Embed Size (px)
Citation preview
بسم الله الرحمن الرحيمwww.Allah.com
+201015122933 whatsAppEurope/USA Safety for dummies = migrate Salafis of EU/USA Today
honorably to New Islamic Island, and look for Islamic Golden civilization in Spain over 600 years ago to implement in EU/USA with non-Salafi Muslims. New Island and
Australia were made off outlaws
See new addition: pure Islam vs satan’s driven Islam
إستهاللWARNING: in Arabic & English - to all Students sheikhs, Imams, and teachers in the West and
East تحذير بالعربية لكل الطلبة والمشايخ
واألئمة واألساتذةPLEASE Invite Anne Stephens and/or Ahmad Darwish to any country in the world for free lecture and free workshop. please email: [email protected] hear & REGISTER
http://www.muhammad.com/workshop/workshop.htmAnd hear Anne in http://www.Muhammad.comIF YOU READ THE BOOKS OF HAKEM TERMIZI, 320 H. WHO FORBIDS TEACHING ISLAM FOR MONEY AS IMAM AHMAD IBN HANBAL. You will realize that most CURRENT deviation in Islamic education WHICH PRODUCE no SUCCESS because it is not for Allah rather is ONLY TO RAISE MILLIONS OF DOLLARS TO TOP MUSLIM WORKERS - ALL THIS happened after the failure of Golden Islamic civilization in which learning was for free and money is found in the business and market place.
“In 1984 Allah made a Christian real state lady use my name without me paying a single dollar in selling 11 acres in Santa Fe, New Mexico and paid me $75000 … she said I help you and Anne because you are people of God” al hamdulillah nowadays I invest $10000 (no banks or stocks) in regular biz I get $10000 in 12 months then $10000 every year for 4 years after first year .. halal and hire poor Muslims etc lots of barakah so why I sell Islamic teaching?
My tax was zero for over 19 years in USA as poor free Islamic teacher and before having another house in Indonesia Allah made me make per hour part time from $12 then (3 months) $25 (6 months) then $42 (1 year) then $75 (6 months) then $115 (then $145 for 6 month contract) etc consulting in fortune 500 companies in LDAP and chief IT Architect. Sun Systems gifted me $5000 courses in all their enterprise courses in Boston. While my fellow Muslim workers making tricks to make money from Islam!! So trust Allah – Exalted is He – OK!My problem I am not good in thanking Allah!
If we use the FREE Islam system which was implemented in Spain in the golden Islamic civilization over 600 years ago. You will convert them all without Jihad. Salafi vs. Shiite System is failing look at Yemen and Saudi or hizb-al-noor in Egypt even Ikhwan-Turkey = nothing is free, just few cosmetics of 911 donations.Mother of Famous Spiritual guru Ahmad Zarooq sent him when he was a child three days a week to learn business after daily free learning reading Koran and Hadith, Sirah and fiqh and zikr. Please tell this to your failed Muslim workers/teachers/sufi sheikhs
etc Sidi Zaroog is top shazili man and nowadays everyone bragging he is Shazili but playing the money game same way … wake up.
أم موالنا الشيخ أحمد زروق كما ذكر سيدي أحمد بن عجيبة – مفسر
القرآن في كتابه اللواقح القدسية في شرح الوظيفة الزروقية ".. البد
من تعليم القرآءة للدين والصناعة للمعاش فكانوا يسلمونني لتعليم
الصناعة في الخميس والجمعة واإلثنين إن خرجت من المكتب" اهـ
وال تنس نسبة األمية في البالد%90% إلى 50اإلسالمية أكثر من
بمصر مثال
www.Allah.com ww.Muhammad.comPURE ISLAM
VS.
satan DRIVEN ISLAM
[email protected] +201015122933 whatsApp
Show Biz$$ Islam like in USA and EU or Pure Islam like poor Indian or
Indonesian villages NEVER THINK THE SELF MADE
BRAND NAMES IN USA/EU BETTER THAN THIS POOR UN-KNOWN
VILLAGE IMAM/SHAYKH ON DAY OF JUDGEMENT YOU WILL SEE … BUT
YOU CANNOT GO BACK … SO DO NOT BE FACINATTED BY BLUE EYES FAIR SKIN TRICKOLOGY SHOW BIZ
SHIEKHSPure Islam is 100% by the Prophet and 100% for Allah
Satan Driven Islam is not 100% for Allah maybe 99% for Allah … hold on:
As understood from Prophetic Saying: You have to understand that Allah does not accept that you do anything 99% for Him and 1% for other than Him. Thereby He decides it is all 100% for the other and you 100% looser. What a loss that you lose 99% because of 1%
Pure Islam (PI) is 100% for Allah
Our example in point: a man like Ahmed Deedat and the like and our sites
Allah.com Muhammad.com & Deedat worked 100% for Allah
1. No money nor supported by any private or governmental body … only a converted wife and her husband
2. We translated pure (not driven Islamic sources)
a. Best contemporary Koran English Translation + mp3
b. Best 900 years Prophetic bio
c. Best compile of 2000 Prophetic sayings by Nawawi +mp3
d. In total 325 free books in the same line
NOW LET US LOOK AT FAILED MUSLIMS BY MAKING NON-PURE-ISLAM (NPI)
Shiite political Islam … started in year 61 Hijry
Shiite Iraqi militia Islam … kill sunni Muslims and say O Hussain we love you!
ISIS jihad Islam … Wahabi’s bin Laden upbringing plus as a response against Shiite militia ( no swords
“explode it baby” style+ pushing Ibn Taymia & Mhmd Abdel Wahab way or the high way)
Saudi Salafi (both lite and hard core) driven Islam … (two swords: pushing Ibn Taymia & Mhmd Abdel Wahab way or the high way)
Abu Dhabi political-support Sufi driven Islam … (started to invest in media in the West. No light there grantee)
Dubai Salafi-lite driven Islam … (started to invest in media in the West. No light there grantee)
QATAR Salafi-lite driven Islam … (started to invest in media in the West. No light there grantee)
Failed today Sufi tariqa trying to be like the good old days but not working (trying to milk the bull)
So how do you find out?:
Ask the person approach you by following the money
Do you have a salary in Islamic work of any type? Which country? Which government?
One day Satan told Sheikh say: “There is no god except Allah” Sheikh replied I will not say it following you, but I will say it
following Prophet Muhammad saying to me to say it.
Got it? BUZZ WORD to watch SALAF SALEH = good people of the past … do you know that Prince Naif the head of the Interior ministry in Saudi Arabic – father of current prince Mhmd Naif – said “Mhmd ibn Abdel Wahab’s Salaf saleh are not Sahaba” meaning making his own salaf another BUZZ WORD shaykh al islam & ibn taymia and Mhmd Abdelwahab … all these driven Islam spoilers
Now the Driven Islam MBA/PhD planners going after famous Muslim workers and supporting them … it
looks funny .. Wahabies wearing white cloth in the first three lines in front of everyone in Zakir Naik lectures in India” ooops Zakir is used for the NON-PURE-ISLAM without knowing but Ahmed Deedat was smarter … never accepted it! GOT IT?
Same true to Phililps and Yusuf Estes Mamza Yusuf … few new comers in UK specially long haired blue eyes, fair skin SMILE, NOW THEY ARE converted people to enter them into Saudi or Gulf driven ISLAM melting pot. REWARD IS ZERO. Got it?
So what you do?
Wahabies 300 years cut out anyone after 300 years Wahabies want you to follow i.e. (Taymia 700 or Mhmd abdelwahab 1100) screw them.
Follow Koran, Prophet Muhammad from pure sources no middle people no wahabi, no sufi etc
SAHABA IBN MASAUD SAID: “DO NOT FOLLOW LIVING PEOPLE FOLLOW DEAD PEOPLE”
Like Ghazali read his book, like Sufi follow the 300 years only like Hakem Termizi … he will tell you screw all people around you!
Like Nawawi read his HADITH book
Do you know the best non-driven Islam is in Indonesia where no one no government controls Islam, no secret agents in Mosques … they follow lovely Imam Shaf’i
Do you know that Wahabies manufactured few scholars by helping them through Egyptian book academic authoring offices to produce 300 volumes flavored by wahabies driven Islam?
Stay away from Dr.s PhD.s
Example Dr. Prof. Abdel Muhssen the head of Imam Muhammad Univerity in Ryadh whose name writen as the author of over 300 volumes of books
as he wrote it alone. The same is true to Muhammad Uthaimain … at the end they introduced the 6th upper direction Idol to describe the Creator with. So do not be fooled
345 Statements Tahawia Manuscript of the Creed by Hafeez of Hadith, Tahawi (b.229 d.321)
http://www.mediafire.com/view/zn9okolh4ds82v2/arabicenglishfaithbytahawilinebyline.doc
Please note article number 114
114. The six directions (and the degrees between them) do not encompass Him (Allah), as is the case of all created existence.
“Darwish said: Wahabies disbelieved this article and modified it by adding the 6th upper direction which is an Idol”
Now you hear reports that many organizations secretly like Hamza Yusuf – soon will be Dr. PhD - is connected to the the Arabian Gulf now, Hamza Yusuf – soon will be Dr. PhD - organization is worth $8000000 eight million dollars net worth by a man who quit to work as a nurse for $20 per hour … not bad!
All these 1% cause no blessing so stay away from them all
Does not mean join me
One day they asked Ibn Masheesh give us a supplication, he became made and said am I a Prophet? He used to pray O Allah keep people
away from me and keem me away from them.
Thank you for your patience so far
I see lots of cheating everywhere
I really feel sorry for you that many people after you to use you for their show-biz
Arabs are best in Photoshop
The other day I looked at Qatat new Youtube quoting a new UK Muslim who is a ploliceman saying he loved prostration to Allah … now this pure Islam act by him is used for non-pure-Islam to support shitty MBA planning …. O ALLAH FORGIVE US I wished when he made prostration for
Allah that he said about it to no mortal!
Ghazali will tell you Satan enters in good acts before during and after to annul it
Advertisement: please read
http://www.slideshare.net/mosquecom/ahmad-darwish-breaks-the-code-of-silence-on-muslims-good-bad-ugly
Little taste:
The founder of the most prestigious domains (Allah.com Muhammad.com) with over 13
million visitors (zero $ zero politics);
Ahmad Darwish breaks
the code of silence!
on Muslims across the globe; the good, the bad and the ugly.
Darwish is a talented self-made technology innovator, sited in two books on the WWW history. Jihan Sadat https://en.wikipedia.org/wiki/Jehan_Sadat wrote him salutation letter on his first booklet “What is Islam”* which was translated into German by Fatima Heren of Munich Islamic Centrum!
In 1981-1982 Darwish was master reviewer of the 50000 copies book that superseded the hate of the white man and the messagehood of the African American Elijah Muhammad, printed by Muhammad Ali Islamic foundation in 1982 which
President Ronald Reagan received Muhammad Ali’s autographed copy in the white house.
With 43 years volunteering Islamic pure knowledge, well read, well listened to respected anchors such as Brian Lamb and associates of C-SPAN http://www.c-span.org/ and CNN anchor https://en.wikipedia.org/wiki/Lou_Dobbs and traveling throughout 48 states of USA for 28 years and travelled through 14 countries and lived in 6 countries for more than a year, witnessed all types of Islamic upbringing and disappearing personnel both honest and con-artists and organizations..
What is the code of silence? [A code of silence is a condition in effect when a person opts to withhold what is believed to be vital or important information voluntarily
or involuntarily. The code of silence is usually either kept because of threat of force, or danger to oneself, or being branded as a traitor or an outcast within the unit or organization as the experiences of the police whistleblower, Frank Serpico illustrates. Police are known to have a well-developed Blue Code of Silence. The code of silence was famously practiced in Irish-American neighborhoods in Boston, Massachusetts such as Charlestown, South Boston, and Somerville. Dan Goldberg and Danny Ben Moshe won Australia’s most prestigious journalism award, the Walkley Documentary Award for “Code of Silence,” which covers the fight for an investigation into allegations of child sex abuse at Yeshivah College, an all-male Orthodox Jewish school. It portrays the experiences of an Orthodox Jewish father and his son, after
the son breaks the code of silence in Melbourne's Orthodox community and goes public with his story of being sexually abused as a student.[1][2] An Orthodox Jewish concept of mesirah forbids Jews from reporting crimes to civil authorities and keeping them with the Jewish community instead.[3] A more famous example of the code of silence is Omertà (Italian: omertà, from the Latin: humilitas=humility or modesty), the Mafia code of silence. (Ref.: http://www.c-span.org/)]
* was in part co written by Umar F. Abdullah https://www.facebook.com/Dr.UmarFaruqAbdAllah a Muslim American student in American University in Cairo, who was taught the recitation rules of the Koran - for free - by Darwish, then later What is Islam
reviewed by A. Blankenship, yet another Muslim American now a Dr. in Pinn University who married an Egyptian lady.
Wither you are a Muslim, Jew, Christian or whatever you are as-is, please stay tuned you will learn a lot.
Non-disclosure: I do not make money from Islamic activities same as his sheikh and Salaba (companions of the Prophet صلى( الله عليه وآله وسلم
I am IT fortune 500 level freelance consultant paid between $75-145 per hours. Designer of 1st Six Sigma Server that automatically convert errors to success without learning six sigma via colored belts
hmmm. Exceptions we put 50+ booklets in Kindle which does not allow zero cost and we do not want to be out of the knowledge domain. Income less than $1000 per annum.
TOC (table of contents)
Why do you take my word instead of famous brand names like Hamza Yusuf’s sufi lite when talking about “curing the heart” or hard-core-salafi-wahabi: Dr. Bilal Philips’s Hanafi fiqh & tablighi jamaat king is naked or Abdur-Raheem Green’s al wala wal bara, or Yusuf Estes’s
1. They present “group-driven Islam not pure Islam” and their knowledge is limited though skillful in giving talks
Non of them a match for me in the Prophetic sayings subject not even 10% … please hear my hadith workshop to find how Allah – Exalted is He – gifted me the revival of Prophetic sayings today together with Hafiz Talidi http://www.Muhammad.com/Arabic/Muhaddith-in-Making-by-Hadith-Data-Warehouse-FREE-Europe-Training-Tour/audio/arabic/index.mp3
http://www.muhammad.com/workshop/workshop.htm
2. I started free Islamic activities before all then them
3. My teachers are more prominent than all their teachers for example Dr. Abdel
Haleem Mahmoud sheikh of Azhar was my teacher in the Arabic language and Islamic preaching collage of Azhar, 3 times Mufti of Egypt Sheikh Hasanain Makhloof in Hanafi fiqh, grand Muhaddith of middle east Hafiz Abdullah ben Siddique al Ghumari, and number 1 mufaser of Koran in the whole world Sheikh Mhmd Mutwalli Sharawi.
4. Alhamdulillah, my wife and I wrote over 500 free books and booklets in Arabic and English more then all of them put together several times, available in our sites for free, which were downloaded in 100s of thousands over 25 years.
5. They mislead you thinking they are guiding you, some make you wahabi under salaf-word cover and the other guide you to themselves behind the scene making money of the whole Islamic engagement. Sooner they will be called Doctors/PhD. But they will never win in the life to come like my Sheikh who never took even salaries. Yes Sheikh of Azhar used to send the whole of his salaries to poor people, Ghumari taught 8 years in Azhar for free and never accepted official job.
We focus you on the Prophet while they focus you on themselves or other than the Prophetصلى الله عليه وآله وسلم )
6. Most of them push some government agenda like Salafi driven doctrine of the 6th upper direction Idol and militia of Salafis which started what Malcom X said “chicken came back home to roost”
7. The rule of thumb: follow the money, in Islam preacher is not a paid job.
8. Compare Allah.com Muhammad.com صلى الله عليه وآله وسلم
9. with no bank account and no real state assets WITH Hamza Yusuf’ $8000000 net worth for a person quitted the $20 an hour nurse job.
10. I gave you example, Allah was kind to me as usual and made me already reviewed the 50000 copies book called Prayer and Al-Islam of Warith-Deen
Muhammad when Hamza Yusuf was not even yet a nurse worker in California which he will quit later to start his empire - and this is in 1982 while in 1976 I was the secretary of the Royal call to Islam center, in Sharjah then Islamic assistant to Kamal Hamza the mayor of Dubai before Philiphs converted as wahabi – only – Islam new baby
11. Umar Faruq Abd Allah was a student of Arabic in American university in Cairo when I was teaching Koran recitation for free to him in his home in Zamalik and in many collages campuses in Cairo after I wrote my first book “Recitation rules and chosen Islamic library” so compare Imam nawawi org of
Umar Faruq Abd Allah without Prophetic Saying by Nawawi with our mp3 and proper translation and give away of the whole Nawawi Prophetic Sayings for decades
http://www.nawawi.org/
where you find the celebrated Dr. Umar F. Abd-Allah, Chairman of the Board & Scholar-in-Residence
I am sure there is something very wrong, you can find it if you study Imam nawawi's reyadusaleheen which we give it to you in two versions http://www.muhammad.com/88languages/English/Prophet-Muhammad-Speaks-on-61-topics/index.html#main
and draft of 95+ languages. Also in mp3 one topic at time, http://www.muhammad.com/media/index.php?book=Prophet-Muhammad-speaks&&mqp=1 same like Koran recorded in 1974 topics. Give it a try. http://www.muhammad.com/media/index.php?book=Koran&&mqp=1
http://www.muhammad.com/Sheikh-Hamza-Yusuf-interview-by-Nuh-Ha-Mim-Keller-ANNE-QA.html
You have to understand that
Islam is owned by Allah
Sent to you – yes you - via the Messenger Prophet Muhammad
And ordered you to obey him
Then all others are equal = common people and knowledgeable people
Those inherited the Knowledge of the Prophet (Prophetic sayings)
Their job is only to deliver the knowledge (Prophetic sayings) of the Prophet
Not for price, but free and get their own market place job
And explain the Prophet (Prophetic Sayings) to the people in their time and language
Imam Shaf’i said:
The Prophetic Sayings is the explanation of Koran
And the inheriting knowledgeable people output is explaining the Prophetic Sayings … nothing from them/brains
So when Me/I or you or Hamza Yusuf or any westerner Muslim speaker, if he is at loss not knowing nor defining his role, he will gain sins without knowing, harming the religion
This is the reason great knowledgeable like Imam Bayhaqi’s life cycle as follow:
(1) Bayhaqi teaches people from his book which contains 4677 topics of 21593 Prophetic Sayings
(2) Hafiz Ghumari, Ahmad : comes in approximately 1950 and made huge add-on focusing on organizing and explaining Jurisprudence articles only, here is his hand written ((huge warning do not click in phone, it is over 100MB)) manuscript 005 من البيهقي سنن تضمنه فيما اإلسالم معقلاألحكام
(3) Ahmad Darwish: made excel file of the original work of Bayhaqi without adding the ADD-ON of Sidi Hafiz Ahmad Ghumari (my teacher older brother) counting its numbers and the topics etc in order to make it easy to add the work of Sidi Hafiz Ahmad Ghumari 21593 Hadith / Athar وآثاره أحاديثه وعدد21593http://www.mediafire.com/view/75t7fhd4ta20tq6/sunan-bayhaqi.xlsx
(4) Hamza Yusuf or any other – after getting secular job, so he gets no money from Islam -: can select one topic at a time and translate the Prophetic Sayings and the ADD-ONs of Bayhaqi and Ghumari into English to service Muslim speaking English in USA
and beyond. Then he will do a great service to Islam.
a. Instead of misleading himself and other of what he is doing now, selecting an Arabic word like “rehla = journey” and make it as a mean to collect money and leadership
Arabic explaining how people use words to change Islam
https://youtu.be/oj9AnRjwuwc
https://www.youtube.com/watch?v=oj9AnRjwuwc
Another hot point: faith-wise
345 Statements Tahawia Manuscript of the Creed by Hafeez of Hadith, Tahawi (b.229 d.321)
http://www.mediafire.com/view/zn9okolh4ds82v2/arabicenglishfaithbytahawilinebyline.doc
Please note article number 114
114. The six directions (and the degrees between them) do not encompass Him (Allah), as is the case of all created existence.
“Darwish said: Wahabies disbelieved this article and modified it by adding the 6th upper direction which is an Idol”
http://www.slideshare.net/mosquecom/ahmad-darwish-breaks-the-code-of-silence-on-muslims-good-bad-ugly
http://www.slideshare.net/mosquecom/ahmad-darwish-breaks-the-code-of-silence-on-muslims-good-bad-ugly
If you have any question please do not hesitate to contact me in confident .
[email protected] +201015122933 whatsApp
To be continued …. In the mean time visit www.Muhammad.com
The founders of the most prestigious domains (Allah.com Muhammad.com) with over 13
million visitors (zero $ zero politics);
Ahmad Darwish & Anne Khadeijah Stephens
Challenge Hamza Yusuf and Estes, Philips, Abdur-
Raheem Green etc
to correct
Misunderstood Islamic Ideas & Methodologies
of Hamza Yusuf and Estes, Philips, Abdur-Raheem Green etc
وخطيرة مغلوطة مفاهيم
BAD HAMZA YUSUF (… Estes, Philips, Abdur-Raheem Green etc)
(see GOOD HAMZA YUSUF ETC BELOW)
Hamza Yusuf’s own definition of himself in wikipedia is falsehood compare with underneath following Bayhaqi example:
Hamza Yusuf (born Mark Hanson, January 1, 1960)[8] is an American Islamic scholar, and is co-founder of Zaytuna College. He is a proponent of classical learning in Islam and has promoted Islamic sciences and classical teaching methodologies throughout the world.=BS and un ethical, just get me classical scholar will speak about himself like this boasting besides it is a lie if you try to audit the statement when you talk as a slave to Allah!, not referencing His favor etc
All ijaza and papers HAMZA YUSUF has I can arrange them for you in no time, the bad news: Imam malik and Imam shaf’i hated Ijaza and Imam Shaf’i refused to give it, and said “what you read with me is what you read with me”
Ijaza is lazy – no knowledge seekers but getting the credit -
If Hamza revives the old free-traditional study of Zaytuna yes will be great – I will admire him - but marketing for money & fame by twisting a “Prophetic promise” is really cheap shot, what do you expect from showbiz? When prophet sent sahaba to Madina to teach, he never charge nor allow them to charge GOT IT?
Tuition for academic year of Hamza Yusuf’s school:
2015–2016 is
$15,000
and housing cost is
$9,000
------------
$24,000
Let us assume 1000 students
= $24,000,000
Money talk and BS walks
This is not Zaytuna which empowered Islamic teaching in the old days .. this is restrictly "business", all other folk-tongue is American BS. GOT IT?
WHY? … FOCUS WITH ME .. IF THE READER IS HAMZA YUSUF MAKE REPENTANCE TO ALLAH ASAP
You have to understand that
Islam is owned by Allah
Sent to you – yes you - via the Messenger Prophet Muhammad وسلم وأله عليه الله صلى
And ordered you to obey him
Then all others are equal = common people and knowledgeable people
Those inherited the Knowledge of the Prophet (Prophetic sayings)
Their job is only
1. To deliver the knowledge (Prophetic sayings) of the Prophet
2. Not for price, but free and get their own market place job
Be humble, no boasting, no show biz
3. And explain the Prophet (Prophetic Sayings) to the people in their time and
language … not twisting “Our Prophet’s promise”
Imam Shaf’i said:
The Prophetic Sayings is the explanation of Koran
And the inheriting knowledgeable people output is explaining the Prophetic Sayings … nothing from them/brains .. like when Hamza was “speaking on garbage and plastic in hajj=BS”
So when Me/I or you or Hamza Yusuf or any westerner Muslim speaker, if he is at loss not knowing nor defining his role, he will gain sins without knowing, harming the religion misleading you and you even do not know. What a shame
This is the reason great knowledgeable like Imam Bayhaqi’s life cycle as follow:
(1) Bayhaqi teaches people from his book which contains 4677 topics of 21593 Prophetic Sayings
(2) Hafiz Ghumari, Ahmad : comes in approximately 1950 and made huge add-on focusing on organizing and explaining Jurisprudence articles only, here is his hand written (huge warning do not click in phone, it is over 100MB) manuscript 005 اإلسالم معقل
األحكام من البيهقي سنن تضمنه فيما
(3) Ahmad Darwish: made excel file of the original work of Bayhaqi without adding the ADD-ON of Sidi Hafiz Ahmad Ghumari (my teacher older brother) counting its numbers and the topics etc in order to make it easy to add the work of Sidi Hafiz Ahmad Ghumari 21593 Hadith / Athar 21593 وآثاره أحاديثه وعدد
http://www.mediafire.com/view/75t7fhd4ta20tq6/sunan-bayhaqi.xlsx
BELOW IS GOOD HAMZA YUSUF EXAMPLE ((… Estes, Philips, Abdur-Raheem Green etc) – I HOPE SO, THE CHOICE IS HIS! AND THEIRS
(4) Hamza Yusuf or any other – after getting secular job, so he gets no money from Islam -: can select one topic at a time and translate the Prophetic Sayings and the ADD-ONs of Bayhaqi and Ghumari into English to service Muslim speaking English in USA and beyond. Then he will do a great service to Islam.
a. Instead of misleading himself and other of what he is doing now, selecting an Arabic word like “rehla = journey” and make it as a mean to collect money and leadership
Arabic explaining how people use words to change Islam by the most celebrated head of shariah in Azhar Univesity
https://youtu.be/oj9AnRjwuwc
https://www.youtube.com/watch?
v=oj9AnRjwuwc Anne and Darwish do not make money from Islam etc
If you fill the earth of Hamza Yusuf’s type and methodology and compare them with one only I mean M. R. Bawa Muhaiyaddeen he will be better for sure. Audit it: how much dollars Hamza networth from Islamic guidance he supposes to do his way NOT PROPHETIC WAY? And how much
Muhaiyaddeen? Muhaiyaddeen egual zero dollar. Hamza will be above $1 million – I assume - better than $20 per hour nurse job he quit.
https://www.zaytuna.edu/admissions/
Now jump to the scale of Day of Judgment:
Angel of rewards and wages:
You Muhaiyaddeen show me your record hung in your neck,
Hold on, I see in one page you made $2 in south India? Will be deducted
Muhaiyaddeen: Sorry I made it before I learn from Sidi Abdul Qadir Jilani
Angel of rewards and wages:
Lucky you you met Shaykh Abdel Qadir Jailani. After the $2 mashaAllah you made not a single dollar - even in America - for a wage in your life serving Islamic knowledge of the Prophet? Let me find out how much and great is your reward, I’ll be back with the great news from Allah.
Remember: the measurement Angel will add your reward from South India to USA since you passed away there when migrating to serve Allah and His Prophet - not for land of opportunity! Lucky you good soul!
The turn of Hamza Yusuf (Dr. Prof. Dean, Honorary, tons of Ijaza, load of shit)
Angel of rewards and wages:
You Hamza Yusuf, show me your record hung in your neck, Astaghfirullah, was not better to make money as a nurse and establish hospital? What the hell were you doing breaking the Koran and Prophetic principal “ask no wage” cheating people of the nation of Islam that you are the one they seek .. look all this income. You are easy case for me, you get zero reward for you already got it there. Also next angel will show your jaza’ (recompense) for your violation in Islamic education, did you think this religion was owned by your father or mother and they left it for you?
Move on to next angel
Hamza Yusuf: Please Angel - crying and arguing - no one who gave me ijaza warned
me and told me I am a bad boy specially after I gave them my money-gift?
Angel of rewards and wages: no one?
Did you hear Anne Khadijah and Darwish’ statement correcting you?
Hamza Yusuf: I do not remember but I think both were Jealous! [And fools and dumb, did not know how to turn 700 owned books into great money making university! All what it takes borrow from Berkeley part time teaches specially the low paid ones (with smart legal contracts like for full time… your income is equal 10 students’ fee 19000x10=$190000 per annum .. we own 100% of voting power and you follow our internal voting verdict in confident with no objection or violation otherwise you will be
subject to a fine not less than $100000 per incident .. held us harmless in courts and you bear all legal costs etc .. hear and obey and put up and shut up sign and notarize here) also using McDonald way of hiring students with no tax or benefits as long as less than 20 hours a week – what a mercy – but we will do one-lecture-a-month per professor engagement, except few so we get lots of Professors we will be mayo clinic (6000 doctors) of Islam, and they will let me consultant in return in their freaking institutions scratch my back, I scratch your back Got it. (Ref ikhwa as-shayatin manual “brothers of satan’s manual of smart ass USA) start applying membership for non credited boards and grow into credited one]
Angel of rewards and wages: Smarty you do not remember … HMMM in next stage your body will speak and bear witness against you, time is out with me move on, no game here.
Very sickening
BOOK 3 GHAZALI’S CLEAR DECEPTION OF ALL CREATIONDECEPTION: Ghazali’s Clear Deception of all Creation Except the Angels, the Prophets, their families, and companions
CONTENTS
FIRST DECEPTION: Revealing the Clear Deception of all CreationExcept the Angels, the Prophets, their families, and companionsImam Ghazali, the Proof of Islam
Ghazali quoted the Koran: “They call Allah with a great hope while they are fearful of Him.”
Ghazali450 -505 said:“All people are subject to deception, and deception is subject to all people”
and added:
“I examined and found that deceit is attached to all those obliged, both believers and unbelievers except those who Allah, the Lord of the worlds has protected.”
In the Name of Allah, the Merciful, the Most MercifulAllah has venerated and given peace to His messenger, together with family, and companions. I trust in Him. Praise be to Allah alone, who venerated the best of His creation, our master Muhammad, together with family and companions.
Having said that, I would say that this book is The Revealing the Clear Deception of all Creation
iii Ghazali’s Introduction
Know that the creation is of two types, animal and non-animal. As for the animal there are those subject to obligation and those who are not. As for the obliged, it is whom Allah has addressed and commanded to be His worshippers and promised them a reward for it and has
forbidden them to sin and cautioned them of punishment. As for one not under this obligation, is whom is not addressed or commanded as such.
As for the obliged there are two types, a believer in the Creator and the unbeliever or disbeliever.
The believers are of two types, the obedient and the disobedient ones, also known as the sinner. And each one of these is divided into two sections, the
knowledgeable and the ignorant.
I examined and found that deceit is attached to all those obliged, both believers and unbelievers except those who Allah the Lord of the worlds has protected.
If Allah wills, I will reveal their deceit. I will clarify the proofs with brevity and the minimum of phrasing making it perfectly obvious with references and brilliant details.
So let me say, and my success is only by Allah, and allow me
to inform you that the deluded, other than the unbelievers, are of four types:1 The knowledgeable scholars2 The ordinary worshippers3 Among the rich and famous4 The spiritual Sufis
1. Deception of the unbeliever
As for the deception of the unbeliever, which I would like to first focus on, they are of two types:
A. Whose worldly life has deceived him. = party, those deceived by this life
B Who has been deceived by satan regarding Allah
The first party, those deceived by this life, are those who say that cash is better now than later, and that the pleasure of this life is certainty and the pleasure of the Hereafter is doubtful. [loyalty to reason or previous association despite truth, is illogical] It is worth noting that leaving certainty for the sake of doubt is false logic. This is exactly the logic of iblis (satan) when he said, “I am better than him (Adam)” and he thought there was validity in the reason (mud vs fire -
Adam made from mud vs. satan made from fire).
The remedies for this deception by life and satan are two:1 That a deceited person to accept the Truth and become a believer2 To receive the ‘sound’ proof
As for the acceptance of truth, it is that he believe Allah the High when He said. “and what is with Allah is better and more remaining” and His saying, “indeed this life is only a pleasure of deception.” Also, deceited
person has to believe what the messenger brought.
As for the person who has been deceived with ‘false’ proof, he has to know what spoiled his logic when he claimed this life is cash now, and the Hereafter is delayed. This premise is sound. His fault however, which confuses him is when he claims the cash or pleasure here is better than the delayed reward and pleasure.
The matter is not so.
If the cash is the same in value as the delayed, this is one situation and a fair one.But, if the cash is less in pleasure than the delayed, then the delayed is better.
And it is well known that the Hereafter is eternal and the here is not eternal, hence the delayed pleasure is eternal.
Darwish added, “Even the people of current wealth are willing to part with it and invest it in the future in order to receive in the future a better and more rewarded cash.”
As for their statement that the pleasure of this life is certain, and the pleasure of the Hereafter is doubtful, this is false too.
Because what is certain with the believer is according to two understandings:1 Belief itself, certified according to the imitation of the Prophet, praise and peace be upon him, and the learned people. This is just as the doctor who is an expert is imitated in his practice.2 The revelation for the Prophet, praise and peace be upon him, and the inspiration to those awlia close to Allah.
the knowledge of the Prophet, praise and peace be upon him, of the Hereafter affairs and this life’s affairs are matters have been revealed to the Prophet, praise and peace be upon him, with his own insight (baseera) as he sees the visible with his eyes.
Remember that the believers, by tongue and faith if they waste the orders of Allah such as doing good deeds, and thereby become filthy by the lower appetites and desires, then they share with the unbeliever this deception.
Therefore this worldly life becomes, for both the believer and unbeliever the same in deception.
As for the deception of the unbeliever regarding Allah, their example is like some of them saying to themselves: “If Allah is going to resurrect us, we have more rights than other people.” A man says in the Koran “Nor do I think that the Hour will come. Even if I returned to my Lord, I should surely find a better place than this. “ Ch.18:36
The reason for this deception is false logic, the same as iblis’s, may Allah curse him.
This is because they look once to the favors that Allah gave them in this life and they equate it to the pleasure of the Hereafter. (Kind of free ride! What a wishful thought!)
Another time they look to the respite of the punishment of Allah in this life and equate it to the Hereafter. Allah quotes them, “Allah does not punish us for the things we say.” (Yet, again what a wishful thought)
Sometimes they look down on the believers who are poor. And say, “Had Allah given them favors among us” and “if it was been good, they would NOT be ahead of us” The aggregation of their logic is like this in their heart: Allah has given us favors in this life and every giver loves us. This is not so. Not every generous gift is from a lover. It could be a reason of gradual destruction. (How about a trail!)
This is pure deception regarding Allah. Therefore, the Prophet, praise and peace be upon him, said, “Indeed
Allah protects his worshipper the believer from this life, as one of you protects his loved one from water and drink while sick as you love him.”
Therefore the people of insight, when the dunya (life) comes to them they become upset and when poverty comes to them they become happy. Welcoming poverty is the maxim of the good.
Allah said, “As for the human when the Lord tries him He gives him honor and favor. Do they think that what We extend of them that We are hastening them goodness. We come from
them from where they do not expect. And when they forgot what We reminded them with, they become joyful with what they had been given, We took them suddenly.”
None will believe in Allah if they believe in this deception. The root of this deception is ignorance of Allah and His attributes. Whosoever knows Allah, he will not be safe from His destiny and justly astute reply.
Haven’t they looked at Pharoah, Haman, and Nemuth! What happened to them after Allah gave them lots of
wealth? Allah has warned of His destiny when He said that no one is deceived from His destiny except the lost. “They plan to con but Allah is the Best of Planners.”“And delay the unbelievers for a while”
So whoever Allah has given favor must be watchful so that it does not become a curse. “We seeked knowledge not for Allah but for ourselves, and the knowledge turned and lead us to know Allah.”
Section Concerning the deception of the sinner among the believer.
The deception of the sinner among the believer comes from their saying that “Allah is the Forgiving and the Merciful. We only seek His pardon.” So they relied on this statement and neglected their deeds.
Darwish added, “As such the deception of current Muslims, because they are weaklings in Islamic knowledge, they fall into the same trap claiming that ‘everything is written’ so they neglect their deeds and fail to understand that the Holy Writing doesn’t relieve them from the
responsibility due to the freedom of choice granted by Allah to choose to do good or bad.”
Though, the statement of the deceit sinner among the believer is praiseworthy in the religion. The Mercy of Allah is wide and His favors are comprehensive. His generosity covers everybody and we are indeed believers in His Uniqueness and hope by means of faith, generosity, and kindness.
Also, there is the possibility that their deception comes from their mothers and fathers
being good. This is deception at its deepest. Why? Because though their parents were good and pure they also were fearful. And guess what? It looks like these people articulated their logic following the same satanic logic that whosoever loves a person must also love his children.
As if satan tells them, “If Allah loves your parents He loves you, so you are not in need of your deeds of obedience.” Thereupon they relied on that and got cheated regarding Allah.
These Muslim sinners almost don’t know that Noah wished to carry his son in the arc and was forbidden. Allah caused him to drown in the same flood that drowned Noah’s nation. As they have forgotten the saying of Allah, “No one’s responsibility will be substituted for another’s” and His saying, “Due to a human is only what he has done”. So whoever guessed that he would be saved by the righteousness of his father is like someone who thought he would get full by his father’s eating or satiated from his father’s drinking.
Besides, fear is a personal and individual obligation, in which no father can substitute for a child. When it comes time to recompense the taqwa, a man will run from brother, mother, and father, his companion and his children, except through intercession.
Also, they have forgotten that the traditions reports, “The wise person is one who discredits himself and practices for the sake of whatever comes after death and the truly incapable who follow the desires of his own self and practice wishful thinking regarding Allah.”
Also Allah said, “Those who believed, migrated, struggled in the cause of Allah they are indeed desiring the mercy of Allah and Allah is Forgiving and Merciful.”
It is recompense for what they used to do. Is it sound that the wish has to be superseded by deeds? If not then it is deception, absolutely. Wishing to rely on Allah is only to cool the heat of disappointment and fear. These benefits are referred to in the Koran, and encouraged to do more.
Section:1Those whose sins are more than their good, obedient actions, and they have wishful thinking and are looking for forgiveness, thinking that the scale of their good deeds are more than the scale of their evil deeds. This is the result of ignorance.
For example, you will see one of them paying a lot of charity from both lawful and unlawful sources, even though what he takes of the wealth of people is far greater. What he has gained from pilfering the wealth of people and shifty
deals is far more than his lawful income. Another example of such a person is one who puts 10 dollars on one scale and 1000 on the other end, thinking that the 10 will outweigh the 1000! This again is a result of ignorance.
2Another group in which one of them actually thinks his obedience weighs more than his sins. He does not take his own self to account and he does not audit his sins. While, if he does a good deed, he remembers it and counts it. His example is like a person who asks Allah for forgiveness
with his tongue and exalts Him day and night, 100 or 1000 times, then he slanders his fellow Muslims and he speaks all day of what does not please Allah.
Then he pays attention to what has been reported regarding the virtue of exultation and completely overlooks and forgets what is reported regarding the punishment of liars, slanderers, and hypocrites. This is pure deception. Protecting his tongue from sinning in this case would be more worthy than his exaltation of Allah. Exalted is He who guides us to
draw attention to such matters!
[However we are not recommending that you do not exalt Allah, for Allah never ordered us to do something much, except the remembrance of Him.]
Section: Showing the types of deceited people and the classification of each type.
The first type of deception: Amongst the Knowledgeable
The deceited Knowledgeable group who mastered the religion and reason based
sciences, diving deep into them, fully occupied, to the point that they neglected their limbs and they did not only restrict them from sin, but also restricted them from obedient matters. Their knowledge deceived them.
They thought that they had a rank with Allah and that they have reached high rank through knowledge and that Allah does not punish such people, letting them intercede for others, and that He will not charge them for their deeds and mistakes. Indeed they are deceived.
Had they looked introspectively they would have learned that knowledge is of two types: practical knowledge and knowledge of the unseen, which is the knowledge of Allah and His attributes. Practical knowledge [Jurisprudence] is a must in order to find sought after wisdom, dealing with what one knows of lawful and unlawful, and the knowledge of manners, whether they are praise-worthy or condemnable.
Their example is like a doctor who cures others while being incapable of curing himself, so he remains ill. Is any
medicine sufficient through only its being prescribed? No way. The cure will not benefit you unless you drink it after having become sick. This party has overlooked the saying of Allah, “Indeed he who has purified it (his soul) is the winner and the loser he who has hidden it”.
Notice that He did not say, “He who knows how to purify it, wrote it down and told the people.” They have also overlooked that the Prophet, praise and peace be upon him, said, “Whoever increased in knowledge and did not increase in guidance, he only increased
in distance from Allah”. There are many other statements like this. These scholars are deceived. We seek refuge in Allah from their condition. Indeed the love of the world and the love of their selves and seeking the current comforts have overcome them. They thought that their knowledge without its practice would save them in the Hereafter.
2Another group perfected knowledge and the apparent good deeds and also avoided the apparent sin, but they overlooked their hearts so
that they never cleansed them of attributes condemnable by Allah. Such people have pride, show off, envy, seek to be the boss, and consider themselves higher than others. They wish harm to friends and partners and seek fame in cities and countries.
The reason for this deception is their overlooking the statement of the Prophet, praise and peace be upon him, “Showing off is the small shirk (disbelief)” and his saying “Envy devours merits as fire eats dry plants.” and his saying “Love of wealth and honor plant hypocrisy in
the heart as water plants seeds” And the like. Also Allah said. “Except he who comes to Allah with a unblemished, sound heart.”
They overlooked their hearts and became busy with their appearance, and whosoever does not have a pure heart does not have valid deeds of worship. He is like a sick person whose skin suddenly has an itchy disease arising from an internal cause, so the doctor prescribes for him both ointment and liquid medicine. He applies only the ointment but neglects the medicine, so his skin’s appearance barely
improves and the cause of the ailment still remains. Furthermore, due to the fact that what he has in his appearance relies on what he has inside his itching not only continues but increases. So, had the internal cause been quelled his skin would have recovered for good. Such is the example of the filth which is hidden in the heart. It pushes the traces of its disease to the limbs.
Contemporary deception, added by Darwish
The American Deceit Special
Special cases for America, one of the deceptions happening nowadays is the lack of respect shown Muslim scholars, they are not sought out. Then the Muslims think that if they pick a book or two reading in without a chain leading up to the Prophet, praise and peace be upon him, that they think themselves knowledgeable. Thereby they sever the most characteristic part of this nation by transmitting knowledge of the Prophet, praise and peace be upon him, via thabt and Ijazah and they increased into ignorance till it became complex, ignorant that they are ignorant.
The another contemporary deception is the many of the people who migrated here to the land of opportunity who accomplish material positions and accumulate wealth in their neighborhood and then jump into mosques where only Allah and his Prophet, praise and peace be upon him, should be mentioned and try to control it turning their imams into prayer and limited lecture givers only, some of them will choose only uneducated junior imams for obvious reasons. They set up government inside so the mosque which should be the center for pressing the
Islamic knowledge of the Prophet, praise and peace be upon him, converted by them into a democratic, secular voting competitions during the last 10 days of Ramadan. In delusion they recall the mosques the Islamic cultural centers or isna or icna and the like. And Narrow the moques as the prayer area. Well Houses in Paradise are for who builds Mosque and houses of worship for Allah, based on the Koran and Prophetic saying ( Hadith) methodology, not the non-profit organization. We did not even mention the
luandormat of charirty tax deduction funds etc.
Though the Muslims in USA are the richest in income, they are the least in supporting Ulama (learned Imams) preparation
3 Another group knows the importance of having internal problematic ethics, and know it is condemned in jurisprudence. However, due to the fact that they are so fond of themselves, they think that these do not apply to them and that they are too high in rank with Allah to be tried with
such as it is only for the common people, not for people like them who reach their level of knowledge.
Soon they enjoyed the characteristics of pride, arrogance, wanting to be the boss, seeking to be higher than others in rank and interpreted. They are deceived in that they thought that these are not traits of pride or arrogance, but rather the strength of the religion, showing the honor of knowledge and the victory to the religion of Allah. They overlooked that satan (iblis) is happy with their behavior.
They even overlooked Omar’s statement, “We are honored by Islam, we do not seek honor by other than it.” Also, they overlooked the humbleness of the companions and their humility, poverty, and neediness. They even overlooked the best example, the characteristics of the Prophet, praise and peace be upon him, and the rest if his closed companions
Instead, one of these people seeks the honor of religion via fancy clothes. He claims that he seeks the might of knowledge and the honor of
religion, heedless that his tongue is loose with envying his peers and whosoever retorts his statements. He does not consider this as envy, but rather being angry for the truth. He claims it to be a reply to those in the wrong in their enmity and their harm.
This deceived person, if he was in the wrong against other scholars of his peers he would not be angry but he would be happy, even if he shows that he is angry but his heart loves it.
Sometimes he shows off knowledge, claiming that doing so is to benefit the people. He is indeed insincere, for had his aim been for the benefit of the people he would love benefit coming from other than him as well, via his peers, whether equal, lesser than, or above him. He goes to the leaders and patronizes and praises them so they love him and when he is asked about it he says, “My intention is to benefit the Muslims and save them from harm.” He is so deceived, because had he has that aim, he would be happy if this happened by other than him or that someone else’s
hand was with the sultan. On the contrary he would be upset!
Also, he maybe takes from Muslim wealth unlawfully and when it comes to his conscience that it was wrong, satan tells him, “This wealth has no individual honor. It is for the common good of the Muslims and you are the imam of the Muslims, their learned authority, and by you Islam is established.” These three matters are so obscure! The first is that wealth has no individual honor, the second is that it is for the common good of the Muslims, and the
third is that he is the imam. Can anybody become imam unless he avoids this life like the Prophet, praise and peace be upon him, and the companions and the good scholars of this nation? [As such is the case of the $18 billion gold fund owned by 19 blood children of Wahabi founders and the Wahabi verdict (fatwa) that there is no obligatory charity upon Saudi family members to pay for the Oil annual income]
His example is like Jesus (please see the Christian deception appendix) said, “The knowledgeable evil person is like a stone fallen in the
water’s entrance of a valley. It does not drink water and it does not allow water to go to the plants.” The types of deception of the people of knowledge are numerous. These type of people harm more than they reform.
Wahabi’s deceptionA group of Najdi ignorant people amount few hundred thousands started by claming the disbelief of over a billion Muslims because they do not follow their founder and his 600 years teacher of choice. Then turned to be they revived the Khariji un-islamic sect thought and practice.
Their founder started by killing the Ulama in Mecca and Medina – see the last book “Their Path” – The problem now is that the most of Muslims masses follow them specifically the students in colleges and local mosques, not to mention all the fighters in Afghanstan, and other places. 4 Another group of scholars perfected knowledge and purified their limbs with deeds of worship and avoided the apparent sins and they examined their self and the attributes of the heart from insincerity, envy, pride,
malice, seeking to be higher than others. They struggle internally to purify themselves from all this and extracted from the heart its deep strong roots. However, they are deceived because they left in their heart reminders of hidden tricks of satan and hidden tricks of the soul that are small and hard to detect.
They did not pay attention to them and neglected them. Their example is like he who planted and wanted to purify his garden from weeds so he searched for every one of the weeds and pulled it out but did not look for the roots of
those not sprouted. They think that what is apparent is all there is. So when they neglected it, later it appeared and spoiled the garden. These will soon change to the worse. Sometimes they avoid the people as a type of pride and sometimes they look at people with disrespect. Sometimes they strive to look good and pious and handsome, so that no one looks at them with disrespect.
5 Another group left the most important religious knowledge related government and worldly affairs. Now they focus on
verdicts, disputations, and the details of business deals between people and they classify names of jurists and criticize them. Maybe they wasted even the apparent knowledge along with the inner and never protected their limbs or watched their tongues when slandering, their stomachs when consuming forbidden (haram), their feet when walking to the rulers, and so forth with the rest of their limbs. They did not protect their hearts from pride, insincerity, envy, and the rest of the destructive behaviors.
These are deceived in two aspects, the first one is due to the practice itself which I covered and demonstrated the best practices in our book The Revitalization book (al Ihya).
Their example is like the sick person who has been taught the art of curing from the doctors but did not practice it. So indeed this group of people are on the edge of destruction from which they have left purifying themselves, keeping busy with books about menses, ransom, and divorce, etc. They have wasted their life, for they were deceived by the way people treat them with
respect, honor, and greatness. They turn into judges and spokesmen and they stab each other in the back but when they meet all this goes away temporarily.
The second deceiving aspect is coming from their ‘knowledge’ that they think that there is no knowledge but this and this is the knowledge that will save you. On the contrary, the only thing that saves you and makes you rich is the love of Allah.
You cannot imagine loving Allah the High without knowing Him. Knowing Allah means:
1 Knowing Allah2 Knowing His Attributes3 Knowing His Deeds
Their example is like someone who sells provisions on the road going to Hajj, but he is not going to Haj himself. He did not realized that the jurisprudence is the understanding of the laws of Allah and the knowledge of Allah’s Attributes that admonish and scare the worshipper in order that the heart fears and inclines to the avoidance of sin, thereby avoiding hell. As Allah the High said, “had a group of
each learned the jurisprudence and returned toward their folks…”
And among these people are those who focused, within the science of jurisprudence, only the matters of disputation. They cared only about how to debate, argue, and overcome opponents, even pushing the truth in order to win and how to be proud about it. So all day and night they search in the different gaps between doctrines and look for the shortcomings of peers and so forth. So indeed this group is not really intent on knowledge, rather they intend
the fame and fondness of peers.
Had they occupied themselves with purifying their hearts it would have been better for them than knowledge that benefits only in this life and produces only pride. All this turns on the Day of Judgment into the blazing fire. Worse yet, the proof of this is well presented in the book of Allah and Prophetic knowledge. So how bad is the deception of these people!
Another group occupies themselves with the science of debate and defending against
opponents, following their contradictions, purposefully become specialized and increasingly devoted to teaching this path of debating and cornering. These are of two groups, one astray and guiding others astray, and the other on the path of Truth.
As for the first of those in error and guiding people to error, their ignorance comes from thinking themselves safe even though they err. These are broken into numerous groups, in which every one accuses the others to be unbelievers and this error comes from the lack of
enforcement of sound conditions and its methodology. They see the truth as confusion and see confusion as truth.
As for the group on the side of the truth, their deception is that they thought debating and arguing is the most important matter and the best sacrifice in the religion. They claimed that no one’s religion is complete until one examined and researched. Whosoever believed in Allah without such research and auditing is not a believer, not perfect, and is not near to Allah. Not so! They
completely overlooked the first century. The Prophet, praise and peace be upon him, bore witness that his generation of Muslims are the best generation and he did not ask them for proof.
The companion Abu Omama Al Bahili, may Allah be pleased with him, reports that the Prophet, praise and peace be upon him, said, “There has never been a nation that was misled except that they debate was given to them.”
6 Another group of scholars are busy admonishing others and
applaud those who speak on the characteristics of the soul and attributes of the heart such as: fear, trusting, looking forward, patience, thanksgiving, reliance on Allah, disinterest in this life, certainty, sincerity, and truthfulness. This group is deceived because they think that if they speak on these attributes and call others to it, they exhibit the same qualities. In fact they are far from them, and if examined they prove to have very little of them, equal to the lay man.
This kind of deception is very strong, because they are fond
of themselves to the fullest. They think that if they dive into the science of Divine love they are saved by Allah and will be forgiven just because they memorize the phrasing of good people, although they do not practice it. These peoples’ deception is greater than those previously mentioned because they think that they love Allah and His messenger.
They have not taken care of the delicacy of sincerity. They have not cured the hidden condemnable characteristics of the soul nor the rest of their attributes. They cherish most
of this life, more than anybody else, though in appearance they show that they are disinterested in it. In reality they are holding firm on this life and have a strong desire for it.
They call people to sincerity and they are not sincere. They show their supplication to Allah and they are apart from it. They call people to fear Allah while they feel safe from Him. They order people to remember Allah and they are forgetting Him. They call people to the nearness of Allah, and they are far from Him. They condemn bad manners,
while they have them. They advise a person to stay away from people, but they themselves are strongly engaged with the people. If they are prevented from their meeting in which they call people to Allah, the whole earth seems narrow for them.
They claim that their aim is only to correct the people and reform them, but if any of their peers start receiving the people they will almost die from envy and feeling bad. If anyone comes to him and praises one of their peers, that peer becomes the most hated to them.
Indeed these are the most deceived! They are far beyond returning back, because they already have the necessary tools which they abandoned them all together!
7 Another group bypassed the most important obligations. These are all the preachers nowadays, except the few Allah protects. They are occupied with a combination of obedience, sinister exaggeration and fabrication beyond the bounds of justice and the religion, seeking to be strange and different.
Others became busy with humor and speaking with rhythm and rhyme. This became their utmost goal, referring to the poetry of love and separation. Their aim is to have in their meeting lots of reaction and praise. They do so even at the expense of quality and decency. These are the satans of mankind. They have already erred and they guide other people to error. [Allah said, “Indeed, Allah does not guide who misguides”
As far as the good early preachers, they reform themselves and indeed they
reform others. They corrected their phrasing and their admonitions. But as for these people, they only bar from the path of Allah and drag people to false desires and deceptions about Him. They do so skillfully, with bravery and boldness towards sin! Their want is only for this life. Especially when the teacher is well dressed, showing off, and he admonishes them to despair of the Mercy of Allah until they do so!
Another group is satisfied with the words of worshippers and their stories regarding the disliking of this life,
etc, so they repeat this as they memorize it without deep understanding of its meaning. One of them will admonish the masses with such from the podium and another will admonish people in the markets. They think that they are safe from Allah, merely by memorizing the words of the worshippers, being devoid of doing what they advise. Again, these people are more in deception than those of the previous group.
8 Another deluded group spent their time in studying a limited part of the science of
Hadith. They hear them, collect chains of transmission, search for rare narrations, and even go about to other countries so they can report via master sheikhs, all-the-while being insincere. They only do this to say that they report via so and so and they met so and so and they have a lot of the narrations that nobody else has. Their deception is from several directions. For one, they carry books but do not pay enough attention to understand the Prophetic ways and dive into their meaning. They focus only on the narration of the
Hadith and they think this is sufficient.
They do not know the principle of Hadith is to approach it in this manner: firstly you listen to the Hadith, secondly you memorize it, thirdly you understand it, fourthly you practice it, and fifthly you pass it on to others.
These people only focus on listening; they have not let the Hadith take charge. They abused it and withheld its rights over them. Indeed, there is no benefit whatsoever in focusing just on listening! Nowadays Hadith are read to
youths while they do not pay attention. The teacher himself does not even pay attention sometimes, so perhaps the students write the wrong words down and he does not know it. Maybe he even sleeps and the Hadith is reported and he does not even know it. All this is deception!
In principle, listening to Hadith started this way: each one of the first generation of companions practiced after each listened to the Prophet, praise and peace be upon him, and memorized it as each heard it, then delivered it as each memorized it, therefore the
narration comes from memory and memory comes from hearing which put in practice.
So, if one were unable to hear it from the Prophet, praise and peace be upon him, then he listened to it from the companions, or those who followed them. Thereby his listening becomes as if he heard it from the Prophet, praise and peace be upon him. That is, he paid attention, listened, and memorized it, practiced and then reported it as he memorized it. He does this in such a way that he does not have a doubt, even in a single letter of the Hadith,
because if doubt occurs he will not be allowed to report it or to tell about it. If he made a mistake in a letter, he will be judged as having erred.
Memorizing Hadith is done in two ways: First, by the heart with the continual and repetitive remembrance of it. The second is by writing it, proofreading what is written, and protecting it so no hand can change it. The way to protect a book is to put it in a safe, guarded so no one will touch it other than whoever wrote it down.
[Darwish added: If Ghazali comes today to America he will be shocked that hadith is abandoned and that the Muslims sold the Prophet, praise and peace be upon him, for a little price and kept him in the back burner of their lives, even far worse than he warned ‘from that they take him as disposal throw away cup!’ I ask Allah protection, and I quit and reject such behavior of American Muslims and all Muslims living in America abandoning over 8266 authentic ahadith download them all in www.Muhammad.com]
[Look at Ghazali analysis study of Hadith manner, and later comes bunch of ignorant people who are not Muhaddith themselves and criticized him for mentioning some week hadith in manner which completely okay as certified by Imam Nawawi, and these people lied on Ghazali claiming that Ghazali reported 10s of false hadith which many Hufaz proved them wrong such asAs far as Hadith and Prophetic sayings, some people objected that he did not stick to special ranks of authenticity, though he did not mention a single false Hadith.
Al Hafiz Al Iraqi, who passed in 806 AH has written two books to defend the Hadith reported in Ghazali, one large book in 751 AH and a shorter book. This one is printed in many margin in editions of Ghazali. He wrote the smaller one in 760 ah as an abridgement and follow up for some hadith he searched out for 9 years. He proved that there not a single false hadith in Ghazali work,
Ibn Hajar found even more supportive narrations to defend al-Ghazali
Here is a calendar if work defending al-Ghazali. No critique of Ghazali is honored due to juvenility of those who criticizes Al Ghazali when compared to him and his academic followership of scholars.
The following Hufaz defended Ghazali
751 Al Iraqi’s large volume supporting Ahya with a hold on several Hadith for research760 Al Iraqi’s Abridgement of above, including those previously on hold806 Death of Al Hafiz Al Iraqi
Ibn Hajar wrote a volume following up on his teacher Al Iraqi’s support ofGhazali852 Death of Ibn Hajar Al Asqalani 897 Zain Adeen Kazim Qatalubagha wrote a book and added further supportof Ghazali 812 Death of Sheikh Muhammad Al Ajluni
Sheikh Muhammad Al Ajluni wrote Best Ghazali abridgement 1/10th insize
The last juvenile person I heard to critize al Ghazali was a Wahabi person by the
name of Jama Zarabozo of Boulder, Colorado, USA I went to visit him in May, 2004 but he refused to meet me, and denied that I call him many years ago – what a memory for a person who wants to study hadith - when I was in New Mexico, USA and heard that he was interested in Hadith, my intention was to give him my Arabic Hadith collection of transimission of Thabit Ashabrawi after visiting him in the Name of Allah.
Later, when I came to know that he has ibn Taymia and ibn Abdelwahab, the kharijis, as conditions in his faith and
practice I was happy I did not meet him. What a blessing.]
It is not even allowed for a child, or the drowsy, or an inattentive person to hear a Hadith. In fact, there are many conditions to listening to Hadith, but in short, the goal is to practice the Hadith and know it. Besides, it has many ways of being understood, just like the Koran. It is reported that Abu Sufyan Ibn Abi Alkhair attended the Hadith meeting of Zahir Ibn Ahmad, and the first Hadith reported was, “The Prophet, praise and peace be upon him, said, ‘Among the good of one’s
Islam is that he leaves what does not concern him.’” So he stood to leave and said, “This suffices me until I am ready for another Hadith.” This is the way people used to hear Hadith.
(Remember the Islamic missionary work is zero both in USA and abroad)
9 Another group of scholars became occupied with the knowledge of grammar, language, poems, and prayer usages. They become deceived, claiming that they have been forgiven, and they are beyond
the learned people of society as their religion is established on grammar and language. They wasted their lives in the details of syntax and speech and indeed this is a great deception.
Had they some reason, they would know that the language of the Arab [Tell American Muslims like Zaitona institute and Hamza Yusuf about it] is like the language of the Turk and whosoever wastes his life in the Arabic language is like the person who wasted his life in the Turkish language, or the Indian language, or any other language. The only
difference between these languages is that the religion came in Arabic. It is sufficient to study of this language what will cover the Koran, Hadith, and basic grammar. As far as diving deep to a degree of limitlessness, it is luxury we can do without and its practitioner is deceived.
The deceived people of the worshipping and practice consist of many groups. For some of them deception is in prayer, some the recitation of Koran, some with Pilgrimage, some in fighting the
unbelievers, and some in asceticism (zuhd).
Among them is a group who neglected the obligatory and got busy with the non-obligatory. Perhaps they even dive so deep into it that they reach the level of waste and transgression. Like someone who is in continuous doubt about his ablution, so he overdoes it to the point that he does not even like pure water. He starts making assumptions that are very distant, brings them near and applies them to the water to declare it impure.
The opposite of this deluded fellow is one who consumes the unlawful. He considers the very near assumption as very distant and he perhaps one day even eats the completely forbidden.
Had the great attention given the water, been paid to the food, it would be better fitting. The proof is in the companions. Omar made ablution from a water jar of a Christian woman, and there was clearly a possibility that it contained filth. But he left many opportunities for lawful, pure food, lest he fall into one that was unlawful!
For another group, doubt has overcome them in forming the intention for prayer. This reaches the point where satan does not let them muster a single intention for a prayer, but rather continues whispering on the person till he misses the whole congregational prayer. Sometimes one of them misses the prayer time entirely. If he ever completes the first obligatory “Allahu Akbar”, his heart remains hesitant and doubtful about it throughout the whole prayer.
Sometimes the hesitation in pronouncing the first takbeer causes him to change its sound and phonetic characteristics such that it is no longer a takbeer, due only to his over-consideration. Sometimes he even misses the whole ‘Opener’ chapter. He hesitates at the beginning of the prayer and then misses most of the prayer and moreover, his heart is not in it. He was cheated by such because he did not know that the presence of the heart in the prayer is obligatory! Thus satan deceived him by telling him, “this cautiousness puts you above the lay man, you are in good shape with Allah!”
For another group, the whispering and hesitation comes regarding the letters of the Opener Chapter and the rest of the daily repetition of Allah’s Names and supplications. So he continues paying attention to the (nunations) and the differences between the letter “Tha” and the letter “Za” and nothing is more important to him than this. He does not ponder over the secret meanings of the Opener chapter. He did not know that what Allah obliged the people to do in recitation of Koran is to realize the normal
phonetics of the habit of their own language. This too is a great deception.
Their likeness is he who bears a message to the assembly of the ruler, and was ordered to give it properly so he started delivering the message and started articulating the locality of the letters and repeated it again and again, not paying attention to what is wanted of the message and the respect of the assembly. There is no doubt that he needs nursing and that he will be sent to the mad house, being judged as having lost his mind.
Another group has been deceived in the recitation of Koran. They read it so fast that one might recite the whole Koran in one day and night. While their tongues are running with it, their hearts are running in the valleys of hopes of this worldly life. They do not think about the meaning of the Koran to follow its admonition and its sermons and stand by its order and what is forbidden. They ought to contemplate in the places calling for contemplation and enjoy the meaning not the rhythm. And, whosoever reads the book of Allah a hundred
times in a day and has left the orders of Allah and what is forbidden, he is worthy of punishment.
Maybe he has a beautiful voice and reads and enjoys himself and is deceived by his enjoyment and thinks this is the pleasure of speaking with Allah and listening to His Words. How far from the truth he is regarding of the joy of his sound! Had he reached the pleasure of the words of Allah he would never regard his voice and its beauty, nor would his thought ever be focused on such. Therefore the pleasure of the words of Allah
is only from the meaning. Therefore this fellow is in a great deception.
Another group was cheated and deceived by fasting. They maybe even fasted every day, or just the honorable days, though they do not protect their tongues from slandering or their thoughts from showing off. Their stomachs are not protected from unlawful consumption and they do not refrain from gossip, chatting, and vain talk. So, these people followed the good, but not the obligatory and they think they are safe. How far they are from being safe! The
safe are only those who come to Allah with a sound heart.
Another group, they are cheated by pilgrimage. They go without returning the wealth of others and before they pay off their debts. They do not please their parents or seek lawful provision. They might even neglect the obligatory prayer on the way. And maybe they fall short of purifying their clothes and bodies from filth. They wheel and deal with financial profiteers, throwing caution to the wind. On the way to hajj, they dispute and disown one another. One might just gather
forbidden money and spend it on his travel companions, seeking to show off and earn a nice reputation of generosity.
So firstly he disobeys Allah by gaining income unlawfully and then he spends it to show off! Then he reaches the Ka’bah with a filthy heart bringing with him bad manners and the worst of attributes. Despite all this, he thinks he is in good shape with his Lord, so he is deceived.
Another group, they have chosen the path of fear, ordering righteousness and prohibiting people from the
unlawful. But, one of them will object when people do wrong and order them to do good, all the while forgetting himself. When he orders them with good, he does so overbearingly and with roughness. He seeks leadership and authority over them. If he commits an objectionable act himself and is called out, he replies, “I am the authority, how dare you object to me!” Maybe he gathers the people in the mosque and whosoever is delayed, he speaks harshly to them. Sometimes his showing off, seeking leadership and all the other accompanying concerns come to the point
that if anyone stands in the mosque other than him he assails them!
Among the common worshippers is one who pronounces the call to prayer and thinks he is doing for Allah, but if anyone else comes to do it when he is delayed, it is as if the Day of Judgment has started! He says, “I did not get my due rights and I was ousted from my position.”
Some of them like to seek the leadership and thinks he is the best though his intention is to be called the imam of such and such a mosque. The
sign of his deception is when anyone comes with more knowledge and purity than him, it becomes hard on him.
Another group migrates to Mecca and Medina to have the honor of being the neighbor of the Prophet, praise and peace be upon him, or the house of Allah. They are cheated in two places because they never watched their hearts and purified neither their appearance nor their insides. Maybe their hearts are still deeply connected to their countries and their old homes. You will find them speaking of it, saying, “I have been a
neighbor here for many, many years...” They are cheated by deception, because they are better off to be in their own country and long for the two cities.
If they happen to live in Mecca, they must uphold and observe the rights of Allah and if they live in Medina they must uphold and observe the rights of the Prophet praise and peace be upon him. These people are deceived by the appearance because they thought the walls were going to save them. Sometimes their soul does not even permit them to give a mouthful to the
poor. We know how complex observing the rights of ordinary neighbors is, much less neighboring the Prophet, praise and peace be upon him! The best way of neighboring is to observe and protect your heart and limbs.
Another group, they show no interest in wealth and are satisfied with limited food and non-luxurious clothes. They even live in the mosques. But, they thought that they will reach the rank of ascetics though they really desire leadership, rank, and fame. Leadership comes either by knowledge, by preaching, or
by hermitage. So, they left the easier of the two options, between wealth and claim of spirituality and went for the hardest one, which is more destructive than beneficial. Spiritual rank is more important than wealth, but had they left the false claim of spiritual rank and gone for the money, they would be better off! These are deceived because they thought they were among the ascetics and do not even know the meaning of this life. They might even give respect to the rich man over the poor!
Some of them are so fond of their deeds! They go into seclusion from people and then into spiritual seclusion, but they do not have the necessary prerequisites. Some of them, when they are given wealth, reject it fearing that people might say they accept wealth, though deep in their heart they are anxious for money, but fearful of the people’s condemnation. Among them there is one so highly disciplined in his limbs that he prays perhaps a thousand times a day and often completes the recitation of the whole Koran.
For all these deeds it never occurs to him to be disciplined in his heart by examining it and purifying it from pride and self-gratification and other destructive characteristics. Perhaps he thinks that the apparent worshipping is weightier on the scale of merits and rewards, which is far from truth. One atom of fear of Allah or the good manners of the wise is better than mountains of the deeds of such people.
He becomes more deceived when someone tells him that he is one of the anchors of this
earth and among the friends and beloved of Allah. If this is said to him he praises and complements the well-wisher’s soul. However if he is insulted a few times in a day, he will turn deeply ungrateful and struggle against whoever insulted him, maybe even telling him that Allah will never forgive him!
Another deceived group focuses on volunteer activities but never cared about the obligatory. You will see one of them pay such great attention to the duha (late morning) prayer and night prayer, but never feels any
pleasure or good from the obligatory prayer. For example, when he goes to pray zuhr he is livelier in his praying the two rakat (units of prayer) after than he is for the four of the congregational prayer. He forgets what the Prophet, praise and peace be upon him, said, “All the people who want to get near, nothing will get them near more than what I obligated on them.”
Neglecting the prioritization of good is among the evil actions. Maybe a person is subjected to two obligations at once. One of them is
impacted by time and the other not. Or perhaps they are subject to two volunteer activities, one that has to be done in a limited, short time and the other that can be done within a longer time span. So, if one does not acknowledge or honor the prioritization, he is cheated. There are so many examples of this deception they cannot be counted.
