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校園� 2010/�、�月號
行走在耶穌步道上▌作者:杰瑞德.麥德莫特(Gerald McDermott)
▌譯者:吳蔓玲
▌圖:羅斯.麥德莫特(Ross McDermott)
去年秋天,十月的某個早晨,一眼望去,迦拿附近的土地極其美麗。翠綠的葡萄園,銀色的橄欖樹
叢,東一塊、西一塊,為棕色山丘平添不少色彩。迦拿就是當年耶穌變水為酒的地方。儘管美景
當前,我那長滿水泡的雙腳卻哀嚎著要休息。當我看見一位男士正在他寬敞的住家前,採摘樹上
的棗子,我真是歡喜。他是馬旺安(Marwan),四十一歲,是一位律師。他邀請我們與他的妻子和兄弟一
起喝咖啡。
在他的家人加入我們的談話前,他分享了自己的故
事。他小時候曾病入膏肓,於是,他那穆斯林母親向神承
諾,要是醫好他,就讓他做基督徒。後來馬旺安的病情的
確好轉了,母親也信守諾言,把他帶去教會。他肯定地
說:「我相信有一天耶穌會再回來,拯救每一個人。不過,
我並不是基督徒。」
隨後,他的妻子和兄弟加入我們的聊天,但他們對耶
穌的看法大不相同。他們表示,當初有人代替了耶穌的位
置,所以耶穌沒有嚐死味,便直接上天堂了。馬旺安輕聲說出與他們對立的看法:「耶穌是被釘死,然後從
死裏復活的。」
我那攝影師兒子羅斯(Ross)和我得知這
條新的耶穌步道—從拿撒勒(耶穌童年時
代的家鄉)到迦百農(耶穌事工的大本營),
全長四十哩左右,蜿蜒經過一些猶太人村
莊和阿拉伯人村莊。直到今日,這位拿撒勒最著名的公民—耶穌,仍在祂誕生的這塊土地上吸引著門徒
們,並且分裂了許多家庭。因此,我們想要詢問猶太人、穆斯林,以及阿拉伯基督徒對來自加利利的耶穌
有何看法?
全當我們跟隨基督在加利利的腳蹤,從猶太人、穆斯林、阿拉伯基督徒
身上所學到的功課。
特 稿
▌踏上交通要道:在聆聽從加利利來的猶太教教師(Hasidic)拉克斯(Gutman Locks)之前,麥德莫特先勘查加利利地。
〉〉儘管在這片古老的土地上,主要居民是猶太人和穆斯林,但耶穌依舊向他們施展著
不尋常的能力。
校園� 2010/�、�月號
特 稿
耶穌步道是一條長達四十哩的著名徒步旅行
路徑,位於以色列加利利地區,從拿撒勒到迦百
農。這條步道連結不同的遺址,呈現耶穌的生
活和其他歷史與宗教地點,其中包括:西弗里斯
(Sepphoris)、迦拿(Cana)、菲亞馬瑞斯羅馬
路(theViaMarisRomanRoad)、海丁之角(the
HornsofHattin)、拿比舒艾伯(NebiShu`eib,譯
註:傳說中摩西岳父米甸祭司葉忒羅之墓)、亞
爾伯山(MountArbel,譯註:又稱亞爾伯懸崖;
據約瑟夫記史,這些山崖是公元第一世紀羅馬帝
國所征服哈斯馬尼家族—Hamonean革命者所
棲身之地)、加利利海(theSeaofGalilee)、塔
加(Tabgha,譯註:加利利海北邊,相傳是耶穌
行五餅二魚神蹟的地方)、八福山(theMountof
Beatitudes,譯註:耶穌在此傳講八福)。這條步
道上,一個村莊接著一個村莊,可以獨行,也可
以與一群人相伴而行,約三到五天的路程(有興
趣請造訪 JesusTrail.com)。
多樣性的近距離接觸
訪談的結果大出所料。儘管在這片古老的土地上,主要居民是猶太人和穆斯林,但耶穌依舊向他們施
展著不尋常的能力。誠如祂在兩千年前所做的,祂如今仍令群眾驚嘆、激勵著受逼迫的門徒,以及仍然分
裂家庭和社區。
