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INDICE GENERAL Contenido Página
Carta de saludo………………………………………………………………………….……2
Misión y Visión…………………………………………………………………………..….…3
Valores………………………………………………………………………………………..…..4
Logo Iglesia………………………………………………………………………………..……5
Parte I: ……………………………………………………………………………………….6-16
“Cómo enseñar las Doctrinas Adventistas”
Parte II: …………………………………………………………………………..………..17-63
“Cómo Evangelizar a los Testigos de Jehová”
Parte III: …………………………………………………………………………………..64-100
“Principios de Liderazgo Cristiano y Crecimiento de Iglesia”
Parte IV: ………………………………………………………………………………. 101-116
“Principios de Testimonio Personal Cristiano”
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La División Interamericana de los adventistas del séptimo día y la Unión del Sur de México, en su afán de dar un mayor servicio a la feligresía a través de la educación no formal dentro de la iglesia, y como un punto vital de su Plan Estratégico de proveer un proceso permanente de enseñanza e instrucción a los miembros de la iglesia, tiene el gozo de presentar este Manual como una respuesta a una gran necesidad de cada creyente. En este proceso habrá un desarrollo progresivo del conocimiento de las Escrituras, la organización, el sistema financiero eclesiástico, la historia denominacional, la testificación, la participación y una visión global del papel de la iglesia.
Por consiguiente, el Departamento de Ministerios Personales ha recopilado una serie de materiales para la certificación en Educación Religiosa de Adultos y Evangelismo Personal, como una de las alternativas curriculares del "INSTITUTO INTERNACIONAL DE MINISTERIOS CRISTIANOS". Este material se constituye en un instrumento para instruir a la mayor cantidad de creyentes con el fin de equiparlos, inspirarlos y llevarlos a la acción misionera práctica como resultado de la adquisición del conocimiento para alcanzar a aquellos que aún no conocen del mensaje del tercer ángel. Por lo tanto, el siguiente material bajo el título “Cuatro en Uno” contiene los siguientes cursos: "Cómo enseñar las doctrinas Adventistas Básicas”, “Como Evangelizar a los Testigos de Jehová”, “Principios de Liderazgo Cristiano y Crecimiento de la Iglesia” y “Principios de Testimonio Personal Cristiano”; que le serán de gran utilidad en su capacitación para el desempeño de sus responsabilidades eclesiásticas. Fraternalmente en Cristo, Ptr. David Javier Pérez Ptr. Benjamin Vargas B. Presidente Departamental M. Personales Unión del Sur de México Unión del Sur de México
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¿Qué enseñar? La Biblia
La Deidad
El Padre
El Hijo
El Espíritu Santo
La creación
La naturaleza humana
La gran controversia
La vida, la muerte y resurrección de Cristo
La experiencia de la salvación
La iglesia
El remanente
La unidad en el cuerpo de Cristo
El bautismo
La cena del Señor
Dones espirituales
Don de profecía
La ley de Dios
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El sábado
La mayordomía
La conducta cristiana
Matrimonio y familia
El ministerio de Cristo en el Santuario Celestial
La segunda venida de Cristo
La muerte y la resurrección
El milenio y el fin del pecado
La tierra nueva
“Un gran desafío llamado secularismo” A pesar de que hay devotos creyentes en Dios y en su Palabra, uno de nuestros más grandes desafíos es descubrir cómo enseñarle la Biblia a esa enorme masa de gente que no tiene la más mínima intención de estudiarla.
“Cualquiera haya sido vuestra práctica anterior, no es necesario repetirla vez tras vez de la misma manera. Dios quiere que sigamos métodos nuevos y no probados… En esta obra se utilizarán algunos métodos que serán diferentes de los empleados en el pasado” R.H. 30 de septiembre, 1902
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¿Cuán lejos podemos llegar? Un método secularizado seculariza a la gente; no la convierte a Cristo. Los métodos no deben desnaturalizar el mensaje y la misión que Dios
dio a su iglesia. Jesús sigue siendo el mismo “ayer, hoy y por los siglos”.
Métodos Vs. Resultados Nuestra misión no depende de los resultados que obtendremos:
Nuestra misión no depende de los resultados que obtendremos Sino de los objetivos redentores de Dios
– “Te envío, pues, a gente terca y empecinada. Les dirás: Así dice el Señor, el Eterno. "Sea que escuchen o no, — porque son una familia rebelde, sabrán que hubo profeta entre ellos… "Les hablarás mis palabras, escuchen o dejen de escuchar, porque son rebeldes…” Ez. 2: 4 - 5, 7.
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Cómo piensa y actúa la mente secular
No niega la existencia de Dios pero vive como si no existiera Confía en los logros de la ciencia y de la tecnología. Se impresiona con lo tangible. Supone que la habilidad humana puede satisfacer sus necesidades sin la
ayuda de Dios. Ve la religión como algo superado e innecesario para una era post-
cristiana. Relativiza las normas y los principios; especialmente los religiosos. Absolutiza la libertad Teme ser manipulada No se entusiasman con definiciones filosóficas o teológicas Tienen una mentalidad pragmática
– “Y les dijo: ´Id por todo el mundo, y predicad el evangelio a toda criatura.
– “El que crea y sea bautizado, será salvo. Pero el que no crea, será condenado...” Mr. 16: 15 – 16
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“CÓMO ESTUDIAR LA BIBLIA CON LOS CATÓLICOS”
Identifíquese con su “sentido común”
Enseñar como quien no está enseñando
– Facilitar la información informalmente mientras se conversa o se cuentan experiencias breves.
– Crear un ambiente para que la persona siente que ella descubrió la solución.
El manejo de la Biblia
– Al adulto no le gusta que le enseñen, le gusta descubrir o aprender por sí mismo.
– En el momento en que le ayudamos a encontrar el primer versículo podemos decirle que para encontrar más fácil la parte que nos interesa, los libros de la Biblia están divididos en capítulos y versículos.
– Al ayudarles a encontrar un versículo del AT, por ejemplo, podemos darle los datos correspondientes al libro y al AT.
– El evangélico habla de Juan, de Pablo; el católico militante dice: San Juan, San Pablo
– Nosotros hablamos de Jesucristo; el católico: Nuestro Señor Jesucristo – Para nosotros la madre de Jesús fue María; para el católico militante es: la
bienaventurada Virgen María
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Identifíquese con su “sentido común” Enseñar como quien no está enseñando El manejo de la Biblia Los versículos a usar Las pruebas de la inspiración de la Biblia Usar las profecías como prueba de la inspiración de la Biblia, y a la
vez… Disipar algunos temores y prejuicios que el católico promedio tiene
contra los adventistas y los protestantes en general. – Estudiando las profecías mesiánicas, incluyendo las que hablan de
María, Ej.
• “Algunos hablan irrespetuosamente de la bienaventurada virgen María. Yo pienso que es porque no conocen bien la Santa Biblia. Esta nos revela que 700 años antes del nacimiento de nuestro Señor ya estaba profetizado lo imposible: Isaías 7: 14 predijo que iba a nacer de una virgen.
• “¿Qué ocurrió? El apóstol San Lucas nos revela que Dios nuestro Señor envió un ángel para anunciarle a la bienaventurada virgen María que el milagro profetizado siete siglos antes, se cumpliría en ella (S Lucas 1: 28 – 35)El Señor le reveló a San José que en la bienaventurada virgen María se cumpliría la profecía. Y San Mateo lo confirma, la profecía se cumplió (S. Mateo 1: 18 – 23)
• ¿Por qué Dios insistió en predecir estas cosas? Nuestro Señor Jesucristo dijo el por qué: es para que creamos (S Juan 14: 29). Cuando entendí esto, descubrí que puedo creer en Nuestro Señor Jesucristo y en la Santa Biblia, como la Palabra de Dios”
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Algunos problemas Los libros apócrifos o deuterocanónicos:
– San Pablo dice que Dios les confió a los judíos el canon del AT (Rom. 3: 1 – 2). Ellos no incluyeron los apócrifos en el canon.
– Jesús citó los libros del AT pero no citó a los libros apócrifos. – La manera como termina el libro apócrifo de 2 Macabeos es
elocuente…:
La sagrada tradición: La iglesia católica considera a la “sagrada tradición en pie de igualdad y la Biblia.
– Jesús dijo que la tradición religiosa no puede sustituir o invalidar a los mandamientos de Dios; ni puede sustituir ni invalidar a las Sagradas Escrituras (Mt. 15: 3 – 9; Mr. 7: 6-13).
Si el autor no pretendió escribir sus libros por revelación, haríamos mal en incluirlos en la Biblia.
“Así pasaron los acontecimientos relacionados con Nicanor. Como desde aquella época la ciudad quedó en poder de los hebreos, yo también terminaré aquí mismo mi relato. Si ha quedado bello y logrado en su composición, eso es lo que yo pretendía; si imperfecto y mediocre, he hecho cuanto me era posible… la disposición grata del relato encanta a los oídos de los que dan en leer la obra. Y aquí pongamos fin” (2 Macabeos 15: 37 – 39)
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– De acuerdo a la misma Palabra de Dios, la Biblia es la fuente de revelación del creyente. Ella debe definir la fe y la conducta del cristiano (Mt. 21: 42; 4: 4, 7, 10; Jn. 5: 39.
“LOS LIBROS CANÓNICOS DE LOS MORMONES”
Ponen en pie de igualdad a la Biblia, el libro del Mormón, Doctrinas y convenios y la Perla de Gran Precio; los llaman libros canónicos.
En la práctica supeditan la Biblia a los otros tres libros. Argumentan que la Biblia es la Palabra de Dios en cuanto esté bien
traducida: el libro de Mormón pretende que es imposible tener una traducción correcta de la Biblia (1 Nefi 13: 26-27).
No basan sus doctrinas en la Biblia. La usan como un complemento para persuadir a la gente a aceptar los escritos mormones.
Deben conocer la verdadera historia de José Smith y del libro de Mormón.
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LA TRADUCCIÓN DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ
Aceptan la Biblia como Palabra de Dios, pero… Su sistema de estudio: Al buscar las respuestas de la Biblia en sus
folletos y libros, terminan asimilando el pensamiento de sus dirigentes mezclado con la Biblia
La traducción de la Biblia: “¿Es realmente una traducción erudita esta traducción? Puesto que los traductores han preferido permanecer anónimos, esta pregunta no puede ser contestada en términos de la preparación académica que ellos tengan” Razonamiento a partir de las Escrituras, 395
¿Cómo resolver el problema? La alternativa más razonable sería estudiar con varias traducciones de la Biblia al mismo tiempo, incluyendo la de ellos.
Cómo estudiar la doctrina de la salvación Dudas y errores teológicos
– No dudemos de sus sinceridad ni entremos en controversia – Adoptemos una actitud de búsqueda de la verdad – Oremos juntos pidiendo la luz del Espíritu Santo – Confirmemos las Escrituras
Utilice el poder del testimonio
– “Si funciona es bueno”: el testimonio es la muestra que el evangelio funciona bien en la vida del hombre y la mujer de hoy.
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– Si ilustramos los conceptos bíblicos con nuestras experiencias (breves) a) haremos comprensibles las doctrinas, b) nos daremos a conocer en una forma natural y gradual y c) les ayudaremos a comprender que el evangelio “funciona” en nuestra vida.
¿Cuáles son los testimonios más eficientes? Las experiencias de conversión que conocemos personalmente, especialmente si son fácilmente comprobables por el interesado. Pero ningún testimonio supera el poder de nuestra experiencia.
Algunos principios generales A los adultos les resulta más fácil aceptar las verdades nuevas si
ellas están relacionadas con verdades que conoce y acepta, Ej: – Al estudiar el tema de la segunda venida de Jesús con un católico,
podríamos recordar que más o menos por la mitad, el credo católico dice que Jesús “está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso, y de allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos”
A los adultos les resulta más fácil aceptar las verdades nuevas si ellas están relacionadas con verdades que conoce y acepta.
Los religiosos practicantes suelen conocer razonablemente las doctrinas de sus iglesias; tanto las que son correctas como las que no armonizan con la Palabra de Dios.
El punto de referencia más confiable del adulto es su propia experiencia: por lo tanto, confía más en los descubrimientos que él mismo hace.
Debemos comenzar por los puntos comunes de doctrina. En la parte II estudiaremos este tema más ampliamente.
Descargue este sílabo y su power point en nuestro sitio Web: www.unionsur.org.mx
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PARTE II
¿CÓMO EVANGELIZAR A LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ?
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ÍNDICE DEL CONTENIDO
Módulo uno: Quiénes son los Testigos de Jehová
Módulo dos:
Su organización y la traducción del Nuevo Mundo
Módulo tres:
Estrategia para evangelizar a los Testigos de Jehová
Módulo cuatro:
Las doctrinas de los Testigos de Jehová
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Rusell y el Origen de los Testigos de Jehová Surgieron como derivación del movimiento millerita del siglo pasado.
El fundador de los testigos fue Carlos T. Russell (1852- 1916), un presbiteriano que se hizo congregacionalista y que fue influenciado por los movimientos surgidos del millerismo posterior a 1844. Mostró gran interés en fijar fechas de eventos proféticos relacionados con la venida de Cristo.
Después de 1844 el movimiento millerita se dividió en varios fragmentos. Uno de ellos fue conocido como Iglesia del Advenimiento de Cristo o segundos adventistas. A diferencia de los Adventistas del Séptimo Día, ellos siguieron fijando fechas para la segunda venida de Cristo. Estos influyeron significativamente en la teología de Russell.
Aceptó las predicciones de Wendel, sobre el retorno de Cristo para 1874. Como esto no ocurrió, se adhirió a N. H. Barbour que comenzó a predicar que Cristo había venido en 1874, pero que su presencia era invisible. En 1878 se separó de Barbour por una divergencia doctrinal.
Russell y Barbur se entusiasmaron con la versión interlineal Griego-Inglesa del Nuevo Testamento hecha por B. Wilson, llamada Emphatic Diaglott, que en Mateo 24 traduce la palabra parusía como presencia. Pasando por alto el contexto del capítulo, que habla de una presencia real y visible, y comenzaron a predicar una presencia invisible de Cristo.
Russell tuvo otra extraña fuente para sus teorías: Por treinta y cinco años creyó que las medidas de los pasillos de la gran Pirámide de Keops, en Gizeh, tenía valor profético. Le dedicó un capítulo de su libro Venga tu Reino (1891) en el que fijó el año 1914 como el fin de los gobiernos humanos.
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Russell reconoció parcialmente su error, pero no lo abandonó. Lo reformuló. Quizá su posición de líder profético máximo le hizo sentir la necesidad de mantener lo enseñado, y para ello utilizó el mismo subterfugio de Barbour en 1874: la teoría de una venida invisible.
Los años de la primera guerra mundial constituyeron un tiempo de perplejidades y frustraciones para los testigos porque sus profecías sobre el Armagedón, los reinos gentiles, la cristiandad y los judíos no se cumplían. Además, la parusía invisible no convenció a todos.
