View
201
Download
5
Category
Preview:
Citation preview
RENESSANSEN
Spørsmålene
■ Hva slags forhold la grunnen for renessansen?■ Hva er den historiske betydningen av renessansehumanismen?■ Hvordan var Machiavellis politiske tanker et brudd med
middelalderens verdenssyn?■ Hva var betydningen av boktrykkekunsten på den europeiske
sivilisasjonen?
■ Institusjonene fra middelalderen forvitret i perioden mellom den italienske renessanse og opplysningstiden
■ Økonomisk: handel og håndverk økte enormt, kapitalismen erstattet middelalderens økonomiske organisering
■ Politisk: sentralstyrte stater ble sterkere på bekostning av føydalismen■ Religiøst: Framveksten av protestantismen fragmenterte enheten som
fantes i kristendommen i middelalderen
Holbein: Ambassadørene
■ Bli kjent med bildet■ Hvem er de to på bildene? Hvordan vil du beskrive dem?■ Hva slags ting kan du se? Skriv ned■ Hva tror du de forskjellige tingene kan brukes til?■ https:/www.google.com/culturalinstitute/asset-viewer/the-
ambassadors/bQEWbLB26MG1LA?projectId=art-project/
Hva var renessansen?
■ Vanligvis forbundet med de italienske bystatene som for eksempel Firenze
■ Vanlig å hevde at renessansen viser til grunnleggende, varig og gjennomgripende forandring innenfor kultur, politikk, kunst og samfunn i Europa mellom 1400 og 1600
■ Renaissance: Gjenfødsel■ Den gresk-romerske kulturen var opphavet til det moderne individet
Middelaldermennesker
Renessansemennesket
Diskuter■ Hva ville du ha savnet dersom du levde i
middelalderen?
Når begynte renessansen?
■ Kunsten: begynte med Giotto på 1200-tallet og tok slutt i slutten av 1500-tallet med Michelangelo og Titian
Giotto
Michelangelo: Taket i det sixtinske kapell
Utvikling av bystatene
■ I middelalderen hadde statene i nord-Italia blitt deler av det tysk-romerske riket
■ Keiseren mistet gradvis makten; bystatene ble gradvis mer autonome■ Mange små og store: Roma, Milano, Firenze, Venezia, Mantova,
Ferrara, Padova, Bologna og Genova ble forandret på to grunnleggende måter
Handels- og finanssentra■ Handel mellom øst og vest■ Handelsflåter; spesielt Venezia og Genova■ Varer fra det østlige Middelhavet og nordover til
Baltiske sjø■ Rikdom i handel og industri■ Paver, monarker og andre mektige som hadde
behov for lån fikk slike i Firenze
Cosimo de 'Medici
Utviklingens faser
■ Den første (1300-1450) : forsvar for republikanisme■ Den andre (1450-1550): despotismens seier■ Slutten av 1100_tallet hadde bystatene innført det samme
republikanske selvstyre. En overordnet magistrat, valgt av borgeren. ■ Et stort råd og et lite, hemmelig■ Makten var beskåret av grunnloven■ Kunne bare styre i seks måneder, kunne fjernes
Teorier for å beskytte friheten og selvstyret■ Trusselen fra paven og keiseren■ Føydalstatus var ikke kompatibelt med moderne styre. Keiseren måtte
føye seg.■ Overfor paven hevdet de at Kristus hadde nektet alle prester,
inkludere paven, politisk jurisdiksjon. Paven hadde ikke makt hverken i Italia eller andre steder
■ I løpet av 1300- og 1400-tallet mistet republikanske idealer makten og flere byer kom under styret av despoter
Bartolomeo d’Alviano: Condottiere
Firenze holder stand
■ Ble ikke despoti■ Nye argumenter og teorier for opprettholdelse av republikken og
friheten■ Midten av 1400- tallet. Medici-familiens intriger■ Tok makten i 1430-årene. Cosimo de’ Medici kom tilbake fra eksil■ Barnebarnet Lorenzo den Magnifikke ødela restene av den
