гомосексуальными отноше-ниями. «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма» (Бытие 18:20). «городские жители, Содомляне, от молодого до ста-рого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? вы-веди их к нам; мы познаем их» (Бытие 19:4-5).

• Город Сигор, располагав-шийся вблизи Содома, не был разрушен в день гибели Содо-ма и Гоморры, а погиб после. «Но Лот сказал им: нет, Владыка! вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика ми-лость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не за-стигла меня беда и мне не умереть; вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, — он же мал; и сохранится жизнь моя [ради Тебя]. И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор» (Бытие 19: 18-22).

• Содом и Гоморра и их окрестность были уничто-жены дождем из серы и огня и ниспровергнуты. «Солнце взошло над землею, и Лот при-

шел в Сигор. И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произраста-ния земли» (Бытие 19:23-25).

• Жена Лота стала соляным столпом. «Жена же Лотова огля-нулась позади его, и стала соля-ным столпом» (Бытие 19:26). По-сле раскопок древних Помпей в Италии и обнаружении там слеп-ков с погибших людей даже скеп-тики поменяли свое отношение к известию о превращении жены Лота в соляной столп (см. ниже).

• Грех жителей Содома со-стоял помимо разврата в гор-дости, пресыщении и праздно-сти. «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала» (Ие-зекииль 16:49).

• На землях Содома ниче-го не произрастает. «…сера и соль, пожарище — вся земля; не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы, как по истреблении Содо-ма, Гоморры, Адмы и Севоима, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей» (Второзаконие 29:23).

• Плоды Содомской земли горьки и ядовиты. «Ибо вино-град их от виноградной лозы Со-домской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозды их горькие» (Второзаконие 32:32).

• Гибель Вавилона предска-зывается такой же ужасной, как и Содома. «Как ниспровер-гнуты Содом и Гоморра и сосед-ние города их, говорит Господь, так и там ни один человек не будет жить, и сын человеческий не остановится в нем» (Иеремия 49:18). Как видим, Бог через про-рока Иеремию предрекает Вави-лону, что он также останется без жителей, как и ниспровергнутый им Содом. Это пророчество на-ходит в истории свое полное ис-полнение, и сегодня от Вавилона сохранились лишь жалкие руины.

• Христос подтверждает гибель Содома. «И ты, Капер-наум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, яв-ленные в тебе, то он оставался бы до сего дня» (Матфея 11:23). «…но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех» (Луки 17:29). Таким обра-зом, те, которые опровергают су-ществование Содома и Гоморры, не верят и словам Самого Христа, говорящего об этих городах как о реально погибших в результате необыкновенной катастрофы.

• Апостолы Петр и Иуда говорят о необыкновенной гибели Содома и Гоморры и о том, что это пример будущим нечестивцам. «города Содом-ские и Гоморрские, осудив на ис-требление, превратил в пепел, показав пример будущим нече-стивцам» (2 Петра 2:6). «Как Содом

Рис. 1. Мертвое море. Общий вид. Рис. 2. Улирих Яспер Зеетцен.

Рис. 3. Диаграма падения уровня Иордана(картограф Н.В. Селиванов, специально для данной статьи).


11

и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, под-вергшись казни огня вечного, по-ставлены в пример» (Иуды 1:7).

Таким образом, Библия гово-рит о Содоме и других городах долины Сиддим, как о процве-

тающих городах-государствах, имевших царскую власть, рас-положенных в прекрасной мест-ности, но славящихся своим развратом, за что они и были уничтожены Богом, обрушившим на них «с неба серу и огонь», ни-спровергнув сами эти города,

дым от пожарищ которых был виден на большое расстояние. Библия также приводит Содом, как пример наказания для гря-дущих грешников. Посмотрим же, подтверждает ли история, археология и геология эти сви-детельства Библии.

II. Историки Древнего мира о Содоме и ГоморреИсследуя работы историков

Древнего мира, причем, и это весьма примечательно, все они, за исключением Иосифа Флавия, были язычниками и крайне не-гативно относились как к иудеям и христианам, так и к Библии, и были не только не заинтересо-ваны в подтверждении историч-ности Библейских сообщений, но, напротив, всячески чернили ее и ее последователей, находим подтверждение Библейских со-общений, как о существовании, так и необыкновенной гибели Содома и других городов долины Сиддим.

• Тацит Корнелий, римский историк I-II веков х.э., пишет сле-дующее: «...расстилаются рав-нины, которые... были некогда плодородные и покрытые мно-голюдными городами, а после выжжены небесным огнем... остатки городов видны и поны-не, земля же с тех пор как бы... обуглилась и не может плодоно-сить. Всякое растение, посажен-ное ли рукой человека, или само пробившееся... вянет, чернеет и рассыпается в прах. Что до ги-бели некогда славных и великих городов, то я готов верить, что их

спалил небесный огонь» [16, кн. 5,7, с. 550-551].

• Саньхунятон, финикий-ский историк в своей «Перво-бытной истории», пишет: «До-лина Сиддим провалилась и стала озером» [цит. по 7, с. 83].

• Иосиф Флавий, римский историк I века х.э., в своих трудах пишет: «...область Содомская, не-когда богатая своим плодороди-ем и благосостоянием городов, ныне же всецело выжженная... вследствие греховности ее жите-лей была уничтожена молнией» [4, кн. 4,8, с. 302]. «Возгордясь сво-им богатством и обилием имуще-ства, содомитяне в это время ста-ли относиться к людям свысока... перестали быть гостеприимными и начали бесцеремонно обхо-диться со всеми людьми. Разгне-вавшись, ...Господь Бог порешил наказать их за такую дерзость, разрушив их город и настолько опустошив их страну, чтобы из нее уже более не произрастало ни растения, ни плода... Господь поразил город огненными молни-ями, сжег его вместе с жителями и равным образом, опустошил всю область» [5, т. 1, кн. 1, гл. 1, с. 38-39].

• Страбон, знаменитый древ-негреческий географ I века х.э., отец современной географии, в своем произведении пишет: «…некогда здесь было 13 на-селенных городов, из которых главный город – Содомы - имел около 60 стадий в окружности. От землетрясений, извержений огня и горячих асфальтовых и сер-нистых вод озеро внезапно вы-шло из берегов, и огонь охватил скалы; что же касается городов, то они были поглощены землей» [15, кн. 16, глава 2, 44. с. 707-708].

Известия о Содоме были так-же в работах древнегреческого историка Посейдония, утверж-давшего, что города долины Сид-дим располагались невдалеке от крепости Масады; Сизения Киренского, что одно из поселе-ний ессеев располагалось вблизи древнего Содома; Стефана Ви-зантийского, что у источника Эн-Геди располагался когда-то древний Содом [12, с. 155].

Примечательно, что место-расположение городов долины Сиддим, упоминаемое древними авторами, затем было полностью подтверждено в ходе археологи-ческих раскопок.

III. Обычаи и жизнь в древнем Содоме по данным этнографииИстория нам сохранила не

только саму констатацию факта существования и необыкновен-ной гибели Содома и Гоморры, но и пролила свет на некоторые обычаи, господствовавшие в этих городах.

«Предания сообщают, что са-мая страшная вина жителей Со-дома состояла в их отвращении к пришельцам, в ксенофобии — ненависти к гостям и чуже-странцам. Над пришельцами в Содоме издевались, их мучили и убивали. А ведь на Востоке до сих пор гостеприимство — вели-чайшая заповедь, и нарушение

её — страшнейший и неискупи-мый грех. Легенда описывает, как жители Содома и Гоморры по-давали пришлым нищим кусочки металла, служившие разменной

монетой, и на каждом кусочке писали имя того, кто его подал; потом, однако, нищим никто еду не продавал, а когда очередной нищий умирал от голода, то каж-

Рис. 4. Сравнительная диаграмма бассейнов Средиземного и Мертвого морей(картограф Н.В. Селиванов, специально для данной статьи).

12

дый из „подавших“ приходил и забирал свою монету… людей, помогавших обнищавшим оби-тателям самого Содома, сжигали живьём» [19, с. 162].

«Жители Содома и Гоморры пропагандировали культ нагого тела (современный нудизм), от-крыто демонстрируя половые органы, а также публично со-вершали половые акты».

Среди жителей Содома и Го-морры была широко распростра-нена однополая любовь, которая и получила название содомии. «...И своему народу Лот сказал: «Ужель творите вы такую непри-стойность, которую из вас никто еще не совершал? Ведь в похот-ливом вожделении своем идете вы к мужчинам вместо женщин. И вы действительно народ, пре-давшийся чрезмерному распут-ству…» [Коран, Сура 7, аяты 80-81].

«Их бесче ловечность не была явлением, случайно возникшим

только в силу каких-то опре-деленных обстоятельств, но в значитель ной степени была про-думанной систе мой, вытекающей из теории о том, как себя должен вести живущий в достатке чело-век, чтобы не тратить все силы на напрасные (с его точки зрения) занятия, а расходовать их толь-ко на получение удовольствия…зако ны милости и доброты, ко-торые дал Все вышний, сказав, что это - основа существования человеческого общества, они за-менили на другие, более «прак-тичные» законы, придуманные людьми» [17, с. 69]. Как это напо-минает и наше время, когда люди забыли Законы Бога и следуют своим «практичным» законам, которые, кстати, приводят их к духовному опустошению, а затем и гибели.

«Когда содомляне устраивали праздники, то под звуки бараба-нов плясали на лугу возле реки.

Напившись, мужчины хватали жён своих соседей или их невин-ных дочерей и спали с ними. И ни один мужчина не думал при этом, что делает его собственная жена или его собственная дочь; все веселились от утра до вечера целых четыре дня, а потом, как ни в чём не бывало, возвращались домой»; «Содомляне никогда не давали страннику больше, чем кусок хлеба, и даже обрезыва-ли верхушки фиговых деревьев, чтобы птицы не ели их фиги». «В городе Адме, что находился вблизи Содома, жил богач, у ко-торого была дочь. Однажды пут-ник остановился возле их дома, и дочь богача дала ему хлеб и воду. Городские судьи, услышав о таком страшном преступлении, раздели девицу догола, вымазали мёдом и оставили лежать под гнездом диких пчёл, которые не замед-лили налететь на неё и закусать до смерти» [1, с. 248—249].

IV. Содомские яблокиПервые исследования Мерт-

вого моря связаны с именем не-мецкого ученого и путешествен-ника Ульриха Яспера Зеетцена (1767- 1811) (см. рис. 2), предпри-нявшего путешествие на Восток и обследовавшего берега Мерт-вого моря, поразившие его своей безлюдностью. Казалось, там не было следов жизни вообще: не пели птицы, не водилась рыба, не было даже съедобных растений. И потому Зеетцен весьма обрадо-вался, когда во время одного из обследований моря обнаружил растения, напоминавшие внешне яблони, с очень аппетитными на вид плодами, размером с голо-ву ребенка. Набрав этих плодов,

Зеетцен вернулся в лагерь, но, разломив их, обнаружил вместо сочной мякоти, - одну труху [10, с. 168]. Сегодня это растение из-вестно под латинским наимено-ванием Citrullus colocynthis. Оно относится к виду арбуза колок-винта (колоцинта) из семейства тыквенных с лозой, похожей на огуречную, стелющейся по земле или вьющейся по заборам или стенам. Мякоть плода этого рас-тения — мягкая и губ чатая; на вкус она очень горькая, оказы-вает слабитель ное действие, а иногда ядовита.

Содомские яблоки, так он их назвал и занес в свои каталоги. Как эти яблоки, отметил Зеет-

цен, напоминали сам город Со-дом, внешне великолепный и прекрасный, а внутри полный трухи и гнили. А как эти яблоки напоминают порой жизни людей нашего времени, когда за внеш-не респектабельной оболочкой скрывается душевная гниль и порок.

Следующий этап в исследо-вании Мертвого моря связан с именем американского исследо-вателя, геолога доктора В. Линча, который во главе американской научной экспедиции в 1848 году исследовал Мертвое море (имеет два бассейна: Северный, более широкий и глубокий, и Южный, более мелководный) и впервые


Рис. 5. Профессор У. Олбрайт. Рис. 6. Городище Баб-эль-Дахра. Рис. 7. Ворота Баб-эль-Дахры (стрелка показывает направление входа в город).


13

обратил внимание на его необы-чайные феномены. Во-первых, Мертвое море расположено в большой впадине долины реки Иордан, которая сегодня извест-на под именем долина Разлома. Это долина представляет собой часть очень длинной и глубокой трещины в земной коре, имею-щей в ширину от 3,2 до 24,1 кило-метра! Наиболее ее низкая часть находится у побережья Мертво-го моря на глубине 396 метров ниже уровня моря и представляет собой самую глубокую впадину на поверхности земли, которая находится не под водой (см. рис. 3-4). Воистину эта долина с Мерт-

вым морем будто бы провалилась в бездну.

