Рязанский церковный вестник №1 2011 год

РЯЗАНСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ ВЕСТНИК

№ 1, 2011

Издаётся по благословениюархиепископа Рязанского

и КасимовскогоПАВЛА

©Издательский отдел Рязанской епархии, 2011 г.

На 1 стр. обложки: Богослужение в Христорождественском кафедральном соборе.19 января 2011 года

На 2 стр. обложки: - Учащиеся Православной гимназии во имя святителя Василия Рязанского поздравляют владыку Павла с Рождеством Христовым. Праздничная вечерня 7 января 2011 года- Архиепископ Павел принял участие в проведении Архиерейской Рождественской ёлки. 9 января 2011 года

На 3 стр. обложки: - Иллюстрации к статье протоиерея Димитрия Гольцева«Вифлеем» (стр. 105-108)

На 4 стр. обложки: Архиепископ Павел с маленькой участницей Архиерейской Рождественской ёлки. 9 января 2011 года

СОдЕРжАНИЕ

Спасём семью - спасём Россию!

Рождественское посланиеСвятейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла ........................................ 4

Официальные материалы

Архиерейский Собор 2011

Епархиальная жизнь

Указы Управляющего Рязанскойепархией ....................................................... 26

Слово Патриарха ........................................ 31 К 200-летию со дня рождения святителя Феофана Затворника .............. 34Церковное право ......................................... 38

Рождественские чтения ................................................................................................................ 42

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви ............................................................ 10Определение Освященного Архиерейского СобораРусской Православной Церкви ................................................................................................... 13Послание Архиерейского Собора .............................................................................................. 25

Рождественское посланиеархиепископа Рязанского и Касимовского Павла .............................................................. 7

Награждение ................................................29 Рукоположение ............................................30

Архиерейские служения ............................ 44Съезд епархиальных миссионеров .......... 55Строительство храма во имяправедного Иоанна Кронштадтского ..... 56Принесение иконы апостола Матфеяв Христорождественский собор ............... 57Освящение местапод строительство нового храма ............. 57Дни памяти архимандритаАвеля (Македонова) .................................. 58Годовое епархиальное собрание .............. 60Не имамы иныя помощи ........................... 68Презентация книги«Святые земли Рязанской» ....................... 7215-летие возрожденияТроицкого монастыря ............................... 73

Освящение здания Рязанскогоепархиального управления ....................... 76Принесение иконысвятителя Спиридона Тримифунтскогов Христорождественский собор ............... 77Архиерейская Рождественская ёлка ........ 79Рождественские дни в Рязани ................... 80Ковчег с мощами 86 святыхв Спасо-Преображенском монастыре .... 82Государственный экзаменна отделении теологии .............................. 82Возвращение к духовным истокам .......... 83Новости епархиального отделапо взаимодействию с ВооружённымиСилами ......................................................... 90

«Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его» .......................................................................... 92Детский ГУЛАГ ............................................................................................................................. 96

Священноисповедник СергийПравдолюбов .............................................. 97

Богословское наследие

Земля Библии ............................................. 105

Проповеди священноисповедника Сергия ............... 100

Паломническими маршрутами .............. 109

Страницы истории .................................... 111 Вечная память ............................................115Купола над Тихим океаном ........................................................................................................ 120

6

РОждЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕСвятейшего Патриарха

Московского и всея РусиКИРИЛЛА

архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам

Русской Православной Церкви

7

Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы,всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

В нынешнюю светозарную ночь мы вновь духовно переживаем радость обретения миром своего Спасителя. Вновь мысленно зрим Сына Бога Жи-вого, лежащего в яслях Вифлеемского вертепа. Вновь слышим в сердцах своих ангельский глас, воспевающий хвалу Творцу и Искупителю: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14).

Внимая славословию небесных сил, мы осознаём, что Рождество Христо-во исполнено вневременного значения и имеет прямое отношение к судьбе каждого человека. Даже тот, кто пока ещё ничего не знает о подвиге Спа-сителя, может теперь обрести познание Истины, стать чадом Божиим и на-следовать жизнь вечную. Рождество Христово открывает нам правду о нас самих и делает возможным эту правду понять и усвоить.

Вспомним, что первый человек был создан Творцом совершенным, по образу и подобию Божию (см.: Быт. 1, 26). Но Адам, преступив заповедь, исказил замысел Создателя о себе. Лишившись живого общения с Богом, человечество всё больше и больше погружалось в бездну греха и гордыни. И тогда Господь, любя своё творение и желая ему спасения, посылает в мир Единородного Сына, Который восстановил целостность человеческой природы и стал Новым Адамом. Христос показал нам пример жизни, со-образной Божественному замыслу о человеке. Этот пример есть надёжный ориентир, который помогает нам не сбиться с пути и обрести единственно верное направление, приводящее к полноте жизни и в условиях земного бы-тия, и в вечности.

Мы идём по этому спасительному пути, когда откликаемся на Божии при-зывы. Один из таких обращённых к нам призывов содержится в послании апостола Павла: «Прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Коp. 6, 20). Это значит, что мы возносим хвалу Богу не только молитвами и песнопениями, но и добрыми делами во благо ближнего, во благо своего народа, во благо Церкви.

Такой труд становится радостным трудом во имя Христово, он реально преобразует окружающий мир и нас самих. Люди достигают сплочённости, работая не по принуждению и не ради корысти, а движимые искренним же-ланием сотворить дело доброе и полезное. Тем самым мы совместно слу-жим Создателю, претворяя в жизнь Его волю. Греческое слово «литургия» переводится как «общее дело».

Вся наша жизнь должна стать литургией, общей молитвой и общим де-лом, совершаемым для того, чтобы воплотить в жизнь Божий замысел о мире и о человеке и тем самым воздать славу и хвалу Творцу. Это требует

8

от нас солидарности с братьями и сестрами по вере и даже с теми, кто еще не обрёл в сердце своём Господа, но, подобно евангельским волхвам, нахо-дится на пути к Нему.

Важность объединения усилий для преодоления скорбей и несчастий по-казали нам пожары, засухи и наводнения минувшего года в России и в не-которых других странах исторической Руси. Они ещё раз напомнили нам о христианском долге помощи ближним – без различия убеждений, нацио-нальности, социального положения. В горячие летние месяцы многие люди щедро делились своими силами, временем и достоянием с теми, кого они даже не знали и которых вряд ли когда-либо увидят. Во имя чего они это делали? Во имя сострадания тем, кому плохо, кто терпит лишения и кому нужна помощь.

Общественная солидарность, совместные труды ради достижения общих целей невозможны без преодоления эгоизма, без понуждения себя к добру, без отказа от обращённости исключительно к своим нуждам и интересам. В основании подлинного «единства духа» (Еф. 4, 3) лежит закон любви, за-вещанный нам Спасителем. Единение народа не может быть ограничено лишь минутами испытаний. Оно должно стать неотъемлемой частью наше-го национального самосознания и жизни.

Сила церковного единства явственно ощущалась мной во время много-численных поездок по епархиям России, Украины, Казахстана, Азербайд-жана. Всюду я видел готовность архипастырей, клира, монашествующих и мирян трудиться на благо Православия, совершенствовать приходскую, мо-настырскую и епархиальную деятельность. Это вселяет надежду на успеш-ное развитие церковной жизни в духе единения и соработничества.

От сердца, исполненного радости, поздравляю вас, Преосвященные ар-хипастыри, досточтимые клирики, насельники обителей, братья и сестры, с великим и спасительным праздником Рождества Христова и Новолети-ем. Молитвенно желаю всем вам быть ревностными исполнителями воли Божией, приносящими духовные дары рождшемуся ныне Спасителю мира, дабы имя Его прославлялось всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

+ КИРИЛЛ

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Рождество Христово

2010/2011Москва

9

РОждЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕАрхиепископа Рязанского и Касимовского

ПАВЛА

пастырям, монашествующим и всем верным чадам

паствы рязанской

10

От всего сердца, с чувством несказанной духовной радости, поздравляю вас, дорогие мои, с наступившим светлым и великим праздником – Рожде-ством по плоти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!

Более двух тысяч лет тому назад Ангел Господень возвестил Вифлеем-ским пастухам великую радость о рождении Христа Спасителя от Присно-девы Марии. «И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам радость вели-кую, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2, 10-11). Ангельская весть потрясла всю вселенную. В Рождественскую ночь «Царь Небесный за человеколюбие на земли явился, и с человеки поживе, от Девы бо чистыя плоть приемый». Совершилась «велия благочестия тайна», предвещанная пророками в Ветхом Завете за много столетий до Рождества Христова. Ис-полнилось ветхозаветное пророчество о том, что «народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9, 1-2). Божественный Свет озарил вселенную и разогнал языческий мрак, окутывавший землю тысячелетиями. Началась новая эпоха в истории человечества, эпоха христианская, поднявшая человеческую природу на ве-ликую высоту. Рождество Христово поистине преобразило человечество, примирило человека с Богом, принесло подлинный мир в христианское об-щество, в христианскую семью, в христианскую душу.

Святитель Иоанн Златоуст называет великий день Рождества Христова источником всех остальных праздников христианских, праздником честней-шим и важнейшим: «Кто назовет его матерью праздников, тот не погре-шит. Что же это за праздник? Это Рождество Христово по плоти. В этом празднике имеют начало и основание свое и Богоявление, и Священная Пасха, Вознесение Господне и Пятидесятница. Если бы Христос не родился по плоти, то и не крестился бы, а это праздник Богоявления; и не пострадал бы, а это Пасха; и не послал бы Святого Духа, а это Пятидесятница. Итак, от праздника Рождества Христова начались наши праздники, как от источника

Возлюбленные о Господе досточтимые пастыри, честные иноки и инокини, вся боголюбивая паства рязанская — чада нашей Святой Матери — Русской Православной Церкви!

Во яслех нас ради безсловесных положился еси,долготерпеливе Спасе, младенствовав волею,пастырие же Тя воспеша со Ангелы, зовуще:

слава и хвала на земли Рожденному и обожившемуземнородных существо, Христу Богу нашему.

Седален на утрени Рождества Христова

11

различные потоки». Действительно, Рождество Христово по своему глубо-кому смыслу в деле нашего спасения – праздник особый, выделяется среди других двунадесятых больших праздников и считается второй Пасхой. По торжественности Рождественское богослужение приближается к богослу-жению Пасхи – этого «праздника праздников и торжества торжеств».

Сегодня Святая Православная Церковь светло празднует Рождество Го-спода нашего Иисуса Христа! «Сие да мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе, Иже во образе Божии сый не восхищением непщева быти равен Богу: но Себе умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв, и образом об-ретеся яко же человек» (Флп. 2, 5-7), – наставляет апостол Павел.

Христос пришел в мир, чтобы открыть людям Бога, чтобы сказать, что Бог любит нас и заботится о нашем спасении, рассказать о милости, долго-терпении и благодати Божией, открыть людям вечную жизнь, которая ждет после смерти каждого из нас, заповедать нам любить Бога всем сердцем, всею душою и всем разумением; любить ближнего своего, как самого себя. Эти заповеди и все учение Христово открывают Новый Завет в истории человечества, создают новую жизнь на земле, основанную на любви к Богу и на любви к своему ближнему: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин. 13, 34) – заповедал Христос, а Его возлюбленный ученик святой апостол Иоанн Богослов дополнил эти слова своим пояснением: «Если мы любим, друг друга, то Бог в нас пребывает» (1 Ин. 4, 12). Через исполнение заповеди любви, указанной Христом, восстанавливается в человеке образ и подобие Божие, затемненные грехом. В эти священные дни праздника Рож-дества Христова да озарит Господь наш ум светом разума и благочестия, да возгорится в сердцах наших огонь любви к Богу и ближним нашим.

Господь Иисус Христос вдохновляет нас, Его учеников, на более ревност-ные труды по возделыванию нивы Христовой – наших собственных душ и душ наших ближних. «Настоящая ночь доставляет мир и тишину вселенной. Эта ночь принадлежит Кроткому, поэтому пусть каждый отложит ярость и суровость; принадлежит Смиренному, пусть каждый обуздает свою гордость и смирит свое высокомерие. Ныне воссиял день милости, да не преследует же никто мщением нанесенной ему обиды; настал день радости, да не будет же никто виною печали и скорби для другого… в этот день, безоблачный и ясный, да обуздается же гнев, возмутитель мира и спокойствия; в этот день, в который Бог нисшел к грешникам, да устыдится же праведник превозно-ситься пред грешником...», – увещевает святитель Филарет Московский.

Дорогие отцы, братья и сестры! Празднуя Рождество Христово, мы возно-сим в этот великий день хвалу и благодарение Господу и Спасителю нашему за милости, дарованные в минувшем году. Радость наполняет мое сердце,

12

когда я вижу заполненные богомольцами храмы, вас, возлюбленные чада мои, с верою и благоговением молящихся. Все наши труды должны быть направлены к главной цели – обретению в своем сердце днесь Родившегося Бога и жизни в Боге. Это молитвенное горение верующих сердец свиде-тельствует о пребывании с нами благодати Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего в мир спасти людей от вечной гибели.

Все же испытания, посетившие нас в прошедшем году в связи с засухой и стихийными пожарами во многих районах Рязанской земли, православные люди переживали с верой и надеждой на всесильную помощь Божию в их преодолении и достойно выдержали эти испытания. Хочу особо отметить, что пожары не коснулись тех сел, где стоят православные храмы, где со-вершаются святые Таинства Православной Церкви, и где люди с усердием возносили святые молитвы в тяжелое для нашего народа время. Скорбь и страдание людей заставили каждого из нас проявить подлинную любовь и поддержку пострадавшим в пожарах.

В прошедшем году Господь, испытывая нас, продолжал благословлять Рязанскую землю, паству рязанскую радостью и успехами во многих трудах. Продолжали возрождаться древние храмы и обители, возводятся новые храмы. 11 сентября в Архиерейском доме Рязанского кремля было совер-шено Великое освящение храма в честь Усекновения главы Иоанна, Пред-течи и Крестителя Господня, который был разорен после Октябрьской революции. 3 ноября, накануне празднования «Казанской» иконе Божией Матери, состоялось Великое освящение соборного храма Казанского жен-ского монастыря города Рязани. Дальнейшее развитие в Рязанской епархии получили миссионерская и катехизаторская деятельность. В городских хра-мах, особенно в воскресные и праздничные дни, уже гораздо больше людей среднего и молодого возраста, много детей – «Церковь, – по словам Свя-тейшего Патриарха Кирилла, – становится моложе».

В 2010 году мы молитвенно отметили память священномучеников в день их мученической кончины: 80-летие Василия (Зеленцова), епископа При-луцкого, Петра Радушенского (Успенского); 70-летие Иоанна Спасского (Ансерова), Павла Солотчинского (Добромыслова); святой мученицы Веры Касимовской; священноисповедников: 70-летие преставления Вассиана (Пятницкого), архиепископа Тамбовского и Шацкого, 60-летие преставле-ния Сергия Касимовского (Правдолюбова).

Рязанская епархия праздновала такие знаменательные даты, как 995-летие преставления святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, 740-летие преставления святого благоверного князя-страстотерпца Романа Олеговича Рязанского, 715-летие преставления святителя Василия Рязан-ского, чудотворца; 620-летие основания великим князем Олегом Иванови-

13

чем Рязанским Солотчинского Рождества Богородицы монастыря; 195-ле-тие со дня рождения святителя Феофана, Затворника Вышенского, ставшее важной вехой в подготовке к предстоящему 200-летию со дня его рожде-ния, которое по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла будет праздноваться в 2015 году на общецерковном уровне. 8/21 февраля 2010 года исполнилось 90 лет со дня преставления святой бла-женной Любови Рязанской. В минувшем году Рязань православная праздно-вала 5-летие возрождения Спасо-Преображенского мужского монастыря в Рязанском кремле.

Празднуя Рождество Христово, проникнемся глубоким чувством любви и благоговения к Богу, Спасителю нашему, ставшему близким к людям через Свое воплощение от Пресвятой Девы Марии, и по зову апостола Иакова приблизимся к Нему – и Он приблизится к нам (Иак. 4, 8).

Сегодня мы испрашиваем благословение Господне на год наступающий, восклицая вместе с преподобным Ефремом Сирином, великим подвижни-ком IV столетия: «В сей день Твой, Господи, обильно излей на нас щедроты Твои!» Да будет так по молитвам и трудам нашим. Пусть милость Божия сопутствует каждому из нас на всех путях нашей жизни.

С искренним чувством любви еще раз приветствую вас, возлюбленные о Господе дорогие отцы, братья и сестры, и поздравляю с великим и светлым праздником Рождества Христова!

+ ПАВЕЛ

АРХИЕПИСКОП РЯЗАНСКИЙ И КАСИМОВСКИЙ

Рождество Христово

2010/2011Рязань

14

архиерейский собор 2011

2-4 февраля 2011 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя прошел Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. В работе Собора принял участие архиепископ Рязанский и Касимовский Павел. 2 февраля он был избран членом Редакционной комисии, которая осуществила редакцию всех документов, в последствии принятых Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Накануне, 1 февраля, в Храме Христа Спасителя состоялись торжества по слу-чаю годовщины интронизации Святей-шего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В 9 часов в Храме Христа Спа-сителя была совершена Божественная ли-тургия. По завершении литургии был дан торжественный прием в трапезных пала-тах Храма Христа Спасителя.

Каждый день работы Архиерейского Со-бора предварялся служением Божествен-ной литургии в Храме Христа Спасителя. Первый день работы Архиерейского Собо-ра начался в 8 часов утра Божественной ли-тургией. Затем – торжественное открытие Архиерейского Собора и четыре пленар-ных заседания. 3 февраля после Божествен-ной литургии прошло пятое пленарное за-седание; в 13 часов членов Архиерейского Собора принял Президент России Д.А. Медведев. После встречи с Президентом состоялись шестое и седьмое пленарные заседания. 4 февраля члены Архиерейско-го Собора провели еще четыре пленарных заседания.

В завершающий день работы Собора про-звучало выступление Блаженнейшего митро-полита Киевского и всея Украины Владимира. Его доклад был посвящен теме «Украинская Православная Церковь сегодня».

По итогам состоявшейся накануне дис-куссии были приняты поправки к Уставу Русской Православной Церкви и документ «Временное положение о материальной и социальной поддержке священнослужите-лей и работников религиозных организа-ций Русской Православной Церкви, а так-же членов их семей».

Председатель комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации со-

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОРРУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

циальной деятельности и благотворитель-ности митрополит Калужский и Боровский Климент представил проект «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви».

Глава Синодального информационно-го отдела В.Р. Легойда ознакомил при-сутствующих с проектом документа «От-ношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви».

Проект «Положения о богослужебно-иерархических наградах Русской Право-славной Церкви» был представлен управ-ляющим делами Московской Патриархии митрополитом Саранским и Мордовским Варсонофием.

После широкого и детального обсужде-ния Архиерейский Собор принял предло-женные документы.

В ходе заседания Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздра-вил архиепископа Иркутского и Ангар-ского Вадима, епископов Гродненского и Волковысского Артемия, Могилевского и Мстиславского Софрония с годовщинами архиерейских хиротоний, а архиепископа Петрозаводского и Карельского Мануи-ла — с тезоименитством.

По итогам работы были приняты опре-деление Освященного Архиерейского Собора «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православ-ной Церкви», определение «О принятии соборных документов» и определение «О наградах Русской Православной Церкви».

Члены Собора обратились с посланием к клиру, монашествующим, мирянам и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

15

архиерейский собор 2011В заключительном слове Святейший Па-

триарх Московский и всея Руси Кирилл от-метил: «Всечестные члены Архиерейского Собора! Я хотел бы сердечно поблагодарить всех вас за труды, которые были понесены в течение пяти дней. Этот Собор отличается от предыдущих тем, что его основные до-кументы готовились при очень большом участии как епископата, духовенства, так и верующих мирян. Мы сегодня можем ска-зать, что документы, принятые Собором, в каком-то смысле уже апробированы церков-ным сознанием. Полагаю, что многие воз-никающие время от времени нестроения в церковной жизни, появлялись, возможно, именно потому, что нам не хватало инстру-ментов для преодоления этих трудностей. Сама соборная природа Церкви нам та-кие инструменты предоставляет. Создание Межсоборного присутствия, его работа в течение года и то, что в обсуждении мате-риалов Присутствия приняли участие епар-хии, а в епархиях — священнослужители, бо-гословы, миряне, а также любой желающий посредством Интернета, свидетельствует: сегодня, в непростое время, переживаемое Церковью, соборность, являющаяся не-отъемлемой характеристикой церковного бытия, становится особо востребованной.

Соборность предполагает участие широко-го круга людей, но одновременно неколе-бимое хранение иерархической вертикали власти в Церкви. Сочетание этих двух со-ставляющих и образует ту силу, которая по-могает Церкви, преодолевая все невзгоды и исторические перипетии, существовать на протяжении двух тысячелетий. Дай Бог, чтобы и в нынешнее непростое время Цер-ковь, опираясь на Богом дарованную силу, силу соборности, решала стоящие перед ней задачи к славе Божией.

Все, что мы делаем, — ради спасения лю-дей. У Церкви нет другой цели, нет друго-го предназначения. Эта цель всегда долж-на быть в центре нашего внимания — все остальное вторично и является лишь ин-струментом продвижения этой главной и окончательной цели: к спасению людей, при-ведению их к жизни по Божиим заповедям.

Я хотел бы всем нам пожелать крепости сил, разумения, мужества, терпения, по-тому что соборное осмысление церковной жизни, несомненно, потребует от нас тер-пения, снисхождения друг ко другу, вза-имной любви, способности воспринимать наши сильные и слабые стороны, сохраняя единство духа в союзе мира. Пусть Господь благословит труды нашей Церкви».

ОпределениеОсвященного Архиерейского Собора

Русской Православной Церкви«О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности

Русской Православной Церкви»Документ принят 4 февраля 2011 года

1. Заслушав доклад Святейшего Патри-арха Московского и всея Руси Кирилла в ходе настоящего Архиерейского Собора и приняв во внимание доклад Его Свя-тейшества на Архиерейском Совещании 2 февраля 2010 года, члены Освященного Архиерейского Собора возносят благо-дарение Господу Вседержителю о благо-

устроении жизни Московского Патриарха-та в период со времени Поместного Собо-ра 27-28 января 2009 года.

2. Освященный Собор одобряет дея-тельность Предстоятеля Русской Право-славной Церкви, Священного Синода и Синодальных учреждений в межсоборный период. Члены Собора особо благодарят

16

архиерейский собор 2011Святейшего Владыку за его неустанные труды по посещению епархий Москов-ского Патриархата и общению с клиром и паствой.

3. Собором утверждаются постанов-ления Архиерейского Совещания от 2 февраля 2010 года, а также решения Свя-щенного Синода и Синода Украинской Православной Церкви об образовании Днепродзержинской, Калининградской, Карагандинской, Костанайской, Пав-лодарской и Улан-Удэнской епархий. Утверждаются одобренные Священным Синодом Устав Республиканского рели-гиозного объединения «Митрополичий округ Русской Православной Церкви в Республике Казахстан» и Внутреннее по-ложение о Митрополичьем округе Рус-ской Православной Церкви в Республике Казахстан. Собор одобряет решения Свя-щенного Синода, касающиеся преобразо-ваний Синодальных структур и формиро-вания новых Синодальных учреждений. Одобряются также принятые Священ-ным Синодом тексты типовых уставов прихода, подворья Патриарха Московско-го и всея Руси, архиерейского подворья и подворья епархиального монастыря.

4. Члены Архиерейского Собора отме-чают полезность частых собраний епи-скопата Русской Православной Церкви, проводимых в форме Архиерейских Со-боров или Архиерейских Совещаний. Эти собрания, вкупе с молитвенным общени-ем архипастырей, особым образом явля-ют церковное единство и способствуют правильному устроению церковной жиз-ни. Архиерейские Совещания под пред-седательством Патриарха Московского и всея Руси могут проводиться как в составе всего епископата Русской Православной Церкви, так и в составе архипастырей от-дельных стран или регионов.

5. Положительной оценки заслуживают труды Межсоборного присутствия Рус-ской Православной Церкви, благодаря работе которого актуальные вопросы вну-тренней жизни и внешней деятельности Московского Патриархата всесторонне обсуждаются прежде представления их на

каноническое решение Священноначалия. Важно, чтобы в обсуждении тем, выноси-мых на общецерковную и общественную дискуссию, принимали активное участие епархии Русской Православной Церкви.

6. Освященный Собор, поддерживая на-мерение Святейшего Патриарха Кирилла проводить регулярные совещания глав Синодальных учреждений, определяет придать этим совещаниям формальный статус с именованием их Высшим Цер-ковным Советом, по аналогии с органом, учрежденным Всероссийским Церковным Собором в 1917 году и прекратившим работу в годы гонений. Священному Си-ноду поручается принять решение об об-разовании Высшего Церковного Совета после того, как будут разработаны соот-ветствующие нормативные документы. Решение Священного Синода и необхо-димые поправки к Уставу Русской Право-славной Церкви следует представить на утверждение очередного Архиерейского Собора.

7. С сожалением отметив, что отдель-ные определения Архиерейских Соборов, Архиерейских Совещаний и Священного Синода не получают должного исполне-ния, Освященный Собор полагает особо важным, чтобы управляющие епархиями, а также председатели Синодальных отде-лов, комитетов и комиссий озаботились тщательным ознакомлением епархиаль-ных клириков и сотрудников Синодальных и епархиальных учреждений с решениями Священноначалия. Каждому правящему архиерею и руководителю Синодального учреждения надлежит разработать поря-док исполнения подлежащих его ведению решений органов управления Русской Православной Церкви с тем, чтобы к 1 декабря каждого года Предстоятелю Рус-ской Православной Церкви направлялись окончательные или промежуточные отче-ты о реализации данных постановлений.

8. Собор благодарит Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира и архипастырей Украинской Православной Церкви за усилия, направ-ленные на укрепление церковного един-

17

архиерейский собор 2011ства и уврачевание пагубных расколов, и выражает надежду на окончательное их преодоление посредством возвращения отделившихся братьев и сестер в спаси-тельное лоно Церкви. Члены Освящен-ного Собора поддерживают Обращение Священного Синода Русской Православ-ной Церкви к православным христианам Украины, пребывающим вне единства со Святой Церковью, принятое на за-седании 26 июля 2010 года в Успенской Киево-Печерской Лавре, и выражают удовлетворение в связи с состоявшимися посещениями Украины Предстоятелем Московского Патриархата, чем особо под-черкивается непреходящее значение древ-нейшей Киевской кафедры в жизни всей Русской Православной Церкви. Собор по-ложительно оценивает новый этап разви-тия церковно-государственных отноше-ний в Украине и выражает уверенность, что их гармонизация будет способство-вать благу народа и укреплению духовных начал в жизни общества.

9. Члены Освященного Собора выража-ют надежду на дальнейшую стабилизацию общественной и политической ситуации в Молдове, на развитие в стране взаи-мопонимания и взаимодействия Церкви и государства. Собор подтверждает не-обходимость урегулирования проблемы, связанной с деятельностью неканониче-ски провозглашенной «Бессарабской ми-трополии», наносящей серьезный ущерб церковному единству.

10. Отмечая устойчивое развитие цер-ковной жизни в странах Балтии, члены Собора испытывают сожаление в связи с продолжающимся имущественным не-равноправием многих общин Эстонской Православной Церкви Московского Па-триархата по сравнению с общинами, на-ходящимся в юрисдикции Константи-нопольской Церкви, что противоречит ранее достигнутым договоренностям двух Патриархатов. Необходимы дальней-шие усилия, направленные на справедли-вое урегулирование данного вопроса.

11. Собор с удовлетворением воспри-нимает позитивные изменения в жизни

православных верующих в Китае и выра-жает надежду на постепенную нормали-зацию положения автономной Китайской Православной Церкви.

12. Члены Освященного Собора с бла-годарностью Господу отмечают успеш-ное развитие общения и взаимодействия архипастырей, пастырей и мирян единой Русской Церкви, включая ее неотделимую и самоуправляемую часть — Русскую За-рубежную Церковь, вносящую свой осо-бый вклад в общецерковную жизнь.

13. Положительно оценивая растущее присутствие приходов Русской Православ-ной Церкви в дальнем зарубежье, члены Собора с особым удовлетворением отме-чают приобретение Российской Федера-цией участка земли в Париже для строи-тельства кафедрального собора и создания православного духовно-культурного цен-тра как выдающийся результат совмест-ных усилий Святейшего Патриарха и рос-сийского государственного руководства, которым они выражают свою глубокую признательность.

14. Собор считает важным расширять вовлеченность зарубежных епархий и при-ходов Московского Патриархата, включая епархии и приходы Русской Зарубежной Церкви, в устроение общецерковной жиз-ни и обсуждение вопросов общецерков-ного значения. Необходимо также особо озаботиться развитием миссионерской и катехизической работы в зарубежных учреждениях Московского Патриархата.

15. В развитии взаимодействия с го-сударственными и политическими структурами стран дальнего зарубежья приоритетными сферами остаются свиде-тельство о позиции Русской Православной Церкви по важнейшим вопросам обще-ственной жизни, особенно в ее нравствен-ном измерении, а также поддержка сооте-чественников, проживающих за рубежом.

16. Благодаря Бога за всещедрые Его милости к Русской Православной Церкви, явленные во многих епархиях через чудот-ворные образы и мощи святых угодников Божиих, члены Архиерейского Собора от-мечают благотворное значение перенесе-

18

архиерейский собор 2011ния святынь для поклонения из одних ча-стей Московского Патриархата в другие. В радости молитвенного общения, в покло-нении святыням в различных епархиях яв-ственней осознается церковное единство. Священному Синоду поручается реализо-вать предложение Святейшего Патриарха Кирилла о создании рабочей группы, ко-торая позаботилась бы об упорядочении и развитии этой практики.

17. Собор поручает Синодальной бого- служебной комиссии рассмотреть вопрос о дополнительной дате празднования па-мяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских, имея в виду желание многих христиан вступить в церковный брак в день почитания этих по-кровителей супружества.

18. Собор указывает на необходимость активизации работы по введению на приходах Русской Православной Церкви штатных оплачиваемых должностей пе-дагога, социального работника и ответ-ственного за работу с молодежью. Вместе с тем, учитывая неизбежные трудности в осуществлении этого решения, на первом этапе эти должности следует вводить в крупных городских приходах. Кроме того, штатные оплачиваемые сотрудники должны быть в каждом благочинии с тем, чтобы они помогали всем настоятелям в рамках благочиния развивать соответ-ствующую работу. Заслуживает одобре-ния опыт некоторых епархий, создавших при профильных епархиальных отделах коллегии, включающие всех благочинни-ческих и приходских сотрудников. Сино-дальному отделу религиозного образова-ния и катехизации, Синодальному отделу по церковной благотворительности и со-циальному служению и Синодальному от-делу по делам молодежи поручается в возможно краткие сроки представить на утверждение Священного Синода долж-ностные инструкции и методические указания для приходского и благочинни- ческого педагога, социального работника и ответственного за работу с молодежью, а также типовые положения о коллегиях, объединяющих этих сотрудников. Сино-

дальным отделам также надлежит внести предложения относительно организации как кратковременных курсов, так и полу-чения полного высшего образования для приходских и благочиннических специали-стов. Важно при этом не ограничиваться городом Москвой, но предусмотреть пла-новое создание региональных центров.

19. Необходимо стремиться к тому, что-бы в каждом населенном пункте стран, входящих в каноническую территорию Русской Православной Церкви, при нали-чии православных жителей, было откры-то не менее одного храма, часовни или молитвенного помещения. Управлению делами Московской Патриархии и анало-гичным учреждениям самоуправляемых Церквей поручается во взаимодействии с епархиями разработать и представить на рассмотрение Священного Синода обще-церковный план увеличения численности храмов. Поскольку существенный рост объема храмоздания предполагает пере- ориентировку на приоритетное строитель-ство быстровозводимых и недорогостоя-щих зданий, Финансово-хозяйственному управлению поручается образовать рабо-чую группу для разработки проектов таких храмов и часовен. Для обеспечения разви-тия храмостроительства епархиальным управлениям рекомендуется продумать планы создания епархиальных, благочин-нических и приходских попечительских советов.

20. Справедливым является замечание Предстоятеля Русской Православной Церкви о необходимости качественно но-вого подхода к образовательному уровню кандидатов в клир. Остаются неиспол-ненными решения Освященных Архие-рейских Соборов 2000 и 2004 года о до-пустимости рукоположения в священный сан лишь лиц, имеющих духовное образо-вание или обучающихся в духовных шко-лах. В связи с этим Освященный Собор определяет:

• хиротонии в диаконский сан впредь совершать над лицами, окончившими как минимум духовное училище или два курса семинарии;

19

архиерейский собор 2011• хиротонии в священнический сан

впредь совершать над лицами, имеющи-ми как минимум полное семинарское образование либо окончившими пастыр-ский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университе-та или иного высшего учебного заведения Русской Православной Церкви;

• студенты очного сектора семинарий могут быть рукоположены в священни-ческий сан во время обучения в духов-ных школах, но не раньше окончания трех курсов;

• клирикам, не имеющим в настоящее время духовного образования, надлежит в течение 2011 года поступить на заоч-ный сектор семинарии или Православно-го Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Возможные исключения из данных пра-вил могут рассматриваться в Учебном комитете с включением этих сведений в годовой отчет Учебного комитета, на-правляемый Патриарху. Если рукополо-жение в качестве исключения из упомяну-того правила совершается в епархии, то информация об этом должна быть отра-жена в годовом епархиальном отчете.

С целью поддержания образовательно-го уровня священнослужителей необходи-мо разработать систему контроля знаний и повышения квалификации клириков, по крайней мере, тех, которые не имеют на-учной степени в области богословия или не преподают в духовных школах. Учеб-ному комитету поручается внести соот-ветствующие предложения Святейшему Патриарху и Священному Синоду.

21. Упорядочения требует практика рас-пределения лиц, оканчивающих очный сектор духовных школ, в том числе регент-ских школ и отделений. При определении мест дальнейшего служения выпускни-ков следует учитывать как потребности епархий, откуда поступали выпускники, так и потребности малоклирных дальне-восточных и сибирских епархий, кадро-вое обеспечение которых пока является общецерковной заботой. Кроме того, важно, чтобы по прибытии в епархию

клирик или мирянин, в образование ко-торого были вложены немалые средства и усилия, получал достойное примене-ние. Особенно это касается выпускников духовных академий. Учебному комитету при участии Управления делами Москов-ской Патриархии надлежит разработать и представить Святейшему Патриарху и Священному Синоду проект положения о распределении выпускников духовных школ, предполагающий, в частности, соз-дание распределительной комиссии.

22. Священному Синоду надлежит раз-работать порядок почисления священно- служителей за штат и выдачи соответ-ствующих документов.

23. Дальнейшему упорядочению дея-тельности старообрядных (единовер- ческих) приходов Русской Православной Церкви призвана способствовать начав-шаяся деятельность Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции. Признано целесообразным развивать его как учреждение по подготовке еди-новерческих клириков. Члены Архие-рейского Собора считают также важным содействовать усилиям по поддержа-нию и развитию добрых отношений со старообрядчеством.

24. Освященный Собор выражает удо-влетворение в связи с проведением пер-вых заседаний Общецерковного суда Русской Православной Церкви. Пред-ставляется важным дальнейшее развитие церковно-судебной системы, в том числе учреждение епархиальных судов во всех епархиях Русской Православной Церк-ви. До окончания 2011 года всем епархи-альным архиереям надлежит сообщить Святейшему Патриарху об образовании епархиального суда во исполнение норм, предусмотренных Положением о церков-ном суде Русской Православной Церкви. Решения о возможных исключениях будут приниматься Предстоятелем Русской Пра-вославной Церкви на основании рапортов епархиальных Преосвященных. Общецер-ковному суду и Управлению делами Мо-сковской Патриархии следует приложить совместные усилия с целью систематиза-

20

архиерейский собор 2011ции судебной практики и повышению ква-лификации епархиальных судей.

25. Первоочередной задачей монасты-рей является созидание образа жизни, основанного на святоотеческой мона-шеской традиции. Настоятели и настоя-тельницы монастырей призваны подавать пример подлинно монашеской жизни, не повелевая, но в духе кротости настав-ляя вверенных их попечению братий и сестер, пребывая с ними в едином жи-тии. Внутреннее совершенствование не только не противоречит, но и укрепля-ется богословскими знаниями: каждому монаху и монахине в возрасте до 40 лет желательно получить духовное образо-вание, хотя бы на уровне училища, для чего епархиальным архиереям следует озаботиться организацией очного или за-очного обучения монашествующих. По-лучение священного сана монахами долж-но регулироваться теми же правилами относительно образовательного ценза, что и для не монашествующих. Издревле в жизни монахов сочетались молитва и труд, поэтому хозяйственная или строи-тельная деятельность является неотъем-лемой частью жизни монастырей. Вместе с тем эта деятельность не должна нано-сить ущерб монашескому укладу жизни. Нельзя забывать, что монастыри всег-да являлись местами особого духовного утешения людей, трудящихся в миру. Не только паломники, но и все зашедшие в обитель должны иметь возможность по-лучить ответ на волнующие их вопросы. Настоятелям и настоятельницам часто посещаемых паломниками монастырей следует предусмотреть регулярное де-журство опытных монашествующих для приема ищущих беседы. Кроме того, на монастырском начальстве лежит ответ-ственность за то, чтобы каждого входя-щего в обитель встречали не с надменной строгостью, но с любовью и радушием.

Собор считает, что, как правило, епар-хиальные монастыри должны возглавлять настоятели. Правящие архиереи могут быть настоятелями (священноархиман-дритами) исторически значимых или

крупнейших монастырей епархии в поряд-ке исключения.

Весьма своевременной является ини-циатива президиума Межсоборного при-сутствия, включившего в повестку дня со-ответствующей комиссии Межсоборного присутствия вопрос о создании Положе-ния о монастырях и монашестве и Вну-треннего устава монастырей.

26. Организация детских приютов при монастырях и приходах является благим и спасительным делом. Отрадно отме-тить, что в подавляющем большинстве церковных приютов дети, будучи окруже-ны любовью, получают индивидуальное воспитание. Похвально, что многие при-юты, заботясь о том, чтобы их воспитан-ники были подготовлены к жизни в миру, обеспечивают им возможность получения высшего образования уже после достиже-ния ими совершеннолетия. К сожалению, в отдельных редких случаях приходится констатировать, что монашествующие воспринимают учрежденные ими приюты исключительно как базу для подготовки пополнения монастырей, фактически на-вязывая детям выбор монашеского пути.

Воспитание детей требует особого настроя и квалификации и должно осу-ществляться при соблюдении светского законодательства. Созданная при Сино-дальном отделе религиозного образова-ния и катехизации Комиссия по церков-ным приютам и вопросам церковного попечительства о детях призвана подгото-вить церковные нормативные документы и методические указания для церковных приютов, а также провести внутрицерков-ное лицензирование этих учреждений. В целях повышения эффективности работы данного органа и создания необходимых условий для взаимодействия общецер-ковных и епархиальных структур опреде-ляется преобразовать его в Комиссию по церковным приютам и вопросам церков-ного попечительства о детях при Патри-архе Московском и всея Руси. В комиссию под председательством управляющего делами Московской Патриархии следует включить представителей Управления де-

21

архиерейский собор 2011лами Московской Патриархии, Синодаль-ного отдела религиозного образования и катехизации, Синодального отдела по церковной благотворительности и соци-альному служению и иных учреждений по усмотрению Святейшего Патриарха.

27. Вызывает озабоченность отсутствие норм формирования общецерковного бюджета. В связи с этим следует признать необходимым и своевременным создание системы епархиальных отчислений в бюд-жет Московской Патриархии, которая, с одной стороны, была бы пропорциональ-на финансовым возможностям епархий, с другой — исходила бы из оценки ежегод-ных потребностей Синодальных учрежде-ний и иных общецерковных нужд. С этой целью члены Архиерейского Собора счи-тают необходимым сформировать при Святейшем Патриархе специальную Бюд-жетную комиссию.

28. Освященный Архиерейский Со-бор подчеркивает особое значение в жизни Русской Православной Церк-ви Художественно-производственного предприятия «Софрино», которое в 2010 году отметило тридцатилетие со вре-мени образования и долгие годы явля-лось для всего Московского Патриархата единственным поставщиком церковной утвари, облачений и свечей. Отрадно, что в настоящее время появились и новые приходские и епархиальные производ-ства, ставшие ощутимым подспорьем для местных церковных бюджетов. Вместе с тем неправильной видится ситуация, когда в епархиях или на приходах пред-почтение отдается продукции частных, нередко нецерковных производителей. Собор счел полезным расширение ассор-тимента изделий, выпускаемых предпри-ятием «Софрино», в том числе за счет продукции, ранее не производившейся. При этом важно, чтобы взаимодействие епархий и приходов с общецерковным предприятием не только не убывало, но и получало дальнейшее развитие. Свя-щенному Синоду поручается выработать меры по урегулированию порядка этого взаимодействия.

