MAHOMA Y EL ISLAMISMO

CONSIDERACIÓN FUNDAMENTAL

Al margen de las grandes culturas establecidas desde antiguo en Asia y Europa, se fueron creando núcleos no representativos de culturas más menos avanzadas e influyentes sobre las cuales el influjo de los pueblos más cultos de la tierra no pasó de ser leve hasta el momento de su repentina emergencia.

Ejemplo de esas culturas, encarnadas en pueblos enquistados en un relativo primitivismo social, político y religioso son: la árabe, la turca y la mongol.

Grupos humanos poco conocidos Fuera de haber hostilizado los focos de cultura más

tradicionales y antiguas, en especial a la grecorromana, la persa, la china y la hindú, eran grupos humanos poco conocidos por realizaciones concretas.

Quizás el caso más notable, en el caso de los mongoles, es el de Atila y los hunos que pusieron en jaque todos los estamentos del Imperio romano y sus zonas de influencia.

Esas culturas marginadas, nómadas y violentas habían de tener su gran oportunidad cuando, a finales del siglo VI, surgió: EL PROFETA MAHOMA

Geografía del Islamismo

MAHOMA COMO PROFETA PARA ESOS PUEBLOS MARGINADOS

Este gran líder religioso le dio dinamismo al inconformismo de unos pueblos que no habían adquirido ningún puesto en el concierto de las culturas puesto que no encajaban en ningún patrón de los establecidos (Budismo, Confucionismo, Cristianismo, Taoísmo, Zoroastrismo, etc)

La mística Islámica LA MÍSTICA QUE

SUSCITÓ MAHOMA CON SU CONCEPCIÓN DEL PUESTO QUE DEBÍAN TENER ESOS PUEBLOS NUEVOS, ES UNO DE LOS FENÓMENOS NOTABLES DE LA HISTORIA DE LA CULTURA

LA PERSONA DE MAHOMA ORIGEN: No se conoce con

exactitud la fecha de su nacimiento aunque, según una respetable tradición árabe, nació EN EL AÑO DEL ELEFANTE,

es decir en el año en que el rey de Yemen atacó la ciudad de LA MECA, con el fin de destruir el “Templo de la Piedra negra” (KAABA) donde las tribus nómadas de Arabia celebraban sus rituales religiosos.

La Meca ciudad santa del Islam El sitio se suspendió en los meses en que, según las

tradiciones, estaban destinados a la peregrinaciones a La Meca. Todo la anterior sucedió HACIA EL 570 d.C.

La campaña yemenita fue un desastre, pero la presencia de un elefante hizo que quedara grabado el recuerdo en la mente popular en que se recuerda el nacimiento del futuro Profeta, en La Meca. El año está alrededor del año 570 de la era cristiana.

El Clan de Hashim PERTENECÍA AL CLAN DE

HASHIM, DE LA TRIBU QUARASH, la más poderosa de La Meca y de Arabia. No era de una familia rica materialmente aunque estaba ligada a las funciones hereditarias de tipo religioso en el “Templo de la Piedra negra”. Mahoma en su primera infancia y juventud fue sucesivamente pastor, conductor de caravanas, mercader y soldado.

PERSONALIDAD Era un hombre de una gran

sensibilidad, de visión clara y eximia fantasía, honrado y diestro para los negocios, constante a toda prueba y muy capaz de captar las motivaciones que podían mover a un pueblo primitivo, pero altamente receptivo y práctico.

En su vida afectiva, se ganó la simpatía y el amor de JADICHA (‘Aisha, del clan de Assad), una viuda rica, con la que se unió en matrimonio y a la que, según la tradición coránica, guardó fidelidad monogámica hasta la muerte.

MEDIO GEOGRÁFICO ARABIA es una península situada en

el SO del Asia y limitada por el mar Rojo, el mar de Omán, el golfo Pérsico y los desiertos de Mesopotamia y Siria.

Su extensión es de 3 millones de kilómetros, cuyas 5/8 partes son desérticas con muy poca vegetación y escasos oasis.

El clima es seco, estéril y muy cálido. En las costas había mayor fertilidad lo que favoreció el establecimiento de focos culturales y comerciales cada vez más prósperos y, por consiguiente, más densamente poblados.

MEDIO SOCIAL Dos grupos humanos, de distinto

carácter, pero de un mismo origen: pueblos de raza blanca y de ascendencia semita.

