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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFIAESCUELA DE CIENCIAS EXACTAS
NEIVA MENDEZSEGUNDO SEMESTRE
PARALELO 2TRABAJO DEL LIBRO EDUCACION Y
LUCHA DE CLASES AUTOR: ANIBAL PONCE.
INTRODUCCION:
Esta es la primera obra en que el método marxista –el materialismo dialéctico- aparececon toda nitidez en Educación y lucha de clases, libro que resume el curso dictado porPonce en 1934, en el Colegio Libre de Estudios Superiores.Lo que caracteriza a Educación y lucha de clases es la rigurosa y metódicaexposición del medio en que el hombre se educa e instruye. La estructura del mediosocial condicionó las formas de la educación y de la adquisición de conocimientos.Primera y fundamental comprobación que el examen del proceso histórico permite
establecer, para no caer en la estéril metafísica de analizar la educación en sí, lainstrucción en sí y la ciencia en sí.Es siempre la educación, la instrucción y la ciencia, que nacen y sedesenvuelven en un medio social que las condicionan. Lo concreto, punto de partida delo abstracto y lo abstracto que vuelve a lo concreto, como expresión de un procesoindisociable en la realidad del aprendizaje.Materialismo dialéctico –es decir, proceso mental de una realidad existente- quepara existir no necesita ser pensada, pero a cuyo conocimiento no se llega, sino a través
del pensamiento de esa realidad; y materialismo histórico, en cuanto se aplica a laformación social del hombre. Esta concepción informa los ocho capítulos que integranEducación y lucha de clases, con el estilo inconfundible, vigoroso y diáfano de Ponce.En los diferentes capítulos que redactare a continuación son un proceso en el cual mejoraneducación de las personas y de los esclavos; y nos da a conocer diferentes valores paranuestras carreras.
Primer capitulo:La educación en la comunidad.
En este capitulo nos habla Morgan sobre los indios
norteamericanos, que existía el comunismo de tribu, y el
derecho, determinado por todos los adultos, hombres y
mujeres de la tribu.
La actividad que ejercían era en compartir todo lo que
producían nos dice también que los instrumentos eran
escasos para la producción lo que le llevaban hacer
mas esfuerzos en sus trabajos..
Además en Vitoria se daba la misma situación en la que
solo como instrumento tenían una hacha que era
complicado ejercer en la agricultura.
Ponce también estudia brevemente la estructura de la comunidad
primitiva, siguiendo los conceptos básicos establecidos por Morgan en
su “sociedad primitiva”, como resultado de su investigación sobre el
modo de vida de los iroqueses, indios norteamericanos. Las
características esenciales de esta sociedad primitiva, establecidas por
Morgan, son :
Comunidad de bienes
La consanguinidad
La igualdad de derechos
Obligaciones de sus
componentes.
oLo que implica la forma más
elemental y a la vez más nítida de
democracia. Esta es la gens de
Morgan, que ha denominado
salvajismo.
En esta asociación primaria y elemental
están en germen lo que aparecerá,
luego de largos períodos de tiempo, como
estadios más desarrollados que van de la
barbarie a la civilización y, que se expresan
en la invención instrumental que asegura
un mayor dominio del hombre sobre la
naturaleza, una división progresiva del
trabajo, que implica aprendizaje, y un
ordenamiento jurídico y político
Nos comenta también de cómo la
mujer paso hacer parte de la
servidumbre y esclavas en si surgiendo
así una variedad de abusos en contra
de ellas.
Y por ultimo los tipos de educación y
opresiones que surgió en este capitulo.
Nos da a conocer en conclusión los
diferentes tipos de abusos que
surgieron en la época y que aun se
sienten en la actualidad en
comunidades primitivas.
Capitulo 2:La educación del hombre
antiguo .Primera parte.
ESPARTA Y ATENAS:
En este capitulo Ponce nos habla de las luchas
de estas clases, y los intereses surgen de
manera oscura e insidiosa.
Así nos da a conocer Marx y Engels en el
párrafo del manifiesto comunista; en la lucha
de los opresores y oprimidos.
Nos habla también de la filosofía entre las
clases en donde se desempeña en la
producción y a su vez en la psicología.
