Выпуск №16 (Август 2004)

Ïî ñëåäàì ñòàðîéôîòîãðàôèè

Integrating CaucasusMountain Jews into

Israeli Society

ÊÓËÜÒÓÐÀ

Ãàðìîíü -íà ìíîãèå

ëåòà!

ÂÅÑÒÈ ÈÇ ÏßÒÈÃÎÐÑÊÀ

Êðåïêèå òðàäèöèè

ÂÅÑÒÈ ÈÇ ÄÅÐÁÅÍÒÀ

ÑÎÁÛÒÈÅñòð. 4

ñòð. 18

Áåñåäû ïî äóøàìñ ò ð . 1 0

ñòð. 22

ñòð. 30

¹16 ÀÂÃÓÑÒ, 20042 Íîâûé Ðóáåæ

3¹16ÀÂÃÓÑÒ, 2004Íîâûé Ðóáåæ

Ìîøå Õàèì Ëóöàòòî

Очерк обосновах

иудаизмаК

нига одного из крупнейших иудейских богосло�

вов рабби Моше Хаима Луцатто (1707�1746) –часть "Устной Торы", включающая одну из авто�

ритетнейших систематизаций основных концепцийиудаизма. Концентрированное и ясное изложение де�

лает ее незаменимым пособием для всех, кто стремит�

ся лучше понять основы иудейской религии – как но�

вичков, так и знатоков. Как отмечал раввин Арье Кап�

лан, переводчик трудов Лу�

цатто на английский язык,знаменитый Виленский Гаон считал, что рабби Луцат�

то достиг самого глубокого понимания иудаизма, како�

го может вообще достичь смертный. Он добавлял, чтоесли бы Луцатто был бы его современником, раббиЭлиаху прошел бы пешком весь путь от Вильно до Ита�

лии, чтобы иметь возможность сидеть у ног рабби Лу�

цатто и внимать его словам.

Ïåðåâîä Å Ðàçæèâèíîé è À Øêëÿðîâà Ðåäàêòîð À Áðîäêèí

ÑÎÇÄÀÒÅËÜ

Первое, что должен знать человек, – это то,что есть Существо – Наставник всего суще�го, Тот, кто создал все на свете, когда захотел.

Он поддерживает бытие, пока желает этого и облада�ет полной властью над ним. Это Существо – Б�г.

Бог совершенен во всех отношениях, и во всем пре�восходит все сущее. Он не зависит ни от чего и никто

не может повлиять наНего.

Существованию Б�ганет начала и нет конца.То есть он не возник изнебытия и никогда неперейдет в небытие.Он всегда был, Он естьи никогда не прекратитСвое существование.

Б�г – причина всегосуществующего, но уНего самого нет ника�кой причины. СкорееЕго существование не�обходимо, оно прису�ще Его природе.

Кроме того, важнопонимать, что у Б�ганет структуры, как нету него и атрибута мно�

гочисленности. Он бесструктурен и в конечном счетепрост.

Ничто, применимое к физическому миру, не при�менимо к Б�гу. Он отрешен от всякой границы илипредела, от ассоциации с чем бы то ни было, от всяко�го естественного закона.

Необходимо прежде всего сознавать, что никому недано понять истинную сущность Б�га. У него нет ана�логии ни с чем, существующим среди созданных ве�щей, ни с какой�либо идеей, которую может пред�ставить воображение или понять разум. Нет такихслов или описаний, которые действительно подхо�дят и могут быть использованы для описания Б�га.

Когда мы говорим о Б�ге, мы используем слова, ноэто лишь метафорические или заимствованные изиных сфер термины, нужные нам для того, чтобы по�нять то, что мы должны понять о Б�ге. Наш словарьсодержит только слова, подходящие для обычных по�нятий, связанных ограничениями созданных вещей,и мы не можем вообще ничего сказать без этих слов.Но все, кто ищет Б�га и говорит о нем, должны четкопонимать, что любые описания или слова, использо�ванные по отношению к Б�гу, не могут по�настояще�му описать его. Они могут употребляться лишь какзаимствованные, косвенные термины. Необходимобыть весьма осторожным в этом отношении.

С Б�жьей помощью


Мишиев Павел Ягутилович

Äåïóòàò ãîðîäñêîãî ñîáðàíèÿ ãîðîäà Äåðáåíòà

Ãëàâíûé èíæåíåð äåðáåíòñêî-ãî êîíüÿ÷íîãî êîìáèíàòà

Òåë. (872-40) 4-78-70, 4-09-58, (8722) 90-81-02.

– Ïàâåë ßãóòèëîâè÷, âû äå-ïóòàò ãîðîäñêîãî ñîáðàíèÿãîðîäà. Êàêîâ ñîñòàâ ýòîãî çà-êîíîäàòåëüíîãî îðãàíà?

– На сегодняшний день вДербенте проживает околоста тысяч человек, в основ�ном азербайджанцы, лезги�

ны, табасаранцы, русские,даргинцы. Еврейская общи�на города насчитывает око�ло 8000 человек. В городенаблюдается развитие,свойственное общим тен�денциям Российской Феде�рации, – демократизация,экономическое и социаль�ное развитие. Законодатель�ный орган власти города сос�тоит из 35 депутатов, изби�раемых каждые четыре года.Установленная квота длякаждого национальногоменьшинства обеспечиваетравномерное их представи�тельство в органах власти.

Следует отметить, что на на�шу общину приходится все�го один мандат, тем не менеена сегодняшний день в го�родском собрании общинупредставляют три депутата.

– Êàêîâà ýêîíîìè÷åñêàÿñèòóàöèÿ â ãîðîäå?

– Дербент – второй почисленности населения иобъему производимой про�

дукции город в РеспубликеДагестан. В основном здесьрасположены предприятиявиноделия, пищевой и пере�рабатывающей промышлен�ности. Градообразующимпредприятием был и остает�ся Дербентский коньячныйкомбинат, на сегодняшнийдень крупнейший налогоп�лательщик во всем Дагеста�не. Важно отметить, что поассортименту и качествен�

ным параметрам это веду�щее предприятие отрасли вРоссии. Наш комбинат всег�да славился своей продукци�ей и на сегодняшний деньвыпускает широкий ассор�тимент коньяков как орди�нарных, так и марочных:"Каспий", "Дербент", "Ма�хачкала"и др., широко извес�тные в России и за ее преде�лами. Завод игристых винвыпускает среди прочих зна�менитое "Советское шам�панское". Консервный ком�бинат поставляет большойассортимент продукции, втом числе соки, детское пи�тание и многое другое.

– Êàê ðåøàåòñÿ ïðîáëåìàçàíÿòîñòè íàñåëåíèÿ è íàñ-êîëüêî îñòðî ñòîèò ïðîáëåìàáåçðàáîòèöû?

– Несомненно, проблемабезработицы в Дербенте сто�ит очень остро. Например,на коньячном комбинате –самом крупном предприятиигорода – на сегодняшнийдень занято около 350 чело�век, причем основная рабо�чая сила используется не впроцессе производства, так

как он полностью автомати�зирован и оснащен новей�шими производственнымитехнологиями, а только навспомогательных работах –перевозка, упаковка, склади�рование. Основные рабочиеместа предоставляют городувышеперечисленные пред�приятия, но большая частьнаселения занята либо в сек�торе мелкого производства,либо в частном предприни�мательстве.

– Êàê âû îöåíèâàåòå âîç-ìîæíîñòü íàëàæèâàíèÿ ñîò-ðóäíè÷åñòâà ìåæäó ãîðñêèìèåâðåÿìè, íûíå ïðîæèâàþùè-ìè â ðàçíûõ ñòðàíàõ, è Ðåñ-ïóáëèêîé Äàãåñòàí?

– Мы будем очень радылюбой инициативе нашихземляков и приложим всевозможные усилия для того,чтобы бывшие дербентцы,ныне проживающие в Изра�иле, Европе, США, Канаде,смогли наладить сотрудни�чество и реализовывать сов�местные проекты в родномгороде. Руководство Респуб�лики Дагестан во главе спредседателем государс�

твенного совета ДагестанаМагомедовым МагомедалиМагомедовичем, председа�телем правительства Респуб�лики Дагестан Шихсаидо�вым Хизри Исаевичем,председателем парламентаРеспублики Дагестан Алие�вым Муху Гимбатовичемподдержат все инициативыбывших дагестанцев в делеразвития плодотворного ивзаимовыгодного сотрудни�чества. Безусловно, и со сто�роны еврейской общины ипредпринимателей, работа�ющих в Дагестане, будутприложены все усилия длятого, чтобы помочь разви�тию совместного бизнеса.Конечно, наиболее приори�тетны для нас, учитываясельскохозяйственную спе�цифику Дагестана, проекты,связанные с повышениемэффективности и произво�дительности в выращиваниии переработке сельскохо�зяйственной продукции.

– Êàêîâà ìåæýòíè÷åñêàÿñèòóàöèÿ â ãîðîäå, áûëè ëèñëó÷àè êîíôëèêòîâ íà ýòîéïî÷âå?

– Мы живем дружно, от�мечаем праздники и памят�ные даты всех националь�ностей, проживающих в го�роде, и на наши еврейскиепраздники приглашаем всехжелающих. И никаких ме�жэтнических проблем не

Äåðáåíò çàíèìàåò îñîáîå ìåñòî ñðåäè êàâêàçñêèõ ãîðîäîâ, è ãëàâíàÿ åãîîñîáåííîñòü – ñîõðàíåíèå è ðàçâèòèè ðåëèãèîçíûõ, äóõîâíûõ è êóëüòóðíûõöåííîñòåé ãîðñêèõ åâðååâ. Ñåãîäíÿ, íåñìîòðÿ íà ìíîãèå èçìåíåíèÿ, êîòîðûåïðîèçîøëè â Ðîññèè è â ÷àñòíîñòè â Äàãåñòàíå, æèçíü åâðåéñêîé îáùèíû ãîðîäàïðîäîëæàåòñÿ áëàãîäàðÿ äåÿòåëüíîñòè íàøèõ áèçíåñìåíîâ è îáùåñòâåííûõäåÿòåëåé, æèâóùèõ è ðàáîòàþùèõ â Äåðáåíòå, ó êîòîðûõ íàø ñîáñòâåííûéêîððåñïîíäåíò Æàííà Àçàðüåâà âçÿëà èíòåðâüþ ïðè ïîñåùåíèè èìè Èçðàèëÿ.

КРЕПКИЕ ТРАДИЦИИ

Ïðåäñòàâèòåëü ïðåçèäåíòàÐîññèè â Þæíîì

ôåäåðàëüíîì îêðóãå Âèêòîð Êàçàíöåâíà âèííîì çàâîäå

Ñèíàãîãà â ã. Äåðáåíò

ÂÅÑÒÈ ÈÇ ÄÅÐÁÅÍÒÀ


было и, надеюсь, не будет и вбудущем. Есть, конечно,единичные случаи, но онинастолько не показательны,что не влияют на межэтни�ческие взаимоотношения.

Нахшунов Шабатай Манахимович

Äåïóòàò ãîðîäñêîãî ñîáðàíèÿ ãîðîäà Äåðáåíòà

Ñîâåòíèê ïî ýêîíîìèêå ìèíèñòðà âíóòðåííèõ

äåë Ðåñïóáëèêè Äàãåñòàíe-mail: [email protected]– Øàáàòàé Ìàíàõèìîâè÷,

ðàññêàæèòå î âàøåì îñíîâ-íîì ðîäå äåÿòåëüíîñòè?

– На сегодняшний день явозглавляю ведущее пред�приятие Дербентского райо�на, занимающегося сбороми переработкой винограда,производством различныхмарок вин и виноматериа�лов, пользующихся большимспросом на Российском рын�ке и применяющихся в про�цессе коньячного и винногопроизводства. В деятель�ность компании входит так�же поставка различных ви�дов кормов для животноводс�тва и птицеводства – от�расль, на сегодняшний деньбурно развивающаяся в Рос�сии и потребляющая всебольшее количество сырья.

– Âû èçâåñòíûé è àâòîðè-òåòíûé ÷åëîâåê â Äàãåñòàíå.Êàê âû îöåíèâàåòå âîçìîæ-íîñòü èíâåñòèöèé â Äàãåñòàí èÄåðáåíò â ÷àñòíîñòè?

– Я верю в то, что сущес�

твует большая перспективаразвития взаимовыгодногосотрудничества. Я готов ока�зать содействие нашим биз�несменам, рассматриватьпредложения, организовы�вать совместные проекты,встречи с заинтересованны�ми предпринимателями,представителями власти. Ес�ли есть предприниматели вАмерике, Израиле, Канаде идругих странах, заинтересо�ванные в развитии отноше�ний с нами, и их предложе�ния будут интересны, всемисилами готов их поддержать.

Пожалуйста, обращайтесь,и мы будем очень рады нала�дить связи с нашими земля�ками, покинувшими когда�тоДербент. И если не родитсябизнес идея, то мы будем ра�ды простому человеческомуобщению, восстановлениюсвязей с нашими земляками,рассеянными сегодня прак�тически по всему свету.

– Êàêîâà ñèòóàöèÿ â ïëàíåáåçîïàñíîñòè?

– Зачастую люди с опас�кой думают о посещении Да�гестана. Как советник минис�тра внутренних дел Респуб�лики Дагестан готов стать га�рантом безопасности и отве�тить на любые возникающиевопросы, как на правовую,так и на экономическую те�мы. Кроме того, хочу заве�рить, что сам министр – Ма�гомедтагиров АдильгерейМагомедович очень хорошоотносится к горским евреям,всегда поддерживал их впрошлом и поддерживаетныне, и этот факт о многомговорит.

– Пользуясь случаем, хочувыразить свою глубокуюблагодарность создателяминтернет�сайта www.juhu�ro.com, пожелать им дальней�ших успехов и развития. Яежедневно просматриваюсайт, читаю статьи, и, приз�

наюсь, даже участвую в чатеи форуме. Сегодня у нас всекомпьютеризировано, мыследим за жизнью общины.Сайт пользуется огромнойпопулярностью как средимолодежи, так и у представи�телей старшего поколения.Благодаря ему мы, живя вДербенте, чувствуем себячастью нашей единой боль�шой семьи, несмотря на то,что живем в разных странах.

Мишиев Миир Бинсироевич

Äåïóòàò Äåðáåíòñêîãî ðàéîííîãî ñîâåòà

Ïðåäñåäàòåëü ïðàâëåíèÿ åâðåéñêîé îáùèíû ãîðîäà

ÄåðáåíòàÒåë. (872-40) 4-40-74.

– Ìèèð Áèíñèðîåâè÷, äëÿ

íàøåé îáùèíû îãðîìíàÿ ÷åñòüòî, ÷òî âû, Øàáàòàé Ìàíàõè-ìîâè÷ è Ïàâåë ßãóòèëîâè÷ïðèñóòñòâîâàëè íà ïðàçäíè÷-íîì ïðèåìå ïî ïîâîäó 40-ëå-òèÿ ãëàâíîãî ðàââèíà Ðîññèé-ñêîé Ôåäåðàöèè Áåðëà Ëàçàðà.Êàêîâû âàøè âïå÷àòëåíèÿ îáýòîì ÷åëîâåêå?

– Это человек, излучаю�щий добро! У него 10 детей, идля каждого находит ласко�вое слово, улыбку, теплыйвзгляд. А его внимание и теп�лота в отношении к детям от�ражают его отношение и ковсем евреям, проживающимв России. За последние годы

им проделана огромная рабо�та: объединены в единуюсистему разрозненныепрежде еврейские общиныРоссии. Несомненно, этот че�ловек приносит огромнуюпользу еврейскому народу.

– Áóäåò ëè ïðîäîëæåí äèà-ëîã ìåæäó ÔÅÐÎÐîì è îáùè-íîé ãîðñêèõ åâðååâ?

– Важным итогом нашегоприсутствия на этом праз�дновании стало приглашениеБерла Лазара посетить Дер�бент для ознакомления с бы�том и культурой горских ев�реев. Руководство города воглаве с председателем город�ского собрания ГаджиевымМурадом Станиславовичем иглавой администрации Ахме�довым Феликсом Газиахме�довичем очень заинтересова�но во встрече столь высокогогостя. По возвращении до�мой мы будем готовиться квизиту Берла Лазара в Дер�бент и постараемся показатьему жизнь общины изнутри.Ведь горские евреи много де�лали и делают для сохране�ния и поддержания еврей�ских традиций.

– Êàêèå îñíîâíûå âîïðîñûâû ïëàíèðóåòå îáñóäèòü ñíèì?

– Несомненно, самыйважный – содержание ста�рой синагоги и кладбища.Ведь у каждого из нас наэтом кладбище похороненыблизкие, и всем нам важно,чтобы оно поддерживалосьв должном состоянии. Кро�ме того, есть семьи, живу�щие за чертой бедности, инеобходимо разрабатыватьсоциальные программы дляих поддержки. В ФЕРОРедействует широкий спектрпрограмм как образова�тельных, так и социальных,как нельзя актуальных дляобщины в настоящее вре�мя.

– Íå ñåêðåò, ÷òî â Äàãåñòà-íå ñàìûé âûñîêèé ïðîöåíòðîñòà èñëàìà â Ðîññèè. Îòðà-æàåòñÿ ëè ýòî íà æèçíè åâðåé-ñêîé îáùèíû?

– Развитие ислама – аб�солютно естественный про�цесс, ведь в Дагестане боль�шинство населения испове�дует ислам. Другое дело, при�нимает ли ислам в Дагестанерадикальные формы, нега�тивно влияющие на разви�тие демократического об�щества. Поэтому наша зада�ча в этих условиях состоитне в противостоянии исламу,а в укреплении собственнойобщины путем сохранениятрадиций, обучения детей ввоскресной еврейской шко�ле, изучения языка и исто�рии народа.

– ×òî íà ñåãîäíÿøíèé äåíüïðåäñòàâëÿåò ñîáîé Äåðáåíò-ñêàÿ åâðåéñêàÿ îáùèíà?

– Наша община была и ос�тается одной из крупных ев�рейских общин на Кавказе. Ворганизационном плане онасостоит из попечительскогосовета, возглавляющегофонд, занимающийся сбо�ром средств для поддержа�ния различных проектов, впервую очередь организа�цию и проведение еврейскихтрадиционных праздников,помощь малоимущим се�мьям, помощь в ритуальныхуслугах, содержание кладби�ща, поддержка синагоги, ор�ганизация ежегодного дет�ского летнего лагеря, изда�ние газеты "Ватан", котораявыходит в свет два раза в не�делю на татском и русскомязыках.

В состав учредителей фон�да входят: Пинхасов СергейГаврилович, Мишиев МиирБинсироевич, НахшуновШабтай Манахимович, Юна�ев Нисон Семенович и Ми�шиев Павел Ягутилович. По�печительский совет возглав�ляет один из старейшин –Изъяев Миши Григорьевич,исполнительный орган воз�главляет заместитель главыадминистрации города Дер�бента Данилов ДаниилИльич.

– Åñòü ëè â îáùèíå ðàââèí?– Раввин есть, но, к сожа�

лению, он не имеет офици�ального статуса, заверенногораввинатом, и сейчас мы ре�шаем этот вопрос. На сегод�няшний день уже есть канди�датура, и мы ждем ее под�тверждения раввинатом Рос�сии.

– Êàê îáñòîèò äåëî ñ ìîëî-äåæüþ?

– К сожалению, это оченьболезненный для нас вопрос.Молодежь покидает город,не находя должного приме�нения своим способностям.Но эту проблему можно ре�шить только вкупе с эконо�мической составляющей. Ес�ли у молодых людей будетперспектива развития в род�ном городе, им незачем будетуезжать. Поэтому мы чувс�твуем острую необходи�мость в налаживании связейс зарубежными общинами, вразвитии сотрудничества иосуществлении совместныхпроектов.

– Êàêèì âàì âèäèòñÿ áóäó-ùåå äðåâíåé Äåðáåíòñêîé îá-ùèíû?

– Я твердо убежден, чтоона будет существовать ещемного�много лет.

