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Gabrielle Lefebvre: uma mãe de família SANTOS E
FESTAS DO MÊS:
01– São José operário;
02– Santo Atanásio;
03– Invenção da Santa Cruz;
04– Santa Mônica;
05– São Pio V;
06– São Domingo Sávio;
08– Aparição de São Miguel
Arcanjo;
09– São Gregório Nazianze-
no;
11– São Felipe e São Tiago,
apóstolos;
13– Nossa Senhora de Fáti-
ma
São Roberto Belarmino;
14– Ascensão de Nosso Se-
nhor;
22– Santa Rita de Cássia;
24– Nossa Senhora Auxiliado-
ra;
Pentecostes
26– São Felipe Neri;
29– Santa Maria Madalena
de Pazzi;
31– Festa de Maria Rainha.
N E S T A
E D I Ç Ã O :
Gabrielle Lefebvre 1,2
Sobre a devoção a Nossa
Senhora 3
Devoção Mariana 4
O GREC, uma história
oculta, agora revelada
Parte II 5,6
Imitação de Maria 6
Maio/2015 Edição 24
A Família Católica C A P E L A N O S S A S E N H O R A D A S A L E G R I A S
E D I Ç Ã O E S P E C I A L M Ê S D E M A R I A
A Senhora Gabrielle Lefebvre, mãe de Monse-
nhor Lefebvre, como mãe de família, generosa
no cumprimento de seus deveres e dócil às
inspirações do
Espirito Santo,
parece haver reali-
zado o ideal da
perfeição cristã.
Nasceu no norte da
França, na cidade
de Roubaix em 04
de julho de 1880.
A família era do
norte da França,
nestas cidades
Lille, Roubaix e
Tourcoing que são
industriais, muitas
indústrias têxteis e
de mineração.
As famílias, tanto do lado da mãe como do
pai de Mons. Lefebvre, eram muito católicas. A
mãe da senhora Lefebvre, por exemplo, exalou
seu último suspiro rezando o Credo. Ela tam-
bém se chamava Gabrielle (Lorthiois), e se
casou em 1854 com um industrial da mesma
cidade, o Sr. Luís Watine. Para ilustrar mais
uma vez a piedade cristã de ambos: o Sr. Wati-
ne foi fiel à Missa cantada do domingo, depois
de já ter assistido a missa silenciosa pela ma-
nhã, porque havia prometido isso a sua então
noiva. Ele assistiu a essa segunda missa du-
rante toda sua vida, unicamente porque havia
prometido isso antes de se casar! Foi um santo
homem o pai da Sra. Gabrielle.
Todos os
t e s t e m u -
nhos dos
p r i m e i r os
anos da
Sra. Lefeb-
vre não
citam ne-
nhum defei-
to seu.
Nesta épo-
ca, perto de
sua casa,
havia uma
ordem reli-
giosa, as
filhas da
sabedoria,
que dirigiam um importante internato. Ela foi
externa nele, voltava à sua casa para as refei-
ções e para dormir. Sua professora, a Irmã
Marie-Louise, nos deu seu testemunho (é um
sacerdote, um bom sacerdote, que escreve sua
biografia e que nos dá esse relato) e diz isto:
“ela era uma pessoa muito piedosa, mas era
uma piedade junto com atos e não somente
com a oração. Ela foi um modelo de moça cató-
lica”. Se pode dizer também que ela era a me-
nina do dever: primeiro estava o dever, a coisa
mais importante, o que devia fazer diante de
Deus. Então, desde criança, pensava que tinha
Nota: É com muita alegria que disponibilizamos nesta edição de nosso jornal a primeira parte da
entrevista concedida por S.E.R. Mons. Jean Michel Faure sobre a senhora Gabrielle Lefebvre, mãe
de Monsenhor Lefebvre. A entrevista se deu por ocasião da visita de Monsenhor à nossa Capela,
em abril deste ano, porém escolhemos disponibilizá-la somente neste mês de maio, dedicado à
Mãe das mães, como forma de agradecer à Virgem Santa por nos ter dado uma tão santa mãe e
que nos deu um filho como Mons. Lefebvre. Publicamo-la tal qual aconteceu, não em forma de
perguntas e respostas, mas sim num texto corrido e de linguagem simples, coloquial. As informa-
ções contidas aqui Mons. Faure as tirou, principalmente, do livro “Une mére de famille”, do R. P.
Louis Le Crom, e de suas memórias com Mons. Lefebvre. Esperamos que gostem e que possamos
todos tomar o exemplo desta católica exemplar.
vocação religiosa, mas veremos isso de-
pois. Era muito inteligente, muito capaz
para música e estava entre as primeiras
de sua classe na escola.
Todas as manhãs sua mãe, a Sra. Wati-
ne, antes de ir à missa das sete horas da
manhã junto com seu marido, passava nos
quartos das crianças para oferecerem a
Deus o dia. Na refeição do meio dia e da
noite diziam o bendizei e as graças.
