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Jiq\ Gasa abierta aJ tempo
UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOUTANA
Jose Lema Labadie Rector General
Javier Melgoza Valdivia Secretario
Jiq\ Casa aberta a(tamco
UNIVERS/DAD AUTONOMA METROPOUTANA-UNIDAD 1~
Oscar Monroy Hermosillo Rector
Roberto E. Torres-Orozco Bermeo Seaetario
Pedro C. Solis Perez Director de la Division de Ciencias
Sociales y Humanidades
Vietor Alarcon Olguin JefedelDepartamento deSociologia
Gustavo Leyva Martinez Coordinadur General del Consejo Editorial
de la Division de CSH
La e1aboraci6n y la publicacion de esta obra fueron posibles gracias al financiamiento del Programa Integral de Fortalecimienro Institucional de la Subsecretaria de Educacion Superior e Investigacion Cientifica de la Secretaria de Educacion Publica.
Cuerpo Academuo: Psicologia Politica y Representaciones Sociales Responsable: Salvador Arciga Bernal
Primera edicion, noviembre de 2006
ISBN: 970-31-0579-3
© 2006 Universidad Autonorna Metropolitana, unidad lztapalapa Av.San Rafael Atlixco N' 186, Col. Vicentina C.P. 09340, Iztapalapa, Mexico, D.E
Queda prohibida la reproduccion parcial 0 total, directa 0 indirecta del contenido de esta obra sin autorizacion escrita de los cditores en los terrninos de la Lev Federal del Derecho de Autor y en su caso, de los tratados internacionales aplicables. .
Impreso en Mexico
INDICE
Presentacion 9
PRIMERA PARTE
£1 conflicto politico en su dimension poder.
Sustratos de psicologia social
Alfredo Guerrero Tapia
21
£1 conflicto politico desde la psicologia social
Manuel Gonzalez Navarro
41
Relaciones intergrupales de los partidos politicos
en Mexico: los casos de las elecciones presidenciales
de 1994 y 2000 y escenario para 2006
Marco Antonio Gonuilez Perez
75
£1 manejo del conflicto en distintos escenarios politicos
Hans OudhoJvan Barneveld
99
SEGUNDA PARTE
La identidad nacional en Mexico: su naturaleza
colectiva y "pensada"
Juana Juarez Romero
119
PSICOLOGiA DE LA SOCIEDAD MODERN.~
Socializaci6n polftica en la escuela primaria. El papel de la autoridad y la disciplina Victor Gerardo Cardenas Gonzalez
143
La educacion civica: una aproximaci6n a la perspcctiva del docente Ana Carina Fernandez
169
Imagenes de la politica en ninos y nifias de secundaria J Octavia Nateras Dominguez
191
Los autores 235
6
PRESENTACION
El mundo contemporaneo parece admirar la pluralidad con la
que se construye a sf mismo. Esta resulta atractiva, pero al mis
mo tiempo arriesgada debido a la evidente ruptura de elementos
cohesivos, 10 que fragmenta los lazos de identidad y provoca inten
sas confrontaciones sociales.
El ser humano actual se sorprende por la enorme cantidad de
informacion a la que tiene acceso a traves de las nuevas tecnologfas:
se informa, divierte y entretiene al tener noticia, de manera casi
instantanea, de 10 que ocurre en otros puntos del orbe. Le apasio
na la modernidad, largamente anunciada, y busca actuar al mismo
ritmo con el que se expanden la television, la internet, la telefonfa
celular y los programas de compute. Todos estos medios construyen
un mundo virtual mas agradable; mas aun, el ciudadano se pasma
frente a las posibilidades de interconexion entre esos inventos tee
nol6gicos. Pero en la formacion de sus nuevos gustos y practicas
sociales, desprecia algunas cosas, muchas de las cuales conquist6 a
un elevado costo.
La diversidad de actividades humanas es cada dfa mayor, 0 al me
nos asf 10 parece. Hombres y mujeres desarrollan en su cotidianidad
un sentido cada vez mas particular, distintivo, que busca imprimirle
personalidad propia a sus actividades. Las ocupaciones productivas
o de los servicios que sc ofrecen tienen tambien un toque de mayor
especializacion. Las diversiones, el entretenimiento y los juegos ad
quieren una notable peculiaridad, la que resulta de la idea de que
estan hechos para la persona como algo singular.
[ 7 ]
Juana Jmirez Romero
IA IDENTIDAD NACIONAL EN MExIco: SU NATURALEZA COLECTIVA Y "PENSADA"
INTRODUCCION
Reconocemos a la idea de nacion como una forma de la con
ciencia colectiva, la cual brinda una identidad de orden colec
tivo a los mexicanos. Dadas su naturaleza historica, par un lado, y su
fuerza como entidades colectivas, par el otro, naci6n e identidad na
cional constituyen puntas de referencia esenciales en la definicion
de la vida social y politica de Mexico. Par ella, ambos conceptos
revisten igual importancia en la forrnacion ydefinicion de los ciuda
danos; es decir, de la imagen a imageries que de ellos construimos
cotidianamente.
La reflexion que haremos en estas paginas acerca del caracter
colectivo e idcntitario de nuestros objetos de estudio pretende ex
plicar el vinculo que existe entre la identidad colectiva de los mexi
canas y la imagen de ciudadano que de ella se deriva, segiin el mo
delo del ciudadano propuesto par Rouquette (1999). Adernas del
eje psicosocial desde del cual se articula nuestro analisis, se presen
tan resultados de una investigaci6n que tuvo como objetivo mostrar
el vinculo que hay entre Mexico y el mexicano, entre sus simbolos,
lugares de memoria y entre las descripciones que de dichos objetos
sociales hacen dos grupos concretos de mexicanos Qmirez, 2004).
La finalidad fue identificar la relacion entre la idea de nacion y la
identidad nacional. Del conjunto de los resultados obtenidos se se
leccionaron los simbolos que mejor caracterizan a Mexico y el mexi
cano, con el fin de ilustrar que existe una manera diferenciada de
[119 ]
PSICOLOGlA DE LA SOCIEDAD MODER.'1A
organizar las entidades cognitivas que le dan sentido a Mexico, par
un lado, y al mexican0, par el atm. Por ultimo, se analizan los re
sultados que revelan los atributos personales asociadas al mexicano,
para luego revisar los procesos psicosociales a partir de los cuales el
estereotipo del mexicano cobra forma y se "naturaliza" en el discurso de los grupos entrevistados.