Let me tell you, sin is clear. But, what is not clear is the precedence of some acts of worship over others. For example all obligatory acts have precedence over volunteer actions and the individual’s
obligations have precedence over the collective obligation of the community. Therefore, you should pay attention to the precedence and importance of individual obligations over what is less than them. You should give precedence to what can be lost in the passing of time before being accomplished and thereby meet its deadline.
Give precedence to the rights of your mother before the rights of your father. And give precedence of your budget and your parent’s needs over going to Hajj. You should give precedence to the Jumuah prayer when it arrives and in
general you give precedence to religious obligations over secular ones.
A worshipper is good when he executes this notion of precedence, but people get deceived. Because most precedence is so delicate and hidden, few are able to make differentiation except those well established in knowledge.
These deceived rich and famous are composed of many groups. One pays attention to building mosques, schools, forts, dams, water tanks, and whatever else is seen by people. They put their names in stone so that
their memory is eternally stuck to the building and persists after their death and they think that by doing so, they are forgiven.
(Funny, their graves have their names written in stone, too)
They are deceived in two ways. First they earn their money from unlawful sources (like via monopoly), from borderline sources, bribes, and from the sources subject to forewarning and precaution. So these people are already subject to the Anger of Allah in their earnings.
If they disobeyed Allah in their earnings, the applicable obligation is repentance and returning the wealth to those properly due it, if they are alive, or to their inheritors if they are not. However, if they do not have inheritors or heirs, then it is to be spent in the most worthy of good causes, such as giving it to the needy. What is the use of an unnecessary building if you only leave it behind when you die?
(We are not against builders but investments should be for the poor and needy, global
families, kids, babies, etc. That is, we are for everybody doing what they are good at doing, but they should do it for the common good, for the sake of Allah)
The second way is that they think themselves sincere and that good is in expenditure and erecting the building. But if any one of them is asked to spend one dollar on a needy person, his soul would not permit him, because wanting to be thanked and praised is deeply cherished in his soul.
Sometimes cheating means that you are in a state of deception.
The next group of the rich earned lawful and avoided unlawful wealth and then built mosques with it, but they too are cheated in two ways.
Firstly they show off and seek fame and praise. Maybe they have a poor neighbor or hometown - spending wealth on them is more important than building extra mosques, because the aim of building a mosque is only to establish one centrally for the whole town, such that it suffices
for congregational prayer. The goal should not be to build a mosque on every road and every neighborhood while the poor are in need. It is easier for them to build a mosque than to pay the poor because mosques are actually seen and used by them. These investors think that they are doing something for Allah and their intention justifies this. But this person’s intention really is subject to the Anger of Allah, though he says, “I do this for only Allah the High.”
In America spending money on preaching Islam to non-Muslims and investing in qualified
traditional Muslim scholars who can teach both young and adult Muslims is more important than building extra mosques. Investing and taking care of the current mosques by transporting people to it and carrying on traditional Islamic activity such as feeding the poor and transmitting the Islamic literature freely not for sale is more important than building mosques.
Secondly, they spend in the decoration of mosques with all kinds of arts and crafts which we are ordered to avoid because the hearts of those in
prayer are distracted, occupied away from humility in their prayer - which is the very purpose of the prayer. So everything bad happens in their prayers and continues outside the prayer. All this lands in the scale of the one who decorated the mosque, because decorating the mosque as such is forbidden. Al Husain, may Allah be pleased with him, said, “When Allah’s messenger wanted to build his mosque in Medina, Gabriel came to him and told him to build it seven arms lengths high and not to decorate it nor to sculpt in it.” These people took the prohibited as
righteousness and then followed through on it. As such they are clearly in a state of deception.
(The Jews are cheated by a couple of things: They are led by Moses, who, when he killed a non-Jew was remorseful for the rest of his life and asked Allah for forgiveness. He also objected on the Green Man when the Man killed a child. Yet they kill innocent Palestinians on the side. Jew who? Sell outs!
Now the Palestinians are cheated on the other hand by not supporting each other
where they have lots of rich and fame all over the world, some in Arab countries and some in America and they can buy a complete parcel of land and put ALL the Palestinians on it. SEE the Verse “the land is wide…” MOVE! They cannot use Jerusalem as an excuse for not treating their own people or anyone else unfairly, especially in the name of Islam. Abu Hanifa said that if land is taken, it is no longer Muslim land and to leave it. Also, they should be inviting Jews and others to Islam if they were sincere about it. They are going for democracy instead of establishing a
religious state, like the Jews (perhaps pretend) to do! Are you kidding me?)
Another group spends wealth in charity for the poor and the needy. They call upon large assemblies and parties about it. But when among the poor, whose nature is to thank, and to spread the words of thanking, these people of course hate to pay charity in secret. They interpret the poor who hides what he gets as a traitor and ingrate towards the good given him. They might even leave their own neighbor hungry!
On this topic, Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both said, “At the end of time, a lot of people will go on pilgrimage not for any other reason but that they love traveling, not to mention that they will have a lot of wealth. They return back sinners, robbed (from the goodness of Hajj). Each one of them, his ride cruises him through locations and desert while his neighbor is almost his captive next to him. He never displays sympathy or even checks on him.”
A lot of Hajj programs in the west are sold like a tourist
package. The providers creatively turn it to include non-Hajj intentions, such as visiting world amusements, tourist locations before and after, luxury hotels, not to mention the visa taxation on every Muslim from the Saudi, the rich hosts, who do not even pay zakat on their giant oil money amounting into the billions. Abraham prayed for this baraka (blessing), but 100% for Allah, exalted is He, the High (Subhanau wa Tala)
The next group is those who are lords of money who protect it and hold on to it with greed. They occupy themselves
only with bodily worship which does not require expenditure (except with small time spending), like fasting the day, praying the night, often completing the recitation of the Koran. These people are deceived because the destructive greed has consumed their insides and they are badly in need of knocking it out by spending wealth. They just went after bodily virtues of worship, while they never occupied themselves with the greatest virtue at their disposal, spending their wealth. Their example is like a person, when a snake got in his clothes and he is about to
be killed, he became busy asking for some medicine for his pancreas. Who needs such medicine if he is bitten by a snake!
When it was said to Bishr Al Hafi that so and so fasts and prays a lot, he said, “Poor needy soul! Indeed he has left his own role impersonated the role of someone else. This person’s role should be offering food to the hungry and spreading money to the needy instead of subjecting himself to hunger and voluntary praying while he amasses this life and now bars the rights of the poor.”
No wonder the verse of the Koran tells us that those who amass gold and silver [money], it will become iron on the Day of Judgment that will be used to iron their skin (see verse) If such a person combined expenditure and prayer that is fine, in fact great. But satan tricked them by moving the priority of spending second to prayer and fasting until he eliminated expenditure altogether and turned his prayer and fasting into a cover.
Another group has been overcome by greed such that
their soul does not allow them to spend except obligatory zakat. When they do so they pick the worst of their wealth, which they themselves neither want nor like. Then they piggy back. They demand from the poor who serve them and come seeking to satisfy their needs or those they would like to hire in the future for servitude and those with whom they generally have a hidden agenda.
Usually they give it to one person, who is very pious and renown, in order to get respect, so they might get something in return later. All
this is destructive for the intention and causes the action of worship to be annulled. Of course this person is deceived and thinks he is obedient to Allah though he is immoral because he uses the worship of Allah for another end. So he and the people of his like are deceived by wealth.
A contemporary charity payee who are deceived, the rich American Muslims who will pay an organization a check of one amount and ask greater amount receipt for tax deduction and when he gets the deduction he/she keeps it, like a person
donate a cow for Allah and asks to receive its calf and milk
[You have to know your role and identity
The Prophet, praise and peace be upon him, said, “May Allah have mercy on a person who knows the value of himself.”
Thus, every Muslim has to know his role, which he is created for. This expertise must be devoted to Allah for example what is your roles if you are rich? You should spend a lot in the name of Allah and so forth.]
Yet another group consists of the common people and the people of wealth and the poor. They are all cheated by attending lectures of admonition and reminders and they believed that this would suffice them. And they took at it as a habit and thought that they are getting a reward just from hearing the admonition without receiving any lesson from it. They are cheated because the value of listening to admonition only occurs when it encourages the person to do good and if it does not stimulate them then it has no good in it for them.
Stimulation is praiseworthy because it pushes one to do good action, if it does not then the admonishment itself has no good in it. And maybe he is cheated by what he hears of admonition and maybe softens his heart and he cries, or mentions some fearfulness so he becomes sick with fear, so he says, “Oh Salam the Peace, give us peace. We seek refuge with Allah, Allah suffices me. There is no movement or power except by Allah.” He thinks he has come up with all the goods though he is deceived.
His example is like a sick person who attends an assembly of doctors and hears what they describe of medicine but he does not practice it or occupy himself with it, though he thinks he feels comfort by attending. Also, his example is like the hungry who goes to lecture of someone describing delicious recipes.
Every admonition and Islamic lecture that does not change at least one attribute in you and furthermore change your behavior, thereby bringing you closer to Allah the Mighty the Glorified, and cause you to forget about this life and
come determinedly forward to Allah, will be an increasing argument against you. If you misuse it then you are cheated by deception.
Among the deceived Sufis there are many these days, except those Allah has protected.
First are the people deceived by the style of clothes, the logic of speech, and looks. They try to emulate the sincere people of the Sufi in their appearance, their phrasing, their manners, their meetings, their terminology, their affairs, the style of their dance, purity, prayer,
sitting on the carpet, their postures of concentration, contemplation, higher rhythm of breathing, lowering of the voice when speaking, wailing, and so forth.
When they came to learn all these, they thought that these habits alone would save them. So they never struggled, exercised, watched the heart, purified the inside and outside from the apparent and hidden contaminations, and all those practices of the ranks of the Sufi.
Furthermore they are like dogs when it comes to the forbidden
and borderline, the wealth of the officials, competition in bread and currency, and love. They envy big and small. They tear at the honor of one another when they differ. These people’s delusion is apparent.
Their example is shown in this ancient story: An aged lady hears that all brave heroes and fighters names have been recorded in the royal courts. So she puts on the same clothes they wear and goes to the king for the likes of their reward. There, she is seen as an aged women consumed by evil. It is said to her,
“Have you no shame, mocking the king? Put her in the cage with the elephant!” There the elephant gives her a little shove and she dies.
The next group takes it even further than the previous one. Though the fact is that it was too hard on them to follow the methodology of shabby clothes and putting up with minimum food taste, the ways of marriage, and nominal housing, this group still decided to show off in tasawaf and so they had no choice but to wear Sufi clothes. So they chose to find clothes that were of soft as opposed to harsh fabrics,
and they have expensive patches and nice towels and elaborate handmade carpets, whose value is far greater than all the other materials. Furthermore they never avoid apparent sin, so what about the hidden ones?
All their aim is luxurious life and consuming the wealth of rulers who trust and respect Sufis. Despite all this, they think themselves good. The harm of these people upon Muslim communities is worse than the harm of thieves because these guys steal hearts with the clothes they wear, and then are followed by
others whom they cause spiritual destruction. Also, when people come to know their shameful acts they associate all Sufis and condemn Sufism altogether!
This group claimed that they possess the rank to see the existing unseen, witnessing the truth, reaching many high ranks, they are in connection with heaven, they are present in the divine assembly, and they reach the near station. These people know all this stuff but only in name and so they pick different words and repeat them. And they think that this is the highest of
the knowledge of the early generation and those that follow. So if you find one of them, he looks with an eye of disrespect to the jurist, the recitor of Koran, the scholar of Hadith narration, and all other types of scholars, let alone the layman.
Sooner enough you find a farmer, who left his post and the tailor, who left his job joining them for a few days, hearing and repeating these false statement as if they were revelation and speaking of secrets. All the while insulting all the worshippers and knowledgeable! These
people talk about the worshipper worshipping only for a wage. As for the scholars, they say about them that they are veiled by the Hadith then they claim to themselves that they have reached the Truth and that they are of the near station.
They are with Allah hypocrites and impostors. With the people of heart they are considered stupid and ignorant. They neither enforce knowledge nor learn good manners, and they do not prioritize knowledge or watch their heart, they just follow desires and receive regurgitated knowledge. Had
they occupied themselves with what is beneficial they would have been better off. (Just like an evangelist liar)
Another group went a little ahead of this last group. Their deeds are fine, they seek lawful income and food and they are occupied by examining their heart and cleansing it. But, they started claiming certain ranks of asceticism (material disinterest), reliance on Allah and His Prophet, praise and peace be upon him, satisfaction with Allah, and love for Him and His Prophet, praise and peace be upon him,
without examining the reality of these ranks, its conditions, its science, and its contaminations.
Some of those who claim accomplished spiritual status, claim that they love Allah, and that they are befriended by Allah. Indeed they have a falsehood about Allah that is either a bad innovation or clear disbelief! So, they claim to love Allah without knowing Him!? This is absolutely unimaginable!
You will find them not parting from what Allah dislikes; in fact they prefer the caprice
of their own souls. They leave some matters because they are shy and fearful of the people when they make mistakes. But when in seclusion all alone, they are not shy or fearful enough of Allah to cause them to avoid sin.
Do they not understand that this negates the love of Allah and His Prophet, praise and peace be upon him?
Some of them incline to satisfaction and reliance on Allah, and then try to cross a desert without provision to realize how good they are in terms of reliance. They do not
realize that this is bad innovation - not reported via the companions or the first generation who were certainly more knowledgeable of reliance on Allah! They understood reliance is not taking chances with their souls, but rather taking provision. They used to take food and water while relying on Allah and not relying on the provision at hand.
These innovators rely on other causes that they trust, and furthermore there is no rank of safety but that it is a deception. Many people have fallen into this. We have
mentioned the entry level of contamination in the quarter of Safety from our book, the revitalization of religious sciences (Ihya)
Another group tighten themselves regarding provision. They focus on things being purely, extremely halal, but at the same time they neglect the heart and the limbs from the same characteristics of purity they require in their food. Among them are those who use only halal in food, clothing, housing and dives deep into detail but does not know that Allah is not pleased with a
worshipper except with perfection and obedience. So whoever follows some and neglects others is in a state of deception.
One group claims good manners and etiquette, humility and niceness, meaning to serve the Sufis. So they gather a group of people, make them believe the new group are now Sufi and start serving them too. However this is just a net for what quickly comes and goes in this worldly life. They start collecting money with the only aim of aggregating it and earning peoples’ respect, though they show only
servitude and humility and when doing so say that their aim is to be kind and that their aim is servitude.
All the while, they gather the unlawful and the borderline to spend in their enterprise in order that their followers increase and their servitude grows and thereby so does their fame. Among them are those who take the wealth of Sultans to spend on the Sufis. Some take both the governors money and the harmdoers unlawful money to spend it on the path going to hajj for these make-believe Sufis, claiming that their aim is
only righteousness and expenditure.
The real motive beyond all this is showing off and the love of fame. This is due to the fact that they neglected all the orders of Allah and are satisfied to receive unlawful income and spend it. The example of one who spends bad money in the path of pilgrimage is like he who builds a mosque with filthy mud, claiming that the intention is merely to raise a mosque.
The next group is focused on struggling with themselves,
upgrading their manners and purifying themselves from all condemnable characteristics, diving deep into detail until they make a science of searching the soul, its bad characteristics and deception. They also took it as their practice. So they are in all their affairs, occupied in avoiding the bad characteristics of the soul by continuously analyzing the delicate details of its condemnation. They say, for example that “Self has a bad attribute. Overlooking this bad attribute is a bad attribute in itself.” And they continue on a chain of words
as such wasting their time because they became busy with themselves instead of being busy with their Creator.
Their example is like he who during the time of Hajj became occupied with the time and obstacles and did not follow the path of Hajj. All this occupancy will not suffice for his Hajj. So they are in a state of deception.Another group surpasses the previous one and continues in following landmarks on the path; the doors of knowledge are open to them. When they begin to sniff its knowledge, they marveled about it and
became very happy. They were surprised by its uniqueness and their hearts attached to it and they started contemplating it. How come the door opened for them and not for others? This is deception.
The wonders of the path of Allah have no end so whoever stands on sign and gets stuck there his steps are going to be limited and he will be deprived of the final goal. The example of these is like one who came to visit a king, then he saw by the gate a small square with a flower garden the likes of he had never seen before. So he stood
looking at it until he missed the appointment with the king and so, became a loser.
Another group they surpass all those before it. They never looked back to all of what was given to them of lights on the path and all manners of grand gifts. They never stopped and looked at them but were steadfast on the path. When they were near the end, they thought they had arrived and stopped and never pressed forward, so they got mixed up.
For Allah the High, the Exalted there are 70 barriers of light and darkness and
there is no traveler that arrived at any one of these that does not think that he has completely arrived. To this Allah has referenced in Koran concerning Abraham, “so when the darkness came to him he saw a planet…” enter full verses… and this is plenty in this affair.
The first curtain between the worshipper and his Lord is his self. It is a great divine matter, one of the lights Allah created. I mean by this that it is a secret of the heart in which the reality of the Truth targets as it is.
Regarding this Reality, the whole universe and all the images can neither carry it nor encompass it.
There, the light shines greatly and brightly in the heart, where all existence appears as it truly is.
In the beginning of this matter it was covered by mishkah (light tube) which was a curtain for it.“Allah is the Lighter of the heavens and the earth. The example of His Light is like a tube, in which there is a wick. The wick is in a lamp and the lamp is as a
glittering planet kindled from a Blessed Tree, an olive that is neither of the East nor of the” 24:35
So when the light became clear and the beauty of the heart was revealed, after the Light of Allah has shone in it, the person of that heart sometimes observes the marvelous beauty in a way that astonishes him/her. Maybe he expresses himself by saying “I am the Truth.”
If it is not made clear to him what is beyond this state and he just stays there, he will be destroyed.
In the same way, the Christians (Nazarenes) looked at Jesus, son of Mary, peace upon them. When they saw the light of Jesus (which was shone in him by Allah), they mistook him.Just as he who saw a planet in a mirror or in the water and thought it was physically inside the mirror or the water, so he extended his hand, trying to reach it. So as such he is deceived. The types of deception in the path of the traveler to Allah cannot be counted in numerous volumes and cannot be comprehensively covered unless
all the hidden knowledge was explained, and this is not permitted. However, perhaps it is permissible to reveal it lest a deceived person should fall into it. My success was by Allah, He suffices me and He is the Best to rely upon. There is neither movement nor power except by Allah the High the Great. Indeed Allah praises our master Muhammad, all of his family and all of his companions. Amen.
Do you know I know only my wife, daughter, son two sisters and no one else?
No phone ringingNo email going and comingNo TV no RadioFew people approach me I send them to our site and shy awayI love itBe warned the Salafis believe in THE IDOLS (awthan أوثان ( LIKE مثلTHE UPPER 6TH DIRECTION وثن
ألعلى السادسة الجهةTHEY ATTRIBUTED IT TO THE CREATOR – Exalted is He الله سبحان
يصفون besides -مماcommercializing Islam ! فاشهد فاللهم بلغت هل اللهمو أهلى جميع وعن عنى واعفأحبابي
345 Statements Tahawia Manuscript of the Creed (see the end)
by Hafeez of Hadith, Tahawi (b.229 d.321)
Please note article number 114
114. The six directions (and the degrees between them) do not encompass Him (Allah), as is the case of all created existence.
“Darwish said: Wahabies disbelieved this article and modified it by adding the 6th upper direction which is an Idol”
Your ultimate Study path of Holy Quran (Koran), Prophetic sayings (Hadith), Prophetic lifestyle (Serah), Jurisprudence (fiqh) via the inheritors of the Prophetic Knowledge.
1. KORAN RECITAION: The greatest Reciters (Qari Azam) : Sh. Abdul Basit, Sh. Menshawi, and Sh. Muhammad Ref’at of Egypt.
2. KORAN EXPLANATION: Sh. Ahmed Reza Khan of India. and Sh. Talidi of Morocco, and Sh. Sharawi of Egypt.a. Any teacher today who does not teach you their curriculum in your language based on 1615 authentic Prophetic Hadith that explains the Koran, then there is something wrong. Thereby you are under-performing your understanding of Koran.
3. PROPHETIC SAYINGS: Sh. Ahmed Reza Khan of India, Sh. Ahmed Ghumari, Sh. Abdullah Ghumari, Sh. Talidi of Morocco, Sh. Albani of Albania**, and Sh. Ahmad Ibn ad-Darwish*a. “Hadith Finale Workshop” and the books offered here will present you this honest track. It is a shame and satanic whispering that Hadith study nowadays are not matured according the great accomplishment of Muhadiths and Hafizs servitude; 4 PROPHETIC LIFESTYLE: Sh. Ahmed Reza Khan of India, Sh. Talidi of Morocco, Anne Khadiejah Darwish of UK, Sitti
Nadriyah, Mardiyah and Jamaitul Hamidah of Indonesiaa. I hope you heard 1500 authentic Prophetic sayings describing the Prophet by the Prophet. If you are not studying this you are studying the wrong books.b. See our 100+ languages translation of this work and help us to proofreading the collectionCheck in our site - in your language page - Prophet Muhammad Biography 1 docx Authentic Prophetic sayings of the 700 characteristics of Prophet Muhammad
Containing 1500+authentic PROPHETIC LIFESTYLE by the Prophet himself
Having finished all the above Islamic knowledge after we have reached 70 (Anne) and 60 (Ahmad) years old, we are focusing in Islamic Prophetic spiritual guidance of as articulated by the spiritual books of Hakem Termizi, (with only one correction that people who hated him inserted in his books that he introduced the seal - which is wrong - of the awlia -sponsored by Allah- rather the Prophet Muhammad is the seal of all spiritual ranks and the
best of his followers are in inheritance status of knowledge and practice.) Leaders of Salafi, ibn taymia, & sufi, ghazali respect Termizi.
1st Source for everyone new to Islam
A1. What is Islam! http://www.slideshare.net/mosquecom/what-is-islam-49075674A2. Your first 24 hours in Islam .. hot give it a tryhttp://www.muhammad.com/media/en2/English%20Faith%20Aqidah/24%20Hours%20in%20Islam.doc
http://www.harunyahya.com/en/Books/1623/24-hours-in-the-life
A3. Articles of Faithhttp://www.slideshare.net/mosquecom/spiritual-roadmapbyghazali
http://www.slideshare.net/mosquecom/the-50principlesoffaithandpractice
A4. Christian dialoghttp://www.muhammad.com/88languages/English/Ahmed-
Deedat-Revealing-the-Truth-the-Ultimatum-Manual.docx
Tahawia in English:http://www.muhammad.com/media/en2/English Faith Aqidah/ArabicEnglishFaithbyTahawiLineByLine.doc
1. Koran (Holy Reading),Download your free copy of the Holy Koran in Arabic English the only copy with 1770 sub-titles best contemporary English: http://www.muhammad.com/The-Holy-Koran-in-Arabic-English-with-1770-topics.docx
Like to here & see them in mp3 http://www.muhammad.com/media/index.php?book=Koran&&mqp=1
2. Hadith (Prophetic sayings) http://www.slideshare.net/mosquecom/the-dailysupplicationsoftheprophetengMP3 http://www.muhammad.com/media/index.php?book=Prophet-Muhammad-speaks&&mqp=1
Here is a nice 61 Hadith topics presentation architected by one click designhttp://www.muhammad.com/88languages/English/Prophet-
Muhammad-Speaks-on-61-topics/index.html#main
Alhamdulillah, this is a very nice 24 minutes "outline of the whole science of Prophetic sayings (Hadith) - amazing - Muhaddith-in-Making... SOURCE & FREE REGISTRATION: http://www.muhammad.com/workshop/workshop.htm
or 3. Seerah (Prophetic lifestyle and events) BTW: Prophetic bio I have two books and Prophetic Sayings I have 2 books!
http://www.muhammad.com/88languages/English/Prophet-Muhammad-Biography-1.docx
http://www.muhammad.com/88languages/English/Prophet-Muhammad-Biography-2.docx
or4. Stories of sahabah (Prophetic companions) 4.1 stories for childrenhttp://www.slideshare.net/mosquecom/age-of-innocence-05
or 5. Fiqh (jurisprudence) AND SIMPLIFIED BROTHER KELLER'S BOOK ON FIQH OVER 15 YEARS AGO {click to download}
http://www.muhammad.com/media/en2/English%20Fiqh%20Jurisprudence/Imam%20Shafi%20Jurisprudence%20Handbook%20by%20Ibn%20an%20Naqib%20al%20Misri%20t.doc
or 6. Ihsan (spiritual perfection aka Sunni Zuhd - going without - Sufi) http://www.slideshare.net/mosquecom/the-saviorfromspiritualerror?ref=http://turntoislam.com/
7. Islamic stories and poems for children and the young at heart ... smile9. Extreme Spirituality
http://muhammad.com/Allah-alone-is-the-aim.html
10. ... Alhamdulillah so many titles 335 I have for you Europe/USA Safety for dummies = Kick Out Salafis of EU/USA Today to an Island
Download your free copy of the Holy Koran in Arabic English the only copy with 1770 sub-titles best contemporary Englishor listen to it by Anne Je Suis Prophet MuhammadProphet Muhammad Biography 1 docx
Prophet Muhammad Biography 1 htmlProphet Muhammad Biography 2 docxProphet Muhammad Biography 2 htmlTHE JOURNEY OF A LIFETIME WITH PROPHET MUHAMMAD, THE PROPHET OF ALLAHThe Millennium Biography of Prophet Muhammad The best yet, because it is for you. For the first time, 1.2 billion people everywhere speaking different 114+ languages but with ONE FAITH IN ONE CREATOR (not mathematical rather Unique) are helping shape the future of faith on earth by learning
in 114+ languages the same knowledge of mercy and tolerance from Prophet Muhammad NOT fat cats clergy shopping heads of fellow sons of Adam and daughters of Eve! 1. Sheikh Hamza Yusuf interview by Nuh Ha Mim Keller*2. AND BOTH ARE QUESTIONED BY ANNE KHADIEJAH STEPHENS, THE UK MUSLIMS GRANDMOTHER. SMILEProphetic Standard Teacher and Sahaba Edu-Way StudentsYour ultimate Study path of Holy Quran (Koran), Prophetic sayings (Hadith), Prophetic lifestyle (Serah), Jurisprudence (fiqh) via the
inheritors of the Prophetic Knowledge. In the last 40 years, the grand teachers of Islam were1. KORAN RECITAION: The greatest Reciters (Qari Azam) : Sh. Abdul Basit, Sh. Menshawi, and Sh. Muhammad Ref’at of Egypt.a. Hear them on Youtube b. B. Hear from Darwish the most-kept-secret-way to study with them even after their death. 2. KORAN EXPLANATION: Sh. Ahmed Reza Khan of India. and Sh. Talidi of Morocco, and Sh. Sharawi of Egypt. a. Any teacher today who does not teach you their
curriculum in your language based on 1615 authentic Prophetic Hadith that explains the Koran, then there is something wrong. Thereby you are under-performing your understanding of Koran. b. See our 100+ languages translations of this work and help us to proofreading the free collection 3. PROPHETIC SAYINGS: Sh. Ahmed Reza Khan of India, Sh. Ahmed Ghumari, Sh. Abdullah Ghumari, Sh. Talidi of Morocco, Sh. Albani of Albania**, and Sh. Ahmad Ibn ad-Darwish*a. “Hadith Finale Workshop” and the books
offered here will present you this honest track. It is a shame and satanic whispering that Hadith study nowadays are not matured according the great accomplishment of Muhadiths and Hafizs servitude; such as the 9 books in one colored excel in 109 languages classified by topics. Free concordance of all the Koran and Hadith 36000 words each with all its full verses and Hadiths 4 PROPHETIC LIFESTYLE: Sh. Ahmed Reza Khan of India, Sh. Talidi of Morocco, Anne Khadiejah Darwish of UK, Sitti Nadriyah, Mardiyah and Jamaitul Hamidah of Indonesia
a. I hope you heard about 1500 authentic Prophetic sayings describing the Prophet by the Prophet. If you are not studying this you are studying the wrong books. please do not look for them in Harvard or Oxford! smileb. See our 100+ languages translation of this work and help us to proofreading the collectionCheck in our site - in your language page - book's title name is in English but text inside is in your languageProphet Muhammad Biography 1 docx Prophet Muhammad Biography 1
Prophet Muhammad Biography 2 docxProphet Muhammad Biography 2Authentic Prophetic sayings of the 700 characteristics of Prophet Muhammad docxAuthentic Prophetic sayings of the 700 characteristics of Prophet MuhammadContaining 1500+authentic PROPHETIC LIFESTYLE by the Prophet himself
If your teacher and/ or Sheikh is not offering you the above free education system, you better tell him about it, in the meantime share with us the experience.
*Who is offering the FREE “Hadith Finale Workshop” which is presenting the Prophetic Standard Teacher and Sahaba Edu-Way students curriculum and managing this site over 100 languages (2500 free books and Android phone app) while residence in Egypt, USA and Indonesia and on limited FREE tours in EU.
Cell phone call or Whatsapp chat with Anne or Ahmad for info or registration: +201015122933** He was converted at the end of his life to good suni scholar and he was thrown out of Madinah, while contemporary
Salafis hide this facts because they rely on his older history. See our work all Albani Hadith Propfile in the court of 9 Books one excel.New Prophetic StandardAre you confused like most of us following fat cats salaried clergy, specially militia Salafi and Shiite - who take you off the straight path of Prophets Muhammad, Jesus and Moses ... sent to guide us by the Creator, Allah.-Therefore, we standardized Prophet Muhammad's own authentic phrasing in 27 major categories driving FREE
curriculum of 25 books in 109 going 114+ languagesAlhamdulillah, the above powered by 3Clicks programmed and hosted by our volunteered Pakistani and Indian team and architected by Darwish, the ISO9000 lead auditor from San Jose University, CA, and Prophetic sayings leading finale accomplishment. 1stClick translates 25 text books into 109 draft languages over 2500 books.2ndClick converts all the 2500 text books into web books released on the first Islamic web sites on the Internet: www.Allah.com www.Muhammad.com example:
3rdClick converts web site books into smart phones example: Anne Khadijah Stephens wrote 325 books in contemporary free English and recorded Koran, Prophetic sayings and children's poems and stories. Visit our Media to hear Anne's MP3 voice and video Siti Nadriyah and friends such as Mardiyah wrote 240 Indonesian and Javanese free books. Visit our Media site to hear Jamiah's MP3 voice. Ahmad Darwish compiled 230 Arabic books mainly encyclopedias of Prophetic sayings (Hadith) finale.Extreme spirituality
الرحمنالرحيم الله بسمwww.Allah.comwww.Muhammad.comBismillah, Salam Welcome to the spiritual seclusion and Fast track Spirituality to reach [email protected]
Please support this effort by sending as much as you can in wire to hung us and you withScrew the orphans and poor’s rights bankFire branch, Satanic corner. Day of Judgement stateSwift: WannaGetLostMoreUp2YouBeneficiary a/c no: 911 I been had for long time
Please see below the Open letter from - currently in khilwa - Anne Stephens Khadiejah (75 years old author of free 335 books) to contemporary Sheikhs Hamza Yusuf, Muhammad Ya’quby, Hesham Kabbani etc.:
OBJECTIVE: Sufi-Ihsan-wise to get you as soon as possible to Allah – Exalted is He - if you just embraced Islam or Muslims for long time and never seen in vision (good dream) the Prophet وآله عليه الله صلىوسلم
We try to focus on the happy path, but the unhappy path contaminated the pure path so bad we have to tackle it little so forgive us. This happened in Prophetic sayings {Hadith} science so expert had to speak out against contamination and rounding lists of bad people to save guard the Prophetic sayings. Thank you for understanding, and our methodology is to keep all secret. Even sufi people said:
انخدعنا الله في خدعنا منIf a person decided to cheat us in the name of Allah, we are happy to be cheated!
Thereby keep it secret. Got it?Here you go, or here comes troubles (Ahmad Darwish 65 years old in destitute spiritual traveling with -0 rank):
Can you sing for Allah and Prophet Muhammad in seclusion (khilwa) like this boy who sang for his aim openly?
Are "you/me" and your ... is "show-biz horse" or "REAL pulling horse" like Sidi Abul Hasan Shazili and Sidi Abdulqadir aljailany and
mawlay boo Azza الله رحمهمعنهم ورضي
your answer is: ... keep it secret. but if you know a sheikh can let me get in khilwa please give me his infoI will fly tomorrow.
HERE IS A PULLING REAL HORSE CALLED sidi ahmad al'allwi The above sh. Ahmad Al'allawi ($0.00 shazali/Darqawi) and his 8 agents who all used to enter people like me and you into khilwa. - do not be fooled by nowadays sheikhs - So start daily khilwa as soon as possible, may Allah guide
me and you, Keep it secret do not tell anyone about it. dont follow a shaykh who is not in khilwa himself all the time and maybe 70 years or 80 years old with track records of 30 years in seclusion on top of a mountain or far away valley or in the forest like Darqawi’s caliph. Not creative tilting resume shari’a sheikh who turned a fox. If your sheikh under 50 or 55 etc just forget about it, stay with him and the group DO NOT CONTRIBUTE MONEY BUT SECRETLY GO SOLO. Even if you see impressive resume, run away from him a real sheikh will never release or allow (oops not me my murid
did it) any thing impressive about him. Read real original statements of Sidi ibn mashih and Shazii and Qadiri Rifa’I etc you will know most who claim chains to them – though legally right they are void of their path-value and ruled by them to be in violation of the spirit of tariqa hmmmmmmmm (try $$, fame, zero khilwa) yummy. WHY BOTHER TO BE MURID, IN EGYPT FOR $10 YOU CAN GET A CERTIFICATE YOU ARE "CALIPH" - EVEN IF YOU DO NOT PRAY AT ALL - OF THE CURRENT SHEIKH SEALED AND STAMPED AND ANNOUNCED IN THE SUFI GOVERNMENTAL AUTHORITY MAGAZINE I KNOW A SYRIAN MAN IN ATLANTA/UK/SOUTH
AFRICA/LATELY MALAYSIA masha-Allah sheikh travels far for the spiritual $ lucky mudirs OF SPIRITUAL PLAYING-GAMES. he GOT SUCH CERTIFICATE FROM KHILWATI TARIQA SHAYKH IN FRONT OF ME! DARWISH, BROTHERS, SISTERS: JUST go SOLO, SECRETLY to the door of the Prophet ... [don't you say in setting in each prayer "Peace be unto you O Prophet ..."] why stop go for daily 10000
The following three IMPORTANT books, Sidi Ali Khawas comment, Khelwa/Seclusion and Khatim Awlia by Hakim Termizi
having corrected the title term
Khatm awlia-by-hakim-termizi-plus-2docs from mosquecom The spiritual seclusion and Fast track Spirituality to reach Allah is based on: 1. Focus on Allah and be warned of your self’s negative characteristics (see Imam Ghazali 50 principals of Islam below, hear seclusion (khelwa) mp3 below 2. Prophet Muhammad is your Prophet and messenger and your shaykh and the seal of messagehood and seal and Sultan of Awliya (the sponsored by Allah)
a. Your current shaykh if any (not important nowadays, Owais Al Qarani best of second generation did not have shaykh-like-today and many famous spiritual icons did not either) so shaykhs is as common as you and me and is only to give you knowledge – not for money or fame -because all doors are closed now except the door of the Prophet as Sidi Ali Alkhawas said. VERY IMPORTANT see Hakim Termizi books warns of shaykhs of nowadays of fame and money making … showbiz3. Say (Zikr) daily in thousands (start with 2000 then grow into 20000)
[click for tongue/heart training of 1000 sample with accurate pronunciation mp3] Train your tongue/heart with this 5 minutes 1000 Astaghfirullah (I ask for the forgiveness of Allah) after you close your eyes and turn off light. Imagine you are setting behind the Prophet in prayer and after you said in last setting “Peace be upon you …” NOW HE STILL YOUR IMAM SO TURN TO ALLAH while Prophet in front of you so he ask Allah forgiveness for you too. And start saying sets of 1000 Astaghfirullah أستغفرالله … good luck for you … keep it secret do not tell anyone.
set closing your eye turning off light in the corner of your house setting on carpet like setting in prayer etc .. hear khilwa adap English translation tapea. Allaah b. Astaghfirullaah (I ask the forgiveness of Allah)c. Allahomma Salli ‘Alla Sayidina Muhammad wa Alih wa sallim (O Allah praise our master Muhammad, his family and give peace) 4. Holy Reading (Al-Koran) so download this – no copy free and in 1774 topics and proper English like it by Anne Stephens who makes thikr
daily of 10000 Ya Rauof and 1000 Praising the Prophet with peace:5. Prophetic Sayings (Hadith) Imam Nawawi best collection rearranged in 61 topics by Anne Stephens who makes thikr daily 10000 Ya Rauof and 1000 Praising the Prophet with peace.6. Know the Prophet Muhammad as they knew him 900 years ago by Qadi Eyad – having 860 Prophetic autobiography- see link to download below:7. Know the Prophet Muhammad’s companions: see link to download belowThat is it baby! Smile
I do my best to translate to you on the fly some of these Sufi icons by Sidi Abdulwahab Sharani http://www.muhammad.com/Arabic/Grand-Bios-of-the-friends-of-the-Prophet-his-inheritors-till-10th-century/index.html#main
In-sha-Allah soon we record the English translation of this text on the fly
I wish to be invited and record it live on the fly for free with you in any place on earth
I wish to be invited and record it live on the fly for free with you in any place on earth 1st Source for everyone new to Islam
1. What is Islam! http://www.slideshare.net/mosquecom/what-is-islam-... 2. Your first 24 hours in Islam .. hot give it a tryhttp://www.muhammad.com/media/en2/English%20Faith%... http://www.harunyahya.com/en/Books/1623/24-hours-i...
3. Articles of Faithhttp://www.slideshare.net/mosquecom/spiritual-road...
http://www.slideshare.net/mosquecom/the-50principl... 4. Christian dialoghttp://www.muhammad.com/88languages/English/Ahmed-Deedat-Revealing-the-Truth-the-Ultimatum-Manual.docx
1. Koran (Holy Reading),Download your free copy of the Holy Koran in Arabic English the only copy with 1770 sub-titles best contemporary English: http://www.muhammad.com/The-Holy-Koran-in-Arabic-E... Like to here & see them in mp3 http://www.muhammad.com/media/index.php?book=Koran...
2. Hadith (Prophetic sayings) http://www.slideshare.net/mosquecom/the-dailysuppl... MP3 http://www.muhammad.com/media/index.php?book=Prophet-Muhammad-speaks&&mqp=1 Here is a nice 61 Hadith topics presentation architected by one click design
Alhamdulillah, this is a very nice 24 minutes "outline of the whole science of Prophetic sayings (Hadith) - amazing - http://www.Muhammad.com/Arabic/Muhaddith-in-Making...
SOURCE & FREE REGISTRATION: http://www.muhammad.com/workshop/workshop.htm or 3. Seerah (Prophetic lifestyle and events) BTW: Prophetic bio I have two books and Prophetic Sayings I have 2 books!http://www.muhammad.com/88languages/English/Prophe... http://www.muhammad.com/88languages/English/Prophe... or4. Stories of sahabah (Prophetic companions) 4.1 stories for childrenhttp://www.slideshare.net/mosquecom/age-of-innocen...
or 5. Fiqh (jurisprudence) AND SIMPLIFIED BROTHER KELLER'S BOOK ON FIQH OVER 15 YEARS AGO {click to download} http://www.muhammad.com/media/en2/English%20Fiqh%2... or 6. Ihsan (spiritual perfection aka Sunni Zuhd - going without - Sufi) http://www.slideshare.net/mosquecom/the-saviorfrom... 7. Islamic stories and poems for children and the young at heart ... smile9. Extreme Spiritualityhttp://muhammad.com/Allah-alone-is-the-aim.html
10. ... Alhamdulillah so many titles 335 I have for youNote: request tense please "Salli+ Sallim" or past tense He "Salla+Sallam" salli=please praise and venerate والثناء المدح بمعنىSalla= praised and venerated Sallim=please give peace used only for Prophet Muhammmad and the rest of the Prophets and none else.
Open letter from Anne Stephens Khadiejah:
Bismillah, Salam: An Open letter from Anne Stephens Khadiejah who is in a khilwa at the moment - towards
reviving Suni [Islamic spirituality] lifestyle to dear leading Muslim Sheikhs in USA, EU etc such as Hamza Yusuf, Muhammad Ya’quby, Hesham Kabbani etc.1. Please start - if you already did not start - a for profit company to make money to cover all your expenses and your family so you take nothing from Islamic activity 2. Turn all your Islamic activities (except sufi) into old takia or zawia or tahfeez Quran kuttab and dar-alhadith where students pays zero or only electricity and food bills and each student has to get another job to earn money
so he dos not use Islamic studies and service for money, thereby capitalizing Islam.3. Turn all your Islamic Sufi activities into old fashion “Khilwa” where you get qualified Shaikh to manage khilwa and you be the first to enter it for years and not to get out tell you ordered to get out like Imam Jazuli, may Allah have mercy on him. If not .... be honest like Rene Guenon send people to khilwa abroad as he used to send to Sidi Ahmad Al’alawi4. Thank you, Salam
From here down to the end in Arabic warning wahabies by
listing 1232 Prophetic saying againt their upper 6th direction faith. They never seen these collection which was compiled form 9 books of Hadith for 1st time by Ahmad Darwish of Allah.com
Please watchhttp://www.slideshare.net/mosquecom/ahmad-darwish-breaks-the-code-of-silence-on-muslims-good-bad-ugly
: القارئ يدي بين$$$
الله رضي عمر بن الله عبدتعالى:
الله صلى الله رسول صاحب كانرضي عمر بن الله عبد وسلم عليه
يقول عنهما تعالى اللهالعلم" أهل من الرجل يكون ال
( من ( يحسد ال أو يخشى ال حتىيبتغي وال دونه من يحقر وال فوقه
"$$$ jثمنا بالعلم
الربيع بشهادة الشافعي اإلمامبن أحمد واإلمام سليمان ابن
حنبل:رأيت " سليمان ابن الربيع قال
الشافعي اإلمام دار باب على" كتبه سماع تطلب راحلة سبعمائة
يكره الشافعي اإلمام وكانلكتبه كامل سماع بدون اإلجازة
اإلجازات من واحذر فاعلموالرواتب العلمية والدرجات
كلها العلم لتحصيل المال ودفعحذرنا فقد فيها بركة وال خداج
أخذ عن حنبل بن أحمد اإلمامعوضا $$$ عليه يطلب عمن العلم
باألندلس الذهبي التاريخ وسببالطلبة أن الوسطى العصور في
تعالى لله مجانا وقفا تعلمتوأمريكا أوروبا في ذلك تم ولو
من بدال الوضع لتغير اليوملإلسترليني جمعا واإلحتيال النصب
. الدين $$$ باسم والدوالر
من المبارك بن الله عبد اإلمام: والعلم الحديث أئمة كبار
شرط " من المبارك ابن قالالدنيا محبة تخطر ال أن العالم
باله $$$ . على
: قال" الناس، سفلة من له وقيل$$$ ، بدينهم يتعيشون الذين : أنه رجل يدعي كيف يقول وكان ،jوزهدا jخوفا أقل وهو jعلما أكثر
: من يقول عنه الله رضي وكانأذل يكون أن نفسه عرف من عالمة : ختم من يقول وكان الكلب، من
." jذاكرا نهاره كتب بذكر، نهاره
الصديق بن الله عبد اإلمام: الحسني الغماري
على من معظم عن فحواه ما كتبال علم نقلة اليوم األرض سطح
هم العلماء إنما علماءومالك كالشافعي المجتهدون
الله رحمهم حنبل وابن وأحمدتعالى.
لتكتمل الكتاب هذا يناسببعد ومنهجك مكتبتك
الكريم القرآنالحديث في الصالحين ورياض
الشريف النبوي
النبوية والخصائص الشفا وصحيحالمحدث الحسني للسيد السيرة في
التليدي الحافظالمحدث للسيد التفسير وصحيح
التليدي الحافظ
يتلى ما إلى األنام إرشاد كتاباأليام في واألذكار السور منالصديق بن الله عبد للحافظ
عنه الله رضي الحسني الغماريموقعنا جميعا من حملهم ورحمه،. اإلرشاد ملحق مع مجاناالشريعة خدمنا بعدما أنه اعلم
بالمواقع www.Allah.com
www.Muhammad.comwww.Mosque.com
واإلحسان الحقيقة على األن نركزشرحها كما اإلسالم وروحانية
المتوفي الترمذي 320الحكيم
وقد تعالى الله رحمه هجريةالسنة أهل علماء احترمه
لما تيمية ابن وكذا والجماعةالحكيم على دس ما أو لخطإ أشاروهو الوالية ختم عن الترمذي
إال يوجد فال ومنحول مخترع مصطلحاألنبياء وختم خاتم من الوراثة
والصدق والوالية والمرسلينوكل المحمود والمقام والعبودية
. رفيع ومقام عظيم خلقالترمذي الحكيم علمنا ما وأهم
الدين هذا يتعلم وال يعلم ال أنهضالل سبب وهو الدنيا من لعوضاإلسالمي والتوظيف التعليم نظامالذهبي العصر سقوط بعد اليومالعثمانية والخالفة أسبانيا في
ومجانيا وقفا كان التعليم حيثواألربطة والتكايا بالمساجد
العلماء من حولك ممن فاحذربالشرق الرأسماليين المشاهير
والسالم والغربwww.Allah.com www.Muhammad.com
وباقي – المقدسي محمد أبو قالالوهابية الحظيرة منظري
أخبر – " ما ذلك ومن الوثنيةعن وتواتر كتابه في به اللهمن والسالم الصالة عليه رسولهمستو� سماواته، فوق سبحانه أنه
" عرشه علىالدرويش : ابن الحديث خادم قال
وعلماء الله رسول على كذب هذاوال ذلك الرسول قال فما الحديث
بذلك التواتر نقلوا العلماءإكسل لخادم 275000انظر حديثا
الحديثألعلى السادسة الجهة وثن ناسخ
تعالى الله بحمد
أبواب كل من اإليمان أبواب جامعل الحاوي اإليمان 1232وأحاديث
المثل ( تكرار بدون حديثابالضبط)
في ما قلة العمل هذا وسببمن كتاب أي من اإليمان أبواب
حده على الكتب أمهاتأحمد( الجامع لهذا القارئ أخبر
أخبرنا – - إجازة الدرويش بنالله عبد المحدث الحافظ السيد
الغماري األزهري الصديق بنإلى بأسانيده عالما 473الحسني
والجماعة السنة أهل منإلى تعالى الله رحمهم وتدوينها
عنهم تعالى الله رضي الصحابةأجمعين)
التوحيد نسخ هو اآلخر والسبب
من- البدعي السلفي الوهابيوأوثان تيمية ابن أوثان
آدم ( صورة ذكرية كوثن الوهابية
الجهة ووثن ذراعا الستين ووثنالجهة ووثن ألعلى السادسة
وادعاء الفوزان أصلها العدميةتواتر المقدسي محمد أبي
فهذا العلية للذات الفوقيةجهله أو المتعمد كذبه يثبت
منظري من وأمثاله المطبقفي الوهابية اإلسالمية الدولة( الله رسول عقيدة تلويثهم
الشريف بالحديثرسولك بحديث بلغت هل اللهم
فاشهد اللهمرسولك بحديث بلغت هل اللهم
فاشهد اللهمرسولك بحديث بلغت هل اللهم
فاشهد اللهم
لتدقيق جاهز نهائي ملف هذاالتشكيل
خدمة
الحديث خادم- السلفية الوهابية يهدم استهالل
على انقر هياCtrl-F
فوق كلمة عن وابحثكذب 1232في لترى حديثا
الله رسول على الوهابيةخدعوك سنة وكم وأحاديثه
عبد ابن عقيدة يطبق ممن مثالالذين السلفية منظري من الوهابتواتر بكلمة النبي على يكذبون
الجهة وثن من أوثاهم عنهموجودة غير وهي ألعلى السادسة
الفضاء في
وباقي – المقدسي محمد أبو قالالوهابية الحظيرة منظري
الوثنية –
في" به الله أخبر ما ذلك ومنعليه رسوله عن وتواتر كتابه
من والسالم الصالةسماواته، فوق سبحانه أنه
" عرشه على مستو�وعلماء الله رسول على كذب هذا
وال ذلك الرسول قال فما الحديثمع بذلك التواتر نقلوا العلماءعقيدتنا – - هذه كتاب هذا أنأنه والعجيب العقيدة في مختصرابن وكفر توحيد ثالوثي يذكر لممنذ رؤوسنا صدعوا بعدما تيمية
األلوهية 1960 فتوحيد بذلكصبح بن لعمر مكذوب حديث منطوقواحد والتوحيد بالكذب المعترف
. قال ما وجملة واحد والكفروما يرد لم أنه الوهابيةابن ذلك يقول أن المانع
العلمي ... .. الهراء من تيميةقول ذلك بعد الكتاب هذا ويشين
وال - تعالى الله قول ال المؤلفوالسالم - الصالة عليه رسوله قول
سماواته .1 فوق سبحانه أنهعرشه .2 على مستو�
: القرآن( الدرويش ابن قالسماوات " فوق يذكرا لم والحديث
: " قال القرآن بل سماء فوق أوو�ف�ي إ�ل�ه� الس��م�اء� ف�ي ال��ذ�ي و�ه�و�
(( الع�ل�يم� الح�ك�يم� و�ه�و� إ�ل�ه� ر�ض�األ�
: القرآن( الدرويش ابن قالعلى " مستو� يذكرا لم والحديث
عرشه ")الله إن فحواه ما الشافعي وقال
تصفون ما فوق فوقبالجهة قول هذا المؤلف فقول
أزلية عدمية بحهة الفوزان وزادرب " ثالثة أوثان المجموع فصار" " على" " ثم أزلية جهة في أزليفصلنا" وقد أوثان كالم وهذا عرش
في - المكان هذا غير في وحذرنا
بسفينة ومناظرتنا مقاالتناثلث من أكثر زارها التى النجاة
تصحيح من وكتبنا شخص مليونمن - العقيدة ومجمع الواسطية
ذكرية وثن من الوهابية أوثانووثن آدم خالية 4صورة أصبع
تيمية ابن نزول صلوتي ووثنووثن دمشقية حمار ظهر 60ووثن
مسيرة الرحمن عرش يناطح ذراعاعلما 300 الصحيح، بالحديث سنة
في ما لكل يتعرض لم المؤلف بأنانظر عقدية أصول من الطحاوية
وشروحنا وترجمتنا ترتيبناتعالى الله بفضل لها الصوتية
اهمن السابع الباب في منظرهم قال
الشريف العلم طلب في الجامعوالجهاد التوحيد منبر نسخة
: المقدسي محمد أبي بتعليق
فكأصحاب" السنة أهل علماء أماذكرهم ممن وغيرهم الستة الكتب
أهل من طبقات في الاللكائياألول الجزء في المختلفة األمصار
أهل ( اعتقاد شرح كتابه منوابن). قدامة ابن ومنهم السنة
القيم كابن وتالميذه تيميةكثير وابن الذهبي والحافظ
. فإذا جميعا الله رحمهم وغيرهملبعض للمطالعة الطالب احتاج
مخالفات لديهم الذين العلماءالمسائل، بعض في السنة ألهلعياض والقاضي حزم كابن
حجر وابن والنووي والقرطبيعلى الطالب فليكن الله، رحمهم
وذلك مخالفاتهم من بي�نةفي واإلرجاء الصفات في كالتأويل
اإليمان....
السنة: أهل أن والخالصةواألشاعرة الفقهاء من والمرجئةبسبب أتى من أن على اتفقوا
فهو ظاهر، فعل أو قول من مكفرفي أي وباطنا، jظاهرا كافرواختلفوا واآلخرة، الدنيا أحكام
. بيانه سبق كما كفره تفسير فيوفرق السنة أهل بين واالتفاقمع األحكام في هذه المرجئة
ح�د�ا الذي هو تفسيرها في االختالفإلى تيمية ابن اإلسالم بشيخلفظي، معهم الخالف بأن القول
من " jكثيرا فإن الله رحمه قالاإلسم في نزاع فيها النزاع. " الحكم دون واللفظ
– - : أي( الدرويش ابن قلتاللفضي الخالف في يدخلون
لو حال كل على الناس ويضللونالوهابية الكتب هذه كل
النهاية في تعلمك العقائديةووثن آدم صورة ذكرية وثن عبادة
عرش 60عرش به تناطح ذراعامسيرة ووثن 300الرحمن عاما
وثمة مستقرا موازيا بحجمه فوقهعليها 4وثن ليجلس خالية أصابع
رسول – – حاشاه األصبع عقلة قزمعدمية جهة وثن في ذلك وكل اللههذا ذلك ومع الفوزان قال كما
بكروية القول ومنع البشر فوقالعرش ووثن دحيتها أو األرضوشحمة كتف بين مالئكة يحمله
مسيرة كما 700أحدهم عاماالثابت بالحديث
من حرج موضع في المالئكة أن أيتطلب مثلما جدا صغير عرش حمل
ذلك ومع بنملة يمسك أن فيل منواألرض السماوات وسع العرش هذا
( أهـ والكون
– - : عجيب( الدرويش ابن قلتأهل علماء أكابر من كوكبة يذكرألهل بمخالفاتهم ويتهمهم السنةأن به يأصل تدليس وهو السنة
ومن تيمية وابن الوهاب عبد ابنوالباقي السنة أهل هم تبعهما
بدم وذبح سرقة هذه مخالفين،فانظر وتحريفه كامل لتراث باردحجر ابن شرح عن باألصل عبارته
: شروح أهم وهو وهي للبخاريفي يطعن ثم بإطالق، الحديث
كل ومن منه أعلم هو الذي الرجلقال فقد كثير ابن أما قومه،
والحافظ العقيدة أشعري بأتهفي األشعري عن زب عساكر ابن
( أهـ كذب تبين كتابة
...... – - : إلى( الدرويش ابن قلت
أيها وإليك المشتكى تعالى اللهووثن الفوقية مولد نزف القارئ
ألعلى الرأسية السادسة الجهة - وهي السلفية الوهابية عند
بعد تحترق ولم تنضج لم عقيدةتيمية ابن توحيدات تناسوا فقد
بها رؤسنا صدعوا بعدما الثالثمن إحداهن 60أكثر فإذ عاما
قالوا واألخرى مكذوب حديث منطوقالمؤمن ... بله الكافر تنفع ال
أهـ)الطحاوية) – -2( صاحب أي قوله
تحويه ( ال تعالى الله صفات في ( أن يجب نفي هذا الست الجهاتكما اثبات من يناسبه بما ي�تبع
قوله في القرآني المنهج هوو�ه�و� ( ش�ي�ء� ك�م�ث�ل�ه� ل�ي�س� تعالى
: ( الشورى الب�ص�ير� ، ١١الس��م�يع�كان ولهذا اثبات، يعقبه نفيالجهات ( التحويه يقول أن ينبغي
فوق سبحانه وهو الست،على مستو� منهم، بائن مخلوقاته،
( قوله ألن وذلك ، بذاته عرشه ( يفهم( قد الست الجهات التحويه
تعالى الله فوقية نفي منهواإلثبات التقييد فوجب وع�ل�و�ه،
. النفي عقب – - : كنت( الدرويش ابن قلت
في الصفر نقطة أين لسنوات أبحثوتأصيلها الفوقية فكرة مولد
الوهابية معاصري عند وتنظيرهاعند تعالى الله بفضل فوجتهاطلب في الجامع صاحب منظرهما
محمد أبي بتعليق المصري العلمالعبارة في األردني المقدسي
بعد إثباتا أوجبوا حيث السابقةعند من باإلثبات وإذ نفي كل
الستة الجهات نفي فبعد أنفسهمأي– الجهات جميع نفي معناه
وما رأسيا أو أفقيا الستتناقض - جهة يثبتوا فإذ بينهما
شك بال وهي الفوقية وهي نفوه ما
الرأسية الست الجهات أحدىالست الجهات ننفي قالوا وكأنهم
ألعلى الرأسية السادسة إالمنهج أن قالوا أنهم والعجيب
باطل وهذا يثبت ثم ينفي القرآنالله عن نفت لما التوحيد فكلمةمعه شئ أي تثبت لم األخرى األلهة
ل�ي�س� ( واآلية بعده وال قبله وال( الب�ص�ير� الس��م�يع� و�ه�و� ش�ي�ء� ك�م�ث�ل�ه�
شيئا تثبت لم شيء كل نفت بعدماله واصفة إسمية بجملة عطفت بل
ليست التى الحسنى أسمائه ببعضعبثا حاول وقد إلثبات، بحاجة
هذه وثن فخ من الخروج الفوزانعدمية جهة إنها فقال الجهة
الجهة وثن وهو آخر وثنا فأوردظرفا وجعله األزلية العدمية
الخالق يسموه لوثنعندهم الجهة وثن مولد فهذا
وشعراء منشدوا يا فهيا
أقيموا- الوهابية السلفيةالمحشية بالخرفان المالح الليالأوثان من اخترعتم لما وغنوا
في بعض فوق ذراعا –60بعضها( أهـ - تعالى بالله والعياذ
التوحيد كتاب نقض من عينة وهذاالذين الوهاب عبد بن لمحمد
من وهو إمامته ويدعون يقدمونهالقراءة تعرف لم التى نجدالقرن لمتصف والكتابة
يمتصوا ... أن آن فقد السالفالمبتدئ لكاتبهم أوثانهم بظر
الوهابية أبو المتلعثم
الصورة هذه مسكين يا انظرألعلى السادسة الجهة أين وأرني
األرض فوق
وجهاتها مسكين يا األرض ترى هلالوهاب ... عبد أم ثكلت الست
معه أنت لو أمك وثكلتك ابنها
لكتاب الدرويش ابن تصحيحعلى الله حق هو الذي التوحيد
العبيد ) عبدالوهاب بن -1115لمحمد
هـ)1206| مثال | عالمتي بين التصحيح ونضع
األحمر باللون
أعمى 60أين ويا مكسح يا ذراعكعلى نيبتون كوكب من األرض هذه
ميال 4بعد بليونأبو يومك 60يا سلفي يا ذراع
القبر في أسودالقائل الشافعي اإلمام الله رحم
يصفون ما فوق فوق الله إنمن أكثر في 1000بأخره حديثا
أحد كتاب في جمعها ما اإليمان
عبد ابن ال يعلمها كان وما قبليمسوقي وال تيمية ابن وال الوهاب
جهال أو للمال طلبا مذهبهمبأوثانه
الدولة تفرضه الذي الكتاب هذا
المسلمين على الوهابيةومائة ألف بعد كتبه مؤلف من
ابن فكر أحى ألنه الهجرة من عامالهجري السابع القرن من تيمية
الرحيم الرحمن الله بسم
: تعالى الله وقول التوحيد كتابكتاب| اسمه الكتاب أن مععنوان كأنه فذكره التوحيد
آيات يسق لم ذلك ومع البابآيات ساق بل التوحيد وأحاديث
الشرك وعدم العبادة وأحاديث | التالي عطفه فانظر
إ�ال��( و�اإل��نس� ال�ج�ن�� خ�ل�ق�ت� و�م�ا: (1ل�ي�ع�ب�د�ون�)( و�ل�ق�د�) وقوله
jر��س�وال م��ة�أ� ك�ل�� ف�ي ب�ع�ث�ن�او�اج�ت�ن�ب�وا� ن�اع�ب�د�وا�الل�ه�
أ�:2الط��اغ�وت�) ( . وقوله) اآلية
إ�ي��اه�( إ�ال�� ت�ع�ب�د�وا� أ�ال�� ر�ب��ك� و�ق�ض�ى) ( إ�ح�س�انjا .3و�ب�ال�و�ال�د�ي�ن� اآلية) و�ال�ت�ش�ر�ك�وا�: ( و�اع�ب�د�وا�الل�ه� وقوله
) ( ش�ي�ئjا : (4ب�ه� . ق�ل�) وقوله اآليةع�ل�ي�ك�م� ر�ب��ك�م� م�اح�ر��م� أ�ت�ل� ت�ع�ال�و�ا�
) ( ش�ي�ئjا ب�ه� ت�ش�ر�ك�وا� .5أ�ال�� اآليات) يبدأ| أن عن المؤلف غفل
اإل�خالص بسورةأ�ح�د� ( الل��ه� ه�و� )1ق�ل�
الص��م�د� ( )2الل��ه�ي�ول�د� ( و�ل�م� ي�ل�د� )3ل�م�
أ�ح�د� ( jك�ف�وا ل��ه� ي�ك�ن )4و�ل�م�بعدها وما الكرسي وآية
الق�ي��وم� الح�ي�� ه�و� إ�ال�� إ�ل�ه� ال� الل��ه�ف�ي م�ا ل��ه� ن�و�م� و�ال� س�ن�ة� خ�ذ�ه�
ت�أ� ال�ذ�ا م�ن ر�ض�
األ� ف�ي و�م�ا الس��م�و�ات�ي�ع�ل�م� ب�إ�ذ�ن�ه� إ�ال�� ع�ند�ه� ي�ش�ف�ع� ال��ذ�يو�ال� خ�ل�ف�ه�م� و�م�ا ي�د�يه�م�
أ� ب�ي�ن� م�اب�م�ا إ�ال�� ع�ل�م�ه� م��ن� ب�ش�ي�ء� ي�ح�يط�ون�ر�ض�
و�األ� الس��م�و�ات� ك�ر�س�ي��ه� و�س�ع� ش�اء�الع�ل�ي�� و�ه�و� ح�ف�ظ�ه�م�ا ي�ئ�ود�ه� و�ال�
)255الع�ظ�يم� (ت��ب�ي��ن� ق�د الد��ين� ف�ي إ�ك�ر�اه� ال�
ي�ك�ف�ر� ف�م�ن الغ�ي�� م�ن� الر��ش�د�ف�ق�د� ب�الل��ه� و�ي�ؤ�م�ن� ب�الط��اغ�وت�
ال� الو�ث�ق�ى ب�ال�ع�ر�و�ة� اس�ت�م�س�ك�ع�ل�يم� ( س�م�يع� و�الل��ه� ل�ه�ا انف�ص�ام�
256(وليس بأثر اآليات بعد كتابه بدأوغفل ضعيف األثر ثم نبوي بحديث
وهو العقيدة في الباب حديث عناألمة تعليم في جبريل حديث
: كتاب واإلحسان واإليمان اإلسالم
اإل�يم�ان� م�ع�ر�ف�ة� باب اإليمــان. الس��اع�ة� و�ع�ال�م�ة� و�ال�ق�د�ر� و�اإل�س�ال�م�
ال�ح�ج��اج� ب�ن� م�س�ل�م� ال�ح�س�ي�ن� ب�وأ� ق�ال�
ب�ع�و�ن� - - الل��ه� ر�ح�م�ه� ال�ق�ش�ي�ر�ى��و�م�ا ن�س�ت�ك�ف�ى و�إ�ي��اه� ن�ب�ت�د�ئ� الل��ه�
ــــل�� جـ� ب�الل��ه� إ�ال�� ت�و�ف�يق�ن�اخ�ي�ث�م�ة� - 102ج�ال�ل�ه�. ب�و
أ� ح�د��ث�ن�ىع�ن� و�ك�يع� ح�د��ث�ن�ا ح�ر�ب� ب�ن� ز�ه�ي�ر�
ع�ن� ب�ر�ي�د�ة� ب�ن� الل��ه� ع�ب�د� ع�ن� ك�ه�م�س�ع�ب�ي�د� و�ح�د��ث�ن�ا ح ي�ع�م�ر� ب�ن� ي�ح�ي�ى
و�ه�ذ�ا - ال�ع�ن�ب�ر�ى�� م�ع�اذ� ب�ن� الل��ه�ك�ه�م�س� - ح�د��ث�ن�ا ب�ى
أ� ح�د��ث�ن�ا ح�د�يث�ه�ي�ع�م�ر� ب�ن� ي�ح�ي�ى ع�ن� ب�ر�ي�د�ة� اب�ن� ع�ن�
ال�ق�د�ر� ف�ى ق�ال� م�ن� و��ل�أ� ك�ان� ق�ال�
ف�ان�ط�ل�ق�ت� ال�ج�ه�ن�ى�� م�ع�ب�د� ب�ال�ب�ص�ر�ة�الر��ح�م�ن� ع�ب�د� ب�ن� و�ح�م�ي�د� أ�ن�ام�ع�ت�م�ر�ي�ن� و�
أ� ح�اج��ي�ن� ال�ح�م�ي�ر�ى��ص�ح�اب� أ� م�ن� أ�ح�دjا ل�ق�ين�ا ل�و� ف�ق�ل�ن�ا
عليه - الله صلى الل��ه� ر�س�ول�ه�ؤ�ال�ء�- ي�ق�ول� ع�م��ا ل�ن�اه�
ف�س�أ� وسلم
ب�ن� الل��ه� ع�ب�د� ل�ن�ا ف�و�ف��ق� ال�ق�د�ر� ف�ىال�م�س�ج�د� jد�اخ�ال ال�خ�ط��اب� ب�ن� ع�م�ر�
ع�ن� أ�ح�د�ن�ا و�ص�اح�ب�ى أ�ن�ا ف�اك�ت�ن�ف�ت�ه�أ�ن�� ف�ظ�ن�ن�ت� ش�م�ال�ه� ع�ن� و�اآلخ�ر� ي�م�ين�ه�ب�ا أ� ف�ق�ل�ت� إ�ل�ى�� ال�ك�ال�م� س�ي�ك�ل� ص�اح�ب�ى
ق�ب�ل�ن�ا ظ�ه�ر� ق�د� إ�ن��ه� الر��ح�م�ن� ع�ب�د�و�ي�ت�ق�ف��ر�ون� ال�ق�ر�آن� ي�ق�ر�ء�ون� ن�اس�
ن��ه�م� - - و�أ� ن�ه�م�
ش�أ� م�ن� و�ذ�ك�ر� ال�ع�ل�م�. أ�ن�ف� م�ر�
األ� و�أ�ن�� ق�د�ر� ال� أ�ن� ي�ز�ع�م�ون�خ�ب�ر�ه�م�
ف�أ� ول�ئ�ك�أ� ل�ق�يت� ف�إ�ذ�ا ق�ال�
م�ن��ى ب�ر�آء� ن��ه�م�و�أ� م�ن�ه�م� ب�ر�ىء� أ�ن��ى
ع�م�ر� ب�ن� الل��ه� ع�ب�د� ب�ه� ي�ح�ل�ف� و�ال��ذ�ىذ�ه�بjا ح�د�
أ� م�ث�ل� أل�ح�د�ه�م� أ�ن�� ل�و�ح�ت��ى م�ن�ه� الل��ه� ق�ب�ل� م�ا ن�ف�ق�ه�
ف�أ�ث�م�� ب�ال�ق�د�ر� ي�ؤ�م�ن�
ال�خ�ط��اب� ب�ن� ع�م�ر� ب�ىأ� ح�د��ث�ن�ى ق�ال�
الل��ه� - ر�س�ول� ع�ن�د� ن�ح�ن� ب�ي�ن�م�ا ق�ال� - ي�و�م� ذ�ات� وسلم عليه الله صلى
ب�ي�اض� ش�د�يد� ر�ج�ل� ع�ل�ي�ن�ا ط�ل�ع� إ�ذ�
ي�ر�ى ال� الش��ع�ر� س�و�اد� ش�د�يد� الث��ي�اب�م�ن��ا ي�ع�ر�ف�ه� و�ال� الس��ف�ر� ث�ر�
أ� ع�ل�ي�ه�صلى - الن��ب�ى�� إ�ل�ى ج�ل�س� ح�ت��ى أ�ح�د� - ر�ك�ب�ت�ي�ه� س�ن�د�
ف�أ� وسلم عليه اللهع�ل�ى ك�ف��ي�ه� و�و�ض�ع� ر�ك�ب�ت�ي�ه� إ�ل�ى
ع�ن� خ�ب�ر�ن�ىأ� م�ح�م��د� ي�ا و�ق�ال� ف�خ�ذ�ي�ه�
صلى. - الل��ه� ر�س�ول� ف�ق�ال� اإل�س�ال�م� « - أ�ن� اإل�س�ال�م� وسلم عليه الله
و�أ�ن�� الل��ه� إ�ال�� إ�ل�ه� ال� أ�ن� ت�ش�ه�د�الص��ال�ة� و�ت�ق�يم� الل��ه� ر�س�ول� م�ح�م��دjا
و�ت�ح�ج�� ر�م�ض�ان� و�ت�ص�وم� الز��ك�اة� و�ت�ؤ�ت�ى�. jس�ب�يال إ�ل�ي�ه� اس�ت�ط�ع�ت� إ�ن� ال�ب�ي�ت�
. ل�ه� ي�س�أ� ل�ه� ف�ع�ج�ب�ن�ا ق�ال� ص�د�ق�ت� ق�ال�
ع�ن�. خ�ب�ر�ن�ىف�أ� ق�ال� و�ي�ص�د��ق�ه�
ب�الل��ه�. » ت�ؤ�م�ن� أ�ن� ق�ال� اإل�يم�ان�و�ال�ي�و�م� و�ر�س�ل�ه� و�ك�ت�ب�ه� و�م�ال�ئ�ك�ت�ه�
و�ش�ر��ه� خ�ي�ر�ه� ب�ال�ق�د�ر� و�ت�ؤ�م�ن� اآلخ�ر� . ع�ن�«. خ�ب�ر�ن�ى
ف�أ� ق�ال� ص�د�ق�ت� ق�ال�الل��ه�. » ت�ع�ب�د� أ�ن� ق�ال� اإل�ح�س�ان�ت�ر�اه� ت�ك�ن� ل�م� ف�إ�ن� ت�ر�اه� ك�أ�ن��ك�
ع�ن� «. خ�ب�ر�ن�ىف�أ� ق�ال� ي�ر�اك� ف�إ�ن��ه�
ع�ن�ه�ا. » ال�م�س�ئ�ول� م�ا ق�ال� الس��اع�ة�ق�ال� «. الس��ائ�ل� م�ن� ع�ل�م�
ب�أ� « . أ�ن� ق�ال� م�ار�ت�ه�ا
أ� ع�ن� خ�ب�ر�ن�ى ف�أ�
ال�ح�ف�اة� ت�ر�ى و�أ�ن� ر�ب��ت�ه�ا األ�م�ة� ت�ل�د�الش��اء� ر�ع�اء� ال�ع�ال�ة� ال�ع�ر�اة�
ث�م�� «. ق�ال� ال�ب�ن�ي�ان� ف�ى ي�ت�ط�او�ل�ون�ل�ى » ق�ال� ث�م�� م�ل�ي�jا ف�ل�ب�ث�ت� ان�ط�ل�ق�
ق�ل�ت� «. الس��ائ�ل� م�ن� ت�د�ر�ىأ� ع�م�ر� ي�ا
« . ف�إ�ن��ه� ق�ال� ع�ل�م�أ� و�ر�س�ول�ه� الل��ه�
د�ين�ك�م� «.| ي�ع�ل��م�ك�م� ت�اك�م�أ� ج�ب�ر�يل�
: عنه الله رضي مسعود ابن قالمحمد وصية إلى ينظر أن أراد منعليها التي وسلم عليه الله صلى
) : ق�ل� تعالى قوله فليقرأ خاتمةت�ل�م�اح�ر��م�ر�ب��ك�م�ع�ل�ي�ك�م�) –
ت�ع�ال�و�ا�أ�قوله – إلى
(.. ن��ه�ـذ�اص�ر�اط�يم�س�ت�ق�يمjا( و�أ�
. اآلية( )
سيأتي| كما ضعيف نص هذاعدم األيام هذه واألفضل تفصيله
الوسط من اآليات بعض إسقاط: : تعالى قال وعليه واآلخر
ر�ب��ك�م� ح�ر��م� م�ا أ�ت�ل� ت�ع�ال�و�ا ق�ل� jش�ي�ئا ب�ه� ت�ش�ر�ك�وا أ�ال�� ع�ل�ي�ك�م�
ت�ق�ت�ل�وا و�ال� jإ�ح�س�انا و�ب�ال�و�ال�د�ي�ن�ن�ر�ز�ق�ك�م� ن��ح�ن� إ�م�الق� م��ن� و�الد�ك�م
أ�م�ا الف�و�اح�ش� ت�ق�ر�ب�وا و�ال� و�إ�ي��اه�م�
ت�ق�ت�ل�وا و�ال� ب�ط�ن� و�م�ا م�ن�ه�ا ظ�ه�ر�ب�ال�ح�ق�� إ�ال�� الل��ه� ح�ر��م� ال�ت�ي الن��ف�س�
ت�ع�ق�ل�ون� ( ل�ع�ل��ك�م� ب�ه� و�ص��اك�م ذ�ل�ك�م�إ�ال��) 151 الي�ت�يم� م�ال� ت�ق�ر�ب�وا و�ال�
أ�ش�د��ه� ي�ب�ل�َغ� ح�ت��ى ح�س�ن�أ� ه�ي� ب�ال��ت�ي
ب�ال�ق�س�ط� و�ال�م�يز�ان� الك�ي�ل� و�ف�وا و�أ�
و�إ�ذ�ا و�س�ع�ه�ا إ�ال�� jن�ف�سا ن�ك�ل��ف� ال�ق�ر�ب�ى ذ�ا ك�ان� و�ل�و� ف�اع�د�ل�وا ق�ل�ت�م�
و�ص��اك�م ذ�ل�ك�م� و�ف�واأ� الل��ه� و�ب�ع�ه�د�
ت�ذ�ك��ر�ون� ( ل�ع�ل��ك�م� ه�ذ�ا) 152ب�ه� و�أ�ن��و�ال� ف�ات��ب�ع�وه� jم�س�ت�ق�يما ص�ر�اط�ي
ع�ن ب�ك�م� ف�ت�ف�ر��ق� الس��ب�ل� ت�ت��ب�ع�وال�ع�ل��ك�م� ب�ه� و�ص��اك�م ذ�ل�ك�م� س�ب�يل�ه�
)|153ت�ت��ق�ون� (عنه الله رضي جبل بن معاذ وعنالله: صلى النبي رديف كنت قال
: لي فقال حمار على وسلم عليهعلى" الله حق ما أتدري معاذ يا
على العباد حق وما العباد، : ورسوله" الله فقلت الله؟
" : على. الله حق قال أعلمبه يشركوا وال يعبدوه أن العبادأن الله على العباد وحق ،jشيئا " jشيئا به يشرك ال من يعذب ال
أبشر: أفال الله رسول يا فقلت " : تبشرهم ال قال الناس؟
. الصحيحين" في أخرجاه فيتكلوا | : فوائد يقصد لعله مسائل فيهللحديث| مشيرا مسائل فيه قوله
وقبله حديثا ذكر ألنه مناسب غيرثم التوحيد عن يتكلما لم أثرا
لم ما اآليات من قبله ذكر أنه " تعود " فيه فلعل للتوحيد تتعرض
كتاب " فقط كلمتين أول علىالتوحيد .. "|
الجن: خلق في الحكمة األولىواإلنس.