莫茲.艾諾(Maoz Inon)是世俗的猶太人,耶穌步道(the JesusTrail)的創辦人之一。他是深受耶穌
感動,但不確定耶穌仍存在的那類典型人物。就像許多以色列年輕人,艾諾服完兵役,就揹起背包去環
遊世界。他看到旅遊業把人們從不同的國家召聚在一起。當他踏上五百八十哩的以色列國家步道(Israel
NationalTrail),心裏有了異象。
在以拉谷(theValleyofElah),也就是大衛追戰歌利亞的地方,這位現年三十四歲的企業家,從自己心
靈的眼睛看到大衛衝殺歌利亞,而兩方的軍隊各在他倆的後方擺陣。
艾諾告訴我們:「我這個人既不信教,也不是那種浪漫的人,但這個異象讓我看見,這塊土地具有特別
的能力。」之後,他領悟到,踏上耶穌在加利利的路徑,不僅有助於提升以色列的旅遊業,也會幫助以色
列人與巴勒斯坦人,彼此之間有更好的認識,因為這條步道所行經村莊的主要人口是阿拉伯人。他與美裔
門諾會基督徒大衛.藍迪斯(DavidLandis)開始發展和企劃耶穌步道,已有兩年之久。艾諾說:「我相信耶
穌的大能。在我們的時代,他仍舊能夠改變世界,為我們和我們的兒女打造世界,成為更美好的地方。」
就這樣,耶穌步道為一度荒蕪的拿撒勒老城,帶來了生機。新的商店如雨後春筍般,環繞著法茲阿札
旅館(FauziAzar Inn)出現。法茲阿札旅館這座大廈,是由一個當地阿拉伯裔羅馬天主教徒家庭所經營。
他們把房子出借給艾諾,條件是由艾諾出錢將它裝潢成旅館。現在,從世界各地前來搜尋耶穌和祂所走過
的路徑的旅客們,在附近的餐廳和雜貨店消費,帶動了附近的經濟。許多阿拉伯家庭紛紛搬回老城,重新
裝潢房子。而同時,阿拉伯基督徒和穆斯林和睦相處,一起在艾諾的旅館工作。艾諾笑笑說:「這可是奇蹟
呢!在這塊土地上,來自不同宗教和文化背景的人們居然能夠彼此尊重。」
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穆斯林和童貞女生子
在耶穌的時代,加利利這塊土地就以多元宗教和多元民族著稱,這也許解釋了耶穌在外邦人中受歡
迎的原因。至今,加利利仍保有同樣的特質。阿拉伯人佔加利利人口的多數(六十四萬阿拉伯人相對於
五十三萬猶太人),並且外邦人(阿拉伯基督徒)的人口遠遠少於跟隨耶穌的猶太人人口。
然而,即使那些不接受耶穌是神的阿拉伯人(阿拉伯裔穆斯林)絕對比一些自由派的基督徒更尊重耶
穌。他們相信耶穌曾在水面上行走,也相信耶穌曾使拉撒路從死裏復活,並且相信耶穌行過五餅二魚的神
蹟。
瑪爾葳(Marweh)曾上過大學,現年二十三歲,是兩個孩子的母親,在法茲阿札旅館擔任清潔工。她
毫不遲疑地肯定童貞女懷孕是真有其事:「上帝把生命氣息吹進馬莉安(Miriam,也就是馬利亞)的裏面,
她就這樣成為了艾撒(Isa,也就是耶穌)的母親。」我們在離迦拿附近幾哩小徑旁一家餐館,遇見撒里
(Saleh)。撒里管理這家餐館,平日也住在餐館裏。他告訴我們,深以自己住在耶穌行頭一個神蹟的村莊為
傲。
然而,瑪爾葳、撒里,以及我們所遇見的其他穆斯林都清楚表明,他們雖然尊敬耶穌,但耶穌不是為
他們降世的。一位住在迦拿的十九歲年輕人撒米爾(Samir)告訴我們:「神為猶太人差遣了摩西,為基督徒
差遣了耶穌,為穆斯林差遣了穆罕默德。」
然而,撒米爾又說這些領袖所創的宗教並不相等。「可蘭經是百分之百正確,但四福音並不完全正確。
他們說耶穌是神,但他不過是先知。所以神必須差遣穆罕默德降世,來糾正猶太人和基督徒犯的錯誤。」
匿名的阿拉伯基督徒
在徒步行走加利利的路途中,最令我們驚訝的是,所遇見
