îà

ãé

ëé

îà

ü

•

èë

àï

éã

éÉ

àü

•

à

ëí

éê

àü

•

çÄ

ìä

Ä

•

àë

äì

ëë

íÇ

é

óÖã ÇÖäÅÖá ÉêÄçàñ

é óÖå åéãóÄí

äÄåçà

‹ 8 ‡‚„ÛÒÚ 2007

• ÄçíÄêäíàÑÄ Ì‡ ͇Ú XVI ‚Â͇• ëËÏ‚ÓÎË͇ Ò˛ÊÂÚ‡

ÑÄåÄ Ë ÖÑàçéêéÉ• ÉéîåÄç: ‚ Ò͇ÁÍÂ Í‡Í ‚ ÊËÁÌË

é óÖå åéãóÄí

äÄåçà

• ÄçíÄêäíàÑÄ Ì‡ ͇Ú XVI ‚Â͇• ëËÏ‚ÓÎË͇ Ò˛ÊÂÚ‡

ÑÄåÄ Ë ÖÑàçéêéÉ• ÉéîåÄç: ‚ Ò͇ÁÍÂ Í‡Í ‚ ÊËÁÌË

ОТ РЕДАКЦИИ

Ура! Есть рекорд: 66 хот-догов за 12 минут!Народ ликует. Наконец-то мировое дости-жение в скоростном поедании булочек с со-сисками вернулось в Америку! Японцы,владевшие прежним рекордом больше года,посрамлены. Их «спортсмен» сошел с дис-танции из-за травмы. Но еще не поздновключиться в соревнование на самый гром-кий крик или посостязаться в завязыванииязыком вишневых черешков (да, есть и та-кое). Люди!.. И после этого у кого-то пово-рачивается язык называть наскальные ри-сунки древних жителей Земли наивными ипримитивными?! Может, оттого и молчаткамни, чтобы, не дай Бог, не побеспокоить,не оторвать нас от эпохальных хэппенингови перформансов, проходящих под девизом:«Чуднее! Циничнее! Безумнее!»?..

Не стоит удивляться, что после таких со-ревнований символическое искусство мы струдом понимаем. Нет, речь не о современ-ных инсталляциях типа плюшевого унитазаили крутящегося в гробу Ленина — с этим унас вопросов как раз не возникает, а вот ка-кой-нибудь средневековый сюжет, напри-мер «Дама и единорог», разгадать ужесложнее. Единорога сегодня вообще редкокто видит, разве что дети. Для этого чисто-та нужна, а многие и слово такое забыватьстали — кругом сплошной клиннинг.

Парадокс получается: чистящих средствмного, а чистоты не хватает. Наверное, не точистим и не те рекорды устанавливаем. Мо-жет, лучше в искусстве комплимента посо-стязаться или конкурс на самое романти-ческое объяснение в любви провести? Гля-дишь, и стихи Арсения Тарковского пере-читать захочется, фильмы его сына Андреяпересмотреть, к душе Севера прикоснуть-ся… ну, хотя бы издали.

А тогда, и правда, в сказке как в жизнивсе окажется, а сказка сама доброй будет и,главное, со счастливым концом. �

Дмитрий Зубов

НАЗЛОРЕКОРДАМ

1

Калейдоскоп•Тайны мозга ........................................... 2Хронограф ........................................ 3Киноклуб•«Столкновение» ................................... 58Камертон •Симфония вместо серенады ................ 59Магия книги•На всю жизнь ..................................... 60Улыбайтесь, господа!•Доктора! ............................................. 61Как подписаться на журнал ..... 62Книга — почтой ............................. 63

ЛИЧНОСТЬ

КАК УСТРОЕН МИР

•В сказке как в жизниОб Эрнсте Теодоре Амадее Гофмане

•Тайна карты Пири Рейса

•Дама и единорог

•Каргополь — душа Севера

•«Только этого мало»К 100-летию Арсения Тарковского

26

ГОСТИНАЯ

•Оркестр — это семьяИнтервью с дирижером Российского оркестракинематографии С. И. Скрипкой

52

36

44

48

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА

ПИЛИГРИМ

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

ëéÑÖêÜÄçàÖ

4

31

ТЕМА НОМЕРА

О ЧЕМ МОЛЧАТ КАМНИ

íÖåÄ

çéå

ÖêÄ

Живые традиции России

44

182224

•Искатели сокровищ

•География с историей

•Охота на земле и на небе

48

«Я век себе по роступодбирал...»

Мозг противкомпьютераУченые, проанализировав-шие принципы работы че-ловеческого мозга на основетеории, созданной Нобелев-ским лауреатом 1972 годапо медицинским исследова-ниям Дж. Эдельманом, ут-верждают, что сравниватьработу мозга с работоймощного компьютера явля-ется опасным упрощением:мышление — динамическийпроцесс, который невоз-можно запрограммироватьна чипе. Главный их выводтаков: мозг работает подоб-но иммунной системе. Онанализирует многочислен-ные внешние сигналы и соз-дает на их основе новую ин-формацию, а не только опе-

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П

По м

атер

иала

м Sv

obod

aNew

s.ru

, elem

enty

.ru

рирует существующей. Ког-да человек растет и разви-вается, обучаясь и взаимо-действуя с окружающиммиром, связи между нейро-нами мозга образуются, пе-рестраиваются, уничтожа-ются. В результате форми-руется чрезвычайно гибкаяадаптивная система, кото-рая справляется с огром-ным числом постоянно воз-никающих задач.

Хотя говорить о понима-нии процессов мышленияпока рано, ученые настаива-ют на том, что исследоватьмозг необходимо именнокак динамическую систему,развитие которой подчиня-ется адаптивному отбору.Поиск статической модели,подобной мощному микро-чипу, бесперспективен.

íÄâçõ åéáÉÄ роны Сильвиевой борозды,ответственной за лингвис-тический анализ. Исследо-ватели объясняют это тем,что в произведениях Шекс-пира многие слова приоб-ретают редко используе-мый смысловой оттенокили используются в новом,неожиданном значении. Имозг должен сначала рас-познать слово, затем опре-делить смысл предложе-ния, а после заново рекон-струировать значение ис-пользованного слова. Тоесть ему приходится вы-полнять тройную работу! Изначит, чтение классики нетолько повышает культур-ный уровень, но и учит ду-мать. А пожилые люди, чи-тая Шекспира, помогутсвоему мозгу не состарить-ся раньше времени.

За двумя зайцамиРаньше считалось, что асим-метричный мозг бываеттолько у людей, но похоже,это универсальная особен-ность позвоночных живот-ных. Чтобы проверить своюгипотезу, психологи наблю-дали за поведением неболь-ших рыбок гирардинусов,которые могут рождаться ссимметричным и асиммет-ричным мозгом. Каждую изразновидностей гирардину-сов поместили в отдельныйаквариум и предложили импо 10 креветок. И «симмет-ричные», и «асимметрич-ные» рыбки съели их за оди-наковый отрезок времени.Потом задачу усложнили: всоседний прозрачный аква-риум запустили хищнуюрыбу-солнечника. С этогомомента скорость поглоще-ния креветок в двух группахгирардинусов резко разош-лась: «симметричным» ры-бам понадобилось в два ра-за больше времени, чем их«асимметричным» собрать-ям. Выяснилось, что у«симметричных» рыб обаглаза испытывали двойнуюнагрузку — следили и захищником, и за добычей.«Асимметричные» рыбынаблюдали за солнечникомтолько одним глазом, а вто-рой в это время благополуч-но отслеживал креветок, тоесть им удавалось решатьдве разные задачи одновре-менно.

Шекспир поможет!Он научит мозг работать.Ведь, как выяснили ученые,когда человек читает Шекс-пира, область работающихнейронов его головногомозга расширяется. Осо-бенно активизируются об-ласть теменной доли и ней-

КАЛЕЙДОСКОП2

3

25 августаРусский алхимик195 лет назад родился выда-ющийся химик, открывшийпуть к искусственному по-лучению органических ве-ществ, — Николай Никола-евич Зинин. Значение егооткрытия кратко и точновыразил немецкий химик-органик А. В. Гофман: «Ес-ли бы Зинин не создал

ничего более,кроме превра-щения нитро-бензола в ани-лин, то и тогдаего имя оста-лось бы впи-

санным золотыми буквами висторию химии». Результа-ты его исследований откры-ли новую эру в промышлен-ном производстве синтети-ческих красителей, новыхфармацевтических препара-тов и душистых веществ.

ХРОН

ОГРА

Ф Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

Г

15 августаМастер романса«Соловей» и «Вечерний звон», «Я вас любил»и «Зимняя дорога» — вот лишь немногие изболее чем 150 романсов, принесших извест-ность своему создателю, русскому композито-ру Александру Александровичу Алябьеву. Его 220-й деньрождения мы отмечаем в этот день. Начав серьезно зани-маться музыкой в 36 (!) лет, Алябьев в своем творчестве об-ратился ко всем бытовавшим в ту эпоху жанрам. Он собралмножество кавказских, башкирских, киргизских, туркмен-ских и татарских народных песен, первым открыв их длярусских музыкантов.

31 августа «Танец, как дыхание»Удивительнейшая балеринаМатильда Феликсовна Кше-синская прожила почтивек — с 1892 по 1971 год. Не-большого роста, крепкая, тем-новолосая, с узкой, затяну-той в корсет талией, Матильда была идеаль-ной исполнительницей балетов Мариуса Пе-типа. Она чутко ощущала красоту традицион-ного классического танца и несла ее в каждомдвижении, в каждом внятно, чисто, звонко из-ложенном пассаже. Талант, огромное упор-ство в работе над собой, неисчерпаемая энер-гия, женственность, обаяние — все это дало ейвозможность оставить свой след не только всыгранных ролях в «Спящей красавице»,«Эсмеральде», «Лебедином озере», «Дон Ки-хоте», но и в судьбе Николая II и Великогокнязя Андрея Владимировича.

ïêéçéÉêÄî

29 августа«Действия людей — лучшие пере-водчики их мыслей»Эти слова принадлежатфилософу эпохи Про-свещения Джону Локку,родившемуся 375 летназад. В своих трудах,ставших поворотной ве-хой в развитии эконо-мических, политиче-ских и этических идей в Европе и Амери-ке, он говорил об опыте и возможностяхчеловеческого познания, о свободе веро-исповедания, о воспитании и о предназ-начении человека. Локк полагал, что че-ловек должен выполнять свои обязаннос-ти там, где он живет: «Наша доля — здесь,в этом маленьком местечке на Земле, и нинам, ни нашим заботам не суждено поки-нуть его пределы».

7 августа«Медный всадник» Вот уже 225 лет душой Санкт-Петербурга является могучийвоин на стремительном коне,взлетевший на вершину скалы изастывший там на века. Воздвигнутый по приказу Екатери-ны II, с легкой руки Пушкина названный «Медным всадни-ком» памятник Петру I стал символом творческой и беспо-щадной воли первого императора России, символом осно-ванного им города.

ТЕМА НОМЕРА4

é óÖå åéäÄåçàé óÖå åéäÄåçà

ТЕМА НОМЕРА 5

Д авным-давно, в неза-памятные времена…Так начинаются мно-

гие сказки. А ведь на самомделе — давным-давно, в неза-памятные времена, тысячилет тому назад, жили люди.Наша планета сохранилаочень много следов древней-ших культур (Шумер, Египет,Китай), но все же какое-тоособое место среди всех этих«посланий из незапамятныхвремен» занимают «письме-на» на камнях, скалах, сво-дах пещер.

Заглянув в любую энцикло-педию, мы легко находим мес-то этим памятникам — неолит,палеолит, а читая о жизни че-ловека той культуры, по боль-шей части сталкиваемся сприставкой НЕ. Конечно же,это НЕ цивилизация, име-ющая НЕ письменность (этовсего-навсего художествен-ный прием — называть на-скальные рисунки летописью,книгой), НЕ искусство, НЕгорода, НЕ государствен-ность, даже еще НЕ религию.Одно слово — первобытныйчеловек.

И все-таки именно эти ку-сочки чьей-то очень давнейжизни волнуют нас, можетбыть, даже тревожат. Остав-ленные на камнях рисунки: не-затейливые человечки, слож-ные, запутанные нагроможде-ния фигур, искусные, поройизысканные изображения жи-вотных, а где-то — потряса-ющие своей монументаль-ностью и масштабностью «по-лотна». Они продолжают ос-таваться загадкой. О чем хоте-ли сказать те люди? Зачем?Почему это было важно дляних? Что знали?

ãóÄíãóÄí

Где и что?Северная весна. Карелия в мае еще под сне-гом. Мы недалеко от города Беломорска.Город стоит на берегу Белого моря, а мы ввосьми километрах от него, море где-то там,на востоке, еще спит под толстой шапкойнабухшего и рыхлого весеннего льда. Вмес-те с археологом Надеждой ВалентиновнойЛобановой пробираемся через фантасти-ческие нагромождения камней старого рус-ла реки Выг. Еще лежит снег, но солнце та-кое яркое, что камни мгновенно прогрева-ются. На них хочется посидеть и даже поле-жать, глядя на небесную синь через зеленыеветки сосны… Камни черные. Нам объясня-ют, что это уникальные граниты. Пожалуй,мало где еще можно пройтись по камням,которым три миллиарда лет. Черные онииз-за невидимого неопытному глазу ли-шайника, а отполированы и выглажены, ко-нечно же, мощью этой старой реки, котораясовсем недавно буйствовала здесь всейсвоей силой. (Реку усмирили в 60-х годах,изменили ее русло, построили ГЭС и водо-хранилище.) И если вы спросите, только лирека сотворила это чудо, — конечно нет. Застолько лет одних ледников, которые про-шлись по этим местам, было несколько…Уже через пару дней мы научились разли-чать следы времен — это вода постаралась,там прошелся ледник, а здесь видны бороз-

ды, похожие на шрамы, они следы более по-здних геологических катастроф.

…Вот они, первые петроглифы! Вначалеразглядеть что-либо очень трудно. НадеждаВалентиновна обрисовывает их контуробычным школьным мелком. Лодочки,больше похожие на трапеции с хвостиками;она говорит, что на носу лодок — стилизо-ванные головы лосей. И человечки, как чер-точки. А чуть дальше мы видим уже три фи-гуры на лодке, у которых прорисованы нетолько головы и ручки, но видны динамич-ные позы, и даже ощущается солидная мус-кулатура.

Это все отдельные фигурки, небольшиесцены. А мы идем дальше, к заветной За-лавруге. Именно так называют сейчас одиниз самых больших в Карелии комплексовпетроглифов. (Еще один, под названием Бе-совы Следки, увидеть никто не может, таккак он буквально погребен под сводами бе-тонного саркофага и слоем опилок. Но естьеще одно известное место, оно находится в300 километрах на юг, на восточном берегуОнежского озера.)

Итак, петроглифы.ЗалавругаПетроглифами называют изображения наскалах или на отдельных камнях, которыене нарисованы, а выдолблены. Петрос —

Каменный щит КарелииЭто место уникально не только своими петроглифами. Здесь, на Залавруге, выходят на по-верхность мощные и прочные каменные плиты, которые в других местах таятся под тон-ким слоем мха и почвы. Это — верхушка Балтийского кристаллического щита, громаднойкаменной платформы, которая появилась на поверхности Земли три миллиарда лет назади до сих пор испытывает чуть заметные поднятия. Верхний слой щита постепенно разру-шается и уносится ветрами и водами, открывая древнейшие скалы. Они почти ровесникипланеты, ведь ей не намного больше — около четырех с половиной миллиардов лет!

За время долгого существования каменный щит Карелии потерял свою монолитность —поверхность скал испещрена шрамами времени: разломами, трещинами. Края разломовсмещены как в горизонтальном, так и в вертикальном направлениях, иногда высота сосед-них плит отличается на 5–10, а кое-где и на 20 метров — Земля медленно «дышит», «воро-чается» в глубине.

ТЕМА НОМЕРА6

«камень», глифе — «резьба». Глубина вы-далбливания может быть разной — в основ-ном от нескольких миллиметров до санти-метра. Иногда это контур, иногда вы-долблена вся поверхность рисунка.

Петроглифов в этом районе очень много.Они разбросаны на пространстве в не-сколько километров. Но Залавруга — местоуникальное во многих отношениях. Нахо-дится она на острове. Точнее, на бывшемострове. Когда-то русло Выга было стольпричудливо, что на этой реке находились непросто острова, а, можно сказать, целый ар-

Археолог Надежда Валентиновна Лобанова

Вдоль старого русла реки Выг

ТЕМА НОМЕРА 7

На Залавруге поверх петроглифов располагалось большое поселение. Оно появилось око-ло четырех с половиной тысяч лет назад, когда рисунки уже были погребены под толстымслоем речных песчаных отложений, а традиция наскальных выбивок забыта. Археологи-ческие и палинологические (от палинос — «пыльца») исследования позволили устано-вить, что примерно 4800 лет назад здесь произошла экологическая катастрофа. Уровеньводы поднялся на два-три метра, сделав петроглифы недоступными. Позже, когда вода от-ступила, вся Залавруга покрылась почвой и лесом. Тогда-то и появилось здесь новое насе-ление, которому уже были знакомы медь и бронза. Эти люди, скорее всего, не знали о сок-ровищах, лежащих у них под ногами на метровой глубине. К тому же за несколько сотенлет многие поверхности с рисунками подверглись серьезной эрозии из-за почвенных кис-лот. И довольно большая часть петроглифов сохранилась плохо или вовсе разрушилась.

хипелаг. Это множество островов разделя-лось небольшими протоками. Своего родаводный лабиринт. Трудно предположить,какие еще памятники хранит эта «древняяВенеция», но на самом большом острове —он называется Большой Малинин — и рас-полагается знаменитый комплекс. Если выпредставляете, что люди выбивали свои ри-сунки на вертикальных скалах, то это нетак. В Карелии петроглифы как раз чащерасположены на горизонтальных или слегапокатых скалах.

Огромные гладкие монолиты, кое-гдеподнимающиеся небольшими каменнымитеррасками, сами по себе очаровывают…

Но, наверное, главная особенность За-лавруги — сюжеты. Около двух тысяч фи-гур, многие из которых объединены в сце-ны. Их можно буквально читать. Кроме ло-сей, самые крупные из которых достигаютпочти трех метров, белух (это млекопита-ющее из семейства дельфинов, которое во-дится в Белом море), иногда рыб и птиц,большого количества лодок, о которых мыуже говорили, здесь, конечно, присутствуетчеловек. Меняются его размеры, позы, сте-пень анатомических подробностей, он дер-жит разные предметы в руках — гарпун,лук со стрелами, иногда что-то нам непо-нятное. Но всегда это — движение, дей-ствие, так и хочется сказать: вот охота, авот кого-то догоняют, а здесь отправилиськуда-то на лыжах… Как раз эта возмож-ность прочтения и притягивает сюда мно-жество туристов (и, естественно, это рож-

дает множество толкований), но также исерьезных ученых. Наш проводник и ан-гел-хранитель Надежда Валентиновна про-водит здесь, на Залавруге, каждый год це-лые месяцы; сюда приезжают ученые из ве-дущих университетов и научных институ-тов всего мира. И хотя в это трудно пове-рить, но именно ученые, которые так многоизучают Залавругу, о самих сюжетах гово-рят с большой осторожностью. Но об этомчуть позже.

