China Quality Daily 我们失却了艺术良心吗...

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2017年3月9日星期四8

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文化生活文化生活

□ 杜 浩

《人民日报》曾刊文，批评有的明星演员高薪低能，已经沦为“表情包”的现象。

这篇文化报道说：某国产古装电视剧最近引来观众一片哗然，片中主演大量使用抠图和替身，不少镜头破绽百出，诸如雨中打斗头发却一点儿没湿之类的穿帮镜头不胜枚举。有网友笑称，该剧开创了新的电视剧拍摄模式——开口有配音、拍戏各种替、不用实景拍、后期全包圆。

类似乱象在影视圈内早已不算新闻：有年轻演员不背台词，演戏时只做口型不出声，全靠后期配音来弥补；有当红明星恨不得一年拍一百部戏，档期太紧，剧组竟然制作面具，除了近景，全用替身。观众戏称，今天做演员不需要演技，只要有颜值，能做“表情包”就行了。

近年来，随着资本大举进入电视剧产业，一股浮躁之风也越刮越大，其突出表现

就是明星演员的片酬不断高攀而质量低劣的烂片大行其道。据《中国电视剧2016产业调查报告》：国内一线明星2016年出演一集电视剧的平均片酬为100万元。观众认为天价片酬是市场行为，自有其合理性；但拿了高片酬，至少要把戏演好，拿出能与天价片酬相匹配的表演。而实际上一些年轻演员把电视剧行业视为捞快钱的乐园，根本无心在琢磨剧本和塑造人物上下功夫，心浮气躁，因此烂片迭出。缺乏专注精神、敬业态度和踏实努力是某些所谓“小鲜肉”演员给观众留下的普遍印象。

这不禁让人想到近日媒体的报道，广州市政协委员、演员何赛飞对时下“小鲜肉”霸屏问题的批评：“只靠年轻的脸博取关注的偶像剧太多，这是后浪过早地把前浪拍死在沙滩上。”有关部门应对影视制作项目积极把控，对不同题材进行一定的调配，以免行业一窝蜂地追逐热点，导致作品内容导向、价值观缺失。

在流行文化里，现在的电视剧艺术创作，为了迅速获得商业上的成功，模式化和复制化

几乎成了一种普遍现象，其结果就是，电视剧制作领域充斥着浮躁之风、功利之风、投机之风。当电视剧创作委身于资本，所务而为利润，所推销而为金钱，没有思想和审美的文化自觉，自然“烂剧”大行其道。

所以，无论是演员沦为“表情包”的问题，还是电视剧制作粗制滥造的问题，其根本的原因还是没有了职业道德自觉，缺少了创作的真诚感，失却了艺术的良心。

也正是因此，我们很难看到那种接地气、从生活中来、交织着生活的酸甜苦辣、让人感慨的艺术，而大都是快餐化、商业化的作品，穿越、玄幻、魔幻题材泛滥，充斥我们的视听空间。

艺术需要真诚，需要良心，这是对待艺术的态度和原则，这不仅是要用真诚的态度对待艺术，作品的思想内涵体现着真诚的艺术价值，而且作者是要把整个生命和灵魂投入作品之中，让人们看到了真诚的心灵、真诚的人格。而这种艺术的真诚感，艺术的良心，可以说是衡量一切优秀作品、感动人心灵的作品的一个最重要的

标准。有真诚的艺术态度，有艺术的良心，不能仅是虚构故事，不能仅是拍拍时尚的流行的东西，或把影视剧技术拍得炫酷惊艳，他是要能够面对一个生命全部的复杂问题，发出真挚的、有深度的、跟这个时代的对话。

艺术的良心，最基本的要求是创作者能够更为真诚、坦诚地认真创作。真诚的艺术，有艺术的良心，是有责任和有担当的。艺术的真诚，艺术的良心，是要尊重观众，敬畏艺术，体现着艺术的自觉和良知，更体现着艺术主体自我文化人格和文化创造力的信心和力量。

而在今天，这个消费主义文化盛行的时代，商业消费的价值标准似乎成为了社会生活的通用原则。当精神产品的生产变得日益快餐化、复制化和工业化，我们的艺术是否能够真诚地保持着精神的创造力？我们能否坚守文化的伦理、艺术的良知？当文娱圈中有人已经把精神、信仰和灵魂抵押给物欲和金钱，我们是否还能保持艺术的真诚信仰和敬畏精神？