SEGÚN SUS TRADICIONES DESCIENDEN DE ISMAEL, HIJO DE ABRAHAM POR AGAR (ISMAELITAS – AGARENOS) Y ANTES AÚN DE JECTAN, UN NIETO DE SEM.

a. Arabes: grupo sedentario y dedicado al comercio

b. Beduinos: nómadas, dedicados al pastoreo y al oficio de caravaneros.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA Antes del siglo VII no

conocieron otra que la TRIBAL. A la cabeza de cada familia se encontraba el JEQUE (“anciano señor”) y al frente de cada tribu un EMIR (“comandante”).

Las tribus eran hostiles unas con otras y buscaban muchas veces la subsistencia del robo y del pillaje, costumbre que va a ser influyente en el futuro de su orientación conquistadora, ya con motivación de conquista religiosa.

Jeque

Emir

La religión anterior a la revelación de Mahoma

En el siglo VI la tribu de Quarash (Coreicitas) logró imponer una especie de vínculo religioso, fundamentado en las prácticas propias de la religión ANIMISTA y MÍTICO-POLITEÍSTA, sin que esto determinara la constitución de una autoridad definitiva.

El centro de influjo de la “tribu sagrada de los Coreicitas” era La Meca y, en ella, el SANTUARIO DE LA KAABA donde era venerada una “piedra negra” (un aerolito) “traída del cielo por un ángel” y entregada por él a ISMAEL, pero “ennegrecida por los pecados de los seres humanos”.

LA PIEDRA NEGRA DE LA KAABA Centro de las peregrinaciones y

del culto islámico, la KAABA es el punto focal de orientación de la oración y de la sepultura.

Todavía se conserva, ya no en el ambiente politeísta anterior a Mahoma, sino dentro del más estricto monoteísmo, como el sitio sagrado donde todo buen musulmán deposita su carga de pecados.

Precisamente la primera gran crisis del Islam fue originada por el choque entre las doctrinas de Mahoma y el politeísmo de las tribus árabes.

LAS REVELACIONES Libre de las preocupaciones

de la subsistencia, Mahoma se retiró al monte HIRA y se dedicó a la meditación y a la estructuración de sus planes religiosos y políticos.

Visionario inquieto, ardiente y exaltado, el profeta del Islam estaba dotado de un espíritu místico, con la imaginación y sensualidad propios de la raza árabe, según algunos con marcados rasgos epileptoides, dotado con cualidades de eximio organizador, combativo y aun violento.

LA ACCIÓN RELIGIOSADE MAHOMA

Parte de la experiencia de la pobreza y marginación de su pueblo, dedicado a una idolatría que no era fuente dinámica de espiritualidad y no representaba la respuesta a las aspiraciones culturales de los árabes y, en general, de los semitas. Además, Mahoma veía que los cultos de La Meca y las caóticas creencias de los diversos clanes los ponían en inferioridad religiosa con respecto a los judíos y cristianos cuyas creencias conocía, así fuera muy superficialmente.

Lo que más le llamaba la atención era el MONOTEÍSMO y la coherencia de los dogmas de esas religiones.

Judaismo, Cristianismo e Islamismo DE AHÍ QUE EL

ESPÍRITU RELIGIOSO DE MAHOMA SEA UN HÍBRIDO DE LA EXPERIENCIA PERSONAL, EN PARTE REAL, EN PARTE IMAGINATIVA, Y DE CONCEPTOS TRADICIONALES DEL JUDAÍSMO Y DEL CRISTIANISMO.

Encuentro de Mahoma con Moisés

y Jesús

LO QUE SE PUEDE DECIR DE LA PERSONALIDAD DEL PROFETA

1. No es fácil decir algo definitivo sobre una personalidad tan compleja, tan idealizada en unos medios, tan negativamente juzgada en otros.

2. No está claro qué se debe a autosugestión, o a neurosis, o a búsqueda mística y apasionada de una verdad vital.

3. Lo cierto es que Mahoma encontró centrada su misión en la consideración de que DIOS-ALA (ALLAH) ES ÚNICO Y VERDADERO DIOS.

FÓRMULA BÁSICA DE LA UNIDAD DE DIOS EN EL CORÁN

(Sura 1) En La Meca, antes de la Hégira

EN NOMBRE DE ALÁ, EL COMPASIVO, EL MISERICORDIOSO.