Resumen de profecías fallidas 1874: La segunda venida de Cristo. Russell y su grupo creían y anunciaron que en 1874 se produciría la segunda venida de Cristo a la tierra. No lo vieron, porque no vino. Entonces aceptó la idea de Barbur de que Cristo había venido espiritualmente.
1914: Nueva fecha para la segunda vendría Cristo; el fin de las naciones. Desde 1876 Russell publicó que el fin del tiempo de los gentiles ocurriría.
– En 1914 terminaría el tiempo de los gentiles. – Se produciría una gran anarquía mundial que conduciría al fin
del sistema de cosas actual. – Creían que estarían en el cielo en la primera semana de octubre
de 1914. Muchos se frustraron pues la explicación de que la venida (parusía) había sido espiritual no es bíblicamente convincente.
1915: Se restablecería el reino de Israel. Les resultó lógico pensar en el establecimiento del reino de Israel.
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1918: La destrucción de las iglesias y de los reinos. Russell predijo que en 1918:
– Dios destruiría a las iglesias y a sus miembros – Sería abolida la cristiandad y sería sustituida por repúblicas
revolucionarias. 1918: La restitución del favor de Dios a los judíos. Pero no ocurrió. Poco después Hitler exterminó a 6.000.000 de judíos.
1918: La resurrección de los santos. Russell y su grupo establecieron que el año 1874 sería la segunda venida de Cristo.
– Por cincuenta años se afirmó que 1878 era el año de la resurrección de los santos.
– En 1927 abandonaron la creencia de que los fieles hubieran resucitado en 1878, y dijeron que esto había ocurrido en 1918. Desde entonces estarían en el cielo con Jesús.
– Sin embargo, en 1950 dijeron que esto todavía no ocurrió.
1920: La destrucción de las repúblicas y el surgimiento de una anarquía universal. Volvieron al anuncio que no se cumplió en 1918.
1925: Sería el año cuando finalmente se restablecería el reino de Israel.
1925: Resucitarían Abraham, Isaac y Jacob, junto con otros profetas y fieles de la antigüedad.
– Ellos serían los representantes legales del nuevo orden de cosas sobre la tierra. El libro “Millones que Ahora Viven no Morirán Jamás” decía: “Podemos confiar en que en 1925 regresen [de entre los muertos] Abrahán, Isaac, Jacob y los profetas fieles del pasado [...] a una condición de perfección humana.”
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– Para recibir a los profetas que resucitarían, los testigos construyeron en S. Diego, California, la mansión Beth Sarim (Casa de Príncipes). En 1947 la vendieron. Es que los profetas no habían resucitado, ni se hicieron presentes para habitarla.
– En 1950 llegaron a la conclusión de que los fieles del Antiguo Testamento resucitarían después del Armagedón.
1941: El Armagedón y el comienzo del reino de Dios. Esta fecha fue fijada por Rutherford, quien también tuvo que ver con la fecha de 1925. El hombre que había escrito el libro “Millones que Ahora Viven No Morirán Jamás”, murió el 8 de enero de 1942.
1975: Ocurriría el fin de 6.000 y el comienzo del milenio de paz
– En 1968 anunciaron que la destrucción del “inicuo sistema de cosas actual” y el comienzo del milenio de paz tendrían lugar antes que muriera la generación que presenció los acontecimientos de 1914.
– Predijeron que en 1975 comenzaría el milenio. Esto incluiría la destrucción de los gobiernos políticos, las religiones (excepto los testigos), y todos los enemigos de Jehová.
En 1976 tuvieron que abandonar la idea para el fin en el ‘75, y fortalecieron la creencia en una “fecha flotante”: El Armagedón vendría durante la generación de los que presenciaron los acontecimientos de 1914, de la que restaban algunos ancianos.
Se sigue reivindicando la fecha 1914
En 1981 el libro Venga tu Reino, capítulo, 14 presenta suavemente la teoría de 1914. A pesar de la desorientación resultante de sus errores insisten en ser el “esclavo fiel y prudente” que “ha cuidado bien los
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intereses del Reino en la Tierra, y se ha encargado de publicar las ‘buenas nuevas.”
En 1982 siguieron explicando los sucesos escatológicos con sus argumentos habituales, salvo la fecha de l975.
En 1990 reivindicaron suavemente a Russell y su idea del retorno invisible de Cristo en 1914.
En 1993 publicaron el voluminoso libro Los Testigos de Jehová, Proclamadores del Reino de Dios (750 páginas), que procura mejorar la imagen de los testigos, incluyendo los aspectos proféticos que tantos sinsabores les produjeran.
En 1995, con cierta timidez, volvieron a sus mismas teorías.
Discusión Grupal ¿Cómo deberíamos interpretar la larga cadena de errores teológicos y
proféticos experimentados por los testigos de Jehová? ¿Puede aplicarse a los errores de los testigos el principio de revelación progresiva? Considere:
– Núm. 12:6 – Amós 3:7 – Deut. 18:20-22 – Jer. 23:28-32 – Deut. 13:1-5 – Mat. 24:24
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La Organización En 1879 Russell comenzó a publicar Zion´s Watch Tower and Herald of Christ´s Presence. En 1884 legalizó la sociedad de los testigos, transformándola en corporación. Desde 1931 se los comenzó a conocer como “testigos de Jehová.”
En 1925 publicaron el artículo “Nacimiento de una nueva nación”. Está vinculado a su doctrina del reino teocrático de Jehová. Desde entonces comenzaron a dividirse en clases.
– La clase Mardoqueo-Moemí, que serían los únicos miembros del Cristo organizado en la tierra.
– La clase Ruth-Esther. – La clase de los Jonadab. – Encima de estas tres clases, estaba la clase de los Fieles y siervos
Sabios. Los “Jonadab” (que al principio decían que no se salvarían) servirían bajo el gobierno de los primeros.
Por 1933 y 1934 comenzaron a hablar de los 144.000 y de la gran multitud. Los primeros serían parte del “remanente ungido”; el “rebaño pequeño”. Los últimos serían las “otras ovejas,” que podrían salvarse, pero en la tierra.
En una interpretación sui generis de Mateo 24:45, los testigos de Jehová sostienen que la clase del “esclavo fiel y discreto” está constituida por ungidos y llamados a vida celestial. El “esclavo fiel y discreto” es el único “conducto terrestre” de Jehová para suministrar alimento espiritual al momento debido. Inicialmente se refería a Russell.
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Rutherford transfirió el concepto a la congregación, refiriéndose a los 144.000. Algunos de ellos forman el cuerpo gobernante del reino teocrático.
Las diferentes funciones se llevan a cabo por testigos que son llamados los siervos. Desde 1938, los siervos de congregación son nombrados por la jerarquía superior.
– Siervo de congregación; siervo auxiliar de congregación; siervo de estudios bíblicos, que se encarga de estudiar con los interesados cuando no es posible seguir trabajando con las publicaciones; siervo de revistas y territorio, que organiza y administra el trabajo para que dos veces al año se visite todo el territorio con las revistas ¡La Atalaya y Despertad!; siervo de literatura; siervo de cuentas; siervo de estudio de La Atalaya; siervo de la Escuela del Ministerio; conductores de estudio del libro; y los conferenciantes.
Tienen varios tipos de reuniones destinadas a entrenar a sus feligreses. Los principales medios que utilizan son:
– El estudio de La Atalaya. – La Escuela del Ministerio Teocrático de Jehová. – La reunión de servicio. Discuten cómo hacer el trabajo. – El Centro de servicio. Son como filiales abiertas para estudiar
sus libros y revistas. Cuando alcanza 15 o 20 participantes, abren otro centro. El objetivo es transformar los centros en salones del reino.
Cuando el salón del Reino llega a tener 100 miembros, se dividen en dos de 50 cada uno, con su respectivo territorio misionero.
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Salen a hacer obra misionera de dos en dos. Un testigo de más experiencia acompaña a dos o tres parejas, a fin de ayudarles en la tarea.
También están los ministros precursores, que dedican un mínimo de 1.200 horas por año visitando de casa en casa y dando estudios bíblicos. Los precursores especiales dedican un 40% más del tiempo y distribuyen un mínimo de 50 revistas mensuales. Éstos reciben cierta ayuda financiera y descuento en el costo de las revistas.
La traducción de los testigos circula con el nombre de Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras. Originalmente se publicó por partes (en 1959 y 1960). Una de las razones por las cuales los testigos se sienten muy identificados con su traducción es porque en todos los casos posibles utilizan el nombre Jehová, inclusive en el Nuevo Testamento. Pero hay otras traducciones que también utilizan el nombre Jehová (aunque sólo en el Antiguo Testamento), como por ejemplo, las versiones españolas Reina-Valera 1960, la revisada de 1989, y la 1995, y las versiones inglesas Green’s Literal Translation (1993) y la American Standard (1901).
¿Es erudita esta traducción?
– “Puesto que los traductores han preferido permanecer anónimos, esta pregunta no puede ser contestada en términos de la preparación académica que ellos tengan.”
Razonamiento a Partir de las Escrituras (Watchtower Bible and Tract Society: Brooklyn, New York, 1989), p. 395.
¿Por qué autores anónimos?
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– Desde la presidencia de Knorr, los libros de los testigos se publican sin el nombre de su autor, recayendo la autoría sobre la organización. Sin embargo, la razón invocada es otra: Sus traductores pidieron quedar en el anonimato. ¿Por qué? La ausencia de los nombres de los traductores y sus currículos siembran interrogantes con respecto a la seriedad del trabajo.
Razonamiento a Partir de las Escrituras, p. 395
Comisión traductora Trascendió que la comisión la integraron: N. H. Knorr, F. W. Franz, A. D. Schroeder, G. A. Gangas, y M. Henschel. Franz habría sido el que tenía mejores condiciones para abordar la tarea, aunque su testimonio ante un tribunal en 1954 preocuparía a cualquiera:
– P. ¿Se ha familiarizado con el hebreo? – R. Sí. – P. Por lo tanto, ¿dispone de elementos importantes para su
trabajo? – R. Sí. Para utilizarlo en mí trabajo bíblico. – P. Entonces, ¿está capacitado para leer y entender la Biblia en
hebreo, griego, latín, español, portugués, alemán y francés? – R. Sí... – P. ¿Usted, lee y habla el hebreo? – R. No hablo hebreo. – P. ¿No? – R. No. – P. ¿Podría traducir esto al hebreo? – R. ¿Qué? – P. Es el cuarto versículo del capítulo dos del Génesis.
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– R. ¿Usted... quiere decir, ahora? – P. Sí. – R. No. Ni intentaría hacerlo.
William y Joan Cetner, Inside View of the Watchtower Society, We Left Jehova es Witnesses. Personal Testimonies (Grand Rapids, Baker Book House, 1976), pp. 74, 75. Los autores citan Pursue Es Proof of Douglas Walsh vs. The Right Honorable James Lathan, M.P., P.C., Scottish Court of Sessions, November, 1954, pp. 7, 102, 103. La traducción es de Daniel Scarone, opus cit..
Razonamiento a Partir de las Escrituras, p.394, 395
Pretende ser una versión exacta, y en gran parte literal de los originales, aunque la versión española, al igual que las que hicieron para los otros idiomas, es traducción de la traducción que hicieron al inglés. Por lo tanto, no sería legítimo considerarlas fieles a los originales.
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Texto Traducción literal
Trad. Comprensible y
exacta
Trad. de los testigos de Jehová
Doctrinas afectadas
Juan 1:1 En principio era el Verbo, y el Verbo estaba cerca de Dios, y Dios era el Verbo.
En el Principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios y el verbo era Dios.
En [el] principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la palabra era un dios.
La divinidad de Cristo.
Juan 8:58 Dijo les Jesús: De cierto, de cierto digo os, antes que Abraham llegase a ser, yo soy.
Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuera, yo soy.
Jesús les dijo: Muy verdaderamente les digo: Antes que Abraham llegara a existir, yo he sido.
La divinidad y preexistencia eterna de Cristo. Yo Soy es el nombre por medio del cual Jehová se le reveló a Moisés (Exo. 3:14).
Hechos 20:28
Tened cuidado de vosotros mismos y de todo el rebaño, en que os el Espíritu Santo puso por sobreveedores para pastorear la iglesia de Dios, que adquirió mediante la sangre del propio [o sangre propia].
Cuidad de vosotros y de todo el rebaño que el Espíritu santo os encomendó como a pastores de la iglesia de Dios, que adquirió pagando con su sangre (Trad. de Luis Alonso Schökel, Biblia del Peregrino).
Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño, entre el cual el espíritu santo los ha nombrado superintendentes, para pastorear la congregación de Dios, que él compró con la sangre del [Hijo].
-La irreverencia de escribir el Espíritu Santo con minúscula es porque niegan su persona. -El texto muestra al Hijo como Dios, com-prando la iglesia con su propia sangre. Los testigos interpolaron Hijo (otros también lo hacen) para que diga que Dios compró la iglesia con la sangre del Hijo.
Romanos 9:5
De quienes (son) los patriarcas, y de quienes (procede) el Cristo según (la) carne; el que es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos, amén.
A ellos también pertenecen los patriarcas, de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.
A quienes pertenecen los antepasados y de quienes [provino] el Cristo según la carne: Dios que está sobre todos, [sea] bendito para siempre. Amén.
La divinidad de Cristo. Cortan el versículo con dos puntos para que parezca que en la primera parte habla de Cristo y en la segunda de Dios, cuando Pablo está comparando las dos naturalezas de Cristo.
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Texto Traducción literal Trad. Comprensible y
exacta
Trad. de los testigos de
Jehová
Doctrinas afectadas
Filipenses 2:5-7
Esto pensad entre vosotros lo que tam-bién en Cristo Jesús (hubo), quien en la forma de Dios exis-tiendo, no rapiña consideró el ser iguales cosas que Dios, sino que a sí mismo anonadó, forma de esclavo tomando, en semejanza de hombres hecho; y en (su) porte exterior hallado como hombre,
Haya en vosotros el mismo sentir que hubo en Cristo Jesús. Quien, aunque era de condición divina, no quiso aferrarse a su igualdad con Dios, sino que se despojó de sí mismo, tomó la condición de siervo, y se hizo semejante a los hombres (Nueva Reina-Valera 1990, de Sociedad Bíblica Emmanuel)
Mantengan en ustedes esta actitud mental que también hubo en Cristo Jesús, quien aunque existía en la forma de Dios, no dio consideración a una usurpación, a saber, que debiera ser igual a Dios. No; antes bien, se despojó a sí mismo y tomó la forma de un esclavo y llegó a estar en la semejanza de los hombres.
El texto habla de la igualdad entre Jesús y el Padre como algo inherente a su naturaleza. La traducción de los testigos pretende que esa igualdad natural sería una usurpación.