هي: العبادة أن الثانية. فيه الخصومة ألن التوحيد؛
أن| يذكر لم الحديث منطوقبل التوحيد هي العبادة
" شيئا" به يشركوا وال يعبدوه ذكريشرك ال وأن يعبد أن فعلين
في الخصومة يذكر لم وأيضاذكرها التى واآليات التوحيد
فلعله للتوحيد تتعرض لم كلهاوكان التوحيد كلمة كتب وهم
| وعدمه الشرك كلمة يقصد|
لم: به يأت لم من أن الثالثةقوله معنى ففيه الله، يعبد
ما : ( عابدون أنتم وال تعالىأعبد).
عن| يتكلم مازال بماذا؟ به؟على بناء األفضل وكان التوحيد
حق عن يتكلم أن نصوص من قدم مايعبد ال فمن العباد على الله
بحق أي به يأت فلم يشرك ومنساق ... ما وبديهي عليه اللهمن سواء للتوحيد يتعرض لم
أواألحاديث | اآلياتإرسال: في الحكمة الرابعة
الرسل.كل: عم��ت الرسالة أن الخامسة
أمة.. واحد: األنبياء دين أن السادسة
أن: الكبيرة المسألة السابعةبالكفر إال تحصل ال الله عبادة
: قوله معنى ففيه بالطاغوت؛ويؤمن( بالطاغوت يكفر فمن
بالله ) .
كل: في عام الطاغوت أن الثامنة. الله دون من ع�ب�د ما
اآليات: ثالث شأن عظم التاسعةعند األنعام سورة في المحكماتأولها. مسائل، عشر وفيها السلف
. الشرك عن النهيفي: المحكمات اآليات العاشرة
عشرة ثماني وفيها اإلسراء، سورة) : ال بقوله الله بدأها مسألة،
آخرفتقعد إلها الله مع تجعل)( jمخذوال jوختمها) 9مذموما ؛
) :jإلها الله مع تجعل وال بقولـه jملوما جهنم في فتلقى آخر
)(j10مدحورا (،من| اآليات بعض إسقاط عدم األفضل
: تعالى قال الوسطف�ت�ق�ع�د� آخ�ر� jإ�ل�ها الل��ه� م�ع� ت�ج�ع�ل� ال�
) jم��خ�ذ�وال jأ�ال��) 22م�ذ�م�وما ر�ب��ك� و�ق�ض�ىو�ب�ال�و�ال�د�ي�ن� إ�ي��اه� إ�ال�� ت�ع�ب�د�وا
الك�ب�ر� ع�ند�ك� ي�ب�ل�غ�ن�� إ�م��ا jإ�ح�س�انا
ل��ه�م�ا ت�ق�ل ف�ال� ك�اله�م�ا و�أ� ح�د�ه�م�ا
أ� jق�و�ال ل��ه�م�ا و�ق�ل ت�ن�ه�ر�ه�م�ا و�ال� ف��
أ�) jج�ن�اح�) 23ك�ر�يما ل�ه�م�ا و�اخ�ف�ض�
ار�ح�م�ه�م�ا ر��ب�� و�ق�ل الر��ح�م�ة� م�ن� الذ��ل��) jص�غ�يرا ر�ب��ي�ان�ي ر�ب��ك�م�)24ك�م�ا
ت�ك�ون�وا إ�ن ن�ف�وس�ك�م� ف�ي ب�م�ا ع�ل�م� أ�
jغ�ف�ورا و��اب�ين�ل�َأل� ك�ان� ف�إ�ن��ه� ص�ال�ح�ين�
ح�ق��ه�) 25( الق�ر�ب�ى ذ�ا و�آت�ت�ب�ذ��ر� و�ال� الس��ب�يل� و�اب�ن� و�ال�م�س�ك�ين�
) jك�ان�وا) 26ت�ب�ذ�يرا الم�ب�ذ��ر�ين� إ�ن��الش��ي�ط�ان� و�ك�ان� الش��ي�اط�ين� إ�خ�و�ان�
) jك�ف�ورا ت�ع�ر�ض�ن��) 27ل�ر�ب��ه� و�إ�م��ار��ب��ك� م��ن ر�ح�م�ة� اب�ت�غ�اء� ع�ن�ه�م�
) jم��ي�س�ورا jق�و�ال ل��ه�م� ف�ق�ل ت�ر�ج�وه�اإ�ل�ى) 28 jم�غ�ل�ول�ة ي�د�ك� ت�ج�ع�ل� و�ال�
ف�ت�ق�ع�د� الب�س�ط� ك�ل�� ت�ب�س�ط�ه�ا و�ال� ع�ن�ق�ك�) jم��ح�س�ورا jي�ب�س�ط�) 29م�ل�وما ر�ب��ك� إ�ن��
ك�ان� إ�ن��ه� و�ي�ق�د�ر� ي�ش�اء� ل�م�ن الر��ز�ق�) jب�ص�يرا jخ�ب�يرا و�ال�)30ب�ع�ب�اد�ه�
ن��ح�ن� إ�م�الق� خ�ش�ي�ة� و�الد�ك�م�أ� ت�ق�ت�ل�وا
ك�ان� ق�ت�ل�ه�م� إ�ن�� و�إ�ي��اك�م� ن�ر�ز�ق�ه�م�) jك�ب�يرا jت�ق�ر�ب�وا) 31خ�ط�ئا و�ال�
jس�ب�يال و�س�اء� jف�اح�ش�ة ك�ان� إ�ن��ه� الز��ن�ىح�ر��م�) 32( ال�ت�ي الن��ف�س� ت�ق�ت�ل�وا و�ال�
jم�ظ�ل�وما ق�ت�ل� و�م�ن ب�ال�ح�ق�� إ�ال�� الل��ه�ف�ال� jس�ل�ط�انا ل�و�ل�ي��ه� ج�ع�ل�ن�ا ف�ق�د� jم�نص�ورا ك�ان� إ�ن��ه� الق�ت�ل� ف��ي ي�س�ر�ف
إ�ال��) 33( الي�ت�يم� م�ال� ت�ق�ر�ب�وا و�ال�أ�ش�د��ه� ي�ب�ل�َغ� ح�ت��ى ح�س�ن�
أ� ه�ي� ب�ال��ت�يك�ان� الع�ه�د� إ�ن�� ب�ال�ع�ه�د� و�ف�وا
و�أ�) jإ�ذ�ا) 34م�س�ئ�وال الك�ي�ل� و�ف�وا
و�أ�الم�س�ت�ق�يم� ب�ال�ق�س�ط�اس� و�ز�ن�وا ك�ل�ت�م�) jو�يال
ت�أ� ح�س�ن�و�أ� خ�ي�ر� و�ال�)35ذ�ل�ك�
الس��م�ع� إ�ن�� ع�ل�م� ب�ه� ل�ك� ل�ي�س� م�ا ت�ق�ف�ك�ان� و�ل�ئ�ك�
أ� ك�ل�� و�ال�ف�ؤ�اد� و�ال�ب�ص�ر�) jم�س�ؤ�وال ر�ض�) 36ع�ن�ه�
األ� ف�ي ت�م�ش� و�ال�و�ل�ن ر�ض�
األ� ت�خ�ر�ق� ل�ن إ�ن��ك� jم�ر�حا ) jط�وال الج�ب�ال� ذ�ل�ك�) 37ت�ب�ل�َغ� ك�ل��
) jم�ك�ر�وها ر�ب��ك� ع�ند� س�ي��ئ�ه� ك�ان�م�ن�) 38 ر�ب��ك� إ�ل�ي�ك� و�ح�ى
أ� م�م��ا ذ�ل�ك�
jإ�ل�ها الل��ه� م�ع� ت�ج�ع�ل� و�ال� الح�ك�م�ة� jم�ل�وما ج�ه�ن��م� ف�ي ف�ت�ل�ق�ى آخ�ر�
) j39م��د�ح�ورا|(
عظم على سبحانه الله ونبهنا) : ذلك بقوله المسائل هذه شأن
من ربك إليك أوحى مماالحكمة) .
: النساء سورة آية عشرة الحاديةالعشرة، الحقوق آية تسمى التي
: بقوله تعالى الله بدأهابه( تشركوا وال الله واعبدوا
. (jشيئا : وصية على التنبيه عشرة الثانيةوسلم عليه الله صلى الله رسول
. موته عندفال| خاطئ وفهم مقحم كالم هذاالتى اآليات وال مسعود ابن كالم
عند الرسول وصية عن تكلمت مرت
ضعف – مع مسعود ابن وكالم ، موتهاآليات هذه أن خالصته سنده
عليها ختم التي الوصية كأنهاباب من ألمته عليها بخاتمه رسول
النبي ألن األمر لتوضيح التشبيهألمته مكتوبة وصية يترك لم
والسالم الصالة عليه مختومةضعيف؛ هو مسعود ابن أثر وتخريج
الترمذي [ ],3070أخرجه ,( والطبراني ( الشعب والبيهقي
] ( الكبير ( وفي] 10060في ، ] ( في] 1186األوسط( والدارقطني ،
:( ) ( أطرافه( والغرائب األفرادداود عن فضيل، بن محمد طريق منعن الشعبي، عامر عن األودي،
بن الله عبد عن علقمة،حسن . : حديث الترمذي قال مسعوديرو. : لم الطبراني وقال غريبداود إال الشعبي عن الحديث هذاوقال . فضيل بن محمد به تفرد
واألفراد الغرائب في الدارقطني ( لهذا( إيراده عقب أطرافه
يزيد: ( بن داود به تفرد الحديثبه وتفرد ، الشعبي عن األودي
( يصدعون وهم عنه فضيل بن محمدالعمل وعدم بالبعد رؤسنا
وهاكم مكذوب كأنه بالضعيفكتب أهم في الضعيف الحديث
وال – – عندهم الشاذة التوحيدالكاتب يصفون ثم عندهم حياء
يكن لم مصطلح وهو اإلمام بأنهمن فهو مضدت سنوات ثمانية من
البحث لمكاتب العلمية البلطجة. المصرية العلمي
: الله حق معرفة عشرة الثالثة. علينا تعالى
: العباد حق معرفة عشرة الرابعة. حقه أدوا إذا عليه
: المسألة هذه أن عشرة الخامسة. الصحابة أكثر يعرفها ال
العجيب| الفهم بهذا جاء أين منالوداع حجة في كانوا فالصحابة
من وأربعة 124000أكثر مائةأخبارهم من وصلنا ألفا وعشرين
وأبناؤهم 9408 وصحابية صحابياللحافظ تراجمهم جمع كتاب بأجمعيحكم فكيف اإلصابة في حجر ابن
وهو يعرفون ال بما عليهم المؤلفليس وهو ومائة األلف القرن في
الحديث أهل وال التفسير أهل من | الفهم وال الدراية وال وحفاظة؟
: كتمان جواز عشرة السادسة. للمصلحة العلم
العلم| كتمان يذكر لم الحديثرواية بعدم معاذا يأمر ولم
لم كلمة اقترح لما بل الحديثتبشير " وهي الحديث في تذكر
هي" فالتبشير له يسمح لم الناس – صلى النبي وأسماء صفات من
القرآن في وسلم وآله عليه الله
الدين بكل حاصل فالتبشيرثابتا وحديثا قرآنا وإتمامه
: و�ب�ال�ح�ق�� تعالى قال محفوظاو�م�ا ن�ز�ل� و�ب�ال�ح�ق�� أ�نز�ل�ن�اه�
| jو�ن�ذ�يرا jم�ب�ش��را إ�ال�� ر�س�ل�ن�اك�أ�
: بشارة استحباب عشرة السابعة. يسره بما المسلم
هي| الفائدة أو المسأله فهذه!! عشرة السادسة ضد
: االتكال من الخوف عشرة الثامنة. الله رحمة سعة على
يذكر| لم الحديث .1منطوق " رحمة. " 2الخوف" سعة يذكر لم
من" معاذ منع ذكر فقط بل الله " يمنعه" ولم الناس إياه تبشيرفقد هو كما الحديث تبليَغ من
بلغه| : عما المسؤول قول عشرة التاسعة. : أعلم ورسوله الله يعلم ال
الناس: بعض تخصيص جواز العشرون. بعض دون بالعلم
روى| معاذ أن يرده الفهم هذا| وصلنا ما وإال الحديث
: صلى تواضعه والعشرون الحاديةالحمار لركوب وسلم عليه الله
. عليه اإلرداف مع : اإلرداف جواز والعشرون الثانية
. الدابة على : معاذ فضيلة والعشرون الثالثة
. جبل بن : هذه شأن عظم والعشرون الرابعة
المسألة.ذكر| فقد مبهم كالم مسألة؟ أي
جمعا ومسائل مفردا مسألة: السابعة في الكبيرة والمسألة
الله عبادة أن الكبيرة المسألةبالطاغوت؛ بالكفر إال تحصل ال
) : يكفر فمن قوله معنى ففيهبالله ) . ويؤمن بالطاغوت
: هذه أن عشرة الخامسة ذكر ثمأكثر يعرفها ال المسألة
العاشرة. وبآخر الصحابةسبحانه ... الله ونبهنا قال
المسائل هذه شأن عظم علىربك: ( إليك أوحى مما ذلك بقوله
|( الحكمة من
تعالى... الله شاء إن يتبع
www.Muhammad.com
تعالى... الله شاء إن يتبع
كأني ذا أنا فها تقبل فاللهمعن أدافع الزمان هذا في وحيدا
البيان بهذا بفضلك رسولك عقيدةعلى رسولك حجة ألحاديث والجمع
األسباب بي تقطعت وقد البغاةلي فاغفر شيبا الرأس واشتعل
تبعاتي وتحمل وسهو عمد من ذالتيوألحقني واسترني روعات وآمن
درجة وارزقنى وزوجاتي بمشايخيوألحق الموت سرير على الشهادة
وأهل وأمي أبي مع أهلى من ألفاالجيالني القادر عبد شيخ ابنى
صلى الله رسول صحابة من بألفلنا وأتم وسلم وآله عليه الله
وأنت استحقاقا ال تفضال نورناالقبر في ال بعذابي حاجة لك لستأكرم أنك عن فضال األخرة في وال
الراحمين وأرحم األكرمين
هدية صلى محمد النبي أحاديث جامع
اإليمان في وسلم عليه اللهيجمعها لم علينا الله فضل من
قبلنا أحدوفيه العقيدة جامع كتابنا انظرابن أتباع مشايخ عقائد تصحيح
كتصحيح الوهاب عبد وابن تيميةوالعثيميين باز ابن عقيدةالخ ... والواسطية
الرحيم الرحمن الله بسمWhen the two Angels raise me and ask me: Who is your Lord? Who is your Prophet? .. this
what I say: ويسأالني الملكان يقيماني لمامن ربك؟ من الدرويش بن أحمد يا
نبيك؟المؤمنين أم عائشة موالتنا عن
عنها تعالى الله رضي والمؤمناتالله : صلى الله رسول قال قالتإذا " يحب الله إن وسلم عليهيتقنه " أن jعمال أحدكم عمل
اإلجابة إتقان لي فاسمحوالسؤاليكما:
أن على وفضله وقوته الله بحولبالغيب – الكثيرة السنين دافعت
وعز - جل الله ربي عن قليل وهوصلى محمد سيدنا ونبيى سبحانه
وسلم وصحبه وآله عليه اللهبالموقعينAllah.com
Muhammad.comاألموات من تسأال أن أسألكما
تيمية وابن الوهاب عبد بن محمدالذين واتباعهما الحراني
( الغيب ( ال بالشهادة يقولونووثن ألعلى السادسة الجهة بوثن
ووثن آدم صورة ذراعا 60ذكريةالرحمن عرش به ينسخون عرش
الحديث 300مسيرة في كما سنةالحافظ سيدي رواه الذي الثابتووثن التليدي الله أصبع 4عبدالجسد حجم بها يحقرون خالية
حاشاه ... الله لرسول الطاهربالعربية وترجمنا ونشرنا
هذا واإلندونيسة واإلنجليزية
ونضرية مثلى فهل العقدي الدفاعومن ربه من يسأل خديجة وآن
نبيه!When the two Angels raise me and ask me: Who is your Lord? Who is your Prophet? .. this
what I say
أحمد( الجامع لهذا القارئ أخبرأخبرنا – - إجازة الدرويش بن
الله عبد المحدث الحافظ السيدالغماري األزهري الصديق بن
إلى بأسانيده عالما 473الحسنيوالجماعة السنة أهل من
إلى تعالى الله رحمهم وتدوينهاعنهم تعالى الله رضي الصحابة
أجمعين)
وسلم آدم ولد سيد على صل اللهمالحديث في القائل تسليما
صحابي ( عن باألثر ورد أو الشريفجليل):
من. 1 شع�بة فإن�ه القدر ات�قواالن�ص�راني�ة
الر�حم. 2 في الن�ط�فة استقر�ت� إذابعث jليلة وأربعين يوما أربعين
أم أذكر رب� يا فيقول ملك إليهاأشقي� رب� يا فيقول فيعلم أنثى
فيعلم سعيد أمالر�حم. 3 في النطفة استقر�ت� إذا
ملك أتى jصباحا وسبعين اثني�نوعظمها لحمها فخلق األرحام
رب� يا قال ثم وبصرها وسمعهاشاء ما رب�ك فيقضي سعيد أم أشقي�
رزقه يكتب ثم الملك ويكتبالملك يخرج ثم وعمله وأجله
المسلمان. 4 ال�تقى إذافي والمق�تول فالقاتل بسيفي�هما
هذا الله رسول يا فقلت النارقال المقتول بال فما القاتل
صاحبه قتل على jحريصا كان إنهإلى. 5 الر�م�ح أحدكم انتزع إذا
نح�ره ثغ�رة عند سنانه فكان رجل�عنه فل�يد�فع� الله إال إله ال فقال
الر�م�ح له. 6 تق�بل� لم العبد أبق إذا
صالة فكل�. 7 إسالمه أحدكم أحسن إذا
بعشر له تكتب يعملها حسنة�وكل� ضعف� سبعمائة إلى أمثالها
بمثلها له تكتب يعملها سيئة�الموحدين. 8 الله أد�خل إذا
أراد فإذا فيها أماتهم النارألم أمس�هم منها يخ�رجهم أن
الساعة تلك العذاب
قضائه. 9 إنفاذ الله أراد إذاعقولهم العقول ذوي سلب وقدرهوقدره قضاؤه فيهم ينفذ حتى
إليهم رد� أمره أمضى فإذاالندامة ووقعت� عقولهم
يزيَغ. 10 أن الله أراد إذاالحيل عليه أعمى عبدا
لم. 11 شيء� خلق الله أراد إذاشيء يمنع�ه
أن. 12 وجل� عز� الله أراد إذاملك قال خلقا النطفة يخلق
أم أشقي� رب� أي� معرضا األرحامأحمر رب� أي� أنثى أم ذكر سعيد
ثم أمره الله فيقضي أسود أممن الق� هو ما عيني�ه بين يكتب
ينكبها النك�بة حتى شر�� أو خير�أحق�. 13 فهو الرجل أسلم إذا
وماله بأرضهإسالمه. 14 فحسن العبد أسلم إذا
كان حسنة� كل� له الله كتب
كان سيئة�� كل� عنه ومحيت� أز�لفهاالقصاص ذلك بعد كان ثم أز�لفهاإلى أمثالها بعشرة الحسنة
إال بمثلها والسيئة ضعف� سبعمائةعنها وجل� عز� الله يتجاوز أن
أهله. 15 على الرجل أنفق إذاصدقة له فهو يحتسبها
يوم. 16 الخالئق الله بعث إذاتحت من مناد� نادى القيامة
يامع�شر أصوات� ثالثة العرشعنكم عفا قد الله إن الموح�دين
بعض� عن بعضكم فيع�فملك. 17 العبد فجور تم� إذا
شاء متى منهما فبكى عيني�همن. 18 المؤمنين الله خل�ص إذا
أحدكم مجادلة فما وأمنوا النارفي له يكون الحق� في لصاحبه
المؤمنين من مجادلة أشد� الدنياأد�خلوا الذين إخوانهم في لرب�همإخواننا رب�نا يقولون قال النار
معنا ويصومون معنا يصل�ون كانواالنار فأد�خل�تهم معنا ويحج�ون
عرف�تم من� فأخرجوا اذهبوا فيقولفيعرفونهم فيأتونهم منهم
صورهم النار تأكل ال بصورهمإلى النار أخذت�ه من فمنهمأخذت�ه من ومنهم ساقي�ه أنصاففيقولون فيخ�رجونهم كعبي�ه إلى
ثم أمر�تنا قد من� أخ�رج�نا رب�ناقلبه في كان من أخرجوا يقول
من ثم اإليمان من دينار�س وزنثم دينار� نص�ف وزن قلبه في كانمن حبة� مثقال قلبه في كان من
خر�دل� الجنة. 19 الجنة أهل دخل إذا
وتعالى تبارك الله يقول قالفيقولون أزيدكم jشيئا تريدون
تد�خل�نا ألم وجوهنا تبي�ض� ألمقال النار من وتنجينا الجنةشيئا أع�طوا فما الحجاب فيكشف
رب�هم إلى النظر من إليهم أحب�للذين اآلية هذه تال ثم وجل� عز�وزيادة الحس�نى أحسنوا
أصفر. 20 الرجل رأي�تم إذافذلك عل�ة� وال مرض� غير من الوجه
قلبه في اإلسالم غش� من�يتعاهد. 21 الرجل رأي�تم إذا
فإن باإليمان له فاش�هدوا المسجديعمر إنما يقول تعالى الله
بالله آمن من� الله مساجدوآتى الصالة وأقام اآلخر واليوم
الز�كاة وساءت�ك. 22 حسنتك سر�ت�ك إذا
مؤمن فأنت سيئتكفال. 23 هو أمؤمن أحدكم سئل إذا
إيمانه في يشك�يا. 24 للمنافق الرجل قال إذا
رب�ه أغضب فقد سيدناال. 25 المسلم العبد قال إذا
حتى السماوات خرقت الله إال إله
اس�كني فيقول الله يدي� بين تقفتغ�فر� ولم اسكن كيف فتقول
على أج�ريت ما فيقول لقائليله غفر وقد إال لسانه
ال. 26 أن أشهد العبد قال إذايا الله قال الله إال إله
رب� له ليس أنه عبدي علم مالئكتيله غفر�ت أني أش�هدكم غيري
السجدة. 27 آدم ابن قرأ إذايقول يبكي الشيطان اعتزل فسجد
يا كريب أبي رواية وفي وي�له يافسجد بالس�جود آدم ابن أمر وي�ليفأبي�ت بالس�جود وأمر�ت الجنة فله
النار فليأعطى. 28 القيامة يوم كان إذا
األمة هذه من رجل� كل� تعالى اللههذا له فيقال الكفار من jرجال
النار من فداؤكبعث. 29 القيامة يوم كان إذا
ملكا مؤمن� كل� إلى تعالى الله
للمؤمن الملك فيقول كافر معهفهذا الكافر هذا هاك مؤمن يا
النار من فداؤكجاء. 30 القيامة يوم كان إذا
يدي� بين يج�ثوان والش�ر�ك اإليمانأنت انطلق� لإليمان فيقول الر�ب�
الجن�ة إلى وأهلكجمع. 31 القيامة يوم كان إذا
ثم واحد� صعيد� في الخالئق اللهالتي آلهتهم قوم� لكل� ير�فع
فيوردونهم يعبدونها كانوافيقال الموح�دون ويبقى النار
ننتظر فيقولون ماتنتظرون لهمفيقال بالغيب نعبده كنا jربا�
شاء إن فيقولون تعرفونه أو لهمفيخر�ون لهم فيتجل�ى نفسه عر�فنا
أهل يا لهم فيقال سجودافقد رؤوسكم ار�فعوا التوحيد
مكان وجعل الجنة لكم الله أو�جب
نص�رانيا أو يهوديا منكم رجل� كل�النار في
شفع�ت. 32 القيامة يوم كان إذاكان من� الجنة أدخل� رب� يا فقلت
اإليمان من خردلة قلبه فيمن� الجنة ادخل يقول ثم فيدخلون
شيء� أد�نى قلبه في كانلم. 33 القيامة يوم كان إذا
أو بيهودي�� أتى إال مؤمن يب�قفيقال إليه يد�فع حتى نص�راني��
النار من فداؤك هذاماج. 34 القيامة يوم كان إذا
فيأتون بعض� إلى بعضهم الناسلذريتك اشفع� له فيقولون آدمعليكم ولكن� لها لست فيقول
خليل فإنه السالم عليه بإبراهيملس�ت فيقول إبراهيم فيأتون الله
عليه بموسى عليكم ولكن� لهافيؤ�تى الله كليم فإنه السالم
عليكم ولكن� لها لس�ت فيقول موسى
روح فإنه السالم عليه بعيسىفيقول عيسى فيؤ�تى وكلمته الله
صلى بمحمد� عليكم ولكن� لها لس�تفأقول فأوتى وسلم عليه الله
على فأستأذن فأنطلق لها أنايديه بين فأقوم لي فيؤ�ذن رب�ي
اآلن عليه أقدر ال بمحامد فأحمده jساجدا له أخر� ثم الله يلهمنيهرأسك ارفع� محمد يا لي فيقالواشفع� تع�طه وسل� لك يس�مع� وقل�
فيقال أمتي أمتي رب� فأقول تشف�ع�مثقال قلبه في كان فمن� انطلق�
إيمان� من شعيرة� أو بر�ة� من حبة�ثم فأفعل فأنطلق منها فأخرجه
بتلك فأحمده ربي إلى أرجعفيقال jساجدا له أخر� ثم المحامديس�مع� وقل� رأسك ار�فع� محمد يا لي
فأقول تشف�ع� واش�فع� تع�طه وسل� لكفمن� انطلق� لي فيقال أمتي أمتيخردل� من حبة� مث�قال قلبه في كان
فأنطلق منها فأخ�رجه إيمان� منفأحمده ربي إلى أعود ثم فأفعل
ساجدا له أخر� ثم المحامد بتلكرأسك ارفع� محمد يا لي فيقالواشفع� تع�طه وسل� لك يس�مع� وقل�
أمتي أمتي رب� يا فأقول تشف�ع�في كان فمن� انطلق� لي فيقالمث�قال من أد�نى أد�نى أد�نى قلبه
فأخرجه إيمان� من خر�دل� من حب�ة�هذا فأفعل فأنطلق النار منبه أنبأنا الذي أنس� حديث
بظهر كنا فلما عنده من فخرج�ناالحسن إلى ملنا لو قلنا الجبان
دار في مستخ�ف� وهو عليه فسل�م�ناعليه فدخل�نا قال خليفة أبي
سعيد� أبا يا فقل�نا عليه فسل�م�نافلم حمزة أبي أخيك عند من� جئ�نا
في حدثناه حديث� مثل نسمع�فحدث�ناه هيه قال الشفاعة
زادنا ما قلنا هيه فقال الحديث
jسنة عشرين منذ به حد�ثنا قد قال jشيئا ترك ولقد جميع يومئذ� وهو
أن كره أو الشيخ أنسي أدري ماحد�ث�نا له قلنا فتت�كلوا يحد�ثكم
عجل� من� اإلنسان خلق وقال فضحكأريد وأنا إال هذا لكم ذكر�ت ماربي إلى أرجع ثم أحد�ثكموه أن
بتلك فأحمده الرابعة فيفيقال ساجدا له أخر� ثم المحامديس�مع� وقل� رأسك ارفع� محمد يا لي
فأقول تشف�ع� واش�فع� تع�ط وسل� لكإله ال قال فيمن لي ائذن� رب� يا
قال أو لك ذاك ليس قال الله إالوعز�تي ولكن� إليك ذاك ليسوكب�ريائي وعظمتي وكب�ريائي
الله إال إله ال قال من� ألخ�رجن�نادى. 35 القيامة يوم كان إذا
وهم الله خصماء ليقم� أال مناد�القدري�ة
فقد. 36 أخاه الرجل كفر إذاأحدهما بها باء
كهيئة. 37 كان المؤمن لقي إذابعضا بعضه يشد البناء
وجهه. 38 في المؤمن مدح إذاقلبه في اإليمان ربا
ثنتان. 39 بالنطفة مر� إذاإليها الله بعث jليلة وأربعون
وبصرها سمعها وخلق فصو�رها jملكا قال ثم وعظ�مها ولحمها وجل�دها
رب�ك فيقضي أنثى أم أذكر رب� يايا يقول ثم الملك ويكتب شاء ما
شاء ما رب�ك فيقول أجله رب�رب� يا يقول ثم الملك ويكتبويكتب شاء ما رب�ك فيقضي رز�قه
بالصحيفة الملك يخرج ثم الملكوال أمر ما على يزيد وال يده في
ينقص خمس. 40 النطفة على مضت إذا
أذكر الملك قال ليلة وأربعون
ويكتب الله فيقضي أنثى أمأم أشقي الملك فيقول الملكالملك ويكتب الله فيقضي سعيد
فيقضي وعمله وأجله رزقه فيقوليطوي ثم الملك ويكتب الله
ينقص وال فيها يزاد فال الصحيفةأن. 41 وينوي الرجل وعد إذا
عليه جناح فال به يف فلم به يفيألنابذهم. 42 قتلوه إن�لهم. 43 خير فهو أسلموا هم إن�
واسع فاإلسالم أقاموا هم وإنعريض
عبد�. 44 على قضى إذا الله إن�مرد� لقضائه يكن� لم jقضاء
ما. 45 ألم�تي تجاوز الله إن�يتكل�موا لم ما أنفسها به حد�ثت�
به يعملوا أومسح. 46 ثم آدم خلق الله إن�
jذر�ي�ة منه فاستخرج بيمينه ظهرهوبعمل للجنة هؤالء خلق�ت فقال
ظهره مسح ثم يعملون الجنة أهلخلق�ت فقال jذر�ي�ة منه فاستخرجالنار أهل وبعمل للنار هؤالء
العبد خلق إذا الله إن يعملونالجنة أهل بعمل استع�مله للجنة
أهل أعمال من عمل� على يموت حتىخلق وإذا الجنة به فيدخل الجنةأهل بعمل استع�مله للنار العبد
من عمل� على يموت حتى الناربه فيد�خله النار أهل أعمال
النار ظل�مة�. 47 في خلقه خلق الله إن�
فمن� نوره من� عليهم أل�قى ثمومن� اه�تدى النور ذلك من� أصابه
القلم جف� أقول فلذلك ضل� أخ�طأهالله عل�م على
وال. 48 ينام ال وجل� عز� الله إن�القس�ط يخفض ينام أن له ينبغيالليل عمل إليه يرفع ويرفعهالنهار وعمل النهار عمل قبل
وفي الن�ور حجابه الليل عمل قبلكشفه لو� النار بكر� أبي رواية
انتهى ما وجهه سبحات ألحرقت�خلقه من بصره إليه
بالرحم. 49 وك�ل قد الله إن�رب� أي نطفة رب� أي� يقول ملكا
أراد فإذا مض�غة رب� أي� علقةأشقي�� رب� أي قال يقضي أن الله
الرزق فما أنثى أم ذكر سعيد أمبطن في كذلك فيك�تب األجل فما
أم�ه يخالط. 50 الذي المسلم إن�
من أفضل أذاهم على ويصبر الناسيصبر وال الناس يخالط ال الذي
أذاهم علىبطن. 51 في خلقه يج�مع أحدكم إن�
يكون ثم jنط�فة يوما أربعين أم�همثل jمضغة يكون ثم ذلك مثل jعلقة
jملكا إليه الله يبعث ثم ذلكله ويقال كلمات� بأربع يؤمر
أو وشقي� وأجله ورزقه عمله اكتب�فإن الروح فيه ينفخ ثم سعيدأهل بعمل ليعمل منكم الرجل
وبين بينه يكون ما حتى الجن�ةعليه فيسبق ذراع إال الجنة
النار أهل بعمل فيعمل الكتابليعمل الرجل وإن� النار فيدخليكون ما حتى النار أهل بعمل
فيسبق ذراع إال النار وبين بينهأهل بعمل فيعمل الكتاب عليه
الجنة فيدخل الجنةخرجت. 52 قبلكم كان مم�ن jرجال إن�
jسه�ما انتزع آذت�ه فلما قر�حة بهيرقأ� فلم فنكأها كنانته من�
حر�م�ت قد رب�كم قال مات حتى الد�مالجنة عليه
كافر. 53 عيني�ه بين مكتوب إن�هكل� يقرؤه أو عمله كره من يقرؤه
يرى لن أنه تعلموا وقال مؤمن�يموت حتى وجل� عز� رب�ه منكم أحد
وسيعود. 54 jغريبا بدأ اإلسالم إنبين يأرز وهو بدأ كما jغريبا
إلى الحي�ة تأرز كما المسجدي�نجح�رها
قبله. 55 كان ما يجب� اإلسالم إنقبلها كان ما تجب� والهجرة
إلى. 56 ليأ�رز اإليمان إنإلى الحي�ة تأرز كما المدينة
جح�رها جو�ف. 57 في ليخ�لق اإليمان إن
فاسألوا الثوب يخلق كما أحدكمقلوبكم في اإليمان يجد�د أن الله
شر�. 58 هو من لتق�بل األرض إنيريكم أن أحب� الله ولكن� منه
الله إال إله ال حر�مة تعظيمجذر. 59 في نزلت� األمانة إن
القرآن نزل ثم الرجال قلوبمن وعلموا القرآن من فعلموا
األمانة رفع عن حد�ثنا ثم الس�نةفتق�بض الن�و�مة الرجل ينام قال
مثل أثرها فيظل� قلبه من� األمانةفتق�بض النو�مة ينام ثم الوك�ت
مث�ل أثرها فيظل� قلبه من األمانةرجلك على دح�رج�ته كجم�ر� المجل
فيه وليس jمنتبرا فتراه فنفطعلى فدح�رجه jحصى أخذ ثم شيء
ال يتبايعون الناس فيصبح رجلهيقال حتى األمانة يؤد�ي أحد يكادحتى jأمينا رجال فالن� بني في إنأظرفه ما أج�لده ما للرجل يقال
مثقال قلبه في وما أعقله ماإيمان� من خردل� من حبة�
اإليمان. 60 من شع�بة الحياء إنيشاد�. 61 ولن يس�ر الد�ين إن
فسد�دوا غلبه إال أحد الد�ينواستعينوا وأبشروا وقاربوا
من وشيء� والر�و�حة بالغد�وةالد�ل�جة
كما. 62 العبد ليطلب الر�ز�ق إنأجله يطلبه
حتى. 63 jمؤمنا يكون ال الرجل إنويكون jسواء لسانه مع قلبه يكون
يخالف وال jسواء قلبه مع لسانهبوائقه جاره ويأمن عمله قوله
أهل. 64 عمل ليعمل العبد إنلمن� وإنه الناس يرى فيما الجنة
عمل ليعمل وإنه النار أهللمن وإنه الناس يرى فيما النار
األعمال وإنما الجنة أهلبخواتمها لفظ وفي بالخواتيم
قال. 65 إذا أم�تي من العبد إنرسول jمحمدا وأن الله إال إله ال
يطلس كما ذنوبه تطلست� اللهالر�ق� من األسود الكتاب أحدكم
إله ال أن أشهد قال فإذا األبيضالله رسول jمحمدا وأن الله إاليمر� وال الجن�ة أبواب له فت�حت�قال إال المالئكة صفوف من بصف��
شيء يرد�ها ولم الله رسول محمدوجل� عز� الجب�ار دون
ويعيش. 66 jمؤمنا يولد العبد إنالعبد وإن jكافرا ويموت jمؤمنا
jكافرا يعيش أو كافرا يولدليعمل العبد وإن jمؤمنا ويموتثم بالسعادة دهره من jبرهة شقي�ا فيموت له كتب ما يد�ركه
دهره من jبر�هة ليعمل العبد وإنله كتب ما يد�ركه ثم بالش�قاء
سعيدا فيموتعلى. 67 غضبه اش�تد� الله إن
الله ابن عزي�ر قالوا أن� اليهودأن� النصارى على غضبه واش�تد�وإن� الله ابن المسيح قالواأراق من� على غضبه اش�تد� الله
عت�رتي في وآذاني دميأمر�. 68 إنفاذ أحب� إذا الله إن
لب�ه لب� ذي كل� سلبإمضاء. 69 أراد إذا الله إن
يمضي حتى الر�جال عقول نزع أمر�
إليهم رد� أمضاه فإذا أمرهالن�دامة ووقعت� عقولهم
قتل. 70 لمن علي� أبى الله إنثالثا قالها مؤمنا
من�. 71 آدم ذر�ي�ة آخذ الله إنأنفسهم على أشهدهم ثم ظه�ره
أفاض ثم بلى قالوا برب�كم ألس�تفي هؤالء فقال كف�ي�ه في بهمفأهل النار في وهؤالء الجنة
الجن�ة أهل لعمل ميس�رون الجن�ةأهل لعمل ميس�رون النار وأهل
النار ليس. 72 وتعالى تبارك الله إن
الد�ج�ال المسيح إن� أال بأعورعيينة كأن� اليمنى عين أعور
الله رسول وقال قال طافية عنبةأراني وسل�م عليه الله صل�ى
الكع�بة عند المنام في الليلةمن ترى ما كأحسن آدم رجل فإذا
بين لم�ته تض�رب الر�جال آدم
رأسه يق�طر الش�ع�ر رجل من�كبي�همن�كبي� على يدي�ه jواضعا jماء
بالبيت يطوف بينهما وهو رجلي�نابن المسيح فقالوا هذا من� فقل�ت
جعدا رجال وراءه ورأيت مريممن� كأشبه اليم�نى عين أعور قططا
واضعا قطن� بابن الناس من رأيتيطوف رجلي�ن من�كبي على يدي�ه
هذا قالوا هذا من فقل�ت بالبيتالد�جال المسيح
بأعور. 73 ليس تعالى الله إنأعور الد�ج�ال المسيح وإن� أال
عنبة عينه كأن اليم�نى العينطافئة
من. 74 على النار حر�م الله إنوأني الله إال إله ال أن� شهد
الله رسولوخلق. 75 الجنة خلق الله إن
ال وقبائلهم بعشائرهم أه�ال لهاوخلق منهم ين�قص وال فيهم يزاد
بعشائرهم أهال لها وخلق النارين�قص وال فيهم يزاد ال وقبائلهم
ففيم الله رسول يا قيل منهملما ميس�ر فكل� اعملوا قال العمل
له خلقظل�مة�. 76 في الناس خلق الله إن
فألقاه نوره من نورا أخذ ثممن وأخطأ شاء من فأصاب عليهم
ممن يخطئه من علم وقد شاءشيء نوره من أصابه فمن يصيبهذلك فعن�د ضل� أخ�طأه ومن اهتدى
جف� قد القلم إن أقولظلم�ة. 77 في خل�قه خلق الله إن
أصابه فمن نوره من� عليهم �فألقىومن اهتدى يومئذ� النور ذلك من
ضل� أخطأهأم�تي. 78 من� رجال سيخل�ص الله إن
القيامة يوم الخالئق رؤوس علىكل� سجال وتسعين jتسعة عليه فينشر
يقول ثم البصر مد� مثل سجل�
كتبتي أظلمك شيئا هذا من أتن�كرفيقول رب� يا ال فيقول الحافظونفيقول رب� يا ال فيقول عذ�ر أفلك
ال وإنه jحسنة عندنا لك إن بلىبطاقة فتخرج اليوم عليك ظلمالله إال إله ال أن� أشهد فيهاورسوله عبده محمدا أن وأشهد
رب� يا فيقول وز�نك أحضر� فيقولالسجالت هذه مع البطاقة ماهذه
فتوضع تظ�لم ال فإنك فيقالكف�ة� في والبطاقة كف�ة� في السجالت
وال البطاقة وثقلت� الس�جالت فطاشتشيء تعالى الله اسم مع يثقل
صانع�. 79 كل� صانع الله إنوصن�عته
ألم�تي. 80 تجاوز وجل� عز� الله إنتعمل� لم ما أنفسها به حد�ثت عما
به تكل�م� أوخلقه. 81 خلق وجل� عز� الله إن
نوره من عليهم فألقى ظل�مة� في
اهتدى النور ذلك من أصابه فمنجف� أقول فلذلك ضل� أخطأه ومن
الله علم على القلملعبده. 82 يغفر وجل� عز� الله إن
وقوع وما قيل الحجاب يقع� لم ماوهي النفس تخرج قال الحجاب
مشركة ال. 83 أن إلي� عهد الله إن
إال إله بال أم�تي من أحد يأتينيوجبت� إال شيئا بها يخلط ال اللهالله رسول يا قالوا الجنة لهالله إال إله بال يخلط الذي وما
لها jوجمعا الدنيا على jحرصا قالاألنبياء قول يقولون لها jومنعا الجبابرة عمل ويعملون
هذه. 84 فقال jقبضة قبض الله إن jقبضة وقبض برحمتي الجنة إلى
أبالي وال النار إلى هذه فقال
النار. 85 على حر�م قد الله إنيبتغي الله إال إله ال قال من
الله وجه بذلكالحسنات. 86 كتب الله إن
هم� فمن ذلك بي�ن ثم والسيئاتالله كتبها يعمل�ها فلم بحسنة�بها هم� وإن jكاملة jحسنة عنده
عنده وجل� عز� الله كتبها فعملهاإلى ضع�ف� سبعمائة إلى حسنات� عشرفلم بسيئة� هم� وإن كثيرة� أضعاف�
jحسنة عنده الله كتبها يعمل�هاكتبها فعملها بها هم� وإن jكاملة الله ومحاها jواحدة jسيئة الله
هالك إال الله على يهلك والأن. 87 قبل كتابا كتب الله إن
وهوعنده واألرض السموات يخلقما إلى من�هو�ن والخلق العر�ش فو�ق
الكتاب ذلك فيعبد�. 88 فعل يرضى ال الله إن
قوله يرضى حتى
المؤمن. 89 يظلم ال الله إنالدنيا في عليها يع�طى jحسنة
وأما اآلخرة في عليها ويثابفي بحسناته فيع�طى الكافر
اآلخرة إلى أف�ضى إذا حتى الدنيا jخيرا بها يع�طى حسنة له تكن لم
عباده. 90 من يعذ�ب ال الله إنالله على والمتمر�د المارد إال
الله إال إله ال يقول أن وأبىينبغي. 91 وال ينام ال الله إن
ويخفضه القس�ط يرفع ينام أن لهبالليل النهار عمل إليه وير�فع
بالنهار الليل وعملقبلي. 92 نبيا يبعث� لم الله إن
مر�جئة بعده من أم�ته في كان إالأم�ته أمر عليه يشو�شون وقدري�ة
لعن الله إن أال بعده منلسان على والقدري�ة المر�جئة
هذه أمتي وإن أال نبيا� سبعينفي عليها عذاب ال مرحومة ألمة
الدنيا في عذابها وإنما اآلخرةيدخلون ال أم�تي من صنفي�ن إال
والقدري�ة المر�جئة الجنةقوم�. 93 على من� الله إن
في فأدخلهم الخير فألهمهمفخذلهم jقوما واب�تلى رحمتهفلم أفعالهم على وذم�هم
ابتالهم عما ير�حلوا أن يستطيعوافيهم عدله وذلك فعذ�بهم به
وإليه. 94 هوالحكيم الله إنالحك�م
من. 95 ريحا يبعث الله إنتدع فال الحرير من أل�ين اليمن
عل�قمة أبو قال قلبه في أحداالعزيز عبد وقال حب�ة� مثقال
قبضت�ه إال إيمان� من ذرة� مثقالمن. 96 قوما يخ�رج الله إن
بالشفاعة النارمن. 97 ناسا يخ�رج الله إن
الجنة فيد�خلهم النار
في. 98 الموح�دين يعذ�ب الله إنثم إيمانهم نق�صان بقد�ر جهنم
دائما خلودا الجنة إلى يرد�همبإيمانهم
أر�جف. 99 أنا يقول الله إنفمن� فيافي خير في بعبادي األرض
كانت� المؤمنين من فيها قبض�تهالتي آجالهم وكانت jرحمة له
الكفار من قبض�ت ومن عليهم كتبت�آجالهم وكانت لهم عذابا كانت
عليهم كتبت� التيإال. 100 إله ال يقول الله إن
فطوبى وقد�ر�ته الخير خلق�ت أناالخير وخلق�ت للخير خلقته لمن
أنا يدي�ه على الخير وأج�ري�ت لهالشر� خلق�ت أنا إال إله ال اللهللش�ر� خلق�ته لمن فويل وقد�ر�ته
على الشر� وأج�ري�ت له الشر� وخلق�تيدي�ه
أهل. 101 ألهون يقول الله إنفي ما لك أن� لو� عذابا النار
به تفتدي كنت شيء� من األرضسألتك : : فقد� قال ، نعم قال
صل�ب في وأنت هذا من� أهون هو مافأبي�ت شيئا بي تشرك ال أن آدم
الش�ر�ك إالال. 102 المسلم أخو المسلم إن
في يس�لمه وال يخذله وال يظلمهخيار يكن وإن به نزلت� مصيبة�
بعضا بعضهم يحب� والموالي العرببد�ا ذلك من يجدون ال
مذ�. 103 الله ذم�ة في المسلم إنيدي� بين يقوم أن إلى أم�ه ولدت�ه
وافى فإن وتعالى تبارك اللهالله إال إله ال أن بشهادة اللهكتب صادقا باستغفار� أو jصادقا النار من jبراءة له الله
فيكذ�به. 104 ليصل�ي المنافق إنالله فيكذ�به ويتصد�ق الله
النار في فيج�عل فيق�تل ويقاتلإماطة. 105 في ليؤ�جر المؤمن إن
هدايته وفي الطريق عن األذىاألرتم عن تعبيره وفي السبيل
ليؤ�جر إنه حتى اللبن منحه وفيثوبه في jمصرورة تكون الس�ل�عة في
يده فتخطيها فيلمسهامعى. 106 في يشرب المؤمن إن
سبعة في يشرب الكافر وإن واحد�أمعاء
شيطانه. 107 ينضي المؤمن إنالسفر في بعيره أحدكم ينضي كما
في. 108 استقر�ت� إذا الن�طفة إن jيوما أربعون لها فمضى الر�حم
ولحمه عظمه فصو�ر الرحم ملك جاءوبصره وسمعه وبشره وشعره ودمه
أشقي� أنثى أم أذكر رب� يا فيقولما وجل� عز� الله فيقول سعيد أم
فال الصحيفة تط�وى ثم فيكتب شاءالقيامة يومش إلى تنشر
الر�حم. 109 في تقع الن�طفة إنعليها يتصو�ر ثم jليلة أربعين
رب� يا فيقول يخلقها الذي الملكذكرا الله فيجعله أنثى أم أذكر
أم أسوي� رب� يا يقول ثم أنثى أوأو jسويا� الله فيجعله سوي�� غيررز�قه ما رب� يا يقول ثم سوي�� غيرالله يجعله ثم خل�قه ما أجله ما
jسعيدا أو jشقيا�الصدر. 110 دخل إذا النور إن
يع�رف علم� من لذلك هل قيل انفسحدار عن التجافي نعم قال به
الخلود دار إلى واالنابة الغرورنزوله قبل للموت واالستعداد
القوم. 111 على لتأخذ jامرأة إنالمسلمين على تجير
النار. 112 في وأباك أبي إن
بالله. 113 وأعلمكم أتقاكم إنأنا الله. 114 إلى األديان أحب� إن
الس�م�حة الحنيفيةأم�تي. 115 على أخاف ما أخوف إن
بالقدر وتكذيب بالنجوم تصديقيؤمن حتى اإليمان حالوة يجد وال
ومر�ه حلوه وشر�ه خيره بالقدر116 .jعذابا النار أهل أد�نى إن
يغ�لي نار� من بنع�لين ينتعلنعلي�ه حرارة من دماغه
117 .jمنزلة الجنة أهل أدنى إنالنار عن وج�هه الله صرف رجل
ظل�� ذات jشجرة له ومثل الجن�ة قبلهذه إلى قد�م�ني رب� أي� فقالوساق ظل�ها في أكون الشجرة
مسعود� ابن حديث بنحو الحديثما آدم ابن يا فيقول يذكر� ولم
الحديث آخر إلى منك يص�رينيكذا سل� الله ويذكره فيه وزاد
األماني به انقطعت� فإذا وكذاأمثاله وعشرة لك هو الله قال
عليه فتدخل بيته يدخل ثم قالفتقوالن العين الحور من زو�جتاهلنا أح�ياك الذي لله الحمد
أع�طي ما فيقول قال لك وأحياناأع�طيت ما مثل أحد
من. 118 أحدكم مق�عد أدنى إنفيتمن�ى تمن� له يقول أن الجن�ة
تمن�ي�ت هل له فيقول ويتمن�ىما لك فإن له فيقول نعم� فيقول
معه ومث�له تمن�ي�تتل�تقي. 119 المؤمنين أر�واح إن
أحدهم رأى ما يوم مسيرة علىصاحبه
إس�الما. 120 المسلمين أفضل إنويده لسانه من المسلمون سلم من
أن. 121 العبد إيمان أفضل إنحيث معه الله أن العبد يعلم
كان
122 .jمتمس�كة تزال ال أمتي إنبالقدر يكذ�بوا مالم بدينها
ذلك فعن�د بالقدر كذ�بوا فإذاهالكهم
يزال. 123 ال األمة هذه أمر إنالول�دان في يتكل�موا حتى jمقاربا
والقدر لعمل. 124 ميس�رون الجنة أهل إن
النار أهل وإن الجنة أهلالنار أهل لعمل ميس�رون
125 .jعذابا النار أهل أهون إننار� من كان وشرا نع�الن له من
يغ�لي كما دماغه منهما يغ�ليمنه أشد� jأحدا أن يرى ما المر�جل jعذابا ألهونهم وإنه jعذابا
126 .jعذابا النار أهل أهون إنأخمص في توضع لرجل القيامة يومدماغه منهما يغ�لي جم�رتان قدمي�ه
القلم. 127 الله خلق ما أول إنأكتب وما فقال اكتب� له قال ثم
تلك في فجرى القدر اكتب قاليوم إلى كائن هو بما الساعة
القيامة الشرك. 128 وبين الرجل بين إن
الصالة ترك والكفر129 .jلوحا الرحمن يدي� بين إن
jشريعة عشر وخمس ثالثمائة� فيهال وجاللي وعزتي الرحمن يقولبي يشرك ال عبادي من عبد يأتي
دخل إال منها واحدة فيه شيئاالجنة
أن. 130 المؤمنين على jحقا� إنيألم كما لبعض� بعضهم يتوج�ع
للر�أس الجسدتلتقي. 131 المؤمنين روحي إن
رأى وما وليلة� يوم� مسيرة علىصاحبه وجه منهما واحد
عشر. 132 اثني� أم�تي في إنوال الجنة يدخلون ال jمنافقا
في الجمل يلج حتى ريحها يجدون
تكفيهم منهم ثمانية الخياط سم�في يظهر النار من سراج الدبيلةصدورهم من ينجم حتى أكتافهم
النار. 133 من يخ�رجون jقوما إنوجوههم دارات إال فيها يح�ترقون
الجنة يدخلون حتىبلَغ. 134 وما حقيقة شيء� لكل� إن
أن يعلم حتى اإليمان حقيقة عبدوما ليخطئه يكن لم أصابه ما
ليصيبه يكن� لم أخطأهكمنار. 135 صن�وا لإلسالم إن
الله يعبد أن ذلك فمن الطريقالصالة وأقام jشيئا به يشرك وال
البيت ويحج� الزكاة وإيتاءبالمعروف واألمر رمضان ويصوم
على والتسليم المنكر عن والنهيرد�ت� عليك رد�وا فإن آدم بني
لم وإن المالئكة وعليهم عليكالمالئكة عليك رد�ت عليك يرد�واوتس�ليمك عنهم أوسكتت� ولعنت�هم
ومن� دخل�ت إذا بيتك أهل علىمن سه�م فهو شيئا منهن انتقص
كل�هن تركهن ومن ترك اإلسالم سهاماإلسالم ترك فقد
من�. 136 jثالثا حرمات� لله إندينه أمر له الله حفظ حفظهن
يحفظ لم يحفظ�هن لم ومن ودنياهاإلسالم حرمة شيئا له اللهرحمي وحرمة وحر�متي
زبر�جد�. 137 من jلوحا لله إنفيه كتب العرش تحت جعله أخضر
أناأرحم إال إله ال الله أنا أنيعشر بضعة خلق�ت الراحمين
منها بخلق� جاء من خلق� وثالثمائةدخل الله إال إله ال أن شهادة مع
الجنة وسبعة. 138 خلق� مائة لله إن
واحد� بخلق� أتاه فمن jخلقا عشرالجنة دخل منها
كمثل. 139 المؤمن مثل إنوإن نفعك صاحب�ته إن� النخلة
نفعك جالس�ته وإن نفعك شاور�تهالنخلة وكذلك منافع شأنه وكل�
منافع شأنها كل�األمة. 140 هذه مجوس إن
مرضوا إن الله بأقدار المكذ�بونفال ماتوا وإن تعودوهم فالفال لقيتموهم وإن تشهدوهم
عليهم تسل�موا141 .jبض�عا بالرحم موكل ملكا إن
أن الله أراد إذا jليلة وأربعينفيقول الله يأذن يشاء ما يخلق
رب�ك فيقضي أنثى أم أذكر رب� أي�وال زاد ما يطوى ثم الملك ويكتب
نقص إلى. 142 الخل�ق أبغض من إن
كفر ثم آمن لمن� تعالى اللهفي. 143 jقو�ة المؤمن أخالق من إن
في وإيمانا لين� في وحزم� دين�
في jوشفقة علم� في وحر�صا يقين�غنى في وقص�دا علم� في وحل�ما مق�ت�طمع� عن وتحر�جا فاقة� في وتجم�ال
استقامة� في وبر�ا حالل� في وكسباشهوة� عن jونه�يا هدى في ونشاطا
من المؤمن وإن� للمجهود ورحمة�يبغض من على يحيف ال الله عباد
ما يضيع وال يحب� فيمن يأثم والوال يطعن وال يحسد وال استودع
يش�هد� لم وإن بالحق� ويعترف يلعنفي باأللقاب يتنابز وال عليه
jمسرعا الزكاة إلى متخش�عا الصالةالر�خاء في jوقورا الزالزل في
يد�عي ال له بالذي قانعا شكوراوال الغي�ظ في يجمع وال له ليس ما
يريده معروف� عن الشح� يغلبهويناطق يعلم كي الناس يخالط
وبغي ظلم وإن يفهم كي الناسهو الرحمن يكون حتى صبر عليه
له ينتصر الذي
المرء. 144 إيمان أفضل من إنكان حيث معه الله أن يعلم أن
المؤمنين. 145 أكمل من إنوألطفهم خلقا أحسنهم إيمانا
بأهله سأل. 146 السالم عليه موسى إن
الجنة أهل أخس� عن وجل� عز� اللهيجيء رجل هو قال حظ�ا منها
الجنة الجنة أهل أد�خل بعدماأي� فيقول الجنة ادخل له فيقال
منازلهم الناس نزل وقد كيف رب�أترضى له فيقال أخذاتهم وأخذوا
ملوك من ملك� مثل لك يكون أنلك فيقول رب� رضيت فيقول الدنيا
ومثله ومثله ومثله ومثله ذلكفيقول رب� رضيت الخامسة في فقالما ولك أمثاله وعشرة لك هذا
فيقول عينك ولذ�ت نفسك اشتهت� jمنزلة فأعالهم رب� قال رب� رضيتغرس�ت أرد�ت الذين أولئك قال
فلم عليها وختم�ت بيدي كرامتهميخطر� ولم أذن تسمع� ولم ترعين
في ومصداقه قال بشر� قلب علىنفس تعلم فال وجل� عز� الله كتابأعين� قر�ة من لهم أخ�في ما
أرنا. 147 رب� يا قال موسى إنمن ونفسه أخرجنا الذي آدم
أنت فقال آدم الله فأراه الجنةقال نعم� آدم له فقال آدم أبوناروحه من فيك الله نفخ الذي أنت
وأمر كل�ها األسماء وعل�مكقال نعم� قال لك فسجدوا المالئكة
ونفسك أخرج�تنا أن� على حملك فماأنت ومن آدم له فقال الجنة منبني نبي� أنت قال موسى أنا قال
من الله كل�مك الذي إسرائيلوبينه بينك يجعل لم حجاب� وراء
فما قال نعم� قال خلقه من رسوالالله كتاب في كان ذلك أن وجد�تفيم قال نعم� قال أخ�لق أن قبل
القضاء فيه سبق شيء� في تلومنيالله صلى الله رسول قال قبليآدم فحج� ذلك عند وسلم عليه
موسى ولن. 148 يس�ر الدين هذا إن
فسد�دوا غلبه إال أحد الدين يشاد�ويس�روا وأب�شروا وقاربوا
وشئ� والر�و�حة بالغد�وة واستعينواالد�ل�جة من
معنا. 149 ير�حل� فال مد�لجون إناعلى رجل فارتحل مصعب وال مضعففخذه فاندق�ت� فصرعت�ه صعبة� ناقة�الله صل�ى الله رسول فأمر فمات
أمر ثم عليه بالصالة وسل�م عليهلعاص� تحل� ال الجنة إن فنادى بالال
أهل. 150 من� jقوما ستأتي إنكال أن شهادة إلى فاد�عهم الكتاب
الله رسول وأني الله إال إلهأن فأعلم�هم لذلك أطاعوا هم فإنفي صلوات� خمس عليهم افترض الله
أطاعوا هم فإن� وليلة� يوم� كل�افترض الله أن فأعلم�هم لذلك
أغنيائهم من تؤخذ jصدقة عليهمأطاعوا هم فإن� فقرائهم في فترد�
أموالهم وكرائم فإياك لذلكليس فإنه المظلوم دعوة وات�ق
حجاب الله وبين بينهاتبتغي. 151 jنفقة تنفق لن إنك
عليها أجر�ت إال الله وجه بهاامرأتك في في تجعل ما حتى
شع�بتي�ن. 152 في أخذ�تم قد إنكمأهل هلك فيهما الغور بعيدتي�
أخرج ولقد قبلكم من الكتابهذا يقرأ وهو فقال كتابا jيوما
فيه الرحيم الرحمن من كتاببأسمائهم النار أهل تسمية
وعشائر وقبائلهم آبائهم وأسماءمنهم ينقص ال آخره على مج�مل
الس�عير في وفريق الجنة في فريقعليه فقرأه آخر كتابا أخرج ثم
فيه الرحيم الرحمن من كتاببأسمائهم الجنة أهل تسمية
وقبائلهم آبائهم وأسماءال آخرهم على مجمل وعشائرهم
الجنة في فريق أحد منهم ينقصالسعير في وفريق
بمنزلة. 153 اإليمان إنماوينزعه مرة الرجل يقمصه القميص
أخرى jمرةبن. 154 زيد موالي زو�ج�ت إنما
وزوج�ت جحش� بنت زينب حارثةالز�بير بنت ضباعة المقداد
الله عند أكرمكم أن لتعلموا jإسالما أحسنكم
شجرة�. 155 مثل المؤمن مثل إنماالنخلة ورقها يس�قط ال
قبلكم. 156 كان من هلك إنماواختالفهم أنبياءهم بسؤالهم
يؤمن حتى أحد يؤمن ولن عليهموشر�ه خيره بالقدر
وال. 157 مؤمن إال يحب�ك ال إنهمنافق إال يب�غضك
نفس. 158 إال الجنة يدخل ال إنههذا ليؤي�د الله وإن مسلمةالفاجر بالرجل الد�ين
نفس. 159 إال الجنة يدخل ال إنهوشر�ب� أكل� أيام منى وأيام مسلمة
موجبة. 160 إنهافي. 161 قبضة قب�ضتان إنهما
الجنة في وقبضة الناريقولها. 162 ال jكلمة ألعلم إني�
ذلك على يموت قلبه من� حقا عبدالنار على الله حر�مه إال
بليلة. 163 ألخ�بركم خرج�ت إنيوفالن فالن تالحى وإن�ه القدر
لكم jخيرا يكون أن وعسى فرفعت�والتسع السبع في التمسوها
والخمس كأن�. 164 المنام في رأيت إني
عند وميكائيل رأسي عند جبريل
اضرب لصاحبه أحدهما يقول رجليأذنك سمعت اسمع فقال jمثال له
ومثل مثلك إنما قلبك عقل واعقلثم jدارا ات�خذ ملك� كمثل أم�تك
jرسوال بعث ثم jبي�تا فيها بنىمن� فمن�هم طعامه إلى الناس يدعو
تركه من� ومن�هم الرسول أجاباإلسالم والدار الملك هو فاللهمحمد يا وأنت الجنة والبيت
ومن� اإلسالم دخل أجابك فمن رسولهدخل ومن الجنة دخل اإلسالم دخل
فيها مما أكل الجنةإليكم. 165 الله رسول رسول إني
وبرسول الله برسول jمرحبا قلناعلى أتبايع�نني فقال الله رسول
تقتل�ن وال تس�رق�ن وال تز�نين ال أنببه�تان� تأتين وال أوالدكن
وال وأر�جلكن أيديكن� بين تفترينهمعروف� في تع�صين
وأسلم. 166 آمن لمن زعيم إنيوببيت� الجنة ربض في ببيت� وهاجر
أعلى في وببيت� الجنة وسط فيللخير يدع� لم ذلك فعل من الجنةفليمت� مهربا الشر� من وال مط�لبا
يموت أن شاء حيثأحد. 167 يموت ال أن ألرجو إني
مخلصا الله إال إله ال أن يشهدوجل� jعز� الله فيعذ�به قلبه من�
الجنة. 168 أه�ل آخر ألعلم إنيالنار أهل وآخر الجن�ة دخوال
يوم به يؤ�تى رجل منها خروجاعليه اع�رضوا فيقال القيامة
كبارها عنه وار�فعوا ذنوبه صغارفيقال ذنوبه صغار عليه فتع�رضوكذا كذا وكذا كذا يوم عمل�ت
وكذا كذا وكذا كذا يوم وعمل�تينكر أن يستطيع ال نعم فيقول
أن ذنوبه كبار من مش�فق وهولك فإن له فيقال عليه تع�رض
قد رب� فيقول jحسنة سيئة� كل� مكانهاهنا أراها ال أشياء عمل�ت
النار. 169 أهل آخر ألعلم إنيالجنة أهل وآخر منها خروجا
النار من يخرج رجل الجنة دخوالوتعالى تبارك الله فيقول حب�وا
فيأتيها الجنة فادخل اذهب� لهفير�جع مَأل�ى أنها إليه فيخي�ل
فيقول مَألى وجد�تها رب� يا فيقولاذهب� له وتعالى تبارك الله
فيخي�ل فيأتيها قال الجن�ة فادخليا فيقول فير�جع مَأل�ى أنها إليهله الله فيقول مَأل�ى وجد�تها رب�مثل لك فإن الجنة فادخل اذهب�
لك إن أو أمثالها وعشرة الد�نيافيقول قال الد�ن�يا أمثال عشرةوأنت بي أتض�حك أو بي أتسخر
الله رسول رأي�ت لقد قال الملكحتى ضحك وسل�م عليه الله صل�ى
ذاك يقال فكان قال نواجذه بدت� jمنزلة الجن�ة أهل أد�نى
نبي��. 170 من ما ألن�ذركموه إنيأنذره لقد قومه أنذره وقد إال
فيه لكم أقول ولكن� قومه نوحتعلموا لقومه نبي� يقل�ه لم قوال
تبارك الله وأن أعور أنهبأعور ليس وتعالى
ماذا. 171 ثم قال بالله إيمانقال الله سبيل في الجهاد قال
وفي مبرور حج� قال ماذا ثمإيمان قال جعفر بن محمد� رواية
ورسوله باللهال. 172 وجهاد فيه شك� ال إيمان
مبرورة وحج�ة فيه غلولوراءكم. 173 من وبش�روا أب�شروا
jصادقا الله إال إله ال أن شهد من�الجنة دخل بها
الله. 174 تعبد أن على أبايعكالصالة وتقيم شيئا به تشرك ال
للمسلمين وتنصح الزكاة وتؤتيالش�ر�ك وتفارق
يا. 175 نعم� فقل�ت هريرة أبوكنت قل�ت شأنك ما قال الله رسول
علينا فأب�طأ�ت فقم�ت أظهرنا بينففزع�نا دوننا تقتطع أن فخشيناهذا فأتيت فزع من أو�ل فكنت
يحتفز كما فاحتفز�ت الحائطفقال ورائي الناس وهؤالء الثعلب
نعلي�ه وأعطاني هريرة أبا يالقيت فمن هاتين بنعلي� اذهب� قال
ال أن يشهد الحائط هذا وراء منقلبه بها مستي�قنا الله إال إله
لقيت من أول فكان بالجنة فبش�ر�هيا الن�ع�الن هاتان ما فقال عمررسول نعال هاتان فقل�ت هريرة أبابعثني وسل�م عليه الله صل�ى الله
إال إله ال أن يشهد لقيت من بهمابش�ر�ته قلبه بها مس�تي�قنا الله
ثديي� بين بيده عمر فضرب بالجنة
أبا يا ارجع� فقال الس�تي فخرر�تصل�ى الله رسول إلى فرجعت هريرة
jبكاء فأج�هش�ت وسل�م عليه اللهأثري على هو فإذا عمر وركبنيالله صل�ى الله رسول لي فقال
هريرة أبا يا لك ما وسل�م عليهبالذي فأخبر�ته عمر لقيت قلت
jضر�بة ثديي� بين فضرب به بعثنيله فقال ار�جع� قال الس�تي خرر�توسل�م عليه الله صل�ى الله رسول
فعل�ت ما على حملك ما عمر ياأنت بأبي الله رسول يا قالبنعلي�ك هريرة أبا أبعث�ت وأمي
الله إال إله ال أن يشهد لقي منبالجنة بشر�ه قلبه بها مستيقنا
أخ�شى فإني تفعل� فال قال نعم قالفخل�هم عليها الناس يت�كل أن
الله صل�ى الله رسول قال يعملونفخل�هم وسل�م عليه
للبالء. 176 يجعل أن الله أبىالمؤمن عبده بدن على سلطانا
عبده. 177 يرزق أن الله أبىيحتسب ال حيث من إال المؤمن
ألين. 178 هم اليمن أهل أتاكميمان� اإليمان jأفئدة وأرق� jقلوبا
والخيالء والفخر يماني�ة والحكمةوالسكينة اإلبل أصحاب في
الشاء أصحاب في والوقاربش�ر�. : 179 فقال جبريل أتاني
jشيئا بالله يشرك ال مات من� أمتكوإن� : جبريل يا قلت الجن�ة دخلزنى وإن� نعم� قال سرق وإن زنىوإن� زنى وإن نعم� قال سرق وإن�
الخم�ر شرب وإن� نعم� قال سرقمحمد. 180 يا فقال جبريل أتاني
سهم ال من� وخاب أسهم� عشرة اإلسالمإال إله ال أن شهادة أولها لهالط�ه�رة وهي الصالة والثاني الله
الفط�رة وهي الز�كاة والثالث
الجنة وهو الصوم والرابعالشريعة وهو الحج� والخامس
الغزوة وهو الجهاد والسادسوهو بالمعروف األمر والسابععن النهي والثامن الوفاء
والتاسع الحج�ة وهو المنكروالعاشر األل�فة وهي الجماعةالعصمة وهي الطاعة
هذه. 181 تذهب أين أتدرونأعلم ورسوله الله قالوا الشمس
إلى تنتهي حتى تج�ري هذه إن قال jساجدة فتخر� العرش تحت مستقر�هالها يقال حتى كذلك تزال فال
فترجع جئت حيث من� ار�جعي ار�تفعيتجري ثم مطلعها من jطالعة فتصبح
تحت مستقر�ها إلى تنتهي حتىكذلك تزال وال jساجدة فتخر� العرش
من ارجعي ارتفعي لها يقال حتىمن jطالعة فتصبح فترجع جئت حيث
الناس يس�تن�كر ال تجري ثم مطلعها
إلى تنتهي حتى شيئا منهافيقال العرش تحت ذاك مستقر�ها
من jطالعة أص�بحي ار�تفعي لهامغربها من jطالعة فتصبح مغربك
عليه الله صل�ى الله رسول فقالحين ذاك ذاكم متى أتدرون وسل�م
تكن� لم إيمانها jنفسا ينفع الفي كسبت� أو قبل من آمنت�
خيرا إيمانهاعلى. 182 الله حق� ما أتدرون