LA ALABANZA PERTENECE A ALÁ, SEÑOR DE LOS MUNDOS,

EL CARITATIVO, EL MISERICORDIOSO, REY DEL DÍA DEL JUICIO. NOSOTROS TE ADORAMOS, NOSOTROS TE

PEDIMOS AYUDA. GUÍANOS POR EL RECTO CAMINO,

EL CAMINO DE QUIENES HAS COLMADO CON TU GRACIA,

NO EL DE AQUELLOS QUE HAN INCURRIDO EN TU IRA,

NI DE AQUELLOS QUE ANDAN PERDIDOS. AMIN

LIBRO Y TEXTO DEL CORÁN

LA OBRA DE MAHOMA Una vez concebido la idea-

fuerza y el eje de la Doctrina islámica, que tenía por finalidad ser una reestructuración de la fe de Abraham en la Promesa divina, que, según Mahoma, “había sido desvirtuada por judíos y cristianos”, se lanza a la acción de predicar “la verdadera fe en Alá.

Mahoma conoció el Cristianismo Debe anotarse que del

Cristianismo, Mahoma conoció las doctrinas predicadas, en Arabia, por misioneros arrianos (Jesús es un hombre histórico, profeta religioso, pero no verdaderamente Dios). Sus primeros adeptos fueron su mujer, JADICHA, su hija FÁTIMA, su yerno ALÍ, sus amigos y cercanos. Mahoma consideró a Jadicha y a Fátima como “mujeres perfectas”, juntamente con quien él también veneraba con ese título, MARÍA, la Madre de Jesús.

Con su hija Fátima

Imágenes islámicas de Jesús y María

La Ascensión al Cielo de Jesús

María y Jesús niño

SE EXTIENDE SU OBRALentamente

aumentó el número de discípulos de Mahoma hasta llegar a inquietar seriamente a los Coreicitas.

LA HÉGIRA AMENAZADO DE MUERTE,

EL PROFETA HUYÓ DE LA MECA EL 16 DE JULIO DEL 622 Y SE RETIRÓ A YATREB DONDE FUE BIEN RECIBIDO POR LOS HABITANTES DE LA CIUDAD QUE, EN ADELANTE, SE LLAMÓ MEDINET-AN-NABÍ O MEDINA, LA CIUDAD DEL PROFETA.

LA FUGA DE MAHOMA O HÉGIRA ES EL CENTRO DEL CÓMPUTO DEL TIEMPO SEGÚN LOS MUSULMANES.

Medina segunda ciudad santa del Islam

En Medina, por motivos religiosos y políticos, se empezó a fraguar la idea de “LA GUERRA SANTA” (LA “JIHAD”) con el fin de abrir paso a la UNICA RELIGIÓN, LA VERDADERA, en todos los medios de Arabia, quisieran o no aceptarla: una guerra santa contra la idolatría, el politeísmo y la traición a las divinas Promesas del único Dios, por medio de Abraham.

RECONQUISTA DE LA MECA Para reconquistar la ciudad

de La Meca y la Kaaba se organiza un ejército que acabó con la resistencia de los adversarios de Mahoma quien, al llegar a su Ciudad declaró aniquilada la antigua religión y establecida, bajo castigos a los refractarios, la fe en Alá, el Único. La fórmula que se convirtió en “slogan” de apostolado y de conquista fue acuñada por el CALIFA OMAR en su polémica contra los Coreicitas:

“NO HAY MAS DIOS QUE ALÁ Y MAHOMA SU PROFETA”

A la muerte de Mahoma fue reemplazado por los CALIFAS (=”sucesores del Profeta”): ABUBEKER, OMAR y OSMÁN, bajo cuya dirección cristalizó la composición del CORÁN y se empezó la CONQUISTA ISLÁMICA.

CONQUISTA DEL MUNDO PARA ALÁ Reconquistada La Meca e

inaugurado el nuevo dogma por la fuerza, Mahoma se lanzó a la conquista del mundo para Alá, propósito que no alcanzó a cumplir porque murió después de haber obtenido los primeros éxitos en su campaña contra Siria.

MURIÓ EL AÑO 632 DEJANDO UNIFICADA RELIGIOSA Y POLÍTICAMENTE TODA LA PENÍNSULA ARÁBICA.

LA RELIGIÓN DE MAHOMA: EL ISLAM Mahoma no instituyó ni un sacerdocio organizado, ni

sacramentos propiamente tales. Lo que influyó definitivamente en la rápida propagación del Islamismo fue la sencillez de su doctrina y su sentido profundamente humano y adaptado a la mentalidad de los pueblos árabes en aspectos tan básicos como la moral y la legislación civil.