29. Освященный Архиерейский Собор одобряет разработанную Учебным ко-митетом Русской Православной Церкви модель духовного образования, представ-ленную в докладе Святейшего Патриарха Кирилла. После подготовки соответству-ющих документов Учебному комитету надлежит направить их на утверждение Священного Синода вместе с графиком перехода духовных школ на новую обра-зовательную систему. Учебному комите-ту следует с неослабевающим вниманием контролировать качество духовного об-разования, включая его воспитательную составляющую. Требования к интеллекту-альному, культурному и образовательно-му уровню клириков непрестанно повы-шаются. Необходимы принципиальные изменения в подходе к учебному процессу как со стороны учащих, так и со стороны учащихся.

30. Развитие и совершенствование цер-ковной науки — одна из важнейших обще-церковных задач. Ключевыми фактора-ми формирования сильной богословской школы, являющейся преемницей всемир-но известной в прошлом русской богос-ловской традиции, должны стать создание научной инфраструктуры на базе духов-ных школ и церковных научных учреж-дений, а также подготовка высококвали-фицированных научных кадров. Развитие научно-богословских исследований внесет важный вклад в решение стратегических задач в сферах духовного образования, церковного управления, пастырства, мис-сии, социального служения. Вместе с тем качественные прикладные исследования возможны лишь на твердом основании академического богословия, в связи с чем требуется совершенствование общецер-ковной системы научной коммуникации. Необходимо активизировать деятель-ность научных журналов и сетевых из-даний, научных библиотек и баз данных, важно регулярно проводить общецерков-ные и региональные богословские кон-ференции и семинары, организовывать научные командировки исследователей, а также участвовать в международных про-

22

архиерейский собор 2011граммах по обмену студентами. Учебно-му комитету совместно с Синодальной Библейско-богословской комиссией пору-чается разработать проект создания обще-церковного научно-исследовательского института богословия и библеистики с последующим представлением Патриар-ху и Священному Синоду. Синодальной Библейско-богословской комиссии над-лежит также внести на рассмотрение Па-триарха и Священного Синода предложе-ния по развитию инфраструктуры научных исследований в Русской Православной Церкви, а также по совершенствованию диалога и взаимодействия Церкви и свет-ской науки.

31. Поместный Собор 27-28 января 2009 года отметил важность миссионерско-просветительской деятельности: «Мис-сия, равно как и духовное, нравствен-ное воспитание личности должны сейчас встать в центр нашей деятельности… На просветительское служение, особенно среди детей и молодежи, сегодня нужно особо направить общецерковные усилия» (пункт 5 Определения «О жизни и тру-дах Русской Православной Церкви»). Не оставляя уже совершаемых трудов по про-светительскому служению в отдаленных от церковных центров местностях, Сино-дальному миссионерскому отделу надле-жит активизировать свою деятельность в области координации просветительской работы епархий и приходов среди тех, кто, будучи крещены, еще не в полной мере участвуют в церковной жизни. Собор счи-тает полезным создание миссионерских служб благочиний и приходов, организуе-мых штатными сотрудниками — приход-скими миссионерами под руководством благочинных и настоятелей. Синодаль-ному миссионерскому отделу поручается представить на рассмотрение Священно-го Синода соответствующую норматив-ную и методическую базу.

32. Принятию Таинства Крещения из-древле предшествовала необходимая подготовка, включающая ознакомление с основами веры, во исполнение заповеди Спасителя: «Идите, научите все народы,

крестя их во имя Отца и Сына и Свята-го Духа» (Мф. 28, 19). Освященный Со-бор полагает своевременным проведение общецерковной дискуссии относительно возобновления практики оглашения лиц, готовящихся к Святому Крещению, и ка-техизации тех, кто приступают к другим Таинствам Церкви. Синодальному мисси-онерскому отделу, Синодальному отделу религиозного образования и катехизации, комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации церковной миссии надлежит внести свои предложения по данным темам.

33. Собор указывает на необходимость более ответственного подхода к Таинству Брака, совершение которого должно пред-варяться раскрытием перед желающими его принять всей важности создания креп-кой христианской семьи, основанной на любви и верности. Это поможет преодо-леть тенденцию к увеличению прошений о разводе.

34. Освященный Собор с удовлетворе-нием констатирует положительный ход апробации преподавания основ религи-озных культур и светской этики в школах Российской Федерации и выражает на-дежду, что этот опыт будет воспринят в других странах канонического ведения Русской Православной Церкви, где та-кое преподавание еще не ведется. Вме-сте с тем члены Собора отмечают, что ход апробации омрачается отдельными случаями давления на свободный выбор школьников и их родителей. Правящим архиереям следует развивать механизмы общественного контроля над апробаци-ей нового курса, а также обеспечить над-лежащее информирование родителей о содержании вводимого курса. Развитие в рамках данного курса преподавания основ православной культуры требует перепод-готовки значительного числа педагогов. Важно, чтобы епархии приняли деятель-ное участие в этом процессе, налаживая взаимодействие с региональными орга-нами управления образованием. Недо-пустимо, когда на преподавание основ православной культуры ориентируются

23

архиерейский собор 2011лица, имеющие поверхностное представ-ление о Православии или не понимающие культурологическую составляющую пред-мета. Синодальному отделу религиозно-го образования и катехизации надлежит разработать необходимые методические и информационные материалы, осущест-влять консультационную поддержку епар-хий, получать от них информацию о теку-щей ситуации и координировать труды по переподготовке педагогов.

Неослабевающее внимание должно уделяться развитию приходских и епархи-альных воскресных школ. Синодальному отделу религиозного образования и кате-хизации надлежит разработать стандарт для церковно-приходских школ, содержа-щий образовательный минимум необхо-димых вероучительных знаний и церков-ных навыков.

35. Одной из важных сфер деятельно-сти епархий и приходов сегодня является проповедь Евангелия среди молодежи и воспитание молодых людей в духе христи-анских нравственных ценностей. Епархи-ям и, в рамках их возможностей — при-ходам, следует разрабатывать ежегодные программы в области работы с юным поколением, включающие в себя разного рода проекты, к организации и осущест-влению которых привлекались бы мо-лодые люди. Важно при этом учитывать неоднородность молодежных групп и раз-личную степень воцерковленности моло-дых людей. Необходимо развивать и по-степенно распространять во всех епархиях опыт создания молодежных объединений и советов при приходах города Москвы. Синодальному отделу по делам молоде-жи надлежит усилить координационную деятельность и методическую поддержку соответствующих епархиальных отделов.

36. Главными задачами Церкви явля-ются богозаповеданная проповедь Еван-гелия и совершение Таинства Евхаристии в воспоминание о Господе нашем Иисусе Христе. Вместе с тем Церковь не остает-ся в стороне от жизни общества, прежде всего от нужд обездоленных. Когда при-дет Судия, Он обратится к милосерд-

ным: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготован-ное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напои-ли Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был бо-лен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25, 34-36). Эти слова Спасителя свидетельствуют о том, что благотворительность и помощь ближнему являются делом каждого хри-стианина. В связи с этим Синодальный и епархиальные отделы по социальному служению призваны в первую очередь координировать усилия мирян в области благотворительности. Одним из спосо-бов осуществления этой задачи является учреждение добровольческих служб на епархиальном, благочинническом и, где это возможно, приходском уровне. Кро-ме того, помощь обездоленным может осуществляться посредством социально-благотворительных организаций, учреж-даемых Церковью. Синодальному отде-лу по церковной благотворительности и социальной деятельности поручается провести общецерковный съезд предста-вителей соответствующих епархиальных отделов для обсуждения перспектив раз-вития социального служения.

37. Освященный Архиерейский Собор одобряет решения Священного Синода, касающиеся введения грифов Издатель-ского совета и Синодального информа-ционного отдела, и подтверждает, что распространение изданий в системе цер-ковного (епархиального, приходского, монастырского) книгораспространения возможно только после получения ими одобрительного грифа соответствую-щего Синодального учреждения. Епар-хиальным управлениям совместно с Из-дательским советом и Синодальным информационным отделом надлежит в течение 2011 года создать механизмы, обеспечивающие реализацию данного решения.

38. Собор поддерживает инициати-ву Священного Синода, учредившего ежегодный День православной книги,

24

архиерейский собор 2011приуроченный к 1 марта — дню выпуска первопечатного «Апостола» 1564 года. Всем правящим архиереям рекоменду-ется принять участие в проведении соот-ветствующих мероприятий, координация которых поручена Издательскому совету Русской Православной Церкви и анало-гичным структурам в самоуправляемых Церквах. Представляется полезным и раз-витие в епархиях книжного выставочно-ярмарочного проекта Издательского со-вета «Радость слова».

39. Особое внимание следует уде-лять освещению деятельности Церкви в средствах массовой информации — как православных, так и светских, готовых к конструктивному взаимодействию с Цер-ковью. Важно, чтобы светские журнали-сты и представители профильных церков-ных структур научились сотрудничеству с целью правдивой и своевременной пода-чи информации о церковной жизни. Для эффективного построения информаци-онной работы в каждой епархии необхо-димо иметь штатную должность пресс-секретаря. Желательно привлекать на эту должность квалифицированных специа-листов, имеющих опыт работы со СМИ. Пресс-секретарь обязан давать оператив-ные, взвешенные и исчерпывающие отве-ты на возникающие вопросы.

Делу внутрицерковной коммуникации служат официальные общецерковные печатные и Интернет-ресурсы, а так-же епархиальные СМИ. Представители церковных средств массовой информа-ции призваны тесно взаимодействовать между собой, чтобы сделать присутствие Церкви в информационном пространстве более значимым и заметным в обществе. Одобряя проделанную Управлением де-лами Московской Патриархии и Сино-дальным информационным отделом ра-боту по созданию методических указаний для епархиальных пресс-служб, Освящен-ный Собор поручает Информационному отделу активизировать консультационно-методическую помощь церковным и свет-ским СМИ, а также работу по повышению квалификации сотрудников епархиальных

информационных отделов и периоди-ческих изданий. План соответствующих мероприятий и проектов надлежит пред-ставить на рассмотрение Святейшего Патриарха.

40. Члены Архиерейского Собора при-ветствуют решение государственной вла-сти Российской Федерации о возрождении института военного духовенства. С удо-влетворением следует отметить, что ана-логичный вопрос положительно решен или решается в ряде стран канонической ответственности Московского Патриар-хата, в частности, в Украине, Белоруссии и Молдове. Правящим архиереям над-лежит определить пастырей, способных нести постоянное служение при военных частях. Синодальному отделу по взаи-модействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями и, при необходимости, соответствующим учреждениям самоуправляемых Церквей поручается в диалоге с епархиальными управлениями и Управлением делами Московской Патриархии подготовить со-ответствующие квоты для каждой епар-хии и представить их на рассмотрение Священноначалия. Освященный Собор выражает надежду, что примеру создания военного духовенства в Вооруженных Си-лах Российской Федерации последуют дру-гие государственные институты России, в которых предусмотрена военная служба, и что этот опыт будет востребован в тех государствах, находящихся в пределах ка-нонической территории Московского Па-триархата, где подобные решения еще не приняты.

41. Собор призывает умножить усилия, направленные на духовное просвещение казачества и вовлечение его в различные области церковной жизни. Казачество всегда было сильно православной верой. И сегодня воцерковление является глав-ным условием подлинного возрождения казачества.

42. Констатируя неизменно высокий уровень внимания, уделяемого епархи-альными архиереями духовному окорм-лению заключенных, члены Архиерей-

25

архиерейский собор 2011ского Собора призывают светские власти тех государств, где эта деятельность не получила ясного правового оформления, предпринять шаги по исправлению ситуа-ции. Синодальному отделу по тюремно-му служению и аналогичным церковным учреждениям в самоуправляемых Церквах надлежит вступить в диалог со светскими властями с целью урегулирования ситуа-ции. Заслуживает положительной оценки инициированный Федеральной службой исполнения наказаний России проект по включению священнослужителей в рабо-ту исправительных учреждений на штат-ной основе. Эта инициатива требует ак-тивного участия епархиальных архиереев, которые, в частности, призваны опреде-лить священнослужителей, способных нести столь нелегкое послушание.

43. Выражая удовлетворение общим состоянием церковно-государственных отношений на каноническом простран-стве Московского Патриархата, Собор считает важным развитие полномасштаб-ного партнерства Церкви и государства в сферах образования и воспитания, бла-готворительности и социальной работы, сохранения культурного и исторического наследия. Полезным видится заключение соглашений, закрепляющих церковно-государственное партнерство. Следует особо отметить становление системного процесса передачи церковного имущества в России, в частности, на основе принято-го закона «О передаче религиозным орга-низациям имущества религиозного назна-чения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». От-радно, что аналогичный процесс успешно завершился в Латвии и Литве. Собор удо-влетворен фактом принятия закона «О Латвийской Православной Церкви».

44. В ряде государств сохраняются про-блемы, касающиеся юридического статуса церковных институтов, возращения не-справедливо отнятых у верующих храмов и святынь, обеспечения права на доступ к положительным знаниям о религии, воз-можности создания и использования до-мовых храмов в больницах, социальных

учреждениях, местах заключения. Члены Собора считают необходимым разреше-ние этих проблем на основе церковно-государственного диалога, направленного на выработку соответствующих правовых и административных актов, соглашений и договоренностей.

45. В связи с поступлением многочис-ленных обращений верующих Собор счи-тает необходимым проведение перегово-ров с органами государственной власти с целью обеспечения добровольности в отношении использования электронных средств идентификации граждан, в том числе универсальных электронных карт. Люди, не принимающие их, не должны подвергаться дискриминации, в том чис-ле при получении медицинской помощи и социальных благ.

46. Во взаимоотношениях Церкви с различными общественными силами, в первую очередь, с православными граж-данскими объединениями, Собор опреде-ляет в качестве приоритетов работу в об-разовательной и просветительной сфере, дискуссию по вопросам, волнующим со-временников, труды по формулированию и утверждению базовых ценностей обще-ства, по разрешению межнациональных и социальных конфликтов, по защите прав человека от произвола, по отстаиванию интересов Церкви. В странах, где обще-ство и Церковь в значительной мере со-ставляют одни и те же люди, надлежит развивать практику системного церковно-общественного гражданского действия, затрагивающего все сферы народной жизни.

47. Архиерейский Собор поддерживает и одобряет усилия Святейшего Патриар-ха и Священного Синода, направленные на укрепление единства Святой, Собор-ной и Апостольской Церкви посредством усовершенствования общеправославно-го сотрудничества, в том числе в рамках процесса подготовки Всеправославного Собора. Развитие братских и равноправ-ных отношений с Православными По-местными Церквами является важней-шим направлением внешних церковных

26

архиерейский собор 2011связей. Особое значение в этой области имеют состоявшийся обмен официаль-ными визитами Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Свя-тейшего Патриарха Константинопольско-го Варфоломея, а также официальный визит Святейшего Патриарха Кирилла в пределы Александрийского Патриархата. Собор выражает удовлетворение резуль-татами этих визитов, а также встреч Его Святейшества с Предстоятелями Алек-сандрийской и Кипрской Церквей, Право-славной Церкви в Чешских землях и Сло-вакии и Православной Церкви в Америке в ходе посещения ими Русской Православ-ной Церкви. Члены Собора приветству-ют труды иерархов Русской и Грузинской Церквей, способствующие миру и взаи-мопониманию между нашими народами, а также отмечают важность поддержки Православия в Косовском крае.

48. Главными задачами деятельности в области межхристианских связей Собор признает совместную защиту ценностей христианской морали, противодействие дискриминации христиан и разрушению христианской европейской традиции, а также выработку по мере возможности общего отношения к процессам либе-ральной секуляризации и глобализации.

Положительный пример успешного со-трудничества, особенно в области защиты традиционных семейных ценностей, дает, в частности, деятельность Христианского межконфессионального консультативно-го комитета стран СНГ и Балтии.

49. Продолжая исполнять свой долг свидетельства об истине и бережно сохра-няя Священное Предание, Русская Право-славная Церковь со скорбью наблюдает за развивающимся отдалением многих западных протестантских общин от норм церковной традиции, в том числе в сфере христианской нравственности.

50. Важной стороной христианского свидетельства миру является межрели-гиозный диалог, участие в котором на-шей Церкви основано на православном представлении об истине, исключающее смешение или искусственное соединение различных религиозных традиций. Целью этого диалога является поиск ответа на общие для всех верующих людей вызо-вы современности, обеспечение мирной жизни и сотрудничества людей разных религий, национальностей и культур, со-вместное противостояние экстремизму и терроризму, равно как и попыткам вы-теснения религиозного мировоззрения из жизни общества.

Патриарх Московский и всея Руси КириллЧлены Президиума Архиерейского Собора:митрополит Киевский и всея Украины Владимир;митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир;патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Слуцкий Филарет;митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий;митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир;председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион;митрополит Рижский и всея Латвии Александр;митрополит Астанайский и Казахстанский Александр;митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь;митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион;архиепископ Симбирский и Мелекесский Прокл;епископ Бакинский и Прикаспийский Александр;епископ Архангельский и Холмогорский Даниил;управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий.

27

архиерейский собор 2011Послание Архиерейского Собора

клиру, монашествующим, мирянам и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Возлюбленные о Господе всечестные отцы,дорогие братья и сестры — верные чада Русской Православной Церкви!

Освященный Архиерейский Собор, состоявшийся 2-4 февраля 2011 года во граде Москве, призы-вает на всех вас милость, мир и любовь Божию, вместе с апостолом прославляя Господа нашего и Создателя, «по великой Своей милости возродившего нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1 Пет. 1, 3-4).

Милостью Господа свидетельство Истины Христовой продолжает совершаться. Церковь, ис-полняя заповедь своего Божественного Основателя о проповеди Евангелия всему творению (см.: Мк. 16, 15), обращает свой голос к самому широкому кругу людей. Стремясь воплотить благую и со-вершенную волю Вседержителя, желающего, дабы все люди «спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 4), она делает все возможное для того, чтобы эта воля осуществлялась в жизни людей и человеческих сообществ.

Собор обращается к каждому православному христианину с призывом помнить о том, что, по сло-ву Священного Писания, «вера без дел мертва» (Иак. 2, 26), и посему мы должны служить «друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4, 10).

Все, чем живет Церковь, все, что она делает, проникнуто заботой о спасении человека. Живя на земле, православные люди стремятся к Небу. Когда их волнует происходящее в обществе, когда они проявляют заботу о страдающих и обездоленных, когда они размышляют о путях лучшего устрое-ния церковной жизни — все это является зримым продолжением их молитвенного дерзновения и участия в спасительных Таинствах, соединяющих человека с Богом. Наши слова и поступки должны являть нас как «соль земли» и «свет мира» (Мф. 5, 13-14), дабы все окружающие, видя жизнь право-славных христиан, прославляли Отца Небесного (см.: Мф. 5, 16).

На соборных дискуссиях обсуждались темы воздаяния долга памяти новомученикам и невинным страдальцам ХХ века, социального и общественного служения пастырей и мирян, заботы о церков-ных тружениках и о жизни малочисленных коренных народов, отношения Церкви к богохульству и клевете, совершенствования различных форм церковной работы. В подготовке важнейших соборных документов участвовало множество иерархов, пастырей, мирян, ибо успешной работе Собора пред-шествовала деятельность учрежденного церковного органа — Межсоборного присутствия. Руковод-ствуясь принципом полной открытости к суждениям чад Церкви, оно приняло многие их пожелания и предложения. Призываем клир и мирян, людей пожилых и юных, облеченных опытом и знаниями или только приобщившихся к спасительной благодати — и дальше участвовать, активно, вдумчиво и ответственно, в общецерковной соборной дискуссии.

Церковь — это все мы. Чада разных народов, представители разных поколений и профессий, жите-ли разных стран. И всем нам апостол напоминает: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же» (1 Кор. 12, 4-5). Едина и наша древняя традиция, берущая начало в Киевской купели крещения. Един наш духовный идеал, основанный на Евангелии Царства Божия и воплощенный в жизнь нашими святыми предками. Будем хранить его. Будем беречь наше единство. Будем воспринимать миссию Церкви как свой долг и свое призвание, одухотворяя верой православ-ной все наши труды, всех окружающих нас людей, жизнь всего мира, ждущего от нас слова правды и дел любви. Ибо в этом — залог нашего спасения. В этом — основание надежды однажды услышать слова Самого Господа: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25, 34).

Вновь обращаем к вам слова апостола и возлюбленного ученика Спасителя: «Да будет с вами бла-годать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви» (2 Ин. 1, 3) и от Святого Духа.

28

официальный отделУказы

Управляющего Рязанской епархиейВысокопреосвященного ПАВЛА,

архиепископа Рязанского и Касимовского16 ноября№ 1042С 16 ноября 2010 года ие-

рей Евгений БОКК назна-чается клириком Покров-ского храма города Рязани (пос. Мервино).

17 ноября№ 1083С 18 ноября 2010 года ди-

акон Олег ЛЕДИН назна-чается на диаконское слу-жение в Сретенский храм города Рязани.

№ 1084С 18 ноября 2010 года

диакон Александр БРАТИ-ЩЕВ назначается на диа-конское служение в Спасо-Преображенский мужской монастырь города Рязани.


диакон Алексий МИНАЕВ назначается на диаконское служение в Вознесенский храм города Рязани.

18 ноября№ 1093С 18 ноября 2010 года

игумен Лука (СТЕПАНОВ) освобождается от руковод-ства младшей гимназией Негосударственного обще-образовательного учреж-дения «Православная гим-назия во имя святителя Василия Рязанского».

№ 1094С 18 ноября 2010 директо-

ром младшей гимназии Не-государственного общеоб-разовательного учреждения «Православная гимназия во имя святителя Василия Рязанского» назначается иерей Иоанн ИГНАТОВ с оставлением в должно-сти клирика Христорожде-ственского кафедрального собора города Рязани.

№ 1095С 18 ноября 2010 служа-

щим священником и духов-ником в младшей гимназии Негосударственного обще-образовательного учреж-дения «Православная гим-назия во имя святителя Василия Рязанского» на-значается игумен Михаил (КРАСТЕЛЕВ) с оставле-нием в должности клирика Казанского женского мона-стыря города Рязани.

23 ноября№ 1106С 26 ноября 2010 года ие-

рей Александр ДАНИЛОВ освобождается от исполне-ния обязанностей настоя-теля Покровского храма села Лещенка Михайлов-ского района Рязанской области с оставлением в должности клирика Хри-сторождественского храма города Михайлова Рязан-ской области.


иерей Даниил КАБАНОВ освобождается от исполне-ния обязанностей клирика Христорождественского кафедрального собора го-рода Рязани и назначается настоятелем Покровского храма села Лещенка Ми-хайловского района Рязан-ской области.


клирик Христорожде-ственского кафедрально-го собора города Рязани иерей Евгений АЛЕНИН назначается помощником председателя Издатель-ского отдела Рязанской епархии.


ключарь Архиерейских домовых храмов города Рязани иерей Александр ЮШКИН назначается помощником директо-ра Церковного историко-археологического музея Рязанской епархии (Рязан-ское Древлехранилище).

№ 1111С 23 ноября 2010 года ие-

рей Андрей КУРЛЫКОВ освобождается от должно-сти председателя Отдела по связям с учреждениями социального обслужива-ния населения Рязанской епархии.

29

официальный отдел№ 1112С 23 ноября 2010 года

настоятель Крестовозд-виженского храма города Рязани (посёлок Строи-тель) иерей Максим БО-БРОВ назначается пред-седателем Отдела по связям с социальными учреждениями.

30 ноября № 1134Настоятель Преобра-

женского храма города Рязани (Спас-на-Яру) про-тоиерей Сергий ЧУШКИН назначается ответствен-ным за духовное окормле-ние Рязанского городского и Дягилевского хуторского казачьих обществ в составе Рязанского отдела «Цен-тральное казачье войско», а также Региональной об-щественной организации «Рязанский казачий округ» в городе Рязани и Рязан-ского регионального отде-ления Межрегиональной общественной организа-ции «Центральное казачье войско» (город Рязань).

№ 1135Настоятель Николо-

Чернеевского мужского монастыря игумен Фео-фан (ДАНЧЕНКОВ) на-значается ответственным за духовное окормление Шацкого станичного ка-зачьего общества в со-ставе Рязанского отдела «Центральное казачье войско».

№ 1136Настоятель Покровско-

го храма села Путятино

Рязанской области игумен Феодорит (ДОЛГОВ) на-значается ответственным за духовное окормление Путятинского станичного казачьего общества в соста-ве Рязанского отдела «Цен-тральное казачье войско».

№ 1137Клирик Христорожде-

ственского кафедрального собора города Рязани ие-рей Игорь ПИГАРЕВ на-значается ответственным за духовное окормление станичных казачьих об-ществ Рязанского района в составе Рязанского отде-ла «Центральное казачье войско».

№ 1138Клирик Успенского

храма города Ряжска Ря-занской области иерей Андрей СИЛИНСКИЙ назначается ответствен-ным за духовное окормле-ние Ряжского хуторского казачьего общества в со-ставе Рязанского отдела «Центральное казачье войско».

№ 1139Настоятель Троицкого

храма рабочего поселка Чучково Рязанской обла-сти иерей Алексий ТУ-ГУШЕВ назначается от-ветственным за духовное окормление Чучковского и Сараевского станич-ных казачьих обществ в составе Рязанского отде-ла «Центральное казачье войско».

№ 1140Настоятель Сретенского

храма города Рязани игу-мен Платон (ВОРОБЬЕВ) назначается ответственным за духовное окормление ка-детских классов Региональ-ной общественной органи-зации «Рязанский казачий округ» в городе Рязани.

№ 1141Настоятель Александро-

Невского храма поселка Ибердский Кораблинско-го района Рязанской об-ласти игумен Николай (АНИСИМОВ) назнача-ется ответственным за духовное окормление Ре-гиональной общественной организации «Рязанский казачий округ» в станице Кораблинская.

№ 1142Настоятель Троицко-

го храма рабочего посел-ка Ухолово Рязанской об-ласти протоиерей Игорь РЮМИН назначается от-ветственным за духов-ное окормление Регио-нальной общественной организации «Рязанский казачий округ» в станице Ухоловская.

№ 1143Настоятель Никольско-

го храма города Ряжска Рязанской области иеромо-нах Феодосий (ИВАНОВ) назначается ответствен-ным за духовное окормле-ние кадетских классов Ре-гиональной общественной организации «Рязанский казачий округ» в городе Ряжске.

30

официальный отдел№ 1144Настоятель Покровско-

го храма села Вышгород Рязанского района Рязан-ской области протоиерей Николай ГРЕК назнача-ется ответственным за духовное окормление Ря-занского регионального отделения Межрегиональ-ной общественной органи-зации «Центральное каза-чье войско» (город Рязань).

7 декабря№ 1155Принимая во внимание

чистосердечное раскаяние, с 7 декабря 2010 года с ие-рея Святослава СЫТОВА снимается запрещение в священнослужении, нало-женное на него указом № 1598 от 26 ноября 2009 года.

№ 1156С 7 декабря 2010 года на-

стоятель Владимирского храма села Ардабьево Ка-симовского района Рязан-ской области протоиерей Николай БОБРОВ осво-бождается от окормления Успенского храма села Дмитриево Касимовского района Рязанской области.

№ 1157С 7 декабря 2010 года

иерей Святослав СЫТОВ назначается настоятелем Успенской церкви села Дмитриево Касимовского района Рязанской области.


клирик Христорожде-ственского кафедрального собора города Рязани ие-

клириком Троицкого хра-ма рабочего поселка Ухо-лово Рязанской области.

№ 1206С 29 декабря 2010 года на-

стоятелю Троицкого храма рабочего поселка Чучково Рязанской области иерею Алексию ТУГУШЕВУ бла-гословляется окормление часовни во имя святителя Николая Мир Ликийского, Чудотворца, на террито-рии в/ч 3651 внутренних во-йск МВД России (пос. Ду-бровка Чучковского района Рязанской области).

30 декабря№ 1208Настоятель Покровского

храма села Вышгород Ря-занского района Рязанской области протоиерей Нико-лай ГРЕК освобождается от духовного окормления Рязанского регионально-го отделения Межрегио-нальной общественной ор-ганизации «Центральное казачье войско» (город Рязань) и назначается от-ветственным за духовное окормление Рязанского регионального отделения Межрегиональной обще-ственной организации «Общество казаков».

20 января№ 18С 20 января 2011 года ие-

рей Сергий ОХРИМЕНКО освобождается от должно-сти клирика Покровского женского монастыря села Шаморга Шацкого района Рязанской области и пере-водится клириком Троиц-

рей Вячеслав ЗОТОВ на-значается ответственным за электроснабжение и охранно-пожарную сигна-лизацию в храмах и зданиях Рязанского кремля (Успен-ском и Христорождествен-ском соборе, колокольне и Архиерейском доме).

№ 1159На основании телеграф-

ного запроса архиепископа Владимирского и Суздаль-ского Евлогия от 7 декабря 2010 года со священника Сергия ЩЕДРИНА снима-ется запрещение в священ-нослужении, наложенное на него указом № 368 от 30 апреля 2010 года.

14 декабря№ 1170С 12 декабря 2010 года

иерей Александр ЧЕТ-ВЕРИКОВ назначается клириком Христорожде-ственского кафедрального собора города Рязани.


диакон Андрей СЕДОВ на-значается на диаконское служение в Христорожде-ственский кафедральный собор города Рязани.

29 декабря№ 1200С 29 декабря 2010 года

иерей Олег ЛОЗОВ назна-чается настоятелем храма Рождества Пресвятой Бо-городицы села Коноплино Ухоловского района Рязан-ской области. До освяще-ния нового храма иерей Олег ЛОЗОВ назначается

31

официальный отдел

4 декабря 2010 года, на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, за Боже-ственной литургией в Епархиальном подворье в честь святителя Николая Чудотворца архиепископ Рязанский и Касимовский Павел наградил клириков Николо-Ямского храма: иерея Павла СТЕПАНОВА – правом ношения набедренника и фиолетовой камилавки; иерея Иоанна ИВАНОВА – правом ношения набедренника.

6 января 2011 года, в Рождественский сочельник, за Божественной литургией в Хри-сторождественском кафедральном соборе архиепископ Павел наградил благочинного собора иерея Иоанна Игнатова правом ношения фиолетовой камилавки.

Награждение

кого храма рабочего по-селка Ухолово Рязанской области.

№ 19С 20 января 2011 года ие-

рей Владимир АНОХИН освобождается от долж-ности клирика Троицкого храма рабочего поселка Ухолово Рязанской обла-сти и переводится клири-ком Покровского женского монастыря села Шаморга Шацкого района Рязанской области.

№ 21За многолетнее усердное

служение и в знак призна-тельности за понесенные труды по воссозданию Воз-несенского храма города Рязани клирику этого хра-ма протоиерею Анатолию ЛАЗАРЕВУ присуждается звание «Почетный настоя-тель Вознесенского храма».

№ 22С 21 января 2011 года ие-

рей Владимир ЛЫСЕНКО назначается настоятелем Никольской церкви села Маклаково Пронского рай-она Рязанской области.

9 февраля№ 66С 9 февраля 2011 года на-

стоятель храма Димитрия Ростовского поселка город-ского типа Кадом Рязан-ской области протоиерей Сергий СОРВАЧЕВ осво-бождается от окормления Троицкого храма села Ста-рый Кадом Кадомского района Рязанской области.

№ 67С 9 февраля 2011 года

настоятель Казанского храма села Восход Кадом-ского района Рязанской области протоиерей Ди-митрий КУЛЬТИНОВ на-

значается исполняющим обязанности настоятеля храма Святой Троицы села Старый Кадом Кадомского района Рязанской области с оставлением в прежней должности.


настоятель Казанского храма села Восход Ка-домского района Рязан-ской области протоиерей Димитрий КУЛЬТИНОВ освобождается от обязан-ностей благочинного Ка-домского округа.


настоятель храма Дими-трия Ростовского посел-ка городского типа Кадом Рязанской области прото-иерей Сергий СОРВАЧЕВ назначается благочинным Кадомского округа.

32

официальный отделРукоположение

21 ноября 2010 года за Божественной литургией в Христорождественском кафе-дральном соборе города Рязани архиепи-скоп Рязанский и Касимовский Павел руко-положил Олега Юрьевича ЛОЗОВА в сан диакона.

28 ноября 2010 года за Божественной ли-тургией в Христорождественском кафе-дральном соборе города Рязани архиепископ Рязанский и Касимовский Павел рукополо-жил диакона Олега ЛОЗОВА в сан иерея; Александра ЧЕТВЕРИКОВА в сан диакона.

12 декабря 2010 года за Божественной литургией в Христорождественском кафедраль-ном соборе города Рязани архиепископ Рязанский и Касимовский Павел рукоположил диакона Александра ЧЕТВЕРИКОВА в сан иерея; чтеца Андрея Викторовича СЕДОВА – в сан диакона.

2 января 2011 года за Божественной литургией в Преображенском соборе Спасо-Преображенского мужского монастыря города Рязани архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел рукоположил диакона Владимира ЛЫСЕНКО в сан иерея.

33

слово патриарха

22 декабря 2010 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве состоялось ежегодное Епархиальное собрание духовенства Московской епархии. С основным докладом на собрании выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В его докладе один из разделов был посвящен практическим вопросам пастырского служения и организации приходской жизни.

Несомненно, высказанные Его Святейшеством размышления и пожелания на указанные актуальные темы полезны для ознакомления всем заинтересованным читателям. В качестве руководства к действию данное слово Патриарха можно рассматривать применительно не только к духовенству Московской епархии, но и к священнослужителям всей Русской Православной Церкви, включая рязанских пастырей.

Предлагаем Вашему вниманию выдержки из доклада Святейшего Патриарха Кирилла.

«Пастырское служение – это благосло-вение, труд и долг нашей с вами жизни, ибо все мы призваны самим Богом совер-шать его». «Священство поставлено как бы в середине между естеством Божеским и человеческим, чтобы одному служить, а в другом производить перемену к луч-шему», – говорит преподобный Исидор Пелусиот…

…Не единожды на собраниях москов-ского духовенства говорилось о том, что храмы Божии должны быть открыты для людей на протяжении всего дня и что в этих храмах надлежит присутствовать де-журным священникам. Однако до сих пор в некоторых случаях это установление иг-норируется настоятелями, которые, по-видимому, таким образом, настаивают в этом вопросе на собственном отдельном мнении, расходящемся с предписанием Священноначалия.

Например, мне известно о глубокой ду-ховной неудовлетворенности людей, при-ходящих помянуть своих сродников на Преображенское кладбище. Храм здесь в течение дня постоянно на замке, и мак-симум, что оказывается доступно верую-щим, – это перекреститься на его купола да на темные окна через железную решет-ку ограды.

К сожалению, есть храмы, где за бого-служением вместо красивого и сильного церковного распева ежедневно можно слы-шать с риском для своих ушей незатейли-вую «качалочку» в исполнении жиденького

нестройного старческого хора… К велико-му сожалению клириков и мирян, не чуж-дых представлений о нашей традиционной церковной эстетике, сегодня не в каждом храме найдешь красоту, стройность и бла-голепие богослужения.

Молодые священники, диаконы и псалом-щики порой почему-то воспринимают как совершенно не относящиеся к ним древ-ние уставные указания вычитывать бого- служебные последования «со всяким вни-манием, не борзяся, но со страхом Божи-им, яко самому Богу беседующе невиди-мо», глаголать «косно», «не гугниво»...

Но бывают вещи и похуже, особенно за-метные, когда вычитывается 17 кафизма Псалтири на парастасе или произносятся коленопреклоненные молитвы Пятиде-сятницы. В эти моменты иногда создает-ся впечатление, что клирик, читающий эти богослужебные тексты «в слух народа», ви-дит их едва ли не впервые, – либо подолгу зависая над незнакомым церковнославян-ским словом, либо нещадно перевирая его. Это, разумеется, свидетельство не-достаточной общей культуры человека, но также и один из знаков, заставляющих усо-мниться в его полной профпригодности. Кроме того, я усматриваю здесь глубокое неуважение к сослужителям и пастве. А ведь всего-то и нужно было последовать примеру опытных псаломщиков, дающих себе труд перед всенощным бдением про-честь один раз глазами предстоящий ка-нон утрени.

Практические вопросы пастырского служения

34

слово патриархаС наступлением времени чтения Ве-

ликого покаянного канона преподобного Андрея Критского особо чувствительные к уставной церковной красоте прихожане нередко покидают близлежащие храмы и отправляются через всю Москву в те церк-ви, где клирики знают толк в хорошем чте-нии. А их косноязычным и едва слышным собратьям неплохо было бы вспоминать иногда о том, что посланцы святого рав-ноапостольного князя Владимира совер-шили судьбоносный выбор в пользу приня-тия Православной веры, руководствуясь, прежде всего, эстетическими мотивами. Но кого сегодня привлечет к Правосла-вию нечленораздельное бубнение себе под нос? А ведь внятное, звучное, красивое и удобопостигаемое чтение церковносла-вянских текстов во многом снимает во-прос о понимании прихожанами богослу-жебных текстов.

Вот еще одно из замечаний в отношении богослужебной практики, поступившее из Успенского благочиния. «Некоторые священнослужители, основываясь на соб-ственной строгости к Святому Причаще-нию, маленьких детей, если они не были на литургии от начала и до конца, не при-чащают». Это недопустимо. К детям, от-рокам, матерям с малолетними детьми, старикам надо относиться с пастырским снисхождением.

Еще один комментарий, который на-хожу справедливым: «Форменная одежда прислуживающих в храме свещниц, убор-щиц, ответственных за порядок, прини-мающих записки и работающих в церков-ной лавке должна быть единообразной и опрятной. Часто люди высказывают за-мечания в адрес работниц храма, тогда как они на самом деле таковыми не явля-ются, а отсутствие единой униформы де-лает невозможным отличить прислужи-вающих по благословению от самочинных «активисток».

Также следует обратить серьезное вни-мание на повышение духовно-церковной грамотности труждающихся в храмах, особенно за свечным ящиком и в церков-ных лавках, организовать для них курсы

обучения, священнослужителям прово-дить беседы с ними».

Поддерживаю и следующее суждение: «Не отвергать желающих причаститься Свя-тых Таин на Пасху. Предупредить о необхо-димости говеть раньше, Великим постом, а в ночь Святой Пасхи, получив общее разре-шение, вкусить Тела и Крови Христовых».

Благочинный Троицкого церковного округа поднимает такие вопросы, которые имеют отношение не только к его бла-гочинию, но и касаются всех остальных: «Еще одна из проблем — это отсутствие катехизации у крещаемых взрослых, а так-же родителей и крестных крещаемых мла-денцев. Очень часто это происходит от их собственного нежелания проходить кате-хизаторские беседы. В итоге они ищут для крещения другие храмы, где допускают к Таинству Крещения, минуя какую-либо катехизацию, и, к большому сожалению, находят такие приходы и таких священнос-лужителей, которые совершают Таинство, не требуя каких-либо усилий со стороны крещаемых. Люди, принявшие христиан-ство таким образом, впоследствии очень быстро из него уходят навсегда.

На это также влияет безответственное, халатное отношение священнослужителей к последующей катехизации и воцерковлению новокрещеного, когда священник не оказы-вает должного внимания его первой испове-ди. Это вырабатывает у нового члена Церк-ви легкомысленное отношение к вере».

Я уже высказывался на эту тему и про-должаю считать, что прошло то время, когда мы, радуясь самому желанию при-нять святое Крещение, откликались на него незамедлительно. Сегодня важно пояснять приходящему к Таинству, какие обязательства он принимает на себя, ста-новясь членом Церкви, надо пояснять и крестным родителям, какую ответствен-ность они берут, воспринимая младенцев из купели Крещения...

Что касается финансово-хозяйственной деятельности приходов, то с удовлетворе-нием информирую вас о том, что в боль-шинстве московских храмов, проверенных по линии их финансово-хозяйственной дея-

35

слово патриархательности, в этой сфере все соответствует действующему законодательству: ведется учет денежных средств, остатки кассы соот-ветствуют остаткам по кассовым книгам, вовремя перечисляются подоходный и единый социальный налоги, остатки товара на складе соответствуют инвентаризацион-ной книге. Заработная плата сотрудникам начисляется своевременно, ревизионные комиссии приходов регулярно снимают тарелочно-кружечный сбор, ежегодно про-водят инвентаризацию имущества, о чем имеются соответствующие акты.

