ÉTICAÉTICA

I. Origem e significação do termoI. Origem e significação do termo

Significado original do termo ETHOS na Significado original do termo ETHOS na língua grega usual: morada ou abrigo de língua grega usual: morada ou abrigo de animais (significado ainda presente no animais (significado ainda presente no termo etologia). termo etologia).

Transposição para o universo humano: Transposição para o universo humano: ETHOS como o modo pelo qual o homem ETHOS como o modo pelo qual o homem organiza a sua organiza a sua habitação, habitação, tanto no que se tanto no que se refere à particularidade da sua casa quanto refere à particularidade da sua casa quanto no que se refere ao seu grupo e ao mundo no que se refere ao seu grupo e ao mundo como lugar que o homem habita. como lugar que o homem habita.

Relação entre ETHOS e costumes ou Relação entre ETHOS e costumes ou hábitos: o conjunto de hábitos que hábitos: o conjunto de hábitos que constituem a vida humana é a forma pela constituem a vida humana é a forma pela qual o homem habita seu mundo. O qual o homem habita seu mundo. O mundo humano é eticamente constituído, mundo humano é eticamente constituído, tanto do ponto de vista individual quanto tanto do ponto de vista individual quanto coletivo. coletivo.

ETHOS possui, pois, dois aspectos ETHOS possui, pois, dois aspectos inseparáveis: inseparáveis: a dimensão da vida a dimensão da vida individual regida por costumes e hábitos individual regida por costumes e hábitos privados; e a dimensão da vida coletiva - a privados; e a dimensão da vida coletiva - a POLÍTICA - constituída pelos costumes e POLÍTICA - constituída pelos costumes e hábitos que regem a vida da comunidade. hábitos que regem a vida da comunidade.

Tanto na vida privada quanto na vida política Tanto na vida privada quanto na vida política o ETHOS diz respeito à dimensão o ETHOS diz respeito à dimensão prática prática da da vida: a maneira de compreender e organizar vida: a maneira de compreender e organizar a conduta. Distingue-se de outros aspectos a conduta. Distingue-se de outros aspectos importantes da vida que são a atividade importantes da vida que são a atividade teórica - a ciência - e a arte.teórica - a ciência - e a arte.

Essa separação indica que a origem grega Essa separação indica que a origem grega da Ética está comprometida com a da Ética está comprometida com a delimitação específica da realidade humana delimitação específica da realidade humana e com a posição singular do homem no e com a posição singular do homem no conjunto dos seres. A tomada de consciência conjunto dos seres. A tomada de consciência do ETHOS é a apreensão por parte do do ETHOS é a apreensão por parte do homem de sua diferença como ser moral. homem de sua diferença como ser moral.

O estabelecimento da racionalidade prática O estabelecimento da racionalidade prática transfere o fundamento da ética da transfere o fundamento da ética da consciência religiosa para a razão. É a consciência religiosa para a razão. É a razão (não demonstrativa ou científica) que razão (não demonstrativa ou científica) que sustentará as normas adequadas de sustentará as normas adequadas de conduta e os critérios de escolha moral. A conduta e os critérios de escolha moral. A partir dessa concepção surge o problema partir dessa concepção surge o problema da relação entre ética e razão: questões de da relação entre ética e razão: questões de hierarquia e subordinação. hierarquia e subordinação.

Os Fundamentos da ÉticaOs Fundamentos da Ética

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1.1. Ética e Conhecimento1.1. Ética e Conhecimento

A definição aristotélica de ser humano: A definição aristotélica de ser humano: animal animal racional; racional; animal animal político; político; animal animal falante. falante. Consequência desses atributos Consequência desses atributos igualmente igualmente essenciais: a articulação entre essenciais: a articulação entre a racionalidade, a comunidade e a a racionalidade, a comunidade e a linguagem. linguagem.

A inclusão do ETHOS na definição "animal A inclusão do ETHOS na definição "animal político" indica o caráter originalmente político" indica o caráter originalmente comunitário da Ética: a passagem natural comunitário da Ética: a passagem natural do indivíduo à comunidade e o sentido do indivíduo à comunidade e o sentido essencialmente comunitário da vida essencialmente comunitário da vida humana.humana.

A articulação entre racional idade e A articulação entre racional idade e ETHOS coloca a questão do conhecimento ETHOS coloca a questão do conhecimento do ETHOS. É o homem, enquanto ser do ETHOS. É o homem, enquanto ser moral, um objeto de conhecimento? Em moral, um objeto de conhecimento? Em caso positivo, como se organiza esse tipo caso positivo, como se organiza esse tipo de conhecimento? de conhecimento?

