校園� 2010/�、�月號

行走在耶穌步道上▌作者：杰瑞德．麥德莫特（Gerald McDermott）

▌譯者：吳蔓玲

▌圖：羅斯．麥德莫特（Ross McDermott）

去年秋天，十月的某個早晨，一眼望去，迦拿附近的土地極其美麗。翠綠的葡萄園，銀色的橄欖樹

叢，東一塊、西一塊，為棕色山丘平添不少色彩。迦拿就是當年耶穌變水為酒的地方。儘管美景

當前，我那長滿水泡的雙腳卻哀嚎著要休息。當我看見一位男士正在他寬敞的住家前，採摘樹上

的棗子，我真是歡喜。他是馬旺安（Marwan），四十一歲，是一位律師。他邀請我們與他的妻子和兄弟一

起喝咖啡。

在他的家人加入我們的談話前，他分享了自己的故

事。他小時候曾病入膏肓，於是，他那穆斯林母親向神承

諾，要是醫好他，就讓他做基督徒。後來馬旺安的病情的

確好轉了，母親也信守諾言，把他帶去教會。他肯定地

說：「我相信有一天耶穌會再回來，拯救每一個人。不過，

我並不是基督徒。」

隨後，他的妻子和兄弟加入我們的聊天，但他們對耶

穌的看法大不相同。他們表示，當初有人代替了耶穌的位

置，所以耶穌沒有嚐死味，便直接上天堂了。馬旺安輕聲說出與他們對立的看法：「耶穌是被釘死，然後從

死裏復活的。」

我那攝影師兒子羅斯（Ross）和我得知這

條新的耶穌步道—從拿撒勒（耶穌童年時

代的家鄉）到迦百農（耶穌事工的大本營），

全長四十哩左右，蜿蜒經過一些猶太人村

莊和阿拉伯人村莊。直到今日，這位拿撒勒最著名的公民—耶穌，仍在祂誕生的這塊土地上吸引著門徒

們，並且分裂了許多家庭。因此，我們想要詢問猶太人、穆斯林，以及阿拉伯基督徒對來自加利利的耶穌

有何看法？

全當我們跟隨基督在加利利的腳蹤，從猶太人、穆斯林、阿拉伯基督徒

身上所學到的功課。

特　稿

▌踏上交通要道：在聆聽從加利利來的猶太教教師（Hasidic）拉克斯（Gutman Locks）之前，麥德莫特先勘查加利利地。

〉〉儘管在這片古老的土地上，主要居民是猶太人和穆斯林，但耶穌依舊向他們施展著

不尋常的能力。

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特　稿

耶穌步道是一條長達四十哩的著名徒步旅行

路徑，位於以色列加利利地區，從拿撒勒到迦百

農。這條步道連結不同的遺址，呈現耶穌的生

活和其他歷史與宗教地點，其中包括：西弗里斯

（Sepphoris）、迦拿（Cana）、菲亞馬瑞斯羅馬

路（theViaMarisRomanRoad）、海丁之角（the

HornsofHattin）、拿比舒艾伯（NebiShu`eib，譯

註：傳說中摩西岳父米甸祭司葉忒羅之墓）、亞

爾伯山（MountArbel，譯註：又稱亞爾伯懸崖；

據約瑟夫記史，這些山崖是公元第一世紀羅馬帝

國所征服哈斯馬尼家族—Hamonean革命者所

棲身之地）、加利利海（theSeaofGalilee）、塔

加（Tabgha，譯註：加利利海北邊，相傳是耶穌

行五餅二魚神蹟的地方）、八福山（theMountof

Beatitudes，譯註：耶穌在此傳講八福）。這條步

道上，一個村莊接著一個村莊，可以獨行，也可

以與一群人相伴而行，約三到五天的路程（有興

趣請造訪 JesusTrail.com）。

多樣性的近距離接觸

訪談的結果大出所料。儘管在這片古老的土地上，主要居民是猶太人和穆斯林，但耶穌依舊向他們施

展著不尋常的能力。誠如祂在兩千年前所做的，祂如今仍令群眾驚嘆、激勵著受逼迫的門徒，以及仍然分

裂家庭和社區。

莫茲．艾諾（Maoz Inon）是世俗的猶太人，耶穌步道（the JesusTrail）的創辦人之一。他是深受耶穌

感動，但不確定耶穌仍存在的那類典型人物。就像許多以色列年輕人，艾諾服完兵役，就揹起背包去環

遊世界。他看到旅遊業把人們從不同的國家召聚在一起。當他踏上五百八十哩的以色列國家步道（Israel

NationalTrail），心裏有了異象。

在以拉谷（theValleyofElah），也就是大衛追戰歌利亞的地方，這位現年三十四歲的企業家，從自己心

靈的眼睛看到大衛衝殺歌利亞，而兩方的軍隊各在他倆的後方擺陣。

