مجلة دراسات جوان - univ-bechar.dz

2016جوان دراسات مجلة

1

:الرئيس الشرفي للمجلة )مدير جامعة بشار( عباسي بومجعة.د.أ

:مدير المجلة )رئيس خمرب الدراسات الصحراوية( بن دحان الطيب.د

:التحريررئيس سعاد قصار.أ

:أعضاء هيئة التحرير قويدر مكي داود .أغمري التاج .أ

:سكرتير التحرير بن زايدإميان

:أعضاء اللجنة العلمية حتريشي حممد.د.أ كواري مربوك. د.أ كرومي حلسن .د.أ بوحسون حسني .د.أ بن دحان طيب .د بركة بوشيبة .د ابراهيم عبد النور .د.أ حممد بن محو . د.أ احلاج عبو شرفاوي .د حممد برشان.د عبد القادر نبو .د حممد بن عمارة .د كمال رقيق.د لرمحن مزيانعبد ا.د حتريشي عبد احلفيظ .د عبد احلفيظ بن قطاف.د حممد العرايب.د ميلود مهداين. د حممد الكبري فقيقي. د عبد الكرمي سعودي. د قويدر مكي داود.أ سعاد خالدي. أ شريف بن دحان .أ عبد الرمحن بعثمان.د شكيب إلياس ريغي.أ امساعيل حيياوي.أ

الهيئة اإلستشارية اجلزائر ،بورايو عبد احلميد. د.أ تيارت ،زروقي عبد القادر. د.أا ،بن حيي أم كلثوم. د أدرار ،بورصايل فوزي. د.أ السعودية ،جامعة امللك خالد أ عني تيموشنت ،بوردمي عبد احلفيظ. د.أ ورقلة ،بوحنية قوي. د.أا ،مرمي عطية. د غرداية ،صاحل بوسليم. د السعودية ،جامعة امللك خالد أ نواكشوط ،حممد األمني ولد أن. د لفةاجل ،إبراهيم داود.د


2

:قواعد النشرلة ما لة بكل إسهامات األساتذة والباحثني، ويشرتط يف البحوث والدراسات املرشحة للنشر با ترحب ا

:يأيتلة أن يكون أصيال، مل يسبق نشره يف جملة أخرى، أو - 1 يشرتط يف البحث املقدم للنشر يف ا

كما ال تقبل البحوث اليت تكون جزءا من رسالة املاجستري أو الدكتوراه، املشاركة به يف ملتقى، .أو كتاب منشور

لة أن تراعى فيه أصول البحث العلمي طرحا ومعاجلة، وأن يتسم - 2 يشرتط يف البحث املقدم إىل الة .باجلدية واملوضوعية، وأن حيمل إضافة جدية للمجال املعريف الذي تنشط فيه ا

لة هيلغة النش - 3 .العربية والفرنسية واإلجنليزية: ر يف ا، مبا سم) A4 )21 x 29.7يشرتط يف املقال أن ال يزيد عن مخسة عشر صفحة من حجم - 4

.يف ذلك اهلوامش، واملرفقات، ويتم ترقيم الصفحات ترقيما متسلسال ملعلوماتيتم التهميش آليا يف آخر املقال، وعند ذكر املرجع ألول مرة تورد معه مجيع ا - 5

. البيبلوغرافية، وال يرفق بقائمة املصادر واملراجع :يلتزم الباحث بتوثيق مادة البحث وفق اآليت - 6ف، إسم املؤلف : توثيق الكتب - أ ، مكان النشر وسنة )الناشر(، دار النشر )الكتاب(إسم املؤل

.الصفحات/النشر، رقم الصفحةالت -ب ف، : توثيق ا لة، العدد، مكان النشر وسنة النشر، رقم "ن املقالعنوا"إسم املؤل ، عنوان ا .الصفحات/الصفحة، تاريخ التصفح، العنوان اإللكرتوين كامال "عنوان املقال"إسم املؤلف، : توثيق مراجع االنرتنت -ج

).يشمل امللف(وباللغة عشرة أسطر بلغة حترير املقال، 10جيب إرفاق البحث مبلخص عن البحث ال يزيد عن - 7

العربية للمقالة األجنبية، وباللغة األجنبية للمقاالت العربية، مع ضرورة إدراج الكلمات املفتاحية .للبحث


3

يف حالة اشرتاك أكثر من باحث يف املقال، جيب إرسال املوافقة ؛ و يرفق البحث بالسرية الذاتية - 8 .خصيالصرحية لكل واحد منهم بقبول النشر املشرتك عن طريق بريده الش

. يتم إعالم الباحث بقبول حبثه للنشر يف العدد احملدد لنشره به-10كل مقال ثبت أنه مقرصن، أوسبق تقدميه إىل جهة أخرى للنشر، فإن صاحبه - 11

لة .يدرج يف القائمة املمنوعة من النشر بالة يتم رفضه - 12 .كل مقال ال يلتزم فيه صاحبه بقواعد النشر يف الة، أو باملدة - 13 كل مقال ال يلتزم فيه صاحبه بإجراء التعديالت اليت أقرها حمكموا ا

.احملددة إلجراءها يتم رفضهال العلمي واألكادميي للمجلة -14 .حيق للمجلة رفض املقاالت اليت ال تتماشى مع ال -15 ا غري غري ملزمة بإعالم الباحث برفض مقاله، أو بتقدة ا مي مربرات لذلك، كما أ

.ملزمة برد املقاالت غري املقبولة للنشرلة -16 لة يعرب عن رأي الباحث، وال يعرب بالضرورة عن رأي ا .ما تنشره الة عرب الربيد اإللكرتوين للمجلة -17 : يتم التواصل بني الباحثني وا

[email protected] ص ب جامعة بشار ـ كلية األداب والعلوم اإلنساية : العنوان الدميقراطية الشعبية ـ اجلمهورية اجلزائرية 08000واإلجتماعية ـ والية بشار


4

:contributions des présentation de Modalités La revue accueille des contributions de tous les enseignants et chercheurs selon les consignes citées suivantes : 1 – Le travail de recherche soumis pour publication dans la revue doit être authentique, et ne doit pas être publié dans une autre revue, ou faire partie des travaux d’un séminaire ou autre manifestation scientifique. Les travaux faisant partie d’une thèse de magister, de doctorat, ou d’un livre publié ne sont pas acceptés. 2 – Tout travail doit être en conformité avec les normes et les règles de la recherche scientifique aussi bien dans ses propos que dans son analyse, et doit être sérieux et objectif, d’autant plus qu’il doit comporter un ajout innovateur au domaine d’activité de la de la revue. 3 – Les langues de publication dans le revue sont : l'arabe, le français et l'anglais. 4 - L'article proposé doit être dans les limites de quinze (15) pages de format A4 ( 21 x 29,7 cm ) , y compris les marges et appendices, et les pages doivent être numérotées séquentiellement. 5 – Les auteurs doivent utiliser des notes de fin automatiques, et non pas des notes de bas de page. Toute référence mentionnée pour la première fois doit comporter toutes les informations bibliographiques, et ne doit pas être inclus dans la liste des sources et références. 6 – Les auteurs doivent s’engager à documenter leurs travaux selon les règles suivantes :

A - Livres: le nom de l'auteur, le nom de l'ouvrage, la maison d'édition (Editeur), le lieu de publication, l'année de publication, et le(s) numéro(s) de page(s). B – Les articles : le nom de l'auteur, " le titre de l'article", le nom de la revue, le numéro, le lieu de publication, l'année de publication, et le(s) numéro(s) de page(s). C - Les références en ligne : nom de l'auteur , " le titre de l'article" , l'historique de navigation , l'URL complet ( y compris le lien du fichier ) . 7 – Tout article doit obligatoirement être accompagné d'un résumé ne dépassant pas dix (10) lignes rédigé dans la langue de rédaction et un autre en arabe pour les articles rédigés en langues étrangères. Les articles en arabe


5

doivent être accompagnés de résumés en langue étrangère (anglais ou français). Une liste de mots-clés doit être inclue a la fin de chaque résumé. 8 – Tout article doit être accompagné d’un CV scientifique, et dans le cas de la participation de plus d'un chercheur dans l'article, le consentement explicite de chacun des auteurs à la coédition doit être envoyé par chacun des auteurs à travers leurs e-mails personnels. 10 – Les auteurs sont notifiés de l’acceptation de leurs articles pour publication dans le numéro spécifié. 11 – Pour tout article qui s’avère piraté, ou soumis pour une autre publication, l'auteur est inclus dans la liste des interdits de publication de la revue. 12 – Tout article ne respectant pas les règles de publication dans le revue sont rejetées. 13 – Tout article dont l’auteur ne s’engage pas à effectuer les modifications approuvées par le comité de lecture de la revue, ou à respecter le délai remise de l’article corrigé sera rejeté. 14 – La revue maintient son droit de rejet des articles qui ne sont pas en conformité avec son domaine scientifique et académique. 15 – La revue n'est pas tenu d'informer les auteurs du rejet des articles, ou de fournir une justification pour cela, d’autant plus qu’elle n'est pas tenue de retourner les articles rejetés à leurs auteurs. 16 - Les articles publiés par la revue expriment l'avis de leurs auteurs, et ne reflète pas nécessairement l'opinion de la revue. 17 - La communication entre les chercheurs et la revue doit se faire uniquement par l’e -mail à la revue : lesa.ub @ gmail.com Adresse: BP 417, Université de Béchar, Faculté des des sciences sociales et humaines, wilaya de Béchar, 08000, Algérie


6

Laboratory of Saharan Studies Terms of article submission: The journal welcomes contributions from all teachers and researchers according to the instructions listed below: 1 - The research work submitted for publication in the journal should be genuine, and should not be published in another journal, or be part of the work of a scientific seminar or any other scientific event. Works that are part of a magister thesis, a doctoral dissertation, or a published book are not accepted. 2 - All contributions must be in accordance with the standards and rules of scientific research both in thesis statement and analysis, and must be serious and objective, and must inevitably include an innovative addition to the field of activity of the journal . 3 - The languages of publication in the journal are: Arabic, French and English. 4 - The proposed articles must be within fifteen (15) pages of A4 ( 21 x 29.7 cm), including margins and appendices , and the pages must be numbered sequentially. 5 - Authors should use automatic end notes, not footnotes. All references mentioned for the first time should include all the bibliographic information, and should not be included in the bibliography. 6 - The authors must commit to document their work in accordance with the following rules: A - Books : The author's name , the name of the book, the publisher (Publisher) , place of publication , year of publication , and page number (s). B - Articles : The name of the author, " the title of the article" , the journal name, the issue number, place of publication , year of publication , and page number (s). C - Online references: name of the author, "the title of the article", browsing history, the full URL (including the file link). 7 – Articles in Arabic must be accompanied by an abstract of not more than ten (10) lines in the language of writing and another in a foreign language (English or French). Articles in English or French must be accompanied by abstracts in Arabic. A list of keywords must be included at the end of each abstract.


7

8 - All articles must be accompanied by a scientific CV, and in the case of the participation of more than one author in the article, the explicit consent of their respective authors for co-publishing should be sent by each author through their personal e -mails. 10 - The authors are notified of the acceptance of their papers for publication in the specified issue number. 11 – Authors whose articles prove hacked or submitted to another publication are added to the list of authors banned from publication in the journal. 12 - Any article not respecting the rules of publication in the journal are rejected. 13 - Any article whose author does not undertake to make the changes approved by the reading committee of the journal or to meet the deadline submission of the edited manuscript will be rejected. 14 - The journal maintains its right to reject items that are not in accordance with it scientific and academic field of research. 15 - The review is not required to inform the authors of rejected articles, or provide a justification for rejection, and it is not bound to return rejected articles to reviewers. 16 - Articles published by the journal express the views of their authors and do not necessarily reflect the opinion of the magazine. 17 - Communication between researchers and the journal should be done via the following e –mail address only: lesa.ub @ gmail.com Address: PO Box 417 , University of Bechar , Faculty of Social and Human Sciences , Wilaya of Bechar , 08000 , Algeria


8

كلمة مدير المجلةكلمة مدير المجلةــــني ــ ــ ــــمعــ ـــ ــ ــــري اهللا أجــ ـــالم عـــلى خــ ـــالة والسـ ــــم، والصـ ـــمن الرحي .بـــــسم اهللا الرحـ

يزامن هدا العدد مع مرور أربع سنوات على إنشاء خمرب الدراسات الصحراوية جبامعة م الفكري واملعريف يف اجلامعة،يعمل املخرب على تطوير ويف إطار اإلسها.حممد بشارطاهري

ا العلمية،حيث تضع البحث العلمي جاهدا يف يف العدد - توصيل جملة دراسات مسريالنقدية اليت ساهم فيها جمموعة من الباحثني من بني يدي القارئ مجلة من األعمال - التاسع

.داخل الوطن وخارجهق من اهللا إىل عددها التاسع مبجموعة من مقاالت األدبية وصلت جملة دراسات بتوفي

لة -ميادين خمتلفة، وبذلك تقوم والنقدية يف مبد جسور التواصل بني املثقفني يف القطر -الة بدءا - .العريب واإلسالمي ال يسعنا يف هذا املقام إال أن ننوه جبهود القائمني على تسيري ا

على ما تبذله من جهد قد يكون أحيانا على حساب صار سعادق برئيس التحرير األستاذة .فلهم مجيعا الشكر والعرفان صحتها دون أن نغيب اإلداريني يف املخرب

كما ال يفوتنا أن نقدم الشكر ملدير جامعة طاهري حممد بشار األستاذ الدكتور بومجعة واري مربوك على دعمهم وحرصهم عميد كلية اآلداب واللغات األستاذ الدكتور ك عباسي،وإىل

.خمرب الدراسات الصحراوية لعمله الثقايف داخل وخارج احلرم اجلامعي الدائم على مواصلةد واخللود لشهداء الوطن ،وعاشت اجلزائر يف كنف العزة والكرامة .ويف األخري ا

لة الدكتور الطيب بن دحان مدير ا


9

التحريرالتحرير هيئةهيئةكلمة كلمة الرمحن الرحيم وبه أستعنيبسم اهللا

كلية الصحراوية،يسعدين أن أتوجه إىل قراء جملة دراسات اليت يصدرها خمرب الدراسات أو قريب،جبزيل الشكر لكل من ساهم من .بشارجامعة طاهري حممد واللغات،اآلداب

لة لة و .والتقينالعلمي الفتية باملددبعيد بتزويد هذه ا فية خلطها املعريف الذي دعت لتبقى اأال وهو احتضان األقالم الواعدة اليت هاجسها .2012له من أول عدد صدر هلا يف ديسمرب

هذه العلوم اليت تشذ عن التقنني .اإلنسانيةوخاصة يف جمال العلوم العلمي،تطوير البحث ا ا لصيقة خبصوصيات .علومرغم أ ...هذا اإلنسان املتغري اإلنسان،ألكما ال يوجد التلقي الداليل اجلاهز . ال توجد وصفة جاهزة ملمارسة مقاربة ما

. الذي جتس به الظاهرة اإلنسانية ، وخاصة النص األديب الذي يتملص من آليات التقنني . ألن عملية اإلنتاج ، والتلقي عمليات دينامية ، متحولة البنيات السميناتيكية والسيميوطيقية

إال تدعيم لعمليات االنتشار ... وما جتذر سياق التعدد ، واحملاكات ، والتناصيات والرتمجة .الثقافيةهلذه األشكال واألنواع املعرفية يف جمموع احلقول واملواءمة،

وصفة،إنتاج -الدارس -ال يبيح للمتلقي العلمي،إن قبول منهج أو نظرية يف البحث ا النهائية متكنه من اقتحام واالعتماد على متهج أو . ختوم الظاهرة اإلنسانية ، وفك شفرا

فإذا ... وال تبيح له اقتحام فسيفساء النصوص. نظرية ما ، لن تقي الباحث عثرات التنقيب مفاتيحه ...كان لكل شكل أو جنس أو نوع معريف ، أديب تارخيي ، اجتماعي أو نفسي

للباحث إال ترتيق هذا املنهج أو ذاك ، وهذه النظرية أو تلك ؟ املنهجية والنظرية ، فما بقيس العلمي الذي تكشف به األبعاد املعرفية كل منهج أو نظرية تدعي امتالكها ا

وما التطور . للظاهرة ، كما تدعي أن هلا مفاتيح الظواهر والنصوص ، بكل أنواعها وأشكاهلا


10

رفية ، إال دليل على عماء هذا النزوع الوثوقي الدوغمائي ، العلمي الذي تشهده احلقول املعولكل عصر مفاهيمه ونظرياته . الذي ال خيدم املعرفة اإلنسانية ؟ ألن املعرفة اإلنسانية متطورة

ا يف أية مقاربة علمية فال . ، وفلسفته املعرفية ، وذوقه الفين ، وأدواته اإلجرائية اليت يعمل ...اإلنساين يف حلقة معرفية ضيقة ميكن حصر اجلهد

ال ، ها هو العدد التاسع من جملة دراسات يرى النور ، بعد خماض عسري يف هذا الة على هذه عدد حافل باملقاالت املتنوعة تنوع احلقول املعرفة اإلنسانية فهنيئا ألسرة ا

لة الفتية الواعدة االستمرارية ، وعلى هذا الثراء املعريف الذي يشع من بني .صفحات هذه ا ...والسالم عليكم ورمحة اهللا تعاىل وبركاته

لة دراساتعميد الكلية اآلداب و اللغات و عضو اللجنة العلمية د مربوك كواري.أ


11

لتاسعلتاسعاافهرس العدد فهرس العدد 12 ......................................................................................،جامعة طاهري حممد بشار،جامعة طاهري حممد بشار))حسني بوحسونحسني بوحسون. . دد..أأ((,,))مقاربة نظريةمقاربة نظرية((مجالية املكان الفين مجالية املكان الفين - 1 38 ....................................................نواكشط، موريطانيانواكشط، موريطانيا ،جامعة،جامعة))مجال ولد اخلليلمجال ولد اخلليل..دد((،،) ) منوذج تطبيقيمنوذج تطبيقي((التحليل السيميائي للنص األديب التحليل السيميائي للنص األديب - 2 53 ......................................،املركز اجلامعي عني متوشنت،املركز اجلامعي عني متوشنت))عبد احلفيظ بوردميعبد احلفيظ بوردمي..دد..أأ((مجالية الصورة الشعرية، قراءة يف الصول والدالالت ،مجالية الصورة الشعرية، قراءة يف الصول والدالالت ، - 3 62 ............................،جامعة أحممد بوقرة،بود واو بومرداس،جامعة أحممد بوقرة،بود واو بومرداس))بن ضحوى خريةبن ضحوى خرية..دد((،، بواكري القراءة السيميائية يف الرتاث النقدي العريببواكري القراءة السيميائية يف الرتاث النقدي العريب - 4حدثني، املصدراملصدر - 5 حدثني،الصناعي يف دراسات القدماء وامل 76 ......................................،الكلية اإلسالمية، النجف،العراق،الكلية اإلسالمية، النجف،العراق))جاسم فريح الرتايبجاسم فريح الرتايب..دد((الصناعي يف دراسات القدماء وامليليل..أأ((للروائي بغداد أمحد،للروائي بغداد أمحد،" " احللم الغائماحللم الغائم""دراسة يف بنية السرد ، رواية دراسة يف بنية السرد ، رواية - 6 يليلفضيلة 93 ..............،املركز اجلامعي صاحلي أمحد النعامة،املركز اجلامعي صاحلي أمحد النعامة))فضيلة 104 ..........................،جامعة طاهري حممد بشار،جامعة طاهري حممد بشار))سليماين حلسنسليماين حلسن. . سليماين كرمية وأسليماين كرمية وأ..أأ((،،املسند إليه يف بناء اخلطاباملسند إليه يف بناء اخلطاب من معاين حذفمن معاين حذف - 7د. . أأ((،، بني النحاة والقراءبني النحاة والقراء - 8 دعمري حمم 120 ........................................................................................................................، املركز اجلامعي صاحلي أمحد النعامة، املركز اجلامعي صاحلي أمحد النعامة))عمري حممو و مرين حممد عبد اهللامرين حممد عبد اهللا((،،إلبراهيم درغوثي أمنوذجاإلبراهيم درغوثي أمنوذجا" " وراء السراب قليالوراء السراب قليال""رواية رواية م املكان يف الرواية العربيةم املكان يف الرواية العربيةحداثة مفهو حداثة مفهو - 9

............................................................................................................................................................................بشاربشار جامعة طاهري حممدجامعة طاهري حممد ،، ))حممد التحريشيحممد التحريشي..دد..أأ138

162 ........،جامعة بشار،جامعة بشار))حتريشي حممدحتريشي حممد. . دد. . أأو و مساحي رفيقةمساحي رفيقة(( ،،""يامسينة خضرايامسينة خضرا""للروائي للروائي " " أشباح اجلحيمأشباح اجلحيم""واية واية مجالية املكان يف ر مجالية املكان يف ر - 10ة الشعر العريب مم - 11 ة الشعر العريب وسيقي د، ، ))عمران رشيدعمران رشيد. . و دو د فالح نورةفالح نورة..أأ( ( وسيقي دجامعة طاهري حمم 177 ..........................................................................................................جامعة طاهري حمما على اإلعالم اجلديد" " ت و االشباعات ت و االشباعات االستخدامااالستخداما""نظرية نظرية - 12 ا على اإلعالم اجلديدو تطبيقا 189 ................11 جامعة وهرانجامعة وهران ،،))رايس علي ابتسامرايس علي ابتسام..أأ( ( ، ، و تطبيقا ،، مم12501250 -- 11921192/ / هـ هـ 648648 -- 588588 دور القدس يف الصراع السياسي منذ هدنة الرملة حىت سقوط الدولة األيوبيةدور القدس يف الصراع السياسي منذ هدنة الرملة حىت سقوط الدولة األيوبية - 13

........................................................................................................................................فلسطنيفلسطني ،،جامعة اخلليل جامعة اخلليل ،،))شوكت رمضان حجةشوكت رمضان حجة..دد((،،دراسة تارخييةدراسة تارخيية217

، جامعة طاهري حممد بشار، ، جامعة طاهري حممد بشار، ) ) صم منورصم منور. . دد..و أو أ سالماين عبد القادرسالماين عبد القادر..أأ((،،""السنغال أمنوذجاالسنغال أمنوذجا ""جتارة الرقيق يف إفريقيا الغربيةجتارة الرقيق يف إفريقيا الغربية - 14 ....................................................................................................................................................................................................................................................................11جامعة وهرانجامعة وهران

248

263 ..................جامعة بشارجامعة بشار،،) ) بيدي حممدبيدي حممد..أأ((،،قصور منطقة عني الصفراء أمنوذجاقصور منطقة عني الصفراء أمنوذجا اخلصائص العامة لقصور اجلنوب الغريب اجلزائرياخلصائص العامة لقصور اجلنوب الغريب اجلزائري - 15صديقي عبد صديقي عبد ..أأ((،،خالل مرحلة اضمحالل الدولة املوحديةخالل مرحلة اضمحالل الدولة املوحدية التحوالت االجتماعية و االقتصادية يف املغرب اإلسالميالتحوالت االجتماعية و االقتصادية يف املغرب اإلسالمي - 16

........................................................................................................................................................................................................البيضالبيض املركز اجلامعي نور البشرياملركز اجلامعي نور البشري،،))اجلباراجلبار278

296 ..............................................................................................طاهري حممد بشارطاهري حممد بشارجامعة جامعة ،،))أمساء خلفونأمساء خلفون. . أأ((،،التحليل النفسي االجتماعي للبطالةالتحليل النفسي االجتماعي للبطالة - 17 312 ....................بشاربشار جامعةجامعة،،دناقة أمحد دناقة أمحد ..،أ،أمن وجهة نظر أساتذة علم االجتماعمن وجهة نظر أساتذة علم االجتماع واقع املمارسة السوسيولوجية يف اجلامعة اجلزائريةواقع املمارسة السوسيولوجية يف اجلامعة اجلزائرية - 18

334 Intégration de la compétence interculturelle dans l’enseignement/apprentissage du FLE, KASMI Salima, Université Tahri Mohamed Béchar................................................................................................................................ 19-

343 Contrefaçon et Dénomination Commerciale : Etude de Cas des Noms de Produits Commerciaux, Jelloul Hazab, Nabila ARRAR et Dr. Kheira Merine,Université de Saida, Université de Béchar et Université de Oran............................................................................................................................................................

20-

371 Labour in the Liberal Era, 1906-14, GUESSAR Souad, University of Béchar .................................. .............. 21- 380 The Education Question in British Parliament 1802 – 1833, Smaine Khalki, University of

Béchar ................................................................................................................................................................................................................................................................................ 22-


12

)مقاربة نظرية(جمالية المكان الفني بشار طاهري محمد جامعة،حسين بوحسون.د.أ

:الملخصللمكان حضور فاعل يف حياة اإلنسان،ليس باعتباره مكانا هندسيا صرفا كالبيت و

ولكن ... العمارةفاملكان مجلة من العالقات اإلنسانية و :نا هندسيا جمردا أو بعدا هندسيا ذهنيا باعتباره مكا

االجتماعية والنفسية واالقتصادية حيمله اإلنسان يف وجدانه ذكرى سارة أم غري سارة منذ والدته طفال وكهال ،وحياة وعدما، حضورا وغيابا، وجودا واغرتابا، إنه ببساطة اإلنسان يف

فاملكان يعين املاضي البعيد و القريب، ويعين احلاضر . الزمنية وتقلباته املعيشيةصريورته واملستقبل، ويعين الذكريات اجلميلة وغري اجلميلة، إنه املكان كما حيلم به اإلنسان ، مكان فين ينسجه خياله من اللغة ليكون مالذه اآلمن يؤثثه بأحالمه و آماله و مشاعره ورغباته فضال

ائه املادية اليت يستوعبها املكان لتتحول إىل مشهد تتكامل عناصره وتتناغم يف سنفونية عن أشي . الوجود اإلنساين

Abstract:

Place has an active presence in human life, not as a purely physical space like a house and building, but as a geometrical abstraction or a mental dimension. Place refers to a number of humane, social, psychological and economic relations that man holds in his conscience, a pleasant or unpleasant memory from his birth to adulthood, as a living being or a nonentity, a presence and an absence, an existence and an alienation, it is simply the human being becoming a temporal variability of living.

Place means the distant and the near past, and means the present and the future; it also means pleasurable and disagreeable memories. It is the place as dreamed of by humans, an imaginary and artistic language-woven place that serves a safe haven furnished with his dreams and hopes, feelings


13

and desires as well as his physical things, which the place absorbs to turn into a scene of whose integrated elements chime in a symphony of human existence.

إن فلسفة املكان لدى اإلنسان ورؤيته الوجودية إليه تتجاوز التحديد املادي له بوصفه

إطارا مكانيا حنتمي به، ونعيش فيه ،وتنتج على أدميه معطيات معاشنا اليت تضمن لنا البقاء تارخيية تعىن بالوقائع و و االستمرار؛ حبيث يستحيل املكان إىل سجل تارخيي أو ذاكر

ما،ولكن فلسفة املكان أمشل من ذلك و أبعد، فهي رصد للحظات األحداث وتسجيالاهلاربة من الذاكرة و املتدفقة يف مسارب احللم، ال القابعة يف أقبية التاريخ ،و املتلبسة بظمأ الرغبة و جنون االشتهاء ال املتكلسة يف يوميات الواقع الباهتة ، حلظات تغدو فضاء ميارس

ا وألذها ،ذلك فيها اإلنسان بال أن وظيفة الشعر الكربى "قيود أحلى حلظات احللم و أعذهي أن جيعلنا نستعيد مواقف أحالمنا،فالبيت الذي ولدنا فيه هو أكثر من جمرد جتسيد

ذلك أن املكان هو احللم والذاكرة بل والواقع متلبسا )1(".ملأوى،هو جتسيد لألحالم كذلكبعض منا ،إن مل يكن كلنا أعين كياننا الوجداين والشعوري ما معا وبالتايل فاملكان هو

فاملكان هو أنا وأنت .والروحي ، فهو متلبس مبشاعرنا مرتو بدموعنا متلون بأفراحنا وأحزاننامبتاعنا وأشيائنا وحاجاتنا،مهما ضؤلت أو عظمت،صغرت أو كربت،فاملكان بالتايل هو

.اإلنسان يف مجيع أبعاده :لفن و الواقعالمكان بين ا -... للمكان حضور فاعل يف حياة اإلنسان،ليس باعتباره مكانا هندسيا كالبيت و العمارة

كذلك ال يقتصر على كونه (فاملكان:ولكن باعتباره مكانا هندسيا جمردا أو بعدا هندسيا ذهنيا ردة ،ولكنه فضال عن ذلك، نظام من العالقات ا يستخرج من أبعادا هندسية وحجوما

رد وإذا )2() األشياء املادية امللموسة بقدر ما يستمد من التجريد الذهين أو اجلهد الذهين ا


14

فإن املكان الفين كان املكان اهلندسي الصرف يتشكل من الواقع وعناصره و مواده املادية،ل الذي يشك(يستمد مواد تشكيله من واقع خيايل جمرد وذهين،واقع ينسج خيوطه اخليال

بواسطة اللغة على حنو يتجاوز قشرة الواقع إىل ما قد يتناقض مع هذا الواقع ،غري أنه املكانيظل على الرغم من ذلك واقعا حمتمال ،إذ إن جزئياته تكون حقيقية،ولكنها تدخل يف سياق حلمي يتخذ أشكاال ال حصر هلا، يصل إليها اخليال فيما ميكن أن يسمى مجاليات اللغة أو

)3().اليات اخليالمجو ما ميكن الوقوف عليه،هنا، أن عالقة اإلنسان باملكان ال تتحدد بالعالقة املباشرة ،من

حيث إن املكان ليس إال بعدا هندسيا ال ميثل شيئا ذا بال بالنسبة لإلنسان،و إمنا تتحدد ن يغدو بعضا من الذات العالقة بينهما فيما يقع بينهما من تأثري وتأثر متبادلني،فإذا املكا

،وإذا الذات تغدو بعضا من املكان، بل يغدو املكان هو الذاكرة و احللم يف الوقت نفسه وإذا طالعنا بألفة كوننا األول،كون حقيقي بكل ما للكلمة من معىن(فاملكان،إذن، هو .

رد االنتماء وهذا يعين أن عالقتنا باملكان ال تقتصر على جم )4().فسيبدو أبأس بيت مجيال املكاين أو اجلغرايف فحسب ،بل تتسع لتشمل أبعاد الوجود اإلنساين كله ماضيا وحاضرا ومستقبال،فرتتسم على صفحته محيميات وجودنا ، وتتشكل يف أروقة أبعاده مالمح

أفكار و ذكريات وأحالم " شخصيتنا،فإذا املكان يستحيل البوتقة اليت تنصهر فيها )5(".اإلنسانية

إن فلسفة املكان و عالقته باإلنسان ال تنحصر يف حتديد اإلطار املكاين الذي حنتمي به، ونعيش فيه ،وتنتج على أدميه معطيات معاشنا اليت تضمن لإلنسان البقاء و االستمرار؛ حبيث

تارخيية تعىن بالوقائع و األحداث،ولكن فلسفة يستحيل املكان إىل سجل تارخيي أو ذاكرةكان أمشل من ذلك وأبعد، فهي رصد للحظات اهلاربة من الذاكرة و املتدفقة يف مسارب امل

احللم، ال يف أقبية التاريخ و املتلبسة بظمأ الرغبة و جنون االشتهاء، حلظات تستحيل إىل


15

ا وألذها ،ذلك أن وظيفة الشعر "فضاء منارس فيه حبرية وانعتاق أحلى حلظات احللم و أعذن جيعلنا نستعيد مواقف أحالمنا،فالبيت الذي ولدنا فيه هو أكثر من جمرد الكربى هي أ

)6(".جتسيد ملأوى،هو جتسيد لألحالم كذلكإن مجالية املكان ال تنبع من مقدرة الكاتب الفنية على متثل األبعاد اهلندسية للمكان

مقدرته على جعل الذي يصوره حىت ،وإن بلغ هذا التمثل درجة اإلتقان ولكنها تنبع من املكان يتمثل فيما جيوس يف النفس من خلجات،ويف احللم من نبضات، ويف الالشعور من

.ذكريات،فإذا املكان ميثل يف احللم،وإذا احللم يتجسد يف املكان :المكان في المفهوم النقدي النظري -ينظر إليه بتلك النظرة يعد املكان عنصرا أساسيا ومكونا رئيسا يف العمل السردي، ومل يعد

التقليدية اليت جتعل منه مسرحا لألحداث و الوقائع أو األفعال و سلوكات الشخصيات فحسب، بل أصبح يتمتع بقيمة فنية عالية ارتقت به إىل أن يغدو البؤرة اليت تصنع األحداث

التارخيية ،فلم و احملك الذي يسرب أغوار الشخصية الستبطان أبعادها النفسية و االجتماعية و وف أو املسطح،و إمنا غدا فضاء يعد املكان، إذن ذلك احليز اجلغرايف احليادي املقعر أو ا

ومن " املكان"مفتوحا تتخلق يف رحابه دالالت رمزية جتسد عالقة الصدام أو التآلف بني .يسكن املكان أو يقيم فيه

" شخصية معنوية" العمل الروائي باعتبارهوانطالقا من أمهية املكان ومن حضوره الفاعل يف تتميز عن سائر عناصر السرد األخرى ،أولته الدراسات النقدية عناية خاصة، إذ تباينت التعريفات و املفاهيم اليت حتدد املكان بتباين املرجعيات الثقافية و الفنية و تباين الرؤى

ختلفت املفاهيم من ناقد إىل ومن مث تعددت األمساء ،و تنوعت املصطلحات ،وا.اجلماليةفماذا يعكس هذا التنوع يا " .بالفضاء"إىل قائل " باملكان"إىل قائل " باحليز"آخر، فمن قائل


16

ترى ؟ أيعكس ثراء يف املصطلح و املفهوم،أو يعكس ضحالة وتشوشا يف الفكر، أو يعكس تعدد املرجعيات وتباين التصورات؟

، "الفضاء"و"املكان"عوض، مفهوم " احليز" تاض مفهوم استخدم الناقد عبد امللك مر ذلك أن احليز، يف رأيه أوسع وأمشل من املكان و الفضاء ؛الرتباط األول باحليز اجلغرايف

النتوء و الوزن : " يدل على" احليز"باخلواء و الفراغ يف حني أن مصطلح)وارتباط الثاين لفضاء .)7(..."و الثقل و احلجم و الشكل

،هو " الفضاء"أم " احليز"يرى الدكتور عبد امللك مرتاض أن هذا املصطلح، سواء أكان و وكأنه يشري )8(مصطلح وافد على الساحة النقدية العربية ومثرة للرتمجة عن الفرنسية و اإلجنليزية

من ¨هنا إىل أن تعدد املصطلح للمفهوم الواحد يدل على ما يعاينه املصطلح الوافد ،بعامة،. راب وانزياح يف املفهوماضط

مبجمل عناصر السرد، ولكنه أكثر ارتباطا بالوصف؛ إذ إن الوصف هو الذي " املكان"يرتبط )9(.مينح املكان هويته وشخصيته، فيمكنه من التشكل والتبلور

:و هي. د امللك مرتاض مبظاهر جتسده وجتليهيتصف احليز عند عب :المظهر الخارجي -1

ذا الصنف من احليز ذلك احليز الذي حتدده اجلغرافية ،وهو حيز ذو حدود ويعين الناقد يعكس مثول اإلنسان يف صورة خيالية " وهو غري احليز األديب الذي . )10(و تضاريس

فهي ال تتحرك إال يف حيز ) فنية(كانت خيالية إال أن هذه الشخصية ،وإن )11()الشخصية( )12("جغرايف أو يف مكان

)13()احليز الراهن والطبيعي و اإلنساين لوجه األرض( وعليه فإن احليز اجلغرايف هو

،فهو،إذن موضوع علم اجلغرافية،يف حني أن احليز األديب هو أكرب وأوسع من احليز " فاحليز األديب. يف الذي يقتصر على عوامل مادية حمدودةاجلغرايف،فهو أمشل من احليز اجلغرا


17

فاجلغرافيا حبكم طبيعتها املتمحضة لوصف املكان املوجود ال املفقود، ... عوامل ال حدود هلاوال املكان املنشود و الذي حيلم اإلنسان برؤيته خارج إطار األرض، ال تستطيع استكشافه و

)14(".الوصول إليهديب هو غري احليز اجلغرايف، فاحليز األديب،وإن متثل أوصاف احليز اجلغرايف، فهو إذن فاحليز األ

...لن يكونه على اإلطالق :المظهر الخلفي -2

وهو بناء " املظهر غري املباشر"ويقصد عبد امللك مرتاض باملظهر اخللفي للمكان ملعهودة الدالة على املكان للمكان باللغة ،على أن ال يتم يف هذا البناء استخدام األلفاظ ا

بل تستخدم ألفاظ تعرب عن املكان تعبريا غري ... املدينة-البيت-الطريق-املعهود مثل اجلبل؛ ويعين هذا أن املكان الفين هو )15(...ركب الطائرة- أحبر-خرج-رحل-مباشر مثل سافر

. ية ال حصر هلاتشكيل خيايل نفذه اخليال و ركبه من مادة لغوية مفتوحة على دالالت رمز )16(فاملكان الفين بوصفه لغة حييل على عوامل ال حدود هلا

، إذ كل حيز يولد حيزا آخر مثله أو )جريار جنيت( فاحليز اخللفي هو حيز إجيايب " )17(.التحيز"أكرب منه ؛أي أنه يتمتع خباصية

اية معلومة على خالف واحلق أن احليز الفين فضاء ال حتده حدود، و ال ينتهي عن د اية معلومة،يف حني أن احليز الفين ال حدود له وال (املكان الذي يوصف بأنه حمدود وله

على ما ال الفسيح الذي يتبارى يف مضطربه كتاب الرواية، فيتعاملون معه بناء انتهاء، فهو الروائي كالزمان و يودون من هذا التعامل؛ حيث يغتدي احليز من بني مكونات البناء ا

أن يضطرب ) رواية - قصة -خرافة-حكاية(الشخصية و اللغة، وال جيوز ألي عمل سردي مبعزل عن احليز الذي هو، من هذا االعتبار عنصر مركزي يف تشكيل العمل الروائي حيث

)18(".ميكن ربطه بالشخصية و اللغة و احلدث ربطا عضويا


18

ذه احليوية و النفاذ إىل وإذا كان احليز عند عبد امللك ذا االمتداد و االتساع و مرتاض أعماق األشياء و الطبيعة ليخترب كنهها ويستبطن جوهرها، فيصبح ،وكأنه عمق األعماق وأفق

قياسا على مصطلح ) vison de l espace(اآلفاق،فإنه عند جوليا كرستيفا رؤية فنية املكان و ضيق أفقه اهلندسي ليغدو رؤية فنية ، رؤية متجاوزا بذلك حمدودية " الرؤية للعامل"

حيز " تنبثق من موقف الروائي الفلسفي و العقلي من العامل و الكون من حوله ،و اليت تسخراللغة و نشاط الذهن و كفاءة العقل عوض تسخري رسم أحياز ممتدة الهثة تضطرب فيها

)19(".الشخصياتإىل أن احليز األديب حيز مفتوح حيطم املعايري املادية و وخيلص الدكتور عبد امللك مرتاض

امتداد مستمر، مفتوح على مجيع املتجهات " فاحليز إذن . األبعاد اهلندسية و احلدود اجلغرافية )20(".ويف كل اآلفاق

أن عبقرية املكان ) eunie du Lige) ( عبقرية املكان(ويزعم ميشال بيطور يف كتابه التشكيل األديب اليت تتجلى يف تشكيل األحياز األدبية وخلق عامل سحري تكمن يف عبقرية )21(.وفضاء عجائيب

وأيا ما كان احلال، فاحليز األديب تشكيل عبقري جتعل منه اللغة و اخليال فضاء لعامل بال .حدود، عامل احللم

:المكان و الفضاء الروائير مصطلح احليز للداللة على املكان الفين أو وإذا كان الباحث عبد امللك مرتاض قد آث

الفضاء عند اآلخرين، فإن من الباحثني من آثر استخدام مصطلحات أخرى كاملكان و :و هم يقسمونه إىل أصناف منها. الفضاء

:الفضاء كمعادل للمكان -1


19

فضاء احليز املكاين يف الرواية أو يف احلكي عامة ويطلق عليه عادة ال" يقصد بالفضاء هنا حدا أدىن من " ؛ إذ غالبا ما تتضمن الرواية )l espace Geographique( )22(اجلغرايف

اجلغرافية اليت تشكل فقط نقطة انطالق من أجل حتريك خيال القارئ أو من أجل " اإلشارات، فالفضاء، من هذه الناحية هو معادل للمكان )23(".حتقيق استكشافات منهجية لألماكن

حلكاية أو القصة املتخيلة، غري أن هذا التصور للفضاء جعل البعض يرى أنه الذي تصوره اباإلمكان أن يدرس املكان مبعزل عن املضمون، حبيث ال يعىن هؤالء إال ببنية الفضاء اخلالص

، يف حني يرى البعض أنه ال ميكن أن يدرس الفضاء إال يف عالقته بداللته احلضارية، ألن ) 24(يمن ثقافة الفضاء يف الروا ية يكون مشحونا بالدالالت اليت ترتبط بعصر من العصور، حيث

؛و األيديولوجيم هو )IDIOLOGEME(معينة أو رؤية ما للعامل أي أيديولوجيم العصر الطابع الثقايف العام الغالب يف عصر من العصور، ولذلك ينبغي للفضاء الروائي أن يدرس

، )25(ه مع النصوص املتعددة لعصر ما أو حقبة تارخيية حمددة دائما يف تناصيته ؛أي يف عالقت )26().املدلول الثقايف ضمن تصور املكان( فهذا التصور الذي متثله جوليا كريستيفا يدرج

.)27("احليز الذي يتحرك فيه األبطال"فالفضاء، هنا يعادل املكان اجلغرايف، وهو "L ESPACE TEXTUEL": الفضاء النصي -2

ا باعتبارها أحرفا طباعية على مساحة الورقا" وهو )28("حليز الذي تشعله الكتابة ذا

ويتشكل باإلضافة إىل احلروف الطباعية من تصميم الغالف، وضع املطالع،تنظيم الفصول، . )29(...تغريات الكتابة املطبعية و تشكيل العناوين وغريها

ي للرواية ومتنحها داللة مجالية وقيمية، إن هذه العناصر اخلارجية تتصل باملظهر اخلارج يف أعلى الصفحة له داللة ختتلف عن داللته لو وضع يف أسفل - مثال–فوضع االسم

هو الفضاء الذي تتحرك فيه عني القارئ، إنه فضاء ) الطباعي(فالفضاء النصي .الصفحة


20

ذا و .)30("الكتابة الطباعي، وال عالقة له باملكان الذي يتحرك فيه األبطال من الذين عنوا الذي مل يقصره على فضاء الرواية ،بل وسعه ليشمل " ميشال بتور"النوع من الفضاء الباحث

ين بالكتاب ومسكه وعدد صفحاته وإعالناته . الفضاء النصي يف الكتابة بشكل عام، فعو من فالفضاء النصي وفق هذا التصور، ليس له عالقة مباشرة مبضمون احلكي ،غري أنه ال خيل

فائدة ،إذ حيدد طبيعة تعامل القارئ مع النص الروائي كما يوجهه إىل فهم خاص للنص، ومن مث فإن الفضاء النصي هو فضاء مكاين، أصال، يشكل ضمن رقعة الكتاب و أبعاده إال أنه

)31(.مكان حمدود ،وليس له من عالقة باملكان الروائي الذي تتحرك فيه األبطالالكتابة : بتور أمناطا من الفضاء النصي سواء أكان روائيا أم ال؟ و منها أحصى ميشال

األفقية وهذا النوع من الكتابة يعطي االنطباع بتزاحم األحداث أو األفكار يف ذهن البطل ومن الذين وظفوا هذا األسلوب الروائي صنع اهللا إبراهيم )32(الرئيسي يف الرواية أو القصة

ومنها الكتابة العمودية وهي استعمال جزئي للورقة ميينا أو مشاال أو . )33()تلك الرائحة(يف ...وسطا، أو يف شكل كتابة شعر أو يف شكل حوار

ومنها أيضا التأطري وهو عبارة عن صفحة داخل صفحة حسب ميشال بتور، وغالبا ما قارئ إىل قضية حمددة يف حيتل وسط الكتابة وقد يوضع يف إطار، والغاية منه هي شد انتباه ال

-طبيب(الزمان و املكان، ويقوم بدور التحفيز الواقعي يف النص، ومن أمثلته اللوحة اإلشهارية )34(.اليت ترد يف النص الروائي...) محاماية فصل أو نقطة حمددة يف الزمان و و من أشكاله كذلك البياض الذي يعلن عادة على

و قد يتخلل . يف اخلتام (...) أو زماين كوضع ثالث نقاطاملكان أو عن انقطاع حدثي ا لإلشارة إىل حمذوف أو مسكوت عنه داخل النص ،و متثله نقطتان أو البياض الكتابة ذاثالث نقط على األكثر، وعند البياض الفاصل بني فصول الرواية، عادة، ما ينتقل إىل صفحة


21

أو زماين وما يتبعه من تغريات مكانية على وقد يدل هذا االنتقال على مرور حدثي.جديدة ا . صعيد القصة ذا

ومن أشكال الفضاء النصي،أيضا ألواح الكتابة ،وهي عبارة عن ألواح من الكتابة متقابلة داخل النص الروائي مثل النصوص املرتمجة ،حيث يعرض النص األصلي يف مقابل ترمجته

ا يعرف بالنصوص املتخللة؛ إذ يتخلل النص األصلي ، ومن هذه األلواح م)الفرنسي/العريب(نصوص أجنبية أو نصوص شعبية، وهدفها التحفيز الواقعي، وترد عادة يف احلوار، مما جيعل

)35(.القارئ يتفاعل معها بردود أفعال خمتلفة وفق مستواه الثقايفالكتابة اآللية احلديثة، ومن أمناط الفضاء النصي التشكيل التيبوغرايف، وهو أشكال من

ا لتمييز فقرات معينة داخل النص أو عند االستشهاد و .كالكتابة املائلة و املمططة و يؤيت منها كتابة العناوين الداخلية خبطوط خمتلفة، ويستعمل هذا النمط من الكتابة للتمييز بني

الروائي عبد الرمحان جميد و من الذين استخدموا هذه التقنية.احلوار و السرد و االسرتجاعات الربيعي الذي كتب باألسود لداللة على املاضي و باألبيض لداللة على احلاضر يف روايته

وقد تستخدم الكتابة باألسود للرتكيز على األحداث وتتبعها و التمييز فيها بني ما ). الوشم(تثري انتباه القارئ و الكتابة باخلط األسود . هو خارج زمن النص و ما هو داخل زمن النص

إىل نقط حمددة يف الصفحة ،ولذلك تأيت عناوين الفصول وأحيانا أمساء األبطال و األماكن ومن أمناط الفضاء النصي التشكيل . )36(مربزة باخلط األسود لرتكيز حضورها يف الذهن

عىن به التشكيل اخلارجي األمامي للغالف للنص الروائي ولتشكيل الغالف وعالقته بالنص ،وي :األمامي اخلارجي يف الرواية العربية أمناط خمتلفة تصنف إىل صنفني أو منطني

و يتعلق بأحداث القصة أو إىل مشهد جمسد منها وعادة ما ينتقي : تشكيل واقعي- 1والقارئ ميكن له أن يربط بسهولة . الرسام موقفا يف القصة يتسم بالتأزمي الدرامي للحدث

ويعتمد الرسم الواقعي يف الغالف . داللته على مضمون النص الروائيبني النص و التشكيل ل


22

ا واقع حقيقي وقد توجد رسومات داخلية . إلثارة خيال القارئ ليتمثل وقائع القصة كأا عادة تكون باللون األبيض و األسود ،يف حني يكون التشكيل اخلارجي األمامي ،غري أ

)37(.للغالف باأللوانويقتضي من القارئ خربة فنية لتأويله وإدراك دالالته و الربط بينه : تشكيل جتريدي- 2

وبني النص، فتأويل الرسومات مهمة املتلقي إلجياد العالقة بني هذه الرسومات وبني مضمون و قد تظل هذه العالقة . النص الروائي، أي بني العنوان أو النص وبني التشكيل التجريدي

كما أن التشكيل األمامي اخلارجي يضم أمساء املؤلفني و )38(.غامضة يف ذهن املتلقيو اختيار مواقع هذه اإلشارات وترتيبها له وظيفة داللية مجالية أو . العناوين و اإلشارات

قيمية، ألن كتابة االسم أعلى الصفحة ال يعطي االنطباع ذاته عند كتابته يف أسفل الصفحة )39(

، ألن املكان معطى سيميائي وعليه فإن عالقة اإلنسان بامل كان عالقة محيمية جدا )40(.وحضوره يتغلغل يف أعماق الشخصية.مشحون بالقيم و الدالالت الروحية

:الفضاء الداللي - 3از كما نعلم " جريار جنيت"تناول هذا النوع من الفضاء الناقد از، و ا وحدده يف ا

)41(ها املعىن حقيقيا و ثانيتهما يكون فيها املعىن جمازيا جيعل للغة وظيفتني،إحدامها يكون فيوالفضاء الداليل بعبارة واضحة ينحصر يف الصورة الفنية اليت، إن هي حتديدا سوى الشكل .

ا رمز فضائية اللغة ب اللغة نفسها له، بل إ الذي يتخذه الفضاء، وهي الشيء الذي ).42(األدبية يف عالقتها باملعىن

ازي وهذا . يتشكل الفضاء الداليل يف العالقة القائمة بني املدلول احلقيقي و املدلول ا )43(.من شأنه إلغاء وكسر االمتداد اخلطي للخطاب


23

إن الفضاء الداليل الذي عناه جريار جنيت خيص الشعر و ال خيص الرواية، فهو ليس از، وهو ما يبعده عن دائرة الفضاء الرو إن هذا النوع من الفضاء ليس له جمال . ائيسوى ا

وجود جمال "مكاين ملموس،ألنه جمرد مسألة معنوية ، يف حني أن الفضاء الروائي يقتضي مكاين معني ميكن أن يدرك أو يتخيل كما ميكن أن حيتوي على أشخاص أو حىت على

) 44("أحرف طباعيه :الفضاء كمنظور أو كرؤية - 4

أن رؤية الكاتب هي اليت حتدد الفضاء و تراقبه، ألن الرؤية هي " ريستيفياجوليا ك"ترى يمن على جمموع اخلطاب ؛حبيث يكون املؤلف بكامله متجمعا يف نقطة واحدة، و كل اليت

les وهذه اخلطوط هي األبطال الفاعلون . اخلطوط تتجمع يف العمق حيث يقبع الكاتبAct ants ) (45().ت بواسطتهم املشهد الروائيالذين تنسج امللفوظا (

يشبه الفضاء الداليل حسب كريستيفيا، الواجهة املسرحية، إذ إن العامل الروائي مبا فيه من و هذا ما يشبه إىل .أبطال و أشياء حمكوم مبحركات خفية يديرها الكاتب وفق خطة مرسومة

فالفضاء كمنظور ورؤية )46(. ر الروائيحد ما، ما يعرف يف السرد بزاوية رؤية الراوي أو املنظو ...هو أشبه خبطة عامة يضعها الراوي الكاتب إلدارة احلوار و إقامة احلدث بواسطة أبطال

ويرى الباحث محيد حلميداين أن كال من الفضاء الداليل و الفضاء كمنظور أو كرؤية ليس ما ال يرتبطان بفضاء مكاين، فال يدالن هلما من مفهوم الفضاء الروائي إال االسم فقط؛ أل

على مساحة مكانية حمددة، إذ حييل األول على الصورة الفنية ،و حييل الثاين على زاوية النظر ) 47(.عند الكاتب

:بين المكان و الفضاء تتعدد األمكنة يف الرواية و تتنوع و ختتلف يف األبعاد و األحجام و األصناف، وقد ال

باملكان احملسوس و ال يقف عنده، و إمنا خيلق أمكنة فكرية و ذهنية تكون يكتفي الروائي


24

. إن جمموع هذه األمكنة هي ما يعرف بالفضاء الروائي )48(.مسرحا ألحداثه و أبطالهفالفضاء الروائي أمشل وأوسع من معىن املكان ،و املكان إمنا هو مكون الفضاء، فالفضاء هو

يف الرواية على تعددها و تنوعها و اختالفها؛ فالبيت و املقهى و العامل الذي جيمع األمكنة ا مجيعها تشكل الشارع تعترب أمكنة ؛و لكن الرواية، إذا ضمت هذه األمكنة يف عاملها، فإفضاء الرواية؛ فالفضاء يشكل مسرح الرواية كلها ،و املكان يتعلق مبجال جزئي فقط من

د من اإلشارة إىل أن زمن املكان زمن متقطع بينما زمن ،وال ب)49(جماالت الفضاء الروائي الفضاء زمن سريورة و تواصل واستمرار،فالفضاء ال يقتصر على ضم األحداث فقط ،و إمنا

)50(. هو الذي يؤطرها ويكون متواجدا فيها أثناء جريان الوقائعاملكان؛ إذ يشكل وخيلص الباحث محيد حلميداين إىل أن الفضاء الروائي أوسع و أمشل من

جمموع األمكنة اليت تقوم عليها احلركة الروائية املتمثلة يف سريورة احلكي ،سواء ما مت تصويرها مباشرة أم تلك اليت تدرك بطريقة ضمنية مع كل حركة حكائية، إال أن اخلط التطوري الزمين

السريورة الزمنية شرط إلدراك فضائية الرواية على عكس املكان احملدد، فإدراكه ال يقتضي )51(.للقصة

:عالقة املكان بعناصر السرد يعد املكان مسرحا وإطارا لألحداث و ال توجد أحداث بال :المكان والشخصية-: )1

فإذا كانت كل مكونات السرد مرتبطة فيما بينها ،فإن املكان هو أكثر ارتباطا .فاعلنيات من خالهلا أهواءها وهواجسها إنه خشبة مسرح واسعة تعرض الشخصي" بالشخصية

إن أحبت، عليه وتكره إن كرهت من خالله، و نوازعها و عواطفها وآماهلا وآالمها حتبفال تستطيع الشخصيات يف تعاملها مع األحداث فعال أو تفاعال أن تفلت من قبضة

،ويتسع إذا هذا احليز ،كما أن هذا احليز ميثل يف مألوف العادة طائعا هلا ميتد إذا مددته ) 52(".وسعته ويتجه أىن وجهته


25

إذ ن، فاملكان عنصر فاعل يف الشخصية يؤثر فيها ويطبعها بطابعه ويسم سلوكها إذن فهما عنصران متكامالن، و . مبيسمه، كما أن الشخصية بدورها،تؤثر يف املكان

ه أن يعكس العالقة بينهما جدلية، فاالكتفاء بوصف املكان خارجيا وظاهريا ال ميكنالداللة اليت ينطوي عليها املكان من ألفة و حياة داخلية لألبطال و الشخصيات،

ا"فالبيت مثال . )53("هو امتداد هلا، ووصفه هو وصف هلا، باعتباره تعبريا عن أصحاوعليه فالبيت ليس مكانا جغرافيا حتدده جدران ويلفه سقف وميلؤه أثاث ويعمره أناس

ا وشقائها؛فالبيت جزء من وكفى، بل هو حي اة إنسانية كاملة ومتكاملة بأفراحها وسعادحياة أصحابه ،كما أن أصحابه هم جزء منه، كذلك األشياء اليت يضمها البيت هي

فكل حائط وكل قطعة أثاث "أشياء شحنت بآهات وخلجات وآمال ساكين هذا البيت ، فالبيت امتداد للشخصية و )54(".يف الدار هي بديل للشخصية اليت تسكن هذه الدار

األثاث بديل هلا، وهذا يعين أن تاريخ األشياء و تاريخ البيت يرتبطان بتاريخ األشخاص، مما يعين أيضا أن هناك تأثريا متبادال بني هذه األشياء وهؤالء األشخاص، و بني

مرتبطا بتاريخ إن لألشياء تارخيا "األشخاص و املكان، يقول ميشال بوتور يف هذا الشأن ) 56(.،وهذا يدل على التأثري اإلنساين يف الفضاء املكاين)55("األشخاص

و املكان يف يد الروائي املقتدر و املتمرس يتحول إىل أداة ناجعة لسرب أغوار الشخصية النفسية و االجتماعية و والتارخيية وذلك يف سياق االجتاه العام للقصة أو الرواية ،حيث

خل اخليوط وتتشابك األبعاد و تتفاعل العناصر النفسية و االجتماعية و التارخيية لتنصهر تتدايف بؤرة داللية غنية يضاعف من قيمتها وتأثريها يف البناء الفين الفضاء الذي هو وسيلة من

)57(.وسائل االستشفاف :المكان و الزمان) 2


26

ما عرفه من جناحات و إخفاقات وتقدم ساير املكان اإلنسان يف خمتلف مراحل حياته و وانتكاس فكان شاهدا على تشييد حضارات وازدهار ثقافات وارتقاء أفكار ومخودها؛ فاملكان

،و اإلنسان يسعى من خالل املكان ( ال يكتسب قيمته الفنية و املوضوعية إال باعتباره وعاءالجتماعي؛فهو ينعكس يف األشياء و الزمان إىل حتقيق شعوره بالتواجد و الكيان الفردي و ا

وعليه فإن اإلحساس باملكان يكشف عن منحى . ، )58()كما أن األشياء تنعكس فيهالعالقات املتماهية عرب التجليات التصورية اليت ميثلها الشعور بالزمان؛ وخباصة إذا كانت اللغة

ني يستعمل اللغة إمنا دالالت مكانية، واألديب ح" ، ذلك أن اللغة حتمل ) 59(أداة زمانية يقوم بعملية تشكيل مزدوج يف وقت واحد؛ إنه يشكل من الزمان و املكان معاين ذات داللة

،إن كال من املكان و الزمان يدركان؛ غري أن املكان يدرك حسيا بينما يدرك الزمان )60(".؛ ولذا فإن املكان ميكن مالحظته و مشاهدته بسهولة على خالف الزمان ؛ألن املكان نفسيا

جمسد، ومع ذلك فإن العالقة بني املكان و الزمان وطيدة وتفاعلهما يكشف عن طبيعة عناصر التكوين الفكري و الرؤية عند القاص، وبانصهارها يف بوتقة واحدة يكتمل للحدث

)61(.قيمته الواقعيةال حيز بال زمان وزمان ف" و الواقع أن الزمان و املكان عنصران متالزمان و ال يقبالن االفرتاق

، غري أن هذه العالقة )62("بال حيز، وال جيوز أن ينفصل أحدمها عن صنوة يف العمل السرديا ختضع لقانون التعاكس و التضاد، فهي تتخذ طابع عالقة اإلجياب ا و دميومتها فإ على ثبا

وهكذا ميكن لعالقة (،" و السلب،اإلثبات و النفي، املساملة و املصادمة ،العداء و املودةاملكان غالبا ضحية (الزمان باملكان أن تكون عالقة بغضاء أو عالقة اجلاين بالضحية

املكان خياف (، أو عالقة قلقة )ولكنها على كل حال مودة إىل حني(أو عالقة مودة)الزمان )63()".الزمان


27

العامل العاري "ليها قاعدة تنهض العالقة بني الزمان و املكان على قاعدة ميكن أن نطلق ع ، حبيث إن املكان عامل مادي مشخص و جمسد يلمس ويرى ويتحقق يف عامل "و القوة اخلفية

الواقع و الوجود، بينما عامل الزمان غري كذلك؛ فهو ليس مشخص وال جمسد وال يلمس وال رى و ال ميكن التحقق من وجوده واقعيا ؛و لكننا حنس به بقوه و نعانيه بأ ثره فينا ويف العامل ي

) 64(".إنه قوة خفية و شبه مرئية أيضا "من حولنا؛ إن املكان ال يعيش منعزال عن باقي مكونات السرد بل يدخل معها يف عالقات متنوعة و

متعددة و معقدة و النظر إليه معزوال عن حميط هذه العالقات و نسيجها حيول دون أن نفهم ،فكذلك الزمان ال يعيش )65(.ه الفضاء الروائي داخل السردالدور النصي الذي ينهض ب

ا ال تتأثر به إال منفصال عن مكونات السرد األخرى فالشخصيات اليت تتأثر مبكان ما، فإمن خالل فعل الزمن يف ذلك املكان؛ فالزمن هو ما جعل منه صرحا عايل البنيان، أو هو ما

)66(.أحاله إىل خراب، أو هو ما تغافل عنهمثال التعرف –وإذا كان للمكان من داللة اجتماعية يصورها و يعربها عنها حبيث ميكننا

على الوضع االجتماعي لإلنسان من خالل بيته أو منزله و األماكن اليت يرتدد عليها؛ فإن )67(.الزمان هو اآلخر ينطوي على معىن اجتماعي

رى وثيقة ال تنفصم و يرتبطان معا بباقي يرتبط كل من الزمان و املكان ببعضهما بع ، غري أن عالقة املكان ) 68(مكونات السرد األخرى كالشخصية و غريها بعالقة محيمية

بالزمان هي عالقة املتغري بالثابت، فاملتغري هو الزمان و الثابت هو املكان، كما أن هذه )69(.سرد األخرىالعالقة نفسها هي اليت حتكم عالقة الزمان بسائر عناصر ال

و املكان و الزمان مها مكونا الفضاء الذي تشكل فيه الوجود اإلنساين، ولكل بيئة مكانية " خصائصها الطبيعية و املناخية و اجليولوجية و األركولوجية و األنرتوبولوجية، كما هلا ذاتيتها

)70().التارخيية


28

لفضاء يف الرواية ،فإذا كان املكان احملدد يف يعد الزمن أحد العوامل اليت متيز املكان عن ا الرواية يتطلب توقفا زمنيا لسريورة األحداث ،فإن الفضاء الروائي يستدعي استمرارية زمنية، ، يف حني أن الفضاء القائم على احلركة يقتضي زأ يقتضي زمنا متقطعا فاملكان احملدد أو ا

فضاء روائيا دون تصور احلركة اليت جتري فيه بينما التواصل الزمين، وبالتايل فال ميكن تصور )71(.ميكن تصور املكان املوصوف دون استمرارية الزمن أو سريورته

احملصلة إن كال من الزمان و املكان يف الرواية يتفاعالن و يتجادالن ويتبادالن التأثري فيما .األخرى من جهة أخرى بينهما من جهة و فيما بينهما و بني املكونات السردية

:المكان و الوصف يعد الوصف تقنية إنشائية تتناول الواقع يف مظهره احلسي، و الوصف هو تصوير للواقع و مشموالته عند الروائيني الواقعيني، يف حني أن الوصف عند الروائيني ) فوتوغرايف(

خالل إحساس اإلنسان يصور الواقع ال كما هو، و إمنا يصوره من) وصف تعبريي(اجلدد هو فالواقع عند هؤالء ليس حقائق مستقلة عن الشخصية ،و إمنا هو صدى .به وبأثره فيه

، حىت أن املكان أضحى طرفا فاعال يف املكونات السردية ،حبيث ) 72(للشخصية وأحداثها ل و يضر و ينفع و يستمع وينطق )73(.قد يستحيل إىل كائن حي يعي ويعق

كتاب الرواية التقليدية منصبا على وصف الشخصية، حبيث مل حيظ املكان كان اهتمام نيت باملكان عوض الشخصية؛ بل فيها إال باهتمام عرضي، غري أن الرواية اجلديدة قد عا لإليهام بالواقع عندما يصور أماكن واقعية على غرار ما فعل جنيب جعلته الشخصية ذا

)74(.حمفوظ يف رواياته الواقعيةو الوصف نوعان؛ وصف استقصائي، وهو وصف تفصيلي ووصف انتقائي، وهو وصف

و التخييل و التأويل؛ )75(إجيايب يعين ببعض املشاهد الدالة و يرتك للقارئ جماال رحبا لإلحياء مجالية الكتابة، و مجالية الكتابة الوصفية للحيز خباصة، متثل يف اإلحياء و التكثيف ( ذلك أن


29

ا تكفل بقول نصف ما تريد قوله و ترتك النصف اآلخر دون اإلطناب و التفصيل؛ فكأللمتلقي فيكتمل العمل و تشكل اجلمالية و يتم التضافر بني املرسل و املستقبل أو بني

)76().الكاتب و القارئ

يعكس وصف املكان طبيعة للشخصية االجتماعية احلضارية و الثقافية و خصائصها ذكرى -مثال-ة من مزاج و طباع و وعي، كما يعكس وصف األثاث و أشياء البيتالنفسي

.ما من ذكريات صاحبه، و يدل على ملمح من مالمح شخصيتهإن وصف األثاث ليس هو تعبريا عن أشياء واقعية فقط ؛بل هو تعبري عن الشخصية

ا ،كما )ألرستقراطية معروف و مميزأثاث الطبقة ا(، و عن طبقتها االجتماعية ) 77(الروائية ذاأن وصف األثاث يساعد يف التاريخ لألسرة املالكة له، إذ إن لألشياء تارخيا كما لألشخاص و

أوصاف البيئة الطبيعية و "، فغالبا ما يعمد القاص أو الروائي إىل تصوير )78(الطبقات م يف تلك الفرتة،وهو االجتماعية وحيث يلتقط أوصاف املالبس و أخالق الناس وعادا

ا على تصور الفرتة ،و يرتك خلياله ا تقيدا تاما، إمنا يستعني بطبيعة احلال ال يتقيد وهذا يعين أن داللة .)79(اللمسات الفنية األخرية اليت تصهر هذه املادة و متزجها مزجا تاما . املكان تتجاوز حدود اجلغرافية لتتفاعل مع الذات و الرؤى و املواقف

م يعنون ) الريف(إن وصف الكتاب للطبيعة ومظاهرها اجلميلة ومناظرها الساحرة ال يعين أم جعلوا من الطبيعة عنصرا رئيسيا يف البناء الفين يف باإلطار اخلارجي فقط، و إمنا يعين أ

وى الرواية يسهم يف إثراء األحداث وتطويرها فمزجوا، بذلك بني عنصر الزمان باعتباره أق لألبعاد النفسية للشخصيات العوامل يف التأثري يف حياة اإلنسان، وبني عنصر الطبيعة إجالء،من خالل نشر اإلحساس بالقيم العميقة للحياة، من خالل أشكال أثقل شحنة و كثافة

) 80(.تتسم بدفء اللون و اإلقناع


30

هيد هلا؛ وذلك إلضفاء يوظف بعض الكتاب عنصر الطبيعة يف التنبؤ باألحداث و التم وهذا . بعدا نفسيا على الشخصية و الكشف عما جيوس يف نفسيتها من خواطر و مشاعر

األسلوب هو أسلوب فين يضفي على املكان و الزمان قدر أكرب من الكثافة و التماسك تتحول معه آليات الوصف،خالل السرد،إىل مؤشرات مناخية تنبئ باحتمال وقوع حدث، أو

يئة نفسية للمتلقي بالتمهيد للحدث الذي سيتلقاه بعد فعل مل يقع بعد، ولعل يف ذلك )81(.ذلك، فاملكان يف مجيع األحوال وأيا كان املكان الذي يوظفه الروائي طبيعة كان أو مكانا عاديا

أن وعلى الرغم من مادية احليز الروائي إال (هو مثرة اخليال و حركة الذهن وليس نتاج البصر،فوصف )82() هذه املادية هي مادية خيالية، وهي هيئة يشكلها الذهن أكثر من الواقع

املكان الروائي إذن، هو وصف فين خيلقه الذهن ويشكله اخليال حىت ،وإن كانت مالحمه و مساته مستقاة من الواقع، إال أن الواقع املتخيل يبقى أكرب من الواقع احلقيقي ملا للخيال و

ال حنيا "قدرة على احلركة من عوامل حقيقية إىل عوامل غري حقيقية عوامل وأماكن الذهن من .)83(" دائما فيها

ويبقى أن املكان ،وإن كان رهينة اخليال يف تشكله ،فإن جتسده فنيا يف عامل الرواية ال خيلو باملكان و الرتكيز و من مث فإن العناية.) 84(من داللة أو بعد أو من قيمة رمزية أو إيديولوجية

على وصفه يف العمل الروائي صار ذا عالقة مباشرة باملعىن و الداللة، بل أصبح مصدرا ).85(. للمعاين املتعددة الالحمدودة

مل يعد وصف املكان جماال لتباري الكتاب يف إظهار املواهب و القدرات الفنية يف ا أصبح مضمارا إلثارة األفكار و املوقف استحضار األشكال و بنائها و تزيينها ،و إمن

فاملكان يساهم يف خلق املعىن داخل الرواية، و ال يكون دائما تابعا أو سلبيا، بل إنه أحيانا ( )86(.)ميكن أن حيول عنصر املكان إىل أداة للتعبري عن موقف األبطال من العامل


31

: المكان واللغة نص السردي، فهي اليت ترسم آفاق الفضاء الروائي؛ وحتدد تعد اللغة من أهم مكونات ال

؛إذ )87(" فضاء لفظي بامتياز"معامله و تضبط هويته، فاملكان الروائي إذن هو عامل لغوي و وباللغة يتمكن الروائي من بناء (إن تشكل املكان يف الرواية ال يتم إال عرب اللغة و بواسطتها

اخلاصة، وأبعاده املميزة، وحياته اخلاصة، وهويته احملددة، حبيث مكان فين يف الرواية له مالحمه )88().تصبح بنية هذا املكان الفين منوذجا لبنية أي مكان واقعي خارج فضاء الرواية

وعليه فالروائي يشيد عامله الفين و جيسده يف املكان؛ ومادته يف ذلك وسيلته النص الروائي خيلق عن طريق الكلمات " و عامل لغوي إذ إن اللغة؛فاملكان يف الرواية، إذن ه

مكانا خياليا له مقوماته اخلاصة وأبعاده املميزة،ذلك أن الوصف تصوير ألسين موح يتجاوز الصورة املرئية؛حيث ينقل عامل الواقع إىل عامل الرواية ،فيصبح املطلوب ليس وصف الواقع، بل

ذا الواقع )89().خلق واقع شبيه الواقع أن املكان الفين يف الرواية حتكمه اللغة فهو على خالف املكان يف الفنون األخرى

، الذي حتكمه مواد اللون واألشكال وغريها؛ فاللغة هي اليت تنسج ثوب ...)الرسم والعمارة(ة فحيزي. ترسم مالحمه و تشكل هيئته بالوصف الدقيق"املكان يف الرواية وجتسده واقعا حيا و

الرواية لغوية يف حني أن األحياز األخرى تقوم ،إما على استعمال األلوان واألصباغ،إما على . )90("اصطناع اخلطوط و املسافات و األشكال

اللغة مادة تشكيل املكان الفين يف الرواية وهي متتاز بنظام داليل و مجايل بديع ميكنها من كنه من استحضار عوامله املتنوعة يف الذهن و اخليال، متثل الواقع بأشيائه وموجوداته، كما مي

تتشكل جغرافيته األدبية اليت تتصف، وذلك على نقيض " فريتسم املكان مبعامله وحدوده وا على األقل، على االتساع و الشسوع، و االمتداد اجلغرافيا املكانية، بانعدام احلدود،أو بقدر

) 91("و العبور


32

يعد الوصف وسيلة فعالة يف يد الكاتب يعتمد عليه يف بلورة معامل املكان و متثله وعليه ،حىت إذا مت له ذلك ،وكأنه واقع مادي جمسد نقله الكاتب وإبراز معامله فيشكله واقعا حمسوسا

)92(.بالكلمات إىل ذهن املتلقي ،فيمثله و يتصوره ويقيمه واقعا حمسوسا يف ذهنه و خيالهق أن اللغة يف الرواية يراعي فيها الكاتب مستوى الشخصية وطبقته االجتماعية و مهنته احل

و ما إىل ذلك من اخلصوصيات الثقافية واالجتماعية و والبيئية ولذلك فإن لغة النص احلكائي ، بالبيئة احمللية، فهي اليت تلون اللغة و تضفي عليها من خصائصها املميزة و ترتبط، أساسا

أن النص احلكائي ليس حماكاة لنسق لغوي ذي " ية ما جيعلها ذات طابع مميز، وهذا يعينالفرد، بل هو تنويع لغوي ينتظم يف جمموعة من األنساق اللغوية مستوى واحد حمدد حتديدا قاعديااملتعددة املستويات تبعا لتعدد األفكار و املشاعر و الدالالت اليت يتضمنها حمتواه، والغاية

فاملكان الفين بوصفه كونا لغويا يغدو،هو اآلخر مشحونا باملشاعر و . )93("رجوة من سردهامل )94(.االنفعاالت و التصورات املكانية و بكل ما تشحن به اللغة

ختضع اللغة يف الرواية ملنطق الواقع الفين الذي جيسده الروائي يف نصه، فمادام هذا الواقع يف بيئاته و شخصياته ،فال شك أن اللغة ستكون انعكاسا هلذا الواقع على غنيا وثريا ومتعددا

اختالف طبقاته االجتماعية ومكوناته الثقافية؛ فالفالح و املعلم و احلريف و العجوز األمي،كل واحد من هؤالء حيكي اللغة اليت تناسب مستواه الثقايف و االجتماعي و تنسجم

ا انسجاما تاما مع البيئة اليت منسجمة مع " يعيش فيها؛ فاللغة احملكية لبيئة ما تتسم بأم و مواقفهم و تساوقت مع شخصيات الناس الذين حكوها و عربت عن مشاعرهم ورغبا

)95("الذي حكيت فيه...املكانإذن فاملكان يؤثر يف اللغة و يضفي عليها طابعا خاصا حبيث تبدو الشخصية يف عامل النص

ولذلك تبدو العالقة بني اللغة و املكان .يزة يف لغتها و مهنتها و طبقتها االجتماعيةالروائي مم


33

يف الرواية عالقة جدلية؛ فاملكان يكسب اللغة متيزا و تفردا ،و اللغة جتسد املكان و تلونه ا و أصباغها، و تنقله أفضل من الواقع ؛ إىل عامل الرواية .بألوا

:الروائيأهمية المكان في العمل يكتسي املكان يف الرواية أمهية بالغة وتتبلور قيمته الفنية فيما يضفيه من داللة على

مضمون الرواية بشكل عام ،وفيما يكتسبه هو ذاته من دالالت رمزية خاصة به؛ وذلك عندما ن حركة يفقد أبعاده املكانية و اجلغرافية ويغدو امتدادا للفضاء الرمزي للرواية وما يعج به م

؛بل أفقا ال حمدودا وبعدا ال وصخب وأحداث و شخصيات، حينها يصبح املكان ال مكانا .منتهيا

غري أن أمهية املكان يف الرواية ال ينظر إليها باملعيار ذاته؛فإذا كانت الرواية الواقعية تعد يؤسس احلكي ؛ألنه املكان معادال للحقيقة و الواقع انطالقا من مبدأ أن املكان هو الذي

، ) 96(جيعل القصة املتخيلة ذات مظهر مماثل ملظهر احلقيقة؛ وذلك يف تصور هنري ميرتان ا اليت حيتلها - مثال–فإن الرواية الذهنية أو روايات تيار الوعي ،ال حيتل املكان فيها األمهية ذا

رات اخلاطفة للمكان ؛حبيث ال يف الرواية الواقعية؛ فهذا النوع من الرواية ال يعىن إال باإلشاتأيت منفصلة عن حركة السرد العامة؛أي أن رواية تيار الوعي أو الرواية الذهنية ال تنطلق من حتديد مكاين أو إطار مكاين حمدد؛ ألن احلركة فيها ال جتري يف املكان وإمنا جتري يف الوعي

)97(.فيها احلركة يف إطار مكاين حمدد ويف الذهن، خالفا للرواية املكانية أو الواقعية اليت جتريوبصرف النظر عن طبيعة الرواية سواء أكانت واقعية أم ذهنية؛ فإن املكان يشكل مع مع

.مكونات السرد األخرى الفضاء الروائي العام الذي تتفاعل فيه خمتلف عناصر السردـــاالت :اإلحـــــ

.44:ص -1984، 2: ط -لبنان –اجلامعية للدراسات و النشر و التوزيع املؤسسة –غاستون باشالر، مجاليات املكان . 1 .5ص -1988 - 1 -اعتدال عثمان،إضاءة النص، دار احلداثة ط 2 .6:ت.م -3


34

.36،ص 1984، 2: ط -لبنان –املؤسسة اجلامعية للدراسات و النشر و التوزيع –غاستون باشالر، مجاليات املكان - 4 .38: ن .م -5 . 44: ن .م 6 .185ص، - بدون-العام-ط بدون-اجلزائر–وهران - دار الغرب-يف نظرية الرواية: عبد امللك مرتاض- 7 .18/5.ن. م -8 .187.ن. م -9

.188.ن. م -10 .188.ن.م -11 .188.ن.م12 .188.ن.م -13 .189:ن.م-14

.189:ن.م -15 .190:ن.م-16 .190- :ن.م -17 .192: ن.م -18 .195:ن.م -19

.207:ن.م -20 .212:ن.م -21 .53: -ص-2000الثالثة–ط -املركزالثقايف العريب-بنية النص السردي: محيد حلميداين -22-R- BOURNEUR et R- OUELLET : L’ univers du Roman,P 45صن -ن–عن م -23

1981.P.99 H.MITTERAND, Le Discours du Roman,P192-193صن-من-عن -24

J- KRISTEYA- LE Texte du Roman, Mouton,1976,P :182 25 - 54/55:ن .م -26

.73: 2005- دمشق-احتاد الكتاب العرب-شعرية اخلطاب السردي -حممد عزام -27 . 55:بنية النص السردي -محيد حلميداين-28

. H.MITTERAND, Le Discours du Roman,P192 29 55:ن .عن م .72: اخلطاب السردي شعرية -حممد عزام-30

.55/56:بنية النص السردي –محيد حلميداين -31 .56:.ن.م-32


35

.56/57:ن .م-33 .58: ن .م-34

. 59:ن.م -35 .59:ن.م -36 .60:ن.م - 37

.60ن .م-38 .60:ن .م -39 .73:حممد عزام، شعرية اخلطاب السردي -40 .73:م ن--41

42- 47- 46 :P 1976 GENETTE FIGURES A SEUIL 61: عن محيدي حلميدي، بنية النص السردي. 61:ن.م -43 .61:بنية النص السردي -محيد حلميداين -4445- 186:P,Le Texte Roman :KRISTIVA-J وحممد عزام 61:بنية النص السردي -عن محيد حلميداين-

.73:ص-شعرية اخلطاب السردي .61:ن.م -46 .62:ن.م-47 .63:ن.م-48 .63:ن.م -49 .64:ن.م -50 .64:ن.م -51 .908:نظرية الرواية : عبد امللك مرتاض -52

. 288: ص 1972: دمشق -حمي الدين صبحي: تر –ويليك ووارين، نظرية األدب -53 .130:دار املعارف ، مصر ص –مصطفى إبراهيم : تر -حنو رواية جديدة -اآلن روب غرييه-54 .55ص 1971:بريوت - عويدات -فريد انطونيوس: تر -ية اجلديدةأحباث يف الروا - ميشيل بوتور -55

.68: شعرية اخلطاب السردي: حممد عزام -56مجالية املكان يف القصة القصرية اجلزائرية –عن أمحد طالب 104ص -1973:سهري القلماوي، فن األدب،دار الثقافة،القاهرة -57 .14ص -للنشر و التوزيع –دار الغرب –

58- 158:P 1954 ,PARIS -A La recherche du Temps Perdu,JTROU.P عن أمحد طالب، مجالية .11:القصة القصرية اجلزائرية ص

. 11:ن.م 59


36

.58:ص 1990- ج اجلزائر .م.د –مقدمة يف نظرية األدب -شايف عكاشة-60 .12:مجاليات املكان يف القصة القصرية اجلزائرية ص –أمحد طالب 61

.196:ض، يف نظرية الرواية عبد امللك مرتا-62- 2004- 1ط-األردن-بريوت-املؤسسة العربية للدراسات والنشر-أمحد محد النعيمي، إيقاع الزمن يف الرواية العربية املعاصرة-63 .75:ص .77- 76:ن.م--64

.78:إيقاع الزمن يف الرواية العربية -عن أمحد محد النعيمي 26:بنني الشكل الروائي -حسن حبراوي --65 .78:إيقاع الزمن يف الرواية العربية –أمحد محد النعيمي -66 .80:ن.م -67عن أمحد – 23:ص 2001 -مؤسسة محادة اجلامعية للنشر و التوزيع –إربد –قراءات نقدية يف الرواية العربية -إبراهيم الفيومي-68

.81:إيقاع الزمن يف الرواية العربية ص –محد النعيمي إيقاع –عن أمحد محد 33:ص - 1988املؤسسة العربية للدراسات و النشر -بريوت –أرض االحتماالت -فخري صاحل-69

.82: الزمن يف الرواية العربية 2001-بريوت املؤسسة العربية للدراسات و النشر -جدلية املكان و الزمان و اإلنسان يف الرواية اخلليجية -عبد احلميد احملادين70 .82ص–إيقاع الزمن -محد النعيميعن أمحد أ 20-19:ص .63:بنية النص السردي -محيد حلميداين-71 .69:شعرية اخلطاب السردي -حممد عزام-72

.199:يف نظرية الرواية -عبد امللك مرتاض-73 .69:شعرية اخلطاب السردي–حممد عزام -74

.70:ن.م-75 .197:يف نظرية الرواية -عبد امللك مرتاض-76

.70:شعرية اخلطاب السرديحممد عزام، -77 .70:ن.م -78 .109ص -1966: 5"بريوت ط –دار الثقافة -فن القصة -يوسف جنم -79 .26:مجاليات املكان يف القصة القصرية اجلزائرية ص -أمحد طالب -80 .28-27.م ن -81 .209:يف نظرية الرواية: عبد امللك مرتاض82 .28-ص–صة القصرية اجلزائرية مجاليات املكان يف الق -أمخد طالب -83 .70:بنية النص السردي -محيد حلميدان-84 .69:ن.م-85


37

.70:ن.م -86عن مرشد أمحد املكان و املنظور الفين يف - 19901--:بريوت ط - املركز الثقايف العريب -بنية الشكل الروائي -حسن حبراوي -87

.105:،ص1998 -1ط-دار القلم العريب حبلب-روايات عبد الرمحان منيف . 105 -ص–م ن -88 .69/70:شعرية اخلطاب السردي -حممد عزام-89 .208:يف نظرية الرواية ص -عبد امللك مرتاض -90 .209:ن.م-91

.28:مجاليات املكان يف القصة القصرية اجلزائرية -أمحد طالب-92 .106:الرمحان منيفاملكان و املنظور الفين يف روايات عبد - مرشد أمحد-93 .106:عن مرشد أمحد املكان و املنظور الفين 27:بنية الشكل الروائي –انظر حسن حبراوي -94 .117:املكان و املنظور الفين -عن مرشد أمحد 40:اخلطاب الروائي -ميخائيل باختني-95 .67:محيد حلميداين ، بنية النص السردي-96 .67:ن.م-97


38

)نموذج تطبيقي(ل السيميائي للنص األدبي التحلي موريتانيا ،جامعة نواكشوط،جمال ولد الخليل.د

:ملخصالإن السيمياء علم يستمد أصوله ومبادئه من جمموعة كبرية من احلقول املعرفية كاللسانيات

ومن هذه احلقول املعرفية استمدت (والفلسفة واملنطق والتحليل النفسي واألنرتوبولوجيا ا ) يميائيات أغلب مفاهيمها وطرق حتليلهاالس كما أن موضوعها غري حمدد يف جمال بعينه، إ

ا باالنفعاالت البسيطة ومرورا بالطقوس االجتماعية تم بكل جماالت الفعل اإلنساين بدء باألنساق اإليديولوجية الكربى .وانتهاءفالنص ." منا هي ممارسة دائمةليست نظرية فحسب وإ"فالسيميائيات كما يرى إمربتو إيكو

تم بكل ما ينتمي إىل ا ا، إ نظام من العالمات ، لذا ال تنفرد السيمياء مبوضوع خاص ."التجربة اإلنسانية والعادية شريطة أن تكون هذه املوضوعات سريورة داللية

).منوذج حتليلي(املقاربة السيميائية للنص الشعري :الكلمات المفتاحية Abstract: Semiotics is a science that draws its origins and principles from a wide range areas of knowledge, such: linguistics, philosophy, logic, psychoanalysis and anthropology (semiotics designed most of its concepts and analytical methods from those domains). In addition, the semiotics subject is not specified to a particular area, semiotics lies at the intersection of different domains related to human activity, ranging from simple reactions through social rituals and ending with the main ideological terms. Semiotics, according to UMBERTO ECO, is not only a theory but a permanent practice: The text is a system of signs. In short, and in conclusion, semiotics is a domain in which we are interested in everything that belongs to human experience, in order to use them in the semantic extraction process. Key Words: Semiotic Approach of the Poetry text (Analytical sample).


39

الجانب النظري: أوال )مفاهيمها وتطبيقاتها( السيميائيات - 1

إن السيمياء علم يستمد أصوله ومبادئه من جمموعة كبرية من احلقول املعرفية كالسانيات ومن هذه احلقول املعرفية استمدت (والفلسفة واملنطق والتحليل النفسي واألنرتوبولوجيا

، كما أن موضوعها غري حمدد يف جمال يعينه ، ) السيميائيات أغلب مفاهيمها وطرق حتليلهاتم بكل جماالت الفعل اإلنساين بدءا باالنفعاالت البسيطة ومرورا بالطقوس االجتماعية ا إ

.(1)وانتهاء باألنساق اإلديولوجية الكربىتم بكل ما ينتمي إىل التجربة اإلنسانية ا ،فهي إن السيميائيات ال تتفرد مبوضوع خاص

.(2) والعادية شريطة أن تكون هذه املوضوعات سريووة داللية . (3)"ليست نظرية فحسب ،وإمنا هي ممارسة دائمة"فالسيميائيات ـــ كما يرى إمربتو إيكوـــ

ا الشيء الذي يقوم لشخص ما مقام شيء آخر من حيثية ما"كما تعرف العالمة .(4)"بأفهي متاثل أنظمة الكتابة وأجبدية الصم والبكم اللغة نظام من العالمات املعربة كذلك

(5)".اخل...والطقوس الرمزية وآداب السلوك واإلشارات العسكريةا شر هي العلم الذي يدرس حياة العالمات داخل احلياة ) سوسري(إن السيميائيات كما ب

.االجتماعية سيميائيات النص األدبي - 2

الئقها يف النص األديب وترصد توزع تلك العالمات ووظائفها تم السيمياء ببنية اإلشارات وع .(6)الداخلية واخلارجية ،مهما اختلف شكلها وتباين نوعها

إذا كان التحليل السيميائي ينطلق من آخر مرحلة وصل إليها التحليل اللساين على املستوى ني الدالالت ،فإن عمله األفقي ليدخل يف مرحلة تفسري املعطيات وتأويل العالقات الرتابطية ب


40

جتسد بصورة خاصة يف حماولة جتاوز البنية اللغوية الداخلية إىل األنظمة اخلاصة مبا فيها املرجعيات الثقافية والدينية والسياسية اليت ينتمي إليها اخلطاب واملالبسات التأويلية املختلفة

.(7)لدالة،وهو يف حماولة تناول البنية الرأسية ،واستثمار كل األنظمة اولتحديد مستويات التحليل السيميائي للنص ،ميكن رسم اخلطوات اليت وضعتها مجاعة

:وهي كالتايل ) أنرتفني(ويقوم ـــ أساسا ــ على تتبع سلسلة التغريات الطارئة على حالة : مكون سردي - أ

نظم تتابع وتسلسل احلاالت والتحويالت .العوامل ؛أي يستخراج األنظمة الصورية املبثوثة على نسيج النص وجماله ا: مكون تصويري- ب

:ومساحته ،كما أنه يتتبع آثار املعىن ،أما املستوى العميق فيتشكل منشبكة من العالقات تقوم برتتيب قيم املعىن اعتمادا على العالقات القائمة، - 1

.واملتجلية عرب النص (8) .ينظم االنتقال من قيمة إىل أخرى: نظام العمليات - 2

إن كيفية بناء املعىن ختتلف بالضرورة عن . كشف كيفية بناء املعىن وحسب) "غرمياس(ل حاو كيفية بناء النص، إن بناء املعىن هو قبل كل شيء قضية ذريعية تداولية ترتبط باملعرفة اخللفية

(9)..."وبالوضعيات الشارطة لفعل اإلدراك تلف عن عملية التجسيد ،فيمر القارئ أن ما حيدث عند قراءة نص ال خي: "يرى إمربتو إيكو

(10)عرب سلسلة من احلركات حىت يفك شفرة العالماتاية ،ومن ا وهلم جرا إىل ماال إن كل عالمة يف النص األديب تفسح الطريق لعالمة مرتبطة

(11)احملتمل أنه عندما نستخدم علم العالمات بفطنة كافية ميكن أن يصري هذا العلم أداة تنبؤــــ يف معاجلتها للنص األديب ـــ هدفا واحدا ووحيدا وهو اكتشاف املعىنتط .رح السيميائيات

(12)".يركز على العالقات بني العالمات وعلى املعىن الناتج عنها"فالتحليل السيميائي للنص


41

: الجانب التطبيقي: ثانيا النقد السيميائي للنص

مفهوم العوامل -1أي أنه حييل على الصيغة . يشتعل باعتباره شكال أوليا للداللةالنموذج العاملي هو الذي

ه حنو غاية، العامة اليت ختتصر السلوك اإلنساين من حيث هو فعل موجوبعبارة أخرى يتعلق األمر .. ويستجيب حملفزات ويواجه صعوبات ويتلقى مساعدات اخل

كهم ضمن دوائر السلب بطريقة يف توزيع القيم وعوامل متقابلة، حيث يصرف الناس سلو .واإلجياب

ذات ترغب يف امتالك موضوع تلبية : يتحدد من خالل اخلانات التالية ) النموذج العاملي(وتصادف يف طريقها من ميد يد هلا يد العون )مرسل إليه(،ومن أجل غاية )مرسل(حلاجة

(13) ).معيق(ومن حياول منعها من الوصول إىل موضوعها ) مساعد(على قصيدة الشاعر ) غرمياس(ا األساس سنحاول تطبيق العوامل اليت وضع أسسها وعلى هذ

:املختار ولد حامدن ، والعوامل هي : العامل الذات - العامل املوضوع - املوضوع ا ملرغوب عنه وإبداال ته - املوضوع املرغوب فيه - العامل املعاكس - العامل املساعد - العامل املرسل إليه - .فصال ،مث املربع السيميائيعالقة االتصال واالن -


42

العامل الذات -2 :يظهر العامل الذات يف القصيدة وذلك من خالل شخصية الشاعر ،حيث يقول

ــا ـــنـ ونــبئـهن أنا ما ارعـــويـ ولكن قد عـــدانا العــذل عــنــها

ــهـــد والعدنا والخــنا بعــدي ع (14)ومهز العذل يعدو أو يـ

فقلت نعم هجرت 6البيت ) مشت بيين،عندي0(امل الذات يف البيت اخلامس ويتجلى الع يظهر العامل الذات بكثرة يف قصيدة الشاعر ولذلك سنختصر . 7أطعت اآلمري البيت .

.على ذكر مناذج منه يقتضي العمل وجود ذات تضطلع مبهمة الفعل لضمان التحول من حالة إىل أخرى واالنتقال

ويعد الفعل جهة أساسية للوصول إىل املوضوع املبحوث عنه ،وإذا مل . إىل اإلجنازمن الكفاية تكن الذات مؤهلة بالشكل الكايف فإن آماهلا ومطاحمها يعرتيها الفتور والنكوص وحتتاج يف

.على حنو املعرفة واإلمكان )اإلجناز األوىل(البداية إىل اكتساب قيم جهية . من دينامية الربامج احلكائية وحاالت االتصال واالنفصال تستمد سيميائية العمل نسغها

فمجرد أن تتشكل الذات ،تتحرك حبثا عن املوضوع ،وال يتأتى هلا امتالكه إال بعد أن تتوفر .(15)على املؤهالت الضرورية اليت تدعم وتقوي حظوظها يف إجناز املهمة امللقاة على عاتقها

العامل الموضوع -3قصيدة يودع الشعر ، ويهجره ولكن هذا اهلجران مل يدم إال عدة أشهر الشاعر يف هذه ال

،حاول فيها أن يتسلى عنه بالشعر احلساين غري أن قرحيته الطاغية فرضت عليه العود وأن ميارس قرض الشعر الذي ظل جزءا من كيانه وشعبة من حياته مل يفرت عنه حىت فارق احلياة

العطاء الثقايف ،وبعد هذه احملاورة مع ناصحه قدم الشاعر بعد عمر دام قرنا كامال ،مليئا ب


43

اعتذارا جلميع اللوايت كانت هلن معه عهود سابقة فحياهن وذكر هلن أن مهزالعذل يعدو أو مسعت برتكه للشعر فجاءت لتشفع له ) هند(يعدي ، ويستمر سرد الشاعر للقصة فيقول إن

ط املدح فيه واألسلوب املستحسن منه ،وتبني حماسن الشعر وموضع التغزل فيه ،وضواب ".فن الشعر"،فكانت شفاعتها قصيدة يف

ا متثل حدا بني فصلني من حياة الشاعر أعتقد أنه من خالل القصيدة ميكن أن نقول إ .الفنية

الموضوع المرغوب عنه وإبداال ته -4بدور تنظيم أو العامل الذات يف النص األديب عنصرا جوهريا خاصة القيام "الفاعل:يعد

العالقات بني الشخصية ،هذا املكون يشتغل ـــ أساسا ـــ على حمور ويسعى من خالل ذلك إىل حتقيق مطالب أساسية حمصورة يف شكل ثنائيات داللية حاضرة على مستوى حمور الرغبة

يف ...الذات . واالتصال واملشاركة وهي عناصر داللية تتقابل يف الكراهية واالنفعال واإلعاقة (16) .النموذج العاملي حيدد على أنه ذات ترغب يف موضوع أو ترغب عنه

،وما ) الصاحل والطاحل(يف هذه احلالة فإن القصيدة تتخذ شكل تعاليم دينية صرحية متيز بني ـــ إما شاة ضالة تبحث عن هداية وإما عاص جيب أن بينهما ـــ وإن مل يصرح الشاعر بذلك ـ

ذا السبب فإن العامل الذي تبنته القصيدة املشار إليها ال ميكن أن يقود إىل يقام عليه احلد ،وهلهناك اإلجيايب مثل اخلري : تصنيفات قبلية تتوزع وفقها الكائنات على خانات ال رابط بينها

املطلق وميثله الشاعر نفسه ،وهناك من يدخل ضمن دائرة الشيطان ومتثله الشخصية املتخيلة (17)".سعت دائرة احملظورات تقلصت مساحات املتعة كما يقول بارتفكلما ات"،"هند"

. متثل اجلانب السليب يف مقابل اجلانب اإلجيايب الذي ميثله الشاعر ) هند(أشرنا سابقا إىل أن :وهي حتاول فرض أوامرها على الشاعر بأن يصف حماسنها) هند(يقول صاحب النص خماطبا


44

فقلت هلا ــ وأفديها بنفسي األموال من مثر وحب وب

أرى ما تأمرين به أباه وختديد أراه بدا بوجهي

وأن الشعر أكثره سفاه فما يف الشعر تنوير لقليب وأما بعد فهو فراق بيين

وباألهلني من شيب ومرد ومن نعم ومن عرض ونقد

زندي نضوب قرحييت وصلود ووخط الشيب يف فودي وخدي وإين اآلن آن أوان رشدي وال يف الشعر تنوير للحدي

(18) .وبني الشعر بني نوى وبعد

)سيميائية األهواء( الموضوع المرغوب فيه - 5إن اهلوى جزء من كينونة اإلنسان وجزء من أحكامه وميوالته وتصنيفاته ،وباعتباره كذلك فقد

) كانط(فقد رأى فيه البعض جنونا يسري ضد العقل .وحتذير وشبهة كان دائما حمط ذم واعتربه فريق ثالث ) ديكارت(انصياع الروح للجسد الذي يدامهها "واعتربه البعض اآلخر

يار والتالشي أمام رغبات جسد حصيلة لفوضى تصيب احلواس وتقود العقل إىل إىل االرت منه الديانات مجيعها وعلى رأسها النص تستهويه الشهوات وتقوده إىل املعاصي كم ا حذ

القرآين ، فاهلوى يف مجيع هذه التصورات نقيض للفعل إنه يشوش عليه ويفسده ،ويغطي على (19) .جوانب العقل فيه

ا متس جانبا أساسيا يف حياة اإلنسان ،وهو ما استقطبت األهواء جماالت عديدة ،حبكم أا من مشاعر وإحساسات متأرجحة بني اللذة واألمل ،ويعد يتعلق حبالته النفسية وما ي نتا

م يصيخون إىل تقلبات واضطرابات قدم على جماالت سيميائية األهواء أل الشعراء أول من يـؤطر يف اخلطاب .(20)املعيش قبل أن ي

:يتجلى املوضوع املرغوب فيه يف القصيدة


45

مشت بيين وبني الشعر هندي ـــؤدي أال أد التـ ــو ت ــ ـحية لـ

كذلك كان جد القوم قبلي إىل هـــند وأرى والـــثــريا

كذلك بعروة بن الورد قبلي وقيس بن الذريح وقيس ليلى

فما حاشني من مرد وشيب

وهندي أملح الشفعاء عندي جد األشد حقوق حقيقة الو

وريا والرباب وكل رأد وإين من غزية فهو جدي

ن وكل عذري وكنديفعل وبالعشاق فردا بعد فرد والحاشني من حر وعبد

:إىل أن يقول على لسان هند ل وصف مايف من غنج ود

(21)وصف مافيك من وله ووجد .

العامل المعاكس -6للبطل الفاعل نسجل الذات املعارضة احملورية " العامل املعاكس"ضمن احلقل الذي حيدد

بقية العوامل املعارضة اليت حتمل هي األخرى مهمة وضع العقبات واحلواجز من أجل وكذلك إن املعارض قد يكون إنسانا أو شيئا أو عبارة عن قيم سائدة ، إن العامل . حتقيق رغبتها

. املعارض ميثل تلك الذات اليت حتاول جاهدة عرقلة الفاعل يف حصوله على موضوع الرغبة(22)

تعرض البطل ملعوقات حالت دون حتقيق الغرض املنشود ،وجتسد ذلك يف ففي نص الشاعر" الشيب"احلاضر هو العامل املعيق وميكن أن منثل له ب . قطبني قطب املاضي واحلاضر

:،يقول الشاعر


46

فقلت هلا وأفديها بنفسي أرى ما تأمرين به أباه

وختديد أراه بدا بوجهي

وبــاألهلني من شــيب ومــرد نضوب قرحييت وصلود زندي

.(23)ووخط الشيب يف فودي وخدي

العامل المساعد -7 :وإذا طبقنا النموذج اإلجرائي للبنية العاملية يف نص الشاعر جندها تنهض على العوامل التالية

الشاعر الذي طرأ حتول يف مسار حياته:املرسل 1-تمع مبختلف شرائحه وفئاته وطبقا: املرسل إليه 2- .تهاا : املساعد 3- ومتثلت يف احلجج ,كل ما يسعف أو يعضد احلجة اليت أراد الشاعر إقناعنا

.والرباهني اليت رمسها الشاعر يف قصيدتهوما يفيد احلال يعكس العالقة بني الذات واملوضوع، وهي إما عالقة اتصال، أو عالقة انفصال

ل، وهو إما حتول اتصال أي االنتقال من وما يدل على االنتقال من حال إىل حال هو التحو حالة االنفصال إىل حالة االتصال وإما حتول انفصايل أي االنتقال من حالة االتصال إىل

(24). حالة االنفصال : ولنمثل ملقولة احلال وعالقة الذات باملوضوع برسم التوضيح التايل

: اتصال، انفصال(تعالق.( :عالقة االتصال :قة االنفصالعال.

.(25)عالقة مواجهة: : متثلها بعض مقاطع القصيدة بني الشاعر وهند ) : اتصال، انفصال(تعالق.


47

: ند وظهر ذلك يف : عالقة االتصال يف البداية كان الشاعر على اتصال كلي : النص

.مشت بيين وبني الشعر هندي وهندي أملح الشفعاء عندي : جتسدت البيت التايل : االنفصالعالقة:

وودعت القصيدة فال تراين أقصد بعدها كلما بقصدي وأما بعد فهو فراق بيين وبني الشعر بني نوى وبعد

) حوارية اإلقناع(مثة مواجهة بني الشاعر وهند جتسدت يف : عالقة مواجهة : وىل عهده والجمال له ) احلب(طرف الثاين أن زمن واليت رمسها الشاعر، حيث أراد أن يقنع ال

.بعد أن بلغ من العمر عتيا المربع السيميائي

ــــ بنية انبثاق تسعى إىل متثيل كيف يتم إنتاج الداللة عن ـــ ــ ـــ قبل كل شيء ــ ـــ املربع السميائي ـنظور يفهم املربع طريق سلسلة من العمليات اإلبداعية ملواقع متباينة تأسيسا على هذا امل

موعة القيم املضمونية (26)السيميائي على أنه تأليف تقابلي التمثيل املرئي للتمفصل املنطقي ألي مقولة داللية "بأنه " كورتيس"و" كرمياس: "يعرفه كل من

وهو يستعمل لنسق العالقات القائمة بني الوحدات الداللية لتوليد الدالالت، وتتجلى هذه ,والتناقض والتضمن، وهذه العالقات حتكمها قيم ) التضاد وشبه التضاد(التضادية العالقات يف

، وفضال عن كونه )تعرتي التناقض(وحرمانية ) تعرتي التضادية(موقعية وتعارضات كيفية أمنوذجا منطقيا يوضح العالقات بني الوحدات، فإن املربع السيميائي يعد منوذجا تركيبيا يضبط

) تناسب عالقة التناقض(وتتمثل هذه العمليات بعملييت النفي تنظيم العمليات، (27) .تناسب عالقة التضمن(واالنتقاء


48

.

اه) احملايثة(وهو ما يسمى باملقاربة النصية استثارة املعىن يف مكمنه :"سعيد بنكراد.د: أو ما مسمع أو يف وضع اليد على ما هو موجود هناك يف مظانه حيث سدرة املنتهى، يف توافق

يف -فبدون املناهج (28) ."موجودة يف منأى عن كل القصديات األخرى) نصية(قصدية (29)تبقى املعطيات خرساء نستنطقها فال جتيب -مقاربة النص األديب

ـــ سنكون أمام النموذج التكويين أو ــ ـــ ـــ الذي بني أيدينا ــ ــ ـــ ــ من خالل نص النص الشعري موعة من القيم املضمونية املربع السيميائي باعتبا :ره تأليفا تقابليا

إن هذه البنية الداللية البسيطة قابلة لالنفجار يف أي حلظة يف عناصر مشخصة وحتتوي يف داخلها ،أي يف مستواها احملايث ،وقبل حتققها داخل سياق حمدد ،على قدرة توليد سلسلة من

ا متتلك القدرة على جعل املعىن قادرا على التدليل العالقات الداخ ا "لية ،وبعبارة أخرى فإ إجتعل من وحدة ما معنوية ما كونا دالليا صغريا أي نسقا بسيطا، فما يكون هو ما ينظم أيضا ،وهو أيضا ما يسمح بالتحكم الحقا يف املعىن ، أي اإلمساك بالعنصر الذي حيكم كل

.(30)"التحوالت اآللية :وانطالقا من النص ميكن أن نرسم املربع السيميائي اآليت

2الشباب س حاضر س

1ماضي س س الشیخوخة


49

.(31)وتنتظم بني هذه العوامل مجيعا عالقاتفاملربع السيميائي ترسيمة ملقوالت تتضمن عالقات خمتلفة تنظم وحتدد الوحدة الداللية ،وهو

لتقابل لشبكة من القيم واليت حتتوي على يعد من وجهة أخرى تأليفا مبنيا على عالقة ا .مضامني معينة

كمجموعة منظمة من العالقات املربزة لتمفصالت (يعد املربع السيميائي جمموعة ،وبالتايل يصبح أهم عنصر من عناصر البنية العميقة باعتباره حوصلة كالتحليل )الداللة

.(32)عالقات وعملياتالسيميائي حيث إنه الشكل اإلمجايل ملعاين النص ،تسريه ـــ جتسد عدة قضايا من بينها الشباب والشيخوخة ــ ـــ املختار ولد حامدن ـــ ــ ـــ إن قصيدة الشاعر ،احلاضر واملاضي ، املرأة والرجل ، وتعترب هذه الثنائيات جسرا أراد الشاعر العبور بواسطته

:يائي التايل ليبعث كلمة توجيهية ميكن أن منثل هلا يف املربع السيم

تضاد أقوى

حاضر مرتقب رجل

ى إمرأة ماضي ول

تضاد

تشاكل تشاكل


50

2م

الحیاة

الشباب

1الم

ال حیاة

حیاة

الھرم

وجود

موت

2الم ال م

ال وجود

تتجسد يف النص وهذه الثنائيات ) شباب وشيخوخة) (ماض وحاضر(فالثنائيات الضدية

املتعالقة هي اختصار لقطبني متصارعني داخل النص قطب الشاعر من جهة وقطب ).هند(الشخصية املتخيلة

،وهذا ما أشار إليه إن السيميائيات تؤكد على ضرورة حضور هذه العوامل يف النص األديب على أن خلو النص من هذه العالقات معناه أنه نص مل تكتمل : "محيد حلمداين يف قوله

.(33) ."صياغته :الهوامش

ا ،ط:سعيد بنكراد )1( 28:ص.سوريا –،دار احلوار الالذقية 3/2012:السيميائيات مفاهيمها وتطبيقا 28:نفس املرجع ،ص)2(كلمة واملركزالثقايف :الناشر 1/2007:سعيد الغامني ط:سعيد بنكراد ،مراجعة :حتليل املفهوم وتارخيه ،ترمجةالعالمة :إمربتو إيكو )3(

25:ص.العريب 14:ص.لبنان –بريوت -1990نوفمرب1:ط.دار الطليعة للطباعة والنشر بريوت .تيارات يف السيمياء :عادل فاخوي )4(يد علي )5( ـــ رسالة استكمال متطلبات دور ا:هيام عبد الكرمي عبد ا ــ شعر الربدوين منوذجا لسيميائية اللغوية يف تأويل النصوص الشعرية ـ

30:ص. 2001أيار .اجلامعة األردنية .كلية الدراسات العليا .مسري ستيتية .د:درجة املاجستري حتت إشراف 59:ص.نفس املرجع )6(


51

85:ص–اجلزائر -1/2015:ط.منشورات الدار اجلزائرية ).مناذج وتطبيقات(ديةمدخل إىل السيميائيات السر :عبد القادر شرشار )7( 85:ص.نفس املرجع )8( 190: ص -1/2014: ط.النايا للدراسات والنشر والتوزيع . آليات إنتاج النص حنو تصور سيميائي :عبد اللطيف حمفوظ )9(لس األعلى للثقافة - إمام عبد الفتاح إمام:مراجعة وإشراف وتقدميمجال اجلزيري ،:علم العالمات ،ترمجة :بول كوبلي وليتساجانز)10( ا

164: ص–القاهرة 2005 168-164: ص–نفس املرجع )11(لد2املوضوع السيميائي ولعبة املعىن جملة مسات العدد :نصر الدين بن غنيسة )12( 391:ص – 2014مايو 2ادار الكتاب .سعيد بنكراد:ترمجة . ألهواء من حاالت األشياء إىل حاالت النفسسيميائيات ا: غرمياس،وجاكفونتيي .اجلريداس ،ج)13(

26:ص. لبنان –مارس بريوت /1:ط.اجلديد املتحدة موعة األوىل(خمتارات من الشعر املعاصر يف موريتانيا: أمحد ولد امبرييك ،وحممد احلسن ولد حممد املصطفى )14( تقدمي حممد املختار ).ا

56: ص– 2012األوىل :ط.الرباط –مطبعة الكرامة –شورات جامعة شنقيط العصرية من–ولد أباه 11-10:ص.املغرب – 1/2006:الدار البيضاء ،ط–املدارس –شركةالنشر والتوزيع –سيميائية الكالم الروائي :حممد الداهي)15(حبث .للروائية أحالم مستغامني ) ذاكرة اجلسد(ائية لرواية دراسة سوسيو بن" النسق اإليديولوجي وبنية اخلطاب الروائي:"سليم بركان )16(

يد بورايو السنة اجلامعية .لنيل املاجستري جامعة اجلزائر 90:ص– 2004- 2003حتت إشراف عبد ا 64:املغرب ص -الرباط 2015فرباير –منشورات الزمن .مسالك املعىن دراسات يف األنساق الثقافية : سعيد بنكراد)17(موعة األوىل(خمتارات من الشعر املعاصر يف موريتانيا: د ولد امبرييك ،وحممد احلسن ولد حممد املصطفىأمح)18( 62:ص) ا 10-9: ص. سعيد بنكراد:ترمجة . سيميائيات األهواء من حاالت األشياء إىل حاالت النفس: غرمياس،وجاكفونتيي .اجلريداس ،ج)19( 58:ص.القاهرة مصر . 1/2009:ط.رؤبة للنشر والتوزيع –يف الوجود السيميائي املتجانس سيميائية السرد حبث:حممد الداهي)20(موعة األوىل(خمتارات من الشعر املعاصر يف موريتانيا: أمحد ولد امبرييك ،وحممد احلسن ولد حممد املصطفى )21( -57-56: ص) ا

58-60 حبث .للروائية أحالم مستغامني ) ذاكرة اجلسد(دراسة سوسيو بنائية لرواية " ائيالنسق اإليديولوجي وبنية اخلطاب الرو :"سليم بركان )22(

يد بورايو.لنيل املاجستري جامعة اجلزائر 92:ص.حتت إشراف عبد اموعة األوىل(خمتارات من الشعر املعاصر يف موريتانيا: أمحد ولد امبرييك ،وحممد احلسن ولد حممد املصطفى )23( 62:ص) ا: املغرب ص–الدار البيضاء 1989حممد مفتاح يف سيمياء الشعر القدمي ، دراسة نظرية وتطبيقية ، مطبعة النجاح اجلديدة . د)24(

109 يد نوسي: ـ أخذنا هذه املصطلحات من كتاب )25( الرتكيب الداللة، -التحليل السيميائي للخطاب الروائي البنيات اخلطابية: عبد ا

.306: ، ص2002-1شركة النشر والتوزيع املدارس، مطبعة النجاح اجلديدة، الدار البيضاء، ط املكتبة األدبية، 43- 42: ص) . مناذج وتطبيقات(مدخل إىل السيميائيات السردية : عبد القادر شرشار )26(, مصطفى اليعقويب : تقدمي,عبيد تنسيق سعيد , مشروع حممد مفتاح دراسات يف املنهج واملصطلح واملرجع : ـ مجاعة من الباحثني )27(

181: املغرب ص –فاس -شارع القادسية الليدو12مطبعة أنفو برانت


52

13- 12: مكناس املغرب ص 33/2010جملة عالمات العدد .سياق اجلملة وسياقات النص الفهم والتأويل :سعيد بنكراد.ـ د )28( 6: ص 2/1993:دار توبقال للنشر ط.جية يف األدب العلوم اإلنسانيةاملنه: ـ عبد اهللا العروي،عبد الفتاح كليطو وآخرون )29( 54:ص. املغرب –الرباط – 2001منشورات الزمن . السيميائيات السردية مدخل نظري : سيد بنكراد )30( 40: ص.تونس 1993الدار العربية للكتاب –يف اخلطاب السردي نظرية غرمياس : حممد الناصر العجيمي )31(مذكرة مكملة لنيل درجة املاجستري يف األدب العريب –دراسة سيميائية –النص السردي عند احلطيئة وعمرو بن األهتم :اضية لرقمر )32(

90-89: ص 2008/2009اجلزائر العام اجلامعي .قسطنطينة –جامعة منتوري –حتت إشراف حممد بن زاوي –ــ: محيد حلمداين )33( ــ جملة عالمات يف النقد اجلزء التحليل العاملي املوضوعايت ـ –جدة 1998مارس 7العدد 27ـ منوذج شعري ـ

168: ص.السعودية


53

صول والدالالتجمالية الصورة الشعرية، قراءة في األ الجامعي عين تموشنت المركز،عبد الحفيظ بورديم.د.أ

:ملخصالوالعرفاين )االعتزايل واألشعري(فلسفي والكالميال-هذا البحث حماولة الستعادة املنجز العريب

ويفرتض البحث أن التنوع الفكري . يف مقاربة الصورة الشعرية من حيث أصوهلا ووظيفتها –واملذهيب قد أنشأ تعددا يف الرؤى واملناهج بلغت ثراء نوعيا قل مثيله، ولذلك فإن استعادة

.البالغة الشعرية راءة اجلديدة يفاملنجز العريب هو من باب القدف استخالص السبق العريب يف إىللذلك فإن مفردات البحث تتابع املقوالت املختلفة و

. إدراك مجالية الصورة الشعريةAbstract: This research is an attempt to restore philosophical and theological Arab achievements - in approach poetic image in terms of assets and function. Find it assumed that the intellectual and religious diversity has created a multiplicity of visions and qualitatively richer curriculum was unparalleled, so the restoration of Arab done is a matter of reading the new rhetoric in poetry. Therefore, the search terms relay various articles designed to draw Arab head start in recognizing the aesthetic poetic image.