NACION E IDENTIDAD NACIONAL: FORMAS COTIDIANAS
En diversas polernicas se ha cuestionado la capacidad de permanen
cia y la eficacia de la nacion: se ha puesto en duda su aptitud de con
vocatoria y su solidez frente a escenarios como el de la globalizacion
y sus efectos en el ambito mundial. Todo ello frente al desgaste que
han sufrido algunos sistemas de gobierno, que ha traido como con
secuencia el deterioro de sus antiguas formas de cohesion, a ante los
conflictos interetnicos que viven diversos paises, can el consiguiente
enfrentamiento entre comunidades enteras (Delannoi y Taguieff,
1993). Sin embargo, tambien se reconoce la importancia y vigencia
que adquiere la nacion hoy dia como formula de organizacion de la vida social de los pueblos (Hobsbawn, 1992; Smith, 1997).
En el contexto actualla discusion sobre la pertinencia y la efi
cacia a fortaleza de la nacion se ha intensificado debido a las ten
dencias derivadas de la globalizacion; aun asf, en este escenario los
hechos sugieren que se han fortalecido las pertenencias nacionales
como media de defensa de las identidades culturales (Wieviorka,
2004). En todo caso, aun cuando todavfa no se pueda determinar
el rumba que tomaran las identidades nacionales frente a las ten
dencias propias de la globalizacion -y pese a que se reconozcan sus
grandes limitaciones al pretender homogeneizar a sociedades que
son de suyo casi siempre heterogeneas-, 10 cierto es que constitu
yen un punta de referencia esencial en la discusion sabre la evolu
cion 0 transformaci6n de las formas de organizacion que deben 0
buscan adquirir las sociedades en este mundo globalizado.
120
LA IDENTIDAD NACIONAL EN MEXICO • JUANA JuAREz ROMERO
En efecto, la naci6n constituye, mas alla de toda polemica, la
entidad en torno a la cual diversas sociedades organizan el conjunto
de su vida social, polftica y economica, La nacion constituye, segtin
Balibar (1988), la "forma moderna de organizacion del mundo": es
decir, es la manera moderna de clasificar y estructurar el mundo y
sus relaciones, 10 cual posibilita tambien otorgar una nueva identi
dad a todos los individuos que la integran: la de nacumales. Can ella,
los individuos adquieren dos cosas: por un lado, un canjunto de
derechos y obligaciones, y par el otro, una historia, un relato cuyo
objetivo sera el de hablar y recordar sus origenes (Balibar, 1988:
127). Orfgenes que, diria Anderson (1993), le daran a cada indivi
duo la posibilidad de constituirse como parte de una "comunidad
imaginada", tener una identidad de pertenencia. Yes que, subraya
Gellner (1991), la nacion solo puede existir a condicion de que los
hombres que la conforman se reconozcan a si mismos como pertene
cientes a una misma nacion.
La identidad nacional es contemplada, en este mismo sentido,
como "clave de la conciencia contemporanea" por Billig (1998).
Este autor cues tiona, asimismo, la tendencia general -erronea a su
parecer- a considerar al nacionalismo y, par ende, a la identidad
nacional, como formas de expresion que son objeto de una mani
festacion "excepcional", las cuales tienden par 10 general a ser reco
nocidas en "los otros", es decir, en el exterior, como alga ajeno, exo
tico. Billig, al mismo tiempo, insiste en la necesidad de reconocer
el fenomeno social del nacionalismo como alga familiar e indagar y
profundizar en su estudio.' De modo que pensamos en la identidad
nacional y en la idea de nacion como aspectos que regulan y orien
tan la vida de los ciudadanos en sociedad.
Se equivoca quien da por sentado que una identidad nacional
encierra en sf misma su validez, su ambito de influencia y explica
cion, pues, como expresa Billig: "Una ideologia 0 una forma de vida
I Para Billig (1998), "... el nacionalismo deberia ser considerado como el conjunto de creencias, ideologias, prarticas y rutinas que reproducen el mundo de los Estados-nacion",
121
PSICOLOGIA DE lA SOCIEDAD MODERNA
suponen mas que aplicar estereotipos al yo. Abarcan supuestos y
representaciones colectivas, asi como habitos y practicas sociales..."
(1998: 46). Asi, la identidad nacional y la idea de naci6n consti
tuyen algo mas que formas de describir el mundo frente al pais 0
sus ciudadanos; reflejan de manera particular las representaciones
colectivas en las cuales se ancla una forma de representar el mundo
y sus relaciones, y sirven para dar continuidad al cotidiano a traves
de las generaciones.
En el caso de Mexico, los esfuerzos que hicieron los gobiernos
establecidos despues de la independencia para brindar una identi
dad particular a los mexicanos, en realidad intentaban transformar
el estigma que suponia haber sido un pueblo conquistado, derivado
de la comparaci6n que se hacia de este con la sociedad europea.
Esta comparacion, en opinion de Moscovici (2002), constituyo el
origen de algunos otros estigmas que contribuyeron al "debilita
miento ffsico y moral de los pueblos conquistados". La explicaci6n
de los origenes hecha historia no hace mas que promover la reifi
caci6n de la imagen de un ser constituido en el mestizaje y en duda
permanente sobre la naturaleza civilizada 0 salvaje de los habitantes
delllamado Nuevo Mundo."
Mas tarde, el surgimiento del Estado benefactor constituy6 una
prolongaci6n de esa idea: los ciudadanos se encuentran bajo la pro
tecci6n del Estado dada su "natural" invalidez, producto, por un
lado, de su herencia cultural y, por otro, de su bajo 0 nulo nivel
educativo. Los ciudadanos eran considerados "no aptos", ignorantes
y "necesit~dos" de politicas que, mas que nada, bus caban resolver
situaciones de inequidad profunda bajo la idea de guiar adecua
damente las necesidades que para el gobierno se ajustaban mas su
proyecto de sociedad.
2 La historia se caracteriza por al menos dos cosas: iutenta explicar el presente en funcion del pasado, y esto es as! porque en el pasado encuentra 0 supone que puede encontrar las razones, los fundamentos, el principio u origen que explica la condicion 0 condiciones actuales: "La historia ha sido, de hecho, despues del mito, una de las formas culturales que mas se han utilizado parajustificar instituciones, creencias y propositos comunitarios que pres tan cohesion a grupos, clases, nacionalidades, imperios" (Villoro, 1982: 44).
122
lA IDENTIDAD NACIONAL EN MEXICO • JUANA JuAREz ROMERO
La memoria hist6rica constituye, en este sentido, un medio im
portante de transmision, reproducci6n y mantenimiento de las for
mas de pensamiento que sirven para organizar el mundo, a la vez
que brinda una identidad a los individuos." Segun Arnaldo Cordova
(1982: 132), la historia constituye asi una forma de la conciencia
colectiva: "La historia es conciencia colectiva y en ello, mas que en
la determinaci6n de los datos del pasado, reside su objetividad y su
poder de convicci6n". Es innegable que uno de los fundamentos
centrales que le dan forma a la naci6n ya la identidad nacional esta
en la historia, y mas precisamente en la memoria historica que de
ellas se construye desde el poder politico y econ6mico del pais.