Tito 2:13 Aguardando la bendita esperanza y (la) aparición de la gloria del gran Dios y Salvador de nosotros Cristo Jesús.
Mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.
Mientras aguardamos la feliz esperanza y la gloriosa manifestación del gran Dios y de[l] Salvador nuestro, Cristo Jesús.
En el versículo, Jesús es nuestro gran Dios y Salvador. En la versión de los testigos, uno es Dios, y otro es Jesús.
Colosenses 2:9
Pues en él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente.
Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad.
Porque en él mora corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina.
La divinidad de Cristo.
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Texto Traducción literal
Trad. Comprensible
y exacta Trad. de los testigos de
Jehová Doctrinas afectadas
Génesis 1:2 Y la tierra estaba informe y vacía y oscuridad sobre la faz del abismo y el espíritu de Dios volaba sobre la faz de las aguas.
La tierra estaba desordenada y vacía, las tinieblas estaban sobre la faz del abismo y el espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
Ahora bien, resultaba que la tierra se hallaba sin forma y desierta y había oscuridad sobre la superficie de la profundidad acuosa; y la fuerza activa de Dios se movía de un lado al otro sobre la superficie de las aguas.
En Hebreo dice ruaj Elohim, que ni remotamente se puede traducir como fuerza activa de Dios. Literalmente debe decir: Espíritu de Dios. Como los testigos niegan la existencia del Espíritu Santo, deformaron la traducción.
Génesis 1:3 Y dijo Dios: sea luz y fue luz.
Y dijo Dios: “Sea la luz.” Y fue la luz.
Y Dios procedió a decir: “Llegue a haber luz.” Entonces llegó a haber luz.
Los testigos creen que cada día de la creación fue un período de 7.000 años, y por lo tanto no aceptan el sábado como lo manda el cuarto mandamiento. Por eso tratan de diluir la rapidez de la creación, en la que “él dijo, y fue hecho; él mandó, y existió” (Sal. 33:9).
““ESTRAATEGIATES
A PARATIGOS
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A EVAS DE JE
ANGELIEHOVÁ
IZAR AÁ”
A LOS
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Dificultades para ganar a los Testigos de Jehová Trabajan en pequeños grupos:
– Este es un buen método de trabajo que los torna activos y los liga emocionalmente.
– Los compromete con una congregación que tiene discrepancias con “el evangelio eterno” (Apoc. 14:6); y especialmente con los aspectos que expresan la verdad presente.
Son muy activos en la difusión de sus ideas:
– Hablan tanto de ellas, que acaban fortaleciéndolas. Esto les “graba a fuego” sus errores escatológicos y doctrinales
Conservan una fuerte identidad:
– Creen ser el único canal de Jehová para transmitir las buenas nuevas. Eso los impulsa a seguir las directivas del “cuerpo gobernante” que los envía de dos en dos a proclamar el reino teocrático de Jehová.
Entrenados para anunciar el reino teocrático:
– La idea inculcada de ser siervos enviados a anunciar el reino teocrático de Jehová, sumada al adiestramiento intenso que reciben, los entrena para hablar mucho y escuchar poco. Por eso es que ganan gente, pero es difícil ganarlos a ellos.
Principios generales No perderse en los detalles:
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La intención de refutar equivocación por equivocación hasta llegar a la última página de sus libros, es noble pero complicada, ya que podríamos perdernos en los detalles. Hay ciertos errores básicos en los fundamentos y estructuras de sus creencias, los cuales alimentan y distorsionan toda su literatura teológica. Pareciera más sensato concentrarse primero en ellos. Desaparecidas dichas bases y estructuras, será más fácil abordar los detalles.
Siempre que sea posible utilice los métodos de estudio familiares para ellos:
– Quizá sea más fácil ganarlos utilizando sus propias herramientas; haciendo como Pablo, que respetaba la psicología de sus interlocutores (1 Cor. 9:19-22)
Discusión Grupal
¿Cuál es el método más frecuente que utilizan los testigos para compartir su fe?
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PASOS FUNDAMENTALES EN LA ESTRATEGIA PARA GANAR A LOS TESTIGOS
DE JEHOVÁ Los testigos tienen un mensaje eminentemente escatológico que
se basa en dos errores capitales: Su teoría de los días de la creación como períodos de 7.000 años y su interpretación de Daniel, capítulo 4. La mayoría de sus creencias se relacionan con uno de estos dos errores escatológicos.
– Usaron la teoría de que los días de la creación fueron períodos de 7.000 años cada uno para calcular cuando ocurriría el Armagedón. Después del incumplimiento de sus predicciones para 1975 dicen que cada día de la creación fue de varios miles de años. Ejemplo de creencias de los testigos vinculadas con este enfoque escatológico:
El Armagedón Los 144.000 y la gran multitud de los redimidos
– Mediante la profecía sobre Nabucodonosor (Dan.4) pretenden
que en 1914 se produjo la parousía invisible de Cristo, y el establecimiento del reino teocrático de Jehová. Los siguientes son ejemplos de creencias vinculadas con este enfoque escatológico:
La segunda venida de Cristo La resurrección de los muertos La actitud frente a los símbolos patrios y a las autoridades civiles
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Removiendo la primera base escatológica
Evite las polémicas: Ellas polarizan las posiciones haciendo que el deseo de ganar, generado por la rivalidad, neutraliza la disposición genuina de investigar la Palabra de Dios.
Implante el orden: Establezca que hablarán períodos alternados de 20 minutos cada uno, y que no se interrumpirán el uno al otro mientras están en uso de su tiempo.
Haga una oración: Dígales que antes de comenzar a estudiar deberían hacer una oración a Dios el Padre, en el nombre del Hijo, para pedirle que cumpla la promesa de enviar al Espíritu Santo, a fin de que él nos enseñe la verdad. Es muy probable que se nieguen, argumentando que no pueden orar con un trinitario. Usted no se altere. Deje que el testigo reaccione, y que el interesado saque sus conclusiones. Simplemente diga: “Como cristianos deberíamos hacer lo que Jesús enseñó”
No caiga en la tentación de hablar: Recuerde que por sentir que son enviados a anunciar el reino de Jehová, el entrenamiento de los testigos les desarrolla más la capacidad de hablar que la de escuchar y analizar objetivamente el pensamiento de los otros, por lo tanto, algunas herramientas inductivas podrían ser más eficaces que las deductivas.
Sea usted el que determine qué tema estudiarán ese día, y hágalos hablar sobre eso: ¿Cómo conseguirlo?
– Plantéeles una pregunta que los obligue a pensar y que los induzca a descubrir que tienen creencias no bíblicas:
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– Dígales: “Yo creo solamente las doctrinas enseñadas en la Biblia. Los testigos de Jehová enseñaban que cada día de la creación son períodos de 7.000 años. Nunca desdijeron esa creencia. En sus últimos libros siguen diciendo que fueron períodos de miles de años. ¿Cuál es el versículo de la Biblia que lo enseña?”
No agregue más. No argumente. No discuta. Deles a ellos los primeros 20 minutos
Escúchelos respetuosamente: deje que ellos se enreden en sus propios argumentos. Cuando le toquen a usted sus primeros 20 minutos, no refute nada de lo que hayan dicho. Sencillamente pregúntele al interesado que está en juego:
– “Hermano, usted escuchó ¿cuál es el versículo que dice que cada día de la creación son períodos de 7.000 años; o de miles de años? Yo tampoco lo escuché.”
– Entonces diríjase al siervo de estudios, o al testigo que vino a discutir, y dígale: “Nosotros no le escuchamos decir cuál es el versículo de la Biblia que dice que cada día de la creación son períodos de 7.000 años; o de miles de años. Como los testigos de Jehová lo enseñan, yo quiero que me muestre el versículo que lo dice. Como creo que la Biblia es la Palabra de Dios, con un versículo claro es suficiente.”
No argumente todavía. La Biblia dice que hay tiempo para todo (Ecl. 3:1, 7).
– El que está en problemas es él, no usted.
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– Evite el “tiroteo verbal” que ofende bastante y gana poco o nada.
– Déjelo que intente defenderse todo lo que pueda, y que se confronte con su propia realidad. Él necesita entender que los testigos creen doctrinas que no están en la Biblia para poder abrir su mente a la genuina investigación bíblica.
Evite el tono irónico: Dígale respetuosamente que ya que a él se le terminó el tiempo y todavía no le leyó el versículo, usted le va a dar sus 20 minutos para que lo hagan. Recuérdeles que un versículo es suficiente.
Es probable que el testigo siga hablando y usando un diluvio de versículos. Usted no abandone la estrategia: Siga planteándoles la pregunta hasta que reconozcan que no hay un sólo versículo que diga que cada día de la creación son períodos de 7.000 años.
Ellos necesitan confrontarse con su realidad porque, en teoría, dicen que “consideran muy vital que lo que creen se base en la Biblia y no en simple imaginación ni en credos religiosos humanos” aunque en la práctica tienen doctrinas no bíblicas, y otras anti-bíblicas también.
Comience a argumentar recién cuando el testigo reconozca la inexistencia de base bíblica para la doctrina de los días de 7.000 años; o de los varios miles de años. Dirigiéndose al interesado que está en juego, dígale:
– “Usted vio, hermano. Los testigos creen en doctrinas que no están en la Biblia. Por eso es que usted y yo no podemos ser testigos de Jehová. Y el problema es todavía mayor: Esa doctrina
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de los testigos está en contra de lo que dice la Biblia, y sirve de base para otras creencias que tampoco enseñó el Señor Jehová”
Recién entonces usted utilizará sus 20 minutos para explicarles que los días de la creación son períodos reales de 24 horas
Si su intuición le dice que también conviene reforzar la autoridad de la Biblia, deles un tema acerca de la Biblia como Palabra de Dios y única regla de fe y doctrina. Quizá usted ya tenga preparado un buen estudio sobre esto. Úselo. Si no, usted puede preparar su propio estudio utilizando su concordancia bíblica.
Remover sus errores doctrinales básicos Ejemplo de las doctrinas que más atacan:
– La divinidad de Cristo; la persona del Espíritu Santo; la Trinidad; la observancia del sábado.
Ejemplos de doctrinas que distorsionan:
– La segunda venida de Cristo; la resurrección; el milenio; la tierra nueva; la santa cena, o comunión; la mediación de Cristo.
Ejemplos de doctrinas que no aceptan:
– El juicio investigador; la verdad presente, tal como aparece en los tres mensajes angélicos.
Sus errores capitales:
– La parusía sería invisible y habría ocurrido en1914; El establecimiento del reino teocrático de Jehová a partir de su
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parusía; Jesús como el primer ser creado por Jehová; el Espíritu Santo como la fuerza activa de Jehová, pero no como una persona divina real.
Los errores doctrinales básicos deben ser removidos con las verdades de la Palabra de Dios. Es bueno aplicar el criterio de Pablo: anunciar todo el consejo de Dios (Hech. 20:27). Por supuesto, hay que respetar el ritmo de madurez del interesado. Jesús lo dijo porque él sabía que las verdades deben ser enseñadas a su debido tiempo:
“Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis llevar” (Jn. 16:12)
El testigo necesita recibir todos los estudios bíblicos y entender las doctrinas básicas de la iglesia.
Es probable que necesite fortalecer algunos temas fundamentales con más versículos que los contenidos en los estudios normales.
En algunos casos usted necesitará ayuda. Hable con su pastor, o con algún hermano que tenga experiencia en estudiar la Biblia con lo los testigos.
Es bueno ponerlo a hacer la obra misionera lo antes posible.
“La luz en las tinieblas resplandece”
San Juan 1: 5
“LATE
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OCTRIGOS D
INAS DE JE
DE LHOVÁ
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Comentarios doctrinales generales Los testigos comparten con nosotros algunas de sus creencias,
aunque distorsionan parcialmente algunas de ellas:
– La Biblia es la Palabra de Dios. – El alma deja de existir al momento de la muerte – No deben usarse imágenes. – El cristiano no debe participar en los movimientos de unión de
iglesias. – El hombre no es el resultado de la evolución, sino de la creación – El cristiano debe dar testimonio público de su fe.
Errores que suelen combatir La tradición. Los testigos aseguran que las creencias deben basarse en
la Biblia, que es más confiable que la tradición. A pesar de ello tienen las suyas, como es el caso de los días de la creación como períodos de 7.000 años; que ahora dicen que fueron de períodos de varios miles de años.
El infierno. No aceptan que los muertos estén hoy en un infierno de fuego. Ellos enseñan que el infierno es el sepulcro común de la humanidad.
La piedra sobre la cual se edifica la iglesia. Enseñan que la congregación de Cristo debe edificarse sobre Cristo mismo.
Polemizan sobre asuntos que no son vitales:
– Cristo no fue crucificado, sino que murió en un madero. En realidad, si era un palo vertical; o eran dos: uno vertical y el
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otro horizontal, no tiene importancia. Lo significativo es “que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras” (1 Cor. 15:3). De las 42 creencias que enumeran en Los Testigos de Jehová en el Siglo Veinte, no tienen ninguna declaración específica sobre la justificación por la fe. Una de ellas dice: “La vida humana de Cristo se pagó como rescate para los humanos obedientes.”
Doctrinas que distorsionan La segunda venida de Cristo:
La resurrección: Como Cristo no vino en 1914, los testigos comenzaron a decir que su venida había sido espiritual. La Biblia dice que la segunda venida de Cristo y la resurrección de los fieles ocurrirían en el mismo momento.
Como el tiempo fue pasando y los probables 144.000 fueron muriendo, trataron de resolver el problema con otra distorsión: Los 144.000 resucitarían instantáneamente al momento de morir. Ellos resucitarían como espíritus y ascenderían para gobernar con Cristo. Pero la Biblia es muy clara:
– La resurrección incluye el cuerpo físico (Isa. 26:19). – Los muertos fieles resucitarán cuando Cristo venga (1 Cor.
15:22-23; 1 Tes. 4:16). – No irán al cielo unos primeros, y otros después. – Los fieles que resuciten, más los fieles que estén vivos, haremos
un sólo grupo recibiendo a Jesús en las nubes de los cielos (1 tes. 4:15-17).
El milenio: Los testigos cometieron un error al separar la segunda venida de Cristo del milenio.
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– El milenio es el período de tiempo que transcurrirá entre dos resurrecciones (Apoc. 20:4-6)
– La primera resurrección es la de los fieles (Apoc. 20:6; 1 Tes. 4:16).
– La primera resurrección ocurriría en ocasión de la segunda venida de Cristo (1 Tes. 4:16; 1 Cor. 15:20-23).
La tierra nueva: Los testigos esperan la tierra nueva al comienzo del milenio. Apocalipsis dice que será después del milenio (Apoc., caps. 20-22), cuando Satanás y sus seguidores sean definitivamente destruidos (Apoc. 20:5-15).
La santa cena o comunión: Los testigos consideran que los únicos que pueden participar de la cena del Señor son los llamados a vida celestial, o sea, los 144.000.
