كتاب منهاج الواصلين

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com


AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مةمةالمقدالمقد ××ØØ١١ الواصلين الواصلينمنهاجمنهاج

الكتاب الثالث والستون

اجهمن الواصلين

العارف بالله

الشيخ فوزى محمد أبوزيددار اإليمان والحياة




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مةمةالمقدالمقد ××ØØ٢٢ الواصلين الواصلينمنهاجمنهاج

منهاج الواصلينمنهاج الواصلين إسم الكتابإسم الكتاب الشيخ فوزى محمد أبوزيد الشيخ فوزى محمد أبوزيدالعارف باللهالعارف بالله المؤلـفالمؤلـف األولى األولى الطبعةالطبعة

هـهـ١٤٣١٤٣٢٢ محرممحرم ١٨١٨م، م، ٢٠١٠٢٠١٠ديسمبر ديسمبر ٢٤٢٤ تاريخ الطبعةتاريخ الطبعة لث والستونلث والستونالثاالثا رقم الكتابرقم الكتاب

صفحة صفحة٢٥٦٢٥٦ عدد الصفحاتعدد الصفحات سم سم٢٤٢٤* * سم سم ١٧١٧ المقاسالمقاس جم جم ٨٠٨٠ الورقالورق

لون لون١١ طباعة داخليطباعة داخلي جرام جرام٣٠٠٣٠٠كوشيه لميع ، كوشيه لميع ، الغالفالغالف

لون، سلوفان لميع لون، سلوفان لميع٤٤ طباعة غالفطباعة غالف، المعادى، القاهرة، ج م ع ١٠٥ش ١١٤دار اإليمان والحياة، إشرافإشراف

مطابع النوبارمطابع النوبار ةةطباعطباع ٠٠٢٠ ٢ ٢٥٢٦١٦١٨: ، ف٠٠٢٠ ٢ ٢٥٢٥٢١٤٠: ت ٢٠١٠٢٠١٠//٢٤٤٨٥٢٤٤٨٥ رقم إيداع محلىرقم إيداع محلى




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مةمةالمقدالمقد ××ØØ٣٣ الواصلين الواصلينمنهاجمنهاج

O m احلمد هللا خفى األلطاف، سريع اإلسعاف لكل عبد إىل حضرته مواف، والصالة والسالم على حبر الوصال وسدرة الكمال، سيدنا حممد الذى مجله مواله

.بشريف اخلصال ومحيد الفعال، وآله وصحبه وكل من تبعهم على هذا اجلمالفإن هللا رجال رغبوا ىف وصاله، وتاهوا ىف مجاله بعد أن هاموا ..... وبعد

عشقا ىف كماله، هؤالء القوم أهل الكمال، ال يرون أنفسهم أبدا، بل ال يرون إال ! ال بعملهم، ويحشرون إىل اهللا! اهللا، فيعيشون باهللا وهللا، ويأنسون ىف قبورهم باهللا

! ال بغريه، وفرق كبري بني من ينعمه اهللا بنفسه!ال إىل اجلنة، وينعمهم اهللا بنفسه .وبني من ينعمه بغريه

فهم قوم خرجوا عن الكون إىل املكون، وعن الذكر إىل .. وال غرو املذكور، خرجوا عن التقييد إىل اإلطالق، وخرجوا عن البعد إىل القرب، ومن

ياة، فعاش باحلقيقة، فال القرب إىل الذات، فمن قام ىف هذا املقام شرب من عني احل .يتعذبون باحلجاب ال ىف الدنيا وال ىف اآلخرة

طريق ""منهاج الواصلني منهاج الواصلني " " وقد وضحنا ىف هذا الكتاب الذى مسيناه هؤالء القوم املوصل إىل تلك املنازل، وأملعنا إىل جهادهم املتمم هلم ذلك، ووصفنا

اقى، وبينا أيضا اإلكرامات الىت أحواهلم وأوصافهم الىت أهلتهم لبلوغ هذه املر .يبشرهم اهللا تعاىل ا

وملا كان موضوع إكرامات الصاحلني موضع لبس كبري عند كثري من :املنتسبني لطريق القوم، فقد بيناه بأجلى بيان وأوضح تبيان، ونؤكد ذلك فنقول




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مةمةالمقدالمقد ××ØØ٤٤ الواصلين الواصلينمنهاجمنهاج

عليه أحوال عجيبة وخوارق غريبة، وهى مثرات أعماله من فضل اهللا تعاىل عليه، إما تطمينا لقلبه وتأنيسا، وإما ابتالءا من اهللا تعاىل وامتحانا له، فالواجب عليه أال

أكثر من : يلتفت إليها وال يغتر ا لئال ينقطع ا عن مقصوده، وهلذا قال العارفونريدين بسبب وقوعهم ىف باب الكرامات، بل الكرامة العظمى انقطع من امل

.الوقوف على حدود الشريعة الغراء، واتباع السنة الواضحة البيضاءقال سيدى الشيخ حمى الدين بن العرىب قدس سره كما نقله العارف اجليلى

tىف األسفار عنه : عباده جزاءا الكرامة من احلق من امسه الرب، وال تكون إال لألبرار من

: وفاقا، فإن املناسبة تطلبها وإن مل يقم طلب ممن ظهرت عليه، وهى على قسمنيحسية ومعنوية، فالعامة ما تعرف إال الكرامة احلسية، مثل الكالم على اخلاطر، واألخبار باملغيبات املاضية والكائنة واآلتية، واألخذ من الكون، واملشى على املاء،

ق اهلواء، وطى األرض، واالحتجاب عن األبصار، وإجابة الدعوة ىف واخترا .فالعامة ال تعرف الكرامة إال مثل هذا.... احلال

وأما الكرامة املعنوية فال يعرفها إال اخلواص من عباد اهللا تعاىل، والعامة ال تعرف ذلك، وهى أن حيفظ عليه أدب الشريعة، وأن يوفق إلتيان مكارم األخالق، واجتناب سفاسفها، واحملافظة على أداء الواجبات مطلقا ىف أوقاا، واملسارعة إىل اخلريات، وإزالة الغل للناس من صدره واحلسد واحلقد، وطهارة القلب من الصفات املذمومة، وحتليته باملراقبة مع األنفاس، ومراعاة حقوق اهللا تعاىل ىف نفسه

قلبه ومراعاة أنفاسه ىف دخوهلا وخروجها، فيتلقاها وىف األشياء، وتفقد آثار ربه ىف فهذه كلها عندنا هى كرامات األولياء ... باألدب وخيرجها وعليها خلعة احلضور

املعنوية الىت ال يدخلها مكر وال استدراج، فإن ذلك كله دليل على الوفاء بالعهد، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مةمةالمقدالمقد ××ØØ٥٥ الواصلين الواصلينمنهاجمنهاج

.املالئكة املقربون، وأهل اهللا املصطفون األخيار، !وأما الكرامات الىت ذكرنا أن العامة تعرفها؛ فكلها ميكن أن يدخلها املكر

وإال ! فالبد أن تكون نتيجة عن استقامة، البد من ذلك.. مث إذا فرضناها كرامة فقد ميكن أن جيعلها اهللا . .فليست بكرامة، وإذا كانت الكرامة نتيجة استقامة

.ميكن أن حياسبك ا.. تعاىل حظ عملك وجزاء فعلك، فإذا قدمت عليه وما ذكرناه من الكرامات املعنوية فال يدخلها شئ مما ذكرناه، فإن العلم يصحبها، وقوة العلم وشرفه يعطيك أن املكر ال يدخلها، فإن احلدود الشرعية ال

كر اإلهلى، فإا عني الطريق الواضحة إىل نيل للم- أى مصيدة- تنصب حبالة السعادة، والعلم يعصمك من العجب بعملك، فإن العلم من شرفه أنه يستعملك، وما استعملك جردك منه وأضاف ذلك إىل اهللا تعاىل، وأعلمك أنه بتوفيقه وهدايته ظهر منك ما ظهر من طاعته واحلفظ حلدوده، فإذا ظهر عليه شئ من كرامات

، وأال -أى بالعادات–العامة ضج إىل اهللا تعاىل منها، وسأل اهللا ستره بالعوائد ،فإن العلم هو املطلوب، وبه ! يتميز عن العامة بأمر يشار إليه فيه، ما عدا العلم

فإنه ال يستوى الذين يعلمون والذين ال يعلمون، ! تقع املنفعة، ولو مل يعمل به .يسفالعلماء هم اآلمنون من التلب

من ) للقادمني إليه(فالكرامة من اهللا تعاىل بعباده إمنا تكون للوافدين عليه األكوان ومن نفوسهم، مل يروا وجه احلق فيهما، فأسىن ما أكرمهم به من الكرامات العلم خاصة ألن الدنيا موطنه، وأما غري ذلك من خرق العادات

إال بتعريف إهلى ال مبجرد فليست الدنيا مبوطن هلا، وال يصح كون ذلك كرامةخرق العادة، وإذا مل يصح إال بتعريف إهلى، فذلك هو العلم، فالكرامة اإلهلية إمنا

.هى ما يهبهم من العلم به سبحانهPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مةمةالمقدالمقد ××ØØ٦٦ الواصلين الواصلينمنهاجمنهاج

مبكان، وسئل عن يقطع من املشرق إىل املغرب ىف حلظة واحدة وما هو عند اهللاإن الطري خيترق اهلواء، واملؤمن عند اهللا أفضل من : اختراق اهلواء فقال قدس سره

وهكذا علل مجيع ما ذكر له، ! الطري، فكيف حيسب كرامة من شاركه فيها طائر؟إهلى إن قوما طلبوك ملا ذكروه فشغلتهم به، وأهلتهم له، اللهم مهما : مث قال

ىن لشئ من أشيائك، أى من أسرارك، فما طلب إال العلم ألنه أهلتىن لشئ فأهل .أسىن حتفة وأعظم كرامة

وختاما إخواىن الكرام، ال يفوتىن أن أذكر لكم أن كتابنا هذا يعترب مكمال ااهدة للصفاء واملشاهدة، الوالية : ملا صدر لنا سابقا ىف هذا املضمار مثل كتبنا

.......، النفس وصفها وتزكيتها، وغريه من مؤلفاتنا واألولياء، الفتح العرفاىن أن جيعل هذا الكتاب نورا ألهل الطريق، وميزانا ألهل Uأسأل اهللا

وصلى اهللا على سيدنا ... التحقيق، وأن جيعله جالءا ألحوال وأنوار هذا الفريق حممد نور أهل الطريق، وإمام أهل التحقيق، وآله وصحبه وسلم

هـ، ١٤٣١الثاىن من شهر رمضان املعظم : يوم اخلميساجلميزة، ىف م٢٠١٠الثاىن عشر من أغسطس

اجلميزة ، حمافظة الغربية ، مجهورية مصر العربيةاجلميزة ، حمافظة الغربية ، مجهورية مصر العربية: : **

'' : :٠٠٢٠٠٠٢٠--٤٤٠٠--٥٣٤٠٥١٩٥٣٤٠٥١٩ ، ،66 ::٠٠٢٠٠٠٢٠--٤٠٤٠--٥٣٤٤٤٦٠٥٣٤٤٤٦٠ "" : :WWWWWW..ffaawwzzyyaabbuuzzeeiidd..ccoomm :: : :ffaawwzzyy@@ffaawwzzyyaabbuuzzeeiidd..ccoomm

ffaawwzzyyaabbuuzzeeiidd@@hhoottmmaaiill..ccoomm PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٧٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

هذا فضل الله عالمات على الطريق من سيرة العارف بالله

الشيخ فوزى محمد أبوزيد

t

t




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٨٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

t




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٩٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

أحباب النىبأحباب النىب! ! أيها األخوة الكرامأيها األخوة الكرام.. .. بسم اهللا الرمحن الرحيم، وبه نستعني بسم اهللا الرمحن الرحيم، وبه نستعني

::UUعليه أفضل الصالة وأمت السالم، فامتثاال ألمر اهللا ىف كتابه الكرمي ىف قوله عليه أفضل الصالة وأمت السالم، فامتثاال ألمر اهللا ىف كتابه الكرمي ىف قوله

}} $$ ¨¨BB rr&& uurr ÏÏpp yyJJ ÷÷èè ÏÏZZ ÎÎ// yy77 ÎÎ nn// uuëë ôô^ÏÏ ddââ yyÛÛ ssùù {{))الضحىالضحى١١١١(( ونزوال على رغبة الكثريين من اإلخوان واحملبني واملسلمني؛ أكتب شيئا من سريتى السلوكية ىف طريق القوم حتدثا بفضل اهللا تعاىل على ومنته، فكل هذا منسريتى السلوكية ىف طريق القوم حتدثا بفضل اهللا تعاىل على ومنته، فكل هذا من