:"توطئة

إن القصدية اليت حترك هذا اإلجناز هي حماولة اإلمساك بالغامض املفهومي حني القراءة .اجلمالية للنص الشعري وحني حتديد مستوى اإلبداع يف تشكيل الصورة

وهذا هو سبب حتديد . ويكون حينئذ السؤال املعريف ضرورة ميارسها منطق املقاربة املنهجيةمع التأكيد على أن اجلمايل ظاهر يواري باطن ) فلسفي واجلمايلال(اإلشكالية كلها يف

.الفلسفي


54

تتحرك مفردات هذا البحث ضمن إطار احلضارة العربية وأهم منجزات النقد العريب يف الرتاث .العريب

:المنجز الفلسفي -عندهم-الفالسفة هم أكثر املشتغلني حبقول املعرفة اهتماما مبصطلح الصورة، فهي لعل

يقوم شكل الطاولة بغري شكل الذي يقابل اهليوىل، وال يقوم أحدمها إال باآلخر، كما الال .1حسب املنظومة الفلسفية األرسطية.املادة اليت تؤلفها من خشب وغريه

إن الذين ذكروا "وأبدع حتديد فلسفي للمصطلحني ما جاء يف رسالة جامعة اجلامعة نفس وتمامية له وهي هنا هيولى لقبولها آثاره الصورة عنوا أن العقل صورة ال/الهيولى

ومثل هذا النص شكل . 2"وإشراقها بنوره فهو مودعها صورة التمام ومبلغها درجة الكمال .من أشكال امتداد ثقافة أرسطو يف باطنية إخوان الصفاء

سابقة على تكوينها يف العامل األشياءوإن قال أفالطون بوجود عامل املثل حيث صور أبا يعقوب السجستاين ينفي أن تكون صورة العامل معلومة عند اهللا قبل اإلبداع، ي، فإن األرض

واهللا أجل وأعز من أن "عن اإلبداع دليل عجز -حسبه–ذلك أن وجود الصورة السابق وهو ظن فاسد بناه على مصادرة . 3"يكون عنده فضل ما ال يحتاج إليه وتعالى علوا كبيرا

.قبلية :تزاليالمنجز االع

م، بعد أن نقلوه من الفلسفي ، فتحول النقدي إىلوظف نقاد الشعر هذا املصطلح يف كتابا .)املعىن/اللفظ(إىل حديث عن )اهليوىل/الصورة (احلديث من

: يوظف مصطلح الصورة األدبية هو نص اجلاحظ يقول فيه - نعرفه –ورمبا كان أقدم نص .4"إنما الشعر صياغة وجنس من التصوير"


55

وغري خفي أن التصوير الذي يرمي إليه اجلاحظ خيتلف من حيث الداللة عن الصورة اليت يرمي إليها الفالسفة، فالتصوير أدبيا هو الكالم عو إبداع كالم جياوز الوظيفة املرجعية اىل

ان والظن أن هذا املفهوم هو الذي ك. الوظيفة البالغية حني يعتمد التشبيه واالستعارة وغريمهاوقولنا المبني على االستعارة واألوصاف : " حيكم ابن خلدون حني تعريفه الشعر فقال

.5"فصل له عما يخلو من هذه، فإنه في الغالب األعم ليس بشعروالذي يثري الباحث أن اللجوء إىل االستعارة واألوصاف مل جياوز متطلبات الرؤية املنطقية،

يستطع إال احلرص على حتقيق املقاربة بني طريف والشاعر حني كان حياول تشكيل صورة ملالتشبيه واستيفاء املناسبة بني طريف االستعارة وبلوغ اإلصابة يف الوصف، وثالثتها من مبادئ

.6عمود الشعر كما قررها املرزوقيوال أظن املقاربة واملناسبة واإلصابة مما يقدح يف حسن الصورة الشعرية ومجاهلا، إذ مل مينع

نون يف مثل قولهحضور :مها القوي مجال شعر ا يل ق ة ل يـ ل ب ل الق ن أ ك ى د غ يـ

و ة أ ي ر ام ى الع ل يـ ل ب اح ر يـ فـ ك ر ا ش ه ز ع اة ط ق ت ات ب

اذ ج ت ع د وق ه ب اح ن الج ق لندرك التقارب الكبري بينهما، فالقلب -ال حمالة-ولنا أن نتخيل الصورتني يف آن واحد، فإننا

والصورة ال تنقل سرعة احلركة وحسب، . اخلافق بني الضلوع مثله كمثل الطائر العالق يف شركنون أضاع لياله . يع أهم شيءولكنها تنقل اجلو النفسي املشحون باحلزن على تضي إن ا

نون ومعىن وجوده .والقطاة أضاعت حريتها، وباقرتان الصورتني تصري ليلى هي حرية افهل نستطيع القول إن املقاربة واملناسبة واإلصابة هي ركائز الصورة األدبية اجلميلة كما عرفتها

اجلمال من البالغة التعليمية حتولت الذائقة العربية يف طور من أطوارها، ولكن الذين تلقوا


56

الصورة الشعرية عندهم أثقاال هندسية أشبه بالفسيفساء تثري نا أجزاؤها املرتبة حىت إذا فتشتها :مل جتد فيها ما يغري ومثاله قول الوأواء الدمشقي

ت ر ط م أ و س ج ر نـ ن ا م ؤ ل ؤ ل ت ر ط م أ ف ل ع ت ض ع ا و د ر و د ر البـ ب اب ن ى الع

يرتدد هذا البيت يف كتب البالغة التعليمية شاهدا على الكفاءة اإلبداعية اليت تشبه مخسة فاللؤلؤ مياثل الدموع يف الصفاء والربد مياثل األسنان : أشياء خبمسة أخرى وفق نسق منطقي

ا الورد، وهكذايف البياض والعيون شبيهة ب . النرجس واخلدود كأوغري خفي أن تراكم هذه املتماثالت يف بيت واحد أثقل اخلطاب الشعري بالزخارف وحبس

.وظيفة املتلقي يف البحث عن أوجه الشبه اخلمسة، وليست تلك هي القصدية من الشعرالعربية باملنظومة الفكرية يدفعنا هذا إىل القول إن الشاعر العريب كان حمكوما يف فهمه للبالغة

املسيطرة، وهي منظومة يشكل املنطق الربهاين منهجها املعريف وحسبنا دليال أن التشبيه عند إلحاق صورة مجهولة الحكم بصورة " البالغيني هو ذاته القياس عند املنطقيني فكالمها

.7"معلومة الحكم ألجل جامع بينهما يقتضي ذلك الحكماالعتزايل على الثقافة العربية كانت عامال أوجد منهجا بالغيا حرص / ج العقليإن سيطرة املنه

وكل خروج عليها كان يقابل بالرفض الصورة المتطابقة،على تفضيل ما ميكن أن نسميه .كالذي حدث مع أيب متام

:المنجز األشعرياوز هاجس إنساين ل" املعريف واجلمايل" إن حركة البحث عن النموذج ذلك مل تتوقف ا

والذي يليه زمن متميز يف –وظين أن القرن الرابع اهلجري . البالغة العربية عند املنهج االعتزايلهو زمن العودة إىل املعرفة واجلمال كما ينسجهما النظام القرآين، - حلقات احلضارة اإلسالمية


57

وسطا تؤلف بني النقل فبعد أن استنفد الصراع بني النصيني واملتأولني ظهرت األشعرية منهجا والعقل وتنفي اخلصومة بينهما، فإذا باجلرجاين األشعري يصوغ نظرية يف الكالم العريب رآها

".أسرار البالغة ودالئل اإلعجاز"هي املثلى لفهم فما موقفه من الصورة؟

ذي واعلم أن قولنا الصورة إنما هو تمثيل لما نعلم بعقولنا على ال: " يف البدء يثرينا قوله: مستندا إىل رؤية فنية متكاملة - يف حتديده الدقيق هذا –ويبدو اجلرجاين 8"نراه بأبصارنا

فالصورة نشاط الفاعلية البصرية، إذ ينقل البصر نسخ األشياء املبثوثة يف الواقع اخلارجي إىل الذاكرة حيث يتم ختزينها مع ماليني أخرى، فال متوت وال تفىن بل تظل حاضرة حضورا

.ونيا، وميكنها أن تطفو إىل السطح من جديد مستجيبة لدواعي مثري بعينهكمومن بديع خالصات اجلرجاين أنه مل يقف بالصورة عند املستوى احلسي والفاعلية البصرية

وهي بذلك تأليف بني ما هو كائن وما جيب أن . فنزع منزعا ألف فيه بني البصر وبني العقللى االعتقاد بأن الصورة يف مذهب اجلرجاين نشاط تتألف يكون، األمر الذي حيملنا ع

لتتشكل الوحدة اليت تنظم ) احلواس(مع امللكات اخلارجية ) العقل(بوساطته امللكات الداخلية الوجود الكوين وتنفي التوتر اإلنساين، إذا علمنا أن التوتر ال يكون إال بانفراط االنسجام بني

.الداخل أو اخلارجبتأليف العقل واحلواس جزما بضرورة حكم املنطق يف بنية الصورة، فالشاعر قد وليس القول

خيرج من إسار املالوف وحيمله اخليال على ابتكار ما خيالف الواقع، وسبيله أن حيدث صورا :ويضرب لذلك اجلرجاين مثال قول البحرتي. تثري على التعجب وتفضي إىل إدراك اخلالبة

ىق تـ ا الم ه ل بـ قـ ن ي س م وا ش ن ايـ ا ع م و ض ق ر والش ب ر الغ ن ا م ق فـ ا و م ه اؤ ي


58

معلوم أن القصد أن يخرج السامعين إلى التعجب لرؤية ما لم يروه قط : "مث يعلن قولهراءة من ال حتى يجترئ على الدعوى ج...ولم تجر العادة به، ولن يتم للتعجب معناه

.9"يتوقف وال يخشى إنكار منكرإن الصورة يكمن مجاهلا يف االبتعاد عن التصريح إىل اإلشارة والرمز مبا تدعه من داللة ثانية

.تكون سببا يف الدهشة والغرابة دون إخالل بالتناسق العام واالنسجام الكامل، وذهب اجلرجاين إىل االعرتاض على منكن هذا املفهوم اجلرجاين من جتاوز ثنائية اللفظ واملعىن

لما جهلوا شأن "تلك الثنائية وما بين عليها من القواعد، مبينا أن النقاد إمنا تعلقوا باحملاالت .10"فقالو إنه ليس إال المعنى واللفظ وال ثالث...الصورة

أن ليس وللحديث عن عالقة هذه املفاهيم والتصورات بالنقد واملذاهب األدبية املعاصرة ش .هذا جماله

:المنجز العرفانيميثل االجتاه الصويف يف فهم الصورة أرقى ما وصل إليه االهتمام العريب باجلمالية، فقد قسم حمي الدين بن عريب الوجود إىل عامل مثل مطلق توجد فيه صور األشياء على حقيقتها على

خليال اإلنساين الذي تنعكس عليه وجه بني اللطافة والكثافة، وإىل عامل مثل مقيد وهو عامل ا .11الصور

:ويشري ابن عريب إىل أن الناس خيتلفون يف قوة اخليال فمنهممن يرتكز إىل احلواس وال يستطيع الفكاك من مألوف العقل وذلك هو -

.الوهمة - .ومنهم العارف الذي حيطم الواقع ويشهد احلضرة وتلك هي اهلم


59

قوة خياله ما ال وجود له إال فيها، وهذا هو األمر بالوهم يخلق كل إنسان في: "يقولالعام والعارف يخلق بالهمة ما يكون له وجود من خارج محل الهمة ولكن ال تزال الهمة

.12"تحفظهوأعلى مراتب اخليال اإلنساين إمنا يكون يف املنام وباألخص يف الرؤيا الصادقة حيث تنبسط

ا النورانية أو متجسدة مشخصة كما جتسد صور العامل املثايل وتنكشف لإلنسان إما يف صور .إخوة يوسف عليه السالم يف صورة الكواكب

تؤول الصور املتخيلة يف املذهب العرفاين إىل وجود غري حقيقي ألنه وجود ممكنات حمكمة ا عاجزة عن نقل احلقيقة، فهي ال تنقل إال ما ترمسه العالقات بني األجزا ء باحلواس قد ثبت أ

.واملسافات، فالغصن يف املاء يبدو منكسرا اجلبال تبدو للعني جرداءمحل ظهور هذا الظل : "يضيف ابن عريب إىل نظريته أن الصور كلها هي ظل احلق فيقول

المسمى العالم إنما هو أعيان الممكنات عليها امتد هذا الظل المجهول، فتدرك اإللهيجود هذه الذات لكن باسمه وقع إدراك وامتد من هذا الظل بحسب ما امتد عليه من و

13"هذا الظل على أعيان الممكنات في صورة الغيب المجهولاخليال إذن هو جتلي الظل االهلي وملا كان هذا الظل كثريا ومتعددا فإن إدراكه ال يكون إال

:باعتماد وسال الكثرة من حواس وعقل ساعة سهود احلضرة فيكون قوال بالوحدة يف الكثرة+ مشاهدة احلق باخللق+ حتقيق أن ال وجود للخلق يف ذاته وال من ذاته+

وعلى هذا األساس فال وجه للمطابقة يف الصور الشعرية اليت يولفها العرفاين ألنه ال يستند إىل هجه عرفانيا فإن الصورة لديه تعرب عن روية احلدة املنهج العقلي يف إدراكه احلقائق ملا كان من

:يف الكثرة، كما جا يف قوله


60

ور ص ل ك ال اب ق بي ل قـ ار ص د ق ل ة ع ر م ف ر يـ د و ن ال ز غ ى ل ه ر ل ان ب

إن القلب الذي هو مستقر املعرفة يتنوع إدراكه بتنوع التجليات االهلية حسب ما تقتضيه حالة املشاهدة فإذا غلب عليه حال العشق كانت التجليات غزالنا وإذا غلب عليه حال العبودية كانت التجليات رهبانا، إال أن كثرة الصور التجليات تؤول إىل وحدة جامعة تصهر ما يبدو

.متناقضا متنافرا، هي وحدة اإلميان الذي جيب العودة إىل اخللق باحلقأغفلت املنجز العرفاين الذي كان بوسعه أن ينقلها من إثراء نأسف له أن البالغة العربية

الوجود احلسي إىل إدراك املطلق حيث يتوحد اخلاص بالعام متحى احلدود بني النهائي ائي . الال

:الخالصات : تقودنا هذه القراءة إىل اخلالصات التالية

للوجود اإلنسانعاينة إن تشكيل الصورة الشعرية هو من صميم التجربة اجلمالية يف م+ ا التعبري التوصيل فكان منها احلسي والكالمي والعرفاين .واملقصود

ا الشاعر يف فهمه للوجودؤ مية الصورة متعلقة بالر إن مفهو + .ية الكونية اليت يأخذ ل بثقل معريف+ ما انسجمت الرعشة مع املعرفة وكل ،إن الصورة هي رعشة تنتاب الكالم احملم

.اخلصائص املميزة تولدتإن رؤية العامل هي اليت حتدد اخلصائص للصورة الشعرية حني حتدد العالقات الكفيلة +

.بتأليف املفردات ومن مث خطأ الدراسات اليت تفرتض وجود خصائص ثابتة للصورة :الهوامش

29ص 1980س 2مع الفلسفة اليونانية، بريوت عويدات ط: ينظر عبدالرمحن مرحبا 1 67ص19701رسالة جامعة اجلامعة، تح عارف تامر، بريوت، دار مكتبة احلياة: إخوان الصفاء 2


61

152ص 1965رسالة الينابيع، تح مصطفى غالب، بريوت، منشورات املكتب التجاري: ابو يعقوب السجستاين 3 131ص 1986العلوم إحياءبريوت دار احليوان، تح عبد السالم هارون،: اجلاحظ 4 743ص 2املقدمة، تونس، الدار التونسية ج: خلدون ابن 5 13..8ص 1967شرح ديوان احلماسة، تح أمحد أمني القاهرة، جلنة التأليف والرتمجة والنشر، : ينظر املرزوقي 6 129ص 1983مفتاح الوصول، تح عبد الوهاب عبد اللطيف، بريوت، دار الكتب العلمية : الشريف التلمساين 7 444ص 1991دالئل اإلعجاز، تح حممد رشيد رصا، اجلزائر موفم للنشر : اجلرجاين عبدا لقاهر 8 264أسرار البالغة، تح حممد رشيد رضا، بريوت، دار املطبوعات العربية ص: عبد القاهر اجلرجاين 9

425نفسه ص 10 88ص 1980اللبناين بريوت، دار الكتاب العال عفيفي أبوينظر حمي الدين بن عريب، فصوص احلكم، تح 11 88نفسه ص 12 102-101نفسه ص 13


62

بواكير القراءة السيميائية في التراث النقدي العربي بود واو بومرداس،جامعة أمحمد بوقرة، بن ضحوى خيرة.د

:الملخصبه الكتب الرتاثية من يعاجل هذا املقال جمموعة من العناصر، اليت تبحث فيما جادت

إشارات حتيل على علم العالمات، لكن مبفاهيم ختتلف يف املصطلح، وتتوافق من حيث املفهوم الذي مل خيتلف كثريا عما طرح على الساحة الثقافية النقدية العربية والغربية، وكأنه عامل

دأ ال يقر مفتوح متحرك ينم عن استمرارية وإن بدت مستقلة، فإن حوافها تتالمس مبب بالثبات، بل يعلنها راية للرجوع إىل عامل لطاملا أمهل لسنني

Abstract: This article addresses a range of elements, which attempt to

investigate the signals provided by historical books and that help researchers to know the science of signs, but with notions that differ in concept, and are in accordance in terms of perception, which was not significantly different from what has been exposed in the Arab and Western cultural critical arena. It is more like an open world in motion that reflects continuity. Although seemingly independent, the edges come into contact and do not recognize the principle of stability, but proclaim it as a banner to return to a world that has been neglected for years.

لطاملا امتهنا عملية الوصل دون أي تردد، ولطاملا أحببنا السفر عرب أزمنة اآلخر ألن توقنا إىل ما ينتجه الزال متجذرا فينا برغم حماوالت التنصل اليت حناوهلا، غري أن حركتنا

د إىل الوراء للرجوع إىل الرتاث األديب اإلبداعي موجود ال حمالة، واجلري حنو عامل مبهر موجو ا مطروحة على ساحتنا الثقافية، عربت عنها أيضا، هذه املعادلة غري متساوية الكفة أبدا إال أتلك احلركات اليت حاولت الرجوع إىل املاضي العريب السحيق ملعرفة ما جاد به العلماء من معارف يف ثنايا الكتب والرسائل اليت ظلت حبيسة ظالم املكتبات لسنني، إىل أن رأت النور

.على يد من اهتدى إىل وجود التشابه والتماثل


63

ولو أن الفرق الزمين شاسع، واهلدف خمتلف، إال أن ذلك مل مينع من وجود تالمس بني ا آنذاك، ا عربت عن أفكار أصحا ا إال أ األفكار واملفاهيم، حىت وإن اختلفت مصطلحا

رهاصات لسيميائية مل تكتمل بعد؟، مبا فهل ميكننا حقا تسمية ما جاء يف كتب من سبقونا بإأن العالمة هي القطب احملرك للسيمائية، فهل جيسد البحث عنها يف كتب الرتاث نوعا من

ا؟ هي بعض اإلشكاليات اليت حاولنا الرتكيز من خالهلا على النقاط .إثبات هوية خناف نسياللعالمة، وكذا العالمة يف الرتاث مصطلح السيمياء يف الرتاث العريب،و املفهوم الرتاثي:اآلتية

.بني االعتباطية والقصدية، والعالمة يف الرتاث بني املفهوم والصورة السمعيةباعتبار أن هذه هي أهم النقاط اليت مست النظام السيميائي ككل بدءا من العالمة، يف

ال احمليط ا، الذي يساعد على مفاهيمها الرتاثية واملعاصرة، ويف خصائصها وعالقتها باخروجها بالكيفية اليت يريدها الباث أو املرسل، وأيضا حبسب ما فهمه املرسل إليه أثناء تلقيه ا تفاعل جد معقد، يرتكز على للرسالة املؤولة، بقناة اتصال كل ما ميكننا قوله عنها أ

لة عرب أجيال متعاقبة، إحداثيات ال متناهية، مهمتها الرتكيز على جوهر اخلطاب والرسالة املرسليفقد املرسل صالحية امتالكها، ويف هذا املقام حنن نتحدث عن الرسالة الوضعية، أما الرسالة

. اإلهلية فلها خصوصية أخرى غري هذه، فبحسب عظمة املرسل تكون الرسالة :مصطلح السيمياء في التراث العربي

تتناسج خيوط الرجوع إىل الرتاث تلتئم يف هذه الذات شظايا املاضي واالختالف، ولرتفع وتقلص املسافة بني ما كان وما هو كائن حاضر، فبعد كل عملية نقدية ينتجها اآلخر تنتقل اإلشاعات متخطية حواجز األمكنة برتمجة وتعريب وفهم يتبعها وتطفو معها إىل السطح

وينفصل عنها مكانيا إضاءات معلنة عن وجود ما يشبهها، ويلتقي معها يف بعض املفاهيموزمنيا ببون شاسع، هي قضايا كثرية يف ثنايا املتون الرتاثية أغفلت وتركت باسم القطيعة

.والتخلي عن األصول وال جمال إذا لرتجيح كفة الرغبة يف احلصول على كل ما هو مبهر جديد


64

معاكسا غري أن الرؤيا اليت كانت تنادي بالقطيعة والتملص من املاضي، أخذت منحا حنو الرتاث النقدي، حركة عكسية تعلن عن رحلة اكتشافية لتنقب يف الرتاث وتبحث يف كل

عالقتنا بالرتاث ال تساوي عالقتنا "ما ميكن إضاءته،وذاك أمر ال هو باليسري وال السهل ألن لرجوع إذ ل فنراه ماثال أمامنا يف كل ما نود القيام به، وعملية اظ، الذي يالزمنا كال1"باآلخر

ذاك وإن كانت مثمنة ومشجعة تتخللها أخطار ألن الرتاث النقدي من حيث الكم هائل ومن ناحية النوع ال ميكن حصره وتصنيفه بسهولة لطبيعة املادة املدونة فيه، فكل مدونة على األقل حتمل الكثري من التصنيفات والتخصصات اليت رف بعضها جبانب بعض، واليت تلتقي يف كثري

.من األحيان ببعضها بعضتتبع مصطلح السيمياء يف الرتاث العريب يأخذنا يف رحلة بعيدة، إىل علوم أخرى اقرتن ا هو متفق عليه اآلن، أو كما حددها العلم ا هذا االسم فاكتسبت دالالت خترج عم

ا تبحث يف كل ما هو غائر يف اخلطاب مهما كان نوعه، وألن اخلطاب ينت قل حبرية احلديث أبني املظاهر السمعية والبصرية إىل هيئات لغوية معقدة، فإن امليزة الغالبة على اللغة هي انتمائها إىل طبيعة صيغية تصاحبها يف كثري من األحيان أفعال، وحركات، وإشارات، مما جعل

تمع وقد مسى دي سوسري ينظر نظرة بعيدة يف إمكانية قيام علم يهتم حبياة العالمات داخل ا .*هذا العلم بالسيميولوجيا

ولعل السريان الذي امتد إىل اللغة بإعطائها نوعا من اخلصوصية يف التحليل شكلت من املمكن تصور قيام علم يدرس حياة "العالمة أوىل ركائزه والبؤرة اليت يتم االنطالق منها إذ

ا الوتر النابض ، هذا العلم الذي نظر إ2"العالمات يف صور احلياة االجتماعية ىل العالمة كوا الفعلية، فهي تعين من جهة أخرى العلم الذي يدرس الكيفيات اليت "للسيميائية وتطبيقا

ا من أجل التواصل بني أحوال ضمائرنا واليت من خالهلا نؤول الرسالة املوجهة إلينا ، 3"يتوسل لك فال ميكنها أن خترج عن إطار اليت متثل كال مكثفا من الدالالت والرموز واإلشارات، لذ


65

اللغة والبحث عن املعىن من وراء تأويلها، والذي ال يوجد خارجها أيضا، بل يكمن يف فعل التواصل ذاته وضمن فعل الكالم وعملية إنتاجه، خاصة إذا ما نظرنا إىل السيميائية ككل

ا منطلقة، مما ميكن حماورته واستظهاره باخرتاقه ا لألنسجة اللغوية مركب تلتف حول ذا .وحماولة استكماهلا للعملية التحليلية املعمقة

غري أن تتبع العالمة مل يكن وليد اللحظة أبدا ومل يكن نتيجة ما يرتاكم بل مما تراكم لسنني، فلهذا العلم ما يشبهه ولو أنه مل يقدم باملصطلح ذاته، إال أنه ال ينفي وجوده ووجود

قرتن باهلندسة والسحر والتصوف وتبني الطالسم وعلم أسرار ما يدل عليه، فلطاملا االتأمالت اليت وصلتنا من الرتاث ما هي إال إشارات تنم عن استخدام هذا *احلروف،

ا تلتقي يف نقطة واحدة وهي املصطلح يف جماالت ختتلف من حيث التخصص غري أة األشياء وتأويلها والغوص يف معانيها، االعتداد باهليئة، واعتبارها الدليل الذي يوصل إىل معرف

ا من عالمات أخرى ال متناهية، حىت حيدث املعىن يف النفس وربطه بعد ذلك مبا حييط تدي به اهتداء الدليل يف الليايل احلالكة بنجم يسطع تأويله كلما غاب فتصدقه احلواس و

.الكالما بذلك أداة تستند على ما هو حاضر ظاهر للعيا ن، لتصل إىل أمر آخر غائب كأ

يتوارى يف األفق عن النظرة العادية ملا هو سابح يف هذا امللكوت، فال يظهر بذلك إال خلواص اخلواص، وال يصل إليه إال املتفحص املقارن بني األشباه وإن تداخلت، وإن كنا نتحدث عن

من العالقات، فإننا نرجع هذا العلم الذي أوىل عناية فائقة بتتبع العالمات داخل نظام معقد بالزمن إىل الوراء بكثري ملا كانت كلمة سيمياء يف األصل العريب، تعين العالمة أو األمارة، وملا كان االعتداد باهليئة هو أمسى العمليات اليت تتأسس على الفرضية واملالحظة والتجربة، كعلم

.قائم بذاته، غري أنه ال حيمل من املصطلحات كما هو اآلن


66

ومنها " وسم"الذي أخذ من مقلوب " سام"فكلمة سيمياء وهي مشتقة من الفعل م فرسه ة ويقولون سيمى وسيماء وسيمياء بزيادة الياء واملد ومنها سو مس ة اليت أصلها و قوهلم مس

، اليت متكنه من التميز عن البقية األخرى بقصد من واضع 2أي جعل عليه السمة وهي العالمةذا املعىن يف القرآن الكرمي يف قوله تعاىلالعالمة، هم ال : كما وردت اللفظة ا رفهم بسيم ع ﴿تـ

فا﴾ ا حل اس إ ون الن سأل م : ، وقوله جل وعال4ي رفونـه ع ال يـ اف رجا ألعر ب ا نادى أصحا ﴿وهم﴾ ا جو :، وكذلك قوله تعاىل5بسيم هم يف و ا لسجود﴾﴿سيم ر ا ن أث ، وأيضا قوله 6ههم م

دام﴾: تعاىل األق اصي و و نـ ل ؤخذ با يـ اهم فـ سيم ون ب جرم لم رف ا ع ، املعاين الواردة يف اآليات 7﴿يـا تدل على املعىن ذاته وحتيل إليه باعتباره العالمة الدالة على شيء أو صفة أو أمر ما، كما أ

ا ركائز االختالف والتميز، بني صنف وصنف آخرحتمل . يف طيا :المفهوم التراثي للعالمــة

تعترب العالمة من بني أهم القضايا اليت عاجلها النقد املعاصر، خاصة فيما يتعلق ا داخل النظام التواصلي، وهلاته القضية بالذات ال السيميائي، الذي يهتم بدراسة حيا با

له وجود متوافر يف عدد ال بأس به من املدونات الرتاثية املختلفة املشارب، صوت بعيد غائر ما يلفت االنتباه أن هذا العلم الذي يهتم حبياة العالمة كانت أوىل مالحمه على يد علماء م األصو والتفسري، واملنطق واللغة والبالغة، كما كانت الوجهة احلقيقية من وراء اجتهادا

تصبوا إىل فهم اآليات وتفسريها واالجتهاد يف تأويلها التأويل الصحيح انطالقا البحثية دينية، ون﴾:من قوله تعاىل قل ع قوم يـ ات ل ك آلي ل النجم : ، وقوله عز وجل 8﴿إن يف ذ ب ات و عالم ﴿وهتدون﴾ اهلمم ملعرفة وتبعا للهدف الديين والرسالة السامية شحذ العامل املسلم قدميا 9هم يـ

. وفهم حاضر األشياء بتتبع أصناف الدالالت على معرفة غائبها واستحضارهجتسدت هذه املالحظة يف تتبع حاضر األشياء ملعرفة غائبها يف فكر القاضي عبد

، 01"أن من حق األمساء، أن يعلم معناها يف الشاهد مث يبين عليه الغائب"اجلبار إذ رأى


67

تمد على الشاهد احلاضر املاثل يف األعيان وجودا والذي يوجه معرفتنا حنو فالعملية برمتها تعأمر آخر غائب غري ظاهر نستشف معانيه من التأويل، والبحث املستمر الذي يبلغ حد

.الشغف البحثيكانت مالحظته تلك تتقارب وما جاء به املفهوم احلديث للعالمة بل يالمسها يف

العالمة مبسميات عدة وردت يف الكتب الرتاثية من بينها كثري من اجلوانب، كما حظيت األصل يف يدل ": "دل"السمة و األمارة، األثر والدليل وقد ورد يف تعريف ابن فارس ملادة

، وكأن ابن فارس بتعريفه هذا 11"على إبانة الشيء بأمارة تتعلمها،والدليل األمارة يف الشيءاردة الذكر يف كتب املتأخرين املتصلة أكثر باالعتباطية يلخص لنا مفهوم العالمة العرفية الو

.واحملددات العرفية :العالمة في التراث بين االعتباطية والقصدية

ال البحثي من جمرد إعطاء تعريفات للعالمة إىل أبعد من ذلك، إذ سجلت انتقل اتبحث يف فهم طبيعة بعض األفكار املنقولة إلينا، وما جاء به الرتاث حضورها الفعلي لقضايا

: العالمة بني وجودها القصدي واالعتباطي، إذ توصل أبو هالل العسكري إىل أن العالمةا أقصد فاعلها ذلك أم مل يقصد ،والشاهد أن أفعال البهائم تدل على "... ميكن أن يستدل

و وآثار اللص تدل عليه، وهو مل يقصد ذلك وما ه(...) حدثها وليس هلا قصد يف ذلك ، 12"معروف يف عرف اللغويني يقولون استدللنا عليه بأثره وليس هو فاعل ألثره عن قصد

تتجلى بعض املعاين الباعثة على التأمل انطالقا من هذا التعريف الذي يورده للعالمة حبدها ا من خالل ما ترك من أثر أو حدث يوحي بوجودها ا تدل على ذا .غري القصدي، إال أ

القاضي عبد اجلبار وأبو هالل العسكري ومن يتبعها "اته النظرة كل من يلتقي يف ه، 13"يف طرحهما هذا مع قضية تعد اآلن موضوع جدل كبري بني أقطاب الفكر السيميائي

فكرة قصدية العالمة وعدمها الزالت حمل نزاع غري مفصول فيه، كما أن اجلهود املبذولة لضبط


68

مل تكتمل ب عد ورد التصور ذاته فيما يتعلق بقصدية العالمة لدى الراغب القضية وإجياد حلالداللة ما يتوصل إىل معرفة الشيء كداللة األلفاظ على املعاين، ودالالت "األصفهاين

اإلشارات والرموز والكتابة، وسواء أكان ذلك بقصد من جيعله داللة أم مل يكن بقصد كمن كلمات الراغب األصفهاين تتخطى وتنتقل إىل ، غري أن 14"يرى حركة إنسان فيعلم أنه حي

جمال آخر أوسع إىل الرمز واإلشارة والكتابة واهليئة الدالة وكل ما يهم من ذلك هو داللة .اللفظ على املعىن املراد إيصاله

قدم اجلاحظ على ذلك إضافة هامة، متزج بني ضروب احلركات اليت تزاوج ضروب اهلا بشكلها الصحيح، وقد يكون بعضها قصديا وبعضها اآلخر األلفاظ إلخراج املعاين، وإيص

بشكل ال إرادي لكنه مع ذلك يساهم يف إثراء العملية التواصلية، برتكيبة تنتقل من املتكلم إىل املتكلم قد يشري برأسه ويده على أقسام كالمه وتقطيعه ففرقوا "املتلقي بطريقة وهيئة معينة و

لفاظ وضروب املعاين، ولو قبضت يده ومنع حركة رأسه، ضروب احلركات، على ضروب األ، فعملية تلقي اخلطاب انطالقا من الباث الذي يهمه اإليصال تراعي 15"لذهب ثلثا كالمه

مساع املتلقي ومشاهدته للحركات اليت تتساير جنبا إىل جنب مع تتابع األصوات حلظة م اخلطاب الذي يقع بني حدي خروجها، وهو ما أكد عليه العلم احلديث يف حتديد مفهو

اخلطاب الذي يعين "املرسل واملرسل إليه، أو كما عربت عنه جوليا كرستيفا أن : اإلرسال، يقوم على أساس 61"بشكل صريح و دون أي ضبابية جالء اللغة وسط التواصل احلي

ثر ميثل عالمة مع أن املتلقي يف بعض األحيان يكتفي بتتبع أالفاعلية واملفعولية يف اآلن ذاته، حاضرة تدل على أمر ما فإن ذلك ال يعدم وجود خطاب قصدي، أو غري قصدي مهمته

.توجيه املتلقي إىل هدف معنيانطالقا مما هو حاضر تتكون حيثيات العالمة، وما يدل عليها من أحوال ظاهرة غري

خرى، علم يعتمد ناطقة،يرجع بنا الزمن إىل علم عرفه العرب قدميا كما عرفته بعض األمم األ


69

على املشاهدة الدقيقة، والتفحص والفطنة، املنمة عن جتربة تطورت عرب سنني من املمارسة، عني -األثر–يعرف هذا العلم بالقيافة يعتمد كل االعتماد على تتبع األثر فبعد ما كان

حاضرة أو عيان مشاهدة يصبح بعد مضي من الزمن، أثر يدل عليها يف شكل رسم على رض، أو أثر أقدام، أو جمموعة حبال، أو أثايف، وآثار حيوانات، أو بقايا أعشاب، وكلها األ

متثل عالمات يتم ترمجتها انطالقا من املشاهدة واملتابعة،واملقارنة بينهما وبني ما مياثلها ليحصل ا بفعل قصد ي كأن املعىن الدقيق من العملية ككل، يف هذه احلالة قد تكون اآلثار املتبقية إم

ا بغري قصد لكن حتت نظام كوين بطبيعة احلال له يرتك عالمة تدل على مكوثه أو مروره، وإم .قصد من وراء مدبر األمور للبشرية مجعاء

تأويل املالحظات العينية انطالقا مما هو مشاهد حاضر سجل لدى اجلاحظ بلفظ ة" ا : اىل، وقد استند يف طرحه هذا على قوله تع18"اهليئة أو النصب وت م لم يه ا ل ا ع ن ا قضيـ م ل ﴿فـ

جلن أن لو كانو نت ا يـ بـ ا خر تـ م ل فـ نسأته م كل ض تأ ألر ابة ا ه إال د ت و ى م م عل هل ب د ي لغ ون ا م ل ع ا يـهني﴾ لم ذاب ا ع ل ثوا يف ا ب ا ل أن اهليئة اليت كان عليها النيب سليمان يف ،الحظ اجلاحظ 18م

جلسته، كانت عالمة تدل على حياته، وحركته بقي العمل على إثرها متواصال، إىل أن دلت حركة وهيئة أخرى مناقضة للهيئة األوىل متثلت يف سقوطه على األرض بعد أن أكلت الدابة

ركة معا،وهو موت سيدنا سليمان منسأته، فتوقف العمل وفهم القصد من وراء تلك اهليئة واحلا هناك هيئة وعالمة ظاهرة دلت على أخرى غائبة، تفهم من خالل تفسري عليه السالم، إذ

.وتأويل وفهم بعد تدقيق حاصل للموضوع املشاهد بالعياناستمرت حماوالت اجلاحظ بشكل تطوري، تبحث يف أصناف الدالالت على املعاين،

مجيع أصناف الدالالت على املعاين من لفظ وغري لفظ مخسة "وحتديدها فتوصل إىل أن أشياء ال تنقص وال تزيد،أوهلا اللفظ مث اإلشارة مث العقد مث اخلط مث احلال اليت تسمى نصبة،

، 19"والنصبة هي احلال الدالة وقد تقوم مقام تلك األصناف وال تقصر عن تلك الدالالت


70

ت، الذي ال يظهر إال بالتقطيع كتتابع احلروف، وهو يرى اجلاحظ يف اللفظ أنه الزم بالصو فعال ما يلتقي مع ما جاءت به األحباث احلديثة باعتبار أن الصورة السمعية هي تتابع للحروف تلقى يف أذن السامع انطالقا من الباث لتحدث مفهوما لديه، له ما يدل عليه يف

.اخلارج أو مرجع يفهم من خالله املسموعا اإلش كون داللة أم ارة فقد تأيت مصاحبة للفظ لتزيد من معناه، وقد تنفصل عنه لي

وحسن اإلشارة باليد والرأس ومن متام "لوحده، كالداللة على معاين حبركات وإحياءات معينة، ، يليها العقد الذي يريد به اجلاحظ 20"حسن البيان باللسان مع الذي يكون مع اإلشارة

واحلساب يشتمل على "، ميثل معىن عيين ظاهر له أمهية كربى 21"طاحلساب دون اللفظ واخل" معان كثرية ومنافع جليلة، ولوال معرفة العباد مبعىن احلساب يف الدنيا ملا فهموا عن اهللا عز وجل

، فهو بذلك يتعدى املعىن العادي للحساب إىل معىن أرقى آخر 22"معىن احلساب يف اآلخرة .دبر والتفكري يف كل ما هو ديين ملعرفة أحوال كثرية، متغرية وثابتةيتصل اتصاال وثيقا بالت

ينتقل اجلاحظ إىل صنف آخر، وهو اخلط إذ يرى فيه رؤية بعيدة باعتباره يدل على والكتاب يقرأ بكل مكان، ويدرس يف "معاين تتخطى حواجز املكان والزمان بوجودها الكتايب

، باق بقاء املدونات، أما النصبة 23"ال يتجاوزه إىل غريهكل زمان، واللسان ال يعدو سامعه و احلال الناطقة بغري اللفظ واملشرية بغري اليد وذلك ظاهر يف خلق السماوات واألرض ويف "فهي

23"كل صامت وناطق، وجامد ونام ،تتصاعد معرفتها من خالهلا عملييت التدبر والتأمل يف كليقة ناطق بليغ، كل من اخلط والنصبة هلما ما مياثلهما يف ما حييط بنا من صامت، وهو يف احلق

ا، فال يأ البحوث السيميائية اليت ترى يف الكون جمموعة عالمات ناطقة بصمتها، معربة .غرو إذا أن تتعدد جماالت السيميائية بالشكل الذي هي عليه اآلن

تم بامل وضة، واللباس بعدما كان اشتغاهلا ال يتعدى ما هو إبداعي، أصبحت واأللوان واهلندسة املعمارية، واألجهزة، والعامل احلقيقي، واالفرتاضي على حد سواء، برغم


71

ال السيميائي، إال أن هناك ضمنا وظاهرا يف ا املسافة اليت تفصل بني اجلاحظ وبني ما جاء م أمام الفروق اليت اجلاحظ ال يتوقف طويال"نقاط اشرتاك كثرية يتالمس فيها الطرفان، مع أن

تتوقف أمامها السيموطيقا احلديثة بني هذه اآلالت البيانية أو العالمات الدالة، إال أن جمرد تفطنه إىل هذا التصنيف، وجمرد ربطه بني وظيفة اللغة وبني املعرفة العقلية من جهة، وبني هذه

انت مقدمة جد مهمة األخرية وبني قدرة اإلنسان واستطاعته إدراك الدالالت األخرى،ك 24"أن يعمقوا من هذا الرتابط) اجلاحظ(أتاحت ملن جاؤوا بعد ، فمعرفة املقاصد من وراء كل

لفظ، وإشارة، وخط، وعقد، واعتمادها على بعض يف التبليغ قد يكون بشكل متعمد .قصدي، وقد يكون غري ذلك إال أنه يفي باإليصال املرجو من وراء استخدامه

:التراث بين المفهوم والصورة السمعية العالمة فيأعطيت العالمة جماال اهتماميا بالغا، انتقلت فيه الرحلة إليها من البحث يف املاهية ا ابن سينا، باعتبارها ظاهرا حمسوسا إىل تكوينها الداخلي، جتسد يف الطروحات اليت أتى

د األشياء بنقلها من عاملها يدل على آخر غائب غري حمسوس، متثله قدرة اإلنسان على جتريأن اإلنسان قد أويت قوة حسية ترتسم فيها صور األمور "احلسي، إىل عامل آخر جمرد كون

ا، وإن غابت عن احلس (...) اخلارجية إذا ارتسم يف (...) فرتتسم فيها ارتساما ثانيا ثابتوع هلذا املفهوم، اخليال مسموع اسم، ارتسم يف النفس معىن، فتعرف النفس أن هذا املسم

، فما توحي به دالالت األلفاظ يف 25"فكلما أورده احلس على النفس التفتت إىل معناهمفهومها لدى ابن سينا من حيث التكوين هي مركبة من ثنائية، األوىل مسعية والثانية معىن،

ا لدى دي سوسري تتألف أيضا من ثنائية صورة مسعية .)مدلول(وصورة ذهنية ) دال(فإفكل من ابن سينا ودي سوسري حتدثا عن ثنائية الدال واملدلول، واشرتكا أيضا يف إمهال املرجع إذ مل يعترباه طرفا أساسيا يف تكوين العالمة بالرغم الفرتة الزمنية الضاربة يف البعد بني كل من ابن سينا ودي سوسري، وكما هو مالحظ فإن العالمة أخذت حظها الواسع يف


72

والتحديد والتوسع يف الرتاث العريب، وأخذت حظها يف التعريف واالختالف يف التعريف،العصر احلديث، حبيث إذا رجعنا إىل تعدد العالمة لدى األقدمني صوبنا االجتاه مباشرة إىل أيب

.حامد الغزايل الذي حدد لألشياء مراتب يف الوجوديف األلفاظ مث يف الكتابة، للشيء وجودا يف األعيان مث يف األذهان مث "الحظ أن

فالكتابة دالة على اللفظ، اللفظ دال على املعىن الذي يف النفس، والذي يف النفس هو مثال ،رتبت هذه العناصر بشكل دقيق، فما يوجد يف اخلارج ينطبع يف العني 26"الوجود يف األعيان

مبعناها املعاصر، ) هنيةبالصورة الذ(فيوجد فيها، مث بعد ذلك يقع يف األذهان، وهو ما يسمى مث من وجودها يف األلفاظ إىل الوجود الكتايب األخري، هذه العالقة حتيل على عالقات آخر، تمع تربط بني اللفظ والفكرة واألشياء احملسوسة أو املشار إليها، واليت يشرتك فيها أفراد ا

ملمثلة لتجانس جمموعة من باعتبار التواضع االصطالحي، الذي تتحقق به العملية التواصلية االعناصر، رأى حازم القرطاجين أن بواسطتها يتم فهم العالمة، وتأويلها التأويل الصحيح فقد

تبني أن املعاين هلا حقائق موجودة يف األعيان، وهلا صور موجودة يف األذهان وهلا من جهة "، لسبب أن كل 27"انعلى ما يدل على تلك الصورة من األلفاظ وجود يف األفهام واألذه

عنصر يدل على العنصر املوايل له، فيبينه ويوضحه وعلى أساسه نفهم العالقة ككل، واليت . تتضافر فيها تركيبات دقيقة ومتجانسة، متنح العمل املؤول امليزة واالهتمام القرائي

م لعالمة ما لسبب أن ما ينطبع يف السمع حيصل صورة ذهنية فتكون تلك الصورة، مفهو ا يف حتصيل الصورة يف اخلارج وسواء أكان املوصل منطوقا أم مكتوبا فهو يؤدي العملية ذاالذهنية، ألن األشياء املوجودة خارج الذهن، إذا مت إدراكها أحدثت صورا ذهنية، والتعبري عنها

ت صارت ألفاظا باعتبار وجودها الثاين الذي ال يتم إال باللفظ املعرب عن ذلك، وإن كتبكل شيء له وجود خارج الذهن، فإنه إذا أدرك "كتابية تدل عليها، هذا ما عرب عنه بقوله

حصلت له صورة يف الذهن تطابق ما أدرك منه، فإذا عرب عن تلك الصورة الذهنية احلاصلة


73

م فصار عن اإلدراك، أقام اللفظ املعرب به هيئة تلك الصورة الذهنية يف أفهام السامعني، وأذ هاللمعىن وجود آخر من جهة داللة األلفاظ، فإذا احتيج إىل وضع رسوم من اخلط تقيم يف ا يف األذهان صور املعاين، فيكون هلا أيضا وجود من جهة األفهام هيئات األلفاظ فتقوم

ثل الكتابة استعادة للصورة الذهنية اليت 28"داللة اخلط على األلفاظ الدالة عليه حتيل إىل ، إذ متالشيء اخلارجي، أو الصورة املوجودة يف اخلارج، هذا التشابك يبدل بني الوظائف فتذوب

.احلدود بينهما ويصبح األول يعمل عمل الثاين وهكذا دواليك

:هوامش المقالا كتابه الداللية البنيوية *حددت زمنيا نسبة إىل السنة اليت صدر

1 Ferdinand de Saussure, cours de linguistique générales, GD, Critique préparé par Turkio de Mouro, édition Payot, bd Saint, German, Paris, France, P33. «On peut donc concevoir une

science qui étude la vie des signes au sein de la vie social. » 2 E. Byssens, les langages et le discours, Bruxelles Office de publicité, 1943, P 05, « La science

qui étude les procèdes aux quelles nous recourrons en vue de communiquer qui nos états de conscience et ceux par lesquels nous interprétons la communication qui nous est faite ».

.وردت هده النظرة يف كتاب دي سوسري دروس يف اللسانيات العامة ، الذي مثل ركيزة حقيقية ألعمال سيميائية كثرية * .13، ص 2004ط، .قادة عقاق، يف السيميائيات العربية، قراءة يف املنجز الرتاثي، مكتبة الرشاد والنشر، سيدي بلعباس، اجلزائر، د 3 .من مقدمة ابن خلدون عن أسرار احلروف يف كشف حجاب احلس راجع ما جاء يف فصل التصوف * ).سوم(مادة 312، 12/311، )ت.د(ابن منظور، لسان العرب، دار صادر، بريوت، : ينظر 4 .273سورة البقرة، اآلية 5 .48سورة األعراف، اآلية 6 .29سورة الفتح، اآلية 7 .41سورة الرمحان، اآلية 9

04سورة الرعد، اآلية 10 .16سورة النحل، اآلية 11املعىن يف أبواب التوحيد والعدل، حتقيق بإشراف طه حسني، إبراهيم مذكور، وزارة الثقافة واإلرشاد القومي، : القاضي عبد اجلبار 12

.186، ص 1965-1960مصر،


74

)دل(مادة 2/252، 1979معجم مقاييس اللغة، دار الفكر، : ابن فارس 13 .13، ص 1963، 4الفروق يف اللغة، دار اآلفاق اجلديدة، بريوت، ط أبو هالل العسكري، 14 .23قادة عقاق، يف السيميائيات العربية، قراءة يف املنجز الرتاثي، ص 15 ).دل(، مادة )ت.د(حممد أمحد خلف اهللا، مكتبة األجنلو مصريية، : الراغب األصفهاين، مفردات يف غريب القرآن، حتقيق 1617 -julia Kristiva, la langage cet inconnu une initiation a la l’linguistique, Edition du seuil,

Jacob, paris, France, 1981, P : 16. « Le terme de discours désigne de façons regreuse, et sans ambiguïté, la manifestation de la langue dans la communication vivante ».

لد اجل 18 ، 02، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ط01احظ أيب عثمان عمرو بن حبر، البيان والتبيني، وضع حواشيه، موفق شهاب الدين، ا .61، ص 2003

.13سورة سبأ، اآلية 19 .77،ص 1اجلاحظ، أيب عثمان عمرو بن حبر، البيان والتبيني، ج 21 .63املصدر نفسه، ص 22 .73، ص 1مان عمرو بن حبر، البيان والتبني، جاجلاحظ، أيب عث 23 .74-73املصدر نفسه، ص، ص 24 .63، ص 1اجلاحظ، أيب عثمان عمرو بن حبر، البيان والتبني، ج 25 .63املصدر نفسه، ص 26 .73قادة عقاق، يف السيميائيات العربية، قراءة يف املنجز الرتاثي، ص 27 .3،4، ص ،ص 1970اخلضريي، القاهرة، ابن سينا، العبارة، حتقيق حممود 28 .76-75، ص ،ص )ت.د(، 2أبو حامد الغزايل، معيار العلم، حتقيق سليمان دنيا، دار املعارف، القاهرة، ط 30 .19، ص 1966حازم القرطاجين، منهاج البلغاء وسراج األدباء، حتقيق حممد احلبيب بن اخلوجة، دار الكتب الشرقية، تونس، 31 18رطاجين، منهاج البلغاء وسراج األدباء، حتقيق حممد احلبيب بن اخلوجة، ص حازم الق32

القرآن الكرمي رواية حفص عن عاصم :قائمة املصادر واملراجع

).ت.د(، 2أبو حامد الغزايل، معيار العلم، حتقيق سليمان دنيا، دار املعارف، القاهرة، ط 1 .1966اء، حتقيق حممد احلبيب بن اخلوجة، دار الكتب الشرقية، تونس، حازم القرطاجين، منهاج البلغاء وسراج األدب 2لد 3 ، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، 01اجلاحظ أيب عثمان عمرو بن حبر، البيان والتبيني، وضع حواشيه، موفق شهاب الدين، ا

. 2003، 02ط ).ت.د(د خلف اهللا، مكتبة األجنلو مصريية، حممد أمح: الراغب األصفهاين، مفردات يف غريب القرآن، حتقيق 4 .1970ابن سينا، العبارة، حتقيق حممود اخلضريي، القاهرة، 5 . 1979ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، دار الفكر، 6 رشاد القومي، مصر، املعىن يف أبواب التوحيد والعدل، حتقيق بإشراف طه حسني، إبراهيم مذكور، وزارة الثقافة واإل: القاضي عبد اجلبار 7

1960-1965.


75

.2004ط، .قادة عقاق، يف السيميائيات العربية، قراءة يف املنجز الرتاثي، مكتبة الرشاد والنشر، سيدي بلعباس، اجلزائر، د 8 ).ت.د(ابن منظور، لسان العرب، دار صادر، بريوت، 9 .13، ص 1963، 4ريوت، طأبو هالل العسكري، الفروق يف اللغة، دار اآلفاق اجلديدة، ب 10

11- E. Byssens, les langages et le discours, Bruxelles Office de publicité, 1943. 12Ferdinand de Saussure, cours de linguistique générales, GD, Critique préparé par Turkio de

Mouro, édition Payot, bd Saint, German, Paris, France. 13 julia Kristiva, la langage cet inconnu une initiation a la l’linguistique, Edition du seuil, Jacob,

paris, France, 1981.


76

حدثين المصدر الصناعي في دراسات القدماء والم العراق/ النجف / الكلية اإلسالمية ،جاسم فريح الترابي.د

:الملخصة اليت مل تنل االهتمام الكايف من الباحثني كونه اشتات , املصدر الصناعي من املوضوعات الصرفي

زا , فجاء هذا البحث ليجمع اشتات هذا املوضوع . متناثرة يف كتب األقدمني وآراء احملدثني مرب .جهود القدامى واحملدثني يف الوقوف على قواعده ومشكالته

وكانت إشارات القدامى يف أغلبها مقتصرة , ذ عرض البحث تأصيل مصطلح املصدر الصناعي إ ا صيغة , على التمثيل له , ) املصدر الصناعي(وتطرق البحث إىل النصوص الرتاثية اليت جاءت

.وحاول البحث أن يبني فائدة املصدر الصناعي وأمهيته يف الدرس اللغويوعرجوا على , فكانت اهتمامهم بتسمية املصدر الصناعي مثار اهتمام أما يف الدراسات احلديثة

ة(الالحقة .وخرج البحث بنتائج طيبة يف هذا املوضوع, وكانت هلم فيها وقفات مميزة ) ي املصادر الصناعية ،مصطلح املصدر ،املصدر الصناعي ،املصادر :الكلمات المفتاحية

Abstract: Industrial source of morphological topics that have not received sufficient attention from researchers, sundries being scattered in the books of ancient and modern views. This research came to collect sundries this topic, highlighting the old and modern efforts to stand on its bases and its problems. Display search as rooting industrial source of the term, and the old signs are mostly limited to the representation of him, and touched research to traditional texts that came in the formula (industrial source), research and tried to show the source and the industrial importance of linguistic interest in the lesson. In recent studies were interested in the nomination of the industrial source of interest, and on subsequent Arjawa (Ye) and have had the distinct stops, and came out with good results in the search this topic

:توطئة


77

احلمد هللا رب العاملني، والصالة والسالم على أشرف املرسلني، سيدنا حممد املبعوث رمحة للعاملني، وعلى آله الطاهرين وصحبه املنتجبني ، والتابعني، ومن أتبع هداهم، واقتفى أثرهم

.وسلك سبيلهم إىل يوم الدين والعاقبة للمتقنية فإن علم التصريف أشرف شطري ال حيتاج إليه مجيع املشتغلني , وأغمضهما وأفضلهما , عربي

ة غة العربي م إليه أشد فاقة, أميا حاجة , من لغوي وحنوي , بالل ملق منه مملق من حقيقة , و واملا وائد الداخلة عليها , العربية ؛ ألنه ميزا وال يتوصل إىل , وبه تعرف أصول كالم العرب من الز

وال يوصل إىل ذلك إال من , وقد يؤخذ جزء كبري من اللغة بالقياس , االشتقاق إال به معرفة العربية أمهية هذا العلم . طريق التصريف , وأكملوا بناءه , فأولوه عنايتهم , وقد أدرك علماء

نوا فيه مصنفات تزخر مبسائله وقواعده ة اليت مل تنل اال, ودو هتمام ومن بني املوضوعات الصرفي .الكايف من الباحثني موضوع املصدر الصناعي

, ) املصدر الصناعي(تتجلى مالحمه يف االهتمام مبصطلح , وهذا البحث حماولة علمية وال خيلو هذا , وبيان جهود القدماء واحملدثني يف الوقوف على قواعده ومشكالته , واالعتناء به

فما حنن إال بشر جتري , عي هلذا العمل الكمال وما ند , البحث من حتقيق رائق وتنقري دقيق ويصاحبنا , وحيضر منا الفهم أو يغيب , فيثبت منا القلم أو يزل , علينا سنة اهللا يف خلقه

سد اخللل , فنرجو من اهللا أن جينبا الزلل , التوفيق أو جيانبنا ويعصمنا من فتنة القول وشر , ويفتتحا , العمل حىت نصل إىل الغاية , خمتتما حبصول األمنية , خبلوص النية وأن جيعل عملي هذا م

وإخالص , وأن يتحقق قدر نبل اهلدف , املنشودة يف خدمة اللغة العربية بقدر ما تعبت فيه .القصد

:تأصيل المصطلح وتاء يف آخر االسم : املصدر الصناعي هو دة شد صاغ من اللفظ بزيادة ياء م مثل ,اسم ي

).1(جاهلية , وطنية , إنسانية


78

قال اخلليل بن أمحد , وعرض القدماء لصيغة املصدر الصناعي من دون تسميته أو تعريفه فجعل ما , )2)(اللصوصية والتلصص مصدر اللص):( لص(يف مادة ) ه175ت (الفراهيدي

.داخلة يف املصادر ) اللصوصية(وهو كلمة , نسميه مصدرا صناعيا ومل , مصطلحا يعرب به عنه) مصدرا صناعيا (فلم يطلق على ما نسميه ) ه180ت(أما سيبويه

فقال عند حديثه عن زيادة , بل اكتفى بالتمثيل له, أو ما يدل عليه , يتحدث عن طريقه صوغهاء ة: ( الت لك واجلربي ما من امل ا... وكذلك جربوت وملكوت ؛ أل ة ؛أل من وكذلك التقدمي ).3)(التقدم

ا مل تعثر على وذكرت الدكتورة خدجية احلديثي يف دراستها ألبنية الصرف يف كتاب سيبويه أولعل إمهال : ( وتعزو ذلك إىل أن احلاجة مل تكن ماسة إليه بقوهلا , إشارة إليه يف الكتاب

ة إليه يف أول عهد العرب بالتأليف سيبويه هلذا النوع من املصادر يعود إىل أن احلاجة مل تكن ماس د على شاهد واحد الكثري ) .4)( وما ذكرته الدكتور خدجية احلديثي دونه خرط القتاد فسيبويه قع

, )5(ومن ذلك قياسه يف النسب إىل شنوءة بشاهد واحد ليس لديه غريه , من املسائل اللغوية وقد عد أبو العباس , ي قرشي وثقف: يف حني مل يقس على ما هو أكثر من ذلك حنو

فكيف باملصدر الصناعي الذي جاء به الذكر ). 6(شنئي شاذا ال يقاس عليه ) ه285ت(املربد !!. احلكيم واحاديث الرسول األعظم وأقوال الفصحاء

كما أغفل الكثري من , وأحسب عدم إدراج هذا املوضوع يف كتاب سيبويه إغفاال منه شرح ما (كتاب ) ه285ت(ودليل ذلك تأليف أيب العباس املربد,ية املوضوعات النحوية والصرف

أو لعله تركه لبساطه املوضوع وعدم تشعب , ذكره ابن والد يف االنتصار): أغفله سيبويه .مسائله

اء ة هذا النوع من املصدر) ه207ت(ولعل أبا زكريا الفر , هو أول من حتدث عن قياسي على م د أوزانه بناء ع منهوحد ع الكسائي العرب تقول : ( إذ قال , ا مس مس ته : و ل ذلك يف وليدي فع


79

ولة , فما جاءك من مصدر السم موضوع فللك فيه. مولود: أي , وهو وليد : يريد , الفعة عبد بني بني العبودية : ومن ذلك أن تقول , وأن جتعله منسوبا على صورة االسم , والفعولية والعبودة ).7)(فقس على ذلك, والعبدي

ة , مصدرا السم موضوع ) املصدر الصناعي(فقد مسي ولة والفعولي وهو يأيت على صيغتني الفع .مع داللته على النسب

ونلحظ أنه نبه على أن هذا النوع من , وكان معتمد الفراء على السماع مث بىن عليه القياس .بل هو مأخوذ من االسم املوضوع, فعل املصادر ليس مشتقا من ال

د الفراء أربع صيغ هلذا املصدر ة, الفعولة : وهي , مث حد , وهاتان نص عليهما, والفعولية: والثالثة بالتمثيل وهي ة , الفعلي ة : والرابعة, إذ مثل بالعبدي وهي أن جتعله منسوبا , صيغة عام

ة : وذلك حنو. على صورة االسم ة اللذين وردا يف القرآن الكرمي , جاهلي ((:وقال تعاىل, ورهبانينون وق قوم ي ا ل ن الله حكم ن أحسن م م غون و بـ ية يـ : وقال سبحانه أيضا ).8())أفحكم الجاهل

ر (( ن م يسى اب ا بع ن يـ قـف ا و ن سل ارهم بر ا على آث ن يـ م قـف ا في قـلوب ث لن جع جيل و ن اه اإل ن يـ آتـ م و ي رضو غاء ت ال اب هم إ ي اها عل ن بـ ا كت تدعوها م ية ابـ ان هب ر ة و رحم ة و أف وه ر ع ا الذين اتـبـ ان الله فم

ن ا الذين آم ن يـ آتـ ها ف ت عوها حق رعاي اسقون ر هم ف نـ ير م هم وكث هم أجر نـ ).9))(وا مع أيضا من املصدر الصناعي ما رواه أبو عبيد القاسم بن سالم عن أيب ) ه224ت(ومما مس

ة) : ( ه189ت(احلسن علي بن محزة الكسائي الرجولة والرجولي بني ).10)(رجلما أورده من أمثلة للصيغ ) ه291ت)(ثعلب(روف بومسى أبو العباس أمحد بن حيىي املع

ة(الثالث ومن ذلك قول ثعلب يف الفصيح يف باب .)11(مصدرا ) الفعالة(و) الفعولة(و) الفعوليوغالم بني الغلومية , وعبد بني العبودية والعبودة أي أنه ظاهر الرق صحيحة :( .... املصادر ة .... , باب أي أنه ظاهر الصبا والش , والغلومة ووليدة بينة , ووصيفة بينة الوصافة والوصيفي


80

ة ة والشيخوخة ..... ,الوالدة والوليدي ولص بني اللصوصية هذا بالفتح ... وشيخ بني الشيخوخي ).12)(أي الرق وحر بني احلرورية

هذا املصدر مع املصادر اليت ال أفعال ) ه276ت(وقد ذكر ابن قتيبة الدينوريأما ابو بكر بن السراج , )14(بتسميته مصدرا ) ه311ت(واكتفى ابو إسحاق الزجاج).13(هلا

).15(فقد تبع سيبويه يف التمثيل له من دون بيان طريقة صوغه أو ما يدل عليه ستويه ر إشارات مهمة يف بيان مفهوم املصدر ) ه347ت(وكان لعبد اهللا بن جعفر بن د

وكل اسم أو صفة : ( يف قوله, ويبني طريقة صياغته, مصدرا فهو يسميه , الصناعي وصياغته ).16)(وإن يكن منه فعل, نسب بالياء وأنث باهلاء صار مصدرا لفعل مقدر

, نظائر ) املصدر الصناعي(أن من العلماء املتقدمني من يسمي ) ه458ت(وذكر ابن سيدهمسوا ما اشتق منها , األوائل مثاال واملصدر للفعل كاملادة املشرتكة ولذلك مسته: ( فهو يقول

وهذا غري مستعمل يف لغة , فأما النظائر عندهم فما جرى عــلى وجه النسب , تصاريف ونظائر وعلى , فعل كذا على جهة العدل وعلى جهة اجلور : كقوهلم , إمنا يقولونه بوسيط , العرب

: وال يقولون , وعلى جهة الشر , جهة السهو ة , ة على العدلي ة , وال على اجلوري وال , وال اخلريية ).17)(على الشري

ومن خالل تتبعي للمصادر اللغوية والسيما الصرفية وجدت أن أول من استعمل املصدر مث , ) 18(الصناعي اللغوي املصري أمحد حممد احلمالوي يف كتابه شذا العرف يف فن الصرف

.لغويني الالحقني تتابع ورود هذا املصطلح يف كتابات ال :المصدر الصناعي في اللغات السامية

من املفيد أن ننوه للقراء العرب أن الالحقة : ( قال األستاذ طه باقر ه )UTU(, )أثو(لعلالشتقاق ما يضاهي ما ,تضاف إىل أواخر األمساء والصفات ) البابلية واآلشورية:(يف اللغة األكدية

ويف , ) األلوهية(و) الناسوت(, ) امللكوت(و) امللوكية (مثل , ربية يسمى املصدر الصناعي يف الع


81

) آتو(إىل آخر االسم )UTU(بإضافة ) أسوتو(و, امللك : أي ) شرو(من كلمة ) شرتو(البابلية ).19)(مهنة الطب: ومعناه ,

:المصدر الصناعي في النصوص التراثيةوميكن عرض أهم وأكثر ,ا االسم قد ورد يف العصور السالفة كلمات غري قليلة من هذ

:الكلمات اليت وردت على النحو اآليتة ا الذكر احلكيم يف قوله تعاىل , من أكثر الكلمات انتشارا : الرهباني ا ((وقد جاء ن يـ م قـف ث

جيل ن اه اإل ن يـ آتـ م و ي ر ن م يسى اب ا بع ن يـ قـف ا و ن سل ارهم بر ا في قـلوب الذين على آث لن جع وان الله رضو غاء ت ال اب هم إ اها علي ن بـ ا كت تدعوها م ية ابـ ان هب ر ة و رحم ة و ف أ وه ر ع عوها اتـبـ ا ر فم

ير هم وكث هم أجر نـ نوا م ا الذين آم ن يـ آتـ ها ف ت اسقون حق رعاي هم ف نـ ووردت كثريا يف , )20))(ملنصارى ) (وقول الرسول األعظم ).21))(إن الرهبانية مل تكتب علينا (( احلديث النبوي

وال يغري اسقف عن اسقفيته وال راهب عن رهبانيته وال كاهن : ( جنران يف بنود املعاهدة بينهم ).22)(عن كهانته

عليك باجلهاد ؛ فأنه : (( خماطبا أحد أصحابه ) (عظمويف حديث آخر للرسول األ ة ):(((وجاء يف حديث آخر للرسول األكرم , )23))(رهبانية أميت املسجد رهباني

).24))(العربن أحسن ((وردت هذه املفردة يف القرآن يف قوله تعاىل: الجاهلية م غون و بـ ية يـ أفحكم الجاهلن الل نون م وق قوم ي ا ل ر الحق ظن ((وقوله تعاىل) 25))(ه حكم يـ ظنون بالله غ ي

ية ين ((وقوله تعاىل) 26))(الجاهل آت من الصالة و أق ية األولى و رج الجاهل بـ رجن تـ بـ ال تـ ول ((وقوله تعاىل) 27))(الزكاة ذ جع زل إ أنـ ية ف وا في قـلوبهم الحمية حمية الجاهل الذين كفر

أهل ى وكانوا أحق بها و ة التـقو م هم كل ألزم ين و ن ؤم على الم ه و رسول ه على ت ها الله سكين


82

ا يم وعرفت العربية هذا املصدر يف وقت مبكر، فقد جاء , )28)()وكان الله بكل شيء علوب أو ")(((يف قول الرسول األعظم) اجلاهلية(لفظ ي ب اخلدود أو شق اجل ن ضر نا م س م ي ل

ية اهل ى اجل عا بدعو ).29))("ديف ) ه261ت(روى مسلم القشريي, ) (موردت يف حديث الرسول األعظ: العصبية

ي قال جل ب د الله ال ن عب ن جندب ب سول الله : صحيحه ع ة : ( )(قال ر اي ل حتت ر ن قت مية ة جاهل ل تـ ية فق نصر عصب ية أو يـ و عصب دع ية ي ا ): (((رسول اهللا وقول ).30)(عم ن يس م ل

ن د ن قاتل م ا م ن يس م ية ، ول لى(عا إىل عصب ن مات على ) ع ا م ن يس م ية ، ول عصبية علي ) 31))(عصب (ووردت يف كالم اإلمام سالم يه ال ل م إبليس ـ) ع فافتخر على : ((ـ يف ذ

دو ال ه ، فع يه ألصل ل صب ع ه ، وتـع لق م خب هآد ستكربين ، الذي ل ف امل صبني ، وسل ع تـ امل إمامه الل ية ، ونازع صب ضع أساس الع ناع و ع ق زز ، وخل باس التـع ـة ، وادرع ل ـربي اجل رداء

زين العابدين). 32))(التذلل يه ا(وكذلك وردت يف املأثور من كالم اإلمام عل ا ) لسالم م ـ لية ـ صب ن خيار : سئل عن الع ه خريا م شرار قوم ى الرجل ر ها أن يـ يها صاحب أمث عل ية اليت ي صب الع

ه عني قوم ية أن ي صب ن الع ، ولكن م ه قوم ية أن حيب الرجل صب ن الع يس م ى قوم آخرين ، ول عل .)33(الظلم

:فائدة المصدر الصناعي وأهميتهد ا داال على معىن جمر وفائدة هذا املصدر أنك بعد إضافة هذه الزيادة على االسم يصبح

ن : فقولك , مل يكن فيه قبل الزيادة ط اسم يدل على بقعة من األرض اتسعت أو ضاقت : ويادة املذكو , ة صار داال على وصف جمرد كحب الوطن : رة فقلت فإذا أضفت إليه الز , وطني

.والدفاع عنه والتعلق به وقس على ذلك , واإلخالص له ستويه عند اعرتاضه ثعلبا يف إيراده , فاملعىن الذي يستفاد من الصيغة اجلديدة ر عرب عنه ابن د ي

ة(لكلميت ل بني الفع(يف باب ) الرجولة(و) الرجولي ة فع ليس رجل على : ( فيقول) ولة والفعولي


83

ل كما ترجم به الباب ة منسوبة , وال الرجولية بفعولة , بناء فع وليس يف معىن , ولكنها فعوليما ,الرجولية والرجولة من معىن الرجل الذي هو ضد املرأة يف شيء ا يراد اجلالدة : وإمن

).34)(والنفاذ والفضل الذي ميدح به الرجال ضد (يضم يف ثناياه للفظ الرجولة : الرجولية : ( قال الشيخ حممد حميي الدين عبد احلميد

مار, )األنوثة وما إىل ذلك مما ال يتحمله لفظ الرجولة . مث لوازمه من الشهامة ومحاية الذ)(35.(

مثال ) اإلنتاج(ف) ية(ومن األمثلة على اخلالف يف املعىن بني املصدر وبني الالحقة ة(فإذا قلت . مصدر ، فالبد أنك أردت به شيئا آخر ال ميكن التعبري عنه مبجرد لفظ )اإلنتاجي

ا، مقدرا بوحدات : واإلنتاجية يف االقتصاد). اإلنتاج( م العائد من سلعة أو خدمة يف مدةت املوافقة عليه، مصدر، وهو ما مت ) االتفاق(و . عينية أو نقدية، منسوبا إىل نفقة إنتاجه

ة(أما. agreement ويقابله ا صك ما اتفق عليه، ) االتفاقي فرياد ة(أما. مصدر، معناه معروف) االشرتاك(و. conventionويقابلها فتعين ) االشرتاكي

املذهب السياسي واالقتصادي القائم على سيطرة الدولة على وسائل اإلنتاج وعدالة التوزيع ة(أما. مصدر معناه معروف) التقدم(و… املوالتخطيط الش فتعين املذهب السياسي ) التقدمي

. مصدر معناه معروف) الشيوع(و). التقدميون(واالقتصادي الذي يدافع عنه أنصار التطور فمذهب يقوم على إشاعة امللكية، وأن يعمل الفرد على قدر طاقته، وأن يأخذ ) الشيوعية(أما

فتعين ): الرأمسالية(أما . اسم، وهو املال املستثمر يف عمل ما) مسالالرأ(و. على قدر حاجتهكل جسم له ): الشخص(و. النظام االقتصادي الذي يقوم على امللكية اخلاصة ملوارد الثروة

ب يف اإلنسان ة(أما. ارتفاع وظهور، وغل فهي جمموعة الصفات اليت متيز الشخص ) الشخصيما يقابل الغريزة اليت ال خيار هلا؛ وما ): العقل(و. قوية فالن ذو شخصية :يقال. من غريه


84

ة(أما . يكون به التفكري واالستدالل، وتركيب التصورات والتصديقات فهي جمموعة ) العقلي .عقلية فالن ختتلف كليا عن عقلية أخيه: يقال. الصفات املميزة للعقل

:الفرق بين المصدر الصناعي واالسم المنسوبالذي يقابل االسم , واالسم املنسوب املؤنث , التفرقة بني املصدر الصناعي البد من

ة : فإذا قلت, املنسوب املذكر ة ومكي ة ولفظي ة ومعنوي ة وعربي مل تكن هذه الكلمات , إسالمية إسالمي وعريب ولفظي , يف مقابل قولك , بل هي أمساء منسوبة مؤنثة , مصادر صناعي

).36(ومعنوي ومكي وقرشيز بينه االسم املنسوب ـــ أن مني ة . هذه راية عربية: مثل , وحيسن ـــ هنا , وتلك خطوة إجيابي

ز بني النوعني فاالسم أو املصدر الصناعي يدل على , واحلق أن املعىن وحده هو الذي مييومن .ا على حني يدل االسم املنسوب على صفة خاصة ترتبط بشيء م, معىن جمرد مطلق

: ذلكتنيب - ة أسلوبية يف شعر امل .هذه مسة علم يدرس األسلوب وحيدد خصائصه - .األسلوبي .إن الركون إىل مواعيد العدو خطوة سلبية - ).37(إن السلبية اليوم تعيش يف دماء الناس -

يث إن االسم ح) تاء النقل(ومن نافلة القول أن التاء املوجودة يف املصدر الصناعي تسمى فاللفظ , ومعناه منسوب إىل اجلهل , جاهلي : فمثال عندما نقول , قبل إحلاقها كان منسوبا

وعندما زيادة التاء نقل اللفظ من , فهو يف قوة املشتق , دال على ذات منسوبة إىل معىن ).38(الوصفية إىل االمسية ليخلص اللفظ ملعىن املصدر


85

ملصدر الصناعي يدل على ما حييط باالسم املنسوب من اهليئات واألحوال وميكن القول إن ا رستويه عن كلمة الرجولية أن فيها معىن الرجل الذي هو ضد املرأة , وفيها , كما ذكر ابن د

.معىن بعض خصائص وصفات الرجل كاجلالدة والنفاذ والفضل ر حممود فهمي حجازي ـــ يف الداللة وتكمن أمهية املصدر الصناعي ـــ كما يقول الدكتو

ة وصدر , على االجتاهات واملذاهب والنظم وهو أمر مل يكن مطروحا يف اجلاهلي ).39(اإلسالم

فكثريا ما جند من , ويبدو أن املصدر الصناعي خري معني ملساوقة املصطلح الدخيل ة(املصطلحات الدخيلة غري مستساغة من دون إدخال الالحقة ).ي

:المصدر الصناعي في الدراسات الحديثةحدثون باملصدر الصناعي اهتماما بالغا ة , اهتم امل ولعل , وقدموا كثريا من الدراسات التحليلي

السبب يف ذلك هو االتساع احلضاري الذي ليس له حدود مما جعل اللغة تكتسب مرونة يف .التعبري والداللة

ومل يتوسع فيه , يد يف أي نوع من املصادر كما حدث يف هذا النوع ومل حيدث تطور أو جتد وزاد أمره سعة خالل , كما توسع أثناء النهضة العلمية ترمجة وتأليفا يف العصر العباسي

ة اليوم؛ لتوسعنا يف الرتمجة وال سيما أن , والتأليف ؛ جماراة للنهضة احلديثة , ضتنا العلميردة , قد اتسعت وتنوعت العلوم والصناعات وأصبحت تأتينا كل يوم جبديد من املعاين ا

وال أدق , وال أيسر منه , وال جمال أوسع من املصدر الصناعي , حيتاج إىل جديد من األلفاظ ).40(للداللة على هذه املعاين

حدثني الذين اهتموا بدر ) w.wriht(ويعد املستشرق االجنليزي وليم رايت اسة ما أول املعرف ب مها , )قواعد اللغة العربية (يف كتابه ) املصدر الصناعي(ي مث الدراسة اليت قد


86

اليت أطلق فيها على املصدر الصناعي ) التطور النحوي(برجسرتاسر يف حماضراته املعروفة ب ).41)(اسم املعىن(زت منهجها يف دراسة املصدر الصناع ي يف اجتهادات يف أما الدراسات العربية احلديثة فتمي

ا على , مجع مادته ويف حتليلها ويف تسويغ استعماله وميكن عرض أهم املرتكزات اليت اهتموا :النحو اآليت

:تسمية المصدر الصناعي - 1هي تسمية حمدثة أطلقت ) املصدر الصناعي (يرى الدكتور عبد الصبور شاهني أن تسميته ب

ة(من الكلمات اجلامدة بوساطة الالحقة على صوغ أطلقت على عملية صوغ اسم احلدث ) يشددة والتاء كاإلنسانية والبشرية والنفسية والعقلية ).42(أي الياء امل

وذلك يف قوله , أما الدكتور مصطفى جواد فأنه اعرتض على تسميته باملصدر الصناعي وهذا ال , فعله إن تسميته باملصدر غري صحيحة ؛ ألن املصدر يعمل يف اإلعراب كعمل:(

ة , يعمل أبدا وال فعل له يف الغالب ة والفردي ة واجلمعي ة واملفعولي ة والفاعلي ة واجلاهلي كاإلنسانية أو أسم إضايف على هذه االمساء الثالثة تصح عليه من , والتحقيق أنه اسم يائي, والزوجي

اضر اختص بالصناعة احلديثة يف العصر احل) لفظ الصناعي(مث أن , دون املصدر الصناعي وهذا االسم النسيب حتتاج إليه العربية كثريا يف , فال فائدة يف استعماله يف غريها , املعروفة

). 43)(ولوال ذلك مل نطل الوقوف عليه وال صرفنا الكالم عليه, العصر احلاضر سم اليائي حمل نظر؛ وما ذهب إليه الدكتور مصطفى جواد يف تسميته باملصدر الصناعي باال

ا مع التاء ولعل تسميته , ألنه ال يفيد املراد ؛ وأنه مل يتكون بزيادة الياء وحدها بل بزيادوهم القارئ أن املراد يف قباله املصدر الواوي .وكذلك تسميته باالسم إضايف . باالسم اليائي ي


87

, إىل الصناعة يف جانبها التصريفي إذ هو منسوب , وال أرى يف تسميته باملصدر مثار رفض شاحة يف االصطالح , فهو مبعىن املصنوع فضال عن أنه يؤدي .وال إشكال يف هذا ؛ ألنه ال م

.إىل إرباك يف حتديد املصطلحات عند املتعلمنيذلك أنه يتشكل بزيادة ,وان كان تسمية هذا االسم مصدرا ال ختلو من جتاوز للواقع اللغوي

ة(قة الالح جمرد يدل على ) مفهوم(أو العبارة املركبة ليدل على, إىل آخر الكلمة املفردة ) ية : مثل , اخلصائص والسمات اليت يشتمل عليها الشيء ة , شعري ة, وشاعري ة , وماهي واتكالي

ة, . وكيفي :اشتقاق المصدر الصناعي -2

حدثون يف كتبهم ال صرفية اشتقاق املصدر الصناعي فهو من املباحث اليت ذكرها املحنو , فهو قد يصنع من االسم املبين . يشتق من األمساء اجلامدة واملشتقة على حد سواء

ة : ة , حيثي ة,كمي ة: حنو , وقد يصنع من اسم الذات . أناني ة , إنساني ة, مدني .حيوانية : حنو , وقد يصنع من االسم املشتق ةأ,مفهومية , شاعري وقد يصنع من . سبيقي

ة: حنو, أو اجلمع , أو املثىن , املركب ة, ماهي ة, اثنيني وقد يصنع من اسم أعجمي . مالئكية : حنو , ة, دميقراطي ة, كالسكي : حنو. وقد يكون املصدر الصناعي مرجتال . قيصري

ة نجهي ة, ع ة, ربوبي ) .44(عروبية(الالحقة -3 :)ي

(كانت الالحقة حدثني ) ةي فذهب الدكتور علي أبو ,مثار اهتمام دراسات املة , املكارم إىل أن إحلاق الياء والتاء باالسم اجلامد هدفه الوصول إىل صيغة مصدري

ولذلك فإنه ال ينبغي إحلاق الزيادة اخلاصة باملصدر الصناعي باملصادر املوجودة ا لغايتها مثل هجوم ة بالفعل يف اللغة ؛ لفقدا ة ونضالي .ي


88

ة(وللدكتور عبد الصبور شاهني رأي يف الالحقة ا) ي خترج على نظام (مفادها أوهذا البناء ) . yyat(صامت + حركة + حيث تتكون من صامتني , املقطع العريب

فهو منط معروف يف اللغات األوربية , املقطعي غري جائز وال مقبول يف العربية )(45.(

ة(ن رأي الدكتور عبد الصبور شاهني ال خيلو من تعسف ؛فالالحقة واحلق أ اخلاصة ) ياألوىل , بصيغة املصدر الصناعي يف اللغة العربية تقابل الحقتني يف اللغة األنكليزية

تأيت , مذهبا أو عقيدة : وتعين ) ism(والالحقة األوىل , ) ity(والثانية , ) ism(هي :مثل , يف اللغة العربية لتعين,) ية(مقابل الالحقة

EmperaI) ية(استعمار ــوم ــ ـــ ــ ــ ـــ NationaI) ية(قـوهي تقابل , تعين اخلاصة أو الصفة املميزة لشيء ما ) ity(على حني جند أن الالحقة

, ) 46(اليت تعين الداللة نفسها يف اللغة العربية) ية(ابل الالحقة وهي تق) ية(الالحقة :مثل

Human ( ity)) ية(اإلنسان ity ( PersonaI) (ية(الشخص

:قرارات المجمع اللغوي في القاهرة -4إذا أريد صنع (فأصدر قراره , جممع اللغة العربية يف القاهرة قياسية املصدر الصناعي أقر

).47)(مصدر من كلمة يزاد عليه ياء النسب والتاءوذكروا أن اتساع الرتمجة والنقل اقتضت استحداث هذا املصدر وإدخاله يف باب القياس حاجتنا إىل : ( جممع اللغة العربية وجاء يف قرار , واإلكثار منه بعد عصور االحتجاج ,

إنه من :وقد قال العلماء , املصدر الصناعي ماسة يف علم الكيمياء وغريه من العلوم


89

ن من اللفظ املزيد ؛ ألن هذا املصدر مكو د املقيس على كالم العرب وخترجيه سهل املول ).48)(عليه ياء النسب وتاء النقل على رأي أيب البقاء يف الكليات

مع اللغوي قد أجاز أن يصنع مصدر من أي كلمة بزيادة ياء وتاء على ويتبني أن ا .آخرها

:واحتجوا مبا يأيتأم , أم وصفا مشتقا , سواء كان مصدرا , أن النسب بالياء مطرد يف الكلم العريب : أوال

.ا وال خالف يف كونه مقيس, أم حرفا من أدوات الكلم , اسم عني ا : ثانيا أن التاء زيدت على الكلمة للداللة على نقلها من الوصفية إىل األمسية ؛ أو أ

وأنث ليطابق املوصوف , حلقت الكلمة حبسب املعىن الوصفي الذي يفيده النسبوصار املراد املعىن , مث تنوسيت هذه الوصفية , املقصور عنه وهو احلال أو اهليئة أو احلقيقة

.احلاصل به املصدري أو ة : مثل , أن العرب قد استعملت هذا املصدر يف كالمها : ثالثا ة , اجلاهلي , والربوبي

ة ة , واأللوهي ة , والطفولي واستعمله كذلك العلماء يف كالمهم من , وغريها .... والرهباني ).49(أواخر القرن الثاين إىل وقتنا هذا

:الخاتمة حدثني املصدر الصناعي(بعد دراسة أوجز أهم النتائج اليت توصل ) يف دراسات القدماء وامل :إليها البحث

وإشارات , كان موضوع املصدر الصناعي عند القدماء مقتصرا على التمثيل له - 1 .بسيطة كانت هي البداية لتأصيل هذا املوضوع

يبدو أن القدماء عرضوا كشحا عن تقعيد مسائل هذا املوضوع لبساطة املوضوع - 2به .وعدم تشع


90

وجدت أن أول من , من خالل تتبعي للمصادر اللغوية والسيما الصرفية منها - 3شذا (استعمل املصدر الصناعي اللغوي املصري أمحد حممد احلمالوي يف كتابه

).العرف يف فن الصرفمما تؤدي إىل إرباك , يرى الباحث أن دعوات تغيري اسم املصدر الصناعي غري مربرة - 4

املتعلمني .أضاف احملدثون مسائل يف باب املصدر الصناعي مل تكن حمال للنقاش عند القدماء - 5

:المصادر والمراجع الكويت , مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع , 1ط, الدكتور عبد اللطيف اخلطيب, املستقصى يف علم التصريف : ينظر - 1

1424 /2003 :1 /448. دار , 1ط, الدكتور إبراهيم السامرائي , حتقيق الدكتور مهدي املخزومي , ) ه175ت(هيدي اخلليل بن أمحد الفرا, العني - 2

.7/85: م 1980, العراق , الرشيد بغداد , 315/ 4م 1991/ ه1411, لبنان -بريوت. دار اجليل ) ه 180(أليب بشر عمرو بن عثمان املعروف بسيبويه :الكتاب - 3

316. : م1978, العراق -بغداد, مكتبة النهضة , 1ط. الدكتورة خدجية احلديثي , سيبويه أبنية الصرف يف كتاب: ينظر - 4

200/201. .345, 3/339: الكتاب: ينظر - 5 .732/ 3. 1998, السعودية –الرياض , دار غياث ) ه929ت(نور الدين األمشوين:شرح األمشوين: ينظر - 6.: م 1983, لبنان –بريوت , دار الفكر احلديث , لي النجار حتقيق حممد ع) ه207ت(أليب زكريا الفراء. معاين القرآن - 7

3/137. .50: اآلية : سورة املائدة - 8

.27:اآلية : سورة احلديد - 9 .11/31.: ه 1400. لبنان -بريوت, دار صادر , )ه370ت (أليب منصور األزهري . ذيب اللغة -10ــه -11 ــ ــروح عليـــ ــ ــ ــيح والشـ ــ ــر الفصـــ ــ ــ, ينظـــ ــ ــــىي املعـــ ــ ــن حيـ ــ ــد بـــ ــ ــاس أمحـــ ــ ــ ــو العبـ ــ ــــب أبـــ ــق , ) ه292ت(روف بثعلـــ ــ ــ ــنعم : حتقيـ ــ ــ ــد املـ ــ عبـــ

. 283: م 1989, مصر –القاهرة , اخلفاجي .32: الفصيح والشروح عليه: ينظر -12ــر -13 ــ ــ ــ ــــب : ينظـ ــ ــ ــة , أدب الكاتــ ــ ــ ــ ــن قتيبــ ــ ــ ــ ــد اهللا بــ ــ ــ ــ ــد عبــ ــ ــ ــ ــق ) ه 276ت(أليب حممــ ــ ــ ــ ــد : حتقيــ ــ ــ ــ ــدين عبــ ــ ــ ــ ــي الــ ــ ــ ــ ــد حميــ ــ ــ ــ ــيخ حممــ ــ ــ ــ الشــ

.342: ه 1382, مصر , مطبعة السعادة , 1ط, احلميد


91

ــر -14 ــ ــ ــروس : ينظـــ ــ ــ ــاج العـــ ــ ــ ــ ــــدي , تـ ــ ــ ــد الزبيـ ــ ــ ــ ــاة ) ه 1205ت (حممـ ــ ــ ــة احليـــ ــ ــ ــ ــورات مكتبـ ــ ــ ــــريوت , منشـــ ــ ــ ــان –بـ ــ ــ ــ , م 1989, لبنـ .343/ 6) : كيف(مادة ــراج -15 ــ ــري الســـ ــ ــن الســـ ــ ــد بـــ ــ ــر حممـــ ــ ــو أليب بكـــ ــ ــول يف النحـــ ــ ــر األصـــ ــ ــي , ) ه276ت (ينظــ ــ ــــني الفتلـــ ــد احلســـ ــ ــدكتور عبـــ ــ ــق الـــ ــ حتقيـــ

.3/242. : م 1985, لبنان -بريوت, مطبعة الرسالة , ــــحيح ا -16 ــ ــ ــيح تصـ ــ ــ ــ ــتويه, لفصــ ــ ــ ــ ســ ــن در ــ ــ ــ ــوري ) ه347ت(ابــ ــ ــ ــ ــد اهللا اجلبــ ــ ــ ــ ــدكتور عبــ ــ ــ ــ ــق الــ ــ ــ ــ ــاد , حتقيــ ــ ــ ــ ــة اإلرشــ ــ ــ ــ ــداد , مطبعــ ــ ــ ــ / بغــ

.1/400.: م 1975/ ه 1395, العراق ــــص -17 ــ ــ ــــي: , املخصـــ ــ ــ ــيده األندلســـ ــ ــ ــ ــ ــن سـ ــ ــ ــ ــاهرة. 1ط, , ه458ت(ابـــ ــ ــ ــ ــ ــة بالقـ ــ ــ ــ ــرية للطباعـــ ــ ــ ــ ــ ــركة املصـ ــ ــ ــ / 14.: م 2008, الشـــ127. ــــرف -18 ــ ــن الصــ ــ ــ ــــرف يف فــ ــ ــذا العــ ــ ــ ــر شــ ــ ــ ــ ينظــ ــ ــ ــد احلمــ ــ ــ ــد حممــ ــ ــ ــيدا, 1ط, الوي أمحــ ــ ــ ــة صــ ــ ــ ــــريوت , مكتبــ ــ ــان –بــ ــ ــ : .م1998, لبنــ124. مع العلمي العراقي -19 لد احلادي والثالثون , جملة ا .1980:2/118, ا .20: سورة املائدة -20 .312/ 21: املعجم املفهرس أللفاظ احلديث الشريف: ينظر -21 .3/312.: 1951, ر مص -القاهرة, 1ط, مصطفى السقا وآخرون: ابن هشام حتقيق, السرية النبوية -22ة -23 .315: م1989, إيران-قم, مطبعة آثار, 1ط, ) ه1091(الفيض الكاشاين , األصول األصلي . 315: الفيض الكاشاين , الوايف -24 .50: سورة املائدة -25 .154: سورة آل عمران -26 .33:سورة األحزاب -27 .26: سورة الفتح -28 .26/204: الوايف -29 .217:ه1317, مصر –القاهرة , األمريية املطبوعة النسخة) ه261ت(صحيح مسلم ملسلم القشريي -30 .2/127: الوايف -31 .6/347:الوايف -32 .126/ 7: الوايف -33 .1/397: تصحيح الفصيح -34 .78.: م 1995, مصر –القاهرة . املكتبة التجارية , حممد حميي الدين عبد احلميد , تصريف األمساء -35 .233: لواينحممد خري ح. د. املعين اجلديد يف علم الصرف: ينظر -36 .233: املعين اجلديد يف علم الصرف: ينظر -37


92

ــر -38 ــ ــ ــ ــ ــــرف: ينظــ ــ ــ ــ ــم الصــ ــ ــ ــ ــ ــيات علــ ــ ــ ــ ــ ــــف , أساســ ــ ــ ــ ــد اللطيــ ــ ــ ــ ــ ــ ــتار عب ــ ــ ــ ــ ــد الســ ــ ــ ــ ــ ــدكتور عبــ ــ ــ ــ ــ ــديث , 2ط الــ ــ ــ ــ ــ ــامعي احلــ ــ ــ ــ ــ ــــب اجلــ ــ ــ ــ , املكتــ .2/41:,مصر –األسكندرية

65) :ت.د(مصر –القاهرة -دار املرفأ, حممود فهمي حجازي :األسس اللغوية: ينظر -39 .155:.م2010, مصر -القاهرة, دار التوقيفية , 1أمين أمني عبد الغين ط ,الصرف الكايف: ينظر -40 .34, ينظر التطور النحوي للغة العربية -41 .111,الدكتور عبد الصبور شاهني , رؤية جديدة يف الصرف العريب: املنهج الصويت للبنية العربية : ينظر -42 .562: .م1971, ادبغد -دار اإلرشاد. يف الرتاث اللغوي الدكتور مصطفى جواد -43ــر -44 ــ ــ ــــرف : ينظـــ ــ ــامن , الصـــ ــ ــ ــ ــامت الضـ ــ ــ ــــدكتور حـــ ــ ــ ــايف , 213الـ ــ ــ ــ ــــرف الكـ ــ ــــني , والصـــ ــ ــ ــن أمـ ــ ــ ــم , 156, أميـــ ــ ــ ــ ــيات يف علـ ــ ــ وأساســـ

.43:الصرف ــر -45 ــ ــة : ينظـــ ــ ــ ــة العربيـ ــ ــ ــويت للبنيـ ــ ــ ــنهج الصـ ــ ــ ــــريب: املـ ــ ــــرف العـ ــدة يف الصـــ ــ ــ ــة جديـ ــ ــ ــاهني :رؤيـ ــ ــ ــبور شـ ــ ــ ــد الصـ ــ ــ ــدكتور عبـ ــ ــ ــة , الـ ــ ــ مؤسسـ

.111ه 1420, ه1400, لبنان -بريوت, الرسالة .53: الدكتور عبد الرزاق أبو زيد زايد , بنية الكلمة بني العربية واالنكليزية: ينظر -46 .1/215. :م 1980, مطبعة مصر , والبحوث , جملة جممع اللغة العربية املقرتحات -47 .م1967لبنان -بريوت, دار القلم, الشيخ مصطفى الغاليين , جامع الدروس العربية : ينظر -48

:1/181. .215_1/211:جممع اللغة العربية امللكي: ينظر -49


93

للروائي بغداد أحمد" الحلم الغائم"دراسة في بنية السرد ، رواية المركز الجامعي صالحي أحمد النعامة،بهيليل فضيلة.أ

:الملخصللروائي أمحد بغداد هي رواية ال تشتغل على اللغة بقدر ما تطرح " احللم الغائم"رواية

ا إشكالية اللغة أو هوية اللغة، حىت وإن حاول الروائي تضليل القارئ باملوضوعات يف مض مواجلزئية كموضوع تدين اخلدمات الصحية باملستشفى، واشتغال أمحد باحملكمة مث دخوله عامل اجليش وغريها من املواضيع اليت تشكل معا النص الروائي ، وإن كانت لغة الراوي البطل أمحد

دخلت عليها اللغة العربية فيما بعد، فإن ذلك بالنسبة إليه قد أحدث يف لغته أمازيغيةانشطارا، وهو األمر الذي جعل أمحد يضيع بني لغتني، ليعرتف أنه يعيش داخل غربة لغوية بني اللغة األمازيغية واللغة العربية، هو املشكل املطروح بالبلد حاليا يرمي الكاتب التنبيه إليه

مدى تأثريه على العالقات الفردية واجلماعية مث يربط معرفة اللغة مبعرفة طبائع الناس بل وإىل .وعلى هذا األساس يتم التواصل بينهم

يطرح الراوي قضية التواصل اللغوي مث ينتصر لقول أن التواصل يتم بني أبناء الوطن الواحد م خالفا ال ميكن أن حيدث إن اخلالف الذي حياول البعض جعله .حىت وإن اختلفت لغا

الفرقة بني أبناء الوطن الواحد، فنجد العريب يعيش إىل جانب األمازيغي متجازوين اخلالفات وهي الرؤيا اليت عكسها نصه الذي .اليت ميكن أن تكون،وحىت االختالف فيما يقولون ويفعلون

اختالف كان مفصحا أكثر منه رامزا يف أسلوب بسيط كأنه موجه جلميع الفئات على م، مهه أن تصل فكرته وأن يطرح انشغاله للمتلقي كي يرى بعني األمازيغي ما مل يكن طبقا

.ينتبه إليه يوما


94

Abstract:

The novel "Cloudy dream" by Ahmed Baghdad is the story that doesn't function on the language as put forward the language or the identity of the language. Even the novelist tried to mislead the reader through partial topics such as the decline in health services in the hospital, his work in the court, his integration in the world of army and other subjects which all form romantic texts. Although the narrator's language Ahmed is Amazigh which was an mixture of Arabic later. That got Ahmed lost between the two languages. He admits that the lives in alienation between Amazigh language and Arabic. It's the nation problem that the writer aims to alert mainly its impact on individual and collective relations and linking the language with the rational people. On this basis they can communicate. The narrator raises the linguistic communication. He says that people of the same home land can communication even they speak differently. So everyone should bear in mind that Arabic and Amazigh are two red lines.

كأمنا للداللة على ما حيول دون صفاء " احللم الغائم"بلون كما الغيم خط العنوان ا العادية، هذا العنوان الذي اختاره الكاتب كلغز يغري به القارئ ليحاول السماء يف حاال

املؤشر املؤدي إىل كنه النص و الوسيلة األوىل "هذا األخري أن يبحث فيه، ذلك أن العنوان هو ، كما أنه املفتاح السري الذي حيوصل لنا ما ختفيه الرواية بني )1(" شهية القارئإلثارة

ا، و عليه جمرد الوقوف على عتبة العنوان ندرك أنه يوحي ألمر ما مرفقا بصورة يد . صفحامتتد حبثا عن اخلالص من دوامة املوج، غري أن اليد ال ختتفي متاما، داللة على أن األمل يبقى

ن مت إخفاؤه إىل حني،هو املؤشر الذي خلصته الصورة اليت ناسبت إىل حد كبري مستمرا وإ .عنوان النص، فما بعد الغيم مطر وما بعد املطر صحو وإن طالت أيام الغيم

يظهر اهتمام الراوي باملوروث الشعيب و الثقايف للمنطقة من خالل حديثه عن القصور ذكره من أول صفحة على لسان الراوي أمحد الذي القدمية اليت حتافظ على هوية الفرد،يأيت


95

كنت متشوقا جدا لبداية حيايت العملية بالرغم من بعدي عن "غادر القصر حبثا عن وظيفة الحت "، وهو يدعو إىل التمسك بأرض األجداد وبكل ما له صلة بالقصر، )2("القصر القدمي

إنه من حفدة نسوره، غادره والده للشاب التفاتة خاطفة للمكان، إنه من هذا القصر األشم، حني تويف جده حبثا عن حياة أفضل، وظل تائها بني القصور ،مرت سنون مديدة ولكنه مل ينس قصر أجداده، وحني حضرته أمارات املوت قدم البنه منصور مجيع ما ميلك وأوصاه

ل أمحد سببا ، وقد مرر الروائي من خال )3("بالرجوع إىل أرض األجداد منبع الكرم والشجاعةمن بني األسباب اليت سامهت يف الرحيل عن القصر، وهو ما عرب عنه باحلضارة اليت بدا ناقما عليها من جهة، ومن جهة أخرى ال مناص منها ملواكبة العصر،يقول محو ردا على كالم أمحد

ا احلضارة...إنه التقدم يا بين:" .)4("إيف النص ولعله املوضوع املهم يف الرواية ، هو غري أن املوضوع الذي يأخذ حيزا معتربا

إشكالية اللغة أو هوية اللغة، حىت وإن حاول الروائي تضليل القارئ باملوضوعات اجلزئية كموضوع تدين اخلدمات الصحية باملستشفى، واشتغال أمحد باحملكمة مث دخوله عامل اجليش

، وإن كانت لغة الراوي "لم الغائماحل"وغريها من املواضيع اليت تشكل معا النص الروائي البطل أمحد أمازيغية دخلت عليها اللغة العربية فيما بعد، فإن ذلك بالنسبة إليه قد أحدث يف لغته انشطارا، وهو األمر الذي جعل أمحد يضيع بني لغتني، يقول يف حديث بينه وبني

كل هذه السنوات وأنا .ةأنا من أصول أمازيغية، واللغة العربية ليست لغيت األصلي:"نفسه، هو املشكل املطروح بالبلد حاليا يرمي الكاتب التنبيه إليه بل وإىل )5("أعيش يف غربة لغوية

مدى تأثريه على العالقات الفردية واجلماعية مث يربط معرفة اللغة مبعرفة طبائع الناس وعلى هذا اس، فبعضهم يعترب اللغة العربية جيب معرفة طبائع الن:"األساس يتم التواصل بينهم، يقول محو

ا ا وال يتكلمون ، هي إشارة لتفسري ظاهرة عدم التكلم )6("لغة استعمار لذا ال يستعملو


96

باللغة العربية أو رمبا السبب الذي جيعل الذين ال يتكلمون العربية يعزفون عنها، غري أنه يورد اولكن اللغة الفرنسية أ:"مفارقة للتنبيه من خالل قوله .)7("يضا لغة استعمار فلماذا يتكلمون

يطرح الرواي قضية التواصل اللغوي مث ينتصر لقول أن التواصل يتم بني أبناء الوطن م ، وال يكتفي بذلك بل جنده يورد مثال عن الشيخ بوعمامة الواحد حىت وإن اختلفت لغا

وكيف (...) مازيغ؟؟سكان املنطقة وهو عريب األصل وهم من األ"كيف كان يتواصل مع .)8("استطاع أن يوحد قبائل املنطقة عربيها وأمازيغها؟

إن اخلالف الذي حياول البعض جعله خالفا ال ميكن أن حيدث الفرقة بني أبناء الوطن الواحد، فنجد العريب يعيش إىل جانب األمازيغي متجازوين اخلالفات اليت ميكن أن

فعلون، ورمبا سعي الراوي إىل التنويع يف األغاين تكون،وحىت االختالف فيما يقولون ويأمر عرب الدهليز "اجلزائرية ما بني طابع أمازيغي وشرقي وعريب وصحراوي وعاصمي يبني ذلك

املؤدي إىل املطعم تعربين نغمات قبائلية تقصيت أغي د أقصار '

ويس ماتدري ين أر تدور الوهرانية وتتمازج الكلمات مع تأوهات األغنية(...)

وهران وهران ' رحت خسارة

..والصحراوية(...) بنت اجلا يا ساكنة حومتنا واش جرى لك غري قيدنا باخبار

والعاصمية (...) صلوا على النيب كاملني '


97

)9("يا جلواد اللي حاضرين حد الوطن ومثلما يو .كأمنا ليؤكد للقارئ أن التنوع ال يعين بالضرورة اخلالف والتعصب

أبناء اللغات املختلفة يوحدهم الدين اإلسالمي الذي يتساوى مجيع معتنقيه مهما اختلفت فال نتساوى إال يف الصالة،ال فرق بني ضابط :"لغتهم أو مراتبهم،كما يتضح من الفقرة التالية

.،فالدين والوطن مها الركيزتان األساسيتان وإن اختلفت اللغة )10("أو جنديإىل املواضيع الرئيسة يف الرواية وردت مواضيع أخرى متثلت يف خطر اإلرهاب باإلضافة

، جنم عن ) 11("الوطن يف خطر"وتبدل األوضاع السياسية للبالد، هته األوضاع اليت جعلت ذلك تغري الكثري من القرارات على الصعيد السياسي ، هو األمر الذي عكسه الراوي من

، وهذا ما أودى 1988زبه بعد أحداث أكتوبر خالل شخصية محو الذي أغلق حوكذا موضوع حماولة قتل العامل املخلص الكفء كما حدث ألمحد الذي استقال من .حبياته

وظيفته باحملكمة بسبب املشاكل اليت واجهها هو األمر نفسه الذي أعاق مسريته حينما ذلك حاول جبد التوصل انتقل للوظيفة اجلديدة كمدير مستشفى مل يسلم من املشاكل ورغم

ذا القطاع ليتفاجأ بقرار حتويله إىل مستشفى أسوأ منه عقابا على حماولته إىل حلول تنهض البحث عن احلقيقة، وهو املكان الذي خرج منه أول مرة باجتاه اجلامعة، إنه القصر، كأن

إليه جمددا ليكون الراوي أراد أن يقول أننا مهما ابتعدنا ومهما ختلينا عن موطننا سوف نعود . هو املثوى األخري

يبدأ السارد بعرض الفضاء الذي تدور فيه األحداث، ويأيت السرد متقطعا ما بني ماض قريب وحاضر، وهو كسر للتسلسل الزمين عن طريق استحضار املاضي ما بني احلني واحلني،

ضبط باحملكمة، فمديرا فهو يسرد للقارئ من بداية خترجه وحبثه عن الوظيفة إىل تعيينه أمنيباملستشفى، وهو أثناء السرد يعود بنا إىل حلظات عيشه بالقصر وحلظات استمتاعه مبشاهدة

أخذت الصور تنهال علي، تذكرت آخر عرض :"املسرح، يتأتى عرب عنصر االستذكار، يقول


98

رواية كما أن ال.وأحيانا عن طريق املونولوج. )12("مسرحي مبدينة تيارت حني كنت جنديا ( جاءت تقليدية البناء تعتمد على البطل الراوي الذي يستعمل ضمري املتكلم

متثل هذا الضمري يف شخصية أمحد ابن سي املعزوز ...) تذكرت،أخربتين،تيقنت،أبلغين،انتابينحىت حني يتحدث عن والده وحياته مع والدته، أو عن محو وهو حياوره وحيكي له عن أيام

.الثورةنص أجناس أدبية متعددة كالشعر الذي ال يكاد يغيب عن النص منذ تتخلل ال

: الصفحات األوىل رحل الذين حتبهم"

وغدت مرايا الدنيا حريى كائنات بال جذور

) 13("تنفض من غباريوظف الروائي أيضا الفن املسرحي وهو ما .إىل جانب توظيف اخلاطرة وقصيدة الياقوتة

كان أمحد يشتغل باحملكمة وأثار انتباهه جمموعة من الشبان الذين وجد منذ بداية السرد، حني كانوا يرتادون دار الثقافة للتدريب على العروض املسرحية، وهو إن دل على شيء فإمنا يدل على أن البالد كانت على درجة من الرقي والوعي بالفنون اجلميلة، غري أن هذا املكان ما

ح بعد األزمة السياسية اليت عرفتها البالد وكثرة الفتاوى حول يلبث أن يتغري ليصبح سوقا للفالبقاء هذا النوع من الفنون من عدمه، هو األمر الذي أثار دهشة أمحد بعد عودته لنفس املكان، وهو األمر نفسه حدث قبل ذلك حني حتولت دار املعارض إىل مقهى املعارض،إن

فقد كان البناء "قلوبة بدأت تنتشر بالبالد،دل ذلك على شيء إمنا يدل على حضارة رجعية مدارا للمعارض أثناء االحتفاالت باألعياد الوطنية يف العقد السابع ، ولكن يف السنوات األخرية

ليس للثقافة مكان "يباركه قوله )14("استوىل عليه أحد املسؤولني يف البلدة حموال إياه إىل مقهى


99

عنه الراوي من خالل شخصية محو الذي كان يلقب وهو األمر الذي عرب.)15("يف هذا البلدمحو "بالبطل أيام الثورة مث كيف صار الناس يلقبونه حبمو الكوافور قبل أن يستقر باحلزب

اهدين املكلفني بتدمري املكتب العسكري الفرنسي بالقصر رحل (...)كان ضمن جمموعة استقر بعد ذلك مبدينة املشرية،هناك يلقبونه بعد االستقالل إىل مدينة البيض يف البداية لكنه ا

.)16("محو الكوافور، وذلك ألنه كان ميتهن احلالقة يف املواسم الدينيةيأيت الروائي على ذكر األساطري واخلرافات اليت تعكس درجة وعي البيئة الكاتب،

ا ال تزال تقبع حتت مظلة الظالل واخلرافات من خالل تصديقهم خروج األروا ح ليال كأوقد شاع أن أناسا من عامل آخر ميرون أحيانا بالقصر :"لتتجول يف أزقة القصر كقولهلم " شاع"، إن توظيف الروائي ملفردة )17("ويتجسدون على شكل بشري بدل وجد مثال أو ع

، ألن الروائي مل يكن على يقني من ظهور تلك األرواح بل ذاع اخلرب بني الناس، وذيوع اخلرب كذب وإن كان كذبا، لذلك بني ال ناس ال ميكن أن يصدق وإن كان صحيحا وال ميكن أن ي

جنذه اختار فعل شاع الذي يعين انتشار اخلرب بني الناس فينقله املتلقي دون أن يعرف درجة .صدقه من كذبه، وهي أنسب للسياق الذي وردت فيه من غريها

راثيا بامتياز، هو توظيفه لكل ما ميت نصا ت" احللم الغائم"لعل ما جيعل النص الروائي للرتاث واألصالة بصلة، سواء من خالل دعوته احلفاظ على القصور أو من خالل توظيفه للمعتقدات السائدة باملنطقة، وحىت من خالل توظيفه لألمثال الشعبية اليت تعكس البيئة

رب أعوج يعيد التجبري:"الروائية ومتيزها كما ورد يف الرواية كل طري راه يلغي بلغاه "،)18(" ا .)19("وكل واحد متلهي بلهاه

هو حبث يتطلب معرفة الدالالت - السيما احلديثة منها-إن البحث يف األعمال الروائيةاملتواجدة فيها ليفهم ما يفضي إليه النص، و البحث عن الداللة إمنا هو اللجوء إىل التأويل،

، و عليه فإن كل )20("ل طويل يف أعطافه و ثرائه قراءة ودود للنص، و تأم"والتأويل هو


100

الوقائع يف العمل الروائي هي وقائع دالة، فالزمن دال، و الشخصية دالة، واملكان دال، و عنوان العمل األديب دال و اللغة يف العمل األديب دالة، هلا ظاهر و باطن، صريح و مضمر

من خالل التحليل والتمحيص ليصل إىل بؤرة وهو ما يدفع بالناقد إىل حماولة الكشف عنها .النص الروائي

تنعكس مجالية اللغة على عدة مستويات بداية مبستوى اللفظ، إىل مستوى اجلملة، والفقرة، وصوال إىل مستوى امللفوظات السردية اليت تتداخل بطريقة حوارية، أين يتحاور فيها

ال يهمل التفاصيل الصغرية الدقيقة اليت فالراوي . التنوع واالختالف بني الوصف والسردبناء على الطراز :"تشخص األحداث واألمكنة ، كأننا نراها فعال، يقول يف الوصف

، كما )21(..."احلديث،الغرفة املخصصة يل مزينة بأثاث عصري،يتوسط الغرف البهو الكبريكقصر بومسغون أنه يصف بدقة حترك الشخصيات داخل تلك الفضاءات املتنوعة من األمكنة

وغريها، كلها أمكنة متتاز ...وهو املكان احملوري يف الرواية، قصر تيوت، قلعة الشيخ بوعمامةبتاريخ عريق حياول الروائي استنطاقه وعرضه على القارئ لعل هذا األخري يعيد النظر يف هذا

اجلديد على ضرورة املوروث التارخيي، الثقايف، والديين، بكل تنوعاته و أصالته، وينبه اجليل .معرفة قدميه حىت وإن ارحتل عنه حنو البيوت العصرية،البد أن يكون على دراية جبميع خباياه

ا تتغري تبعا للسياق الذي ترد فيه،فداللة الكلمة يف نص ما ليست هي ما مييز اللغة هو أت غري اليت نفسها يف نص آخر، كقول أمحد عن والده املعزوز الذي يتخذ من الكلمات دالال

وهي طريقة يعرب والدي عن موافقته 'اهللا يسرت وحيفظ':" نعرفها، يقول الراوي أمحد عن والده وعلى العكس إذا مل يكن موافقا على أمر ما أو يستقبحه فإنه يدير وجهه عن (..)يل يف قراري

سبحان..سبحان اهللا'.جليسه،مث يهمهم كلمات التسبيح بصوت أعلى مما كان عليه قبل .)22("اهللا


101

يطغى على النص استعمال اللغة العامية لدرجة جعلته رمبا يفقد شيئا من مجاليته اللغوية،و ال يكاد يتفق معظم النقاد حول هذه النقطة فمنهم من يطالب باستعمال اللغة

ينبغي أن : "الفصحى بعيدا عن اللهجات و املفردات الدخيلة كعبد امللك مرتاض الذي قال ، و )23("ار باللغة العربية الفصحى و أن نكتب لكل مستوى مقامي باللغة املناسبةنكتب احلو

من األفضل أن نقوم بتفصيح الرواية و مجيع : "يرى مجيل محداوي نفس الرؤية حيث يقول ، و يف املقابل جند من هم من املؤيدين هلذه التقنية باعتبار أن )24("الفنون واألجناس األدبية

طلحات و املفاهيم باللغة العامية إمنا وظف لسبب ما قد يكون الغرض منه نقل بعض املصهو نقل تلك الشحنة القوية اليت متلكها الكلمة داخل السياق العامي، و قد تفقد قيمتها

و كثريا ما ينال معىن الكلمة نفسه تغيري أو حتريف عند انتقاهلا . "حني ترتجم إىل لغة فصيحةذا من لغة إىل لغة أو من هلجة إىل أخرى وفق ما تقتضيه الظروف االجتماعية احمليطة

فقد خيصص معناها العام و يقصر على بعض ما يدل عليه، و قد يعمم مدلوهلا : االنتقالاخلاص، و قد تستعمل يف غري ما وضعت له لعالقة ما بني املعنيني، و قد تنحط إىل درجة

و هجره، و قد تسمو إىل منزلة راقية فتعترب وضيعة يف االستعمال فتصبح من فحش الكالم و يظل . ، و عليه ال ينبغي أن نأخذ من فصيح الكالم وحده )25("من نبيل القول و مصطفاهملاذا العامية؟ و هل اللغة العربية الفصحى : يطرح عدة تساؤالت"موضوع استعمال العامية

غة الفصحى معقدة و صعبة إىل إيصال املعاين و األفكار للجمهور؟، و هل اللعاجزة على ، و غري )26("درجة أن اجلمهور العريض ال يستطيع فهمها؟ و هل العامية مفهومة للجميع؟

.هذه األسئلة كثريوغري ) دار الشرع( ،)الدواية(،)اهلبال(،)تفركتت :(يوظف الروائي مصطلحات عامية كقوله

ده يوظفا مجال كاملة باللغة العامية ذلك مما ورد من مفردات عامية ، إىل جانب املفردات جن :كقوله


102

شيخ القصر بات يدور فوق "، )27("أنا نشوف حبكمة عقل ونسيان ما فات نتوصلوا حلل"، وغري هذه األمثلة كثري مما ورد يف النص غري أن توظيف الروائي ملثل هذه )28("االسوار

دف أن تبلغ الفكرة املتلقى كما ينبغي دون أن يتم تشويشها إذا ما قام املفردات إمنا كان ا العامي الذي هو أقرب للتأثري على النفس يف مثل بتفصيحها، فتفقد شحنتها الداللية ووز

ألن الراوي ها هنا ال يريد إمتاع القارئ بالقدر الذي يريد أن يفتح بصريته على .هذه املواضيعلى أبنائه تدراكها قبل فوات حقيقة جيهلها الكثري، حقيقة تنخر يف عمود القصر ينبغي ع

.األوان وهو األمر الذي يفسر اشتغال الراوي على املوضوع أكثر من اشتغاله على اللغةوتعترب رواية احللم الغائم رواية تعكس مدى أمهيتها وعالقتها بالواقع الذي يعيشه املتلقي ،و

العربية وعالقة العريب باألمازيغية األهم حماولتها التنبيه إىل ما يثار حول عالقة األمازيغي باللغةا وهو ما يف قالب جاد هادف مباشر، فالرواية مل تكن حديثة يف بنائها لكن يف مضمو

.سيوجه نظر القراء الذين يبحثون عن األعمال البعيدة عن الذاتية واخليال :الهوامش

سوسن البيايت،دار احلوار -حممد صابر عبيد،د-،د"مدارات الشرق"دراسة يف امللحمة الروائية-مجاليات التشكيل الروائي )1 .40:،ص2008الالذقية،الطبعة األوىل - للنشر والتوزيع،سورية

.7:رواية احللم الغائم،بغداد أمحد،دار الغرب للنشر والتوزيع،وهران ،اجلزائر، ص )2 16:الرواية،ص )3 19:الرواية،ص )4 .47:الرواية،ص )5 .47الرواية ص، )6 .47:الرواية،ص )7 .48:الرواية،ص )8 .50-49:الرواية ،ص )9

.51:الرواية،ص )10 .58:الرواية،ص )11 .76:الرواية،ص )12


103

20:الرواية،ص )13 .10:الرواية،ص )14 .10:الرواية،ص )15 .42:الرواية،ص )16 .08: الرواية،ص )17 70:الرواية، ص )18 .70:الرواية، ص )19 .82:الرواية،ص )20 .170:،ص2007حبيب مونسي ،منشورات دار األديب، -د - نظريات القراءة يف النقد املعاصر ،أ )21 .38:الرواية،ص )22 .39:الرواية، ص )23،جامعة وهران،منشورات دار "خمترب اخلطاب األديب يف اجلزائر"،دورية حمكمة يصدرها2007دراسات جزائرية )24

.80:ص.األديب .80:، نفسه،ص2007دراسات جزائرية : جملة )25ضة مصر للطبع و النشر، الف )26 تمع، د علي عبد الواحد وايف ،دار .3:،ص1971القاهرة،-جالةاللغة و ا، 2011/مارس/17:حممد قرياط، جريدة الشروق اليومية، اخلميس: للدكتور"جدلية العلم واللغة:"مقال بعنوان )27

.15:، ص3235:العدد .70:الرواية، ص )28


104

من معاني حذف المسند إليه في بناء الخطاببشارجامعة طاهري محمد ،سليماني لحسن. أو سليماني كريمة.أ

:الملخصما حتدد داللة اجلملة، و العربية ثنائية املعىن، فكل مجلها مكونة من مسند و مسند إليه،

مبجموع اجلمل حتدد داللة النص أي اخلطاب، و هاتان الدعامتان املكونتان ملعاين اجلمل .تتعرضان للحذف لبناء معان أخر غري اليت كانت يف الثبوت

ة يعطي داللة جديدة بناء على احلذف، فاحلذف إذن أعطى داللة مل فحذف أحد ركين اجلملتكن موجودة يف الثبوت، و كأمنا هي تعبري آخر جديد على الرغم من كون احلذف ينطلق

.معناه بناء على ما هو موجود يف الثبوت، يبدأ معىن احلذف حيث تنتهي داللة الثبوتو لكون العربية من خواصها االختصار و يأخذ احلذف الثبوت قاعدة لبناء معان جديدة،

االقتصار فهي أميل لتوظيف احلذف إذن لبلوغ اإلبانة و البالغة، فمىت بلغت املعىن فقد و قد وظف القرآن . بلغت و فصحت و أبنت أي كنت بليغا و فصيحا و ذا بيان يف التعبري

ها احلديث الشريف و هذا األسلوب إليصال املعاين املراد بلوغها بأقرب سبيل، كما وظف .الشعر و النثر

اللغة، مسند، مسند إليه، اخلطاب، الداللة، اجلملة، الكلمة، الرتكيب، :الكلمات المفتاحيةالثبوت، حذف املسند، حذف املسند إليه، حذف الداللة، تغري املعىن، وجوب، جواز،

.تمد الفائدة، حمل الفائدةالبيان، البالغة، الفصاحة، بؤرة، قراءة، تأويل، مدلول، فائدة، مع Abstract: In Arabic language (tongue), the structure of the sentence Consists of a theme and a predicate. These two Elements give a Meaning to the sentence just like all the sentences builds the semantic aspects of the text to be known about the speech in a general way. Nevertheless, the appearance of a semantic sentence can undergo significant variations selon the abolition (deletion) of one of the two syntagms constitute the award.


