التيسيرفي

مسائل الحيضوالنفاسغادة محمد سليم

أم عمرو جرار

ياتن��ا".. ربن��ا هب لن��ا من أزواجن��ا وذرة أعين واجعلن��ا للمتقين إماما "ق��ر

74الفرقان:

رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي"...� أنعمت علي وعلى وال��دي وأن أعم��لاه وأدخلني برحمت��ك في الحا ترض�� ص��

الحين 19النمل: "عبادك الص

الة ومن"����� رب اجعلني مقيم الص�����ر لي يتي ربنا وتقبل دعاء، ربنا اغف�� ذر ولوال���دي وللم���ؤمنين ي���وم يق���وم

40،41إبراهيم:" الحساب

إه��داء

إلى والدي الحبيب يرحمه الله تعالى ... غاب الجسد ، ولكنك بقيت فينا حاضرا

1

رحلت من ضيق دنيانا إلى سعة رحمة ربالعالمين بإذنه

،فيا رب ارزقه لذة النظر إلى وجهك الكريم عليه وسلمهوشفاعة رسولك المصطفى صلى الل

اللهم وأكرم نزله ووسع مدخله وألحقه بالصالحينواجعله من ورثة جنة النعيم

آمي������ن

2

تقديم

بعد غربة طويلة أملتها عصور التخلف والضHHياع، هHHا هي األمHHة تعHHود شHHيئا فشHHيئا إلى ذاتهHHا الحضHHارية. نعم، تعود ولديها شHHعور دائم بقصHHور هHHذه العHHودة، ولكن اآلمال عريضHHة، وإرهاصHHات النهHHوض العزيHHز تلوح في اآلفHHاق، ونHHذر تهHHاوي الباطHHل تجلجHHل في كل واد. أمة محفوظة بحفHHظ الكتHHاب ولبنHHة أكملت البنHHاء، وأمم أشHHقاها ضHHالل الطريHHق بHHاتت تHHدرك

أهمية هذه اللبنة في بناء األمم. عائشة بنت أبي بكر، وشامية أمة الحق، وأم هHHانئ األصفهانية، والتنوخية .... وغيرهن الكثير الكثير من العالمات المسHHلمات، في عصHHور ازدهHHار المعرفHHة القائمHHة على أسHHاس من الحقيقHHة القرآنيHHة، تعHHودHHة المشHHرقة بHHالحق لتكHHون الحHHادي روحهن العلمي لمسيرة المرأة المسHHلمة في زمن الشHHعور بأناقHHة

الفكرة اإلسالمية وتفوقها. ويبقى للشيطان صHHيحة تسHHتفز أتباعHHه للقعHHود في كل طريHHق ومفHHرق، وتبقى المHHرأة وقضHHاياها على رأس أولويات جنود إبليس، وتبقى المرأة المسHHلمة الواعية الواثقHHة هي القHHدوة لكHHل نسHHاء البشHHر في

سبيل تحقيق الخالص.

3

لن أكHHثر من ولفلسطين أن تفخر بHHأن اإلنHHاث يشHHك ستين بالمائHHة من طلبHHة الجامعHHات. وهHHذا إرهHHاص بمستقبل واعد، وحصانة ومناعة مانعHHة من كHHل مHHا يمكن أن يصHHيب فكHHر األمHHة من سHHهام الطHHاغوت،

وملوثات األفكار التي تنتشر في األجواء. أين كHHان النHHاس وأين صHHاروا !! كHHانوا قبHHل عقHHود يكHHثرون من السHHؤال في الشHHبهات وفي مHHداخل الضالالت، حتى ظن من ال حكمة له بHHأن األمHHة قHHد تودع منها. أمHHا اليHHوم فهمHوم النHHاس تنبئHHك الخHHبر،HHHؤثر من حوة الصHHHحوة. وممHHHا ي HHHا ضHHHول إنهHHHلتق الحكمHHة:"من ثمHHارهم تعرفHHونهم"، واليHHوم نقHHول:

"من سؤالهم تعرفونهم". كم ضاق صدري بكثرة سؤال النسHHاء حHHول أحكHHام الحيض والنفHHHاس، حHHHتى وجHHHدت الحHHHل بتحويHHHل المكالمHHات الخاصHHة بHHذلك إلى زوجHHتي أم عمHHرو، وهي المختصة بالدراسات الشHHرعية، واألقHHدر على تفهم أسHHHئلة النسHHHاء وحاجHHHاتهن، واألقHHHدر على مصHHارحتهن واسHHتخراج مكنونHHاتهن، لتعطي جHHواب من أحاط بالواقع، فقد قالوا: " الحكم على الشيء

فرع عن تصوره". ليس كل النساء تحسن السؤال، وليس كلهن يصHHل إلى الجHHواب السHHليم. أمHHا وقHHد بHHات واضHHحا مHHدار أسئلتهن وأساس استشكاالتهن في مسHHائل الحيضر HHلوب ميسHHوالنفاس، فقد وجب أن يكتب لهن بأس

4

يقرب البعيد، بعيدا عن التشديد، عمال بسنة رسHHولروا، HHروا وال تعس HHلم: "يسHHه وسHHه عليHHالله صلى الل وبشروا وال تنفروا"، فكان هHHذا العمHHل من قبHHل أم عمرو قياما بالواجب وإدراكHHا منهHHا لحاجHHة النسHHاء، وسHHدا لثغHHرة أوجHHدها تضHHارب األقHHوال في عHHالم

الرجال.بسام جرار

مركز نون للدراسات القرآنية

البيرة-فلسطين

5

المقدمة

الحمHHد للHHه رب العHHالمين، والصHHالة والسHHالم على سيد المرسHHلين، سHHيدنا محمHHد وعلى آلHHه وصHHحبه

أجمعين وبعد: جاء هذا الكتاب ثمHHرة رغبHHة في إلقHHاء الضHHوء على مسائل في الحيض والنفHHاس ال تHHزال مشHHكلة على

الكثيرين، لتضارب اآلراء واألقوال والفتاوى فيها. وقHHد قمت - قHHدر المسHHتطاع- بجمHHع آراء الفقهHHاء والعلماء وأقوال األطباء، واستقصاء أحوال النسHHاء، قبل الشروع في الكتابHHة، ألتمكن من بلHHورة تصHHور واضح ومقبول عند أهل الفقه والطب في المسائل

التي بحثت فيها. وسيالحظ القارئ الكريم أني لم أعتمد مذهبا فقهيا واحHHHدا في المسHHHائل الHHHتي تطHHرقت لهHHا، ولكني اعتمدت مبدأ التسهيل والتيسير القائم على الدليل، من غHHHير إفHHHراط وال تفريHHHط، فليس من التقHHHوىر رسHول اللHه صHلى التشHديد على النHاس، ومHا خي الله عليه وسلم بين أمرين إال اختار أيسرهما ما لم

يكن إثما. وفي اختالف الفتHHوى توسHHعة على النHHاس، مHHا لم تخالف كتاب الله تعالى، وسنة رسHHوله، صHHلى اللHHه

عليه وسلم، وإجماع العلماء.6

يقول اإلمام النووي: " ليس للمفتي وال للقاضي أن يعHHHترض على من خالفHHHه، إذا لم يخHHHالف نصHHHا أو

إجماعا أو قياسا جليا ". ويقول شيخ اإلسالم ابن تيميHHة: " مسHHائل االجتهHHاد من عمل فيهHHا بقHHول بعض العلمHHاء، لم ينكHHر عليHHه

ولم يهجر ". ويقHHول سHHفيان الثHHوري: " إذا رأيت الرجHHل يعمHHل

بعمل قد اختلف فيه، وأنت ترى غيره فال تنهه ". ويقHHول يحHHيى بن سHHعيد: " مHHا بHHرح أولHHو الفتHHوىم هHHذا، فال يHرى المحHHل أن يفتون، فيحل هذا ويحHرم أن المحHHل م هلك لتحريمه، وال يرى المحHHر المحر

هلك لتحليله". ويقول أحمد بن حنبHHل:" ال ينبغي أن يحمHHل النHHاس

على مذهب وال أن يشدد عليهم". أرجHHو أن يسHHهم هHHذا الكتHHاب في إزالHHة كثHHير من اللبس والغموض والتضارب، سائلة اللHHه عHHز وجHHل أن يتقبلHHHه مHHHني، وأن يجعلHHHه في مHHHيزان والHHHدي

وميزاني، إنه سميع مجيب.وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين –البيرة

فلسطين 1432 رمضان 1

ه�

7

آب1الموافق م2011

8

مدخل

لعل هذا الموضوع من أكثر المواضHHيع بعHHدا عن أن أفكر في الكتابة فيه، ولكني وجHHدت نفسHHي ملجHHأة لطرقه بعHHد أن الحظت أنHHه يسHHبب مشHHكلة كبHHيرة عند النساء. وكنت كلما سئلت سHHؤاال، تHHوجهت إلى زوجي أسأله وأتساءل معه عن اإلجابة. وكان كثHHيرا ما يقول لي: إن هذا الموضوع هو الموضوع الوحيد الذي يخص النسHاء، فادرسHيه جيHHدا وتخصصHي فيئلت سHHؤاال أقHHول HHاإلجابة عنه. وكنت بعدها كلما س للسائلة ارجعي الي بعد ساعة، أو ساعتين، أو غدا، حHHHتى أدرس الموضHHHوع دراسHHHة وافيHHHة عميقHHHة، لشعوري أني باإلجابة أتحمل المسؤولية أمHHام اللHHه

تعالى . وقد جمعت ما اسHتطعت أن أجمHع من الكتب بهHHذا الخصHHوص، وأخHHذت أقHHرأ جديHHد الفتHHاوى وقHHديمها،

ولطالما أذهلني - ما رأيت وما قرأت من-وأذهلني الجرأة األدبيHHة للصHHحابيات رضHHي اللHHه عنهن ... لم

يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين ! أكبرت الصحابيات رضي اللHHه عنهن، وأكHHبرت فيهن حرصهن على العبادة، وحرصهن الشHHديد على فقHHه الطهHHHارة، والHHHتي هي شHHHرط من شHHHروط صHHHحة

العبادة.9

نعم، استغربت الجرأة األدبية الرائعة وذلك الحرص الهائل، حتى إن إحداهن تأتي السيدة عائشة رضHHيف - قطHHع القطن-تسHHألها عن HHا بالكرسHHه عنهHHالل

اللون فيها، لتطمئن على عبادتها وطاعتها. وأذهلHHني كHHذلك سHHعة صHHدر عائشHHة أم المؤمHHنين، الرضHHي اللHHه عنهHHا، وهي تتلقى األسHHئلة وتجيب: "

البخاري تعليقا"تعجلن حتى ترين القصة البيضاء

ولعل مرد دهشتي هذه إلى واقعنHHا المعاصHHر، حيث تتحHHرج النسHHاء من السHHؤال في أمHHور ال بHHد منهHHا للقيام بأمر الشرع الحHHنيف. ومHHا كHHان للصHHحابيات، رضي الله عنهن أن يتحرجن من السHHؤال، كيHHف ال، وأمHHر الطهHHارة من الحيض والنفHHاس واشHHتراطه لصHHحة العبHHادة من صHHالة وصHHيام، أو حHHتى عالقHHة زوجية، جديد عليهن محدث لHHديهن، فمHHا كHHان أهHHل الجاهلية يكترثون بحيض وال نفاس. من هنا نجHHد أن الصحابة، رضي الله عنهم، كانوا دوما مبHHادرين إلى سؤال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حتى في

عن يس���ألونكشHHHHؤون نسHHHHائهم، ومن ذلHHHHك:" ...". وهذه صحابية جليلة تقف، ال لتسألالمحيض

عائشة رضي الله عنها، بل لتسأل رسول الله صلى يHا رسHHول اللHHه إنيالله عليHHه وسHHلم حين قHHالت: "

فأمرهHHا أن تHHدعالدم.أسHHتحاض فال ينقطHHع عHHني الصالة أيام أقرائهHHا ثم تغتسHHل وتتوضHHأ لكHHل صHHالة