Æàííà ÀÇÀÐÜÅÂÀÑîòðóæåñòâî òðåõ

êîíôåññèé ã. Äåðáåíòà


90 ëåò íàçàä 1 àâãóñòà 1914ãîäà íà÷àëàñü ìèðîâàÿ âîèíà,êîòîðóþ áûëî âòÿíóòî 38ãîñóäàðñòâ ñ íàñåëåíèåìáîëåå ìèëëèàðäà ÷åëîâåê.Ïîòåðè âîþþùèõ ñòîðîíñîñòàâèëè 10 ìëí. óáèòûìè(ïîëîâèíà èç êîòîðûõäâàäöàòèëåòíèå þíîøè) è 20ìëí. ðàíåíûõ è èñêàëå÷åííûõ(áîëåå ìèëëèîíà îñëåïøèõ îòãàçîâ è ïî÷òè 10 ìëí.èíâàëèäîâ – áåçíîãèõ èáåçðóêèõ), à îáùèå ðàñõîäûïî âîéíå ñîñòàâèëè îêîëî 1òðëí. äîëëàðîâ.

Главным зачинщиком Пер�вой мировой войны былакайзеровская Германия,

стремившаяся завоевать "жиз�ненное пространство" за счетбританских и французских ко�лоний и принадлежавших Рос�сии Прибалтики, польских, за�падно�украинских и западно�бе�лорусских земель и др. террито�рий в Европе.

Однако не меньшую долю ви�ны должны нести за эту миро�вую бойню правительства Анг�лии, Франции, России, Австро�Венгрии, Италии и др. госу�дарств, которые хотели изба�виться от быстрорастущего мо�гущества Германии, переделитьа свою пользу мир, ослабить другдруга. Главными фронтами, накоторых решался исход войны,были Западный и Восточный(русский), хотя кровь лилась ре�ками и на других фронтах �ита�льянском, румынском, серб�ском, Кавказском и др.

В ходе этого взаимного истреб�ления были изобретены и при�менены новые виды смертонос�ного оружия: ядовитые вещес�тва, минометы и огнеметы, танкии новые виды самолетов /всегоих было изготовлено до 200000/,значительно возросли калибрыартиллерийских орудий: вес од�ного снаряда "Длинной Берты",обстреливавшей Париж, состав�лял полтонны.

Значительные потери понеслои мирное население, законывойны никто не соблюдал, четы�ре миллиона человек стали бе�женцами.

Некоторые политики и публи�цисты наивно полагали, что вой�на закончится до осени и, – чтоглавное – станет последнейвойной в истории человечества.В действительности же она про�должалась четыре года, отлича�лась "абсолютной чудовищнос�тью деяний" и привела к беспре�цедентной моральной деграда�ции /У.Черчилль/. Он же писал:"Все ужасы всех веков были соб�раны воедино, и не только ар�мии, а целые народы были бро�шены в их бездну... Германия,выпустившая ад на свободу,прочно стояла во главе террора;

но за ней по пятам следовали от�чаянные и жаждущие мести,растоптанные ею страны...ране�ные умирали в окопах, мертвыеразлагались в земле... нейтраль�ные, госпитальные суда топили вморе, а людей на борту бросалина произвол судьбы или расстре�ливали в воде .Прилагались все�возможные усилия подчинитьголодом целые народы, невзираяна возраст и пол. .Артиллерияразрушала города и памятники.Бомбы сыпались с воздуха безограничений. отравляющие газыи зажигательные вещества раз�личных видов душили и испепе�ляли солдат".

Старшим поколениям, пере�живших вторую мировую войну,эта картина не кажется апока�липтической: привыкание кужасам и зверствам стало однимиз самых страшных последствийпервой мировой, в которой поте�ри среди мирного населения бы�ли в десятки раз меньше нежеливо второй.

Нарушение главной божес�твенной заповеди "не убий!",признание законным уничтоже�ние себе подобных привело к не�виданному доселе разгулу жес�токости и насилия, а после окон�чания войны и к возникновениюлеворадикальных идеологий идвижений, которые абсолютизи�ровали зло, попрание человечес�ких прав и свобод, опору на са�мые темные инстинкты толпыво имя достижения власти и про�ведению опытов по социальнойинженерии. ими стали больше�визм и национал�социализм...

Наибольшие потери понеслирусские – около 2,5 млн. убиты�ми, немцы – 2 млн., французы �1,5 млн. и англичане – около 1млн., они же вынесли на своихплечах основные тяготы войны.Но это не должно затушевыватьтот важнейший факт, что имен�но вмешательство Америки ввойну и прибытие на западныйфронт свежих сил из США сталоодним из решающих факторовпобеды стран Антанты над Гер�манией /4 июля 19I7 г. парижаневосторженно приветствовалисвоих американских союзников,шедших на параде в ковбойскихшляпах, а до этого 2 американ�ские дивизии помогали в отра�жении германских атак.

24 июля 1918 г. командующийэкспедиционным корпусом ге�нерал Джон Першинг объявил осоздании первой армии США,состоявшей из 14 дивизий, кото�рые сыграли важную роль в пос�ледних боях и крушении Герма�нии...

Русское наступление в 1914 г.спасло Францию от катастрофыи стало определяющим в "чудена Марне", а "брусиловский про�рыв" 1916 г. помог им выстоятьпод Верденом и спас от разгромаитальянцев.

Тем не менее царская армиятерпела ряд поражений, особен�но в 1915 г., когда она отступилаиз Польши, большей части При�балтики и части Белоруссии /за�метим при этом, что потери в лю�дях и территории не идут ни в ка�кое сравнение с катастрофойКрасной Армии в 194I�I942 гг./.

Однако неудачи и тяжелые по�тери на фронтах, усиливающий�ся социально�экономическийкризис и резкое снижение уров�ня жизни, призыв в армию более15 млн. трудоспособных вызыва�ли усиление недовольства в мас�сах, нарастание стачечного дви�жения и кризис "верхов". Само�державие оказалось неспособ�ным возглавить оборону страны.Николай II,принявший в августе1915 г. верховное главнокоман�дование оказался еще более ни�кудышным военным, чем граж�данским правителем. Армия раз�лагалась, количество дезертировдостигло критического уровня в2 млн. Победа февральской бур�жуазно�демократической рево�люции открывала перед Россиейблаготворные перспективы сох�ранить и развить достигнутые впредвоенное десятилетие эконо�мические успехи и стать однойиз ведущих демократическихдержав мира.

Подлинным несчастьем длястраны, ее злым духом сталибольшевики во главе с Лениным.Известный русский философГ.Федотов писал: "Люди Октяб�ря... в своем безграничном амо�рализме открыли шлюзы низкимстрастям. ..Ленин ненавидел ин�теллигенцию более страстнойненавистью, чем капитализм исамодержавие. Он должен былискать себе поддержки в людяхполукультурных, даже полугра�

мотных: в зиновьевых исталиных...

А.М.Горький писал б 1917г. о том, что революция вов�се не изменяет звериныйрусский быт, не вноситсвет во тьму народной жиз�ни: только за первые меся�цы произошло более 10 ты�сяч самосудов, а уж затемколесница большевистско�го Джагернаута – волнакрасного террора – сталауносить сотни тысяч не�винных жизней; более 50тысяч смертных пригово�ров привела в исполнение

ЧК до 1920 г./для сравнения: пос�ледние цари казнили за разныепреступления по семнадцать че�ловек в год/. Одним из первыхразглядел звериную сущностьбольшевизма У.Черчилль. В сво�ей речи перед избирателями 26ноября 1918 г. он говорил, чтобольшевики ведут Россию к"скотской форме варварства" идалее он развивал эту мысль:

"Из всех тираний в истории –большевистская тирания самаяотвратительная, самая разруши�тельная к самая постыдная".

Смертный грех Ленина и боль�шевиков состоял также в разго�не законно избранного учреди�тельного собрания, в которомони получили менее 1/4 голосов,и заключение для сохранениясвоей власти Брестского мирно�го договора, отдавшего страну наразорение немцам, когда Россиязаконно должна была находить�ся среди стран�победительниц,они расстреляли демонстрациюрабочих петроградских заводовв защиту учредительного собра�ния:

"Именно рабочих, – писалМ.Горький, – и расстреливали.И сколько бы ни лгала "Правда",она не скроет этого позорногофакта" Эти страшные беззако�ния стали главной причинойгражданской войны, жертвамикоторой стали I0�12 млн. человек.

Ленин и его подельники наглообманули народ, поверивший вих демагогические лозунги:"земля – крестьянам!", "фабри�ки и заводы – рабочим", "правона самоопределение народамимперии!", "мир – народам!"Земля, фабрики, заводы, банкистали государственной собс�твенностью, точнее – собствен�ностью партийно�советской но�менклатура. Нерусские народыоказались под "старшим бра�том", а воины стали частью бы�тия советских людей, милита�ризм проник во все стороныжизни общества. Коллективиза�ция погубила на десятилетиявперед трудолюбивое крес�тьянство и сельское хозяйство вцелом, а индустриализация, сучетом даже необходимости мо�дернизации промышленности, иподготовки к. отражению внеш�них опасностей, лишь в некото�рой степени компенсировала ра�

зорение в годы гражданскойвойны и национализацию пред�приятий и банков, в целом болеечем семидесятилетнее господс�тво коммунистов стало величай�шим изломом в истории России,предопределив нынешнее ееотставание от развитых госу�дарств мира..

Другим порождением всеоб�щего озверения Европы в годывойны, резкого усиления нище�ты народов, потери людьминравственных ориентиров сталовозникновение национал�социа�лизма в Германии и фашизма вИталии..

При некоторых существенныхразличиях в идеологии больше�визма и национал�социализма, ворганизации и. функционирова�нии этих тоталитарных систем,они являются кровно родствен�ными. Культ вождя (заметим, чтов ХХ веке вожди остались лишь вафриканских и мусульманскихплеменах, а в большинстве госу�дарств были избранные боль�шинством населения президен�ты, премьер�министры, парла�менты и т.п./, создание всепро�никающего беспощадного реп�рессивного аппарата, милитари�зация всех сторон обществен�ной жизни, контроль за людьмиот рождения до смерти, идеоло�гическая обработка тотальногохарактера, расизм, шовинизм,система всеобщего доносительс�тва, государственный контрольза экономикой, непомерно раз�дутая армия и военная промыш�ленность и т.д. – таковы сход�ные черты советской и гитлеров�ской систем, и, конечно же, па�тологическая юдофобия: откры�тая – в Германки и более скры�тая – в СССР, хотя в послевоен�ный период она мало чем отлича�лась от нацистской. Обе деспо�тии провозгласили идеи миро�вой экспансии, обе пытались ре�ализовать их – и в годы Второймировой войны, и после нее.

Первая мировая война не смог�ла ничему научить народы и пра�вительства. Созданная в 1919 г.Лига Наций превратилась в бес�сильного регистратора событий,не смогла обуздать агрессоров.Передел мира в пользу стран�по�бедительниц стал источникомновых, непримиримых противо�речий, дал возможность полити�ческим экстремистам сыграть нанастроениях реванша, подгото�вить и развязать Вторую миро�вую войну.

Опыт человечества показыва�ет, что в каждую эпоху на сменустарым тотальным опасностямприходят новые. Помимо целогоклубка внутренних противоре�чий, их по явление связано с неу�мением и нежеланием всех на�родов и правительств объеди�нить силы с тем, чтобы задушитьзло при его зарождении.

В XXI веке это наглядно виднона примере борьбы против меж�дународного терроризма и ис�ламского радикализма, когдаСША по сути в одиночестве сра�жаются против этого глобально�го бедствия в Афганистане, Ира�ке и других частях света. Сумеетли ООН, правительства и наро�ды вспомнить об этом в годовщи�ну первой мировой войны и недопустить новой?!

Áîðèñ Ðàáèíåð, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü

ðàäèî è ÒÂ

Áîðèñ Ðàáèíåð– àêòèâíûéó÷àñòíèê âîé-íû, ïîëèòè÷åñ-êèé îáîçðåâà-òåëü ðóññêîãîðàäèî è òåëåâè-äåíèÿ, ïðîôåñ-ñîð. Æèâåò è

ðàáîòàåò â Íüþ-Éîðêå.

АВГУСТА 1914 Г.КРОВАВЫЙ РУБЕЖ


Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D

Lic. Acup. Board

Certificate (NCCNOM)• Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå• Ðàäèêóëèò, àðòðèò• Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ

• Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü

• Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ• Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒÄ-ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical

Medicine and Rehabilitation16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ

Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèéíåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé âñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé

• Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèéè áûòîâûõ òðàâì

• Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðà-ïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê,ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà èìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþ-ùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃÄ -ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

Board Certified • Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè• Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãîíåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ

• Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà

• Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ

• Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃÄìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D.

Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine• Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé• Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

ÒÅÐÀÏÅÂÒÄ-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê,Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal MedicineÂíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ

ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ:

• Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ,ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà;

• Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà• Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì,ïðèâèâêè

• Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ)• Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìàÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎ-ÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈ-ÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR),ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒÅâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified (NCCAOM)• Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåí-íèõ îðãàíîâ

• Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîé-íè÷íîãî íåðâà)

• Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ• Àñòìà, ìèãðåíü• Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐÄ-ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ,M.D.

Board Certified in Psychiatry, AAPS• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ

• Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D.

Board Certified• Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà• Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà,ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèéâåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà

• Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ

ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃÄ-ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèåçàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ• Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû,êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçà-öèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Òåðàïåâò-îñòåîïàòÄ- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

Board Certified in Internal MedicineÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ:

• Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà

• Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà• Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè• Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

Àêóøåð-ãèíåêîëîãÄ-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D.Associate Director of Gynecologic Service

Lutheran Hospital Medical Center• Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

ÕèðîïðàêòîðÄ-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C.

Board Certified• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè,óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

ÎôòàëüìîëîãÄ-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ

Board Certified• Ïðîâåðêà çðåíèÿ• Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû• Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè

Â îôèñåïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûåïðîöåäóðû:

• Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ• Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò

• Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà• Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ

êîððåêöèÿ ñòîïû Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû




Ïîïðîáóéòå âå÷åðîì â áóäíèçàãëÿíóòü â ãîðñêî-åâðåéñêóþ

ñèíàãîãó, ÷òî íà Îøåí Ïàðêâåé âÁðóêëèíå, â Íüþ-Éîðêå. Êîíå÷íî,

ïîïàäåòå íà âå÷åðíþþ ìîëèòâó. Íî ýòî íå åäèíñòâåííîå,

÷òî çäåñü ïðîèñõîäèò.Ïîñëå ìîëèòâû âñå ïðèñóòñòâóþùèå,

â òîì ÷èñëå ìîëîäåæü ñàäÿòñÿ çàñòîëû, è íà÷èíàþòñÿ áåñåäû ñ

ðàââèíîì Ìîøå Øàðõîíîì.Ïîñòðîåíû îíè íåîáû÷íî, íå òàê êàê

íà ñòóäåí÷åñêèõ ñåìèíàðàõ, àäîâåðèòåëüíî – â ôîðìå äèàëîãà,

ðàññóæäåíèé, ïðèìåðîâ èç ðåàëüíîéñåãîäíÿøíåé æèçíè. Ðàááè Ìîøå

Øàðõîí óæå ñ ïåðâîãî âçãëÿäàâûçûâàåò îãðîìíîå æåëàíèå åãî

ïîñëóøàòü. Îí åùå íå íà÷àë ãîâîðèòü,à óæå ïðîíèêàåøüñÿ ïîëíûì

äîâåðèåì è âíèìàíèåì ê òîìó, ÷òîýòîò óæå íåìîëîäîé ñ äîáðåéøèìè

ãëàçàìè ÷åëîâåê ñêàæåò.

Один из руководителей общиныАриель Елизаров давно уже про�сил меня: "Послушай этого чело�

века, поговори с ним. Думаю, что этоуникальная личность. О нем есть смыслрассказать людям на страницах нашейгазеты."

И вот я в cинагоге, в числе многочис�ленных участников беседы с рабби Мо�ше Шархоном. Разговор вроде бы идет опростых вещах, но они�то и лежат в ос�нове взаимоотношений между людьми.

Приводится абстрактный пример изжизни: один человек доставил другомунеприятности. Сколько можно держать всебе обиду? Оказывается, Тора дает точ�ный ответ: не больше, чем два дня. Писа�ние рекомендует простить обидчика и,если возможно, на третий день принестиему извинения. Учение объясняет этоследующим образом: Всевышний никог�да не будет прислушиваться к любым

мольбам (имеется в виду – просьбам),если у этого человека останется в душекамень обиды по прошествии двух днейпосле ссоры и если на третий день несостоялось примирения. Почему на тре�тий, а не на четвертый, десятый, сотыйдень?

Пытаюсь сам себе дать ответ на этотвопрос. Ведь все законы логичны по сво�ей сути. Наверное, это обусловлено фи�зиологией человека. Возможно, что чело�веку даны Создателем внутренние силысопротивления против вредных обидныхнот в организме, которые действуюттолько два�три дня. На третий день орга�низм не может выдержать такого внут�реннего бушующего чувства обиды. Ве�роятно, это начинает влиять физическина организм, и в связи с этим могут воз�никнуть какие�то внутренние проблемы,в том числе и ментальные. Помимо внут�ренних проблем может измениться отно�шение к окружающим, причем непре�менно в неблагоприятную сторону.

Что же происходит, если человек пос�ле двух дней обиды пошел на примире�ние. Учение гласит, что Всевышний неотвернется от него, а будет откликаться ипомогать просящему. Более того: Б�г за�ранее знает желание человека и помога�ет ему, опережая просьбу. Потому чтоэтот человек чист душою и не озлоблен.Такие люди даже внешне отличаются: уних такой взгляд и выражение лица, ко�торые принято называть очарованием. Ятут же обратил внимание, что такое оча�рование излучает и рабби Шархон.

Интересную и точную аналогию про�водит он в отноше�ниях родителей к де�тям. Он говорит, чтородители видят ичувствуют, чего хо�чет их ребенок и, недожидаясь, пока онсам попросит, ониэто предвидят иудовлетворят его же�лание. Также и Б�гуже заранее людям счистой душой пре�подносит добрыесюрпризы.

Еще один постулат,который разбиралрабби Моше Шар�хон. Законом пред�

писана скромность. Если человек, кото�рый делает пожертвование, пусть дажеочень крупное, но делает это демонстра�тивно, напоказ другим, будет отвергнутБ�гом. И наоборот – те, кто делают,пусть маленькое пожертвование, носкромно, тихо, без показной демонстра�

ции, будет замечен Б�гом. Егомолитвы не только будут ус�лышаны, но и, так же, как впредыдущем случае, будутугаданы заранее и удовлет�ворены.

Такие, казалось бы, обы�денные вещи мы как�то неберем в голову, но, послушаврабби Моше Шархона, начи�наешь задумываться, а все липравильно в жизни мы дела�ем и все ли законы, оправ�данные и апробированныемноговековым человеческимопытом, мы соблюдаем?

Причем это касается нетолько людей верующих, нои нерелигиозных. Здесь при�ведены только два из много�численных законов, предпи�сываемых нам для соблюде�ния. Мы, в суете сует, зачас�тую забываем о них илипросто не знаем, и как ре�зультат – от этого много те�ряем. А сколько еще такихзамечательных законов, о ко�торых рассказывает рабби.

Они осмысливаются легко, когда он ихдоносит до нас. В этом плане рбаби Мо�ше Шархон, действительно, как говорят,"от Б�га" .

В его интересных беседах принимаютучастие как пожилые, умудренные жиз�ненным опытом, религиозные люди, таки молодежь. На каждой встрече один изучастников, в основном из молодых лю�дей, берет на себя обязательство подго�товить к следующей встрече рассказ изТоры. Такой рассказ в дальнейшем и ста�новится предметом обсуждения, и раббиМоше сопровождает его комментария�ми. Так проходят эти незабываемые ве�черние беседы с рабби Моше Шархоном.

Мне захотелось побольше узнать обэтом добром, отдающем людям свое сер�дце человеке. Рабби в этом был немногос�ловен. Его скромность не дала мне воз�можность многое узнать о нем. Он нео�хотно рассказывал о себе. Но мне удалосьузнать, что он родился в Америке и что онпотомок в третьем поколении религиоз�ной семьи, перебравшейся сюда с турец�кого острова Родос. Здесь он преподает вйешиве, а в летнее время, когда у негобольше свободного времени, проводитэти замечательные беседы в горско�ев�рейской синагоге.

