View
224
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
Pendidikan Akhlak melalui Metode Belajar sambil Bermain Di TK. Islam Ar-Rizqy Bekasi
Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Oleh :
Dea Insani Dermawanti
108011000055
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
2013
i
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum wr. wb
Alhamdulillah wasyukrulillah, puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT,
karena atas segala karunia dan rahmat-Nya, skripsi ini dapat diselesaikan. Salawat dan salam
semoga selalu tercurahkan kepada baginda Nabi Muhammad SAW, beserta keluarga, para
sahabat dan para pengikutnya yang setia pada ajarannya.
Penulisan skripsi ini merupakan manifestasi dari sebuah proses yang cukup panjang dan
melelahkan bagi penulis, namun hal tersebut sungguh membawa harapan baru bagi penulis agar
menjadi yang lebih baik dimasa yang akan datang.
Skripsi ini merupakan salah satu syarat untuk memperoleh gelar S1 pada jurusan
Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta.
Terselesaikannya Skripsi ini tidak lepas dari bimbingan dan bantuan berbagai pihak. Karenanya
pada kesempatan ini penulis ingin menyampaikan terima kasih kepada :
1. Nurlena Rifa’i, MA., Ph.D, Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
2. Bapak Bahrissalim M.Ag, selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
3. Bapak Sapuddin Siddiq, M.Ag selaku sekertaris Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas
Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta .
4. Bapak Dr. H. Dimyati M.A selaku pembimbing skripsi, yang senantiasa memberikan
bimbingan, saran dan berbagai kemudahan dalam penyusunan skripsi ini.
5. Ibu Suryati, S. Pdi, Kepala TK. Islam Ar Rizqy yang telah memberikan izin kepada penulis
untuk melakukan penelitian di sekolah yang bersangkutan.
6. Teristimewa untuk kedua orang tua dan keluarga penulis, Bapak M. Sobandi, Ibu
Ambarwati, Adik Krisna, Akbar dan naufal, serta calon suami (Aditia Muhamad) yang
selalu ikhlas memberi kasih sayang, do’a, dan dukungan sepanjang waktu kepada penulis
tanpa kenal lelah. Semoga Allah selalu memberikan kemudahan di setiap urusan.
7. Sahabat-sahabat UIN Syarif Hidayatullah Jakarta terkhusus Indah Purnamawati S.Pdi,
terima kasih atas dukungan untuk segera menyelesaikan penyusunan skripsi ini.
8. Kepada semua pihak yang tidak penulis sebutkan, terima kasih atas do’a dan dukungannya.
ii
Akhir kata penulis ucapkan terimakasih. Penulis berharap skripsi ini dapat bermanfaat bagi
para pembaca baik sebagai referensi maupun untuk menambah wawasan mengenai pendidikan
akhlak melalui metode belajar sambil bermain.
Wassalamu’alaikum wr. wb
Jakarta, Desember 2013
Penulis
ABSTRAK
DEA INSANI DERMAWANTI (108011000055), “PENDIDIKAN AKHLAK MELALUI METODE BELAJAR SAMBIL BERMAIN DI TK. ISLAM AR RIZQY BEKASI”. Skripsi Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2013.
Keberhasilan pendidikan akhlak pada anak usia dini sangat ditentukan oleh pendidikan yang diberikan oleh keluarga, masyarakat sekitar dan terutama sekolah. Karena itu, metode yang digunakan dalam pendidikan akhlak juga harus diperhatikan, agar pelaksanaan pendidikan akhlak tersebut dapat berjalan dengan efektif juga dengan hasil yang sangat baik.
Metode pembinaan akhlak di TK. Islam Ar Rizqy dapat dikatakan sangat baik. Pelaksanaan pembinaan akhlak tersebut meliputi pendidikan agama seperti: ibadah dan akhlak, juga pembinaan seperti: keteladanan dari para guru, pembiasaan untuk selaku berbuat baik atau berakhlakul karimah, nasihat kepada seluruh siswa agar menjauhi perbuatan-perbuatan tercela, serta hukuman yang diberikan kepada anak-anak yang melanggar peraturan yg berupa menghapal surat-surat pendek (juz ‘amma) atau doa-doa harian.
Kemudian mengenai respon siswa terhadap pembinaan akhlak yang dilakukan oleh para guru mereka juga sangat baik, ini terlihat dari akhlakul karimah siswa yang nampak sehari-hari . Akhlakul karimah tersebut meliputi akhlak kepada Allah SWT seperti melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, akhlak kepada sesama seperti: menghormati orang tua dan guru,memiliki solidaritas sosial dan membantu sesama, serta akhlak kepada alam atau lingkungan sekitar seperti perduli terhadap kebersihan dan lain sebagainya.
Kata Kunci : Pendidikan Akhlak, Metode Belajar sambil Bermain
iii
DAFTAR ISI
ABSTRAK………………………………………………………………………….......i
KATA PENGANTAR………………………………………………………………....ii
DAFTAR ISI…………………………………………………………………………..iii
DAFTAR TABEL…………………………………………………………………......v
BAB I : PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ....................................................................... 1
B. Identifikasi Masalah ............................................................................. 7
C. Pembatasan Masalah ............................................................................ 8
D. Perumusan Masalah ............................................................................. 8
E. Tujuan dan Kegunaan Penelitian .......................................................... 8
BAB II : KAJIAN PUSTAKA
A. Akhlak ............................................................................................... 10
1. Pengertian Akhlak ........................................................................ 10
2. Tujuan Pendidikan Akhlak ........................................................... 16
3. Metode Pendidikan Akhlak .......................................................... 18
B. Pertumbuhan dan Perkembangan Manusia ......................................... 19
1. Perkembangan Jiwa Agama Anak Usia Pra Sekolah ..................... 21
2. Arah Kegiatan Pendidikan Anak Usia Dini ................................... 22
3. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Perkembangan Akhlak Anak Usia
Pra Sekolah .................................................................................. 23
C. Metode Belajar sambil Bermain ......................................................... 25
1. Pengertian Metode ....................................................................... 25
2. Pengertian Belajar ........................................................................ 26
3. Pengertian Bermain ...................................................................... 29
iv
4. Jenis dan Manfaat Bermain bagi Anak.......................................... 31
D. Pendidikan Akhlak Pada Anak Usia Dini Melalui Metode Belajar
Sambil Bermain ................................................................................. 33
E. Pendidik Sebagai Pembina Akhlak Anak di Sekolah .......................... 35
BAB III : METODOLOGI PENELITIAN
A. Tempat dan Waktu Penelitian............................................................. 38
B. Metode Penelitian, Jenis dan Sumber Data ......................................... 39
C. Populasi dan Sampel .......................................................................... 39
D. Instrumen Penelitian .......................................................................... 40
E. Teknik Pengumpulan Data ................................................................. 43
F. Teknik Analisis Data .......................................................................... 45
BAB IV : HASIL PENELITIAN
A. Deskripsi Data ................................................................................... 47
B. Pembahasan ...................................................................................... 49
BAB V : KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan ........................................................................................ 67
B. Saran .................................................................................................. 68
DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................. 69
v
DAFTAR TABEL
Tabel 3.1 Kisi-kisi Questioner .................................................................................. 41
Tabel 3.2 Kisi-kisi Wawancara ................................................................................. 42
Tabel 4.1 Qustioner 2 ............................................................................................... 49
Tabel 4.2 Qustioner 3 ............................................................................................... 50
Tabel 4.3 Qustioner 4 ............................................................................................... 51
Tabel 4.4 Qustioner 1 ............................................................................................... 52
Tabel 4.5 Qustioner 5 ............................................................................................... 52
Tabel 4.6 Qustioner 6 ............................................................................................... 53
Tabel 4.7 Qustioner 7 ............................................................................................... 54
Tabel 4.8 Qustioner 8 ............................................................................................... 54
Tabel 4.9 Qustioner 9 ............................................................................................... 55
Tabel 4.10 Qustioner 10 ............................................................................................. 56
Tabel 4.11 Qustioner 11 ............................................................................................. 57
Tabel 4.12 Qustioner 12 ............................................................................................. 57
Tabel 4.13 Qustioner 13 ............................................................................................. 58
Tabel 4.14 Qustioner 14 ............................................................................................. 59
Tabel 4.15 Qustioner 15 ............................................................................................. 59
Tabel 4.16 Qustioner 16 ............................................................................................. 60
Tabel 4.17 Qustioner 17 ............................................................................................. 61
Tabel 4.18 Qustioner 18 ............................................................................................. 61
Tabel 4.19 Qustioner 19 ............................................................................................. 62
Tabel 4.20 Qustioner 20 ............................................................................................. 63
Tabel 4.21 Interpretasi Data Positif ............................................................................ 66
Tabel 4.22 Interpretasi Data Negatif ........................................................................... 67
1
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Anak adalah titipan Tuhan yang harus dijaga dan dididik agar ia menjadi
manusia yang berguna dan tidak menyusahkan siapa saja. Secara umum anak
mempunyai hak dan kesempatan untuk berkembang sesuai potensinya terutama
dalam bidang pendidikan.
Dalam bidang pendidikan seorang anak dari lahir memerlukan pelayanan
yang tepat dalam pemenuhan kebutuhan pendidikannya. Disertai dengan
pemahaman mengenai karakteristik anak sesuai pertumbuhan dan
perkembangannya akan sangat membantu dalam menyesuaikan proses belajar
bagi anak dengan usia, kebutuhan, dan kondisi masing-masing, baik secara
intelektual, emosional dan sosial.
Pendidikan merupakan salah satu usaha untuk membina dan
mengembangkan seluruh aspek kepribadian manusia, baik jasmani maupun
rohani. Pengembangan aspek kepribadian ini harus berlangsung secara bertahap
agar menjadi sempurna. Dengan kata lain, terbentuknya kepribadian yang bulat
dan utuh sebagai manusia yang individu, sosial dan sebagai manusia yang
bertuhan hanya dapat tercapai apabila berlangsung melalui proses menuju kearah
akhir pertumbuhan dan perkembangannya sampai ke titik optimal
kemampuannya. Oleh karena itu, banyak pakar pendidikan memeberikan arti
pendidikan sebagai proses dan berlangsung seumur hidup.1
Krisis yang paling menonjol dari dunia pendidikan kita adalah krisis
pendidikan akhlak. Dapat disaksikan saat ini betapa dunia pendidikan di
Indonesia tidak dapat menahan kemerosoton akhlak yang terjadi. Titik berat
1 Djumransjah & Abdul Malik Karim Amrullah, Pendidikan Islam Menggali “Tradisi” Mengukuhkan Esistensi, (Malang: Malang Press,2007), cet. 1 hal.12
2
pendidikan masih lebih banyak pada malasah kognitif. Penentu kelulusan pun
masih lebih banyak pada prestasi akademik dan kurang memperhitungkan akhlak
dan budi pekerti siswa. Bahkan jika dilihat dari sudut global, munculnya banyak
masalah yang mendera bangsa Indonesia adalah akibat rendahnya moral dan
akhlak para pelaku kebijakan yang juga diikuti oleh rendahnya etos kerja
masyarakat.
Sebenarnya konsep-konsep pendidikan nasional yang disusun pemerintah
sudah menekankan pentingnya pendidikan akhlak dalam hal pembinaan moral
dan budi pekerti sesuai UU Sisdiknas tahun 1989 atau revisinya tahun 2003.
Disebutkan dalam Undang-Undang Sisdiknas pasal 3 UU No.20/2003 bahwa
tujuan pendidikan nasional adalah untuk melahirkan manusia yang beriman dan
bertakwa, dan dalam pasal 36 tentang kurikulum dikatakan bahwa kurikulum
disusun dengan memperhatikan peningkatan iman dan takwa, meskipun dalam
pasal-pasal tersebut kata-kata ‘iman dan takwa’ tidak terlalu dijelaskan.2 Namun
kenyataannya dapat dikatakan bahwa mayoritas akhlak para peserta didik yang
dihasilkan dari proses pendidikan di Indonesia tidak sesuai dengan yang
dirumuskan.
Pendidikan anak usia dini merupakan pendidikan untuk membantu
pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani anak didik diluar lingkungan
keluarga sebelum memasuki pendidikan dasar, sebagaimana UU RI No.20 Tahun
2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab VII Pasal 28 ayat (1) Pendidikan
anak usia dini diselenggarakan sebelum jenjang pendidikan dasar (2) Pendidikan
anak usia dini dapat diselenggarakan melalui jalur pendidikan formal, non formal,
dan atau informal, (3) Pendidikan anak usia dini dijalur pendidikan formal
2 Undang-UndangRI,Tentang Sistem Pendidikan Nasional (Bandung: Citra Umbara, 2003),
No. 20, Bab VII
3
berbentuk Taman Kanak-kanak (TK),Raudatul Atfal (RA), atau bentuk lain yang
sederajat.3
Pendidikan akhlak merupakan salah satu aspek yang sangat penting dalam
kehidupan baik dalam kehidupan pribadi maupun dalam kehidupan
bermasyarakat. Sebagaimana dijelaskan dalam hadist Nabi SAW yang
diriwayatkan oleh Abu Hirairah ra.:
األخالق مكارم ممتأل تثعا بمإنArtinya:
“Sesungguhnya aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan akhlak (HR. Ahmad)4
Dari pengertian hadits di atas dapat dipahami bahwa risalah Muhammad
SAW. akan sampai kepada tujuannya (memberi rahmat bagi umat manusia dan
alam sekitarnya) manakala ajaran yang dibawa oleh Muhammad berupa norma-
norma yang menuntun orang agar berbuat baik dan menjauhi perbuatan buruk
dapat diikuti dengan sempurna. Hadist di atas juga menjelaskan tentang
pentingnya posisi akhlak dalam agama Islam.Akhlak memiliki kedudukan dan
urgensi sangat penting dalam membangun masyarakat Islam. 5
Dengan bukti-bukti kasus penyimpangan akhlak yang terjadi pada para
peserta didik, nampak terlihat tidak tertanamnya dengan baik mana akhlak yang
mesti dijadikan karakter dan mana akhlak yang dilarang untuk mengerjakannya.
Jika pendidikan akhlak tersebut disampaikan dengan perencanaan yang baik,
termasuk metodologi pengajarannya, maka bangunan karakter anak didik akan
mulai terbentuk dari usia yang amat tepat, khususnya di lingkungan sekolah.
3 Undang-Undang RI, Tentang Sistem Pendidikan Nasional (Bandung: Citra Umbara, 2003),
No. 20, Bab VII Pasal 28 ayat (1), (2), (3) 4Imam Ahmad bin Hambal, Masnad Abi Hurairah, (Beirut), hal. 6884 5 Asmaran, Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1994), h.115
4
Menurut Abdullah Nashih Ulwan dalam bukunya yang berjudul
Pendidikan Anak dalam Islam, menuturkan berikut ini merupakan sebab-sebab
kenakalan pada anak, yaitu:
1. Ketidakharmonisan keluarga.
2. Pergaulan negatif dengan teman yang jahat.
3. Film-film sadis dan porno.
4. Keteledoran orang tua terhadap pendidikan anak.6
Sejalan dengan hal tersebut, diperlukan pembinaan atau pembelajaran
nilai-nilai moral islam yang dilakukan pendidik, dan disesuaikan dengan tingkat
perkembangan jasmani dan rohani dengan tujuan agar anak menjadi insan yang
shaleh, berilmu pengetahuan, dan berbudi pekerti sesuai dengan nilai-nilai agama.
Raudlatul Athfal/ Taman Kanak-kanak Islam terpadu merupakan lembaga
pendidikan anak usia pra sekolah dengan konsep terpadu yaitu memadukan
agama dengan ilmu pengetahuan yang berbasis nilai-nilai al-Qur’an dan Sunnah.
Pembelajaran nilai-nilai moral islami bisa diterapkan melalui bermain dengan
nuansa islami seperti: bermain puzzle hijaiyah, cerita tauladan nabi dan rasul,
menyanyikan lagu islami dan shalawat. Nilai-nilai yang diajarkan kepada siswa
RA/TKIT seperti berbakti kepada kedua orang tua dan guru, mengucap salam
seraya berjabat tangan ketika pergi dan pulang sekolah, tidak berkata kotor, jujur,
sayang kepada teman, menghormati orang yang lebih tua, dan sebagainya.
Kegiatan belajar di RA/TKIT dalam pembentukan perilaku/ nilai moral islam
dapat dilakukan dengan pendekatan pembiasaan dan keteladanan guna untuk
diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Seseorang anak yang mempunyai akhlak Al-karimah akan terpancar dari
sikap dan tingkah lakunya sehari-hari. Akhlak yang mulia akan terlahir dari orang
tua yang memberikan pendidikan akhlak kepada anaknya sejak dini. Penanaman
akhlak haruslah sesuai dengan usia perkembangannya. Oleh karena itu, pada usia
6 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, ter:Abdullah Miri, jilid I, (Jakarta: Pustaka Amani,1995), Cet. II, h. 140
5
dini lebih cepat bila menggunakan metode bermain sambil belajar sebagai sarana
belajar akhlak untuk mereka.
Akhlak dalam hal ini bukan saja terhadap manusia, namun bagaimana
harus berakhlak terhadap sang pencipta. Dalam bahasa sehari-hari dikenal dengan
habluminallah dan habluminannas. Sebab sebelum kita berhubungan baik dengan
manusia maka hubungan dengan Allah Swt harus terlebih dahulu baik.
Kebiasaan dan latihan terhadap akhlak dapat ditanamkan pada masa
kanak-kanak.Pada masa kanak-kanak ditanamkan nilai-nilai agama serta
perbuatan yang baik dari orang tua. Dikarenakan pada masa ini mereka sangat
peka untuk meniru apa yang mereka dapatkan dari orang tua dan lingkungan
sekitarnya.
Seorang yang pada masa kecilnya tidak pernah mendapatkan didikan
agama, maka pada masa dewasanya nanti ia tidak akan merasakan pentingnya
agama dalam hidupnya. Lain halnya dengan orang yang diwaktu kecilnya
mempunyai pengalaman-pengalaman agama, misalnya ibu bapaknya orang yang
tahu beragama, lingkungan sosial dan kawan-kawannya juga hidup menjalankan
agama, ditambah pula dengan pendidikan agama secara sengaja di rumah, sekolah
dan masyarakat. Maka orang-orang itu akan dengan sendirinya mempunyai
kecendrungan kepada hidup dalam aturan-aturan agama, terbiasa menjalankan
ibadah, takut melangkahi larangan-larangan agama dan dapat merasakan
nikmatnya hidup beragama.7
Masa usia dini merupakan periode emas (golden age) bagi perkembangan
anak untuk memperoleh proses pendidikan. Periode ini adalah tahun-tahun
berharga bagi seorang anak untuk mengenali berbagai macam fakta di
lingkungannya sebagai stimulans terhadap perkembangan kepribadian,
psikomotor, kognitif maupun sosialnya. Untuk itu pendidikan untuk usia dini
7 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama,(Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1978), h. 35
6
dalam bentuk pemberian rangsangan-rangsangan (stimulasi) dari lingkungan
terdekat sangat diperlukan untuk mengoptimalkan kemampuan anak.