105

Of the abolition of one of the two constituents of the sentence ensues a new meaning of the context. For that purpose, we can say that the operation of syntactic abolition of one of the elements of the sentence is creative of new semantic interpretations (performances) just like if it is about a new statement. Given that the conciseness and the reduction of the term.

من معاني حذف المسند إليه في بناء الخطابا مؤلفة من مسند ومسند إليه من حيث املعىن، العربية ثنائية املعىن ثالثية املبىن، أي أ

الث حامل لعالمات ومن جهة الرتكيب مكونة من ثالثة أحرف؛ حرف بداية، وثان حشو، وثفاجلملة . اإلعراب أو البناء، وهي اليت اصطلح على تعريفها صرفيا بفاء أو عني أو الم الكلمة

تنشأ من معتمد الفائدة وحملها، فبرتكيبهما حتصل الفائدة، وتتألف اجلمل، سواء أكانت . صغرى أو كربى

دبية والنثرية، سواء أكان فاعال املسند إليه من أكثر احملذوفات وقوعا يف النصوص األ أو مبتدأ، و حذفه وارد يف القرآن الكرمي، واحلديث النبوي الشريف، والشعر والنثر، وأغلب ال تكون، بأقصر أسلوب، وأوضح بيان إال باحلذف، تلك احملذوفات، هلا غاية، وتبين معاين

ا وبيان مدلوهلا، اعتمادا على العلوم الل ، وما تقذفه وتتم قراء غوية، بؤرة املقال املراد تقدميههذه من معان، يتم حتديدها بواسطة احلذف، والتأمل، وحتكيم الذوق، والسياق الذي وردت م بواسطة اخلطاب، أو حال قائل النص، والظروف احمليطة به، كل هذه فه فيه، ومنها ما يـ

.احملذوفالعوامل تتدخل يف حتديد املدلول، ويف تعريف وجيوز : ( قال صاحب املفصل : إما حذف املبتدأ؛ لبناء معان منها: واحلذف على ضربني

اعلم أن املبتدأ واخلرب مجلة مفيدة حتصل : قال الشارح... حذف أحدمها فمن حذف املبتدأ أنه قد توجد الفائدة مبجموعهما، فاملبتدأ معتمد الفائدة واخلرب حمل الفائدة، فال بد منهما إال

قرينة لفظية أو حالية تغين عن النطق بأحدمها فيحذف لداللتها عليه، ألن األلفاظ إمنا جيء


106

ا ا فكر ا للداللة على املعىن، فإذا فهم املعىن بدون لفظ جاز أن ال تأيت به، ويكون مرادا، وقد جاء ذلك جميئا صاحلا فحذفوا املبتدأ مرة واخلرب أ 1)خرىوتقدير

فيه و من هذا احلذف الوارد يف القرآن، لبناء معان، خص احلذف لبنائها، الذي جاءهم املعىن دون ذكر معتمد الفائدة، لربط املعىن السابق بالالحق وتقدير احملذوف بني فـ

ستشف من خطاب، ويدل عليه سابقه، أو ما اكتنفه، ويف هذا املعىن جاءت اآلية يف قوله يون { تعاىل جع ر م ال يـ ي فـه م كم ع ملبتدأ " صم"، فاجلمهور على رفع 2}صم ب على أنه خرب

،: حمذوف؛ أي ، هم عمي : صم 3هم صم وهو تشبيه بليغ، 4التقدير، هم صم، هم بكم 5.حذفت فيه األداة ووجه الشبه

، 6)صيانة اللسان عنه حتقريا له: (يو قد ذكر الزركشي أن الغاية من هذا احلذف ه إذ أن يف بعض السياقات العربية ذكر االسم يكون ضربا من املدح، فحذفه دل على حذف ذلك الثناء، فضال عن ذلك أن حذف املبتدأ هو لتعجيل مساءلة الكافرين، وزيادة تبكيتهم

من املؤمنني من أجل من جانب، ومن جانب آخر اغتنام فرصة إقبال املخاطبني و السامعنيم إليها، فقد جاء هذا احلذف ا يؤدي ا هلم؛ ليكونوا أبعد عم تقرير صفات الكافرين وبيا

{ : يف سياق قرآين عجيب، فقد ورد احلذف ردفا للمعىن املقصود حني قال سبحانه وتعاىلا ح ت م ا أضاء م ل ا فـ قد نار و ثل الذي استـ م كم ه ل ثـ ات ال م م م يف ظل تـركه بنورهم و هب اهللا ذ ه ل و

.1/94مطبعة عامل الكتب بريوت ج) ه 643ت(شرح املفصل موفق الدين ابن يعيش النحوي 1 18سورة البقرة اآلية 2: دار) هـ 616 - 538(من وجوه اإلعراب والقراءات يف مجيع القرآن أيب البقاء عبد اهللا بن احلسني بن عبد اهللا العكربي إمالء ما من به الرمحن 3

.1/24م ج 1979 -هـ 1399 1الكتب العلمية بريوت لبنان ط 1995 1صفوة التفاسري حممد علي الصابوين دار اجليل للنشر والطباعة والتوزيع بريوت ط 4 1/34ج 1995 1ة التفاسري حممد علي الصابوين دار اجليل للنشر والطباعة والتوزيع بريوت ط صفو 5 1/34صفوة التفاسري نفسه ج 6ادر الزركشي 6 حتقيق حممد أبو الفضل إبراهيم دار املعرفة بريوت ) هـ794ت (الربهان يف علوم القرآن أبو عبد اهللا بدر الدين حممد بن عبد اهللا بن

1/122جه 1391


107

ون صر ب حى ذلك إىل متلقي اخلطاب بداية مجلة جديدة، وألقي " هم"فلو ذكر املبتدأ 1}يـ ألو، وبذلك يقع شيء من االنفصام، واالنفصال يف يف نفسه التهيؤ لالنتقال إىل مشهد آخر

ون يف اجلملة من تأثري يف النفس ما يرتكه تتابع املعىن وتكثيفها يف املعىن املقصود، و لن يكذا احلذف بأقصر عبارة وأجزل لفظ ..ذهنه إال

ا ثالث مجل، ": صم بكم عمي " هي يف األصل ثالث تشبيهات بليغة، ويف اللغة أخرب ملبتدأ أو مجلة متعدد اخلرب، وليست نعوتا ألن النعت ضرب من التعريف، فكل منها

، والتشبيه البليغ يف العربية، هو تشبيه :" والتقدير. حمذوف ، هم عمي هم صم، هم بكمحذفت فيه األداة ووجه الشبه، وهو ضرب من أضرب التعبري، مل يبق فيه إال املشبه واملشبه به

يف هذا التعبري من جهة البالغة أي املسند واملسند إليه من جهة اللغة، لكن اهللا عزت قدرته القرآين حذف املسند إليه مع أنه ليس استعارة، لقبول تقدير احملذوف ذاته، وهو الذي ميثل

2.املشبه، والتقدير هم بكم، هم صم، هم عميو احلذف يف مثل هذا، واجب إلدراك املعىن املقصود الوارد يف الرتكيب لبناء معان ال

صح من اهللا قيال؟ لبلوغ املعىن يف دفعة تتم إال به، بأقصر أسلوب، وأجزل ن أف صيغة، ومبـر بثالثة ألفاظ عن ذا احلذف، فع واحدة دون انقطاع، ملا للجمل من تكامل يف املعىن ثالث مجل، بل بثالث تشبيهات بليغة، وهذا بغرض أخذ املعىن يف دفعة واحدة لتكتمل

رتابط جعل متلقي اخلطاب يأخذ املعىن يف دفعة الصورة يف ذهن متلقي اخلطاب، وهذا الواحدة دون انكسار الذي حيدث حتما لو مت التعبري بثالث مجل مستوفية األركان، لكل منها

3.استقاللية بناء يف تركيب الداللة

17سورة البقرة اآلية 1 1/34صفوة التفاسري نفسه ج 2 .1/21إمالء ما من به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف مجيع القرآن نفسه ج 3


108

بالثبوت؟ لكون مدلول اجلملة واردة غري أمل تر أن حذف املسند إليه أدى معاينانتهى حتصيل الفائدة، مث زاد عليها معاين كانت نتيجة حذف املبتدأ، مث انطلق من حيث

حذف أداة التشبيه ووجه الشبه، فكأن تركيب الصيغة قد تعرض لثالثة أنواع من احلذف الوارد :يف الرتكيب هي

.حذف أداة التشبيه -أ .حذف وجه الشبه - ب .حذف املبتدأ -جـ

اب، يقرأ ذلك يف علة حذف احملذوف، وما و لكل حذف خصائص يف بناء اخلط وما يعرف أن كل حذف يبين داللة، وال حيذف إال بعلة، . يرتتب عليه من معان يف الرتكيب

هي يف األصل ثالث مجل مستوفية األركان " صم بكم عمي : "أدركنا أن هذه األلفاظ الثالثة تشبيها ا، حذفت فيه األداة ووجه الشبهلو قدر احملذوف، كل منها ميثل . بليغ

ض { : و من صنف هذا احلذف لبناء معىن آخر شبيه بسابقه قوله تعاىل موات واألر ديع الس بكون ي كن فـ ه قول ل ا يـ را فإمن ا قضى أم ذ إ 2.هو بديع: أي 1} و

حيمل أخرى، إىل درجة أن أي حرف ال ما من حذف ورد يف القرآن إال وحيمل داللة، وثبوته حيذف إال بعلة ولبناء معىن، سواء أكان ذلك احلرف؛ حرف معىن أو املبىن، أو مسند أو

.مسند إليه أو فضلةما دال على معىن، وحذفهما كذلك يدل على معىن آخر غري الذي كان إن ثبو

ليبين داللة أخرى بواسطة احلذف مقصودا يف الثبوت، ينطلق املعىن من حيث ثبوت احملذوف

.117سورة البقرة اآلية 1دار إحياء الرتاث العريب ) هـ982ت (فى العمادي إرشاد العقل السليم إىل مزايا الكتاب الكرمي أبو السعود حممد حميي الدين بن حممد بن مصط 2 .1/15بريوت ج -


109

أشد دقة، وأكثر تركيزا، وأبلغ فصاحة، وال يتم هذا املعىن بأقصر عبارة، وأبلغ أسلوب إال ىن على االختصار، فمىت أوصلت املعىن بأقصر عبارة فقد أبنت، بـ باحلذف، لكون العربية تـ

2 1.هذا ما يقصد بلزوم تصدير املغري الدالحذف املبتدأ أي مسند إليه، وهو أحد ركين اجلملة يف اخلطاب القرآين، و يظهر أن

قرر يف نفسه صفات اهللا تعاىل ويرسخ يف قلبه جاء ليغتنم فرصة إقبال السامع من أجل أن يـيق به؛ فقد قال عز وجل قبل هذه اآلية ل { : لتنزيهه سبحانه عن كل ما ال ي ذ اهللا وا اخت قال و

تون ولد قان ه ض كل ل ات واألر و م ا يف الس م ه ل ل ب حانه ن زعم أن } ا سب قام الرد على م م فاملقام سبحانه لدا، وقد ردت اآلية ذلك القول الشنيع وفندته، وذكرت أنه ذ و اهللا ـ سبحانه ـ قد اخت

من طرائق التفنيد اليت جتذب السامع ذهنيا له ما يف السموات وما يف األرض، وهذه طريقةونفسيا، مث اغتنمت فرصة ذلك اإلقبال من أجل زيادة هذا املعىن بإلقاء خرب آخر، دون ابتداء، لرتكيز املعىن وتقريره يف نفس املخاطب، وكل هذه املعاين تدرك باحلذف، إذ لواله ما

ذه الطريقة املختصرة املقتضبة الدا لة على الرتكيز، إذ باحلذف من حيث كونه كان ليكون منا إياه هو ذاته أسلوب من أساليب التعبري، املوصل للمعىن بأقصر أسلوب وأجزل عبارة، عل

.القرآن، وأشد بيانا يف التماس املعىن عن طريق احلذف يصب قوله ر و لعل مما هو أظه

ال { : تعاىل ادة ب والشه ي الغ ال عامل ع تـ امل ري و على تقدير مبتدأ حمذوف؛ أي هو 3}كب فهاد { : فإنه ملا قال تعاىل. عامل د ا تز م و يض األرحام ا تغ م ثى و كل أنـ ا حتمل م م ل ع يـ 4}اهللا

1378أمحد مطلوب وخدجية احلديثي ، مطبعة املعاين ، بغداد : الربهان يف وجوه البيان أبو احلسني إسحاق بن إبراهيم بن وهب الكاتب ، حتقيق 1 .1/203م ج1967-ه .227ص 1ر الكتب العلمية طهكذا تكلم النص حممد بن عبد املطلب مطبعة دا 2 .9سورة الرعد اآلية 3 .8سورة الرعد اآلية 4


110

فقد ألقى للمخاطب مجلة متكاملة األجزاء ذكر فيها انتهاء عامل الغيبيات هللا اغتنم فرصة إقبال املخاطب من أجل ترسيخ اإلميان يف قلبه بالصفات األخرى، سبحانه، مث

ا تابعة لسابقتها، فهما متالمحتان لبناء معىن مشرتك، له عالقة مباشرة باملعىن فأتاه جبملة، وكأولو أنه صرح بذكر املبتدأ جلعل " عامل الغيب: "الالحق لذا جئ جبملة حمذوفة مبتدأ قائال

ظن أنه سينتقل إىل معىن جديد ـ لكون املعىن يبىن وجوبا على املسند واملسند إليه ـ املتلقي يام عنده، وبذلك يضعف إقباله نوعا ما، ولكنه حني أسرع بإلقاء اخلرب، اغتنم فرصة اإلقبال الت

ا، ملا وصل إليه باآلية األوىل، فلعل من أجل هذه العلة حذ ن ف وكان فيها املخاطب مهيـو . الطرق على احلديد الساخن قبل أن يربد: معتمد الفائدة، وهو يف هذا اجلانب، كما يقالن { : من ذلك احلذف يف بداية السورة يف قوله تعاىل ىل الذين عاهدمت م ه إ سول ر ن اهللا و ة م اء ر بـ

ني شرك 2.أي هذه براءة 1}امل :حذف املبتدأ يف صدر هذه السورة لبناء املعاين منهافالباحث يرى أن من علل

تصر الكالم، وحيذف : أوهلا إن هذه السورة نزلت يف حال الغضب اإلهلي، ويف هذه احلال خيذف يف غريه، وذلك يسهم يف إشعار املخاطب واملتلقي مبدى الغضب اإلهلي منه ما ال حي

.الذي حصل آنذاكملبتدأ إجياد بوجوب سرعة الرباءة من املشركني دون ابتداء، ودون أي إن يف حذف ا: و ثانيها

متهيد، وذلك تقريع وتوبيخ، وهو ضرب من أضرب الوعيد عن طريق احلذف، إذ احلذف أدى معىن مل يؤد باإلطناب واإلطالة، وهو أسلوب من أساليب التعبري املقتضب عن طريق

. احلذف

.1سورة التوبة اآلية 1 2/70م ج1983-ه1403 - 4دار الكتاب العريب بريوت ط) ه471ت (التسهيل لعلوم التنزيل حممد بن أمحد بن حممد الغرناطي الكليب 2


111

بسم " رب من أقصر طريق، إىل درجة أن هذه السورة ال تفتتح ب إنه أراد إلقاء اخل: و ثالثهامث إن املتلقي حني يقرع 1.؛ ألن الرباءة ال تتناسب مع ذكر الرمحن الرحيم"اهللا الرمحن الرحيم

قوي دون متهيد أو ابتداء، فإن ذلك يثري يف نفسه تساؤالت كثرية، وتذهب خرب ه مسامع، وكل هذه املعاين ما كان هلا أن تكون إال بواسطة احلذف نفسه كل مذهب يف تفسري اد ر ا يـ م

.الذي أدى معىن، مل تؤد بالثبوتو لعل أبرز نتيجة إللقاء ذلك اخلرب دون ابتداء، هي أن كثريا من العلماء مسوا تلك السورة ب

ري من املشركني" سورة براءة " ، ليكون ذلك تقريعا هلم الرتباطها يف األذهان مع ذكر التبـنون { : ومنه قوله تعاىل 2.وشفاء للمؤمنني ز ال هم حي هم و ي اهللا ال خوف عل اء ي ن أول 3}أال إ

ا نزلت هذه اآلية، ومسعها من و عليه فلعلين ال أبعد عن الصواب إن زعمت أنه ملا أثارت تساؤال يف نفس السامع عن صفة هؤالء الذين ال خيشى عليهم من شيء، مسعها فإ

م تـقون { : وال يصيبهم احلزن، فأتاهم اجلواب سريعا بأ نوا وكانوا يـ 4}الذين آمو لنعرف الغاية البالغية هلذا احلذف ال بد أن نعرف السياق الذي قيلت فيه، ولندنو

ن { :تسبقها مباشرة، وهي قوله تعاىلأكثر من علة احلذف ال بد أن نتلو اآلية اليت أال إنون ز ال هم حي هم و ي اهللا ال خوف عل اء ي ، فلما أتاهم اجلواب السريع، فأحدث ذلك لذة 5}أول

يف النفس بسبب سرعة معرفة اجلواب، دون انتظار، ألن املتشوق يتعبه االنتظار، وبقدر ما ا، وكأن اآلية مل تأت كان اجلواب أسرع، كان أريح للنفس، وخالق النفس أعرف من غريه

، ولكنها أرادت تعليم السامع إلثبات الصفة هلم، ألن الثناء مر عليهم بوصفهم أولياء اهللا

2/70التسهيل لعلوم التنزيل نفسه ج 1 .4/159د العقل السليم إىل مزايا الكتاب الكرمي نفسه جإرشا 2 .62سورة يونس اآلية 3 .63سورة يونس اآلية 4 .62سورة يونس اآلية 5


112

ا وأكثر دقة من غريه لبلوغ هذا صفتهم، بأشد طرائق اختصرا، وأبلغها بيانا، واحلذف أوىف تعبريىن ذا االختصار املعىن، فاحلذف إذن بـ معىن الحقا انطالقا من معىن سابق، ما كان ليكون

املرادف ملعىن دون تكرار، وليس املعىن ذاته، وبطريقة خمتصرة موحية موصلة للمعىن املراد ، ومبنيا عليه، فلعل هذه من موجبات حذف املبتدأ لبلوغ هذا ه ، انطالقا من املعىن ذات بلوغه

.يق واحلاسماملعىن الدق من ضرب هذا املعىن يقع حذف املبتدأ يف قوله تعاىل عون { : و لعل ر حاق بآل ف و

ا عشي ا غدوا و ه يـ ل ضون ع ر ع ذاب، النار يـ ع ال 1}سوءفهاتان اآليتان من مجلة آيات تصف حال آل فرعون، فذكرت اآليتان عاقبته وعاقبتهم، ولعل

ع حني يسمع قوله تعاىل، وحاق بآل فرعون سوء العذاب يتساءل ما هو سوء العذاب؟ السام؟ أم غري ذلك ؟ فيأتيه اجلواب القارع حبذف االبتداء، دون متهيد، وبكلمة أهو الغرق يف اليم

ا رصاصة صادعة، دون متهيد أو تأجيل ار : " وحيدة كأ فيكون ذلك مبثابة صدمة نفسية " النة العذاب، وذلك أقوى يف ردع النفس وكبحها وحتذيرها، وكل هذا ما قوية مش عرة بتمام قو

كان ليوصل إليه بأقرب أسلوب وأجزل عبارة، ولو مل يوظف احلذف، فاحلذف إذن أعطى داللة ما كان لتؤدى بدونه، فهو أذن أسلوب من أساليب التعبري بطريقة مقتضبة موصلة

العربة مركز ومرتكز على احلذف حدد الصبغة احملذوفة دون للمعىن بطريقة خمتصرة، وبيان . تأويل لتبين املعىن بأقصر لفظ موح

ضة { : و من هذا الضرب قوله تعاىل ، خاف بة ا كاذ ه ت ع قـ و يس ل ة، ل ع اق و ت ال قـع ا و ذ إة ع اف ضة 2}ر بتدأ حمذوف؛ هي خافضة: فخاف مل صفة أي نعت لتغري : تولو أعرب 1خرب

.املدلول وليس هذا املقصود باآلية، واإلعراب حتت املعىن

.45سورة غافر اية 1 .3-1سورة الواقعة اآليات 2


113

:و يرى الباحث أن املبتدأ حذف لبناء معان منها ــ إن الساعة يف حاليت اخلفض والرفع تفاجئ وتفجع الناس، وهو ضرب من أضرب الوعيد،

الناس من يزجره الوعيد فيعود إىل ألن اهللا يريد أن يعيش خلقه بني وعد ووعيد، فهناك من .جادته، وطائفة أخرى جتذب إليها بالوعد

ــ إن الكالم عن الساعة تشد إليه األذهان فال ميكن أن ينصرف الذهن إىل غريها، طاملا أن احلذف يعطي القارئ التأمل يف املعىن ليعرف املدلول، وهذا يستوجب الرتكيز ملعرفة املقصود،

.أوصل احلذف وكل ذلكــ إن استعمال كلمتني للداللة على حالتني متناقضتني متاما، ينقل إىل املتلقي حالة اضطراب ؤدى بلفظ واحد، لوال احلذف الذي سريع حاصل عند قيام الساعة، وكل ذلك ما كان ليـأعطى املعىن املقصود بكلمة واحدة بل وحيدة، فاحلذف تعبري آخر يوصل للمعىن املقصود

.املراد بلوغهى ذلك يف قوله تعاىل ن اآلخرين { : ومن معاين حذف املسند، يتجل ثـلة م ني، و ن األول ثـلة م

3.؛ أي هم ثلة 2}ا مادة مسعفة وملعرفة داللة احلذف ال بد من تقسي ذلك يف أسباب النزول من حيث كو

، فعن أيب ني، { قال ملا نزلت ) رضي اهللا عنه( هريرة لبلوغ املعىن املراد بلوغه ن األول ثـلة من اآلخرين م يل قل لني، وثلة من { : شق ذلك على املسلمني، فنزلت اآلية 4}و ثلة من األو

.223ص 1ر طدار الفك )هـ745ت (أبو حيان حممد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثري الدين األندلسي 1 .40-39سورة الواقعة اآليات 2 711/مشكل إعراب القرآن مكي بن أيب طالب القسي 3 .14-13سورة الواقعة اآليات 4


114

ة للمسلمني، وتطييب خواطرهم، 1}اآلخرين ذا احلذف تعجيل املسر فلعل املقصود دئة نف 2.وسهمو

ة مبتدأ على الرغم من جواز ــ ومن جهة اإلعراب يف بناء اجلمل، ال ميكن أن تعرب كلمة ثلاالبتداء بالنكرة، إذ املعىن غري مستوف من الرتكيب، لذا فهي وجوبا خرب ملبتدأ حمذوف، ألن

.ذا التقدير يستوىف املعىن وتدرك داللة الصيغةالضرب قول الشاعر األقيشر يف ابن عم له موسر، سأله فمنعه ــ ومما ورد يف الشعر من هذا

كيف أعطيك مايل وأنت ال يعنيك ؟ فرتكه حىت اجتمع القوم يف ناديهم، وهو : قائال لهه فلطمه، فأنشد يقول :فيهم، فشكاه إىل القوم، فوثب إليه ابن عم

س إ ي ول ه جه لطم و م يـ ع ن ال ىل اب اعي الندى بسريع سريع إ ىل دـه مبضيـع ت ي ــا يف بـ م ـس ل ي ل ه و دين ضيع ل ا م ي نـ ى الد حريص عل

العتبار مناسب ال : ( هو سريع، وهو حريص، وقد ذكر القزويين أنه حذف املبتدأ هنا: أي ) يهدي إىل مثله إىل العقل السليم والطبع املستقيم

لتقدمي والتأخري حيمل داللة إضافية، فاحلذف أعطى معىن، والتقدمي ويبدو يل أن ا أضاف معىن آخر، فحذف املبتدأ يف كال البيتني جعل لكل منهما مجالية فنية تظهر من

ل كلمة الصدر، وآخر كلمة من العجز، ففي البيت األول لو تأملنا كلميت سريع : " خالل تأمد رسم صورة حية شبيهة بتشبيه التمثيلي بتوظيفه فقط لرأينا أن الشاعر ق. " بسريع...

بصورة ه للكلمتني، وموضعهما يف اخلطاب، فأثر وضعهما تأثريا بليغا يف املعىن، رامسا مهجوجاءت يف أول البيت، وهي " سريع"حية حىت كأننا نراه مسرعا إىل لطم ابن عمه؛ ألن كلمة

.بؤرة املعىن املراد بلوغه

.40-39سورة الواقعة اآليات 1 203صه 140 3ط. ،دار إحياء العلوم بريوت) 911ت (لباب النقول يف أسباب النزول جالل الدين عبد الرمحن بن أيب بكر السيوطي 2


115

" بسريع"عجز أرانا صورة أخرى ملنعه، وفراره بسرعة ممن يطلب نداء حىت جعل لفظ ويف البه، ويسعى إليه، لكن املهجو ال يعريه آخر البيت حىت نرى طالب احلاجة منه كأنه يتطلا منه بسرعة، تاركه وراءه، فكأن املعىن السابق صار مالحقا له على شكل ما اهتماما فار

.على شكل صدا" سريع" ينبعث من لفظ وباملقياس اللغوي نفسه، وعلى ضرب تكرار اللفظ، ففي البيت الثاين أيضا، وعلى

، فقد وظف الشاعر لفظ ه أول البيت الثاين لإلشارة إىل حركة " حريص" املنوال اللغوي عينته؛ ذلك املهجو، ومتسكه مباله بشدة، جاعال كلمة مضيع آخر البيت بعد قوله ملا يف بي

ر لنا بذلك املهجو أمواله خلف ظهره، ومنافحته عنها .ليصوا احلذف قول الشاعر مجيل بثينة :ومن حذف املسند إليه لبناء معان قصرا وحصر

ا ا فأجازيـه ـــر خي فاعل تـي ديين و ة ياللناس قــاضي ين ث هـل بـ وما صدت أق اة ه ين م يـ نو بع ا تـر ميه يــين وأر م ة تـر ـليب عشي ق

ش غاذيها ي ام بلني الع ـظ يا الع دبــرة ر م اء ة عجـــز ل مقب فاء هيـ :هي هيفاء، ولعل هلذا احلذف فائدتني: أي

ا أمامه: ــ أوىل املسارعة إىل رسم صورة كاملة للمحبوبة، بأقل عدد من الكلمات، طاملا أا عرف .مبشهدها، فهو ال حيتاج إىل أن ي

كأنه استحضر صورة احملبوبة، فهي شاخصة " ترنو بعيين مهاة : " إن الشاعر حني قال: ــ ثانيةأمامه، فهو ال يرى إال هي، وكل ما هو موجود أمامه ال يعريه اهتمام، فهو ليب يف جمال رؤيته،

طريق املشاهدة العينية احلية، وليس هناك من أحد مما يعين أنه انتقل إىل حالة الوصف عنا ، وكأنه لرؤيتها عمى، أحجبت صور أمامه إال هي، إذ ليس هناك غريها، فال تـرى األشياء

.كل ما هو أمامه، وهذا ال يفسر إال باحلذف الذي أعطى جماال واسعاة ال نفسه يصب فول الشاعر كثري عز :ويف ا


116

ون، س كسول هجان الل حيا قطيع االصوت آن اضحة امل و: وقد حاول أحد الباحثني املعاصرين بيان مجالية هذا احلذف، ومراميه بقوله. هجان : هي: أي؛ ألن لفظ املسند حيمل صفات "هجان اللون " وأبقى املسند " هي"حذف املسند إليه (

ا حتمل يف ذهنه املكانة احلبيبة، فهو يعددها ويظهرها بقصد إب راز صفات حبيبة عزة؛ ألاألوىل، فأراد إبرازها يف ذهن املتلقي، ولفت انتباهه إىل هذه الصفات، لتحمل يف نفسه املكانة ذه الصفات إىل اليت احتملتها عند الشاعر، وهذا يفهم من خالل السياق، فهو يسرع

) ذا يبقى تأثري هذه الصفات فينا وال يزال بسهولةاملتلقي خمتصرا الطريق حبذف املسند إليه، و1

و ما يرتاءى للباحث أن هذا احلذف هو أيضا من باب اغتنام فرصة إقبال الشاعر ا إىل ما يريد إيصاله للمتلقي كما . فكريا ليثبت يف ذهنه تلك الصفات اجلميلة، ليشده

ا عن ميكن أن يكون علة هذا احلذف إىل شدة شوق الشاعر حملب وبته حىت إذا ما غابت صور .عينه أسرع باسرتجاعها بصورة ذهنية، فهي ال تفارقها عوض

:وقريب من هذا املعىن قول املتنيب يف سيف الدولة احلمداين ا ضارب وف م ي رى أمضى الس الو داه ا ف 2أال ما لسيف الدولة اليوم عاتب

وف ي ويتجلى بكل وضوح أن الشاعر . هو أمضى: أ حمذوف، تقديره خرب ملبتد: أمضى السهنا يف مقام اسرتضاء ممدوحه، بدفع غضبه عنه أو على األقل بتقليل غضبه وسخطه عنه، أو انتشال الغضب لريضيه مما ميكن أن قاله فيه الوشاة، لذا فهو يف حالة الدفاع عن النفس

م 2005ه 1426دار ابن رشد ط - البناء الفين يف شعر كثري عزة رسالة ماجستري ـ ميادة عبد القادر عمران العبيدي جامعة بغداد كلية الرتبية 1 64صايب احلليب و أوالده مصر ديوان املتنيب شرح أيب البقاء العكربي حتقيق مصطفى السقا و آخرون الطبعة األخرية شركة مكتبة و مطبعة مصطفى الب 2

1/111م ج 1971ه 1391


117

فصد السماح له، والعفو عنه، لذا هو حياول بواسطة القول، فهو ال يعطيه فرصة التفكريمباغتته بذكر صفاته العظام، وتلك هي سجايا الطبيعية غري حمدثة فيه، لذا أسرع الشاعر مباشرة دون أي متهيد للدخول يف موضوع الثناء ليزيل من غضبه شيئا فشيئا ليتنحى تدرجييا،

حذف املسند إليها لبناء هذه املعاين وهذا يتطلب التقليل يف الكالم مما أجرب الشاعر على .املباشرة

ــ ونستطيع القول أيضا، واملوضوع موضع غضب، بأن املقام ال يتسع لكثري من الكالم، فقد يغضب املمدوح جلر كلمة يف غري موضعها، فيسرع إىل معاقبة الشاعر، لذلك وجب اغتنام

الشاعر ال يتكلم عن غائب فهو أمامه حىت فرصة اإلقبال على أال يكون إدبارا، فضال عن أن ". هو"يقول

و لقد كان املتنيب ذكيا يعرف كيف يوظف الكلم، فكل حذف عنده حيمل داللة ال يعرب عنها بالثبوت، فعاجل ممدوحه بأعظم صفة، وأجل وأحب خلة إليه، وهي كونه سيفا

ي تقدير ممض سيفه ال يستهان ماضيا، فكأنه يقول مل تكن إساءيت هي االستهانة بقدر ما ه به عوض، فكيف السبيل إىل ذلك؟

:ومن لطف هذا الضرب قول بكر بن النطاح ام والنـقضـــا غضا وتظهر اإلبر بـ ب وال دي احل ب العني تـنضى سد امل ى وال رمحت اجل ا أنصفتين يف اهلو رة م د

ضىغض بارد أو تـر ا ال أطعــم ال ه ا أهل ال واهللا ي 1ىب ؟ و

.126:م ص1995دار الكتاب العريب بريوت 1حممد التنجي ط . عبد القاهر اجلرجاين حتقيق د دالئل اإلعجاز 1


118

ال : إن حذف املسند إليه يف يف البيت الثالث والتقدير هي غضىب أعطى معاين على املسند ين تلمس بسهولة يف إثبات املبتدأ، إذ لو أظهره لكان القصد حمددا، ألن املعىن ب

ا حتمله صيغة الرتكيب أي القالب اللغوي الذي قيلت فيه، لكن واملسند إليه، وهو م قصور .احلذف أعطى جماال أوسع للداللة

حذف معتمد الفائدة أي املسند إليه الذي هو حمل انطالق اجلملة يؤدي معاين كثرية حيددها ئدة وجوب أو جواز احلذف أو السياق أو اجلملة أو اخلطاب الذي قيل فيه كما أن حمل الفا

أي املسند يتعرض هو اآلخر لبناء معان، فكالمها حيذف لبناء دالالت ال تتم بأقصر أسلوب و أجزل لفظ كما يف احلذف، و قد وظف ذلك القرآن الكرمي ومن أفصح من اهللا قيال؟ كما

.وظف ذلك احلديث النبوي الشريف و الشعر و النثر

:المصادر و المراجع .القرآن الكرمي -ت (مـد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثري الدين األندلسي أبو حيان حم -

.1دار الفكر ط )هـ745إرشاد العقل السليم إىل مزايا الكتاب الكرمي أبو السعود حممـد حميي الدين بن حممـد بن -

.بريوت -دار إحياء الرتاث العريب ) هـ982ت (مصطفى العمادي اب والقراءات يف مجيع القرآن أيب البقاء عبد اهللا إمالء ما من به الرمحن من وجوه اإلعر -

الكتب العلمية بريوت لبنان : دار) هـ 616 - 538(بن احلسني بن عبد اهللا العكربي .م 1979 -هـ 1399 1ط

ادر الزركشي - الربهان يف علوم القرآن أبو عبد اهللا بدر الدين حممـد بن عبد اهللا بن .ه 1391ضل إبراهيم دار املعرفة بريوت حتقيق حممـد أبو الف) هـ794ت (


119

: الربهان يف وجوه البيان أبو احلسني إسحاق بن إبراهيم بن وهب الكاتب ، حتقيق - .م1967- ه 1378أمحد مطلوب وخدجية احلديثي ، مطبعة املعاين ، بغداد

معة البناء الفين يف شعر كثري عزة رسالة ماجستري ـ ميادة عبد القادر عمران العبيدي جا - .م 2005ه 1426دار ابن رشد ط -بغداد كلية الرتبية

دار ) ه471ت (التسهيل لعلوم التنزيل حممـد بن أمحد بن حممـد الغرناطي الكليب - .م1983-ه1403 - 4الكتاب العريب بريوت ط

دار الكتاب العريب 1حممـد التنجي ط . دالئل اإلعجاز عبد القاهر اجلرجاين حتقيق د - .م1995بريوت

ديوان املتنيب شرح أيب البقاء العكربي حتقيق مصطفى السقا و آخرون الطبعة األخرية - .م1971ه 1391شركة مكتبة و مطبعة مصطفى البايب احلليب و أوالده مصر

.مطبعة عامل الكتب بريوت) ه 643ت(شرح املفصل موفق الدين ابن يعيش النحوي - 1للنشر والطباعة والتوزيع بريوت ط صفوة التفاسري حممـد علي الصابوين دار اجليل -

1995 ت (لباب النقول يف أسباب النزول جالل الدين عبد الرمحن بن أيب بكر السيوطي -

.ه140 3ط. ،دار إحياء العلوم بريوت) 911 .بريوت -مشكل إعراب القرآن مكي بن أيب طالب القسي مؤسسة الرسالة - .1ار الكتب العلمية طهكذا تكلم النص حممـد بن عبد املطلب مطبعة د -


120

بين النحاة والقراء

محمد،المركز الجامعي صالحي أحمد النعامةر عمي .أ : ملخص

كان بعض حناة البصرة فإن :مل يتفق النحاة مجيعهم على رد بعض القراءات والطعن فيهان يقبل القراءات القرآنية ويستدل يرفضون بعض القراءات القرآنية يف جمال حنوهم، فإن منهم م

وإذا كان الغالب على حناة الكوفة االعتماد على القراءات، فإن منهم من يعارضها، .ا وال ناقض، وإمنا هو اختالف إن اختالف القراءات القرآنية مل يكن اختالف ت. يبين عليها قواعده

.تيسري وتسهيل فهم القرآن الكرمي، لذلك قام النحاة بالتقعيد النحوي دفاعا عن النص القرآين Abstract:

Nearly all the Grammarians don’t agree to answer the different readings of the Quran and could not take firm decisions about them. Grammatically speaking, Some Basra grammarians refuse some Quran readings, yet they accept them the sustain their understandings. However, the majority of the Kufa grammarians rely on them but others are against. This does not mean contradiction or ambiguity but to facilitate the easiest and the best Quran interpretation and understanding. To avoid this, the grammarians have made the grammatical rules for defending the Qur'an.

:تمهيدم " السليقة"تعامل العرب املسلمون األوائل مع القرآن الكرمي بـ وبعد دخول .صفت مشار

الناس يف دين اهللا أفواجا واختالط العرب بالعجم كان ال بد من التفكري يف وسائل تبسيط لغة وخرجت اللغة العربية من إطارها العريب. القرآن لتكون يف متناول كل مسلم أعجمي وعريب

وإلصالح شأن العربية وتطويرها كلغة عاملية حتمل رسالة . الضيق إىل سعة اإلسالم الواسعأ اهللا هلا طائفة من علماء اللغة العربية فوضعوا علم القرآن الكرمي دون تغيري وال حتريف، هي

: النحو ليواجه اللحن واخلطأ اللغوي ، مصداقا لقوله تعاىل


121

ن نـزل نا حن ون إ ظ اف حل ه نا ل إ ا الذكر و ) )1ن

يعترب اللحن الباعث األول على تدوين اللغة ومجعها ، وعلى : " سعيد األفغانييقول األستاذ استنباط قواعد النحو وتصنيفها ، فقد كانت حوادثه املتتابعة نذير اخلطر الذي هب على

)2("صوته أولو الغرية على العربية واإلسالم

إن النحاة األوائل ملا رأوا اللحن قد اتسعت دائرته :النحاة و مواقفهم من القراءات - 1 )3(حىت طال القرآن الكرمي فكروا يف وضع قواعد تضبط اللسان و تعصمه من الزلل

واشتغال النحاة بالقراءات كان مرافقا لنشأة النحو ، فالطبقات األوىل كأيب عمرو بن العالء، اء، وملا نضج وعيسى بن عمر الثقفي ، ويونس بن حبيب ، واخلليل وغريهم كانوا مجيعا قر

علم النحو يف البصرة ، وانتقل إىل الكوفة ، واتسعت دائرة القراءات، استقلت كل مدرسة )4(مبنهجها

ا تارة جد منهم من خيطئو ومل تكن مواقف النحاة من القراءات واحدة،فقد تباينت،إذ وا أخ ا مرة ثالثة،حىت طال اجلدل بينهم وبني القراءويضعفو . )5(.رى ويؤيد

: البصريين موقف: أوالكانوا يأخذون من القراءات ما وافق أصوهلم وانساق لقياسهم القائم على أساس الكثري

، وكل ما جاء خمالفا الشائع من كالم العرب، معتمدين يف متحيصه على القياس والتعليلوال حيتجون بالقراءات إال يف القليل النادر الذي ( و عندهم شاذ ال يقاس عليه ملنهجهم فه

وأثر عن سيبويه أنه كان ال يستشهد بالقراءات )6().يتفق مع أصوهلم وتناسق مع مقاييسهم )7(املخالفة للقياس إال قليال والبصريون أنفسهم يتفقون يف مسألة وخيتلفون على أخرى

من النحاة من ينتزع من املقدار الذي يقف عليه :(قف ابن حزم حيث قال وهو ما يفسره مو من كالم العرب حكما لفظيا ويتخذه مذهبا ، مث تعرض له آية على خالف ذلك احلكم ،

.)8()فيأخذ يف صرف اآلية عن وجهها


122

ا عيب على البصريني اإلسراف يف تأويل القراءات القرآنية اليت ختالف أقيستهم ومم قواعدهم و ذلك بقصد إقامة التناسب بني النص القرآين وقواعدهم النحوية و إزالة التناقض و

الظاهر بينهما فيصح النص وتصح القاعدة ، و يظهر االنسجام بني ما وجهوه و ما دوه . )9(قع

: تعاىللقول اهللا" ابن عامر"ومن األمثلة على ختطئة البصريني لبعض القراءات املتواترة، قراءة ين قـتل أوالدهم شركاؤهم { شرك ير من الم كث ك زين ل ل قرأ اجلمهور ببناء الفعل )10( }وكذ

ابن "وقرأ . للمعلوم ونصب قتل على أنه مفعول مقدم ورفع شركاؤهم على أنه فاعل مؤخرنائب الفاعل ونصب أوالدهم على أنه مفعول ببناء الفعل للمجهول ورفع قتل على أنه" عامر

وقد منع ذلك مجهور البصريني، ورموا ابن .للمصدر وجر شركائهم على أنه مضاف إىل قتلعامر باجلهل بأصول العربية، ورفضوا االحتجاج بقراءته، ألنه ال جيوز الفصل بني املضاف

. واملضاف إليه إال بالظرف وأما قراءة ابن عامر برفع القتل : " يف الكشاف على هذه القراءة فقال و اعرتض الزخمشري

ونصب األوالد وجر الشركاء على إضافة القتل للشركاء، والفصل بينهما بغري الظرف ، فشيء ا، فكيف به يف الكالم املنثور، لو كان يف مكان الضرورات، وهو الشعر، لكان مسجا مردود

حبسن نظمه وجزالته، والذي محله على ذلك أنه رأى يف بعض فكيف به يف القرآن املعجز ) 11(".مكتوبا بالياء " شركائهم " املصاحف

لقد ركب : " وقد رد عليه كثري من الباحثني ومنهم ابن املنري يف تعقيبه على الكشاف إذ يقولرئ محلة كتابه وحفظة وأنا أبرأ إىل اهللا، وأب. املصنف يف هذا الفصل منت عمياء، وتاه يف تيهاء

اء أئمة الوجوه السبعة اختار كل منهم حرفا قرأ به . كالمه مما رماهم به فإنه ختيل أن القرط ابن عامر يف قراءته هذه ا ال نقال وال مساعا؛ فلذلك غل ومل يعلم الزخمشري أن …اجتهادهذه القراءة قرأها الرسول على جربيل عليه السالم كما أنزهلا عليه، مث تالها النيب على


123

ا خلفا عن سلف حىت انتهت إىل ابن ا ويقرأون عدد متواتر من األئمة، ومل يزالوا يتناقلوعامر فقرأها أيضا كما مسعها … أن املنكر ليس من أهل الشأنني أعين علم القراءة ولوال

) 12(".وعلم األصول خليف عليه اخلروج من ربقة الدين، وإنه مع هذا العذر لفي زلة منكرة

وماكان على :" بقوله» يف أصول النحو « كما ناقشه األستاذ سعيد األفغاين يف كتابه على االستقراء الناقص ، أن يتجرأ لنقد الزخمشري ، وهو أعجمي خترج بقواعد النحاة املبنية

)13(..."رجل عريب قومي امللكة ، فصيح اللسان، حجة يف لغة العرب

ويف هذا يقول ابن مالك يف . وهذا املذهب غري صحيح ملعارضة هذه القراءة السبعية له)14( :الكافية حمتجا لقراءة ابن عامر

وكم هلا من عاضد وناصر ۩بن عامر وحجيت قراءة ا يا، وإمنا يرفضون منها بعض وجوه وهذا ال يعين أن البصريني يرفضون القراءات رفضا كلالقراءات اليت كانت من التباين و الكثرة حبيث يصعب أن تنظمها قاعدة حنوية معينة قال ابن

عشرة ، و الثالثة عشر بالنسبة إىل ما فإن القراءات املشهورة اليوم السبعة و ال" )15(:اجلزريل قل من كثر ،ونزر من البحر فإن من له اطالع على ذلك كان مشهورا يف األعصار األويعرف علمه العلم اليقني ، وذلك أن القراء الذين أخذوا عن أولئك األئمة املتقدمني عن

م مل ..." السبعة و غريهم كانوا أمما ال حتصى و طوائف ال تستقى وأخذ عن البصريني أيستقرئوا كل القراءات القرآنية اليت متثل أفصح لغات العرب حىت وإن شذت ، و هذا الرأي ال ينطبق على مجيع النحاة القدماء كعمرو بن العالء و يونس بن حبيب وخليل بن أمحد و

ا نتج عنها من سيبويه ، و األخفش و الكسائي ، فقد نظروا يف خمتلف وجوه القراءات ومم خالفات يف أوجه اإلعراب للكلمة الواحدة، لكن ما يعرف من منهجهم النحوي أ

. استبعدوا االستشهاد بالقراءات إال إذا كان هناك شعر يسندها أو كالم عريب يؤيدها أو قياس


124

إن موقف البصريني الرافض لبعض القراءات جعل خمالفيهم يعيبون عليهم شدة متسكهم )16(ت بق ضع ا و .واعدهم كما فهي ختليط رمبا تولد وقد زعم بعض البصريني أن القراءات املخالفة لقوانينهم إن مل تكن ظن

)17(. من خطأ كتاب املصاحف يف الرسم ، وأن القرآن جيب أن يستمد قراءته من قواعدهم

)18(:من البصريين قراء نحويين منهم وقد اشتهر

). هـ117ت( احلضرمي إسحاق عبد اهللا بن أيب - ).هـ149ت(وعيسى بن عمر الثقفي - ). هـ145ت(وأبو عمرو بن العالء - ). هـ175ت(واخلليل بن أمحد الفراهيدي - )هـ182ت (يونس بن حبيب ـ

: الكوفيين موقف: ثانيااختذوا القراءات مصدرا لتأسيس إذ فخالفوا منهج البصريني يف موقفهم من القراءات ،

فانتهجوا بذلك منهج احملدثني يف . قواعدهم ، ووضع أساليب تعبريهم ، غري مبالني بالقياس تدوين احلديث النبوي الشريف، فقبلوا القراءات بسند الرواية وما متيزت به من دقة و ضبط و إتقان ، وكانت يف نظرهم أحق اعتمادا وأوثق مصدرا يف إثبات القواعد النحوية ، وأصدق

ا وتباينت أساليبها ، يؤكد ذلك نزول القرآن على تعبريا عن أساليب العرب اليت تعددت لغا .سبعة أحرف كما روي عن النيب

وقد يعود اعتماد مدرسة الكوفة على القراءات يف تأصيل قواعدهم النحوية ،ألن الكسائي املدرسة من القراء السبع ،و أن الكوفة حظيت بنزول سبعني رجال من أصحاب إمام هذه

. ).19(ا، ممن شهدوا بدرا وثالمثائة من أصحاب الشجرة النيب


125

كما نزل بالكوفة عمار بن ياسر وعبد اهللا بن مسعود مبعوثني من عمر بن اخلطاب رضي اهللا اس القراءة -عنه موا الن .ليعل

: الكوفة ثالثة قراء وهم وقد اشتهر من )هـ 156: ت ( محزة بن حبيب -1 ) 127: ت ( وعاصم بن أيب النجود -2 ). هـ 189ت ( وعلي بن محزة الكسائي -3فإذا أردنا أن نؤرخ ملدرسة الكوفة، فينبغي أن نؤرخ للكسائي، ألنه هو النحوي األول الذي

. . رسم للكوفيني منهجا يقتفون أثرهأما : ابتىن على أسس بصرية و كوفية فمنهج الكوفيني هو املنهج الذي سلكه الكسائى و قد

أما األسس. األسس البصرية فهي ما تأثر به بدراسته على اخلليل و غريه من قدماء البصرةاء و الكوفية فهي ما تأثر به يف بيئته العلمية األوىل، يوم إن كان قارئا معنيا بالرواية شأن القر

عناية -وللكوفيني بوجه خاص . الكوفة احملدثني الذين طغى منهجهم على البيئات العلمية يفاء و ثعلب حفظة هل فائقة بالشواهد و النوادر، و كان من بني أصحاب ذه الكسائي والفر

أنه كان حيفظ أربعني ألف : الذي قيل كعلي بن املبارك األمحر صاحب الكسائي. الشواهدقبلوا كل ما جاء عن العرب و اعتدوا به و جعلوه أصال من أصوهلم اليت وقد .شاهد يف النحو

و يستوثقون منها، حىت تلقفوا الشواهد النادرة و قبلوا . يقيسون عليها و.يرجعون إليها .)20( )الشاذ الروايات

ا ملوقفهم من لقد كان الكوفيون أكثر قبوال للقراءات القرآنية من البصريني وأكثر احتجاجا ها فكيف يردون قراءة قرآنية ثبت سندها عن رسول اهللا )21(مجيع لغات العرب ،فقد قبلوها كل

دهم ﴾ : ففي قراءة م بأي وتـه ي ون بـ اء ﴿)22(﴿خيرب ون قرأ مجهور القر خرب ﴾ بالتخفيف يونإال عبد الرمحن السلمي فإنه قرأ ﴿ خرب .﴾ ي


126

اء هاتني القراءتني بقوله خربون كأن ﴿:"وخرج الفر هدون و: ﴾ ي خربون ي : بالتخفيفيا أال ترى أ: خيرجون منها ا ؟ فهذا معىن يرتكو ون م كانوا ينقبون الدار فيعطلو خرب يخربون ﴿:والذين قرأوا )23( ". ﴾ ذهبوا إىل التهدمي و االجتماع من قراءة القراء أحب إيل ي

ا ا و حيتجون فالكوفيني حذرون من خمالفة القراءات،فهم يقفون منها موقفا معتدال و يقبلودوا على ضوئه ا كثريا من القواعد فكانت أصال ألحكامهم النحوية وهم إذا رجحوا و قع

ا ا صواب عندهم فإ ا، أل طو القراءات اليت جيتمع القراء عليها فال يرفضون غريها وال يغلا ا و حيتج ا و يصو اء ، يستشهد . من مصادر دراسات الفر

يني يف تعاملهم مع القراءات على منهج ويرجح الدكتور عبد العال سامل مكرم منهج الكوفومنهج الكوفيني يف الواقع أسلم وأصح يف ميدان القراءات من منهج :(البصريني حيث يقول

البصريني ، ألن اختاذ القراءات مصدرا لالستشهاد يثري اللغة ويزيد من رصيدها وجيعلها غنية )24( )بأساليبها على الدوام

هو انتحاء مست : ع تعريف ابن جين لعلم النحو ، حيث قالوبذلك يتفق منهج الكوفيني مكالم العرب يف تصرفه من إعراب وغريه ليلحق من ليس من أهل اللغة العربية بأهلها يف

ا وإن مل يكن منهم وإن شذ بعضهم عنها رد إليها )25() الفصاحة ، فينطق

:اءبين النحاة والقر - 2مع على تالوته بالطرق و الكيفية اليت إن القرآن الكرمي هو النص ال عريب الصحيح ، املتواتر ،ا

ا يف األداء ،و ال يوجد على مر العصور أمة أولت كتابا من العناية و احلفظ ما وصل إلينا فاظ بضبط قراءاته، ورواياته أواله املسلمون لكتاب اهللا تعاىل إذ توفر له من عناية العلماء واحل

بسالسل لماء الثقات، فقد تلقاه التابعون عن الصحابة عن رسول اهللا ضبطا عن العاء احلفاظ، حفظوه يف الصدور ، و قيدوه و ضبطوه يف السطور وكان متالحقة من طبقات القر


127

إىل بية من عهد الرسول كل قارئ يسلم الراية ملن خلفه واستمرت هذه السلسلة الذه يومنا هذا و ستستمر إىل أن يرث اهللا األرض و من عليها

مع على االحتجاج به :" )26(يقول سعيد األفغاين و على هذا يكون هو النص الصحيح اءاته مجيعا الواصلة إلينا بالسند الصحيح يف اللغة و النحو و الصرف و علوم البالغة، و قرا

ا مروية عن الصحابة و . حجة ال تضاهيها حجة أما طرقه املختلفة يف األداء فهي كذلك إذ أوا م اليت حتر القراء التابعني، و هم مجيعا ممن حيتج بكالمهم العادي، فما بالك بقراءا

".ضبطهاو مسعوها من رسول اهللا لقد ثبت، أن النحويني وضعوا قواعدهم على استقراء ناقص للغة العرب، مث ثبتوا هذه القواعد

فإذا . مبقاييس عقلية منطقية، بغية اطرادها يف الكالم؛ ولذا كثر يف قواعدهم التأويل و التعليلم القيا و املنهج السليم . سية، ردوها و تأولوهاما جاءت قراءة صحيحة، ختالف قاعد

م اليت استنبطوها قراءة - نتيجة استقراء غري كامل - يقتضي منهم إذا ما خالفت قاعدم مبا يتالءم و القراءة الصحيحة الثابتة ، ال أن يتأولوا القراءة صحيحة ، أن يغريوا قاعد

م ، و يصور سعيد األفغاين حال أولئك الن حاة و موقفهم من بعض القراءات لتوافق قاعدم : " )27(الصحيحة بقوله حىت إذا أتت بعضهم قراءة صحيحة السند ، ختالف قاعد

. القياسية ، طعنوا فيها ، و إن كان قارئها أبلغ و أعرب من كثري ممن حيتج النحوي بكالمهمم يف ا الحتجاج و قد سبقه إىل ذلك الفخر الرازي ؛ فوصف اضطراب النحاة و تناقضا

ا بالقرآن العظيم ")28(ببعض القراءات ، فقال إذا جوزنا إثبات اللغة بشعر جمهول ، فجواز إثباأوىل، و كثريا ما ترى النحويني متحريين يف تقرير األلفاظ الواردة يف القرآن الكرمي فإذا

.استشهدوا يف تقريرها ببيت جمهول فرحوا به هول دليال على صحتها ، و أنا شديد التعجب منهم ، فإ م إذا جعلوا ورود ذلك البيت ا

".فألن جيعلوا ورود القرآن دليال على صحتها كان أوىل


128

أما ابن حزم فإنه ينتقد صنيع فريق من النحاة يف حتكيم قواعدهم املستنبطة على بعض اآلية و صرفها القراءات ، حبيث جعلوا تلك القواعد أمرا ثابتا ال ميس ، فينصرفون إىل تأويل

م ، نقل عنه األفغاين من النحاة من ينتزع من املقدار : " قوله) 29(عن وجهها، لتوافق قاعدالذي يقف عليه من كالم العرب حكما لفظيا و يتخذه مذهبا ، مث تعرض له آية خالف

".ذلك احلكم ، فيأخذ يف صرف اآلية عن وجهها :)30(من صنيع بعض النحاة ويقول يف موضع آخر متعجبا أشد العجب

و ال عجب أعجب ممن إن وجد المرئ القيس ، أو لزهري أو جلرير ،أو احلطيئة أو ألعرايب " أسدي أو سلمي أو متيمي ،أو من سائر أبناء العرب لفظا يف شعر أو نثر جعله يف اللغة ،و

إليه ، و ال جعله حجة كالما مل يلتفت... قطع به ومل يعرتض فيه ، مث إذا وجد هللا تعاىل ا أوقعه اهللا ،وجعل يصرفه عن وجهه ، و حيرفه عن موضعه ،و يتحيل يف إحالته عم

: واألمثلة على اضطراب فريق من النحويني جتاه بعض القراءات الصحيحة كثرية ، منها".عليه على استقرائهم وزن مفاعل أن الياء الزائدة، إذا وليت ألف اجلمع الذي على:قرر النحاة بناء

.)31(تقلب مهزة ، فإن مل تكن زائدة فال تقلب )معائش( :- عن نافع وابن عامر يف رواية -وملا قرأ األعرج وزيد بن علي واألعمش وخارجة

ايش { :من قوله تعاىل بالهمز ع يها م ا لكم ف لن جع )32(} وا مروية عن ثقات م.ردها النحاة وعدوها خطأ، رغم أ ا خالفت قاعد . ال لشيء إال أل

)33( وال أعرف هلا ...ومجيع النحويني البصريني يزعمون أن مهزها خطأ" ) 34(: قال الزجاج -

".وال أحب القراءة باهلمز... وجها أصل أخذ هذه القراءة عن نافع و مل :" أما املازين فعد نافعا ال يعرف العربية ، فقال -

".، و كالم العرب التصحيح يف حنو هذا يكن يدري ما العربية


129

و لسنا متعبدين بأقوال حناة البصرة وقال : ( )35(و قد رد أبو حيان مزاعم النحاة ، فقال ا فعيلة: "الفراء فهذا نقل من الفراء عن العرب ..." رمبا مهزت العرب هذا و شبهه يتومهون أ

م رمبا يهمزون هذا و شبهه،و جاء به الثقاة و هو عريب صراح ، و قد أخذ " ابن عامر" أزيد بن "وهو من كبار قراء التابعني و " األعرج"القرآن عن عثمان قبل ظهور اللحن ، و

" األعمش"وهو من الفصاحة و العلم باملكان الذي قل أن يدانيه يف ذلك أحد ، و " عليقد قرأ على سبعني من وهو" نافع"وهو من الضبط و اإلتقان و احلفظ و الثقة مبكان ،و

التابعني و هم من الفصاحة و الضبط و الثقة باحملل الذي ال جيهل ، فوجب قبول ما نقلوه و يرد أبو حيان على زعم املازين بأن نافعا " إلينا ، و المباالة مبخالفة حناة البصرة يف مثل هذا

)36(مل يكن يدري ما العربية فيقولفشهادة على النفي ، و لو فرضنا أنه ال يدري " يكن يدري ما العربية إن نافعا مل : وأما قوله"

ا إىل التكلم بلسان العرب . ما العربية وهي هذه الصناعة اليت يتوصل فهو ال يلزمه ذلك ، إذ هو فصيح متكلم بالعربية ، ناقل للقراءة عن العرب الفصحاء ، وكثري

".يسيئون الظن بالقراء ،وال جيوز هلم ذلكمن هؤالء النحاة ورد أيب حيان على هؤالء النحاة رد وجيه ، فمنهج القراء حقيقة أسلم و أقوم من منهج

:)37(النحاة ، فالقراء اشرتطوا لصحة القراءة ثالثة شروط .صحة السند إىل الرسول - .موافقتها رسم املصحف العثماين - .موافقتها وجها من وجوه العربية -

وأئمة : ")38(فالقراءة عندهم سنة متبعة، و ال ختضع لقياس عربية و ال لفشو لغة ،يقول الداينالقراء ال تعمل يف شيء من حروف القرآن على األفشى يف اللغة، و األقيس يف العربية بل

ر، واألصح يف النقل، والرواية إذا ثبت عندهم مل يردها قياس عربية و ال على األثبت يف األث


130

ذا النهج ". فشو لغة، ألن القراءة سنة متبعة يلزم قبوهلا واملصري إليها و قد التزم القراء .السديد، وحرصوا على تطبيقه بكل أمانة ودقة

وا منها قواعدهم ، وحاولوا أما النحويون فجمعوا أقواال للعرب نثرية و شعرية ، مث استنبطاطرادها مبقاييس منطقية عقلية و كثريا ما ينعت فريق من النحاة بعض القراءات الصحيحة

ا خالفت أقيستهم ، ومثال على ذلك أن محزة بن :بالضعف و الرداءة ، ال لشيء إال ألصر {:قوله تعاىل حبيب وهو من القراء السبعة قرأ تم بم ا أنـ م و قرأها .بكسر الياء)39( }خي و

ذه الكيفية ، و مجاعة من "محدان بن أعني"، و"حيىي بن وثاب"، و"األعمش"أيضا .فما كان من النحويني إال أن طعنوا يف هذه القراءة .)40(التابعني

هذه القراءة عند مجيع النحويني رديئة مرذولة وال وجه هلا إال وجه :" فقال الزجاج -أ . )41("فضعيوال ينبغي أن حيمل كتاب ... صار هذا بإمجاع، ال جيوز: "وعدها النحاس شاذة ، فقال - ب

)42(" اهللا جل وعز على الشذوذ )43(".وهي ضعيفة، و استشهدوا هلا ببيت جمهول : " وقال الزخمشري -جاء طبقة حيىي ، فإنه قل من: " وقال عنها الفراء -د سلم من الوهم و لعلها من وهم القر

صرخي " و لعله ظن أن الباء يف : " مث يتهمهم قلة الدراية بالعربية ، فيقول " خافضة " بم . )44("و الياء من املتكلم خارجة من ذلك. للحرف كله

: وقد جاء يف تفسري القرطيب، ما يوضح علة اخلالف يف هذه اآلية، واملوقف السليم من ذلكصرخي "ءة العامة وقرا:" حيث قال . بفتح الياء" بم

صرخي " وقرأ األعمش ومحزة .بكسر الياء" بمن ت ياء اجلماعة يف ياء اإلضافة، فم أدغم خيني فذهبت النون لإلضافة، و صر واألصل فيها مب

:لفتح مثلنصب فألجل التضعيف، وألن ياء اإلضافة إذا سكن ما قبلها تعني فيها ا


131

عصاي ( اي و ك ما قبلها جاز الفتح واإلسكان) هو يت : (مثل. فإن حتر غالم ي و )45() غالم

ن كسر فاللتقاء الساكنني حركت إىل الكسر،ألن الياء أخت الكسرة .وم :وبعد ما ذكر الطاعنني يف قراءة محزة، ذكر ردود املؤيدين هلذه القراءة فقال وع يزيدون على ياء اإلضافة ياء: "ل قطربوقا( ب ر ". هذه لغة بين يـ

ثبت بالتواتر عن النيب : "القشريي : وقال غين عن هذا أن ما ي فال جيوز أن يقال فيه والذي يـهو خطأ أو قبيح أو رديء ، بل هو يف القرآن فصيح ، وفيه ما هو أفصح منه ، فلعل هؤالء

)46(" ).الذي قرأ به محزة أفصحأرادوا أن غري هذا النحاة يطعنون يف بعض قراءات األئمة الكبار، هو اعتقادهم أن النحويني جعلإن الذي

والذي رواه صاحب الكتاب اختالس هذه احلركة : "قال ابن جين . أضبط للقراءة من القراء كم يف " غريه من القراء الذين رووه ساكنا ال حذفها البتة ، وهو أضبط هلذا األمر من بارئ

)47 ( والسبب يف حنو هذه الروايات قلة ضبط الراوي والسبب يف قلة الضبط قلة : "وقال الزخمشري

.)48("الدراية ، وال يضبط حنو هذا إال أهل النحونقل أيب الفتح ابن جين ، على نقل أيب عمرو ) هـ 546ت ( وملا رجح ابن عطية األندلسي ) 49() هـ 745ت ( ، رد عليه أبو حيان األندلسي )هـ 444ت ( داين ال

هذا الذي قاله من أن أبا الفتح أثبت ،كالم ال يصح ، إذ رتبة أيب عمرو الداين يف :( فقالا ، واختصاصه بذلك باملكان الذي ال يدانيه أحد من أئمة القراءات ومعرفتها ، وضبط روايا

حاة الذين ليسوا مبقرئني ، وال رووا القرآن عن أحد وال روى عنهم القراءات ، فضال عن النهذا مع الديانة الزائدة ، والتثبت يف النقل ، ووفور احلظ من العربية ، فقد رأيت . القرآن أحد

دل على اطالعه على ما ) إدغام أيب عمرو الكبري ( ، وكتابا يف ) كال وكلتا ( له كتابا يف ويظهر من رد أيب )ه أئمة النحاة وال املعربني ، إىل سائر تصانيفه رمحه اهللا ال يكاد يطلع علي


132

حيان أن كثريا من القراء هم من النحاة، وأن كثريا منهم يتميز بالضبط والدقة يف النقل، وأن أئمة القراءات هم الذين خدموا األمة واللغة ، و وأن . بعضهم أعلى رتبة من بعض النحاة

. تعاىل من أسباب حفظ كتابه جعلهم اهللاملا اتسع اخلرق ، وكاد الباطل أن يتلبس باحلق، قام جهابذة األمة : ( يقول اإلمام السيوطي

وبالغوا يف االجتهاد ، ومجعوا احلروف والقراءات ، وعزوا الوجوه والروايات، وميزوا الصحيح . )50() واملشهور والشاذ ، بأصول أصلوها وأركان فصلوها

:من خالل عرض مواقف النحاة والرد عليهم تبني يل ما يلي: والنتيجةا، أنه -أ ا ختالف القواعد اليت متسك د قراءة من القراءات أل ن ير بقدر ما كان هناك م

ا من القرآن الكرمي ال جيوز الطعن فهناك فريق من العلماء انتصر للقراءة منطلقا من أ .هلا والبحث عن الوجه املالئم لتخرجيهافيها،وجيب االنتصار

أقوى حجة من الشعر وأكثر دقة وأشد ضبطا أن القراءات القرآنية سنة متبعة، وهي -بذا تكون هي األحق أن تشتق منها املقاييس وإتقانا، مادام سندها الرواية الصحيحة، و

. وتستمد منها األصول، ال أن تكون خاضعة للمقاييس املوضوعةا يف -ج كان االستشهاد بالقرآن الكرمي وقراءاته املختلفة حمل إمجاع، وهو ما ظهر جلي

فقد ضمن )51(. كتاب سيبويه ألن يف زمانه مل تكن القراءات قد ميزت ونسبت إىل القراء% 60كتابه سبعة ومخسني ومائة شاهد من شواهد القرآن الكرمي، وهي تصل إىل أكثر من

هده اليت بلغت ستة وتسعني وثالمثائة شاهد، وهذه النسبة املرتفعة من شواهد من جمموع شواالقرآن اليت اعتمد عليها سيبويه تدل على مدى اهتمامه بالقرآن الكرمي لتكون آياته حجة

.لعلماء اللغة والنحو . النحويةفالنحوي ال غىن له عن القرآن الكرمي وقراءاته إذ هو مادة استشهاده للقواعد


133

أصح كالم عريب -بكل قراءاته املتواترة والشاذة –وقد أمجع النحاة على أن القرآن الكرمي ".أن القراءة ال ختالف، ألن القراءة السنة"فنص سيبويه على . )52(حيتج به

اء مبينا أمهية القرآن الكرمي يف االحتجاج ن والكتاب أعرب وأقوى يف احلجة م: "وقال الفر "الشعر

قد أمجع الناس مجيعا أن اللغة إذا وردت يف القرآن فهي أفصح مما يف : "وقال ابن خالويه ".غري القرآن، ال خالف يف ذلك

إذا كان النحاة البصريون يرفضون كثريا من القراءات، يف جمال حنوهم،فإن منهم من يقبل -دا، وإذا كان الغالب على حناة ا لكوفة االعتماد على القراءات، فإن القراءات ويستدل

يرى أن القراءة سنة متبعة،بينما كان )البصري(منهم من يعارضها،فقدكان سيبويه اء) البصري(وإذا كان املازين.يرفض بعض القراءات) الكويف(الفراء فإن .خيطئ بعض القر

ا آنفا مل يتفق النحاة وهكذا كما رأين. يؤيد قراءة أخرى،ويبين عليها قواعده) الكويف(الكسائي .مجيعهم على رد بعض القراءات والطعن فيها

أن هناك تالزما بني النحو والقرآن الكرمي وقراءاته،فالقرآن الكرمي هذب اللسان العريب من -هـ ة . وحشي الكالم وغريبه وخلص اللغة العربية من شتات اللهجات الكثرية، وجعلها لغة عاملي

ا األمم . ويعود للقرآن الفضل يف تقعيد اللغة وضبطها.تنطق أن القراءات القرآنية بأنواعها واليت ردها بعض النحاة، كانت مادة من مواد الدرس -و

اء بني النحاة، فأثرت لغة القرآن ومحتها من كل حلن أو ن النحوي، ملا أحدثته من تفاعل بـ . نيةتشكيك قد يقع فيه من جيهل القراءات القرآ

ما كان اختالف القراءات القرآنية اختالف تناقض وتضاد، وإمنا هو اختالف تيسري -ز :كمال اإلعجاز وغاية اإلجياز، مصداقا لقوله تعاىل وختفيف على هذه األمة، بل هو

يه اخت { جدوا ف ر الله لو ي ن عند غ لو كان م آن و ون القر تدبـر ا أفال يـ ير ا كث )53( }الف


134

اإلنصاف يقتضي أن نعذر حناتنا األوائل فيما انتهجوه من االقتصار على اللغة :إنصاف األدبية، و ذلك أن املنهج يرتبط بالغاية من الدراسة النحوية، و هي خدمة القرآن الكرمي ،

أساليبه إال يف ضوء و حتليل الذي نزل بلغة أدبية رفيعة املستوى ، فال سبيل إىل فهمها األساليب األدبية العالية عند العرب ، و هذا ما دعاهم إىل االعتماد على لغة الشعر،كوأرقى مستويات األدب ، واختاذها مصدرا لقواعدهم و أحكامهم وقد عرب عن ذلك متام

:)54(حسان عندما تساءل أسئلة إنكاريةم خالفوا فماذا عسانا أن يكون موقفنا من النح" اة يف ضوء هذه املالبسات ؟ أنلومهم أل

ذه اللغة م ، أم نرى ما رأوه ضرورة األخذ مقاييس و طرقا منهجية مل يكن هلا وجود يف زما "األدبية ؟

إن النحاة مل يتصدوا ملهمة إنشاء النحو إال خلدمة القرآن الكرمي من أن تتسرب إليه ظاهرة باللغة األدبية، و ليس بلغة التخاطب العادية، فكان على من يود اللحن، و القرآن نص أنزل

ا .احملافظة على القرآن الكرمي، أن يدرس اللغة اليت أنزل :الخالصة

إن كان من النحاة البصريني من يرفضون من القراءات، يف جمال حنوهم،فإن منهم من يقبل ا، وإذا كان الغالب عل ى حناة الكوفة االعتماد على القراءات، فإن القراءات القرآنية ويستدل

يرى أن القراءة سنة متبعة،بينما كان )البصري(منهم من يعارضها، فقد كان سيبويه اء) البصري(وإذا كان املازين.يرفض بعض القراءات) الكويف(الفراء فإن . خيطئ بعض القر

.يؤيد قراءة أخرى،ويبين عليها قواعده) الكويف(الكسائي هم على رد بعض القراءات والطعن فيهاوهكذ .ا مل يتفق النحاة مجيع


135

اهللا تعاىل لكتابه فريقا من النحاة خدموا القراءات القرآنية بالتوجيه والشرح، وبينوا ولقد قيضدوا أصوهلا، وحققوا يف صلتها بقواعدهم اللغوية، ور رتئني عليها بالتلحني أو التضعيف، على ا

املتواتر منها إىل الشاذ،وجتاوزوا ددت مناهجهم وطرقهم يف هذا العلم وأتقنوه وبرعوا فيه .وتـع :الهوامش والمراجع

رواية حفص عن عاصم:القرآن الكريم * 09: سورة احلجر ـ اآلية .1 8األفغاين سعيد ـ من تاريخ النحو ـ ص .2 140ص -2009-انوهر -رسالة دكتوراة - خمطوط-الفكر النحوي العريب -حممد دويس. د .3 . 305ص -هـ 1421: 1ط -مكتبة التوبة-الرياض –نشأته وأطواره علم القراءات -آل إمساعيل نبيل حممد .4 .املرجع نفسه والصفحة .5 109ص. ت.د-1ط-دار املعارف -القاهرة - القرآن الكرمي وأثره يف الدراسات النحوية –عبد العال سامل مكرم .6 80ص -ت.د – 7ط - دار املعارف –القاهرة –ة املدارس النحوي -شوقي ضيف: ينظر .7 . املرجع السابق والصفحة .8 .292،ص38:مقال مبجلة البحوث اإلسالمية،عدد-األخفش األوسط مقلد أم جمدد -عبد الكرمي األسعد .9

137: اآلية: سورة األنعام .10 70ص -2ج- شرح ابن املنري - الكشاف -الزخمشري .11 70ص -2ج-الكشاف -الزخمشري .12 44ص -أصول النحو -سعيد األفغاين .13 240ص -2ج -شرح ابن عقيل أللفية ابنة مالك -ابن عقيل .14 348:التوايت بن التوايت،القراءات القرآنية، اجلزائر ،دار الوعي، ص: وينظر/ النشر للقراءات العشر -ابن اجلزري .15 97: ص -القرآن الكرمي وأثره يف الدراسات النحوية -عبد العال سامل مكرم - .16 -79ص -1986 - 3ط–دار الرائد - بريوت - مدرسة الكوفة و منهجها يف دراسة اللغة -مهدي املخزومي .17أ:انظر .18

. 284ص/2ج - 8ط -ت.د -مكتبة النهضة املصرية- مصر -القاهرة -ضحى اإلسالم -محد أمني، . 12: ص -مدرسة الكوفة و منهجها يف دراسة اللغة و النحو -مهدي املخزومي .19ا و تطورها -محن السيد عبد الر .20 145ص - 1968 -القاهرة - مدرسة البصرة النحوية، نشأ 296ص -2ج -ضحى اإلسالم -محدأأمني .21 2:اآلية –سورة احلشر .22


136

--الفراء أبو زكرياء - .23 143ص -3ج- - 2ط -عامل الكتب–بريوت -حتقيق علي النجار و شليب –معاين القرآن

341: ص -كوفة مدرسة ال -مهدي املخزومي : ينظر .24 –ابن جين .25

34:ص-1ج -اخلصائصيف -سعيد األفغاين .26

28ص -أصول النحو 31ص - املرجع نفسه .27 193ص - 3ج- م1991 -1ط -دار الكتب العلمية -بريوت -التفسري الكبري - الرازي فخرالدين .28 31ص –يف أصول النحو -سعيد األفغاين .29 231ص -3هـ ج1402: يم ،جدة ، شركة مكتبات عكاظ،طحممد إبراه: تح–الفصل يف امللل -ابن حزم .30 212:ص - 4ج -شرح ابن عقيل .31 10: اآلية -سورة األعراف .32 271ص - 4ج -البحر احمليط -أبو حيان:ينظر .33 321ص - 2ج -معاين القرآن وإعرابه -الزجاج .34 .املصدر نفسه والصفحة .35 272ص -4ج -البحر احمليط -أبو حيان .36 10ص -1ج - النشر يف القراءات العشر - اجلزري ينظر ابن .37 املصدر نفسه والصفحة .38 22: اآلية -سورة إبراهيم .39 299:ص – 1ج -النشر -ابن اجلزري .40 419:ص -5ج-البحر احمليط -أبو حيان .41 368:ص - 2ج 1405-2ط -عامل الكتب-بريوت -زهري غازي :تح –إعراب القرآن -النحاس أبو جعفر .42 300:ص -2ج -الكشاف –لزخمشري ا .43 76:ص – 2ج -معاين القرآن -الفراء .44 295:ص -9ج –م 1967- هـ1387 -3ط–دار الكتاب العريب - القاهرة -اجلامع ألحكام القرآن -القرطيب .45 295:ص-9ج -املصدر نفسه .46 72: ص – 1ج -اخلصائص -ابن جين .47 300:ص -2ج -الكشاف -الزخمشري .48 309ص -4ج - احمليط البحر -أبو حيان .49


137

28ص - 1ج–دراسات ألسلوب القرآن -عضيمة : وينظر . 104ص - 1ج -اإلتقان يف علوم القرآن -السيوطي .50 1073ص -2ج -النحو وكتب التفسري -رفيدة إبراهيم .51 741ص - 2004-1ط-دار غريب-القاهرة -.موقف النحاة من القراءات القرآنية-ينظر صالح شعبان .52 82: آليةا:سورة النساء .53 .103:ص - م 1982 - اهليئة املصرية العامة للكتاب -مصر –القاهرة -األصول -متام حسن .54


138

حداثة مفهوم المكان في الرواية العربية إلبراهيم درغوثي أنموذجا" وراء السراب قليال"رواية

جامعة طاهري محمد بشار ،دتحريشي محم:د.مرين محمد عبد اهللا و أ :الملخص

ا شهدت النصوص الروائية عموما يف الفرتة األخرية تطورا وتغيريا على مستوى مكونااألساسية شكال ومضمونا ووظيفة، مما أعطاها املزيد من الدالالت والرمزية وخصوصا مفهوم

ومجالياته، فقد أخضع املكان الذي شهد عند الكاتب العريب توسعا يف دالالته ورمزيتهالكاتب العريب املعاصر مفهوم املكان ملقتضيات العصر و احلداثة و التغريات اليت حلقت به، فلم يعد املكان جمرد ديكور روائي من خالل املفاهيم و الدالالت اجلديدة اليت فرضتها ثورات

قا ،أو ينفتح املغلق على التطور العلمي و التقين احلديثة فتغريت أنواعه ليصري املفتوح مغلرحاب اآلفاق الواسعة، بفضل وسائل اإلعالم و االتصال، اليت جعلت من العامل قرية صغرية، بل ووفرت لإلنسان القدرة على دخول عوامل األجسام والتجول داخل الشرايني واألوردة

وتغريات وفتحت له نافذة لإلطالع على كل أصقاع الكون السحيق وما جيري فيه من أحداث فإنه ساهم يف توسيع ...حلظة بلحظة، وإن كان ذلك يتوفر يف مناطق من العامل دون غريها

جمال ومساحات املتخيل الروائي وكذا االنزياحات اللغوية واملعنوية وضخم الشحنات الداللية دة للعناصر الروائية اليت هلا عالقة مبكون املكان ومكن الكاتب من إجياد تقنيات سردية جدي

.ومتعددة لتوظيف معاجم Abstract Texts novelist generally witnessed in the recent period development and change at the level of the basic components in form and content and function, giving it a more semantic and symbolic, especially the concept of the place which witnessed when the writer of the Arab expansion in the connotations and symbolism and aesthetics, it has been subjected to the contemporary Arab writer concept of place with the requirements of the times and


139

modernity and changes done to him, is no longer the place just a novelist decor through concepts and new indications imposed by the revolutions of scientific development and technical modern have changed forms to become open-locked, or open up the closed Rehab broad prospects, thanks to the media and communication, which has made the world a village small, It rovided for a person the ability to enter the worlds of objects and wander inside the arteries and veins and opened his window to see all parts of the distant universe that is being built from the events and changes , moment by moment , though it is available in parts of the world without the other ... it contributed to the expansion of the field of spaces imagined novelist , as well as linguistic , moral, and the offsets huge shipments Remember narrative elements that are related to component place and enabled the writer to find new and multiple narrative techniques to employ dictionaries novelist and linguistic broader , and more to generate the values of artistic and aesthetic discourse novelist ..

شهدت النصوص الروائية عموما يف الفرتة األخرية تطورا وتغيريا على مستوى ا األساسية شكال ومضمونا ووظيفة، مما أعطاها املزيد من الدالالت والرمزية وخصوصا مكونا

،فقد أخضع مفهوم املكان الذي شهد عند الكاتب العريب توسعا يف دالالته ورمزيته ومجالياتهالكاتب العريب املعاصر مفهوم املكان ملقتضيات العصر و احلداثة و التغريات اليت حلقت به، فلم يعد املكان جمرد ديكور روائي من خالل املفاهيم و الدالالت اجلديدة اليت فرضتها ثورات

املغلق على التطور العلمي و التقين احلديثة فتغريت أنواعه ليصري املفتوح مغلقا ،أو ينفتح رحاب اآلفاق الواسعة، بفضل وسائل اإلعالم و االتصال، اليت جعلت من العامل قرية صغرية، بل ووفرت لإلنسان القدرة على دخول عوامل األجسام والتجول داخل الشرايني واألوردة وفتحت له نافذة لإلطالع على كل أصقاع الكون السحيق وما جيري فيه من أحداث وتغريات

فإنه ساهم يف توسيع ...بلحظة، وإن كان ذلك يتوفر يف مناطق من العامل دون غريهاحلظة جمال ومساحات املتخيل الروائي وكذا االنزياحات اللغوية واملعنوية وضخم الشحنات الداللية للعناصر الروائية اليت هلا عالقة مبكون املكان ومكن الكاتب من إجياد تقنيات سردية جديدة


140

وظيف معاجم روائية ولغوية أوسع، وأكثر توليد للقيم الفنية واجلمالية للخطاب ومتعددة لت ... الروائيـ فارتبط بذلك مفهوم املكان مبصطلح احلداثة والذي ارتبط هو اآلخر يف معناه املعجمي

واالصطالحي بالزمن ، أي مواكبة العصر وما يصاحبه من تطور وتقدم وتغيري، وارتبط يف الفلسفي باملكان أيضا، وهو جماراة التطور احلضاري احلاصل يف بالد الغرب يف كل معناه

جماالت احلياة وخاصة يف أوروبا وأمريكا دون غريها، وهو ما أثر يف كثري من املفاهيم واملصطلحات يف جماالت علمية وفكرية كثرية، فنجمت عنه مركزية وقطبية فكرية وثقافية وحىت

ة اليت أذابت أو تكاد كل اخلصوصيات القومية والفردية لباقي جمتمعات أدبية ولدت العوملاالت وما ينجر عنها من آثار وعواقب ... العامل، وهو ما يولد اآلن ردة فعل يف مجيع ا

كما زاوج الكاتب العريب يف الكثري من املرات بني التقليدي و احلديث تارة باستخدام اخليال تعمال اللغة، كما ألبس التقليدي احلداثة تارة أخرى، أو العكس حىت رأينا و العجائبية أو باس

كما )1(...)أن القطار واصل سريه يف فيايف الصحراء مقتفيا آثار اجلمال و القوايف دون سكة ( " .وراء السرب قليال" الدرغوثييف رواية

جماال غري متناهي كما حافظ الكاتب العريب على غموض رمزية املكان،حبيث بقي املكان .الرمزية و الدالالت

فالساحة األدبية املعاصرة تشهد زيادة طردية ألمهية القارئ يف العملية األدبية وصارت القراءة متلك ناصية الوقوف على األفق الداليل ألي عمل أديب، حبيث هيمن االجتاه حنو التعدد

مال وعدم استقرارها على منهج ثابت، الالمتناهي للتأويل بسبب طغيان الرمزية على هذه األعوصار العمل األديب املتميز هو الذي ال حيتقر قراءه، وال يعطي أسراره، ويلمح وال يصرح، وما

..وفك الرموز) 2(على القارئ إال ملء الفراغات وقراءة البياضات


141

اعرية مما جعل من الصعب اخلروج باإلطار الكامل واحملدد و القصد املبتغى من النص، فش ا باخلصوص تنفتح وتتجدد مع كل قراءة جادة .الرواية ومجالية مكا

ومجالية املكان بوصفها عنصرا أساسيا يف الرواية العربية اليت عاجلت جوانب هامة من احلياة ب االجتماعية والثقافية والسياسية وخاصة معاناة الشعوب العربية من االستعمار، وباألخص

ميش موروثها ورصيدها خريات البالد وث ا الفكرية والعلمية، و ا الباطنية، وتعطيل قدرا رواالرتاثي وتسخري أبنائها وإذالهلم يف استغالهلم كالعمل يف املناجم، ساهم كل هذا من البداية يف رفع املستوى الفين للرواية اليت أظهرت معاناة اإلنسان يف حبثه عن العمل، وكذا األرض اليت

ا الكاتب العريب كائنا حيا يشعر ويتأمل ويعاين من اضطهاد املستعمر، وما سببه من جعل منه .مشاكل اجتماعية وزرع للفرقة واجلهل بني أهل األرض األصليني

فاحلديث عن عنصر املكان يف الرواية العربية احلديثة يفتح آفاقا جديدة على مجاليات النص فهومه فيها، وكذا رمزيته ووظيفته، نظرا ألمهية املوضوع الروائي ككل ومجاليات املكان وحداثة م

وجدته يف إنتاج الرواية، مما دفع إىل احلديث عن معاصرة الرواية للتطورات والتغيريات اليت طرأت على مناهج وطرق إنتاج الرواية العربية ودراستها، وهو ما عمل الروائي العريب على

.جتسيده يف رواياتهحيظى بالدراسة أكثر من غريه من املكونات السردية، وهذا راجع إىل تعدد إن عنصر املكان

ويوفر ثنائيات التقاطب والتجاذب ...دالالته الفنية، من مفتوح ومغلق إىل فردي ومجاعيوالتنافر، مما جيعل العملية اإلبداعية ساحبة يف فضاء غري متناه من الدالالت،املفتوح مقابل

اجلماعي والعمومي مقابل اخلاص واملقدس مقابل املدنس واملمنوع املغلق والفردي مقابل واحملظور مقابل العام واملباح، فذكرت املساجد مع املواخري والزوايا مع املالهي، والقصور مع

إضافة إىل دور ...األكواخ، وزنزانات السجون مقابل واحات الصحراء وشواطئ البحار تمع باعتباره الفضاء و احليز الذي جتري فيه األحداث اليت املكان اهلام يف حياة الفرد و ا


142

يعيشها اإلنسان و هذا ما يصعب عملية الدراسة و التحليل، مع قلة املراجع و الدراسات .حول املوضوع بصفة عامة

فقد استطاع الكاتب العريب أن جيعل من املكان املصدر الذي ال ينضب بالدالالت استخدام اللغة يف حتويل دالالته و التحكم فيه لتوضيح مقاصده و املختلفة، و متكن من

. أفكاره إذ كان املكان مصدرا للصراع احلضاري و السياسي تارة و مصدرا للعيش أخرى، و للفقر و املعاناة مرة أخرىو للخوف أو احلب أو األمل أو الشجاعة أو شاهدا على العصر و مسجال

.لم جرا و ه... لألحداث التارخييةكما يظهر تأثريه واضحا على الشخصيات و األحداث و باقي عناصر الرواية األخرى ، إضافة إىل أنه من خالل التعمق يف حيثيات املكان نصل إىل الوقوف على ماهية املكونات تمع وأهل املنطقة التارخيية و الثقافية السردية األخرى ومعرفة جوانب كثرية و هامة من حياة ا

... السياسية ووهو الدافع إىل تسليط الضوء على جانب املكان يف الرواية العربية، على الرغم من جدة املوضوع وقلة الدراسات و املراجع حول ما طرأ من تطور على مفهوم املكان يف الرواية، إال أنه

أو إىل أي "للدرغوثي"قليال ...وبنظرة فاحصة ألحد النصوص الروائية مثل رواية وراء السراباهلضبة "ومنها روايات جزائرية كتبت بالعربية أو الفرنسية مثل"املكانية"من الروايات العربية

ملولود فرعون، اجلازية " الدروب الصاعدة "، " األرض و الدم "ملولود معمري ، "املنسية ض املراجع اليت اليت حتفل باألبعاد املكانية ، إضافة إىل بع. والدراويش لعبد احلميد بن هدوقة

تطرقت لدراسة املوضوعفمن مقاربة وحتليل ملوضوع املكان تتضح بعض الدالالت الرمزية وما هلا من شاعرية وأثر يف

...الرواية العربية وقارئها


143

تشهد العقود األخرية منذ السبعينيات باخلصوص زيادة كبرية يف اإلنتاج :تطور الرواية العربية ريب، فأخذت الرواية حتتل موقعها مقابل األجناس ألدبية األخرى من الروائي يف الوطن الع

ا النوع األديب األكثر تداوال ، و الذي مل يثر االهتمام حيث اإلنتاج و القراءة، لتصري كأالنقدي و الدراسة التحليلية الكافيني على الرغم من أن الرواية صنعت لنفسها التحوالت

ألخرى جتاه التحرر من الشكل السردي التقليدي املوروث من الرواية الفنية بانتقاهلا من مرحلة األوروبية يف القرن التاسع عشر و بداية من القرن العشرين ، فدخلت الرواية العربية مرحلة

االنبعاث و تكوين أشكال فنية جديدة مرتبطة حبركة الواقع االجتماعي و تطورات العصر ألف ليلة و ليلة " أو حىت من أشكال تراثية مثل 1914ل حلسن هيك" زينب " فمنذ رواية

أو الروايات الشعبية منذ ازمنة أبعد ، حىت و إن مل نأخذ العامل التارخيي ، فإن والدة الرواية " العربية حمل دراسة و نقاش و خصوصا حول بداية تشكل الرواية العربية املستقلة عن النموذج

.السردي األوريب ا بلغت مرحلة الفوران و هي تطرح إال أن األ مر البديهي هو الوجود الفعلي هلا ، بل إ

ا صارت الفن األكثر احتواء حلركة اجلديد على املهتمني بالبحث و الدراسة، كما أو السياسية و الثقافية يف املفاهيم و املواقف ) شخصية و طبقية ( الصراعات االجتماعية

و بذلك وافق اجتاه حركة الرواية اجتاه التحرر الوطين و مبختلف األشكال و الصور ، . االجتماعي

و الرواية ال حتمل جديدا إىل فنها إال إذا انبثقت من نزعة عميقة إىل التحرر ، و ارتباط وثيق حبركة الصراع و التغيري التحرري، وهذا يقوي حقيقة التفاعل بني حركة الواقع االجتماعي

، فيتأكد احلضور الصارخ للصراعات االجتماعية يف العمق الروائي و تشكل و احلركة الروائيةال تستلهم املاضي يف ماضيه و إمنا تعيد تأسيس املوروث األديب "ذاته الفنية وفقا لتقنية متميزة


144

و ذلك يف ظل املبادئ اإلنسانية من أجل الدعوة إىل ) 3"(يف وجهة نظر الصراع يف احلاضر .الة احلرية و العد

ا على الرتاث العريب ا يف اعتمادها يف تشكيل كيا ومن مثة أخذت الرواية العربية خصوصياتمع العريب و الذي فرض نفسه بكل قوة على املبدعني يف استخدام و الواقع الذي يعيشه ا

. اللغة اليت يقتضيها هذا الواقع زمانا و مكانا مما رسم آفاق الرؤية الروائية إذ كان االعتماد على واقع اإلنسان العريب

املشبعة باالجتاهات االجتماعية و التيارات و املذاهب األدبية و الفلسفية ، و إن كان البعض . قد سلك مسلك التقليد األعمى للغرب شكال و مضمونا

خمتلف فشق الكثري من األدباء العرب طريق اإلبداع الروائي فتعددت الروايات العربية يف األقطار و عاجلت خمتلف قضايا الشعوب العربية تارخيية كانت أو اجتماعية أو سياسية أو

...ثقافية ا اخلام حيث كانت الساحة العربية من أخصب ميادين اإلبداع يف هذا الفن، مستمدة ماد

واية فيها من واقع املنطقة التارخيي ووضعها االجتماعي ونضال أهلها التحرري، وإن كانت الر قصرية العمر كما يف بلدان املغرب العريب ، مقارنة ببلدان املشرق العريب، حيث مل تطرح الرواية

.نفسها يف الساحة األدبية العربية بالثقل املطلوب إال يف النصف الثاين من القرن العشرينتطور مجالية املكان فمثال رواية وراء السراب قليال إلبراهيم درغوثي، واليت يظهر فيها جليا

ا األخرى واليت تنقلنا من خالل تعامل كاتبها مع عاملني أحدمها واقعي واآلخر وعالقته مبكوناا التدفق واحلياة أسطوري وكثرة شخوصها وتعدد فصوهلا لكل منها امسه يف بناء ولغة مينحا

ي الراويات العربية كعمل روائي حديث حيمل من اجلدة ما يثري االهتمام والبحث كما يف باق .اجلديدة


145

فإذا كانت الراويات العربية عموما االبنة الشرعية للحكاية ، فهي ختتلف عنها يف األسلوب واللغة والقصد، فهي شكل وبناء فين مبدع بإرادة فردية عكس احلكاية املنقولة برغبة اجتماعية

.يف التعلم وحفظ املوروثهندسي خيضع لقوانني خاصة يلعب فيها الزمن دور املدخل إن الرواية عمارة إبداعية بتصميم

مع ). 4"(فتعكس صورة تعبريية لفلسفة قائمة ومعروفة"الذي تفهم منه عمارة الرواية الفنية ا تبقى فنا ال خيضع للمقاييس الفلسفية الصارمة، حيث يتضح متاسك نسيجها من وضوح أ

نابع من فكرة مستمدة من املوروث الفكري أفكارها وأهدافها، فهي حباجة إىل تصميم مسبقالفلسفي حيث يربز كبار الروائيني من أوساط الصراعات النفسية واإليديولوجية بينما ينبثق تمعات البسيطة والبدوية، فتكون الرواية أقرب للفكر والفلسفة منها إىل اللغة الشعراء من ا

.الشعريةوتكشف عن فلسفة كاتبها، مما يدعم البناء الفين فهي تعمل على تعميق الفكر بلغة خاصة،

للرواية ويسهل نقل أفكار الكاتب إىل القارئ، فهناك عالقة بني الواقع االجتماعي والعمل ا الوقائع والدراسات النقدية، مع وجود دور كبري للحياة االجتماعية يف تبلور الروائي أقر

" وفرتات االستعمار" الشخصية لكل كاتب العمل الروائي كالظروف االجتماعية والتجارب تمع والتحوالت االجتماعية اليت تطرأ عليها ا الفرد وا .والذكريات اليت مير

فتساعد تناقضات املشهد االجتماعي وتقلباته طبيعية كانت أو شاذة ـ بطريقة مباشرة أو غري .له الرئيسيةمباشرة ـ على جتسيد اللون الروائي و حتديد شكله ورسم خطوط هيك

حيث يعطي اإلحباط والفشل االجتماعي منطا من الروايات الواقعية أو الرومانسية املبنية على األمل والبحث عن البطولة أو روايات تارخيية تستند على املاضي، بينما يولد االضطهاد

سيطرة السياسي وغصب األرض واملكان املشاهد الرمزية يف الرواية، مع خضوع هذه املؤثرات ل


146

الكاتب الذي يكون شاهدا على العصر أو واصفا أو مؤرخا ألحداثه أو حمددا ملعامل مستقبل تمع .الواقع االجتماعي من خالل عالقته با

وبذلك تعاجل الرواية موضوعا أو أكثر يف حياة شخص أو مجاعة ، مما يسهل على املتلقي تعج به من أحداث على مدى الزمن واملكان اإلملام جبوانب حياة البطل وشخوص الرواية و ما

. الروائيني املكان الروائي و احلبكة : ذلك أنه ال خيلو عمل روائي من العناصر الالزمة يف بنائه و هي

فالزمن *و اليت تكون منسجمة يف ما بينها، ... و الشخصيات و الزمن و احلدث و احلوار مدى حركته بوصفه عنصرا أساسيا يف العمل يضبط احلدث ، و يتم تسجيل وقائعه على :

النثري ، كما أن لغموض اإلحساس بالزمن يف الشعور اإلنساين على خمتلف العصور أثر على حيث تعددت دالالته من زمن اعتيادي حمسوب إىل .. األعمال الروائية من عصر إىل آخر

مدى أمهيته يف العمل بأبعاد نفسية أو اجتماعية تؤثر يف حركته و )5(آخر غري طبيعي .الروائي

الذي تظهر أمهيته من اقرتان كل حدث بزمان و مكان،فهو من املكونات :و املكان * األساسية للعمل السردي يستمد قيمته ليس من كونه جماال تقع فيه األحداث وإمنا مبا له من

معامل العقدة مجالية مستمدة من تضاد أو انسجام العناصر املكانية مما يساهم يف تشكيلوالتأثري على حركة اإليقاع السردي،ومينح اهلوية جلميع املكونات والعناصر األخرى، كما حيدد

وتساهم مجالية املكان يف جتسيد شعرية النص مالمح الشخصية الروائية و انتمائها وهويتها،تعيشه الروائي من خالل ما حيمله من أبعاد داللية تؤثر فنيا يف تطور األحداث وما

. الشخصيات من صراع نفسي ومادي فال يقوم العمل الروائي إال باعتباره الفعل املقرتن بزمان ومكان شأنه شأن : أما احلدث *

ومن األحداث ما يكون . املكونات السردية األخرى ،ويهتم الروائي بعرضه يف أحسن صورة


147

يف البناء الروائي ومنها ما يكون مفتعال ومتخيال يضفي حقيقيا يأخذ أشكاال وصورا خمتلفة ويعمل الروائي على ترتيب .عليه الكاتب عناصر الغرابة واملفاجئة للتأثري على املتلقي

. األحداث وفق مقتضيات الزمان و املكان حىت تكون طبيعية و مقنعة تمحور حوهلا األحداث أو تصنعها من املكونات اهلامة يف البنية الروائية إذ ت: والشخصيات *

يف زمن ما أو مكان ما يف الرواية،وتدخل يف صنع الشخصية وصقلها عدة عناصر من مولد وبيئة وسلوك وظروف حميطة مما يطبعها ببعض املميزات،يعمل الروائي على إبراز إحداها

شخصيات إلكمال أو افتعال بعض ال...بالتحوير و التفعيل يف جوانبها التارخيية والنفسية املشهد الروائي حسب ما يقتضيه البناء السردي للرواية وكذا قصد الروائي أو مرجعيته

ومنها ) الفارس مثال(الفلسفية ومن الشخصيات ما هو ثابت يدرك بسهولة ومن أول وهلة . ما يتميز بالغموض يكشف عنها القارئ عرب تطور أحداث الرواية

سك البناء السردي وكيفية تقدمي األحداث وشبكة العالئق اليت تربط تتعلق بتما:واحلبكة *ا األساسية،وتأخذ أشكاال خمتلفة فمنها املنسجمة واملفككة . مكونا

كما ال ميكن إغفال العناصر األخرى ذات األمهية البالغة يف البناء الفين للرواية ، كاللغة شويق وأسلوب احلوار املعتمد بني الشخوص والتوقيت املناسب لألحداث واإليقاع وعنصر الت

وصوره البيانية ، وقدرة الروائي على التعبري والتصوير الفين وتتم املعاجلة الفنية إما بالسرد املباشر فيتحدث الكاتب بلسان الشخصية،أو بواسطة الرتمجة

ل واملالحظة و احلديث املعتمد على التأم:واملونولوج الداخلي ) كالرسائل املتبادلة(الذاتية استحضار الذكريات وتصور آمال املستقبل، وذلك عرب التداعي الزمين مبزج املستقبل باحلاضر

. أو املاضي أو بكليهما


148

ـ ال ميكن اإلملام خبفايا النص و مكوناته إال من : المكان و أهميته في النصوص السرديةاحلكائي و شبكة العالئق اليت تربطها خالل التعرف على عناصره األساسية املشكلة ملادة املنت

...كنسيج متكامل ، كالزمان و املكان و الشخصيات فمن تشخيص املكان تأخذ األحداث واقعيتها ، ألنه ال ميكن تصور أي حدث إال يف

مكان ما ، و هنا تظهر قدرة الروائي على تسخري املكان يف مسار احلكي ، فيماثل اخليايل ملا .العكس هو واقعي أو

إذ ختتلف أمهية املكان و قيمته من رواية إىل أخرى و هو يكتسي هذه األمهية من كونه أرضية األحداث و خلفيتها و ضابط الصراع بني األبطال و جزء من كيان املعىن يف النص، و يساهم يف تبلور العقدة، و هو أحد مالمح الشخصيات و دليل هويتها و انتمائها و خلفيتها

...أليديولوجية ، والعنصر الذي مينح اهلوية ألي شئاو جتلت أمهية املكان يف الرواية العربية يف اعتماد الكثري من الكتاب العرب على منطلقات .حبتة يف البناء السردي ألعماهلم الروائية " مكانية " ،إذ من معظم "ة مكاني"فمن الوهلة التأملية األوىل يبدو للقارئ و كأنه أمام روايات

...) وراء السراب قليال ، احلي الالتيين ، اهلضبة املنسية (العناوين تتضح الداللة املكانية، مثل . مث بعد ذلك إىل جوهر األحداث اليت أنتجت صراعات و عقد مصدرها املكان

بلدان فمن الصحراء اليت كانت مصدر اخلريات الباطنية و حمل صراع بني السكان احملليني لل اليت كانت مصدر عيش ملختلف فئات سكان ...العربية و االستعمار، إىل املناجم و املزارع

املنطقة العربية وحمل صراع بني العمال و الشركات األجنبية ، إىل مشاكل األحياء و البيوت و .اخل ...املدن و القرى

ز خمتلفة استخدمها الكاتب فقد مشلت الرواية العربية اجلديدة كل األمكنة بدالئل و رمو .حسب حاجاته يف البناء الروائي و توصيل قصده و عكس مقوماته الشخصية


149

تتعدد أنواع األمكنة ، و يفرض كل منها عالقة خاصة مع اإلنسان و ـ : أنــواع األمكــنة تأثريات خمتلفة على كيان شخصيته و مسار حياته ، و قد قسمتها الدراسات إىل ثنائيات

اقضة فمن املكان الفردي و اجلماعي إىل احملدود و الالمتناهي و أماكن جذابة و أخرى متن ...طاردة مث مفتوح و مغلق

:و سنخص بالتحليل هذين األخريين نظرا ألمهيتهما يف الرواية العربية والذي يتميز عموما بأنه إما أن يكون خاليا من الناس أو ):الالمتناهي(ـ المكان المفتوح1

و ال مللكيته فيكون فضاء لألسطورة نظرا لوحشيته و انعدام ) 6"(ال خيضع لسلطة أحد"أنه مرافق احلياة و احلضارة فيه ، كالصحاري الشاسعة و أدغال الغابات و البحار و احمليطات و

... القارات واألوطان ا بدأت تفقد هذه الرمزية شيئا فشيئا و حصرت بفع ل التطور وعلى الرغم من أ

احلضاري و انتشار وسائل اإلعالم و املواصالت و استبدلت باالستكشافات يف عامل الفضاء و السفر عرب الكواكب و النجوم و هي كذلك مالحقة بالثورة العلمية و التكنولوجيا اليت حدت من ال تناهيها و حولت العامل إىل قرية صغرية،مما ميكن الكاتب من أن جيعل من

.ملفتوح مغلقا أو العكس املكان او هو ما أخضع الكاتب العريب املعاصر روايته له حيث امتد بانفتاح املكان يف روايته من

حيث يطوف اجلواد األبلق . " شساعة الصحراء إىل كوكب األرض إىل الالتناهي الفضائي )7"(ن عليها الذي يطري بألف جناح براكبه حول الكرة األرضية إىل أن يرث اهللا األرض و م

( حيث صادف أحد رواد مكوك " صحيفة نيويورك تاميز "مستشهدا حبادث ذكر يف ... فارسا على حصان عريب أصيل يطوف يف الفضاء الواسع ) ديسكوفري

كما أن املكان املفتوح ارتبط باحلرية من حيث الداللة على حرية احلركة دون حواجز حريته يف مكان مغلق و لكن حمدوديته حتاصرها، فيعمل فقد جيد اإلنسان . خارجية حتدها


150

بإرادته و قوته و ذكائه وما ميلكه من وسائل على توسيع حقله و حتطيم احلدود و إحداث الثغرات يف هذه احلواجز اليت تكون مادية أو معنوية كالتعليمات والقوانني اجلائرة والطابوهات

... و احملذوراتو هو املكان احملدودالذي تضبطه احلدود و احلواجز و اإلشارات، و : غلقالمكان المـ 2

خيضع للقياس و يدرك باحلواس مما يعزل صاحبه عن العامل اخلارجي، و كثريا ما يكون رمزا للحميمية و األلفة و األمن و االنغالق و العزلة و االكتئاب، و يتنوع املكان طردا انطالقا

باجتاه ) دائري( خاضع للسلطة الفردية، و ذالك بشكل ذبذيب من اجلسد كوعاء للروح االنفتاح و التوسع، الثياب مث احلركة مث الغرفة مث املنزل مث احلي و املدينة و املنطقة والوطن و

...العاملاحلركة إىل اخلارج أو الرغبة يف " و خبضوع الفرد جلدلية الرغبة يف انطالق حرية حركته

، قد يستعمل الكاتب املكان املغلق للتعبري عن ما ) 8" (لتقوقع حنو الداخل االنكماش و احدث يف املكان املفتوح باعتبار األول جزءا من الثاين، و خضوعه للقياس و سهولة الفهم، كما حيدث يف احلديث عن سكان مدينة واحدة للتعبري عن معانة إنسانية أو من خالل

غلق و ال ميكن وجود شخص واحد يف مكانني خمتلفني يف أحداث منجم كمكان حمدود أو م" نفس الوقت مما جيعل املكان الفردي على انغالقه يزداد قيمة و أمهية لدى الفرد و حياته،

فندفع عنه )9"(ففي البيت نسعى إىل دمج كل قيمه اخلاصة و ندرسه كوحدة بكل تعقيداته املادية و املعنوية،فالبعد و القرب و االرتفاع و اآلخرين ، و نبين عليه مفاهيمنا و تصوراتنا

االخنفاض أخذ منهم السمو و التدين و الرفعة و الوضاعة و سعة القلب و ضيقه واليمني ال السياسي مثال ... واليسار يف ا


151

يف حد ذاته وحدة سردية ذات : العنوانـ كثريا ما ميثل 1: ـ نظرة حول شكل الرواية العربية رائبية تغري القارئ و تثري إعجابه و تساؤله و جتمع بني عامل اخليال الالحمدود و شعرية و غ

.عامل الواقعية مستوحى من دالئل مكانية ـ كما أن اخلطاب الروائيكثريا ماجيمع بني الواقع و اخليال، حيث جعل الكاتب العريب 2

ذه املزاوجة، حىت ال حتيد عن مقتض يات الفن السردي و مكوناته ملغامراته اخليالية حدودا الرئيسية من أحداث و شخصيات ومكان وزمان و حبكة و غريها، فاستخدم اخليال برباعة وحدة كبرية لتحقيق الواقع كإظهار كوامن الذات بالرحيل داخل فضائها الغريب و كشف

.عجائب احلياة وفك غموضها باستخدام األساطري و عامل التقنية احلديثة اية تساعد على كشف النقاب عن فرتات تاريخ املنطقة العربية، بالوصول إىل تفاصيل فالرو

دقيقة من جوانب احلياة اليومية لبعض األشخاص يف هذه الفرتات إىل حد ذكر أمساء األشخاص و الشوارع و األحياء و املناطق، و تسليط الضوء على حيثيات الصراع التارخيي

كذا املعاناة و اآلفاق االجتماعية و الشخصيات اليت يعيشها بني العرب و االستعمار، و السكان، مع املزاوجة بني الواقع و اخليال عرب اللغة، فهي بذلك سبح يف فضاء اخليال على

ا .أحداث واقعية يف حد ذافسخرت األماكن و الشخوص من الواقع اجلغرايف و التارخيي و االجتماعي للمنطقة

بآالمهم و أحالمهم و أوضاعهم االجتماعية ..ء املدن حيث جيتمع البشر العربية،فنجد أمسافتتوحد املصائر و املطالب و اآلالم و اآلمال بعد توحد املكان مث التوحد يف ..يف مكان واحد

.التفكري و اسرتجاع احلقوق ال للغة كي جتول بالقارئ يف فضاء فتكون بعض األجزاء جماال للخيال و الرمزية و فتح ا

.سردي غري متناهي الدالالت مرتكزا على الداللة املكانية


152

بينما تكون أجزاء أخرى عبارة عن وصف مادي ألحداث تارخيية عينية مما حيد من الرؤية السردية، و يضيق جمال املراوغة باللغة حىت تكون يف خدمة املشاهد الروائية، فتقتصر على نقل

ا من الواقع املعاين و األحداث، داخل ال اية بعض الروايات و كأ سياق الروائي، حىت كانت م إىل الصرف،كما يف رواية وراء السراب قليال حبيث انتهى اإلضراب بإذعان العمال، و عود

.العمل صاغرين ملا كانت الرواية العربية تنبثق ـ : الصراعات التحررية اجتماعيا و سياسيا من خالل المكان

جتماعي و تعكس تطورات العصر املختلفة، فإن هذا املوضوع على من الواقع االالرغم من قدمه عرب التاريخ اإلنساين، إال انه أكثر تداوال مع نشاط حركات التحرر يف العامل ضد االستعمار و التسلط السياسي و ظهور جنس الرواية كمرآة عاكسة هلذا الواقع و حامل

.طور العصر لقيم اجتماعية تناسب تفكانت الرواية العربية تعرب عن ظروف االضطهاد و عوامل التحرر، من الواقع االستعماري

) . املتخلف (بالواقع العريب املضطهد العقائدي ) املتمدن ( الغريب املصلحي املادي كفي فكان هذا موضوع الكثري من الروائيني و الكتاب العرب على امتداد الوطن العريب و ي

وراء السراب "لسهيل ادريس من لبنان ، و رواية " احلي الالتيين "أن نذكر إحداها كرواية عربية و مستعمرة من خالل وصف : البراهيم درغوثي، حيث احلديث عن بيئتني " قليال

ا، فمع وجود االختالف و الفوارق الكبرية و التناقض بينهما مدينة أوروبية جديدة و سكاض الكتاب حاول أن ينسج خيوط االتصال و الربط بينهما من خالل افتعال إال أن بع

أحداث كقصة حب بني أحد املعمرين و فتاة من املنطقة انتهت إىل اندماجه مع أهل املنطقة ...و هي أحداث تعاكس مسار التأثري احلاصل بني االستعمار و أهل املنطقة العربية

ن البداية أن الرواية العربية اجلديدة يف جمملها حتيلنا على يتضح مـ : فضاء الرواية العربية واإلنسان ) األماكن( فضاء الصراع احلضاري بني الغرب املستعمر من أجل حترير األوطان


153

بطبيعة احلال، و ما اجنر عن ذلك من أحداث و مآسي و مشاكل مست أهل املنطقة و أثر ضاء ميثل أداة معرفة تسهل على املتلقي ذلك يف نسيجهم االجتماعي و الثقايف، و هو ف

.القراءة و الفهم فالرواية العربية اجلديدة ذات مستوى واقعي مادي و حسي و آخر خفي يتجلى من

خالل فحص أبعاد الذاكرة زمانا ومكانا، ماضيا و حاضرا و مستقبال ، و كذا مرجعيات .الكاتب

يف األماكن العينية من كل أحناء العامل العريب و يتمثل): الجغرافي ( ـالفضاء الواقعي 1 ا وغصب وما عاناه أهلها من احمليط إىل اخلليج و ما عانته األرض من تشويه وسلب خلريا

.من اضطهاد من املعمرين، و الذي انعكس على املنطقة و أهلها و أجياهلا املتالحقة از :ـ الفضاء الخفي 2 ي حبيث جيعل اللغة تسبح يف هذا أو الداليل و ميثل اجلانب ا

الفضاء الالمتناهي إىل درجة خروج النص عن التارخيية و الوثائقية يف رصد األحداث بل .تأويلها و التفلسف يف وصفها و ظروف حدوثها

طغى الفضاء املكاين على باقي العناصر الروائية األخرى، : طبيعة المكان في الرواية العربية املغرب، اجلزائر، ( قرية مث الصحراء، مث الوطن لينتقل إىل بلدان الوطن العريب فكان القصر مث ال

كقطب أساسي يكون " احملور"مث إىل املدن اجلديدة، حيث يظهر املكان ...) لبنان، مصر مصدرا للعقدة يف الرواية و حمل الصراع و بوتقة املشاعر و مسرح األحداث الرئيسي يف الرواية

مصنع ( أبعاده اإلنسانية من اختياره كنموذج ملكان يوجد يف كل بلدان العامل ويأخذ دالالته و ...) ،منجم ،مؤسسة عمل، فضاء عمومي، جامعة

( وارتبط املكان املختار بكل قضايا اإلنسان احلديث التحررية و العلمية و السياسية كة بني أماكن العامل، فكان فكلها دالالت مشرت ... و االجتماعية و التارخيية ) اإليديولوجية

.املكان مصدر إهلام أديب للتعبري عن معاناة طبقة اجتماعية يف الروايات الواقعية


154

.ارتبطت الرواية العربية بالتحرر كباقي الروايات الغربية يف القرن املنصرم / أ من مث االهتمام مبفهوم الطبقة من خالل األوضاع االجتماعية مع كل ما توحي به / ب

فكان املكان مصدرا للرزق، أو مصدرا للخوف، أو . دالالت رمزية يف هذا امليدان ... أو كان املكان مصدرا لألحالم و األساطري و اخلرافات ..مصدرا للزجر و التأنيب

ال ريب أن الصورة اليت طغت على معظم الروايات ـ : خلفية المكان في الرواية العربية صورة "هي األماكن املختلفة بطبيعتها اجلغرافية واإليكولوجية، و أول ما يعرتضنا هو العربية

.عرب فرتات تارخيية خمتلفة " الصحراءالصحراء مبا فيها من واحات و قرى كفضاء يشمل كل بلدان العامل العريب تقريبا و قاسم

و قيمه احلضارية و عقيدته مشرتك جيمع بينها، و كرمز للثروة الباطنية، و للمجتمع العريباإلسالمية و تراثه الشعيب مع شيء من نظرة التخلف العلمي و التقين، و هذا خصوصا يف احلاضر و املستقبل فكانت النظرة إىل الصحراء من حاضر الكاتب العريب أكثر من واقعها يف

.زمن احلدث لوطن العريب، مث األحياء و إىل أن يصل إىل ذكر قرى و أماكن واقعية من خمتلف مناطق ا

" .الصحراء و الوطن العريب"كمكونات و تفاصيل هلذا الفضاء الواسع ...املعامل واملناجم كرمز للمستعمر الدخيل و ما حيمله من مدنية حديثة و " املدينة اجلديدة"و يقابل ذلك

و تقين و ما تبع ذلك معاصرة و قيم خمالفة لوقع املنطقة العربية و ما جاء به من تطور علمي من مرافق عمومية، و ما ترتب عن ذلك من أحياء قصديرية عشوائية فوضوية أحاطت باملدينة

فكانت حمال يعكس الظروف املزرية ...اجلديدة بناها القادمون الذين يبحثون عن حياة أفضل حياة اجلديدة ، إىل أن صارت املدينة احلديثة واقعا من.ألهلها من معاناة و آفات اجتماعية

. بعد فرتة االستعمار


155

كل هذا انعكس على أحداث الرواية العربية و شخوصها و األفكار الواردة فيها، فكثريا ما حتدث الكتاب العرب عن مراحل عديدة كمرحلة ما قبل االحتالل و مرحلة االستعمار مث

تمع العريب و خصوصا مرحلة االستقالل، و بالتايل يتعلق األمر بالذاكرة اجلماعية للمجو ما طرأ عليها من تغري جراء هذا ...) عمال، فالحني، أغنياء ( الطبقات االجتماعية

ا، فمن بيوت السقيف البسيطة، يف التحول، وبذلك يالحظ تداخل األمكنة و تغري مدلوالال◌◌◌ت و القصور مما أبرز الصراع احلضار ي من املداشر و الواحات ألهل املنطقة إىل الف

خالل أوصاف بيوت و مداشر و قرى املنطقة و أوصاف املدينة اجلديدة و احملدثة يف عمق املنطقة، حيث كان املكان معلما حضاريا و أحد االحداثيات اليت متكن القارئ من فهم االطار العام هلذا الصراع املتواصل و الذي اتسع جماله يف الرواية العربية إىل أرجاء الكون كله،

ملكان يبقى من ركائز الكيان احلضاري و له رمزية كبرية يف جتسيد البعد احلضاري عرب ما مير فا .به اإلنسان من حتوالت ثقافية و عقائدية

و مفهوم القرية كرمز للتحول احلضاري حنو التقدم أو التخلف منقوش يف مرجعية الكاتب ورة التمسك بالتقاليد و القيم احمللية العريب الفكرية حيث يشري يف الكثري من األحيان إىل ضر

ا املدنية احلديثة .لتجنب التأثريات السلبية اليت جاءت فتحديد معامل املكان مشل عند الكاتب العريب تسمية املسميات و ذكر املعامل و األوصاف و

...) .تونس، بريوت، مصر اجلديدة ...( العناصر املكانية ... الكل، أو الفرع عن األصل الشرتاكهما يف اخلصوصية قد يذكر اجلزء للداللة على

مع انطالقه مع الفروع ملا تدل عليه من عاطفية ذاتية تربطه باألصل أي ) كالنفق عن النجم ( . األرض كفضاء للكيان احلضاري

أن ختتلف لغة العمل الروائي من رواية إىل أخرى كما ـ : المكان و اللغة في الرواية العربية هناك اختالفا بني لغة الروايات التقليدية و الروايات احلديثة، فإذا كانت لغة الروايات األوىل


156

ا و تركيبها و صورها، فهي لغة موروثة و مستعارة و منطية بطابع جتريدي و متوازنة يف مفرداجتعل اإلنسان مما يوجد فجوات بني الواقع و اللغة الروائية ،) أي تقليدية ( الكتب املتوارثة

.يندمج بالواقع ككائن منسجم ال فرق عنده بني املآسي و األفراح بينما لغة الرواية احلديثة مستمدة من احلياة اليومية بكل مشاعرها، فهي أكثر ارتباطا

و تلقائية و عفوية " و جتاوبا مع الواقع و التجارب اجلديدة"بالواقع احليايت و أكثر اضطرابا نسان يف حالة اضطراب مستمر و مواجهة مع الذات و مع اآلخرو املكان يكون فيها اإل

رد كعنصر حمسوس يكتسب دالالته من نظام اللغة كمقابل ال حمسوس، باعتبارها املخزون ا .الذي ميثل البديل عن الواقع يف عمل قيم و إجيايب

ا و إجيابا يف و هو عمل غري بريء، ـ أي له دالالته سلب) فتسمى األشياء باللغة (ال السياسي و . الفضاء الثقايف و اخلطاب السائد، مثل مصطلحي اليمني و اليسار يف ا

.بذلك تكون اللغة هي األداة األساسية للثقافةفإذا كانت لغة الرواية قد حوصرت بالفضاء الواقعي و صارت تقتصر على متثيل املعىن

بداع الوصفي يف بعض املقاطع، و الذي أهلمته الطبيعة مفتقرة إىل الرمزية و االنزياح، إال من اإلو الرمال متتد ".شاعريته ومجاليته فأبدع الكاتب يف وصف املكان بدالئله املكانية ) املكان(

على مرأى البصر، كثبان صغرية هنا، و أخرى عالية هناك خطت عليها الرياح رسوما بديعة، فكأننا )10"(حتط عليه العني فال تكل وال متل خطوط متناسقة تناسقا أخاذا، رسم سوريايل

فيها كمية األلفاظ ذات الداللة املكانية هي األكثر، . أمام لوحة فنية آية يف اجلمال و التناسق وهي اليت تصنع شعرية املقطع،

و ذلك من حيث الشكل و ...) الرمال و الكثبان، هنا و هناك، مرأى البصر و حط العني( . املضمون


157

إذ استعملت اللغة يف تأطري الفضاءات و بالتايل توسيع املعىن إىل حدود تلك و ) 11" (و هو ما عاد على اللغة بالتحرر من مرجعية املعىن املعجمي الضيق " الفضاءات،

.قيود التفاصيل إىل املعاين العميقة املعىن املعجمي و كأن اللغة كاملكان تكملك فضاءين للمعىن أحدمها مغلق يتمثل يف

الضيق و أخر مفتوح يشمل جمموعة الدالالت الالمتناهية اليت ختضع حركتها لتقنية االنزياح .خالل اإلبداع الفين و ترسيخ رغبة التجريب عند الفنان

فتعددت التقنيات اللغوية املستعملة يف الرواية العربية و إن اختلفت من حيث كمية ر أحيانا على الرغم من أمهيته يف حتديد صفات الشخصيات و استعماهلا كقلة استعمال احلوا

كشف أبعادها و مواقفها مع املسامهة يف تطور األحداث، كونه أداة تواصل متكن القارئ من االتصال املبشر مع الشخصيات يف مساع آرائها فيكسب الشخصيات حضورها و حيويتها و

. كل مقتضب يف بعض الروايات حيررها من رقابة السرد فلم يظهر احلوار إال بشعلى الرغم من أن معظم الكتاب العرب يعتمد لغة عربية فصيحة يف روايته :اللغة الشعبية

م يستعينون بالرتاث العامي ومبستوى راق دون إطناب أو إجحاف يف استعملها األلفاظ إال أو إن كانت يف معظمها يف بعض املسميات لطبعها بصبغة الواقعية من أماكن و أشخاص

. ذات مصدر عريب أو أجنيب مع وجود بعض املقاطع العامية الصرفة متداولة يف أماكن بعينهاو هي تقنية تفاعل املاضي مع احلاضر و اختصار } flash back.فالش باك {: اإلرتداد

تطلق ... صياح قادم من بدايات اخلليقة" املسافة بينهما و مزاوجتهما اعتمادا على الذاكرةدأ تلك األصوات القادمة من ختوم .اجلدة ذلك النداء فريدد اجلبل صداه عدة مرات و حني

مس اجلدة للقرب إضافة إىل التسلسل الزمين ).12(أفق يا ولدي طلع النهار: الزمن السحيق .املتمثل يف ذكر التواريخ و األماكن


158

كان تأثري املكان يف الشخصيات أمرا إذاـ : المكان و الشخصيات في الرواية العربية ا و ميثل هويتها و انتمائها، و عنصرا من عناصر بديهيا حبيث أنه يعمق وعيها بذا

ا و األكثر من ذلك جمال حركتها و تنقلها و فضاء . أيديولوجيتها و مشاعرها و ذاكرن غريه، فإن هذه األحداث املؤثرة فيها، فإن لكل مكان ميزاته و خصوصياته اليت مييزه ع

ا و العوامل و األبعاد ما تلبث أن تطبع على الكيانات الشخصية، مما يفرض تصنيفاا مع غريها، و يف الرواية العربية ما جيعل معامل و ا و يؤثر على طموحاته و عالقا انتماءا

. مميزات املكان الروائي حتيلنا على الفضاء العريب ثقافيا و اجتماعيا و تارخييا)* les indigènes(األهايل .و جند يف الرواية العربية عدة أمناط من الشخصيات

ـ إضافة إىل شخصيات ذات طابع أسطوري ... املستعمرون ـ العمال الفالحني، أغنياء، فقراء أظهرت ارتباطها باملؤثرات املفتعلة يف الرواية لبلورة جاذبيتها و مستواها الفين، كاجلنس و ..