republikanske konstitusjonen i 1480-årene; et styre av sine egne støttespillere
Lorenzo er til venstre
Konflikter
■ Fra midten av 1400-tallet■ Kongedømmene Napoli og Sicilia■ Pavestaten■ Bystatene Firenze, Venezia og Milano■ 1454: Cosimo de’ Medici fikk de fem statene til å slute freden i Lodi■ 1494: den franske kong Karl VIII invaderer Nord-Italia
Renessansesamfunnet
■ Med framveksten av handel og industri mistet det føydale hierarkiet innflytelse til fordel for ambisjoner og individuelle evner; enten ved hoffet, på børsen eller i kunstnerstudioet. Den gale føydale kodeksen ble tilpasset moderne standarder
■ Oligarkiene begrunnet ikke makten gjennom arv. De måtte fungere innenfor et ustabilt klima
■ Nye kodekser; fødsel ikke så mye verdt, evner, talent og kreativitet. Ære ble ikke lenger definert kun i militære termer; også offentlige og ”høflige” dygder som den verdige borger og hoffmann og kunstnere kunne ha
■ Kodeksen forble elitistisk og aristokratisk. Noveaux riches etterapet det føydale aristokratiet i måten de kledde seg og adferd
Sekularisering
■ Et fremvoksende sekulært verdenssyn. Ønske om å oppnå rikdom, rike mennesker oppdaget et liv som hadde annet en frelse som formål. De var ikke ateister; religionen måtte likevel konkurrere med verdslig verdenssyn.
■ Ønske om å leve godt i denne verden
Individualisme
■ Livet i byene frigjorde mennesker med rikdom og talent fra godset og kirken
■ Eliten i byene forsøkte å bekrefte sine egne personligheter, undersøke og uttrykke individuelle følelser, demonstrere sine egne unike talenter. Vinne ære og oppfylle ambisjoner.
■ Det var bare noen få som kunne oppnå det; appell ikke til massene■ Individualismen ble en grunnleggende del av den vestlige sjel og ble
uttrykt av kunstnere som forsøkte å fange den individuelle sjel; utforskere som fant nye land, erobrere som skapte nye riker i den nye verden og av handelsmenn som skaffet seg formuer
RENESSANSENS VERDENSSYN
Humanisme
■ Studie av antikkens greske og romerske skrifter■ Humanistene var annerledes enn middelalderens lærde som forsøkte
å få klassisk lærdom inn i et kristent verdenssyn. ■ Klassikerne var en veileder til det gode liv; oppnå selvkultivering, å
skrive godt, å snakke godt for seg, og hvordan leve godt■ Skolastikerne brukte gresk filosofi for å bevise de kristne doktriner■ Italienske humanister brukte klassisk kunnskap for å nære interessen
for det jordiske liv
Humanismens fedre
■ Petrarca (1304-1374)■ Boccaccio (1313-1375)
Endring av middelalderens syn på mennesket■ I middelalderen: menneskene var fullstendig underlagt guds vilje; de
var ikke stand til å perfeksjonere sin egen sjel gjennom innsats og talent; feil og syndig å prøve
■ Aretē: å perfeksjonere seg selv gjennom hardt arbeid; målet for livet■ Individer var i stand til å oppnå dette; det var en plikt å søke det til
livets aften. Selv om man ikke
Mennesket var i stand til å forbedre seg selv■ Vektleggingen av menneskenes evner og kreativitet var et av de
viktigste trekk ved renessansen■ Mennesket kan forstå og kontrollere naturen■ Bildet av mennesket som magiker. ■ Kontrollen over naturen inspirerte Francis Bacon, Robert Boyle og
Isaac Newton tidlig på 1700-tallet■ Den vitenskapelige revolusjon hadde sin opprinnelse fra filosofen hos
renessansehumanister som f.eks. Pico
EN REVOLUSJON I POLITISK TENKNING
Niccolò Machiavelli (1469-1527)
■ Den første moderne politiske tenkeren■ Humanistenes ideal var naiv i fokuset på fyrstens dygder og