Masa kanak-kanak yang dimaksud dalam penelitian ini adalah anak usia
dini dengan rentang usia 0-6 tahun, yaitu anak-anak yang sedang bersekolah pada
taman kanak-kanak (TK). Pada periode-periode tersebut kepribadian anak mulai
terbentuk dan kecendrungan-kecendrungannya semakin tampak. Pada masa ini
merupakan kesempatan yang sangat tepat untuk penanaman nilai-nilai agama,
sehingga anak dapat mengetahui mana hal-hal yang diperbolehkan agama dan
mana hal yang dilarang agama. Pada masa kanak-kanak ditanamkan nilai-nilai
agama serta perbuatan yang baik dari orang tua.8
Taman Kanak-kanak bertugas untuk menghindarkan seorang anak dari
lingkungan yang tidak baik dan berdampak pada jiwa raga, akhlak, serta budi
pekerti. Sebagaimana Allah berfirman :
) 4 :9النساء/
Artinya :
“Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya
meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka
khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah
mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan
Perkataan yang benar.” (QS. An-Nisaa’: 9)9
Pada masa kanak-kanak sangat identik dengan bermain. Oleh karena itu,
dunia anak tidak dapat dipisahkan dengan bermain, sehingga bermain menjadi
kebutuhannya setiap hari. Dari sebuah kebutuhan akan bermain, kemudian anak
8 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1978), h. 71 9 Departemen Agama, Al-’Aliyy Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: CV. Diponegoro,
1996), hal. 62
7
akan meniru dari apa yang sudah ia lakukan dalam bermain. Oleh karena itu,
belajar sambil bermain hendaknya disediakan dengan baik sehingga menjadi
permainan yang berkualitas dan berpengaruh terhadap akhlak anak.
Berkaitan dengan pembinaan akhlak pada anak usia dini, hendaknya
disampaikan dengan cara yang mudah dipahami oleh anak. Oleh karena itu, di
dalam proses belajar mengajar, guru hendaknya memiliki cara dan strategi yang
efektif dan efisien agar tujuan dapat tercapai. Maka dari itu, metode yang tepat
untuk pembinaan anak pada usia dini adalah dengan metode belajar sambil
bermain, karena pada anak usia dini penuh dengan daya khayal dan kesenangan
yang semuanya itu bisa didapatkan dalam suatu permainan.
Berdasarkan latar belakang masalah di atas dan masih kurangnya
penelitian tentang pembinaan akhlak pada anak usia dini, maka penulis
melakukan penelitian dengan judul “Pendidikan Akhlak melalui Metode
Belajar sambil Bermain Di TK. IslamAr-Rizqy Bekasi”
B. Identifikasi Masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan di atas, dapat
diidentifikasi berbagai macam masalah diantaranya:
1. Ketidaktepatan metode pendidik dalam proses pendidikan akhlak terhadap
anak didik.
2. Bermain dijadikan satu metode belajar dalam menanamkan nilai akhlak pada
anak.
3. Penerapan metode belajar sambil bermain pada pambinaan akhlak di TK
Islam Ar Rizqy
4. Respon anak didik melalui metode belajar sambil bermain dalam pendidikan
akhlak.
5. Kendala penerapan metode belajar sambil bermain dalam pendidikan akhlak.
8
C. Pembatasan Masalah Dari beberapa identifikasi masalah di atas, maka penelitian ini dibatasi pada:
1. Penerapan metode belajar sambil bermain pada pambinaan akhlak di TK
Islam Ar Rizqy
2. Respon anak didik melalui metode belajar sambil bermain dalam pendidikan
akhlak.
D. Perumusan Masalah Perumusan masalah penelitian ini adalah:
1. Bagaimana penerapan metode belajar sambil bermain pada pendidikan akhlak
di TK Islam Ar Rizqy?
2. Bagaimana hasil atau respon anak terhadap pendidikan akhlak melalui metode
belajar sambil bermain di TK. Islam Ar Rizqy Bekasi?
E. Tujuan dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Dalam melakukan penelitian ini, adapun tujuan yang ingin dicapai
melalui penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Untuk mengetahui bagaimana penerapan metode pendidikan akhlak di
TK. Islam Ar Rizqy, Bekasi.
b. Untuk mengetahui bagaimana hasil atau respon anak terhadap pendidikan
akhlak melalui metode belajar sambil bermain di TK. Islam Ar Rizqy,
Bekasi.
9
2. Kegunaan Penelitian
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan yang bersifat
teoritis maupun praktis
a. Secara Teoritis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat mengembangkan kajian ilmu
pengetahuan pembinaan akhlak pada anak usia dini melalui metode belajar
sambil bermain.
b. Secara Praktis
Bagi para pendidik :
1) Memberikan informasi tentang pembinaan akhlak pada anak usia dini
melalui metode belajar sambil bermain.
2) Mendorong para pendidik untuk lebih meningkatkan pembinaan
akhlak pada anak usia dini melalui metode belajar sambil bermain.
10
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Akhlak
1. Pengertian Akhlak
Pendidikan akhlak berkaitan erat dengan pendidikan agama. Tidak
berlebihan kalau dikatakan bahwa pendidikan akhlak dalam islam adalah
bagian yang tidak terpisahkan dengan pendidikan agama, yang baik
menurut akhlak adalah yang baik menurut agama, begitu pula sebaliknya.
Pengertian ahklak dari segi bahasa berasal dari bahasa Arab, yang
berarti perangai, tabi’at, watak dasar kebiasaan, sopan dan santun agama.6
Menurut Ibnu Maskawih sebagaimana dikutip oleh Moh. Ardani, akhlak
adalah suatu sikap mental yang mendorong untuk berbuat tanpa pemikiran
dan pertimbangan. Keadaan atau sikap jiwa terbagi menjadi dua, ada yang
berasal dari watak dan ada yang berasal dari kebiasaan dan latihan.7
Sementara itu Imam Al Ghazali sebagaimana dikutip oleh Moh.
Ardani, memberi definisi akhlak sebagai berikut :
Akhlak adalah suatu sikap (hay’ah) yang mengakar dalam jiwa yang darinya lahir berbagai perbuatan dengan mudah dan gampang, tanpa perlu kepada pemikiran dan pertimbangan. Jika sikap itu yang darinya lahir perbuatan yang baik dan terpuji, baik dari segi akal dan syara’, maka ia disebut akhlak yang baik. Dan jika yang lahir darinya perbuatan tercela, maka sikap tersebut disebut akhlak yang buruk.8
Berdasarkan definisi di atas dapat disimpulkan akhlak adalah sifat-
sifat yang dibawa manusia sejak lahir yang tertanam dalam jiwanya dan
selalu ada padanya. Sifat itu dapat lahir berupa perbuatan baik dan
perbuatan buruk, semua itu sesuai dengan pembinaan khususnya diwaktu
kecil.
6 Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: :Karya Mulia, 2005), h.25 7 Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf …, h. 27 8 Muhammad Ardani, Akhlak Tasawuf…, h. 29
11
Akhlak terbagi menjadi dua macam, yaitu :
a. Akhlak Al Karimah atau disebut juga akhlak yang mulia. Dilihat dari
segi hubungan manusia dengan Tuhan dan manusia dengan manusia,
akhlak yang mulia itu dapat dibagi ke dalam 3 bagian sebagai berikut:
1) Akhlak terhadap Allah
Bentuk akhlak untuk berhubungan dengan Allah antara lain
adalah taqwa, ikhlas, yakin, dan tawakal. Banyak alasan kenapa
manusia harus berakhlak baik terhadap Allah. Diantaranya adalah
sebagai berikut :
a) Karena Allah telah menciptakan manusia dengan sebaik-baik
bentuk, beserta segala keistimewaan dan kesempurnaannya
dibanding makhluk lainnya. 9 Sebagaimana firman Allah dalam
Qur’an:
) ه95 /التین : (
Artinya:
“Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya” . (Q.S. Al Tiin:5)10
b) Karena Allah telah melengkapi manusia dengan panca indera,
hati nurani dan naluri kepada manusia, serta berbagai potensi
jasmani dan rohani lainnya yang bernilai amat tinggi. 11
9 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), cet. 11, h. 150 10 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: CV. Diponegoro, 1996) 11 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), cet. 11, h. 152
12
Allah berfirman:
) ٨٧ :16 /النھل(Artinya:
“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam Keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur”.(Q.S. An Nahl:78)12
c) Karena Allah yang telah menyediakan berbagai bahan dan
sarana yang diperlukan bagi kelangsungan hidup manusia,
seperti bahan makanan berasal dari tumbuh-tumbuhan, air,
udara, binatang ternak dan lain sebagainya. Sebagaimana
firman Allah :
) ١٣- ١٢ :45 /الجتشیة(
Artinya :
“ Allah-lah yang menundukkan lautan untukmu supaya kapal-kapal dapat berlayar padanya dengan seizin-Nya dan supaya kamu dapat mencari karunia -Nya dan Mudah-mudahan kamu bersyukur. Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar
12 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: CV. Diponegoro, 1996)
13
terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berfikir”.(Q.S. Al Jatsiyah:12-13) 13
d) Karena Allah yang telah memuliakan manusia dengan
diberikannya kemampuan menguasai daratan dan lautan.14
Allah berfirman:
) ٧ .:17 /االسراء(
Artinya:
“Dan Sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan”.(Q.S. Al Isra’: 70)
Ketika Allah memerintahkan kepada hamba-Nya untuk
menyembah-Nya, maka bentuk kongkrit Rasulullah diantaranya
adalah dengan melaksanakan shalat wajib yang lima waktu. Karena
kewajiban sebagai hamba Allah adalah mendirikan shalat fardu
tersebut, maka kewajiban orang tua dan guru lah untuk
mengajarkan kepada anak-anak. Dengan cara bermain yang dapat
menumbuhkan semangat anak untuk melaksanakan shalat.
Misalnya bercerita tentang para sahabat yang begitu
mengutamakan shalat, kemudian dibubuhi permainan dengan tema
yang sama. 15
13 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: CV. Diponegoro, 1996) 14 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), cet. 11, h. 150 15 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), cet. 11, h. 155
14
2) Akhlak Terhadap Sesama Manusia
Rasulullah adalah suri tauladan yang baik bagi seluruh
manusia selaku makhluk Allah, contoh yang diajarkan beliau
dalam berakhlak terhadap sesama manusia sangat banyak seperti
jujur, sabar, pemaaf, amanah, lemah lembut dan lain sebagainya.
Islam menganjurkan berakhlak yang baik kepada saudara,
karena ia berjasa dan ikut serta mendewasakan kita dan merupakan
orang yang paling dekat dengan kita. Caranya dapat dilakukan
dengan memuliakannya, memberikan bantuan atau pertolongan
ketika ia membutuhkan, menghargainya, dan sebagainya.16
Banyak sekali rincian yang dikemukakan al-Qur’an
berkaitan dengan perlakuan terhadap sesama manusia. Diantaranya
adalah:
Allah Ta’ala berfirman :
) الحجرات/
49: ١١ - ١٢(
16 Muhammad Ardani, Akhlak Tasawuf …, h. 57
15
Artinya:
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh Jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh Jadi yang direndahkan itu lebih baik. dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan Barangsiapa yang tidak bertobat, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim. Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.” (QS. Aal Hujuraat : 11-12) 17
Petunjuk mengenai hal ini bukan hanya dalam bentuk
larangan melakukan hal-hal negatif seperti membunuh, menyakiti
badan, atau mengambil harta tanpa alasan yang benar, melainkan
juga sampai kepada menyakiti hati dengan jalan menceritakan aib
seseorang dibelakangnya, tidak perduli aib itu benar atau salah,
walaupun sambil memberikan materi kepada yang disakiti aibnya
itu.18Allah berfirman:
) ٢ ٦٣ :2 /البقرة(
17 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: CV. Diponegoro, 1996) 18 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), cet. 11, h.
151
16
Artinya :
“Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik dari sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun”. ( QS. Al-Baqarah:263) 19
Menurut Syaikh Muhammad Said Mursi dalam bukunya
seni mendidik anak, beliau menerangkan bahwa Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam juga bermain bersama cucunya,
Hasan dan Husein. Beliau juga membiarkan Aisyah bermain
dengan boneka-bonekanya. Beliau juga menghadiri permainan
anak-anak para sahabat sekaligus memberikan dorongan kepada
mereka.20
3) Akhlak Terhadap Lingkungan
Lingkungan yang dimaksud di sini adalah segala sesuatu
yang ada di sekitar manusia, baik binatang, tumbuh-tumbuhan,
maupun benda-benda tak bernyawa. Pada dasarnya akhlak yang
diajarkan al-Qur’an terhadap lingkungan besumber dari fungsi
manusia sebagai khalifah. Kekhalifahan menuntut adanya interaksi
antara manusia terhadap sesamanya dan manusia terhadap alam.
Kekhalifahan mengandung arti pengayoman, pemeliharaan, serta
bimbingan, agar setiap makhluk mencapai tujuan penciptaannya.21
Allah berfirman di dalam Qur’an:
19 Departemen Agama, Al-’Aliyy Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: CV.
Diponegoro, 1996) 20 Muhammad Sain Mursi, Seni Mendidik Anak,(Jakarta: Pustaka Al Kautsar,2006 ),Cet.
1, h. 44 21 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), cet. 11, h.
152
17
)
)٣٨ : 6 /االنعام
Artinya :
“Dan Tiadalah binatang-binatang yang ada di bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan umat (juga) seperti kamu. Tiadalah Kami alpakan sesuatupun dalam Al-Kitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan”.(QS. Al-An’am:38) 22
Jangankan dalam masa damai, dalam saat peperangan pun
terdapat petunjuk al-Qur’an yang melarang melakukan
penganiayaan. Jangankan terhadap manusia dan binatang, bahkan
menebang atau mencabut pepohonan pun terlarang, kecuali kalau
terpaksa, tetapi itupun harus dengan seizin Allah, dalam arti harus
sejalan dengan tujuan-tujuan penciptaan dan demi kemaslahatan
terbesar.23 Allah berfirman:
) ه59 /الحشر :(
Artinya : “Apa saja yang kamu tebang dari pohon kurma (milik orang-orang kafir) atau yang kamu biarkan (tumbuh) berdiri di atas pokoknya, Maka (semua itu) adalah dengan izin Allah; dan karena Dia hendak memberikan kehinaan kepada orang-orang fasik”.(QS. Al-Hasyr:5) 24
22 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: CV. Diponegoro, 1996) 23 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), cet. 11, h.
153 24 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: CV. Diponegoro, 1996)
18
2. Tujuan Pendidikan Akhlak Pendidikan akhlak adalah roh dan tujuan utama pendidikan Islami.
Ketika kita memberikan pendidikan akhlak terhadap anak-anak, berarti
kita:
a. Membiasakan anak untuk berakhlak mulia dan menjauhkannya dari
akhlak tercela.
b. Membersihkan anak dari akhlak tercela dan menghiasinya dengan
akhlak mulia.
c. Mengembangkan anak supaya menjadi manusia yang sempurna
akhlaknya, di mana ia akan menjadi kunci pembuka kebaikan dan
kunci penutup kejahatan.
d. Membiasakan anak untuk membedakan antara akhlak mulia dengan
akhlak tercela.25
Tujuan pendidikan akhlak adalah gambaran atau sasaran yang
harus dicapai oleh pendidikan sebagai suatu sistem, dan tujuan pendidikan
akhlak sebagaimana menurut Mahmud Yunus adalah:
“Membentuk putra-putri yang berakhlak mulia, berbudi luhur, bercita-
cita tinggi, berkemauan keras, beradab sopan santun, baik tingkah lakunya,
manis tutur bahasanya, jujur dalam segala perbuatannya, suci murni
hatinya”26
Keterangan di atas memberi petunjuk bahwa ilmu akhlak berfungsi
memberikan panduan kepada manusia agar mampu menilai dan
menentukan suatu perbuatan untuk selanjutnya mnetapkan bahwa
perbuatan tersebut termasuk perbuatan baik atau buruk. Dengan
mengetahui yang baik ia akan terdorong untuk melakukannya dan
mendapatkan manfaat dan keuntungan, sedangkan dengan mengetahui
25 Muhammad Sain Mursi, Seni Mendidik Anak…, h. 50 26 Mahmud Yunus, Pokok-pokok Pendidikan dan Pengajaran, (Jakarta: PT. Hidakarya
Agung, 1978), h. 22
19
yang buruk ia akan terdorong untuk meninggalkannya dan ia akan
terhindar dari bahaya yang menyesatkan.
3. Metode Pendidikan Akhlak Untuk mengembangkan nilai dan sikap anak dapat dipergunakan
metode-metode yang memungkinkan terbentuknya kebiasaan-kebiasaan
yang didasari oleh nilai-nilai agama, dan moralitas agar anak dapat
menjalani sesuai dengan norma yang dianut masyarakat. Dalam
menentukan suatu pendekatan dan metode yang akan dipergunakan pada
program kegiatan anak, guru perlu mempunyai alasan yang kuat dan
faktor-faktor yang mendukung seperti karakteristik tujuan kegiatan dan
karakteristik anak yang diajar.
Metode –metode pembelajaran yang sesuai dengan karakteristik
anak usia dini diantaranya bercerita, karyawisata, bernyanyi, mengucapkan
sajak, dan sebagainya. Ada beberapa macam cara untuk pembinaan akhlak
dalam islam yaitu:
a. Pendidikan secara langsung
Yang dimaksud dengan pendidikan secara langsung adalah
mempergunakan petunjuk terutama nasihat dengan menyebutkan
manfaat dan bahaya suatu perbuatan di mana dijelaskan pada anak-
anak hal-hal yang bermanfaat dan yang tidak, menuntunnya kearah
budi pekerti yang mulia, serta menghindari hal-hal yang tercela. Untuk
pendidikan moral ini seringkali digunakan sajak-sajak dan syair-syair
karena mempunyai ibarat yang indah, pengaruh yang besar dan dalam
kepada jiwa anak. 27
27 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini, (Jogjakarta:Ar-Ruzz
Media, 2013), cet. 1, h. 47
20
b. Pendidikan akhlak secara tidak langsung
Pendidikan akhlak secara tidak langsung adalah dengan jalan
memberikan contoh-contoh akhlak yang mulia seperti berkata benar,
berani, ikhlas, adil dalam berbagi, jujur dalam bekerja, dan lain
sebagainya.
c. Memanfaatkan kecendrungan dan pembawaan anak
Anak-anak pada umumnya memiliki kesenangan meniru
ucapan-ucapan, perbuatan dan gerak-gerik orang-orang yang
berhubungan dengan mereka. Oleh karena itu, sangat diharapkan agar
para pendidik dapat berakhlak dengan akhlak mulia, dan menghindari
setiap perbuatan tercela. Sifat meniru itu mempunyai pengaruh besar,
bukan saja dalam pengajaran tetapi juga dalam akhlak. Meniru
merupakan faktor penting dalam periode pertama pembentukan
pembiasaan. Jadi pembentukan tingkah laku yang baik pada anak
ditanamkan sejak kecil. Karena itu kewajiban bagi pendidik untuk
menanamkan kebiasaan baik kepada anak didiknya dalam rangka
pembentukan akhlakul karimah. 28
B. Pertumbuhan, Perkembangan, dan Pendidikan Anak Usia Dini
Para ahli psikologi membedakan pengertian “pertumbuhan” dan
“perkembangan”. Istilah pertumbuhan diartikan sebagai perubahan yang
bersifat kuantitatif menyangkut aspek-aspek jasmaniah atau perubahan-
perubahan yang terjadi pada organ tubuh dan struktur fisik, seperti
pertambahan tinggi badan seorang anak. Sedangkan istilah perkembangan
secara khusus diartikan sebagai perubahan yang menyangkut aspek-aspek
mental psikologis manusia, seperti perubahan-perubahan yang berkaitan
28 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini, (Jogjakarta:Ar-Ruzz
Media, 2013), cet. 1, h. 48
21
dengan aspek pengetahuan, sifat sosial, moral, keyakinan agama, kecerdasan,
dan sebagainya. Dengan demikian pertumbuhan itu dapat diukur, sedangkan
perkembangan hanya dapat diamati melalui perubahan-perubahan bentuk
tingkah laku.29 Pertumbuhan fisik yang terjadi pada diri anak adalah menyangkut
semua aspek organ tubuh dan struktur fisiknya baik organ bagian dalam
maupun organ bagian luar. Adapun perkembangan mental psikologis yang
terjadi pada diri anak adalah mencakup segala aspek mental psikologis anak,
baik dari segi pengetahuan keterampilan, kecerdasan, sifat sosial, moral,
agama, sikap, reaksi mental maupun reaksi psikologis lainnya yang
kesemuanya melalui proses perkembangan serta mengalami perubahan yang
bisa dilihat secara kualitatif dan kuantitatif sekaligus, sehingga seiring dengan
pertumbuhan fisik, maka terjadi pula perkembangan mental.
Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi pertumbuhan dan
perkembangan manusia adalah sebagai berikut:
1. Faktor keturunan atau disebut juga faktor Nativisme
Adalah suatu faktor terjadinya pertumbuhan dan perkembangan
manusia ditentukan oleh pembawaannya atau keturunan dari orang tua,
nenek moyang seseorang, misalnya jika orangtuanya penulis atau novelis
kemungkinan salah seorang anak mereka akan menjadi penulis atau
novelis. 30
2. Faktor lingkungan atau disebut juga faktor Empirisme
Adalah suatu faktor terjadinya pertumbuhan dan perkembangan
manusia ditentukan oleh lingkungan. Lingkungan yang dimaksudkan
adalah lingkungan keluarga, lingkungan sekolah, dan lingkungan sosial
masyarakat, misalnya anak yang berlingkungan agamis, dimana orang tua
29 Akyas Azhari, Psikologi Umum dan Perkembangan, (Jakarta: PT. Mizan Publika,
2004), Cet. 1, h. 171 30 Zikri Neni Iska, Psikologi Pengantar Pemahaman Diri dan Lingkungan, (Jakarta: Kizi
Brother’s, 2006), Cet. 1, h. 45
22
mereka senantiasa shalat berjama’ah di rumah atau di masjid,
kemungkinan anak akan menjadi manusia yang agamis.
3. Faktor keturunan dan lingkungan atau disebut juga faktor Konvergensi
Adalah suatu faktor terjadinya pertumbuhan dan perkembangan
manusia ditentukan oleh pembawaan atau keturunan dan lingkungan.
Misalnya seorang anak yang lahir dari keluarga kiai/’ulama dan
berlingkungan agamis, maka kelak ia akan menjadi ahli agama.31
1. Perkembangan Jiwa Agama Anak Usia Pra Sekolah
Menurut penelitian Ermest Harms perkembangan agama pada
anak-anak itu melalui beberapa fase (tingkatan). Dalam bukunya The
Development of Religious on Children ia mengatakan bahwa
perkembangan agama pada anak-anak itu melalui tingkatan-tingkatan,
yaitu:
a. The Fairy Stage (Tingkat Dongeng)
Tingkatan ini dimulai pada anak yang berusia 3-6 tahun. Pada tingkatan ini konsep mengenai Tuhan lebih banyak dipengaruhi oleh fantasi dan emosi.
b. The Realistic Stage (Tingkat Kenyataan)
Tingkat ini dimulai sejak anak masuk Sekolah Dasar hingga sampai ke usia adolescence. Pada masa ini ide keTuhanan anak sudah mencerminkan konsep-konsep yang berdasarkan kenyataan (realis).
c. The Individual Stage (Tingkat Individu)
Pada tingkat ini anak telah memperoleh kepekaan emosi yang paling tinggi. Sejalan dengan perkembangan keagamaan individualistis ini terbagi atas tiga golongan, yaitu:
31 Zikri Neni Iska, Psikologi Pengantar Pemahaman Diri dan Lingkungan, (Jakarta: Kizi
Brother’s, 2006), Cet. 1, h. 45
23
1). Konsep keTuhanan yang konvensional dan konservatif dengan dipengaruhi sebagian kecil fantasi. Hal tersebut disebabkan oleh pengaruh luar.
2). Konsep keTuhanan yang lebih murni yang dinyatakan dalam pandangan yang bersifat personal (perorangan)
3). Konsep keTuhanan yang bersifat humanistic. Agama telah menjadi etos humanis pada diri mereka dalam menghayati ajaran agama.32
Perkembangan jiwa agama anak itu dimulai sejak anak lahir dan
akan terus berkembang dimulai dengan anak bisa bicara dan menyebut
nama Tuhan. Sampai pada akhirnya melihat orang di sekitarnya
mengerjakan segala macam peribadatan sebagai perintah Tuhan yang
akhirnya jiwa agama pada anak terus berkembang seiring dengan perilaku
orang tua yang agamis dan mengarahkan anaknya dengan pendidikan
agama yang benar.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa perkembangan jiwa
agama pada anak usia pra sekolah dapat dilakukan melalui pendidikan,
pengalaman dan latihan-latihan dari sejak lahir melalui bahasa, melalui
penglihatan dan pendengaran, misalnya melihat orang berdoa dengan
menengadahkan tangannya dengan mengucapkan kata-kata Allah, bisa
juga melalui jawaban-jawaban atas pertanyaan yang ditunjukan kepada
orang tua tentang Tuhan, juga bisa melalui cerita-cerita kitab suci.
2. Arah Kegiatan Pendidikan Anak Usia Dini Dalam pasal 28 Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No.
20/2003 ayat 1, disebutkan bahwa yang termasuk anak usia dini adalah
anak yang masuk dalam rentang usia 0-6 tahun.33
32 Jalaludin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 1997), h. 66-67 33 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini, (Jogjakarta:Ar-Ruzz
Media, 2013), cet. 1, h. 47
24
Pendidikan akhlak usia dini adalah pendidikan dengan rentang usia
0-6 tahun. Pendidikan anak usia dini suatu wahana yang sangat mendasar
bagi proses pembalajaran dan perkembangan anak. Pengalaman
pembelajaran awal yang baik dapat dijadikan landasan yang kokoh bagi
proses pembalajaran selanjutnya.
Kegiatan pendidikan usia dini hendaknya memperhatikan Sembilan
kecerdasan anak. Teori tentang Multiple Intelligence yang menyatakan
bahwa setiap anak memiliki beberapa potensi kecerdasan dan setiap
kecerdasan dapat dirangsang dengan cara yang berbeda. Gardner
menggunakan kata kecerdasan (intelligence) sebagai pengganti kata
bakat.34
Ada Sembilan kecerdasan yang diidentifikasi oleh Gardner yang
disebut dengan kecerdasan majemuk (multiple intelligence), yaitu:
a. Kecerdasan logika-matematik (logical mathematical intelligence).
b. Kecerdasan bahasa (linguistic intelligence).
c. Kecerdasan ruang (spatial intelligence).
d. Kecerdasan musical (musical intelligence).
e. Kecerdasan gerak (bodly kinesthetic intelligence).
f. Kecerdasan alam (naturalist intelligence).
g. Kecerdasan interpersonal (interpersonal intelligence).
h. Kecerdasan intrapersonal (intrapersonal intelligence).
i. Kecerdasan spiritual (spiritual intelligence).35
34 M. Yazid Busthomi, Panduan Lengkap PAUD, (Jakarta: Citra Publishing, 2012), Cet.
Ke-1, h. 43 35 M. Yazid Busthomi, Panduan Lengkap PAUD, (Jakarta: Citra Publishing, 2012), Cet.
Ke-1, h. 47
25
3. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Perkembangan Akhlak
Anak Usia Pra Sekolah Anak bukanlah miniature orang dewasa. Anak kecil adalah
makhluk Allah yang khas dan unik. Oleh karena itu, cara yang paling
efektif untuk mengajari anak kecil adalah kita harus dapat memasuki dunia
mereka. Dunia anak kecil adalah dunia bermain, akan tetapi membina
akhlaknya bukanlah pekerjaan main-main.
Jika sejak masa kanak-kanaknya, seseorang tumbuh dan
berkembang dengan berpijak pada landasan iman kepada Allah dan
terdidik untuk selalu takut, ingat pasrah meminta pertolongan dan berserah
diri kepada-Nya, ia akan memiliki kemampuan dan bekal pengetahuan di
dalam menerima setiap keutamaan dan kemuliaan di samping terbiasa
dengan sikap akhlak mulia. Sebab benteng pertahanan religius yang
berakar pada hati sanubarinya, kebiasan mengingat Allah yang telah
dihayati dalam dirinya dan intropeksi diri yang telah menguasai pikiran
dan perasaan, telah mamisahkan anak dari sifat-sifat jelek, kebiasaan-
kebiasaan dosa dan tradisi-tradisi jahiliyah yang rusak. Bahkan setiap
kebaikan akan diterima menjadi salah satu kebiasaan dan kesenangan, dan
kemuliaan akan menjadi akhlak dan sifat yang paling utama.36
Penanaman akhlak sangatlah berkaitan dengan pendidikan agama.
Tidak dapat dipungkiri bahwasanya penanaman akhlak merupakan bagian
yang tidak terpisahkan dari pendidikan agama, yang baik menurut akhlak
adalah yang baik menurut ajaran agama, begitu pula sebaliknya yang
buruk menurut akhlak adalah yang buruk menurut ajaran agama.
Faktor yang mempengaruhi pembentukan akhlak anak pada usia
dini ada dua faktor, yaitu:
36 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Jakarta: Pustaka
Amani,1995), Cet. II, h. 177
26
a. Faktor internal
Faktor pembawaan, pembawaan adalah seluruh kemungkinan
atau kesanggupan (potensi) yang terdapat pada satu individu dan
selama perkembangan benar-benar dapat diwujudkan. Anak sejak
dilahirkan memiliki potensi untuk berjalan, berkata-kata, dan potensi
lainnya. 37
Anak pada dasarnya dilahirkan secara fitrah, sementara di sisi
lain kedua orang tuanya memiliki otoritas untuk menjadikannya
Yahudi, Nasrani, dan Majusi. Hal ini mengindikasikan bahwa
lingkungan memiliki peran yang tidak bisa diabaikan dalam
membentuk pertumbuhan dan perkembangan rohani dan keagamaan
anak.
b. Faktor eksternal
Merupakan faktor yang berada di luar dari diri anak. Contoh
dari faktor eksternal antara lain: lingkungan keluarga, Taman Kanak-
kanak, teman sepergaulan, lingkungan masyarakat, dan lain
sebagainya. 38
C. Metode Belajar Sambil Bermain
1. Pengertian Metode
Secara etimologi, istilah metode berasal dari bahasa Yunani
“Metodos”. Kata ini terdiri dari dua suku kata yaitu, metha yang berarti
melalui atau melewati dan hodos yang berarti jalan atau cara. Beberapa
ahli mendefinisikan metode sebagai berikut:
a. Hasan Langgulung mendefinisilan bahwa metode adalah cara atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai tujuan pendidikan
37 Akyas Azhari, Psikologi Umum dan Perkembangan, (Jakarta: PT. Mizan Publika,
2004), Cet. 1, h. 164 38 Akyas Azhari, Psikologi Umum dan Perkembangan, (Jakarta: PT. Mizan Publika,
2004), Cet. 1, h. 164
27
b. Abdul al-Rahman Ghunaimah mendefinisikan bahwa metode adalah cara-cara yang praktis dalam mencapai tujuan pendidikan
c. Al-Abrasy mendefinisikan bahwa metode adalah jalan yang kita ikuti untuk memberikan pengertian kepada murid-murid tentang segala macam materi dalam berbagai pelajaran.39
Berdasarkan beberapa definisi di atas, maka dapat disimpulkan
bahwa metode adalah seperangkat cara, jalan dan teknik yang haris
dimiliki dan digunakan oleh pendidik dalam upaya menyampaikan,
memberikan pendidikan, dan pengajaran kepada peserta didik agar dapat
mencapai tujuan pendidikan yang termuat dalam kurikulum yang telah
ditetapkan.
2. Pengertian Belajar Belajar bagi manusia sebagai makhluk sosial dan berbudaya jelas
meiliki posisi dan peran yang sangat penting bagi kehidupannya.
Meskipun proses belajar merupakan bagian dari kajian ilmu pendidikan,
namun dalam pelaksanaannya ia tidak menyangkut persoalan teknis
bagaimana belajar yang efektif menurut kaidah-kaidah teknik pengajaran
atau pendidikan. Akan tetapi ia melibatkan masalah psikologis terutama
berkenaan dengan kesiapan mental si pengajar dan perkembangan
kejiwaan si peserta didik.40
Untuk memperoleh pengertian yang objektif mengenai pengertian
belajar terutama belajar di sekolah, perlu dirumuskan secara jelas
pengertian belajar. Pengertian belajar dapat didefinisikan sebagai berikut:
belajar ialah suatu proses usaha yang dilakukan seseorang untuk
memperoleh suatu perubahan tingkah laku yang baru secara keseluruhan,
sebagai hasil pengalamannya sendiri dalam interaksi dengan
lingkungannya.41
39 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), h. 155 40 Akyas Azhari, Psikologi Umum dan Perkembangan, (Jakarta: PT. Mizan Publika,
2004), Cet. 1, h. 121 41 Slameto, Belajar & Faktor-faktor yang Mempengaruhinya, (Jakarta:Rineka Cipta,
2010), cet. Ke-5, h. 2
28
Belajar adalah proses perubahan dari belum mampu menjadi sudah
mampu, terjadi dalam jangka waktu tertentu. Perubahan yang terjadi harus
secara relative bersifat menetap (permanen) dan tidak hanya terjadi pada
perilaku yang saat ini nampak (immediate beharvior), tetapi perilaku yang
mungkin terjadi di masa mendatang (potential beharvior). Oleh karena itu
perubahan terjadi karena pengalaman.42
Belajar berarti suatu proses perubahan tingkah laku pada siswa
akibat adanya interaksi antara individu dan lingkungannya melalui proses
pengalaman dan latihan.43 Belajar adalah memperoleh kebiasaan,
pengetahuan dan sikap. Ia membentuk karakter individu, merubah watak
indivisu. Ia melahirkan cara-cara baru untuk melakukan sesuatu dan ia
mengusahakan individu mengatasi rintangan atau menyesuaikan diri
dengan situasi baru. Ia menunjukkan perubahan tingkah laku yang
progresif sewaktu individu itu mereaksi terhadap satu situasi atau berbagai
situasi dalam usaha untuk menyesuaikan tingkahlakunya secara efektif
dengan tuntutan yang disampaikan atau ditujukan kepadanya. Ia
memungkinkan untuk memenuhi kepentingan atau untuk mencapai
tujuan.44
Untuk lebih memahami mengenai pengertian belajar, berikut ini
dikemukakan beberapa prinsip-prinsip belajar, antara lain sebagai berikut:
a. Belajar sebagai usaha memperoleh perubahan tingkah laku
b. Hasil belajar ditandai dengan perubahan seluruh aspek tingkah laku
c. Belajar merupakan suatu proses
d. Proses belajar terjadi karena ada dorongan dan tujuan yang akan dicapai
42 Zikri Neni Iska, Psikologi Pengantar Pemahaman Diri dan Lingkungan, (Jakarta: Kizi
Brother’s, 2006), cet. 1, h. 76 43M. Subana dan Sunarti. 2000, Strategi Belajar Mengajar Bahasa Indonesia, Bandung: Pustaka Setia, 2000), h.9 44L. Crow dan A. Crow, Psychologi Pendidikan, (Yogyakarta: Nur Cahaya, 2005), h. 291
29
e. Belajar merupakan bentuk pengalaman.45
Menurut UNESCO terdapat empat pilar belajar, yaitu :
a. “Learning to know” belajar untuk mengetahui b. “Learning to do” belajar untuk aktif;
Prinsip belajar learning to do bermakna “live long education” kegiatan belajar sepanjang hidup
c. “Learning to be” belajar untuk menjadi; Makna dari learning to be adalah proses belajar yag dilakukan
peserta didik dalam menghasilkan perubahan perilaku individu atau masyarakat terdidik mandiri
d. “Learning live together” belajar untuk bersama-sama; Proses belajar pada hakikatnya merupakan kegiatan mental
yang tidak dapat dilihat. Artinya, proses perubahan yang terjadi dalam diri seseorang yang belajar tidak dapat kita saksikan oleh mata. Kita hanya dapat menyaksikan dari adanya gejala-gejala perubahan prilaku yang tampak.46
Dari berbagai definisi mengenai belajar di atas dapat penulis
simpulkan bahwa belajar adalah perubahan tingkah laku pada siswa yang
dengan sengaja seseorang lakukan agar mendapatkan penyesuaian tingkah
laku dirinya guna meningkatkan kualitas kehidupannya yang baru baik
yang bersifat kognitif, apektif maupun psikomotorik.
3. Pengertian Bermain
Sedangkan pengertian bermain berasal dari kata “main” yang
berarti melakukan permainan untuk menyenangkan hati (dengan
menggunakan alat tertentu atau tidak) dan mendapat awalan “ber” yang
artinya melakukan sesuatu untuk bersenang-senang.47
Bermain merupakan istilah yang digunakan secara bebas sehingga
arti utamanya mungkin hilang. Arti yang paling tepat adalah setiap
kegiatan yang dilakukan untuk kesenangan yang ditimbulkannya, tanpa
45 Akyas Azhari, PSIKOLOGI Umum dan Perkembangan, (Jakarta: Penerbit Teraju, 2004), cet. 1, h. 122-125
46Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008), h. 229
47 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1996), h. 858
30
mempertimbangkan hasil akhir. Bermain dilakukan secara sukarela dan
tidak ada paksaan dari luar atau tekanan atau kewajiban. 48
Bermain memiliki pengaruh yang sangat besar bagi perkembangan
anak. Pengaruh bermain tersebut meliputi:
a. Perkembangan fisik
b. Dorongan berkomunikasi
c. Penyaluran bagi energi emosional yang terpendam
d. Penyaluran bagi kebutuhan dan keinginan
e. Sumber belajar
f. Rangsangan bagi kreativitas
g. Pekembangan wawasan diri
h. Belajar bermasyarakat
i. Standar moral
j. Belajar bermain sesuai dengan peran jenis kelamin
k. Perkembangan ciri kepribadian yang diinginkan.49
Bermain merupakan aktifitas yang penting bagi anak termasuk
kaitannya dengan aktifitas bermain dimana belajar dalam arti yang
sebenarnya yaitu memperoleh berbagai pengalaman baru dari hasil
interaksi dengan lingkungan.
Menurut Linda sebagaimana dikutip oleh Anita Yus dalam
bukunya yang berjudul “Penilaian perkembangan belajar anak taman
kanak-kanak”, bermain merupakan peluang bagi anak untuk melakukan
berbagai hal. Situassi itulah yang membuat anak belajar. Dengan
demikian, bermain merupakan cara anak untuk belajar. Belajar tentang
apa saja. Belajar tentang objek, kejadian, situasi, dan konsep (misalnya
halus, kasar, dan lain-lain). Mereka juga berlatih koordinasi berbagai otot
gerak misalnya otot jari. Berlatih mencari sebab akibat dan memecahkan
48 Muslichah Zarkasih, Child Development (terjemahan), (Jakarta: PT Gelora Aksara
Pratama, 1978), h. 320 49 Muslichah Zarkasih, Child Development (terjemahan), (Jakarta: PT Gelora Aksara
Pratama, 1978), h. 323
31
masalah. Selain itu, melalui bermain anak berlatih mengekspresikan
perasaan, dan berusaha mendapatkan sesuatu. 50
Beberapa ahli psikologi memberi pandangan mereka tentang
bermain. Karl Groos mengemukakan bahwa bermain merupakan bahwa
bermain merupakan proses penyiapan diri untuk menyandang peran
sebagai orang dewasa. Lazarus menyatakan bahwa bermain akan
membangun kembali energi yang hilang sehingga diri mereka segar
kembali. Schiller dan Spencer menyatakan bahwa bermain merupakan
wahana untuk menggunakan energi yang berlebih sehingga anak terlepas
dari tekanan.51
Dari uraian di atas, penulis dapat menyimpulkan bahwa metode
belajar sambil bermain adalah metode belajar yang dilaksanakan dengan
gembira tanpa ada unsur paksaan dan dengan permainan tersebut dapat
mengembangkan kreatifitas anak. Selain itu dengan bermain dapat
menanamkan nilai-nilai keislaman dan akhlak pada anak.
