Exorcismos en la historia

Carlos Mesainicio >

¿QUÉ ES UN EXORCISMO?

EXORCISMOS EN LA HISTORIA

• El exorcismo, desde que se tiene memoria, se conoce como el acto o ritual de rechazar y expulsar una fuerza maligna, por lo general demoniaca, del interior de una persona que ha sido poseída por dicha entidad y controlada por la misma, logrando con ello su sometimiento. Se supone poseído aquél a quien un espíritu o demonio ha tomado como suyo, internándose en su cuerpo y obligándolo a hacer su voluntad según su propósito, sin importar las consecuencias acarreadas, tanto para sí mismo, como para quienes lo rodean o intentan ayudarle.

• La vital importancia del rito en cuestión es la forma de combatir dicha presencia, obligándola a liberar a su víctima y que será tan peligroso como lo sea el poder que se intente expulsar, o al menos eso es lo que dicen las religiones.

CÓMO ES UNO DE ESTOS RITUALES (I)


• Entendiendo la posesión como la presencia no deseada de una fuerza demoniaca o maligna al interior de un cuerpo, objeto o lugar, el exorcismo se presenta como el único ritual capaz de poner fin a esta situación, combatiendo y expulsando dicha presencia, liberando de ella al poseído y salvándolo de sus nefastas consecuencias.

• El rito del exorcismo ha sufrido variaciones a lo largo de los tiempos y difiere en algunos detalles entre un pueblo y otro, pero básicamente su procedimiento es el mismo para todos y consiste en la expulsión de la entidad invasora, por medio de procedimientos previamente establecidos y la utilización de oraciones y objetos sagrados, que canalicen el poder de SU DIOS y obliguen a la entidad maligna a liberar a su víctima y no causarle más daño. Para ello es necesario un sacerdote o chamán debidamente autorizado, el cual deberá, como primera medida, comprobar que los síntomas o signos que presente el paciente no sean otra cosa que consecuencias de un trastorno o enfermedad mental, en lugar de una verdadera posesión maligna.


• Este proceso ha sido resaltado de vital importancia, puesto que no han sido pocas las ocasiones en que se ha confundido un problema psicológico o mental, con una posesión, casos en los cuales habría podido hacerse más por medio de la utilización de rutinas médicas especializadas, antes de someter al paciente a una serie de ritos innecesarios y en muchos casos contraproducentes y agravantes, o peor aún, directamente dañinos para la integridad física de la persona. Por ello la iglesia católica es tan celosa con la aprobación de esta clase de ritos y solo en caso de ser comprobado fielmente la posesión y descartada cualquier posible causa natural, se autoriza a su utilización.

• Una vez se ha comprobado que no se trata de ningún padecimiento mental o de salud, se procede entonces con el exorcismo. El sacerdote autorizado, que en todos los casos deberá ser un profundo conocedor del tema, dará inicio al ritual, siempre regido por lo establecido en el «Rituale Romanum» (en la religión católica), documento en el cual se establece el procedimiento a seguir.

CÓMO ES UNO DE ESTOS RITUALES (II)


• Se estipula que el sacerdote católico (tomando a éste como ejemplo) deberá estar debidamente ataviado y su vestimenta coronada por la estola morada, al momento de presentarse en el lugar del ritual, habiéndose encomendado a Dios con anterioridad e invocando su ayuda divina. Una vez en el lugar, el sacerdote que oficiará el ritual bendice a la víctima y a las personas que la acompañan, preparándolas para lo que está por suceder, valiéndose de unas breves palabras y las oraciones establecidas, encaminadas a pedir a la presencia no deseada para que abandone el cuerpo que ha tomado sin permiso. Posteriormente los rociará con agua bendita, como primer paso, antes de acercarse al poseído y tocarlo con un objeto sagrado, generalmente un crucifijo, e iniciando con ello el exorcismo. Algunas versiones aseguran que se debe añadir sal al agua, como medio de protección para los ataques del enemigo, mientras que otras la presentan como medio de rememorar el bautismo en la fe cristiana.

CÓMO ES UNO DE ESTOS RITUALES (III)


• El sacerdote intentará conectar entonces con el demonio o presencia, que se ocultará, intentando mantenerse fuera de su alcance y ocultando con ello su verdadera identidad, hasta el momento en que se vea obligado a mostrarse y revelar con ello sus verdaderas intenciones.

• Hay infinidad de historias que describen este momento, relatándolo algunas como la presentación de pequeñas manifestaciones, mientras que otras describen fenómenos de mayor fuerza, donde se evidencian voces, palabras extrañas y obscenas, así como movimientos agresivos de la víctima y fenómenos sobrenaturales violentos.

