Estética y Diseño 1

Programa.Bibliografía.

Equipo docente:Prof. Lic. Magalí Pastorino.Asistente: Mariana Picart.

Segundo semestre/2010.Viernes 14:15hs. -16:00hs.

Programa/2010.

Eje temático: estética, diseño y proyecto moderno.

El proyecto moderno como idea de mundo. Cultura, imagen y sentido. Producción de perceptos: signo, símbolo,

interpretación y sentido. La imagen como función.

La cuestión del sujeto: Cuerpo, espacio, tiempo: la configuración de un

orden estético del mundo. Imaginar, representar, habitar. Subjetividad y dualismo: efectos estéticos. Percepto

y concepto. Modelos teóricos de la percepción

Eje temático: estética, diseño y lógicas proyectuales.

Alcances estéticos y gnoseológicos del proyecto.

Noción de lógica proyectual. Estética y orden: elementos de la noción de

proyecto y lógica proyectual. Alcances epistemolóticos del proyecto como idea de

mundo.

Imagen y subjetividad. Noción de mapa conceptual. Estética, epistemologías y mapas conceptuales. Prácticas y mapeos conceptuales:

− Tipologías y lógicas proyectuales.− Devenir de las lógicas proyectuales en diseño.

Bibliografía básica.

La posciencia. Comp. Esther Díaz. Verdad y mentira en sentido extramoral.

Nietzsche. El juego de los vínculos. Denise Najmanovich. Nietzsche, la genealogía y la historia. Michel

Foucault. Construir, habitar, pensar. Martin Heidegger. Retórica de la imagen. Roland Barthes. Lógicas del proyecto. Roberto Fernández.

Grandes enunciados:

Estética y Diseño.

Genealogía de (La/s) estética(s)

apuesta:

Mirada hermenéutica. Abordaje interdisciplinario. Aprendizaje y uso de la generación de Cajas

de Herramientas: genealogía, cartografía, etc. Prácticas integrales universitarias (extensión,

investigación, enseñanza). Dispositivo aulático: Work in progress; dialogía;

multiplicación psicodramática.

Primeras definiciones provisorias:

El diseño es el emergente de un entramado sociohistórico concreto; de ciertas prácticas sociales; y su materialidad es discursiva.

El mundo de la vida, donde se aloja existencialmente el ser-ahí, es imagen de mundo producto de la condición tardomoderna.

En un mundo de imágenes, el valor declina y asume la estética como arreglo personal del sujeto.