Impossibilidade de conhecer Impossibilidade de conhecer demonstrativamente (teoricamente) a conduta demonstrativamente (teoricamente) a conduta humana. O mundo humano - moral - é humana. O mundo humano - moral - é dominado pela contingência, que no caso da dominado pela contingência, que no caso da conduta humana se manifesta na liberdade da conduta humana se manifesta na liberdade da vontade. A realidade humana não é um objeto vontade. A realidade humana não é um objeto natural, matemático ou teológico. natural, matemático ou teológico.

Mas a articulação entre racionalidade e ética Mas a articulação entre racionalidade e ética exige um exige um saber saber acerca do ETHOS, isto é, acerca do ETHOS, isto é, acerca da prática. A acerca da prática. A racionalidade prática racionalidade prática relaciona-se com esse saber, que é específico relaciona-se com esse saber, que é específico da realidade humana enquanto da realidade humana enquanto ética. ética. Sabedoria Sabedoria e ciência. e ciência.

É a especificidade da É a especificidade da realidade humana que leva realidade humana que leva

a filosofia a instituir a a filosofia a instituir a distinção entre distinção entre

racionalidades teorica e racionalidades teorica e práticaprática

O advento da filosofia cristã traz o O advento da filosofia cristã traz o problema da relação entre fé e razão que problema da relação entre fé e razão que repercute na concepção de ética. A origem repercute na concepção de ética. A origem desse problema está na oposição feita por desse problema está na oposição feita por São Paulo entre sabedoria do mundo e São Paulo entre sabedoria do mundo e sabedoria de Deus. A ética cristã se sabedoria de Deus. A ética cristã se fundamenta na sabedoria de Deus, fundamenta na sabedoria de Deus, portanto na revelação. portanto na revelação.

A distinção agostiniana entre A distinção agostiniana entre ciência ciência e e sapiência: sapiência: o cristão deve adquirir a o cristão deve adquirir a sabedoria do mundo sabedoria do mundo para para chegar à chegar à sabedoria de Deus. O mundo, aí incluída a sabedoria de Deus. O mundo, aí incluída a filosofia como saber profano, é filosofia como saber profano, é instrumento instrumento (uso) (uso) para o fim que é a para o fim que é a fruição fruição da sabedoria divina. O cristianismo da sabedoria divina. O cristianismo é saber prático relacionado com a é saber prático relacionado com a salvação. salvação.

A concepção de Tomás de Aquino de que A concepção de Tomás de Aquino de que a filosofia é serva da teologia estabelece a a filosofia é serva da teologia estabelece a hierarquia entre fé e razão e subordina a hierarquia entre fé e razão e subordina a ética da conduta ao objetivo principal que ética da conduta ao objetivo principal que é a salvação da alma. A definição do é a salvação da alma. A definição do homem como homem como criatura criatura implica na implica na fundamentação divina da ética. fundamentação divina da ética.

A civilização medieval é estruturada ética A civilização medieval é estruturada ética e politicamente a partir do fundamento e politicamente a partir do fundamento teocrático.teocrático.

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O advento do pensamento moderno e o O advento do pensamento moderno e o início do mundo laico. A reivindicação de início do mundo laico. A reivindicação de autonomia da razão. Os fatos históricos autonomia da razão. Os fatos históricos que abalaram o fundamento teocrático da que abalaram o fundamento teocrático da teoria e da prática. A autonomia do teoria e da prática. A autonomia do conhecimento em Galileu. A primazia da conhecimento em Galileu. A primazia da subjetividade em Descartes. O subjetividade em Descartes. O Humanismo e o fundamento racional. Humanismo e o fundamento racional.

A reformulação da noção de Sabedoria em A reformulação da noção de Sabedoria em Descartes. O fundamento único dado na Descartes. O fundamento único dado na unidade da razão. O sistema integral e a unidade da razão. O sistema integral e a árvore do saber. O ideal de harmonia árvore do saber. O ideal de harmonia entre teoria e prática. Conhecimento e entre teoria e prática. Conhecimento e controle das paixões. controle das paixões.

O aprofundamento da autonomia racional O aprofundamento da autonomia racional no Iluminismo. A crítica do papel histórico-no Iluminismo. A crítica do papel histórico-político da religião e a laicidade como político da religião e a laicidade como liberdade. liberdade.