La mediación de Cristo:
– Jesús es mediador solamente de los 144.000 (La Atalaya, 1 de Mayo de 1980, p. 26).
– La gran multitud de los redimidos debe asociarse a los 144.000, los cuales intercederán por ellos (La Atalaya, 1 de Mayo de 1980, p. 27).
– Jesús es mediador solamente de los 144.000 – La gran multitud de los redimidos debe asociarse a los 144.000,
los cuales intercederán por ellos. – Cuando se haya completado el número de los 144.000 Cristo
cesaría en su oficio de intercesor, y ya no habría intercesión en la tierra (La Atalaya, 1 de Mayo de 1980, p.27). ¿Qué dice la Biblia?
La Biblia dice sobre la mediación de Cristo…
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– Jesús dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mi”. Juan 14:6).
– Así como todos los hombres pecaron, la justificación, la gracia y la vida le llegan a todos los seres humanos por mediación de Jesucristo (Rom. 5:12, 18-21).
– “Dios nuestro salvador”... “quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Tim. 2:4-5).
– Jesús “puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos” (Heb. 7:25).
– “Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación de todos los hombres” (Tito 2:11).
– “Porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres” (1 Tim. 4:10).
No comen sangre:
– La Biblia enseña que no hay que comer sangre (Gén. 9:4; Lev.7:26; 17:14). Los testigos no distinguen entre un hábito dietético prohibido por Dios y un remedio extremo, como es donar sangre con el propósito de salvar una vida que está en peligro.
Estamos frente a otra incoherencia doctrinal inculcada por la clase gobernante de los testigos.
– Les enseñan a arriesgar la vida antes que recibir una transfusión.
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– Al mismo tiempo les enseñan a rechazar las otras leyes sobre alimentación dadas por Jehová; que están escritas en el mismo libro donde se habla de la sangre (Lev. 11).
Esta actitud de la clase gobernante no les está ayudando a los testigos, porque les están enseñando a rechazar los principios higiénico dietéticos establecidos por Jehová para mejorar nuestra salud y la alegría del vivir. (Exo. 15:26)
Errores doctrinales capitales Atacan la DIVINIDAD DE CRISTO: La experiencia nos demuestra
que el testigo que acepta la divinidad de Jesús acepta casi automáticamente la Trinidad.
– Hay una porción bíblica dedicada a revelarnos la divinidad de Cristo. Es Juan 1:1-3, 18. Como el pasaje es contundente, los testigos intentaron demostrar que está mal traducido. Su argumento es: En Juan 1:1, la palabra Theós (Dios) está sin artículo, por lo que correspondería traducirla como “un Dios”.
– En Juan 1:18, donde Theós tampoco tiene artículo, los testigos tradujeron “el dios [así, con una irreverente minúscula] unigénito.” Probablemente les gustó la palabra unigénito, olvidando que el término usado en el griego (monogenés) no significa único engendrado sino único; o único en su clase.
– Además de Juan 1:1, Theós aparece otras seis veces sin artículo en Juan 1 (Jn. 1:6, 12, 13, y dos veces en el versículo 18). En cinco tradujeron “Dios”. Donde habla de Jesús tradujeron como “el dios”. En otras palabras, la misma traducción de los testigos
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demuestra que ellos forzaron la traducción de Juan 1:1. Allí debe traducirse igual que en los otros casos. Debe decir: “Y el verbo era Dios”.
La ley gramatical: ¿Por qué corresponde traducir “y el verbo era Dios”? En el griego bíblico, cuando el adjetivo va antes del artículo es predicado, y cuando el adjetivo va después del sustantivo, es predicado. Veamos cómo se aplica esto a la última parte de Juan 1:1.
– Theós (Dios) va antes del artículo hó (él), por lo tanto ejerce la función de adjetivo calificativo de Logos (Verbo).
– Logos está precedida por el artículo hó. Esto quiere decir que Logos es el sujeto de la oración.
¿Por qué no aplican su norma equivocada todas las veces?
– Mat. 5:9. Theós no lleva artículo, y ellos no lo tradujeron como hijos de un Dios.
– Luc. 1:35. Se presenta la misma situación. Theós no tiene artículo, y ellos no aplicaron la regla que pretenden aplicar en Juan 1:1. No traducen hijos de un Dios.
– Juan 1:6. Aquí se repite la misma situación. Theós no tiene artículo, pero ellos no traducen un Dios, como lo hacen en Juan 1:1.
– Luc. 20:36-38. Se repite la misma situación.
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La existencia de Cristo
Preexistencia divina de Cristo
“Existiendo en forma de Dios” (Fil. 2:6, pp, RVA).
Existencia humana terrena de Cristo
“Él no consideró el ser igual a Dios como algo a que aferrarse; sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y hallándose en condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz!” (Fil. 2:6 úp-8 RVA).
Existencia divina de Cristo post ascensión
“Por lo cual también Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre; para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua confiese para gloria de Dios Padre que Jesucristo es Señor” (Fil. 2:9-11 RVA).
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Preexistencia divina de Cristo
Isa. 7:14
Isa. 9:6
Miq. 5:2
Jn. 17:5, 24
Jn. 1:1-3
Zac. 3:2
Existencia humana terrena de Cristo
Mat. 3:17
Juan 8:42
Juan 14:28
Juan 20:17
Existencia divina de Cristo post ascensión
Heb. 1:6-8
Apoc. 5:8-14
Apoc. 22:20, 12-13
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Jesús “Hijo de Dios” El Nuevo Testamento usa diferentes títulos destinados a describir la
inigualable persona de Jesucristo. Uno de ellos es el de Hijo de Dios. Los testigos se aferran a dicho título para decir que Jesús no es eterno.
– Jesús es monogenés; único en su clase (Jn. 1:14, 18; 3:16, 18; 1 Jn. 4:9). El único que utiliza monogenés para referirse a Jesús es Juan; y es justamente Juan el que dice que Jesús es Dios (Jn. 1:1-3, 18; 20:28; 1 Jn. 5:20).
– Nosotros somos hijos (teknon) de Dios (Jm. 1:12; 1 Jn. 3:1, 2), pero no somos monogenés de Dios.
¿Qué significaba, en los días del ministerio terrenal de Cristo, la expresión Hijo de Dios?
– Cuando Jesús dijo que era Hijo de Dios (Jn. 10:25-30, 36), los judíos entendieron que Jesús se estaba haciendo Dios (Jn. 10:30-33); igual a Dios (Jn. 5:18).
– En un sentido especial, Hijo de Dios significaba ser Dios. Por lo tanto, el título Hijo de Dios no habla de un Cristo creado sino de un Cristo divino.
Jesús “el Hijo unigénito” Algunos se desorientan cuando leen, por ejemplo en Juan 3:16, que
Jesús es el Hijo Unigénito, porque olvidan (o ignoran) que en Juan 1:18, como aparece en muchos manuscritos antiguos, dice que Jesús es único Dios.
– En el original griego se utiliza el término monogenés, que no tiene que ver con engendro o nacimiento. Tiene su raíz en dos
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palabras griegas: monos (uno, único, solo) y genos (clase). Por lo tanto, significa único en su clase; único; un ser singular.
– En lo pasado los traductores utilizaron un término inusual, como es unigénito, para destacar la naturaleza especial, única, inigualable de Jesús. El sentido que quisieron darle dichos traductores tenía que ver con la divinidad de Cristo. Andando el tiempo, ese sentido se fue olvidando, dando lugar a algunas confusiones.
Jesús “el principio de la creación” Apoc. 3:14. Apocalipsis 3:14 habla de Jesús como el Principio de la
creación. Gramaticalmente la palabra griega usada por Juan (arxé) puede traducirse de dos formas:
– Puede significar que Jesús es el principio activo o fuente primaria (arxé) de la creación de Dios (en ese caso sería el creador).
– También podría traducirse como siendo la parte pasiva de la creación.
¿Cómo saber cuál de las dos posibilidades sería la correcta?
– En Apocalipsis Juan usa la palabra “arxé”, pero no dice que Jesús fue el primer ser creado. ¡Al contrario! Dice que se autoproclama como “el Alfa y la Omega, el principio [arxé] y el fin, el primero [protos] y el último” (Apoc. 22:12-13).
– En Apocalipsis 1:8 esas expresiones identifican a Dios Todopoderoso. Por lo tanto, en el Apocalipsis Jesús se autorevela como Dios, en pie de igualdad con el Padre.
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Jesús “el primogénito” (protótokos) En la Biblia es normal darle un sentido simbólico a la palabra
primogénito. Se aplica a personas que no fueron el primer hijo, como por ejemplo:
– El primer hijo de Abrahán fue Ismael (Gén. 16:1-4, 15), pero la primogenitura la tuvo Isaac, que es identificado como “el hijo amado” (Gén. 22:2).
– Esaú nació primero (Gén. 25:25), pero la primogenitura fue ejercida por Jacob (Gén. 25:33; 27:19, 29, 33-37).
– Rubén era el primogénito de Jacob (Gén. 29:32; 46:8), pero fue destituido de la primogenitura por su comportamiento vil (Gén. 49:4). Esto confirma que la primogenitura no siempre tenía que ver con el nacimiento, sino con la dignidad.
– Manasés era el hijo mayor de José, pero Jacob alteró el orden (Gén. 48:14-20).
– David es llamado primogénito (Sal. 89:20-27), y sin embargo era el hijo menor de la numerosa prole de Isaí (1 Sam. 16:11-13)
En Isaías 44:6 “así dice Jehová: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.” Quiere decir que cuando Jesús le dijo a Juan: “Yo soy el primero y el último” (Apoc. 1:17); le estaba revelando que él (Jesús) ¡es Jehová Dios! Por eso es que, así como el ángel le reveló a Juan que sólo hay que arrodillarse ante Dios (Apoc. 19:10; 22:8, 9), en el cielo se postran delante del Cordero (Apoc. 5:8). ¡Es que allí no tienen dudas acerca de la divinidad de Cristo!
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Primogénito se usa para distinguir al que tiene la primacía, aunque no esté hablando de un individuo; o aunque no se esté refiriendo al nacimiento de un individuo. Por ejemplo:
– Dios declara que el pueblo de Israel es su primogénito (Éxo. 4: 22).
– La Iglesia de Cristo es identificada como la congregación de los primogénitos (Heb. 12:23).
– También se declara que Jesús recibe el título de Protótokos (Col. 1:18; Heb. 1:6; Apoc. 1:5)
Jesús “el primogénito” de entre los muertos Jesús es “el primogénito (protótokos) de entre los muertos” (Col. 1:18;
Apoc. 1:5), ¡y la muerte no tiene que ver con el orden en el que nació! En el caso de Cristo, ni siquiera tienen que ver con el orden de la muerte.
– Él no fue el primero en morir; Abel fue el primero que murió (Gén. 4:8)
– No fue el primer muerto que resucitó, ya que el hijo de la viuda de Sarepta (1 Rey. 17:17-24), y la hija de Jairo (Mar. 6: 35-42), y Lázaro (Jn. 11:38-44), etc, resucitaron antes.
– Él no fue el primer muerto que resucitó y ascendió al cielo; Moisés lo hizo antes (Jud. 9; Mat. 17:1-3)
Cristo es el más importante e insigne (protótokos) de todos los muertos, porque:
– Él venció la muerte (Jn. 10:17-18). – Porque su muerte pagó el precio de nuestra salvación (Jn.
5:29; 1 Cor. 15:3).
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– Porque su resurrección de entre los muertos se transforma en la garantía de la resurrección y vida eterna de todos los que “duermen en Jesús” (1 Cor. 15:20-23).
¿Qué quiere decir protótokos? Protótokos era el que tenía la preeminencia o el primado. Generalmente
era el hijo mayor, pero no siempre era así.
A veces no tenía que ver con el nacimiento, como en el ejemplo del pueblo de Israel, (Exo. 4:22, 23).
Eso es lo que dice Pablo: Él es declarado protótokos “para que en todo tenga la preeminencia” (Col. 1:18). Él tiene la preeminencia o soberanía sobre toda la creación, porque él es el Creador (Col. 1:15-17), incluyendo a las criaturas superiores, como son los ángeles (Heb. 1:5-8).
ATACAN LA PERSONA DEL ESPÍRITU SANTO: Creen que el Espíritu Santo es la fuerza activa de Jehová, pero no una persona divina real. El rechazo del Espíritu Santo como un ser divino real por parte de los testigos podría ser la causa principal por la cual cometieron, y siguen cometiendo, tantos errores escatológicos y doctrinales:
– El Espíritu Santo inspiró la Biblia (2 Ped. 1:21). – El Espíritu Santo sería el maestro infalible que nos enseñaría
todas las cosas. – Sin la obra del Espíritu Santo sería imposible comprender la
mente de Dios (1 Cor. 2: 10-16).
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Atributos de la persona del Espíritu Santo a) Tiene mente (Rom. 8:27).
b) Ama (Rom. 15:30).
c) Quiere (1 Cor. 12:11).
d) Conoce las cosas del hombre (1 Cor. 2:11).
e) Podemos participar con él (2 Cor. 13:13-14).
f) El Espíritu Santo vendría en representación de Cristo para persuadirnos y conducirnos a la conversión (Jn. 16:7-8).
g) Puede ser entristecido (Efe. 4:30).
h) Se puede pecar contra él. (Mat. 12:32; Mar. 3:29; Luc. 12:10)
ATACAN LA TRINIDAD: Es verdad que en la Biblia no aparece la palabra trinidad, pero sí encontramos evidencias de su realidad.
La trinidad en la Biblia en el Antiguo Testamento
En el Antiguo Testamento se utiliza varias veces el vocablo Elohim, que significa un Dios en Plural (Gén 1:1; 2:22). Aparece más de 2.500 veces en el Antiguo Testamento.
– Frecuentemente el Dios único habla en plural (Ej.: Gén. 1:26; 3:22; 11:7).
– Deut. 6:4 podría estar hablando de tres que son uno. “Oye, Israel: Jehová [YHWH], nuestro Dios [Elohim], Jehová [YHWH] uno es.”
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– Isa. 48:12-16 estaría hablando de tres: Jehová Creador, su Enviado, y su Espíritu.
– Zacarías habla de tres:
1) Habla de Jehová (Zac. 3:2). 2) Allí un Jehová le pide a otro Jehová que reprenda a
Satanás (Zac. 3:2). 3) Enseguida aparece un símbolo muy elocuente: Siete
lámparas encima del candelero (Zac. 4:2), que representarían al Espíritu Santo.
La trinidad en la Biblia en el Nuevo Testamento:
– Mat. 28:19. Al dar la orden de bautizar “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” Jesús está diciéndonos que el Padre es un ser real; que El Hijo es un ser real; y que el Espíritu Santo es un ser real. Estos tres deben ser invocados en pie de igualdad.