В храмах, где вскрывались ошибки и об-наруживались недостатки, проводилась разъяснительная работа, после чего ор-ганизовывалась повторная проверка. Это неизменно встречало понимание админи-страции приходов, подворий и монасты-рей, которые оказывали проверяющим всемерное содействие…

...К сожалению, по-прежнему, несмотря на высказанное мною ранее пожелание о большей доступности священника, люди продолжают сталкиваться с отсутствием быстрой и надежной связи с приходами. Во многие храмы по-прежнему крайне сложно дозвониться – у городского теле-фона никто не дежурит. Не у всех храмов есть факс или электронная почта. А неко-торые священнослужители упорно не же-лают сообщать номера своих мобильных телефонов, видимо, чтобы не быть случай-но застигнутыми срочным сообщением от своего священноначалия.

Помимо богослужебной деятельности очень важна правильная организация жизни приходской общины. Хорошо на эту тему вы-сказался исполняющий обязанности благо-чинного Всехсвятского округа: «Храм, в ко-торый верующий человек регулярно ходит, люди, совместно с которыми он постоянно молится, батюшка, у которого он всегда ис-поведуется, — это важная (если не самая важная) часть его жизни. С семьи начинается род человека, а с церковного прихода, в сущ-ности, начинается народ. Общность людей, которые вместе молятся в храме, — фунда-мент, делающий народ народом, это глав-ное условие нашего единения и согласия.

В приходе есть три категории людей: люди, которые там работают, это костяк храма; люди, которые посещают храм ре-гулярно, но работают «в миру», стараясь в меру сил помогать храму; и люди, которые заходят в храм впервые или изредка.

Важно, чтобы каждый прихожанин мог принять посильное участие в жизни храма, в том числе своим трудом. Важно, чтобы он всегда находил в храме помощь и под-держку. Важно, чтобы он чувствовал себя членом малой общины и, значит, всей Церкви Божией.

Важно, чтобы приход прирастал за счет однажды пришедших и оставшихся в храме людей. «Старые» прихожане должны от-носиться к новым с терпением и любовью, прощать им по братолюбию незнание цер-ковных устоев.

Важно, чтобы в храме человек ощущал то, что он не всегда может ощутить за пре-делами храма, — что он среди близких по духу людей, среди своих, что его здесь не обидят, не унизят, не оттолкнут».

Итак, справедливо отмечено, что в хра-ме мы встречаемся с тремя категориями людей.

Работающие в храме должны чувство-вать себя востребованными приходом и реализующими в полной мере свои способ-ности. В их числе должны быть люди, спо-собные стать инициаторами важных при-ходских дел. Исполняющий обязанности благочинного Всехсвятского округа пишет, что трудно найти приходских активистов: «…самое важное — найти и обучить ли-деров, способных стать бродильным фер-ментом в среде неравнодушных прихожан. Проблема в том, что достаточно трудно найти в церковной среде молодого актив-ного человека, у которого был бы талант вести за собой людей и который при этом имел бы достаточно свободного времени, чтобы нести это послушание в храме».

Продолжение следует...

По материалам сайта Патриархия.ру подготовил иерей Евгений Аленин

36

к 200-летию святителя феофана затворникаТворческое наследие

святителя Феофана Затворника – предмет соработничества церковной и светской науки

26 января 2011 года в Патриаршем зале Храма Христа Спасителя в рамках XIX Международных Рождественских образо-вательных чтений под председательством архиепископа Рязанского и Касимовского Павла состоялась научная конференция «Творческое наследие святителя Феофана Затворника – предмет соработничества церковной и светской науки».

Ответственным секретарем конферен-ции был избран заместитель председателя Издательского Совета, заместитель пред-седателя Cовета по изданию собрания тво-рений святителя Феофана Затворника игу-мен Евфимий (Моисеев).

С основным докладом «Аскетизм и спасение в понимании святителя Фео-фана Затворника» выступил предсе-датель Издательского Совета Русской Православной Церкви, председатель Научно-редакционного совета по изданию полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, митро-полит Калужский и Боровский Климент.

Далее с докладом выступил пред-седатель конференции, член Научно-редакционного совета по изданию полно-го собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, архиепископ Ря-занский и Касимовский Павел. Владыка Павел обратил внимание присутствующих на актуальность трудов святителя Феофана для людей, живущих в XXI веке: «Значение святителя Феофана для нашего времени трудно переоценить. Это обусловлено тем, что два периода времени – период деятель-ности святителя и постсоветское время – соотносятся между собой как время разру-шения и время восстановления духовной жизни в России». Нынешнее воскрешение духовной жизни в России, которое, как от-метил владыка, дается с большим трудом, связано, в первую очередь, с глубоким человеческим ниспадением, неверием и

идолопоклонством. Можно привести 4 степени такого ниспадения, выделявшие-ся святителем Феофаном: богозабвение, осуечение помышлений, омрачение серд-ца и поставление разума в качестве единой формы жизни. Каждую из этих степеней ниспадения необходимо преодолевать, что предстоит делать современному человеку в тяжелых нынешних реалиях распростра-нения псевдонаучных теорий, оккультных сект, в условиях, когда под видом толе-рантности предлагается «мириться со вся-кого рода нравственными беззакониями, с сектантской агрессией, с издевательством над нашей верой под видом произведе-ний культуры. Великое противостояние в нашей стране между теми, кто желает угодить Богу, и теми, кто борется с Ним, по-видимому, только нарастает и будет на-растать в дальнейшем. Велики силы внеш-них и внутренних ненавистников Право-славной Руси. Всячески стремятся они не допустить изучения православной куль-туры в школах, изобретают разрушитель-ные методики и технологии воздействия на сознание детей и молодежи, стремят-ся разрушить связь между поколениями через так называемые ювенальные зако-ны и различные форсайт-проекты. Но не в силе Бог, а в Правде. А Правда в нашей Православной вере». Архиепископ Павел отметил также невозможность решения общегосударственной задачи воспитания молодежи в отрыве от Церкви: «Воспита-ние молодежи России нельзя мыслить без обращения к святоотеческому наследию, к истории России, неразрывно связанной с Русской Православной Церковью, выдаю-щимся светочем которой является святи-тель Феофан, Затворник Вышенский».

Также с докладами на форуме выступи-ли: епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий на тему «Святитель Феофан Затворник и духовное просвещение в Там-

37

к 200-летию святителя феофана затворника

Председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви, председатель Научно-редакционного совета по изданию полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, митропо-лит Калужский и Боровский Климент и председатель конференции, член Научно-редакционного совета по изданию творений святителя Феофана, архиепископ Рязанский и Касимовский Павел

С докладом выступает игумен Лука (Степанов), настоятель Покрово-Татианинского храма РГУ,заведующий кафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина

38

к 200-летию святителя феофана затворника

С докладом выступает монахиня Иулиания (Муравьева), насельница Свято-Успенского Вышенского мо-настыря, заведующая мемориальным музеем святителя Феофана в Свято-Успенской Вышенской обители

Феофановская конференция проходила в Патриаршем зале Храма Христа Спасителя

39

к 200-летию святителя феофана затворникабовской епархии» (доклад зачитал предста-витель Тамбовской епархии иерей Виктор Лисюнин); Щербакова М.И., доктор фило-логических наук, профессор, заведующая отделом русской классической литерату-ры ИМЛИ РАН им. А.М. Горького, заме-ститель председателя Совета по изданию собрания творений святителя Феофана Затворника, на тему «Летопись жизни и творений святителя Феофана Затворника – круг вопросов»; игумен Дионисий (Шле-нов), кандидат богословия, заведующий би-блиотекой МДА, на тему «Переводческие принципы святителя Феофана на примере трех сотниц преподобного Никиты Стифа-та из Добротолюбия»; игумен Лука (Сте-панов), заведующий кафедрой теологии Рязанского государственного университе-та им. С.А. Есенина, на тему «Затвор как форма общественного служения святителя Феофана»; иерей Алексий Бурцев, кандидат богословия, исследователь богословско-го творчества святителя Феофана Затвор-ника, на тему «Личные взаимоотношения святителей Феофана Затворника и Игнатия (Брянчанинова) в контексте их полемики о природе души и ангелов»; игумен Маркелл (Павук), кандидат богословия, преподава-тель КДА, на тему «Святитель Феофан За-творник как проповедник»; Каширина В.В., доктор филологических наук, сотрудник издательства Свято-Успенского Вышен-ского монастыря, на тему «Проповедь на Тамбовской земле при святителе Феофане Затворнике (по материалам «Тамбовских епархиальных ведомостей»)»; иеромонах Питирим (Творогов), преподаватель МДА-иС, на тему «Гомилетическое наследие свя-тителя Феофана Затворника»; Битехтина Л.Д., доктор философских наук, профессор РПИ, на тему «Методологические основы психологии в учении о духовной жизни свя-тителя Феофана Затворника. (Специфика. Истоки. Развитие)»; иеромонах Геннадий (Поляков), преподаватель СПбДАиС, на тему «Учение святителя Феофана Затвор-ника о духовности ангелов и душ в свете святоотеческого богословия»; монахиня Иулиания (Муравьева), насельница Свято-Успенского Вышенского монастыря, на

тему «Музей святителя Феофана Затвор-ника как непрекращающаяся проповедь святителя и живая связь его с современно-стью»; Горбатов Е.Н., ведущий сотрудник РГАДА, на тему «Иеромонах Феофан (Го-воров) в составе Русской духовной миссии в Иерусалиме. 1847-1854 гг. (по докумен-там Архива внешней политики Россий-ской империи Историко-документального департамента МИД РФ)»; Лукьянова А.Е., член Русского генеалогического общества, на тему «Свято-Успенская Вышенская пу-стынь Тамбовской епархии в эпоху затвора епископа Феофана (Говорова). 1872-1894 гг. (по материалам Государственного архива Рязанской области)»; Свирин А.Н., препо-даватель РАО, на тему «Темы духовного назидания в письмах епископа Феофана (Говорова) «к почитательнице». 1866 г. (по материалам Центрального историческо-го архива Москвы)»; Попов В.В., студент МДА, на тему «Святитель Феофан Затвор-ник и святитель Игнатий (Брянчанинов): богословие и молитва».

Среди направлений, которые были затронуты в ходе конференции: составле-ние летописи жизни и творчества святителя Феофана; гомилетическое наследие святи-теля, духовно-нравственное учение и обще-ственное служение святителя; богословские взгляды и личные взаимоотношения святи-телей Феофана Затворника и Игнатия (Брян-чанинова); пребывание иеромонаха Феофана (Говорова) в составе Русской духовной мис-сии в Иерусалиме в 1848-1854 гг.; Свято-Успенская Вышенская пустынь в эпоху за-твора святителя; история музея святителя Феофана в этой обители в наши дни.

Было высказано единодушное мнение о насущной необходимости для Церкви тща-тельной подготовки и выпуска первого на-учного издания «Полного собрания творе-ний святителя Феофана Затворника».

Издание приурочено к 200-летнему юби-лею святого, который будет торжественно праздноваться на общецерковном уровне в 2015 году. Подготовку проекта осуществля-ет Научно-редакционный совет во главе с митрополитом Калужским и Боровским Климентом.

40

церковное правоО передаче религиозным организациям

имущества религиозного назначения

С 1 января 2011 года вступил в силу Федеральный закон от 08.05.2010 № 83-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в связи с совершенствованием правового положения государственных (муниципальных) учреждений».

А 30 ноября 2010 года Президент РФ Д.А. Медведев подписал Федеральный закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Закон вступил в силу с 3 декабря, но начнет «работать» после того, как появятся необходимые подзаконные акты (сейчас идет их подготовка).

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прокомментировал оба Закона в своем докладе на ежегодном Епархиальном собрании духовенства Московской епархии, которое состоялось 22 декабря 2010 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве. Предлагаем фрагмент стенограммы выступления Его Святейшества.

«Первоначальная редакция проекта это-го закона (№ 83-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в связи с совершенствованием правового положения государственных (муниципаль-ных) учреждений» – ред.) содержала ряд норм, ухудшавших положение религиоз-ных организаций в сфере использования памятников истории и культуры. В част-ности, речь шла об особо ценных объектах национального культурного наследия и объектах, включенных в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО, как уже переданных, так и подлежащих передаче в безвозмездное пользование религиозных организаций.

Проектом закона предусматривалось обязательное сохранение упомянутых культурных объектов в оперативном управ-лении государственных (муниципальных) учреждений – прежде всего, музеев. В процессе непростых переговоров с ответ-ственными структурами Русская Право-славная Церковь добилась кардинального изменения данной нормы.

Согласно принятому закону, в случае передачи объектов культурного наследия религиозного назначения, включая памят-ники истории и культуры из списка ЮНЕ-СКО, в безвозмездное пользование рели-

гиозных организаций право оперативного управления государственных музеев в от-ношении соответствующих объектов под-лежит прекращению.

Таким образом, со вступлением в силу данного закона прекратится практика пере-дачи храмов и иных памятников религиоз-ного назначения в совместное пользование религиозных организаций и государствен-ных музеев. Данные объекты будут пере-даваться исключительно в безвозмездное пользование религиозных организаций.

Это добрая новость. Однако, еще бо-лее значимым шагом на пути обеспечения имущественных прав Церкви призван стать новый федеральный закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности».

Этот документ разрабатывался на про-тяжении долгих шести лет. Разумеется, к работе над ним были привлечены, в том числе, и представители нашей Церкви. Нелегко было гармонизировать интересы всех вовлеченных в обсуждение сторон, достигнуть компромисса, равно устраива-ющего как Церковь, так и немалое число министерств и ведомств, имеющих отно-шение к передаче церковного имущества,

41

церковное правоа также к финансовому сопровождению этого процесса. Сверх того, нам пришлось встретиться с активным противодействи-ем со стороны отдельных представите-лей музейного сообщества идее восста-новления исторической справедливости по отношению к Русской Церкви. Однако возникшие препятствия были с помощью Божией преодолены, и Государственная Дума приняла долгожданный закон в тре-тьем и окончательном чтении, после чего он был одобрен Советом Федерации и подписан Президентом. Я поблагодарил за это Дмитрия Анатольевича Медведева при личной встрече с ним, состоявшейся 30 ноября 2010 года.

Главным его содержанием является определение единого порядка передачи верующим имущества религиозного назна-чения из федеральной, региональной и му-ниципальной собственности. Но в период, предшествующий принятию этого закона, был урегулирован только и исключитель-но порядок передачи имущества из феде-ральной собственности в собственность (либо в безвозмездное пользование) рели-гиозным организациям.

Именно по этой причине в Москве, в частности, передача церковного имуще-ства из городской собственности в соб-ственность религиозных организаций не осуществлялась. Соответственно, не пе-редавались в собственность верующих и земельные участки, на которых располо-жены объекты религиозного назначения. С принятием данного федерального зако-на ситуация в сфере передачи церковной недвижимости претерпит существенные изменения. Ибо после получения в соб-ственность зданий религиозного назна-чения религиозные организации смогут безвозмездно получить в собственность и земельные участки, на которых данные здания расположены.

Важно отметить, что новый закон отно-сит к имуществу религиозного назначения, подлежащему передаче, не только культо-вые объекты, но также здания духовных и воскресных школ, а также строения, воз-веденные для обустройства монашеского

жития или для организации паломничеств. Замечу, что это относится как к жилым, так и к нежилым помещениям.

Наряду со зданиями культового назначе-ния подлежат передаче объекты, не имею-щие непосредственно религиозного назна-чения, но образующие с такими зданиями единый культовый комплекс.

Наконец, в собственность религиозных организаций могут быть переданы и объ-екты, которые ко дню вступления в силу закона были перепрофилированы для ис-пользования в религиозных целях в каче-стве храмов и часовен (например, здания бывших кинотеатров, аптек и им подоб-ные, переоборудованные для совершения богослужений).

Следует отметить, что закон предусма-тривает передачу памятников истории и культуры федерального значения в соб-ственность централизованных религи-озных организаций. Непосредственная передача таких объектов в собственность приходов, монастырей и подворий не допускается.

Вместе с тем, епархии, получив в соб-ственность памятники федерального значения, будут передавать их в безвоз-мездное пользование соответствующих канонических подразделений.

Закон предусматривает заявительный порядок передачи имущества религиоз-ного назначения. Перечень документов о передаче имущества, которые потребуют-ся для предоставления в государственные органы, будет определен постановлением Правительства Российской Федерации. Проект этого постановления разрабатыва-ется с участием церковных специалистов. Срок рассмотрения поданных документов будет составлять один месяц. В течение этого периода принимается решение либо о передаче имущества, либо об отказе в та-кой передаче.

Новый закон устанавливает исчерпы-вающий перечень оснований для отказа в передаче имущества религиозного назна-чения. Ранее действовавшие нормативные акты подобных оснований не предусматри-вали, и в связи с этим религиозные органи-

42

церковное правозации часто сталкивались со случаями не-мотивированных и произвольных отказов в ответ на свои ходатайства.

Для сложных случаев, связанных с воз-вращением имущества, закрепленного за государственными учреждениями, ведом-ствами и предприятиями, предусмотре-но включение соответствующих объектов в специальный план передачи. Им будет определяться срок передачи объекта из фе-деральной, региональной или муниципаль-ной собственности (но не более шести лет с момента поступления заявления рели-гиозной организации), а также перечень и последовательность конкретных меропри-ятий по высвобождению объекта, объемы и порядок необходимого финансирова-ния. Планы передачи объектов религиоз-ного назначения будут согласовываться и координироваться с соответствующими епархиями.

Религиозные организации призваны ис-пользовать получаемое ими имущество для осуществления тех видов деятельно-сти, которые предусмотрены их уставами. Ранее действовавшее законодательство устанавливало требование об использова-нии полученных объектов строго в соот-ветствии с их функциональным назначени-ем. Теперь данное требование из закона исключено.

Что же касается музейных ценностей, име-ющих религиозное назначение, то их пере-дача религиозным организациям будет по-прежнему осуществляться в соответствии с постановлением Правительства Российской Федерации от 30.06.2001 за № 490.

Принятый и вскоре вступающий в силу закон «О передаче религиозным органи-зациям имущества религиозного назначе-ния, находящегося в государственной или муниципальной собственности», является плодом многолетних и многосторонних пе-реговоров, напряженного поиска оптималь-ных решений и баланса интересов, порой не-простых процедур выработки компромисса. Достаточно сказать, что в Комитет Государ-ственной Думы по делам общественных и религиозных объединений поступили мно-гие десятки самых разнообразных поправок к горячо обсуждавшемуся тексту, и отнюдь не все из них учитывали озабоченности и по-требности нашей Церкви.

Ныне мы с удовлетворением наблюда-ем восстановление долгожданной истори- ческой справедливости в отношении цер-ковного достояния, которое созидалось на протяжении всей российской истории многими поколениями наших православ-ных предков, но впоследствии было насиль-ственно отнято и попрано богоборческой властью».

Комментарий протоиерея Всеволода Чаплина к закону «О передаче религиозным организациям

имущества религиозного назначения, находящегосяв государственной или муниципальной собственности»

3 декабря 2010 года вступил в действие Закон «О передаче религиозным органи-зациям имущества религиозного назначе-ния, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Бурная дискуссия, сопровождавшая его разработ-

ку и принятие, утихла. Но религиозным общинам теперь придется, не без сложно-стей и опять-таки не без дискуссий, прини-мать непростые решения.

Во-первых, предстоит выбирать – брать ли здания в собственность или оставлять

Предлагаем вашему вниманию статью председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина, опубликованную в очередном номере «НГ-Религии».

43

церковное правоих в пользовании (большинство храмов, мечетей, синагог, дацанов и других рели-гиозных зданий, как известно, сейчас на-ходятся в собственности государства или регионов, но используются верующими). Конечно, стремление закрепить право соб-ственности вполне логично. Тем более, что бессрочный договор пользования мо-жет быть расторгнут в одностороннем по-рядке и без объяснения причин.

Но собственник должен нести ответствен-ность, объем которой будет со временем увеличиваться. В первую очередь, это касает-ся поддержания и охраны архитектурных па-мятников. Необходимость заботиться о них прописана в упомянутом законе. Впрочем, базовым в данной области является Закон «Об объектах культурного наследия (памят-никах истории и культуры) народов Россий-ской Федерации», новая редакция которого прошла первое чтение в Госдуме и в любой момент может пройти второе.

Сегодняшняя версия этого законопроек-та предполагает обязанность собственника содержать памятник, вести противоаварий-ные и ремонтные работы, поддерживать в благоустроенном состоянии прилегающий земельный участок и так далее. Невыпол-нение этих обязанностей влечет за собой обращение органа охраны памятника в суд, за чем может последовать взыскание убыт-ков и даже прекращение права собственно-сти (правда, через выкуп по минимальной цене или через продажу с торгов). Похожие обязательства несет и пользователь, но ему есть куда отступать – собственником, ответственным за все, в конечном счете, остаются государство или регион.

Новая редакция закона об объектах куль-турного наследия не предполагает их обя-зательного страхования. Впрочем, логика развития права подсказывает, что рано или поздно этот вопрос возникнет со всей безжалостной определенностью.

Одним словом, общины-собственники будут нести немалые расходы. Даже если

удастся разблокировать финансовое уча-стие государства в реставрации памятни-ков, находящихся в собственности религи-озных организаций, объем этой помощи, как показывает практика, вряд ли превы-сит 10-15% требуемых средств, да и сама помощь будет избирательной – на то, что-бы сразу восстановить все, денег в бюдже-те нет и не предвидится. Значит, общины верующих будут серьезно думать – стано-виться собственниками или нет.

Во-вторых, остается немало случаев, когда в «религиозных» зданиях находятся музеи, школы, военные объекты, а иногда – даже автомастерская (Царское Село) и милицейский собачник (Москва). Послед-ние два объекта, надеюсь, удастся пересе-лить без особых хлопот. Но учреждениям культуры государство по новому закону обязано предоставить помещения, полно-стью обеспечивающие их уставную дея-тельность. При этом один год отводится на принятие решения о включении вопро-са в план передачи имущества, прописы-вающий источник средств на обустройство учреждения культуры, и еще шесть лет – на реализацию этого плана.

В это время, не такое уж короткое, рели-гиозным общинам придется проявить му-дрость и выдержку. Придется кропотливо собирать документы, вести переговоры, а в идеале – помогать найти средства, тре-буемые на переселение музеев и театров. Будем надеяться, что не произойдет новых конфликтов, и никто не потребует выгнать учреждения культуры на улицу.

Собственность предполагает ответ-ственность – таков один из постулатов эко-номической этики всех религий. Общины верующих не могут не быть эталоном его исполнения. До сих пор они, за немноги-ми исключениями, неплохо справлялись с поддержанием и восстановлением культо-вых зданий. Но новая ситуация потребует и нового уровня компетентности, профес-сионализма, открытости.

По материалам сайта Патриархия.ру

44

XIX Международные Рождественские образовательные чтения

В работе Рождественских чтений приняла участие делегация от Рязанской епархии во главе с архиепископом Рязанским и Касимовским Павлом.

24 января 2011 года Предстоятель Рус-ской Церкви возглавил церемонию откры-тия XIX Международных Рождественских чтений «Церковь и государство: соработ-ничество в решении общих задач». Их тор-жественное открытие состоялось в Госу-дарственном Кремлевском дворце. 25-26 января работа Чтений проходила по тра-диции по разным направлениям, секциям с организацией по определенной тематике круглых столов.

25 января в рамках направления «Цер-ковь и СМИ» в Синодальном информа-ционном отделе прошла деловая игра «Церковь и музеи. От противостояния к сотрудничеству». В этот же день участники Рождественских чтений обсудили вопро-сы сотрудничества государства и Церкви в деле защиты общества от наркотической угрозы; также обсуждались актуальные проблемы формирования корпуса штат-ных военных священнослужителей. В ра-боте секции «Церковь и армия» приняли участие сотрудники Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными си-лами и правоохранительными учрежде-ниями, руководители и сотрудники епар-хиальных военных отделов, представители Управления по работе с верующими во-еннослужащими Минобороны России. В здании Федеральной службы РФ по кон-тролю за оборотом наркотиков прошла секция, посвященная сотрудничеству госу-дарства и Церкви в деле защиты общества от наркотической угрозы и реабилитации наркозависимых. Работу секции возгла-вил председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и со-циальному служению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон. В Московском университете МВД России прошла секция по духовно-воспитательной работе с со-

трудниками правоохранительных органов «Учебно-воспитательный процесс – жиз-ненная основа духовно-нравственной зре-лости сотрудников органов внутренних дел». Организатором секции выступил Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохрани-тельными учреждениями. В Российском государственном социальном универ-ситете состоялась научно-практическая конференция «Деятельность Церкви и государства по утверждению трезвости». При Синодальном отделе по церковной благотворительности будет создан коор-динационный центр помощи алкоголеза-висимым. Круглый стол «Участие Русской Православной Церкви в профилактике и борьбе с ВИЧ/СПИДом» прошел в поме-щении Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. В работе кру-глого стола приняли участие более соро-ка священнослужителей и мирян Русской Православной Церкви, работающих в об-ласти профилактики ВИЧ/СПИДа, члены церковной анти-СПИД сети, представи-тели международных, государственных и общественных организаций.

25-26 января в рамках XIX Рождествен-ских чтений в Синодальном отделе по тюремному служению прошла секция, посвященная тюремному служению, «Роль Церкви и государства в привлече-нии внимания к тюремной проблемати-ке и мобилизации общества в подготовке священнослужителей и волонтеров для тюремного служения в целях исправления и преображения личности».

26 января в Патриаршем зале Храма Христа Спасителя в рамках XIX Междуна-родных Рождественских образовательных чтений под председательством архиепис- копа Рязанского и Касимовского Павла

XIX рождественские чтения

45

XIX рождественские чтениясостоялась научная конференция «Творче-ское наследие святителя Феофана Затвор-ника – предмет соработничества церков-ной и светской науки».

В Синодальном отделе по делам моло-дежи прошел круглый стол «Противодей-ствие абортам. Перспективы молодежного пролайф-движения». Отправной точкой бе-седы стало письмо Святейшего Патриарха Кирилла государственному руководству в связи с возможным рассмотрением Госу-дарственным советом РФ вопроса «О го-сударственной политике поддержки семьи, материнства и детства в Российской Феде-рации». В рамках направления «Церковь и общество» под председательством протои-ерея Всеволода Чаплина состоялась секция «Соработничество православных обще-ственных организаций». Синодальным от-делом по церковной благотворительности и социальному служению подготовлено методическое пособие «Как организовать помощь бездомным на приходе». Автор пособия Илья Владимирович Кусков – со-трудник Синодального отдела по церков-ной благотворительности и социальному служению. Долгое время работает в пра-вославных службах помощи бездомным в Москве. По его словам, «в книге собран многолетний опыт работы с бездомными и описано, как запустить проект с нуля».

26 января 2011 года в Храме Христа Спасителя состоялась церемония закры-тия XIX Международных Рождественских

образовательных чтений «Церковь и госу-дарство: соработничество в решении об-щих задач».

В рамках церемонии закрытия прошло награждение победителей и лауреатов VI Международного конкурса детского твор-чества «Красота Божьего мира». Детям, занявшим первые места, были вручены Патриаршие грамоты. Все победители получили грамоты председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и памятные подарки. Награды вручили председатель Отдела епископ Зарайский Меркурий и руководитель Фонда просвещения «Мета» В.А. Сигаёва.

Особым призом Отдела религиозного образования и катехизации был награжден участник конкурса в номинации «Икона» Константин Рухлин из города Оренбурга. Награды получили также победители кон-курса фотографий для профессионалов и любителей «Вера в России».

По завершении церемонии награжде-ния председатель Оргкомитета чтений епископ Зарайский Меркурий объявил о закрытии работы этого крупнейшего церковно-общественного форума, побла-годарив всех участников за активную и плодотворную работу.

С концертом для участников Рожде-ственских чтений выступил сводный хор Московских духовных школ под руковод-ством игумена Никифора (Кирзина).

46

Архиерейские служения

47

епархиальная жизнь

17 ноября Архиепископ Рязанский и Касимовский

Павел возглавил заседание Епархиального совета, которое состоялось в новом здании Рязанского епархиального управления.

20 ноябряАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил всенощное бдение в Хри-сторождественском кафедральном собо-ре города Рязани в сослужении соборного духовенства.

21 ноябряНеделя 26-я по Пятидесятнице Архиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении собор-ного духовенства. Во время богослужения архиепископ Павел рукоположил Олега Юрьевича Лозова в сан диакона.

24 ноябряНакануне празднования иконе Божи-

ей Матери «Милостивая» архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совер-шил всенощное бдение в Милостиво-Богородицком женском монастыре посел-ка городского типа Кадом в сослужении духовенства обители.

25 ноябряВ день престольного праздника Мило-

стиво-Богородицкого женского монасты-

ря поселка городского типа Кадом архи-епископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в со-служении духовенства обители. По оконча-нии литургии был совершен праздничный молебен, после которого владыка Павел обратился с проповедью к прихожанам и насельницам обители.

27 ноябряЗаговенье на Рождественский постАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию в храме Петра и Павла рабочего поселка Старожилово в сослужении духовенства благочиния.

28 ноябряНеделя 27-я по Пятидесятнице.Начало Рождественского постаАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литур-гию в Христорождественском кафедраль-ном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. По окончании богослужения был совершен празднич-

Фото, слева направо: - Божественная литургия в Христорож-

дественском кафедральном соборе города Рязани. 21 ноября 2010 года;

- Архиепископ Павел совершает постриг во чтеца Четверикова Александра в Хри-сторождественском кафедральном соборе города Рязани. 28 ноября 2010 года

48


ный молебен, после которого архиепи-скоп Павел обратился с проповедью к верующим.

3 декабря Архиепископ Рязанский и Касимов-

ский Павел совершил освящение места на территории Рязанской клинической больницы имени Семашко для строитель-ства храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» – подворья Спасо-Преображенского мужского монастыря города Рязани.

Вечером того же дня архиепископ Рязан-ский и Касимовский Павел совершил все-нощное бдение в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в со-служении соборного духовенства.

4 декабряВведение во храм Пресвятой Влады-

чицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию во Введенском приделе Николо-Ямского храма города Рязани, Епархиальном под-ворье, в сослужении городского духо-венства. Вечером того же дня архиепи-скоп Рязанский и Касимовский Павел совершил всенощное бдение в Христо-рождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства.

Фото, слева направо: - Божественная литургия в Николо-

Ямском храме, Епархиальном подворье. 4 декабря 2010 года;

- Божественная литургия в Александро-Невском храме города Рязани. 6 декабря 2010 года

5 декабряНеделя 28-я по Пятидесятнице Архиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию в Иоанно-Богословском мужском мона-стыре в сослужении братии монастыря.

По окончании литургии была совершена заупокойная панихида по приснопамят-ным Святейшем Патриархе Алексии II и архимандрите Авеле (Македонове).

6 декабряПамять святого благоверного великого

князя Александра Невского, в схиме Алексия

Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литур-гию в Александро-Невском храме города Рязани.

7 декабряПамять великомученицы ЕкатериныАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию в Екатерининском храме города Рязани в сослужении городского духовенства.

49


9 декабря Архиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил всенощное бдение в Солот-чинском Рождества Пресвятой Богородицы женском монастыре в сослужении духовен-ства монастыря. По окончании вечернего богослужения архиепископ Павел совершил пострижение инокини Иулиании (Давыдо-вой) в мантию с наречением имени Матрона в честь блаженной Матроны Анемнясевской.

10 декабря. Иконы Божией Матери«Знамение-Корчемная»Архиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию в Иоанно-Богословском мужском мона-стыре, в котором пребывает чудотворный образ Пресвятой Богородицы, в сослуже-нии братии монастыря в священном сане.


Павел совершил великое освящение По-кровского храма села Заокское Рязанского района и Божественную литургию.


12 декабряНеделя 29-я по ПятидесятницеАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию

в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани.

Во время богослужения архиепископ Павел рукоположил диакона Александра Четверикова в сан иерея и чтеца Андрея Седова в сан диакона.


Павел во Дворце молодежи города Рязани возглавил проведение ежегодного Епархи-ального собрания.

17 декабряПамять великомученицы ВарварыАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию в Солотчинском Рождества Пресвятой Бо-городицы женском монастыре.


Павел совершил великое освящение Тро-ицкого храма села Кипчаково Кораблин-ского района и Божественную литургию. Вечером того же дня архиепископ Павел совершил всенощное бдение в Николо-Дворянском храме города Рязани.

Фото, слева направо: - Божественная литургия в Екатери-

нинском храме города Рязани. 7 декабря 2010 года;

- Божественная литургия в Христорож-дественском соборе. 12 декабря 2010 года

50


19 декабряНеделя 30-я по ПятидесятницеАрхиепископ Рязанский и Касимов-

ский Павел совершил великое освящение придела в честь Рождества Пресвятой Богородицы Никольского храма Николо-Чернеевского мужского монастыря и Божественную литургию.

25 декабряПамять святителя Спиридона,епископа Тримифунтского, чудотворцаАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию в Никольском храме города Рыбное.


26 декабряНеделя 31-я по ПятидесятницеАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию в Лазаревском храме города Рязани. По окончании литургии владыка Павел воз-главил отпевание почившего клирика Ла-заревского храма протоиерея Владимира Рудакова.

30 декабря Архиепископ Павел совершил освяще-

ние нового здания Рязанского епархиаль-ного управления (Соборная пл., 3).

2 января 2011 годаНеделя 32-я по Пятидесятнице,пред Рождеством Христовым, святых отецАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литур-гию в Спасо-Преображенском мужском монастыре города Рязани в сослуже-нии соборного духовенства. По окон-чании литургии был совершен празднич-ный молебен, после которого владыка Павел произнес проповедь.

6 январяНавечерие Рождества ХристоваАрхиепископ Рязанский и Касимов-

ский Павел совершил Божественную литургию в Христорождественском ка-федральном соборе города Рязани в со-служении соборного духовенства. Во вре-мя богослужения архиепископ Павел за усердное пастырское служение наградил иерея Иоанна Игнатова правом ношения камилавки. По окончании богослужения владыка Павел обратился с проповедью к прихожанам.

Фото, слева направо: - Божественная литургия в Преображен-

ском соборе Спасо-Преображенского мона-стыря города Рязани. 2 января 2011 года;

- Владыка Павел совершил Божествен-ную литургию в Христорождественском кафедральном соборе. 6 января 2011 года

51


7 январяРождество Господа Богаи Спаса нашего Иисуса ХристаВ полночь архиепископ Рязанский и Ка-

симовский Павел совершил Рождествен-скую заутреню и Божественную литургию в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении собор-ного духовенства. По окончании богослу-жения владыка Павел поздравил прихожан с Рождеством Христовым и пожелал всем радости о Христе Родившемся.

Днем архиепископ Павел принял участие в праздничной трапезе со студентами Рязан-ской православной духовной семинарии и Ря-занского епархиального женского училища.

Вечером того же дня архиепископ Ря-занский и Касимовский Павел совершил праздничную вечерню в Христорожде-ственском кафедральном соборе города Рязани в сослужении городского духовен-ства. По окончании богослужения прото- иерей Василий Колесников от лица город-ского духовенства поздравил архиепископа Рязанского и Касимовского Павла с Рожде-ством Христовым.

Владыка Павел поблагодарил прото- иерея Василия Колесникова за поздравле-ние и обратился с поздравлением и слова-ми проповеди к верующим.

8 январяСобор Пресвятой БогородицыАрхиепископ Рязанский и Касимовский


в Борисо-Глебском соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. По окончании богослужения архиепископ Па-вел поздравил всех с Рождеством Христо-вым и обратился с архипастырским словом к верующим.

Днем в актовом зале Муниципального культурного центра города Рязани прово-дилась епархиальная Рождественская елка для учащихся воскресных школ города и области, в которой принял участие архи-епископ Рязанский и Касимовский Павел.

Вечером того же дня владыка Павел со-вершил всенощное бдение в Казанском женском монастыре города Рязани.

9 январяНеделя 33-я по ПятидесятницеПраведных Иосифа Обручника,давида царя и Иакова, брата ГосподняАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию в Спасо-Преображенском мужском мона-стыре города Рязани в сослужении братии

Фото, слева направо: - Престольный праздник в Христорож-

дественском кафедральном соборе Рязан-ского кремля. Божественная литургия. 7 января 2011 года;

- Архиепископ Павел зачитывает Рождественское послание Патриар-ха Московского и всея Руси Кирилла. 7 января 2011 года

52


монастыря в священном сане. По оконча-нии богослужения архиепископ Павел по-здравил всех с Рождеством Христовым и обратился с архипастырским словом к ве-рующим людям.

Днем в актовом зале Муниципального культурного центра города Рязани про-водилась епархиальная Рождественская елка для учащихся воскресных школ горо-да и области, в которой принял участие архиепископ Рязанский и Касимовский Павел.

10 января Архиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию в Троицком монастыре города Рязани в сослужении братии монастыря в священ-ном сане.

По окончании богослужения архиепи-скоп Павел поздравил всех с Рождеством Христовым и обратился с архипастыр-ским словом к братии и прихожанам обители.


Павел совершил Божественную литургию в Иоанно-Богословском монастыре в селе Пощупово Рыбновского района в сослуже-нии соборного духовенства.

По окончании богослужения архиепи-скоп Павел поздравил всех с Рождеством Христовым и обратился с архипастырским словом к верующим.


Павел совершил Божественную литургию в Покровском женском монастыре горо-да Михайлова в сослужении духовенства монастыря.

По окончании богослужения архиепи-скоп Павел поздравил всех с Рождеством Христовым и обратился с архипастыр-ским словом к насельницам и прихожанам обители.


Павел совершил Божественную литургию в Солотчинском Рождества Богородицы женском монастыре в сослужении духо-венства монастыря.

По окончании богослужения архиепи-скоп Павел поздравил всех с Рождеством Христовым и обратился с архипастыр-ским словом к прихожанам и сестрам монастыря.

Фото, слева направо: - Архиепископ Рязанский и Касимовский

Павел возглавил Божественную литургию в Свято-Троицком мужском монастыре города Рязани. 10 января 2011 года;

- Божественная литургия в Христорож-дественском кафедральном соборе города Рязани. 14 января 2011 года

53


14 январяОбрезание ГосподнеСвятителя Василия Великого,архиепископа Кесарии КаппадокийскойАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию в Христорождественском соборе города Рязани в сослужении соборного духовен-ства. После литургии владыка Павел воз-главил молебное пение на новый год. По окончании богослужения архиепископ Па-вел обратился с архипастырским словом к верующим.

15 январяПамять преподобного Серафима,Саровского чудотворцаАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию в Николо-Ямском храме города Рязани в сослужении соборного духовенства. По окончании богослужения архиепископ Па-вел поздравил всех с Рождеством Христо-вым и обратился с архипастырским словом к верующим. Вечером того же дня влады-ка Павел совершил всенощное бдение в Христорождественском кафедральном со-боре города Рязани в сослужении соборно-го духовенства.

16 январяНеделя 34-я по Пятидесятнице,пред БогоявлениемАрхиепископ Рязанский и Касимовский


в Христорождественском соборе города Рязани в сослужении соборного духовен-ства. По окончании богослужения архиепи-скоп Павел обратился с архипастырским словом к прихожанам.

18 января. Навечерие БогоявленияАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил праздничную вечерню и Божественную литургию в Христорож-дественском соборе города Рязани в со-служении соборного духовенства. После литургии владыка Павел совершил вели-кое освящение воды. По окончании богос-лужения он поздравил всех с праздником и обратился с архипастырским словом к верующим.

Вечером того же дня архиепископ Па-вел совершил всенощное бдение в Христо- рождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства.

19 января. Святое Богоявление.Крещение Господа и Спаса нашегоИисуса ХристаАрхиепископ Рязанский и Касимовский


Фото, слева направо: - Божественная литургия в Христорож-

дественском кафедральном соборе города Ря-зани. 16 января 2011 года;

- Великое освящение воды в Христо- рождественском кафедральном соборе города Рязани. 18 января 2011 года

54


в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении собор-ного духовенства. После литургии владыка Павел совершил великое освящение воды. По окончании богослужения он поздравил всех с Богоявлением и обратился с архипа-стырским наставлением к верующим.

20 январяСобор Предтечи и Крестителя Господня ИоаннаАрхиепископ Рязанский и Касимов-

ский Павел возглавил Государственную аттестационную комиссию по принятию государственного экзамена у студентов теологического отделения Рязанского государственного университета.

22 январяАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил великое освящение Ни-кольского храма города Рязани в сослуже-нии городского духовенства и Божествен-ную литургию.

