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Revista Lições Bíblicas. FÉ E OBRAS, Ensinos de Tiago para uma vida cristã autêntica. Lição 06 – A verdadeira fé não faz acepção de pessoas. I – Pronto para ouvir e tardio para falar. 1. Pronto para ouvir. 2. Tardio para falar. 3. Controle a sua ira. II – Praticante e não apenas ouvinte da Palavra. 1. Enxertai-vos da Palavra. 2. Praticai a Palavra. 3. Persevere ouvindo e agindo. III – A religião pura e verdadeira. 1. A falsa religiosidade. 2. A verdadeira religião. 3. Guardando-se da corrupção. Conclusão. Editora CPAD. Rio de Janeiro – RJ. 3° Trimestre de 2014.
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T E X TO Á U R E O
Facebook/Cristão:Estilo de Vida
"Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amarás a teu próximo como a ti mesmo, bem fazeis. Mas, se fazeis acepção de pessoas, cometeis pecado e sois redarguidos pela lei como transgressores" (Tg 2.8,9).
VERDADE PRÁTICA
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Não podemos fazer acepção de pessoas, pois o Senhor não fez conosco.
Pense Nisso
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Quem é o pobre deste mundo? Esta é uma pergunta que exige uma resposta complexa. Naturalmente não poderemos respondê-la
satisfatoriamente neste espaço. Entretanto, nós temos a tendência de enxergar o pobre apenas sob a perspectiva econômica. Este não deixa de
ser um olhar verdadeiro e correto. Por outro lado, precisamos levar em conta que o conceito de pobre não se aplica apenas à perspectiva
econômica, mas igualmente à perspectiva educativa, psicológica ou de outras áreas. Em tese, o pobre é o desprotegido. O analfabeto, por
exemplo, pode ter dinheiro, mas encontra-se vulnerável podendo ser ludibriado. Apesar de o texto de Tiago se referir ao aspecto econômico da
sua época, é importante refletirmos sobre outros tipos de injustiças e pobrezas no mundo contemporâneo.
Palavra chave
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PALAVRA-CHAVEAcepção: Predileção por
alguém; tendência em favor de pessoa(s) por sua
classe social.
1. DESTACAR o ensino de Tiago de que a fé não faz acepção.
2. APONTAR a escolha de Deus pelos pobres aos olhos do mundo.
3. DISTINGUIR a Lei Mosaica das Leis Real e da Liberdade
O B J E T I V O S
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Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Esboço da Lição
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I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)1. Em Cristo a fé é imparcial.2. O amor de Deus tem de ser manifesto na igreja local. 3. Não sejamos perversos (v.4).II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)4. A soberana escolha de Deus.5. A principal razão para não desonrar o pobre (v.6).6. Desonraram o Senhor. III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg 2.8-13)7. A Lei Real. A lei real é esta:8. A Lei Mosaica.9. 3. A Lei da Liberdade.
Introdução
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A discriminação contra as pessoas de classe social inferior é vergonhosa e ultrajante, principalmente, quando praticada no âmbito de uma igreja local.
Nesta lição estudaremos
sobre a fé que não faz acepção
de pessoas.
Introdução
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Isso porque tais características não
determinam o caráter (Lc 12.15).
1. Aparência física, 2. Posição social, 3. Status, 4. A bagagem intelectual,
etc.
Veremos que erramos - e muito - quando julgamos as pessoas sob perspectivas subjetivas tais como a :
Introdução
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Assim, a lição dessa semana tem o objetivo de mostrar, pelas Escrituras, que a verdadeira fé e a acepção de pessoas são atitudes incompatíveis entre si e, justamente por isso, não
podem coexistir na vida de quem aceitou ao Evangelho.
(Dt 10.17; Rm 2.11)
I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)
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1. Em Cristo a fé é imparcial.
2. O amor de Deus tem de ser manifesto na igreja local.
3. Não sejamos perversos (v.4).
I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)
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1. Em Cristo a fé é imparcial.
O primeiro conselho de Tiago para a
igreja é o de não termos uma fé
que faz acepção de
pessoas (v.1).
Mas é possível haver favoritismo social onde as pessoas
dizem-se geradas pela Palavra da Verdade?
AS ESCRITURAS MOSTRAM QUE SIM.
Hoje, não são poucos os relatos de pessoas
discriminadas devido a sua condição social na igreja.
I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)
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1. Em Cristo a fé é imparcial.