veltalenhet. ■ Gikk til angrep på middelalderens og humanismens tradisjon■ Politikk= fornuftig bruk av makt, men også (kanskje før)
fremvisning av dygd ■ Fyrsten er en slags bønn. Etter 1494 hadde Frankrike og
Spania delt Italia mellom seg. Hærene deres fikk makten over byenes leietropper og la Italia øde
■ For å forhindre dette burde italienerne forene seg under en felles fyrste; danne en ny borgerhær som var romerne verdig og være istand til å kaste ut ”barbarene”
Niccolò Machiavelli (1469-1527)
■ Leiesoldater er ubrukelige og farlige.■ Fyrsten må være lur og dydig; men ikke for dydig. Alle hans handlinger må se ut
som om de er dydige selv om de ikke er det■ En fyrste må ha et rykte på seg for å være dydig■ Alle kan se hva kan være, men ingen kjenner det virkelige deg. ■ Sekulær som forsøkte å forklare staten uten å ty til kristen lære; spesielt influert av
Livius. ■ Nektet for at Gud har skapt staten og at herskeren skal basere seg på kristne
moralske prinsipper■ Religion var ikke grunnlaget for politikken men bare et verktøy for å oppnå suksess
Thomas Hobbes
RENESSANSEN SPRES
Jan van Eyck
Albrecht Dürer
■ Spredte seg til Tyskland, Frankrike, England og Spania på slutten av 1400-tallet og 1500-tallet
■ Tilpasset seg forholdene; veksten i monarkiene og styrken i pietismen■ I England, Frankrike og Spania; tendens til å være ved hoffet. Jf. Francois av Frankrike og
Elizabeth i England■ Intet monarki i Tyskland, men pietisme■ Interessert i oldkirken og hva som utgjorde den opprinnelige kristendom■ Rikdom og boktrykkerkunsten understreket renessansens framvekst. Rikdommen kom av
lange periode med fred, nedgang i hungersnød og pest; grunnleggelse av skoler. Sønner til herremenn og handelsmenn ble sendt til skoler for å få humanistisk utdannelse importert fra Italia.
■ Forberede dem til en karriere i kirken eller i embetsverket
Boktrykkerkunsten
■ I senmiddelalderen hadde vest lært av muslimene som igjen hadde lært fra kineserne hvordan de kunne trykke med papir og blekk
■ En ny blokk måtte skjæres ut for hvert trykk.■ 1445, Johann Gutenberg (ca. 1398-1468) og andre trykkere i Mainz oppfatt
utbyttbare blokker. Gjenbruk.■ De første trykkede bøker var bibler, prekener og bønnebøker■ Trykkede bøker var billigere enn kopierte bøker. Alle slags bøker ble etterhvert■ Innen 1500 var mellom femten og tyve millioner bøker trykket■ 150 millioner innen 1600■ Enklere å lære å lese; fremdeles få som kunne lese. Prester og overklasse
Boktrykkerkunsten
■ Bøker ble utgitt på lokalspråk, snarere enn på latin■ Et sikrere grunnlag for vitenskap enn gjennom håndkopier. Alle måtte lese de
samme tekstene; fremveksten av kritisk vitenskap■ Eliten var skeptisk. Behov for sensur og kontroll med hva som kunne gis ut■ Vårt samfunn er pluralistisk. Verdsetter nye ideer og mange forskjellige meninger. ■ I det tidligmoderne Europa var det ikke denne type toleranse. Skepsis mot nye
tanker. ■ Kristen ortodoksi■ En konge, en lov, en tro.■ Kirkens index. Fyrsten ble satt på denne listen
Erasmus
■ Ca. 1466-1536■ Gjorde renessansehumanismen til en internasjonal bevegelse■ Utdannet i Nederland av Brødrene av det felles liv; en av de mest
fremstående religiøse bevegelsene i tiden. De kombinerte mystisk pietisme med stram humanistisk pedagogikk
■ Erasmus reiste rundt i Europa som humanist og bibellærd■ Stolte på ordenes makt og brukte sin penn til angrep på den skolastisk