– 2 Cor. 13:13-14 (RV95) nos presenta a los tres actuando activa e inteligentemente en favor nuestro: “La gracia del señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo...”
ATACAN LA LEY DE DIOS: Siendo que los testigos dicen que existe el reino teocrático de Jehová, deberían transformase en ardientes defensores de la Ley del Rey. Pero eso no ocurre. En lugar de ser siervos obedientes, se transforman en los legisladores que deciden qué se debe obedecer y que no se debe obedecer.
El análisis de los puntos anteriores tenía como objeto remover las doctrinas erróneas que sostienen los testigos de Jehová, sustituyéndolas
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por el “así dice el Señor”. El tema de la Ley de Dios comienza a poner firmes cimientos de la fe adventista en la mente del testigo de Jehová.
Al igual que los evangélicos, los testigos tienen problemas en distinguir entre la Ley Moral y las leyes ceremoniales.
Las leyes de Dios
La Ley de Moisés contenía diferentes leyes, cada una de ellas con objetivos definidos. Por ejemplo:
– Leyes sanitarias (Ej: Gén. 9:4; 1:29; 3:18; Lev. 11), que fueron dadas por Dios para bendecir al ser humano (Exo. 15:26), independientemente del lugar o del tiempo en el cual vive (Hech. 15:29).
– Leyes civiles, destinadas a regir al reino teocrático de Israel (Ej: Exo. 21).
– Leyes rituales, que eran una especie de profecía audiovisual (Ej: Lev. 16; Núm. 9:10-12), las cuales estarían vigentes hasta su cumplimiento en el sacrificio de Cristo (Col.2:14-17).
– Las leyes rituales incluían la circuncisión (Lev. 12:3).
– La Ley de los 10 Mandamientos (Exo. 20:3-17), que es la guía de comportamiento ético frente a Dios y a los hombres (Ecl. 12:13). Tendría vigencia mientras existiesen seres humanos moralmente responsables ante Dios (Rom. 14:12).
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Colosenses 2: 14 – 16 En Colosenses 2 Pablo está hablando de la Ley profético-ritual que era
una especie de “maqueta” ilustrativa del sacrificio salvífico que haría Cristo. A esa ley, Pablo la llama metafóricamente “sombra de lo que ha de venir; pero la realidad es Cristo” (Col. 2:17).
Una de las profecías audiovisuales de la ley de los ritos profético-mesiánicos era la ley de la pascua (Deut. 16:1-7). Era diferente a la Ley de los 10 Mandamientos (Lev. 23:37-38, 3).
El cordero de la pascua profetizaba el sacrificio de Cristo (1 Cor. 5:7), el verdadero “Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29, 36).
Las hierbas amargas que bebían en esa ocasión eran símbolo de los sufrimientos.
– “Él anuló el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio clavándola en la cruz. 15 Y despojó a los principados y a las autoridades y los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. 16 Por tanto, nadie os critique en asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o sábados”
Colosenses 2: 14 - 16 Reina-Valera 1995 Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998
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Para poder celebrar la pascua, la ley de los ritos establecía un día feriado en el año (Lev. 23:4, 5). Ellos lo llamaban sábado, que quiere decir día de reposo, y que lo respetaban “además de los sábados de Jehová” (Lev. 23:37-38, 3).
Había otros siete días feriados, que eran sábados, pero que al mismo tiempo no eran sábados. Eran días no laborables, pero que cada año caían en un día diferente de la semana.
Cuando ese día de reposo ritual coincidía con el sábado, séptimo día de la semana, lo llamaban “el gran Sábado”.
Algunos de esos días de reposo para realizar ritos anuales tenían que ver la luna nueva, que era el primer día del mes (Ej: Lev. 23:24; Núm. 29:1; Eze. 46:6).
Todo eso era sombra del cuerpo de Cristo (Col. 2:17). Esa es la causa por la cual los ritos y los días de reposo establecidos “además de los sábados de Jehová” (Lev. 23:37-38), fueron clavados “al madero del tormento” (Col. 2:14 TNM). Esto incluye los feriados anuales para realizar los ritos profético-mesiánicos (Col. 2:16-17). Una vez que el “edificio” de nuestra salvación estuviese listo y en funcionamiento, no necesitamos estar pendientes de la “maqueta.” Ella ya cumplió con su misión.
La otra ley de Dios
Expresa el carácter de Jehová.
– Dios es Santo (Lev. 11:44); su Ley también es santa (Rom. 7:12) – Dios es Verdad (Sal. 31:5); su Ley es verdad (Mal. 2:6) – Dios es Justo (Sal. 145:17); Su Ley es justa (Rom. 7:12) – Dios es Perfecto (Mat. 5:48); su Ley es perfecta (Sal. 19:7)
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– Dios es Espíritu (Jn. 4:24); su Ley es espiritual (Rom. 7:14) – Dios es Eterno (1 Tim. 1:17); su Ley es eterna (Sal. 111:7-8) – Dios es Invariable (Sant. 1:17); su Ley es inmutable (Sal. 89:34) – Dios es Amor (1 Jn. 4:8); su Ley está basada en el amor (Mat.
22:36-40).
Constituye la base del verdadero gobierno teocrático de Jehová (Heb. 8:10), estableciendo cómo debe ser el comportamiento de los ciudadanos de su reino (Heb. 10:15-16; Ecl. 12:12-14).
Como Jehová no cambia (Mal. 3:6; Sgo. 1:17), quiso que su Ley fuese coherente con su eternidad (Sal. 119:142). Por eso la escribió en tablas de piedra (Deut. 5:22), símbolo de eternidad, y proclamó que permanecerá para siempre (Sal. 89:34; 111:7-8).
Como Jehová es infalible (1 Tim. 1:17), quiso escribir con su propio dedo los 10 Mandamientos (Éxo. 31:18; Deut. 9:10), quizá para que entendiésemos que serán respetados “al pie de la letra”.
Por si alguno no lo hubiese entendido, dijo que ¡no se le podría quitar ni agregar siquiera un signo, o una letra! (Mat. 5:17-18).
Jesús enseñó que no es suficiente con desalojar el enemigo (Mat. 12:43-45). Es necesario ocupar el corazón con la presencia de Cristo (Apoc. 3:20; Efe. 3:17) y con su Palabra (Col. 3:16). Por lo tanto, no es suficiente con remover el error de la mente de un testigo. Tenemos que ir más allá.
Es necesario enseñarle al testigo de Jehová “todo el consejo de Dios” (Hech. 20:27). Ayudarle a tomar una decisión por Cristo y por su iglesia (Hech. 16:31: 2 Cor. 5:18-20). Aplicar el método de reproducción espiritual que San Pablo le enseñó a Timoteo (2 Tim. 2:2). Ponerlos a hacer obra misionera lo antes posible.
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Las leyes de Dios en escritos de Pablo
La Ley de Los Ritos Profético-Mesiánicos:
“Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz... Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo” (Col. 2:14, 16-17).
La Ley del Comportamiento Ético Frente a Dios y a los Hombres:
“¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la Ley” (Rom. 3:31). “Porque por medio de la Ley es el conocimiento del Pecado” (Rom. 3:20). “De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno” (Rom.7:12). “Porque la ley es espiritual” (Rom. 7:14).
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DEFINICIÓN DE LIDERAZGO CRISTIANO Es el avance hacia nuevos y desconocidos dominios del futuro por parte de un dirigente que motiva a los miembros y amigos de la iglesia a seguir este camino mejor.
El líder…
– El auténtico líder mira hacia el futuro. Es una persona con
carisma, capaz de motivar a las personas hacia una meta común.
– “…es quien moviliza. Alguien cuyo empeño es influir en las personas. Es una persona motivada por las metas, alguien que tiene una orientación en común con quienes buscan dirección en él, y alguien que tiene gente dispuesta a seguirlo…
– “…requiere la atención, el cuidado y el trabajo mental más grande. Requiere el ejercicio de la sabiduría y de un juicio sensato. Requiere la abnegación, un corazón no dividido, y un firme propósito de sacar adelante los asuntos…
– “…En tan importante posición Dios tendrá a un hombre que se aventure, que arriesgue algo, de marchar adelante en pro de lo correcto, sin importar cuáles puedan ser las consecuencias, de luchar contra los obstáculos, y no cejar ni aunque esté en juego la propia vida” 1Testimonies, Pág. 320.
Aclaración
– En este curso se han obviado las aptitudes secundarias, que pueden aprenderse fácilmente en otro contexto (existe mucha literatura al respecto).
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– Se recalca el aspecto espiritual y trascendente.
– El liderazgo cristiano debe recibirse como un don de Dios para cada individuo que dirige la iglesia de Dios, y significa que la responsabilidad final es hacia el mismo Dios… “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por supervisores, para apacentar la iglesia de Dios, la cual él adquirió para sí por medio de su propia sangre”Hechos 20: 28
– “El liderazgo cristiano empieza, actúa y termina con la oración que pide la guía divina”
LA DIMENSIÓN ESPIRITUAL DEL LIDERAZGO CRISTIANO
La prioridad de la fe I
– “Y sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el
que se acerca a Dios crea que le hay…” Hebreos 11: 6
“La senda de los hombres que han sido puestos como dirigentes no es fácil; pero ellos han de hacer de cada dificultad una invitación a orar. Nunca dejarán de consultar a la gran fuente de toda sabiduría. Fortalecidos e iluminados por el Artífice maestro, se verán capacitados…”. “… Para resistir firmemente las influencias profanas y para discernir entre lo correcto y lo erróneo, entre el bien el mal. Aprobarán lo que Dios aprueba y lucharán ardorosamente contra la introducción de principios erróneos en su causa” P.R. Pág. 21, 22.
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– La fe es el “negocio” central de la iglesia.
– El papel de la iglesia es único.
La iglesia necesita ayudar a las personas a descubrir la relevancia de la fe para la vida real, y a desarrollar un estilo de vida cristiano y bíblico aplicable a la vida diaria.
– La fe es una gran fuente…
Para que una iglesia viva y crezca es necesario que tenga una fe redentora, relevante para su tiempo.
Por eso la prioridad de la fe es un deber en el liderazgo de la iglesia
La prioridad de la fe II – Amar y rendirse a Jesús – Profundo respeto a la autoridad de Dios – Identificación con la comunidad de la fe – Una atmósfera favorable para un estilo de vida adventista
“La prioridad de la fe es la base del liderazgo en la iglesia, ya que determina el tipo de iglesia que estamos dirigiendo: una iglesia cristocéntrica, con orientación bíblica y conducida por el Espíritu Santo que puede afrontar las necesidades de las personas, tanto necesidades simples como complejas, en un mundo globalizado, pero que sigue siendo sencillamente humano…”
La labor de la iglesia es proclamar el Evangelio, llamar a la fe y facilitar la vivencia en la fe de sus miembros. El liderazgo de la iglesia es en primer lugar un acto de fe, y es a la vez la meta, la motivación y el contenido de la vida de la iglesia.
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– La tecnología puede conectar las voces y las imágenes a escala
mundial, pero la fe es capaz de conectar los corazones de muchos creyentes entre sí en una iglesia mundial, y aún más, es capaz de conectar el corazón con nuestro Dios amante y redentor.
El papel de la misión en el liderazgo cristiano
“Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar el mayor número” 1Corintios 9: 19 – La misión: un imperativo bíblico Mat. 28: 19, 20
“Por tanto, id, y haced discípulos en todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” Mateo 28: 19, 20
– El método bíblico de la misión: el discipulado
El principio misionero básico establecido por el propio Jesús para la predicación eficaz de su reino era un factor de discipulado: “haced discípulos”
– La prioridad de la misión: El avance misionero
Todas las demás actividades tienen que estar subordinadas a esta
tarea prioritaria de la iglesia y cualquier otra actividad debe ser evaluada en referencia con este hecho.
¡Puede que esta perspectiva requiera que algunas iglesias replanteen todo su ser, su planificación y sus actividades! Puede
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que el servicio de adoración, al igual que todas las demás estructuras, tenga que ser remodelado o quizás “reinventado”. Pero si una iglesia acepta que la fe es lo más importante para su existencia, llegará a la conclusión de que la misión de comunicar esta fe tiene prioridad sobre todas las demás actividades de la iglesia.
– La misión: crecimiento por antonomasia
El desarrollo de la iglesia y la consecución de su misión son
interdependientes.
La identificación del objetivo misionero de la iglesia – Predicación: Compartir el mensaje en el culto, el evangelismo y la
misión.
– Crecimiento: Educación, alimento, desarrollo.
– Sanidad: Combatir el sufrimiento en el mundo mediante la ayuda física, psíquica y espiritual dentro y fuera de la iglesia.
Redescubrir la misión de la iglesia – Poner en marcha eventos en la iglesia local con énfasis espiritual
Semana especial de oración Servicio de culto con énfasis espiritual una vez al mes Proyectos de visitación de crecimiento espiritual ¡Proyectos creativos e innovadores!
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Redescubrir la misión de la iglesia – Poner en marcha eventos en la iglesia local con énfasis espiritual – Definir una planificación misionera para la iglesia local
Elaborar un plan en consenso: Cuantos más miembros estén
involucrados, mayor será la aceptación y la identificación con esta planificación.
– Poner en marcha eventos en la iglesia local con énfasis espiritual – Definir una planificación misionera para la iglesia local – Participar de forma corporativa en proyectos efectivos de avance
misionero
– Celebrar el avance misionero y animar continuamente
“Festival de la misión”, invitar evangelistas reconocidos, regocijarse con las personas que se unieron a la iglesia ¡Manténgase en marcha!
La espiritualidad en el liderazgo cristiano I
“Aconteció en aquellos días que salió al monte a orar, y pasó la noche entera en oración a Dios. Y cuando se hizo de día, convocó a sus discípulos y escogió den entre ellos doce, a quienes puso también el nombre de apóstoles” Lucas 6: 12, 13
La misión es un estilo de vida y el avance misionero es un proceso interminable en la vida de los creyentes. En la iglesia los recursos y el tiempo son limitados, por lo tanto, es preciso que la misión ocupe la posición central.
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“Una fe elevada y una misión de alta prioridad demandan unos cimientos espirituales de alta calidad”
– Definir la teología: La “cristocentricidad” crea un estilo de vida
inconfundiblemente diferente.
– Responsabilidad espiritual:
Presentación de la teología Leal a la organización y administración de la iglesia Seguir las normativas locales, regionales y mundiales de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día.
– Completa actividad de oración
Dirección Ánimo Amor de Dios Relación viviente con el Creador
– Estudio bíblico profundo
La iglesia es el lugar donde Dios se encuentra con las personas de una forma especial, transformando sus vidas. Es el lugar más apropiado para comunicar el mensaje de vida con toda su nitidez y consistencia. Un dirigente que desee nutrir a sus semejantes se preocupará de conocer a Dios personalmente mediante su Palabra lo mejor posible.