4. Jenis dan Manfaat Bermain Bagi Anak Menyenangkan merupakan kata kunci dalam setiap kegiatan bagi
anak. Tanpa suasana yang menyenangkan, kegiatan bermain bagi anak
idak akan berarti apa-apa, walaupun mengeluarkan biaya yang cukup
mahal. Dengan adanya suasana yang menyenangkan, maka anak tidak
akan merasa dipaksa, dibebani, dan membuatnya menjadi bosan serta
bersedih hati.
Bermain bagi anak merupakan kegiatan yang serius, tetapi
menyenangkan. Menurut Conny R. Semiawan sebagaimana dikutip oleh
Yazid Bustomi, bermain adalah aktifitas yang dipilih sendiri oleh anak
karena menyenangkan, bukan karena hadiah atau pujian. Melalui bermain,
50 Anita Yus, Penilaian Perkembangan Belajar Anak Taman Kanak-Kanak, (Jakarta:
kencana, 2011), h. 33 51 Anita Yus, Penilaian Perkembangan Belajar Anak Taman Kanak-Kanak, (Jakarta:
kencana, 2011), h. 34
32
semua aspek perkembangan anak dapat ditingkatkan. Dengan bermain
secara bebas anak dapat berekspresi dan bereksplorasi untuk memperkuat
hal-hal yang sudah diketahui dan menemukan hal-hal baru. Melalui
permainan anak juga dapat mengembangkan semua potensinya secara
optimal, baik potensi fisik maupun mental intelektual dan spiritual. Oleh
karena itu bermain bagi anak usisa dini merupakan jembatan bagi
berkembangnya semua aspek.52
Bermain yang dilakukan dalam kegiatan pembelajaran tidak hanya
akan disukai oleh anak-anak usia dini, tetapi juga sangat bermanfaat bagi
perkembangan anak. Lebih jelasnya, berikut beberapa manfaat bermain
bagi anak usia dini.
Manfaat bermain bagi anak usia dini adalah :
a. Manfaat motorik, yaitu manfaat yang berhubungan dengan nilai-nilai
positif dari aktifitas bermain anak yang berhubungan dengan kondisi
jasmaniah anak. Misalnya unsur-unsur kesehatan, katerampilan,
ketangkasan, maupun kemampuan fisik tertentu.
b. Manfaat afeksi, yaitu manfaat permainan yang berhubungan dengan
perkembangan psiologis anak. Misalnya, naluri/insting, perasaan,
emosi, sifat, karakter, watak, maupun kepribadian seseorang.
c. Manfaat kognitif, yaitu manfaat aktifitas bermain untuk perkembangan
kecerdasaan anak, yang eliputi kemampuan imajinatif, pembentukan
nalar, logika, maupun pengetqhuan-pengetahuan sestematis.
d. Manfaat spiritual, yaitu manfaat aktifitas bermain yang menjadi dasar
pembentukan nilai-nilai kesucian maupun keluhuran akhlak manusia.
e. Manfaat keseimbangan, yaitu manfaat aktifitas bermain yang berfungsi
melatih dan mengembangkan panduan antara nilai-nilai positif dan
negative dari suatu permainan.53
52 M. Yazid Busthomi, Panduan Lengkap PAUD, (Jakarta: Citra Publishing, 2012), Cet.
Ke-1, h. 75 53 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini, (Jogjakarta:Ar-Ruzz
Media, 2013), cet. 1, h. 148-150
33
Bermain secara garis besar dibagi ke dalam dua kategori, yaitu:
a. Bermain aktif
Dalam bermain aktif, kesenangan timbul dari apa yang
dilakukan individu, apakah dalam bentuk kesenangan berlari atau
bermain apapun.
Beberapa permainan aktif di antaranya adalah:
1) Bermain bebas dan spontan
2) Bermain drama
3) Bermain konstruktif
4) Bermain pertandingan dan olahraga
b. Bermain pasif (hiburan)
Dalam bermain pasif atau hiburan, kesenangan diperoleh dari
kegiatan orang lain. Pemain menghabiskan sedikit energi. Anak yang
menikmati temannya bermain, memandang orang atau hewan di
televisi, menonton adegan lucu atau membaca buku adalah bermain
tanpa mengeluarkan banyak tenaga, tetapi kesenangannya hampir
seimbang dengan anak yang menghabiskan sejumlah besar tenaganya
di tempat olah raga atau tempat bermain.54 Diantaranya membaca,
melihat komik, mendengarkan radio, menonton film, dan
mendengarkan musik
D. Pendidikan Akhlak Pada Anak Usia Dini Melalui Metode
Belajar Sambil Bermain
Anak merupakan amanah yang diberikan Allah kepada para orang tua.
Anak-anak pada saat ini merupakan calon pemimpin pada generasi
mendatang, maka sudah seharusnya mereka dididik tidak hanya sebatas pada
intelektualnya dan fisik saja, tetapi juga akhlak mereka.
54 Muslichah Zarkasih, Child Development (terjemahan), (Jakarta: PT Gelora Aksara
Pratama, 1978), h. 321
34
Seorang pendidik sudah seharusnya menjaga segala ucapan dan
tingkah laku mereka di depan anak-anak, karena apapun yang pendidik
ucapkan dan lakukan akan berdampak pada anak didik nantinya.
Adapun hal-hal yang dapat dilakukan untuk anak didik sebagai
langkah untuk pendidikan akhlak diantaranya sebagai berikut:
1. Menjaga ucapan dan perbuatan, karena anak pada usia dini hanya bisa
meniru apa yang ada di sekelilingnya, maka pendidik haruslah bisa
memberikan teladan yang baik.
2. Membiasakan melakukan hal-hal yang baik agar anak pun menjadi
terbiasa melakukannya.
3. Melatih anak untuk mengerjakan segala sesuatu dengsan baik, misalnya
makan dengan baik, berbicara dengan baik dan sebagainya. 55
Pendidikan akhlak akan belangsung dengan sia-sia, manakala nilai-
nilainya tidak dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Sebagaimana diketahui bahwasanya pendidikan karakter atau akhlak lebih
menekankan pada kebiasaan anak untuk melakukan hal-hal yang positif.
Kebiasaan-kebiasaan inilah yang kemudian akan menjadi suatu karakter yang
membekas atau tertanam dalam jiwa sang anak.
Berikut adalah beberapa nilai pendidikan akhlak yang dapat
diimplementasikan dalam kegiatan pembelajaran pada anak usia dini, yaitu:
1. Religius
2. Jujur
3. Toleransi
4. Disiplin
5. Kerja keras
6. Kreatif
7. Mandiri
8. Demokratis
9. Rasa ingin tahu
55 Muslichah Zarkasih, Child Development (terjemahan), (Jakarta: PT Gelora Aksara
Pratama, 1978), h. 320
35
10. Semangat kebangsaan
11. Menghargai prestasi
12. Bersahabat
13. Cinta damai
14. Gemar membaca
15. Perduli lingkungan
16. Perduli social
17. Tanggung jawab.56
Ada pula beberapa faktor yang mempengaruhi kegiatan bermain pada
anak usia dini. Faktor tersebut adalah kesehatan, perkembangan motorik, jenis
kelamin, tingkat kecerdasan anak, peralatan bermain, lingkungan, jumlah
waktu bebas, status sosial ekonomi57
E. Pendidik Sebagai Pembina Akhlak Anak di Sekolah Sekolah atau madrasah adalah lembaga pendidikan yang penting
setelah keluarga. Sekolah berfungsi untuk membantu keluarga menanamkan
nilai-nilai pendidikan kepada anak-anak yang berhubungan dengan sikap dan
kepribadian yang mulia serta pikiran yang cerdas.
Selain itu, fungsi atau peran sekolah pada umumnya menurut Alisuf
Sabri dalam bukunya Pengantar Ilmu Pendidikan, adalah:
1) Mempertajam dan mencerdaskan intelek anak.
2) Penyempurnaan (dalam batas-batas tertentu) pendidikan dalam keluarga maupun dalam keagamaan.
3) Sekolah sebagai pembantu lingkungan keluarga bertugas mengembangkan pribadi anak didik dengan mendidik dan mengajar serta memperbaiki dan memperhalus tingkah laku anak didik yang dibawanya dari keluarganya.
4) Sekolah juga berfungsi sebagai pewaris dan pemelihara kebudayaan, dan sebagai pembaharu kebudayaan.
56 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini, (Jogjakarta:Ar-Ruzz
Media, 2013), cet. 1, h. 189-205 57 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini, (Jogjakarta:Ar-Ruzz
Media, 2013), cet. 1, h. 158-159
36
5) Sekolah bertugas sebagai the agent of social change yaitu Pembina kemajuan masyarakat sesuai dengan harapan masyarakat.
6) Sekolah juga bertugas melayani kepentingan bangsa/Negara seperti yang telah ditetapkan oleh pemerintah, karena pemerintah mengatur segala sesuatu yang menyangkut kepentingan seluruh rakyat dan seluruh bangsa.58
Nilai-nilai pendidikan yang diberikan kepada anak di sekolah
sebagaimana disebutkan tadi mungkin belum sempurna diterima anak di
dalam keluarga, karena orang tua tidak mempunyai kesempatan memberikan
pendidikan dan pengajaran kepada anak-anak. Orang tua selalu sibuk bekerja
di luar rumah sehingga untuk tugas pendidikan atas anak-anaknya diberikan
kepada guru sebagai pendidik professional, untuk mengajarkan ilmu
pengetahuan, keterampilan, akhlak yang baik dan lain-lain.
Kewajiban pendidik adalah menumbuhkan anak atas dasar
pemahaman dan dasar-dasar pendidikan iman dan ajaran Islam sejak masa
pertumbuhannya. Sehingga anak akan terikat dengan Islam baik aqidah
maupun ibadah, di samping penerapan metode maupun peraturan. Dan setelah
petunjuk dan pendidikan ini, anak hanya akan mengenal Islam sebagai
agamanya, Al-Qur’an sebagai imamnya dan Rasul Saw. Sebagai pemimpin
dan teladannya.59
Seorang guru yang memilih profesi di bidang pendidikan
sesungguhnya adalah memilih pekerjaan yang terhormat dan sangat penting
karena ia sebagai spiritual father atau bapak rohani bagi seorang murid
dengan memberikan santapan rohani dengan ilmu dan pendidikan akhlak yang
mulia.60 Atas dasar rasa tanggung jawab yang harus dilaksanakan seorang
guru, maka ia dituntut memiliki kepribadian yang dapat dijadikan contoh
tauladan oleh anak-anak di sekolah.
58 HM. Alisuf Sabri, Pengantar Ilmu pendidikan, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2005), Cet.
1, hal. 29 59 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Jakarta: Pustaka Amani,
1995), Cet. II, h. 151 60 Djumransjah & Abdul Malik Karim Amrullah, Pendidikan Islam Menggali “Tradisi”
Mengukuhkan Esistensi, (Malang Press,2007), cet. 1 hal. 95
37
Imam Ghazali menjelaskan secara rinci tentang kewajiban guru yang
harus diperhatikan sebagai rasa tanggung jawab, meliputi:
1) Menaruh rasa kasih sayang kepada murid sebagaimana terhadap anak sendiri.
2) Memberi nasihat kepada murid pada setiap kesempatan. 3) Mencegah murid dari akhlak yang tidak baik dengan cara sindiran. 4) Tidak mengharapkan balas jasa atau ucapan terima kasih, tetapi mengajar
itu mencari keridhaan Allah dan mendekatkan diri kepada- Nya. 5) Memperhatikan tingkat akal anak-anak dan berbicara sesuai dengan kadar
akal mereka. 6) Tidak menimbulkan rasa benci pada diri murid mengenai disiplin ilmu
yang lain. 7) Bagi murid yang masih di bawah umur diberikan pelajaran yang jelas dan
sesuai buat mereka. 8) Guru harus mengamalkan ilmunya dan harus pula sesuai kata dan
perbuatannnya.61 Mengenai hal yang terakhir ini dijelaskan Allah di dalam al-Qur’an:
) 44 ) :2 /البقرة
Artinya : “Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaktian, sedang kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri, Padahal kamu membaca Al kitab (Taurat)? Maka tidaklah kamu berpikir?”. (Q.S. al-Baqarah:44)62
F. Hasil Penelitian yang Relevan
Beberapa hasil penelitian yang relevan dengan penelitian yang dilakukan
adalah sebagai berikut :
1. Nurseha, Skripsi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negri
Syarif Hidayatullah Jakarta,2006. Judul penelitian Penanaman Nilai
Kepemimpinan Pada Anak Usia Dini. Penelitian ini menggambarkan
bagaimana menanamkan nilai-nilai kepemimpinan pada anak usia dini. Hasil
61 Djumransjah & Abdul Malik Karim Amrullah, Pendidikan Islam Menggali “Tradisi”
Mengukuhkan Esistensi, (Malang Press,2007), cet. 1 hal. 97 62 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: CV. Diponegoro, 1996)
38
dari penelitian ini adalah penanaman nilai kepemimpinan pada anak usia dini
dapat dilakukan dengan berbagai cara atau metode yang disesuaikan dengan
usia anak, misalny dengan mencoba berbicara di depan kelas, berani tampil
dalam acara-acara sekolah, mengikuti lomba dan belajar mandiri.
2. Astini, Skripsi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negri
Syarif Hidayatullah Jakarta 2006. Judul penelitian Pelaksanaan Pendidikan
Agama Islam pada Anak Usia Dini di TK Al Azhar BSD. Hasil penelitian ini
adalah pelaksanaan pendidikan agama Islam pada anak usia dini sangatlah
bervariatif, sehingga ini memberikan daya tarik bagi anak-anak. Metode
pengajaran pengajaran di TK. AL Azhar ini diantaranya dengan bercerita dan
bernyanyi.
Perbedaan antara penelitian penulis dengan penelitian yang pertama
dengan judul Penanaman Nilai Kepemimpinan Pada Anak Usia Dini adalah
penelitian Nurseha lebih terfokus pada penanaman nilai-nilai kepemimpinan pada
anak usia dini. Sedangkan penulis pada skripsi ini mengangkat penanaman atau
pembinaan serta pendidikan akhlak secara keseluruhan, tidak hanya dalam segi
kepemimpinan saja.
Sedangkan perbedaan antara penelitian yang penulis laksanakan dengan
skripsi yang kedua dengan judul Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam pada
Anak Usia Dini di TK Al Azhar BSD adalah skripsi ketiga ini berorientasi pada
metode bernyanyi dan bercerita dalam pendidikan agama (pembinaan akhlak)
sedangkan penulis di sini menggunakan metode bermain dalam penerapan
pendidikan akhlak pada anak usia dini.
39
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
Metodologi merupakan ilmu tentang metode, menurut Musfikon, metodologi
yaitu disiplin ilmu yang mempelajari tentang bagaimana ilmu didapatkan. Posisi
metodologi masih sebagai ilmu yang dapat dikembangkan sesuai dinamika keilmuan.
Dalam konteks penelitian dapat diartikan sebagai ilmu yang membahas tentang tata
cara melakukan penelitian, dalam rangka untuk menemukan kebenaran.46
Musfikon dalam bukunya yang berjudul Panduan lengkap Metodologi
penelitian Pendidikan, juga menuturkan bahwa penelitian merupakan kegiatan ilmiah
yang mengkolaborasikan berbagai tahapan dan langkah penelitian. Setiap tahapan
memerlukan tata cara yang berbeda, bahkan ilmu yang berbeda.47
Tegasnya, metodologi penelitian adalah ilmu dan tata cara melakukan
pencarian, pengolahan, analisis, serta penarikan simpulan dalam kegiatan penelitian.
Sehingga, kebenarann yang didapatkan dalam penelitian telah disesuaikan dengan
ilmu tentang metode yang menjadi kerangka operasional dalam kegiatan penelitian.48
A. Tempat dan Waktu Penelitian Tempat atau lokasi dilaksanakannya penelitian ini adalah di Taman
Kanak-kanak ar-Rizqy yang berlokasi Perumahan Telaga Mas, blok H1 no. 41-42,
Bekasi Utara. Waktu penelitian akan dilaksanakan pada semester genap.
46 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi
Pustakarya, 2012), Cet. 1, h. 3 47 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi
Pustakarya, 2012), Cet. 1, h. 4 48 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi
Pustakarya, 2012), Cet. 1, h. 4
40
B. Metode Penelitian, Jenis dan Sumber Data Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analitis yaitu penelitian
yang bertujuan menggambarkan sutu keadaan atau sifat seperti adanya untuk
kemudian dianalisa. Dengan metode ini diharapkan peneliti dapat menjelaskan
penerapan pembinaan akhlak dengan metode belajar sambil bermain di Taman
Kanak-kanak ar-Rizki.
Jenis dan sumber data adalah subyek dari mana data akan diperoleh,
dalam hal ini akan peneliti bedakan menjadi dua kelompok :
1) Penelitian Kepustakaan (Library Research)
Penelitian ini dilakukan dengan mempelajari atau menelaah dan
mengkaji buku-buku yang erat kaitannya dengan masalah yang akan dibahas.
2) Penelitian Lapangan (Field Research)
Penelitian ini dilakukan untuk mendapatkan data, fakta dan informasi
yang lebih obyektif dan akurat dari lapangan yang berkaitan dengan masalah
yang diteliti.
C. Populasi dan Sampel
1. Populasi
Suharsimi Arikunto dalam bukunya mengatakan bahwa “populasi
adalah keseluruhan subyek penelitian.49 Populasi adalah totalitas objek
penelitian yang dapat berupa manusia, hewan tumbuhan, dan benda yang
49 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT. Rineka
Cipta, 2006), Cet. 13, h. 130
41
memiliki kesamaan sifat. Populasi merupakan kelompok besar yang menjadi
objek penelitian.50
Berdasarkan beberapa pengertian di atas, dapat disimpulkan
bahwasanya populasi merupakan sekumpulan subyek dan obyek yang
mempunyai karakteristik sama dalam suatu wilayah yang telah ditetapkan
untuk kemudian diteliti dan dianalisis.
2. Sampel
Sampel yaitu sebagian atau wakil dari populasi yang akan diteliti.51
Menurut Suharsimi Arikunto apabila subyeknya kurang dari 100 lebih baik
ambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian populasi.
Selanjutnya jika jumlah suyeknya besar dapat diambil antara 10-15%, atau 20-
25% atau lebih.52
D. Instrumen Penelitian Instrumen pada suatu penelitian adalah alat yang digunakan untuk
mengumpulkan data. Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini yaitu angket
dan wawancara. Angket yang berupa questioner diperuntukkan kepada siswa TK.
Ar Rizki Bekasi Utara dan wawancara diperuntukkan kepada kepala sekolah TK.
Ar Rizki Bekasi Utara untuk mendapatkan informasi tentang pelaksanaan
pembinaan akhlak.