我们失却了艺术良心吗

春来有感春来有感□ 焦 强

经历过严冬的酷寒，梅花才能绽放的那么傲然。经历过世间的坎坷，我们才能变得更加的坚强。经历过爱情的肆虐，彼此才能品尝抛弃的失落。一场春雪洋洋洒洒的落下，燕赵大地素装银裹，

刚刚被春风吹开的心扉，仿佛又被蛰伏。田野、树梢、清溪、草丛、屋舍时有鸟儿飞落，尽管寒风凛冽，依然来把春报，哼唱去年未了的情歌。

“这春来茶馆我毫无印象，也未曾见过这位老板娘……”听着声，就知道是院里的京剧票友“刁德一”在闲庭散步，悠然自得。你方唱罢我登场，是谁把山川换了新装？是金凤送喜来，还是紫荆花已开。风情不解正在醉，只愿定格不再回。

一年之计在于春，而春天，也是内容非常丰富的。对于大自然来说，万物复苏，白云悠悠，鸟鸣山涧；对于人来说，立下宏愿，为党为国，为人为己，谱写新篇。庄稼田里闹春忙，麦子浇浇解冻水，春耕时间要上底肥，播下希望的种子，都在春天。

溪水叮咚流不尽，花儿百媚开不完。郊外春光很是美，可惜笼鸟难高飞。连日来，朋友圈里不少朋友晒春、叹春、咏春。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。”有关春天的诗句实在是很多，也很美，拿来读上一读，如痴如醉又入迷。

每年春天，我的情感都很丰富，想法很多，具体落实起来，却也是一塌糊涂。坐下来，仔细看看我养的十个品种大小十三盆花，吊兰最亲，君子兰最近，绿萝最茂盛，荷叶竹情最深，海棠本是别人赠、花开时节最沁心，它们年年为我来报春，这就是对我最大的回报。

春天是广阔的，是一望无际的，是令人心旷神怡的，也是令我们盼望的。又一年感触春天，又一载赞美春天。砥砺前行又一年，继往开来启新程。愿生命永在春天。

□ 本报记者 丁 莹

3 月 5 日 ，坐 落 在 北 京 西 城 区 后门 桥 畔 的 地 安 门 邮 政 局 再 次 热 闹 起来 ，甫 一 开 门 ，集 邮 爱 好 者 们 便 涌 进邮 局 ，轻 车 熟 路 地 在 柜 台 前 排 好 了队 ，“ 嘣 嘣 ”打 邮 戳 的 声 音 不 绝 于 耳 。

惊蛰这天，“二十四节气”系列邮资机宣传戳第三枚“惊蛰”启用，地安门邮局也在当天举办邮资机戳加盖活动。盖了邮戳还意犹未尽，铁粉们跟着地安门邮局局长门桂菊，下午又“转场”到北京月坛雅集非物质文化遗产传艺荟，参加

“二十四节气”系列文化沙龙活动，民俗专家讲座、昆曲演出、老北京古彩戏法表演、糖画制作等活动赢得了邮友们的阵阵掌声，更有几位老者追着满汉双文书法家叶赫那拉姝宏要签名。

“立春”“雨水”“惊蛰”，“二十四节气”系列邮资机宣传戳至此共启用 3枚，圈粉无数。地安门邮局，这家始建于1906年的大清产物再次成为钟鼓楼下、什刹海畔的一景。

“ 二 十 四 节 气 ”系 列 邮 资 机 宣 传戳 的 创 意 人 就 是 门 桂 菊 。

“ 春 雨 惊 春 清 谷 天 ，夏 满 芒 夏 暑 相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。这首古老的二十四节气歌相信每个中国人都不会陌生。几千年来，正是这样的代代传诵，让古老的中华文化传承至今。二十四节气是中国历法的独特创造。节气的名称最早出现在殷商时代，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。《淮南子》一书就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。公元前 104年，由邓平等制定的

《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

去 年 11 月 30 日 ，中 国“ 二 十 四 节气 ”被 列 入 联 合 国 教 科 文 组 织 人 类 非物 质 文 化 遗 产 代 表 作 名 录 。为 纪 念 申遗 成 功 ，中 国 邮 政 集 团 专 门 开 发 了