". قطراالحصير على الدم قطروتصلي وإن 10

إنHHه الحHHرص على العبHHادة، والحHHرص على صHHحتها. فرحم الله أمهات المؤمنين، ورحم الله الصHHحابيات اللواتي جلين لنا أمور ديننا، وكن يمتلكن من حسنر لنHHا االسHHتفادة HHا يسHHؤال مHHن السHHق وحسHHالخل القصوى من أسئلتهن وما قابلها من أجوبHHة رسHHول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين رضHHي

الله عنهن. إن اختالف الفتاوى في مسائل الحيض والنفHHاس ال يرجع فقHHط إلى اختالف األفهHHام للنصHHوص الHHواردة وإنمHHا يرجHHع أيضHHا إلى اختالف أحHHوال النسHHاء في حاالت الصحة وفي حاالت المHHرض. وقHHد استشHHعر العلمHHاء دقHHة مسHHائل الحيض والنفHHاس والتباسHHها؛

يقول النووي في كتاب المجموع: اعلم أن بHHاب الحيض من عHHويص األبHHواب، وممHHا"

غلط فيه كثير من الكبار لدقة مسHHائله، واعتHHنى بHHه 1".المحققون وأفردوه بالتصHHنيف في كتب مسHHتقلة

ويقHHول شHHيخ اإلسHHالم ابن تيميHHة: " كHHان كثHHير منئلوا عن الحيض قHHالوا: سHHلوا النسHHاء HHالسلف إذا س

ويقHHول الشHHيخ ابن عHHثيمين:" 2".فHHإنهن أعلم بHHذلك ال ساحل له، والفتوى وفتاوى الحيض والنفاس بحر

3".فيها تحتاج إلى خبرة واستقصاء واستشارة طبية

. 352 - ص 2. المجموع – النووي – ج1 ص19 . مجموعة الفتاوى. – شيخ االسالم ابن تيمية –. المجلد 2

130 11

الحي�ض

:" الحيض:مصHHHHHHدر بمعHHHHHHنى الفيضالحيض لغة والسيالن الخفيف من داخل شيء، كفيضان الصمغ من الشHHجرة وفيضHHان الHHدم من رحم المHHرأة، ثم

1".غلب استعمالها في المعنى الثاني

: عند الفقهاء الحيض1 H-" مخصوص فيسيالن دم مخصوص من موضع

، أي: إنمHHHا يثبت الحيض بخHHHروج2وقت معلHHHوم"الدم إلى خارج قبل المرأة.

في ح��ال- هHHو الHHدم الخHHارج من قبHHل المHHرأة 2 3 من غير سبب والدة.صحتها

: هHHو التغHHيرات الفسHHيولوجيةالحيض في الطب التي تحدث في بطانHHة الHHرحم عنHHد المHHرأة وتHHؤدي

4إلى نزول الطمث .

–. ابن عثيميين ومجموعة46 - 42 . فتاوى مهمة لنساء األمة – ص 3من العلماء

384 – ص 2. التحقيق – المصطفوي – ج 1 . االختيار لتعليل المختار – عبدالله بن محمود بن مودود الحنفي -2

26 ص 1ج وانظر كفاية االخيار، تقي82 ص 1. فقه السنة - سيد سابق – ج 3

الدين الحصني الشافعي – 46- ص 1 ج

4 .The Evolution of Endometrial eyeless and menstruation. Stresemann B 1

12

الحيض هHHو نتيجHHة طبيعيHHة للبلHHوغ، ويHHترتب عليHHه خHHروج البويضHHة من المHبيض سHHالكة الطريHق نحHHو الHHرحم حHHتى تصHHله وتسHHتقر فيHHه إن كHHانت قHHد أخصبت، وإن لم يقHHدر لهHHا أن تخصHHب فHHإن بطانHHة الHHرحم الHHتي تكHHون قHHد تهيHHأت السHHتقبالها تنسHHلخ

1وتخرج على شكل دم الحيض. إن الحيض غالبا ما ينتظم وفق وتيرة معينة تعتادهHHا النساء، فيأتي كل شهر أياما معدودة ومحددة تطهر المHHHرأة بعHHHدها. وألن الحيض ينتظم في الظHHHروف الطبيعية، فيأتي مرة كHHل مHHدة شHHهر، فإنHHه يسHHمى

ألنه أمر معتاد. عادة شهرية ، ألنه غالبا مHHا يHHدور فيدورة شهريةوقد يسمى

مدة تقارب الشهر، مع اختالف دورات النساء طوال وقصرا، من حيث الفHHرق بين بدايHHة الHHدورة وبدايHHة

تحسب ال��دورة من بداي��ةالدورة التي تليهHHا : " الحيض��ة إلى بداي��ة الحيض��ة ال��تي تليه��ا،

يوما ق��د تزي��د28ومدتها في غالب النساء 2" أو تنقص يوما أو يومين

35-21"إن الطHHول الطHHبيعي للHHدورة يHHترواح بين يومHHا، باعتبHHار أن أول يHHوم هHHو28يوما، متوسطها

أول يوم لنزول الطمث وآخر يوم هو ما قبل نHHزول3الطمث بيوم في الدورة التالية"

- بتصرف.179 . خلق االنسان – د.محمد علي البار – ص 189 . خلق االنسان – د.محمد علي البار – ص 23 . Obstetrics and Gynecology , second Edition , Emlarp , Sakala

13

14

العوامل التي قد تؤثر فيطول

مدة الحيض

غالبا ما تكون أيام الحيض أو أيام العHHادة الشHHهرية، منتظمHHة عنHHد معظم النسHHاء، ولكن قHHد يحHHدث أن تتغير أيHHام الحيض من شHHهر إلى شHHهر أو من سHHنة إلى أخرى تبعا للعديد من العوامHHل. معلHHوم مثال أن الفتHHاة في بدايHHة بلوغهHHا، وفي أول مHHرات حHHدوث الحيض، تعHHHاني من عHHHدم انتظHHHام في عHHHدد أيHHام الحيض، أو في الفترة بين الدورة الشهرية والدورة الHHHتي تليهHHHا، ثم مHHHا تلبث أن تنتظم بعHHHد انتظHHHام

الهرمونات وتخطي مرحلة البلوغ. ومن العوامل التي قد تؤثر في ط��ول م��دة

الحيض اآلتي: الضغوط واالنفعاالت النفس��ية، الرض��اعة، اللولب، حبوب منع الحم��ل، بعض األش��ربة

.والسوائل، اإلرهاق الجسدي هذه العوامل وغيرهHHا قHHد تسHHبب طHHوال في الHHدورة الشهرية وفي أيام الحيض لHدى بعض النسHاء، وقHHد ال تHHHؤثر في دورة البعض اآلخHHHر. ونظHHHرا لتاثيرهHHHا

15

الملمHHوس لHHدى النسHHاء في دورتهن الشHHهرية نجHHدمن المناسب أن نعرف بها عامال عامال:

يؤثر االنفعال النفسي في :االنفعال النفسي-1 الدورة الشHHهرية طHHوال وقصHHرا؛ فكم من سHHيدة طالت دورتها الشهرية لمرورها بظروف محزنHHة أو مفرحة؛ كمHHوت عزيHHز، أو عHHودة غHHائب، ومHHاHHرات يصHHاحب هHHذا االنفعHHال النفسHHي من تغي هرمونية تؤثر في الHHدورة الشHHهرية وفي غيرهHHا

من العمليات في الجسم. : إن المرضHHHع قHHHد تأتيهHHHا الHHHدورةالرض���اعة-2

الشهرية منتظمHHة، وقHHد ال تأتيهHHا في أول أشHHهر الرضاعة ثم تأتيهHا بعHHد أشHHهر حين يقHHل اعتمHHاد صغيرها على الرضاعة، وقد ال تأتيها طوال فترة

الرضاعة. : يسHHHاعد حب��وب من��ع الحم��ل أو الحيض-3

اسHHHتعمال هHHHذه الحبHHHوب على تنظيم الHHHدورة الشهرية وجعلها تسير وفHHق وتHHيرة ثابتHHة. إال أن هHHHذه الحبHHHHوب في بعض األحيHHHHان توقHHHع من تستعملها في دوامة التساؤل عن إفرازات ناتجة عن الخطأ في استخدامها، أو نسHHيانها أو ضHHعف الجرعHHة المسHHتخدمة أو عHHدم مالءمتهHHا لجسHHم المرأة، وغيرها من العوارض الHHتي يكHHون الحHHل فيهHHHا مراجعHHHة الطبيبHHHة المختصHHHة لتنظم لهHHHا

الجرعة أو تحدد نوع الحبوب المستعملة.16

: لن نخوض فيما كتب في اللولب وفي اللولب-4 حكمHHه، ألن الHHرأي الHHراجح هHHو جHHواز اسHHتخدام اللولب كوسيلة لتنظيم الحمل. وقد ذكر الدكتور حسان حتحوت: " أن منظمHHة الصHHحة العالميHHة،

م، أصHHHدرت تصHHHريحا بHHHأن1987في أكتHHHوبر اللولب يعمل مانعHHا للحمHHل وليس مجهضHHا كمHHا

1كان يظن في السابق ". ويبHHدو أن الجHHدل قHHد طHHال حHHول اللHHولب، لمHHا يسHHHببه من طHHHول في أيHHHام الHHHدورة أو زيHHHادة اإلفرازات التي تسبق الحيض عند بعض النسHHاء. ولكن هذا غير مطرد، إذ إن كثHHيرات من النسHHاء

نظم لهن اللولب دورتهن واختصر عدد أيامها. " في الشHHHهور األولى السHHHتخدام اللHHHولب قHHHد يحHHدث بعض الHHنزيف لكنHHه يصHHبح نHHادرا بعHHد ذلك ...، وعلى الرغم من هHHذا فHHإن بعض أنHHواع اللوالب تستخدم كعالج لنزف الحيض الشديد أو آالمHHه إذ إنهHHا معروفHHة بفائHHدتها لتقليHHل نHHزف

2الدورة وانتظامها " بعض أن��واع األش��ربة والس��وائل: ورد أن-5

كHHانعبدالل��ه بن عم��ر رض��ي الل��ه عنهمارب منقHHوع عHHود األراك HHف شHHيص(واكHHالس)

للنسHHاء اللHHواتي كن يHHرغبن في تHHأخير مجيء55. حكم اللولب في الشريعة االسالمية – عمار بدوي – ص 12 . Hacker and Moore’s Essentials of Obstetrics and Gynecology , fifth Edition.

17

الحيض أو تقليل عدد أيامه، حيث أن شربه يقلل ويقطع تدفق الدم. وقد ذكرت لي بعض النسوة اسHHHتخدامهن عHHHود األراك لتHHHأخير الحيض في

رحالتهن للحج أو العمرة ونجاعة ذلك. : ال بHHأس أن تشHHربرحم��ه الله" قHHال أحمHHد

المHHرأة دواء يقطHHع عنهHHا الحيض إذا كHHان دواء 1معروفا ".

وكHHذلك تلجHHأ األمهHHات إلى إعطHHاء بنHHاتهن بعض المشروبات الساخنة، كالقرفHHة والحلبHHة، والHHتير خHHروج الHHدم HHرحم وتيسHHات الHHد من تقلصHHتزي وتزيد من تدفقه. ومعلوم لدى النسHHاء أن هنHHاك بعض األدوية التي تصHHفها الطبيبHHة لجلب الحيض إذا تأخر عن موعده، وفي مثل هذه الحالة يعتبر عند مجيئه حيضا وإن لم يوافق عادتهHHا السHHابقة

موعدا ومقدارا. إناإلرهاق الجسدي وممارسة الرياض��ة:-6

HH ةHHال المرهقHHام باألعمHHممارسة الرياضة والقي حتى األعمال المنزلية HH قد ينتج آالما في الظهروزيادة في إفراز الدم أو زيادة في أيام الحيض.