".هللاهذا فضل ا" على وإنعامه وإكرامه، ولذا أمسيت هذا الباب Uفضل اهللا وأنا ىف هذا يا إخواىن الكرام؛ إمنا اتبع ج الصاحلني ألن أكثرهم خطوا سرية حيام بأيديهم ملن بعدهم، فكشفوا عما عايشوه عيانا بيانا، ومل يتركوا غريهم حيكي عنهم نقال وال مساعا، فأبانوا للقاصدين عن دقائق سريهم وجماهدام

بلغهم اهللا تعاىل بسرها املنازل؛ فال تكون سريم من وأنوار أفعاهلم وأحواهلم الىت !!!!وال مبالغات احملبنيوال مبالغات احملبني! ! وال مرتعا ألدعياء املتصوفنيوال مرتعا ألدعياء املتصوفني! ! بعدهم با لتآليف املنتفعنيبعدهم با لتآليف املنتفعني

وهم ىف هذا كله قد جتردوا عن رؤية ذوام ومدح أفعاهلم، ألم مل يشهدوا إال :)البقرة٢٨٣(اب اجلامع ىف قوله تعاىل ىف باحلق القاطع تنفيذا ألمر اهللا املانع ىف الكت

}} üüww uurr ((##qq ßßJJ ççGG õõ33 ss?? nnoo yyââ»» yygg ¤¤±±99 $$## 44 ` ttBB uurr $$ yygg ôôJJ ççGG òò66 ttÉÉ ÿÿ¼¼ ççmm ¯¯RR ÎÎ** ssùù ÖÖNN ÏÏOO## uuää ¼¼ ççmm çç66 ùù== ss%% 33 {{ فكانوا ىف سردهم اهدام وأحواهلم ومشاهدام ومنازالم ومكافحام

:الكرمي مسترشدين ىف كل حملة ونفس وأقل بقول احلق تبارك وتعاىل ىف كتابه

}} $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää zzNN ÏÏ99 ööccqq ää99qq àà)) ss?? $$ ttBB üüww ttbbqq èè== yyèè øøÿÿ ss?? ÇÇËËÈÈ uuéé ãã99 üü22 $$ ººFF øø)) ttBB yyââYY ÏÏãã ««!! $$## bb rr&& ((##qq ää99qq àà)) ss?? $$ ttBB üüww ööccqq èè== yyèè øøÿÿ ss?? {{ ))الصف الصف٣٣--٢٢ ((




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ١٠١٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

:ينهم ومل حييدوا عنه قيد أمنلة نصب أعrفاعلم أم جعلوا قول املصطفى

}}{{١١ فلوال أنه حق صراح ما قالوه ولوال احلاجة لكشفه ما حكوه، وما خفى

ولكن ! قدهم وال انتقاصهم، فإن عجبت من شىيء ذكروه فال تعجل بن!كان أعظمعد باللوم على نفسك وال تقدح ىف حقهم، فإم مل يصدر عنهم قول إال عن نور

.حق بين شهدوه؛ ال جمال فيه للنفس وال للوهم أو التوهم وال اخليال :وممن جوا هذا النهج فكتبوا سريهم بأنفسهم للذكر ال للحصر

: ، واإلمام الغزاىل ىف كتابه: اإلمام احملاسىب ىف كتابهو إبن اجلوزى ىف كتابه ، : واإلمام ابن ،

: حجر العسقالىن ىف كتابه و حممد بن طولون ،: الدمشقى ىف كتابه واإلمام ،

:اىن ىف كتابه الشهري الشعر جهم … ، وغريهم وغريهم رضى اهللا عنهم أمجعني، فأنا علىy أكتب

هذه الشذرات املختصرة ليكون فيها بفضل اهللا بعض العون والعربة ملن يرغبون !.سلوك طريق القوم ويريدون أمثلة حديثة أمامهم

! يعلم اهللا مىن أنى أرى نفسى أقل من أن أكون منوذجا أو قدوة للسالكنيو! ولكنه إحلاح اإلخوة احملبني! أو أن أقف جبوار من ذكرت من السابقني املفلحني

أسأله سبحانه وتعاىل أن يغفر ىل ماال يعلمون، ! وإصرار األحباب الكرام أمجعني احلبيب األعظم أن نكون، كما أنى وأن جيعلىن أحسن مما يظنون فهكذا علمنا

. أن يقيمىن دائما وأبدا على خري حال حيبه اهللا ورسوله واملؤمنونIأسأله مع وعد بعود محيد إن شاء اهللا إلكمال هذه السرية وإخراجها ىف كتاب




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ١١١١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

منفصل كما يرغب إخواىن، وكما تقضى أمانة العلم والشهادة على ما ربانا عليه .شاخينا، واهللا املستعان وبه بلوغ اإلخالص والتوفيق ىف كل شانساداتنا وم

إبدأ بسم اهللا الرمحن الرحيم، فاقول ولدت ببلدة اجلميزة مركز السنطة مبحافظة الغربية جبمهورية مصر العربية، يوم اإلثنني الثامن عشر من أكتوبر

هـ، وتلقيت تعليمى١٣٦٧م، املوافق للخامس عشر من ذى احلجة ١٩٤٨ببلدتى وباملركز حىت حصلت على الثانوية العامة، مث التحقت بكلية دار العلوم

. م١٩٧٠ سنةم، ومنها حصلت على ليسانس دار العلوم١٩٦٦بالقاهرة سنة مث عملت بالتربية والتعليم بصعيد مصر أوال، مث تنقلت وترقيت حىت

م، ٢٠٠٩ تقاعدت سنة وصلت إىل منصب مدير عام مبديرية طنطا التعليمية، مثوما زلت أقيم حىت اآلن ببلدتى باجلميزة، وقد من اهللا تعاىل على بفضله واستعملىن ىف جمال الدعوة إليه سبحانه باحلكمة واملوعظة احلسنة منذ ما يقرب من األربعني

.rعاما واحلمدهللا على فضل اهللا وتوفيقه وبركة رسوله

ىف ذلك وكان -القاهرة جامعة – العلوم دار كلية نم الثانية السنة ىف وأنا

النىب على والصالة القرآن وتالوة الصيام وخاصة العبادة، إىل حببت م،١٩٦٧عامr، ا ىف الفرائض على وأكرمن اهللا باحملافظةمجاعة ىف أوقا.

أقرأها أن جهدى حماوال الدينية الكتب ببعض الفترة تلك ىف واستأنست مث ، السمرقندى الليث ألىب) الغافلني تنبيه (كتاب هى البداية كانتو ا، ألعمل منهاج (كتابه هامش على مطبوع وهو الغزاىل لإلمام) اهلداية بداية (كتاب

حىت نومه من يقظته وقت من للفرد كامال منهاجا.tفيه والذى وضع)العابدين . العشاء صالة بعد ثانية نومه




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ١٢١٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ويوم احلجة ذى من العشر كأيام الفاضلة واأليام أسبوع كل من واخلميس االثنني قراءة على أواظب ، فكنت النىب على الصالة إىل حببت وكذا وغريها، عاشوراء

سيد على الصالة ىف احلق أنوار ( وكتاب اجلزوىل لإلمام) اخلريات دالئل (كتاب . سامل عبداملقصود للشيخ) اخللق

كان بصيغ ىف طريقىr علي النىب الصالة ىف عظيمة لذة أجد وكنت عن يشغلوىن ال لكى الطريق ىف أعرفهم ممن أفر كنت حىت ا،Uاهللا يلهمىن أقرأهr عليه والتسليمات الصلوات من حزبا ىل العظيمة، كما جعلت اللذة تلك

بأنس وأحس ووحشته الليل سكون ىف أقرأه النوم، فكنت قبل الليل منتصف ىف الكيفية هذه على رؤيته،وأنام من وميكنىن سيحضرىنr أنه أستحضر جيعلىن عظيم .عديدة مراتr برؤيته Uاهللا حضرته، فأكرمىن ئ ومترقب منتظر وأنا

واظب أن العبد إذا: وقرأت وقتها كالما منسوبا لإلمام الغزاىل ومقتضاه حىت يأنس به ويراه، مث تعلو مهته بكثرة rعلى الصالة على سيدنا رسول اهللا

يصري شيخه ويوجهه يف منامه أو يف يقظته إن كان من األقوياء rالصالة عليه فإنه وأن مثل هذا ال حيتاج إىل شيخ آخر، وصادف هذا الكالم هوى يف نفسي

.اهوعزمت على السري يف هذا املنهج إىل منته

ويف ذلك الوقت كان الصاحلون وحمبوهم يتجمعون حول العارفني املنتقلني، وخاصة يف موالدهم وكنت أتردد على تلك املوالد حبثا عن الصاحلني للتعرف عليهم وزيارم، وأيضا كنت أتردد على األضرحة املباركة بدعوة من أصحاا،

.د العارفني رمبا ال أعرفه من قبل فأذهب إىل زيارتهفكنت أرى نفسي يف ضريح أح، وأثناء ٢ويف مرة إلتقيت برجل من الصاحلني هو الشيخ حسن شعبان




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ١٣١٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

: ، فقالrنعم، شيخي رسول اهللا : هل لك شيخ؟، فقلت: جتاذبنا احلديث سألين !!من ال شيخ له فالشيطان شيخه) أي عند أهل الطريق(هذا ال ينفع عندنا

الكلمات مبثابة الشرارة الىت حركت ما كمن يف نفسي من فكانت هذه ) : التوبة١١٩(حب اإلتصال بالعارفني حتقيقا لقوله تعاىل

}} $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ((##qq àà)) ®®?? $$## ©©!! $$## ((##qq ççRRqq ää.. uurr yyìì ttBB ööúúüü ÏÏ%% ÏÏââ»» ¢¢ÁÁ99 $$## {{ عت عن وهكذا انتقلت بفضل اهللا تعاىل إىل املرحلة التالية فأصبحت كلما مس

" أمحد حجاب"عارف أو صاحل ذهبت إليه وعرضت نفسي عليه، فمنهم الشيخ t هو أنا شلت نفسي ملا ها شيل غريي: " الذي قال يل٣!!"

فخرجت من عنده حزينا، ومل أكن أعلم وقتها أن األولياء قسمان، ويل لذي يقيمه لداللة اخللق عليه، وويل لنفسه وهو اUمرشد وهو الذي يقيمه اهللا

.اهللا لعبادته وطاعتهوملا كانت الكلية حبي املنرية بالقاهرة يف ذلك الوقت بالقرب من السيدة زينب رضي اهللا عنها، فكنت أتردد على السيدة زينب كثريا وأسأل عن الصاحلني،

هل : ، وعرضت عليه صحبته، فقال يل٤فذهبت إىل الشيخ عبداملقصود سامل !!عندما تنهي دراستك وتتزوج إئتين : قالال، ف: تزوجت؟ ، فقلت

فتعجبت ألين كنت يف حال ال أحس فيه بأن هذا األمر عائق عن السري إىل . لسنا كسيدنا عيسى: وهل سيدنا عيسى تزوج؟ فأجابىن: اهللا، فقلت على الفور

. م١٩٧٥رواه البخارى، وقد تويف يف اخلامس من فرباير عام .. } وعلمه

مبسجد سـيدي أمحـد وهو رجل صاحل حصل على العاملية من األزهر الشريف، وتفرغ للعبادة يف خلوة : الشيخ أمحد حجاب ٣البدوي، على ج شيخه الشيخ حممد شريف وهو من كبار أقطاب الطريقة اإلدريسية، وظل على عبادته ومل يتزوج النساء حىت لقى

العظة واإلعتبار آراء " عن عمر يناهز املائة ومخسة أعوام، وله ضريح يزار مبسجد سيدي أمحد البدوي وله كتاب مطبوع هو Uربه .هـ١٣٩٨ من شعبان سنة ٩ م املوافق ١٩٧٨ يوليو سنة ١٣، وتويف يف "دي أمحد البدوي الدنيوية والربزخيةيف حياة سي

كان يعمل عسكرى شرطة تدرج ىف الوظيفة حىت وصل إىل رتبة ضابط، وكان يكثر من الصالة على : الشيخ عبد املقصود سامل ٤PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com عليه أسس مجاعة تالوة القرآن الكرمي Uوملا فتح اهللا " على سيد اخللقأنوار احلق يف الصلوات"، وله يف ذلك كتاب rرسول اهللا



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ١٤١٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وبعد حبث جهيد مع الصادقني من رجال اهللا تارة، ومع البطالني يف طريق ..ذين هم يف نظرنا قطاع طريق للخلق، ولذا ال جند داعيا لذكرهم القوم، وال

ذهبت يف املولد الرجىب لسيدي أمحد البدوي بطنطا لزيارة الشيخ إبراهيم بعد ما مسعته عنه، وعندما صافحته وجلست أمامه، أخذ يتأملين مث ٥حسني عمار

بة بيننا ومكثت أثين علي وطلب مين أن أكرر زيارته، ففعلت وتوثقت عرى احمل .معه سنتني كانت فيهما التربية الروحية األوىل يل