No fim de cada dia recitavam a oração em
comum. A preocupação constante e mais
essencial dos pais era formar seus filhos
na vida cristã. Duas tias de Gabrielle eram
religiosas, uma tinha uma saúde muito
frágil, Maria Clotilde, e a outra se ocupava
dos idosos. Gabrielle era muito alegre en-
tre as crianças, sempre haviam muitos
sorrisos. Sua mãe sempre visitava as famí-
lias dos funcionários da empresa de seu
marido e também os pobres da Confraria
de São Vicente de Paulo. Foi deste modo
que ela pode conhecer bem essas famílias
pobres. Certa vez foi visitar sua tia, a Irmã
Ambroisine, que se ocupava dos idosos e
idosas, e lhe ajudou nesta oportunidade a
cuidar deles. Com a idade de 16 anos foi a
um internato com outras irmãs, as Bernar-
dinas d’Esquermes, em Lille, uma cidade
grande (são três cidades quase juntas).
Então, deixou a casa por um tempo. Tam-
bém se ocupava de concertar paramentos
para as igrejas pobres. A conheciam como
a moça do dever, sempre agradável e com
tudo em ordem em seu trabalho e em sua
maneira de vestir, etc. Algumas compa-
nheiras suas dessa época dizem que ela
sempre tinha a mesma maneira de ser,
constante: alegre, tranquila, não havia
mudanças em seu estado de espírito.
Agradável para todos, modesta e delicada.
Parece difícil, não? Mas é assim. Não se
podia encontrar nenhuma reprovação.
Também fazia passeios com a família e
certa vez fizeram uma peregrinação cami-
nhando ao longo de 45 km até uma Igreja
de Nossa Senhora do Bom Socorro, na
fronteira com a Bélgica.
Todos os dias podiam fazer um passeio,
caminhando nos bosques. Apreciava a
natureza e tinha uma coleção de plantas,
ervas. Gostava muito das estrelas, de as-
tronomia e ensinava sua irmã como elas
se chamavam. Haviam três irmãos mais
novos que Gabrielle e três mais velhos,
sendo que a criança que vinha após ela
era uma menina. Ela se admirava de tudo
na natureza, uma pequena flor, por exem-
plo, que mostrava a seus irmãos. Uma vez
visitaram uma catarata do rio Reno, que
P á g i n a 2 A F a m í l i a C a t ó l i c a
também a impressionou.
Teve grandes amizades durante os três
anos de pensionato. Esteve um tempo na
Inglaterra (muitas vezes os jovens da França
vão passar 3 ou 4 semanas, durante o ve-
rão, na Inglaterra, para aprender inglês).
Quando estava lá, em uma casa de família,
não queria falar uma só palavra de francês,
para aprender seriamente o inglês. Tinha
caráter. Em discussões de idéias, que con-
duzia com animação, ela afirmava o que
pensava, sem diminuir nada, simplesmente
dizia as coisas como são e nada mais. Tinha
seu caráter. Quando ela voltou à casa, uma
religiosa, Irmã Maria Luisa, disse à uma ex-
aluna: “Vais casar com o irmão de Gabrielle
Watine. Eu não o conheço, mas ela é a pes-
soa mais fiel que encontrei em minha vida.
Ela é perfeita em tudo.”
Seu diretor, que depois foi bispo, não lhe
aconselhou ser religiosa, como ela gostaria,
pois pensava que sua vocação deveria ser o
matrimônio. Com o tempo, um sacerdote
amigo da família, apresentou-a ao rapaz
René Lefebvre, que será o pai de Monse-
nhor Lefebvre. O pai pertencia a uma família
muito honrada e muito católica, que tam-
bém trabalhava na indústria têxtil. Chama-
vam sua mãe de “a boa senhora Lefebvre”,
pois ajudava aos pobres e fazia parte da
ordem terceira Franciscana. Não só a mãe
como também a avó. René igualmente pen-
sou em seguir a vocação religiosa, assim
como no caso dos pais de Santa Teresinha.
Mas a mãe pediu a um padre para que ele
se ocupasse de encontrar uma esposa para
seu filho. O matrimônio ocorreu em 16 de
abril de 1902. A viagem de lua-de-mel foi
em Lourdes, Mônaco, Roma, Suíça, na selva
negra, na Alemanha, e outros. Depois se
instalaram, por seis anos, em uma casa em
Tourcoing e durante este período cinco fi-
lhos vieram, para a alegria da senhora. A
principal preocupação era formar os meni-
nos como bons cristãos. Então iam à missa,
claro, mas também a Vésperas e a Adoração
ao Santíssimo no domingo à tarde. Eles
muitas vezes visitavam conventos: o Carme-
lo, os beneditinos de Maredsous (N.e. Dom
Columba Marmion foi abade neste mosteiro)
e também no Monastério de Santa Clara.
Sr. Lefebvre trabalhava na fábrica e a ma-
mãe na casa e, à noite, durante o descanso
o pai tocava violino, com talento, e a senho-
ra piano. Durante as férias de verão, ele iam
a uma praia belga para respirar os ares do
mar e também praticar um pouco de remo.
Bom, são países bastante frios, não se pode
esquecer isso. Nessa época quando as pes-
soas iam se banhar, iam completamente
vestidas! Mas era um período de descan-
so com muita areia branca, com toda a
família reunida e, claro, sempre vigiados
pelos pais.