وعليه فإننا نلفت االنتباه إلى اآلتي:

409 – ص 1 . المغني – ابن قدامه – ج 118

1- أن الHHدورة الشHHهرية تHHدور مHHع أسHHبابها وجHHودا وعدما، وإنها تتأثر بعدة عوامل قد تتعHHرض لهHHا

المرأة. أن هذه العوامل وغيرهHHا قHHد تسHHبب طHHوال في-2

دورة بعض النساء وقد ال تؤثر في دورة البعضاآلخر.

أن هHHذه العوامHHل وإن زادت في طHHول أيHHام-3 الحيض عن ال تخ����رج دمالحيض إال أنهHHHHا

، بHHل تبقي لHHه الصHHفات نفسHHها الHHتيطبيعته تعرفها النساء، يقول الشيخ ابن عثيمين:" متى وجHHد دم الحيض ثبت حكمHHه، حHHتى لHHو زاد عن العHHادة فHHإن حكمHه بHاق"، ويقHول: " المهم أن المرأة متى كان الحيض معها موجHHودا فإنهHHا ال تصHHلي وال تصHHوم سHHواء كHHان الحيض موافقHHا للعHHادة السHHابقة أو زائHHدا عنهHHا أو ناقصHHا، وإذا طهHHرت تصHHلي"، ويقHHول:"األصHHل في الHHدم الخارج من المرأة أنه دم حيض حتى تتبين أنHHه

1دم استحاضة " أن مدة الحيض لو طHHالت ألي سHHبب من هHHذه-4

باستثناء األسباب المرضية–األسباب أو غيرها فإن على المرأة أن تنتظر حتى انقطاع الدم–

ة البيضHHاء، HHعلى أن ال تتجاوزأو رؤية القص . فتاوى مهمة لنساء األمة – ابن عثيميين ومجموعة من العلماء –1

46 – 42ص 19

م��دة الحيض عش��رة أي��ام كم��ا س��نبينالحقا.

أن كHHل واحHHدة من النسHHاء تحتHHاج إلى فتHHوى-5ة بحالتهHHا أو سHHؤالها. ولكننHHا، بمالحظاتنHHا HHخاص هذه، نهدف إلى وضع خطHHوط عريضHHة تسHاعد كل واحHHدة على أن تجيب نفسHHها حين يعHHرض

لها إشكال أو سؤال.

20

م�دة الحي�ضوأقل الطهر بين حيضتين

اختلف الفقهاء في طول مدة الحيض على أقوال: منهم من قال : : أقل الحيض :أوال - الحد ألقله، وهو قول المالكية، فقHHد ذهبHHوا إلى1

أنه ال حد ألقله بالزمان، ولHHذلك بينHHوا أقلHHه في.وهذا ما نرجحهالمقدار، وهو دفعة،

- أقله يوم وليلة ، وهو قول الحنابلة والشافعية.2 - أقله ثالثة أيام بلياليها، وهو قول األحناف.3

منهم من قال : ثانيا: أكثر الحيض: - ال حHHد ألكHHثر الحيض، فمHHتى وجHHد الHHدم فهHHو1

حيض. قاله ابن تيمية.- أكثره خمسة عشر يوما، وهو قول الجمهور.2

وهذا هو مذهب أبي1- أكثره عشرة أيام بلياليها. 3حنيفة رضي الله عنه.

من أقوال العلماء في طول مدة الحيض: : " ال حHHد ألقلHHه والرحمه اللهيقول ابن تيمية -1

حد ألكثره، بل ما رأته المرأة عادة مستمرة فهو 2 حيض ".

. االحكام الشرعية للدماء الطبيعية – د.عبدالله محمد الطيار – ص1 وانظر االختيار، 35 - 32

26 ص 128 – ص 19 . مجموعة فتاوى ابن تيميه – المجلد 2

21

: " إذا ثبت أنرحم����ه الله يقHHHHول ابن قدامHHHHة -2 الحيض في الشHHرع وفي اللغHHة من غHHير تحديHHد،

1فإنه يجب الرجوع فيه إلى العرف والعادة ". : " ال يتقدر أقHHل الحيضرحمه اللهيقول سيد سابق -3

وال أكHHثره، ولم يHأت في تقHHدير مHHدة الحيض مHHا. 2تقوم به الحجة ".

وقد اشتهر في كتب الفتاوى المعاصرة أن وقHHدأط��ول م��دة للحيض هي عش��رة أي��ام.

"احتج السادة الحنفية بعدة أحاديث وصفها العلمHHاء بالضعف، لكن الكمHHال بن الهمHHام في كتابHHه شHHرح فتح القدير ذكر هذه األحاديث واعHHترف بضHHعفها ثم

ص��لى الل��ه علي��هقال: "هذه عدة أحHHاديث عن النHHبي يرفع الض��عيف إلى متعددة الطرق، وذلك وسلم

.... هذه األحاديث وآثHHار كثHHيرة مرويHHة عنالحسن الصحابة والتابعين تدل على أن هذا التقدير له أصل

3في الشرع". مدة الحيض في كتب الطب:

7-2الطHHHول الطHHHبيعي للحيض في الطب هHHHو -1 4أيام .

354 – ص 1. المغني - ابن قدامة المقدسي – ج 184. فقه السنة – سيد سابق - المجلد األول ص 2 . ارشاد الناس إلى أحكام الحيض والنفاس – عبدالحميد طهماز ص3

19-204 .Obstetrics and Gynecology , second Edition , Emlarp , Sakala

22

استمرار نزول الدم إثر الحيض ألكHHثر من ثمانيHHة-2 1أيام يعتبر مرضيا يتطلب مراجعة الطبيب.

أيHHHام، وإذا زاد7-3أغلب الحيض الطHHHبيعي من -3 عن عشHHرة أيHHام اعتHHبره أغلب األطبHHاء مرضHHيا

2يحتاج إلى عالج. ترجيح م��ذهب أبي حنيف��ة في أط��ول م��دة

حيض: هو أن أطHHول رضي الله عنهمذهب اإلمام أبي حنيفة

. أمHHا في الطب فHHأطولعشرة أي��اممدة للحيض مدة للحيض ثمانية أيام ومHHا زاد يحتHHاج إلى متابعHHة طبية. وهنا ال بد من اإلشارة إلى أنه في حال وجود مشHHحات دم أو إفHHرازات فيهHHا صHHفرة وكHHدرة من مخلفات الحيض يطلب من النسHHاء أال يعجلن حHHتى

ة البيضHHاء HHرين القصHHه–يHHراز أبيض تعرفHHو إفHHوه النسHHاء - والصHHفرة والكHHدرة قHHد تسHHتمر يومHHا أو

من هنا فإن ما ورد في الطبيومين أو أكثر. يجعل مذهب أبي حنيف��ة القائ��ل ب��أن أك��ثر

وهو المذهب المس��تند–الحيض عشرة أيام إلى نصوص متظافرة يعض��د بعض��ها بعض��ا- ه��و أك��ثر األق��وال قب��وال، لموافقت��ه العلم

نقال عن67. حكم اللولب في الشريعة االسالمية – عمار بدوي ص 1د.امين رويحة – في كتابه

55 المرأة في سن اإلخصاب واليأس ص ) هامش الصفحة (95. خلق االنسان – د.محمد علي البار – ص 2

23

القائم على التجرب��ة الواقعي��ة والدراس��ات واألبحاث الطبية. وعليه: فما زاد بعد الي��وم

استحاضة. العاشر يعتبرأقل الطهر بين حيضتين:

نقول: بم��ا أن أق��ل دورة ش��هرية طبيعي��ة يوم��ا، وبم��ا أنن��ا ن��رجح أن أك��ثر21هي

أي��ام، فإنن��ا ن��رى أن أق��ل م��دة10الحيض يوم��ا. فمن رأت11طهر بين حيضتين ه��و

دم الحيض بعد طهره��ا من الحيض الس��ابق فإنه��ا تعت��بره استحاض��ة طالم��ا أن م��دة

يوما. 11الطهر بين الحيضتين لم تبلغ

24

بماذا يعرف الحيض؟:يعرف الحيض بالعالمات اآلتية

ص��لى الل��ه علي��ه، لقول الرسول أسود فهو اللون:-1

:"رض��ي الل��ه عنها ألسماء بنت أبي حHHبيش وس��لم إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف"، أي تعرفه

. ويحتمل أن تكونرواه ابو داود و النسائيالنساء. )يعرف(، أي له رائحة.

المرج��ع في كتابه (دوجالد بيرد)يقول الدكتور و أما لون الحيض" والوالدة:في أمراض النساء

فهHHو أسHHود... والHHدم األحمHHر المشHHرق ال يكHHون للص��فرة قHHاتم، أو مائHHل أحمر وهو1حيضHHا"

.والكدرة : فHHالحيض لHHه رائحHHة خاصHHة تميزهHHاالرائحة-2

النساء.غير قابل للتخثر أو التجلط .-32 . "ثخين وكثيف ومخاطي-4

لHHه وقت معتHHاد عنHHد النسHHاء، يقHHول النHHووي: "-5 3الحيض دم يخرج في أوقاته بعد البلوغ ".

-90 . خلق االنسان بين الطب والقرآن – د.محمد علي البار . ص 195

-90 . خلق االنسان بين الطب والقرآن – د.محمد علي البار . ص 296

353 ص 2. المجموع للنووي ج 325

الصفرة والكدرةة البيضاء )الطهر( والقص

في آخر أيام الحيض يصبح دم الحيض مخاطيا بنيا ثم تخف درجة اللون حتى يصبح مخاطيا ال لون له،

.القصة البيضاءوهو ما يسمى وفي الحديث: " أن النساء كن يرسلن الدرجة فيهHHا الكرسف فيHHه الصHHفرة من دم الحيض إلى عائشHHةة البيضHاء، تريHد Hفتقول:" ال تعجلن حتى ترين القص

رواه البخاريبذلك الطهر من الحيض". فلون كالصديد معروف لHHدى النسHHاء.الصفرةأما

فلون متكدر كالماء الوسخ، أو غسHHالةالكدرةوأما القهوة، أو كغسالة اللحم، وهو أيضHHا معHHروف لHHدى

النساء. ة البيضHHاء فمخHHاط ال لHHون لHHه يHHأتي بعHHد HHا القصHHأم الصHHفرة والكHHدرة ويعHHد عالمHHة للطهHHر، إذ تعHHرف النسHHHاء الطهHHHر من الحيض، إمHHHا بانقطHHHاع الHHHدمة البيضHHاء الHHتي ال تراهHHا كHHل HHاف( أو بالقصHHالجف(

النساء. وقد ترى بعض النساء عالم��ة الطه��ر مائل��ةة بيض��اء، ف��إذا قليال للصفرة وال تراه��ا قص�� كان هذا هو اللون الطبيعي المعت��اد عن��دها فإنه عالم��ة للطه��ر. أم��ا الص��فرة والك��درة

26

يقول ابنالمتصلة بالحيض فهي من الحيض: :"الصفرة والكدرة في أيHHام الحيضرحمه اللهقدامه

حيض، يعني إذا رأت في أيام عادتها صفرة أو كدرة 1فهو حيض، وإن رأته بعد أيام حيضها لم يعتد به"

وجاء في االختيار: "ما تراه المHHرأة من األلHHوان في2مدة حيضها حيض حتى ترى البياض الخالص".

القول: إن وجود الصفرة والك��درة وخالصة في غ��ير وقت الحيض ال يعت��بر حيض��ا، لم��ا ورد عن الص��حابية أم عطي��ة: " كن��ا ال نع��د

رواهالص��فرة والك��درة بع��د الطه��ر ش��يئا "، . ولم ي�ذكر البخ�اري عب�ارةالبخ��اري وأب��و داود

)بعد الطهر(. أم��ا إذا ك��انت ه��ذه اإلف��رازات متص��لة ب��دم

وتتواف��ق م��ع، قبل��ه أو في نهايته،الحيض وق��د ترافقه��ا آالم الحيض– موع��د الحيض

عن��د بعض النس��اء- فإنه��ا تعت��بر من أي��امالحيض.