• El exorcista continuará con el ritual y dará paso a la siguiente etapa, en la cual luchará contra la presencia y obligará a ésta a dejar el cuerpo que ha tomado, valiéndose nuevamente de sus oraciones y los objetos religiosos que ha preparado, mientras ambos luchan por el alma del desdichado. Esta etapa consiste en la parte más arriesgada del rito, pues la entidad demoniaca se negará a obedecer y hará uso de toda clase de artimañas para su propósito, mostrando su máximo poder y exponiendo al torturado y a los presentes a sufrir daños y afectaciones tanto psicológicos como físicos, llegando a ser estos de extrema gravedad.

CÓMO ES UNO DE ESTOS RITUALES (IV)


• Es entonces al final y luego de muchas repeticiones, que el sacerdote consigue expulsarle y con ello dar por terminada la sesión, liberando a la persona de su carga y regresando las cosas a la normalidad, luego de asegurarse de que el demonio o entidad ha desaparecido, para bendecir de nuevo a los presentes y retirarse luego del deber cumplido.

• Este procedimiento es esencialmente el mismo en cualquiera de las religiones alrededor del mundo, pues a pesar de contar con procedimientos y características diferentes, e incluso algunos cambios radicales, según cada una de ellas, el objetivo no es otro que librar al poseído de su indeseado visitante, al tiempo que éste lucha por no desprenderse.

CÓMO ES UNO DE ESTOS RITUALES (y V)

EL RITUAL ROMANO (I)


• En 1999, el Cardenal Jorge Medina Estévez presentó a la prensa en Ciudad del Vaticano la nueva versión del RitualeRomanum, diferente de la que se viene utilizando desde 1614. Esta actualización es el resultado de más de diez años de trabajo y el apartado sobre exorcismos se titula De exorcismis et supplicationibus quibusdam (Sobre los exorcismos y ciertas súplicas), aunque se le conoce como El Exorcismo para el Nuevo Milenio. El Papa Juan Pablo II aprobó este texto para su uso en todo el mundo.

• Esta nueva fórmula de exorcismo es el resultado de una petición de la Conferencia episcopal alemana para que se elimine el Ritual Romano, y específicamente el exorcismo, en su totalidad. El nuevo Ritual Romano ha sido objeto de duras críticas por elementos del Vaticano y exorcistas destacados como fray Gabriele Amorth. No obstante, en el prólogo a la obra revisada se permite conservar el ritual antiguo, incluyendo el exorcismo tradicional en latín.

Cardenal Jorge Medina Estévez

EL RITUAL ROMANO (y II)


Antes de comenzar el rito del exorcismo, el ministro que ha de ejercerlo debe disponerse adecuadamente, según las circunstancias, diciendo la siguiente oración en secreto:

Señor Jesucristo, Verbo de Dios Padre, Dios de toda criaturaque diste a tus santos Apóstoles la potestad de someter a los demonios en tu nombrey de aplastar todo poder del enemigo;Dios santo, que al realizar tus milagrosordenaste: “huyan de los demonios”;Dios fuerte, por cuyo poderSatanás, derrotado,cayó del cielo como un rayo; ruego humildemente con temor y temblora tu santo nombre para que fortalecido con tu poder,pueda arremeter con seguridad contra el espíritu malignoque atormenta a esta criatura tuya.Tú que vendrás a juzgar al mundo por el fuego purificadory en él a los vivos y los muertos.Amén.

EXORCISMOS EN EL ISLAM (I)


• Muchos musulmanes creen en la existencia del diablo, a quien nombran como «Iblis» o «Shaitan», que cuenta con el poder de influir en las personas, inclinándolas hacia el mal y ofreciéndoles pensamientos malvados por medio de susurros, conocidos como «Waswas», con la intención de que influyan en sus vidas y los alejen del buen camino, acostumbrándolos poco a poco a su cercanía.

• Los «Jinn» o «genios» también gozan de una posición importante dentro de esta cultura, que los considera como criaturas sobrenaturales, que habitan en un mundo invisible más allá del nuestro, aunque son capaces de relacionarse con éste, ya sea con personas u objetos, y hacen parte de una de las tres sapientes creaciones de Dios, junto a los ángeles y los propios humanos.

EXORCISMOS EN EL ISLAM (II)


• La teología islámica cree que estas criaturas son de libre albedrío, estando posibilitados para elegir el camino a seguir, siendo benevolentes, neutrales o malignas.

• Existen facciones que aseguran que cada persona tiene su propio Jinn, pero esta creencia no es compartida por la totalidad del mundo islámico, por lo que no se trata de una teoría generalizada y aceptada plenamente. Según rezan sus creencias, Iblis, desobedeció los dictámenes de Allah, al negarse a ponerse de rodillas frente a Adán, cuando éste les ordenó a los ángeles y genios hacerlo, por lo que fue castigado y desterrado, convirtiéndose en Shaytan o lo que hoy se conoce como el demonio.