Расставаясь и пожимая мне руку, он свосхищением сказал: "Это самая прият�ная община, которую я когда�либо в жиз�ни встречал".

Íîáåðò ÅÂÄÀÅÂÔîòî àâòîðà

Áåñåäû ïïî ääóøàì

ß õî÷ó ïîäåëèòüñÿ ñ÷èòàòåëÿìè íåêîòîðûìèìûñëÿìè, êîòîðûå ìåíÿ

ïîñòîÿííî âîëíóþò.Ñåé÷àñ, êîãäà öèâèëèçàöèÿ

íà çåìëå äîñòèãëà òàêîãîãðàíäèîçíîãî ïðîãðåññà, â

ðàçëè÷íûõ ÷àñòÿõ ñâåòà,îñîáåííî â Åâðîïåïðîöâåòàåò ñàìîå

îòâðàòèòåëüíîå äëÿ÷åëîâå÷åñòâà ÿâëåíèå,êîòîðîå ìåøàåò æèòü

ëþäÿì, – àíòèñåìèòèçì.

Уевреев на протяжениивсей своей истории, какни у какой нации, было

много проблем. Евреи всегдабыли объектом ненависти вязыческих, религиозных исветских обществах. В чёмтолько ни обвинялись евреи:фашисты обвиняли их в при#верженности к коммунизму, алевые считали их капиталис#тами; евреи, живущие в неев#рейском обществе, обвиня#

лись в двойной лояльности, аевреи, живущие в еврейскомгосударстве, обвиняются в ра#сизме. Бедных евреев запуги#вают, а богатых оскорбляют.Ассимилированных евреевсчитают предателями, а тех,кто не отошёл от своих кор#ней, ненавидят за то, что отли#чаются от остальных.

Одна из причин такой нена#висти заключается в том, чтонаходясь среди других наро#дов, евреи соблюдая законы,предписанные им, сильно от#личались от своих соседей. Ихсемьи были благополучными;евреи всегда стремились по#лучать образование; они всег#да помогали друг другу, не ос#тавляли голодать соплеменни#

ка.

Истории известны единичныеслучаи, когда евреи станови#лись пьяницами, били жен,бросали семьи. Как следствие,уровень жизни среднего ев#рея, независимо от уровня егобедности, был выше, чем у ок#ружающих. Поэтому всегданаходились завистники, кото#рые становились проводника#ми и пропагандистами нена#висти. Народу внушалосьпредставление, что само су#ществование евреев с их цен#ностями и приверженностьютрадициям представляет угро#зу существующему порядку.

Другая причина ненавистиобъясняется экономическимифакторами, потребностью вкозле отпущения, этническойнеприязнью, ксенофобией, за#вистью к бережливости евре#ев и к их профессиональнымуспехам, религиозной привер#женности. Но, в конечном счё#те, всё вышеперечисленное необъясняет антисемитизм, алишь стимулирует его, регули#руя спады и подъёмы.

Универсальность этих поня#тий подтверждается хотя бытем, что евреи изгонялисьпочти из каждой страны, гдепроживали. Евреи казалисьстоль опасными, что даже пос#ле их изгнания или уничтоже#ния ненависть сохранялась.

На евреев смотрели как нанетерпимую угрозу.

Трагедия антисемитизма втом, что враждебность по от#ношению к евреям была нетолько словесной. Евреи вразных странах подвергалисьразному виду насилия: избие#ниям, пыткам и убийствам

только за то, что они евреи.Во многих случаях избиенияи убийства не были достаточ#ными для решения еврейско#го вопроса. Глубокие антисе#митские чувства жаждалиполного уничтожения еврей#ского народа. Библия описы#вает две попытки истребле#ния народа: попытку Фараонав Египте (Исход, 1:15#22) и по#пытку Аммана в Персии(Книга Эсфирь). С тех порпрошло много времени и всеповторяется. За последние350 лет были предпринятыдве попытки полного уничто#жения евреев: резня, устро#енная на Украине БогданомХмельницким в 1648#1649гг.,и кампания, проводимая на#цистами по всей Европе в1939#1945гг.

Почему многие считают ев#реев своими главными врага#ми?– эти вопросы задаём се#бе мы, представители многос#традального народа вот уже напротяжении нескольких ты#сячелетий.

Евреи терпеливый и мужес#твенный народ, то, что емуудалось после стольких гоне#ний и страданий выжить исохранить свое этническое икультурное наследие, объяс#няется тем, что: на протяже#нии нескольких тысяч лет ев#реи были привержены рели#гии (иудаизму) представляю#щей собой сплав трёх компо#нентов:

– Тора – еврейский закон,который они соблюдали и ста#рались не нарушать,

– Еврейская концепция –Б#г един,

– Израиль – евреи всегдасчитали себя частью Израиля.

Именно еврейское нацио#нальное самосознание, впи#танное с молоком матери, иэти три компонента и сделалиевреев отличными от своихсоседей#неевреев, что и вызы#вало протест, а в дополнение кранее сказанному – усилениененависти.

Иудаизм – это не только ре#лигия, вероисповедание, сос#тоящее из элементов, запи#санных в Торе, но и нечтобольшее. Это стремление к со#вершенствованию мира и все#го человечества. Иудаизм пре#дъявляет моральные требова#ния к каждой личности. Б#жьеслово должно быть донесенодо каждого. Для этой цели Б#гвыбрал евреев.

Мы существуем и боремся,пока верим в нашего Б#га, чтимнаши традиции и соблюдаемнаши законы. Евреями нас де#лает наша вера в иудаизм, тра#диции и самосознание. И покамы не изменим этим принци#пам, мы сильны. Если мы отс#тупим от того, за что страдалии умирали в течение веков, топерестанем быть евреями и по#теряем свое исключительноеправо на участие в развитиицивилизации в мире.

А как думаете вы?

Íàèëÿ ØÀÔÀÄÈßÅÂÀ, ñòóäåíòêà 4-ãî êóðñà

ôèëîëîãè÷åñêîãî ôàêóëüòåòà ÃÊÀ èì. Ìàéìîíèäà

Èñïîëüçîâàíû ëèòåðàòóðíûåòðóäû Ä. Ïðåéãåðà

è Ä. Òåëóøêèíà


ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆTel./Fax (718) 693-5902, E-mail: [email protected]

347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ.

Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

Ãëàâíûé ðåäàêòîð - Íîáåðò ÅâäàåâÇàì. ãë.ðåäàêòîðà - Ðîáåðò Àçàðüåâ

Çàì. ãë.ðåäàêòîðà ïî Èçðàèëþ - Æàííà ÀçàðüåâàÐåäàêòîð - Òàìàðà Äîðôìàí

Äèçàéí - Ìèõàèë Êóðîâ

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒÂèêòîð Àáàåâßêîâ ÀáðàìîâÂàäèì Àëõàñîâ

Ñâåòëàíà ÄàíèëîâàÁåíüÿìèí Ðóâèíîâ

Áåíüÿìèí ØàëóìîâÐàøáèë ØàìàåâËþáà ÞñóôîâàÌàíàøèð ßêóáîâÐîìàí Êãîðîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ ÃàçåòàÎáùèíû Ãîðñêèõ

Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

ÏÈÑÜÌÎ

Â ÐÅÄÀÊÖÈÞ

ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆ

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé

ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûìâçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

$20 $___Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â

ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîéïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì.

Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Rubez

è âûñûëàòü ïî àäðåñó347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста,напишите новый адрес на обороте и вышлитепо указанному адресу.

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ:

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÅÆÅÌÅÑß×ÍÓÞÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ

(Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÀÁÀÅÂ Âèêòîð, ÀÁÐÀÌÎÂ ßêîâ, ÀÁÐÀÌÎÂ Àâøàëóì,ÀÂÈØÀËÎÌ Ðîáåðò, ÀÃÀÐÓÍÎÂ Åôèì,ÀÇÀÐÜÅÂ Äæîçåô, ÀÇÀÐÜÅÂ Ðîáåðò, ÁÈÍÜßÌÈÍÎÂ Âëàäèìèð, ÄÀÂÈÄÎÂ Àðèåëü, ÄÀÄÀØÅÂ ÎëåãÄÀÄÀØÅÂ ßøà, ÄÀÍÈËÎÂ Áîðèñ, ÅÂÄÀÅÂ Íîáåðò, ÅÂÄÀÅÂ Ýðèê, ÅËÈÇÀÐÎÂ Àðèýëü,

ÅËÈÇÀÐÎÂÀ Òåðåçà, ÈÑÀÊÎÂ Âàëåðèé, ÌÀÐÄÀÕÀÅÂ Èîñèô, ÌÈØÈÅÂ Ñåðãåé, ÌÎÐÄÀÕÀÅÂ Ãîä, ÐÀÔÀÈËÎÂ Äàâèä, ÐÀÔÀÈËÎÂ Ñîëîìîí, ÐÀÕÀÌÈËÎÂ Àëåêñ, ÐÀÕÀÌÈÌÎÂ Øèìòó, ÐÓÂÈÍÎÂ Àëüáåðò, ØÀËÓÌÎÂ Îëåã, ØÀÌÀÅÂ Äàíèåëü, ÞÑÓÔÎÂÀ Ëþáà, ßÊÓÁÎÂ Áîðèñ (âñå Íüþ-Éîðê)

ÇÀÕÀÐÜßÅÂ Ðàøáèë(Íüþ-Äæåðñè),ÀËÕÀÇÎÂ Âàäèì(Ôèëàäåëüôèÿ,Ïåíñèëüâàíèÿ), ÑÈÌÀÍÄÓÅÂ ÈÐÌÈß,ÞÑÓÁÎÂÀ Ëþáà (âñå ×èêàãî, Èëëèíîéñ), ßÊÓÁÎÂ Àëüáåðò(Êëèâëåíä, Îãàéî), ØÀÔÀÄÈßÅÂ Ðàõàìèì (Ìîñêâà, Ðîññèÿ),ÅÂÄÀÅÂ Èëüÿ, ÅÂÄÀÅÂ Æàí(âñå Ìîíðåàëü, Êàíàäà)


Íàø ñîáñòâåííûé êîð-ðåñïîíäåíò Èðàäà Ãó-áèíñêàÿ ïðîâåëà áåñåäó ñ Ðàáè Àäà-ìîì, ïðåïîäàâàòåëåìðåëèãèîçíîãî êîëëåä-æà ïîñåëêà Êðàñíàÿ

Ñëîáîäà ãîðîäà Êóáà â Àçåðáàéä-æàíå, Ýòîò íåáîëüøîé ïîñåëîêïðîñëàâèëñÿ ñâîèìè ðåëèãèîçíû-ìè òðàäèöèÿìè è êîìïàêòíûìïðîæèâàíèåì ãîðñêèõ åâðååâóæå â òå÷åíèå ìíîãèõ âåêîâ.

– Êàê îáðàùàþòñÿ ê âàì äåòè?– Раби Адам, что означает – учитель

Адам. Моё полное имя Адам Бен Ярухам.– Âû ïîñòîÿííî æèâåòå â Èçðàèëå.

×òî çàñòàâèëî ïðèåõàòü â äàëåêèé ïî-ñåëîê Àçåðáàéäæàíà?

– Я знаю, что здесь традиционно века�ми проживает еврейское население и, ес�тественно, много детей, которые нужда�ются в воспитании в духе традиций. Мно�гие из них хотят изучать иврит и Тору.Наша цель – предоставить им эту воз�можность и воспитывать их в духе разви�тия духовного мира, гуманизма и целеус�тремленности.

– Êàê ïðîâîäÿòñÿ çàíÿòèÿ?– Наше учебное заведение имеет ста�

тус колледжа и называется Бейт�Мид�раш. Здесь раздельное обучение для де�

вочек и мальчиков. С девочками занима�ется Мирион Бат Могин, моя супруга.Они учатся швейному делу, домоводс�тву, ивриту, осваивают компьютер.Мальчики тоже приобщаются к ком�пьютерной грамотности, обучаютсяиностранным языкам, включая иврит ианглийский.

– Ðàáè Àäàì, à êàêîå îáðàçîâàíèå óâàñ è ó âàøåé ñóïðóãè?

– Я закончил религиозную йешиву, за�тем получил техническое и гуманитар�ное образование. А супруга закончилабиблиотечный факультет.

– Êàê ïðîõîäèò äåíü ó ó÷åíèêîâ âêîëëåäæå Áåéò-Ìèäðàø? È ÷òî ñ÷èòà-åòñÿ òàì òðàäèöèîííûì?

– Ученики изучают языки, читаютТору. Основные предметы – матема�тика, физика, а также гуманитарныепредметы. По традиции мы торжес�

твенно проводим праздники. К ним го�товимся, разучивая различные пьесы,затем ставим их на самодеятельнойсцене.

– Ðàáè Àäàì, êàê âû ãîòîâèòåñü êñóááîòíåìó ïðàçäíèêó. ×òî çíà÷èò äëÿâàñ è âàøèõ ó÷åíèêîâ ñóááîòà?

– К каждой субботе мы готовимся по�особому. В пятницу я сам готовлю тради�ционный обед детям, а ученики готовятсалаты. Кстати, вы это видели. У нас каж�дая суббота – это действительно праз�дник.

– Êàê âû îöåíèâàåòå ñâîèõ ó÷åíè-êîâ? ×òî âû ìîæåòå î íèõ ñêàçàòü?

– Эти ребята необыкновенно духов�но чистые. У них чистая душа и привер�женность к нашим традициям, которыеони получили помимо школы в своихсемьях. Эти дети заслуживают особуюлюбовь. Благодаря им община жива итрадиции не будут утрачены.

– Êåì áû âû õîòåëè ñòàòü äëÿ äå-òåé?

– Главным образом, другом, товари�щем.

– Êàêèå ñîâåòû âû ìîãëè áû èìäàòü?

– Я советовал бы им продолжать осва�ивать духовную науку, развивать вкус ковсему положительному, соблюдать тра�диции, держаться подальше от плоховоспитанных детей.

– Âàøè ïîæåëàíèÿ?– У каждого ребенка Б�г сидит в душе.

Я желаю им разностороннего образова�ния, гармоничного развития. Чтобы онипрочно стояли на ногах. И чтобы не теря�ли веру в Б�га и в будущее.

Èðàäà ÃÓÁÈÍÑÊÀß,íàø ñîáêîð â Ãóáå

Îò êîððåñïîíäåíòà: Ýòî áåñåäàáûëà ïðîâåäåíà íàêàíóíå ëåòíèõ êà-íèêóë è îòúåçäà â Èçðàèëü ðàáè Àäàìàèç ïîñåëêà. Êîëëåäæ ðàñøèðÿåòñÿ.Ñòðîèòñÿ âòîðîé ýòàæ. Ó÷åíèêè è âåñüêîëëåêòèâ êîëëåäæà íàäåþòñÿ, ÷òî â

áóäóùåì ãîäó áóäóò âìåñòå òðóäèòüñÿâ åùå áîëåå êîìôîðòàáåëüíûõ óñëîâè-ÿõ è âìåñòå ñ ýòèìè çàìå÷àòåëüíûìèëþäüìè.

ÐÅËÈÃÈß È ÄÅÒÈ Â ÏÎÑÅËÊÅ "ÊÐÀÑÍÀß ÑËÎÁÎÄÀ"

ÂÅÑÒÈ ÈÇ ÊÓÁÛ

"Åñëè ñ äåòñêèõ ëåò â äóøóðåá¸íêà âõîäèò ìîëèòâà,

òî äóøà ýòà âìåñòå ñ ðåá¸íêîì ðàñò¸ò"


Âñ¸ ïîìíÿò áåññìåðòíóþ ôðàçó Îñ-òàïà Áåíäåðà "Ë¸ä òðîíóëñÿ, ãîñïîäàïðèñÿæíûå çàñåäàòåëè..." Òàê âîò, óíàñ â Íüþ Éîðêå â ñàìûé ðàçãàð ëåòàòîæå "ë¸ä òðîíóëñÿ". Ãîðñêî-åâðåé-ñêàÿ îáùèíà ïîëó÷èëà ñâî¸ âðåìÿ âýôèðå ðàäèîñòàíöèè "Íîâàÿ æèçíü"íà âîëíå 620 ÀÌ. Íàêîíåö-òî, ìû,ãîðñêèå åâðåè, ìîæåì ðàññêàçûâàòü îñåáå, äîõîäÿ äî êàæäîãî ðóññêîÿçû÷-íîãî æèòåëÿ îãðîìíîãî ìåãàïîëèñà÷åðåç ñïèêåðû èõ ðàäèîïðè¸ìíèêîâ âìàøèíàõ, äîìàõ, îôèñàõ.

Так вышло, что все мы, недавниеэмигранты, приехавшие из самыхразных уголков нашей бывшей Ро�

дины и жившие большой частью в совер�шенно разных культурно�географичес�

ких условиях, поселились по соседству,тем самым пополнив ряды "кипящегокотла" и без того многонациональногоНью Йорка. Все мы разные и если там, вбывшем Советском Союзе, мы едва зна�ли друг друга, рассеяные на большой тер�ритории СССР, то здесь мы живём бок обок и какие�то знания о друг друге всегдатолько на пользу.

Я часто слышал различные россказни огорских и других восточных евреях изуст своих европейских соплеменников.Я понимал, что все эти слухи базируют�ся, как правило, на незнании и непони�мании восточной культуры, вот потому исчитаю, что радио�рупор горско�еврей�ской программы "Джууро" на русскомрадио "Новая жизнь" своего рода прог�ресс к сближению культур всех русскоя�зычных жителей, проживающих в на

территории штатов Нью Йорк, Филадел�фия, Нью Джерси, Коннектикут, кото�рые входят в орбиту вещания радио "Но�авя жизнь".

Первая радио�передача прошла на"ура". Был шквал звонков, огромное ко�личество электронных сообщений. Насслушали через интернетовскую странич�ку радио "Новая жизнь" www.newlifera�dio.com из многих стран: Канада, Россия,Израиль и др. По мнению устроителейданной передачи было очень актуальнопоговорить о самом этносе "горских ев�реев", о его происхождении, о некоторойпутанице этнонимов "таты" и "горскиеевреи". Слушатели звонили в редакцию,задавали вопросы, благодарили. Послепередачи было также много звонков отблагодарных слушателей.

К сожалению жизнь так устроена, чтоза всё надо платить и выход в эфир � де�ло тоже далеко не бесплатное. Хочетсянадеяться, что так удачно взятый стартбудет иметь продолжение и голос гор�ско�еврейской радио�программы

"Джууро" будет обычным и постоян�ным явлением и ещё одним важнымштрихом в жизни русскоязычной об�щины США. В связи с этим мы объявля�ем конкурс на спонсорство передач ра�дио�программы "Джууро". Все те, комунебезразлична дальнейшая судьба на�шей программы и кто хотел бы прорек�ламировать свой бизнес, обращайтесьпо телефону (718) 415�4232 или в редак�цию, которая расположена в горско�ев�рейской синагоге.

Кроме того, нам очень хотелось бы уз�нать от Вас,наших читателей и слушате�лей, о чём бы Вы хотели услышать и пого�ворить в эфире. Отправляйте свои заяв�ки на адрес редакции газеты "Новый Ру�беж".

Вообще, горско�еврейская община ша�гает семимильными шагами: у нас ужеболее года функционирует газета, теперьрадио, осталось за небольшим � телевиде�ние, но это уже в будущем.

Ðîáåðò ÀÇÀÐÜÅÂ

Ë¨Ä ÒÐÎÍÓËÑß...


×òî äâèæåò ÷åëîâåêîì ïðèâûáîðå ïðîôåññèè, êîòîðîé îí

çàòåì ïîñâÿùàåò âñþ ñâîþæèçíü? Êàêèå îáñòîÿòåëüñòâàïîìîãàþò ïîíÿòü, ÷òî âûáîð

ñäåëàí ïðàâèëüíî? Äà è âîîáùå– ñëåäóåò ëè îãðàíè÷èâàòüñÿ

åäèíñòâåííûì âûáîðîì,ó÷èòûâàÿ ìíîãîãðàííûå

âîçìîæíîñòè ÷åëîâå÷åñêîéíàòóðû?