Во-вторых, содержание в нем соли достигает до 26%, тогда, как соленость океана составляет 3,5%. В-третьих, из Мертвого моря не вытекает ни одна река и потеря воды происходит только за счет испарения. В-четвертых, климат очень сухой, годовые осадки сос тавляют всего 5 -13 см, а температура летом под-нимается до 52°С, что приводит к очень высокой степени испаре-ния, благодаря чему над морем висит плотный туман. Мертвое море-это самый соленый водоем на земле, в котором к тому же

нет жизни. Тогда же Линч опи-сал огромные пятна битума - это нефть, затвердевшая в результате испарения и окисления (в Библии битум назван смолой, так как он в древности использовался для смоления судов, в Египте его также использовали для бальза-мирования), плавающая по его водам, и резкий едкий запах в воздухе, обусловленный нефтью и серой (см. рис. 3-4). Вдоль бере-гов Мертвого моря расположено огромное количество месторож-дений серы и нефти. Все это под-тверждало Библейские сообще-ния об этих местах.

V. Гибель Содома: данные археологииПервое археологическое

исследование долины Сиддим было проведено в 1924 году ар-хеологами доктором Уильямом Олбрайтом (см. рис. 5), вели-чайшим археологом XX века, и доктором Майклом Кейли. Ими было открыто в местечке Баб-эль-Дахра, находящемся вблизи юго-восточной оконеч-ности Мертвого моря, крупное поселение с наличием большого культового комплекса (см. рис. 6). Раскопки показали, что этот го-род погиб в результате страшного огненного катаклизма, вызван-ного природной катастрофой, сопровождавшейся страшным пожаром около 2000 г. до х.э. [11, c. 71-72; 14, с. 141]. Тогда же этими археологами было отмечено, что Содом и другие города долины Сиддим погибли, видимо, в ре-зультате природной катастрофы, наступившей вследствие земле-трясения, повлекшего за собой воспламенение содержащихся в этом районе месторождений нефти и серы. Так впервые были получены археологические дан-ные, показывавшие правдивость Библейской истории о гибели го-родов около 2000 г. до х.э. в ре-зультате страшного природного катаклизма. Имея непререкае-мый авторитет в науке, Олбрайт публично заявил, к недовольству скептиков и атеистов, о достовер-ности Библейских сообщений о Содоме [14. с. 141].

Вследствие мирового эконо-мического кризиса 1930-х годов,

затем Второй мировой войны, а также арабо-израильских кон-фликтов, полномасштабные раскопки удалось продолжить только начиная с 1975 года. Они проходили под руководством ар-хеологов докторов Уолтера Рэста и Томаса Шауба. Вскоре были не только подтверждены выводы и результаты Олбрайта, но и по-лучены новые ценные данные, проливающие свет на раннюю историю этого города и его связь с Библией [31-33].

Так ар хеологами был обна-ружен храм, другие культурные центры и ос татки мощной защит-ной стены толщиной 23 фута, сде-ланной из камня и глиняных кир-пичей. Но самым неожиданным от крытием стало расположенное поблизости кладбище, одно из крупнейших на Ближнем Востоке. По различным оценкам, там на-ходится до 20 000 захоронений, содержащих останки полумил-

лиона людей (а также около трех миллионов горш ков с погребаль-ными дарами).

Д а ж е д о раскопок сви-д е т е л ь с т в а огненного ка-таклизма, по-г л о т и в ш е г о Баб-эль-Дахру, были очевид-н ы м и к у с к и губча того дре-весного угля, р а з б р о с а н -ные повсюду в

окрестностях поселения…Баб-эль-Дахра — не единственное па-лестинское поселе ние, которое постигла такая участь. Вскоре по-сле начала работ в 1975 году ар-хеологи Уолтер Рэст и Томас Шауб обнаружили Нумерию — другое

Рис. 8. Профессор П. Маттиэ шифрует клинописные таблички из архива Эблы.

Рис. 9. Раскопки Эблы.Общий вид с воздуха.

14

поселение раннего бронзового века в се ми милях к югу, тоже усеянное губчатым древесным углем, ко торый можно было со-бирать пригоршнями с поверхно-сти зе мли. Нумерия, как показали раскопки, была уничтожена в то же время, что и Баб-эль-Дахра. Так в раскопках появилась некая зако номерность. При дальней-ших исследованиях археологи об наружили еще три поселения раннего бронзового века, каж дое из которых располагалось у исто-ка воды (сезонного вод ного пото-ка), вытянутых в линию в южном направлении от Баб-эль-Дахры и Нумерии. [31, р. 47].

Раскопки показали, что «Баб-эль-Дахра, что значит «ворота власти», обладал внушительными укреплениями. Городская стена, окружающая территорию в 9-10 акров, была серьезной – 7 м ши-риной, сложена из каменных и земляных блоков. Также обнару-жено свидетельство того, что по-селение существовало и вне стен. Общее количество жителей Баб-эль-Дахра к моменту окончания его существования было от 600 до 1200 человек [31, р. 47]. Внутри стен находилось святилище на возвышении на юго-западном краю города, жилая и производ-ственная зоны и ворота в северо-восточной части.

Ворота состояли из двух ба-шен по бокам с массивными ка-менными и деревянными осно-ваниями (см. рис. 7). Они были примерно 4 м в ширину и 10 м в длину с 3-4 метровым проходом посередине. Когда Лот увидел ан-гелов «встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли» (Бытие 19:1). Затем он пригласил их к себе в дом. Дома в Баб-эль-Дахре были типичными домами

Раннего Бронзового века «broad room». Они были прямоугольны-ми, примерно 5 м в длину и 2-3 м в ширину со входом на одной из длинных сторон [31, р. 46].

Раскопки оставили неизглади-мые следы того, как Баб-эль-Дахра встретила свой огненный финал. Несмотря на то, что город сильно выветрен, в разных местах сохра-нилось достаточно свидетельств масштабов бедствия. Северо-вос-точные ворота были разрушены огнем, на что указывает уголь, упавшие и разбитые кирпичи и участки, покрытые пеплом [29, р. 21; 32, р. 560]. В Нумерии, городи-ще которой сохранилось лучше, чем в Баб-эль-Дахре, свидетель-ства еще более драматичны. В восточной части Нумерии есть большая башня шириной 7,4 м и, по меньшей мере, 10 м длиной. Постройки были уничтожены ог-нем; стены и комнаты, которые обрушились на обгоревшие об-ломки значительного количества глиняных кирпичей, множества больших деревянных балок и обу-глившейся травы и тростника, все еще связанных веревками, кото-рые соединяли их на крыше» [31, р. 47]. Сегодня ученые полагают, что, скорее всего, города долины Сиддим погибли поздней весной

или ранним летом, в пользу чего свидетельствует обнаружение большого количества в них об-горелых спелых виноградин [21, р. 75-81].

К 1980 году Рэст и Шауб подго-товили свои выводы: обнаружен-ные ими поселения были пятью «го родами на равнине», о кото-рых говорилось в книге Бытие (Со дом, Гоморра, Севоим, Адма и Сигор) [11, с. 72; 2, с. 58-59]. По-сле долгих дискуссий и продол-жавшихся исследований и рас-копок даже самые ярые скептики были вынуждены согласиться с обнаружением остатков городов долины Сидим, о которых гово-рит Библия [32; 33; 7, с. 83]. Тем более, что эти результаты были подтверждены данными под-водной археологии и архивами древнего города Эбла. В 1958 году английским подводным ар-хеологом Ральфом Банеем было обследовано дно Мертвого моря и выявлено наличие сооружений на его дне [7, с. 84]. В 2000 году британскими археологами было вновь обследовано дно Мертво-го моря и были обнаружены на 100 метровой глубине остатки каких-то сооружений, возраст которых составлял около 4000 лет [11, с. 72].

VI. Империя, начертанная на глинеВ 1964 году итальянская ар-

хеологическая экспедиция под руководством профессора Паоло Маттиэ (см. рис. 8) начала рас-копки в местечке Телль-Мардих в Сирии, продолжавшиеся до 1982 года. В результате почти двадцатилетних исследований был открыт древний город Эбла (см. рис. 9-10), бывшей столицей могущественного царства, кон-

тролировавшего торговые пути Палестины и Междуречья, а так-же торговлю лесом и серебром, которыми были весьма богаты эти земли, носящие в древности даже названия «Горы кедров» и «Горы серебра». [3, с. 16]. Эбла была одним из первых послепо-топных городов и существовала примерно до 2200г. до х.э., когда была разрушена войсками месо-

потамского царя Нарамсина. Сре-ди уникальных находок обнару-женных в Эбле, на первом месте, безусловно, стоит обнаружение в ее царском дворце государствен-ного архива [3, с. 14]., в котором было найдено 17.050 клинопис-ных табличек (см. рис. 11).

Исследование архивов Эблы проводил один из крупнейших мировых специалистов по древ-


Рис. 10. План города Эблы.Реконструкция.

Рис. 11. Общий вид архива Эблы.


15

ним языкам профессор Джован-ни Петтинато, который свою первую книгу об Эбле так и на-звал: «Империя, оттиснутая на глине», в честь того, что своим вторым рождением это древнее государство обязано нахожде-нию его клинописного архива (см. рис. 12).

Среди десятков городов, упо-минаемых в них ученые встрети-ли упоминание: Содома, Гомор-ры и Сигора. В этих документах

города долины фигурируют, как торговые партнеры Эблы, поку-пающие у нее серебро и ткани [25, р. 5; 6, с. 98-99]. Долгие годы ряд ученых, преимущественно из стран социалистического ла-геря, по идеологическим сооб-ражениям, а также врагов и за-вистников Маттиэ и Петтинато пытались опровергнуть это, но сделать этого им так не удалось [3, с. 319-320; 26, 27].

Сегодня, на основании раско-пок и данных древних архивов, мы можем констатировать, что «Содом был преуспевающим и хорошо укрепленным поселе-нием, разбо гатевшим на до-

быче черного вара из местных битумных ям. Как и во многих городах, где большинство насе-ления занимается разработкой полезных ископаемых, жители Содома были крепкими и вы-носливыми. Мужчины упорно трудились в тяжелых физических условиях, а по ночам предавались азартным играм между сменами в «смоляных ямах». Поселе ние существовало в долине Сидди-ма в течение многих столетий. Велико лепный медный клад, обнаруженный в пещере Нахал-Мишмар, происхо дит из храма в Содоме, датируемого периодом позднего халколита (ок. 2200 г. до х. э.). Он был зарыт во время бо-лее раннего конфликта (видимо во время войны 4 против 5 ца-рей, описанной в 14 главе книги Бытие - прим А.О.), когда город подвергся нападению и был унич-тожен, а среди жрецов никто не остался в живых, чтобы вернуть скрытое сокровище. Содом под-нялся из пепла и был отстроен с еще большим размахом. Именно этот город ран него бронзового века теперь предоставил защиту Лоту и его сородичам. Даже в са-мые засушливые периоды, когда климат на остальной терри тории южной рифтовой долины был столь суровым, что жизнь почти зами рала, на равнине Сиддима существовали условия, близкие к оазису.

Источ ник Эн-Геди, круглый год давал достаточное количество пресной воды, а густые рощи финиковых пальм по его бере-гам приносили щедрый урожай. Возле источника соби ралось мно-жество диких животных, благо-даря чему у содомитов имелся постоянный запас свежего мяса, а ценный битум обменивали на другие материальные блага,

такие, как льняная и шерстяная одежда. Даже после гибели пра-вителя в битве с четырьмя ме-сопотамскими царями Содом продолжал процветать [вплоть до новой окончательной ката-строфы]» [12, с. 139].

Исследование древних архи-вов подтвердили историчность 14 главы книги Бытие, где упоми-нается о восстании царей Содома и Гоморры в союзе с другими 3 царями против господства Сенна-арского царя, а также установи-ли исторически личности почти всех царей, фигурирующих в этом Библейском отрывке. «Все собы-тия этой главы Бытия находят от-ражение в исторических доку-ментах этой эпохи… восстание 5 царей – это точное отражение восстания аморрейских царей в долине Мертвого моря» [13, с. 271, 275]. Также до сих пор доро-га к востоку от Мертвого моря с незапамятных времен носит на-звание «Царская дорога», кста-ти, также как она называется и в Библии (Числа 20:17-19) [6, с. 87]. Кстати гора на южной оконеч-ности Мертвого моря также с не-запамятных времен носит назва-ние по-арабски Усдом (Содом), а само Мертвое море именовалось в истории Лотовым. Так даже в географических названиях через века сохранялась память об этой страшной и необыкновенной ка-тастрофе.