• Tanto los susurros de Iblis, como las actuaciones malvadas de los Jinn, que pueden llegar a tomar y poseer una persona, así como la brujería, el mal de ojo y otros tantos males que rondan el mundo, deben ser atendidos por medio de un exorcismo y limpiar con ello a quienes sufren tales desgracias. Para el pueblo islámico, este procedimiento se conoce como «ruqya» y se utiliza, además de combatir demonios y luchar contra la brujería, para reparar los daños causados por estos o cualquier otro mal que aqueje a las personas.

EXORCISMOS EN EL ISLAM (y III)


• La creencia generalizada, es que el Ragí, curandero que practica el ruqyah o exorcismo islámico, está capacitado para llevar su ciencia más allá de lo paranormal, la expulsión de lo maligno y demoniaco, los hechizos y maldiciones, y utilizarla incluso para curar enfermedades mortales a las cuales la ciencia no es capaz de enfrentarse y en las cuales no está en capacidad de intervenir o simplemente no tiene aún la solución.

• Sus características, como lo son la resistencia, el comportamiento violento, las palabras en lenguas extrañas y en ocasiones obscenas, los movimientos antinaturales y las situaciones paranormales, son comunes a las de un exorcismo cristiano, así como su procedimiento, bastante similar, respetando por supuesto las diferencias entre religiones y adoptando para ello sus ajustadas particularidades y costumbres, así como sus propias oraciones tomadas del Corán y con las cuales se busca glorificar a Allah e implorar su ayuda, en manos del Ragí, que usa guantes blancos como distinción más prominente al enfrentarse a sus enemigos.

EXORCISMOS EN EL JUDAÍSMO (I)


• El folclore judío presenta su propio personaje dedicado especialmente a ello. Aquí se habla del Dybbuk, espíritu perverso capaz de poseer otras criaturas y que amenaza con invadir y habitar en los cuerpos de sus víctimas, y así tener una segunda oportunidad de cumplir con aquello que no logró en vida y por lo cual terminó convertido en un alma en pena.

• En relación al Judaísmo y sus costumbres, el exorcismo es visto, además de como un medio para alejar estas fuerzas malignas, como una forma de sanación, que recae tanto sobre el poseído, como sobre el poseedor, ayudando con ello a ambas partes. Solo mentes expertas y manos idóneas pueden realizar este procedimiento y dada la gravedad de la situación en la cual se desarrolla, consistirá siempre en personal capacitado; en este caso un rabino, el cual deberá dominar previamente la práctica de la cábala.

EXORCISMOS EN EL JUDAÍSMO (y II)


• Es en ella que se reúnen todas las tradiciones místicas judías que han ido acumulándose a lo largo de la historia y es por ello que se conforma como elemento de gran importancia a la hora de llevar a cabo rituales de este tipo, donde pueden llegar a presentarse situaciones que escapen de toda lógica natural o científica. Junto a éste, también estará presente un «minián», entendiéndose como un grupo de diez hombres adultos, que harán las veces del quórum establecido y requerido para ciertas obligaciones religiosas, rodeando a la víctima y prestando el servicio de oración durante el procedimiento. El grupo recitará el Salmo 91 tres veces, antes que el rabino toque el «shofar», importante cuerno de carnero, utilizado igualmente en múltiples celebraciones religiosas.

• En cuanto a los detalles particulares del rito del exorcismo judío, la violencia, las palabras fuera de lugar, los extraños idiomas y eventos sobrenaturales que se atribuyen a la persona exorcizada y su poseedor durante el trance de liberación, se antojan iguales que en cualquiera de las religiones, diferenciándose solamente en sus detalles, quien ha de practicarla y el modo de llevarla a cabo.

EXORCISMOS EN EL HINDUÍSMO (I)


• Los cuatro «Vedas», textos canónicos sagrados, escritos en Sánscrito védico, lenguaje utilizado para su redacción y originarios de la cultura hindú, se constituyen en su representación más antigua. Señalados además con la palabra «apauruseya», denotándolos como elementos que no han sido fruto de la mano humana y sí de la acción divina y que fueron oídos y comunicados en primera instancia por los «Rishis» o sabios, seres pertenecientes a una clase peculiar de humanos divinos, a diferencia de sus similares mortales.

• En la tradición del hinduismo, el origen de estos «Vedas» se acredita directamente a Brahma, Dios de la creación, y están divididos en cuatro colecciones, siendo la última, de nombre Atharva Veda, en la cual se dice, están contenidos todos los secretos relacionados con la magia, la alquimia y sus rituales, lo cual le otorga una gran importancia.