Вечером, накануне дня памяти святи-теля Феофана, Затворника Вышенского, архиепископ Павел возглавил всенощное бдение с чтением акафиста перед иконой святителя в Казанском соборе Вышен-ского Свято-Успенского женского мона-стыря. Его Высокопреосвященству сослу-жили: настоятель храма во имя святых Первоверховных Петра и Павла в Ясене-ве игумен Мелхиседек (Артюхин), насто-ятель Покровско-Татианинского храма

Фото, слева направо: - Чин Великого освящения воды (аги-

асмы) в Христорождественском кафе-дральном соборе города Рязани. 19 января 2011 года;

- Освящение Николо-Царского храма города Рязани. 22 января 2011 года

города Рязани игумен Лука (Степанов), клирик Вышенского Свято-Успенского женского монастыря игумен Пимен (Баха-нов), благочинный Щацкого округа игумен Серафим (Сергеев), клирик Вышенского Свято-Успенского женского монастыря иерей Иоанн Косов, клирик Христорож- дественского кафедрального собора го-рода Рязани диакон Анатолий Ковшиков.

23 январяНеделя 35-я по Пятидесятнице.Память святителя Феофана,Затворника ВышенскогоВ день памяти святителя Феофана Вы-

шенского архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел совершил Божественную литургию в Казанском храме Вышенского Свято-Успенского женского монастыря.

11 февраля Накануне дня празднования собора все-

ленских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоан-на Златоустого архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил всенощ-

55


Фото, слева направо: - Всенощное бдение в храме в честь

Вознесения Господня города Рязани. 11 января 2011 года;

- Божественная литургия в Александро-Невском храме поселка Ибердский Кора-блинского района. 12 января 2011 года

ное бдение в Вознесенском храме города Рязани.

Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Анатолий Лазарев, настоя-тель храма иерей Арсений Вилков, настоя-тель Богоявленского храма поселка Борки иерей Сергий Лазарев; клирики Вознесен-ского храма: иерей Георгий Галахов, ие-рей Дионисий Патрушев, иерей Владимир Любимский.

После богослужения владыка Павел со-общил всем собравшимся, что удовлет-ворено ходатайство настоятеля иерея Ар-сения Вилкова о назначении протоиерея Анатолия Лазарева почетным настояте-лем этого храма.

12 февраляСобор учителей и святителей Василия Великого, Григория Богословаи Иоанна ЗлатоустогоВ этот день архиепископ Рязанский

и Касимовский Павел возглавил Бо-жественную литургию в Александро-Невском храме поселка Ибердский в со-служении: благочинного Кораблинского благочиния протоиерея Петра Леснико-ва, настоятеля храма игумена Николая (Анисимова), благочинного Ряжского благочиния протоиерея Александра Бра-тищева, настоятеля Троицкого храма села Кипчаково иерея Евгения Удовен-ко, настоятеля Покровского храма села Ясенок иерея Владимира Серебрянни-кова. По завершении литургии его Вы-

сокопреосвященство и сослужащее ему духовенство совершили праздничный мо-лебен. Затем архиепископ Павел вручил особо потрудившимся прихожанам Архи- ерейские грамоты; настоятель храма игу-мен Николай (Анисимов) преподнес вла-дыке памятную картину с изображением Александро-Невского храма. После бо-гослужения архиепископ Павел обратился со словами проповеди к верующим.

13 февраляНеделя о мытаре и фарисее.Собор новомучеников и исповедников Российских Архиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил Божественную литургию в Христорождественском кафедральном соборе в Рязанском кремле в сослужении соборного духовенства. За Божественной литургией владыка Павел молился об упокоении душ всех усопших, за исповеда-ние веры Христовой во времена гонений на Церковь пострадавших. После бого-служения Его Высокопреосвященство и сослужащие ему священнослужители со-

56


Фото, слева направо: - По окончании Божественной литургии

в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани. 13 февраля 2011 года;

- Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литур-гию в Сретенском храме города Рязани. 15 февраля 2011 года

вершили праздничный молебен. После богослужения владыка Павел обратился с проповедью к прихожанам.

14 февраля Накануне праздника Сретения Госпо-

да нашего Иисуса Христа архиепископ Рязанский и Касимовский Павел возгла-вил всенощное бдение в Христорожде-ственском кафедральном соборе в Ря-занском кремле в сослужении соборного духовенства.

15 февраляСретение Господа нашего Иисуса ХристаАрхиепископ Рязанский и Касимовский

Павел совершил освящение колоколов и Божественную литургию в Сретенском храме города Рязани.

Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель Борисо-Глебского собора горо-да Рязани, ректор Рязанской православной духовной семинарии протоиерей Николай Сорокин; благочинный Западного округа города Рязани, настоятель Покровского храма поселка Мервино протоиерей Сер-гий Огородников; настоятель Сретенского храма города Рязани игумен Платон (Воро-бьев); настоятель Скорбященского храма города Рязани иеромонах Роман (Сизов); клирик Сретенского храма города Рязани иерей Сергий Ефремов, клирик Борисо-Глебского собора города Рязани протодиа-

кон Виктор Мартынов, клирик Христорож-дественского кафедрального собора диакон Анатолий Ковшиков, клирик Сретенского храма города Рязани диакон Олег Ледин. По заамвонной молитве его Высокопрео-священство и сослужащее ему духовенство совершили славление праздника Сретения Господа нашего Иисуса Христа.

После богослужения владыка Павел об-ратился с поздравлением и словами про-поведи к верующим.

57

епархиальная жизньIV Всецерковный съезд епархиальных

миссионеров Русской Православной Церкви16 ноября 2010 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма

Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжественную церемонию открытия IV Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви.

Рязанскую епархию на съезде представляли председатель Миссионерского отдела иерей Арсений Вилков, настоятель Вознесенского храма города Рязани, и методист Миссионерского отдела В.В. жилина.

Перед началом мероприятия Святей-ший Патриарх Кирилл совершил молебен.

В съезде миссионеров приняли участие 165 делегатов, представляющих 101 епархию и 18 учебных заведений Русской Православ-ной Церкви. Среди участников: архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний; пред-седатель Синодального миссионерского от-дела архиепископ Белгородский и Старо- оскольский Иоанн; председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви архиепископ Верейский Евгений; председа-тель Синодального миссионерского отдела Украинской Православной Церкви архиепи-скоп Полтавский и Миргородский Филипп; архиепископ Нижегородский и Арзамас-ский Георгий; руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям архиепископ Егорьевский Марк; епископ Друцкий Петр; председатель Отдела религиозного образования и кате-хизации Русской Православной Церкви епи-скоп Зарайский Меркурий; руководитель Административного секретариата Москов-ской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий; епископ Анадырский и Чукотский Никодим; председатель Синодального от-дела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон; епископ Кафский Нестор; епископ Каскеленский Геннадий; председатель Синодального отдела по вза-имоотношениям Церкви и общества прото-иерей Всеволод Чаплин; председатель Си-нодального информационного отдела В.Р. Легойда; заместитель председателя Отде-ла внешних церковных связей протоиерей Николай Балашов.

Работу форума открыл председатель Синодального миссионерского отдела ар-хиепископ Белгородский и Староосколь-ский Иоанн, который сообщил о составе съезда и плане работы. Секретарем съезда был избран председатель Миссионерско-го отдела УПЦ архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп, председателем редакционной комиссии – епископ Каске-ленский Геннадий; были избраны члены редакционной комиссии и утверждены регламент и повестка съезда.

Архиепископ Полтавский Филипп огласил приветствие участникам съезда, которое на-правил Предстоятель Православной Церкви в Америке Блаженнейший Митрополит всея Америки и Канады Иона. К делегатам съезда обратился Полномочный представитель Пре-зидента Российской Федерации в Централь-ном федеральном округе Г.С. Полтавченко, который передал приветствие от имени Пре-зидента России Д.А. Медведева. Затем с про-граммной речью о целях и задачах совре-менного миссионерского служения Русской Православной Церкви выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Доклад «Миссионерская ответствен-ность мирян» представил архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн.

Во внимание к архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения Святейший Патриарх Кирилл наградил владыку Иоанна орденом преподобного Серафима Саровского II степени. Влады-ка Иоанн вручил грамоты Синодального миссионерского отдела благотворителям и мирянам, участвовавшим в подготовке IV Всецерковного съезда.

58

епархиальная жизньВ Рязани идет строительство храма

во имя праведного Иоанна КронштадтскогоИз архивных источников, из дореволюционной литературы, в частности из материалов

журнала «Рязанские епархиальные ведомости», известно, что праведный Иоанн Кронштадтский немало жертвовал на строительство и благоукрашение рязанских храмов; в конце 1899 года он прибыл в город Ряжск Рязанской губернии для поклонения древней чудотворной «Казанской» иконе Божией Матери. 16 декабря 1899 года в Ряжске протоиерей Иоанн Кронштадтский сослужил святителю Мелетию (Якимову) при совершении Божественной литургии, а затем совершили молебен перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы «Казанская».

Ныне по благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла в Рязани возводится храм в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского - подворье Спасо-Преображенского мужского монастыря.

Строительство по проекту епархиального архитектора иерея Кон-стантина Камышанова началось два года назад в районе Горрощи, в сквере неподалеку от памятни-ка Полетаеву. Во многом рязанский храм будет на-поминать петербургский храм на Карповке.

Особенностью этой стройки является то, что между строителями и братией Спасо-Преобра-женского мужского мо-настыря города Рязани возникли особые дружеские, добрые отно-шения. Руководители строительной орга-низации и благодетели стали прихожана-ми монастыря и активными участниками церковной жизни обители. Этот проект объединил жителей города, благотвори-телей, представителей администрации, священноначалие и священнослужите-лей Рязанской епархии в едином порыве, словно сам праведный Иоанн Кронштадт-ский невидимо руководит рязанцами, же-лающими послужить на благо Церкви и Отечества.

27 ноября 2010 года состоялось одно из значимых событий – освящение заклад-ного камня. По проекту в этом храме не

только будут совершаться богослужения, но в нем будет расположен и духовно-просветительский центр с библиотекой и детским центром для проведения не-обходимой христианской культурной деятельности.

Храм строится четырехэтажным. В цо-кольном этаже разместится нижний храм; на первом наземном этаже – духовно-просветительский центр (в мае 2010 г. было окончено строительство этого эта-жа – места для будущих встреч священнос-лужителей с прихожанами храма); на вто-ром наземном этаже – братские келии; на третьем наземном этаже – храм в честь свя-того праведного Иоанна Кронштадтского.

59

епархиальная жизньПринесение иконы

святого апостола и евангелиста Матфеяв Христорождественский кафедральный собор29 ноября Святая Церковь совершает

память святого апостола и евангелиста Матфея. Святой Матфей, иначе называв-шийся Левием, сыном Алфея, до своего избрания в число ближайших учеников Иисуса Христа был мытарем, то есть сборщиком податей. В глазах евреев он был подобен язычнику и грешнику, так как те из евреев, кто занимал такую долж-ность, был приставлен к ней чужеземны-ми римскими правителями, и, как прави-ло, злоупотреблял своей властью. Однако Матфей, будучи мытарем, тем не менее, отличался даже среди правоверных иуде-ев высокими нравственными качествами, и Господь провидел в нем Своего истин-ного последователя. Благовестие Хри-стово открыло ему истинный путь ко спа-сению, совершенно отличный от внешней фарисейской праведности.

Согласно преданию, святой апостол и евангелист Матфей проповедовал Еванге-лие среди иудеев в Палестине, а после Воз-несения Господня удалился в Эфиопию, где принял мученическую смерть.

28 ноября 2010 года, накануне праздно-вания в честь святого апостола Матфея, по благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла в Христорождествен-ский кафедральный собор города Рязани была принесена икона святого апостола и

евангелиста Матфея с частицей его святых мощей. Встреча святыни состоялась пе-ред началом вечернего богослужения, под праздничный трезвон, при стечении мно-гих людей. В течение четырех дней перед ней ежедневно совершались праздничные молебны и читались акафисты.

После 3 декабря икона святого апостола и евангелиста Матфея с частицей его чест-ных мощей обрела в Христорождествен-ском соборе свое постоянное местопребы-вание – в кафедральном соборе Рязанского кремля стало еще одной святыней больше.

Освящение местапод строительство нового храма

3 декабря 2010 года на территории Ря-занской клинической больницы имени Н.А. Семашко архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил чин освя-щения места под строительство храма,

который будет являться подворьем Спасо-Преображенского мужского монастыря.

Владыке сослужили ректор Рязанской православной духовной семинарии про-тоиерей Николай Сорокин, наместник

60


дни памяти архимандрита Авеля (Македонова)в Иоанно-Богословском мужском монастыре

По окончании литургии была совершена заупокойная панихида в память почивше-го два года назад Святейшего Патриарха Алексия II; также она была приурочена к четырехлетней годовщине со дня блажен-ной кончины бывшего наместника, старца обители – священноархимандрита Авеля (Македонова), в схиме Серафима, кото-рый почил 6 декабря 2006 года.

Затем владыка Павел обратился к со-бравшимся прихожанам и братии мона-стыря с архипастырским словом. После ответной речи игумен Дионисий вручил архипастырю подарок – образ Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость».

В этот день Его Высокопреосвященство владыка Павел посетил Серафимовский храм обители – место захоронения архи-

5 декабря 2010 года архиепископ Рязанский и Касимовский Павел возглавил Божественную литургию в Иоанно-Богословском мужском монастыре в селе Пощупово в сослужении наместника обители игумена Дионисия (Порубая) и братии в священном сане.

Спасо-Преображенского мужского мона-стыря города Рязани игумен Игнатий (Де-путатов), благочинный 1-го Скопинско-го округа протоиерей Михаил Самохин, ключарь Николо-Ямского храма города Рязани, Епархиального подворья, иерей Алексий Ольховников, настоятель подво-рья Спасо-Преображенского мужского мо-

настыря в больнице имени Н.А. Семашко иерей Павел Коньков, диакон Анатолий Ковшиков. На освящении также присут-ствовали главный врач Рязанской клини-ческой больницы имени Н.А. Семашко Людмила Юрьевна Сорокина и другие представители администрации больницы, прихожане будущего храма.

61


Панихида по архимандриту Авелю в Успенском храме Свято-Иоанно-Богословского монастыря

Владыка Павел в храме в честь преподобного Серафима Саровского и новомучеников и исповедниковРоссийских ХХ века, где покоятся останки архимандрита Авеля (Македонова), в схиме Серафима

62


музея-заповедника (РИАМЗ). Владыка Павел сообщил, что, вероятно, в будущем 2011 году будет выделена из федерально-го бюджета часть средств на первый этап работ по переводу музея из Рязанского кремля.

В 2011 году должен быть подготовлен проект нового здания для музея. В 2012 году должно быть начато строительство музея.

В своем докладе архиепископ Павел от-метил важнейшие события в жизни Рязан-ской епархии и привел некоторые стати-стические данные.

Особо владыка Павел отметил опера-тивно проведенную в начале года пере- регистрацию приходов епархии, связан-ную с внесением изменений в приходские уставы для приведения их в соответствие с новой формой, утвержденной Священным Синодом Русской Православной Церкви. Владыка выразил благодарность Юриди-ческому отделу Рязанской епархии и всем его сотрудникам.

Годовое епархиальное собрание16 декабря 2010 года в 11 часов в здании Дворца молодежи состоялось ежегодное

епархиальное собрание под председательством архиепископа Рязанского и Касимовского Павла, заместителем председателя епархиального собрания был избран протоиерей Николай Сорокин, секретарем собрания – руководитель Информационного отдела Рязанской епархии священник Павел Коньков.

В собрании приняли участие более 290 священнослужителей – наместники монастырей и настоятели храмов, настоятельницы монастырей и руководители отделов Рязанской епархии.

Епархиальное собрание, как и всякое дело, началось с молитвы. Все участники в едином порыве пропели «Царю Небес-ный», после чего владыка Павел преподал всем присутствующим свое архипастыр-ское благословение.

После утверждения повестки дня с основным докладом выступил архи- епископ Рязанский и Касимовский Павел.

В самом начале своего доклада он за-читал резолюцию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, после чего рассказал собравшимся о своей дея-тельности в качестве правящего архиерея Рязанской епархии. В 2010 году (по состо-янию на 11 декабря 2010 г.) владыка Павел совершил 209 богослужений. Большую часть из них – в Рязанском кремле, в кафед- ральных соборах – Христорождествен-ском и Успенском. Владыка отметил, что имеет место непростая обстановка в свя-зи с передачей Рязанской епархии объек-тов кремля от историко-архитектурного

мандрита Авеля, где возглавил заупокой-ную литию.

Вечером этого же дня в 17 часов в Успен-ском храме монастыря было совершено заупокойное всенощное бдение. А в самый день кончины приснопамятного архиман-дрита Авеля, в понедельник, 6 декабря, в обители состоялись три Божественные ли-тургии: в 5.30 – в Знаменском храме (в доме наместника); в 6.30 – в Серафимовском храме; в 8.30 – в Успенском соборе. Позд-нюю литургию возглавил епископ Иваново-Вознесенcкий и Кинешемский Иосиф, пле-мянник в Бозе почившего отца Авеля.

За Божественными литургиями 5-го и 6-го декабря владыки Павел и Иосиф про-изнесли замечательные проповеди, в кото-рых вспоминались отдельные события из жизни почившего старца – свидетельства его духовного, истинно христианского, устроения.

Эти памятные дни для братии обители, священнослужителей-гостей и мирян стали настоящим духовным торжеством, сбли-зившим всех молящихся друг с другом, с батюшкой Авелем. Хочется надеяться, что они для всех участников дней памяти стали новой ступенькой восхождения к Богу.

63

епархиальная жизньЕго Высокопреосвященством было

поднято также несколько проблем, суще-ствующих на приходах. В частности, им высказано следующее: «Обеспечить каж-дый приход нормальными санитарными условиями для прихожан (теплые туале-ты); обеспечить труждающихся в храме какими-либо знаками отличия (например, повязками на рукав или бейджами), чтобы любой прихожанин знал, к кому он может обратиться при возникновении затрудне-ний; развивать пение на приходах, чтобы богослужение было чинно и благолепно». По словам архиепископа Павла, на при-ходах должна проводиться активная мис-сионерская и социальная работа. Об этой деятельности от каждого прихода должны своевременно подаваться ежекварталь-ные отчеты. К сожалению, не все вовремя представляют их. В очередной раз, как и на прошлогодних Епархиальных собраниях, владыка Павел отметил, что все священ-нослужители епархии должны иметь бо-гословское образование, минимум семи-нарское. В противном случае они не будут выдвигаться на получение иерархических наград, а при отказе от обучения и в случае жалоб на их некорректное поведение или канонические нарушения, будут вовсе за-прещаться в священнослужении.

В заключение своего доклада архи- епископ Рязанский и Касимовский Павел предложил праздник в честь иконы Божи-ей Матери «Знамение-Корчемная», совер-шаемый 10 декабря, учредить как особый день, когда в храмах Рязанской епархии будут молиться о страдающих недугом винопития и наркоманией. Данное пред-ложение было поддержано единогласно. Начиная с 2011 года, 10-ое декабря будет в Рязанской епархии своеобразным право-славным Днем борьбы с алкоголизмом и наркоманией, что предполагает не только служение Божественной литургии и мо-лебна в этот день, но и проведение соот-ветствующих социальных мероприятий при каждом приходе.

Вторая часть Епархиального собра-ния началась сообщением ректора Рязан-ской православной духовной семинарии

(РПДС) – протоиерея Николая Сорокина, настоятеля Борисо-Глебского собора го-рода Рязани. Он рассказал о деятельности семинарии, и, в частности, сообщил о том, что по состоянию на 16 декабря 2010 года в РПДС трудятся 44 преподавателя, обу-чаются: 29 студентов на очном отделении и 148 – по системе экстернат. В 2010 году из числа студентов 11 были рукоположены во диаконы и 8 – во священники. В минув-шем году семинарию окончили 25 человек (17 из них – экстернат, 8 – очно).

Тему духовного образования продолжи-ла ректор Рязанского епархиального жен-ского духовного училища (РЕЖДУ) – мо-нахиня Анна (Сычугова), настоятельница Казанского женского монастыря города Рязани. В настоящее время в училище обу-чаются на очном отделении 11 девушек, по системе экстернат – 44 человека. Монахиня Анна рассказала об активной деятельности воспитанниц училища, которые стараются не пропускать ни одно общеепархиальное мероприятие, активно участвуют в палом-нических поездках.

Завершил тему православного образо-вания в епархии игумен Лука (Степанов), заведующий кафедрой теологии Рязанско-го государственного университета (РГУ) имени С.А. Есенина и директор Рязанской православной гимназии во имя святителя Василия Рязанского. Накануне собрания, 15 декабря, возглавляемая им кафедра теологии приняла участие в праздновании 95-летия образования университета. Игу-мен Лука особо отметил, что кафедра тео-логии РГУ получила в 2010 году почетную грамоту Министерства образования РФ. Грамота была вручена по совокупности таких показателей, как уровень научной работы на кафедре, качество образования, высокая успеваемость обучающихся, ква-лификация выпускников кафедры и дру-гое. По словам игумена Луки, впервые в новейшей истории России православная кафедра светского вуза удостоилась столь высокого внимания со стороны Минобра-зования. А в Православной гимназии во имя святителя Василия Рязанского в на-стоящее время заметно развивается так

64

епархиальная жизньназываемая «младшая гимназия» – со-вокупность начальных классов. В ноябре иерей Иоанн Игнатов, благочинный Хри-сторождественского кафедрального со-бора города Рязани, назначен директором младшей гимназии (с оставлением в преж-ней должности). В настоящее время в зда-ниях гимназии проводится ремонт.

Затем выступил руководитель Миссио-нерского отдела Рязанской епархии иерей Арсений Вилков. Прежде всего, он пред-ставил отчет о проделанной отделом ра-боте по оказанию помощи погорельцам летом-осенью 2010 года. Прошедший год в истории нашей страны, в том числе и нашего региона, отмечен страшным бед-ствием – стихийными пожарами, охва-тившими огромные лесные территории и населенные пункты. В Рязанской обла-сти пожары начались 30 июня (тогда же появились первые пострадавшие) и про-должались они более месяца: режим чрез-вычайной ситуации в регионе был снят 24 августа, а окончательно пожары удалось потушить только в начале сентября. Неко-торые села и деревни сгорели полностью, другие – частично, большое количество людей осталось без жилья и имущества. Как сообщил отец Арсений, на середину декабря, по данным Министерства соци-альной защиты населения Рязанской обла-сти, таких пострадавших зарегистрирова-но 938 человек.

Спустя всего несколько дней после на-чала стихийного бедствия при Рязанской епархии по благословению архиепископа Павла была организована рабочая груп-па по оказанию помощи пострадавшим от пожаров, с участием благочинных тех округов, в которых имелись возгорания. Эту группу возглавил председатель Мис-сионерского отдела Рязанской епархии иерей Арсений Вилков. В оперативном порядке в Рязани были организованы сбо-ры гуманитарной помощи для погорель-цев. Организацией этой объемной работы занимались сотрудники Миссионерского отдела, формирующие базы данных пого-рельцев, ведущие учет приема-выдачи по-мощи, непосредственно контактирующие

с людьми, а также сотрудники Вознесен-ского храма города Рязани, где был орга-низован центральный пункт сбора гума-нитарной помощи и финансовых средств для погорельцев. Помимо прочего, по благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла был осуществлен воздушный крестный ход вокруг Рязан-ской области, а в благочиниях проходи-ли пешие крестные ходы, во всех храмах епархии возносилась всеобщая молитва о ниспослании дождя.

Священник Арсений Вилков к вышеска-занному добавил, что Миссионерский от-дел и сейчас по-прежнему готов общаться с погорельцами и оказывать им помощь раз-личного характера – до тех пор, пока они в ней будут нуждаться. В заключение он вы-разил благодарность за понесенные труды и усилия всем тем благочинным и настоя-телям приходов Рязанской епархии, кото-рые оказали посильную помощь в борьбе с пожарами, помощь погорельцам.

Далее отец Арсений рассказал и об основной деятельности Миссионерского отдела Рязанской епархии в 2010 году. По его словам, динамика роста и снижения сектантских формирований в Рязанской области остается приблизительно преж-ней по сравнению с прошлым годом, но меняется в какой-то степени качественная составляющая. Так, наиболее активные в прошлом году секты «Неопятидесятни-ки» и «Свидетели Иеговы» сегодня ведут практически полуподпольную или мини-мальную легальную деятельность, и хотя их встречи по-прежнему регулярны, но они перестали носить массовый характер. Вме-сте с тем, растет волна популярности вос-точных культов, по-прежнему популярны оккультные услуги.

Кроме сект западного образца, Мис-сионерскому отделу в Рязанской епархии приходится сталкиваться и с сектами, чьи члены называют себя православными, чем вводят в заблуждение верующих. Среди таких сект особенно выделяется «Царская православная церковь», мест-ное отделение которой возглавляет быв-ший православный священник Александр

65

епархиальная жизньИванников, провозгласивший себя «ми-трополитом Московским и Коломенским Алексием». Секта совершает служение по православному обряду, но вместо упоми-нания церковного священноначалия поми-нает православного царя, с формулиров-кой: «его же имя Ты Сам, Господи, веси». В их представлении только царь является настоящим главой Церкви, наместником Бога на земле. Адепты секты верят, что российский царь уже родился, но пока еще не открывается народу, ожидая удобного момента. Есть в их вероучении и масса догматических отступлений от единой, святой, соборной и апостольской Церкви. Секта осуществляет свою деятельность в селе Тимохино Касимовского района на закрытой, хорошо охраняемой террито-рии. Сам Александр Иванников, бывший протоиерей Московской епархии, был подвержен церковному суду и его реше-нием извержен из сана, что подтверждено резолюцией Святейшего Патриарха Мо-сковского и всея Руси Кирилла от 4 июля 2010 года.

Иерей Арсений Вилков поведал также, что духовно-просветительская деятель-ность Миссионерского отдела, которая играет важную роль в обмене опытом и формировании активной работы, заклю-чалась в организации и участии сотруд-ников отдела в ряде мероприятий, про-шедших в прошлом году. В частности, в конце прошлого года в Рязани прошел II-й родительский форум, посвященный проблемам наркомании, который собрал около 300 человек: учителей, родителей, директоров и глав родительских коми-тетов школ. Председатель Миссионер-ского отдела вошел в рабочую группу по подготовке форума, им был представлен доклад о сектантских антинаркотических центрах и возглавлена одна из четырех секций, посвященная той же теме. Сре-ди прочего следует также отметить, что в октябре 2010 года при Миссионерском отделе было образовано православное молодежное общество «Гранат», целью которого были: привлечение молодежи к вере и Церкви, возможность взаимного

общения православных молодых людей, их воцерковление и участие в проектах миссионерского отдела. В настоящее вре-мя общество объединяет около 40 чело-век в возрасте от 18 до 35 лет. Среди пред-ложенных направлений работы: общение со священником, социальное служение, апологетическая деятельность, помощь в восстановлении храмов епархии, орга-низация и участие в различных форумах, конференциях, семинарах, круглых столах, паломнические и экскурсионные поездки, туризм, видеолекторий, фотовыставки и многое другое.

Завершая свое выступление, иерей Ар-сений Вилков проинформировал всех, что со следующего 2011 года Миссионерский отдел Рязанской епархии предложит жи-телям области посещение бесплатных индивидуальных консультаций православ-ного педагога и православного психолога по вопросам семейной жизни и воспита-ния, психологическим проблемам, после-сектантской реабилитации и по многим другим. Кроме того, в настоящее время ведется подготовительная работа по соз-данию сайта Миссионерского отдела, и в скором времени, в начале 2011 года, он будет доступен. На сайте планируется размещать и поддерживать информацию миссионерского и антисектантского харак-тера, и любой желающий сможет опера-тивно узнавать необходимую информацию о структуре отдела, его работе и проектах.

Два доклада председателя Миссионер-ского отдела стали окончанием собрания. В заключение председатель Епархиаль-ного собрания, архиепископ Рязанский и Касимовский Павел, выразил благо-дарность директору Дворца молодежи города Рязани Николаю Викторовичу Плетнёву, предоставившему помещение для собрания, а также иерею Алексию Ольховникову, ключарю храма во имя святителя Николая Чудотворца города Рязани, Епархиального подворья, и игу-мену Дионисию (Порубаю), наместнику Свято-Иоанно-Богословского монастыря в селе Пощупово, за помощь в организа-ции собрания.

66

епархиальная жизньИтоги 2010 года

По итогам 2010 года (по состоянию на 31 декабря 2010 г.) общее количество при-ходов в Рязанской епархии составило 357, из них городских – 73, сельских – 284. В минувшем году было открыто и зареги-стрировано 6 новых приходов. В Рязанской епархии действуют 12 монастырей, из них мужских – 6, женских – 6. Количество часо-вен – 52. Епархия разделена на 36 благо-чиннических округов.

Количество штатных священнослужи-телей в Рязанской епархии по состоянию на 31 декабря 2010 г.: священников – 383, диаконов – 23. В минувшем году были ру-коположены во диакона 15 человек, во свя-щенника – 14. Скончались в течение года 7 священнослужителей. Окончили духовную академию 3, духовную семинарию – 9.

В 2010 году архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил более 200 богослужений. За минувший год под пред-седательством архиепископа Павла состо-ялось 8 заседаний Епархиального совета, а также экстренное заседание рабочей груп-пы помощи пострадавшим от пожаров в Рязанской области. Знаменательное значе-ние в жизни Рязанской епархии имели ряд богослужений, церковных и общественных форумов, организованных при участии цер-ковных и общественных деятелей:

8-9 и 10 января архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в епар-хиальных Рождественских елках;

10 января детский вокальный ансамбль Рязанского регионального общественного отделения «Православные витязи» в со-ставе 15 участников провел концерт, посвя-щенный празднику Рождества Христова, в женской колонии поселка Льгово Рязан-ского района Рязанской области;

1 февраля архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел принял участие в празд-новании годовщины интронизации Свя-тейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и в работе Архиерейского совещания;

6 февраля архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел совершил закладку кам-

ня в основание нового храма в честь святой блаженной Ксении Петербургской в селе Раменские дворики Рыбновского района;

9-12 февраля в городе Рязани состоялся IV Православный фестиваль хоровой ду-ховной музыки памяти протоиерея Михаи-ла Виноградова;

13 февраля архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил закладку камня в основание нового храма в честь святых благоверных князей Петра и Фев-ронии Муромских в селе Кузьминское Рыбновского района;

28 февраля архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел, рязанское духовенство, миряне, губернатор Рязанской области и высокопоставленные чиновники Рязанской области молились за Божественной литур-гией со Святейшим Патриархом Москов-ским и всея Руси Кириллом в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля;

18 марта архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел совершил освящение ново-го креста и купола для храма в честь святи-теля Василия Рязанского в городе Рязани;

21 марта архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел совершил освящение ново-го креста для домового храма в честь свя-того пророка Божия Илии при Рязанском епархиальном управлении;

10 апреля архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел принял участие в тор-жествах, посвященных 10-летию со дня основания Рязанской региональной обще-ственной организации «Православные витязи»;

17 апреля архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел совершил малое освяще-ние домового храма в честь святого пра-ведного Иоанна Кронштадтского при 4-й городской больнице города Рязани и освя-щение нового лечебного корпуса в той же больнице;

24 апреля архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел совершил великое освя-щение придела в честь Рождества Пресвя-той Богородицы в Екатерининском храме города Рязани;

67

епархиальная жизнь25 апреля Рязанскую епархию посетил

епископ Саратовский и Вольский Лонгин;7 мая архиепископ Рязанский и Каси-

мовский Павел совершил освящение звон-ницы Ильинского храма при 360 Авиа- ремонтном заводе города Рязани и при-нял участие в праздновании 70-летия со дня основания завода;

8 мая архиепископ Рязанский и Касимов-ский Павел совершил панихиду по воинам и мирным жителям, погибшим во время Второй мировой войны 1941-45 годов;

14 мая архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел совершил освящение зда-ния Стандартизации и метрологии города Рязани;

24 мая архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел возглавил торжественное празднование памяти святых равноапо-стольных Кирилла и Мефодия;

25 мая в рамках празднования Дня сла-вянской письменности и культуры архи-епископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в научно-практическом форуме «Кирилло-Мефодиевские образо-вательные чтения», который был органи-зован Рязанским государственным универ-ситетом имени С.А. Есенина;

26 мая архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел принял участие в работе XIV Всемирного Русского Народного Со-бора и возглавил секцию «Русский язык, литература и история. Миссия учителя»;

27 мая, в дни празднования 65-летней го-довщины Победы в Великой Отечествен-ной войне, в Скорбященском храме города Рязани прошла фотовыставка под назва-нием «Рязанская епархия в годы Великой Отечественной войны», подготовленная Па-ломнической службой храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» города Рязани, при поддержке Историко-архивного отдела Рязанской епархии и про-граммы 9 телеканала «Образ»;

29 мая архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел совершил молебен в Успенском соборе Рязанского кремля; в рамках празднования Дня славянской пись-менности и культуры в селе Старая Рязань Рязанской области состоялись Молодеж-

ная соборная встреча «Азбука свободы» и Международный архитектурный фести-валь «Города»;

5 июня архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел совершил великое освяще-ние придела в честь святителя Николая, Мирликийского чудотворца, в Никольском храме села Пертово Чучковского района;

7 июня под председательством архи- епископа Рязанского и Касимовского Пав-ла в актовом зале Николо-Ямского храма города Рязани состоялся выпускной акт Рязанской православной духовной семи-нарии и Рязанского епархиального жен-ского духовного училища;

7 июня архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел совершил освящение По-клонного креста на территории Казанско-го женского монастыря города Рязани;

11 июня архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел принял в Рязанском епар-хиальном управлении Апостольского нун-ция архиепископа Антонио Меннини;

12 июня архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел совершил великое освяще-ние Казанского придела Борисо-Глебского храма села Секирино Скопинского района;

22-23 июня архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел возглавил праздничные богослужения, посвященные обретению мощей святителя Василия Рязанского и памяти святых, в земле Рязанской проси-явших, проходившие в городе Рязани;

28 июня архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел совершил великое освя-щение Богоявленского домового храма в Свято-Успенском Вышенском женском монастыре, где в затворе подвизался свя-титель Феофан Вышенский;

15-16 июля архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел возглавил праздничные богослужения, посвященные 715-ой годов-щине преставления святителя Василия, Рязанского чудотворца;

19 августа архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел принял участие в це-ремонии открытия областного форума «Образование Рязанской области: итоги 2009-2010 учебного года и перспективы развития в новом учебном году», на кото-

68

епархиальная жизньром присутствовали губернатор Рязанской области О.И. Ковалев, представители Ми-нистерства образования и директора школ Рязанской области;

24 августа в Большом зале Правитель-ства Рязанской области помощник Полно-мочного представителя в Центральном федеральном округе А.Г. Громов и гу-бернатор Рязанской области О.И. Кова-лев вручили архиепископу Рязанскому и Касимовскому Павлу памятную медаль Российского организационного комите-та «Победа» «65 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов» за активную работу с ветеранами, участие в патриотическом воспитании граждан и большой вклад в подготовку и проведение юбилея Победы.

1 сентября архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел принял участие в тор-жественном мероприятии по случаю Дня знаний в Православной гимназии во имя святителя Василия, епископа Рязанского, города Рязани; в этот же день архиепископ Рязанский и Касимовский Павел в рамках празднования окончания Второй мировой войны совершил заупокойную литию на мемориале Скорбященского кладбища го-рода Рязани;

10 сентября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в со-брании XV Большого круга казаков «Цен-трального казачьего войска»;

11 сентября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение домового храма в честь Усек-новения главы Пророка, Предтечи и Кре-стителя Господня Иоанна в Архиерейском доме Рязанского кремля;

17-22 сентября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в богослужениях и торжествах, проходив-ших в республике Казахстан, посвящен-ных празднованию памяти Казахстанских святых;

25 сентября архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел совершил великое освя-щение придела в честь святого мучени-ка Иоанна Воина в Казанском храме села Ижевское Спасского района;

30 сентября в Даниловом монастыре го-рода Москвы под председательством ми-трополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия и митрополита Калужского и Боровского Климента состоялось откры-тие Феофановских чтений;

1-2 октября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в про-ведении Феофановских чтений в городе Рязани и в Свято-Успенском Вышенском монастыре;

2 октября архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел совершил освящение звонницы Троицкого храма села Китово Касимовского района;

9 октября архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел совершил великое освяще-ние храма в честь святого апостола и еван-гелиста Иоанна Богослова и праведного Иосифа Обручника Рязанской православ-ной духовной семинарии и поставление во чтецов студентов пятого курса семинарии;

16 октября архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел совершил великое освя-щение Никольского придела Казанского храма села Огарево-Почково Сасовского района;

20 октября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в церемонии открытия IX Международ-ных Покровских образовательных чте-ний, посвященных теме: «Философско-педагогические и религиозные основания развития образования: история и совре-менность», которые проходили в Рязан-ском государственном университете;

23 октября архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел возглавил праздничное богослужение, посвященное 150-летию со дня освящения храма в честь преподобно-го Сергия Радонежского в селе Эммануи-ловка Шацкого района;

24 октября архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел совершил великое освя-щение Христорождественского храма в селе Букрино Рязанского района;

29 октября архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел принял участие в тор-жествах, посвященных 145-летию со дня основания Института судебных приставов

69

епархиальная жизньи 15-летия со дня основания Рязанской православной гимназии во имя святителя Василия, епископа Рязанского;

30 октября архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел совершил освящение иконостаса в Успенском храме села Мосо-лово Шиловского района;

3 ноября архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел совершил великое освяще-ние Казанского соборного храма в Казан-ском женском монастыре города Рязани;

4 ноября архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел совершил Божественную литургию в Казанском женском монастыре города Рязани и праздничный молебен на площади Победы города Рязани, посвящен-ный празднованию Дня народного единства;

13 ноября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение придела в честь святой вели-комученицы Параскевы Пятницы в Благо-вещенском храме города Пронска;

3 декабря архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел совершил освящение места под строительство храма в честь иконы Бо-жией Матери «Всецарица» на территории Рязанской областной клинической больни-цы имени Н.А. Семашко в городе Рязани.

11 декабря архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел совершил великое освя-

щение Покровского храма села Заокское Рязанского района;

18 декабря архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел совершил великое освя-щение Троицкого храма села Кипчаково Ко-раблинского района. После Божественной литургии в новоосвященном храме предста-витель Международного наградного союза Валерий Николаевич Агеусов вручил архие-пископу Павлу орден «Поборник справед-ливости» II степени за усердные труды во славу Божию на благо мирян и клира;

19 декабря архиепископ Рязанский и Ка-симовский Павел совершил великое освя-щение придела в честь Рождества Пресвя-той Богородицы в Никольском соборном храме Николо-Чернеевского монастыря в селе Старочернеево Шацкого района;

30 декабря архиепископ Рязанский и Каси-мовский Павел совершил освящение нового здания Рязанского епархиального управле-ния (пл. Соборная, д. 3, Ильинский храм). На освящении присутствовали губернатор Рязанской области Олег Ковалев, предста-вители администрации города Рязани, свя-щеннослужители Рязанской епархии, сотруд-ники Рязанского епархиального управления.

Материалы подготовленыиереем Евгением Алениным

Военно-исторический клубпри Николо-Царском храме города Рязани

По благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла при инициативе православных военных историков и духовенства в Рязани созданы Военно-исторический клуб и церковно-приходская школа «Учебная команда 69 Рязанского пехотного полка». В школу для военно-исторического, духовно-нравственного обучения в православных традициях Российского государства набираются мальчики с 8 лет и юноши.

Адрес Николо-Царского храма:г. Рязань, ул. Чкалова 33 «А».

Телефон для справок: 8-962-396-37-46 (Тимченко Олег Константинович).

70

епархиальная жизньНе имамы иныя помощи…

«Тихвинский» образ Пресвятой Богородицы был подарен императором Петром I вместе с иконами святых апостолов Петра и Павла во вновь основанную сподвижником и другом императора князем Александром Меньшиковым Петропавловскую пустынь в городе Раненбурге (ныне г. Чаплыгин Липецкой обл.)

Образ прославился многими чудесами и был носим в разные селения, чаще же всего – в города Рязань и Скопин, а 15 августа ежегодно посещал село Дубровичи Рязанского уезда. Даже после событий 1917 года икона была носима по уездам губернии вплоть до 1926 года.