رجال صاحب حال، وهو قطب للمقام tوكان الشيخ إبراهيم حسني العيسوي، فكان يضع يده على ظهري ويربت ا فأحس حبرارة احلال تنتقل إىل،

أحرك لساين بربكته أحواال باطنية حىت كنت ال أطيق أنUوقد ورثين اهللا إىل درجة أين كنت عندما ! إلستماعى بوضوح إىل الذكر الذي ينشغل به جناين

أركب املواصالت يف طريقي إىل الكلية، ال أحس بأجساد من حويل رغم شدة . الزحام ولصوقها يب ملا أنا مشغول به

وكان هذا حال طيب، ولكنه كان سيؤثر علي تأثريا سلبيا لوال أن ، فقد قوى هذا احلال عزمي على التفرغ للعبادة، ونويت Uكتين عناية اهللا تدار

ملا أجده من Uفعال ترك الدراسة والبحث عن مكان منقطع أتفرغ فيه لعبادة اهللا .tلذة يف العبادة، لوال أن تداركتين عناية اهللا مبعرفة اإلمام أيب العزائم

t ... ك كنت ال أكف عن قراءة كتب الصاحلني وآثارهمويف غضون ذل

وبينما أنا يف جلسة مع نفر من حميب الصاحلني، ذكروا يل نبذة عن طيبة عن اإلمام

هو رجل أمي ال يقرأ وال يكتب، نزح من حمافظة أسيوط واستقر بطنطا، واشتغل بالتجارة، وتعرف : الشيخ إبراهيم حسن عمار ٥على الشيخ صديق، وكان من ااذيب مدفون اآلن بقرية ميت يزيد مركز السنطة غربية، وملا تعرف عليه انتقل إليه حاله، فتـرك

وولده وأقام يف جبل بقرية األمبوطني مركز السنطة غربية ملدة سبع سنني، منقطعا عن اخللق، كان فيها جيد أحيانا من جتارته وزوجته PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comحرارة الذكر ما يدفعه إىل إلقاء نفسه يف الترعة وسط املاء يف الربد القارص ليلطف من حرارة داخله، وملا استقرت به األحـوال،



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ١٥١٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وعن خليفته القائم يف ذلك الوقت، وهو ابنه السيد أمحد ماضي٦أيب العزائم ماضي أبو العزائم أبو العزائم، وبعد انصرايف منت يف تلك الليلة فرأيت السيد أمحد

.جالسا على كرسيه اخلاص به، ومل أكن رأيته من قبل وقد أخذ r يف زيارته، فرأيت سيدنا رسول اهللا Uوعندها استخرت اهللا

بيدي وطاف يب العوامل العلوية مث هبط يب على األرض، وأدخلين على اإلمام أىب صلوات اهللا وسالمه فقالrتعرف من هذا؟، فسكت تأدبا معه : العزائم وقال يل

باالنتقال، فتوجهت إىل السيد rهذا شيخك، فعلمت أن هذا إذن منه : عليهأمحد وكان عنده نفر من اإلخوان فانصرفوا سريعا، وبقيت أنا وهو، فبايعته

.tولزمت طريق أبيه

ة وملا كان الشيء الذي يؤرقين ويدفعين إىل البحث عن الصاحلني هو كيفي

املعرفة الشهودية، وذلك ال يتأتى إال بانكشاف أنوار البصرية Uمعرفة اهللا كيف تنفتح : النورانية، فكان أول سؤال أطرحه على كل عارف ألتقي به هو . البصرية؟ وكان كل واحد منهم جييبين على حسب منهجه ومشربه

من وملا دخلت رياض املدرسة العزمية وجدت فيها طريقة التربية ختتلف أفرادا على ج الدعوة الصوفية احلقة، وأذن هلم يف رد، فقد ربى اإلمامفرد إىل ف

اإلرشاد، فكانوا جيوبون البالد ويلتف حوهلم الصادقون وحييط م املطلوبون، t :}}ولكل واحد منهم ج خاص به؛ ويف ذلك يقول اإلمام

{{فكان أن مشارب ومشاهد السالكني، تضي تفاوت، فوسعة املرشد تق .ى بغييت، وهي فتح باب البصريةأقبلت على بعض هؤالء اهلداة أطلب احلصول عل

فتعلقت به ألن ٧وكان أول من تلقيت منهم الشيخ طاهر حممد خماريطة

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com م ٢٠٠٩، ١٤٣٠: ٢، أو طم١٩٩٢، هـ١٤١٢ :١ط: دار اإلميان واحلياة" اإلمام أبو العزائم ادد الصوىف " راجع كتابنا ٦



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ١٦١٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

اهللا وهبه لسان بيان اإلمام أيب العزائم، ومن شدة تعلقي به وقد كنت مواظبا على يف أى مكان، أىن كنت أحفظ الدرس من أوله إىل آخره وأعيده حضور دروسه

. على إخواين بعد رجوعي بقاله وحاله، وكأنه شريط مسجلوكان له الفضل على إذ حثين على اإلقبال على دراسيت حىت اإلنتهاء منها

، وملا كاشفته برغبيت ومنييت، دلىنن اإلقبال بالكلية على طريق اهللامث بعد ذلك يكوعلى األوراد العزمية من األحزاب والفتوحات اخلمسني يف الصالة على سيدنا

واللطائف الربزخية وغريها حىت أنه ملا وجد مي يف ذلك وأن كل rرسول اهللا .كل األوراد مفتوحة لك ومعك اإلذن فيها: ما وظفه يل ال يشبع رغبيت، قال يل

به الفتح عند الصوفية أن وملا كان من شروط السلوك الصحيح الذي يعقاملريد ال يفعل وردا إال بإذن من شيخه؛ حيث أن اإلذن يفتح له باب اإلمداد وجيعل روح الشيخ تالحظه فتحفظه من العقبات اخلفية والوساوس النفسانية، فقد فرحت ذا اإلذن وأقبلت على األوراد مة ال تكل، غري أن هذا مل يشف غليل

: ل اإلمام أيب العزائمنفسي، وكان قو ال صرب يل حىت تراه عيوين... أبدا إىل هذا اجلناب حنيين

يرن يف أذين دائما مما حدا يب أن أكشف هذا األمر للشيخ حممد شحاته يل كيفية ، ولكنه مل يبنيUالذي يفتح البصرية هو ذكر اهللا : ، فقال يل٨هنداوي

على رجل آخر من الدعاة وهو الشيخ فعرضت األمرهذا الذكر وال طريقته، ، فأجابين إجابة فهمت منها أنه يريد صريف عن هذا األمر، وأن يكون ٩قطب زيد

صدق يف احلال والنورانية والشفافية، وتدهورت صحته قبل وفاته لكرب، مع الI، وله لسان بيان جيذب القلوب إىل اهللا Uإىل اهللا

.سنه، فلم يعد يستطيع القيام بأعباء الدعوة، وأقام سنواته األخرية ىف اإلمساعيلية وتوىف إىل رمحة اهللا تعاىل ودفن ا منذ سنوات قليلةعرف على اإلمام أيب العزائم يف صباه وقد كان طالب علم من بلدة اخلادمية حمافظة كفر الشيخ، ت : الشيخ حممد شحاته هنداوي ٨

وإن كانـت Uباملعهد األزهرى، فترك دراسته ومشى خلف اإلمام أيب العزائم حىت فتح اهللا عليه وصار من كبار الدعاة إىل اهللا . ما، رمحه اهللا رمحة واسعةم عن عمر يناهز التسعني عا١٩٩٣هـ ١٤١٣تعتريه حدة أحيانا، وقد تويف بكفر الشيخ يف رمضان سنة

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com هو رجل من بلدة القن مركز سيدي سامل حمافظة كفر الشيخ، وقد دعا له اإلمام أبو العزائم مبا دعا به سيدنا : الشيخ قطب زيد ٩



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ١٧١٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

كل مهي هو اإلقبال على جمالس اإلخوان وتبادل الزيارات وقراءة الصلوات يف .اجلماعة

هذا ومل يكن يعجبين بعض مفاهيم راجت وسط مجوع اإلخوان يف ذلك ... يث أم كانوا يروجون فيما بينهم أن هذه األذواق العالية ح... الوقت

إمنا هى أذواق وأحوال ومشاهد ... واملشاهد السامية ... واألحوال الراقية فيكفيهم أن حيبوه ويقبلوا .. ، أما الباقون !! فقطtقاصرة على اإلمام أيب العزائم

ويؤيدون دعواهم أن ! .. ألمروال يكلفون أنفسهم هذا ا! على األوراد واالس .وليس للمجاهدات فيها شأن! هذه األشياء تنال بفضل اهللا فقط

وكنت أرد عليهم مبا مسعته منهم من أحوال اإلمام أيب العزائم وغريه من مل يتوقف U، ويف أن اصطفاء اهللا Uالصاحلني وجماهدام الفادحة يف ذات اهللا

واسعة تسع كل من اهتدى Uصور ورمحته وفضله سبحانه وتعاىل واسع وغري حم ): احلج٧٥(وأناب، وقد قال سبحانه وتعاىل ىف

}} ªª!! $$## íí ÅÅ"" ssÜÜ óóÁÁ ttÉÉ ööÆÆ ÏÏBB ÏÏpp xx66 ÍÍ ´»» nn== yyJJ øø99 $$## WWxx ßßôô ââëë ööÆÆ ÏÏBB uurr ÄÄ¨$$ ¨¨ZZ99 $$## 44 {{ . فكلمة يصطفي بصيغة املضارع تدل على دوام هذا األمر إىل يوم القيامة

فترة من الزمن وأنا مشغول بالرجل احلي الذي وظللت على هذا احلال

يأخذ بيدي إىل اهللا وإن كنت تيقنت أنه من بني أفراد آل العزائم للرؤيا الىت .ذكرا قبل لكم

دراسيت ىف اجلامعة وحصلت على درجة الليسانس من كلية يت منوانتهالتربية مث صدر قرار تعييين بوزارة م، ١٩٧٠ جامعة القاهرة سنة –لعلوم دار ا

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comوالتعليم مبحافظة قنا، وذهبت إىل قنا واستلمت العمل بأرمنت مدرسا إعداديا للغة



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ١٨١٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

.الشيخ حممد على سالمه: سألتهم عن سبب معرفتهم باإلمام أيب العزائم قالوااملشهودة حيث دعوين ألحضر معهم احتفاال مبيالد وال أنس تلك الليلة

يف مرتل الشيخ عبداللطيف حممد على التاجر بأرمنت، وبعد rسيدنا رسول اهللا تناول العشاء جتاذبنا أطراف احلديث فأذهلين ما رأيته منهم من األحوال العالية

ا الشأن واألخالق والكماالت السامية مع أم كانوا قوما غري معروفني يف هذسواء بني إخوام من آل العزائم الظاهرين أو بني ذويهم واحمليطني م ألم

: شعارهم قول اإلمام أيب العزائم مالوا إىل احلظ من زور وتان... اخفوا علومكم صونا هلا عمن

عرفتم أبو العزائم بالقول : الذي قال يل١٠فمنهم الشيخ أبو العدب ا الذي كان له الفضل األكرب على يف معرفة شيخي وإمامي فهو وعرفناه بالعني، وأم

، وهو الباب الذي دخلت منه على الرجل احلى ١١الشيخ أمحد حسن غرباوي فعندما أصابتين الدهشة من مجال هذه األحوال اليت كنت أحبث عنها، وسألتهم عن

د انتقل يف ذلك سر جتملهم ا، أملح إىل فضيلة الشيخ حممد على سالمه، وكان قالوقت إىل بلدة ههيا حمافظة الشرقية، ومل أكن قد حظيت مبقابلته رغم ذهايب إليها

.مرارا لشدة تكتمه وخفاءهوىف ... وبعد انتهاء السهرة، ذهبت إىل غرفيت فنمت مأخوذا ذه األحوال

ر، يف املنام وهو ينظر إىل، وأخذ ينظر إىل ويطيل النظtنومى رأيت الشيخ وكلما نظر إىل أحسست بأين اغيب عن كياين وأرتفع إىل امللكوت وأشاهد أشياءا ال أذكرها اآلن، فتعجبت مما رأيت وشاهدت ومهمت أن أسأل عن سر ذلك،

رجل أخذته اجلذبة اإلهلية عندما ووجه باألنوار احلقية يف صحبة الشيخ حممد على سالمه، وإن كان مع شدة : الشيخ أبو العدب١٠

م ١٩٨٦ مـارس ١١ الشرعية، وقد تويف ودفن اآلن ببلدته حاجر الرزيقات قبلي مركز أرمنت يف جذبه شديد التمسك باألوامر . وكان يتميز بالكشف الصريح واملعرفة مبا يدور يف اخلواطر وإن كان يستر ذلك بظهوره يف حالة اجلذب

