El creyente y su relación

con la Palabra de Dios

Bibliografía utilizada:

• Concilio Vaticano II. Constitución Dogmática Dei Verbum

• SÍNODO DE LOS OBISPOS 2.008. LA PALABRA DE DIOS EN LA VIDA Y EN LA MISIÓN DE LA IGLESIA. In s t r u m e n t u m L a b o r i s

• BENEDICTO XVI. EXHORTACIÓN APOSTÓLICA  POSTSINODAL VERBUM DOMINI

INICIATIVA DE DIOS

Dei Verbum nº 2: “Dios invisible, movido de amor, habla a los hombres como amigos, trata con ellos para invitarlos y recibirlos en su compañía”

Verbum Domini nº 22: “Dios habla y viene al encuentro del hombre de muy diversos modos, dándose a conocer en el diálogo”

Verbum Domini nº 6: “el Verbo, que desde el principio está junto a Dios y es Dios, nos revela al mismo Dios en el diálogo de amor de las Personas divinas y nos invita a participar en él.”

V. D. nº 23: “la Palabra de Dios tiene la capacidad para dialogar con los problemas que el hombre ha de afrontar en la vida cotidiana.”

RESPUESTA DE LA IGLESIA Y DEL CREYENTE

Respuesta de la Iglesia. Dei Verbum21

“La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Señor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia (…) es tanta la eficacia que radica en la palabra de Dios, que es, en verdad, apoyo y vigor de la Iglesia, y fortaleza de la fe para sus hijos, alimento del alma, fuente pura y perenne de la vida espiritual.

V.D. nº 25: “La respuesta propia del hombre al Dios que habla es la fe”

V.D. nº 26: “existe también inevitablemente la posibilidad dramática por parte de la libertad del hombre de sustraerse a este diálogo de alianza con Dios”

Posibles respuestas del hombre ante la Palabra:

I n s t r u m e n t u m L a b o r i s nº 23.

“sin la escucha del creyente la Palabra se muestra dicha, pero no recibida”. Por ello se puede decir que la revelación bíblica es el encuentro entre Dios y el pueblo en la experiencia de la única Palabra y que entre ambos hacen la Palabra.

Cfr. Hb 4, 12-13; Is 55, 9-11

La Palabra de Dios despliega su eficacia cuando se quitan los obstáculos y se ponen las condiciones para que la semilla de la Palabra dé frutos.

La Palabra de Dios transforma la vida de aquellos que se acercan a ella con fe. La Palabra no se extingue nunca, es nueva cada día. Mas para que esto suceda es necesaria una fe que escucha (IL nº 24).

Se puede leer la Biblia sin fe, pero sin fe no se puede escuchar la Palabra de Dios (...) Se trata principalmente de aproximarse a la Palabra, no tanto como depósito de referencias dogmáticas pastorales, sino como fuente de agua viva, en la sorpresa gozosa de escuchar al Señor en el propio contexto de vida. (nº 26)

La eficacia propia de la Palabra de Dios está unida a la cruz: Cristo habla de la necesidad de su muerte para cumplir el plan de salvación. (…)

«Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito» (Jn 3, 16; cf. Rom 5, 8). Encuentra el fruto de la Palabra quien cree en el amor de Dios que la pronuncia.

I.L. nº 41: “La Palabra de Dios ayuda a la vida de fe, no en cuanto expone primariamente un compendio de cuestiones doctrinales o una serie de principios éticos, sino en cuanto expresa fundamentalmente el amor de Dios, que invita al encuentro personal con él y manifiesta su inexpresable grandeza en el evento pascual”

¿Cómo podemos saber cuando estamos obstaculizando el diálogo con Dios?

Este rechazo se expresa en ciertas actitudes:

1. Aversión: oposición a Jesús y/o indiferencia

2. Simpatía: mera admiración por Jesús. Se manifiesta en:

a) Pérdida de la confianza en la misericordia

b) se piensa que son los otros los que necesitan cambiar

c) Intransigencia

d) cuesta escuchar a los demás

e) Dureza con las personas amadas

f) Dificultad para perdonar de corazón

g) Se llena de resentimientos

h) Actitud crítica hacia a sus hermanos

El verdadero oyente de la Palabra se convierte en discípulo: se adhiere plenamente a la persona de Jesús, se deja modelar por Él, esto es, procura pensar, sentir y actuar como Cristo

V.D. Nº 50: “Recibir al Verbo quiere decir dejarse plasmar por Él hasta el punto de llegar a ser, por el poder del Espíritu Santo, configurados con Cristo, con el «Hijo único del Padre» (Jn1,14). Es el principio de una nueva creación, nace la criatura nueva, un pueblo nuevo.”

LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS

I.L. nº 38: “La Lectio Divina debe poder transformarse en fuente que inspira las diversas prácticas de la comunidad cristiana, como ejercicios espirituales, retiros, devociones y experiencias religiosas.”

Ibíd. “Ella es una realidad sin la cual no seremos auténticos cristianos en un mundo secularizado”

V.D. nº 86: “la Palabra de Dios está en la base de toda espiritualidad auténticamente cristiana”

Ibíd. “se ha de evitar el riesgo de un acercamiento individualista, teniendo presente que la Palabra de Dios se nos da precisamente para construir comunión, para unirnos en la Verdad en nuestro camino hacia Dios”

Ibíd. “es importante leer la Sagrada Escritura y escucharla en la comunión de la Iglesia, es decir, con todos los grandes testigos de esta Palabra, desde los primeros Padres hasta los santos de hoy, hasta el Magisterio de hoy”

Ibíd. “la lectura orante, personal y comunitaria, se ha de vivir siempre en relación a la celebración eucarística”

Pasos de la lectio divina V.D. nº 87:

1. la lectura (lectio) del texto, que suscita la cuestión sobre el conocimiento de su contenido auténtico: ¿Qué dice el texto bíblico en sí mismo?

2. la meditación (meditatio) en la que la cuestión es: ¿Qué nos dice el texto bíblico a nosotros?

3. la oración (oratio), que supone la pregunta: ¿Qué decimos nosotros al Señor como respuesta a su Palabra?

4. la contemplación (contemplatio), durante la cual aceptamos como don de Dios su propia mirada al juzgar la realidad, y nos preguntamos: ¿Qué conversión de la mente, del corazón y de la vida nos pide el Señor?  

5. la lectio divina no termina su proceso hasta que no se llega a la acción (actio), que mueve la vida del creyente a convertirse en don para los demás por la caridad

Verbum Domini nº 6: “sólo podemos comprendernos a nosotros mismos en la acogida del Verbo y en la docilidad a la obra del Espíritu Santo”

Consecuencias pastorales de la Lectio Divina:

• El creyente es un TESTIGO DE LA PALABRA , por lo tanto:

• debe creer en la Palabra. • No ha de poner ningún obstáculo al diálogo con

Dios • Debe leerla y escucharla en comunión con la

Iglesia y en relación estrecha con la Eucaristía• El creyente ha de vivir según la Palabra

(testimonio de vida)