En suma, la idea de naci6n brinda 0 busca brindar una iden
tidad de orden colectivo: la nacional. Un hombre soltero, obrero,
padre de familia, perteneciente a un partido politico, ciudadano de
origen chiapaneco, es, finalmente, mexicano. Igual que una mujer
soltera, maestra, madre de familia, integrante de un partido politi
co, ciudadana de origen morelense, es, finalmente, mexicana. Aun
mas, en estas identidades colectivas mayores cobran forma los distin
tos roles enumerados. Cada uno, hombre 0 mujer, posee una iden
tidad particular: la de ser mexicano 0 mexicana, y es a partir de ella
que todas las demas identidades cobran forma. Esta entidad colec
tiva corresponde, ademas, a la idea 0 ideas que quienes definen el
rumbo de la naci6n suponen que deben poseer los ciudadanos que
la integran, es decir, corresponde a la faceta del ciudadano pensado,
de la cual hablaremos mas adelante.
Frente a las tendencias globalizantes (e incluso antes de la apa
rici6n de estas fuerzas) y ante la pluralidad etnica y cultural del pais,
10 que ha estado en juego, 10 que esta a discusion hoy dia, es el
proyecto de naci6n que se pretende conformar en una sociedad
caracterizada por la heterogeneidad y que cada vez esta menos re
'j En Mexico, la historia nace a partir de la Conquista, con la intencion de justificarla o de legitimar la evangelizacion. Cronistas y misioneros buscan explicar Ul1 acontecimiento contemporaneo: "el encuentro de dos civilizaciones; intentan manejarlo racionalmente para poder orientar la vida ante una situacion desusada" (Villoro, 1982: 40).
123
PSICOLOClA DE LA SOCIEDAD MODERNA
presentada por 10homogeneo. La integracion cultural aparece aqui
y en otras latitudes como la formula necesaria para el desarrollo de
los pueblos, y supone la "reordenacion" 0 la "reformulacion" de eso
que entendemos por nacion y, claro, por identidad nacional; no se
trata de redefinir su funcion como mecanismos que producen cohe
sion, que constituyen factores de identidad, sino la forma mediante
la cual ordenan el mundo y sus relaciones."
En cuanto al contexto general del estudio en el que se inscribe
nuestra reflexion actual, su objetivo fue identificar el vinculo que
existe entre la idea de nacion y la de identidad nacional. Ello supuso
la definicion de ambas nociones a fin de precisar las entidades que
posibilitaran el estudio de su vinculo, el cual buscamos establecer a
partir de comparar los elementos que conforman a cada uno de es
tos objetos. En suma, suponemos que existe algun tipo de semejanza
o correspondencia entre ambas entidades: la nacion y la identidad
nacional, de ahi la necesidad de partir de su definicion.
En la biisqueda por construir estos conceptos, identificamos
algunos ejes que nos permitieron tener un esquema de reflexion
desde el cual articular, por un lado, caracteristicas que derivamos
de nuestros objetos de estudio: la idea de nacion y la identidad na
cional, y por el otro, aspectos de indole psicosocial. Esto nos permi
tio establecer el esquema de reflexion de nuestros objetos des de la
perspectiva del pensamiento social.
PENSAMIENTO SOCIAL: DE LO COLECTIVO A LO INDIVIDUAL
La nacion se expresa en dos ambitos que son distintos pero que se
encuentran articulados y se retroalimentan entre sf: como expresion
individual y como expresion en el espacio colectivo e ideologico de
la sociedad. En efecto, la nacion atraviesa a la sociedad, la organi
4 Si bien en Mexico existe una diversidad en las tendencias de opinion en torno al futuro del pais derivadas del desgaste que ha sufrido el actual sistema politico y econornico, 10 cierto es que son las tendencias dominantes en torno al proyecto de nacion impulsado desde el Estado las que estan en cuestion y constituyen un objeto de disputa entre los principales actores politicos y tambien entre los principales actores sociales del pais.
124
LA IDENTIDAD NACIONAL EN MEXICO • JUANA JuAREz ROMERO
za, puesto que constituye tanto una idea en el individuo (una cate
gorizacion social hecha por los actores: ambito individual) como
una creacion de orden historico (de naturaleza colectiva: ambito
social) que tiene como base una estructura institucional (Perez-Ago
te, 1993). Una revision de la forma como diversos autores definen
a la nacion nos permitio identificar tres dimensiones en funcion de
las cuales intentaremos ordenar nuestros objetos. A traves de ellas
podemos observar la articulacion entre 10 colectivo y 10individual.
Estas tres dimensiones, que conforman 0 hacen posible que la
nacion posea una estructura, son: a) la referencia al tiempo, b) el
nivel generico-especifico y c) su cardcter etnico-cioico.
a) La nacion es una categoria asociada de forma permanente
con el pasado, el presente y el futuro de los pueblos. Aunque
uno de los tiempos esenciales de toda nacion es su origen,
ubicado siempre en el pasado, esta referencia es uti] siern
pre en el tiempo presente y permite adernas proyectar hacia
el futuro: eso que debemos ser0 a donde debemos llegar como
pais. De modo que cada uno de los tiempos en los que la na
cion adquiere sentido enfatiza ya sea su caracter generico,
el tiempo de origen, el pasado, 0 bien su caracter especffico
practice en el presente y hacia el futuro.
b) EI nivel generico de la nacion hace referencia a los aspectos
subjetivos que nutren el alma colectiva de los pueblos; se
trata de ese cumulo de significados que atraviesan a la na
cion y Ie dan sentido al conjunto de los grupos. Tal es el caso
de la historia de los origenes de un pueblo, por ejemplo. En
tanto, el nivel especifico de la nacion se refiere a los aspectos
objetivos derivados de algun modo de los origenes; es ahi
donde tambien toman forma las instituciones y las practicas
que dan sentido al cotidiano. De modo que los aspectos ob
jetivos de la nacion suelen tener a la vez en su definicion un
vinculo importante con su caracter generico, asi como con
las condiciones practicas que impone el cotidiano. Mientras
que los aspectos genericos se enmarcan esencialmente en el
125
PSICOLOCIA DE IA SOCIEDAD MODERNA
pasado, los aspectos objetivos tienen como marco el presen
te y el futuro de un pais; ambos forman, en realidad, parte
de un continuo en donde su determinacion fluctua siempre
entre el pasado (la tradicion, los valores, las creencias) y las
condiciones presentes y cambiantes, pero en donde se bus
ca 0 se tiende a buscar la continuidad, la permanencia de
aquello que da sentido a un grupo 0 comunidad.
c) El caracter etnico de la nacion refiere a los origenes de un
pueblo, a sus creencias y costumbres, las cuales dan sentido
a la comunidad, a las comunidades que integran un pais. A
su vez, el caracter civico de la nacion esta en relacion con los
derechos y obligaciones, los acuerdos, las reglas y las normas
bajo las cuales se pretende ordenar la vida en sociedad.