EXORCISMOS EN EL HINDUÍSMO (y II)


• Es en esta escritura que se exponen los medios y procedimientos necesarios para llevar a cabo un exorcismo hindú, haciendo uso del ritual védico yalña, en el cual se ofrece al fuego la Samagri habana, una preparación de hierbas especiales, como medio para alcanzar a Dios, acompañado del cántico de los «mantras» adecuados para este tipo de ceremonia y la quema de incienso como ofrenda.

• Asimismo se emplean ciertas lecturas adecuadas al propósito y se hace uso de imágenes icónicas y religiosas, que los acompañarán durante el proceso. Resalta especialmente el Kirtan, práctica comúnmente utilizada por el Vaishnavismo, importante rama del hinduismo, el cual consiste en cantar estos «mantras» o «himnos» con el acompañamiento de instrumentos musicales y algunas veces acompañados de narraciones o actuaciones por parte de quien la realiza.

EL CASO DE CLARA GERMANA CELE


• Clara Germana Cele una adolescente de 16 años, cristiana y de la misión San Miguel en Sudáfrica, en un extraño ritual, hizo un pacto con el supuesto Satanás en 1906. A partir de ese momento hablaba y entendía lenguas que para ella eran desconocidas, rechazaba los objetos religiosos y además tenía conocimiento de los pensamientos e historias de la gente que se encontraba a su alrededor.

• Clara fue sometida a un exorcismo durante el cual intentó estrangular a uno de los sacerdotes que intentaban ayudarla.

• Más de 160 personas fueron testigos de cómo el cuerpo de Clara levitaba sobre el suelo. Dos días después del comienzo del exorcismo, los supuestos espíritus fueron expulsados del cuerpo de Clara.

EL EXORCISMO DE ROBBIE MANNHEIM (I)


• El exorcismo de Robbie Mannheim, conocido también como El exorcismo de Roland Doe, es un caso de posesión demoníaca ocurrida en los años 40, que llegaría a inspirar la novela de terror de William Peter Blatty: El exorcista (The Exorcist, 1971), y su posterior adaptación al cine en 1973.

• Roland Doe es el seudónimo asignado por la Iglesia Católica para proteger la identidad de aquel muchacho. Posteriormente, el autor Thomas B. Allen lo cambiaría por Robbie Mannheim en su libro: Poseído (Possessed, 1993), donde intenta ordenar los hechos reales detrás de la leyenda.

• Casi toda la información sobre este caso de posesión demoníaca, y el posterior exorcismo, proceden del diario privado del sacerdote Raymond Bishop. Los eventos ocurrieron en 1949, con algunas filtraciones en la prensa, cuyas fuentes han permanecido en el más absoluto anonimato. Otro testigo clave de los hechos fue el pastor Luther Miles Schulze, hombre de confianza de la familia.

EL EXORCISMO DE ROBBIE MANNHEIM (II)


• Poco y nada se sabe sobre la vida Robbie Mannheim luego del exorcismo, solo que no conservó ningún recuerdo del exorcismo y los fenómenos paranormales asociados a él.

• El libro prohibido de Thomas Allen: Poseído (Possessed), además de ser una audaz jugada publicitaria, ya que coincide con el aniversario número veinte de la publicación de la novela El exorcista, recupera algunos testimonios inéditos, entre ellos, el del sacerdote Walter H. Halloran, uno de los últimos sobrevivientes que de hecho participó en el exorcismo de Robbie Mannheim.

• Roland o Robbie nació en el seno de una familia luterana. En la década de los 40 su familia se instaló en Cottage City, Maryland. De acuerdo con el informe de Thomas Allen, Robbie Mannheim era hijo único, aunque fue prácticamente criado por su tía Harriet; una fervorosa practicante del espiritismo, con especial inclinación por las obras de Allan Kardec, autor de: El cielo y el infierno (Le Ciel et l'Enfer); El evangelio según el espiritismo (L'Évangile Selon le Spiritisme); El Génesis según el espiritismo (La Genèseselon le spiritisme); El libro de los espíritus (Le livre des espirits) y El libro de los médiums (Le livre des médiums).

EL EXORCISMO DE ROBBIE MANNHEIM (III)


• Harriet inició a Robbie Mannheim en el uso del tablero Ouija, casi como un juego, pero que terminaría desencadenando un tremendo desorden psicológico. Harriet murió en la ciudad de St. Louis cuando el muchacho tenía apenas trece años de edad.

• Nadie lo sabe con certeza, pero se sospecha que RobbieMannheim intentó comunicarse con el espíritu de su tía utilizando el tablero Ouija, o a través de alguna versión del juego.

• Tras la muerte de la tía Harriet, y de los intentos de RobbieMannheim por contactar con su espíritu, comenzaron a producirse algunos fenómenos paranormales. Al principio se oyeron sonidos: golpes, pasos, puertas que se abrían o cerraban abruptamente y sin motivo aparente. En poco tiempo comenzaron a ocurrir fenómenos más contundentes, asociados a los casos de Poltergeist: muebles que cambiaban de lugar, cristales que se agrietaban espontáneamente, e incluso -comentan algunos cronistas- el propio Robbie Mannheim era capaz de levitar en ciertas ocasiones.