艾諾告訴我們：「我這個人既不信教，也不是那種浪漫的人，但這個異象讓我看見，這塊土地具有特別

的能力。」之後，他領悟到，踏上耶穌在加利利的路徑，不僅有助於提升以色列的旅遊業，也會幫助以色

列人與巴勒斯坦人，彼此之間有更好的認識，因為這條步道所行經村莊的主要人口是阿拉伯人。他與美裔

門諾會基督徒大衛．藍迪斯（DavidLandis）開始發展和企劃耶穌步道，已有兩年之久。艾諾說：「我相信耶

穌的大能。在我們的時代，他仍舊能夠改變世界，為我們和我們的兒女打造世界，成為更美好的地方。」

就這樣，耶穌步道為一度荒蕪的拿撒勒老城，帶來了生機。新的商店如雨後春筍般，環繞著法茲阿札

旅館（FauziAzar Inn）出現。法茲阿札旅館這座大廈，是由一個當地阿拉伯裔羅馬天主教徒家庭所經營。

他們把房子出借給艾諾，條件是由艾諾出錢將它裝潢成旅館。現在，從世界各地前來搜尋耶穌和祂所走過

的路徑的旅客們，在附近的餐廳和雜貨店消費，帶動了附近的經濟。許多阿拉伯家庭紛紛搬回老城，重新

裝潢房子。而同時，阿拉伯基督徒和穆斯林和睦相處，一起在艾諾的旅館工作。艾諾笑笑說：「這可是奇蹟

呢！在這塊土地上，來自不同宗教和文化背景的人們居然能夠彼此尊重。」

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穆斯林和童貞女生子

在耶穌的時代，加利利這塊土地就以多元宗教和多元民族著稱，這也許解釋了耶穌在外邦人中受歡

迎的原因。至今，加利利仍保有同樣的特質。阿拉伯人佔加利利人口的多數（六十四萬阿拉伯人相對於

五十三萬猶太人），並且外邦人（阿拉伯基督徒）的人口遠遠少於跟隨耶穌的猶太人人口。

然而，即使那些不接受耶穌是神的阿拉伯人（阿拉伯裔穆斯林）絕對比一些自由派的基督徒更尊重耶

穌。他們相信耶穌曾在水面上行走，也相信耶穌曾使拉撒路從死裏復活，並且相信耶穌行過五餅二魚的神

蹟。

瑪爾葳（Marweh）曾上過大學，現年二十三歲，是兩個孩子的母親，在法茲阿札旅館擔任清潔工。她

毫不遲疑地肯定童貞女懷孕是真有其事：「上帝把生命氣息吹進馬莉安（Miriam，也就是馬利亞）的裏面，

她就這樣成為了艾撒（Isa，也就是耶穌）的母親。」我們在離迦拿附近幾哩小徑旁一家餐館，遇見撒里

（Saleh）。撒里管理這家餐館，平日也住在餐館裏。他告訴我們，深以自己住在耶穌行頭一個神蹟的村莊為

傲。

然而，瑪爾葳、撒里，以及我們所遇見的其他穆斯林都清楚表明，他們雖然尊敬耶穌，但耶穌不是為

他們降世的。一位住在迦拿的十九歲年輕人撒米爾（Samir）告訴我們：「神為猶太人差遣了摩西，為基督徒

差遣了耶穌，為穆斯林差遣了穆罕默德。」

然而，撒米爾又說這些領袖所創的宗教並不相等。「可蘭經是百分之百正確，但四福音並不完全正確。

他們說耶穌是神，但他不過是先知。所以神必須差遣穆罕默德降世，來糾正猶太人和基督徒犯的錯誤。」

匿名的阿拉伯基督徒

在徒步行走加利利的路途中，最令我們驚訝的是，所遇見

的阿拉伯裔基督徒的人數，超過我們原本的認知。他們各個都

有令人驚嘆不已的故事。藍尼．艾斯班尼奧利（RaniEspanioly）

就是一例。他現年三十二歲，新婚不久，在拿撒勒擔任導遊。

他是在羅馬天主教背景下成長的；但對他來說，似乎不曾真實

有過信仰。然而，2000年一月，他感到自己彷彿走到生命的

盡頭，一位阿拉伯裔牧師為他祈禱。就在當晚，他躺在床上，看到一個發光的人形靠近他。

於是，他起床問母親，是否有人在客廳。母親回答：「沒有啊！」並要他回去睡覺。但那人形愈來愈靠

近他，終於他整個人籠罩在光中。接著，他聽到一個聲音說：「不要懼怕，我將要使用你。」他淚流滿面，

但感到「釋放和喜樂。隔天，我的父母看見我有巨大的改變。」

藍尼目前在一間拿撒勒神學院就讀，接受傳媒的訓練。他說自己要克服被穆斯林迫害的恐懼，這份恐

懼相當普遍，致使許多阿拉伯基督徒保持沈默。但藍尼認為「我們阿拉伯基督徒可以成為這個國家的和好

與和平大使。」

特　稿

▌藍尼．艾斯班尼奧利

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不像藍尼，我們遇見大部分的阿拉伯裔基督徒都要求我們不要提他們的姓名。一位信奉羅馬天主教的

