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El Divorcio En El Nuevo
TestamentoPastor Rogelio Aracena L.
Licenciado en TeologíaM.A. Consejería Psicológica Familiar
Un taller LOGOI
El Divorcio En El Nuevo Testamento
Las declaraciones en los evangeliosMateo 5
El contexto del pasaje es el Sermón del Monte, bien llamado por algunos teólogos “La declaración de principios cristianos”
(Dr. Stanley Jones)
Jesús claramente establece su posición frente a la ley y los profetas:
“No penséis que he venido para abrogar (KATALÚO soltar, deshacer, demoler, destruir) sino para cumplir”
“Por cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará (PARERJOMAI pasar junto, descuidar, apartarse, desobedecer)”
Mateo 5: 17–18Concordancia Strong #2647 y #3928
Para Jesús, Deuteronomio 24: 1–3 era claro y contundente.
“Carta de divorcio”
Poder casarse por segunda vez
El ahora trata el asunto del divorcio:“Oísteis que fue dicho: No meterás adulterio. Pero Yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adultero con ella en su corazón”
Mateo 5: 27Mateo 5: 27
Referencia al mandamiento de Éxodo 20:14 NAÁF Cometer adulterio, apostatar, fornicar MOIJEÚO. En el griego, cometer adulterio, adulterar.
(Strong # 5003, Strong # 3431)
Jesús aplica el mismo sentido a un deseo de la mente, tanto si es casado o soltero.
Usa la palabra “cualquiera” (ÖTI PAS O : Todo el que). Al decir cometió adulterio, implica inmoralidad Sexual (PORNEIA).
Violación del mandamiento Exodo 20: 14
“También fue dicho: Cualquiera que repudia a su mujer, déle carta de divorcio” … “a no ser por causa de fornicación” (PORNEIAS)
Mateo 5: 31 – 2
Observación
El conflicto al debatir la palabra “fornicación”, usada en el contexto de adulterio ha abierto un gran debate:
En las leyes occidentales, la palabra fornicación ha venido a ser entendida como pecado sexual cometido por personas solteras.
Este no es el sentido bíblico
La palabra “PORNEIA”, describe en la Biblia pecado sexual en general:
a) Incesto I Corintios 5: 1
“De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, tanto que
alguno tiene la mujer de su padre”
b.) Homosexualismo Judas 7
“Como Sodoma y Gomorra habiendo fornicado e ido en vicios contra naturaleza”
C.) Adulterio Jeremías 3: 1
“Dicen: Si alguno dejare a su mujer y yéndose ésta de el se juntare a otro hombre ¿Volverá a ella mas? … Tu pues has fornicado con muchos amigos…”
La palabra “MOICHAO” (adulterio) hace referencia a algo mas aparte del pecado sexual. El pacto matrimonial esta siempre presente:
Se cometió infidelidad sexual Se violó el pacto de compañerismo
(son dos) introduciendo una tercera persona en el pacto
Esta tercera persona, reemplaza al compañero o compañera de la juventud
La causa del problema es PORNEIA El resultado es MOICHAO.
¿Cuál es la razón de Jesús debatiendo este tema?
En el I Siglo, prevalecía la escuela de Hillel (Divorcio por cualquier causa) y a esta Jesús refuta apoyando la estrictez de la ley y su aplicación.
Si no hay la causal de adulterio, el divorcio es invalido, el pacto matrimonial continúa. Si la divorciada (“por cualquier causa”) aún con carta de divorcio en la mano, se casa con otro hombre, comete adulterio (MOICHAO).(MOICHAO).
Marcos 10: 11 – 12Marcos 10: 11 – 12
En el versículo 2, los fariseos hacen una pregunta que no tiene sentido:
¿Es licito al marido repudiar ¿Es licito al marido repudiar su mujer?su mujer?
La ley lo autorizaba. El asunto de ellos es:
¿Lo podemos hacer por cualquier causa?
Jesús ya había establecido su posición en el Sermón del Monte. En los versículos 11 y 12, Jesús toca una situación ajena a la cultura Judía:
“Y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio””
a) La mujer judía no podía tomar la iniciativa en cuanto a divorcio, las romanas y griegas si, y por cualquier causa.
b) La escuela de Hillel era consonante en la cultura Greco–Romana, la de Shammai no
a) El divorcio solo es valido por una causa adulterio, caso contrario es invalido
Lucas 16: 16–17
““Pero mas fácil es que pasen el Pero mas fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley. una tilde de la ley.