Aunque estos tres ejes solian oponerse, pues se buscaba subra
yar en cual de ellos reposaba la fortaleza y "veracidad" de una na
cion, hoy dia esta claro que mas que una relacion de oposicion,
mantienen una relaci6n de complementariedad, donde el enfasis
sobre algunos de dichos aspectos depende de cada cultura yes, por
ende, resultado de dinamicas sociales particulares.
En cuanto al eje psicosocial, este nos permite estructurar de ini
cio el pensamiento social. El objetivo es, por un lado, subrayar la
articulaci6n que existe entre la ideologia (las creencias, las normas),
las representaciones colectivas y las representaciones sociales con las
actitudes y las opiniones. Y por otro, enfatizar el proceso segun el
cual estas ultimas tienen la posibilidad de reflejar finalmente un
sistema de creencias. En efecto, las opiniones se elaboran no solo
frente a una condici6n especffica 0 un contexto social dado, elIas
se nutren en su definicion de la herencia colectiva que se transmite
por generaciones al interior de una comunidad, y de los grupos que
la conforman. La figura 1 muestra los diferentes ejes que aqui se
han mencionado.
Ahora precisemos 10 concerniente al eje psicosocial trazado en
nuestro esquema. Como puede observarse, en el cuadrante superior
126
IA IDENTIDAD NACIONAL EN MEXICO • JUANAJuAREz ROMERO
Figura I. Organizaci6n del pensamiento social para el caso de la idea de nacion y de 1aidentidad nacional
:R~p~ese~tad~~~~tf : colectivas ~ -"""'F!';BW7,y;;RM!ilf$t'it~"1i7;71;>""Ol""':::'!:"\,~~;
~asado (ii n'·M·o·,'A'U
Actitudes Opiniones
r: Nivel espedfieo
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)$"""'""'%%..oH4'o,)!"j1io.•Y",, ,5 £,'''':!". "fo,.o,,:·
izquierdo se ubica el punto donde se construyen y validan las ideolo
gias, las normas y las creencias a traves del pasado, del origen etnico
de los grupos, de las comunidades; tam bien es el punto donde se
comparten de manera mas hornogenea las explicaciones sobre ese
origen, las costumbres, las normas. Es todo este caracter mitico aso
ciado al pasado, al origen etnico, asfcomo el amplio espacio donde se
comparten costumbres, normas y creencias (es, en suma, el grado de
homogeneidad aqui establecido), donde se construyen las represen
taciones colectivas que resumen los aspectos esenciales que son y han
sido transmitidos a traves de la memoria colectiva y que constituyen
aspectos esenciales en la identidad de los grupos, de los colectivos.
En el cuadrante inferior estan las representaciones sociales liga
das a la necesidad de objetivacion y diferenciacion de los grupos en
sociedad; estas tienen como punto de referencia para su definici6n
127
PSICOLociA DE LA SOCIEDAD MODERNA
a las representaciones colectivas y a las normas y creencias (a la ideo
logia misma). Aunque las representaciones sociales que construyen
los grupos 10hacen de modo importante frente a contextos sociales
y practicas especificas, tambien es cierto que socialmente estos gru
pos son herederos de una tradicion sociocultural, la cual constituye
un referente esencial en la definicion de esas representaciones.
En un nivel relativamente mas simple, las actitudes y las opinio
nes elaboradas frente a objetos particulares y condiciones especifi
cas (caracterizadas, en el casu de las opiniones, generalmente por
la polernica 0 los momentos de coyuntura), son producto en alguna
medida de esa tradicion de pensamiento heredada por la sociedad
a traves de los grupos, la eual tiende a preservar, ademas de una
explicacion sobre el mundo y sus relaciones, un cierto orden social.
Asi, el pensamiento social acnia como un referente de sentido fren
te al cual 10 cotidiano adquiere formas particulares a traves de un
acuerdo civico; segun este, el hecho de ser ciudadanos, en este casu
mexicanos, nos brinda una serie de derechos y obligaciones defini
das (nivel especifico). El caracter civico subraya entonces el acuer
do implicito de pertenencia a una comunidad y, en consecuencia,
nos indica el conjunto de derechos y obligaciones adquiridos por
el hecho de vivir en comunidad. Por iiltimo, la especificidad de los
acuerdos establecidos a traves de derechos y obligaciones, asi como
sus expresiones a nivel de representaciones sociales, actinides y opi
niones, corresponden al tiempo presente y futuro de la sociedad.
Con este esquema se busca enfatizar el hecho de que el pensa
miento social -es decir, las opiniones, actitudes y representacio
nes sociales sobre diversos objetos sociales- es en buena medida
producto de una herencia cultural fmjada a traves de la historia de
los grupos que conforman a la sociedad; herencia desde la cual se
generan tambien imagenes del ciudadano, mismas que dada su "na
turaleza" historica encuentran su justificacion y validez no solo en el
origen sino que permiten definir una suerte de "sustancia" propia
-de los mexicanos en este caso-. Estas imageries son transmitidas
y compartidas en un nivel colectivo.
128
LA IDENTIDAD NACIONAL EN MEXICO • JUANA JUAREZ ROMERO
Yes que las representaciones colectivas constituyen. sin duda, un
referente esencial en la definicion de la vida social, como 10 sefialan
Arciga y Tinoco (2003: 259): "... las representaciones colectivas con
forman un mundo instituido de significaciones sociales, el sistema
cultural de una sociedad y la estructura simbolica en torno ala cual
una sociedad organiza su producci6n de sentido y su identidad".
Podemos afirmar, en consecuencia, que a traves de esta historia
del pals se forja una idea de 10 que es, ha sido y debe ser el ciu
dadano en Mexico; se deriva entonces una imagen del ciudadano
como ciudadanopensado; imagen 0 faceta frente ala eual el ciudada
no acnia y explica su realidad social en el cotidiano. La identidad
nacional puede ser definida entonces como una entidad colectiva
pero, adernas, como una entidad pensada por las instituciones, don
de "pensada" significa definida, determinada desde las instituciones
que observan y caracterizan al ciudadano que tienen 0 que quieren
construir.