Люди…Потому что уже, наверное, не терпится по-нять, кто же все это создал.

Тут все и просто, и непонятно одновре-менно. Конечно, о людях неолита сейчас из-вестно довольно много. Конечно, любойспециалист хотя бы приблизительно можетобрисовать их образ жизни, виды жилища итак далее. Но в то же время сама датировкапостоянно уточняется и отодвигается. Какэто принято говорить, петроглифы «старе-ют». Очень грубо мы можем сказать, что импять-шесть тысяч лет. Еще одно «но» — не-посредственно на Залавруге не найденыследы жилищ, захоронений того времени.

Ближайшие неолитические стоянки из-вестны в одном-двух километрах от Залав-руги. Под скалой с гравировками БесовыСледки в слое ила высохшего русла рекитоже нашли много предметов эпохи неоли-та: обломки сосудов, каменные орудиятруда.

ТЕМА НОМЕРА8

Этнические названия этим народам недаются. И как их дашь, если известны лишьостатки материальной культуры? Даже за-хоронений нет. А значит, нет и представле-ния об облике людей. Когда они пришли вэти места, откуда? И сколько сотен лет соз-давали свои каменные книги? Точных дан-ных об этом нет. Но известен их образ жиз-ни (по петроглифам и материалам много-численных раскопанных в Карелии поселе-

Фигурки трех лыжников

Древние камни Карелии

ТЕМА НОМЕРА 9

Священное местоВот и появлялись особые пространства. По-читаемые. Особой чистоты.

Здесь люди не жили. Не строили своихдомов, не разводили очагов, не нянчили де-тей, не ссорились. Скорее всего, и охоти-лись где-то в других местах. В этом быто-вом смысле остров Большой Малинин нареке Выг был необитаем. Но человек сюдаприходил, и возвращался сюда вновь ивновь, и наносил все новые и новые рисун-ки на протяжении многих десятков и сотенлет. И, конечно же, это собрание картин накамне не играло роли хранилища изображе-ний, или, по-нашему, музея.

Наверное, мы не узнаем, какие расстоя-ния преодолевали те люди и из каких угол-ков приходили в эти места. (Сейчас, на-пример, считается, что на Заяцком островев Белом море тоже не жили, а туда прихо-дилось плыть очень долго.) Мы не можемзнать, какие обряды совершались в этомместе. И не можем реконструировать, какдействовало это святилище: здесь не най-дены следы костров, алтарей (а гранит со-хранил бы такие следы на многие тысяче-летия).

Но сама структура говорит о многом.Петроглифы Карелии начинались прямо отводы. Покрытое снегом зимой, а весной за-литое талыми водами это место в опреде-ленные моменты года «появлялось», «рож-далось вновь». И только в определенныемоменты начинало «пускать» к себе. Этимифактами ни в коем случае нельзя пренебре-гать: для древнего человека все, что былосвязано с рождением, появлением на свет,имело особый статус, уже являлось важнымпринципом и символом.

Итак, это место несло в себе какое-тознание, напоминание, возобновление пред-ставлений о чем-то. Наверное, пришло вре-мя и нам поразмышлять на эту тему.

Как будем размышлять?В любой архаике, в любой системе того са-мого особого синкретического (недиффе-ренцированного) мировосприятия и мыш-

ний), климат того времени, растительность.Это было, вероятно, самое теплое время вэпоху голоцена (середина — вторая полови-на так называемого Атлантического време-ни). У побережья Белого моря росли дубы,липы, буки, орешник. Людям не было на-добности сооружать земляночные и полу-земляночные утепленные жилища, которыебыли широко распространены в предыду-щую и последующую эпохи.

Как нам понять?Еще совсем недавно, в прошлом и поза-прошлом столетиях, когда фиксировались иисследовались первые наскальные шедевры,их объясняли довольно просто: первобыт-ный человек был не ахти как умудрен — чтовидел, то и рисовал. Например, все складнополучалось относительно пещерных изобра-жений: холодными зимними вечерами, когдаделать было нечего… Правда, здесь, на севе-ре, или еще севернее, в Норвегии, где такженаходятся очень крупные скопления петро-глифов, такое объяснение для открытыхпространств не очень-то подходило, даже сучетом более мягкого климата. Но как-то наэто не обращали внимания. Поэтому все бы-ло понятно — конечно же, сцены охоты. От-сюда эти стада мамонтов, лосей…

За последние несколько десятилетий впонимании жизни первобытного человекапроизошли колоссальные переосмысле-ния. Уже как-то не хочется смотреть на товремя свысока. Да, орудия были прими-тивнее, и способ выживания, и преслову-тый уровень жизни. Но что точно былодругим — логика жизни. Система ценнос-тей, система мышления. Она иная по срав-нению с нашей. Но знающие люди прими-тивной ее уже не называют. И в этой дру-гой, не нашей, не двоичной логике, навер-ное более иррациональной, трансценден-тальной и образной, гораздо большую рольиграло священное, символическое, мифо-логическое.

И в этом ключе человек видел мир во-круг себя и природу, в этом ключе строилсвою жизнь, в этом ключе создавал и орга-низовывал пространство.

ТЕМА НОМЕРА10

ления основные знания хранились в ми-фах. И время не пощадило их, не сохрани-ло для нас. Но, по счастью, многочислен-ные исследования говорят о том, что имен-но мифолого-символические понятия яв-ляются удивительно устойчивыми, «нести-раемыми», прорастают через времена хаосаи разрушений. И еще — есть универсаль-ные составляющие, блоки, которые обяза-тельно присутствуют в мифологической

Старая Залавруга

Фот

о И.Г

еорг

иевс

кого

ТЕМА НОМЕРА 11

рят гибридный) символический образ, кото-рый был распространен не только на севере,но охватывал практически всю Сибирь и вопределенное время спускался до уровнястепей, где кочевали скифы, и переплеталсяс образом коня. Предположительно с этимсвязывают найденные в скифских курганахлосиные маски для коней.

Итак, что же это? Священное животное?Принято говорить — тотем. Но когда сто-ишь у камней, от которых ощущение, чтоони создавались для того, чтобы говорить, аони молчат, и даже представления о тотем-ном животном ничего не объясняют, — хо-чется выйти из каких-то своих рамок, кото-рые мешают понимать!..

Конечно, что-то мы знаем из более поз-дних времен. Из мифов финно-угров, саа-мов, эвенков, якутов… Лось — это тот, ктокормил и на кого охотились. Это тот, когоиспользовали в хозяйстве. Но это и тот, ко-го больше всего почитали. И не просто по-читали, а буквально все явления, которыепроисходили в природе, связывали с этимсуществом. Поэтому лось, он не простолось, он многолик. Солнце ассоциирова-лось с лосем. И все, что происходило ссолнцем: смена дня и ночи, сезонные убы-вания-прибывания дня, — тоже связыва-лось с лосем. В символике звездного небаприсутствовал лось. Образ космическоголося Хэнглэна у эвенков отождествлялся сБольшой Медведицей. У финнов и якутовсуществовали три лося, для каждого мирасвой. У многих народов севера мать-лосихадала начало роду людскому. Он же высту-пал как особый дух, играющий важнуюроль в шаманских культах.

Глядя на идущих друг за другом лосей,клином сходящихся к одной точке, трудноудержаться от ассоциации с небесными ко-нями, летящими…

Маленькое открытиеИ вновь осматриваемся. Как мало челове-ческих фигурок около трех оленей и лосей!Люди изображены, их очень много. Но онисгруппированы где-то в одном месте, в сто-роне… И вот неожиданная мысль — а в сто-

системе знаний. Например, картина мира,происхождение богов, людей, вещей, зако-ны, ими управляющие.

Именно поэтому, проходя шаг за шагомпо этим камням, рассматривая сложные пе-реплетения фигур, начинаешь искать ка-кие-то опорные, осевые символы и принци-пы. Это древнее повествование не можетобойтись без основы — как устроен мир,вселенная, кем она населена…

И можно вернуться к вопросу об интер-претации, объяснении — о сложности и тре-петности этого процесса. Мифов нет! Каких-либо других привязок — крайне мало. В на-шем распоряжении только вечный языксимволов. Поэтому, в отличие от смелых ирешительных экскурсоводов, которые с лег-костью показывают «камень шамана», «ложелюбви», изображения белого и черного ша-манов и даже предлагают что-то потереть,чтобы что-то сбылось, настоящий специа-лист всегда осторожен и деликатен. И чащевсего говорит: «Непонятно, неизвестно, воз-можно…» Им, ученым, десятилетиями изу-чающим каждый миллиметр этого древнегопослания, хочется выразить особое почтениеза кропотливость усилий и аккуратность ввыводах и извиниться, что вступаем «на ихтерриторию», делимся своими личными раз-мышлениями и ассоциациями, — но ведьжанр журнальной статьи этим и интересен!

Олени и лосиСейчас весь комплекс беломорских пет-роглифов принято разделять на Старую иНовую Залавругу, просто потому что однуоткрыли раньше, в 1936 году, другую позже,в конце 60-х годов. Старая — это довольнобольшое пространство, единый гранитныймонолит. Мы стоим на Старой Залавруге.

Лось, еще лось и вон там лось. А здесь —их целая цепочка, идут друг за другом. Естьсовсем маленькие — сантиметров 50. Ноздесь же и самые крупные. Их, самых круп-ных, три, и они размещаются как-то особоот других, как будто в другой плоскости.

От Надежды Валентиновны узнаем, чтоэто не лоси, а олени. Надо сказать, что лосьи олень представляли единый (иногда гово-

ТЕМА НОМЕРА12

роне ли? Снова осматриваемся. И находимновый ракурс. Уже почти пять десятков летна Старую Залавругу принято смотреть состороны реки. А с этого места вся картинаоткрывается по-новому, приобретает новыйсмысл. Вот он, мир людей. Протянулся хо-рошо выраженной широкой полосой. Дажесама форма гранитной основы помогаетподчеркнуть его границы.

Уникальное изображение центрального панно Старой Залавруги, собранное из 523 фотофрагментов ИгоремГеоргиевским (на фото внизу), сотрудником Карельского научного центра РАН, членом Союза журналистов России

ТЕМА НОМЕРА 13

ший, который не отмечен никакими рисун-ками, но четко угадывается в структуреландшафта — в резком понижении камен-ной плиты. Фрагмент с лодками, верти-кально поднимающимися от нашего, зем-ного пласта, и с погоней гигантских (иног-да говорят — космических) лосей-оленейнаходится посредине между «верхом» исредним уровнем. Соединяет? Показываетсвязь? Рассказывает о каком-то важноммоменте? Переходе? Действительно, в ми-фологиях многих культур (Египет, Древ-няя Греция, Шумер, Скандинавия) именнолодка, ладья является тем транспортнымсредством, которое помогает душе пере-браться в другой мир. Не пугайтесь смелос-ти аналогий: речь не идет о сравнении про-изведений искусства, даже памятниковкультуры — мы говорим о смысле. Египет-ские тексты пирамид и тексты саркофагов(да, от них остались тексты!) отображалисьв многочисленных росписях знаменитойДолины Царей. Но в шаманских традицияхмногих культур, как пишет, например,Мирча Элиаде, также было значимо пред-ставление об иерархии разных уровней-миров и о переходе, путешествии по нимдуши шамана во время обрядов, о переходедуши после смерти в иные пространства. Отаком назначении лодки еще в 30-е годыписал В. И. Равдоникас. Эта тема давно неотпускает историков. Строятся теории, ги-потезы, ведутся споры.

А выше… Да это же так похоже на знаме-нитый якутский миф о трех лосях! Они ог-ромные. И их движение определенно на-правлено от земли вверх. А там, наверху, усамой-самой «кромки» гранитной плиты,где природой создана длинная трещина, какбы ограничивающая сверху всю эту мону-ментальную картину, — там «летит» краси-вый клин небесных лосей. Мир земной имир небесный.

И ведь это объясняет один странныйфакт, о котором говорят очень многие! Естьеще одна вереница — лодки. Много лодок,выстроившихся одна за другой. Эти лодкинаименее реалистичные из всех, встреча-ющихся на Залавруге. Человечки едва за-метно обозначены штрихами. Но лодкибольшие. И изображены они как раз под ог-ромными лосями-оленями. Не ниже с точ-ки зрения композиции, а в буквальномсмысле — на одном и том же месте. Послед-ние научные работы Н. В. Лобановой пока-зывают, что лодки нанесены раньше, чемпоявились лоси. Она шутит: «Что, негдебыло лосей нарисовать? Вон вокруг сколь-ко свободного места. Нет, в точности здесьнадо было». И это «в точности здесь надобыло» заставляет еще раз вглядеться в вы-битые на камнях сюжеты.

Это — самый центр картины. Но еслидопустить, что на Старой Залавруге изоб-ражены разные уровни, мы увидим мирвысший и мир средний, и даже мир низ-

«Когда я писала эту работу, — рассказывает художницаСветлана Георгиевская, — центральные лодочки между нога-ми лося очень напомнили мне петроглифы. Тогда я оконча-тельно стилизовала лося, нарисовала женские фигуры. Естьтакой обычай в Карелии: когда рыбаки уходят в море, ониобязательно должны обернуться и помахать жене рукой. Издесь женщина провожает рыбака и просит: „Ну обернись,обернись!“ Он не оборачивается, и лодка не возвращается.Женщина тянет к нему руки… но получилось так, что лучисолнца превратились в ее волосы, а дальше все само дорисо-валось. Иногда бывает — ты даешь волю руке и вдруг видишь:в том, что появляется на холсте, есть смысл. А иногда работууже дописываешь, и вдруг возникает какой-то элемент и рас-крывает смысл всей композиции».С. Георгиевская. Солнечные лодки. 2005

ТЕМА НОМЕРА14

…Перед нами лежит Залавруга. Безмолв-ное повествование. Напоминание. Оно бы-ло так необходимо тогда, тысячи лет томуназад. Оно еще молчит сейчас.

Космическая погоняА теперь — о человечках.

Самый знаменитый, знаковый сюжетЗалавруги — сцена лыжной охоты на ло-сей. Именно о ней Екатерина ГеоргиевнаДэвлет упоминает в своей книге «Мифы вкамне».

Сцена лыжной охоты

ТЕМА НОМЕРА 15

оно тоже может умереть (о чем, собственно,так детально сейчас знают астрономы: звез-ды рождаются, взрослеют, умирают); уви-дишь еще очень многие принципы жизни,циклы времени…

Но каменная повесть еще не закончи-лась. Мы же обещали рассказать о человеке.

Спасатели?И снова лодки. Мы перемещаемся от стрел-ка-лыжника совсем немного вправо. И по-падаем в морскую стихию, что по логикемифа вполне естественно. А куда же ещеможет попасть солнце? Или в подземноепространство, или в пучину морскую. Издесь уже в качестве основного персонажавыступает знаменитая беломорская белуха.Именно как белуху интерпретируют уче-ные эту нечетко оформленную «рыбку», ко-торая изображается во многих сценах мор-ской охоты на Залавруге. Не счесть сказоки мифов о том, как морское чудовище илирыба-кит проглатывает солнце.

Идет охота. Изобразительные подробнос-ти просто поражают. В деталях видны «ры-баки». Даже их головные уборы, не говоряуже о позах, движениях. Гарпун брошен, он вполете, видно, как он попадает в цель, хотяеще не до конца развернулась веревка…

А еще мы видим, что в охоте участвуютцелых шесть лодок…

Это опасно и трудно…Но важно…Необходимо…Порядок должен быть восстановлен!Возобновлен.А если вернуться к нашим человечкам,

которые отважны, как оловянные солдати-ки, и, как крохотные муравьи, заняты сво-им делом, и вновь подняться к большому —к жизненным явлениям, к общим законам…Вновь вспомнить о месте человека в чере-довании эпох, в огромном жизненном кру-говороте, в котором времена хаоса, катас-троф и разрушений постоянно приходят насмену временам расцвета, созидания и воз-рождения, а они, в свою очередь, вновь сме-няются временами хаоса…

Что же наши человечки?

Так реалистично выглядит лыжня, ос-тавленная лыжником, даже следы от палоквидны, даже можно увидеть подробностиландшафта — вот он спускался с горки, аздесь след другой, ему, наверное, при-шлось подниматься по склону… А вот и онсам, с луком в руках. Целится… Что можетбыть понятнее и очевиднее! И, тем не ме-нее, как раз сейчас хочется сказать: «Осто-рожно!» Давайте не будем так прямоли-нейно трактовать древние символическиеизображения!

Дело в том, что у очень многих народов,не только нашего Севера, Сибири, Алтая,но даже у китайцев и североамериканскихиндейцев, есть мифы о небесном стрелке имифы о космической охоте. И лыжня тогдауже не след обычного охотника, а след сов-сем иной. Это один из символов звездногонеба — Млечный путь.

Кто убегает в этом мифе, кто догоняет —вариантов очень много. Но всегда один изперсонажей мифа несет в себе характерис-тики солнца, света. Другой — его хочет до-гнать. Роли порою меняются на прямо про-тивоположные. Где-то мы увидим лося, не-сущего солнце на рогах, а где-то уже самлось догоняет солнце и проглатывает его. Аеще в охоте может участвовать медведь (онтоже не медведь-животное, а медведь кос-мический). Или, как здесь, на Залавруге, че-ловек-стрелок. Но он уже не просто человек,поэтому и называют его небесным стрелком.И рассказ идет, как мы уже понимаем, не обанальной охоте в соседнем зимнем лесу.

Сюжет-миф, сюжет-символ рассказыва-ет о событиях гораздо большего масштаба.Об опасности для солнца, опасности дляисточника жизни и света. Что это — катас-трофа? Опять-таки, вряд ли это нужно по-нимать буквально. Но если вдуматься, уг-лубиться в многомерность смыслов (а языксимволов до бесконечности емкий), топрочтешь эту «повесть» не единым обра-зом, а многими. Увидишь и то, как каждыйвечер солнце исчезает с неба; увидишь тусамую борьбу, когда наступает темная се-верная зима; увидишь и возможные мгнове-ния будущего, хотя очень далекого: солнцеуязвимо, его тоже подстерегают опасности,

ТЕМА НОМЕРА16

Каков он, человек?Крутится в своих усилиях? Решается на

отчаянные шаги?..Сейчас, в XXI веке, он уже знает много

законов и формул, но по-прежнему, как тот,далекий человек, живший тысячи лет томуназад, не всегда до конца знает, что кто-тона него рассчитывает… А именно на челове-ка во все времена с надеждой смотрели бо-ги, находили способы и передавали ему этунадежду.