Chegou então a guerra de 1914, Guerra
Mundial, com a invasão dos inimigos da
França, os alemães, que prontamente
invadiram todo o norte da França. Foi
assim que a família Lefebvre se encontrou
debaixo da ocupação alemã. Mas, como
era pai de seis crianças, o Sr. Lefebvre
não foi mobilizado, não ingressou no exér-
cito, e ele e sua esposa se ocuparam mui-
to dos feridos da guerra em hospitais im-
provisados. Porém, o Sr. René, muito pa-
triótico, queria se alistar e para tal teve
que sair do país (com certeza clandestina-
mente), controlado pelos alemães, até o
sul da França para aí ingressar no exército
e poder lutar na guerra. Claro, com muito
sacrifício para a família, pois a mãe se viu
só com as crianças. Mons. Lefebvre me
contava que na escola lhe custava escre-
ver porque tinha os dedos inchados pelo
frio, além de falta de ar, e que recebiam
carregamentos de coelhos já meio podres
e tinham que se alimentar com isso. Além
de escutarem bombardeios, durante o dia
e a noite, sem parar, durante 4 anos.
Eles dividiram a casa com alemães, pois
tinham que deixar parte dela para eles
habitarem. Neste caso eram mulheres
(diaconisas protestantes), pois era uma
casa com uma senhora e crianças. Se
nota, todavia, que havia alguma discrição,
por parte dos alemães. Não existia, contu-
do, nenhuma amizade. A Sra. Gabrielle
havia deixado os quartos da parte de cima
da casa para uso das alemães, e estes
deveriam estar mobiliados, porém a se-
nhora se recusou a isso e não lhes deixou
nada. O Sr. René volta finalmente à casa e
nasce o oitavo filho, Maria Teresa. Depois
da guerra veio um período difícil para os
negócios e a fábrica da família quase teve
de fechar. A Sra. Lefebvre trabalhava na
contabilidade e foram anos muito difíceis,
pode-se dizer com certa pobreza. Antes de
morrer (pouco depois da 2ª Guerra Mundi-
al) a Sra. disse a seu marido: “Tu serás
muito rodeado (disse isso ao momento de
morrer), depois ficará só e um pouco de
tempo mais nos encontraremos em uma
grande felicidade”. E assim se deu, pois o
Sr. Lefebvre foi preso pelos alemãs na 2ª
Guerra Mundial, em 1941, e esteve em
um campo de concentração. Primeiro nos
cárceres de Bruxelas, onde foi acusado de
resistência, o que é em parte certo, pois
estava espionando os alemães. Foi então
descoberto e preso, e finalmente morreu
em um campo de concentração.
Irmãos: Maria ama a juventude, e por-
tanto ama e bendiz a quem se dedica a
fazer o bem aos jovens. Porque Ela é
Mãe, e as mães se preocupam mais com
os filhos menores do com os adultos;
porque os pequenos são mais inocentes;
porque os jovens estão em maior perigo
de ser enganados e ser levados até os
vícios.
Sabendo pois que a Mãe de Deus os
ama tanto, escuta com atenção o que os
vou dizer: se queremos graças e favores
recorramos a Maria, rezemos a Maria;
mas para que Ela interceda por nós é
necessário demonstrar-lhe nossa verda-
deira devoção em três coisas:
Evitar a todo custo o pecado e procurar
mantê-lo sempre longe de nós.
Nada há que nos possa mais
causar dano e que desgoste
mais a Nossa Senhora e a seu
Santíssimo Filho, que o pecado.
Certa vez havia um jovem que
oferecia a Virgem orações, boas
obras e esmolas, mas não se
afastava de certos pecados. Em
uma noite, viu em sonho a San-
tíssima Virgem que lhe aparecia
e lhe presenteava com uma
bandeja com as mais belas e
atraentes frutas, mas todas
cobertas com um trapo sujo
com que se havia limpado as
chagas de um enfermo. A Vir-
gem dizia: “Recebe as frutas e
come”. Mas o jovem a respon-
deu: “Senhora, as frutas são
muito bonitas, mas o trapo com
que estão cobertas é tão asque-
roso que não me atrevo receber
estas frutas, eu vomitaria”.
Então a Rainha do Céu lhe respondeu:
“Assim são as ofertas e orações que me
ofereces: muito belas e atraentes, mas
me chegam todas cobertas com um trapo
horrível: esses pecados que segues co-
metendo que não queres deixar de co-
meter”. No dia seguinte o jovem acordou
muito preocupado com o sonho que teve,
e no mesmo dia deixou as ocasiões de
pecar e abandonou definitivamente es-
ses pecados que tão antipática faziam
sua vida ante Nosso Senhor.
A segunda condição para que nossa
devoção a Santíssima Virgem seja verda-
deira é IMITÁ-LA EM SUAS VIRTUDES,
especialmente em sua grande caridade e
em sua grande pureza. Uma devoção a
Maria que não consiga uma melhora em
nossa vida não é verdadeira devoção; Se
rezamos à Virgem e seguimos em nossos
pecados como antes, pode ser que nossa
devoção seja falsa. O verdadeiro devoto
de Nossa Senhora a imita.
E há uma terceira condição para que
nossa devoção a Rainha Celestial seja
verdadeira: demonstrar-lhe com ações
externas, pequenas, mas freqüentes, o
grande amor que temos a ela. Por exem-
plo: levar sempre sua medalha e beijar
sua imagem ao levantar-se e ao deitar-se.