.و اخلرافة و يف األحياء الشعبية أو الرتاثية اخلوف فمثال لعبت شرحية العمال دور حلقة الوصل بني فئيت األهايل و املستعمرين يف بعض الروايات و لعب مكان العمل دور الفضاء الذي تلتقي فيه كل فئات الشخصيات و ما

.يربطها من عالقات و تأثريات متبادلة ب العرب حتدثوا عن هجرة األهايل يف فرتة االستعمار إىل فإذا كان الكثري من الكتا

م مع العمل بطابع الغربة القاسي، فإن بعض الروائيني العرب جعل أوربا للعمل، فتطبع معانامن أهايل املنطقة العربية غرباء يف بالدهم طلبا للعمل تسلط عليهم ضروب من اإلهانات و

.املعانات ى أمل األهايل بصدمة اخلضوع للمطالب جمربين على قبوهلا كما أن البعض اآلخر أ

العمل على تغذية األمل يف األشكال " حتت إهانات أرباب العمل املعنوية و اجلسدية عكس أو أن تلوح بوادر األمل يف مرحلة اليأس و القنوط ) 13" (اإلنسانية للتخلص من العبودية


159

اهلضبة املنسية " ال يقدم حلوال، كما يف رواية دون إمكانية العثور على حل، ألن االستعمار . ) 14"(ملولود معمري

أكد الوجود الصارخ ملا يسمى باالقتصاد الكلونيايل أو البورجوازي املتميز بالغلبة و بقاء اجلماهري يف حالة "السياسية و االقتصادية و االجتماعية لألقلية االستعمارية أو الغنية

التغذية،الثقافة، جمالت { ى كل املستويات األساسية للوجود االنساين دائمة من االحنطاط علإضافة لالستغالل املباشر للخريات الطبيعية ) 15(}...احلياة ،احلريات األساسية للمواطن

.للبالد واحتكار أجود األراضي كأن هناك غياب لرد الفعل الذي أكدته الوقائع التارخييةعلى امتداد بالد الوطن

يب عرب األحقاب، ما عدا ظهور ضمين متثل يف دور العقيدة اإلسالمية يف احلفاظ على العر .مقومات شخصيات أبناء املنطقة

فإن الشيءامللفت لالنتباه يف الرواية العربية هو قدرة الكاتب العريب مواكبة التطور وفي الختام ومنها مفهوم املكان احلضاري السريع والذي انعكس على كثري من املفاهيم واملصطلحات

بوصفه مكونا روائيا أساسيا مسته تأثريات التطورات احلضارية والتكنولوجية اليت جعلت من العامل قرية صغرية، فانعكس ذلك يف النصوص الروائية اجلديدة، فاستطاع الكاتب أن يستغل

الكبرية يف ذلك يف مزج الواقع باخليال و خلق األجواء املناسبة لسياق روايته مع الرغبةالتجديد بلغة سرد تستمد حيويتها من الواقع، و انطالقا من العناصر السردية املعروفة، فكانت بذلك الرواية العربية عمال روائيا يعكس عبقرية إبداعية متكن صاحبها من التحكم يف

ا املنط قة العربية و استخدام املكان و أبعاده الداللية يف التعبري عن داللة األحداث اليت مرت .عكس املشاعر و املعاناة اليت عرفها أهلها

فتحدثت النصوص الروائية عن ما أبرزته األحداث التارخيية من تغريات اجتماعية، مع إبراز دالالت املكان الذي كان فضاء هلاو خلفياته املختلفة، كما متكن من تصوير ما القته


160

ا الطبقات االجتماعية املختلفة من ويالت و ظر وف عمل قاسية كنتائج وخيمة أفرزالتطورات املختلفة و اليت كانت موضوعا للمعاجلة األدبية يف أوربا خالل القرن التاسع عشر و

كفضاء حمدود أو " املكان"بداية القرن العشرين و نقلها لتكون موضوع الرواية العربية،مستغال ما توفر من وسائل اتصال مغلق، مع استغالل ما طرأ من تطور تكنولوجي وعلمي و

ومواصالت حديثة يف تغيري النظرة إىل مفهوم املكان بكل أنواعه ودالالته يف التعبري عما ليس يف " كالعمال"عاناه مجيع أهل املنطقة على شساعتها و خصوصا الطبقات االجتماعية

عدها اإلنساين و البالد العربية وحسب، بل و يف العامل كله، فأخذت الرواية العربية بذلك بعكست ـ و لو ضمنيا ـ موقف الكاتب العريب املتعاطف مع املطالب والظروف االجتماعية و كان للمكان دوره اهلام يف تشكيل هذا املوقف، حيث أخذ املكان وما جنم عنه من مجاليات

األحداث ودالالت أمهيته الكبرية يف العمل الروائي كخلفية حضارية و ثقافية و جماال للصراع و اليت يعرضها الكاتب العريب، مما أضفى على الرواية العربية بعدا مجاليا و فنيا بانسجام عنصر املكان و تداخله مع مجيع املكونات السردية األخرى و تعدد دالالته يف الرواية العربية ومواكبته

نصر األول من بني للتطور العلمي والتكنولوجي وتبعاته الثقافية واالجتماعية والفكرية، والعا من التطور احلضاري اإلنساين يف كل املكونات الذي استفاد وأفاد كيان الرواية وباقي مكونااالت،وسهل التأقلم مع ما تركته التطورات التكنولوجية وظاهرة العوملة و القطبية احلضارية ا

...من تأثري على الكاتب والقارئ العربيني :الهوامش

.71ص. 2002.تونس.دار اإلحتاف للنشر .رواية وراء السراب قليال . يابراهيم درغوث .1

.49ص 2002جوان 1جيانولوجيا الرواية وانصهار املدينة ـ وحيد بن عزوز ـ جملة االختالف ـ العدد .2

. 28فيصل دراج ص :مقال ل ) 1981( 4و 3عدد خاص بالرواية العربية .جملة الطريق .3

.260جملة الطريق ص .4


161

36عبد القادر بن سامل جامعة بشار ـ ص .السردي يف النص السردي العريب احلديث ـ خمطوط ، أ املكون .5

. 1986ــ 6تقسيم مول ورمني لألماكن ــ جملة ألف ــ العدد .6

. 26و ص 25قليال ــ ابراهيم الدرغوثي ــالباب الثاين ــ ص ...وراء السراب .7

املكان الفين ــ نفس املرجع مول ورمني ــ يف مشكلة: تصوير املكان ل .8

. 35بريوت لبنان ــ ص 1983كتاب مجاليات املكان ـ غاستون باشالر ـ ترمجة غالب هلسي ــ .9

. 91واء السراب قليال ــ ص .10

. 28عبد القادر بن سامل ـ جامعة بشار اجلزائر ــ ص / املكون السردي يف النص العريب ـ أ .11

ــيال ـ ص .12 ــراب قلـ *. . 26وراء السـindigènes les تعين األهايل ، أطلقها املستعمرون على أهل املنطقة داللة على االهانة و التحقري.

13. les chemins qui montentـmouloud Feraoun ـparis seuil .1957 .p :50

14. la colline oubliée – mouloud Mammeri ــparis Plon – 1952 p : 32

. 21: ص 1986اجتاهات الرواية العربية يف اجلزائر ـ واسيين لعرج ـ املؤسسة الوطنية للكتاب ـ .15 :المصادر والمراجع

: ية و اإلقليمية منها إضافة إىل جمموعة من الروايات العربية على امتداد الوطن العريب مت االستشهاد ببعض النماذج احمللـ 2002أبريل –تونس –دار االحتاد للنشر –ابراهيم الدرغوثي –قليال ...رواية وراء السراب *

* - la terre et le sang - mouloud Feraoun ـ paris seuil . 1953. * -les chemins qui montent ـmouloud Feraoun ـparis seuil 1957 . * -la colline oubliée – mouloud Mammeri ــparis Plon – 1952.

منشورات االختالف ـ الطبعة األوىل –مقاربات يف الرواية حلسني مخري –فضاء املتخيل * 1986اجتاهات الرواية العربية يف اجلزائر ـ واسيين لعرج ـ املؤسسة الوطنية للكتاب ـ * عبد الرمحان جميد الربيعي : ل) الت يف الرواية العربية مق( أصوات و خطوات * ).البناء و حركة الواقع االجتماعي ( يف الرواية العربية * ) 1981( 4و 3عدد خاص بالرواية العربية . جملة الطريق *

2002جوان 1لعدد ا –جملة االختالف –وحيد بن عزوز –و انصهار مدينة ... جيانولوجيا الرواية * .تقسيم مول ورمري لألماكن 1986 -6جملة ألف العدد * اجلزائر .عبد القادر بن سامل ،جامعة بشار .خمطوط، أ-املكون السردي يف النص السردي العريب احلديث * .بريوت لبنان 1983 –ترمجة غالب هلسى –غاستون باشالر –ات املكان كتاب مجالي*


162

"ياسمينة خضرا"للروائي " أشباح الجحيم"جمالية المكان في رواية ، جامعة طاهري محمد بشارتحريشي محمد. د. أ و سماحي رفيقة

:ملخصكتوبة باللغة الفرنسية يتناول هذا البحث مجالية املكان وخيتار رواية من الروايات اجلزائرية امل

ال سيما أن هذه الرواية بالذات حافلة " يامسينة خضرا"للروائي " أشباح اجلحيم"وهي رواية باألمكنة اليت تتجاذب وتتنافر مشكلة بذلك تضادات ومتناقضات فكانت ترمز للفرح

ن مجادا والسعادة من جهة وللحزن واألسى من جهة ثانية، إن املكان يف هذه الرواية مل يكأبكم أصم وإمنا كان ينبض باحلياة، روح تتحرك وحتس وتشعر حاله يف ذلك حال

. الشخصيات Abstract: This research deals with aesthetic of place and for that we have chosen a novel written in French by the Algerian novelist Sirens Baghdad "Yasmina Khadra". This novel represents many contradictions as it is full of places that seem very close and very far at the same time symbolizing happiness and joyce in one hand and sadness in the other hand. Place here was not dead, it used to be alive and vibrant like a spirit with feelings representing this in its characters.

أشباح اجلحيم، مجالية املكان، كفر كرم، ، صفارات إنذار بغداد: الكلمات المفتاحية . بريوت، املسجد، اجلامعة، املقهى

:نبذة عن الرواية Les sirènes de"أشباح اجلحيم أو صفارات إنذار بغداد هكذا ترمجت رواية

Bagdad " ا وي 2006للروائي يامسينة خضرا اليت نشرت عام 366بلغ عدد صفحا من 2007صفحة وترمجت مبختلف اللغات ومنها ترمجتها إىل اللغة العربية عام


163

صفحة وهي من احلجم 382قبل املرتجم حممد ساري ويبلغ عدد صفحات الرواية املرتمجة .املتوسط

يات اإلرهابية، تناقش الرواية مأساة القضية العراقية والتداخل املريع بني املقاومة املسلحة والعملا من أهل البادية تسمى بـ كفر كرم تدور أحداث الرواية يف قرية شبه معزولة عن العامل سكا

تنتقل األحداث من كفر كرم إىل بغداد ومن مث بريوت، حتكي قصة شاب ال اسم . يف العراقساملا كارها له، شخصية بال هوية، لكنك ال تستطيع جتاهله بأي شكل من األشكال، عاش م

للعنف، يتعرض لصدمات كثرية يتجاوزها باهلروب إىل عامله الفين، ال شيء غري جهاز اإلستريو، أوىل الصدمات ارتبطت حبادث اغتيال اجليش األمريكي للصيب املختل ذهنيا

ه بسيارة جار له إىل مستوصف بعيد" سليمان" .والذي كان يقلبالكامل أمام جثة الطفل املختل املمزقة، ومججمته ينهار الشاب، ذي العشرين ربيعا،

املنفجرة حبجة أنه كان يسعى لتفجري نفسه أمام حاجز املراقبة، ليكشف اجلنود أن هذا م أخطأوا اهلدف" املعتوه" متاما كما أخطأ رئيسهم قبلهم وغزا ..مل يكن حيمل شيئا، وأ

يف ليلة عرس بإحدى البساتني، تنفجر الصدمة الثانية يف وجهه مع صاروخ سقط !العراقاخلوف نفسه والرعب نفسه، الفارق الوحيد هذه املرة هو أن القتلى كانوا باملئات، معظمهم من النساء واألطفال، عمت الفوضى املكان جثث مرتامية، يرتفع أنني اجلرحى ويعلو الصراخ

روا، ال يوجد إال النساء انظ: "واألنني ومن بينهم صراخ أب فقد أفرادا من أسرته يصرخ فيقولبعد التفتيش مل جيد األمريكان شيئا، 1"أين اإلرهابيون؟. كنا حنتفل بعرس زواج. واألطفال

ينتفض الشاب عند الصدمة الثالثة اليت مل تبق . انطلقت الضربة، فتحدد املصري !وخطأ جديدتحول يف حياة فيه شيئا عندما اقتحم العساكر األمريكان منزله ومن هنا كانت نقطة ال

أدركت أن ال شيء يبقى مثل سابق عهده، وبأنين عاجال أو آجال، ومهما : "الشاب، يقول، تبدأ حكايته من 2"حدث، ومهما سيحدث حكم علي أن أثأر للعار الذي أصابين


164

سقط أيب على ظهره، الرتيكو املمزق يف األطراف " .منتصفها، لتنتهي مبا مل يكن متوقعا أبداورأيت، ... ه، البطن شديد النحول، مدعوك، رمادي اللون كما بطن مسكة ميتةعلى وجه

، ما ال يليق البن بار، ، رأيت ما ال ينبغي أن أراه أبدا فيما كان شرف العائلة يسقط أرضا؟ . 3"حمرتم، لبدوي أصيل، أن يراه أبدا

أن يندثر، ال يعود إىل ينتفض هذا العراقي الذي ال حيمل امسا وحيمل عارا أكرب من ، ال شيء فيها غري الدمار، "بغداد: "بيته يودع صديقه كاظم وشقيقته، هنا يبدأ الفصل الثاين

القتل اجلماعي لعدد كبري من املواطنني، فيما يبقى اجلنود األمريكيني بعيدين عن مراكز اخلطر املقاومة، ال شيء يف واملوت، يتكفل به صديقه مث يرسله إىل رجل آخر فينضم إىل صفوف

وأيب عاجز، فتعود إيل . كنت الطفل الوحيد يف عائليت: " رأسه غري االنتقام ألبيه وعائلته يقولر ... إذا مهمة األخذ بالثأر، حىت وإن تركت حيايت وسأرمي بقسطي من اجلثث داخل

رار منحه عملية ، ظل منتظرا بفارغ الصرب لق4"دجلة املقدس، آكل اللحوم اآلدمية رغما عنهانتحارية، يفجر من خالهلا نفسه وينتقم لعار والده، ميضي الوقت وال يوكل له شيء، يقتل أفراد املقاومة صديقه األول الذي أعانه يف بغداد حتت حجة الوشاية، ويكتشفون الحقا أنه

يصر أخريا يأتيه الفرج يكلف مبهمة، يفهمونه حبذر شديد، ال خياف وال يرتدد بل و . خطأذه املهمة، هو فقط وما من أحد غريه . بشدة على القيام

جئت إىل بريوت ألنين أرفض أن أكون شبيه هذه اخلرقة اآلدمية، "يسافر إىل بريوت ، لينتقل بعدها إىل 5"أعيش رجال أو أموت شهيدا ال يوجد بديل ثالث ملن أراد أن يعيش حرا

تجمعني يف األماكن العموميةـ حامال معه الفريوس لندن سيقتل أكرب عدد من الناس امل، يتجه إىل املطار سريكب طائرته املتوجهة 6"سأمحل هذا الفريوس باسم قومي ، وباسم بلدي"

حنو لندن، يتطلع حنو الناس القابعني أمامه، عجوز تنتظر اتصاال، رجل يتابع زوجته احلامل ن رسائل حب فيما بينهما، يصعد بكل لطف وعناية، عشيقان من جنس أورويب يوصال


165

اجلميع إىل الطائرة ويتخلف هو عن الركب، يتنازل عن مهمته، وينتظر حضور مسافرين جدد، تلك املرأة يف ...تداخلت مهومي مع ذكريايت: "وجهتهم باريس هذه املرة، خيرج تائها من املطار

عرف لنفسه استقرارا من كثرة املطار اليت تتفقد هاتفها النقال، ذلك األب املرتقب الذي مل ييستحقون أن يعيشوا ألف سنة، ...الفرح، وذاك الزوج األورويب الشاب ومها يتبادالن القبل

ليس من حقي االحتجاج على عشقهم العلين، وال التعكري على أحالمهم، وال تعنيف ترقبهم يت واحدا ماذا فعلت مبصريي، أنا؟ عندي واحد وعشرون سنة، واليقني أين ضيعت حيا.

، إن الشعور باستمرارية احلياة وحبق اآلخرين فيها هو الذي دفع بالبطل أن 7"وعشرين مرةيستيقظ، ويرتاجع عن املهمة املوكلة إليه، فهو ال يتنظر أن يساحموه وإمنا يف أن يعجلوا يف

.8"على كل حال، أنا ال ألوم أحدا. ال ألومكم. ليعجلوا بالنهاية"ايته، :مكانجمالية ال

املكان من الناحية اللغوية يعين املوضع الثابت ، احملسوس القابل لإلدراك، كن : وأماكن مجع اجلمع والعرب تقول-واجلمع أمكنة-املوضع-واملكان:"يقول ابن منظور

مكانك واقعد مقعدك، فقد دل هذا على أنه مصدر من كان أو موضع منه، وإمنا مجع أمكنة أثبت . ، ويتنوع من حيث املساحة واحلجم والشكل9لوا امليم الزائدة معاملة األصليةفعام

م و تثبيت هويتهم، و املكان منذ القدمي دوره القوي يف تكوين حياة البشر، و ترسيخ كيام م و إدراكهم لألشياء لكونه شديد االلتحام بذوا .10حتديد تصرفا

ساسية من وحدات العمل األديب والفين يف نظرية األدب، املكان وحدة أ ، الذي (Chronotope املكان/الزمان (وقد تطور من هذا املفهوم إىل مفهوم الزمكانية

، غري أن جهود »أشكال الزمان واملكان يف الرواية«يف كتابه 1938أطلقه باختني عام رين، مث انتقلت إىل الغرب يف باختني النقدية ظلت مغمورة حىت ستينيات القرن العش

على أن مصطلح املكان واملكانية والزمكانية قد تطور أيضا بتأثري علم .السبعينيات الالحقة


166

السرد وال سيما اجنازات غرمياس إىل مصطلح الفضاء يف االنفتاح أو احليز يف التحديد ا النصية، والفضاء الروائي ه احليز الزمكاين الذي «و والتضييق واالتساع والشمولية وتداعيا

تتمظهر فيه الشخصيات واألشياء متلبسة باألحداث تبعا لعوامل عدة تتصل بالرؤية الفلسفية واملكان بدون شخصيات ال يصبح ،11»وبنوعية اجلنس األديب وحبساسية الكاتب أو الروائي

نة، باإلضافة إىل األمكو . "مكانا وإمنا قطعة أرض فضاء، فهي اليت جتعل املكان حيا حبركتهاا أيضا إىل اختالفها من حيث طابعها ونوعية األشياء اليت توجد فيها ختضع يف تشكالمقياس آخر مرتبط باالتساع والضيق أو االنفتاح واالنغالق، فاملنزل ليس هو امليدان، والزنزانة

ف الغرفة، فهي ليست هي الغرفة، ألن الزنزانة ليست مفتوحة دائما على العامل اخلارجي خبالدائما مفتوحة على املنزل، واملنزل على الشارع، وكل هذه األشياء تقدم مادة أساسية للروائي لصياغة عامله احلكائي، حىت أن هندسة املكان تساهم أحيانا يف تقريب العالقات بني األبطال

ا وهندسيا ومعادا ، وقد يكون املكان يف الرواية مفرتضا أو جمازي12"أو خلق التباعد بينهم .وجتربة معيشة وجاذبا وطاردا وأليفا

وهناك أيضا مكان ذو بعد و احد، وآخر متعدد األبعاد، وثالث تارخيي أو نفسي أو واقعي أو تعبريي أو ذايت، وال خترج هذه األنواع واألبعاد عن أن تكون صفات

رواية واحدة من غري أن يعني هذا االجتماع على لألمكنة الروائية، ميكن اجتماعها كلها يفحتليل بناء املكان يف هذه الرواية، ذلك أن مجالية املكان ال تتجسد بتسمية األمكنة الروائية وحتديد أبعادها وإطالق صفات مفردة عليها، بل تتجسد بوساطة الطريقة الفنية اليت تقدم

ت، قادرة على تشييد فضاء روائي نابض أمكنة مرتبطة باحلوادث والشخصيات واملنظوراله أبعادا مجالية عرب .باحلركة واحلياة والداللة و ألمهية املكان يف الرواية جند الكاتب حيم

. التوظيف الداليل احملكم ملكوناته، ومن خالل عالقته بالشخصيات ":أشباح الجحيم"رواية جمالية المكان في


167

هو معطى سيسيولوجي ال " عناصره الفنية، و املكان يف العمل الروائي عنصر من، بل يتغلغل عميقا يف الكائن اإلنساين حافرا مسارات و يتوقف حضوره على املستوى احلسيأخاديد غائرة يف مستويات الذات املختلفة، ليصبح جزءا صميميا منها، ذلك أن املكان هو

و و العامل، من خالله نتكلمالفسحة، أو احليز الذي حيتضن عمليات التفاعل بني األنا ا يف مواجهة ) CODE(إنه الشفرة. عربه نرى العامل، و حنكم على األخر اليت نتحصن

.13"اآلخروتتواصل، وقد إال بوجود هذا املكان الذي تتصل فيه الشخصياتال يتحقق النص

اليت تعد مليئة بالزحام و نة هذه املديبيروت : منها" أشباح اجلحيم"تعددت األمكنة يف رواية زق و العمل ا مكان لطلب الر واية هي" البنايات باإلضافة إىل أ الصورة الكالمية لرتكيبة فالر

ا اليت تتجلى يف التخييل املوازي املدينة، فعالقات األشياء و الناس داخل املدينة، هي ذاضديتني مكان جاذب وطارد، يقول الروائي تتجاذب فيها ثنائيتني ، فالرواية 14"داخل الرواية

على األقل حينما تكون يف املدينة، وجتلس إىل : "على لسان البطل يف شأن مدينة بريوتشرفة، ترى مرور السيارات، والفتيات الفاتنات، تشعر بأنك موجود فعال، بأنك تعيش

وى البطل قبل رؤيته ، كانت املدينة مكانا قد استه15"ليس هذا إحساسي وأنا يف كفر كرم...فهي ليست . فكنت خمطئا. ختيلتها خمتلفة، عربية ومعتزة بعروبتها"هلا لكن سرعان ما غري رأيه

، هنا تظهر املفارقة بني املدينة 16"خميبة لألمل كمزحة باردة...إال مدينة يتعذر حتديد معاملهام وبع د رؤيتها وكيف تغريت قبل رؤيتها وكيف كانت تستقطب الزوار وحمبيها وتأسر قلو

م هلا، يردف قائال إن يف مرحها توجد وقاحة ال تستقيم، إن هذه املدينة تكذب مثلما : "نظر، إن وصف الروائي ملدينة بريوت على لسان البطل يشي بدالالت متعددة األبعاد 17"تتنفس

تيل من عام، لكن فهي مدينة تارخيية تقيم حدادا الغتيال وزيرها األول رفيق احلريري الذي اغمل يكن : "الزائر هلذا املكان جيد العكس إمنا احلزن أكذوبة ال وجود هلا ويؤكد هذا قول البطل


168

ا مصفاة قدمية متعفنة، هلذا كرهتها منذ البداية ، يرد عليه 18"حدادها إال واجهة، وذاكرا مدينة تأملت كثريا، المست العمق: "الدكتور جالل قائال فيتها رويدا تستعيد عا...إ

بريوت هي بريوت، ال تتغري، "، مث يقول الروائي يف مقطع آخر 19"أنا أجدها رائعة...رويدا، تربز 20"برغم شبح احلرب األهلية الذي حيوم حول والئمها ، تتصرف كأن شيئا مل يكن

.بريوت كمكان يتأثر، يتأمل حيب ويكرهرية النائية البدوية الواقعة يف وسط صحراء هذه الق "كفر كرم"ومن بني األمكنة أيضا ، فهي بالتأكيد ال تشبه املدينة حتتاج إىل مرافق، 21"كفر كرم قرية بائسة وقبيحة"العراق

احلياة توقف يعكس بذلك وهو .يتحول ال ثابت هنا فاملكان... مؤسسات، سيارة إسعافيف -دى الشخصيات يف الروايةإح–عمر يقول والفناء القبح دالالت من حيمله مبا املوت أي

، 22..."ملعون أبوها...أختنق، أموت. أقسم لك..."حوار له مع البطل عن قرية كفر كرم، على الرغم من أن أهل القرية فقراء 23"الغربان نفسها تتجنب التوقف عنده: "ويردف قائال

م كانوا يف أمن وسكينة ء أنذال مدججون إىل غاية اليوم الذي، يف حدائق بابل، جا"إال أ .24"باملتفجرات واألغالل ليعلموا الشعراء أن يكونوا رجاال أحرارا

إن هذا املكان الذي يعد إحدى عجائب الدنيا السبع يف العامل القدمي والذي حيتوي على مثانية بوابات

رور إىل هذه احلديقة جبماهلا وروعتها اخلالبة كيف حتولت من مكان جاذب يدخل املرح والسقلب ناظره إىل مكان طارد حيفه اخلوف والفزع نتيجة املتفجرات واألغالل اليت كان يقذفها

وعرب هذه املفارقة تكمن مجالية املكان يف الرواية، ما يؤدي إىل إرباك القارئ . العدو كل حني .وتشويش فكره عرب تلك الثنائيات الضدية

ا املكان الذي كان جيذب املثقفني من كل حدب هذ جامعة بغدادانتقل البطل إىل ا دمرت 25"التحقت جبامعة بغداد شهورا قبل االحتالل األمريكي للعراق"وصوب ، إال أ


169

ومل أضع ....سلمت اجلامعة للمخربني "كباقي أماكن العراق يقول الروائي على لسان البطل ن جنود االحتالل استغلوا هذا ومن خالل هذا املقطع نالحظ أ، 26"قدماي يف بغداد ثانية

املكان ألنه نبض أي أمة لذلك وظف الروائي تدمري االحتالل هلذا املكان ليدمروا بذلك .الطبقة املثقفة و ليجسد األزمة اليت يعانيها الشعب العراقي عامة

يعد املقهى من األماكن الشعبية اليت يقصدها الناس لتمضية الوقت و : مقهى السفير الرتويح عن النفس و يف الشكل الظاهر لفكرة املقهى تكمن مقولة الوعاء ال يركن بساكنيه

م يف ربوع أمكنة يتوقون إليها . املؤقتني هي ذي املخيلة الشعبية اليت تتجمع .بل يسوح ماجد أحد أقرباء " مقهى السفري"، يسري 27فتكسبه مجالية خاصة. أوصاهلا يف ذلك الوعاء

، أغلب زبائنه شبان ال عمل هلم، 28 "أيت زبائنه إال من أجل اللعب بالورقال ي"البطل م يف اللعب، يرتاد مقهاه شبان بطالون، مفلسون، ينقضون عليه منذ الصباح "يقضون أوقا

. 29"الباكر وال يغادرونه إال مع غروب الشمسكفر كرم فيه جيدون إذن فاملقهى يف الرواية مكان جاذب لشبان قرية

م يف اللعب بالورق فهو يشكل جزءا من حياة الشباب العاطل ولذا كان راحتهم ومضي أوقاجاذبا مفعما بدالالت تشي بالفقر واحلرمان وعدم توفر القرية على مرافق وإمكانيات

. تستقطب الشبانلسان البطل يوجد يف قرية كفر كرم مسجد واحد يقول الروائي على: المسجد

، 30"مسجدنا حيث ينبغي االستيقاظ باكرا يوم اجلمعة كي جند مكانا يف الصفوف األوىل"وقد وظفه الروائي ليكشف حقيقة أهل القرية الذين يصلون يف املسجد يتظاهرون بالنقاء والطهارة أما السرائر واألفئدة فغري صاحلة ولكنه مل خيصص أو حيدد شخصية بعينها وتظهر

، يردف قائال على 31"مساجدنا عامرة دوما"ارقة من خالل استقطاب املسجد للمؤمنني املفأناس يذهبون إىل الصالة بشكل آيل، مث يعودون إىل األوهام بعد انقضاء "لسان عمر العميد


170

وهذا ما يؤكده الروائي على لسان أحد الشيوخ عندما رأى جمموعة من الشبان 32"الفرائضإذا كنتم متعفنني من . يتعلق األمر بغسل اجلسد، وإمنا بتطهري الروح ال: "تتوضأ للصالة

ار والبحار لتطهريكم ، تظهر املفارقة من خالل تلك الشخصيات 33"الداخل، ال تكفي األاليت أثرت يف املكان ومل تتأثر به كونه مكانا طاهرا نقيا يرتاده املصلون ال املنافقون ألجل تأدية

.الفرائض والنوافلإن هذا املكان يستقطب سكان قرية كفر كرم كل مجعة بعد : محل الحالقة

كان حمل احلالقة غاصا بالناس، إنه املوعد األسبوعي املألوف لشيوخ : "الصالة يقول الروائي، كما 34"كفر كرم، يوم اجلمعة بعد الصالة، يأتون ملشاهدة أحدهم يسلم رأسه ملقص احلالق

هذا املكان نقاشات وكل يديل برأيه يف موضوع معني يقول الروائي يف شأن عمر تدور يف إنه ال يتدخل أبدا يف النقاش ويرتك لنفسه الكلمة األخرية، ال يتحمل أن تسرق منه : "العميد

ـ يتضح أن هذا املكان كان جاذبا للمثقفني وغريهم، الشباب والشيوخ، 35"كلمة اخلتام .القة إىل قاعة للمناقشات واملداوالت بني أهل القريةفتحول من جمرد حمل للح

مل يكن ملعب القرية جمهزا كمالعب املدينة وإمنا كان عبارة : ملعب كرة القدم يف الساحة احملولة إىل ملعب كرة القدم، كان قطيع من : "عن ساحة كبرية يقول الروائي

، إن 36"، اهلجمات فوضوية، واالختالالت مذهلةاألطفال يضرب على كرة بالية يف هرج ومرج . هذا املكان استقطب األطفال كونه امللعب الوحيد الذي جيدون فيه ضالتهم

يقبع حمله "هذا احملل الذي يرتاده الشبان إلصالح أحذيتهم : محل االسكافي يحة إىل حد أنك تظن على بعد مائة مرت، على جانب بناية شنيعة، كامنة خلف واجهات قب

ذا الشكل يرمز إىل وحشيته نتيجة ما . 37"أن العفاريت هي اليت بنتها إن تصوير املكان كان دكان اإلسكايف مغلقا، على كل : "حييط به من بنايات قدمية شنيعة خميفة يردف قائال

أمد بعيد حال، إن النعال اليت يقرتحها ال تليق إال بالشيوخ، وإذا كان بعضها يتعفن منذ


171

، يظهر أن هذا املكان مل يعد مكانا 38"داخل العلب الكرتونية، فليس بسبب نقص النقود . حاضنا للشبان بل صار خميفا طاردا هلم

ا البطل، ومل ميكث فيها طويال ألن وجهته كانت بغداد : باصيل قرية مر رين ضخمني أملسني من فرط باصيل قرية منحصرة بني صخ: "يصفها الروائي قائال

، يظهر 39"احتكاكهما بالزوابع الرملية، تتقوقع يف عمق جتويف، يذكر باحلمام يف أيام القيظت على الرغم من وجود األحياء فيه كانت أكواخها "من خالل وصف هذا املكان أنه مي

من األزقة الواطية تتشبث يف يأس جبوانب التالل مفصولة عن بعضها البعض بشبكة ملتوية ، يرمز 40"أو تلك اليت جترها البغال واحلمري املثعبنة اليت ال يتسع عرضها إال للعربات اليدوية

يقطعها "املكان للجذب والعسر والعراء والفناء والضياع عرب الطرق امللتوية، يردف قائال تية، تشري الشارع الرئيسي وقد قد يف جمرى واد اختفى منذ العهد احلجري ، بضربة ريح عا

، يتحول هذا املكان من 41"الرايات السوداء املعلقة على السقوف أن السكان من أهل الشيعةمكان ميت إىل حي، ومن طارد إىل جاذب نتيجة اضطرار احلافالت والسيارات الوقوف عنده

فتحولت باصيل إىل مأوى اضطراري وإجباري ملستعملي السيارات، وتباعا للوضع اجلديد، "املطاعم جبميع األشكال كالفقاقيع معلنة عن نفسها يف الليل على بعد كيلومرتات نبتت وعرب تلك املفارقة اتضحت مجالية املكان الذي حتول من مكان موحش يرمز . 42"عديدة

. للفناء والعدم إىل مكان ينبض باحلياة فهو مأوى للمسافرين واملارةل إىل بغداد هاته املدينة اجلميلة اليت مل يزرها مذ اجته البطل من باصي: بغداد

كانت بغداد مدينة مجيلة، بشوارعها الواسعة ، وأزقتها الغنية ، الالمعة " انقطاعه عن اجلامعةا املشمسة ا وشرفا ، إن هذا املكان كان مجيال جاذبا أنيقا هادئا فتحول إىل 43"بواجها

نت مصفاة حقيقية، ليست مدينة، كانت ساحة ولكن بغداد كا"خراب وحبار من الدماء لو ترى بغداد، كيف : "، ويردف قائال44"قتال، ميدانا للتدريب على الرمي، جمزرة ضخمة


172

ا املخربة، وحروب مساجدها، وجمازر اإلخوة األعداء ننادي إىل التهدئة فال ...صارت، مبزاراثنائييت اجلمال والقبح، اهلدوء ، إن هذا املكان شحن بدالالت ضدية رامزة 45"يسمعنا أحد

إن هذه املفارقات قربت صورة املكان للمتلقي ما أدى إىل مجاليته، . والفوضى، السلم واحلرب .ويف الوقت نفسه عربت عن رأي الكاتب بلسان شخوص الرواية

شهدت مدن العراق ومن بينها مدينة الفلوجة، : فلوجة، الموصل، البصرة والبصرة حصارا وتدمريا هائال، انطلقت مواجهات عدوانية واعتداءات وقوافل املوصل،

نتأمل للحصار املفروض على فلوجة والبصرة، واهلجومات الدموية على "األموات، يقول الروائي ، يستحضر الروائي هاته األمكنة املشبعة بالرؤى والرموز فهي مل تكن جمرد 46"املدن األخرى

، لقد كانت مدنا للتضحيات واملأساة واحلزن، بكاء، حريق ودمار، أمكنة من حجر وطني .دماء تسفك وأعراض تنتهك، كلها دوال تتوازى دالليا

" كفر كرم"جلأ البطل إىل هذا املكان عند مغادرته من : الطبية" طوبة"عيادة ا باملدخل، : "حيث تعمل أخته فرح الطبيبة يصفه قائال" بغداد"إىل ساحة صغرية ركنت

، 47"تغريت األزمنة وكذلك العيادة. سيارات هنا وهناك، أحيطت بأشجار خنيل جمروحةغرفة مؤثثة بسرير وطاولة نوم، يوجد جهاز "استقبلته أخته أدخلته غرفة بالطابق العلوي

، يتضح أن هذا املكان الذي 48"تلفزيون على مرفع حائطي، ومحام خلف ستار بالستيكيقبل املرضى صار مأوى مؤقت للبطل الذي مكث فيه لبضع ساعات ، وقد أدى الروائي يست

من خالل سرده لألحداث والشخصيات القابعة يف املكان إىل إرباك القارئ وتشويش ذهنه وتعاطفه مع البطل من خالل اللغة العنيفة اليت صدرت من أخته فرح الطبيبة اليت رفضت أن

لغرفة يف العيادة، وهذا ما أدى إىل الشعور بالغرابة، يظهر أن هذا تستقبله يف شقتها وأخذتهغادر البطل . املكان على الرغم من أنه كان مأوى البطل املؤقت إال أنه صار غريبا عنه طاردا


173

العيادة إىل الشارع وبعد أسبوعني من التشرد وجد صديقه عمر العريف الذي أخذه إىل مطعم . شعيب

كان البطل يف حالة يرثى هلا جوع وعطش فكان هذا املكان مبثابة :لمطعما مل يتلفظ ببنت شفة خالل انغماسي يف . أخذين عمر إىل مطعم شعيب"منقذ له من املوت

، إن هذا املكان الذي 49.. "أدرك أنين لست يف حالة تسمح يل بسماع أي شيء . األكلمعربا عن نفسيته فهو مل يكن جمرد مكان هندسي كان يرتاده البطل كلما شعر باجلوع كان

. حمض وإمنا كان يستحضر فيه البطل أفكاره بعدما يسد جوعهأخذ عمر العريف البطل إىل مسكنه الذي يوجد يف : عمارة سلمان بارك

يصف ، 50حي يف الضاحية اجلنوبية الشرقية من املدينة" الطابق األول من عمارة بسلمان باركعمارة وسخة، يوصل إليها زقاق ملوث باألطفال، هد اخلراب مقدم : "الروائي العمارة قائال

، إن 51"الدرج، وتكاد األبواب تنفصل عن أقفاهلا، عند صرح الدرج، تنبعث روائح قيء نتنةهذا املكان يشي بدالالت القبح اخلراب والدمار، إال أنه لدى قاطنيه هو مكان أليف

كانت الغرفة صغرية، ومؤثثة بتقطري كما :"فيصفها البطل قائال غرفة العريفجاذب، أما على األرض مطرح ذات املكانني، وإىل جانبه صندوق خشيب عليه جهاز . مغارة الكهوف

مقابل النافذة املطلة على الساحة خزانة . تلفزيون صغري، ويقرب اجلدار كرسي من نوع طابوري . 52"وكفى. بقفل

من خالل هذا املقطع الوصفي نستشف دالالت العسر والعدم والضيق إال أن هذا املكان يف نظر البطل أرحم من الشارع الذي يعد واسعا لكنه صعب وشرس، فعرب

ان حقيقي لألفكار واملشاعر واحلدوس يقول كنت : "هذا املكان عن نفسية البطل فهو خزوجودي حتت سقف، وعمر إىل جانيب لقد هدين األسبوعان كالساعة املعطلة، ولكنين فرح ب


174

، ها هو يتحول املكان إىل ملجأ و 53"مل يكن مبقدوري الصمود أكثر. من التشرد املتسارع . خالص للبطل من التشرد والعراء

مدينة تارخيية عريقة، تزخر مبناظر سياحية لكن عساكر األمريكان : العراق ماذا يعرفون عن بالد الرافدين، عن العراق العجيب الذي "دامهم يقول الروائي داسوها بأق

، يتحول هذا املكان الذي 54..."يدوسونه بأقدامهم العفنة؟ عن برج بابل واحلدائق املعلقةار من الدماء فهذا املكان ينظر إليه يروي حضارة أمة، بفعل الشخصيات إىل دمار وأ

يعتربون بلدنا حبرية "دي ال يراعون يف ذلك ال التاريخ وال احلضارة املستعمر على أنه ربح مام م ليسوا داخل التاريخ ، إ كبرية من النفط سيغرتفون منها إىل آخر قطرة من دمائنا، إ

، إن هذا املقطع السردي يشي 55"داخل الكنز، داخل الربح املادي، داخل االستغاللح عن األمل الذي يعاين منه هذا البلد، ونالحظ من بدالالت القهر، العنف، القتل، ويفص

واليت جاءت " العراق"خالل هذا املقطع مشاعر الروائي اليت يكنها هلذا البلد العريب العريق على لسان شخصياته اليت تفاعلت مع املكان، مشكلة بذلك عالقة تأثري وتأثر حسب

. املشاعر واألحاسيس املتقلبةتعددت " أشباح اجلحيم"ا سبق ميكن القول إن األمكنة يف رواية من خالل م

وتباينت فكان املكان جاذبا وطاردا وأليفا، وهو مل يكن حيزا جغرافيا بل كان إنسانيا، كان رامزا معربا عن شخصيات الرواية مشحونا باألسى والدموع والتضحيات و اجلحيم، ما أدى

من التعدد هلذا ما القرائي حبسه مدركا واالختالف، عددالت عمق متأمالباملتلقي إىل الوقوف مل فهو والقرية للمدينة الروائي توظيف خالل من اإلدراكي، جهازه على وأثر مجالية قيمة

يف واحلفر الصور دالالت تقليب إىل أدت متعددة أفضية عكس وإمنا واحد فضاء على يشتغل .القارئ لقب من املوجودة األمكنة لكافة الرمزي احلضور

:الهوامش


175

.124: ص 2007 1حممد ساري، دار الفارايب، بريوت لبنان، ط : رواية أشباح اجلحيم، يامسينة خضرا، ترمجة .1 .133: م،ن ص .2 .131: م،ن ص .3 .171: م،ن ص .4 304: م،ن ص .5 .329: م،ن ص .6 .380: م،ن ص .7 .381: م،ن ص .8لد ابن .9 .414: ص 1990بريوت 1، دار صادر ط13منظور، لسان العرب، ا

.29: ، ب ط، ص 2009أوريدة عبود ، املكان يف القصة القصرية اجلزائرية الثورية ، دراسة بنيوية لنفوس ثائرة دار األمل . 10 1987بغداد » اإلطار والداللة: الفضاء الروائي يف الغربة«منيب حممد البورميي، . 11 .72، ص2000 03محيد حلمداين، بنية النص السردي من منظور النقد األديب، املركز الثقايف العريب،ط. 12 .60ص 2000حسني خالد، شعرية ااملكان يف الرواية اجلديدة ، مؤسسة اليمامة ، . 13 .69:ص ،1990 ،2ط البيضاء، الدار العريب، الثقايف املركز النص، حممد مفتاح، دينامية. 14 .56: أشباح اجلحيم، ص. 15 .07: م،ن، ص. 16 .،نم،ن، ص. 17 .08: م،ن، ص. 18 .10: م،ن، ص. 19 .333: م،ن، ص . 20 .21: م،ن، ص . 21 .56: م،ن، ص . 22 .57: م،ن، ص. 23 .22:م،ن، ص . 24 .29:م،ن، ص. 25 .30:م،ن، ص. 26: ، ص1976، بغداد وزارة اإلعالم، دار الشؤون الثقافية العامة ياسني النصري، إشكالية املكان يف النص األديب: ينظر. 2740 . .58: م،ن، ص . 28 .م،ن، ص،ن. 29


176

.35: م،ن، ص. 30 .51: م،ن، ص. 31 .51:م،ن، ص. 32 .52:م،ن، ص. 33 .44: م،ن، ص. 34 .45: م،ن، ص. 35 .40: م،ن، ص. 36 .54: م،ن، ص. 37 .م،ن، ص، ن. 38 .153- 152: م،ن، ص. 39 .153: م،ن، ص. 40 .152: م،ن، ص . 41 .153: م،ن، ص. 42


177

ة الشعر العربي م وسيقيدعمران رشيد، . و د فالح نورة.أ جامعة طاهري حمم

: ملخصالا، وهي أقوى عناصر اإلحيائية ا يف النظم، إذ ال قوام للشعر دو تعد املوسيقى عنصرا جوهري

ثر، حىت قيلفيه، وأهم ما مي زه عن الن إن الشعر موسيقى ذات أفكار، ترتبط أساسا بالوزن، '' :ية، لينشأ عن احتادمها ذاك اإليقاع فالوزن الكامن يف البحر كالسكة اليت تسري عليها . والقافي

ة عن طريق النظام احملكم يف التف عيالت، القصيدة، فتوفر هلا التوازن يف مجيع العناصر املوسيقية ال اضطراب فيها، وال نشاز، واحلركات، والسكنات، فتنتظم متوجات النغم، حبيث تبدو خطيايتها، يف انسجام األلفاظ، والدقة يف انتقائها، مما فتمضي القصيدة حمتفظة بالرنني نفسه إىل

ة يف اإلحياء، والقدرة على التأثري، ما ال يكون هلا يف الكالم غري املوزون، فإذا مسعته مينحها القوة فهي توضيح لإليقاع، وتكرارها األذن شعرت بطرب يشبه نغم املوسيقى املنتظمة، أما القافي

.يزيد وحدة النغم ظهورا، وأثرا يف أذن املتلقي Abstract: The art of poetry is associated with the gift to say poems ; or no poets happens to inspire feelings, reactions, ideas, and all that is sacred. Plato said Socrates about poets: "They talk of an art, but a divine power." The idea prevailed as to have said: "When the man was hit, he becomes a prophet" Poetry is a literary genre very old in various forms, and written in verse as prose admit, presence selected words; and figures of speech. Poetry varies over time, and the personalities of poets who become creators, and inventors of expressive forms, which reveal religious values and human. The poet is an heir of a long moral and oral tradition emphasizes the musicality and rhythm, hence the poetic texts importing versified forms that give density to the language. The poet also looking expressiveness by the weight given to words related to the figures of speech and images, popular for their suggestive power.


178

ــة الــشــعــر الــعــربــي مــوســي :ــقــي ـة دافعة إىل التماسك، اق فاملاء يس إن املوسيقى تنتظم يف حركة الكون، حركة إيقاعي

عود، وملعان إىل بلد ميت، ليحيا يف مهرجان من لوج، الربوق، وتناثـر قرع طبول الر بيبات ح و الثد ياح املعربة عن عتم، وتسارع قطرات املطر، وصفري نالرب شحون ة اجلو املاي النسمات، والر

ة، ب مادي بيعةالنزعة الر رة حلزن الط غـبة يف االستمتاع مبوسيقى ب شحن النفوس، فتاملصو الرة غـبطتها، فيجد اإل ا، أو قـم بيعة، وهي يف أوج حز طربه يف حركات الكون الط نسان ما ي

ارهجه، و وانفرا وسكـناته، ويف ضيقـه، ولقد قال . تعاقب فصوله األربعة، واختالف ليله ووح ميل عجيبما أحوجنا إىل املوسيقى يف هذه احل'' : ميخائيل نعـيمة إىل ياة، ففي الر

عد، ولوقع قطرات املطر على ،األصوات تز لقصف الر واألحلان، ال ندرك كنهه، فنفوسنا د على احلجارة، ـر ، وحفيف أوراق رااأل يف صىاحلوخرير املياه بني األرض، وحبات الب

، ملا تآلف من األشجار، فتأنس )1(."ا تنافر منهامم األصوات، وانسجم، يف حني تشمئـزردف قائال ـة، تنقر على أوتارها أصابع اجلمال، '' :وي وما العامل بأكمله عندي إآل آلة موسيقي

ـا نسما شىت واإلبداع، وتنقـل صفور، أحلا ـة، أمسع املوسيقى يف ترنيمة الع ت احلكمة األبديـة، ولثغ الطفل، وهذيان الشيخ، وما احلياة عندي جة، وولولة العاصفة، وخرير الساقي وزئري الل

ما انقلبت )2(''.إال ترنيمة حمزنة، أو مطربة، أمسعها كلتجاوبا معهم يف -وهو صيب صغري يف املهد -واملالحظ أن اإلنسان ناغي أهله م ي

ـة، وإيقاعات األغاين ا استجابة للنغـمات املوسيقي هتـز سرور، بل يف غبطة، ال نظري هلا، مـفس إىل املربجمة لعامل الطفولة، من وزون ومقفى، امليل الفطري لكل كالم م هنا أشار علماء الن

ـة، مؤكني املتلـقني، فهناك من بني ختتلف أن هذه املوهبة، ليطلقوا عليه اسم املوهبة املوسيقيطرب ائعةا سملي يقول الدكتور ف .شازن اليعرتيها بأنغام على عكس من ينتشي ،ع األناشيد الر


179

اهرة'' :صابر عبد الدامي ات ، فيذكرون مبيل بعضنا إىليضرب علماء النفس أمثلة هلذه الظ دقتيب شكلوا من تلك األصوات نغما منسجما، ذا الساعة، وحركات القطار الر ـة فوق القضبان، لي

ا فواصل، ن نغما موسيقي ـكو لة فت لهم املخي ي ي ، وكأنه هاتف سر وسيقي وذلك هو اإلبداع امل )3(.قبل أن تصبح مسموعة جمهورة

ن من إن العالقة بني ة، يتكو ي اغته الفنـ ة، فالشعر يف صي وسيقى والشعر عالقة عضوي املـل عدة تفعيالت، متث

ـة، تكسب الق ـرا، وحني تفقد سحر هذا النغم، ينقطعوحدات موسيقي اخليط صيدة نغما مؤثأن يؤكدون ـغم، و نشأة الشعـر العريب بالن ن و املؤرخ ربطيو . نغم، وإنشادفالنظم . الفـين الدقـيقـقاد رى اوي .وزن البحر الرجزو اإلبل وصوت احلادي، ىطخباقـرتن بإيـقاع قد أعذب النظم لن

از، والبيان ،البناء بالصورةوسيقى، أوىل من أن بناء الشعـر بامل واثرخيرجه من دائرة الشعر إىل دائرة ، ألن افتقاد النظم للعـنصر النغـمي فعندما عرف العرب .الن

، '' :قالوا الشعر وسيقى،إنه كالم موزون، مقفى، يرقى إىل أعلى درجات اجلمال الفين دون واملق'' :قال ليون تولستويقد و ''.تكلف بني ما هو فن، وما التعبري يف الشعر هو، الذي يفر

ا اجلاحظ فقد رأى يف كتاب و ''.ليس بفن ن الشعر صياغة، وضرب من أ) احليـوان(أمـصوير ا أرسطـو طالـيس فقد قال. الت إن الشعـور، الذي ينتاب املستمتع إىل قصيدة من :" أم

وحات ـل إىل إحدى الصور، والل '' .الشعر، هو ذاته الذي جيده املتامتؤكد وجودها قبل النظم، بل قبل نشأة ة باملوسيقى، فهيعالل لشعرل

ـغة ل حاكى ، فـقدنفسها الل ـر عن أحاسيسه اإلنسان األو عـب بيعة، لي ة،وحا ،الط جاته الفطرية مع خمارج هاإىل اإلشارات، وبعدلجأ ف مث استعان باحلركات هاتواكبت إشاراته الصوتي

وسيقى، والغناء،واألصوات، لتستقيم له فنون قص امل ة مم والر ن لديه منظومة نغمي يف ا كوةوخواطره، فراح يع أعماقه، ا أو كراهي ـساق بني ا ظل لت. رب عنها، حب ، ونغمة وضوعملفكرة االت


180

يف القدمي تطلقأإن لفظة الشعر ' ':العقـادقال قد و . على اإلنسان نفسها تـفرض املوسيقىمع حركات اإلبل يف لتنتظم ،اقرتنت بإيـقاع اإلبلالنظم ألن نشأة أعاريض'' .على الغناء

.واألناة ،السرعة أن إيقاع الشعر هو احلجر األساس يف بناء التجربة حممود حسن إمساعيل،الشاعر ويرى

ة، وعليه فإن ا ـةالشعري وسيـقى يف'':فيقول. لعالقة بينهما عضوي الشعـر قدرة على جتسيد إن للمـة يف طبيعة العمل الشعري شاعرامل د بينهما اخلـفي ـول ، مما ي وربـط بنـائه الفكري باملوسيـقي

البد ف نا ال نلقي باال إىل الفكرة،فائـقة على ختدير، إىل درجة أن ةقدر هلا ترنيمة منسجمةـساق بني ال ه متوائما مع حركة االت نص الشعري، للمتلقي من الوقـوف على العمل الفـين كل

وسيقى ـفوس، إن '' )4(."ونغمة امل صناعة الشعر، ال ختلو من التعبري عن األشياء القائمة يف النحسن الش ، والعقول ملا يرد عليه، مما قد يعرفه طبعه، ويقـبله تلقياعر العبارة عنها، ليبتهج املفي

ـثار فينكشف للفهم ،ه ما كان مكنوناما كان دفينا يف خلجان النفس، ويربز ب فهمه، فيـفوس، وترتاح لألقوال . غطاؤه، فيتغلغل يف وجدانه بعد العناء ـودع حكمة تألفها الن أو ت

)5(" الصادقة فيها، وكل ما حوت من خالصات التجاربنانة، مرفوقة بالوزن أخوان الينفصالن، والشاعر الذي '' إن استعمال العبارات الر

ـعاب ـة الت ـزاوج بني رق درك مدى الت نراه يصوغ أفكاره، ذااألوزان، لري، و تعانق روحه روح الكون، ية سام، ، وعواطفه يف كالم، يليق لباسا للعاطفة احلي والفكر املستيقظ، كما تتآلف ألوان الر

اء، وترابط أحلانأشكال النحات، وتوازن وتناسق شري . )6(. "ياملوسيقاملؤلف خطوط البنـ ويةإىل ابن رشد ي ذيب الن أمه اس، وتقوميهم، وهو ال يقصد املعازف يف حد املوسيقى يف

ا، إمنا األحلان املصاحبة لألقاويل احملكي حن، ذا ة ذات الل علها أكثر تأثريا، جي مماة، والشعريذيبا هلوحت ـفس، و ده العالمة الفارايب، حني عد أقسام األحلان تابعة ألقسام اريكا للن ، وقد أي

ذ ار الشاعر ن كما أ .والفضائل، القيمغرس تقوميها، و يب النفوس، و الشعر، لتوظف يف اختي


181

ة الداخل غوي ال ميكن تربيره، إال من خالل ة يف إيصال جتربته إىل امللتقنيأللفاظه، وللعناصر اللا، وأ رنا جلرس األلفاظ، وبنيتها، ومضمو ـفوس، والينتج تصو ي إال عن اإليقاع الشعر ثرها يف الن

ة بني األلفاظ، ومعانيها، ويف هذا يقول اقد ابن طباطبا الصادر عن تلك الصالت القوي الناظر '':العلوي ة السامع له، والن إن صناعة الشعر تتطلب أن يصنعه صنعة متقنة، جمتلبة حملب

بدعه معىن تقنه لفظا، وي ل يف حماسنه، في ة لعشق املتأم )7('' ...بعقله له، مستدعينويع داخل ، والشعري يف الت ة األداءين القرائي ي إن النقاد احملدثني يركزون على أمه

به فن اإللقاء من ارتفاع األصوات، أو ة، وفق ما يتطل اخنفاضها، أو الضغط القصيدة الشعرية م ال يهملون العالقة اجللي على بعض الكلمات، أو املقاطع، أو طوهلا أو قصرها، كما أة الكائنة بني النظم، وأحاسيس الشاعر البارع، اليت تدفعه إىل استغالل الدفقات املوسيقي

ل عميق عرب عنه بأسلوب متأم ره، وي صو ، مستعينا بالنغمة استغالال حسنا، لينسق ما يـة امليل إىل ضرورة'' ولعل . أثر يف جتسيد املشاعر املرافقة للعمل الشعري وما هلا من املوسيقي

ـناسق بني املوضوع ـقاد يربطون بني عاطفة الشاعر املوسيقى، و الت ، والوزن الشعري، جعل النم فيقوالب ختارهاالذي )8(''هالنظم موضوعات جتار

ة، وأثرها يف فن يجب على املختصني يف نقد الشعـر، ف أن يقفوا عند القيم الصوتيا ركن أساسي يف بنائه املوسيقي ـغم يف . النظم، أل ـة تواجد الن ي هوا إىل أمه فالشعراء القدماء تنب

ة م ثلعنرتة بن شداد قصائدهم، وسعوا إىل توفري الكثري منه فيها، فما استعان شعراء اجلاهليا على احتواء التعبري ة، وتنقل الفرسان عن العبسي بتفعيالت البحر الكامل، إال لقدر الفروسي

اد السريعة هنا وهناك، وتصوير حركات السيوف، لتجسيد أنغام صليلها وما انتقاء . واجليكسب زوءة، إال لي نظمه قدرة فائقة، جللب الشاعر اجلاهلي عمر بن أيب ربيعة للبحور ا

ـساق بني التفعيالت واألصوات اجم عن االت اقد ف .املتلقني باإليقاع الن يقول الشاعر الندرك أن العامل ما هو إال آلـة ،الشاعر إن '' :ميخائـيل نعيمة الذي تعانق روحه روح الكون، ي


182

ـة، تشرتك يف ال ة حمزنة، أو مفرحة، لذا تعزفعزف عليها كل الكائنات، لموسيقي ـة مجاعي مسفونيـاظم، إال أن يصوغ أفكاره، وعواطفه يف كالم موزون ومنتظم اغتنم قد و )9(. ما على هذا الن

ية ميخائيل نعيمة عرقال حلر روض قيدا م الفرصة يف املقال نفسه، لريد حبزم على الذين حسبوا العن يف بعض الشعراء، الذين ال ميمؤكدا أن اخلطر احلقيقي يك الشاعر، لكون زمام النظم، وال ما بقولهإال أموهبته، م يلحون على اقتحام ساحته، وهم ليسوا من فرسا وليس من الكالم '':

ة والفكر املستيقظ إال ما يليق لباسا للعاطفة احليسام، وتناسق أشكال النحات وترا ، وتوازن ما مجع منه بني تآلف ألوان الر بط أحلان املوسيقي

اء وممـا'' .خطوط البن ،سبق ذكره فإن القصائد حني ترد منسجمة لفظـا، ومعىن، يزيدها اإليقاع مجاال، وعذوبة

هو من الوقع، أي الضرب على الشيء، كوقع املطر، ووقع احلوافر على '' :لغة واإليقاعا و )10(" األرض ا )11(" األصوات، وتوقيعها يف الغناءيف املعجم الوسيط هو اتفاق أم وأم

لة يف ف:" اصطالحا ر على حنو ما يف الكالم، أو يف البيت متمث هو وحدة النغمة، اليت تتكرنتظم يف أبيات القصيدة )12(." توايل العديد من احلركات، والسكنات على حنو م

ا وسائل ثري ،هأم ـر االنسجام، والتالؤم يف اخلطابني الشعري، أو الن وف لقول . فهي كل ما ي بـن فن ساين غة جون دو بواويقول عامل '' .خطاب اإليقاعاخلطاب إيقاع و '' :ستيالل إن '' :الل

ا خمتلف مهو إعادة اإليقاع ـة متماثلة تكو نتظمة داخل السلسلة املنطوقة إلحساسات مسعية لخارجي و داخلي : نوعانفهو '' .العناصر النغمي ا األو ، أم

غةف قص، واملوسيقى، والل بيعي احملسوس أثناء الر وجب . يشمل الوزن الط فالكالم عنه يف الشعر يـفعيلة خمتلفا من حبر آلخراإلشارة إىل الوزن، وما له من جرس . مسموع، وحمسوس به يف الت

وي، وما هلا من صلة برفع األصوات، وخفضها حسب املقاطع، ة، وحرف الر إضافة إىل القافية حيث جيمع السواد من الدارسني أن موسيقى الشعر .والشدات، والسكنات، واألحلان الصوتي


183

ـل يف حبوره، وقواف ر على حنو ما يف البيت الشعري، العريب تتمث ا يتوحد النغم، ويتكر يه، فلمها، فتتواىل احلركات، والسـوأبيات القصيدة ا حتدث كناتكل ا للنظم، وهذا قد إيقاعا، فإ عام

ثر، فال خيلو منه فعيالت، وتراوحها بني احلروف .إال القليلجنده يف الن كما أن تنوع التـايل تنوعالساكنة، وحر اإلحياء يف وف املد، اللني، ينتج عنه تنوع يف موسيقى الشـعر، وبالت

غ، وألوان التصريفواحلركا والرتاكيب، من اجلمل اإليقاع يتشكـلو . باملعاين ، إضافة ت، والصي قد عالقة بني الوزنإىل ع هـالل العـسكري أبادفع وقصرها، مما ،الوزن، وطول املقاطعإىل

، عالقة ثالثة دملعىن واملبىن، مما يؤدي إىل عقبني اأخرى عالقة اليت تصاغ يف قوالبه، مث واملعاينـركيب ، وما إن اإليقاع اخلارجي .بني الوزن والت ألي نص شعري، يتمثل يف الوزن العروضي

ة إ يشمل من الزحافات، والعلل ذات األثر يف ة، وما حتمله من األبيات، إضافة إىل يقاعي القافـيوي، وحركته تفعيالت البحر، أي ما حيس به يف اإليقاعويكمن . دالالت عرب حرف الر

رة ا ما ال يتناهى من . املتلقي من وقع هذه الوحدات املتكر وزن ة ي مع العلم أن البحور الشعري )13(األشعار يف اإليقاعي صارت تركز أكثر على اجلانب ومن املالحظ أن الدراسات احلديثة، قد

ـقابل احلركات، والسكـنات -خاصة –والشعـري -عامة -النص األديب واحلقيقة أنه حني ت نظريا لألول ـاين ل، ليكون الث ك، وآخر . بنظائرها يف الشطر األو ق بني احلرف املتحر دون أن نـفر

على الشاعر مراعاة'' :ال قيلويف هذا ا. الساكن، وحرف املد ، فتتساوى األبيات يف نصيبها من عدد احلركات، والسواكن، واإليقـاعاملساواة بني الوزن،

بوحدة -منذ القدم -حفاظا على نغم النظم، وموسيقاه، لذا فإن الشعـراء العرب التزموا اإليقاع وي، واألجدر والوزن، فحرصوا حرصا شديدا يف نظمهم على وحدة القافي ـة، وحرف الر

ة الرباعة يف بالذكر أن منهم من برع يف توحيده يف كل شطر، بل يف كل األشطار وهذه قم


184

نظم القصائد، وما الزحافات، والعلل، اليت حيدثها الشاعر إال تغيريات ميارسها، كي ال تصبح ذها اآلذان الذو ها السمع، وتنب )14(."اقةالنغمات رتيبة، فيمل

عد ا اإليقاعي ـفعيالتيكمن يف احلركات، والصوامت، عنصرا مهم . واملقاطع، بل يف التأن يتصاعد، فيصبح فجأة حادا عنيفا، وقد هلدوء ينتابه السكـون، وال يلبثوقد يتسم با

مع تفعيالت وقد يرتبط ارتباطا منتظما . من بيت آلخر يف القصيدة الواحدةف اإليقاع خيتلة يف بيت ما من أبيات القصيدة فمن البحر، الذي اعتمده الشاعر، وقد ترد مجلة اعرتاضي

ا أن تغري درجة تصا ة النص ، عد اإليقاعشأ وحدته، واخنفاضه يف البيت الواحد، وال تأيت لذ ناته ، إال حتت إشراف: يف أي جنس أديب إال من مكـو ، فهو عامل موحد هلفظا، ومعىن، وبناء

أثري يف املتلقي نات، باإلضافة إىل قدرته على الت .بني كل هذه املكوق مب ا ما يتعل وي أم ة، وحرف الر اوسيقى الصوت، والقافيـ النغم املؤثر يف اجلانب ، فيقصد

، الكامن يف مسار الالشعوري، و رف خمرجا إذ من املعروف سلفا، أن لكل ح ،نظمالنفسيا، ؤثرة يف داللة الكلمة صوتي د الشاعروصفات م ـة ال يتعم ة، وفني املبدع كما هلا صلة شعوري

ـا فظي جتسيدا قوي ، واالنسجام الل لدى الشاعر الفذ املتمكن إظهارها، بل جتسد التوافق النغميـة من ـة والفني غوي )15( .أدواته الل

، يف النص الشعري، جند كثريا من الظواهر )الصوت(حلرف وحني نبحث عن موسيقى ا، ففي قصيدة أيب متام ـة تشد عضد هذا املنحىن الفين ة(الصوتي ، جنده قد اختار )فتح عموري

ـة تناسب جو القصيدة، ـة، موسيقي تها، وهو صوت له قيمة صوتي ا لقافي لنظمه حرف الباء، رويكما أن العرب القدامى أظهروا كل . صوت شديد جمهور) الباء(ديد فـ وإيقاعها احلماسي الش

ة، بعده من احلروف ـات يرد ما يف هذا الصـوت من قـو يف كل ألف األليفة، وحسب اإلحصائيهور يتفق وطبيعة سرد التجربة ة، وأن هذا الصوت القوي، الشـديد، ا لفظ، ثالثا وأربعني مر

ة، ة، والشدة، واجلهـر، صفات )احلرب(حني نتحدث أساسا عن الشعري ، باإلضافة إىل أن القو


185

ـل احلدس باملعىن العا) الباء(متنح صوت ـفق واملعىن، فيسه يقول . م للقصيدةموسيقى فخمة، تـتاء، والضاد، واحلاء، واهل'' :عباس حممود العـقاداألستاذ ز بني الظ ة متي اء، وإذا إن األذن العربي

ة حروفوجد غات غري العربي ة كالفاء، والباء، ت يف الل ال تلفظ بالعربيـقيلتني ما يف الواقع حرفان يصدران من خمرج واحد بني التخفيف ،الث ثقي ،فه ل، وال قيمة والت

ة هلا مستقلة ،موسيقية ا يف العربي )16('' .كاحلروف اليت ذكر

ر يف آخر كل اغي على النص الشعـري، واملتكر وي، فهو الصوت اخلارجي الط ا حرف الر أم بيت منه، وما هو إال

ة بني االمتداد املفتوح، ة لألصوات صور ـة، واملتناغمة، واليت تتخذ هلا السالمل الصوتي املتتالية الذات، ها ذات صلة حبميمي ة النفس الشاعرة، ومتثل واالنكسار املخفوض، وكل ووجداني

ـاين جلرس املوسيقى ـة الشق الث ولن يتحقق مجال اإليقاع من خالهلا، حىت تكون نـابعة . القافيأحرفها، مبا يتوافـق وعاطفة الشاعـر، وأن تتناسب تصنع، وإن تتناغـمالبيت، ودون من معىن

اظم ـفسي للن ـة، وحرف ألن . موسيقـاها، واجلو الن ة، يف موسيقى القافي وي من األسس املهم الرراثي القدمي ـ ة، يف إطارها الت عاصرة، لذا يالحظ أن كل موجات. بناء القصيدة العربي التجديد امل

وي األخ غزواليت ت ـة والر ـاذ، إضافة إىل ظواهـر الشعـر العريب احلديث، تلتزم بسحر إيقـاعي القافيوي والقوايف، كما إل أخرى ، الذي حيدثه تنوع حروف الر أثري اإليقاعي دراك أعلى درجات الت

.هو الشأن يف قصائد املوشحاتها يف الداللة، فعدوها ميزة ختص ة بروي ة القافي هوا إىل أمهي واملالحظ أن القدماء تنب

م، ونظرا لصلته العرب دون ا ا بالشعر، وما تضفيه عليه من مجال، غريهم، فهي من خصوصيه، يف كتابه املعروف دت أشرف ما يف البيت، '' : العقد الفريد: أشار ابن عبد رب ة ع أن القافي

ة النظم استقامت ا حوافر الشعر، ومركزه، ونقطة متاسكه، وعليها جريانه، فإن صحت قافي أل


186

اياته، وملـ ته، وحسنت بداياته، و ي ، حر اهر والباطن، كانت أجل ا كانت حتسينا له من الظ ـذيبها،'' .ما يف النظم وأغلى قاد إىل ضرورة ه قدماء النـ ة، فقد نب ية القافي ومراعاة ونظرا ألمه

ا، فتكره ا، وال تكون قلقة يف مكا ا املناسب يف البيت لتأخذ مراكزها، ونصا إحالهلا مكامة على النزول يف غري ـا جزء ال يتجزأ من املعىن، فإنه ينبغي أن تكون متـم مواطنها، وحبكم أ

ة قلقة يف فظ بقسطه، وإال كانت القافي قهـا املعىن حبقه، واللـ له، فتأيت كاملوعود املنتظر، يتشوها، جمتلبة ملستغن عنها )17(. مقر

ة يزيد يف وحدة النغم، وتكملة املعىن، وال ميكن االستغناء عنها، وتكون إن تكرار القافيـة للبيت الشعري وي، . اية طبيعي بط بني حرف الر ـقاد اجتهادا منهم، الر وقد حاول بعض الن

ـة ـشبه ربط البحور وبأغراض النظم، ومع ذلك مايزال للقافي وموضوع الشعر، ولكن األمر يا يف ة اليت كانت ورغم تلك الثورة العارمة على. الشعر العريب احلديثسلطا الوزن، والقافي

الث اهلجري إىل يومنا ا تشتعل وختبو منذ القرن الث -على أيدي بعض الشعراء -جذوـتهم، فاسترتوا بشيء من التجديد، وما قصائد عيق شاعري ة قيدا ي الذين رأوا أن يف القافي

ة إال مثال حي على أقوى تلك الثورات على نظام القصيدة املقفاةاملوشحات .األندلسية، ألن بنية الشعر، إمنا هي التسجيع، '' :قال ابن قدامة يدون إىل القافي يذهب الشعراء ا

ما ة فكل كانوالتقفيثر الشعر أكثر احتواء عليهما، كان أدخل له يف باب الشعر، وأخرج له )18(''.عن مذهب الن

ثر، مؤكدا يف الوقت ـفرقة بني الشعر والن وقد أشار ابن طباطبا العلوي، إىل أن الوزن أساس الت ، ـة هي أساس الوزن، الذي يتم عليه بناء البيت، مشريا إىل ضرورة توافق القوايف ذاته أن القافي

ة تبدأ من '' :لصدد قال الفراهيدي ويف هذا ا'' .والوزن،حىت يسلس له القول، ويسهل إن القافيل ساكن يليه، مع احلركة، اليت آخر حرف يف البيت، إىل أو


187

ى '' :وقال قطـرب'' .قبل الساكن سم بىن عليه النظم وهو ما ي ة هي احلرف، الذي ي إن القافيوي ا'' .حرف الر وأم

ة هي كل شيء'' :ابن كيسان فقد قال ورأى األخفش '' .لزمت إعادته يف آخر البيت إن القافيـة ة على القصيدة '' :إال أن اخلنساء قالت. هي آخر كلمة يف البيت '':أن القافيـ قد تطلق القافي

ها ي إىل رأي الفراهيدي، قائال'' .كل والذي تتبث عندي صحته من '' :كما استأنس ابن جنــة ما قاله اخلليل ا األزهري، فقد رأى' '.تعريفات القافي ي البيت من الشعر '' : أم أن العرب تسم

ـة ها قافي ـة، ورمبا مسوا القصيدة كل )19('' .قافير يف أواخر األشطر، أو '' :وقال الدكتور إبراهيم أنيس ة إال عدة أصوات تتكر ما القافي

رها مهم من املوسيقى الشعر ـة، اليت األبيات من النظم، وتكر ـة، فهي مبثابة الفواصل املوسيقي يـع السامع ترددها، ويستمتع مبثل هذا يتوق

اتج عن ة، ومنتظمة، باإلضافة إىل اإليقاع الن ة متتالي دد، الذي يطرق اآلذان يف فرتات زمني الرت " تفعيالت الوزن ة تاج اإليقاع الشعري أل ا جزء ال كما عـد الدكتور أمحد كشك القافي

)20(.وجهان لعملة واحدة -إن صح التعبري -ينفصم منه، فهما :المراجع

66ص العريب، ، الدكتور صابر عبد الدائم، موسيقى الشعر61ص: ميخائيل نعيمة، الغربال) 1( )بتصرف. (67، 66 فحتانص الاملصدر نفسه ) 2(ر، ص )3( بات والتطو .13الدكتور صابر عبد الدامي، موسيقى الشعر العريب بني الث 9الدكتور رجاء أمحد عيد، التجديد املوسيقي يف الشعر العريب ص) 4(د بن أمحد بن طباطبا العلوي ،عيار الشاعر،، حتقيق الدكتور طه احلاجري والدكتور زعلول سالم مصر سنة ) 5( م '' الناشر 1956حم

ة )2('' التجاري 107ل، مقال عن الزحافا ت والعلل، ص الشاعر ميخائيل نعيمة، الغربا )6(د بن أمحد بن طباطبا، )7( '' الناشر 1956عيار الشاعر، حتقيق الدكتور طه احلاجري والدكتور زعلول سالم مصر سنة حمم

ة 112ص ) 2(''التجاري


188

بات والتطور الدكتور صابر عبد الدامي،) 8( .20ص ،موسيقى الشعر العريب بني الث 107ص الزحافات والعلل، :املقال بعنوان الغربال، الشاعر ميخائيل نعيمة، )9( 177، ص 2لعني ،جاخلليل بن أمحد الفراهيدي ، كتاب ا) 10( .1050، ص2الدكتور إبراهيم أنيس، من املعجم الوسيط ، ج) 11(قد األديب احلديث، ص الدكتور )12( د غنيمي هالل ، النـ 461حمم 51الدكتور ابراهيم أنيس، موسيقى الشعر ص ) 13(ـعري صمثال أورده الدكتور عبده بدو ) 14( ص الشـ .12ي يف كتابه النـاعر، حتقيق الدكتـورينا بن طباطبا العلوي، عيار )15( اشر 1956طه احلاجري وزعلول سالم مصر سنة : لشـ ة'' النـ جاري ) 2('' التـ

.110صني ص ) 16( ة أسبق من ثـقافة اليونان والعربي ـقافة العربي اد، الث اس حممود العقـ 124األستاذ عب . 152و151الدكتور صابر عبد الدامي، موسيقى الشعر العريب، الصفحتان ) 17(عراء ص ) 18( عر العريب ص ، أو 80قدامة بن جعفر، نقد الشـ .49رده الدكتور صابر عبد الدامي، موسيقى الشـطور ص . ابن منظور، لسان العرب) 19( بات والتــ عر العريب بني الثــ .155أورده الدكتور صابر عبد الد ◌امي، موسيقى الشــعري ص )20( ة تاج اإليقاع الشــ . 9الدكتور أمحد كشك القافي


189

و تطبيقاتها على اإلعالم الجديد" االستخدامات و االشباعات "نظرية )مدخل نظري (

، الجزائر 1جامعة وهران ،رايس علي ابتسام.أ :الملخص

جتمع عدة اجتاهات وجماالت ديدة اليت مشلت البنية االتصالية للمطرحت التطورات اجل، إما باستخدام نظريات اإلعالم التقليدية على اإلعالم اجلديد أو باستحداث نظريات حبثية

. اجلديد جديدة تالئم مسات استخدام اإلعالمو االستخدام "، اىل تسليط الضوء على نظرية ه الدراسة النظريةذه بالتايل سعت

تمعات االفرتاضيةلفهم طبيعة استخدام " االشباع إلحدى مظاهر اإلعالم اجلديد أال و هي اشبكات التواصل االجتماعي و دور تلك النظرية املطبقة لدراسة اإلعالم التقليدي حملاولة فهم

الدورسلوكات األفراد املستخدمني لتلك املواقع مستبعدة التطرق لتفاصيل املدخل امنا تناول الدي تلعبه نظرية االستخدامات و االشباعات يف حقل علوم االتصال لتجلي اآلليات

.ظل امليديا اجلديدة االستخدام يف السوسيولوجية و الفردية اليت حتدث عند :الكلمات المفتاحية

،استخدامات، اشباعات تمعات يداجلد عالماال، شبكات التواصل االجتماعي ، ا.و االتصال تكنولوجيا اإلعالم، االفرتاضية

Abstract: The new developments in the communicative structure of the society

introduce many ways of research. Some have used the classical media theories on new media, other tried to create theories that suit the nature of the subject.

So, this study tries to elaborate the use of Use and Satiated theory into the virtual society, to trace and analyze its role towards the individual’s behaviors that uses those sites especially Facebook.


190

Keywords: Use, Satiated, Social Networks, New Media, Virtual Society, Information and Communication Technologies.

:مقدمةغري تواجد االنرتنت يف حياة البشر من طبيعة اتصاهلم و تواصلهم ، مس دلك شكل

ففي وسائل االتصال اجلماهريية التقليدية ، كان .النماذج االتصالية التقليدية القائمة بينهم بعدها و بعد ) من مصدر واحد إىل متلقني كثريين (منوذج االتصال يقوم على نقل املعلومات

منوذج : هور شبكة الواب العاملية ، أفرزت مناذج جديدة إضافية على تلك التقليدية ظكتفاعل مستخدمني كثريين مع أحد مواقع ) : مصادر كثرية إىل متلقي واحد( االتصال

إىل منوذج االتصال ) من مصادر كثرية إىل متلقني كثريين ( االنرتنت ، و منوذج البث أو النشر .1) على شبكات التواصل االجتماعي االتصال( الشخصي

التغري الذي طرأ على البنيات االتصالية للمجتمعات نتج عنه بروز عدة رؤى و تيارات و غريها ، األدواراملضمون، التمثالت، االستخدامات: ثية عاجلت الظاهرة من عدة جوانبحبالنظري الذي سنتطرق سنحاول من خالل هده الورقة العلمية معاجلة ا ملوضوع من اجلانب .

من خالل البعد التارخيي " الليهو كاتز" من خالله لنظرية االستخدامات و االشباعات الدوافع الرامية لالستخدام على شبكة للمدخل و مرجعيته التنظريية ضف لعالقته يف تفسري

يف ) اءها من خالل أمثلة لدراسات مت استق( االنرتنت وادراج احملاوالت لتطبيقات النظرية .ظل استخدام األفراد لإلعالم البديل

:و بالتايل جيرنا النقاش الالحق لإلجابة على اإلشكالية التالية و ما مدى " االستخدامات و االشباعات " ما اخللفية النظرية لتأسيس مدخل -

فعاليته لدراسة اإلعالم اجلديد ؟ : الفرعية تنبثق عن التساؤل الرئيسي جمموعة من التساؤالت -


191

ما هي الآلليات النفسية و االجتماعية اليت ختضع هلا عملية استخدام تكنولوجيا - اإلعالم و االتصال ؟

كيف أثر ت تكنولوجيا املعلومات و االتصال على ميكانيزمات الفضاء العام ؟ -اليت أسست لدراسة " االستخدام و االشباع " ما األسس اليت تبىن عليها نظرية - م التقليدي و ما كينونة درجها يف حبوث اإلعالم اجلديد ؟ اإلعال

:دراسة في المفاهيم -1 : االستخدام -

تمع ذلك يعرف االستخدام على انه نشاط اجتماعي يتحول إىل نشاط عادي يف اكون االستعمال : كما جيب التفريق بني االستخدام و االستعمال 2بفضل التكرار و القدم

وقد يشري االستخدام إىل املمارسات و إىل . تخدام يف حال إذا تكرر الفعل قد يتحول إىل اسكما تعرف كلمة استخدام عدة تضاربات يف . 3السلوكات و العادات و االجتاهات

ا تعرف نوع من الغموض و املالبسات ، خاصة عند دمج كلمة االستخدام مع املفهوم كونولوجيا اإلعالم و االتصال يف احلياة االجتماعية مفهوم التكنولوجيا ، ذلك ألن دخول تك

للفرد ، فرض نوع من السلوكات و العادات اجلديدة ، حولت املستخدم إىل مستهلك االت مبا فيها اهلوية حيكمه قانون العرض و الطلب عن طريق العوملة اليت مشلت كل ا

نولوجيا اإلعالم و تك -من جهة أخرى أتاحت. الشخصية و االجتماعية لألفراد .الذي سيتم مناقشته الحقا 4للفرد إمكانية ختصيصه حليزه املهين و اخلاص -االتصال

ا فحسب هذه الدراسة ، االستخدام هنا نعين به عملية و طبيعة التصفح اليت يقوم .األفراد من خالل الشبكات االجتماعية واملواقع االلكرتونية التفاعلية

ات االشباع:


192

و يف .يعترب االشباع نوع من الرضى الذي حيقق عند بلوغ هدف ما أو خفض دافع ما خفض التنبيه و التخلص من التوتر بعد الوصول و : نظرية التحليل النفسي يعين االشباع

.كما أن مفهوم االشباع يرتبط ارتباطا وثيقا مبفهوم الدافع و احلاجة 5حتقيق املبتغى عات تتحقق لدى اجلمهور املستخدم لالنرتنت و إسقاطا على شبكات فهناك عدة اشبا

6: التواصل االجتماعي ، ميكن درجها كالتايل 7،...استكشاف كل ما هو جديد من معلومات ، موسيقى ، ترفيه اشباعات معرفية تتعلق بالبحث عن املعلومات املتعلقة مبختلف جمااللت احلياة. 8الرتفيه و التسلية فاظ على االتصال مع اآلخرين ، فاالنرتنت حيقق أشكاال عديدة من االتصال احل

موعة ( موعة ، واحد لواحد ، جمموعة كاستعمال الربيد االلكرتوين ، مجاعات ..) واحد 9..املناقشة ، غرف احلوار و الدردشة

تخدم و هو نوع من اإلشباع يتحقق من خالل شعور املس: حتقيق الوجود االفرتاضي 10بالتواجد يف بيئة افرتاضية ختتلف عن البيئة املادية الفعلية اليت يتواجد فيه

اإلشباع يف حبثنا نعين به جمموع الرغبات اليت يتوصل مستخدمي شبكات التواصل .االجتماعي و األنرتنت اىل حتقيقها

شبكات التواصل االجتماعي : Nicole ) ليسوننيكول اي(و Danah Boyd) دانا بويد ( حسب

EllisonK تعين الشبكات االجتماعية جمموع اخلدمات اليت تقدم من خالل االنرتنت و ، 11:اليت تسمح لالفراد ب

م العامة .تقدمي حملة عن حيا


193

وضع قائمة للمستخدمني وحتديد مع من سيشارك ويتبادل املستخدم معلوماته .ومنشوراته وصداقاته

دمني آخرين ، يتم الولوج إليها من خالل النظام اآليلرؤية قائمة أصدقاء مستخ. مواقع تشكلت من خالل : أن الشبكات االجتماعية هي" صفاء زمان"كما تضيف

شبكة االنرتنت ، ظهرت مع اجليل الثاين للويب ،كما تتيح التواصل بني األفراد يف بنية بلد ، مدرسة ، جامعة ( انتماء جمتمع افرتاضي جيمع بني أفرادها اهتمام مشرتك أو شبه

، و التواصل يتم من خالل تبادل رسائل أو اإلطالع على األخبار من خالل 12),, .صفحات الويب

المجتمعات االفتراضية : تمعات االفرتاضية يف Haward Rhingoldيعترب أول باحث يتناول مفهوم ا

ا The Virtual Community 13كتابه تمعات املتفاعلة : تلك ، ووصفها أ ا 14عن طريق تكنولوجيا االتصال اليت تبقيها على تواصل دائم داخل بيئة تكنولوجية ديناميكية

. باستخدام أجهزة كاهلواتف الذكية ، و احلواسيب االلكرتونية و غريها ا عبارة عن مجاهري تكونت نتيجة استعماهل تمعات االفرتاضية أ ا هناك من يعرف ا

كخدمات ( خلدمات الكرتونية توفرها مواقع على شبكة االنرتنت واليت غالبا ما تكون جمانية الربيد االلكرتوين ، التواصل و التعارف ، معلومات ، استش

كما يتم التجمع على مستوى الفضاءات ) . بتصرف( 15..).ارات و نصائح القيم ، االهتمامات و األهداف اليت االلكرتونية املختلفة ملشاركة األذواق و امليوالت ،

)بالتصرف ( 16. يتشاركها األفراد يف إطار مشروع مجاعي على اخلط تمعات يقول" بورتر" يضع كما : تعريف يضيف فيه أشكال التفاعل لتك ا

تمعات االفرتاضية هي جمموعة من األفراد جتمعهم عالقات اجتماعية تفاعلية على " ا


194

، أين يتشاركون األلعاب االلكرتونية و يتخذون أشكاال خمتلفة للتحاور، شبكة االنرتنت ( 17" .عن طريق املنتديات ، املدونات و على شبكات التواصل االجتماعي املختلفة

)بالتصرفإىل تناول كلية أو جزئية اجلانب االفرتاضي للعملية " آل " و " يل " يذهب كل من تعترب اإلشارة الوحيدة املعاكسة جلل التعريفات اليت تناولت واليت: االتصالية التفاعلية

تمعات االفرتاضية حسب تمعات هده ذات صبغة الكرتونية " بورتر "ا و اليت تعترب اأين يتكلمان عن جمتمعات تتفاعل عن طريق دعامات تكنولوجية بصفة جزئية أو . خالصة

تمعات االفرتاضية ..) :حاسوب ،( كلية اجلزئية متلك جماال حلياة افرتاضية موازيا حلياة فا( 18)وجه لوجه ( موجودة يف الواقع تشارك من خالله بطرق االتصال اإلنساين املباشر

كتلك املوجودة على شبكات التواصل االجتماعي 19ملناقشة مصاحلها املشرتكة) بالتصرفتمعات اال.أو على بعض املواقع اخلدماتية تمعات اليت متلك أما ا فرتاضية الكلية فهي ا

ال االلكرتوين ، هوية و أفاتار ، و حىت عملة خاصة و مسكن و جتارة 20حياة ثانية يف ا .second life K deuxieme vie: و غريها كتلك املواقع ا

21:ثالثة تقسيمات للمجتمعات االفرتاضية Francis Balleكما يضع مفتوحة كليا على الشبكة و هي افرتاضية مئة باملئة : وحة جمتمعات مفت. تم مبناقشة : جمتمعات موضوعاتية متخصصة حتمل مسات مشرتكة معينة و

.موضوعات معينة موعات املؤسساتية على اخلط : جمتمعات ذات طابع مهين .كالفرق و ا : االعالم و االتصال تكنولوجيا - تكنولوجيا:


195

او تقانة يف القرن السابع عشرميالدية ، من Technologieتكنولوجيا ظهرمفهوم الا : logoو technéكلمة مركبة من كلمتني يونانييت األصل الفنون " االوىل نعين

مبعىن . ، األداة او االلة اليت ال عالقة هلا بالوسيلة التقنية املستعملة لتحقيقها 22" العملية و قد . قد تفيد صانعها يف حياته العمليةاليت توظف لصناعة أمور تلك األشكال التطبيقية

التقنية و تطبيق املعرفة : تشري نفس الكلمة مبفهومها االجنليزي حسب قاموس أوكسفورد اىلفهي لالشا رة اىل العلم logoأما الشق الثاين للكلمة . 23لتحقيق اغراض عملية العلمية

24الذي يعىن بالدراسة االت االتصالية كاحلواسيبل عامل التكنولوجيا عان دخو ، االتصال الكابلي ، لى ا

األلياف الضوئية، االتصاالت الرقمية نتج عنه ما يسمى ، امليكروويف، ار الصناعيةاألقم . 25تكنولوجيا االعالم و االتصال

حدث بني ذلك التزاوج الذي" : " املعلومات " متثل تكنولوجيا االعالم و االتصال أو تكنولوجيا احلاسبات االلكرتونية و التكنولوجيا السلكية و الالسلكية و االلكرتونيات الدقيقة

( ففي مجلة التعريف نلحظ تزاوج بني جانب املعلوماتية . 26.."و الوسائط املتعددة هدا ما .يف األداء و تبادل املعلومات " التفاعلية " ما ينتج عنه : و االتصاالت ) احلاسبات

حدث للصحافة كقناة إعالمية عندما أصبحت متاحة على اخلط اتسمت خبصائص عديدة التحديث ، التفاعلية ، السرعة و املرونة ، كلها أمور تعد احدى األشكال اجلديدة : ، أمهها

احلادث لوسائل اإلعالم و االتصال و التكنولوجيا 27"املرحلة الثانية من التزاوج "اليت متيز ا وسائل االتصال احلديثة ، و ما كان لدلك األثريف إحداث جمموعة التغيريات اليت شهد

28.اجلماهريية األخرى كاالداعة و التلفزيون و السينما


196

االعالم الجديد : االعالم اجلديد يظل مفهوما حلد اليوم غامضا ، يعرف عدة تضاربات يف حتديده لكن

تعريفا بسيطا يصف بطريقة جمملة ما يعنبه املفهوم و " صادق عباس مصطفى ال"عموما يضع اعالم تولد من تزاوج ما بني تكنولوجيا االتصال و البث اجلديدة و التقليدية مع " هو

. 29"الكمبيوتر و شبكاته :الدراسات السابقة -2 الدراسات األجنبية :

Dany Therrin: اسم و لقب الباحث Le phénomene Facebook : usage et:عنوان البحث

gratification30 يدور موضوع الدراسة حول االستخدام و االشباعات احملققة من استعمال موقع الفايسبوك من طرف سكان أمريكا الشمالية بتطبيق فرضيات مدخل االستخدامات و

:االشباعات ، فالتساؤالت الرئيسية للدراسة كانت كالتايل أمريكا الشمالية الستهالك الفايسبوك ؟و ماهي االستخدامات و لماذا يتجه سكان

االشباعات من جراء ذلك ؟(Méta-analyse qualitative ) قام الباحث بدراسة حتليلية من املستوى الثاين

مستفيدا من ذلك من خرية و كثرة الدراسات اليت قدمها الباحثون حول استخدام الفايسبوك دراسة 48( رن بني جل النتائج معتمدا على عينة من الدراسات و حاول بالتايل أن يقا

: ، و خلصت النتائج اىل أن ، استخدام الفايسبوك) أكادميية 31 العالقات مع بناء عالقات ، التعارف ، احلفاظ على( يسمح باالندماج االجتماعي

). األصدقاء و العائلة


197

الكليباتتشارك املوسيقى و مقاطع : يتم لغرض الرتفيه . للهروب من مشاكل احلياة اليومية و متضية الوقت. للتجسس على األصدقاء) (voyeurisme من خالل رؤية ما كتب على

...الصفحة و التعليقات اليت كتبت يف حق الصور حتقيق الذات من خالل رسم هوية رقمية تساعده يف : ألغراض شخصية و نفسية

..حتقيق الشهرة ، الرتقية املهنية ، املصداقية ، الثقة بالنفس حتديد وضعيته الشخصية ، الدراسة العربية:

عبد الرزاق الدليمي : اسم الباحث استخدامات الشباب اجلامعي األردين ملواقع التواصل االجتماعي و : عنوان البحث

ا 32.اشباعااألردنية ملواقع سعت الدراسة للتعرف على دوافع استخدام الشباب يف اجلامعات

.التواصل االجتماعي و االشباعات احملققة لديهم ، ذلك باستخدام املنهج الوصفي التحليلي :انطلقت الدراسة من االشكالية التالية

ماهي دوافع استخدامات طلبتي جامعتي اليرموك و البترا لمواقع التواصل االجتماعي و اشباعاتها لرغباتهم ؟

:ت التالية اندرجت حتتها التساؤال ما دوافع استخدامات الشباب يف اجلامعات األردنية ملواقع التواصل االجتماعي ؟ ما االشباعات املطلوبة اليت يسعى الشباب يف اجلامعات األردنية اىل تلبيتها من

خالل استخدامهم ملواقع التواصل االجتماعي ؟ التخصص/ العمر /املرحلة الدراسية / اجلنس (هل هناك عالقة للمتغريات (

باالستخدامات و االشباعات ؟


198

انطالقا من االشكالية و جمموع التساؤالت املطروحة ، خلص الباحث اىل أهم النتائج : التالية أهم أربعة دوافع استخدام شبكات التواصل االجتماعي ، من جمموع ثالث عشرة

: وضعها الباحث 87%الرتفيه و التسلية 79الدراسة% 78%ث عن أصدقاء الطفولة البح 74%ملتابعة األخبار السياسية

أما بالنسبة لالشباعات اليت يسعى الشباب يف اجلامعات األردنية إىل تلبيتها من خالل : استعماهلم ملواقع التواصل االجتماعي ، توصل الباحث اىل أهم النتائج التالية

86 %بني الزمالء من خالل خلق جو اجتماعي و تواصل: اشباع اجتماعي من خالل طرح أفكار جديدة بني الطلبة ، التزود باملعلومات عن : اشباع معريف

. 77%العامل ، االستطالع و اكتشاف مواضيع خارج التخصص : سوسيولوجيا استخدام تكنولوجيا االعالم و االتصال -3

االجتماع من ، ألول مرة يف جمال علم usage" االستخدام" لقد مت استعمال مفهوم ، للتوصل إىل حتديد االشباعات اليت تليب ) 1970-1960( طرف التيار الوظيفي

) . النشط( احلاجات النفسية و االجتماعية للمستخدم إطار "حديثه عن أمهية Remy Rieffel33)رميي ريفل (اد جند يف كتاب

املستخدم و الذي يشمل هو نشاط:" ، أثناء االستخدام ذاته ، يضيف فيقول " االستخدامفقد نستخدم الكمبيوتر . 34" كيفية استخدامه لالأجهزة التكنولوجية يف واقع احلياة اليومية


199

يف عملية البحث عن معلومة ، و قد يأيت مستخدم اخر ميلك نفس الوسيلة لكن يستخدمه .للرسم أو االستماع للموسيقى و غريها

ن طرف املستخدم وفقا لتمكناته التقنية عند حلظة فاطار االستخدام هنا حدد مسبقا متشغيل اجلهاز االلكرتوين او خالل االستخدام حني مت اكتشاف وظائف جديدة مل يكن

فاستخدام وسيلة معينة يف بداية االمر يطرح حتدي أويل للتحكم يف . .يعرفها من قبلالتشغيل للجهاز و تشغيلها وبعدها يتطور االستخدام اىل مرحلة اكثر نضجا تشمل

و هذا ما ) ,,,نفسية ، اجتماعية ، تكنولوجية ، معرفية ،( استخدامه وفقا ملعايري أخرى .اختص يف دراسته جمال علم النفس االجتماعي

التفاعلية ، النشاط : لقد مت ربط مفهوم االستخدام بعدة إطارات تتم من خالله العملية 35: يف النقاط املذكورة ، كالتايل ، الوظيفة و السياق ،يتم التفصيل

ا تفاعلية الفرد مع حمتوى الوسيلة اإلعالمية أو مع اآللة و : التفاعلية و نعين ا ا و تطبيقا . تكنولوجيا

فقد حتدث العملية : التفاعلية من منظور تفاعل الفرد مع احملتوى االتصايلوفق اعتبارين هامني décodageو فك رموزه التفاعلية من خالل تفسري احملتوى و ترمجته أ

: التفاعلية هي عملية اجتماعية و نفسية : االعتبار األول التفاعلية هي عملية تفاعلية شخصية : االعتبار الثاين

négociationفاجلانب النفسي و االجتماعي لتفاعلية الفرد مع احملتوى االعالمي para- socialلتقمص ، التفاعل الشبه اجتماعي ا: حيدث وفق ميكانيزمات كالسيكية

. 36و تبنيه أدوار نقدية


200

أما اجلانب الشخصي للتفاعل مع وسائل االعالم ، فهو ميثل جمموع اخللفيات و املعايري : اليت تدفعه اىل االستخدام و التعرض حسب احلاجات و توقعات كل فرد ، و هي تشمل

، و األدوار االجتماعية لألفراد ، كلها )االهتمامات( خدام نفعي من االستالقيم ، اجلانب الا . تعترب عوامل حامسة يف اختيار األفراد للوسيلة االتصالية و ملضمو

ا لتوضيح هده النقطة :التفاعلية من منظور تفاعل الفرد مع اآللة و تكنولوجيااليت تتم بني اإلنسان و ودوره يف شرح عملية التفاعل " التدفق"سنسلط الضوء على منوذج

حاسوب آيل ، هاتف دكي ( اآللة خالل عملية االتصال اليت تشمل كل األجهزة التفاعلية .37: وفقا لعدة مستويات كالتايل ...) اذ حيدث لألفراد أن حيددوا طرق تفاعلهم على االنرتنت مثال ذلك إذا مت : التحكميف دراسته " فليشي"للوسيلة ، الذي قال عنه " وظيفياإطارا و " و " إطارا لالستخدام "حتديد اإلطار " أن التزاوج بني الوظيفتني يعطينا ما يسمى " نشر االبتكار " Flichyحول

38" .السوسيولوجي و التكنولوجي لالستخدام حال كتابة نص رقمي مثال ، نستطيع : فالتحكم يتم على مستوى التدفق و السيطرة

ف و الرجوع للسطر ، إضافة عالمات معينة ، استعمال ألوان و بنوط إدارة النص باحلذ :و يف هذه احلالة ...الكتابة بأحجام خمتلفة ،

مثال(يكون جانبه االجتماعي حمدد بنشر املعرفة : إطار االستخدام ( يكون هو اجلانب املتعلق بالتقنية أو بتكنولوجية تقدمي تلك املعرفة : اإلطار الوظيفي

....إعطاء مجالية للنص ، و إخراج معني له ، ب ذلك عن طريق امليكانيزم الذي حيدث حلظة تركيز املستخدم على اآللة : تركيز االنتباه

، و يف وقت استغراق معني حيدث االنفصال من العامل الواقعي و االنتقال للعامل األخر " وعي ما يفسر به بعض أشكال االفرتاضي ، اذ يصبح املستخدم يف هذه احلالة يف حالة الال


201

كما أن 39.على األنرتنت و العالقة السيبريية اليت تصبح تربط املستخدم باأللة " االدمان ديدا إلنسانية التفاعالت هناك نوع آخر من التفاعل الذي بات يربط اآللة باإلنسان بعترب

tléception .40)(الشخصية و هو اللمس أو اإلدراك عن بعد ذلك يتم عن طريق ) لالنرتنت مثال ( إثارة الفضول عند املستخدم : الفضول

و غالبا يكون للفضول . املفاجآت الرقمية اليت قد تصادفه أثناء التشغيل و التعرض للتقنية إباحية ، متطرفة : شق سليب قد يتعارض مع توقعات الفرد فيأخذ به إىل مواقع الكرتونية

فأحيانا البد من توفر حصانة . ، خمدرات ، و غريها ) كرتوين كأشكال اإلرهاب االل( .الكرتونية لتحدي اجلرائم االلكرتونية اليت قد تضر باملستخدم أثناء رحلته الشبكية

هو ذلك االهتمام الذي يوليه املستخدم ألي جهاز تفاعلي و : االهتمام الفاعلن خالل نشاطه، ما يؤدي ذلك اىل الذي يكون الغرض منه اجيايب حمدد ، يتوصل إليه م

. خلق نوع من املتعة و التسلية لديه حمدد ، كاستخدام " إطار نشاط"و نعين به االستخدام الذي يتم و فق : النشاط

و غريها ...الوسيلة يف العمل ، املنزل ، السيارة ، للرتفيه للوسيلة اليت و هي جمموع األدوار و الوظائف اليت يضعها املستخدم: الوظيفة

تمع و خصائصها يستعملها وفقا لقدراته العقلية ، وفقا للمكانة اليت حتتلها الوسيلة داخل ا )دلك حسب مرونتها و جانبها العملي يف االستخدام مثال ( التكنولوجية

و نعين به احليز االجتماعي و الثقايف و السياسي لعملية االستخدام ، : السياقلوجيا يف التعليم عن بعد أو التعليم االلكرتوين و الذكي يف إطار اجتماعي كتوظيف التكنو

41..) لبناء جمتمع الكرتوين ، حكومة الكرتونية ( حمدد و ألهداف معينة


202

فالتكنولوجيا أثرت على تقنية استخدام وسائل االعالم التقليدية و أكثر من ذلك فهي تمعات بطريقة مل تكن م تمعات املعاصرة إىل . توقعة غريت من مالمح ا فتحولت ا

Manuelle )مانويل كاستل (و هو مصطلح استخدم من طرف 42جمتمعات شبكية Castells تمع مل يعد باستطاعته التنازل عن استخدام التكنولوج فحىت .يا ،لالدالء أن ا

االت احلساسة للبلدان املتطورة كالسياسة و االقتصاد مل تعد سرية بفضل االعالم الشبكي االكل أصبح مسايرا للمستجدات وذلك بفضل النظام التفاعلي املتاح على شبكة االنرتنت .لدراسة استخدامات تكنولوجيا االعالم و االتصال وو صف ما يفعل اجلمهور فعليا .