И знания.И еще очень многое.О чем пока молчат камни. �

Наталья Чуличкова

Графитная копия лодки (группа петроглифов № 4)

Охота на оленей. Фрагмент группы петроглифов № 4

ТЕМА НОМЕРА 17

ТЕМА НОМЕРА18

ПервооткрывателиТрудно сказать, кто открыл беломорскиепетроглифы. Потомки поморов, живущиездесь и сегодня, сколько себя помнят,столько и знают об их существовании. В1926 году на Беломорье приехал студент изПетербурга Александр Линевский. Он со-бирал разные этнографические сведения.Поморы и показали ему остров с рисунка-ми, переправившись через бурлящий Выгна лодках. Линевский сразу понял, что ри-сунки древние. Вернувшись в Петербург,он сделал доклад, и началось научное ис-следование беломорских петроглифов. Че-рез год сюда приехал известный советскийархеолог Александр Яковлевич Брюсов. Ав 1936 году другой археолог ВладиславИосифович Равдоникас открыл рисунки наСтарой Залавруге. Петроглифы Новой За-лавруги открывали под руководством ар-хеолога Юрия Александровича Савватеева«всем миром», но немного позже.

Сегодня беломорские петроглифы извест-ны всему мировому научному сообществу.Здесь работают археологи Швеции, Норве-гии, Англии. В России карельские петро-

глифы изучают сотрудники Института язы-ка, литературы и истории Карельского на-учного центра РАН.

«Кот в мешке»Надежда Валентиновна Лобанова — веду-щий специалист по карельским петрогли-фам, руководитель международных иссле-довательских проектов «Комплексные гу-манитарные исследования в бассейне Бело-го моря», «Каменная книга Беломорья».

àëäÄíÖãàëéäêéÇàô

Еще 40 лет назад нужно было рисковать жизнью, чтобы до-браться до островов, разрезающих дельту Выга на множестворукавов. Причина тому — пороги. Шум Золотца, одного из са-мых знаменитых, был слышен за несколько километров. А ря-дом с ним — те самые острова с петроглифами. Сокровищами,спрятанными тысячи лет назад.

Н. В. Лобанова делает графитную копиюпетроглифа

Фот

о И.Г

еорг

иевс

кого

ТЕМА НОМЕРА 19

В десять лет она решила, что под камнемв лесу — клад, и давай там копать. Ничегоне нашла, только от бабушки ей попало.Узнав, что есть такая наука — археология,она перечитала все, что можно было найтипо археологии во всех городских библиоте-ках. Копать хотела везде, в том числе и вЕгипте. В 12 или 13 лет прочитала книгуЮ. А. Савватеева про неолит и решила, чтонеолит ей подходит. Статья одного архео-лога, которая называлась «Кот в мешке»,сильно охладила ее пыл. Археолог долженрисовать, как художник, чертить, как чер-тежник, заниматься нудной кабинетной ра-ботой, иметь физическое и нравственноездоровье, переносить невзгоды и непогодуи обладать невероятным терпением — ут-верждал автор! Но петроглифы ее так пора-зили, что после первого курса Петрозавод-ского университета, в 1971 году, она попро-силась на практику на раскопки, которыевел тогда Ю. А. Савватеев на Новой Залав-руге. Там слой за слоем снимали грунт внадежде дойти до петроглифов. ЮрийАлександрович попугал трудностями эк-

спедиционной жизни, комарами, мошка-рой и холодом. Но не испугал.

Последователи«Я помню, как нашла первый фрагмент ке-рамики, и на обратной стороне были отпе-чатки пальцев. Это было самое сильное впе-чатление. Юрий Александрович уехал поделам, а тут такие находки пошли: могиль-ники, захоронения! Находка янтаря сталасенсацией века. Было страшно: так ли мывсе копаем, так ли описываем? Ничего это-го мы не делали раньше, все впервые».

Сегодня Надежда Валентиновна продол-жает открывать новые петроглифы. На Ста-рой Залавруге, где, как считалось, уже всенайдено, задокументировано и сфотогра-фировано, только за три последних года от-крыты сотни новых фигур. Говорят, что унее особое чутье археолога. Несколько летназад норвежские коллеги поделились сНадеждой Валентиновной современнымспособом изучения скальных рисунков —их ищут с помощью черной светонепрони-

Залавруга — остров с петроглифами

Фот

о И.Г

еорг

иевс

кого

ТЕМА НОМЕРА20

олени были выбиты самыми первыми. По-чему? Простая человеческая логика: они са-мые крупные, с них всегда начинали иссле-дования. А оказалось наоборот: сначала по-явились мелкие рисунки, а уже потом ог-ромные олени».

А наследники кто?Чтобы создать виртуальный музей бело-морских петроглифов, нужно сначала всезафиксировать. Поэтому сейчас делаютсягеодезические съемки, определяются гип-сометрические отметки, все заносится вкомпьютер. Работы непочатый край, а вре-мени — всего неделя каждое лето, благо ле-том на севере ночи короткие.

«Меня очень вдохновляет искусствоэтих рисунков. Что-то в них такое есть, хо-тя трудно сказать, что именно», — подели-лась Лилиана Яник, руководитель проектапо созданию виртуального музея. Она дол-го пыталась подобрать слова, чтобы объяс-нить, что такое для них, западных археоло-гов, карельские петроглифы. Сказка?Миф? История? Наконец, остановилась наслове «повествование».

Археолог Норма Эббот, работавшая всвое время в Египте, также считает, что вКарелии, как и в Египте, в выбивках «за-шифровано» некое повествование. Ее лю-бимые сюжеты — группа с белухой и семьюлодками и четыре человечка, которые дер-жат в руках «корзины», причем первый убе-гает от трех других. «Может быть, здесь нетрое гонятся за одним, — предполагает

Археологи из Кембриджа Норма Эбботи Лилиана Яник

Лыжник. Фрагмент группы петроглифов № 4

цаемой пленки: дневной свет, проникающийснизу, скользит по скале и выделяет все вы-бивки и выбоины.

Три последних года вместе с Лобановойработают археологи из Кембриджскогоуниверситета, которые создают виртуаль-ный музей беломорских петроглифов.

«Кембриджцы попросили меня обвестивсе фигуры на Старой Залавруге. Раньше ябрала опубликованный каталог Равдоника-са и, глядя в него, обводила фигуры. Но уменя появилась пленка, и я решила ее опро-бовать. Тем более что так быстрее, чемсмотря в каталог, да и дождь шел. Я забра-лась под пленку и рисую. А потом заметила:откуда-то спираль взялась, которой не бы-ло. Этого не было, того не было… Когда явсе нарисовала, то сама себе не поверила!На следующий день все пришлось рисоватьснова: дождь смыл весь мел. Я опять подпленку и опять рисую. Трижды дождь всесмывал, я трижды все обводила. Так былонайдено 284 новых изображения, а изве-стно было 190. Новые сюжеты дали новыетрактовки. Раньше считали, что огромные

Фот

о И.Г

еорг

иевс

кого

ТЕМА НОМЕРА 21

Норма, — а это три разных состояния одно-го и того же человечка, который движется».Кстати, то же предположили и египтологи,видевшие копии этого сюжета.

«Здесь, на Залавруге (группа № 4), мы ви-дим особенности ландшафта! — продолжаетЛилиана. — Там, где скала идет вверх, лыж-ники поднимаются шагами, а там, где вниз,они катятся, оставляя непрерывную лыжню.Причем скала выбрана подходящая! Прове-дите по ней рукой, и вы почувствуете ланд-шафт. Эти рисунки сделаны на основе опы-та, который приобрели люди. Следователь-но, у человека неолита были знания, позво-лявшие выразить ландшафт через искус-ство. Такого, как здесь, нигде в мире нет!»

Всех, кто прикасается к беломорскимпетроглифам, занимает вопрос, могут лимифы северных народов помочь понятьсмысл сюжетов карельских петроглифов.«Интерпретация рисунков с помощью ми-фов — это очень интересно. Но есть такаягипотеза, что не мифы влияли на искусство,а искусство на мифы, — замечает Лилиа- Лосиха с лосенком. Пример прорисовки мелом

Бегущие человечки с «корзинками». Фрагмент группы № 12. Слева — изображение семги

на. — И тогда нужно посмотреть в обратномпорядке: что взято в мифы? Потому что,возможно, шаманы передавали мифы, ин-терпретируя рисунки. Я думаю, что культу-ра, которая оставила здесь свои следы, нерусская культура. И мы хотим показать лю-дям наследие, которое объединяет многиенароды. Но для России карельские петро-глифы — это настоящее сокровище». �

Елена Белега

Наскальные изображения — всемирныйфеномен. Их находили, находят и, навер-ное, еще будут находить ученые, исследо-ватели и обычные люди на всех обитаемыхконтинентах планеты. Это искусство ро-дилось в далеком прошлом, развивалосьна протяжении тысячелетий от палеолитадо средневековья и даже в последующиевека, а в некоторых местах Земли живо исейчас.

По данным итальянского исследователяЭммануэля Анати на 1993 год, наскальныеизображения известны в 120 странах ми-ра — зафиксировано 140 тысяч групп с об-щим количеством 35 миллионов фигур. По-разительно, но сюжеты многих групп пет-роглифов разных эпох и мест, иногда уда-ленных друг от друга на тысячи километ-ров, похожи! Это сходство сближает людейс разных концов Земли и наводит на мысльо родстве и единстве человечества, о том,что все мы одна семья.

В России о первых наскальных изобра-жениях (их назвали писаницами) узнали израссказов людей, побывавших в Сибири вXVII веке. В конце XVII столетия голланд-ский знакомый Петра I Николай Витсен вовремя своего путешествия скопировал зна-ки, нанесенные охрой на утесе над ураль-ской рекой Ирбит, а в 1705 году напечаталих в своей книге.

Первые научные публикации о древнихрисунках на скалах появились у нас тольков довоенные годы. Первые три книги былипосвящены петроглифам Карелии.

Для систематического изучения петро-глифов у нас в стране создан проект «Мирнаскального искусства Евразии», руково-дителем которого является доктор истори-

ÉÖéÉêÄîàüë àëíéêàÖâ

В азиатской части России особенно много па-мятников наскального искусства. Писаницывстречаются в бассейнах рек Сибири и ДальнегоВостока, по берегам Байкала и в степном За-байкалье, горно-степных районах Тувы, в горахАлтая…

Якутские петроглифы

Амурский петроглиф

ТЕМА НОМЕРА22

ческих наук Екатерина Георгиевна Дэвлет.Цель проекта — обобщить материалы па-мятников наскального искусства с обшир-ной территории Европейского севера Рос-сии, Северного Кавказа, Урала, Сибири иДальнего Востока, накопленные за болеечем 250 лет изучения. �

Ирина Тарлак

Эти памятники находятся чаще всего на скаль-ных полотнах вблизи воды, по берегам рек,озер. Часто они расположены в труднодоступныхместах: на островах или высоко на отвесныхскалах. Как туда добирались мастера, как остав-ляли выбивки или рисунки, которые требовалипорой кропотливой работы?..

Скалы с петроглифами на Бесовом Носу Онежского озера. Карельские, а также кольские петроглифы составля-ют часть обширного ареала распространения петроглифов на территории Фенноскандии, куда входят еще па-мятники Норвегии и Швеции. Норвежские и шведские петроглифы включены в Список регионов всемирногонаследия ЮНЕСКО. Планируется включение в него петроглифов Онежского озера.

Байкальские петроглифы

Алтайские петроглифы

ТЕМА НОМЕРА 23

Фот

о И.Г

еорг

иевс

кого

ТЕМА НОМЕРА24

В давние времена в мире все было не так, какдолжно быть, — говоря современным язы-ком, мир находился в критическом состо-янии и мог погибнуть. Потому что на небесветило не одно солнце, а три, а то и четы-ре — так говорят нанайские, орочинские,амурские и монгольские мифы. Или потомучто солнце светило постоянно и было оченьжарко, либо, наоборот, солнце похитили, иземля погрузилась во мрак и холод (эвенки).Или на небе жил лось, у которого было поче-му-то не четыре, а шесть ног (обские угры).

И во всех этих случаях появлялся стре-лок, который возобновлял привычный по-рядок вещей — поражал из лука лишниесолнца, убивал лося, укравшего или, напро-тив, олицетворявшего солнце.

Эти мифы — мифы о космической охо-те — рассказывают о законах, которые под-держивают в природе смену циклов време-ни. Каждый раз, когда один цикл меняетсяна другой, миру угрожает опасность. Дажекогда солнце каждую ночь опускается надно мирового океана, его восход на рассветеследующего дня не само собой разумеюще-

еся явление: это результат сражения опре-деленных мифических существ.

В годовом цикле такой опасный период —зимнее солнцестояние. Начиная с осеннегоравноденствия солнце постепенно теряетсвои силы, с каждым днем света становит-ся все меньше. И решающая битва проис-ходит именно в дни зимнего солнцесто-яния. И если тьму не победить, она погло-тит весь мир. Так, мифы угров и эвенковрассказывают, что лось похищает солнце всамое темное время года, в дни зимнего солн-цестояния, а нагоняет его охотник в дни ве-сеннего равноденствия, когда оживает всяприрода, когда начинается новый год, но-вый цикл.

Кто же этот охотник, который восстанав-ливает в мире порядок? Кто поддерживаетциклы времени, чтобы день сменялсяночью, чтобы времена года следовали другза другом, как установлено?

В некоторых вариантах мифа эту миссиювыполняет бог грома, громовержец, напри-мер Арома-Телле у лопарей, Фавтн у саа-мов. Но иногда в роли охотника выступаетобитатель не верхнего мира, а подземного,например медведь Манги. Он гонится за ло-сем-солнцем с востока на запад, нагоняет иубивает его. Однако на следующий деньлось чудесным образом возрождается, икосмическая охота начинается вновь. Ман-ги предстает как существо, несущее разру-шение и тьму, но он также олицетворяет си-лы природы, которые «заставляют» кру-титься колесо времени.

Иногда сам небесный лось захватываетсолнце на свои рога и пытается унести его вподземный мир. И тогда появляется куль-турный герой, прародитель рода, которыйнагоняет и убивает лося, возвращая солнцемиру людей.

éïéíÄ çÄ áÖåãÖà çÄ çÖÅÖ

В изначальные времена на небе свети-ло не одно, а целых три солнца. Сто-яла такая испепеляющая жара, чтокамни плавились, а птицы, садившиесяна них, оставляли отпечатки лап. И тог-да, чтобы помочь всем существам наземле, мифический стрелок поразил изсвоего лука два солнца. А его жена на-несла изображения на еще мягкие кам-ни, и они затвердели. Так появилисьпетроглифы.

Амурский миф

ТЕМА НОМЕРА 25

Считается, что образ медведя Манги —самый древний, а герой-первопредок в ка-честве небесного стрелка появился позжевсех. Но действительно ли образ охотникатрансформировался? А может быть, все этимифы существовали одновременно? Можетбыть, современные мифы — осколки болеедревнего единого повествования?

В любом случае с точки зрения мифоло-гического мышления, целостного, не дуаль-ного, они дополняют друг друга, раскрыва-ют главную идею постоянного возобновле-

ния, возрождения мира при смене дня, вре-мен года и других, больших циклов време-ни, управляющих жизнью планеты.

И если посмотреть на эти мифы как надополняющие друг друга или отражающиеразные этапы мироздания, то получится,что в изначальные времена, на ранних сту-пенях развития мира гармонию в нем под-держивали только боги старшего поколе-ния, или хтонические существа. На следу-ющих этапах им стали помогать младшиебоги во главе с богом-громовержцем. И на-конец наступил момент, когда боги довери-ли эту миссию человеку — в поддержаниимирового порядка стали участвовать силывсех трех миров: нижнего, верхнего и сред-него, человеческого!

Это было настолько важным и значи-мым, что либо на зимнее солнцестояние,либо на весеннее равноденствие миф обохоте на лося разыгрывали в обрядах наро-ды и Сибири, и Севера. И не только в удач-ной охоте было дело. Становясь героем ми-фа, человек учился у природы и обреталзнание о том, как устроен мир, по каким за-конам он существует. И узнавал о своей ро-ли — жить в согласии с этими законами,поддерживать и хранить порядок, установ-ленный в природе. �

Ольга Сизова

Когда великий бог грома Тьермес на-стигнет огромного лося Мяндаш-пырреи первой стрелой ударит, весь каменьгор раздастся и выбросит огонь, всереки потекут назад, иссякнет дождь,иссякнут все озера, море оскудеет. Носолнце будет. Когда великий Тьермесстрелой вопьется в черный лоб меж зо-лотых рогов, огонь охватит землю, горызакипят водой, на месте этих гор под-нимутся другие горы. Сгорят они, какбородатый мох на старых елях. Сгорятполуночные земли, и лед вскипит.

Лопарский миф

Чело

век,

стр

еляю

щий

из

лука

, ра

нен

в сп

ину

двум

я ст

рела

ми.

Фра

гмен

т ст

ены

охот

ы на

мед

ведя

(сп

рава

) и

птиц

у

ЛИЧНОСТЬ26

Н. Г

. Го

льц.

Илл

юст

раци

я к

сказ

ке «

Щел

кунч

ик»

ЛИЧНОСТЬ 27

«Совсем стемнело. Фриц и Мари сидели,крепко прижавшись друг к другу, и не сме-ли проронить ни слова; им чудилось, будтонад ними веют тихие крылья и издалека до-носится прекрасная музыка. Вдруг светлыйлуч скользнул по стене. И в то же мгнове-ние прозвучал тонкий серебряный коло-кольчик: „Динь-динь-динь-динь!“ Дверираспахнулись, и елка засияла таким блес-ком, что дети с громким криком: „Ax, ax!“ —замерли на пороге».

«Щелкунчик», несомненно, самая доб-рая сказка Гофмана. Но сам он, как считалимногие, вовсе не был добряком. Гофманжил в бурное и трудное время. Но жил как-то «в себе», а не во внешнем мире. Юношейон «не заметил» Французской революции,да и о Наполеоне узнал только лишь пото-му, что нашествие французских войск со-рвало его контракт с Лейпцигским опер-ным театром. Ему хватало личных потрясе-ний: в раннем детстве смерть отца, потомматери, с приходом юности — мучительная,безнадежная любовь к замужней женщине.

А потом другая влюбленность — в нежное,поэтическое существо, «проданное» потомродителями богатому вульгарному купцу.

И все же он бывал очень разным, этотЭрнст Теодор Гофман. Нервный и саркас-тический, он яростно выступал против обы-вательской пошлости и в многочисленныхкарикатурах не щадил никого своей убий-ственной насмешкой. И тот же Гофманумел бесконечно восторгаться прекрасным,верить в волшебство и магию, сочувство-вать и помогать непонятым и гонимым.

Он поклонялся Моцарту. К имени, данно-му ему при крещении, он прибавил нежноеимя своего кумира и стал Эрнст ТеодорАМАДЕЙ. Вдохновляемый творцом «Вол-шебной флейты», он и сам писал светлуюмузыку: произведения для фортепьяно, сим-фонии, оперы. Гофман всерьез мечтал о сла-ве музыканта. Превосходно играл на органе,фортепьяно и скрипке, пел, дирижировал.Музыка поддерживала его в нужде и в горе.Была, по собственным его словам, его посто-янной «спутницей и утешительницей».