LA IDENTIDAD NACIONAL: ENTIDAD COLECTIVA Y PENSADA
Nos proponemos ahora reflexionar acerca de la identidad nacio
nal a partir de un modelo del ciudadano que propone una triada
(Rouquette, 1999): ciudadano pensado-ciudadano pensador-ciuda
dano actor. SegUn Rouquette, el orden en este circuito refleja un
proceso de conformidad, mientras que el circuito ciudadano pensa
dor-ciudadano actor-ciudadano pensado se refiere a un proceso de
influencia minoritaria (Iigura 2). El circuito ciudadano pensado-ciudadano pensador-ciudadano
actor refiere el proceso 0 la relaci6n que se establece entre esas fa
cetas e indica la manera como el ciudadano pensador y el ciudada
no actor son influidos, en algona medida, por la faceta del ciudadano
pensado. En el otro circuito, el de la influencia minoritaria (ciuda
dano pensador-ciudadano actor-ciudadano pensado), es el ciudada
no que serepresenta al Estado el que actua, quien incide en la defini
cion de la faceta del ciudadano pensado.
PSICOLOGiA DE LA SOCIEDAD MODERNA
Figura 2. La influencia de las mayorias y de las minorias: la imagen del ciudadano
El ciudadano pensado
... ~-----
EI ciudadano pensador ------~ Proceso de influencia mayoritaria • Proceso de influencia minoritaria - - - - ...
EI ciudadano pensado es definido por Rouquette como "aquel
que el poder instituido define normativamente como bueno-malo al
ciudadano pensador (y naturalmente, como bueno 0 malo al ciudada
no actor)". Se trata del ciudadano al cual las organizaciones que es
tin en el poder le atribuyen una serie de moviles, intereses y rasgos
de personalidad especfficos. Mientras que el ciudadano pensador es
"aquel que se representa al Estado, a la sociedad, a la economia, a la
familia, a la justicia, y a los otros, sobre la base de diferenciaciones
intra-gmpos y en referencia a una memoria compartida" (Rouquette,
2002: 8). Finalmente, el ciudadano actor "es aquel que produce
conductas certificadas en el espacio publico, con relacion a una par
ticipacion colectiva: vota, milita, se asocia, firma peticiones, partici
pa en manifestaciones, etc." (cfT. Nateras, 2004).
Asi, el mexicano y la mexicana como entidades de identidad
colectiva son definidos a partir de eso que el proyecto de nacion
sup one que son 0 que deben ser sus ciudadanos; su definicion corres
ponde, entonces, a la faceta del ciudadano pensado. En relacion
con esta triada que sirve para caracterizar al ciudadano (Rouquette
1994, 1999), debemos subrayar que las tres facetas mantienen una
relacion de coincidencia y absorcion entre si, y es en el punto en
el que logran tocarse una y otra faceta en donde se encuentra el
LA IDENTIDAD NACIONAL EN MEXICO • JUANA JUAREZ ROMERO
motor de la dinamica psicosocial: es ahi donde ocurre la refraccion
o la inadecuacion entre ellos. Piensese en el actor como reflejo fiel
del pensado, y a este como proyeccion fiel del pensador, 0 bien en el
efecto contrario.
IDEA DE NACION E IDENTIDAD NACIONAL: DEFINICION
En principio, definimos a la nacion como una idea, en el sentido
que Anderson (1993) le otorga a la comunidad imaginada; en el
mismo sentido, retomamos a Znaniecki (1944: 23), quien cataloga
ala nacion como esas fuerzas psicologicas que no son otra cosa que
"las ideas y las creencias, los sentimientos, los instintos". Aunque la
nacion es tambien territorio, instituciones, derechos y obligaciones,
nos interesa destacar aqui su aspecto subjetivo, ese que nos remite
a las ideas, a las creencias, a las creencias sobre los origenes, a los
simbolos que buscan brindar un sentimiento de unidad, cohesion y
pertenencia en los individuos. Por ello, para referirnos a la nacion
hablamos de la idea de nacum, con la finalidad de destacar 10 que
constituye el interes de nuestra perspectiva de estudio. En cuanto a la identidad nacional, retomamos dos de las carac
teristicas que Smith (1997) reconoce en ella: un territorio historico
o patria y aquella que se ocupa de los recuerdos historicos y los mi
tos colectivos. Este autor dice tambien que otras de sus caracteristi
cas son una cultura de masas publica, asi como derechos y deberes
legales iguales para sus miembros. De esta manera, nos interesamos
en las creencias, en las creencias sobre los origenes, y en los simbolos: el te
rritorio historico que da sentido a la idea de nacion y a la identidad
nacional. De ahi la importancia de indagar acerca de las ideas que sobre
el mexicano tiene el mexicano mismo, en un ejercicio donde los in
terrogados son mexicanos (ciudadanos pensadores) y se les inquie
re a proposito de la categoria el mexicano (ciudadano pensado).
131
PSICOLOGiA DE LA SOCIEDAD MODERNA
LA IDENTIDAD NACIONAL DEL MEXICANO: IMAGEN
DEL CIUDADANO PENSADO
Una de las consecuencias mas evidentes de considerar el problema
de la identidad nacional como una expresion de orden excepcional
(y no reconocer que su expresion forma parte de un orden mas bien
normal), es suponer que ella aparecera (como las banderas) solo en
momentos determinados (Billig, 1998). Por el contrario, la identi
dad nacional y sus formas, esas que no han sido aun documentadas
y que rebasan las cronicas escritas cada 15 de septiembre sobre el
mexicano, asi como la discusion acerca de que tanto se identifica el
con las ceremonias, no solo expresan una concepcion sobre como
se piensa al mexicano, sino tarnbien el tipo de relaciones que se
mantienen en el ambito de la politica, al menos entre gobernantes
y gobernados. En esta biisqueda de nuevas maneras de estudiar a la
identidad nacional se realizo un estudio que por medio de cuestio
narios de asociacion y entrevistas indago de modo paralelo sobre los
principales simbolos asociados a Mexico y el mexicano. El objetivo
fue averiguar cuales son las imagenes que mejor representan, en
cada caso, a Mexico y el mexicano. Esta fase de trabajo posibilito
identificar las imageries, los simbolos, los hechos historicos, los per
sonajes, los lugares y las fechas del calendario civico que mejor re
presentan a Mexico y el mexicano. Lo que buscamos fue identificar
la articulacion entre la idea de nacion y la identidad nacional; supo
niamos que su definicion no ocurre de modo independiente pese
a que para su estudio se les trate habitualmente como entidades
aisladas, independientes una de la otra.
Los resultados generales de nuestro estudio indican una ten
dencia a valorar de forma positiva al pais, mientras que se identifica
una tendencia a valorar de manera negativa al mexicano." Mas aiin,
hay una suerte de organizacion del conjunto de simbolos, episodios
5 Con el conjunto de palabras obtenidas por medio del cuestionario de asociaci6n se calcul6 un indice de polaridad (De Rosa, 2003) que posibilito identificar las tendencias positivas 0 negativas dominantes para cada categoria.