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comتعرفه بقاع السماء وجتهله بقاع األرض، وهو رجل من خاصة أولياء اهللا ومن كمل ورثة أنبياء اهللا : الشيخ أمحد حسن غرباوي ١١



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ١٩١٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

:فسمعت صوتا جييبين عما جاس يف خاطري قبل أن أتكلم به ويقول

علمت أنه الرجل احلي الذي حييي به اهللا القلوب والذي فاستيقظت وقد

: يقول فيه اإلمام أبو العزائم

}}{{ويقول فيه أيضاويقول فيه أيضا : :

}}{{ة والظانني أا تغين يف مقام وأرضاه للمشغولني بالعبادtويقول أيضا

:الوصول عن معرفة العبد املوصول

}}{{ : وأول أصل من هذه األصول أن جيمعك اهللا على عبد موصول لقوله تعاىل

((## þþqq èè== tt«« óó¡¡ ssùù }} üü@@ ÷÷dd rr&& ÌÌçç øø.. ÏÏ ee%%!! $$## bb ÎÎ)) óóOO ççGGYY ää.. üüww ttbbqq ççHH ss>> ÷÷èè ss?? {{))النحلالنحل٤٣٤٣ ( ( : ويقول هلم أيضا

هى نفس بشرى ألهل السماح ... عام بغري باب التهامى ألف :ويعرفهم فضل اجللوس مع العارف احلي فيقول

}}{{وشاءت إرادة اهللا أن أعثر بعد ذلك على احلديث الذي يوضح ما رأيته يف

:rاملنام وهو قوله

}}{{١٢١٢PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٢٠٢٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

شيخ هؤالء القوم الذين كنت معهم ومن على شاكلتهم، tفعلمت أنه Uوهو الباب الذي تفاض منه علوم النبوة وأحواهلا هلم، وعلمت أيضا أن اهللا

تفضل على وجعلىن معهم وأسأله سبحانه وتعاىل أن يزيد على هذا الفضل وجيعلىن .:t منهم لقول اإلمام أيب العزائم

}}{{اللهم أنلنا املىن ومتع عيوننا مبشاهدة أنوار نبينا وأسرارنا بشهود حمبوبنا

.ونفخة قدسنا مبعاينة الكماالت الربانية واألنوار الذاتيةوصلى اهللا على سيدنا حممد سر اخلصوصية وفرد احلضرة الذاتية وكاشف

..ت ألهل النفوس الذكية وآله وراث تلك احلضرات النورانية كل الكماال . آمني آمني يا رب العاملني

على أن أكرمىن بصحبة أخي الشيخ أمحد حسن Uوكان من فضل اهللا

غرباوي الذي أخذ بيدي إىل الطريقة الصحيحة لتهذيب النفس وصقلها وتكميلها الية الواجب اتباعها عند الدخول على الشيخ أو مصاحبته، ويف ذلك باآلداب الع

:يقول اإلمام أبو العزائم

}}

{{




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٢١٢١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وكنت وأنا يف غمرة تلك األحوال أتطور سريعا يف األحوال الروحانية ، إىل أن حانت الفرصة ونزلنا لقضاء tوأشعر بشوق شديد إىل لقاء الشيخ

.إجازة العيد، فذهبت توا للقاء الشيخ ثاين أيام عيد الفطر املبارك بعد سؤاله عن اإلخوان tقاء بيين وبني الشيخ، واستهله وكان هذا أول ل

، tبأن حكى يل قصة الرجل الذي عزم على زيارة الشيخ أيب احلسن الشاذيل وأثناء سريه إليه وجد عابدا يسكن يف كوخ صغري بالقرب من ساحل البحر، فعرج

!!عليه ليتعرف عليه وعرف منه أنه يصوم النهار أبدا ويقوم الليل أبدا الشاذيل فطلب منه أن ؟ عرفه أنه متجه لزيارةفلما سأله العابد عن وجهته

، فسار الرجل يف طريقه حىت وصل إىل اإلسكندرية، ونزل على ه اهلاء لهيسأل .القطب أيب احلسن فوجد من خريات اهللا احلسية واملعنوية، ماال حييط به الوصف

أمل يكلفك : سفر فسأله الشيخوبعد قضاء مدة الضيافة، استأذن الشيخ يف الإين : أحد بشيء؟، فحكى له ما دار بينه وبني العابد، فرفع يديه وقال ألصحابه

.من دعوته! اللهم إنزع حب الدنيا من قلبه؛ فتعجب الرجل: داع فأمنوامث سافر الرجل راجعا حىت وصل إىل كوخ العابد، فسأله عن رحلته، فأخربه

نه ما دعا به الشيخ له، ملا يراه من عبادته، ولكن العابد ألح ا وكتم عنه حياءا ملقد ! احلمد هللا: عليه يف معرفة الدعوة الىت دعا ا الشيخ له، فذكرها له، فقال

: تعرفت اإلجابة وأحسست ا يف نفسي منذ ذلك الوقت، فقال الرجل مندهشادنا املغرب ذهبت إىل البحر أنا أصوم النهار، فإذا : وما الدنيا الىت عندك؟ ، فقال

خيرج يل كل يوم مسكة واحدة، كأا بعينها Uألصطاد شيئا أفطر عليه، فكان اهللا ، !!.الىت أحتصل عليها كل يوم، ومهما اجتهدت يف احلصول على غريها ال أستطيع

فكنت كل يوم وأنا ذاهب إىل البحر أمتىن بقليب أن يرزقىن اهللا بسمكة أكرب أو .ها؛ فلما دعا يل الشيخ مل أعد أجد ذلك اخلاطر يف نفسيبأخرى مع




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٢٢٢٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

احلسن يف السنة التالية، وعندما ذهب إليه فوجئ بأن األكل غري ما اعتاده فهو صنف واحد يف كل يوم يف الفطور والغداء والعشاء، وتعجب من ذلك وظن يف

أن الشيخ ال يريد إكرامه، مع أنه كان يأكل معه، وأدرك الشيخ ببصريته نفسه ".حنن قوم جنود باملوجود، وال نتكلف املفقود: "النورانية ما خيتلج بصدره فقال

فكانت هذه احلكمة هي املفتاح الذي فتح قفل قلبه ووضعه على أول طريق . الفالح، الذي ايته لقاء الكرمي الفتاح

أين فهمت أىن أنا : عندي عدة أشياء منهاt هذا اللقاء مع الشيخ وقد أمثر؛ ألن املريد الصادق ...على شاكلة هذا العابد لشغلى يف ذلك الوقت بالعبادة

، وال شأن !يأخذ كل حديث للشيخ يف اخللوة أو يف اجللوة على أنه هو املقصود به .له يف ذلك بغريه،

حىت خيلع Uله وضع قدم يف طريق اهللا ومنها أىن علمت أن املريد ال يصح الدنيا بالكلية من قلبه، ومنها أىن أدركت أن دعوة الشيخ وقد كررها أمامي ثالثا هي يل واحلمد هللا شعرت باإلجابة من وقتها، فصارت الدنيا ال تساوي عندي قليال

. Uوال كثريا جبانب رضا اهللا ألنال آماالUأعبد اهللا أما الدنيا الىت كانت عندي، فهى أين كنت

وقصودا يف نفسي وهى وإن كانت قصودا راقية ألا تتعلق بالدار اآلخرة ال U، إال أا ال تليق بآداب أهل احلضرة الذين يعبدون اهللا Uوالوصول إىل اهللا

لنوال عطاء وال خوفا من جزاء، وإمنا ألنه سبحانه أهال هلذه العبادة وهذه طريقة ، حيث يرمزون إىل السالكني مبا يصحح أحواهلم يف سياق حديثهم حىت العارفني

:tولو كان حديثا عاديا، ويف ذلك يقول اإلمام أبو العزائم فالعلم بالرمحن من صايف املدام عني امسعوا ما تعقلون من الكالمفقهن إال لصب يف اصطالم والعلم باهللا العلي غوامضال ي PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٢٣٢٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

على القدم الثابت احملمدي يف Uوهكذا بدأت السلوك احلقيقي إىل اهللا حظوة هذا الويل، وما دار بيننا سأذكر نذرا يسريا منها ىف هذه السرية تنشيطا هلمم

:rلقوله األحباب ورفعا لعزائم الطالب وإن كان أغلب ذلك ال يليق أن نذكره

١٣١٣}}املجالس باألمانات املجالس باألمانات { { حنن قوم جنلس مع اهللا، فإذا قمنا من : وقانون أهل احلضرة يف جمالسهم

الس فكأمنا مل جنلس كتمانا للسر، وهذا ألن هذه العلوم واألسرار حتتاج إىل ، واإلشارة إليها يف قول ".ذق تعرف: "أذواق خاصة فالطريق إليها احلكمة القائلة

: لغزايلاإلمام ا فظن خريا وال تسأل عن اخلرب ... فكان ما كان مما لست أذكره

.: tوهي املعنية بقول اإلمام أيب العزائم احفظن سري فسري ال يبـاح

من يبح بالسر بعد العلم طاح

علمنا فـوق العقـول مكانـة

كيف ال وهـو الـضيا الغيـب خــصنا بالفــضل فيــه ربنــا الــــــــــــصراح

ض كيف يبـاح ذاك سر غام

t

، وأذكر باختصار شديد أنه عندما أمرىن tوبدأت صحبىت مع الشيخ باإلرشاد وكنت أتوجه بأمره إىل اجلهات املختلفة للقيام بوعظ أهلها وإرشادهم، كان يتوىل بعد عودتى وىف درسه تصحيح بعض املفاهيم الىت ذكرا، ويعيد

اليسر فقد كنت أنقل عن السابقني آرائهم واستشهد توضيحها مبا يالئم العصر مع .ا ىف دروسى، ورمبا الأفطن أا التالئم العصر أو أا تشدد على الناس




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٢٤٢٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

بعض الناس يقولون كذا، و : فكان يقول ىل منبها وهو ىف الدرس العامالصواب الذى جيب أن نقوله للناس هو كذا، ويذكر األسباب، ومثال ذلك

ت، فقد كنت أركز ىف حديثى عنه عن شدته ورهبته كدأب السابقني، موضوع املو : يقولtحىت مسعته

يذكر الناس املوت وشدته ورهبته وال يفرقون ىف ذلك بني املؤمنني وغري املؤمنني، وما قالوه حق وواقع ولكن بالنسبة للكافرين واملشركني واجلاحدين، أما

لنسبة هلم فرح بلقاء اهللا وسرور بتكرمي اهللا، بالنسبة للمؤمنني فاألمر يتغري، فهو باوجعل يذكر من ضروب التكرمي وألوان النعيم الىت يتلقاها املؤمن عند موته حىت

١٤ .جعل احلاضرين حيبون املوت ويتمنونهوأذكر أنه مما أثار دهشة الكثري من األخوان أننا كنا ذات مرة ىف زيارة ىف

لزيارة مريض وذهبت مع .tافظة قنا، وقد ذهب بلدة الرزيقات قبلى بأرمنت مبحاإلخوان للمسجد الصالة ، وبعد الصالة طلبوا أن ألقى درسا ، فتحدثت معهم

: شارحا حكمة لإلمام أىب العزائم

وشرحت لإلخوان احلاضرين الثالثة األوىل حبسب ماتيسر، ومهمت بشرح الرابعة، وإذا بأخ يدخل علينا ويقول الشيخ يدعوكم، فقمنا وذهبنا وجلسنا حيث

هو الورثة أربعة وسردهم مث بدأ بشرح الرابع و: كان الشيخ وبدأ درسه قائال .وأرضاه.tالوارث الفرد اجلامع أى من حيث أنتهيت أنا

واستمرت بنا السنوات، وتوالت األحداث، ووقع فيها ماشاء اهللا له أن حيدث، وظهر فيها من األنوار واألسرار واإلفاضات والتأييدات مما اليسعه الذكر




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٢٥٢٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

.أو ال تطيقه العبارة والحتمله اإلشارةلدعوة إىل اهللا مبصر اجلديدة ا مجعية tلشيخ وىف أثناء تلك السنني أسس ا

لتكون واجهة رمسية للدعوة الصادقة، وقد أنضم إليها أبناؤه وتالمذته وكنت .واحدا منهم واستمرت املسرية

مبا شاء ىف هذا السبيل من األمور واملهام ومن شئون tوقد كلفىن حييل إىل t ىف غالب رحالته الدعوية، وكان الشيخtالدعوة، وكنت أصحبه

إذا ما استشاره أحد ىف شىيء tالكثري من شئون اإلخوان واستشارام، وكان هل سألت أخانا فوزى ىف هذا؟ فإن قال نعم ، قال له أعمل ما أشار عليك : وسأله

: كذا، فيقول: مباذا أشار عليك فوزى؟ فيقول له: ورمبا سأل الشيخ بعضهم!! به ض ممن كان يالزم الشيخ أثناء إقامته ببورسعيد أنه نعم هو الصواب، وأخربىن البع