Las “revelaciones” que recibía Mahoma y comunicaba a sus seguidores se comunicaban por vía oral y luego las escribían, en lengua árabe, copistas capaces de hacerlo, hasta llegar a completar los 114 SURAS o CAPÍTULOS, constitutivos del CORAN. La palabra significa “recitar” o “leer”...”palabra”...”REVELACIÓN”

Los pilares básicos del Islam En el Corán se detallan los 5 PILARES BÁSICOS DEL ISLAM,

fundamento de la estructura religiosa musulmana, definida en su texto en tiempos del CALIFA OSMÁN, 20 años después de la muerte de Mahoma.

ISLAM SIGNIFICA “RESIGNACIÓN A LA VOLUNTAD DE DIOS”

MUSULMÁN SIGNIFICA “EL RESIGNADO, EL ENTREGADO” MAHOMETANO: se ha usado como sinónimo de “seguidor de la

Religión islámica o de Mahom”); el término no lo aceptan hoy los musulmanes porque, según su concepción teológica, no se debe poner en el centro de su Religión a Mahoma, sino solamente a ALÁ.

1.LA FE EN ALÁ

El que proclame que “no hay más Dios que Alá y Mahoma su Profeta” es discípulo de Mahoma e indica que es musulmán.

Mahoma tuvo que insistir mucho en que en la creencia en Alá no se encerraba un HENOTEISMO y que él mismo (MAHOMA) no era Dios (como el Jesucristo de los Cristianos, sencillamente porque era un simple ser humano).

Fe de Mahoma en Alá Mahoma en actitud de

adoración Mahoma recibido por los

ángeles en el 7º. Cielo

2. LA ORACIÓN CINCO VECES AL DÍA (acto de culto islámico)

El musulmán puede orar en cualquier parte porque todo elmundo es templo de Alá. El llamamiento a la oración sehace por medio de la llamada del MUEZIN oALMUÉDANO desde el ALMINAR o MINARETE de laMEZQUITA.

Para la oración del Viernes (día sagrado) se ordena, en loposible, la asistencia a la mezquita donde el IMÁN enseña ypredica los principios básicos de la moral islámica. El cultoordinario es más particular que comunitario. No haysacrificios, ni ritos que se asemejen a los de las otras dosreligiones monoteístas: Judaísmo y Cristianismo.

La Oración Islámica

3. LA LIMOSNA Todo musulmán debe

dar parte de sus ingresos para el sostenimiento de la mezquita y para el cuidado de los pobres de su religión con la convicción de que es caridad bien vista por Alá.

Mezquita

4. EL AYUNO DEL RAMADÁN Conmemora las revelaciones a Mahoma y se celebra en el 9° mes

del calendario mahometano. Dice la norma coránica: “Comed y bebed hasta que aparezca suficiente luz del alba para distinguir un hilo blanco de uno negro; luego observad el ayuno hasta la noche”.

El ayuno no es solo de comida y bebida, sino que supone un proceder absolutamente moral y la abstinencia sexual para no hacer inútil la prescripción del Corán. Aunque se supone que el día tiene que consagrarse a la oración y a la meditación, muchas personas lo pasan durmiendo.

El comercio y los asuntos de carácter público se retardan. Al ocaso, cuando suena el clarín, empiezan las reuniones y fiestas y, al final del RAMADÁN, se celebra el BAIRAM, festival de buena voluntad y de fraternal intercambio de regalos (semejante a la tradicional celebración de la Navidad entre los cristianos.)

5. LA PEREGRINACIÓN A LA MECA Todo fiel creyente debe emprender, por lo menos una vez

en la vida, una peregrinación a La Meca, con el espíritu de que “hay que visitar alguna vez la casa paterna”. Esta peregrinación, hasta el presente, ha sido una gran fuerza de cohesión para el Islam: todos deben vestirse de la misma manera, vestidos blancos sin costura, no deben afeitarse, ni cortarse el cabello, ni hacer daño a ningún viviente, animal o vegetal. No hay fronteras ni acepción de razas o de clases sociales. El ritual es rígido y finalmente se trata de dejar en la Kaaba todos los vestigios de mal durante la vida.