أعلم ورسوله الله قلت العباديعبدوه : أن عليهم حق�ه فإن قال
أتدري : قال شيئا به يشركوا والذلك فعلوا إذا عليه حق�هم ما
قال : : أعلم ورسوله الله قلتيعذ�بهم ال أن
الكتابان. 183 هذا ما أتدرونفيه العالمين رب� من كتاب هذاآبائهم وأسماء الجنة أهل أسماء
فال آخرهم على أجمل ثم وقبائلهم
jأبدا منهم ين�قص وال فيهم يزادفيه العالمين رب� من كتاب وهذاآبائهم وأسماء النار أهل أسماء
فال آخرهم على أجمل ثم وقبائلهم jأبدا منهم ينقص وال فيهم يزادالجنة صاحب فإن� وقاربوا سد�دواوإن الجنة أهل بعمل له يخ�تم
النار صاحب وإن عمل� أي� عملوإن النار أهل بعمل له يختم
فريق العباد من فرغ عمل� أي� عملالس�عير في وفريق الجنة في
المؤمن. 184 المؤمن من أتدرونمما مسامعه يم�َأل حت�ى يموت ال من�
ال الذي الفاجر من تدرون هل يحب�مما مسامعه الله يمَأل حتى يموت
ات�قى الله عبد أن ولو يكرهعلى سبعين إلى بيته جوف اللهالله ألبسه حديد� من باب بيت� كل�
بها الناس يتحد�ث حت�ى عمله رداءويزيدون
أهل. 185 ربع تكونوا أن أتر�ضو�نفقال نعم� قلنا قال الجنة
أهل ثلث تكونوا أن أتر�ضو�نوالذي فقال نعم� فقلنا الجنةتكونوا أن ألرجو إني بيده نفسي
ال الجنة أن وذاك الجنة أهل نص�فأنتم وما مسلمة نفس إال يدخلها
كالشعرة إال الش�ر�ك أهل فيأو األسود الث�و�ر جل�د في البيضاء
الثور جل�د في السوداء كالشعرةاألحمر
كما. 186 تقولوا أن أتريدونقبلكم من الكتابي�ن أهل قال
سمع�نا قولوا بل� وعصي�نا سمع�ناوإليك رب�نا غف�رانك وأطع�ناوأطع�نا سمع�نا قالوا المصير
فلما المصير وإليك رب�نا غفرانكألسنتهم بها ذل�ت� القوم اق�ترأها
آمن إث�رها في الله فأنزلرب�ه من إليه أن�زل بما الرسول
بالله آمن كل� والمؤمنوننفر�ق ال ورسله وكتبه ومالئكتهسمع�نا وقالوا رسله من� أحد� بين
وإليك رب�نا غف�رانك وأطع�نانسخها ذلك فعلوا فلما المصير
وجل� عز� الله فأنزل تعالى اللهلها وس�عها إال نفسا الله يكل�ف الرب�نا اكتسبت� ما وعلي�ها كسبت� ما
أخ�طأنا أو نسينا إن� تؤاخذ�نا العلينا تحمل� وال رب�نا نعم� قال
من الذين على حمل�ته كما إص�راتحم�ل�نا وال رب�نا نعم� قال قبلنا
واع�ف نعم� قال به لنا طاقة ماالأنت وار�حم�نا لنا واغفر� عنا
القوم على فان�صر�نا مو�النانعم� قال الكافرين
ذلك. 187 تطيق أو ذلك أتستطيعفقل�ت استطع�ت فيما قل� فاح�ترز�
والن�صح فبايعني استطع�ت فيماللمسلمين
داب�ة. 188 وهو بالبراق أتيتودون الحمار فوق طويل أبيضمن�تهى عند حافره يضع البغ�ل
بيت أتي�ت حتى فركب�ته قال طر�فهبالحل�قة فربط�ته قال المقدس
ثم قال األنبياء به ير�بط التيركعتي�ن فيه فصل�ي�ت المسجد دخل�تعليه جبريل فجاءني خرج�ت ثم
من وإناء� خمر� من بإناء� السالمجبريل فقال اللبن فاختر�ت لبن�
اختر�ت وسل�م عليه الله صل�ىالسماء إلى بنا عرج ثم الفط�رة
قال أنت من� فقيل جبريل فاس�تف�تحمحمد قال معك ومن قيل جبريل
بعث قد قال إلي�ه بعث وقد قيلبآدم أنا فإذا لنا ففتح إليهعرج ثم بخير� لي ودعا بي فرح�ب
الثانية السماء إلى بنافقيل السالم عليه جبريل فاستفتحمعك ومن قيل جبريل قال أنت من�
قال إليه بعث وقد قيل محمد قالأنا فإذا لنا ففتح إليه بعث قد
مريم ابن عيسى الخالة بابني�الله صلوات زكري�ا بن ويح�يى
ثم بخير� لي ودعوا فرح�با عليهماالثالثة السماء إلى بي عرج
قال أنت من فقيل جبريل فاستف�تحمحمد قال معك ومن قيل جبريل
وقد� قيل وسل�م عليه الله صل�ىففتح إليه بعث قد قال إليه بعثالله صل�ى بيوسف أنا فإذا لنا
شط�ر أع�طي قد هو إذا وسل�م عليهثم بخير� لي ودعا فرح�ب الحس�ن
الرابعة السماء إلى بنا عرجقيل السالم عليه جبريل فاستف�تحمعك ومن قيل جبريل قال هذا من
قال إليه بعث وقد قال محمد قالأنا فإذا لنا ففتح إليه بعث قدقال بخير� لي ودعا فرح�ب بإدريس
مكانا ورفع�ناه وجل� عز� الله
السماء إلى بنا عرج ثم علي�امن قيل جبريل فاستف�تح الخامسةقال معك ومن قيل جبريل قال هذاقد قال إليه بعث وقد قيل محمد
أنا فإذا لنا ففتح إليه بعثوسل�م عليه الله صل�ى بهارون
بنا عرج ثم بخير� لي ودعا فرح�بفاستف�تح السادسة السماء إلى
هذا من قيل السالم عليه جبريلقال معك ومن قيل جبريل قال
قد قال إليه بعث وقد قيل محمدأنا فإذا لنا ففتح إليه بعث
فرح�ب وسل�م عليه الله صل�ى بموسىإلى عرج ثم بخير� لي ودعا
جبريل فاستف�تح السابعة السماءومن قيل جبريل قال هذا من فقيل
عليه الله صل�ى محمد قال معكقد قال إليه بعث وقد قيل وسل�م
أنا فإذا لنا ففتح إليه بعثوسل�م عليه الله صل�ى بإبراهيم
المعمور البيت إلى ظهره مس�نداسبعون يوم� كل� يدخله هو وإذا
ذهب ثم إليه يعودون ال ملك� ألفوإذا المن�تهى الس�د�رة إلى بي
ثمرها وإذا الفيلة كآذان ورقهاأمر من غشيها فلما قال كالقالل
من أحد فما تغي�رت� غش�ي ما اللهمن ين�عتها أن يستطيع الله خلق
أوحى ما إلي� الله فأوحى حس�نهايوم� كل� في jصالة خمسين علي� ففرضالله صل�ى موسى إلى فنزلت وليلة�على رب�ك فرض ما فقال وسل�م عليه
ارجع� قال jصالة خمسين قلت أمتكفإن التخفيف فاس�أل�ه رب�ك إلىقد فإني ذلك يطيقون ال أم�تك
قال وخب�ر�تهم إسرائيل بني بلو�تخف�ف� رب� يا فقلت ربي إلى فرجع�ت
فرجع�ت خمسا عني فحط� أمتي علىقال خمسا عني حط� فقلت موسى إلى
فارجع� ذلك يطيقون ال أمتك إن
قال التخفيف فاسأل�ه رب�ك إلىتبارك ربي بين أرجع أزل� فلم
السالم عليه موسى وبين وتعالىخمس إنهن محمد يا قال حتى
صالة� لكل� وليلة� يوم� كل� صلوات�هم� ومن jصالة خمسون فذلك عشر
حسنة له كتبت� يعمل�ها فلم بحسنة�هم� ومن عشرا له كتبت� عملها فإن
شيئا تك�تب� لم يعمل�ها فلم بسيئة�قال jواحدة jسيئة كتبت� عملها فإنصل�ى موسى إلى انتهي�ت حتى فنزلت�
فقال فأخ�بر�ته وسل�م عليه اللهالتخفيف فاسأل�ه رب�ك إلى ار�جع�
عليه الله صل�ى الله رسول فقالحتى ربي إلى رجع�ت قد فقلت وسل�م
منه استحيي�تإلى. 189 بي فانطلقوا أتيت
بماء غسل ثم صدري عن فشرح زمزمأنزلت� ثم زمزم
فقال. 190 مت�همين غير أجيبوهعلى وأقبل زرارة ابن أسعد
فقال وسل�م عليه الله صل�ى النبي�سبيال دعوة� لكل إن الله رسول يا
دعوتنا وقد شدة وإن� لين إن�للناس jمتجه�مة jدعوة إلى اليوم
ترك إلى دعوتنا عليهم jمتوع�رة وتلك دينك إلى وات�باعك دينناذلك إلى فأجب�ناك صعبة مرتبة
وبين بيننا ما قطع إلى ودعو�تناواألرحام الجوار من الناس
رتبة وتلك والبعيد والقريبودعو�تنا ذلك إلى فأجب�ناك صعبة
يط�مع ال ومنعة� عز�� في جماعة ونحنمن رجل علينا ير�أس أن أحد فينا
وأس�لمه قومه أفرده قد غيرنافأجب�ناك صعبة رتبة وتلك أعمامهمكروهة الرتب هؤالء وكل� ذلك إلى
على الله عزم من إال الناس عندعواقبها في الخير وال�تمس رش�ده
بألسنتنا ذلك إلى أجب�ناك وقدبه جئت بما إيمانا وصدورناقلوبنا في ثبتت� بمعرفة� وتصديقاالله ونبايع ذلك على نبايعكأيدينا فوق الله يد ورب�ك رب�نا
دون وأيدينا دمك دون ودماؤناأنفسنا منه نمنع مما نمنعك يدك
بذلك نف فإن ونساءنا وأبناءناوإن أسعد به ونحن نفي فبالله
أشقى به ونحن نغدر فبالله نغدر�الله رسول يا منا الصدق هذا
على أقبل ثم المس�تعان واللهبوجهه المطلب عبد بن العباس
لنا المع�ترض أيها أنت وأماعليه الله صل�ى النبي� دون القولبذلك أردت بما أعلم فالله وسل�م
أحب� وأنه أخيك ابن أنه ذكرتقطع�نا قد فنحن إليك الناسالرحم وذا والبعيد القريب
من أرسله الله رسول أنه ونشهد
به جاء ما وإن� بكذ�اب� ليس عندهذكر�ت ما وأما البشر كالم يشبه ال
حتى أمره في إلينا تط�مئن� ال أنكال خصلة فهذه مواثيقنا تأخذصل�ى الله لرسول أحد� على نرد�ها
ثم شئت ما فخذ� وسل�م عليه اللهعليه الله صل�ى النبي� إلى ال�تفت
خذ� الله رسول يا فقال وسل�مما لرب�ك واشترط� شئ�ت ما لنفسكعليه الله صل�ى النبي� فقال شئ�ت
وال تعبدوه أن ربي اش�ترط وسل�مأن ولنف�سي شيئا به تشركوا
أنفسكم منه تمنعون مما تمنعونيفذلك وقالوا ونساءكم وأبناءكم
الله رسول يا لكفكتاب. 191 غلب�تم فإن� أح�سنوا
تد�خلوا وال وقدره تعالى اللهدخل الل�و� أد�خل من فإن الل�و�
الشيطان عمل عليه
اإلسالم. 192 يلفظ كم لي أح�صواأتخاف الله رسول يا فقل�نا قال
الست�مائة بين ما ونحن عليناال إنكم قال السبعمائة إلى
تب�تلوا أن لعل�كم تدرونالله. 193 إلى األديان أحب�
ال أم�تي رأيت فإذا الحنيفي�ةفقد ظالم أنت للظالم يقولون
منهم تودعبعدي. 194 من أم�تي على أخاف
jوتصديقا بالقدر تكذيبا خص�لتينبالنجوم
هرق�ل. 195 أن سفيان أبو أخبرنيأم يزيدون هل سألتك له قال
يزيدون أنهم فزعم�ت ينقصونوسأل�تك يتم� حتى اإليمان وكذلك
أن بعد لدينه jسخ�طة أحد يرتد� هلوكذلك ال أن فزعم�ت فيه يد�خل
بشاشته تخالط حين اإليمانأحد يسخطه ال القلوب
خي�ر�ت. 196 إني عمر يا عن�ي أخرلي قيل قد فاختر�ت أم�ري�ن بين
إن لهم تستغ�فر� ال أو لهم استغ�فر�يغفر فلن jمر�ة سبعين لهم تستغ�فر�زد�ت لو� أعلم أني لو لهم الله
لزد�ت لهم غفر السبعين علىالكعبة. 197 عند jليلة أراني
أنت ما كأحسن آدم jرجال فرأيتلم�ة له الرجال آدم من راء�
قد اللمم من راء� أنت ما كأحسنعلى مت�كئا jماء تقطر فهي رج�لهايطوف رجلي�ن عواتق على أو رج�لي�نهذا فقيل هذا من� فسأل�ت بالبيت
أنا إذا ثم مريم ابن المسيحالعين أعور قطط� جع�د� برجل�
فسأل�ت طافية عنبة كأن�ها اليم�نىالد�جال المسيح هذا فقيل هذا من�
وجل�. 198 عز� الله فرضهن أربعيغ�نين لم بثالث� جاء من� اإلسالم في
jجميعا بهن� يأتي حتى jشيئا عنه
وحج� رمضان وصيام والزكاة الصالةالبيت
طعم. 199 رجل يجد� لم أربعإله ال أن� بهن� يؤ�من حتى اإليمان
بعثني الله رسول وأن�ي الله إالمن مبعوث ثم ميت وأن�ه بالحق�
كل�ه بالقدر ويؤمن الموت بعدكان. 200 فيه كن� من� أربع
فيه كانت ومن خالصا منافقامن خصلة فيه كانت منهن خصلة
أؤتمن إذا يدعها حت�ى النفاقعاهد وإذا كذب حد�ث وإذا خان
فجر خاصم وإذا غدرمع. 201 بهن جاء من أربع
لم� ومن المسلمين من كان اإليمانالثالثة تن�فع�ه لم بواحدة� يأت
قال هن� ما حزم� ابن لعمارة قل�ترمضان وصوم والزكاة الصالة
والحج�
مؤمن. 202 فهو فيه كن� من أربعفهو jواحدة وكتم بثالث� جاء ومنالله إال إله ال أن شهادة كافر
من مبعوث وأنه الله رسول وأنيخيره بالقدر وإيمان الموت بعد
وشر�ه كان. 203 فيه كن� من� أربعة
من خص�لة فيه كانت� أو منافقاالن�فاق من خص�لة فيه كانت األربعوإذا كذب حد�ث إذا يدعها حتى
وإذا غدر عاهد وإذا أخ�لف وعدفجر خاصم
ليس. 204 أم�تي من أصناف� أربعةالجنة في وال نصيب اإلسالم في لهم
ينظر وال شفاعتي تنالهم وال نصيبولهم يكل�مهم وال إليهم الله
والقدري�ة المر�جئة أليم عذابوالرافضة والجه�مي�ة
أكثر. 205 فإذا النار أريتأيك�فر�ن قيل يك�فر�ن النساء أهلها
ويك�فر�ن العشير يك�فر�ن قال باللهإحداهن� إلى أحسن�ت لو اإلحسان
ما قالت� شيئا منك رأت� ثم الد�ه�رقط� خيرا منك رأي�ت
اإلسالم. 206 وما قيل تس�لم� أسلم�ويس�لم لله قلبك تس�لم قال
قال ويدك لسانك من المسلمونقال اإليمان قال أفضل اإلسالم فأي�
بالله تؤمن أن قال اإليمان فماوبالبعث ورسله وكتبه ومالئكته
أفضل اإليمان فأي� قال الموت بعدقال الهجرة وما قال الهجرة قال
الهجرة فأي� قال السوء تهجر أنوما قال الجهاد قال أفضلالكفار تقاتل أن قال الجهاد
ثم تج�بن وال تغل� وال لقيتهم إذامن إال األعمال أفضل من هما عمالن
jمبرورة jحجة بمث�لها عمال عمل jمبرورة jأوعمرة
كارها. 207 كنت وإن أسلم�
تبع�. 208 ال مسهر� ابن يا أسلم�بدنياك دينك
من. 209 أسلف�ت ما على أسلم�تخير� أن. 210 واعلموا تسلموا أسلموا
أن أريد وأني ورسوله لله األرضيجد� فمن� األرض هذه من أج�ليكمأال فليبع�ه jشيئا بماله منكم
ورسوله لله األرض أن فاعلموايأمنك. 211 أن اإليمان أشرف
يسلم أن اإلسالم وأشرف الناسوأشرف ويدك لسانك من الناس
وأشرف السيئات تهجر أن الهجرةفرسك ويع�قر تق�تل أن الجهاد
الله. 212 إال إله ال أن أشهدالله يلقى ال الله رسول وأني
دخل إال فيهما شاك�� غير عبد بهماالجنة
الله. 213 إال إله ال أن أشهدعبده محمدا وأن له شريك ال وحده
يوم أحد بها يلقاه ال ورسولهما على الجنة أدخله إال القيامة
فيه كانيموت. 214 ال أن الله عند أشهد
الله إال إله ال أن يشهد عبدقلبه من� jصدقا الله رسول وأنيفقد الجنة في سلك إال يسد�د ثم
من� يد�خل أن وجل� عز رب�ي وعدنيالحساب jألفا سبعين الجنة أم�تي
ال أن ألرجو وإني والعقاب عليهمومن أنتم تتبو�ؤا حتى يدخلوها
وأزواجكم آبائكم من� صلحالجن�ة في مساكن وذر�ي�اتكم
ومنهم. 215 شاكر الناس من أصبحوقال الله رحمة هذه قالوا كافر
وكذا كذا نو�ء صدق لقد بعضهمالمؤمن. 216 هما الناس أعظم
آخرته وأمر دنياه بأمر يهتم�الحنيفية. 217 اإلسالم أفضل
السمحة
سلم. 218 من� اإلسالم أفضلويده لسانه من المسلمون
سلم. 219 من� اإلسالم أفضلوأكمل ويده لسانه من المسلمونخلقا أحسنهم إيمانا المؤمنينوأفضل القنوت طول الصالة وأفضل
المقل� جه�د الصدقةالصبر. 220 اإليمان أفضل
والسماحة لله. 221 تحب� أن اإليمان أفضل
ذك�ر في لسانك وتع�مل لله وتب�غضما للناس تحب� وأن وجل� عز� الله
تكره ما لهم وتكره لنفسك تحب�تصمت أو خيرا تقول وأن لنفسك
أن. 222 تعلم أن اإليمان أفضلكنت ما حيث معك الله
حسن. 223 خلق اإليمان أفضلبالله. 224 اإليمان األعمال أفضل
مبرورة حجة ثم الجهاد ثم وحده
مطلع بين كما األعمال سائر تف�ضلمغ�ربها إلى الشمس
بالله. 225 إيمان العمل أفضلسبيله في وجهاد وحده
إيمانا. 226 المؤمنين أفضليع�ط لم وإذا أع�طي سأل إذا الذي
استغ�نى أحسنهم. 227 المؤمنين أفضل
jخلقاسم�ح. 228 رجل المؤمنين أفضل
القضاء سم�ح الش�راء سم�ح البيعاالقتضاء سم�ح
مؤمن�. 229 كل� المؤمنين أفضلقالوا اللسان صدوق القلب مخموم
القلب مخموم ما الله رسول ياإثم ال الذي النقي� التقي� قال
قالوا حسد وال غل� وال بغي وال فيهنسو�ا الذين قال يليه فمن
فمن قالوا اآلخرة وأحب�وا الدنياحسن� خلق� في المؤمن قال يليه
بين. 230 مؤمن الناس أفضلكريمي�ن
فمر�. 231 الله شاء إن� أفعلعلى وسل�م عليه الله صل�ى النبي�معه فانطلق فاستت�بعه بكر� أبي
قائم وهو فقال فدخل فاستأذنإليه فأشر�ت أصل�ي أن تريد أينخزيرة� على حبس�ناه ثم أريد حيثالوادي أهل به فسمع له صنع�ناهإليه فثابوا الدار أهل يعني
مالك أين فقال البيت امتَأل حتىإن فقال الدخيشن أو الدخشن ابن
الله يحب� ال منافق رجل ذلكالله صل�ى النبي� فقال ورسوله
ال يقول وهو تقل� ال وسل�م عليهوجه بذلك يبتغي الله إال إله
أما الله رسول يا فقالوا اللهفي وحديثه وجهه فنرى نحن
الله صل�ى النبي� فقال المنافقينال يقول وهو يقال ال وسل�م عليه
وجه بذلك يبتغي الله إال إلهالله رسول يا بلى قالوا اللهيوم عبد بها يوافي فلن قالالله إال إله ال يقول القيامة
حر�م إال الله وجه بذلك يبتغيالنار على
اإلسالم. 232 إلى هدي من� أفلحبه وقنع كفافا عيشه وكان
الله. 233 إال إله ال أقالالله رسول يا قلت قال وقتل�ته
قال السالح من خوفا قالها إنماتعلم حتى قلبه عن شقق�ت أفال
ال أم أقالهاألعطي. 234 إني سعد أي أقتاال
jخشية منه إلي� أحب� وغيره الرجلوجهه على النار في يك�ب� أن
إله. 235 ال قال بعدما أقتل�تهإال إله بال تصنع كيف الله إالمرارا فرد�دها القيامة يوم الله
إال أسلم�ت أكن� لم أني تمن�ي�ت حتىالساعة تلك
سلم. 236 من المؤمنين أكملويده لسانه من المؤمنون
واخ�تتن�. 237 الكف�ر شعر عنك أل�قوأن. 238 هاهنا اإليمان إن أال
في القلوب وغلظ القس�وةاإلبل أذ�ناب أصول عند الفدادين
في الشيطان قر�نا يطلع حيثومضر ربيعة
فالنا. 239 يعني أبي آل إن أالولي�ي إنما بأولياء لي ليسوا
المؤمنين وصالح اللهمن. 240 بالمؤمن أخبركم أال
أموالهم على الناس آمنهسلم من والمسلم وأنفسهمويده لسانه من المسلمون
طاعة في نفسه جاهد من والمجاهدالخطايا هجر من والمهاجر الله
والذنوب
الكبائر. 241 بأكبر أن�بئكم أالوعقوق بالله اإلشراك jثالثا
قول أو الز�ور وشهادة الوالدي�نالزور
صل�ى. 242 الله رسول تبايعون أالثالث فرد�دها وسل�م عليه الله
الله رسول فبايع�نا فقدم�نا مر�ات�يا فقل�نا وسل�م عليه الله صل�ىأي� فعلى بايع�ناك قد الله رسول
تعبدوا أن على فقال نبايعك شيء�شيئا به تشركوا وال الله
jخفي�ة jكلمة وأسر الخمس والصلواتشيئا الناس تسألوا ال أن
عجب�ت. 243 ضحك�ت مم� تسألوني أالإن المسلم للعبد الله قضاء منكل� وليس خير له الله قضى ما كل�
العبد إال خيرا له الله قضى أحد�المسلم
ربكم. 244 اعبدوا تستمعون أالشهركم وصوموا خمسكم وصل�وا
وأطيعوا أموالكم زكاة وأد�وارب�كم جنة تدخلوا أمر�تكم إذا
نفس. 245 إال الجنة يدخل ال أالاللهم بل�غ�ت هل اللهم مس�لمة
أهل ربع أنكم أتحب�ون أشهدالله رسول يا نعم� فقل�نا الجنة
أهل ثلث تكونوا أن أتحب�ون فقالالله رسول يا نعم� قالوا الجنةشط�ر تكونوا أن ألر�جو إني قال
من سواكم في أنتم ما الجنة أهلفي الس�و�داء كالش�عرة إال األمم
كالشعرة أو األب�يض الثو�راألسود الثور في البيضاء
بعد. 246 ترو�ني ال لعل�كم أالوصل�وا رب�كم اعبدوا هذا عامكم
وحج�وا شهركم وصوموا خمسكم jطي�بة أموالكم زكاة وأد�وا بيتكم
أمر�تكم إذا وأطيعوا أنفسكمرب�كم جنة تد�خلوا
فلك. 247 قال ال قال بي�نة ألكإن الله رسول يا قال يمينه
حلف ما على يبالي ال فاجر الرجلفقال شيء� من� يتور�ع وليس عليه
فانطلق ذلك إال من�ه لك ليسالله صل�ى الله رسول فقال ليح�لف
لئن� أما أدبر لما وسل�م عليهظل�ما ليأكله ماله على حلف
مع�رض عنه وهو الله ليل�قين�رب�كم. 248 قال ما إلى ترو�ا ألم
من� عبادي على أنعم�ت ما قالبها منهم فريق أصبح إال نع�مة�
الكواكب يقولون كافرينوبالكواكب
إال. 249 إله ال أن يشهد أليسقال له شهادة وال بلى قال اللهقال الله رسول أن�ي يشهد أليسيصل�ي أليس قال له شهادة وال بلى
أولئك قال له صالة وال بلى قالعنهم نهيت الذين
إال. 250 إله ال أن يشهد أليسإنه قالوا الله رسول وأني الله
ال قال قلبه في هو وما ذلك يقولالله إال إله ال أن أحد يشهد
أو النار فيدخل الله رسول وأنيتط�عمه
فكيف. 251 قال منه فرغ قد أم�ررسول فقال القضاء بعد العمل
كل� إن وسل�م عليه الله صل�ى اللهله خلق لما مهي�أ امرئ�
إلى. 252 فانظروا إبراهيم أم�اجعد آدم فرجل موسى وأم�ا صاحبكمكأن�ي بخلبة� مخطوم� أحمر جمل� على
الوادي في انحدر إذا إليه أنظريلب�ي
هم. 253 الذين النار أهل أم�اوال فيها يموتون ال فإنهم أهلها
النار أصابت�هم ناس ولكن� يح�يو�نبخطاياهم قال أو بذنوبهم
كانوا إذا حتى jإماتة فأماتهم
بهم فجيء بالشفاعة أذن jفح�ما أنهار على فبث�وا ضبائر ضبائر
الجنة أهل يا قيل ثم الجنةنبات فين�بتون عليهم أفيضوا
السيل حميل في تكون الحب�ةفي. 254 منكم أحسن من أم�ا
أساء ومن بها يؤاخذ فال اإلسالمواإلسالم الجاهلية في بعمله أخذ
ألتت�ك. 255 تأتها لم إنك أماالنار. 256 أهل من إنه أما
صاحبه أنا القو�م من رجل فقالوقف كلما معه فخرج قال jأبدا معه أس�رع أس�رع وإذا معه وقف
شديدا جر�حا الرجل فجرح قالسيفه نص�ل فوضع الموت فاستع�جلثم ثديي�ه بين وذبابه باألرض
فخرج نفسه فقتل سيفه على تحاملالله صل�ى الله رسول إلى الرجلرسول أنك أشهد فقال وسل�م عليه
الرجل قال ذاك وما قال الله
أهل من أنه آنفا ذكرت الذيفقل�ت ذلك الناس فأع�ظم النار
حتى طلبه في فخرج�ت به لكم أناالمو�ت فاستع�جل jشديدا جر�حا جرح
وذبابه باألرض سيفه نص�ل فوضعفقتل عليه تحامل ثم ثد�يي�ه بينالله صل�ى الله رسول فقال نفسه
الرجل إن ذلك عند وسل�م عليهيبدو فيما الجنة أهل عمل ليعمل
وإن النار أهل من وهو للناسالنار أهل عمل ليعمل الرجل
أهل من وهو للناس يبدو فيماالجنة
ربع. 257 تكونوا أن ترضو�ن أماقال ثم فكب�ر�نا قال الجنة أهلأهل ثلث تكونوا أن ترضو�ن أماإني قال ثم فكب�ر�نا قال الجنةالجنة أهل شط�ر تكونوا أن ألر�جو
المسلمون ما ذلك عن وسأخبركمفي بيضاء كشعرة� إال الكفار في
في سوداء كشعرة� أو أسود ثو�ر�أبيض ثو�ر�
يهدم. 258 اإلسالم أن� علم�ت أماتهدم الهج�رة وأن� قبله كان مايهدم الحج� وأن قبلها كان ما
قبله ماكانأو�جز�ت. 259 كنت إن والله أما
أقم وأط�ول�ت أعظم�ت لقد المسألةالزكاة وأد� المكتوبة الصالة
وما البيت واح�جج المفروضةفافعل�ه الناس بك يفعل أن أحبب�تالناس يفعله أن كره�ت وما بهم
خطام خل� منه الناس فدع بكالناقة
حتى. 260 الناس أقاتل أن� أمر�توأن الله إال إله ال أن يشهدوا
يستقبلوا وأن الله رسول محمداويصل�وا ذبيحتنا ويأكلوا قبلتنا
حرمت ذلك فعلوا فإذا صالتناإال وأموالهم دماؤهم علينا
وعليهم للمسلمين ما لهم بحق�هاالمسلمين على ما
حتى. 261 الناس أقاتل أن أمر�توأن الله إال إله ال أن يشهدواالصالة ويقيموا الله رسول محمدا
ذلك فعلوا فإذا الزكاة ويؤتواإال وأموالهم دماءهم مني عصموا
الله على وحسابهم اإلسالم بحق�الله. 262 إال إله ال أن� تشهد أن�
عبده jمحمدا وأن� له الشريك وحدهورسوله الله يكون وأن ورسوله
تحترق وأن سواهما مما إليك أحب�تش�رك أن من� إليك أحب� النار فيتحب�ه ال نسب� ذا تحب� وأن� بالله
دخل فقد كذلك كنت فإذا لله إالحب دخل كما قلبك في اإليمان حب�
القائظ اليوم في للظم�آن �الماءعليه. 263 الله صل�ى النبي� أن
بإيلياء به أس�ري ليلة أتي وسل�مفنظر ولبن� خمر� من بقدحي�ن
له فقال اللبن فأخذ إليهمالله الحمد السالم عليه جبريل
أخذت لو للفطرة هداك الذيأمتك غوت� الخمر
عليه. 264 الله صلى النبي� أنالمدينة قدم ما أول كان وسلم
أخواله قال أو أجداده على نزلبيت قبل صلى وأنه األنصار منسبعة أو jشهرا عشر ست�ة المق�دستكون أن يع�جبه وكان jشهرا عشر
أو�ل صل�ى وأنه البيت قبل قب�لتهمعه وصل�ى العصر صالة صالها صالة�فمر� معه صل�ى مم�ن رجل فخرج قومفقال راكعون وهم مسجد� أهل علىرسول مع صل�ي�ت لقد بالله أشهد
قبل وسلم عليه الله صلى اللهالبيت قبل هم كما فداروا مكة
كان إذ� أعجبهم قد اليهود وكانت�وأهل المق�دس بيت قبل يصل�ي
قبل وج�هه ول�ى فلما الكتابذلك أن�كروا البيت
خلقك. 265 وهو jندا� لله تجعل أنقال لعظيم ذلك إن له قلت قال
ولدك تقتل أن ثم قال أي ثم قلتثم قلت قال معك يطعم أن مخافةجارك حليلة تزاني أن ثم قال أي
الله. 266 إال إله ال أن تشهد أنوتقيم الله رسول jمحمدا وأنوتصوم الزكاة وتؤتي الصالة
استطع�ت إن البيت وتحج� رمضانفعجب�نا صدق�ت قال سبيال إليه
قال ثم ويصد�قه يسأله إليهتؤمن أن قال اإليمان عن أخبر�ني
ورسله وكتبه ومالئكته باللهخيره كل�ه والقدر اآلخر واليوم
عن فأخبر�ني قال صدق�ت قال وشر�هكأنك الله تعبد أن قال اإلحسان
فإنه تراه تكن لم فإن تراهالساعة عن فأخبر�ني قال يراك
بها بأعلم عنها المسئول ما قالعن فأخبر�ني قال السائل من
األمة تلد أن قال أماراتهاالعراة الحفاة ترى وأن رب�تها
في يتطاولون الشاء رعاء العالةثم ثالثا فلبث�ت عمر قال البنيان
الله صل�ى الله رسول لي قالمن تدري هل عمر يا وسل�م عليه
أعلم ورسوله الله قلت السائلالسالم عليه جبريل فإنه قال
دينكم أمر ليعل�مكم أتاكمبه. 267 تشرك وال الله تعبد أن
الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم شيئاوتسمع وتعتمر وتحج� رمضان وتصوم
وإياك بالعالنية وعليك وتطيعوالسر�
به. 268 تشرك وال الله تعبد أنالزكاة وتؤتي الصالة وتقيم شيئا
حكيم يا حرام مسلم� من مسلم� وكل�
تكن� أينما دينك هذا معاوية ابنيكفيك
لله. 269 وجهي أسلم�ت تقول أنوتؤتي الصالة وتقيم وتخل�ي�ت
محر�م مسلم� على مسلم� كل� الزكاةمن الله يقبل ال نصيران أخوانيفارق أو jعمال أسلم ما بعد مشرك�المسلمين إلى المشركين
واليوم. 270 بالله تؤمن أنوالكتاب والمالئكة اآلخر
والنار والجنة والنبيينفإذا قال وشر�ه خيره وبالقدرنعم� قال مؤمن فأنا ذلك فعل�ت
قوله من فتعج�ب�نا صدق�ت قالوسل�م عليه الله صل�ى الله لرسول
تقيم قال اإلسالم فما قال صدق�تالبيت وتحج� الزكاة وتؤتي الصالة
الجنابة من وتغتسل رمضان وتصوممسلم فأنا ذلك فعل�ت فإذا قال
من فتعج�ب�نا صدق�ت قال نعم� قال
عليه الله صل�ى الله لرسول قولهقال اإلحسان فما قال صدق�ت وسل�م
تكن لم فإن تراه كأنك لله تعملقال صدق�ت قال يراك فإنه تراه
المسؤول ما قال الساعة فمتىصدق�ت قال السائل من بأعلم عنها
صل�ى الله رسول وقال أد�بر ثمبالرجل علي� وسل�م عليه الله
فقال عليه يق�دروا فلم فالتمسوهدينكم ليريكم جاءكم جب�رئيل هذاعرف�ته إال قط� صورة� في أتاني وما
هذه مر�تي قبلومالئكته. 271 بالله تؤمن أن
وتؤمن ورسله ولقائه وكتابهالله رسول يا قال اآلخر بالبعث
تعبد أن اإلسالم قال اإلسالم ماوتقيم شيئا به تشرك وال اللهالزكاة وتؤد�ي المكتوبة الصالة
يا قال رمضان وتصوم المفروضةأن قال اإلحسان ما الله رسول
ال إن فإنك تراه كأنك الله تعبدرسول يا قال يراك فإنه تراهما قال الساعة متى الله
السائل من بأعلم عنها المسئولإذا أشراطها عن سأحد�ثك ولكن
من فذاك رب�ها األمة ولدت�العراة كانت وإذا أشراطها
من فذاك الناس رءوس الحفاةالبهم رعاء تطاول وإذا أشراطها
في أشراطها من فذاك البنيان فيتال ثم الله إال يعلمهن� ال خمس�
الله إن وسل�م عليه الله صل�ىالغيث وينز�ل الساعة علم عنده
تدري وما األرحام في ما ويعلمتدري وما غدا تكسب ماذا نفس
عليم الله إن تموت أرض بأي� نفسفقال الرجل أدبر ثم قال خبيروسل�م عليه الله صل�ى الله رسولليرد�وه فأخذوا الرجل علي� رد�وا
الله رسول فقال شيئا يرو�ا فلم
جب�ريل هذا وسل�م عليه الله صل�ىدينهم الناس ليعل�م جاء
له. 272 قال اليهود من jرجال أنفي آية المؤمنين أمير يا
معشر علينا لو تقرؤونها كتابكماليوم ذلك الت�خذ�نا نزلت� اليهود
اليوم قال آية� أي� قال عيداعليكم وأت�مم�ت دينكم لكم أك�مل�تدينا اإلسالم لكم ورضيت نع�متياليوم ذلك عرف�نا قد عمر قال
على فيه نزلت� الذي والمكانوهو وسل�م عليه الله صل�ى النبي�
جمعة� يوم بعرفة قائمالله. 273 صل�ى الله رسول أن
الله صل�ى جبريل أتاه وسل�م عليهالغل�مان مع يلعب وهو وسل�م عليه
قلبه عن فشق� فصرعه فأخذهمنه فاستخ�رج القلب فاستخرج
منك الشيطان حظ� هذا فقال jعلقة بماء ذهب� من طس�ت� في غسله ثم
مكانه في أعاده ثم ألمه ثم زمزمأم�ه إلى يس�عو�ن الغل�مان وجاء
قد محمدا إن فقالوا ظئ�ره يعنياللو�ن من�تقع وهو فاستق�بلوه قتلذلك أثر أرى كنت وقد أنس قال
صدره في المخيطالشرك. 274 أهل من ناسا أن
فأكثروا وزنو�ا فأكثروا قتلواعليه الله صل�ى محمدا أتو�ا ثم
تقول الذي إن فقالوا وسل�ملما أن تخبرنا ولو لحسن� وتدعوال والذين فنزل jكفارة عمل�نا
وال آخر إلها الله مع يدعونإال الله حر�م التي النفس يقتلون
ذلك يف�عل� ومن يز�نون وال بالحق�الذين عبادي يا ونزل أثاما يل�ق
من تقنطوا ال أنفسهم على أسرفواالله رحمة
لم. 275 الجنة في شفيع� أو�ل أناصدق�ت ما األنبياء من نبي� يصدق�
يصدقه ما نبيا األنبياء من وإنواحد رجل إال أم�ته من
في. 276 يشفع الناس أول أناتبعا األنبياء أكثر وأنا الجنة
وسلق. 277 حلق ممن بريء أناوخرق
بي. 278 آمن لمن� زعيم أناالجنة ربض في ببيت� وهاجر وأسلم
في وببيت� الجنة وسط في وببيت�لم ذلك فعل فمن� الجنة غرف أعلى
الشر� من وال jمطلبا للخير يدع�يموت أن شاء حيث يموت jمهربا
يوم. 279 الناس� سيد أنايجمع ذاك بم تدرون وهل القيامة
األولين القيامة يوم اللهفيسمعهم واحد� صعيد� في واآلخرينوتدنو البصر وينفذهم الداعيالغم� من الناس فيبلَغ الشمس
وماال يطيقون ماال والكربلبعض� الناس بعض فيقول يحتملون
ترو�ن أال فيه أنتم ما ترو�ن أاليشفع من� تنظرون أال بلغكم قد ما
الناس بعض فيقول رب�كم إلي لكمآدم فيأ�تون آدم ائ�توا لبعض�
البشر أبو أنت آدم يا فيقولونمن فيك ونفخ بيده الله خلقك
لك فسجدوا المالئكة وأمر روحهإلى ترى أال رب�ك إلى لنا اش�فع�
قد ما إلى ترى أال فيه نحن ماغضب ربي إن آدم فيقول بلغنا
مثله قبله يغضب� لم jغضبا اليومنهاني وإنه مثله بعده يغضب ولن
نفسي نفسي فعصي�ته الشجرة عنإلى اذ�هبوا غيري إلى اذ�هبوا
يا فيقولون jنوحا فيأتون نوح�األرض إلى الر�سل أو�ل أنت نوحاش�فع� شكورا عبدا الله وسم�اك
فيه نحن ما ترى أال رب�ك إلى لنالهم فيقول بلغنا قد ما ترى أاللم jغضبا اليوم� غضب قد ربي إن
بعده يغضب ولن مثله قبله يغضب�دعوة لي كانت قد وإنه مثله
نفسي نفسي قومي على بها دعو�تالله صل�ى إبراهيم إلى اذ�هبوا
إبراهيم فيأتون وسل�م عليهوخليله الله نبي� أنت فيقولون
رب�ك إلى لنا اشفع� األرض أهل منترى أال فيه نحن ما إلى ترى أال
لهم فيقول بلغنا قد ما إلىاليوم غضب قد ربي إن إبراهيم
وال مث�له قبله يغضب� لم jغضبا كذباته وذكر مث�له بعده يغضبغيري إلى اذهبوا نفسي نفسي
موسى فيأتون موسى إلى اذهبوايا فيقولون وسل�م عليه الله صل�ى
الله فض�لك الله رسول أنت موسىالناس على وبتكليمه برساالته
إلى ترى أال رب�ك إلى لنا اشفع�بلغنا قد ما ترى أال فيه نحن ماعليه الله صل�ى موسى لهم فيقول
jغضبا اليوم غضب قد ربي إن وسل�ميغضب ولن مث�له قبله يغضب� لم
لم jنفسا قتل�ت وإني مث�له بعدهاذهبوا نفسي نفسي بقتلها أومر�
وسل�م عليه الله صل�ى عيسى إلىعيسى يا فيقولون عيسى فيأتون
في الناس وكل�م�ت الله رسول أنتإلى ألقاها منه وكلمة المه�د
إلى لنا فاشفع� منه وروح مريمترى أال فيه نحن ما ترى أال رب�ك
عيسى لهم فيقول بلغنا قد ماقد رب�ي إن وسل�م عليه الله صل�ى
قبله يغ�ضب� لم jغضبا اليوم غضبولم مث�له بعده يغضب ولن� مث�لهاذ�هبوا نفسي نفسي ذن�با له يذكر�
صل�ى محمد� إلى اذهبوا غيري إلىفيأتوني وسل�م عليه الله
الله رسول أنت محمد يا فيقولونما لك الله وغفر األنبياء وخاتم
اشفع� تأخ�ر وما ذنبك من تقد�م
فيه نحن ما ترى أال رب�ك إلى لنافانطلق بلغنا قد ما ترى أال
ساجدا فأقع العرش تحت فآتيويل�همني علي� الله يفتح ثم لربيعليه الثناء وحسن محامده من
ثم قبلي ألحد� يف�تح�ه لم شيئاسل� رأسك ارفع� محمد يا يقال
رأسي فأر�فع تشف�ع� اش�فع� تع�طهفيقال أمتي أمتي رب� يا فأقول
من أم�تك من الجنة أد�خل محمد يامن األيمن الباب من عليه حساب ال
الناس شركاء وهم الجنة أبوابوالذي األبواب من ذلك سوى فيما
بين ما إن بيده محمد� نفسالجنة مصاريع من المص�راعي�ن
بين كما أو وهجر مكة بي�ن لكماوبص�رى مكة
والشهداء. 280 الص�د�يقين من أنتمن كان هذا على مات من لفظ� وفي
والشهداء الص�د�يقين
الله. 281 عبد بنو أنتموالحنتم. 282 الد�ب�اء عن أنهاكم
والمزفت والن�قيروالحنتم. 283 الد�ب�اء عن أنهاكم
والمقير والن�قيرأبو. 284 عذابا النار أهل أه�ون
يغ�لي بنع�لي�ن من�تعل وهو طالب�دماغه منهما
بأسمائهم. 285 الجنة أهلوال فيهم يزاد ال آبائهم وأسماءأهل القيامة يوم إلى منهم ين�قص
آبائهم وأسماء بأسمائهم الناريوم إلى فيهم يزاد ال وقبائلهم
السعادة بأهل يسلك وقد القيامةبل منهم يقال حتى الش�قاء طريق
فتخ�رجهم السعادة فتد�ركهم هم همبأهل يسلك وقد� الشقاء طريق منيقال حتى السعادة طريق الش�قاء
الشقاء فيد�ركهم هم هم منهم
فكل� السعادة طريق من فيخ�رجهمله خلق لما ميس�ر
أسلموا. 286 ما لهم الذ�م�ة أهلوعبيدهم أموالهم من� عليه
ليس ومواشيهم وأر�ضهم وديارهمالص�دقة إال فيه عليهم�
في. 287 تحب� أن اإلسالم عرى أو�ثقالله في وتب�غض الله
فإني. 288 الخط�بة في أو�جزوايا قل�نا قريش� كفار عليكم أخاف
وسل�نا لرب�ك سل�نا الله رسولما وأخ�بر�نا ألصحابك وسل�نا لنف�سك
وعليك وجل� عز� الله على الثواببه تؤمنوا أن لربي أسألكم فقالأن وأسألكم شيئا به تش�ركوا وال
الر�شاد سبيل أه�دكم تطيعونيتواسونا أن وألصحابي لي وأس�ألكم
مما تم�نعونا وأن أيديكم ذات فيفعل�تم� فإذا أنفسكم منه منع�تم
الجنة الله على فلكم ذلكفبايع�ناه \ أيدينا فمدد�نا وعلي�
لتوجبون. 289 كد�تم إن� لكم أو�لىأخ�رج� فقال األمين الر�وح أتاني
أح�دثت فقد محمد يا أم�تك إلىثم. 290 قليال فسكت مسلما أو
يا فقلت منه أعلم ما غلبنيفوالله فالن� عن مالك الله رسولمسلما أو قال مؤمنا ألراه إنيأعلم ما غلبني ثم قليال فسكت
عن مالك الله رسول يا فقل�ت منهقال مؤمنا ألراه إني فوالله فالن�
صل�ى الله رسول فضرب مسلما أوعنقي بين بيده وسل�م عليه الله
إني سعد أي أقتاال قال ثم وكتفيمنه إلي� أحب� وغيره الرجل ألع�طيوجهه على النار في يكب� أن خشية
في. 291 الله خط�ه شيء� أولال الله أنا إني األول الكتاب
غضبي رحمتي سبقت� أنا إال إله
وأن الله إال إله ال أن شهد فمنالجنة فله ورسوله عبده محمدا
كما. 292 الدين يك�فأ ما أولالناس قول وجهه على اإلناء يك�فأ
القدر فيوادي. 293 فقالوا هذا واد� أي�
موسى إلى أنظر كأن�ي فقال األزرقمن فذكر وسل�م عليه الله صل�ى
داود يحفظ�ه لم jشيئا وشع�ره لو�نهجؤار� له أذني�ه في إصبعي�ه واضعا
بهذا مار�ا بالتلبية الله إلىأتي�نا حتى سر�نا ثم قال الواديهذه ثنية� أي� فقال ثني�ة� على
كأني فقال لفت أو هرشي قالواحمراء ناقة� على يونس إلى أنظر
ليف ناقته خطام صوف� جب�ة عليهملب�يا الوادي بهذا مار�ا خلبة
يا. 294 ألخيه قال امرئ� أي�ماإن أحدهما بها باء فقد كافر
عليه رجعت� وإال قال كما كان
اإلسالم. 295 عن ار�تد� رجل� أي�ماوإن منه فاقبل� تاب فإن� فاد�عهامرأة� وأي�ما عنقه فاض�رب� يتب� لم
فإن فاد�عها اإلسالم عن ار�تد�ت�أبت� وإن منها فاقبل� تابت�
فاس�تتب�ها مواليه. 296 من� أبق عبد� أي�ما
إليهم يرجع حتى كفر فقدلي. 297 عل�م ال إنه الناس أي�ها
يجير وإنه سمع�تموه حتى بهذاأد�ناهم المسلمين على
الله. 298 ات�قوا الناس أيهاالرجل كان إن الله فو واص�بروا
ليوضع قبلكم المؤمنين منباثنين فيشق� رأسه على المن�شار
الله ات�قوا دينه عن يرتد� ومالكم فاتح وجل� عز� الله فإن�
وصانع يوم. 299 الجنة باب آتي
الخازن فيقول فأستف�تح القيامة
بك فيقول محمد فأقول أنت منقبلك ألحد� أفتح ال أمر�ت
لشرار. 300 القدر في الكالم آخرالزمان آخر في أمتي
رجل. 301 الجنة يدخل من� آخروتسفعه jمر�ة ويك�بو jمر�ة يمشي فهو
جاوزها ما فإذا jمرة النارالذي تبارك فقال إليها التفت
الله أعطاني لقد منك نج�انياألولين من أحدا أعطاه ما شيئافيقول شجرة له فتر�فع واآلخرين
الشجرة هذه من أد�نني رب� أي�مائها من وأشرب بظل�ها فَألستظل�
آدم ابن يا وجل� عز� الله فيقولغيرها سأل�تني أعطي�تكها إن� لعلي��
ال أن ويعاهده رب� يا ال فيقولألنه يعذره ورب�ه غيرها يسأله
فيد�نيه عليه له صبر ماال يرىمن ويشرب بظل�ها فيستظل� منهاأحسن هي شجرة له تر�فع ثم مائها
من أد�نني رب� أي� فيقول األولى منوأس�تظل� مائها من ألش�رب هذه
يا فيقول غيرها أسألك ال بظل�هاال أن تعاهد�ني ألم آدم ابنإن لعل�ي فيقول غيرها تسألني
غيرها تسألني منها أد�ني�تكورب�ه غيرها يسأله ال أن فيعاهدهعليه له صبر ماال يرى ألنه يعذره
بظل�ها فيس�تظل� منها فيد�نيهله تر�فع ثم مائها من ويشرب
من أحسن هي الجنة باب عند شجرةمن أد�نني رب� أي� فيقول األوليي�ن
من وأشرب بظل�ها ألس�تظل� هذهيا فيقول غيرها أسألك ال مائها
ال أن تعاهد�ني ألم آدم ابنرب� يا بلى قال غيرها تس�ألنييعذره ورب�ه غيرها أسألك ال هذه
عليها له صبر ماال يرى ألنهمنها أد�ناه فإذا منها فيد�نيهفيقول الجنة أهل أصوات فيسمع
ابن يا فيقول أد�خل�نيها رب� أي�أن أير�ضيك منك يص�ريني ما آدمقال معها ومث�لها الد�ن�يا أع�طيك
رب� وأنت مني أتس�ته�زئ رب� يافقال مسعود� ابن فضحك العالمين
مم� فقالوا أضحك مم� تسألوني أالالله رسول ضحك هكذا قال تضحك
مم� فقالوا وسل�م عليه الله صل�ىضحك من قال الله رسول يا تضحك
أتسته�زئ قال حين العالمين رب�فيقول العالمين رب� وأنت من�ي
ما على ولكني منك أسته�زئ ال إنيقادر أشاء
عن. 302 وأنهاكم بأربع� آمركمبه تشركوا وال الله اعبدوا أربع�
وآتوا الصالة وأقيموا شيئاوأعطوا رمضان وصوموا الزكاة
عن وأنهاكم الغنائم من الخمسوالحنتم الد�باء عن أربع�
نبي� يا قالوا والن�قير والمزفت
بلى قال بالنقير علمك ما اللهمن فيه فتقذفون تنقرونه جذ�ع
من قال أو سعيد قال القطيعاءالماء من فيه تصب�ون ثم التمر
شرب�تموه غليانه سكن إذا حتىأحدهم إن أو أحدكم إن حتى
وفي قال بالسيف عم�ه ابن ليض�ربكذلك جراحة أصابت�ه رجل القومرسول من jحياء أخبأها وكنت قالفقل�ت وسل�م عليه الله صل�ى الله
في قال الله رسول يا نشرب ففيمعلى يالث التي األدم أسقية
إن الله رسول يا قالوا أفواههاتبقى وال الجر�ذان كثيرة أرضناالله نبي� فقال األدم أسقية بهاأكلت�ها وإن وسل�م عليه الله صل�ى
الجر�ذان أكلت�ها وإن الجر�ذانوقال قال الجر�ذان أكلت�ها وإنوسل�م عليه الله صل�ى الله نبي�
لخص�لتي�ن فيك إن� القي�س عبد ألشج�واألناة الحل�م الله يحب�هما
األنصار. 303 حب� اإليمان آيةاألنصار بغض النفاق وآية
صام. 304 وإن ثالث المنافق آيةحد�ث إذا مسلم أنه وزعم وصل�ىائتمن وإذا أخ�لف وعد وإذا كذب
خان المنافقين. 305 وبين بيننا آية
ال والص�ب�ح العشاء شهوديستطيعونهما
كقطع. 306 فتنا باألعمال بادروامؤمنا الرجل يص�بح المظ�لم الليل
مؤمنا يم�سي أو كافرا ويم�سيمن بعرض� دينه يبيع كافرا ويصبح
الدنيا قال. 307 اإلسالم وما قال باإلسالم
له تخل�ي وأن لله وجهك تسلم أنعلينا أزواجنا حق� فما قال نفسكإذا واك�س طعم�ت إذا أطعم� قال
تقب�ح�ه وال الوج�ه تض�رب وال كسيتوقد كيف البيت في إال ته�جر� وال
منكم وأخذ�ن بعض� إلى بعضكم أف�ضىقبل بيده أشار ثم غليظا ميثاقاهاهنا تح�شرون هاهنا فقال الشام
وعلى ورجاال رك�بانا تح�شرونعن يع�رب شيء� أول الفدام وجوهكم
فخذه أحدكمتشركوا. 308 ال أن على بايعوني
تز�نوا وال تس�رقوا وال شيئا باللهتأتوا وال أوالدكم تق�تلوا والأيديكم بين تفترونه ببه�تان�
فمن معروف� في تع�صوا وال وأرجلكمومن� الله على فأج�ره منكم وف�يفي فعوقب شيئا ذلك من� أصابأصاب ومن له كف�ارة فهو الد�ن�يا
فهو الله ستره ثم شيئا ذلك منوإن عنه عفا شاء إن الله إلى
عاقبه شاء
أن. 309 اإليمان من ام�رئ� بحس�بوباإلسالم رب�jا بالله رضيت يقول
عليه الله صل�ى وبمحمد� دينارسوال وسل�م
وسيعود. 310 غريبا اإلسالم بدأللغرباء فطوبى غريبا بدأ كما
الرحيم. 311 الرحمن الله بسمأهل فيه الرحيم الرحمن من كتاب
وأحسابهم بأعدادهم الجنةينقص ال عليهم مج�مل وأنسابهم
فتح ثم فيهم يزاد وال أحد منهمالله بسم فقال اليس�رى يده
الرحمن من كتاب الرحيم الرحمنبأعدادهم النار أهل فيه الرحيم
عليهم مج�مل وأنسابهم وأحسابهمأحد فيهم يزاد وال منهم ينقص الأهل طريق باألشقياء يس�لك وقد
هم من�هم هم يقال حتى السعادةيد�رك ثم بهم أش�بههم ما هممو�ته قبل ولو شقاوة أحدهم
بالسعداء يس�لك وقد� ناقة� بفواقهم يقال حتى الشقاوة أهل طريقثم بهم أشبههم ما هم هم منهم
قبل ولو سعادته أحدهم يد�ركرسول قال ثم ناقة� بفواق مو�ته
العمل وسل�م عليه الله صل�ى اللهبخواتيمه العمل بخواتيمه
ال. 312 قال من� أن�ه الناس بش�رله شريك ال وحده الله إال إله
الجنة له وجبت�وليس. 313 ومبل�غا داعيا بعث�ت
إبليس وخلق شيء الهدى من إليشيء الضاللة من إليه وليس مزي�نا
أن. 314 باإلسالم الله بعثنيووج�ه�ت لله نفسي أسلم�ت تقول
الصالة وتقيم وتخلي�ت إليه وجهيمسلم� على مسلم� كل� الزكاة وتؤتيالله يقبل ال نصيران أخوان حرام jعمال أسلم ما بعد أشرك مسلم� من
إلى المشركين يفارق حتى
عن بحجزكم آخذ مالي المسلمينوإنه أال داعني ربي أن إال النارقائل وإني عبادي بل�غ�ت هل سائلي
شاهدكم فليبل�َغ� بل�غ�تهم قد رب�مفدمة تدعون إنكم ثم غائبكم
ما أول ثم بالفدام أفواهكمهذا وكف�ه فخذه أحدكم عن يبينيكفيك تكن� وأينما دينكم
قلبه. 315 من المؤمن بكاءهامته من المنافق وبكاء
ومضى. 316 عليهم قضي شيء بل�يا jإذا يعملون فلم قال عليهم
الله كان من قال الله رسولالمن�زلتي�ن من لواحدة� خلقه
في ذلك وتص�ديق لعملها يهي�ئهسو�اها وما ونفس� الله كتاب
وتق�واها فجورها فألهمهامنه. 317 فرغ قد شيء� على بل
كل� ولكن� عمر يا األقالم به وجرت�له خلق لما
أربعة. 318 على اإلسالم بنيواليقين الصبر على أر�كان�
أربع والصبر والعدل والجهادوالز�هادة والشفقة الشوق شعب�
الجنة إلى اش�تاق فمن� والترق�بعن أش�فق ومن الشهوات عن سال
زهد ومن� المحر�مات عن رجع النارومن� بالمصيبات تهاون الد�ن�يا في
الخي�رات في سارع الموت ار�تقبالفط�نة تب�صرة شعب� أربع ولليقين
العب�رة ومعرفة الحك�مة وتأو�لالفط�نة أب�صر فمن الس�ن�ة وات�باعالحك�مة تأو�ل ومن� الحك�مة تأو�ل
العب�رة عرف ومن العب�رة عرفالس�ن�ة ات�بع فمن الس�ن�ة ات�بع
وللجهاد األو�لين في كان فكأنماوالنهي بالمعروف األمر شعب� أربع
المواطن في والصد�ق المنكر عنأمر فمن الفاسقين وشنآن
ومن المؤمن ظهر شد� بالمعروف
أنف أر�غم المنكر عن نهىالمواطن في صدق ومن المنافقين
ومن دينه وأحرز علي�ه الذي قضىومن� لله غضب فقد الفاسقين شنأ
والعدل له الله يغضب لله غضبوزهرة المفهم غوص شعب� أربعورو�ضة الحك�م وشرائع العلم
مج�مل فس�ر المفهم غاص فمن الحل�معرف العل�م زه�رة وعى ومن العل�م
رو�ضة ورد ومن الحك�م شرائعفي وعاش أمره في يفرط� لم� الحل�م
راحة� في وهو الناسال. 319 أهل ثالث� على اإلسالم بني
وال بذن�ب� تكف�روهم ال الله إال إلهومع�رفة بشر�ك� لهم تشهدوا
الله من وشر�ها خيرها المقاديرالقيامة يوم إلى ماض� والجهاد
آخر إلى jمحمدا الله بعث منذذلك ينقض ال المسلمين من عصابة�
عادل� عدل وال جائر� جو�ر
شهادة. 320 خمس� على اإلسالم بنيمحمدا وأن الله إال إله ال أن
وإيتاء الصالة وإقام الله رسولرمضان وصوم والحج� الزكاة
بين. 321 البيت عند أنا بي�ناقائال سمع�ت إذ واليق�ظان النائم
الرجلي�ن بين الثالثة أحد يقولمن بطس�ت� فأتيت بي فانطلق فأتيت
فشرح زمزم ماء من فيها ذهب�قتادة قال وكذا كذا إلى صد�ري
إلى قال يعني ما معي للذي فقلتفغسل قلبي فاستخ�رج بطنه أسفل
ثم مكانه أعيد ثم زمزم بماءأتيت ثم jوحك�مة إيمانا حشي
فوق البراق له يقال أبيض بدابة�خط�وه يقع البغ�ل ودون الحمار
ثم عليه فحمل�ت طر�فه أق�صى عندالسماء أتي�نا حتى انطلق�نا
الله صل�ى جبريل فاس�تف�تح الد�ن�ياقال هذا من فقيل وسل�م عليه
محمد قال معك ومن قيل جبريلوقد قيل وسل�م عليه الله صل�ى
لنا ففتح قال نعم قال إليه بعثالمجيء ولنع�م به مرحبا وقال
صل�ى آدم على فأتي�نا قال جاءالحديث وساق وسل�م عليه الله
السماء في لقي أنه وذكر بقص�تهعليهما ويحيى عيسى الثانية
وفي يوسف الثالثة وفي السالمالخامسة وفي إد�ريس الرابعة
قال وسل�م عليهم الله صل�ى هارونإلى انتهي�نا حتى انطلق�نا ثم
موسى على فأتي�ت السادسة السماءفقال عليه فسل�م�ت السالم عليه
والنبي� الص�الح باألخ مرحبافنودي بكى جاوز�ته فلما الصالحبعث�ته غالم هذا رب� قال يب�كيك ماأكثر الجنة أم�ته من� يد�خل بعدي
ثم قال أم�تي من يد�خل مماإلى انتهي�نا حتى انطلق�نا
على فأتي�ت السابعة السماءوحد�ث الحديث في وقال إبراهيموسل�م عليه الله صل�ى الله نبي�
من يخرج أنهار� أربعة رأى أنهونهران ظاهران نهران أصلها
هذه ما جبريل يا فقلت باطنانالنهران أم�ا قال األنهار
وأما الجنة في فنهران الباطنانثم والفرات فالن�يل الظاهران
يا فقلت المعمور البيت لي رفعالبيت هذا قال هذا ما جبريلسبعون يوم� كل� يد�خله المعمور
لم من�ه خرجوا إذا ملك� ألفثم عليهم ما آخر فيه يعودواواآلخر خمر أحدهما بإناءي�ن أتيت
اللبن فاختر�ت علي� فعرضا لبنأم�تك بك الله أصاب أصب�ت فقيل
يوم� كل� علي� فرضت� ثم الفط�رة علىحتى بذلك فرجع�ت قال jصالة خمسون
عليه موسى فقال بموسى أمر
أم�تك على رب�ك فرض ماذا السالم jصالة خمسين عليهم فرض قلت قالفراجع� السالم عليه موسى لي قال
قال ذلك تطيق ال أم�تك فإن رب�كقال شط�رها فوضع ربي فراجع�ت
السالم عليه موسى إلى فرجع�تأم�تك فإن رب�ك راجع� قال فأخبر�ته
ربي فراجع�ت قال ذلك تطيق اليبد�ل ال خمسون وهي خمس هي فقالموسى إلى فرجع�ت قال لدي� القول
اس�تح�يي�ت قد فقل�ت رب�ك راجع� فقالجبريل بي انطلق ثم قال ربي منفغشيها المنتهى سد�رة نأتي حتىثم قال هي ما أدري ال ألوانجنابذ فيها فإذا الجنة أد�خل�ت
ثم / المس�ك ترابها وإذا الل�ؤ�لؤالحديث آخر إلى قص�تها ذكر
بي�نة. 322 لي ليس قال بي�نتكبها يذهب� إذن� قال يمينه قالفلما قال ذاك إال لك ليس قال
صلى الله رسول قال ليح�لف� قامأر�ضا اق�تطع من� وسلم عليه اللهغض�بان عليه وهو الله لقي jظالما
الش�ر�ك. 323 وبين الرجل بينالصالة ترك والكف�ر
الناس. 324 رأي�ت نائم أنا بيناما منها قمص وعليهم علي� يع�رضون
ذلك دون ما ومنها الث�دي يبلَغوعليه الخط�اب بن عمر علي� وعرض
ذلك أو�ل�ت فما قالوا يجر�ه قميصالد�ين قال الله رسول يا
رأيتني. 325 نائم أنا بينماسب�ط آدم رجل فإذا بالكعبة أطوف jماء رأسه ينطف رجلي�ن بين الش�ع�رهذا من قلت jماء رأسه يه�راق أو
ذهب�ت ثم مريم ابن هذا قالواجع�د جسيم أحمر رجل فإذا أل�تفت
عينه كأن العين أعور الرأسقالوا هذا من قلت طافية عنبة
ابن شبها به الناس أقرب الد�جالقطن المنافقين. 326 وبين بيننا
ال والص�بح العشاء شهوديستطيعونهما
تشركوا. 327 ال أن على تبايعونيتز�نوا وال تس�رقوا وال شيئا باللهمنكم وف�ي فمن اآلية عليهم قرأ
من أصاب ومن الله على فأجرهوجل� عز� الله فستره شيئا ذلك
وإن عذ�به شاء إن الله إلى فهوله غفر شاء
فيما. 328 مج�تهدا المؤمن تجديطيق ال ما على متله�فا يطيق
آدم. 329 فقال وموسى آدم تحاج�اص�طفاك الذي موسى أنت لموسىبرساالته وبعثك خلقه على الله
النفس يعني صنع�ت الذي صنع�ت ثموأنت آلدم موسى فقال قتل الذي
لك وأسجد بيده الله خلقك الذي
فعل�ت ثم جنته وأسكنك مالئكتهلدخلت� فعل�ت ما فلوال فعل�ت الذي
لموسى آدم فقال الجنة ذر�ي�تكقبل علي� قد�ر قد أمر� في أتلومني
صل�ى الله رسول فقال أخ�لق أنموسى آدم فحج� وسل�م عليه الله
ثالثا وتع�مل. 330 لله وتب�غض لله تحب�
الله ذك�ر في لسانكتراحمهم. 331 في المؤ�منين ترى
الجسد كمثل وتعاطفهم وتواد�همسائر له تداعى jعضوا اشتكى إذا
والحم�ى بالسهر جسدهالله. 332 إال إله ال أن تشهد
وتقيم الله رسول محمدا وأنوتصوم الزكاة وتؤتي الصالة
للناس وتحب� البيت وتحج� رمضانما لهم وتك�ره لنفسك تحب� ما
لنفسك تك�ره
خرج. 333 لمن وجل� عز� الله تضمنفي الجهاد إال يخ�رجه ال سبيله في
برسلي وتصديق بي وإيمان سبيليأو الجنة أد�خله أن ضامن فهو
منه خرج الذي مس�كنه إلى أر�جعهغنيمة� أو أجر� من نال ما نال
السالم. 334 وتق�ري الطعام تط�عمتعرف� لم ومن عرفت من على
السالم. 335 وتقرأ الطعام تط�عمتع�رف� لم ومن عرف�ت من� على
القلوب. 336 على الفتن تع�رضقلب� فأي� عودا عودا كالحصير
وأي� سوداء نكتة فيه نكت أش�ربهابيضاء نكتة فيه نكت أنكرها قلب�أبيض على قلبي�ن على تصير حتىما فتنة تضر�ه فال الص�فا مثل
واآلخر واألرض السماوات دامتال مجخيا كالكوز مرباد أسودإال منكرا ينكر وال معروفا يعرف
هواه من أش�رب ما
شيئا. 337 به تش�رك ال الله تعبدوتؤد�ي المكتوبة الصالة وتقيم
رمضان وتصوم المفروضة الزكاةأزيد ال بيده نفسي والذي قال
منه أنقص وال أبدا شيئا هذا علىالله صل�ى النبي� قال ول�ى فلما
إلى ينظر أن سر�ه من� وسل�م عليهإلى فلينظر� الجنة أهل من رجل�
هذا إحدى. 338 على اليهود تفر�قت�
jفر�قة وسبعين اثنتي�ن أو وسبعينأمتي وتفترق ذلك مثل والنصارى
jفر�قة وسبعين ثالث� علىالر�حم. 339 في الن�ط�فة تقع
الذي عليها يتصو�ر ثم أربعينأم ذكر رب� يا فيقول يخلقها
أنثى أو ذكرا فيجعلها أنثىسوي� غير أم أسوي� رب� يا فيقولسوي�� غير أو سويا الله فيجعله
سعيد أم أشقي� رب� يا فيقولسعيدا أو شقيا الله فيجعله
الخطبة. 340 تطيلوا وال تكل�مواأخ�شى وإني عيونا عليكم إن