.إذهب لفوزى ففوزى أنا وأنا فوزى: مسعه ىف غري موقف يقول ملن يسأله

ومرت السنون وكان ىل مع الشيخ من الشئون ما ال يسعه اال، وما قد

......ال يسطر حبال مما ليس له وعاء إال صدور الرجالم ، وذهب الشيخ للحج ١٩٩١هـ، ١٤١١هللا وكان العام حىت جاء أمر ا

هذا العام وكان على موعد للقاء اهللا تعاىل، وقد صحبته بعد أن أمرىن باحلج حيث ومن الذى يثبت اإلخوان عند إنتقاىل، : كنت الأنوى احلج هذا العام وقال ىل

.tفكان ماأراد انتقال الشيخ وقد مر وىف آخر ليلة قبل .... .. وملا جاء األوان املوعود

t على مجيع اإلخوان يسلم عليهم فردا فردا وكانوا يعجبون لذلك، جاءنا حيث PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٢٦٢٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

يسرد ماحدث tأحب أن أجلس معكم حلظات، وبدأ : من الراحة، ولكنه قالألقاها اليوم للحجيج، ويوضح أن هناك أخطاء كثرية يقعون فيها ىف حماضراته الىت

عندما ترتل مصر إن شاء اهللا امجع هذه : للجهل باملناسك، مث توجه إىل وقالوأضفها إىل كتاب حكمة احلج " أخطاء شائعة ىف احلج "األخطاء حتت عنوان

١٥.وأحكامه ىف طبعة جديدة، ١٦ إىل رحاب اهللاtوانتقل الشيخ وىف اليوم التاىل كان ما قدر اهللا،

.ودفناه مبقربة املعال مبكة املكرمةوهنا عجيبة من ترتيبات القدر أحببت أن أقصها عليكم ، فقد عرفنا الحقا أن مقربة املعال تقع ىف عطفة أو حارة اجلميزة مبكة املكرمة ووجدنا يافطة كبرية

ليافطة مازالت موجودة جبوار بذلك على مدخل املقربة للقادم من ناحية احلرم واإسم غري مشهور ال بالسعودية وال " اجلميزة"املدخل، والعجيبة هنا أن اسم حارة

مبصر، وهو نفس اسم بلدتى الىت ولدت فيها وأعيش ا ىف الوقت الراهن وهى .مركز السنطة مبحافظة الغربية مبصر" اجلميزة"بلدة

، .tوبعد العودة من احلج استكملنا مسرية الدعوة املباركة كما بدأها يزيدعن وأسسنا اجلمعية العامة للدعوة إىل اهللا وهى مجعية مركزية، وأصبح هلا ما

.العشرين فرعا جبميع احملافظاتوأكرمنا اهللا بإخوان صدق أعانونا ىف شئون الدعوة، واكملنا املسرية على

لقائني جامعني ىف السنة، اللقاء األول إحتفاال باملولد النبوى ج الشيخ بعقد

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com وقد أعانىن اهللا فقمت واحلمدهللا بعد رجوعنا جبمع هذه األخطاء مع شرح مبسط وواىف للمناسك وطبعناه ىف كتاب أمسينـاه ١٥



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٢٧٢٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الشريف، والثاىن إحتفاال بذكرى اإلسراء واملعراج، وأضفنا إليه لقاءا ثالثا وهو .tلقاء اإلحتفاء بذكرى الشيخ حممد على سالمة

أخرى للقاء إخوانناةوكنت أسافر بانتظام إسبوعيا تقريبا من بلدتى إىل بلدبأهل هذه البلدة يوم اجلمعة أو ليلة اجلمعة ويومها، كما واظبت أيضا على

سنا وسوهاج، وكذا باملنيا ومغاغة وإ السنوية بالصعيد ىف أسوان واألقصراللقاءاتوكل ذلك وبنها واملنصورة وكفر الشيخ وغريها، وأيضا اإلسكندرية وبورسعيد

ى ىف العمل بالتربية والتعليم وترقيىت على نفقىت اخلاصة بفضل اهللا، ومع استمرار .ىف عملى واجتهادى ألكون صورة صادقة جامعة ىف هذا الزمان بإذن اهللا

وكان هلذه اللقاءات املطولة بالصعيد واألسبوعية بالبالد األثر األكرب ىف وتفريخ الرجال ... ترسيخ الدعوة وطرح أساليب التربية الصادقة على املريدين

د أظهر اهللا تعاىل لنا فيها من التأييد وافاض علينا من حبور اإلهلام مما الصادقني، وقتعجز عن تسطريه األقالم، ومجع علينا بفضله من خرية األتباع الصادقني املقبلني

.على رب العاملني مما جدد روح الدعوة وأشاع فيها روح احملبة والصدق واألخوةة الدعوة للقاءات املتتالية املنتظمة مث أهلمىن اهللا تعاىل ملا ظهرت ىل حاج

املنهجية إضافة إىل ما كان جيرى بالفعل، أن نعقد لقاءا شهريا جامعا، فكان لقاء من الشهر، يبدأ اللقاء من بعد ١٧املعادى بالقاهرة يومى اخلميس واجلمعة األوىل

، صالة العشاء يوم اخلميس، مث صباح اجلمعة فاخلطبة ويستمر إىل صالة العصروقد أكرم اهللا الدعوة ذه اللقاءات املنتظمة والىت استمرت من يومها ىف منتصف التسعينات حىت اليوم ىف أن تكون منربا راسخا ىف التربية الصوفية املنهجية املنتظمة، وترسيخ الدعوة الصادقة إىل جهاد النفس وغريها من الكثري مما فتح اهللا

اءات الشهرية على مدار السنوات مبثابة معاهد تعاىل به علينا، فكانت هذه اللقبل واصبحت لقاءاتنا الشهرية اليوم منربا عامليا ، علمية صوفية شرعية راسخة




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٢٨٢٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

.يتابعه آالف املسلمني على اهلواء على الشبكة الدولية للمعلومات فأفاض على من احلكمة rوانتشرت الدعوة وأكرمىن اهللا بربكة حبيبه

عا الكثريين إلستضافىت بكثري من الربامج املسجلة أو على وفصل اخلطاب مما د، وقد عرض علينا ومازال الكثري ١٨اهلواء باإلذاعة والتليفزيون والقنوات الفضائية

من ذلك ومن الربامج ولكىن كنت ومازلت أصر دائما على أال أقبل إال دعوات وعدم التجريج أو بلبلة الربامج الىت تدعو للم الشمل، وحماربة البدع واخلرافات،

الرأى العام باألقوال املهجورة، وعدم شن احلروب الدعائية والبعد عن اإلثارة وعدم افتعال أو إشعال اخلالف، وجتنب ما حيدث الفنت ويشيع روح التباغض أو

.الفرقة والتشدد ىف اتمعياء كما أكرمىن اهللا بالتأكيد على الدعوة باحلكمة واملوعظة احلسنة إلح

روح اإلسالم احلقيقية وإعطاء الشكليات وزا احلقيقى بال مبالغة وال تسيب، وبأن تكون دعوتنا وسطية ال تفريط فيها ىف شرع اهللا والإفراط وال مغاالة، وىف املقابل فقد جعلىن اهللا تعاىل أنا حمب الصوفية احلقة واملتصوفني الصادقني حربا على

دروشة والشعوذة والكسل واإلختالط واخلزعبالت كل أدعياء التصوف وحمىب الومرتزقى أو أرزاقية التصوف، لنعود بالتصوف إىل رحاب الدين احلق وإىل طريق

.الصدق واإلخالص واإلقبال على اهللا بالعمل واجلد ونفع اتمع أفرادا ومجاعاتام وقد من اهللا علينا بأخوان صدق ىف مجيع البالد يسجلون دروسنا منذ أي

الشيخ وىف حياته وبعد ذلك، حىت مجعوا لنا من ذلك حىت اآلن ما يزيد عن األربعة أالف شريط من التسجيالت والعشرات من شرائط الفيديو مث التسجيالت الرقمية واإلسطوانات املدجمة فانضم من ذلك املئات إىل ماسبق، ومازال الكثري مل جيمع بعد

.انينات وأوائل التسعيناتمما سجل حبقبة السبعينات والثم PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٢٩٢٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وقام من بينهم مجاعة من أهل اإلخالص والصدق أفرغوا ما يقرب من األربعمائة ومخسني شريطا وكتبت وخرجت أحاديثها وآياا وأكرمنا اهللا حىت اآلن بطباعة ثالثة وستني كتابا ىف مجيع شئون الدين واحلياة والتصوف والطريق إىل اهللا

وأكثرها من هذه الشرائط املفرغة؛ نسأل اهللا تعاىل أن يعيننا على واحلقيقة احملمدية .إخراج ماتبقى للنور لنفع املسلمني واملسلمات إنشاء اهللا رب العاملني

وقد أعان اهللا إخواننا أهل الصدق فأنشأوا لنا موقعا على شبكة اإلنترنت شبكة وقتها، مث منذ ما يقرب من العشر سنوات، وكان موقعا بسيطا بقدر تطور ال

أكرمنا اهللا منذ أقل من سنة وجبهود املخلصني أن طورنا املوقع ليصبح مرجعا عامليا علميا تسجيليا جلميع رحالتنا ولقاءاتنا وكتبنا، والقائمون عليه ىف الطريق لتفريغ هذا التراث الضخم بالكامل من التسجيالت مع تبويبها تارخييا باللقاءات

رستها موضوعيا أيضا ليسهل الوصل إىل موادها بأي طريق، واية وأماكنها، وفهفاملوقع يعرض مجيع حماضراتنا صوتا، وصوتا وصورة، وكتابة، وميكن للمتصفح السماع فقط أو املشاهدة والسماع أو القراءة على الشبكة مباشرة، أو الترتيل

وطبعا يتوقف توفر كتابة أو صوتا أو صوتا وصورة بامتدادات الشبكة املختلفة،الصورة مع الصوت على التسجيالت املتاحة لدينا وجودا بعد هذه السنوات،

.ويزاد على هذا بتخريج اآلية واحلديث وغريه إلمتام العملكما حيتوى املوقع على كم هائل من اإلستشارات واألسئلة والفتاوى الىت

مرآة باللغة اإلجنليزية جتمعت عرب هذه السنني، وإضيف مؤخرا واجهة للموقع كوجارى رفع املواد الىت متت ترمجتها واألمل ىف اهللا كبري أن يعني القائمني على هذا املشروع وأن جيمع عليهم املزيد من أهل الصدق واإلخالص واملتخصصني ليكون هذا املوقع شامال وبكل اللغات خاصة وأنه متت ترمجة بعض الكتب ونشرها

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com .لغة األندونسية واهللا املستعان وبه التوفيقبأندونسيا فعال بال



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٣٠٣٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

إخواىن أكرمىن اهللا تعاىل ىف أطوار الدعوة إليه سبحانه بالقال واملقال والسياحات وغريها مما من به على؛ بتوفيقه وتأييده وإمداده وعونه، ولوال فضل

النطق أو الكتابة ألى حرف أو كلم مما ستطعت ا ماr ونظرات رسوله Uاهللا ):النور٢١( ىف كتابه الكرمي Uينسب إىل، فاألمر كما قال اهللا

}} üüww ööqq ss99 uurr ãã@@ ôôÒÒ ssùù ««!! $$## öö// ää33 øøãã nn== ttææ ¼¼ ççmm ççGG uuHH ÷÷qq uuëë uurr $$ ttBB 44íí ss11 yyóó NN ää33ZZ ÏÏBB ôô` ÏÏ iiBB >>ââ ttnn rr&& ## YYââ tt// rr&& {{ فأمتثل ىف ذلك بقول rوكذلك بالنسبة إلمدادات ونظرات رسول اهللا

:t العزائم إمامنا أىب منه بدا وإليه كان وصوليا كل الذى أنا فيه فضل حممد لوال عنايته هلكت حباليا وأنا الظلوم أنا اجلهول أنا الذى

على من التوفيق Uولذا كان لزاما على أن أذكر بعض ما من به اهللا ادقني ىف املعاملة مع والتأييد لنسبة هذا الفضل إىل اهللا أوال، وحتفيزا وترغيبا للص

ثانيا، وحتقيقا لرغبة الكثري من اإلخوان ىف معرفة ذلك ثالثا، ويعلم اهللا أنه Uاهللا قد إجتمع لنا املئات من تلك اإلكرامات مما كتبه إخواننا فيما وقع هلم أو رأوه، وأرسلوها لنا لتكون سجال حيا ملا شهدوه وعاصروه من ذلك، ولكنا سنكتفى هنا

كر بعض مناذج منوعة مابني رؤيا صاحلة أو مشورة ناصحة، أو مقولة موفقة بذ .على غري معرفة مسبقة، أو إجابة خواطر خفية بإجابات بينة جلية