ال بتطب يق نظرية مبختلف وسائل اإلعالم الرقمية كاالنرتنت يؤدي بالباحثني غالبا يف هذا اكون تطبيقها يتيح نتائجا وأرقاما تستطيع تقدمي قراءات و 43" .االستخدامات واالشباعات "

مجع مالحظات لتفسري سلوكات الفرد النامجة عن استعماله للتكنولوجيا داخل حيزه . 44الشخصي و االجتماعي

عة عمل عرف استخدام تكنولوجيا اإلعالم و االتصال نتائج انعكست على طبي "اد"ا األصلية مشل هذا التغيري سبع جماالت ) . شكلها(عدة جماالت ، غريت من مورفولوجيا

45: كالتايل باختالف أشكال التعبري االتصايل ، من خالل النشر البث و : جمال االتصال .التوزيع بظهور املمارسات احلزبية و السياسية للحكومات على شبكات : جمال السياسة

يتم من خالهلا اتاحة . تواصل االجتماعي وتفعيل املواطنة الرقمية و الفعالة على اخلط الالتنكر ، فراغ قانوين ( التبادل و النقاش داخل هده الفضاءات بأكثر دميوقراطية لعدة اعتبارات

ما يطرح عدة حتديات على احلكومات من جهة و من ...) ، عدم قدرة التحكم يف املضامني رى يقرب دلك العالقة بني احلكومة و املواطن من خالل تقريب باب االنشغاالت جهة أخ


203

يدفع بتلك األخرية إىل االهتمام مبشاغل املواطن و تسهيل أمور عيشه والعمل من أجل .رفاهيته من خالل انعكاس التكنولوجيا على اجلانب التنظيمي للمؤسسات : جمال االقتصاد

ا التجا ، إىل جانب ظهور أشكال )كالرتويج و البيع االلكرتونيني (رية يتسهيل تعامالجديدة للتعامالت اخلدماتية و الرتوجيية االقتصادية من ناحية نشر البيانات و املعلومات و ظهور أشكال جديدة للرتويج من خالل االشهار االلكرتوين عرب املواقع االلكرتونية و شبكات

.التواصل االجتماعي و غريها اد تؤكد العديد من الدراسات الدور الذي تلعبه :جمال االبداع و االنتاج الثقايف

للمؤسسات وأمهية درجه 46التكنولوجيا يف جمال اإلبداع بالنسبة للقطاع التجاري و اخلدمايتخاصة و أن األسواق . ضمن اسرتاتيجيتها التطويرية وخططها التنموية ملضاعفة العائدات

االت مبا فيه االبداع و احمللية تشهد م نافسىة شديدة يف ظل العوملة اليت باتت حتاصر مجيع ا .الثقافة خبلق مناصب مستحدثة تتعلق مبجال تكنولوجيا االعالم و : جمال العمل و التوظيف

.. االتصال ، و ظهور موظفني و نوع من التوظيف االفرتاضي ، ومؤسسات على اخلط ال الشخصي و االجتما ( ذلك باتاحة طرق جديدة لتقدمي الشخص لذاته : عي ا، من خالل معلومات الربوفيل على الشبكات االجتماعية و تقدمي نظرة جديدة عن ) اهلوية

تمعات و العامل بصفة عامة كالتسويق السياحي عرب االنرتنت و شبكات التواصل ( ا .47...) االجتماعي

:امات و االشباعات المرجعية النظرية لدراسة االستخد -4إن بداية التنظري يف جمال اإلعالم عرف مرحلة متهيدية بفتح جماال لفهم العالقة بني

و اليت ظهرت مع " الرصاصة السحرية" أوهلا كانت مع نظرية .اجلمهور ووسائل اإلعالم


204

قني ، معتقدة احلرب العاملية األوىل متأثرة بالدور الذي لعبته الدعاية على اجلانب النفسي للمتلبذلك أن رسائل الدعاية تصل إىل كل أفراد اجلمهور و أن القوة االقناعية لتلك الرسائل

. 48تتحقق أهدافها بسهولة بعدها سرعان ما مت التخلي عن االفرتاض الذي يعترب أن اجلمهور يتأثر بالرسالة بطريقة

49 :فورية ، متساوية ، و يعود السبب اىل حدثني هامني ،مها ظهور األحباث االمريقية على نطاق واسع ، إىل جانب تلك النتائج املتعارضة مع ".الرصاصة السحرية "نظرية توصل علماء االجتماع و علماء النفس إىل حتديد أمهية اخلصائص الشخصية و

م حول مجهور وسائل اإلعالم . االجتماعية للفرد ذلك من خالل نتائج دراسال النتائج املتوصل إليها و خالصة االستنتاجات املتعلقة باألحباث بالتايل فمن خال

فوري و متساوي بالنسبة لكل األفراد املتلقني للرسائل : االمريقية اليت غريت من اعتبار التأثري .االعالمية

وبعدها النتائج اليت غريت من جمرى البحوث اإلعالمية ، و هي تلك اليت توصل اليها م االجتماع و علم النفس بإدخال السمات الفردية و االجتماعية و عالقته كل من جمال عل

على ) االختياري ( بعملية التأثر مبحتوى وسائل االعالم ، ظهرت نظريات التأثري االصطفائي نظرية العالقات / نظرية التباين االجتماعي / نظرية الفروق الفردية : صيغة نظريات متفرقة

.االجتماعية " املستحدثات و املراحل اليت شهدها جمال التنظري اإلعالمي ، مهد بروز نظرية كل هذه

و جعلت " االصطفائية "و اليت بدورها طورت مبدأ النظريات " االستخدامات و االشباعاتبعض عناصرها كنقاط قوة ، مت استعمال ذلك لفهم العالقة اجلديدة اليت باتت تربط اجلمهور

تساؤل حول ماذا تفعل وسائل اإلعالم باجلمهور إىل ماذا يفعل اجلمهور بوسائل اإلعالم من ال


205

بوسائل اإلعالم ؟ بقلب املعادلة و استبدال قوة املضمون االتصايل بقوة الفرد و اجلمهور . عامة

نظرية االستخدامات و االشباعات جاءت على أنقاض نظرية التأثري القوي واملباشر اإلشارة إليه سابقا ، و اليت تعكس الدراسات األوىل اليت ظهرت على لوسائل اإلعالم كما مت

إثرها اجتاهات وتيارات فكرية اختصت يف البحث عن طبيعة تأثري وسائل اإلعالم على .اجلمهور

:من بني هذه االجتاهات هو اجتاه يضم عدة مدارس تعمل يف حقل عدة نظريات نقدية من :االجتاه النقدي: أوال

ا األكثر تأثريا على مستوى حقل النظريات االجتماعية و مد: أمهها رسة فرانكفورت ، كو 50باخلصوص ، جهودها حول التفكري االجتماعي

االجتاه االمربيقي : االجتاه الثاين ، و يعترب الزارسفيلد مؤسس 51يطلق على هذا االجتاه باالمربيقي او املدرسة االدارية

على –اليت تسعى اىل قياس األثر 52كميم الدراسات االتصالية هذا االجتاه الذي اهتم بتالذي حتدثه وسائل اإلعالم على اجلمهور خاصة مجهور اإلذاعة و -املدى الطويل و القصري

.أنداك 53الصحافة املكتوبة :تطور نظرية االستخدامات و االشباعات -5

لنظرية اليت تتخذ لفهم تعترب نظرية االستخدامات و االشباعات من بني املرجعيات ا .استخدام اجلمهور لوسائل اإلعالم إىل جانب خمتلف النظريات املفسرة لذلك

تأسست نظرية االستخدامات و االشباعات على أنقاض نظريات التأثري ، و حولت نظرة الباحثني من جمرد البحث فيما تفعل وسائل اإلعالم باجلمهور ، إىل حتوير السؤال إىل

اجلمهور بوسائل االعالم ؟ ماذا يفعل


206

يف 1959مدخل االستخدامات و االشباعات عام Elihu Katz) اهلو كاتز( طرح"الذي حكم على أحباث " Bernard Berlsonبرنار برلسون "مقال رد فيه على رؤية

بأن حقل األحباث املرتبطة باالقناع هو الذي " كاتز" حقل االعالم باملوت يف حني رد عليهكون تلك الفرتة عرفت االهتمام ببحوث اإلقناع ، و كيفية متكن وسائل اإلعالم . 54" مات

يف حني أظهرت النتائج آنذاك ضعف تأثري االتصال اجلماهريي يف . التأثري على اجلمهور .اجلمهور إقناع

Blumer etتطور مفهوم االستخدامات و االشباعات يف دراسة بلومر و كاتز katz من خالهلا 1964اليت متت على لدراسة االنتخبات العامة الربيطانية عام 1969سنة

بعدها سنة . 55مت التعرف على أسباب املشاهدة و أسباب عدمها للحمالت االنتخابية Katz Blumer etمت حتديد من طرف كاتز ، بلومر و قورفيتش 1984

Gorvietch راسة اجلوانب النفسية و أن مدخل االستخدامات و االشباعات يقوم على داالجتماعية لألفراد لتحديد االحتياجات و التوقعات من وسائل اإلعالم و املصادر األخرى

56 . إىل التأكيد بأن مهما بلغت قوة تأثري الوسيلة اإلعالمية " اهلو كاتز" كما يذهب الباحث

ا اد يعترب كال من منطلقا . ، إال أن اجلمهور هو الذي يبقى املقرر و احلاسم يف مدى تأثره االنتقائية و العالقات الشخصية من بني املتغريات املهمة اليت من خالهلا أسس ملدخل

. 57االستخدامات و االشباعات اىل النقد ، اذ غلب على مواضيعها جمرد مجع ) هلذه النظرية ( تعرضت الدراسات األوىل

ا كانت االنطباعات املتوصل اليها من خالل املقابالت ) غري مؤسسة(، و اليت يقول الكثري أضف إىل . 58فيما يتعلق بتحديدها لتوقعات و حاجات اجلمهور من وسائل االعالم

انتقادات ختص حتديدها لطبيعة بعض االشباعات املتوقعة من وسائل اإلعالم و تفسريها


207

تمع حتكمها يف حتديد مالمح إضافة إىل عدم . 59اجلانب الوظيفي الذي حتققه للفرد و اأدى هذا إىل توجه –كون االستخدام غري ثابث - االستخدامات املتجددة لوسائل اإلعالم

. 60النظرية اىل االهتمام بالتحديات املطروحة على مستوى التمثالت هذا األمر جر النقاش حول ميكانيزمات التفاعلية اليت يطرحها استخدام وسائل اإلعالم

و عالقة ذلك بعملية إدراكه و تفسريه 61)نشط/ سليب ( بيعة اجلمهور ان كان مبعرفة ط: التأثريات اليت ينتجها تعرضه للمحتوى االتصايل تى يسمح لفهم طبيعة االستخدامات و

.لوسائل االعالم 62 :تتلخص فروض نظرية االستخدامات و االشباعات يف النقاط التالية

مجهور نشط له دوافع و حاجات و أهداف ترتكه يتوجه إىل استعمال مجهور وسائل االعالم هو ).إعالمية كانت أو مصادر أخرى ( وسيلة معينة

اجلمهور انتقائي يف استخدامه لوسائل اإلعالم وفقا حلاجاته املتوقعة منها. العوامل النفسية و االجتماعية تسعى لتحديد كيفية و نوعية استخدامات اجلمهور لوسائل

.إلعالم و االتصال املختلفة ا قد تؤثر وسائل اإلعالم يف الفرد و يف البنية االجتماعية و السياسية و الثقافية و االقتصادية

. للمجتمع ، و هذا التأثري يعرف اختالفا من جمتمع آلخر حسب اختالف اخللفيات و املرجعيات السائدة افسيا جللب انتباه املستخدم و حثه على اختالف خصائص كل وسيلة اتصالية قد يكون عامال تن

استخدام وسيلة على حساب أخرى ، و هذا باختالف الظروف النفسية و االجتماعية احمليطة بكل فرد فقد تتنافس وسائل اإلعالم مصادر أخرى إلشباع حاجات الفرد مثل االتصال الشخصي ، املؤسسات

وغريها... األكادميية : مات و االشباعات إىل حتقيق ثالث أهداف رئيسية كما تسعى نظرية االستخدا

التعرف على كيفية استخدام األفراد لوسائل اإلعالم حبكم أن الفرد النشط هو الذي يقوم قصديا .بانتقاء و اختيار مواد تعرضه و فقا حلاجاته و توقعاته


208

شرح دوافع االستخدام و التفاعل الناتج عن ذلك. دف فهم العملية االتصاليةالتأكيد على نتائج استخ 63. دام وسائل االتصال اجلماهريية بعض ( على االعالم الجديد "االستخدامات و االشباعات"تطبيق نظرية -6

): االمثلة من الدراسات جلأنا من خالل الدراسة احلالية إىل عدة قراءات ملختلف النظريات االعالمية حماولني

. اسة اإلعالم القدمي على اإلعالم اجلديد إسقاط الفرضيات املوضوعة لدر لقد لقي اعتماد فرضيات نظرية االستخدامات و االشباعات الذي نظر لوسائل

االتصال التقليدية استحسانا من طرف الباحثني يف جمال اإلعالم و االتصال و اعتربوها شكل التفاعلية Ray Burn"راي برين "فحسب . مناسبة لتطبيقها على اإلعالم اجلديد

على مستوى شبكة االنرتنت يتمتع مبستوى أكثر قوة و ارتفاعا من تلك على مستوى و سائل 64اإلعالم التقليدية ، وكون الفرد قصدي يف تعرضه و تصفحه ملواقع معينة الشباع حاجاته ديد ، فهي تعترب مناسبة الدراسات احلالية حول شبكات التواصل االجتماعي و اإلعالم اجل

..عامة فظهور الواب يف بداية التسعينات من القرن املاضي طرح انشغاالت حبثية أدت لتسليط اهتمام الدراسات حول استخدام الناس للشبكة العنكبوتية و االشباعات اليت تتحقق من ذلك ، استنادا على مدخل االستخدامات و االشباعات الذي استعمل قبل ذلك على

ظهرت جراء ذلك عدة حماوالت يف تطبيق النظرية . التقليدية على نطاق واسع وسائل االعالم . القدمية على االعالم اجلديد و توصلت لنتائج مهمة

ال ، حول استخدام 65" بريس و دان "دراسة :من الدراسات املبكرة يف هذا اجمموعة منوعة من احلاجات احلواسيب املنزلية و مقارنتها مع وسائل االعالم األخرى يف تلبية


209

نظرية االستخدامات و االشباعات ، و توصلت الدراسة على جمموعة من "معتمدة على 66: النتائج أمهها ، أن

القليل من املبحوثني من ميلكون أجهزة الكمبيوتر أنداك. الكمبيوتر يعترب بالنسبة هلم كمصدر للرتفيه و التسلية ، االسرتخاء و املتعة . بالوحدة و ساعدهم استخدام الكمبيوتر على نسيان مشكالت احلياة اليومية و يقلل الشعوري

. كما يعترب كطريقة يتم من خالهلا فعل أمور مع األصدقاء أو العائلة . ميأل الفراغ " تشانج:" و يف دراسة أخرى ل 67 حول استخدام اجلمهور ملواقع االنرتنت اإلخبارية ،

األوىل : ىل أن أسباب االستخدام لتلك املواقع تنقسم إىل ثالثة جمموعات توصلت النتائج إ، الثانية)الفورية ، االتاحة ، التفاعلية ( متعلقة بسمات الوسيلة التعلم ، ( مبواقف التعرض

) .اقتصادية و مالئمة ( و الثالثة بإمكانية الوصول إىل الوسيلة ) الصداقة ل الدراسات احلالية حول استخدام األفراد إن ج Serge Proulxفحسب

:لالنرتنت تتوصل بطريقة متتالية إىل أن استخدامه حيفاظ على العالقات االجتماعية يتيح طرق عديدة لالتصال و يغري من شكل استهالك املواد الثقافية والرتفيهية و مرونة تنقل يشهد تداخل العالقات الشخصية و العالقات املهنية حتت ضغط ضيق الوقت

أما على مستوى تطبيق 68) ذلك نظرا جلانبها العملي ( األفراد و سهولة استعماهلم لوسائل االتصال فالدراسات . ظهرت عدة دراسات منذ ظهور شبكات التواصل االجتماعي 2.0النظرية على الواب

أما يف السنوات . صوصية األوىل ركزت على قضايا كشف اهلوية و سلوكات الصداقة االلكرتونية و اخل . 69و ربطه بالسمات الشخصية للفرد 2.0األخرية حتول الباحثون إىل الرتكيز على استخدام الواب

أن مستخدمي شبكات التواصل ) 2010" (تشانج و زمالؤه"فقد كشفت دراسة 70ة االجتماعي يلجئون للفايسبوك حتت وقع دوافع تتعلق بالضغوط اخلارجية و أخرى داخلي

الذي تتيحه الوسيلة لدفع املستخدم إىل " التشجيعي"فالضغوط اخلارجية مرتبطة باجلانب :


210

مثال ( االستعمال املتكرر و املستمر هلا و هي تشمل اخلدمات اليت يوفرها املوقع على الشبكة من احلصول على معلومات متجددة من خالل االشرتاكات على صفحات معينة ) الفايسبوك

ة أشخاص أو جمموعات مت االنضمام أليها من خالل التذكري بتواريخ أحداث معينة و متابعكأعياد امليالد ، نشاط ثقايف ، أما الضغوطات الداخلية فهي مرتبطة باجلانب الذايت و

. النفسي للفرد من أجل حتقيق الذات و اندماجه االجتماعي و غريها تأثري استخدام شبكات التواصل كما وسع الباحثون زاوية الدراسات للبحث يف

و نعين به اجلانب النفعي الذي يتحقق من . 71االجتماعي على رأس املال االجتماعي فبالنسبة .خالل التعامل على مستوى تلك املواقع ، و النفعية هنا قد تكون مادية أو معنوية

لى صداقات قد تؤثر للطلبة اجلامعيني ، مثال قد يتمثل رأس املال االجتماعي يف احلصول عم األكادميية أو الشخصية . بشكل اجيايب على حيا

ال يف أن تعزيز يتم من خالل " رأس املال االجتماعي "كما تؤكد البحوث يف ذات ااحلفاظ على العالقات القدمية القائمة و املرور إىل قيام عالقات جديدة مع أشخاص غري

و " الربوفيل"خالل عرض الشخص لذاته من خالل معروفني و هذا لتحقيق إشباع معني منالصور و غريها من الوسائل املتاحة للتقدمي عرب املواقع االجتماعية و هذا ما أطلقت عليه

. 72بالتربج االجتماعي ) 2008" (توفيكي زينب" خالصة:

م من خالل الرحلة اليت متت على وقع نظرية االستخدامات و االشباعات تبني أنه رغقدم املدخل و رغم كل االنتقادات املوجه له من اعتماده اجلانب الوظيفي و من صعوبة قياس احلاجات و الفردية الطاغية على املنهج كون نتائجه ال تصلح للتعميم و غريها ، إال أن جمال البحث يف اإلعالم اجلديد ال زال يعتمد النظرية القدمية ، اد تعترب من بني األكثر


211

و ما يستحسن عند بعض الباحثني هو استعمال . ستعماال يف دراسات اجلمهور االلكرتوين ا .حىت تسد النقص الذي قد جيتاحها" كاتز" نظريات أخرى اىل جانب نظرية

:الهوامشنشور يف دوريات حمكمة ، حبث دراسة حتليلية لالنتاج العلمي امل: حسين حممد نصر ، اجتاهات البحث و التنظري يف وسائل االعالم اجلديدة 1

مارس 11- 10التطبيقات و االشكاالت املنهجية ، جامعة االمام حممد بن سعود االسالمية ، الرياض : مقدماىل مؤمتر وسائل التواصل االجتماعي 3: ، ص 45-1، ص ص 2015

: متاح على الرابط التايل

post_51.html-http://researchservices74.blogspot.be/2015/06/blog 11-2-2016 13:43

تمع ، العد 2 ا ، جملة علوم اإلنسان و ا ، 12د عبد الرزاق الدليمي ، استخدامات الشباب اجلامعي األرين ملواقع التواصل االجتماعي واشباعا

123: ، بسكرة ،ص2014 نوفمرب : نقال عن

Le Codic , 2001, Yves François ;use and users of information ,ABS,Paris,p :65 ،مذكرة ماسرت "حالة الفايس بوك"فاطمة الزهراء عماري ، استخدام القنوات التلفزيونية االخبارية لتفاعلية شبكات التواصل االجتماعي : انظر اىل 3

24، ص 2012،) 3(إذاعة و تلفزيون ، جامعة اجلزائر : ص ، ختصحممد األمني موسى أمحد ، توظيف الوسائط املتعددة يف اإلعالم االلكرتوين العريب ، ،أطروحة دكتوراه،قسم اإلعالم و العالقات : لالستزادة انظر إىل

3، ص 2005العامة ، جامعة عجمان ، 4 Remy Riffel ,Sociologie des media ,serie :infocom,2iem ed,EllipsesEdition Marketing S .

A ,Paris,2005,p :188 : منقول عن

Dominique Bouillier ,construire le téléspéctateur :recépteur consomateurou citoyen ?,in André vitalis (sous la direction de ),Média et bouvelle technologie ,pour une sociopolitique

des usages ,Renne ,Apogée, 1994 ;p : 61 à 74 123: سابق ، صعبد الرزاق الدليمي ، ، مرجع 5 70: ، ص2008رضا عبد الواجد أمني ، النظريات العلمية يف جمال االعالم االلكرتوين ،منتدى سور األزبكية ، 6 نفس املرجع ، نفس الصفحة 7

جلديدة باملئة من املتصفحني لشبكة االنرتنت يكتفون باكتشاف املواقع ا 90توصلت إىل أن 1995و هذا من خالل دراسة أجريت سنة : الدراسة عن

Hunter ,Christopher, uses and gratification of the world wide web( avalible on line at :www.bc.edu)


212

81: نفس املرجع السابق ، ص رضا عبد الواجد أمني ، 8 زلية و اخلفة للرتويح عن النفس و التسلية باملئة من مستخدمي االنرتنت يتناولون املواد اهل 58هناك دراسة اكادمية توصلت اىل ان

:لالطالع اكثر على نتائج الدراسة يد صاحل ، استخدامات اجلمهور املصري للصحف اليومية االلكرتونية على شبكة االنرتنت دراسة حتليلية ميدانية ، ماجستري ، جامعة : مها عبد ا

117: ، ص2004القاهرة ، 9 Decembre ,John,units of analysis for internet communication ,journal of communication

,winter 1996,vol 46,no .1,pp : 14-35 : الدراسة متاحة على الرابط التايل

2466.1996.tb01459.x/abstract-http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1460 11-2-2016 14:00

10 Lombard,M,fditton,T,At the heart of it all :The concept of presence ,journal of computer Mediated communication ,1997,avalaible at :www.jcmc-Huji .ac.il (5-2-2004)

: لالستزادة انظر اىل الدراسة على الرابط التايل 6101.1997.tb00072.x/abstract-nelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1083http://onli

10 -1-2016 10:00

11 Alain Lefebre,Les réseaux sociaux,M21 ,2iem ed ,2008,p : 29 56: ، ص 2011ديسمرب –أكتوبر 113أنواعها ، جملة املهندسون ، العدد و ..تعريفها تأثريها : صفاء زمان ، الشبكات االجتماعية 12

:مت االطالع عليها يوم 16:00: على الساعة www.kse.org 2015-10-5االثنین :لالستزادة انظر اىل 13

- Ringohld ,H .(1993) . The virtual community :homesteading on the electronic frontier .Cambridge,Ma :Mit press.

14 Porter ,E.(2004) . A typologi of virtual communities : Amulti – disciplinary foundation for future reseach .journal of computer mediated communication , 10(1)

على 10:42: على الساعة 2016جانفي 2:م اسرتجاع الدراسة يوم ت tb00228.x/full-http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1083.6101.2004:الرابط التايل

15 Francis Balle , Dictionnaire du Web , Dalloz, Paris , 2001 , p :54 16Serge Proulx, (2006) .Communaités virtuelles :ce qui fait lien .in .S.proulx, L.Poissant,M.

Sénécal,eds, Communautés virtuelles :penser et agir en réseau , Presses de l’université Laval , Québec, p :16

A consulter : - Proulx, Serge (2004) ,La révolution internet en question , Quebec – Amérique , Montréal

17 Idem

:الستزادة أنظر اىل - Kevin, y.Wang , Butler, mixing metaphors : Sociological and psychological

prespectives on virtual communities , in , Honglei Li , virtual community : participation an motivation , information sciencereference,usa,2012,pp :1-17


213

18 Porter, op.cit .

: لالستزادة انظر اىل - Lee,F. et autres (2003). Virtual community informatics :a review and reseach

agenda .journal of information technologie théoryand applications, 5(1), 47-61 19 idem ة للمظهر الفيزيولوجي للمستخدم : األفاتار 20 هي عبارة عن صورة ممثلة للشخص الدي ميارس نشاطاته االلكرتونية على االنرتنت قد تكون مشا

. كما قد تكون خمتلفة دلك حسب االلرادة 21 Francis Balle ,op/cit . p :54

تمع الشبكي ، املركز العريب لألحباث و دراسة الياسات ، سلسلة ترمجان ، الطبعة األوىل ، بري 22 وت ، فرباير داران بارين ترمجة أنور اجلمعاوي ، ا 44: ، ص 2015

:مت االطالع على قاوموس اوكسفورد على الرابط التايل 23

http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/technology 19:15: على الساعة 2015-12- 27: يوم

نفس املرجع السابق و نفس البيانات 24 لد مسرية شيخاوي ، االعالم اجلديد يف عصر املعلوم 25 449: ، ص 2010الثاين ، دمشق ، + ، العدد األول 26ات ، جملة جامعة دمشق ، ا

: لالستزادة انظر اىل 20-1، ص ص 2002شركة املدينة املنورة للطباعة و النشر ، : الكاتب ، سعود ، االعالم القدمي و االعالم اجلديد ، جدة

-12-28یوم www.damascusuniversity.edu.sy/.../images/.../435-...48 مت االطالع على الدراسة من الرابط التايل2015 :22:05

مسرية شيخاوي ، نفس املرجع و نفس الصفحة السابقيت الدكر 26 27 «La sociologie de la communication au prisme des etudes sure la science et la technologie

« in S .proulx et A.klein ;dir., Connexions. Communication numérique et lien social , presse universitaires de namur, namur , 2012, pp : 17-35 , p/ 27

:لالستزادة يف املوضوع ، انظر اىل 28 34-15: مسرية شيخاوي ، مرجع سابق دكره ، ص ص -

: سة على الرابط التايل دراسة يف مداخله النظرية و خصائصه العامة ، مت االطالع على الدرا: عباس مصطفى الصادق ، االعالم اجلديد 29-04-2012-45/123-53-14-18-04-2012-52/44-44-10-22-04-http://www.jadeedmedia.com/2012

27.html?start=4-22-15-21 22:19: ، بتوقیت 2015- 20-12

30 Dany Therrin , Le phénomene Facebook : usage et gratification ,mémoir de metrise , faculté des art , departement communication , université Ottawa , Canada , 2012.

: متاحة على الرابط التايل pdfhttps://www.ruor.uottawa.ca/bitstream/10393/23745/1/Therrien_Dany_2012_memoire. 11-2-2016 12:59

31 Dany Therrin , meme , p : 66-67


214

تمع ، ال 32 ا ، جملة علوم االنسان و ا ، 12عدد عبد الرزاق الدليمي ، استخدامات الشباب اجلامعي األردين ملواقع التواصل االجتماعي و اشباعا 2014نوفمرب

: مت االطالعع على الدراسة على املوقع التايل Univ.Biskra.dz

09:44: على الساعة 2015-10-20: یوم 33Remy Rieffel , ibid , p :188 34 Remy Rieffel ,op.cit , p : 192 35 Serge Proulx et Josiane Millette , média et transnationalité , , Copibec, Quebec , Fevrier

2013 , p : 28 36 Elhu Katz , la recherche en communication depuis Larsfeld,traduit par : Gilles Achache

,Dorine Bregman et Daniel Dauan , Hermes : revue de l institut des sciences de la communication du CNRS ( iscc), n : 4 ; cooloction : le nouvel espace publicc , pp : 77-197

http://documents.irevues.inist.fr/handle/2042/15360 : مت اسرتجاع الدراسة علىالرابط التايل 10:19: على الساعة 2015-11-18: یوم

, 114: ، ص 2007الم االلكرتوين ، منتدى سور األزبكية ، رضا عبد الواجد أمني ، النظريات العلمية يف جمال االع 37

www. Book4all.net Flichy, patrice ,1995 , « L’action dans un code sociotechnique, comment: لالستزادة ، أنظر اىل 38

articuler technique et usage dans une meme analyse ?», dans les autoroutes de l’information, un produit de la convergence sous la direction de J-G.Lacroix et G.Tremblay, saint-

foy :presses de l’université du Québec , 405-433 - Flichy, Patrice .1995 . » L’innovation technique « . Récent développement en

sciences social vers une nouvelle théorie de l’innovation , la découverte, paris . 39 Derrick de Kerckhove , L’intelligence des Réseaux , ed :odile jacob, Paris , 2000, p :70 40 Idem 41 Serge Proulx et Josiane Millette , média et transnationalité , p : 29 42 Judith Lazard ,100mots pour introduire aux théories de la communication , op/cit , p :205

Par : M .Castells,La societe en réseau,Fayard ,Paris ,1998 43 Serge Proulx et Josiane Millette , ibid , p : 27 44 Idem 45 Serge Proulx , penser les usages des technologies de l’information et de la communication

aujourd ‘hui : enjeux –modeles- tendances , in lise Vieira et Nathalie Pénède , eds , enjeux et usages de TIC : aspects sociaux et culturels , T1, presses universitaire de Bordeau , 2005,p :

5 دراسة ميدانية على عينة من الشركات الصناعية :صاحل مهدي حمسن العامري ، العوامل التكنولوجية و التنظيمية املؤثرة يف االبداع التكنولوجي 46

لد 180-137: ، ص ص 2005، سوريا ، 2، العدد 21األردنية ، جملة جامعة دمشق للعلوم االقتصادية و القانونية ، ا- 47Proulx , penser les usages des technologies de l’information et de la

communication aujourd ‘hui : enjeux –modeles- tendances, p :5 : نقال عن -

- Gensllen Michel , Economie non rival et communautés d’information , réseau , 22 :124, 2004 , pp :141-206


215

: مت اسرتجاعها من املوقع التايل Serge proulx:ار اليها و املتعلقة بالباحث كل املصادر املش -et www.sergeproulx.info sergeproulx.uquam.ca على 2015- 11-10: یوم 19:13: الساعة

140: ، ص 2002سوريا ، –، دار الفكر ، دمشق 1تمعات الرقمية ، ط فريال مهنا ، علوم االتصال و ا 48مصر ، –ميلفني ديفلري و ساندرا بول روكيتش ، نظريات وسائل االعالم ، ترمجة كمال عبد الرؤوف ، الدار الدولية للنشر و التوزيع ، القاهرة 49

241: ، ص 1993

50 Judith Lazar ,100 mots pour introduire aux théories de la communication ,Les empecheurs de penser en rond ,Le Seuil,octtobre ,2004,paris, p :85

: املدرسة االدارية ،تسمية أخرى لالجتاه االمربيقي لالستزادة أنظر اىل 51Judith Lazard , 100 mots pour introduire aux théories de la communication , p :92

تمعات 52 يف حقل الدراسة السوسيولوجية كون الزار سفيلد كان متأثرا باألرقام لدراسته للريلضيات بالنمسا و بعدها حتول سريعا لدراسة ا اية الثالثينات–كون التلفزيون مل يعرف الوجود بعد 53 67: رضا عبد الواجد أمني ،مرجع سابق دكره ، ص 54

68: نفس املرجع ، ص 55

57Elihu Katz ,La recherche en communication depuis Lazarsfeld , op cit , pp : 86 58 Ibid , p : 87 59 Idem

60 Elihu Katz , op cit , p :87 .كون هذا العامل هوالشرط املساعد على اختبار االشباعات و فق لطبيعة اجلمهور املتلقي 61نتوري دراسة يف استخدامات و اشباعات طلبة جامعة منتوري ن مذكرة ماجستري ، جامعة م: باديس لونيس ، مجهور الطلبة اجلزائريني و االنرتنت 62

34: ، ص200è-2008، قسنطينة ، :لالستزادة انظر اىل

131-130: ، ص ص2000مصر ، : ، عامل الكتب ، القاهرة 2:حممد عبد احلميد ، نظريات االعالم و اجتاهات التأثري ، ط، 2004مصر ، : دار الفجر ، القاهرة ، 1دراسة يف االستخدامات و االشباعات ، ط: مرزوق عبد احلكيم العاديل ، االعالنات الصحفية . 63 126: ص

، دراسة مسحية مقارنة على عينة من طالب استخدامات التلفزيون و اشباعاته في سلطنة عمان، حسن عماد مكاوي: لالستزادة انظر اىل 57-1: ص ص ،) _200أكتوبر –أوت ( 8اجلامعة ، جملة حبوث االتصال ، العدد

عربية مقارنة عزام العنانزة و أخرون ، أمناط و دوافع تعرض طلبة كلية االعالم جبامعة الريموك للصحف اليومية األردنية املطبوعة الصادرة باللغة ال 64لد : م ، ص ص 2009األردن ، –اربد ، 4، العدد 25مبواقعها على األنرتنت ، أحباث الريموك ، سلسلة العلوم االنسانية و االجتماعية ، ا

687: ، ص 710- 682 : الدراسة متاحة على الرابط التايل


216

24: حسين حممد نصر ، اجتاهات البحث و التنظري يف وسائل االعالم اجلديدة ، مرجع سابق ذكره ، ص 65 :لالستزادة أنظر اىل الدراسة األصلية

Perse,E .M and D.GDunn( 1995).The utility of home computers :implication of multimedia and connectivity. paper presented to the association for education in journalisme and mass communication , journal of broadcasting and electronic media, volume 42 , issu 4 ;

Waschington,D.C. August. نفس املرجع السابق و نفس الصفحة 66 حسين حممد نصر ، نفس املرجع السابق و نفس الصفحة 67

:لالستزادة Change ,Y-M( 1998) , Audiance analysis of online news ? :unpublished master’s thesis,The

university of Texas at Austin

- 68Serge Proulx ,Penser les usages des technologies des tic aujourd’hui :enjeux- modeles-tendances , pp :, p : 5

: Cardon , et autres , Sociabilté et entrelacement des medias ,texte inédit, paris :نقال عن laboratoire SUSI , France telecom, Rand D , 2005

24: التنظري يف وسائل االعالم اجلديدة ، مرجع سابق ذكره ، ص حسين حممد نصر ، اجتاهات البحث و 69

70 Viswanath,B.,Mislove,A.,Cha,M,&K.P.Gummadi( 2009) , on the evolution of user interaction in facebook in proceeding of the second ACM workshop on line Social

networks,pp :37-42, New york , Ny.ACM : مت اسرتجاع الدراسة على الرابط التايل

-http://delivery.acm.org/10.1145/1600000/1592675/p37h.pdf?ip=149.154.255.242&id=1592675&acc=PUBLIC&key=4D4702B0C3E38B3viswanat

5.4D4702B0C3E38B35.63F30FF10B082D33.4D4702B0C3E38B35&CFID=581453566&CFTOKEN=35501069&__acm__=1454962727_70bfb0904a2f95deea70ca37068dc8bc

8-2 -2016 21 :21

24حسين حممد نصر اهللا ، نفس املرجع السابق ، ص 71

72 Tufekci,Z.(2008) .Grooming gossip ,Facebook and my space : what can w e learn about these sites from those who won’t assimilate ?information, communication and society , vol :

11 , n : 4 pp : 544-564اسرتجاع الدراسة على الرابط التايل مت :

http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/13691180801999050


217

دور القدس في الصراع السياسي منذ هدنة الرملة حتى سقوط الدولة األيوبية دراسة تاريخية) م1250 - 1192/ هـ 648 - 588(

فلسطين، جامعة الخليل،شوكت رمضان حجة.د :ملخصال

تقدم هذه الدراسة رؤية تارخيية على دور القدس يف مجيع مراحل الصراع اإلسالمي الصلييب حيـث تظهـر . م1250/ هــ 648بعد وفاة صالح الدين األيويب وحىت سقوط الدولة األيوبية سـنة

ن القـــدس كانــت النقطـــة املركزيــة يف الصـــراع اإلســـالمي الصــلييب، وكـــان هلــا الـــدور البـــارز يف الدراســة أحتديـــد موقـــف الطـــرفني ومربراتـــه يف االتصـــاالت واملفاوضـــات الـــيت متـــت بـــني الطـــرفني خـــالل مراحـــل

ية وقد اعتمدت الدراسة املنهج التارخيي من خالل مجع ونقد وحتليل الروايات التارخي. الصراع الطويلةوقــد واســتندت الدراســة علــى املصــادر التارخييــة بشــكل . الــيت تناولــت املراحــل املختلفــة للمفاوضــات

.رئيس، دون إمهال بعض الدراسات احلديثة العربية واألجنبية اليت تناولت بعض جوانبهاAbstract: This study provides a historical perspective about the role of Jerusalem in all of Islamic crusaders conflict from the death of Saladin until the fall of the Ayyubid state in 648 AH / 1250 AD. The study shows that Jerusalem played the central point in the Islamic crusaders conflict, and had main role in prominent the position and justifications of the two parties in the contacts and negotiations which took place between them in all of the conflict stages. The study was based on historical approach by collecting, criticizing and analyzing of historical narratives which dealt different stages of the negotiations. The study also dealt with mainly on historical sources, without neglecting some modern Arab and foreign studies which dealt with some of their aspects.

:مقدمة مرت الدولة األيوبية بعد وفاة صالح الدين االيويب مبراحل حرجة من االنقسام، فقد احتفظ ابنه

امللك األفضل بدمشق، وابنه العزيـز عثمـان مبصـر، وابنـه امللـك الظـافر حلـب، بينمـا كـان أخيـه امللـك


218

عـــادل إىل ، ودخـــل هـــؤالء يف مرحلـــة مـــن الصـــراع املريـــر انتهـــى بوصـــول امللـــك ال)1(العـــادل يف الكـــرك .)2(السلطة، وإعادة توحيد الدولة من جديد

وعادت الدولة األيوبية لتعاين من االنقسام جمددا بعد وفاة امللك العادل، وفشل احلملة الصليبية اخلامسة، إذ حل امللك الكامل مكان والده العادل يف مصر، بينما أصبحت دمشق من نصيب

عيسى، يف حني كانت اجلزيرة من نصيب االبن الثالث للعادل االبن الثاين للعادل امللك املعظم . )3(األشرف موسى، وحلب البن عمهما صالح الدين قلج ارسالن

بني السلطان صالح الدين )4(وكما كانت القدس النقطة املركزية يف مفاوضات هدنة الرملة –1191/ هـ588-587(يبية الثالثة أثناء احلملة الصل" ملك اجنلرتا"األيويب وريتشارد األول

، فقد ظلت كذلك تلعب دورا حموريا وهاما يف الصراع الصلييب اإلسالمي حىت حتريرها )م1192 .وعدم عودة الفرجنة إليها مرة أخرى). م1244/ هـ 642(على يد اخلوارزمية سنة

من األحباث هذا وتناولت الدراسات احلديثة احلروب الصليبية بشكل موسع، وكتبت الكثريذه الفرتة، ومع كل هذا، فإن هناك كثري من القضايا التزال حباجة حول الكثري من القضايا املتعلقة

لقـد علـق الدارسـون احملـدثون كثـريا علـى موقـف األمـراء األيـوبيني مـن . إىل مزيد من الدراسة والبحثيه من تصرفات وخباصة فيما يتعلـق القدس، وانقسموا ما بني مؤيد أو معارض أو مربر، ملا أقدموا عل

ــدف هــذه الدراســة إىل تنــاول هــذه اجلوانــب وإمنــا ســوف تتنــاول مبــا أقــدم عليــه امللــك الكامــل، وال الدور السياسي للقدس يف الصراع اإلسالمي الصلييب بعـد هدنـة الرملـة، إذ أن هـذه القضـية املواضـيع

مل يتم تناوهلا إال بشكل عابر من خـالل احلـديث اهلامة اليت مل حتظ بعناية واهتمام الدارسني، حيثعن احلروب الصليبية بشكل عام، وعن احلملتني الصليبيتني اخلامسة والسادسة بشكل خاص، دون الرتكيز على دور القدس السياسي يف األحداث اهلامة اليت تلت وفاة صالح الـدين األيـويب، سـواء يف

، أو حـــىت يف حتديــد العالقـــة االمـــراء االيـــوبيني أنفســـهم إبـــان حتديــد العالقـــة بـــني االيـــوبيني والصـــليبنيمراحـــل االنقســـام والصـــراع علـــى الســـلطة، الـــذي كانـــت تشـــهده الدولـــة األيوبيـــة بعـــد صـــالح الـــدين

.االيويب


219

ا تسلط الضوء، وتعطي رؤية تارخيية على الدور السياسـي وتأيت أمهية هذه الدراسة يف كوصــلييب االسـالمي واالســالمي االسـالمي بعــد وفـاة صــالح الـدين األيــويب للقـدس يف مراحــل الصـراع ال

وحىت سقوط الدولة األيوبية، من خالل نقد وحتليل النصوص التارخيية اعتمادا على املصادر التارخيية ل لـبعض الدراسـات احلديثـة الـيت تطرقـت إىل جوانـب علـى عالقـة بالدراسـة، باملقام االول، دون اغفـا

. إظهار الدور الذي لعبته املدينة يف حتديد مواقف االطراف املختلفة يف الصراع : القدس في ظل الحملة الصليبية الخامسة أنوسنت الثالث الذي جاءت احلملة الصليبية اخلامسة بتشجيع من املبشرين يف فرنسا ومن البابا

أعلن أن املسلمني يستعدون للقضاء على ما تبقى من مملكة بيت املقدس الالتينية، وأنه ال بد من ا إىل ما كانت عليه، وكتب إىل امللك العادل بأن يسلمه دعمها باملال والرجال والعمل على إعاد

املبشرين وخباصة يف فرنسا، فبدأ وحاول البابا االستفادة من احلماس وجهود بعض. )5(بيت املقدس ، فعمل على عقد مؤمتر عرف باسم جملس التريان )6(بالتمهيد للدعوة للقيام حبملة صليبية جديدة

، شارك فيه كبار رجال الدين يف الغرب )م1215هـ 612(نوفمرب 11/ رجب 20الكنسي يف حيث بلغ عدد املشاركني فيه والشرق، ومجع كبري من األمراء الغري مهتمني بالشؤون الدينية،

باآلالف، ألقى فيهم البابا خطبة بليغة حتدث فيها عما تعانيه القدس حتت حكم املسلمني الذين ينتهكون حرمة كنيسة القيامة ويتهكمون على صليب السيد املسيح، مطالبا احلاضرين مبساعدته يف

تمعون حبماس شديد متفقني على تو جه محلة صليبية إىل مصر بعد أن حتريرها، وهو ما قابله ا .)7(وضعوا خطط ذلك

من الواضح أن هدف احلملة الصليبية اخلامسة هو رغبة األوروبيني يف حمو أثار اهلزائم اليت م على يد صالح الدين األيويب، وفشل احلملتني الصليبيتني الثالثة والرابعة يف اسرتداد حلقت

، أي أن القدس كان هلا )8(ادة السيطرة الصليبية عليها مرة أخرى القدس من أيدي املسلمني، وإع . الدور املركزي واحملوري األول الذي استندت إليه هذه احلملة كما كان احلال يف احلمالت السابقة


220

ا ويف هذه احلملة اليت حشدت فيها البابوية إمكانيات ضخمة، كان التخطيط مشاأن تتوجه إىل مصر أوال، وذلك إلدراك الصليبيني مدى أمهية مصر يف الصراع مع للحملة الرابعة يف

املسلمني يف بالد الشام، وقناعتهم بأنه سوف يكون من الصعب عليهم اسرتداد القدس دون أن ا مفتاحا لبالد الشام، وعن هذا يقول ابن واصل : يتمكنوا من السيطرة على مصر اليت كانوا يعتربو

ت مدة اجتماع الفرج مبرج عكا اجتمعوا للمشورة يف ماذا يبدءون بقصده، فأشار عقالئهم وملا طالإن امللك الناصر صالح الدين إمنا استوىل على املمالك، وأخرج : "بقصد الديار املصرية أوال، وقالوا

مصر القدس والساحل من أيدي الفرنج مبلكه ديار مصر، وتقويته برجاهلا، فاملصلحة أن نقصد أوال .)9( "ومنلكها، وحينئذ ال يبقى لنا مانع عن أخذ القدس وغريه من البالد

، إذ تويف )10(شراسة احلملة وقد مرت مصر يف احلملة الصليبية اخلامسة بظروف صعبة بسبب وحل مكانه ابنه الكامل، فكان عليه أن يواصل القتال ضد للصليبيني )11(امللك العادل أثنائها

، وكذلك مواجهة االضطرابات الداخلية اليت أثارها )12(ئوا يف اقتحام دمياط قبل وفاة العادلالذين بدوأخريا التصدي للمؤامرة اليت دبرها األمري . )13(األعراب القادمني من سيناء والشرقية بدرجة خطرية

، )14(الفائز عماد أمحد بن علي املعروف بابن املشطوب لعزله عن احلكم واستبداله بأخيه األصغر وهي األوضاع اليت دفعته إىل اهلرب من معسكره وطلب النجدة من أخويه املعظم واألشرف يف الشام

)15( . أظهـر أبنــاء العـادل قــدرا كبـريا مــن التضـامن والتعــاون أثنـاء احلملــة الصـليبية اخلامســة، إلدراكهــم

م علـى بـالد الشـام، إذ أن اهتمـام الصـليبيني بأن سقوط مصر بيد الصليبيني، سـوف يتبعهـا سـيطرم علــى بــالد الشــام قــد ظهــرت يف مرحلــة مبكــرة مــن احلــروب بالســيطرة علــى مصــر لرتســيخ ســيطر

الكامـل واملعظـم واألشـرف ملواصـلة القتـال، : وعلى هذا األساس اجتمع األخوة الثالثة . )16(الصليبيةقبـل أن يعـود إىل )17(يم اجلـيش اإلسـالمي فنجح املعظم يف التخلص من ابن املشطوب، وإعادة تنظ

.)18(إىل بالد الشام ليهدم أسوار القدس، خلوفه من استيالء الصليبيني عليها


221

إن عــودة املعظــم مــن مصــر إىل بــالد الشــام هلــدم أســوار القــدس، يلقــي الضــوء علــى مــدى إدراك ـا قـد تكـ ون ورقـة هامـة للمسـاومة سـوف حيـاولون األيوبيني ملركزية دور القـدس وأمهيتـه يف الصـراع، وأ

ا يف أية مفاوضات قد حتـدث بـني الطـرفني، إذ أنـه مل يكـن بعيـدا عـنهم من خالهلا إغراء الصليبيني أن القـدس هــي اهلـدف األول للصــليبيني، ولعـل هــذا مـا يفســر إصـرار املعظــم علـى هــدم األسـوار رغــم

م من ج راء ذلك، وقد وصف أبو شامة هذا الوضع تلكؤ البعض وضجر السكان والناس، وما أصاففـي أول احملـرم وقيــل يف سـابع احملـرم أخــرب املعظـم أبـراج القــدس وسـوره خوفــا : " وصـفا دقيقـا فقــال

مــن اســتيالء الفـــرنج عليــه، فاضـــرب النــاس وخرجـــوا متفــرقني يف الـــبالد، وهــان علـــيهم مفارقــة ديـــارهم قال أبو املظفـر . األحوال من العمارة، وكثرة السكانوضياع أمواهلم، وقد كان القدس يومئذ على أمت

كان املعظم قد توجه إىل أخيه الكامل يف دمياط وبلغه أن طائفة من الفرنج على عزم بيت القدس : . فـاتفق األمـراء علــى خرابـه وقـالوا قــد خـال الشــام مـن العسـاكر فلــو أخـذه الفـرنج حكمــوا علـى الشــام

فتوقفـا : وعز الدين أيبك أستاذ الدار فكتب إليهما املعظم خبرابـه وكان بالقدس أخوه العزيز عثمان،فكتب إليهما املعظم لو أخـذوه لقتلـوا كـل مـن فيـه، وحكمـوا علـى دمشـق وبـالد . حنن حنفظه: وقاال

الشام، فأجلأت الضرورة إىل إخرابه فشرعوا يف السور أول يوم من احملرم، ووقع يف البلد ضجة مثل يوم ج النســـاء املخـــدرات، والبنـــات، والشــيوخ، والعجـــائز، والشـــبان، والصـــبيان إىل الصـــخرة القيامــة، وخـــر

م حبيث امـتألت وحمـراب األقصـى مـن الشـعور، وخرجـوا هـاربني واألقصى فقطعوا شعورهم ومزقوا ثياــم الطرقــات فعضــهم إىل مصــر، . وتركــوا أمــواهلم وأثقــاهلم ومــا شــكوا أن الفــرنج تصــحبهم وامــتألت

ن وتربطهـــا علـــى وبعضـــهم إىل الكـــرك، وبعضـــهم إىل دمشـــق، وكانـــت البنـــات املخـــدرات متـــزقن ثيـــا. وكانــت نوبــة مل يكــن يف اإلســالم مثلهــا. ومــات خلــق كثــري مــن اجلــوع والعطــش. أرجلهــن مــن احلفــا

بــت األمــوال الــيت كانــت هلــم يف القــدس ورطــل النحــاس نصــف . وبلــغ قنطــار الزيــت عشــرة دراهــم. و :شعراء يف ذمها ودعوا عليها فقال بعضهم وأكثر ال. درهم


222

:وأنشدين قاضي الطور جمد الدين حممد بن عبد اهللا احلنفي لنفسه : قال

على ما تبقى من ربوع كأجنم مررت على القدس الشريف مسلما على ما مضى من عصرنا املتقدم ففاضت دموع العني مين صبابة

وقد ومشر عن كفي لئيم مذمم رام علج أن يعفى رسومه ملعترب أو سائل أو مسلم فقلت له شلت ميينك خلها

.)19(بنفسي وهذا الظن يف كل مسلم فلو كان يفدي بالنفوس فديته إىل تدمري استحكامات القـدس، ألن األيـوبيني كـانوا ويذهب رينسمان إىل القول أن املعظم بادر

م قد يضطرون للتنازل عنها، وأنه يف هذه احلالة ال بد من تسليمها غري حمصنة فقال : " مدركني بأـاء احلـرب، فينبغـي أن ال يـتم تسـليمها هلـم إال وإذ كان ال بـد مـن بـذل بيـت املقـدس للمسـيحيني إل

. )20(" عيف حالة خراب، وعجز عن الدفا إن شراسة احلملة الصليبية اخلامسة، وإدراك األيوبيني ألمهية القدس يف الصراع، جعلتهم

يفاوضون الصليبيني، ويقدمون هلم تنازالت سخية يف بالد الشام، فقد عرضوا عليهم تسليمهم مصر، قال القدس، أو بكلمات أخرى إعادة إحياء مملكة بيت املقدس الصليبية مقابل اجلالء عن

هذا جيري والرسل مرتددة بينهم يف تقرير قاعدة الصلح، وبذل املسلمني هلم تسليم : "ابن األثري البيت املقدس، وعسقالن، وطربية،وصيدا، وجبلة، والالذقية، ومجيع ما فتحه صالح الدين من

ا ثالمثائة ألف الفرنج بالساحل وما تقدم ذكره ما عدا الكرك، ليسلموا دمياط، فلم يرضوا، وطلبو ا، فلم يتم بينهم أمر وقالوا ال بد من الكرك، فبينما : دينار عوضا عن ختريب القدس ليعمروه

األمر هذا وهم مينعون، فاضطر املسلمون إىل قتاهلم، وكان الفرنج القتدارهم يف نفوسهم مل م عدة أيام ظنا منهم أن العساكر اإلسالمية ال تق أما ابن . )21(..." وم هلميستصحبوا معهم ما يقو

وأخرب القدس يف احملرم يف رجب حلل احلميا


223

الوردي فيذكر أن عرض الكامل هذا قد استثىن الكرك والشوبك من املناطق سوف تسلم للصليبيني، دم ولكنهم اشرتطوا احلصول عليهما إضافة إىل ثالمثائة ألف دينار كتعويض عن قيام املعظم عيسى

هذا والرسل ": ملفاوضات فيقول ويورد املقريزي تفصيالت أكثر حول هذه ا. )22(أسوار القدس منها أخذ القدس وعسقالن وطربية، وجبلة : ترتدد من عند الفرنج يف طلب الصلح بشروط

م امللوك إىل ذلك، ما والالذقية، وسائر مافتحه السلطان صالح الدين من بالد الساحل، فاجافرضي الكامل، ) وا ذلك كلهال نسلم دمياط حىت تسلم: (خال الكرك والشوبك، فأىب الفرنج وقالوا

ا ما خربتم من أسوار القدس، : فامتنع الفرنج، وقالوا ال بد أن تعطونا مخسمائة ألف دينا؛ لنعمر م " مع أخذ ما ذكر من البالد، وأخذ الكرك والشوبك أيضا، فاضطر املسلمون إىل قتاهلم ومصابر

)23( . ايــة أكتــوبر : "مــل فيقــول ويوضــح رينســمان أكثــر بشــأن عــرض الكا أرســل 1291ويف

الكامل فارسني أسريين، ليعرضا على الفرنج شـروطا حمـددة للصـلح، تقضـي بأنـه إذا جـال الفـرنج عـن مصـر، فســوف يعيـد إلــيهم صــليب الصـلبوت، وســوف حيصـلون علــى بيــت املقـدس، وقلــب فلســطني

ــم ســوف يـــؤدون وســوف ال حيــتفظ املســـلمون إال بــالقالع الواقعــة ورا. واجلليــل ــر األردن، غـــري أ ء .)24(" عنها إتاوة

يبدو من النصوص السابقة أن املفاوضات كانت شاقة وعسرية، وأن الصليبيني قد أظهروا فيها )25(قدرا كبريا من التشدد كان يقابله تراجع يف املوقف األيويب واالستعداد لتقدمي مزيدا من التنازالت

كما يبدوا واضحا أنـه كلمـا أظهـر . ىل اتفاق ينقذ مصر وبالتايل ينقذ الدولة برمتهاأمال يف الوصول إاأليـــوبيني اســـتعدادا للتنـــازل كلمـــا تشـــدد الصـــليبيون أكثـــر حبيـــث يضـــعون شـــروطا جديـــدة، إذ عـــرض

القـــدس وعســـقالن وطربيـــة، وجبلـــة والالذقيـــة، وســـائر مافتحـــه الســـلطان األيـــوبيني بدايـــة التنـــازل عـــن ، مقابـــل تســـليم دميـــاط )26(ن مـــن بـــالد الســـاحل باســـتثناء الكـــرك والشـــوبك ألمهيتهمـــا صـــالح الـــدي

واإلنسحاب من مصر، ولكن الصليبيني أصروا عليهما فاضطر األيوبيني إىل املوافقة، ولكن الصليبيني


224

ـا أسـوار القـدس، الـيت كـان أضافوا شرطا جديدا يتضمن احلصول على ثالمثائة ألـف دينـار؛ ليعمـروا .عظم قد هدمهاامل

ويبدوا أن األيوبيني قد اعتقدوا بداية أن التنازل للصليبيني عن القدس و سائر فتوح صالح الدين باسـتثناء الكـرك والشـوبك قــد يكـون كافيـا للوصــول إىل اتفـاق وذلـك نظــرا ألمهيـة القـدس للصــليبيني،

اخلالفـات يف وجهـات النظـر بـني ولكـن وهو ما دفع رينسمان إىل اعتبـار هـذا العـرض مثـريا للدهشـة، كـــان ذلـــك عرضـــا مثـــريا للدهشــــة : "الصـــليبيني مـــن هـــذا العـــرض أدت يف النهايـــة إىل رفضـــه فيقـــول

والقلــق، إذ ســوف يعــود للعــامل املســيحي دون قتــال، املدينــة املقدســة، وبيــت حلــم والناصــرة، وصــليب وناتـه والبارونـات القـادمني مـن نصح يوحنا بريني بقبول هـذا العـرض، وسـانده يف ذلـك بار . الصلبوت

ذا العـرض، بيالجيـوس وبطريـرك بيـت املقـدس إذ اعتقـد انـه . إجنلرتا وفرنسا، وأملانيا، ولكن مل يرض ووافقتهما الطوائـف الدينيـة العسـكرية ألسـباب إسـرتاتيجية، . من اخلطأ التوصل إىل اتفاق مع الكفار

واقعــــة باجلليــــل، وكيفمــــا كــــان األمــــر، فمــــن إذ جــــرى تــــدمري اســــتحكامات بيــــت املقــــدس والقــــالع الوعـــــارض . املســـــتحيل احملافظـــــة علـــــى بيـــــت املقـــــدس مـــــا مل تـــــتم الســـــيطرة علـــــى إقلـــــيم مـــــا وراء األردن

االيطــاليون أيضــا شــروط الكامــل للصــلح، فعلــى الـــرغم مــن حــرص املــدن االيطاليــة البحريــة علـــى أال ـم يـودون ا مع مصر، فانه قد حدث وقتئذ، أ م تقطع عالقا ومل يهتمـوا . اختـاذ دميـاط مركـزا لتجـار

وبلغ النزاع بني الفريقني املـرارة، أن اعتقـد جـيمس أسـقف . بإضافة اإلقليم الداخلي إىل أمالك الفرنجفتقــــرر رفــــض عــــرض . عكــــا، أن الســــلطان مل يبــــذل عرضــــه إال كيمــــا يثــــري املنازعــــات بــــني املســــيحيني

.)27(" السلطان حتت إحلاح وإصرار بيالجيوسيظهـر أن القــدس قــد لعبــت مــرة أخــرى الــدور املركــزي واحملــوري يف احلملــة الصــليبية الثانيــة، وســواء

أكان ذلك مقصودا وهو األمر املستبعد، أو غري مقصود وهو األرجح، فـإن هـذا العـرض السـخي قـد ملشـاركني يف ، وذلك لتضارب املصـاحل بـني ا)28(سبب انقساما بني الصليبيني ما بني رافض أو موافق

وهنــا ميكــن . )29(احلملــة ، األمــر الــذي أدى يف النهايــة إىل تغليــب وجهــة نظــر الرافضــني هلــذا العــرض القول أن الصليبيني رمبا قد اعتقدوا بأنه وبعد حصـوهلم علـى القـدس ميكـن هلـم ابتـزاز األيـوبيني بـأكرب


225

صــر، كمــا أن األيــوبيني قــد قــدر ممكــن مــن املنــاطق األخــرى يف بــالد الشــام مقابــل االنســحاب عــن ماعتقـــدوا أيضـــا أن عروضـــهم الســـخية وخباصـــة فيمـــا يتعلـــق بالقـــدس ســـوف تلقـــى قبـــوال لـــدى اجلانـــب ا سوف تكون كافية للوصول إىل اتفاق، ونظرا ألن طلبات الصـليبيني املتتابعـة قـد فاقـت الصلييب وأ

م علـــى تنفيـــذها، مل يكـــن أمـــامهم إال االســـتمرار يف القتـــال الـــ ذي أدى يف النهايـــة إىل حـــدوث قـــدر .)30(احلملة، وانسحاب الصليبيني عن مصر انقالب يف نتج عنه فشل

: القدس في ظل الحملة الصليبية السادسة بعد فشل احلملة الصليبية اخلامسة، توجه ملك حنا دي برين ملـك مملكـة بيـت املقـدس ملقابلـة

ا للــــدعوة حلملــــة صــــليبية جديــــدة تنقــــذ القــــدس مــــن أيــــدي البابــــا، كمــــا زار كــــل مــــن فرنســــا واســــباني، لربط اإلمرباطور )31(املسلمني، كما زار بالرتتيب مع البابا اإلمرباطور فردريك وزوجه من ابنته بوالند

باألراضـي املقدسـة وجعلــه يشـارك يف محلــة صـليبية جديــدة، وهـو مـا وعــد بـه اإلمرباطــور منـدويب البابــا ، أما بعد الـزواج فقـد اعتـرب اإلمرباطـور أن عـرش مملكـة بيـت املقـدس )32(م الزواج وأقسم عليه قبل إمتا

قـد أصـبح مــن حقـوق زوجتــه، وأن حنـا دي بــرين مل يعـد وصـيا علــى العـرش، وهــو مـا أدى إىل تفــاقم . )33(اخلالف املوجود أصال بني اإلمرباطور والبابا

ملنطقـة يف ظـل متغـريات متسـارعة يف املنطقتـني وهكذا فقد جاءت احلملـة الصـليبية السادسـة إىل ا اإلســالمية واألوروبيــة علــى الســواء، فعلــى الــرغم مــن إمجــاع املصــادر علــى أن اإلمرباطــور كــان مثقفــا،

الفلسفة والفلك واهلندسة واجلرب والطب والتاريخ، وأنه حبكـم نشـأته يف جزيـرة صـقلية مل يكـن وعاملا بولعل هـذا هـو السـبب الـذي دفـع الـبعض إىل الـذهاب إىل أنـه كـان ، )34(حيمل كرها كبريا للمسلمني

، هــذا يف حــني أشــارت بعــض املصــادر إىل أنــه كــان دهريــا ال يــؤمن باملســيحية )35(مســلما يف البــاطن بـــني وقــد كـــان اإلمرباطــور وألســـباب كثـــرية علــى خـــالف كبـــري مــع البابـــا بســـبب الصــراع الكبـــري . )36(

، حيــث كانــت البابويــة تضـغط عليــه ضــغطا شــديدا )37(دســة يف تلــك الفـرتة البابويـة واإلمرباطوريــة املق، ولكن اإلمرباطور كان متخوفا من القيام )38(للقيام حبملة صليبية جديدة بعد فشل احلملة اخلامسة

بــذلك لــئال ميكــن البابــا مــن العــدوان علــى اإلمرباطوريــة املقدســة أثنــاء غيابــه، فأخــذ مياطــل البابويــة،


226

ـذه احلملـةول دعوة الكامل إليه حملالفته ضد املعظـم وبوصو ، فوصـل )39( يـأت الظـروف لـه للقيـام . )40(من جنوب إىل صقلية، ومنها إىل عكا بعد رحلة، ختللها خالف كبري مع البابا

أما يف اجلانب اإلسالمي، فبعد فشل احلملة الصليبية اخلامسة، فرض امللك الكامل سلطانه على مراء األيوبيني، ولكن الدولة مل تلبث أن مرت مرة أخرى مبراحل حرجة من االنقسام، إذ دب األ

: هـ 624يقول املقريزي عن حوادث سنة . الكامل واألشرف اخلالف بني امللك املعظم وأخويه. )41(" تأكدت الوحشة بني الكامل وبني أخويه املعظم واألشرف) م1229/ هـ 626سنة (وفيها "

الذي حاول ،)42(املصادر حول سبب هذا اخلالف حيث أرجعه البعض إىل طمع املعظم وختتلفاخلروج على طاعته، وتطلع لتوسيع أمالكه، فهاجم محاة واستوىل على بعض أعماهلا، مثل املعرة وسلمية، التابعتان البن عمه الناصر صالح الدين قلج أرسالن، ومل ينسحب منهما إال بأمر امللك

.، وهو ما أدى إىل زيادة حدة اخلالف بينهما)43(فرتك املنطقة حانقا على أخويه الكامل،أما امللك الكامل فقد عمل على كسب األمراء األيوبيني إىل جانبه، وإبعادهم عن أخيـه املعظـم،

م كما قا ،)44( شهاب الدين على أخيه امللك األشرف يف خالطفقام املعظم بدعم الثورة اليت قام به إجبــاره علــى التعهــد مبســاعدته يف االســتيالء علــى محــص ومحــاه بإلقــاء القــبض علــى أخيــه األشــرف، و

األشـرف إليـه توجـه ، وذلـك عنـدما )45(ومهامجة امللك الكامل يف مصر، وقد تعهد األشـرف بـذلك مـــن يف مهامجـــة جورجيـــا قـــرب عنـــدما شـــرع اخلـــوارزميني طالبـــا منـــه املســـاعدة أمـــام اخلطـــر اخلـــوارزمي،

، ولكنـــه مــا كـــاد يفلـــت مــن يـــد أخيـــه املعظــم حـــىت وأكـــد حتالفــه مـــع الكامـــل )46(ممتلكاتــه يف خـــالطأقـام املعظـم كـذلك . )47(وتـأول يف إميانـه الـيت حلفهـا أنـه كـان مكرهـا عليهـا وأخربه بكل مـا حـدث

حلفـــا مـــع الســـلطان جـــالل الـــدين منكـــربيت خـــوارزم شـــاه ومظفـــر الـــدين بـــن زيـــن الـــدين صـــاحب مـــع، فـــرد ) 49( حيـــث وعـــد خــوارزم شـــاه بـــأن تكـــون لــه اخلطبـــة والســـكة يف دمشـــق ،)48(صــاحب إربـــل

ا دمشق، وقطع اخلطبة للكامل"جالل الدين بأن أرسل للمعظم .)50( " خلعة لبسها وشق ذا، بدا واضحا أن األمور بني األخوين الكامل واملعظم قد سارت يف طريق مسدود، وأن كل

دأ يبحث عن حلفاء خارجيني ضد أخيه، ويظهر أنه باستعانة املعظم باخلوارزميني وحمالفته منها، ب


227

ملك اإلمرباطور فردريك الثاينهلم، جعل امللك الكامل يسارع إىل طلب املساعدة والتحالف مع ري فخر األمجزيرة صقلية وإمرباطور اإلمرباطورية الرومانية املقدسة يف غرب أوروبا، وكان رسوله إليه

، إذ انه ختوف من أن ) 51( الدين يوسف يستدعيه إىل القدوم إىل الشام، ليشغل سر أخيه املعظميؤدي حتالف املعظم مع اخلوارزميني ليس فقط إىل ضياع مصر، بل إىل زوال الدولة األيوبية ككل

أن هذا التحالف ، إذ تؤكد الكثري من الروايات أن الكامل كان خيشى املعظم أصال وهو ما يعين)52(مع أن عسكره يناهز اثين عشر -وكان امللك الكامل" :قد زاد من هذا اخلوف ، قال ابن واصل

احناز أكثر ) إىل الشام(ال جيسر على اخلروج إىل الشام، ويظن أنه إن خرج –ألفا وسعة ملكه ؛ فكان لذلك )مر كذلكوكان واهللا األ(عسكره إىل امللك املعظم، وحيل بينه وبني الديار املصرية

يداريه ويهادنه يف الظاهر، وكان امللك املعظم مع ذلك يداري أخاه امللك الكامل وخيطب له على ، ويضرب السكة بامسه وكذلك يداري أخاه امللك )يف غالب أوقاته(منابر بالده، وال يذكر امسه معه

.)53(" األشرف كنز الدرر أن خشية الكامل من املعظم، إضـافة إىل الداودري يفكما يفهم من رواية أوردها

الكامــــل إىل التحـــالف مــــع حتـــالف املعظـــم مــــع اخلـــوارزميني مل يكونــــا األســـباب الوحيـــدة الــــيت دفعـــت أن املعظم نفسه كان قد حاول التحالف اإلمرباطور فردريك، فيضيف إىل ذلك سببا قويا أخر مفاده

مــا أحــوجين إىل ذلــك إال : " امــل انـه قــال ألخيــه األشـرف مـع اإلمرباطــور، فقــد جـاء علــى لســان الكاملعظم، فإنه أعطى األنربور من األردن إىل البحر، والضياع اليت من باب القدس إىل يافا، فأحتجـت

ولعـــل مـــا جيعلنـــا ال نســتبعد مثـــل هـــذه الروايـــة هـــو توجـــه منـــدوب . )54(" أنــا أن أعطيـــه القـــدس أيضـــايطلـب منـه تسـليم الـبالد الـيت كامل وإمتام االتفاق ملقابلـة املعظـم لكـي اإلمرباطور بعد اجتماعه مع ال

يضــاف إىل هــذا، أن الكامــل رمبــا اعتقــد أن الصــليبيني ســوف ال ميكــنهم .)55(فتحهــا صــالح الــدين احملـــافظ علـــى القـــدس بعـــد ختريـــب أســـوارها، وأنـــه مـــن املمكـــن لـــه أن خيـــرجهم منـــه عنـــدما تســـتب لـــه

. )56(األمور


228

يعطيه البيت املقدس، ومجيع فتوح مقابل مساعدة اإلمرباطور للكامل، تعهد األخري له بأن ويف هدية سنية وحتف غريبة، فاستقبل الكامل حتمل ، فرد اإلمرباطور بسفارة )57(صالح الدين بالساحل

إلمرباطور ، ومر مبعوث ا)58(بنفسه وأكرمه إكراما زائدا وأعد له هدية فاخرة البعثة استقباال حسناعلى املعظم بعد اجتماعه بالكامل، وطلب من املعظم البالد اليت فتحها عمه صالح على دمشق

، ولكن املعظم سرعان ما تويف ) 59("قل لصاحبك ما عندي إال السيف: " الدين، فأغلظ له وقال يار التحالف الذي بينه وبني )60(وخلفه ابنه امللك الناصر داود كل من صاحب ، وهو ما يعين ا

.)61(إربل وخوارزم شاه، فبدأ الكامل يتطلع إىل أخذ ممتلكاته يف بالد الشام ، فلم يكن من امللك الناصر بن املعظـم )62(قام الكامل بعد وفاة املعظم بالتوجه إىل بالد الشام

ف إىل الذي خاف أن يستويل عمه الكامل على دمشق إال االستنجاد بعمه األشرف، فأرسـل األشـر يستعطفه، ويؤكد له أنه على حتالفه السابق معه، وأن عليهما العمل معا على منع الفرنج من الكامل

إين مـا جئـت إىل هـذه الـبالد إال بسـبب الفـرنج، فإنـه مل يكـن : "أخذ بالد الشام، فكان رد الكامل وا، وأنـت تعلـم أن عمنـا يف البالد من مينعهم عما يريدونه، وقد عمروا صيدا وبعـض قيسـارية، ومل مينعـ

السلطان صالح الدين قد فتح البيت املقدس، فصار لنا بذلك الذكر اجلميل على تقضي األعصار، وممــر األيــام، فــان أخــذه الفــرنج حصــل لنــا مــن ســوء الــذكر، وقــبح األحدوثــة، مــا ينــاقض ذلــك الــذكر

ـم ال يقنعــون –تعــاىل –اجلميـل الـذي ادخــره عمنـا، وأي وجــه يبقـى لنــا عنـد النــاس، وعنـد اهللا مث أحينئــذ مبــا أخــذوه، ويتعــدون إىل غــريه، وحيــث قــد حضــرت أنــت فأنــا أعــود إىل مصــر، وأحفــظ أنــت

.)63(" –حاشا هللا تعاىل –أين قاتلت أخي أو حصرته : البالد ولست بالذي يقال عين لقـدس لألشـرف، لعلمـه يبدو أن الكامل كان متظاهرا يف الرغبة يف العودة إىل مصر وترك أمـر محايـة ا

بأن األشرف وأهل الشام ال قـدرة هلـم علـى مواجهـة محـالت صـليبية جديـدة بدونـه، وأنـه إذا عـاد إىل مصر فان الصليبيني سوف يستولون على القدس ورمبا على أغلب بالد الشام، وهو ما دفع األشرف

دمشــق مـن صــاحبها الناصــر للحـاق بــه إلقناعـه بالبقــاء يف الشـام، ومــن مث قــام بالتحـالف معــه ألخـذ .، وهو ما كان الكامل يهدف إىل حتقيقه بعد وفاة املعظم)64(داود


229

:وصول اإلمبراطور فردريك والمفاوضات مع الكامل يار التحالف الذي كان قد عقده مع كل املعظمتزامن وصول اإلمرباطور إىل عكا مع وفاة وا

ما يعين بطبيعة احلال زوال اخلطر الذي شكله هذا احللف من صاحب إربل و خوارزم شاه، وهو . )65(على الكامل، والذي بسببه قام باستدعاء اإلمرباطور ملساعدته ضد أخيه

بعد وصوله إىل عكا، بعث فردريك برسالة إىل الكامل يطالبه فيها تنفيذ ما مت االتفاق عليه جاء ن ة للمسلمني أن يبذلوا كل شيء وال أجيء إليهم، واآلامللك يقول لك كان اجليد واملصلح: "فيها

الساحل كله ، وإطالق احلقوق بالسكندرية، وما –يف زمن حصار دمياط –فقد كنتم بذلتم لنائيب ا إليكم وما نائيب إن هو إال أقل غلماين، فال . فعلنا، وقد فعل اهللا لكم ما فعل من ظفركم، وإعاد

.)66(" موه لهأقل من إعطائي ما كنتم بذلتوتصف املصادر موقف الكامل من هذه الرسالة، فتشري إال انه أصيب باحلرية، فهو من ناحية ال

ميكنه رفض هذا الطلب املتفق عليه مسبقا، ومل يكن بإمكانه حماربة اإلمرباطور يف هذا التوقيت من ، ليكسب بعض )67(طفا ومسايرا ناحية أخرى، ولذا فإنه أرسل إليه األمري فخر الدين بن الشيخ مال

ويذهب البعض إىل القول أن الكامل أحس بأنه ليس من . الوقت يقرر بعدها ماذا سوف يفعلمصلحته أن يصطدم بالصليبيني بالشام يف هذه املرحلة اليت تتعرض فيها لتهديد اخلوارزمية ومن

، ال سيما وأن اهلدنة )68(ورائهم املغول، فأراد أن يكسب بعض الوقت بأن يطيل أمد املفاوضاتاية . م1229/ه626اليت متت عقب جالء الصليبيني عن مصر ال ينتهي أجلها إال يف

إن موقف الكامل املرتدد، زاد من حراجة موقف فردريك يف بالد الشام، ال سيما أنه كان مـرتددا ه حرمانــا مــن الكنيســة أصــال يف اخلــروج علــى رأس محلــة صــليبية ممــا جعــل البابــا يغضــب ويفــرض عليــ

، ورمبــا أن عــرض الكامــل بتســليمه القــدس مقابــل مســاعدته ضــد أخيــه املعظــم، كــان مبثابــة طوقــا )69(ـذه احلملـة، إذ وصــله للنجـاة بالنسـبة لـه للـتخلص مــن الضـغوط الشـديدة الـيت مورسـت عليــه للقيـام

نــه قــد عــول كثــريا علــى هــذا لــذا يبــدو مــن الواضــح ا. )70( رســول الكامــل وهــو يســتعد للقيــام باحلملــة، ولعل ما يدلل على هذا أنه مل )72(رغم انه مل يكتفي به وحده )71(الوعد ليعيد له هيبته يف الغرب


230

، هـذا باإلضـافة إىل انـه ال ميكـن لـه )73(يستقدم معه جيشا كبريا قادرا الدخول يف صراع مع املسـلمنيعانونـه مـن ضـعف وتفكـك، واإلمرباطـور بالنسـبة هلـم أن يعول كثريا على صلييب الشام نظـرا ملـا كـانوا ي

أمري مغضوب عليه من البابا، وحمروم ومطرود من رمحة الكنيسة، وهو ما يفسره رفضهم للتعاون معه . )74( بعد وصوله

ولعــل مــا ضــاعف مــن صــعوبة وضــع اإلمرباطــور بعــد وصــوله إىل الشــام، أن البابــا كــان قــد راســل ، كمـا وصـلت )75( ومنهم الكامل يطلب منهم عدم تسليم القدس لإلمرباطور بعض األمراء األيوبيني

.)76( أخبارا لإلمرباطور تشري إىل اعتداء البابا على ممتلكاته يف الغربكل هذا جعل فردريك يف موقف ال حيسد عليه، ومع ذلك نالحظ أنه ظل متماسكا، ومل يفقد

وجلأ إىل إتباع سياسة ذات خطني متوازيني متثل اخلط األمل يف حتقيق الغرض الذي جاء من أجله،األول يف الطريقة الدبلوماسية القائمة على مفاوضة الكامل وحثه على تنفيذ وعده له بتسليمه

كما قام ). 77( إذ بعث رسول إىل امللك الكامل يطالبه فيه بتنفيذ اتفاقه معه كما ذكرناالقدس، عطاف حيث أنه تظاهر بأنه ليس له غرض يف القدس وال غريها اإلمرباطور باستخدام أسلوب االست

: ، فكتب إليه قائال )78(من املناطق، وأن غرضه الوحيد ينحصر يف حفظ مركزه ووجاهته يف الغرب يء، وقد علم البابا وامللوك باهتمامي، " إين عتيقك، وتعلم أين أكرب ملوك الفرنج، وأنت كاتبتين با

وأنتم قد خربتموها، . رت حرميت، وهذه القدس فهي أصل دين النصرانيةفان رجعت خائبا انكسوليس هلا طائل، فإن رأيت أن تنعم علي بقصبة البلد لريتفع رأسي بني امللوك، وأنا ألتزم حبمل دخلها

، وهو يف هذا إمنا يهون من هذه )79(" فالن له الكامل وجاوبه أجوبة غليظة، وباطنها نعم. إليكا جمرد إجراء شكلي ال أكثراملسألة ويص . ورها على أ

ــــديا مبطنـــــا ويالحــــظ أنــــه يف هــــذا اخلصــــوص أن أســــلوب االســـــتعطاف هــــذا حيمــــل يف ثنايــــاه أنــا أخــوك واحــرتام ديــن املســلمني احرتامــي : " باســتخدام القــوة فقــد جــاء يف إحــدى رســائله للكامــل

يدي عليهـا، وال أروم أن أنازعـك ملكـك، لدين املسيح، وأنا وريث مملكة القدس، وقد جئت ألضع .) 80(" فلنتجنب إراقة الدماء


231

ـا حتمـل يف ثناياهـا على رغم مما يظهر من أن هذه الرسالة هي رسـالة اسـتعطاف للكامـل، إال أنربة التهديد املبطن، إذ يوضح اإلمرباطور فيها، أن تسليمه القدس فقط هو الكفيل بتجنيب الطرفني

كمـا يالحـظ أيضـا أن اإلمرباطـور اسـتمر قـي اسـتخدام دبلوماسـية االسـتعطاف . قة الدماءاحلرب وإراأنـا مملوكـك وعتيقـك، ولـيس يل عمـا تـأمره خـروج، : " يف هذه املرحلة، فقد جاء يف رسالة أخرى لـه

وأنــت تعلـــم أين أكـــرب ملـــوك البحـــر، وقـــد علـــم البابــا وامللـــوك باهتمـــامي وطلـــوعي فـــإن رجعـــت خائبـــا ت حرميت بينهم، وهذه القدس فهي أهل اعتقادهم وضجرهم، واملسلمون قـد أخرجوهـا فلـيس انكسر

هلــا دخــل طائــل، فــإن رأى الســلطان أن يــنعم علــي بقبضــة البلــد الزيــارة، فيكــون صــدقة منــه، ويرتفــع لــوال أين : " أن اإلمرباطــور قــال لألمــري فخــر الــدين وذكــر ابــن واصــل . )81("رأســي بــني ملــوك البحــر

انكسار جاهي عند الفرنج، ملا كلفت السلطان شيئا من ذلـك، ومـا يل غـرض يف القـدس وال أخاف . )82(" غريه، وإمنا قصدت حفظ ناموسي عندهم

أما اخلط الثاين الذي سار عليه اإلمرباطـور يف مفاوضـته للكامـل، فيتمثـل يف حماولـة الضـغط علـى قــوة املتزامنــة مــع االســتعداد العســكري، إذ تشــري الكامــل وختويفــه مــن خــالل حماولــة الظهــور مبظهــر ال

املصادر إىل قيامه خالل املفاوضات بشروعه يف عمارة مدينة صيدا بعد أن استوىل عليها علـى الـرغم ـا كانـت مناصـفة بـني املسـلمني والصـليبيني، وأن سـورها جيـب أن يبقـى خرابـا ال جيـوز ألي مـن من أ

. )83(سابقةالطرفني القيام بتعمريه مبوجب هدنة ويالحظ هنا أن اإلمرباطور قد ظل مصرا خالل هذه املفاوضـات علـى موقفـه القاضـي بـأن ينفـذ

وأىب أن يرجـع : " ويوضـح ابـن واصـل هـذا املوقـف بـالقول . الكامـل لـه الشـروط الـيت مت االتفـاق عليـه، وهـو مـا )84(" الحيإىل بـالده إال مبـا وقـع الشـرط عليـه مـن تسـليم القـدس إليـه، وبعـض الفتـوح الصـ

. )85(كان الكامل قد امتنع عن تنفيذهأما الكامل فبالرغم من ترحيبه بـاإلمرباطور، ورده الرقيـق علـى رسـالته، إال أنـه أخـربه صـراحة بأنـه

مل يعـــد يف حاجـــة إىل هـــذه مناصـــرته ضـــد أخيـــه املعظـــم، وأنـــه كـــان ســـوف يعطيـــه القـــدس مثنـــا هلـــذه


232

ا قد مت ت، أما وأن الظروف قد تبدلت مبوت املعظم، فإنه ال يستطيع التفـريط يف بيـت املناصرة لو أ . )86( القدسوبإلضافة إىل ذلك، فعلى الرغم من أن الكامل قد أعلن لإلمرباطور بأنه سوف ال ينفذ ما كان

كري قد وعد به، وأنه لن يسلم القدس، فإنه على ما يظهر قد بـدأ خيشـى قيـام الصـليبيني بعمـل عسـضده، وال سيما بعد قيام اإلمرباطور بتحصني صيدا، وقد عرب املقريزي عن خوف الكامل هذا بقولـه

، ولعــل خــوف الكامــل هــذا نــاجم )87( "وخــاف مــن غائلتــه، عجــزا عــن مقاومتــه، فأرضــاه بــذلك: " الناصـر أيضا عن استمرار النزاع بينه وبني ابن أخيه الناصر داود بن املعظـم يف دمشـق، حيـث اسـتمر

يف مناصبة الكامل العداء، وهو ما أدى بطبيعة احلال إىل زيادة متاعب الكامل وخماوفـه مـن الـدخول .يف صراع جديد غري مضمون النتائج

وأخـريا، ال بــد مـن اإلشــارة إىل تــأثري األمـري فخــر الــدين يوسـف بــن الشــيخ، الـذي ســبق وأن محــل خيـه املعظـم، وكـان حيمـل رسـائله إىل اإلمرباطـور خـالل عرض الكامـل إىل اإلمرباطـور مبسـاعدته ضـد أ

املفاوضات، إذ كان رأي األمري يتمثل يف دعوة الكامل إىل االلتزام مبا وعد، وأن عليـه تسـليم القـدس اية األمر)88( إىل اإلمرباطور .، وهو ما قام به الكامل يف

:م 1229/ هـ 627ربيع األول ) صلح يافا ( اتفاقية تسليم القدس عرفت اتفاقية تسليم القدس من قبل الكامل لإلمرباطور فردريك باسم صلح يافا، وقد مت كتابة

بنود هذا الصلح باللغتني العربية والفرنسية، وحلف احلضور على االلتزام مبا ورد فيه من بنود، حيث :لح على البنود التالية ، وقد نص الص)89(حلف على ذلك كل من الكامل واإلمرباطور والكامل،

.مدة االتفاق عشرة سنوات ميالدية -1تبقى املناطق اليت أخذها الصليبيون قبل الصلح بأيديهم وتشمل قـالع الشـقيف، وتبنـني وجبلـة -2

دل، واللد، والرملة وعسقالن، وبيت جربيل .وكوكب وبريوت، وصيدا، ويافا، واوتكون قراها للمسـلمني، وتكـون تابعـة للـوايل بـالبرية ، هاتبقى بيت املقدس خربة، وال جيدد سور -3

.الواقعة مشال القدس


233

، يبقى املسجد األقصى والصخرة بيـد املسـلمني وميارسـون فيهـا الشـعائر الدينيـة مـن أذان وصـالة -4 . ويتوالها قوام مسلم، وال يدخلها الصليبيون إال للزيارة

.وبيت حلميأخذ الصليبيون بيت املقدس، والناصرة، -5، حــــىت ال يتعــــرض يعطــــي للصــــليبيني بعــــض القــــرى الواقعــــة علــــى الطريــــق مــــن عكــــا إىل القــــدس -6

.الصليبيون القادمون من عكا لزيارة القدس للعدوان، وتبقى سائر املدن والقرى بني املسلمني .إطالق سراح الصليبيني ومن ضمنهم األطفال الذين أسروا يف محلة األطفال السابقة -7تعهد اإلمرباطور املشاركة يف الدفاع عن امللك الكامل ضد أي عدو حىت ولو كـان مـن اإلفـرنج، -8

كـــذلك تعهـــد أيضـــا عـــدم تقـــدمي أيـــة مســـاعدة حلكـــام انطاكيـــا وطـــرابلس، وحكـــام املنـــاطق اإلفرجنيـــة .األخرى يف بالد الشام

: القدس بعد صلح يافا / هـــــــ 627قـــــدس للصــــــليبيني يف ربيــــــع األول ســــــنة بعـــــد توقيــــــع الطــــــرفني مباشــــــرة، مت تســــــليم ال

، فاســتأذن اإلمرباطــور مـــن الكامــل زيــارة القـــدس، فأجابــه الكامــل إىل مـــا طلــب، وتســـهب م1229 . )90(املصادر التارخيية يف احلديث عن تفاصيل الزيارة

المي، ففي هذا وقد كانت ردة الفعل على ما قام به الكامل عنيفا يف خمتلف مناطق العامل اإلس ، ومل يقف األمر عند هذا احلد، بل إن )91(مدينة القدس عم احلزن والبكاء وأنكر الناس هذا العمل

األئمة واملؤذنون العاملون يف القدس، توجهوا إىل مكان إقامة الكامل، وأذنوا على بابه يف غري وقت يؤخذ ما معهم من الستور : " األذان كتعبري عن هذا السخط، وهو ما دفع الكامل إىل أن يأمر بأن

.)92(" والقناديل الفضة ومجيع اآلالت، ويتوجهوا إىل حال سبيلهمأما يف املناطق األخرى، فقد أسهب املصادر يف احلديث عن السخط العام على ما قام به

فاشتد " املقريزي مدى األسى الذي حل باملسلمني لضياع بيت املقدس فيقول الكامل، فيصفواشتد اإلنكار على امللك . وعظم على أهل اإلسالم هذا البالء.....بكاء وعظم الصراخ والعويلال

فاستعظم : " أما ابن األثري فيقول . )93(......" الكامل، وكثرت الشناعات عليه يف سائر األقطار


234

واصل ويضيف ابن. )94(" املسلمون ذلك وأكربوه ووجدوا له من الوهن والتأمل ما مل ميكن وصفهوقع يف أهل القدس الضجيج والبكاء، وعظم ذلك على املسلمني وأنكروا على امللك : " بالقول

أخلى الكامل ) هـ 126سنة ( فيها : "وقال الذهيب . )95(" الكامل هذا الفعل واستشنعوه منهن طهره من فكم بني م. فإنا هللا وإنا إليه راجعون. البيت املقدس وسلمه إىل األنربور ملك الفرنج

.)96(" مث اتبع فعله حبصار دمشق وأذية الرعية. الشرك ومن أظهر الشرك عليهويبـدو أن الناصــر داود قــد اســتغل ذلــك فشــجع محلــة التشــهري الكبــرية الــيت تعــرض هلــا الكامــل يف

ملا وصلت األخبار بتسليم القدس للفرنج قامت القيامة يف: "سبط بن اجلوزي أنه دمشق، فقد ذكر ، فيــذكر ســبط بــن اجلــوزي أن )97(" مجيــع بــالد اإلســالم، واشــتدت العظــائم حبيــث أنــه أقيمــت املــآمت

الناصر قد طلـب منـه أن جيلـس للـوعظ يف جـامع دمشـق، وأن يتحـدث عمـا جـرى يف بيـت املقـدس، وأنــه مل يكــن بإمكانــه خملفتــه مــن ناحيــة، وكــذلك فــان احلميــة للــدين اإلســالمي تتطلــب املوافقــة مــن

انقطـع : "ية أخرى، فألقى خطبة مطولة يف حضور الناصر ومجع غفري من أهل دمشق جاء فيها ناحاورين كـم ! كم كانت هلـم يف تلـك األمـاكن مـن ركعـة؟! عن بيت املقدس وفود الزائرين، يا وحشة ا

م ! جرت هلم على تلك املساكن من دمعة؟ م عونا ملـا وفـت، ولـو تقطعـت قلـو تاهللا لو صارت عيوســـفا ملـــا اشـــتفت، أحســـن اهللا عـــزاء املـــؤمنني، يـــا خجلـــة ملـــوك املســـلمني ملثـــل هـــذه احلادثـــة تســـكب أ

.)98(..." العربات ملثلها، تتقطع القلوب من الزفرات، ملثلها تعظم احلسراتكما تظهر ردة العنيفة على ما قام به الكامـل مـن خـالل الشـعر الـذي قيـل يف رثـاء القـدس، وممـا

: جاء يف ذلك ومشس مبانيه تزول وتغرب عزيز علينا أن نرى القدس خيرب

.)99(على مثله جترى الدموع وتسكب منا الدموع ألنه : وقلت له :وأورد سبط بن اجلوزي، أبياتا من قصيدة يف حديثه يف جامع دمشق فقال

ا يف األرض من صخراتتفاخر م على قبة املعراج والصخرة اليت .)100(ومنزل وحي مقفر العرصات مدارس آيات خلت من تالوة


235

:أن فقريا بات يف القدس، فسمع قائال يقول يف الليل هذه األبيات وروى البعض

دمت مث دام هلوكي إن يكن بالشام قل نصريي و .)101(يف حياة امللوك مسة العار فلقد أصبح الغداة خراب

ويظهــــر أن الكامــــل قــــد أدرك قـــوة محلــــة التشــــنيع الــــيت مورســـت ضــــده، فعمــــل علــــى تعليــــل هـــذا

إن الفرنج ال ميكنهم االمتناع ": الظروف اليت دفعته إىل القيام مبا أقدم عليه، إذ أنه برر ذلك بالقول كـان متمكنـا مـن تطهـريه مــن . األمـور لـه بالقـدس مـع خـراب أسـواره، وأنـه إذا قضـى غرضـه واسـتتبت

كما بعث برسل إىل األقطار اإلسـالمية، وإىل اخلليفـة العباسـي يـربر مـا .)102( "الفرنج وإخراجهم منهإنـا مل نســمح للفـرنج إال بكنــائس وأدر خـراب، واملســجد : "أقـدم عليــه، فكـان تربيــره لـذلك بــالقول

. )103( " لمني متحكم يف األعمال والضياععلى حاله، وشعار اإلسالم قائم، وواىل املسيالحـظ أن ردة الفعــل علــى مـا قــام بــه الكامــل مـن تنــازل كانــت عنيفـة، ومل تقتصــر علــى احلكــام

فقط، بل اتسعت لتشمل كذلك الفقهاء والشعراء وعامة الناس، الذين اعتـربوا أن مـا قـام بـه الكامـل ألجلهــا املــآمت، وهــو مــا يوضــح مــدى أمهيــة القــدس والــدور مبثابــة الكارثــة واملصــيبة الكــربى الــيت تقــام

والتأثري الذي مثلته القدس يف الصراع اإلسالمي الصلييب وما كـان هلـا مـن تـأثري علـى جمـرى األحـداث يالحظ أن الكامل قد حاول جهده لتربير ما أقدم عليه من تنازل قد ال يبدو كما . السياسية اجلارية

ا جمرد إجراء شـكلي ال أكثـر، مربرا من خالل العمل على التهوين من هذه املسألة وتصويرها على أوهو ذات األسـلوب الـذي اسـتخدمه معـه اإلمرباطـور خـالل املفاوضـات الـيت توقيـع صـلح يافـا، علمـا

. بأن هذا التربير الذي يلقى قبوال بني املسلمني كما ذكرنا :القدس حتى سقوط الدولة األيوبية

فات األيوبية بعد وفاة الكامل لتظهر من جديد، فتحالف امللك الصاحل إمساعيل عادت اخلال ، )104(صاحب دمشق وامللك املنصور صاحب محص ضد امللك الصاحل جنم الدين أيوب يف مصر


236

ما ضما الصليبيني إىل هذا احللف وشرعوا مجيعا يف مهامجة مصر ولكن هذه احلملة انتهت كما أمام جيوش الصاحل إمساعيل واملنصور إىل الصاحل أيوب عند غزة، وهو ما أدى إىل الفشل بسب انض

.)105(إىل هزميتهما ومن معهما من الصليبيني هزمية كبرية ا قبل وفاة الكامل كانت ختضع أما فيما يتعلق بالقدس يف هذه الفرتة فمن املعروف أ

إىل السيطرة عليها بعد وفاة الكامل عندما للصليبيني مبوجب صلح يافا، ولكن الناصر داود سارع أما بعد . )106(علم بقدوم محلة صليبية جديدة نزلت عكا، وهو ما اعتربه نقضا لشروط صلح يافا

هزمية غزة، فقد جاءت محلة فرنسية صغرية إىل عكا مل تستطع عمل شيء سوى مطالبة الصاحل زة، وذلك باالعرتاف مبلكية الصليبيني لبعض إمساعيل باحرتام اتفاقه مع الصليبيني قبل هزمية غ

.)107(احلصون يف فلسطني وكذلك القدس، وهو ما مت االتفاق عليه ، فتحالف )108(عاد النزاع مرة أخرى بني أفراد البيت األيويب بعد فشل حماوالت الصلح بينهم

م على مواجهته، حتالفوا الصلح إمساعيل والناصر داود ضد الصاحل أيوب، وخلوفهم من عدم قدروأن يعملوا على إعادة مملكة بيت املقدس الالتينية مع الصليبيني على أن يسلموا هلم القدس

م بأن يعطوهم جزءا من مصر الصليبيني على ما كانت عليه قبل صالح الدين، كذلك وعدوهم بأهؤالء على حرب امللك وملا اجتمعت كلمة ": يف حال جنحوا يف أخذها، يقول ابن واصل عن ذلك

م ال بد وأن يطرقوا البالد الصاحل جنم الدين أيوب ومباينته، وعلموا مكاتبته إىل اخلوارزمية، وأم ال طاقة هلم به، صاحلوا الفرنج واتفقوا م، وعلوا أ وجيتمعوا مع عساكر الديار املصرية على حر

رم مبا فيه من املزارات هلم وعلى تسليم معهم على تسليم البيت املقدس إليهم، على أن يكون احلا فتسلم الفرنج ذلك كله وعمروا قلعيت . طربية وعسقالن وكوكب إليهم، وأن يأذنوا هلم يف عمار

ا، ودخل الفرنج القدس، . طربية وعسقالن وحصنومها وأخذ بيت األسبتار كوكب وعزموا على عمارعلى ما -وضمنوا للفرنج . الشريف من املزاراتوتسلموا الصخرة املقدسة واألقصى وما يف احلرم

م إذا ملكوا الديار املصرية أن يكون هلم فيها نصيب –اشتهر ومجع الفرنج الفارس والراجل . أ .)109(" وحشدوا


237

أما الصاحل أيوب، فيبدو انه قد حاول هو األخر التحالف مع الصليبيني، وعرض عليهم مقابل م التحالف معه نفس العرض الذي عرضه الصاحل إمساعيل والناصر داود، أي مبعىن أن تكون سيطر

)111(، ولكن الصليبيني بعد تردد اختاروا االنضمام إىل األيوبيني يف الشام )110(على القدس كاملة وسافرت يف أواخر هذه : "يقول ابن واصل عن ذلك . )112(، واتفقوا معهم على مهامجة مصر

. ودخلت البيت املقدس، ورأيت الرهبان والقسوس على الصخرة املقدسة. املصريةالسنة إىل الديار وأبطل باحلرم الشريف . ودخلت اجلامع األقصى، وفيه جرس معلق. وعليها قناين اخلمر برسم القربان

األذان واإلقامة، وأعلن فيه باالكفر، وقدم امللك الناصر داود القدس يف ذلك اليوم الذي زرت فيه . ، ونزل غريب القدس، فلم أجتمع به خيفة أن يصدين عن الوصول إىل الديار املصريةالقدس

ا ا بعض عسكر امللك الصاحل إمساعيل نازلني .)113(" ووصلت إىل غزة فوجدت بعــد هــذا االتفــاق، قــرر الطرفــان مهامجــة مصــر بعــد أن تســلم الصــليبيني بعــض القــالع يف بــالد

عسكرا إىل غزة، وعزموا على قصد الديار ) إمساعيل(وبعث امللك الصاحل ": الشام، يقول أبن واصل ومضــى امللــك املنصــور بنفســه إىل عكــا، واجتمــع بــالفرنج وقــرر معهــم أن ميضــوا معــه حلــرب . املصــرية

.)114(" امللك الصاحل فأجابوه إىل ذلكســـيطرة تامـــة مبـــا فيهـــا يبـــدو هـــذا االتفـــاق كـــان يعـــين أن تكـــون ســـيطرة الصـــليبيني علـــى القـــدس

األماكن املقدسة وهي املناطق اليت مت استثنائها من هذه السيطرة يف صلح يافا كم ذكرنا، بدليل رؤية قول ابن واصل أنه رأى الرهبان والقسوس علـى الصـخرة املقدسـة وعليهـا قنـاين اخلمـر، واجلـرس معلـق

. يف املسجد األقصى وقد منع فيه األذان والصالةأمام هذا الوضع، مل يكن أمام الصاحل أيوب إال االستنجاد باخلوارزمية الفارين مـن وجـه املغـول،

ذا اخلصوص، فما كان مـنهم إال الرتحيـب بـذلك فانـدفعوا اجتـاه بـالد الشـام واحتلـوا طربيـة فراسلهم ، (116)ب غـزة، وهزموا قوى األيوبيني والصليبيني قر )115(م 1244/ هـ 642ونابلس والقدس سنة

. ومل يعد الصليبيون للسيطرة على القدس مرة أخرى


238

يالحــظ أن القــدس قــد لعبــت مــرة أخــرى نقطــة مركزيــة يف الصــراع اإلســالمي الصــلييب، وكانــت كذلك نقطة ورقة هامة يف الصراعات األيوبية الداخلية، حياول من خالهلا كـل طـرف دفـع الصـليبيني

دمـه هلـم مـن تنـازالت خبصوصـها، وعـن هـذا الصـراع األخـري بـني أمـراء للتحالف معه من خـالل مـا يقم أن األمـراء األيـوبيني 1244 – 1234/ هــ 641البيت األيويب يقول سعيد عاشور بأنه يف سـنة

مبـــدأ اســـتيالء الصـــليبيني علـــى احلـــرم : " قـــد أقـــروا ) الصـــاحل أيـــوب والصـــاحل إمساعيـــل والناصـــر داود( .)117(" ى املقدسات اإلسالمية يف بيت املقدسالشريف ووضع أيديهم عل

: خاتمة أظهرت الدراسة أن القدس كانت دائما كما كانت من قبل النقطة املركزية يف اإلسالمي الصلييب

/ هـــــ 642بعــــد وفــــاة صــــالح الــــدين األيــــويب حــــىت بعــــد أخــــر حتريــــر هلــــا علــــى يــــد اخلــــوارزميني ســــنة ة هامة سواء لتحقيق السلم أو احلرب علـى السـواء، وكـان املوقـف م، إذ اختذ اجلميع منها ورق1244

ا تلــك الفــرتة . منهــا لــه أثــره الكبــري يف املفاوضــات وكــذلك يف تشــكيل التحالفــات الكثــرية الــيت شــهدففي احلملة الصليبية اخلامسة شكلت القدس نقطة هامة يف الصراع اإلسالمي الصلييب عندما عـرض

م عن مصراأليوبيني على الصليبيني . التنازل هلم عنها وعن مجيع فتوح صالح الدين مقابل انسحاكما كانت نقطة مركزية يف الصراع بني األمـراء األيـوبيني أنفسـهم وخباصـة بـني الكامـل واملعظـم،

حيث عمل كالمها على استخدامها كورقة هامة يف حتالفاته ضد اآلخر، وأن امللك الكامل قـد تنـازل كمــا كانـــت نقطــة هامـــة ومركزيــة يف الصــراع بـــني الصــلح أيـــوب مــن جهـــة و . ليبيني عنهـــافعــال للصــ

الصاحل إمساعيل والناصر داود من جهة أخرى، حبيـث تنـازل األخـريان عنهـا وسـلماها للصـليبيني وهـو . األمر الذي كان الصاحل أيوب على استعداد لعمله يف سبيل التحالف مع الصليبيني

كل األطراف كانت دائمـا حتـاول التخفيـف مـن حـدة ردة الفعـل إزاء مـا تقـوم بـه كما يتضح أن جتــاه املدينـــة كمــا فعـــل كـــل مــن اإلمرباطـــور فردريــك والكامـــل حيـــث صــور األول للكامـــل أن تســـلميه للقـدس لــيس أكثــر مـن إجــراء شــكلي، وهـو األمــر ذاتــه الـذي ينطبــق علــى الكامـل الــذي صــور تنازلــه

.ه إجراء شكلي ليس أكثرعنها لإلمرباطور بأن


239

واتضح كذلك أن القـدس مل تكـن نقطـة مركزيـة عنـد احلكـام وامللـوك فقـط، بـل كانـت عنـد عامـة ا حىت عندما يكـون الغـرض محايتهـا كمـا حـدث م السخط مما حيل الناس الذين كان دائما ما ينتا

يقبـل فيـه كـل التربيـرات الـيت مع املعظم عيسى، ومع الكامـل الـذي كـان السـخط عليـه كبـريا وعامـا مل .وكذلك حدث األمر ذاته عندما تنازل عنها كل من الصاحل إمساعيل والناصر داود. حاول تقدميها

:المصادر والمراجع :أوال املصادر

ابن األثري، عز الدين أبو احلسن علي بن حممد بن عبد الكرمي اجلزرى الشيباين، الكامل يف التاريخ، راجعه وصححه - ..هـ1424/م2022مد يوسف الدقاق، دار الكتب العلمية، بريوت، الطبعة الرابعة، حم

النجوم الزاهرة يف ملوك مصر والقاهرة، حتقيق حممد حسني مشس . ابن تغري بردي، مجال الدين أيب احملاسن يوسف - .م1992هـ، 1413الدين، دار الكتب العلمية، بريوت، الطبعة األوىل،

وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان، حتقيق إحسان عباس، ج : عباس مشس الدين أمحد بن أيب بكر ابن خلكان، أبو ال - . 1989دار الثقافة، : ، بريوت 7

كنز الدرر وجامع الغرر، اجلزء السابع الدرر املطلوب يف أخبار بين أيوب، . الدوادارى، أيب بكر بن عبد اهللا بن أيبك - . م1972هـ، 1391القاهرة، حتقيق سعيد عبد الفتاح عاشور،

أيب شامة، الروضتني، شهاب الدين عبد الرمحن بن إمساعيل بن إبراهيم بن عثمان املقدسي الدمشقي الشافعي، -تراجم رجال القرنني السادس والسابع املعروف بالذيل على الروضتني، وضع حواشيه وعلق عليه إبراهيم مشس الدين،

. م2002هـ، 1422الكتب العلمية، بريوت، الطبعة األوىل، منشورات حممد علي بيضون، دار اء الدين يوسف بن رافع - النوادر السلطانية "سرية السلطان الناصر صالح الدين األيويب : ابن شداد، القاضي

. م2000األوائل للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية، : ، حتقيق أمحد أبيش، دمشق "واحملاسن اليوسفيةهـ، 1391أبو بكر عبد اهللا بن أيبك، كنز الدرر وجامع الغرر، حتقيق سعيد عبد الفتاح عاشور، القاهرة، الداودي، -

الذهيب، احلافظ مشس الدين حممد بن أمحد، العرب يف خرب من غرب، حتقيق أبو هاجر حممد السعيد بن . م1972 ).ب،ت(بسيوين زغلول، دار الكتب العلمية، بريوت

، اجلزء الرابع، حتقيق ودراسة حممود رزق )العصر األيويب(حممود، عقد اجلمان يف تاريخ أهل الزمان العيين، بدر الدين - . م2010 -هـ 1431حممود، مطبعة دار الكتب والوثائق املصرية، القاهرة،

).ب،ت(أيب الفدا، عماد الدين إمساعيل،املختصر يف أخبار البشر، املطبعة احلسينية املصرية -احلافظ عماد الدين أيب الفداء إمساعيل بن عمر، البداية والنهاية، حتقيق عبد اهللا بن عبد احملسن الرتكي ابن كثري، -

. م1998هـ، 1419بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية واإلسالمية بدار هجر، هجر للطباعة،


240

السلوك ملعرفة دول امللوك، حتقيق حممد عبد . دياملقريزي، تقي الدين أيب العباس أمحد بن علي بن عبد القادر العبي - .م1987هـ، 1418القادر عطا، منشورات حممد علي بيضون، دار الكتب العلمية، بريوت،

مفرج الكروب يف أخبار بين أيوب، حتقيق حسنني حممد ربيع، مراجعة : ابن واصل، مجال الدين حممد بن سامل -مطبوعات إدارة إحياء الرتاث القدمي، وزارة الرتبية والتعليم، إدارة : لقاهرة ، ا2وتقدمي سعيد عبد الفتاح عاشور، ج

.الثقافة العامة، املطبعة األمريية ). ب،ت(، )ب،ن(تاريخ ابن الوردي . ابن الوردي، زين الدين عمر -

:ثانيا املراجع لد الثالث، القسم األول، مملكة: رينسمان، ستيفن - عكا واحلمالت الصليبية املتأخرة، تاريخ احلروب الصليبية، ا

. هـ1417/ م1997دار الثقافة، : نقله إىل العربية الباز العريين، بريوت . 1996األيوبيني واملماليك يف مصر والشام، دار النهضة العربية، القاهرة، . عاشور، سعيد عبد الفتاح -اسي، مكتبة األجنلو املصرية، الطبعة اخلامسة، التاريخ السي: عاشور، سعيد عبد الفتاح، أوروبا العصور الوسطى -

1985. ). ب،ت(اجلهاد اإلسالمي ضد الصليبيني يف العصر األيويب، دار االعتصام، القاهرة . عاشور، فايد محاد حممد - ).ب،ت(، دار املعرفة اجلامعية، القاهرة 1291 – 1095تاريخ احلروب الصليبية . عمران، حممد سعيد -، )ب،ن(تاريخ الوطن العريب واحلروب الصليبية . نوري، عبد القادر. عبد حممد، سوادي .املعاضيدي، خاشع -

.1986، الطبعة الثانية، )ب،ت( :مقاالت علمية لـــد التاســـع، العـــدد : شـــاهني، ريـــاض مصـــطفى - ــا، جملـــة اجلامعـــة اإلســـالمية، غـــزة، ا ـ هدنـــة الرملـــة والظـــروف احمليطـــة

.2001األول،

تارخيية لقضية القدس يف املفاوضات بني صالح الدين األيويب وامللك اإلجنليزي ريتشارد قلب رؤية. الطل، عثمان -لة العربية للعلوم اإلنسانية، جامعة الكويت، جملس النشر 1191 – 1187/ هـ 588 – 583: األسد م، ا

.2014، ربيع32، السنة 126العلمي، العدد : مراجع أجنبية

Ambroise, The crusade of Richard Heart Lion, Translated by Hubert, New York, 1943, p429 – 430, Lane pool, Stanley, A History of Egypt in the middle Ages, London, 1963.

:اهلوامش


241

– 73، ص 1996القاهرة، األيوبيني واملماليك يف مصر والشام، دار النهضة العربية، . عاشور، سعيد عبد الفتاح: عن ذلك أنظر )1(75 .

. 81 – 75عاشور، األيوبيني واملماليك، ص : عن ذلك أنظر ) 2( . 100 – 91عاشور، األيوبيني واملماليك، ص : أنظر )3(رؤية تارخيية لقضية القدس يف املفاوضات بني صالح الدين . الطل، عثمان: عن قضية القدس يف مفاوضات صلح الرملة أنظر )4(

لة العربية للعلوم اإلنسانية، جامعة 1191 – 1187/ هـ 588 – 583: ويب وامللك اإلجنليزي ريتشارد قلب األسد األي م، ا . 76 – 39، ص 2014، ربيع 32، السنة 126الكويت، جملس النشر العلمي، العدد

اء الدين يوسف بن رافع : وعن صلح الرملة أنظر النوادر السلطانية "طان الناصر صالح الدين األيويب سرية السل: ابن شداد، القاضي ؛ ابن واصل، مجال 240–399م، ص2000األوائل للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية، : ، حتقيق أمحد أبيش، دمشق "واحملاسن اليوسفية

، 2عيد عبد الفتاح عاشور، ج مفرج الكروب يف أخبار بين أيوب، حتقيق حسنني حممد ربيع، مراجعة وتقدمي س: الدين حممد بن سامل ؛ ابن 406–402مطبوعات إدارة إحياء الرتاث القدمي، وزارة الرتبية والتعليم، إدارة الثقافة العامة، املطبعة األمريية، ص : القاهرة

دار : بريوت ، 7وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان، حتقيق إحسان عباس، ج : خلكان، أبو العباس مشس الدين أمحد بن أيب بكر ؛ ابن األثري، عز الدين أبو احلسن علي بن حممد بن عبد الكرمي اجلزرى الشيباين، الكامل يف التاريخ، 200–199، ص 1989الثقافة،

؛ شاهني، 219 –218هـ، ص 1424/م2022راجعه وصححه حممد يوسف الدقاق، دار الكتب العلمية، بريوت، الطبعة الرابعة، لد التاسع، العدد األول، هدنة ال: رياض مصطفى ا، جملة اجلامعة اإلسالمية، غزة، ا –365، ص 2001رملة والظروف احمليطة

416. Ambroise, The crusade of Richard Heart Lion, Translated by Hubert, New York, 1943, p429 – 430, Lane pool, Stanley, A History of Egypt in the middle Ages, London, 1963, p 279.