Aconteceu na igreja de Corinto quando da celebração da Ceia do Senhor (1 Co 11.17-34).
I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)
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1. Em Cristo a fé é imparcial.
Ora, recebemos uma nova natureza em Cristo (Cl 3.10), pois Ele derrubou o muro que fazia a separação entre os homens (Ef 2.14,15) tornando possível a igualdade entre eles, ....
(Cl 3.11)
....ou seja, estando em Jesus, "não há grego nem judeu, circuncisão nem
incircuncisão, bárbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo é tudo em todos".
I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)
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1. Em Cristo a fé é imparcial.
É, portanto, inaceitável e inadmissível que exista
tal comportamento discriminatório e
preconceituoso entre nós.
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2. O amor de Deus tem de ser manifesto na igreja local.
Segundo as condições econômicas, "um homem com anel de ouro no dedo, com trajes preciosos" era convidado a
assentar-se em lugar de honra, ...
Havia na congregação, do tempo de Tiago, a acepção de pessoas.
I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)
...enquanto o "pobre com sórdido traje" era recebido com indiferença, ficando em pé, abaixo do púlpito (vv.2,3).
I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)
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2. O amor de Deus tem de ser manifesto na igreja local.
Tudo isso acontecia num culto solene a Deus! A Igreja de Cristo tem como princípio eterno produzir um
ambiente regado de amor e acolhimento,...
... e para isto "não há JUDEU nem GREGO; não há SERVO
nem LIVRE; não há MACHO nem FÊMEA; porque todos vós sois
um em Cristo Jesus" (Gl 3.28).
I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)
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3. Não sejamos perversos (v.4).
...não se refere às autoridades judiciais, mas aos membros da igreja que, de acordo com a condição social, se faziam julgadores dos próprios irmãos.
A expressão "juízes de maus pensamentos" aplicada no texto bíblico para qualificar os que discriminavam o pobre nas reuniões solenes, ...
I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)
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3. Não sejamos perversos (v.4).
O símbolo da justiça é uma mulher de olhos vendados, tendo no braço esquerdo a balança e, no braço direito, a espada.
Portanto, a exemplo do símbolo da justiça, não fomos
chamados a ser perversos "juízes", mas pessoas que
vivam segundo a verdade do Evangelho.
Tal imagem simboliza a
imparcialidade da justiça em
relação a quem está sendo
julgado.
I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)
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3. Não sejamos perversos (v.4).
Este nos desafia a amar o próximo
como a nós mesmos (Mc 12.31).
SINOPSE DO TÓPICO (1)
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Em Cristo, o crente não pode se mostrar parcial e, por isso, o amor de Deus deve ser manifestado na igreja local através dele. O crente não pode ter um coração perverso
II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)
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1. A soberana escolha de Deus.
2. A principal razão para não desonrar o pobre (v.6).
3. Desonraram o Senhor.
II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)
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1. A soberana escolha de Deus.
É bem verdade que muitas pessoas ricas têm sido alcançadas pelo Evangelho.
Mas ouçamos com clareza o que a Bíblia diz acerca dos
pobres. Deus é soberano em suas escolhas.
II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)
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1. A soberana escolha de Deus.
E de acordo com a sua soberana vontade
Ele escolheu os pobres deste mundo. De maneira retórica,
Tiago afirma:
É possível que as igrejas às quais Tiago dirigiu a Epístola talvez tivessem se esquecido de que é pecado fazer acepção de pessoas.
"Porventura não escolheu Deus aos
pobres deste mundo para serem ricos na fé, e
herdeiros do Reino que prometeu aos que o
amam?" (v.5).
"Bem-aventurados vós, os pobres, porque vosso é o reino de Deus"
(Lc 6.20).
Ainda hoje não podemos negligenciar esse ensino! O Senhor Jesus falou dos pobres nos Evangelhos (Lc 4.18; Mt 11.4,5) e, mais tarde, no Sermão da Montanha repetiu:
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1. A soberana escolha de Deus.
II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)
Entretanto, o meio-irmão do Senhor traz à memória da
igreja que quem a oprimia era justamente os ricos.
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2. A principal razão para não desonrar o pobre (v.6).
Apesar de Deus ter escolhido os pobres, a igreja do tempo de Tiago fez a opção contrária.
II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)
Estes os arrastaram aos tribunais.
II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)
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2. A principal razão para não desonrar o pobre (v.6).