وحىت ال ختتلط املفاهيم لدى بعض قرائنا الكرام، فإىن وإضافة إىل ما اوردت ىن أزيد األمر ىف مقدمة هذا الكتاب عن الكرامة ومفهومها لدى الصاحلني، فإ

جالءا بأن أقول أن اهللا تعاىل يسوق الكرامات ىف الكثري من املواقف مبثابة إشارات PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comتثبيت أو وسائل تأييد يظهرها اهللا تعاىل على أيدى العارفني بال طلب منهم لذواا



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٣١٣١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ألم يفرون من سوى موالهم وال يطلبون شهرة ىف دنياهم وال عطية ىف أخراهم، يهم ىف توصيل الرسالة الىت كلفهم ا موالهم من داللة اخللق عليه إمنا كدهم وسع

واألخذ بإيديهم إليه، وعليه فقد يظهر اهللا تلك التأييدات أو الكرامات فيهم أو عليهم، أو ىف أتباعهم أو معارضيهم، لتأييد الصاحلني أو تثبيتا لألحباب أو

.للمؤانسة أو فصل اخلطاب :تومن مجلة تلك الكراما

الرؤيا الصاحلة الىت يراها املؤمن أو ترى له، والرؤيا الصاحلة هى الىت قال هلم البشرى {تعاىل قول الله عندما سأله عن عبادة بن الصامت ، لسيدنا rفيها

ا ويف اآلخرةالدني فقال} يف احلياة r:

}}{{١٩١٩

ىف موقف شديد اخلصوصية ىف تاريخ األمة rوهى الىت قال فيها أيضا من rاحملمدية صادرا عن بصريته النوارنية واستلهاما ملا حتتاجه األمة بعد رحيله

وذلك - د إنقطاع الوحى املباشر بع–استمرار فيض البشريات الربانية ألفرادها وقلوم وجلة r ىف مرض إنتقاله tعندما صلى الناس وراء سيدنا أىب بكر

عن تلك اللحظات العصيبة الىت سبقت ابن عباس خوفا على نبيهم؛ إذ روى :العاصفة اهلائلة الىت ألقت بظالهلا الكثيفة عليهم فقال

} يبأن الن r ارالست فكر فقالكشأيب ب لفخ فوفص اسالنة و : اسا النهياأيى لهرت أو ملا املساهرة يحالا الصيؤإال الر ةوبالن اترشبم نم قبي لم ه٢٠ } إن

ىف رؤيته ألمته يصلون خلف من سيخلفه فيهم يستشعر حاجتهم rإذ كان PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٣٢٣٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

مرار مثل هذه املبشرات الىت كان يواليها م وهو بني ظهرانيهم فتشد بعده الستمن أزرهم وترسم هلم عالمات على حسن سريهم أو تأييد السماء هلم، بل وكانت

هلم، ولذا فكثريا ما كان ) يفسرها( أو يعربها rتظهر على الكثريين فيؤيدها :يسأل أصحابه بعد صالة الصبح

}}{{٢١٢١ :وكان عبد الرمحن بن أىب بكرة يقول

}}rr{{٢٢٢٢

وحىت اليتطرق الشك إىل بعض القلوب أن مثل هذه املبشرات من الرؤيا نقول أنه من الثابت ، الصاحلة كانت مقصورة على زمن مضى أو أناس بعينهم

ألهل العلم ومما ال يقبل الشك، أن مثل هذه األمور املباركات قد استمرت من ىف األمة وعلى نفس املنوال الشريف من البشرى والتأييد أو فصل القول rبعده

والتشريف، وحنن ال نبيح سرا أذا أمطنا اللثام عن أنه قد وقع لنا الكثري من ذلك ىف طريقنا إىل اهللا وسلوكنا لنهج الصاحلني؛ سواء ما r رسوله بفضل اهللا وبركة

رأيناه بأنفسنا من رؤي التوجيه أو التأييد من اهللا ورسوله ومن ذلك ما ذكرت .طرفا منه مما حدث ىل ىف طريق سلوكى إىل اهللا بالصفحات القليلة السابقة

يدينا فرأى أكثرهم ومنه ما أيد اهللا تعاىل به أخواننا السالكني للطريق على أ ...من ذلك الشىيء الكثري واجلم الوفري، وأذكر من ذلك

والىت ٣/٦/٢٠١٠قصة وقعت لنا ىف زيارة سابقة إىل سوهاج بتاريخ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٣٣٣٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

استمرت عدة أيام ففى الليلة األوىل قام الشيخ أكرم سعد الدين على، واعظ د وكانت السهرة مركز جرجا بتقدميى إللقاء الدرس بعد أن صلينا العشاء باملسج

أمحد حسني بسفالق، كعادة إخواننا أكابر القوم . ىف حفل كبري أقيم مبرتل دبالصعيد عند استضافة العلماء، فأثناء تقدمي فضيلته ىل قال على لسانه أنه قبل احلفل جاء أحد احلاضرين الذين صلوا معنا ممن ال يعرفنا وطلب من الشيخ أكرم

هل أعجبك شيء من علم الشيخ فوزى : يخ أكرمعلى أن يصافحىن، فسأله الشهل أعجبك شيء مسعته ىف دروسه املسجلة : ، فقال له!ليس ذلك: ىف كتبه؟ قال

ليس األمر كذلك، فقال له الشيخ أكرم : على الشرائط أو اإلسطوانات؟ قال فما السبب الذي دفعك لطلب هذه املصافحة؟: متعجبا

إىل صالة اجلمعة يف مسجد سيدي رأيت باألمس رؤيا كأين ذاهب: فقالوإذا بصفني من الرتب العالية مصطفني خارج املسجد، فلما ) جبرجا(أبو عمرة

حنن جئنا الستقبال خطيب اجلمعة ففوجئ خبطيب اجلمعة : سألت عن السبب؟ قيل، فلما tوقد تغري، وإذا هو فضيلة موالنا الشيخ فوزي حممد أبوزيد ) املعتاد(

.و بنفسه هنا حضرت للسالم عليه ومصافحتهمسعت أن الشيخ ه :مث أضاف الشيخ أكرم أيضا وىف نفس التقدمي

أمحد عبدالرحيم، أنه أيضا رأى ىف / وكذلك حدثىن األخ الصادق األستاذأمحد ربيع وقد صعد ما إىل السماء، فوجدا /املنام البارحة أنه ومعه أخوه األستاذ

إمنا جئنا نسأل عن : ون اهللا تعاىل، فلما دعومها قاالقوما كراما بيض الوجوه يذكر وقيل هلما r، فأخذومها إىل حجرة طيبة بالسماوات ا رسول اهللا !الفرد الوارث

.أن معه الفرد الوارث الذى جاءوا ملعرفته هو فضيلة موالنا rوملا دخال احلجرة إذا باجلالس بداخلها مع رسول اهللا

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com وقد قال الشيخ أكرم ذلك ىف تقدمينا للدرس ومسعه الشيخ فوزي حممد أبوزيد،



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٣٤٣٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الثالثة لسوهاج وقد اجتمع علينا فيها مجع غفري يطلبون اهللا تعاىل ويسألون عن .السبيل املوصلة إليه

لشيخ عبداللطيف حممود من ترعة ورواية ثانية أذكرها لرؤيا حدثت ألخينا اناصر، وكنت ىف سياحة دعوية إلخواننا مبحافظة قنا وكانت ليلة ىف عزبة احلامى

، وكان r وكنت ألقى درسا ىف مشائل حضرة النيب - مركز ادفو–تابع البصيلية .فتحا إهلاميا عليا ىف مشائله وأنواره تعجب له احلاضرون

ثنا أخونا الشيخ عبد اللطيف حممود وقص وىف صبيحة اليوم التاىل حدحكايته على احلاضرين، فقال أنه رأى ليلة البارحة وبعد اإلنصراف من درس

فقال أنه ملا نام ! الشمائل الذى عجب فيه للمعاىن العالية الىت أهلمنا اهللا بذكرها يتكلم مع rرأى نفسه داخال على الروضة النبوية الشريفة، وكان حضرة النيب

قلت ىف نفسى أنتظر حىت ينصرف : رد آخر بالداخل وباب الروضة مقفول، فقالف .الرجل ألحظى باإلنفراد حبضرة النيب

وانفردت به قلت لرسول اهللا rوحدث ذلك، فلما جلست ىف حضرته r : ايا سيدي قال فيك الشيخ فوزى كذا وكذا من الشمائل ويقصد الىت ذكر

فأخذت : ، قال!حقا حقا ياعبد اللطيف: قائالrىف الدرس ليلة البارحة، فرد كفاياك يا عبداللطيف : بامسى وقالrأقبل ساقيه الشريفتني بأدب وخجل، فنادىن .حيث كنت أتربك بالساقني وأمسح وجهي

وأختم برؤيا ثالثة ألخينا املهندس نبيل إبراهيم وهو رجل صادق حمبات قليلة بعد أن اجتهد السنني الطوال ىف للصاحلني مجعه اهللا تعاىل علينا منذ سنو

مصر وخارجها ىف البحث عن العبد القائم، وقد أكرم بالكثري من الرؤيات لسيدنا ومنها ما قصه على أنه كان يقرأ القرآن ىف رمضان قبل املاضى rرسول اهللا

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ىف رؤية خالصة .. :وذلك بعد أن تعرف بنا مبدة قصرية، وهو حيكى بنفسه ويقول



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٣٥٣٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وعلى الدفة اليسرى حضرتكم جالسا أمام رسول rاملصحف اليمىن حضرة النىب بإخراج اآليات من داخل املصحف وآيات من فمه الشريف مث يتفل rاهللا، مث قام

.r لك وأنت جالس أمام حضرتهات تدخل ىف داخا ىف فمك وأنا أرى اآلي وهذه الرؤيات الىت وقعتا ملريدينا أو من يسلكون الطريق على أيدينا ال تعدوال حتصى، ولكنا هنا نكتفى بذكر ما سبق للتدليل على أن باب الرؤيا الصادقة

.الىت يؤيد اهللا ا أحبابه واملقبلني على رحابه مفتوحا دائما وإىل ما شاء اهللا

:rوهذا أيضا له سنده من السنة املشرفة فقد قال

}}{{٢٣٢٣فكذلك مما من اهللا به على من إهلامه وتوفيقه أىن ىف معظم األحاديث الىت

باإلجابة عن األسئلة واإلستفسارات الىت Uضرين يلهمىن اهللا أتوجه ا إىل احلاجتول خبواطرهم بإجابات تشفى صدورهم ووقع لنا مع إخواننا ممن يعرفوننا الشىيء

.الكثري،بل وأكثر من ذلك وقع لنا مع من ال يعرفوننا أو أتوا ليتعرفوا بناوأحب ىف وأذكر منهم أخا من أشراف السعودية جاء مع والده للعالج

آخر يوم ىف زيارته أن يتعرف بنا ألن عالج والده استغرق املدة كلها والبد أن يسافر غدا، وكان قد قرأ كتبنا من قبل وقد وقع ىف قلبه أنه رمبا وجد من يبحث عنه، فقال ىف نفسه لو كان هو فسييسر اهللا لقاءه، فاتصل بالدار الىت تشرف على

د بالكتب وتكلم مع أحد مسؤيل الكتب، فحدثىن هذا األخ كتبنا بالتليفون املوجووأخربىن عنه وعن رغبته؛ فطلبت منه أن يصحبه لزيارتنا باجلميزة ىف سيارته وكان

.اليوم اإلثنني وهو يوم الدرس اإلسبوعىPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٣٦٣٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وكان أخونا الزائر قد استأجر سيارة بالقاهرة وذهب ليقابل أخانا الذى كنه ضل الطريق أكثر من ساعة ونصف ألنه أصر سيصحبه ىف سيارته اخلاصة ول

على القيادة بنفسه ىف القاهرة، وعندما مل يعرف كيف يسري وقد ضاع الطريق منه وتأخر الوقت، نصحه األخ أن يرتل من أول مرتل بالكوبرى الذى هو فوقه اآلن

ن واإلثنا! وينتظر هنالك ويعطى املوبايل ألى مصرى ليصف املكان ليذهب إليه !.على ثقة أما على طرفني بعيدين بالقاهرة فهذا بالدقى والثاىن باهلايكستب

فوافق على مضض ألنه يصر أن يستدل على الطريق بنفسه ومل يوافق إال فإذا به .. فلما نزل من الكوبرى ووصف أحدهم املكان ألخينا ! ألن الوقت تأخر

والسيارتان ! ألعظم باجليزةأمامه على اجلانب اآلخر من الطريق بشارع البحر اأمام بعضهما فتعجب زائرنا أشد العجب، وقال لألخ الذى صحبه إلينا ىف سيارته هذه ثاىن كرامة ىل مع الشيخ اليوم ألىن مسافر غدا وأتفقت أن آتىي معك ولكن ظهرت ىل أمور عديدة تعيقىن مؤكدا عن السفر للشيخ؛ ولكنها كلها تيسرت ىف