132
LA IDENTIDAD NACIONAL EN MEXICO. JUANA JuAREz ROMERO
historicos, lugares y personajes que diferencia claramente a Mexico
del mexicano. Presentamos a este respecto uno de nuestros resul
tados, donde se observa que aunque existen semejanzas entre los
sirnbolos que mejor caracterizan a Mexico y el mexicano, tambien
es posible reconocer que cada entidad adquiere una definicion par
ticular, especifica (tabla 1) (Juarez, 2004).
Tabla I. Los simbolos que mejor caracterizan a Mexico y el mexieano"
Grupos Mexico Mexicano
Estudiantes Bandera-aguila devorando una serpiente
Bandera-Guadalupanamariachi
Empleados Bandera-Constituci6n Bandera-mariachi-Guadalupana
Si bien la bandera es un simbolo que sirve para caracterizar a
Mexico y el mexicano, de acuerdo con los entrevistados existen sirn
bolos -como el aguila devorando una serpiente 0 la Guadalupa
na- que le dan un caracter singular a las imageries, asi como a los
objetos descritos (Mexico y el mexicano).
Los resultados encontrados en el caso del mexicano resultan co
herentes con las imageries que de el circulan en el cotidiano y se
corresponden, adernas, con su estereotipo. Aunque la tradicion
psicologica ha buscado reunir las caractensticas y patrones de perso
nalidad que gozan de cierta estabilidad para caracterizar la identi
dad del mexicano desde una perspectiva empirica, esa misma disci
plina ha procurado explicar dichos patrones a traves del contexto
historico y sociocultural. Esto ha dado como resultado afirmaciones
que hacen del mestizaje -y su interpretacion- el lugar cormin a
6 Se entrevist6 a 50 personas en cada condici6n. Se trata de estudiantes de psicologia social y empleados administrativos de la Universidad Autonoma Metropolitana, plantel Iztapalapa. Los resultados fueron analizados mediante una x', y a traves del indice de concentraci6n de Gini (Durand, 1998; Bernard, 1998); con este ultimo se buscaba evaluar el indice de concentracion de las respuestas. Se observa que, en efecto, cada inductor 0 categoria posee un perfil propio. Estos datos corresponden a la segunda fase de la investigaci6n, es decir, a la aplicaci6n de un cuestionario cerrado; para mayores detalles, efr.Juarez 2004.
133
LA IDENTIOAD NACIONAL EN MEXICO • JUANAJuAREz ROMEROPSICOLOGiA DE LA SOCIEDAD MODERNA
negativa." Los estudiantes parecen de alguna manera mas cercanos partir del cual se dibuja una personalidad fragil, sometida y algo al estereotipo (eft: Juarez, 2004).violenta a causa del "trauma" que signific6 la Conquista para los
La importancia y las consecuencias del estereotipo del mexicamexicanos. Esta imagen ha sido ampliamente documentada desde no en la definicion de la autoimagen que los ciudadanos mexicanosla literatura y goza todavia de gran popularidad (Bejar Navarro, construyen de dicha categorfa han sido hasta ahora poco estudiadas.1986). En ese sentido, es necesario reconocer que una tendencia A continuaci6n presentamos los resultados de una fase de entrevisdominante en el cotidiano es aquella que explica, dibuja, difunde e tas cuyo objetivo fue profundizar en dichas imagenes. En este caso interpreta al mexicano desde dicha perspectiva. se efectuaron 24 entrevistas con obreros, comerciantes ambulanLos resultados de nuestro estudio no fueron muy diferentes; tes y profesionistas de la delegaci6n Iztapalapa del Distrito Federal las principales caracteristicas asociadas al mexicano por el conjunto (ocho por cada grupo). Las entrevistas se procesaron mediante el de los entrevistados (empleados y estudiantes) se muestran en la programa de analisis de informacion Atlas-ti (2000), el cual permitetabla 2.7
clasificar y organizar la informacion. Esto posibilita identificar gruTabla 2. El mexicano y sus caracteristicas
Caracteriscicas asociadas al mexicano
Flojo Agresivo
Alegre Inteligente
Machista Mediocre
Trabajador Enamorado
Inculto Mal educado
Amable Bueno
Conformista Alburero
Creativo Emprendedor
pos de familias y sus relaciones.
En primer lugar, se anotan algunos extractos de las descripcio
nes que sobre el mexicano proporcionaron los entrevistados; ahi
se destacan caracterfsticas asociadas con el estereotipo. Asimismo, se
subraya el proceso de comparacion que acompafia a esas descrip
ciones. Aqui se puede observar que este proceso (del ciudadano
pensador) busca compensar, tomar distancia 0 equilibrar la imagen
social que prevalece en el ambito publico en torno al mexicano.
Esta imagen puede ser caracterizada como la faceta del ciudadano
pensado desde las instituciones (tabla 3).
En la descripcion que del mexicano hacen los propios mexi
canos destacan caracteristicas de indole negativa, aunque tambienLos resultados del cuestionario de caracterizaci6n muestran aparecen aspectos positivos. Tal parece que la referencia almexicaque entre los empleados entrevistados hay 10 que te6ricamente pueno se hace desde una imagen del mexicano pensado. Esta faceta cobra de ser interpretado como la movilizaci6n 0 transformaci6n de una fuerza cuando se describen los defectos del mexicano (tabla 4). representaci6n sobre el mexicano, dada la falta de organizaci6n de
Pereza, holgazanerfa y conformidad constituyen categorfas quelos elementos aqui descritos." Sin embargo, en el caso de los estumuestran la "fragilidad" con la cual se suele caracterizar elcaracter diantes se observa una mayor organizaci6n de los elementos referidel mexicano. Esta imagen puede ser interpretada, dadas sus cados en la tabla. En ambos casos se advierte una valoraci6n mas bien
7 Los resultados descritos corresponden tambien a la segunda fase de la investigaci6n, 9 Valdez Medina et at. (1996) afirmaron, en una investigaci6n sobre el idealy el real ala aplicaci6n de un cuestionario cerrado; las categorias se obtuvieron mediante un cues
del mexicano, que los terminos flojo, machista, conforrnista, alegre, irresponsable, fiestero, tionario de asociaci6n. pasivo, solidario, tradicionalista y dejado son lascaracteristicas que describen al mexicano 8 Movilizaci6n que puede ser producto del proceso de cambio politico que ha vivido real y que corresponden a su estereotipo. el pais desde hace algunas decadas.
135134
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PSICOLOGiA DE LA SOCIEDAD MODERNA
Tabla 3. El mexicano: su caracterizacion segun obreros, comerciantes ambulantes y profesionistas de la delegaeion Iztapalapa
Categorla: El caracter del mexicano
Ejemplos: • Perezosos, desordenados, fiesteros, distraidos, buenas personas,
amables, con un amplio sentido de 10 que es la familia, en general buenas personas pero somos una raza medio floja.