的阿拉伯裔基督徒的人數,超過我們原本的認知。他們各個都
有令人驚嘆不已的故事。藍尼.艾斯班尼奧利(RaniEspanioly)
就是一例。他現年三十二歲,新婚不久,在拿撒勒擔任導遊。
他是在羅馬天主教背景下成長的;但對他來說,似乎不曾真實
有過信仰。然而,2000年一月,他感到自己彷彿走到生命的
盡頭,一位阿拉伯裔牧師為他祈禱。就在當晚,他躺在床上,看到一個發光的人形靠近他。
於是,他起床問母親,是否有人在客廳。母親回答:「沒有啊!」並要他回去睡覺。但那人形愈來愈靠
近他,終於他整個人籠罩在光中。接著,他聽到一個聲音說:「不要懼怕,我將要使用你。」他淚流滿面,
但感到「釋放和喜樂。隔天,我的父母看見我有巨大的改變。」
藍尼目前在一間拿撒勒神學院就讀,接受傳媒的訓練。他說自己要克服被穆斯林迫害的恐懼,這份恐
懼相當普遍,致使許多阿拉伯基督徒保持沈默。但藍尼認為「我們阿拉伯基督徒可以成為這個國家的和好
與和平大使。」
特 稿
▌藍尼.艾斯班尼奧利
校園10 2010/�、�月號
不像藍尼,我們遇見大部分的阿拉伯裔基督徒都要求我們不要提他們的姓名。一位信奉羅馬天主教的
阿拉伯婦女,居住在一度是基督徒佔多數的村莊,但目前這個村莊是由穆斯林所掌控。她向我們保證:「在
這裏,基督徒和穆斯林之間的關係很好。」然而,卻要求我們不得透露她的姓名。
一位現年四十歲,身材壯碩的阿拉伯基督徒私下告訴我們:「再過一百年,因為我們的表親(穆斯林)
的緣故,加利利地將不會有基督徒。」他告訴我們,最近村裏一些穆斯林青少年咒詛且恐嚇他那正值青少
年的兒子,只因他身上配戴十字架。現在,他的兒子不敢攜帶任何表達基督信仰的標記。他還說附近村莊
有基督徒被謀殺,理由是被誣告撕毀可蘭經。儘管謀殺者被逮捕下獄,但在穆斯林暴動後,他們還是被釋
放了。
還有人告訴我們,多數阿拉伯基督徒男士對那些嘲弄他們妻子不戴面紗的穆斯林,不敢有所反應,他
們怕家人因而受到攻擊。加利利基督徒常覺得自己像dhimmis—這是阿拉伯語,意思是「受保護者」;這
不過是美其名的說法,他們實際上是什葉派穆斯林國家的二等公民。另一位阿拉伯基督徒抱怨:「我們無法
表達自己。我們總是必須順著穆斯林。」
隨後又告訴我們:「現在真正的問題出在阿拉伯基督徒正紛紛離開以色列。」一位東正教的年輕阿拉伯
基督徒領袖承認:「這塊土地上的東正教會彷彿是一艘正在沉沒中的船隻。」
然而,我們遇見的一些阿拉伯基督徒堅持自己與穆斯林信徒間沒啥問題。加比是一位活躍的拿撒勒天
主教徒,他表示自己有穆斯林朋友,並且沒受到迫害。蘇芮達是兩個孩子的母親,也說了相同的話;但又
加上一句,她並沒有帶孩子們上教堂。她解釋,這「我不曉得他(耶穌)是否真是上帝的兒子?伊斯蘭的
故事似乎更真實。」
另一方面,福音派基督徒的情況比較不樂觀。一位四十歲福音派基督徒要求我們不要透露他的姓名,
他表達自己的心聲:「福音派似乎較易受攻擊,因為我們有時會在教會外表達自己的信仰,並且願意與穆斯
林交談。那才是危險所在。」
猶太人和「有能力的猶太人」
有宗教信仰的猶太人對耶穌沒啥興趣。理查是我們
住在拉維基布茲農場時接待我們的主人,他的個性開
朗。他是在主張基布茲主義(以色列集體農場)者當中
少數擁有宗教信仰的人,現年六十七歲,與妻子在1�66
年從紐約移民到以色列。他告訴我們,他相信耶穌是一
位「有能力的猶太人,但並不是救世主彌賽亞」。
為什麼不是呢?「因為我受的教育是那樣說的。不但
如此,瑪孟尼迪斯(Maimonides,最偉大的猶太哲學家)
把這一點立為基本信仰原則,也就是彌賽亞尚未來到。」
特 稿