.227، ص )ب،ت(، دار املعرفة اجلامعية، القاهرة 1291 – 1095تاريخ احلروب الصليبية . عمران، حممد سعيد: أنظر )5( . 227 – 226يبية، ص عمران، تاريخ احلروب الصل: أنظر )6( . 232 – 227عمران، تاريخ احلروب الصليبية، ص : أنظر )7( . 225عمران، تاريخ احلروب الصليبية، ص )8( – 9عاشور، األيوبيني واملماليك، ص : عن االهتمام املبكر للصليبيني مبصر أنظر . 258، ص 3ابن واصل، مفرج الكروب، ج )9(

14 . السلوك ملعرفة دول امللوك، حتقيق حممد عبد القادر . تقي الدين أيب العباس أمحد بن علي بن عبد القادر العبيدياملقريزي، : أنظر )10(

- 324، 322 – 317م، اجلزء األول، ص 1987هـ، 1418عطا، منشورات حممد علي بيضون، دار الكتب العلمية، بريوت، النجوم الزاهرة يف ملوك مصر والقاهرة، حتقيق حممد حسني مشس . سف؛ ابن تغري بردي، مجال الدين أيب احملاسن يو 327، 325

؛ أيب شامة، الروضتني، 216 – 210م، اجلزء السادس، ص 1992هـ، 1413الدين، دار الكتب العلمية، بريوت، الطبعة األوىل،


242

رجال القرنني السادس والسابع املعروف شهاب الدين عبد الرمحن بن إمساعيل بن إبراهيم بن عثمان املقدسي الدمشقي الشافعي، تراجمبالذيل على الروضتني، وضع حواشيه وعلق عليه إبراهيم مشس الدين، منشورات حممد علي بيضون، دار الكتب العلمية، بريوت، الطبعة

، البداية ؛ ابن كثري، احلافظ عماد الدين أيب الفداء إمساعيل بن عمر177 – 176م اجلزء اخلامس، 2002هـ، 1422األوىل، والنهاية، حتقيق عبد اهللا بن عبد احملسن الرتكي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية واإلسالمية بدار هجر، هجر للطباعة،

؛ عمران، احلروب الصليبية، 97 – 85؛ عاشور، األيوبيني واملماليك، ص 76 - 70م، اجلزء السابع عشر، ص 1998هـ، 1419لد الثالث، القسم األول، مملكة عكا واحلمالت الصليبية املتأخرة، : سمان، ستيفن ؛ رين265- 252ص تاريخ احلروب الصليبية، ا

.283 – 269هـ، ص 1417/ م1997دار الثقافة، : نقله إىل العربية الباز العريين، بريوت ، 17؛ ابن كثري، البداية والنهاية، ج 312، 310ص ، 1؛ املقريزي، السلوك، ج 270، ص 3ابن واصل، مفرج الكروب، ج )11(

71 . . 74 – 73، ص 17؛ ج 313، 310، 1، املقريزي، السلوك، ج 270، 260 – 257ابن واصل، مفرج الكروب، )12( . 320، 314، 1املقريزي، السلوك، ج )13( – 91؛ عاشور، األيوبيني واملماليك، ص 314، 1ملقريزي، السلوك، ج ؛ ا202، ص 6ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ج ) 14(

92 . ؛ 196، 6؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ج 315 – 314، 1؛ املقريزي، السلوك، ج 23، 4ابن واصل، مفرج الكروب، ج ) 15(

– 91عاشور، األيوبيني واملماليك، ص ؛206، ص 7؛ الداودري، كنز الدرر، ج 74 - 73، ص 17ابن كثري، البداية والنهاية، ج 92.

.14 – 9عاشور، األيوبيني واملماليك، ص : عن ذلك أنظر )16(؛ املقريزي، السلوك، ج 202، ص 6؛ ابن تغري بريدي، النجوم الزاهرة، ج 19 – 18، 4ابن واصل، مفرج الكروب، ج : أنظر )17(

أيب الفدا، عماد الدين إمساعيل،املختصر يف أخبار البشر، املطبعة ؛ 176، ص 5؛ أيب شامة، الروضتني، ج 315 – 314، 1 . 92؛ عاشور، احلروب الصليبية، ص 129، اجلزء الثالث، ص )ب،ت(احلسينية املصرية

؛ 32، 19، ص 4؛ ابن واصل، مفرج الكروب، ج )هـ 614حوادث سنة ( 378 – 377، ص 10ابن األثري، الكامل، ج ) 18(، ص 3؛ أيب الفدا، املختصر، ج 81 – 80، 70، ص 17؛ ابن كثري، البداية والنهاية، ج 321، ص 1ك، ج املقريزي، السلو

122 . ــ 616حــوادث ســنة ( 175 – 174، ص 5أيب شــامة، الروضــتني، ج )19( ؛ 321، ص 1املقريــزي، الســلوك، ج : أنظــر أيضــا ). هـ

. 202، ص 7الداودري، كنز الدرر، ج . 280ب الصليبية، ص رينسمان، احلرو )20( . 95، ص 4ابن واصل، وفرج الكروب، ج : ؛ أنظر )هـ 614حوادث سنة ( 379، ص 10ابن األثري، الكامل، ج ) 21( ).هـ 618حوادث سنة ( 142، اجلزء الثاين، ص )ب،ت(، )ب،ن(تاريخ ابن الوردي . ابن الوردي، زين الدين عمر )22( . 143 – 142، ص 2؛ ابن الوردي، ج 129، ص 3؛ أيب الفدا، املختصر، ج 327، ص 1املقريزي، السلوك، ج ) 23( .286، ص 3رينسمان، احلروب الصليبية، ج )24(


243

فينما الرسل ترتد يف ذلك كله، وامللك الكامل حيث يف طلب الصلح، : " يقول . 210 – 209، ص 7الداودري، كنز الدرر، ج )25(اجلهاد اإلسالمي ضد الصليبيني يف العصر األيويب، دار االعتصام، . عاشور، فايد محاد حممد: ظر أن". ويذعن باإلجابة لكل ما طلبوه

. 318، ص )ب،ت(القاهرة : عن أمهية الكرك والشوبك أنظر )26( . 387 – 386، ص 3رينسمان، احلروب الصليبية، ج) 27(د اعترب املندوب البابوي بالجيوس أن املسلمني ال جيب أن تتم انقسمت مواقف قادة احلملة الصليبية حول عرض الكامل، فق)28(

أما جتار املدن االيطالية فقد مالوا هم أيضا إىل . مفاوضهم قبل هزميتهم إلمالء شروط اهلدنة اليت جيب أن تتضمن دفع مبلغ مايل كبريأما ملك مملكة بيت املقدس الالتينية حنا برين . يديهمالرفض ألن القبول يعين اجلالء عن دمياط وضياع هذا امليناء التجاري اهلام من أ

فقد مال إىل القبول إلدراكه أن هذه فرصة إلعادة إحياء اململكة اليت مل يكن قد تبقى منها سوى عكا مرة أخرى، وهو نفس موقف عاشور، فايد محاد ؛257عمران، احلروب الصليبية، ص : عن ذلك أنظر . األسقف فرنسيس مؤسس مجاعة الرهبان الفرنسسكان

. 312حممد، اجلهاد اإلسالمي، ص

. 258 – 257عمران، احلروب الصليبية، ص : أنظر ) 29( . 97 – 96عاشور، األيوبيني واملماليك، ص : أنظر )30( . 282 – 277عمران، احلروب الصليبية، ص : أنظر )31( .315، 3احلروب الصليبية، ج رينسمان، ؛ 281عمران، احلروب الصليبية، ص : أنظر )32( . 280عمران، احلروب الصليبية، ص : أنظر ) 33(وكان فرجنيا فاضال حمبا للحكمة واملنطق مائال إىل املسلمني الن منشأه جبزيرة : " قال عنه . 150، ص 2ابن الوردي، ج : أنظر )34(

عاملا، حيب احلكمة واملنطق والطب، وملا وصل نسب ملكا متميزا وكان األمربور ": " وقال عنه العيين ...". صقلية وغالبها مسلمون الكامل به ومل ميكنه دفعه وحماربته ملا تقدم بينهما من االتفاق، وألنه كان يؤدي ذلك إىل فوات أغراضه اليت كان يف ذلك الوقت بصددها

، اجلزء الرابع، حتقيق ودراسة حممود رزق )العصر األيويب(العيين، بدر الدين حممود، عقد اجلمان يف تاريخ أهل الزمان ". فراسله والطفه .196م، اجلزء الرابع، ص 2010 -هـ 1431حممود، مطبعة دار الكتب والوثائق املصرية، القاهرة،

فقام وملا آتى وقت الظهر، أذن املؤذنون، : وقالوا عنه أيضا": ، يقول يف هذا اخلصوص 294 – 293، ص 7الدوادارى الدرر، ج )35( ". وكان معلمه الذي آتى معه من صقلية، يقرأ عليه املنطق، وقيل أنه كان مسلما يف الباطن. هو ومن كان معه من مجاعته فصلوا

.208، ص 4العيين، عقد اجلمان، ج )36(، 1985ية، الطبعة اخلامسة، التاريخ السياسي، مكتبة األجنلو املصر : عاشور، سعيد عبد الفتاح، أوروبا العصور الوسطى : أنظر )37(

. 384ص . 102عاشور، األيوبيني واملماليك، ص : أنظر )38( . 386 – 383أوروبا، ص عاشور،عاشور، األيوبيني واملماليك؛ : أنظر ) 39( . 288عمران، احلروب الصليبية، ص ؛ 386 – 384أوروبا، ص عاشور،: أنظر ) 40( .343، ص 1املقريزي، السلوك، ج ) 41(


244

. 99عاشور، األيوبيني واملماليك، ص )42( .99؛ عاشور، األيوبيني واملماليك، ص 335، ص 1املقريزي، السلوك، ج )43( . 143 – 138، ص 5أيب شامة، الروضتني، ج ) 44( .101؛ عاشور، األيوبيني واملماليك، ص 205، ص 4ابن واصل، وفرج الكروب، ج )45( . 101 – 100عاشور، األيوبيني واملماليك، ص ؛ 180 – 179، ص 4روب، ج ابن واصل، مفرج الك )46( . 206، ص 4ابن واصل، وفرج الكروب، ج )47( . 175، ص 4ابن واصل، مفرج الكروب، ج )48( ). هـ 624حوادث سنة ( 345، ص 1املقريزي، السلوك، ج : أنظر )49( .102 - 101، األيوبيني واملماليك، ص ؛ عاشور345، ص 1املقريزي، السلوك، ج : أنظر )50(

.206، ص 4ابن واصل، مفرج الكروب، ج )52( . 346، 345، 334 – 333، 339، ص 1املقريزي، السلوك، ج : أنظر . 209، ص 4ابن واصل، مفرج الكروب، ج )53(ع الدرر املطلوب يف أخبار بين أيوب، حتقيق سعيد كنز الدرر وجامع الغرر، اجلزء الساب. الدوادارى، أيب بكر بن عبد اهللا بن أيبك )54(

.293 - 292م، ص 1972هـ، 1391عبد الفتاح عاشور، القاهرة، . 284، ص 7؛ الدوادارى، كنز الدرر، ج 153، ص 4العيين، عقد اجلمان، ج ) 55( . 244 – 243، ص 4ابن واصل، مفرج الكروب، ج ) 56( . 152، ص 4العيين، عقد اجلمان، ج )57( .102عاشور، األيوبيني واملماليك، ص )58(الداودي، أبو بكر عبد اهللا بن أيبك، كنز الدرر وجامع الغرر، حتقيق سعيد عبد : ؛ وأنظر 153، 4العيين ، عقد اجلمان، ج )59(

. 102؛ عاشور، األيوبيني واملماليك، ص 209، ص 7م، ج 1972هـ، 1391الفتاح عاشور، القاهرة، . 224، ص 4ابن واصل، مفرج الكروب، ج : ظر أن )60(، املقريزي، 227 – 225، ص 5، أيب شامة، الروضتني، ج 227 – 224، ص 4ابن واصل، مفرج الكروب، ج : أنظر )61(

. 349، 346، ص 1السلوك، ج . 350 – 349، 1، املقريزي، السلوك، ج )هـ 625حوادث سنة ( 479، ص 10ابن األثري، الكامل، ج ) 62(ابن واصل، : وأنظر ’ 197، ص 4؛ العيين، عقد اجلمان، ج )هـ 625حوادث سنة ( 479، ص 10ابن األثري، الكامل، ج )63(

. 228، ص 4وفرج الكروب، ج ابن واصل، : وأنظر ’ 197، ص 4؛ العيين، عقد اجلمان، ج )هـ 625حوادث سنة ( 479، ص 10ابن األثري، الكامل، ج )64(

. 228، ص 4روب، ج وفرج الك . 234، ص 4؛ ابن واصل، وفرج الكروب، ج 197، ص 4العيين، عقد اجلمان، ج ) 65( .351، ص 1املقريزي، السلوك، ج ) 66(


245

، ص 4ابن واصل، مفرج الكروب، ج : ؛ وأنظر 351؛ املقريزي، السلوك، ص 196، ص 4العيين، عقد اجلمان، ج : أنظر )67(242 .

. 106ر، األيوبيني واملماليك، ص عاشو : أنظر )68( . 299 – 288 عمران، احلروب الصليبية، ص؛ 318 – 317، 3رينسمان، احلروب الصليبية، ج ) 69( .327 – 326، 3رينسمان، احلروب الصليبية، ج )70(، )ب،ت(، )ب،ن(الصليبية تاريخ الوطن العريب واحلروب . نوري، عبد القادر. عبد حممد، سوادي. املعاضيدي، خاشع: أنظر )71(

.207، ص 1986الطبعة الثانية، عن ذلك . عمل اإلمرباطور قبل إىل بالد الشام على مراسلة عدد من أمراء البيت األيويب لضمان موافقتهم على اتفاقه مع الكامل) 72(

. 105 – 104األيوبيني واملماليك، ص : أنظر . 107، 103 عاشور، األيوبيني واملماليك، ص: أنظر )73( .291عمران، احلروب الصليبية، ص ؛ 326 – 324، 3رينسمان، احلروب الصليبية، ج : أنظر )74( . 105عاشور، األيوبيني واملماليك، ص : أنظر )75( . 386أوروبا، ص عاشور،؛ 292 – 291عمران، احلروب الصليبية، ص : أنظر ) 76( .351، ص 1السلوك، ج )77( .205، ص 4ين، عقد اجلمان، ج العي: أنظر )78(الذهيب، احلافظ مشس الدين حممد بن أمحد، العرب يف خرب من غرب، حتقيق أبو هاجر حممد السعيد بن بسيوين زغلول، دار الكتب ) 79(

.195، اجلزء الثالث، ص، )ب،ت(العلمية، بريوت . 354، ص 4؛ املقريزي، السلوك، ج 243، ص 4ابن واصل، مفرج الكروب، ج )82(؛ ابن واصل، مفرج )هـ 625حوادث سنة ( 478، ص 10؛ ابن األثري، الكامل، ج 196، ص 4العيين، عقد اجلمان، ج )83(

. 235، ص 4الكروب، ج . 241، ص 4ابن واصل، مفرج الكروب، ج ) 84( .241، ص 4ابن واصل، مفرج الكروب، ج )85( . 107عاشور، األيوبيني واملماليك، ص : أنظر )86( . 234، ص 4، وأنظر ابن واصل، وفرج الكروب، ج 354، ص 1املقريزي، السلوك، ج ) 87( . 353، ص 1املقريزي، السلوك، ج : أنظر )88( .205، ص 4؛ العيين ، عقد اجلمان، ج 354، ص 1املقريزي، السلوك، ج )89(ك يطلب تبنني وأعماهلا، فسلمها الكامل له، فبعث يستأذن يف دخول وبعث اإلمرباطور بعد ذل"....وصف املقريزي الزيارة بالقول )90(

القدس، فأجابه الكامل إىل ما طلبه، وسري القاضي مشس الدين قاضي نابلس يف خدمته، فسار معه إىل املسجد بالقدس، وطاف معه ما ، فرأى قسيسا بيده اإلجنيل، وقد قصد دخول فيه من املزارات، وأعجب اإلمرباطور باملسجد األقصى وبقبة الصخرة، وصعد درج املنرب

فإمنا حنن مماليك هذا "املسجد األقصى، فزجره وأنكر جميئه، وأقسم لئن عاد أحد من الفرنج يدخل هنا بغري إذن ليأخذن ما يف عيناه،


246

ذه الكنائس، على سبيل اإلنعام منه، فال يتع دى أحد منكم طوره، السلطان امللك الكامل وعبيده، وقد تصدق علينا وعليكم مث نزل امللك يف دار، وأمر مشس الدين قاضي نابلس". فانصرف القس وهو يرتعد خوفا منه

: " فقال له القاضي " مل مل يؤذن املؤذنون على املنابر؟: " املؤذنني أال يؤذنوا تلك الليلة، فلم يؤذنوا ألبتة، ملا أصبح قال امللك للقاضي أخطأت فيما فعلت، واهللا إنه كان أكرب غرضى يف املبيت بالقدس أن : فقال له اإلمرباطور ". واحرتاما له منعهم امللوك إعظاما للملك

– 244، 4؛ ابن واصل، مفرج الكروب، ج 354 – 353، ص 1املقريزي، السلوك، ج ". أمسع أذان املسلمني وتسبيحهم يف الليل . 294 – 293، ص 7؛ الداودري، كنز الدرر، ج 255

.205، ص 4العيين ، عقد اجلمان، ج )91( . 353، ص 1؛ املقريزي، السلوك، ج 207، ص 4العيين ، عقد اجلمان، ج )92( .354، ص1املقريزي، السلوك، ج )93( طبعة دار األفكار الدولية، األردن، السعودية، عناية أبو صهيب الكرمي ). (هـ626حوادث سنة ( 1940ابن األثري، الكامل، ص )94( ). ب،ت( .243، ص 4ابن واصل، مفرج الكروب، ج )95( . 197، 3الذهيب، العرب، ج )96( .206، ص 4العيين، عقد اجلمان، ج ) 97( . 295، ص 7؛ الداودري، كنز الدرر، ج 206، ص 4العيين، عقد اجلمان، ج )98( .205، ص 4العيين، عقد اجلمان، ج )99(؛ 295، ص 7؛ الدوادارى، كنز الدرر، ج 356 – 355، ص 1؛ املقريزي، السلوك، ج 206ص ،4العيين، عقد اجلمان، ج )100(

ــنة ( 151 – 150، ص 2ابـــن الـــوردي، تـــاريخ ابـــن الـــوردي، ج : وأنظـــر ــ 626، 625حـــوادث سـ ابـــن واصـــل، مفـــرج : ؛ وأنظـــر )هــ . 246 – 245، ص 4الكروب، ج

.207 ، ص4العيين، عقد اجلمان، ج )101( . 244 – 243، ص 4واصل، مفرج الكروب، ج ابن ) 102( . 354، ص 1املقريزي، السلوك، ج ) 103(، ص ؛ كان الناصر داود بداية متحالف مع الصاحل أيوب الذي وعده إعطائه دمشق، ولكنه 1املقريزي، السلوك، ج : أنظر )104(

؛ عاشور، األيوبيني 406 - 403، ص 1ملقريزي، السلوك، ج ا: أنظر . حتول عنه إىل حمالفة الصاحل إمساعيل وامللك املنصور بعد ذلك . 119 – 118واملماليك، ص

– 120؛ عاشور، األيوبيني واملماليك، ص 354، ص 7الداودري، كنز الدرر، ج ؛ 407، ص 1املقريزي، السلوك، ج : أنظر )105(121 .

عاشور، فايد محاد حممد، ؛ 119 – 118يني واملماليك، ص عاشور، األيوب؛ 400 – 399، 1املقريزي، السلوك، ج : أنظر )106( . 346عاشور، ص اجلهاد اإلسالمي

. 121 – 120عاشور، األيوبيني واملماليك، ص : أنظر )107(


247

. 419، ص 1أنظر املقريزي، السلوك، ج )108(، ص 1؛ املقريزي، السلوك، ج 345 – 344، ص 7؛ الداودري، كنز الدرر، ج 332، ص 5ابن واصل، مفرج الكروب، ج )109(

417 – 418 . . 123 عاشور، األيوبيني واملماليك، ص: أنظر )110( .122 عاشور، األيوبيني واملماليك، ص: أنظر )111( . 123 – 122 عاشور، األيوبيني واملماليك، ص: أنظر )112( . 285، ص 6جوم الزاهرة، ج ؛ بن تغري بردي، الن333، ص 5ابن واصل، مفرج الكروب، ج )113( . 374، ص 7؛ الداودري، كنز الدرر، ج 333، ص 5ابن واصل، مفرج الكروب، ج ) 114(، ص 1؛ املقريزي، السلوك، ج 353، ص 7؛ الداودري، كنز الدرر، ج 337- 363، ص 5ابن واصل، مفرج الكروب، ج )115(

419. . 420 – 419، ص 1املقريزي، السلوك، ج )116( . 122 عاشور، األيوبيني واملماليك، ص: أنظر ) 117(


248

"السنغال أنموذجا "تجارة الرقيق في إفريقيا الغربية 1صم منور ، جامعة طاهري محمد بشار، جامعة وهران. د.و أ سالماني عبد القادر.أ

: الملخصق البيع كانت متارس يف إن أنظمة الرق واالسرتقاق واحلصول على العبيد عن طري

جمتمعات عديدة قبل التجارة األطلسية بكثري، ورغم بعض املتغريات حسب املكان والزمان، إال أنه كان هلا ميزات مشرتكة، ويتوجب علينا أثناء احلديث عن التطور الزمين للرق وتطور

ليت حددت جناح أو التجارة معرفة الفرق بني جتارة الرق والرق كنظام اجتماعي، تنامت القوى األنه يوحي ،إن مفهوم كلمة عبد مفهوم معقد يف تاريخ إفريقيا الغربيةفشل الرق يف إفريقيا

وراء األطلسي، اليت بدالالت خمتلفة متاما عن دالالت العبد باعتباره سلعة يف التجارة ما ت جتارية على جاءت فيما بعد، وعلى عدة اجتاهات يف وقت كان الربتغاليون قد قاموا بعالقا

، حيث كان الرق مقتصرا على توظيف عدد قليل من اليد العاملة "السنغامبية"طول السواحل اليت تشكل اخلدم يف إفريقيا الغربية، وكان االستغالل التجاري للعبيد حمدودا، إال أن توفرهم

.وعملهم كان موجودا وآخذا يف التوسع : المقدمة

ن القضايا اهلامة، كما أنه خطوة ضرورية واجيابية للتعرف تعد دراسة التاريخ اإلفريقي معلى تاريخ إفريقيا، نظرا ملوقعها اجليواسرتاتيجي اهلام، والذي جعلها عرضة للتحرش االستعماري جبميع أساليبه وغاياته، خاصة مع ظهور جتارة الرق يف إفريقيا، فقد تكالبت

فريقيا واستغالل طاقتها البشرية لعدة اعتبارات الدول األوروبية االستعمارية من أجل احتالل إ . وخلفيات سياسية واقتصادية ودينية وحضارية

م واليت متثلت يف 15عرفت القارة اإلفريقية أطماعا أوروبية منذ القرن اخلامس عشر للميالد رب استعباد اإلنسان اإلفريقي وحتويله للعمل يف العامل اجلديد، وما عرف بتجارة الثالثية ع


249

األطلسي، حيث استولت دول أوربا على عدة مناطق اثر حركة الكشوف اجلغرافية البحرية، وذلك كنتيجة حتمية للنمو الصناعي وما صاحبه من تطور يف النواحي السياسية واالقتصادية

.والفكريةاية القرن م، واليت حصل فيها التجار األوروبيون 18وقد ارتبطت جتارة الرق من مع

م على ثروات القارة اإلفريقية، واستطاع أربا حا هائلة إضافة لتجارة الذهب، مع سيطرالقراصنة األوروبيون من االستيالء على كامل الساحل الغريب اجلنويب واجلنوب الشرقي إلفريقيا، ولكنهم مل يتوغلوا حنو الداخل ومل يكونوا جيهلون فقط املناطق الداخلية فحسب، وإمنا حىت

ا ويعود الفضل القتحام واكتشاف أعماق إفريقيا إىل الربجوازية ثروات ت لك املناطق وسكا .الصناعية العاملية

كما ساهم بعض زعماء القبائل اإلفريقية يف جتارة الرق، وعملوا كوسطاء وعمالء ومساعدين للوكالء والتجار األوروبيني، وسامهوا يف ظهور الطبقية اليت أفرزت ضرورة الدفاع

.النفس عرب حتالفات قبلية وتنظيمات على الصعيد العسكريعن حاول العبيد األفارقة احملولون إىل العامل اجلديد التمرد على أوضاعهم كلما سنحت هلم

الفرصة، فقد اختذت أشكال املقاومة من الفرار إىل الثورة املسلحة، بعد إن فرض الرق على شع الزعماء األفارقة ببيعهم لألوروبيني، وقد جتلت مقاومة سكان إفريقيا بالقوة، مع تواطؤ وج

العبيد للرق يف أربعة أوجه يف أماكن األسر والبيع، ويف طريقهم إىل منطقة الساحل االفريقي ، إن حاالت املقاومة 1ويف عربات النقل، وعلى منت السفن وأخريا لدى وصوهلم إىل أمريكا

كان يتعرض هلا العبيد أثناء القبض عليهم وأسرهم، نتجت بعد تلك املعامالت القاسية اليتم أثناء تلك الرحالت الشاقة وكذلك سريهم الطويل للتنقل إىل احلصون األوروبية ومعانا

.والطويلة


250

. انتقال العبيد األفارقة إلى المستعمرات األوروبية ظروف - 1س اقتصاد بعض دول إن تطوير العالقات التجارية مع التجار األوروبيني صار أسا

ا من جل أإفريقيا اجلديدة، وكانت هذه الدول الزبائن تقوم حبمالت غزو وإغارة على جرياأسر العبيد وبيعهم للتجار، وذلك باستخدام قوة السالح مبشاركة جتار أوروبا بطريقة مباشرة

.وغري مباشرةل األعماق فدولة بامبارا وظهرت هذه الدول الزبائن غري بعيد عن احلصون وكذلك داخ

م كانت آلة فعلية إلنتاج العبيد فقد كانت قاعدة 1712يف سيقو، واليت تأسست يف سنة م باألسلحة ، مبعىن كان 2اقتصادها مبنية على الغزو وجتارة الرق مبسامهة األوروبيني الذين ميولو

ربية وخاصة باستخدام األسلحة للتجار األوروبيني دورا هاما يف تنامي جتارة الرق يف إفريقيا الغ .احلديثة يف اسر العبيد وحتويلهم إىل احلصون األوروبية لنقل إىل العامل اجلديد

بعدما تعالت األصوات املناهضة لتجارة الرق واألفعال اإلجرامية اليت شارك فيها التجار رقة ذو طبيعة ختتلف عن األوروبيون، صاروا يبحثون عن حجج لتربير أفعاهلم بقوهلم إن األفا

طبيعتنا، وليس لديهم نفس مشاعرنا وعواطفنا لذلك جيب تصنيفهم ضمن الطبقة السيئة م مل يستطيعوا أن يتحضروا مثل باقي الشعوب، وللرد على هذه األقوال والقبيحة، وإ

.ودحضها نظري له ملن فهم ذووا اعرتاف باجلميل ووفاء ال : (يقول الرحالة مانقو بارك عن األفارقة

، فأول درس تعطيه أم من املاندينغ لولدها هو الرتبية على الصدق فاإلفريقي )يعاملهم باحلسىن . 3ال يرضى أن يهان والده أمامه ويتحمل كل األشياء السلبية اليت تفعل ضده

عن أخالق األفارقة يف بالد املاندينغ أن هناك قاض بالوراثة: ويقول مانقو بارك يفك اخلصومات ويفرض األمن، مهمته محاية املسافرين وتشريع قوانني العدالة واإلدارة، وكانت

، أعضاؤها " Palavers"هاته اجللسات تتم على مرأى ومسمع اجلميع وتسمى باالفري


251

كبار السن من القبيلة وكان لطريف النزاع احلق يف التكلم حبرية واالستماع للشهود علنا، أما ، هذا يعين أن إفريقيا ليست كما يدعي 4ت فتنال قبول ورضى مجيع السكان احلاضرينالقرارا

م ، مت استغالهلم من طرف م اخلاصة األوروبيني وخباصة جتار الرق، فهم أناس هلم حضاراألوروبيون يف ظل اختالف موازين القوى بني العاملني الغريب واإلفريقي يف ظل الثورة الصناعية

. ا والتنافس االستعماري بني الدول األوروبية وخاصة بني فرنسا وبريطانياوتداعيامل تستفد إفريقيا من الغزاة األوروبيني الذين كان التعصب مذهبهم واإلجرام، مث

ا التجارية مع هؤالء األوروبيني الذين كانوا يسمون أنفسهم إن إفريقيا مل جتن شيء يف عالقاذه األعمال يف أوروبا باملسيحي ني، وهؤالء التجار هم جتار الرق جمرمون لو كانوا يقومون

م يف السجون .5أللقوا ا مع أوروبا املتطورة مل تكن سوى مصدر احنطاط وإحباط، وكانت فمصري إفريقيا يف عالقا

ر النور عالقة األفارقة مع جتار الرق اليت مل تثمر سوى على احنطاط فكري وعقلي ليس نشواحلضارة بل إلطفاء ذلك وليس تطوير ظروف إفريقيا بل جعلها أكثر احنطاطا، إذن كيف ميكن أن نطالب األفارقة بأن يكونوا يف درجة حتضر األوروبيني بأي وجه حق تقولون إن

يعترب . 6األفارقة من مستوى أقل من املستوى الطبيعي عندما تكونون انتم السبب يف تدنيهمألوروبيني وأطماعهم يف إفريقيا، هم السبب الرئيسي يف ختلف إفريقيا وتراجع مستواها التجار ا

احلضاري، وخاصة بعد القضاء على البناء االجتماعي والثقايف هلذه الشعوب، بتحويل اآلالف جري اآلخرين الذين ماتوا اثر محالت الصيد األوروبية ا إىل العامل اجلديد، و من شبا

. للبحث عن األفارقة ألسرهم واستعبادهم حىت يصبحوا عبيدا لألوروبينيواإلفريقية، م كان زعيم هذه 1727خالل السنوات اليت تلت غزو ويدا من طرف داهومي يف سنة

من أسرى احلرب الذين كان يعتربهم أمالكا شخصية إال 7الدولة يبيع لألوروبيني عددا هائال،ال تليب احلاجة أحيانا فكان امللك يلجأ إىل شراء العبيد من أن هذه احلمالت العسكرية كانت


252

لقد ساهم كذلك الزعماء األفارقة يف جتارة الرق، ملا كانت . 8جتار منفردين وبيعهم لألوروبينيتدر هلم من ثروات واستغالل األوروبيني جلهل هؤالء الزعماء األفارقة وكسب ودهم، وذلك

ذه املن اطق لتويف اكرب عدد من العبيد هلذه الوكاالت التجارية من اجل تسهيل مهامهم . األوروبية وضمان كميات معتربة من العبيد احملولني للعامل اجلديد

تمعات اإلفريقية املستقرة داخل وخارج هذه الدول لزبائن معرضة لغزو كانت ادة تظهر عن أنقاض وحىت من أنغوال كانت هذه الدول اجلدي 9،حماربني حمرتفني من السنغال

دول أخرى يف إطار تطوير ثقافة سياسية يف غرب إفريقيا لكن السكان احملليني تعلموا الدفاع وقد حاولت . 10عن أنفسهم بتطوير ثقافة مقاومة لصد هجمات الغزاة األوروبيني واألفارقة

ألورويب، بعض القبائل اإلفريقية يف ساحل غرب إفريقيا الدفاع عن نفسها من هذا التوجس اوزيادة طلباته للعبيد األفارقة وخاصة بعد ذلك التنافس االستعماري الكبري، من قبل الدول

. األوروبية يف جتارة الرق وحماولة كل دولة اخذ حصتها من إفريقيا .وضعية العبيد األفارقة داخل السفن األوروبية -2

رقة للتخلص من عبوديتهم لقد كانت هناك العديد من احملاوالت من طرف العبيد األفاوأسرهم، سواء يف مراحل حتويلهم إىل السفن األوروبية يف إفريقيا أو حىت وهم يف السفن

:اإلفريقية املتوجهة حنو العامل اجلديد، لذا هناك جمموعة من األمثلة حملاوالت للفرار أمهها Adrien"انفورن م ادريان ف1730قام قائد سفينة فينيس القادمة من نانت يف سنة -1

Vanvoom" وهو تاجر هولندي بالوصول إىل منطقة فولتا يف إفريقيا الغربية وأجرى ،مفاوضات مع ملك املنطقة لشراء العبيد فظهرت جمموعة من األفارقة وقامت حبرق السفينة

.وقتل معظم طاقم السفينةر ، قائد سفينة بروفكت سفينة اجن"William Potter "أما وليام بوتر - 2 ليزية قدم إىل

م حيث هومجت سفينته من طرف سكان جماورين جاؤوا حلضور عملية 1758غامبيا سنة


253

اء صفقة شراء عبد والتوجه حنو شارلستون يف كارولينا 300البيع كان قائد على وشك ا .11اجلنوبية ففوجئ جبميع طاقمه مقتوال

احملاربني األفارقة مبهامجة سفينة يف أنه بعد عشر سنوات من هذه احلادثة قام بعض كما - 3" Rafael Mendez "منطقة ساحل الذهب وهي سفينة ضخمة تابعة لرفاييل مانديز

ر بوين كان احملاربون حيملون بنادق وخناجر فصعدوا السفينة وقاموا من بوردو على ضفاف باهلرب بعد رؤيتهم بتحرير العبيد ومل يستطع طاقم السفينة النجاة إال بعد أن الذ األفارقة

.12سفينة اجنليزية قادمةوحتتوي أرشيفات الشركة امللكية اإلفريقية كتابات عديدة عن عمليات ثورة ومترد من هذا النوع

م قام أفارقة بقتل حراس احلصن التابع للشركة يف سيكوندي وقاموا بقطع 1703ففي سنة لسنة يف انامابو فقام بتحرير نفسه رأس حاكمها كما مت القبض على تاجر أورويب يف نفس ا

. 13باملال الذي كان حيمله معه لشراء العبيدتعترب هذه األمثلة عن رفض األفارقة للعبودية وجتارة الرق نظرا للمعامالت القاسية اليت كان يتعرض هلا األفارقة وجشع األوروبيني وطمعهم يف إفريقيا جعل األفارقة يثورون ضد ذلك

يف افريقيا الذي جعلها حمل صراع داخلي وخارجي وعدم وجود األمن واالستقرار النظام املطبق .الذي كانت تشهده قبل جميء األوروبيني إليها

.ثورات العبيد ومقاومتهم لالستعباد - 3 هناك جمموعة كذلك من األمثلة حول مقاومة العبيد األفارقة ألوضاعهم يف السفن

عملية ثورة على منت السفن، ثلثي منها متت يف موانئ 382ايل األوروبية، فقد متت حو االنطالق أو خالل األسبوع األول من الرحلة، أما إذا مت احتواء هذه الثورات فان مصري العبيد

عملية ثورة على منت سفن 18عبدا ماتوا جراء 57يكون فضيعا، فقد تشري املعطيات أن


254

عملية ثورة يف أماكن 49ا ماتوا خالل حوادث يف شخص 24يف سنيغامبيا، باملقارنة مع .14أخرى من الساحل

وهناك تفاصيل عن الثورات اليت اندلعت خالل املراحل األوىل للرحالت، ففي سنة تفاصيل ثورة العبيد على " Peleg Clarke "م يروي القائد االجنليزي بيليغ كالرك 1776

28ة وقفزوا من السفينة مات خالل هذه العملية منت سفينته، حيث قاوموا طاقم السفينم وصل 1765عبيد وأسرهم، ويف سنة 06رجال وامرأتان واثنان غرقا، ومت القبض على

هوكنز قائد سفينة سايل إىل جزيرة انتيغا يف الكارييب، وهو يروي تفاصيل مترد جرى على منت موعة من األسرى املرضى بالصعود حيث مسح 15سفينته أربع ساعات بعد مغادرته كاالبار،

موعة كاملة، لكن قائد إىل سطح السفينة ليعاجلهم عبيد أصحاء، استطاعوا أن حيرروا ا .16عبدا ليموتوا بعدها 80السفينة خرج منتصرا بعد أن رمى يف البحر

اية كانت مجيع الثورات تنتهي جبرائم دموية مهما كانت النهاية فعندما يتغلب العبيد تكون اية زعماء الثورة أمرا حتميا، وكان الطاقم مأساوية، وإذا حتكم الطاقم يف الوضع تكون اإلبقاء على عدد املوتى بني العبيد حمدودا لكي يتم اإلبقاء على محولة كافية للوصول إىل أمريكا، من أجل احلصول على أرباح كافية وكانت القدرة البدنية هي من حتكم السفينة، وأي

إن األفارقة ، ياب لليقظة أو ضعف القوى املتوفرة لدى جتار السفن يؤدي إىل عصيان ومتردغالذين كانوا حياولون احلصول على حريتهم ويفشلون يتلقون أبشع أنواع العقوبة جلعلهم عربة

. 17لألسرى اآلخرينعد أن قائد سفينة دمناركية ب" Fredericius Ovartus"قام فريريكوس اوفاتوس

أمخد عصيان العبيد على منت سفينته بقطع أعضاء األسرى مدة ثالثة أيام، ليتم إعدامهم يف اليوم الرابع، كما قام قائد فرنسي بعد جناحه يف إمخاد مترد العبيد على منت سفينته بتعليق قادة


255

م حىت املوت، أما قائد هولندي فقد قام بتعليق قائد التمر د من ذراعه التمرد من أرجلهم وضر .18بعد أن قطع يده وتركه ينزف دما إىل غاية املوت أمام أعني بقية العبيد

مت تسجيل مشاهد مأسوية، كان هلا أثر كبري أكثر من أخرى على عملية التجارة ففي حادثة ر كاالبار 1767جرت يف اآلبار سنة سفن 07م، حيث كانت تنتظر على سواحل

حيث مت عقد صفقات شراء عبيد هناك قام رجل من كاالبار مبهامجة اجنليزية محولة من العبيد االجنليز لكنه باء بالفشل ألن رجال امللك جاؤوا لتعزيز السفن فتم إعدام الرجل وبيع األحياء

.19كعبيد يف جزر االنتيلإن مقاومة العبيد لالسرتقاق على الساحل وخاصة داخل احلصون كانت منتشرة بكثرة

م جنح العبيد يف تنظيم مترد يف 1727تعكس معاناة العبيد، ورغبتهم يف التحرر ففي وهيحصن كريسيان بورغ اهلولندي على سواحل الذهب، فحاربوا اجلنود اهلولنديني وقتلوا حاكم احلصن، إذ كان كثري من العبيد قد جنحوا يف اهلروب من احلصن، فإن العبيد اجلرحى ممن ال

ألقى اهلولنديون عليهم القبض بعد أن أعادوا السيطرة على احلصن، ومت يقوون على املشيقتلهم مث قطع رؤوسهم ورميهم يف البحر، وكان هذا أيضا مصري العبيد الثوار داخل عربات

.20النقلكانت طريقة قطع رؤوس العبيد قبل رميهم يف البحر ناجحة ملنع العبيد من االنتحار،

ا بعد املوت، لذلك فقد كان األوروبي ون يعتقدون إن األفارقة يؤمنون بعودة الروح إىل أصحاجسام املقطعة تدهش العبيد إلقناعهم باستحالة عودة الروح إىل اجلسد، إال إن عمليات فاأل

م االنتحار كانت منتشرة أيضا كوسيلة مقاومة ولبعث رسالة إىل األوروبيني ملدى معادا .21وكرههم لالستعباد

م مقاومة 1767وعن حالة عاشها أحد جتار الشركة اهلولندية يف اهلند الغربية سنة شديدة تلت عملية بيع عبيد اشانيت يف املينا، كان أفارقة عبيدا للحاكم العام للشركة وكان


256

ولكن مل يتم ذلك فقرر اهلولنديون بيع ،سيتم حتريرهم لو دفع شعب االشانيت ديون الشركةعبيد إىل التجار، فقاموا بوضع سالسل على أرجلهم ويف اليوم املقرر لبيعهم قاموا هؤالء ال

م للبحث عن أسلحة أو خناجر لكنهم مل جيدوا شيئا، واملفاجئة عندما بتفتيش مستودعاطلبوا من هؤالء العبيد التقدم حنو الساحة وهم ميسكون بأيدي بعضهم البعض قاموا بذبح

.22ح زوجته مث ذبح نفسه ليتحول القصر إىل محام من الدماءأنفسهم بل قام عبد بذبم سواء يف إفريقيا أو حنو العامل تكشف هذه األمثلة عن مدى معاناة العبيد األفارقة يف رحالاجلديد، لذا اختذوا جمموعة من التدابري والطرق للتخلص من العبودية، نظرا للمأساة اليت كانوا

ا واليت كانت تنتظ رهم للعمل يف العامل اجلديد، لذا عملوا كل ما بوسعهم ولو يعيشو .باالنتحار حىت ال يكونوا حتت سيطرة هؤالء التجار األوروبيني

تواصل أخذ االحتياطات الالزمة لألمن داخل السفن عند الرحالت حيث كان طاقم تياطات فقد سجلت السفينة يلجأ إىل استخدام البنادق وحىت املدافع، ولكن رغم هذه االح

م مخسة عشر عملية ثورة كربى، 1757 -1751أرشيفات الشركة اهلولندية بني سنوات .23اندلعت أغلبيتها عندما كانت السفن بالقرب من السواحل اإلفريقية

واإلحصائيات ترجح أنه كان هناك عصيان واحد كل مثان أو عشر رحالت هولندية، وعصيان م، حيث قام العبيد باالستيالء على سفينة 1770سنة رحلة فرنسية يف 25واحد كل

م قام عبيد 1795هولندية، لكن مت قتلهم من طرف جنود السفينة كاستور، ويف سنة باالستيالء على سفينة نبتنيوس وحاولوا العودة إىل إفريقيا، فحضرت سفينة حربية اجنليزية

.24يد يف البحروقامت بإطالق النار عليها وتفجري السفينة ملقية بالعبعلى منت سفينة مادلبارك باخلروج من 260م قام العبيد وعددهم 1751أما يف سنة

عبدا، ومثال 230قاع السفينة، وحاربوا الطاقم فقام القائد بتوجيه املدفع حنوهم وقتل منهم


257

رار، عرب أخر لعبيد على منت فيالجنيت قاموا باالستيالء على السفينة وإجبار طاقمها على الف .طواقم النجدة لكن السفينة مت االستيالء عليها من طرف سفينة حرب اجنليزية

كان التجار األوروبيون يتكتمون على الثورات اليت انتصر فيها العبيد لكن بعض الكتابات ذه األحداث ذكرت ذلك، ففي سنة م على منت سفينة برتغالية امليزريكورديا 1532اخلاصة

عبد من ساوتومي واملينا، جنح العبيد من الفرار بعد أن قتلوا مجيع الطاقم، 109كانت حتمل باستثناء البحارة الذين وصلوا إىل املينا بعد ذلك على منت قارب جناة لكن مل يسمع أحد عن

.25السفينة وال عن محولتهاتنها م على منت سفينة املارلبورغ وهي سفينة بريطانية على م1752حادث أخر جرى سنة

عبد مت نقلهم من املينا عرب ساحل الذهب، وما لبوين عرب دلتا النيجر قام العبيد بالتمرد 400من الطاقم 02فردا، و،بقوا على حياة 35فردا من طاقم السفينة املكون من 33وقتلوا

ت وعادوا إىل منطقة بوين لكن نزاعا جرى بني العبيد على منت السفينة، حول اجتاه السفينة أدشخصا مث توىل عبيد ساحل الذهب التحكم ورست السفينة يف املينا رفقة حبار 98مبقتل

موعة . 26واحد من هذه اكانت مشاهد املقاومة هذه موجودة خالل عملية املرور إىل األطلسي وتواصلت هذه

اية الرحلة حنو العامل اجلديد، وامتدت مقاومة الرق يف األمريكيتني كامتداد هلا املقاومات إىل .27يف إفريقيا أثناء العبور وكان هلا األثر الكبري يف ظهور حركات التحرر من العبودية

م املوجهة للعامل اجلديد تعددت أساليب املقاومة من طرف العبيد األفارقة خالل رحالم وعدم تقبلهم مغادرة أراضيه م ضد التجار األوروبيني، وهذا يكشف عن مدى معانا

م مرغمني إىل عامل ال يعرفونه، وال يريدون التكيف معه، لذا عملوا على حماربة ومواجهة وذهام للتحكم يف الوضع يف إفريقيا، نظرا ألمهية هؤالء التجار األوروبيني، الذين أظهروا مدى قو


258

مرات جتارة الرق ودفعها لتقدم عامل الغرب يف ظل التنافس االستعماري واحلصول على املستع .يف العامل اجلديد

بعد نقلهم حيث يقوم التجار السود ببيعهم لألوروبيني، وإن كل كانت عملية بيع العبيد الشهود املستجوبني من طرف الربملان الربيطاين اتفقوا على أنه فور ركوب العبيد السفن، تزداد

م، و يتم ربط الرجال كل اثنني معا خماوفهم ويراودهم احلنني بعد إبعادهم عن أراضيهم وعائالربط الفخذ األمين للواحد منهم مع الفخذ األيسر للرجل الثاين، أو يتم تكديسهم يف قاع السفينة، أما النساء واألطفال فال يتم ربطهم ولكنهم يفصلون عن الرجال، وعندما يكون احلر

وأخذ قسط من صحوا يسمح للرجال بالصعود إىل سطح السفينة الستنشاق اهلواء النقي، وملنع اعتداء العبيد على عمال السفينة أو 28الطعام، ويكونون اثنني اثنني على طول السفينة

رمي أنفسهم يف البحر يتم مترير سلسلة جتمع رجلني اثنني سلسلة طويلة، ويتم ربط طرفيها يف بدعم السفينة، وتكون وضعيتهم مأسوية داخل السفينة، حيث ال حيتل الرجل البالغ

ا مساحة 29بوصات طوال 08قدم قدمني و 02بوصة عرضا و 16السفينة سوى مساحة ، أأقل من مساحة القرب وعلى الرغم من ذلك فهناك عدد قليل من السفن اليت حيضى فيها

م هذا إن مل يبقوا واقفني ذه املساحة فكثريا ما ينام العبيد على أجنا ، زد على 30العبيد ا وليس حتتهم سوى األلواح اخلشبية، وكثريا ما كانت تسبب هلم اهتزازات ذلك فهم عراة دوم

السفينة آالم ومعاناة كبرية، مما يسبب هلم جروحا ويف األماكن احلساسة، على اعتبار أن م هي عند سوء أو رداءة الطقس عندما السالسل متزق أقدامهم، ولكن أصعب وأقسى أوقا

م تكون كبرية جدا وهم يصرخون من األمل يتم غلق األغطية املؤدية إىل ع مق السفينة، فمعانافكثري منهم يتم نقلهم إىل سطح السفينة، بعدما خنقهم ذلك اهلواء الفاسد وآخرون مت محلهم

. 31أمواتا بسبب االختناق


259

كانت معاناة العبيد األفارقة كبرية يف حتمل تلك الصعاب وخاصة يف عملية نقلهم عرب ن إىل العامل اجلديد، فلم تراع أدىن القيم اإلنسانية يف عملية حتويل العبيد فقد مت السف

م أسرى بال حرب يكدسون يف السفن ويتم ربطهم باألغالل معاملتهم كاحليوانات، على أوالسالسل كالبهائم، مأساة األفارقة وحتويلهم إىل عبيد من قبل التجار األوروبيني دليل على

األورويب، واستغالل اإلنسان اإلفريقي الذي اعتربوه أقل حضارة يف إنتاج مدى التنافسم، واستعباده كان له الفضل يف التطور األورويب وتقدم عامل الغرب بعد ظهور الثورة حضارالصناعية، واألموال اليت كانت تدرها تلك املستعمرات األوروبية يف العامل اجلديد واليت كانت

. األفارقة على عاتق العبيد :الخاتمة

تمع الغريب لليد العاملة واستخدامها للعمل يف العامل اجلديد، أدت اىل تعترب حاجة اا بعد اختيار شعوب إفريقيا باملناطق ظهور جتارة الرق يف إفريقيا الغربية، واليت وصلت ذرو

ليت كانت حباجة لتيار الساحلية حىت يسهل عليها االتصال مبحطات الرقيق األوروبية، وامتدفق من العبيد، وظل الرق مستمرا بالقارة اإلفريقية وتعزز عن طريق احلمالت االستنزافية من طرف الشركات األوروبية لالجتار باإلنسان اإلفريقي، والتجارة باألسلحة واستمر هذا التبادل

.التجاري الذي كانت من نتائجه األرباح الطائلة بالساحل اإلفريقيفقد قضت املتاجرة باإلنسان اإلفريقي على البنية االجتماعية يف تفكيك األسرة اإلفريقية،

وعمل التجار األوروبيون الرتكيز على أخذ أكرب عدد من الفئة الشبانية القادرة على التحمل، وحرمان هؤالء الشباب من أسرهم وقبائلهم، حيث قضى هذا العمل على الرتكيبة األسرية

.بلية للمجتمع اإلفريقيوالق


260

ترتبط أمهية جتارة الرق اإلفريقي وما حققته من أرباح للدول األوروبية، يف تطور اقتصاد دول م واليت 18غرب أوروبا، ومن األسباب الرئيسية اليت عجلت بقيام الثورة الصناعية يف القرن

.أدت لالستعمار األورويب بالقارة اإلفريقية :الهوامش

H.Beckles, Voyages d’esclavage. La traite transatlantique des Africains réduits en esclavage, Unesco. Paris, 2002, p.89.

-1 TF.Buxton, De la traite des esclaves en Afrique et des moyens d'y remédier, ed.

Arthus. Bertrand. Paris,1840, p. 110-112. -2

C.Thomas, Le cri des Africains contre les Européens leur oppresseurs ou sur la commerce homicide appelé, De Limprimerie .De.L.T.Cellot,Paris, 1822 , p.10.

-3 A.Raffenel, Nouveau voyage dans le pays des nègres : suivi d'études sur la colonie

du Sénégal et de documents historiques, géographiques et scientifiques, Imprimerie.et Librairie des Centrale .Chemins de Fer, Paris ,1856, p.357.

-4 C.Thomas,Le cri des Africains contre les Européens leur oppresseurs ou sur la

commerce homicide appelé,Op.cit, p.20. -5

Ibid , p.20-21. -6 R.Law, The Slave Coast of West Africa : 1550-1750. The impact of the Atlantic

Slave Trade on an African Society, Oxford,1991, p.125-126. -7

M.Schewartz, Réflexions sur l’esclavage des negres, A.Neufchate.la Société .Typographique, Paris,1781, p.03-04. -

8 Ph.Curtin, the Atlantic slave trade , a Census.University .of Wisconsin.Press,

London, 1969, p.96. -9

Ibid, p.101-102. -

10 R.Law, The Slave Coast of West Africa 1550-1750. The impact of the Atlantic Slave

Trade on an African Society, Op.cit, p.125-126. -

11


261

H.Thomas, The slave trade the story of the Atlantic slave trade 1440- 1870, Cambridge University Press , 1997, p. 297. -

12 H.Beckles, Voyages d’esclavage. La traite transatlantique des Africains réduits en

esclavage, Op.cit, p.90. -

13 H.Thomas, The slave trade the story of the Atlantic slave trade 1440- 1870, Op.cit,

p.284. 14 م لقبائل ساحل 15مدینة ومیناء بالقرب من خلیج غینیا ھو االسم الذي أعطاه البرتغالیون في القرن :كاالبار 15

ھوبكنز، التاریخ . ج.ا: غینیا وكان أھل كاالبار كوسطاء تجاریون بین البیض في الساحل وقبائل الداخل، ینظر .166 .، ص1998س األعلى للثقافة، اإلسكندریة، االقتصادي إلفریقیا الغربیة، تر أحمد فؤاد بلبع، المجل

H.Beckles, Voyages d’esclavage. La traite transatlantique des Africains réduits en esclavage, Op.cit, p.90. -

16 D. Eltis, Economic growth and the ending of the transatlantic slave trade, 1987,

p.31-33. -17


18 F. B. Sigismond, La cause des esclaves nègres et des habitants de la Guinée, de Imprimeur d’ Aimes de la Roche Imprimeur de la société Royale d’agriculture,

Lyon,1789, p.208. 19


20 TF.Buxton, De la traite des esclaves en Afrique et des moyens d'y remédier, Op.cit,

p.103-104. 21

H.Thomas, The slave trade the story of the Atlantic slave trade 1440- 1870, Op.cit, p. 444-445.

-22 H.Beckles, Voyages d’esclavage. La traite transatlantique des Africains réduits en

esclavage, Op.cit, p.92. -


p. 327. -24


262



p. 410-411. -26


27 دار الجماھیریة للنشر ،07جون ألف، إفریقیا تاریخ قارة، تر أمل أبو موسى، سلسلة دراسات افریقیة ،ع - 28

.238.، ص1،2001ط والتوزیع واإلعالن،لیبیا،C.Thomas,Le cri des Africains contre les Européens leur oppresseurs ou sur la

commerce homicide appelé , Op.cit, p.30-31. -

29 V.Schoelcher, Abolition de l’esclavage. Examen critique du préjugé contre la

couleur des Africains et des sang-mêlé, Paris, Pagnerre, 1840 ,p. 352-353. -30

C.Thomas,Le cri des Africains contre les Européens leur oppresseurs ou sur la commerce homicide appelé , Op.cit, p.30-31. -

31


263

الخصائص العامة لقصور الجنوب الغربي الجزائري قصور منطقة عين الصفراء أنموذجا

جامعة طاهري محمد بشار، بيدي محمد .أ :الملخص

نظرا للموقع اجلغرايف ملنطقة عني الصفراء ضمن سلسلة جبال األطلس الصحراوي طقة جبال القصور فهي حتتوي على جمموعة من القصور تصنف ضمن القصور وبالضبط مبن

الصحراوية أو ما يصطلح عليه بالعمارة الصحراوية ، هذه القصور السالفة الذكر تشرتك مع القصور الصحراوية عامة يف مميزات معمارية وأثرية معينة لكنها تنفرد ببعض اخلصائص واليت

تضاريس اجلغرافية وتأثري املناخ والعالقات االجتماعية والثقافية ختضع ملؤثرات خمتلفة حبكم التمع اليت حتكم اAbstract: Given the geographical location of the region of Ain sefra in the mountain range of the Saharan Atlas and more a accurately mends region Ksours them contains a set Ksours Sahara and has the same characteristic as all Ksours Saharan general way but it has several special feature for its geographical location and climate and also the customs in the region abstract.

:مقدمة سكانه يف اإلسالم األثر األكرب يف البناء و كان إلنتشار اإلسالم يف بالد املغرب ودخول

التعمري وتنمية احلركة العمرانية والنشاط البشري حىت يف أقاصيه اجلنوبية وخاصة اجلنوب الغريب وال سيما منطقة عني الصفراء اليت نشأت نتيجة احلركة التجارية النشطة اليت يعود الفضل فيها

،واليت مهدت الطريق إىل منافذ الغرب ) م908-هـ 296/م 776-هـ 160(للدولة الرستمية اإلفريقي واجلزء من جنوبه ، فهي تعد الرائدة يف جتارة الصحراء عن طريق فتح شبكة من الطرق التجارية وخلق قوافل جتارية كبرية مما مكن سكان املناطق الصحراوية من البقاء والتطور


264

التفاعل مع الوافدين إىل هذه املناطق ، ونتيجة لذلك وجدت مراكز عمرانية متيزت ب .املعيشيإضافة إىل الطرق الصوفية اليت وجدت يف إقليم اجلنوب الغريب وسيلة لنشر حركتهم السياسية

.واالقتصادية والثقافية والعمرانية :التعريف بمنطقة عين الصفراء -

ر أو كما تقع منطقة عني الصفراء يف اجلزء الغريب من اجلزائر وسط سلسلة جبال القصو تسمى أيضا منطقة القصور و اليت متتد من مدينة فيجيج باململكة املغربية غربا إىل مدينة البيض شرقا ، وهي تكون بعض املرتفعات الصغرية املتفاوتة يف اإلرتفاع ، وكل مرتفع له تسميته اخلاصة به ، أما اجلبال بصفة عامة فسميت جببال القصور لوجود القصور حماذية هلذه

،و تعترب الطرف الغريب ) 1(اجلبال وهي تشكل حاجزا بني الصحراء الصغرية والصحراء الكبرية :من جبال األطلس الصحراوي و تضم

، صفيصيفة، عني )قلعة الشيخ بوعمامة(بين ونيف، مغرار الفوقاين ، مغرار التحتاين، )التحتانية و الفوقانية(واتالصفراء، تيوت، عسلة، الشاللة الظهرانية، الشاللة القبلية، الربا

)2(و األبيض سيد الشيخ،سيدي احلاج بن عامر،كريكدة،كسال،بريزينة،بوعالم بومسغونأن هذه القصور ثالثة أمناط ، ويذكر عن النمط الثالث أنه )Martin ()3(ويذكر مارتان

، أما بالنسبة لتأرخيها فإن م 7/ هـ 1ينسب إليه معظم القصور اليت شيدت يف بداية القرن الباحث يعتمد على ما تقدمه النصوص التارخيية من معلومات ، وإىل هذا النمط تعود قصور

.القبائل الرببرية الزناتية والقصور العربية خاصة بعد دخول بين هالل إىل املنطقة كيلو مرت عن يف الطريق الرابط بني مدينيت وهران و بشار و على مسافة أربعمائة و مخسني

ا الطريق الربي و اخلط احلديدي الرابط بني املدينة األوىل جنوبا تقع منطقة عني الصفراء، مير املدينتني السابقتني الذكر لوجود فج طبيعي بني اجلبال العالية ذات حلقات طويلة باجتاه

ذات أشكال جنوب غريب ومشال شرقي ، توجد القمم األكثر ارتفاعا يف اجلهة الغربية وهي


265

بين مسري، أمزي، مري اجلبال،مكثر، مرغاد و : غري حمددة ، يتجاوز بعضها األلفني مرت مثلجبل عيسى، تكسو واجهتها الشمالية غابات كبرية من أشجار العرعار و البلوط، أما الواجهة

ية اجلنوبية فجافة ال حتصل إال على كمية قليلة من املطار و تكسوها بعض النباتات اجلبل . )4(كاحللفاء

و ميتد بني اجلبال منخفض طويل من الغرب إىل الشرق تنتشر القصور على امتداده و هو عبارة عن حلبة شكلتها اجلبال فكونت مقعرا ذات توضعات خمتلفة، يغطيه غطاء نبايت حلفي

. )5(الشيح، الرمث، الدرين و الرمت : تتخلله نباتات صحراوية مثل ا مما كان يدعى سابقا باجلنوب الوهراين و هي منطقة سهبية صحراوية كانت املنطقة جزء

م اليومية على تربية احليوانات و زراعة احلبوب و النشاطان ا يف حيا يعتمد جل سكامتشابكان و متكامالن حبيث يكون الواحد دعما لآلخر، إال أن تذبذب األمطار من سنة

تربية احليوانات أكثر من الفالحة، و عموما فان ألخرى يرغم أغلبيتهم على االعتماد علىزراعة احلبوب يف املغرب العريب عامة و منطقة عني الصفراء خاصة ال تعتمد على الري بل على األمطار ، مما يؤدي إىل نتائج غري جيدة يف األرياف و البوادي، فهي جهات لرتبية

تقر هلم قرار إال بتوفر املاء و الكأل احليوانات حيث يتواجد سكان البدو الرحل الذين ال يسا .معا ألن املنطقة شحيحة مبياهها، شحيحة بنباتا

و يغطي الصقيع هذه األراضي شتاءا و هو الذي مينع النباتات من النمو و يسمى و هي " خط اجلليد"لذلك يسمي العامة منطقة السهول املرتفعة بـ و " اجلليد:"حمليا بـ

م القاسية تتميز بظروف مناخية قاسية، و لذلك كسب البدو سكان هذه املنطقة من حياهذه قوة و شجاعة جعلتهم على أهبة االستعداد للدفاع عن أراضيهم بصفة دائمة، تلك األراضي اليت هي مستقبلهـم، و قـد قيـل إن التشكيلة االجتماعية احملكومة بنمط اإلنتاج


266

العسكري و ذلك حبكم قدرات اجلماعة البشرية على الزراعي الرعوي متتاز بتفوق على الصعيد . )6(االنتقال

استقر اإلنسان القدمي باملنطقة لتوفر املياه من أودية و ينابيع فسكن الكهوف و املغارات مث بىن جتمعات سكنية بالقرب من تلك املوارد املائية يف أماكن حصينة و سجل تارخيه على

إذ رسم حيوانات خمتلفة كالغزالن و الفيلة و " احلجرة املكتوبة" :الصخور فيما يدعى حمليا بـاألبقار و الزرافات و صور لبعض الصيادين و هم حيملون أدوات الصيد، حني كان الصيد حرفته و حجر الصوان آلته يف العصر احلجري احلديث، و يف هذا الدور أتقن إنسان املنطقة

منها، كما أتقن فن التصوير حني رسم احليوانات و صناعة احلجارة و تفنن يف االستفادة .مناظر االصطياد

الواقع أن هذه الرسومات تعترب مرحلة أساسية يف تطور التعبري اإلنساين، تدل على تقدم إنسان املنطقة يف عصور ما قبل التاريخ و الذي عرب عن أفكاره بتلك النقوش باإلضافة إىل

ا و احلضارة العربية اإلسالمية و ا ملتمثلة يف القصور الصحراوية املنتشرة يف املنطقة بعمارختطيطها املتميزة، فهي صورة حية تعرب عن واقع هذه احلضارة يف املنطقة رغم بساطة تكوين

هذه القصور اليت ال تزال تتصف بالبداوة :تعريف القصر

ويسمى قصرا أيضا .)6(ن حجر قرشية القصر لغة هو املنزل ، وقيل كل بيت م ومجع )7(...) حور مقصورات يف اخليام :(...ألنه تقصر فيه احلرم وحتبس مصداقا لقوله تعاىل

) 8(...) تتخذون من سهوهلا قصورا:(...قصر قصور وهو ما تبينه اآلية الكرمية يف قوله تعاىل .)9(...) وجيعل لك قصورا:(...ويف قوله عز وجل .

. ) 10(ويعرف أنه ما شيد من املنازل وعال ومبعىن آخر أنه بناية فخمة واسعة


267

ا ترمي :(...وقد جاءت أيضا عدة آيات قرآنية تصب يف هذا املعىن منها قوله تعاىل إ .)12(...) وبئر معطلة وقصر مشيد:(...وكذلك يف قوله عز وجل . )11(...) بشرر كالقصر

أما يف بداية . )13(د مبصطلح القصر مقر اخلليفة أو احلاكم وأفراد عائلته كما أنه يقصفقد أطلق على ) م 8/هـ2(العهد اإلسالمي وخالل القرن الثاين اهلجري الثامن امليالدي

، واستعملت كلمة قصر يف بعض املصادر التارخيية للداللة . )14(مصطلح القصر كلمة بالط ا على التجمعات السكنية اآل . )15(هلة بالسكان أو هجرت مـن طرف أصحا

أما يف املناطق الصحراوية يغلب على تسمية مدن الصحراء ومدن الواحات إسم القصر وهو عبارة عن بناء ضخم حمصن له شكل معماري مقيد يف هذه املناطق ،يكون مرتبط بزراعة

ا عادة بالواحات وهو لفظ النخيل احمليطة به ،بين قرب الوادي وتعرف املناطق اليت يو جد م بالقصر ا غالبا .)16(شائع عند سكان الصحراء الذين يسمون مد وهو مدينة حمصنة واحا

ما تكون حماطة بأسوار وساحاته تتوفر على خمازن ومتاجر للقبائل الرحل اليت حتفظ فيها م ومواشيهم . )17(احلبوب كلما ذهبوا بعيدا حبثا عن الكأل لقطعا

و أيضا الفضاء املشرتك املغلق واملقسم إىل مساحات موزعة توزيعا نوعيا والذي ختزن فيه وهجمموعة بشرية ذات املصلحة الواحدة حمصوهلا الزراعي املومسي وتستعمله وقت السلم ملمارسة ا الرتبوية والعقائدية واالجتماعية والتجارية ووقت احلرب لالحتماء عند هجوم العدو نشاطا

)18 ( موعة من الناس يف موقع وموضع يتوفران على متطلبات فالقصر هو اهليكل العمراين

تلك الفئة البشرية املتجانسة واملرتابطة يف الدم والعقيدة والثقافة ، اجتمعت حول موارد أساسية واحدة ولكن ةللقيام مبهمة حضارية متبادلة بني أجناس ليس بالضرورة أن يكونوا من طين

. )19(لتوسيع املنفعة العامة الشاملة حلياة كال الطرفني


268

من هنا ميكن حتديد مصطلح كلمة القصر يف الصحراء، بأنه املكان املأهول بالسكان واملبين على هضبات مرتفعة من سطح األرض، به جمموعة من املساكن واملنازل املوحدة

أبواب فوقها بروج مربعة أو مستديرة على جانيب الشكل واللون، حماطة بسور مرتفع تتخللهموعة مدخل القصر، وأحيانا ختلو متاما من مثل هذه العناصر الدفاعية، فهو اهليكل العمراين

. )20(من الناس تربطهم رابطة الدم والقرابة والعقيدةأفقيا ذات وميكن أن نعرف القصر مورفولوجيا على أنه كتلة كثيفة متماسكة ومتجانسة متتد

ا هي الواحة ، وهو مرتبط بتوفر املوارد املائية كشرط عالقة مباشرة مبساحة خضراء مرتبطة ال وإقامة البساتني وسقي واحة النخيل . )21(الستغالل ا

كما يطلق عليه سكان منطقة القصور اسم أغرم أو أغرماون بصيغة اجلمع وهي كلمة شلحية .أمازيغية

زات ال :عامة لقصور منطقة عين الصفراءالمميمتتاز عمارة قصور منطقة عني الصفراء بعدة خصائص ومميزات طبيعية وعمرانية

:ووظيفية نذكر من بينها على سبيل املثال وقوعها فوق قمم اجلبال أو على سفوحها أو على هضبات صخرية صلبة لتسهيل عملية -1

. توزيعها بطريقة مضبوطة وحمكمةالتحصني والدفاع واستغالل املياه و اري املائية واألراضي الزراعية، - 2 ارتباطها الوثيق باجلانب الفالحي، فهي تقع بالقرب من ا

ا البساتني اخلضراء وواحات النخيل اخلالبة، حيث تشكل فمعظم هذه القصور حتيط .الرملية املومسيةمصدر رزق السكان وحاجزا منيعا للتقليل من حدة الرياح والعواصف

حتتوي القصور بداخلها على قصبة أو قصبتني حمصنة ومسجد جامع يطلق عليه - 3 إضافة إىل املساجد املخصصة ألداء الصلوات اخلمس يف اسم اجلامع العتيق أو اجلامع الكبري


269

ا إضافة إىل املرافق الض رورية األحياء الصغرية حىت يصبح لكل حي أو قبيلة مسجد خاص .مثل السوق والدكاكني والرحبات

كما حتتوي أيضا على مسجد أو جمرد مساحة فسيحة الستعماهلا عند الضرورة، وكذلك . خزانات للمياه وبئر يستخدم عند احلاجة

وهلذا فإن سكان هذه املناطق ليسوا حباجة إىل أماكن كبرية للتخزين بل خصصوا .رض وزودوها بعناصر تفي بالغرض املطلوب مثل القفف واخلوايب غرفة داخل البيت هلذا الغ

هو الفضاء املشرتك املغلق واملقسم إىل :" )23(ويف هذا الصدد يقول أيوب عبد الرمحن مساحات موزعة توزيعا نوعيا الذي ختزن فيه جمموعة بشرية ذات املصلحة الواحدة حمصوهلا

ا الرتبوية و الطقوسية واالجتماعية و الزراعي املومسي وتستعمله يف وقت السلم ملمارسة نشاطا " .التجارية ووقت احلرب االجتماعية عند هجوم العدو

، مدعم "فم القصر"فالقصر هنا يتشكل من سور فتح به مدخل يسمى ـراس بربج أو برجني للمراقبة حيرصه شخص واحد ويستقر به رفقة عائلته، ويتضاعف عدد احل

.عند الضـرورةأما من حيث التسمية فيأخذ القصر تسميات متنوعة كأن ينسب إىل اسم

الشخص أو الويل الصاحل الذي كانت له مكانة علمية يف وسط القبيلة اليت كان يعيش فيها ، سب تسميته وكان له الفضل يف مل مشلهم وتعليمهم، أو إىل القبيلة اليت تسكن فيه ، وقد يكت

، كما ) الشمايل( أو الظهراين)اجلنويب( من الواجهات اجلغرافية اليت حتدد موقعه مثل القبلي ينسب أحيانا إىل لون مادة بنائه أو إىل املكان الذي يقع فيه ،أو قدمه أو حداثته، أو صغره

.إخل...التحتاين، الفوقاين،القدمي، اجلديد، الكبري، الصغري: أو كربه مثليقوم التكوين :التكوين العمراني العام لقصور منطقة عين الصفراء

العمراين العام لقصور منطقة عني الصفراء على أساس عدة تفاعالت وعوامل اجتماعية


270

وثقافية ووفق تقاليد حضارية يسري عليها جمتمع القصر مستمدة من تعاليم الدين اإلسالمي احلرمة واحرتام اآلخرين والنظافة والتعاون والتماسك فيما بني السكان احلنيف، مبنية على

، وقوله )24(...) واعتصموا حببل اهللا مجيعا وال تفرقوا:(... مصداقا لقوله تعاىللذلك بنيت .)25(...)وتعاونوا على الرب والتقوى وال تعاونوا على اإلمث والعدوان :(...تعاىل

ا كتلة واحدة ، كما جاء يف احلديث أحياء وبيوت القصر بشكل ال تضامن والرتاص وكأ ).املسلم للمسلم كالبنيان املرصوص يشد بعضه بعضا :(النبوي الشريف

تتكون هذه القصور من الداخل من جمموعات موزعة على كل مساحات القصر، كما والغابات احمليطة ميكن أن حتتوي على جمموعة من القصور املتقاربة ، يشرتك أهاليها يف احلدائق

موعات السكنية إىل أحياء أخذت أمساءها من اخلصائص الطبيعية ملوقعها ا، وتنقسم هذه اا كقصر سيدي بوختيل بالعني الصفراء أو من القبائل اليت تقطنها أو إىل الويل الصاحل املدفون

أوقات احلرب، ويرجع وتفصل هذه األحياء فيما بينها بسور به باب يفتح أوقات السلم ويغلق )26(هذا التقسيم إىل االنتماء القبلي لكل جمموعة مثلما عرف يف أغلب املدن اإلسالمية

،مكونني بذلك وحدة مجاعية منبثقة من القصر نفسه ومن املنشآت العمومية كاملسجد اجلامع .)27(والسوق والشوارع الرئيسية

من املصليات لتأدية الصلوات اخلمس، حيتوي كل حي من األحياء على مصلى أو جمموعةأما املسجد اجلامع أو العتيق أو الكبري فتقام فيه صالة اجلمعة واألعياد وهو غالبا ما يكون وسط القصر وذلك لغرض تقريب اجلامع من املساكن العامة حىت يسهل على املصلني التوجه

الك وممرات رئيسية وأخرى إليه من مجيع األطراف، ويربط هذه األحياء ببعضها البعض مساورة ثانوية، وتعترب الشوارع الرئيسية وسيلة االتصال من الداخل واخلارج وتربطه مع املناطق ا

االقريبة منه كما يتم عربها اإلتصال بالوحدات الرئيسية للقصر له كالبساتني واملقابر القصور


271

ك نذكر كل من قصري تيوت كاملداخل والرحبات والسوق واملسجد اجلامع وكمثال على ذل .وصفيصفة

يتوقف تشييد الشوارع على حركة السري حيث يكون مقدارها استيعاب مجل واحد ا النشاط التجاري مثل احملالت والدكاكني ، تتفرع الشوارع حممل باألمتعة، كما يرتكز

الدروب أو األزقة فهي الرئيسية إىل شوارع ثانوية أو فرعية تستعمل للتنقل من الرئيسية إىل ايتها وتعترب ممرات خاصة ختلو من تكون أقل اتساعا من األول، أما األزقة فهي مغلقة يف ا أبواب الدور واملنازل واليت عادة ما تنتمي إىل عائلة واحدة، تنتهي احلركة والنشاط تفتح

لة اليت تسكن فيهاالدروب أحيانا بساحة أو رحبة تتوزع حوهلا البيوت وتعرف باسم العائتفتح به " الدريب" وأحيانا تتخلل هذه الدروب ممرات أكثر ضيقا من األزقة وتعرف باسم

الوحدة العائلية لسمات القصر فيما ميثل الدرب احلد " الدريب" أبواب أخرى للمنازل ويعترب يف قصر مغرار وهذا ما جنده واضحا )28(الفاصل للتجمعات العائلية وأحيانا للحي القبلي كله

.الفوقاين تتكون معظم قصور منطقة عني الصفراء الستة من طابق واحد أو طابقني حسب احلالة

ا اخلارجية عالية وذلك لتوفري الظل يف الشوارع وتتميز االجتماعية واملقدرة مالكها، جدراىت وإن وجدت ببساطة ختطيطها، وخلوها من النوافذ اخلارجية للحفاظ على حرمة أسرارها وح

.تفتح يف اجلزء العلوي للجدران اخلارجيةوزيادة على كل ما ذكرناه هناك أيضا األسواق التجارية املخصصة لعرض السلع احمللية كانت تقام أسبوعيا خارج األسوار حفاظا على احلرمة واألسرار ، أما السوق اليومية فكانت

ا منتوجات الفال حني وسلع الصناع احملليني يتزود منها خاصة ألصحاب األحياء ، تعرض .سكان القصر باحلاجات الضرورية اليومية ملعيشتهم


272

يف بعض القصور فهي تعترب نقطة التقاء )29(أما الساحة أو ما يعرف بالرحبة أوتامجاعت األزقة وهي الفراغ الذي تتنفس منه األحياء السكنية املرتاصة واملتداخلة فيما بينها خالل

ال املالئم لكل النشاطات املمر ات وتزود األزقة والدروب املغطاة بأشعة الشمس وهي أيضا ا .االجتماعية كاألفراح وإحياء املناسبات املختلفة وحل النزاعات اليت تقع بني سكان القصر

اري املائية أو ما بالنسبة للمرافق العامة فتتمثل على وجه اخلصوص يف اآلبار واو املخصصة لسقي البساتني وواحات النخيل وتزويد أهايل القصر باملياه "العنيب"يسمى

الالزمة سواء أكانت مياه صاحلة للشرب أو مياه لالستعمال اليومي ، وقد أبدع سكان القصور يف كيفية استغالل وتصريف املياه لسقي احلدائق والغابات حبيث كل منطقة وكل قصر

توزيع نظام السقي بطريقة حسابية تقليدية دقيقة مثل الساعة املائية تقريبا له طريقته اخلاصة يف .والساعة الشمسية أو اخلروبة

واحتوت بعض القصور على مبان واسعة مزودة بغرفة أو أكثر أو اصطبالت خصصت الستقبال عابري السبيل وهي بذلك تشبه الفنادق املعروفة باملدن االسالمية مع اختالف كبري

( )30(قصور الوكاالت التجارية الصحراوية: ات املعمارية وهي ما يعرف باسميف املكونksour caravansérails ( ولتوفري األمن و اإلستقرار لسكان القصر حياط بسور تتخلله

أبراج للمراقبة واحلراسة الليلية، خيتلف عددها من قصر إىل آخر وذلك حسب شكل القصر أو الصغر، وتفتح بالسور مداخل رئيسية تغلق عند الذي بين عليه وحجمه من حيث الكرب

الضرورة بأبواب خشبية تصنع غالبا من أشجار النخيل ، وملزيد من احلماية والتحصني حيفر حوله خندق ميأل عند الضرورة باملاء بواسطة قنوات حتتية باإلضافة إىل كون األسوار ضرورة

)31(لقاتل للتعمريعمرانية أساسية فهي تعد رمسا حدوديا للفراغ ا :إشكالية دراسة قصور منطقة عين الصفراء


273

منطقة عني الصفراء إن الدارس والباحث حول القصور الصحراوية عامة وقصور موضوع الدراسة خاصة فتواجهه عدة عراقيل ومشاكل أمهها انعدام املعطيات التارخيية من جهة

واهلدم والزوال سواء أكان بشريا أو طبيعيا من جهة أخرى مثل وتعرض هذه القصور لالندثار ما هو احلال يف قصر عسلة وقصر سيدي بوختيل بالعني الصفراء والذي اندثر كليا وأغلب املعلومات املتوفرة لدينا حول هذه القصور عبارة عن روايات شفوية يغلب عليها الطابع

. ه وإىل قبيلته اليت ينتمي إليهااألسطوري اخليايل فكل واحد ينسب القصر إليلوصفها الرحالة والباحثني األجانب الذين زاروا املنطقة وتعرضوا ومبا أن

م Berbrugger, (33)Trumelet,(32) Daumas(34)أمثال جاءت معلوماسطحية غامضة ، ختدم مصاحل استعمارية حبتة حيث ركزت دراستاهم على اجلوانب

دون التطرق لتاريخ عمارة القصر القصر كالعادات والتقاليد االجتماعية واحلياة داخلم من وعمرانه، فهؤالء الكتاب كلهم قادة عسكريون وليس كتاب أكادمييون انطلقوا يف كتابا

:عدة معطيات أمههام شعبا متحضرا حكموا شعبا متخلفا - كو مسيحيني قبضوا على زمام شعب مسلم - شعب وقع يف قبضة احلضارة األوربية الرغبة يف التعرف على - ظهور فكرة التمايز والتفاضل بني الشعوب األوربية على الشعوب غري األوربية و -

متدين هذه األخرية بواسطة األوىل ينادون بضرورة . دافع الدين واملتمثل يف الصراع بني املسيحية والدين اإلسالمي - واحدة وتطور مع وفود عناصر أخرى أم أنه نتيجة فهل بناء القصور كان يف فرتة

لتداخل جمموعة من القصور؟، وهل هذه القصور بنيت لتكون حمطة للقوافل التجارية خاصة ا بنيت حلماية القبائل من الغارات واحلروب؟ ا تقع على طرق جتارية أم أ .وأ


274

ة شبيهة بتلك اليت ومبا أن هذه القصور كانت كذلك حتتوي على عناصر معمارية وفني جندها يف العمارة املرابطية ، فهل نأخذ بالروايات الشفوية يف تاريخ القصر أم نلجأ إىل حماولة حتليل هذه العناصر اليت هلا شبيها يف العمارة املرابطية ومنها يبدأ البحث العلمي األكادميي

.)35(والدراسة هناك من يطلق اسم املدينة على إن املتفحص للدراسات الوصفية للقصور يالحظ أن

القصر) لقصر(وهناك من حيتفظ مبصطلح القصر دون سواه أما يف منطقة عني الصفراء فيسمونه

م يسمون ساكن القصر ب) بفتح الالم وسكون القاف( القصوري ،أما مصطلح : حىت أل القصور ولكن ما ميكن مالحظته حو . املدينة فيطلق على املدن احلضرية احلديثة النشأة

الصحراوية هو أن بناء ما يستجيب للشروط الواردة يف العديد من املصادر التارخيية واألثرية هذه الشروط فيما ) 36(واجلغرافية واليت مبوجبها يتم ختطيط املدينة االسالمية وقد ذكر بن الربيع

:يلي حىت يسهل تناوله سعة املياه املستعذبة وهي أن يسوق إليها املياه الصاحلة للشرب - 1

.لألهايل دون مشقة وعناءويتمثل يف توفري الغذاء لساكنيها كوقوعها يف طرق جتارية هامة : إمكان املرية املستمدة - 2

.أو يف حميط صاحل ميدها مبا حتتاج إليهوهو تأكيد على أمهية احملافظة على املناخ ونظافة احمليط : اعتدال املكان وجودة اهلواء - 3 .ن الذي يعيش فيهواملكا

القرب من املرعى واإلحتطاب وهو اختيار املكان القريب الذي يضمن الغذاء -4 م واللوازم الضرورية للبناء .للسكان وحيوانا

ا سور لألمن ووقاية األهايل_5 .حتصني منازهلم من األعداء وأن حييط


275

لصفراء حيث توفر املياه على جماري وكل هذه الشروط جندها متوفرة يف بناء قصور عني ا .الوديان ووجود التحصينات وواحات النخيل ووقوعها على حماور طرق جتارية هامة

يضع هو كذلك شروطامماثلة لقيام ختطيط املدن )37(كما أن عبد الرمحن بن خلدون :اإلسالمية حيث يرى أنه البد من

األسوار والتحصينات ويكون إما على هضبة احلماية من املضار واليت تتمثل يف وضع - 1ر وبذلك يصعب الوصول إليها والنيل منها ومراعاة متوعرة من اجلبل وإما باستدارة حبر أو

أيضا اآلفات السماوية كطيب اهلواء للسالمة من األمراض وجتنبا للتعفن ار وا- 2 لعيون لتسهيل جلب املنافع هلا حبيث جيب أن يكون البلد على جمرى مائي كاأل

العذبة لتسهيل حاجة املاء على الساكن وطيب املراعي للحيوانات والقرب من املزارع ألن الزرع هو القوت وكلما كان قريبا كان أسهل والقرب من مكان احلطب والبناء وحسن االختيار

ا من البحر لتسهيل احلاجات والتنقل واالتصال مع العامل اخلارجي أو وض عها يف الطبيعي كقر طرق جتارية هامة

وبناءا على ما ذكر فإن الذي ميكن استخالصه هو أن قصور اجلنوب الغريب اجلزائري عامة وقصور منطقة عني الصفراء بصفة خاصة خضعت للشروط اليت تراعى يف

اهلواء النقي ختطيط املدن االسالمية عامة، فقد روعي يف تشييدها عنصر املاء واملكان واألمن و والقرب من األراضي الزراعية وواحات النخيل اخلالبة فهي تتميز بكل مسات القصور اري املائية ومشيدة فوق مرتفعات ، وأماكن الصحراوية عامة ، حيث تقع بالقرب من ا

ا سلسلة من اجلبال الصخرية ، هذا باإلضافة إىل ما متتاز به من ختطيط منخفضة حتيط حد ومالئم يساعد على اعتدال درجة احلرارة وتلطيف اجلو داخل القصر وتكسري داخلي مو

.الرياح


276

:مراجع البحث وإحالته1 - Mensier, Territoire Militaire d’Ain sefra *sud Oranais *Exposé de la situation

géographique et administrative, société et finance de 1906 à 1912, B S G O, T34, 1914, p 24.

2 - Comminardi J,F , « Au cœur des monts des ksours ,le ksar de chellala dahrania ,in ,N02 ,Alger ,1995 ,p Revue d’Architecture et Urbanisme» , tradition et modernité

45. 3 - Martin A G P ,La frontière du Maroc , les oasis sahariennes(gourara, Touat ,

Tidikelt),T1,Imprimerie Algérienn ,Alger ,1908,p25. .53، ص1968عبد القادر، جغرافية اجلزائر، اجلزائر ، املطبعة العربية، حليمي-4 .09، ص 2009لتوزيع، ،خليفي عبد القادر، من املوروث الثقايف اجلمعي املغاريب، منطقة عني الصفراء منوذجا، وهران ، دار األديب للنشر و ا -5 .10خليفي عبد القادر، املرجع السابق، ص -6 . 411،ص 1992،بريوت ،دار صادر للطباعة والنشر ، 6ابن منظور مجال الدين ،لسان العرب ، ج_7 .من سورة الرمحن 72اآلية _8 .من سورة األعراف 73اآلية –9

.من سورة الفرقان 10اآلية _10 . 990،ص 1989اسي ،املنظمة العربية للرتبية والثقافة والعلوم ،الروس ،املعجم العريب األس - 11 .من سورة املرسالت 32اآلية 12 .من سورة الفرقان 10اآلية _13 121،ص 1963ماجد عبد املنعم ،تاريخ احلضارة اإلسالمية يف العصور الوسطى ،القاهرة، مكتبة األجنلو مصرية ، -14

15-, p 1018Encyclopédie de l’Islam, 2eme édition» Art, Ballât, « , . Sourdel, D 1983أبو عبد اهللا حممد اإلدربسي ،املغرب العريب من كتاب نزهة املشتاق ، حتقيق حممد حاج صادق ،ديوان املطبوعات اجلامعية ،اجلزائر ، - 16 175،ص 17-Le grande dictionnaire Encyclopédique , Larousse , T7 ,1984,P7905

18 - Colomieu ,Voyage dans le sahara Algérienne de Géry ville à Ourgla ,le tour du monde ,1863,p162

املنطقة حبث نشر ضمن كتاب النقائش والكتابات يف الوطن العريب ،تونس، * القصر القدمي*أيوب عبد الرمحان ،من قصور اجلنوب التونسي -19 20- 15، ص 1988، للرتبية والثقافة والعلوم ربيةالع

-Louis A, Habita et habitation autour des ksars de montagnes dans le sud 20 - Tunisien, IBLA, N127, 1971, p125

. 15،ص 2007عقاب حممد الطيب ، مساكن قصر القنادسة األثرية ،اجلزائر، دار احلكمة ، -21 مسان وسيلة نادية بن ميلود، صيانة وترميم وتأهيل قصور اجلنوب الغريب اجلزائري ،مذكرة لنيل شهادة املاجستري يف اآلثار واحمليط ،جامعة تل -22 18،ص 2010،


277

. 20،ص 2006ن املطبعية ، الرغاية ، محالوي علي ، مناذج من قصور منطقة األغواط ، دراسة تارخيية وأثرية،اجلزائر، املؤسسة الوطنية للفنو -23 .من سورة آل عمران 103اآلية _24 .من سورة املائدة 02اآلية _25

, T2, Alger, 1945, revue d’Alger», La conception des villes dans L’Islam « Marçais G,M,pp526-535- -26

25محالوي علي ، املرجع السابق ، ص 27_ . 27محالوي علي ، نفسه ، ص أيوب28_

1 - 29- Ben Cherif .S et Kettaf , une oisis entre le présent et le future ,H,T, N2 juin ,1994 , p 39.

313عبد الرمحان ،نفس املرجع السابق ، ص 30_ذكرة لنيل شهادة الليسانس يف اآلثار اإلسالمية ، بيدي حممد ، قصور الوكاالت التجارية الصحراوية ، دراسة منوذجية لقصور إقليم توات ،م31_

. 03،ص 1997معهد اآلثار ، جامعة اجلزائر ، 84، ص 1992مطبعة أبو داود ، اجلزائر،بن يوسف إبراهيم ،إشكالية العمران واملشروع اإلسالمي ،32_33 - Daumas L C ,Le Sahara Algérien ,étude géographique, statistique et historique sur la

région sud des établissements Français en Algérie, Fortin Masson et Cie, Paris, Alger,1845 . 34 Trumlet Col, Les Français dans le desert,Paris,1886.

53- Berbugger, « Les Romains dans l’Algérie » revue Africaine N2,1857-1858,pp276-284. أعمال امللتقى الوطين الثالث ، دراسة منوذجية لقصور منطقة األغواط ، "منهجية البحث حول القصور الصحراوية "محالوي علي ، - 36

84-82، ص ص 1995، املسيلة ، والدراسات التارخيية للبحث األثري، تراث عويدات ، 1سة وحتقيق ناجي التكرييت، بريوت،باريس ، طبن أيب الربيع ، سلوك املالك يف تدبري املمالك على التمام والكمال ، درا 36_

. 152،ص 1978، 332 -330، ص 1959ابن خلدون عبد الرمحن ، املقدمة ، بريوت ، دار الكتاب اللبناين، 37_


278

التحوالت االجتماعية و االقتصادية في المغرب اإلسالمي خالل مرحلة اضمحالل الدولة الموحدية

البيض المركز الجامعي نور البشير،صديقي عبد الجبار: أ :الملخص

مستوى كان سقوط الدولة املوحدية إيذانا بتغري جذري شهده الغرب اإلسالمي علىمجيع األصعدة خاصة االقتصادية و االجتماعية ، و كنتيجة لذلك حدث حتول عميق يف

منية و السياسية اليت خلفها سقوط دولة بنية و قواعد التعامل االقتصادي يف ظل الظروف األ، كما تغريت قوانني التجارة ومعها اخلارطة العامة للمبادالت التجارية الداخلية واخلارجية للغرب اإلسالمي يف ظل ظهور كيانات سياسية متناحرة على أنقاض الدولة البائدة ، وقد

يب االجتماعية مع حدوث حركة صاحب التحوالت اليت مست اقتصاد املنطقة تغري يف الرتكهجرة واسعة تزامنت مع تغري يف الرتكيب االجتماعي بظهور طبقات جمتمعية متنفذة انتهت هلا

.شؤون الرياسة و التجارة Abstract: The fall of the Almohad dynasty was the cause of radical change in the Muslim West In all fields, especially economic and social levels. As a result, a profound transformation has occurred in the structure and rules of economic deal because of the security conditions and the political left by the fall of the State. trade laws and general map of internal and external trade exchanges in Islamic -Western changed with the emergence of rival political entities on the ruins of the defunct state, and it led transformations that touched the region's economy, a change in the social structure with the occurrence of extensive migration movement coincided with the change in the social structure emergence of a community of influential layers Controlled the preside affairs and Trade.

تمهيد


279

يار الدولة املوحدية انتكاسة تارخيية و حضارية كربى شهدها الغرب شكل انصف الثاين من القرن السابع هجري ، نتيجة لالنعكاسات العميقة اليت اإلسالمي يف ال

خلفها سقوط دولة حبجم دولة املوحدين اليت لعبت دورا حموريا يف التوحيد السياسي و العسكري لبالد الغرب اإلسالمي ، ناهيك عن االزدهار الفكري و احلضاري الذي عرفته فرتة

ا حكمها ، غري أن األزمات السياسية و االقتصادية و الفكرية و االجتماعية اليت حلقت يار ، و رغم أن الدراسات و البحوث اجتمعت لتدخلها يف مرحلة من االحنالل و اال

، إال التارخيية تناولت و باستفاضة اجلوانب السياسية و العسكرية لتاريخ األزمات املوحديةة اليت عرفها الغرب اإلسالمي خالل فرتة أن املعلومات و الدراسات حول األزمات احلضاري

حكم املوحدين الزالت شحيحة و دون التطلعات ، ما دفع عديد الباحثني للعمل على إزالة بعض من اللبس حول التاريخ االقتصادي و االجتماعي للدولة املوحدية خاصة يف مرحلة

. التداعي و السقوط ودةتراجع المكانة االجتماعية لقبائل مصم

على إثر األوضاع املأساوية و حالة الفوضى اليت شهدها الغرب اإلسالمي يف طور ار ذلك الصرح القبلى الشامخ ، الذي كان ينتظم عقده من اضمحالل الدولة املوحدية ، اسائر قبائل املصامدة ، و املوحدين ، كلما جد اجلد أو أقبل اجلهاد، وكانت هذه القبائل

موعة 1األوىل قبائل املصـامدة ، و الثانية قبائل املوحدين : موعتنيإىل جم تنقسم ، فأما ااألوىل فكانت تضم قبائل هسكورة و دكالة و هيالنة و حاحة وغريها، من قبائل املصامدة ، ا قبيلة جنفيسـة ، وكانت وكانت هسكورة أكرب هذه القبائل عددا و أكثرها بطونا ، ومن بطو

وفـرة حشـودها ، حتتل مكانة ملحوظة، بني قبائل الدولة املوحدية ، بيد أن أهلها لضـخامتها و كانت تغلب عليهم البداوة ، ال خيالطون املوحدين، فيما انغمسوا فيه من حياة احلضر والرتف، بل يؤثرون التزام جباهلم املتشعبة من جبال األطلس الشاخمة، واملمتدة يف جنوب


280

السوس األقصى ، وملا غلب بنو مرين الزناتيني على الدولة شرقي مراكش حىت مشارفاملوحدية وحموا آثارها، اضطهدوا قبائل مصمودة و على رأسها هسكورة وفرضوا عليها املغارم الثقيلة، فلزموا السكينة ، و لبثوا معتصمني جبباهلم ، ومل يرتضوا خدمة الدولة اجلديدة، ومل

ا، وكانت كلما اشتدت عليهم وطأة عسكر بين مرين ردوهم بدفع اإلتاوات من يدينوا بدعو .آن آلخر

وهكذا لبثت هسكورة بعـيدة عن الوالء لبين مريـن ، ال تديـن بطاعتهم ، إال عن طريق اجلزيـة، كما حدث أيام السلطان أيب احلسن املريىن ، وأحيـانا تناوئهم مىت شعرت

. 2بضعف الدولة وتراخيهاحاحة ، بأمرها هيالنة و قلت بقية قبائل املصامدة غريب مراكش، مثل دكالة وكذلك است . 3طرياستها ، وكانت منازهلم متتد غربا حىت شاطىء احملي وموعة الثانية فكانت تضم قبائل املوحدين ، ومنازهلا على مقربة من مراكش، أما ا

ريها، العتناقها دعوة املهدي ابن وكانت منها سبع قبائل امتازت بالسبق واإليثار على غتومرت، قبل أن يتوطد أمره، أو بعبارة أخرى قبل افتتاح مراكش ، وهذه القبائل الـسبع تنتمي

ل و هنتـاتة إىل املصامدة، وهي هرغة قبيلة اإلمام املـهدي ، و هـم الذين بايعوه مـع ، وتينملا قبيلة ثامنة، هي جد هزرجة، و جنـفيسة ، و هرغة يف بـداية أمـره ، و ميوة و ريكة ، وتلحق

كانت هذه القبائل الثماين كومية قبيلة اخلليفة عبد املؤمن ابن علي كبري صحابة املهدي ، و، تتمتع مبزايا اإليثار يف السلطان والنفوذ، وتوىل املناصب والقيام الطاعة لسبقها يف البيعة و

ارت الدولة املوحد ية ضعف أمرهم، وأضحوا من الرعايا العاديني للدولة مبهام األمور، فلما ابعد سقوط الدولة بقليل، وفقدت كل -قبيلة املهدي -، وقد اندثرت قبيلة هرغة 4الغالبة

ل، وهم الذين نزل بينهم املهدي وأعلن مكانة ونفوذ ، وكذا كان مصري قبيلة أو أهل تينملم إمامته، وأنشأ داره ومسجده ، وكان هلم شأن يف ا، ولكن رجاال مناصب الدولة، وعمال


281

انقرضوا غري بعيد، وملك أمرهم غريهم من زعماء املصامدة ، وكان قرب املهدي لديهم ل، ما يزال حىت العصر الذي كتب فيه ابن خـلدون تارخيه، حواىل سنة هـ، ما 780بتينمل

، وعلى ما كان عليه من التـجلة والتعظي م ، يتلى به القرآن واألحزاب يـزال مـزارا مرموقاباستمرار ويقوم عليه احلجاب واحلفاظ ، وترتى إليه الوفود من كل فج، وتقدم الصدقات نذرا

.5وتربكاأما هنتاتة، فكانت من أشد قبائل املوحدين بأسا ومتكنا يف الدولة، وذلك ملا كان عليه

حـب العشرة، من مكانة ملحوظة زعيمها الشيخ أبو حفص عمر بن حيىي اهلنتاتى، أحد الصلدى املهـدي، وقد لبث أبناؤه يتبوءون أرفع مناصب الدولة، وانتهى زعيمهم أيام الناصر، الشيخ أبو حممد عبد الواحد بن أيب حفص، بأن غلب على والية إفريقية، ومهد ملكها لعقبه،

ا دولة مستقلة عظيمة لبثت هنتاتة يف موطنها ، و ملا انتهت الدولة املوحدية، 6 فأقاموا القدمي جببال درن، على مقربة من مراكش، وكانوا أيام بين مرين، من القبائل اخلاضعة لسلطان

.جبايتها حتصيل و الدولة اجلديدة، يولون عليها من شاءوا لضبطهاارت وكانت قبيلة جدميوة تابعة هلنتاتة ، وتينملل ، وجبلهم جبوار جبل هنتاتة، فلما ا

وكانت . لدولة افرتق أمرهم، وخضع بعضهم لبين مرين، وامتنع البعض اآلخر عن الطاعةااورة هلنتاتة، وكانت بينهم فنت وحروب مستمرة هلك فيها كثري من وريكة كذلك من القبائل ا

.7 الفريقني املتخاصمنيموعة من القبائل الرببرية اليت و فقدت هيبتها أمام هكذا كانت اخلامتة املأساوية ، لتلك ا

ا مكنتها كطبقة حاكمة هلا من االمتيازات الشيء تنامي القوة الزناتية ، اليت مهشتها و أفقدو هذا ما يعين أن مصمودة فشلت يف االحتفاظ بالدولة اليت قامت على أكتافها و 8 الكثري

ا وهو ما يفضي إىل أن العالقة مل تستطع اإلبقاء على القبائل اليت كانت ترزح حتت سيطر . 9بني مصمودة و بقية القبائل كانت عالقة غالب مبغلوب


282

التحركات البشرية بالمغرب اإلسالمي عقب سقوط الدولة الموحدية ا باألندلس أمام تسارع حركة اوي سلطا ساهم اضمحالل الدولة املوحدية و

من القواعد اإلسالمية اليت سقطت يف االسرتداد يف هجرة أعداد غفرية من املسلمني الفارين أيدي النصارى هروبا بدينهم و أنفسهم من اضطهاد النصارى حنو غرناطة اليت ذاقت باملهاجرين إليها الذين بلغ عددهم ست مئة ألف مشكلة إحدى أضخم التجمعات السكانية

ين املالذ اآلمن و يف العامل يف هذه الفرتة ، و حنو املغرب الذي شكل بالنسبة هلؤالء املهاجر . 10املصري احملتم

ذه اهلجرة الكبرية إىل املغرب ، بل حىت اليهود ومل يكن املسلمني وحدهم املعنيني م إىل املغرب كان هلم نصيبهم من االضطهاد النصراين يف األندلس ، األمر الذي يفسر هجر

تمعات اإلسالمية تساحما مع اليهود الذين ازدادت أعدادهم الذي مل خيتلف عن غريه من ام بالعديد من احلواضر املغربية يف هذه الفرتة و يف الفرتات اليت تلتها ، وهذا ما توضحه جالياأين أقام اليهود آمنني مطمئنني متمتعني جبميع حقوقهم املادية و املعنوية كفاس و مكناس و

. 11مراكش و تلمسان و جباية و تونس هلجرة األندلسية إىل بالد املغرب احنصرت يف بدايتها على حواضر و نالحظ أن ا

افريقية ألسبقيتها إىل االستقرار بعد استقالل احلفصني على املوحدين ، وكذلك لتطورها احلضاري و العمراين ، باإلضافة إىل العالقة الوطيدة اليت ربطت السلطان احلفصي أبو زكريا

. 12يليةباألندلس منذ كان واليا على اشبم إىل بالد املغرب يشكلـون جاليات كبرية داخل وقد أصبح األندلسيون بعد هجر

م وتقاليدهم ، و اجلدير حواضـره ، هلم بساتينهم و حقوهلم و ديارهم و حرفهم و عادابالذكر أن هؤالء املهاجرين كانوا يف أغلبهم من سكان احلضر و من الطبقة املثقفة ، و لذلك

مسامهة فعالة يف كنف الدويالت الناشئة ، فقد كان تأثريهم قوي و فعال و إجيايب على شكلوا


283

م كما ساهم هؤالء يف تطوير الثقافة العربية اإلسالمية باملغرب عادات السكان و طريقة حيا . 13عرب الطرق و األساليب العلمية األندلسية احلية

ك اإلداري و التوظيف الديين و شؤون و احتل األندلسيون مكانة مرموقة يف السل األمارة ملا متيزوا به من كفاءة و مستوى علمي و إخالص فقد توىل أبو بكر ابن خلدون وزارة

. 14املالية بالدولة احلفصية و توىل ابنه حممود احلجابة مث رئيس الوزراءذكر يف هذا و يرجع مرسيه التحضر املتسارع لبين عبد الواد للتأثري األندلسي و ي

الذين جاءوا من قرطبة و توليته ألربعة وزراء " املالح " السياق إقدام أبو محو اصطفاء عائلة . 15منهم

و من التداعيات االجتماعية هلذه اهلجرة ظهور فئة اجتماعية جديدة مشكلة من املسلمني م اليت طاهلا املد النصراين ، " و أطلق على هذه الفئة الذين آثروا البقاء يف مساكنهم و مد

" املدجنني - Mudejares – شكلت هذه الفئة طائفة اجتماعية كبرية داخل املمالك النصرانية ،

، و قد تعرضت هذه 16الناشئة باألندلس خاصة شرق األندلس يف مدينيت بلنسية و مرسيةالكفر على اهلجرة إىل الفئة النتقادات من طرف العلماء الفقهاء بسبب إيثارهم البقاء يف بالد

بالد اإلسالم و من أمثال هؤالء العلماء ، ايب العباس أمحد بن حييا بن حممد التلمساين أمسى املتاجر يف بيان أحكام من غلب على " الونشريسي الذي كتب يف ذلك رسالة مساها

.17" وطنه النصارى و مل يهاجر و ما يرتتب عليه من العقوبات و الزواجرتيجة لسقوط الدولة املوحدية أيضا نشطت حركة اهلجرة الداخلية بالعدوة كن و

املغربية ، حيث حتركت قبائل زناتة من بين عبد الواد و املرينني من مواطنها يف مشال الصحراء الكربى بني الصحراء و تفياللت حنو املناطق التلية الشمالية حيث استقرت قبائل بين عبد

سان يف نواحي املدية و مليانة و سهل شلف ، بينما نفد بين مرين الواد شرق و جنوب تلم


284

إىل الوادي ملوية وزا يف منطقة مرصيف تاوريرت بني األطلس األوسط و الريف مستغلني احنالل النفوذ املوحدي ، و متكنوا من الزحف على سال مث تامسنا مث فاس و تازة عرب جبال

. 18سةفازاز إىل تالدال و أحيانا إىل سجلماو كنتيجة لذلك انسحبت قبائل مصمودة إىل اجلبال و البوادي غريب مراكش هنتانة

. 19إىل جبل درن بالقرب من مراكشو مل يستثن العرب من ذلك ، فبعد استيالء بين عبد الواد على تلمسان و ضواحيها

ا يف ا لصحراء إىل التالل و السهول ، انتقلوا إىل املدن و احلواضر ، لتحل حملها زغبة من أوطاو سيطروا على ما بقي من الرببر ، و انتقل عرب املعقل إىل أوطان زغبة بالصحراء و استبدوا

. 20مبن بقي فيها من عرب زغبةو يف املغرب األقصى رحل يعقوب ابن عبد احلق القبائل العربية املقيمة بدرعة إىل

سفيان و : ، و استقرت قبائل جشم و هي 21رقابتهمراكش و أحوازها حىت يكونوا حتت اخللط و العاصم و بنو جابر يف تامسنا ، و أقامت قبائل املعقل يف السوس األقصى ، أما

. 22قبائل رياح فقد أقامت يف أزعار و بالد اهلبط ، و كنتيجة 23أما احلفصيون فنقلوا بعض بطون رياح إىل ضواحي القريوان و بالد قسطيلية

لقيام ثالث دول متنازعة على أنقاض الدولة املوحدية اضطرت كل دولة إىل االعتماد على ا للحفاظ على أمنها و حدودها . 24القبائل العربية اليت جاور

تنامي مكانة اليهود في المجتمع

تذهب عدة مصادر ومراجع إىل أن فرتة حكم املوحدين كانت أسوء أيام اليهود يف بالد ، فقد أعلن بنو عبد املؤمن صراحة أنه 25املغرب إذ تعرضوا ألشنع أنواع االضطهاد و التضييق


285

، و أصدر عبد املؤمن بن علي 26ال جمال لديانة أخرى يف املناطق اخلاضعة هلم لغري اإلسالمة ،كما ألزم اخلليف 27يف ذلك مرسوما خيرب فيه اليهود بني اإلسالم أو اهلجرة أو سفك دمائهم

، بسبب أذيتهم للمسلمني 28املوحدي املنصور اليهود بلباس خاص مييزهم عن بقية املسلمنيو التأمر عليهم و التجسس على اجليش و نقل أسرارهم إىل األعداء و هو ما يربر هذه

.29العدوانية اليت مارسها اخللفاء املوحدين ضد اليهودب و القتل خاصة يف املرحلة األخرية و مل يسلم اليهود من أعمال السلب و النه

. 30من عمر الدولة بسب النزاعات اليت عمت ربوع الدولةتمع املغريب و على إثر سقوط الدولة املوحدية عاد اليهود لتبوء مكانة هامة داخل ا

، فقد متكن اليهود من الظهور جمددا كعنصر هام داخل الرتكيب االجتماعي للدويالت لى أنقاض الدولة املوحدية ، و قد ساعدت الظروف السائدة يف بالد املغرب الناشئة ع

تمعات املغربية ، فقد كانت احلملة اليت خاضتها اإلسالمي على تزايد هذه العناصر داخل االكنيسة ضدهم عامال حامسا يف هجرة أعداد كبرية منهم إىل حواضر املغرب ، و نالحظ أن

.31"السفرديون"كانوا من هؤالء اليهود املهاجرين و قد شكلت هذه الطائفة جالية كبرية يف عواصم املغرب مستغلني التسامح الديين

و الوقف الذي أظهرته احلكومات الناشئة اجتاههم ، خاصة و أن سكان املغرب أحسنوا م و مسحوا هلم باإلقامة يف جوارهم ، و قد استطاع اليهود يف ظل هذ ا استقباهلم ووفاد

، و يذكر البكري أن فاس كان 32التسامح أن يكونوا بيع هلم يف بالد الغرب منها بيعة تواتا خلق كبري من اليهود ، و شهد املغرب يف بعض مدنه جتمع جاليات منهم شكلت يسكن

و كان اليهود يؤدون شعائرهم الدينية . 33أكثرية ساحقة كدبدو و صفور و الصويرة و ميسورة . 34مة ، خاصة و أن الفقهاء أفتوا بأن الوفاء ألهل الذمة واجبيف حرية تا


286

و لعب اليهود دور كبري يف احلياة السياسية ، حيث كان هلذه الطائفة دور خفي داخل البالطات امللكية نظرا التصاهلم السري باحلاشية و األسر املالكة و لتعاطيهم احلرف و

ترتبط مبيدان االنفعال و الوجدان أميا ارتباط ، و عن صناعات فنية متت للنساء بصلة كبرية وو 35طريق هذه الوسائل السرية النفسية استطاعوا استمالة قلوب امللوك و النيل من عواطفهم

هو ما يفسر لنا الدور الذي قام به اليهود و النفوذ الذي حصلوا عليه ، فقد كان منهم ندماء ، و الشاهد أن حلبقة بن حبون بن زمامة كان 36و خزنة و مدبري شؤون خاصة و وزراء

حاجبا للسلطان يعقوب بن عبد احلق ، كما تولت أسرة بين وقاصة اليهودية قهرمة القصر . 37السلطاين يف عهد يوسف بن يعقوب بن عبد احلق

و انتعش دور اليهود كذلك يف احلياة االقتصادية فاهتموا بالتجارة خاصة منها جتارة م بصفة عامة ، ال عبور و سيطروا على أسواق الذهب ، و تفردوا بصناعات خمتلفة خاصة

كالصياغة و الصريفة وضع األقمشة و األلبسة السنوية ، ناهيك عن ممارستهم للفالحة و .38امتالكهم لالقتطاعات الفالحية اخلصبة بالقرب من فاس و تلمسان و تونس

ا يستغلون تسامح السلطات معهم فينكثوا مبا التزموا ، و ما كانو –غالبا –غري أن اليهود يتآمرون ضد املسلمني ويتجسسون عليهم و حياولون نشر الفساد بينهم و هو ما دفع احلكام

. 39إىل اختاذ إجراءات عقابية ضدهم يف الكثري من األحيان تفكك اقتصاد المغرب اإلسالمي

جيي أحداث سياسية جسيمة أثرت تأثريا كبريا على صاحب اختفاء الدولة املوحدية التدر املقومات االقتصادية لبالد املغرب اإلسالمي يف خمتلف نواحيه بنسب متباينة فبينما فقد

اوت معها األمهية االقتصادية هلذه املدن 40األندلس جل أراضيه حتت وطأة املد النصراين ،لزراعية و الصناعية و جماال هاما للمبادالت اليت طاملا شكلت مصدرا هاما ملختلف املنتجات ا


287

، ما أفقد املغرب اإلسالمي إحدى أهم حلقاته االقتصادية بانتكاس احلياة 41التجارية . 42االقتصادية يف هذا القطر

من جهة و بني بين زيان 43أما يف العدوة املغربية فقد اشتد الصراع بني املوحدين واملرينني و 45، كما بادر بنو حفص بإعالن االستقالل عن املوحدين 44جهة أخرىو بين مرين من

انعكست هذه األحداث على األوضاع االقتصادية ، حيث انعدم األمن الذي ال يتحقق إال بوجود سلطة مركزية قوية فرتاجعت التجارة و ترك الفالحون أراضيهم و ختلى احلرفيون عن

ملراكز االقتصادية أمهيتها بل و اختفى الكثري منها ، فكان أن فقدت الكثري من ا 46حرفهما ألمهيتها االقتصادية . 47بسبب فقدا

و يف افريقية أيضا أتى صراع احلفصيني مع بين غانية و جتاوزات العرب اهلاللني على ا االقتصادية و ليس أدل على ذلك من قول التجاين و وصلنا إىل : " ....الكثري من مقوما

.48..." و كانت قبل غابة زيتون مالصقة لسورها أفسدها العرب .... س ظهرا صفاقو مما أسفرت عنه الفوضى العارمة اليت صاحبت سقوط الدولة املوحدية أن توقفت حركة

العمران و البناء و أصاب الدمار ما شيده املوحدون يف طور االزدهار ، ففي فاس اضمحلت و يف مكانس 50، وكثر اخلراب يف ديار مراكش 49ة و العمرانيةالكثري من املنشآت الصناعي

، و أما الرباط فتهدم 51اندثرت مدائنها القدمية ومل يبق سوى الصوامع و األطالل العتيقة، و يف هذه الفرتة خربت 52جامع حسان الذي نقضه السعيد ليصنع خبشبه األجفان الغزوانية

، و هدم املوحدون أسوار فاس و سال 54ا قائمة غرب فاساليت ال تزال أطالهل 53مدينة مغيلةم املريرة ، واختفت 55مع مناوئهم و سبتة ، بل و خربوا مدن بأكملها خالل صراعا

، أما سال فقد دخلها 56مدينتني كانتا تقعان مشال مدينة فاس و مها صاع و بين تاودالوا يف كل ما وجدوا يف ديار املدينة و خربوا الديار و أشع) م1259 -هـ 688(النصارى عام

.57و أسواقها من األثاث و األمتعة و الفرش و غري ذلك من السلع


288

ومل تستثن هذه الوضعية املنشآت احلرفية و دور الصناعة اليت تالشت بسبب ختريبها و ا من هجرة الناس هلا ، و تبع ذلك عودة الناس إىل الرتحال و الرعي على حساب التمدن هروب

. 58الواقع األمين املزري داخل املدن و هو ما أثر سلبا على النشاط احلريف و التجاريوكان من انعكاسات تصاعد العصيان القبلي على الدولة منذ بداية القرن السابع هجري

أن فقدت الكثري من مواردها االقتصادية خاصة يف جمال اجلباية خبروج أراضي واسعة عن حىت أنه يف الغالب كان ال يربطها بالعديد من املناطق سوى ضرائب هزيلة , ولة طوع الد

ا على املناطق اخلارجة عليها واستمر احلال على ذلك الوضع حىت يف , 59جتمعها أثناء محال .بداية نشأة الدويالت القائمة على أنقاضها

استوىل ) 640/1242( نةفعندما احتل السلطان احلفصي أبو زكريا مدينة تلمسان س ، وكذلك فعل السلطان املريين أبو عنان عندما ارحتل إىل 60من على الضرائب و اجلباية

، و نفس األمر قام به العرب يف 61بسكرة جبيشه ونزلوا جبل اوراين واقتضوا جبايته ومغارمهم ليت سادت ، و هذا ما يعكس واقع الفوضى اجلبائية ا 62األراضي اليت وقعت حتت سيطر

.بسبب سقوط الدولة و غياب السلطة املركزية اليت قامـت على أنقاضها أي دولة ترتب عن تفكك الدولة املوحدية أن تقامست الدولو

احلفصيني يف املغرب االدين و الزيانيني يف املغرب االوسط و املرينيني يف املغرب االقصى و بين ا االمحر يف االندلس اقتصـادها ، فأصبح ت كل دولة تستحوذ على جزء من عالقا

ا االقتصادية يف إطار احلدود االقتصادية بنسب متفاوتة و أضحت هذه الدول متارس نشاطااليت وقعت حتت يدها حيث أن لكل دولة جماهلا اجلبائي و الزراعي و الصناعي و هلا موانئها و

.63طرقها التجارية اليت تعترب جزءا من اقتصادها الخارطة التجارية لبالد المغرب اإلسالمي تغير


289

و مما أعقب سقوط دولة املوحدين حدوث تغري واسع يف املراكز و الطرق التجارية و حىت يف القواعد و القوانني التجارية الداخلية و اخلارجية بسبب التطورات السياسية اليت

على حساب املدن الداخلية واكبت سقوط الدولة ، حيث متركزت التجارة باملدن الساحليةبسبب انعدام األمن و انتشار أعمال القرصنة و اللصوصية و قطع الطرق اليت مارستها القبائل

، وقد وضح ابن خلدون ذلك يف احنصار سلطة الدولة يف احلواضر 64املناوئة للسلطة املركزية، كما عملت على إرضائهم الساحلية يف حماولة لتفادي الصدام مع األعراب و القبائل املنشقة

، لكن هذا الضعف الفاحش و انعدام االمن أثر على 65مبختلف االمتيازات و االقطاعات . 66جتارة السودان و غري وجه التجارة إىل املدن الساحلية

و من التغريات اليت عرفتها التجارة باملغرب اإلسالمي احنرافها إىل املغرب األدىن و ضع األمين املتدهور يف املغرب األقصى بسبب استمرار الصراع املوحدي األوسط بسبب الو

املريين و توجه املغرب األدىن االستقرار بعد أن متكن أبو زكريا من القضاء على ثورات بين افت التجار األجانب على موانئ غانية و تأمني الطرق الصحراوية وهذا ما نفسر به

.67احلفصينيالداخلية باملغرب األقصى و استمرار اخلطر النصراين باألندلس و تراجع كما أن الصراعات

، أفرز ظهور قواعد جتارية جديدة هي تلمسان و موانئها اليت أصبحت واسطة 68جتارة سبتة . 69)جباية ، هنني ( بني سجلماسة و مدن البحر املتوسط

يار الدولة املوحدية و أسفرت هذه التغريات اليت عرفتها املبادالت التجاري ة بعد اكجنوة ، صقلية ، بيزا ، البندقية ( عن حتوالت يف العالقات التجارية مع مدن البحر املتوسط

إذ أصبحت أكثر توسعا و تنظيما يف عهد ) ، نابلي ، مرسيليا ، مومبولية و برشلونة و أرغون . 70الزيانيني و احلفصيني


290

ارة باملغرب األدىن و األوسط قابله تدهور ظريف لتجارة هذا التحسن الذي عرفته التج عدة مدن و طرق باملغرب األقصى كما كان احلال مع جتارة سال و سجلماسة اليت كانت

71تعترب إحدى أهم مصادر الذهب حنو البحر املتوسط بسبب استمرار الصراع املوحدي املريين. التجارة الساحلية اليت شكلت جماال أوسع و أفرز سقوط الدولة املوحدية تنامي يف

األمر الذي أخل بالنشاط التجاري و فتح الباب أمام التفوق –املغربية األوربية -للتجارة االقتصادي األوريب على االقتصاد املغريب و سيطرته على العالقات االقتصادية حبوض املتوسط

تنظم ذلك من خالل عدة اتفاقيات و يف غمره هذه األحداث أرسيت قواعد للتجارة تقنن و . 72ثنائية

وقد أدى سقوط الدولة املوحدية إىل انتقال النفوذ االقتصادي من مراكش إىل " ، و هو ما يطلق عليه ابن خلدون مصطلح 73عواصم الدول الناشئة يف املغرب و األندلس

قتصادية وجتارية جديدة و يف إشارة إىل ما ينجم عن ذلك من ظهور مراكز ا" احلوالة األسواق عالقات اقتصادية جديدة و ارتفاع أسعار العقارات يف العواصم اجلديدة و اخنفاض يف املراكز االقتصادية القدمية و حتول العالقات التجارية الداخلية يف الدولة القدمية إىل عالقات خارجية

. 74يف الدول احلديثةالقتصادية اجلديدة تبلورت عالقات جتارية و يف خضم هذه األوضاع السياسية و ا

بني دول املغرب ، و ربطت حواضرها بصورة تلقائية نتيجة للوحدة البشرية و املذهبية و تقارب العادات بني السكان ، وكما هو معلوم كانت التجارة ختضع لقاعديت احلاجة و

ما عا ملني مهمني يف خلق التبادل األسعار إذ مل تكن العالقات التجارية تتم مبنأى عنهما أل، كما أسفرت التطورات االقتصادية و السياسية اجلديدة باملغرب اإلسالمي عن 75التجاري


291

رسم معامل عالقات جتارية جديدة مع مدن البحر املتوسط اتسمت برتاجع جتارة املدن . 76االيطالية و توسع املبادالت التجارية بني مدن املغرب و مرسيليا

:ـةخاتـــمـأثر سقوط الدولة املوحدية بشكل جوهري يف البنية االقتصادية و االجتماعية لبالد يار الدولة اليت شكلت حجر األساس ار اهليكل االقتصادي با املغرب اإلسالمي ، حيث ايف تنظيمه ووضع قواعده و توفري ظروف ازدهاره ، فالواقع األمين املتدهور و اهلش يف هذه

خلطوة األوىل حنو تردي الوضع االقتصادي بفعل انتشار حالة الفوضى و الفنت ، الفرتة شكل او اليت تعترب فضاء منافيا للنشاط االقتصادي جبميع قطاعاته ، و كانت اجلباية اليت تعترب موردا أساسيا للدولة أوىل ضحايا تدهور الوضع األمين املرتدي إذ سيطرت القوى املناوئة على مناطق

ا كإقطاعيات جبائية خارجة عن نطاق الدولة ، أما ما بقي فأعطي جله للقبائل عديدة اخت ذ .املقاتلة إىل جانب السلطة يف معاركها املتعددة اجلبهات كثمن لذلك

أما النشاط الزراعي و احلريف فتدهور بشكل ملحوظ كنتيجة طبيعية الرتفاع قيمة من ، ما دفع الفالحني و احلرفني إىل التوجه الضرائب و اجلبايات و حالة الفوضى و انعدام األ

حنو نشاطات أخرى جتعلهم بعيدين عن هذا الواقع االقتصادي املتدهور ، خاصة الرعي ، و مل تسلم التجارة من هذا الواقع بسبب انتشار السرقة و قطاع الطرق و اجلباية العشوائية ما

، ما أدى إىل نزوح التجارة و التجار جعلها ترتاجع بشكل ملحوظ خاصة يف املناطق الداخليةإىل املناطق الساحلية خاصة يف املغرب األدىن الذي كان سباقا لالستقرار ، كما يالحظ يف هذه الفرتة بداية تفوق املدن التجارية األوروبية و خنص بالذكر منها مرسيليا و برشلونة و جنوة

ا على التجارة يف البحر على املدن التجارية املغاربية كسال و فاس و سجلما سة و سيطر .املتوسط


292

و من التحوالت اليت شهدها املغرب اإلسالمي يف الشق االجتماعي حدوث نزوح بشري واسع يف بالد املغرب اإلسالمي حيث هاجر سكان املدن األندلسية اليت كانت عرضة

ا الشأن أن مدينة غرناطة للتوسع النصراين حنو غرناطة و خمتلف املدن املغاربية و يذكر يف هذأصبحت تشكل أكرب كثافة سكانية يف هذه الفرتة ، و من التغريات امللحوظة اليت شهدها تمع بعد أن عاشوا سنوات من الضيق و التهميش خالل املغرب تزايد الدور اليهودي يف ا

يف عهد احلكم املوحدي و يتضح ذلك يف األدوار االقتصادية و االجتماعية اليت تبوؤها .الدويالت الناشئة على انقاذ الدولة املوحدية

الهوامش . 577م ص1990، القاهرة، مصر،02،ط 3، مكتبة اخلاجني، جدولة اإلسالم في األندلسعبد اهللا عنان ، عنان عبد اهللا، -1 . 354، ص 2000، لفكر، بريوت سهيل زكار ، دار ا: ، تح 6ج، العبر وديوان المبتدأ والخبرابن خلدون ، عبد الرمحان -2 .356نفسه ، ص -3 .266نفسه ، ص -4 . 360- 359نفسه ، ص -5يد الرتكي، الدار التونسية للنشر، تونس، : يف مبادئ الدولة احلفصية، تح ةالفارسيكتاب ابن القنفد القسنطيين ، -6 حممد الشاذيل النيفر و عبد ا

. 105، ص1968 . 370، ص 6رب ، ج ابن خلدون ، الع -7، بريوت، لبنان، العصر احلديث للنشر والتوزيع، -دول المرابطين والموحدين والحفصي - تاريخ المغرب وحضارته ، حسنيمؤنس -8

.170، م1992 125، الدار العربية للكتاب ، طرابلس، ص حركة الموحدين في المغرب في القرنين الثاني عشر و الثالث عشر، نور روجي لوتو -9

؛ عبد اهللا عنان ، املرجع 33م ، ص 1985/ هـ1406، دار الثقافة، الدار البيضاء، املغرب، مظاهر الثقافة المغربيةحممد بن امحد شقور ، - 10 . 93 – 92، ص 4السابق ، ج

. 40 – 39، ص 4عبد اهللا عنان ، املرجع السابق ، ج - 11حممود عبد الصمد هيكل ، منشأة املعارف ، اإلسكندرية : ، تر بالد المغرب و عالقاتها ببالد المشرق في العصر الوسطيجورج مارسيه ، - 12 . 345 – 344، ص 1931،

ق ( مدرسة بجاية األندلسية و مكانتها في الحياة الثقافية بالمغرب األوسط -لجزائر التجربة األندلسية باناصر الدين مولود سعيدوين ، - 13، ص 1993 – 1414ندوة األندلس قرون من التقلبات و العطاءات ، مكتبة امللك عبد العزيز ، الرياض ، ، -) م 13 – 12/ هـ 7 – 6

81 .