Îòâåòèòü òðóäíî, íî âïîëíåâîçìîæíî. Âçÿâ çà îñíîâó

áèîãðàôèè âûäàþùèõñÿ ëþäåé,÷üè æèçíè áûëè íàñûùåíû

ñîáûòèÿìè è äîñòèæåíèÿìè èîáðåòåííûì îïûòîì, ìîæíî

íàéòè îòâåòû íà âñå âîïðîñû. Ëåîíàðäî äà Âèí÷è, Áîðîäèí,

Êîðîëåíêî, Âîëîøèí,×þðë¸íèñ, êîñìîíàâò Ëåîíîâ è

ìíîãèå äðóãèå – ñàì ïåðå÷åíüèìåí ñâèäåòåëüñòâóåò î

íåîãðàíè÷åííûõ âîçìîæíîñòÿõ÷åëîâåêà, ìîæåò ñëóæèòü

ïðèìåðîì äëÿ ïîäðàæàíèÿ òåì,êòî èùåò óäîâëåòâîðåíèÿ ñâîèõ

äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé. Èõïîäâèæíè÷åñòâî âñåãäà ñëóæèò

ìíå ïðèìåðîì è âäîõíîâëÿåòíà ïðèíÿòèå âàæíûõ

æèçíåííûõ ðåøåíèé.

Поиск путей совершенство�вания личности обычно на�чинается с постоянной неу�

довлетворенности уже достигну�тым, с ощущения внутренней не�обходимости реализации своихеще не раскрытых способностей,но, главное, в желании проявитьсяв чем�то конкретном, и это нор�мальное состояние любого цивили�зованного человека .

В отзывах на мои работы, выстав�лявшиеся в разных странах, людине только интересовались не толь�ко моим творчеством и выражалисвою удовлетворенность от сопри�косновения с ним, но также выска�зывали и надежду на то, что и имтоже ещё не поздно начать новуюжизнь, заняться живописью иличем�то ещё. Эти же ноты звучаттакже в беседах и обращениях. И вэтом случае я реально испытываюрадость и удовлетворение, когдаосознаю, насколько искусство бла�готворно влияет на духовный мир.И я буду рад, если мое повествова�

ние вызовет интерес читателей.Живописью я начал заниматься

поздно. К тому времени за плечамибыли уже тридцать пять лет науч�ной и производственной деятель�ности, кандидатская и докторскаядиссертации, руководство больши�ми коллективами, дюжина подго�товленных аспирантов, десяткимеждународных научных конфе�ренций, деловые поездки по мно�гим странам мира, многочислен�ные встречи с интереснейшимилюдьми и, наконец, эмиграция.

Эмиграция – тяжелое испыта�ние, период ломки душ, борьбы засвоё место в новой жизни в непри�вычных условиях чужой страны. Врезультате многие из эмигрантов– людей уже немолодых, часто впрошлом успешных, оказываютсяв состоянии стресса и депрессии .

Однажды в состоянии душевногодискомфорта я очутился в студиимоей дочери – профессиональнойхудожницы, где под рукой оказа�лись холсты, краски, кисти. В этотмомент ко мне вернулась страстьлюбителя живописи, которую япронес черезвсю свою соз�н а т е л ь н у южизнь. Явспомнил обо�жаемых мноюи м п р е с с и о �нистов и своюдавнюю мечтунаучиться жи�вописи. Реше�ние пришлобыстро, я под�нял лежащийна полу кусоккартона (нехотел портитьхолст) и реши�тельно установил его на мольберт.На его ровной, белой поверхностимысленно вырисовывался еще не�ясный сюжет. Почему�то в вообра�жении возник милый душе зимнийпейзаж Подмосковья, несмотря нато, что был жаркий летний день.

Шел июль 1998 года. Сквозь вися�щий в воздухе зной я вдруг почувс�твовал дыхание свежего морозноговоздуха и представил себя в лесу надороге, извилисто уходящей куда�то в глубину леса. Ко мне верну�лось спокойствие, покинувшее ме�ня за последние месяцы.

Я стоял перед мольбертом и энер�

гично наносил кистью волшебныемазки, которые постепенно, следуяза моим умиротворенным вообра�жением, превращались в гармо�ничный пейзаж. Я видел результатмоей решимости и в душе моейросло ликование, будто я сделал ка�кое�то научное открытие, – состо�яние, которое я, к счастью, испы�тал не однажды в ходе своей науч�ной карьеры. И это радостное ощу�щение не покидает меня вот ужемного лет.

В дни, когда пришлось делать кар�динальный выбор между наукой иживописью, я написал символи�ческий автопортрет в виде пейза�жа с открытым, уходящим вдаль го�ризонтом, с двумя равноценнымидеревьями в центре композиции,символизирующими науку и жи�вопись, и двумя расходящимисядорогами ("На перепутье". Авто�портрет ). Дорога, сворачивающаяк живописи, вела к новой неизве�данной жизни, и меня, конечно, за�вело именно на эту дорогу навстре�чу новым интересным для меняоткрытиям.

Íà ïåðåïóòüå. Àâòîïîðòðåò Ìàñ-ëî, õîëñò 70õ50 ñì, 2001

Время показало, что это был пра�вильный выбор. Позади упорныйтруд освоения теории и техникиживописи, школы российских иамериканских мастеров, сотни на�писанных картин и более двух де�сятков выставок, в том числе, че�тырнадцать персональных, про�шедших в разных странах. Перваяже выставка для меня была стольже неожиданной, как и начало мо�их занятий живописью.

Однажды наши новые знакомые

американцы увидели мои живо�писные работы. Они достаточновысоко оценили их, очевидно ре�шив, что они могут быть представ�лены на суд зрителей, Буквальночерез каких�то три дня раздалсязвонок из выставочного зала в г.Буффало, миллионного города вштате Нью�Йорк, с приглашениемна переговоры по поводу проведе�ния персональной выставки. Этостало одним из самых радостныхизвестий за все годы эмиграции.Организаторы были благожела�тельны и целеустремленны и от мо�ей робости и смущения не осталосьи следа. Я уже не боялся выставитьна всеобщее обозрение свои тво�рения.

Подготовка к выставке заняланемногим более полугода. Насталновый этап моей творческой жиз�ни.

В сентябре 1999 года открыласьмоя первая персональная выстав�ка. Так американская художес�твенная среда оценила и подтвер�дила правильность избранногомной пути, о чем свидетельствова�ли статьи в местной прессе и запи�си в журнале посетителей. Затемпоследовала цепочка различныхгрупповых и персональных выста�вок.

В связи с этим мне хочется рас�сказать вообще о системе отбораработ художников в США. Онапостроена таким образом, чтобыможно было охватить как можнобольше художников. С этой цельюсоздается значительное количес�тво творческих союзов – большихи малых, региональных и локаль�ных в рамках не только штатов, нои малых городов�спутников боль�ших городов.

Примером может служить дея�тельность Ассоциации художни�ков Williamsville Art Society, кудаменя пригласили вскоре после за�вершения первой выставки. Ос�новная сфера деятельности вклю�чает проведение дважды в годгрупповых конкурсных выставок(часто с привлечением художни�ков и из других регионов). В выс�тавке могут участвовать до 100 иболее художников, каждый из ко�торых представляет не более двухработ. Жюри в составе именитыххудожников и искусствоведов изизвестных музеев присуждает пер�вые три премии и поощрительную


премию отдельно по несколькимноминациям. Из всех номинацийвыбирается одна лучшая работавыставки. Премия выделяется изфонда Ассоциации, образованногоиз ежегодных взносов её членов,взносов за участие в выставке исредств спонсоров, поддерживаю#щих искусство.

Продажа картин проходит безудержания комиссионных. В раз#ное время победителями такихконкурсов оказались мои живо#писные работы "Внук Яша откры#вает мир" и "Новодевичий монас#тырь" (обе отмечены 1#ми премия#ми), и "Поздняя осень" (2#я пре#мия).

Ассоциация ежемесячно прово#дит встречи, на которых известныехудожники дают мастер#класс сцелью обмена опытом и расшире#ния кругозора, а специальная ко#миссия присуждает кому#то одно#му из художников звание худож#ника месяца. Такой чести однаждыбыл удостоен и я.

Âíóê ßøà îòêðûâàåò ìèð Ïàñ-òåëü,71õ56ñì. 2000

Íîâîäåâè÷èé ìîíàñòûðü Ìàñ-ëî,õîëñò 56õ71 ñì, 2001

Само участие в выставках, зани#маемые места и премии – это важ#ная моральная поддержка, ощуще#ние своей востребованности, по#вышение имиджа как художникаи, как следствие, стимул к дальней#шей творческой деятельности.

Есть и другие формы деятель#ности творческих Союзов худож#ников. В 2000 году я был принят в

Союз Художников "Western New#York Artist Group". Это достаточ#но известное объединение ху#дожников штата Нью#Йорк. Онобладает более широкими воз#можностями, нежели мелкие ас#социации.

"Western New#York Artist Group"имеет собственную галерею про#фессионального уровня, проводитгрупповые и персональные выс#тавки своих членов, а также аукци#оны, на которых продают картиныс выставок, взимая при этом до 40%комиссионных

Ïîçäíÿÿ îñåíü â ñåâåðíûõ Øòà-òàõ Ìàñëî, õîëñò 46õ61ñì, 2003

Тем не менее, принять участие вэтих выставках считается престиж#ным и возможно только на конкур#сной основе. Независимое жюривыбирает для групповых выставоки аукционов лучшие работы изпредставленных от шести до десятикартин каждым художником. Этоже жюри принимает решение опроведении персональных выста#вок. На одном из таких аукционовбыла прода#на моя рабо#та Ночь вЛас#Вегасе.

Íî÷ü â Ëàñ-ÂåãàñåÌàñëî , õîëñò 30õ40ñì, 2000

Серьезным дости#жением художника считается при#обретение его работ известнымимузеями. Albright#Knoх Art Gallery– один из таких престижных му#зеев США, обладающий большойколлекцией работ всемирно извес#тных мастеров кисти от эпохи воз#рождения до наших дней, в томчисле многих русских художни#ков. Ежегодно в апреле проводитсяконкурс на участие в выставке#продаже непосредственно в залахмузея. На конкурс каждым худож#

ником представляется только двеработы. Организацией этой выс#тавки занимается специальный от#дел музея Rental Sales Gallery. Цельпроведениявыставки –в ы я в л е н и еновых имен,пропагандаработ совре#менных ху#д о ж н и к о в ,пополнениек о л л е к ц и имузея.

Ñóìåðêè íàä ãî-ðîäîì Ìàñëî,õîëñò 41õ51 ñì,2004

Н е з а в и с и м о ежюри проводиточень жесткий от#бор работ. Числоучастников вели#ко, чем и обуслов#лены жесткие ус#ловия конкурса.Примечательно,

что выставка продолжается целыйгод до следующего апреля. Посети#тели музея могут купить или взятьв рент на какой#то время любую изэкспонируемых картин и по исте#чении срока рента принять реше#ние о выкупе её или возвращенииобратно в музей. Среди многих ху#дожников на эти конкурсы пригла#шался и автор этой статьи. Удачаулыбнулась мне лишь на третийраз, и две работы (Сумерки над го#родом и Однажды в феврале) вы#держали конкурс сезона 2004.

В начале лета ежегодно по иници#ативе городских властей проводит#ся Фестиваль искусств на откры#том воздухе в парках города. Наних каждый может на своё усмот#рение арендовать на время прове#дения фестиваля участок террито#рии для выставки своих работ.Арендная плата весьма условна.Эти фестивали популярны, широ#ко рекламируются как место отды#ха горожан. Сюда стекается многопосетителей, здесь художники по#лучают возможность продать своиработы.

В США популярны учебные сту#дии при университетах или час#тных галереях для начинающих и

профессиональных художников,желающих совершенствовать своемастерство, где преподают извес#тные профессора университетов и

художествен#ных коллед#жей. Я с благо#д а р н о с т ь юв с п о м и н а юклассы велико#лепного амери#канского ху#дожника#пей#зажиста БеттиМэй и извес#тного амери#канского ху#дожника#пор#

третиста, профессора университе#тов в Нью#Йорке, а затем в Буффа#ло Джоржа Пальмера, которыйучили меня мастерству и любвипортретной живописи.

В распоряжении художниковимеются также много традицион#ных частных галерей, куда можносдавать для продажи свои работына условиях близких к условияммосковских галерей.

Как и во всем мире, у художни#ков в Америке нелегкая жизнь. Всёзависит от того, как им улыбнётсяфортуна. Я же желаю своим колле#гам и читателям газеты “НовыйРубеж” всегда улыбающейся ФОР#ТУНЫ!

Áèíüÿìèí ØÀËÓÌÎÂ

О художникеÁèíüÿìèí Øàëóìîâ – äîêòîð òåõ-íè÷åñêèõ íàóê, ïðîôåññîð, ÷ëåíÒâîð÷åñêîãî Ñîþçà ÕóäîæíèêîâÐîññèè è Ìåæäóíàðîäíîé Ôåäåðà-öèè Õóäîæíèêîâ, ÷ëåí Ñîþçà Àìå-ðèêàíñêèõ Õóäîæíèêîâ "WesternNew-York Artist Group", ó÷àñòíèêìíîãî÷èñëåííûõ ïåðñîíàëüíûõ èãðóïïîâûõ âûñòàâîê â Ìîñêâå, âðàçëè÷íûõ ãàëåðåÿõ è ìóçåÿõ ãîðî-äîâ Àìåðèêè è Êàíàäû, ìíîãèõ õó-äîæåñòâåííûõ âûñòàâîê àìåðèêàí-ñêèõ õóäîæíèêîâ. Åãî ïðîèçâåäå-íèÿ õðàíÿòñÿ â ÷àñòíûõ êîëëåêöèÿõâ Ðîññèè, ÑØÀ, Êàíàäå, Àíãëèè,Øâåöèè, Èçðàèëå, ×åõèè, Øâåéöà-ðèè, íà Óêðàèíå, à òàêæå â ñîáðà-íèÿõ Ìóçåÿ Åâðîïåéñêîãî Èñêóññ-òâà (ÑØÀ), Ìîñêîâñêîé Ìýðèè,Ïîñîëüñòâà ÑØÀ â Ìîñêâå, ðàç-ëè÷íûõ êóëüòóðíûõ è äåëîâûõ ó÷-ðåæäåíèÿõ Ìîñêâû. Íåêîòîðûåêàðòèíû õóäîæíèêà ïðîäàíû ñ àóê-öèîíà.




Ðàôîþ ÐÀÔÀÈËÎÂÓ, ìóçûêàíòó,èçâåñòíîìó ãðîçíåíñêîìó

ãàðìîíèñòó, çàñëóæåííîìóäåÿòåëþ èñêóññòâ ×å÷åíî-

Èíãóøñêîé ÀÑÑÐ, ïðîæèâàþùåìóíûíå â Ïÿòèãîðñêå, èñïîëíèëîñü

70 ëåò. Îäíàêî âíåøíîñòüìîëîäöåâàòîãî è ïîäòÿíóòîãî,

âñåãäà ýëåãàíòíîãî ÐàôîÿÄàëôóíîâè÷à íàñòîëüêî íå

óêëàäûâàåòñÿ â ñòåðåîòèïïî÷òåííîãî þáèëÿðà,

âîññåäàþùåãî íà ñöåíå âî âðåìÿ÷åñòâîâàíèÿ, ÷òî õî÷åòñÿ óçíàòü

ñåêðåò åãî öåëüíîñòè…

Так случилось, что тема войны и ми�ра следует контрапунктом по все�му его творческому пути. Да и

предки его пришли на земли Чечни, ког�да генерал Ермолов строил крепостьГрозный в 1816 году. Его биография – непросто строки борьбы и достижений, акакая�то удивительная беседа, в которойнет столкновения между ним и его судь�бой. Военную годину Великой Отечес�твенной Р. Рафаилов вспоминает так:

– Грянула война, все мужчины ушлина фронт. Эти годы были самые тяжелыеи трудные. Фашисты стояли уже у само�го Грозного, бомбили город, нефтяныевышки горели, зарево пожаров быловидно на сотни километров. Но совет�ские войска не пустили их в город. Этобыла первая общая победа.

Свой личный путь в культурное прос�транство Грозного он начал в послевоен�ном 1946 году. Пришедший домой с фрон�та отец достал из трофейного кофра дико�винную вещь, которая дышала и шевели�лась – замечательный немецкий аккор�деон. И сказал, протянув его тринадцати�

летнему сыну: "Учись и играй, сынок!"Подарок осветил его лицо беспредельнойрадостью. Она не оставляет Рафоя Рафаи�лова до сих пор. Как только он берет в ру�ки инструмент, и в воздухе льются пер�вые аккорды, на лицах почитателей еготаланта проступают те же чувства!

После памятного эпизода с трофеембыли годы старательного постижениямузыкальной гармонии и напевов деда –мастера кавказской музыки Ихье Рафаи�лова, потом – концерты при полных за�лах, веселье на радостях свадеб и праз�дников. Когда в 1961 году в Грозном орга�низовали культпросветучилище, Р. Рафа�илов был приглашен на концертмейсте�ром, проработав на поприще музыкаль�ного просвещения более 30 лет. Участвуяв мероприятиях республиканского мас�штаба, концертах, декадах искусств, зна�комил с кавказской музыкой, исполняе�мой на национальной гармони, Москву,союзные и автономные республики. Ак�компанировал великому Махмуду Эсем�баеву… Активно создавал в начале 60�хгодов горско�еврейский ансамбль танца,инициатором которого был Борис Шау�лов, художественным руководителем –Дадико Чихрадзе, играл на гармони онсам и Лев Пашанов, на барабане – Гри�горий Мушаилов.

По сей день множество теплых слов го�товы сказать о Рафое Далфу�новиче его многочисленныевоспитанники и коллеги. Нодостаточно хотя бы раз ус�лышать его игру, увидетьглаза аудитории в этот мо�мент, чтобы понять, что егоповседневное музыкальноетворчество – это подарок отвсего сердца всем добрымсоседям, и это и есть самыйздравый подход к активномуобразу жизни. Наверное,мало было в довоенном Гроз�ном, да и в других северокав�казских городах семей, пла�нировавших для своих детейяркую свадьбу, которые быне помышляли о том, чтобыпригласить на торжествознаменитого дядю Рафоя.Свадьбы пели и плясали, извучали вдохновенные мело�дии – чеченские, ингуш�ские, еврейские, осетинскиеи армянские…

Вспоминая другие берега,где люди еще жили по кав�казским законам совести,добра и гостеприимства, Р.Рафаилов размышляет о

тревожном положении малой родины впоследнее десятилетие: "Чеченскаявойна привела к огромным потерям,участились и похищения (особенно ев�реев), они начали покидать насижен�ные места, и не только евреи, но и дру�гие этнические меньшинства. Все эторазрушило относительный баланс, ко�торый всегда составлял основу жизни вэтом регионе. Я думаю, республике ну�жен мир, и народ сам должен покон�чить с терроризмом и бандитизмом,ведь от этого страдают не только дру�гие, но и сам чеченский народ". Знаме�нательно, что и сегодня, после всех со�бытий, его там помнят и уважают. Вотстроки из поздравительного адреса,подписанного министром культуры Че�ченской республики М. Осмаевым:

"Примите сердечные поздравления послучаю Вашего семидесятилетия. Чечняблагодарно помнит Вас, как музыкантаот Всевышнего, обладавшего необычай�ным полинациональным слухом, педа�гога, виртуозного гармониста и вдохно�венного пианиста, интеллигента до моз�га костей. Дай Бог Вам здоровья и мно�гие лета!"

Завершая сегодня очерк добрыми по�желаниями в адрес уважаемого юбиля�ра, от души желаем Рафою Далфуновичумира и жизни в благоденствии здесь вПятигорске на долгие годы!