• Normales, somos como todas las personas con virtudes y defectos. • Pues son trabajadores, alegres, fiesteros, tambien dicen que somos
borrachos y mujeriegos, pero yo no creo que todos sean asi,
Tabla 4. Los defectos del mexicano: el ciudadano pensado, seglin obreros, comerciantes ambulantes y profesionistas de la delegacion Iztapalapa
Categoria: Defectos del mexicano
Ejemplos: • A veces es su pereza y a veces su gran defecto que es que se conforma
con las situaciones que Ie ponen. • Somos borrachos,jugadores, mujeriegos y, como te decia, somos bien
envidiosos. • La holgazanerfa de los mexicanos.
racteristicas de estabilidad y permanencia, a traves de la faceta del
ciudadano pensado. Sin embargo, y pese a la fuerza del estereotipo,
cuando los entrevistados describen aquello que es tipico del mexica
no se observan tambien algunas caracterfsticas positivas (tabla 5).
Pese a la presencia de los atributos negativos asociados con el
mexicano, cuando se habla de 10 tipico del mexicano tambien es
posible identificar, en el conjunto de los extractos presentados hasta
aqui, un proceso de comparacion por medio del cuallos ciudadanos
pensadores buscan distanciarse de la imagen 0 faceta del ciudadano
pensado. De hecho, es posible reconocer un proceso de compara
cion, el cual enfatizamos en la tabla 6.
Observamos que mediante el proceso de comparacion se busca
compensar, tomar distancia 0 equilibrar la imagen social negativa del
136
LA IDENTIDAD NACIONAL EN MEXICO • JUANA JuAREz ROMERO
Tabla 5. Lo tipico del mexicano: entre el ciudadano pensado y el ciudadano pensador, segun obreros, comerciantes ambulantes y profesionistas de la delegacion Iztapalapa
Categorfa: 1.0 tipico del mexicano
Ejemplos: • Apaticos, no me considero asi, pero se generaliza que son flojos, incre
dulos, conformistas, machos mexicanos, mujeres sumisas, incultos, no tenemos la cultura de leer, de la buena rmisica, picaros, chistosos, de mala alimentaci6n.
• Pues dicen que en general son flojos y borrachos, pero yo en 10 personal creo que son trabajadores, a veces sf hacen muchas fiestas, pero en general son trabajadores.
• Por naturaleza los mexicanos somos muy nobles.
Tabla 6. La construcci6n de la identidad nacional: el proceso de comparacion, segun obreros, comerciantes ambulantes y profesionistas de la delegaci6n Iztapalapa
Categoria: Proceso de cornparacion
Ejernplos: • Son personas muy trabajadoras, alegres, peleoneras tambien, son
personas luchonas en general, a veces somos muy dejados, pero siernpre tratamos de salir adelante.
• Hay quienes son muy trabajadores, otros son asi como que siempre estan tristes.
• Son gente trabajadora, alegre ... a veces, bueno, casi siempre, les falta iniciativa, y por eso estamos asi, siempre mal...
mexicano; esto corresponde a la faceta del ciudadano pensado. Asi, el
ciudadano pensador, el que opina y es capaz de representarse al Esta
do, a la politica, a la sociedad y a el mismo, se distancia de la imagen
del ciudadano pensado, ese al cual el Estado le atribuye caracterfsticas
y moviles de accion y hasta sugiere explicaciones sobre su comporta
miento. El proceso de comparacion que permite a los entrevistados
diferenciarse del estereotipo y da vida a la imagen del ciudadano pen
sador se acennia cuando les preguntamos a nuestros entrevistados:
~usted, en tanto mexicano, como se describirfa? (tabla 7).
137
PSICOLOGiA DE LA SOCIEDAD MODERNA LA IDENTIDAD NACIONAL EN MEXICO • JUANA JuAREz ROMERO
Tabla 7. Autodescripcion del mexicano: el ciudadano pensador, segun Tabla 8. El proceso de naturalizacion en la identidad nacional del
obreros, comerciantes ambulantes y profesionistas de la delegacion mexicano, segun obreros, comerciantes ambulantes y profesionistas
Iztapalapa de la delegacion Iztapalapa
Categoria: Autodescripci6n
Ejemplos: • Yo soy alegre, me gusta trabajar, trato de salir adelante y pues no
estancarme... • Me gusta tratar de superar mis propias metas, empezar con algo,
pero siempre yo quiero mas y estar constante en todo. • Yo soy muy trabajadora, tambien me gustan las fiestas, pero sobre
todo me gusta salir adelante...
En la autodescripcion que hacen en tanto mexicanos, se observa
claramente un efecto mediante el cual se distancian del estereotipo,
ala vez que destacan aspectos positivos de su comportamiento. Asi
cobra forma la faceta del ciudadano pensador.
Por ultimo, presentamos una tabla con algunos extractos de las
respuestas obtenidas al indagar ace rca de las razones que, ajuicio de
nuestros entrevistados, explicaban el comportamiento del mexicano.
Estas respuestas dan testimonio del proceso de naturalizacion por me
dio del cual se construye la explicaci6n sobre el ciudadano pensado, y
acerca de su comportamiento. Aquf se de tecta una suerte de "natura
leza" del mexicano: "asi somos", que es asociada con las caracteristicas
negativas del mexicano, y que se explica 0 bien a partir de un caracter
divino, 0 bien a traves de la historia, de los origenes (tabla 8).
En los resultados destacan, por un lado, la fuerte presencia del
estereotipo del mexicano (tanto en la descripcion de su caracter,
como en la de sus defectos, y en aquello que es tipico del mexi
cano), el cual interpretamos como correspondiente a la faceta del
ciudadano pensado. Tambien identificamos un proceso de compa
racion somos-son (que reaparece en la fase de autodescripcion). A la
vez, el proceso de comparaci6n y la autodescripci6n del mexicano
nos permiten visualizar la faceta del ciudadano pensador, aquel ca
paz de reflexionar frente al Estado, la sociedad y las imageries que sobre el se difunden.
138
Categorfa: Explicaciones sabre su comportamiento
Ejemplos: • ... Dios nos hizo asf como somos, muy normalitos [...] queremos pa
recernos a otras personas [...] viene desde la Malinche, que cambi6 a su pueblo por los extranjeros, [ ] [viene] desde los aztecas que mataban gente, luego la Conquista despues la Independencia [...] y luego la Revoluci6n ... tal vez por eso no nos atrevemos a hacer mas cosas, por el miedo que nos qued6 de tanta guerra, [...] tanta muerte debe influir en algo.