阿拉伯婦女，居住在一度是基督徒佔多數的村莊，但目前這個村莊是由穆斯林所掌控。她向我們保證：「在

這裏，基督徒和穆斯林之間的關係很好。」然而，卻要求我們不得透露她的姓名。

一位現年四十歲，身材壯碩的阿拉伯基督徒私下告訴我們：「再過一百年，因為我們的表親（穆斯林）

的緣故，加利利地將不會有基督徒。」他告訴我們，最近村裏一些穆斯林青少年咒詛且恐嚇他那正值青少

年的兒子，只因他身上配戴十字架。現在，他的兒子不敢攜帶任何表達基督信仰的標記。他還說附近村莊

有基督徒被謀殺，理由是被誣告撕毀可蘭經。儘管謀殺者被逮捕下獄，但在穆斯林暴動後，他們還是被釋

放了。

還有人告訴我們，多數阿拉伯基督徒男士對那些嘲弄他們妻子不戴面紗的穆斯林，不敢有所反應，他

們怕家人因而受到攻擊。加利利基督徒常覺得自己像dhimmis—這是阿拉伯語，意思是「受保護者」；這

不過是美其名的說法，他們實際上是什葉派穆斯林國家的二等公民。另一位阿拉伯基督徒抱怨：「我們無法

表達自己。我們總是必須順著穆斯林。」

隨後又告訴我們：「現在真正的問題出在阿拉伯基督徒正紛紛離開以色列。」一位東正教的年輕阿拉伯

基督徒領袖承認：「這塊土地上的東正教會彷彿是一艘正在沉沒中的船隻。」

然而，我們遇見的一些阿拉伯基督徒堅持自己與穆斯林信徒間沒啥問題。加比是一位活躍的拿撒勒天

主教徒，他表示自己有穆斯林朋友，並且沒受到迫害。蘇芮達是兩個孩子的母親，也說了相同的話；但又

加上一句，她並沒有帶孩子們上教堂。她解釋，這「我不曉得他（耶穌）是否真是上帝的兒子？伊斯蘭的

故事似乎更真實。」

另一方面，福音派基督徒的情況比較不樂觀。一位四十歲福音派基督徒要求我們不要透露他的姓名，

他表達自己的心聲：「福音派似乎較易受攻擊，因為我們有時會在教會外表達自己的信仰，並且願意與穆斯

林交談。那才是危險所在。」

猶太人和「有能力的猶太人」

有宗教信仰的猶太人對耶穌沒啥興趣。理查是我們

住在拉維基布茲農場時接待我們的主人，他的個性開

朗。他是在主張基布茲主義（以色列集體農場）者當中

少數擁有宗教信仰的人，現年六十七歲，與妻子在1�66

年從紐約移民到以色列。他告訴我們，他相信耶穌是一

位「有能力的猶太人，但並不是救世主彌賽亞」。

為什麼不是呢？「因為我受的教育是那樣說的。不但

如此，瑪孟尼迪斯（Maimonides，最偉大的猶太哲學家）

把這一點立為基本信仰原則，也就是彌賽亞尚未來到。」

特　稿

▌顧門．拉克斯，72歲，猶太教教師（Hasidic）「接受耶穌是彌賽亞，意味著猶太人的毀滅，因為耶穌反對猶太人的教導，做那些像是在安息日用手摘食物等的事。」

校園11 2010/�、�月號

顧門．拉克斯（GutmanLocks）是一位猶太教教師（Hasidic）。他態度輕蔑地說，「你們的孩童耶穌」不

可能是彌賽亞，因為「他並沒有實現聖經預言，也就是彌賽亞會為家庭帶來平安。」他承認耶穌是猶太人，

但「他是私生子，因為他的父親不是約瑟。」他「迷惑」眾人，可見是魔鬼。

高妮（Goni）是一位沒有宗教信仰的猶太人，對耶穌

的看法則比較積極正面。我是在加利利湖西岸，以色列國

家步道與耶穌步道的交叉路口，遇見她。我們站在雄偉屹

