II Jornadas Ciencia-Fe. Burgos, 26 de abril 2012II Jornadas Ciencia-Fe. Burgos, 26 de abril 2012

LA EVOLUCIÓN HUMANA,

MÁS ALLÁ DE LA CIENCIA• LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org

Dedicatoria:Dedicatoria:

Para Emiliano Aguirre, Premio Príncipe de Asturias (1997), con admiración y cariño de Leandro Sequeiros

Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología

• ¿Qué problemas plantea la Paleontología humana a los cristianos?

• ¿Qué imagen del ser humano

y de la humanidad?

• ¿Qué antropología nos muestra?

• Las ciencias, ¿pueden decirnos TODO sobre el ser humano?

Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología

• ¿Es posible aceptar la libertad humana, la trascendencia humana, la ética, el amor, la religiosidad después de los

datos de la paleo-antropología?

• ¿Cuáles son los retos que la ciencia plantea a la Teología?

• ¿Tiene la Teología unas respuestas racionales?

Contenidos:Contenidos:

0.El punto de partida0.El punto de partida3.3.Presupuestos filosóficosPresupuestos filosóficos

4.4.¿Cómo llegamos a ser humanos?¿Cómo llegamos a ser humanos?5.5.Humanización: biología y culturaHumanización: biología y cultura

6.6.Otros aspectos teológicosOtros aspectos teológicos

El punto de partida:El punto de partida:• La polémica en torno a

Atapuerca (Burgos):

¿Es posible y necesario tender puentes ente CIENCIA,

FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA?

El punto de partida:El punto de partida:• La polémica en torno a

Atapuerca (Burgos): • Mis hipótesis:• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre

el ser humano. Pero hay problemas que van más allá de las ciencias.

El punto de partida:El punto de partida:• La polémica en torno a

Atapuerca (Burgos): • Mis hipótesis:• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre

el ser humano. Pero hay problemas que van más allá de las ciencias.

• 2. Es necesario un planteamiento interdisciplinar.

El punto de partida:El punto de partida:• La polémica en torno a

Atapuerca (Burgos): • Mis hipótesis:• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre

el ser humano. Pero hay problemas que van más allá de las ciencias.

• 2. Es necesario un planteamiento interdisciplinar.

• 3. Tender puentes entre fronteras enriquece a todos.

1. PRESUPUESTOS 1. PRESUPUESTOS FILOSÓFICOSFILOSÓFICOS

¿Desde qué lugar epistemológico ¿Desde qué lugar epistemológico queremos tender puentes?queremos tender puentes?

Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología

• Tres niveles del conocimiento sobre el ser humano:

• 1) El nivel científico: la paleontología y la paleoantropología, la prehistoria, la bioquímica, la genética, la neurología..

Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología

• Tres niveles del conocimiento sobre el ser humano:

• 1) El nivel científico: la paleontología y la paleoantropología, la prehistoria, la bioquímica, la genética, la neurología..

• 2) El nivel teológico: la Teología de la Creación, la Antropología teológica, la Teología fundamental, la dogmática, la hermenéutica bíblica, la neuroteología..

Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología

• Tres niveles del conocimiento sobre el ser humano:

• 1) El nivel científico.• 2) El nivel teológico.

• 3) El nivel de la reflexión filosófica: la antropología filosófica, la epistemología, la filosofía de la naturaleza,

Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología

Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada

• “Los científicos y Dios” (Trotta, 2008)

Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada

“La ciencia admite una interpretación y una justificación filosófica que ha dado lugar a una filosofía de la

ciencia...”

Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada“... De la misma manera,

las creencias han sido sometidas a un análisis crítico y a

una fundamentación filosófica que ha dado lugar a la

filosofía teísta y a la Teología...”

Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada“..Entonces, la filosofía

es el puente común que acerca los

mundos de la ciecia y de las creencias

porque puede responder a

preguntas sobre qué es la realidad subyacente a

ambas...”

22

EL PROBLEMA DE LA EL PROBLEMA DE LA ANTROPOGÉNESIS: ANTROPOGÉNESIS:

¿cómo llegamos a ser humanos?¿cómo llegamos a ser humanos?

Algunos conceptos para iniciar el diálogoAlgunos conceptos para iniciar el diálogo

• HOMINIZACIÓN Conjunto de

procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens

• HOMINIZACIÓN Conjunto de

procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens

• HUMANIZACIÓN Conjunto de

procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”

ANTROPOGÉNESISANTROPOGÉNESIS• HOMINIZACIÓN Conjunto de

procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens

• HUMANIZACIÓN Conjunto de

procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”

HOMINIZACIÓNHOMINIZACIÓN• Los procesos biológicos que conducen

desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens

• ¿dónde, cómo y cuándo situar nuestros orígenes?

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• Los procesos culturales que hicieron

“humanos” a los primates.

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 1. ¿Somos sólo biología o hay

algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 1. ¿Somos sólo biología o hay

algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?