Ðîìàí ÅÃÎÐÎÂ

Ðîìàí ÅÃÎÐÎÂ. Êîí-ñóëüòàíò â îáëàñòè óï-ðàâëåíèÿ ïðîåêòàìè íå-êîììåð÷åñêèõ îðãàíè-çàöèé, ñïåöèàëèñò ïîïðîâåäåíèþ òðåíèíãîâè êàìïàíèé. Ñ 1998 ãî-äà ðàáîòàë íà ÑåâåðíîìÊàâêàçå è â Ìîñêâå â

ðàìêàõ ïðîãðàìì ïî èíòåã-ðàöèè âûíóæäåííûõ ïåðåñå-ëåíöåâ, ïðîâîäèìûõ ìåæäó-íàðîäíûìè ãóìàíèòàðíûìèîðãàíèçàöèÿìè, â 2003 ãîäóâîçãëàâëÿë ïðåññ-ñëóæáóÐÅÊ â Ìîñêâå.

Ñîáûòèå, î êîòîðîì ÿõî÷ó ðàññêàçàòü÷èòàòåëÿì ãàçåòû, êñîæàëåíèþ îñòàëîñüïî÷òè íå çàìå÷åííûìòàì, ãäå îíîïðîèçîøëî.Â 2003 ãîäó â Èçðàèëåâïåðâûå áûëàîïóáëèêîâàíà ïüåñàçíàìåíèòîãî íàøåãîñîîòå÷åñòâåííèêà ÈëüÿØåðáåòîâè÷àÀíèñèìîâà.

Так получилось, чтодля того, чтобы егопьеса увидела свет,

должно было пройти безмалого 100 лет! Драма "Вгорах Дагестана" быланаписана И.Ш.Анисимо�вым в 1920�25 годах и онаявилась своеобразнымитогом деятельности уче�ного�этнографа.

В преамбуле пьесы ав�тор дает характеристикикаждому ее герою, начи�ная с одежды и кончаяманерами поведения, да�вая будущему постанов�щику своего рода спра�вочный материал.

Пьеса отличается исто�рической достовернос�тью, так как автор оченьхорошо знал историюсвоего народа, познав еена собственном опыте.

Лейтмотивом пьесы яви�лась незавидная судьбамолодых людей, обручен�ных с детства, не питав�ших никаких чувств друг кдругу и вынужденных под�чиниться воле родителей.

Действие пьесы разво�рачивается в одном изгорных аулом Кавказа.Два брата Месендиль иКардаш обручили своихдетей – девочку Гузель имальчика Илько – с са�мого их рождения.

Дети выросли, но когданастало время свадьбы,

Гузель полюбила воспи�тывавшегося в их домеАрслана, который былочарован прекрасной Гу�зель.

Родные, заподозрив не�ладное, решаюьт уско�рить свадьбу. Тогда Арс�лан решает с согласия Гу�зель "похитить" ее задень до свадьбы.

Пьеса заканчиваетсясемейной драмой и оче�видной кровавой местью.

По мысли автора, пос�тавленная на сцене пьесадала бы возможность ши�рокому кругу обществен�ности познакомиться сбытом и нравами горских

евреев в дореволюцион�ной России.

По целому ряду при�чин автору не удалосьопубликовать пьесу.Сохранившийся маши�нописный текст произ�

ведения позволил потом�кам И.Ш.Анисимова осу�ществить то. что не уда�лось сделать. Особаяроль в этой работе при�надлежит моей коллегеФриде Борисовне Юсу�фовой, которая взяла насебя все этапы подготов�ки пьесы к изданию, на�чиная с редактированияматериала и кончая ху�дожественным офор�млением.

Пьеса увидела свет. Дело теперь за поста�

новщиками. Родствен�ники И.Ш.Анисимованадеются, что они будутсвидетелями этого за�

метного события в исто�рии культуры горскихевреев.

Ìèõàèë ØÏÀÍÈÍÍà ôîòî - îáëîæêà äðàìû

È.Ø.Àíèñèìîâà

Â ÈÇÐÀÈËÅ ÎÑÓÙÅÑÒÂËÅÍÎ ÏÅÐÂÎÅ ÈÇÄÀÍÈÅ ÏÜÅÑÛ

È.Ø.ÀÍÈÑÈÌÎÂÀ

ÃÀÐÌÎÍÜ – ÍÀ ÌÍÎÃÈÅ ËÅÒÀ!ÂÅÑÒÈ ÈÇ ÏßÒÈÃÎÐÑÊÀ

Çâó÷èò íàöèîíàëüíàÿãàðìîíü Ð.Ðàôèëîâà

Ðàôîé Ðàôàèëîâ


Скажите, почему банкещё не открыли? Что?Открывается в 8:30? А я

думал – в 8. Придётся ждатьполчаса. Ах! Вы чувствуете, ка�кой здесь воздух? Весной пах�нет! Простите, мне знакомо ва�ше лицо. Наши пути нигде непересекались? А, точно – Эл�лочка. Ну, конечно же, мывместе учились в ульпане. Какваши дела? Вы, как я помню,учительница. Да? Работаете вшколе? Прекрасно, хотя я вамне завидую. Здесь, как мне го�ворили, учитель должен бытьэквилибристом: идти твёрдойпоходкой по канату, показываявсем, кто наблюдает за ним, чтоты – хозяин положения. Сто�ит тебе засомневаться, зака�чаться и упасть, – тут же тебябудут гонять как футбольныймяч ученики, их родители и ад�министрация. Причём в луч�шем случае – только один изних, в худшем – они будут па�совать тебя один другому, покане надоест. А если запросишьпощады, получишь уведомле�ние об увольнении и все дела.

Что, нелегко? Да уж! Как я? Дапрекрасно!

Здесь такой воздух, что хо�чется работать и работать! Да,тогда в девяностом я ушёл изульпана и пошёл работать. Очём Вы говорите? Я в маклер�ской конторе у Шимона за не�делю язык выучил быстрее,чем за три неполных месяца вульпане. Да, это было, конечно,нелегко. Тогда был "бум" сосъёмными квартирами. Я бе�гал, как савраска, между кли�ентами, хозяевами квартир иШимоном. Конечно, я с этогоимел. И не только с Шимона.Сделав немного денег, я отк�рыл свою контору. Началасьвойна в Персидском Заливе.Мне удалось за "копейки" ку�пить пару квартир в Рамат Га�не. Вы думаете, было легко уго�ворить испуганных хозяев про�дать? Вы, небось, сидели в про�тивогазах по бомбоубежищам,а я бегал по Тель�Авиву и делалденьги. Что вы? Вы же менязнаете: я, Ося Берман, чту уго�ловный кодекс, так что всё бы�ло законно. Мои клиенты былимной довольны. Я тоже. Что?

Сейчас неидёт? Ктовам сказал,что я по�п р е ж н е м уэтим занима�юсь? Да ни вкоем разе!

Я ещё в Со�юзе понял: вжизни всёнадо делатьвовремя! Нукак вамобъяснить?Вот вы пред�ставьте, чтостоите на станции, а мимо про�езжают на разных скоростяхпоезда. И вы должны сесть внужный поезд прямо на ско�рости. Сели – молодец! Полу�чите приз. Но запомните: нетгарантии, что самый надежныйи комфортабельный поезд, вконечном счете, не рухнет впропасть или не упрётся в ту�пик. Поэтому надо периоди�чески подниматься на крышупоезда и смотреть в даль. Есличто�то не так: надо прыгнуть надругой проезжающий мимо

поезд. Если нет его –сойти на ближайшейстанции, нет времени– просто спрыгнуть споезда. И так – всюжизнь! Но нам здесьгрех жаловаться. Наэтой благословеннойземле деньги можно де�лать из воздуха, не вкла�дывая и не вкалывая, атолько "включая" своюеврейскую голову. А по�сему, поняв, что маклер�ское дело становитсявсе менее и менее вы�годным, я быстренькоспихнул его одномуместному. Одну из сво�их квартир сдал в наём,а сам начал делать ре�монт во второй и поти�хоньку осматриватьсяпо сторонам. Подумав, японял, что надо делать.В то время все вдруг на�чали понимать, что алияиз России – это не куч�ка испуганных интелли�

гентов, а сила политическая,экономическая, интеллекту�альная. И стали разные фирмы,банки, больничные кассы и по�литические партии проводитьвсякого рода социологическиеопросы. Вот я и открыл такуюконтору. Нашёл профессорапсихологии– социологии, де�вочку�секретаршу и ватагу ба�бок�пенсионерок и мальчи�ков– старшеклассников, и уменя всё пошло, как по маслу.Не понимаете? А что тут пони�мать?

Например, банк такой�то за�казывает опрос. Ставлю своюармию на улице около филиалаэтого банка. Они ведут опроспрохожих: бабки – по�русски,мальчики на иврите. Вопросысоставлены моим профессо�ром по науке – и всё как пола�гается. После обработки этиханкет банк получает результа�ты опроса, по которым именноих банк является наиболее по�пулярным среди репатриантови т. д. Затраты при этом мини�мальные. Бабкам и мальчикамплачу меньше минимума.Мальчики �несовершеннолет�ние, у них по закону ставка вчас меньше, бабки�пенсионе�ры, им нельзя больше опреде�лённой суммы зарабатывать. Ите, и другие довольны, а то какже? Ходят важные с папками– исследование проводят. Афирмы за эту галиматью шеке�ли выкладывают настоящие. Вобщем, купил я третью хату спентхаузом, на берегу моря вНетанин. Пару лет денежкусделал, смотрю – пора удочки

сматывать, на другой "поезд"перепрыгивать. Известные из�раильские социологическиефирмы стали, наконец, "рус�скими" вплотную заниматься.Даже штаты работников спе�циальных подобрали. Нет, ду�маю, с ними конкуренцию невыдержать! Закрыл контору.Чем занимаюсь? Как всегда –помогаю людям.

Моя фирма оказывает ряд ус�луг населению. Каких? Специ�фических. Что вы! Никакогоинтима! Вы же знаете: у менявсё законно: я чту уголовныйкодекс! Моя фирма типа "Бю�ро добрых услуг". Но вы знае�те, Эллочка, это всё неважно.Сейчас откроется банк. Я хотелбы спросить вас: у вас есть хо�рошая подруга, в меру краси�вая, в меру интеллигентная? Очём я говорю? Просто добрыйи умный человек. Вы ничего та�кого не подумайте: я для се�рьёзных целей. Куда жена де�лась? Да сбежала, ещё тогда,когда "Скады" гремели надТель�Авивом. Пока я деньгисколачивал на первую кварти�ру, она сбежала к маме в Аме�рику и вышла там замуж за ка�кого�то лоха. И дочь с собойувезла. И что вам, женщинам,надо, кто знает? Променятьдом – полную чашу – на како�го�то очкастого лоха с его "вэр�фэлем". Нет, вы не думайте, я вдва счёта могу найти женщинуза мои деньги. Но только мнетакую не хочется. Вы не поня�ли: мне есть с кем спать, – мнепросыпаться не с кем. Вот сей�час купил ещё одну квартирутак, по случаю. Люди в Штаты"ерданули", за бесценок прода�ли. А для чего мне? Мне уже за50. Поверьте, так не хочется,чтобы тебя любили за твоиденьги, так хочется, чтобы тебялюбили за твою душу. А душа уменя такая тонкая, просит по�нимания и любви. Вот, возьми�те мою визитку. Если что –позвоните.

Воздух здесь такой чудесный.Располагает к любви и жизни!Так я жду вашего звонка?!

Ìèðèàì ÕÅÉËÈ

Àõ, êàêîé çäåñü âîçäóõ!ÈËÈ ÌÎÍÎËÎÃ ÎÑÈ ÁÅÐÌÀÍÀ

Ìèðèàì Õåéëè -ðîäèëàñü è âû-ðîñëà â Áàêó. Â1984 ãîäó çà-êîí÷èëà ìåõìàòÀçåðáàéäæàíñ-êîãî ãîñóíèâåð-ñèòåòà. Â 1990ãîäó ðåïàòðè-

èðîâàëàñü â Èçðà-èëü. Æèâåò è ðàáîòà-åò â Òåëü-Àâèâå. Çà-ìóæåì, òðîå äåòåé.

ÐÀÑÑÊÀÇ

ÀÂÃÓÑÒ, 2004 Íîâûé Ðóáåæ

Êàæäîìó, êòî âîäâîðÿåò ìèð âäîì ñâîé, çàñ÷èòûâàåòñÿ òàê,ñëîâíî îí âîäâîðÿåò ìèð âî

âñåì Èçðàèëå – ó êàæäîãîåâðåÿ. À êàæäîìó, êòî ñååò

íåíàâèñòü è ñîïåðíè÷åñòâî âñâîåì äîìå, çàñ÷èòûâàåòñÿòàê, ñëîâíî îí âîçáóæäàåò

íåíàâèñòü è ñîïåðíè÷åñòâî âîâñåì Èçðàèëå. Ïîòîìó ÷òî

êàæäûé – öàðü â ñâîåì äîìå

(Àâîò äåðàáè Íàòàí, 28).

Если бы при вступлении вбрак молодоженам выда�вались правила поведения

в семье и ведения домашнего хо�зяйства, то, наверное, мало былобы разводов. Издано множествокниг и даже созданы институтысемьи, и тем не менее семейныепроблемы и отношения в семьеостаются плохо изученной те�мой. Вся наша жизнь – игра, и вкаждой игре свои правила. Эти�кет тоже напоминает своеобраз�ную игру, где каждому участни�ку предназначена та или инаяроль. И в зависимости от кон�кретной ситуации игроки могутменяться ролями. Сегодня тыгость, а завтра хозяин, принима�ющий гостей.

Израиль – страна экзотичес�кая, единственная страна в мире,колорит которой сочетает в себекультуру многих стран. Каждаядиаспора внесла культуру стра�ны исхода, и это сохраняется втрадициях национальной кухни,в неистребимом акценте, в обы�чаях и культуре поведения.

Прежде чем говорить о кавказ�ском менталитете в рамках се�мейного этикета, давайте разбе�ремся, что они значат по отдель�ности. Каждой общине свойс�твенна своя ментальность, тоесть, живя среди других народ�ностей, мы невольно стали близ�ки с другими по менталитету.Мы жили на Кавказе среди му�сульман – азербайджанцев,аварцев, даргинцев, кумыков,лезгин, табасаранцев и т.д. Укладсемьи горских евреев мало чемотличается от этих народностей.Несмотря на излишнюю вспыль�чивость и горячность, в кавказ�ских семьях отношения в семьеособые. Уважение к старшим,забота о семье, доме, гостепри�имство. Детей воспитывают встрогости, они должны былизнать свое место, не вмешивать�ся в разговоры старших, без раз�решения родителей не выходитьна улицу, слово родителей дол�жно быть законом для каждогоребенка. Даже сейчас, живя вИзраиле, во многих семьях при�держиваются этих правил. Нап�ример, многие уже взрослыемужчины не курят в присутс�твии родителей, не грубят в от�вет на замечания и почитаютпрестарелых родителей.

Но, несмотря на эти хорошиетрадиции, есть и негативные сто�роны: это создание и уклад моло�дой семьи. Запреты по отноше�нию к девочкам в семье многихиз них сделали несчастными навсю жизнь. С детства каждой де�вочке внушали, что она не можетвыбрать себе спутника жизни, иее судьба в руках родителей. Ес�ли сватался молодой человек сродственниками, то на семейномсовете семьи девушки решали,

стоит ли ответить согласием илиотказом. И на этом совете начи�нали разбирать по косточкамвсю родословную ещё несосто�явшегося жениха. На первыйплан выдвигалась материальнаясторона. Желательно, чтобы былединственным сыном, затем свысшим образованием. И чтобыродители были обеспеченнымилюдьми. И только после всехэтих рассуждений спрашивалимнение девушки.

"Хорошее дело браком не назо�вешь"

Фаина Раневская.Из�за многих запретов на Кав�

казе любовь искоренялась всемивозможными методами. Нельзябыло дружить, встречаться ипросто любить. До замужества вдоме родителей были свои пра�вила: наступает вечер – сиди до�ма и никуда не ходи. И давлениесо стороны отца и старших бра�тьев: туда не ходи, это не одевай,с тем не стой, не краситься. Как ванекдоте: Городок у нас малень�кий, порядочной девушке, кромекак замуж, и выйти�то некуда.Вот и торопились девушки за�муж, начиная с 16�17 лет. Необ�думанные, скоропалительныебраки многих сделали несчас�тными. И жили ради детей, радичести семьи, но только не радисебя. И другой немаловажныйаспект: поженившись, молодо�жены, жили с родителями мужа,где свою любовь показывать бы�ло просто не тактично. Но, нес�мотря на это, там, на Кавказе бы�ло меньше разводов. Так что втех запретах можно было обрес�ти непорочность и чистоту лич�ности.

Недавно на Интернет�сайтеJUHURO.COM я прочитала за�нимательную статью ЖанныАзарьевой "У горских евреевлюбви не бывает". В этой статьезатронута интересная тема, икаждый может выразить своемнение.

Очень красиво описала в своемрассказе историю взаимоотно�шений в кавказской семье "Чтоже такое все�таки любовь?" Ма�

риам Хейли. Но, к сожалению,такая идиллия, как в жизни Рив�ки, в наших семьях встречаетсяочень редко. Среди других об�щин наша горско�еврейская ли�дирует по количеству неполныхсемей. И как ни странно, распа�даются семьи именно после ре�патриации. Растет число детейиз неполных семей, одинокихлюдей, которые не могут устро�ить свою личную жизнь. Вот тут�то и срабатывает наша менталь�ность: это нельзя, так не посту�пай, а что обо мне подумают, чтоскажут?.. Хотя многие женщи�ны очень сильно изменились, ипоступают так, как им удобно. Яне вправе кого�либо судить, номеня беспокоит будущее нашихдетей. Теперь у наших детейсвой взгляд на жизнь, так как вновой стране совсем другой ук�лад жизни. Поэтому и отноше�ние к браку совсем иное. И нас,взрослых, уже беспокоит этапроблема: как помочь детям соз�дать семью? Нынешняя вседоз�воленность пагубно сказываетсяна браках и ставит перед родите�лями дилемму. Мы, воспитанныена запретах, в состоянии ли по�мочь молодым?

В настоящее время молодежьне торопится с созданием семьи.Если раньше возраст вступаю�щих в брак был 16�23 года, то внастоящее время он достиг от�метки 25�35 лет. И с одной сторо�ны, их можно понять, они хотятподготовиться к браку основа�тельно. Сначала окончить шко�лу, отслужить в армии, затем по�лучить диплом, а тут и возраст нетот, уже под 30. А в 30 лет ты нерассуждаешь так, как в 20. Меня�ются времена и нравы, но семей�ные отношения и бытовые проб�лемы остаются неизменными.Каким бы ухоженным ни былдом, благополучие и мир в немзависят не от хорошо подобран�ной мебели и не от дорогойодежды, а от взаимоотношений всемье.

Увы, домашняя дипломатия да�леко не всем присуща. Кавказ�ская пословица: от старших в до�ме зависит многое, и если стар�

ший будет хоро�шо относиться кмладшему, то от�ветная реакциябудет адекват�ной. Но в жизнине всегда бываетвсе так гладко.Меня всегда по�ражало, что дотого как привес�ти невесту в дом,свекровь ее вся�чески расхвали�вает, а послесвадьбы крити�кует во всем. Иначинается жи�вой "телесери�ал". Ну не о та�кой дурнушке�невесте она меч�тала, ну все в ней

не то, все на ней не так сидит, ине так она ходит и говорит, и неможет ничего делать по дому.Плохо относится к сыночку. Итут начинаются упреки, доносыи проклятия. Чтобы успокоитьмать, начинается воспитаниесупруги: грубость, оскорбленияи побои. А ведь этого могло и небыть. Если бы проводились лек�ции по семейному этикету, и ма�тери молодых усвоили некото�рые правила во имя сохранениясемьи.

Какие же эти правила, еслисупруги живут под одной кры�шей со свекровью или тещей?Конфликты в такой семье нередкость. В доме оказываютсядве женщины, претендующие нароль хозяйки. В такой ситуациинеизбежно возникает вопрос,как разделить домашние обязан�ности? Право называться хозяй�кой имеют обе женщины. Какже следует вести себя свекрови(теще), живущей вместе с супру�жеской парой?

* Ограничить свою заинтересо�ванность подробностями жизнимолодых. Не лезть в их жизнь.

* Позволить им быть самостоя�тельными. Не позволять себепроявлять недовольство.