После закрытия Петропавловской пустыни образ находился в Архангельской церкви села Кривополянье. Заметим, что в этом храме 23 ноября 1945 года был совершен постриг в монашество наместника Иоанно-Богословского монастыря архимандрита Авеля (Македонова), также получившего милость через чудотворный образ. В 2008 году образ возвращен в возрождающуюся Петропавловскую пустынь.

По благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла и епископа Липецкого и Елецкого Никона (Васина) с 17 по 30 декабря Раненбургская «Тихвинская» икона Божией Матери пребывала в кафедральном Христорождественском соборе Рязанского кремля.

Ежедневно после Божественной литургии перед чудотворным образом Пресвятой Богородицы совершался молебен, а во время вечернего богослужения читался акафист Божией Матери.

Прошедшее лето 2010 года, изнуряю-щее жарой и засухой, запомнится мно-гим надолго. А пожары, уничтожившие целые селения и деревни, многих оста-вили без крова. Тем, кто перенес этот удар, не забыть пережитого, наверное, в течение всей жизни. Многие ли из нас в этом усмотрели вразумляющую десницу Божию?

Приехав однажды в Рязань в самый пик по-жаров, когда, как говорится, дым «ел» глаза, и проходя по центру города, я вдруг услы-шал оркестр, играющий веселую музыку. То ли было назначено какое-то торжество, то ли презентация? А может, таким образом желали поддержать дух унылых рязанцев? Не знаю. Но лично мне стало грустно. Где-то бушуют пожары. Люди без крова. Есть и

71


погибшие… А здесь пир во время чумы! Да, можно все оправдать: «Мол, уже все было давно запланировано». Но так ли поступа-ли наши предки в период постигавших их испытаний? Ниневия, вразумленная про-поведью Ионы и покаявшаяся, не была стерта с лица земли (Иона 3, 2-10). Сколь-ко таких примеров в истории человечества и, в частности, нашего Отечества! Благо-честивые предки наши в период тяжелей-ших испытаний сознавали, что все ниспо-сылается от Бога «грех ради наших», – и приносили Богу покаяние, приближающее помилование.

Буквально недавно, перебирая некото-рые бумаги архива, наткнулся на статью, помещенную в «Рязанских епархиальных ведомостях» № 22 за 1910 год (удивитель-но – ровно сто лет назад!), где говорится о

пожаре и холере, случившихся в том году в селе Дубровичи Рязанского уезда. Автор статьи местный священник – отец Нико-лай Нарцыссов.

«… 3 июля, когда народ мирно и спокой-но убирался с травой в лугах, а дома оста-вался лишь старый да малый, в половине 7-го часа вечера послышался набат коло-кола. Загорелась самая крайняя хата. Не-смотря на тихий ветер, огонь сразу принял грозные размеры, пламя пошло впрямь, влево и вправо, и через какой-нибудь час с необыкновенным стихийным треском и ревом бушевало уже по всем улицам села. Кроме камня да песка все обращалось в пепел, даже погорели и срубы на всех ко-лодцах. В течение 3-4-х часов сгорело все большое село; от семисот домов кое-где по окраинам села уцелело только тридцать, да

72


несколько риг, и Дубровичи представляли собой вид разбитого и спаленного врагом местечка. Разутые, раздетые и голодные погорельцы вынуждены были потом боль-шими группами в 3-4 семьи ютиться в ри-гах, каменных домах и амбарах, в которых не прогорели потолки, а многие – в наско-ро устроенных шалашах и землянушках…»

Далее описывая невыносимые условия жизни пятитысячного населения села, отец Николай сообщает и о другой, еще большей беде, выпавшей на долю сельчан, приводя пословицу, в которой говорится: «Случилась беда, то жди другую!» и описы-вает ее – еще страшнейшую прежней.

Буквально через две недели после пожа-ра, а именно 17 июля, батюшка был пригла-шен причастить одну больную и убеждает-ся, что она заражена холерой. Он не успел еще выйти из дома больной, как спешно

прибежала соседка последней и просила причастить также и ее мужа. Здоровенного, его тоже подкосила холера. Обоих боль-ных священник советует срочно отправить в больницу в Рязань, что и было исполнено. Но в пер-вую же ночь оба больных скон-чались. Отец Николай сразу же сообщает Рязанскому исправ-нику о появлении в Дубровичах холеры. В Дубровичи срочно направляется врачебный персо-нал с фельдшерами, сестрами милосердия и врачом, которые трудились, не покладая рук, неся свой христианский подвиг. 21 июля был оборудован барак для больных. Эпидемия холеры с каждым днем усиливалась. В храме ежедневно стали совер-шаться богослужения. Почти вся паства в течение пяти дней была приобщена Святых Таин. Три дня совершались вокруг села крестные ходы с молебным пе-нием об избавлении от холеры. К началу августа эпидемия была в полном разгаре. Умирали по пять-восемь человек в день.

Гробы каждый день. В один день было даже четырнадцать покойников. Холера беспощадно косила свои жертвы. За ме-сяц насчитывалось уже около 100 человек. Паника совершенно овладела народом. Упование было лишь на помощь Свыше. Тогда послали просьбу в Петропавлов-скую пустынь о том, чтобы прислана была главная святыня монастыря – чудотворная «Тихвинская» икона Божией Матери. Те-леграммой было извещено, что святыня прибудет в Дубровичи 15 августа 1910 года.

Радостная весть быстро облетела все село. В назначенный день к 12 часам с крест-ным ходом жители села Дубровичи вышли за околицу встречать Царицу Небесную. С пением «Не имамы иныя помощи, не има-мы иныя надежды…» икону внесли в храм, где была отслужена всенощная. Храм и церковная ограда не могли вместить всех

73

епархиальная жизньмолящихся. «…Молитва народа благого-вейна и искренно усердна, а у подножия чу-дотворного образа обильно льются слезы его…», – замечает отец Николай.

На следующий день после Божественной литургии отец Николай с иконой Пресвя-той Богородицы направился в барак, где было около 22 человек больных. Кто сидя, кто лежа, осенял себя крестным знамени-ем. В глазах их светилась вера и твердая надежда на помощь Заступницы Усердной. С образом прошлись и по всему селу, где каждый домохозяин считал нужным отслу-жить молебен на своем пепелище. 18 авгу-ста, в день храмового праздника (правого придела) святых Флора и Лавра, икона по-сле богослужения в сопровождении тысяч-ной толпы вновь в селе. «…Прежней празд-ничной разнузданности не видно ни в ком, наоборот, все глубоко и сознательно про-никнуты и заняты смиренной молитвой о прекращении кары Божией, – замечает батюшка и далее говорит – …Угнетенное состояние духа его исчезло, оно сменилось на высокоторжественное настроение, по-тому что все воочию видели и убедились, что Царица Небесная милует их, и спасе-ние от смертоносной язвы уже началось....» Со дня прибытия образа в село число забо-леваний и смертей быстро сократилось. Из барака стали выписываться и возвращаться в свои семьи больные. Вновь поступающих в барак никого не было, вплоть до самого его закрытия 7 сентября. Ко дню прово-дов иконы 22 августа барак почти опустел, осталось в нем только трое выздоравли-вающих. В течение недельного пребыва-ния чудотворной иконы Божией Матери было только три гроба, да по два в конце августа и сентябре, что сравнительно с прежней «повалкой», – замечает отец Ни-колай – считается за благополучие и конец холеры». В заключение батюшка говорит: «…Народ наш твердо и сознательно веруя, что скорбный венец и глубокий траур с его головы снят Скоропослушницей в беде – Царицей Небесной…», и восклицает от лица всех к Заступнице рода человеческо-го, – «Достойно есть величати Тя, Богоро-дице, честнейшую Херувим и славнейшую

без сравнения Серафим. Спасенные Тобою Тя величаем!»

В сохранившихся метрических книгах Ни-кольской церкви села Дубровичи за 1910 год третий раздел о умерших как никогда пере-полнен записями имен ушедших в жизнь вечную. С 17 июля и до 20 сентября у боль-шинства в графе, где указывается причина смерти, написано страшное слово – «холера».

В начале своей статьи, которую отец Николай Нарцыссов написал после слу-чившихся событий, он говорит: «На селе – спешная стройка, о холере все забыли и думать, и жизнь в Дубровичах в настоящее время мало по малу начинает входить в свою обычную колею…»

Прошло ровно столетие. Нет давно в живых отца Николая Нарцыссова, автора статьи в «РЕВ» и свидетеля тех страшных для Дубрович дней и чудесного избавления жителей от холеры. Нет и величественно-го Никольского храма. В послереволюци-онное лихолетье он был полностью стерт с лица земли. И вряд ли кто из местных жи-телей помнит те страшные события сто-летней давности, произошедшие в их селе, чудесно избавленного Царицей Небесной через Ее святой «Тихвинский» образ из Петропавловской пустыни. А именно это и было впоследствии причиной ежегодно-го посещения чудотворным образом горо-да Рязани и села Дубровичи, где была яв-лена милость Матери Божией.

Дубровичцы тогда дали обет принимать образ у себя 15 августа ежегодно.

Источники:РЕВ. 1910. № 22. С. 773-778; ГАРО. Ф. 627. Оп. 270. Д. 16. Метриче-

ская книга Никольской церкви с. Дуброви-чи Рязанского уезда;

ГАРО. Ф-61. Оп. 1. Д. 204. Л. 271-272.

Иеромонах Иоаким (Заякин), настоятель Крестовоздвиженского храма

с. Красный Холм Шиловского района,председатель Историко-архивного

отдела Рязанской епархии

74

епархиальная жизньВ Спасске прошла презентация книги

«Святые земли Рязанской»

20 декабря 2010 года в Центральной районной библиотеке города Спасска со-стоялась презентация книги «Святые зем-ли Рязанской» (Издательство «Дело»), в которой принимали участие представите-ли авторского коллектива проекта: пред-седатель Историко-архивного отдела Ря-занской епархии, председатель Комиссии по канонизации святых Рязанской епархии иеромонах Иоаким (Заякин), председатель Издательского отдела Рязанской епархии, член Комиссии по канонизации святых Ря-занской епархии монахиня Мелетия (Пан-кова), член Комиссии по канонизации свя-тых Рязанской епархии игумен Серафим (Питерский). К сожалению, во встрече не смогли принять участие руководитель проектов и автор идеи Б.С. Ставцов, ди-ректор Издательства «Дело», член автор-ского коллектива Т.П. Синельникова. На презентации присутствовали заместитель главы района Игорь Васильевич Собчаков, заместитель главы администрации райо-на Виктор Иванович Епишкин, помощник

благочинного Спасского округа протоие-рей Константин Колесников, учителя и ученики школ Спасского района, жители районного центра.

Представители авторского коллектива познакомили присутствующих с проектами издательства «Дело»: это книги «Рязань», «Есенинская Русь», «Святые земли Рязан-ской», готовятся к публикации и книги но-вого проекта «Святыни земли Рязанской».

Презентация книги «Святые земли Ря-занской» была приурочена к подведению итогов районных конкурсов: были награж-дены школьники, принявшие участие в районном конкурсе рисунков «Зову я мир прекрасной Божией ризою» и вручены гра-моты и благодарности учителям предмета «Основ православной культуры» и изобра-зительного искусства районных школ.

Завершился праздник выступлением мужского хора Николо-Ямского храма го-рода Рязани, исполнившего композицию из произведений духовной музыки и духов-ной поэзии.

75

епархиальная жизньИсполнилось 15 лет со дня возрождения

монашеской жизни в Свято-Троицком мужском монастыре города Рязани

В конце 2010 года Свято-Троицкий мужской монастырь города Рязани праздновал 15-летие возрождения монашеской жизни.

17 декабря 1995 года архиепископом Си-моном (Новиковым) был освящен Пред-теченский придел Сергиевского храма.

25 декабря 1995 года на отчетном собра-нии приходской общины кафедрального Борисо-Глебского собора председатель собрания – архиепископ Рязанский и Ка-симовский Симон – сообщил об открытии Сергиевского храма Троицкого монасты-ря. Тогда же решался вопрос о реставра-ции «Феодоровской» («Анзимировской»)

иконы Божией Матери и о написании с нее хорошей копии для передачи в Троицкий монастырь. На собрании обсуждался во-прос и об оказании Борисо-Глебским со-бором помощи Троицкому монастырю в восстановительных работах.

Постановлением Святейшего Патри-арха Алексия II от 26 декабря 1995 года Троицкому монастырю был возвращен его исторический статус. Согласно тому же по-становлению наместником обители был

76

епархиальная жизньназначен игумен Андрей (Крехов). Указ об этом назначении был подписан архи- епископом Рязанским и Касимовским Симоном 4 января 1996 года.

В монастырь вернулась одна из чтимых святынь, которая пребывала в обители до ее закрытия: в 1996 году в монастырь была передана «Казанская» икона Божией Мате-ри. После разорения обители она некото-рое время пребывала в Дивеевском мона-стыре, затем была передана протоиерею Виктору Шиповальникову1. В 1999 году инокиня Василия (Шевченко) выполнила для чтимого образа бисерную ризу. Инок Василий (Иванцов) в 2003 году изготовил для этой иконы гипсовый оклад, покры-тый сусальным золотом.

8 апреля 1996 года был освящен глав-ный престол Сергиевского храма во имя преподобного Сергия Радонежского. С декабря 1996 года в связи с расположени-ем монастыря между тремя вокзалами (ж/д «Рязань-1», ж/д «Рязань-2» и а/в «Цен-тральный») в нем организовали благотво-рительную столовую, ежедневно обслужи-вающую более 100 человек. 27 марта 1997 года, в престольный праздник в честь «Фе-одоровской» иконы Божией Матери, ар-хиепископ Симон освятил Феодоровский придел Сергиевского храма. В этом приде-ле ныне пребывает в особом киоте точная копия с чудотворной Костромской «Федо-ровской» иконы Пресвятой Богородицы.

Распоряжением Министерства культу-ры РФ и Министерства государственного имущества РФ №108/513-р от 26 июня 1997 года во владение монастыря были переда-ны Сергиевский и Троицкий храмы, а также надвратная часовня, расположенная возле Московского шоссе. Монастырю передали и три сохранившихся монастырских здания: настоятельский, братский и казначейский корпуса. Остальные постройки монастыря в годы гонений на Церковь были разруше-ны (в том числе монастырская колокольня).

Летом 1998 года в Сергиевском храме во время реставрационных работ под слоем побелки были открыты росписи II полови-ны XIX века. В 1999 году монахиней Васи-лией (Шевченко) восстановлены росписи

в Феодоровском приделе. Ведутся рабо-ты в центральной части храма и Иоанно-Предтеченском приделе. Продолжаются ремонтно-восстановительные работы и в других зданиях обители.

16 июня 2000 года митрополитом Симо-ном (Новиковым) освящен Троицкий со-борный храм.

В настоящее время в Троицком монасты-ре, кроме действующих храмов: соборного во имя Пресвятой Троицы; Сергиевского с двумя приделами: в честь «Феодоровской» иконы Пресвятой Богородицы и святого Иоанна Предтечи; надвратного храма в честь иконы Божией Матери «Знамение-Корчемная» и святых благоверных князей Петра и Февронии (в бывшей часовне), существуют три жилых кирпичных корпу-са: двухэтажный настоятельский с трапез-ной; двухэтажный братский с гостиницей; одноэтажный монашеский для трудников и библиотеки. На территории монастыря оборудован хозяйственный двор с сараями и помещениями для скота и птицы.

18 сентября 1998 года в монастырь были перенесены мощи, обретенные в Архангель-ском соборе Рязанского кремля: святителя Феодорита, священномученика Мисаила,

Сергиевский храм Свято-Троицкого монастыря города Рязани

77


святителя Мелетия. 31 декабря 1999 года принесены мощи святителя Гавриила, об-ретенные на территории бывшего Ольгова монастыря (с. Льгово). В июне 2001 года мощи святителя Феодорита Рязанского были перенесены в Борисо-Глебский собор города Рязани. В обители оставлена часть мощей свт. Феодорита для почитания при-хожан. 11 сентября 2004 года честные мощи святителей Гавриила и Мелетия Рязанских торжественным крестным ходом перенесе-ны в кафедральный Христорождественский собор. В монастыре для почитания пребы-вают десницы этих святителей.

B выносном деревянном резном кресте Троицкой обители хранится частица Гроба Господня; в выносном кресте-мощевике: мощи св. апостола Варнавы, преподобных Сергия Радонежского, Кирилла и Марии, родителей прп. Сергия, святых благовер-ных князей Петра и Февронии, Михаила Муромских, Даниила Московского, пра-ведной Иулиании Лазаревской. В монасты-ре также пребывают иконы с частицами мощей: Иоанна Предтечи и Крестителя Господня; апостола Андрея Первозванно-го; преподобного Сергия Радонежского.

С июня 1998 года в монастыре издается газета «Святые Врата». Главный редактор – игумен Серафим (Питерский). В сентябре 1999 года при монастыре была организова-на воскресная школа. В 2004 году она пре-образована в курсы «Основы Православия».

Директор – игумен Серафим (Питерский); преподаватели: иеромонах Мисаил (Салты-ков), Князева Т.О. На курсах преподаются: «Священное Писание Ветхого и Нового Заветов», «Основы догматического и нрав-ственного богословия», «Общецерковная история» и «История Русской Церкви», «Ли-тургика», «Основы церковного искусства», «Основы православного краеведения», «Церковно-славянский язык»; учащиеся также получают начальные знания по секто-ведению и миссионерской деятельности.

В феврале 2000 года открыта монастыр-ская библиотека. В монастыре действует паломнический центр. Для паломников организуются экскурсии по истории мона-стыря и Рязанского края.

С момента учреждения монастыря как самостоятельной юридической единицы (декабрь 1995 года) он имел шесть под-ворий: Успенская церковь на ул. Чкалова (Рязань); вновь построенная Крестовозд-виженская церковь в пос. Строитель горо-да Рязани; Успенская церковь в с. Екимов-ка Рязанского района; церковь Рождества Пресвятой Богородицы в с. Абрютино Рязанского района; Преображенская цер-ковь в с. Старая Рязань Спасского района; Иоанно-Предтеченская церковь в с. Плахи-но Захаровского района. В 2004 года указа-ми Его Высокопреосвященства, архиепи-скопа Рязанского и Касимовского Павла, большинство подворий приобрело статус самостоятельных приходов. В настоящее время у монастыря два подворья: церковь Рождества Пресвятой Богородицы в с. Абрютино Рязанского района и Иоанно-Предтеченская церковь в с. Плахино Заха-ровского района.

1 Двадцать лет (с 1953 по 1973 г.) отец Виктор служил сначала ключарем, а затем настоятелем в Борисо-Глебском кафедральном соборе г. Рязани. Протоиерей Виктор Шиповальников, настоятель Троицкой церкви пос. Удельная Раменского района Московской области, скончался 27 декабря 2007 г. на 93 году жизни.

Игумен Серафим (Питерский)

Мозаика на фронтоне Сергиевского храмаСвято-Троицкого монастыря,

выполненная монахиней Василией (Шевченко)

78

епархиальная жизньОсвящение здания

Рязанского епархиального управления

30 декабря состоялось освящение зда-ния Рязанского епархиального управ-ления. Чин освящения совершил архи- епископ Рязанский и Касимовский Павел в сослужении духовенства города Рязани. На освящении присутствовали губернатор Рязанской области Олег Ковалев, пред-ставители администрации города Рязани, священнослужители Рязанской епархии, сотрудники Рязанского епархиального управления.

Архиепископ Павел, приветствуя со-бравшихся, отметил историческую важ-ность этого события: «После Октябрьской революции Рязанское епархиальное управ-ление размещалось в различных убогих местах... Но, несмотря на все притеснения, Рязанская епархия продолжала пропове-довать Слово Божие, воспитывать людей и вести их в Царство Божие. Эти испытания явились хорошим уроком, закаляя наших пастырей, верующих людей. Прошло то тяжелое время, и сегодня мы с вами при-

сутствуем в этом храме на историческом событии: более чем через 90 лет мы вхо-дим в новое, достойное здание, где будет совершаться служение Рязанской епархии. Мы будем здесь принимать людей, по-могать им решать их вопросы, проблемы, помогать идти по Евангельскому пути в Царство Божие. Сегодня действительно великий день для Рязанской епархии».

Губернатор Рязанской области Олег Ко-валев, которому владыка Павел вручил Архиерейскую грамоту, также поздравил всех собравшихся с освящением Епархи-ального управления и подарил картину с видом Рязанского кремля.

После окончания торжественного бого-служения архиепископ Павел вручил Ар-хиерейские грамоты благотворителям и всем потрудившимся при реконструкции здания. Канцелярия Рязанского епархиаль-ного управления начала свою работу в но-вом здании перед праздником Рождества Христова.

79

епархиальная жизньПринесение иконы святителя Спиридона

Тримифунтского с частью его святых мощейв Христорождественский кафедральный собор

По благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла в кафедральный Христорождественский собор Рязанского кремля 30 декабря 2010 года был принесен образ святителя Спиридона Тримифунтского, чудотворца, с частью его святых мощей.

Это келейный образ почившего наместника и старца Свято-Иоанно-Богословского монастыря священноархимандрита Авеля (Македонова; † 6.12.2006 г.).

Родился святитель на острове Кипр в де-ревне Аския. С детских лет святой Спири-дон пас овец, чистой и богоугодной жизнью подражал ветхозаветным праведникам. В зрелом возрасте святой Спиридон стал отцом семейства. Необычайная добро-желательность и душевная отзывчивость привлекли к нему многих: бездомные нахо-дили в его доме приют, странники – пищу и отдых. За непрестанную память о Боге и добрые дела Господь наделил будущего святителя благодатными дарами: прозор-ливости, исцеления неизлечимых больных и изгнания бесов.

После смерти жены, в царствование свя-того равноапостольного Константина Ве-

ликого (324-337 гг.) и его сына Констанция (337-361 гг.), святой Спиридон был избран епископом кипрского города Тримифун-та. Во время продолжительной засухи и голода на Кипре по молитве святителя Спиридона пошли дожди, и бедствие пре-кратилось. По его молитве был наказан немилосердный хлеботорговец, а бедные поселяне избавлены от голода и нищеты.

Завистники оклеветали одного из друзей святителя, и тот был заключён в тюрьму и приговорён к смертной казни. Святитель поспешил на помощь. Путь ему преградил многоводный поток. Вспомнив, как пере-шёл разлившийся Иордан праотец Иисус Навин, святитель с твёрдой верой во все-

80

епархиальная жизньмогущество Божие вознёс молитву, и по-ток расступился. Вместе со спутниками, невольными очевидцами чуда, святитель Спиридон перешёл посуху на другой берег. Предупреждённый о происшедшем, судья встретил святителя с почётом и отпустил невиновного.

По церковному преданию, святитель Спиридон совершил множество чудес. Из-вестен случай, когда ему незримо сослужи-ли ангелы, и после каждой ектении слыша-лось пение ангелов: «Господи, помилуй». Святитель исцелил тяжёлобольного им-ператора Констанция; в Антиохии воскре-сил грудного ребёнка язычницы, а затем и саму мать, упавшую замертво от потрясе-ния увиденным чудом.

Провидя тайные грехи людей, святитель призывал их к покаянию и исправлению. Тех, кто не внимал голосу совести и сло-вам святого, постигало наказание Божие.

Как епископ, святитель Спиридон яв-лял пастве пример добродетельной жиз-ни и трудолюбия: пас овец, убирал хлеб. Он чрезвычайно заботился о строгом со-

блюдении церковного чина и сохранении во всей неприкосновенности Священного Писания. Святитель строго обличал свя-щенников, которые в своих проповедях не-точно употребляли слова Евангелия и дру-гих богодухновенных книг.

Господь открыл святителю Спиридону приближение его кончины. Последние сло-ва святого были о любви к Богу и ближним. Около 348 года во время молитвы святи-тель Спиридон преставился ко Господу. По-гребли его в храме в честь святых апостолов в городе Тримифунте. В середине VII века мощи святителя перенесены в Константи-нополь, а затем на остров Корфу. Здесь, в городе Керкира, и поныне пребывают святые мощи святителя Спиридона в хра-ме его имени. Нетленные мощи дважды в день открывают для обозрения верующим. Существует поверие, что святитель Спири-дон ходит по миру и помогает людям, при этом его башмачки «изнашиваются». Раз в год мощи переобувают, а башмачки дарят. Один из башмачков принесен в дар москов-скому Даниловому монастырю.

По благословению архиепископа Рязан-ского и Касимовского Павла в 2011 году Рязанская организация «Православные ви-тязи» продолжает свою деятельность по патриотическому воспитанию молодёжи в духе православной традиции.

По приглашению наместника Свято-Иоанно-Богословского монастыря игу-мена Дионисия (Порубая) с 4 января по 7 января 2011 года на базе монастыря был организован зимний лагерь «Православ-ных витязей», во время которого прово-дились практические полевые занятия в зимних условиях.

В это время воспитанники организации изучали в лагере Закон Божий. Также они

отрабатывали на практике теоретические знания по выживанию, такие как: разведе-ние костров и приготовление пищи зимой в полевых условиях; стрельба из пневмати-ческого оружия; разборка и сборка автомата АК-74М; снаряжение магазинов патронами; приёмы рукопашного боя в русском стиле.

«Православные витязи» приняли уча-стие в богослужениях в Рождественский сочельник; в праздник Рождества Христо-ва большая часть воспитанников исповедо-валась и причастилась Святых Христовых Таин. Многие из «витязей» искупались в святом источнике.

Наместник монастыря игумен Диони-сий высоко оценил организацию и прове-

Православные витязи

81

епархиальная жизньдение лагерных сборов, дисциплинирован-ность, стойкость, усердие воспитанников и пригласил на следующий год провести это мероприятие также на территории мона-стыря, вручил подарки. Все участники ла-геря выразили желание приехать в зимний православный лагерь и в 2012 году.

9 января 2011 года, в период праздно-вания Рождества Христова, по установив-шейся традиции в Николо-Ямском храме 38 кандидатов приняли торжественное обещание и стали полноправными члена-ми организации «Православные витязи».

Архиерейская Рождественская ёлкав Муниципальном культурном центре

города Рязани

Под руководством духовника организа-ции игумена Серафима (Кириллова) пре-подаватели и воспитанники совершили молитву перед началом дела.

Торжественное обещание принимали подполковник ВДВ Родионов О.М. и пре-подаватели: офицеры запаса В.И. Тихо-нов, С.Д. Лебедев, М.В. Шаповалов. По окончанию торжественного обещания состоялся Рождественский бал с участи-ем вокальной группы организации, затем новому пополнению – юным витязям – были вручены подарки.

8 и 9 января архиепископ Рязанский и Касимовский Павел посетил Рожде-ственскую ёлку в Муниципальном куль-турном центре города Рязани, ежегодно организуемую Молодежным отделом Ря-занской епархии совместно с городской администрацией.

На Архиерейский Рождественский праздник приходят маленькие прихожане рязанских храмов, воспитанники Рязан-ской православной гимназии, дети свя-щенников и учащиеся приходских воскрес-ных школ.

Архиепископ Павел перед началом представления поздравил всех детей и родителей с Рождеством Христовым, пожелав всем малышам быть похожими на Христа Спасителя, чтобы они были «добрыми, благочестивыми православны-ми христианами, слушались своих роди-телей и воспитателей. И чтобы Христос Спаситель, Который родился в Вифле-еме, был всем нам Помощником на нашем жизненном пути».

Затем маленькие зрители приняли уча-стие в Рождественском представлении с конкурсами, викторинами и призами. В конце праздника владыка Павел благо-словил собравшихся и вручил каждому подарок.

82

епархиальная жизньБлаготворительный концерт в Кораблино

Рождественские дни в Рязани

9 января 2011 года вокальный ансамбль организации «Православные витязи» со-вместно с учащимися Епархиального женского духовного училища провели выездной благотворительный концерт, посвященный светлому празднику Рож-дества Христова, в селе Кораблино Ря-занского района по приглашению сельской администрации и настоятеля Ильинского

храма села Кораблино иерея Димитрия Корнилова.

Концерт собрал в здании местной шко-лы большое количество местных жителей. В программу вошли музыкальные произ-ведения духовной, лирической и лирико-патриотической тематики, стихи рос-сийских и советских поэтов, в том числе рязанцев.

С 14 по 22 января 2011 года в Рязани прошли четыре мероприятия под общим названием «Рождественские дни в Рязани». Мы говорили о них с начальником Управления культуры администрации города Рязани Андреем Анатольевичем Кашаевым.

– Андрей Анатольевич, расскажите, пожалуйста, как вообще возникла идея о проведении «Рождественских дней в Рязани»?

– К идее проведения «Рождественских дней в Рязани» мы пришли в результате общения с владыкой Павлом, со многи-ми священнослужителями, с которыми администрация города Рязани и Управ-ление культуры поддерживают очень хо-рошие отношения. Ведь, 7 января еще в году 1991-ом приобрело статус государ-ственного праздника и стало особо отме-чаться. Тем не менее, всё основное вни-мание в первые дни января отводится празднованию Нового года. Рождествен-ские праздничные богослужения в храмах посещают все больше и больше людей, но со стороны города ранее, как правило, не проводились заметные мероприятия, связанные с празднованием Рождества Христова.

– А какие цели и задачи ставило Ваше Управление, организуя «Рождественские дни в Рязани»?

– Организация «Рождественских дней» имеет высокую цель – патриотическое, духовно-нравственное воспитание. Про-ще говоря, мы делаем то, что должны

делать в современной российской жизни. Когда-то мы отошли от добрых тради-ций, теперь необходимо возвращаться к ним. Во всяком случае, после таких меро-приятий человек не задумается о плохом. Мы предоставили людям возможность получить заряд чего-то доброго, умного.

– Андрей Анатольевич, какие конкрет-ные мероприятия вошли в состав «Рож-дественских дней в Рязани», и как разви-валось каждое из них?

– В позапрошлом году, по благосло-вению архиепископа Рязанского и Каси-мовского Павла, состоялся музыкальный фестиваль детских хоровых коллективов «Светлый праздник Рождества». Его организовали при нашей поддержке ру-ководители двух рязанских школ – худо-жественной школы № 1 и детской му-зыкальной хоровой школы № 8. В том фестивале приняли участие только ря-занские школы, в этом году приехали уже и из других районов Рязанской области. А в дальнейшем мы надеемся развить данный фестиваль до межрегионально-го уровня, тем более, что в Централь-ном федеральном округе России эта ниша свободна: ближайшим городом, где проходит фестиваль, наиболее похо-

83

епархиальная жизньжий на наш, является Санкт-Петербург. И добавлю, в прошедшем фестивале в качестве члена жюри принимал участие преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного универси-тета из города Москвы, специалист в об-ласти хорового пения.

Если фестиваль «Светлый праздник Рождества» – это для музыкальных школ и школ искусств, то для привлечения во-обще всех общеобразовательных школ еще в позапрошлом году был организо-ван творческий фестиваль «Рождествен-ская радость». Здесь имела место иници-атива Рязанской епархии, поддержанная Управлением образования и молодеж-ной политики города.

У нас появилась идея приблизить друг к другу по времени оба вышеназванных фе-стиваля, «подкрепив» их еще несколькими мероприятиями, и в совокупности полу-чился фестиваль «Рождественские дни».

В 2010 году состоялась презентация «Книги памяти героев Первой мировой войны», на которой выступил хор тео-логического отделения Рязанского го-сударственного университета «Акцент». Он разучил специально к презентации не-сколько произведений по просьбе Управ-ления культуры. Руководитель хора Кон-стантин Михайлов тогда же предложил пригласить его коллектив при следую-щем случае. И вот возникла идея от-крыть «Рождественские дни в Рязани» таким мероприятием для интеллиген-ции – концертом хора «Акцент». Кроме того, в минувшем году Геннадий Филин, известный в Рязани музыкант и компо-зитор, руководитель группы «Feelin's», со своей дочерью Юлией и с известной молодой певицей Евгенией Асановой подготовили прекрасную программу под названием «Шёпот ангелов». Они вы-ступили с ней в Санкт-Петербурге на фе-стивале, организованном Русской Право-славной Церковью, и там их выступление было признано одним из лучших. Это был

первый концерт данного коллектива для широкой публики, и этот опыт оказался очень успешным. Программа «Шепот ангелов» также была включена в «Рожде-ственские дни», причем вход на концерт был свободным.

Финальным мероприятием «Рожде-ственских дней в Рязани» стал большой трехчасовой концерт «Светлый праздник Рождества», о котором я уже упомянул. Он состоялся в Областной филармонии, и зал был полон. В фойе была организо-вана выставка детских рисунков, 12 из ко-торых поместили в настенный перекид-ной календарь, выпущенный на память. У фестиваля есть и своя высшая награ-да – спецприз в честь уже, к сожалению, почившей Ольги Викторовной Сороко-умовой, основательницы юношеской ка-пеллы «Любомир». В этом году ее полу-чил хоровой коллектив Детской школы искусств №7 города Рязани.

– Андрей Анатольевич, что, быть мо-жет, не получилось в этом году, и что планируется в будущем?

– По-моему, получилось всё. Вопросов по организации не возникало, хотя, ко-нечно, некоторое волнение было. Думаю, останутся все те мероприятия, которые были в этом году. Кроме этого, мы пред-полагаем сделать еще одним мероприя-тием в рамках «Рождественских дней в Рязани» центральную «Епархиальную Рождественскую ёлку». Администрация города Рязани в лице Управления куль-туры, Управления образования и моло-дежной политики активно сотруднича-ет с Рязанской епархией. Можно здесь вспомнить и молебен, организованный 4 ноября на площади Победы перед МКЦ, и многое другое. В дальнейшем мы про-должим сотрудничество, а в ближайшем будущем обязательно постараемся про-думать организацию соответствующего мероприятия к празднику Пасхи.

Записал иерей Евгений Аленин

84


Архиепископ Павел возглавил государственную аттестационную комиссию отделения теологии

Принесение ковчега со святыми мощами86 великих угодников Божиих

в Спасо-Преображенский монастырьРязанского кремля

По благословению архиепи-скопа Рязанского и Касимовского Павла в Преображенский собор Спасо-Преображенского мужско-го монастыря города Рязани 20 января 2011 года в 16 часов при-был ковчег со святыми мощами многих великих угодников Церк-ви Христовой (86 молитвенни-ков и предстателей пред Богом за всех христиан). После встречи перед святыми мощами был со-вершен водосвятный молебен.

Святые мощи пребывали в Спасо-Преображенском соборе с 20 января по 5 февраля 2011 года. Ежедневно в 16 часов перед свя-тыми мощами совершался водо-святный молебен.

Все желающие могли приложиться к святым мощам, среди которых особо по-читаемы в России: мощи апостола Андрея Первозванного, великомученика Панте-леимона Целителя, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, благоверных князей Александра Невско-го, Петра и Февронии Муромских.

Многие православные рязанцы и па-ломники из других городов и сел Ря-занской области и других регионов России соприкоснулись с этой великой святыней и приняли участие в водо-святных молебнах, совершаемых перед ковчегом со святыми мощами угодни-ков Божиих.

20 января в здании факультета русской филологии и национальной культуры Рязанского государственного универси-тета имени С.А. Есенина студенты от-деления теологии (заочной формы обу-чения) сдали итоговый государственный

экзамен. Председателем государственной аттестационной комиссии является архи-епископ Рязанский и Касимовский Павел. В состав комиссии вошли: ректор Рязанско-го государственного университета имени С.А. Есенина Ирина Михайловна Шеина,

85

епархиальная жизньзаведующий кафедрой теологии РГУ игумен Лука (Степанов), профессор кафедры педагогики и педагогических технологий Валентина Александровна Беляева, преподаватели кафедры тео-логии протоиерей Сергий Рыбаков и Игорь Иванович Митрофанов.

Все студенты, несмотря на вол-нение, смогли достойно пройти экзаменационные испытания и по-казать свои знания, полученные за годы учебы на отделении теологии. В итоге большинство студентов по-лучило оценки «отлично», четыре человека сдали экзамен на оценку «хорошо».

Возвращение к духовным истокамV юбилейный Православный фестиваль хоровой духовной музыки,

посвященный памяти рязанского композиторапротоиерея Михаила Виноградова

По благословлению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла, с 9 по 11 февраля 2011 года в городе Рязани проходил V-й, юбилейный, Православный фестиваль хоровой духовной музыки, посвященный памяти рязанского композитора протоиерея Михаила Виноградова. В преддверии этого торжества мы решили узнать подробности о нем из первых уст. На вопросы иерея Евгения Аленина о фестивале ответил руководитель инициативной группы – священник Вячеслав Штанько, ключарь Христорождественского кафедрального собора города Рязани.

– Отец Вячеслав, в этом году Фестиваль духовной музыки памяти протоиерея Ми-хаила Виноградова пройдет в Рязани уже в 5-й раз. И все же расскажите, пожалуйста, об этом фестивале поподробнее – для тех, кто, может быть, слышит о нем впервые.

– Наш фестиваль ежегодно, начиная с 2007 года, проводится в городе Рязани в первых числах февраля – в дни памяти протоиерея Михаила Виноградова. Он проходит в форме концертов хоровых кол-лективов, которые организуются не только на больших сценах областного центра, но

и на благотворительных площадках Ряза-ни (школы, больницы, дома престарелых, детские приюты). В настоящее время фе-стиваль проводится при поддержке Пра-вительства Рязанской области. Его орга-низаторами являются: Рязанская епархия, Комитет по культуре и туризму Рязанской области, Управление культуры и искусства города Рязани, ГКО «Рязаньконцерт».

Участниками нашего фестиваля могут быть хоровые коллективы и ансамбли пра-вославных храмов, духовных учебных заве-дений, учреждений культуры, искусства и

86

епархиальная жизньобразования, и другие коллективы, являю-щиеся лауреатами и номинантами регио-нальных фестивалей. По условиям фести-валя каждый участник должен исполнить по два-три духовных произведения, при-чем, обязательно – хотя бы одно произве-дение протоиерея Михаила Виноградова.

– А какие цели и задачи ставит перед со-бой фестиваль? Зачем он вообще нужен?

– Начнем с того, что в настоящее время фестивали хоровой духовной музыки еже-годно проводятся в России более, чем в де-сяти городах: Москве, Санкт-Петербурге, Иркутске, Уфе, Перми, Вологде, Хаба-ровске, Калуге (там детский фестиваль) и других. Кроме этого, подобного рода фе-стивали организуются и в других странах: Эстонии, Литве, Швеции, Италии, Украи-не, Финляндии и даже в Марокко. Наш же Рязанский фестиваль, прежде всего, ставит перед собой задачи по изучению и популяризации наследия как композито-ра протоиерея Михаила Виноградова, так и других его современников и потомков – композиторов жанра духовной музыки – и сохранению исторической памяти и о них, и о других наших земляках – подвижниках благочестия.

Мы много раз слышали от разных недо-брожелателей слова о том, что наш фести-валь никому не нужен. Но, вообще, духов-ная музыка, она ведь, в широком смысле этого понятия, является одним из прояв-лений русской культуры, и получается, что любой фестиваль духовной музыки спо-собствует как возрождению православной традиции русского духовного хорового пения, так и возрождению русской право-славной культуры в целом. Наш фестиваль стремится также и к повышению духовно-го, нравственного и эстетического уровня жителей Рязанской земли, приобщению всех и, прежде всего, молодежи к русской православной культуре, воспитанию рус-ского самосознания на примере рязанско-го духовного композитора протоиерея Михаила Виноградова и других наших за-мечательных земляков.

Фестиваль духовной музыки – это и про-поведь духовных ценностей. И учитывая

то обстоятельство, что концерты в рамках нашего фестиваля проходят и на благотво-рительных площадках, можно сказать, что в ходе фестиваля духовной музыки Русская Православная Церковь выходит со своей проповедью из храмов навстречу обще-ству и ведет уже свою проповедь не только в стенах храмов, но и в стенах культурных заведений, в стенах школ, больниц, дру-гих учреждений. Это проповедь для воз-вращения русского народа к его духовным истокам. Души наших людей жаждут свет-лого, чистого, возвышенного и в этом по-иске натыкаются на фальшь современной массовой культуры. Но, когда они слышат духовные песнопения, исполняемые кол-лективами на нашем фестивале, они пони-мают, что это именно то, что они хотели услышать. Многие жители Рязани даже и не подозревали о той красоте пения, кото-рую имеет наша Православная Церковь и содержат православные песнопения. Люди уходят с концертов духовной музыки воо-душевленными, с надеждой на будущее, с уверенностью в сердце, что не все поте-ряно для будущих поколений, если суще-ствуют такие ценности, которые являются источником такого пения. Наш фестиваль дает возможность по-настоящему увидеть то, благодаря чему существует наш мир!

Ну и, кроме всего прочего, в рамках фестиваля происходят общение и обмен опытом хорового исполнения между хо-ровыми коллективами разных регионов и епархий, что тоже немаловажно.