Его жизнь была полна рутины, но он смот-рел на нее какими-то особыми глазами.Эрнст Теодор Амадей Гофман умел прони-кать в суть вещей. И еще он мечтал, чтобыего сказки согревали сердца.

ÇÇ ëëääÄÄááääÖÖ ääÄÄää ÇÇ ÜÜààááççàà

ЛИЧНОСТЬ28

На литературную стезю он вступил поз-дно. Тридцатитрехлетним, если отсчет вес-ти с журнальной публикации новеллы «Ка-валер Глюк» в 1809 году; тридцативосьми-летним, если иметь в виду первую круп-ную публикацию, принесшую ему извест-ность, — сборник рассказов «Фантазии вманере Калло», три первых тома котороговышли в 1814 году.

Да кто он такой, этот Гофман?! И какприкажете понимать этот фейерверк фанта-зий и воображения, вдруг устроенный гос-подином в летах без определенного общес-твенного положения?!

Все стали припоминать. Ну да! Был су-дейским чиновником где-то на окраине, вПольше, потом капельмейстером в Бамбер-ге, Лейпциге и Дрездене, сейчас перебива-ется чиновником в министерстве юстиции вБерлине, без жалованья; говорят, что не-уживчив и странен, высылался из Познанив Плоцк за карикатуры на начальство; похо-же, еще и пьет.

А Гофмана не остановить. Он пишет безустали. Романы, новеллы, сказки... В нихволшебное соседствует с шаржем, нежныевидения исчезают в раскатах демоническогохохота. Его перо с изящной легкостью на-брасывает эльфические образы детей и тутже, почти слышимо заскрипев, выводит порт-рет судейского крючка, чиновника со смор-щенной душой, подлизу-придворного илинадутого болвана-министра. А потом вновь,без малейших усилий уносит вас в мир при-чудливого воображения и таинственных ви-дений. Гофман работает по ночам. И неред-ко, напуганный сам встающими в воображе-нии образами и картинами, будит жену ипросит посидеть рядом, пока он пишет.

Он и сам мучительно ощущал свою раз-двоенность. Словно жили в нем две души,два разных человека. Между реальностью исказкой. И это вечная борьба — кто будетуказывать путь.

«...С тобой должен я посоветоваться, с то-бой, прекрасная, божественная тайна моейжизни!.. Ты-то ведь знаешь, что никогда я небыл человеком низких побуждений, хотьмногие и считали меня таковым. Ибо во мнепылала вся та любовь, что от века зовем мы

В Берлине ему наконец удалось полу-чить место театрального капельмейстера. Вэтом новом этапе жизни было все: служба втеатре, уроки музыки и пения в богатых до-мах, а вместе с ними — закулисные интриги,самоуверенная снисходительность бюрге-ров, равнодушных к искусству, безденежье,голод. «Вчера заложил старый сюртук, что-бы поесть», — как-то записал Гофман вдневнике.

Опять замелькали города: Бамберг,Дрезден, Лейпциг, снова Берлин. Но буду-щий сказочник не ослабляет усилий. В теат-ре он сам подбирает репертуар — благодаряего вкусу и таланту бамбергская сцена ста-новится одной из лучших в Германии, — де-лает эскизы, часто сам рисует декорации кспектаклям, сочиняет к ним музыку.

«Внимательно вглядываясь в славногочеловечка, который полюбился ей с первогоже взгляда, Мари заметила, каким доброду-шием светилось его лицо. Зеленоватые на-выкате глаза смотрели приветливо и добро-желательно. Щелкунчику очень шла тща-тельно завитая борода из белой бумажнойштопки, окаймлявшая подбородок, — ведьтак заметнее выступала ласковая улыбка наего алых губах».

Нам осталось много автопортретов Гоф-мана. Низкорослый человечек явно тонкойнервной системы, ироничный, неуравнове-шенный, с копной темно-каштановых волоси глазами, горящими под этой непокорнойгривой... Как писал Вальтер Скотт, «серыйястреб с хищным взором» да и только!

Кадр

из

муль

тфил

ьма

«Щел

кунч

ик»

ЛИЧНОСТЬ 29

Мировым Духом, искра ее тлела в моей гру-ди, пока дыхание твоего существа не разду-ло ее в светлое радостное пламя.

...Старик вдруг очнулся от своего возвы-шенного забытья, и лицо его, чего давно ужес ним не бывало, осклабилось в той странно-любезной то ли улыбке, то ли ухмылке, чтонаходилась в разительнейшем противоре-чии с исконным простодушием его существаи придавала всему его облику черту некойдаже зловещей карикатурности».

Это строки — из романа «Житейские воз-зрения кота Мурра». Одного из многочис-ленных героев-двойников Гофмана. У ска-зочника и вправду был кот по имени Мурр,очень красивый и очень умный. Писательчасто шутил, что Мурр, пожалуй, читает егорукописи, когда в отсутствие хозяина про-сиживает часами на его столе. Так и родил-ся замысел — озвучить мысли кота, как ес-ли бы он занимался сочинительством и фи-лософией.

«Теперь Щелкунчик, со всех сторон тес-нимый врагом, находился в большой опас-ности. Он хотел было перепрыгнуть черезкрай шкафа, но ноги у него были слишкомкоротки. Куклы Клерхен и Трудхен лежалив обмороке — помочь ему они не могли. Гу-сары и драгуны резво скакали мимо негопрямо в шкаф».

С героями Гофмана всегда происходят са-мые невообразимые и фантастические прик-лючения, и сказка его, кажется, неотделимаот реальной жизни. Потому что сказочныепринцы и волшебники толкутся у него меж-ду дрезденскими или берлинскими студен-тами, музыкантами и чиновниками. Онистоят лицом к лицу с реальным миром и ни-чем от него не защищены. Самая снисходи-тельная реакция окружающих на них — «чу-даки»; другая, более суровая — «безумцы».

Как сказано в «Майорате» об одном изгероев, он «боялся сражения, полагая, чтовсякая рана ему смертельна, ибо он весьсостоял из одного сердца».

В сказке как в жизни. Заманчиво-фантастическое в повести

Гофмана внезапно переходит в разочаровы-вающе-реальное, а в безобидно-привычномтаится колдовская сила. Хихикающий ко-

фейник может оказаться старухой кол-дуньей! Почтенная блюстительница при-юта для благородных девиц — феей цветовиз Джинистана. Старший советник суда, ча-совщик-любитель, изобретатель игрушек икрестный Дроссельмейер на самом деле мо-гущественный волшебник и маг, а деревян-ный Щелкунчик — его заколдованный пле-мянник.

В жизни как в сказке. И у Гофмана на пу-ти — сколько их было, семиголовых мыши-ных королей! И он сражался, как храбрыйЩелкунчик. В должности советника апел-ляционного суда — с высокопоставленныминарушителями закона. Как писатель-ска-зочник — с цензурой, с таинственными ро-ковыми силами, разоблачая стоявших заними людей, родовитых и высокопостав-ленных. Неравный бой. Но Гофман был ве-рен себе и своим героям из сказки. Все онине только поклонялись прекрасному, но исражались за него.

Н. Г

. Го

льц.

Илл

юст

раци

я к

сказ

ке «

Щел

кунч

ик»

ЛИЧНОСТЬ30

всюду увидишь сверкающие цукатные рощи,прозрачные марципановые замки — словом,всякие чудеса и диковинки».

Да, пожалуй, «Щелкунчик», самая доб-рая сказка Гофмана. Она, как вся его проза,буквально пронизана музыкой. Петр ИльичЧайковский словно услышал этот музы-кальный призыв…

А Эрнст Теодор Амадей Гофман несмот-ря ни на что, как и все сказочники, — доб-рый. Все же он добрый, хоть и был так час-то не в меру ироничен и походил на серогоястреба с хищным взором. Он считал, что«наипервейшее условие всякого творчестваесть добрая непритязательность, котораяединственно и способна согреть сердце идать благотворное побуждение духу».

Гофман мечтал согревать сердца. И есливы полюбили его героев: Мари, Щелкунчи-ка, кота Мурра, Крейслера, Ансельма имногих-многих других... Если стали близкиони вам — значит, откликнулось сердце надушу писателя, музыканта и сказочника.Значит, мечтал он не зря. �

Илья Бузукашвили

Так было и будет всегда. В сказке и вжизни.

И Гофман, глядя в лицо современномумиру, видел его полностью искаженныечерты, но продолжал верить, что искусствоможет и должно нести в себе то, чего не хва-тает этому миру, — добро и правду. Он пи-сал: «Основание небесной лестницы, покоей хотим мы взойти в горние сферы, дол-жно быть укреплено в жизни, дабы вслед занами мог взойти каждый. Взбираясь все вы-ше и выше и очутившись, наконец, в фан-тастическом волшебном царстве, мы смо-жем тогда верить, что царство это есть тожепринадлежность нашей жизни — есть, всущности, не что иное, как ее неотъемле-мая, дивно прекрасная часть».

«И Мари тут же стала невестой Дроссель-мейера. Рассказывают, что через год он увезее в золотой карете, запряженной серебря-ными лошадьми, что на свадьбе у них пляса-ли двадцать две тысячи нарядных кукол,сверкающих бриллиантами и жемчугом, аМари, как говорят, еще и поныне королева встране, где, если только у тебя есть глаза, ты

Г. С

пири

н. И

ллюст

раци

я к

сказ

ке «

Щел

кунч

ик»

КАК УСТРОЕН МИР 31

В 1929 году в одном из древ-них константинопольскихдворцов была обнаруженакарта, датированная 1513 го-дом. Карта, возможно, не выз-вала бы большого интереса,если бы не изображение наней обеих Америк (одно изсамых ранних в истории) иподпись турецкого адмиралаПири Рейса. Тогда, в 20-х го-дах, на волне национальногоподъема, туркам было осо-бенно важно подчеркнутьроль турецкого картографа в создании од-ной из самых ранних карт Америки. Картустали пристально изучать, равно как и исто-рию ее создания. И вот что стало известно.

В 1513 году адмирал турецкого флота Пи-ри Рейс закончил работу над большой кар-

той мира для своего геогра-фического атласа «Бахрийе».Сам он не так много путешест-вовал, но, составляя карту, ис-пользовал около 20 картогра-фических источников. Из нихвосемь карт относились ковременам Птолемея, некото-рые принадлежали Алексан-дру Македонскому, а одну,как пишет Пири Рейс в своейкниге «Семь морей», «соста-вил недавно неверный поимени Коломбо». И далее ад-

мирал рассказывает: «Неверный по имениКоломбо, генуэзец, открыл эти земли. В ру-ки названного Коломбо попала одна книга, вкоторой он прочитал, что на краю Западногоморя, далеко на Западе, есть берега и остро-ва. Там находили всевозможные металлы и

Туристы, переправляющиеся в районе Чанаккале через пролив Дарданеллы, обычнотак увлечены рассказами об армиях Ксеркса и Александра Македонского, форсировав-ших Дарданеллы много веков назад, что совершенно не обращают внимания наскромный бюст, установленный на европейской стороне пролива рядом с переправой.Мало кто знает, что скромная подпись «Пири Рейс» под бюстом связывает это местос одной из самых интригующих загадок истории.

Пири Рейс

íÄâçÄ äÄêíõ

èàêà êÖâëÄ

íÄâçÄ äÄêíõ

èàêà êÖâëÄ

КАК УСТРОЕН МИР32

драгоценные камни. Вышеназванный Ко-ломбо долго изучал эту книгу… О страсти ту-земцев к стеклянным украшениям Коломботоже узнал из этой книги и взял их с собой,чтобы обменять на золото».

Оставим пока в стороне Колумба и егозагадочную книгу, хотя прямое указание нато, что он знал, куда плыл, уже поражает во-ображение. До нас, к сожалению, не дошлани эта книга, ни карта Колумба. А вот не-сколько листов карты из атласа «Бахрийе»чудом сохранились и в 1811 году былиопубликованы в Европе. Но тогда им непридали особого значения. Только в 1956 го-ду, когда турецкий морской офицер пре-поднес карты в дар американскому морско-му гидрографическому управлению, амери-канские военные картографы провели ис-следование, чтобы подтвердить или опро-вергнуть, казалось бы, невозможное: накарте была изображена береговая линияАнтарктиды — за 300 лет до ее открытия!

Вскоре был получен отчет: «Утвержде-ние, что нижняя часть карты показываетБерег Принцессы Марты [части] Земли Ко-ролевы Мод в Антарктике, а также полу-остров Палмер, имеет под собой основания.Мы нашли это объяснение наиболее логич-ным и, возможно, корректным. Географи-ческие подробности, изображаемые в ниж-ней части карты, прекрасно согласуются сданными сейсморазведки, выполненнойсквозь толщу ледяной шапки шведско-бри-танской антарктической экспедицией в1949 году. Это означает, что береговая ли-ния была нанесена на карту до того, как бы-ла покрыта льдом. Лед на этой территорииимеет толщину приблизительно 1,5 км. Унас нет догадок, каким образом эти данныемогли быть получены при предполагаемомуровне географических знаний 1513 года».

Так карта Пири Рейса начала открыватьсвои тайны. Вот лишь некоторые из них.

На карте точно указана береговая линия АнтарктидыАнтарктида как континент была открыта в1818 году, но многие картографы, в том чис-ле Герард Меркатор, и до этого времени ве-

рили в существование материка на крайнемюге и наносили на свои карты его предпола-гаемые очертания. Карта же Пири Рейса,как уже было сказано, с высокой точностьюотображает береговую линию Антаркти-ды — за 300 лет до ее открытия!

Но это не самая большая загадка, тем бо-лее что известно несколько древних карт, втом числе и карта Меркатора, на которых,как оказалось, изображена, и очень точно,Антарктида. Раньше на это просто не обра-щали внимания, потому что «внешний вид»континента на карте может сильно иска-жаться в зависимости от используемыхкартографических проекций: не так легкона плоскость спроецировать поверхностьземного шара. О том, что многие древниекарты с высокой точностью воспроизводятне только Антарктиду, но и другие матери-ки, стало известно после проделанных в се-редине прошлого века расчетов с учетомразличных проекций, которые использова-ли старые картографы.

А вот то, что на карте Пири Рейса изоб-ражен берег Антарктиды, не покрытойльдом, — с трудом поддается осмыслению!Ведь современный облик береговой линииюжного континента задается мощным ледя-ным покровом, выходящим далеко за преде-лы реальной суши. Получается, что ПириРейс пользовался источниками, которыесоставили люди, видевшие Антарктиду дооледенения? Но этого не может быть, таккак эти люди должны были бы жить мил-лионы лет назад! Единственное принима-емое современными учеными объяснениеподобного факта — теория о периодиче-ской смене полюсов Земли, согласно кото-рой последняя такая смена могла произой-ти примерно 6000 лет назад, и именно тогдаАнтарктида начала вновь покрыватьсяльдом. То есть речь идет о мореплавателях,живших 6000 лет назад и составлявших кар-ты, по которым (как по карте Пири Рейса)были уточнены современные? Невероятно…

КАК УСТРОЕН МИР 33

Сохранившийся фрагмент картыПири Рейса. 1513

КАК УСТРОЕН МИР34

Карта привязана к КаируИнтересно, что карта Пири Рейса дает и от-вет на вопрос, где жили эти древние море-плаватели. (Или не мореплаватели, если онииспользовали иные средства передвиже-ния?) Дело в том, что профессиональныйкартограф, изучая древнюю карту и сверяяее с современными, может определить, какойвид проекции использовал создатель карты.И когда карту Пири Рейса сравнили с совре-менной, составленной в полярной равнове-ликой проекции, обнаружили их практиче-ски полное сходство. В частности, карта ту-рецкого адмирала XVI века буквально по-вторяет карту, составленную ВВС США вгоды Великой Отечественной войны.

Но карта, составленная в полярной рав-новеликой проекции, должна иметь центр.В случае с американской картой это былКаир, где в годы войны находилась амери-канская военная база. А из этого, как пока-зал чикагский ученый Чарльз Хэпгуд, дос-конально изучивший карту Пири Рейса,напрямую следует, что центр древней кар-ты, ставшей прообразом карты адмирала,находился именно там, в Каире, или его ок-рестностях. То есть древние картографыбыли египтянами, жившими в Мемфисе,или их более древними предками, сделав-шими это место точкой отсчета.

Математический аппарат картографовНо кто бы они ни были, они искусно владе-ли своим ремеслом. Как только исследова-тели начали изучать дошедшие до нас фраг-менты карты турецкого адмирала, перед ни-ми встал вопрос об авторстве ее первоис-точника. Карта Пири Рейса является такназываемым портуланом, морской картой,позволяющей выстраивать «линии междупортами», то есть осуществлять плаваниямежду портовыми городами. В XV–XVI ве-ках такие карты были значительно совер-шеннее карт суши, но, как отметил один изведущих ученых в этой области А. Е. Нор-деншельд, они не развивались. То есть кар-ты XV века были такого же качества, как и

карты века XIV. Это, с его точки зрения,свидетельствует о том, что мастерство кар-тографов было не приобретенным, а поза-имствованным, то есть, проще говоря, онивсего лишь перерисовывали более древниекарты, что само по себе естественно.

А вот что никак не укладывается в голо-ве — это точность построений и математи-ческий аппарат, без которого эти построе-ния просто невозможно выполнить. Приве-ду лишь несколько фактов.

Известно, что для построения географи-ческой карты, то есть отображения сферына плоскости, необходимо знать размерыэтой сферы, то есть Земли. Окружностьземного шара еще в античное время сумелизмерить Эратосфен, но сделал это с боль-шой погрешностью. До XV века данные этиникто не уточнил. Однако доскональное ис-следование координат объектов на картеПири указывает на то, что размеры Землиучтены без погрешности, то есть в распоря-жении составителей карты была более точ-ная информация о нашей планете (не гово-ря уже о том, что они представляли ее ша-ром). Исследователи турецкой карты такжеубедительно показали, что составители за-гадочного древнего первоисточника владе-ли тригонометрией (карта Рейса нарисова-на с использованием плоскостной геомет-рии, где широты и долготы находятся подпрямыми углами. Но скопирована она былас карты со сферической тригонометрией!Древние картографы не только знали, чтоЗемля есть шар, но и вычислили длину эк-ватора с точностью около 100 км!) и карто-графическими проекциями, которые не бы-ли известны ни Эратосфену, ни даже Пто-лемею, а они теоретически могли пользо-ваться древними картами, хранившимися вАлександрийской библиотеке. То есть пер-воисточник карты однозначно более древ-ний.

На карте указаны обе АмерикиКарта Пири Рейса — одна из первых, на ко-торой указаны обе Америки. Она составле-на через 21 год после плавания Колумба и

КАК УСТРОЕН МИР 35

«официального» открытия Америки. И наней обозначена не только точная береговаялиния, но и реки, и даже Анды. И это притом, что сам Колумб Америку не картогра-фировал, доплыв только до Карибских ост-ровов!