رجل فتكل�م قريش� كفار عليكموكان أمامة أبا يكن�ى منهم
بن أسعد وهو يومئذ� خطيبهمالله صل�ى للنبي� فقال زرارةوسل�نا لرب�ك سل�نا وسل�م عليه
الثواب وما ألصحابك وسل�نا لنفسكالله صل�ى النبي� فقال ذلك علىأن لربي أسألكم وسل�م عليه
شيئا به تشركوا وال تعبدوهوتمنعوني بي تؤمنوا أن ولنفسي
وأسألكم أنفسكم منه تمنعون مماأيديكم ذات في المواساة ألصحابي
ذلك فعل�نا إذا لنا فما قالواالجنة الله على لكم قال
اإليمان. 341 مح�ض تلك
جمع. 342 تعالى الله بحمد تمواحد كتاب في اإليمان أحاديث كل . الشريف الحديث كتب كل من
بهم�. 343 هما الناس في ث�نتانوالن�ياحة الن�سب في الط�ع�ن كف�ر
المي�ت علىنفسا. 344 ينفع ال خرج�ن إذا ثالث
أو قبل من آمنت� تكن� لم إيمانهاطلوع خيرا إيمانها في كسبت�
وداب�ة والد�ج�ال مغربها من الشمساألرض
حد�ث. 345 إذا المنافق في ثالثائ�تمن وإذا أخ�لف وعد وإذا كذب
خان يوم. 346 الله يكل�مهم ال ثالث
وال إليهم ينظر وال القيامةعلى رجل أليم عذاب ولهم يزك�يهم
ابن من يمنعه بالفالة ماء� فض�لبسل�عة� رجال بايع ورجل الس�بيل
ألخ�ذها بالله له فحلف العصر بعد
غير على وهو فصد�قه وكذا بكذايبايعه ال إماما بايع ورجل ذلك
وف�ي منها أعطاه فإن� لدن�يا إاليف لم منها يع�طه لم وإن
منافق. 347 فهو فيه كن� من� ثالثمؤمن إني وقال وصل�ى صام وإن
خان ائ�تمن وإذا كذب حد�ث إذاأخ�لف وعد وإذا
في. 348 اإلنفاق اإليمان من ثالثللعالم الس�الم وبذ�ل اإلقتار
نفسك من واإلنصافطع�م. 349 طعم فقد فعلهن من ثالث
وأنه وحده الله عبد من اإليمانماله زكاة وأع�طى الله إال إله الكل� عليه jرافدة نفسه بها jطي�بة
الر�ديئة وال الهرمة واليع�طي عام�اللئيمة الشرط وال المريضة وال
الله فإن� أموالكم أو�سط من ولكن�بشر�ه يأمركم وال خيره يسأل�كم لم
نفسه وزك�ى
طع�م. 350 ذاق فيه كن� من ثالثإليه أحب� شيء ال كان من اإليمانألن كان ومن ورسوله الله من
أن من إليه أحب� بالنار يح�رقلله يحب� كان ومن دينه عن ير�تد�
لله ويب�غضمنافق. 351 فهو فيه كن� من ثالث
وقال واعتمر وحج� وصل�ى صام وإن�وإذا كذب حد�ث إذا من� مسلم إنيخان ائ�تمن وإذا أخ�لف وعد
منافق. 352 فهو فيه كن من ثالثأخلف وعد وإذا كذب حد�ث إذا
يا رجل قال خان ائتمن وإذااثنتان ذهب فإذا الله رسول
jشع�بة عليه فإن قال واحدة وبقيت�شيء منهن فيه بقي ما نفاق� من
جمع. 353 فقد جمعهن من خالل� ثالثاإلق�تار من اإلنفاق اإليمان خاللالسالم وبذ�ل نفسك من واإلنصاف
للعالم
يوم. 354 الله يكل�مهم ال ثالثةوال إليهم ينظر وال القيامةقال أليم عذاب ولهم يزك�يهمالله صل�ى الله رسول فقرأها
ذر�� أبو قال مرار� ثالث وسل�م عليهرسول يا هم من� وخسروا خابوا
والمن�ان المس�بل قال اللهالكاذب بالحلف سل�عته والمن�فق
مر�تي�ن. 355 أجرهم يؤ�تو�ن ثالثةبنبي�ه آمن الكتاب أهل من� رجلعليه الله صلى النبي� وأدرك
فله وصد�قه وات�بعه به فآمن وسلمالله حق� أد�ى مملوك وعبد أجران
ورجل أجران فله سي�ده وحق� تعالىفأحسن فغذ�اها أمة له كانت�
أدبها فأحسن أد�بها ثم غذاءهاأج�ران فله وتزو�جها أعتقها ثم
فت�رة�. 356 عني الوحي فتر ثممث�ل ذكر ثم أمشي أنا فبينافجثث�ت قال أنه غير يونس حديث
األرض إلى هويت حتى jفرقا منهوالر�ج�ز سلمة أبو وقال قال
بعد الوحي حمي ثم قال األوثانوتتابع
الله. 357 إال إله ال الجنة ثمنلله الحمد الن�ع�مة وثمن
الموبقات. 358 الس�ب�ع ج�تنبواقال هن� وما الله رسول يا قالواالن�ف�س وقت�ل والس�ح�ر بالله الش�ر�كوأك�ل بالحق� إال الله حر�م التيوالت�ول�ي اليتيم مال وأك�ل الر�با
المح�صنات وقذ�ف الز�ح�ف يو�مالغافالت المؤ�منات
أرق�. 359 هم اليمن أهل جاءيمان� اإليمان قلوبا وأضعف jأفئدة
أهل في الس�كينة يمانية والحكمةفي والخيالء والفخ�ر الغنم
مطلع قبل الوبر أهل الفدادينالشمس
إلى. 360 اليهود من رجل جاءأمير يا فقال الخطاب بن عمر
كتابكم في آية المؤمنيناليهود معشر علينا لو تقرؤونهاعيدا اليوم ذلك الت�خذ�نا نزلت�أكمل�ت اليوم قال آية� أي� قال
نعمتي عليكم وأتمم�ت دينكم لكمعمر فقال دينا اإلسالم لكم ورضيتفيه نزلت� الذي المكان ألعلم إنيعلى نزلت� فيه نزلت� الذي واليوم
وسل�م عليه الله صل�ى الله رسولجمعة� يوم في عرفات� في
فلما. 361 شهرا بحراء جاور�تبطن فاستب�طن�ت نزل�ت جواري قضي�ت
أمامي فنظر�ت فنوديت الواديفلم شمالي وعن يميني وعن وخلفيأر فلم فنظر�ت نوديت ثم أحدا أر
فإذا رأسي فرفع�ت نوديت ثم أحدايعني الهواء في العر�ش على هو
رجفة فأخذت�ني السالم عليه جبريل
دث�روني فقل�ت خديجة فأتي�ت شديدةفأنزل jماء علي� فصب�وا فدث�روني
قم� المدث�ر أيها يا وجل� عز� اللهفطه�ر� وثيابك فكب�ر� ورب�ك فأنذر�
والسعيد. 362 بالشقي� القلم جرىوالخلق الخلق من� أربع� من وفرغ
واألجل والر�ز�قوما. 363 آنيتهما فضة� من جنتان
آنيتهما ذهب� من وجن�تان فيهماوبين القوم بين وما فيهما وما
رداء إال رب�هم إلى ينظروا أنعدن� جنة في وجهه على الكبرياء
عليهما. 364 وموسى آدم ح�تج�موسى آدم فحج� رب�هما عند الس�الم
خلقك الذي آدم أنت موسى قالروحه من� فيك ونفخ بيده الله
في وأس�كنك مالئكته لك وأس�جدبخطيئتك الناس أه�بطت ثم� جن�ته
موسى أنت آدم فقال األر�ض إلىبرسالته الله اص�طفاك الذي
فيها األل�واح وأع�طاك وبكالمهفبكم� jنجيا� وقر�بك شيء� كل� تب�يان
أن� قبل الت�و�راة كتب الله وجد�ت jعاما بأربعين موسى قال أخ�لقوعصى فيها وجد�ت فهل� آدم قالقال نعم� قال فغوى رب�ه آدم
كتبه jعمال عمل�ت أن� على أفتلومنيأن� قبل أع�مله أن� على� الله
رسول قال jjسنة بأربعين يخلقنيفحج� وسل�م عليه الله صل�ى الله
موسى آدمإن. 365 فإنه الوجوه صف�ر ح�ذروا
من فإنه سهر� أو عل�ة� من يكن لمللمسلمين قلوبهم في غل��
اإليمان. 366 آية األنصار حب�النفاق آية وبغضهم
سألت. 367 قال الشيباني� حد�ثناعز� الله قول عن حبيش� ابن زر�
أد�نى أو قوسي�ن قاب فكان وجل�النبي� أن مسعود� ابن أخبرني قال
جبريل رأى وسل�م عليه الله صل�ىجناح� ستمائة له
يقول. 368 فقال جبريل حد�ثنيحص�ني الله إال إله ال تعالى الله
عذابي من أمن حصني دخل فمنقال. 369 الفقير يزيد حد�ثني
رأي من رأي شغفني قد كنتذوي عصابة� في فخرج�نا الخوارجعلى نخرج ثم نحج� أن نريد عدد�
المدينة على فمرر�نا قال الناسيحد�ث الله عبد ابن جابر فإذارسول عن سارية� إلى جالس القومقال وسل�م عليه الله صل�ى اللهقال الجهنميين ذكر قد هو فإذا
ما الله رسول صاحب يا له فقلتيقول والله تحد�ثون الذي هذاأخزي�ته فقد النار تد�خل من إنك
منها يخرجوا أن أرادوا وكلماالذي هذا فما فيها أعيدوا
القرآن أتقرأ فقال قال تقولون
بمقام سمعت فهل قال نعم قلتالذي يعني السالم عليه محمد�
قال نعم قلت فيه الله يبعثهعليه الله صل�ى محمد� مقام فإنهالله يخرج الذي المحمود وسل�موض�ع نعت ثم قال يخرج من بهقال عليه الناس ومر� الصراط
قال ذاك أحفظ أكون ال أن وأخافيخرجون قوما أن زعم قد أنه غيرفيها يكونوا أن بعد النار منعيدان كأنهم فيخرجون يعني قال
من نهرا فيدخلون قال الس�ماسمفيه فيغتسلون الجنة أنهار
فرجع�نا القراطيس كأنهم فيخرجونيكذب الشيخ أترون وي�حكم قلناعليه الله صل�ى الله رسول على
خرج ما والله فال فرج�عنا وسل�مقال كما أو واحد� رجل� غير منا
نعيم� أبو
ال. 370 قال من النار على حرموجه بها يبتغي الله إال إله
الله كحرمة. 371 المسلم مال حرمة
دمه ال. 372 أن تشهد أن� اإلسالم حقيقة
رسول محمدا وأن الله إال إلهالزكاة وتؤتي الصالة وتقيم اللهإن البيت وتحج� رمضان وتصوم
jسبيال إليه استطع�تالمؤمن. 373 عالمة العصا حمل
األنبياء وسنةموسى. 374 لقيت بي أس�ري حين
صل�ى النبي� فنعته السالم عليهحسب�ته رجل فإذا وسل�م عليه الله
من كأنه الرأس رجل مض�طرب قالعيسى ولقيت قال شنوءة رجالعليه الله صل�ى النبي� فنعته
خرج كأنما أحمر ربعة فإذا وسل�مورأي�ت قال حماما يعني ديماس� من
وأنا عليه الله صلوات إبراهيمفأتيت قال به ولده أشبه
وفي لبن أحدهما في بإناءي�نشئت أي�هما خذ� لي فقيل خمر اآلخرهديت فقال فشرب�ته اللبن فأخذ�ت
إنك أما الفطرة أصب�ت أو الفطرةأم�تك غوت� الخمر أخذ�ت لو
قدم�تم. 375 فإذا معكم به خ�رجواوانضحوا بيعتكم فأك�ثروا بلدكم
مسجدا وات�خذوها بالماء مكانهاقبلكم. 376 كان فيمن برجل� خرج
من سهما انتزع آذت�ه فلما خراجالدم يرقأ� فلم فنكأها كنانته
عليه حر�م�ت قد رب�كم قال مات حتىالجنة
منافق�. 377 في يكونان ال خصلتانالدين في فق�ه وال سمت� حسن
أخذ. 378 ثم آدم الله خلقفي هؤالء فقال ظهره من الخلقالنار في وهؤالء أبالي وال الجنة
رسول يا قائل قال أبالي والمواقع على قال نعمل فعالم الله
القدر الخلق. 379 وجل� عز� الله خلق
وأرزاقهم وأعمالهم آجالهم فكتبزكري�ا. 380 ابن يحيى الله خلق
فرعون وخلق مؤمنا أم�ه بطن فيكافرا أم�ه بطن في
يكن. 381 لم من اإليمان من خمسله إيمان فال منهن شيء فيه
والرضاء الله ألمر التسليمالله إلى والتفويض الله بقضاءعند والصبر الله على والتوكل
األولى الصدمةالختان. 382 الفطرة من خمس
وتقليم الضبع ونتف العانة وحلقالشارب وتقصير الظ�ف�ر
اليوم. 383 في صلوات� خمسقال غيرها علي� هل فقال والليلة
الله رسول قال تطو�ع أن إال ال
وصيام وسل�م عليه الله صل�ىال قال غيره علي� هل قال رمضان
رسول له وذكر قال تطو�ع أن إالوسل�م عليه الله صل�ى الله
ال قال غيرها علي� هل قال الزكاةالرجل فأد�بر قال تطو�ع أن إال
هذا على أزيد ال والله يقول وهوصل�ى الله رسول قال أنقص وال
صدق إن أفلح وسل�م عليه اللهأنبأني. 384 فيما أمتي خيار
في جهرا يضحكون قوم األعلى المَألمن سرا ويبكون رب�هم رحمة سعة
رب�هم يذكرون رب�هم عذاب خوفالبيوت في والعشي� بالغداة
ويدعونه المساجد الطيبةويسألونه ورهبا رغبا بألسنتهمويق�بلون ورفعا خفضا بأيديهم
على فمؤ�نتهم وبد�أ عو�دا بقلوبهمثقيلة أنفسهم وعلى خفيفة الناس
على حفاة األرض في يدب�ون
وال مدح� بال النمل كدبيب أقدامهمويتقر�بون بالسكينة يمشون بذح�
القرآن يقرؤون بالوسيلةويلبسون القر�بان ويقر�بون
شهود الله من عليهم الخلقانيتوس�مون حافظة وعين حاضرة
البالد في ويتفك�رون العبادفي وقلوبهم الدنيا في أرواحهم
إمامهم إال هم� لهم ليس اآلخرةوالجواز لقبورهم الجهاز أعد�وا
ثم لمقامهم واالستعداد لسبيلهموخاف مقامي خاف لمن ذلك تال
وعيد أد�نو. 385 يقول زال فما د�نه
وضع حت�ى اد�ن له ويقول jمرارا صل�ى الله رسول رك�بتي� على يده
محمد يا قال وسل�م عليه اللهأن� اإلس�الم قال اإلس�الم ما أخ�بر�ني
jشي�ئا به تش�رك وال الله تع�بدوتحج� الز�كاة وتؤ�تي الص�الة وتقيم
إذا قال رمضان وتصوم البي�تنعم� قال أس�لم�ت فقد� ذلك فعل�ت
الر�جل قو�ل سمع�نا فلم�ا صدق�ت قالمحم�د يا قال أن�كر�ناه صدق�تاإليمان قال اإليمان ما أخ�بر�ني
والكتاب ومالئكته باللهقال بالقدر وتؤ�من والنبيينقال آمن�ت فقد� ذلك فعل�ت فإذا
وسل�م عليه الله صل�ى الله رسولمحم�د يا قال صدق�ت قال نعم�
تع�بد أن� قال اإلح�سان ما أخ�بر�نيتكن لم� فإن تراه كأنك الله
قال صدق�ت قال يراك فإن�ه تراهقال الس�اعة متى أخ�بر�ني محم�د يا
أعاد ثم� شيئا يجب�ه فلم� فنكسفلم أعاد ثم� jشيئا يجب�ه فلم�
ما فقال رأسه ورفع شيئا يجب�هالسائل من بأع�لم عنها المس�ئول
إذا بها تع�رف عالمات لها ولكن�في يتطاولون البهم الر�عاء رأي�ت
العراة الحفاة ورأي�ت البن�يانتلد المر�أة ورأي�ت األرض ملوك
إن� الله إال يع�لمها ال خم�س رب�هاقوله إلى الساعة علم عنده الله
ال قال ثم خبير عليم الله إنهدى بالحق� jمحم�دا بعث والذي
رجل� من� به بأع�لم كن�ت ما jوبشيرا الس�الم عليه لجبريل وإنه من�كم
الكل�بي� دح�ية صورة في نزلحت�ى. 386 يد�نو يزل� فلم د�نو
الله رسول رك�بة عند رك�بته كانتقال : ثم وسل�م عليه الله صل�ى
عن أخبر�ني قال سل� قال أسألكإال إله ال أن� شهادة قال اإلس�الم
وإقام الله رسول وأن�ي اللهالبيت وحج� الزكاة وإيتاء الصالة
فعل�ت : فإذا قال رمضان وصو�مالله رسول قال مسلم فأنا ذلكقال نعم� وسل�م عليه الله صل�ىمن نعجب فجعل�نا صدق�ت الرجل
عليه الله صل�ى الله لرسول قولهثم من�ه أعلم كأنه صدق�ت وسل�معن أخبر�ني الله رسول يا قال
بالله تؤمن أن قال اإليمانوالبعث ورسله وكتبه ومالئكته
وتؤمن والنار والجن�ة الموت بعدفإذا قال وشر�ه خيره بالقدر
نعم� قال مؤمن فأنا ذلك فعل�تعن فأخبر�ني قال صدق�ت قال
عنها المسؤول ما قال الساعةال خمس هن� السائل من بأعلمعنده الله إن� الله إال يعلمهن�
الغي�ث وينز�ل الساعة علمالمؤمن. 387 على المؤمن دخول
الكافر على المؤمن ودخول ترعةألهل نوره يز�هو والمؤمن حجة
السماء اإليمان. 388 من الحياء فإن دع�هقال. 389 يدي قطع وإن� قلت دع�ه
ثالثا أو مرتي�ن فراجع�ته فعل وإن�
وسل�م عليه الله صل�ى النبي� فقالإال إله ال قال أن بعد قتل�ته إن
يقولها أن قبل مثله فأنت اللهتقتله أن قبل مثلك وهو
عليه. 390 فزاحم�ت الرجل دعوابخطام فأخذ�ت إليه خلص�ت حتى
حتى زمامها قال أو راحلتهفما راحلتي�نا أعناق التقت�
عليه الله صل�ى الله رسول وزعنيعنهما أسألك اثنتان قلت وسل�م
ويد�خلني النار من ينجيني ماأقبل ثم السماء إلى فنظر الجنةفي أو�جز�ت كنت لئن فقال بوج�هه
وأطول�ت أعظم�ت لقد المسئلةتشرك وال الله تعبد عني فاعقل�
المكتوبة الصالة وأقم شيئا بهرمضان وصم� المفروضة الزكاة وأد�
أن تحب� وما واعتمر� البيت وحج�وما بهم فافعل�ه الناس بك يفعله
فذر الناس إليك يأتي أن تكرهالراحلة سبيل خل� ثم منه الناس
ال. 391 العارفين المذ�نبين دعواليكون نارا وال jجنة تن�زلوهم
فيهم الحكم اللهفقلت. 392 به ماجاء فارب دعوه
عمل� على دل�ني الله رسول يامن ويباعدني الجنة من يقر�بنيفي أوجز�ت كنت إن� فقال النارفسكت وأطول�ت أعظم�ت فقد الخطبة
السماء إلى رأسه رفع ثم jساعة تش�رك وال الله تعبد فقال فنظر
وتؤتي الصالة وتقيم شيئا بهللناس وتحب� رمضان وتصوم الزكاةكره�ت وما إليك يأتوا أن تحب� مامنه الناس فدع إليك يأتوك أن
الناقة زمام خل�لقيت. 393 فمن هاتين بنعلي� ذ�هب�
ال أن يشهد الحائط هذا وراء من�
قلبه بها jمستيقنا الله إال إلهبالجنة فبش�ر�ه
وسد�ر�. 394 بماء� فاغ�تسل� ذ�هب�الكف�ر شع�ر عنك وأل�ق
من. 395 أنه الناس في فناد ذ�هب�- jموقنا الله إال إله ال أن شهد
الجنة - فله jمخلصا أوثم. 396 يقتلوه لهم قل� ذ�هب�
إله ال أن يشهد لعل�ه فقال دعاهفقال الله رسول وأني الله إالير�سلوه لهم فقل� اذ�هب� فقال نعم�
حتى الناس أقاتل أن أمر�ت فإن�يوأن�ي الله إال إله ال أن يشهدواحرمت قالوها فإذا الله رسول
بحق�ها إال وأموالهم دماؤهم عليالله على حسابهم وكان
رضي. 397 من� اإليمان طعم ذاقوبمحمد� jدينا وباإلسالم jربا� بالله
jرسوال
المحدثين. 398 العارفين ذرواوال الجنة تن�زلوهم ال أمتي من
يقضي الذي الله يكون حتى النارالقيامة يوم فيهم
خصال�. 399 أربع اإليمان ذروةبالقدر والر�ضاء للحكم الصبر
للرب� واالستسالم للتوكل واإلخالصال. 400 وقولوا أيديكم ر�فعوا
اللهم� لله والحمد الله إال إلهالكلمة بهذه بعثتني إنك
عليها ووعد�تني بها وأمر�تنيإال الميعاد تخ�لف ال وإن�ك الجنة
لكم غفر قد� الله فإن أب�شرواالمشرق. 401 نحو الكفر رأس
الخيل أهل في والخيالء والفخرالوبر أهل الفدادين واإلبل
الغنم أهل في والسكينةومن. 402 اإلسالم األمر هذا رأس
وذروة الصالة وعموده سلم أسلم
إال يناله ال الجهاد سنامهأفضلهم
آدم. 403 رجال الكعبة عند رأي�تعلى يدي�ه واضعا الرأس سبط
رأسه يقطر أو رأسه يسكب رجلي�نابن عيسى فقالوا هذا من� فسأل�تال مريم ابن المسيح أو مريم
وراءه ورأي�ت قال ذلك أي� ندريالعين أعور الرأس جعد أحمر رجالابن به رأي�ت من أشبه اليمنى
فقالوا هذا من فسأل�ت قطنالد�ج�ال المسيح
نورا. 404 رأي�تقال. 405 الله شاء إن سأفعل
الله صلى الله رسول فغدا عتبانحين الصديق بكر� وأبو وسلم عليه
رسول فاستأذن النهار ارتفعفأذن�ت وسلم عليه الله صلى الله
ثم البيت دخل حتى يجلس� فلم لهبيتك من� أصل�ي أن تحب� أين قال
البيت من ناحية� إلى فأشر�ت قالعليه الله صلى الله رسول فقامفصل�ى وراءه فقم�نا فكب�ر وسلم
على وحبسناه قال سل�م ثم ركعتي�نرجال فثاب قال له صنع�ناه خزير�اجتمع حتى حولنا الدار أهل من�فقال عدد� ذوو رجال البيت في
الدخشن ابن مالك أين منهم قائليحب� ال منافق ذلك بعضهم فقالالله رسول فقال ورسوله الله
له تقل� ال وسلم عليه الله صلىإال إله ال قال قد� تراه أال ذلكقال الله وجه بذلك يريد اللهقال أعلم ورسوله الله قالوا
ونصيحته وجهه نرى فإنماالله رسول فقال قال للمنافقينالله فإن وسلم عليه الله صلى
إله ال قال من� النار على حر�م قدالله وجه بذلك يبتغي الله إال
أعطاه. 406 حين رب�ه موسى سأليدعو jدعوة يعل�مه أن التوراة
إال إله بال يدعو بأن فأمره بهايدعو عبادك كل� موسى فقال اللهبدعوة� تخص�ني أن أريد وأنا بها
موسى يا تعالى فقال بها أدعوكوالبحار وساكنها السموات أن لو
ال ووضعت� كف�ة� في وضعوا ومافيهاال لوزنت� كف�ة� في الله إال إله
الله إال إلهأهل. 407 أدنى ما رب�ه موسى سأل
يجيء رجل هو قال jمنزلة الجنةالجنة الجنة أهل أد�خل بعدما
أي� فيقول الجنة اد�خل له فيقالمنازلهم الناس نزل وقد كيف رب�
أترضى له فيقال أخذاتهم وأخذوامن ملك� مل�ك مثل لك يكون أنرب� رضيت فيقول الد�ن�يا ملوك
ومثله ومثله ذلك لك فيقولالخامسة في فقال ومثله ومثله
وعشرة لك هذا فيقول رب� رضيتولذ�ت� نفسك اشتهت� ما ولك أمثاله
رب� قال رب� رضيت فيقول عينكالذين أولئك قال jمنزلة فأع�الهموختم�ت بيدي كرامتهم غرس�ت أرد�ت
أذن تسمع� ولم ترعين فلم عليهاقال بشر� قلب على يخطر� ولم
وجل� عز� الله كتاب في ومص�داقهمن لهم أخ�في ما نفس تع�لم فال
أعين� قر�ةوقتاله. 408 فسوق المسلم سباب
كفر يسألوه. 409 أن فهابوه سلوني
فقال رك�بتي�ه عند فجلس رجل فجاءال قال اإلسالم ما الله رسول يا
الصالة وتقيم شيئا بالله تشرك�قال رمضان وتصوم الزكاة وتؤتي
ما الله رسول يا قال صدق�تبالله تؤمن أن قال اإليمان
ورسله ولقائه وكتابه ومالئكته
كل�ه بالقدر وتؤمن بالبعث وتؤمنما الله رسول يا قال صدق�ت قال
كأنك الله تخشى أن قال اإلحسانفإنه تراه تكن ال إن� فإنك تراه
رسول يا قال صدقت قال يراكما قال الساعة تقوم متى الله
السائل من بأعلم عنها المسئولرأي�ت إذا أشراطها عن وسأحد�ثك
من فذاك رب�ها تلد المرأةالحفاة رأي�ت وإذا أشراطها
األرض ملوك البك�م الص�م� العراةرأي�ت وإذا أشراطها من فذاكفي يتطاولون البهم رعاء
في أشراطها من فذاك البنيانالله إال يعلمهن ال الغيب من خمس�
علم عنده الله إن قرأ ثمما ويعلم الغيث وينز�ل الساعة
ماذا نفس تدري وما األرحام فيأرض� بأي� نفس تد�ري وما غدا تكسب
ثم قال خبير عليم الله إن تموت
صل�ى الله رسول فقال الرجل قامعلي� رد�وه وسل�م عليه الله
رسول فقال يجدوه فلم فالتمسهذا وسل�م عليه الله صل�ى اللهلم إذ� تعلموا أن أراد جبريل
تسألوا قال. : 410 يقول جبريل سمع�ت
الذي : الله أنا وجل� عز� اللهجاء فمن� عبادي يا أنا إال إله ال
الله إال إله ال أن� بشهادة منكمحص�ني دخل ومن حص�ني دخل باإلخالص
عذابي من� أمنمن. 411 jعشرة يذكر طلقا سمع�ت
الشارب وقص� السواك الفطرةالبراجم وغسل األظفار وتقليم
وأنا واالستنشاق العانة وحلقالمضمضة في شكك�ت
جبريل. 412 من والله سمع�تميكائيل : من والله سمعت قالإسرافيل : من والله سمعت قال
الرقيع : من والله سمعت قالاللوح : من والله سمعت قال
من : والله سمعت قال المحفوظالرب� : والله سمعت قال القلم
أنا : إني يقول وتعالى تباركبي آمن فمن� أنا إال إله ال الله
وشر�ه خيره بالقدر يؤمن� ولمبرب�� له فلس�ت غيري رب�ا فليلتمس�
الله. 413 عبد بن جابر سمعنحن نجيء فقال الورود عن يسألانظر وكذا كذا عن القيامة يوم
فتد�عى قال الناس فوق ذلك أيتعبد كانت وما بأوثانها األمم
بعد رب�نا يأتينا ثم فاألول األولفيقولون تنظرون من فيقول ذلكرب�كم أنا فيقول رب�نا ننظر
فيتجل�ى إليك ننظر حتى فيقولونبهم فينطلق قال يضحك لهم
منهم إنسان� كل� ويعطى ويتبعونهيتبعونه ثم نورا مؤمن� أو منافق�
تأخذ وحسك كالليب جهنم جسر وعلىنور يطفأ ثم الله شاء من
المؤمنون ينجو ثم المنافقينكالقمر وجوههم زمرة� أول فتنجو
ال ألفا سبعون البدر ليلةكأضوإ يلونهم الذين ثم يحاسبونتحل� ثم كذلك ثم السماء في نجم�من يخرج حتى ويشفعون الشفاعة
الله إال إله ال قال من الناريزن ما الخير من قلبه في وكان
الجنة بفناء فيجعلون jشعيرة عليهم يرش�ون الجنة أهل ويجعلالشيء نبات ينبتوا حتى الماء
يسأل ثم حراقة ويذهب السي�ل فيوعشرة الدنيا له تجعل حتى
معها أمثالهاإذا. 414 ويجاهدون سيصدقون
أسلموا من. 415 باب أم�تي على سيف�تح
يسد�ه ال الزمان آخر في القدر
بهذه تلقو�ه أن منه يكفيكم شيءاألرض في مصيبة� من� أصاب ما اآلية
اآلية كتاب� في إال أنفسكم في واليكذ�بون. 416 قوم بعدي سيكون
فل�يقتل�هم أدركهم من أال بالقدرمني براء وهم منهم بريء إني
والديلم الت�ر�ك كجهاد جهادهميقال. 417 رجل أمتي في سيكون
من أمتي على أضر� هو غيالن لهإن تكونه وال الله فاتق إبليسالخلق وما خالق هو ما كتب الله
عامل قوم. 418 الزمان آخر في سيكون
فال مرضوا فإن� قدر ال يقولونتش�هدوهم فال ماتوا وإن تعودوهم
على وحق� الد�جال شيعة فإنهمبه يل�حقهم أن الله
أال. 419 مسخ األمة هذه في سيكونبالقدر المكذ�بين في وذاك
والزنديقية
ذكر. 420 ثم يمينه أو شاهداكيستحق� يمين� على حلف من فقال
الله لقي فاجر فيها هو ماال بهاغضبان عليه وهو
الله. 421 إال إله ال أن شهادةالله. 422 إال إله ال أن شهادة
الصالة وإقام الله رسول وأنيوحج� رمضان وصوم الزكاة وإيتاء
منه فعجب�نا صدق�ت قال البيتمحمد يا قال ثم ويصد�قه يسألهبالله تؤمن أن قال اإليمان ما
واليوم وكتبه ورسله ومالئكتهقال وشر�ه خيره والقدر اآلخرويصد�قه يسأله منه فعجب�نا صدق�ت
قال اإلحسان ما محمد يا قال ثمفإنك تراه كأنك الله تعبد أنفمتى قال يراك فإنه تراه ال إنعنها المسئول ما قال الساعة
فما قال السائل من بأعلماألمة تلد أن قال إماراتها
العجم تلد يعني وكيع قال رب�تهاالعراة الحفاة ترى وأن العرب
في يتطاولون الشاء رعاء العالةفلقيني قال ثم قال البناء
بعد وسل�م عليه الله صل�ى النبي�قلت الرجل من أتدري فقال ثالث�
ذاك قال أعلم ورسوله اللهمعالم يعل�مكم أتاكم جبريل
دينكم المسلم. 423 أخو المسلم صدق�تالسماء. 424 خلق فمن فقال صدق
قال األرض خلق فمن قال الله قالالجبال هذه نصب فمن قال الله
هذه فيها جعل فمن قال الله قالفبالذي قال الله قال المنافع
الجبال ونصب واألرض السموات خلقأرسلك آلله المنافع هذه وجعل
أن رسولك وزعم قال نعم قاليومنا في صلوات� خمس علينابالذي قال صدق قال وليلنا
نعم قال بهذا أمرك آلله أرسلكصوم علينا أن رسولك وزعم قال
قال صدق قال سنتنا في شهر�بهذا أمرك آلله أرسلك فبالذيبالحق� بعثك والذي قال نعم قال
أنقص وال عليهن أزيد ال نبياصدق لئن قال مضى فلما منهن
الجنة ليدخلن�السماء. 425 خلق فمن قال صدق
قال األرض خلق فمن قال الله قالالجبال هذه نصب فمن قال الله
قال الله قال جعل ما فيها وجعلاألرض وخلق السماء خلق فبالذي
أرسلك آلله الجبال هذه ونصبأن رسولك وزعم قال نعم قال
يومنا في صلوات� خمس علينافبالذي قال صدق قال وليلتنا
نعم قال بهذا أمرك آلله أرسلك jزكاة علينا أن رسولك وزعم قالفبالذي قال صدق قال أموالنا في
نعم قال بهذا أمرك آلله أرسلكصوم علينا أن رسولك وزعم قالصدق قال سنتنا في رمضان شهرأمرك آلله أرسلك فبالذي قالرسولك وزعم قال نعم قال بهذااستطاع من البيت حج� علينا أن
ول�ى ثم قال صدق قال سبيال إليهأزيد ال بالحق� بعثك والذي قال
النبي� فقال منهن أنقص وال عليهنصدق لئن وسل�م عليه الله صل�ى
الجنة ليدخلنالسماء. 426 خلق فمن قال صدق
قال األرض خلق فمن قال الله قالالجبال هذه نصب فمن قال الله
قال الله قال جعل ما فيها وجعلاألرض وخلق السماء خلق فبالذي
أرسلك آلله الجبال هذه ونصبأن رسولك وزعم قال نعم قال
يومنا في صلوات� خمس علينافبالذي قال صدق قال وليلتنا
نعم قال بهذا أمرك آلله أرسلك jزكاة علينا أن رسولك وزعم قالفبالذي قال صدق قال أموالنا في
نعم قال بهذا أمرك آلله أرسلكصوم علينا أن رسولك وزعم قالصدق قال سنتنا في رمضان شهرأمرك آلله أرسلك فبالذي قالرسولك وزعم قال نعم قال بهذااستطاع من البيت حج� علينا أن
ول�ى ثم قال صدق قال سبيال إليهأزيد ال بالحق� بعثك والذي قال
النبي� فقال منهن أنقص وال عليهنصدق لئن وسل�م عليه الله صل�ى
الجنة ليدخلن�ليس. 427 األمة هذه من صن�فان
المر�جئة نصيب اإلسالم في لهماوالقدري�ة
لهم. 428 سهم ال أمتي من صنفانوالمر�جئة القدري�ة اإلسالم في
فارس جهاد من إلي� أحب� وجهادهموالروم والديلم
لهم. 429 سهم ال أمتي من صنفانقيل والقدرية المرجئة اإلسالم في
يقولون الذين قال المرجئة ومافما قيل عمل� بال قول اإليمان
لم يقولون الذين قال القدريةالشر� يقد�ر
أربعا. 430 وأمسك� طل�ق�بي. 431 وآمن رآني لمن� طوبى
بي وآمن يرني لم� لمن� وطوبى jمرة مرات�� سبع
بحق�ه. 432 إال حمى المؤمن ظهرلل�مؤ�من. 433 الله قضاء من� عجب�ت
وإن وشكر رب�ه حمد خير أصابه إنوصبر رب�ه حمد مصيبة أصابت�ه
في حتى شيء� كل في المؤ�من ويؤ�جرام�رأته في إلى ير�فعها الل�ق�مة
أمره. 434 إن� المؤمن ألمر jعجبا إال ألحد� ذلك وليس خير كل�ه
شكر سر�اء أصابت�ه إن للمؤمنضر�اء أصابته وإن له jخيرا وكان
له jخيرا فكان صبرفإذا. 435 األنبياء على� عرض
من كأنه الرجال من ضرب موسىابن عيسى ورأيت شنوءة رجال
من أقرب فإذا السالم عليه مريممسعود� بن عر�وة شبها به رأيت
عليه الله صلوات إبراهيم ورأيتشبها به رأي�ت من أقرب فإذا
جبريل ورأيت نفسه يعني صاحبكمرأيت من أقرب فإذا السالم عليهابن رواية� وفي دحية شبها به
خليفة ابن دحية رمحفرأي�ت. 436 األمم علي� عرضت�
ومعه والنبي� الرهيط ومعه النبي�معه ليس والنبي� والرجالن الرجلفظننت عظيم سواد لي رفع إذ أحد
موسى هذا لي فقيل أمتي أنهمولكن وقومه وسل�م عليه الله صل�ى
سواد فإذا فنظر�ت األفق إلى انظر�األفق إلى انظر� لي فقيل عظيم
لي فقيل عظيم سواد فإذا اآلخرألفا سبعون ومعهم أمتك هذه
وال حساب� بغير الجنة يدخلونفخاض منزله فدخل نهض ثم عذاب�
يدخلون الذين أولئك في الناسفقال عذاب� وال حساب� بغير الجنة
رسول صحبوا الذين فلعلهم بعضهموقال وسل�م عليه الله صل�ى الله
في ولدوا الذين فلعلهم بعضهموذكروا بالله يشركوا ولم اإلسالمالله رسول عليهم فخرج أشياء
ما فقال وسل�م عليه الله صل�ىفقال فأخبروه فيه تخوضون الذي
يستر�قون وال يرقون ال الذين هميتوكلون رب�هم وعلى يتطي�رون وال
ادع فقال محصن� بن عكاشة فقامأنت فقال منهم يجعلني أن اللهادع فقال آخر رجل قام ثم منهم
سبقك فقال منهم يجعلني أن اللهعكاشة بها
الد�ين. 437 وقواعد اإلسالم عرىترك من اإلسالم أسس عليهن ثالثةحالل كافر بها فهو منهن jواحدة الله إال إله ال أن شهادة الدم
رمضان وصوم المكتوبة والصالةال. 438 أن أمتي على عزم�ت
في يتكل�م وال القدر في يتكل�مواآخر في أمتي أشرار إال القدر
الز�مان الشارب. 439 قص� الفطرة من عشرة
البراجم وغسل األظفار وقص�والسواك اللحية وإعفاء
وحلق اإلبط ونتف واالستنشاقمصعب قال الماء وانتقاص العانة
تكون أن إال العاشرة ونسيتالمضمضة
أبايعك. 440 قال تبايعني عالمفأتاه فبايعه نفسك في ما على
ما على أبايعك فقال آخر رجلثم فبايعه سنان أبو عليه بايعك
بعد فبايعوه الناس تتابعال. 441 أن يشهد مات من أن� علم�
الله رسول وأني الله إال إلهالجنة دخلقرأ. 442 ثم ميس�ر فكل� عملوا
وصد�ق وات�قى أع�طى من� فأماللعس�رى قوله إلى بالحس�نى
يه�دى. 443 لما ميس�ر فكل� عملواالقول من له
سأل�ت. 444 قال جريج� ابن عنصل�ى الله رسول أن أبلغك jعطاء على الناس أقر� وسل�م عليه اللهمن اإلسالم قبل عليه أدركهم ماما قال ميراث� أو نكاح� أو طالق�
ذلك إال بلغناأبا. 445 إن قال سيرين ابن عن
الناس يعل�مان كانا وعمر بكر�به تشرك وال الله تعبد اإلسالم
افترض التي الصالة وتقيم شيئافي فإن لوقتها عليك اللهالزكاة وتؤدي الهلكة تفريطهارمضان وتصوم نفسك بها jطيبة
األمر ولي لمن وتطيع وتسمعبن. 446 عثمان أن شهاب� ابن عن
بعد كفر من يقول كان عفانيقتل فإنه طائعا إيمانه
النصرانية. 447 في عب�اس� ابن عنقبل فتسلم النصراني� تحت تكون
بينهما يفر�ق قال بها يدخل أنلها صداق وال
رآه. 448 قال عباس� ابن عنبقلبه
كذب. 449 ما قال عباس� ابن عن jنزلة رآه ولقد رأى ما الفؤاد
مرتي�ن بفؤاده رآه قال أخرىرجل. 450 جاء قال عمر ابن عن
الزنا أرأي�ت قال بكر� أبي إلىثم قد�ره الله قال نعم قال بقدر�
ابن يا نعم قال به يعذ�بنيعندي كان لو� والله أما اللخناءأنفك يجأ أن ألمر�ته إنسان
قد. 451 أربع قال مسعود� ابن عنوالرزق والخلق الخل�ق منهن ف
واألجل قال. 452 حسان عن األوزاعي� عن
الدرداء أبي إلى دمشق أهل شكاأطل�تم إنكم فقال الثمار قلة
فجاءها حراسها وأكثرتم حيطانهافوقها من الوباء
أن. 453 سويد� ابن الحارث عنأن أخاف إني فقال عمر أتى رجال
خاف ما عمر قال منافقا أكونمنافق نفسه على النفاق
رجل. 454 جاء قال الحارث عنالمؤمنين أمير يا فقال علي�� إلى
مظلم طريق قال القدر عن أخبر�نيالمؤمنين أمير يا قال تسلكه ال
عميق بحر قال القدر عن أخبر�ني
المؤمنين أمير يا قال تلجه الالله سر� قال القدر عن أخبر�ني
يا قال تف�شه فال عليك خفي قدالقدر عن أخبر�ني المؤمنين امير
الله إن السائل أيها يا قالقال شئت كما أو شاء كما خالقككما فيستع�ملك قال شاء كما بل
شاء كما بل قال شئت كما أو شاءكما القيامة يوم فيبعثك قال
شاء كما بل قال شئت كما أو شاءتسأل ألست السائل أي�ها قال
قال بلى قال العافية رب�ك اللهأمن العافية تسأله شيء� أي فمن
من أم به ابتالك الذي البالءقال غيره به ابتالك الذي البالءقال به ابتالني الذي البالء من
وال حول ال تقول السائل أي�ها ياالعلي� بالله إال قال بمن إال قوة
في ما فتعلم قال العظيمعل�مك مما تعل�مني قال تفسيرها
إن قال المؤمنين أمير ياالله طاعة على يقدر ال تفسيرهاالله معصية في قوة له يكون وال
أي�ها بالله إال جميعا األم�ري�ن فيفإن مشيئة الله مع ألك السائل
فقد مشيئة الله دون لك قلتوإن الله مشيئة عن بها اكتفي�ت
فقد مشيئة الله فوق لك أن زعم�تمشيئته في jشر�كا الله مع اد�عي�ت
يشج� الله إن السائل أيهاالداء ومنه الدواء فمنه ويداوينعم قال أمره الله عن أعقل�تفقوموا أخوكم أسلم اآلن علي� قال
عندي أن لو علي� قال ثم فصافحوهثم برقبته ألخذ�ت القدري�ة من رجال
فإنهم أقطعها حتى أجأها أزال الومجوسها ونصارها األمة هذه يهود
أعرابي�. 455 جاء قال الحسن عنالمؤمنين أمير يا فقال عمر إلى
إله ال أن تشهد قال الدين عل�م�ني
الله رسول jمحمدا وأن الله إالوتحج� الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم
وعليك رمضان وتصوم البيتوإياك والسر� وإياك بالعالنية
إن فإنك منه يستح�يا شيء� وكل�عمر بهذا أمرني فقل� الله لقيت
أعرابي�. 456 جاء قال الحسن عنالمؤمنين أمير يا فقال عمر إلى
إله ال أن تشهد قال الدين عل�م�نيالله رسول محمدا وأن الله إال
وتحج� الزكاة وتؤتي الصالة وتقيموعليك رمضان وتصوم البيت
ما وكل� والسر� وإياك بالعالنيةفقل� الله لقيت وإذا منه يستح�ياعبد يا قال ثم عمر بهذا أمرني
الله لقيت فإذا بهذا خذ� اللهلك بدا ما فقل�
خطب. 457 عليا أن الشعبي� عنيؤمن لم من منا ليس فقال
وشر�ه خيره بالقدر
الرحمن. 458 عبد بن العالء عنأبي بن علي�� إلى رجل قام قال
ما المؤمنين أمير يا فقال طالب�أربع على اإليمان قال اإليمان
والعدل الصبر على دعائموالجهاد واليقين
أنه. 459 الدؤلي� األسود أبي عنفقال حصين� بن عمران إلى أتى
حتى القدر أهل خاصم�ت إنيلعل حديث� من عندك فهل أخرجوني
إن لعلي قال به ينفعني أن اللهأذنك عليه تيأس حديثا حد�ث�تك
جئت ما قال تسمع�ه لم كأنك صارتبارك الله فإن قال لذلكالسموات أهل عذ�ب لو وتعالى
عذبهم السبع األرضين وأهل السبعأدخلهم ولو لهم ظالم� غير وهو
من أوسع رحمته لكانت رحمته فييشاء من يعذ�ب قال كما ذنوبهمفهوالحق� عذب فمن يشاء من ويرحم
كانت ولو الحق� فهو رحم ومنفأنفقها ورقا أو ذهبا الجبال
بالقدر يؤمن� ولم الله سبيل فيواخرج� ينفع�ك لم وشر�ه خيره
المسجد إلى فخرج�ت قال فاسأل�وأبي�� مسعود� بن الله بعبد فإذا
الله عبد فقال فسألتهما كعب� بنأبي� قال أخبر�ه أبي� يا مسعود� بن
الرحمن عبد أبا يا أنت بلبن عمران حديث بمثل فجاء أخبر�ه
كثيرا وال قليال يزد� لم حصين�أبي� يا قال ثم قوله يسمع كأنه
نعم� قال تقول أكذلكقال. 460 قال البحتري� أبي عن
قال المنافقين أهلك اللهم رجلمن انتصف�تم ما هلكوا لو حذيفة
عدو�كم قال. 461 أنه الدرداء أبي عن
أن يمنع�ني يكن لم إنه موته عندإني تستر�سلوا أن إال أحد�ثكم
يشرك ال مات من أنه أبش�ركمالجنة دخل شيئا بالله
قال. 462 الدرداء أبي عنوينقص يزداد اإليمان
ذروة. 463 قال الدرداء أبي عنللحكم الصبر أربع اإليمان
للتوكل واإلخالص بالقضاء والرضاءللرب� واالستسالم
عبد. 464 عن الزاهرية أبي عنوكان العاص بن عمرو بن الله
يفض�ل وسل�م عليه الله صل�ى النبي�خرج قال أبيه على الله عبد
عليه الله صل�ى الله رسول عليناالقدري�ة في حديثا فذكر وسل�م
في. 465 كنت قال الطفيل أبي عنأبي ابن علي� بعثهم الذي الجيش
فانتهي�نا ناجية بني إلى طالب�فرق� ثالث على فوجد�ناهم إليهم
أنتم ما منهم لفرقة� األمير فقالنصارى كنا قوم نحن قالوا
إسالمنا على فثبت�نا فأسلم�ناقالوا أنتم ما للثانية وقال
على فثبت�نا نصارى كنا قوم نحنما للثالثة وقال نص�راني�تنانصارى كنا قوم نحن قالوا أنتم
نص�راني�تنا على فرجع�نا فأسلم�ناديننا من أفضل jدينا نر فلم
فقال فأبو�ا أسلموا لهم فقالمرات� ثالث رأسي مسح�ت إذا ألصحابه
فقتلوا ففعلوا عليهم فشد�وافجيء الذرية وسبو�ا المقاتلةمسقلة وجاء علي�� إلى بالذ�راري
ألف� بمأتي� فاشتراهم هبيرة ابنفأبى علي�� إلى ألف� بمائة فجاء
مسقلة فانطلق يقبل أن علي�إليهم مسقلة وعمد بدراهمه
فقيل بمعاوية ولحق فأعتقهمال فقال الذرية تأخذ أال لعلي��
لهم يعرض� فلم
بن. 466 عمر أن أمامة أبي عنوإياك الخيل أد�بوا قال الخطاب
الخنازير ومجاورة األعاجم وأخالقالصليب أظهركم بين يرفع وأن
المؤمن. 467 قال أمامة أبي عنمؤمن� بين أربعة� بين الد�نيا في
وكافر� يبغضه ومنافق� يحسدهبه وك�ل قد وشيطان� يقاتله
أبي. 468 بن جعفر بشر� أبي عنأسلم خوالن من رجال أن وحشية
فألقو�ه الكفر على قومه فأرادهأمكنة إال يحترق� فلم النار في
الوضوء يصيبها مضى فيما يكن لمله فقال بكر� أبي على فقدم
أبو قال أحق� أنت قال لي استغفر�فلم النار في أل�قيت إنك بكر�
إلى خرج ثم له فاستغفر تحترق�بإبراهيم يشب�هونه فكانوا الشام
أن. 469 النهدي� عثمان أبي عنإسالمه بعد كفر رجال استتاب عليا
فقتله فأبى شهراعبيد�. 470 بن محمد� عون� أبي عن
إذا قاال وعلي�� عمر عن الثقفي�الجزية عنه وضع�ن أرض وله أسلم
خراجها منه وأخذ�نارجل. 471 جاء قال مجلز� أبي عن
المسجد في يصل�ي وهو علي�� إلىمراد من ناسا فإن احترس� فقالالرجل مع إن فقال قتلك يريدون
يقد�ر� لم مما يحفظانه ملكي�نبينه خل�و�ا القدر جاء فإذا
حصينة جنة األجل وإن وبينهرجل�. 472 قال قال مجلز� أبي عن
يريدون أناسا إن احترس� لعلي��ملكان رجل� كل مع إن فقال قتلك
جاء فإذا يقدر ال مما يحفظانهوإن وبينه بينه خل�يا القدر
حصينة جنة األجل
بعثني. 473 قال موسى أبي عنوسل�م عليه الله صل�ى الله رسول
فأتاني اليمن إلى ومعاذ أناكان قد يهودي� وعندي يوم� ذات
إلى اإلسالم عن فرجع مسلماتضرب حتى أنزل ال فقال اليهودية
دعاه موسى أبو وكان عنقهيوما أربعين
كنا. 474 قال نصير� أبي عنإذ قيس� ابن األشعث حول جلوسا
نعرف�ه فلم عنزة بيده رجل جاءالمؤمنين أمير يا فقال وعرفه
الساعة هذه تخرج قال نعم قالمن علي� إن قال محارب رجل وأنت
القدر جاء فإذا jحصينة jجنة اللهالناس من ليس إنه شيئا يغ�ن لمفال ملك به وك�ل وقد إال أحد
ات�قه� قال إال شيء وال داب�ة تريدهعنه خل�ى القدر جاء فإذا ات�قه�
من. 475 خمس قال هريرة أبي عنوقص� األظفار تقليم الفطرة
العانة وحلق اإلبط ونتف الشاربوالختان
عباس�. 476 وابن هريرة أبي عنوينقص يزيد اإليمان قاال
رآه. 477 ولقد هريرة أبي عنجبريل رأى قال اآلية أخرى jنزلة
سئل. 478 قال يحيى أبي عنيصف الذي قال المنافق من حذيفة
به يعمل وال اإلسالمقدم�ت. 479 قال مالك� بن أنس عن
بكر� أبو مات وقد� المدينةارفع� لعمر فقلت عمر واستخلف
عليه بايع�ت ما على أبايع�ك يدكوالطاعة السمع على قبلك صاحبك
استطع�ت ماالنبي�. 480 بايع�ت قال أنس عن
هذه بيدي وسل�م عليه الله صل�ىاستطع�ت فيما والطاعة السمع على
أبو. 481 بعثني قال أنس عنعمر فسألني عمر إلى بفتح� موسى
وائل� بن بكر� من نفر� ستة وكانولحقوا اإلسالم عن ارتد�وا قد
النفر فعل ما فقال بالمشركينأمير يا قلت وائل� بن بكر� من
عن ارتد�وا قد قوم المؤمنينما بالمشركين ولحقوا اإلسالم
ألن� عمر فقال القتل إال سبيلهممما إلي� أحب� سل�ما أخذ�تهم أكون
صفراء من الشمس عليه طلعت�المؤمنين أمير يا قلت وبيضاء
أخذ�تهم لو بهم صانعا كنت وماالباب عليهم عارضا كنت لي قال
فيه يدخلوا أن منه خرجوا الذيوإال منهم قبل�ت ذلك فعلوا فإن
الس�ج�ن استو�دع�تهمأتي�ت. 482 قال قحيف� بن بشر� عن
أمير يا فقل�ت الخطاب بن عمرأبايعك أتي�تك إني المؤمنين
فقد أميري بايع�ت قد أليس فقالبايع�تني
شهد�ت. 483 قال قحيف� بن بشر� عنفجاءه يطعم وهو الخطاب بن عمر
أبايعك أن أريد إني فقال رجلبلى قال أميري بايع�ت أوما فقال
فقد أميري بايع�ت إذا قالتمس� أن أريد إني قال بايع�تنييا وقال عظما فأخذ يدك يدييعرقه فجعل اعرقوا الله عباد
على إحداهما يده فمسح وألقاهالسمع على أبايعك قال ثم األخرى
والطاعة قال. 484 الله عبد بن جرير� عن
عليه الله صل�ى الله رسول بايع�توإيتاء الصالة إقام على وسل�م
مسلم� لكل� والنصح الزكاةالنبي�. 485 بايع�نا قال جرير� عن
ما مثل على وسل�م عليه الله صل�ىلم مات فمن النساء عليه بايع
الجنة له ضمن شيئا منهن يأتأقيم وقد منهن أتى وقد مات ومنمات ومن كف�ارته فهو الحد� عليهالله فعلى عليه فستر شيئا وأتى
حسابه رسول. 486 بايعني قال جرير� عن
على وسل�م عليه الله صل�ى اللهمسلم� لكل� والن�صح الصالة
أبيه. 487 عن محمد� بن جعفر عنإن� طالب� أبي بن لعلي�� قيل قال
المشيئة في يتكلم رجال هاهناالله خلقك الله عبد يا فقال
لما قال شئت لما أو شاء لماإذا أو شاء إذا فيم�رضك قال شاء
فيميتك قال شاء إذا بل قال شئتإذا قال شئت إذا أو شاء إذا
حيث أو شاء حيث فيد�خلك قال شاءهذا غير قلت لو والله قال شئت
بالسيف عيناك فيه الذي لضرب�تأن إال تشاؤون وما علي� تال ثم
وأهل التقوى أهل هو الله يشاءالمغفرة
قال. 488 إسماعيل بن حاتم� عنفأتاه محمد� بن جعفر عند كنت
الله رسول ابن يا فقالوا نفرهاتوا قال كالما شر� أي�نا حد�ث�نا
أحدنا أما قالوا لكم بدا مافمر�جئ �وأما اآلخر وأما فقدري�
أبي حد�ثني فقال خارجي� الثالثأبيه عن علي�� أبيه عن محمد
أبي بن علي�� أبيه عن الحسينصل�ى الله رسول سمع أنه طالب�
أمامة ألبي يقول وسل�م عليه اللهوال قدري�ا تجالس� ال الباهلي�يكفئون إنهم خارجيا وال مر�جئاويغ�لون اإلناء يكفأ كما الدين
ولكل والنصارى اليهود غلت� كمااألمة هذه ومجوس مجوس أمة�
إنهم أال تشي�عوهم فال القدري�ةما ولوال وخنازير jقردة يم�سخون
أم�تي في يكون ال أن ربي وعدنيالد�نيا الحياة في بهم لخسف خس�ف
أنه علي�� عن أبيه عن أبي وحد�ثنيعليه الله صل�ى الله رسول سمع
من مرقوا الخوارج إن يقول وسل�ممن السهم يمرق كما الدينقبورهم في يم�سخون وهم الر�مي�ة
على القيامة يوم ويح�شرون كالباالنار كالب وهم الكالب صور
أنه علي�� عن أبيه عن أبي وحد�ثنيعليه الله صل�ى الله رسول سمع
ال أم�تي من صنفان يقول وسل�مالمر�جئة شفاعتي تنالهم
ال يقولون والقدري�ة والقدري�ةاألمة هذه مجوس وهم قدر
القول بين يفرقون والمر�جئةاألمة هذه يهود وهم والعمل
ما. 489 له قيل أنه حذيفة عناإلسالم يتكل�م الرجل قال النفاق
به يعمل وال
المنافقون. 490 قال حذيفة عنمن شر� اليوم فيكم الذين
عهد على كانوا الذين المنافقينوسل�م عليه الله صل�ى الله رسول
نفاقهم يسر�ون كانوا أولئك إنأعلنوه هؤالء وإن
عمر. 491 بي مر� قال حذيفة عنالمسجد في جالس وأنا الخط�اب بن
قد فالنا إن حذيفة يا لي فقالكاد إذا حتى مضى ثم فاشهد�ه ماتإلي� التفت المسجد من يخرج أن
إلي فرجع فعرف جالس وأنا فرآنيأمن الله أنشدك حذيفة يا فقال
ولن ال اللهم قلت أنا القومعمر عيني� فرأيت بعدك أحدا أب�رئ
وهذه { جادتا ولعله كذا جآءتاتهذيب في لها وجود ال الجملة
{ عساكر ابن تاريخشكا. 492 قال عطية بن حسان عن
قلة الدرداء أبي إلى دمشق أهل
حيطانها أطل�تم إنكم فقال الثمرالويل فأتاها حراسها وأكثر�تم
فوقها منعن. 493 عامر� بن سعيد� عن
أبو أغلط قال أسماء ابن جويريةيا له فقال سفيان ألبي يوما بكر�
هذه تقول سفيان ألبي بكر� أباالله إن أبت يا قال المقالةفكان ووضع jبيوتا باإلسالم رفعسفيان أبي وبيت رفع فيما بيتي
الله وضع فيماالعزيز. 494 عبد بن سعيد� عن
أم لها يقال jامرأة أن التنوخي�إسالمها بعد كفرت� قرفة
تتب� فلم بكر� أبو فاستتابهافقتلها
وفد. 495 أن عامر� أبي سليم� عنفبايعوه عثمان أتو�ا الحمراء
شيئا بالله يشركوا ال أن علىالزكاة ويؤتوا الصالة ويقيموا
عيد ويدعوا رمضان ويصوموابايعهم نعم� قالوا فلما المجوس
أنه. 496 موسى بن سليمان عنأن عفان بن عثمان عن بلغهفدعاه إيمانه بعد كفر إنسانا
فقتله فأبى ثالثا اإلسالم إلىالساعدي�. 497 سعد� بن سهل� عن
عليه الله صل�ى النبي� بايع�ت قالبن وعبادة ذر�� وأبو أنا وسل�مومحمد الخدري� سعيد� وأبو الصامتال أن على وسادس مسلمة بنوأما الئم� لومة الله في تأخذنافأقاله فاستقاله السادس
مسلم�. 498 بن شرحبيل عنابن قيس� بن األسود أن الخوالني�
فبعث باليمن تنب�أ الخمار ذيفأتاه الخوالني� مسلم� أبي إلى
قال الله رسول أني أتشهد فقالرسول محمدا أتشهد قال أسمع ماعظيمة� بنار� فأمر نعم� قال الله
فلم فيها مسلم� أبا ألقى ثملم إن قيس� بن لَألسود فقيل تضره
من عليك أفسد عنك هذا تنففقدم بالرحيل فأمره اتبعك
صل�ى الله رسول قبض وقد المدينةأبو واستخلف وسل�م عليه اللهالمسجد بباب راحلته فأناخ بكر�
به فبصر سارية� إلى يصل�ي ودخلفقال إليه فقام الخطاب بن عمر
اليمن أهل من فقال الرجل مم�نالكذاب حرقه الذي فعل ما فقال
قال ثوب� بن الله عبد ذاك قالاللهم� قال هو أنت بالله فنشدتكذهب ثم وبكى عمر فاعتنقه نعم�أبي وبين بينه فيما وأجلسه به
لله الحمد فقال الصديق بكر�في أراني حتى يمت�ني لم الذيوسل�م عليه الله صل�ى محمد� أمة
بإبراهيم صنع كما به صنع منالنار تضره فلم الرحمن خليل
رافع�. 499 عن شهاب� بن طارق� عنبكر� أبو لي قال قال الطائي� بنالله صل�ى نبي�ه بعث بما الله إن
اإلسالم في الناس دخل وسل�م عليهالله فهداه فيه دخل من فمنهم
فأجارهم بالسيف أك�ره من ومنهمأعوان وكل�هم الظلم من اللهخفارة في الله وجيران الله
يظلم ومن الله ذمة وفي اللهبه يخفرن فإنه منهم أحدا
النبي�. 500 قطع قال طاوس عنبن لعيينة وسلم عليه الله صلى
اإلسالم عن ار�تد� فلما أرضا حصين�وسل�م عليه الله صل�ى النبي� بعد
له كتب فأسلم جاء فلما منه قبضعمر إلى عيينة فدفعه كتابا
لو كان إنما وقال وألقاه فشق�هإذ فأم�ا اإلسالم عن ترجع� لم أنك
عيينة فذهب شيء لك فليس ارتدد�تأنت أما فقال بكر� أبي إلى
شاء إن هو بل قال عمر أم األميركتابه قرأ لما فإنه قال الله
أما بكر� أبو فقال وألقاه شق�هخيرا وإياك يألني لم إنه
عشرة. 501 قال حبيب� بن طلق� عنالشارب وقص� السواك السنة منوتوفير واالستنشاق والمضمضة
اإلبط ونتف األظفار وقص� اللحيةوغسل العانة وحلق والختان
الدبر ألبي. 502 كان قالت عائشة عن
أصبح إذا به يدعو دعاء بكر�خير اجعل� اللهم يقول وأمسى
خواتمه عملي وخير آخره عمرييا فقيل ألقاك يوم أيامي وخير
الدعاء بهذا أتدعو بكر� أباالله صلى الله رسول صاحب وأنتفي اثنين وثاني وسل�م عليه
حبا ليعمل العبد إن قال الغارفيختم الجنة أهل بعمل دهره من
العبد وإن النار أهل بعمل لهحقبا النار أهل بعمل ليعمل
الجنة أهل بعمل له فيخ�تمقال. 503 الصامت بن عبادة عن
العقبة في jرجال عشر أحد كناصل�ى الله رسول فبايع�نا األولى
النساء بيعة وسل�م عليه اللهالحرب علينا يفرض أن قبل
بالله نشرك ال أن على بايع�ناهنأتي وال نزني وال نسرق وال شيئا
أيدينا بين نفتريه ببهتان�وال أوالدنا نقتل وال وأرجلنافله وف�ى فمن معروف� في نعصيه
إلى فأمره شيئا غشى ومن الجنةغفر شاء وإن عذ�به شاء إن الله
عن المقبل العام انصرفوا ثم لهبيعتهم
قال. 504 القاري الرحمن عبد عنمن رجال الخطاب بن عمر على قدم
الناس عن فسأله موسى أبي قبل
من فيكم كان هل قال ثم فأخبرهكفر رجل نعم� فقال خبر� مغربة
به فعل�تم فما قال إسالمه بعدقال عنقه فضرب�نا قرب�ناه قال
ثالثا حبس�تموه فهل عمررغيفا يوم� كل� وأطعم�تموه
ويراجع يتوب لعل�ه واستتب�تموهأحضر� لم إني اللهم الله أمر
بلغني إذ أرض ولم آمر� ولمأبزى. 505 بن الرحمن عبد عن
أناسا إن له فقيل عمر أتى قالخطيبا فقام القدر في يتكلمون
هلك إنما الناس أيها يا فقالأمر في األمم من قبلكم كان من
ال بيده عمر نفس والذي القدرإال فيه يتكلمان برجلي�ن أسمع
فما الناس فاحجم أعناقهما ضرب�تبالشام نابغة ظهر حتى أحد تكلم
الحج�اج زمن
عن. 506 سلمة بن الله عبد عنأبي إلى دفع قال سلمة أبيه
يا فقال كتابا ورقاء بن بديلصل�ى الله رسول كتاب هذا بني�
به توقنوا فإن وسل�م عليه اللهفيكم دام ما بخير� تزالوا فلن
الله بسمقال. 507 شد�اد� بن الله عبد عن
الله خلق الصديق بكر� أبو قالادخلوا لهؤالء فقال قبضتي�ن
ادخلوا ولهؤالء هنيئا الجنةأبالي وال النار
شقيق�. 508 بن الله عبد عنمحمد� أصحاب كان قال العقيلي�يرو�ن ال وسلم عليه الله صلى
غير كفر تركه األعمال من شيئاالصالة
قال. 509 عكيم� بن الله عبد عنالسمع على هذه بيدي عمر بايع�ت
استطع�ت فيما والطاعة
قال. 510 عمر بن الله عبد عنأن تتحر�ج� فال عبد� في كن� إذا ثالث
كذب حد�ث إذا منافق أنه تشهدخان اؤتمن وإذا أخلف وعد وإذاوعد وإذا صدق حد�ث إذا كان ومن
تتحر�ج� فال أد�ى اؤتمن وإذا أنجزمؤمن أنه عليه تشهد أن
بن. 511 عمرو بن الله عبد عنلنا إنما له قال عمر أن العاص
صل�ى الله رسول قال ما الناس منيقيموا أن وسل�م عليه الله
ويصوموا الزكاة ويؤتوا الصالةرب�هم وبين بينهم ويخل�ى رمضان
قال. 512 عمرو بن الله عبد عنيكفأ كما اإلسالم يكفأ ما أول
القدر في الناس قول اإلناءقال. 513 مسعود� بن الله عبد عن
عن ارتد�وا قوما مسعود� ابن أخذفيهم فكتب العراق أهل من اإلسالم
اعرض� أن إليه فكتب عثمان إلى
ال أن وشهادة الحق� دين عليهمفخل� قبلوها فإن الله إال إله
فاقتل�هم يقبلوها لم وإن عنهمرأى. 514 لقد قال الله عبد عن
رأى قال الكبرى رب�ه آيات منجناح� ستمائة له صورته في جبريل
كذب. 515 ما قال الله عبد عنجبريل رأى قال رأى ما الفؤاد
جناح� ستمائة له السالم عليهقال. 516 عمير� بن الملك عبد عن
عجل بني بأخي أتى علي شهدتبعد تنص�ر قبيصة بن المستورد
عنك حدثت ما علي� له فقال إسالمهعنك حد�ث�ت قال عني حدثت ما قال