Otra de las partes que nos dice es que se
cumplían tres condiciones esenciales que era:
Destruir los retos
de alguna
tradición
enemiga.
Consolidar y
ampliar su propia
situación como
clase dominante.
Prevenir
rebeliones
en las clases
dominadas.
El objetivo de la educación en este capitulo
era luchar contra las tradiciones del
comunismo de tribus, también inculcar el
seguro de dichas clases dominadas.
Ideal pedagógico:
No pudo ser el mismo para todos, ya que en
esa época era reprimida. Las luchas que
surgieron en Grecia y Roma con el propósito
de conseguir los derechos paternos,
existiendo el machismo y la opresión hacia la
mujer, una de las formas en que Vivian era
deprimente ya que para comer y vivir tenían
que trabajar sin paga.
Aquí en este capitulo se señala la aparición
de nuevos materiales lo que hizo surgir la
economía en esta época.
La miseria aumenta y la riqueza también
, pero la educación no se queda
atrás, surgen las primeras instituciones
donde delegados escogían lo que se le
debía impartir gracias a la necesidad de
educar, pero la educación solo era para
ciertas personas no para todos, solo los
que tenían buena posición
económica, los pobres eran llevados a la
educación en la agricultura.
También aparece el medio científico con
el propósito de certificar aspectos
diferentes en la sociedad.
En conclusión Ponce nos lleva mas allá
de nuestra realidad a conocer como
Vivian y eran educados los niños, la
discriminación latente y permanente en
esta época.
Tercer capitulo: La educación del hombre
antiguo.Segunda parte.
En este capitulo Ponce nos
habla mas sobre como se
enseñaba a los niños.
La educación consistía en
que los padres los llevaban
donde trabajaban y les
enseñaban lo que ellos
sabían y que eso era lo que
tenían que hacer, ya que de
ahí se obtenía la riqueza y
por ende la alimentación.
La influencia de los que poseían tierras obtenían
un lugar en el ejercito, las armas y todo el equipo
eran de los poderosos.
Por otro lado la agricultura, la guerra y la política
formaban el gran programa romano que cadauno debía realizar, las guerras se realizaban en
los campos del ejercito, y en cuanto a la política
se los educaba en las sesiones en las que
debatían los asuntos mas ruidosos, no
preparaban oratorias sino que ibandirectamente a la acción, así Ponce basándose
en las historias de las diferentes ciudades nos da
a conocer como era la educación del hombre
antiguo, continuando con lo que nos expone
Ponce, los educadores en este sitio eraencargado a los esclavos que apenas sabían
escribir, pero una obligación de ellos, pero con
el tiempo y por el interés fue cambiando y
surgieron nuevas leyes en beneficio de los
esclavos que se le de mejor trato y que hubierapena para los que no cumplieran.
Ponce basándose en lo que dijo Catón en donde se
martirizaba a los esclavos, y los vendían y en
ocasiones las mujeres eran abusadas, Ponce nos
hace ver que la vida de esta época era
sumamente dura y cruel, los castigos eran severos
, es así como reduce la economía por el
maltrato, viendo esta situación los patrones
decidieron premiar a los que mejor trabajen y
rindan, dura la realidad en este capitulo paro cierto
y fatal.
La educación en este capitulo surge en Roma en el
siglo IV, creándose la primera escuela con la
educación primaria particular lo que incitó alcomercio, y por ende se fomento nuevas formas de
trabajo y libertad; pero viendo las diferentes
apogeos en estas instituciones deciden abrir nuevas
escuela pero fiscales a las cuales acudieron varios
alumnos.
En conclusión Ponce nos
habla de la vida que tuvieron
que pasar los habitantes de
Roma para surgir de la
esclavitud y salir de esta
opresión en la que
Vivian, viviéndose por varios
siglos este problema, hasta
que al final triunfaron y se
pudo disponer de la
educación.
Cuarto capitulo: La educación del
hombre Feudal.
La Economía:
Nos habla de cómo fue decayendo ya que
el trabajo de sus esclavos los devoraba o
acababa.