La espiritualidad en el liderazgo cristiano II – Preparación teológica personal – Frecuentes conversaciones teológicas y espirituales con otros creyentes – Intensa relación personal con Dios – Desarrollar y mantener una actitud espiritual:
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Disciplinas interiores:
Meditación Oración Ayuno Estudio
Disciplinas exteriores Sencillez Soledad Sumisión Servicio
Disciplinas colectivas Confesión Adoración Guía Celebración
Richard J. Foster, La celebración de la disciplina
La importancia de una actitud espiritual como motivador evangelístico no puede exagerarse. Si una iglesia quiere lograr su objetivo, los dirigentes de esa iglesia prestarán cuidadosa atención a un desarrollo serio y profundo de la actitud espiritual a todos los niveles de la administración de la iglesia, con énfasis especial al nivel de la congregación local.
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VISIÓN Y PLAN: LA IMPORTANCIA VITAL DE LA PREVISIÓN
Visión y Plan: “Porque no hará nada el Señor Jehová, sin que revele a su designio a sus siervos los profetas” Amós 3: 70
Entender el mundo que nos rodea
– Conocer el presente – Ser consciente de la historia de “su” iglesia, la comunidad – Entender al ser humano: su manera de pensar, sus necesidades, sus
deseos y la manera de encontrar una vía de acceso a su corazón – Entender el mundo que nos rodea – Prever acontecimientos, identificar tendencias
Un claro retrato mental de un futuro preferible, comunicado por Dios a sus dirigentes – siervos escogidos, basado en una exacta comprensión de Dios, del yo y de las circunstancias” Barna, 1997, Pág. 47
– Dirigir con una visión
La visión es un don de Dios al dirigente Prov. 29: 18 “La afirmación de proverbios 29: 18 nos recuerda la significación de una orientación futura de los planes, las expectativas y la esperanza. Una visión da vida. Y si no hay visión, se están sembrando las semillas de la muerte y es sólo cuestión de tiempo hasta que triunfe la muerte” Lee, 1989, Pág. 131
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– Líderes con visión: Abrahán, Moisés, Nehemías, Jesús
“Tenéis que saber adónde vais, ser capaces de decirlo con claridad y concisión, debe importaros apasionadamente. En una palabra, visión, el esbozo conciso de dónde se dirige el grupo o iglesia y sus miembros, y por qué deberían sentirse orgullosos de ello” Lee, 1989, Pág. 133 – Implementar la visión
Identificar la visión
“La visión es algo que el dirigente desarrolla por sí mismo bajo la guía del Espíritu Santo”
“Para algunos resulta un hueso duro de roer el hecho de que Dios presenta su visión a los dirigentes sin pedirles su opinión” Barna, 1997, 53
Comunicar la visión
“Una visión compartida induce a las personas a convertirse en más de lo que ya son… La visión inspira a aprender a las personas, a los grupos y a las organizaciones” Hawkins, 1997, 52 “Una visión clara y ampliamente compartida vitaliza a los miembros de iglesia para que adquieran el conocimiento, las aptitudes y las actitudes que precisan para que su visión se convierta en realidad” Hawkins, 1997, 53 “La visión compartida estimula la cooperación y el trabajo en equipo. Anima a los individuos y congregaciones a trabajar unidos”
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– La visión es vital
Sermones Comités Asambleas Artículos y cartas Reuniones de planificación Charlas
Puesta en relación con la vida de la iglesia, y hecha relevante para la misma, la visión se internalizará y se aplicará.
Nota uno: La visión se pasa de persona a persona Nota dos: El entusiasmo es lo que hace que las visiones vivan: Si las personas comienzan a abrazar la visión y a identificarse con ella, si vuestra visión se convierte en su propia visión, el liderazgo se verá coronado por el éxito.
– Implementar la visión
Identificar la visión Comunicar la visión Poner en marcha la visión
“Implementar la visión demanda varias cosas. Hay que tener un equipo que apoye la visión con energía. Debéis hacer acopio de los recursos requeridos para implementarla. Necesitáis un plan completo… Tenéis que crear procesos para introducir la visión dentro del ministerio de manera práctica” Barna,1997, 58
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Hay un gran trecho de visión a realidad; es el trecho de la acción. Cuanto hagamos debe relacionarse con la visión, procurando alcanzar la realización de la visión.
– Implementar la visión
Identificar la visión Comunicar la visión Poner en marcha la visión Refinar y reforzar la visión
De vez en cuando se hace necesario realizar ajustes en la visión. Esto renovará la dedicación del equipo, reforzará las decisiones de las personas para seguir a sus dirigentes y para completar la labor de la iglesia de Dios. Por encima de todo está la renovación de la dimensión espiritual de la visión… Orar, leer y estudiar la Biblia, reflexionar en la Palabra de Dios y ayunar, alabar y adorar a Dios, animarse mutuamente y aprender unidos con una profunda dedicación a Dios, aseguran un futuro deseable (visión).
CONSTRUIR EL FUTURO: PREPARAR E IMPLEMENTAR EL CAMBIO
Principios de cambio Muchos miembros de iglesia reaccionan de forma reticente al cambio. Esto es normal. En especial cuando el resultado del cambio no es visible y no está claro, surgen temores que se plasman en actitudes opuestas.
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“Fue abrigado un espíritu humilde y susceptible a la enseñanza cómo estos hombres (los apóstoles) adquirieron la experiencia que los habilitó para salir como obreros al campo de la mies. Su ejemplo presenta una lección de gran valor… “Muchos hacen tan sólo poco progreso en la vida divina porque tienen demasiada suficiencia propia para ocupar la posición de alumnos… No desean cambiar su fe o práctica, y por ende no hacen esfuerzos por adquirir mayor conocimiento” Hechos de los apóstoles, Pág. 229, 230 “La necesidad de innovación no es nueva, pero nunca ha habido tan urgente demanda de crear continuamente soluciones nuevas y mejores… El cambio es un factor que toda organización debe aceptar, por lo que con cuanta eficacia se implemente el cambio, resulta cada vez más crítico para el éxito a la larga de la organización” Oakley/Krug, 1.991, Pág. 26
– Desarrollar un sentido de cambio
El líder de éxito soñará con el cambio, preverá el cambio, será
amigo del cambio y él mismo iniciará un proceso de cambio En toda su actividad estará al tanto de las dos caras del cambio: la
oportunidad y el riesgo.
– La dimensión divina del cambio
El cambio es un elemento constitutivo del evangelio mismo “No os adaptéis a las formas de este mundo, sino transformaos
por medio de la renovación de vuestra mente” Rom. 12: 2
– Entender la complejidad del cambio en la iglesia
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Aún los cambios simples afectarán muchísimos aspectos de la vida de la iglesia porque en un organismo cada órgano está conectado de forma vital con todos los demás: Interdependencia
Pasos para implementar con éxito el cambio – Efectuar un análisis completo y honesto de los últimos veinte años de
la iglesia – Definir los ámbitos de éxito, crecimiento y satisfacción – Procurar descubrir honradamente los ámbitos problemáticos de la vida
de la iglesia – Aprovechar las mejores oportunidades para una consulta equilibrada – Desarrollar una visión para el cambio – Comunicar y refinar esta visión – Ganar a la gente para el cambio – Implementar el cambio – Evaluar el cambio – Disfrutar del cambio logrado y pensar en el siguiente paso
“La transparencia puede ser útil para el proceso de cambio. Si la gente conoce exactamente cuál es el tema del cambio, y si saben a ciencia cierta qué objetivo intenta alcanzar la iglesia con el cambio, los miembros de la iglesia estarán dispuestos a identificarse con el cambio en vez de oponerse a él. Oakley/Krug, 1991, Pág. 26
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LIDERAZGO COMPARTIDO: TRABAJO DE EQUIPO
“Si alguno prevalece contra uno, dos le resistirán; y el cordel de tres hilos no se rompe fácilmente” Proverbios 4: 12
“Dios os quería unidos en lazos placenteros de compañerismo. Como obreros del Señor develaros mutuamente vuestros planes. Estos planes deben ser considerados con cuidado y oración; porque el Señor dejará que quienes no lo hagan así tropiecen en su propia sabiduría y grandeza superior” Carta 49, septiembre de 1897
¿Por qué liderazgo en equipo?
– Un equipo proporciona la oportunidad del uso complementario de los talentos, competencias y energías.
– La sociedad ha cambiado: sólo se podrá garantizar la cooperación y un apoyo suficiente si se da la identificación personal con una institución, y en especial con su dirigente.
– La eficacia del trabajo crece con un equipo que funciona bien. “La mayoría del liderazgo que puede llamarse eficaz implica a varios individuos que actúan dentro de una relación de equipo” (Lee, 1.989, 116).
– Argumentos eclesiológicos y teológicos: en la Palabra de Dios se implica el ministerio en equipo…
Sin embargo, hay diversos dones, pero el Espíritu es el mismo. Hay diversos ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversas operaciones, pero Dios, que efectúa todas las cosas en todos, es el mismo. A cada uno le es dada manifestación del Espíritu para el bien común…Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. 1 Corintios 12: 4 - 12
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Argumentos eclesiológicos y teológicos
– Moisés compartió sus responsabilidades: Éxodo 18: 13-26 – Jesús y su equipo: – La iglesia primitiva: Hechos 6: 1-7; 13: 2 La verdad de la Trinidad: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo obran unidos en sus tareas de liderazgo a favor del universo y para la salvación de la raza humana.
Las cualidades del dirigente en equipo
– Amar a las personas – Apertura a la crítica – Consultar a los consejeros – Formar un equipo “Aconteció en aquellos días que él salió al monte a orar, y pasó la noche entera en oración a Dios. Y cuando se hizo de día, convocó a sus discípulos y escogió de entre ellos a doce, a quienes puso también el nombre de apóstoles” Luc. 6: 12, 13
Formar un equipo
– Espiritualidad – Capacidad – Diversidad representativa
El perfecto liderazgo universal de Dios nos anima a tener un liderazgo de equipo en la iglesia.
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A menudo se sugiere que la homogeneidad es esencial para un trabajo en equipo eficaz, pero la práctica demuestra que rodearse de personas que complacen sus planes y puntos de vista es una trampa para el líder. Si hay personas progresistas e innovadoras en el equipo, sus opiniones enriquecerán el trabajo con proyectos nuevos, progresistas e innovadores. A la vez el miembro de equipo tradicional funcionará como elemento de continuidad, equilibrio y, si hace falta, hasta de corrección. También resulta de gran valor complementario que se dé en el equipo una combinación de personas muy orientadas hacia la misión, de otras cuyo énfasis principal sean las relaciones y otras orientadas hacia la organización y consolidación.
– Dedicación al equipo y su labor
Principios de trabajo en equipo
– Consenso
Aceptación y entendimiento entre las personas implicadas Una lealtad inmutable al propósito general común No exclusión a quienes piensan diferente Siempre que sea posible las decisiones deberían tomarse por
consenso y no por el voto de la mayoría
El consenso determina el mayor porcentaje posible de identificación, dedicación y responsabilidad personales.
– Consenso – Comunicación abierta y efectiva
Mediante la comunicación los miembros del equipo dan a conocer sus pensamientos, deseos, preguntas, conocimiento y planes. Mediante la comunicación los miembros del equipo informan, persuaden, consultan, reconocen, aprecian y participan” Lee, 1.989, Pág. 120
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– Comunicación abierta y efectiva – Expectativas concretas de la función
Clarificar el papel de cada miembro del equipo: Asignación Vs
Negociación Compensación de responsabilidades
– Procedimientos adecuados en la toma de decisiones
Instrumentos Métodos Uso apropiado Información buena y completa Alternativas Reflexión Transparencia Solidez Equilibrio Apoyo Asesoría Competencia
– Confianza
Deposite confianza, produzca confianza Procure ver cosas buenas en las personas Espere lo mejor y dígalo Respete los sentimientos Cumpla las promesas Guarde confidencia Evite el abuso Ejerza justicia
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Confiar no significa cerrar los ojos y seguir adelante a ciegas. Significa aceptar el riesgo de que acabe produciéndose un fallo y ayudar a las personas a desarrollar una atmósfera mutua de confianza y honestidad. – Relaciones de equipo buenas y positivas
Relaciones de equipo buenas y positivas Necesitan comunicar abiertamente sus pensamientos Atmósfera emocional positiva dentro del grupo Aprecio y preocupación mutuo Aprender a resolver los conflictos interpersonales de manera
constructiva Tomar en serio las funciones asignadas y completarlas con
prontitud “En un equipo, las personas deben valorar la cooperación más que la competición o el puro individualismo. Deben creer que la sinergia del grupo es más productiva y satisfactoria que el que cada uno trabaje solo” Follet, 51 “Las normas de grupo crearán una fuerte identidad de equipo e incentivarán un trabajo de calidad, respeto personal y las relaciones solícitas” Follet, 51
LA CALIDAD Y EL DESARROLLO EN EL LIDERAZGO CRISTIANO
La calidad como factor divino – Sólo lo mejor es lo bastante bueno: “Y vio Dios todo lo que había
hecho, y he aquí que era bueno en gran manera” Gén. 1: 31
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El Evangelio y su proclamación son cuestión de calidad. Había que sacrificar los mejores animales, había que dar de diezmo lo mejor de la cosecha, en el tabernáculo había que prestar el mejor servicio, la más alta personalidad del universo, el Hijo de Dios, tuvo que morir para la salvación de los humanos del pecado. El propio Jesucristo trajo consigo lo mejor de la vida.
La calidad como un requisito de la realidad postmoderna – Las personas están habituadas a recibir productos de calidad – Dibujos de carros y artículos de calidad
Los cultos y los esfuerzos evangelísticos, la educación y las obras benéficas de una calidad inferior a la óptima harán que el interés disminuya al dejar la impresión de carecer de profesionalismo.
Misión de alta calidad – El deber amante hacia las personas y las oportunidades limitadas de
efectuar la misión demandan que esta sea de alta calidad. – El mejor producto, el evangelio, debería presentarse a la gente también
de la forma más atrayente. – Toda actividad relacionada con la misión deben ser de la mayor
calidad posible: Planificación, organización, presentación, seguimiento, etc.
– Culto y calidad:
Todos los elementos del culto deben ser de la mayor calidad posible. Tiene que ser lo mejor que podamos ofrecer.
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Ministerio de Alta Calidad
– Liderazgo y calidad: (ver manual de Iglesia Pag. 111-138)
Las juntas de iglesia y las reuniones Amor de alta calidad – actividad: analicen por grupo 1ª. Cor. 13
Servicio de alta calidad
– Creatividad, innovación y calidad – Desarrollo de calidad y crecimiento de calidad Lo mejor que podemos ofrecer a un Dios amante, a la iglesia que queremos, a los perdidos, y a la sociedad cuyo bien procuramos, sólo será lo bastante bueno si es de calidad: gestión de calidad en la planificación, excelencia en el rendimiento, una honesta evaluación de actividades, como sermones, teología, antiguos y nuevos estilos de culto, etc., que terminen en cambios eficaces. Y todo esto llevados por el deseo de servir mejor al Señor y a la humanidad.