teologi og kirkelig misbruk for å promotere sin kristusfilosofi■ Satire: Dårskapens pris og Colloqium; vidd til angrep på konvensjonell
religion
Den sanne religion
■ Ikke avhengig av dogmer, ritualer eller prester■ Den åpenbares kun i Bibelen; tilgjengelig for alle mennesker. Naturen står ikke i
motsetning til religionen■ Menneskene forstår religion naturlig siden det står nedskrevet■ Perfekt harmoni mellom menneskenes natur og den sanne religion lar menneskene
oppnå fred og lykke i dette liv■ Erasmus hadde lite gjennomslagsskraft i samtiden; fordømt av både katolikker og
protestanter■ Reformasjonen var for ham en personlig og historisk tragedie■ Hadde arbeidet foir fred og enhet■ Erasmus’ humanisme overlevde som ideal
Fransk humanisme
■ Humanistisk kunnskap og språ for å kritisere middelalderens skolastiske krustendom. Stor tro på ordenes makt. Oppdagelsen av sanne bibelske tekster ville føre til en stor religiøs vekkelse
■ Martin Luther var blant de som lente seg til humanistisk lærdom.■ Franske tenkere videreutviklet den humanistiske tenkingen■ Michel de Montaigne (1533-1592)■ François Rabelais (ca. 1494-1553)■ Begge skrev som reaksjon mot religionskrigene
Montaigne
■ Montaigne hadde en skepsis mot sann kunnskap; vi kan ikke vite noe for sikkert■ Stillhet og aksept av kristen tro; toleranse. ■ Individet var ikke fullstendig ansvarlig for egen tro for de var alle produkter av svak fornuft og
omstendigheter■ Montainge mente at folk må ikke straffes for trosoppfatninger og bare de som fortjente streng straff
var dogmatikerne på grunnlag av deres sikkerhet og selvrettferdighet gikk imot et epistemologisk faktum; at fornuften kan ikke lites på, spesielt i saker som har med religion
■ Ikke en systematisk filosof; men hengav seg til hva han kunne lære gjennom sokratisk selvanalyse; resultatene er Essays. Markerer et skifte i humanistisk tankegang; mer uttalt i det neste århundre.
■ Ikke lenger oiptimisme og vektlegging av de sivile dyder i høyrenessansen. Istedet skeptisisme og introspeksjon, moral basert på selvet enn på offentlige verdier
■ LA os lære å være ikke glad i ære enn vi er istand til■ Dette skiftet førte til religionskrigene, et tilbakesktitt iforhold til renessansenhimanismens idealer
Rabelais
■ Som svar på religiøse dogmer pekte han på den essensielle godhet i individet og retten til fritt å nyte verden enn å være tynget av en Gud som er hevngjerrig(jf. Calvin)
■ Hyller det jordiske live.■ Når menneskene er frie fra dogmatisk religion kan de bygge opp et
paradis på jord og kaste vkk den den verden som teologene hadde drømt om
Spansk humanisme
■ Kirkens hierarki hadde så hardt grep på samfunnet at den brukte humanistiks utdannelse på sitt eget vis for å opprettholde kontrollen
■ Intet rom for avvik. ■ Kardlnal Fransciso Jiménez de Cisneros (1436-1517). Grunnla
universitetet i Alcalá, nær Madrid, utdannelse av prester,.■ Oversatte en parallellutgave av bibelen: hebraisk, latin og gresk■ Opplyse borgerskapet ved å gå tilbake til religionens sanne kilder;
denne bibelen var del av dette
Miguel de Cervandes Saavedra (1547-1616)■ Don Quixote: satire over ridderlivet■ Don Quixote er et offer for sine egne illusjoner; reiser rundt på
landbugda etter romanse og en mulighet for å vise seg frem■ Sancho Panza; passer på herrens fjolleri. Opptter alltid rikitg og
dømmer altid rett■ Panza må likevel delta i herrens uhell
Engelsk hiumanisme
■ Sterk kontrast ift Spania■ Sekulære menn i regjering, såvel som prester. Målet var ofte imot