Ter seu retrato na cadeira escolar ou me-
sa de trabalho para lembrar-se sempre de
invocá-la. Colocar um belo quadro seu em
nosso quarto. Enfeitar as suas imagens
no mês de Maio. Oferecer por ela alguma
pequena mortificação ou alguma boa obra
ou uma pequena esmola aos sábados ou
nas suas festas, etc. Narrar a outros os
favores que Maria Auxiliadora fez a seus
devotos (a genuína devoção a Virgem é
contagiosa. Os que a amam transmitem a
outros esta devoção). Distribuir retratos
ou imagens dela, etc. Ela nos diz:
“SE FAZES ALGO POR MIM EU FAREI MUI-
TO POR VÓS.”
Lembrar-se sempre: em toda ocasião,
em toda angústia, em toda necessidade
há que recorrer a Maria. Ela pode o mes-
mo que pode Deus, ainda que o possa de
maneira distinta. Deus quando quer algo
o faz. E Maria quando quer algo o pede a
seu Filho que é Deus. E Jesus Cristo que é
o melhor filho do mundo, nada nega a sua
amadíssima Mãe. Por isso, recorrer a
Maria é sinal seguro de obter tudo o que
necessitamos.
Estais seguros de que todas as graças
que peçais a esta boa Mãe serão concedi-
das. Mas há TRÊS GRAÇAS que os reco-
mendo PEDIR A ELA TODOS OS DIAS, sem
cansarem-se nunca de pedir-lhe porque
são importantíssimas para vossa salva-
ção: 1- Evitar sempre o pecado mortal e
conservar a graça de Deus. 2- Fugir sem-
pre de toda amizade danosa para a alma.
3- Conservar sempre a bela virtude da
castidade. Para obter estas três graças eu
recomendei muitas vezes uma novena
que consiste nisso: Rezar todos os dias
três Padre-Nossos, três Ave-Marias, três
Glórias, e três Salve Rainhas. Depois de
cada Glória ao Pai deve-se dizer: “Seja
louvado e reverenciado em todo momento
o Santíssimo Sacramento.” E depois de
cada Salve Rainha se diz: “Maria Auxilia-
dora dos cristãos, rogai por nós!”.
Existem duas asas com que se voa para
o Céu: uma é a Comunhão freqüente, e a
outra é a devoção a Santíssima Virgem.
Pedi a Ela: Mãe Santa, faça com que eu
me enamore de vossas virtudes. Mãe
Santa, ajuda-me a comungar com o devi-
do fervor. Ela os ama infinitamente mais
que todas as mães terrenas. Demonstrai
a ela também vosso amor levando uma
vida santa, uma conduta
excelente.
E termino com um conselho
que é um segredo para obter
êxitos: quando necessitardes
de alguma graça dizei muitas
vezes: “Maria Auxiliadora,
rogai por nós!”. Dizei enquan-
to andais pela rua, quando
subirdes as escadas, dizei-o
nas aulas, no dormitório, de
manhã, a noite, sempre.
Quando vierem visitar, ou
quando escreverem a vossos
familiares dizei-lhes: “DOM
BOSCO OS ASSEGURA QUE
SE NECESSITAIS DE ALGUMA
GRAÇA DIGAIS MUITAS VEZES
“MARIA AUXILIADORA, ROGAI
POR NÓS, E QUE SEREIS ES-
CUTADOS”. E que se alguém
disser muitas vezes com fé
esta oração e a Virgem Pode-
rosa não os ajudar, me comuniquem esta
notícia, e eu imediatamente escreverei a
São Bernardo no céu, reclamando-lhe que
ele cometeu um grandíssimo erro quando
nos ensinou aquela oração que
diz: “Lembrai-vos ó Mãe Santa, que ja-
mais se ouviu dizer – que alguém lhe
invocou – sem auxílio receber”... Sim, lhe
escreverei uma carta muito forte a este
santo. Brincadeiras a parte, gravai em
vossa memória essa oração: “Maria Auxili-
adora, rogai por nós”, para repeti-la em
todas as tentações, em todos os perigos,
em toda necessidade e sempre.
Olhai, fazem quarenta anos que venho
repetindo as pessoas que invoquem a
Mãe de Deus e que ela os ajudará. E digo
sempre a elas que se alguém reza a Vir-
gem e ela não o ajuda que venha e me
avise. Mas até agora nem uma só pessoa
veio dizer-me que perdeu seu tempo re-
zando a Nossa Senhora. O mesmo demô-
nio vê-se obrigado a retirar-se fracassado,
quando as pessoas começam a ser devo-
tas da Mãe de Deus e logra fazer a elas
cometer pecados mortais.
SOBRE A DEVOÇÃO A NOSSA SENHORA
S e r m ã o d e S ã o J o ã o B o s c o a o s j o v e n s
São Luís Grignion de Montfort resu-
me toda a pratica interior da perfeita
devoção à Santa Virgem nestes ter-
mos: “Fazer todas as ações por Ma-
ria, com Maria, em Maria e para Ma-
ria, a fim de as fazer mais perfeita-
mente por Jesus Cristo, com Jesus
Cristo, em Jesus, para Jesus1”. Agir
assim não é agir como Jesus?
Jesus Cristo é uma pessoa eter-
na, entende-se, pois ele é a se-
gunda pessoa divina da Santíssi-
ma Trindade. Mas se se conside-
ra a existência de Jesus Cristo
depois da Encarnação, é fácil de
descobrir quatro “períodos”: 1)
os nove meses que ele passou
no seio da Santíssima Virgem; 2)
os trinta anos de vida oculta em
Nazaré; 3) os três anos de sua
vida pública com sua coroação a
saber: sua Paixão, sua Morte
sobre a Cruz e sua Ressurreição
gloriosa seguida dos quarenta
dias que precederam sua Ascen-
são; 4) Depois de sua Ascensão,
seu reino nos Céus.