– Рязанский Православный фестиваль хоровой духовной музыки – это дань памя-ти нашего замечательного земляка – про-тоиерея Михаила Виноградова. Расскажи-те о нем, пожалуйста.

– Протоиерей Михаил Виноградов ро-дился в 1809 году в селе Заборовские Гаи Рязанской губернии в семье местного свя-щенника. В 1826 году, по окончании Рязан-ской духовной семинарии, он был назначен регентом Рязанского архиерейского хора при святителе Филарете (Амфитеатрове). Эту должность он занимал в течение 44 лет, не оставив ее и после рукоположения во священника. Газеты того времени писа-

87

епархиальная жизньли о нем: «Он скромен был и сам в себе, и в образе жизни своей».

Протоиерею Михаилу Виноградову при-надлежат 37 духовных музыкальных про-изведений, в том числе 11 переложений; лучшие из них: «О Тебе радуется» и «Бо-гоначальным мановением», 8 догматиков знаменного распева, стихиры на Преоб-ражение Господне, Введение во храм Пре-святой Богородицы и многие другие. Все его духовно-музыкальные произведения отличаются простым, плавным голосове-дением, гармонией, богатой разнообрази-ем звукосочетаний и, вместе с тем, отсут-ствием излишних музыкальных эффектов.

Надо сказать, до переворота 1917 года в России ведь не было, пожалуй, ни одного храма, в котором не исполнялись многие известные сочинения протоиерея Михаи-ла Виноградова. Его творчество высоко ценили директор Придворной певческой капеллы Алексей Львов (автор музыки гимна «Боже, царя храни»), величайший композитор Михаил Глинка. Виноградова приглашали регентовать в Исаакиевском соборе, служить в Санкт-Петербурге. А отец Михаил так и не покинул Рязань. О многом говорит также и тот факт, что за-писи с духовными песнопениями, написан-ными протоиереем Михаилом Виногра-довым, хранятся в музыкальных фондах в Москве на одних дисках с записями Петра Ильича Чайковского. И немногие знают, все это при том, что Виноградов, как ни странно, даже не имел профессионального музыкального образования.

Протоиерей Михаил Виноградов за свое священническое служение был удостоен, среди прочего, ордена святой Анны II-й и III-й степени, ордена святого Владимира. Умер он 12 февраля 1888 года, поэтому и наш фестиваль ежегодно проходит имен-но в первые дни февраля. На оборотной стороне белого мраморного памятника на его могиле написаны знаковые слова: «Пою Богу моему дондеже есмь».

– Отец Вячеслав, а как проходит подго-товка к фестивалю?

– Подготовка к фестивалю ведется в те-чение всего года. Но наиболее «горячий»

период традиционно наступает осенью – за 4 месяца до начала фестиваля. В октябре-ноябре 2010 года состоялось несколько со-вещаний нашей инициативной группы для решения организационных вопросов. В нее входят как церковные, так и светские люди. Это, в основном, авторитетные му-зыковеды, а также музыкально грамотные священники. В конце октября от инициа-тивной группы по подготовке фестиваля было разослано в 14 епархий приглашение к участию в фестивале. К сожалению, от-ветили не все, но все равно, в конечном итоге, поступило около десятка заявок, и в V-м фестивале, по предварительным дан-ным, примут участие четыре иногородних коллектива.

Что же касается местных участников, то 7 и 8 декабря 2010 года в концертном зале имени Сергея Есенина прошли прослуши-вания, где в порядке очереди выступали со своей программой клиросные и светские хоровые коллективы Рязанской области, пожелавшие участвовать в фестивале. По результатам прослушиваний комиссия вы-ставила оценки всем заявленным участни-кам, составила рекомендации каждому из них для улучшения качества исполнения.

– В этом году должен состояться юби-лейный фестиваль – 5-й по счету. Да-вайте вспомним, как все начиналось и развивалось.

– Православный фестиваль хоровой ду-ховной музыки памяти протоиерея Михаи-ла Виноградова впервые состоялся еще в 2007 году и представлял собой всего лишь однодневный небольшой концерт, на ко-тором выступили несколько клиросных хо-ров из храмов города Рязани. В 2008 году фестивалем заинтересовался Комитет по культуре и туризму Рязанской области, и с тех пор наш фестиваль ежегодно включа-ется в состав годовой целевой программы «Культура Рязанской области». Активную материальную и моральную поддержку в его организации и проведении оказала лич-но Татьяна Николаевна Панфилова, ныне – заместитель председателя Правительства Рязанской области. Тогда же у фестиваля появился и другой авторитетный друг и

88

епархиальная жизньсоратник – иеромонах Амвросий (Носов), который известен даже за пределами Рос-сии. Он – организатор и руководитель не-скольких церковных хоров, руководитель хора Московской Патриархии, автор обра-боток и переложений церковных распевов.

В 2008 году зародилась новая традиция фестиваля – завершать его выступлени-ем профессионального камерного хора, известного на всю страну: в этот и в сле-дующий год состоялся концерт хора Мо-сковской Патриархии под управлением иеромонаха Амвросия (Носова). На этот раз в фестивале приняли участие еще и клиросные хоры из Касимова, Путятино и несколько светских коллективов. Приехал первый иногородний участник – клирос-ный хор храма Животворящей Троицы из поселка Щурово Коломенского района Московской области.

В 2009 году была перевернута новая страничка в истории Виноградовского фе-стиваля: уже и региональные, и муници-пальные власти приняли самое активное и непосредственное участие в его подго-товке и проведении, что подчеркнуло зна-чимость и высокий уровень мероприятия. Благодаря финансовой поддержке госу-дарства, фестиваль получил заметное раз-витие. Фестиваль 2009 года был посвящен 200-летию со дня рождения протоиерея Михаила Виноградова. Тогда же расши-рилась география участников, фестиваль вышел на новый уровень. В 2009 году на рязанской сцене, помимо самих рязанцев, выступили сразу 6 достойных хоровых коллективов из других городов: Тамбова, Пензы, Нижнего Новгорода, Иваново, Во-ронежа и Ярославля. Это подтвердило, что наш фестиваль – проект межрегио-нального значения. Обилие иногородних коллективов, пусть и не очень известных, но сильных, произвело неизгладимое впе-чатление на рязанцев, и Виноградовский фестиваль для многих стал настоящим открытием. Из-за большого числа участ-ников фестиваль проходил уже в течение двух дней. В 2010 году в нашем фестивале приняли участие три иногородних коллек-тива, что еще раз подтвердило его высокий

статус. А завершил фестиваль на этот раз другой не менее именитый хор – из Свято-Троицкой Сергиевой лавры. А еще в про-шлом году у нашего фестиваля появился свой Гран-при, который представляет со-бой статуэтку, выполненную скульптором Раисой Лысениной в виде креста с двумя ангельскими крылами, обвитого лентой с нотным станом.

Таким образом, за три года у фестиваля сформировались свои традиции. Особенно важной традицией является проведение благотворительных концертов участников фестиваля в школах, интернатах, больни-цах, госпитале и военных частях. Еще одна традиция, существующая с момента осно-вания фестиваля: начинать каждый новый день в рамках фестиваля с молитвы – с панихиды на могиле протоиерея Михаи-ла Виноградова на Лазаревском кладбище Рязани.

– Отец Вячеслав, а что нас ждет в этом году? Что останется с прошлых лет, и какие будут особенности у предстоящего торжества?

– В 2011 году состоится уже V-й фести-валь, он, как уже не раз было сказано, юби-лейный. Прежде всего, следует отметить, что почти все традиции, сложившиеся за предыдущие 4 года, будут соблюдены. Каждый новый день будет начинаться с мо-литвы, мы обязательно помолимся об упо-коении отца Михаила Виноградова.

В первый день фестиваля, 9 февраля, как обычно выступят «местные» хоровые коллективы – из Рязани и области. Кстати, на этот раз концерт рязанских участников будет проходить в актовом зале Рязанско-го музыкального колледжа имени братьев Пироговых (на улице Дзержинского, в 18 часов). В этот же день начнется приезд иногородних коллективов. Для них преду-смотрена культурная программа – палом-ническая экскурсия по Рязанскому кремлю и храмам Рязани.

На второй день, 10 февраля, уже на сце-не Концертного зала имени Сергея Есе-нина (известен так же, как областная фи-лармония) в 18 часов состоится концерт, на котором представят свою программу

89

епархиальная жизньиногородние участники фестиваля, а также те рязанские коллективы, которые отбо-рочной комиссией признаны лучшими. За-тем будут объявлены лауреаты фестиваля, обладатель Гран-при.

11 февраля последние мероприятия в рамках фестиваля пройдут в поселке Со-лотча. Там, в монастыре, похоронен схи-монах Иосиф (зять князя Олега Рязанско-го – Иоанн Мирославович (до Святого Крещения – татарский мурза Салахмир), от которого берет свое начало род протоие-рея Михаила Виноградова. По традиции на фестиваль приедут потомки отца Михаила и они помолятся на панихиде в Солотчин-ской обители. Кстати сказать, праправнук композитора – Михаил Алексеевич Вино-градов – активно участвует в подготовке фестиваля, он присутствовал почти на всех совещаниях оргкомитета, высказывал раз-личные предложения.

Добавлю в очередной раз, что все три дня участники фестиваля будут выступать на благотворительных площадках. При-чем, в последний день такой площадкой станет Солотчинский детский дом.

Ну и еще относительно особенностей фестиваля этого года. На этот раз лауреа-ты фестиваля будут определяться по не-скольким номинациям. А председателем жюри, которое будет лауреатов выявлять, станет очень высокий гость – архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан. Для тех, кто не знает, скажу, что владыка Ио-нафан – один из крупнейших современных духовных композиторов, автор многочис-ленных музыкально-духовных, патриоти-ческих сочинений и обработок. В частно-сти, он – автор трех опытов переложения на русский язык «Великого покаянного канона» преподобного Андрея Критско-го, «Литургии Мира», написанной на мо-тивы сегментов григорианского хорала, и «Чернобыльской литургии», посвященной памяти героев-ликвидаторов последствий чернобыльской катастрофы на Украине, а также автор нескольких акафистов. Со-чинения архиепископа Ионафана вошли в сокровищницу духовных песнопений Рус-ской Православной Церкви. Кроме этого,

владыка Ионафан – кандидат богословия, автор ряда трудов, статей и переводов, публицист, автор небезызвестного «Тол-кового путеводителя по Божественной литургии», член Патриаршего совета по культуре.

10 февраля в нашем Христорождествен-ском кафедральном соборе состоится со-вместная Божественная литургия архи- епископа Рязанского и Касимовского Пав-ла и архиепископа Тульчинского и Брац-лавского Ионафана в сослужении духовен-ства Рязанской епархии.

– А будет ли что-нибудь происходить в других городах и селах Рязанской области в дни фестиваля? Или жители не областно-го центра даже не услышат о нем?

– Наша инициативная группа по подго-товке фестиваля по благословению архи- епископа Рязанского и Касимовского Пав-ла еще в начале ноября направила всем благочинным Рязанской епархии инфор-мационное письмо о фестивале, в кото-ром, в частности, было выражено поже-лание об организации и проведении ими собственных соответствующих мероприя-тий в каждом благочинии в дни фестиваля.

Предложено с 9 по 11 февраля 2011 года вознести молитву Богу об упокоении при-снопамятного протоиерея Михаила Ви-ноградова с почившими сродниками и по окончанию Божественной литургии отслу-жить заупокойную панихиду по ним. Тра-диционно в один из дней силами местных коллективов могут быть хотя бы в рай-центрах области устроены концерты, по-казывающие красоту православной гим-нографии. На маленьком концерте могут выступить районные светские коллективы (культурных учреждений – Домов культу-ры, музыкальных школ), клиросные хоры местных храмов, а также учащиеся вос-кресных школ. На концерте можно расска-зать о нашем замечательном земляке, под-вижнике благочестия и талантливейшем духовном композиторе – протоиерее Ми-хаила Виноградове. Дополнительно мож-но рассказать и о любых других подвиж-никах благочестия, сделавших немало для соответствующего района и также явив-

90

епархиальная жизньших добрый пример для своих земляков. Ведь мы говорим о личности протоиерея Михаила Виноградова, но с его личностью связано не только хоровое пение, но и це-лая плеяда наших выдающихся земляков – рязанцев, которые очень много сделали не только для нашей Рязанской земли, но и для всей России. Хочется надеяться, что благочинные откликнутся на наш призыв.

– Отец Вячеслав, спасибо Вам за столь интересную и подробную информацию. Позвольте в Вашем лице поздравить с первым юбилеем всех тех, кто работал и работает над Православным фестивалем хоровой духовной музыки памяти протоие-рея Михаила Виноградова. Хочется поже-

лать фестивалю дальнейшего развития и процветания, а всем, кто его готовит и проводит, – бодрости духа, сил, терпения и неоскудевающей помощи Божией в вашем важном и очень нужном труде во благо Цер-ковного благолепия на Ниве Христовой!

– Спаси Господи за теплые слова. И я так же, пользуясь случаем, благодарю всех, кто участвует в подготовке и проведении нашего фестиваля, всех, кто морально и материально поддерживал нас и помогает нам сегодня. А также всех рязанцев при-глашаю на наши концерты, и их посеще-ние также станет неоценимой поддержкой фестиваля памяти протоиерея Михаила Виноградова.

В Рязани прошел V юбилейный Православный фестиваль духовной хоровой музыки памяти

протоиерея Михаила Виноградова9-11 февраля 2011 года в Рязани состо-

ялся Пятый юбилейный фестиваль хоро-вой духовной музыки памяти протоиерея Михаила Виноградова. Почетный гость – архиепископ Тульчинский и Брацславский Ионафан (Елецких) – стал председателем жюри фестиваля.

В ходе своего визита архиепископ Ио-нафан посетил Рязанскую православную духовную семинарию, где выступил с лек-цией на тему: «Византийский синтез мона-шеского и приходского богослужения и его влияние на византийскую культуру». После лекции состоялось живое общение сту-дентов семинарии и учащихся Рязанского епархиального женского духовного учили-ща с владыкой Ионафаном. Встреча была очень интересной, познавательной. Влады-ке понравилась Рязань. Он отметил, что все считают, сердце Руси это – Москва, а он, посмотрев на Рязань и Рязанский кремль, засомневался. «Святая Русь – ее сердцеви-на здесь, в Рязани, – подчеркнул владыка. – Рязанская епархия одна из самых древ-них, одна из самых растущих. Очень мно-

го трудов, как я уже увидел и услышал, для ее возрожде-ния и процвета-ния положил ее правящий ар-хиерей – архие-пископ Павел». Он сказал, что рад был при-ехать в Рязань и принять уча-стие в работе фестиваля. По словам пред-седателя жюри архиепископа Тульчинского и Брацлавско-го Ионафана, такого рода мероприятия способствуют укреплению единства жи-телей разных стран: «Я считаю, что лю-бой фестиваль, который посвящен памя-ти какого-то духовного деятеля, писателя или поэта, всегда обогащает современ-ников. Это связующая нить между вре-

Архиепископ Ионафан

91


менами, эпохами, это то, что превращает нас в одну большую христианскую семью – Православную Церковь. Поэтому такие мероприятия можно только приветство-вать. Православие, русская культура, рус-ская церковная музыка воспаряют нас всех выше всяких границ, ставит нас всех «на крыло», и с помощью таких фестивалей мы бросаем вызов всем разделяющим нас силам».

В этом году в Виноградовском фестива-ле приняли участие около 20 коллективов из Рязанской, Воронежской, Уфимской и Московской епархий.

По итогам двух дней выступлений хо-ровых коллективов лауретами фестиваля стал хор Кирилло-Мефодиевского храма

города Уфы, Приз зрительских симпа-тий был отдан мужскому хору Саввино-Сторожевского ставропигиального мона-стыря города Звенигорода Московской области.

Фестиваль хоровой духовной музыки памяти протоиерея Михаила Виноградо-ва любят жители нашего города, рязанцы всегда с большой радостью приходят по-слушать выступления хоровых коллективов и насладится красотой духовной музыки.

Ежедневно с 9 по 11 февраля в период работы фестиваля совершались панихиды по почившему протоиерею Михаилу Вино-градову, состоялись выступления хоровых коллективов на благотворительных пло-щадках города Рязани.

Заключительный концерт V Виноградовского фестиваля. Выступление левого хора Христорождествен-ского кафедрального собора города Рязани (фото сверху) и хора Саввино-Сторожевского мужского мона-стыря города Звенигорода. 10 февраля 2011 года

92

епархиальная жизньНовости епархиального отдела

по взаимодействию с Вооружёнными СиламиОбряд освящения

24 ноября 2010 года протоиерей Михаил Рыжов, председатель епархиального От-дела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами, и сотрудник отдела протоиерей Дионисий Ермошин, ответственный за сектор взаи-модействия с УВД, совершили чин освяще-ния здания Центра временного содержания для несовершеннолетних правонарушите-лей. Освящением православные христиане называют обряды, которые вводятся Цер-ковью в храмовую и личную жизнь челове-ка, чтобы через эти обряды на его жизнь, на всю его деятельность и все окружение его жизни нисходило благословение Божие.

Славянское слово «обряд» само по себе означает «наряд», «одежда» (можно вспомнить, например, глагол «обряжать»). Красота, торжественность, разнообразие церковных обрядов привлекают многих людей. Но Православная Церковь, по вы-ражению святого Иоанна Кронштадтско-го, не занимает никого и не занимается праздными зрелищами. Видимые дей-ствия имеют невидимое, но совершенно реальное и действенное содержание.

Праведный Иоанн Кронштадтский пи-шет, что обряды освящения «вызываются крайней потребностью самой природы или естества стихий и потребностью самих лю-дей, живущих в воздушном пространстве и имеющих непрестанную нужду в водной стихии», в огне и в земле. «Вся природа, все стихии непрестанно оскверняются и растлеваются человеческими грехами и темными и лукавыми духами, живущими в воздухе и порождающими в нем всякие тлетворные веяния и болезни. Являет-ся неотложная потребность церковного освящения и оздоровления этих стихий». Церковь верует, и вера эта подтверждена двухтысячелетним опытом, что все совер-шаемые ею обряды имеют определенное освящающее, то есть благотворное, обнов-ляющее и укрепляющее действие на чело-века. Это действие Божией благодати.

«ТРУдный» семинар26 ноября 2010 года в конференц-зале

Рязанского филиала Московского уни-верситета МВД России состоялся научно-практический семинар на тему: «Молодежь и молодые специалисты на рынке труда: социальные, экономические и правовые аспекты». В семинаре приняли участие уче-ные, практические работники, студенты и все заинтересованные лица.

По благословение архиепископа Рязан-ского и Касимовского Павла в семинаре принял участие и сотрудник отдела Ря-занской епархии, ответственный за сектор взаимодействия с УВД, – протоиерей Дио-нисий Ермошин.

В ходе работы семинара рассматривались вопросы комплектования кадров в органах Внутренних Дел молодыми специалиста-ми, государственно-правового регулиро-вания занятости молодежи в Российской Федерации и регионах, практики реализа-ции норм институтов занятости и трудово-го договора в современных экономических условиях, ответственности работодателя за нарушение норм трудового законода-тельства по вопросам занятости молодежи и молодых специалистов и другие.

Книга Памяти27 ноября 2010 года на Мервинском

кладбище города Рязани состоялось от-крытие памятной доски на месте захоро-нения красноармейцев Я.И. Лебедева и А.Н. Терещенко, героически погибших в годы Великой Отечественной войны.

В мероприятии приняли участие заме-ститель председателя Областной орга-низации ветеранов труда А.Б. Афонин, начальник отдела областного военкома-та С.Д. Ковтунов и другие. От Рязанской епархии принял участие сотрудник Воен-ного отдела – иерей Вячеслав Зикунков, настоятель Воскресенского храма при ав-томобильном факультете РВВДКУ. В ходе исследовательской работы, проводимой редакционной группой областной Книги

93


Памяти, при более детальном изучении документов Центрального архива Ми-нистерства обороны РФ о потерях 17-ой танковой бригады 27-28 ноября 1941 года, понесенных на территории Рязанской об-ласти, были обнаружены материалы, от-крывающие имена красноармейцев, по-хороненных на Мервинском кладбище Рязани, и обстоятельства их гибели.

27 ноября 1941 года разведывательная группа в составе сержанта Андреева и красноармейцев Терещенко, Жарикова, Лебедева выполняла задачу в окрестно-стях райцентра Захарово по выяснению численности и технической оснащенно-сти немецких соединений. В завязавшем-ся бою Яков Иванович Лебедев и Андрей Никифорович Терещенко получили смер-тельные ранения. Тела погибших воинов Лебедева и Терещенко на следующий день были доставлены в село Мервино, где на тот момент дислоцировался штаб 17-ой танковой бригады, и похоронены на местном кладбище. Действия развед-группы сержанта Андреева сыграли важ-ную роль в последующем изгнании не-мецких захватчиков с Рязанской земли. В настоящее время продолжается поис-ковая работа по установлению места рож-дения погибших воинов и выявлению их родственников.

«Вольное дело»Фонд «Вольное дело» Олега Влади-

мировича Дерипаски пожертвовал храму Пророка Божия Илии в Учебном центре в селе Сельцы денежные средства на за-вершение строительства здания храма и написание икон для иконостаса. Военный отдел Рязанской епархии сердечно благо-дарит Олега Владимировича за оказанную помощь и надеется на плодотворное со-трудничество в дальнейшем!

Фонд был создан в Москве в 1998 году и за 10 лет реализовал более 400 благо-творительных программ в области об-разования и науки, культуры, духовного возрождения и общественного здравоох-ранения в 42 регионах России. Фонд, как и большинство российских благотворитель-ных организаций, прошел путь эволюци-онного развития от оказания прямой бла-готворительной помощи до реализации программ комплексного развития тер-риторий, институциональной поддержки учебных заведений и создания новых меха-низмов государственно-частного и частно-общественного партнерств в решении со-циальных проблем.

По материалам интернет-сайтовподготовил иерей Евгений Аленин

Иерей Константин Сомов, настоятель храма преподобного Серафима Саровского,совершает водосвятный молебен для солдат срочной службы

94

спасём семью - спасём россию!

«да воскреснет Бог, и расточатся врази Его»К вопросу о ювенальной системе и Форсайт-проекте «детство 2030»

Все мы знаем о постоянных потугах вве-дения в нашей стране ювенальной систе-мы, чтобы каждая семья была поставлена под контроль чиновников, которые пред-писывали бы ей, как соблюдать «права» детей, и в случае несогласия, отбирали бы их. После XIV Всемирного Русского На-родного Собора сторонники этих ново-введений приутихли, но не остановились. Без лишней огласки был подготовлен и с помпой проведен 27-28 ноября 2010 года в Санкт-Петербурге Социальный форум, посвященный защите детей. Подготовили его партия «Единая Россия» и Правитель-ство Санкт-Петербурга. На нем был при-нят проект полномасштабного изменения всех сфер законодательства с целью защи-ты прав детей, как его понимают «добрые дяди» из-за границы, которые щедро фи-нансируют эти проекты.

Прежде всего, нужно обратить внимание вот на что. Духовное состояние и ценности западного общества определяют и его от-ношение к детям. Приведу один пример. Когда несколько лет назад мы ездили с группой паломников в Храм Христа Спа-сителя, экскурсовод очень обрадовалась живому интересу, который проявляли наши паломники к истории храма, и что они задавали много разнообразных во-просов. Она сказала, что ей в основном приходится водить западных туристов, и у них только два вопроса: «Где туалет?» и «Сколько стоит?» Полагаю, что это во многом характеризует состояние и ценно-сти и всего современного западного обще-ства. Отступление от Бога привело к тому, что понятия добра и зла там не просто сместились, но зачастую и перевернулись «с ног на голову». Отсюда и такие жуткие законы по отношению к детям.

Кроме того, если посмотреть, что пи-шут о нашей стране зарубежные СМИ (на-пример, сайт inosmi.ru), то ничего, кроме злобы и ненависти вы там не найдете (в последнее время, правда, в связи с пере-

загрузкой, их стало чуть поменьше). И поэтому было бы весьма наивно полагать, что эти «добрые дяди», не жалеющие де-нег на продвижение своих проектов в Рос-сии, хотят процветания нашей Родине. Еще император Александр III говорил, что у России только два союзника: армия и флот. Много ли с тех пор изменилось? Как будто забыли поговорку: «Бесплатный сыр бывает только в мышеловке»? Так что же предлагают и что радостно принимают некоторые наши накормленные западным «сыром» «наивные» чиновники, что было принято на этом форуме?

В семейной политике предлагается соз-дать систему сопровождения семей. Это означает, что уполномоченные органы приобретают право вхождения в семью, контроля над семьей, изучение отноше-ний, которые существуют в семье, соблю-даются ли права детей. Они получают право подписывать акты и передавать их в комиссии по делам несовершеннолетних (КДН). Комиссия становится надведом-ственной организацией, наделенной ши-рокими полномочиями, которая вправе предписывать родителям планы по защите прав детей. Если граждане отказываются от этих планов, или, по мнению чиновни-ков, недостаточно хорошо их выполняют (а чиновники будут ходить и проверять, как они выполняются – это называется со-циальным патронатом), то родители ли-шаются родительских прав. Предлагается это делать руками общественных органи-заций, так как на них не может быть возло-жена должностная ответственность. Они же получают право отдавать этих детей на усыновление другим людям. Получается, что детьми становится возможно манипу-лировать, в том числе за деньги, и не нести за это никакой ответственности.

Так же предлагается принять социаль-ные стандарты – минимальный уровень жизни. Если уровень ниже – можно будет отбирать ребенка. По конституции наше

95

спасём семью - спасём россию!государство является социальным, поэто-му оно должно обеспечивать этот мини-мальный уровень, но оно не взяло на себя никаких социальных обязательств, чтобы помочь бедным людям его обеспечить. Тогда это вырождается в самую настоя-щую фашистскую систему, когда каждый будет жить в страхе, что в любую минуту может лишиться своего ребенка. Может быть, поможет богатство? Ничего подоб-ного. Это мы знаем из примера, произо-шедшего с семьей Агеевых, когда ребенок дома упал и получил травму. Приемных детей отобрали, а Агееву, вопреки явным доказательствам, осудили, хотя семья была далеко не бедной.

В сфере уголовного законодательства предлагается создать систему ранней профилактики правонарушений несовер-шеннолетних, которая сводится к доноси-тельству. Уже сейчас врачи, учителя, мили-ционеры сообщают о любых подозрениях в адрес родителей, во многих регионах по любой травме ребенка происходит ми-лицейский допрос. В пилотных регионах люди живут в страхе, а многие отказыва-ются от приемных детей, потому что из-за любой травмы ребенка они не только мо-гут его лишиться, но еще и попасть в тюрь-му. Но и этого оказывается мало. Предла-гается ввести уголовную ответственность за недоносительство, и не только по умыс-лу, но и по халатности. Если родитель или педагог не досмотрел, он может попасть в тюрьму. Причем речь идет не об истязате-лях детей, а о «домашнем насилии», когда ребенку запрещают делать зло, наказывая за это, не дают конфетку и так далее, то есть нарушают его «права» – «жестоко» с ним обращаются. Получается, если ро-дители запрещают ребенку делать что-либо, чтобы он, например, не упал и не покалечился, они нарушают его «права». Ребенка в этом случае отберут. Если же не запрещают, и ребенок упадет и покале-чится, они не досмотрели, и ребенка так-же отберут. Мало того, родители лиша-ются презумпции невиновности, и нужно будет еще доказать, что это не они его по-калечили. Если же не докажут, они сядут

в тюрьму. Поэтому предлагается создать национальный и региональные центры защиты детей от насилия и жестокости и организовать единый банк данных «не-благополучных» семей.

Предлагается все дела в отношении не-совершеннолетних признать тяжкими, передавать их в прокуратуру. Суды общей юрисдикции предлагается наделить до-полнительными полномочиями в отноше-нии детей, чтобы они стали практически ювенальными. Предлагается ужесточить наказания за преступления в отношении несовершеннолетних и упростить процеду-ры сбора доказательств и тому подобное.

Предлагается также ввести программу репродуктивного здоровья школьника, в которую входят, конечно же, планирова-ние семьи (контрацепция) и сексуальное «просвещение» – уроки блуда.

Предлагается положить конец домаш-нему воспитанию, сделать обязательным посещение детского сада и школы (чтобы дома ребенка не укрыли от этого зла), ве-сти уроки толерантности (терпимости к пороку).

В сфере медицины говорится о том, что экстракорпоральное оплодотворение (за-чатие в пробирке, когда убивается часть уже оплодотворенных зародышей) – это самое главное для нашего общества.

На форуме в Петербурге постоянно под-черкивалось, что семья – это источник наси-лия и повышенной опасности для ребенка. Вот уж поистине: Сказал безумный в сердце своем: «Нет Бога» (Пс. 13, 1)! Ведь только совершенно забыв о Боге можно говорить такие безумные слова. Семья – это малая Церковь. Семья – это основа того миропо-рядка, который создан Богом. Даже многие злодеи любят свои семьи и своих детей: «вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим» (Лк. 11, 13).

Но откуда же ветер дует? Конечно же, с Запада. 9 ноября 2010 года прошла кон-ференция Совета Европы совместно с омбудсменами и фондом ЮНИСЕФ, где говорилось, что насилие над ребенком – это любое нарушение его «прав» («прав» делать все, что угодно, любые мерзости), а

96

спасём семью - спасём россию!главный источник насилия над ребенком – семья. Комментарии, как говорится, из-лишни. И продолжением этой конферен-ции был закрытый семинар омбудсменов в Санкт-Петербурге. Поэтому, когда гово-рят, что омбудсмены призваны защищать детей, это откровенная ложь. Они призва-ны защищать зло, которое делают дети, под видом их прав, чтобы и дети забыли заповеди Божии, забыли Бога, как забыли Его те безумцы, которые проталкивают эти проекты.

Цель этих ювенальных технологий – раз-рушение семьи и, таким образом, восстание на Бога. Но эти предлагаемые законопро-екты (не дай, Господи, им осуществиться!), это еще не все, это только первая ступень-ка. А дальше следует настоящий ювеналь-ный сатанизм – форсайт-проект «Детство 2030», который вполне серьезно рассма-тривается в Российской общественной па-лате и который хотят сделать стратегиче-ским для государства до 2030 года.

Его основная мысль как раз и заключа-ется в том, что традиционная семья себя, якобы, изжила. Нужно узаконить группо-вые, временные, гостевые, гомосексуаль-ные и другие содомские виды «семьи». Оградительное детство, когда родители ограждают неразумного ребенка от все-го дурного, – это плохо. Нужно, чтобы детство было «прикольным» (!?), охрани-тельным (от собственных родителей) и компетентным. Последнее понятие под-разумевает, что все родители должны бу-дут пройти экзамен на право воспитывать своих собственных детей, конечно, по их богомерзким стандартам. У тех, кто не пройдет экзамен, детей отберут.

Но не только, чтобы воспитывать, но и чтобы рожать детей, нужно будет про-ходить экзамен. Кто его не пройдет, того ожидает принудительная стерилизация. А откуда же брать детей? По данным предсе-дателя общественного движения «Народ-ный Собор» Владимира Хомякова, здесь планируется использовать как раз то самое экстракорпоральное оплодотворение. С женщинами будут заключаться договоры, и суррогатные матери будут вынашивать

детей, отдавая их государству, подобно свиноматкам на фермах. Себе детей они оставить не смогут, это будет приравни-ваться к похищению ребенка – до 5-ти лет тюрьмы.

Так как оградительное детство, по Форсайт-проекту, – это плохо, то нужно предоставить ребенку доступ к абсолют-но любой информации: порнографии, наркотикам, как сделать бомбу и так да-лее. Он сам выберет, что ему нравится. Родители не вправе ему навязывать свои взгляды. И вообще воспитывать детей со временем будут воспитательские сооб-щества, чтобы вырастить, как написано в проекте, «конкурентоспособный челове-ческий капитал». Не людей, не личности, а товар, как скот на продажу. Введение ЕГЭ – это тоже ступенька к такому «свет-лому будущему». Детей отучают творче-ски мыслить, а конкурентоспособность определяется количеством знаний, хра-нящихся в черепной коробке.

К 2030 году предлагается ввести обяза-тельную «чипизацию» детей. В их головы предлагается вмонтировать микросхемы, ведь «жалко» ребенка, который 10 лет си-дит в школе, мучается, чтобы выучиться, а здесь 1 час посидел, подключенным к компьютеру – и вся математика в голове, ты – конкурентоспособный. Только по-является возможность обратного управ-ления и устранения неугодных одним нажатием кнопки. Кроме того, предпо-лагается использовать достижения ген-ной инженерии, чтобы выращивать этот «конкурентоспособный человеческий ка-питал» с заданными характеристиками. Получатся такие «конкурентоспособные» полуроботы-полумутанты. Уже сейчас су-ществует приказ №311 от 7 августа 2007 года Министерства промышленности и энергетики и приложенная к нему «Стра-тегия развития промышленности России на период до 2025 года», где говорится: «Должна быть обеспечена постоянная связь каждого индивидуума с глобальны-ми информационно-управляющими сетя-ми типа Internet. Наноэлектроника будет интегрироваться с биообъектами и обеспе-

97

спасём семью - спасём россию!чивать непрерывный контроль за поддер-жанием их жизнедеятельности…». То есть цель этого электронного концлагеря – то-тальный контроль за деятельностью каж-дого человека (биообъекта), путем вжив-ления (интегрирования) в него микрочипа. Только утратившие веру в Бога, потеряв-шие последнюю совесть и уже превратив-шиеся из людей в биообъекты могли при-думать такие чудовищные законы. И других людей они хотят сделать подобными себе.

22 декабря 2010 года в Москве прошел, действительно народный, Первый Все-российский родительский форум «Спасем семью – спасем Россию», который собра-ло Всероссийское Родительское собрание и общественное движение «Народный Собор» – чтобы противостоять этим са-танинским планам. Собралось более 3000 человек из многих городов России. Были выработаны основные направления ра-боты по противодействию и предотвра-щению введения этого безумия. На этом форуме присутствовал Михаил Вячесла-вович Ефимов, сотрудник Синодального отдела Московского Патриархата по взаи-моотношению Церкви и общества. Очень радостно, что Церковь поддержала этот антиювенальный форум. Вот часть стено-граммы с выступлением М.В. Ефимова: «…В 1920 – 30-е годы мы жили в условиях государственного терроризма. И что из-менилось с тех пор? На мой взгляд, мало что изменилось. По-прежнему на Красной площади в языческом зиккурате – мавзо-лее – лежит мумия разрушителя и мучи-теля России. По-прежнему ему воздаются государственные почести. По-прежнему над Кремлем господствует мрачная пента-грамма. По словам покойного Патриарха Алексия II, против русского народа ведет-ся кровавая и беспощадная война на тоталь-ное уничтожение. Я хотел бы отметить, что ювенальные технологии, насаждаемые ныне в России, – это восстание против Бога. Семья есть Божественное установле-ние. Господь дал родителям право опреде-лять воспитание и судьбу своих детей. И

тот, кто восстает против института семьи, восстает, таким образом, на Бога. Что же нам делать в этой ситуации? Как нам изме-нить наше государство и наше общество, которое живет ныне в условиях ювеналь-ного терроризма и государственной ши-зофрении? Шизофрения эта заключается в том, что нам, с одной стороны, говорят о необходимости поддержания института семьи, выплачиваются некоторые денеж-ные пособия, а с другой стороны, насаж-дается ювенальная юстиция, заточенная на уничтожение института семьи, на со-кращение народонаселения. Исцелить го-сударство от этой болезни можно толь-ко постом и молитвой. Для того, чтобы наша борьба против ювенальной юстиции увенчалась успехом, нам необходимо воз-родить историческую Российскую государ-ственность. Нам нужно такое государство, которое не сжигало бы наши леса, не от-давало бы наши земли без войны и не от-нимало бы у нас детей. А для того, чтобы возродить Россию, необходимо духовно-нравственное преображение всего народа. А это в свою очередь зависит от лично-го благочестия каждого из нас – каждого православного человека. «Спасись сам, и тысячи вокруг тебя спасутся», – говорил преподобный Серафим Саровский. Так бу-дем сплачивать наши ряды. Будем крепче держать в нашей руке свечу веры, надежды и любви. Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его!» Выступление М.В. Ефимова было поддержано аплодисментами. Чле-ны президиума поблагодарили предста-вителя Московской Патриархии: «Спаси, Господи! Для нас очень важна позиция Па-триархии. И нам очень радостно слышать такие верные, взвешенные и точные слова. Благодарим Вас за вышесказанные слова, и мы все присоединяемся к ним».

Священник Николай Баринов,настоятель храма в честь

Царственных мучеников г. Рязани

98

спасём семью - спасём россию!

детский ГУЛАГНа секции, посвященной ювенальной

юстиции, на XIX Международных Рожде-ственских образовательных чтениях в Мо-скве рассматривались последствия введе-ния ювенальных технологий в отдельных регионах нашей страны. Результаты в не-которых регионах не просто неутешитель-ные, но просто ужасные.

Например, на станции Дно Псковской области, где как раз генерал Рузский пре-дал святого царя Николая и потребовал от него отречения, был случай, когда органы опеки отобрали ребенка у одинокой мате-ри за неуплату коммунальных платежей за квартиру. Вот к чему приводит извращен-ное понимание прав детей. С точки зрения ювенальной системы и западных «ценно-стей» мать нарушила право ребенка на со-держание и материальное обеспечение, то есть, если она не может заплатить за квар-тиру, значит, она не может и содержать ребенка. А с точки зрения здравого смыс-ла – мы возвращаемся ко временам ра-бовладельческого строя, когда за неуплату долгов отбирали детей.

На Рождественских чтениях присутство-вал представитель антифашистского дви-жения Финляндии Йохан Бэтмен. Это дви-жение тоже борется против ювенальной системы. Он приводил случаи, когда детей в Финляндии отбирали просто за то, что они русские, то есть – это проявление от-кровенного нацизма. Он назвал ювеналь-ную систему «Детским ГУЛАГом», когда детей отбирают у родителей, заточая их в места лишения свободы – детские дома. Хотя питание и материальное обеспече-ние там хорошие, но тюрьма есть тюрьма. Кстати, и в других странах Европы были случаи изъятия детей у русских родителей, которые даже не являются гражданами этих стран. Ездить в Европу с детьми стало небезопасно. Можно навсегда их лишиться.

Наталья Захарова, у которой во Франции отобрали ребенка за «жуткое преступле-ние» – материнскую любовь, несмотря на угрозу быть арестованной за это же «пре-ступление», была как раз во Франции, что-

бы встретиться с дочерью. С точки зрения закона Божия – это величайшая доброде-тель и даже подвиг – рисковать своей сво-бодой ради своего ребенка. Но во время одного из заседаний Рождественских чте-ний она по электронной почте прислала ко-роткое сообщение, в котором было только одно слово: «Арестована»…

Только отступление от Бога и потеря последней совести могли привести к тому, что какие-то люди воспринимают эту страшную ювенальную систему как что-то доброе. Недавно говорили, что нет ничего страшного во введении постов уполномо-ченных по правам ребенка – они же будут защищать права детей. Только нужно доба-вить, что они будут защищать «право» де-тей на грех. В некоторых районах Москвы региональные уполномоченные ввели себе помощников – уполномоченных (омбуд-сменов) по правам детей в школах. Когда родители спрашивали учителей, чему же уполномоченные учат их детей, оказалось, что учителя сами этого не знают. Но вско-ре плоды их деятельности начали прояв-ляться в жизни. Мама просит дочь помыть посуду, а дочь ей: «Ты не имеешь права и, вообще, должна мне платить». Коммента-рии, как говорится, излишни.

Наказания Господь попускает за грехи наши. Ювенальную систему тоже можно назвать наказанием Божиим за наше окаян-ство. Миллионы собственных детей родные матери убивают во чреве. Смертные грехи, о которых раньше стыдно было даже гово-рить, стали нормой жизни огромного числа людей. Если мы хотим, чтобы ювенальная система – это чудовище – не была введена и не уничтожила души наших детей, нужно, в первую очередь, исправить нашу жизнь по заповедям Божиим и усердно просить Все-благого Бога о милосердии и ограждении наших детей от этого зла.

Священник Николай Баринов,настоятель храма в честь

Царственных мучеников г. Рязани

99

богословское наследиеСвященноисповедник Сергий Правдолюбов

Протоиерей Сергий Анатольевич Прав-долюбов родился 13 июля 1890 года в селе Маккавеево Касимовского уезда Рязанской губернии в семье учителя Касимовского духовного училища Анатолия Авдеевича Правдолюбова (впоследствии протоие-рея Успенской церкви города Касимова). Род Правдолюбовых был священническим со старинных времен, по некоторым за-писям и преданиям священники Правдо-любовы известны с середины XVIII века. Уже в первом выпуске Рязанской духов-ной семинарии 1817 года числился Феодор Правдолюбов.