Рис. 12. Реконструкция полок для глиняных клинописных табличек в архиве в царском дворце Эблы.

Рис. 13. Живые мертвецы на улицах Помпей.

Рис. 14. Соляной столб "Жена Лота"у Мертвого моря.

Рис. 15. Академик В. А. Обручев.

VII. Пещера ЛотаПримечательно, что Библия

говорит, что Лот и его дочери жили в пещере в горах непода-леку от Сигора (Бытие 19:30). На горном хребте восточнее Сиго-ра карта Медвы, нарисованная в 560г. х.э., изображает Церковь Св. Лота, церковь, построенную в память Лота. И вот в 1983 году археологи Х. Доннер и Е.А. Кнауф обнаружили остатки этой церкви. Церковь, построенная напротив пещеры, в которой, как предпо-лагается, жил Лот с дочерьми, расположена в 7 км северо-вос-точнее Сафи на северном скло-

не Вади Хеса. Наиболее раннее свидетельство обитаемости этого места относится к Раннему Брон-зовому веку. Поскольку четыре прочих города всегда упомина-ются парами – Содом и Гоморра, Адма и Севоим, логично предпо-ложить, что Содом располагался рядом с Гоморрой, а Адма – ря-дом с Севоимом. Тогда Баб-эль-Дахра и Нумерия должны быть идентифицированы как одна из этих пар, но какая именно? На этот вопрос наука пока ответить не может.

VIII. Жена ЛотаОдно из Библейских сооб-

щений о гибели Содома боль-ше всего вызывало недоверие скептиков, а именно упомина-ние о том, что жена Лота стала соляным столбом. Однако по-сле раскопок в древнем городе Помпеи (Италия) даже люди, не верящие в Бога, уже не могли от-рицать возможности подобно-го явления. Дело в том, что в 79г. х.э. эры, когда Помпеи погибли в результате извержения Везувия, вулканический пепел покрыл не только сам город, но и людей, на-ходившихся в нем. «Тончайший пепел сотворил со своей добычей настоящее чудо сохранности. Он

обволакивал тела, запечатлевая малейшие подробности, и ког-да впоследствии этот покров за-твердел, а сами трупы истлели, их формы по-прежнему сохраня-лись… Зрелище это не оставляет равнодушных. Некоторые жертвы являют следы борьбы, которую они вели со смертью, другие же явно примирившись с судьбой, почти спокойны» (см. рис. 13) [9, с. 35]. Подобные фигуры, только в худшей сохранности по срав-нению с Помпеями находят и по южным берегам Мертвого моря. Только вследствие того, что ка-тастрофа Содома старше пом-пейской на 2000 лет и останки

людей находились не постоянно под слоем многометрового пеп-ла, а на открытой местности, они сохранились хуже, но и сегодня в них легко узнать очертания че-ловеческих фигур. Одна их них с незапамятных времен носит на-звание «жены Лота» (см. рис. 14) [7, с. 83-84]. Исследования, про-веденные в 1990-х г.г. японскими учеными показали, что в ряде из этих объектов есть следы остан-ков человеческих органов.

IX. Гибель Содома: данные геологииПримечательно, что одни из

первых геологических исследова-ний, связанных с Мертвым морем и гибелью Содома, проведены нашим соотечественником, ве-ликим русским геологом, отцом русской геологии академиком В. А. Обручевым (см. рис. 15). К сожалению, в годы господства атеизма в нашей стране его ра-боты по этому вопросу практиче-ски не печатались, но полностью не печатать и игнорировать их было уже тоже нельзя. Так в из-данном знаменитом учебнике Обручева «Основы геологии» (позже он издан под названием «Занимательная геология») ска-зано следующее: катастрофы «в древности могли достигать очень крупных размеров. К таким ката-строфам можно отнести Библей-ское сказание о гибели Содома и

Гоморры, которые провалились в землю будто бы за грехи свое-го населения. Эти города нахо-дились на том месте, где теперь расстилается Мертвое море, а последнее, как доказала геоло-гия, расположено в грабене, т. е. в провале, которым заканчи-вается крупная зона опусканий и провалов, идущая из центра Африки вдоль больших озер и затем представляющая впадину Красного моря и долину Мерт-вого моря с Иорданом. Поэтому вполне возможно, что Библия описывает действительное со-бытие, случившееся в древние времена,— провал двух городов при земле трясении» [8, с. 311-312].

Следующий этап геологиче-ских исследований этих мест свя-зан с именем доктора геологии Фредерика Г. Клаппа, посетивше-

го и исследовавшего этот регион в 1929 году, а затем повторно в 1934 году. Доктор Клапп доказал, что, уровень Мертвого моря был на нижней отметке во время Ран-него Бронзового века и, таким образом, пустой бассейн, или «равнина» юга Мертвого моря должна была быть сухой и, ве-роятно, обработанной. Изучив геологию этого района, Клапп пришел к заключению, что го-рючие вещества из земли раз-рушили города. Он обнаружил там битум и нефть. Также при-сутствуют природный газ и сера, сопровождающие обычно битум и нефть. Эти горючие материалы могли быть выброшены из земли подземным давлением, вызван-ным землетрясением, которое произошло из-за сдвига гранит-ных разломов [21, р. 323-344].


Рис. 18. Топография городов долины Сиддим.

16

Более чем столетние геологи-ческие исследования Мертвого моря и городов долины Сиддим были комплексно суммированы, проанализированы крупными современными геологами док-торами Дэвилом Негевом из геологической службы Израиля и К. Эймери из Океанографиче-ской лаборатории Вудсхол, штат Массачусетс, США, проведшими к тому же собственные иссле-дования с использованием но-вейшей аппаратуры и техники. Во-первых, они полностью под-твердили выводы, сделанные Клаппом относительно того, что около 4000 лет назад часть Мертвого моря была равниной, а во-вторых, что именно от находя-щихся в регионе залежей битума и нефти и погибли города [22, р. 360; 24, р. 13-14, 33, 37]. В-третьих, опираясь на геологические дан-ные, они восстановили общий ход катастрофы, приведшей к гибели Содом и другие города долины Сиддим.

Вместе с тем этот регион, где находились Содом и Гоморра, располагается, как было уже отмечено на крупном изломе земной коры – одной из самых сейсмически активных зон нашей планете. Поэтому землетрясение стало первым толчком в гибели этих городов [14, с. 427] (см. рис. 16). Кстати, «в самой Библии гово-рится не только об огне с небес, но также о том, что все города на равнине были «ниспровергну-ты» — этот термин, по мнению ученых, не хуже других подходит для описания крупного землетря-сения. На основании наземных исследований Негев и Эймери убеждены, что катастрофа раз-разилась ближе к концу III тыся-челегия до н. э. В Баб-эль-Дахре и Нумерии обнаружены остатки упавших башен; под рух нувшими стенами найдено три скелета. По другую сторону реки Иордан был разрушен город Иерихон — и сно-ва с хара ктерными признаками землетрясения» [2, с. 64].

«Большой геологический раз-лом, который простирается вдоль долины Иордан через Арабах и залив Акаба в Красное море, содрогнулся и вы свободил ве-

ками копившееся напряжение. Открылись гигантские трещи ны, поглотившие возделанные сады и поля. Жидкая сера из земных недр взметнулась в воздух на высоту тысячи футов и огненным дождем обру шилась на города Содом и Гоморра. Жители либо задохну-лись, либо сго рели заживо в своих тесных жилищах. Серные шары, оставшиеся от это го чудовищного фейерверка, до сих пор находят на территории этого региона. Рав-нина Сиддим прекратила свое су-ществование, когда ее каме нистая основа исчезла из-под слоя плодо-родной почвы. Земля буквально растворилась по мере того, как подземные воды просачивались на по верхность (в современной геологии этот феномен, обычно связанный с землетрясениями, называется разжижением по-верхностных осадков)» [12, с. 141; 2, с. 64].Так в точности Библейское описание гибели Содома и Гомор-ры получило свое исполнение (см. рис. 17-18).

Примечательно, что, пове-ствуя о гибели этих городов, Би-блия отмечает и такую деталь: «И встал Авраам рано утром [и пошел] на место, где стоял пред лицем Господа, и посмотрел к Содому и Гоморре и на все про-странство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с зем-ли, как дым из печи» (Бытие 19: 27-28). И эта деталь также се-

годня полностью подтверждена геологией. «Основным топливом для по жара были углеводороды, выливавшиеся из разломов в по-чве. Следует обратить внимание на тот факт, что битумы в этом районе очень богаты серой. Потоки горячей соленой воды, разлившейся в результате зем-летрясения, могли привести к образованию смертоносной смеси горючих газов с большим содержанием серы и сульфида водорода:

«При возгорании этой сме-си должны были образоваться огромные облака густого чер-ного дыма, видимые с большого расстояния, например, от Хевро-на, примерно в 60 километрах от Содомской равнины. Высокая концентрация двуокиси серы привела к выпадению кислот-ных дождей и массовой гибели животных, людей и раститель-ности» [2, с. 64]. «Под берегами Мертвого моря имеются «кар-маны» горючего газа - метана. В случае землетрясения газ на-верняка воспламенился, из земли вырывались столбы огня - Библия пишет о том, что в момент гибели Содома и Гоморры дым подни-мался с земли, «как дым из печи». «Таким образом, тайну Содома и Гоморры можно считать раскры-той и отправленной в архив, за исключением одного последнего вопроса» [2, с. 63-64]. На сегод-

Рис. 17. Топография городов Долины.


17

няшний день факт нахождения Содома и Гоморры, как и еще трех городов долины Сиддим, никто уже не оспаривает. Сегодня уче-ные заняты лишь идентификаци-ей найденных остатков городов, т.е., какой из них именно Содом, какой – Гоморра, и т д. [2, с. 60-62]. Профессор Б. Вуд констатирует: «Когда археологические, геогра-фические и эпиграфические фак-ты детально изучены, ясно, что печально известные города Со-дом и Гоморра теперь найдены. Более того, эти данные показы-вают, что Библия предоставляет точное свидетельство очевидцев событий, которые произошли к юго-востоку от Мертвого моря более 4000 лет назад».

Таким образом, Библейские сообщения о Содоме и других городах долины Сиддим получи-ли свое полное подтверждение в области истории, археологии,

этнографии и геологии. Вместе с тем большинство страниц исто-рии этих городов остаются еще не изученными, в частности, об их точной идентификации, и ждут своего времени. И хотя сегодня не все ученые видят в гибели городов долины Божий суд, все же они полностью соглас-ны с тем описанием катастрофы, которая дана в Библии, и следы которой были выявлены в ходе раскопок. Одновременно с этим подтверждение Библии о гибели Содома и Гоморры показывает не только верность Писания, как точной исторической книги, но и заставляет задуматься еще раз над причинами гибели этих городов, сопоставлением обра-за жизни его жителей с нашим временем и предупреждением о том, что гибель Содома и Го-морры – это предупреждение грядущим богоотступникам.

Выводы.1. Показано, что известия

о Содоме и Гоморре, и их не-обычной гибели содержатся не только в Библии, но и в трудах историков древности: Тацита, Саньхунатона, Иосифа Флавия, Страбона и др.;

2. Установлено, что в архивах древнего города Эбла имеет ме-сто упоминание городов Содома и Гоморры, выступавших около 2100г до х.э. как торговые парт-неры Эблы;

3. В результате археологиче-ских раскопок показана имев-шая место около 2000 г. до х.э. катастрофа, сопровождающаяся землетрясением, массовыми по-жарами, приведшая к гибели не-скольких городов, в частности, в местах Баб-эль-Дахре и Нумерии, в акватории Мертвого моря;

4. В результате подводных археологических исследований показано наличие на дне Мерт-вого моря следов строений;

5. Геологическими исс ле-дованиями установлена имев-шая место в районе Мертвого моря катастрофа около 2000 г. до х.э., приведшая к изменению ландшафта местности и сопро-вождавшаяся землетрясением, выбросами при родных горючих газов и битумов и образованием густого черного дыма, содержа-щего большое количество серы и сульфида водорода;

6. Таким образом, Библей-ские сообщения о существова-нии городов долины Сиддим и их гибели в результате страшной катастрофы сегодня полностью доказаны комплексными исто-рико-археолого-геологическими исследованиями.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ1. Грейвс Р., Патай Р. Иудейские

мифы. Книга Бытие. М.: Б.С.Г.-Пресс. 2002.2. Джеймс П., Торп Н. Тайны древних

цивилизаций. М.: Эксмо-Пресс. 2001. 3. Древняя Эбла (раскопки в Сирии).