Todo el que repudia a su mujer, Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada el que se casa con la repudiada del marido, adultera”del marido, adultera”
El autor es Griego, afirma haber investigado diligentemente antes de escribir (1: 1–4 ) No menciona el Sermón del Monte ni la cláusula de excepción de Mateo 5. Su silencio es aprobación
Reitera el concepto de Jesús respecto a la validez de la ley. Por lo tanto, reconoce Deuteronomio 24: 1–4
El trasfondo es la situación cultural Greco – Romana y la prevalencia de la escuela de Hillel.
“El divorcio por cualquier causa”
Si no esta la cláusula de excepción el divorcio es invalido y la divorciada al casarse comete adulterio (MOICHEO)
La Cláusula De Excepción
Mateo 19:7
“Le dijeron: ¿Por qué pues mando Moisés dar carta de divorcio y repudiarla? ”
Jesús contesta que Moisés “permitió”, (no mando), por la dureza de corazón de los hombres judíos. (Dejaban o despedían sus mujeres por cualquier causa o castigaban la infidelidad con la muerte)
El mandamiento no fue para satisfacer los caprichos de los hombres (Escuela de Hillel) sino para protección de las mujeres (Escuela de Shammai)
“Y yo os digo que cualquiera que repudie (APOLÚSE) a su mujer, salvo por causa de fornicación (PORNEIA), y se casa con otra, comete adulterio (MOIKATAI)”
Mateo 19:9
Jesús al usar la palabra “cualquiera” (todos), habla no solo a los judíos principalmente, oponiéndose rotundamente al “divorcio por cualquier causa”.
Además su interpretación de “cosa indecente” (Deuteronomio 24: 1-4) Es la PORNEIA que causa el MOICHAO (Pecado sexual que Implica caer en adulterio)
Observación
La pregunta y la respuesta no esta en el contexto de la etapa del compromiso matrimonial, sino cuando el matrimonio esta consumado y en curso “Le dijeron sus discípulos: si es así la condición del
hombre con su mujer, no conviene casarse””Mateo 19: 10Mateo 19: 10
En otras palabras: “Dado que la mujer tiene la tendencia a conservar el matrimonio ”…
Hay que aguantársela toda la vida
El Apóstol Pablo y El Divorcio
El contexto es una Iglesia que se ha expandido y ya no solo hay judíos, sino gentiles paganos que se han convertido.
Vienen de una cultura mas liberal en cuanto a las relaciones matrimoniales. El divorcio es permitido por cualquier causa y la mujer puede tomar la iniciativa en el.
Predomina entre los judíos la escuela de Hillel apoyando y enseñando el divorcio por cualquier causa.
““Pero a causa de las fornicaciones … Pero a causa de las fornicaciones … (PORNEIAS: Inmoralidad sexual) (PORNEIAS: Inmoralidad sexual) cada uno tenga su propia mujer”cada uno tenga su propia mujer”
I Corintios 7: I Corintios 7: 22
El Apóstol Pablo y El Divorcio
a) Hay una situación de libertinaje sexual
b) Los matrimonios de un solo cónyuge creyente abundaban y llegaban a la Iglesia después de varios divorcios y relaciones indebidas
c) La vida cristiana implicaba cuestionar sus situaciones ¿deshacer una situación invalida desde el punto de vista cristiano, volver a su primer cónyuge?
““Cada uno en el estado en el que Cada uno en el estado en el que fue llamado, en el se quede”fue llamado, en el se quede”
I Corintios 7: 20
““Y si una mujer tiene marido que Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y el conciente en no sea creyente, y el conciente en vivir con ella, no lo abandone”vivir con ella, no lo abandone”
I Corintios 7: 13I Corintios 7: 13
ObservaciónLo importante en este pasaje, es definir
dos grupos de personas diferente a las cuales Pablo se refiere:
“Pero a los que están unidos en matrimonio, mando NO YO SINO EL SEÑOR. Que la mujer no se separe del marido y si se separa (CHORISZEMAI: Separación, ruptura, desvinculación que resulta en …
Observación … divorcio), quédese sin casar (AGAMOS:
No casada, sin compañero el pacto se ha roto) o reconcíliese con su Marido (KATALLASO: Cambiar, intermediar, reestablecer, restaurar relaciones, enderezar las cosas) … y que el marido no la abandone (AFIEMI: Enviar, en varias aplicaciones. Salir abandonar, dejar despedir entregar)”
La NVI traduce AFIEMI como divorcio
I Corintios 7: 10–11
Pablo se refiere a creyentes que están unidos en matrimonio y les recuerda el ideal monogámico: “una sola carne”. Su enseñanza es consonante con la de Jesús en los evangelios: “lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre”
No menciona la cláusula de excepción: “a no ser por causa del adulterio”. Su silencio aprueba y respalda lo enseñado por Jesús.