Se examinarmos as relações
que Jesus entreteve e que conti-
nuará a entreter com sua Mãe,
veremos que: 1) Durante os nove
meses, antes de seu nascimento,
Jesus viveu “em Maria”; 2) Du-
rante trinta anos de vida oculta,
Jesus viveu “com Maria”; 3) No
curso de três anos de sua vida
pública e de sua Paixão, ele tudo
fez “para Maria”; 4) Agora que
Ele reina nos Céus, Ele age “por
Maria”.
Um esclarecimento suplementar
iluminará esta nova “Imitação de
Cristo”:
Entre a anunciação e a natividade
do Salvador, todo mundo pode clara-
mente ver Nosso Senhor Jesus Cristo
viver “em Maria”: “Deus Filho desceu
em seu seio virginal, como o novo
Adão no seu paraíso terrestre para
ter ali suas complacências e para
operar ocultamente as maravilhas da
graça.”
Entre sua Natividade e sua estadia
em Nazaré Jesus tudo fez “com Ma-
ria. Durante o tempo, Ele se fez edu-
car e formar pela Santa Mãe que a
qual teve sem cessar diante dos
olhos como modelo, a fim de a imitar
na sua humanidade. É assim que Ele
“crescia em sabedoria, em idade, e
em graça, diante de Deus e dos ho-
mens”. 2
Durante sua vida pública e sua Pai-
xão, Jesus tudo fez “para Maria”.
Aqui, a coisa é menos evidente. É
claro que, sendo Deus, Ele não tinha
outro fim que Ele mesmo e que, sen-
do a segunda pessoa da Santíssima
Trindade, Ele não tinha outro fim que
a glória de seu Pai. Mas Ele veio so-
bre a terra para salvar os homens, e
o primeiro pecado que Ele veio expiar
foi o pecado original. Ora, sua Santís-
sima Mãe, que está incluída no plano
da Redenção3, é a primeira das remi-
das deste pecado, mesmo segundo
um modo eminente que lhe é próprio
e pessoal, por preservação. Ademais,
Jesus desejou pelos seus sofrimen-
tos dar a ela “filhos espirituais”. Sua
Paixão encontrou também sua razão
nas palavras tão consoladoras,
que dizem respeito a todos nós,
na pessoa de São João: “Jesus
disse à sua Mãe: Mulher eis aí
teu filho. Depois ele disse ao
discípulo: Eis aí tua Mãe.”4 É
então primeiro “para ela” que
Ele sofre e morre sobre a Cruz.
Enfim, depois de estar no céu,
Jesus age “por Maria”. Com efei-
to, as almas não se dirigem ao
seu último fim, a vida eterna,
sem a moção da graça. Ora, Ma-
ria é a Medianeira universal de
todas as graças. “O Altíssimo a
fez única tesoureira de seus te-
souros e a única despenseira de
suas graças...para fazer passar,
malgrado tudo, quem ela quiser
pela porta estreita da vida.” Por-
tanto, é bem “por Maria” que
seu divino Filho salva as almas.
A perfeita devoção mariana tal
qual ensina São Luís Maria
Grignion de Montfort é então
bem enraizada no Evangelho. Ela
consiste em agir, em todas as
coisas, “como Jesus”. Quer dizer,
em imitar nosso Salvador que
sempre agiu “por Maria, com
Maria, em Maria e para Maria”!
Notas:
1- Tratado da Verdadeira Devoção a
Santíssima Virgem [TVD] , ponto 257.
2- São Lucas, II, 52.
3- A Santíssima Virgem deveria ter
contraído o pecado original, mas seu
divino Filho mereceu na sua Paixão
que ela, e somente ela, fosse total-
mente preservada.
4- TVD 44.
A perfeita devoção mariana é agir como Jesus
Pe. Guy Castelain
A F a m í l i a C a t ó l i c a - e d i ç ã o 2 4 p á g i n a 5
Conferências-debates e gestões ante as
autoridades
Para fazer avançar a “necessárias recon-
ciliação”, o GREC trabalhou em duas dire-
ções:
- A organização de conferências-debates
sobre os pontos controversos;
- Os esforços ante as autoridades.
Tudo se faz sob grande discrição: “Nós
permanecíamos discretos. Mas não quería-
mos ser secretos” (p. 29). Pode se compre-
ender que, para este assunto, era melhor
afastar os periodistas e evitar os debates
na internet.
No mínimo é surpreendente que nenhu-
ma alusão a estes encontros tenha sido
feita no curso dos quatro simpósios de
Paris sobre o Concílio Vaticano II, que foram
levados a cabo de 2002 a 2005, reunindo
sacerdotes da Tradição do mundo inteiro.
Estes simpósios, completamente públicos,
foram realizados sob o patronato de Mons.
Fellay. Enquanto as sessões de trabalho
punham sob a luz a nocividade dos textos
do concílio, as reuniões “discretas” e des-
conhecidas dos participantes dos simpó-
sios foram levadas a cabo na mesma cida-
de, relativizando os erros do Vaticano II e
buscando abrir o caminho de um reconheci-
mento canônico da Fraternidade.