دين على أنا قال تنص�ر�ت أنكعلى وأنا علي� له فقال المسيحتقول ما علي� فقال المسيح دينعلي�� على خفي بكالم� فتكل�م فيهمات حتى فوطئ طؤوه علي فقال
قال قال ما يليني للذي قلترب�ه المسيح
بايع�ت. 517 قال عبد� بن عتبة عنوسل�م عليه الله صل�ى الله رسول
الطاعة على خمس بي�عات سبعالمحبة على واثنتي�ن
العباس. 518 أخذ قال عروة عنالله رسول بيد المطلب عبد بنالعقبة في وسل�م عليه الله صل�ىاألنصار على السبعون وافاه حين
عليه الله صل�ى الله لرسول فأخذفي والله وذلك له واشترط وسل�م
أن قبل من وأوله اإلسالم غرة jعالنية أحد الله يعبد
يخلص. 519 لن أحدكم إن علي�� عنيستيقن حتى قلبه إلى اإليمان
لم أصابه ما أن ظن�� غير يقينايكن لم أخطأه وما ليخطئه يكنكل�ه بالقدر ويقر� ليصيبه
عنده. 520 ذكر أنه علي�� عنأصبعي�ه فأدخل يوما القدر
فرقم فيه في الوس�طى السبابةأن أشهد فقال يده باطن بها
علم في كانتا الرقمتي�ن هاتي�نالكتاب
أنه. 521 طالب� أبي بن علي�� عنخطبته في فقال يوما الناس خطب
وله قلبه اإلنسان في ما وأعجبمن وأضداد الحكمة من مواد�
أولهه الرجاء له سنح فإن خالفهاأهلكه الطمع به هاج وإن الطمع
قتله اليأس ملكه وإن الحرصبه اشتد� الغضب له عرض وإن األسف
نسي بالر�ضا أسعد وإن� الغيظشغله الخوف ناله وإن التحفظ
قصمه مصيبة أصابت�ه وإن الحزنأطغاه jماال أفاد وإن الجزع
شغله فاقة عض�ت�ه وإن الغنىبه قعد الجوع جهده وإن البالء
وكل� مضر� به تقصير� فكل� الضعفإليه فقام قال مفسد له إفراط�
الجمل معه شهد كان ممن رجلأخبر�نا المؤمنين أمير يا فقال
فال عميق بحر فقال القدر عنالمؤمنين أمير يا قال تلج�ه
الله سر� قال القدر عن أخبر�ناأمير يا قال تتكل�ف�ه فال
قال القدر عن أخبر�نا المؤمنينبين أمر فإنه أبي�ت إذ أما
يا قال تفويض وال جبر ال أمري�نيقول فالنا إن� المؤمنين أمير
علي� فقال حاضرك وهو باالستطاعةسيفه سل� رآه فلما فأقاموه به
االستطاعة فقال أصابع أربع قدالله دون من أو الله مع تملكها
فترتد� أحدهما تقول أن وإي�اكيا أقول فما قال عنقك فأضرب
أملكها قل� قال المؤمنين أميرمل�كنيها شاء إن الذي بالله
منذ. 522 اإليمان قال علي�� عنإله ال أن شهادة آدم الله بعثمن جاء بما واإلقرار الله إال
من جاءهم ما قوم� لكل� الله عندالمقر� يكون وال ومن�هاج� شريعة�
مضي�ع ولكنه تاركايدفع. 523 الله إن قال علي�� عن
المبرم األمراإليمان. 524 إنما قال علي�� عن
والصالة اإليمان أثافي ثالثةإال صالة تقب فال والجماعة
صل�ى ومن صل�ى آمن فمن باإليمانشب�ر� قد�ر الجماعة فارق ومن جامع
عنقه من اإلسالم رب�قة خلعإي�اكم. 525 قال علي�� عن
الرجل فإن� بالر�جال واالستنانالزمن الجنة أهل بعمل يعمل
أهل من لقلت مات لو الطويلفيه الله لعلم ينقلب ثم الجنة
وهو فيموت النار أهل عمل فيعمل
ليعمل الرجل وإن النار أهل منالطويل الزمن النار أهل بعملفيعمل فيه الله لعلم فينقلب
من وهو فيموت الجنه أهل بعملبد ال كنتم فإن� الجنة أهل
باألحياء ال فباألموات فاعلينالناس. 526 أفصح قال علي�� عن
أشد� وجل� عز� بالله وأعلمهمال أهل لحرمة وتعظيما حبا الناس
الله إال إلهرسول. 527 إلي� عهد قال علي�� عن
ال أن وسل�م عليه الله صل�ى اللهإال يبغضني وال مؤمن إال يحب�ني
منافق حفظة. 528 عبد� لكل� قال علي�� عن
أو حائط عليه يخر� ال يحفظونهداب�ة تصيبه إو بئر� في يترد�ى
له قد�ر الذي القدر جاء إذا حتىشاء ما فأصابه الحفظة عنه خلت�
يصيبه أن الله
على. 529 ليأتين� قال علي�� عنالقدر على يكذبون زمان الناسحاجتها إلى سوقا المرأة تجيءمسخ وقد منزلها إلى فترجعالقدر بتكذيبه بعلها
المرتد�. 530 يستتاب قال علي�� عنقتل عاد فإن ثالثا
من. 531 ثالث قال عمار� عناإليمان جمع جمعهن من اإليمان
وأنت تنفق اإلقتار من اإلنفاقوإنصاف سيخلفك الله أن تعلم
قاض� إلى تل�جئهم ال منك الناسللعالم السالم وبذل
كن. 532 من ثالث قال عمار� عنمن ثالث أو اإليمان استكمل فيه
اإلقتار من اإلنفاق اإليمان كمالالسالم وبذل نفسك من واإلنصاف
للعالم يستخف�. 533 ال ثالثة قال عمار� عن
نفاقه بي�ن منافق إال بحق�هم
وذو الخير ومعل�م المق�سط اإلماماإلسالم في الش�ي�بة
بالجابية. 534 خطب أنه عمر عنقال ثم عليه وأثنى الله فحمدومن له مضل� فال الله يهده من
قس له فقال له هادي فال يضلل�فقال بالفارسية كلمة يدي�ه بي�نيقول ما له يترجم لمترجم� عمرأحدا يضل� ال الله أن يزعم قال
بل الله عدو� يا كذب�ت عمر فقاليدخلك وهو أضل�ك وهو خلقك اللهولت ولوال الله شاء إن النارإن قال ثم عنقك لضرب�ت عقدا
ذريته نثر آدم خلق لم�ا اللهعاملون وماهم الجنة أهل فكتب
ثم عاملون هم وما النار وأهللهذه وهؤالء لهذه هؤالء قال
القدر في ويختلفون الناس فتفر�قبالنية. 535 اإليمان قال عمر عن
والمال بالنفس والهجرة واللسان
كان. 536 إذا قال عمر عنمنه انتزع فأسلم مملوكا المشرك
على ثمنه ورد� للمسلمين فبيعصاحبه
هذا. 537 وجد�نا إن�ا قال عمر عنأن قبل منه الله فرغ قد األمرقبل قسم قد والمال الخلق يخلق
على يجرون والناس يجمع أنإال نفس تموت ولن الله مقاديرأن شاء إن عليها الحج�ة وللهيغفر أن شاء وإن عذ�بها يعذ�بها
لها غفر لهااإلسالم. 538 عرى قال عمر عن
لميقاتها الصالة إقام أربعةنفسك بها jطيبة الزكاة وأداء
فمن العهد وإيتاء الرحم وصلةمن jعروة ترك شيئا منهن ترك
اإلسالم
اإليمان. 539 عرى قال عمر عنوالجهاد والزكاة الصالة أربع
واألمانة بقدر�. 540 شيء� كل� قال عمر عن
والكي�س العجز حتىفي. 541 كنيسة ال قال عمر عن
خصاء وال اإلسالمالمؤمن. 542 تجد ال عمر عن
كذ�ابا أبا. 543 أن دينار� بن عمرو عن
المنبر على قام الصديق بكر�فكانوا الخلق خلق الله إن فقال
يمينه في للتي فقال قب�ضتي�نللتي وقال هنيئا الجنة ادخلوا
وال النار ادخلوا األخرى اليد فيأبالي
شيخا. 544 أن دينار� بن عمرو عنبن عمر عن أخبره الشام أهل من
أهل من امرأة دفن أنه الخطاب
مقبرة في مسلم� من حب�لى الكتابولدها أج�ل من المسلمين
أبيه. 545 عن شعيب� بن عمرو عنالعاص بن عمرو كتب قال جد�ه عن
ثم أسلم رجل� عن يسأله عمر إلىفعل حتى كفر ثم أسلم ثم كفر
اإلسالم منه أيق�بل مرارا ذلكمنه اقبل� أن عمر إليه فكتب
اعرض� منهم الله قبل ما اإلسالموإال فات�رك�ه قبل فإن� اإلسالم عليه
عنقه فاض�رب�اللي�ثي�. 546 عطية بن عمير� عن
فقلت الخطاب بن عمر أتي�ت قاليدك ارفع� المؤمنين أمير ياسنة على أبايع�ك الله رفعها
فضحك يده فرفع رسوله وسنة اللهعلينا ولكم عليكم لنا هي فقال
األسدي�. 547 جابر� بن قبيضة عنيا فقال علي�� إلى رجل قام قالقال اإليمان ما المؤمنين أمير
على دعائم أربع على اإليمانوالعدل والجهاد واليقين الصبر
الشوق على شعب� أربع على فالصبرفمن والرقب والز�هادة والشفقة
الشهوات عن سال الجنة إلى اشتاقعن رجع النار عن أشفق ومن
بالد�نيا أبصر ومن المحرماتارتقب ومن بالمصائبات تهاو
الخيرات إلى سارع الموتعلى شعب� أربع على واليقين
الحكمة وتأو�ل الفطنة تبصرةفمن األولين وسنة العبرة وموعظة
الحكمة تأو�ل الفطنة في تبص�رالعبرة عرف الحكمة تأو�ل ومن
في كان فكأن�ما العبرة عرف ومنشعب� أربع على والعدل األولين
العل�م وزه�رة الفهم غائص علىفمن الحلم ورو�ضة الحك� وشريعةعلم ومن العلم جميع فس�ر فهم
لم أحكم ومن الحك�م شرائع عرف
وهو الناس في وعاش أمره يفرطشعب� أربع على والجهاد راحة� في
المنكر عن ونهي بمعروف� أم�روشنآن المواطن في والصدق
شد� بالمعروف أمر فمن الفاسقينالمنكر عن نهى ومن المؤمن ظهر
في صدق ومن المنافق أنف أرغمشنأ ومن عليه ما قضى المواطن
له الله غضب لله وغضب الفاسقينرأس فقب�ل هذا عند السائل فقام
علي�� ليله. 548 آخر إن قال قتادة عن
يستقر� ال جعل علي�� على أتت�بعضهم يدس� فجعل أهله به فارتاب
فناشدوه أجمعوا حتى بعض� إلىومعه إال عبد� من ليس إنه قال
يقد�ر� لم ما عنه يدفعان ملكانفإذا القدر يأت لم ما قال أو
وبين بينه خلي�ا القدر أتىفقتل المسجد إلى خرج ثم القدر
أن. 549 لنا ذكر قال قتادة عنعروة يقول كان الخطاب بن عمرالله إال إله ال أن شهادة اإلسالم
الزكاة وإيتاء الصالة وإقاممن الله واله لمن والطاعة
المسلمين على. 550 قدم رجال أن مجاهد� عن
وأبو أنتم كيف له فقال عمر ابنلقيناه إذا وهو نحن قال أنيس
عنه ولينا وإذا يحب� ما له قلناكنا ما ذاك قال ذلك غير قلنا
صلى الله رسول مع نحن نعد�هالنفاق من وسلم عليه الله
أنه. 551 عباس� ابن عن مجاهد� عنالله في ووال الله في عاد قال
بذاك إال الله والية ينال ال فإنهوإن اإليمان طعم رجل يجد واليكون حتى وصيامه صالته كثرت�
كذلك
أنا. 552 عمر قال قال مجاهد� عنمسلم� كل� فئة
خلف�. 553 بن األسود بن محمد� عنعصقلة قرن عند حد�ثه أباه أن
عليه الله صل�ى النبي� فرأي�ت قالالرجال فجاء الناس يبايع وسل�م
والكبار والص�غار والنساءوالشهادة اإلسالم على فبايعوه
خثيم بن عثمان بن الله عبد قالمحمد فأخبرني الشهادة وما قلت
إله ال أن الشهادة قال األسود بنالله رسول محمدا وأن الله إال
العالئي. 554 زكريا بن محمد� عنحد�ثنا بكار� بن العباس حد�ثنا
قال عكرمة عن الهذلي� بكر� أبوإليه قام صف�ين من علي� قدم لما
أمير يا أصحابه من شيخإلى مسيرنا عن أخبر�نا المؤمنين
والذي فقال وقدر� بقضاء� الشامما الن�سمة وبرأ الحب�ة خلق
إال jتلعة علو�نا وال واديا قطع�ناعند الشيخ فقال وقدر� بقضاء�
بل علي� فقال عنائي احتسب� اللهمسيركم في أجركم الله عظممنحدركم وفي مصعدون وأنتم
شيء� في كنتم وما منحدرون وأنتمإليها وال مكرهين أموركم من
أمير يا كيف الشيخ فقال مضط�ر�ينساقنا والقدر والقضاء المؤمنين
ظنن�ته لعلك وي�حك فقال إليهاكان لو حاتما وقدرا الزما قضاء
وبطل والوعيد الوعد لسقط ذلكمن الئمة أتت� وال والعقاب الثواب
الله من محمدة وال لمذنب� اللهأولى المحسن كان وال لمحسن�
ذلك المذنب من اإلحسان بثوابوجنود األوثان عبدة أحزاب مقالوهم الرحمن وخصماء الشيطانولكن ومجوسها األمة هذه قدري�ةونهى تخ�ييرا بالخير أمر الله
مغلوبا يعص ولم تح�ذيرا الشر� عنتفويضا يملك وال مكرها يطع� ولم
أرى وما واألرض السماوات خلق والباطال آياتهما عجائب من فيهما
للذين فويل كفروا الذين ظن� ذلكيا الشيخ فقال النار من كفروا
القضاء كان فما المؤمنين أميرمسيرنا فيه كان الذي والقدرالله أمر ذلك قال ومنصرفنا
أن رب�ك وقضى علي� قرأ ثم وحك�متهإي�اه إال تعبدوا ال
أبو. 555 وهو سليم� بن محمد� عنوقال الحسن أبان سأل قال هالل�
يؤم�نني وما قال النفاق تخافالخطاب بن عمر خاف وقد منه
القرظي�. 556 كعب� بن محمد� عنأنزلت� ما بيده نفسي والذي قال
القدر أهل في إال اآليات هذهلعائشة. 557 قلت قال مسروق� عن
فكان فتدل�ى دنا ثم قوله فأين
إلى فأوحى أدنى أو قوسي�ن قابذاك إنما قالت أوحى ما عبده
كان وسل�م عليه الله صل�ى جبريلوإنه الرجال صورة في يأتيهصورته في المر�ة هذه في أتاه
السماء أفق فسد صورته هي التيمتكئا. 558 كنت قال مسروق� عن
عائشة أبا يا فقالت� عائشة عندفقد منهن بواحدة� تكل�م من ثالث
ما قلت الفرية الله على أعظمصل�ى محمدا أن زعم من قالت هنفقد رب�ه رأى وسل�م عليه الله
وكنت قال الفرية الله على أعظمأم� يا فقلت فجلست متكئاتعجليني وال أنظريني المؤمنين
رآه ولقد وجل� عز� الله يقل ألم jنزلة رآه ولقد المبين باألفق
األمة هذه أول أنا فقالت أخرىالله صل�ى الله رسول ذلك عن سأل
جبريل هو إنما فقال وسل�م عليه
خلق التي صورته على أره لمرأي�ته المرتي�ن هاتي�ن غير عليها
عظم jسادا� السماء من منهبطااألرض إلى السماء بي�ن ما خلقه
يقول الله أن تسمع� لم� أو فقالت�يدرك وهو األبصار تد�ركه ال
أو الخبير اللطيف وهو األبصاركان وما يقول الله أن تسمع� لم
أو وح�يا إال الله يكل�مه أن لبشر�رسوال يرسل أو حجاب� وراء من
علي� إنه يشاء ما بإذنه فيوحيرسول أن زعم ومن قالت� حكيم
كتم وسل�م عليه الله صل�ى اللهأعظم فقد الله كتاب من شيئا
يا يقول والله الفر�ية الله علىإليك أن�زل ما بل�َغ� الرسول أي�هابل�غ�ت فما تفعل� لم وإن� رب�ك من
يخبر أنه زعم ومن قالت� رسالتهعلى أعظم فقد غد� في يكون بما
ال قل يقول والله الفر�ية الله
واألرض السماوات في من يعلمالله إال الغيب
قال. 559 قتادة بن معمر� عنفعل كذلك وتباع المرتدة تسبىباعهن الر�د�ة أهل بنساء بكر� أبو
لغيالن. 560 قال أنه مكحول� عنيكون أنه بلغني غيالن يا وي�حكعليه أضر� هو رجل األمة هذه في
الشيطان منقال. 561 كثير� أبي بن يحيى عن
حرس فقال نحرسك أال لعلي�� قيلأجله امرأ
عمر. 562 أن سعيد� بن يحيى عنبدومة المرتدة باع الخطاب بن
دينها أهل غير من الجندلمالك�. 563 أبي بن يزيد عن
قتل الصديق بكر� أبا أن الدمشقي�في قرفة أم� لها يقال jامرأة
الر�د�ة
كان. 564 قال مر�ة بن يعلى عنالمسجد إلى بالليل يخرج علي�
فلما نحرسه فجئ�نا تطو�عا يصل�يقلنا يج�لسكم ما فقال أتانا فرغ
السماء أهل أمن فقال نحرسكبل قلنا األرض أهل من أم تحرسونفي يكون ال إنه قال األرض أهل من
السماء في يق�ضى حتى شيء األرضبه وك�ل وقد� إال أحد� من وليس
حتى ويكآلنه عنه يد�فعان ملكانخل�يا قدره جاء فإذا قدره يجيءمن علي� وإن قدره وبين بينهأجلي جاء فإذا jحصينة jجن�ة اللهاإليمان طعم يجد ال وإنه عني كشف
يكن� لم أصابه ما أن يعلم حت�ىيكن لم أخطأه وما ليخطئه
ليصيبه عنك. 565 واح�لق� وسد�ر� بماء� غ�تسل�
الكف�ر شع�ر
في. 566 والجفاء القلوب غلظالحجاز أهل في واإليمان المشرق
صو�تا. 567 سمع�ت أمشي أنا فبينافإذا رأسي فرفع�ت السماء من
جالسا بحراء جاءني الذي الملكقال واألرض السماء بي�ن كرسي�� على
وسل�م عليه الله صل�ى الله رسولفقل�ت فرجع�ت فرقا منه فجئثت
فأنزل فدث�روني زم�لوني زم�لونيأي�ها يا وتعالى تبارك اللهفكب�ر� ورب�ك فأنذر� قم� المد�ث�ر
وهي فاهجر� والر�ج�ز فطه�ر� وثيابكالوح�ي تتابع ثم قال األوثان
وماله. 568 أهله في الرجل فتنةيكف�رها وجاره وولده ونفسه
واألمر والصدقة والصالة الصيامالمنكر عن والنهي بالمعروف
بمكة. 569 وأنا بيتي سقف فرجوسل�م عليه الله صل�ى جبريل فنزلزمزم ماء من غسله ثم صدري ففرج
jحكمة ممتلئ� ذهب� من بطس�ت� جاء ثمثم صدري في فأف�رغها وإيمانا
إلى بي فعرج بيدي أخذ ثم أطبقهالسماء جئنا فلما السماء
السالم عليه جبريل قال الد�نياقال افتح� الد�نيا السماء لخازنهل قال جبريل هذا قال هذا منصل�ى محمد معي نعم� قال أحد معكإليه فأرسل قال وسل�م عليه الله
علو�نا فلما قال ففتح نعم� قالعن رجل فإذا الد�ن�يا السماءأسودة يساره وعن أسودة يمينه
ضحك يمينه قبل نظر فإذا قالقال بكى شماله قبل نظر وإذا
الصالح بالنبي� مرحبا فقالجبريل يا قل�ت قال الصالح واالبنالله صل�ى آدم هذا قال هذا منعن األسودة وهذه وسل�م عليه
فأهل بنيه نسم شماله وعن يمينهالتي واألسودة الجنة أهل اليمين
نظر فإذا النار أهل شماله عنقبل نظر وإذا ضحك يمينه قبل
جبريل بي عرج ثم قال بكى شمالهفقال الثانية السماء أتى حتىله فقال قال افتح� لخازنهاالسماء خازن قال ما مثل خازنهامالك� بن أنس فقال ففتح الد�ن�يا
آدم السماوات في وجد أنه فذكروإبراهيم وموسى وعيسى وإدريس
ولم أجمعين عليهم الله صلواتذكر أنه غير منازلهم كيف يثبت�
في السالم عليه آدم وجد قد أنهفي وإبراهيم الد�ن�يا السماء
مر� فلما قال السادسة السماءالله صل�ى الله ورسول جبريل
الله صلوات بإدريس وسل�م عليهالصالح بالنبي� مرحبا قال عليه
من فقل�ت مر� ثم قال الصالح واألخثم قال إدريس هذا فقال هذافقال السالم عليه بموسى مرر�ت
واألخ الصالح بالنبي� مرحباهذا قال هذا من قلت قال الصالح
فقال بعيسى مرر�ت ثم قال موسىواألخ الصالح بالنبي� مرحبا
هذا قال هذا من قلت الصالحمرر�ت ثم قال مريم ابن عيسىفقال السالم عليه بإبراهيمواإلبن الصالح بالنبي� مرحبا
هذا قال هذا من قل�ت قال الصالحوأخبرني شهاب� ابن قال إبراهيم
حبة وأبا عباس� ابن أن حزم� ابنرسول قال يقوالن كانا األنصاري�
ثم وسل�م عليه الله صل�ى اللهأسمع لمستوى ظهر�ت حتى بي عرجحزم� ابن قال األقالم صريف فيهالله رسول قال مالك� بن وأنس
الله ففرض وسل�م عليه الله صل�ىفرجع�ت قال jصالة خمسين أمتي على
موسى فقال بموسى أمر� حتى بذلكعلى رب�ك فرض ماذا السالم عليه
خمسين عليهم فرض قلت قال أمتكالسالم عليه موسى لي قال jصالة
ذلك تطيق ال أم�تك فإن رب�ك فراجع�قال شط�رها فوضع ربي فراجع�ت قال
السالم عليه موسى إلى فرجع�تأمتك فإن رب�ك راجع� قال فأخبر�ته
ربي فراجع�ت قال ذلك تطيق اليبد�ل ال خمسون وهي خمس هي فقالموسى إلى فرجع�ت قال لدي� القول
استحيي�ت قد فقلت رب�ك راجع� فقالجبريل بي انطلق� ثم قال ربي منفغشيها المنتهى سد�رة نأتي حتىثم قال هي ما أدري ال ألوانجنابذ فيها فإذا الجن�ة أد�خل�ت
المس�ك ترابها وإذا اللؤلؤمن. 570 آدم ابن إلى الله فرغ
والرزق والخلق الخل�ق أربع�واألجل
من. 571 عبد� كل� إلى الله فرغوأثره ورزقه أجله من خمس�
سعيد� أو وشقي�� ومضجعهمن. 572 عبد� كل� إلى الله فرغ
وأثره ورزقه وأجله عمله من خمس�عبد يتعد�اهن ال ومضجعه
المقادير. 573 من الله فرغيخلق أن قبل الدنيا وأمور
سنة� ألف بخمسين واألرض السماواتفقال. 574 عمر فجاء قال فعلوا
الظ�ه�ر قل� فعل�ت إن الله رسول ياثم أز�وادهم بفضل ادعهم ولكن�
بالبركة عليها لهم الله اد�عفقال ذلك في يجعل أن الله لعل�وسل�م عليه الله صل�ى الله رسولثم فبسطه ع�
بنط� فدعا قال نعم�فجعل قال أز�وادهم بفض�ل دعا
ويجيء قال ذرة� بكف� يجيء الرجلاآلخر ويجيء قال تمر� بكف� اآلخر
من� الن�ط�ع على اجتمع حتى بكس�رة�
رسول فدعا قال يسير شيء ذلكعليه وسل�م عليه الله صل�ى الله
في خذوا قال ثم بالبركةأوعيتهم في فأخذوا قال أو�عيتكم jوعاء العس�كر في تركوا ما حتىشبعوا حتى فأكلوا قال مَألوه إال
صل�ى الله رسول فقال فض�لة وفضلت�إله ال أن أشهد وسل�م عليه اللهيل�قى ال الله رسول وأن�ي الله إال
فيح�جب شاك�� غير عبد بهما اللهالجن�ة عنصاحبكم. 575 فقه أو الرجل فقهأرأي�ت. 576 قال مالك تع�طه فال
أرأي�ت قال قاتل�ه قال قاتلني إنقال شهيد فأنت قال قتلني إنفي هو قال قتل�ته إن أرأي�ت
النار فأشهد. 577 أنا أما أسلم�ت فهل
شريك ال وحده الله إال إله ال أنقال نعم� قال رسوله وأنك له
حتى يكبر زال فما أكبر اللهتوارى
يؤمن. 578 ال بيده نفسي فوالذيمن إليه أحب� أكون حتى أحدكم
وولده والدهأرد�ت. 579 التي الكلمة في
إله ال أن شهادة فأبى عم�ي عليهاالله رسول محمدا وأن الله إالالله رسول وأني لفظ� وفي
إذا. 580 خالل� ثالث المنافق فيوإذا أخلف وعد وإذا كذب حد�ث
خان ائتمنفقال. 581 ومضى خال قد شيء� في
العمل ففيم القوم بعض أو الرجللعمل ميس�رون الجنة أهل إن قال
النار أهل وإن الجنة أهلالنار أهل لعمل ميس�رون
لكل�. 582 والن�صح استطع�ت فيمامسلم�
به. 583 وجرت� القلم به جف� فيمالما ميسر فكل� فاعملوا المقادير
أعطى من فأما قال ثم له خلقفسنيس�ره بالحس�نى وصد�ق وات�قى
لليس�رى أفال. 584 قل�نا منه فرغ قد فيما
الخطاب ابن يا فاعمل� قال نت�كلكان ومن له خلق لما ميس�ر فكل�
يعمل فإنه السعادة أهل منمن وأما للسعادة أو بالسعادةيعمل فإنه الشقاوة أهل من كان
للشقاوة أو بالشقاءال. 585 أن يشهدوا حتى قاتلهم
رسول jمحمدا وأن الله إال إلهمنعوا فقد ذلك فعلوا فإذا اللهبحق�ها إال وأموالهم دماءهم منك
الله على وحسابهمعليه. 586 جبريل لي الناقة قاد
إلي� التفت أسهلت فلما السالممن : أنه أم�تك وبش�ر أبشر� وقال
شريك ال وحده الله إال إله ال قالربي وكب�ر�ت فضحك�ت الجنة دخل لهوقال إلي� التفت ثم رتوه سار ثم
ال: قال من أنه وبش�ر �أمتك أبشر�دخل له الشريك وحده الله إال إله
النار عليه الله حر�م وقد الجنةبذلك وفرح�ت ربي وكب�ر�ت فضحك�ت
ألم�تي الله. 587 أنا تعالى الله قال
لي أقر� من أنا إال إله الدخل ومن حص�ني دخل بالتوحيد
عذابي من أمن حص�نيعبدي. 588 تعالى الله قال
مالئكتي بعض من إلي� أحب� المؤمنتن�زلوا. 589 ال تعالى الله قال
الجنة المذنبين العارفين عباديالذي الرب� يكون حتى النار وال
بينهم يقضيعلم. 590 من تعالى الله قال
الذنوب مغفرة على قدرة� ذو أني
يشرك� لم ما أبالي وال له غفر�تشيئا بي
ير�ض. 591 لم من تعالى الله قالفليلتمس� بالئي على ويصبر� بقضائي
سواي رباابن. 592 يا تعالى الله قال
ولم ورجو�تني عبدتني مهما آدمماكان لك غفر�ت شيئا بي تشرك�
السماء بمالء استقبل�تني وإن منكاستق�بل�تك jوذنوبا خطايا واألرض
وال لك وأغفر المغفرة من بملئهنأبالي
تحد�ث. 593 إذا وجل� عز� الله قالفأنا jحسنة يعمل بأن� عبدي
يعمل� لم ما jحسنة له أكتبهابعشر أكتبها فأنا عملها فإذايعمل بأن تحد�ث وإذا أمثالها
لم ما له أغفرها فأنا jسيئة أكتبها فأنا عملها فإذا يعمل�ها
صل�ى الله رسول وقال بمثلها له
المالئكة قالت� وسل�م عليه الله jسيئة يعمل أن يريد عبدك ذاك رب�فإن� ارقبوه فقال به أبصر وهو
وإن بمثلها له فاكتبوها عملهاإنما jحسنة له فاكتبوها تركهاالله رسول وقال جراي من تركهاأحسن إذا وسل�م عليه الله صل�ى
يعملها حسنة� فكل� إسالمه أحدكمسبعمائة إلى أمثالها بعشر تكتب
تكتب يعملها سيئة� وكل� ضعف�الله يلقي حتى بمثلها
أم�تك. 594 إن� وجل� عز� الله قالكذا ما كذا ما يقولون يزالون ال
الخلق خلق الله هذا يقولوا حتىالله خلق فمن�
عالمة. 595 وجل� عز� الله قالموقع حسن عبادي قلوب في معرفتي
وال أستبطى وال أشتكى ال أن قدريأستخفى
الله. 596 إال إله ال الله قالعذابي أمن قالها من حص�ني
فقد. 597 فيه كن من ثالث قالمن اإلنفاق اإليمان استك�مل
بالله يح�سن وهو ينفق أن اإلقتارال أن نفسك من واإلنصاف الظن�حتى السلطان إلى بالرجل تذهبللعالم السالم وبذل تنصفه
أت�قى. 598 أن� أهل أنا رب�كم قالأن ات�قى فمن� إله معي يج�عل� فالأغفر أن أهل فأنا إله معي يجعل
له أن. 599 لو تعالى رب�كم قال
األرض بقراب استقبلني عبدياستقب�ته شيئا بي يشرك ال ذنوبا
jمغفرة بقرابهاكن. 600 من ثالث الله عبد قال
كذب حد�ث إذا منافق فهو فيهأخ�لف وعد وإذا خان ائتمن وإذالم منهن واحدة فيه كانت� فمن
حتى النفاق من خص�لة فيه تزل�يتركها
وقتلته. 601 الله إال إله ال قالخوفا قالها الله رسول يا قلت
قلبه عن شقق�ت أفال قال السالح منأم قالها ذلك أج�ل من تعلم حتى
يوم الله إال إله بال لك من الحتى \ يكر�رها زال فما القيامة
يومئذ� أسلم�ت تمن�ي�تعز. 602 الله قال جبريل لي قال
ولم بي آمن من محمد يا وجلفليلتمس وشره خيره بالقدر يؤمن
غيري ربامن. 603 مات من جبريل لي قال
دخل jشيئا بالله يشرك ال أم�تكقال سرق وإن زنى وإن� قلت الجنة
وإن� كفر. 604 أخاه المسلم قتال
فسوق وسبابه
وكتبها. 605 المقادير الله قد��رواألرضين السماوات يخلق أن قبل
سنة� ألف بخمسينقلبه. 606 أخلص من أفلح قد
ولسانه سليما قلبه وجعل لإليمانوحيقته jمطمئن�ة ونفسه صادقا
وعينه jمستمعة وأذنه jمستقيمة jناظرة
لك. 607 أشهد الله إال إله ال قل�القيامة يوم بها
فاستقم�. 608 بالله آمن�ت قليحب�. 609 حلو المؤمن� قلب
الحالوة قال. 610 فيمن شف�ع�ني رب� يا قلت
إلي� ذلك قال الله إال إله الال. 611 إنه فناد عمر يا قم
المؤمنون إال الجنة يدخلوأطع�نا. 612 سمع�نا قولوا
اإليمان الله فألقى قال وسل�م�ناال تعالى الله فأنزل قلوبهم في
لها وس�عها إال نفسا الله يكل�فرب�نا اك�تسبت� ما وعليها كسبت� ما
أخطأ�نا أو نسينا إن� تؤاخذ�نا التحمل� وال رب�نا فعل�ت قد قال
على حمل�ته كما إص�را علينافعل�ت قد قال قبلنا من الذينموالنا أنت وار�حم�نا لنا واغفر�
فعل�ت قد قاليؤخذ. 613 قبلكم الرجل كان
فيها فيجعل األرض له فيحفررأسه على فيوضع بالمنشار فيجاءعن ذلك يصد�ه ما باثنين فيشق�
مما الحديد بأمشاط ويمشط دينهما عصب� أو عظم� من لحمه دونليتم�ن� والله دينه عن ذلك يصد�ه
من الراكب يسير حتى األمر هذاإال يخاف ال حضرموت إلى صنعاء
ولكنكم غنمه على والذئب اللهتستعجلون
أهل. 614 فيه الله كتب كتابفيجمل وأنسابهم بأسمائهم الجنة
ينقص وال فيهم يزاد ال عليهمقال ثم القيامة يوم إلى منهم
النار أهل فيه الله كتب كتابعليهم فيجمل وأنسابهم بأسمائهمإلى منهم ينقص وال فيهم يزاد ال
مختوم الجنة صاحب القيامة يومأي� عمل وإن� الجنة أهل بعمل لهبعمل له مختوم النار وصاحب عمل�وقد عمل� أي� عمل وإن� النار أهلالش�قاء طريق السعادة بأهل يسلك
هم بل بهم أشبههم ما يقال حتىالسعادة وتد�ركهم منهم
بأهل يسلك وقد فتستنقذهميقال حتى السعادة طريق الشقاء
منهم هم بل بهم أشبههم مامن فيستخ�رجهم الشقاء ويد�ركهم
الكتاب أم� في سعيدا الله كتبهحتى الد�ن�يا من يخ�رج�ه لم
قبل به يس�عده بعمل� يستعملهكتبه ومن ناقة� بفواق ولو مو�تهيخرج�ه لم شقي�ا الكتاب في اللهبعمل� يستعمله حتى الد�ن�يا منبفواق ولو موته قبل به يشقى
بخواتمها واألعمال ناقه�مقادير. 615 تعالى الله كتب
السموات يخلق أن قبل الخالئقوعر�شه jسنة ألف بخمسين واألرض
الماء علىبصد�قك. 616 كذبك عنك الله كف�ر
الله إال إله بالله. 617 خلق لما ميس�ر كل�المسلم. 618 على المسلم كل�
امرئ� حس�ب ودمه وعر�ضه ماله حرامالمسلم أخاه يحقر أن الشر� من
له. 619 خلق لما مهي�أ امرئ� كل�على. 620 أم�ه تلده إنسان� كل�
أو يهو�دانه أبواه الفطرةكانا فإن يمج�سانه أو ينص�رانه
تلده إنسان� كل� فمسلم مسلمي�نخص�يتي�ه في الشيطان يل�كزه أم�ه
وابنها مريم إالقوم�. 621 على ورائحة� سارحة� كل�
غيرهم على حراموالد�. 622 من يولد مولود� كل�
على يولد فإنه مسلم� أو كافر�ولكن كلهم اإلسالم على الفطرة
عن فاج�تالت�هم أتت�هم الشياطينومج�ست�هم ونص�رت�هم فهو�دت�هم دينهم
لم ما بالله يشركوا أن وأمرت�همسلطان به ينزل�
في. 623 النار في رأي�ته إني كالقال ثم عباءة� أو غل�ها بردة�
وسل�م عليه الله صل�ى الله رسولفي فناد اذهب� الخطاب ابن ياإال الجنة يدخل ال أنه الناس
أال فنادي�ت فخرجت قال المؤمنونالمؤمنون إال الجنة يدخل ال إنه
بيده. 624 محمد� نفس والذي كالنارا عليه لتلتهب الشم�لة إن
لم خيبر يوم الغنائم من أخذهاالناس ففزع قال المقاسم تصب�ها
فقال شراكي�ن أو بشراك� رجل فجاءخيبر يوم أصب�ت الله رسول يا
عليه الله صل�ى الله رسول فقالمن شراكان أو نار� من شراك وسل�م
نار� شيء. 625 الش�ر�ك مع ينفع ال كما
شيء اإليمان مع يضر� ال كذلكمناف�. 626 عبد بنو وأنتم كنا
الله عبد بنو اليوم وأنتم فنحنفي. 627 كنتم� إذا أنتم� كيف
ال البدر ليلة القمر مثل دينكمالبصير إال منكم يب�صره
ابن. 628 نزل إذا أنتم كيفمنكم وإمامكم فيكم مريم
الله. 629 إال إله بال لك كيفالقيامة يوم
له. 630 فقال وموسى آدم ل�تقىالله خلقك الذي آدم أنت موسى
وأدخلك مالئكته لك وأسجد بيدهله فقال منها أخرج�تنا ثم جن�تهالله اصطفاك الذي موسى أنت آدمعليك وأنزل نجي�ا وقر�بك برسالته
أعطاك بالذي فأسألك التوراةأن قبل علي� كتب تجده بكم� ذلك
التو�راة في كتب أجده قال أخ����لقصل�ى الله رسول قال عام� بألفي�موسى آدم فحج� وسل�م عليه الله
موسى آدم فحج� موسى آدم فحج�عن. 631 تدفع الله إال إله ال
من بابا وتس�عين jتسعة قائلهاالهم� أدناه البالء
تمنع. 632 الله إال إله اللم ما الله سخ�ط من� العباد
دينهم على دنياهم صف�قة يؤ�ثرواعلى دنياهم صف�قة آثروا فإن
الله إال إله ال قالوا ثم دينهمكذب�تم الله وقال عليهم رد�ت�
عظيمة. 633 كلمة الله إال إله القالها من تعالى الله على كريمةقال ومن الجنة استو�جب مخلصا
وكان ودمه ماله عصم كاذباالنار إلى مسيره
كريمة. 634 كلمة الله إال إله المكان الله عند ولها الله على
من صد�قا قالها من وسولت جمعتقالها ومن الجنة دخل قلبه
ماله وأحرزت� دمه حقنت� كاذبايحاسبه غدا وجل� عز� الله ولقي
أطيبك. 635 ما الله إال إله الحرمتك وأعظم ريحك وأطيب
الله منك jحرمة أعظم والمؤمنالمؤمن من وحر�م حراما جعلك
به يظن وأن وعرضه ودمه مالهسيئا ظنا
نصف. 636 الله إال إله التمَأله لله والحمد الميزان
حتى. 637 وأشفع أشفع أزال الال قال فيمن شف�ع�ني رب� يا أقوللك هذه ليست� فيقال الله إال إله
أحد يبقى قال إلي هذا ألحد� والأخرج إال الله إال إله ال قال
منها وال. 638 القدر أهل تجالسوا ال
تفاتحوهم حتى. 639 الجنة تدخلون ال
تحاب�وا حتى تؤمنوا وال تؤمنوافعل�تموه إذا شيء� على أدل�كم أوال
بينكم السالم أفشوا تحابب�تمإال. 640 بيت� في تمثاال تدع� ال
سو�ي�ته إال مشرفا قبرا وال طمس�تهفمن. 641 آبائكم عن ترغبوا ال
كفر فهو أبيه عن رغبأمتي. 642 من طائفة تزال ال
إلى ظاهرين الحق� على يقاتلون
عيسى فينزل قال القيامة يوموسل�م عليه الله صل�ى مريم ابن
لنا صل� تعال أميرهم فيقولبعض� على بعضكم إن ال فيقول
األمة هذه الله تك�رمة أمراءالله. 643 إال إله ال تزال ال
لم ما الناس عن الرب� غضب تحجبإذا دينهم من ذهب ما يبالوا
قالوا فإذا دنياهم لهم صلحت�أهلها من لس�تم كذب�تم لهم قيل
قالوا. 644 النقير في تشربوا الفداءك الله جعلنا الله نبي� يانعم قال النقير ما تدري أوالدباء في وال وسطه ينقر الجذع
بالموكي وعليكم الحنتمة في والوال. 645 شيئا بالله تشركوا ال
وال أوالدكم تقتلوا وال تز�نوافي تعصوني وال بعضا بعضكم يعضه
منكم أصاب فمن به آمركم معروف�لفظ وفي العقوبة له فعج�لت حدا�
أخ�رت ومن كفارة فهو عقوبتهشاء إن الله إلى فأمره عقوبتهلفظ وفي له غفر شاء وإن عذ�به
رحمه شاء وإنأنك. 646 تظن� شيء� إلى تعجل� ال
وإن مدركه أنك إليه استعجل�ت إنوال ذلك يقد�ر� لم الله كان
إن أنك تظن� شيء� عن تستأخرنوإن عنك مدفوع أنه عنه استأخرت
عليك قد�ره قد الله كانرسول. 647 يا فقل�ت قال تقتل�ه ال
قال ثم يدي قطع قد إنه اللهقال أفأق�تله قطعها أن بعد ذلكوسل�م عليه الله صل�ى الله رسول
فإنه قتل�ته فإن تقتل�ه الوإنك تقتله أن قبل بمنزلتككلمته يقول أن قبل بمنزلته
قال التيمسلم. 648 وقل� مؤمن تقل� ال
سي�دنا. 649 للمنافق تقولوا الأس�خط�تم فقد سي�دكم يكن إن فإنه
رب�كم تطلع. 650 حتى الساعة تقوم ال
من� طلعت فإذا مغربها من الشمسأجمعون كل�هم الناس آمن مغربها
لم إيمانها jنفسا ينفع ال فيومئذ�في كسبت� أو قبل من� آمنت� تكن�
jخيرا إيمانهاتقتتل. 651 حتى الساعة تقوم ال
بينهما وتكون عظيمتان فئتانواحدة ودع�واهما عظيمة مقتلة
يكثر. 652 حتى الساعة تقوم الالرجل يخرج حتى ويفيض المال
يقبلها أحدا يجد فال ماله بزكاةمروجا العرب أرض تعود وحتى منه
وأنهارا يكثر. 653 حتى الساعة تقوم ال
رسول يا الهرج وما قالوا الهرجالقتل القتل قال الله
يكثر. 654 حتى الساعة تقوم الرب� يهم� حتى فيفيض المال فيكمويد�عى jصدقة منه يقبله من المال
فيه لي أرب ال فيقول الرجل إليهيمر�. 655 حتى الساعة تقوم ال
يا فيقول الرجل بقبر الرجلمكانه لي�تني
ينبعث. 656 حتى الساعة تقوم الثالثين من قريب كذ�ابون دج�الون
الله رسول أنه يزعم كل�هميكن. 657 يقد�ر� ما هم�ك تك�ثر� ال
يأتك تر�زق� ومافإنه. 658 القدر في تكل�موا ال
سر�ه الله تف�شوا فال الله سر�بقوم�. 659 تسمع حتى تموت ال
الذنوب يحملون بالقدر يكذ�بونمن قولهم اشتق�وا العباد على
الله إلى فابرأ النصارى قولمنهم
العارفين. 660 عبادي تن�زلوا الوال الجنة المذنبين من الموح�دين
الذي أنا أكون حتى النارتكلفوا وال فيهم بعل�مي أنزلهموال تكلفوا لم ما ذلك من
رب�هم دون العباد تحاسبواما. 661 الرزق من تي�أسا ال
اإلنسان فإنا رؤوسكما تهز�هزتثم عليه قش�ر ال أحمر أم�ه تلده
الله يرزقهبأحد�. 662 تعجبوا أن عليكم ال
فإن له يختم بما تنظروا حتىأو عمره من jزمانا يعمل العاملمات لو صالح� بعمل� دهره من jبر�هة
فيعمل يتحو�ل ثم الجنة دخل عليهليعمل العبد وإن jسيئا jعمال
عليه مات لو سيء� بعمل� البر�هة jعمال فيعمل يتحول ثم النار لدخل
بعبد� الله أراد وإذا jصالحا قالوا موته قبل استعمله jخيرا
قال يستعمله كيف الله رسول ياعليه يقبضه ثم صالح� لعمل� يوف�قه
ألف�. 663 من خيرا شيئا نعلم الالمؤمن الرجل إال مثله
حقيقة. 664 العبد يب�لَغ الأصابه ما أن يعلم حتى اإليمان
لم أخطأه وما ليخطئه يكن� لمليصيبه يكن
يؤمن. 665 رجل األنصار يبغض الاآلخر واليوم بالله
بيت. 666 األرض ظه�ر على يبقى العليهم الله أدخل إال وبر� وال مدر�
ذليل� وبذل� عزيز� بعز� اإلسالم كلمةمن فيجعلهم الله يعز�هم إما
لها فيدينون يذل�هم أو أهلهاحتى. 667 اإلسالم في مفرح يترك ال
قبيلته إلى يضم�تقاته. 668 حق� عبد الله يتقي ال
يكن لم أصابه ما أن يعلم حتى
يكن لم أخطأه وما ليخطئهليصيبه
وال. 669 مؤمن إال يحب�ني المنافق إال يبغضني
وال. 670 مؤمن إال يحب�هم الأحب�ه أحب�هم من� منافق إال يب�غضهم
الله أبغضه أبغضهم ومن اللهبالله. 671 الشرك أهل يحصن ال
شيئا تعالىصريح. 672 حق� العبد يحق� ال
فإذا ويغضب لله يحب� حتى اإليماناستحق� فقد وأبغض لله أحب�
فإن تعالى الله من الواليةمن وأحب�اي عبادي من أولياي
وأذ�كر بذكري يذ�كرون الذين خلقيبذكرهم
يشهد. 673 مسلم� امرئ� دم يحل� الرسول وأني الله إال إله ال أن
بعد زنى رجل ثالث� بإحدى إال اللهخرج ورجل يرجم فإنه إحصان�
يقتل فإنه ورسوله لله محارباأويقتل األرض من أوين�فى أويصلب
بها فيق�تل نفساإال. 674 مسلم� امرئ� مال يحل� ال
منه نفس� بطيبإيمانه. 675 من المؤمن يخ�رج ال
كفره من الكافر يخ�رج ال كما ذنبإحسان
وهي. 676 مؤمن إال الجنة يدخل الوشرب� أكل� أيام
قت�ات. 677 الجنة يدخل الوال. 678 كافر الجنة يدخل ال
مؤمن النار يدخلفي. 679 كان من الجنة يدخل ال
رجل قال كب�ر� من ذرة� مثقال قلبهثوبه يكون أن يحب� الرجل إن
الله إن قال jحسنة ونعله حسنابطر الكب�ر الجمال يحب� جميل
الناس وغم�ط الحق�
يأمن. 680 ال من الجنة يدخل البوائقه جاره
نم�ام. 681 الجنة يدخل القلبه. 682 في أحد النار يدخل ال
وال إيمان� من خردل� حبة� مثقالمثقال قلبه في أحد الجنة يدخل
كبرياء� من خردل� حبة�يتساءلون. 683 الناس يزال ال
الخلق الله خلق هذا يقال حتىذلك من وجد فمن الله خلق فمنبالله آمن�ت فليقل شيئا
الله. 684 إال إله ال قول يزال الحتى العباد عن الله سخط يرفعال الذي بالمنزل نزلوا إذا
إذا دينهم من مانقص يبالونعند فقالوا دنياهم لهم سلمت�
كذ�ب�تم الله قال ذلك685 .jمقاربا األمر هذا يزال ال
الول�دان في يتكل�موا لم ماوالقدر
أبا. 686 يا يسألونك يزالون الفمن الله هذا يقولوا حتى هريرة
الله خلقيز�ني. 687 حين الزاني يزني ال
حين الخمر يشرب وال مؤمن وهوالسارق يسرق وال مؤمن وهو يشربينتهب وال مؤمن وهو يسرق حين
إليه الناس يرفع شرف� ذات jjjنهبة وهو ينتهبها حين أبصارهم فيها
مؤمن يزني. 688 حين الزاني يزني ال
حين السارق يسرق وال مؤمن وهوالخمر يشرب وال مؤمن وهو يسرق
ابن قال مؤمن وهو يشربها حينأبي بن الملك عبد فأخبرني شهاب�بكر� أبا أن الرحمن عبد بن بكر�
هريرة أبي عن هؤالء يحد�ثهم كانيلحق هريرة أبو وكان يقول ثمشرف� ذات jنهبة ينتهب وال معهن
أبصارهم فيها إليه الناس يرفع
يغل� وال مؤمن وهو ينتهبها حينفإياكم مؤمن وهو يغل� حين أحدكم
إياكم يزني. 689 حين الزاني يزني ال
حين السارق يسرق وال مؤمن وهوالخمر يشرب وال مؤمن وهو يسرق
والتوبة مؤمن وهو يشربها حينبعد معروضة
690 .jرعية عبدا الله يسترعي الإال لها غاش� وهو يموت حين يموت
الجنة عليه الله حر�محتى. 691 اإليمان عبد يستك�مل ال
وحتى لنفسه مايحب� ألخيه يحب�وجد�ه مزاحه في الله يخاف
اإليمان. 692 العبد يستكمل الاإلنفاق خصال� ثالث فيه يكون حتىنفسه من واإلنصاف اإلقتار في
السالم وبذل
مؤمن. 693 وهو السارق يسرق المؤمن وهو الزاني يزني وال
ذلك من الله على أكرم اإليمانيسمعه. 694 خير� من مؤمن يشبع ال
الجنة منتهاه يكون حتىإال. 695 إله ال أن� أحد يشهد ال
فيدخل الله رسول وأني اللهتطعمه أو النار
ثالث�. 696 في إال القتل يصلح الورجل الرجل به فيق�تل يقتل رجل
jحدا� أصاب ورجل إسالمه بعد يكفرفير�جم إحصانه بعد
قدر�. 697 من حذر يغ�ني الومما نزل مما ينفع والدعاءفيلقاه ينزل البالء فإن ينزليوم إلى فيعتلجان الدعاء
القيامة وال. 698 عمل� بال إيمان يقبل ال
إيمان� بال عمل
ثالثة. :699 بأحد إال يقتل الزنى ورجل به فيقتل رجال قتل رجل
عن ارتد� ورجل أح�صن ما بعداإلسالم
ال. 700 للمرء أحدكم يقولن� المؤمن أنه يعلم حتى خليلي يعرفه
وال. 701 مؤمنا المؤمن يكون الفيه يكون حتى اإليمان يستكملوالصبر العلم اقتباس خصال� ثالثالمعاش في وترف�ق المصائب على
حد�ث إذا المنافق في تكون وثالثائتمن وإذا أخلف وعد وإذا كذب
خان جح�ر�. 702 من� المؤمن يل�دغ ال
مرتي�ن واحد�أدخل. 703 إال مسلم رجل يموت ال
أو يهوديا النار مكانه اللهنصرانيا
إله. 704 ال أن يشهد عبد يموت اليرجع الله رسول وأني الله إال
دخل إال المؤمن قلب إلى ذلكالجنة
يوما. 705 يقل� لم إنه ينفعه الالدين يوم خطيئتي لي اغفر� رب�
يؤمن. 706 حتى العبد يؤمن الومر�ه وحلوه وشر�ه خيره بالقدرعليه الله صل�ى الله رسول وقبض
آمن�ت وقال لح�يته على وسل�مومر�ه وحلوه وشر�ه خيره بالقدر
النار أهل بعمل ليعمل المرء إنله يعرض ثم دهره من البرهة
فيعمل الجنة جواد من الجادةلما وذلك عليها يموت حتى بهابعمل ليعمل الرجل وإن له كتب
ثم دهره من البرهة الجنة أهلالنار جواد من الجادة له تعرض
وذلك عليها يموت حتى بها فيعملله كتب لما
أكون. 707 حتى أحدكم يؤمن الوالناس وأهله ماله من إليه أحب�
أجمعين أكون. 708 حتى أحدكم يؤمن ال
أحب� وأهلي نفسه من إليه أحب�إليه أحب� وعترتي أهله من إليه
من إليه أحب� وذر�ي�تي عت�رته منذريته
أكون. 709 حتى أحدكم يؤمن الوولده والده من إليه أحب�
أجمعين والناسيحب�. 710 حتى أحدكم يؤمن ال
لله إال يحب�ه ال المرءيحب�. 711 حتى أحدكم يؤمن ال
يحب� ما لجاره قال أو ألخيهلنفسه
يحب�. 712 حتى أحدكم يؤمن المن والمسلم لنفسه يحب� ما ألخيه
ال ويده لسانه من المسلمون سلمشر�ه جاره يأمن حتى أحدكم يؤمن
حتى. 713 الرجل أو عبد يؤمن الوماله أهله من� إليه أحب� أكون
أجمعين والناسيكون. 714 حتى عبد يؤمن ال
يأمن وحتى jسواء وقلبه لسانهفعله قوله واليخالف بوائقه جاره
يؤمن. 715 حتى عبد يؤمن الأن يعلم وحتى وشر�ه خيره بالقدر
وما ليخطئه يكن لم أصابه ماليصيبه يكن لم أخطأه
يؤمن. 716 حتى عبد يؤمن الالله إال إله ال أن يشهد بأربع�بالحق� بعثني الله رسول وأني
بعد بالبعث ويؤمن بالموت ويؤمنوشر�ه خيره بالقدر ويؤمن الموت
واإلسالم. 717 ذلك من� أعز� إلسالميع�لى وال يعلو
إال. 718 إله ال أن تشهد أن إلسالمصل�ى الله رسول jمحمدا وأن الله
الصالة وتقيم وسل�م عليه الله
وتحج� رمضان وتصوم الزكاة وتؤ�تيقال سبيال إليه اس�تطع�ت إن البيت
يسأله له فعجب�نا قال صدق�تاإليمان عن فأخبر�ني قال ويصد�قه
ومالئكته بالله تؤمن أن قالوتؤمن اآلخر واليوم ورسله وكتبه
قال صدق�ت قال وشر�ه خيره بالقدرتعبد أن� قال اإلح�سان عن فأخ�بر�ني
تكن� لم فإن� تراه كأنك اللهعن فأخ�بر�ني قال يراك فإن�ه تراه
عنها المسئول ما قال الساعةفأخبر�ني قال السائل من بأعلم
األمة تلد أن قال أمارتها عنالعراة الحفاة ترى وأن رب�تها
في يتطاولون الشاء رعاء العالةفلبث�ت انطلق ثم قال البن�يانأتد�ري عمر يا لي قال ثم ملي�ا
ورسوله الله قلت السائل منأتاكم جب�ريل فإنه قال أعلم
دينكم يعل�مكم
إال. 719 إله ال أن تشهد أن إلسالمالله رسول محمدا وأن الله
الزكاة وتؤتي الصالة وتقيمإن البيت وتحج� رمضان وتصوم
قال صدق�ت قال سبيال إليه استطع�تثم قال ويصد�قه يسأله له فعجب�نا
قال اإليمان عن أخبر�ني قالومالئكته بالله تؤمن أن اإليمان
اآلخر واليوم ورسله وكتبهصدق�ت قال وشر�ه خيره كل�ه والقدر
ما اإلحسان عن فأخبر�ني قالالله تعبد أن يزيد قال اإلحسان
تراه تكن لم فإن تراه كأنكعن فأخبر�ني قال يراك فإنهعنها المسئول ما قال الساعة
قال السائل من بها بأعلمأن قال أماراتها عن فأخبر�نيالحفاة ترى وأن رب�تها األمة تلد
في يتطاولون الشاء رعاء العراةفلبث قال انطلق ثم قال البناء
لي فقال jثالثا يزيد قال ملياوسل�م عليه الله صل�ى الله رسولقال السائل من أتد�ري عمر يا
فإنه قال أعلم ورسوله الله قلتدينكم يعل�مكم أتاكم جبريل
وال. 720 الله تعبد أن إلسالمالصالة وتقيم jشيئا به تشرك
واألمر وتحج� وتصوم الزكاة وتؤتيالمنكر عن والنهي بالمعروف
فمن� بيتك أهل على وتسليمكمن سهم فهو منهن jشيئا انتقص
ول�ى فقد تركهن ومن� يدعه اإلسالمظه�ره اإلسالم
دخله. 721 فمن واسع بيت إلسالمفمن واسع بيت والهجرة وسعهاإلسالم إلى دعي ومن وسعه دخلهفهاجر الهجرة إلى ودعي فأسلمللشر� وال مط�لبا للخير يدع� لم
مهربا
اإلسالم. 722 أسهم� ثمانية إلسالمسهم والزكاة سه�م والصالة سهم
سبيل في والجهاد سهم البيت وحج�واألمر سهم رمضان وصوم سهم اللهالمنكر عن والنهي سهم بالمعروف
له السه�م من� خاب وقد سه�مذلوال. 723 إال يركب ال ذلول إلسالمإال. 724 إله ال أن شهادة إلسالم
تؤمن وأن الله رسول وأني اللهوشر�ها خيرها باألقدار
خاب. 725 وقد أسهم� عش�رة إلسالمإال إله ال أن شهادة له السه�م منالصالة والثانية المل�ة وهي الله
الز�كاة والثالثة الفط�رة وهيوهي الصو�م والرابعة الط�ه�رة وهي
وهي الحج� والخامسة الجن�ةوهو الجهاد والسادسة الشريعة
بالمعروف األمر والسابعة الغزوةعن النهي والثامنة الوفاء وهو
والتاسعة الحج�ة وهي المنكر
والعاشرة األل�فة وهي الجماعةالعص�مة وهي الطاعة
في. 726 واإليمان عالنية إلسالمإلى بيده يشير ثم قال القلب
يقول ثم قال مر�ات� ثالث صدرههاهنا التقوى هاهنا التقوى
قبله. 727 كان ما يجب� إلسالمينقص. 728 وال يزيد إلسالمكما. 729 الرجال يسبك إلسالم
والذهب الحديد خبث النار يسبكوالفضة
والسماحة. 730 الصبر إليمانوأداء الله محارم عن الصبر
الله فرائضلها. 731 فرغ فمن� الصالة إليمان
ووقتها بخد�ها عليها وحافظ قلبهمؤمن فهو وسننها
وعقد. 732 باللسان إقرار إليمانواألركان بالجوارح وعمل بالقلوب
وينقص يزيد وهو
733 .jبابا وستون أربعة إليمانإال إله ال قول وأعالها أرفعهاعن األذى إماطة وأدناها الله
الطريقبالله. 734 تؤمن أن إليمان
والكتاب والمالئكة اآلخر واليومبعد والحياة والموت والنبيين
والنار بالجنة وتؤمن الموتبالقدر وتؤمن والميزان والحساب
فقد ذلك فعل�ت فإذا وشر�ه خيرهآمن�تنظام. 735 بالقدر إليمان
التوحيدالهم�. 736 يذ�هب بالقدر إليمان
والحزناإلقرار. 737 بالله إليمان
وعمل بالقلب وتصديق باللسانباألركان
في. 738 والجهاد بالله إليمانأفضل الر�قاب أي� قل�ت قال سبيله
وأكثرها أهلها عند أنفسها قالقال أفعل� لم فإن قلت قال jثمنا قال ألخرق تصنع أو صانعا تعينإن أرأي�ت الله رسول يا قلت
شر�ك تكف� قال العمل بعض عن ضعف�تعلى منك صدقة فإنها الناس عن
نفسك739 .jشع�بة وسب�عون بض�ع إليمان
وأوضعها الله إال إله ال أفضلهاوالحياء الطريق عن األذى إماطة
اإليمان من شع�بةبض�ع. 740 أو وسبعون بض�ع إليمان
إله ال قول فأفضلها jشع�بة وست�ونعن األذى إماطة وأد�ناها الله إال
اإليمان من شع�بة والحياء الطريق741 .jشعبه وسبعون بض�ع إليمان
الله إال إله ال قول فأفضلهاالطريق عن األذى إماطة وأدناها
اإليمان من شعبة والحياء
سبعون. 742 أو وستون بض�ع إليمانعن األذى إماطة أدناها بابا
إال إله ال قول وأرفعها الطريقاإليمان من شع�بة والحياء الله
وثالثون. 743 ثالثمائة� إليماندخل من�ها jشريعة وافى من� jشريعة
الجن�ةوالحمد. 744 الجنة ثمن إليمان
الجنة ويتقاسمون نعمة� كل� ثمنبأعمالهم
اثنان. 745 أو سبعون إليمانإال إله ال أرفعه jبابا وسبعونعن األذى إماطة وأدناه اللهاإليمان من شع�بة والحياء الطريق
وزينته. 746 عريان إليمانوماله التقوى ولباسه الحياء
الفق�هالمحارم. 747 عن عفيف إليمان
المطامع عن عفيف
يحب�. 748 الرجل قلب في إليمانوجل� عز� الله
يزيد. 749 وعمل قول إليمانوينقص
يف�تك. 750 ال الفتك قيد إليمانمؤمنوقول. 751 بالقلب معرفة إليمان
باألركان وعمل باللسانفي. 752 فنصف نص�فان إليمان
الشكر في ونصف الصبرأخوان. 753 والعمل إليمان
الله يقبل ال قرن في شريكانبصاحبه إال أحدهما
قبل. 754 والكف�ر يمان إليمانالغنم أهل في والسكينة المشرق
الفدادين في والر�ياء والفخروالوبر الخيل أهل
امرئ�. 755 ولكل� بالنية ألعمالإلى هجرته كانت فمن نوى ما
الله إلى فهجرته ورسوله الله
لدنيا هجرته كانت ومن ورسولهيتزوجها امرأة� أو يصيبها
إليه هاجر ما إلى فهجرتهعليه. 756 أسلموا ما الذ�م�ة ألهل
وأراضيهم وأموالهم ذراريهم منعليهم وليس ومواشيهم وعبيدهم
الصدقة إاللله. 757 والبغ�ض لله لحب�بي�ن. 758 والحرام بي�ن لحالل
كثير يعلمها ال مشب�هات وبينهماالمشب�هات ات�قي فمن الناس من
في وقع ومن وعر�ضه لدينه اس�تب�رأالحمى حول ير�عى كراع� الش�بهات
ملك� لكل� وإن أال يواقعه أن يوشكأرضه في الله حمى إن أال حمى
jمض�غة الجسد في وإن أال محارمهوإذا كل�ه الجسد صلح صلحت� إذاوهي أال كل�ه الجسد فسد فسدت�
القلب
قال. 759 أو قال كل�ه خير لحياءخير كل�ه الحياء
اإليمان. 760 من شع�بة لحياءبخير�. 761 إال يأ�تي ال لحياءاإليمان. 762 من لحياءلمن. 763 قل�نا الن�صيحة لد�ين
وألئمة ولرسوله ولكتابه لله قالوعام�تهم المسلمين
الله. 764 يقبل ال خم�س لد�ينال أن شهادة شيء� دون شيئا منهن
عبده محمدا وأن الله إال إلهومالئكته بالله واإليمان ورسوله
والنار والجنة ورسله وكتبهواحدة هذه الموت بعد والحياة
ال اإلسالم عمود الخم�س والصلواتبالصالة إال اإليمان الله يقبل
جاء ثم هذا فعل ومن والزكاةلم� jمتعم�دا صيامه فترك رمضانهؤالء فعل ومن اإليمان الله يقبليحج� ولم الحج� له تيس�ر� ثم األربع
منه الله يقبل� لم أهله بعض عنهوال الزكاة وال الصالة وال اإليمان
فريضة الحج� إن أال رمضان صيامالله يقبل ولن الله فرائض من
بعض� دون فرائضه من jشيئامن. 765 للعبد طلبا أشد� لر�ز�ق
أجلهأم�ه. 766 بطن في سعد من لسعيد
أم�ه بطن في شقي من والشقي�النفس. 767 وقتل بالله لش�ر�ك
أنبئكم أال وقال الوالدين وعقوقالز�ور قول قال الكبائر بأكبر
شعبة قال الز�ور شهادة قال أوالز�ور شهادة أنه ظن�ي وأكبر
يا. 768 قال والس�ماحة لصبرقال أفضل اإلسالم فأي� الله رسولويده لسانه من المسلمون سلم من�
الهجرة فأي� الله رسول يا قاليا قال السوء هجر من� قال أفضلقال أفضل الجهاد فأي� الله رسول
قال جواده وعقر دمه أه�ريق من�أفضل الصدقة فأي� الله رسول يا
رسول يا قال المقل� جه�د قالطول قال أفضل الصالة فأي� الله
القنوتقلت. 769 مواقيتها على لصالة
بر� قال الله نبي� يا وماذانبي� يا وماذا قل�ت الوالدين
الله سبيل في الجهاد قال اللهوالجهاد. 770 اإليمان عماد لصالة
ذلك يث�بت والزكاة العمل سناممر�ات� ثالثثم. 771 قل�ت قال لوقتها لصالة
ثم قلت قال الوالدين بر� قال أي�الله سبيل في الجهاد قال أي
وجائزته. 772 أيام� ثالثة لض�يافةأن مسلم� لرجل� يحل� وال وليلة يوم
قالوا يؤ�ثمه حتى أخيه عند يقيمقال يؤ�ثمه وكيف الله رسول يا
به يق�ريه له شيء وال عنده يقيم
حتى. 773 بعدي تبقى أن لعلكالله بقدرة يكذ�بون قوما تد�رك
عباده على الذنوب يحملونالنصرانية من ذلك كالمهم اش�تقوا
إلى فابرؤوا كذلك كان فإذامنهم تعالى الله
يوم. 774 شفاعتي تنفعه لعلهنار� من ضحضاح� في فيجعل القيامةدماغه منه يغ�لي كعبي�ه يبلَغ
لسان. 775 على القدري�ة لعنت�نبيا سبعين
لسان. 776 على المر�جئة لعنت�يقولون الذين نبيا سبعينعمل� بال قول اإليمان
وبينهم. 777 بيننا الذي لعهدكفر فقد تركها فمن الصالة