(الصفرة والك��درة)إن وجود هذه اإلفرازات في نهاي��ة أي��ام الحيض يجع��ل حكمه��ا حكم الحيض، وهو وجوب االنتظار ح��تى انقط��اع ال��دم وحص��ول الجف��اف أوانقط��اع ه��ذهة البيض��اء، فال تج��د اإلفرازات ورؤية القص��

383 – ص 1 . المغني – ابن قدامه – ج127 – ص 1 . االختيار لتعليل المختار – ج2

27

الم��رأة أث��را لل��دم أو الك��درة والص��فرة،ة للح���ديث :"ال تعجلن ح���تى ت���رين القص���

رواه مالك البيضاء".

28

اإلفرزات المهبلية

اإلفرازات المهبلية: هي إفرازات طبيعية خلقها الله تعHHالى عنHHد النسHHاء لتحقHHق هHHدفا وظيفيHHا، وغيابهHHا يسبب مشكلة وجفافا تلجأ معه النساء إلى الطبيبة

لتصف لهن بعض األدوية المرطبة . إذا كHHانت هHHذه اإلفHHرازات ال لHHون متغHHيرا لهHHا، وال رائحة كريهة لها، فهي إفراز ات طبيعية طاهرة غير

رحم��هناقضة للوضوء. يقول الشيخ مصطفى الزرقا :" إن هذا السائل اللزج الذي يخHHرج من المHHرأةالله

في الحHHHاالت العاديHHHة، ال في الحHHHاالت المرضHHHية، ليس بنجس شHHرعا،– الطهر –ويسHHميه النHHاس

،.... ، هHHHذا الطهHHHرالم���رأة وال ينقض وض���وء األبيض اللزج الذي يخرج من المرأة دائما في حHHال الصحة هو إفراز طبيعي يفرزه المهبل ويخHHرج منHHه ولذلك كان طHHاهرا....، ألنهHHا كرطوبHHة الفم واألنHHف

1 ".والعرق ويقHHHول الشHHHيخ محمHHHد عبHHHد المقصHHHود : " وأمHHHا اإلفHHرازات الHHتي تخHHرج من المHHرأة عHHادة فهHHذه اإلفرازات في أصح قولي أهل العلم ليست نجسHHة، بل هي طاهرة. وهذا الذي رجحه ابن قدامة وأكHHده

98 – ص 95. فتاوى مصطفى الزرقا – ص 129

ثم يصHHرح الشHHيخ2 "رحم��ه اللهأبو محمHHد ابن حHHزم عبHHد المقصHHود بHHأن هHHذه اإلفHHرازات غHHير ناقضHHة للوضHHوء، ومن زعم أنهHHا تنقض الوضHHوء فعليHHه أن

يأتي بالدليل.HHر لونهHHا أو HHرت هHHذه اإلفHHرازات بتغي أمHHا إذا تغيHHر مرضHHي نHHاتج عن طبيعتها أو رائحتها، فإن هذا تغي التهابHHات أو مشHHاكل نسHHائية تحتHHاج إلى مراجعHHةHHة. وفي هHHذه الحالHHة تكHHون اإلفHHرازات نجسHHة طبي ناقضHة للوضHHوء، تتوضHHأ من تعHHاني منهHا في حHال وجودها لكل وقت صالة، ألنها تكون في هذه الحالةؤون لكHHل وقت HHذين يتوضHHذار، الHHحاب األعHHمن أص صالة ويصلون الفريضة وما شاءوا من النوافHHل، فال ينتقض وضHHوؤهم إال بخHHروج الHHوقت أو نHHاقض آخHHر

ليس عذرا.

30-29 . فتاوى مهمة لنساء األمة – مجموعة من العلماء – ص 230

النف�اس

: عند الفقهاءتعريف النفاس هو الدم الخارج من المHHرأة بسHHبب الHHوالدة و إن.1

1كان المولود سقطا.

هHHو الHHدم الخHHارج عقب الHHوالدة أو خHHروج أكHHثر.2 2الولد.

: في الطبتعريف النفاس يعرف األطباء النفاس بأنه الفترة التي تأتي بعHHد-1

الوالدة، والتي يعHHود فيهHHا الHHرحم وجهHHاز المHHرأة3التناسلي إلى حالته الطبيعية قبل الوالدة.

النفHHاس: هHHو الفHHترة الالزمHHة لعHHودة األعضHHاء-2 التناسلية والوظائف الفسيولوجية لطبيعتهHHا قبHHل الحمل. وتعرف باألسابيع السHHتة الالحقHHة لHHوالدة

4الطفل. ويبين د. البHHار سHHبب اختالف تعريHHف النفHHاس بين

الفقهاء واألطباء فيقول:

84 – ص 1 . فقه السنة – سيد سابق – ج1 . إرشاد الناس إلى أحكام الحيض والنفاس �� عبد الحميد طهماز ��2

70ص 462-461 . خلق االنسان – د.محمد علي البار ص 34 .Hacker and Moore’s Essentials of Obstetrics and Gynecology , fifth

Edition

31

"وسHHHبب االختالف أن الطب ينظHHHHر إلى الناحيHHHHة الصHHحية والفسHHيولوجية لجهHHاز المHHرأة التناسHHلي، وللHHرحم على وجHHه الخصHHوص، إذ إن ذلHHك متعلHHق بصحة المرأة وجهازها التناسHHلي ... وعHHودة الHHرحم إلى حالته الطبيعية، ... بينمHHا اهتمHHام الفقيHHه بالHHدم واإلفHHHرازات الHHHتي تمنHHHع الصHHHالة والصHHHيام ومس

وعليHHه: فالفقيHHه معHHني1. "المصHHحف والمباشHHرة بوجود الدم أو عدمه ليرتب عليه األحكام الشHHرعية المتعلقة بالنفHHاس، كوجHHوب تHHرك الصHالة والصHHيام وحرمة الجماع. أما الطبيب فمعHHني بصHHحة الجهHHاز التناسلي للمرأة. وهذا يفيد في عدم الخلط بين مHHا أباحHHه الشHHرع من صHHالة وصHHيام وقHHراءة للقHHرآن وجماع... ومHHا تقتضHHيه المصHHلحة من االحتيHHاط في العالقHHة الزوجيHHة أثنHHاء فHHترة النفHHاس، وعلى وجHHه الخصHHوص عنHHدما ينقطHHع الHHدم بHHاكرا أو في وقت

الطهر المتخلل للنفاس.

السقط أو اإلجهاض:: خروج الجنين ميتا من بطن أمه. السقط

: أقوال الفقهاء في السقط " قرر فقهاء الشافعية أنه يسHHتوي فيالشافعية:-1

حكم النفHHاس خHHروج الولHHد كامHHل الخلقHHة، أو ناقصها، وخروجه حيا أو ميتا، وخروجه متخلقHHا أو

464 . خلق االنسان – د.محمد علي البار – ص 132

غير متخلق، بأن تلقيه نطفHHة، أو علقHHة، إذا قHHال 1القوابل إنه خلق آدمي".

ال يكHHHون نفاسHHHا إال إذا كHHHان السHHHقطالحنابل��ة:-2قا. متخل

ال يكHHون نفاسHHا إال إذا كHHان فيHHه بعضالحنفي��ة:-3 2الخلقة.

وقد عرف الشيخ ابن عابدين السقط فقال:" الولHHد يسقط من بطن أمه ميتHHا مسHHتبين الخلقHHة وتصHHير المرأة به نفسHHاء، وإن لم يسHHتبن شHHيء من خلقHHه فليس بسHHقط وال تكHHون المHHرأة بHHه نفسHHاء، ولكن

3الدم الخارج بعده يعتبر حيضا".

" إنيقول الدكتور محمد علي البHHار في اإلجهHHاض: ما يقHHرب من خمسHHين بالمائHHة من حHHاالت الحمHHل تجهض قبHHل أن تعلم المHرأة أنهHا حامHل، إذ يقHHذف الرحم بالنطفة بعد تلقيحها وبعHHد علوقهHHا مباشHHرة، وفي بعض األحيHHان ال يتم علوقهHHا أصHHال، ويقHHذفها الHHHرحم عنHHHد موعHHHد الحيضHHHة فال تفطن األم أنهHHHا

"يسHHHمى الغشHHHاء المخHHHاطي، ويقHHHول:4حملت".

36 . الحيض والنفاس والحمل – د. عمر سليمان األشقر – ص 1 112 . األحكام الشرعية للدماء الطبيعية – د. عبدالله الطيار – ص 2

31وانظر االختيار ص . إرشاد الناس إلى أحكام الحيض والنفاس – عبدالحميد طهماز –3

71ص 432 . خلق االنسان – د.محمد علي البار – ص 4

33

المبطن للHHرحم بالغشHHاء السHHاقط، ألنHHه يسHHقط 5ويخرج مع دم الحيض أو مع دم النفاس ".

ويسHHHHHHمى دم اإلجهHHHHHHاض في بعض كتب الطب . وعليHHه، ولعHHدم ثبHHوت الHHدليلالحيض��ة الك��برى

الشHHرعي على حكم الHHدم الخHHارج بعHHد السHHقط، والختالف الفقهاء في حكمه HHHH فقHHد اعتHHبره البعض نفاسHHHا واعتHHHبره البعض حيضHHHا ويعتHHHبره آخHHHرون استحاضة HHHH فHHإن العلم واسHHتقراء أحHHوال النسHHاء

يسهل علينا الحكم في المسألة. األمHHر إلى رأيرض��ي الل��ه عنهموقHHد أسHHند الشHHافعية

،HHHHH برةHHل الخHHأي أه HHHHH لHHالقوابل في إثبات الحم والطب اليHHوم أقHHدر من القابلHHة قHHديما على إثبHHات

الحمل واإلجهاض عند حصولهما.ح ما ذهب وعليه، فخالصة القول: إننا نرج

إلي���ه الش���افعية من اعتب���ار دم الس���قط نفاس���ا، بغض النظ���ر عن عم���ر الج���نين المسقط، أي أن الدم الن��اتج عن اإلجه��اض ه��و دم نف��اس، م��انع للص��الة و الص��وم....

.والعالقة الزوجية الكاملة

427 . خلق االنسان – محمد علي البار – ص 534

أقلهأكثر النفاس و

: النفاس عند الفقهاءأكثر : " قHHد أجمHHع أهHHل العلمرحم��ه اللهقال الترمذي -1

ومنص��لى الل��ه علي��ه وس��لممن أصHHحاب الرسHHول التHHابعين ومن بعHHدهم أن النفسHHاء تHHدع الصHHالة أربعين يوما إال أن ترى الطهHHر قبHHل ذلHHك، فإنهHHا

1تغتسل وتصلي " " وأكثر أهHHل العلم من الصHHحابة على أن أكHHثره-2

رض��ي الل��هأربعHHون يومHHا، وقHHال بHHه أبHHو حنيفHHة، ....، وقال ابن المنHHذر: وزعم ابن القاسHHم أنعنه

مالكHHا رجHHع عن التحديHHد بسHHتين يومHHا، وقHHال: 2يسأل النساء عن ذلك".

رضي الل��ه روى أبو داود والترمذي عن أم سلمة كHHانت النفسHHاء على عهHHد رسHHول اللHHه : " عنها

تقعHHد بعHHد نفاسHHها أربعينص��لى الل��ه علي��ه وس��لم وهو حسن صحيح كما ورد في الدرر.". يوما

وجHHاء في نيHHل األوطHHار: ".. فHHذهب علي وعمHHر-3 وعثمHHان وعائشHHة وأم سHHلمة وعطHHاء والثHHوري

. وانظر: نيل األوطار –85 – ص 1 . فقه السنة – سيد سابق – ج1 – ص 1الشوكاني – ج

358 61 . الحيض والنفاس والحمل – د.عمر سليمان األشقر – ص 2

35

والشHHHعبي والمHHHزني وأحمHHHد .... إلى أن أكHHHثر3النفاس أربعون يوما".