Assombramo-nos também de que, duran-
te doze anos de conferências e de gestões
ante as autoridades da igreja conciliar, os
superiores das comunidades religiosas que
trabalham com a Fraternidade São Pio X,
foram marginalizados e não foram informa-
dos do que se fazia, dado o que estava em
jogo.
A obra de Pe. Lelong não teve nenhum
eco nos órgãos oficiais da FSSPX, sequer
para condenar ou matizar as declarações
do autor. Já faz quase três anos que apare-
ceu esta obra. Podemos supor que as pes-
soas mencionadas neste livro não têm na-
da que dizer a respeito.
Mas vejamos como se desenvolvem os
Dominicanos de Avrillé: O Grec (Grupo de Reflexão entre
Católicos), uma história oculta, agora revelada – parte II
Pelo irmão Marie-Dominique O.P.
Le Sel de la Terre Nº 90, pg. 142-158
trabalhos do GREC.
As conferências-debates
Durante doze anos, numerosas conferên-
cias-debates foram organizadas sobre te-
mas maiores: “O ecumenismo, rasgo de
apostasia ou futuro da Igreja”; “O diálogo
interreligioso, perigo ou esperança”; “Que
caminho para a Igreja?: proposições con-
cretas para sair de uma crise” (p. 59.); “É
necessário revisar e/ou interpretar certas
passagens do Concílio Vaticano II?” (p. 64),
etc.
Procuraremos ver, um pouco mais adian-
te, porque estas conferências resultaram
num fracasso total.
Notemos pelo momento uma observação
inquietante, cuja responsabilidade deixa-
mos a seu autor. Falando da conferência-
debate de 21 de janeiro de 2008 entre o
Pe. Morerord O.P. e o Pe. Grégoire Célier
(FSSPX) sobre o tema “Vaticano II e os ou-
tros concílios ecumênicos: revisar e/ou
interpretar certas passagens do Concílio
Vaticano II”, o Pe. Lelong anota: Escutando
suas exposições, pode-se constatar que
entre os dois teólogos, as convergências
doutrinais e espirituais eram muito mais
numerosas e profundas que as divergên-
cias existentes entre seus pontos de vista
respectivos (p. 64).
Teria havido a mesma convergência se
Mons. Lefebvre tivesse estado cara a cara
com o Pe. Morerod, religioso completamen-
te partidário do modernismo de Roma?
Uma impressionante atividade diplomática
De forma paralela a estas discussões,
teve lugar uma impressionante atividade
diplomática: bispos, núncios, Secretário de
Estado, Comissão Ecclesia Dei, eram infor-
mados sobre as atividades do GREC. A par-
tir da eleição de Bento XVI, foi o papa em
pessoa. De acordo com o Pe. Lelong, a
ascensão de Ratzinger ao pontificado “foi
recebida pelos animadores do GREC com
uma alegria muito grande e muita esperan-
ça, esperança que não será decepcionada,
mas satisfeita plenamente” (p. 48).
Nadavam em plena utopia. Levamos nos-
sos leitores ao estudo magistral de Mons.
Tissier de Mallerais sobre A estranha teolo-
gia de Bento XVI1, assim como ao primeiro
balanço de seu pontificado, publicado (com
fotografias) pelo Le sel de la terre 84. Em
todo caso, esta confissão de Pe. Lelong é
muito reveladora do espírito que reinava no
GREC, sobretudo sob Bento XVI.
Para entrar um pouco mais em detalhes,
foi em duas direções que a ação diplomáti-
ca do GREC se orientou principalmente: o
Papa e Mons. Fellay.
+ Intervenções do GREC ante a Santa Sé
Desde 1998, o Pe. Lelong havia escrito
ao Cardeal Sodano, Secretário de Estado,
para lhe informar sobre a iniciativa do
GREC, e sugerir à Santa Sé o levantamento
da “excomunhão” dos bispos da Fraternida-
de, pela ocasião do jubileu do ano 2000. É
necessário citar pelo menos um extrato
desta carta, para ver em que espírito se
desenvolveram estes acordos. Para o Pe.
Lelong, eixo motor do GREC, a finalidade
era fazer o Concílio Vaticano II ser aceito
pelos tradicionalistas:
Eu estou profundamente apegado aos
ensinamentos do Concílio Vaticano II, e me
esforço para fazê-lo ser compreendido por
nossos irmãos católicos que seguiram
Mons. Lefebvre e seus sucessores. Com
alguns amigos, constituímos em Paris um
grupo de trabalho que se esforça para pre-
parar o dia em que todos os tradicionalis-
tas poderão reencontrar seu lugar na Igre-
ja, na obediência ao Santo Padre e sob a
autoridade de nossos bispos [...] É neste
espírito, numa total fidelidade ao Soberano
Pontífice e aos ensinamentos do Concílio
Vaticano II, que em nome de numerosos
católicos franceses, me permito lhe pedir,
Senhor Cardeal, se, num gesto de caridade
para com nossos irmãos, o Santo Padre
pudesse levantar a excomunhão que foi
pronunciada contra os bispos consagrados
irregularmente por Mons. Lefebvre (p. 42-
43). Esta carta foi iniciativa de Pe. Lelong
ou teve o acordo dos representantes oficio-
sos da Tradição no seio do GREC? A obra
Retirado de Non Possumus
Tradução: Capela Nossa Senhora das Alegrias
O método do GREC
não diz. Em todo caso, tendo o cardeal
Sodano pedido “sinais de arrependimen-
to” (p. 44) às autoridades da Fraternidade,
os acordos não lograram êxito. Sobre o
levantamento das “excomunhões”, as coi-
sas permaneceram assim sob o pontificado
de João Paulo II.