293

، منشورات انرت سيين 1بلغيث ، فصول يف التاريخ و العمران باملغرب اإلسالمي ، ط؛ حممد األمني 345جورج مرسيه ، املرجع السابق ، ص - 14 . 63- 62، 2007 – 1428، اجلزائر ،

. 338جورج مرسيه ، املرجع السابق ، ص - 15 . 56، ص 4عبد اهللا عنان ، املرجع السابق ، ج- 16، دار القلم 2، ط)م1492م 711 /هـ897 - هـ 92(ي إلى سقوط غرناطة تاريخ األندلس من الفتح اإلسالمعبد الرمحان علي حجي ، - 17

. 531، ص 1981، دمشق ، حممد : ، تح )جزء خاص باملوحدين( ، 4ج، البيان المغرب في أخبار االندلس والمغربكتاب ،املراكشي بن عذاريأبو العباس أمحد - 18

. 440، ص 1985ت، إبراهيم الكتاين و آخرون ، دار املغرب اإلسالمي، بريو . 970، ص 6ابن خلدون ، العرب ، ج - 19، ص 1982، ديوان املطبوعات اجلامعية ، اجلزائر ، القبائل العربية في عصري الموحدين و بني مرينمصطفى أبو ضيف أمحد عمر ، - 20

155 . عبد الوهاب بن منصور، دار املنصور للطباعة : ، حتقيق مرنيةفي تاريخ الدولة الالذخيرة السنية الفاسي ، بن أيب زرععلي بن عبد اهللا - 21

. 138، ص 1972والوراقة، الرباط، – 31، ص 1955، دار الكتاب، الدار البيضاء، 3، ج ألخبار دول المغرب األقصى ءاإلستقصا كتابالناصري ، أمحد أبو العباس - 2232 . . 37 – 32، ص 6ابن خلدون ، العرب ، ج - 23 . 334أبو ضيف أمحد عمر ، املرجع السابق ، ص - 24، مكتبة اخلاجني، القاهرة، مصر، 01، ط الحضارة اإلسالمية في المغرب واألندلس عصر المرابطين والموحدينحسن علي حسن، - 25

. 368، ص 1980 . 326م، ص 1987، دار الغرب اإلسالمي، 3، طعبد الرمحان بدوي: ، ترمجة الفرق اإلسالمية في الشمال اإلفريقيألفريد بل ، - 26، ص 1981حسن حسين عبد الوهاب ، الدار العربية للكتاب ، تونس ، : ، تقدمي رحلة التيجانيلتيجاين ، اأبو حممد عبد اهللا بن أمحد - 27

347 . . 356ابن عذاري ، املصدر السابق ، قسم املوحدين ، ص - 28، مذكرة لنيل شهادة ) 1268 – 1126) ( 667 – 524( جتماعية في الغرب اإلسالمي في عهد الموحدين الحياة االشرقي نوارة ، - 29

. 74، ص 2008عبد العزيز حممود لعرج ، جانعة اجلزائر ، : ماجستري يف التاريخ اإلسالمي الوسيط ، إشراف 30 - William Carverly , , Hosting Dynasties and fars: chronicling the religious history of a

Medieval Moroccan Oasis City , In partial , p 37 . . 220حممد بن أمحد ابن شقور ، املرجع السابق ، ص - 31 . 270 – 269، ص 1986، دار الثقافة ، الدار البيضاء ، 2، ط الحضارة اإلسالمية في المغرباحلسن السائح ، - 32 . 115، ص .1965، نشر دي الن، المغرب في ذكر بالد إفريقية والمغرب، البكري العزيز عبيد اهللا بن عبد - 33جوانب من الحياة االجتماعية و االقتصادية و الدينية و العلمية في المغرب اإلسالمي من خالل نوازل و كمال السيد أبو مصطفى ، - 34

. 38، ص 1996اب ، اإلسكندرية ، ، مركز اإلسكندرية للكتفتاوى المعيار المعرب للونشريسي . 100 – 99، ص 3السالوي ، املرجع السابق ، ج - 35


294

. 41حممد شقور ، املرجع السابق ، ص - 36، دار القلم 01ط ،)م1465/هـ869 -م1213/هـ610(تاريخ المغرب اإلسالمي واألندلس في العصر المريني عيسى احلريري ، - 37

. 319 – 316م ، ص 1985/ هـ1405للنشر والتوزيع، الكويت، ، عني للدراسات و البحوث اإلنسانية و االجتماعية 1ط ،)م 1070-642/هـ462- 22( اليهود في المغرب العربيعبد الرمحان بشري ، - 38

. 93-87، ص – 1286/ هـ 706 – 856" الدولة المرينية على عهد السلطان يوسف بن يعقوب المريني نضال مؤيد مال اهللا عزيز األعرجي ، - 39

عبد الواحد ذنون طه ، جامعة املوصل : ، دراسة سياسية حضارية ، رسالة مقدمة لنيل شهادة ماجستري يف التاريخ اإلسالمي ، إشراف " م 1306 . 91، ص 2004 – 1425،

. 388، ص 3عبد اهللا عنان ، املرجع السابق ، ج -40، ط1 ، ، دار الفرقان ، عمان ، 1404هـ - - أبو رميلة هشام ، عالقات الموحدون بالمماليك النصرانية و الدول اإلسالمية في األندلس 41

. 375، ص .م1984 ، رسالة مقدمة لنيل شهادة املاجستري يف التاريخ اإلسالمي ، عالقات الدولة الحفصية مع دول المغرب و األندلسعاشور بوشامة ، - 42

. 290، ص 1991 – 1411، كلية اآلداب ، جامعة القاهرة ، حسني أمحد حممود : إشراف عبد الوهاب بن منصور، مطبوعات القصر امللكي، املطبعة : ، تح كتاب روضة النسرين في دولة بني مرينأبو الوليد امساعيل ابن األمحر ، - 43

. 10، ص 1962امللكية الرباط، عبد احلميد حاجيات : ، أطروحة دكتوراه يف التاريخ اإلسالمي ، إشراف لدولة بني عبد الوادالتطور السياسي ، و الحضاري بلعريب خالد ، - 44

. 04، ص 2004 – 2003، جامعة اجلياليل اليابس ، بلعباس ، . 163، ص 1967، تونس، 1، طس في أخبار إفريقية و تونسنالمؤ ابن أيب دينار ، أبو عبد اهللا الرعيين - 45 . 103 – 102، ص .، مطبعة النجاح اجلديدة ، الدار البيضاء جوائح و أوبئة ، عهد الموحدينبولقطيب حسني ، -46، ص 1949حممد العلمي، القاهرة، و حممد السعيد العريان : ، تح المعجب في تلخيص أخبار المغربكتاب عبد الواحد املراكشي ، - 47

417 . . 68 – 65التيجاين ، املصدر السابق ، ص - 48

. 66ابن أيب زرع ، الذخرية السنية ، ص - 49 . 485ابن عذاري ، املصدر السابق ، قسم املوحدين ، ص - 50، الرباط، الروض الهتون في أخبار مكناسة الزيتـوناملكناسي ، حممد بن أمحد بن حممد بن حممد بن علي بن غازي - 51

. 33 – 32، ص .م1952/هـ1371املغرب، . 66ذخرية ، ص ابن أيب زرع ، ال - 52، 1972، دار املنصور للطباعة، الرباط، األنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس كتابابن أيب زرع ، - 53 . 207ص . 58ص ، 1964، الرباط ، 02: ، جملة دعوة احلق ، العدد اإلمبراطورية الموحدية في طور االنحاللحممد املنوين ، - 54 . 10بولقطيب ، املرجع السابق ، ص - 55 . 244، ص ، مكتبة الثقافة الدينية ، بور سعيد نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق، اإلدريسيعبد اهللا حممد الشريف - 56 . 424ابن عذاري ، املصدر السابق ، قسم املوحدين ، ص - 57


295

. 183بولقطيب ، املرجع السابق ، ص - 58، دار الغرب اإلسالمي ، بريوت ، 2، ط ، النشاط االقتصادي بالمغرب اإلسالمي خالل القرن السادس هجريز الدين عمر موسى ع - 59

. 336، ص 1424-2003 . 29، ص 1966حممد ماضور، املكتبة العتيقة، تونس، : ، تح تاريخ الدولتين الموحدية و الحفصيةالزركشي ، - 60 . 204، ص 3السابق ، ج السالوي ، املرجع - 61 . ، ص 6ابن خلدون ، العرب ، ج - 62

63 . 290عاشور بوشامة ، املرجع السابق ، ص - 64 - septentrionale relation et commerce de l' AfriqueLE COMTE DE MAS LATRIE ,

, librairie de frimindidot , paris , 1886 , p 151 مذكرة مقدمة لنيل شهادة ،)م 1520 – 1192/ هـ 927 – 588( و األوبئة في المغرب األوسط المجاعاتمزدور مسية ، - 65

. 99، ص 2009 – 2008حممد األمني بلغيث ، جامعة منتوري ، قسنطينة : إاملاجستري يف التاريخ الوسيط ، ورات كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالقنيطرة، ، منش01، املغرب، ط : تح ،- مجموعة جديدة -رسائل موحدية أمحد عزاوي ، - 66

. 206، ص م1995/هـ1416 . 112نفذ ، املصدر السابق، ص ق؛ ابن 25الزركشي ، املصدر السابق ، ص - 67 . 254؛ ابن ايب زرع ، االنيس املطرب ، ص 350ابن عذاري ، املصدر السابق ، قسم املوحدين ، ص - 68 . 200موحدية ، ص أمحد عزاوي ، رسائل - 6970 - LECOMTE , op , cit , p 157 . . 106؛ ابن ايب زرع ، الذخرية ، ص 344ابن عذاري ، املصدر السابق ، قسم املوحدين ، ص - 71 . 202عاشور بوشامة ، املرجع السابق ، ص - 72 . 292نفسه ، ص - 73 . 453ابن خلدون ، املقدمة ، ص - 74 . 293ع السابق ، ص عاشور بوشامة ، املرج- 7576-Le comte , op , cit , p 153


296

التحليل النفسي االجتماعي للبطالة جامعة طاهري محمد بشار ،أسماء خلفون. أ

:ملخصالالبطالة ظاهرة نفسية اجتماعية ترتامى أبعادها يف كل النواحي بدءا باجلانب املادي

فهي تعترب كمشكل عالئقي ووصمة ترتك آثارها حىت ولو و انتهاءا بالعالقة مع اآلخرين،تمع وكون مكانته ا متس العالقة مع الغري كون الفرد البطال ال يعيش وحده يف ا عوجلت، أل

املهمني يف حياة هذا /الغري(تتحدد من خالل الدور الذي يقوم به والذي يقيمه ويقدره األخر عي أخطر و أكرب من الثمن املادي، و التساؤل الذي ، مث إن الثمن النفسي االجتما)الفرد

يفرض نفسه هو أنه ملاذا ختتلف ردود أفعال البطالني حنو جتربة البطالة و كيفية مواجهتها و و هل تعاش البطالة كتجربة سلبية أو إجيابية . هل يتعلق األمر ببطالة إرادية و بطالة ال إرادية

م و ظروفهم البطالة و كذا حبسب حبسب متثالت الشباب البطال للعمل و شخصيا .االجتماعية و االقتصادية

البطالة، العمل،اهلوية، الدور ،املكانة االجتماعية،اهلوية : الكلمات املفتاحية .املهنية،اسرتاتيجيات البطالة

Abstract: Unemployment is a psychosocial phenomenon which reaches every dimension, it’s considered a an international problem which leaves effects even after treatment because it deals with the relationship with others and this is because a jobless doesn’t live alone subsequently, his social statue is determined on the role that’s played and judged by the other (other/influential people in his life), The question is why jobless reactions differ towards unemployment and how to cope with. Is it voluntary or involuntary unemployment matter. We can say unemployment is lived as a positive or negative life depending on their characters, social and economic statues and thus reflects their strategy to cope with.


297

:تمهيدينبغي اإللتفات لظاهرة البطالة اليت أصبحت شبحا يهدد الشباب و األخطر من ذلك فهي

و هي اليت حترمهم فرص العمل ديد للكيان العريب بأكمله و اجلزائري خصوصا،كيف ال .وحترمهم حتقيق مشاريعهم املهنية و الشخصية

تمع فيتجهون لإلكتئاب و فالبطالون يعانون أملا كبريا و حسرة و إحباط من أنفسهم و من اتمع أو اإلصابة بأمراض سيكوسوماتية أو الوصول للنقم على اليأس و االنسحاب من ا

تمع و ح/الذات و . ىت وصوال لالحنرافات و اجلرائم يف أعقد احلاالت تأزماأو او التساؤل املطروح هل توجد اختالفات بني البطالني فيما خيص معايشة البطالة و طرق

:مواجهتها؟ و هل بالضرورة تعاش البطالة كتجربة سلبية؟ ونفرتض أنهكذا اختالفات يف طرق توجد اختالفات بني الشباب البطال يف معايشة جتربة البطالة و -

.مواجهتها .ال تعاش البطالة بالضرورة كتجربة سلبية فقد تعترب لدى البعض كتجربة اجيابية -

فالبطالة هي عدم ممارسة الفرد ألي عمل، سواءا ذهنيا أو عضليا و سواء كانت عدم املمارسة (1).ناجتة عن أسباب شخصية أو إرادية أو غري إرادية

و أصل املعىن التيين، و باليونانية ،chômerبالفرنسية مشتق من كلمة ومفهوم البطالة "kauma" ،chaleur brulante و تأخذ معىن"se reposer pendant la

chaleur ."2.(و هي تعين اإلسرتاحة أثناء احلرارة( : و املنظمة العاملية فإن البطالة B.I.Tوحسب املكتب العاملي للعمل

جد كل فرد حمروم من العمل، و يبحث بسرعة و نشاط عنه، و مستعد هي حالة أين يتوا .ملمارسته يف احلال


298

بطالة أو ) يف غري التخصص مثال(كما ميكن اعتبار العمل املؤقت أو العمل غري املرغوب به باألحرى بطالة مقنعة ألن الفرد هنا ال يقدم شيئا للعمل و ال يفرغ كل طاقاته فيه طمعا بعمل

.ابت و اليستثمر ذاته يف هذا العملرمسي و ثم من وجدوا خطأ يف حصوهلم على املهمات وعلم النفس االجتماعي يعرف البطالني على أم بدون عمل، اليت يعينها املسئول عن العمل فيسئمون االنتظار ويصابون خبيبة األمل فكو

م بدون القيام بشيء، معزولني، غري نافعني لآلخرين وألنفسهم مستبعدون يعين البقاء مع ذوا .عن احلياة االجتماعية بأكملها

(3).و هي تعين لألخصائي النفسي، ذلك الفرد الذي يوقف فجأة تأثري كل الظروف :المقاربة النفسية االجتماعية لتفسير البطالة و آثارها على البطالين

وصدمة عميقة متس كل جوانب أغلبية الدراسات النفسية االجتماعية تعترب البطالة جتربة سلبية تمع القيمة واملعرفة احلياة الفردية، العائلية واالجتماعية، ألن امتالك العمل يضمن يف ا

.واالستكشاف، الكرامة، املنصب والوقار وكذا اهلوية االجتماعيةوالبطالة تبدو كفراغ، و انعدام القيمة ونفي وإنكار كل املعارف واالستطالعات باإلضافة

.إلذالل، املهانة وتدمري اهلويةلفكل فرد ورغم انشغاله بذاته فقط، فانه يبحث عن اآلخر، ألنه جزء منه، فيحاول هذا الفرد

. أن يفتح قليال الغالف النرجسي، وحياول أن يعيش يف اشرتاك مع اآلخر .فاالستكشاف ميس إثبات اهلوية، مث إن الفرد أو اجلماعة من خالل ماذا يعرف؟

إمكانية االستكشاف واملعرفة تتم من خالل العيش ومعرفة شيء آخر، حقيقة العيش إن (4).هي يف معرفة اآلخر، اجلديد إذا أمكن، حيتاج الفرد لتذكري لكي ال يضيع


299

و العمل يعين أن يبيع الفرد العامل قوة عمله لرئيسه، وعندما ال جيد أحدا يشرتي قوة عمله، إذن فثمرة ونتاج العمل .االجتماعي موضوع للتبادل التجاري هنا يشعر بالنقص ألن العمل

:يثبت الوجود وهذا ما تؤكده املقولة التالية Je produits, et je possède, donc je" "أنا أنتج وأملك، إذن أنا موجود"

suis." و ال ختتلف اآلراء حول أن بناء القاعدة األساسية للشخصية يتم من خالل مؤسسات

األولية كاألسرة، مث املدرسة مث الدين ورابع مؤسسة ثانوية تساعد على بناء الشخصية التنشئة هي مؤسسة العمل، ألن الفرد فيها وبداخلها يواجه الصعوبات ،يتعلم بناء ذاته أو االنطباع

و ألن الفرد يبين شخصيته من خالل عمله و دوره (5).اخل...من جديد وكذا الدفاع عنهاتمع و مييد،تشارلز كويل،كارين "هذا ما أكده علماء النفس االجتماعيون أمثال يف ا

هذا األخري الذي يقول أن الدور هو سابق عن ظهور الذات فمن خالله تنبين " هورين،مورينو . شخصية الفرد

فالفرد دوما حباجة للعمل، إلجياد مكان بني اآلخرين، ليتموضع يف مكان ولكي يتمكن من فهو حباجة للحركة اليت تسمح له بلعب كل قواه وإمكاناته، احلركة اليت : حياته االنتقال ليحرك

جتلب له الراحة واليت هي أساس ومنبع الراحة و هذا ما يتحقق من خالل إفراغ طاقاته و (6).قدراته

و يف تفسري البطالة يرى علماء النفس االجتماعيون أن اجلسد االجتماعي، يفرغ أحيانا الثقل .سه مثل جسد اإلنسان الذي يرمي باهلموم واألمراض ليبقى بصحة جيدةعلى نف

والقيام بعمل ما، ما هو إال انتقال للفرد لكيانه، فالفرد يتماهى مع عمله، وبالتايل يرى علماء تمع من أجل أن يستمر :" النفس االجتماعيون أن ا ا البطال يصبح التضحية اليت يقوم


300

يتمكنون دوما من التماهي مع إطارهم احملصور ومع معاملهم احملددة اآلخرون وال يتغريون، و ".واملعرفة

، فان نظرة الغري إذا كانت سلبية، ستكون "Goffman 1963"فحسب دراسات غوفمانتمع ينظر إليه بنظرة ازدراء مصدر لتشويه السمعة وإدخال التهميش هلذا الفرد البطال، وا

.هواحتقار وسلبية يف كل جماالت Cazalsو Broyeو Baubion: إن علماء النفس االجتماعيون ومن خالل دراسات

يرون أن العمل يعترب السجل الوحيد الذي من خالله حول اآلثار السلبية للبطالة، 1997 .تستقر حياة األفراد

كذلك يرى كازينو و لوبلن يف دراسة ، أن ردود أفعال البطالني اجتاه البطالة، ختتلف حسب .ألفراد، والراحة النفسية للشباب تبعا للمشاريع ومدة انتظار العملا

فاجلميع ال ينكر اخلطر الكبري للبطالة وآثارها على خمتلف جماالت الفرد، وهذا اخلطر راجع تمع .للنظرة وللتمثالت حول البطالة سواء من الفرد أو ا

قدان للمكانة ،ألن األفراد فالبطالة تعاش كصدمة عميقة متس كل جوانب احلياة وهي ف يعيشون وسط جمتمعات أين العمل يبين مبدأ التعارف وميثل الوجود االجتماعي و املكانة

.االجتماعيةوعندما ال جيد الشاب الفرصة لتحقيق جناحه وهويته وكذا عندما ال جيد ما يثبت به ذاته

تمع فانه يشعر بعجز عن حتقيق أهدافه املهنية والنفس ية ويدخل يف صراعات يكون وسط امآهلا االحنراف أو االغرتاب كإسرتاتيجية هوية حلماية ذاته من خطر أكرب، ألن غياب العمل

ا متنح الفرد كل . يعين اضطراب األدوار فالبطالة تعكس قلق كبري اجتاه املستقبل، ورغم أا ا جمردة من العم" هدية مسمومة"الوقت للقيام مبا يريد إال أ ل وبدون اتصال مع العامل كو

.اخلارجي


301

وحسب دراسة أقيمت من طرف عدة باحثني على عينة بطالني بعد غلق مصنع، كان هدفها معرفة اآلثار اليت ترتتب عن حالة البطالة ملعظم سكان املنطقة بعد غلق املصنع الرئيسي فيها،

.ون معىن، وبدون اتصاالتوكانت إجابات البطالني بأنه ال يوجد سوى الفراغ، وان احلياة بدفالفرد البطال و حىت و لو مل يصرح فإنه يشعر بالذنب، ويلوم نفسه ويرى أن اخلطأ يكمن فيه لعدم إجياده عمل، فيشعر بالكراهية واحلقد وعدم التفهم، اإلهانة، والعجز وإنعدم قيمة

تمع، االكتئاب، .اخل...الذات، والبعد عن االقلق واالكتئاب عند البطال ال يأتيان نتيجة لفقدان العمل ، إن Ellis"إيليس "يقول

ا الفرد من خالل وضعيته هذا (بالذات، ولكن ينجمان عن مفاهيم غري معقولة، واليت يكو ).ما يعكس متثالت الفرد للبطالة ولنفسه وكذا الفروق الفردية

بطريقة حمددة مسبقا كما أن الفرد ال يتموضع بالنسبة للعامل اخلارجي" Adler""ويقول أدلريعتقد ولكن يتموضع دوما تبعا لتأويالته اخلاصة حول ذاته وحسب مشاكله، إن اجتاهه

.واستعداده الوجودي هو الذي حيدد عالقته مع العامل اخلارجيال املهين للفرد إن هذا ما يدفع لإلقرار بوجود أولوية جمال على جمال آخر، فتثمني وتقييم ا

ذا الفرد الستحالة تقييم اجلانب االجتماعي ألنه لديه انطباع أن الوقت املكرس هلته يؤدي .النشاطات االجتماعية مفقود وهذا من أجل البحث عن عمل

ال املهين فعندما تتواجد البطالة يف حياة الفرد، ستضطرب حياته وبالطبع سيضطرب تنظيم اياة، وسيجد الشباب البطال نفسه يف وستضطرب جماالت تبادالته بني خمتلف جوانب احل

، ولكن إعادة التنظيم هذه غري )جماله املهين،مث العائلي(وضعية إعادة تعريف منظمة نشاطاته، شاب لإلجابة 691مقتصرة على كل البطالني، وهنالك دراسة مطولة متت على عينة من

:ثالث جمموعات3شهرا فوجد الباحث 19على استبيان، ومتت ملدة .أشهر من البطالة 7فريق األول وجد عمال بعد سبعة ال


302

.شهرا من البطالة 11الفريق الثاين وجد عمال بعد إحدى عشر ).أي طوال مدة الدراسة(شهرا 19الفريق الثالث مل جيد عمال مدة تسعة عشر

.وكان هدف االستبيان تقييم وتقدير جماالت احلياة املهنية، االجتماعية والشخصية .النتائج أن اخلروج السريع للبطالة له عالقة حبدة سلوكات البحث عن عملوتشري

هو ما يسمح بتسريع اخلروج من ) كلها(فاألخذ بعني االعتبار نسق النشاطات يف جمموعهاموعات .البطالة عند كل ا

يعمل من خالل أجزاء حتت نسقية، فهؤالء األفراد يظهرون صالبة وقوة ما : فالفريق األولاالت( جماالتية بني ، أي تقييم قوي للمجالني املهين واالجتماعي، وهو ما يسمح )داخل ا

هلم بأعلى مستوى للنشاطات فال يوجد تبادل للمجاالت و إمنا تكامل النشاطات املهنية واالجتماعية، فالعالقات االجتماعية تساعدهم يف البحث عن عمل، كما تسمح هلم باحلفاظ

.لنشاطعلى أعلى مستوى ليعمل من خالل التبادل املتساوي، فكل جمال من احلياة يبين ويؤسس سندا : الفريق الثاني

).تنشيط التبادالت بني االنسقة التحتية(ودعما للمجاالت األخرى، االت، ومن هذا م تبدو متعددة الوظائف ومتالئمة مع تركيب جزئي ملختلف ا فنشاطا

.ملهماتالرتكيب ينشا، تكامل وتواحد ادف احلفاظ على الوقت وهو ما يعتربه عمل، فرتاه فمثال البطال يقوم بنشاطات مجعوية يعمل يف مؤسسة جمانا ال يتقاضى أجرا، ولكنه حيصل على نفس الفوائد املعنوية املوجودة يف

).يعين القيمة النفسية مثله مثل العمال اآلخرين، فقط خيتلف عليهم يف األجر(العمل م يتعاملون من 19العكس فهذا الفريق، بقي يف بطالة مدة وعلى:ق الثالثالفري شهرا، كو

.خالل اإلبدال واإلنابة فتقييم جانب واحد من احلياة، يستدعي عدم تقييم اجلانب اآلخر


303

". اضطراب حتت منط االغرتاب"وهذا الرتتيب من خالل االستبدال، جيعل األفراد يعيشون )7. (ة النشاطات سواء املهنية أو االجتماعيةبسبب عدم داللة وأمهي

ميكن القول أن متثل البطالة ال يتأثر فقط بتفضيل وأولوية جمال على آخر وإمنا يعتمد كذلك على عوامل أخرى، كاملساعدة والدعم العائلي خاصة، للتمكن من مواجهة األزمة والتكيف

ا .معها والتقليل من حدلدى األشخاص البطالني، الن البطالة حتتاج ملساعدة ملموسة، فللدعم العائلي أمهية كربى

.للنصح، اإلرشاد وللدعم املادي وهو ما يقلل من مستوى القلق والضغطتوجد فرضية تقول أن األفراد الذين لديهم دعائم وركائز اجتماعية قوية، سيتمكنون من

م ).08(مواجهة املشاكل الصعبة اليت تعرتض حيالذين ميلكون ركائز اجتماعية ضعيفة، أو منعدمة، فحتما سيتأثرون باملتغريات أما أولئك ا

احلياتية ويكونون عرضة للهشاشة والتجريح واألمل خصوصا إذا كان غري مرغوب فيهم وهو ما .ينتج أمل نفسي اكرب

م يكونون اقل فالبطالون الذين حيصلون على دعم اجتماعي حىت وإن طالت مدة البطالة، فإ )09.(أثرا بوضعيتهم من اآلخرين الذين ال ميلكون دعمت

ا ، حول الشباب البطال من خالل استعمال Gore "1978"جور"وهناك دراسة قامت بند تعكس إدراك عالقات احلماية والنشاط خارج املنزل، ) 13(سلم يتكون من ثالثة عشر

ىل أن األفراد ذوي وفرصة الدخول يف نشاطات وكذا املساعدات االجتماعية وخلصت إاحلماية والدعم القوي يكونون اقل إظهارا لألمراض واالضطرابات مقارنة مبن هم أقل محاية، فهؤالء لوحظ عليهم نسب عالية من الكولسرتول، وأعراض أمراض كثرية، واستجابات عاطفية

)10.(سلبية


304

لعائلي، كنقص وكتقليل ولكن هناك حاالت استثنائية أين يعتربون الدعم سواء االجتماعي أو ام، و تعطيهم شعورا بالنقص وتشوه مسعتهم، و كذا شعور بالدين لآلخر م و قدرا . ملهارا

.فليس لديهم إمكانية التبادلوميكن كذالك اعتبار املصدر املايل جانب مهم يف تفسري البطالة والتأقلم معها، فاألشخاص

وقت البطالة يف القيام بنشاطات مهنية أو فنية الذين ميلكون موارد مالية يستطيعون استغالل ).كتحقيق املواهب وممارسة اهلوايات(رائعة

ولكن الشباب البطال املهمش من النسق االجتماعي، يرى يف العمل الوسيلة الوحيدة للشفاء .من العزلة

م هلا وكذا اجت م وتبقى االختالفات بني البطالني يف معايشة جتربة البطالة حسب متثال اها :حنو العمل

فاألفراد البطالون الذين يقدرون العمل، يعيشون البطالة كفراغ وانشطار، ولديهم 1م جمربون على تقدمي تربيرات نتيجة " املقاومة أو الصمود"حراكية تسمى ويرون أ

.عدم نشاطهم وعدم حصوهلم على عملري مستثمرة يف العمل النوع الثاين من الشباب البطال، لديهم عالقة غري موظفة وغ 2

، ومشروعهم املهين "باهلروب"فيعيشون بطالة بديهية عادية، ولديهم حراك يسمى .غري متوافق مع تكوينهم أو دراستهم

تمع بأكمله، وغري وهنالك فئة يبحثون ليس فقط عن اهلروب من العمل ولكن اهلروب من ا .متطلبني يف العمل

يار، وفرتة البطالة تعكس لديهم انعزال وانفالت، الفئة الثالثة ،يعيشون العمل كمع 3لديهم حراك مهيأ للتغيري، يبحثون عن املكانة االجتماعية العالية وكذا اهلوية بالنسبة

)11.(للغري، ومهتمون باالندماج االجتماعي كثريا


305

:تأثير البطالة على الهوية الفردية واالجتماعية والمهنيةسلبية، جتلب للفرد البطال العناء واملشقة واألمل وكل املعاين السلبية إن البطالة باعتبارها جتربة

فحتما . وحتدث لديه انشطار وقطيعة ما بينه وبني ذاته ويتعدى ذلك لعالقاته االجتماعية .ستكون آثارها وخيمة على نظرة الفرد لذاته وتقديره هلا وهلويته

:Krocker "1994و Major"ماجور و كروكر "فيقول األشخاص املوصومني الذين حيملون وصمة عار، هم مقصد للنمطية السلبية وهم على بأن

العموم ليست هلم قيمة، و هذا الوضع يؤثر سلبا على املستوى االقتصادي وما بني فريى .الشخصي، و التساؤل املطروح كيف سيكون إدراك الذات نتيجة تأثري هته الوصمة؟

البطالني لديهم غالبا اإلحساس بالتهميش وبوصمة أن "Kelvinو Jarret"جارات وكالفن. العار، وهم يشعرون وعلى دراية مبكانتهم االجتماعية الضعيفة ومبواطنتهم من الدرجة الثانية

م ينتمون جلماعة سلبية، غري متكيفة، لديها تقدير ذات سليب )12.(ألواره العائلية، وكذا انقطاع فالبطال يعيش أزمة هوية شخصية، واخلطر يبقى دوما يف اختالل أد

.يف عالقاته مع اآلخرين .فاالنعزال وانعدام العالقات االجتماعية هو ما نسميه بعناء ومشقة البطالة

فالفرد البطال عندما جيد نفسه بدون عمل، بدون دور وبدون مكانة، بدون هدف، هذا ما ، وما هو دوري يف هته احلياة؟، يقوده حنو إعادة النظر يف ذاته، وإعادة التساؤل حول من أنا؟

وعندما يشعر بعدم فائدته، وعدم القدرة على العطاء واألخذ، كل هذه التساؤالت والشكوك تؤثر يف إعادة نظرته لذاته وهلويته، فيشعر بضعف، وأنه هنالك خطا ما فيه، وهو مايؤدي به

.لالنعزال وقطع عالقاته مع اآلخرينفمسالة صدمة .يعترب البطالة كإعادة النظر يف اهلوية، ،"Claude Dubar"فكلود ديبار

، ففي هذه احلالة فان جتربة "هوية العامل"اهلوية، ختص األفراد الذين يوظفون ويستثمرون كليا


306

-qui-suis"،"من أنا"اهلوية للبطالة تأخذ شكل إعادة النظر يف السبب املفاجئ، أو سؤال je ?."

البطال يفتقد لتقدير الذات، ويشعر بالفشل إىل أن الشبابكما تشري عدة دراسات بريطانية وبأنه أقل من غريه، وتبني حديثا أنه حىت وان مل يتأثر تقدير الذات فانه هنالك آثارا واضحة

)13.(على الشعور بالكفاءة الشخصية واالجنازعلى اهلوية وحتما إذا كان هنالك تأثري للبطالة على اهلوية الفردية، فسيقود حنو التأثري

االجتماعية ال حمالة، فآثار البطالة تكون قليلة نتيجة للسريورة الفردية و تكون أكثر و أقوى تمع حنو البطالني واليت حتدث عنها من خالل وصمة غوفماننتيجة الصورة اليت حيملها ا

.العار لدى البطالنيتمع على مجاعة البطالني يطعن ويضر بعمق الثقة اليت ميلكها الفرد عن فالوصم الذي يطبعه ا

نفسه، واليت تغلق وحتد عليه طريق مسدود على املستوى الشخصي االجتماعي واملهين، ألن نظرة الغري جد مهمة، فإذا كانت سلبية فحتما ستكون مصدرا لفقدان الثقة وفقدان االعتبار

تمع ميش مع ا .يف النفس وتدخل الفرد يف فهو ال يبين فقط التصور االجتماعي، وطريقة فهم " اجتماعي مطلق فعل"فالعمل مبا أنه

، ولكنه ينظم ويبين أيضا العالقات ...)التحكم، اإلنتاج، امللكية، التصرف حيال أمر ما(العامل )14.(االجتماعية ويشغل معظمها

جلماعة للعمل والنشاطات دور أساسي يف تكوين اهلوية، وهته األخرية تربز بالنسبة للغري يف ا .من خالل األدوار اليت يشغلها الفرد يف نشاطاته اليومية

ومبا أن البطال ال ميارس هته النشاطات واألعمال فهو يعاين انقطاعا وانفصاال بالنسبة .للمكانات واألدوار االجتماعية، فالبطالة تعين إزاحة القابلية االجتماعية وهدم الروابط


307

عن االنوميا يف حياة الشباب البطال، ألن " Reynaud D.J. "رينود. د.فقد حتدث جاالنعزال يكون نتيجة لضعف القدرة للشروع والبدء، وكذا ضعف االتصال وتفاوض مشكوك

.فيه وغري أكيد للعقد االجتماعي ). ال خيص كل احلياة االجتماعية(ولكن مع ذلك يبقى غالبا جزئي

عند العاطل، تفقده الثقة " Anomie" كما حتدث امييل دوركامي عن ظهور حالة األنومياا وتقلل من احرتامه هلا، فقد يصل باملعايري والقيم االجتماعية السائدة، وحتده من االلتزام تمع حلد ارتكاب اجلرمية، كما قد يتجه جلرمية االنتحار خالصا من مشاكله وانتقامه من ا

). 15(الذي الذي وضعه يف معاناة مع البطالة .طال ال يعاين فقط أزمة مكانة أو غياب املكانة ولكنه يعاين من قطع وهدم للهويةإذن الب

فاهلوية االجتماعية للبطالني تبىن هوية اجتماعية عدمية القيمة، فيشعرون بعدم الراحة من م غري معتربون ولديهم تقدير واحرتام قليل وضعيف من طرف الغري، اجلانب العاطفي وأ

ديد حقيقي للبطالني الذين حياولون بكل الطرق التخلص منها فيتخذون وهذا ما يقود حنو م، قد م، فنتيجة عدم التقييم والشك اللذان حييطان عدة اسرتاتيجيات دفاعية حلماية ذايتجهون إراديا لتحطيم وكسر العالقات االجتماعية اليت تكون من خالل الالمباالة، الشفقة،

).16.(ب املساعدةاالحتقار أو اخلوف من طلواليت تعترب جزء من اهلوية ومكونا فعاال الهوية المهنية ينبغي عدم نسيان عنصر مهم أال وهو

تمع .لبنائها، كون الفرد حيدد هويته من خالل أدواره ومكانته يف ا .فالعمل يعترب كمصدر لتطور الشخصية ولتحقيق الذات وكذا الدخل

د يف وسط العمل، ومنها، االستقاللية الذاتية، التحقيق مث إن قيم التطور الشخصي تتأك .واالجناز، عدم الرتابة وامللل، االتصاالت ما بني الشخصية، وكذا اإلحساس بالنفع واجلدوى

.فاالعتقاد باالستقاللية الذاتية وإمكانية تطوير القدرات هي من عوامل الدافعية


308

ل العمل، وهذا ما يعكس االرتباط واالمتالك ومفهوم الدافعية يعين االشرتاك واالنضمام داخ،فالفرد ميتلك عمله وحيضنه وهذا التحكم واملمارسة ينمي سريورات تزيد وتنمي اإلشراك

، وهذا ما يعطي إمكانية التحقيق للفرد يف عمله، هذا (l’implication)واالستدعاء ليت تكمل هويته النشاط هو الذي يصبح مكانا لبناء شخصه وبناء هويته املهنية وا

.إذن الدور واملكانة هو ما يبين هويتنا) 17.(الكلية Nous"."حنن نكون ما نفعله، أي حنن ما نفعله" "بيار تاب" P.Tap"فيقول

somme ce que nous faisons" فامتالك واستدماج قيم مرتبطة بالعمل هي من عناصر تكوين وبناء اهلوية املهنية، وهو جانب

ايشارك على األ .قل يف اإلحساس باهلوية الشخصية والطريقة اليت يستقبل . وأن يعرف الشخص من خالل مهنته وعمله، هي طريقة للتموقع اجتماعيا وللبناء شخصيا

وهذا ما يعكس مرجعية للجماعة املهنية واليت تصبح جزءا من الذات ابتداء أو من خالل جعية شخصية باسم املهنة املمارسة واملستثمرة الشعور واإلحساس باالنتماء واالشرتاك، وكذا مر

.واملعاشة .ففي جمال العمل ميكن حتديد اهلوية من خالل الدور املمثل أو الوظيفة االجتماعية املتخذة

ال املهين الذي ا عنصر للهوية املرتكزة واملعتمدة على ا واهلوية املهنية قد تعرف على أ ) 18.(بناءه يوظفها الفرد فيه وميتلكه من أجل

ميكن القول بأن اهلوية ال تتحدد وال تتكون من عدم، فهي نتاج للخربات الشخصية، للنظرة وللتصورات والتمثالث، للذات وكذا نظرة الغري اليت هي كمرآة كون األفراد يف عالقات إنسانية

راك الذات وتعطينا اجتماعية هذا يعين تأثري وتأثر وكذا لألدوار واملكانات املهنية واليت تعزز إد .تصور واضح ملا حنن عليه


309

لكن ليس بالضرورة أن تعاش البطالة عند مجيع البطالني بسلبية، فهناك حاالت تعيش البطالة باجيابية، فهؤالء البطالني ال يعريون أمهية كبرية للعمل ،وفرتة البطالة تعترب كفرصة هلم لتحقيق

م، ألن العمل يقيدهم وي م ورغبا . ربطهم بوقت وببنية وقتية صارمة حترمهم حريتهمطموحا، فان نصف الرجال الذين يتعرضون لفقدان Little 1976"ليتل"فحسب دراسة مطولة لـ

) 19.(العمل، يعتربون أن وضعيتهم كفرصة لتحسني ظروفهم أكثر من اعتبارها أزمةألمريكية، أملانيا، أقيمت كذلك دراسة حول شباب يف كل من بريطانيا والواليات املتحدة ا

ريين "فهم يرفضون كما بينت . مونرتيال، من طرف عدة باحثني، من خالل سرب اآلراءم ال "Rainer Zoll"زول ، البقاء والتشبث بعمل مستقر وكذا بناء مسار مهين هلم، أل

. يتكبدون العناء وال حيبون ذلك، فقط يفكرون بالقيام بعمل مؤقتسنة، من 22-18على عينة من " Yankilovitch"لوفيتش وحسب دراسة اخرى لـيانكي

م يرفضون العمل املنتظم، واملتوازن ألنه لديهم أشياء ذات "خالل سرب اآلراء، بينت النتائج أ ".أمهية كربى اكرب بكثري من العمل

وهذا التفسري لعدم الرغبة يف العمل جييب عن التساؤل املطروح دوما هو أنه ملاذا يبقى البعضبدون عمل،و هل البطالة متعلقة باإلرادة الضعيفة، واملستوى الدراسي الضعيف، وكذا عدم

.االستعداد، فيقال أنه من يريد حقا العمل فإنه حتما سيجد عمال يف النهاية :خالصة

:بعد القيام بالتحليل من خالل ما سبق ذكره ميكن القول أنهيشة جتربة البطالة و سبل مواجهتها و األمر توجد اختالفات بني الشباب البطال يف معا-

،و التفاوت يف )العمل(راجع لالختالف يف تصورات األفراد وتقييمهم للمجال املهين .مستويات الدعم املادي أو املعنوي


310

ليس بالضرورة أن تعاش البطالة كتجربة سلبية،ألن بعض الشباب يعتربها جتربة اجيابية نتيجة -ال اهلوايات و العالقات "املهين و تفضيل جماالت حياتية أخرى عدم اهتمامهم با

.االجتماعية و كذا الرغبة يف احلرية و االستقاللية من العملم إن البطالة قد تعاش بسلبية عندما يقدر األفراد البطالني العمل ويعتربونه أوىل اهتماما

، هؤالء األفراد ال حيتملون ويعريونه كل األمهية ويقدرونه بغض النظر عن اجلانب املادي ا كدراما وكإعاقة وكحاجز يعيقهم يسعون بكل ما ميلكون للتخلص واخلروج البطالة ويرو

). املادي و املعنوي(منها، وال سيما عندما يفتقدون للدعم العائلي و االجتماعي فراد لديهم وقد تعاش البطالة باجيابية، وكوقت للراحة والتخلص من القيود هنا نتحدث عن أ-

، أو هم من النمط الذي ال يعطي للعمل أمهية )كدعم العائلة امليسورة احلال مثال(موارد مالية .وقيمة نفسية

كما و قد خيتلف الشباب البطال يف مواجهته للبطالة، وكل منهم يستعمل اسرتاتيجيات -م من خطر نفسي أكرب ،فقد يتجه هوية سواء للتخلص من وضعية البطالة أو حلماية ذوا

أو أملل، و قد يتجه البعض البعض للبحث عن عمل بكل الوسائل و الطرق بدون كللاآلخر، للقبول بأي عمل كان مؤقت، بدخل ضعيف، العمل يف غري التخصص كي ال يبقى

آخرون يغريون مشاريعهم املهنية،و فئة أخرى تستعمل . بدون عمل وال يقال عنه أنه بطالتمع، أو من الذاتاسرتاتيجيات سلبية ك .إخل...االنتقام من ا

:الهوامشتمعات العربية واإلسالمية: "أسامة السيد عبد السميع )1 ، 1، دار الفكر اجلامعي، ط"األسباب، اآلثار واحللول" "مشكلة البطالة يف ا

.09، ص2008اإلسكندرية، 2) PAUL BAIROCH, LE CHOMAGE URBAIN"DANS LES PAYS EN VOIE DE

DEVELOPPEMENT", BUREAU INTERNATINAL DU TRAVAIL, GENEVE, p54.


311

3) RAYMOND LEDRUT : SOCIOLOGIE DU CHOMAGE, PRESSES UNIVERSITAIRES DE France, PARIS, 1966 p403.

4) DANIEL SIBONY : EVENEMENT 2"PSYCHOPATHOLOGIE DU QUOTIDIEN, EDITION DU SEUIL, 1995, p 129.

5) RENAUD.SAINSAULIEU :L’IDENTITE AU TRAVAIL ‘les effets culturels de l’organisation’, PRESSE DE LA FONDATION NATIONALE DES S POLITIQUES, 3ED, 1988, p 343.

6) DANIEL SIBONY : op cit, p 131. 7) P.PANSU, C.LOUCHE : LA PSYCHOLOGIE APPLIQUEE A L’ANALYSE DES

PROBLEMES SOCIAUX, PUF, 1ED, 2004, p 150,153. 8) JACQUES CHAVANES : LA CITE AU TRAVAIL"L’INSERTION DES JEUNES

DE" BANLIEUE" D’ORIGINE MAGHREBINE", L’ARMATTAN, PARIS, 2009, p 179.

9) GINETTE HERMAN : TRAVAIL, CHOMAGE ET STIGMATISATION ‘UNE ANALYSE PSYCHOSOCIALE’, DE BOECK, 1ED, BRUXELLES, 2007, p 226.

10) P.TAP, H.MALEWESKA.PEYRE : MARGINALITES ET TROUBLES DE LA SOCIALISATION, PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE, 1ED, PARIS, 1993, p60, 61.

11) SEBASTIEN SCHEHR : LA VIE QUOTIDIENNE DES JEUNES CHOMEURS, PUF, 1ED, PARIS, 1999, p 41-46.

12) P.PANSU, C.LOUCHE : op cit, p 136. .72،73سيكولوجية السعادة، مراجعة شوقي جالل، عامل املعرفة،غري مؤرخ،ص : مايكل أرجيل، ترمجة فيصل عبد القادر يوسف )13

14) SEBASTIEN SCHEHR : op cit, p 22. نايف العربية للعلوم األمنية، ، البطالة ودورها يف نشر اجلرمية واالحنراف، جامعة )1998(أمحد حوييت، عبد املنعم بدر، دمياترينوديالو )15

.07، ص1998الرياض،16) JAQUES FREYSSINET : LE CHOMAGE, LA DECOUVERTE, 11ED, 2004, p 46. 17) CLAUDE LEMOINE : PSYCHOLOGIE DANS LE TRAVAIL ET LES

ORGANISATIONS, RELATIONS HUMAINES ET ENTREPRISE, DUNODE, PARIS, 2003, p 26-29.

18) CLAUDE LEMOINE : ibid, p 29,30. 19) MICHEL TOUSIGNANT : LES ORIGINES SOCIALES ET CULTURELLES

DES TROUBLES PSYCHOLOGIQUE, PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE, 1ED, PARIS, 1992, p 170.


312

واقع الممارسة السوسيولوجية في الجامعة الجزائرية من وجهة نظر أساتذة علم االجتماع

بشار طاهري محمد جامعة،د دناقة أحم.أ : ملخصحنــاول يف هــذا املقــال أن نســلط الضــوء علــى واقــع املمارســة السوســيولوجية يف اجلامعــة اجلزائريــة

داخل احلقل السوسيولوجي، وما يتوفر لألساتذة الباحثني مـن وسـائل مـن أجـل ممارسـة سوسـيولوجية ا الواقع االجتماعي اجلزائري، من خالل قادرة على فهم وتشخيص املشكالت االجتماعية اليت يفرزه

حماولــة حصــر املعيقــات الــيت يراهــا األســاتذة البــاحثون حتــول دون جتــاوب املمارســة السوســيولوجية مــع مــاذا : املشــكالت االجتماعيــة الــيت يفرزهــا الواقــع االجتمــاعي اجلزائــري ومنــه نطــرح اإلشــكالية التاليــة

.ملشكالت االجتماعية؟تقدم املمارسة السوسيولوجية من اجل حل ا املمارسة السوسيولوجية، الواقع االجتماعي :الكلمات المفتاحية

Abstract: Try in this article is to shed light on the reality of sociological practice in Algerian universities within the sociological field, and what is available for professors, researchers and the media for a sociological exercise able to understand and diagnose social problems secreted by the social reality of the Algerian, by trying to limit obstacles that sees researchers professors turning without response sociological practice with social problems secreted by the social reality of the Algerian and ask him the following problem: What progress sociological practice to solve social problems?

أهداف الدراسة: أوال :دف هذه الدراسة إىل

ة يف احلقــل السوســـيولوجي يف ضــوء البنــاء املنهجـــي حماولــة حتليــل مؤشــرات املمارســـة السوســيولوجي .واملفاهيمي واملقاربة النظرية املتبناة يف هذا البحث

حماولة حتديد مفهوم سوسيولوجيا العلم بني املمارسة النظرية االبستمولوجية والواقع الفعلي.


313

ديـــد املهمـــة ، مـــن خـــالل حماولـــة حتحتديـــد عالقـــة املمارســـة السوســـيولوجية بـــالوعي االبســـتمولوجيــتم بدراســة منــاهج العلــوم، ويــرى الــبعض ــا ال األساســية لالبســتمولوجيا، حيــث يــرى الــبعض أ

ــــــا ال تعطـــــي صــــــياغة نظريـــــة للمعرفــــــة وبالتــــــايل ال ميكـــــن الرتكيــــــز فقـــــط علــــــى العوامــــــل . األخـــــر أ اإليديولوجيـــــة ، وهلـــــذا ميكننــــــا القـــــول أن اإلبســـــتمولوجيا قــــــد تكـــــون إبســـــتمولوجية داخليــــــة

(Internaliste) مـــا دامــــت تقـــرر وجــــوب البحــــث عـــن أصــــل الفكــــرة العلميـــة بــــداخل نســــق ،أو تكــون إبســتمولوجيا فينومينولوجيــة، أي وصــفية، هلــا حــدودها، حبيــث . األفكــار يف عصــر حمــدد

.يعطينا نظرة أكثر تكاملية عن تاريخ العلم موقفا خارجيا حبيث تظهر عند مطابقة النظرية بـالواقع .يحتديد عالقة املمارسة السوسيولوجية بالواقع االجتماع

بعض األخطاء والكبوات جيب أن ندرسها بنفس االهتمام الذي ندرس به النجاحات؛ فاألخطاء هي أيضا كشف للصعوبات اليت كـان مـن الواجـب االنتصـار عليهـا، والعوائـق الـيت كـان ال بـد مـن

.جتاوزها اإلشكالية: ثانيا

ـــا يعوزهـــا تصـــور واضـــح متفـــق عليـــه يف هنـــاك مـــن حصـــر مشـــكلة العلـــوم ا الجتماعيـــة يف أأهــدافها ومناهجهــا املشــرتكة والعالقــات فيمــا بينهــا، إذا مــا قورنــت مبــا هــو ســائد يف العلــوم الطبيعيــة، باإلضـافة إىل أن هـذه األخـرية تثبــت وجودهـا بـوترية متســارعة قـد ال تـتالءم مــع التطـور البطـيء الــذي

ـا نسـبية ومتغـرية وشـديدة تسري به العلـوم االجتماعيـة ، باعتبارهـا شـديدة التبـاين تطبيقـا ومنهجـا، كو . تارخيية املختلفة للمجتمعات االرتباط بالسياقات السوسيو

فــالعلوم االجتماعيــة يف العــامل العــريب الــيت مــر عليهــا حينــا مــن الــزمن ظلــت طيلــة هــذه الفــرتة بـــل وحـــىت التفســـريات . وتنظـــريات اجتماعيـــةتقريبـــا تســـتهلك مـــا تنتجـــه اآللـــة األجنبيـــة مـــن مفـــاهيم

.وتوظيفها لفهم واقعنا االجتماعي وتفسري شبكة العالقات االجتماعية القائمة فيه


314

تمع اجلزائري وعالقة الباحثني يف جمال العلوم االجتماعية به، جند بأننا أما يف سياق واقع اافقـــه ونقــــوم ببحــــث مشــــكالته ننطلـــق مــــن موضــــوعات لنبحـــث عــــن جمتمــــع ال ننطلـــق مــــن جمتمــــع نر

.وحاجاته؟املمارسة السوسيولوجية اليت يتم تداوهلا داخل النسق اجلامعي اجلزائري استندت إىل نظريات متــت صــياغتها يف جمتمعــات ذات خصوصــية ختتلــف عــن خصوصــية جمتمعاتنــا، ويف واقــع غــري واقعنــا

مث نصـل لنتـائج إمـا تكـون نفيـا أو إقـرار ونقوم بعملية اإلسقاط دون مراعاة هلـذا االخـتالف والتبـاين، بوجــود الظــاهرة أو احلــدث، دون البحــث عــن تغــري منــط التفكــري وأســاليب البحــث أو ممارســة نظرانيــة

ا حقائق ثابتة، وتوارثتها .بغض النظر عن شكلها كليانية أو جزئية وختذ النتائج املتوصل إليها على أتمعات املستهدفة، من . اجعةأجيال الدارسني دون تغيري أو فحص أو مر ودون مراعاة الفوارق بني ا

حيــث الشــروط البنيويــة، واخلــربات التارخييــة اخلاصــة، والعوائــق احملليــة أمــام اســتيعاب وتبــين النظريـــات .والتفسريات املستوردة من بيئات اجتماعية وثقافية مغايرة

لسوسيولوجية املتداولة داخل النسـق رب املمارسة اتهل تع: واإلشكالية املطروحة يف هذا املقام واعية بالشروط االبستمولوجية إلنتاجها، وهل تستجيب هذه املمارسة النشغاالتاجلامعي اجلزائري

.الواقع االجتماعي اجلزائري وتعرب عنه؟ التحديد اإلجرائي للمفاهيم: ثالثا

:الممارسة السوسيولوجية .1ـــــا البـــــاحثون السو ســـــيولوجيون مـــــن أجـــــل حماولـــــة فهـــــم احليـــــاة هـــــي املمارســـــة الـــــيت يقـــــوم

االجتماعية يف العالقة بني الفعل والبناء، فتحاول املمارسة أن تنبع مـن خصوصـية الواقـع االجتمـاعي ــا يف هـــذا البحــث التكــوين يف جمــال علـــم . تفهمــه وتشخصــه حملاولــة اخلــروج مـــن تناقضــاته ونقصــد

الــيت تنجــز يف إطــار التحضــري لشــهادة الــدكتوراه االجتمــاع مبــا يشــمل الــربامج والرســائل واألطروحــاتــا مــن طــرف اجلماعــة باإلضــافة إىل البحــوث الــيت تنجــز للنشــر يف جمــالت علميــة حمكمــة ومعــرتف


315

ــال مــن البحــث وقــد يعــرب عنهــا بالطريقــة السوســيولوجية وتعتمــد علــى العلميــة واألكادمييــة يف هــذا ا . املقاربة السوسيولوجية

:يالواقع االجتماع .2يصعب إجياد مفهـوم جـامع يضـم عناصـر الواقـع االجتمـاع، لـذا سـوف نكتفـي بتوضـيح القصـد

الن هــذا الواقــع هــو يف احلقيقــة غــري مرئــي، إذ ال نســتطيع أن نلمســه باألصــابع . منــه يف هــذا البحــثس و فهو ذلك النمط الكامن الذي تنبثق عنه العالقات االجتماعية النمطيـة التكراريـة بـني النـا. مثال

الــــــيت يســـــــتطيع املمارســـــــني للسوســـــــيولوجيا مـــــــن خالهلــــــا حتديـــــــد الســـــــلوك املتوقـــــــع، وتنـــــــتج املمارســـــــة .السوسيولوجية حوهلا

:الوعي االبستمولوجي .3هــو العالقــة الــيت يصــنعها الباحــث مــع موضــوعه، أو املوضــعة الــيت يضــفيها الباحــث يف علــم

مــن املوضــوعية حــىت تصــبح سوســيولوجيا االجتمــاع يف موضــوعه مبعــىن الــوعي باملوضــوع دون التجــرد . علم االجتماع كمبدأ أساسي البستمولوجية علم االجتماع

المنهج المسخدم: رابعاإن تصــــورنا وتنظيمنــــا للبحــــث يــــتم عــــن طريــــق املنــــاهج إذ هــــي الــــيت حتــــدد طبيعــــة املوضــــوع

املنـاهج :"ينـة إذ أناملدروس واملنهج هو الطريقـة املوضـوعية الـيت يسـلكها الباحـث يف دراسـة ظـاهرة مع .(1)"املكملة تساعد الباحث على خلق اتصال مع الواقع الذي يعيشه الفاعلني االجتماعيني

ـا الـذي يطبـق علـى جممـل الظـواهر االجتماعيـة املنهج هو عبارة أداتيه هلا منطقها اخلاص ة مقننـة مـن فـاملنهج العلمـي إذن هـو جمموعـ. دون أن يسأل ضـرورة عـن منطـق الظـواهر حتـت البحـث

تمـــع املهـــين العلمـــي . (2)األدوات الـــيت تســـتخدم وفـــق قواعـــد إجرائيـــة حمـــددة متفـــق عليهـــا مـــن قبـــل افاملنهج الكمي كما يرى . استخدمنا يف هذه الدراسة املنهج الكمي مدعما بأسلوب التحليل الكيفي

تمارة وتفريغهـــا يف املـــنهج الـــذي يظهـــر مــن خـــالل مجـــع املعطيـــات والبيانـــات، االســـ:"رميــون بـــودن أنـــه


316

جـداول إحصــائية تســاعدنا علــى التفســري والتحليــل أكثــر وتضـمن بــذلك جــزء ولــو يســري مــن الفصــل .(3)"املنهجي

حيـث حاولنــا أن نقــوم برصـد ومتابعــة دقيقــة للمشـكلة وبأســلوب كيفــي وكمـي، وذلــك مــن ـــرف علـــــى واقـــــع املمارســـــة السوســـــيولوجية يف اجلامعـــــة اجلزائريـــــة مـــــن وجهـــــة نظـــــر الفـــــاعلني اجـــــل التعــ

السوســيولوجيني أنفســهم، أو األســاتذة البــاحثني يف احلقــل السوســيولوجي مــن خــالل اعتمادنــا علــى ".التحليل الكيفي"و" التحليل الكمي: "أسلوبني للتحليل والتفسري مها

عـن طريـق اسـتخدام أسـاليب اإلحصـاء الوصـفي باسـتخدام برنـامج التحليـل : التحليل الكمي .1، لتســــهيل عمليــــات مجــــع و تفريـــــغ و معاجلــــة وتبويــــب البيانــــات الكميـــــة (spss)اإلحصــــائي

للدراسة باعتباره جيمع كل األساليب الـيت يسـتخدمها اإلحصـاء الوصـفي بطريقـة رقميـة تسـهل .للباحث مجع وتبويب كم هائل من البيانات الكيفية وحتويلها إىل بيانات كمية يف وقت وجيز

الكيفـي بظهـور كبـري جلانـب اخلـربة اإلنسـانية، وتتسـم بياناتـه يتميز التحليـل :التحليل الكيفي .2بالواقعيــة، ومــع ذلــك تبقــى املشــكلة األساســية الــيت قــد تعــرتي املــنهج الكيفــي ترتكــز يف طريقــة

ا، فرمبا جيمع الباحث مادة خاما ويعجز عن حتليلها كيفيا فينهار البحث . التحليل يف حد ذا .د الباحث نفسه يدور يف حلقة مفرغةوجي. (4)ويعود إىل نقطة البداية

وقد اعتمدنا على طريقة التحليـل الكيفـي مـن أجـل حماولـة تفسـري البيانـات الكميـة الـيت .حتصلنا عليها بأسلوب يسمح بإجراء التحليل الكيفي عليها

ائيــة للبيانــات الــيت قمنــا بتحليلهــا، ومقارنــة مث تــأيت مرحلــة التفســري مــن اجــل وضــع تصــورات النتائج املتوصل إليها بالنتائج اليت توصلت إليها الدراسات السابقة، مث مطابقة كـل ذلـك مـع املقاربـة

.املتبناة من اجل التحليل من خالهلا .J )" جون ستيوارت ميـل"ويظهر أن املنشغلـني مبناهج العلـوم غالبا ما يستعملون تعريف

S. Mill ) ل أن واقعة فردية قد أمكن تفسـريها،حينما نسـتطيع أن أننا نقو «: للتفسري الذي مؤداه :وبنفس املعىن. »أي عندما نقر قانونا أو قوانني سببية أدت إىل ظهورها...نشري إىل سبب حدوثها


317

يقال أننا قد حصلنا على تفسري للقانون أو االطراد يف الطبيعة حينما نتوصل إىل قانون أو جمموعة « . ) » (5)قانون ذاته أحد حاالته اخلاصة كما ميكن استنتاجه منهايكون هذا ال...قوانني أخرى

تقنيات جمع البيانات: خامساســـؤال )52(اســـتعملنا اســـتمارة االســـتبيان كـــأداة رئيســـية يف دراســـتنا وقـــد اشـــتملت علـــى

موزعــة علــى ثــالث حمــاور غطــت خمتلــف األبعــاد واملؤشــرات الــيت حتصــلنا عليهــا بعــد تفكيــك مفــاهيم ات الفرضيات وذلك على ضوء مفـاهيم املقاربـة الـيت أطـرت مسـار البحـث مـن أجـل التحليـل، ومتغري

أسـتاذ، وقـد كانـت مـن )30(وقد قام الباحث ببناء استمارة جتريبية مت توزيعها على عينة مكونة من ا وكذلك من اجل الوقوف على مدى قابلية األسئلة للفهم من أجل التأكد من صحة البيانات وثبا

.رف املبحوثني وكذا الوقوف على مدى انسجام األسئلة مبا خيدم فرضيات وإشكالية البحثطوبعد تفريغ البيانات األولية اليت حتصلنا عليها بعد توزيع االستمارة التجريبية ظهرت بعض

األخطاء املوجودة يف االستمارة وكذلك اتضح لنا أن بعض األسئلة حتتـاج إىل تعـديل والـبعض األخـر انت بدون جـدوى مت حـذفها، وبعـد تصـحيح األخطـاء حتصـلنا علـى االسـتمارة يف شـكلها النهـائي ك

:مكونة من ثالث حماور أساسية .اشتمل على البيانات اخلاصة باملبحوثني :المحور األول .اشتمل على واقع املمارسة السوسيولوجية من حيث التكوين :المحور الثاني

الـــوعي االبســـتمولوجي (ة السوســـيولوجية مـــن حيــث البحـــث العلمــي واقـــع املمارســ :المحــور الثالـــث ). باملمارسة

.اشتمل مدى ارتباط املمارسة السوسيولوجية بالواقع االجتماعي :المحور الرابع

كيفية سحب عينة البحث: سادساميكـــن توزيـــع االســـتمارة وملئهـــا بطـــرق خمتلفـــة، حبيـــث ميكـــن أن جتـــرى يف مكـــان جيتمـــع فيـــه

ـم هاتفيـا أو عـن طريـق إرسـال وثيقـة االسـتمارة إىل املبحوثني كما ميكن أن يتم عـن طريـق االتصـال


318

جلأنا يف هذا البحث إىل استعمال طريقة جديدة يف توزيع االستمارات .(6)املبحوثني عن طريق الربيدليهــــا حيــــث قمنــــا بنشــــر االســــتمارة يف املواقــــع االلكرتونيــــة الــــيت يتوافــــد ع" عينــــة املتطــــوعني: "تســــمى

األساتذة الباحثون ومتثلت هذه الفضـاءات يف بعـض املواقـع اخلاصـة باإلعالنـات واألخبـار الـيت ختـص ومت التعامــل مــع . األسـتاذ اجلــامعي وكـذا جمموعــات التواصـل االجتمــاعي اخلاصـة باألســاتذة اجلـامعيني

. االستمارة بصفة تطوعية من طرف املبحوثني خصائص عينة البحث :سابعا

يبين توزيع عينة البحث حسب متغير الجنس) 01(رقم الجدول النسبة التكرار الجنس 67.9 76 ذكر 32.1 36 أنثى

100 112 المجموع 67.90%نالحظ من خالل اجلدول أن اغلب األساتذة هم من الذكور بنسـبة

، وهذا يدل على أن العنصر الذكري مازال يسيطر 32.10%بينما تقدر نسبة اإلناث بلوظائف املتعلقة بالتعليم العايل والبحث العلمي على مستوى اجلامعـة، هـذا قـد يعـود على ا

بـدوره إىل أن الــذكر مييــل أكثــر مــن األنثــى إىل إمتــام الدراســة بعــد مرحلــة الليســانس ويفضــل مــــن أجــــل حتســــني مركــــزه الــــوظيفي و -ماجســــتري ودكتــــوراه–االلتحــــاق بالدراســــات العليــــا

ألنثى إىل االستقرار إما عن طريق السعي من أجل احلصول علـى االجتماعي يف حني متيل اهـذا فضـال علـى أن شـهادة الليسـانس يف علـم . وظيفة عمل أو االسـتقرار عـن طريـق الـزواج

ســــواء بالنســــبة للــــذكور أو .!االجتمــــاع أصــــبحت ال تــــوفر منصــــب عمــــل حلاملهــــا إال نــــادرا .بالنسبة لإلناث

لبحث حسب المؤهل العلمييبين توزيع عينة ا) 02(الجدول رقم النسبة التكرار المؤهل العلمي


319

65.2 73 ماجستري 2.7 3 الثالث الطور دكتوراه

26.8 30 علوم دكتوراه 5.4 6 دولة دكتوراه

100 112 المجموع

مــــن املبحـــوثني لـــديهم شــــهادة املاجســـتري تليهــــا %65.2نالحـــظ مـــن خــــالل اجلـــدول أن مــن املبحــوثني لــديهم %2.7ادة دكتــوراه علــوم وجنــد أن نســبة مــن املبحــوثني لــديهم شــه 26.8%

دكتــوراه الطــور الثالــث، يف حـــني جنــد أدىن نســبة متثـــل الــذين حيملــون شـــهادة دكتــوراه دولــة ونســـبتهم %5.4 .

إذ أن اغلب األساتذة . نستنتج أن أغلب األساتذة اجلامعيني لديهم شهادة املاجستري فقطدة الدكتوراه بعد، وهذا ال يعود إىل حداثة التوظيف وإمنا جند أن أغلب الباحثني مل حيصلوا على شها

األســـاتذة يتـــأخرون يف اجنـــاز رســـائلهم العلميـــة املتعلقـــة بشـــهادة الـــدكتوراه، رمبـــا النشـــغاهلم بالتـــدريس حبكم أن اغلب األساتذة مييلون إىل الساعات اإلضافية اليت تكون خارج احلجم الساعي األسبوعي،

األخرى املتعلقة بتأطري الدروس واالمتحانات، واإلشراف على مذكرات التخرج بالنسبة للطلبة واملهام ايــة الدراســة، كــل ذلــك جيعــل األســاتذة البــاحثني ينشــغلون عــن البحــث املقبلــني علــى اجنــاز مــذكرة

.واجناز رسائلهم للحصول على درجة الدكتوراه متغير الرتبة العلميةيبين توزيع عينة البحث حسب ) 03(الجدول رقم

النسبة التكرار الرتبة العلمية 61.6 69 )ب(قسم مساعد أستاذ

19.6 22 )أ( قسم مساعد أستاذ 7.1 8 )ب( قسم حماضر أستاذ


320

8.9 10 )أ(قسم حماضر أستاذ 2.7 3 عايل تعليم أستاذ

100 112 المجموع يتواجــــدون يف رتبــــة أســــتاذ نالحـــظ مــــن خــــالل اجلــــدول أن اكــــرب نســــبة األســــاتذة البــــاحثني

بنســـبة ) أ(تليهـــا نســبة األســـاتذة يف رتبــة أســـتاذ مســاعد قســـم 61.6%بنســبة )ب(مســاعد قســـم مث جنـد فئـة أسـتاذ حماضـر %8.9بنسـبة )أ(قسـم حماضـر مث جنـد األسـاتذة يف رتبـة أسـتاذ 19.6%

%2.7 ة بأقل نسـبةويف األخري جند األساتذة الذين ينتمون إىل أعلى رتب %7.1بنسبة ) ب(قسم .أستاذ التعليم العايل

تحليل البيانات: ثامنا مدى تقديم البرامج المدرسة في علم االجتماع معرفة كافية للطلبة) 04(الجدول رقم

النسبة التكرار مدى تقديم البرامج معرفة كافية 17.9 20 نعم 82.1 92 ال

100 112 المجموعمـــن األســـاتذة يـــرون أن الـــربامج املدرســـة يف علـــم %82.1نالحـــظ مـــن خـــالل اجلـــدول أن

فقــط يعتـربون أن الــربامج املدرســة %17.9االجتمـاع ال تقــدم معرفـة كافيــة للطلبــة، باملقابـل جنــد أن .تقدم معرفة كافية للطلبة

نسـتنتج مـن خـالل اجلـدول أن أغلـب األسـاتذة البـاحثني يف علـم االجتمـاع غـري راضـون عـن ــا ال تقــدم الرصــيد العلمــي واملعــريف الكــايف الــذي حيتاجــه الطالــب خــالل حمتــوى الــربامج حبيــث يع تربو

مساره الدراسي، حبيث يثبت الواقع أن عددا كبري من الطلبة يدخلون بآمال كبرية وعريضة يريدون أن تمـع احلقيقيـة ومعاجلتهـا فيجـدون حماضـرات ـا قضـايا ا ينهلوا جمموعة من املعـارف العلميـة ليلمسـوا

قاالت وكتب يف غالبها تنتمي إىل جمتمعات غربية أو شرقية، ومنه ال جيدون يف الربامج املدرسة يف وم


321

اجلامعة ما يليب طموحهم العلمي مث يتخرجون من أقسام علم االجتماع فيجدون أنفسهم غري قادرين تمــع بــل عــاجزين عــن التعامــل معــه يف ضــوء مــا تعلمــوه فيصــابون يف الغالــب ب اإلحبــاط علــى فهــم ا

.وخيبة األملإن احملتوى الذي يقدم يف الـربامج التعليميـة للتعلـيم العـايل ضـروري لدرجـة أنـه يؤهـل الطالـب اجلــامعي لــيس لتــويل منصــب عمــل يف جمــال التخصــص فقــط، بــل إضــافة إىل ذلــك الفهــم الصـــحيح

الـربامج أو للمجتمع من وجهة نظر التخصص املدروس وتعديل السلوك االجتماعي، وكل تقصري يف نقص يؤدي إىل نقص التمكن والتمكـني يف البحـث االجتمـاعي، ذلـك أن علـم االجتمـاع أحـد أهـم العلــوم الـــيت دارت حوهلـــا نقاشـــات متعلقـــة بالظـــاهرة املدروســة والـــتمكن مـــن إجـــراء التجـــارب وحتقيـــق

.أهداف البحث العلمي والتنظري، فاملعرفة الكافية أساس تطور العلوم جدوى التكوين في علم االجتماع) 05(الجدول رقم النسبة التكرار جدوى التكوين

39.3 44 معينة اجتماعية ضرورة 60.7 68 فقط اجلامعي قبل ما التعليم خمرجات استيعاب

موع 100 112 امــن األســاتذة البــاحثني يــرون أن التكــوين يف %60.7نالحــظ مــن خــالل اجلــدول أعــاله أن

ب إىل ضرورة اجتماعية معينة بقدر ما يسعى إىل استيعاب خمرجات التعليم علم االجتماع ال يستجيمنهم يرون أن التكوين يستجيب لضرورة اجتماعية أكثر %39.3ما قبل اجلامعي، باملقابل جند أن

.مما يسعى إىل استيعاب خمرجات التعليم ما قبل اجلامعيداد كبـــرية مــــن الطلبــــة يف نســـتنج مــــن خـــالل هــــذه النســـب أن اجلامعــــة أصــــبحت تســـتقبل أعــــ

ختصــص علــم االجتمــاع بــدون شــروط مســبقة وهــذا يــدل علــى أن اهلــدف األساســي مــن التكــوين يف علــــم االجتمــــاع هــــو احتــــواء هــــذا العــــدد مــــن الطلبــــة يف هــــذا التخصــــص ال غــــري، أي حتقيــــق التــــأطري

خصــص مــن البيـداغوجي للطلبــة النــاجحني، هـذا علــى حســاب تكـوين جيــل مــن البـاحثني يف هــذا الت


322

ـدف االســتجابة لضـرورة اجتماعيـة تتمثـل يف إعــداد ـذا العلـم عــن طريـق البحـث اجلـاد أجـل الرقـي تمع وحماولة إجياد احللول هلـا، حبيـث كفاءات قادرة على فهم املشاكل االجتماعية اليت يعاين منها ا

يف اجلزائر خالل السنة اجلامعية بلغ العدد االمجايل للطلبة املسجلني يف العلوم االجتماعية واالنسانية من نسبة الطلبـة املسـجلني يف %65طالب أي ما يعادل 1.077.945حوايل 2010/2011

.(7)مرحلة التدرجفوجود علم االجتماع يف جمتمعنا كما أقر العديد من الباحثني ليس نابع من حاجتنـا إليـه، بـل

ذا مت حصــر خمرجــات هــذا العلــم وتقييمهــا هــو كضــرورة تعليميــة تابعــة لنظــام تعليمــي شــامل، خاصــة إفهـي قليلـة جـدا وأحيانـا غـري جمديـة وحــىت بعـض األعمـال اجلـادة ال تتعـدى يف غالـب األحيـان رفــوف

. املكتبات مدى وجود عراقيل في عملية النشر العلمي بالنسبة لألساتذة) 06(الجدول رقم

النسبة التكرار عراقيل النشر 92.9 104 نعم 7.1 8 ال

موع 100 112 امن األساتذة الباحثني يقرون بوجود عراقيل %92.9نالحظ من خالل اجلدول أن ما نسبتة

.منهم يرون بأنه ال توجد عراقيل للنشر العلمي %7.1لعلمية النشر العلمي بينما جند نسبة نســـتنتج مـــن خـــالل اجلـــدول أن أغلـــب األســـاتذة البـــاحثني تعرتضـــهم عراقيـــل أو تـــواجههم يفعلميــة النشــر العلمــي بغــض النظــر عــن مصــدرها أو نوعهــا، يف حــني يــرى الــبعض مــنهم وهــم قلــة أنــه ليس هناك عراقيل يف عملية النشر العلمي، رمبا يعود ذلك لبعض األسباب واليت يرجعها الباحث يف

ال ميكـــن نظـــره إىل الدرجـــة العلميـــة، أو املكانـــة كمـــدراء خمـــابر البحـــث واملنخـــرطني يف خمـــابر البحـــث و ام هلذه املؤسسات وحدها ذلك أن العديد منها ال ميكنه إمهال الدراسات القيمـة اإلشارة بأصبع اال


323

فهناك املتفانني يف نشر دراسات قيمة ال ميكن لعدة من مراكز البحث بعد دراستها التخلـي عنهـا أو ا حتول دون .عملية النشر رفضها، وميكن سرد العراقيل اليت يرى األساتذة الباحثون أ

من بني العراقيل اليت عرب عنها األساتذة الباحثني مت حصرها انطالقا من أراء األساتذة املستجوبون يف : اجلدول املوايل يبين طبيعة العراقيل التي تحول دون النشر العلمي) 07(الجدول رقم

النسبة التكرار طبيعة العراقيل 10.7 12 باألستاذ متعلقة 42.9 48 دارةباإل متعلقةتمع متعلقة 3.6 4 با 42.9 48 أخرى

موع 100 112 امن خالل اجلدول يتضح أن عملية النشـر العلمـي تواجههـا جمموعـة مـن العراقيـل منهـا حبسـب

عراقيل متعلقة بعوامل أخرى غري اليت ذكرهـا %42.9متعلقة باإلدارة، %42.9األساتذة الباحثنيتمع %3.6متعلقة باألستاذ الباحث، وعراقيل %10.7الباحث و .عراقيل متعلقة با

نستنتج مـن خـالل اجلـدول أن عمليـة النشـر العلمـي يف نظـر األسـاتذة البـاحثني تواجههـا عـدة ا العديــد مــن املشــاكل مشــاكل أمههــا تلــك املتعلقــة بــاإلدارة، ومــن املالحــظ أن اإلدارة اجلزائريــة تشــو

النظــام، فــاألمراض اإلداريــة ال تــزال تفتــك بــاإلدارة اجلزائريــة بــالرغم مــن خاصـة مــا تعلــق بالبريوقراطيــة و اإلصــالحات اإلداريــة املتواليــة، ومــا يعــاب يف هــذا الصــدد أن اإلدارة اجلامعيــة هــي املقصــودة يف هــذا ــاالت، وهــو مــا يــؤثر علــى إعــداد تمــع يف كــل ا ــا تســهم يف إعــداد مســئولني عــن ا ــال، ذلــك أ ا

قة، وعلى بناء العلوم وتطويرها، ضف إىل ذلك عدم الرضا عنها يؤدي إىل هجرة األدمغة أجيال الح . وهو ما تعاين منه اجلزائر منذ عدة عقود


324

وتساهم عملية النشـر العلمـي يف دفـع أعمـال األسـاتذة وإخراجهـا مـن حيزهـا الضـيق إىل النـور ا الطلبة وأصحاب االهتمام، كما تمع ومعاجلة العديد من وجمال التطبيق، لينتفع تساهم يف ترقية ا

املشــاكل االجتماعيــة، وأي عرقلــة يف طريقهــا تــؤدي إىل عرقلــة البحــث العلمــي عامــة، ذلــك أن نشــر البحـــوث العلميـــة جـــزء مـــن عمليـــة البحـــث، مـــن خالهلـــا تـــتم املســـامهة يف تصـــحيح اهلفـــوات وتبـــادل

ملنشورة، كما أن عملية النشر تفيد البـاحثني وجهات النظر وعمليات النقد واالستفادة من البحوث اأنفسهم من خالل مضاعفة أعماهلم ومتكينهم من إحراز عدة مزايا متعلقة بالرتقية ومناقشة مـذكرات

.التخرج وغريها من املزايا مدى وجود أهداف واضحة للممارسة السوسيولوجية في الجزائر) 08(الجدول رقم

النسبة التكرار مدى وجود أهداف 25.0 28 نعم 75.0 84 ال

موع 100 112 ايبـني اجلــدول مــدى وجـود أهــداف واضــحة للممارســة السوسـيولوجية يف اجلزائــر، ويالحــظ مــن

مــن األســاتذة البــاحثني ينفــون وجــود أهــداف واضــحة للممارســة %75خــالل اجلــدول أن مــا نســبته حة للممارســة السوســـيولوجية مـــنهم يقــرون بوجــود أهـــداف واضــ %25السوســيولوجية يف حــني جنــد

.باجلزائرنستنتج من خالل اجلدول أن املمارسة السوسيولوجية يف اجلزائر تعاين من بعض اخلمـول، أي ا إال ا شخصية يف أدائها غالبا غري صادقة يف تأديتها، ال ميكن تعميمها، بل منطق الشك حييط أ

ا تتميز مبجموعة من اخلصائص أمهها ما رحم ريب، ذلك أن املعلوم على املعارف والعلوم اهلدف، (أـــدف إىل وجـــود علـــم اجتمـــاع يعـــاجل قضـــايا ) املـــنهج، القـــدرة علـــى التنبـــؤ واملمارســـة السوســـيولوجية

تمع وعدم وجود هدف هلـذه املمارسـة يتناسـب تناسـبا طرديـا مـع انعـدام وجـود علـم اجتمـاع حيمـل ا .هذا االنشغال السامي


325

االجتماعية مسار هادف يربط بني الواقـع مبشـكالته االجتماعيـة والتطلعـات إن عملية التنمية االجتماعيــة للمجتمــع، ال ميكــن فصــل إحــدامها عــن األخــرى، وعلــى الباحــث االجتمــاعي أن يكــون تمـــع املـــدروس ســـواء أكـــان أحـــد أفـــراده أو متمكنـــا مـــن تأديـــة دوره كباحـــث اجتمـــاعي منتميـــا إىل ا

ألهداف حبثية، ليصل إىل حقائق موضوعية قابلة للتموضع بني طريف عملية خارجا عنه متعايشا معه . التنمية، ال قاصرة عن تفسري أدىن مستويات احلياة االجتماعية

إن املالحــظ علــى الدراســات الــيت أدت إىل ظهــور التنظــري يف العــامل الغــريب هــو وجــود أهــداف متعـددة منهـا الفاشـلة والناجحـة، الناقـدة واضحة لعملية البحـث، نابعـة مـن طموحـات عـرب مسـارات

واملؤيــدة، الناقصـــة واملكتملــة، فالنظريـــات الكالســيكية للتنظـــيم مـــثال مــن أهـــدافها البحــث عـــن طـــرق ــا للوصــول إىل اهلـدف املوحــد، وســامهت ناجعـة لزيــادة اإلنتــاج، تعـددت وســائلها وطــرق الدراسـات

ريــات كلهــا تعــاجل جانــب مــن جوانــب املوضــوع عمليــات النقــد يف إبــراز نظريــات أخــرى، وكانــت النظحــىت ظهـــر االجتـــاه التكــاملي الـــذي جيمـــع بـــني النظريــات، مـــا ســـاهم يف ظهــور علـــم اجتمـــاع التنظـــيم

.وحتديد جماالته وأهدافهفاملمارســـة السوســــيولوجية تســـاهم يف القضــــاء علــــى املشـــكالت االجتماعيــــة الـــيت يعــــاين منهــــا

تمع حمل الدراسة، كما تسهم يف متكني الباحثني على األداء البحثـي نظريـا وميـدانيا، مـا حيقـق زادا اتمـــع والتنبـــؤ بـــالظواهر معرفيـــا هـــائال ميكـــن مـــن إنشـــاء وبنـــاء نظريـــات اجتماعيـــة قـــادرة علـــى فهـــم ا

. االجتماعية كخطوة من خطوات البحث العلميتـــــاج نظريـــــة رأي األســـــاتذة حـــــول لمـــــاذا لـــــم يســـــتطع علـــــم االجتمـــــاع إن) 09(الجـــــدول رقـــــم

سوسيولوجية تفسر الواقع االجتماعي الجزائري النسبة التكرار األسباب 35.7 40 بالباحث متعلق مشكل 39.3 44 االجتماعية بالبيئة متعلق مشكل 25.0 28 أخر مشكل


326

موع 100 112 امــن األســاتذة البــاحثني يــرون أن عــدم قــدرة علــم %39.3نالحــظ مــن خــالل اجلــدول أن

اع على إنتاج نظرية سوسيولوجية تفسر الواقـع االجتمـاعي اجلزائـري هـو مشـكل متعلـق بالبيئـة االجتممـنهم أن الســبب يعـود إىل مشــكل متعلـق بالباحــث، ويـرى مــا % 35.7االجتماعيـة، يف حـني يــرى

أن السبب يعـود إىل مشـاكل أخـرى، حصـرها األسـاتذة البـاحثون أساسـا يف العراقيـل %25نسبتهم يـــة خاصـــة العراقيـــل يف جمـــال النشـــر العلمـــي حبيـــث يعـــاين األســـاتذة كثـــريا مـــن صـــعوبة نشـــر البريوقراط

الت الوطنية أو الدولية احملكمة .املقاالت العلمية سواء يف انســتنتج مـــن خــالل اجلـــدول أن اغلــب األســـاتذة يعتــربون أن الدراســـات السوســـيولوجية ال

رســـة السوســـيولوجية تعالـــت نوعـــا مـــا عـــن الفعـــل تســـتجيب للمشـــكالت االجتماعيـــة، رمبـــا الن املمااالجتمـــاعي، ومل تعطـــي القيمـــة الكافيـــة للنظريـــة االجتماعيـــة مـــن حيـــث هـــي نشـــاط منـــتج للمعرفـــة، ا مـا جعلهـا جمـاال خماطبيـا منفصـال ومنغلقـا ال يبـت بصـلة والرتكيز على األعمال النظرية اليت تتم لذا

.يفرزها الواقع االجتماعي اجلزائريإىل املشكالت والقضايا االجتماعية اليت ومنه ومن الواجب على الباحث السوسـيولوجي خـوض غمـار البحـث امليـداين والـذهاب بـه بعيــدا ممــا جيعلــه خيلــق نوعــا مــن األلفــة بينــه وبــني موضــوع حبثــه ومتتــزج بــذلك التجربــة العاملــة بالتجربــة

ليــة للمجــال االجتمــاعي ليــتمكن األســتاذ الســاذجة للواقــع االجتمــاعي والتجربــة العامليــة بالتجربــة احملالباحــث مــن إنتــاج معرفــة سوســيولوجية متثــل اســتمرار للــرتاث العلمــي السوســيولوجي وقطيعــة معــه يف نفس الوقت، انطالقا من النموذج النظري العام بالصيغ املمكنة لتحققه يف املكان والزمان أو حسب

."ية انعكاسيةاملمكنات الثقافية يف إطار رؤ "تعبري بورديو مــــن خــــالل كــــل هــــذا يتبــــني أن البــــاحثني يف علــــم االجتمــــاع مل يتمكنــــوا مــــن إنتــــاج نظريــــة تمــع اجلزائــري وتركيبتــه االجتماعيــة، واىل البــاحثني االجتمــاعيني يف حــد سوســيولوجية نظــرا لطبيعــة ا

م تمع اجلزائري بالرغم مـن كـو م والذين مل يتمكنوا من الغوص يف خصائص ا جـزء منـه فـاعلني ذا


327

فيـه بـل طبقــوا عليـه جمموعـة مــن املتغـريات االجتماعيـة الــيت ال تنتمـي يف جـزء منهــا إىل مـا يتكـون منــه تمع .ا

إذ أن النظرية يف علم االجتماع مل تنتج من فراغ بل هي نتـاج أعمـال جمموعـة مـن البـاحثني الرغبة يف التغيري إىل األحسن وحتقيق وجمموعة من الظواهر االجتماعية السوية وغري السوية إضافة إىل

تمع، بدايتها جمموعة مـن االفرتاضـات الـيت تبنتهـا الدراسـات النظريـة وامليدانيـة حياة متكاملة ألفراد اا لتخلص يف األخري إىل جمموعة من القوانني االجتماعية اليت حتكم الظاهرة االجتماعية وتفسر أسبا

ة فيهـــا إضـــافة إىل تزكيـــة كبـــار البـــاحثني وغـــريهم مـــن املهتمـــني بتنميـــة وطـــرق عالجهـــا والعوامـــل املـــؤثر تمع .ا

عرض النتائج: تاسعامن خالل حتليل نتائج االستمارة وجدنا أن املمارسة السوسيولوجية يف اجلزائر تعاين من بعض

مسـتويات اخلمول، غري قابلة للتموضع بني طـريف عمليـة التنميـة االجتماعيـة، قاصـرة عـن تفسـري أدىنــــا تتميــــز مبجموعــــة مــــن . احليــــاة االجتماعيــــة يف جمتمعهــــا ذلــــك أن املعلــــوم علــــى املعــــارف والعلــــوم أ

دف إىل وجود علم ). اهلدف، املنهج، القدرة على التنبؤ(اخلصائص أمهها واملمارسة السوسيولوجية تمع وعدم وجود هدف هلذه املمارسة يتناسب تناسبا طرديا مع انعـدام وجـود اجتماع يعاجل قضايا ا

.علم اجتماع حيمل هذا االنشغال الساميتمــــع وعـــن العالقــــة احلســــية أو األســـاتذة البــــاحثني انقطعـــوا عــــن التجربــــة امللموســـة حليــــاة ا

ما جعلهم مل يتمكنوا مـن إنتـاج نظريـة نابعـة مـن . احلميمية اليت يفرتض أن تقام بينهم وبني جمتمعهمتمـــع اجلزائـــري ألن النظريـــة يف علـــم االجتمـــاع ال تنـــتج مـــن فـــراغ بـــل هـــي نتـــاج أعمـــال خصوصـــية ا

جمموعـــة مـــن البـــاحثني وجمموعـــة مـــن الظـــواهر االجتماعيـــة الســـوية وغـــري الســـوية إضـــافة إىل الرغبـــة يف تمع، بـدايتها جمموعـة مـن االفرتاضـات الـيت تبنتهـا التغيري إىل األحسن وحتقيق حياة متكاملة ألفراد ا

نظريــــة وامليدانيــــة لــــتخلص يف األخــــري إىل جمموعــــة مــــن القــــوانني االجتماعيــــة الــــيت حتكــــم الدراســــات ال


328

ا وطرق عالجها والعوامل املؤثرة فيها إضافة إىل تزكية كبار الباحثني الظاهرة االجتماعية وتفسر أسباتمع .وغريهم من املهتمني بتنمية ا

ائـر غـري راضـون عـن حمتـوى الـربامج املقدمـة أغلب األساتذة الباحثني يف علم االجتماع يف اجلز ا ال تقدم الرصيد العلمي واملعريف الكايف الذي حيتاجه الطالب م يعتربو للطلبة يف هذا التخصص أل

ــا ال متــت إىل . خــالل مســاره الدراســي مث املهــين ــا ال تقــدم معرفــة كافيــة للطلبــة، باإلضــافة إىل أ ألا ال تؤهلهم بالقدر الكايف للحياة املهنية، وهذا نتيجة الواقع االجتماعي اجلزائري بصلة ، إضافة إىل أ

لغيـــاب الشـــراكة بـــني اجلامعـــة وحميطهـــا السوسيواقتصـــادي، حيـــث أن أغلـــب املعلومـــات النظريـــة الـــيت وهـذا الشـرخ أو اخللـل يف جمـال . يتلقاهـا الطالـب خـالل مسـاره الدراسـي ال وجـود هلـا يف الواقـع املهـين

د إىل جمال البحث ألنه ال ميكن الفصل بـني البحـث يف علـم االجتمـاع والتفكـري يف واقـع التكوين امت . تدريس هذا العلم، باعتبار أن هذا البحث يتم أساسا بوصفه تكوينا يف إطار حتضري شهادة التخرج

ـم يتلقــون حماضـرات ومقــاالت وكتـب يف غالبهـا تنتمــي إىل جمتمعـات بعيــدة كـل البعــد كمـا أم من حيث القيم والعادات ومنط التفكريعن جمت فالعديد مـن املـواد املربجمـة يف بـرامج علـم . اخل..معا

تمــع تمعــات ختتلــف عــن ا تمــع، عامليــة، كمــا تنتمــي يف أصــلها االجتمــاع نظريــة، خارجيــة عــن االـدين، اخلصائص، التكوين، أسباب املشـكالت االجتماعيـة، الثقافـة، : (اجلزائري، خاصة من ناحية

ـا نسـبية ). اخل...املنطقة اجلغرافية واملعلوم أن املشكلة االجتماعية ختتلف عن املشكالت األخـرى ألتمعـــات، االخـــتالف يف نتائجهـــا، : (تتـــأثر بـــبعض العوامـــل أمههـــا متعـــددة األســـباب حســـب تعـــدد ا

).اخل..تداخل الذات الباحثة مع املوضوعجلـــامعي يف علـــم االجتمـــاع هـــو احتـــواء واســـتيعاب نلمـــس أن اهلـــدف األساســـي مـــن التكـــوين ا

الطلبة احلاصلني على البكالوريا ضمان هلم مقعد بيداغوجي دون رؤيا واضحة ملا سـوف حنصـل عليـه ألن اجلامعــة تســتقبل أعــداد كبــرية مــن الطلبــة يف ختصــص علــم االجتمــاع بــدون . مــن نتــائج فيمــا بعــد

جيـل مـن البـاحثني املتميـزين يف هـذا التخصـص شـروط مسـبقة وهـذا ال شـك حيجـب إمكانيـة تكـوين


329

دف االستجابة لضرورة اجتماعية تتمثل يف إعداد كفاءات قادرة على فهم يسامهون ببحوث جادة تمع وحماولة إجياد احللول هلا .املشاكل االجتماعية اليت يعاين منها ا

نابع من حاجتنـا إليـه، بـل فوجود علم االجتماع يف جمتمعنا كما أقر العديد من الباحثني ليس .هو كضرورة تعليمية تابعة لسياسة الدولة يف تكريس نظام تعليمي شامل

يشـــتكي األســـاتذة البـــاحثون مـــن عـــدة عراقيـــل تعرتضـــهم يف علميـــة النشـــر العلمـــي أمههـــا تلـــك املتعلقــة بــاإلدارة، وتشــمل تعقيــدات وإجــراءات خاصــة بعمليــة النشــر باإلضــافة إىل غيــاب املصــداقية

. لتامة يف عملية انتقاء األعمال القابلة للنشر، فتحكيم املقاالت خيضع أحيانا ملعايري غري علميةاعـــن البعــد الثقـــايف والتـــارخيي -يف عمومهــا–التخصصــات املدرســـة يف علــم االجتمـــاع ال تعـــرب

ــا ويعــيش فيهــا، كمــ ا أن للمجتمــع اجلزائــري علــى اعتبــار أن لكــل جمتمــع ثقافتــه اخلاصــة الــيت يتســم ا املادية واملعنوية واليت تتألف من طرائق املعيشة واألدوات اليت ا وخصائصها ومقوما لكل ثقافة ميزاا الســـتخدام هـــذه األدوات، تمـــع يف قضـــاء حـــوائجهم واألســـاليب الـــيت يضـــعو يســـتخدمها أفـــراد ا

روبولوجيـــــــة أو األنث(ويشـــــــمل التـنــــــاول السوســـــــيولوجي للثقافـــــــة املقاربـــــــات األخـــــــرى لفهمهـــــــا ســـــــواء ، باعتبار الثقافة حتليال لطبيعة العالقات والرتابطات املوجودة بني أمناط اإلنتاج الفكري )األيديولوجية

ومساتــه العامــة مــن جهــة، ومعطيــات البنيــة االجتماعيــة بكــل أبعادهــا االقتصــادية والسياســية والبيئيــة، ائف هذا اإلنتاج الفكري وآلياته وتفاعالته التارخيي منها واملعاصر من جهة أخرى، وبالتايل دراسة وظ

تمعـات علــى مســتوياته كافــة، جيعــل املمارســة السوســيولوجية تعــرب عــن البعــد التــارخيي للمجتمــع يف ا .املدروس

الدراســـــــات السوســـــــيولوجية ال تســـــــتجيب للمشـــــــكالت االجتماعيـــــــة الـــــــيت يفرزهـــــــا الواقـــــــع عـــا مـــا عـــن الفعـــل االجتمـــاعي وأصـــبحت جمـــاال االجتمـــاعي، الن املمارســـة السوســـيولوجية تعالـــت نو

خماطبيــــا منفصــــال ومنغلقــــا ال يبــــت بصــــلة إىل املشــــكالت والقضــــايا االجتماعيــــة الــــيت يفرزهــــا الواقــــع ومل تعطـــي القيمــــة الكافيـــة للنظريـــة االجتماعيـــة مــــن حيـــث هـــي نشـــاط منــــتج . االجتمـــاعي اجلزائـــري

. للمعرفة


330

تمـع يقر املمارسني لعلم االجتماع أن علـم اال جتمـاع يف اجلزائـر ال يقـوم بـدور جـوهري جتـاه اوهذا ما جعل أغلبهم يصرح بأنه لو اختفى علم االجتمـاع كتخصـص يـدرس يف اجلامعـات وكمجـال حبثــي ميــارس مـــن خــالل فـــرق حبــث و خمــابر حبـــث ومراكــز حبـــث لــن يقــدم أو يـــؤخر ذلــك شـــيء الن

يــة الــيت يفرزهــا الواقــع االجتمــاعي، وإمنــا وجــوده ال يقــدم أي إضــافة أو حلــول للمشــكالت االجتماعيقـــدم عـــدد مــــن اخلـــرجني حيملــــون شـــهادات يف هــــذا التخصـــص ال أكثــــر، وهـــذا يتنــــاىف مـــع املبــــادئ

تمع وإجياد احللول ملشكالته .واألسس اليت بين عليها هذا احلقل العلمي ألنه وجد أساسا خلدمة اا مل تستطع . يف تدهور مستمرصرح أغلب املستجوبني أن الدراسات السوسيولوجية أل

ا استقراء الواقع املعاش والكشف وتتبع أساليب املمارسات االجتماعية يف احلياة اليومية، اليت يقوم الفرد اجلزائري يف واقعه، و تبقى التفسريات السوسيولوجية احلالية عبارة عن دراسات جتانب الواقع

ل السوسيولوجية إىل أشكال جاهزة من التحليالت تطبق يف أغلب األحيان، وهذا ال يعين أن تتحو على كافة االستشكاالت اليت ينتجها تفاعل األفراد مع واقعهم اليومي، النه من الناحية الزمنية يعترب علم االجتماع هو ابن للحداثة و مهمته هي كشف أسرار سري عملها يف جمتمع فقد الكثري من

ا أن–ن السوسيولوجيا معايريه، ومن خالل هذا الوعي فا تساعد البشر على التحكم -يفرتض .األفضل مبصريهم، وهذا ما مل حيصل حلد اآلن يف جمتمعنا

العلوم واملعارف املقدمة يف علم االجتماع ال متكن من إخراج فئة قادرة على استخالص وحـل تمع اجلزائري مؤهلة من اجلامعة اجلزائ ففي اجلزائـر علـم االجتمـاع . ريةاملشاكل االجتماعية متعلقة با

. الزال مل يبلغ ذروته، ذلك أن التاريخ االجتماعي وتاريخ علم االجتماع مل يتمخض بالدراسات بعدتمـــع املـــدروس، ألنـــه بـــل بقـــي ال زال مل يســـتطع الـــدخول إىل مرحلـــة إنتـــاج معـــارف جديـــدة حـــول ا

ا حمــــاوال تفســــري الواقــــع االجتمــــاعي ميــــارس اســــتهالك معرفيــــة سوســــيولوجية موجــــودة ومتداولــــة مســــبق . اجلزائري على ضوئها دون تكييفها أو تنقيحها أو اإلضافة إليها

إن إنتاج املعرفة العلمية الدقيقة يف أي فرع من الفروع العلمية يستوجب توفر عدة شروط أولية ئـل نظـري يشـتق وثانوية متكن الباحـث مـن أداء جتاربـه والتحقـق منهـا ميـدانيا مـع وجـود كـم معـريف ها


331

منه فرضياته وجمتمع يالحظه ليلقي استفسـاراته يف ظـل متتعـه مبعرفـة علميـة صـحيحة متكنـه مـن معرفـة مــا إذا كـــان الســـلوك االجتمـــاعي املالحـــظ ســـلوك طبيعـــي أم ال، يتوافـــق والقـــيم االجتماعيـــة والقـــانون

ور وحتقيـق األهـداف املرجـوة واألعراف السائدة أم ال، كل هذا وغريه يؤدي إىل متكني العلوم مـن التطـ .منها

ـاالت ـا تواجـه العديـد مـن املشـاكل يف شـىت ا اإلداريـة، (ومما يالحظ على اجلامعة اجلزائريـة أوغريهـــا مـــن املشـــاكل الـــيت تعرقـــل الســـري احلســـن للجامعـــة ...) االتصـــالية، االقتصـــادية، االجتماعيـــة،

جبميع مراحله ورغم اإلصالحات القائمة مل يتمكن مـن وإنتاج املعرفة العلمية يف احلني ذاته، فالتعليم إنتاج ما هو مرغوب، من هنا ميكن القول أن املعرفة السوسيولوجية تتطلب إعادة توجيـه واىل اهتمـام

ا حمور االجتماع البشري .أكرب ألشـر لعله بني املشاكل اليت أدت إىل عدم إنتـاج املعرفـة العلميـة السوسـيولوجية وجـود عراقيـل للن

الن عمليـة النشـر يف إطـار فـرق البحـث ضـعيفة .العلمي يعاين منها األساتذة مبختلف رتبهم العلميـةجــدا لــدى األســاتذة البــاحثني، ويــؤثر ذلــك علــى العمــل اجلمــاعي داخــل اجلامعــة اجلزائريــة وعلــى أداء

وسـيولوجية الـيت خمابر البحث اليت تسعى إىل تطوير البحث العلمـي، كمـا يـؤثر علـى إنتـاج املعرفـة الس .رغم تقهقرها تسعى اجلامعة كأداة فعالة إىل إنتاجها

وهـــو مـــا يـــؤدي إىل الشـــك يف خمرجـــات اجلامعـــة اجلزائريـــة، ويف طـــرق تســـيري املراكـــز واملخـــابر تمـع، فممـا البحثية اليت تسعى بالتعاون مـع اجلامعـة إىل إجيـاد حلـول للمشـكالت الـيت يعـاين منهـا ا

يـــــتم نشـــــر األحبـــــاث القيمـــــة ذات الصـــــيت والـــــيت حتمـــــل يف ثناياهـــــا حلـــــوال جيـــــب أن يكـــــون هـــــو أنتمع .للمشكالت االجتماعية، والتعاون مع أصحاب القرار لتنفيذها وحتقيق ما جاء فيها خلدمة ا

ـال العلمـي باعتبـاره إن الرغبة يف تطوير ذلك تستوجب رقابة وحماربة البريوقراطيـة خاصـة يف اديـــد مـــن املشـــكالت ســـواء االجتماعيـــة أو النفســـية وال يقتصـــر ذلـــك علـــى العلـــوم امللجـــأ الوحيـــد للع

اإلنسـانية واالجتماعيـة فقـط بـل حـىت العلـوم التجريبيــة وغريهـا فاحتكـار العلـم أو عرقلـة مسـاره يــؤدي .إىل مسار مغلق عاقبته مذمومة ووخيمة


332

دون إنتــــاج املعرفــــة باإلضـــافة إىل عوائــــق النشــــر العلمــــي وجــــدنا بعـــض العوائــــق األخــــرى حتــــولإداريـــة، اجتماعيـــة، وأخـــرى متعلقـــة : (السوســـيولوجية، مت تصـــنيفها حســـب عينـــة الدراســـة إىل عوائـــق

.ليضيف األساتذة الباحثني عوائق أخرى متثلت يف عوائق ابستيمولوجية ومنهجية وغريها). باألستاذق بالباحث يف حد ذاته بالرغم من تعدد العوائق إال أن الباحث يرى أن املشكل األساس متعل

وطريقة تـأطريه البيـداغوجي واملعـريف ورغبتـه اجلاحمـة يف البحـث وشـغفه يف إنتـاج املعرفـة وإيصـاهلا ضـف إىل ذلك رغبته يف تأسيس العلم يف حد ذاته، فرغم اإلصالحات الـيت مسـت إطـار التعلـيم العـايل إال

كوينهــــا بقــــدر مــــا اهتمــــوا مبقارنــــة األنظمــــة أن البــــاحثني مل يهتمــــوا بإنتــــاج املعرفــــة وتــــأطري أنفســــهم وتاملختلفــة لإلصــالحات واملطالبــة مبزايــا هــي يف الغالــب تصــب يف املصــلحة الفرديــة وليســت يف الصــاحل

تمع وازدهاره .العام وهذا ال شك يبتعد عن رسالة عامل االجتماع الذي حيمل انشغال إصالح اتـبهم العلميـة يشـكلون حمـورا يسـوده نـوع مـن رغم ذلك ملسـنا أن األسـاتذة البـاحثني مبختلـف ر

ــم معنيــون مباشــرة تمــع اجلزائــري، بــالرغم مــن أ االتفــاق حــول واقــع السوســيولوجيا يف تعاطيهــا مــع اويتحملون جزء كبري من مسؤولية تدهور املمارسة السوسـيولوجية يف اجلزائـر وفشـل علـم االجتمـاع يف

إال أن أجوبتهم كانت صرحية، عندما . رتض تطوره وازدهارهإجياد حلول للمشاكل االجتماعية اليت تعم يتحملــون جـــزء منـــه بـــالرغم مـــن أن هــذا احلكـــم قـــد يكـــون جلـــدا اعرتفــوا بوجـــود فشـــل واعرتفـــوا بـــأ

.للذات و جارحا يف نفس الوقت ملستقبلهم العلمي واملهينسـة القائمـة واملعرفـة اليت ميكن للباحث إجيازها والـيت اسـتنتجها مـن خـالل الدرا خالصة القول

تمعـات املتقدمـة حيملـون تمـع فنجـد أن أغلـب مـواطين ا املفتقرة أن هناك صلة معقدة بـني العلـم وانظـــرة اجيابيـــة حـــول جـــدوى العلـــم يف الرفاهيـــة والتقـــدم وحتســـني شـــروط احليـــاة للمجتمـــع، لكـــن أفـــراد

تمــع بصــفة عامــة جيهلــون متامــا كيفيــة عمــل العلــم حبيــث ال مي لكــون فهمــا واضــحا ملفهــوم الدراســة االعلميـــة هـــذا يف الـــدول الـــيت لـــديها جمتمعـــات توصـــف باملتحضـــرة واملتقدمـــة فكيـــف يكـــون احلـــال يف

ا ضمن العامل الثالث أو السائر يف طريق النمو؟ تمعات اليت توصف بأ .ا :هوامش


333

(1) Raymond Quiny et Lucan Canpenhauldt , Manuel de recherche en sciences Sociales, Paris , 1988 , P59.

