ا�ل�ز�م�ن� م�ن� م�ن�ظ�و�ر� ا�س�ال�م�يالطالبات: هند سيف حميد، شمة حسن، مريم عباس،

هند ساعد العوضي

المقصود بالزمن

إنه البعد الحركي لألشياء، فالطول والعرض بعدان سطحيان، طول وعرض، والعمق أو االرتفاع بعد حجمي،

الزمن بعد حركي .أعاد القرآن الكريم تشكيل رؤية المسلم للزمان وأخصبها

وعلى رغم ان مصطلح الزمان لم يرد نصا في القرآن فإن ألفاظا كثيرة أخرى وردت دالة عليه كالدهر والحين

واآلن والوقت والعصر والمدة واليوم واألجل والزمد والسرمد واألبد والخلد والوقت والعصر، وغيرها. وأصبح

الزمن بعدا أصيال في حياة االنسان المسلم يضبط به عباداته ومعامالته في هذه الدنيا التي يسودها الزمان

النسبي المتناهي، ويتهيأ فيه للدار اآلخرة التي يسودها الزمان المطلق الالمتناهي. فالصالة كانت على المؤمنين

كتابا موقوتا، الصيام أياما معدودات، واألهلة مواقيت للناس والحج، والحج أشهر معلومات، واليوم اآلخر ال ريب

فيه، والساعة الموعودة آتية قل لكم ميعاد يوم ال تستئخرون عنه ساعة وال تستقدمون.

أنواع الزمن بالزمن الرياضي الزمن الحسابيالزمن األول: يمكن أن نسميه:

وهو الذي يحسب بالدقيقة يحسب بالساعة يحسب باليوم ويحسب باألسبوع ويحسب بالشهر ويحسب بالسنة، وهذا هو الذي نحسب به اليوم ونحسب به

الحياة. هذا النوع األول يسمى بالزمن الرياضي أي الزمن الحسابي .. هذا الزمن في الواقع ال قيمة له بمعنى أنك في يوم القيامة لن توزن بمقدار ما عشت في هذا الزمن لن توزن في يوم القيامة بأنك قد عشت أربعين سنة وأنك ستفوز على من عاش ثالثين سنة أو سيفوز عليك من عاش خمسين

سنة. هذا األمر ينبغي أن ننتبه إليه .. الزمن النفسيالنوع الثاني من الزمن هو:

هو شعورنا بالزمن، يعني أحيانا حركة اإلنسان النفسية هي تحدد نوع الزمن فمثال اإلنسان المريض تمر عليه الليالي في فراشه مرضه الساعة تحسب

عنده باأليام واأليام تحسب عنده بالشهور هو هو ذات الوقت الزمن الرياضي هو الزمن الرياضي مكث في المستشفى سبعة أيام لكنه شعر في أعماق

سنين. اإلنسان منا إذا كان مثال 7نفسه أنه مكث في هذا المكان أكثر من مشتاق ألهله مشتاق ألمه مشتاق ألبيه كان مسافرا في عمل مهاجرا لمكان

ما ورجع فإذا مكث بجوار أهله يستغربون يقولون سبحان الله بدأنا نتحدث من بعض صالة العشاء فإذا بالفجر يطلع علينا. هذا الزمن يسمى بالزمن

النفسي شعورنا النفسي بحركة الحياة.

أنواع الزمن

بزمن مراحل األعمار هناك زمن آخر يسمى..زمن البيولوجي كما يقول أصحاب االختصاص.. وهو الزمن الذين نحن نعيش فيه .. نقول هذا مثال في مرحلة الشباب

هذا في مرحلة الطفولة األولى هذا في مرحلة الطفوة المتوسطة الطفولة المبكرة مرحلة المراهقة األولى أو

الشباب مرحلة الشيخوخة.. هذه المراحل هي عبارة عن محطات جعلها الله تبارك وتعالى لهذا اإلنسان.

بزمن اإلنجازهناك زمن رابع وهو ما يسمى:وزمن اإلنجاز في غاية األهمية هو الزمن الذي ننجز فيه األعمال زمن إنجازنا لألعمال بمعنى آخر يمكن أن تقول أنني جلست على طاولة القراء�ة يمكن أن تقول بالزمن

ساعات ويمكن أن تقول جلست 3الرياضي جلست وقرأت أربع كتب أو ثالث كتب أو كتابين أو كتاب أو قرأت كذا. فهناك زمن أو ظرف جعله الله تبارك وتعالى إلنجاز

األعمال. هذا زمن اإلنجاز هذا أو زمن العمل هو الزمن الذي نريد أن نركز عليه

الزمن في القرآن الكريم ذكر الله عز و جل الشمس والقمر باعتبارها آيتين من آيات الله عز