Будущий мученик за Христа получил об-разование в Касимовском духовном учили-ще, Рязанской духовной семинарии и Киев-ской духовной академии, которую окончил в 1915 году с ученой степенью кандидата богословия.

В 1915 году поступил на должность пса-ломщика в Киеве. В том же году стал свя-щенником Спасской церкви в Слободе Кукарке Вятской епархии: 26 октября 1915 года рукоположен в сан епископом Вят-ским Никандром (Феноменовым).

В 1919 году он был назначен настояте-лем Троицкого собора в Слободе Кукар-

ке (город Советск Кировской области) и благочинным I-го округа Яранского уезда Вятской епархии.

Чудом остался жив при следующих об-стоятельствах: в город пришел каратель-ный отряд латышских стрелков. Ночью пошли с рейдом по городу, арестовывая и расстреливая на ходу самых влиятельных людей. Подошли к собору и, разбудив сто-рожа, потребовали сказать, в каком доме живет «главный поп». Сторож показал на дом старого настоятеля, который был в весьма преклонных летах, но для сторожа по многолетней привычке и был «главным попом». Старца-священника разбудили, вы-вели из дома и расстреляли. К сожалению, имени его никто не записал для памяти и поминовения в наши дни, но отец Сергий, конечно, помнил его и всегда о нем молил-ся как о пострадавшем за Христа.

В том же году всех священников аресто-вали, свезли в лес и велели копать большой ров недалеко от железнодорожной ветки. Все духовенство было уверено, что копают могилу для себя. И плакали, и молились, прося у Бога поддержки. Из сердца выры-вался плач: «Избавь меня от врагов моих, Боже мой! Защити меня от восстающих

100

богословское наследиена меня; избавь меня от делающих безза-коние; спаси от кровожадных, ибо вот, они подстерегают душу мою; собираются на меня сильные не за преступление мое и не за грех мой, Господи; без вины моей сбе-гаются и вооружаются; подвигнись на по-мощь мне и воззри» (Пс. 58, 2-5).

Потом вдруг подъехал состав из не-скольких товарных вагонов и начальник прокричал:

– Вам, попам, не привыкать к покойниц-кой вони. Вот мы и пригнали вас сюда. Ваша задача – разгрузить и закопать четы-ре вагона тухлой рыбы. После этого, по моей команде, можете быть свободны!

Вонь, действительно, разносилась страш-ная. Но радость о том, что смерть прошла стороной, была очень велика.

В 1923 году отец Сергий с семьей пе-реехал в Касимов. Определением архи-епископа Рязанского и Зарайского Бориса (Соколова) с 8 сентября был назначен на-стоятелем Троицкой церкви в Касимове. 26 февраля 1928 года «за усердное пропо-ведание слова Божия» награжден крестом с украшениями. По характеристике каси-мовского горсовета, проповеди протоие-рея Сергия приходили слушать жители города из других приходов. Он был пре-красный проповедник, оратор, апологет, дерзновенно защищавший Бога и Его Свя-тую Церковь.

В декабре 1929 года протоиерей Сергий был арестован и заключен в Касимовскую тюрьму вместе со многими священнослу-жителями города и района. Заключение длилось несколько месяцев. К Пасхе при-шло неожиданное освобождение. Лишь несколько лет назад выяснилось, что про-тоиерей Сергий был приговорен к двум годам заключения, но по ходатайству каси-мовских прихожан был освобожден по ука-занию из Рязани.

По представлению священномученика Иувеналия (Масловского), архиепископа Рязанского и Шацкого, протоиерей Сер-гий был награжден митрой (указ № 583 от 4 мая 1934 года).

В эти годы полностью раскрылись талан-ты отца Сергия, данные ему от Бога. Он

был собирателем и центром церковной и духовной жизни города. Его естественная властность вместе со смирением и про-стотой, сила слова и наставления воздей-ствовали на многих людей. Его беседы со священнослужителями, приезжавшими в Касимов, были для духовенства большой поддержкой. Отца Сергия любил слушать даже его отец – протоиерей Анатолий Ав-деевич Правдолюбов (священномученик), что вызывало даже некоторую ревность его супруги – Клавдии Андреевны. Про-тоиерей Михаил Андреевич Дмитрев (свя-щенномученик), бывший в тюрьме вместе с отцом Сергием зимой 1930 года, говорил позднее: «Был бы отец Сергий в тюрьме, а с ним и тюрьма – не тюрьма!»

Следственное дело 1935 года показыва-ет, что осью его, вместе с делом блажен-ной Матроны Анемнясевской, исповедни-цы, и макетом книги отца Николая, были проповеди и служение протоиерея Сергия, о чем свидетельствует стандартный во-прос к свидетелям:

– Дайте, пожалуйста, характеристи-ку проповедей протоиерея Сергия Правдолюбова...

Арест был, конечно, неизбежен. Харак-теристика отца Сергия в горисполкоме была заготовлена заранее. В ней написано: «Сергий Правдолюбов, 42 лет, митрофор-ный протоиерей...» На самом деле отец Сергий получил митру в 44 года, а не в 42. Значит, текст писался в 1932 году, за три года до ареста!

Центром жизни протоиерея Сергия без-условно является заключение и пребыва-ние на Соловках в 1935-1940 годах. Крест исповедничества он нес с большим досто-инством, духовным опытом и смирением, что хорошо показано в соловецких расска-зах его сына Анатолия (рассказы были опу-бликованы в 1999 году). Сын свидетель-ствует также и о том, что отец Сергий был неким «духовным корнем, из которого все мы выросли».

После освобождения из лагеря в 1940 году отец Сергий вернулся в Касимов, но Троицкая церковь была уже закрыта, свя-щеннических мест не было. Существовал

101

богословское наследиеотец Сергий со своей семьей случайными требами, временным служением в том или другом храме во время болезни штат-ных священников и тем, что работала его жена, Лидия Дмитриевна.

В 1943 году отец Сергий был приглашен на освободившееся место в Никольскую церковь в Касимове, но прослужил там не-долго, так как в декабре был мобилизован на трудовой фронт и направлен в Малеево в качестве сторожа инвентаря Малеевско-го карьера по добыче белого камня для строительства и других нужд. Камено-ломни были всегда местом работы рабов и заключенных...

После трех лет пребывания в камено-ломнях отец Сергий получил назначе-ние настоятелем и благочинным в город Спасск Рязанской области и с 1946 года до декабря 1947-го жил и служил в Спасске. Здесь Бог послал ему большую радость: его сын Анатолий, пребывавший вместе с ним на Соловках, 21 июля был рукополо-жен во диакона и назначен в храм к отцу для совместного служения. Однако не-долго длилось это служение: протоиерея Сергия перевели в город Лебедянь (тогда город входил в состав Рязанской области). Вместо отца в Спасске оставили сына – уполномоченный Совета по делам религии пошел даже на это, только бы выслать отца Сергия из Спасска. Протоиерей Сергий уехал в Лебедянь, а 7 декабря диакона Ана-толия рукоположили во священника и сра-зу же назначили настоятелем храма и бла-гочинным Спасского округа. Последние три года жизни отца Сергия прошли в бо-лезнях и трудах – сказывалось заключение.

После всех этих испытаний, зная, что больное сердце скоро сведет его в могилу, не имея общения с родными, отец Сергий в 1944 году решил написать что-то очень важное детям и внукам – своеобразное ду-ховное завещание. Это древнейший жанр, образцы которого рассыпаны в житиях святых, в византийской и русской литера-туре. И само слово «каменоломни», и вид Малеевских каменоломен, и пережитые испытания, вероятно, не раз обращали мысленный взор отца Сергия к временам

раннего христианства, к опыту стояния за веру древних подвижников. Невольно возвышается стиль, уплотняются слова, чеканятся фразы, страдания и скорбь пе-режитого придают словам необычайную силу, исповедническую энергию. Здесь нет никакого желания сказать что-то но-вое, оригинальное, никакой оглядки на постороннего читателя. Пишется только своим, настойчиво, тревожно, со строгой любовью и решительным требованием. С фанатизмом в лучшем смысле этого сло-ва, ибо «фанатос» и есть «смерть», – а сло-во смертника всегда имеет особую силу.

«Достойная человека жизнь – только небесная. И на земле надо научиться ды-шать небом, иначе на небе задохнешься», – так писал священноисповедник своим де-тям. «Итак, встанем, возьмем свой крест и пойдем за Христом. И пойдем твердой поступью, решительно и не оглядываясь назад, помня слова Спасителя: «Никто, возложивший руку свою на плуг, и озира-ющийся назад, не благонадежен для Цар-ствия Божия» (Лк. 9, 62). И как только мы начнем свой крестный путь, немедленно, тотчас же нам готова помощь. Невидимо и неслышно подойдет к нам наш Господь и Учитель и подставит Свое плечо под наш крест, и пойдет вместе с нами – и та-ким легким покажется нам крест наш, и так радостно будет нести его!»

18 декабря 1950 года, в канун дня па-мяти особенно чтимого отцом Сергием святителя Николая Чудотворца, сердце соловецкого узника и исповедника не вы-держало – и душа его отошла ко Господу. Ему было шестьдесят лет, а выглядел он на восемьдесят…

Наставления отца Сергия бережно и свято хранятся в его семье. Двое его сы-новей стали священниками (двое погибли на фронте). Влияние отца Сергия, его ду-ховного облика, личности, сильно и сей-час – в его детях и внуках, которые тоже стали священниками, и неразрывно связа-но с его исповедническим подвигом.

Определением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и Свя-щенного Синода 27 декабря 2000 года

102

богословское наследиепротоиерей Сергий Правдолюбов был прославлен как священноисповедник и причислен к Собору новомучеников и ис-поведников Российских XX века.

По благословению Святейшего Патри-арха Московского и всея Руси Алексия ми-трополитом Рязанским и Касимовским Симоном (Новиковым) и митрополитом Воронежским и Липецким Мефодием (Немцовым) 4 октября 2001 года было совершено обретение святых мощей свя-щенноисповедника Сергия Правдолюбо-ва в городе Лебедяни Липецкой области. 5 октября святые мощи исповедника были перенесены в Спасскую церковь в селе Маккавеево (поселок Сынтул) Касимов-ского района Рязанской области, где они готовились ко всенародному почитанию.

5 февраля 2002 года по благословению митрополита Рязанского и Касимовского Симона честные мощи священноисповед-ника Сергия были торжественно пере-несены в Никольскую церковь в городе Касимове для временного пребывания. В день посещения города Касимова Святей-шим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, 1 июля 2002 года, честные мощи священноисповедника находились в Вознесенском соборе города Касимова. В день празднования 850-летия города Ка-симова, в воскресение, 15 сентября 2002

года, митрополитом Рязанским и Каси-мовским Симоном было совершено тор-жественное освящение Троицкого храма, в котором священноисповедник Сергий в течение многих лет был настоятелем. Во главе с епископом Шацким Иосифом, викарием Рязанской епархии, духовенство города перенесло раку со святыми моща-ми священноисповедника Сергия из Ни-кольского храма в новоосвященный Тро-ицкий храм для постоянного пребывания.

Благодарными детьми был составлен акафист священноисповеднику, первый кондак которого звучит так: «Избранный слуго Царя Небеснаго, Богом данный по-кровителю града твоего, преблаженне отче наш Сергие, Православия изрядный проповедниче, сонма исповедников Рос-сийских сопричастниче, приими от нас сие благодарение и, предстоя престолу славы Божии, не престай моляся о чту-щих память твою и зовущих ти: Радуйся, Сергие Исповедниче, Троице Святей о нас молитвенниче».

Память священноисповедника Сергия совершается в день его кончины – 5/18 де-кабря, в день Собора Рязанских святых – 10/23 июня, а также в Соборе новомучени-ков и исповедников Российских XX века.

Из книги «Святые земли Рязанской»

Проповеди священноисповедника Сергия Правдолюбова

ТЕТРАдь ПЕРВАЯгород Касимов Рязанской губернии 1928 год

Первое поучение на праздник Рождества ХристоваПроизнесено 25 декабря 1924 года в Троицкой церкви г. Касимова

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Ибо ныне родился вам в

городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь (Лк. 2, 10-11).Эти слова взяты из проповеди, произнесенной в Благословенную Рождественскую ночь.

Не бренными устами человека произнесена она. Ангел Господень говорил эту проповедь. Не большое собрание людей было слушателями, а только несколько Вифлеемских пасту-

103

богословское наследиехов. Но проповедь эта потрясла и сердца своих немногочисленных слушателей на Земле, потрясла она и Небо. «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство Небесное, славящее Бога и взывающее: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 13-14).

Проповеданная апостолами и занесенная на страницы Евангелия эта проповедь по-трясла Вселенную, склонившуюся к ногам родившейся, распятой и воскресшей Истины. Потрясла она в течение двух тысячелетий сердца всех, души которых не умерли для Неба. Потрясает она сейчас и наши сердца, наполняя их неизъяснимой радостью, дока-зывая правоту слов Ангела, что эта радость будет всем людям.

Где же причина этой радости? Где тот неиссякаемый, вечно бьющий родник воды живой, которая родит бесчисленное множество ручьев радости, обтекающих весь хри-стианский мир?

Этот таинственный родник в одном слове – Спаситель! Родился в мир и живет в мире Спаситель, основное дело Которого спасти кого-то, находящегося в безнадежном, бед-ственном состоянии. Мы современные христиане так привыкли к словам «Спаситель», «спасение», так сумели утерять живое представление о том состоянии гибели, рабства греху, в котором находились, что редко соединяем с этими словами всю необъятную громадность их значения. Нас редко поражает их великость. Так, часто спасенный забы-вает своего спасителя. Так черствы и неблагодарны люди. Остановим свой ум на вели-кости дела, сделанного для нас родившимся Спасителем.

Вообразите, что человек стоит на отлогом берегу бездонной пропасти, почва этого берега глинистая и скользкая, и ноги не имеют опоры. Покатость берега и скользкость почвы неизбежно влечет несчастного к самому краю пропасти, на дне которой неминуе-мая гибель. Ни надежды, ни просвета, ни одной твердой точки опоры. Какой ужас, какое отчаяние.

Вдруг блуждающий взор несчастного увидел твердую почву. О, как хорошо и покойно было бы стоять на этой почве. Но кто перенесет на эту почву? Как избавиться от гибели, как спастись? А скользкая почва все ближе и ближе привлекает к краю пропасти. Гибель все ближе, неизбежнее. Еще один момент, и пучина гибели поглотила бы несчастного.

Но вот протягивается рука, твердая уверенная рука. Несчастный судорожно хватается за эту руку, и она легко и свободно освобождает от гибели, поставив на твердую почву. Как велика должна быть радость спасенного. Он, наверно, не сумел бы сообразить, что делать от радости. Или броситься на шею и без конца целовать своего спасителя, или кинуться к ногам его и целовать, обливая слезами прах, который попирают его ноги. Так не знает преисполненное радости сердце, как выразить то, что неудержимым потоком рвется наружу.

С тех пор как согрешил человек, и зло воцарилось в мире, мир весь, по слову апостола Иоанна, лежит во зле (1 Ин. 5, 19). Сколько раз бешеные волны зла готовы были зато-пить человечество. Достаточно вспомнить положение человечества перед всемирным потопом, во время построения Вавилонской башни, кричащие: «распни Его» толпы обе-зумевших иудеев, чтобы понять весь ужас господства и силы зла в мире.

Почва, по которой ходят люди, глинистая, скользкая. Неправды, ложь, обман, ненуж-ная суета, ненависть и злоба, вражда и преступления, стоны, слезы и кровь невинных – вот части, из которых состоит эта скользкая почва.

Увеличение греха, сильная наклонность к упорному пребыванию в нем – вот та отло-гость, по которой катятся ноги человека.

Вечная духовная смерть, вечная гибель – вот дно той пропасти, к которой неизбеж-но влечется человечество, чувствующее свою гибель, но не имеющее возможности ее предотвратить. Но вот, раздается ангельская проповедь, и нисходит с Неба на Землю, рождается Невместимый Христос Бог. Сходит и живет на Земле. Ходит по ней, не ка-

104

богословское наследиесаясь ее греховной скользкой почвы Своими пречистыми стопами. Он не заинтересован Землей, лежащей во зле, Он не нуждался ни во дворце, удовольствовавшись вертепом. Даже кроватки детской не нужно Ему, ясли исполнили ее обязанность. Ни угла Своего, ни обеспеченного существования, ни мирской славы, ни почестей – ничего не надо Ему.

Ходя по земле и, так сказать, скользя поверх ее ценностей, Он проповедовал об иных ценностях: о твердой почве Неба, о Царствии Божием. Какая польза, – говорил Он, – че-ловеку, если он приобретет весь мир? (Мф. 16, 26). Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2, 15). Не собирайте себе сокровищ на Земле, где тля тлит, и воры подкапывают и крадут (Мф. 6, 19).

– Оставьте, – как бы так говорил Христос, – Землю. Ибо если увлечетесь ею, в житей-ском море будете бросать якоря ваших надежд, то, скользя по этой скользкой почве, неиз-бежно упадете на дно гибельной пропасти. Здесь мир призраков, все тленное, все насыще-но гибелью, все обречено уничтожению. В этой зыбкой почве нельзя, неразумно пускать корни своей жизни. Есть другая твердая почва. Это – небо. Откуда вы пришли и куда долж-ны стремиться. «Но собирайте себе сокровище на небе, где все прочно навеки. Где ни тля тлит, ни воры не подкапывают и не крадут» (Мф. 6, 20). Ваше отечество на небесах. Но у самих вас не хватит сил завоевать небо. Вот вам рука Моя, обопритесь на нее, она до-статочно сильна, чтобы со скользкой, обманчивой почвы Земли перевести вас на твердую, надежную почву Неба. «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14, 12). «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28).

Так родившийся Спаситель спасает нас от неизбежной вечной гибели и, указывая властно на Небо и протягивая руку, переводит нас со скользкой почвы Земли на твердую почву Неба.

Итак, мы спасены. Как велика должна быть наша радость, как сильно должно быть пе-реполнено сердце наше этой радостью! И как нам не радоваться ныне, братья-христиане? Ныне, когда родился наш Спаситель, наш Путь, наша Истина, наша Жизнь.

Так будем же радоваться этой неземной Рождественской радости. Этой радостью оку-таем всё во время светлых Рождественских праздников. Пусть эта святая радость освя-тит своим небесным светом и наши земные праздничные радости, и всю нашу жизнь. А я, пастырь ваш, в эти торжественные минуты праздника великого вместе с Ангелом снова обращусь к вам с теми же словами, с которых начал. Они теперь для вас будут более понятны. «Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2, 11). Аминь.

Третье поучение на праздник Рождества Христова Произнесено 24 декабря 1927 года за всенощным бдением в Троицком храме г. Касимова

(Хором было исполнено песнопение «С нами Бог!»)

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!«С нами Бог! Разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог! Яко Отроча родися

нам, Сын и дадеся нам, Его же начальство бысть на раме Его. И нарицается Имя Его, велика совета Ангел. Чуден советник. Бог крепок, Властитель, Начальник Мира. Отец будущаго века» (Из последования великого повечерия).

Этим гимном началось наше нынешнее торжественное богослужение. Когда мы слу-шали эти бессмертные божественные слова, сердце наше переполнялось трепетной ра-

105

богословское наследиедостью, надежда крепла в груди, благодарные слезы наполняли глаза. О, как много го-ворит христианскому сердцу это бессмертный божественный гимн.

С нами Бог! Как мало слов в этой краткой фразе, но как много счастья в ее содержании. Отроча родися нам, Сын и дадеся нам. Христос родился, и с этого момента Он всту-

пил в теснейшее, интимнейшее общение с человечеством. Для мира это имеет неиз-меримо великое значение, так как в мире с людьми стал жить Бог, живет и будет жить в нем пока стоит мир. И человечество перестало быть слабым и беспомощным. У руля великого корабля его жизни стоит Сам Бог. Он направляет эту жизнь, ведет корабль земной жизни к вратам вечности и за гранями гроба также будет направлять жизнь в вечном Божьем Царстве.

Чтобы лучше нам уяснить себе неизмеримое значение этого события, представим себе, какова была бы наша жизнь и какой была бы наша смерть, если бы Христу Спаси-телю не благоугодно было бы родиться и примирить нас с Богом. Если бы Христос не принес Себя в жертву, то Бог, по Своему правосудию, должен был бы оставить нас, не быть с нами. Если бы над грешной землей не взошло светлое Солнце Правды – Христос Бог наш – то земля была бы по-прежнему непроглядной тьмой и сенью смертной. И не озарялась бы тьма ни одним лучом Божественной благодати. Люди, эти страдальцы в сей юдоли плача, были бы сиротливы, слабы, беспомощны, так как тогда не было бы благих обетований. «Не оставлю вас сиротами» (Ин. 14, 18). «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). «Где двое или трое собраны во имя Мое, там я посреди них» (Мф. 18, 20). «Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14, 23).

А теперь? О, теперь совсем другое. Теперь эти святые обетования всецело принадле-жат нам. Христос наполнил нашу жизнь целиком, без остатка, от чего жизнь получила мас-су света и благодатного тепла, излучающегося от великого духовного Солнца – Христа.

Окинем мысленным взором нашу жизнь и остановимся на некоторых наиболее острых ее моментах. Вот мы совершили какую-нибудь подлость, гнусность, грех, а раз мы соз-даны по образу Божию и подобию и имеем, следственно, богоподобную душу, то, стало быть, скверна греха не в нашей природе. Если мы осквернили себя, то совесть – этот Божий голос в нашей душе – измучит, истерзает нас.

Всякий из нас по опыту знает, как тяжко носить в сердце безысходную муку греха, как тяжко жить с печатью Каина на челе, со стонами и мрачной мукой Иуды предателя. И никто, никто в целом свете не может смыть эту печать и успокоить истерзанное нрав-ственной мукой сердце.

Как жить с таким сознанием? Где избавление от этого нравственного ада? С нами Бог! Он ныне пришел на Землю, родившись от Девы. Взял на Свои рамена

наши грехи и наши нравственные болезни, за них страдал, умер и кровью Своей, проли-той за грехи людские, создал действительную и всецелую возможность для верующих в Него омытия и полного уничтожения греховной скверны.

Мы знаем, Он научил нас, как смывать со своего чела Каинову печать, скверну грехов-ную, как не допустить себя до отчаяния Иуды. И мы идем к подножию спасительного Креста, в слезах и воздыханиях изольем перед Распятым свою грешную душу. Затем ис-поведь и святая Чаша. И омыта скверна нашей души, успокоилась мятущаяся совесть, и муку сменила тихая благодарная радость и любовь к нашему Спасителю. «Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю!..» (Ис. 1, 18). И это теперь навсегда, без вся-кого напоминания и без всякого остатка. Кто дал нам эту радость избавления от скверны греховной? Почему она вообще стала возможной? Потому что Бог с нами! С нами наш Спаситель, проливший за нас святую кровь Свою. А раз Он с нами и мы с Ним, то тут уже нет места греху.

Жизнь человека полна неизвестности, насыщена бедами и напастями, и человек бесси-лен рассеять эту тьму неизвестности, не в силах избежать несчастья. Он не знает за пять

106

богословское наследиеминут вперед, будет ли жив, будет ли благополучен. Он не знает, когда и какие беды его ждут. Не знает он ни часа, ни дня своей смерти. Ни начала, ни конца своих страданий. А от этой неизвестности страх его еще более усиливается.

Всякий из нас знает, как страшно плавать по этому мрачному, клокочущему бурей бед и напастей житейскому морю. Кто может избавить нас от этой бури опасности? Люди? «Не надейтесь на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения» (Пс. 145, 3). В самом деле, что могут сделать люди, сами бессильные, слабые, сами подверженные на-пастям? Значит, никто в целом мире не спасет нас? Значит, мы оставлены в удел страху и отчаянию?

Нет, братья! Отрок, Который родился ныне, Бог крепкий, Властитель, Начальник Мира, Он, как подлинный властный Хозяин Мира, и силу имеет и желание, верных Своих от напастей избавлять. Он с нами с момента Своего рождества и до скончания века. Вот наш надежный Кормчий. Он и из бури благополучно выведет корабль на-шей жизни, благополучно введет в тихую пристань. От этого сознания уничтожается страх и вселяется радостный покой. У руля нашей жизни стоит Христос, и мы не име-ем страха. «Если пойду я посреди сени смертной, не убоюся зла, яко Ты со мной еси» (Пс. 137, 7).

«Страха же их не убоитеся, ниже возмятитеся… яко с нами Бог» (Ис. 8, 12; 8, 10).Неумолимая смерть ежедневно собирает свою жатву. Под ее ударами падают наши знакомые, наши друзья, наши родные. А как бы мы стали с ними расставаться, с каким чувством мы стали бы опускать их в холодный мрак могилы, если бы Христос не был с нами? Вера в то, что мы ни кому-либо, а Ему с рук на руки передаем свои сокровища, что Он упокоит их в недрах Араама, Исаака и Иакова, уверенность, что молитвы Церкви и наши молитвы не будут для них бесплодны. Эта уверенность среди самих слез и сте-наний вселяет радостный покой в наши души. И всё это от того, что с нами Бог – Отец будущаго века.

Но вот мы и сами прожили жизнь и вплотную подошли к самому краю отверстой могилы. Холод жестокий, неумолимый холод смерти грозит сковать наши члены, врач отошел, теперь не нужна его наука. Близкие боятся говорить громко, безнадежной тол-пой окружая постель умирающего, все средства исчерпаны, впереди зияющая мраком могила. О, что должен чувствовать тогда человек? Но и тут, где казалось бы должно царствовать страху смертному, христианину блещет неземной луч радости. Тот Отрок, Который родился ныне, Отец будущего века, и здесь, у входа в этот будущий век, Он при-ходит и берет душу христианина. И вводит ее в обитель небесного Отца. Там будущая жизнь является таким же источником радости, как и в земной жизни, но радости более совершенной, более полной.

О, как был прав Ангел Господень, говоря пастухам в ночь Рождества: Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Да, ныне родилась для нас великая ра-дость. Целый сноп лучей неземной радости воссиял миру из скромных яслей Вифлеема и освежил, и согрел всю жизнь человеческую. Оттуда, из яслей Вифлеемских, протяну-лись к человечеству благодатные руки и послышался голос: «Придите ко мне все труж-дающиеся и обремененные, и я успокою вас» (Мф. 11, 28).

Как же не радоваться нам ныне, братья, ведь с нами Бог, Бог крепкий, Властитель, На-чальник Мира, Отец будущего века. Аминь.

Проповеди подготовлены к публикации студентом МДС Сергием Осокиным,

мон. Мелетией (Панковой)

107

земля библииВифлеем – город, где родился Спаситель мираВифлеем (ивр. בית לחם, Бейт-Лехем,

букв. Дом Хлеба) – отечественный город Давидов и место рождения славного по-томка Давидова, Христа Спасителя, – рас-положен на возвышенности двух продол-говатых холмов (восточном и западном), соединенных между собою коротким хребтом. На юге и севере он окружен до-линами, а на востоке и западе более отло-гими спусками. От Иерусалима Вифлеем находится южнее – всего в двух часах пути. Окрестности Вифлеема очень привлека-тельны, на них лежит какой-то отпечаток уюта, радости.

Самые холмы Вифлеема покрыты бо-гатой растительностью и целыми садами различных деревьев и кустов – маслин, смо-ковниц (другие названия – инжир, фиговое дерево) виноградников и прочих. Зеленью садов покрыты холмы и долины. Когда любуешься живописными окрестностями Вифлеема, то невольно припоминаешь все те библейские события, которые некогда совершились здесь. Вот вдали виднеется небольшое четырехугольное здание, по-крытое куполом: это могила прекрасной Рахили, нежно любимой супруги праотца Иакова; здесь она умерла, была им оплака-на и погребена вблизи дороги в Вифлеем (Быт. 48, 7). А вот и развалины той Рамы, о которой упоминает пророк; предсказывая избиение невинных младенцев Вифлеем-ских: «Голос слышен в Раме, вопль и горь-кое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер. 31, 15). Вот нивы, на которых бедная Руфь собирала позади жнецов коло-сья, чтобы прокормить свою престарелую свекровь, которую она любила, как мать, за что и наградил ее Господь так, что она сделалась женою почетного и богатого жи-теля Вифлеемского Вооза и праматерью Спасителя мира. А там внизу, на долинах Вифлеемских и по окрестным плодонос-ным холмам, богатым родниками сладкой воды, пас стада отца своего прекрасный правнук Руфи – юноша Давид; там он всту-

пал в бой со львом и медведем, защищая свое стадо, и там же играл на арфе свои дивные псалмы. В этих же горах впослед-ствии не раз укрывался он от Саула, когда тот повсюду преследовал его, как беглого раба или какого-нибудь злодея. И неволь-но вспоминаются трогательные, умоляю-щие слова кроткого юноши, обращенные к злобному гонителю: «За что господин мой преследует раба своего? что я сде-лал? какое зло в руке моей?» (1 Цар. 26, 18). Здесь же в Вифлееме отыскал Давида пророк Самуил и впервые помазал его на царство, а впоследствии, когда Давид сде-лался царем в Израиле, то Вифлеем стал называться почетным именем города Да-видова. Тут же на полях вифлеемских и ко-лодезь Давидов, из которого он, томимый жаждою, хотел напиться в то время, ког-да Вифлеем был занят филистимлянами. Тогда трое из храбрецов его войска с опас-

Одна из улиц Вифлеема

108

земля библииностью для своей жизни пробрались чрез стан неприятельский и достали воды свое-му любимому вождю; но мужественный царь вылил эту воду «во славу Господню» и сказал: «Сохрани меня Господь, чтобы я сделал это! Не кровь ли это людей, ходив-ших с опасностию собственной жизни?» (2 Цар. 23, 14-17). Вслед затем он разбил наголову врагов и овладел Вифлеемом.

Далее к югу за горами находятся знаме-нитые пруды Соломоновы, откуда этот мудрый царь устроил водопровод в Иеру-салим, и доныне являющийся поразитель-ным сооружением.

Таковы библейские воспоминания, оживающие в душе христианина при виде Вифлеема и его окрестностей. Но как слабы и тусклы они пред святым воспо-минанием о величайшем событии, оза-рившем человечество новым светом и создавшем Вифлеему истинное величие и славу, – Рождеством Христовым! Вся последующая история Вифлеема прохо-дит в зависимости от значения его имен-но как места рождения Спасителя мира, как места христианского благоговения и почитания.

Уже в первые века христианства Виф-леем развивался благодаря путешествию сюда благочестивых паломников. В 326 году святой Константин Великий постро-ил в Вифлееме великолепную базилику, а впоследствии Юстиниан сделал в ней пе-рестройки. Позднее здесь были возведены монастыри и храмы, так что к 600 году по Рождеству Христову город был известен всему христианскому миру своим сравни-тельным процветанием.

Однако разрушительные удары истории не пощадили Вифлеема, как и большинство дорогих христианскому сердцу мест Свя-той Земли. Во время восстания самаритян храм Рождества Христова был разрушен, но после его подавления Юстинианом Ве-ликим в 529 году, здание было восстановле-но. В 614 году город был захвачен персами, но храм устоял. В 637 году Вифлеем был за-хвачен мусульманской армией, однако вто-рой халиф ислама Умар ибн Хатаб оставил храм во владении христиан.

В XII веке при приближении крестонос-цев арабы почти совершенно уничтожили Вифлеем, который был снова восстанов-лен крестоносцами. В 1244 году Вифлеем был опустошен харезмийцами, а в 1489 году почти совершенно уничтожен. Вос-становлен он был только в последние сто-летия. Главное занятие жителей – земле-делие и скотоводство; кроме того, они уже несколько столетий занимаются изготов-лением различных вещиц для паломников и особенно искусны в обработке перламу-тра: это крестики, иконки с изображения-ми событий библейской истории и прочее.

Весь небольшой город, разделенный на восемь кварталов, украшен сооружениями и постройками христиан различных веро-исповеданий. Католики имеют здесь боль-шой францисканский монастырь со стран-ноприимным домом, красивую новую церковь на склоне горы позади прежней большой церкви, школу для мальчиков и школу для девушек – сестер святого Иоси-фа, сиротский дом, аптеку. На юго-востоке города находится католический монастырь кармелиток, построенный по образцу зам-ка святого Ангела в Риме, тоже с церковью и семинарией. На северо-востоке, на улице Хеврон, находится госпиталь сестер мило-сердия. Армяне также имеют в Вифлееме большой монастырь, примыкающий к гре-ческому монастырю и монастырю фран-цисканскому, – все это вместе образует на юго-восточном краю города большую по-стройку, похожую на крепость. Протестан-тов в городе мало.

Но главную и столь дорогую для каж-дого христианина святыню города состав-ляют храм и пещера Рождества Христова, находящиеся в конце города на восточном холме, невдалеке от крутого спуска в доли-ну. Храм Рождества Христова замечателен не только тем, что он построен на месте рождения Спасителя мира, но и древно-стью своих основных сооружений.

Известно, что уже святой Константин Великий воздвиг базилику на месте пеще-ры, в которой родился Христос. Можно думать, что эта древняя базилика в своем общем и основном виде и есть тепереш-

109

земля библиинее здание, конечно, с теми изменениями и, так сказать, «морщинами», какие наложе-ны на нее временем и исто-рией. Во всяком случае, такое предположение находит свое подтверждение и в единстве общего стиля теперешнего здания и в отсутствии особо-го характера, свойственного более недавнему времени. Если даже допустим, что храм Рождества Христова был значительно реставрирован Юстинианом (527-565 гг.), то и в таком случае это здание представляет собою образец древнего христианского ис-кусства. Конечно, и в последующие века храм подвергался исправлениям и изме-нениям, но они не были существенными. Так в XII веке стены храма были украше-ны мозаикой по золотому полю по повеле-нию византийского императора Мануила Комнена (1148-1180 гг.); самый храм тогда был покрыт оловом. В XV веке (в 1482 г.), вследствие порчи крыши, потребовались ремонтные работы, которые и были про-изведены на средства западных государей (Эдуарда IV Английского и Филиппа Бур-гундского). В конце XVII века турки сняли с крыши храма свинец и перелили его на пули, а мозаика Мануила Комнена почти вся осыпалась еще раньше.

Храм Рождества Христова расположен перед большой, вымощенной камнем пло-щадью; пред главным входом в храм с за-пада и доселе открывают следы древнего двора (атриума) первоначальной базилики. Из трех дверей, которые первоначально вели в притвор храма, существует средняя дверь, образующая теперешний главный вход; но и она заложена с давнего времени, а для прохода в храм оставлена только ни-зенькая калитка. Притвор храма, занимаю-щий ширину средней части здания, темный и разделен стенами на несколько частей. Из притвора внутрь храма прежде вели также три двери, но две из них замурованы, а оставлена лишь средняя. Внутренность

храма поражает своею величественною простотою. Она имеет форму торжествен-ной залы, разделенной на пять продольных частей четырьмя рядами колонн из цель-ного красного мрамора с белыми прожил-ками (по 11 колонн в каждом ряду; высо-та колонн 6 м); причем средняя часть свой шириной (10, 40 м) вдвое и даже больше превосходит боковые с одной и другой сто-рон; боковые части также ниже средней. По устройству своему колонны храма не лише-ны красоты и оригинальности: основание их опирается на четырехугольную плиту; капители их, по виду коринфские, но стиля несколько измененного – наверху имеют маленькие глубоко высеченные кресты. По стенам храма кое-где видны остатки мо-заики Михаила Комнена; кроме того, есть изображения (семь) в виде полуфигур по-следних предков праведного Иосифа, важ-нейших Вселенских и Поместных Соборов, выше – группы украшений из ветвей с ли-стьями, ликов ангелов на сводах и прочее. Эта часть храма отделяется глухой стеной от третьей части храма, в которой и поме-щается собственно храм над пещерой Рож-дества Христова. В эту часть храма ведут три двери. Она представляет собственно продолжение центральной части храма, пе-ресекаемой поперечным. Обе эти части об-разуют форму латинского креста; в четы-рех углах их пересечения находятся четыре

Вход в храм Рождества Христова в Вифлееме

110

земля библиипилястры. В абсиде главной средней части находится греческий алтарь и престол, отделенный от западной части храма не-большим амвоном и иконостасом. Остат-ки мозаики по стенам этой части храма изображают различные события из жизни Христа: в южной абсиде очень своеобраз-ное изображение входа Господа в Иеруса-лим; в северной абсиде – изображение яв-ления воскресшего Спасителя апостолам вместе с апостолом Фомой (у апостолов нет нимбов); третий рисунок представляет картину Вознесения Христова: апостолы также без нимбов; посреди апостолов нахо-дится Пресвятая Дева; верхняя часть рисун-ка не сохранилась.

Две лестницы из этой части храма ведут вниз, в пещеру Рождества Христова. Эти лестницы расположены на правой и ле-вой стороне солеи православного алтаря; в настоящее время правая (южная) лест-ница принадлежит православным, а левая (северная) католикам. Сама пещера Рож-дества Христова, находящаяся под право-славным алтарем, имеет продолговатый вид: длина ее – 12 м 40 см, ширина – 3 м 90 см и высота – 3 м. Вся пещера освещена 32-мя лампадами. Пол ее покрыт плитами мрамора так же, как и стены. В восточной нише находится престол, а над престолом серебрянная звезда с надписью на земле по латински: «Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est» («Здесь от Девы Марии родился Христос»). Без благоговейного трепета и духовного восторга нельзя чи-тать эту надпись, так много говорящую сердцу и уму христианина! Вокруг этой ниши горят 15 лампад, из которых 6 при-надлежат грекам, 5 армянам и 4 католи-кам. Эти лампады напоминают о Свете Присносущном, о Свете Мира, некогда воссиявшем здесь!

Почти напротив пещеры находятся три ступеньки, по которым спускаются в ка-пеллу яслей, находящихся в особой пеще-ре. Самые эти ясли сделаны из мрамора: дно из белого мрамора, а боковые стенки из коричневого мрамора; в яслях лежит сделанное из воска изображение Младен-ца Христа. Здесь же в западной части на-

ходится латинский престол поклонения волхвов с изображением (позднейшего времени) этого события. Невдалеке от этой пещеры из юго-западного угла церк-ви святой великомученицы Екатерины ве-дет лестница в южные части пещеры, сна-чала в так называемую капеллу невинных младенцев, где, по преданию, Ирод по-велел умертвить нескольких младенцев, спрятанных здесь их матерями. Пять сту-пеней вверх ведут в капеллу святого Ио-сифа, воздвигнутую в 1621 году на месте, где праведный Иосиф Обручник получил от ангела приказание бежать в Египет с Младенцем Христом. Кроме всего этого весьма почитаются христианами, особен-но католиками, находящиеся в особых пе-щерах гроб блаженного Иеронима (отца IV в.), гроб и престол пресвитера Евсевия Кремонского, гробы учениц блаженного Иеронима Павлы и ее дочери Евстохии и, наконец, келия, где блаженный Иероним провел 36 лет мирной жизни в своих тру-дах над переводом книг Священного Пи-сания на латинский язык (Вульгата) и дру-гими трудами на пользу Церкви. Есть еще тут так называемая пещера молока, где капли молока падали на землю из груди Богоматери; есть долина пастырей и се-ление пастырей – Бет Сагур, откуда были родом пастухи, удостоившиеся первыми получить весть от небожителей о рожде-нии Спасителя мира.

Все в этом святом месте овеяно духом великого события – рождения Христа, все здесь возносит мысль христианина к Боже-ственному Младенцу, все побуждает скло-нить колена сердца пред величием неизре-ченной милости Сына Божия!

(См. иллюстрации к статьена 3-й странице обложки)

Протоиерей Димитрий Гольцев,настоятель Лазаревского храма г. Рязани, кандидат богословия,

преподаватель кафедры библеистики Московской и Санкт-Петербургской

духовных академий, преподаватель Рязанской духовной семинарии

111

паломническими маршрутамиРадость Ангела

«В Москве около четырехсотпятидесяти церквей и часовен, и когда начинают зво-нить все колокола, то воздух дрожит от множества звуков в этом городе, – делил-ся своими впечатлениями о пребывании в Первопрестольной норвежский писатель Кнут Гамсун. – С Кремля открывается вид на целое море красоты. Я никогда не представлял себе, что на земле может су-ществовать подобный город: все кругом пестреет красными и золочеными купола-ми и шпилями. Перед этой массой золо-та в соединении с ярким голубым цветом бледнеет все, о чем я когда-либо мечтал».