Otro de los factores era que se gastaba
mas en alimentarlos que lo que
producían, es así que desde ese momento
desapareció la explotación en gran escala.
La educación
en esta época
la determinaban
como un
gasto, pero esto
no fue
impedimento
para que se
construya
escuelas, universi
dades, y casa
editoras, aquí
aparece Isidro
de Sevilla quien
era considerado
uno de los
representantes
mas perfectos
de la
historia, también
reunió en un solo
volumen los
La
educación:
En la que constaban
conocimientos los cuales
merecían darles importancia,
existieron las diferentes
escuelas como fueron para los
oblatos, y externas, las
externas eran para los que no
querían tomar hábitos.
Los feudales terminaron en
donde los Burgueses tomaron
riendas de la vida de los mismo
y fueron quienes lo dominaron.
En conclusión la educación era solo
para las personas de gran poder
todavía no se suprime la esclavitud y
seguirá tomando riendas, la esclavitud
y la marginación sigue latente asícomo la dominación, se trata de la
educación católica la pelea por
mantener esta educación..
Quinto capitulo: La educación del hombre Burgués.
Primera parte: desde el renacimiento al siglo XVIII
En este capitulo nos habla de cómo
Ponócrates impartía la formación, la
cual consistía en dar de beber el
agua del eléboro con la cual les
hacían olvidar lo aprendido
antiguamente y los preparaban para
la nueva enseñanza.
También los movimientos que
surgieron en esta época en donde los
frailes se enfrentaban uno por la
derecha y el otro por la izquierda.
Capitalismo:
Feudalismo:
El capitalismo comercial se impartía en
el feudalismo.
La enseñanza era motivar a indagar
de las cosas que son útiles en la vida
como era conocer y recordar, en base
al interés por la vida
terrenal, asimilando las enseñanzas
feudales.
Nos pone ejemplos de personas que
leían un libro en lugar de escuchar, la
moral en este capitulo resalta y
relaciona la época con la pedagogía
y la filosofía que los santos querían
impartir.
La primera escuela que formaron
fue la llamada La casa Gioisa.
Otro interprete que desato e
interpreto de otra forma la logica
en donde expresaba como era
considerado
temarario,arrogante,impudico, ig
norante, murmurador y mentiroso.
Existe la enseñanza dogmatica
que era rechazada por los safistas
y floreciente.
Así las revueltas hacían que las
demás heroicas fuesen
apreciaciones por Pierre de la
Ramee.
se concreto en ideales de la
educación, hubieron reformas
basadas en la historia, con
honorabilidad, conservando
siempre el cristianismo y la
burguesía, se tomo como base la
biblia para la enseñanza. en
conclusión Ponce nos da a
conocer las diferentes fases que
paso la educación con el
propósito de conformar nuevas
ciudades.
Sexto capitulo: La educación del hombre Burgués.
Segunda parte: Desde la revolución al siglo XIX.
En este capitulo se declaro los
derechos del hombre y del
ciudadano con la libertad, de
acuerdo a los artículos en donde
aseguraban el derecho idiobable y
sagrado.
Mathiez exigía la tradición a la patria
y Rouget le dio a la revolución el
canto de la guerra.
Nos habla también de los explotados
por la antigüedad y el feudalismo
paso a un nuevo amo, para así que
la Burguesía realizara su desarrollo en
el comercio y el mercado.
Con la creación del comercio
mundial surgió un nuevo régimen
en donde el capitalista obrero
trabajaba y el salario les servía para
mantener su vida, pero su forma de
vivir no había cambiado en su
totalidad, el objetivo de la
Burguesía era formar individuos
para el comercio y que nadie sea
obstáculo para el progreso.
La educación en este capitulo nos
dice que no era dirigida a las masas
capitalistas sino a ciertos individuos
para convertirse en preceptores.
La educación el las escuelas
impartían a los niños pero eso no era
suficiente pues les enseñaban a
trabajar en trabajos manuales en el
corto tiempo que les quedaba.
Los legisladores antiguos utilizaban la
educación publica para propagar
sus instituciones, según nos dice
Ponce con un solo objetivo el de
ejercerlos derechos de cada
persona según su estado
económico y sus circunstancias
sociales.