بت أشد العجب وعددا كرامة للشيخ، وهذه هى الثانية فيبدو وقت قصري فتعج !ولكىن سأنتظر لقائي بالشيخ! أنىن ىف الطريق الصحيح

هل : وملا جاءنا وكان الدرس قد بدأ فبعد أن انتهى الدرس ورحبنا به سألتهلك من أسئلة؟ فقال ياسيدى كنت قد أتيتكم وعندى ثالثة أسئلة متنوعة حتيرىن

أن أسئلكم عنها، ولكنكم أجبتموها بنفس الترتيب الذى ىف نفسى أحببت .rفقلت له إن هذا من توفيق اهللا وبركة رسوله ! بإجابات شافية مل ختطر بباىل

وقصة أخرى يرويها أخونا احلاج مصطفى عبد املوجود من ديرب جنم ن شرقية، فيقول حدثت ىل مع الشيخ كرامات عديدة فمن هذا الصنف مرتني وكا

هلما أبلغ األثر ىف تثبيت عقيدتى بالصاحلني؛ فبعد أن تعرفت على الشيخ للمرة األوىل وأعطاىن بعض إخواىن كتبا عن اإلمام أىب العزائم وعن الصاحلني قرأت فيها




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٣٧٣٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

يد املدرس أن الشيخ ىف زيارة للقاهرة يوم أخربىن أخى األستاذ مجال عبد احلمفذهبت معه وسألته ىف الطريق عن معاىن هذه األلفاظ فلم جيب، فوصلنا على العشاء مث بدأ الشيخ الدرس وكان الدرس بالكامل ىف اإلجابة عن كل األلفاظ الىت

فعقدت الدهشة ألسنتنا أنا وأخى مجال الذى مل يفارقىن ! حريتىن واحدا بعد اآلخر .فكانت أول ماثبتىن ىف الطريق مع الشيخ!! ظة واحدة منذ سألته عنهاحل

وحيكى ايضا عن مرة أخرى ويقول ملا حدث ىل ذلك قلت ىف نفسى أنا وبعد ! أحب الشيخ حبا عظيما ولكىن أريد كرامة أخرى وانشغلت ذا األمر

نا احلاج سعيد الغنام ذلك وىف زيارة إلخواننا بقنا بالصعيد حدثت بذلك كله أخافما الفرق بني موالنا : فسألته! من الزقازيق قبل املغرب، فقال ىل ال تتعجل األمور

الشيخ حممد على سالمه الذى انتقل إىل رمحة اهللا ومل أقابله وبني شيخنا الشيخ !.فوزى؟ فلم جيبىن إجابة شافية

ظة، مث بدأ الدرس وكان فصلينا املغرب والعشاء معا وهو جبانىب مل يفارقىن حلم، وبعد حواىل منتصف الدرس وهو درس مسجل ٢٠٠٢هذا بإجازة يناير سنة

ويسألون عن الكرامة؟ مث أفاض : قال الشيخ فجأة! ميكن ألى أحد الرجوع إليهىف بيان الكرامة وأن الكرامة احلقيقية ىف تغيري األخالق وليست ىف األشياء

وهنا مادت ىب ! يد فسأقول له حىت اليفر من اهللامث قال وعموما من ير! الظاهرة: فقال! األرض من هول املفاجأة وانعقد لساىن وأنا أنتظر ماذا سيقول الشيخ

وأنا أكاد ال أمسع من هول املفاجأة ! ويسألون عن الشيخ السابق والشيخ الالحق .وأخذ يشرح ويستشهد بالكتاب والسنة حىت انتهى الدرس

مث قابلت احلاج سعيد الغنام : طفى عبد املوجود ويقولمث يكمل احلاج مصال تسألىن : بعد الدرس الذى كان مذهوال هو اآلخر من هول املفاجأة، وقال ىل

!.فكانت تلك احلادثة نقطة فارقة ىل ىف طريق اهللا! عن شىيء بعد اليومPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٣٨٣٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وبركاته علينا rالسالم؛أن هذا من توفيق اهللا وإهلامات ونظرات حبيبه املصطفى .أمجعني وليس لنا فيه ال كثري وال قليل والفضل هللا العلى اجلليل

ويلحق ذا الشأن أيضا توفيق اهللا وتأييده ىف املواضيع الىت نتناوهلا ىف خطب خطب اجلمعة عن تفسري آية من اجلمعة ىف البالد، ذلك أننى أتكلم ىف أغلب

كتاب اهللا من اآليات الىت يقرأ القارىء قبل اخلطبة، وىف أغلب األحيان يدير اهللا تعاىل حمور اخلطبة فتتركز حول مشكلة ملحة تتعلق بأهل البلد أو بشأن عاجل لدى أحدهم، فيأتى الناس بعد الصالة ويعجبون كيف عرفت بأمر مشكلتهم؟ أو

الشأن من أخربىن بأمره حىت تناولت موضوعه على املنرب؟ فأقول يسألىن صاحبوال أريد ذكر أمثلة ىف ذلك ! إمنا ذلك إهلام اهللا وفضله على وعليكم: هلم مجيعا

ألا أكثر من أن حتصى أو تعد ألنىن منذ السبعينات ندر أن أحضر اخلطبة إال .رات واحلمد هللا على فضل اهللافقد تكرر هذا األمر عشرات بل مئات امل!! خطيبا

ونفس األمر أيضا عندما أدعى حملاضرة جبامعة أو نادى أو لقاء للشباب أو النساء؛ فغالبا ما يدور موضوع احملاضرة الرئيسى حول األمر األكثر شغال

وكثريا ما يسألونىن كيف عرفت ذلك؟ فأقول إنه فضل اهللا وإهلامه ! للحاضرين : بشرنا ىف حديثه الشريف أن ىف أمته من يفعلون ذلك الذىrوبركة حبيبه

}}{{٢٤٢٤

أنىن ال أشري على أحد من إخواىن بأمر إال Uوأيضا مما من اهللا به على

حقه وحتيط به حىت يتم األمر على مراد اهللا ويكون موافقا ملرادنا وأجد عناية اهللا تل، ومن ذلك يقص الكثريون من إخواننا الكثري rبفضله تعاىل وبركة إهلام حبيبه

والكثري فإىن واحلمد هللا رب العاملني ال يكاد تليفوىن األرضي واحملمول يتوقف عن PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٣٩٣٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وسبحان من يقويىن على ! ليكتروىن والعادىالرنني ليال وال ارا، وكذا الربيد اإلالرد على كل تلك اإلستشارات والتساؤالت الدينية والشرعية والسلوكية

وهللا الفضل من ! والفتاوى بالعشرات يوميا من مصر واخلارج مهما كانت ظروىف .قبل ومن بعد وال حول وال قوة إال به سبحانه أشرنا على سائلينا وونصحناهم إال وإننا ىف هذا الباب ما أجبنا إخواننا وال

: ىف األحاديث احلاكمة هلذا األمر بعد أن خوف من إمث كتمان العلم فزاد rلقوله}}{{٢٥٢٥}}

{{٢٦٢٦ :وىف منهج اإلستشارة يقول عليه أفضل الصالة وأمت السالم

}}{{٢٧٢٧ : فتح باب اإلستخارة أوال، ولكن الكثريون يستشريون فاحلديثrفالنىب

}}{{٢٨٢٨ومن مناذج توفيق اهللا لنا ىف تلك اإلستشارات وحسن تأييده ما حيكيه أخونا

كانت والدتى تعاىن من ... :احلاج عاطف سيد حممود من مغاغة باملنيا فيقولحصوة، فأجرينا هلا بالقاهرة عملية جراحية لتفتيت احلصوة باستخدام املنظار،

مغاغة، وبعد أيام كان موالنا الشيخ فوزى ىف زيارة رجعنا جح فولكن العملية مل تن مل تنجح وأن حالتها أسوأ، فأمرىن العمليةلنا فسألىن عن صحة الوالدة؟ فأخربته أن

بعد أن تنتهى زيارتكم لنا : فقلت! أن أذهب الليلة إىل جراح آخر أعرفه بالقاهرة !!.. فورا وال تتأخر للصباحالبد أن تذهب الليلة! ال: فقال الشيخ! سوف أذهب

سنن ابن ماجه، عن جابر ٢٥PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com جامع املسانيد واملراسيل،.بيه الخرائطي يف مكارم األخالق عن حكيم عن أ٢٦



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٤٠٤٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وعليها سافرنا ىف الليل للقاهرة وقابلنا اجلراح، فأجرى الكشف وقال البد وىف الصباح أخربنا أن املنظار سبب ! من التجهيز للعملية فورا وأجراها عند الفجر

ثقبا منذ العملية السابقة من أيام مما سبب رشح البول داخل اجلسم ولو انتظرنا سمم اجلسم ومل ميكن تدارك األمر، واحلمد هللا شفيت والدتى بربكة إشارة للغد لت . وأرضاهtالشيخ

وحيكى أخ لنا وكانت إبنته تزوجت مبكرا وطلقت بعدها بإسبوعني لظروف خارجة عنهم، أنه تقدم هلا رجل يعمل ببلد بعيدة عن بلدهم وال يعرفونه، فقال

.ومعى إبنىت ونستشري الشيخلزوجته سنذهب اللقاء القادم للقاهرة وكنت سألت عن الرجل ببلده فقالوا أنه من عائلة طيبة، ولكنهم : ويكمل

ال يعرفونه ألنه يعمل بعيدا منذ سنوات، وىف اليوم السابق للسفر للقاء الشيخ بالقاهرة أخربتىن إبنىت أا رأت الشيخ سالمه ىف الرؤيا وقد بشرها بأن هذا الرجل

.اجها رجل صاحل وعلى بركة اهللا، فسافرنا مستبشريناملتقدم لزووعندما وصلنا وقابلت إبنىت زوجة الشيخ، أخربت زوجته أنه تقدم هلا

وامسه فالن، فتعجبت إبنىت ! نعم أعرف ذلك: عريس، فقالت هلا زوجة الشيخ وسألتها كيف عرفت؟ فقالت إن الشيخ أخربها قبل العمرة أن رجال امسه كذا

، فزاد استبشارنا باألمر، وعندها وحنن !دم خلطبة إبنة أخينا فالن أى أنتسيتقنتحدث جاء الشيخ فقصت عليه إبنىت موضوع الرجل املتقدم هلا؛ وسألته عن رأى

وماذا تريدين بعد أن بشرك موالنا : هلا على الفورtفضيلته ىف هذا األمر؟، فقال ألن أحدا مل يعرف أمر تلك الرؤيا ! جأةفارجتفت أنا وإبنىت من املفا! الشيخ سالمه

أمتمنا ... ، وعندما عدنا إىل بلدنا بعد اللقاء !!بل ومل نقصها على أى أحد!! غرينا .tالزواج حبمد اهللا وعاشت إبنىت ىف سعادة بفضله تعاىل وبركة الشيخ

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comوهذا كله ليس إال من فضله تعاىل ومنته على وعلى إخواننا، فالشكر



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٤١٤١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

باب الفضل أو يقصره على أحد r ورأينا بربكة ونظرات نبينا لنا، حيث مل يغلق :rأو زمان أو مكان، بل فتحه ألمته إىل ما شاء اهللا بقوله

}}––{{٢٩٢٩وحنن ىف هذا كله نسأل اهللا تعاىل ىف كله حلظة أن يوفقنا للصواب والرشد، بل ونتمىن لو أننا أعفينا من ذلك التكليف فاملسئولية جسيمة واخلطر عظيم

: لكل من أقامه اهللا تعاىل مالذا إلخوانه، فقد قالrونصب أعيينا حتذير احلبيب

}}{{٣٠٣٠

ومع أنىن عبد فقري ال أملك لنفسى وال لغريى ضرا الكرام؛وأنا يا إخواىن

ىب ورمحته أنه يستجيب لنا الدعاء وحيقق لنا Uوال نفعا إال أنه من عناية اهللا الرجاءحتسينا لظن إخواىن املؤمنني ىب تأييدا لشريعة اهللا ونبوة حبيبه ومصطفاه ألن

استجابته لدعائهم ألكرب دليل على صدق هذا الدين وعلى تأييد اهللا تعاىل ألحبابه و .علو قدر سيد املرسلني عليه أفضل الصالة وأمت التسليم

ومن هذا ما حيكيه أخونا املهندس حممد مجال الدين أبوبكر من بورسعيد وكان قد أصيب مبشكلة كبرية ىف القلب وحضر للقاهرة إلجراء جراحة عاجلة

ت القلب املعروفة حيث ميكن إجراء مثل تلك اجلراجة ودخل أحد كربى مستشفياخلطورا البالغة، وبعد أن مت عمل اإلشاعات الالزمة والتجهيز للعملية وحجز