myndigheter og tradisjoner■ Mange italienske humanister kom dit på 1400-tallet som bisper,
handelsmenn, leger og kunstnere. Egneslkmenn studerte ofte i Firenze; innførte humanistisk stude av klassikerne ved Oxford
Sir Thomas More (1478-1535)■ Studerte ved Oxford■ Advokat, embetsmann og medlemm av paralmentt■ Utopia; det viktigste utopiske verket siden Staten■ Angrep på rikdom; et samfunn som er både urettferdig og ufruktbart■ “For, when everyone is entitled to get as much for himself as he can, all available property . . . is bound to fall into the hands
of a small minority, which means that everyone else is poor.” ■ De få uten skriper vinner over de mange som forblir ørlige og anstendige■ Konklusjon■ “I am quite con- vinced that you will never get a fair distribution of goods . . . until you abolish private property altogether.” ■ Til angrep på de som ikke ville forestille seg et mer rettferdig samfunn■ Skape et idealsamfunn hvor privat eierskap var utelukket og fattigdom utryddet fordi alle måtte arbeide for å få mat på
bordet■ Et slik samfunn skapte overskudd, som gav menneskene mulighet for fritid og utdaning■ Ble finansminister etter kardinal Wolsey under Henrik VIII. ■ Da kongen brøt med romersk-katolske kirken, trakk More seg. Klarte ikke forene seg med kongen i hans syn på pavens makt■ Juli 1535; henrettet for forræderi da kongen ville hevde makten over kirken.
William Shakespeare (1564-1616)■ Den største skuespillforfatteren i verden■ Uttrykk for konvnesjoneller renessanse verdier: ære, heroisme og kampen
mot skjebne og lykke■ Ingenting konvensjonell behnalding av karakterene som har disse dygdene■ Tragediene Kong Lear, Julius Cæsar ... Utforsker et felles tema: mennesker,
selv de mest heroiske er de eneste som kan komme over menneskelig svakhet
■ Det som fascinerer ham er motsetningen mellom renessansens bilde av adelen; selvbilde av Shakepseares helter, og mennesket evne til ondskap og selvødeleggelsee
Ofelia om Hamlet
■ O, what a noble mind is here o’erthrown! The courtier’s, soldier’s, scholar’s, eye, ■ tongue, sword;
The expectancy and rose of the fair state,The glass of fashion and the mould of form, The observ’d of all observers, quite, quite down! [And] I, of ladies most deject and wretched, That suck’d the honey of his music vows, Now see that noble and most sovereign
■ reason,Like sweet bells jangled, out of tune and harsh; That unmatch’d form and feature of blown
■ youthBlasted with ecstasy. O, woe is me,T’ have seen what I have seen, see what I see!12
Renessansen og den moderne tid
■ Markerer den moderne tids fødsel:■ I kunst, i tanken om individets rolle i historien og naturen, og i ssamfunnet, politikk, krog og dipomati. ■ Et nytt syn på menneskets natur: indivdet er fri fra en skjebne som gud har påførd dem utenfra . De
er frie og kan skape sin egen fremtid; de kan kun styres ved eksempler fra fortiden, og krefter i dem selv
■ Individer er de som skaper historien■ Fremtiden er ikke fullstendig styrt av forsynet, men er også produkt av egen fri vilje■ Innenfor bystatatene: rike handelsmenn var like mye bviktige som kirkens hierarki og den gamle
adelen■ Bystatene var nesten fullstendig uavhengige fordi kirken og keiseren var svak der■ I nord-italia var menneskene derfor frie ti å finne opp nye måter å styre. Handelsmenn, humanister og
condottiere var mektigere enn prester og adelige■ Likevel uro. Condottiere to makten fra borgerne, despotier erstattet republikker
Recommended