Устья некоторых рек, в частности Ори-ноко, на карте Пири Рейса показаны с«ошибкой»: не указаны их дельты. Однакоэто говорит, скорее, не об ошибке, а о про-изошедшем с течением времени расшире-нии дельт, как это было с Тигром и Евфра-том в Месопотамии в последние 3500 лет.

Колумб знал, куда плылПири Рейс утверждал, что Колумб хорошознал, куда он плывет, благодаря книге, по-павшей в его руки. То, что жена Колумбабыла дочерью Великого магистра сменив-шего уже к тому времени свое название Ор-дена тамплиеров, располагавшего значи-тельными архивами древних книг и карт,указывает на возможный путь приобрете-ния загадочной книги (на сегодняшнийдень уже много написано о флоте тамплие-ров и большой вероятности их регулярныхплаваний в Америку).

Есть множество фактов, косвенно под-тверждающих, что Колумб владел одной изкарт, послуживших источником для картыПири Рейса. Например, Колумб не останав-ливал корабли ночью, как это было принятоиз-за опасения налететь на рифы в неизвест-ных водах, а шел под всеми парусами, слов-но точно зная, что преград не будет. Когда накораблях начался бунт из-за того, что обе-щанная земля все не показывалась, он сумелубедить моряков потерпеть еще 1000 миль ине ошибся — ровно через 1000 миль пока-зался долгожданный берег. Колумб вез с со-бой запас стеклянных украшений, рассчи-тывая обменять их на золото у индейцев,как рекомендовалось в его книге. Наконец,на каждом корабле имелся запечатанныйпакет с инструкциями, что делать в том слу-чае, если во время шторма корабли потеря-ют друг друга из виду. Одним словом, пер-вооткрыватель Америки хорошо знал, чтоон не первый.

Карта Пири Рейса не единственнаяА карта турецкого адмирала, источникомдля которой послужили в том числе и картыКолумба, не единственная в своем роде. Ес-ли задаться целью, как это сделал ЧарльзХэпгуд, сравнить изображения Антарктидына нескольких картах, составленных до ее«официального» открытия, то не останетсясомнений в существовании их общего источ-ника. Хэпгуд скрупулезно сравнил картыПири, Арантеуса Финауса, Хаджи Ахмеда иМеркатора, созданные в разное время и не-зависимо друг от друга, и определил, что всеони использовали один и тот же неизвест-ный источник, позволивший с величайшейдостоверностью изобразить полярный кон-тинент задолго до его открытия.

Скорее всего, мы уже не узнаем наверня-ка, кто и когда создал этот первоисточник.Но его существование, убедительно дока-занное исследователями карты турецкогоадмирала, свидетельствует о существова-нии некой древней цивилизации с уровнемнаучных знаний, сравнимым с современ-ным, как минимум, в области географии(карта Пири, как уже говорилось, позволи-ла уточнить некоторые современные кар-ты). А это ставит под сомнение гипотезу опостепенном линейном прогрессе человече-ства вообще и науки в частности. Создаетсяощущение, что величайшие знания о при-роде, словно повинуясь неведомому закону,на определенном этапе становятся доступ-ными человечеству, чтобы потом быть утра-ченными и… снова возродиться, когда при-дет срок. И кто знает, сколько открытий бу-дет таить в себе следующая находка? �

Вадим Карелин

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА36

Загадка замка БуссакВ музее Средневековья аббатства Клюни вПариже хранится серия гобеленов, или шпа-лер, изображающих даму и единорога. Пятьиз них, как считается, представляют аллего-рии пяти чувств, по которым они и получи-ли свои названия. Шестой принято называть«À mon seule désir» («Мое единственное же-лание») — по вытканному на нем девизу.

Кто и когда создал эти шпалеры, которыеизвестны сегодня всему миру? В 1841 году ихв подвалах замка Буссак в Крез нашла изве-стная писательница Жорж Санд. Нижняячасть шпалер была испорчена от сырости,позже недостающие части дополнили — та-кими их можно увидеть сегодня в музее Клю-ни, куда они были привезены в 1882 году.

Однако Жорж Санд утверждала, что го-беленов было не шесть, а восемь. По ее сло-вам, на седьмом гобелене дама была изобра-жена сидящей на богато украшенном троне,а на восьмом — ласкающей двух белых еди-норогов.

Что же символизируют изображения нагобеленах? Какой смысл имеют эти дико-винные звери, цветы, птицы, о чем расска-зывает образ загадочной дамы?

Между львом и единорогомИ на Востоке, и на Западе единорог всегдауказывал на духовный смысл вещей, напуть к трансцендентному, возвышенному,

был символом совершенной чистоты. Лев вгеральдике представлял материю или силу,материальную силу, а дама в символиче-ской иконографии всегда олицетворяла ду-шу — как одного человека, так и animamundi, то есть мировую душу.

Дама, душа, находится между львом-ма-терией и единорогом-духом, и, рассматри-вая гобелены, выставленные в музее Клю-ни, мы можем узнать интересные подроб-ности о том пути, который должна пройтидуша, прежде чем она научится властвоватьнад материей, львом, с помощью духа, еди-норога.

Путь душиВ каком порядке располагались гобелены?На этот счет существуют разные предполо-жения, лично я разместил бы их так: «Ося-зание», «Вкус», «Зрение», «Обоняние» и«Слух». Затем гобелен с девизом «Моеединственное желание», гобелен с дамой натроне и, наконец, гобелен с дамой и двумяединорогами. (Замечу, что другие исследо-ватели предлагают иной порядок — «Обо-няние», «Вкус», «Зрение», «Осязание» и«Слух».)

Такое расположение гобеленов не произ-вольное. Оно соответствует тем шагам, ко-торые должна сделать душа, чтобы возвы-ситься, подняться от материального к ду-ховному: от самых материальных чувств —осязания и вкуса к зрению, способному ви-

ÑÄåÄ à

ÖÑàçéêéÉ

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 37

Гобе

лен

«Зре

ние»

. Ф

рагм

ент

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА38

Аллегории пяти чувств как введение ктрем последним сюжетам могут указыватьна то, что душа должна научиться контро-лировать чувства, которые связаны с мате-рией, и преобразовать их в атаноре созна-ния, чтобы через их тонкую противополож-ную сторону она получила возможностьдостичь освобождения и одержать победунад материей.

«Осязание»: решиться на борьбуНа этом гобелене дама смотрит вправо идержит в правой руке четырехугольное зна-мя льва, а левой рукой сжимает рог едино-рога. Некоторые исследователи видят в немфаллический символ, однако здесь рог еди-норога указывает на силу, которая устрем-ляет душу к высшему. Взгляд дамы суров итверд, она полна решимости. Может быть,она решилась обрести власть над материей,несмотря на то что лев, у которого она вы-рвала знамя, силен, и несмотря на тяжелыецепи, которые сковывают ее талию и симво-лизируют путы материи. В такие же цепизакованы животные, изображенные на этомгобелене. Все, кроме птиц.

Здесь есть явный намек на сражение,поскольку лев и единорог несут щиты, а внебе сокол пытается поймать цаплю. Средиживотных мы видим обезьянку. Она по-явится и на гобелене «Обоняние» — когдавновь даме нужно будет принять важное ре-шение, когда нужно будет выбрать.

«Вкус»: от хаоса к разуму На льве и единороге церемониальные пла-щи, они оба несут знамена. Причем лев не-сет треугольный флаг единорога, а едино-рог — четырехугольный флаг льва. Возмож-но, это намек на путаницу и хаос, которыеправят в материи. Дама приручила сокола,которого мы видели на предыдущем гобеле-не, и удерживает его сокольничьей перчат-кой из кожи. Сокол (или попугай, как пола-гают некоторые комментаторы) представ-ляет конкретный разум, которому свой-ственно наслаждаться вкусом вещей. Гобе-

деть и материальное, и духовное, и далее ксамым тонким чувствам — обонянию и слу-ху. Три последние шпалеры рассказывают опобеде души над материей.

Дама на гобеленах никогда не изобража-ется в одном и том же наряде — меняются иее одежда, и прическа, и атрибуты. Как оли-цетворение души, она является осью, цен-тром всей этой иконографии. Она главнаягероиня конфликта между материей и ду-хом. Поэтому ее различные прически и го-ловные уборы, а также разные платья и ат-рибуты имеют явное символическое значе-ние, которое нелегко раскрыть, но можносвязать с разными состояниями души, с эта-пами алхимического делания. Дама-душа —это еще и двойственность нашего разума:практического, конкретного разума и чисто-го разума. Первый склоняется, по Канту, кгипотетическим императивам материально-го мира, а второй, наоборот, к категориче-ским императивам мира духовного.

Гобе

лен

«Ося

зани

е»

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 39

движение, оттого что дама доставала оттудажелуди для сокола. Теперь, когда волнениеводы успокоилось, она стала подобной зер-калу и в ней отражаются те высоты, которыедо этого увидеть было нельзя. Сокол, машу-щий крыльями, может олицетворять разум вдвижении, а ровная поверхность зеркала —это разум в состоянии покоя, который тогдаотражает единорога, духовное. Левой рукойдама обнимает единорога за шею.

По этому гобелену можно изучать чакры(энергетические центры человека в восточ-ной традиции) — так полагают некоторыекомментаторы. Они отмечают, что рукойдама активизирует жизненную точку поз-воночного столба единорога; элемент ее го-ловного убора очень напоминает язык пла-мени и представляет верхнюю чакру; пояс вформе глаз, который украшает ее талию иподчеркивает, в отличие от других гобеле-нов, ее большой живот, указывает на сол-нечное сплетение.

лен говорит о вкусе, но дама отказалась отнего: она смотрит на сокола и из чаши Граа-ля, которую держит ее служанка, достаетжелуди и отдает их птице.

Вероятно, это говорит о том, что дамапробует приучить сокола, птицу разума,наслаждаться более изысканными плодами,чем те, которыми он питался до сих пор.

«Зрение»: созерцать высшееЛев встречает даму, держа свое четырех-угольное знамя, но смотрит в другую сторо-ну. Дама тоже не смотрит на льва, ее взглядустремлен на единорога; тот отражается взеркале, которое она держит в правой руке.Она отказалась смотреть на земное, свет-ское, и смотрит только на единорога или егоотражение.

Зеркало можно сравнить с нашим разу-мом, который на предыдущем гобелене сим-волизировала вода в чаше, приведенная в

Гобе

лен

«Вку

с»

до принять великое решение — сражатьсяили отказаться от борьбы. Обезьянка мо-жет символизировать интуицию, послед-ний мост, по которому нам остается прой-ти, чтобы достичь духа.

Талию дамы охватывает монашеская ве-ревка — она указывает на ее решение от-речься ото всего материального. Венок онаплетет не для себя: мы ни разу не увидим еев нем. Вероятно, это венец отречения и при-ношение Богу. Лев и единорог снова со щи-тами, и они снова держат не свои знамена.Снова борьба, и обезьянка вновь появляет-ся в час выбора.

«Слух»: гармония духаЛица дамы и ее служанки — души и ее соз-нания — умиротворены. В них отражаетсямир духа, как заметили некоторые коммен-таторы. Этот гобелен еще называют «Музы-ка сфер». Снова прическа дамы напоминаетязык пламени, а все животные освобожде-ны и мирно отдыхают. Лев и единорог безщитов и без церемониальных плащей, дер-жат собственные знамена. Они тоже отды-

Гобелен «Зрение» представляет отдыха-ющего единорога; показывает душу, созер-цающую духовное, — так можно объяснитьлюбящий взгляд единорога и смотрящей нанего дамы.

«Обоняние»: отречься от материальногоРядом с дамой снова появляется служан-ка, которая может олицетворять сознание.Дама плетет венок из цветов, но не наслаж-дается их ароматом — их нюхает обезьян-ка, сидящая в корзине слева от дамы.Обезьянка наводит нас на мысль о Хану-мане, персонаже индийского эпоса «Рама-яна». Царь обезьян Хануман помог Рамеосвободить Ситу (также символ души) изрук Раваны, который представляет мате-рию. Кроме того, обезьянка была изобра-жена на знамени Кришны в «Бхагавадги-те». Она появляется каждый раз, когда на-

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА40Го

беле

н «З

рени

е»

Гобе

лен

«Обо

няни

е»

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 41

Гобе

лен

«Слу

х»

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА42

хают и словно улыбаются. Все вещи нахо-дятся на своих местах — решение принято,и душа, дама, возвышается к духовному,слушая музыку.

«À mon seule désir»Все желания материи преодолены, у душиостается единственное желание — достичьмудрости и соединиться с духом. Девиз«Мое единственное желание» написан наверхней части шатра, куда дама сможет вой-ти сразу, как только окончательно отречетсяот материи и сложит свои драгоценности всундучок, который держит ее служанка. Там,в шатре — а это символ все преобразующейалхимической печи, атанора, — осуществит-ся ее окончательное преображение. Лев иединорог вновь встают лицом к лицу, их зна-мена опять поменялись местами, но они об-нажены и у них уже нет щитов — они не сра-жаются и даже оба, по обоюдному договору,

открывают полог шатра, чтобы дама смоглавойти в покои превращения. Весь шатерукрашен многочисленными изображениямизолотых язычков пламени. Остроконечноеукрашение на головном уборе дамы указы-вает на ее пробуждение и внутренний свет,который освещает ее спокойное лицо. Наслужанке похожий убор, а сбоку ото льва си-дит на подушке собачка, может быть олицет-воряя подчиненные разуму инстинкты.

Утраченные шпалерыДва гобелена, которые были утеряны и ко-торые описала Жорж Санд, должно быть,рассказывают о продолжении процесса вос-хождения души. Ни на одном из них левуже не появляется: уже свершилась оконча-тельная победа духа над материей, светанад тьмой. А дама, душа, в атаноре шатрапреобразилась теперь в Софию, саму муд-рость. В даме, которая изображена на вось-

Гобе

лен

«Мое

еди

нств

енно

е же

лани

е»

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 43

мом гобелене сидящей и гладящей двухединорогов, что стоят по обе стороны отнее, мы могли бы увидеть символ преодоле-ния двойственности и объединения души сВысшим «Я» — цель длинного пути души кее небесным истокам.

Срединный островДействие происходит на небольшом круг-лом острове. Остров этот утопает в цветахи буйной растительности; на нем живутразные домашние и дикие животные, кото-рые на первых коврах недоверчивы иливраждуют друг с другом, а на последних,когда дама-душа овладевает своими чув-ствами, сосуществуют в мире и гармонии.Церемония преображения происходит вособом огороженном месте — чтобы разви-ваться, душе необходимо ограничить об-ласть своей работы.

Кроме того, этот срединный остров сим-волизирует преодоление противоположныхначал, достигающих равновесия в гермаф-родите. Здесь не только лев и единорог пред-ставляют две полярности: на острове живутдомашние и дикие животные, которые напоследних коврах уже не страшатся другдруга. Двойственность мы находим и в рас-тительности: апельсиновое дерево и колю-чий падуб женские растения, а каменныйдуб и сосна — мужские. Двойственностьподдерживается и в ссылках на эстетиче-ские восточные и западные модели, и этозаставляет нас обратиться к одной из вер-сий о происхождении гобеленов, связаннойс оттоманским принцем Джемом. Именноон мечтал о свадьбе Востока и Запада.

Свадьба Востока и ЗападаПринято считать, что шпалеры в качествесвадебного подарка получила Клод Ле Вист,дама из знаменитой лионской семьи; потомони оказались в замке Буссак, где их и уви-дела Жорж Санд. Скорее всего, их около1500 года соткали фландрские мастера, но,возможно, по более ранним образцам.

В изображениях заметно сильное вос-точное влияние. И потому считается, что

восемь работ, ставших образцами для фран-цузских шпалер, были сотканы между 1482и 1488 годами по заказу принца Джема (вЕвропе его называли Зизимом), сына Мо-хаммеда II. Принц очень интересовалсятайными науками и мечтал о союзе Крестаи Полумесяца, или, как говорил он сам, освадьбе Востока и Запада. Весьма вероятно,что эскиз гобеленов-образцов был оставленв замке Бурганеф в Крез, где принца Джемадержал в заточении Пьер д'Обюссон, Вели-кий магистр рыцарей Святого ИоаннаИерусалимского. Не все согласны с этойверсией, однако Пьер д'Обюссон, знавшийглубокое символическое значение изобра-жений, вполне мог поручить фландрскиммастерам выполнить гобелены по эскизупринца Джема, и он же мог потом перевез-ти шпалеры в замок Буссак.

Серия гобеленов «Дама с единорогом»рассказывает нам о свадьбе души с духом, онебесной иерогамии и наводит на мысль отом, что такое объединение возможно имежду людьми, возможно в обществе, и, мо-жет быть, сбудется старый александрий-ский сон об общности мысли между Восто-ком и Западом.

* * *Проходят века, но дама и единорог на ста-ринных гобеленах продолжают хранить своютайну. Тайну замысла, тайну происхожде-ния, тайну символического послания. �

Хуан Мануэль де ФараминьянГо

беле

н «В

кус»

. Ф

рагм

ент

ПИЛИГРИМ44

äÄêÉéèéãúÑìòÄ ëÖÇÖêÄ

Люблю путешествовать по Русскому Се-веру! На его просторах чувствуешь себяне туристом или экскурсантом, а путе-шественником, готовым к особеннымвстречам. Потому как Русский Север непамятник культуры — это живое, цельноепространство с тысячелетней историей.Таков и старинный русский город Карго-поль, тихий, задумчивый и необыкновен-но живой. Недаром его частенько называ-ют душой Севера.

Въезжающего в Каргополь путешествен-ника встречает красавица река Онега, в

самом названии которой тихая нежность иполнота. На пологом берегу живописнораскинулся город с невысокими домами ивозвышающимися над ними белыми стена-ми и куполами храмов — скромная и оченьродная картина древнего города, заснувше-го у Вод Реки Времени.

Наверное, почти таким же выглядел он,когда в конце XIX века энтузиасты-ученыевместе с художниками, писателями, искус-ствоведами устремились на Север и нашлитам то, что искали: древнюю красоту дере-вянных церквей, драгоценные россыпи ле-генд и сказок, народный язык, прозрачный,как родниковая вода, и нетронутую в своейкрасе природу, «край непуганых птиц». Обэтом сказочном ощущении Севера писал в

ПИЛИГРИМ 45

1903 году Николай Константинович Рерихв статье «Подземная Русь»: «Пусть наш Се-вер кажется беднее других земель. Пустьзакрылся его древний лик. Пусть люди онем знают мало истинного. Сказка Севераглубока и пленительна. Северные озера за-думчивы. Северные реки серебристые. По-темнелые леса мудрые. Зеленые холмы бы-валые. Серые камни в кругах чудесами пол-ны. Сами варяги шли с Севера. Все ищемкрасивую древнюю Русь…»

Вдоль берегов Онеги, по древнему торго-вому пути к Белому морю шли странни-

ки — калики и, останавливаясь в деревнях,пели песни-былины. Их еще пели в началеXX века жители Обонежья и Кенозерья. Бы-линную историю, ведущую свое начало отВеликого Новгорода, удалось записать Пав-лу Рыбникову. Тогда же Игорь Грабарь, ис-следуя храмы Каргополя, записал об одномиз них: «Южная стена может соперничать сдворцами раннего флорентийского Возрож-дения по изысканности пропорций и вкуса».