▌顧門.拉克斯,72歲,猶太教教師(Hasidic)「接受耶穌是彌賽亞,意味著猶太人的毀滅,因為耶穌反對猶太人的教導,做那些像是在安息日用手摘食物等的事。」
校園11 2010/�、�月號
顧門.拉克斯(GutmanLocks)是一位猶太教教師(Hasidic)。他態度輕蔑地說,「你們的孩童耶穌」不
可能是彌賽亞,因為「他並沒有實現聖經預言,也就是彌賽亞會為家庭帶來平安。」他承認耶穌是猶太人,
但「他是私生子,因為他的父親不是約瑟。」他「迷惑」眾人,可見是魔鬼。
高妮(Goni)是一位沒有宗教信仰的猶太人,對耶穌
的看法則比較積極正面。我是在加利利湖西岸,以色列國
家步道與耶穌步道的交叉路口,遇見她。我們站在雄偉屹
立的亞貝爾山崖(Arbel)下的芒果和葡萄柚果林中交談。
高妮今年二十二歲,曾服役兩年,擔任軍中記者。她自承
從未讀過四福音,但聽說「耶穌是一位先驅者,從不懼怕
說出自己的想法。他接觸那些貧困潦倒的人。我欽佩他。」
然而,她並不同意別人打你右臉時,要把左臉也轉過去給
對方打的教導,她說:「那樣做,不見得都行得通。」
我們在以色列國家步道上遇見歐瑪(Omer)和諾阿
姆(Noam)兩兄弟,他們大約二十歲出頭,個性爽朗,
相信有神但排斥猶太主義,因為「我們不喜歡章程規矩,
也不愛聽拉比告訴我們該怎樣行事。」他們也很欣賞耶穌
對體制的挑戰,但是不喜歡耶穌是彌賽亞的觀念,他們認
為「單是等候上帝行事,而不捲起袖子、竭盡所能為和平
出力,是錯誤的。」
猶太人被屠殺事件幾乎在我們每次與猶太人的交談
中,都隱約浮現。徒步旅行的第三天,我們已步履沈重,
疲憊不堪。到了亞貝爾(MoshavArbel),以色列拓荒地,
我們遇見由一對夫妻經營,優雅的家庭旅館。我把發酸的
腳泡在小小的游泳池裏;之後,坐在以色列(Israel)和莎
拉(Sarah)夫妻倆經營的餐館裏,享受著鱒魚和牛排,聽著這對夫妻分享他們的故事。
莎拉的母親曾經在七個納粹集中營中受過苦,其中包括奧茲維茲集中營,但是奇蹟式地倖存下來。她
告訴莎拉,因為在集中營裏上帝並沒有幫助她,所以上帝並不存在。然而,臨死前,她回復了信仰,莎拉
至今還是不明白母親何以會改變。莎拉的丈夫以色列成長於世俗化的基布茲農場。以色列說:「我們是無神
論者,但是我們照樣歡慶逾越節和住棚節,因為我們是猶太民族。」他們分享自己對耶穌的看法,耶穌「活
的時候像猶太人,死的時候像猶太人」,但想不通他怎麼會變得那麼重要。
然而,以色列有愈來愈多的猶太人接受耶穌為彌賽亞。優西.歐發迪亞(YossiOvadia)是卡密爾市信
仰彌賽亞的猶太牧者。他告訴我們,以色列目前約有一萬到一萬五千名的猶太信徒。他還告訴我們,他的
父親是以色列會堂領詩者,但他十六歲那年就認為猶太信仰不再合乎現實。他說:「所以,我就把我的猶
特 稿
▌高妮,22歲,記者 「我不曉得上帝是否存在。但是,耶穌基督是一位先驅者,他既熱 情、又毫無所懼。」
▌以色列和莎拉,61歲,經營旅館
校園12 2010/�、�月號
太帽(kippah)收進背包裏。」沒多久,在加利利湖畔,
他遇見一位從英國來的基督徒女孩。她告訴他,上帝愛猶
太人,並且活在她裏面。他聽了,大吃一驚,搞不懂怎麼
會有人愛猶太人,因為他認為世人恨他的同胞。同時,他
也驚訝上帝對她是那麼的真實。幾個月後,當他與那女孩
的朋友們會面,發現他們同樣與上帝有親密的關係,他好
羨慕。他笑著說:「誠如保羅在羅馬書十一章11節發的預
言,外邦基督徒會激動猶太人嫉妒。」
優西成為基督徒之後,有許多年他的父親拒絕和他說
話。甚至在黎巴嫩戰爭的頭一年,他從黎巴嫩打電話回