الفدادين. 778 في والخيالء لفخرأهل في والسكينة الوبر أهل
الغنم
الحج�ر. 779 في رأيتني لقدفسألت�ني مس�راي عن تسألني وقريشلم المقدس بيت من أشياء عن
كرب�ت ما jكربة فكرب�ت أثبتهالي الله فرفعه قال قط� مثله
شيء� عن يسألوني ما إليه أنظرفي رأيتني وقد به أنبأ�تهم إال
موسى فإذا األنبياء من جماعة�جع�د ضر�ب رجل فإذا يصل�ي قائم
عيسى وإذا شنوءة رجال من كأنهيصل�ي قائم السالم عليه مريم ابنبن عروة شبها به الناس أقرب
إبراهيم وإذا الثقفي� مسعود�أشبه يصل�ي قائم السالم عليهنفسه يعني صاحبكم به الناس
فرغ�ت فلما فأمم�تهم الصالة فحانت�هذا محمد يا قائل قال الصالة من
عليه فسل�م النار صاحب مالكبالسالم فبدأني إليه فالتفت
وإنه. 780 عظيم� عن سألتني لقدعليه الله يس�ره من على ليسير
شيئا به تشرك وال الله تعبدالزكاة وتؤتي الصالة وتقيم
قال ثم البيت وتحج� رمضان وتصومالخير: أبواب على أدل�ك أالتط�فئ والصدقة جنة الصوم
النار الماء يط�فئ كما الخطيئةقال الليل جوف من الرجل وصالة
عن جنوبهم تتجافى تال ثمقال ثم يعملون بلَغ حتى المضاجع
كل�ه: األمر برأ�س أخبرك أاليا بلى قلت سنامه وذر�وة وعموده
األمر : رأس قال الله رسولوذروة الصالة وعموده اإلسالم
أال : قال ثم الجهاد سنامهيا بلى قلت كل�ه ذلك بمالك أخبرككف� قال بلسانه فأخذ الله نبي�
الله نبي� يا فقلت هذا عليكبه نتكلم بما لمؤاخذون وإنا
وهل معاذ يا أم�ك ثكلت�ك فقالوجوههم على النار في الناس يكب�
حصائد إال مناخرهم على أوألسنتهم
وعظ�مك. 781 الله شر�فك لقديعني منك jحرمة أعظم والمؤمن
الكعبة كذلك. 782 عنك الله كف�ر لقد
الله إال إله بال بصد�قكقال. 783 هدي لقد أو وفق لقد
النبي� فقال فأعاد قال قل�ت كيفالله تعبد وسل�م عليه الله صل�ى
الصالة وتقيم شيئا به تشرك الدع الرحم وتصل الزكاة وتؤتي
الناقة يؤمن�. 784 لم من� الله سر� لقدر
بريء فأنا وشر�ه خيره بالقدرمن�هعلى. 785 مات من� هذا على لقدر
النار الله أد�خله هذا غير
فمن�. 786 التوحيد نظام لقدرفقد بالقدر وآمن الله وح�د
الوث�قى بالعر�وة استمسكوآخره. 787 مجوسي� أو�له لقدري�
زنديقيقولون. 788 الذين لقدري�ة
لهم ليس بأيدينا والشر� الخيروال منهم أنا وال نصيب شفاعتي في
مني همأم�تي. 789 مجوس لقدري�ةإن�. 790 األمة هذه مجوس لقدري�ة
فال ماتوا وإن� تعودوهم فال مرضواتشهدوهم
موسى. 791 فقال موسى آدم لقيبيده الله خلقك الذي آدم أنت
مالئكته لك وأسجد جنته وأس�كنكذر�ي�تك فأخرج�ت فعل�ت ما فعل�ت ثم
موسى أنت آدم قال الجنة منبرسالته الله اصطفاك الذي
قال نعم� قال نجي�ا وقر�بك وكل�مك
بل قال الذكر أما أقدم فأناآدم فحج� موسى آدم فحج� الذكر
موسى أنه. 792 فأخبرني الملك لقيت
الله إال إله ال أن يشهد مات منوإن� أقول زل�ت فما الجنة له كان
سرق وإن� زنى وإن� سرق وإن� زنىهذه. 793 ومجوس مجوس أمة��� لكل�
فإن قدر ال يقولون الذين األمةفال ماتوا وإن تعودوهم فال مرضوا
وحق� الدجال شيعة وهم تشهدوهممعه يحشرهم أن الله على
الد�ن�يا. 794 من رزقه بشر� لكل�به رضي فمن محالة ال يأتيه هوير�ضه لم ومن ووسعه فيه له بوركيسع�ه ولم فيه له يبارك� لم
ومفتاح. 795 مفتاح شيء لكل�إال إله ال قول واألرض السموات
الله
يبلَغ. 796 وما حقيقة شيء� لكل�يحب� حتى اإليمان حقيقة العبديأمن وحتى لنفسه مايحب� للناس
بوائقه من جارهمستجابة. 797 دعوة نبي�� لكل�
وإني دعوته نبي�� كل� فتعج�ليوم ألمتي jشفاعة دعوتي اختبأ�ت
الله شاء إن نائلة فهي القيامةبالله يشرك ال أم�تي من مات من
شيئا فأنا. 798 يدعوها دعوة نبي�� لكل�
أختبئ أن الله شاء إن أريدالقيامة يوم ألم�تي jشفاعة دع�وتي
يع�رفون. 799 عالمات للمنافقيننهمة وطعامهم لعنة تحي�تهم بها
يق�ربون ال غلول وغنيمتهميأتون وال jهجرا إال المساجد
ال مستك�برين دبرا إال الصالةبالليل خشب يؤ�لفون وال يألفون
بالنهار سخب
مؤمن. 800 أعداء أربعة للمؤمنوشيطان يبغضه ومنافق يحسدهيقاتله وكافر يضل�ه
دعوة. 801 يوم� كل� في للمؤمنمستجابة
مما. 802 إليك أبرأ إني للهمإليك أبرأ إني اللهم خالد صنع
خالد صنع ممافقال. 803 وبكى أم�تي أم�تي للهم
إلى اذهب� جبريل يا وجل� عز� اللهيب�كيك ما فسل�ه أعلم ورب�ك محمد�عليه الله صلذى جبريل فأتاه
الله رسول فأخبره فسأله وسل�مقال بما وسل�م عليه الله صل�ىجبريل يا الله فقال أعلم وهوسنر�ضيك إنا فقل محمد� إلى اذ�هب�
نسوؤك وال أمتك فيفاغفر�. 804 وليديه للهمصل�ى. 805 الله برسول أس�ري لم�ا
إلى به انتهى وسل�م عليه الله
السماء في وهي المنتهى سدرةيعرج ما ينتهي إليها السادسةوإليها منها فيقبض األرض من به
فوقها من به يهبط ما ينتهيالس�د�رة يغ�شى إذ� قال منها فيقبضقال ذهب� من فراش قال يغ�شى ما
عليه الله صلى الله رسول فأعطيالخمس الصلوات أع�طي ثالثا وسلم
وغفر البقرة سورة خواتيم وأع�طيأمته من بالله يشرك� لم لمن
المقحمات شيئاآتي�تكم. 806 بخير� إال آتكم لم
له الشريك وحده الله تعبدوا أنوأن والعز�ى الالت تدعوا وأنخمس والنهار بالليل تصل�واالسنة من تصوموا وأن صلوات�
وأن البيت تحج�وا وأن شهراأغنيائكم أموال من تأخذوا
فقرائكم على فترد�وها
رسول. 807 يا قال قتل�ته لموقتل المسلمين في أوجع الله
وإني نفرا له وسم�ى وفالنا فالناقال السيف رأى فلما عليه حملت
الله رسول قال الله إال إله القال أقتل�ته وسل�م عليه الله صل�ىإال إله بال تصنع فكيف قال نعم
قال القيامة يوم جاءت� إذا اللهقال لي استغفر� الله رسول يا
إذا الله إال إله بال تصنع وكيفال فجعل قال القيامة يوم جاءت�بال تصنع كيف يقول أن على يزيده
يوم جاءت� إذا الله إال إلهالقيامة
طواغيت. 808 من يب�ق لمالخلصة ذو إال الجاهلية
إلى. 809 يكون وال مؤمن يكن لميؤ�ذيه جار وله إال القيامة يوم
وهي. 810 عدن� جنة الله خلق لماتكل�مي لها قال الله خلق ما أول
رسول محمد الله إال إله ال قالت�أفلح قد المؤمنون أفلح قد الله
النار دخل من وشقي في� دخل منفي. 811 قم�ت قريش كذ�بت�ني لما
المقدس بيت لي الله فجال الحج�روأنا آياته عن أخبرهم فطفق�ت
إليه أنظرولم. 812 آمنوا الذين نزلت� لما
أصحاب قال بظل�م� إيمانهم يلبسواوسل�م عليه الله صل�ى الله رسولإن الله فأنزل يظلم� لم أي�نا
عظيم لظلم الشركفإذا. 813 المسلم مر�آة لمس�لم
فليأخذ�ه jشيئا به رأىإذا. 814 المسلم أخو لمسلم
ما بمثل السالم عليه رد� لقيهوإذا ذلك من أحسن أو حي�اهاستن�صره وإذا له نصح استأ�مره
استن�عته وإذا نصره األعداء علىوإذا له ونعت يس�ره السبيل قصد
أعاره العدو على الحد� استعارهالمسلم على الحد� استعاره فإذاالجنة استعاره وإذا يعر�ه لم
قالوا الماعون واليمنعه أعارهقال الماعون ما الله رسول يا
والحديد الماء وفي الحجر فيقدر قال الحديد أي� قالواالذي الفأ�س وحديد الن�حاس
الحجر فما قالوا به يمتهنونحجارة� من الذي القدر قال
من. 815 المسلمون سلم من� لمسلمما هجر من والمهاجر ويده لسانه
عنه الله نهىمن. 816 الناس سلم من لمسلم
أمنه من والمؤمن ويده لسانهوأموالهم دمائهم على الناس
ألحد�. 817 فضل ال إخوة لمسلمونبالتقوى إال أحد� على
دماؤهم. 818 تتكافأ لمسلمونويجير أدناهم بذم�تهم ويسعى
من� على يد وهم أقصاهم عليهممضعفهم على مشد�هم يرد سواهميق�تل ال قاعدهم على ومس�رعهم
عهده في ذوعهد� وال بكافر� مؤمنإن. 819 واحد� كرجل� لمسلمون
وإن كل�ه اشتكى عينه اشتكىكل�ه اشتكى رأسه اشتكى
يشرك. 820 ال مات من� لموجبتانمات ومن� الجنة دخل شيئا بالله
النار دخل شيئا بالله يشركبشيء�. 821 عليه يثرب ال لمؤ�من
يثرب وإنما الد�ن�يا في أصابهالكافر علىال. 822 فيمن خير وال مألف لمؤ�من
يؤ�لف وال يألفعلى. 823 الناس أمنه من� لمؤ�من
من� والمهاجر وأنفسهم أموالهموالذ�نوب الخطايا هجر
اإليمان. 824 أهل من� لمؤ�منيألم الجسد من� الر�أ�س بمن�زلة
يألم كما اإليمان ألهل المؤمنالرأس في لما الجسد
واحد�. 825 معي في يأكل لمؤ�منأمعاء سبعة في يأكل والمنافق
الجبين. 826 بعرق يموت لمؤ�مننصحة. 827 لبعض� بعضهم لمؤ�منون
منازلهم افترقت� وإن واد�ونلبعض� بعضهم والفجرة وأبدانهم
اج�تمعت وإن متخاذلون غششةوأبدانهم منازلهم
لي�نون. 828 هي�نون لمؤ�منونوإن ان�قاد قيد إن األنف كالجمل
اس�تناخ صخرة� على أنيخالناس. 829 يخالط الذي لمؤمن
من أفضل أذاهم على ويصبروال الناس يخالط ال الذي المؤمن
أذاهم على يصبرإلى. 830 وأحب� خير القوي� لمؤمن
كل�� وفي الضعيف المؤمن من اللهواستعن� ينفعك ما على احرص� خير
شيء أصابك وإن تعجز� وال باللهكذا لكان فعل�ت أني لو تقل� فال
شاء وما الله قد�ر قل� ولكن� وكذاالشيطان عمل تفتح لو فان� فعل
يدع. 831 ال المؤمن أخو لمؤمنحال� كل� على نصيحته
حيث. 832 من المؤمن أخو لمؤمنعليه ويكف� ورائه من� يحفظه يغيب
المؤمن مر�آة والمؤمن ضيعتهمغب�ر. 833 أغبر أشعث لمؤمن
ألبر�ه الله على أقسم لو ذوطم�ري�نمن. 834 الله على أكرم لمؤمن
المقر�بين مالئكتهحال�. 835 كل� على بخير� لمؤمن
وهو جنبيه بين من نفسه تنزعالله يحمد
وطعامه. 836 قصب بيته لمؤمنشعث ورأسه خلق وثيابه كسر
بالسالمة يعدل وال خاشع وقلبهjشيئا
مؤمن�. 837 شدائد خمس بين لمؤمنوكافر� يبغضه ومنافق� يحسدهوشيطان� تنازعه ونفس� يقاتله
يضل�هومن. 838 الحالوة يحب� حل�و لمؤمن
الله عصى فقد نفسه على حرمهاالله نعمة تحرموا ال ورسولهوكلوا أنفسكم على والطيبات
تف�علوا لم فإن واش�كروا واش�ربواوجل� عز� الله عقوبة لزمت�كم
من�. 839 مخافتي�ن بين عبد لمؤمنيص�نع ما يدري ال مضى قد� ذنب�
ال بقي قد عمر� ومن� فيه اللهالهلكات من فيه يصيب ماذا يدري
ينطق. 840 ملك لسانه على لمؤمنينطق شيطان لسانه على والكافريصنع والله الله حبيب والمؤمن
لهخب�. 841 والفاجر كريم غر� لمؤمن
لئيم
عن. 842 القرآن قي�ده لمؤمننفسه هوى من كثير�
الد�نيا. 843 في كالغريب لمؤمنمن يج�زع وال عز�ها في يأنس العليه مق�بلون حال للناس ذل�هاراحة� في منه الناس حال وله
عناء� في منه وجسدهتأكل. 844 ال الن�ح�لة كمثل لمؤمن
jطيبا إال تضع وال طيبا إالوق�اف. 845 حذر فطن كي�س لمؤمن
والمنافق ورع عالم يعجل ال ثب�تشب�هة� عند يقف ال حطمة لمزة همزةال الليل كحاطب محر�م� عند وال
فيما وال اك�تسب أين من� يباليأنفقمن. 846 تخاله حتى لي�ن لمؤمن
أحمق الل�ينيوسع. 847 المن�كب لي�ن لمؤمن
يضي�ق يتجافى والمنافق أخيه على
بالسالم يب�دأ والمؤ�من أخيه علىبي يبدأ حتى يقول والمنافق
المؤ�من. 848 مر�آة لمؤمنحي�ث من� المؤ�من أخو والمؤ�من
من� ويحوطه ضي�عته عليه يكف لقيهورائه
ملحم. 849 لمؤمنالناس. 850 آمنه من� لمؤمن
من المسلمون سلم من� والمسلمهجر من� والمهاجر ويده لسانهيدخل ال بيده نفسي والذي السوء
بوايقه جاره يأمن ال عبد الجنةماشي�ته. 851 إن� منفعة لمؤمن
وإن نفعك شاور�ته وإن� نفعكأم�ره من� شيء� وكل� نفعك شارك�ته
من�فعةتخاله. 852 حتى لي�ن هي�ن لمؤمن
أحمق الل�ين منفالسعيد. 853 راقع واه� لمؤمن
رق�عه على مات من
عياله. 854 بشه�وة يأكل لمؤمنبشه�وته أهله يأكل والمنافق
واحد�. 855 jمعى في يأكل لمؤمنأمعاء سبعة في يأكل والكافر
خير. 856 وال ويؤ�لف يألف لمؤمنوخير يؤ�لف وال يأ�لف ال فيمن
للناس أنفعهم الناسالمؤ�نة. 857 يسير لمؤمنواحد�. 858 jمعى في يشرب لمؤمن
أمعاء سبعة في يشرب والكافرإال. 859 خلق� كل� على يط�بع لمؤمن
والخيانة الكذبأشد�. 860 والله يغار لمؤمن
j غيرةيكفر. 861 لمؤمنالله. 862 بنور ينظر لمؤمن
منه خلق الذيدماؤهم. 863 تتكافأ لمؤمنون
يق�تل ال أدناهم بذم�تهم ويس�عىعهده في ذوعه�د� وال بكافر� مسلم
تن�كح وال مل�تي�ن أهل يتوارث والوال خالتها وال عم�تها على المر�أة
الشمس تغرب حتى العصر بعد صالةإال ليال� ثالث المرأة تسافر وال
مح�رم� ذي مععلى. 864 الدنيا في لمؤمنون
بالله آمنوا الذين أجزاء ثالثةوجاهدوا يرتابوا لم ثم ورسوله
الله سبيل في وأنفسهم بأموالهمأموالهم على الناس يأمنه والذي
طمع له أشرف الذي ثم وأنفسهموجل� عز� لله تركه
إن. 865 واحد� كرجل� لمؤمنونوإن كل�ه اشتكى رأسه اشتكى
كل�ه اشتكى عينه اشتكىإال. 866 اإليمان من أحد يخرج لن
فيه دخل ما بجحود�نفس. 867 إال الجنة يدخل لن
مسلمة
خير�. 868 من المؤمن يشبع لنالجنة من�تهاه يكون حتى يسمعه
ال. 869 مات من النار يلج لنيبادر وكان شيئا بالله يشركوقبل الشمس طلوع قبل صالته
غروبها القيامة. 870 يوم عبد يوافى لن
بها يبتغي الله إال إله ال يقولعليه الله حر�م إال الله وجه
النار أكون. 871 حتى أحدكم يؤمن لن
وأهله نفسه من إليه أحب�ما. 872 األمر هذا من لنجاة
عند طالب� أبا عم�ي عليه ألمم�تالله إال إله ال أن شهادة الموت
أجران. 873 لهمن. 874 هرب آدم ابن أن لو
ألدركه الموت من يهرب كما رزقهالموت يدره كما رزقه
أهل. 875 عذب الله أن لووهو لعذ�بهم أرضه وأهل سماواته
لكانت رحمهم ولو لهم ظالم� غيرأعمالهم من لهم خيرا لهم رحمته
في ذهبا أحد� مل�ء أنفق�ت ولوحتى منك الله قبه ما الله سبيل
أصابك ما أن فتعلم بالقدر تؤمنلم أخطأك وما ليخ�طئك يكن لم
هذا غير على مت� ولو ليصيبك يكنالنار لدخل�ت
رزقه. 876 من هرب عبدا أن لوالموت يطلبه كما رزقه لطلبه
مات. 877 مر�جئا أو قدري�ا أن لوغير إلى لوجد ثالث� بعد فنبش
القبلة أحبار. 878 من عشرة بي آمن لو
على يهودي�� كل� بي آلمن اليهوداألرض وجه
إسرافيل. 879 لك دعا لوالعرش وحملة وميكائيل وجبرائيل
المرأة إال تزو�ج�ت ما فيهم وأنالك كتبت� التي
وجبريل. 880 إسرافيل لك دعا لووأنا العرش وحملة وميكائيل
التي المرأة إال تزو�ج�ت ما فيهملك كتبت�
كان. 881 قد أو لكان قضى لوقصبة�. 882 على المؤمن كان لو
من له الله لقي�ض البحر فييؤذيه
النار. 883 في والمؤودة لوائدةاإلسالم الوائدة تدرك أن إال
فتس�لملوضعت. 884 رأسه طاما لوجدته
من المَأل ففزع عيناه فيه الذيولم الله نبي� يا قالوا قولهأمتي من أناس سيكون إنه قال
ببعض� بعضه القرآن يضربونمنه تشابه ما ويت�بعون ليب�طلوه
سبيال أمر� في لهم أن ويزعمون
أمتي مجوس وهم مجوس دين� ولكل�هم يقول فكان النار وكالب
القدري�ة أتى. 885 ما أمتي على ليأتين�
النعل حذ�و إسرائيل بني علىأتى من منهم كان إن� حتى بالنعل
من أمتي في لكان jعالنية أم�هإسرائيل بني وإن ذلك يصنع
jمل�ة وسبعين ثن�تي�ن على تفر�قت�وسبعين ثالث� على أمتي وتفترقمل�ة إال النار في كل�هم jمل�ة
رسول يا هي ومن قالوا واحدةوأصحابي عليه أنا ما قال الله
بلَغ. 886 ما األمر هذا ليبلغن�عز� الله يترك وال والنهار الليل
أدخله إال وبر� وال مدر� بيت وجل�أو عزيزا يعز� الدين هذا الله
به الله يعز� عز�ا ذليال يذل�الكفر به الله يذل� وذال اإلسالم
أمتي. 887 من الجنة ليدخلن�ال ألف� سبعمائة أو ألفا سبعون
قال أي�هما حازم� أبو يدريال بعضا بعضهم آخذ متماسكون
آخرهم يدخل حتى أولهم يدخلليلة القمر صورة على وجوههم
البدر وال. 888 بالتمن�ى اإليمان ليس
في وقر ما هو ولكن� بالتحل�يالعمل وصد�قه القلب
وال. 889 بالطع�ان المؤمن ليسالبذيء الفاحش وال اللع�ان
من. 890 بأكسب منكم أحد ليسواألجل المصيبة الله كتب قد أحد�
فالناس والعمل المعيشة وقس�ممنتهى إلى فيها يجرون
اإليمان. 891 مستكمل بمؤمن� ليسوالر�خاء jنعمة البالء يعد� لم من
الله رسول يا كيف قالوا jمصيبة إال يت�بعه ال البالء ألن قال
يت�بعه ال الر�خاء وكذلك الر�خاءبمؤمن� وليس والمصيبة البالء إال
غم�� في يكن لم من اإليمان مستكملولم قالوا الصالة في يكن� لم ما
المصلي ألن قال الله رسول ياصالة� غير في كان وإذا رب�ه يناجي
آدم ابن يناجي إنماريح. 892 من أطيب شيء ليس
في ليوجد ريحه وإن المؤمنعليه والثناء عمله وريحه اآلفاق
الله. 893 على أكرم شيء ليسالمؤمن من تعالى
ال. 894 فيما نذر العبد على ليسومن كقاتله المؤ�من والعن يملك
ومن كقاتله فهو بكف�ر� مؤمنا قذفبما الله عذ�به بشيء� نفسه قتلالقيامة يوم نفسه به قتل
إال. 895 إله ال أهل على ليسفي وال قبورهم في وحشة الله
وكأني منشرهم في وال محشرهم
خرجوا وقد الله إال إله ال بأهلعن التراب ينفضون قبورهم من
الذي لله الحمد ويقولون رؤوسهمالحزن عنا أذهب
ال. 896 فيما نذ�ر رجل� على ليسومن كقتله المؤمن ولعن يملك
عذ�ب الدنيا في بشيء� نفسه قتلدع�وى اد�عى ومن القيامة يوم به
الله يزد�ه لم بها ليتكث�ر jكاذبة صبر يمين على حلف ومن jقل�ة إال
فاجرة وخرق. 897 وسلق حلق من من�ا ليسطائعا. 898 اإلسالم أتى من ليس
بالسيف رأسه عصب كمنلغير. 899 ادعى رجل� من ليس
ومن كفر إال يعلمه وهو أبيهمنا فليس له ليس ما اد�عى
ومن النار من مقعده وليتبو�أ�عدو� قال أو بالكفر رجال دعا
عليه حار إال كذلك وليس الله
إال. 900 إله ال يقول عبد� من ليسالله بعثه إال مرة� مائة الله
ليلة كالقمر ووجهه القيامة يومعمل يومئذ� ألحد� يرفع� ولم البدر
مثل قال من إال عمله من أفضلزاد أو قوله
أو. 901 الخدود ضرب من منا ليسبدعوى دعا أو الجيوب شق�
الجاهلي�ة هو. 902 إنما تظن�ون كما هو ليس
ال بني� يا البنه لقمان قال كماعظيم لظلم الشرك إن بالله تشرك�
شيء�. 903 كل� عن الناس ليسألنكمشيء� كل� خلق الله يقولوا حتى
خلقه فمنالمسئلة. 904 أو�جز�ت كنت لئن
وال الله اعبد وطولت أعظم�ت لقدالصالة وأقم شيئا به تشرك�
المفروضة الزكاة وأد� المكتوبةبك يفعله أن تحب� وما رمضان وصم�
أن تكره وما بهم فافعل�ه الناسخل� منه الناس فذر الناس يأتي
الراحلة سبيلقال. 905 شر�� عبد قال اسمك ما
خير� عبد أنتذك�ر. 906 عبده من الله أحب� ما
يذكره أن أحب� ما الن�عم من شيء�به اإليمان من له هداه بما
بقدره وإيمان له ورسله ومالئكتهوشر�ه خيره
إال. 907 منها شيء أصابني ماطينته في وآدم علي� مكتوب وهو
ما. 908 ريحك وأطيب أطيبك ماالكعبة يعني حرمتك وأعظم أعظمك
لحرمة بيده محمد� نفس والذيمنك jحرمة الله عند أعظم المؤمن
خيرا إال به يظن� وأن ودمه مالهيعلمان. 909 وفالنا فالنا أظن� ما
شيئا ديننا من
فأخذني. 910 قال بقارئ� أنا ماثم الجه�د مني بلَغ حتى فغط�ني
ما قلت قال اقرأ� فقال أرسلنيفغط�ني فأخذني قال بقارئ� أنا
ثم الجهد مني بلَغ حتى الثانيةأنا ما فقلت اقرأ� فقال أرسلني
الثالثة فغط�ني فأخذني بقارئ�أرسلني ثم الجهد مني بلَغ حتى
خلق الذي رب�ك باسم اقرأ� فقالورب�ك اقرأ� علق� من اإلنسان خلقعل�م بالقلم عل�م الذي األكرم
بها فرجع يعلم� لم ما اإلنسانوسل�م عليه الله صل�ى الله رسولخديجة على دخل حتى بوادره ترجف
حتى فزم�لوه زم�لوني زم�لوني فقاللخديجة قال ثم الر�و�ع عنه ذهب
الخبر وأخبرها مالي خديجة أيله قالت� نفسي على خشيت لقد� قال
يخ�زيك ال فوالله أبشر� كال خديجةلتصل إنك والله أبدا الله
الكل� وتحمل الحديث وتصدق الرحمالضيف وتقري المعدوم وتكسب
فانطلقت� الحق� نوائب على وتعينبن ورقة به أتت� حتى خديجة بهوهو العز�ى عبد بن أسد بن نوفل�
وكان أبيها أخي خديجة عم� ابنوكان الجاهلية في تنص�ر
jامرأ من ويكتب العربي� الكتاب يكتب
الله شاء ما بالعربية اإلنجيلقد كبيرا شيخا وكان يكتب أناسمع� عم� أي� خديجة له فقالت� عمىنوفل� بن ورقة قال أخيك ابن من
فأخبره ترى ماذا أخي ابن ياوسل�م عليه الله صل�ى الله رسولهذا ورقة له فقال رآه ما خبرموسى على أن�زل الذي الناموسلي�تني يا وسل�م عليه الله صل�ى
حيا أكون لي�تني يا جذعا فيهاالله رسول قال قومك يخرجك حين
مخ�رجي� أو وسل�م عليه الله صل�ى
قط� رجل يأت لم نعم� ورقة قال هميد�رك�ني وإن عودي إال به جئت بمامؤز�را نصرا أنصر�ك يومك
قال. 911 مؤمنون قلنا أنتم ماحقيقة فما حقيقة قول لكل�
jخصلة عشرة خمس قلنا إيمانكمأمرت�نا وخمس بها أمر�تنا خمس
في بها تخل�ق�نا وخمس رسلك بهااآلن إلى عليها ونحن الجاهلية
قال الله رسول يا تنهانا أن إالبها أمر�تكم التي الخمس وما
بالله نؤمن أن أمر�تنا قلناوالقدر ورسوله وكتبه ومالئكته
التي الخمس وما قال وشره خيرهأمرت�نا قلنا رسلي بها أمرت�كم
الله إال إله ال أن نشهد أن رسلكعبده وأنك له شريك ال وحدهالمكتوبة الصالة ونقيم ورسوله
ونصوم المفروضة الزكاة ونؤد�يإن البيت ونحج� رمضان شهر
وما قال السبيل إليه استطع�نافي بها تخل�ق�تم التي الخصال
عند الشكر قلنا الجاهلي�ةالبالء عند والصبر الر�خاء
اللقاء مواطن في والصدقوترك القضاء بمر� والرضاء
حل�ت� إذا بالمصيبة الشماتةصل�ى الله رسول فقال باألعداء
أدباء فقهاء وسل�م عليه اللهمن أنبياء يكونوا أن كادوا
ثم إلينا وتبس�م أشرفها ما خصال�ليكمل خصال� بخمس أوصيكم قالتجمعوا ال الخير خصال لكم الله
ال ما تبنوا وال تأكلون ال ماغدا فيما تنافسوا وال تسكنونالذي الله واتقوا تزولون عنه
تقدمون وعليه تحشرون إليهوفيه تصيرون إليه فيما وارغبوا
تخلدون
السماء. 912 من الله أنزل ماالناس من فريق أصبح إال بركة� من
الغيث الله ينزل كافرين بهاوفي وكذا كذا الكوكب فيقولون
وكذا كذا بكوكب المرادي حديثوفي. 913 إال نبيا الله بعث ما
عليه يشو�شون ومر�جئة قدري�ة أم�تهقد تعالى الله وإن أال أم�ته أمرلسان على والمر�جئة القدري�ة لعن
نبيا سبعينالله. 914 أنعم من� جزاء ما
الجنة إال بالتوحيد عليهيوم. 915 لقاء إلي أبغض خصم ما
أوداجه تشخب رجل� من القيامةالقسط ميزان عند يحبسني دما
قتلني مم� عبدك سل� ربي يا فيقولكافرا كان أقول أن أستطيع وال
مني بعبدي أعلم أنت فيقولربي. 916 إلى أشفع زل�ت ما
فيمن شف�ع�ني أقول حتى فيشفعني
ليست فيقول الله إال إله ال قالأنا لي هي إنما محمد يا لك هذهفي أدع ال ورحمتي وحلمي وعزتي
الله إال إله ال قال أحدا النارالله. 917 إال إله ال عبد قال ما
حجاب يرد�ها ال صعدت� إال مخلصانظر تعالى الله إلى وصلت� وإذاالله على وحق� قائلها إلى الله
رحمه إال موحد� إلى ينظر ال أنكان. 918 وقد إال نبي�� من كان ما
بهديه يهتدون حواريون لهبأمره ويقتدون بسنته ويستن�ونخلوف بعدهم من تخلف إنها ثم
ماال ويفعلون يفعلون ماال يقولونفهو بيده جاهدهم فمن يؤ�مرونفهو بلسانه جاهدهم ومن مؤمنفهو بقلبه جاهدهم ومن مؤمناإليمان من ذلك وراء وليس مؤمن
خردل� حب�ة
يوم. 919 إلى يكون وال كان مايؤ�ذيه جار وله إال مؤمن القيامة
قلت. 920 قال عمرو يا لك مابماذا تشترط قال أشترط أن أرد�تعلم�ت أما قال لي يغفر أن قلت
وأن قبله كان ما يهدم اإلسالم أنوأن قبلها كان ما تهدم الهجرة
قبله كان ما يهدم الحج�الحق�. 921 في أحدكم مجادلة ما
مجادلة بأشد� الد�نيا في له يكونإخوانهم في لرب�هم المؤمنين من
يقولون قال النار أد�خلوا الذينمعنا يصل�ون كانوا إخواننا رب�نا
معنا ويحج�ون معنا ويصومونفيقول قال النار فأدخلتهم
منهم عرف�تم من فأخرجوا اذهبوابصورهم فيعرفونهم فيأتونهم قال
إلى النار أخذت�ه من فمنهمأخذت�ه من ومنهم ساقي�ه أنصاففيقولون فيخ�رجونهم كعبي�ه إلى
قال أمر�تنا من أخرج�نا قد رب�ناقلبه في كان من أخ�رجوا ويقول
من قال ثم اإليمان من دينار� وزنحتى دينار� نصف وزن قلبه في كان
ذرة� وزن قلبه في كان من يقولفي. 922 الله بعثه نبي�� من� ما
أم�ته من له كان إال قبلي أم�ة�بسنته يأخذون وأصحاب حواري�ون
من� تخلف إنها ثم بأمره ويقتدونيفعلون ماال يقولون خلوف بعدهم
جاهدهم فمن� يؤ�مرون ماال ويفعلونجاهدهم ومن مؤمن فهو بيده
جاهدهم ومن مؤمن فهو بلسانهذلك وراء وليس مؤ�من فهو بقلبه
خردل� حب�ة اإليمان منوقد. 923 إال منفوسة� نفس� من� ما
الجنة من مكانها الله كتبأو jشقية كتبت� وقد وإال أوالنارال : قال نت�كل أفال قيل jسعيدة لما ميسر فكل� تت�كلوا وال اعملوا
السعادة أهل أما له خلقأهل وأما السعادة لعمل فييس�رونثم أهل لعمل فييس�رون الشقاوة
وصد�ق واتقى أعطى من� فأما قرأاآلية بالحسنى
إال. 924 نبي�� من األنبياء من ماآمن مثله ما اآليات من أع�طي قد
الذي كان وإنما البشر عليهإلي� الله أوحى وح�يا أوتيتتابعا أكثرهم أكون أن فأرجو
القيامة يوم925 .jحسنة يعمل عبد أمتي من ما
عز� الله وأن حسنة أنها فيعلميعمل وال خيرا بها يجازيه وجل�
ويستغفر سيئة أنها فيعلم jسيئة ال أنه ويعلم منها وجل� عز� الله
مؤمن هو إال هو إال الذنوب يغفرأمر. 926 يلي أمير� من ما
وينصح لهم يجهد ال ثم المسلمينالجنة معهم يدخل لم إال
إله. 927 ال أن يشهد رجل� من مازنى وإن الجنة دخل إال الله إال
الدرداء أبي أنف ورغم سرق وإنإال. 928 إله ال قال عبد� من ما
دخل إال ذلك على مات ثم اللهزني وإن قلت ذر�� أبو قال الجنةسرق وإن زنى وإن قال سرق وإنأنف رغم وإن الرابعة في قال
ذر�� أبيإال. 929 إله ال قال عبد� من ما
دخل إال ذلك على مات ثم اللهقال سرق وإن زنى وإن قلت الجنة
زنى وإن قلت سرق وإن زنى وإنسرق وإن زنى وإن قال سرق وإنعلى الرابعة في قال ثم ثالثا
ذر�� أبي أنف رغمالله. 930 يسترعيه عبد� من ما
غاش� وهو يموت يوم يموت jرعية الجنة عليه الله حر�م إال لرعيته
إال. 931 إله ال يقول عبد� من ماعز� الله بعثه إال مرة� مائة الله
كالقمر ووجهه القيامة يوم وجل�يومئذ� ألحد� ير�فع� ولم البدر ليلةقال من إال عمله من أفضل عمل
عليه زاد أو قوله مثلعلى. 932 ولد إال مولود� من ما
يهو�دانه فأبواه الفطرةتنتج كما ويمج�سانه وينص�رانه
تحسون هل جمعاء jبهيمة البهيمةجدعاء من فيها
إال. 933 يولد مولود� من مايهو�دانه وأبواه الفطرة
فهل اإلبل تنتجون كما وينص�رانهتكونوا حتى جدعاء فيها تجدون
رسول يا قالوا تجدعونها أنتمقال صغيرا يموت من أرأي�ت الله
عاملين كانوا بما أعلم الله
عند. 934 ولها تموت نفس� من ماطين إال خير� من نملة� مثقال الله
طينا عليهاتشهد. 935 وهي تموت نفس� من ما
رسول وأني الله إال إله ال أنإال موقن� قلب إلى ذلك يرجع الله
له الله غفرإال. 936 منفوسة� نفس� من منكم ما
الجنة من مق�عدها كتب وقدأو jشقية كتبت� قد إال والنار
الله رسول يا القوم فقال jسعيدة وندع كتابنا على نمكث أفالالسعادة أهل من كان فمن العمل
من كان ومن السعادة إلى فسيصيرإلى فسيصير الشقاوة أهل
صل�ى الله رسول فقال الشقاوةفكل� اعملوا بل وسل�م عليه الله
أهل من كان من أما ميسرأهل لعمل ميسر فإنه الشقاوةأهل من كان من وأما الشقاوة
أهل لعمل ميسر فإنه السعادةأعطى من فأما قرأ ثم السعادة
فسنيسره بالحس�نى وصد�ق واتقىلليس�رى
الطعام. 937 صاحب يا هذا مارسول يا السماء أصابت�ه قال
الطعام فوق جعل�ته أفال قال اللهمني فليس غش� من الناس يراه كي
بالشرك. 938 إال قط� أمة هلكت� ماأمة أشركت� وما وجل� عز� بالله
التكذيب شركها بدء يكون حتىبالقدر
يا. 939 أراك قالت� يبكيك مالونك شحب قد الله رسول
رسول لها فقال ثيابك واخلو�لقت�يا وسل�م عليه الله صل�ى الله
بعث الله فإن تبكي ال فاطمةظهر على يبقى ال أمر� على أباك
إال شعر� وال وبر� وال مدر� بيت األرض
حتى ذال أو عزا به الله أدخلهالليل يبلَغ حيث يبلَغ
القميص. 940 مثل اإليمان مثل jمرة وتنزعه jمرة تقمصه
مثل. 941 المسلم الرجل مثلوال ورقها يسقط ال خضراء شجرة�
النخلة هي يتحات�الشاة. 942 كمثل المنافق مثل
إلى تعير الغنمي�ن بين العائرةتدري ال jمرة هذه وإلى jمر�ة هذه
تت�بع أي�هماخامة. 943 كمثل المؤ�من مثل
الر�يح أتت�ها حيث من� الز�ر�عوكذلك اع�تدلت� سكنت� فإذا كفأت�ها
ومثل بالبالء يكفأ المؤمنحتى مع�تدلة صم�اء كاألر�زة الفاجر
شاء إذا الله يق�صمهايقرأ. 944 الذي المؤمن مثل
طي�ب ريحها األت�رج�ة كمثل القرأنال الذي المؤمن ومثل طي�ب وطعمها
ريح ال التمر كمثل القرآن يقرأالمنافق مثل و حل�و وطعمها لها
كمثل القرآن يقرأ الذيمر� وطعمها طيب ريحها الريحانة
يقرأ ال الذي المنافق ومثللها ليس الحنظلة كمثل القرآن
مر� وطعمها ريحيقرأ. 945 الذي المؤمن مثل
طيب طعمها األت�رج�ة مثل القرآنال الذي المؤمن ومثل طيب وريحها
طعمها التمرة كمثل القرآن يقرأالمنافق ومثل لها والريح طيب
كمثل القرآن يقرأ الذيمر� وطعمها طيب ريحها الر�ي�حانة
يقرأ ال الذي المنافق ومثلمر� طعمها الحنظلة كمثل القرآن
لها ريح والكمثل. 946 القوي� المؤمن مثل
الضعيف المؤمن ومثل النخلةالزرع خامة كمثل
لقي. 947 إذا المؤمن مثليشد� البنيان عليه فسل�م المؤمن
بعضا بعضهالخرب. 948 كالبيت المؤمن مثل
وجد�ته دخل�ته فإذا الظاهر فيالقبر كمثل الفاجر ومثل مؤنقارآه من يعجب المجص�ص المشرف
نتنا ممتلئ وجوفهالبيت. 949 كمثل المؤمن مثل
دخل�ته إذا الظاهر في الخربكمثل الفاجر ومثل مزي�نا وجد�ته
من يعجب المفضض المشرف القبرنتنا ممتلئ وجوفه رآه
الخامة. 950 كمثل المؤمن مثلتعدلها الرياح تفيئها الزرع من
يأتيه حتى أخرى وتقيمها jمرة األرزة كمثل الكافر ومثل أجله
تقيمها ال أصلها على المحدبة jواحدة jمرة انجعافها يكون حتى
العط�ار. 951 كمثل المؤمن مثلماشي�ته وإن� نفعك جالس�ته إن
نفعك شاركته وإن نفعكالن�ح�لة. 952 كمثل المؤمن مثل
ووقعت� طيبا ووضعت� طي�با أكلتالعبد ومثل تك�سر� ولم تفسد� فلم
من الجي�دة القطعة مثل المؤمن jطيبة فخرجت عليها نفخ الذ�هب
تن�قص� فلم ووزنت�ريشة�. 953 كمثل المؤمن مثل
jمرة الرياح تقلبها بفالة�أخرى وتفيئها
السنبلة. 954 مثل المؤمن مثلومثل jمرة وتحمر� jمرة تستقيم
تزال ال األرزه مثل الكافرتشعر وال تخر� حتى jمستقيمة
إن. 955 النحلة مثل المؤمن مثلنفعك ماشي�ته وإن نفعك شاور�ته
ما. 956 النخلة مثل المؤمن مثلنفعك شيء� من منها أخذ�ت
اإليمان. 957 أهل من المؤمن مثلمما يألم الجسد في الرأس مثل
يألم كما اإليمان أهل يصيبالجسد يصيب مما الرأس
كمثل. 958 واإليمان المؤمن مثليرجع ثم يجول آخيته في الفرس
ثم يسهو المؤمن وإن آخيته فيفأطعموا اإليمان إلى يرجع
معروفكم وأو�لوا األتقياء طعامكمالمؤمنين
والمنافق. 959 المؤمن مثلوقعوا ثالثة� رهط� كمثل والكافر
ثم فقطع المؤمن فوقع نهر� إلىأن كاد إذا حتى المنافق وقع
الكافر ناداه المؤمن إلى يصلعليك أخشى فإني إلي� هلم� أن
فإن إلي� هلم� أن المؤمن وناداهفما ماعنده له يحظى وعندي عنديحتى بينهما يترد�د المنافق زال
وإن فغرقه أذى عليه أتى
وشبهة� شك�� في يزل� لم المنافقكذلك وهو الموت عليه أتى حتى
كمثل. 960 وأخيه المؤمن مثلاألخرى أحدهما تنقي الكفي�ن
تواد�هم. 961 في المؤمنين مثلالجسد مثل وتعاطفهم وتراحمهم
له تداعى عضو منه اشتكى إذاوالحم�ى بالسهر الجسد سائر
المؤمن. 962 مثل الشجر هذه مثلوجل� عز� الله خشية من اق�شعر� إذا
له وبقيت� ذنوبه عنه وقعت�حسناته
على. 963 فقال جرير يا يدك مد�لله وجهك تسلم أن قال مه�
له \ فأذن مسلم� لكل� والنصيحةرسول يا فقال عاقال رجال وكان
jرخصة فكانت� استطع�ت فيما اللهبعده للناس
أعظمك. 964 ما بيت� من بك مرحباأعظم المؤمن وإن حرمتك وأعظم
منك jحرمةعلى. 965 بي أسري ليلة مرر�ت
رجل السالم عليه عمران بن موسىرجال من كأنه جعد طوال آدممريم ابن عيسى ورأي�ت شنوءة
الحمرة إلى الخلق مربوعالرأس سبط والبياض
العرش. 966 تحت مستقر�هافقلت. 967 ألهلها الهجرة مضت�
الله رسول يا نبايعك ما علىقال والجهاد اإلسالم على قال
صدق فقال فسألته أخاه فلقيتمجاشع
وإقرار. 968 بالقلب معرفةباألركان وعمل باللسان
إال. 969 إله ال العرش على مكتوبمن أعذ�ب ال الله رسول محمد الله
قالها
إلى. 970 إيمانا عمار ملئمشاشه
عقوبته. 971 فعج�ل حد�jا أصاب من�أن من أعدل فالله الدنيا فيفي العقوبة عبده على يثن�ي
الله فستره حدا أصاب ومن اآلخرةمن أكرم فالله عنه وعفا عليه
عنه عفا قد شيء� إلى يعود أنورسوله. 972 بالله آمن من�
وصام الزكاة وآتى الصالة وأقامأن الله على jحقا� كان رمضان
الله سبيل في هاجر الجنة يد�خلهفيها ولد التي أر�ضه في جلس أو
يشرك. 973 وال الله يعبد جاء من�ويؤتي الصالة ويقيم شيئا بهويت�قي رمضان ويصوم الزكاة
ما قالوا الجنة له فإن الكبائروقتل بالله االشراك قال الكبائرالزحف يوم وفرار المسلمة النفس
وباإلسالم. 974 jربا� بالله رضي من�عليه الله صلى وبمحمد� jدينا
وأخرى الجنة له وجبت� jنبيا� وسلمالجنة في أهلها بها الله يرفع
درجتين كل� بين ما درجة� مائةالجهاد واألرض السماء بين كما
الله سبيل فيحسنة. 975 وسر�ت�ه سيئة ساءت�ه من�
مؤمن فهولسانه. 976 من� المسلمون سلم من�
ويده الله. 977 إال إله ال أن شهد من�
عبده jمحمدا وأن له الشريك وحدهالله عبد عيسى وأن ورسوله
وكلمته أمته وابن ورسولهوأن منه وروح مريم إلى ألقاها
البعث وأن حق� والنار حق� الجنةما على الجنة الله أدخله حق�الجنة أبواب أي من عمل� من� كان
شاء الثمانية
حين. 978 فكرهها jسيئة عمل من�فهو بها فسر� jحسنة وعمل بها عمل
مؤمن عنقه. 979 فاض�ربوا دينه غي�ر من�الله. 980 إال إله ال قال من�
سبحان قال ومن الجنة له وجبتألف مائة له كتبت وبحمده الله
حسنة� ألف وعشرون وأربعة حسنة�يهلك ال jإذا الله رسول يا قالوا
أحدكم إن� بلى قال أحد مناعلى وضعت� لو له بالحسنات ليجيء
بالنعم يجيء ثم ثقلت�ه جبل�بعد الرب� يتطاول ثم بتلك فتذهب
برحمته ذلكالله. 981 إال إله ال قال من�
قال الجنة دخل له شريك ال وحدهسرق وإن زنى وإن� الدرداء أبوقال jثالثا سرق وإن زنى وإن� قال
أبي أنف رغم الثالثة فيالد�ر�داء
الله. 982 إال إله ال قال من�ذنب� آالف أربعة له هدمت ومد�ها
أن ( يغفر ال الله إن الكبائر منلمن� ذلك دون ما ويغفر به يش�رك
يشاء) التي. 983 الكلمة من�ي قبل من�
فهي علي� فرد�ها عم�ي على عرض�تهانجاة له
شهيد. 984 فهو ماله دون قتل من�يشرك. 985 ال تعالى الله لقي من�
دخل حرام� بدم� يتند لم jشيئا بهالجنة
يشرك. 986 ال وهو الله لقي من�يضر�ه ولم� الجنة دخل jشيئا بهوهو لقيه لو كما خطيئة معهتنفع�ه ولم النار دخل به يشرك
حسنة معهشيئا. 987 بالله يشرك ال مات من�
بالله يشرك مات ومن� الجنة دخلالنار دخل jشيئا
بالله. 988 يشرك ال وهو مات من�مغفرته له حل�ت فقد� jشيئا
يصب�. 989 jخيرا به الله يرد من�منه دين. 990 دينه من �خالف
وإذا عنقه فاضربوا المسلمينوأن الله إال إله ال أن شهد
عليه سبيل فال الله رسول محمداعليه فيقام شيئا يأتي أن إال
حد�ه مسلم�. 991 جنازة اتبع من
حتى معه وكان واحتسابا إيمانادفنها من ويفرغ عليها يصل�ي
كل بقيراطي�ن األجر من يرجع فإنهعلي�ها صل�ى ومن أحد� مثل قيراط�
يرجع فإنه تدفن أن قبل رجع ثمبقيراط�
غير. 992 اإلسالم في jأبا اد�عى منفالجنة أبيه غير أن�ه يعلم أبيه
حرام عليه
فاقتلوه. 993 دينه عن ار�تد� منمسلم�. 994 امرئ� حق� اقتطع من
النار له الله أوجب فقد بيمينهرجل له فقال الجنة عليه وحر�م
رسول يا يسيرا شيئا كان وإنأراك� من قضيبا وإن قال الله
الوفد. 995 من أو القوم منبالقوم مرحبا قال ربيعة قالواندامى وال خزايا غير بالوفد أو
ال إنا الله رسول يا فقالواشهر في إال نأتيك أن نستطيع
الحي� هذا وبينك وبيننا الحرامفصل� بأمر� فمر�نا مضر� كفار من
به وندخل وراءنا من به نخبرفأمرهم األشربة عن وسألوه الجنة
أمرهم أربع� عن ونهاهم بأربع�أتدرون قال وحده بالله باإليمان
قالوا وحده بالله اإليمان ماأن شهادة قال أعلم ورسوله الله
رسول محمدا وأن الله إال إله ال
وإيتاء الصالة وإقام اللهتعطوا وأن رمضان وصيام الزكاةعن ونهاهم الخمس المغنم من
والدباء الحنتم عن أربع�قال وربما والمزفت والنقير
وأخبروا احفظوهن وقال المقيروراءكم من بهن
الرجل. 996 شتم الكبائر منوهل الله رسول يا قالوا والدي�هيسب� نعم قال والدي�ه الرجل يشتمأم�ه ويسب� أباه فيسب� الرجل أبا
أم�ه فيسب�صادقا. 997 ورسوله الله أحب� من
فأحب�هم المؤمنين ولقي كاذب� غيركمنزلة عنده الجاهلية أمر وكانطعم طعم فقد فيها ألقي نار�ذروة بلَغ فقد قال أو اإليمان
اإليمان النار. 998 عن يزحزح أن أحب� من
وهو منيته فلتدرك�ه الجنة ويدخل
ويأتي اآلخر واليوم بالله يؤمنإليه يؤتى أن يحب� بما الناس
رجل�. 999 إلى ينظر أن أحب� منهذا إلى فلينظر� النار أهل منعلى وهو القوم من رجل فاتبعهعلى الناس أشد� من الحال تلك
فاستع�جل جرح حتى المشركينبين سيفه ذباب فجعل الموت
فأقبل كتفي�ه من خرج حتى ثديي�هالنبي� إلى معه كان الذي الرجل
فقال مسرعا وسل�م عليه الله صل�ىله فقال الله رسول أنك أشهدوسل�م عليه الله صل�ى الله رسول
ينظر أن أحب� من قلت قال ذاك مافلينظر� النار أهل من رجل� إلى
jعناء أعظمنا من وكان هذا إلىيموت ال إنه فقلت المسلمين عن
الموت استعجل جرح فلما ذلك علىالله صل�ى النبي� فقال نفسه فقتلعمل ليعمل العبد إن وسل�م عليه
النار أهل لمن وإنه الجنة أهللمن وإنه النار أهل عمل ويعمل
األعمال وإنما الجنة أهلبالخواتيم
لله. 1000 وأبغض لله أحب� مناستك�مل فقد لله ومنع لله وأعطى
اإليمان لم. 1001 اإلسالم في أحسن من
ومن الجاهلية في عمل بما يؤاخذ�واآلخر باألول أخذ اإلسالم في أساء
حسن. 1002 المؤمن أخالق مناالستماع وحسن حد�ث إذا الحديث
لقي إذا البشر وحسن حد�ث إذاوعد إذا بالوعد ووفاء
ما. 1003 فوق الناس أرى منمنافق فهو الخشية من عنده
فهو. 1004 رجل�� يد على أسلم منمواله عليه. 1005 جز�ية فال أسلم من
الكتابي�ن. 1006 أهل من أسلم منالذي مثل وله مرتي�ن أجره فله
ومن علي�نا الذي مثل وعليه لناوله أجره فله المشركين من أسلم
الذي مثل وعليه لنا الذي مث�لعلينا
ورجا. 1007 سيئة� من أشفق منالمؤمن أمارة فهو jحسنة
حد�ث. 1008 إذا المنافق أعالم منوإذا أخلف وعد وإذا كذب
خانك ائتمن�تهوآتى. 1009 الصالة أقام من
شيئا بالله يشرك ال ومات الزكاةله يغفر أن الله على حقا كانلفظ� وفي بلده في مات أو هاجر
رسول يا فقل�نا قال مولده فيالناس بها نخبر أال الله
الجنة في إن قال فيستبشروادرجتي�ن كل� بي�ن ما jدرجة مائة
أعد�ها واألرض السماء بين كما
الله سبيل في للمجاهدين اللهوال المؤمنين على أشق� أن ولوال
تطيب وال عليه أحملهم ما أجدما بعدي يتخل�فوا أن أنفسهم
أن أني ولودد�ت سرية� خلف قعد�تأقتل ثم أحيى ثم أقتل
أو. 1010 يهوديا يرجع أن مننصرانيا
عن. 1011 رجع أو دينه بد�ل منعباد تعذ�بوا وال فاقتلوه دينه
النار يعني الله بعذاب اللهفضيلة. 1012 الله عن بلغه من
ينل�ها لم بها يصدق� فلمفي. 1013 القدر في تكل�م من
القيامة يوم عنه سئل الد�نيالم� يتكل�م� ومن هلك أخطأ فإن�
القيامة يوم عنه يسأل�ثم. 1014 وضوءه فأحسن توض�أ من
الله وجه بهما يريد ركعتي�ن ركعمن قبلهما كان ما له الله غفر
يضرب رجل فإذا فكبرت الذنوبأبو هو فإذا فالتفت� كتفي علىقبلها التي له فقال الصديق بكر�
وما قلت منها أفضل عامر� ابن ياالله صل�ى الله رسول قال قال هي
إال إله ال قال من وسل�م عليهمن دخل قلبه لسانه يصدق الله
شاء الثمانية الجنة أبواب أي�من. 1015 كان كامال توضأ من
فعجب�ت أم�ه ولدت�ه كيوم خطيئتهفكيف الخطاب بن عمر فقال لذلكأشد� كنت األول الكالم سمع�ت لو
الله جعلني علي� أردد� فقلت عجباصل�ى الله رسول قال قال فداك
يشرك ال مات من وسل�م عليه اللهابواب له الله فتح شيئا باللهولها شاء أي�ها من يدخل الجنة
رسول علينا فخرج أبواب� ثمانيةوجهه فصرف مستقبله فجلس�ت الله
فلما مرارا ذلك فعل حتى عني
الله نبي� يا قلت الرابعة كانتوجهك تصرف لم وأمي أنت بأبي
أحب� أواحد فقال علي� فأقبل عنيرأيت \ فلما عشر اثنا أم إليك
أصحابي إلى رجع�ت ذلكإله. 1016 ال أن بشهادة جاء من
وأن له الشريك وحده الله إالعلى حر�م ورسوله عبده محمدا
النار القرآن. 1017 من jآية جحد من
إله ال قال ومن عنقه ضرب حل� فقدوأن له شريك ال وحده الله إال
ألحد� سبيل فال ورسوله عبده محمدافيقام حد�ا يصيب أن إال عليه
عليه إلى. 1018 االستطاعة جعل من
كفر فقد نفسهامرئ�. 1019 مال على حلف من
وهو الله لقي حق�ه بغير مسلم�ثم الله عبد قال غضبان عليه
الله صل�ى الله رسول علينا قرأالله كتاب من مصداقه وسل�م عليه
الله بعهد يشترون الذين إنقليال ثمنا وأيمانهم
بملة�. 1020 يمين� على حلف منقال كما فهو كاذبا اإلسالم غيريوم به عذ�ب بشيء� نفسه قتل ومنفي نذر رجل� على وليس القيامة
يملكه ال شيءفليس. 1021 السالح علينا حمل من
منا فليس غش�نا ومن منابال. 1022 الموت عند له ختم من
الجنة دخل الله إال إلهحد�ث. 1023 إذا المنافق خالل من
ائتمن وإذا أخلف وعد وإذا كذبقال كيف الله رسول يا فقيل خاننفسه يحد�ث وهو حد�ث إذا المنافق
يحد�ث وهو وعد وإذا يك�ذب إنهوهو ائتمن وإذا يخلف أنه نفسه
يخون أنه نفسه يحد�ث
من. 1024 لواحدة� الله خلقه منلعملها وفقه المنزلتي�ن
بيده. 1025 فغي�ره منكرا رأى منيغي�ره أن يستطع� لم ومن برئ فقد
ومن برئ فقد بلسانه فغي�ره بيدهبلسانه يغي�ره أن يستطع� لم
أضعف وذلك برئ فقد بقلبه فغي�رهاإليمان
منكرا. 1026 منكم رأى منيستطع لم فإن بيده فليغي��ه
فبقلبه يستطع� لم فإن فبلسانهاإليمان أضعف وذلك
فاقتلوه. 1027 دينه عن رجع منأحدا الله بعذاب تعذ�بوا وال
النار يعنياإليمان. 1028 من خرج زنى من
من خرج مكره� غير الخمر شرب ومن jنهبة انتهب ومن اإليمان
اإليمان من خرج الناس يستشرفها
عن. 1029 يزحزح أن سر�ه منفليدرك�ه الجنة ويدخل النار
واليوم بالله يؤمن وهو موتهيحب� ما الناس إلى وليأت اآلخر
إليه يؤتى أنفليس. 1030 السيف علينا سل� منمنا أو. 1031 أمتي من بي سمع من
بي يؤمن� فلم نصراني أو يهوديالجنة يدخل� لم
أو. 1032 يهودي�� من بي سمع منفي فهو يتبع�ني لم ثم نصراني��
النار ظن�. 1033 أو بشيء� الله شب�ه من
من فهو شيء يشبهه الله أنالمشركين
الله. 1034 إال إله ال أن شهد مننجاة له فهو
الله. 1035 إال إله ال أن شهد منحر�مه ذلك على يموت بها مخ�لصاالنار على وجل� عز الله
الله. 1036 إال إله ال أن شهد منالله حر�م الله رسول jمحمدا وأن
النار عليهالله. 1037 إال إله ال أن شهد من
وأقام الله رسول محمدا وأنعلى حقا كان رمضان وصام الصالةأو هاجر إن له يغفر أن اللهرسول يا قيل أم�ه ولدت�ه حيث قعدقال الناس فاؤذن أخرج أال الله
الجنة فإن يعملون الناس ذر الفيها درجتي�ن كل� بين درجة� مائةوأعلى واألرض السماء بي�ن ما مثل
يكون وعليها الفردوس منها درجة�الجنة من شيء� أوسط وهي العرش
وإذا الجنة أنهار تفجر ومنهافاس�ألوه شيئا الله سأل�تم
الفردوس
الله. 1038 إال إله ال أن شهد مندخل بهما مخلصا الله رسول وأني
الصالة وأقام وصام وصل�ى الجنةحر�مه البيت وحج� الزكاة وآتى
النار على اللهالله. 1039 إال إله ال أن شهد من
يتند ولم الفجر صالة على وحافظالجنة دخل حرام� بدم�
الله. 1040 إال إله ال أن شهد منبها فذل� الله رسول أني وشهدلم قلبه بها واطمأن� لسانه
النار تطعم�هإيمانا. 1041 رمضان صام من
من تقد�م ما له غفر واحتساباذنب� واستقبل. 1042 صالتنا صل�ى من
فذلكم ذبيحتنا وأكل قبلتناالمسلم
به. 1043 يشرك ال الله عبد منالزكاة وآتى الصالة فأقام شيئا
من يد�خله الله فإن وأطاع وسمعولها شاء الجنة أبواب أي�
ال الله عبد ومن أبواب� ثمانيةوآتى الصالة وأقام شيئا به يشرك
من الله فإن وعصى وسمع الزكاةوإن رحمه شاء إن بالخيار أمره
عذ�به شاءثالثة. 1044 المنافق عالمات من
أخلف وعد وإذا كذب حد�ث إذاخان ائتمن وإذا
وأني. 1045 رب�ه الله أن علم منالله حر�م قلبه من موقنا نبي�ه
النار على لحمهعلى. 1046 الدنيا فارق من
شريك ال وعبادته وحده لله اإلخالصالزكاة وإيتاء الصالة وإقام له
وهو أنس قال راض� عنه والله ماتالرسل به جاءت� الذي الله دين
هرج قبل رب�هم عن وبلغوهوتصديق األهواء واختالف األحاديث
ما آخر في الله كتاب في ذلكقال تابوا فإن الله يقول نزل
وأقاموا وعبادتها األوثان خلعفي وقال الزكاة وآتوا الصالة
وأقاموا تابوا فإن أخرى آية�فإخوانكم الزكاة وآتوا الصالة
الدين فيالتي. 1047 الكلمة قال من
ال علي� فرد�ها عليها عمي راود�تله فسح إال موته عند عبد يقولها
نفسه تخرج روحا لها فوجدإال. 1048 إله ال أن أشهد قال من
محمدا وأن له شريك ال وحده اللهالله عبد عيسى وأن ورسوله عبدهإلى ألقاها وكلمته أمته وابنحق� الجنة وأن منه وروح مريمعلى الله أدخله حق� النار وأن
عمل� من كان ماإال. 1049 إله ال أن أشهد قال من
محمدا وأن له شريك ال وحده الله
الله عبد عيسى وأن ورسوله عبدهإلى ألقاها وكلمته أمته وابنحق� الجنة وأن منه وروح مريم
أي� من الله أدخله حق� النار وأنشاء الثمانية الجنة أبواب
الله. 1050 إال إله ال قال منالسيئات من صحيفته في ما طلست�
مثلها إلى يعود حتىلم. 1051 الله إال إله ال قال من
أشرك لو كما خطيئة معها تضر�هحسنة معه تنفع�ه لم بالله
الله. 1052 إال إله ال قال مننبي� يا قال الجنة دخل مخلصا
إني قال الناس أبشر أفال اللهيت�كلوا أن أخاف
الله. 1053 إال إله ال قال منوما قيل الجنة دخل مخلصا
محارم عن تحجزه أن قال اخالصهاالله
الله. 1054 إال إله ال قال منقلبه بها أطاع له شريك ال وحده
محمدا أن وشهد لسانه بها وذل�النار على الله حر�مه الله رسول
الله. 1055 إال إله ال قال منحرم الله دون من يعبد بما وكفرالله على وحسابه ودمه ماله
الله. 1056 إال إله ال قال منأي� من دخل وقلبه لسانه يصدق
شاء الثمانية الجنة أبوابفاقتلوه. 1057 قدر ال قال منإيمانا. 1058 رمضان قام من
من تقد�م ما له غفر واحتساباذنبه إيمانا. 1059 رمضان قام من
من تقد�م ما له غفر واحتساباالقدر ليلة قام ومن ذنبه
ما له غفر واحتسابا إيماناذنبه من تقد�م
بحديدة�. 1060 نفسه قتل منفي بها يتوجأ يده في فحديدته
مخل�دا خالدا جهنم نار في بطنهفقتل سم�jا شرب ومن أبدا فيها
جهنم نار في يتحس�اه فهو نفسهترد�ى ومن أبدا فيها مخال خالدا
في يترد�ى فهو نفسه فقتل جبل� منفيها مخل�دا خالدا جهنم نار
أبدا بالله. 1061 يؤمن كان من
ضيفه فليكرم� اآلخر واليوميا جائزته وما قالوا جائزته
وليلته يومه قال الله رسولكان فما أيام� ثالثة والضيافةوقال عليه صدقة فهو ذلك وراء
اآلخر واليوم بالله يؤمن كان منليصمت� أو خيرا فليقل�
كفر. 1062 فقد بالقدر كذ�ب منبه جئت بما
من. 1063 بخمس� الله لقي منالصلوات الجنة دخل اإليمان
وسجودهن وركوعهن طهورهن الخمسمن البيت وحج رمضان وصيام
وهي والزكاة سبيال إليه استطاعاألمانة وأداء اإلسالم فطرة
الجنابة من واالغتسالبه. 1064 يشرك ال الله لقي من
وإن زنى وإن الجنة دخل شيئاسرق به. 1065 يشرك ال الله لقي من
الله لقي ومن الجنة دخل شيئاالنار دخل شيئا به يشرك
به. 1066 يشرك ال الله لقي منيشرك لقيه ومن الجنة دخل شيئا
النار دخل بهبه. 1067 يشرك ال الله لقي من
بها jطيبة ماله زكاة وأد�ى شيئافله وأطاع وسمع محتسبا نفسه
الجنة
به. 1068 يشرك ال الله لقي منالله لقي نفسا يقتل� وال شيئا
الظهر خفيف وهوأن. 1069 يشهد وهو الله لقي من
عبده محمدا وأن الله إال إله الوالحساب بالبعث وآمن ورسوله
الجنة دخلالقيامة. 1070 يوم الله لقي من
رمضان وصيام الخمس بالصلواتعبد كان الجنابة من واالغتسالشيئا منهن اختان ومن حق�ا الله
حقا الله عدو� كانفهو. 1071 ثالث� من يأنف� لم من
مع والجلوس العيال خدمة مؤمنهذه الخادم مع واألكل الفقراء
المؤمنين عالمات من األفعالكتابه في الله وصفهم الذين
حقا المؤمنون هم أولئك
الله. 1072 بقضاء يرض لم منفليلتمس� الله بقدر يؤمن� ولم
وجل� عز� الله غير إلهاشيئا. 1073 بالله يشرك� لم من
الصالة وأقام به آمن إذ بعدالمفروضة الزكاة وأد�ى المكتوبة
فمات وأطاع وسمع رمضان وصامالجنة له وجبت� ذلك على
مع. 1074 كان هذا على مات منوالشهداء والصديقين النبيين
والدي�ه يعق� لم ما القيامة يومبالله. 1075 يشرك ال مات من
يشرك مات ومن الجنة دخل شيئاالنار دخل شيئا بالله
بالله. 1076 يعدل ال مات منالذنوب من عليه كانت ثم شيئا
له غفر الرمال مثلحقا. 1077 مؤمنا يكن لم مات من
حقا كافر فهو
أن. 1078 بثالث� موقن وهو مات منالساعة وأن حق� وجل� عز� الله
في من يبعث الله وأن قائمةالجنة دخل القبور