Сост. П. Маттиэ. М.: Прогресс. 1985.4. Иосиф Флавий. Иудейская война.

Минск: Беларусь. 1991.5. Иосиф. Флавий. Иудейские древ-

ности. В 2 т. Минск: Беларусь. 1994. 6. Келлер В. Библия как история. М.:

Крон-Пресс. 1998.7. Косидовский З. Библейские ска-

зания. М.: Политиздат. 1968. 8. Обручев В. А. Занимательная гео-

логия. Изд-во Академии наук СССР. 1961. 9. Помпеи: сгинувший город. Энци-

клопедия «Исчезнувшие цивилизации». М.: Терра. 1997.

10. Путинцева Т. А. Следы ведут в пе-ски Аравии. М.: Наука. 1986.

11. Райт Д. Библейская археология. Спб.: Библиополис. 2003.

12. Рол Д. Утраченный завет. От Эдема до вавилонского плена 5000 лет Библей-ской истории. М.: ЭКСМО. 2005.

13. Сафронов В. А., Николаева Н. А. История Древнего Востока в Ветхом За-вете. М.: Русская панорама. 2003.

14. Снегирев Р. Библейская археоло-гия. М.: Изд-во Свято-Троицкой Сергие-вой Лавры. 2007.

15. Страбон. География. В 17 книгах. Л.: Наука. 1994.

16. Тацит Корнелий. Сочинения. В 2 т. С-Пб.: Наука. 1993.

17. Тора. Пятикнижие и Гафтарот. М.: Мосты культуры. Иерусалим: Гешарим. 2005.

18. Щедровицкий Д. В. Введение в Ветхий завет. Пятикнижие Моисеево. М.: Теревинф. 2001.

19. Clapp F.G. 1936. The Site of Sodom and Gomorrah //American Journal of Archaeology 40: 323–44.

20. Coogan M. D. 1984. Numeira 1981. Bulletin of the American Schools of Oriental Research 255: 75–81

21. Harris G. M. and Beardow A. P. 1995. The Destruction of Sodom and Gomorrah: A Geotechnical Perspective. Quarterly Journal of Engineering Geology 28: 349–62.

22. Mulder M. J. 1992. Sodom and Gomorrah. Pp. 99–103 in The Anchor Bible Dictionary, vol. 6, ed. D.N. Freedman. New York: Doubleday.

23. Neev D. and Emery K. O. 1995. The Destruction of Sodom, Gomorrah, and Jericho:

24. P e t t i n a t o G. Biblical Archaeology Reviev interviews Giovanni Pettinato //Biblical Archaeology Reviev. – 1980. – VI. – 5.

25. P e t t i n a t o G. Ebla e la Bibbia //Oriens Antiguus. – 1980. – 19.

26. P e t t i n a t o G. Testi amministrativi della biblioteca L. 2769. Parte I. Napoli. 1980.

27. Prag K. The Intermediate Early Bronze – Middle Bronze Age. – «Levant». 6. 1974.

28. Rast W. E. 1981. Settlement at Numeira. Pp. 35–44 in The Southeastern Dead Sea Plain Expedition: An Interim Report of the 1977 Season, ed. W.E. Rast and R.T. Schaub. Annual of the American Schools of Oriental Research 46, ed. J.A. Callaway. Cambridge MA: American Schools of Oriental Research.

29. Rast W. E. 1987. Bab edh-Dhra and the Origin of the Sodom Saga. Pp. 185–201 in Archaeology and Biblical Interpretation, ed. L .G. Perdue, L .E. Tombs and G.L. Johnson. Atlanta: John Knox.

30. Rast W. E. 1987. Bronze Age Cities Along the Dead Sea. Archaeology 40: 42–49.

31. Rast W. E. 1992. Bab edh-Dhra. Pp. 559–61 in The Anchor Bible Dictionary, vol. 1, ed. D.N. Freedman. New York: Doubleday.

32. Schaub R. T. and Rast W. E. 1984. Preliminary Report of the 1981 Expedition to the Dead Sea Plain, Jordan. Bulletin of the American Schools of Oriental Research 254: 35–60.

33. Wood B. G. 1974. Have Sodom and Gomorrah Been Found? Bible and Spade 3: 65–89.

Sodom and Gomorrah: Archeology,

History, Geology

Professor A . A .Oparin (Kharkov,

Ukraine).

In the article there is a comprehensive analysis of recent archeological, historical and geological data regarding Sodom and Gomorrah. These data are compared to biblical messages about the cities and shown is complete agreement between scientific and biblical versions whereas the last one confirms the existence of Sodom and Gomorrah and their destruction as a result of a terrible nature disaster.

Key words: Sodom, Gomorrah, the Dead Sea, Archeology, Geology.


18

Воспитание подростка — не-легкая задача, и сегодня боль-шинство родителей сталкива-ется с огромными трудностями. Количество самоубийств среди подростков увеличивается, и это стало сейчас второй по важно-сти причиной смертности людей в возрасте от 14 до 20 лет. В по-следнее несколько лет уровень подростковой преступности, дет-ской беременности и наркомании невероятно увеличились. Дети

подросткового возраста от 13 до 16 лет буквально выходят из-под контроля. Родители в отчаянии, общественность возмущена, а подростки продолжают испыты-вать терпение всех.

В чем же дело? Причиной та-кого положения является непод-готовленность родителей. Они не имеют четкого представле-ния о том, как надо обращаться со своими детьми в этом возрас-те. Большинство родителей не-

правильно понимают, что такое подростковый период и чего им следует ожидать в это время от своих детей.

ЧТО ЖЕ ПРОИСХОДИТ С ДЕТЬМИ?Непростой период взросления

начинается гораздо раньше, чем они ожидают. Уже после девяти лет и до одиннадцати период предполового развития приносит некоторые изменения в поведе-ние детей.

В отношениях с родителями начинаются новые реакции на замечания, предложения или приказы. Они игнорируются или оспариваются. До этого по-слушный ребенок начинает «ка-чать права», как выразился один папа. Родители привыкли за 10 лет к некоторой авторитарности, приказному распоряжению, и тут вдруг дитя начинает спорить! Вот и начинает проявляться основная ошибка родителей — отказ в при-знании права детей на собствен-ное мнение, которое не вполне совпадает с нашим мнением. Нам хочется прижать к себе покрепче любимое чадо, невзирая на его попытки вырваться на свободу. Мы пытаемся принимать за них решения, заботливо прикрыть их крыльями и предотвратить даже саму возможность падения. Но, поступая так, мы подталкиваем взрослеющих детей на один из двух пагубных путей: либо пас-сивно принимать нашу сверхза-щиту, оставаясь до зрелых лет зависимыми от родителей, либо восстать в великом возмущении, отвергая наши добрые намерения и любое наше вмешательство в

свою жизнь. И то и другое при-ведет к негативным последстви-ям. В первом случае они могут стать нравственными калеками, во втором — превратиться в обо-злившихся людей, проявляющих агрессивность на всех вокруг.

Ваш сын или дочь, оказывается, защищают свое право на личное мнение! И это совсем не плохо! Настало время практического применения основного урока жизни — делать правильный вы-бор. Если родители не научили своего сына или дочь принимать правильные решения в раннем детстве, то теперь, в подростко-вом возрасте, приходит расплата за эту ошибку воспитания. Дети хотят доказать, что они способ-ны делать самостоятельные шаги, ошибаются, падают, набивают себе «шишки», но все равно упря-мо делают свое даже в том случае, если понимают, что они неправы. Подросток в этот период само-утверждается, стремится к само-стоятельности, определяет свои собственные ценности, поэтому не терпит никакого принуждения или приказа. Не кричите на детей, не унижайте их, особенно в при-сутствии друзей, не читайте им длинных нотаций. Именно в этот период дети очень остро реаги-руют на проявление малейшей несправедливости или непонима-ния. Они чувствуют внутреннюю потребность уйти от пристального

родительского надзора и доказать свою способность самостоятельно принимать решения. Это удается только тем, у кого родители пони-мают, что происходит с ребенком, и идут навстречу ему, мудро ос-вобождая его от своего покрови-тельства. Доверие и диалог будет лучшим решением.

Возраст от 11 до 15 лет таит в себе одну особенность. Это период отвержения авторитетов детства. Если до этого самым главным авто-ритетом были родители, то теперь их авторитет отвергается первым. Их место занимают сверстники или лидеры, которым дети доверяют. Эта своеобразная ревизия автори-тетов характерна для всех детей и происходит по разным причинам: приближение к миру взрослых, несправедливость в этом мире, не-понимание, недостаток внимания, неумение прийти к компромиссу, авторитарность родителей, не-умение слышать и слушать детей, недостаток общения. Авторитет родителей может не восстановить-ся в сознании ребенка никогда. Последствия такого отвержения родителей мы сегодня наблюдаем во многих семьях.

Даже в самых благополучных семьях дети проходят этот период взросления — пересмотра авто-ритета родителей. Понимающие, любящие, слушающие своих детей родители однажды услышат от по-взрослевших детей приятные сло-

Л. Д. Нейкурс

Вопросы психологии

ПОДРОСТКОВАЯ АГРЕССИВНОСТЬ: КТО ВИНОВАТ И ЧТО ДЕЛАТЬ?

Директор Центра Семьи Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина)


19

Вопросы психологии

ва благодарности за чуткость, лю-бовь и понимание по отношению к ним, когда они были в прошлом не совсем послушны или упрямы.

В этом возрасте дети искренне откликаются на добро, сделан-ное для него, но они не склонны демонстрировать свою благо-дарность или радость, считая это проявлением слабости или при-знаком детства. Они никак не со-гласны с тем, что они дети и очень обижаются, если их определяют в детскую категорию. Они согласны выполнять особенные поручения,

помогать, если им доверяют под большую ответственность, ведь они очень хотят быть взрослыми! Вот почему многие доказывают свою «взрослость» посредством курения, употребления алкоголя или наркотиков. Это становится их «воротами», через которые так просто и легко стать такими, как все взрослые! Они хотят таким образом избавиться от неуверен-ности в себе, которая причиняет им столько неприятных минут и переживаний. Ведь они теперь и растут очень быстро, и постоянно

хотят спать, им все время хочется есть, и лень одолевает их целый день! Порой родители упрекают своих чад в том, что они только спят и едят, и притом, ничего не делают. Необходимо отметить, что слабость и усталость является характерной чертой этого перио-да. Это объясняется тем, что орга-низм подростка тратит слишком много своих ресурсов на процесс роста. Не обвиняйте его в лени. Он «устал» расти! Упреки делают ваших детей агрессивными. Он ведь не виноват в том, что растет!

ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ? Если вы понимаете, что

сделали упущение в раннем дет-стве и не научили детей делать правильный выбор, помогите им это делать сегодня! Никогда не поздно попытаться восполнить упущенное. Никогда не повышайте голо-

са, если подросток не согласен с вашим мнением. Он воспринима-ет эту интонацию, как давление, а всякое давление производит сопротивление. Даже понимая, что неправ, он будет защищаться. Кроме того, каждая отрицатель-ная эмоция, которая «прорвалась» в вашем голосе, будет вашим не-другом в разговоре. Мгновенная реакция в таком диалоге — от-ветные многократно умноженные отрицательные эмоции. Диалога никогда не получится. Если вам необходимо ска-

зать о допущенной ошибке, начни-те разговор с похвалы и поддерж-ки. Каждый имеет что-то хорошее, привлекательное в характере, внешности или талантах. Скажите об этом подростку. И только после этого выскажите свое мнение по тому или другому вопросу. Дайте полную информацию о добре и зле, о правильном и неправильном мнении, о последствиях правиль-ного и неправильного выбора. Чем лучше будет изложена ваша ин-формация, тем больше она будет влиять на аналитическое мышле-ние подростка. Продумайте пути к выстраи-

ванию диалога. Беда родителей в том, что они не привыкли слушать и слышать своих детей, все было некогда. Теперь отсутствие этого навыка всплывает в отношениях подросткового периода, когда папа и мама по привычке дают

ценные указания, а их не принима-ют, да еще и спорят. Подростки бу-дут защищать свое мнение упрямо и долго, если только почувствуют, что вы их не слышите, но по ста-ринке давите своим авторитетом. Не требуйте от детей сейчас

же принимать решение. Дайте им подумать определенное время, чтобы «переварить» ту инфор-мацию, которую они от вас услы-шали. Возобновите разговор че-рез некоторое время и спокойно спросите, что они думают о си-туации, которую вы обсуждали. Перед тем, как подросток

будет обдумывать ваше предло-жение или свое решение, скажите ему, что вы верите в него, что он добрый и разумный человек, и сделает правильный выбор. Это поможет ему в процессе обду-мывания не считать ваше разум-ное предложение авторитарным давлением. Это будет ЕГО ВЫБОР. В большинстве случаев в такой обстановке подростки делают правильный выбор. Не забудьте похвалить под-

ростка, если он это заслужил. Взрослые почему-то склонны забывать или не замечать то до-брое, что делают их дети. Самые маленькие проявления доброты, внимания или понимания должны быть отмечены в разговоре. «Ты меня все время только ругаешь!», — это обычное начало неприят-ного разговора. Доверяйте подросткам раз-

личную «взрослую» посильную работу, которую вы можете делать вместе. Это сблизит вас и поможет найти понимание без слов. Будьте готовы к критике в

свой адрес. Не реагируйте резко и негативно, если это произошло.