Contudo, a partir da peregrinação da
FSSPX à Roma em razão do jubileu do ano
2000, começaram a haver contatos fre-
quentes entre Mons. Fellay e o cardeal
Castrillón Hoyos, então presidente da co-
missão Ecclesia Dei. O Pe. Lelong não diz
uma palavra a respeito.
Sabemos que os sacerdotes de Campos
(Brasil), convidados pela casa geral da Fra-
ternidade a unirem-se a estas negociações,
não resistiram à sedução romana. Foi um
acordo lamentável, vitória para o cardeal
Castrillón e perda para o combate da fé:
Mons. Rifán concelebra agora a missa nova
com fervor 2.
O pontificado de Bento XVI,
que manifestamente contri-
buiu para uma grande espe-
rança entre os membros do
GREC, sobretudo depois do
motu proprio sobre a missa
tradicional, foi a ocasião de
novas tratativas, desta vez
com o mesmo papa. Em 9 de
julho de 2008, “os animado-
res do GREC” (p. 49) dirigiram
ao papa a seguinte petição:
Muito o reconhecemos, San-
tíssimo Padre, por esta deci-
são do motu proprio) e quere-
mos responder a vosso cha-
mado de reconciliação entre
todos os católicos, no que diz respeito às
legítimas diversidades existentes no seio
da Igreja. Somos muitos os que desejamos
que a proposição transmitida pelo cardeal
Castrillón Hoyos à FSSPX tenha um resulta-
do favorável, pois as questões relativas ao
Concílio Vaticano II interessam a toda a
Igreja. Desejamos também que as excomu-
nhões sejam levantadas e que a FSSPX
reencontre seu lugar na Igreja, onde tem
tanto que contribuir (p. 49-50).
Logo foi feita a famosa súplica de 20 de
outubro de 2008, onde os animadores do
GREC desejavam que a FSSPX
“regularizasse sua situação canônica e
manifestasse sua plena comunhão com o
Santo Padre”, agregando:
Nós pensamos que o levantamento das
excomunhões poria em marcha um proces-
so inevitável de aproximação, com vistas
aos acordos entre a Santa Sé e a FSSPX,
ou ao menos acordos com uma grande
parte dos sacerdotes e dos fiéis da mencio-
nada Fraternidade (p. 52). 3
A súplica parece ter tido seu efeito, pois
as “excomunhões” foram levantadas no
início do ano de 2009.
+ Intervenções do GREC ante Mons. Fellay
Um ponto que parece ter preocupado os
responsáveis do GREC foi o fazer cessar
os ataques contra a Roma atual. Citemos
o Pe. Lelong:
Pelo lado dos católicos apegados à
tradição4, como pelo lado daquels que
reivindicam o espírito do concílio, se ex-
pressam muito frequentemente com pon-
tos de vista agressivos e polêmicos, que
não contribuem para suscitar o clima de
sossego e de confiança mútua necessária
na busca de uma verdadeira reconcilia-
ção (p. 33).
É necessário que a FSSPX compreenda
que, se ela tem muito o que contribuir
para a Igreja de Roma, também tem mui-
to o que receber. Por isso, é necessário
que ela deixe de rechaçar em bloco o
Vaticano II (p. 85).
Na carta de Bento XVI de 9 de julho de
2008, os responsáveis do GREC – e con-
sequentemente os representantes oficio-
sos da Tradição? – quiseram tranqüilizar
o Papa sobre este ponto:
Pedimos aos responsáveis desta Fraterni-
dade que cessem as declarações e arti-
gos polêmicos que criticam a Santa Sé (p.
50).
Em 20 de junho de 2008, o Pe. Lelong e
alguns membros do GREC escreveram a
Mons. Fellay:
Não teme você que rechaçando os cha-
mados repetidos do Santo Padre e permi-
tindo-se criticá-lo de maneira injusta e
sistemática, a Fraternidade acabe por
tomar um caminho que a conduzirá inevi-
tavelmente a se separar da Santa Igreja,
como desgraçadamente aconteceu no
curso da história? (p. 39)
A Roma ocupada não se preocupa com
as discussões acadêmicas e amortizadas
entre teólogos sobre o Concílio Vaticano
II. Ela as permite, em princípio, às comu-
nidades Ecclesia Dei. Isto dá uma impres-
são de abertura. Mas o que a igreja conci-
liar não pode suportar é que seus escân-
dalos sejam denunciados: as reuniões
ecumênicas de Assis, as visitas às sinago-
gas e mesquitas, as falsas beatificações e
canonizações, etc. São sobretudo estes
escândalos que, com o passar dos anos,
fazem milhões de almas no mundo intei-
ro perderem a fé. Bem, quando a fé está
em perigo, atacada pelos lobos, é um
dever para os pastores gritar para prote-
ger o rebanho. Não fazer isto é um peca-
do grave em relação à confissão de fé,
pois atacar a Roma atual destruidora da
fé é necessário para manter as grandes
verdades da fé. Todos os esforços da
igreja conciliar desde as consagrações
dos bispos por Mons. Lefebvre em 1988,
foram para separar da Tradição os gru-
pos de sacerdotes, acordando com eles
a missa tradicional sem lhes pedir a acei-
tação oficial do Vaticano II 5. Roma conci-
liar sabia que fazendo isto já nada tinha
de temer em relação a estes grupos:
teriam que se calar sobre o concílio e
sobre os escândalos da hierarquia, por
temor de perder seu reconhecimento
canônico e ver que lhes foram negados
todo apostolado nas dioceses.