و جل ، وآلتين لقياس الزمن في ثمانية وثالثين موضعا معرفين باأللف والالم إال في موضعين اثنين وردا نكرتين هما قوله

تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا تعالى :متكئين فيها على األرائك، ال يرون فيها شمسا . وقوله تعالى :منيرا

. كما جاء� ذكر الليل والنهار – كليهما معا أو أحدهما وال زمهريرا ثالثة وتسعين مفردا – باعتبارهما وعائين لهذا الزمن الدنيوي في نحو

موضعا من القرآن الكريم، ونذكر من اآليات التي نص فيها صراحة فالق اإلصباح وجاعل الليل سكنا على قياس الزمان قوله تعالى:

وقوله عز و جل والشمس والقمر حسبانا، ذلك تقدير العزيز العليم وجعلنا الليل والنهار آيتين، فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار أيضا:

مبصرة لتبتغوا فضال من ربكم و لتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء� فصلناه تفصيال.

ال تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان وتكون السنة كالشهر، والشهر(كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون

الساعة كالضرمة من النار .( إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من

ألف شهر

الزمن في الحديث الشريف روي من حديث الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله

عليه وسلم قال: "يتقارب الزمان وينقص العلم ويبقى الشح وتظهر الفتن �يما هو? قال: "القتل القتل". ويكثر الهرج". قالوا: يا رسول الله إ

)...ال تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه ( : وعن عبدالله ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: ) سألت رسول الله صلى

الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله عز وجل قال: الصالة على وقتها ( رواه الشيخان

وقال البخاري: حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن الزبير، عن عديقال: أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج، فقال: "اصبروا

فإنه ال يأتي على الناس زمان إال الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم" . وروي عن الترمذي من 1سمعت هذا من نبيكم صلى الله عليه وسلم

حديث الثوري فقال: حسن صحيح، وهذا الحديث يعبر عنه العوام فيما يوردونه بلفظ آخر كل عام ترذلون.

روى البخاري ومسلم من حديث الزهري، عن عروة، عن أسامة بن زيدقال: أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على أطم من أطام المدينة فقال:"هل ترون ما أرى?" قالوا: ال، قال: "فإني ألرى الف�تن تقع خ�الل

بيوتكم كوقع المطر".

الغاية من الزمن

:تعليم على تنظيم األعمال،والقيام بها في مواقيت�ها المحددة قال تعالى}إن الص�الة كانت على المؤمنين كتابا مو�قوتا{

أرشدنا الله تعالى في كتابه، على أهمية الوقت والتوقيت في حياتناوأعمالنا، فرسم لنا األحكام الش�رعية، وحدد لنا أوقاتها، وحذرنا تجاوز

توقيتها. قد رسم الشرع التوقيت في تكاليف� كثيرة غير الصالة، فوقت في أحكام

الحج، والزكاة، والصوم، والط�الق، والعدة، والحيض، والنفاس، وغيرها. الزمن هو مناط المس�اء�لة يوم القيامة" قال صلى الله عليه وسلم : ) ال"

تزول قدما عبد يو�م القيامة حتى يس�أل عن عمره فيما أفناه...( رواه الترمذي وقال:حديث حسن صحي�ح

الفائدة من الزمن

إذا أدى المسلم الصلوات الخمس في وقتها المحدد، غرست في سلوكه خلقالحفاظ على الوقت، والدقة في المواعيد، وأداء كل عمل في ميقاته المخصص

له. قال صلى الله عليه وسلم :) نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس:الصحة والفراغ

( فالزمن نعمة جلى ومنحة كبرى، وأن المستفيدين منها قلة أفذاذ، وأن الكثير مفرط مغبون.

:يساعد الزمان في تنظيم وقت المسلم من عدة وجوه و منهااوقات الصالة تنظيم المواعيد و الصفقات ما بين المسلمين تنظيم الحياة اليومية

كيفية استثمار الوقت

تحصيل العلمقراءة القرآن و العبادةالتطوع العملتطوير الذاتمساعدة اآلخرينالجهاد

المصادر

:// . . / / . ? =30842http www ansarsunna com vb showthread php t:// . . / . / / / /14562http www kalemtayeb com index php kalem safahat item:// . - . /?/ / /2127/% 8% 7% 9%84%http www quran m com quran article D A D D

8% 2% 9%85% 9%86-% 8% 8% 9%8 % 9%86-% 8% 7% 9%84%B D D D A D A D D A D8% 9% 9%84% 9%85-% 9%88% 8% 7% 9%84% 9%82% 8% 1%D B D D D D A D D D B8% 2% 9%86D A D