Ведь вы не совершенство, и ваши дети уже заметили это. Восприни-майте это с долей юмора. Такая реакция с вашей стороны только сблизит вас. Серьезное испытание для

всех подростков — сверстники, которые пытаются подчинить их мнению толпы. Помогите решить эту задачу, научите их сопротив-ляться давлению толпы, но делать это корректно и тактично. Без спе-циальной подготовки они могут не решиться на такой шаг, и эта не-удача может навсегда сделать мо-лодого человека конформистом, следующим за большинством назло. Но об этом мы поговорим в другой раз.

Любой подросток сталкива-ется с рядом сложных задач, от решения которых зависит его бу-дущая жизнь. Это, прежде всего, становление его как личности и стремление занять определен-ное место в обществе. Но если они предоставлены сами себе, не имеют хорошего лидера, который помог бы им перейти с одного берега на другой, то сделают эти шаги самостоятельно, допуская иногда непоправимые ошибки и проявляя все больше агрессии к тем, кто равнодушен к ним или негативно настроен. Им просто необходимо почувствовать в себе растущую самостоятельную лич-ность. Помогите им в этом.

TEENAGE AGGRESSION: WHOSE FAULT AND WHAT TO DO?

Lidia Neikurs, director of Family Institute (Kiev, Ukraine)

In the article problems of adolescence are analyzed, reasons for aggressive behavior among teenagers are revealed and comprehensive ways for its correction are suggested.

Key words: teenager, aggressiveness, family.

20

«Всякое истинное совершен-ство в этом мире неотделимо

от правильного образа жизни» (Дэвид Стар Джордан).

Различные области жизни че-ловека постоянно соревнуются между собой. И чем дольше мы игнорируем одну из них, тем больше эта область нашей жиз-ни требует к себе внимания. Если посвятить все свое время разви-тию умственных способностей, но игнорировать здоровье, не-пременно придет болезнь. Если большую часть своего времени посвятить сохранению и улуч-шению здоровья, но не уделять достаточного внимания постро-ению отношений с близкими людьми, дадут о себе знать кон-фликты, отчужденность, одино-чество. Оставить без внимания работу или учебу – и мы обрече-ны потерять их.

Каждая отдельно взятая об-ласть нашей жизни требует вни-мания к себе, требует определен-ной дозы жизненной энергии. Если человек проживает так какое-то время, он испытывает усталость и депрессию, потому что «ведение нескольких жиз-ней» требует колоссальной энер-гии. «Подобная «фрагментиро-ванность», как пишет профессор Уильям Р. Йонт, создает проблемы в формировании целостной лич-ности. Поэтому наши познания не стыкуются и не влияют одно на другое. Наш рост, как лично-стей, находится в обратно про-порциональной зависимости от степени расчлененности внутрен-него опыта, поэтому мы должны сломать перегородки между от-делениями, если хотим расти». Автор книги Деяния Апостолов, описывая встречу апостола Павла с философами-эпикурейцами и стоиками в Афинах, отмечает, что многие «…афиняне ни в чем охот-

нее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое» (Деяния 17:21). Здесь не говорится, что эти идеи как-то влияли на их образ жизни, семейные отношения или отно-шения с другими людьми. Для них жизнь была разделена на разные области: отдельно было место для философии, отдельно – для религии, для дома, для работы, для отдыха.

В современном мире явно от-ражается подобная расчленен-ность. Зачастую наша жизнь в семье, на отдыхе, на работе раз-граничена и не взаимосвязана. Сегодня много говорится о цен-ности любви и крепкой семьи, но от этого количество разводов не становится меньше. Не так много тех, которые по-настоящему обе-спокоены данными проблема-ми и принимают решительные практические шаги в осущест-влении взаимосвязи слов и дел. Поиском секрета целостной и гармоничной личности заняты все: преподаватели, психологи, духовные наставники, родители. Что же включает в себя понятие «целостной личности»? Как об-рести качества целостной лич-ности? Как жить «одной» жиз-нью, не деля себя и свою жизнь на части? На основании Библии, все сферы жизни должны быть частью единого целого, которым управляет Бог. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без поро-ка в пришествие Господа нашего Иисуса Христа…» (1 Фессалони-кийцам 5:23).

Библия показывает нам вза-имосвязь между физическим, духовным, социальным и эмо-циональным миром человека. В ней открывается также то, какое влияние оказывает духовное со-стояние человека на его физи-

ческое здоровье, и, наоборот, влияние физического состояния на духовное и эмоциональное здоровье: «…Не будь мудрецом в глазах твоих: бойся Бога и уда-ляйся от зла: Это будет здрави-ем для тела твоего и питанием для костей твоих» (Притчи 3:7,8). «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух су-шит кости» (Притчи 17:22). Автор книги «Воспитание» Э. Уайт пи-шет: «Как физическое состояние человека является отражением состояния его души, так умствен-ное и духовное развитие его в огромной степени обусловле-но физическим самочувствием, правильной деятельностью ор-ганизма. Все, способствующее развитию физического здоровья, содействует развитию всесторон-него мышления и уравновешен-ного характера».

Иисус Христос в знаменитой Нагорной Проповеди подчерки-вает важность неотделимости теории «праведной жизни» от образа жизни человека: «… итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (Матфея 7:24). Основным посту-латом, лежащим в основе целост-ного развития, согласно Священ-ному Писанию, является тезис: «Вся истина исходит от Бога», «Я есмь …истина» (Иоанна 14:6). С библейской точки зрения Бог является Творцом всего. Следо-вательно, истина во всех сферах

И. В. Кампен

Вопросы философии личности

КАК ОБРЕСТИ КАЧЕСТВА ЦЕЛОСТНОЙ ЛИЧНОСТИ?

Магистр И. В. Кампен (Днепропетровск, Украина)


21


происходит от Него. Невозмож-ность ясного понимания этого ведет многих к ложному разде-лению религиозного и светского. С этой точки зрения, изучение науки, истории и математики рас-сматривается, главным образом, как светское знание, в то время как изучение религии, истории церкви и этики рассматривается как занятие религиозное.

В Библии Бог представлен как Создатель всех объектов и об-разов науки и как Руководитель исторических событий. Джон Ген-ри Ньюман отмечал этот момент, когда писал о том, что «довольно легко» на уровне сознания «раз-делить Знание на человеческое и божественное, на светское и религиозное, и допустить, что мы будем обращаться к одному, не интересуясь другим; но на практике это невозможно». Вся суть обучения, основанного на библейском учении, в отноше-нии ли к природе, человечеству, обществу или искусству должна рассматриваться в рамках со-ответствия взаимоотношений с Иисусом Христом как Творцом и Спасителем. Библейское ми-ровоззрение создает основу, на которой «составляющие нашей жизни могут гармонично сосуще-ствовать, объединившись вокруг общего центра личности, управ-ляемого Богом».

• Целостное восприятие Библии формирует целостную личность.

Для получения ответа на во-прос о формировании целост-ной личности, целостное вос-приятие Священного Писания является чрезвычайно важным, незаменимым, в силу следующих обстоятельств: Библия дает отве-ты на главные вопросы бытия: кто я? Откуда я? В чем смысл жизни? Почему в моей жизни так много противоречий? Как преодолеть трудности? Что будет со мной в будущем? «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надеж-ду» (Иеремия 29:11).

Важное значение во всесто-роннем формировании лично-

сти играет знание и принятие за основу не фрагментов, мудрых советов или просто отдельных историй Библии, но «целостного» принятия Священного Писания, так как принятие в совокупности истории творения, грехопаде-ния, искупления и восстановле-ния человека дает возможность, зная, что было в прошлом и бу-дет в будущем, увидеть, понять и воспринять настоящее. Из этого следует понимание своего места в этом мире, в этом отрезке вре-мени земной истории, а знание и понимание этого мотивирует к тому, чтобы искать, принимать и практиковать в повседневной жизни советы той Книги, которая дает ответы на главные вопросы бытия.

• Ценность личности не при-обретается - с ней рождаются.

Библейское учение раскрыва-ет, кто есть человек, и главную цель, назначение жизни челове-ка, без которой невозможно само целостное восприятие себя, как личности, оно приводит человека к пониманию своего жизненного назначения. Как заметил Д. Эл-тон Трублад, «пока мы не уясним, что такое человек, не сможем ясно осознать все остальное». «И сотворил Бог человека…» (Бытие 2:6). Библия повествует нам о том, что человек был со-творен Богом. Она говорит также и об отношении Бога к Своему творению, человеку. «Так как ты дорог в очах Моих, много-ценен…» (Исайя 43:4). Пони-мание своей ценности во свете меняющегося отношения к себе окружающих, во свете меняю-щихся ценностей мира, зачастую приводит человека к очень низ-кой самооценке или, наоборот, «возвышает над другими». Пер-вые страницы Библии свидетель-ствуют, что человек был создан по образу и подобию Божьему. «И сотворил Господь человека по образу Своему, по образу Божию сотворил Его, мужчину и женщину сотворил их». Библия утверждает, что ценность лич-ности не приобретается - с ней рождаются.

Именно Библия показывает причину «распада личности».

Грех, внесший разделение и дис-гармонию во Вселенную, особым образом коснулся целостности человеческой личности. «Но как они, познавши Бога, не просла-вили Его, как Бога… и омрачи-лось несмысленное их сердце» (Римлянам 1:21). Библия пове-ствует, что сатана так ловко за-маскировал ложь под правдивую маску, что Ева, зачарованная и обольщённая, не почувствовала обмана. Ей захотелось отведать то, что Бог запретил. Она засо-мневалась в мудрости Творца. Она отбросила веру - ключ к знаниям. Грех заключался в не-доверии Божьей любви, в не-верии Его слову, в отвержении Его авторитета, именно это и открыло дверь лжи и греху вся-кого рода. Из-за смешения зла и добра человеческий разум стал деградировать, умственные и физические способности при-тупились. Люди больше не до-рожили теми благами, которы-ми Бог их наделял. Для человека значительно осложнился процесс гармоничного развития и сохра-нения образа Божьего.

В Библии открывается история Любви, повествующая о Творце Вселенной, решившем прийти, «спуститься на землю», к чело-веку, умереть за него, чтобы по-казать его ценность, возможно-сти и восстановить разрушенное грехом. Иисус Христос, находясь на земле, показал, как Бог отно-сится к людям, и даже в тех людях, которые по меркам того времени считались недостойными Божье-го принятия, Он видел великую ценность. Священное Писание указывает человеку не только Идеал Совершенства, но также показывает путь, по которому человек может идти в развитии, как личности, живущей в мире греха и разрушений. «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руково-дить тебя, око Мое над тобою» (Псалом 31:8). На страницах Би-блии открывается и Божье наме-рение о будущем человечества, что вселяет в человека надежду и уверенность в будущем, неза-висимо от того, что происходит в настоящее время.

22

• Фундаментальные прин-ципы, способствующие раз-витию целостной личности.

Библия не только отвечает на поставленные выше вопросы, но также содержит фундаменталь-ные принципы развития целост-ной личности, что помогает нам найти ключ к решению вопросов становления характера лично-сти и влияния на окружающих людей.

Великие принципы целостно-го развития личности неизмен-ны, потому что это принципы Божьего характера. Невнима-ние к фундаментальным, неиз-менным принципам негативно сказывается на всей жизни чело-века. Изучение этих принципов и согласование с ними наших мыслей и действий приведет к обретению внутреннего мира и уверенности. Это и есть главный способ достижения гармонии всех областей нашей жизни. Так достигается гармония с самим собой, в семье, в обществе. «Цен-трируя свою жизнь на правиль-ных принципах, мы создаем на-дежный фундамент. Центр влияет на все аспекты жизни. Принципы – это глубокие фундаментальные истины, связывающие разные по-коления. Они плотно вплетены в ткань жизни, обеспечивая ей гармоничность, последователь-ность, красоту и прочность».