Но поиски «красивой древней Руси»вскоре отошли далеко на второй план. Сов-сем иная слава была у Севера в послерево-люционное, предвоенное и послевоенноевремя...

Интерес к Русскому Северу возродилсяв шестидесятые годы. Тогда его словно быоткрыли заново. И Каргополь вновь сталместом паломничества любителей старины.Они отыскали мастеров-хранителей реме-сел, записали сказки, песни, восстановили

Прокладывать дороги трудно. Но иногдастроительство дорог состоит в расчистке ста-рых, забытых путей. Пути, на протяжении ве-ков помогавшие добираться до цели, а се-годня заросшие сорняками и покрытые кам-нями, несомненно, намного чище дорог, накоторых толпятся те, кто знает, куда идет.Человек скромный, который расчищает доро-гу, выпалывает высокую траву, выкладываеткамни по краям, на самом деле строит пути,потому что возвращает их к жизни.

Делия Стейнберг Гусман

обряды. И вот уже 16 лет подряд на Трои-цын день съезжается в Каргополь на Праз-дник мастеров России народ творческий ирукодельный.

Открытость и естественная душевностькаргопольцев — самое яркое и удиви-

тельное впечатление, которое остается всердце от города. «Народа добрее, честнее иболее одаренного природным умом и житей-ским смыслом я не видывал; он поражаетстолько же своим радушием и гостеприим-ством, сколько отсутствием корысти», — пи-сал собиратель былинного эпоса А. Ф. Гиль-фердинг.

Каргопольцы шутят, что количествотворческих людей, приходящихся на душунаселения, в их городе самое высокое постране. Заслуженные художники и народ-ные мастера, живущие в этом городке, всег-да искренне рады гостям и щедро делятся

На Праздник мастеров России в Каргопольсъезжается народ творческий и рукодельный

ПИЛИГРИМ46

Среди лесов, сплошь покрывавших в ту порусевер России, на возвышенных местах, у рек,возле тех плесов или порогов, где особенно

хорошо ловилась рыба, четыретысячи лет назад жили наши да-лекие предки. Они пришли сюдас Волги, Оки и Камы, из райо-нов южнее озера Воже. Неолитученые определяют как эпохупоявления керамического искус-ства. Время бережно сохранило

для нас остатки древней кар-гопольской керамики, в томчисле и глиняные изображе-ния птиц, животных, человека.И В. Д. Шевелев стремитсявосстанавливать в игрушкеименно архаические образы.

теперь совсем живая, дышит (это наметивноздри)».

И вот — чудо! Не только глина оживаетпод рукой Валентина Дмитриевича — ожи-вают и люди. Его брат Владимир Дмитри-евич рассказывает, что последнее время ув-лекся фотографией — снимает лица людейво время мастер-классов. Целебная силатворчества и глины, как говорится, налицо!

Есть еще один древний загадочный сим-вол, который оживляет каждую каргополь-скую игрушку. Круг, внутри которого —крест. Мастера говорят, что этот символ жи-вотворящего солнца передается по традициис древних времен, а значит, история карго-польской игрушки уходит во времена мифо-логические, когда игрушка была не простозабавой, а образом божественных сил приро-ды. Самые древние из них, пришедшие к намс игрушкой, — это полкан, или кентавр, и бе-региня. Символы богатыря-сеятеля и рожда-ющей жизнь матери-сырой-земли.

Валентин Дмитриевич рассказывает, чтосамым легендарным человеком на Карго-полье была мастерица-сказительница ба-бушка Ульяна Бабкина. Когда в послевоен-ные годы не стало в Каргополье шумныхярмарок и один за другим ушли из жизнистарые гончары, она одна хранила традициисвоей семьи, продолжала лепить бесхит-ростные и жизнерадостные игрушки. Вшестидесятые годы вновь маршруты экспе-диций пролегли по северорусским землям,

секретами своего искусства с каждым, ктоприходит к ним в дом.

Почему здесь так хорошо? Красота при-роды, древние памятники… Да! Но есть ещеодин секрет — игрушка! В ней, в игрушке,живая сила человеческой души, через неемудрая и добрая сказка находит путь к серд-цу любого человека.

На мастер-класс к народному мастерупо глине и художнику Валентину

Дмитриевичу Шевелеву попасть нетрудно:двери его дома-мастерской всегда открыты.Валентин Дмитриевич — потомственныйгончар и удивительной красоты человек.Той особенной духовной красоты, котораяприсуща крестьянской интеллигенции —хранителям мудрой традиции. Спокойнаядоброжелательность во внимательном исветлом взгляде, неторопливый простой рас-сказ о своем деле, точные и красивые дви-жения пальцев, превращающие кусочкиглины в живые образы...

Валентин Дмитриевич лепит и пригова-ривает: «Ну вот, ноги готовы, теперь лошад-ка бегать может. Вот голова — теперь ду-мать умеет. Вот она слышит (вылепилуши), теперь видит (наметил глаза). А вот

На мастер-классе у Валентина ДмитриевичаШевелева (второй слева)

ПИЛИГРИМ 47

были открыты заново мудрость и красотанародной традиции, и имя Ульяны Бабки-ной стало известно на выставках в Америке,в странах Европы, Азии.

И традиция продолжает жить. В мастер-ских центра народных ремесел «Бе-

региня» не только лепят глиняные игруш-

ки, здесь ткут льняные холсты, делаюткрестьянские тряпичные куклы и всевоз-можные предметы быта из бересты и лос-кутного шитья, запускают щепных птиц, аеще исследуют и собирают драгоценныезерна тысячелетней каргопольской куль-туры.

История игрушки, ощущение глины вруках не только открывают историю этогосеверного края, но и прокладывают дорогив будущее. Живой интерес к традициипривлекает на Каргополье многих ищущих,неуспокоенных людей, для которых древ-ность не просто объект развлечения илилюбопытства, но потребность души. Благо-дарность и любовь к Северу стала добройтрадицией российской интеллигенции. Жи-вой огонь вдохновения согревает всех: и пу-тешественников, и тех, кто и сегодня здесьживет и трудится. �

Татьяна Чамова

Бабушка Ульяна Бабкина расписывает свои игрушки.Справа — вылепленный ею полкан (кентавр)

««ííééããúúääééùùííééÉÉéé

ååÄÄããéé»»

Вот и лето прошло,Словно и не бывало.На пригреве тепло.Только этого мало…

У многих знакомство с Арсением Тар-ковским начинается с этого стихотворения,причем обычно человек и не подозревает,что шлягер в исполнении Софии Ротару на-писан на стихи этого удивительного поэта…

«Тетрадь стихов таскал под мышкой»Арсений Александрович Тарковский ро-дился 25 июня 1907 года в Елисаветграде(ныне Кировоград) на Украине. Его отецАлександр Карлович, чрезвычайно образо-

ванный и талантливый человек, в молодо-сти был народовольцем, несколько лет про-вел в тюрьме и ссылке и передал сыну «гре-мучую смесь» любви к языкам и бунтар-ского духа. Неудивительно, что в 1921 годуАрсений чуть не попал под суд за «полити-ческое» стихотворение в местной газете.

Узнав, насколько «круты чужие лестни-цы и горек чужой хлеб», через два года Ар-сений приехал в Москву; два года переби-вался случайными заработками, а потомпоступил на Высшие литературные курсы,где нашел учителя и старшего друга — поэтаГеоргия Шенгели. Вместе с Тарковским накурсах учились Даниил Андреев, МарияПетровых, Юлия Нейман, а также МарияВишнякова, которая вскоре стала его женой.

Мерцая желтым язычком,Свеча все больше оплывает.Вот так и мы с тобой живем —Душа горит и тело тает.

Это первое (не считая того, «политиче-ского») опубликованное в 1926 году стихо-творение Тарковского. Увидеть свои стихинапечатанными ему доводилось редко: с од-ной стороны, его останавливала строгая тре-

««ííééããúúääééùùííééÉÉéé

ååÄÄããéé»»ä 100-ÎÂÚ˲ ÄÒÂÌËfl í‡ÍÓ‚ÒÍÓ„Ó

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ48

А.Та

рков

ский

. Ф

ото

Г.Пи

нхас

ова.

197

9

бовательность к собственному творчеству, сдругой — еще более строгая цензура…

«Все, что сбыться могло»После закрытия Высших литературных кур-сов Тарковский по совету Шенгели писал вгазете «Гудок» судебные очерки, фельетоныи басни. Работал он и на Всесоюзном радио,но после критики «сверху» за «мистику»сказал: «Какие вы все скучные!» — и ушел.

В 33-м Шенгели привлек Тарковского кпереводам, дав молодому поэту и постоян-ный заработок, и возможность посмотретьстрану во время «творческих командиро-вок»: Киргизия, Крым, Кавказ…

Через несколько лет Тарковский встре-тил новую любовь — Антонину Бохонову.Сороковой год был ознаменован не толькоразводом и новым браком, но и долгождан-ным принятием в Союз писателей.

«Хорошо мне в теплушке»Когда началась Великая Отечественная,Тарковский проводил семью в эвакуацию, асам прошел военное обучение. Медкомис-сия нашла его негодным, но после множе-ства просьб в 42-м Тарковского зачислиливоенкором газеты «Боевая тревога». Как и в«Гудке», он писал заметки, частушки, бас-ни… и даже на фронте находил вдохновениедля «мирных», лирических стихов — «Бе-лый день», «Ночной дождь», «На полоскинесжатого хлеба…», «Четыре дня мне ехатьдо Москвы…» и других.

Немецкий автоматчик подстрелит на дороге,Осколком ли фугаски перешибут мне ноги, —

написал он в 1942 году и будто напророчил:в декабре 43-го был ранен в ногу и перенесшесть ампутаций. А выйдя из госпиталя, уз-нал о смерти матери…

«Ах, восточные переводы, как болит от вас голова»Война закончилась, и жизнь продолжалась.В послевоенный год Тарковский отбирал

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 49

ЖИЗНЬ, ЖИЗНЬ

IПредчувствиям не верю и приметЯ не боюсь. Ни клеветы, ни ядаЯ не бегу. На свете смерти нет.Бессмертны все. Бессмертно все.

Не надоБояться смерти ни в семнадцать лет,Ни в семьдесят. Есть только явь и свет,Ни тьмы, ни смерти нет на этом свете.Мы все уже на берегу морском,И я из тех, кто выбирает сети,Когда идет бессмертье косяком.

IIЖивите в доме — и не рухнет дом.Я вызову любое из столетий,Войду в него и дом построю в нем.Вот почему со мною ваши детиИ жены ваши за одним столом, — А стол один и прадеду и внуку:Грядущее свершается сейчас,И если я приподнимаю руку,Все пять лучей останутся у вас.Я каждый день минувшего, как крепью,Ключицами своими подпирал,Измерил время землемерной цепьюИ сквозь него прошел, как сквозь Урал.

IIIЯ век себе по росту подбирал.Мы шли на юг, держали пыль

над степью;Бурьян чадил; кузнечик баловал,Подковы трогал усом, и пророчил,И гибелью грозил мне, как монах.Судьбу свою к седлу я приторочил;Я и сейчас, в грядущих временах,Как мальчик, привстаю на стременах.

Мне моего бессмертия довольно,Чтоб кровь моя из века в век текла.За верный угол ровного теплаЯ жизнью заплатил бы своевольно,Когда б ее летучая иглаМеня, как нить, по свету не вела.

1965

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ50

стихи для своей книги, а в 46-м получилсигнальный экземпляр. Но уже готовыйсборник так и не попал в печать: постанов-ление ЦК о журналах «Звезда» и «Ленин-град» лишила Анну Ахматову (с которой онпознакомился в доме Шенгели!) и Тарков-ского своего голоса, оставив одну возмож-ность для работы — переводы.

Но даже эта нива не всегда давала уро-жай: в конце сороковых ЦК КПСС поручилТарковскому перевести юношеские стихиСталина в качестве подарка к 70-летию, но«вождь народов» отверг идею книги, и онарассыпалась.

В те же годы Тарковский расстался совторой женой и был очень угнетен, но егоспасли все те же «восточные переводы»:Туркменистан подарил ему работу и зна-комство с Татьяной Озерской — она сталаего секретарем, а потом и супругой.

Тарковский писал «в стол», но не жало-вался на «нелегкую долю»: он свято чтилпамять тех, кому повезло гораздо меньше, ив 1962–1963 годах дописывал цикл стихов«Памяти Марины Цветаевой», начатый ещев 1941-м, сразу после ее смерти. В нем скво-зит гнетущая вина живого перед мертвыми,преследовавшая Тарковского долгие годы.

«Не для того ли мне поздняя зрелость»Первая книга Тарковского — «Перед сне-гом» — вышла лишь в 1962 году. Поэту бы-ло уже 55, но его «дебют» совпал со всемир-ным дебютом его сына: режиссер АндрейТарковский получил Главный приз Вене-цианского фестиваля за фильм «Ивановодетство».

Шестидесятые вообще можно назватьпериодом «акмэ», жизненного и творческо-го расцвета Тарковского: его книги выходи-ли одна за другой, он выступал на вечерахпоэзии, вел литстудию при Московском от-делении Союза писателей…

5 марта 1966 года умерла Ахматова, с ко-торой его крепко сдружили общее призва-ние и годы вынужденного молчания: оничасто делились написанным, были другдругу внимательными читателями и стро-гими критиками. Тарковский сопровождалтело Анны Андреевны в Ленинград, высту-пал на ее панихиде и создал цикл «ПамятиАхматовой».

Из воспоминаний Тарковского: «МирАхматовой научит нас душевной стойкости,честности мышления, способности к широ-те охвата явлений, полноте чувств, благо-родству духа, умению сгармонизировать се-бя и мир — чертам того Человека, которымкаждый из нас… стремится стать. Будущееуже выразило себя в стихах „поздней“, на-всегда молодой Ахматовой, потому что поэ-ты не знают старости».

РУКОПИСЬ

А. А. АхматовойЯ кончил книгу и поставил точкуИ рукопись перечитать не мог.Судьба моя сгорела между строк,Пока душа меняла оболочку.

Так блудный сын срывает с плеч сорочку,

Так соль морей и пыль земных дорогБлагословляет и клянет пророк,На ангелов ходивший в одиночку.

Я тот, кто жил во времена мои,Но не был мной. Я младший из семьиЛюдей и птиц, я пел со всеми вместе

И не покину пиршества живых —Прямой гербовник их семейной чести,Прямой словарь их связей корневых.

1960

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 51

Я учился траве, раскрывая тетрадь,И трава начинала, как флейта, звучать.Я ловил соответствие звука и цвета,И когда запевала свой гимн стрекоза,Меж зеленых ладов проходя,

как комета,Я-то знал, что любая росинка — слеза.Знал, что в каждой фасетке огромного

ока,В каждой радуге ярко стрекочущих крылОбитает горящее слово пророка,И Адамову тайну я чудом открыл.

Я любил свой мучительный труд, эту кладку

Слов, скрепленных их собственным светом, загадку

Смутных чувств и простую разгадку ума,В слове «правда» мне виделась правда

сама,Был язык мой правдив,

как спектральный анализ,А слова у меня под ногами валялись.

И еще я скажу: собеседник мой прав,В четверть шума я слышал, в полсвета

я видел,Но зато не унизив ни близких, ни трав,Равнодушием отчей земли не обидел,И пока на земле я работал, принявДар студеной воды и пахучего хлеба,Надо мною стояло бездонное небо,Звезды падали мне на рукав.

1956

Я свеча, я сгорел на пиру.Соберите мой воск поутру,И подскажет вам эта страница,Как вам плакать и чем вам гордиться,Как веселья последнюю третьРаздарить и легко умереть,И под сенью случайного кроваЗагореться посмертно, как слово.

1977 �

Вячеслав Цыганков

В статье использованы материалы Интернет-музея Арсения Тарковского:http://www.a88.narod.ru/ars00.htm

«На тебя любая строчка точит нож в стихах твоих»Подтверждая сказанное, поэт и переводчик,несмотря на возраст, продолжал активноработать. Семидесятые — годы официаль-ного признания Тарковского: новые книги,награды…

Но жизнь преподносила и новые испыта-ния: в 1982 году Андрей Тарковский уехал вИталию работать над фильмом «Носталь-гия» и отказался вернуться в СССР. Арсе-ний Александрович писал сыну: «Русскийхудожник должен жить и работать на роди-не, вместе со своим народом переносить всетяготы, выпавшие ему на долю». Возможно,эти слова оказались пророческими: в конце1986 года Андрей умер.

В подготовке сборников «От юности достарости» и «Быть самим собой» в юбилей-ном 1987 году Тарковский уже не участво-вал из-за болезни. 27 мая 1989 года его, каки мать и Андрея, унес рак.

Но даже ушел Арсений Тарковский какпоэт, срифмовав смерть с рождением: кре-стили его в Преображенской церкви, а отпе-вали — в храме Преображения Господня вПеределкине…

А.Та

рков

ский

. Ф

ото

А.Кр

ивом

азов

а. 1

981

ГОСТИНАЯ52

давно не был на родине, но там есть целыйхутор, примерно пятнадцать дворов, где всеСкрипки.

У нас в роду никто музыкой профессио-нально не занимался, но семья была оченьмузыкальная. И у меня был музыкальныйслух. Очень хороший. Я к этому относилсяспокойно. В музыкальную школу меня, ес-тественно, привели родители. А дальшебольшую роль сыграло окружение и воз-можность что-то узнать. Я всегда вспоми-наю нашу харьковскую филармонию и ееоркестр. К нам приезжали замечательныедирижеры и солисты: и Рихтер, и Коган, иОйстрах. Тогда было совершенно нормаль-но, что в провинциальный город приезжалилюди такого уровня.

•Вы тогда решили стать дирижером?

Примерно в 14 лет — в этом возрасте все мак-сималисты и хотят невозможного — со мнойпроизошло нечто невероятное, что осталосьсо мной на всю жизнь. Я ехал в троллейбусе,и меня вдруг пронзило чувство, что, если яне буду дирижером симфонического оркест-ра, — умру. Честное слово! Это было страш-

éêäÖëíê —ùíé ëÖåúüКогда заканчивается фильм и на экране начинают медленно плыть титры, мы навер-няка, если фильм наш, отечественный, прочитаем давно ставшее привычным сочета-ние слов «оркестр под управлением Сергея Скрипки».

Сегодня Сергей Иванович Скрипка, дирижер Российского государственногосимфонического оркестра кинематографии, народный артист России, профессор Ака-демии музыки имени Гнесиных, у нас в гостях.

•Сергей Иванович, с чего началось ваше знаком-ство с музыкой?