50 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi
Pustakarya, 2012), Cet. 1, h. 89 51 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT. Rineka
Cipta, 2006), Cet. 13, h. 109 52 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT. Rineka
Cipta, 2006), Cet. 13, h. 134
42
Tabel 3.1
Kisi-kisi Questioner
Pertanyaan
Pokok
Penelitian
Sub Pokok
Pertanyaan
Aspek Yang
Diungkapkan No. Item
Jumlah
Item
Pelaksanaan
Pembinaan
Akhlak
1.1 Pendidikan
Agama
1.2 Pembinaan
(latihan)
Ibadah
Akhlak Keteladanan Pembiasaan Nasehat Hukuman
1, 10, 11
14, 16, 17, 20
2 18 4 3
3 4 1 1 1 1
Akhlakul
Karimah Siswa
2.1 Akhlak kepada
Allah
2.2 Akhlak kepada
Sesama
2.3 Akhlak kepada
Alam atau
Melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya
Menghormati
orang tua
Menghormati
guru
Memiliki
solidaritas
sosial
Membantu
sesama
manusia
6, 13
7
8, 15
12
19, 5
2
1 2
1
2
1
43
Lingkungan
Perduli
terhadap
lingkungan
9
Tabel 3.2
Kisi-kisi Wawancara
Pertanyaan
Pokok
Penelitian
Sub Pokok
Pertanyaan
Aspek Yang
Diungkapkan No. Item
Jumlah
Item
Pelaksanaan
Pembinaan
Akhlak
1.3 Pendidikan
Agama
1.4 Pembinaan
(latihan)
Ibadah Akhlak Keteladanan
Pembiasaan
Nasehat Hukuman Metode Faktor
pendukung dan penghambat
2
1, 3
4
5
8
9
6
14
Akhlakul
Karimah Siswa
2.1 Akhlak kepada
Allah
Melaksanakan
perintah-Nya
dan menjauhi
larangan-Nya
7
10
1
1
44
2.2 Akhlak kepada Sesama
2.3 Akhlak kepada Alam atau Lingkungan
Menghormati
orang tua
Menghormati
guru
Memiliki
solidaritas
sosial
Perduli
terhadap
lingkungan
11
12
13
1
1 1
E. Tehnik Pengumpulan Data
Adapun cara pengumpul;an data yang digunakan adalah:
1. Observasi
Observasi adalah kegiatan pengumpulan data melalui pengamatan atas
gejala, fenomena dan fakta yang terkait dengan masalah penelitian. Dalam
kegiatan observasi peneliti bisa membawa check list, rating scale, atau catatan
berkala sebagai instrumen observasi.53 Teknik observasi yang digunakan
adalah observasi partisipan. Adapun yang dijadikan observasi adalah guru,
siswa dan sekolah, juga semua yang berkaitan dengan permasalahan peneliti.
53 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi
Pustakarya, 2012), Cet. 1, h. 120
45
2. Wawancara
Pengumpulan data menggunakan teknik wawancara dilakukan untuk
mencari data tentang pemikiran, konsep atau pengalaman mendalam dari
informan. Teknik wawancara ini sering dijadikan teknik pengumpulan data
utama dalam desain penelitian kualitatif.54
Wawancara dilakukan kepada kepala sekolah dan guru Taman Kanak-
kanak ar-Rizki. Wawancara ini dilakukan untuk mengetahui dan mendapatkan
data-data yang belum didapatkan ketika dalam pengamatan dan memeriksa
kembali data-data yang didapat melalui pengamatan.
3. Kuesioner (angket)
Kuesioner yaitu sejumlah pertanyaan tertulis yang digunakan untuk
memperoleh informasi yang diberikan responden. Angket penelitian ada yang
tertutup dan ada yang terbuka. Angket tertutup adalah pertanyaan dan
alternative jawabannya telah ditentukan oleh peneliti, responden tinggal
memilih saja. Dalam format ini responden bersikap pasif, tidak memiliki
kewenangan menjawab selain apa yang diberikan peneliti. Sedangkan angket
terbuka adalah pertanyaan angket dibuat peneliti sedangkan jawabannya
teserah responden. Dalam format ini responden memiliki kesempatan untuk
menjawab dengan alternative jawaban yang dikehendaki.55 Adapun jumlah
pertanyaan yang disediakan pada penelitian ini adalah 20 item pertanyaan.
F. Tehnik Analisis Data Analisis data dari hasil pengumpulan data, merupakan tahapan yang
penting dalam penyelesaian suatu kegiatan penelitian ilmiah. Data yang telah
54 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi
Pustakarya, 2012), Cet. 1, h. 117 55 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi
Pustakarya, 2012), Cet. 1, h. 128
46
terkumpul tanpa dianalisis menjadi tidak bermakna, tidak berarti, menjadi data
yang mati dan tidak beebunyi. Oleh karena itu, analisis data ini untuk membri arti,
makna dan nilai yang terkandung dalam data.56
Dalam proses analisis data, ada beberapa langkah pokok yang harus
dilakukan, yaitumerupakan kegiatan awal dalam analisis data kualitatif. Dalam :
1. Editing Data
Tahapan analisis ini merupakan tahapan awal dalam analisis data
kualitatif. Dalam tahapan ini juga dilakukan reduksi data dan pemilahan data
sesuai fokus penelitian. Dalam kegiatan editing data ini juga dilakukan
transliting data atau konversi data. Selanjutnya, data yang belum bisa dibaca
dilakukan penerjemahan agar mudah dibaca dan dipahami.
2. Kategorisasi/Coding
Pada tahapan ini peneliti melakukan kategorisasi data sesuai dengan
fokus masalah penelitian. Kategorisasi ini dapat dilakukan secara domain,
yaitu kategorisasi data sesuai domain-domain yang akan dianalisis. Selain itu,
kategorisasi data juga mempertimbangkan aspek kesamaan dan perbedaan
dalam masalah penelitian. Melalui kategorisasi ini akan lebih memudahkan
peneliti dalam tahapan analisis berikutnya.
3. Meaning
Setelah data dianalisis dengan menggunakan pendekatan dan teknik
yang sesuai, peneliti melakukan pemaknaan data atau temuan penelitian.
Langkah ini juga disebut langkah interpretasi data, yaitu melakukan kegiatan
menghubungkan, membandingkan, dan mendeskripsikan data sesuai fokus
masalah untuk diberi makna. Pemberian makna ini dilakukan juga
56 Moh. Kasiram, Metodologi Penelitian, (malang: UIN Malang Press, 2008), Cet. 1, h. 127
47
konseptualisasi pernyataan ilmiah yang akan menjadi bahan simpulan
penelitian.57
Rumus yang digunakan adalah:
푃 =푓푁 × 100%
Ket: P= Persentase
f= Frekuensi
N= Jumlah Responden
57 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi
Pustakarya, 2012), Cet. 1, h. 167
48
BAB IV
HASIL PENELITIAN
A. Profil Sekolah Nama TK : TK Islam Ar Rizqy
Alamat TK : Perumahan Telaga Mas Blok H-1 No. 41-42, RT 09/014, Kel. Harapan Baru, Kec. Bekasi Utara.
No Izin Operasional : 422/556/SK TK/2005
Mulai Berdiri : 15 November 2005
Jam Belajar : Pagi (07.30 – 10.00) Siang (10.00 – 11.30)
Nama Lembaga/ Yayasan : Yayasan Pendidikan Islam Arrizqul Mubaaroku.
Alamata Yayasan : Perumahan Telaga Mas Blok H-1 No. 41-42, RT 09/014, Kel. Harapan Baru, Kec. Bekasi Utara.
Nama Kepala TK : Suryati. S.Pdi
Jumlah Siswa : 108 Orang
Play Group : 46 Orang
Kel A : 45 Orang
Kel B : 45 Orang
Jumlah Guru : 6 Orang
Status Guru : - Negeri
: 6 Guru Tetap Yayasan
Bekasi Utara, 10 Februari 2010 Kepala Tk Islam Ar Rizqy
Suryati, S.Pd.I
49
Pada dasarnya alasan didirikannya Lembaga Pendidikan Pra Sekolah ini
adalah ingin mendidik dan mengembangkan anak menjadi anak yang pintar,
cerdas, aktif dan kreatif serta berakhlak mulia. Anak akan diberikan kesempatan
dalam suasana bebas sehingga anak mampu berkembang sesuai dengan
potensinya masing-masing dan kami sangat memperhatikan kepekaan serta dunia
anak.
Lembaga Pendidikan Pra Sekolah TK Islam Ar Rizqy berlokasi di
Perumahan Telaga Mas Blok H-1 No. 41-42, RT 09/014, Kel. Harapan Baru, Kec.
Bekasi Utara.
Berdasarkan program Yayasan, pelaksanaan operasional TK. Islam Ar
Rizqy telah dimulai pada tahun ajaran 2005/2006. Adapun dana pembangunan
sekolah ini berasal dari pihak Yayasan Pribadi dan selanjutnya dana dari para
calon orang tua / wali murid. Untuk kelancaran program sekolah, pihak yayasan
telah mengangkat pengurus operasional atau pengelola TK. Islam Ar Rizqy untuk
kegiatan belajar mengajar (KBM) seperti Kepala Sekolah, Dewan Guru,
Bendahara (TU), Penjaga Sekolah yang direkrut berdasarkan persyaratan dengan
STTB, Ijazah dan rencana TK Islam Ar Rizqy yang telah dibuka mulai bulan
september 2005.
Tujuan didirikannya TK. Islam Ar Rizqy yaitu:
1) Untuk membantu meletakkan dasar anak ke arah perkembangan sikap,
pengetahuan keterampilan daya cipta yang diperlukan oleh anak didik dalam
penyesuaian diri dalam lingkungannya.
2) Untuk pertumbuhan serta perkembangan selanjutnya
3) Untuk mencetak manusia yang tangguh dan mandiri berdasarkan iman dan
taqwa.
Misi dan visi TK. Islam Ar Rizqy adalah untuk mencetak generasi
mendatang sebagai ummat yang bertaqwa, pandai dan terampil, yang pada
50
akhirnya menjadi ilmuwan yang tangguh dibentengi oleh nilai-nilai religius dan
iman yang kuat serta akhlak yang mulia.
Beberapa bentuk permainan kreatif yang sering dilakukan di TK. Islam Ar
Rizqy yang dapat membuat anak gembira, merangsang kemampuan motorik
halus, motorik kasar, kemampuan emosional, kemampuan bersosialisasi,
berbicara dan daya berpikir, diantaranya adalah:
1. Sambung kata
Cara bermainnya mudah karena tidak membutuhkan alat bantu
apapun. Anda bisa meminta anak pertama memulai permainan dengan
mengatakan “saya”, lalu anak kedua menambahkan satu kata menjadi “saya
suka”, lalu selanjutnya kata disambung oleh anak selanjutnya menjadi “saya
suka bermain”, dan begitu selanjutnya sehingga dari satu kata menjadi satu
cerita yang panjang.
Permainan berakhir ketika ada anak yang lupa dengan susunan kata-
kata di cerita. Permainan ini baik untuk memperlancar kemampuan berbicara
anak dan bermanfaat bagi pertumbuhan otak anak karena merangsang daya
ingatnya.
2. Tebak benda dalam kantong
Permainan ini membutuhkan beberapa hal seperti kantong yang tidak
tembus pandang dan benda-benda atau makanan yang ada di rumah yang
biasa dipergunakan sehari-hari. Misalnya mainan anak seperti mobil-mobilan,
sisir, buah jeruk, penggaris, pensil, buku, sendok makan dan lain sebagainya.
Cara bermainnya sangat mudah yakni masukkan semua jenis benda
atau makanan yang Anda pilih. Minta anak untuk menutup matanya (bisa juga
menggunakan penutup mata) lalu memasukkan tangannya ke dalam
tas/kantong dan menebak benda yang diambilnya.
51
Anak diperbolehkan untuk memegang, meraba, dan mencium benda
atau makanan tersebut untuk sesaat, sebelum menebaknya. Bila tebakannya
benar maka anak bisa memiliki benda atau makanan tersebut. Permainan ini
dapat merangsang motorik halus anak melalui kegiatan meraba benda dan
melatih indera penciumannya.
3. Puzzle sederhana
4. Lempar tangkap tendang bola
Gunakan bola pantai yang berukuran kecil. Cara bermainnya sangat
sederhana yakni lempar bola ke anak dan minta ia untuk menangkap bola
tersebut dan melempar bola tersebut kembali ke guru atau ke anak lain.
5. Ingat bermacam jenis benda
Permainan ini membutuhkan beberapa hal seperti benda-benda atau
jenis-jenis makanan yang ada di rumah atau kelas yang biasa dipergunakan
sehari-hari. Misalnya saja sendok, garpu, cangkir, buah pisang, wortel, buku,
boneka, pinsil dan lain sebagainya.
Permainan dimulai oleh guru yang meletakkan berbagai macam jenis
benda atau makanan di atas lantai. Persilahkan anak-anak untuk melihat dan
menyentuh benda-benda tersebut. Minta anak-anak untuk mulai mengingat
semua jenis benda yang ada dihadapannya.
Setelah beberapa menit minta anak untuk bersiap-siap dan tutup
benda-benda tersebut dengan sebuah kain taplak yang besar. Berikan satu
lembar kertas dan pensil kepada setiap anak atau kelompok. Selanjutnya
berikan waktu kepada anak-anak untuk menuliskan atau menggambarkan
benda-benda apa saja yang baru dilihatnya.
Permainan ini melatih daya konsentrasi dan indera penglihatan anak.
Bila permainan dilakukan dengan cara berkelompok maka dapat melatih
ketrampilan anak untuk mampu bermain dan bekerjasama dalam tim dengan
52
anak-anak lainnya. Pemenang permainan adalah anak atau kelompok yang
mampu mengingat benda-benda paling banyak.
6. Patung musik
Permainan ini hanya membutuhkan musik dari radio, telepon
genggam, atau TV sebagai alat bermain. Jangan lupa untuk menyampaikan
peraturan dengan jelas kepada anak-anak sebelum peraturan dimulai.
Permainan dimulai dengan memutar musik anak-anak dan minta anak-anak
untuk berjoget dengan goyangan yang lucu.
Hentikan musik mendadak dan minta anak-anak untuk berhenti
bergoyang saat itu juga dan sanggup menjaga posisi gaya kaku seperti patung
sampai musik kembali diputar. Anak-anak kembali berjoget ketika musik
diputar lagi, begitu seterusnya sampai didapat satu pemenang.
7. Susun gelang besar, gelas plastik atau kardus kotak berwarna menyolok
Permainan menyusun gelang bertumpuk dari ukuran yang kecil
sampai besar dapat melatih daya berpikir anak. Pilih gelang mainan dengan
warna-warna cerah. Sambil bermain dengan anak didik, guru juga dapat
mengenalkan nama-nama warna kepada anak. Permainan ini juga bisa
menggunakan gelas dengan warna-warna mencolok atau kardus kotak dengan
warna yang juga mencolok.
8. Susun balok kayu dan lego
Permainan menyusun balok-balok kayu dan lego menjadi sebuah
bangunan, jembatan, rumah dan lain sebagainya dapat merangsang motorik
halus anak, melatih konsentrasi sekaligus melatih anak untuk memecahkan
masalah.
53
9. Menggambar, mewarnai, melipat, mengelem kertas
Alat yang dibutuhkan hanyalah buku mewarnai dan pensil-pensil
warna. Minta anak untuk menggambar benda apa saja yang disukainya. Untuk
kegiatan mewarnai, minta anak untuk mewarnai gambar dengan hati-hati agar
tidak keluar garis gambarnya. Selalu dampingi dan bantu anak ketika
mengelem dan melipat kertas menjadi berbagai macam bentuk yang menarik.
Anak juga bisa diminta untuk menggambar dengan mengikuti bentuk
benda yang guru berikan. Misalnya mulut gelas plastiknya untuk mendapat
bentuk lingkaran dan menggunakan balok kayu mainannya untuk mendapat
bentuk bujur sangkar. Menggambar, mewarnai, melipat, mengelem kertas
dapat merangsang motorik halus anak dan melatih daya konsentrasinya.
10. Kursi musik
Untuk melakukan permainan ini dibutuhkan beberapa kursi dan musik
yang diputar. Kurangi satu kursi dari jumlah anak yang akan bermain, jadi
misalnya ada 10 anak sediakan hanya 9 kursi.
Persilahkan anak untuk berlari-lari kecil di sekitar kursi ketika musik
diputar dan ketika musik dihentikan secara mendadak anak-anak akan
berusaha mencari kursi dan mendudukinya. Balita yang tidak mendapat kursi
bisa keluar dari permainan dan permainan dilanjutkan kembali sampai didapat
satu pemenang. Permainan ini bermanfaat untuk melatih ketrampilan motorik
kasar anak.
B. Deskripsi data Dalam penelitian ini data diambil dengan menggunakan angket yang
disebarkan kepada siswa-siswi TK. Islam Ar Rizqy yang berjumlah 34 siswa.
Angket ini berisi 20 pernyataan, diolah dalam bentuk distribusi frekuensi dan
dipaparkan dalam bentuk tabel, kemudian setiap tabel berisi satu butir item
54
pertanyaan. Untuk lebih memperjelas informasi mengenai angket, peneliti juga
mengadakan wawancara kepada kepala sekolah TK. Islam Ar Rizqy Bekasi
Utara.
Berikut ini merupakan penjelasan mengenai anket:
Guru merupakan orang tua siswa di sekolah. Setiap sikap, ucapan maupun
perbuatan mereka diperhatikan dan ditiru oleh siswa. Oleh karena itu, guru tidak
hanya memberikan ilmu pengetahuan tetapi juga harus menjadi contoh teladan
bagi mereka di sekolah. Pertanyaan yang diajukan berkaitan dengan hal ini adalah
“Apakah guru memberikan teladan yang baik di sekolah?”. Hasil dari pertanyaan
tersebut dapat dilihat dalam tabel berikut:
Tabel 4.1
Guru memberikan teladan yang baik di sekolah
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
2 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
22 12 0 0
64,71 35,29
0 0
Jumlah 34 100%
Dari data di atas, lebih dari setengah siswa menjawab bahwa guru-guru
mereka selalu memberikan teladan yang baik di sekolah yaitu dengan prosentase
64,71%, dan sebesar 35,29% menyatakan sering, dan 0% yang menyatakan
kadang-kadang atau tidak pernah. Dengan demikian, mayoritas anak didik yakni
64,71% menyatakan guru mereka selalu memberikan teladan yang baik di
sekolah.
Hukuman terkadang perlu diberikan kepada siswa, karena hukuman
merupakan salah satu metode untuk membentuk akhlakul karimah siswa.
Hukuman tersebut jangan diartikan sebagai kekerasan fisik tetapi hukuman yang
dapat membangun siswa. Adapun hukuman yang sering diberikan oleh guru
55
kepada siswa di TK Islam Ar Rizqy salah satunya seperti menghafalkan doa
sehari-hari atau menghapal surat-surat pendek dalam al Qur’an. Pertanyaan yang
diajukan adalah “Apakah guru menghukum siswa yang tidak mengerjakan tugas
rumah?”. Hasil dari pertanyaan tersebut dapat dilihat dalam tabel berikut:
Tabel 4.2
Guru menghukum siswa yang tidak mengerjakan tugas rumah
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
3 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
21 11 2 0
61,76 32,35
5,88 0
Jumlah 34 100%
Data dalam angket menunjukkan prosentase 61,76% menjawab guru
selalu memberikan hukuman kepada siswa, 32,35% yang menjawab sering,
5,88% yang menjawab kadang-kadang dan 0% yang menyatakan tidak pernah.
Dengan demikian, mayoritas siswa yakni 61,76% menyatakan guru selalu
memberikan hukuman kepada siswa yang melanggar aturan.
Nasehat merupakan kata-kata baik yang diucapkan seseorang kepada
orang lain, dimana orang yang mengucapkan atau memberikan kata-kata tersebut
menginginkan kebaikan terhadap orang yang diajak bicara. Seperti halnya jika
ada siswa yang melanggar aturan kemudian guru menasehati siswa yang
melanggar aturan, demi kebaikan diri siswa tersebut. Hal ini berkaitan dengan
pertanyaan dalam angket yaitu “apakah guru menasehati siswa yang melanggar
aturan?”. Hasilnya dapat dilihat dalam tabel berikut:
56
Tabel 4.3
Guru menasehati siswa yang melanggar aturan
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
4 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
18 12 4 0
52,94 35,29 11,77
0
Jumlah 34 100%
Berdasarkan tabel di atas menunjukkan bahwa 52,94% siswa menjawab
guru mereka selalu memberikan nasehat kepada siswa yang melanggar aturan.