Библейская история пока-зывает, что знание библейских принципов без знания Его лично и веры в Него, общения с Ним, не станут основой для развития личности, так как все, что гово-рится в Библии, становится толь-ко сводом правил, но не является авторитетным и достойным того, чтобы стать фундаментальны-ми принципами жизни. Если библейские принципы воспри-нимаются как альтернатива или же дополнительные правила жизни, тогда каждый человек может трактовать и применять их по своему усмотрению. С не-знанием Автора фундаменталь-ных принципов теряется и соот-ветствующее отношение к этим принципам, что, в свою очередь, приводит к непринятию их, как единого и постоянного мерила

определения того, что хорошо, а что плохо. Следовательно, смеща-ются и главные акценты жизни: отношение к Богу, как Творцу, и отношению к Его дарам, к тому, чем мы пользуемся. Профессор А. В. Тозер пишет о смещенных акцентах в современном обще-стве: «Вещи завоевали человече-ское сердце. Божьи дары заняли место Бога, нарушив естествен-ный порядок во Вселенной. Это чудовищное преступление. Мы путаем, чему служить и чем поль-зоваться. Увы, многие поклоня-ются вещам и используют Бога. Но Писание убеждает нас, что надлежит делать прямо противо-положное».

Любовь, как основа творения и искупления, является движущей силой правильного всесторон-него развития. Об этом доступ-но сказано в заповедях, данных Богом, как руководство в жизни. Первая и наибольшая заповедь гласит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепо-стию твоею, и всем разумением твоим» (Луки 10:27). Вторая запо-ведь, так же как и первая, гласит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39), «…на сих двух заповедях утвержда-ется весь закон» (Матфея 22:40).

Библейские писатели знали и учили, что, в первую очередь, мы должны развивать и сохранять внутренний мир: «Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источни-ки жизни» (Притчи 4:23). Бог создал нас так, чтобы мы рабо-тали наиболее эффективно в на-правлении от внутреннего мира к внешнему. Именно внутренний мир руководит всем, что происхо-дит с нами в течение каждого дня.

Доктор Стивен Р. Кови в книге «Семь привычек эффективного лидера» подчеркивает следую-щий факт: «Исследуя книги по успеху, вышедшие за послед-ние 50-60 лет, приходишь к вы-воду, что в большинстве своем они весьма поверхностны. Они предлагают множество быстро-действующих приемов – своего рода социальный аспирин и лей-копластырь, - применяемых для

разрешения острых проблем, но, к сожалению, остается нетрону-тым внутренний мир человека. Литература, выходящая ранее, фокусировалась в качестве фун-дамента успеха на том, что можно назвать Этикой Характера, - на таких чертах, как верность, чест-ность, скромность, справедли-вость, терпение, трудолюбие».

Этика Характера, имеющая библейское основание, учит, что существуют базовые принципы эффективной жизни, и что чело-век способен достичь истинного успеха и счастья, лишь познав их и закрепив в своем характере. Но в последнее время, как далее подмечает автор, общественный взгляд на успех переместился с Этики Характера на Этику Лич-ности. Успех стал в большей мере функцией личности, внешнего, публичного образа, установок и поведения. «Улыбнись, – и ты завоюешь друзей», «Ваше отно-шение к обществу определяет ваше положение в обществе». Таким образом, поощряются и развиваются технические при-емы, чтобы нравиться другим лю-дям, добиться от них того, что вам нужно. Основной упор делается на быстродействующие приемы приобретения влияния, навыки общения и позитивные установ-ки. Библия же приглашает совре-менного человека возвратиться к пониманию Этики Характера – длительному, созидательному процессу формирования лично-сти, развивая ценности, основан-ные на фундаментальных вечных принципах.

• Как же привести различ-ные области жизни в одно целое?

Когда вы начнёте применять универсальные принципы в каж-дой области жизни, они посте-пенно придут в согласие друг с другом. У вас не будет ощуще-ния, что разные аспекты жизни соревнуются за ваше время и внимание. Вместо этого появится чувство внутренней гармонии. В каждой области жизни вы сможе-те согласовать текущее состояние дел c универсальными принципа-ми. Гармония придёт тогда, когда следующие четыре вопроса дадут


23

одинаковые ответы: Чем вы хоти-те заниматься? (желание). Что вы можете делать? (возможность). Что вам следует делать? (наме-рение). Что вам нужно делать? (потребность). Мысли и действия будут сбалансированы, когда вы осознаете свои намерения. Чер-та между мыслью и действием исчезнет. Быть и делать превра-тится в одно целое.

• Трудности - сотрудники в приобретении настоящего жизненного опыта.

Писатели Библии утвержда-ют, что настоящий жизненный опыт или «зрелость личности» зависит также от того, как чело-век относится к тем испытаниям в жизни, с которыми встречает-ся. В мире, пораженном грехом, невозможно по-другому развить полноценный, гармоничный характер: «…от скорби проис-ходит терпение, от терпения опытность, от опытности наде-жда» (Римлянам 5:3,4). Мы не

могли бы научиться терпению без страдания. Здесь, используя слово «опытность», автор гово-рит о зрелом характере. Хотя здесь говорится об испытании веры человека, духовной состав-ляющей, однако указывается, что в этом задействованы все сферы жизни человека: чувства, эмоции, физическое состояние, размышление, анализ происхо-дящего. Здесь как бы показана цепь развития личности: во главе стоит вера, которая влияет на весь внутренний мир человека. В зависимости от того, насколько человек доверяет Богу, полагает-ся на Него в период жизненных переживаний, будет зависеть, как он пройдет этот путь стра-дания и испытания. Это период «очищения» духа, души и тела, который приводит к новому опыту в становлении личности. Как мы видим, Бог предусмотрел гармоничное развитие личности, где все взаимосвязано между со-

бой и подчинено Единому Цен-тру и неизменным принципам.

Таким образом, все области нашей жизни согласованы между собой и живут по одним принци-пам. Мысли, чувства, слова и по-ступки становятся единым целым и ведут нас в одном направле-нии. Учеба, работа, построение взаимоотношений друг с другом находится в согласии с духовны-ми ценностями. Формирование личности во свете Библии проис-ходит только на основании обще-го Центра – Бога, Сотворившего человека, искупившего и вос-станавливающего его. Библия помогает увидеть возможности в становлении «зрелого» харак-тера в различных ситуациях, с которыми сталкивается человек в повседневной жизни. Правиль-ное гармоничное развитие лич-ности подготавливает каждого к выполнению жизненного на-значения.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ1. Меняющиеся ценности в изменя-

ющемся обществе. Институт социальных исследований при Университете штата Ми-чиган (США). Электронный ресурс: www.sociology.mephi.ru/docs/polit/html/ingl.htm.

2. Covey Stephen R. The 7 Habits of Highly Effective People. Restoring the Character Ethic. Free Press. Softcover. 2004.

3. Personal Development for Smart People. Электронный ресурс: www.Steve Pavlina.com.

4. Найт Д. Философия образова-

ния. Электронный ресурс: www.ad-ventist.kz/books1.htm.

5. Уайт Э. Воспитание. Заокский: Источник жизни. 2001.

6. Уонт Уильям Р. Созданы, чтобы учиться. Спб.: Библия для всех. 2001.

7. Кирьякова А. В. Ориентация лич-ности в мире ценностей // Magister. – 1998. – №4.

8. Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. М.: Библейский богословский инсти-тут. 1996.

How to Retrieve Features of Holistic Personality

I.V. Kampen, M.A. (Dnеpropetrovsk, Ukraine)

In the context of world philosophy and the Bible, problems of integrity of human personality are analyzed in the article. Biblical advice is revealed.

Key words: per sonali t y, the Bible, character.


В. И. Кучерявенко

Вопросы теологии

ЗНАЧЕНИЕ БИБЛЕЙСКОГО КРЕЩЕНИЯ

В. И. Кучерявенко (Белгород, Россия)«Кто будет веровать и креститься, спасен будет»,

Евангелие от Марка 16:16.

Христос приходил в наш по-рочный страдающий мир, чтобы создать на земле особое цар-ство, царство благодати. Каж-дый подданный этого царства получает свободу от довлею-щего чувства виновности перед Богом, получает силу изменить свой характер, свою жизнь по небесному образцу, получает надежду на спасение, на вечную жизнь.

Для вступления в это царство человек должен выполнить два условия: поверить, что Христос принимает его в это царство и вступить в него через крещение. Бог желает, чтобы каждый чело-век узнал об этой прекрасной возможности. В этом смысл по-ручения, которое Христос дал Своим апостолам. «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа»

24

(Евангелие от Матфея 28:19). Итак, веровать и креститься. Креститься – это не означает совершать крестное знамение, сопровождающее молитву или заменяющее ее. Крещение, о котором говорит Христос, сам человек не совершает. Его кре-стит посвященный служитель.

Что же означает крещение? Как и на каких условиях совер-шается это торжественное со-бытие? Крещение в греческом оригинале Евангелия означает - погружение. Библейские тек-сты говорят о том, что это было погружение в воду. «И приказал остановить колесницу и сошли оба в воду, Филипп (крестил) и евнух (принимал крещение); и крестил (погрузил в воду) его» (Деяния апостолов 8:38). Так крестил Иоанн-Креститель. «Иоанн крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды, и приходили и кре-стились» (Евангелие от Иоанна 3:23). Так крестился и Христос. «Пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда вы-ходил из воды…» (Евангелие от Марка 1:9,10).

Такой вид крещения, суще-ствовал в христианской церкви до XIV столетия [4, т. 1, с. 151; 3; 5, с. 562—563; 6, т. 1, с. 314—315]. В древнехристианских церквях также строили специальные со-оружения-баптистерии, пред-назначенные для крещения взрослых людей путем полного водного погружения [6, т. 2, с. 179]. Именно так принимал кре-щение Киевский князь Владимир (980-1015) (см. рис. 1), о чем сви-детельствует и древнерусские фрески и летописи (см. рис. 2-3) и затем именно в водах Днепра в 988 году были крещены и жи-тели Киева [2, т.1, с. 237, т. 2, с. 19; 1, с. 77]. Кстати, обычай кропле-ния вместо полного погружения в воду при крещении особенно плохо приживался на Руси. Так, к примеру, в XIV веке русский митрополит Феогност называл чуть ли не еретиками священни-ков, которые совершали креще-ние только путем окропления. Позднее погружение заменили

кроплением «для удобства». Но такая замена полностью иска-зила символический смысл кре-щения. «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Послание к Римлянам 6:4).

Таким образом, крещение – это сознательное решение чело-века умереть для греха и начать новую жизнь подданным цар-ства благодати. «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Послание к Римлянам 6:2).

Обратим внимание на после-довательность поручения Хри-ста в Евангелии от Матфея 28:19: «Научите, крестя их». Сначала научить, а потом крестить. Чему должен научиться человек, же-

лающий принять крещение? Что об этом говорит Библия? Кре-щению предшествует покаяние, сознание неправильного обра-за жизни, желание измениться.

Рис. 1. План баптистерия, где прини-мал крещение князь Владимир.

Рис. 2. Крещение князя Владимира в баптистерии. Радзивилловская летопись.

Рис. 3. Крещение в баптистерии дружины князя Владимира. Радзивилловская летопись.


25

Вопросы теологии

«Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и про-чим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деяния апостолов 2:37-38). Да-лее, необходима вера в искупи-тельную жертву Сына Божьего за грехи человека: «…вот вода, что препятствует мне крестить-ся? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, мож-но. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий… и сошли оба в воду… и крестил его» (Деяния апостолов 8:36-38).

Крещение – это не только раскаяние, вера, но и обеща-ние жить новой жизнью, жить добросовестно, всегда и во всем идти по следам Христа. «Кре-щение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу до-брой совести» (1 Послание Петра 3:21). Вот почему сказано сперва научить. Человек должен ясно представлять, что он обещает Богу, в чем должно проявляться его добросовестное служение. Желающий принять крещение должен ознакомиться с волей Божьей и принять ее охотно, со-знавая, что «Воля Божья благая, угодная и совершенная» (Посла-ние к Римлянам 12:2).

А теперь подумаем: может ли принимать крещение мла-денец. Может ли раскаяться, верить, обещать? Когда кре-щение принято в несознатель-ном возрасте, оно не меняет жизнь человека. Он не связан решением. Он может вообще ничего не знать о Боге, Христе, Духе Святом. Он может стать ате-истом или противником Бога. Спросите многих, принявших крещение в детстве, что они зна-ют о чудесном плане спасения и

правилах счастливой жизни во Христе. Они не имеют об этом даже смутного представления.