立的亞貝爾山崖（Arbel）下的芒果和葡萄柚果林中交談。

高妮今年二十二歲，曾服役兩年，擔任軍中記者。她自承

從未讀過四福音，但聽說「耶穌是一位先驅者，從不懼怕

說出自己的想法。他接觸那些貧困潦倒的人。我欽佩他。」

然而，她並不同意別人打你右臉時，要把左臉也轉過去給

對方打的教導，她說：「那樣做，不見得都行得通。」

我們在以色列國家步道上遇見歐瑪（Omer）和諾阿

姆（Noam）兩兄弟，他們大約二十歲出頭，個性爽朗，

相信有神但排斥猶太主義，因為「我們不喜歡章程規矩，

也不愛聽拉比告訴我們該怎樣行事。」他們也很欣賞耶穌

對體制的挑戰，但是不喜歡耶穌是彌賽亞的觀念，他們認

為「單是等候上帝行事，而不捲起袖子、竭盡所能為和平

出力，是錯誤的。」

猶太人被屠殺事件幾乎在我們每次與猶太人的交談

中，都隱約浮現。徒步旅行的第三天，我們已步履沈重，

疲憊不堪。到了亞貝爾（MoshavArbel），以色列拓荒地，

我們遇見由一對夫妻經營，優雅的家庭旅館。我把發酸的

腳泡在小小的游泳池裏；之後，坐在以色列（Israel）和莎

拉（Sarah）夫妻倆經營的餐館裏，享受著鱒魚和牛排，聽著這對夫妻分享他們的故事。

莎拉的母親曾經在七個納粹集中營中受過苦，其中包括奧茲維茲集中營，但是奇蹟式地倖存下來。她

告訴莎拉，因為在集中營裏上帝並沒有幫助她，所以上帝並不存在。然而，臨死前，她回復了信仰，莎拉

至今還是不明白母親何以會改變。莎拉的丈夫以色列成長於世俗化的基布茲農場。以色列說：「我們是無神

論者，但是我們照樣歡慶逾越節和住棚節，因為我們是猶太民族。」他們分享自己對耶穌的看法，耶穌「活

的時候像猶太人，死的時候像猶太人」，但想不通他怎麼會變得那麼重要。

然而，以色列有愈來愈多的猶太人接受耶穌為彌賽亞。優西．歐發迪亞（YossiOvadia）是卡密爾市信

仰彌賽亞的猶太牧者。他告訴我們，以色列目前約有一萬到一萬五千名的猶太信徒。他還告訴我們，他的

父親是以色列會堂領詩者，但他十六歲那年就認為猶太信仰不再合乎現實。他說：「所以，我就把我的猶

特　稿

▌高妮，22歲，記者 「我不曉得上帝是否存在。但是，耶穌基督是一位先驅者，他既熱 情、又毫無所懼。」

▌以色列和莎拉，61歲，經營旅館

校園12 2010/�、�月號

太帽（kippah）收進背包裏。」沒多久，在加利利湖畔，

他遇見一位從英國來的基督徒女孩。她告訴他，上帝愛猶

太人，並且活在她裏面。他聽了，大吃一驚，搞不懂怎麼

會有人愛猶太人，因為他認為世人恨他的同胞。同時，他

也驚訝上帝對她是那麼的真實。幾個月後，當他與那女孩

的朋友們會面，發現他們同樣與上帝有親密的關係，他好

羨慕。他笑著說：「誠如保羅在羅馬書十一章11節發的預

言，外邦基督徒會激動猶太人嫉妒。」

優西成為基督徒之後，有許多年他的父親拒絕和他說

話。甚至在黎巴嫩戰爭的頭一年，他從黎巴嫩打電話回

家，父親還掛他的電話。感謝神，在父親臨終前三天，他

們父子倆和好了。

希望的一瞥

就如屠殺猶太人事件偷偷潛入我們與猶太人的談話

中，以色列和阿拉伯的衝突也滲透進我們在加利利進行的

每個訪談。

住在迦拿的十九歲年輕人撒米爾（Samir）悲嘆自己必