Aquí la educación primaria y
secundaria pasaba a las manos del
estado.
Lo fundamental del este siglo era la de dar una
educación primaria a las masas y una
educación superior a los técnicos.
En conclusión nos dice que hubieron revueltas a
favor de impedir el abuso y explotación de los
niños para que respeten los derechos y por ende
los ejerza.
Séptimo capitulo:
La nueva
educación
Parte 1
Después de la época de la Burguesía se
ponía punto final en cierto modo a la
batalla emprendida desde hace varios
siglos con la intención confesada de
arrebatar a la iglesia el control de la
enseñanza.
Después de la revolución francesa la
restauración monárquica se acompañó
de las escuelas ,la misma que provocó un
odio contra la iglesia.
Lo que se pretendía es si era arrebatarle a
la iglesia la educación para que sea
impartida a todas las personas.
Otra cosa era que se impartía clases de
historia geometría y química pero esto solo
estaba en planes. Frente al derroche de
tiempo y de esfuerzo que las viejas técnicas
imponían deletreos, memorismo,
fragmentación de la enseñanza, la nueva
técnica que se propuso era conseguir el
rendimiento del trabajo escolar besándose en
la personalidad biológica y psíquica del niño.
Así se origina la nueva educación atacando
la rigidez de los viejos programas, la tortura de
los horarios de los exámenes innecesarios, la
corriente que aspira en fin a que de tenga en
cuenta de la personalidad y el interés del
alumno.
También se formó centros de interés para que los
niños realizaran sus tareas en conjunto, para que
el individualismo desaparezca y el socialismo sea
emerge en la nueva escuela. Las teorías eran
poco despreocupadas y las realidades eran
determinadas; la nueva educación encierra dos
tipos de corrientes:
Corriente
metodológicaCorriente doctrinaria.
La misma que se propone preparar a los
niños para la vida práctica de nuestro
tiempo, que consiste devolver a los niños en
base a la idea de la humanidad y de su
destino.
Las diferentes reformas en la educación han
sucedido a transformaciones pero no ha
vuelcos sociales.
En conclusión la nueva educación propone
construir al hombre nuevo a partir
precisamente de la escuela de la burguesía
en la cual el estado burgués no interviene en
absoluto y que el maestro llegue con una
mentalidad limpia y dispuesto ah impartir sus
enseñanzas.
Octavo capítulo: La nueva educación.
Segunda parte.
En esta segunda parte una vez entendido
la primera parte nos hacen tener una
confianza absoluta en la educación para
transformar la sociedad.
Nos define Gasset que la pedagogía es la
ciencia de transformar sociedades, y la
confianza a la educación y la
correspondiente explicación después que
la burguesía del siglo XIX se descubrió la
lucha de clases, es necesario recalcar ya
que es un aporte de los burgueses de
Thierry, Guizot y Mignet.
En la cual nos dice que se quiere el espírituhumano en plenitud en toda su realidad el
mismo que forma la verdadera
humanidad del hombre.
Por intermedio de un filósofo el pensamiento
de la burguesía contemporánea sobre la
nueva educación que es una nitidez que no
se presta a confusiones. La cual era determinada para todas las clases sociales sin
excepto; se determina que las masas que
pasan por las escuelas recogerán toda la
cultura.
Dos interpretes nos dicen en su libro titulado "la vida en las escuelas populares” en la que
nos hacen ver las escuelas religiosas aspiran a
formar un pueblo capaz de escuchar, gentil y
no un pueblo torpe.
Las escuelas de Rusia querían
perfeccionar las técnicas del
trabajo colectivo para asegurar
a cada hombre que trabaje
, que tenga una vida
digna, liberadora y culta veían
por el bienestar del
hombre, con el propósito de
liquidar el analfabetismo y la
incultura de los esfuerzos de los
alumnos y maestros.
En conclusión nos habla de la continuación del
progreso y mejoramiento de la educación en varios
países suprimiendo la intervención de la iglesia
católica, y optando por maestros expertos en la
enseñanza.
Ponce nos redacta la historia del proceso de la
educación en el hombre basándose en autores que le
determinan como se vivía esa realidad.