Nasehat tersebut bahkan tidak hanya diberikan kepada siswa yang melanggar
aturan saja, akan tetapi guru memberikan nasihat kepada semua siswa agar siswa
dapat termotivasi baik dalam belajar maupun dalam berakhlakul karimah.
Kemudian 35,29% siswa menyatakan sering diberikan nasehat, 11,77%
menyatakan kadang-kadang dan 0% menyatakan tidak pernah. Dengan demikian,
mayoritas anak didik yakni 52,94% menyatakan guru mereka selalu memberikan
nasehat ketika mereka melanggar peraturan.
Doa merupakan hal yang sangat penting baik sebelum maupun sesudah
melakukan pekerjaan, begitu pula dengan belajar, aktifitas belajar sebaiknya
diawali dengan berdoa. Dalam hal ini pertanyaan yang diajukan adalah “Apakah
Saya mengawali pelajaran dengan membaca do’a”. hasil dari pertanyaan ini dapat
dilihat dalam tabel sebagai berikut:
57
Tabel 4.4
Mengawali pelajaran dengan membaca do’a
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
1 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
27 7 0 0
79,41 20,59
0 0
Jumlah 34 100%
Berdasarkan keterangan tabel di atas, maka dapat diambil informasi
bahwasanya siswa yang selalu mengikuti aktifitas mengawali pelajaran dengan
membaca doa sebesar 79,41%, sedangkan 20,59% yang menyatakan sering dan
tidak ada yang menyatakan kadang-kadang atau tidak pernah. Dengan demikian,
mayoritas anak didik, yakni 79,41% selalu membaca do’a ketika mangawali
pelajaran.
Soal angket berikutnya adalah tentang keperdulian terhadap sesama
manusia. Dalam hal ini yang ditanyakan adalah “saya menolong teman yang
membutuhkan pertolongan”. Hasil dari pertanyaan tersebut dapat dilihat dalam
tabel berikut ini:
Tabel 4.5
Menolong teman yang membutuhkan pertolongan
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
5 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
11 14 8 1
32,35 41,18 23,53
2,94
Jumlah 34 100%
58
Dari data di atas dapat dilihat bahwa kurang dari setengah siswa menyatakan
mereka selalu menolong teman yang membutuhkan pertolongan yaitu sebanyak
32,35%, kemudian 41,18% menyatakan sering menolong temannya yang
membutuhkan pertolongan, dan 23,53% menyatakan kadang-kadang menolong teman
yang membutuhkaqn pertolongan, serta 2,94% menyatakan tidak pernah menolong
teman yang membutuhkan pertolongan. Dengan demikian mayoritas jawaban anak
didik ada pada pilihan jawaban sering menolong teman yang membutuhkan
pertolongan, bukan pada selalu.
Berkata bohong merupakan salah satu dari akhlak tidak terpuji, karena itu
sudah seharusnya seorang anak ditanamkan sejak dini untuk selalu berkata jujur.
Kejujuran juga merupakan modal utama bagi seorang anak untuk menjalani hidupnya
di masa depan. Sehubungan dengan hal tersebut, maka pertanyaan yang diajukan
adalah “Saya malu dan takut berkata bohong”. Hasil dari pertanyaan tersebut dapat
dilihat pada tabel berikut ini:
Tabel 4.6
Takut dan malu berkata bohong
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
6 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
11 16 6 1
32,35 47,05 17,66
2,94
Jumlah 34 100%
Berdasarkan data di atas, terdapat 32,35% siswa yang menyatakan bahwa
mereka selalu takut dan malu jika berkata bohong, 47,05% menyatakan sering takut
dan malu berkata bohong, 17,66% menyatakan kadang-kadang dan 2,94%
menyatakan tidak pernah takut dan malu jika berkata bohong. Dengan demikian yang
menjadi mayoritas dari jawaban siswa adalah alternatif sering malu dan takut berkata
bohong yakni 47,05%.
59
Berpamitan dan mencium tangan kedua orang tua merupakan salah satu
bentuk bakti dan sopan santun seorang anak terhadap orang tuanya. Dalam hal ini
pertanyaan yang diajukan adalah “Saya berpamitan dan mencium tangan kedua orang
tua ketika hendak berangkat sekolah”. Hasil dari pertanyaan tersebut adalah sebagai
berikut:
Tabel 4.7
Berpamitan dan mencium tangan kedua orang tua ketika hendak
berangkat sekolah
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
7 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
23 8 3 0
67,65 23,53
8,82 0
Jumlah 34 100%
Data di atas menunjukkan bahwa sebagian besar atau sebesar 67,65% siswa
selalu berpamitan dan mencium tangan kedua orang tua ketika hendak berangkat
sekolah, 23,53% menyatakan sering 8,82% menyatakan kadang-kadang, dan tidak
ada yang tidak pernah sama sekali berpamitan dan mencium tangan kedua orang tua
ketika berangkat sekolah. Berdasarkan data diatas maka mayoritas siswa yakni
67,65% selalu berpamitan dan mencium tangan orang tua ketika hendak berangkat
sekolah.
Pertanyaan berikutnya adalah mengenai bertegur sapa ketika berpapasan
dengan guru, karena sikap ramah dan sopan kepada guru tidak hanya harus
ditunjukkan ketika di dalam lingkungan sekolah saja tetapi juga di luar sekolah.
Dalam hal ini pertanyaan yang diajukan adalah “Saya menyapa guru yang berpapasan
di luar sekolah”. Hasil dari pertanyaan tersebut dapat dilihat dalam tabel berikut ini:
60
Tabel 4.8
Menyapa guru yang berpapasan di luar sekolah
Dari data di atas dapat terlihat bahwasanya perilaku siswa menyapa guru
ketika berpapasan di luar sekolah masih sangatlah kurang. Hal ini diperjelas denga
persentase yang menyatakan selalu menyapa guru yang berpapasan di luar sekolah
hanyalah sebesar 14,71%, kemudian yang sering menyapa guru yang berpapasan di
luar sekolah sebesar 35,29%, lalu yang kadang-kadang sebesar 32,35% dan yang
tidak pernah menyapa guru yang berpapasan di luar sekolah sebesar 17,65%.
Salah satu bentuk contoh dari keperdulian anak pada lingkungannya dapat
terlihat dari kebiasaan anak tersebut untuk membuang sampah pada tempatnya.
Dengan membuang sampah pada tempatnya, maka anak tersebut sudah ikut serta
untuk menjaga lingkungannya agar tetap bersih dan sehat juga terlihat rapih.
Berkenaan dengan hal tersebut, maka pertanyaan yang diajukan adalah “Saya
membuang sampah pada tempatnya”. Hasil jawaban dari para siswa dapat dilihat
dalam tabel berikut:
Tabel 4.9
Membuang sampah pada tempatnya
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
9 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
16 12 4 2
47,05 35,29 11,77
5,88
Jumlah 34 100%
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
8 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
5 12 11 6
14,71 35,29 32,35 17,65
Jumlah 34 100%
61
Data di atas menunjukkan bahwa 47,05% siswa selalu membuang sampah
pada tempatnya, 35,29 menyatakan sering membuang sampah pada tempatnya,
11,77% menyatakan kadang-kadang membuang sampah pada tempatnya, dan 5,88%
menyatakan tidak pernah membuang sampah pada tempatnya. Dengan demikian,
mayoritas anak didik yakni 47,05% selalu membuang sampah pada tempatnya.
Doa merupakan sesuatu yang tidak bisa dilepaskan dari seorang muslim,
karena doa merupakan hal yang menghubungkan muslim tersebut dengan Allah SWT
dan juga agar selalu dekat dengan Allah SWT baik dalam situasi dan kondisi apapun.
Dalam hal ini pertanyaan yang diajukan adalah “saya membaca doa sebelum dan
bangun tidur”. Hasil jawaban dari pertanyaan tersebut dapat dilihat dlam tabel
berikut:
Tabel 4.10
Membaca doa sebelum dan bangun tidur
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
10 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
17 11 4 2
50 32,35 11,77
5,88
Jumlah 34 100%
Tabel di atas menunjukkan bahawa sebesar 50% siswa menyatakan selalu
membaca doa baik sebelum dan bangun tidur, 32,35% sering berdoa sebelum dan
bangun tidur, 11,77% menyatakan kadang-kadang dan sebanyak 5,88% menyatakan
tidak pernah membaca doa sebelum dan bangun tidur. Dengan demikian, mayoritas
siswa yakni 50% selalu membaca doa baik sebelum dan bangun tidur.
62
Doa dapat juga dijadikan sebagai suatu ungkapan rasa syukur seorang hamba
kepada Allah SWT. Membaca doa ketika hendak makan merupakan salah satu bukti
syukur atas karunia yang telah diberikan Allah SWT berupa makanan yang bisa
dinikmati saat itu. Dalam hal ini pertanyaan yang diajukan adalah “saya membaca
doa ketika hendak makan”.
Tabel 4.11
Membaca doa ketika hendak makan
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
11 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
21 10 2 1
61,76 29,41
5,88 2,95
Jumlah 34 100%
Data di atas terlihat bahwa sebesar 61,76% siswa selalu membaca doa ketika
hendak makan, 29,41% siswa yang menyatakan sering, 5,88% siswa menyatakan
kadang-kadang, dan 2,95% siswa menyatakan tidak pernah berdoa ketika hendak
makan. Dengan demikian, mayirotas siswa yakni 61,76 siswa selalu membaca do’a
ketika hendak makan.
Menjahili teman sekelas merupakan salah satu perbuatan yang tidak terpuji
atau akhlakul madzmumah. Dalam hal ini pertanyaan yang diajukan adalah “saya
menjahili teman sekelas”. Hasilnya dapat dilihat dalam tabel berikut:
Tabel 4.12
Menjahili teman sekelas
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
12 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
2 4
12 16
5,88 11,77 35,29 47,05
Jumlah 34 100%
63
Dari data di atas sebesar 5,88% siswa selalu menjahili teman sekelas mereka,
11,77% menyatakan jarang, 35,29% menyatakan kadang-kadang, dan hamper
setengah siswa atau sebesar 47,05% menyatakan tidak pernah menjahili teman
sekelas mereka. Dengan demikian, mayoritas anak didik yakni 47,05% tidak pernah
menjahili teman sekelas.
Sholat merupakan rekun kedua dalam rukun islam. Melaksanakan sholat juga
merupakan kewajiban bagi seluruh umat muslim, dan dengan sholat juga dapat
diharapkan untuk menjauhkan manusia dari perbuatan keji dan munkar. Pembiasaan
untuk mendirikan sholat 5 waktu harus ditanamkan sejak dini, agar nantinya
melaksanakan sholat tidak lah menjadi suatu beban akan tetapi justru menjadi suatu
kebutuhan bagi anak tersebut. Dalam hal ini pertanyaan yang diajukan adalah “saya
melaksanakan sholat lima waktu”. Hasilnya dapat dilihat dalam tebel berikut:
Tabel 4.13
Melaksanakan Sholat lima waktu
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
13 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
5 13 14 2
14,71 38,23 41,18 5,88
Jumlah 34 100%
Dari data di atas dapat dilihat masih kurangnya pembiasaan untuk sholat lima
waktu. Hal ini diperjelas dengan persentase siswa yang menyatakan selalu
melaksanakan sholat lima waktu hanya sebesar 14,71%, yang menyatakan sering
melaksanakan sholat lima waktu sebesar 38,23%, yang menyatakan kadang-kadang
hampir setengah atau sebesar 41,18%, dan yang menyatakan tidak pernak
melaksanakan sholat lima waktu sebesar 5,88%. Dengan demikian, mayoritas siswa
64
yakni 41,18% berada pada intensitas kadang-kadang melaksanakan sholat lima
waktu.
Pertanyaan selajutnya pada angket adalah mengenai kebiasan yang kurang
baik yaitu makan sambil berjalan. Pertanyaan yang diajukan adalah “ Saya makan
sambil berjalan”. Hasilnya dapat dilihat dalam tabel berikut ini:
Tabel 4.14
Makan sambil berjalan
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
14 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
3 7
13 11
8,82 20,59 38,23 32,35
Jumlah 34 100%
Data di atas menunjukkan sebesar 8,82% siswa selalu makan sambil berjalan,
20,59% siswa sering makan sambil berjalan, prosentase terbesar ada pada siswa yang
menyatakan kadang-kadang makan sambil berjalan yaitu sebesar 38,23%, dan
kemudian siswa yang menyatakan tidak pernah makan sambil berjalan yaitu sebesar
32,35%. Dengan demikian mayoritas siswa yakni 38,23% berada pada intensitas
kadang-kadang makan sambil berjalan. Dengan demikian, mayoritas siswa yakni
38,23% kadang-kadang makan sambil berjalan.
Tolong menolong merupakan keharusan bagi sesama manusia sebagai
makhluk sosial, karena manusia tidak akan pernah bisa hidup sendiri dan tidak selalu
bisa memenuhi kebutuhannya seorang diri. Seorang anak harus dibiasakan sejak dini
untuk mau saling membantu sesamanya. Dalam hal ini pertanyaan yang diajukan
adalah “saya membantah ketika dimintai tolong oleh guru”. Hasilnya adalah sebagai
berikut:
65
Tabel 4.15
Membantah ketika dimintai tolong oleh guru
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
15 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
3 7
10 14
8,82 20,59 29,41 41,18
Jumlah 34 100%
Data di atas menunjukkan bahwa jumlah siswa yang selalu membantah ketika
dimintai tolong oleh guru sebesar 8,82%, kemudian 20,59% menyatakan sering
membantah ketika dimintai pertolongan, 29,41 menyatakan kadang-kadang
membantah ketika dimintai tolong oleh guru,dan prosentase terbesar ada pada siswa
yang menyatakan tidak pernah membantah ketika dimintai tolong oleh guru yaitu
sebesar 41,18%. Dengan demikian, mayoritas siswa yakni 41,18% tidak pernak
membantah ketika dimintai tolong oleh guru.
Pertanyaan angket selanjutnya mengenai kebioasaan anak untuk mengucapkan
terimakasih setiap kali diberikan sesuatu. Pertanyaan yang diajukan adalah “Saya
mengucapkan terima kasih setiap diberikan sesuatu”. Hasilnya adalah sebagai
berikut:
Tabel 4.16
Mengucapkan terima kasih setiap diberikan sesuatu
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
16 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
14 16 4 0
41,18 47,05 11,77
0
Jumlah 34 100%
66
Berdasarkan data di atas dapat dilihat 41,18% siswa menyatakan selalu
mengucapkan terima kasih setiap diberikan sesuatu, 47,05% siswa menyatakan sering
mengucapkan terima kasih setiap diberikan sesuatu, 11,77% siswa menyatakan
kadang-kadang dan tidak ada siswa yang menyatakan tidak pernah mengucapkan
terima kasih setiap diberikan sesuatu. Dengan demikian, mayoritas siswa yakni
47,05% sering mengucapkan terima kasih setiap diberikan sesuatu.
Pertanyaan selanjutnya adalah mengenai perilaku buruk, yaitu bertengkar
dengan teman. Dalam hal ini pertanyaan yang diajukan adalah “Saya bertengkar
dengan teman”. Hasilnya dapat dilihat dalam tabel berikut:
Tabel 4.17
Bertengkar dengan teman
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
17 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
3 17 10 4
8,82 50
29,41 11,77
Jumlah 34 100%
Data diatas menunjukkan bahwa pembinaan akhlak di TK Islam ArRizqy
belum memberikan hasil yang cukup baik. Hal ini dapat dilihat dari tabel bahwa
sebesar 8,82% siswa menyatakan selalu bertengkar dengan teman, 50% siswa
menyatakan sering bertengkar dengan teman, 29,41% siswa menyatakan kadang-
kadang bertengkar dengan teman sedangkan yang menyatakan tidak pernah sebesar
11,77%. Dengan demikian, mayoritas siswa yakni 50% sering bertengkar dengan
teman.
Salam tidak hanya sekedar ucapan, salam juga merupakan doa. Mengucapkan
salam bagi seorang muslim memang sunnah,tetapi menjawab salam merupakan
sebuah kewajiban bagi setiap muslim. Hal ini sesuai dengan pertanyaan yang
67
diajukan, yaitu “Saya mengucapkan salam saat datang dan pergi”. Hasilnya dapat
dilihat dalam tabel berikut:
Tabel 4.18
Mengucapkan salam saat datang dan pergi
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
18 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
13 16 5 0
38,23 47,05 14,71
0
Jumlah 34 100%
Data di atas dapat terlihat perilaku siswa yang selalu mengucapkan salam saat
datang dan pergi hanya sebesar 38,23%,sedangkan yang sering sebesar 47,05% dan
yang kadang-kadang mengucapkan salam saat dating dan pergi sebesar 14,71%.
Dengan demikian, mayoritas siswa yakni 47,05% sering mengucapkan salam saat
dating dan pergi.
Sedekah adalah suatu pemberian yang diberikan oleh seseorang muslim
kepada orang lain secara spontan dan sukarela tanpa dibatasi oleh waktu dan jumlah
tertentu dengan mengharap ridho Allah SWT. Dan pahala semata. Dalam hal ini
pertanyaan yang diajukan adalah “Saya bersedekah ketika melihat pengemis”.
Hasilnya dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 4.19
Bersedekah ketika melihat pengemis
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
19 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
10 19 5 0
29,41 55,88 14,71
0
Jumlah 34 100%
68
Data di atas menunjukkan 29,41% siswa menjawab selalu bersedekah ketika
melihat pengemis, 55,88% yang menjawab sering, dan 14,71% siswa yang menjawab
kadang-kadang bersedekah ketika melihat pengemis, ini menunjukkan bahwa
kesadaran siswa untuk bersedekah sudah cukup baik, tetapi ssangat baik sekali bila
lebih di tingkatkan lagi. Dengan demikian, mayoritas siswa yakni 55,88% siswa
sering bersedekah ketika melihat pengemis.
Pertanyaan selanjutnya adalah mengenai adab dan sopan santun terhadap
sesame manusia, yaitu berbicara dengan sopan. Dalam hal ii pertanyaan yang
diajukan adalah “Saya berbicara dengan sopan”. Hasilnya dapat dilihat dalam tabel
berikut:
Tabel 4.20
Berbicara dengan sopan
No. Alternatif Jawaban Frekuensi Persentase
20 a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
16 17 1 0
47,05 50
2,94 0
Jumlah 34 100%
Data di atas menjelaskan sebesar 47,05% siswa menyatakan selalu berbicara
dengan sopan, 50% menyatakan sering, sedangkan yang menyatakan kadang-kadang
sebesar 2,94%. Dengan demikian, mayoritas siswa yakni 50% serinbg berbicara
dengan sopan.
69
Pembahasan Hasil Data
Berdasarkan data-data pada tabel di atas penerapan pembinaan akhlak di TK
Islam Ar Rizqy dilakukan dengan cara memberikan pendidikan agama dan
pembinaan (pembiasaan dan latihan).
Dalam memberikan pendidikan agama, guru menanamkan ajaran agama
dengan baik kepada siswanya di sekolah. Guru selalu menerangkan kepada siswa
dalam pelajaran agama mengenai contoh akhlak terpuji dan akhlak tidak terpuji untuk
dilakukan agar siswa dapat menghindarinya dan yang terpuji dapat diterapkan dalam
kehidupan sehari-hari. Untuk membina atau melatih siswa agar berakhlakul karimah,
guru memberikan beberapa upaya atau cara seperti memberikan keteladanan, nasehat,
pembiasaan dan hukuman. Segala perkataan, perbuatan, maupun sikap seorang guru
pasti akan diperhatikan siswanya. Oleh karena itu di sekolah guru harus menjadi
teladan yang baik bagi anak didiknya agar siswanya dapat bersikap atau bertingkah
laku sesuai dengan yang orang tua dan guru harapkan. Mulai dari hal kecil guru harus
memperhatikan dirinya seperti kerapihan dan kesopanan berbusana, berkata sopan
kepada siswa dan lain-lain. Hal ini dapat dibuktikan dengan jawaban responden
sebesar 64,71% yang menyatakan guru selalu memberikan teladan yang baik di
sekolah.