Крещение же осознанное меняет жизнь человека. «Кто во Христе, тот новая тварь. Древнее прошло, теперь все новое» (2 Послание к Коринфя-нам 5:17). Крещенные в несо-знательном детстве люди, вы-растая, как правило, не ведут богоугодную жизнь, а крещен-ные в сознательном возрасте живут по принципам Евангелия. Они отстаивают эти принципы, даже если им грозит тюрьма или смерть за свои убеждения. Иногда задают вопрос: «А если ребенок умрет без крещения, не достигнув сознательного воз-раста, будет ли он спасен?» Об этом не надо беспокоиться. Эти дети невиновны. Если родители верны Богу, то благословение распространяется и на детей: «иначе дети ваши были бы не-чисты, а теперь святы» (1 Посла-ние к Коринфянам 7:14). И когда придет Христос, чтобы дать нам спасение, Он даст его и нашим детям. «Я буду уповать на Него. Вот я и дети, которых дал мне Бог» (Послание к Евреям 2:13).

Таким образом, крещение – это не талисман, охраняющий от зла, а сознательный акт, требую-щий раскаяния, веры, решения, вступления в особые отношения с Богом. Это как бы акт усынов-ления, когда Бог принимает нас в число Своих детей и гаранти-рует наше воспитание и защиту, готовит нас к будущему наслед-ству. Крещение – это акт веры. Некоторые люди просили дать им крещение зимой в пруду, ибо не хотели опоздать полу-чить усыновление и погибнуть. Это шаг сильной веры.

Итак, крещение – это созна-тельный акт, требующий раская-

ния, веры, решения, вступления в особые отношения с Богом.

Некоторые христиане, осознав значение истинного крещения, говорят: «Я уже принимал в дет-стве крещение. Должен ли я при-нимать его повторно?» Обратим-ся к Библии (Деяния апостолов 19:2-5). Апостол Павел встретил-ся с группой людей, принявших крещение, но не знавших всю полноту истины. Получив более глубокое познание, они вторично крестились. Этим они пообещали Богу служить Ему верно и в других вопросах истины, которые они раньше не знали. Таким образом, это второе крещение было пер-вым настоящим.

Итак, крещение – важное ус-ловие спасения. Отказаться от него, значит пренебречь волей Божьей. «А фарисеи и законни-ки отвергли Волю Божью о себе, не крестившись от него» (Еван-гелие от Луки 7:30).

Уважаемый читатель, не слы-шишь ли ты голос Божий в сво-ем сердце, который повелевает тебе: «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав Имя Господа Иису-са» (Деяния апостолов 22:16). Не заглуши этот нежный зов. Найди тех, кто знает настоящую истину, чтобы научили тебя, и заклю-чи завет спасения с Богом, ибо, «кто будет веровать и крестить-ся, спасен будет».

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ1. Златоструй. //Под ред. А. Г. Кузьмина. М., 1990. 2. Макарий, митрополит. История Русской церкви. В 9 т. М.; И-е Спасо-

Преображенского Валаамского монастыря. 1994.3. Опарин А.А., Зозулин М.С. Между Сциллой и Харибдой. Библия. Лжеу-

чения. Трудные тексты. Харьков: Факт. 2010.4. Робертсон Д. История христианской церкви. В 2 т. Спб.: Издание И. Л.

Тузова. 1890. 5. Словарь Библейских образов. //Под ред. Райкена Л.. Уилхойта Д., Лонг-

мана Т. Спб.: Библия для всех. 2005. 6. Шафф Ф. История христианской церкви. В 8 т. Спб.: Библия для всех. 2008.

Не расскажет ручей говорливыйНикому моей тайны святой.По полям и лесам молчаливоПотечет он холодной струей.

Как в прозрачных водах на мгновеньеМое тело покрылось водой,Принимая святое крещенье,Заключил завет с Богом святой.

The Meaning of Biblical BaptismV. I. Kucheravenko (Belgorod, Russia)I n t h e r e s e a r c h t h e r e i s a

comprehensive study of a notion of biblical baptism and its meaning in a life of a person. Discussed are questions of history of the ceremony performance in Rus' and baptism of children in the context of the Bible.

Key words: baptism, the Bible, Prince Vladimir.

26

В древние, далекие от нас вре-мена, колдовство было очень рас-пространенной практикой. Сегодня же, в век научно-технического про-гресса, эта практика кажется чем-то сказочным и давно забытым. Од-нако на самом деле современный человек оказывается под влиянием оккультных сил намного чаще, чем люди, жившие в древности. Совре-менный мир просто пропитан вли-янием колдовских сил.

В древности все было намного проще. Колдуна так и называли – колдун. Придя к волшебнице, человек понимал, что он пришел

именно к волшебнице. Сегодня же все намного сложней. Современ-ный человек может оказаться на приеме у колдуньи, даже того не подозревая. Для того, чтобы завла-деть душами современных обра-зованных и просвещенных людей, древнее колдовство и оккультизм представляют в современном об-личье, социально приемлемом и, казалось бы, безопасном. Оккульт-ные силы по- прежнему среди нас, однако они облечены в маски, бла-годаря чему трудно их распознать.

Одной из масок, за которыми скрывается древний оккультизм

и колдовство, является маска на-учности, о которой мы поговорим подробнее.

Маска научности

Эту маску древнее колдовство надело на себя, чтобы войти в доверие к людям, имеющим об-разование. На сегодняшний день существует множество псевдо-научных терминов и псевдонаук, за которыми скрывается древ-ний оккультизм: биолокация, биоэнерготерапия, энерготера-пия, биоэнергоинформотерапия, космоэнергетика, биополе, энер-гетическая коррекция, экстрасен-сорика, парапсихология, эзотери-ка, комплементарная медицина, эниология, энергоинформаци-онный обмен, – все эти термины тем или иным образом связаны с оккультной практикой. То, что раньше откровенно называлось колдовством, сегодня носит науч-ные названия. Для примера возь-

мем содержание одной страницы сайта целительницы (см. рис. 1).

Слева на страничке сайта представлен перечень услуг целительницы. Обратим на него внимание. Среди таких услуг, как ясновидение, целительство, биоэнергетика, эзотерическое обучение, присутствует и магия наказания. Интересно, что же стоит за термином «магия на-казания»? Не что иное, как на-ведение проклятия или порчи. Эта целительница занимается ни чем иным, как колдовством. Но самое интересное в том, как она объясняет механизмы действия своих темных услуг. Обратите внимание на следу-ющие слова (рис.1): «Чудес на свете не бывает, как и нет ниче-

го сверхъестественного… При лечении я ни к какой мистике не прибегаю. Я осуществляю кор-рекцию биополя». Целительница занимается черной магией и кол-довством, и при этом пытается доказать, что это никакая не мистика, а просто коррекция биополя. Это как надо скоррек-тировать биополе, чтобы, напри-мер, «наказать» соседа (магия наказания)? Нас пытаются убе-дить в том, что в наведении по-рчи, проклятия или убийстве на расстоянии не задействованы никакие сверхъестественные темные силы, а дело всего на-всего в коррекции биополя. Од-нако это ни что иное, как колдов-ство, прикрывающееся маской научности.

Вопросы медицины

СОВРЕМЕННОЕ ОБЛИЧЬЕ ДРЕВНЕГО КОЛДОВСТВА

Магистр Р. Р. Валеев (Харьков, Украина)

Рис. 1. Типичная страничка перечня сайта целителей. Рис. 2. Типичная страничка Интернет-сайта эниоцентров.

Р. Р. Валеев


27

Наследие

Вот как представляет свою методику один из целителей космоэнергетов: « Прежде чем принять решение обратиться ко мне за помощью, я прошу всех всё хорошо обдумать. Работать с вами будут Космические каналы, обладающие разумом, я являюсь лишь посредником, только под-ключаю их, а они уже выполняют всю работу сами при условии что я, ваш целитель, правильно и с душой работаю. Человек всег-да может ошибиться и что-то сделать не так или что-то пере-путать – космические каналы не ошибаются». По словам самого целителя, он выступает посред-ником (медиумом) между чело-веком и некими разумными кос-мическими каналами (силами). Причем все делают именно эти, обладающие разумом космиче-ские силы. Т.е., пациент попадает под полное влияние неведомых разумных существ. Данный вид целительства, носящий название «космоэнергетика», есть не что иное, как современная форма древнего спиритизма, суть ко-торого в контакте с духами че-рез человека, называющегося медиумом (посредником) или контактером.

Очередным примером совре-менной колдовской практики могут служить так называемые Школы здоровья и гармонии. Одним из их методов лечения является лечение по фантому. Энциклопедический словарь предлагает два значения слова фантом: 1) причудливое видение,

призрак; создание воображения, вымысел. 2) Модель человече-ского тела или его части в нату-ральную величину - наглядное пособие в учебных заведениях, музеях и т. п. Суть лечения состо-ит в создании целителем некого энергетического двойника боль-ного и лечении этого двойника (фантома). После этого результат должен отразиться на реальном пациенте (хозяине фантома). Данная практика очень напоми-нает колдовство Вуду, когда дела-ется кукла, являющаяся образом конкретного человека. После чего производится воздействие на куклу, которое реально отра-жается на состоянии и здоровье человека, для которого она была сделана. Например, нанося удар ножом в куклу, колдун поражает самого человека, и он умирает от инфаркта.

Хотелось бы обратить ваше внимание на деятельность так называемых эниоцентров (см. рис. 2). Эти энергоинформаци-онные центры среди прочих ус-луг оказывают такие, как устра-нение конкурентов в бизнесе;, мощный приворот или отворот от любовниц (любовников); об-ряды на расширение бизнеса, на привлечение финансов; магиче-ская работа с моментальным ре-зультатом и т.п. Словосочетание энергоинформационный центр звучит довольно научно и со-временно, но услуги, им предо-ставляемые, являются такими же древними, как само колдовство. Обратим внимание, например,

на такую услугу, как устранение конкурентов в бизнесе. Что это означает? Куда и как конкуренты будут устранены? Что в резуль-тате так называемого энергоин-формационного обмена с ними произойдет? Возможно, они за-болеют, возможно, погибнут в автокатастрофе или будут устра-нены каким-то другим способом. Откровенно говоря, эту услугу можно смело отнести к черной магии. А как вам нравится соче-тание терминов энергоинфор-мационный центр и обряд? Здесь мы видим сочетание современ-ных колдовских методик, обле-ченных в научный вид с древни-ми магическими обрядами.

Рассмотрев приведенные при-меры, мы убеждаемся в том, что современный человек подвер-жен опасности попасть под вли-яние колдовских сил, принявших современное обличье.

В Библии содержатся слова предостережения относительно оккультной практики. Вот неко-торые из них: «… не должен на-ходиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошаю-щий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это… (Второзаконие 18:10-12»), «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Левит 19:31).

Почему Бог против?Возникает справедливый во-

прос: «А почему Бог против кол-довства, спиритизма, гадания и прочей оккультной практики? Что в этом, собственно, плохого?» Отвечая на этот вопрос, можно сказать, что на то есть очень ве-ская причина. Бог запретил ок-культную практику не по Своему произволу, а с целью предотвра-щения серьезных последствий, являющихся ее результатом. В мире существует всего лишь два источника сверхъестественных способностей: Бог и дьявол. За лицами, использующими эле-менты колдовства в своей дея-

тельности, не может стоять Бог, т.к. Он категорически запретил их применение. Следовательно, этим источником является дьявол. Господь же не желает, чтобы люди попадали под его беспощадное и губительное влияние.

Какая разница, кто исцелит, Бог или сатана? Не главное ли – результат!

Для того, чтобы ответить на данный вопрос, рассмотрим, какого рода исцеления проис-ходят на сеансах экстрасенсов, целителей, биоэнергетов и пр.

Исчезновение симптомов за-болевания;

Болезнь переходит в другую форму или другой орган;

Болезнь уходит на время;Болезнь уходит насовсем це-

ной потери психического здо-ровья, утраты близких, прочих проклятий в жизни.

Когда исцеляет человек, за которым стоят оккультные демо-нические силы, в первом случае могут исчезнуть симптомы за-болевания, прекратиться боль, улучшиться состояние, однако очаг заболевания остается, бо-лезнь прогрессирует, и человек, не зная того, приближается к могиле. Во втором случае одно

28

заболевание уходит, однако вза-мен появляется другое, не менее опасное. В третьем – болезнь ухо-дит с арены на какое-то время, затем возвращается с новой си-лой. Четвертый вариант пред-полагает, что человек навсегда избавится от своего недуга, но

дорогой для него ценой. Распла-чиваться за исцеление придется потерей душевного равновесия, утратой близких, а в некоторых случаях и потерей собственной жизни. Так дорога бывает плата за «добрую» услугу целителя.

Исцеление же, приходящее

от Бога, носит подлинный харак-тер, является качественным, и за него не придет горькая распла-та. Божественное исцеление не имеет тех ужасных «побочных эффектов», что имеет исцеление, полученное у экстрасенсов, цели-телей, магов, биоэнергетов и т.д.