EL EXORCISMO DE ROBBIE MANNHEIM (IV)


• La familia solicitó la intervención de la iglesia. El primer enviado, un sacerdote cuyo nombre no ha trascendido nunca, afirmó haber visto cómo una pintura de Cristo se ennegrecía súbitamente. Al trazar la señal de la cruz con agua bendita sobre la frente de Robbie Mannheim el sacerdote recibió una fuerte descarga eléctrica. En pocas semanas nueve sacerdotes se presentaron en la casa, y treinta y nueve testigos observaron los extraños fenómenos que ocurrían en presencia del muchacho.

• El pastor luterano de la familia, Luther Miles Schulze, comentó años después a un cronista del periódico The Evening Star, de la ciudad de Washington, que Robbie Mannheim fue examinado por un equipo de psiquiatras, quienes no hallaron ninguna explicación para los sucesos perturbadores que ocurrían en la casa.

• Schulze veló junto a la cama del muchacho la noche del 17 de febrero. Luego comentó haber oído una extraña "vibración" en el suelo, y el sonido de algo que arañaba las paredes en la oscuridad.

Luther Miles Schulze

EL EXORCISMO DE ROBBIE MANNHEIM (V)


• El pastor Schulze concluyó que Robbie Mannheim estaba poseído por el demonio, y se preparó para realizar el rito luterano de exorcismo, con resultados decepcionantes.

• Al parecer, el diablo se burló abiertamente de la impericia del buen pastor.• Este primer exorcismo terminó en un rotundo fracaso. Pronto se organizó otro,

esta vez bajo los auspicios de la Iglesia Anglicana, con resultados análogos.• El caso finalmente cayó en las manos del sacerdote católico Edward Hughes,

quien examinó a Robbie Mannheim en la iglesia de St. James, ordenando que se le practique un ritual de exorcismo en el hospital de la Universidad de Georgetown, una institución jesuita.

• Durante el exorcismo, Robbie Mannheim hirió seriamente al sacerdote oficiante.• El ritual se suspendió forzosamente, y el muchacho fue llevado a la ciudad de St.

Louis para entrevistarse con otro sacerdote, Raymond J. Bishop, quien aceptó el caso inmediatamente. Junto con su colega, el sacerdote William S. Bowdern, investigaron a fondo el caso y testificaron la tremenda repugnancia que manifestaba el muchacho frente a objetos sagrados, además de una aparente suspensión de las leyes naturales en su cercanía.

Raymond J. Bishop

EL EXORCISMO DE ROBBIE MANNHEIM (VI)


• Pero lo más inquietante no eran los objetos que volaban imprevisiblemente, a menudo hacia el rostro de los sacerdotes, sino la voz gutural que parecía provenir del vientre de Robbie Mannheim, capaz de elaborar los más devastadores ataques psicológicos.

• William S. Bowdern solicitó la autorización del arzobispo para practicar un exorcismo. Tras la presentación de pruebas, fue autorizado, y se le ordenó que llevara un diario minucioso de todo lo que ocurriera durante el ritual.

• El exorcismo comenzó, según algunos, en el ala psiquiátrica del hospital de la Universidad de Georgetown. Los sacerdotes oficiantes fueron los padres Walter Halloran, William S. Bowdern y William Van Roo, además de un tercer jesuita encargado de asistir a los exorcistas.

William Friedkin

EL EXORCISMO DE ROBBIE MANNHEIM (y VII)


• Se cree que el exorcismo duró alrededor de un mes, dividido en treinta sesiones agotadoras. Al finalizar el proceso varios testigos reportaron que un tremendo ruido, similar a un crujido, se oyó en todo el hospital.

• Poco se sabe sobre los eventos posteriores. Al parecer, el exorcismo de RobbieMannheim fue exitoso. El muchacho continuó con su vida normalmente, sin recordar absolutamente nada. Se desconoce su verdadera identidad, aunque se ha dejado trascender que se convirtió en un exitoso comerciante, que contrajo un matrimonio duradero, y que fue padre y abuelo.

EL EXORCISMO DE ANNA ECKLUND (I)


• Desde los catorce años, Anna Ecklund, de Earling, Iowa, comenzó a mostrar evidentes signos de posesión diabólica. La chica era católica devota, pero su padre y su tía, según la investigación, practicaban brujería de forma habitual, y utilizaron sus conocimientos para maldecir a Anna.

• En poco tiempo, Anna se volvió sensible a los objetos religiosos, citaba y realizaba obscenidades sexuales, y no podía acercarse a su antes querida iglesia.