Upaya selanjutnya adalah dengan pembiasaan yang diterapkan kepada
siswanya. Pembiasaan tersebut dimaksudkan agar melekat dalam diri siswa dan dapat
dilakukan secara berulang-ulang sehingga menjadi suatu akhlak. Tentunya yang
diharapkan adalah pembiasaan yang baik dan timbul akhlakul karimah. Pembiasaan
tersebut meliputi membaca doa sebelum belajar atau sebelum dan sesudah
melaksanakan suatu pekerjaan, mengucap dan menjawab salam saat bertemu dengan
guru, membuang sampah pada tempatnya, dan lain-lain. Sebesar 52,94% siswa
menyatakan bahwa guru selalu memberikan nasehat kepada seluruh siswanya.
Nasehat tersebut berupa nasehat yang membangun serta mampu memotivasi siswa
70
baik dalam belajar maupun dalam berakhlakul karimah. Selain itu, upaya lainnya
adalah dengan memberikan hukuman kepada siswa yang telahy melakukan
kesalahan, hukuman ytang dimaksud bukanlah hukuman fisik, tetapi hukuman yang
bersifat mendidik seperti menghapal surat-surat pendek dalam al Qur’an, memungut
sampah yang terdapat di bawah meja atau kursi, mengucapkan istigfar, dan lain
sebagainya, lalu guru menasehati agar anak tersebut tidak mengulangi kesalahannya.
Hal tersebut dibuktikan dengan data sebesar 61,76% siswa menjawab guru selalu
memberikan hukuman terhadap siswa yang melanggar aturan.
Kemudian, dalam hal akhlak kepada sesama siswa pun selalu di bimbing
untuk senantisa berbuat baik dan tolong menolong kepada sesama yang
membutuhkan pertolongan, baik itu teman, guru, orang tua, atau siapapun orang yang
mereka lihat sedang dalam kesulitan. Hal ini dapat dibuktikan dengan persentase
siswa yang menjawab selalu menolong teman yang membutuhkan pertolongan
sebesar 52,35%, kemudian 41,18% untuk tidak pernah membantah ketika dimintai
tolong oleh guru, dan 29,41% untuk selalu bersedekah ketika melihat fakir miskin.
Begitu pula dengan akhlak kepada linkungan, keperdulian siswa terhadap
lingkungannya dapat dilihat dari kebiasaan siswa yang selalu berusaha menjaga
lingkungannya agar tetap bersih dan sehat, hal ini dapat dibuktikan dengan 47,05%
siswa yang menjawab selalu membuang sampah pada tempatnya.
71
Interpretasi Data
Setelah angket dianalisis, langkah selanjutnya adalah menginterpretasikan
data tesebut dengan mencari jumlah rata-rata prosentase yang terdapat dalam tabel.
Langkah ini digunakan untuk mengetahui
Berikut ini adalah tabel interpretasi data jawaban secara keseluruhan dari
pertanyaan yg bersifat negative dan positif:
Tabel 4.21 Interpretasi pembinaan ahklak positif di TK. Islam Ar Rizqy
Bekasi
No. Pilihan Jawaban Jumlah
Pertanyaan
Positif
Prosentase
Keseluruhan
Rata-rata
Prosentase
1 Selalu
16 734,73
45,92
2 Sering 605,83 37,86
3 Kadang-kadang 214,74 13,42
4 Tidak Pernah 44,13 2,76
Dari tabel di atas dapat diinterpretasikan bahwa akhlak siswa dapat
dikategorikan sangat baik. Hal tersebut dapat dilihat dari prosentase rata-rata yang
mencapai 83,78%, hasil penjumlahan dari jumlah prosentase jawaban siswa yang
menyatakan selalu dan sering.
Tabel 4.22 Interpretasi pembinaan ahklak negatif di TK. Islam Ar Rizqy
Bekasi
No. Pilihan Jawaban Jumlah
Pertanyaan
Negatif
Prosentase
Keseluruhan
Rata-rata
Prosentase
72
1 Selalu
4 32,34 8,08
2 Sering 102,95 25,74
3 Kadang-kadang 132,34 33,09
4 Tidak Pernah 132,35 33,09
Berdasarkan keterangan pada tabel di atas, dapat dilihat bahwa pembinaan
akhlak di TK. Islam Ar Rizqy termasuk ke dalam kategori cukup baik, karena
mencapai nilai rata-rata 66,18%. Hal ini terlihat dari sikap mereka yang tidak pernah
menjahili teman sekelas, membantah ketika dimintai tolong oleh guru, membuang
sampah sembarangan, dan lain-lain.
Dari uraian di atas telah jelas bahwasanya pelaksanaan pembinaan akhlak
siswa sudah baik, walaupun masih ada siswa yang harus diperbaiki lagi akhlaknya.
Hal tersebut adakalanya menemui hambatan. Adapun dalam pembentukan akhlak
faktor pendukungnya adalah melalui media, penghambatnya adalah kurang adanya
media yang mendukung pembentukan akhlakul karimah.1
Sedangkan dalam pembentukan akhlakul karimah bebrapa hal yang dilakukan
oleh guru adalah membiasakan pada anak untuk berlaku baik pada sesama, bertutur
kata yang baik dan sopan, dan tidak boleh berteriak-teriak, diadakan kegiatan agama
khusus untuk pembacaan doa, iqro, dan juga setiap hari jum’at adalah hari khusus
untuk kegiatan agama seperti cerita-cerita sejarah nabi dan rasul atau keislaman,
praktek solat dan lain-lain.2
1 Sulfiani Muzdalifah, Wawancara dengan salah satu guru, tanggal 23 Febreuari 2013 2 Sulfiani Muzdalifah, Wawancara dengan salah satu guru, tanggal 23 Febreuari 2013
73
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang telah diuraikan di bab IV, maka dapat
disimpulkan sebagai berikut:
1. Metode pembinaan akhlak di TK. Islam Ar Rizqy dapat dikatakan sangat
baik. Hal ini dapat dilihat dari rata-rata prosentase butir-butir item pertanyaan
mengenai pelaksanaan pembinaan akhlak sebesar 85,05%. Pelaksanaan
pembinaan akhlak tersebut meliputi pendidikan agama seperti: ibadah dan
akhlak, juga pembinaan seperti: keteladanan dari para guru, pembiasaan untuk
selaku berbuat baik atau berakhlakul karimah, nasihat kepada seluruh siswa
agar menjauhi perbuatan-perbuatan tercela, serta hukuman yang diberikan
kepada anak-anak yang melanggar peraturan yg berupa menghapal surat-surat
pendek (juz ‘amma) atau doa-doa harian.
2. Kemudian mengenai respon siswa terhadap pembinaan akhlak yang dilakukan
oleh para guru mereka juga sangat baik, ini terlihat dari akhlakul karimah
siswa yang nampak sehari-hari . Hal ini juga dapat dibuktikan dari hasil rata-
rata prosentase butir-butir item pertanyaan mengenai akhlakul karimah siswa
sebesar 74,17%. Akhlakul karimah tersebut meliputi akhlak kepada Allah
SWT seperti melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, akhlak
kepada sesama seperti: menghormati orang tua dan guru,memiliki solidaritas
sosial dan membantu sesama, serta akhlak kepada alam atau lingkungan
sekitar seperti perduli terhadap kebersihan dan lain sebagainya.
74
B. Saran 1. Guru-guru di TK. Islam Ar Rizqy lebih memperhatikan dan terus memperbaiki
kepribadian mereka guna mewujudkan keteladanan yang baik terhadap para
siswanya.
2. Langkah-langkah yang dilaksanakan oleh pihak sekolah dalam rangka
pembinaan akhlakul karimah siswa hendaknya terus-menerus ditingkatkan,
baik dalam berbagai kegiatan di dalam maupun di luar sekolah.
3. Hendaknya pihak sekolah atau lembaga yang menaungi TK. Islam Ar Rizqy
membuat hubungan kerja sama yang baik dengan pihak keluarga siswa
maupun lingkungan sekolah dan masyarakat agar dapat menciptakan
lingkungan yang kondusif dalam rangka pembentukan akhlakul karimah siswa.
75
DAFTAR PUSTAKA
Djumransjah & Abdul Malik Karim Amrullah. 2007. Pendidikan Islam
Menggali “Tradisi” Mengukuhkan Esistensi. Malang Press
Ardani, Moh. 2005. Akhlak Tasawuf. Jakarta :Karya Mulia
Asmaran. Pengantar Studi Akhlak. 1994.Jakarta: Raja Grafindo Persada
Ulwan , Abdullah Nashih. 1995. Pendidikan Anak dalam Islam. Jakarta:
Pustaka Amani,
Daradjat , Zakiah. 1978. Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: PT. Bulan Bintang
Nata, Abudin. 2012. Akhlak Tasawuf. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada
Mursi, Muhammad Sain. 2006. Seni Mendidik Anak. Jakarta: Pustaka Al
Kautsar
Yunus, Mahmud. 1978. Pokok-pokok Pendidikan dan Pengajaran.
Jakarta: PT. Hidakarya Agung
Ilyas, Asnelly. 1997. Anak Saleh: Prinsip-prinsip Pendidikan Anak dalam
Islam. Bandung: Mizan
Azhari, Akyas. 2004. Psikologi Umum dan Perkembangan. Jakarta: PT.
Mizan Publika
Iska, Zikri Neni. 2006. Psikologi Pengantar Pemahaman Diri dan
Lingkungan. Jakarta: Kizi Brother’s
Jalaludin. 1997. Psikologi Agama. Jakarta: PT. Raja Grafindo
Fadlillah, M. & Lilif M.K. 2013. Pendidikan Karakter Anak Usia Dini.
Jogjakarta:Ar-Ruzz Media
Busthomi, M. Yazid. 2012. Panduan Lengkap PAUD. Jakarta: Citra
Publishing
Azhari, Akyas. 2004. Psikologi Umum dan Perkembangan,. Jakarta: PT.
Mizan Publika
Ramayulis.2002. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia,
Slameto. 2010. Belajar & Faktor-faktor yang Mempengaruhinya.
Jakarta:Rineka Cipta
76
Subana, M. dan Sunarti. 2000, Strategi Belajar Mengajar Bahasa
Indonesia. Bandung: Pustaka Setia
L. Crow dan A. Crow. 2005. Psychologi Pendidikan. Yogyakarta: Nur
Cahaya
Sanjaya, Wina. 2008. Kurikulum dan Pembelajaran. Jakarta: Kencana
Prenada Media Group
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1996. Kamus Besar Bahasa
Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka
Zarkasih, Muslichah. 1978. Child Development (terjemahan). Jakarta: PT
Gelora Aksara Pratama
Yusuf, Syamsu. 2000. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja.
Bandung: Remaja Rosda Karya
Fadlillah, M. & Lilif M.K. 2013. Pendidikan Karakter Anak Usia Dini.
Jogjakarta:Ar-Ruzz Media
Sabri, Alisuf. 2005. Pengantar Ilmu pendidikan. Jakarta: UIN Jakarta
Press
Musfiqon, M. 2012. Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan.
Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan
Praktik. Jakarta: PT. Rineka Cipta
Kasiram, Moh. 2008. Metodologi Penelitian. malang: UIN Malang Press
Yus, Anita. 2011. Penilaian Perkembangan Belajar Anak Taman Kanak-
Kanak. Jakarta: kencana
Lampiran 1. Angket Penelitian
Angket Penelitian Tentang Pembinaan Akhlak Siswa
(untuk siswa)
Nama :
Kelas :
Jenis Kelamin :
Petunjuk:
1. Bacalah dahulu angket berikut ini sebelum menjawab
2. Berilah tanda silang (X) pada jawaban yang anda anggap sesuai dengan keadaan anda
3. Pengisian angket ini tidak mempengaruhi nilai, untuk itu jawablah dengan benar dan
jujur.
1. Saya mengawali pelajaran dengan membaca doa a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
2. Guru memberikan teladan yang baik di sekolah a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
3. Guru menghukum anak yang tidak mengerjakan tugas rumah a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
4. Guru menasehati siswa yang melanggar aturan a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
5. Saya menolong teman yang membutuhkan pertolongan a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
6. Saya takut dan malu berkata bohong a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
7. Saya berpamitan dan mencium tangan kedua orang tua ketika hendak berangkat sekolah a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
8. Saya menyapa guru yang berpapasan di luar sekolah
a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
9. Saya membuang sampah pada tempatnya
a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
10. Saya membaca doa sebelum tidur dan bangun tidur a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
11. Saya membaca doa ketika hendak makan a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
12. Saya menjahili teman sekelas saya a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
13. Saya sholat lima waktu a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
14. Saya makan sambil berjalan
a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
15. Saya membantah ketika dimintai tolong oleh guru a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
16. Saya mengucapkan terimakasih setiap diberikan sesuatu a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
17. Saya bertengkar dengan teman saya a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
18. Saya mengucapkan salam saat datang dan pergi a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
19. Saya bersedekah ketika melihat pengemis di jalan a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
20. Saya berbicara dengan sopan a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
Lampiran 2. Wawancara Penelitian dan Hasil Wawancara
Wawancara tentang Pembinaan Akhlak
(Untuk Guru)
Pertanyaan:
1. Menurut anda, apakah pembinaan akhlak di sekolah ini telah ditanamkan dengan baik?
2. Dalam meningkatkan ibadah siswa, kegiatan keagamaan apa yang diadakan sekolah ini?
3. Ketika menerangkan pelajaran, apakah anda selalu memasukkan unsur-unsur akhlak ke
dalam materi tersebut?
4. Menurut anda, apa yang dimaksud keteladanan? Dan kriteria guru seperti apa yang dapat
dijadikan teladan bagi siswanya?
5. Dalam pelaksanaan pembinaan akhlak, pembiasaan apa yang anda berikan kepada siswa,
sehingga secara tidak langsung dapat membentuk ahklak mereka?
6. Apakah metode belajar sambil bermain dalam pembinaan akhlak di sekolah berjalan dengan
baik? Jika tidak,apa kendalanya?
7. Apakah pelaksanaan pembinaan akhlak di sekolah ini dapat menjauhkan siswa dari hal-hal
yang negatif?
8. Apakah anda hanya memberikan nasehat saja kepada siswa yang melakukan kesalahan?
9. Hukuman apa yang anda berikan kepada siswa yang melakukan kesalahan?
10. Menurut pengamatan anda, bagaimana akhlak siswa terhadap orang tuanya?
11. Lalu bagaimana dengan akhlak siswa kepada guru di sekolah ini?
12. Apakah di sekolah ini suka melaksanakan bakti sosial?
13. Bagaimana bentuk kepedulian siswa terhadap lingkungannya?
14. Apa faktor pendukung dan penghambat yang ditemui sekolah dalam mencapai pembentukan
akhlakul karimah siswa, dan bagaimana mengatasinya?
Hasil Wawancara tentang Pembinaan Akhlak
1. Menurut anda, apakah pembinaan akhlak di sekolah ini telah ditanamkan dengan baik?
Ya, tentu saja
2. Dalam meningkatkan ibadah siswa, kegiatan keagamaan apa yang diadakan sekolah ini?
Di sekolah ini diadakan kegiatan agama khusus untuk pembacaan doa, iqro, dan juga
setiap hari jum’at adalah hari khusus untuk kegiatan agama seperti cerita-cerita sejarah
nabi dan rasul atau keislaman, praktek solat dan lain-lain.
3. Ketika menerangkan pelajaran, apakah anda selalu memasukkan unsur-unsur akhlak ke
dalam materi tersebut?
Iya, dalam berbagai kegiatan yang menyangkut dengan media pembelajaran.
4. Menurut anda, apa yang dimaksud keteladanan? Dan kriteria guru seperti apa yang dapat
dijadikan teladan bagi siswanya?
Tepat waktu, untuk criteria guru yang bisa dijadikan teladan adalah guru yang dating
sebelum jam masuk dan guru yang memberikan contoh yang baik pada anak didik.
5. Dalam pelaksanaan pembinaan akhlak, pembiasaan apa yang anda berikan kepada siswa,
sehingga secara tidak langsung dapat membentuk ahklak mereka?
Membiasakan pada anak untuk berlaku baik pada sesama, bertutur kata yang baik dan
sopan, dan tidak boleh berteriak-teriak, dan lain-lain
6. Apakah metode belajar sambil bermain dalam pembinaan akhlak di sekolah berjalan dengan
baik? Jika tidak,apa kendalanya?
Iya, berjalan dengan baik
7. Apakah pelaksanaan pembinaan akhlak di sekolah ini dapat menjauhkan siswa dari hal-hal
yang negatif?
Tentu saja.
8. Apakah anda hanya memberikan nasehat saja kepada siswa yang melakukan kesalahan?
Tidak juga, karena dalam pembelajaran, nasehat berlaku pada semua anak.
9. Hukuman apa yang anda berikan kepada siswa yang melakukan kesalahan?
Sebenarnya tidak ada hukuman untuk anak TK hanya saja nasehat yang berlaku dan
berbicara perlahan pada anak yang melakukan kesalahan.
10. Menurut pengamatan anda, bagaimana akhlak siswa terhadap orang tuanya?
Semua anak mayoritas sama, selama ini yang saya tahu semua anak baik kepada orang
tuanya.
11. Lalu bagaimana dengan akhlak siswa kepada guru di sekolah ini?
Alhamdulillah anak-anak dapat berakhlak yang baik pada guru di TK ini.
12. Apakah di sekolah ini suka melaksanakan bakti sosial?
Pernah menyumbangkan dana pada kegiatan bakti sosial , contohnya pada korban banjir
dan lain-lain.
13. Bagaimana bentuk kepedulian siswa terhadap lingkungannya?
Anak seusia TK 4-6 tahun mungkin masih memerlukan bimbingan untuk keperdulian
terhadap lingkungannya.
14. Apa faktor pendukung dan penghambat yang ditemui sekolah dalam mencapai pembentukan
akhlakul karimah siswa, dan bagaimana mengatasinya?
Dalam pembentukana akhlak factor pendukungnya adalah melalui media,
penghambatnya adalah kurang adanya media yang mendukung pembentukan akhlakul
karimah.