358 – ص 1. نيل األوطار – الشوكاني – ج1 336

أكثر النفاس في الطب : عرف األطباء النفاس، كمHHا رأينHHا سHHابقا، بأنHHه: "الفHHترة الالزمHHة لعHHودة األعضHHاء التناسHHHلية والوظائف الفسيولوجية لطبيعتها قبHHل الحمHHل، وتعHHHرف باألسHHHابيع السHHHتة الالحقHHHة لHHHوالدة

7×6الطفHHل". وعليHHه فاألسHHابيع السHHتة هي: يوما.42أيام =

:أقل النفاس في الفقه قال النووي في المجمHوع: "أقHل النفHاس عنHد-1

. قال القاضي أبو الطيب: " وبهمجةالشافعية قHHال جمهHHور العلمHHاء ، وهHHHو مHHذهب مالHHك

1واألوزاعي وأحمد وإسحق". أكدت الدراسات العلميHHة صHHحة مHHذهب الHHذين-2

حددوا ألقصى مدة النفاس أربعين يوما، وصحة 2مذهب الذين قالوا ليس ألقل النفاس حد ".

الق��ول: ال ح��د ألق��ل النف��اس، وخالصةوأما أكثره فأربعون يوما.

481 ص 2 . المجموع / للنووي / ج1107 . الحيض والنفاس والحمل – د. عمر األشقر ص 2

37

التقاء الحيض والنفاسرجعة األربعين

قHHHد يصHHHدف عنHHHد بعض النسHHHاء أن يHHHأتي الحيض مباشHHرة بعHHد انتهHHاء نفاسHHها البHHالغ أربعين يومHHا، وحينهHHا تنتظHHر المHHرأة انقطHHاع دم الحيض الHHذي

أصابها بعد النفاس.جاء في المغني البن قدامة:

" مHHHا زاد عن النفHHHاس إن صHHHادف الحيض فهHHHو حيض ، .... إن زاد دم النفسHHاء على أربعين يومHHا فصادف عادة الحيض فهو حيض، وإن لم يصHHادف عHHادة الحيض فهHHو استحاضHHة، .... أفHHتى بHHذلك

1"رضي الله عنهاإلمام أحمد وجHHHHHHاء في كتHHHHHHاب الحيض

والنفاس والحمل: " يقHHرر األطبHHاء أن الحيض قHHد يعHHود للظهHHور في نهاية األسبوع السHادس بعHHد الHوالدة ثم ينتظم كمHا كان قبل الحمل، أو يغيب خالل أشهر الرضاعة عند

2بعض النساء"

393 – ص 1 المغني – ابن قدامة – ج 141 . الحيض والنفاس والحمل – د. عمر سليمان األشقر – ص 2

38

وعليه: إن النفسHHاء إذا أتمت أربعين يومHHا، وجاءهHHا دم الحيض متصHHHال بHHHه، وميزتHHHه بعالمHHHات الحيض المعروفHHة، فإنهHHا تنتظHHر انقطHHاع الحيض أو بلوغHHهأكثر مدته- أي عشرة أيام - وما زاد فهو استحاضة.

39

حكم العبادة والعالقة الزوجيةفي أيام الطهر المتخلل الحيض والنفاس

يحصHHل أحيانHHا أن تطهHHر المHHرأة من حيضHHها أو نفاسها ثم ال تلبث أن ترى دم الحيض أو النفHHاس وقHHHHHد يتكHHHHHرر ذلHHHHHك؛ تحيض وتطهHHHHHر، تحيض

وتطهر...ألخ. فما حكم هHHذا الطهHHر الHHذي يتخلHHل مHHدة الحيض أو

النفاس؟ 1" الطهر المتخلل في المدة حيض". -1

وهHHذا هHHو مHHذهب أبي يوسHHف تلميHHذ أبي حنيفHHة. يرحمهما الله

2-: انقطع" إذا استمر دم الحيض ثالثة أيام فأكثر و-3

، ففي مثHHHل هHHHذه الحالHHHة تأخHHHذعادتها قبل باألحوط؛ فبالنسبة للصالة والصوم تؤديهما... أي تجب عليهHHا الصHHالة والصHHوم..... وأمHHا بالنسHHبة

وإنعادته��ا، تمضيللHHوطء فال يجHHوز حHHتى اغتسHHلت قبHHل ذلHHك، ألن عHHود الHHدم في العHHادة غHHالب فكHHان االحتيHHاط في االجتنHHاب، كمHHا نقHHل

2الشيخ ابن عابدين عن كتاب الهداية".

27 – ص 1. االختيار لتعليل المختار – ج 155-54 ارشاد الناس – عبدالحميد طهماز – ص 2

40

" إذا انقطHHHHع الHHHHدم قبHHHHل األربعين ورأت-4 النفساء الطهر اغتسHHلت وتصHHوم وتصHHلي..، وهو أمHHر ال خالف عليHHه. أمHHا فيمHHا يتعلHHق

رضي الل��هبالوطء فقد استحب األمام أحمد 1 أال يأتيهHHHHHHHHHHHHHHHHHHا زوجهHHHHHHHHHHHHHHHHHHا".عنه

والذي نطمئن إليه في هذه المسألةاآلتي:

في أيام الطهر المتخل��ل الحيض والنف��اس-1 تغتس��ل الم��رأة وتص��وم وتص��لي، ألنن��ا نعتبر أيام الطهر من أيام الحيض عددا ال حكم��ا، إذ أن الص��الة والص��وم والعالق��ة الزوجية... مرتبطة بوجود الدم أو عدم��ه. وأما أكثر م��دة الحيض والنف��اس فتك��ون من أول يوم لرؤية الدم إلى آخر انقطاع له متضمنا أي��ام الطه��ر المتخل��ل للحيض أو النف��اس. أم��ا الم��رأة ال��تي له��ا في الحيض عادة معلومة وتعلم أن الدم يعود بعد انقطاع��ه، فانقط�اع ال�دم المعت�اد ال

يعتبر طهرا. هذا يقتضي جواز المعاش��رة الزوجي��ة خالل-2

أيام الطهر المتخلل للحيض أو للنف��اس، ولكن اجتنابها أولى احتياطا. أما الم��رأة التي اعتادت أن ينقطع حيض��ها ثم يع��ود

393 – ص 1 المغني – ابن قدامه – ج 141

فهي في حال��ة حيض ح��تى تطه��ر. أم��ا النفساء ففي حقها انقط��اع ال��دم طه��ر

لصعوبة التحقق من عودته.

األخطار الناتجة عن العالق��ة الزوجي��ة خاللأيام الحيض والنفاس:

يقول الله سبحانه تعالى:" ويسHHألونك عن المحيض فHHاعتزلوا النسHHاء في المحيض، واله��و أذىقHHل

تقربوهن حHHتى يطهHHرن، فHHإذا تطهHHرن فHHأتوهن من حيث أمHHركم اللHHه، إن اللHHه يحب التHHوابين ويحب

222البقرة: المتطهرين". ومن األضرار الناتج��ة عن العالق��ة الزوجي��ة

في أيام الحيض والنفاس: التغيرات الهرمونية التي تسHHبب جفHHاف المهبHHل-1

فتزيد صعوبة الجماع، وما يHHترتب على ذلHHك مناشتداد النزف الطمثي والتهابات العضو الذكري.

التهابات وأمراض الHHرحم، حيث إنHHه لم يعHHد بعHHد-2 لوضعه الطبيعي، وقHHد تمتHHد تلHHك االلتهابHHات إلى قناتي الرحم فتسHHدها... وذلHHك يHHؤدي إلى العقم أو إلى الحمHل خHارج الHرحم، وهHHو أخطHHر أنHواع

الحمل على اإلطالق. االشمئزاز واألذى النفسي لHHدى الHHزوج والزوجHHة-3

على السواء، بسبب وجود الدم ورائحته، مما قد

42

يHHؤثر على الHHزوج فيصHHاب بHHالبرود الجنسHHي،وجماع النفساء له أضرار جماع الحائض نفسها.

ظهر بحث حديث، قدمه البرفسور عبد اللHHه بHHا"-4 سالمة إلى المؤتمر الطبي السHHعودي السHHادس، جاء فيه أن الجماع أثنHHاء الحيض قHHد يكHHون أحHHد

1".أسباب سرطان عنق الرحم

5- يكHHون الHHرحم متقرحHHا متسHHلخا ويكHHون معرضHHا بسHHهولة لعHHدوان البكتيريHHا. والHHدم أنسHHب بيئHHة

2تنشط وتتكاثر فيها الميكروبات ونحوها

االستحاضةتعريف االستحاضة :

3. "استمرار نزول الدم وجريانه في غير أوانه" الحيض دم يخHHHHرج في أوقاتHHHHه بعHHHHد البلHHHHوغ،"

أي سيالن 4"واالستحاضة دم يخرج في غير أوقاتهالدم من المرأة في غير وقت الحيض والنفاس.

104. خلق اإلنسان بين الطب والقرآن – د. محمد علي البار – ص 1 1 . للمزيد: خلق االنسان بين الطب والقرآن – د. محمد علي البار –2

وكتاب :. الحيض والنفاس والحمل – د. عمر107 – ص 101ص 106 - 98األشقر – ص

86 – ص 1. فقه السنة – سيد سابق – ج 3 353 - ص 2. المجموع – النووي – ج42

94 - 90. خلق اإلنسان – د. محمد علي البار – ص 343

العالمات التي يعرف بها دم االستحاضة: دم االستحاضة ليس لHHه وقت معلHHوم معتHHاد؛ فهHHو-1

دم خHHارج من المHHرأة في غHHير أيHHام حيضHHها أونفاسها.

HHة في ومثال ذلك الدم النHHاتج عن األورام الليفي الHHرحم أو التهابHHات عنHHق الHHرحم أو االلتهابHHاتHHHHة أو األورام الخبيثHHHHة أو الحميHHHHدة أو المهبلي الHHHنزيف الHHHذي يسHHHبق اإلجهHHHاض أو الHHHدم

المصاحب للمشيمة السابقة. لونه أحمر مشرق: " الHHدم األحمHHر المشHHرق ال-2

يكون حيضا ". ليس لHHه رائحHHة تمHHيزه، وهHHو قابHHل للتجلHHط-3

والتخثر. رقيق، ليس ثخينا وال كثيفا.-4مدة حيض المستحاضة:

جاءت فاطمHHة بنت أبي حHHبيش إلى النHHبي-� 1 صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول اللHHه ، إني امرأة أستحاض فال أطهHHر ، أفHHأدع الصHHالة ؟ فقHHال

:" ال، إنما ذلك عHHرق،رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصالة، وإذا أدبرت فاغسHHلي عنHHك الHHدم ثم صHHلي...... ثم توضئي لكل صالة، حتى يجيء ذلHHك الHHوقت"

. فهHHذه الصHHحابية يالزمهHHا الHHدم فالأخرج��ه البخ��اريز بين دم الحيض ودم االستحاضة؟ تطهر، فكيف تمي

44

الجHHواب نجHHده في الروايHHة الHHتي أخرجهHHا أبHHو داود إذا كHHان دم الحيضوالنسائي وصHHححها الحHHاكم:"

فإنه أسود يعHHرف، فHHإذا كHHان كHHذلك فأمسHHكي عنHHه دم الصHHالة، وإذا كHHان اآلخHHر فتوضHHئي وصHHلي فإن

أي أن الم��رأة إذا مي��زت دم الحيضعHHرق"؛ عن دم االستحاض�������ة وجب أن تعم�������ل

.بتمييزها قHHالعليه السالم- وورد في البخاري أن النبي 2

إنمHHا ذلHHك عHHرق، ولكن"لفاطمHHة بنت أبي حHHبيش: دعي الصالة قدر األيام التي كنت تحيضين فيهHHا، ثم

وعلي��ه، إذا ك��ان للم��رأةاغتسHHلي وصHHلي"، المستحاض��ة ع��ادة معلوم��ة في الحيض، فم���ا زاد عن عادته���ا المعلوم���ة فه���و

.استحاضةHHز بين3 - أما التي ال عادة لهHHا وال تسHHتطيع أن تمي

دم الحيض ودم االستحاضه فعليها أن تتحيض ستة ثم– كما هHHو غHHالب عHHادة النسHHاء –أو سبعة أيام

تغتسHHل ويكHHون لهHHا أحكHHام المستحاضHHة؛ وذلHHك لحHHHديث حمنHHHة بنت جحش أخت زينب، والHHHذي

ص��لى الل��هأخرجه البخاري:" قال لها رسول اللHHه، ضيعليه وسلم ستة أيام أو سبعة أيHHام1:"..... فتحي

1 . تحيضت المرأة: أي قعدت أيام حيضها عن الصالة والصوم... أو1

بمعنى اجعلي نفسك حائضة   وافعلي ما تفعل الحائض.