• 2. ¿Puede reducirse la cultura a la biología?

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva):La cultura como “ese complejo

conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y habilidades adquiridas por los humanos como miembros de la sociedad”

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al que

llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al que

llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?

• ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• Muchas de estas preguntas superan

las posibilidades del método científico.

• Son preguntas filosóficas, abiertas al debate y sobre las que hay muchas respuestas racionales.

Tienen implicaciones teológicas.• Sobre ellas centramos

• la mesa redonda

33•HUMANIZACIÓN.•biologia y cultura: un debate abierto

¿PRIMER RITO FUNERARIO... 400.000 AÑOS?

DE HOMINIDOS A HUMANOSLA EVOLUCIÓN HUMANA EN EL ULTIMO MILLÓN DE AÑOS

HOMO NEANDERTHAL 400.000 AÑOS

¿CANIBALISMO? SOCIALIZACIÓN

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se

explica solo mediante la biología

– Desmond Morris (El mono desnudo, 1962)– Konrad Lorenz (El comportamiento animal y

humano, 1976)

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se

explica solo mediante la biología

– Edward O. Wilson (Sociobiología, 1980)– Richard Dawkins (Destejiendo el arco iris,

2001)– Equipo Atapuerca?: J. L. Arsuaga (Atapuerca

y la evolución humana, 2004); Eudald Carbonell (Aún no somos humanos, 2005)

Enfoque Reduccionista:A medida que desintegramos los sistemas en

subsistemas vamos pasando de una complejidad mayor a una menor. El objetivo de

este enfoque es aislar sus partes y determinar el origen de los problemas.

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN

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0,2

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1

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TIEMPO

CO

MP

LE

JID

AD

POSTURAS REDUCCIONISTAS

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓNEl reduccionismo biológico implica una El reduccionismo biológico implica una

serie de problemas filosóficos:serie de problemas filosóficos:

2.2.Si estamos “determinados” por los Si estamos “determinados” por los genes, ¿dónde queda la libertad?genes, ¿dónde queda la libertad?

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓNEl reduccionismo biológico implica una El reduccionismo biológico implica una

serie de problemas filosóficos:serie de problemas filosóficos:

•Si estamos “determinados” por los Si estamos “determinados” por los genes, ¿dónde queda la libertad?genes, ¿dónde queda la libertad?

•¿No se cae en un fisicalismo?¿No se cae en un fisicalismo?

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓNEl reduccionismo biológico implica una El reduccionismo biológico implica una

serie de problemas filosóficos:serie de problemas filosóficos:

•Si estamos “determinados” por los Si estamos “determinados” por los genes, ¿dónde queda la libertad?genes, ¿dónde queda la libertad?

•¿No se cae en un fisicalismo?¿No se cae en un fisicalismo?

•¿Cómo justificar la dignidad humana?¿Cómo justificar la dignidad humana?

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓNEl reduccionismo biológico implica una El reduccionismo biológico implica una

serie de problemas filosóficos:serie de problemas filosóficos:

•Si estamos “determinados” por los Si estamos “determinados” por los genes, ¿dónde queda la libertad?genes, ¿dónde queda la libertad?

•¿No se cae en un fisicalismo?¿No se cae en un fisicalismo?

•¿Cómo justificar la dignidad humana?¿Cómo justificar la dignidad humana?

•La ética, el amor, la religión, ¿son La ética, el amor, la religión, ¿son simples subproductos de la selección simples subproductos de la selección

natural?natural?

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 2) Posturas DUALISTAS:

• la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología. Hay dos “principios” en el ser humano: uno material y otro espiritual. La res extensa y la res cogitans de Descartes.

• El hilemorfismo de Aristóteles y la metafísica de Tomás de Aquino..

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN

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POSTURAS DUALISTAS

NO REDUCCIONISTAS

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 2) Posturas DUALISTAS:

• ¿Puede justificarse hoy desde la ciencia una postura dualista?

• ¿Y desde la filosofía?

• La tradición teológica ha sido dualista. ¿Es necesario mantenerla?

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN¿Es necesario elegir ¿Es necesario elegir

entre reduccionismo y entre reduccionismo y dualismo?dualismo?

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN¿No hay otra ¿No hay otra posibilidad?posibilidad?

¿Pueden tenderse ¿Pueden tenderse puentes entre Ciencia puentes entre Ciencia

y Teología?y Teología?

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓNPostulo que hay una Postulo que hay una

tercera vía.tercera vía.Las alternativas Las alternativas

emergentistas emergentistas como como puente para un diálogopuente para un diálogo

Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología

Los Sistemas Complejos como filosofía puente ente Ciencia y

Teología

5353

Propiedades de los Sistemas Propiedades de los Sistemas ComplejosComplejos

• Jerarquías de subsistemas interrelacionados

• HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de unos límites tolerables de

input-output y retroalimentación

5454

Propiedades de los Sistemas Propiedades de los Sistemas ComplejosComplejos

• Jerarquías de subsistemas interrelacionados

• HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de unos límites tolerables de

input-output + retroalimentación• EMERGENCIA: aparición de propiedades

no contenidas en la suma de las partes

REDUCCIONISMO:

Las características “sumativas” son aquellas que son las mismas dentro y fuera del sistema, pues

se obtienen por suma de características y comportamiento de los elementos (tal como se

conocen aisladamente).