“ 二 十 四 节 气 ”邮 资 机 宣 传 戳 ，每 个 节气 推 出 一 款 ，在 全 国 范 围 内 选 择 部 分网 点 供 邮 迷 集 藏 加 盖 。与 此 同 时 ，地安 门 邮 局 也 推 出 专 门 为 邮 迷 们 设 计的“ 舌 尖 上 的 二 十 四 节 气 ”系 列 邮 资机 图 案 节 气 邮 资 戳 ，并 在 每 个 节 气 的第 一 天 举 办 文 化 沙 龙 活 动 。

门桂菊说，中华民族的饮食文化源远流长，自古更有“民以食为天”的说法。在总结出二十四节气的同时，勤劳智慧的劳动人民又创造了丰富多彩的应时美食，每一个节气都有相对应的特色传统饮食，人们在享受美食的同时，也感受着四时的变化。第一枚“舌尖上的二十四节气”系列邮资机图案节气邮资戳是“立春—— 春 饼 ”，第 二 枚 是“ 雨 水 —— 龙 须饼”，第三枚是“惊蛰——懒龙”，今后每一个节气都将启用一枚相应的邮资机图案。从惊蛰开始，地安门邮局获批成为二十四节气临时邮局，在这里邮迷们可以加盖“二十四节气”日戳，这是一枚新启用的日戳，与“二十四节气”邮资机戳形成绝好的搭配。

据介绍，无论是北京特色的《舌尖上的二十四节气》，还是全国统一的《二十四节气中国印》，使用时间均从该节气开始至结束，只有短短的十几天时间，节气过后将不再重复使用。

蝶恋花蝶恋花··遥寄亲友遥寄亲友□ 黄 凰

昨夜围炉频笑语。无奈今朝，又作江南旅。水阔山长何处诉？人间最是别离苦！

伫倚窗前凝远树。衰柳寒烟，点点黄昏雨。才数归期重又数，几回望断天涯路。

做吃货的做吃货的风险风险———春秋战国时期的几桩血案—春秋战国时期的几桩血案

□ 郭红霞

民以食为天，吃是人活着第一要紧的事。古往今来，为吃引发的争斗血案亦无数。其中春秋战国时期几个吃货血案故事非常经典且耐人寻味。

食指大动案。郑国的大臣公子宋对吃有极高的天赋。据说，每次遇到好吃的他的食指就会不由自主地加速跳动。有一次他到郑灵公宫中献策，路过宫殿门口时，听到两个杂役在聊天。一个说：“有学问的人就是好呢，那近百斤的大鳖主公打算邀请公子归与公子宋品尝。”另一个说：“我等人只能看着流口水了……”说者无心听者有意，没过多久公子宋遇到公子归，同他说，刚才我的食指大动，今天必有鳖鱼汤。后来他们献策完毕后，郑灵公果然邀请二人共进晚餐。公子宋说，我太有口福了，今天能品尝到美味的大鳖汤。郑灵公听后笑着说：“的确熬了大鳖鱼汤，不过能不能吃到不是你能决定的。”

没过多久，晚餐做好了，郑灵公偏偏不分公子宋鳖鱼汤，并开他的玩笑：“你的食指大动功失效了不应验了吧。”公子宋刚才在公子归面前说一定能吃到鳖鱼汤，现在不能实现，觉得特没面子。于是公子宋一言不发走到郑灵公跟前，伸出食指在郑灵公装鳖的盘子里迅速沾了一下，然后惊叹一声：“这汤果然美味至极。我的食指功非同凡响。”

就因此事，公子宋得罪了郑灵公，要杀了他。于是公子宋干脆先下手为强，联合他人将郑灵公杀死。

羊羹亡国案。中山国的士大夫司马子期也是一枚著名的吃货。有一次中山国君宴请士大夫，其中有一道在当时极为昂贵的羊肉羹。但分到司马子期时，汤没有了。司马子期本来就对没有喝过的羊肉汤垂涎已久，今天却只能眼巴巴地看着别人吃。于是他对国君产生了强烈的怨恨：“我这么兢兢业业为你卖命，结果连口羊肉汤都没尝到。岂有此理！”于是宴会结束后，就有了以后的故事：“……羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。”（司马子期盛怒之下跑到了楚国，游说楚王进攻中山国，中山君被逼逃亡。）

