Abelardo 2a parte

PUCP Filosofía Medieval 2010 1

La Filosofía de Pedro

Abelardo

Prof. Luis E. Bacigalupo

Segunda Parte


La solución semántica al

problema de los universales

o Lambertus Marie de Rijk

o “The semantical impact of

Abailard's solution of the problem

of Universals”

o Rudolf, Thomas et al. (Eds.)1980.

Petrus Abaelardus (1079-1142).

Person, Werk und Wirkung. Trier:

Paulinus-Verlag, pp. 139-151


Abelardo lógico

Logica Nostrorum

o En LN no atribuye la comunidad de los nombres ni a las cosas ni a las palabras

o Afirma que la comunidad es „palabra significante‟ (sermo)

o Se basa en Aristóteles: “universal es aquello que por su naturaleza se predica de varios”(De Inter. 7 17a 39-40)


Una nueva estrategia

Abelardo quiere demostrar que hay distinción formal entre palabra como vox y palabra como sermo(palabra significante), a pesar de su identidad material


El problemao Se confronta con el

nominalismo vulgar

o Roscelino de Compiègne

o Problema planteado por el propio Abelardo en LN

o Si esta vox (animal) es materialmente idéntica con este sermo (animal), y este sermo es a su vez materialmente idéntico con un genus (género), ¿cómo negar que esta vox es un genus?

o Abelardo responde oponiendo proposiciones


(1) Hic sermo est genus

Este sermo es género

(2) Haec vox est genus

Esta voz es género

De (1) se dice que es igual a

(1.1) Sermo huius institutionis est

genus

Sermo cuya institución es

género

Mientras que (2) es igual a

(2.1) Haec essentia vocis est

praedicabilis

Esta esencia de la voz es

predicable

(1) y (1.1) son verdaderas

(2) y (2.1) son falsas


(3) Genus est vox - Género es voz

(4) Vox est genus - Voz es género

De (3) se dice que equivale a

(3.1) Generale vocabulum est vox

Vocablo general es voz

La proposición (3.1) es verdadera, mientras que su

conversa (4), a pesar de la identidad material, es

falsa


(5) Hic status animalis est homo

Este status de animal es hombre

(6) Haec materia Socratis est Socrates

Esta materia de Sócrates es Sócrates

(7) Utrumque istorum est aliquid

Ambos de estos es algo

contrapuestas respectivamente a

(8) Homo est hic status animalis

Hombre es este status de animal

(9) Socrates est haec materia Socratis

Sócrates es esta materia de Sócrates

(10) Aliquid est utrumque istorum

Algo es ambos de estos

(5), (6) y (7) son verdaderas

(8), (9) y (10) son falsas


Tomemos la pareja (6)-(9)

• En (6), haec materia Socratis está por esta materia, que es Sócrates (genitivusexplicativus)

Indica identidad de las significata de ambos nombres (ejemplo: la persona de Sócrates)

• En (6) el genitivus possesivus es erróneo

La materia de Sócrates no es algo que le pertenezca a Sócrates, sino que es Sócrates

• (9) no significa para Abelardo Sócrates es esta cosa material Sócrates

sino más bien (y por eso es falsa)

(9) Sócrates es esta materia que pertenece a Sócrates

que, como veremos, para Abelardo es inaceptable


• ¿Porqué piensa Abelardo que (9) significa eso?

¿Por qué no en genitivo explicativo?

La única explicación, según de Rijk, es que para

Abelardo en (9), puesto que haec materia Socratis

aparece en segunda posición, no puede ser tomada

como si significara esta cosa material Sócrates

• Esto se ve claro cuando se opone (7) a (10)

(7) Utrumque istorum est aliquid

Ambos de estos es algo

(10) Aliquid est utrumque istorum

Algo es ambos de estos

(10) es falsa porque ningún „algo‟ puede ser a la vez

dos cosas, p.e. árbol y piedra


• En (7) el significado distributivo del sujeto utrumqueafecta a aliquid

Por tanto, también aliquid obtiene un significado distributivo, tanto extensional (esto o lo otro) como intensionalmente (algo), y por lo mismo la conversa es falsa

• En (9) el sujeto Sócrates, en primera posición, significa un todo

Por eso, cuando el mismo sustantivo aparece después en haec materia Socratis, la única interpretación consistente del genitivo es que está por una entidad subsistente, i.e. posesivo. Así, haec materia Socratises igual a esta materia perteneciente a Sócrates

• En (6) la frase haec materia Socratis aparece en primer lugar

Ergo, significa un todo y se debe tomar el genitivo como explicativo


(5) Hic status animalis est homo

Este status de animal es hombre

significa

(5.1) Esta subclase de animal es esta clase hombre

Su converso

(8) Homo est hic status animalis

Hombre es esta clase que es animal

es obviamente verdadera cuando significa:

(8.1) La clase que es hombre es la subclase animal

Pero Abelardo, al insistir en que (8) es falsa, entiende por

ella:

(8) Un hombre individual es esta subclase animal


• ¿Porqué (2) y (2.1) son falsas?

El sujeto haec vox sólo puede significar esta voz en su concreción, ya sea denotando una palabra individual pronunciada en un momento determinado, ya sea significando intensionalmente una palabra específica (p.e. roca) como distinta de otra (p.e. castillo)

En consecuencia (2.1) debe traducirse como:

(2.1) Esta palabra concreta, instancia material de voz, puede ser predicada de algo

donde el genitivo es explicativo


• En (3) el sujeto género

debe tomarse en su

concreción, equivalente a

(3.1)

Ambos sujetos significan

entidades subsistentes

• La proposición „Una

palabra significativa es

una palabra‟ es verdadera


Abelardo concluye

señalando que géneros y

especies existen aun cuando

nadie esté hablando, puesto

que su existencia se funda

en la institución humana del

uso común

“Pues cuando digo que un

género o una especie existen, no

les atribuyo nada, sino más

bien señalo la institución ya

establecida”

(LN 524 19-24)


• La función primaria delnombre es significar comoconnotación concreta

Para Abelardo, la concreción de una cosa no es su existencia en el mundo exterior

Es un rubro genérico que cubre tanto la subsistencia intensional(en el pensamiento) como la subsistencia extensional (en el mundo exterior)

Rostro, p.e., como entidad subsistente, tiene connotación concretaen oposición a su connotación formal (la rostridad del rostro, que no subsiste) y a su denotación (este rostro, que existe en el mundo exterior)

Spiritual

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