Эти слова невольно вспомнились, ког-да декабрьским днем, по благословению архиепископа Рязанского и Касимовско-го Павла паломническая группа, посетив древний Данилов монастырь, решила со-вершить прогулку по «старой» Москве, ибо время еще оставалось. И вот мы в Охотном

ряду. Когда-то это был уникальный уго-лок московской старины. Но наступил XX век, а с ним разрушительная революция. Москве, которой, как столице молодого советского государства, предстояло стать образцовым социалистическим городом, в полной мере довелось испытать тяжесть обрушившихся на нее преобразований. По сравнению с другими городами, она по-несла, может быть, наибольшие утраты. За несколько десятилетий здесь было снесе-но более двухсот храмов, в том числе де-сятки уникальных памятников мирового значения. Среди них два древних каменных храма во имя любимой народом велико-мученицы Параскевы Пятницы – в Охот-ном ряду и на Пятницкой улице, которая получила свое название по имени храма. Они были возведены приблизительно в одно и то же время, в середине XVII века, «крепкие во всех частях и благообразные».

112

паломническими маршрутамиОба храма стояли бы и доныне, но их срав-няли с землей.

И вот мы стоим перед зданием Государ-ственной Думы. Именно здесь стоял храм великомученицы Параскевы Пятницы. По летописным свидетельствам, древняя деревянная Пятницкая церковь стояла на этом месте уже до 1406 года. Построен-ный на месте деревянной церкви камен-ный отличался грандиозностью: верхний и нижний храмы имели два главных пре-стола – во имя великомученицы Параске-вы и в честь Воскресения Словущего (в верхнем храме, возведенном князем В.В. Голицыным), а также приделы в честь святых Александра Невского, Екатери-ны, Николая Чудотворца, Иоанна Воина. И этот великолепный храм был снесен в 1928 году.

Несколько слов о другом храме во имя великомученицы Параскевы Пятницы, так-же снесенном – шестью годами позже. Те-перь здесь возвышается павильон станции метро «Новокузнецкая». Этот храм имено-вался еще «Проща» (от слова «прощение»).

В среде простого русского народа суще-ствует предание, что Господь посылает Ан-гела в каждый вновь выстроенный и осве-щенный храм для служения при Святом Престоле; и даже если сам храм разрушен, Ангел, якобы, не может оставить опреде-ленное ему место служения до скончания века. Об этом мы думали, стоя перед зда-нием Государственной Думы. И радостно было на душе, что наконец-то наши народ-ные избранники приняли закон о передаче Святой Церкви ее наследия, в свое время жестоко отобранного и порой поруганно-го. Мы увидели Промысл Божий в том, что Господь по молитвам Ангела разрушенно-го храма, на месте которого стоит здание

Государственной Думы, вразумил народ-ных избранников.

30 ноября была встреча Святейшего Па-триарха Кирилла с главой Российского го-сударства. Президент Д.А. Медведев сооб-щил Предстоятелю Русской Православной Церкви о подписании закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности».

«Закон принят в оптимальной редак-ции, которая позволит решить целый ряд насущных проблем, стоящих перед Рус-ской Православной Церковью», – сказал Дмитрий Медведев. Святейший Патри-арх Кирилл отметил, что только то госу-дарство может иметь будущее, которое основывает свою деятельность на прин-ципах справедливости, потому что не-справедливость – это всегда нечто опас-ное и для общества, и для государства. Мы возвращаем свои храмы для того, чтобы в этих храмах, отреставрирован-ных, возвращенных к жизни, совершалась молитва Божия. И если речь идет о па-мятниках архитектуры, имеющих значе-ние для всего общества, то кому, как не Церкви заботиться сегодня о возрожде-нии культуры. И разве когда-нибудь Цер-ковь мешала людям приобщаться к куль-турному наследию?»

Духовное возрождение, конечно, начина-ется с души каждого человека. И это не мо-жет произойти без возрождения храмов, в которых совершается Божественная ли-тургия, в которых человек зримо встреча-ется с Богом.

И. Кириллова

113

страницы историидеятельность местных учреждений МВд в области

защиты Православия в XIX - нач. XX века:законы и реалии жизни

Несколько страниц из истории Александро-Невского монастыря Ряжского уезда Рязанской губернии по документам ГАРО

С момента появления христианства на Руси, были и есть люди, которые шли за Иисусом Христом, желая сораспяться Ему, умереть для греха, оставив похоть пло-ти, похоть очес и гордость житейскую (1 Ин. 2, 16), царящие в этом мире. Пони-мая, что в обычных условиях достичь макси-мально возможного для человека уподобле-ния жизни Христа практически невозможно, эти люди стали создавать иноческие оби-тели, где велась иная, не похожая на нашу жизнь. И не важно, где на русской земле и в какое время создавались эти обители, важ-но другое: создатели этих обителей желали сделать себя лучше, уподобиться Христу, и жизненный подвиг многих был подобен жизненному подвигу первых монахов.

Так на Рязанской земле, благодаря жиз-ни подвижников, возник древний Солот-чинский монастырь, Данковский Покров-ский монастырь, Николо-Чернеевский и другие монастыри. И если из нашей отече-ственной истории мы знаем, что князья, в том числе и рязанские, благосклонно отно-сились к отшельническим поселениям, где шла Иисусова молитва, то со временем епархиальное начальство стало относиться к этой традиции отрицательно. И в этом было много причин, одна из которых – рас-пространение различных сект и ересей, которые своими лжеучениями уводили на-род от истинной православной веры.

Так 27 октября 1788 года Рязанская ду-ховная консистория рассматривала вопрос о жительстве при соборной церкви города Скопина одного юродивого крестьянина, которого почитали местные жители. Кон-систория приказала узнать «подлинно ли поминаемого юродивого оный протопоп с братией чрез десятилетнее время держали при соборе, и по какому виду, так же веда-

ли ли о его притворностях и обманах, тре-бовать от них обстоятельного известия»1. Таких «юродивых», видимо было немало, но вместе с тем действительные поборни-ки благочестия страдали вместе со лже-благочестивыми людьми.

Близ села Каликина, а затем в Воловом овраге близ села Головинщино Данков-ского уезда в уединенном месте, подви-зался будущий основатель Троекуровской женской общины старец Иларион (пре-подобный Иларион Троекуровский). До-революционный священник и историк Церкви Иоанн Добролюбов в «Историко-статистическом описании церквей и мона-стырей Рязанской епархии» писал о том, что в фонде архива Рязанской консисто-рии «существует дело», из которого видно, что в мае 1801 года данковский протопоп доносил епархиальному начальству, «что близ Алексеевского, Головинщина тож, находятся пустынники и живут в постро-енных ими кельях, почему, консистория предписала… пустынников разослать по своим местам, а келии уничтожить, о чем и сообщить в светскую команду»2.

Известно, что одной из причин закры-тия женской богадельни около с. Телят-ники Сапожковского уезда в 1877 году яви-лось появление в ней молодого человека, который сначала подвизался в Иоанно-Богословском мужском монастыре, а за-тем, оделся «в длинную женскую рубаху и объявил себя блаженным». Он ходил в та-ком виде не только по Рязанской, но и по соседним губерниям. Затем он поселился в богадельне, где вел себя не совсем до-стойно3. Поэтому духовные и светские вла-сти вынуждены были с опаской относиться ко всем, не санкционированным епархи-альной властью уединенным поселениям.

114

страницы истории

Епархиальной власти в этом деле по-могали власти светские. Охрана порядка была возложена всецело на губернаторов и местную администрацию. 25 декабря 1862 года была принята Полицейская реформа в форме «Временных правил об устройстве полиции в городах и уездах губернии по Об-щему Учреждению управляемых»4. Соглас-но этим правилам в 44 губерниях России, в том числе и в Рязанской, земские суды как старые полицейские органы упразднялись, городская и земская полиция соединялись в одну общую уездную полицию, в губерн-ских городах учреждалась городская поли-ция во главе с полицмейстером.

В Рязанской губернии, как и во всей стране, уездные полицейские управления создавались в первую очередь для наблю-дения за скорым и точным исполнением законов, судебных приговоров и предписа-ний начальства во всех уездах.

Вместе с тем в сфере общественного бла-гоустройства деятельность полиции заклю-чалась не только в обнародовании указов и постановлений правительства, но и в охране

спокойствия во время совершения обрядов Русской Православной Церкви и признан-ных правительством конфессий; в охране общественного спокойствия граждан. По-лиция принимала меры по прекращению нищенства и «праздношатательства», сле-дила за появлением различных сект и вела с этими явлениям активную борьбу.

Полиция в лице полицейских исправ-ников, урядников, становых приставов охраняла население от насилия со сторо-ны разбойников и воров, следила за бла-гонадежностью населения в уездах, при-влекая к ответственности действительно лиц праздношатающихся и сектантов. «К предметам ведомства полиции принадле-жит также неупустительное наблюдение за тем, чтобы нигде и ни под каким предло-гом противозаконных сообществ не учреж-далось»5 – констатировал Закон.

Иногда, правда, чиновники Министер-ства внутренних дел проявляли излишнее усердие. По своей человеческой слабости к усердию они порой принимали действи-тельно благочестивых людей за сектантов, шаек воров и разбойников.

Так в Ряжском уезде недалеко от села Щурова возникла богадельня на земле крестьянина Егора Наумова Родина при участии крестьянина села Канина Сапож-ковского уезда Софрония Сазоновича Ли-сина, причисленного Русской Православ-ной Церковью к лику Рязанских святых6.

Праведный Софроний родился 9 марта 1825 года в селе Канино Сапожковского уез-да Рязанской губернии в семье крепостного крестьянина помещицы Варвары Алексан-дровны Татищевой Созонта Абрамовича и Прасковьи Петровны Лисиных7. При кре-щении младенец был наречен в честь пре-подобного Софрония, Печерского чудот-ворца. Софроний, как вспоминали люди его помнящие, любил читать жития святых людей и подобно им, будучи еще отроком, часто уходил в лес для беседы с Богом.

Из воспоминаний священника Ухолов-ской церкви Василия Кондратовича Окае-мова, лично знавшего старца Софрония, видно, что его стремление к уединенной жизни жило в нем с раннего возраста, но

Святой праведныйСофроний Ибердский

115

страницы историипо родительскому настоянию он женился на Матрене Никифоровне, девушке того же села. У них родились трое детей. Прош-ли годы, прежде чем Софроний смог осу-ществить свое желание и уединиться для молитвы к Богу.

Однако это его желание к отшельниче-ской жизни не встречало сочувствия ни у духовной, ни у светской власти, и это было вполне понятно: ведь для тех, кто ищет жизни и молитвы уединенной, существова-ли монастыри, – Софроний же желал жить отшельником подобно многим святым прошлых веков.

Лишь только он находил себе место по душе, где бы он мог предаться безмолвно-му созерцанию и внутренней молитве, вла-сти начинали его гнать. Обоснуется в дру-гом месте – его опять не оставляют в покое. По воспоминаниям отца Василия Окаемо-ва, старца Софрония до семи раз власти прогоняли с места его уединения. Наконец крестьянин из сельца Щурово Ряжского уезда Родин помог ему в его стремлении: Софроний стал жить на его земле в краси-вом местечке недалеко от сельца. Слух о человеке святой жизни распространился по уезду. К старцу стали приходить люди, и это его очень тяготило, ведь чрезмерное общение с людьми мешало молитвенному состоянию. Он ушел в затвор на три года. По прошествии этого времени с помощью своей дочери, которая ушла из своих род-ных мест и стала жить с отцом, и пяти пре-данных женщин старец Софроний вырыл себе для жилья землянку. Как множество русских подвижников, Софроний жил тру-дами своих рук и молитвой.

С течением времени около землянки стали строиться избушки, где подвизались вдовы и девицы, которые хотели жить уединенной и молитвенной жизнью. По-сле убийства императора Александра II, подвижник решил построить небольшую часовенку для чтения Псалтири об упо-коении души почившего царя, при которой он желал организовать богадельню для призрения вдовиц и сирот. План часовни был утвержден 8 мая 1875 года. Для строи-тельства часовни нужны были средства и

многие здешние помещики, и крестьяне давали свои сбережения. Ряжский уездный исправник писал по этому поводу: «Софро-ний Лисин… не имея никаких определен-ных занятий, а, ведя с давних пор скиталь-ческую жизнь… сошелся с протоиереем церкви с. Ухолова о. Гавриилом Кудряв-цевым… добился того, что возымел гро-мадное влияние как на массы темного не просвещенного народа, так и на лиц интел-лигентного сословия, и под видом стран-ника, надевши на себя длинное полукафта-нье, отрастив наподобие духовенства свои волосы, стал втираться в дома доверчивых богачей и выпрашивать денег и пожерт-вований на построение богадельни»8. Так были представлены труды старца по по-строению часовни местным чиновником.

Старец Софроний и его насельницы сами обжигали кирпичи и таскали его на себе к месту кладки. Пожертвований на часовню было собрано больше, чем предполагалось, поэтому было решено построить не часов-ню, а храм во имя св. благоверного князя Александра Невского. По своей неграмот-ности Софроний не знал, как юридически все правильно оформить. Из-за этого слу-чилось у него много неприятностей. Епар-хиальной властью строителем храма был назначен протоиерей села Ухолово Гаври-ил Кудрявцев, который опорочил Софро-ния, назвав его сектантом и волшебником9. После проведенного расследования старец Софроний Лисин был вынужден уйти из вновь организованной богадельни.

Отец Гавриил Кудрявцев после 15-лет-него пребывания в должности благочинно-го был вынужден оставить эту должность. Начальницей была назначена монахиня Маркелина, которой не нравилось, что фактически руководителем обители оста-вался Софроний. Между нею и старцем, которого почитала вся округа, начались разногласия, которые не прекратились и после того, как на место Маркелины была назначена игуменья Ангелина. Софроний Лисин был обвинен в сектантстве и высе-лен со своей дочерью на хутор. Так как кон-фликт не прекращался, то Рязанская духов-ная консистория обратилась в губернское

116

страницы историиправление, которое в свою очередь дало задание уездному исправнику собрать све-дения о происходящем инциденте.

В своем рапорте в правление Ряжский уездный исправник сообщал 18 июля 1898 года, что «по собранным Приставом 1 стана негласным путем сведениям»10, Софроний Лисин со своей дочерью проживал «в сво-ем имении, находящемся в четырех верстах от богадельни, в которую они уже не появ-ляются»11. Это, однако, не помешало насе-лению этого края почитать Софрония еще при жизни за человека святого и основате-ля святой Александро-Невской обители.

В 1914 году перед самой смертью пра-ведного Софрония ему было разрешено вернуться в монастырь. Он мирно отошел ко Господу 25 января 1914 года12.

В октябре 1911 года произошло еще одно событие, связанное с этой обителью, ко-торая к этому времени стала именоваться монастырем. 18 октября 1911 года семеро молодых людей с револьверами в руках на-пали на монастырь и требовали от насель-ниц выдачи игуменьи. «… один из граби-телей схватил ее (послушницу Александру Кузьмину – авт.) и приставляя к виску ея револьвер, требовал, чтобы она его вела, та отказалась; тогда грабители схватили ма-ленькую девочку послушницу Анну Егорову Качнову, и один из грабителей расспраши-вал ее, где игуменья и, когда та сказала, что она не знает, грабитель втолкнул ее на лест-ницу, ведущую в другую трапезную наверх, куда и сам вошел с лампою в руках…»13.

Из рапорта исправника, расследовав-шего это дело, следовало, что грабители искали повсюду игуменью. Одна из мона-хинь смогла сообщить заведующему мона-стырским хозяйством Ивану Афанасьеву о нападении. Когда он стал стрелять из ружья – грабители разбежались.

Исправник выезжал на место происше-ствия, но установить личность нападавших не смог. Он дал задание полицейским чи-нам окрестных деревень осмотреть всех молодых людей, проверить «места их на-хождения перед вечером в сумерках и ве-чером в момент нападения на монастырь, проверить всех ранее в чем-то замеченных

лиц, у всех лиц, имеющих оружие, про-верить таковое, а в особенности револь-веры и патроны от револьверов, нет ли у кого-либо патронов небольшого калибра с никелированными пулями» и так далее14. Вместе с тем злоумышленники найдены не были и причины нападения на мона-стырь не были выяснены. Из документов следствия видно, что старец Софроний в это время не проживал на территории мо-настыря и, скорее всего, прав священник Окаемов, который считал, что праведного старца к этому времени уже не было в жи-вых. Может быть, молитвами праведного Софрония и была спасена игумения.

Примечания:1 ГАРО. Ф. 627. Оп. 58. Д. 1. Л. 782 об.2 Иоанн Добролюбов, свящ. Историко-статисти-

ческое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. Т. 3. Рязань, 1888. С. 240.

3 ГАРО. Ф. 4. Оп. 440-446. Д. 54. Л. 1 об-2.4 ПСЗ. Собрание второе. Отделение второе. 1862

г. Ст. 39087. С. 588-593; Материалы, собранные для высочайше учрежденной комиссии о преобразова-нии губернских и уездных учреждений. Отдел по-лицейский. Ч. 2. Действующее законодательство. Отделение 1. §§ 7, 8, 9. С.-Пб., 1871.

5 Материалы, собранные для высочайше учреж-денной комиссии о преобразовании губернских и уездных учреждений. Отдел полицейский. Ч. 2. От-деление 1. С-Пб., 1871. С. 30.

6 Старец Софроний Ибердский прославлен как праведный в лике местночтимых святых в 1999 г.

7 ГАРО. Ф. 627. Оп. 257. Д. 55. Св. 32. № 21.8 ГАРО. Ф. 4. Оп. 77. Т. 7. Д. 3382. Л. 5.9 Там же. Л. 6.10 ГАРО. Ф. 4. Оп. 77. Т. 7. Д. 3382. Л. 4.11 Там же. Л. 14.12 Свящ. Василий Окаемов считал, что он скон-

чался в 1910 году. Этому можно поверить, так как, когда в 1911 г. на монастырь было совершено раз-бойное нападение, и проводилось расследование, о старце Софронии никаких сведений в документах нет. Метрические книги монастыря не сохрани-лись, и проверить эту версию нет возможности.

13 ГАРО. Ф. 5. Оп. 4. Д. 5458. Л. 1-2.14 Там же.

И.Ю. Синельников, преподаватель Рязанского филиала

Московского университета МВД России, соискатель кафедры Отечественной истории

РГУ им. С.А.Есенина

117

вечная памятьСкончался клирик

Лазаревского храма города Рязанипротоиерей Владимир Рудаков

24 декабря 2010 года в 3 часа утра, на 70-м году жизни, скончался клирик Лазаревского храма города Рязани протоиерей Владимир Рудаков.

Последние два года он болел раком поджелудочной железы, перенес несколько тяжелых операций.

Отпевание состоялось 26 декабря после Божественной литургии в Лазаревском храме города Рязани. Чин отпевания совершил архиепископ Рязанский и Касимовский Павел.

Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель протоиерей Димитрий Гольцев, протоиерей Анатолий Лазарев, протоиерей Владимир Баранов, иерей Вячеслав Зотов, диакон Анатолий Ковшиков, диакон Василий Аринчев, диакон Андрей Викулов.

С почившим протоиереем пришли проститься духовные чада, прихожане Лазаревского храма, все те, кого отец Владимир утешал и поддерживал в минуты житейских скорбей. Многие не могли сдержать слез. В день отпевания отцу Владимиру исполнился бы 71 год.

Протоиерей Влади-мир Васильевич Руда-ков родился 26 декабря 1939 года в городе Мор-шанске Тамбовской об-ласти в семье служаще-го суконной фабрики.

Летом 1947 года он был крещен в храме го-рода Рассказова. С 1947 по 1957 год учился в средней школе №1 го-рода Моршанска, окон-чил ее с серебряной медалью. В 1957 году поступил в Ижевский механический институт (Удмуртская АССР), который окончил в 1962 году со специальностью инженера-электрика по математическим вычислительным маши-нам. По окончании института был направ-лен на работу в Рязань. 20 июня 1961 года в городе Ижевске вступил в законный брак с Тамарой Александровной Волковой, с ко-торой обвенчался 10 июня 1989 года в Скор-бященском храме города Рязани. В браке родились две дочери: Юлия 1963 года рож-дения и Мария 1971 года рождения.

За время прожива-ния в Рязани работал: инженером-конструкто-ром на заводе САМ с 1962 по 1965 год; препо-давателем в Рязанском радиотехническом ин-ституте с 1965 по 1968 год; конструкторском первой категории в Ря-занском конструктор-ском бюро «Глобус» с 1968 по 1970 год; ин-женером-конструкто-ром первой категории в Конструкторском бюро (ОКБ) Рязанского ради-отехнического институ-та с 1970 по 1981 год; в Рязанском объединении электронных приборов

(РПОЭП) с 1981 по 1991 год; на Рязанском заводе металлокерамических приборов с 1981 по 1986 год; ведущим инженером в ОКБ «Вега» с 1986 по 1991 год.

В конце 1980-х годов пришел к вере и стал посещать Скорбященский и Вознесенский храмы города Рязани. С весны 1991 года со-стоял членом Вознесенской общины, доби-вающейся возвращения храма верующим.

118

вечная память

Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел читает разрешительную молитвунад телом усопшего протоиерея Владимира Рудакова

119

вечная память

Многие рязанцы пришли проститься с отцом Владимиром

21 июля 1991 года, в праздник «Казанской» иконы Божией Матери, архиепископом Ря-занским и Касимовским Симоном (Нови-ковым) он был рукоположен в сан диакона к приделу святителя Василия Рязанского Борисо-Глебского кафедрального собора города Рязани. 18 августа 1991 года тем же архиереем был рукоположен во иерея.

С 8 сентября 1991 по 5 февраля 1992 был командирован в храм апостола Иоанна Бо-гослова села Захарово Рязанской области; со 2 марта 1992 года – настоятель Введенской церкви села Борисково Рязанского района Рязанской области; 13 сентября 1993 года был переведен в Вознесенский храм города Рязани; с 9 сентября 1997 года – настоятель церкви Целителя Пантелеимона при Маль-шинской богадельне города Рязани.

21 марта 2003 года митрополитом Ря-занским и Касимовским Симоном назна-чен духовником Рязанской епархии.

14 декабря 2004 года архиепископом Ря-занским и Касимовским Павлом освобож-ден от должности настоятеля храма вели-комученика Пантелеимона, но оставлен

клириком этого храма. 23 ноября 2005 года указом управляющего Рязанской епархией архиепископа Рязанского и Касимовского Павла протоиерей Владимир был осво-божден от несения послушания в храме Целителя Пантелеимона при Мальшин-ской богадельне города Рязани и назначен клириком храма святого праведного Лаза-ря, где и прослужил до смерти.

12 февраля 1993 года награжден набе-дренником и фиолетовой скуфьей. 1 июля 1993 года – фиолетовой камилавкой. Ко дню Святой Пасхи 1996 года Святейшим Патриархом Московском и всея Руси Алек-сием II награжден наперсным крестом. Ко дню Святой Пасхи 2001 года Святей-шим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II награжден саном протоиерея, в 2007 году – правом ношения палицы.

Протоиерей Владимир был любим при-хожанами, и все они совершают молитвен-ное поминовение батюшки.

Надеемся, что Господь упокоит Своего верного раба у престола Своего. Вечная память протоиерею Владимиру!

120

вечная памятьСкончался один из старейших

священнослужителей Рязанской епархиипротоиерей Иоанн Косинский

17 декабря 2010 года после тяжёлой болезни на 75-м году жизни преставился один из старейших священнослужителей Рязанской епархии – митрофорный протоиерей Иоанн Косинский, который служил Святой Церкви до выхода за штат более 46 лет. По благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла отпевание новопреставленного пастыря 20 декабря в Вознесенском храме совершили протоиерей Анатолий и клирики храма. В отпевании приняли участие также близко знавшие почившего: протоиерей Василий Шацков, протоиерей Владимир Покровский и священник Сергий Лазарев. В надгробном слове протоиерей Анатолий рассказал о жизненном пути отца Иоанна и передал соболезнование его родным и близким от владыки Павла. После отпевания гроб с телом почившего при пении ирмосов «Помощник и Покровитель» был обнесён вокруг храма. Погребён протоиерей Иоанн по его завещанию на его родине – на городском кладбище города Кобрина, рядом с могилами его родителей.

Иван Иванович, так звали в миру почив-шего, родился 30 мар-та 1936 года в дерев-не Большие Лепесы Кобринского района Брестской области Бе-лоруссии в крестьян-ской семье. В детские годы ему довелось ис-пытать все тяготы фа-шисткой оккупации, так как в начале Великой Отечественной войны Белоруссия была захва-чена гитлеровскими во-йсками. Поэтому в шко-лу Ваня пошёл не в семь лет, а позже, когда из-гнали врагов с родной земли. По окончании семи классов Кобрин-ской школы в 1953 году Иван стал работать в сельском хозяйстве.

Следует отметить, что в послевоенные годы в Западной Белоруссии, особенно в сельской местности, было мало атеистов, почти всё население исповедовало христи-анскую веру. В этом отношении не была ис-ключением и семья Косинских, все члены которой являлись прихожанами православ-ного храма. Ещё в юные годы Иван почув-ствовал призвание к служению Богу. Поэто-му в 1954 году, как только ему исполнилось

18 лет, он поступил в Минскую духовную се-минарию, которая нахо-дилась в прославленной Жировицкой обители. На третьем году обуче-ния он вступил в брак и венчался с девушкой православного веро- исповедания Ниной Степановной Дударук.

20 мая 1957 года Иван был посвящён в сан диакона митрополи-том Минским и Бело-русским Питиримом (Свиридовым, † 1963) в Успенском соборе Жи-ровицкого монастыря, а 2 февраля 1958 года тем

же владыкой в Свято-Духовском кафедраль-ном соборе города Минска – в сан иерея. По-священие в сан Иоанна Косинского совпало со временем новой волны так называемых «хрущёвских» гонений на Церковь. Но это не смогло повлиять на его твёрдое решение по-святить свою жизнь служению Богу. Первую награду – набедренник – на выпускника семи-нарии иерея Иоанна возложил викарий Мин-ской епархии, епископ Бобруйский, Леонтий (Бондарь, † митрополит Оренбурский, 1999). По завершении обучения в 1958 году Учеб-ный комитет направил молодого священни-

121

вечная памятька в Кировоградскую епархию Украинского экзархата. Отец Иоанн служил до февраля 1959 года в храме села Донино-Каменка Зна-менского района Кировоградской области. Затем в течение 12 лет служение отца Иоан-на проходило в Казахстанской епархии. Все эти годы он был настоятелем Никольского молитвенного дома города Лениногорска Усть-Каменогорской области. По воспоми-наниям почившего пастыря и его матушки в то время во всём Казахстане действова-ло всего несколько десятков православных общин, которые за неимением храмов в основном проводили богослужения в при-способленных для этих целей молитвенных домах. Расстояние между приходами было десятки и даже сотни километров, а сообще-ние было затруднено из-за плохого качества дорог и транспорта. Духовенство вынужден-но было переносить много проблем бытово-го характера, а также давление со стороны властей, враждебно относившихся к Право-славной Церкви. В таких трудных условиях отец Иоанн достойно нёс своё пастырское служение, о чём свидетельствуют его награ-ды. Архиепископ Иннокентий (Леоферов, †1971) наградил его фиолетовой скуфиёй, а митрополит Иосиф (Чернов, †1975) – фио-летовой камилавкой и наперсным крестом.

В 1971 году священник Иоанн Косинский был принят в клир Рязанской епархии. Ука-зом епископа Бориса (Скворцова, †1972) он был назначен настоятелем Казанской церкви города Сасово, где служил до мая 1973 года, после чего в течение трёх месяцев проходил служение в церкви Рождества Богородицы села Ново-Александрово Милославского района. 21 августа 1973 года отец Иоанн, награждённый в том году Патриархом Пи-меном по представлению епископа Симона (Новикова, † митрополит 2006) саном про-тоиерея, был назначен настоятелем Спасо-Преображенского храма села Столпцы Ста-рожиловского района. На этом приходе отец Иоанн прослужил более 30 лет, до выхода за штат в конце 2003 года. Зная отца Иоанна как опытного священника, архиепископ Симон в 1990 году назначил его благочинным 11 округа, в состав которого входили приходы Старожиловского и Захаровского районов.

Отец Иоанна любили и уважали прихожане, все те, кто обращался к нему за помощью, духовным советом, поддержкой. В 1991 году сотрудники завода «Красное знамя» выдвинули о. Иоанна кандидатом в депута-ты Рязанского городского совета народных депутатов. В своем отказе баллотироваться о. Иоанн писал, что хотел бы и далее подви-заться только на своем духовном поприще.

За усердное многолетнее служение Священноначалие удостоило протоиерея Иоанна многих церковных наград: пали-цей (1978), крестом с украшениями (1983), Патриаршей грамотой (1988), орденом свя-того благоверного князя Владимира III сте-пени (1993). В 1998 году он был награждён митрой, а в 2003 году – правом служения Бо-жественной литургии с отверстыми царски-ми вратами до Херувимской песни.

После выхода за штат отец протоиерей, когда ему позволяло здоровье, в празднич-ные дни посещал для молитвы храмы города Рязани. Особенно ему нравилось молиться в храме Вознесения Господня, где он по мере возможности принимал участие в соборных богослужениях и причащался Святых Тайн.

В 2007 году отец Иоанн и его матушка Нина встретили полувековой юбилей супружеской жизни. Эта дата отмечалась скромно, в кругу детей и близких. Супруги Косинские вырас-тили четырёх сыновей, которые все получи-ли высшее образование и стали офицерами.

В 2010 году здоровье отца Иоанна заметно ухудшилось. Последний раз он принял уча-стие в церковной молитве и причастился на праздник Покрова Пресвятой Богородицы в храме святого праведного Иоанна Крон-штадтского при 4-й городской больнице. После этого он из дома уже не выходил, так как сильно ослаб. 2 декабря болящего собра-та посетил протоиерей Анатолий Лазарев и причастил его Святых Тайн. Днём 17 де-кабря душа протоиерея Иоанна отошла ко Господу.

Царство Небесное и вечный покой верно-му служителю алтаря Господня!

Протоиерей Анатолий Лазарев,почетный настоятель

Вознесенского храма города Рязани

122

Купола над Тихим океаном…

Торжественную церемонию великого освящения Свято-Троицкого кафедрального собора в Петропавловске-Камчатском осенью 2010 года возглавил Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Его Святейшество высоко оценил работу строителей и мастерство специалистов-инженеров.

«...Я хотел бы также сердечно поблагодарить мирян, которые потрудились для строительства сего святого храма», – сказал после Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе Петропавловска-Камчатского Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл.

Его слова были обращены и к мастерам из инженерного центра «Грант» Волгодонска – крупного промышленного и научного центра юго-востока Ростовской области.

Волгодонский центр «Грант», занимающийся проектированием, сооружением величественных кафедральных соборов, храмов и малых часовен, изготовлением, монтажом и сервисным обслуживанием оборудования, изготовлением иконостасов, выполнением росписей и рельефов, предметов церковного интерьера, приглашает к сотрудничеству всех, кто занимается возрождением российских храмов.

К вершинам веры, к высотам мастерства

Камчатские страницы нашей истории показательны во всех отношениях. О том, как они начинались, вспоминает техниче-ский директор Виктор Ребено=к: «Трижды мы защищали свой проект по изготовле-нию купольной части, устраняя замечания экспертов. Камчатка – самый сложный ре-гион России. Ветровая нагрузка относит-ся к седьмой категории. Свято-Троицкий

собор стоит на вершине горы, там, где самые сильные ветра и самый тяжелый гололед. Внизу океан, и все циклоны дви-жутся на храм. Город живет в постоянном ожидании землетрясений, вулканической опасности».

Незабываема суровая красота Камчат-ки. Здесь соединились в одно целое пламя вулканов и лед на вершинах, земная твердь

123

и воды моря. Вечное противоборство сти-хий рождает неповторимую красоту по-луострова. Камчатка – загадочный и чудес-ный край гор и долин, рек и озер, тайги и тундры, альпийских лугов и парковых ле-сов, самых крупных на земле медведей и лосей, редких пород рыб и грибов… А са-мое удивительное – самобытная культура местных народов: чукчей, коряков, итель-менов, эвенов…

Российские СМИ и местные, Волго-донские, не раз рассказывали об истории сотрудничества нашего предприятия с Камчатской епархией и ее правящем архи-ереем – архиепископом Петропавловским и Камчатским Игнатием (Пологрудовым).

А сейчас хочется вспомнить самые яркие моменты наших камчатских сюжетов.

Для установки куполов и крестов при-влекли вертолеты и лучших летчиков России. День наметили с учетом прогно-

за погоды. За дело принялись настоящие асы – командующий авиацией ФСБ Рос-сии генерал Н.Ф. Гаврилов и командую-щий авиацией Дальневосточного округа полковник (ныне генерал) А.В. Денисюк. Оба – опытнейшие и ответственнейшие специалисты. И чрезвычайно занятые люди. Поэтому для установки центрально-го 8-метрового купола и креста было реше-но выделить один день. Уже на следующее утро полковнику А.В. Денисюку, кандидату на должность губернатора Корякского ав-тономного округа, предстояло уехать.

Даже хорошая по камчатским меркам погода – это всегда ветер. Тем более на 43-метровой высоте. На куполе установили «ловитель» для 15-тонной большой главы храма. Традиционные веревочные растяж-ки здесь не годились. Первый взлет – уда-ча! Филигранную работу летчики выпол-нили буквально за минуту. Купол встал на

Установка центрального куполаТроицкого собора Петропавловска-Камчатского

с помощью вертолета

Троицкий соборПетропавловска-Камчатского

124

место, не понадобился даже «ловитель». Не зря об этих пилотах говорят: на спичеч-ный коробок груз приземлят!

Затем предстояло повторить маневр: в отверстие купола 250х300 мм водрузить основание креста диаметром 160 мм. Лег-ко сказать! Но вертикально подвешенный крест на ветру вращается вокруг своей оси, а отверстие ведь совсем небольшое! Два часа летчики пытались попасть в него – никак! Израсходовав топливо, они сдела-ли круг над Петропавловск-Камчатском и улетели.

После разбора полетов, устранения по-вреждений купола – вторая попытка. И опять неудача. Целую неделю устанавли-вали леса, чинили купол, ставили новый «ловитель». Попытка установить крест уже через пять минут увенчалась успехом. Крест попал на место, даже не коснувшись «ловителя» – ежедневные тренировки сде-лали свое дело!

Это потом А.В. Денисюк рассказывал, как тяжело переживал первые неудачи. В очередной заход он намеривался с первой попытки поставить крест на место. И по-ставил! Уже после нового назначения он прилетал в Волгодонск, чтобы поблагода-

рить наших специалистов за совместную безупречную работу.

Малые купола устанавливали с помо-щью 63-тонного крана. И это была тоже уникальная операция. Высота крана не по-зволяла использовать традиционную схе-му крепления. Решили привязывать крест купола к вершине стрелы крана. А после его установки альпинисты, с двойной стра-ховкой, добирались наверх по лестнице и снимали крепления. Сложная и опасная операция прошла удачно.

Великое освящение храма и Божествен-ную литургию совершил Святейший Па-триарх Московский и всея Руси Кирилл – почетный глава попечительского совета Свято-Троицкого собора. На эту торже-ственную церемонию пригласили и руко-водство волгодонского центра «Грант».

«Этот собор, ликом своим обращенный к Тихому океану, – свидетельство нашей национальной гордости, нашей духовной силы, – отметил Патриарх Кирилл. – С освящением храма должна начаться другая жизнь на Камчатке».

Камчатка – это особое место России.Прочувствовали это и работники «Гран-

та», причастные к созданию предметов церковного интерьера для собора и их транспортировке. «Проблемы перевоз-ки, – говорит генеральный директор цен-тра «Грант» Вадим Савченко, – успешно решались по мере их возникновения. Ку-пол перевозился на 13 железнодорожных вагонах. Путь длился две недели к месту перегрузки на баржу, еще три дня – по морю. Пропускали наш особый груз как «литерный», без задержки – так распоря-дился президент ОАО «Российские желез-ные дороги» В.И. Якунин. Ему наша осо-бая благодарность».

Еще одна памятная страница – роспись сводов верхнего храма площадью в 500 квадратных метров. Эти своды, с учетом всех требований ГОСТа по горючестой-кости и водоотводности, изготовлены из современного композитного материала стеклопластика. Вначале росписью за-нялись московские специалисты, они по своей технологии переворачивали стекло-

Первую Божественную литургию в кафедральном Троицком соборе Петропавловска-Камчатского возглавил Святейший Патриарх Московский и

всея Руси Кирилл

125

пластик «наизнанку», шпаклевали его и расписывали. Но они не учитывали сейс-моопасные условия местности, и в помощь столичным призвали волгодонских масте-ров, уже имевших подобный опыт работы. Наш крашеный стеклопластик идеально сочетался со стенами собора, и роспись на нем более долговечна.

А сколько благих чувств и находок свя-зано у нас с изготовлением подвесного светильника – хороса – для этого храма!.. Владыка Игнатий пожелал, чтобы он был сделан из двух колец в одной плоскости, которые не закроют панораму иконостаса. Эта воплощенная задумка стала одним из лучших украшений храма. Сам иконостас – внушительных размеров – площадью бо-лее 18 метров. Из композитного материа-ла стеклопластика специалисты «Гранта» сумели его в рекордно короткие сроки из-готовить и за три дня смонтировать. И в очередной раз убедили всех: трудоемкость работы со стеклопластиком в несколь-ко раз ниже, чем с деревом. А в условиях Камчатки тем более – любой другой мате-риал не прослужил бы долго.

Новая разработанная нашим предпри-ятием технология была применена и при изготовлении пяти фасадных дверей храма площадью 30 квадратных метров каждая. Каркасы выполнены из алюминия; уте-пление, фрагменты скульптурных изобра-жений на дверных полотнах – из объемно-формованного стеклопластика. Лучшее решение в условиях сырого камчатского климата!

И вот сияют купола и кресты, обра-щенные к Тихому океану. С возведением Свято-Троицкого кафедрального собора жители сурового края связывают светлые надежды на возрождение здесь православ-ной веры и духовности.

А работы в храме продолжаются. Пред-стоит окончание храмовых росписей, гото-вы к отгрузке еще два хороса, иконостасы левого и правого приделов. На очереди – колокольня, изготовление внутреннего убранства храма. Мы следуем девизу сво-его коллектива: «Возродим духовность в России!».

18 лет инженерный центр «Грант» из Волгодонска помогает возрождать веру.

На просторах России, в странах СНГ, Дальнего и Ближнего зарубежья мы уча-ствуем в сооружении величественных кафедральных соборов, храмов и малых часовен. Мы ведем проектирование, изго-товление, монтаж и сервисное обслужива-ние. Мы создаем купола, иконостасы, хоро-сы и паникадила.

С душевным трепетом и теплой молит-вой наши мастера создают уникальные творения церковного искусства. Каждый предмет – воплощение веры, терпеливого труда и фантазии. Каждый проект – реали-зация смелых идей и высокого духа, кото-рыми питают нас многовековые традиции.

Кажется, создано уже столько уникаль-ных сооружений и предметов – что на-ших мастеров уже ничем не удивишь. Но вот проходит время, и копилку творений «Гранта» пополняет очередное уникальное произведение. Работа над ним сопряжена с неустанным творческим поиском, кропот-ливым трудом, преодолением преград.

Михаил ГУНКЕВИЧ,председатель совета директоров

ЗАО «Инженерный центр «Грант»;Вадим Олегович САВЧЕНКО,

генеральный директорЗАО «Инженерный центр «Грант»

«Рязанский церковный вестник»№1, 2011 г.

Учредитель — Рязанская епархия Русской Православной Церкви.Издатель — Издательский отдел Рязанской епархии.Главный редактор — монахиня Мелетия (Панкова).

В журнале представлены статьи собственных корреспондентови материалы с использованием ресурсов сайтов Русской Православной Церкви.

Редакция знакомится с письмами читателей, не вступая в переписку.Материалы принимаются в электронном виде, не рецензируются и не возвращаются.

При перепечатке ссылка на «Рязанский церковный вестник» обязательна.

Адрес редакции:390000, г. Рязань, Кремль, 14. Христорождественский кафедральный собор

E-mail: [email protected]Телефон: (4912) 27-48-68

Издание зарегистрировано в 1990 г. Рязанским облисполкомом под № 500Тираж 995 экз.

Отпечатано в типографии Христорождественского кафедрального собора г. Рязани

Телефон: (4912) 99-13-40

БАНКОВСКИЕ РЕКВИЗИТЫ:Рязанский филиал АБ «РОССИЯ» г. Рязань

Платежные реквизиты банка: БИК 046126738, к/с № 30101810800000000738

Просим перечислять с учетом изменений на р/с № 40703810600020000229

Documents

Рязанский церковный вестник №1 2011 год