Lampiran 3. Hasil Angket
Nama Siswa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20Fuad Salim a a a a a a a b c a a d b b d c b a b aAlvin Yasa a a a a a b a c a a a d c c c b c b a aNailah Salma N. b b a a b b a c b a a b c d b a b b a bPinkan N. b b a c b b c a b c b c c d b a d a a bM. Iqbal A. a a a a b a a b b a b d c c b c d a b bBagus S. S a a a a a a a b c a a c c c c b d a b aAzzahra Safira A. b b b b a b b b a b b b b c c b b a b aRangga Helmiz K. a a b c a b c b a d b d b c c c b b c aDeatania D. a a b a a b a b c a b d b b c b c b b aNaifasya AP. a b a a a a a b b a a c c b b b c b c aDimas Dwi Saputra b a a b b a b c b b a d b b d b b b c bMiko Faris TS. a a a b a a a c b b a c c d d b d b a bRaafi Khairil Akbar a a a b b a b a a b a d b c c a b a a b
Nama Siswa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20Nody Nasywa Ardino a b a a b b a c a b a c c c d a c a b aKhilfi Daifullah Keysar a a a b c b a d a c b c c d d a b b b bM. Eka Irwansyah a b a a b b a c b a b c b c d b b a b bFayadhghi Inzheghi a b a a c b b c a a a c b c d b b b a bEgi Aulia Putri a a b a b c b c a b b d b d d b c a a aKurniasih Abitama a a b b c b b c b b a d c d d a c a b bM. Fadil Afkan a a c b b c a d b b b c c d c a b b b aRydha Aureilyta P.D a b b b b c a d a b a d c c c a b b a bSyahda Syafira Adhani a b b b b c a b a a a c b c c a b b a bVario Cahaya Adiputra a b a b b b a c a a c b b b b b c b b aAchmad Fawaz a b b b b b a b a b c c a c b a c b c aSayyid Muhammad a a c b c b a b a c a d b b b b b b c a
Nama Siswa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20Izzi Rimbie a a a a c b a d c a a d a d d a b a b bSyadza Mazaya a a a a c b a d a a a d a d d a c c b bSyendi Cahyani Syarif b a b c b a b c d a a b b b c c a a b aRaisya an Nazwa b a b a d a b a a c b a d a a b b c b bM. Fathir al Azam a a b c a c a b b a a d a d d b a c b bFajarrahmat Nabil a a a a c d c c d a a c c d d b b c b cPelangi Arifah Salma b b a a a a a a b b a a d a a b b b b aM. Defito Sasongko a a a a c c a b b d a d c c d a a c b bDedeu a a a a a a a a a a d d a a a a c a a a
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 positif negatifpersen menjawab A 79.41% 64.71% 61.76% 52.94% 32.35% 32.30% 67.65% 14.71% 47.05% 50% 61.76% 5.88% 14.71% 8.82% 8.82% 41.18% 8.82% 38.23% 29.41% 47.05% 734.73% 32.34%Persen menjawab B 20.59% 35.29% 32.35% 35.29% 41.18% 47.05% 23.53% 35.29% 35.29% 32.35% 29.41% 11.77% 38.23% 20.59% 20.59% 47.05% 50% 47.05% 55.88% 50% 605.83% 102.95%Persen Menjawab C 0% 0% 5.88% 11.77% 23.53% 17.66% 8.82% 32.35% 11.77% 11.77% 5.88% 35.29% 41.18% 38.23% 29.41% 11.77% 29.41% 14.71% 14.71% 2.94% 214.74% 132.34%Persen Menjawab D 0% 0% 0% 0% 2.94% 2.94% 0% 17.65% 5.88% 5.88% 2.95% 47.05% 5.88% 32.35% 41.18% 0% 11.77% 0% 0% 0% 44.13% 132.35%
jumlah jawaban A 27 22 21 18 11 11 23 5 16 17 21 2 5 3 3 14 3 13 10 16jumlah jawaban B 7 12 11 12 14 16 8 12 12 11 10 4 13 7 7 16 17 16 19 17jumlah jawaban C 0 0 2 4 8 6 3 11 4 4 2 12 14 13 10 4 10 5 5 1jumlah jawaban D 0 0 0 0 1 1 0 6 2 2 1 16 2 11 14 0 4 0 0 0
pelaksanaan pembinaan akhlak1 2 3 4 10 11 12 14 16 17 18 20jumlah jawaban a 27 22 21 18 17 21 2 3 14 3 13 16jumlah jawaban b 7 12 11 12 11 10 4 7 16 17 16 17jumlah jawaban c 0 0 2 4 4 2 12 13 4 10 5 1jumlah jawaban d 0 0 0 0 2 1 16 11 0 4 0 0
jumlah rata-ratapersen jawaban a 79.41% 64.71% 61.76% 52.94% 50% 61.76% 47.05% 32.35% 41.18% 11.77% 38.23% 47.05% 588.21% 49.02%persen jawaban b 20.59% 35.29% 32.35% 35.29% 32.35% 29.41% 35.29% 38.23% 47.05% 29.41% 47.05% 50% 432.31% 36.03%
Hasil Angket Kelas B1
Hasil Angket Kelas B2
Hasil Angket Kelas A
persen jawaban c 0% 0% 5.88% 11.77% 11.77% 5.88% 11.77% 20.59% 11.77% 50% 14.71% 2.94% 147% 12.26%persen jawaban d 0% 0% 0% 0% 5.88% 2.95% 5.88% 8.82% 0% 8.82% 0% 0% 32% 2.69%
hasil pembinaan akhlak siswa5 6 7 8 9 12 13 15 19jumlah jawaban a 11 11 23 5 16 16 5 14 10jumlah jawaban b 14 16 8 12 12 12 13 10 19jumlah jawaban c 8 6 3 11 4 4 14 7 5jumlah jawaban d 1 1 0 6 2 2 2 3 0
jumlah rata-ratapersen jawaban a 32.35% 32.35% 67.65% 14.71% 47.05% 47.05% 14.71% 41.18% 29.41% 326.46% 36.27%persen jawaban b 41.18% 47.05% 23.53% 35.29% 35.29% 35.29% 38.23% 29.41% 55.88% 341.15% 37.90%persen jawaban c 23.53% 17.66% 8.82% 32.35% 11.77% 11.77% 41.18% 20.59% 14.71% 182.38% 36.47%
Lampiran 3. Hasil Kisi-kisi angket
Hasil Kisi-Kisi Angket1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 positif negatif
persen menjawab A 79.41% 64.71% 61.76% 52.94% 32.35% 32.30% 67.65% 14.71% 47.05% 50% 61.76% 5.88% 14.71% 8.82% 8.82% 41.18% 8.82% 38.23% 29.41% 47.05% 734.73% 32.34%Persen menjawab B 20.59% 35.29% 32.35% 35.29% 41.18% 47.05% 23.53% 35.29% 35.29% 32.35% 29.41% 11.77% 38.23% 20.59% 20.59% 47.05% 50% 47.05% 55.88% 50% 605.83% 102.95%Persen Menjawab C 0% 0% 5.88% 11.77% 23.53% 17.66% 8.82% 32.35% 11.77% 11.77% 5.88% 35.29% 41.18% 38.23% 29.41% 11.77% 29.41% 14.71% 14.71% 2.94% 214.74% 132.34%Persen Menjawab D 0% 0% 0% 0% 2.94% 2.94% 0% 17.65% 5.88% 5.88% 2.95% 47.05% 5.88% 32.35% 41.18% 0% 11.77% 0% 0% 0% 44.13% 132.35%
jumlah jawaban A 27 22 21 18 11 11 23 5 16 17 21 2 5 3 3 14 3 13 10 16jumlah jawaban B 7 12 11 12 14 16 8 12 12 11 10 4 13 7 7 16 17 16 19 17jumlah jawaban C 0 0 2 4 8 6 3 11 4 4 2 12 14 13 10 4 10 5 5 1jumlah jawaban D 0 0 0 0 1 1 0 6 2 2 1 16 2 11 14 0 4 0 0 0
Pelaksanaan Pembinaan Akhlak1 2 3 4 10 11 12 14 16 17 18 20jumlah jawaban a 27 22 21 18 17 21 2 3 14 3 13 16jumlah jawaban b 7 12 11 12 11 10 4 7 16 17 16 17jumlah jawaban c 0 0 2 4 4 2 12 13 4 10 5 1jumlah jawaban d 0 0 0 0 2 1 16 11 0 4 0 0
jumlah rata-ratapersen jawaban a 79.41% 64.71% 61.76% 52.94% 50% 61.76% 47.05% 32.35% 41.18% 11.77% 38.23% 47.05% 588.21% 49.02%persen jawaban b 20.59% 35.29% 32.35% 35.29% 32.35% 29.41% 35.29% 38.23% 47.05% 29.41% 47.05% 50% 432.31% 36.03%persen jawaban c 0% 0% 5.88% 11.77% 11.77% 5.88% 11.77% 20.59% 11.77% 50% 14.71% 2.94% 147% 12.26%persen jawaban d 0% 0% 0% 0% 5.88% 2.95% 5.88% 8.82% 0% 8.82% 0% 0% 32% 2.69%
DOKUMENTASI PENELITIAN PENDIDIKAN AKHLAK MELALUI METODE BELAJAR SAMBIL BERMAIN DI TK. ISLAM AR RIZQY, BEKASI 2013
DOKUMENTASI PENELITIAN PENDIDIKAN AKHLAK MELALUI METODE BELAJAR SAMBIL BERMAIN DI TK. ISLAM AR RIZQY, BEKASI 2013
l
l
l
l
UJI REFERENSI
NAMA : Dea Insani Dermawanti
NIM :108011000055
Judul Skripsi : Pendidikan Akhlak melalui Metode Belajar sambil Bermain Di TK. Islam Ar-Rizqy Bekasi
No. Judul Buku Halaman Pembimbing BAB 1 1 Djumransjah & Abdul Malik Karim Amrullah, Pendidikan Islam
Menggali “Tradisi” Mengukuhkan Esistensi, (Malang Press,2007), cet. 1
hal.12 Ada
2 Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf, (Jakarta :Karya Mulia, 2005) h. 26 Ada 3 Asmaran, Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta: Raja Grafindo
Persada, 1994) h.115 Ada
4 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Jakarta: Pustaka Amani,1995), Cet. II
h. 140 Ada
5 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1978)
h. 35 Ada
BAB 2 6 Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: :Karya Mulia, 2005) h.25 Ada 7 Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf …, h. 27 Ada 8 Muhammad Ardani, Akhlak Tasawuf…, h. 29 Ada 9 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada, 2012), cet. 11 h. 150 Ada
10 Muhammad Ardani, Akhlak Tasawuf …, h. 57 Ada 11 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada, 2012), cet. 11 h. 151 Ada
12 Muhammad Sain Mursi, Seni Mendidik Anak,(Jakarta: Pustaka Al Kautsar,2006 ),Cet. 1
h. 44 Ada
13 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), cet. 11
h. 152 Ada
14 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), cet. 11
h. 153 Ada
15 Muhammad Sain Mursi, Seni Mendidik Anak…, h. 50 Ada 16 Mahmud Yunus, Pokok-pokok Pendidikan dan Pengajaran,
(Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1978), h. 22 Ada
17 Akyas Azhari, Psikologi Umum dan Perkembangan, (Jakarta: PT. Mizan Publika, 2004), Cet. 1,
h. 171 Ada
18 Zikri Neni Iska, Psikologi Pengantar Pemahaman Diri dan Lingkungan, (Jakarta: Kizi Brother’s, 2006), Cet. 1,
h. 45 Ada
19 Jalaludin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 1997), h. 66-67 Ada 20 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini,
(Jogjakarta:Ar-Ruzz Media, 2013), cet. 1, h. 47 Ada
21 M. Yazid Busthomi, Panduan Lengkap PAUD, (Jakarta: Citra Publishing, 2012), Cet. Ke-1,
h. 43 Ada
22 M. Yazid Busthomi, Panduan Lengkap PAUD, (Jakarta: Citra h. 47 ada
l
Publishing, 2012), Cet. Ke-1, 23 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Jakarta:
Pustaka Amani,1995), Cet. II, h. 177 Ada
24 Akyas Azhari, Psikologi Umum dan Perkembangan, (Jakarta: PT. Mizan Publika, 2004), Cet. 1,
h. 164 Ada
25 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), h. 155 Di PU 26 Akyas Azhari, Psikologi Umum dan Perkembangan, (Jakarta: PT.
Mizan Publika, 2004), Cet. 1, h. 121 Ada
27 Slameto, Belajar & Faktor-faktor yang Mempengaruhinya, (Jakarta:Rineka Cipta, 2010), cet. Ke-5,
h. 2 Ada
28 Zikri Neni Iska, Psikologi Pengantar Pemahaman Diri dan Lingkungan, (Jakarta: Kizi Brother’s, 2006), cet. 1,
h. 76 Ada
29 Anita Yus, Penilaian Perkembangan Belajar Anak Taman Kanak-Kanak, (Jakarta: kencana, 2011),
h. 33 Ada
30 M. Subana dan Sunarti. 2000, Strategi Belajar Mengajar Bahasa Indonesia, Bandung: Pustaka Setia, 2000),
h.9 Ada
31 L. Crow dan A. Crow, Psychologi Pendidikan, (Yogyakarta: Nur Cahaya, 2005),
h. 291 Ada
32 Akyas Azhari, PSIKOLOGI Umum dan Perkembangan, (Jakarta: Penerbit Teraju, 2004), cet. 1,
h. 122-125 Ada
33 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008),
h. 229 Ada
34 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1996),
h. 858 Ada
35 Muslichah Zarkasih, Child Development (terjemahan), (Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama, 1978),
h. 320 Ada
36 Muslichah Zarkasih, Child Development (terjemahan), (Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama, 1978),
h. 323 Ada
37 M. Yazid Busthomi, Panduan Lengkap PAUD, (Jakarta: Citra Publishing, 2012), Cet. Ke-1,
h. 75 Ada
38 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini, (Jogjakarta:Ar-Ruzz Media, 2013), cet. 1,
h. 148-150 Ada
39 Muslichah Zarkasih, Child Development (terjemahan), (Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama, 1978),
h. 321 Ada
40 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini, (Jogjakarta:Ar-Ruzz Media, 2013), cet. 1,
h. 158-159 Ada
41 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini, (Jogjakarta:Ar-Ruzz Media, 2013), cet. 1,
h. 189-205 Ada
42 Alisuf Sabri, Pengantar Ilmu pendidikan, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2005), Cet. 1,
hal. 29 Ada
43 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Jakarta: Pustaka Amani,1995), Cet. II,
h. 151 Ada
44 Djumransjah & Abdul Malik Karim Amrullah, Pendidikan Islam Menggali “Tradisi” Mengukuhkan Esistensi, (Malang Press,2007), cet. 1
hal. 95 Ada
45 Djumransjah & Abdul Malik Karim Amrullah, Pendidikan Islam Menggali “Tradisi” Mengukuhkan Esistensi, (Malang Press,2007), cet. 1
hal. 97 Ada
BAB 3
l
46 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 3 Ada
47 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 4 Ada
48 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 4 Ada
49 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2006), Cet. 13,
h. 130 Ada
50 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 89 Ada
51 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2006), Cet. 13,
h. 109 Ada
52 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2006), Cet. 13,
h. 134 Ada
53 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 120 Ada
54 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 117 Ada
55 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 128 Ada
56 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 167 Ada
Mengetahui,
Pembimbing Skripsi
Dr. H. Dimyati, MA NIP: 19640704 199303 1 003
l
UJI REFERENSI
NAMA : Dea Insani Dermawanti
NIM :108011000055
Judul Skripsi : Pendidikan Akhlak melalui Metode Belajar sambil Bermain Di TK. Islam Ar-Rizqy Bekasi
No. Judul Buku Halaman Pembimbing BAB 1 1 Djumransjah & Abdul Malik Karim Amrullah, Pendidikan Islam
Menggali “Tradisi” Mengukuhkan Esistensi, (Malang Press,2007), cet. 1
hal.12
2 Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf, (Jakarta :Karya Mulia, 2005) h. 26 3 Asmaran, Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta: Raja Grafindo
Persada, 1994) h.115
4 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Jakarta: Pustaka Amani,1995), Cet. II
h. 140
5 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1978)
h. 35
BAB 2 6 Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: :Karya Mulia, 2005) h.25 7 Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf …, h. 27 8 Muhammad Ardani, Akhlak Tasawuf…, h. 29 9 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada, 2012), cet. 11 h. 150
10 Muhammad Ardani, Akhlak Tasawuf …, h. 57 11 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada, 2012), cet. 11 h. 151
12 Muhammad Sain Mursi, Seni Mendidik Anak,(Jakarta: Pustaka Al Kautsar,2006 ),Cet. 1
h. 44
13 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), cet. 11
h. 152
14 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), cet. 11
h. 153
15 Muhammad Sain Mursi, Seni Mendidik Anak…, h. 50 16 Mahmud Yunus, Pokok-pokok Pendidikan dan Pengajaran,
(Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1978), h. 22
17 Akyas Azhari, Psikologi Umum dan Perkembangan, (Jakarta: PT. Mizan Publika, 2004), Cet. 1,
h. 171
18 Zikri Neni Iska, Psikologi Pengantar Pemahaman Diri dan Lingkungan, (Jakarta: Kizi Brother’s, 2006), Cet. 1,
h. 45
19 Jalaludin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 1997), h. 66-67 20 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini,
(Jogjakarta:Ar-Ruzz Media, 2013), cet. 1, h. 47
21 M. Yazid Busthomi, Panduan Lengkap PAUD, (Jakarta: Citra h. 43
l
Publishing, 2012), Cet. Ke-1, 22 M. Yazid Busthomi, Panduan Lengkap PAUD, (Jakarta: Citra
Publishing, 2012), Cet. Ke-1, h. 47
23 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Jakarta: Pustaka Amani,1995), Cet. II,
h. 177
24 Akyas Azhari, Psikologi Umum dan Perkembangan, (Jakarta: PT. Mizan Publika, 2004), Cet. 1,
h. 164
25 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), h. 155 26 Akyas Azhari, Psikologi Umum dan Perkembangan, (Jakarta: PT.
Mizan Publika, 2004), Cet. 1, h. 121
27 Slameto, Belajar & Faktor-faktor yang Mempengaruhinya, (Jakarta:Rineka Cipta, 2010), cet. Ke-5,
h. 2
28 Zikri Neni Iska, Psikologi Pengantar Pemahaman Diri dan Lingkungan, (Jakarta: Kizi Brother’s, 2006), cet. 1,
h. 76
29 Anita Yus, Penilaian Perkembangan Belajar Anak Taman Kanak-Kanak, (Jakarta: kencana, 2011),
h. 33
30 M. Subana dan Sunarti. 2000, Strategi Belajar Mengajar Bahasa Indonesia, Bandung: Pustaka Setia, 2000),
h.9
31 L. Crow dan A. Crow, Psychologi Pendidikan, (Yogyakarta: Nur Cahaya, 2005),
h. 291
32 Akyas Azhari, PSIKOLOGI Umum dan Perkembangan, (Jakarta: Penerbit Teraju, 2004), cet. 1,
h. 122-125
33 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008),
h. 229
34 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1996),
h. 858
35 Muslichah Zarkasih, Child Development (terjemahan), (Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama, 1978),
h. 320
36 Muslichah Zarkasih, Child Development (terjemahan), (Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama, 1978),
h. 323
37 M. Yazid Busthomi, Panduan Lengkap PAUD, (Jakarta: Citra Publishing, 2012), Cet. Ke-1,
h. 75
38 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini, (Jogjakarta:Ar-Ruzz Media, 2013), cet. 1,
h. 148-150
39 Muslichah Zarkasih, Child Development (terjemahan), (Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama, 1978),
h. 321
40 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini, (Jogjakarta:Ar-Ruzz Media, 2013), cet. 1,
h. 158-159
41 M. Fadlillah & Lilif M.K, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini, (Jogjakarta:Ar-Ruzz Media, 2013), cet. 1,
h. 189-205
42 Alisuf Sabri, Pengantar Ilmu pendidikan, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2005), Cet. 1,
hal. 29
43 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Jakarta: Pustaka Amani,1995), Cet. II,
h. 151
44 Djumransjah & Abdul Malik Karim Amrullah, Pendidikan Islam Menggali “Tradisi” Mengukuhkan Esistensi, (Malang Press,2007), cet. 1
hal. 95
45 Djumransjah & Abdul Malik Karim Amrullah, Pendidikan Islam Menggali “Tradisi” Mengukuhkan Esistensi, (Malang Press,2007),
hal. 97
l
cet. 1 BAB 3 46 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian
Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1, h. 3
47 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 4
48 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 4
49 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2006), Cet. 13,
h. 130
50 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 89
51 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2006), Cet. 13,
h. 109
52 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2006), Cet. 13,
h. 134
53 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 120
54 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 117
55 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 128
56 M. Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakarya, 2012), Cet. 1,
h. 167
Mengetahui,
Pembimbing Skripsi
Dr. H. Dimyati, MA NIP: 19640704 199303 1 003
Recommended