須去義大利讀醫學院，因為巴勒斯坦人很難進得去以色列

的醫學院。（住在以色列的一些美國人告訴我們，大致上有

一定比例的巴勒斯坦人能就讀醫學院，以色列人也出國讀

醫學。）

加利利穆斯林商人凱利德（Khaled）要我們知道「猶

太人總是造成問題，尤其這年頭」。阿拉伯基督徒在我們耳

邊輕輕說，以色列人並沒有保護他們不受穆斯林的宗教迫

害。

以色列人抱怨，不管他們怎麼做——把迦薩、西奈給了阿拉伯人，願意接受兩國的解決方案——但激

進派穆斯林只想把他們趕入海裏。

我們遇見的人當中沒有一個人對未來抱有多少盼

望。我們在步道中遇見的那位年輕人高妮說，她拒絕

稱「巴勒斯坦」是「另一方」，並且想達到和解，卻

又說她並不抱任何希望，「無論我怎麼做，總是有人

恨我，想殺我。」

特　稿

〉〉有些猶太人和阿拉伯人正踏在他們自己的耶穌步道上。

▌優西．歐發迪亞，49歲，加利利信仰彌賽亞的猶太牧者「儘管我是會堂領詩者的兒子，然而我認識的一些英語系基督徒對聖經的認識比我還好。我開始羨慕他們。」

▌撒米爾，19歲，穆罕默德，17歲，兄弟「穆罕默德說，我們必須相信艾撒（Isa，也就是耶穌），但只是把他當成馬利亞的兒子，而不是把他當做上帝的兒子。」

校園13 2010/�、�月號

然而，我們發現了一線希望。優西告訴我們，阿拉伯基督徒和彌賽亞猶太信徒在某個週末一起祈禱和

敬拜，已有幾年了。他們200�年的聚集吸引了一千兩百人參加，末了時，彌賽亞猶太裔牧師和阿拉伯裔牧

師在前臺拉著手，用希伯來文和阿拉伯文一起覆誦宣告：「我們在基督裏合而為一。上帝能夠拆毀我們之間

的藩籬。」

我和兒子走完耶穌步道，回到家後，猶太人和巴勒斯坦之間和解的小勝利一直環繞我的腦海中。即便

在搭機回家的路上，我們讀到另一個和平過程挫敗的消息，但我們曉得在這衝突連連的耶穌土地上，有些

人正期待著政治和解，但也有些猶太人和阿拉伯人正踏在他們自己的耶穌步道上。誠如有一位彌賽亞信徒

對我們說：「我們正在建造一道愛的橋樑，橫越恨惡的河流。」 v

（本文譯自《今日基督教》雜誌，Apr. 2010，Gracious permission given by Christianity Today）

譯注：如有興趣到耶穌步道一遊，請參考耶穌步道網站（http://jesustrail.com/about-the-trail）

所提供的資 訊。

特　稿

杰瑞德．麥德莫特（Gerald

M c D e r m o t t）是維吉州撒冷市

（Salem,Virginia）羅諾克學院宗教

學教授。他有許多著述，其中包

括：《上帝的對手：何以上帝容許

不同的宗教？從聖經和早期教會

的洞見》（God'sRivals:WhyHas

GodAllowedDifferent Religions,

InsightsfromtheBibleandtheEarly

Church,InterVarsity,200�）

羅斯．麥德莫特（ R o s s

McDermott）是媒體記者，最近

才為《國家地理雜誌》（National

Geographic）完成了一個計畫，

探討美國慶典和次文化，共花了一

年的時間。