En el matrimonio cristiano se aplica también la cláusula de excepción, puesto que el adulterio rompe el pacto matrimonial. Pero el creyente debe permitir el espacio para la reconciliación. Un segundo matrimonio, aún por cusa valida, impide una restauración, pero …
¿Cuánto tiempo hay que esperar?
¿Si la reconciliación no se da por parte del ofensor?
¿Si la conducta que empujo al divorcio, continua?
¿La parte ofendida debe resignarse a esperar toda la vida?
El cónyuge ofendido, creyente, tiene la opción valida de perdonar luego de un proceso de restauración, o rehacer su vida en un segundo matrimonio.
Caso contrario, la cláusula de excepción de Jesús no tiene sentido..
“Y a los demás YO DIGO, NO EL YO DIGO, NO EL SEÑOR:SEÑOR: si algún hermano (creyente) tiene mujer que no sea creyente, y ella conciente (SUNEIDOKEI: Pensar en común, en bien de, asentir sentirse grato, complacer) en vivir con el, no la abandone ”
I Corintios 7: 12
“Los demás” Es un segundo grupo integrado por aquellos que están en el matrimonio desigual.
Un creyente con un no creyente. Un judío con un pagano, un pagano convertido a Cristo y su cónyuge que desea seguir siendo pagano. La Iglesia se vuelve universal y no solo una extensión del judaísmo
Pablo usa su autoridad apostólica para definir situaciones que Jesús no toco ni discutió.
a. El respondió cuestionamientos sobre la ley y el divorcio, pasaje que regulaba el matrimonio entre creyentes profesantes.
Deuteronomio 24: 1–4
b. El estaba preocupado de reiterar los principios básicos del matrimonio dados a Adán
Eran situaciones nuevas en la Iglesia. Esta tenia que ver con el divorcio. Un creyente contemplando la posibilidad de divorciarse de su cónyuge no creyente:
¿Podía haber un proceso de restauración a la ¿Podía haber un proceso de restauración a la aplicación de la disciplina de la Iglesia a un aplicación de la disciplina de la Iglesia a un
no convertido ?no convertido ?
¿El cónyuge ofendido podía intentar ¿El cónyuge ofendido podía intentar reconciliación, perdón, restauración con el reconciliación, perdón, restauración con el
ofensor?ofensor?
¿El cónyuge creyente debía aceptar su ¿El cónyuge creyente debía aceptar su situación como la voluntad de Dios ?situación como la voluntad de Dios ?
El Consejo de Pablo al Cónyuge Creyente
Si consiente el no creyente en vivir con el creyente no lo abandone. Haga todo lo posible por mantener su matrimonio y ser testimonio para el
Consentir: Es un término jurídico. Desea seguir como pagano, pero cumple sus deberes como esposo, padre y provee “ropa, comida y amor a su cónyuge”
Si no consiente: Infidelidad, incumplimiento de su obligación en el pacto matrimonial.
Toma la iniciativa de separarse:
““Pero si el incrédulo se separa (CHORIZO: Pero si el incrédulo se separa (CHORIZO: separarse mediante el divorcio). separarse mediante el divorcio). Sepárese. (Chorizo) El hermano o Sepárese. (Chorizo) El hermano o hermana no esta sujeto a servidumbre hermana no esta sujeto a servidumbre (DEDOULOTAI: no ha sido esclavizado) (DEDOULOTAI: no ha sido esclavizado) en semejante caso, sino que a paz nos en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios. (EIRENE: Paz como resultado llamó Dios. (EIRENE: Paz como resultado de vivir bajo el gobierno de Dios)”de vivir bajo el gobierno de Dios)”
I Corintios 7: 15
Además, se aplica la vigencia de la cláusula de excepción: “a no ser por causa del adulterio”. El cónyuge creyente puede hacer uso de esa opción válida
El Pastor David Hormachea,
ampliamente conocido en América
Latina, menciona en su libro “Una
puerta llamada Divorcio”, en la
pagina 90 lo siguiente:
Para pensar …
“Debo reconocer que durante años estos versículos impactaron profundamente mi vida, porque todas mis respuestas eran un SÍ legalista.
También debo reconocer con dolor que por años mi posición fue legalista y falta de gracia. Una de las razones era que no había dedicado el tiempo necesario …
Para pensar …
Para pensar …
… para estudiar el tema y llegar a mi propia conclusión. Me arrepiento por haber asumido una posición muy diferente a la de Jesucristo. Por años condene al que sufría por su divorcio y me duele no haber actuado con gracia ”