* Не критиковать зятя перед до�черью, невестку перед сыном.Не давать непрошеных советов.

Но мы, женщины, любим, вседелать наоборот. Вместо тогочтобы помочь новому члену се�мьи привыкнуть и понять другдруга, мы просто усложняемжизнь и себе и молодым. По это�му поводу мне вспоминается ста�рая шутка. Пожилую женщинуспросили, как вышла замуж еедочь. "Ой, удачно! Муж и гото�вит, и стирает, и убирает! – Акак женился ваш сын? – Ой, неповезло бедному: сам и стирает,и готовит, и убирает!"

Первый месяц после свадьбыназывается медовым, но пра�вильнее было бы назвать его ме�сяцем притирки двух личностей.Одно из важных условий гармо�ничных отношений в семье –умение уступать друг другу, вза�имная терпимость. Конечно, и

здесь должен быть предел, и так�тичный человек никогда не пе�реступит его. В основном фунда�мент семьи зависит от женщи�ны. У кавказской женщины от�ношение к супругу всегда былоособенным: "Мой муж – мойБог!". Но все семейные заботыложились на мать семейства.Мужчина – хозяин и кормилец,но редко в какой семье можнобыло увидеть, как муж помогаетпо хозяйству жене. Он, может, ипомог бы, но боится, что окружа�ющие окрестят его тут же "тряп�кой" или "подкаблучником".

Когда говорят о супругах, чтоони за всю жизнь ни разу не пос�сорились, хочется ответить: хо�рошо там, где нас нет. Не сущес�твует семей без трений, без вы�яснения отношений. Другое де�ло, что в хорошей семье это нестановится нормой и не выно�сится на всеобщее обсуждение.

Ребенок вырастает таким, ка�ким его делает семья. И когда двачеловека из разных семей обра�зуют третью, неизбежны несов�падения и разногласия. Смяг�чить их может элементарнаявежливость, которой нам, увы,не хватает именно с самымиблизкими людьми, которых мыпозволяем себе походя обидеть,обозвать, оскорбить: мол, свои,все стерпят и простят. Из�за это�го теряем неизмеримо болееценное – здоровье близких, аиногда и их любовь.

У горских евреев есть послови�ца: то, что видела в жизни мать,то увидит и дочь. И русская пос�ловица: яблоко от яблони недале�ко падает. И порой действитель�но, так и выходит. То, что приш�лось испытать в жизни матери,повторяется и в жизни дочери.

И ещё на Кавказе аксакалы го�ворили: Ругаться нужно так, что�бы потом, после скандала, нестыдно было посмотреть другдругу в глаза! Или: Прежде чемвыяснять отношения, помажькончик языка медом!

Важно не доводить семейнуюситуацию до критической чер�ты. Если назревает конфликт, инепонимание зашло слишкомдалеко, лучше сесть за стол пере�говоров и решить проблему нарациональном, а не эмоциональ�ном уровне. Как говорил Л.Н.Толстой: "То, что начато в гневе,кончается в стыде!".

Грубость может породить толь�ко грубость. Грубо разговариваясо своими родными, вы не може�те рассчитывать ни на что иное.А дети, видящие такие отноше�ния, впитывают их уже как нор�му для себя и отвечают тем же –цепная реакция, которую трудноостановить.

Нельзя допускать, чтобы кто�тов семье чувствовал себя обойден�ным и обиженным. Если муж не�доволен поведением жены, то вэтом есть доля и его вины. Точнотак же и жена, ругающая мужа,виновата. Каждый прежде всеготаков, каким мы его хотим видеть.

КАВКАЗСКИЙ МЕНТАЛИТЕТ Â ÐÀÌÊÀÕ ÑÅÌÅÉÍÎÃÎ ÝÒÈÊÅÒÀ


Акцентируя внимание толькона недостатках, мы тем самымсоздаем увеличительное стекло,сквозь которое смотрим на них.Как ни странно, приходя с рабо�ты домой, мы часто забываемэлементарные слова вежливос�ти, которые весть день слетали суст: спасибо, пожалуйста, изви�ните. А без них даже нейтраль�ная фраза превращается в при�каз, приобретает повелительнуюформу. Как известно, немые ссо�рятся гораздо реже, чем умею�щие говорить. Послушав разго�вор некоторых супругов, пони�маешь, почему так происходит:большая часть ссор возникает неиз�за поступков, а именно из�заслов, из�за неумения вежливоразговаривать.

Как красиво написал в своихстихах поэт Саади:

Разгневан – потерпи, немного охладев.Рассудку уступи, сменив на милость гнев.Разбить любой рубин недолго и несложно.Но вновь соединить осколки не возможно.

Что необходимо знать мужчи�нам, чтобы стать "хорошим му�жем"?

Мужчины ценят дом, в кото�ром царит спокойствие и мир,они ненавидят выяснения отно�шений.

Если возникла ссора, то запом�ните: уступает тот, кто мудрее.Девизом хорошего мужа служитфранцузская поговорка: "Еслиженщина не права, попроси унее прощения".

Женщина устроена иначе, чеммужчина. Не зря считают, чтоони говорят и думают на разныхязыках. А чужой язык понять –

задача не из легких. И совсем не�понятно, почему ваша избранни�ца то плачет, то смеется, то лас�кова, как котенок, то неприступ�на, как львица. Самый верныйспособ стать счастливым с дамойсердца – принять ее такой, ка�кая она есть. Хороший муж ува�жает интересы жены и не навя�зывает ей свою волю. Всегда ин�тересуется ее здоровьем, настро�ением и делами. Он говорит же�не слова благодарности и вежли�вости. Постоянно делает ком�плименты жене, дарит цветы, по�дарки, не дожидаясь повода для

такого проявления привязаннос�ти. За столом ведет приятную бе�седу и избегает раздражающихтем, иными словами, ведет себятак же, как и при гостях. Самымбестактным со стороны мужасчитается в частности забывчи�вость – женщины всегда пом�нят знаменательные даты и ждутот своего супруга того же.

Какой должна быть хорошаяжена?

Мудрая жена придает огром�ное значение последнему взгля�ду мужа на нее утром, когда онуходит на работу, и первомувзгляду на нее вечером, когдамуж вернулся с работы. Ведь несекрет, что любой даже самыйпорядочный мужчина, сравнива�ет свою жену с другими женщи�нами. Если это сравнение оказы�вается в пользу жены, то брак отэтого только выигрывает.

Хорошая жена всегда выглядитпривлекательно. Тщательно про�думывает свою домашнююодежду (не допускает старых ха�латов, выцветших футболок,рваных тапочек). Она никогда недемонстрирует перед мужемусилия, затрачиваемые для под�держания красоты, и всегда вы�бирает наряды, ориентируясь навкус и пожелания мужа. Не на�водит порядок в личных вещахмужа, не проверяет карманы изаписи. На людях выслушиваетлюбые рассказы мужа, не пре�рывает его, воздерживается откомментариев. Не критикует му�жа в присутствии посторонних.Высказывает критические заме�чания наедине в продуманной,необидной форме. Не приглаша�ет в дом неприятных мужу лю�дей. В случае повторного бракапредпочитает не говорить о пер�вом муже. Чтобы быть счастли�выми в браке, никогда не переде�лывайте своего супруга. Онвзрослый человек, со своей нас�ледственностью, мировоззрени�ем, жизненным опытом, нравс�твенными принципами, ценнос�тями, убеждениями и взглядами

на жизнь. Ваш муж не кусочекпластилина, который можно ле�пить и переделывать. Если вы хо�тите быть счастливой с мужчи�ной, примите его таким, каков онесть, со всеми его недостатками,подмечайте его лучшие стороны.Пусть вашим стремлением будетжелание подходить по всем ка�чествам для своего мужа.

Секрет счастливой семейнойжизни – это дарить положи�тельные эмоции. Ведь домой че�ловек приходит отдыхать, а неслушать о том, какой он плохой инытье по поводу и без повода.Уметь решать все проблемы бы�та вместе, а не загружать своегопартнера. И если сняты пробле�мы быта, взрослые люди, осоз�нанно сделавшие свой выбор,вполне могут быть счастливы.

"Семья – смирительная ру�башка для двоих"

Одна моя знакомая после раз�вода сделала вывод, что замужес�тво – это не только ответствен�ность и зависимость от партне�ра, но и постоянное отчетностьво всем. Чтобы этого не прои�зошло, надо уважать, как гово�рят психологи, территорию лич�ности человека, с которым высвязали свою жизнь. Постоян�ный контроль: ты где? когда при�дешь? Необоснованная рев�ность, упреки, недовольствотолько усложняют и так полнуюзаботами и проблемами жизнь.Тем более что мы живем не наКавказе, а в другой стране, где вместных семьях мужчины руко�водствуются девизом: "Жена –богиня мужа". И как приятно ви�деть семейные пары всегда вмес�те с детьми – на прогулке, экс�

курсиях, пикниках, за покупка�ми и в гостях.

Взгляните на жизнь в браке ре�алистично. С первых дней стре�митесь вжиться в мысли и чувс�тва партнера, учитесь прощениюи пониманию, вместо того чтобывоспитывать друг друга по свое�му образу и подобию. Постарай�тесь с самого начала выработатьправильные формы общения всемье: не умалчивайте о своихпроблемах, научитесь откровен�но и искренне разговариватьдруг с другом. Сделайте традици�ей хотя бы 5�минутные задушев�ные беседы перед сном – с года�ми это станет труднее. Любовь иненависть – близкие соседи.Любя хорошее, люди часто про�никаются негативным чувствомк тому, что этому хорошему ме�шает стать лучшим. Поэтому нетребуйте от любимых невозмож�ного, принимайте их такими, ка�кими полюбили.

300 лет назад французский по�эт Антуан Эроэ в поэме "Совер�шенная подруга" написал прек�расные слова, которые хотел быуслышать каждый мужчина отсвоей любимой:

Он ищет красоты – прекрас�ной стану,

Ума – божественной пред нимпредстану…

И если трудно верным быть од�ной �

Он тысячу найдет во мне са�мой:

Коль хочет, пусть меняет ихбеспечно �

Все ж от меня не отойдет онвечно!

Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ

ÐÀÂ ÈÖÕÀÊ ÇÈËÜÁÅÐВсю свою жизнь он отдал

служению Б�гу и Торе. Тысячилюдей во всём мире считаютего своим Учителем. Невоз�можно сосчитать все добрыедела, которые он сделал. Длявсего еврейского народа онбыл и останется образцомПраведности, Мужественнос�ти, Доброты, Правды.

Рав Ицхак часто говорил отом, что во всех поколениях,пока не будет построен Тре�тий Храм, евреи плачут, как

будто Храм разрушен на их глазах. И вот мы плачем. Его нет.Рав Ицхак Зильбер родился в Казани за несколько месяцев до

Революции 1917 г. в семье известных раввинов, ведущих своюродословную от царя Давида. Незадолго до этого в 1916 году егоотец Рав Циони, спасаясь от преследований царских властей иобвинений в пособничестве Кайзеровской Германии, переехализ Курляндии (современная Латвия) в Казань и изменил фами�лию с Циони на Зильбер. Родители дали ему настоящее еврей�ское образование � Рав Зильбер никогда не учился в светскойшколе, что не помешало ему в последствии стать студентом Ка�занского Государственного университета.

Рав Ицхак Зильбер с 15 лет уже давал уроки Торы в Казани, нес�мотря на то, что это было запрещено. Его обширные знания по�могли ему поступить в Университет, и получить диплом препода�вателя математики и успешно преподавать эту науку в школе.

О том, что такое сталинские репрессии Рав Зильбер знал не по�наслышке. После Второй Мировой войны он был осужден и от�бывал наказание в Сталинском ГУЛАГе, где несмотря на нечело�веческие условия с необычайным самопожертвованием ему уда�лось соблюдать Шаббат.

После освобождения Рав Ицхак Зильбер вернулся в Казань.Там он не разрешал детям посещать школу в субботу, за что КГБхотело лишить его родительских прав. Он переехал в Ташкент, ав 1972 г. совершил алию. К этому времени он уже закончил нес�колько раз весь Талмуд. Его сын Бен�Цион Зильбер сумел выу�чить половину Талмуда наизусть, даже подвергаясь постояннымпреследованиям в Советском Союзе.

Приехав в Эрец Исраэль, Рав Зильбер был шокирован увиден�ным � люди повсеместно нарушали Шаббат. Он вспоминал, чтокогда он приехал в Иерусалим, не было ни одного иммигранта изРоссии, который бы соблюдал Шаббат.

Рав Зильбер посвятил себя приближению к Торе израиль�ского русскоязычного населения. Бывали случаи, что его же�на могла поставить на стол субботние свечи всего за несколь�ко минут до начала Шаббата, � в это время в соседней комна�те делали обрезание. Рав Зильбер помог сотням русских жен�щин в получении гетов (еврейских разводов). Он сам отправ�лялся в далекие поездки, разыскивая пропавших мужей повсему миру.

В 2000 году рав Зильбер основал всеизраильскую организа�цию "Толдот Йешурун", Под эгидой которой был проведен пер�вый съезд горских раввинов в Израиле. "Толдот Йешурун" про�должает его дело, приближая выходцев из бывшего СоветскогоСоюза к Еврейству.

Накануне 9 Ава, самого страшного дня еврейской истории, не стало Рава Ицхака Зильбера...


Ñîáûòèÿ, êîòîðûåïðåäøåñòâîâàëè

íàïèñàíèþ ýòîé ñòàòüè,çàñòàâèëè ìåíÿ âûéòè çàñòðîãèå ðàìêè ãàçåòíîé

ïóáëèêàöèè è ðàññêàçàòüî íèõ â áîëåå ñâîáîäíîéôîðìå. Ó ýòèõ ñîáûòèé,

êàê è ó áîëüøèíñòâàæèçíåííûõ ñèòóàöèé, ñâîÿ

èíòåðåñíàÿ ïðåäûñòîðèÿ.Ïåðâîíà÷àëüíî õîòåë

îçàãëàâèòü ñòàòüþ"Âåëèêîëåïíàÿ ñåìåðêà",âçÿâ çà îñíîâó ëåæàùóþ

ïåðåäî ìíîéôîòîãðàôèþ. Ýòî

íàçâàíèå õîðîøî çâó÷àëîáû â àññîöèàöèè ñ

çàìå÷àòåëüíûìàìåðèêàíñêèì ôèëüìîìâðåìåí ìîåé ìîëîäîñòè,

êîòîðûé â 1960-õ ìûñìîòðåëè ìíîæåñòâî ðàç,

è ýòî íàçâàíèå ó ìíîãèõíà ñëóõó...

Но на фотографии несемь, а восемь человек,и не ковбои, а "лица

кавказской национальности"(как в России такого рода лю�дей называют), в характерныхголовных уборах, которые мыназывали "аэродром". За спи�нами их, на стене, портретсветской дамы. Как попал он вэту восточную мужскую ком�панию? О портрете позже. Вовсяком случае, речь идет о фо�тографии, и тут же родилосьназвание статьи.

Началось все с того, что в одиниз январских холодных вечеровя возвращался с работы автобу�сом и просматривал русскоя�

зычные газеты. В одной из нихмне попалась на глаза статья офотовыставке известногофранцузского фотохудожникаФредерика Бреннера в Брук�линском музее. Мое вниманиепривлекли фотографии доро�гих мне людей, с характернымичертами лица, выразительнымипечальными глазами, в которыхзапечатлена не только вековаяскорбь и вселенская тоска, ноодновременно и искорки радос�ти, озорного лукавства и надеж�ды. Мудрые старики и добрыестарушки, любознательные исмышленые дети, стройные мо�лодые женщины с глазами нем�ного навыкате, как у"Незнакомки" Крамского, реп�родукция которой расположи�лась там же, на фото, за спина�ми сидящих в чайхане людей.

Я вглядывался в до боли зна�комые лица, но кроме"Незнакомки" разгадать нико�го не смог. Впервые репродук�цию "Незнакомки", наряду сдругими картинами я увидел вдалеком детстве. Журнал "Ого�нек" печатал на цветном вкла�дыше замечательные картинымастеров живописи. Он выхо�дил тогда раз в месяц и был в те50 и 60 годы очень популяр�ным. Бабушка его выписывала,читала и бережно хранила всундуке на балконе, аккуратноскладывая по номерам. Мнеразрешалось пользоватьсяэтой драгоценной коллекцией.Тогда я – и, пожалуй, вся стра�на – приобщалась к шедевраммирового искусства, храня�щимся в Эрмитаже, Русскоммузее, Третьяковской галерее,

галерее Уффици, Прадо, Лув�ра. Репродукции картин заоке�анских мастеров тогда не печа�тали. Холодная война была вразгаре.

Помню, из многих картинрусских художников особенносильное впечатление произве�ла на меня "Незнакомка", весьоблик которой адресовал менямилым и родным горско�еврей�ским женщинам.

Однажды я обнаружил, чтовсе драгоценные для менястопки журналов исчезли.Оказывается, готовясь к оче�редному празднику Песах, ма�ма и бабушка освободили сун�дук от залежавшихся вещей.Так я лишился в одночасье сво�ей картинной галереи. Горевалнедолго, запомнив там же вжурнале вычитанные слова:

"Человечество должно легкорасставаться со своим прош�лым". Как говорил МихаилСветлов: "Нам новые песнипридумала жизнь..."

Возвращаясь к выставочнойфотографии Фредерика Брен�нера, я обратил внимание натекст. Читаю: "Chaykhana (Tea�house), Krasnaya Sloboda, Kuba,Azerbaijan, 1990".

У меня появилось страстноежелание попасть на выставку.Увы! Она давно закрылась.Мне тогда показалось, что янавсегда упустил такую вели�колепную возможность воо�чию увидеть произведениябольшого фотомастера, чьифотографии отражают жизнивсех еврейских субэтносов ми�ра. За последние 15�20 лет этавыставка побывала на пяти

Ðåëèãèîçíûé óðîê. Ôîòî ñ âûñòàâêè.

Àâòîð ñòàòüèíà âûñòàâêå

“Íåçíàêîìêà” ñðåäè ïîñåòèòåëåé÷àéõàíû. Ôîòî ñ âûñòàâêè.

ПО СЛЕДАМ СТАРОЙ

ФОТОГРАФИИ

континентах: в европейскихстранах, в Китае, Индии, Япо�нии, в некоторых странах Аф�рики, в Австралии. Было прият�но сознавать, что и другие на�роды, населяющие планету, вразличных уголках света смог�ли поближе узнать о предста�вителях и моего народа. Меня всвязи с этим охватило чувствогордости, к которой примеши�валась досада, что мне не уда�лось увидеть все своими глаза�ми. Но наша жизнь так насы�щена более важными житей�скими проблемами, что со вре�менем забывается и такое со�бытие.

Но, как уже говорил в начале,я убежден, что случайного вэтом мире ничего не бывает.Прошло около полугода. В одиниз свободных дней я направил�ся в Манхэттен. Люблю быватьв этом наполненном энергией

центре мировой культуры, сего несравненной архитекту�рой, где можно встретить пред�ставителей всех рас, населяю�щих планету. Я вышел из стан�ции сабвея на 42�й стрит и не�вольно присоединился к груп�пе туристов из Японии и Кореис кинокамерами и фотоаппара�тами. Они направлялись наэкскурсию в здание ООН. Япоследовал за ними. Пройдясоответствующую процедурупроверки, мы оказались в ог�ромной очереди за входнымибилетами в ООН. Решив вос�пользоваться ожиданием, япрошелся по коридорам, гдевыставлены различные экспо�наты африканской культуры.Наверное, устроители хотелиотдать должное генсеку ООНКофи Анану как представите�лю этого континента. Множес�тво африканских масок, череп�

ков посуды, различ�ных гобеленов, отра�жающих жизнь и бытразличных племен,одетых лишь в набед�ренные повязки и пот�рясающих копьями

Неожиданно очутил�ся в зале, где на стенахбыло развешано мно�жество фотографий. Яне поверил своим гла�зам. На стене виселафотография, которуюя впервые увидел в га�зете тем январскимхолодным вечером.Наверняка ни от когоне укрылись удивле�ние и восторг, кото�рые я не смог сдер�жать. Вот они – утра�ченные и вновь вер�нувшиеся надежды имечты. Я забыл прояпонцев и корейцев,про очередь, досталфотоаппарат и стал

лихорадочно фотографироватьвисящие на стене произведе�ния уже знакомого ФредерикаБреннера. Парадоксально, ав�тора фотографий я уже знал, авот изображенных на них лю�дей из хорошо знакомого мнепоселка Кубы не знал – ни ихимен, ни рода занятий.