É triste quando escolhemos o contrário da escolha de Deus.
Como podiam eles desonrar os pobres, escolhidos por Deus, e
favorecer os ricos que os oprimiam?
II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)
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2. A principal razão para não desonrar o pobre (v.6).
"O Espírito do Senhor é sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar
os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do coração, a apregoar liberdade aos cativos, a dar vista aos
cegos, a pôr em liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitável
do Senhor" (Lc 4.18,19).
As Palavras de Jesus ainda continuam a falar hoje:
II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)
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2. A principal razão para não desonrar o pobre (v.6).
Então para sermos coerentes com o Evangelho termos de encarnar a missão de Jesus. Desonrar o pobre é pecado!
SOMOS OS SEUS
DISCÍPULOS?
II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)
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3. Desonraram o Senhor.
Após lembrar a igreja da escolha de Deus em relação aos pobres deste mundo, Tiago exorta os irmãos a reconhecerem o favoritismo que há dentro da comunidade cristã:
"Mas vós desonrastes
o pobre" (v.6).
Já os ricos, são recebidos com toda a pompa.
II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)
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3. Desonraram o Senhor.
No versículo 7, o meio-irmão do Senhor pergunta: "Porventura, não blasfemam eles [os ricos] o bom nome que sobre vós foi invocado?" (v.7).
Estamos frente a algo reprovável diante de Deus: a discriminação social
na igreja.
II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)
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3. Desonraram o Senhor.
Por isso tipos de é que o favoritismo, a parcialidade e quaisquer discriminação devem ser combatidos com rigor na igreja local, principalmente pela liderança.
Esta deve dar o maior dos exemplos. Quem discrimina não compreendeu
o que é o Evangelho!
SINOPSE DO TÓPICO (2)
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As Escrituras mostram a principal razão para o crente não desonrar os pobres: Deus os escolheu aos olhos do mundo.
III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg 2.8-13)
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1. A Lei Real. A lei real é esta:
2. A Lei Mosaica.
3. A Lei da Liberdade.
III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg 2.8-13)
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1. A Lei Real. A lei real é esta:
"Amarás o teu próximo como a ti mesmo" (v.8). Essa é a
conclamação de Tiago a que os crentes obedeçam a verdadeira lei.
O termo "real", no versículo 8, refere-se aquilo que é o mais
importante da lei, a sua própria essência.
III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg 2.8-13)
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1. A Lei Real. A lei real é esta:
"A ninguém devais coisa alguma, a não ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama
aos outros cumpriu a lei. [...]
Portanto, quem faz acepção de pessoas está quebrando a essência da lei. O amor ao próximo é o coração de toda lei:
III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg 2.8-13)
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2. A Lei Mosaica.
O amor não faz mal ao próximo; de sorte que o cumprimento da lei é o
amor" (Rm 13.8,10). Só o amor é capaz de
impedir quaisquer tipos de discriminação.
Quem ama, não precisa da lei (Gl 5.23).
III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg 2.8-13)
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2. A Lei Mosaica.
Na época em que a Epístola de Tiago foi escrita os judeus faziam distinção entre as leis religiosas mais importantes e as menos importantes, segundo os critérios estabelecidos por eles mesmos.
Os judeus julgavam que o não cumprimento de um só
mandamento acarretaria a culpa somente daquele mandamento
desobedecido.
III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
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2. A Lei Mosaica.
Mas quando a Bíblia afirma "Porque aquele que disse: Não cometerás adultério, também disse: Não matarás", está asseverando o aspecto coletivo da lei.
Isto é, quem desobedece um único preceito, quebra, ao mesmo tempo, toda a lei.
III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg 2.8-13)
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2. A Lei Mosaica.
Embora os crentes da igreja não adulterassem, faziam acepção de pessoas. Eles não atendiam a necessidade dos órfãos e das viúvas e, por isso, tornaram-se "transgressores de toda a lei".
No Sermão da Montanha, nosso Senhor ensinou
sobre a necessidade de se cumprir toda a lei (Mt 5.17-19; cf. Gl 5.23; Tg 2.10).
III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg 2.8-13)
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3. A Lei da Liberdade.
A Lei da Liberdade é o Evangelho. Por ele o homem torna-se livre. Liberto do pecado, dos preconceitos e da maneira mundana de pensar (Rm 6.18).