Плата за исцелениеВот краткий перечень тех по-

следствий, которые, как правило, имеют место в жизни обративших-ся к народным целителям: полная или частичная потеря контроля над собой, потеря внутреннего мира и радости, различные мании, про-должительная депрессия, страх и ужас без видимой причины, мыс-ли о смерти и самоубийстве, раз-личные психические расстройства,

неудержимая тяга к аморальным поступкам, тяга к оккультной практике, видения, призрачные тени, голоса, аномальные явления в доме (стуки, свист, перемеще-ние предметов и пр.), кошмары, травмы во сне без содействия рук человеческих, одержимость не-чистыми духами, потеря интереса к Библии и молитве, утрата веры в Бога, неспособность понять Би-

блию, чувство Богооставленности, потеря сил и здоровья, болезни детей и родственников, крушение семейных отношений, полоса не-счастных случаев, самоубийство или ранняя смерть.

Завершить нашу статью хоте-лось бы известным коротким, но в то же время, емким выражением: «Предупрежден – значит воору-жен!»

За последнее десятилетие число погибших при земле-трясениях в мире возросло в 8,6 раза (статистика послед-них 50 лет). За последние пять лет число наводнений в мире увеличилось более чем вдвое, по сравнению с предыдущими пятилетиями. С 1990 по 2003 год скорость дрейфа северного магнитного полюса возросла более чем на 500%. С 1998 года Земля стала расширяться в об-ласти экватора и сжиматься в областях полюсов. Не найде-но ответа о причинах этого явления.

Фукусима, Чили, Индокитай, Новая Зеландия, Гаити, земле-трясение в Турции, все больше мест Земли подвергаются раз-рушительным землетрясениям. Наводнения, цунами, ураганы, торнадо становятся все более привычными для многих райо-нов земли. Сообщения о массо-вой гибели рыбы, птиц, китов, морских котиков и т.д. приходят из различных точек нашей пла-неты. Африканская жара в Мо-скве и даже в Якутии становится привычным явлением. Миро-

вые финансовые и политические кризисы.

Есть ли всему этому объясне-ние? Почему же первое деся-тилетие 21 века бьет все мыс-лимые рекорды по статистике кризисов и катастроф? Поищем ответы на эти вопросы в Библии, о которой мы уже не раз писали на страницах журнала.

Библия – Слово Божье, пред-сказала все это за тысячи лет до нашего времени. «Сокрушена будет земля, разбита будет зем-ля вдребезги, содрогнется зем-ля. Зашатается земля как пья-ный, и затрясется как шалаш, и отяготит ее грех ее, и падет она, и больше не встанет» (Исайя 24:19,20, Перевод Давида Ио-сифона).

Эти строки написаны проро-ком Исайей в 8 в. до р. Хр.

«Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней» (Матфея 24:6-8).

Эти слова сказаны нашим Го-сподом Иисусом Христом в 1 в. по р.Хр.

Колоссальные отрезки вре-мени разделяют нас и авторов вышеприведенных высказыва-ний. Тем не менее, пророчества сбываются на наших глазах с поразительной точностью. На основании чего Библия пред-сказала все это задолго до наших дней? На основании того, что ее Автор, Господь Бог, сотворивший все видимое и невидимое, знает конец от начала.

В начале истории челове-чества люди впустили в свою жизнь грех. Давайте рассмо-трим библейский взгляд на по-следствия греха, из которого,

С. Б. Молчанов

Вопросы глобализации

ВОСТОК И ЗАПАД: XXI ВЕКС. Б. Молчанов (Запорожье, Украина)


29

Вопросы глобализации

собственно говоря, и вытекает то состояние, в котором нахо-дится наша земля ныне. Когда Господь Бог творил человека, Он задумал его по Своему образу и подобию.

«И сказал Бог: сотворим че-ловека по образу Нашему по по-добию Нашему…» (Бытие 1:26). Что это означало? «И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в при-шествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фессалоникийцам 5:23). На основании этого текста человеческая природа состоит из трех составляющих: духа, души и тела.

Причем дух, в идеале, должен главенствовать и над душою, и над телом. Человек вышел из рук Творца прежде всего духов-ным существом. Каждая из со-ставляющих человеческой при-роды имеет свои потребности: дух нуждается в Боге, душа нуж-дается в любви и понимании, тело нуждается в пище, одежде и питье. В первых двух главах книги Бытие слова Бог и Господь встречаются, соответственно, 38 и 11 раз. Почему слова Бог и Господь реже встречаются после первых двух глав?

Первые люди, Адам и Ева, в первых главах живут без греха, а значит, прежде всего, воспол-няют потребности духа в Боге. Дьявол искушает Адама и Еву изменить приоритеты, поста-вив вместо Бога на первое место плоть. С этого дня все человече-ство живет в состоянии греха, в «перевернутом» состоянии, когда всем руководит плоть. «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19).

Плоть человеческая состоит из элементов таблицы Менделе-ева, которые есть и в земле. По-сле грехопадения нас потянуло к земле, а не к небу. Там, где царит плоть, все более проявляются животные инстинкты. Человек все более стал уподобляться со-временному животному миру, в котором царит борьба за суще-ствование.

К людям пришли войны, кон-фликты. Потеряв Бога, человек сам стал заботиться о своем благополучии. До грехопаде-ния Бог заботился о людях, они видели Его заботу, у них не было страха за завтрашний день, т.к. они были рядом с заботливым Творцом. В результате греха все пошло по-другому. В сердце во-царился страх, что есть, что пить, во что одеться.

Народы стали бороться за землю, рабов, чтобы обрести благополучие. Но благополу-чие не приходило, т.к. зло не может родить добро. По мере роста технической вооруженно-сти человечества расширялись возможности по закабалению земли. Люди научились воздей-ствовать на природные процес-сы, нанося природе непоправи-мый урон. Чего стоят, по сути, уничтоженные леса Амазонии и Европы, ядерные катастрофы Хиросимы, Чернобыля, Фукуси-мы? Почти весь животный мир занесен в Красную книгу. Могло ли это остаться без последствий?

Конечно, нет. Вот почему в Библии было предсказано: «Зем-ля опустошена вконец и совер-шенно разграблена, ибо Господь изрек слово сие. Сетует, уныла земля; поникла, уныла вселен-ная; поникли возвышавшиеся над народом земли. И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили зако-ны, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут нака-зание живущие на ней» (Исайя 24:3-6).

Мы уже говорили о том, что в результате греха пришло цар-ство плоти, царство инстинктов, которые все меньше подчиня-ются высшим потребностям че-ловека. Земля наполняется не только природными катаклиз-мами, но и социальными.

В результате опустошения земли, истощения ее ресур-сов все более прослеживается стремление определенной груп-пы людей овладеть безгранич-ной властью, чтобы контроли-ровать эти ресурсы, природные и людские. Эти события особен-

но ярко были предсказаны в 11 главе книге пророка Даниила, где представлена широкая про-роческая панорама противо-стояния северного и южного царей и символизируемых ими различных государств и на-родов от глубокой древности, средневековой и новой истории (государства Птолемеев и Се-левкидов, языческий и папский Рим, республиканская Франция, Османская империя-Турция) до нашего времени [5, v. IV, p. 862-877). «Те или иные толкования, затрагивающие вопрос относи-тельно Турции, не исчерпывают-ся данными толкованиями. Он еще связан с событиями, кото-рые произойдут на святой земле и, вероятно, сыграют опреде-ленную роль, о чем говорит нам книга Откровение (Откровение 16:12)» [2, c. 409, см. также 1, т. 10, с. 218]. «Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленны-ми кораблями, и нападет на об-ласти, наводнит их, и пройдет через них» (Даниил 11:40).

Все книги Библии рассма-тривали мировую историю в контексте Израильского го-сударства и его соседей, гео-графическое местоположение которых также определяли по отношению к Израилю, то есть, царь северный располагался на севере от израильского го-сударства, а царь южный - на юге. Царь северный в контек-сте наших дней представляется, по мнению ряда богословов (в частности почетного доктора Р.Н. Волкославского и доктора Норманна Галли) коалицией за-падной цивилизации, которая претендует на мировое господ-ство. Царь южный – коалицией восточных государств, которые так же претендуют на всемирное царство со своей религией [3, c. 143-145, 149-151; 4, с. 178-185].

«И прострет руку свою на раз-ные страны; не спасется и земля Египетская. И завладеет он со-кровищами золота и серебра и разными драгоценностями Егип-та; Ливийцы и Ефиопляне после-

30

дуют за ним» (Даниил 11:42,43).На наших глазах некогда

сильные режимы в исламских странах (Мубарек в Египте, Каддафи в Ливии), низвергну-ты благодаря ударам западной коалиции. «И войдет он в пре-краснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоно-вых» (Даниил 11:41).

«Прекраснейшая из земель» - земля обетованная, Израиль. Эта земля всегда была ябло-ком раздора Востока и Запада. Вавилоняне и персы, римляне и греки, византийцы и турки, крестоносцы и войска Салах-эд-Дина и т.д., - вот не полный перечень претендентов на об-ладание «святой землей».

Со второй половины прошло-го столетия конфликты стали постоянными. Судя по тексту, некоторые арабские страны спа-сутся от уничтожения, встав на сторону Запада, что мы и наблю-даем сейчас, когда некоторые некогда фундаменталистские страны становятся все более лояльными к Западу, впитывая западную цивилизацию и образ жизни.

«Но слухи с востока и севе-ра встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и раскинет он царские шатры свои между морем и горою пре-славного святилища; но придет к своему концу, и никто не по-может ему» (Даниил 11:44,45).

Последняя агония земных го-сударей в попытке подчинить своей власти всех, в том числе и Божьих детей. Последняя агония власти, которая на первое место ставит интересы плоти, которые ненасытны, умаляя интересы

духа. Наступят последние дни этой отступившей от Бога зем-ли, последняя попытка безбож-ников «навести порядок».

«И восстанет в то время Ми-хаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут запи-санными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробу-дятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда» (Даниил 12:1-3).

Михаил-Христос придет на эту землю, как и обещал. Второе пришествие Христа и Последний Суд ознаменуют собою оконча-ние царства безбожия на земле. Состоится воскрешение из мерт-вых Божьих детей всех времен. На земле воцарится правда, ког-да в сердцах спасенных Господь опять займет первое место. На-ступит Царство Бога и на зем-ле, как на небе. Об этом веками молились верующие, произнося молитву «Отче наш».

Вспомним, с чего мы начи-нали наши размышления: за последнее десятилетие число погибших при землетрясени-ях в мире возросло в 8,6 раза (статистика последних 50 лет). За последние пять лет число на-воднений в мире увеличилось более чем вдвое, по сравнению с предыдущими пятилетиями. Фукусима, Чили, Индокитай, Новая - Зеландия, Гаити, земле-трясение в Турции: все больше мест Земли подвергаются раз-рушительным землетрясениям.

Этому придет конец. В царстве Христа этому не будет места.

«И увидел я новое небо и но-вую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, уви-дел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с че-ловеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни пла-ча, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совер-шилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откровение 21:1-7).

Господь ждет нас в Царстве Своем.

P.S. Автор статьи не задавался целью с буквальной точностью предсказать точный ход пред-стоящих событий, ведомый толь-ко Богу, но, изучая пророчества и их исполнение в прошлом, по-пытался на основании Библии восстановить общую картину событий мировой истории по-следних дней, полностью согла-шаясь при этом с видным иссле-дователем Библии 19 столетия Д. Уайтом, который писал, что о неисполнившихся еще проро-чествах Библии мы должны го-ворить всегда с осторожностью, в виде предположения, ничего однозначно не констатируя [5, v. IV, р. 877].

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ1. Библейский комментарий АСД. Книга Откровение. Николаев:

Медна. 2007. Т. 10. 2. Булли К. Книга Даниила. Варшава: Знамение времени. 1966. 3. Волкославский Р.Н. Тайны Апокалипсиса. Исторический коммента-

рий на пророческие книги Даниила и Откровение. Заокский: Источник жизни. 2008.

4. Галли Н. Троянский конь сатаны. Заокский: Источник жизни. 2009.5. Nichol, Francis D., The Seventh-day Adventist Bible Commentary,

(Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association) 1978. V. 4.

The East and the West: 21 centuriesS.B. Molchanov (Zaporozhye, Ukraine)In the article there is a comprehensive

analysis of nowadays events in religious, social and ecological spheres in the context of biblical prophecies and philosophy. Opposition between Western and Eastern civilizations is shown.

Key words: catastrophes, funda men-talism, Western civilization.


31

Documents

Обзор мировых вопросов № 4 (2011)