CREO EN LA RESURRECCIÓN DE LA CARNE Y EN LA VIDA ETERNA

1. La resurrección de los muertos es una verdad revelada por Dios

• El último artículo del Credo proclama la fe en la resurrección de los muertos, que tendrá lugar al final de los tiempos.

• Es una verdad esencial de la fe, revelada por Cristo

• Al resucitarnos, Dios, reúne nuestro cuerpo y nuestra alma.

• Resucitarán todos los hombres: - "los que hayan hecho el bien resucitarán para la vida, - y los que hayan hecho el mal, para la condenación“ - Juan 5,29.

• Una vez que Dios nos ha revelado esta verdad, la razón, iluminada por la fe, encuentra varios motivos de conveniencia:

• la resurrección de los cuerpos conviene a la gloria de Cristo resucitado; de este modo los miembros son conformes a su Cabeza;

• por haber recibido en nuestros cuerpos la Santísima Eucaristía, llevamos en nuestra carne el germen de la resurrección.

• La veneración de las reliquias de los Santos es una manifestación de la fe de la Iglesia en la resurrección del propio cuerpo.

2. El sentido cristiano de la muerte

• La muerte es el final de la vida terrena.

• Esta realidad "da urgencia a nuestras vidas“ .

• Sirve para hacernos pensar que contamos con un tiempo limitado para aprovechar los dones divinos, es decir, para hacer el bien y decidir nuestro destino eterno.

• El juicio particular: "cada hombre, desde el momento de su muerte, recibe en su alma inmortal la retribución eterna en un juicio particular que refiere su vida a Cristo, bien a través de una purificación, bien para entrar inmediata-mente en la bienaventuranza del cielo, bien para condenar-se inmediatamente para siempre".

• Los cuerpos de los difuntos deben ser tratados con respeto y caridad en la fe y la esperanza de la resurrección.

• Enterrar a los muertos es una obra de misericordia corporal, que honra a los hijos de Dios, templos del Espíritu Santo.

• «La Iglesia aconseja vivamente que se conserve la piadosa costumbre de sepultar el cadáver de los difuntos; sin embargo no prohíbe la cremación, a no ser que haya sido elegida por razones contrarias a la doctrina cristiana».

3. La eterna felicidad en el Cielo• Los que mueren en la

gracia y la amistad de Dios, y están perfecta-mente purificados, viven para siempre con Cristo.

• Son para siempre se-mejantes a Dios, por-que lo ven «tal cual es» , es decir «cara a cara».

4. La eterna condenación en el infierno• "Morir en pecado mortal sin

estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de Él para siem-pre por nuestra propia y libre elección.

• Este estado de autoexclu-sión definitiva de la comu-nión con Dios y con los bien-aventurados es lo que se designa con la palabra «infierno»" .

5. La purificación final o Purgatorio

• "Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamen-te purificados, aunque es-tán seguros de su eterna salvación, sufren después de su muerte una purifica-ción, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo”

- La Iglesia llama Purgatorio a esa purificación.- La Iglesia para hablar de ese fuego purificador, se basa en aquella frase de San Pablo que dice: "La obra de cada uno quedará al descubierto, el día en que pasen por fuego. Las obras que cada cual ha hecho se probarán en el fuego". (1Cor. 3, 14).

- La práctica de orar por los difuntos es sumamente antigua. El libro 2º. de los Macabeos en la S. Biblia dice: "Mandó Juan Macabeo ofrecer sacrificios por los muertos, para que quedaran libres de sus pecados" (2Mac. 12, 46).

La Iglesia desde los primeros siglos ha tenido la costumbre de orar por los difuntos. Cuenta San Agustín que su madre Santa Mónica lo único que les pidió al morir fue esto: "No se olviden de ofrecer oraciones por mi alma”.

San Gregorio Magno afirma: "Si Jesucristo dijo que hay faltas que no serán perdonadas ni en este mundo ni en el otro, es señal de que hay faltas que sí son perdonadas en el otro mundo. Para que Dios perdone a los difuntos las faltas veniales que tenían sin perdonar en el momento de su muerte, para eso ofrecemos misas, oraciones y limosnas por su eterno descanso".

De San Gregorio se narran dos hechos interesantes. El primero, que él ofreció 30 misas por el alma de un difunto, y después el muerto se le apareció en sueños a darle las gracias porque por esas misas había logrado salir del purgatorio.

Y el segundo, que un día estando celebrando la Misa, elevó San Gregorio la Santa Hostia y se quedó con ella en lo alto por mucho tiempo. Sus ayudantes le preguntaron después por qué se había quedado tanto tiempo con la hostia elevada en sus manos, y les respondió: "Es que vi que mientras ofrecía la Santa Hostia a Dios, descansaban las benditas almas del purgatorio".

• Las penas del purgatorio pueden aliviarse por los sufragios. El principal de los sufragios es la Santa Misa.

• Se recomiendan también las limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia en favor de los difuntos .

• La purificación en esta vida: mediante las obras de penitencia y las indulgencias.

6. Los niños que mueren sin el Bautismo

• Tras algunos años de estudio, la Comisión Teológica Internacional –que depende de la Congregación para la Doctrina de la Fe– publicó (19-IV-2007) un documento que se-ñala que la tradicional hipótesis teológica del limbo, refleja una “vi-sión excesivamente restrictiva de la salvación”.

• En el documento “La esperanza de salvación para los niños que mueren sin haber sido bautizados”, la Comisión concluye que “el destino de los niños que mueren sin haber recibido el bautismo es el Cielo”.

• Las razones fundamentales están representadas, en primer lugar, por la misericordia infinita de Dios, que quiere que todos los hombres se salven.

LEX ORANDI LEX CREDENDI• Antes del Vaticano II, no

había un rito de exequias para los niños no bautiza-dos, que eran sepultados en tierra no consagrada. Gracias a la reforma litúr-gica postconciliar, el Misal Romano contiene ahora una Misa por los niños que mueren sin bautismo, y además hay plegarias especiales por ellos en el ritual de Exequias.

LEX ORANDI LEX CREDENDI• Esta oración litúrgica

refleja y a la vez da forma al sensus fidei de la Iglesia latina acerca del destino de los niños que mueren sin bautismo: lex orandi, lex credendi.

• «En cuanto a los niños muertos sin Bautismo, la Iglesia sólo puede confiar-los a la misericordia divi-na, como hace en el rito de las exequias por ellos.

LEX ORANDI LEX CREDENDI• En efecto, la gran

misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se salven (1Tim 2,4) y la ternura de Jesús con los niños, que le hizo decir: “Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis” (Mc 10,14), nos permiten confiar en que haya un camino de salvación para los niños que mueren sin Bautismo.

• Estas razones llevan a la esperanza de la salvación de los niños que han muerto sin ser bautizados.

• “El limbo nunca fue definido como dogma”, y recordó que “el Catecismo de la Iglesia Católica no lo menciona”.

7. Los nuevos cielos y la nueva tierra

• "Al fin de los tiempos el Reino de Dios llegará a su plenitud.

• Después del Juicio final, los justos reinarán para siempre con Cristo, glorificados en cuerpo y alma, y el mismo universo será renovado" .