Начну с того, что Скрипка — моя насто-ящая фамилия. Она типично украинская.Украинцам очень часто давали фамилии взависимости от того, чем они занимались. Я

ное ощущение: хочу быть дирижером, и все!А где учиться симфоническому дирижиро-ванию? В Харькове такого места не было…

•Если мечта настоящая, судьба помогает ее осу-ществить…

Я давно убедился, что нас по жизни ведетсудьба. Получилось так: я написал научнуюстуденческую работу «Искусство и киберне-тика». (Чем только я в то время не занимал-ся!) И она вдруг стала лауреатом какого-товсесоюзного конкурса. Нас всех, лауреатов,собрали в Ульяновске. Ко мне подошла изу-мительная женщина, Ирина Владимировна,которая работала в Москве в методическомкабинете Министерства культуры, и сказала:«Я читала вашу работу. Интересно, вот ска-жите…» — и завязался разговор. Потом онаспросила: «О чем вы мечтаете?» — «Хочустать дирижером», — ответил я. А она: «Такнет ничего проще! Приезжайте в Москву, яприведу вас в класс Димитриади. Он васпослушает, и если окажется, что у вас есть

способности…» Вы представляете — Москва!Димитриади! Это был бог!..

•И она в самом деле познакомила вас с Димитриади?

Да! Я приехал в Москву буквально на одиндень. И от большого ума привез финал де-вятой симфонии Бетховена. Это был совер-шенно уникальный случай, потому что вконсерватории четвертую часть этой сим-фонии никогда не трогают: она с хором,грандиозное полотно. Концертмейстер ни-когда эти ноты не играл. Он все время жална правую педаль и шмыгал носом, а затемне выдержал: «Слушайте, зачем вы это при-везли?»

Димитриади прослушал и говорит: «Этовсе хорошо, но что-нибудь попроще приве-зите, давайте четвертую Бетховена». И несказал, какую часть. Я выучил все. Он по-том говорил: «Ну, зачем? Надо было толькопервую часть. Хорошо, приезжайте посту-пать, я возьму вас в свой класс».

ГОСТИНАЯ 53

«Дирижер тоже исполнитель. Он просто играет на другом инструменте...»

ГОСТИНАЯ54

•Значит, вам все давалось легко?

Не всегда. Меня еще студентом приглашалина работу в оркестр кинематографии, гово-рили: «Мы вас долго искали, нам так нужныдирижеры!» А когда пришло время распре-деления, сказали: «Нам дирижер не нужен, унас своих много». В итоге я стою у разбито-го корыта и не представляю даже, что даль-ше делать. Но жить как-то нужно. Я посту-пил в аспирантуру и отучился еще два года.Это были два самых плодотворных года,когда уже никакие дисциплины не отвлека-ли, и я занимался только дирижированием.

В жизни все совпадает, абсолютно все.Главное — угадать, в чем это совпадение икуда надо двигаться. Потому что вариантовмного, и угадать правильный путь — самоетрудное.

•Для меня всегда было загадкой, как люди реша-ются выбрать профессию не музыканта-исполни-теля, а дирижера…

А дирижер разве не исполнитель? Он простоиграет на другом инструменте. Оркестр —это живой инструмент, с живыми клавиша-ми. Их 80–120, и каждая способна прово-дить энергетику, каждая по-своему воспри-нимает музыку. И это все складываетсявместе и идет в зал. Возникает удивитель-ное сопереживание. Это не музыка с ком-пакт-диска. Это — глаза в глаза.

•То есть исполнение в студии отличается от ис-полнения в концертном зале?

Зал способен преображать музыканта, осо-бенно если акустика хорошая и хорошаясвязь со сценой… Я слушаю оркестр в запи-си — совершенно другое исполнение. Ор-кестр только в зале растет сам над собой,приобретает другое качество. У артистовлица другие после концерта. В студии онипросто работают, отдают то, чему их научи-ли. На сцене, вместе с публикой… что-топроисходит, какой-то сгусток энергии по-является и питает и ту сторону, и эту.

Такое исполнение способно произвестина творческого человека неизгладимое

впечатление. В его мозгу рождаются идеи,образы. И откуда они пришли, никто нескажет.

•Значит, играть в оркестре музыканты учатся всюжизнь?

Основам учатся в консерватории. А все ос-тальное — это уже постижение таинств про-фессии. Играть в оркестре, слушая другого,а потом уже, высший пилотаж, слушая весьоркестр, — это очень сложно. Как это про-исходит, для меня большая загадка.

Самое сложное не исполнение. Самоесложное добиться, чтобы у исполнителейпробежала какая-то искра, появилась спон-танность, что-то должно произойти непос-редственно в момент исполнения. Когда этополучается, меня спрашивают: «Как вы этосделали?» А я не знаю.

•Наверное, для этого все музыканты, играющие воркестре, должны хорошо чувствовать друг друга?

Любой оркестр — это семья. И она создает-ся не один год. Но сейчас, когда ввели сис-тему грантов, все начинает разрушаться.

Сначала гранты дали только пяти оркест-рам на всю страну. И все музыканты побе-жали в эти оркестры. Сейчас уже почти всемосковские коллективы получили гранты,кроме нашего. А если одинаковая системаоплаты, то идут туда, где легче работать.Все гонятся за заработком.

Наш оркестр, старейший в Москве, суще-ствующий с 1924 года, оказался в очень тя-желой ситуации. Почему именно мы оста-лись без гранта, я не могу понять. У нас зар-плата три тысячи рублей... Но пока мы дер-жимся, наши музыканты не хотят уходить.

•Что помогает вам в такой трудной ситуации оста-ваться самим собой?

Руководитель должен быть оптимистом. Ая не оптимист, я, скорее, пессимист. Опти-мистической ситуацию назвать не могу, нов этой ситуации важно отношение к людям.Нужно свое дело делать так, чтобы людямхотелось с тобой работать. Им должно быть

ГОСТИНАЯ 55

с тобой интересно. Нес-мотря на свой песси-мизм, я всегда уверен,что все-таки что-то дол-жно быть хорошее. Такне бывает, чтобы быловсе время плохо.

В жизни существуетто, что надо беречь:семья и работа. Один размне даже хотелось убе-жать из оркестра: былоочень тяжело. Но я во-время понял, что тогдаоркестра не будет. Иначал бороться. Когдажизнь берет за горло, на-ходишь внутри новыесилы.

•А вам везет в жизни?

По-разному. Некоторыеговорят, что им не везет.Мне трудно их понять.Мне кажется, что в жиз-ни надо какие-то вещивовремя рассмотреть.Надо что-то иметь за ду-шой, чтобы, когда пред-ставится случай, его ис-пользовать. А когда од-ни прожекты и сплош-ные стенания… Еслипочва есть, обязательночто-то взойдет.

•Есть партитура, в ней — плод размышленийкомпозитора, его творчества... Что вам помо-гает понять, почувствовать идею, им заложенную?

Кто-то из дирижеров на подобный вопросответил, что он чувствует запахи. Я, берясьза партитуру, начинаю слышать музыкаль-ный разговор. Я могу складывать фразы.Этому не учат. Надо просто слушать. Чтобыуслышать, надо слушать. Больше ничего. Аесли вы хотите узнать что-то о произведе-нии, почитайте немножко о том, когда оносоздавалось.

Я знаю одно — можно слушать только от-крытыми ушами, открытым сердцем. По-другому не получится.

•А как вы отбираете произведения для испол-нения?

Все концертные программы я полностьюформирую сам. Это помогает. Мне интересното, к чему лежит душа. Я всегда любил и меч-тал играть Баха, Гайдна… И мы их играем.

К сожалению, сейчас очень трудно найтикакие-то ориентиры, критерии, их нет. Как

«Самое сложное не исполнение. Самое сложное добиться, чтобыу исполнителей пробежала какая-то искра...»

ГОСТИНАЯ56

нет и такого понятия, как общественноемнение. Оно в принципе отсутствует. Хоро-шо это или плохо, я не знаю, но раньше вБольшой зал консерватории некоторые ор-кестры никогда бы не попали: был уровень.Но я своих коллег никогда не осуждаю —это очень тяжелый и неблагодарный труд.

•Сергей Иванович, расскажите, пожалуйста, о сво-их учениках.

Чтобы обучить дирижера, нужны опреде-ленные условия. Дирижер в классе занима-ется под рояль. Это примерно то же самое,что боксер-заочник. Можно, конечно, чему-то научить, но это сложно. Скрипач можеткупить себе скрипку, пианист пианино и за-ниматься. Но купить оркестр…

Когда я учился на дирижера, в консервато-рии существовал производственный оркестр,специально созданный для студентов — бу-дущих дирижеров. Там играли музыкантыиз Большого театра, откуда угодно — те, укого не получилось в свое время вволю поиз-деваться над дирижером. Там пол-оркестра

сидело таких. И они начинали «есть» учаще-гося сразу. Это было что-то невероятное. Имне нужны были деньги, им нужна была жи-вая «пища». И вот она — стояла за пультом.Это была та еще школа! Потому что не про-щали ничего. Но как бы то ни было, мы мог-ли два раза в неделю встречаться с оркес-тром и постигать таинства профессии. Сей-час и этого нет. А без оркестра нельзя учить.

За 27 лет преподавания у меня были хо-рошие ребята, но сказать, что я воспиталдирижера, которым могу гордиться, к сожа-лению, не могу. А ребята замечательные, сбольшими задатками. Если бы была воз-можность их развивать!

•А какие творческие задачи вы ставите перед со-бой сейчас?

Мне бы хотелось довести оркестр до тако-го уровня, чтобы было не стыдно назватьего одним из лучших оркестров Москвы.Хочется иметь большую творческую сво-боду. �

Вопросы задавала Юлия Морозова

Сергей Скрипка во время творческой встречи в Культурном центре «Новый Акрополь»

57

èêéÉêÄååÄ îÖëíàÇÄãü16 ÒÂÌÚfl·fléÚÍ˚ÚË ÙÂÒÚË‚‡Îfl. 퇉ˈËÓÌÌ˚È Ô‡Á‰ÌËÍ«ÑÂ̸ ÇÓÁÓʉÂÌËfl»

18 ÒÂÌÚfl·fl ëÂÏË̇ ‰Îfl Ô‰‡„Ó„Ó‚ «ìÓÍË ñ‡ÒÍÓÒÂθÒÍÓ„Ó ÎˈÂfl» ǘ «í‡‰ËˆËË ‚ÓÒÔËÚ‡ÌËfl ‚ êÓÒÒËË»

19 ÒÂÌÚfl·fl ãÂ͈Ëfl «àÒÍÛÒÒÚ‚Ó ·˚Ú¸ ÒÓ·ÓÈ»

20 ÒÂÌÚfl·fl ç‡Û˜Ì˚È ÏÂʉËÒˆËÔÎË̇Ì˚È ÒÂÏË̇«ÇÓÒÔËÚ‡ÌË ‚ ÁÂ͇Π̇ÛÍË»

22–23 ÒÂÌÚfl·fl ëÂÏË̇ «éÚÍÓÈ Ò‡ÏÓ„Ó Ò·fl»

25 ÒÂÌÚfl·flÑÂ̸ ÏÛÁÂÈÌÓÈ Ô‰‡„Ó„ËÍË

26 ÒÂÌÚfl·flãÂ͈Ëfl «ëÂϸ Ô·ÌÓ‚ èËÓ‰˚ Ë ˜ÂÎÓ‚Â͇».ç‡·Ó Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ «ÇÂÎËÍË ۘÂÌËfl ÇÓÒÚÓÍ‡Ë á‡Ô‡‰‡»

27 ÒÂÌÚfl·fläÛ„Î˚È ÒÚÓÎ «Ç˜Ì˚ ˆÂÌÌÓÒÚË ‚ ‚ÓÒÔËÚ‡ÌËË:Ú‡‰ËˆËË Ë ÒÓ‚ÂÏÂÌÌÓÒÚ¸» ÇÛ˜ÂÌË ÔÂÏËË ÊÛ̇· «óÂÎÓ‚ÂÍ ·ÂÁ „‡Ìˈ»

29 ÒÂÌÚfl·flí‚Ó˜ÂÒ͇fl ··Ó‡ÚÓËfl «äËÌÓ Ë ‚ÓÒÔËÚ‡ÌË»(‡·ÓÚ‡ ÔÓ ÒÂ͈ËflÏ: ‰ÂÚÒÍÓ ÍËÌÓ,‰ÓÍÛÏÂÌڇθÌÓ ÍËÌÓ, ۘ·Ì˚ ÙËθÏ˚)

30 ÒÂÌÚfl·flíÂ‡Ú ÏÂÚ‡ÏÓÙÓÁ˚. ÄÛ‰ËÓ‚ËÁۇθÌ˚ÈÒÔÂÍÚ‡Íθ «á‡„‡‰Í‡ ˜ÂÎÓ‚Â͇. åÛ‰ÓÒÚ¸ Ú˚Òfl˜ÂÎÂÚËÈ»

7 ÓÍÚfl·flǘ «êÓθ ËÒÍÛÒÒÚ‚‡ ‚ ‚ÓÒÔËÚ‡ÌËË ˜ÂÎÓ‚Â͇»

• ÇÓÒÔËÚ‡ÌË ËÎË Ó·‡ÁÓ‚‡ÌËÂ? • óÚÓ Ï˚ ıÓÚËÏ ‚ÓÒÔËÚ‡Ú¸ ‚ ˜ÂÎÓ‚ÂÍÂ?• ç‡ÒÚ‡‚ÌËÍ, Û˜ËÚÂθ, Ô‰‡„Ó„… • ä·ÒÒ˘ÂÒÍË ÏÓ‰ÂÎË Ë ÒÓ‚ÂÏÂÌÌ˚È ÓÔ˚Ú

1166 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··flfl ——77 ÓÓÍÍÚÚflfl··flfl

óÂÎÓ‚ÂÍ ·ÂÁ„

‡ÌˈäÛθÚÛÌ˚È ˆÂÌÚ «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡˛Ú ̇ ÂÊ„ӉÌ˚È ÙÂÒÚË‚‡Î¸

ÜÛ̇Π«óÂÎÓ‚ÂÍ ·ÂÁ „‡Ìˈ»

ÇÖóçõÖ ñÖççéëíà Ç ÇéëèàíÄçàà:íêÄÑàñàà à ëéÇêÖåÖççéëíú

åÓÒÍ‚‡ 2007

ëÔ‡‚ÍË ÔÓ ÚÂÎ.: (495) 739-50-43 www.newacropol.ru www.bez-granic.ru

США, 2004. Режиссер П. Хэггис, сценаристыП. Хэггис и Р. Мореско. В ролях: С. Баллок,Б. Фрейзер, М. Диллон, Р. Филипп, Д. Эспо-зито.

24 часа на улицах Лос-Анжелеса. Перед на-шими глазами пройдут короткие эпизодыиз жизни разных людей, в нем живущих.Эти люди и события так или иначе связаны,а иногда и тесно переплетаются.

Иранец, которого все принимают за ара-ба и называют террористом, приобретаетпистолет, чтобы защищать свой маленькиймагазинчик — единственное, что у него есть.

Окружной прокурор Лос-Анджелеса —большой человек. Но двое чернокожих пар-ней, угрожая пистолетами, отбирают у негоавтомобиль. «Чернокожие грабят окружно-го прокурора» — хороший сюжет для ново-стей. Но прокурору крайне важны голосачернокожих избирателей, и он не можетпозволить себе подобный скандал.

Белый полицейский терпит бюрократи-ческие издевательства чернокожей сидел-ки, которая не может помочь его отцу вбольнице. Он останавливает во время пат-рулирования супружескую пару, дожидает-ся, когда женщина устроит скандал, и какследует отыгрывается на чернокожем води-теле на глазах своего молодого напарника…

Считается, что фильм «Столкновение»посвящен проблеме политкорректности.Что именно поэтому он получил премию«Оскар» как лучший фильм 2005 года(кстати, он получил трех «Оскаров» из шес-ти номинаций). Но холодное слово «полит-корректность» совсем ничего о нем не рас-сказывает.

«Столкновение» — не о политкоррект-ности. А о том, как трудно людям сосущест-

вовать в огромном многонациональном го-сударстве. О том, как трудно правильно по-нимать друг друга людям совершенно раз-ных культур и воспитания. И о том, к какимтрагическим последствиям может привестинепонимание.

В «Столкновении» нет ни однозначныхзлодеев, ни однозначных героев. Нет «чер-ных» и «белых». Каждый персонаж — обыч-ный человек со своими недостатками и дос-тоинствами, со своими обстоятельствами ипричинами, которые заставляют его посту-пить так, а не иначе.

Истеричный иранец — личность явно от-талкивающая. Но это просто несчастныйчеловек, доведенный обстоятельствами иокружающими до крайности.

Слесарь с наколками выглядит как от-кровенный бандит, но оказывается спокой-ным семьянином, обожающим свою дочь.

Расист-полицейский страдает оттого,что его больному отцу не могут помочь ниврачи, ни сиделки. В какой-то момент онидет на смертельный риск, чтобы спасти че-ловека.

Молодой полицейский, который был ис-кренне возмущен действиями напарника-расиста, спустя несколько дней убиваетчернокожего парнишку по совершенно пус-тяковому поводу…

В фильме почти нет правых и виноватых.Есть ситуации, в которые попадают люди, аточнее, ситуации, которые они сами себе исоздают. Создают, когда идут на компро-мисс с собственной совестью, отказывая всострадании и сочувствии тем, кто рядом.Героиня Сандры Баллок говорит: «Я злюсь.Я все время злюсь. Я просыпаюсь утром, азлость не проходит». Кажется, это одна изпричин отсутствия взаимопонимания: ка-кая-то непроходящая, беспричинная злостьчеловека к человеку. И поэтому с особымтеплом, с особой нежностью звучат в филь-ме слова «ничего не бойся», «я люблю те-бя», «я тебя защищу»… �

Евгения Марковская

РЕК

ОМ

ЕНД

УЕМ

КИНОКЛУБ58

СТОЛКНОВЕНИЕ

Гект

ор Б

ерли

оз

Гарр

иет

Смит

сон

Представьте, что вамдвадцать семь, вы вПариже и страстновлюблены!

Вы — начина-ющий композитор,переполненный ре-волюционными му-зыкальными идеями.Она — прелестнаяактриса, играющаяДжульетту. Вы сидите в партере театра и,только она появляется на сцене, понимаете,что без ума от любви! Вы начинаете следо-вать за ней, посылать ей подарки, ноты, лю-бовные письма. Но она утомлена и раздра-жена вашей настойчивостью, а ваши посла-ния остаются непонятыми, ибо она англи-чанка, не знающая ни слова по-французски,а вы абсолютно ничего не смыслите в ан-глийском! Все кончено, как жить дальше, иесть ли смысл? Или пытаться выжечь ее изсердца каленым железом?..

Гектора Берлиоза, персонажа этой прав-дивой истории, языковой барьер ничуть несмутил. Он верил в силу языка Музыки, ко-торая переполняла его сердце. Но вместосеренады он сочинил совершенно необыч-ную симфонию.

Берлиоз уже давно мечтал о новой му-зыке, которая очень точно выражала быобразы, настроения, чувства автора, яснорисовала бы персонажей и сюжет произве-дения. Чтобы она читалась, как поэма илипьеса!