Ej. Peso molecular

EMERGENTISM0

En cambio, las características “constitutivas” son las que dependen de las relaciones específicas que se dan dentro del sistema. Por lo tanto, para entender tales características necesitamos conocer no sólo las partes, si no también las relaciones entre ellas.

Átomos de carbono relacionados de manera diferente se obtiene: diamante, grafíto, fullereno.

5757

Propiedades de los Sistemas Propiedades de los Sistemas ComplejosComplejos

• Jerarquías de subsistemas interrelacionados• HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de

unos límites tolerables de input-output + retroalimentación

• EMERGENCIA: aparición de propiedades no contenidas en la suma de las partes• AUTOPOIESIS: capacidad de

autoconstrucción estructural.

Autopoiesis:

“Autopoiesis es la capacidad de un sistema para organizarse de tal manera que el único producto resultante es él

mismo. No hay separación entre productor y

producto. El ser y el hacer de una unidad

autopoiética son inseparables y esto constituye su modo específico de

organización”.

En : “De Máquinas y seres vivos” (1973) de Valera y Maturana

5959

Propiedades de los Sistemas Propiedades de los Sistemas ComplejosComplejos

• HOMEOSTASIS• EMERGENCIA

• AUTOPOIESIS

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN

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TIEMPO

CO

MP

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POSTURAS EMERGENTISTAS o SISTÉMICAS

CONTINUIDAD EVOLUTIVA

EMERGENCIA AUTOPOIÉTICA

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 2) Posturas NO-reduccionistas: la singularidad humana.

La cultura no se puede reducir a biología.

• las posturas emergentistas:– Karl Rahner– Xavier Zubiri– Pedro Laín Entralgo

HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• CONCLUSIÓN:

• Apertura• e inacabamiento del ser

humano

4. 4.

OTROS ASPECTOS OTROS ASPECTOS TEOLÓGICOSTEOLÓGICOS

Evolución biológica o creación divina: ¿un falso dilema?

Los problemas clásicos Los problemas clásicos de la Teologíade la Teología

El Catecismo de la Iglesia El Catecismo de la Iglesia CatólicaCatólica

El you catEl you cat

El documento de la Comisión El documento de la Comisión Teológica internacionalTeológica internacional

Los problemas clásicos Los problemas clásicos de la Teologíade la Teología

El problema bíblicoEl problema bíblico

El pecado originalEl pecado original

El monogenismoEl monogenismo

La infusión del almaLa infusión del alma

¿QUÉ ES ¿QUÉ ES DOGMÁTICO?....DOGMÁTICO?....•UN RETO A LA TEOLOGÍA:UN RETO A LA TEOLOGÍA:

•Estas afirmaciones tienen una fuerte Estas afirmaciones tienen una fuerte carga filosófica.carga filosófica.

•Y de una determinada filosofía.Y de una determinada filosofía.•¿Es posible una REFORMULACIÓN de ¿Es posible una REFORMULACIÓN de estos dogmas desde otras categorías estos dogmas desde otras categorías

filosóficas? Esto posibilitaría el filosóficas? Esto posibilitaría el encuentro y el diálogo con la ciencia…encuentro y el diálogo con la ciencia…

Algunos temas polémicos de la Algunos temas polémicos de la Teología clásica:Teología clásica:

Las formulaciones del Catecismo Las formulaciones del Catecismo de la Iglesia Católicade la Iglesia Católica

El youcat de las JMJEl youcat de las JMJ

INCULTURACIÓNINCULTURACIÓN: reelaborar : reelaborar los conceptos teológicos desde los conceptos teológicos desde

otras categoríasotras categorías

Juan Pablo II (1986)Juan Pablo II (1986)

• “La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición;

Juan Pablo II (1986)Juan Pablo II (1986)

• “La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos.

Juan Pablo II (1986)Juan Pablo II (1986)

• “La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos. Cada una puede atraer a la otra hacia un mundo más amplio, en el que ambas puedan florecer”

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

• Más que enfrentamientos o debates apologéticos, hoy es necesario por parte de todos un “talante” positivo. Nadie tiene

el monopolio de la verdad.

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

• Desde mi punto de vista, es necesaria una actitud de acogida al otro, de respeto a sus ideas y formulaciones. Una actitud

de escucha, de diálogo, de empatía.

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

• Hoy, más que nunca, es necesario intensificar los puentes de diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y

teólogos. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la

perspectiva de cada uno.

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

• Hoy, más que nunca, es necesario intensificar los puentes de diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y

teólogos. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la

perspectiva de cada uno.

• BUENAS NOCHES A TODOS...