• En 1912, el caso de Anne Ecklund llamó la atención de la iglesia que rápidamente envió exorcistas para expulsar a los intrusos. El éxito fue total, pero de nuevo el padre y la tía de Anna rezaron a Satanás, aún con mas ímpetu, para que la joven volviera a ser poseída. Tanto fue la maldad de la petición (según se cuenta), que una ingente cantidad de demonios inundó el cuerpo de Anna, cantidad equiparable a los demonios del caso AnnaliaseMichel.

EL EXORCISMO DE ANNA ECKLUND (y II)


• Años mas tarde, en 1928, Ecklund volvió a solicitar el auxilio de la iglesia, que optó por llevarla a un alejado convento donde se llevaría a cabo el exorcismo.

• Desgraciadamente, la salud y sobre todo el comportamiento de la joven empeoró rápidamente, llegando a dejar de comer la comida que bendecían las monjas que cuidaban de Anna. Ésta, como venganza, les escupía y lanzaba insultos y gritaba secretos personales de las monjas. Levitaba varios metros sobre su cama y se contorsionaba, llegando casi a romper la cama de hierro dónde yacía.

• Tras veintitrés días y tres brutales rituales de exorcismo completos, los clérigos pudieron eliminar todos los demonios de Anna Ecklund.

EL EXORCISMO DE ANNELIESE MICHEL (I)


• Desde su nacimiento el 21 de septiembre de 1952, Anneliese Michel disfrutó de una vida normal, educada religiosamente desde que era muy pequeña.

• A mediados de 1968, con 16 años de edad, Anneliese comienza a sufrir terribles sacudidas y adopta posturas imposibles, sin que pueda controlarlo. Josef y Anna, sus padres, la llevan a la Clínica Psiquiátrica Wurzburg. Las pruebas son concluyentes: Anneliesetiene epilepsia. Comienza un ingreso y tratamiento de larga duración que no hace nada por mejorar su estado. De hecho Anneliese empeora: se sume en una profunda depresión y los medicamentos, entre ellos varios psicotrópicos, no contribuyen a su cura. Anneliese empieza a tener visiones diabólicas durante sus continuos rezos

• Durante 1970 el mundo sufre cambios y convulsiones, pero los de Anneliese son mucho más traumáticos. Anneliese empieza a afirmar que está poseída. Las visiones no remiten, sino que empeoran. Tras su tercera crisis e ingreso se le receta su primer anticonvulsionante.

EL EXORCISMO DE ANNELIESE MICHEL (II)


• Esta medicación impone un efecto secundario: el cerebro pierde sodio, lo que promueve la abstinencia alimenticia.

• Tres años de padecimiento convencen a una devota creyente en Dios, Anneliese, de que las medicinas convencionales no le hacen efecto alguno. La joven ha explicado a los doctores que varios demonios la obligan a convulsionarse y a realizar actos horrendos. Anneliesequiere ayuda espiritual, y es ella misma quien pide un exorcismo. El ritual se le es negado, y en su lugar le recetan Periciacina.

• En entonces cuando algunas voces empezaron a perseguir a Anneliese diciéndole que iba a “quemarse en el infierno”. Ella le mencionó los “demonios” a los médicos solo una vez, explicándoles que habían comenzado a darle ordenes. Los doctores empezaron a pensar en que estaba sufriendo transtornosesquizofrénicos.

EL EXORCISMO DE ANNELIESE MICHEL (III)


• En el verano de 1973 sus padres Anna y Josef visitan a varios pastores en busca de ayuda. Además de negativas y el consejo de que confíen su hija a los doctores, los padres Anneliese son informados de los requisitos que la Iglesia pide para realizar un exorcismo.

• Para que el obispo reconozca una Infestatio la persona debe tener aversión a objetos religiosos, demostrar ‘sansonismo’ o fuerza desmesurada y padecer ‘xenoglosia’, la capacidad de hablar en idiomas que desconoce. Es importante señalar que Anneliese es informada de estos puntos, los síntomas que le faltan para que pueda ser exorcizada. Anneliese piensa en lo que le acaban de decir para que pueda ser considerada poseída.

• En 1974, después de supervisar a Anneliese por algún tiempo, el pastor Ernst Alt solicita permiso al obispo de Wurzburg para realizar un exorcismo.

EL EXORCISMO DE ANNELIESE MICHEL (IV)


• Mientras se lo piensan, la conducta de Anneliese se torna errática y peligrosa: en su hogar de Klingenberg, Annelieseinsulta de forma muy cruel (desvelando sus secretos y atacando en sus puntos débiles) a toda su familia, además de golpearles y morderles.