Quem é verdadeiramente discípulo de Jesus desfruta,
abundantemente, de tal liberdade (Jo 8.36; Gl 5.1,13).
Entretanto, como orienta Tiago, tal liberdade deve vir acompanhada
da coerência: "Assim falai, e assim procedei" (v.12).
III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg 2.8-13)
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3. A Lei da Liberdade.
Mas na verdade, é a sua conduta em relação aos irmãos que demonstrará se ele é, de fato, um liberto em Cristo
ou um escravo deste pecado.
O crente pode falar, pode ensinar e até escrever
sobre o pecado de fazer acepção de pessoas.
SINOPSE DO TÓPICO (3)
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A Lei Mosaica destaca-se da Real e da Liberdade. Estas representam a nova aliança de Deus com a humanidade;
enquanto aquela, a antiga
Conclusão
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O segundo capítulo da Epístola de Tiago é uma voz do Evangelho a ecoar através dos tempos. Ele rotula a acepção de pessoas como pecado lembrando-nos de que Deus escolheu os "pobres deste mundo para serem ricos na fé e herdeiros do Reino que prometeu aos que o amam".
Conclusão
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Assim, se a nossa vontade estiver de acordo com a vontade de Deus, amaremos os pobres como a nós mesmos. E conscientizar-nos-emos de que esse amor exige de nós ações verdadeiras, sinceras, e não apenas de vãs palavras religiosas que até mesmo o vento se encarrega de levar (cf. Tg 2.15-17).
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO I
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'Mas vós desonrastes o pobre' (v.6). A acepção de pessoas, no sentido desta passagem, por conta das suas riquezas e da aparência exterior, é apresentada como
um pecado muito grave, em virtude dos prejuízos devidos à riqueza e grandeza mundanas, e a tolice que há no fato de cristãos prestarem consideração indevida por
aqueles que não têm consideração alguma nem por seu Deus nem por eles: 'Porventura, não vos oprimem os ricos e não vos arrastam aos tribunais? Porventura, não blasfemam eles o bom nome que o sobre vós foi invocado? (vv.6,7). Considerai
como é comum que as riquezas sejam incentivos aos vícios e ao dano da blasfêmia e da perseguição. Pensai nas muitas calamidades que vós mesmos tolerais, e nas grandes afrontas que são lançadas sobre vossa fé e vosso Deus por homens de
posses, poder e grandeza mundanos; e isso vai fazer vossos pecados parecerem extremamente pecaminosos e tolos, ao construirdes aquilo que tende a vos destruir, e
a destruir tudo que estais edificando, e a desonrar esse nome pelo qual sois chamados.' O nome de Cristo é um nome digno; ele reflete honra, e dá dignidade aos
que o usam" (HENRY, Matthew. Comentário Bíblico Novo Testamento: Atos a Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p.833).
Subsídio Teológico
VOCABULÁRIO
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Sórdido: Que é ou está sujo, que tem sujeira no corpo e na roupa.
Retórica: A arte de bem argumentar.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
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EDREDEG, John. Um Mestre Fora da Lei: Conhecendo a surpreendente, perturbadora e extravagante personalidade de Jesus. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2013.
HENRY, Matthew. Comentário Bíblico Novo Testamento: Atos a Apocalipse. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.
Perguntas
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1. Segundo a lição, qual é o primeiro conselho de Tiago para a igreja?
R. O primeiro conselho de Tiago para a igreja é o de não termos uma fé que faz acepção de pessoas (v.1).
2. É possível haver favoritismo social onde as pessoas dizem-se geradas pela Palavra da Verdade?
R. As Escrituras mostram que sim. Aconteceu na igreja de Corinto quando da celebração da Ceia do Senhor (1 Co 11.17-34).
Perguntas
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3. Por que o favoritismo, a parcialidade e quaisquer tipos de discriminação devem ser combatidos com rigor na igreja local, principalmente pela liderança?
R. Estamos frente a algo reprovável diante de Deus: a discriminação social na igreja.
4. A que se refere o termo "real", no versículo 8?
R. O termo "real", no versículo 8, refere-se aquilo que é o mais importante da lei, a sua própria essência.
Perguntas
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5. De acordo com a lição, o que é a Lei da Liberdade?
R: A Lei da Liberdade é o Evangelho.
Slides Elaborado por:
A. ReisFacebook/cristão:estilo de vida
Fonte: 3º Trim -2014 - Revista da Escola Bíblica Dominical - CPAD
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