45

في علم الله ثم اغتسHHلي حHHتى إذا رأيت أنHHك قHHد طهرت واسHتنقأت فصHلي ثالثHا وعشHرين ليلHة أو أربعHHا وعشHHرين ليلHHة وأيامهHHا وصHHومي فHHإن ذلHك يجزيك وكذلك فHHافعلي في كHHل شHHهر كمHHا تحيض النسHHHHاء وكمHHHHا يطهHHHHرن ميقHHHHات حيضHHHHهن

."وطهرهن.... ويسHHتفاد من هHHذا الحHHديث أيضHHا أنHHه في حHHال استمرار نزول الدم إذا اعتبرت حيضها سHHتة أيHHام أو سبعة أيHHام تعتHHبر طهرهHHا بقيHHة األيHHام المتممHHة

لمقدار أيام الشهر.

46

أحكام تترتب على االستحاضة المستحاضة تتوضأ لكل وقت صالة، أي بعد

األذان وذلك: عنهارضي الله لحديث فاطمة بنت أبي حبيش

أنها كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلى الله إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف،عليه وسلم :"

فإذا كان كذلك فأمسكي عن الصالة، وإذا كان وفي رواية1".اآلخر فتوضئي وصلي فإنه دم عرق

البخاري: " ثم توضئي لكل صالة ". والجمهور على أنها ال تتوضأ إال بعد دخول

وقت الصالة. حكم المستحاضة هو حكم أصحاب األعذار؛ أي أنها

تتوضأ بعد دخول الوقت )األذان( ثم تصلي الفريضة وما شاءت من نوافل. ونزول الدم عندها ال يكون ناقضا للوضوء، وإنما ينتقض الوضوء بأحد

النواقض األخرى وبخروج وقت الصالة التيتوضأت من أجلها.

االستحاضة ال تمنع العالقة الزوجية الكاملة، ألنها-1تصوم وتصلي.

. رواه ابو داود والنسائي وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم. 1147

للمستحاضHHة حكم الطHHاهرات، تصHHلي وتصHHوم-2 وتقHHرأ القHHرآن وتمس المصHHحف وتعتكHHف وهHHذا

1مجمع عليه ". االستحاضHHHHة ال تHHHHوجب االغتسHHHHال، للحHHHHديث-3

الشHHريف: " المستحاضHHة تغتسHHل من قHHرء إلى أي غسHHل الفريضHHة بعHHد؛ص��ححه األلب��انيقرء ".

الطهHHر من الحيض، وال يفHHرض عليهHHا الغسHHل بسHHHHHHبب االستحاضHHHHHHة. قHHHHHHال في نيHHHHHHل

عند"... األوطار: واحدة مرة إال يجب ال الغسلالحيض 2 ". انقضاء

تقوم المستحاضة باسHتخدام الوسHائل المناسHبة-4 لمنع تعدي دم الحيض والنفاس موضHHعه. واليHHوم عة خصيصHHا ن HHة مصHH تسHHتخدم النسHHاء خHHرق قطني

لمنع تفشي دم الحيض والنفاس.

89-88 – ص 1 . فقه السنة – سيد سابق – ج 1348 – ص 1 . نيل األوطار – الشوكاني ج 2

48

سن اليأس وانقطاع الحيض

في الظHHHروف الطبيعيHHHة تبقى الHHHدورة الشHHHهرية منتظمة لسنين طويلHHة بعHHد تخطي مرحلHHة البلHHوغ،

وهو سHHن انقطHHاع)وحين تقارب المرأة سن اليأس تواجه المHHرأة حيضHHا متقطعHHا غHHير منتظم،(الحيض

كما كان عهدها به في بداية البلHHوغ، وذلHHك لضHHعف 1 الهرمونات المؤثرة في انتظام الدورة الشهرية.

ويرى األطباء أن المرأة تبلغ:"يقول د. عمر األشقر سن اليHHأس غالبHHا مHHا بين سHHن الخامسHHة واألربعين وسن الخامسة والخمسين، وربما حHHدث قبHHل سHHن الخامسHHHة واألربعين، وربمHHHا تHHHأخر عن الخامسHHHة والخمسHHين، ولكن تHHأخره عن هHHذه السHHن يكHHون

: نادرا سنويقول". بعد الحيض استمر "فإذا الخامسة والخمسين وكHHان منتظمHHا فهHHو حيض، وال إشكال في استمراره بعد هHHذه السHHن. فHHإذا حHHدث تغير في كمية الدم وأصHHبح غHHير منتظم، فال بHHد من البحث عن سبب... لHHنزول الHHدم بعHHد هHHذه السHHن،

2وخاصة إذا انقطع بعد مدة طويلة ثم عاد ".

– بتصرف90 . خلق االنسان – د. محمد علي البار – ص 151 - 50 . الحيض والنفاس والحمل – د. عمر األشقر ص 2

49

" أما رؤية الHHدم بعHHد انقطاعHHه ألكHHثر من سHHنة في سHHن اليHHأس فيسHHتدعي فحوصHHات طبيHHة هامHHة، الستبعاد أمراض خطيرة مثل سرطان عنHHق الHHرحم

1أو بطانة الرحم". "ينظر األطباء بقلق بHHالغ إلى خHHروج الHHدم في غHHير وقت الحيض، ألنHHه يHHدل على وجHHود مHHرض... ممHHا

2يستدعي إجراء الفحوصات الدقيقة ". في كتابHHه فقHHهرحم��ه الله يقول الشيخ سيد سHHابق

إلى آخر العمر، ولم يأت السنة: " وقد يمتد الحيض دليHHل على أن لHHه غايHHة ينتهي إليهHHا، فمHHتى رأت

3العجوز المسنة الدم فهو دم حيض". الحيض أمر طبيعي ومعروف لدى عامة النسHHاء، إال ما نHHدر، وهHHذه النHHدرة شHHذوذ عن القاعHHدة، وتعتHHبرHHة. وانقطHHاع أمHHرا مرضHHيا يحتHHاج إلى متابعHHة طبي الحيض عند كبيرات السن هو أمر معهود ومعHHروف عند عامة النسHHاء إال مHHا نHHدر، فHHإذا لم ينقطHHع عنHHد امرأة كبيرة السن، فهو شHHذوذ عن القاعHHدة أيضHHا،

ويحتاج إلى متابعة طبية كذلك. "رحمHHه اللHHه:يقول الفقيه المعاصر مصطفى الزرقHHا

إن الدم الHHذي تHHراه المHHرأة بعHHد وصHHولها إلى سHHن اليأس إن كان يHHأتي على حسHHاب عادتهHHا الشHHهرية موعدا ومدة فإنه يعتHHبر حيضHHا تHHترتب عليHHه أحكHHام

1 . Obstetrics and Gynecology , second Edition , Emlarp , Sakala هامش الصفحة.95 . خلق االنسان – د. محمد علي البار – ص 283 ص 1. فقه السنة – سيد سابق – ج 3

50

الحيض. أما إن كHHان دمHHا مسHHتمرا أو متقطعHHا على غHHHير عادتهHHHا في الموعHHHد واللHHHون فهHHHو نHHHزف

1استحاضة".

وعليه فخالصة الق��ول: إن الم��رأة المس��نة إذا رأت الدم بع��د ط��ول انقط��اع ف��إن ه��ذا الدم هو دم علة وفساد. والم��رأة في ه��ذه الحالة لها أحكام المستحاضة. أما إن ك��انت تراه وفق عادته��ا الش��هرية، موع��دا وم��دة،

فهو دم حيض له أحكام الحيض المعروفة.

99. فتاوى مصطفى الزرقا – ص 151

نماذج من أسئلة النساءفي الحيض والنفاس

: ما حكم قراءة القرآن الكريم للحHHائض1 سؤالوالنفساء؟

جHHواز قHHراءةرض��ي الل��ه عنه: مHHذهب مالHHك ج���واب القرآن الكريم للحائض والنفساء من غHHير أن تمس

وهو قول ألحمHHد -المصحف - ولها أن تمسه بحائل.رحمه الله واختاره شيخ اإلسالم ابن تيمية رضي الله عنه : مHHHا حكم دخHHHول المسHHHجد للحHHHائض2 س��ؤال

والنفساء؟ : يجHHوز للحHHائض والنفسHHاء دخHHول المسHHجدجواب

والمكوث فيه. من أدلة المجيزين:

أن رسول اللHHهرضي الله عنهحديث أبي هريرة -1 قHHال: "المHHؤمن ال ينجس".صلى الله عليه وسلم

رواه البخاري لعائشHHة فيص��لى الل��ه علي��ه وس��لمقول الرسHHول -2

الحج حين جاءها الحيض: "افعلي ما يفعل الحاج إال أن تطوفي بالبيت ".

والحاج يدخل المسHHجد ويمكث فيHHه،متفق عليه يHHدعو ويسHHتغفر. ولHHو كHHان دخHHول المسHHجد

52

والمكث فيHHه غHHير جHHائز لبينHHه الرسHHول عليHHه السالم، ألن السكوت في معHHرض الحاجHHة إلى

ال أحHHل المسHHجد "بيHHان هHHو بيHHان. أمHHا حHHديث: ، فإنه حHHديث ضHHعيف. وعليHHه،"لحHHائض وال جنب

فاألصل في األشياء اإلباحة ما لم يرد نص. ولم يصح نص في نهي المHHرأة الحHHائض عن دخHHول المسHHجد، بHHل وصHHحت أحHHاديث تجHHيز للحHHائض

دخول المسجد. : ما حكم العالمات الHHتي تراهHHا النفسHHاء3 سؤال

قبل الوالدة بأيام من إفرازات أو دم؟ قبHHل: "يHHرى الحنابلHHة أن الHHدم الHHذي يHHنزل جواب

الوالدة بيوم أو يومين أو ثالثة مصحوبا بآالم الطلHHقهو دم نفاس.

وقال أحمد: " إنما يعHHرف النسHHاء الحمHHل بانقطHHاع الدم"، وقال:"الحامل ال تحيض، إال أن ما تراه قبHHل

1 والدتها بيومين أو ثالثة يكون نفاسا ". "ومHHا تHHراه من حين:رحم��ه اللهويقHHول ابن تيميHHة

تشHHرع في الطلHHق فهHHو نفHHاس، وحكم دم النفHHاس 2حكم دم الحيض".

405. المغني – ابن قدامه – ص 1129 ص 19. فتاوى ابن تيمية – مجلد 2

53

" أما إذا رأت الدم من غير عالمة على قرب الوضع أي1لم تترك العبادة ألن الظاهر أنHHه دم فسHHاد "،

دم استحاضة. ويHHرى األحنHHاف أن مHHا تHHراه الحامHHل من دم هHHو

2 استحاضة.

والذي نرجحه هنا أن ما تراه الم��رأة من دم قب���ل ال���والدة بي���وم أو ي���ومين أو ثالث���ة

مصحوبا بآالم الطلق فهو دم نفاس. بعض األس��باب ال��تي ق��د ت��ؤدي إلى ن��زول

الدم عند الحامل: " الحمل العنقودي.-1النزيف المنذر باإلجهاض. -2 أسHباب تعHود إلى أمراض في الجهاز التناسلي-3

مثHHل وجHHود دوالي في المهبHHل وعنHHق الHHرحم 3وااللتهابات فيهما ".