إليزا أغزريان، : روجر هيكوك وآخرون، البحث النقدي يف العلوم االجتماعية مداخالت شرقية غربية عابرة لالختصاصات، تر(2) .78ص ،2011، 1معهد علم اإلنسان، األكادميية النمساوية للعلوم، ط

(3)Raymond Boudon , les methodes en Sociologie ,9 ed .P.U.F 1993. , P31

.218، ص2000أمحد زايد، علم االجتماع النظريات الكالسيكية والنقدية، دار الكتاب املصرية، القاهرة، (4) .72حممد اجلوهري وآخرون، سلسلة عامل الكتاب املعاصر، جامعة القاهرة، مصر، ص : توم بوتومور، متهيد يف علم االجتماع، ترمجة (5) 349، ص2بوزيد صحراوي وآخرون، دار القصبة، اجلزائر، ط: ، ترمجةمنهجية البحث العلمي في العلوم اإلنسانيةموريس أجنرس، (6)حبوث مؤمتر مركز البحث يف االنثروبولوجيا االجتماعية مستقبل العلوم االجتماعية في الوطن العربيساري حنفي وأخرون، (7)

.16،17، ص2014، 1لعربية، بريوت، طوالثقافية، مركز دراسات الوحدة ا


334

Intégration de la compétence interculturelle dans l’enseignement/apprentissage du FLE

KASMI Salima, Université Tahri Mohamed Béchar

Résumé : L’enseignement/ apprentissage d’une langue étrangère ne peut se réaliser qu’en intégrant la compétence (inter) culturelle. Cet aspect de l’acquisition d’une langue permet à l’apprenant de s’identifier par rapport à l’autre tout en développant un esprit d’altérité et d’ouverture et en déclinant l’ethnocentrisme. Notre intervention porte sur la place qu’occupe cette compétence dans l’enseignement du FLE en Algérie et sur la manière de l’intégrer dans le processus de l’enseignement/apprentissage. Mots clés : Enseignement/apprentissage -FLE- compétence (inter)culturelle- pédagogie de l’intégration Abstract : the teaching/ learning of a foreign language can come true only by integrating the (inter)cultural competence. This aspect of the acquisition of a language allows the learner to become identified with regard to the other one while developing a spirit of otherness by opening and by declining the ethnocentrism. Our intervention concerns the place which occupies this competence in the education of the FLE in Algeria and on the way with integrating it into the process of the education / learning. Keywords: education / learning-FLE-(inter) culturel competence- pedagogy of the integration.

Introduction : « Les langues sont un trésor et véhiculent

autre chose que les mots. Leur fonction ne se limite pas au contact et à la communication. Elles constituent d’une part des marqueurs fondamentaux de l’identité, elles sont structurantes d’autre part de nos perspectives »1

Apprendre à communiquer, oralement ou par écrit, constitue l’objectif premier de l’apprentissage d’une langue étrangère, cependant, la maitrise de la compétence linguistique ne peut, à elle seule, assurer la réalisation de ce but. La langue est indissociable de la culture : deux facettes de la même médaille. C’est pourquoi, la nécessité d’intégrer la dimension culturelle dans l’enseignement des langues s’impose fortement.


335

La déculturation et l’assimilation sont les reproches principaux avancés contre le développement de cette compétence et particulièrement chez les apprenants jeunes. C’est une crainte injustifiée, bien au contraire, la bonne connaissance d'une seule langue et culture conduit souvent à l'établissement de la relation ethnocentrique entre la langue et la culture étrangère et la langue et la culture maternelle : on compare, on juge, on critique... L'acquisition des compétences, même restreintes, en deux, trois ou plusieurs langues étrangères permet d'entrer en contact avec deux, trois ou plusieurs cultures et de dépasser ainsi plus facilement cette relation ethnocentrique. C'est là qu'il est possible de créer un espace interculturel dans lequel l'apprenant sera capable d'observer sans préjugés, de relativiser son point de vue afin de comprendre et d'engager un vrai dialogue et surtout de se construire une position identitaire. Dans ce contexte, Haddad, K. avance : « D’abord l’interprétation de la culture de l’autre à la lumière de ma propre culture ; vient ensuite la phase d’interprétation de ma propre culture à la lumière de celle de l’autre ; enfin, dans un troisième temps, on assiste à l’émergence d’une culture originale, fruit de la synthèse entre ma culture et celle de l’autre »2.

Il s’agit certes d’un processus lent et complexe mais qui constitue une richesse et un gain crucial pour l’apprenant.

La présente intervention a un double objectif, dans un premier lieu, nous dresserons un état de lieux de la place occupée par la compétence interculturelle dans le système éducatif algérien et dans les pratiques des enseignants. Dans un second lieu, nous présenterons une modeste proposition d’intégration d’objectifs interculturels dans un projet pédagogique.

1. La compétence interculturelle dans les écoles algériennes La réforme du système éducatif algérien en 2003 s’est traduite pour

l’enseignement du FLE par le renouveau des manuels et l’adoption de nouveaux choix méthodologiques. La réforme se fixe comme finalités de « permettre au moins deux langues étrangères en tant qu’ouverture sur le monde et moyen d’accès à la documentation et aux échanges avec les cultures et les civilisations étrangères»3. Les deux termes « cultures » et « civilisations étrangères » sont cités dans cet article, mais la réalité est tout autre car les contenus proposés sont loin de favoriser un quelconque développement de la compétence interculturelle.


336

La formation à l’interculturel, que se donne à lire l’objectif de l’enseignement des langues en Algérie, est utopique si l’on se réfère à la réalité du terrain qui révèle une marginalisation de la culture de l’Autre et la centration sur l’acquisition des connaissances techniques et fonctionnelles. La notion si chère à Porcher « L’autre est identique à moi et différent de moi »4, n’est nullement abordée en classe, il n’y a que le « moi ». En faisant abstraction de l’autre, nous nous trouvons projeter dans un enseignement d’exclusion.

Nous voudrions souligner que par « compétence interculturelle », nous entendons cette reconnaissance basée sur la compréhension plutôt que sur la description de la culture et de l’histoire de l’autre car certains pourraient nous contredire en présentant quelques textes des manuels, à l’exemple des extraits des nouvelles de G. de Maupassant, ou les textes sur la propriété privée de J.J. Rousseau et de Voltaire5 qui décrivent, d’une manière très implicite, quelques aspects de la culture française. En répondant aux exigences des contenus, ces textes sont exploitables dans des séances de compréhension de l’écrit, dans des activités de langue ou des activités d’écriture ou réécriture, il n’est nullement question d’une exploitation dans une perspective interculturelle.

Pour assurer une assise à nos propos, nous avons réalisé une étude avec soixante enseignants de FLE au secondaire (lors d’une journée pédagogique), nous leur avons demandé les raisons pour lesquelles ils n’intègrent pas quelques objectifs permettant le développement de la compétence interculturelle dans leur cours. Les résultats sont répartis ainsi :

Pourcentage Arguments advances

70%

le volume horaire ne suffit même pas pour finir le programme annuel dans les délais impartis, alors comment trouver du temps pour « autre chose »

15% On ne voit pas l’utilité d’une telle compétence, puisqu’elle ne permet à l’élève d’évoluer ni à l’écrit ni à l’oral, de plus elle n’est pas évaluée.

10% disent ne pas savoir ce qu’est une compétence


337

interculturelle 5% On le fait implicitement, c’est-à-dire qu’ils expliquent les

notions étrangères à la culture de l’apprenant au fur et à mesure qu’elles apparaissent dans les supports ou les activités travaillés en classe.

Tableau1 : L’intégration de la compétence culturelle en classe de FLE

L’analyse de ce tableau nous dévoile que les enseignants eux-mêmes ne sont pas conscients de l’importance du développement de la compétence interculturelle et du rôle qu’elle a dans le développement de la compétence communicative en général, ce qui dénote un manque de formation.

Une autre enquête réalisée par Benazzouz, N. avec trente étudiants issus des écoles algériennes après l’application des réformes du système éducatif. Ils ont été questionnés dans le but de voir si la dimension culturelle a été prise en charge dans le processus de l’enseignement du FLE dans leur cursus. Les résultats démontrent « qu’une minorité (presque le un tiers des étudiants) seulement qui a prouvé des représentations positives envers la culture française. Pour les deux tiers qui restent, nous remarquons soit des représentations négatives soit aucune réponse. Cela s’explique par une ignorance de la signification du concept «culture ». Les étudiants ne sont pas formés en ce domaine pour qu’ils puissent donner leurs représentations, et s’ils ont prouvé des évaluations négatives c’est parce qu’ils n’ont pas cette compétence du respect de l’Autre et de sa particularité, et ils voient en cette culture une menace de leur identité et leur religion. »6

De ces deux études, il ressort que la compétence interculturelle n’a toujours pas la place qu’elle mérite dans le processus d’enseignement/apprentissage du FLE. Cet aspect indispensable pour une acquisition efficace d’une langue étrangère n’est valorisé ni par les apprenants, ni par les enseignants.

2. Proposition d’intégration de la compétence interculturelle Les relations entretenues entre les algériens et la langue françaises sont

assez particulières. Dans le système représentationnel des apprenants cette langue, en plus qu’elle est difficile, demeure liée à la colonisation.

En parlant de la difficulté de l’enseignement de la langue française, une interrogation se présente à nous : pourquoi les enseignants de la 2ème langue


338

étrangère, l’anglais, ne sont-ils pas affrontés aux mêmes obstacles que les enseignants du français ? Pourquoi les résultats des apprenants sont meilleurs en anglais qu’en français, alors qu’ils commencent à apprendre le français trois ans avant ??

Le rôle social des médias et des nouvelles technologies en est certainement la réponse : dans tous les foyers, les familles suivent à la télévision des programmes soit en langue arabe, soit en anglais avec un sous-titrage en arabe. Les apprenants sont en contact permanent avec l’anglais alors qu’ils ne voient et n’écoutent aucune émission en langue française.

Le français est une langue que les apprenants rencontrent en classe pendant 60 minutes, trois fois par semaine (dans les meilleures conditions) durant les jours de scolarisation, sans aucune continuité avec le monde réel, sans aucune utilisation (réception ou émission) dans la vie courante. Alors, comment peut-on parler de contextualisation des contenus, de développement des compétences dans une conception socio-constructiviste ? Et surtout d’une ouverture sur la culture et la civilisation de l’autre ?

Nous pensons qu’il est temps de dépasser l’étude des cas et d’arrêter de faire des constats, la solution est une tâche qui incombe désormais, en grande partie, à l’enseignant. Conscient qu’il doit compter sur lui-même pour résoudre les difficultés qu’il rencontre quotidiennement, dans Sa classe avec Ses apprenants, l’enseignant se doit d’adapter les pratiques prescrites par les instructions officielles et les programmes en pratiques effectives qui répondent aux vraies exigences et aux besoins de son public. Nous savons que l’enseignant n’a pas le droit de faire son propre programme, mais il est libre dans le choix des supports et de la manière de les manier afin d’atteindre les objectifs qui lui sont assignés, ce qui lui laisse une grande marge de créativité et d’apport personnel.

Les enseignants doivent reconnaitre eux-mêmes l’altérité et la différence pour pouvoir l’intégrer dans les procédés d’enseignement. Vient ensuite le rôle de la cellule pédagogique, de la collaboration et de l’échange entre les enseignant, il s’agit d’échanger de manière constructive et d’apporter des éléments nouveaux dans l’exploitation de la dimension culturelle en classe de FLE.

L’idée nous est venue d’un ouvrage que nous avons trouvé sur internet « se former à l’interculturel : expériences et propositions »7 et nous avons


339

entrepris de faire des expériences en classe et de les partager avec nos collègues.

Nous avons choisi le 1er projet pédagogique du programme des 1ères

années secondaires « Réaliser une compagne d’information à l’intention des élèves du lycée », il s’agit d’exposer un sujet d’actualité d’une manière objective dans le but d’informer. Les activités proposées dans le manuel visent à décloisonner les divers aspects à prendre en charge pour l’apprentissage de la grammaire (lexique, syntaxe), et l’organisation des textes ainsi que les contraintes liées aux situations de communication. Nous proposons d’incorporer, outre ces notions de la typologie textuelle et les activités langagières, des objectifs pour faire de ce projet un moyen d’ouverture sur l’autre, « un projet d’être contre l’ethnocentrisme et le repli identitaire ».

L’acquisition d’une compétence interculturelle fait appel à une démarche qui permet selon A.Seddiki « la réduction des rapports de domination entre les cultures en présence…grâce à un bon choix des thèmes/situations touchant directement le milieu socioculturel de l’apprenant (les fêtes, les traditions, les coutumes) et la transmission d’un bagage linguistique permettant de s’exprimer librement et sans difficulté sur des questions concernant son cercle culturel».8

Nous proposons de choisir parmi les thèmes suggérés dans la séance de la négociation du projet, un thème universel, c’est-à-dire dans lequel sont impliqués différents pays et différentes cultures : « la pollution et la protection de l’environnement ».

Des points communs Au Sahara, l’impact de la pollution et du réchauffement est palpable dans

les changements de températures. Tout le monde se rend compte qu’il fait plus froid en hiver qu’avant et plus chaud en été, que la durée des saisons a changé… une évidence pour nos apprenants.

Dans un premier temps, nous lançons le projet et demandons aux élèves de recueillir des informations relatives à ce thème. En faisant leurs recherches, et en utilisant les TIC et particulièrement le moteur de recherche « google », les apprenants prennent conscience que ce problème ne touche pas leur région uniquement mais la planète entière, que l’Homme, les habitants du monde entier en sont responsables, y compris eux-mêmes. Il s’agit d’une « réalité commune ».


340

Des divergences Dans une deuxième étape, nous demandons à ses apprenants de se

positionner par rapport aux interrogations suivantes: vont-ils aborder le thème de la pollution dans leur région uniquement (est-ce possible) ou dans le monde ? comment font les autres pays pour résoudre le problème du réchauffement climatique? Et quelles sont les mesures entreprises par notre pays pour réduire l’effet de serre? Un pays seul peut-il sauver la planète ?

Dans les solutions proposées, les apprenants ont évoqué la question du recyclage, nous en avons profité pour insérer des séquences vidéos et des textes écrits : nous avons utilisé des vidéos du site « apprendre le français avec TV5 » dans lequel il y a tout un dossier ayant pour titre « Coup de pouce pour la planète » qui nous informe sur les actions menées en faveur de la protection de la planète et des êtres qui y vivent. Le contenu des vidéos est ensuite transcrit donc ces supports peuvent être utilisés dans un double sens (l’oral et l’écrit). En visualisant ces vidéos sur lesquels la communication est authentique, l’apprenant voit et découvre des lieux, des interactions langagières ponctuées par les conventions collectives d’usage de la langue des natifs.

L’esprit critique : (la comparaison) Parmi les séquences que nous avons visualisées en classe, il y avait une

qui démontrait que le recyclage des déchets est passé dans les mœurs des français (l’utilisation du tri des déchets, la collecte du bac à couvercle jaune ou vert…). Cette observation a créé un débat constructif en classe pour l’adoption d’une telle pratique, simple et efficace, dans notre pays.

A la fin du projet, les apprenants remettent un travail personnel, qui n’est pas un simple téléchargement, ou une reformulation d’une recherche déjà effectuée, mais le fruit d’un travail émanant de discussions et de partage dans la classe. Nous pensons à la possibilité d’élargir ce partage en envoyant les travaux des élèves via internet à des élèves d’autres pays francophones pour créer une interaction linguistique et culturelle (l’écriture collaborative).

Nous remarquons que sans omettre nos objectifs : compréhension de l’oral, compréhension de l’écrit, activités de langue pour aboutir à une production écrite, nous avons intégré des supports qui donnent accès à la culture de l’Autre. Nous avons focalisé notre attention sur l’apprenant en le mettant au centre de nos préoccupations : c’est lui qui fait la recherche, qui recueille les informations, qui les présente, qui les commente en les


341

comparant avec Sa réalité. Il conclut que malgré les différences des modes de vie, des coutumes et us, nous partageons le même univers et nous avons des problèmes communs qui ne peuvent être résolus que si nous communiquons et nous nous entraidons.

Toutes ces observations assurent une ouverture d’esprit, une remise en cause par rapport l’ethnocentrisme. L’apprenant commence par un questionnement endogène qui le mène vers la compréhension et le respect des comportements exogènes.

Cette démarche n’est certainement pas parfaite, mais c’est une tentative qui se veut innovante et stimulante pour nos collègues.

Conclusion Les réformes du système éducatif algérien sont ambitieuses, mais leur

mise en œuvre sur le terrain creuse une faille entre l’utopie portée par les instructions officielles et la réalité de nos classes. Le manque de formation et de l’information entre les enseignants vient s’ajouter à un statut de langue mal défini et une situation socio-historique complexe. Tous ces éléments font régresser la rentabilité et l’efficacité de l’enseignement-apprentissage du FLE en Algérie.

Séparer la langue de la culture revient à détruire l’apprentissage, nous nous retrouvons avec des apprenants (citoyens) qui ne maîtrisent pas la langue qu’ils ont appris dix ans (la durée de la scolarisation), qui n’ont pas d’ouverture sur une autre culture, qui n’ont pas d’ouverture sur le monde et par conséquent qui ne se reconnaissent pas eux-mêmes.

L’objectif de l’enseignant à travers le développement de la compétence interculturelle est de conduire l’apprenant à adopter une attitude plus clairvoyante de l’Autre. L’acculturation est synonyme d’enrichissement et non de déculturation. Il est illusoire de croire qu’accepter la langue-culture de l’Autre est le signe d’une perte identitaire, c’est ce qu’il faut inculquer à nos apprenants et à nos enseignants.

Enfin, nous rejoignons le point de vue de G. Zarate9 qui souligne, qu’en didactique des langues étrangères l’apprentissage/enseignement de culture est encore un débat pour la simple raison que la didactique des langues n’a pas donné de réponses assez claires aux questions en matière de culture : quoi et comment enseigner, avec quels outils, quels documents et quels objectifs ? Ensuite, il n’existe pas de grammaire de culture comme il existe de grammaire de langue.


342

Références : 1 Serre M., Atlas, champs, Flammarion, Paris, 1996, p.112 2Haddad K. et Coll., Diversité linguistique et culturelle et enjeux du développement, AUPELF-UREF, Paris, 1997, p385 3 Article 4 de la loi n0 08-04 du 23 janvier 2008. 4 Porcher, L. et Coll, Langage, Ethique, Education, In Perspectives croisées, Université de Rouen, n°231, 1997, p.46 5 Manuel de français : 3ème année secondaire, Ministère de l’éducation, 2011 6 Benazzouz, N., « Didactisation et Axiologisation en Langues Etrangères : Pour quelles approches de l’enseignement/apprentissage des Langues-Cultures. »Séminaire international, Biskra, 2013 7 Mayer, C.L., Se former à l’interculturel : expériences et propositions, Dossier pour débat, Broché, 2000. 8 Seddiki A., La dimension de l’interculturel dans l’enseignement des langues, manuscrit, séminaire : enseignement des langues étrangères : nouvelles perspectives, université d’Annaba, 29-30 avril, 1997. 9 Zarate G., Enseigner une culture étrangère, Hachette, Paris, 1986, p.29. Bibliographie : Beacco Jean-Claude (2000) : Les dimensions culturelles des enseignements de langue, Hachette, Paris. Meirieu Phillipe (1989) : Apprendre…oui mais comment ? ESF, Paris. Perrenoud Phillipe (1999) : Apprendre à l’école à travers des projets : pourquoi ? Comment ?, Educateur n°14, p6-11 Porcher Louis (1995) : Le français langue étrangère, émergence et enseignement d’une discipline, Hachette, Paris Réseau Ecole et Nature (1996) : Eduquer à l’environnement par la pédagogie de projet, un chemin d’émancipation, L’Harmattan.


343

Contrefaçon et Dénomination Commerciale: Etude de Cas des Noms de Produits Commerciaux

Jelloul Hazab, Nabila ARRAR et Dr. Kheira Merine

Université de Saida, Université de Béchar et Université de Oran Le résumé : Le nom de marque et de produit (Nmp) est un objet d’étude fréquent en économie et en droit mais bien plus rare en linguistique. Nous nous intéressons au pouvoir du nom et à proposer une présentation linguistique de l’entité nominale, en présentant l’approche fixiste de la théorie classique puis les perspectives dynamiques, telle que la praxématique. Enfin nous reprenons la présentation générale du Nmp dans les ouvrages de linguistique et discutons les analyses réalisées autour de cette problématique. Deuxièmement nous proposons d’étudier les concepts de "nom " et de "marque", et leurs rapports dans le monde économique juridique et commercial afin de mieux saisir ensuite les mécanismes et les fonctionnements linguistiques en discours publicitaire. Notre troisième partie converge alors ces deux axes d’étude en proposant des analyses linguistiques sur corpus de la morphologie constructionnelle du Nmp, l’oscillation de cette entité nominale entre rupture et respect des règles linguistiques, nous comparons la dénomination originale du Nmp par rapport à la dénomination contrefaite prototypique révélant une forme d’hybridation linguistique. Les mots clés 1-contrefaçon d’appellation, la marque, la dénomination linguistique, nom de marque, nom de produit. Abstract : The brand name and product ( bnp ) is a common subject of study in economics and law, but much rarer in linguistics. We are interested in the power of the brand name and propose a linguistic presentation of the rated entity , presenting the creationist approach to classical theory and dynamic perspectives, such as Praxiling .Firstly, we return to the general presentation of bnp in the linguistic works and discuss the analyzes around this problem. Secondly, we propose to study the concepts of "name" and "brand " and their relations in the legal and business economic world then to better understand the mechanisms and language functioning in advertising discourse .Our third party, then, converges these two focal areas by offering linguistic corpus analysis of constructional morphology bnp , the oscillation of the rated entity between rupture and observation of linguistic Rules , we compare the


344

original name of bnp overdenomination counterfeit revealing a prototypical form of linguistic hybridization Key words :counterfeiting label, brand, language name , brand name, name product, Praxiling Introduction : Le phénomène de la contrefaçon et de la piraterie a connu un essor considérable en Algérie, notamment depuis l'ouverture de notre marché au Commerce International. En effet, la démultiplication des opérateurs depuis cette ouverture, leur manque de professionnalisme et, parfois, leur recours délibéré à l'importation de produits contrefaits pour des raisons bassement mercantiles, ont fait que ce phénomène a pris une ampleur inouïe, difficilement maîtrisable et, globalement, difficile à cerner et à quantifier. II va sans dire que si ce phénomène venait à persister, tous les efforts déployés par l'Etat algérien pour encourager l'investissement en Algérie, resteraient vains et sans avenir. C'est à cet effet que Monsieur le Ministre du Commerce a ordonné par décision N°09 datée du 08 Mars 2000, de mener une enquête approfondie, devant permettre de mesurer l'ampleur de ce phénomène, son impact sur l'économie nationale, la constitution d'une base de données y afférant et, enfin, la proposition d'une démarche permettant d'engager une lutte conséquente contre ce type de fraude. La contrefaçon et la piraterie des marques, modèles, dessins et brevets seront appréhendés pour les besoins de cette enquête, sur les deux origines possibles : locale et importée. Si pour la première on peut considérer qu'elle reste dans des limites maîtrisables du fait de sa faible ampleur et de la mauvaise qualité de « la copie» la rendant ainsi aisément identifiable, il n'en est pas de même pour la contrefaçon d'importation qui devient de plus en plus scientifique, en ce sens que la qualité de la reproduction des marques devient difficilement décelable par le profane. C'est ainsi que pour l'enquête en préparation, l'effort sera axé essentiellement sur la contrefaçon d'importation sans cependant perdre de vue, la contrefaçon d'origine locale. L'enquête touchera l'ensemble du territoire national et un effort particulier sera accordé aux marchés de gros spécialisés dans la vente des produits de toutes natures (Tadjenant, Doubaï à El Eulma, Bab Ezzouar, El Oued, Mohammadia et autres). - Méthodologie et protocole d’enquête :

Aussi, et pour mieux cibler l'objet de l'enquête, et suite à l'éclairage obtenu grâce à l'étude préliminaire, relative à ce sujet, menée par les IREEF au courant de l'année


345

1999, une liste de familles de produits susceptibles d'être contrefaits a été identifiée, à savoir : - Les vêtements et articles chaussants ; - Les Cosmétiques et produits de beauté ; - Les produits d'entretien domestique ; - Les pièces de rechange automobile - Les appareils domestiques électriques et à gaz ; - Les articles scolaires et de loisirs ; - Le matériel électronique et informatique ; - Les articles d'horlogerie ; - Les services (restauration, commerce de détail). Par ailleurs, le CACQE se propose d'engager, dans l'immédiat, la formation de ses agents à l'échelle régionale, sur la méthodologie retenue pour cette enquête. Par la suite, cette formation sera élargie aux profits des inspecteurs de la qualité des DCP et des IREERF (diffusion d'une note d'orientation et de fiche technique de contrôle) qui seront associés pour le recueil des informations à intégrer dans la base de données. Après avoir identifié tous les éléments relatifs à cette enquête, il sera procédé au lancement de la deuxième phase, qui consisterait à recenser tous les produits (par famille, genre, marque, origine...) présents sur le marché national et qui sont susceptibles d'être contrefaits .Enfin, une fois la base de données constituée, la définition des caractéristiques des produits d'origine identifiées (soit auprès des propriétaires des marques, soit auprès de l'INAPI ou enfin auprès de l'OMPI), un programme de lutte contre la contrefaçon sera élaboré. Cependant, compte tenu de l'ampleur de ce phénomène, la prise en charge de cette lutte devra se faire conjointement avec les Services des douanes, des Impôts et, le cas échéant, les Services de sécurité. Par ailleurs, compte tenu des difficultés annoncées quant à la détection de la contrefaçon, un plan de formation des agents chargés de la lutte proprement dite, sera élaboré et proposé. La durée globale estimée pour mener à bien cette enquête est de trois (03) années. Par la suite, l'opération se maintiendrait à un rythme de croisière au même titre que les opérations de contrôle de routine. Le timing détaillé des opérations à réaliser dans le cadre de l'enquête sera élaboré incessamment. Les aspects liés à l'élaboration des textes devant régir ce secteur seront pris en charge en parallèle. Il va sans dire que les opérations de lutte proprement dites, seront lancées au fur et à mesure de la détection et de l'identification de produits contrefaits et ce, sur un mode similaire à celui fonctionnant actuellement dans le cadre du réseau d'alerte. A l'effet de coordonner les actions à déployer dans le cadre de l'enquête, une note d'orientation ainsi qu'un document de recueil des


346

informations indispensables pour l'évaluation de ce phénomène a été élaboré et joint à ce document. Dans le cadre de la réalisation de l'enquête nationale relative à la contrefaçon et dans le souci de cerner au mieux les aspects liés à ce phénomène, une note d'orientation et une fiche technique (questionnaire) ont été élaborées pour permettre aux enquêteurs une prise en charge efficace et significative. - Définitions et informations : Le Brevet confère un droit exclusif sur innovation et constitue un moyen très efficace pour conserver le plus longtemps possible un avantage sur ces concurrents. La Marque est un élément incontournable de la stratégie produit, elle assure un rôle déterminant au moment de l'acte d'achat et contribue à accroître la valeur du produit. Les Dessins et Modèles déposés accordent une protection sur des formes. L'entreprise se crée ainsi un style reconnaissable et des produits immédiatement identifiables. Les Contrats de cessions et concessions des Brevets, Marques, Dessins et Modèles sont des actes modificateurs importants du fonds de commerce. Un tel portefeuille se vend, s'apporte en société, se donne en gage ou se "loue". La Contrefaçon d'un Brevet, d'un Dessin et Modèle déposé, d'une Marque peut se produire et le monopole remis en cause par des contrefacteurs ou par des titulaires de droits antérieurs. D'une manière générale la contrefaçon se définit comme l'utilisation sans droit d'un élément de la propriété industrielle protégée. La propriété industrielle comprend : Les marques de fabriques ou de commerce, les modèles et dessins et les brevets. Les signes distinctifs pouvant constituer une marque : 1/ Marques nominales (noms patronymiques, nom commercial, nom géographique, lettres, chiffres, termes de fantaisie) 2/ Marques figuratives (dessins, étiquettes, cachets, lisières, reliefs, hologrammes-; logotypes,_ images de synthèse; formes(du produit; de- son conditionnement ...),(les dispositions, combinaisons ou nuances de couleur.). Au sens de l'article 2 de l'ordonnance 66/57 du 19/03/66, sont considérés comme marques de fabrique, de commerce ou de service, les noms patronymiques ou pseudonymes, les dénominations particulières, arbitraires ou de fantaisie, la forme caractéristique ,du _produit ou de. son conditionnement, les étiquettes, enveloppes, emblèmes, empreintes, timbres, cachets, vignettes, lisières, liserés, combinaisons ou dispositions de couleur, dessins, reliefs, lettres, chiffres, devises et, en général, tous {es signes matériels servants à distinguer les produits, objets ou services d'une .entreprise quelconque. Le slogan peut constituer une marque s'il est déposé en ce sens Dispositif juridique :


347

• Ordonnance n° 66/48 du 25102/66 portant adhésion, de l'Algérie -à la convention de Paris pour la protection de la propriété industrielle, • Ordonnance n° 66/57 du 19/03/66 relative aux marques de fabrique et de commerce. • Ordonnance n° 66/86 du 28/04/66 relative aux dessins et modèles: • Ordonnance n° 76/65 du 16/07/76 relative aux appellations d'origine. • Loi 89/02 du 07/02/89 -relative aux- règles -générales sur la -protection du consommateur. . -Dispositif réglementaire : •Décret n°90/39 du 30/01/90 relatif au contrôle de la qualité et à la répression des fraudes. • Décret n°90/366 du 10/11/90 relatif à l'étiquetage et à la présentation des produits domestiques non alimentaires. • Décret n°97/37 du 14/01/97 relatif aux conditions et modalités de fabrication, de conditionnement, d'importation et de commercialisation sur le marché national des produits cosmétiques et d'hygiène corporelle. • Décret n°93/17 du:07/12/93 relatif à la protection des inventions. • Décret n°97/37 du 14/01/97 relatif aux conditions et modalités de fabrication, de conditionnement, d'importation et de commercialisation sur le marché national des produits cosmétiques et d'hygiène corporelle. •Décret n°97/429, du 11/11/1997 relatif aux spécifications techniques -applicables aux produits textiles. - Conventions et accords applicables à l’Algérie : • Convention instituant, l'Organisation Mondiale de la Propriété Intellectuelle de 1967 modifié en 1979. • Convention de Paris de 1883, révisée à Stockholm en 1967 et modifiée en 1979. • Arrangement de Madrid de 1891, révisé à Stockholm en 1967 et modifié en 1979 •Arrangement de Nice de 1957, révisé à Stockholm en 1967 et modifie en 1979. • Arrangement de Lisbonne de 1958, révisé à Stockholm en 1967 et complété en 1979. •Arrangement de Madrid de 1891 complété par l'acte de Stockholm en 1967. •Traité de Nairobi en 1981. •Traité de coopération en matière de brevets en 1970. -Procédure de contrôle : L'identification de la contrefaçon doit se faire selon la procédure décrite si dessous: Vérifier le produit du point de vue étiquetage et noter tous les renseignements susceptibles de vous orienter (nom commercial, code barre, origine, le nom de l'importateur ...). Vérifier les documents accompagnant le produit ( facture, certificat de marque s'il s'agit du fabricant ).


348

Vérifier que la marque, dessin ou modèle du produit sont protégés ( consultation des bulletins officiels de la propriété industrielle BOPI diffusés par l'INAPI). Contacter les détenteurs des marques pour obtenir les informations permettant de différencier le vrai du faux. -Démarche et collecte de données quantitatives A propos de l'approche sociolinguistique vis-à-vis le Dictionnaire de Noms de Marques élaboré par R.Galisson et son écho sur le terrain adopté par les commençants chevronnés, nouveaux et consommateurs (de divers activités commerciales) dans la wilaya de Saida . L’idée directrice de notre travail c'est remédier l’handicap graphique des appellations originales des noms de marques de produits commerciaux sur le marché Saideen par rapport au référence lexicographique "R.Galisson" L’objectif de cette analyse reprend, évidemment, le titre du Dictionnaire de Noms de Marques Courants (désormais DNMC) élaboré par R.Galisson et J.-Cl. André. Il a été conçu afin de remédier à ce “genre de handicap” que ressentent-les Services des inspections de contrôle de qualité de la wilaya de saida en particulier et l’Algérie en générale vis-à-vis de la culture “expérientielle” des consommateurs, vécue et acquise “dans l’interaction sociale” (Galisson-André 1998 : 5-6), qui constitue ce volet de la culture sociolinguistique qu’ils n’arrivent pas à posséder, ni à maîtriser. Par conséquent, l’appellation linguistique du NMPC originale en comparant avec le NMPC contrefaite ne s’adresse pas directement aux intermédiaires (commerçants), mais il vient contribuer à la formation des inspecteurs de contrôle de qualité à qu’il incombe de sensibiliser les consommateurs à la culture de l’Autre. En effet, le décalage entre les deux compétences (linguistique et culturelle), à savoir celle du (Contrôleur) compétent qui maîtrise la lexicalisation des NMPC originales (sur le plan orthographique) et celle du (Contrôleur) incompétent ; compétences qui portent sur la culture mobilisée par l’onomastique commerciale– se fait voir à plusieurs reprises et nous nous en rendons compte nous-mêmes, enquêteurs, débutants, avertis ou Chevronnés, qui cherchons cette langue-culture commerciale dans un pays proche ou lointain de la France et notre langue- culture commerciale peut avoir ou ne pas avoir d’affinités avec la dénomination commerciale référentielle lexicalisée des NMPC. Or, convaincue que ce côté de l’enquête sociolinguistique nous fait défaut et intriguée par l’originalité de l’ouvrage, nous avons voulu aller en sens inverse, c’est-à-dire le vérifier, toucher sur les traces nous -même. Par ailleurs, cette espèce d’expérimentation nous a paru encore plus intéressante à partir du moment où il est attesté que nos consommateurs, commerçants et contrôleurs non seulement sont


349

insuffisamment sensibilisés au “ ‘linguistiquo-culturel’ (la culture linguistique expérientielle ou courante) /…/ [qui] n’est ni décrite, ni enseignée à l'université [mais] acquise au dehors, dans l’interaction sociale, par l’ensemble des enquêteurs (Galisson-André 1998: 6), mais ils ignorent même une grande partie “du ‘cultivé’ (la culture linguistique institutionnelle ou savante). /…/ qui est décrite, enseignée et apprise à l'université” ; pourtant, tous les deux sont mobilisés par le linguiste. Il est à noter que cette carence se dévoile constamment, lors de l’opération qui rapproche les sciences sociales(la socio-linguistique) et les sciences exactes(le marketing), effectuée dans le cadre de la formation et la recherche universitaire. Très encouragée par notre entourage à des futurs enseignants de linguistique nous parlons donc en connaissance de cause, puisque la ligature entre la linguistique et le marketing prend l’ampleur et l’essentiel de nos responsabilités en tant que chercheurs au sein de cette même formation. Somme toute, cette recherche, de par sa nature, ne développe pas les aspects économiques, sociolinguistiques, psychologiques etc. suscités par les noms de marques analysés néanmoins par R.Galisson. (Galisson - André 1998 : 48). Elle se contente d’observer des échanges interculturels intéressant un point de vue des praticiens linguistes. « La lecture, même rapide, de la partie du DNMC intitulée Elaboration de L’outil 1 impressionnée par l’œuvre réfléchie, minutieuse et documentée qui a précédé et accompagné l’élaboration et la publication de cet ouvrage, qui contient 1007 noms de marques courants en France pendant cette période-là. Le choix des sources, le corpus immense, la durée du travail, la démarche raisonnable du choix des vedettes, couronnée par un test d’identification, un test d’estimation et un test de disponibilité, le style de démonstration des vedettes ainsi que le nombre considérable et fiable des enquêteurs et des informateurs ne laissent aucun doute sur l’honnêteté et l’aspect scientifique de la recherche, qui a été menée, par ailleurs, en respectant scrupuleusement les normes lexicographiques, adaptées, toutefois, aux besoins de la “marquologie originale” (Galisson-André 1998 : 23). Inutile de souligner également le mérite de l’approche tant linguistique que sociologique, analyse et commentaires, de l’objet d’étude, à savoir des noms de marques originaux courants. Cependant, toutes ces propriétés des marques originales haut de gamme deviennent un handicap pour celui (ou celle) qui souhaiterait voir ce dictionnaire d’un oeil critique. Autrement dit, la démarche de vérification doit correspondre, autant que possible, à la qualité de l’objet de l’observation. »


350

- Les hypothèses de travail et l’enquête : Étant donné que la dénomination de marque du produit commercial s’adresse aux contrôleurs d’appellations linguistiques originales, en général, il nous a paru évident de tester sa fonctionnalité auprès d’une population homologue et pareille. Mais, vu l’impossibilité de nous ’adresser à une population mixte (commerçants installés) et en exercice en Europe, aussi bien qu’en Amérique du Nord et du Sud, en Asie, en Afrique etc.), nous nous sommes contentée d’une enquête beaucoup moins ambitieuse, réalisée avec l’accord des responsables des services d’inspection et de contrôle de qualité, notamment ; Mr Bouras Bouibed : Directeur régional du commerce région Ouest, Saida. Il s’agit d’une recherche qui, à l’aide d’un questionnaire pré-codé et quasi post-codé et par la collecte d’informations statistiques, procura des données quantitatives, dont l’observation et l’analyse descriptive apportèrent des données qualitatives. Ce questionnaire comporte, tout d’abord, une première page où les informateurs sont invités de donner de façon anonyme des renseignements personnels (statut : personne physique et personne morale, nature d’activité, lieu d’exercice, niveau de français), par la suite, pour des raisons de commodité et d’économie sont données les 27 pages du DNMC comprenant l’index sémiologique des marques, mais dépourvu des définitions. Il est justement demandé aux enquêtés de cocher chaque marque reconnue originale par rapport a la contrefaite et de lui (re)donner sa définition réduite. Puisque cet index contient 1007 marques, il faut dire que le compléter fut un travail chronophage. Or, puisqu’ à notre époque tout le monde manque de temps, il est évident que l’échantillon de la population a été formé très difficilement et que les réponses portent les traces de l’impatience des informateurs. Mais, à partir du moment où le succès du questionnaire n’avait pas de rapport avec la durée du temps que l’on devait mettre pour donner des réponses, nous avons gardé le contact avec ces collègues pour demander à quelques uns de réfléchir une deuxième fois, avec l’esprit détendu et plus concentré, et de compléter les vides, parce que ne pas reconnaître par Exemple: Nivea ou Lacoste. Était inimaginable et intolérable. “L’étude pilote” a pu se réaliser d’une façon empirique et elle fut une miniature d’étude. -Le profil de l’échantillon La plupart des gens n’aiment pas remplir des pages d’écriture et nous ne pouvons pas les obliger à répondre à un questionnaire, surtout sous la contrainte du temps. Par conséquent, il y a eu lieu de nous réjouir, lorsque les personnes sollicitées (commerçants informant) ont répondu, dans leur grande majorité, à notre appel. Afin qu’elle soit représentative, nous avons décidé que la population interrogée ne devrait pas couvrir une seule activité commerciale cosmétique, électroménager…et


351

commerce multiple) –surtout professionnelle– puisque l’expérience acquise sur le terrain (lieu d’exercice) ou bien lors des déplacements en d’autre wilaya du pays (échanges commerciaux) améliore décisivement l’information et la formation des commerçants, vis-à-vis, l’orthographe exacte de la dénomination originale des noms de marque de produits commerciaux. Ainsi, nous avons pu former : a) un groupe de six commerçants expérimentés ayant une carrière d’au moins dix ans et qui sont régulièrement en contact avec l’actualité de la création de NMPC originales dans le marché algérien (regroupement sous couvert du comité des commerçants de la wilaya de Saida, Bulletin Officiel de la propriété industrielle, amis, presse, Internet…. etc.), b) un deuxième groupe, formé de commerçants novices cette fois, ce qui signifie que leurs contacts irréguliers avec l’actualité commerciale du marché algérien. Aussi bien qu’avec l’enquête sociolinguistique sont minimes. Il s’agit de six commerçants(es) qui suivaient, lors de l’enquête, les actualités du bulletin officiel de la propriété industrielle(BOPI) et les dernières formalités procédurales dans le cadre du programme national de lutte contre la contre façon des appellations linguistiques des NMPC. Il faut préciser ici que ces commerçants sont censés être avertis et novices, puisque un nombre considérable de commerçants se rend dans les foires et les expositions nationales et internationales soit grâce aux échanges des Programmes Communautaires, soit grâce à l’explosion du tourisme, ils sont en contact constant et régulier avec la nomenclature des NMPC originales recensées dans le (BOPI), au moins dix ans durant, c’est-à-dire le temps de leurs expériences. Persuadée, justement, qu’une longue expérience du terrain apporte aux consommateurs beaucoup d’information tant d’ordre langagier (orthographe française) que d’ordre culturel, nous avons décidé d’incorporer dans l’échantillon de la population un groupe un peu différent. Il s’agit de cinq commerçants (détaillants) de diverses activités commerciales concernées par la contrefaçon des (NMPC) de la localité de Saida chef lieu, après avoir exercé la même activité et dans le même lieu (6 ans consécutifs) . Et avec l’avis favorable des responsables, des services concernés de la wilaya de Saida (M Bouras Bouibed DR du commerce, M Nedjadi Mouhamed directeur du centre national de registre de commerce, M Abdelatif représentant de ANDEI (service de dénomination et publicité commerciale) , M Nedjadi Moussa président du comité des commerçants et Le capitaine des douanes M Bahmed Tahar qui nous ont orienté convenablement cette enquête vers un itinéraire d’enquêtes exhaustives. De cette façon il serait possible d’avoir des réponses complémentaires concernant la compétence sociolinguistique et culturelle acquise lors des campagnes de sensibilisation et de vulgarisation (lutte contre les appellations des


352

NMPC contrefaites et leurs orthographes selon les inscriptions enregistrées au BOPI). En tant qu’objectif professionnel afférent, c’est-à-dire devenir commerçants connaisseurs qui maîtrisent l’appellation du NMPC sur le plan phonique et orthographique selon la référence lexicographique (Dictionnaire des noms de marques courants par R.Galisson). Nous avons pensé que l’étude contrastive des réponses des commerçants novices avec celles des jeunes talents commerçants pourrait s’avérer intéressante. En fait, ya t’il un décalage de compétences linguistiques et culturelles entre détaillants et grossistes renommés à Saida ? Nous avons reçu les réponses de six commerçants et ainsi nous avons pu réaliser la vérification qui renvoie à l’origine de l’ouvrage et qui permet de confirmer le fondement et les motifs de la contrefaçon d’appellation du DNMC. L’échantillon de la population visée par le DNMC est constitué finalement de 23 Commerçants. Dont 7 commerçants détaillants et 16 commerçants demis gros: En ce qui concerne leur âge, il y a 7 personnes (dont 1 homme et 6 femmes) qui ont dépassé la quarantaine, 9 personnes (dont 5 hommes et 4 femmes) entre 30 et 40 ans et 7 personnes (dont 1 homme et 6 femmes) entre 20 et 30 ans. Quant à leur compétence linguistique, on compte 6commercants et 17 consommateurs: dont 2 femmes bilingues. Parmi les commerçants chevronnés, on compte 6 expérimentés (4 hommes et 2 femmes), 6 commerçants novices (5 homme et 1femmes) connaisseurs de français (3 hommes et 2 femmes) consommateurs : à Saida (2 hommes et 3 femmes) (1 femme). 2 hommes et 2 femmes qui ont fait des études -universitaires ….etc.) On compte parmi eux 2 consommateurs instituteurs (1 homme et 1 femme), ainsi que 1 PES stagiaire (1 femme). Malheureusement, selon les spécialistes des enquêtes et des statistiques, on pourrait dire qu’il s’agit d’un “faux échantillon”, puisqu’il est finalement formé par des volontaires, et d’un “petit échantillon”, puisqu’il comporte moins de 30 cas, ce qui le rend, peut-être, peu fiable, les pourcentages n’étant pas considérés de bon sens dans ce cas. Pourtant, il n o u s semble que les résultats obtenus ne remettent pas en cause sa fiabilité. - Dépouillement et résultats Les grilles obtenues lors du dépouillement montrent que l’on peut lire les résultats d’une façon horizontale et d’une façon verticale. En d’autres termes, on peut interpréter les résultats en fonction de l’informateur ou bien en fonction de la marque originale. Il faut rappeler que pour cette enquête sociolinguistique ce qui compte c’est le côté quantitatif des résultats, significatif pour certaines marques ; l’impact commercial, sociologique, psychologique etc. des marques sur les êtres humains ne constitue pas l’objectif de ce travail. Commençons par les résultats


353

concernant les marques et leur côté négatif, à savoir la fréquence (F) Ø. Il y a donc 32 / 1007 (3%) marques que personne n’a reconnues, ni définies ; des commerçants les ignorent complètement. Par exemple, Olay/Holla, Lacoste/Lacostte, ou bien Brandt/Brand Il y a, par ailleurs, d’autres marques, reconnues et définies par un tout petit nombre de personnes. Nous avons décidé alors d’ajouter ces marques au nombre des marques avec F Ø, si cette ignorance partielle émanait d’une majorité qualifiée (au moins 12 commerçants de produits cosmétiques, soit 70% de l’échantillon, et 4 commerçants d’électroménagers, soit 67%. Cette addition a donné 101 marques. Ainsi, au total 133 / 1007 marques, soit 13,2%, sont censées ne rien évoquer, même dans l’esprit des autochtones participant à ce petit échantillon. En ce qui concerne le côté positif, à savoir la reconnaissance de certaines marques par tout l’échantillon, on a trouvé 62 marques, comme, par exemple, Citroën, Sprite, Adidas, Sony…. reconnues et définies par tous les commerçants et les consommateurs saidéens. Pour corriger et compléter les lacunes orthographiques du petit échantillon, dues à des informateurs pressés et distraits, nous avons utilisé la technique adoptée pour la F Ø. Nous avons considéré, c’est-à-dire, comme reconnues par tout l’échantillon certaines marques originales qui étaient reconnues et définies par un très grand nombre d’informateurs, à savoir par une majorité renforcée. Ainsi on est arrivé à récupérer encore 176 marques. Or, au total, 238 /1007 marques, soit 24% (presque le double des effectifs concernant les marques inconnues), sont censées être culturellement et également partagées par tous les commerçants et les consommateurs. On pourrait nous accuser de prendre des décisions arbitraires et pas du tout scientifiques, mais la nature et la notoriété des marques nous l’ont permis (par exemple : Ariel, Sony Adidas, Nike, etc). Quant au reste des marques, soit 636 noms, le pourcentage de connaissance et de reconnaissance varie : il va de 1 à 11 occurrences sur 23 réponses. Il est évident que les commerçants expérimentés et renommés dans la wilaya de SAIDA s’avèrent plus et mieux informés que les autres de l’échantillon. Les effectifs du dépouillement en fonction de l’informateur sont les suivants : Groupe A (6 commerçants expérimentés) : 393, 470, 493, 591, 622, 729 noms de marques reconnus. Le pourcentage va de 39% . Groupe B (6 commerçants novices) : 143, 170, 245, 338, 341, 378 noms de marques reconnus. Le pourcentage va de 14% (jeunes détaillants de commerce multiple très pressés et distraits) à 38% (jeunes hommes à peine rentrés en activité). Groupe C (5 jeunes commerçants de pièces détachées) : 171, 208, 238, 242, 280 noms de marques reconnus. Le pourcentage va de 17% (jeunes grossistes bilingues) à 28% Groupe D (commerçants de produits de constructions) : 702, 723, 741, 807, 842, 862 noms de marques reconnus. Le pourcentage va de 70% (personne physique, personne morale) à 86% (homme agrégé, qui a toujours une réponse à donner).


354

La constatation suivante est un peu impressionnante mais, peut-être, significative Le plus haut pourcentage des commerçants novices atteint le plus bas pourcentage des commerçants expérimentés, dont le plus haut pourcentage atteint le plus bas des nouveaux. Par ailleurs, le pourcentage des jeunes consommateurs est inclus dans celui des commerçants novices et, il faut le souligner, ce ne sont pas les jeunes consommateurs (connaisseurs de la mode) surtout dans le domaine des articles de sport qui donnent le plus bas pourcentage, mais ce sont les commerçants novices ! Dans tous les cas, on constate facilement que plus on reste en contact avec la vie du pays, plus on est imprégné de culture d’appellation linguistique du NMPC. Il y a des résultats qui confirment l’impact sociologique sur la réaction des Informateurs. Par exemple, pour American Express tous les informateurs Répondent qu’il s’agit d’une carte de crédit (ces cartes sont si “à la mode”) et on oublie que la carte porte le nom d’une banque. De même, le nom VISA évoque-t-il la carte bancaire dans l’esprit des 22 personnes. Un seul commerçant a donné le modèle de voiture, qui est, également, la définition du DNMC. Par ailleurs, les paramètres d’âge, sexe, activités, article de produit et culture de « marquologie » etc. orientent les réponses. Par exemple, les plus jeunes connaissent mieux ce qui relève de l’électronique, les motos, certains vêtements, les conserves, les friandises etc. Les informateurs ont commis des interférences culturelles : par exemple, "ISIS", évoque les produits détergents, correspondant à "IZIS" et "IXIS", malgré l’orthographe différente et la présence constante de "ISIS" la marque originale dans la publicité de la télévision algérienne. Panasonic est une marque des produits électroménagers, la plupart confondent entre cette marque et le produit Panasoanic "Sony" et "Sunny",etc. (voir l'annexe). Autre point intéressant des résultats constituent les commentaires des enquêtés, formulés selon leur idéologie, leur vision du monde, leur façon de vivre, etc. En guise de conclusion, on pourrait dire que ce sont surtout les appellations de marques multinationales, répandues sur le globe par les médias et/ou par la presse écrite et électronique, qui sont connues et reconnues par cet échantillon de la société de la consommation. Il en est de même avec les produits importés, exportés…, qui circulent partout, surtout dans le cadre de la mondialisation du marché des NMPC et leurs appellations originales par rapport aux contrefaites. Et ce phénomène n’est pas une exclusivité des rapports sociolinguistiques et interculturels entre le marketing et la linguistique, il est beaucoup plus répandu et internationalisé. Nous devons admettre que, de nos jours, l’enquête du terrain ne se fait pas en salle de classe : la télévision, la presse, la publicité remplacent l’enseignant universitaire d’une façon beaucoup plus attrayante et efficace et emmènent chez nous la culture de l’Autre en matière de contrefaçon d’appellation –pour ne pas dire qu’elles nous frappent


355

l'esprit. Pourtant, il est clair que, malgré la mondialisation (ou globalisation) et la communication internationale électronique, restent encore des points énigmatique dans chaque culture, même dans le domaine des noms de marques courants : selon cette enquête, les amuse-gueules Bahlsen, les assaisonnements Bénédicta ou les produits insecticides Néocide, absolument étrangers pour les algériens, constituent une quotidienneté, bien connue et vécue par les Français connaisseurs et producteurs de NMPC. Analyses descriptives : -Etude morphologique : Répartis en consonnes et en voyelles, les sons du français sont organisés en syllabes, chaque syllabe devant comporter une voyelle qui en constitue le centre. Les sons se prononcent dans le cadre de la syllabe et non isolément. La différence entre les voyelles et les consonnes réside en ce que, lors de l'émission des consonnes, l'air provenant des poumons rencontre un obstacle. Cet obstacle peut consister en une fermeture totale (occlusion) ou bien en un resserrement (constriction). Par ailleurs, les consonnes peuvent être sonores ou sourdes, alors que les voyelles, en principe toujours sonores, sont caractérisées par une vibration des cordes vocales et un libre passage de l'air dans le canal buccal. Les stratégies linguistiques dans les opérations de la contrefaçon : -1-Les cas des doubles consonnes: Parmi les consonnes, on distingue : — une série d'occlusives sourdes (c'est-à-dire articulées sans qu'il y ait vibration des cordes vocales) p, t, k et une série parallèle d'occlusives sonores b, d, g (de guerre). L'opposition terme à terme des consonnes de ces séries se fait sur la base de ce seul critère sourd / sonore. P et b sont toutes les deux des occlusives bilabiales, c'est-à-dire que leur articulation met en œuvre les deux lèvres, mais p est une consonne sourde alors que b est une consonne sonore ; - deux séries de constrictives sourdes s, ch, f ou sonores z, j, v ; - des sonantes, caractérisées par un obstacle articulatoire faible. Les sonantes, comme leur nom l'indique, sont toutes sonores. Elles consistent en une série de nasales m, n, gn, en une consonne dite latérale l et en une vibrante r.

Marques originals Marques contrefaites Balhiston Balliston Dakkar Drakkar Dove Doll Eolle Fruix Toffix Gemey Gemma Hugo Hllgo


356

Kappa Cappa Knore knorre Lacoste Lacosste Lacqustte Olay Holla Philips Philipps Phillibbs Singer Sinssere Sony Sunny

Balhiston Balliston (ajout de la double consonne « l » à la place du « h ») Dove Doll (ajout de la double consonne « l » à la place du « ve » Eolle (changement du «E » à la place du « d » Fruix Toffix( changement morphologique de frui à Toffi avec le doublement de consonne « l » Gemey Gemma (ajout et remplacement (l’ajout de la double consonne « m » avec le remplacement du « a » par « ey ») Knore Knorre (L’ajout de la double consonne « r ») Lacoste Lacosste (L’ajout de la double consonne « s ») Lacqustte (chute du « o », l’ajout du « qu »plus double consonne « t » Olay Holla (changement morphologique ; l’ajout du « H » au début avec le doublement de consonne « l » et la chute du « y » Philips Philipps( l’ajout de la double consonne « p ») Phillibbs(l’ajout de la double consonne « b » Singer Sinssere (rapprochement phonique ; le « g » devient double«s » plus l’ajout du « a » à la fin. Sony Sunny (rapprochement phonique et graphique avec doublement de consonne « n » plus le changement du « u » à la place du «o» -2-Les cas des doubles voyelles : Dans l'articulation des voyelles dites palatales, la partie antérieure du dos de la langue s'élève vers le palais dur. Dans celle des voyelles dites vélaires, la partie postérieure du dos de la langue s'élève vers le voile du palais. On les classe en fonction de leur degré d'aperture, c'est-à-dire de l'écartement des mâchoires au point d'articulation. On distingue ainsi des voyelles fermées : i, y, u, voyelles mi-fermées é, eu (de feu), o (de dos), mi-ouvertes è, eu (de peur), o (de robe) et ouvertes a, â. Le e muet, s'il est prononcé, a une articulation voisine de celle de eu (de peur). Le français possède aussi une série de voyelles nasales in, an ou en, un et on. Le contrefacteur lorsqu'il veut créer une marque, souvent il joue avec les doubles voyelles surtout avec l'utilisation des double "o" , et les doubles "a"


357

Bos Boos (l’ajout de la double voyelle « o »)

Bounty Boony (la chute du « u » et le « t » plus la double voyelle « o ») Dawoo Daiwoo(l’ajout de semi -voyelle) Reebok Reebook(l’ajout de la double voyelle « o ») Redbook(l’ajout de la consonne « d » plus la double voyelle « o » SergioTacchini SergioTaachini(la chute de la consonne « c », et l’ajout de la double voyelle « a ») Crosby Scooby(changement morphologique, la chute de la consonne « r » plus l’ajout de la double voyelle « o ») -3-Ajout d’adjectifs(superlatif) à l’énoncé original : "On appelle superlatif le degré de comparaison de l'adjectif ou de l'adverbe exprimant la qualité ou la modalité à un degré très élevé, supérieure ou inférieure à d'autres ou indépendamment de toute référence". Le superlatif absolu est formé avec des adverbes:extra,super…etc"1

Marques originals Marques contrefaites

Jeune vache Super vache Maxi Maximum Zigomar Extrabar Sony Supersony

Marques originals Marques contrefaites

Bos Boos

Bounty Boony

Dawoo Daiwoo Reebok Reebook Redbook

SergioTacchini SergioTaachini Crosby Scooby


358

Bichoc Top choc extra choc Aquafresh Extrafresh Cobra Super cobra

Jeune vache Super vache (le changement de l’adjectif « jeune » par le superlatif « super » superlatif) Maxi Maximum (l’ajout d’un segment « mum » Zigomar Extrabar (le changement morphologique avec l’ajout de l’adjectif « extra » superlatif) Bichoc Top choc (le remplacement de « bi » par l’adjectif superlatif « top ») extra choc(le remplacement de « bi » par l’adjectif superlatif « extra » ) aquafresh extrafresh( la suppression du segment "aqua" et mettre à sa place l'adjectif "extra" Cobra Super cobra (l'ajout de l'adjectif superlatif "super" Star Netstar (l'ajout de l'adjectif "Net" en première position) Elitestar (l'ajout de l'adjectif "Elit"en première position) Starsat(l'ajout de l'adjectif "Star"en deuxième position) Kappa Kappastar (l'ajout de l'adjectif "star") Panasonic pana super( la chute de la deuxième partie du segment "sonic" en la remplaçant par l'adjectif "super" ) Sony Supersony (l'ajout de ladjectif "super" ) Sanibon Sanitop (la suppression du segment"bon" et l'ajout de l'adjectif"Top") Et dans ces utilisations le contrefacteur veut tromper le consommateur par ces formules et ces adjectifs superlatifs, pour dire que ces produits sont meilleurs que les autres marques. -Les stratégies graphiques : -1-Le cas des signes adventices Dans ces cas ; le contrefacteur utilise beaucoup de critères de séparation entre les unités comme l'accentuation par exemple: Marques originals Marques contrefaites

Levis strauss Levi's Cap Cap d'or Petit tell P'tit tell


359

Shams Sham's Marcopolo Marc o'polo Sanino S'nonas Levis strauss Levi's (la suppression du segment « strauss »et mettre le signe « ’ » avant le « s » Cap Cap d'or (l’ajout du segment d’or) Petit tell P'tit tell (la chute de la voyelle « e » en le remplaçant par le signe « ’ » Shams Sham's (mettre le signe « ’ » entre le « m » et le « s » marcopolo Marc o'polo( la séparation entre les unités, plus le signe « ’ » entre le « o » et «p ». Sanino S'nonas( le changement du segment en gardant la première consonne"S"et l'ajout du signe "'" Les cas du changement de la voyelle "i" par une semi-voyelle"y" Kiabi kyabi Seiko ceyko Kinder bueno Kynder bueno Moulinex Moulynex Nokia Nokya -2-Le cas du remplacement du "o" en "a": Marques originals Marques contrefaites

Aiko Aika Joma Jamo Kenzo Kenza Kodak Kadok Panda Ponda Adidas Adidos Aiko Aika (le changement de la dernière voyelle "o" en "a") Joma Jamo (le remplacement de la première voyelle"o"en "a" et la deuxième voyelle"a" en "o") Kenzo Kenza (le changement de la dernière voyelle"o" en "a") Kodak Kadok( le changement de la voyelle "o" en "a" et la voyelle"a" en "o") Panda Ponda (le changement de la première voyelle"a" en "o") adidas adidos (le changement de la dernière voyelle en "o")


360

III-4-2-3-L'inversement entre "M" et "W" Amene Awane La subtilité du graphique par retournement de la lettre "M" Milka Wilka en "W" III-4-2-4-Les cas du "u"- "i" Maruja Marija(le remplacement de la voyelle "u" en "i") III-4-2-5-Le cas du masculin au féminin: Bourgeois Bourgeoise Desir desire L'ajout de la marque du "e"féminin Le "e" final est muet. Singer sinsere Veet vite -3-Les cas du changement d'un seul phonème en position initiale: Axe Rxe (le changement de la première lettre "A" en "R", puisqu' ils se ressemblent sur le plan graphique) Calgon Galgon (le changement de la première lettre "C" en "G", puisqu' ils se ressemblent sur le plan graphique) Dove Love (le remplacement de la première consonne"D" en "L") Dune Lune (le remplacement de la première consonne"D" en "L") Giplait Ciplait (le changement de la première lettre " G " en "C", puisqu' ils se ressemblent sur le plan graphique) Jif Tif la substitution de la première consonne "J" par la Sif Consonne "T" dans le premier cas et dans le deuxième cas par un "S". Nike Mike (le changement de la première consonne "N" en"M" Like (le changement de la première consonne"N" en "L") Hike (le changement de la première consonne"N" en "H") SOS ROS ( le changement de la première consonne "S" en "R") Puma Fuma ( le changement de la première consonne "P" en "F") Kuma (le changement de la première consonne "P" en "K") -4-Le changement du segment du nom composé:


361

Marques originals Marques contrefaites Oncle bill Ami bill

Régilait Magilait Izylait Soufilait

RedBull RedIce Vitauty bull

Playboy Pantboy

Mcdonalds McOran

Playstation Polystation

Oncle bill Ami bill (le changement du premier segment "oncle" par "Ami") Régilait Magilait (le changement du premier segment "régi"par "Magi") Izylait (le changement du premier segment "régi"par"Izy") Soufilait (le changement du premier segment "régi"par "soufi") RedBull RedIce (le changement du deuxième segment "Bull" par "Ice") Vitauty bull(le changement du premier segment"Red"en "Vitauty") Playboy Pantboy (le changement du premier segment"play" par "pant") Mcdonalds McOran(le changement du deuxième segment du mot composé"donalds" par un nom de lieu "Oran") Playstation Polystation (le remplacement du premier segment "Play"en "Poly" -5-Le changement des lettres médianes : " Un phonème médian est un phonème dont le lieu d'articulation se situe à l'intérieure et non à la périphérie de la cavité buccale. Il s'agit des articulation palatales et dentales (t,d), par opposition aux articulations labiales et vélaires (p,b,k,g) définies de ce point de vu comme périphérique" 1 Marques originals Marques contrefaites Adidas avivas adimas adadas

Milka Michka


362

Moka Modka

Nadif Nadhif

Nike Nice Nkie Nire

Nokia Nokya Nokla

Playstation Polystation

Sharp Sarp

Snikers Snippers

Sony Sokany

Tide Time

Yaourt Yogurte

Philips Pheleps

Moulinex Moulynex Moulinax Mamolex

Isis Izis Ixis

Bolero Bonero

Rivaldi Rinaldi Riwaldi

PSP POP

Célia Cenia

Diadora Diabora

Dove Dore

FCB FOB

Georgio Armani Georgeu Romani

Bansi Bapsi

Channel Chanal


363

adidas avivas( le remplacement des deux consonnes"d" par doubles "v") adidas adimas(le remplacement du deuxième) adadas(la chute du "i" en la remplaçant par un "a") Milka Michka( le remplacement du "l" par "ch") Moka Modka (l'ajout du"d" entre le"o" et le "k") Nadif Nadhif (l'ajout du "h" entre le"d" et le "i") Nike Nice (le remplacement du "k" en "c") Nkie (le glissement du "i"entre le "k" et le "e") Nire (le remplacement du"k" en "r") Nokia Nokya (le changement du"i"en "y") Nokla (le remplacement du"i" en "l") Sharp Sarp (la chute du"h") Snickers Snippers (le remplacement du"k" en double "p") Sony Sokany (l'ajout du"ka" au milieu du mot) Tide Time (le remplacement du"d" en"m") Yaourt Yogurte (le remplacement de"aour" en "ogur"et l'ajout d "e " à la fin) Philips Pheleps (le remplacement des deux"i" en deux"e") Moulinex Moulynex (le remplacement du "i" en "y") Moulinax (le remplacement du"e" en "a") Mamolex (le remplacement du"ouline" en "amole") Isis Izis( le remplacement du "s" en"z") Ixis(le remplacement du "s" en "x") Bolero Bonero( le remplacement du"l" en"n") Rivaldi Rinaldi (le remplacement du"v" par "n") Riwaldi (le remplacement du"v" par "w") PSP POP (le remplacement du "s" par "o") Célia Cenia (le remplacement du "l" par "n") Diadora Diabora (le retournement du "d" en "b") Dove Dore (le changement du"v" en "r") FCB FOB (le remplacement du "C" en "O") Georgio Armani Georgeu Romani (le remplacement du "io" en "eu") Bansi Bapsi (le remplacement du"n" en "p") Channel Chanal (le changement de la double consonne "n" en une seule consonne, et le "e" en "a") -6-Les cas du changement de la lettre finale: Marques originals Marques contrefaites


364

Aiko Aika Azaro Azari Brandt Brand Célia Célio Energie Energique Fila Fils Kenzo Kenza Major Majora Milka Milkich Pigalles Pigal

Sharp Sharpa

Sport Spor Sports

Twix Twisco

Aiko Aika (le remplacement du"o" par un "a") Azaro Azari (le remplacement du"o" par un "i") Brandt Brand (la chute de lettre"t") Célia Célio (le changement du "a" en "o") Energie Energique (l'ajout du "qu" entre le "i" et le "e") Fila Fils (le changement du"a" en "s") Kenzo Kenza (le changement de la lettre finale"o" en "a") Major Majora (l'ajout du"a" à la fin de la marque) Milka Milkich( le remplacement de la lettre finale"a" en "ich") Pigalles Pigal (la suppression de "les") Sharp Sharpa (l'ajout de la voyelle "a") Sport Spor (la suppression de la lettre finale "t") Sports (l'ajout du "s" à la fin de la marque) Twix Twisco (l'ajout de la voyelle "o") -7-Les homophones: Marques originals Marques contrefaites Channel Shanel Chic Shik Duralex Duralux Elesse Elés Energie Energy En rgie


365

Extreme Extrem Fellow Fallow Major Mejora Maruja Marija Narta Malta Nike Naik Nivea Vivia Nivela Uvea Nokia Nokya Nokla Panasonic Panasoanic Panasenig Philips Filips Philipps Phillibbs Pheleps Poineer Poiner Seiko Ceyko Sergiotacchini Sergiotaachini Channel Shanel (le changement du"C" en "S", la chute d'un seul "n", en gardant la même prononciation) Chic Shik (le changement du"C" en "S",le changement de la lettre finale "c" en "k", en gardant la même prononciation) Duralex Duralux (le changement de la voyelle "e" en "u") Elesse Elés (la suppression du "se", en gardant la même prononciation) Energie Energy (le remplacement du"ie" en"y", en gardant la même prononciation) Extreme Extrem( la chute du "e" final, en gardant la même prononciation ) Fellow Fallow (le remplacement de la voyelle "e" en "a") Major Mejora( l'ajout de la voyelle "a") Maruja Marija (le changement de la voyelle"u" en "i") Narta Malta (le changement du"N" en "M"et le "r" en "l") Nike Naik (l'ajout du"a" avant le"i",et la chute du"e" en gardant la même prononciation) Nivea Vivia (le remplacement de la première consonne "N" par un"V",et l'avant dernière voyelle "e" en"i") Nivela (le remplacement de la voyelle"e" par une consonne "l" Uvea (le remplacement du"Ni" en"U") Nokia Nokya (le changement de la voyelle "i" en "y") Nokla (le changement de la voyelle "i" en consonne "l") Panasonic Panasoanic( l'ajout de la voyelle"a"après le"o")


366

Panasenig (le changement de la voyelle "o" en"e",et la consonne"c" en"g") Philips Filips(le changement du "Ph" en"F",en gardant la même prononciation) Philipps (l'ajout de la double consonne"p",en gardant la même prononciation) Phillibbs (l'ajout de la double consonne "b", en gardant la même prononciation) Poineer Poiner (la chute de la voyelle"e" en gardant la même prononciation) Seiko Ceyko (le remplacement de la consonne "S"en"C",et la voyelle"i" en "y" en gardant la même p prononciation) Sergiotacchini Sergiotaachini( le changement des double consonnes "c" en double voyelle"a" -8-Les cas attractions visuelles: "On donne le nom d'attraction à la modification morphologique que subit un mot sous l'influence d'un autre mot avec lequel il est syntaxiquement en rapport. Ainsi en latin, il y a attraction par l'attribut nominal (…) on appelle attraction paronymique le phénomène d'étymologie populaire par lequel on donne les mêmes emplois équivalents à des mots qui à l'origine ne se rapprochaient que par la forme: le sens de "remarquable "1 Axe Rxe (Le "R" apparaît comme un "A") Calgon Galgan (Le "G"apparaît comme un "C") Extra ∂xtra (le "E" apparaît comme "∂") Hugo Hllgo (les deux "ll" apparent comme "u") --Inventaire d'étude de cas et étude statistique : 1- Les cas des doubles consonnes

Marques originals Marques contrefaites Axe Rxe Calgon Galgan Extra ∂xtra Hugo Hllgo


367

Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 13 2,6%

2-Le cas des doubles voyelles Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 07 1,4%

3-Les cas d’adjectifs (superlatif) Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 14 2,8%

4-Les cas des signes adventices Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 06 1,2%

5-Les cas du changement de la voyelle "i" par une semi-voyelle"y" Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 05 1%

6-Les cas du remplacement du "o" en "a": Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 06 1,2%


368

7-Les cas de l'inversement entre "M" et "W" Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 02 0,4%

8-Les cas du masculin au féminin: Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 04 0,8%

9-Les cas du changement d'un seul phonème en position initiale Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 13 2,6%

10-Le changement du segment du nom composé: Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 09 1,8%

11-Le changement des lettres médianes Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 34 6,8%

12-Les cas du changement de la lettre finale Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 14 2,8%

13-Les cas des homophones:


369

Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 26 5,2%

14- les cas des attractions visuelles: Nombre global de corpus Nombre de cas Pourcentage 500 4 0,8%

Résultat: le taux le plus élevé est celui des lettres médianes: 6,8 % 34/500 Conclusion : Les résultats obtenus confortent notre hypothèse, à savoir que les représentations graphiques préalables sont dominées par les phénomènes linguistiques adoptés par le contrefacteur comme le cas des doubles consonnes, les doubles voyelles, les adjectifs superlatifs, les attractions visuelles, les signes adventices ….etc Elle vise avant tout à poser des jalons, donner des point de repères expliciter les éléments les plus représentatifs et fondamentaux de cet enssemble.elle se veut dynamique au sens ou elle essaye de montrer les interactions entre pratiques, méthodes et modélisations théoriques, dans un mouvement qui doit se développer encore.cette analyse ne prétends pas non plus à la panacée,elle ne propose pas la bonne linguistique mais une linguistique raisonnée adaptée a un certain type de questionnement et à travers ces choix d’outils linguistiques, à travers les appellations de marques contrefaites qu’il utilise, c’est bien son identité langagière, sociale- que le contrefacteur exprime et (re)construit lors de chaque événement de communication commerciale. En ce sens que, dans ce domaine, les recherches sociolinguistiques sont plutôt rares, mais néanmoins nécessaires. Puisse- t-il être de quelque utilité pour les chercheurs sociolinguistes de comparer le nom de marque de produit commercial au nom propre prototypique révélant une forme d’hybridation linguistique, afin d’analyser la dialectique du même et de l’autre pour souligner et étudier le dialogisme atypique de la nomination . Nous avons bien eu conscience, en y travaillant, de s’engager sur une voie quelque peu originale pour un sociolinguiste. En négligeant l’analyse de la production de sens du nom de marque et de produit. Ya t-il une influence de la contextualisation du Nmp sur la production de sens ? BIBLIOGRAPHIE

1-Ouvrages des théories générales


370

- Botton, Marcel & Jean-Jack Cegarra, Le nom de marque. Création et stratégies de marque, 1990 - Cegarra J-J., Merunka D. Les extensions de marque : concepts et modèles, Recherche et Applications en Marketing,1993

2-Linguistique générale : -DE SAUSSURE (Ferdinand), Cours de linguistique générale .Edition critique et préparée

par Tullio de Mauro .Ed.payothèque , Paris.1981 3-Dictionnaires –encyclopédies : -Dictionnaire de linguistique, sous la direction de DUBOIS (Jean), 1973 .ed Larousse , Paris. -Dictionnaire de linguistique, sous la direction de MOUNIN 5georgs, 1974.Ed.PUF, Paris. -Dictionnaire le petit Robert, tome I , Paris . 1984 -Galisson R., André J.C., Dictionnaire de noms de marques courants, Essai de lexiculture ordinaire, Paris, Didier Erudition, 1998. -Le dictionnaire des marques. Jean-Watin Augouard. Préface Marcel Botton. Avant propos. Gérard Caron. Editions JVDS/Sédiac.4 ème trimestre 1997. -Rey-Debove, Josette ,« Nom propre, lexique et dictionnaire de langue », 1994

4-Documents officiels : -Bulletin officiel de la propriété industrielle(BOPI) N° 253 JUIN 2000 . -Livre vert de la commission des communautés européennes sur la lutte contre la contrefaçon et la piraterie dans le marché intérieur -l'Organisation Mondiale de la Propriété Industrielle(OMPI) -Ordonnance n° 2003-06 du 19 Joumada El Oula 1424 correspondant au 19 juillet 2003 relative aux marques. -Ordonnance,le 19 Joumada El Oula 1424 correspondant au 19 juillet 2003. Abdelaziz BOUTEFLIKA -les nouveaux pouvoirs des douaniers et règlement communautaire du 22décembre 1994" par Michel DERRAC, in gazette du Palais 12 et 13 juin 1996 -P. Rège. Edition Favre SA – 1989 Paris, Ediscience International 5-Sources :

-Source : d'après LSA. N° 610 - actualisation 2006 - Source : étude Unifab 2003

Notes de Bas de Page : 1 Galisson R., André J.C., Dictionnaire de noms de marques courants, Essai de lexiculture ordinaire, Paris, Didier Erudition, 1998 p10-37 Page 3. 1 Op.cité p 23 page 10 1 Voir l’annexe page 17 1 Dictionnaire de linguistique, sous la direction de Dubois (Jean) , 1973 .Ed .Larousse , Paris, p469 page 21 1 Dictionnaire de linguistique, sous la direction de DUBOIS (Jean), 1973 .Ed .Larousse, Paris. P313 page 26 1 Dictionnaire de linguistique, sous la direction de Dubois (Jean), 1973 .Ed .Larousse, Paris. P57 page 31


371

Labour in the Liberal Era, 1906-14

GUESSAR Souad, Tahri Mohammed University Béchar Abstract: In 1899 the annual Trades Union Congress (TUC) discussed a resolution, proposed by the Amalgamated Society of Railway Servants (ASRS), calling on the parliamentary committee of the TUC to organise a shared conference with socialist and cooperative bodies to debate Labour representation in Parliament. The conference met in London on 27 February 1900 and agreed to put a different Labour group in Parliament, who shall have their own whips, and agree upon their policy; to support it financially through affiliation fees; and to elect Ramsay MacDonald, a leading member of the Independent Labour Party (ILP), as the secretary of the new organisation, which was to be known as the Labour Representation Committee (LRC) and the Labour Party after the 1906 general election. This study will discuss the development of the Labour Party from 1906 until the outbreak of the First World War.

:الملخصيف بريطانيا قرارا اقرتحته )TUC(ناقش مؤمتر النقابات العمالية السنوية 1899يف عام

نقابات اللجنة الربملانية للمؤمتر حيث دعى،)ASRS(مجعية من املوظفني للسكك احلديدية إىل تنظيم مؤمتر مشرتك مع اهليئات االشرتاكية والتعاونية ملناقشة متثيل ) TUC(العمال

، واتفقوا على وضع جمموعات 1900فرباير 27عقد املؤمتر يف لندن يوم . العمال يف الربملان خمتلفة من أطياف العمال يف الربملان،و من خمتلف اإليديولوجيات، واتفقوا على سياسة

وانتخب رامزي ماكدونالد، العضو البارز يف . لدعمه ماليا من خالل رسوم االنتساب. دةموحكان يعرف هذا التنظيم باسم جلنة . للتنظيم اجلديد ا، أمين)ILP(حزب العمال املستقل

. 1906واكتسب اسم حزب العمل بعد االنتخابات العامة ) LRC(متثيل العمال حىت اندالع احلرب 1906حزب العمل الربيطاين من ستناقش هذه الدراسة مراحل تطور

.العاملية األوىل


372

The 1906 election was a landslide victory for the Liberals, who secured 4001 seats. The Conservatives fell out under Arthur Belfour over the issue of tariff reform.2 In Parliament, under the Liberal Prime Minister, Campbell-Bannerman (and after 1908, Asquith), the Labour and Liberal parties worked in concert. The first fruit of these couple years was the Trades Disputes Act of 19063, which ruled that unions could not be considered liable for damages because of strikes, which Taff Vale had thrown into doubt. Despite the Liberals ideology of free market and Laissez- faire, they now accepted that they needed to introduce social reform in order to deal with some of the most serious problems of the day. Under the influence of Joseph Chamberlain, the Liberal Party had begun to re-consider its placement on social reform in the 1870s. The ‘New Liberalism’4attempted to create an interventionist role for the state while still keeping a devotion to private enterprise. By the conclusion of the nineteenth the Liberals realised that to win they had to develop this aspect of their policies. Despite the new vision, the Liberal Chancellor, Lloyd George avoided making any specific commitment regarding welfare reform. Labour played a part in the implementation of social reforms in response with the Liberal government, and the latter introduced a series of welfare reforms between 1906 and 1914, such as the introduction of school meals, which enabled local authorities to provide free school meals, and was not made compulsory until 1914 - the extension of the scope of workmen’s compensation that granted compensation for accidents at work, and a slight increase in expenditure on unemployment relief works. Old Age Pensions were introduced in 1908, and in 1909, a system of voluntary labour exchanges was established to help the unemployed. A National Insurance Act in 1911 made it compulsory for both employers and employees to contribute to a government fund from which benefit could be paid in the event of sickness or unemployment.

But bigger projects made much less progress. In 1907 the Party deposited its ‘Right to Work’ Bill, which called on the government to increase expenditure at times of slump in order to offset increased unemployment. In 1908, the Minority Report of the Poor Law Commission, written largely by Fabian Beatrice Webb and Labour MP George Lansbury, made suggestions for sweeping changes in social policy, including the abolition of the Poor Law and the prevention of poverty through comprehensive social reforms.


373

But, aside from old-age pensions, which were introduced in 1908, this too was mostly neglected by the Liberal regime. The Liberals were certainly not being pressured to enact legislation by the Labour Party. The ‘new Liberalism’ of the period after 1906 carried with it many of the social attitudes of the ‘old Liberalism’. There was, for instance, the same insistence that the working class consisted of two different groups-the respectable working class and the rest. The reforms were designed at the ‘respectable’ working class. The Old Age Pensions, for example, were not to be paid to anybody had failed to work for his own maintenance. Also excluded were those who had been imprisoned for any offence in the ten years prior to their claim. This included anyone imprisoned because of involvement in strikes and political activity, and was aimed as a control device on working class behaviour. In the same way, the introduction of national insurance was directed at the workers, but did nothing for the unemployed. In general, the aim of the reform was to save the ‘respectable’ worker, and to detach him from the appeal of the Labour Party. For example, in 1909 Winston Churchill, President of the Board of Trade in the Liberal Government explained the thinking behind workmen’s insurance:

“The idea is to increase the stability of our institutions by giving the mass of industrial workers a direct interest in maintaining them. With a ‘stake in the country’ in the form of insurance against evil days these workers will pay no attention to the vague promises of revolutionary socialism”.5

With only 30 MPs, and the Liberals in reforming mood, the new Labour Party found it very difficult to make a distinctive mark on the House of Commons after the initial successes of 1906. Labour distinguished itself from the Liberals, not so much by its policies, but rather by its ability to see things from a working class perspective. Despite their Lib-Lab MPs, the Liberals remained a predominantly middle-class Party with values and attitudes to equal. The real problem for the Labour Party, between 1906 and the outbreak of the war in 1914 lay in translating this distinctive working class viewpoint into a clear political programme. In fact, up to 1914 there had been few differences between the policies of both the Labour Party and the Liberals. The consequence was that many Labourites became discontented with the PLP’s performance. The importance to the young Party of retaining the


374

support of moderate trade unionists militated against the adoption of overtly socialist policies. Only the matter got a source of intense debate inside the Labour Party. A further sign of discontent came in 1908, with the publication of a Ben Tillett’s hostile pamphlet Is the Parliamentary Labour Party a Failure?6 Unemployment was rising rapidly and, for Tillett, it was here that the Party had to make it stand, on moral and political grounds. Nevertheless, the Labour Party resisted the calls to adopt a more clearly socialist stance. With the affiliation in 1909 of the Miners’ Federation with its Lib-Lab traditions7, the Party went further away from socialism. In whatever instance, the Party was going even more union-dominated at this point. TUC membership rose in the first decade of the twentieth century by 38.5 per cent to 1 662 133, and the percentage of members affiliated to the Party also increased. Since mid-decade the membership of the socialist societies was rising, the unions formed 97.5 per cent of Labour Party membership in 1910 as opposed to 93.9 per cent at the formation of the LRC in 1900.8 The most significant development in this field concerned the miners. The MFGB was the largest union in the country, with over half a million members by 1908.9 The weakness of the new Party, with little funding provided by the unions, was demonstrated by the Osborne Judgement of 1909.10 During this year a Liberal trade unionist and member of the Trade Union Political Freedom League, W. V. Osborne, with the full backing of the employers, took legal action against the Amalgamated Society of Railway Servants for using its funds for political purposes. After success in the Appeal Court, the issue was brought to the House of Lords. The Law Lords upheld the appeal, and declared in the Osborne Judgment that it was illegal for trade unions to finance Labour candidates or indeed any political objective, yet another example of legal interference in trade union affairs. At this time, there was no individual membership of the Labour Party, which relied overwhelmingly on affiliated union fees. The judgement threatened one of Labour's main funding sources, served to paralyse the Party's activities, whilst exiting the other parties virtually unscathed. This was particularly damaging to the Labour Party as its patrons were mostly shorter than those of political parties. To build things worse, Labour was soon confronted with a general election. The 1906 Parliament, with its massive Liberal majority, might have


375

been expected to run until 1912 or 1913, but in 1909, David Lloyd George, who had succeeded as Chancellor of the Exchequer when H. H. Asquith had succeeded Campbell Bannerman as Premier the previous year, introduced the “people’s budget” which had designed to pay for the Liberal welfare reforms to limit the veto of the Upper class, Asquith dissolved Parliament. About 40 of Labour’s 78 candidates were victorious, more than in 1906, but a net loss of five seats on its pre-dissolution strength. Significantly, only one of Labour’s successful candidates faced Liberal opposition. Overall, the Liberals lost heavily, emerging with 275 seats to the Conservatives’ 272. But Labour did not really hold the parliamentary balance of power. There could be no question of them allying with the Conservatives, so they were forced, willy-nilly, to back the Liberals; and, still more significantly, the Liberals had the greater strength of the 82 Irish Nationalists to back them. A second election soon followed. The budget was passed, but the government was eager to deal with the House of Lords as well, and could only do so with a fresh electoral mandate. At the December 1910 election, Labour, more strapped than ever by the Osborne Judgment, could field only 62 candidates; it emerged with 42 seats. The other parties’ positions scarcely changed — the Liberals emerged with the same number of seats as the Conservatives, but were safe in power because of Irish and Labour support. Labour’s position in the period between the end of 1910 and the outbreak of the First World War just over three-and-a-half Years later did not suggest that the Party was about making a major leap forward. Performance in by-elections was poor; indeed, Labour lost four seats. Three of these were north Midland mining seats where there had been no Liberal candidates in 1910 but where Lib-Labbism remained a potent force. In eight other seats, Labour put up candidates where it had not done so in December 1910, all came last. Evidence from local government elections offers a somewhat less bleak picture. In some areas, at least, Labour was capable of gaining votes from the Liberals. In every year between 1909 and 1913 Labour made a net gain of seats, with especially strong performances in 1911 and 1913.11 But still the image remains of a third Party struggling with no great success to establish a greater presence in most parts of the country. Of course, not all working men were entitled to vote: some 40 per cent was still disenfranchised by the registration clauses attached to the Reform Act of 188412 in which Gladstone introduced his proposals that would give


376

working class males the same voting rights as those living in the boroughs. This measure gave the counties the same franchise as the boroughs. Nevertheless, the harsh reality for Labour in this period was that most working people who possessed the franchise still voted for the other two parties, and mostly for the Liberals. Labour‘s weakness in Westminster derived from this fact. When Barnes fell ill in 1911 MacDonald retired from the Party secretary ship in favour of Henderson and took over the chairmanship from Barnes. This was a development of considerable significance. MacDonald was a man of charisma and style, a fine orator and had clear electoral appeal. Also, he was a master of organisation and strategy and had a coherent ideology. His aim was to stress the points of contact between an evolutionary form of socialism with, on the one hand, the trade unionists who made up the mass of the Party and, on the other, those ‘progressives’ who were still in the Liberal Party but who, on many matters, were close to the Labour perspective. Labour’s consolidation was helped out by two parts of legislation passed in reaction to the Osborne Judgment. The first, in 1911, Labour now found itself relying on the Liberals to legislate against the ruling- the Osborne Judgment. In 1911, the Liberals introduced an Act to provide salaries for MPs for the first time,13 which removed a burden from sponsoring organisations mainly unions which previously had to find the money for MPs’ wages. This went towards rectifying the problem; the second was the Trade Union Act of 1913 that the Labour had been waiting for a long time overturned the Osborne Judgement in 1913.14 All of this reinforced Labour’s parliamentary dependence on the Liberals. Many Liberals hoped these complexities would create an obstacle for Labour, but, in fact, the Act now clarified the relationship of the Labour with its partners. The clarification of the legal financial relationship between Party and unions was especially important given the considerable expansion of trade unionism during this period. TUC-affiliated unions had had 1 200 000 members in 1900. This rose by 37.3 per cent in the next ten years, and then by a further 62.8 per cent between 1910 and 1914, when membership stood at almost 2 700 000.15 This increased rate of expansion after 1910 was due to two main causes. First, it was a period of trade prosperity. Second, many members were recruited around the time of the major industrial disputes of the period. These included, among others, a short national railway strike in


377

August 1911, which resulted — at last — in the recognition of the rail unions of the railway companies, and a national miners’ strike early in 1912. This expansion benefited the Labour Party. Its trade union affiliated membership rose by a third to 1 858 178 between 1910 and 1912. The immediate effect of the 1913 Trade Union Act, of course, was to reduce this figure somewhat, given the ‘contracting out’ clause. Even so, membership was still over 1.5 million in 1914. But trade unionists were still only a minority of workers. After 1910 another strategic option appeared. The failure of the Liberals to deal with contemporary social problems was reflected in another ‘explosion ‘of trade union activity. This trade union’s explosion and the growth of a militant women’s movement claiming the right to vote represented the re-birth of direct action. Alongside women prominent at the national level, like Katharine Bruce Glasier, were women at the grassroots, who could play a significant role. For many, socialism was the appeal; for others, Labour seemed the most likely Party to push for women’s suffrage.16 As pressure grew from women’s groups for the vote and for greater rights in trade unions, so Labour came to take these issues more seriously. In 1911, when the government introduced a franchise reform bill, which did not include women’s suffrage, the Labour Party conference declared that this would be unacceptable. This led to greater co-operation between the Labour Party and the moderate National Union of Women’s Suffrage Societies (NUWSS), and many Liberal women began to see Labour as the better bet on this issue. Ultimately, the NUWSS set up a fund to support Labour candidates in by-elections where there was no pro-suffrage candidate.17 Despite these attacks and difficulties, trade union membership had grown to two-and-a-half million by 1910. This was to result in a growth of syndicalist and semi-syndicalist tendencies in many unions, a rejection of political parties, and the belief that trade union action alone was sufficient to resolve workers' problems known in Labour history as the “Great Unrest”.18 The Liberal Party was inadequate to meet the problems of the British society and the post-war Labour Party was to be the main beneficiary of the Liberals’ difficulties after the First World War. Footnotes:


378

1R, J. ,White, A Short History of England, Cambridge University Press, Great Britain, 1987, p. 276 2 Juliet, Gardiner, the Penguin Dictionary of British History, Penguin Books, England, 2000, p. 653 3 A., Mabileau, et M., Merie, Les Parties Politiques en Grande –Bretagne, Troisième Edition, Presse Universitaires de France, 1970, p. 23 4 New Liberalism, most Liberals today believe that, though taxes and regulations, the government must seek to improve the economy and society. M., J., Arquié, R., Henry, C., Poiré, M., Puyjarinet, L., Roesch, & M., Sérandour, A Glossary of British and American Institutions Politics, Education, Culture, Social Services, Armand Colin, Paris, 1997, pp. 201-202 5 David, Thomson, , England in the Nineteenth Century 1815-1914, Penguin Books, England, 1991., p. 194 6 David, Thomson, op. cit., p. 194 7 Samuel, Beer, Modern British Politics, Cambridge Mass, London, 1969, p.114 8 Ibid 9 John, Stevenson , British Society 1914-45, Penguin Books, England, 1990,p.50 10 Ibid 11 John, Stevenson , op. cit., p. 190 12 Danièle, Frison, Nicole,Bensoussan, & Wesley,Hutchinson, , Civilisation Britannique Documents Constitutionnels, Ellipses, Paris, 1993., p.204 13 David, Thomson, op. cit., p. 197 14 Ibid 15 Ibid 16 Eric, Shaw, The Labour Party since 1945, Blackwell Publishers, Oxford, UK, 1996., p. 04 17 Ibid 18 Anthony, Wood, Nineteenth Century Britain 1815-1914, Longman Group Limited, UK, 1982., p. 577 References 1- White, R, J., A Short History of England, Cambridge University Press, Great Britain, 1987


379

2- Gardiner, Juliet, The Penguin Dictionary of British History, Penguin Books, England, 2000. 3- Mabileau, A., et Merie, M., Les Parties Politiques en Grande –Bretagne, Troisième Edition, Presse Universitaires de France, 1970. 4- Arquié, M., J., Henry, R., Poiré, C., Puyjarinet, M., Roesch, L., & Sérandour, M., A Glossary of British and American Institutions Politics, Education, Culture, Social Services, Armand Colin, Paris, 1997. 5- Thomson, David., England in the Nineteenth Century 1815-1914, Penguin Books, England, 1991. 6- Beer, Samuel., Modern British Politics, Cambridge Mass, London, 1969. 7- Stevenson ,John., British Society 1914-45, Penguin Books, England, 1990. 8- Frison, Danièle, Bensoussan, Nicole, & Hutchinson, Wesley., Civilisation Britannique Documents Constitutionnels, Ellipses, Paris, 1993. 9- Shaw, Eric., The Labour Party since 1945, Blackwell Publishers, Oxford, UK, 1996. 10- Wood, Anthony., Nineteenth Century Britain 1815-1914, Longman Group Limited, UK, 1982.


380

The Education Question in British Parliament 1802 – 1833

Smaine Khalki, Université Tahri Mohamed de Béchar Abstract:

The purpose of the present article is an attempt to examine the education issue at a parliamentary level, which was in fact, a matter of control between the Church and the State through different Bill proposals to provide State elementary education for poor children in Britain. These parliamentary debates would gradually drag the State towards intervention. It considers all of the Factory Act of 1802, the 1807 Poor Law Bill, the 1816 Select Committee recommendations, the 1820 Parish Schools Bill and the Roebucks scheme of 1833. Such parliamentary debates would call the State for the need for legislative action by the State. Key words: education, State, Church, intervention, Act, provision

:ملخص

الغرض من هذه املقال هو حماولة لدراسة قضية التعليم على املستوى الربملاين يف بريطانيا الذي كان، يف الواقع، مسألة النفوذ بني الكنيسة والدولة من خالل مقرتحات بيل وا

املناقشات ومن شأن هذه. خرين لتوفري التعليم الرمسي االبتدائي لألطفال الفقراء يف بريطانيافهذا املقاليحاول مناقشة بعض مشاريع قوانني . سحب التدرجيي للدولة جتاه التدخلالالربملانية

ا ان تدعو الدولة لضرورة اختاذ إجراءات تشريعية من يف امام الربملان الربيطاين اليت من شا .جمال التعليم

إجراءات -ونقان-التدخل- الكنيسة–الدولة –التعليم :الكلمات المفتاحية

Introduction The eighteenth century witnessed no legislative action relating to

elementary education, which could be undertaken by Parliament.In the nineteenth century, this attitude improved gradually, assuming that education


381

was a necessity of life, and that the conditions of society among the poorer orders of England prevented parents from giving education of an effective character to their children. Such conditions drew the attention of the State to the cruel behaviour to which the children in various industries were subjected. This situation required Parliament involvement. Such involvement, a legislative struggle, began with the Peel’s Factory Act of 1802, Whitbread’s Parochial Schools Bill of 1807, Brougham’s first Parliamentary Committee of Inquiry of 1816, Brougham’s Bill in 1820 and Roebuck’s Bill of 1833. All those attempts convinced the state to recognize, at least financially, its responsibility towards education. 1. The Factory Act, 1802

The Health and Morals of Apprentices Act, 1802 (The Factory Act - 42 Geo III c.73) was introduced by Sir Robert Peel. It addressed concerns felt by the medical men of Manchester about the health and welfare of children employed in cotton mills, which they exploited and first expressed by them in 1784 in a report on an outbreak of ‘putrid fever’ at a mill at Radcliffe owned by Peel. Although the Act included some hygiene requirements for all textile mills, it was largely concerned with the employment of apprentices; it left the employment of children unregulated.

On April 6th, 1802, motion to introduce the Bill into the House of Commons was made. On this motion the original title was altered, and the Bill was extended to apprentices “and others,” employed in mills and factories; “other” than cotton mills and factories. Sir Robert Peel, Viscount Belgrave, and Stanley were ordered to bring in the Bill.

On April 13th, it was introduced and read twice before being approved. Some amendments were made in the Bill, and it was reported on April 15th. The Report was considered on May 3rd and 4th, and the Bill was recommitted for further amendment. On May 18th, it was again reported as further amended. On consideration of this Report on May 25th, a clause was added directing the visitors to be appointed under the Act to call in a physician in case of infectious disorder. 1 The third reading was taken on June 2nd , 1802, when an “engrossed clause ” was added to compel masters to cause an entry to be made of their mills and factories in a book to be

1 J.E.G. De Montmorency, State Intervention in English Education, A Short History from the

Earliest Times down to 1833,Cambridge University Press, 1902, p. 210


382

kept by the clerk of the peace. 1 Various other amendments, chiefly relating to the religious education of children in Scotland, were added at this stage. After the third reading, which was carried without a division, it was ordered that Sir Robert Peele do carry the Bill to the Lords and desire their Concurrence. 2

On June 12th a message was brought from the Lords, by Mr. Leeds and Sir William Weller Pepys, that “ the Lords have agreed to the Bill without any amendment.” It received the Royal Assent on June 2nd, 1802. 3 The Act was directed to come into operation in Great Britain and Ireland on December 2nd, 1802.

The Act stated that all mills and factories should be cleaned at least twice yearly with quicklime and water including ceilings and walls. There was a requirement that the buildings should have sufficient windows and openings for ventilation.

Each apprentice was to be given two sets of clothing, suitable linen, stockings, hats, and shoes, and a new set each year thereafter. Working hours were to be limited to 12 hours a day, excluding the time taken for breaks. Apprentices were no longer permitted to work during the night (between 9 pm and 6 am). A grace period was provided to allow factories time to adjust, but all night-time working by apprentices was to be discontinued by June 1804. Section VI of the Act of 1802 stated that

“Every such Apprentice shall be instructed , in some Part of every working Day, for the first four Years at least of his or her Apprenticeship......in the usual Hours of Work, in Reading, Writing, and Arithmetick , or either of them, according to the Age and .Abilities of such Apprentice, by some discreet and proper Person , to be provided and paid by the Master or Mistress of such Apprentice, in some Room or Place in such Mill or Factory to be set apart for that Purpose ; and that the Time hereby directed to be allotted for such Instruction as aforesaid, shall be deemed and taken on all Occasions as Part of the respective Periods limited by this Act

1 Ibid.,

2 Ibid., p. 534. 3 Ibid., p. 642.


383

during which any such Apprentice shall be employed or compelled to work.”1

All apprentices were to receive instruction in reading, writing and arithmetic for the first four years of their apprenticeship. The Act indicated that this should be done every working day within usual working hours. However, no time was mentioned for it. Educational classes should available in the mill or factory intended for the purpose. Apprentices were to be taught Christianity for one hour every Sunday. The apprentices had also to visit a church monthly as a preparation for confirmation, usually between the ages of 14 and 18 and had be examined by a clergyman at least once a year. Section VIII provided:

“That every Apprentice, or (in case the Apprentices shall attend in Classes), every such Class shall, for the Space of one Hour at least every Sunday , be instructed and examined in the Principles of the Christian Religion, by some proper Per on to be provided and paid by the Master or Mistress of such Apprentice.” 2

Local magistrates had to appoint inspectors to ensure that factories and mills were complying with the Act; These inspectors had the power to impose fines for non-compliance and the authority to visit at any time of the day to inspect the buildings.

The Act was to be exposed in two places in the factory. Owners who would refuse to fulfil any part of the Act could be fined between £2 and £53, which was, in fact, an effort to enforce the Act. Such measure created some discontent in the manufacturing districts.

A variety of petitions from proprietors of cotton mills and woollen spinners were presented to the House of Commons stating that “the principle of the said Act is injurious and oppressive, not only to the cotton, woollen, and flaxen spinners, but to the manufacturers at large,” required to bring in a

1 A. Aspinall, Anthony Smith, English Historical Documents, 1783-1832,Vol.VIII,

Psychology Press, 1995, p.723-4 2Ibid., p.724

3 B. L. Hutchins and A. Harrison, A History of Factory Legislation, 2nd Edition, P.S. King & Sons, London,1911, p.16


384

repealing or amending Bill. 1 These various petitions were read again by the House, and referred to a Committee on March 29th, 1803. 2 2. The Poor Law Reform Bill, 1807

Mr Whitbread introduced a general Poor Law Reform Bill into the

House of Commons on February 19th, 1807, which included a scheme for the education of the children of the poor. In his speech, he proposed a general system of national education by the establishment of parochial schools. He, thus, declared:

“this is a period particularly favourable for the institution of a national system of education; because within a few years there has been discovered a plan for the instruction of youth, which is now brought to a state of great perfection; happily combining rules, by which the object of learning must be infallibly attained with expedition and cheapness, and holding out the fairest prospect of eminent utility to mankind.” 3

It was of course a tribute to the rapid spread of elementary schools. The Bill, which was presented to the House on February 23rd, 1807, was entitled “A Bill for the promoting and encouragement of industry among the labouring classes of the community, and for the effectual relief and regulation of the criminal and necessitous poor.” It was a Bill that offered a series of solutions for the many troubles of the period. It, however, advocated the creation of a State Savings Bank for the poor, the building of cottages out of the rates to meet the acute housing problem that existed in agricultural districts, and the restriction of poor law relief, except with regard to the absolute necessities of life, to the aged, to children, and to the sick.

On April 17th, 1807, Whitbread proclaimed his intention to divide the clauses into four Bills. The first of these related to education; the second dealt with a poor law reform and the building of cottages for the poor; the third contained his scheme for a parochial fund of assurance, and the fourth proposed to regulate and equalise the county rates. These Bills were reported

1 Ibid., p. 160. 2 Ibid., p. 302.

3 Rowland Mainwaring R.N., Annals of Bath, from the Year1800 to the passing of the New Municipal Act, Mary Meyler and Son, 1838, p. 6


385

except the Bill for establishing a Plan for the Education of the Poor, which was brought forward on April 24th, 1807. 1 It had been formerly circulated among the magistrates throughout the kingdom with disappointing results. Whitbread said

“It was not meant to supersede any parish schools for the education of the poor, already established; it was not meant to increase un-necessarily the charges upon any district, where parish schools were already instituted for the education of the poor, by establishing therein additional schools ; his object was, that in every parish where there was a number of poor who could not afford to pay for the education of their children, there should be a school established for their instruction.” 2

He viewed the education of the poor as “the incipient principle and grand foundation” of all benefits to be derived from any future reform of the poor laws. The Bill proposed that the poor children of each parish should be entitled to receive two years’ education between the ages of seven and fourteen years. The occupiers of lands and houses in the parish were to be rated to provide for education, which was to be superintended by the parson and the parish officers. The Bill empowered the magistrates to “purchase or hire any buildings or lands whereupon to erect buildings for the purpose of schools.”3 The appointment of schoolmasters was also to be made by the magistrates. The carrying out of the Act was to be placed in the hands of the magistrates with power to suspend the law where further or new schools were not necessary.

Apparently, no petitions were presented in favour of the Bill, yet there were some against it. In the committee of July 21st, 1807, Sturges Bourne (1769-1845), a Tory politician, objecting to the compulsory character of the educational relief offered, moved an amendment, making all the provisions of the Bill optional and suggested a substitutional clause, which was adopted on August 4th. 4

1 J.E.G. De Montmorency, op. cit., p. 220

2 Ibid., 3 Thomas C. Hansard, Parliamentary Debates: Official Report: Session of the Parliament of

the United Kingdom of Great Britain and Ireland, Volume 9, 1807, p. 1051



386

The Bill was read the third time on Thursday, August 6th,1 and on August 11th Lord Holland moved the second reading in the House of Lords, three months later, the Bill was adopted without a division. The Bill was opposed by the Lord Chancellor (Lord Eldon) and by the Archbishop of Canterbury (Manners Sutton), who, however, declared themselves in favour of improved educational conditions. Lord Stanhope strongly supported the Bill, and attacked the claim of the Establishment to control all education.2 With the failure of this Bill, all effort after legislation was abandoned until 1816. 3. The Select Committee on Education, 1816

In 1816, The Select Parliamentary Committee to inquire into the Education of the Lower Orders was appointed under the presidency of Lord Brougham. It issued its first report dealing with the Metropolis in the same year and subsequently the Committee extended their enquiries to the whole Kingdom. In the third report, a very different version to that given by Brougham, with respect to the condition of the country in 1803, was told by the Committee as to the educational position in 1816:

“There is the most unquestionable evidence that the anxiety of the poor for education continues not only unabated, but daily increasing ; that it extends to every part of the country, and is to be found equally prevalent in those smaller towns and country districts, where no means of gratifying it are provided by the charitable efforts of the richer classes.” 3

The condition of education in country districts was, however, very bad. There were few who could help the ignorant, and the efforts of individuals combined in societies are almost wholly confined to populous places.4 The Committee pointed out the difficulties that occurred where the only school in the country district was governed by regulations that excluded the Dissenters, but added that

1 Ibid., p. 224-5.

2 Thomas C. Hansard, op. cit., p. 1074

3Thomas C. Hansard, The Parliamentary Debates from the Year 1803 to the Present Time, Volume 38, 1818, p. 1209

4 Ibid.,


387

“in many schools where the national system is adopted, an increasing degree of liberality prevails, and that the church catechism is only taught, and attendance at the established place of public worship only required, of those whose parents belong to the establishment; due assurance being obtained that the children of sectaries shall learn the principles and attend the ordinances of religion, according to the doctrines and forms to which their families are attached.” 1

The Church had realised once again the great part that it had to play in national education, and it had recognised that if the common faith was once more to shape the education of the children of the country, the conscientious scruples of Dissenters had to be respected. In that fact lies the origin of the conscience clause of later years. The principle of the clause was definitely suggested by the Select Committee. The Committee advised, on the whole, educational position that two different plans were desirable, severally adapted to the opposite circumstances of the town and country districts. The Committee, thus, stated:

“Wherever the efforts of individuals can support the requisite number of schools, it would be unnecessary and injurious to interpose any parliamentary assistance. But Your Committee have clearly ascertained, that in many places private subscriptions could be raised to meet the yearly expenses of a School, while the original cost of the undertaking, occasioned chiefly by the erection and purchase of the school house prevents it from being attempted.”2

The Committee recommended that money might be employed in such a way, but that it had to be left to the wisdom of Parliament to decide whether such public, the Select funds should be vested in Commissioners empowered to make proper terms with the private parties desirous of establishing schools, or whether the money should be entrusted for distribution to great institutions in London for promoting education.

1 J. Stuart Maclure, Educational Documents: England and Wales, 1816 to the Present Day,

Methuen, 1972., p.20 2 Thomas C. Hansard, Parliamentary Debates: Official Report: ... Session of the ...

Parliament of the United Kingdom of Great Britain and Ireland, op. cit., p.1210


388

The Select Committee had at once realised the nature of the problems that were destined to occupy the attention of Parliament for the greater part of the nineteenth century. It moreover offered the solutions that were eventually accepted by the county. It suggested a conscience clause; it recommended grants for building for a certain class of districts and schools that were practically rate-supported, and for other and less helpless districts. The system of control over the rates was to be parochial; the system of inspection was to be diocesan, but full regard was to be paid to the claims of conscience and to the right of Dissenters to retain their children in dissent. The scheme was sound, and well thought out; however, Parliament was unable to adopt such suggestions.

The amount of data collected by the Select Committee of 1816 enabled Brougham to bring forward his Education Bill with wide knowledge of the educational problem that awaited solution. 4. The Parish Schools Bill, 1820

By 1820, Lord Brougham was recognised pioneer of elementary

education. He had been Chairman of the Select Committees of 1816, 1817 and 1818 had given him a great deal of first-hand information. He presented his well-informed and excellently constructed Parish Schools.

This was the first definite proposal submitted to the House of Commons, for a scheme of national education to cover England and Wales. Brougham was well aware of the Opposition, which remained unfavourable to any measure of general education. He went to great lengths to show that education “had been in early ages, and by the wisest governments, the best security for the morals, the subordination, and the peace of countries.”1 According to the statistics collected by the Committee, Brougham indicated that in 1820, there were 500,000 children getting their education in unendowed schools.2

Brougham went on to compare most unfavourably the numbers receiving education in England with the numbers in other countries,

1 J.E.G. De Montmorency, op. cit. ,p. 254

2 Ibid., p. 229


389

especially in Scotland and Switzerland. “He informed the House that Middlesex was beyond all dispute the worst educated part of Christendom.”1

Brougham’s Bill, 1820 was presented under four heads; 1. The foundation of schools, 2. the appointment and removal of masters, 3. the admission of scholars and their mode of tuition and 4. the improvement of old educational endowments .

The first was to plant a school where it was needed. Power was to be

given to the Grand Jury or to the parson of the parish or to two justices or to five resident householders to lodge a complaint through a special or school sessions of quarter sessions, and to demand the building of the school and the endowment of a mastership.

The second object of the Bill was to secure efficient schoolmasters, and it was felt that this could be done by offering a fixed endowment, and by restricting the age of the masters to the limits of twenty-four and forty years, and by only accepting those who were members of the Established Church.

The third object of the Bill was to define the class of education to be given. It was provided that at each new appointment of a master to a school, the parson of the parish should fix the course of teaching according to the state of the parish. In order to attract Non- conformists, it was further provided that the Scriptures alone should be taught, and that no form of worship should be allowed in the school except the Lord’s Prayer and other passages of Scripture. It was also provided that Church children should attend church, but that Dissenters should take their children to their own churches or chapels. It was also provided that there should be a school meeting on Sunday evening to teach the Catechism to all those who did not object. It was finally provided that reading, writing, and arithmetic should be taught in all the schools and to all the children of fit age.2

The fourth object of the Bill was to decrease a part of the expenses by making the old endowments in some measure available for modem elementary education. Brougham estimated that the cost of carrying into effect his Bill “for the better education of the poor in England and Wales”

1 Ibid ., p. 259

2 Ibid., pp. 231-2


390

would be £500,000 for the cost of erecting schools and £150,000 a year for maintenance.1

The decade from 1820 to 1830 witnessed no legislative action in the domain of education despite the interest and increasing demand of the public. In 1823, King George IV issued a Letter authorising subscriptions to be given in aid of the educational work of the National Society. The Royal letter resulted in the public subscription of above £28,000, which was applied to the erection, enlargement, and fitting-up of schoolrooms under the National Society’s control. 2

In 1825, when Brougham brought out his “Observations on the Education of the People” the interest in the subject was so great. Lord Brougham, whose efforts during half a century, on behalf of all grades of education, were enormous to organise education for the great middle classes was strongly convinced that the power of education to improve a people was necessary.

In 1825, The Christian Instruction Society was founded by the Dissenters in London. It did a great educational work among the poor; petitions for a national educational system began to appear before Parliament. 5. The Roebuck’s Bill, 1833

On July 13th 1833, The Radical MP, Roebuck (1801-1879) urged upon the House of Commons the necessity for a compulsory system of education for the whole people. He stated:

“ That this House, deeply impressed with the necessity of providing for a due education of the people at large ; and believing, that to this end the aid and care of the State are absolutely needed, will, early during the next Session of Parliament, proceed to devise a means for the universal and national education of the whole people.” 3

He set forth a scheme of State schools: Infant Schools, Evening Schools, Schools of Industry and Normal Schools. These schools would teach, in addition to reading, writing, and arithmetic, the elements of art,

1 Ibid., p. 232

2 Ibid ., p. 233 3 T. C. Hansard, Parliamentary Debates, Volume 20, Great Britain, Parliament, 1833, p. 166


391

hygiene, natural history, and the proper knowledge of some trade.1Roebuck thought that the country would be divided into school districts, where the voters would elect a school committee. Education would be controlled by a member of the Cabinet, who would supervise the National School system.

Though Roebuck’s proposal helped to form the character of public opinion, it had no direct legislative result (was not concretised into an Act). However, the proposal contributed in capturing the government’s attention in approving, in August the same year, a financial support for the profit of education.

Conclusion The opening of the nineteenth century witnessed a change in attitude

towards education as being a necessity of life. Therefore, the first legislative battle started with the Peel’s first Factory Act of 1802, which regulated the working hours for children in cotton mills. It principally addressed factory owners but also to allow children have some basic education. In 1807, Whitbread introduced a general Poor Law Reform Bill, which included a scheme for the education of the children of the poor.In 1816, The Select Parliamentary Committee to inquire into the Education of the Lower Orders was appointed under the presidency of Lord Brougham. It sought to ensure a “sound and cheap” primary education to all. Brougham’s Bill of1820 was presented under four heads; the foundation of schools, the appointment and removal of masters, the admission of scholars and their mode of tuition and the improvement of old educational endowments .In 1833, The Radical MP, Roebuck set forth a scheme of Infant Schools, Evening Schools, Schools of Industry and Normal Schools, to be provided in school districts and controlled by an elected school committee for the district.

No state aid was given to primary schools until 1833 when Parliament had considered and rejected the above mentioned state education proposals. Though the grant of £20, 000 approved to the National Societies was small, it was considered as the first legislative action towards education.