Isto é o que aconteceu, desde
que fizeram acordo, em todas
as comunidades Ecclesia Dei,
sem exceção, e é seu grande
pecado ante a história, ante a
Igreja universal e ante as almas.
A Roma atual deseja que a
FSSPX se comprometa neste
caminho. Há que se compreen-
der muito bem as técnicas sub-
versivas empregadas, especial-
mente desde dois séculos, pelos
inimigos da Igreja. Sua grande
manobra para reduzir uma resis-
tência é obter que, em um pri-
meiro momento, já não sejam
atacados por eles. Para isso, se
servem dos católicos liberais, seus me-
lhores auxiliares, seduzindo-os mediante
a promessa de paz, com a condição de
que deixem de combater. Ao mesmo
tempo, provocam anátemas contra aque-
les que não se resignam em baixar as
armas, quer dizer, os antiliberais, ridicu-
larizando-os com toda a classe de epíte-
tos: homens de zelo amargo, integristas 6, etc. O inimigo busca isolá-los desta
maneira, para lhes tirar toda influência.
Em seguida, ele poderá trabalhar para
dormir a maioria do rebanho e ganhá-lo
lentamente com as novas ideias.
Nos anos 50, sob o Papa Pio XII, havia
mil bons sacerdotes, bons religiosos,
piedosos, de boa doutrina. Chegou o
“bom Papa João”, sugerindo, no início do
concílio, já não lançar anátemas, não
condenar o erro, anatemizando somente
“os profetas de desgraças” que na Igreja,
seguindo os Papas antiliberais, fustiga-
vam os erros modernos. A manobra teve
êxito. Basta ver no que se converteu a
Igreja no mundo inteiro.7
Monsenhor Lefebvre se levantou, toman-
do o estandarte do combate. Esta foi a
fundação da FSSPX e das obras da Tradi-
ção que se estenderam como um incên-
dio no mundo inteiro. Já não estando
Mons. Lefebvre, nós assistimos desde sua
morte as manobras da Roma modernista,
aconselhada pela maçonaria, para reduzir a
única resistência organizada contra a Revo-
lução mundial. A manobra consiste em
atacar especialmente as autoridades supe-
riores da Fraternidade, nas quais detecta-
ram certas debilidades – pois os inimigos
da Igreja são hábeis observadores. O livro
de Pe. Lelong tem o mérito de nos dar luz,
pelo menos numa parte, desta operação.
Notas:
1- Mons. Tissier de Mallerais, “La extraña
teología de Benedicto XVI”, edições Du Sel,
em Le Sel de la terre 69.
Edição:
Capela Nossa Senhora das Alegrias - Vitória, ES.
http:/www.nossasenhoradasalegrias.com.br
Entre em contato conosco pelo e-mail:
2- O site da internet La Porte latine, do dis-
trito da França da FSSPX, publicou em ja-
neiro de 2012 duas fotografias de Mons.
Rifán concelebrando com o cardeal Bergo-
glio, em 28 de maio de 2011.
3- Os animadores do GREC já pensavam
que não os seguiria todo o mundo.
4- A palavra foi impressa com um “t” minús-
culo na obra.
5- Recordemos o acordo de Barroux. Dom
Gérard havia tido “garantias” generosamen-
te acordadas pelo Cardenal Ratzinger: “Que
nenhuma contrapartida doutrinal ou litúrgi-
ca seja exigida de nós e que nenhum silên-
cio se imponha a nossa predicação anti-
modernista”. Conhecemos o que se passou
depois.
6- É característico, na crise que atravessa
atualmente a Tradição, escutar serem trata-
dos como sedevacantistas ou como ho-
mens de espírito cismático, que não têm fé
na Igreja, a aqueles que continuam man-
tendo o discurso de Mons. Lefebvre, se
opondo aos acordos práticos sem acordo
doutrinal com a Roma atual.
7- Não fizemos mais que condensar em
poucas linhas o excelente artigo de Adrien
Loubier “As vias da redução”, publicado no
Boletim do Ocidente Cristão de junho de
1991.
“Fazei, Senhor, que, por graça vossa, eu possa compreender
como uma pessoa, fazendo obscuramente, numa vida
oculta como a de Maria, todas as vossas vontades, faz
algo mais glorioso e imenso que tudo isso que é tido na
conta de imenso e glorioso no conceito de um mundo
insensato e cego!”
DE COMO CONSIDERAR A VERDADEIRA GRANDEZA
IMITAÇÃO DE MARIA
Deo gratias!!!
Monsenhor Faure, neste mês de maio, confirmou 42 fiéis em uma belíssima cerimônia
em Avrillé, na França. Peçamos a Nosso Senhor que o conserve sempre firme no comba-
te pela fé e que possa continuar sendo para nós “luz do mundo e sal da terra”.