: مHHا حكم رؤيHHة قطHHرات من الHHدم أو4س��ؤال بعض اإلفHHHرازات بعHHHد أسHHHبوعين من نHHHزول دم

الحيض؟ : هHHذه القطHHرات ليسHHت حيضHHا، وهي غHHيرج��واب

مانعHHة للصHHالة وال للصHHيام، وال للعالقHHة الزوجيHHة406. المغني – ابن قدامه – ص 1. االختيار لتعليل المختار – عبدالله بن محمود الموصلي الحنفي – ج2

27 – ص 1.34 – 33 . الحيض والنفاس والحمل، د. عمر األشقر، ص 3

54

الكاملة، وإنما هي كالصفرة والكدرة التي ترى بعHHد الطهر أحيانا، وذلك للحديث: " كنHHا ال نعHHد الصHHفرة

والكدرة بعد الطهر شيئا ". وقHHHد تHHHرى بعض النسHHHاء هHHHذه النقHHHاط أو بعض

15 من مجيء الحيض أو 14اإلفHHرازات في اليHHوم يوما قبل بدايHHة الحيض المقبHHل، وهHHو موعHHد إفHHراز

البويضة الجديدة.HHة، يمHHر HHرات هرموني " وهي إفHHرازات متعلقHHة بتغي خاللها الجهاز التناسلي األنثوي خالل الدورة الكاملة التي تتضمن عمليHHة اإلباضHHة وزيHHادة سHHمك الHHرحم

1وإعادة بنائه".

: ما حكم نقض الشعر عند االغتسHHال من5سؤالالحيض والجنابة؟

قالت:" قلت يا رضي الله عنها: عن أم سلمة جواب رسول الله: إني امرأة أشد ضHHفر رأسHHي أفأنقضHHه لغسHHل الجنابHHة؟ فقHHال: ال"، وفي روايHHة:"أفأنقضHHه

رواه مسلمللحيضة والجنابة؟ فقال: ال ". إال أنه يجب غسل فروة الHHرأس جميعهHHا و إرواؤهHHا

بالماء. أما الشعر المنسدل فال يشترط نقضه.

1.Hacker and Moore’s Essentials of Obstetrics and Gynecology , fifth Edition

55

ففي رواية للبخاري:" ثم يخلل بيديHHه شHHعره، حHHتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه المHHاء ثالث

2 مرات".

HHرى إال إذا أدخلت6سؤال : ما حكم الدم الذي ال ي المرأة قطعة من القطن أو الHHورق في القبHHل قبHHل

يوم أو يومين من نزول دم الحيض؟ : هذا الHHدم ليس دم حيض حHHتى يخHHرج إلىجواب

ظاهر القبل ويسيل. فالحيض هHHو سHHيالن الHHدم إلى الخارج. وعند األحناف فإنه ال يكHHون دم حيض حHHتى يخHHرج إلى ظHHاهر قبHHل المHHرأة، وإنمHHا يثبت الحيض بخروج الدم إلى خHHارج قبHHل المHHرأة. أمHHا إذا كHHانت المرأة في حالة حيض فHHإن مHHا تHHراه من أثHHر الHHدم دليHHل على وجHHود الحيض حHHتى يحصHHل الجفHHاف أو تHHرى القصHHة البيضHHاء أو تمضHHي عشHHرة أيHHام على

بداية الحيض.: هل يجوز لي زيارة القبور و أنا حائض؟7سؤال : يجوز ذلك. جواب

: عمHHري سHHتون سHHنة، لم تHHأتني الHHدورة8سؤال الشهرية منذ عشHر سHHنوات، واليHHوم دخلت ألتوضHأ فوجدت دمHHا على مالبسHHي واسHHتمر لمHHدة يHHومين،

فما الحكم؟

73 – ص 1. فقه السنة – سيد سابق – ج 256

: هHHذا الHHدم ليس دم حيض إنمHHا هHHو دمج��واب استحاضة ال يمنع الصوم وال الصالة، وتتوضHHئين في

حال استمرار وجوده لكل صالة. : ذهبت إلى الطبيبة بعHHد أن اغتسHHلت من9سؤال

ب لولبا، وكنت قد طهرت يومهHHا، وبعHHد الحيض ألرك أن ركبت اللولب بقيت لمدة ثالثة أيام أرى دما، مHHا

الحكم؟ : هHHذا الHHدم ليس دم حيض، إنمHHا هHHو دمج��واب

استحاضة ناتج عن مالمسة الطبيبة للغشاء المبطن للرحم وإدخال اللولب، وهو ال يمنع صوما وال صالة،

ولكنه مبطل للوضوء. : شربت حبوب منع الحمل في رمضHHان10سؤال

لمنع نزول دم الحيض، ولكHHني بقيت طHHوال الشHHهر أرى نقاطا بنية، مHا حكم الصHHوم والصHالة في هHHذه

الحالة؟. : هHذه النقHاط ال تمنHع صHوما وال صHالة. هيجواب

ليست حيضا. : توضأت لصالة العصر في نهار رمضان11سؤال

وصليت، ثم بعد اإلفطار بقليل ذهبت ألتوضأ لصHHالة المغرب فوجدت أن الدورة الشهرية قد جاءتني. ما

حكم صيام ذلك اليوم؟

57

HHه لمجواب : صHHومك صHHحيح وال قضHHاء عليHHك، ألنيثبت لديك وجود الحيض قبل أذان المغرب.

: ذهبت ألتوضHHأ لصHHالة المغHHرب، قبHHل12س��ؤال موعد األذان بخمس دقائق، فوجدت دم الحيض في مالبسHHHي وجHHHاءتني الHHHدورة الشHHHهرية. مHHHا حكم

صيامي؟ : يبطل الصHHوم بHHنزول دم الحيض قبHHل أذانجواب

المغرب حتى لHHو بدقيقHHة واحHHدة، لHHذا يجب عليHHكقضاء هذا اليوم وسائر أيام حيضك في رمضان.

: أنا نفساء انقطع عني دم النفاس بعHHد13سؤال عشHHHرة أيHHHام من الHHHوالدة ولكHHHني مHHHا زلت أرى

إفرازات صفراء وكدرة. ما حكم الصالة ؟ : هHHذه اإلفHHرازات جHHزء من النفHHاس. ويجبجواب

عليك االنتظار حتى رؤية القصة البيضاء، أو انقطHHاعالدم، أو مضي اليوم األربعين على بدء النفاس.

يومHHا، وانقطHHع دم25: ولHHدت منHHذ 14س��ؤال النفاس ورأيت القصة البيضاء، وصمت، والحمدلله، خمسHHة أيHHام إذ نحن في رمضHHان، إال أنHHني الحظت أن طفلHHتي دائمHHة البكHHاء وكميHHة الحليب ال تكفيهHHا،

فهل يجوز لي اإلفطار؟ ومتى أقضي إن أفطرت؟ : يجHHوز لHHك، والحHHال هHHذه، اإلفطHHار، إذ إنHHهجواب

رخص باإلفطار للمرضع، ولكن يشHHترط أن تتحققي

58

من أن سHHبب بكHHاء طفلHHك هHHو نقص حليبHHك فعال، وليس لعارض آخر. أما القضاء، فيكون بعد انقضHHاءل أن يكHHون قبHHل قHHدوم رمضHHان HHان، ويفضHHرمض التالي، خاصة أنه يمكنHHك الصHHيام في أيHHام الشHHتاء، فنهارها قصير. وفي الحديث الشريف: "الشتاء ربيع

المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه" . : منذ أسبوعين وأنا أرى دما غزيرا كأنه15سؤال

نزيHHHف، وحين ذهبت إلى طبيبHHHتي تHHHبين أني كنت حامال وأجهضت، وهذا الدم ناتج عن اإلجهاض فهل

أنا نفساء ؟ : بناء على مHHا تقHHدم ذكHHره في هHHذا الكتHHابجواب

فإن الرأي الHHذي اعتمHHدناه هHHو أن الHHدم النHHاتج عن السHHقط هHHو دم نفHHاس بصHHرف النظHHر عن عمHHر الجنين المسقط. وهذا الHدم مHانع للصHالة والصHوم

والعالقة الزوجية الكاملة. : أذن للفجHHر في رمضHHان وأنHHا ال زلت16س��ؤال

أرى إفHHرازات صHHفرة وكHHدرة، ثم انقطعت ورأيت القصHHة البيضHHاء قبHHل طلHHوع الشHHمس. مHHا حكم

صومي هذا اليوم؟ : يشترط لصحة الصيام انقطHHاع دم الحيض،جواب

أو رؤية القصة البيضاء قبل أذان الفجHHر. لHHذا عليHHك أن تفطري هذا اليوم وتقضHHيه الحقHHا. ويجب عليHHك

االغتسال من أجل الصالة.

59

17سؤال : أنا سيدة تأتيني نقHHاط من الHHدم يوميHHا لمدة خمسة أيHHام متتاليHHة في كHHل شHHهر، واعتHHدت

ذلك. ما حكم ذلك؟ : هHHذه النقHHاط تعتHHبر حيضHHا مانعHHة للصHHومج��واب

والصالة والجماع... اسHHتنادا إلى الHHراجح عنHHدنا من فقه المالكية من أن أقل الحيض دفقة أو دفعة في

1لحظة.

HHHة قيصHHHرية 18س���ؤال : وضHHHعت طفلي بعملي صاحبتها عملية تنظيفات ولم أر دم النفاس، ولكني أرى دمHHا يHHنزف من جHHرح العمليHHة القيصHHرية، فمHHا

الحكم؟ : الدم الخارج من الجHHرح ليس دم نفHHاس،جواب

ألنه لم يخرج من المخHHرج الطHHبيعي لHHدم النفHHاس، وإنما هHو دم جHرح ال يمنHHع الصHالة والصHيام... ومHا يخHHرج من دم من موضHHع الHHوالدة الطHHبيعي، خالل

األربعين يوما بعد الوالدة، فهو دم نفاس. : أحسسHHت بانتقHHال دم الحيض قبHHل19س��ؤال

غروب الشمس، ولكنHHه لم يخHHرج إال بعHHد الغHHروب،فما حكم صيامي ذلك اليوم؟

: صيامك صحيح وال شيء عليك. جواب

وانظر615 ص 1. الفقه اإلسالمي وأدلته – د. وهبة الزحيلي – ج11 298 ص 18الموسوعة الكويتية ج

60

أسئلة تكثر النساء من االستفسارحولها

ال عالقة لها بالحيض وال بالنفاس

: هل يجوز لي إفراد يوم الجمعه بالصHHيام1سؤال HHة القضHHاء، ألني أعمHل عمال مرهقHHا وال اسHHتطيع بني

الصوم إال في أيام اإلجازة ؟: نعم ، بإمكانك ذلك .جواب

: ألمس األعضاء التناسلية لطفلي عنHHدما2سؤال أغسHHله وأنHHا على وضHHوء، فهHHل هHHذا أمHHر نHHاقض

للوضوء ؟ : لمس األعضHHاء التناسHHلية لطفلHHك عنHHدج��واب

الغسHHل أو تبHHديل الثيHHاب ال ينقض الوضHHوء. ولمسالنجاسات ال ينقض الوضوء، ولكن ينبغي غسلها.

هHHHHل الفحص الHHHداخلي واسHHHتخدام:3س���ؤال التحاميل المهبلية مبطل للصيام ؟

: الفحص الداخلي غير مبطHHل للصHHيام وغHHيرجواب مHوجب لالغتسHال، ولكنHه نHاقض للوضHوء، وكHذلك

الحكم عند استخدام التحاميل المهبلية. : ما حكم شرب حبHHوب لمنHHع الحيض ، أو4سؤال

تأخيره، في رمضان أو في الحج أو في العمرة ؟61

: يجوز شرب حبHHوب تمنHHع الحيض من أجHHلجواب الصHHHيام في رمضHHHان، أو إلتمHHHام مناسHHHك الحج

والعمرة. وينصح باستشارة الطبيب. : " ال بHHأس أن تشHHربرحمه اللهقال أحمد بن حنبل

المرأة دواء يقطع عنها الحيض إذا كان دواء معروفا "1

– أحيانا ينتقض وضHHوئي وأنHHا في العمHHل5سؤال بسHHبب خHHروج الHHريح، وأجHHد مشHHقة في دخHHول

المرحاض لالستنجاء كي أتوضأ ، ما العمل ؟ : ال يشترط االستنجاء لمن أراد الوضوء، ألنجواب

االستنجاء يكون إلزالة النجاسة إن وجHHدت، والHHريحغير نجسة.