(Cfr. Las Grandes Religiones del mundo, p.104-105)

PEREGRINACIÓN A LA MECA

PRINCIPIOS MORALES DEL ISLAMSe trata de una moral sencilla, sin

demasiados preceptos ni casuísticas complicadas. Se reduce a un solo principio fundamental:

“VIVIR EN LA ARMONÍA MÁS PERFECTA CON TODOS LOS CREYENTES (HACER QUE REINE LA ARMONÍA ENTRE LOS DISCÍPULOS DEL PROFETA)”

Poligamia En cuanto a lo demás, todo es cuestión de conciencia y

puede ser permitido. Cualquier instinto puede ser satisfecho porque es la voluntad de Alá al crear al hombre y dotarlo de instintos y tendencias humanas. De esa sencilla norma se deriva la fuerza difusiva de la moral islámica.

La POLIGAMIA está autorizada, aunque se prescribe no tener más de 4 mujeres legítimas, sin que se limite el número de las de segundo orden en el HARÉN.

El trato con los demás

No hay límites en el trato para los infieles (los no-musulmanes), de modo que la EXTORSIÓN, la VENGANZA, el ROBO, el ABUSO DE LOS PRESOS Y ESCLAVOS, es tolerado.

Por otro lado, se recomienda la HOSPITALIDAD CON LOS FIELES, la PACIENCIA EN LAS PRUEBAS DE LA VIDA, la FIDELIDAD A LOS CONTRATOS y, en general, en LA RELACIÓN ENTRE LOS FIELES AL ISLAM.

PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DEL ISLAM

Con base en el principio básico:

NO HAY MÁS DIOS QUE ALÁ Y MAHOMA SU PROFETA,

hay algunos principios básicos de naturaleza teológica que, con sus variantes en el tiempo, puntualizan la fe islámica.

1.FATALISMO “Todo está escrito de antemano”... “Lo que ha de ser,

será”

Este principio, unido a la creencia de que todo creyente, por el hecho de serlo, tiene asegurada la salvación escatológica, es motivo de paz interior, pero puede llegar a desencadenar una concepción de la vida muy poco moral objetivamente y en el plano de la conciencia individual. El musulmán, de hecho, no tiene un freno subjetivo porque su creencia no le fomenta esta dirección de su moralidad.

2. PROFETISMO Admitido el concepto de que se trata de una Religión

monoteísta, revelada, “del Libro”, se acepta en el Islamismo QUE TANTO ABRAHAM, COMO MOISÉS Y COMO JESUCRISTO, FUERON PROFETAS DE ALÁ, pero que el mayor de todos, el que cerró el ciclo profético fue MAHOMA cuya predicación es la definitiva y es la palabra revelada (“verdadero y definitivo evangelio”) para los creyentes musulmanes (que tienen que ser todos, si quieren salvarse)

3. ESCATOLOGÍA Es pobre la concepción escatológica del Corán: No existiendo la

posibilidad de que DIOS ASUMA LA CONDICIÓN HUMANA PARA SALVARLO, es imposible que el hombre lo llame PADRE.

Por eso, el papel del hombre es de sometimiento absoluto a las leyes de Alá y prepararse así para gozar eternamente en un PARAÍSO que no es propiamente PARTICIPACIÓN DEL REINO DE DIOS, sino el gozo al máximo, eterno e inmortal, de los placeres corpóreos y espirituales junto a las FUENTES DE EL-SELSEBIL, “sentado en cómodos divanes, bebiendo y comiendo opulentamente y disfrutando a sus anchas de las “Huríes”, bellas vírgenes del cielo, “no tocadas por ángel ni por hombre”.

Los infieles, por el contrario, deben ir a un INFIERNO ESPANTOSO, donde tendrán que alimentarse, en medio de las llamas, del horroroso árbol del “ZAKKUM” (=FUNESTA INMORTALIDAD).

Con todo lo que tenga de símbolo apologético, la ESCATOLOGÍA ISLÁMICA, para un pueblo sensual y, en los orígenes, primitivo, fue factor determinante para su dinámica religiosa y aun para su fanatismo.

MAHOMA ACOGIDO EN EL PARAÍSO POR LAS HURÍES

4. GUERRA SANTA Principio básico de la propaganda religiosa, es el mandato

de Mahoma de imponer la fe por la razón o por la fuerza. En los orígenes, la GUERRA SANTA (JIHAD) se interpretó como un movimiento de expansión político-religiosa, llevado a cabo con un fanatismo sangriento e intransigente, sin contemplación para con los “infieles” , para quienes el CORÁN apenas si reconoce derechos en un medio de revancha de culturas emergentes que habían estado hasta entonces marginadas. LA RESPUESTA CRISTIANA (LAS CRUZADAS), CON TODA SU CRUELDAD Y FALACIA, SE EXPLICA, SIN QUE PUEDA JUSTIFICARSE. (La guerra nunca es santa!)