Una gestión totalmente orientada a la misión
“¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su señor al frente de su servidumbre, para que les dé el alimento a su tiempo? Dichoso aquel siervo, al cual, cuando su señor venga, le halle obrando así” Mat. 24: 45, 46.
“La obra de Dios requiere hombres de altos poderes morales que se dediquen a su promulgación. Se requieren hombres cuyos corazones estén imbuidos de santo fervor, hombres de firme voluntad que no cambien de parecer con facilidad, que puedan deponer todo interés egoísta y darlo todo por la cruz y la corona… “3, Testimonios, Pág. 23.
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La gestión es únicamente uno de los elementos que constituyen el liderazgo, y es secundario. En realidad, la gestión es la parte organizativa y administrativa de mantener en marcha la iglesia y sus programas visionarios. No obstante, la profesionalidad de la gestión en el liderazgo de la iglesia decidirá en buena medida el éxito. – Gestión de la responsabilidad
Responsabilidad ante Dios, Responsabilidad ante la iglesia local y
sus miembros, Responsabilidad ante la iglesia mundial, Responsabilidad ante el pastor local y el equipo dirigente.
Un liderazgo eficaz se medirá por el éxito que tenga el dirigente en tener en cuenta los diferentes ámbitos de responsabilidad.
– Carácter inclusivo de la responsabilidad en una iglesia local
Dirigente de la iglesia localNivel 4
DepartamentoNivel 3
DepartamentoNivel 3
ProyectoNivel 2
ProyectoNivel 2
ProyectoNivel 2
ProyectoNivel 2
TareaNivel 1
TareaNivel 1
TareaNivel 1
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– Gestión de recursos humanos
Es un ámbito de gestión muy sensible y decisivo
Ya se trate de mantener contentos y activos en la iglesia a los miembros, de desarrollar y mantener un equipo dirigente dinámico y a gusto, o de ganar a las personas interesadas para una relación que les lleve a la iglesia, la gestión de recursos humanos representa un elemento crucial del ministerio de la iglesia, porque sin gente no habrá liderazgo y, desde luego, tampoco iglesia.
Jesús y la gestión del recurso humano
“Venid… aparte… y descansad un poco” Mar. 6: 31
Un dirigente cristiano eficaz se sentirá responsable de todas las necesidades inmanentes, físicas y relacionadas con la salud de sus colaboradores.
Gestión del conocimiento y de la información
En el liderazgo cristiano la gestión del conocimiento y de la información es aún más importante que en todos los negocios seculares. Lo que motiva al servicio es la verdad divina de la salvación, y lo que precisa comunicarse es su mensaje de llamado al arrepentimiento. Esto establece las normas más elevadas de todos los tiempos en lo tocante a la honestidad, integridad y veracidad en la comunicación.
– El arte de transmitir la información abarcante
Transparente Representativa Honesta ¿Toda?
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– El arte de transmitir la información – Fuentes de información – Información que promueve buenas relaciones con la organización
Estar informados, orar por otros y contribuir con distintos proyectos acentuará la sensación de ser una familia y una iglesia. El dirigente de la iglesia local debería prestar especial atención a la información denominacional dada por y a través de la asociación local.
– Enriquecer continuamente el horizonte de conocimientos de la iglesia
Gestión del tiempo – Una filosofía adventista del tiempo – Mayordomía profesional del tiempo
¿Cuánto tiempo utiliza la iglesia para el mantenimiento interno? ¿Cuánto se usa en resolver problemas? ¿Cuánto se dedica al ministerio creativo y evangelístico? ¿Cuánto está dedicado a los miembros de iglesia y a los
simpatizantes para que crezcan espiritual y teológicamente?
Gestión de tiempo sugerida para reuniones administrativas de iglesia
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Gestión de la actividad
Carece de sentido tener cien actividades diferentes en competencia mutua para procurar movilizar a las personas en la iglesia.
Gestión de la toma de decisiones
– La toma de decisiones es un proceso sensible en el ministerio de equipo.
– Cuantas más personas involucre el líder, mayor apoyo tendrá.
Gestión de conflictos
– ¿Cuáles son los orígenes del conflicto en la iglesia?
Conflictos de actitud Conflictos sustantivos Conflictos emocionales Conflictos comunicativos
McSwain y Treadwell 1997, 17
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El líder y la solución de los conflictos – Prever los conflictos y evitarlos – Propiciar una concientización del problema – Iniciar “discusiones de mesa redonda” con las personas implicadas – Encontrar proyectos comunes para imponer un resultado positivo – No rendirse nunca, la unidad debe prevalecer
Se precisan mediadores Los líderes cristianos dinámicos reconocerán la importancia de la mediación y desarrollarán una positiva tradición de unidad en sus congregaciones locales nombrando personas con habilidad mediadora y apoyándolas.
En el mundo secular la mediación también se ha convertido en una actividad muy apreciada para resolver conflictos entre personas en el lugar de trabajo, en el contexto del divorcio, etc.
Gestión financiera
¡En el liderazgo cristiano visionario las finanzas siempre han de ser secundarias! Un dirigente sabio nunca permitirá que las finanzas alcancen la supremacía sobre la visión y la misión de la iglesia. El impresionante logro de nuestros pioneros – y lo mismo sucede en regiones de rápido crecimiento del mundo adventista séptimo día actual –
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dependió, entre otros factores, del hecho que pusieron delante la visión y al dinero atrás.
Si un equipo dirigente se hace esta pregunta “¿Qué queremos/necesitamos/tenemos que lograr?”, ciertamente encontrará formas de financiar el proyecto visionado. Pero si la pregunta es “¿Tenemos dinero para este proyecto?” el proyecto ya murió antes de empezarlo. – En la Biblia Dios ha dado un excelente sistema de financiar el trabajo
de la iglesia: diezmos y ofrendas. – Promover una implicación financiera fiel y activa, y la práctica de las
donaciones en la iglesia, es deber explícito de los dirigentes.
¿Cómo se gasta el dinero? – ¿Cuánto dinero se gasta anualmente en el mantenimiento del status
quo de la iglesia? – ¿Cuánto se invierte directamente en el evangelismo de avanzada? – Las prioridades señaladas por la iglesia (que podrían ser evangelismo y
misión), ¿tienen también asignada la mayor cantidad de dinero? – ¿Confirma la gestión financiera de los recursos de la iglesia local la
prioridad de la fe y la misión?
Gestión de recursos materiales
– La iglesia necesita buenas instalaciones en el mejor lugar posible. – La iglesia debe representar en forma óptima nuestro ser, visión y
misión. – Libros para el crecimiento personal del equipo dirigente – Materiales de evangelismo.
Cuando el rey habitaba ya en su casa, y el Eterno le había dado reposo de todos sus enemigos, dijo al profeta Natán: "Mira, yo habito en
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edificios de cedro, y el Arca de Dios se halla entre cortinas" 2 Samuel 7: 1, 2. Un dirigente experimentado se asegurará de que los “edificadores” siempre tengan los “ladrillos” necesarios para que la casa del Señor pueda construirse sin demora.
Liderazgo cristiano basado en el servicio
“Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros, será vuestro servidor; …como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” Mateo 20: 26, 28. “Durante su infancia, Jesús manifestó una disposición especialmente amable. Sus manos voluntarias estaban siempre listas para servir a otros. Revelaba una paciencia que nada podía perturbar, y una veracidad que nunca sacrificaba la integridad. En los buenos principios, era firme como una roca, y su vida revelaba la gracia de una cortesía desinteresada” Deseado de todas las Gentes, P. 49.
– Todo negocio, no importa su propósito, está basado en el servicio – En la iglesia debemos alcanzar nuestros “clientes” con nuestro
“producto”. – Servir a nuestros clientes y a Jesús: la iglesia es su negocio, no el
nuestro.
El Principio del Servicio
La característica básica del liderazgo cristiano no es el poder sino el servicio…
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La característica básica del liderazgo cristiano es el poder por el servicio. Los dirigentes que más y mejor sirven a los miembros de su iglesia, son los más poderosos.
Jesús define el liderazgo cristiano – Si alguien quiere ser un dirigente poderoso, necesita primero
convertirse en siervo. “El mayor entre vosotros sea vuestro servidor” Mat. 23: 11 “Pero entre vosotros no será así. Antes el que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor” Mar. 10: 43
– Nuestro Maestro es el mejor ejemplo que se puede seguir. “…el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir…” Mateo 20: 28 Ser siervo tiene sus límites. Hay ocasiones cuando un dirigente cristiano tiene que declinar peticiones porque necesita algo de descanso, o tiempo para su familia, o debido a otras prioridades evangelísticas urgentes. En un mundo preocupado por “venderse bien”, los dirigentes cristianos son llamados a demostrar que están dispuestos a prestar un servicio respetuoso y abnegado.
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LA DIMENSIÓN PERSONAL DEL CRISTIANO
Una perspectiva bíblica de lo humano en el liderazgo cristiano
“Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; y todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios”1 Juan 4: 7
– El líder cristiano debe amar y manifestar amor a su prójimo
“Alcanzad a aquellos que os rodean por medio del trabajo personal. Trabad relaciones con ellos. La predicación no realizará la obra que debe ser hacha. Los ángeles de Dios os asistirán acompañándoos a las moradas de las personas a quienes visitéis. Esta obra no puedo hacerse por medio de apoderados. El dinero prestado o donado no la realizará… “Tampoco la harán los sermones. Al visitar a la gente, y conversar, orar y simpatizar con ella, ganaréis sus corazones. Esta es la obra misionera más elevada que pueda hacerse. Para hacerla, necesitaréis una fe resuelta y perseverante, una paciencia invariable y un profundo amor a las almas” Servicio cristiano, PP. 147, 148
El valor de los seres humanos – Un valor único por creación – La redención da valor infinito a la vida humana – El amor eterno de Dios determina un valor eterno de los seres
humanos
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La relación de un líder cristiano con los seres humanos
– Aprecio – Respeto – Amor – Perdón – Confianza – Construcción de puentes
La relación de un líder cristiano con los seres humanos
– Contribuir al desarrollo de las personas – Ver las posibilidades de la gente – Aconsejar a las personas
Dar una oportunidad a las personas para que trabajen y crezcan
– Interés genuino, abnegado y profundo por el desarrollo y el bienestar de cada miembro y visitante
– Cuidado de la gente – Conocer a la gente:
Cumpleaños Aniversario Bautismo, etc.
Dar una oportunidad a las personas para que trabajen y crezcan
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– Interés genuino, abnegado y profundo por el desarrollo y el bienestar
de cada miembro y visitante – Cuidado de la gente – Conocer a la gente: – Hacerse “sustituible”
Los dirigentes (líderes) mejores y de mayor éxito son los que se hacen sustituibles. Cuando un dirigente empieza a formar seguidores tan pronto como se le da la responsabilidad de dirigir da evidencia de una autentica visión, de amplias miras y de planificación.
Labor de los consejeros – Capacidad de descubrir el potencial que existe en el interior de una
persona – Ser tolerante con errores, ruinas, rasguños porque ve el potencial que
puede ser desarrollado – Flexibilidad para reaccionar ante la gente y las circunstancias – Labor de los consejeros – Paciencia, sabiendo que el desarrollo necesita tiempo y experiencia – Perspectiva, que surge de la visión y capacidad de sugerir pasos que la
persona aconsejada puede seguir – Dones y aptitudes que animen y edifiquen a los demás
Stanley, Clinton 1994, 32
Aconsejar, una sociedad espiritual – La oración desempeña un papel crucial – La Biblia es el principal recurso de consejo – Llevar un diario – Definir claramente la relación
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– Formular buenas preguntas – Practicar el hábito de escuchar
Integridad y dedicación en el liderazgo cristiano – Sumisión absoluta a Jesucristo y a su Palabra – Una actitud honesta de identidad con la iglesia a la que sirve – Una personalidad conducida por el Espíritu Santo
Liderazgo es trabajar de todo corazón y con gozo para implementar una gran visión de una gran tarea, en una gran congregación para un gran futuro que nuestro gran Dios prometió por Jesucristo.
El gozo del líder – Permitir que Dios sea la fuente primaria de vuestra fortaleza y gozo. – Recordar que es la Iglesia de Dios, no la suya – Sed consientes del amor de Dios – Construir puentes entre la gente – Desarrollar proyectos comunes para los creyentes de la congregación
La importancia de la persona del dirigente – La Biblia presta mucho cuidado a la persona del dirigente:
“Que nadie menosprecie tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza…” 1 Timoteo 4: 12 - 16
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– El llamado de David revela la importancia de la persona sobre sus aptitudes y cualidades.
“…No mires a su aspecto, ni a lo grande de su estatura, porque yo
lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón” 1 Samuel 16: 7.
El desarrollo personal del dirigente – Buscar información de forma habitual – Leer frecuente – desarrollar un interés en ideas y proyectos nuevos – Cultivar buenos contactos de calidad – Usar el diálogo como base de desarrollo, conocimiento y ayuda
El desarrollo personal del dirigente
– Visitar seminarios de formación de formar regular – Considerar la posibilidad de acceder a una fase de renovación
profesional cada dos años
El mundo personal del dirigente
– La familia del líder será siempre parte de su visión, misión y ministerio – El ministrar como familia ayuda y protege al líder – Un líder cristiano será primero un dirigente, un consejero y un hincha
de su familia y amigos.
Gestión de la vida personal
– Desarrollo e idoneidad mental – Salud física
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– Previsión y cuidado de la salud – Buena gestión de las relaciones familiares – Cultivo de las amistades – Vitalidad y salud espiritual
A veces el líder tiene tantas cosas que hacer, tantos problemas por resolver, que al dirigente “no le queda tiempo para vivir”. Si esto ocurre, el líder está en terreno peligroso y en peligro de perder la alegría de ser un dirigente, aparte del peligro de perder su familia, su salud y el propio sentido de la vida. De modo que si un dirigente quiere conducir a otros, primero tendrá que conseguir gestionar bien los recursos de su propia vida. Jehová es mi pastor, nada me faltará… Restaura mi alma. Me guía por sendas de justicia por amor de su Nombre. Aunque ande en el valle sombrío de la muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo. Tu vara y tu cayado me infunden aliento. Salmo 23: 1, 3, 4
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PARTE IV
PRINCIPIOS DE TESTIMONIO PERSONAL CRISTIANO
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DE LOS APÓSTOLES
“Así, los que recibieron su palabra, fueron bautizados. Y se les unieron en ese día como tres mil personas. Y perseveraban firmes en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan, y en la oración” Hechos 2: 41, 42.
La iglesia crecía continuamente durante el período del NT… – “Y el Señor agregaba cada día a la iglesia a los que iban siendo
salvos” (Hechos 2: 47).