熊掌杀身案。晋国国君晋灵公对于吃的讲究是极致的，他对于每一道菜的要求都非常高。有一次，有邻国使者送来名贵的熊掌，晋灵公命厨师按他的要求制作。后来熊掌上桌后，他吃一口即勃然大怒：“为什么会塞牙？”于是厨师一不小心成了刀下冤魂。

如此看来，做吃货是有风险的，这种风险来自更深层次的生存技巧。面子很重要，但千万不要轻易挑战对手的面子，不是你死就是我亡；人与人相处是一门大学问，不要小看生活的每一个细节，如中山国君的一碗羊羹汤却伤透了大臣的心，最后沦为亡国奴；伴君如伴虎，为国君掌厨，是一个厨师至高的荣耀，却要随时将自己的脑袋放在砧板上。这是所谓的高处不胜寒……

时光荏苒，吃货的历史终究是一堆故纸，但引发的思考却无穷。

我要去种一株树我要去种一株树□ 钱永广

春天来了，我要去种一株树，我有这样的愿望，或者说，我产生这样一个强 烈 的 念 头 ，那 还 是 在 一 个 冬 日 的 早晨。

那 时 ，天 气 预 报 里 还 没 有 关 于 冰雪 的 消 息 。后 来 ，冰 雪 刚 刚 融 化 ，光 秃秃 的 灰 褐 色 的 树 枝 ，还 没 有 绽 露 点 点绿 意 。可 就 是 在 那 严 冬 中 ，无 意 中 ，我与 一 株 挺 拔 的 树 对 视 ，她 给 了 我 不 屈寒风的信念，那一刻，我突然对树敬畏起来。

春天来了，我要去种一株树，这是我在春天决计要做的事情。这些天来，我每天都在暗暗地增加着种树的意念。在我的意念中，我种的这一株树，她应该亲吻阳光、雨露，不停地热烈生长，虽然根系贫穷，枝干抑或又黄又瘦，但只要脚下有一抔黄土，只要春天来临，她的头和肩膀，就可以亲近蓝天和白云。她的叶子，就可以扇动阳光和空气。那些舞动的叶，应该像婴儿穿上的新衣，应该让我想到银翅的蝶。

春天，我要去种一株树，在我最孤独和疲倦的时候，她可以给我温暖和力量。孤独的时候，我想要把头伸出窗外，看那些竖立在枝头上的精灵般的新芽，就像黑夜里我喜欢用黑色的眼睛，直视那些窗外的星星。那些新芽，应该和襁褓中的婴儿一般粉嫩，舒展在春风中，让我在尘世中粗糙的心，变得温润细腻而柔情。疲倦的时候，我想要把肩膀倚靠在她的枝干，听风儿从树梢和叶间滑过的声息，我能感受到树的轻柔呼吸——一棵独自呼吸的树，虽然她的一辈子是多么的孤寂，但她又是如何剑指蓝天，多么坚韧不拔！有了这样的树，倚靠在树的身上，我不敢说我累了，或者孤独，我应该始终像树一样热爱生命，坚贞不屈，努力地长出青葱般的叶子，并坚持在风中婆娑起舞。

春天来了，我要去种一株树，春天里，我就是要在心间种植一株株生命之树。当我老了的时候，我会用手去抚摸她的枝杆，然后想象树的追求，树的年轮，经历的风也好，雨也罢，成功也好，失败也罢，但我可以庆幸我在春天时，种下了这样不屈的树，我可以像树一样活着，抱定了信念，生长在哪里，不辜负春光，努力地生长，快乐地开花，那就是我人生中追求的最美的愿望。

为千年吟诵注入新活力为千年吟诵注入新活力————““二十四节气二十四节气””系列邮资机宣传戳发行小记系列邮资机宣传戳发行小记

□ 林 颐

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

《时间之书》，封面以“春夏秋冬”占住四角，散落二十四个圆，圈围二十四个节气。底色清素，气韵雅淡，很美丽。这是一种意境之美。经得起咂摸，悄悄地沁出来，一点点包裹住我，就这样，沉浸入某些氛围。