И вот влюбленный композитор создаетсвою первую симфонию, непохожую навсе, что было сотворено предшественника-ми, ни по принципам построения, ни по ор-кестровке, ни по количеству частей (пятьвместо четырех). Берлиоз даже делает при-

писку: «Здесь нет опечаток. Это действи-тельно должно исполняться так, как напи-сано. Прошу не исправлять ноты!» Он на-звал ее «Фантастической симфонией»*.Она основана на придуманной самим Бер-лиозом истории о юноше-артисте, которыйсходит с ума от безответной любви. (Неправда ли, оригинальный сюжет!) В каж-дой части симфонии звучит прекрасная те-ма, выражающая чувства героя (автор на-звал ее идеей-фикс), когда образ возлюб-ленной вновь и вновь возвращается к немув видениях.

Успех «Фантас-тической симфо-нии» был грандиоз-ным, Берлиоз вско-ре получил призна-ние академиков ипризовую стипен-дию на обучение вИталии. Но он былсчастлив не от это-го. Гарриет Смит-сон, та самая, пред-мет его обожания,пришла на премье-ру и… все «прочита-ла», все поняла — и была счастлива. Его му-зыкальное послание сработало! После кон-церта она сама подошла к ничего не сообра-жавшему Гектору и назначила ему свида-ние. И очень скоро — пойте флейты,гремите трубы! — они пошли под венец, до-писав счастливый конец своей «фантасти-ческой симфонии». �

Борис Хомичев

КАМЕРТОН 59

———————————————————————* Ищите ее в «Музыкальной шкатулке» на сайте

www.bez-granic.ru.

ëàåîéçàüÇåÖëíé ëÖêÖçÄÑõ

2007 год ЮНЕСКО объявила Годом чте-ния. И неслучайно: мы стали меньше чи-тать. Наши дети стали меньше читать. Онимогут часами сидеть за компьютером, ноочень быстро устают за книгой. Специали-сты говорят, что у них формируется «кли-повое сознание»; его следствие — всеобщаябезграмотность. Но это лишь верхушка айс-берга. Страшнее то, что у ребенка, отверну-вшегося от книги, черствеет душа, он теря-ет способность сопереживать, его внутрен-няя жизнь становится очень бедной.

В определенном смысле мы, то есть ро-дители, сами виноваты в этом. Из семьиуходит культура совместного чтения. Еслив семидесятые годы в 80% семей читаливместе с детьми, то сегодня только в 7%.Мы сами лишаем ребенка той магии, кото-рая возникает, когда наш маленький «муд-рец», смотрящий на мир глазами сердца, от-правляется вместе с нами в путешествие постраницам интересной книги. И ведь с по-мощью звучащего слова можно не толькопознакомить маленького человечка, вступа-ющего в жизнь, с разными ее сторонами, нои подарить ему свою любовь, свое отноше-ние к тому, что мы читаем. Ведь когда мычитаем вслух, мы перед ним как на ладо-ни — и возникающее взаимопонимание бу-дет ему опорой в дальнейшем.

Говоря о первых книгах детства, Мамин-Сибиряк писал: «Детская книга — это ве-сенний солнечный луч, который заставляетпробуждаться дремлющие силы детскойдуши и вызывает рост брошенных на этупочву семян. Дети благодаря именно этойкнижке сливаются в одну громадную ду-ховную семью, которая не знает этнографи-ческих и географических границ».

Но что же читать в этом раннем возрас-те? Выбор может быть самым разным, ноесть один беспроигрышный вариант — об-

ратиться к сказкам, которые хранят тысяче-летний духовный опыт человечества и ис-покон века служили для воспитания под-растающего поколения. Сказки потрясают,утешают, отгадывают загадки. Они полныюмора, надежды, сострадания, нравствен-ности и жизненной мудрости. Они могутстать для ребенка надежным защитным ва-лом от искажающих мир комиксов, от пара-лизующего влияния телевизора, которыйпогружает душу в неестественную пассив-ность, не дает развиваться воображению итворческим способностям.

Но самое главное — сказки говорят с ре-бенком на образном языке. Ему понятенэтот язык, он сам постоянно творит образы,для него все вокруг живое, поэтому он неудивляется, что камни, растения, животныемогут разговаривать. Посмотрите, как ребе-нок играет: он сам творит сказку, поэтомумир сказок его захватывает, дает пищу дляего души. А это так важно! Ведь, как заме-тила однажды Марина Цветаева, «то, чтознаешь в детстве, знаешь на всю жизнь ичто не знаешь — не знаешь на всю жизнь». �

Ирина Хаустова

çÄ Çëû Üàáçú

МАГИЯ КНИГИ60

— ì вас типичный недуг нашего време-ни! — говорит врач пациенту. — Гиподина-мия — враг современного человека. Многосидим, мало двигаемся. Вам надо почащебывать на свежем воздухе, ежедневно со-вершать прогулки. А через недельку прихо-дите ко мне, уверяю вас: вы станете другимчеловеком.

— Доктор, — отвечает пациент, — я хотелбы уточнить: когда мне лучше ходить, доили после работы?

— А кем вы работаете?— Почтальоном…

ëудья:— Итак, вас обвиняют в шарлатанстве:

вы продавали своим клиентам эликсир мо-лодости. Ранее вас уже привлекали за это?

Подсудимый:— Да, в 1630-м, 1700-м и 1810-м…

— èриготовьтесь к самому худшему. — Доктор, я умру?— Нет, я выписываю вам самое дорогое

лекарство.

«äурение не раз спасало мне жизнь. Во-образите, всякий раз, когда я неважно себячувствую, доктор запрещает мне сигары. Ия выздоравливаю! Боже мой, боюсь вообра-зить, что бы со мной стало, если бы я не ку-рил!..»

Марк Твен

êеклама:— У вас дефекты речи? Вы заикаетесь?

Не выговариваете некоторые буквы? Естьновое средство! Иммунооцелистонатрий-хлорогидрокарбодон! Спрашивайте в апте-ках города!

ÑéäíéêÄ-Ä-Ä-Ä!éднажды король поинтересовался у Молье-ра, доволен ли тот своим домашним докто-ром.

— А почему бы нет? — спросил Мо-льер. — Мы часто болтаем о всякой всячи-не, он прописывает мне лекарства, я не при-нимаю их и всегда здоров.

èациент спрашивает врача:— Доктор, вы уверены, что у меня грипп?

Я слышал, что врачи иногда ставят невер-ный диагноз: лечат, например, от воспале-ния легких, а больной потом умирает от хо-леры.

— Не беспокойтесь, в моей практике по-добного никогда не было. Если я лечу кого-нибудь от воспаления легких, то он и уми-рает от воспаления легких.

Ç кинотеатре идет мелодрама. Вдруг в по-следнем ряду с места срывается мужчина икричит:

— Есть ли в зале врач?Включают свет, и в пятом ряду встает

мужчина:— Да, я врач.— Не правда ли, чудесный фильм, кол-

лега?

0000 $

УЛЫБАЙТЕСЬ, ГОСПОДА! 61

В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

Подписной индексв каталоге российской прессы«Почта России» — 60186

Стоимость подписки за полугодиев Москве и Подмосковье* —198, 30 р.

ЧЕРЕЗ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ АГЕНТСТВА

ООО «Агентство «Артос-ГАЛ», тел.: (495) 161-56-72,161-56-60

ООО «Вся пресса», тел.: (495) 787-34-49, 234-03-07ООО «Интер-Почта-2003», тел.: (495) 500-00-60

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ

115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7, журнал «Человек без границ»Тел.: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: info@manwb.ru

ЧЕРЕЗ ИНТЕРНЕТ

www.bez-granic.ru

Подписной индексв объединенном каталоге«Пресса России» — 39052

Стоимость подпискиза полугодие в Москвеи Подмосковье* — 205,08 р.

Информацию об адресах розничной продажи журнала в городах Россиивы можете узнать на сайте www.bez-granic.ru и по телефонам:

ПОДПИСКА на 2007 год

* В других регионах России стоимость подпискиотличается незначительно.

ЧЕРЕЗ РЕДАКЦИЮ

Стоимость редакционной подписки — 45 р. за одинномер. (В сумму включена стоимость почтовой пересылки.)

Через редакцию также можно заказать книгииздательства «Культурный центр „НовыйАкрополь“» (см. с. 63).

Правила оформления редакционной подпискина журнал и заказа книг

1. В любом отделении Сбербанка России переве-дите на наш расчетный счет стоимость заказанногоиздания (изданий).

2. На квитанции в графе «Информация о платель-щике» укажите, пожалуйста, ваши фамилию, имя,отчество, индекс и адрес. В графе «Наименованиеплатежа» укажите название книги или номера журнала.

Оплатив счет, вышлите копию квитанции обоплате на адрес редакции. Заказ будет зарезерви-рован после получения от вас сведений об оплате иотправлен по почте после подтверждения прихода де-нег на наш расчетный счет. Срок почтовой доставки —от 2 до 5 недель (в зависимости от региона России).

Наши банковские реквизиты:

НП «КЦ «Новый Акрополь», ИНН: 7737116232,расчетный счет 40703810200010000138,Банк ОАО «Банк Москвы», БИК 044525219,к/счет 30101810500000000219.

Журнал

выходит

12 раз

в год.

Стоимость журнала в редакции 20 рублей.

Москва и РФ(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32, 554-15-28Великий Новгород(8162) 60-73-73

Калининград(4012) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75Нижний Новгород(8312) 19-28-2510-43-17

Самара(846) 272-78-51Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Пермь(342) 243-26-87

Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Воронеж(4732) 32-04-248-910-242-40-86

ПОДПИСАТЬСЯ НА ЖУРНАЛ МОЖНОС ЛЮБОГО МЕСЯЦА

ПОДПИСКА62

СерияБИБЛИОТЕКА «НОВОГО АКРОПОЛЯ»Философия. Психология. Культура

ï. Ä. ãË‚‡„‡ «Äçäéê-ìóÖçàä» (ˆÂ̇ 220 .)*

«áӉˇÍ: ç·ÂÒ̇flÍÓÌÒÚËÚÛˆËfl» (220 .)*

ï. Ä. ãË‚‡„‡, Ñ. ë. ÉÛÒÏ‡Ì «ëÓÍÓ‚ÂÌÌ˚È ÒÏ˚ÒÎ ÊËÁÌË». í. 1

(ˆÂ̇ 220 .)*ï. Ä. ãË‚‡„‡, Ñ. ë. ÉÛÒÏ‡Ì «ëÓÍÓ‚ÂÌÌ˚È ÒÏ˚ÒÎ ÊËÁÌË». í. 2

(ˆÂ̇ 220 .)*

Книга профессора Ливраги открывает читателяммалоизвестные страницы истории Древнего Египта. Сегод-ня мы предлагаем четвертое издание «Фив», в новой ре-дакции и c уникальными цветными иллюстрациями.

Зодиак — это своеобразная Небеснаяконституция, по которой живет все наЗемле. А каждый знак Зодиака — один

из ее 12 законов. И если человек стремится жить в гар-монии с собой, природой и другими людьми, ему нужноначать строить свою жизнь по Небесной конституции.

«é β·‚Ë»(ˆÂ̇ 220 .)*

Все мы идем по жизни, мечтая о том,что однажды, если чуть-чуть повезет,мы встретим душу-близнеца, снова об-ретем ту половинку, которую когда-тоутратили. Откройте на любой страницеэту книгу — и, может быть, именно эти

строки окажутся для вас самыми важными. И вы поймете,что Любовь никогда не покидала вас.

Этот роман рассказывает не только о гибели острова Посей-донис — последнего оплота легендарной цивилизации Атлан-тиды. Он повествует о том, что было, есть и будет всегда. ОбУчителе и Ученике, о Пути человека, о цели и смысле жизни.

ï. Ä. ãË‚‡„‡ «îàÇõ» (ˆÂ̇ 230 .)*

В каждый сборник вошли статьи и лекции, посвященныеФилософии в ее истинном значении — как любви к Муд-рости. В них затрагиваются вопросы о прошлом и буду-щем человечества, об истории великих цивилизаций, озаконах Вселенной, о жизни и смерти и тайнах внутрен-него мира человека.

СерияСОКРОВЕННАЯ ИСТОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙЦелостный взгляд на древние культуры

å. î. Äθ·Â‰Ëθ «àçÑàü: ·ÂÒÔ‰Âθ̇flÏÛ‰ÓÒÚ¸» (ˆÂ̇ 400 .)*

Ä. Ä. å‡ÒÎÓ‚ «äàíÄâ: ÛÍÓ˘ÂÌˉ‡ÍÓÌÓ‚. ÑÛıÓ‚Ì˚ ÔÓËÒÍË Ë Ò‡Í‡Î¸Ì˚È ˝ÍÒÚ‡Á» (ˆÂ̇ 400 .)*

Ä. Ä. å‡ÒÎÓ‚ «äàíÄâ: ÍÓÎÓÍÓθˆ‡ ‚ Ô˚ÎË. ëÚ‡ÌÒÚ‚Ëfl χ„‡ Ë ËÌÚÂÎÎÂÍÚۇ·»

(ˆÂ̇ 400 .)*

É. É. Ö¯Ó‚‡ «ÄåÖêàäÄ: ÔÓÎÂÚ ‚Ó ‚ÂÏÂÌËË ÔÓÒÚ‡ÌÒÚ‚Â. åÂÁÓ‡ÏÂË͇» (ˆÂ̇ 400 .)*

É. É. Ö¯Ó‚‡ «ÄåÖêàäÄ: ÔÓÎÂÚ ‚Ó ‚ÂÏÂÌËË ÔÓÒÚ‡ÌÒÚ‚Â ë‚Â̇fl ÄÏÂË͇. ûÊ̇fl ÄÏÂË͇» (ˆÂ̇ 400 .)*

Вы также можете купить книги в издательстве по издательским ценам.

Тел.: (495) 739-50-43 www.publisher-na.ru

СерияКНИГА В ПОДАРОК

Жемчужины мировой поэзии ифилософские изречения

в художественном оформлении

Закажите книги

по почте! C. 62

äÛθÚÛÌ˚È ˆÂÌÚ «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»Ô‰ÒÚ‡‚ÎflÂÚ ÍÌË„Ë

Новинка

Почему мы любим притчи? Наверное,потому, что они говорят с нами о са-мом важном — об истинном счастье ио любви, о дружбе, о предназначениии о смысле жизни. Но не поучают, а

лишь намекают, оставляя свободу самому искать смысл ихярких, неожиданных образов.

«èËÚ˜Ë Ó „·‚ÌÓÏ»(ˆÂ̇ 220 .)*

«üèéçàü: ÔÛÚ¸ Ò‰ˆ‡»

Скоро

Выходит в свет книгаизвестного востоковедадоктора филологическихнаук Т. П. Григорьевой

КНИГА — ПОЧТОЙ 63

* В указанную цену уже включена стоимость почтовой пересылки. Цены действительны до 1 сентября 2007 года.

Читайте в СЕНТЯБРЬСКОМ номере

Номер поступит в продажу 1 сентября.

áÇÖáÑçÄü çéóúÇàçëÖçíÄ ÇÄç ÉéÉÄ«Временами я испытываю страшную потреб-ность — как бы это сказать — в религии, — тогдая выхожу ночью писать звезды…»

БЫТЬ СОБОЙЧто лучше — быть или казаться?Что скрывает человек под своими бесчис-ленными масками?Как не стать рабом моды, общественногомнения и собственных привычек?Зачем быть подлинным и настоящим?Где учат искусству быть собой?

çÄìäÄ Ç çéÇéå íõëüóÖãÖíààФорма наших представлений о мире постоян-но изменяется. Умозрительным античным мо-делям Вселенной пришла на смену средневе-ковая идея о мире как неизменном божест-венном творении. Возрождение расширилограницы мира, сделав человека песчинкоймироздания и одновременно великим, спо-собным охватить разумом всю Вселенную.Какие представления о мире бытуют сегодня,с какими мы шагнем в завтрашний день?

àÖêéÉãàîõ ÇÖóçéÉé ÉéêéÑÄ

Трудно назвать какой-то другой город вмире, который бы, как Рим, вызывал у рус-ских такое теплое чувство любви и сопри-частности и которому бы они посвятилистолько прекрасных строк.

«Человек без границ»№ 8 (21) август 2007

Координатор проектаЕлена Сикирич

Главный редакторОльга Наумова

Зам. главного редактораДмитрий Зубов

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья БарабашИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Евгения Мар-ковская, Евгения Тонева-Давидова,Елена Белега, Максим Ладыгин,Ольга Сизова, Татьяна Чамова,Светлана Просенкова, Сергей Гор-бачев, Cергей Сивков

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка,PR и размещение рекламы

Анна МишачеваАнатолий БабинскийE-mail: info@manwb.ru

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: info@manwb.ru Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 12000 экз. Заказ №

www.manwb.ruwww.bez-granic.ru

64

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ô�˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô�‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé??

Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Набор новой группы каждыедва месяца.

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-73-73Калининград(4012) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75Самара(846) 272-78-51Нижний Новгород(8312) 19-28-25,10-43-17

Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87Воронеж(4732) 32-04-248-910-242-40-86Челябинск8-919-110-05-25Петрозаводск(8142) 63-20-12

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ

îËÎÓÒÓÙÒ͇fl ¯ÍÓ·

«çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

èÓ‰Ó·Ì ̇ Ò. 3 Ó·ÎÓÊÍË Ë Ì‡ Ò‡ÈÚ www.newacropol.ru

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-73-73Калининград(4012) 75-44-00

Тверь(4822) 47-55-75Самара(846) 272-78-51Нижний Новгород(8312) 19-28-25,10-43-17

Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87

Воронеж(4732) 32-04-248-910-242-40-86Челябинск8-919-110-05-25Петрозаводск(8142) 63-20-12

íÖãÖîéçõ Ç ÉéêéÑÄï êéëëàà

�� óÂÎÓ‚ÂÍ Ë ÇÒÂÎÂÌ̇fl�� åÛ‰ÓÒÚ¸ Ñ‚ÌÂÈ à̉ËË�� åËÒÚÂËË íË·ÂÚ‡�� ÅÛ‰‰‡ Ë Â„Ó Û˜ÂÌËÂ�� îËÎÓÒÓÙËfl äÓÌÙÛˆËfl�� åÛ‰ÓÒÚ¸ Ñ‚ÌÂ„Ó Ö„ËÔÚ‡

�� Ñ‚ÌËÈ êËÏ: ÙËÎÓÒÓÙËfl ÒÚÓËÍÓ‚�� ÜËÁ̸ Ë Û˜ÂÌË èÎÓÚË̇�� îËÎÓÒÓÙËfl è·ÚÓ̇�� éÒÌÓ‚˚ ÙËÎÓÒÓÙËË ËÒÚÓËË�� ùÔÓı‡ ÇÓÁÓʉÂÌËfl: ‚ÓÁ‚‡˘ÂÌËÂ

Í ËÒÚÓ͇Ïwww.world-wisdom.ru