– “Pero muchos de los que habían oído la palabra, creyeron. Su número llegó a unos cinco mil hombres” (4: 4).
– “Al oírlo, glorificaron a Dios, y le dijeron: "Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos han creído; y todos siguen siendo celosos por la Ley” (21: 20).
¿Por qué crecía tan rápidamente la iglesia?
– ¡Era porque cada uno estaba implicado en dar testimonio! ¿Por qué la gente no está comprometida? – Falta de auto-confianza
– Desconocimiento de los propios valores o capacidades
– Nunca se lo han pedido
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– No tienen preparación
– Comprensión limitada de la función
– No tienen motivación
La iglesia como centro de formación
“Cada iglesia debe ser una escuela práctica para obreros cristianos. Sus miembros deberían aprender cómo dar estudios bíblicos, cómo dirigir y enseñar clases en la Escuela Sabática, cómo auxiliar al pobre y cuidar al enfermo, y cómo trabajar en pro de los inconversos. Debería haber no sólo enseñanza teórica, sino trabajo práctico bajo la dirección de instructores experimentados” Servicio Cristiano, 75
– Es esencial la organización de las fuerzas cristianas…
“Debe hacerse una obra bien organizada en la iglesia para que sus miembros sepan cómo impartir la luz a otros, y así fortalecer su propia fe y aumentar su conocimiento… La iglesia que trabaja es una iglesia viva” Servicio Cristiano, 93.
– La iglesia es un ejército…
“La Iglesia de Cristo puede ser adecuadamente comparada con un ejército. La vida de cada soldado es de esfuerzos, penalidades y peligro… Siempre que un cristiano se descuida, este poderoso adversario (Satanás) ejecuta un súbito y violento ataque. A menos que los miembros de iglesia sean activos y vigilantes, serán vencidos por las tácticas del enemigo” 5, Testimonios, 394
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– Es necesario ofrecer instrucción…
“En toda iglesia los miembros deben ser adiestrados, de tal manera que dediquen tiempo a ganar almas para Cristo. ¿Cómo puede decirse de la iglesia: ´vosotros sois la luz del mundo´, a menos que sus miembros estén realmente impartiendo luz? Despierten y comprendan su deber los que están encargados del rebaño de Cristo, y pongan a muchas almas a trabajar” Servicio Cristiano, 78.
– Progresos más rápidos…
“En este país y en los países extranjeros, la causa de la verdad presente ha de hacer progresos más rápidos que los realizados hasta ahora. Si nuestros hermanos avanzaran por fe, haciendo cuanto pudieran para comenzar y si trabajaran de acuerdo con las directivas de Cristo, el camino se abriría ante ellos… El mundo debe oír el mensaje de amonestación” Evangelismo, 17.
– Elección de dirigentes calificados…
“Los ancianos y los que tienen puestos directivos en la iglesia deben dedicar más pensamiento a los planes que hagan para conducir la obra. Deben arreglar los asuntos de tal manera que todo miembro de la iglesia tenga una parte que desempeñar…” Servicio Cristiano, 78, 79.
– La gran necesidad del momento…
Los hermanos han oído demasiados sermones; pero, ¿Se les ha propuesto y presentado algún ramo de trabajo de tal manera que
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cada uno haya visto la necesidad de tomar parte en la obra? 3, JT, 64. LA TEOLOGÍA DE LA PARTICIPACIÓN
La iglesia es misión
– La iglesia como cuerpo de Cristo, tiene el mismo objetivo que Cristo. Las preocupaciones de Cristo tienen que ser los mismos asuntos de su iglesia.
“Es por la educación y la experiencia como las personas han de capacitarse para hacer frente a toda emergencia que pueda surgir; y se necesita hacer planes sabios para colocar a cada uno en su debida esfera, a fin de que obtenga una experiencia que lo habilite para llevar responsabilidades” Servicio Cristiano, 75.
La iglesia como cuerpo de Cristo, tiene el mismo objetivo que Cristo
– “Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido, sino para servir” (Mar. 10: 45).
– “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Luc. 19: 10).
– “Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Jn. 3: 17).
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– “Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Jn. 10: 10).
La iglesia, el pueblo de Dios al igual que Cristo, son los que dan sus vidas al servicio de los demás.
– “La iglesia es el medio señalado por Dios para la salvación de los hombres. Fue organizada para servir, y su misión es la de anunciar el evangelio al mundo” Hechos de los Apóstoles, 9.
– La iglesia como cuerpo de Cristo, tiene el mismo objetivo que Cristo. Las preocupaciones de Cristo tienen que ser los mismos asuntos de su iglesia.
– La gran misión de Cristo es dada a su feligresía. Las órdenes de Cristo continúan siendo las mismas para sus seguidores.
La gran misión de Cristo es dada a su feligresía – “Por tanto, id y hacer discípulos en todas las naciones,
bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles que guarden todo lo que os he mandado. Y yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mat. 28: 19, 20).
– “Pero vosotros sois linaje elegido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Ped. 2: 9).
“El mandato que dio el Salvador a los discípulos incluía a todos los creyentes en Cristo hasta el fin del tiempo” El Deseado de todas las Gentes, 761
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La iglesia es misión
– La iglesia como cuerpo de Cristo, tiene el mismo objetivo que Cristo. Las preocupaciones de Cristo tienen que ser los mismos asuntos de su iglesia.
– La gran misión de Cristo es dada a su feligresía. Las órdenes de Cristo continúan siendo las mismas para sus seguidores.
– La obediencia de la iglesia local a la misión que le ha sido dada por Dios subsecuentemente afecta en la salud, fortaleza y crecimiento.
La obediencia de la iglesia local a la misión que le ha sido dada por Dios subsecuentemente afecta en la salud, fortaleza y crecimiento.
– Dios quiere bendecir su Iglesia y verla crecer, para que lleguemos a ser una bendición para los demás. La promesa de Dios es que los demás sean bendecidos a través nuestro.
– “Te bendeciré, engrandeceré tu nombre, y serás una bendición… Por medio de ti serán benditas todas las familias de la tierra” (Génesis 12: 1-3).
– Encontraremos el sentido de nuestra vida sólo a través del servicio en la misión y el servicio al mundo por el cual Cristo murió.
“La misma vida de la Iglesia depende de su fidelidad en cumplir el mandato del Señor” El Deseado de todas las Gentes, 765
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La iglesia es “una”
– División falsa: clero y laicado
– La “unidad” de la iglesia se ve a través de las Escrituras.
“Hay un solo cuerpo, y un solo Espíritu… un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos…” (Ef. 4: 4-7).
– La responsabilidad de la misión de la Iglesia al pueblo de Dios como un todo.
“…me seréis testigos… hasta lo último de la tierra” (Hech. 1:
8). La palabra original del griego significa “tu”, el grupo, no
“tu” como individuo.
Cuando los laicos reciben su apropiado lugar en la iglesia según las Escrituras, llega a estar preparados para asumir responsabilidades importantes que culminan en el éxito de la Iglesia.
Los creyentes tienen diferentes funciones y dones – Cada cristiano es galardonado con algún ministerio, por lo tanto,
todos los creyentes son ministros (1Cor. 12: 7 – 8).
“Cada verdadero discípulo nace en el reino de Dios como misionero. El bebe que del agua viva, llega a ser una fuente de vida. El que recibe, llega a ser un dador” El Deseado de todas las Gentes, 765.
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“Sin embargo, hay diversos dones, pero el Espíritu es el
mismo. Hay diversos ministerios, pero el Señor es el mismo” (1Cor. 12: 4, 5).
– La responsabilidad de los pastores y maestros está señalada en el NT.
“Él mismo dio a unos el ser apóstoles; otros, profetas, a otros, evangelistas; y a otros, pastores y maestros a fin de perfeccionar a los santos para desempeñar su ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Ef. 4: 11, 12).
– El primer deber de los ministros, es el de enseñar y fortalecer el trabajo en equipo que realizan los laicos en su misión en el mundo entero.
– El ministerio principal de los laicos está relacionado con la proclamación del evangelio y el servicio a la humanidad.
– La dirección y la labor compartida. “El predicador no debe tener el sentimiento de que debe encargarse por sí mismo de toda la obra de predicación, trabajo y oración; debe educar personas que lo ayuden en ello en toda la iglesia. Túrnense diferentes personas para dirigir las reuniones o los estudios bíblicos; y mientras lo hagan estarán poniendo en uso los talentos que Dios les dio, y al mismo tiempo preparándose como obreros” Servicio Cristiano, 88.
– La iglesia local tiene todos los dones necesarios para un ministerio eficiente y un amplio crecimiento.
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– Pastores y miembros necesitan trabajar juntos
“Vayan los ministros y los miembros laicos a los campos maduros” SC, 86. “La mayor ayuda que puede darse a nuestro pueblo consiste en enseñarle a trabajar para Dios, y a confiar en él y no en los ministros” SC, 75.
Peligros de la inactividad – La inactividad conduce a que la iglesia empiece a tener problemas,
críticas, Etc. “Los que no realizan esta obra, los que actúan con la indiferencia que algunos han manifestado, perderán pronto su primer amor, y comenzarán a censurar, criticar y condenar a sus propios hermanos” SC, 145.
El hecho de que cada cristiano tiene un don y por lo tanto una responsabilidad, y que un cristiano no debe pasar sin dejar un talento, es fundamental en la doctrina del Nuevo Testamento de la iglesia… Muchos líderes se quejan de que las congregaciones carecen de laicos con dones de liderazgo… Pero la Escritura amonesta a cada iglesia local con las mismas palabras de Pablo utilizadas en Corintios: ´Vosotros sois el cuerpo de Cristo´” John Stott.
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– Si los líderes no disfrutan haciendo que sus miembros estén ocupados, Satanás lo hará.
“Cuando las iglesias caen en la inactividad, Satanás ve que no están haciendo nada, él ocupa su lugar y hace que los miembros estén distraídos en otros temas que les absorbe todas las energías, destruye la espiritualidad y hace que sean una carga pesada para la iglesia” 6 Testimonios, 425 (Versión en inglés).
¿POR QUÉ TESTIFICAR?
La testificación es un mandato bíblico
“Porque así nos ha mandado el Señor: Te he puesto por luz de los gentiles, para que seas salvación hasta lo último de la tierra”. Hechos 13: 47.
– “Levántate, resplandece, que ha venido tu lumbre, y la gloria del Eterno ha nacido sobre ti”.
– El Señor llama a cada seguidor suyo a ser:
Testigo: Hech. 1: 8 Embajador: 2 Cor. 5: 17 – 20 Colaborador con Dios 1Cor. 3: 9 La luz y la sal de la tierra Mt. 5: 13, 14
La testificación es la respuesta de un corazón enternecido
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– “El amor de Cristo nos constriñe”
– “En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos” 1 Jn. 3: 16.
“Apenas se ha convertido uno cuando nace el deseo de dar a conocer a otros cuán precioso amigo ha hallado en Jesús. La verdad salvadora y santificadora no puede quedar encerrada en su corazón” El Deseado de todas las Gentes, 115.
La testificación alegra el corazón de Dios
– “Les digo que así también hay más alegría en el cielo por un pecador que se convierte que por noventa y nueve personas que no necesitan convertirse” Luc. 15: 7.
La testificación contribuye en la vida espiritual
– Existe una relación entre el testimonio y el desarrollo de un carácter como el de Cristo…
“Dios podía haber alcanzado su objetivo de salvar a los pecadores sin nuestra ayuda; pero a fin de que podamos desarrollar un carácter como el de Cristo, debemos participar en su obra. A fin de entrar en su gozo, el gozo de ver almas redimidas por su sacrificio, debemos participar de sus labores a favor de la redención” El Deseado de todas las Gentes, 116.
“Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, por testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin”
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El testimonio está relacionado con el regreso de Jesús
– La escasez del tiempo, el juicio previo al advenimiento, y el pronto regreso de Jesús son una motivación para la testificación.
Otros factores de motivación
– Nuestro interés: el servicio a Dios
Cuando reconocemos que debemos a Dios nuestro servicio, esto nos motiva a testificar.
Reconocimiento y crédito de los miembros laicos – El reconocimiento que se les pueda dar a los miembros lacios les
motiva para realizar con entusiasmo su trabajo misionero, ya que serán conscientes de que han conseguido hacer algo por el Señor.
EL PROCESO DE LA TESTIFICACIÓN
La ley de la receptividad
– La gente tiene diferentes niveles de receptividad. Algunos son más receptivos y otros menos
– Las llaves para descubrir la receptividad son dos:
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Crisis personal Trauma humano
– Una crisis personal aparece cuando alguien tiene un problema familiar, una crisis financiera, o problemas de salud. La gente es más receptiva en estos momentos concretos.
La escala de la receptividad – Muerte del cónyuge 100%
– Divorcio 73%
– Separación matrimonial 65%
– Suspender un curso escolar 63%
– Muerte de un familiar cercano 63%
– Problema persona o enfermedad 53%
– Matrimonio, casarse 50%
– Despido del trabajo 47%
Supliendo “sus” necesidades
– Emocionales: Hay una fase de sufrimiento, otra de dolor y una más de recuperación.
– Físicas: Algunas personas son fumadoras empedernidas. Necesitan “poder respirar” – con clases gratuitas.
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– Algunos de estos programas podrían ser introducidos por la iglesia teniendo en cuenta las necesidades de la gente, incluso por miembros que tienen varios dones espirituales.
Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, que están trabajando a través de nosotros y también actuando en todo el mundo, posibilitarán el entrar en contacto con personas que necesitan al Salvador, de forma que podamos compartir con ellos el mensaje de redención.
BUSCANDO AMIGOS
El principio “Oikos” – La palabra griega “oikos” significa casa, pero en la Biblia es
utilizada frecuentemente en un sentido más amplio de hogar o familia. Es el principio recomendado por Jesús y usado a lo largo del Nuevo Testamento. Este principio de interconexión es la metodología más efectiva en la ganancia de almas.
“Oikos” “Este fue el medio por el que la iglesia cristiana fue establecida. Cristo primero eligió a unas pocas personas y las invitó a seguirlo. Entonces ellas fueron en busca de sus parientes y conocidos y los trajeron a Cristo. Este es el método con el que debemos trabajar. Unas pocas almas ganadas y plenamente establecidas en la verdad, como los primero discípulos, trabajarán para otros”. Ministerio de la Bondad, 64.
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Cómo funciona el sistema “Oikos”
– Entre el 70 y el 90% de las personas que llegan a la iglesia lo hacen impactados por las relaciones entre familiares y amigos que estaban en su diario vivir.
Esfera de influencia – Escriba en un papel los nombres de las personas de su esfera de
influencia que necesitan de su testificación…
– Colóquela en su Biblia y ore por ella en sus cultos diarios.
“Porque así nos ha mandado el Señor: Te he puesto por luz de los gentiles, para que seas salvación hasta lo último de la tierra”.
Hechos 13: 47
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