家,父親還掛他的電話。感謝神,在父親臨終前三天,他
們父子倆和好了。
希望的一瞥
就如屠殺猶太人事件偷偷潛入我們與猶太人的談話
中,以色列和阿拉伯的衝突也滲透進我們在加利利進行的
每個訪談。
住在迦拿的十九歲年輕人撒米爾(Samir)悲嘆自己必
須去義大利讀醫學院,因為巴勒斯坦人很難進得去以色列
的醫學院。(住在以色列的一些美國人告訴我們,大致上有
一定比例的巴勒斯坦人能就讀醫學院,以色列人也出國讀
醫學。)
加利利穆斯林商人凱利德(Khaled)要我們知道「猶
太人總是造成問題,尤其這年頭」。阿拉伯基督徒在我們耳
邊輕輕說,以色列人並沒有保護他們不受穆斯林的宗教迫
害。
以色列人抱怨,不管他們怎麼做——把迦薩、西奈給了阿拉伯人,願意接受兩國的解決方案——但激
進派穆斯林只想把他們趕入海裏。
我們遇見的人當中沒有一個人對未來抱有多少盼
望。我們在步道中遇見的那位年輕人高妮說,她拒絕
稱「巴勒斯坦」是「另一方」,並且想達到和解,卻
又說她並不抱任何希望,「無論我怎麼做,總是有人
恨我,想殺我。」
特 稿
〉〉有些猶太人和阿拉伯人正踏在他們自己的耶穌步道上。
▌優西.歐發迪亞,49歲,加利利信仰彌賽亞的猶太牧者「儘管我是會堂領詩者的兒子,然而我認識的一些英語系基督徒對聖經的認識比我還好。我開始羨慕他們。」
▌撒米爾,19歲,穆罕默德,17歲,兄弟「穆罕默德說,我們必須相信艾撒(Isa,也就是耶穌),但只是把他當成馬利亞的兒子,而不是把他當做上帝的兒子。」
校園13 2010/�、�月號
然而,我們發現了一線希望。優西告訴我們,阿拉伯基督徒和彌賽亞猶太信徒在某個週末一起祈禱和
敬拜,已有幾年了。他們200�年的聚集吸引了一千兩百人參加,末了時,彌賽亞猶太裔牧師和阿拉伯裔牧
師在前臺拉著手,用希伯來文和阿拉伯文一起覆誦宣告:「我們在基督裏合而為一。上帝能夠拆毀我們之間
的藩籬。」
我和兒子走完耶穌步道,回到家後,猶太人和巴勒斯坦之間和解的小勝利一直環繞我的腦海中。即便
在搭機回家的路上,我們讀到另一個和平過程挫敗的消息,但我們曉得在這衝突連連的耶穌土地上,有些
人正期待著政治和解,但也有些猶太人和阿拉伯人正踏在他們自己的耶穌步道上。誠如有一位彌賽亞信徒
對我們說:「我們正在建造一道愛的橋樑,橫越恨惡的河流。」 v
(本文譯自《今日基督教》雜誌,Apr. 2010,Gracious permission given by Christianity Today)
譯注:如有興趣到耶穌步道一遊,請參考耶穌步道網站(http://jesustrail.com/about-the-trail)
所提供的資 訊。
特 稿
杰瑞德.麥德莫特(Gerald
M c D e r m o t t)是維吉州撒冷市
(Salem,Virginia)羅諾克學院宗教
學教授。他有許多著述,其中包
括:《上帝的對手:何以上帝容許
不同的宗教?從聖經和早期教會
的洞見》(God'sRivals:WhyHas
GodAllowedDifferent Religions,
InsightsfromtheBibleandtheEarly
Church,InterVarsity,200�)
羅斯.麥德莫特( R o s s
McDermott)是媒體記者,最近
才為《國家地理雜誌》(National
Geographic)完成了一個計畫,
探討美國慶典和次文化,共花了一
年的時間。
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