Я родился в Баку, но доволь�но большой промежуток вре�мени провел в детстве в отцов�ском доме в Кубе, в большойсемье родных и близких. Поз�днее, когда мы окончательнопереехали в Баку, я не терялсвязи с родным краем, где ро�дились и жили мои родители. Яи сейчас ощущаю близость сземлей предков, которые ходи�ли по улочкам, запечатленнымна фото, обзаводились семья�ми, растили детей, храня гор�ско�еврейские традиции.Именно благодаря верноститрадициям горско�еврейскийнарод сохранился, не раство�рился даже в суровые годы ре�волюции, коллективизации,социалистического обновле�ния, классовой борьбы, пос�троения утопического "светло�го будущего".

Меня не покидала мысль отом, что людей, запечатленныхна фото, нужно непременноузнать. Я решил не ограничи�ваться этим посещением выс�тавки, а вновь вернуться сюдас коренным жителем Кубы,Ихиилом Симоном Мордахае�вым. Он прожил довольно дол�гую жизнь, получил хорошееобразование, окончив Азер�байджанский институт нефтии химии, преподавал в том жеинституте. Он мог по достоинс�тву оценить этническую и ху�дожественную ценность выс�тавки, а заодно и узнать кого�либо на фотографиях.

Теперь эта же выставка обос�новалась в галерее ХовардаГринберга, в Манхэттене, подназванием "Диаспора". Мы,уже вдвоем, настолько увлек�лись уникальным материалом,что пробыли там в течение пя�ти часов, делая фото с экспона�тов на стене и с репродукций,находящихся в альбоме.

К сожалению, мой спутникне смог узнать никого из изоб�раженных на фотографиях, новот сюрприз: он узнал портрет"Незнакомка", украшавшийстену, у которой расположи�лась "Великолепная семерка".Эта репродукция Ивана Крам�ского провисела на балконе ихКкбинского дома без малоготридцать лет и перекочевала вчайхану, которая соседствова�ла стена к стене с домом его от�ца, когда семья эмигрировала вАмерику. Вот такая историяприключилась с фотография�ми и с теми, кто оказался дейс�твующими лицами этой исто�рии.

Выставка французского фо�тохудожника Фредерика Брен�нера, облетев весь мир, возвра�тилась к сородичам участниковкогда�то давно отснятых собы�тий.

Многие скажут, что такого небывает... И тем не менее, гово�ря словами героя Евгения Лео�нова в одном из замечательныхфильмов: "Хотите – верьте,хотите – нет"...

Âàëåðèé ÀÃÀÁÀÁÀÅÂ


Àâòîð ñòàòüè ñ Èõèèëîì Ñèìîíîì Ìîðäàõàåâûì




ÀÂÃÓÑÒ, 2004Íîâûé Ðóáåæ 27¹16


Он невысок, коренаст, ноособенно бросается вглаза его еврейский ор�

линый нос и глубокие, проник�новенные глаза. С ним былоочень легко общаться, он самшёл на контакт, давал советы итак же просто и непритязатель�но мог уступить в споре, еслипризнавал, что не прав. Вскореон подарил мне свою книгу с ав�тографом, включающую два ро�мана: "Исчерпанный человек" и"Век откровения". Меня онипросто потрясли, несколькодней читал взахлёб и не моготорваться, даже подчёркивалсозвучные мне мысли писателя.Настоятельно рекомендовалвсем друзьям и знакомым. Как иследовало ожидать, реакция бы�ла восторженной.

Вскоре вышла в свет следую�щая его книга – "Свобода Иври"– она затрагивала злободнев�ную тему антисемитизма в Рос�сии. Мне посчастливилось про�читать её ещё в рукописи. Романочень глубокий, философский.

Совсем недавно я узнал, чтоИосиф написал ещё один роман"Печать сатаны", опять же на ев�рейскую тему. Иосиф, как ипрежде, дал мне рукопись рома�на. Вещь меня потрясла своиммистицизмом и символичнос�тью. После знакомства с этойкнигой многие моменты еврей�ской истории воспринимаютсякак бы иначе, несколько в иномракурсе. Решив, что беседа с Ио�сифом Мигировым будет инте�ресна и читателям, я договорил�ся с ним о интер�вью.

Итак, я в скром�ной бруклинскойквартирке про�фессиональногописателя ИосифаМигирова. Хозя�ин гостеприимен:угощает чаем ипоставил передомной вазу с кон�фетами.

– Иосиф, япрочитал твоюпоследнюю книгу"Печать сатаны".Откровенно гово�ря, она меня прос�то потрясла своейглубиной, симво�личностью, мис�тицизмом и нео�бычным видени�ем фактов еврей�ской истории.Расскажи, пожа�луйста, об исто�рии написанияэтой вещи.

– На самом де�ле всё начиналосьтогда, когда я за�

кончил свой предыдущий труд"Свобода Иври". Я передал от�рывки этой вещи в две еврей�ские газеты для публикации.Они по каким�то причинам нестали печатать. Для меня это бы�ло парадоксом. Я как бы пишу взащиту евреев, а самые проев�рейские газеты отказываютсяпечатать. Через некоторое времяодин из моих друзей свёл меня сместными раввинами. Предста�вил на их суд свой роман в пере�воде на английский язык. Онивроде бы одобрили, сказали, чтопонравилось, но ...моя рукописьпочему�то потерялась. Можешьсебе представить, здесь, в эмиг�рации, где всё очень дорого, да ичеловек я не богатый, потратив�ший почти все свои сбереженияна перевод и вдруг – рукописьтеряется. Я не знал, что делать. Всуд идти не хотел. Я задумался.Как же так получается, даю свойроман в еврейские газеты, те непечатают. Отдаю раввинам, тетеряют текст. Что�то тут не то.Психологи говорят, что когда укого�то есть патология, то еёнужно искать в детстве. Следуятой же аналогии, я стал искатьсуть вопроса в самом еврействе.Я довольно неплохо знаком с ев�рейской историей и философи�ей, а тут решил копнуть глубже.

Я сел за книги и нашёл ответ наволнующий меня вопрос. Начи�тывая тексты я пришел к выво�дам, что, говоря о неевреях мож�но сказать "Каждый усиливаеткаждого и народ сильный", а обевреях как бы наоборот: "Каж�дый ослабляет каждого и народслабый". Я это осознал и стал пе�речитывать Тору, но уже в этомключе. И со временем пришёл квыводу, что в нас сидят две пато�логии – это жертвоприношениеИцхака Авраамом и пророчестваИсайи. Всё остальное зиждетсяна этих патологиях. Сам поду�май, какой другой народ имеетврага в своём же стане? Я гово�рю о левых либералах, которые вобщем и являются прямыми вра�гами Израиля. Какой другой на�род критикует своих же и встаётна защиту убийц своих же безза�щитных женщин, детей и стари�ков? Какой другой народ воору�жает своих врагов своим же ору�жием, чтобы вскоре быть убиен�ными своими же пулями. Всё этоидёт из пророчеств Исайи и жер�твоприношения Авраама. И всёэто в буквальном смысле отра�жено в моём последнем романе"Печать сатаны".

– Ясно. И всё же, откуда пош�ло твоё увлечение еврейской фи�лософией, мистикой, теософи�

ей?– Ты знаешь,

трудно ответить. Нанекоторые вопросыответов нет. Иногдачеловек что�то дела�ет, а почему и зачеми сам не знает. Пом�ню, когда был ещё20�летним, брал ссобой (указывая намой миниатюрныйдиктофон: "Такойтехники ещё не бы�ло") огромный маг�нитофон и ходил понашим старикам вНальчике для сборагорско�еврейскогофольклора: сказки,песни, пословицы,поговорки. Незнаю, для чего я этоделал. Нет ответа. Ясобрал огромныйматериал горско�ев�рейского фолькло�ра и с помощью ака�демика А. Д. Саха�рова отправил в Из�раиль. Там это былоопубликовано и че�рез некоторое вре�

мя меня вызвали в КГБ. Это былов 1975�м. Тогда об этом нельзябыло говорить, но сейчас всё из�менилось. КГБисты требовали,чтобы я рассказал о связях с А.Сахаровым, обещая золотые го�ры, но я понимал, что это запад�ня, и молчал. Они мне всяческимешали, зарубали на корню моипубликации, не давали возмож�ности печататься. К тому момен�ту я только поступил в Литера�турный институт им. М. Горько�го. Восемь лет продолжаласьтравля, она обошлась мне оченьдорого. Каждые полгода менявызывали в КГБ для допроса. Уменя начались сильные голов�ные боли. Боли длились неделя�ми. Как выяснилось позже, у ме�ня была аллергия на некоторыелекарства. Однажды, в очеред�ной из приступов я выпил болеу�толяющее лекарство, от которо�го мне стало ещё хуже. Моё дав�ление стало падать. Меня еле от�качали в скорой помощи. Менянесли в скорую на носилках ,ичего только мои же соплеменни�ки мне ни приписывали, А при�чиной всему было то, что я прос�то никого не хотел предавать.

– Иосиф, я хотел бы спроситьследующее. Вот ты единствен�ный профессиональный писа�тель среди мирового горского ев�рейства, окончивший Литера�турный институт им. М. Горько�го. Я никоим образом не хочупринизить заслуги коллег по пе�ру. Однако доселе не слышал,чтобы кто�нибудь ещё из нашихсоплеменников закончил этотпрестижный ВУЗ. Были, конеч�но, филологические и журна�листские факультеты различныхуниверситетов, которые закан�чивали начинающие писатели,но ни о ком из горско�еврейскойписательской когорты не слышалникогда как о его выпускник. Таквот, как так вышло, что ты избралписательскую стезю? И вообще,расскажи о себе. Я уверен, чточитателям будет интересно.

– Думаю, следует начать изда�лека. Оба моих деда были равви�

нами. Дед по матери – в Нальчи�ке, по отцу – в Махачкале. Вовремя войны оба ушли на фронти не вернулись. Отец тоже вое�вал, после мобилизации работалпреподавателем литературы вшколе. Может, оттуда и пошламоя любовь к литературе, ктознает. Вскоре он занялся бизне�сом, но некто, кому он, видимо,мешал, подставил его. Отца арес�товали и приговорили к высшеймере наказания по статье "за хи�щение государственной собс�твенности в особо крупных раз�мерах". Мама была беременнамладшим братом, поэтому при�говор заменили 15�летним зак�лючением. Мне было тогда 3 го�да. Всё остальное связано с этимскорбным событием. Помню,как мы с мамой носили передачив тюрьму. Таким образом, яочень рано остался без отцов�ской опеки. Отец отсидел 8 лет,когда вернулся, мне было уже 11.Думаю, что это сыграло значи�тельную роль в моём становле�нии как личности. Говоря это, яимею в виду, что с самого ранне�го детства рос несколько отлич�ным от других детей. Все знали,что отец в тюрьме, и даже учите�ля в школе часто жалели меня.

А писать начал вследствие са�мого незначительного и вполнетривиального события. Мне бы�ло 13�14 лет. Мы с соседскимидетьми играли в казаки�разбой�ники. Я забежал домой, чтобытам спрятаться, а по радио чита�ли рассказ М. Шолохова "Родин�ка". Я заслушался, совершеннозабыв про игру. Вот так стоял ислушал, как заворожённый. По�том решил написать свой рас�сказ по услышанному, а потомуже не мог остановиться, всё пи�сал и писал. Моя судьба былапредопределена. Потом началпечататься с 15 лет, так и пошло.

Вообще, я мечтал поступить нарежиссёрский факультет, но таквышло, что Светлана Даниловаделала передачу о горских евре�ях на телевидении, куда взяла именя. Я там читал свои стихи. Пе�редачу увидел балкарский писа�тель Иса Боташев. После переда�чи он прочитал некоторые моирассказы, очерки и посоветовалпоступать в Литературный инс�титут и даже обещал помочь. Яотправил свои рассказы в Мос�кву в Литературный Институт натворческий конкурс. Через не�которое время получил отказ.Мне был ужасно грустно, но ха�рактер у меня очень волевой: ес�ли задумал что�то, обязательнодовожу дело до конца. Я пришёлк Исе Боташеву в расстроенныхчувствах и объяснил ему суть де�ла. Он тут же отписал письмецона имя ректора института Пиме�нова Владимира Фёдоровича идал мне его в руки. Ему бы позво�нить ректору, а он мне простодал письмо в руки. В общем, ясложил в чемодан самое необхо�димое и уехал в Москву. Былилетние каникулы, в институтеникого не было. Тщетно пыталсякого�то найти, у кого можно бы�ло бы хоть что�нибудь узнать оректоре. Всё бесполезно. Отпра�вился гулять по Москве, не зная,что предпринять. Обратился в"Справочную", мне дали адресПименова В.Ф. Где�то через час ястоял у заветной двери, где жилректор института. Я нажал накнопку звонка. Открыл дверь

ÐÎÁÅÐÒ ÀÇÀÐÜ-ÅÂ – æóðíàëèñò,çàì. ãë. ðåäàêòî-ðà ãàçåòû “Íî-âûé Ðóáåæ”,æèâåò è ðàáîòà-åò â Íüþ-Éîðêå.Âõîäèò â ñîñòàâïðàâëåíèÿ ãîðñ-

êî-åâðåéñêîé îáùè-íû Àìåðèêè. Ïèøåòñòàòüè, îñâåùàþùèåäóõîâíóþ, ìåæýòíè-÷åñêóþ è ñîöèàëü-íóþ òåìû.

ЕВРЕИ ВСЕГДА БЫЛИБЕССТРАШНЫМ НАРОДОМ...

Ñ Èîñèôîì Ìèãèðîâûì ÿ ïîçíàêîìèëñÿ ëåò 9 íàçàä. Òîãäà, â ðàííþþ ïîðó ñâîåé ýìèãðàöèèìû ñ äðóãîì Ñàøåé Ðàõàìèìîâûì âûïóñêàëè ñòðàíè÷êè ãîðñêî-åâðåéñêîãî ïðèëîæåíèÿ"Âàòàí" ê ãàçåòå Ðàôèêà Íåêòàëîâà "Ìîñò". Èìåííî òîãäà Èîñèô Ìèãèðîâ òîëüêîèììèãðèðîâàë â Àìåðèêó è ñâÿçàëñÿ ñ íàìè. Íàì åãî ïðåäñòàâèëè êàê ãîðñêî-åâðåéñêîãîïèñàòåëÿ, ïèøóùåãî íà ðóññêîì ÿçûêå. Ìû âñòðåòèëèñü. Èîñèôîêàçàëñÿ äî óäèâëåíèÿ ïðîñòûì ÷åëîâåêîì. Â í¸ì ñîâåðøåííîíå áûëî ïèñàòåëüñêîãî âûñîêîìåðèÿ. Ýòî ñèëüíî â í¸ìïîäêóïàëî è óæå áóêâàëüíî ÷åðåç íåñêîëüêî ìèíóò íàìïîêàçàëîñü, áóäòî çíàêîìû î÷åíü äàâíî, è ìû çàïðîñòîîáðàùàëèñü ê Èîñèôó íà "òû".


сам ректор, я почему то сразуэто понял. А я ему дрожащим отволнения голосом сказал:

– Здравствуйте, я с Кавказа.– Я вижу. Что хотел?– Вы знаете Ису Боташева?– Знаю.– Я по его рекомендации.– Проходи.Примерно так мы пообщались:

я вошёл в квартиру, дал емуписьмо Исы Боташева и сталобъяснять, что очень хотел быучиться в Литературном инсти туте. Я сказал ему, что послалсвои работы на конкурс и полу чил отказ, но уверен, что пред ставляю из себя что то. Он поо бещал, что завтра выйдет специ ально на работу и просмотритмои рассказы. Мы договорилисьна следующий день встретиться.Я был окрылён. На следующийдень я пришёл в институт, а тамвесь институт в буквальномсмысле на ушах – ректор вышелна работу. Я пришёл в приём ную, а меня не пускают к ректо ру. А Пименов В. Ф. был вообще то членом ЦК КПСС. Я сказалсекретарше, чтобы она передаларектору, что пришёл Мигиров.Та спросила Пименова и тот раз решил мне войти в кабинет. Я во шёл, сел на краешек стула. Пи менов спросил мою фамилию итут же попросил по телефонупринести мои работы, которые япослал на конкурс. Работы при несли. Он читал их в течение 20минут, а потом сказал мне, чтодопускает меня до экзаменов. Ясдал экзамены и вот таким обра зом стал студентом этого знаме нитого института.

– Скажи Иосиф, а тебе какписателю Литературный инсти тут что нибудь дал?

– Знаешь, это действительновопрос. Мне кажется, это былонапрасной тратой времени, по тому как научить писать не смо жет никто и ничто, даже Литера турный институт. А если человекумеет писать, то нужды в подоб ного рода образовании нет. И по том, по большому счёту, специ альности то у меня нет. Вот смот ри, я писатель в эмиграции, кото рый просто никому не нужен сосвоими знаниями и умением пи сать на русском языке, пусть да же очень хорошо.

– Понятно. Иосиф, в прошломномере нашей газеты было опуб ликовано моё интервью с Ефре мом Амирамовым. Кстати, он те бе передал привет и сказал, чтовы родственники.

– Да, я читал. Спасибо тебе заупоминание обо мне. Да, мыродственники. Наши деды –родные братья, то есть мы – тро юродные братья. Его дед и мойдед, как я уже говорил, были рав винами. Портрет деда Ефима досих пор висит в синагоге городаНальчика. Мы с Ефимом былиблизкими по духу людьми. Мычасто общались, разговаривалина различные темы. Он мне по

казывал свои песни ещё до того,ка стал знаменитым ЕфремомАмирамовым. Он отличный па рень. Будешь с ним говорить, пе редай огромный привет. Знаешьчто, дашь мне его телефон, я самему позвоню.

– Договорились. Иосиф, язнаю, что наш общий друг МишаНемировский после прочтениятвоего последнего романа "Пе чать сатаны" назвал тебя еврей ским Булгаковым. Я знаю, что те бе предпочтительнее оставатьсяИосифом Мигировым, но всё жеэто говорит о многом. В этом ро мане, как было сказано в началебеседы, ты рассуждаешь о судь бах еврейства, Израиля. Ты нега тивно изображаешь левых либе ралов, "наклеив" на них ёмко и роничную аббревиатуру "ел баи", показывая, что именно онии являются главными врагамиИзраиля. Ты приводишь многоцитат из Танаха. Много твоихличных высказываний, некото рые из которых могут попасть вофразеологизмы. Роман оченьглубок и философичен, в немпросто взаимодействуют реаль ные герои еврейской истории –Авраам, Ицхак, Сарра, Исайя на ряду с мистическими персона жами: Сатана, Одноглазый Доб рый, Двухголовая Свинья Хура,Волчица Джоли, Вампир Халиф.Здесь же и метафорические суб станции: Дерево СтруящейсяВоды, Долина Призванного, Кос мос, Жажда, Вселенский Мозг.Всё это так необычно и таинс твенно, что где то напоминаетдьявольскую свистопляску"Мастера и Маргариты". Имен но поэтому, наверное, уважае мый Миша Немировский и наз вал тебя еврейским Булгаковым.Об этом романе можно много го ворить, и я уверен, что после егопоявления будет много споров. Яже хочу вернуться к самому на чалу разговора и спросить, поче му одного из самых уважаемыхпророков еврейской традицииИсайю ты называешь лжепроро ком и почему в твоей книге к Ав рааму с требованием принести вжертву сына Ицхака обращает ся не Б г, как в общем и гласитТора, а принявший облик Мел хиседека Сатана? И вообще, неочень ли это смело, менять канвусобытий в Святом писании?