Kant e o aprofundamento da laicidade. A Kant e o aprofundamento da laicidade. A recusa do fundamento racional metafisico. recusa do fundamento racional metafisico. A nova distinção entre razão teórica e A nova distinção entre razão teórica e razão pratica. Causalidade e liberdade. razão pratica. Causalidade e liberdade. Imperativo moral. Distinção entre Imperativo moral. Distinção entre autonomia e heteronomia. A subjetividade autonomia e heteronomia. A subjetividade dividida. Fato e Valor. dividida. Fato e Valor.

O início da época contemporânea. Hegel e O início da época contemporânea. Hegel e a relação entre o sujeito e a história como a relação entre o sujeito e a história como modo de constituição da ética. O ser modo de constituição da ética. O ser moral do homem se realiza moral do homem se realiza historicamente, por via de uma sucessão historicamente, por via de uma sucessão racional dos momentos da civilização, racional dos momentos da civilização, através dos quais a consciência ética se através dos quais a consciência ética se vai esclarecendo na direção da visão do vai esclarecendo na direção da visão do seu fundamento. A oposição e a seu fundamento. A oposição e a conciliação entre o interesse particular do conciliação entre o interesse particular do indivíduo e o interesse geral da indivíduo e o interesse geral da humanidade. humanidade.

A Crise dos FundamentosA Crise dos Fundamentos

Nietzsche e a crítica dos fundamentos éticos. A Nietzsche e a crítica dos fundamentos éticos. A genealogia da moral mostra que a instituição de genealogia da moral mostra que a instituição de fundamentos é estratégia de dominação e de fundamentos é estratégia de dominação e de recalque dos impulsos naturais. A crítica do recalque dos impulsos naturais. A crítica do niilismo niilismo desde Platão até o cristianismo. O desde Platão até o cristianismo. O caráter moralista da civilização e a pseudo-caráter moralista da civilização e a pseudo-autonomia. Sentido e valor. A "morte de Deus". autonomia. Sentido e valor. A "morte de Deus".

Freud e a arqueologia da consciência: os Freud e a arqueologia da consciência: os fundamentos e preceitos morais são fundamentos e preceitos morais são elementos super-estruturais que visam elementos super-estruturais que visam impedir a expansão dos impulsos impedir a expansão dos impulsos primários, recalcados no inconsciente. O primários, recalcados no inconsciente. O homem vive permanentemente sob auto-homem vive permanentemente sob auto-censura e a civilização é constitutivamente censura e a civilização é constitutivamente repressão. Super-ego. Cultura como repressão. Super-ego. Cultura como recalque e mal-estar. recalque e mal-estar.

Marx e a desmistificação: moral e Marx e a desmistificação: moral e ideologia. Os fundamentos éticos como ideologia. Os fundamentos éticos como instrumentos de dominação. A análise instrumentos de dominação. A análise ético-política do processo histórico de ético-política do processo histórico de ascensão e consolidação da classe ascensão e consolidação da classe burguesa como dominante. A afirmação burguesa como dominante. A afirmação ideológica dos valores burgueses como ideológica dos valores burgueses como universais. A ética é um produto histórico universais. A ética é um produto histórico que regula historicamente as relações que regula historicamente as relações humanas, e as justifica em cada caso. humanas, e as justifica em cada caso. Ética e história. Ética e história.

O que as três críticas têm em comum é O que as três críticas têm em comum é por em questão a por em questão a racionalidade ética, racionalidade ética, isto isto é, a capacidade da razão de instituir é, a capacidade da razão de instituir valores universais de conduta, que em valores universais de conduta, que em princípio não estariam comprometidos princípio não estariam comprometidos com qualquer interesse histórico e com qualquer interesse histórico e simplesmente representariam a Verdade e simplesmente representariam a Verdade e o Bem. Pode haver neutralidade na ética? o Bem. Pode haver neutralidade na ética?

OS COMPROMISSOS OS COMPROMISSOS HISTÓRICOS DA RAZÃOHISTÓRICOS DA RAZÃO

Conhecimento e justificativa ética do mundo. Conhecimento e justificativa ética do mundo. O caráter justificacionista da teoria em geral. O caráter justificacionista da teoria em geral. Ciência e justificação. Ciência e justificação. Ciência e objetividade. Ciência e objetividade. Ciência e neutralidade. Ciência e neutralidade. A história do século XX põe em xeque a A história do século XX põe em xeque a

neutralidade da ciência. neutralidade da ciência. A ciência e a ética / O cientista e a ética. A ciência e a ética / O cientista e a ética.

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civilização. civilização. Ciência como força produtiva. Ciência como força produtiva. A mercantilização da pesquisa científica. A mercantilização da pesquisa científica. O genocídio administrado. O genocídio administrado.

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