• ... la historia en general, porque el indigena, el azteca, el maya eran pueblos bien organizados, que ternan una forma de vida organizada y trabajaban con fines comunes [...] aunque tenian sus dictadores, tenian un fin cormin, con una identidad propia. EI mexicano, al ser una mezcla [...] pierde su identidad, y ni se siente espariol, ni se siente indigena, y muchas veces pisotea su origen, tal Vel. por ese conflicto de identidad es un poco perezoso, un poco dejado, se siente acornplejado ...
• Yo creo que desde 1521, ese hecho fue muy marcado, que aunque no se quiera [...] 10 traemos muy arraigado por el barbarismo que hubo [...] con Cortes en la Conquista, yo creo que ese rencor del mexicano todavia 10 traemos todos hasta la fecha.
Adernas, observamos el proceso de naturalizacion mediante el
cual la imagen del ciudadano pensado es explicada, justificada. Es
tas explicaciones argumentan que en los orfgenes del pais esta la
razon de la manera de ser del mexicano, de su "fatalismo". Los ori
genes hacen presente el pasado para explicar el presente; orfgenes
cuya version ha sido transmitida a traves, sobre todo, de la memoria
historica del pais. Historia que ha sido escrita por quienes detentan
el poder y por quienes construyeron una representaci6n del ciuda
dana de esta nueva nacion, que corresponde a la imagen del ciudada
no pensado. Esta imagen ha sido construida por los grupos en el
poder, aunque parece que no ha podido escapar a las polemicas de
su tiempo, pues en ella el indio de estas tierras ha transitado desde
139
PSICOLOGiA DE LA SOCIEDAD MODERNA
la perspectiva que 10describia como un salvaje -e intento esclare
cer si tenia alma 0 carecfa de elIa-, para pasar luego a enfatizar eso
que fue interpretado como un caracter sumiso y conformista.
Un estereotipo revela algo mas que eso: expresa una ideologia
frente a la cual seguramente tarnbien se delimitan las concepciones
del ciudadano pensado, y ante elIas, en todo caso, el ciudadano pensa
dor polemiza, critica, discute en su afan de incidir en ese conocimien
to, que parece determinado por la fuerza del pensamiento social.
De cara a la dinamica en tomo al circuito ciudadano pensado, ciu
dadano pensador y ciudadano actor (que describe una relacion de in
fluencia mayoritaria), observamos a traves de los resultados de nuestra
investigacion que en la conformacion de la faceta del ciudadano pensa
dor, la del ciudadano pensado ejerce, en efecto, una influencia impor
tante (cfr. figura 2). Sin embargo, dada la diferenciacion identificada (la
cual da testimonio del ciudadano pensador), es posible considerar que la
imagen del ciudadano pensador puede tambien influir en el ciudadano actor y transformar la imagen del ciudadano pensado.
DISCUSION
En primer lugar, buscamos destacar la actualidad y pertinencia que
tienen la idea de nacion y la identidad nacional en la conciencia co
lectiva del pais; referentes simbolicos frente a los cuales se estructu
ra no solo la identidad de los mexicanos, sino de modo mas impor
tante la de los ciudadanos mismos. Destacamos el caracter colectivo
de dichas entidades que, si bien se expresan en el ambito individual,
son en realidad expresion de una forma de pensamiento mas bien
homogenea, que tiene sus rakes tanto en la historia que de elIas
se ha escrito, como en las instituciones y en las practicas que han buscado mantenerlas.
En ese sentido, suponemos que la identidad nacional ejerce
una influencia esencial en la definicion de 10que Rouquette (1999)
denomina el ciudadano pensado, entidad frente a la cual el ciudada
no pensador y el ciudadano actor son juzgados e interpretados, pero
140
LA IDENTIDAD NACIONAL EN MEXICO. JUANA JUAREZ ROMERO
tambien donde el ciudadano mismo construye 0 busca construir su
propia imagen. Mostramos como las opiniones, actitudes, etcetera,
forman parte de una entidad mayor, que identificamos como pensa
miento social.
Insistimos en que las formas mas simples de expresion del pen
samiento se encuentran contenidas en una entidad mayor, como
las representaciones colectivas 0 las creencias. Estas constituyen, en
consecuencia, indicadores no solo de un objeto social dado -para
efectos de este estudio, el mexicano--, sino son reflejo tambien del
orden social y de las relaciones que guarda en el cotidiano la vida en
sociedad. En el caso de objetos que se inscriben en un plano esen
cialmente ideologico, como 10 son las ideas de nacion e identidad
nacional, corresponden mas al ambito de la representacion colecti
va y de las creencias que al de las representaciones sociales.
Por ultimo, cabe decir que buscamos mostrar la importancia
que tiene el estereotipo del mexicano en la definicion de la autoca
tegorizacion de los mismos mexicanos, donde el estereotipo mues
tra la forma en que la historia y las instituciones piensan al ciuda
dana (en tanto ciudadano pensado) y da testimonio de la fuerza de
esa imagen en la definicion no solo de la identidad nacional sino
tambien de la ciudadania.
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VIctor Gerardo Cardenas Gonz3.lez
SOCIALIZACION POLITICA EN LAESCUELA PRIMARIA. ELPAPEL DE LAAUTORIDAD
Y LADISCIPLINA
INTRODUCCION
En este capitulo se hace una aproximacion al estudio de 10 que
sucede en el aula desde el punto de vista de su contribucion a
la habilitacion social de los sujetos en tanto ciudadanos. I Se destacan
algunos contenidos y practicas educativas que preparan al individuo
para su posterior participacion activa en el sistema politico; en parti
cular, se propone que el manejo de la autoridad y la disciplina escolar
son los factores que sirven de vehiculo para la transmision del cono
cimiento social con daras implicaciones politicas. En este sentido, se
piensa en la escuela como una instancia formativa que tiene entre sus
funciones basicas la socializacion del individuo. La escuela se ubica en!
una posicion privilegiada en tanto espacio en el que se viven de form
cotidiana situaciones relativas al ejercicio de poder; de la autoridad,
otras que favorecenjustamente la socializacion polftica,
Se entiende por socialization: "el proceso por el cual el nino in
defenso se va convirtiendo gradualmente en una persona autocons
ciente y capaz de conocer, diestra en las formas de la cultura en la qu
ella 0 el ha nacido" (Giddens, 1998: 93). La socializacion politica e
parte del proceso general de socializacion. La adopcion de esta deli
I La ciudadanfa es uno de los terminos mas debatidos en el contexto sociopolitic contemporaneo. Aquf se Ie entiende como un concepto que hace referencia a la articula cion de las responsabilidades de los individuos en tanto miembros de una sociedad, por u lado, y a los derechos, las libertades y la autonomia individuales, por otro.
![Concepto de psicología[1]](https://img.dokumen.tips/doc/110x75/6347e9f37442d262850ec011/concepto-de-psicologia1.jpg)