• Se negaba a ingerir cualquier alimento, ya que afirmaba que los demonios no se lo permitían. Anneliese dormía en el suelo de piedra, comía arañas, moscas, carbón y bebía su orina. Anneliesegritaba por toda la casa durante horas, hasta escupir sangre. También rompía crucifijos, destruía cuadros de Jesús y lanzaba los rosarios contra las paredes. Anneliese comenzó entonces a automutilarse, golpeándose contra las paredes y los muebles.

• Tras una verificación de estos datos, que ahora incluía todos los requisitos previstos para una posesión, en septiembre de 1975 el obispo de Wurzburg, Josef Stang, asignó al padre Arnold Renzy al pastor Ernst Alt la orden de llevar a cabo el exorcismo sobre Anneliese Michel.

EL EXORCISMO DE ANNELIESE MICHEL (V)


• La base para este ritual está en el Rituale Romanum, el cual continúa siendo, en este momento, un Derecho Canónico válido desde el siglo XVII. Se les planteaba una tarea terrible, ya que Anneliese no decía estar poseída por un demonio.

• Según sus palabras en su ser anidaban Lucifer, Judas Iscariote, Nerón, Caín, Hitler, y Fleischmann, un deshonrado sacerdote franco del siglo XVI, junto a algunas otras almas malditas.

• Desde septiembre del 75 hasta julio del 76 se realizaron una o dos sesiones de exorcismo cada semana.

• Anneliese perdía el conocimiento y se quedaba rígida con mayor frecuencia. El ritual se alargó durante meses, con la presencia de familiares y testigos. Anneliese se negaba a comer durante todo ese periodo.

EL EXORCISMO DE ANNELIESE MICHEL (VI)


• Sus rodillas se rompieron durante las 600 genuflexiones que realizaba en las sesiones diarias de exorcismos. Varias fotos reflejan su deterioro: la nariz rota por golpear su rostro contra la pared, dientes rotos, calvas en el pelo, docenas de heridas y cortes abiertos, ojos inflamados, necrosis, malnutrición… Sin mencionar las lesiones internas. Alrededor de 40 cintas de audio se grabaron durante el proceso.

• Anneliese contó que tuvo varias visiones, y dio una fecha como “día de la liberación”: el 1 de julio.

• El 30 de junio de 1976 Anneliese padece neumonía. Está demacrada, con fiebre muy alta. Exhausta e incapaz de realizar por si misma las genuflexiones, sus padres la sujetan para que se agache. Anneliese pide absolución a los sacerdotes.

• Anna graba todo y oye a su hija decirle: “Mamá, estoy muy asustada”. Anneliese muere esa misma noche.

• Anneliese Michel fallece el 1 de julio. Al mediodía el pastor Ernst Alt informó a las autoridades de Aschaffenburg. El fiscal comenzó a investigar de inmediato.

EL EXORCISMO DE ANNELIESE MICHEL (VII)


• Los padres de la chica y los dos exorcistas fueron acusados de homicidio por negligencia. En el juicio que comenzó el 30 de Marzo de 1978, el caso Klingenberg se decidió en base a dos preguntas: ¿qué causó la muerte de Anneliesey quien fue el responsable?

• De acuerdo a las pruebas forenses Anneliese murió por malnutrición. Especialistas afirmaron que si los acusados hubieran alimentado a la joven a la fuerza una semana antes de su muerte, la vida de Anneliese hubiera podido salvarse.

• Los exorcistas intentaron probar la presencia de los demonios, poniendo las cintas grabadas en las que se oían extraños diálogos, como el de dos supuestos demonios que discutían sobre cual de los dos debería abandonar primero el cuerpo de la chica. Uno de los supuestos demonios se llamó a si mismo Hitler, Recordemos que los supuestos demonios eran la voz de Anneliese con acento grave.

EL EXORCISMO DE ANNELIESE MICHEL (VIII)


• Estos datos corroboraban la teoría de la Inducción Doctrinaria presentada por los psiquiatras. Según ellos los curas proporcionaron a la chica los contenidos de su conducta psicótica, y la insinuación produjo que Anneliese aceptase que su conducta era una forma de posesión demoníaca.

• Los licenciados añadieron que el desarrollo sexual inestable de la joven, junto con su diagnóstico de trastorno en el lóbulo frontal, agravó su psicosis. Los padres y exorcistas fueron declarados culpables de homicidio por negligencia y negación de auxilio.

• Una comisión de la Conferencia Alemana concluyó después que Anneliese Michel no estaba poseída. Pero los creyentes no dejaron de apoyarla en sus luchas, donde todavía hoy los creyentes siguen apoyando la teoría de la posesión e incluso se han hecho películas sobre este caso.

EL EXORCISMO DE ANNELIESE MICHEL (y IX)


• Tras el veredicto de culpables, los acusados fueron sentenciados a seis meses en la cárcel, pero se permutó la pena por tres años de libertad bajo condicional y una fianza. Este caso ha representado con el pasar de los años la lucha simbólica y constante entre la religión católica y la conservación de algunos de sus ritos en contraposición al pensamiento científico.