翻开书卷，内里也美丽。每个节气，开启一段章程，扉页皆配有短语。立春，“天下雷行而育万物”；惊蛰，“天地盈虚，与时消息”；立秋，“远山秋云乍起，平野渐次苍黄。小院瓜熟蒂落，手边一茶微凉。”；寒露，“空山晓来寒露，独自且凭栏杆。大雁排 字 南 去 ，但 闻 深 谷 流 泉 。”…… 四 季 轮转，乃自然，乃时序。依着时令，生活亦是有序。犁田耕作、采桑刈麦、秋狩围猎、冬宴庆年。什么时候，该做什么样的事儿。物物有其生理，事事有其路径。人心笃静，世界安然。

二十四节气的发祥极为久远。据《易·系辞》记载，伏羲氏仰观俯察，藉由河图、洛书而画卦。其时已明确提出四时五方、八卦九宫概念，内含二至（冬至、夏至），二

分（春分、秋分）及八节（二至、二分、再加四立即立春、立夏、立秋、立冬）等内容。二十四节气的排定并非出于诗意的想象，而是 基 于 严 格 的 天 文 学 研 究 。为 了 便 于 记忆，尚有《二十四节气歌》留世：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏两暑连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”它们是自然迭换天地运转的二十四个节点，保持着农耕文化时而疾忙时而悠闲的节奏，这里面有着大智慧，于是祖祖辈辈便日日夜夜岁岁年年地守着它。

节气连着节日，节日产生节俗。立春摆春盘、惊蛰要吃梨、清明去踏青、小满忙抢水、处暑谢土地、白露秋分祭月、冬至画画“消寒图”……缤纷的节俗藏着百姓的日常，其中大半都与“吃”有关。记得小时候，立春这一天，我们常常会吃春饼，习俗上称之为“咬春”。用开水和面，擀成薄薄的小圆饼，饼中裹上豆干丝、豆芽菜、韭菜等，小火油煎，柔柔软软，一口咬下，外酥内软，而豆干丝、豆芽菜、韭菜也因为有充分的油脂，清香的味道愈发凸现。老祖宗的规矩来自于劳作生活，有着朴素的健康学的认知，但节日饮食的象征意义，远远要比营养价值更重要。好的食物，除了能够暖胃养生，还能清醒我们的感官，去重新 温 习 这 个 世 界 的 美 妙 。春 意 在 舌 尖 复苏，生命如此丰盈。

本书的主干内容，是“余世存说二十

四节气”。怎样说呢？名称由来、天文常识、物候特征、俗谚诗词、笔记杂学、植物生态、健康贴士……各个层面细细分述。随笔式，散而不漫。我家中藏有类似的很多书籍，因此依我看来，这样的归拢梳理并无太多新意，但乐见这样的普及以唤醒我们对传统文化的热爱，以及人与自然端敬相亲的情态。何况本书装帧的确极用心，更 何 况 老 树 的 配 图 大 得 我 心 。明 明 是 绿的、红的，不俗不艳。春风弄田垄，秋雨生青苔。密处不透风，疏处可走马。中国画的氤 氲 水 彩 ，悄 然 传 达 虚 实 相 生 的 美 学 妙意。

“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”置身于嘈扰现代，埋头于繁杂俗务，你是否也有如此喟叹？逢着特别的日子，我会抬起头来，怔愣着，想一想近些年来的 生 活 ，仿 佛 成 了 手 机 屏 幕 的 一 道 道 反光，来不及晃神就倏忽而过。嗯，慢慢地，再读一遍《时间之书》吧 。浮生暂点休止符，让那些美丽的节气，一次次闪现出来，略略提醒我，时序更替，亘古如斯，光阴隐藏的不变，同样亘古如常。牵扯记忆深处的场景，可以是关于咬春，也可以是灶膛映着的母亲的脸庞，或是祖辈延续的，老棉被一般的，妥贴的爱和温暖。

二十四个节气，盛开在岁月的枝头，我听见时间的律动。我愿意慢慢数着。数够二十四次，从年头到年尾，圆满一个年。

开卷有益

二十四个节气圆一个年二十四个节气圆一个年———读—读《《时间之书时间之书》》

惊蛰这天，北京地安门邮局举办了邮资机戳加盖活动，在这里，邮迷们不仅买到了盖有“惊蛰”邮戳的纪念封，还吃到了惊蛰节气的应时美食懒龙。 门桂菊 摄

傅小冰 作

文化杂谈

成都市民踏春赏成都市民踏春赏花花龚志伟 摄