ال. 1079 أن يشهد وهو مات منرسول محمدا وأن الله إال إله
الجنة دخل قلبه من صادقا اللهدخل. 1080 ندا لله يجعل مات من
كفارات الخمس والصلوات النارالكبائر اجتنبت ما بينهن لما
شيئا. 1081 بالله يشرك مات منال مات ومن أنا وقلت النار دخل
الجنة دخل شيئا بالله يشركبالله. 1082 يؤمن مات من
الجنة ادخل له قيل اآلخر واليومالثمانية الجنة أبواب أي� من
شئت العرب. 1083 من به مررت من
له تعرض� فال فيهم األذان فسمع�تفادعهم األذان فيهم تسمع� لم ومن
يجيبوا لم فإن اإلسالم إلىفجاهد�هم
ذر��. 1084 أبو فقل�ت هذا منأبا يا قال فداءك الله جعلني jساعة معه فمشي�ت قال تعاله ذر��
المقل�ون هم المك�ثرين إن فقالالله أعطاه من إال القيامة يوم
وشماله يمينه فيه فنفح خيرافيه وعمل ووراءه يدي�ه وبين
فقال jساعة معه فمشي�ت قال خيراقاع� في فأجلسني قال هاهنا اجلس�
هاهنا اجلس� لي فقال حجارة حولهفي فانطلق قال إليك أرجع حتى
عني فلبث أراه ال حتى الحر�ةوهو سمع�ته إني ثم الل�ب�ث فأطال
زنى وإن سرق وإن يقول وهو مقبليا فقلت أصبر� لم جاء فلما قالمن فداءك الله جعلني الله نبي�
سمع�ت ما الحر�ة جانب في تكلمذاك قال شيئا إليك يرجع أحدا
الحرة جانب في لي عرض جبريلال مات من أنه أم�تك بش�ر� فقال
الجنة دخل شيئا بالله يشركزنى وإن� سرق وإن� جبريل يا فقلت
وإن سرق وإن قلت قال نعم� قالسرق وإن قلت قال نعم� قال زنىالخمر شرب وإن نعم� قال زنى وإن
من. 1085 قال حذيفة قلت هذا منعدد�تهم حتى وفالن فالن قلت هؤالء
نعم� قلت قالوا ما وسمع�ت قالأما قال وبينهم بينك سر�ت ولذلك
تخبرن� ال وفالن فالن منافقون إنهمأحدا تذكر. 1086 فالنة قالت� هذه من
بما عليكم مه� قال صالتها منحتى الله يمل� ال فوالله تطيقون
تمل�وا تنام. 1087 ال فالنة قالت� هذه من
عليكم مه� فقال صالتها من تذكرال فوالله تطيقون ما العمل من
تمل�وا حتى وجل� عز� الله يمل�دام ما إليه الد�ين أحب� وكان
صاحبه عليهيعمل�ها. 1088 فلم بحسنة� هم� من
بحسنة� هم� ومن jحسنة له كتبت�إلى عشرا له كتبت� فعملها
فلم بسيئة� هم� ومن ضعف� سبعمائةكتبت� عملها وإن تكتب� لم يعمل�ها
بما. 1089 وكفر الله وح�د منماله حرم الله دون من يعبدالله على وحسابه ودمه
القد�ر. 1090 ليلة يقم� منما له غفر واحتسابا إيمانا
ذنبه من تقد�مالله. 1091 إال إله ال يقول من
الجنة دخل قلبه من يقينابمنزلة. 1092 المؤمن منزلة
شيء اشتكى متى الجسد من الرأسومتى الرأس له اشتكى الجسد من
له اشتكى الرأس من شيء اشتكىالجسد سائر
من. 1093 المؤمن منزلةمن الرأس بمنزلة المؤمنيناشتكى الجسد اشتكى متى الجسد
اشتكى الرأس اشتكى ومتى الرأسالجسد سائر
أهل. 1094 من المؤمن منزلةالجسد من الرأس بمنزلة اإليمان
أهل يصيب لما المؤمن يألملما الرأس يألم كما اإليمان
الجسد يصيبأمة. 1095 يا الله اتقوا مه� مه�
قعران عميقان واديان محمد�وهج عليكم تهيجوا ال مظلمانالرحيم الرحمن الله بسم النار
الرحيم الرحمن من كتاب هذاوآبائهم الجنة أهل بأسماء
رب�كم فرغ وعشائرهم وأمهاتهمالرحمن الله بسم رب�كم فرغ
الرحمن من كتاب هذا الرحيمالنار أهل بأسماء الرحيم
فرغ وعشائرهم وأمهاتهم وآبائهمأعذر�ت رب�كم فرغ رب�كم فرغ رب�كم
بل�غ�ت إني اللهم أنذر�ترزقه. 1096 أكل أيمن أم� يا مه�
فغدو�ا فأصبحوا الله على ورزقناالرجل فجعل وأصحابه هو واجتمعحلب�ت فقلت إليه أتى بما يخبر
وصنيع عليها فأتيت أعنز� سبع ليمع فصلوا عليها فأتيت برمةوسل�م عليه الله صل�ى الله رسول
بيد رجل� كل� ليأخذ� فقال المغربغير المسجد في يب�ق فلم جليسهوسل�م عليه الله صل�ى الله رسوليقدم ال طويال عظيما وكنت وغيري
صل�ى الله رسول بي فذهب أحد عليعنزا لي فحلب وسل�م عليه الله
يا أيمن أم فقال وشبع�ت فرويتفقال ضيفنا هذا أليس الله رسول
الله صل�ى الله رسول فقال بلىمؤمن معى في أكل إنه وسل�م عليه
معى في ذلك قبل وأكل الليلةسبعة في يأكل الكافر كافر�
معى في يأكل والمؤمن أمعاءواحد� بعرق. 1097 المؤمنين موت
الجبين من. 1098 كأنه طوال آدم موسى
جعد عيسى وقال شنوءة رجالجهنم خازن مالكا وذكر مربوع
الدجال وذكرال. 1099 قال من الناس في ناد
الجنة له وجبت� الله إال إلهأنه. 1100 الناس في عمر يا ناد
من مخلصا الله يعبد مات منوحر�م الجنة الله أدخله قلبه
النار عليهلمن. 1101 وجل� عز� الله نتدب
إيمان إال يخ�رجه ال سبيله في خرج
بما أر�جعه أن برسلي وتصديق بيأد�خله أو غنيمة� أو أجر� من نال
ما أم�تي على أشق� أن ولوال الجنةأق�تل أن�ي ولودد�ت سري�ة� خل�ف قعد�تأق�تل ثم أح�يا ثم الله سبيل في
أjق�تل ثم أح�يا ثمفي. 1102 يخ�رج لمن� الله نتدب
اإليمان إال يخ�رجه ال سبيلهحتى ضامن أنه سبيلي في والجهاد
إما كان بأي�هما الجن�ة أد�خلهإلى يرد�ه أن أو وفاة� وإما بقتل�
ما ينال منه خرج الذي مسكنهغنيمة� أو أجر� من� نال
من. 1103 بالشك� أحق� نحنكيف أرني رب� قال إذا إبراهيم
قال تؤمن� أولم قال الموتى تحييويرحم قلبي ليطمئن� ولكن بلى
إلى يأوي كان لقد لوطا اللهالسجن في لبث�ت ولو شديد� ركن�
الداعي ألجب�ت يوسف لبث طول
من. 1104 بالشك� أحق� نحنإذ وسل�م عليه الله صل�ى إبراهيم
الموتى تحيى كيف أرني رب� قالولكن� بلى قال تؤمن� لم أو قالالله ويرحم قال قلبي ليطمئن�ركن� إلى يأوي كان لقد لوطا
طول السجن في لبث�ت ولو شديد�الداعي ألجب�ت يوسف لبث
أنه. 1105 الناس في فناد نطلق�وفي مسلمة نفس إال الجنة يدخل ال
التشريق أيام وإن مؤمن إال لفظ�تصوموهن فال وشرب� أكل� أيام
نعم�. 1106قال. 1107 منك أدنو قال نعم�
ركبتي�ه على يده فوضع مني ادننعم� قال الله رسول أنت فقالأن قال اإلسالم ما قال مرتي�ن
ال وحده الله إال إله ال أن تشهدالله رسول محمدا وأن له شريك
الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم
قال البيت وتحج� رمضان وتصومبالله تؤمن قال اإليمان فماواليوم ورسله وكتبه مالئكتهفما قال كل�ه والقدر اآلخر
كأنك الله تعبد قال اإلحسانيراك فإنه تراه ال كنت فإن تراهمحسن فأنا ذلك فعل�ت فإذا قال
نعم� قالقال. 1108 العمل ففيم قال نعم�
له خلق لما ميسر فكل� اعملوافي. 1109 تضار�ون هل قال نعم�
ليس صحوا بالظهيرة الشمس رؤيةرؤية في تضار�ون وهل سحاب معها
ليس صحوا البدر ليلة القمررسول يا ال قالوا سحاب فيها
رؤية في تضار�ون ما قال اللهالقيامة يوم وتعالى تبارك اللهأحدهما رؤية في تضار�ون كما إال
مؤذن أذ�ن القيامة يوم كان إذافال تعبد كانت� ما أمة� كل ليتبع
الله غير يعبد كان أحد يبقىإال واألنصاب األصنام من سبحانهلم إذا حتى النار في يتساقطونبر�� من الله يعبد كان من إال يبق
فيد�عى الكتاب أهل وغبر وفاجر�كنتم ما لهم فيقال اليهود
عزير نعبد كنا قالوا تعبدونات�خذ ما كذب�تم فيقال الله ابن
فماذا ولد� وال صاحبة� من اللهرب�نا يا عطشنا قالوا تبغون
تردون أال إليهم فيشار فاسقناسراب كأنها النار إلى فيح�شرون
في فيتساقطون بعضا بعضها يحطمفيقال النصارى يد�عى ثم النار
كنا قالوا تعبدون كنتم ما لهمفيقال الله ابن المسيح نعبد
من الله ات�خذ ما كذب�تم لهمماذا لهم فيقال ول وال صاحبة�
رب�نا يا عطش�نا فيقولون تبغونأال إليهم فيشار قال فاس�قنا
كأنها جهن�م إلى فيح�شرون تردونبعضا بعضها يحطم سراب
لم إذا حتى النار في فيتساقطونتعالى الله يعبد كان من إال يب�ق
العالمين رب� أتاهم وفاجر� بر�� منمن صورة أد�نى في وتعالى سبحانه
فما قال فيها رأوه التيكانت� ما أمة� كل تتبع تنتظرون
فارق�نا رب�نا يا قالوا تعبدكنا ما أفقر الد�نيا في الناسأنا فيقول نصاحب�هم ولم إليهم
ال منك بالله نعوذ فيقولون رب�كمثالثا أو مرتي�ن شيئا بالله نشرك
ينقلب أن ليكاد بعضهم إن حتىآية وبينه بينكم هل فيقولنعم� فيقولون بها فتعرفونه
كان من يبقى فال ساق� عن فيك�شفأذن إال نفسه تلقاء من لله يسجد
من يبقى وال بالسجود له اللهجعل إال jورياء jات�قاء يسجد كان
كلما jواحدة jطبقة ظهره اللهثم قفاه على خر� يسجد أن أراد
في تحو�ل وقد رءوسهم يرفعونمرة� أو�ل فيها رأو�ه التي صورته
أنت فيقولون رب�كم أنا فقالجهنم على الجسر يضرب ثم رب�نا
اللهم ويقولون الشفاعة وتحل�وما الله رسول يا قيل سل�م� سل�م�
خطاطيف فيه مزلة دحض قال الجسرفيها بنجد تكون وحسك وكالليب
فيمر� السعدان لها يقال شويكةوكالبرق العين كطرف المؤمنون
وكأجاويد وكالطير وكالريحمسلم فناج والركاب الخيل
نار في ومكدوس مرسل ومخدوشمن المؤمنون خلص إذا حتى جهنم
ما بيده نفسي فوالذي النارلله jشد�ة منا بأشد� أحد� من منكم
المؤمنين من الحق� اس�تق�صاء فيالذين إلخوانهم القيامة يوم لله
كانوا رب�نا يقولون النار فيويحج�ون ويصلون معنا يصومونعرف�تم من أخ�رجوا لهم فيقال
فيخرجون النار على صورهم فتحرمإلى النار أخذت� قد كثيرا خلقا
ثم ركبتي�ه إلى ساقي�ه نصفأحد فيها بقي ما رب�نا يقولون
ار�جعوا فيقول به أمر�تنا مم�ندينار� مثقال قلبه في وجد�تم فمنخلقا فيخرجون فأخرجوه خير� من
نذر� لم رب�نا يقولون ثم كثيرايقول ثم أمر�تنا مم�ن أحدا فيها
قلبه في وجد�تم فمن ار�جعواخير� من دينار� نصف مثقال
ثم كثيرا خلقا فيخرجون فأخرجوهمم�ن فيها نذر� لم رب�نا يقولون
ار�جعوا يقول ثم أحدا أمر�تناذرة� مثقال قلبه في وجد�تم فمنخلقا فيخرجون فأخرجوه خير� من
نذر� لم رب�نا يقولون ثم كثيرا
سعيد� أبو وكان خيرا فيهاتصد�قوني لم إن� يقول الخدري�
شئتم إن� فاقرؤوا الحديث بهذاوإن ذرة� مثقال يظلم ال الله إن�لدن�ه من ويؤ�ت يضاعف�ها jحسنة تك
وجل� عز� الله فيقول عظيما أجراالنبيون وشفع المالئكة شفعت�
أرحم إال يب�ق ولم المؤمنون وشفعالنار من jقبضة فيقبض الراحمين
يعملوا لم قوما منها فيخرجفيلقيهم حمما عادوا قد قط� خيرا
له يقال الجنة أفواه في نهر� فيتخرج كما فيخرجون الحياة نهرترو�نها أال السيل حميل في الحبةالشجر إلى أو الحجر إلى تكون
أصيفر الشمس إلى يكون ماالظل� إلى منها يكون وما وأخيضرالله رسول يا فقالوا أبيض يكون
قال بالبادية ترعى كنت كأنكرقابهم في كاللؤلؤ فيخرجون
هؤالء الجنة أهل يعرفهم الخواتمالله أدخلهم الذين الله عتقاءخير وال عملوه عمل� بغير الجنة
الجنة ادخلوا يقول ثم قد�موهفيقولون لكم فهو رأي�تموه فما
أحدا تعط لم ما أعطي�تنا رب�ناعندي لكم فيقول العالمين من
رب�نا يا فيقولون هذا من أفضلرضاي فيقول هذا من أفضل شيء� أي�أبدا بعده عليكم أسخط فال
نار�. 1110 من ضحضاح� في هو نعم�األسفل الدرك في لكان أنا ولوال
النار منمن. 1111 غمرات� في وجد�ته نعم�
ضحضاح� إلى فأخرج�ته الناروال. 1112 رشحا تخرج المؤمن نفس
موت الحمار كموت موتا أحبمن تخرج الكافر وروح الفج�أة
أشداقه
الله. 1113 صل�ى الله رسول نهىوالحنتم الدباء عن وسل�م عليه
والنقير والمزفتالله. 1114 صل�ى الله رسول نهى
والحنتم الدباء عن وسل�م عليهيخلط وأن والنقير والمزفت
بالزهو البلحالله. 1115 صل�ى الله رسول نهى
والنقير الدباء عن وسل�م عليهوالمزفت
أراه. 1116 أن�ى نورسفيان. 1117 حديث هذارأسه. \ 1118 ومسح صغير هذا
بالشاة يضح�ي وكان له ودعاأهله جميع عن الواحدة
فلما. 1119 النار أهل من هذاقتاال الرجل قاتل القتال حضرنا
يا فقيل جراحة فأصابت�ه شديداله قلت الذي الرجل الله رسول
فإنه النار أهل من إنه آنفا
مات وقد شديدا قتاال اليوم قاتلوسل�م عليه الله صل�ى النبي� فقال
المسلمين بعض فكاد النار إلىإذ ذلك على هم� فبينما يرتاب أن
جراحا به ولكن� يمت� لم إنه قيللم الليل من كان فلما شديدا
نفسه فقتل الجراح على يصبر�عليه الله صل�ى النبي� فأخبر
أشهد أكبر الله فقال بذلك وسل�مأمر ثم ورسوله الله عبد أني
يدخل ال إنه الناس في فنادى بالالالله وإن مسلمة نفس إال الجنة
الفاجر بالرجل الدين هذا يؤي�دهذا. 1120 هذا ما تدرون هل
أسماء فيه العالمين رب� من كتابآبائهم وأسماء الجنة أهل
فال آخرهم على أجمل ثم وقبائلهمأبدا منهم والينقص فيهم يزادكان إن نعمل إذن� ففيم قالوابل� قال منه فرغ قد أمر هذا
الجنة صاحب فإن وقاربوا سد�دواوإن� الجنة أهل بعمل له يختم
النار صاحب وإن عمل� أي� عملوإن� النار أهل بعمل له يختمالعباد من رب�كم فرغ عمل� أي� عملفي فريق الخلق من رب�كم فرغالعمل السعير في وفريق الجنة
خواتمه إلىرب�كم. 1121 قال ماذا تدرون هل
قال أعلم ورسوله الله قالوابي مؤمن عبادي من أصبح قالبفضل مطر�نا قال من فأما وكافر
كافر بي مؤمن فذلك ورحمته اللهمطر�نا قال من وأما بالكوكب
بي كافر فذلك وكذا كذا بنو�ءبالكوكب مؤمن
هذا. 1122 هذا من تدرون هلخذوا دينكم يعل�مكم أتاكم جبريل
شبه ما بيده نفسي والذي عنه
هذه مر�تي قبل أتاني منذ علي�ول�ى حتى عرف�ته وما
على. 1123 الله حق� ما تدري هلأعلم ورسوله الله قال الناس
به يشرك وال الله يع�بد أن قالعليه حق�هم ما أتدري قال شيء
الله فقال ذلك فعلوا إذايعذ�بهم ال أن قال أعلم ورسوله
القمر. 1124 رؤية في تضار�ون هلرسول يا ال قالوا البدر ليلةالشمس في تضار�ون هل قال الله
يا ال قالوا سحاب دونها ليسترو�نه فإنكم قال الله رسول
يوم الناس الله يجمع كذلكيعبد كان من فيقول القيامة
كان من فيتبع فليتبع�ه شيئاكان من ويتبع الشمس الشمس يعبدكان من ويتبع القمر القمر يعبد
وتبقى الطواغيت الطواغيت يعبدمنافقوها فيها األمة هذه
في وتعالى تبارك الله فيأتيهميعرفون التي صورته غير صورة�
نعوذ فيقولون رب�كم أنا فيقولحتى مكاننا هذا منك باللهرب�نا جاء فإذا رب�نا يأتينا
في تعالى الله فيأتيهم عرف�ناهأنا فيقول يعرفون التي صورته
رب�نا أنت فيقولون رب�كمبين الصراط ويضرب فيتبعونه
أول وأمتي أنا فأكون جهنم ظهري�إال يومئذ� يتكلم وال يجيز من
اللهم يومئذ� الرسل ودعوى الرسلمثل كالليب جهنم وفي سل�م� سل�م�
السعدان رأيتم هل السعدان شوكقال الله رسول يا نعم� قالوا
أنه غير السعدان شوك مثل فإنهاالله إال عظمها قدر ما يعلم ال
فمنهم بأعمالهم الناس تخطفالمجازى ومنهم بعمله بق المؤمن
من الله فرغ إذا حتى ينج�ى حتى
أن وأراد العباد بين القضاءأهل من أراد من برحمته يخرج
يخرجوا أن المالئكة أمر الناربالله يشرك ال كان من النار من
أن تعالى الله أراد ممن شيئاالله إال إله ال يقول ممن يرحمه
يعرفونهم النار في فيعرفونهمابن من النار تأكل السجود بأثر
الله حرم السجود أثر إال آدمالسجود أثر تأكل أن النار علىامتحشوا وقد النار من فيخرجون
فينبتون الحياة ماء عليهم فيصب�حميل في الحبة تنبت كما منه
من تعالى الله يفرغ ثم السيلرجل ويبقى العباد بين القضاء
آخر وهو النار على بوجهه مقبلأي� فيقول الجنة دخوال الجنة أهلقد فإنه النار عن وجهي اصرف� رب�
ذكاؤها وأحرقني ريحها قشبنيأن الله شاء ما الله فيدعو
تبارك الله يقول ثم يدعوهبك ذلك فعلت إن عسيت هل وتعالى
أسألك ال فيقول غيره تسأل أنعهود� من رب�ه ويعطي غيره
فيصرف الله شاء ما ومواثيقأقبل فإذا النار عن وجهه اللهشاء ما سكت ورآها الجنة على
رب� أي� يقول ثم يسكت أن اللهفيقول الجنة باب إلى قد�م�ني
عهودك أعطي�ت قد أليس له اللهالذي غير تسألني ال ومواثيقك
ما آدم ابن يا وي�لك أعطي�تكالله ويدعو رب� أي� فيقول أغدرك
إن عسي�ت فهل له يقول حتىفيقول غيره تسأل أن ذلك أعطي�تكالله شاء ما رب�ه فيعطي وعزتك الإلى فيقدمه ومواثيق عهود� منباب على قام فإذا الجنة باب
ما فرأى الجنة له انفهقت� الجنةفيسكت والسرور الخير من فيها
يقول ثم يسكت أن الله شاء ماالله فيقول الجنة أدخل�ني رب� أي�أعطي�ت قد أليس له وتعالى تبارك
غير تسأل ال أن ومواثيقك عهودكما آدم ابن يا وي�لك أعطيت ماأشقى أكون ال رب� أي� فيقول أغدرك
حتى الله يدعو يزال فال خلقكمنه وتعالى تبارك الله يضحكادخل قال منه الله ضحك فإذا
له الله قال دخلها فإذا الجنةإن حتى ويتمن�ى رب�ه فيسأل تمن�ه
حتى وكذا كذا من ليذكره اللهالله قال األماني� به انقطعت� إذا
قال معه ومثله لك ذلك تعالىالخدري� سعيد� وأبو يزيد بن عطاء
من عليه يرد� ال هريرة أبي معأبو حد�ث إذا حتى شيئا حديثهالرجل لذلك قال الله إن هريرةوعشرة سعيد� أبو قال معه ومثله
قال هريرة أبا يا معه أمثاله
ذلك قوله إال حفظ�ت ما هريرة أبوسعيد� أبو قال معه ومثله لك
الله رسول من حفظ�ت أني أشهدذلك قوله وسل�م عليه الله صل�ى
أمثاله وعشرة لكقال. 1125 ال قلت بينة لك هل
رسول فقال يحلف إذن قلت فيمينهعند وسل�م عليه الله صل�ى اللهيقتطع صبر يمين على حلف من ذلك
فيها هو مسلم� امرئ� مال بهاغضبان عليه وهو الله لقي فاجر
ال. 1126 مات من الموجبتان هماومن الجنة دخل شيئا بالله يشرك
النار دخل شيئا بالله يشرك ماتيا. 1127 قلنا النار أهل من هو
في فالن كان إذا الله رسولفي جانبه ولين واجتهاده عبادته
ذلك إنما قال نحن فأين النارقال النار في وهو النفاق إخباتكان القتال في عليه نتحفظ كنا
وثب إال راجل وال فارس به يمر� الفأتينا جراحه عليه فكثر عليهوسل�م عليه الله صل�ى النبي�
فالن استشهد الله رسول يا فقلناألم اشتد� فلما النار في هو قال
بين فوضعه سيفه أخذ جراحهمن خرج حتى عليه اتكأ ثم ثديي�ه
الله صل�ى النبي� فأتي�ت ظهرهرسول أنك أشهد فقل�ت وسل�م عليهصل�ى الله رسول لي فقال الله
ليعمل الرجل إن وسل�م عليه اللهأهل لمن وإنه الجنة أهل بعمل
بعمل ليعمل الرجل وإن النارالجنة أهل لمن وإنه النار أهلعند والسعادة الش�ق�وة تدركهبها له فيختم نفسه خروج
أجدادك. 1128 ومن منك خير هؤالءاآلخر واليوم بالله يؤمنون
الله رضي لقد بيده نفسي والذيعنهم
يحل�. 1129 ال غيره إله ال والذيالله إال إله ال أن يشهد أحد� دمثالث� بإحدى إال الله رسول وأني
للجماعة المفارق لإلسالم التاركبالنفس والنفس الزاني والثيب
إن. 1130 بيده محمد� نفس والذيمن القطعة كمثل المؤمن مثل
لم صاحبها عليها ينفخ الذهبنفسي والذي تنقص� ولم تتغي�ر�
كمثل المؤمن مثل إن بيدهلم طيبا وضعت طيبا أكلت� النحلة
تفسد� ولم تكسر�ال. 1131 بيده محمد� نفس والذي
يهودي� األمة هذه من أحد بي يسمعيؤمن� ولم يموت ثم نصراني� والمن كان إال به أر�سل�ت بالذي
النار أصحابال. 1132 بيده محمد� نفس والذي
يهودي� األمة هذه من أحد بي يسمعيؤمن� ولم يموت ثم نصراني� وال
من كان إال به أرسل�ت بالذيالنار أصحاب
ال. 1133 بيده محمد� نفس والذيما ألخيه يحب� حتى أحدكم يؤمن
الخير من لنفسه يحب�ال. 1134 بيده نفسي والذي
وال تؤمنوا حتى الجنة تدخلواأدل�كم أوال تحاب�وا حتى تؤمنوا
تحابب�تم فعل�تموه إذا شيء� علىبينكم السالم أفشوا
ال. 1135 بيده نفسي والذيتؤمنوا حت�ى الجنة تدخلون
تذهب. 1136 ال بيده نفسي والذيعلى الرجل يمر� حتى الدنيا
يا ويقول عليه فيتمر�غ القبرالقبر هذا صاحب مكان كنت ليتنيالبالء إال الدين به وليس
يؤمن. 1137 ال بيده نفسي والذيإليه الناس أحب� أكون حتى أحدكم
وولده والده من
يؤمن. 1138 ال بيده نفسي والذيمن إليه أحب� أكون حتى أحدكم
ووالده ولدهيؤمن. 1139 ال بيده نفسي والذي
ألخيه قال أو لجاره يحب� حتى عبدلنفسه يحب� ما
ليوشكن�. 1140 بيده نفسي والذيصلى مريم ابن فيكم ينزل أن
jمق�سطا jحكما وسلم عليه اللهالخنزير ويقتل الصليب فيك�سر
ال حتى المال ويفيض الجزية ويضعأحد يقبله
أحدكم. 1141 يكون ال واللهمن إليه أحب� أكون حتى مؤمنا
ووالده ولدهمريم. 1142 ابن لينزلن� والله
الصليب فليك�سرن� عادال حكماالجزية وليضعن� الخنزير وليق�تلن�عليها يسعى فال القالص ولتت�ركن�
والتباغض الشحناء ولتذهبن�
إلى وليدعون وليدعون والتحاسدأحد يقبله فال المال
منفوسة�. 1143 نفس� من ما واللهأو شقاء الله من لها كتب قد إال
رسول يا فقال رجل فقام سعادةقال العمل jإذا ففيم الله
له خلق لما ميسر فكل� اعملوامسلم�. 1144 لكل� والنصحبها. 1145 يشهد ال أن أشهد وأنا
النار من برئ إال أحدفغشي. 1146 وجعا موسى أبو وجع
من امرأة� حج�ر في ورأسه عليهفلم أهله من امرأة فصاحت� أهلهفلما شيئا عليها يرد� أن يستطع�
بريء مما بريء أنا قال أفاقعليه الله صل�ى الله رسول منهالله صل�ى الله رسول فإن� وسل�م
الصالقة من بريء وسل�م عليهوالشاق�ة والحالقة
نعم�. 1147 قالوا وجد�تموه وقداإليمان صريح ذاك قال
العجز. 1148 حتى بقدر� شيء� وكل�والكي�س
الله. 1149 رضي علي�� مسند ومنبعضهم المؤمنون قال علي�� عن عنه
افترقت� وإن� واد�ون نصحاء لبعض�لبعض� بعضهم والفجرة منازلهم
أبدانهم اجتمعت� وإن� خونة غششةقد. 1150 سفيان أبا يا وي�حك
فأسلموا واآلخرة بالدنيا جئتكمتسلموا
ال. 1151 وي�لكم قال أو وي�حكمبعضكم يضرب كفارا بعدي ترجعوا
بعض� رقابفناد. 1152 اذهب� الخط�اب ابن يا
إال الجن�ة يدخل ال الناس فيالمؤمنون
ثم. 1153 فرسك ار�كب� عوف� ابن يالمؤمن� إال تحل� ال الجنة إن ناد
من. 1154 إن أمامة أبا ياقلبي له يلين من المؤمنين
بأم�ه. 1155 أعي�ر�ته ذر�� أبا ياإخوانكم جاهلي�ة فيك امرؤ إنك
أيديكم تحت الله جعلهم خولكمفليطعم�ه يده تحت أخوه كان فمن
وال يلبس مما وليلبس�ه يأكل ممافإن يغلبهم ما تكل�فوهمفأعينوهم كلف�تموهم
اإليمان. 1156 عرى أي� ذر�� أبا ياقال أعلم ورسوله الله قال أوثق
لله والحب� الله في المواالةالله في والبغض
أنه. 1157 الناس بش�ر ذر�� أبا يادخل الله إال إله ال قال من
الجنة لب�ي�ك. 1158 قلت قال ذر�� أبا يا
أن أحب� ما قال الله رسول ياثالثة أمسى ذهب عندي ذاك أحدا
دينارا إال دينار منه عندي
في به أقول أن إال لدي�ن� أرصدهيدي�ه بين حثا هكذا الله عباد
شماله عن وهكذا يمينه عن وهكذاذر�� أبا يا فقال مشي�نا ثم قال
قال الله رسول يا لبي�ك قلت قاليوم األقلون هم األكثرين إن
وهكذا هكذا قال من إال القيامةالمرة في صنع ما مثل وهكذا
أبا يا قال مشي�نا ثم قال األولىقال آتيك حتى أنت كما ذر��
سمع�ت قال عني توارى حتى فانطلقلعل فقلت قال صوتا وسمع�ت jلغطا وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول
قال أتبعه أن فهمم�ت قال له عرضآتيك حتى تبرح� ال قوله ذكرت ثم
له ذكرت جاء فلما فانتظر�ته قالجبريل ذاك فقال قال سمع�ت الذي
ال أمتك من مات من فقال أتانيقال الجنة دخل شيئا بالله يشرك
وإن قال سرق وإن زنى وإن قلتسرق وإن زنى
رجل�. 1159 من تي�أس� ال ذر�� أبا ياخير� إلى فيرجع شر�� على يكون
يكون رجال تأمن� وال عليه فيموتفيموت شر�� إلى فيرجع خير� على
تعلم ما الناس عن ليشغل�ك عليهنفسك من
أين. 1160 تدري هل ذر�� أبا ياورسوله الله قلت قال هذه تذهب
فتستأذن تذهب فإنها قال أعلمقد وكأنها لها فيؤذن السجود في
جئت حيث من ارجعي لها قيلفي قرأ ثم قال مغربها من فتطلعلها مستقر� وذلك الله عبد قراءة
رضي. 1161 من� سعيد� أبا ياوبمحمد� jدينا وباإلسالم jربا� بالله
يرفع وأخرى الجنة له وجبت نبياالجنة في درجة� مائة العبد بها
بين كما درجتي�ن كل� بين ما
سبيل في الجهاد واألرض السماءالله سبيل في الجهاد اللهالله سبيل في الجهاد
ثابت�. 1162 شأن ما عمرو أبا ياوما لجاري إنه سعد قال اشتكىسعد فأتاه قال بشكوى له علمت
صل�ى الله رسول قول له فذكرثابت فقال وسل�م عليه الله
أني علم�تم� ولقد اآلية هذه أنزلت�الله رسول على صوتا أرفعكم منمن فأنا وسل�م عليه الله صل�ىللنبي� سعد ذلك فذكر النار أهل
رسول فقال وسل�م عليه الله صل�ىهو بل وسل�م عليه الله صل�ى الله
الجنة أهل منالقلم. 1163 جف� هريرة أبا يا
أو ذلك على فاختص الق� أنت بماذر�
كتب�ت. 1164 أني تنوخ� أخا ياوالله فمز�قه كس�رى إلى بكتاب�
إلى وكتبت مل�كه ويمز�ق يمز�قهوالله فخرقها بصحيفة� النجاشي�
إلى وكتب�ت ملكه ومخرق مخرقهيزال فلن فأمسكها بصحيفة� صاحبكدام ما بأسا منه يجدون الناس
صفوة العيش فيبعدما. 1165 أقتل�ته أسامة يا
يا قلت قال الله إال إله ال قالقال متعو�ذا كان إنما الله رسول
إله ال قال بعدما أقتل�ته فقالالله إال
إله. 1166 بال لك من أسامة ياالله رسول يا فقل�ت الله إال
قال القتل من تعو�ذا قالها إنماالله إال إله بال أسامة يا لك من
مازال بالحق� بعثه الذي فوما أن لودد�ت حتى علي� يرد�دهاوأني لي يكن لم إسالمي من مضىفقلت أقتل�ه ولم يومئذ� أسلم�ت
أقتل ال أن عهدا الله أعطي إني
أبدا الله إال إله ال يقول رجالعليه الله صل�ى الله رسول فقال
بعدك \ قلت أسامة يا بعدي وسل�ميدخل. 1167 ال فأذ�ن� قم� بالل يا
ليؤي�د الله وإن مؤمن إال الجنةالفاجر بالرجل الدين هذا
من. 1168 الناس في ناد بالل ياموته قبل الله إال إله ال قال
جمعة أو شهر أو الجنة دخل بسنة�يت�كلوا إذا قال ساعة أو يوم أو
ات�كلوا وإن قالإني. 1169 منافاه عبد� بني يا
كمثل ومثلكم مثلي إنما نذيريربأ فانطلق العدو� رأى رجل�
يهتف فجعل يسبقوه أن فخشي أهلهصباحاه يا
لؤي��. 1170 بن كعب� بني يابني يا النار من أنفسكم أنقذوامن أنفسكم أنقذوا كعب� بن مرة
أنقذوا شمس� عبد بني يا النار
عبد بني يا النار من أنفسكمالنار من أنفسكم أنقذوا مناف�
من أنفسكم أنقذوا هاشم� بني ياالمطلب عبد بني يا النار
يا النار من أنفسكم أنقذواالنار من نفسك أنقذي فاطمة
شيئا الله من لكم أملك ال فإنيبباللها سأبلها رحما لكم أن غير
مفتوح. 1171 الرزق إن زبير يابطن قرار إلى العرش لدن� من
قدر على عبد� كل� الله يرزق األرضونهمته همته
تعمل. 1172 كنت قد سائب يامنك تق�بل ال الجاهلية في أعماال
منك تقبل اليوم وهيبه. 1173 جف� لما اعمل� سراقة يا
كال فإن المقادير به وجرت� القلمميسر
أنه. 1174 البيضاء بن سهيل ياحر�مه الله إال إله ال أن شهد منالجنة له وأوجب النار على الله
هذا. 1175 من فقالوا صباحاه يافاجتمعوا محمد قالوا يهتف الذي
بني يا فالن� بني يا فقال إليهعبد بني يا فالن� بني يا فالن�
المطلب عبد بني يا مناف�لو أرأيتكم فقال إليه فاجتمعوا
هذا بسفح تخرج خيال أن أخبر�تكمما قالوا مصد�قي� أكنتم الجبلنذير فإني قال كذبا عليك جر�ب�نا
شديد عذاب يدي� بي�ن لكمإذا. 1176 القوم إن صخر يا
وأموالهم دماءهم أحرزوا أسلمواخلق. 1177 الله إن� عائشة يا
في وهم لها خلقهم jأهال للجنةآبائهم أصالب
أسلم�. 1178 حاتم� بن عدي� ياتؤمن قال ماإلسالم قال تسلم�
ورسله وكتبه ومالئكته باللهحلوه وشر�ه خيره بالقدر وتؤمنتقوم ال حاتم� بن عدي� يا ومر�هكسرى خزائن تفتح حتى الساعةتأتي حاتم� بن عدي� يا وقيصر
تطوف حتى الحيرة من الظعينةعدي� يا خفير� بغير الكعبة بهذه
حتى الساعة تقوم ال حاتم� بنفيطوف المال جراب الرجل يحمل
به فيضرب يقبله أحد يجد فال بهليتك تكن لم ليتك فيقول األرض
ترابا كنتالله. 1179 إال إله ال قل� عم� يا
الله عند بها لك أشهد كل�مهأبي بن الله وعبد جهل� أبو فقالملة عن أترغب طالب� أبا يا أمية
الله رسول يزل� فلم المطلب عبديعرضها وسل�م عليه الله صل�ى
حتى المقالة تلك له ويعيد عليههو كلمهم ما آخر طالب� أبو قال
أن وأبى المطلب عبد ملة علىرسول فقال الله إال إله ال يقولأما وسل�م عليه الله صل�ى اللهأن�ه لم ما لك ألستغفرن� والله
عنك عني. 1180 مبل�َغ أنت هل عمر يا
قال المسلمين أسارى من أخوانكممالي والله الله رسول يا ال
jعشيرة أكثر غيري عشيرة من بمكةإليهم فأرسله عثمان فدعا مني
جاء حتى راحلته على عثمان فخرجبه فعبثوا المشركين عسكرأجاره ثم القول له وأساءوا
عم�ه بن العاص بن سعيد� بن إبانفلما وردفه السرج على وحمله
أراك لي ما عم� ابن يا قال قدمإلى إزاره وكان اسبل متخش�عاهكذا عثمان له فقال ساقي�ه نصف
أحدا بمكة يدع� فلم صاحبنا آزرةما بل�غهم إال المسلمين أسارى من
عليه الله صل�ى الله رسول قالنحن فبينا سلمة قال وسل�م
الله رسول منادي نادى قائلونالناس أي�ها وسل�م عليه الله صل�ى
القدس روح نزل البيعة البيعةالله صل�ى الله رسول إلى فسر�ناسمرة شجرة تحت وهو وسل�م عليهلقد الله قول وذلك فبايع�ناهإذ المؤمنين على الله رضي
فبايع قال الشجرة تحت يبايعونكاألخرى على يدي�ه إحدى لعثمان
الله عبد ألبي هنيئا الناس فقالفقال هاهنا ونحن بالبيت يطوفوسل�م عليه الله صل�ى الله رسولطاف ما jسنة وكذا كذا مكث لو
أطوف حتىكلمات�. 1181 أعل�مك أال غالم يا
الله احفظ بهن الله ينفعكأمامك تجد�ه الله احفظ يحفظ�ك
يعرف�ك الرخاء في الله إلى تعر�ف�
لم أصابك ما أن واعلم� الشدة فيلم أخطأك ما وأن ليخطئك يكن
ولو الخالئق وأن ليصيبك يكنلم شيئا يعطوك أن على اجتمعوا
على يق�دروا لم يعطيكه أن يرد�شيئا عنك يصرفوا أن أو ذلك
يقدروا لم يعطيكه أن الله أرادبما القلم جف� قد وأن ذلك علىفإذا القيامة يوم إلى كائن هو
استعن�ت وإذا الله فاسأل سأل�تاعتصم�ت وإذا بالله فاستعن�
بالشكر لله واعمل� بالله فاعتصم�على الصبر أن واعلم� اليقين في
مع النصر وأن كثير خير تكره ماوأن الكرب مع الفرج وأن الصبر
يسرا العسر معيا. 1182 محمد� بنت فاطمة يا
بني يا المطلب عبد بنت صفيةالله من لكم أملك ال المطلب عبد
شئتم ما مالي من سلوني شيئا
أال. 1183 لك أهب أال فتى يابهن الله ينفعك كلمات� أعل�مك
الله احفظ يحفظ�ك الله احفظبالله استعن�ت وإذا أمامك تجد�ه
جف� قد أن واعلم� بالله فاستعن�يوم إلى كائن هو بما القلم
لو الخالئق أن واعلم القيامةلم عليك يكتب� لم بشيء� أرادوك
مع النصر أن واعلم� عليك يق�درواوأن الكرب مع الفرج وأن الصبر
jيسرا العسر معبماء�. 1184 اغتسل� قتادة يا
الكفر شعر عنك واح�لق� وسد�ر�بماء�. 1185 اغتسل� قتادة يا
الكفر شعر عنك واحلق� وسدر�قدر. 1186 من هي بل كعب يا
الله ريحك. 1187 أطيب ما كعبة يا
والله حق�ك أعظم ما حجر ويامنكما حقا أعظم لل�مسلم
من�. 1188 ما جبل� ابن معاذ ياالله إال إله ال أن يشهد أحد�
قلبه من jصد�قا الله رسول وأنيقال : النار على الله حر�مه إال
الناس أخبر أفال الله رسول يايت�كلوا : jإذا قال فيستبشروا
تدري. 1189 هل جبل� ابن معاذ ياوماحق� عباده على الله ماحق�
الله حق� فإن الله على العبادوال يعبدوه أن العباد على
على العباد وحق� jشيئا به يشركوابه يشرك ال من يعذب ال أن الله
jشيئاالحق�. 1190 لدى المؤمن معاذ يا
على رقيبا عليه أن يعلم أسيرورجله ويده ولسانه وبصره سمعهقي�ده المؤمن إن وفرجه وبطنهنفسه هوى من كثير� عن القرآن
أن وبين بينه وحال وشهواتهيا الله بإذن يهوى فيما يهلك
وال قلبه يأمن ال المؤمن إن معاذاضطرابه يأمن وال روعته تسكن
إنه ظهره وراء الجسر يخلف حتىومساء صباحا الموت يتوق�ع
دليله والقرآن رقيبه فالتقوىمطيئته والشوق محج�ته والخوفشعاره والوجل قرينه والحذرجن�ته والصوم كنفه والصالة
أميره والصدق فكاكه والصدقةوراء من ورب�ه وزيره والحياء
إن معاذ يا بالمر�صاد كل�ه ذلكعن القيامة يوم يسأل المؤمن
يا عينه كح�ل عن حتى سعيه جميعلنفسي أحب� ما لك أحب� إني معاذ
جبريل إلي� أنهى ما إليك وأنهي�تالقيامة يوم تأتي ألفين�ك فال
منك الله أتاك بما أسعد وأحدحق�. 1191 ما أتدري معاذ يا
الله قال العباد على اللهالله يعبد أن قال أعلم ورسوله
ما أتدري قال شيء به يشرك والفقال ذلك فعلوا إذا عليه حق�هم
ال أن قال أعلم ورسوله اللهيعذ�بهم
إذا. 1192 تسألني أال معاذ ياأعلم ورسوله الله قلت معي خلو�ت
حق� ما تدري هل معاذ يا قالالله قلت العباد على الله
وال يعبدوه أن قال أعلم ورسولهتدري فهل قال شيئا به يشركواإذا الله على العباد حق� ما
ورسوله الله قلت ذلك فعلواالجنة يدخلهم قال أعلم
لبي�ك. 1193 قلت جبل� بن معاذ يا jساعة سار ثم وسعدي�ك الله رسول
قلت جبل� بن معاذ يا قال ثمسار ثم وسعدي�ك الله رسول لبي�ك
جبل� بن معاذ يا قال ثم jساعة قال وسعدي�ك الله رسول لبي�ك قلت
العباد على الله حق� ما تدري هل
قال أعلم ورسوله الله قلت قالأن العباد على الله حق� فإن
ثم شيئا به يشركوا وال يعبدوهابن معاذ يا قال ثم jساعة ساروسعدي�ك الله رسول لبي�ك قلت جبل�
على العباد حق� ما تد��ري هل قالقلت قال ذلك فعلوا إذا الله
ال أن قال أعلم ورسوله اللهيعذ�بهم
الله. 1194 حق� ما تدرى معاذ ياعلى العباد حق� وما العباد علىأعلم ورسوله الله قلت قال الله
أن العباد على الله حق� فإن قالشيئا به يشركوا وال الله يعبدوا
أن وجل� عز� الله على العباد وحق�قال شيئا به يشرك ال من يعذب ال
أبش�ر أفال الله رسول يا قلتفيت�كلوا تبشر�هم ال قال الناس
رسول. 1195 لبي�ك قال معاذ ياقال معاذ يا قال وسعدي�ك الله
يا قال وسعدي�ك الله رسول لبي�كالله رسول لبي�ك قال معاذ
أن يشهد عبد� من ما قال وسعدي�كعبده محمدا وأن الله إال إله الالنار على الله حر�مه إال ورسوله
بها أخبر أفال الله رسول يا قال jإذا قال فيستب�شروا الناس
يت��كلوا الله. 1196 يهدي ألن معاذ يا
خير الشرك أهل من رجال يدك علىالنعم حمر لك تكون أن من لك
من. 1197 سمع�ت هل معاذ ياربي من آت� أتاني إنه جاء اليوم
ال أمتي من مات من أنه فبش�رنيقال الجنة دخل شيئا بالله يشرك
فأبش�رهم الناس إلى أخرج أفالالصراط فيستبقوا دع�هم قال
رسول. 1198 إني العرب معاشر ياأدعوهم jكافة األنام إلى اللهوأني وحده الله عبادة إلى
البيت تحج�وا وأن وعبده رسولهعشر اثني� من شهرا تصوموا وأن
فله أجابني فمن رمضان وهو شهراعصاني ومن وثوابا نزال الجنةمتقل�با النار له كانت�
تصد�ق�ن. 1199 النساء معشر يارأيتكن فإني االستغفار وأكثر�نامرأة فقالت� النار أهل أكثر
الله رسول يا ومالنا جزلة منهنتك�ثر�ن قال النار أهل أكثر
رأي�ت وما العشير وتكفر�ن اللعنلذي أغلب ودين� عقل� ناقصات من
وما الله رسول يا قالت منكن لب��أما قال والدين العقل نقصان
امرأتي�ن فشهادة العقل نقصاننقصان فهذا رجل� شهادة تعدل
تصلي ما الليالي وتمكث العقلنقصان فهذا رمضان في وتفطر
الدين
اشتروا. 1200 قريش� معشر يامن عنكم أغ�ني ال الله من أنفسكم
ال المطلب عبد بني يا شيئا اللهيا شيئا الله من عنكم أغ�نيأغني ال المطلب عبد ابن عباس
عمة صفية يا شيئا الله من عنكالله من عنك أغ�ني ال الله رسولالله رسول بنت فاطمة يا شيئا
من عنك أغ�ني ال شئت بما سلينيشيئا الله
عنك. 1201 فاحلق� اذهب� واثلة ياوسد�ر� بماء� واغتسل� الكفر شعر
عنك. 1202 فاحلق� اذهب� واصلة ياوسد�ر� بماء� واغتسل� الكف�ر شعر
أحدكم. 1203 الشيطان يأتيخلق من السماء خلق من فيقول
هذا يقال حتى الله فيقول األرضالله خلق فمن الخلق الله خلق
فليقل� شيئا ذلك من وجد فمنورسله بالله آمن�ت
الشيطان. 1204 العبد يأتيحتى وكذا كذا خلق من فيقول
بلَغ فإذا رب�ك خلق من له يقولولين�ته بالله فليستعذ� ذلك
ويقبض. 1205 الزمان يتقاربالشح� ويلقى الفتن وتظهر العلم
الهرج وما قالوا الهرج ويكثرالقتل قال
يوم. 1206 المؤمنون يجتمعأو بذلك فيهتم�ون القيامة
لو فيقولون ذلك يل�همونيريحنا حتى رب�نا على استشفع�نا
آدم فيأتون قال هذا مكاننا منفيقولون وسلم عليه الله صلى
الله خلقك الخلق أبو آدم أنتوأمر روحه من فيك ونفخ بيده
لنا اشفع� لك فسجدوا المالئكةمكاننا من يريحنا حتى رب�ك عند
فيذكر هناكم لست فيقول هذارب�ه فيستحيي أصاب التي خطيئته
رسول� أول نوحا ائتوا ولكن منهاصلى نوحا فيأتون قال الله بعثه
لست فيقول وسلم عليه اللهأصاب التي خطيئته فيذكر هناكم
ائتوا ولكن منها رب�ه فيستحييوسلم عليه الله صلى إبراهيمفيأتون خليال الله اتخذه الذي
وسلم عليه الله صلى إبراهيمخطيئته ويذكر هناكم لست فيقولمنها رب�ه فيستحيي أصاب التي
عليه الله صلى موسى ائتوا ولكنوأعطاه الله كل�مه الذي وسلم
عليه موسى فيأتون قال التوراةويذكر هناكم لست فيقول السالم
رب�ه فيستحيي أصاب التي خطيئتهالله روح عيسى ائتوا ولكن منها
الله روح عيسى فيأتون وكلمتهولكن هناكم لست فيقول وكلمته
عليه الله صلى محمدا ائتواتقد�م ما له غفر قد عبدا وسلم
رسول قال قال تأخ�ر وما ذنبه من�وسلم عليه الله صلى الله
فيؤذن ربي على فأستأذن فيأتونيساجدا وقع�ت رأيته أنا فإذا لي
يا فيقال الله شاء ما فيدعنيسل� تس�مع� قل� رأسك ارفع� محمد
رأسي فأرفع تشف�ع� اشفع� تع�طهربي يعل�منيه بتحميد� ربي فأحمد
فأخ�رجهم jحدا� لي فيحد أشفع ثمثم الجنة وأد�خلهم النار من
شاء ما فيدعني jساجدا فأقع أعودارفع� يقال ثم يدعني أن الله
تع�طه سل� تس�مع� قل� محمد يا رأسكفأحمد رأسي فأرفع تشف�ع� اشفع�
أشفع ثم يعل�منيه بتحميد� رب�يالنار من فأخ�رجهم حدا لي فيحد�الرابعة آتيه ثم الجنة وأد�خلهم
رب� يا فأقول الرابعة أعود أوأي القرآن حبسه من� إال بقي ما
الخلود عليه وجب
يوم. 1207 المؤمنين الله يجمعفيقولون لذلك فيلهمون القيامةحتى رب�نا على استش�فع�نا لوقال هذا مكاننا من يريحنا
وسل�م عليه الله صل�ى آدم فيأتونالخلق أبو آدم أنت فيقولون
من فيك ونفخ بيده الله خلقكلك فسجدوا المالئكة وأمر روحه
يريحنا حتى رب�ك عند لنا اشفع�هناكم لست فيقول هذا مكاننا من
أصاب التي خطيئته فيذكرائتوا ولكن منها رب�ه فيستح�يي
قال الله بعثه رسول� أول نوحاعليه الله صلى نوحا فيأتونفيذكر هناكم لست فيقول وسلم
رب�ه فيستحيي أصاب التي خطيئتهصلى إبراهيم ائتوا ولكن منها
ات�خذه الذي وسلم عليه اللهصلى إبراهيم فيأتون خليال الله
لست فيقول وسلم عليه الله
أصاب التي خطيئته ويذكر هناكمائتوا ولكن منها رب�ه فيستحيي
الذي وسل�م عليه الله صل�ى موسىقال التوراة وأعطاه الله كل�مه
فيقول السالم عليه موسى فيأتونالتي خطيئته ويذكر هناكم لستولكن منها رب�ه فيستحيي أصاب
وكلمته الله روح عيسى ائتواوكلمته الله روح عيسى فيأتونائتوا ولكن هناكم لست فيقول
عبدا وسلم عليه الله صلى محمداوما ذنبه من تقد�م ما له غفر قد
صل�ى الله رسول قال قال تأخ�رفيأتوني وسل�م عليه الله
فإذا لي فيؤذن ربي على فأستأذنفيدعني ساجدا وقع�ت رأي�ته أنامحمد يا فيقال الله شاء ماتعطه سل� تسمع� قل� رأسك ارفع�فأحمد رأسي فأرفع تشف�ع� اشفع�
ثم ربي يعلمنيه بتحميد� ربي
من فأخرجهم حدا لي فيحد� أشفعأعود ثم الجنة وأدخلهم النار
الله شاء ما فيدعني ساجدا فأقعيا رأسك ارفع� يقال ثم يدعني أن
اشفع� تعطه سل� تسمع� قل� محمدربي فأحمد رأسي فأرفع تشف�ع�
فيحد� أشفع ثم يعل�منيه بتحميد�النار من فأخرجهم حدا لي
الرابعة آتيه ثم الجنة وأدخلهمرب� يا فأقول الرابعة أعود أو
حبسه من إال النار في بقي ماالخلود عليه وجب أي القرآن
يوم. 1208 الناس الله يجمعابن وقال لذلك فيهتم�ون القيامةلو فيقولون لذلك فيل�همون عبيد�
يريحنا حتى رب�نا على استشفع�ناآدم فيأتون قال هذا مكاننا من
فيقولون وسلم عليه الله صلىالله خلقك الخلق أبو آدم أنتوأمر روحه من فيك ونفخ بيده
لنا اشفع� لك فسجدوا المالئكةمكاننا من يريحنا حتى رب�ك عند
فيذكر هناكم لست فيقول هذارب�ه فيستحيي أصاب التي خطيئتهرسول� أول نوحا ائتوا ولكن منها
صلى نوحا فيأتون قال الله بعثهلست فيقول وسلم عليه الله
أصاب التي خطيئته فيذكر هناكمائتوا ولكن منها رب�ه فيستحييوسلم عليه الله صلى إبراهيمفيأتون خليال الله ات�خذه الذي
وسلم عليه الله صلى إبراهيمخطيئته ويذكر هناكم لست فيقولمنها رب�ه فيستحيي أصاب التي
عليه الله صلى موسى ائتوا ولكنوأعطاه الله كل�مه الذي وسلم
عليه موسى فيأتون قال التوراةويذكر هناكم لست فيقول السالم
رب�ه فيستحيي أصاب التي خطيئتهالله روح عيسى ائتوا ولكن منها
الله روح عيسى فيأتون وكلمتهولكن هناكم لست فيقول وكلمته
عليه الله صلى محمدا ائتواتقدم ما له غفر قد jعبدا وسلم
رسول قال قال تأخ�ر وما ذنبه من�وسلم عليه الله صلى الله
فيؤ�ذن رب�ي على فأستأذن فيأتوني jساجدا وقع�ت رأيته أنا فإذا لي
يا فيقال الله شاء ما فيدعنيسل� تس�مع� قل� رأسك ار�فع� محمد
رأسي فأرفع تشف�ع� اش�فع� تع�طهربي يعل�منيه بتحميد� ربي فأحمد
فأخ�رجهم jحدا� لي فيحد� أش�فع ثمثم الجنة وأد�خلهم النار من
شاء ما فيدعني jساجدا فأقع أعودارفع� يقال ثم يدعني أن الله
تع�طه سل� تس�مع� قل� محمد يا رأسكفأحمد رأسي فأرفع تشف�ع� اشفع�
أشفع ثم يعل�منيه بتحميد� ربيالنار من فأخ�رجهم jحدا� لي فيحد�
في أدري فال قال الجنة وأد�خلهمقال الرابعة في أو الثالثةالنار في بقي ما رب� يا فأقول
عليه وجب أي القر�آن حبسه من� إالالخلود
وتعالى. 1209 تبارك الله يجمعتزلف حتى المؤمنون فيقوم الناس
فيقولون آدم فيأتون الجنة لهمالجنة لنا استفتح� أبانا يا
إال الجنة من أخرجكم وهل فيقولذلك بصاحب لست آدم أبيكم خطيئة
خليل إبراهيم ابني إلى اذهبوالست إبراهيم فيقول قال اللهمن خليال كنت إنما ذلك بصاحب
صلى موسى إلى اعمدوا وراء وراءالله كل�مه الذي وسلم عليه الله
الله صلى موسى فيأتون تكليماذلك بصاحب لست فيقول وسلم عليه
الله كلمة عيسى إلى اذهبواالله صلى عيسى فيقول وروحه
ذلك بصاحب لست وسلم عليهعليه الله صلى محمدا فيأتون
وترسل له فيؤذن فيقوم وسلمجنبتي� فتقومان والرحم األمانة
أولكم فيمر� وشماال يمينا الصراطوأمي أنت بأبي قلت قال كالبرق
ترو�ا ألم قال البرق كمر� شيء� أي�في ويرجع يمر� كيف البرق إلى
كمر� ثم الريح كمر� ثم عين� طرفةبهم تجري الرجال وشد� الطير
على قائم ونبي�كم أعمالهمحتى سل�م� سل�م� رب� يقول الصراطيجيء حتى العباد أعمال تعجز
زح�فا إال السير يستطيع فال الرجلكالليب الصراط حافتي� وفي قال
به أمرت� من بأخذ مأمورة معلقةالنار في ومكدوس ناج� فمخدوش
إن بيده هريرة أبي نفس والذيخريفا لسبعون جهنم قعر
قدر. 1210 ال يقولون قوم يجيءالزندقة إلى منها يخرجون ثم
عليهم تسل�موا فال لقيتموهم فإذاوإن تعودوهم فال مرضوا وإن
فإنهم جنائزهم تشهدوا فال ماتواالد�ج�ال شيعة
أحدهم. 1211 المسلمين على يجيرأربعة. 1212 النار من يخرج
إلى بهم فيأمر الله على يعرضونأي� فيقول أحدهم فيلتفت النار
أخرج�تني إن أرجو كنت قد رب�فيقول فيها تعيدني ال أن منها
فيها تعود فالال. 1213 قال من� النار من يخرج
من قلبه في وكان الله إال إلهمن يخرج ثم jشعيرة يزن ما الخير
الله إال إله ال قال من� الناريزن ما الخير من قلبه في وكان
ال قال من� النار من يخرج ثم jبر�ة
من قلبه في وكان الله إال إله jذر�ة يزن ما الخير
في. 1214 كان من النار من يخرجإيمان� من ذرة� مثقال قلبه
الجنة. 1215 أهل الله يدخلبرحمته يشاء من يدخل الجنة
يقول ثم النار النار أهل ويد�خلمثقال قلبه في وجد�تم من انظروا
فأخرجوه إيمان� من خردل� من حبة�امتحشوا قد حمما منها فيخرجون
الحيا أو الحياة نهر في فيلقو�نالحبة تنبت كما فيه فينبتون
كيف ترو�ها ألم السيل جانب إلى jملتوية صفراء تخرج
النطفة. 1216 على الملك يدخلبأربعين الرحم في تستقر� ما بعد
أم أشقي� ماذا رب�� يا فيقول jليلة الله فيقول أنثى أم أذكر سعيد
وأثره عمله ويكتب فيكتبانتطوى ثم وأجله ورزقه ومصيبته
فيها ما على يزاد فال الصحيفةينقص وال
هم. 1217 زمرة أمتي من يدخلإضاءة وجوههم تضيء ألفا سبعون
أبو قال البدر ليلة القمرمحصن� ابن عكاشة فقام هريرة
يا فقال عليه jنمرة يرفع األسدييجعلني أن الله ادع الله رسول
الله صلى الله رسول فقال منهمثم منهم اجعل�ه اللهم وسلم عليه
يا فقال األنصار من رجل قاميجعلني أن الله ادع الله رسول
الله صلى الله رسول فقال منهمعكاشة بها سبقك وسلم عليه
يوم. 1218 أم�تي من برجل� يصاحفين�شر الخالئق رؤوس على القيامة
مد� سجل كل� سجال وتسعون تسعة لهتبارك الله يقول ثم البصر
شيئا هذا من� تن�كر هل� وتعالىأظلمك فيقول رب� يا ال فيقول
رب� يا ال فيقول الحافظون كتبتيحسنة ألك عذ�ر ألك يقول ثم
بلى فيقول ال فيقول الرجل فيهابظلم ال وإنه jحسنة عندنا لك إن
بطاقة له فتخ�رج اليوم عليكالله إال إله ال أن أشهد فيهافيقول ورسوله عبده محمدا وأن
هذه مع البطاقة هذه ما رب� يافتوضع تظ�لم ال إنك فيقول السجالت
السجالت فطاشت� كف�ة� في الس�جالتالبطاقة وثقلت�
خل�ة�. 1219 كل على المؤ�من يط�بعوالكذب الخيانة غير
أوى. 1220 إنه للوط� الله يغفرشديد� ركن� إلى
النار. 1221 أهل من� للرجل يقاللك كان لو أرأيت القيامة يوم
مفتديا أكنت شيء� من األرض مافيأرد�ت قد� فيقول نعم� فيقول به
عليك أخذ�ت قد ذلك من أهون منك
jشيئا بي تشرك ال أن آدم ظهر فيتشرك أن إال فأبي�ت
أنا. 1222 تعالى الله يقولمن كلمتي أنا إال إله ال الله
أدخلته ومن جنتي أدخل�ته قالهاكالمي والقرآن أمن فقد جنتي
خرج ومن�يإله. 1223 ال تعالى الله يقول
أمن دخله فمن حص�ني الله إالعذابي
قر�بوا. 1224 وجل� عز� الله يقولعرشي ظل� من الله إال إله ال أهل
أحب�هم فإنيآدم. 1225 يا وجل� عز� الله يقول
في والخير وسعدي�ك لبي�ك فيقولالنار بعث أخرج� يقول قال يدي�ك
كل� من قال النار بعث وما قالقال وتسعين وتسعة تسعمائة ألف�كل� وتضع الصغير يشيب حين فذاك
الناس وترى حملها حمل� ذات
عذاب ولكن� بسكارى هم وما سكارىعليهم ذلك فاشتد� قال شديد اللهذلك أي�نا الله رسول يا قالوا
من فإن أبشروا فقال الرجلرجل ومنكم ألفا ومأجوج يأجوج
بيده نفسي والذي قال ثم قالأهل ربع تكونوا أن ألطمع إني
ثم وكب�ر�نا الله فحمد�نا الجنةألطمع إني بيده نفسي والذي قال
الجنة أهل ثلث تكونوا أنقال ثم وكب�ر�نا الله فحمد�نا
أن ألطمع إني بيده نفسي والذيأنتم ما الجنة أهل شطر تكونوا
كالشعرة إال الناس في يومئذ�أو األسود الثور في البيضاء
الثور في السوداء كالشعرةاألبيض
يكفرون. 1226 أمتي من قوم يكونيشعرون ال وهم وبالقرآن بالله
قلت والنصارى اليهود كفرت� كما
وكيف الله رسول يا فداءك جعل�تالقدر ببعض يقر�ون قال ذاك
ما ثم قلت ببعضه ويكفرونمن الخير يقولون قال يقولون
فيقرؤون إبليس من والشر� اللهويكفرون الله كتاب ذلك على
والمعرفة اإليمان بعد بالقرآنمن منهم أمتي تلقى فيما
والجدال والبغضاء العداوةفي األمة هذه زنادقة أولئك
فياله السلطان ظلم يكون زمانهميبعث ثم وأثرة� وحيف� ظلم� من
ثم عام�تهم فيف�ني طاعونا اللهينجو من أقل� فما الخسف يكون
فرحه قليل يومئذ� المؤمن منهمفيمسخ المسخ يكون ثم غم�ه شديد
وخنازير jقردة أولئك عامة اللهثم ذلك اثر على الدجال يخرج ثم
عليه الله صلى الله رسول بكىما قلنا لبكائه بكي�نا حتى وسلم
االستيصال لهم رحمة قال يب�كيكالمتهج�د وفيهم المتعب�د فيهم ألن
إلى سبق من بأول ليسوا إنهم معإن ذر�عا بحمله وضاق القول هذا
إسرائيل بني من هلك من عام�ةجعل�ت فقال بالقدر بالتكذيب
فكيف لي فقل� الله رسول يا فداكبالله تؤمن قال بالقدر اإليمان
ضر�ا أحد معه يملك ال وإنه وحدهوالنار بالجنة وتؤمن نفعا والخالقها وجل� عز� الله أن وتعلم
فجعل خلقهم ثم الخلق خلق قبلشاء ومن للجنة منهم شاء من
وكل� منه ذلك عد�ال للنار منهمصائر وهو منه له فرغ لما يعملالله صدق فقلت منه فرغ ما إلى
ورسوله بالشام. 1227 الشيطان ين�عق
بالقدر ثلثاهم يكذ�ب jنع�قة
مناد�. 1228 القيامة يوم يناديالله خصماء ليقم� أال
أن. 1229 للمؤمنين ينبغيرجل� كمنزلة بينهم فيما يكونوا
جسده من عضو اشتكى إذا واحد�جسده سائر تداعى
ثم. 1230 المرجئة أمتي يهودغير قوال ظلموا الذين فبد�ل قرأ
لهم قيل الذيمال. 1231 خير يكون أن يوشك
شعف بها يتبع غنم المسلمبدينه يفر� القطر ومواقع الجبال
الفتن منالقيامة. 1232 يوم برجل� يؤتى
يؤتى ثم بالميزان يؤ�تى ثممنها سجل� كل� سجال وتسعين بتسعة�
وذنوبه خطاياه فيها البصر مد�يخرج ثم الميزان كف�ة في فتوضع
وأمسك هذا مثل قر�طاس لهفيها أص�بعه نصف على بابهامه
وأن� الله إال إله ال أن أشهدفي فتوضع ورسوله عبده محمداوذنوبه بخطاياه فترجح أخرى كف�ة�
كل جمع تعالى الله بحمد تممن واحد كتاب في اإليمان أحاديث
. الشريف الحديث كتب كل
![A Survey into the Lives of the Infallible Imams...Imams Log in [1] or register [2] to post comments This text provides a good analysis of the lives of the Infallible Imams while presenting](https://img.dokumen.tips/doc/110x75/606ee1dc8ff9574c445b8f5b/a-survey-into-the-lives-of-the-infallible-imams-log-in-1-or-register-2-to.jpg)