• En 1999, el cardenal Jorge Medina Estévez presentó de forma pública la nueva versión del Rituale Romanum en la Ciudad del Vaticano. Tal actualización fue el resultado de más de diez años de trabajo católico y fue aprobado por Juan Pablo II para su uso en todo el mundo. Lo polémico en relación a nuestro tema es que, entre el abanico de cambios, el ritual romano del exorcismo fue modificado a causa de las peticiones de la Conferencia Episcopal Alemana para que el exorcismo fuese eliminado, peticiones estas movidas en gran medida por lo sucedido en el exorcismo de la joven alemana Anneliese Michel.

• Evidentemente no se consiguió. El Ritual Romano, con modificaciones sigue vigente, y los exorcismos se siguen practicando entre los creyentes.

GABRIELE AMORTH, EL EXORCISTA


• Gabriele Amorth fue ordenado sacerdote católico en 1954 y se convirtió en exorcista oficial en junio de 1986, bajo la dirección de Candido Amantini. Fue miembro de la Sociedad de San Pablo, la congregación fundada por Santiago Alberione en 1914.

• En 1986 hizo su primer exorcismo bajo la tutela del padre Candido Amantini y en octubre de 2000 (según su libro), señaló haber realizado personalmente alrededor de 50.000 exorcismos, que iban desde "unos minutos" a "varias horas" de duración.

• En marzo de 2010, afirmó que la cifra aumentó a 70000.

• Gabriele Amorth fundó la Asociación Internacional de Exorcistas en 1990 y fue presidente hasta su retiro a los 75 años de edad, en el año 2000. Fue declarado presidente honorario de por vida de la asociación.

DESDE EL PUNTO DE VISTA CLÍNICO (I)


• Desde un punto de vista médico, la posesión demoníaca se considera una de las formas del trastorno disociativo (de conversión) que antiguamente se denominaba histeria. Se codifica en la clasificación internacional de enfermedades mentales (CIE) de la Organización Mundial de la Salud como F-44.3 trastorno de trance o posesión o como F-44.81 trastorno de personalidad múltiple; también se halla incorporado en el Manual de Diagnóstico y Estadística en su cuarta versión (DSM-IV). Comúnmente se le denomina «demoniopatía» o «demoniomanía» y se describe como la creencia del paciente de estar poseído por una divinidad o demonio, y de obrar bajo su control.

• Su estudio médico comienza en 1791, cuando Eberhard Gmelin publica el primer caso de «doble conciencia», inaugurando así el estudio científico de esta rara patología que había sido atribuida desde siempre a supuestas entidades espirituales.

DESDE EL PUNTO DE VISTA CLÍNICO (II)


• Algunos datos importantes son la publicación de Pierre Janet del caso «Aquiles», sobre un sujeto que en 1890 es poseído por el demonio y curado por el tratamiento hipnótico. Posteriormente, Joseph Breuer en colaboración con Sigmund Freud publica en 1895 los Estudios sobre la histeria, que se basan en el caso de Anna O, una joven con personalidad múltiple que hablaba en lenguas extranjeras. Continua el proceso Théodore Flournoy con el estudio de la médium HeleneSmith, en su libro publicado en 1899 “Desde la India al planeta Marte”.

• La medicina ha identificado una serie de trastornos psíquicos y neurológicos en los que se manifiestan fuerzas y aspectos desconocidos del psiquismo humano cuyos síntomas se parecen a lo que las religiones interpretan como signos de posesión demoniaca.

• Por ejemplo en 1608 el monje italiano Francesco Maria Guazzo, un ferviente creyente en la realidad de la brujería, señalaba en su Compendium Maleficarum que era difícil distinguir los signos indicativos de posesión de los síntomas de algunos trastornos mentales.

DESDE EL PUNTO DE VISTA CLÍNICO (y III)


• Por otra parte el neurólogo francés Jean-Martin Charcot fue el primero en percatarse de la similitud que mostraban los casos de histeria y los de posesión diabólica.

• Otro síntoma que presentan las personas poseídas, son las reiteradas visiones y sentimientos que presentan, tales como sentir que un ente extraño les controla, sentimientos de ahogarse, quemarse, dolor, angustia y visión de entes, personas o espíritus extraños o ya fallecidos y que no son percibidos por los demás.

• Estos síntomas suelen aparecer en los diferentes tipos de trastornos disociativos, a menudo sobre todo en estratos socioeconómicos bajos o en regiones apartadas de la civilización y a menudo en cultos cristianos pequeños (sectas) se confunden los síntomas de la esquizofrenia o los trastornos de ideas delirantes con manifestaciones de posesión demoníaca.

Jean-Martin Charcot

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Carlos Mesasalir ^

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