مHHا حكم الHHريح الHHتي تخHHرج من قبHHل:�� 6سؤال بعض النساء أحيانا ؟

2: هذه الريح غير ناقضة للوضوء. جواب

: مHHا حكم المسHHح على غطHHاء الHHرأس7س��ؤال وخمار المرأة، إذا لبسته على وضوء؟.

: يجHHوز المسHHح على الغطHHاء الثHHابت علىج��واب الرأس، وذلك لما ورد في الصحيح أن رسول اللHHه

مسح على الخفين والخمار. يقHHولصلى الله عليه وسلم

409 – ص 1. المغني – ابن قدامه – ج 117 . فتاوى مهمة لنساء األمة – ابن عثيمين آخرين – ص 2

62

الخمار: هو الثوب الذي يوضHHع"صاحب فقه السنة: 3 ."على الرأس كالعمامة ونحوها

: مHHا الحكم في الوضHوء مHع وجHHود طالء8سؤال على األظافر؟(المناكير)األظافر ل المناكير طبقHHة عازلHHة تمنHHع وصHHولجواب : تشك

المHHاء الى الظفHHر وبالتHHالي ال يصHHح الوضHHوء مHHع وجودها. وإذا أرادت المرأة أن تتوضHHأ فعليهHHا إزالHHة المناكير ومن ثم الوضوء، وإذا وضHHعتها يجب عليهHHا

إزالتها كلما انتقض وضوؤها وأرادت أن تجدده . ما حكم الوضوء مع وجود الحناء ؟: 9سؤال : ال تشكل الحنHHاء طبقHHة عازلHHة على اليHHدينجواب

واألظافر كالمناكير، وبالتHHالي ال تمنHHع وصHHول المHHاءفيجوز الوضوء مع وجودها، لكونها مجرد لون .

: أحيانا أسلم على الرجال مصافحة وأنا10سؤال على وضوء ثم أصلي، ما الحكم ؟

غHHير–: مصHHافحة المHHرأة للرجHHال األجHHانب جواب المحارم - غHHير جHHائزة شHHرعا، وأكHHثر العلمHHاء على تحريم مصافحة المرأة للرجل األجنبي عنها، ولكنهHHاHHه ليس على الHHرغم من ذلHHك ال تنقض الوضHHوء؛ ألن

من نواقض الوضوء فعل المحرم.

– سيد سابق 42 – ص 1. فقه السنة – ج3263

:أنHHا سHHيدة عنHHدي ارتخHHاء في عضHHلة11س��ؤال المثانة يؤدي باستمرار إلى سHHلس في البHHول. فمHHا

الحكم الشرعي في الوضوء والصالة؟ : أنت والحالة هذه من أصHHحاب األعHHذار، أيجواب

كل صالة، وتصلين حتى لو استمرلوقتتتوضئين سHHيالن البHHول أثنHHاء الصHHالة. وهHHذا مثلHHه كمثHHل

صلى الله علي��هالمستحاضة التي قال لها رسول الله وتصHHلي تغتسل وتتوضأ لكHHل صHHالة، أن:"وسلم

أمHHا وإن قطHHر الHHدم على الحصHHير قطHHرا". كHان ال يمكن التحHHرز عنهHانجاسة المالبس، فإن

وتجHHدين مشHHقة في اسHHتبدالها، فبإمكانHHك الصHHالةبمالبسك. - هHHHل يجHHHوز المسHHHح على الجHHHورب12س��ؤال الرقيق؟ : يقول الدكتور حسام الدين عفانة في كتابهجواب

يسألونك : " المسح على الجورب الرقيق من مسHHائل الخالف المعتHHبر، وقHHد بينت أدلHHة من أجHHاز المسHHح على الجورب دون اعتبار لمHHا شHHرطه بعض الفقهHHاء من شروط للجوربين اللذين يمسHHح عليهمHHا بHHأن يكونHHا منعلين أو مجلدين أو ثخينين ... ، فإنه لم يقم دليل على صحة اعتبار هذه الشروط .... وخالصة األمHHر: إن القول بجواز المسح على الجورب الرقيق قHHول

64

معتبر عند أهل العلم، ال عند المتسورين على العلم1الشرعي، وال ينكر على من أخذ به "

: مHHHا حكم قHHHراءة القHHHرآن الكHHHريم13س���ؤال للجنب ؟

: يحرم على الجنب قراءة شيء من القHHرآنجواب عند الجمهور للحديث:" أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ال يحجبه عن القرآن شيء ليس الجنابHHة

"2

: أنا طبيبة توفي زوجي رحمHHه اللHHه، وال14سؤال أزال في العدة. هل يجHHوز لي الHHذهاب إلى عيHHادتي

وممارسة عملي؟ جواب: على المعتدة من وفاة أن تلتزم المبيت فيHHة طHHوال فHHترة العHHدة، مHHا لم تطHHرأ بيت الزوجي ظروف تجبرها على ترك المبيت في بيت الزوجية، كأن يكون البيت في مكان بعيد وغHHير آمن بالنسHHبة

لها كامرأة، وال يتيسر من يبيت معها من أهلها. والمعتHHدة من وفHHاة تخHHرج في حوائجهHHا وال حHHرج، كHHHذهابك إلى العيHHHادة أو إيصHHHال األطفHHHال إلى المدرسة، أو شراء ما يلزم من حاجHHات الHHبيت. والب مانع من استقبال ضيوفك في بيتHHك. وعليHHك تجن

81 – 77 – ص 12 . يسألونك – د. حسام الدين عفانة – ج 1 والحديث حسن صحيح،68 – ص 1 . فقة السنة – سيد سابق – ج 2

كما نص في الدرر السنية.

65

كل ما يسHHمى زينHHة. وغHHني عن البيHHان أن المعتHHدةHHH اHHديث معهHHوال الح H من وفاة ال يجوز لها الحديث صراحة حHHول زواج يخصHHها مسHHتقبال. وال يجHHوز لهHHا السHHHفر الHHHذي يHHHترتب عليHHHه المHHHبيت خHHHارج بيت الزوجية، فقد أرجع عمر بن الخطاب المعتدة الHHتي كانت في طريقها إلى الحج. أما اليوم فيجHHوز على ضHHوء واقعنHHا في فلسHHطين أن تخHHرج المعتHHدة من وفHHHاة إلى أداء فريضHHHة الحج، وذلHHHك ألن فHHHرص الHHذهاب إلى الحج مرهونHHة بظHHروف خارجHHة عن

إرادتنا.

66

المراج�ع

– دار1999فتHHاوى الشHHيخ مصHHطفى الزرقHHا – ط – -1القلم دمشق .

– دار الفكر –1983 2نيل األوطار – الشوكاني – ط -2بيروت .

–1مجموعة الفتاوى – شيخ االسالم ابن تيمية – ط -3 – مكتبة العبيكان – الرياض .1997

إرشHHHHاد النHHHHاس إلى احكHHHHام الحيض والنفHHHHاس –-4 عبدالحميد طهماز – تحقيق الشيح محمد الحامد – ط

– مكتبة الدعوة – حماة .2 فتHHاوى مهمHHة لنسHHاء األمHHة – مجموعHHة من العلمHHاء-5

1) ابن تيمية – ابن باز – ابن عثيمين وآخرون ( – ط م – دار ابن حزم / القاهرة .2008

حكم اللولب في الشريعة االسالمية – عمHار بHدوي –-6 م .2006 – 1ط

االحكام الشرعية للدماء الطبيعية – د. عبدالله محمد-7–HH 1أحمد الطيار – ط – دار الوطن للنشHHر –1998

الرياض . الحيض والنفHHHاس والحمHHHل بين الفقHHHه والطب – د.-8

– دار النفائسمH– 1993 1عمر سليمان األشقر – طللنشر والتوزيع – عمان – االردن .

67

المجمHHوع لالمHHام النHHووي – دار الفكHHر – بHHيروت –-9 م – تحقيق د.محمود المطرجي .2005

خلHHق االنسHHان بين الطب والقHHرآن – د. محمHHد علي-10–HH 5البHHار – ط – الHHدار السHHعودية للنشHHرم1984 والتوزيع .

م - دار2009 – 3 ط– المصHHHطفوي –التحقيHHHق -11 لبنان.–الكتب العلمية

– دار1984 – 1المغني – ابن قدامة المقدسي – ط -12الفكر – بيروت .

فقHHه السHHنة – سHHيد سHHابق – دار الكتHHاب العHHربي –-13بيروت – لبنان .

كفايHة االخيHHار في حHل غايHHة االختصHHار – تقي الHدين-14 – دار 2 – ط 1الحصHHHني أبي بكHHHر الشHHHافعي – ج

المعرفة – بيروت . الطهHHHارة عنHHHد المHHHرأة – الحيض - االستحاضHHHة –-15

7النفاس – جاسم بن محمد بن مهلهل الياسين – ط – دار الدعوة – الكويت .1991–

سبل السالم – الصنعاني – المكتبة التجاريHHة الكHHبرى-16بمصر .

االختيHHHار لتعليHHHل المختHHHار – عبداللHHHه بن محمHHHود-17–H 3الموصلي الحنفي – ط – دار المعرفHHة –1975

بيروت .

68

–H– 2007 1يسألونك – د. حسام الدين عفانة – ط -18 المكتبHHHة العلميHHHة ودار الطيب للطباعHHHة والنشHHHر –

.القدس -4 ط– د. وهبHHة الHHزحيلي–الفقه اإلسHHالمي وأدلتHHه -19

دمشق.– دار الفكر –1997 موسوعة حديثية إلكترونية.–الدرر السنية -20 – 1990 – 2 ط–الموسوعة الفقهية الكويتيHHة -21

مطبعة ذات السالسل.22-Hacker and Moore’s Essentials of Obstetrics and

Gynecology, fifth Edition

23-Obstetrics and Gynecology, second Edition, Emlarp, Sakala

24-The Evolution of Endometrial cycles and menstruation.

Strassmann B 1 . 1996

69

2 .............................................................................................................. إهداء

4..................................................................................تقديم بسام جرار7.........................................................................................................المقدمة

10..........................................................................................................مدخل14........................................................................................................الحيض

17........................العوامل المؤثرة في طول مدة الحيض23............................مدة الحيض وأقل الطهر بين حيضتين

27..........................................................................بماذا يعرف الحيض29........................................الصفرة والكدرة والقصة البيضاء

32.......................................................اإلفرازات المهبلية H الطهر34..................................النفاس – ويتبعه السقط واإلجهاض

39............................................................................أكثر النفاس وأقله42........................التقاء الحيض والنفاس - رجعة األربعين

Hة في أيHام الطهHر المتخلHل العبادة والعالقHHة الزوجي44................................................................................للحيض والنفاس

48..............................................................................................االستحاضة52...............................................أحكام تترتب على االستحاضة

54....................................................سن اليأس وانقطاع الحيض57..........نماذج من أسئلة النساء في الحيض والنفاس

70

67......................أسئلة تكثر النساء من االستفسار حولها74......................................................................................................المراجع

77.................................................................................................الفهرست

مركز نون للدراسات واألبحاث القرآنيةالبيرة – فلسطين

3763ص.ب:

2402088هاتف:

2401346فاكس:

71

noon@p-ol.com البريد اإللكتروني:

www.islamnoon.com الصفحة اإللكترونية:

الطبعة الثانية

م2012ه� - 1433

72