– Понимаешь, я художник ивижу вещи именно таковыми,какими они являются мне. Поповоду мистичности я хочу теберассказать маленькую историю,приключившуюся со мной в ран нем детстве. Мне было лет 13 14,когда я впервые стал задумы ваться на тему сновидений и па мяти. Я много читал книг по пси хологии и поэтому некоторыемистические моменты проскаль зывают в моих творениях. Таквот, ночью я лежал рядом со сво ей теперь уже покойной бабуш кой. Все мы спали. Я вдруг прос нулся как будто от чьего то при

косновения. Я открыл глаза иувидел перед собой двух малень ких существ, что то вроде карли ков. Они приложили пальцы кгубам, как бы прося меня не под нимать шум. Затем плавно и син хронно прошли под нашу кро вать и пропали. Я знаю, что этобыла не галлюцинация, а самаянастоящая явь. У меня такоечувство, будто они пришли дабывозложить какую то миссию наменя. Какую? Не знаю, можетмоё писательство и есть моя мис сия?

А что касается моей собствен ной интерпретации Торы, то этомоё право. Я ведь не говорю, чтоименно так оно и было, как, до пустим, говорит об этом Тора. Явсего лишь художник и изобра жаю вещи в том виде, в которомони видятся мне, вот и всё.

Да, Исайю я вижу лжепроро ком. Именно он начал ту линию,которая в итоге вылилась в дви жение левых либералов. ИменноИсайя своими пророчествамивроде "перекуём мечи на орала",или "и козлёнок возляжет с тиг ром" вёл в сознание евреев не кую слабость, слюнтяйство, мяг котелость. Евреи всегда былибесстрашными воинами, но воттакого рода так называемые"пророчества" подавляют дух

бесстрашия и приводят к тяж ким духовным казусам. Понима ешь, весь мир так устроен Все вышним, что всё как бы живётпо себе и для жизни Он дал намвоздух, огонь, воду, землю, пи щу. Вдумайся, даже простаяклетка очень агрессивна, она са ма потребляет воздух из атмос феры, чтобы жить дальше, а Иса йя всё свёл как бы к определён ным пророчествам, которые не минуемо должны исполниться итем самым извратил воинствен ный дух евреев. И в результатевсего этого и появились эдакиеуродцы, современные левые ли бералы. Обрати внимание, в мо ём романе самый воинствую щий антисемит, палестинец Ид рис, обращаясь к левым, гово рит: "Я вас, левых, ненавижу, по тому что вы противоестествен ны". Цитата из пророчеств Иса йи выбита на фасаде Организа ции Объединённых Наций, но неподписана именем автора. Зна ешь почему?

– Почему?– Опять таки в угоду антисе

митским членам этой организа ции. Исайя, несмотря на самыемиролюбивые пророчества,сам же попал в их жернова, Такчто пророчества помнят, оникак бы очень удобны для совре

менного положения дел, а вотимя пророка чересчур еврей ское. Вот так то. И вся идея сжертвоприношением Ицхака– звено всё той же цепи. Черезнаших патриархов мы как быстановимся народом жертвой,без права на будущее, без пра ва на жизнь. Жертва – всегдажертва, и если она и пережилаукраинские и польские погро мы, костры инквизиции, бес правие и унижения, Холокост,то всё равно её участь предре шена. Я призываю свой народперестать ощущать себя жер твой, потому и переиграл исто рию с Авраамом именно в томключе, в котором её вижу. А во обще хочу обратиться к бра тьям и сёстрам: дорогие мои,избавьте свой дух от идеи жер твенности, иначе нас опятьждут концлагеря, погромы,страдание, смерть (не дай Б г).

– Иосиф, ты сказал так многоинтересного, неординарного идаже где то экстраординарного,что мне нужно переварить твоимысли и суждения. Спасибо тебеза общение, за интервью, за то,что ты есть.

– Спасибо тебе.

Â¸ë áåñåäó Ðîáåðò ÀÇÀÐÜÅÂ

На второй десятиминут ной перемене Сашкабегал домой, успевал на

ходу перекусить и приносилорехи.

Они были большие и вкус ные, острые в концах, точнослепленные из двух лодок.Сашка и сам был похож накрупный крепкий орех и счи тал себя самым сильным в сво ем четвертом "Б" классе. Впере ди него на третьей парте сиделСемка – черноволосый с щуп лым затылком.

В начале урока Сашка клал напередний край парты орех итайком от учителя толкал Сем ку в плечо.

Не поворачивая спины, тотоглядывался и неизменно виделгромадный орех.

Семка любил орехи, тем бо лее к третьей перемене ему ужехотелось есть, а денег у негочасто не было.

Не было их постоянно и уСемкиной матери. Потому чтоее зарплаты на троих – на се бя, Семку, его брата Лешку –обычно не хватало.

А отца у Семки не было. Вер нее, прошло уже два года, какотец уехал к какой то женщи не.

Прозвенел звонок, вышелучитель, и класс стал похож набольшую коробку с окнами искачущими в ней бело синимимячиками.

– Хочешь? – спросил Сашка,подбросив на ладони орех. Вздох нув, Семка кивнул головой.

– Три щелбана, – поставилсвое обычное условие Сашка.Они вышли из класса, остано вились в углу коридора.

– Давай, – вскинул подбо родком Сашка и поднял руку.Семка закрыл глаза и подста вил лоб.

– Раз! – щелкнул Сашка и,попружинив рукой, точно же лая усилить удар, щелкнул ещераз.

– Два!.. Три и! Семка почесал лоб и взял

орех.– Еще? спросил Сашка. Семка посмотрел на орех и,

снова вздохнув, кивнул голо вой.

– Подставляй, – довольнымголосом сказал Сашка и занесруку.

– Раз!.. Два!.. Три и! – пос ледний щелбан он старался на нести сильнее.

Семка забирал орех, а Сашкадоставал другой:

– Еще?– Последний, – соглашался

Семка И, получив девятый щел бан, забирал третий орех, выхо дил из школы и, найдя камень,где нибудь в стороне раскалы вал орехи.

На соседней с Сашкиной пар те сидела коротко стриженная,светловолосая Таня. Сашка лю бил ее.

И перед началом каждогоурока, в те секунды, когдаучитель проходил от двери кстолу и разрешал садиться,Сашка брал Танину руку, иони так стояли, глядя вперед,перебирая теплые пальцыдруг друга.

Однажды, когда Сашка в чет вертый раз выменивал орехина щелбаны, Таня заметила это.

– Как тебе не стыдно! – ска зала она, когда Семка ушел. –Их и так отец бросил.

– Кого? – спросил Сашка.– Семку, его маму и его бра

та. В начале урока Сашка, как

всегда, коснулся ее ладони, ноТаня отдернула руку. Почтивесь урок Сашка смотрел на

Семкин затылок и заметил, чтоу него он какой то щуплый.

На следующий день Сашканабил свой портфель орехами ияблоками и, дождавшись передуроками Семку, сказал ему:

– Надо поговорить. Как муж чина с мужчиной.

Они зашли в лестничный ту пик.

Ты на меня не обижайся, попросил Сашка. – За орехи.Семка отвел глаза.

Неожиданно Сашка приселна корточки и, подставив лоб,сказал:

– Бей! Двадцать щелбанов! Семка растерянно смотрел на

круглое Сашкино лицо..– Как мужчину прошу! Бей! Семка поставил портфель к

ноге и, удивленно глядя наСашку, замер.

– Бей же!Семка занес руку над Сашки

ным лбом и влепил щелбан.– Раз! посчитал он...– Сильнее! – Сашка зажму

рил глаза. – Два! Та ак!– Три и!– Во от! – зажмуренное

Сашкино лицо стало расплы ваться в улыбке.

– Четыре! улыбнулся иСемка.

– Пять!Сашка открыл глаза и, встре

тившись с веселым Семкинымвзглядом, рассмеялся.

– Давай, – хохоча сказал он.– Шесть! – щелкнул Семка

по прыгающему от смеха Саш киному лбу и рассмеялся сам.

– Сильней! – крикнул Сашка.– Семь! Хватит, – хохоча,

Семка держался за живот и, ка жется, не смеялся так уже це лых сто лет, с тех пор как папаушел к другой женщине.

Иосиф МИГИРОВ

ÙÅËÁÀÍÛ

Çàêëþ÷åíèå Êîíñòàíèíà Êåäðîâà

ÐÀÑÑÊÀÇ


1. Молодой, симпатичный,30/173, заинтересован в серьёз�ной связи с женщиной интелли�гентной, симпатичной, можно сдетьми, подходящей по возрасту.Из района Иерусалима. Тел.: 02�

6565996

2. Сабра, 33/175, устроен, сим�патичный, интеллигентный, за�интересован исключительно всерьезной связи с приятной,стройной до 28 лет, владеющейивритом. Тел.: 052�664508 Давид

3. Симпатичная девушка, 26лет, с лёгкой инвалидностью, са�мостоятельная, весёлая, отзыв�чивая, мечтает о друге, искрен�нем, душевном, до 40 лет, можнотакже с инвалидностью, но же�лательно с севера Израиля. Тел.:

051�862�901

4. Разведён, 55/168, симпатич�ный, с чувством юмора, ищет

добрую приятную женщину, 40�42 лет, которая скрасит одино�чество. Тел.: 08�6377015

5. Я, добрая, голубоглазаяблондинка 34 лет, воспитываюдочь 13 лет. Уютный дом и креп�кая семья для меня главное.Люблю и умею готовить. Наде�юсь на встречу с надежным, са�мостоятельным и ответствен�ным мужчиной не старше 40 лети не ниже 176 см. Спортивноготелосложения, который умеетлюбить и хочет быть любимым.Светаева Анна.ул. Колодезная

13, кв. 1 г. Николаев 54002 Укра�

ина.

6. Симпатичный молодой чело�век, 27/176, мечтает встретитькрасивую, стройную девушку,подходящую по возрасту, длядружбы и любви. Тел.: 064�

880540

7. Сабра, разведён, 36 лет. ищетсерьёзнуюженщину,.готовую наискренние чувства и ответнуюлюбовь. Тел.: 056�542736

8. Житель Беэр�Шевы, 33 года,очень интеллигентный, уравно�вешенный, мягкий, уступчивыймолодой человек, ищет такую жедля брака. Тел.: 053�316084

9. Разведен, устроен, симпати�чен, 51/185, заинтересован в се�рьезной связи с женщиной до 40лет, приятной внешности, владе�ющей ивритом. Тел.: 052�612089

10. Состоятельный израиль�тянин, 41X185. Симпатичный,неординарный как внешне, таки внутренне.

Надеется встретить привле�кательную светловолосую де�вушку – еврейку в возрасте от25 до 35 лет, романтичную и ин�теллигентную, с хорошим вку�

сом, желательно полную, а зна�чит с добрым характером. Бездетей! Тел.: 056�547929

11. У меня счастливая судьба, явсю жизнь занимаюсь интерес�ной работой, есть взрослые дети,друзья, люблю читать.

Мне 50 лет, рост 165. Надеюсьна звонок от деликатного челове�ка, довольного собой и не жела�ющего казаться лучше, чем онесть. Тел.:051�512213

12. 53X154, симпатичная оди�нокая женщина, полненькая, не�зависимая, жительница центрастраны. Если Вы не жадный иВам от 50 до 60. Тел.: 055�592939

13. Интересный молодой че�ловек с легкой инвалидностью,30X178, хочет познакомиться ссимпатичной, не полной жен�щиной, можно с ребенком, до33 лет, желательно из Ришонле�Циона для серьезных отно�шений.

Тел.: 067�871768 (Алекс)

14. Израильтянин, 48X186, вла�делец собственного дела, интел�лигентный, заинтересован в зна�комстве с полной, симпатичнойженщиной от 58 до 63 лет в целяхдружбы, совместного времяп�

репровождения, путешествий поИзраилю и заграницей. Тел.:058�

630077

15. Мне 50 лет, устроена, са�мостоятельна, говорят, симпа�тична. Хотелось бы познако�миться с приличным мужчиной(уверена, что таковые остались!),до 60 – 65 лет, как и я, крепкостоящем на ногах, с серьезныминамерениями. Тел.: 054�275293

16. Жительница Ашдода, 60+.Жизнерадостная, молода душой,устроена. Любит домашний уют,хорошая хозяйка. Надеется встре�тить интеллигентного и веселого.

Тел.: 08�8520263 (Наталья)

17. Разведен, нормального те�лосложения, рост 185, среднихлет, заинтересован в знакомствес женщиной до 40 лет из районаПетах�Тиквы, Рамат�Гана, симпа�тичной, не склонной к полноте.

Тел.: 053�516732

18. Симпатичный мужчина,45X173 Х70. В стране 11,5 лет, уст�роен. Есть все для хорошей жиз�ни, не хватает найти ту единс�твенную, для счастливой жизни илюбви. Желательно без детей, нос большим желанием их иметь!Тел.: 058�606525

È Ù Å Ì , Í À Õ Î Ä È Ì , Â Ñ Ò Ð Å × À Å Ì Ñ ß !Ïî ìíîãî÷èñëåííûì ïðîñüáàì íàøèõ ÷èòàòåëåé ìû ïðåäîñòàâëÿåì ñòðàíèöó íàøåéãàçåòû äëÿ æåëàþùèõ íàéòè ñåáå äðóãà, åäèíîìûøëåííèêà, ñïóòíèêà æèçíè.Â ýòîì íîìåðå âû íàéäåòå îáúÿâëåíèÿ ïîëó÷åííûå â îñíîâíîì èç Èçðàèëÿ. Â ñëåäóþ-ùèé íîìåð ìû íàäååìñÿ ïîëó÷àòü èõ è èç äðóãèõ ñòðàí. Òàêîé âèä çíàêîìñòâà ðàáîòà-åò î÷åíü ýôôåêòèâíî.Ñòîèìîñòü ðàçìåùåíèÿ òàêîãî ðîäà îáúÿâëåíèÿ $50.

Ïåðâîå îáúÿâëåíèå ïå÷àòàåòñÿ áåñïëàòíî.

×òîáû âûñòóïèòü âìåñòå ñÈçðàèëüñêèì

ôèëàðìîíè÷åñêèì îðêåñòðîì,Àëüáåðòó Ìàìðèåâó ïðèøëîñü

ïðîäåëàòü âåñüìà äëèííûéïóòü…

Чтобы выступить вместе сИзраильским филармо�ническим оркестром,

Альберту Мамриеву пришлосьпроделать весьма длинныйпуть. Причем в буквальномсмысле слова. Последний пере�езд, из Ганновера, стал лишьэтапом его начавшегося девятьлет назад в горном Дагестанедолгого путешествия, в ходе ко�торого он стал известен какодин из самых одаренных изра�ильских пианистов.

Уже имея опыт работы с нес�колькими израильскими и зару�бежными оркестрами, 29�летнийпианист с нетерпением ждал сво�его выступления с Израильскимфилармоническим оркестром.Под управлением дирижера Ги�зеля Бен�Дора он принял участиев июньском концерте цикла, про�водимого Фондом "Музыкаль�ные ангелы" – некоммерческойорганизацией, основанной в 2001г. для содействия подающим на�дежды израильским музыкан�там. "Израильский филармони�ческий оркестр – один из луч�ших в мире, – отмечает Мамри�ев. – Я недавно видел концерт вСША, оркестр исполнял Шоста�ковича. Это было потрясающе!".

Переезды Мамриева (вначалеиз Дагестана в Израиль, а теперьиз Ганновера) не идут ни в какоесравнение с ежедневными поез�дками из Сдерота в Тель�Авив,которые совершал посвятивший

себя музыке молодой человек,чтобы учиться у профессораАрье Варди в музыкальной ака�демии имени Рубина при Тель�А�вивском университете. "Я былнастоящим сумасшедшим, –рассказывает он о том времени.– Приходилось каждый день ез�дить из Сдерота в Тель�Авив, по�тому что жить в Тель�Авиве былослишком дорого".

Решение проделывать ежед�невно почти стокилометровыйпуть туда и обратно было продик�товано еще и его желанием бытьвместе со своей большой семьейи основывалось на крепких тра�дициях дагестанских евреев. "Ябыл уже семейным человеком, –поясняет он. – Культура дагес�танских евреев очень похожа накультуру евреев религиозных.Мы живем вместе большими се�мьями".

Мамриев учился по классуфортепиано в Московской кон�серватории имени Чайковского.Приехав в 1995�м в Израиль, на�

чал посещать академию в Тель�Авиве. "Я влюбился в язык и ду�мал, что никогда не уеду из Из�раиля, – признается он. – Од�нако я оказался в Германии, по�тому что в Израиле нет возмож�ности учиться на доктора музы�кальных искусств. Ну и советВарди, конечно, сыграл в этомнемалую роль. Но я действи�тельно хочу вернуться".

Через два года после приездав Израиль Альберт Мамриев за�воевал главную премию нафортепьянном конкурсе в Мад�риде, а затем выиграл премиина Международном конкурсепианистов имени Джины Баха�уэр в США в 2002 году и через

год на Международном конкурсепианистов в Шотландии. А месяцназад занял второе место на пе�кинском конкурсе. Сам он гово�рит, что ему нравится быть куль�турным атташе своей страны. "ВСША и Европе я предпочитаюиграть отрывки из произведенийизраильских композиторов", –признается он, приводя в качес�тве примера молодого и талан�тливого Гиля Шохата.

Во время своего июньскоговыступления в Израиле Мамри�ев исполнил "Второй концерт дляфортепьяно" Сергея Рахманино�ва, который он называет однимиз самых лучших когда�либо на�писанных концертов: "Он осо�бенно дорог мне из�за восточныхмелодий, напоминающих мнедетство, проведенное на Кавказе.Когда я впервые сыграл этот от�рывок, в глазах у меня стоялислезы".

Ìàòåðèàë ïîäãîòîâèë Éîðàì ØÏÛÐÊÈÍ

Горский еврей победил в Мадриде

As part of the recent mas�sive aliya from therepublics of the former

Soviet Union (FSU), a group of55,000 Caucasus Mountain Jewsjoined the 15,000�strong commu�nity already in Israel. These earli�er arrivals came for the most partin the 1970s. Other MountainJews descended from pioneerswho arrived during the earlyyears of Zionism and were part ofthe state�building effort. Today,some 80,000 Israelis � immigrantsand their native�born children �can trace their origins to theCaucasus Mountain region.

The very traits that enabledthe community to survivethrough the centuries now con�stitute serious obstacles to inte�gration into Israeli society. Theirdesire for tight�knit communi�ties, their distinctive language,and the conservative values thatlong sustained them are now ahindrance. JDC�BrookdaleInstitute’s studies on MountainJews in Israel show some of thekey issues now facing theCaucasus olim:

Lack of Hebrew proficiency:nearly half of the adult MountainJews in Israel cannot write inHebrew, and over a third cannotread Hebrew.

Teenage Dropouts: the dropoutrate is very high, with 25 percentof all Caucasus�Israeli teenagersunder 18, and 36 percent of thosebetween 16�18, dropping out,compared to 4 percent amongthe overall Jewish population.

Unemployment: 50 percent ofthe community’s adults are

unemployed. Most of thoseworking are in unskilled laborand therefore earn low incomes.

Financial distress: the low ratesof employment and the nature ofthe jobs have created widespreadpoverty among the MountainJews.

Communal leadership: tradi�tional communal leadership hasbeen unable to find its place inthe new Israeli reality, leaving avoid which is only now begin�ning to be filled by a youngergeneration.

Of the range of issues facingthe Caucasus�Israeli community,the serious levels of unemploy�ment and the high dropout ratehave been identified by the com�munity and by service providersas the major difficulties facingthis special community. JDC hasfocused on these two problems,and has developed a range ofinterventions to prevent thetrend to drop out and to encour�age employment of adults.

Success in this realm cannot beattained without the full cooper�ation and assistance of the com�munity, which has much to con�tribute. The lynchpin of JDC’swork with the Mountain Jews inIsrael is therefore involvement ofthe community itself.

JDC is partnering with variousgovernment ministries in its workwith the Mountain Jews, includ�ing the Ministries of Education,Labor and Social Affairs,Absorption and Housing. Otherkey partners are local authoritiesand the Israel Association ofCommunity Centers.

INTEGRATING CAUCASUSMOUNTAIN JEWS INTO

ISRAELI SOCIETY



Documents

Выпуск №16 (Август 2004)