JIHAD

5. LA MUJER Su dignidad, como persona

humana, es muy discutible, así haya variado con el paso de los siglos. Se la ha considerado, al menos hasta muy modernamente en algunas partes, como un ser inferior al hombre y menos digna de santificarse para alcanzar la vida eterna. El CORÁN, en la práctica, LA PRIVA DE DERECHOS IGUALES AL HOMBRE: ordena que se desconfíe de ella y se la vigile sin cesar por considerarla menos capaz de dominar sus instintos. Excepción en el Corán, la veneración a las tres mujeres perfectas: JADICHA, FÁTIMA Y MARÍA.

LA SEXUALIDAD Y EL AMOR Debido al menguado concepto de la dignidad y

derechos de la mujer y de la misma sexualidad, más como instinto que como realización de la persona humana, el concepto de AMOR CON MIRAS A LA FAMILIA es limitado hasta el punto de que el núcleo básico de la sociedad se resienta por INESTABILIDAD (REPUDIO DE LA MUJER POR EL VARÓN, PENA DE MUERTE A ESTA POR ADULTERIO U OTRA CAUSA A VECES INSIGNIFICANTE), POR CONSIDERAR A LOS HIJOS VARONES COMO MUESTRA DEL VIGOR FÍSICO DEL HOMBRE Y A LAS HIJAS MUCHAS VECES COMO UNA DESGRACIA.

7. CONSIDERACIONES SOBRE LA TEOLOGÍA CORÁNICA

A. El respeto a la vida, sobre todo de los “infieles”, es muy contradictorio

B. La Guerra santa, como medio de imponer la fe musulmana, tergiversó la espiritualidad musulmana hasta hacerla fanática y fundamentalista

C. La concepción de la familia es relajada (Repudio-divorcio, poligamia, relaciones no siempre amorosas entre padres e hijos y, sobre todo, hijas.)

D. La legalización de la esclavitud de los no-creyentes contribuyó al terrible drama del comercio esclavista legitimado casi en todas partes.

E. El dudoso respeto a la persona humana hizo que, dentro de la sociedad islámica, se resienta el respeto a las posiciones adquiridas a base de esfuerzo, de éxitos profesionales o económicos.

F. El “fatalismo islámico” Hace que se llegue a una tendencia hacia la pasividad y

hacia el desprecio de la vida que ha llevado inclusive al suicidio para lograr un fin que “estaba predeterminado”.

En el fondo de todo: La concepción de Dios (Alá) lo hace lejano de los seres humanos, absolutamente trascendente, inalcanzable y con una relación con el ser humano de compasión y de misericordia, pero no de amor, en el sentido estricto, de la entrega y de la compasión.

CIUDADES SANTAS DEL ISLAM

Fueron y siguen siendo 3:

LA MECA (la Patria del Profeta)

MEDINA (La Ciudad de la Hégira)

JERUSALÉN (conquistada por el Califa Omar quien mandó construir la suntuosa “Mezquita de la Roca”, sobre el basamento del antiguo Templo de Salomón).

LA MECA

MEDINA

JERUSALÉN- Mezquita Islámica

Sobre Jerusalén Sobre Jerusalén, Ciudad santa para el JUDAÍSMO, el

CRISTIANISMO y el ISLAMISMO, hay que decir que es y será una CIUDAD DISPUTADA O EN CONFLICTO.

Los musulmanes tienen la tradición de que, ALREDEDOR DE LA ROCA QUE AFLORA EN EL INTERIOR DE LA MEZQUITA, VOLARON LOS ÁNGELES ANTES DE CREAR DIOS A ADÁN, SIETE VECES NAVEGÓ EL ARCA DE NOÉ DURANTE EL DILUVIO, ALLÍ QUISO ABRAHÁN SACRIFICAR A SU HIJO ISAAC Y ALLÍ MAHOMA EMPRENDIÓ SU ASCENSIÓN HACIA EL CIELO.

TAJ MAHAL

La Alhambra

La Mezquita de Roma

Guión elaborado por

P. ALBERTO GUTIÉRREZ SJ

UNIVERSIDAD JAVERIANA BOGOTÁ

AÑO 2010 IMÁGENES OBTENIDAS EN GOOGLE Y EN ARCHIVOS

PRIVADOS

ELABORACIÓN TÉCNICA:

P. JUAN ANTONIO RAMÍREZ SJ