:وأترك أخانا حيكى لكم فيقول... غرفة العمليات لعملها بالصباح لتقدم احلالة دعو ىل، كلمت فضيلة موالنا متأخرا ليال ألخربه أن العملية ىف الصباح لي




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٤٢٤٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وكان الشيخ قد زارىن من قبل ىف املستشفى وبشرىن بالشفاء مع السري ىف طريق فتعجبت إذ ! ، وإذا به يقول ىل ىف التليفون إنك لن تعمل العملية!العملية آلخره

ولكننا ! فقلنا اهللا أعلم مبقصوده! فكرر ذلك لزوجىت أيضا! العملية صباحا ال مفر !.. خباطرنا أن كلمته لنا كانت دعوة مستجابةولكن مل يدر! فرحنا ببشراه

وىف الصباح كان البد من عمل آشعة قبل الدخول للعملية مباشرة، : وللعجب فعندما فحص الطبيب اآلشعة وهم جيهزونىن للعملية، صاح مندهشا

اآلشعة اليوم غري الىت كانت باألمس وحالتك !! كيف حدث هذا! هذا عجيبوخرجت !! وألغيت العملية! وهذه من العجائب النادرة!! ةاآلن ال تستدعى العملي

من املستشفى، ونصحىن الطبيب بالراحة وتناول أدوية أخرى ففعلت؛ وأنا اآلن ىف .t! خري حال حبمد هللا وبركة دعوة الرجل املستجابة

وحيكى أخ آخر أن زوجته أصيبت مبرض خبيث ىف الصدر ومت استئصال املرض عاودها وأخذوا فترة طويلة ىف العالج الكميائى جزء منه باجلراحة، ولكن

واحلالة تسوء، مث جاء احلج وحججت عامها وطلب مىن أخى أن أدعو لزوجته .بالشفاء وأنا عند الكعبة ىف احلج

ففعلت وتضرعت إىل اهللا أن مين عليها بالشفاء العاجل، وملا عدنا كلمىن ضل اهللا وبالشفاء إنشاء اهللا، فحادثىن أخى ىف التليفون فطلبت منه أن يستبشر بف

ثانية بعد أيام وقال ىل أنه رأى موالنا الشيخ حممد على سالمه ىف الرؤيا وقد سأله موالنا الشيخ فوزى بشرنا بالشفاء فقد دعا : عن زوجته وعالجها فأخربه وقال له

!.أبشر يابىن واطمئن: ، فقال له !هلا ىف احلج عند الكعبةبعدها بفترة قصرية ذهبنا للمراجعة حيث أن اآلثار : ا ويقولويسترسل أخون

اجلانبية للعالج أثرت على صحة زوجىت للغاية، وللعجب العجاب جاءت التحاليل PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comفكررناها وذهبنا من مكان !! واآلشعة سلبية متاما فلم نصدق ال حنن وال األطباء



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٤٣٤٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

.tاختفى على التمام والكمال بفضل اهللا تعاىل واستجابته لدعوة الشيخ

وكم من مرة من اهللا تعاىل علينا بأن جعلنا ىف كالمنا القبول واإلستجابة ح بفضل اهللا تعاىل وبركة لدى من يقبلون علينا ممن ال يعرفوننا فإذا بالقلوب تتفت

رسوله لنور اهلدى وإذا باحلجارة تلني لذكر اهللا وكم من عشرات استجابوا لكلمات قليلة مسعوها منا وافقت بفضل اهللا وبركة رسوله قابال ىف نفوسهم

.فتغريت حيام وصدقوا ىف إتباعهم ففتح اهللا تعاىل عليهم باخلري والرشاداج أمني عسكر من الزقازيق عن قصته معى ومن ذلك ما حيكى أخونا احل

دعاىن زميل ىل بالعمل وكنا ضباطا باجليش أنذاك، ألحضر زيارة للشيخ : فيقولببورسعيد ومل أكن قد حضرت مثل هذه القاءات من قبل، فحضرت معهم

.وصليت املغرب والعشاء ألول مرة ىف حياتى باملسجدلدرس حتويال كامال حلياتى مث حضرت الدرس مع الشيخ ىف الصباح وكان ا

فقد تغريت بعده إىل شخص آخر متاما حيث حكى الشيخ ىف الدرس قصة حياتى كاملة مبخالفاا وكأنه يقرأ ما بداخلى ككتاب مفتوح إال أنه مل يسمىن، وخرجنا من الدرس وأنا مذهول أو مغيب، وىف الطريق لصالة اجلمعة عاتبت صديقى بشدة

وعندها !! .. ث الشيخ عىن ولكنىن تأكدت أنه مل يفعلحيث ظننت أنه حدأحسست أن اهللا تعاىل صب ىف قلىب حبا جارفا للشيخ ىف حلظات حىت صار عندى

مث كانت خطبة !. أغلى من نفسى ومن الدنيا وما فيها وأنا ال أعرف شيئا بعدهبت اجلمعة عن سلوك طريق اهللا فكانت تتمة لدرس الصباح، وبعد الزيارة ذ

! حلضور الس األسبوعى باجلميزة بلد الشيخ، ومتنيت أن أجلس معه وحدناPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comوكانت جلسة عالج كاملة ىل من ! فحدث وجلسنا وحدنا بني املغرب والعشاء



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٤٤٤٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

على بعد تلك tرجل ما نصحىن به من العمل الصاحل، وكان أول بركات الاجللسة مباشرة وبعد احملافظة على الصلوات والسري بصدق ىف الطريق أن من اهللا

.على باإلقالع عن التدخني فورا بعد أن كنت مدخنا ملدة أربعة وعشرين عاما ىف طريق اهللا وكم من شأن وقع ىل بعد أو مع أهلى tوسرت مع الشيخ

وأجابىن عما جئت له قبل أن أسأل، ومامن مشورة فكنت ال أذهب إىل الشيخ إالأشار ا على إال وجعل اهللا فيها اخلري العميم ولو بعد حني فاحلمدهللا على فضله

. إنتهى-.ومنته علينا بالصاحلنيوكم من حاالت مشاات كثرية، بل إن من الغريب أن الكثريين والكثريين

إىل اهللا إتباعهم مل يلتقوا بنا ظاهرا، فقد ممن يستجيبون لنا فيحسن سلوكهم ويرقىاستجابوا لنا من كتبنا الىت قرأوها أو حماضراتنا الىت مسعوها ىف شريط أو حضروها

.على شبكة النت، مث راسلونا بعده بانتظام أو عند احلاجةه خارج السودان بدولة وأذكر من هؤالء أخا سودانيا ولد وعاش مع أسرت

ىف ليسانس حىت حصل على بداية تعليمه ربية سلفية متشددة منذ ، وتربى تعربية وعمل بعد خترجه، مث سافر إىل بريطانيا وقد نشأ على رفض الصوفيةالشريعة،

هناك، وتصادف أن اشترى هذا األخ كتبا لنا ىف التصوف من مكتبة بلندن، فقرأ حلديثة من تلك تلك الكتب؛ فعاد واشترى باقى كتبنا ىف الدراسات الصوفية ا

املكتبة بلندن، وإذا به يراسلنا وخيربنا أنه قد تغير فكره وسلوكه ومشربه بعد تلك وهو !!! السنني الطوال، وأصبح اآلن شخصا آخر بعد أن قرأ كتبنا ىف التصوف

.اآلن يتابعنا على النت ويسلك سبيلنا وإن كنا مل نلتق به سالكني وسالكات يتابعوننا بانتظام وكثريون وكثريون شبابا ورجاال ونساءا

باخلطابات الربيدية املكتوبة أو على الربيد اإلليكتروىن اخلاص بنا أو بريد املوقع أو PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comبالتليفون؛ ويسري الكثريون منهم معنا خطوة خطوة من حال إىل حال ومن مرحلة



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٤٥٤٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وبلغ بعضهم مقامات عالية من القرب من اهللا ورسوله ومل يلتقوا ! وصدق املتابعة . العاملنيفكل هذا من فضل اهللا علينا وتأييده لنا واحلمدهللا رب... بنا ظاهرا

وإذا استرسلنا ىف ذكر مناذج التأييد واألمثلة من فضل اهللا علينا فهى أكثر Uمبا سبق، وحنن ما ذكرنا هذه اإلكرمات من اهللا من أن حتصى أو تعد فنكتفى

أحدا من أتباع Uفخرا وال زهوا إو إعجابا بالنفس؛ وإمنا ليقيننا أنه ما أكرم اهللا فكل كرامة لوىل فإمنا هى .. رسله؛ فإمنا هو إكرام للرسول الذى يتبعه هذا الوىل

فضل اهللا تأييد حلبيبه هذه اإلكرامات منمعجزة للنىب الذى يتبعه الوىل، فكل هلذا الدين وهذا النىب دائم ومستمرU ومصطفاه، وهى مبثابة إعالن أن تأييد اهللا

:rإىل يوم القيامة، واألمر كما يقول إمامنا أبو العزائم حممد منه بدا وإليه كان وصوليا الذى أنا فيه فضل كل

تفت إليها وال يهتم ا بعد وقوعها و وال يلوالكرامة ىف ذاا ال يطلبها الوىل دعاه العبد ىف حالة ال يتحدث بشأا؛ ألا ىف حقيقتها إجابة من اهللا لدعاء

بعد استعانته باألسباب وعجز األسباب عن حتقيق املراد، Uإضطرار وفاقة إىل اهللا ب األسباب فليجأ إىل مسبU لتأييد الدين- وهو ال يدعو إال خبري– ويدعوه

:وتثبيت اليقني أو كشف كرب املكروبني وتلبية احملتاجني وهى من باب قوله تعاىل} `Br& Ü=ã ÅgäÜ §çsÜ ôÒßJø9 $# #så Î) çn%tæyä ß#Ï±õ3tÉ ur uäþq è¡9$# {)قنيه كرت سر ومن،)النمل٦٢للمت : } tB ur È,GtÉ ©!$# @ yè øgsÜ ¼ ã&©! %[ tç øÉxC ÇËÈ çmø%ãó öç tÉur ô ÏB ß] øã ym üw Ü=Å¡tF øtsÜ 4{)الطالق٣-٢.(

وتقوية ائمهم وإذا ذكرت ما ذكرت للمريدين فإمنا على سبيل إعالء عز سر قصصه لألنبياء Uن اهللا ، وتشويقهم لبلوغ هذا املقام، كما بيمهممه

yyxx { :واملرسلني ىف كتابه على حبيبه حيث قال له ää.. uurr èèÈÈ àà)) ¯¯RR yy77 øøãã nn== ttãã ôô`ÏÏBB ÏÏää !!$$ tt66 //RR rr&& ÈÈ@@ ßßôô îîçç99 $$## $$ ttBB ààMM ÎÎ mm77 ssVV ççRR ¾¾ ÏÏmm ÎÎ// xx88 yyää## xxss èèùù 44 xx88 uuää !!%% yyùurr íí ÎÎûû ÍÍnn ÉÉãã»» yydd ëë,, yyss øø99 $$## ××pp ssàà ÏÏãã ööqq ttBB uurr 33ìì ttçç øø.. ÏÏåå uurr ttûûüü ÏÏYY ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ ùù== ÏÏ99 {{)هود١٢٠(.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com .واهللا من وراء القصد وهو يهدى السبيل



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA هذا فضل اللههذا فضل الله ××ØØ٤٦٤٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وأنا أعمل اآلن رئيسا للجمعية العامة للدعوة إىل اهللا جبمهورية مصر

حدائق املعادى ١٠٥ شارع ١١٤الرئيسى ومقرها ٢٢٤العربية، واملشهرة برقم . بالقاهرة، وهلا فروع ىف مجيع أحناء اجلمهورية

كما أجتول ىف مجيع اجلمهورية والدول العربية وغريها، لنشر الدعوة اإلسالمية وإحياء املثل واألخالق اإلميانية باحلكمة واملوعظة احلسنة، باإلضافة إىل

اإلسالم ، والتسجيالت الصوتية و الوسائط الكتابات اهلادفة إىل إعادة جمد املتعددة للمحاضرات والدروس واللقاءات على الشرائط و األقراص املدجمة،

WWW.Fawzyabuzeid.com: وأيضا من خالل موقع اإلنترنتأما الدعوة فأدعو حبمد اهللا تعاىل إىل نبذ التعصب واخلالفات بني املسلمني

ى وإحياء روح اإلخوة اإلسالمية، والتخلص من والعمل على مجع الصف اإلسالماألحقاد واألحساد واألثرة واألنانية وغريها من أمراض النفس، كما أحرص على

تربية أحباىب على التربية الروحية الصافية بعد ذيب نفوسهم وتصفية قلوم وأعمل جاهدا على تنقية التصوف مما شابه من مظاهر بعيدة عن روح

.حياء التصوف السلوكى املبىن على القرآن وعمل الرسول واألصحابالدين، وإوهدىف من وراء ذلك هو إعادة اد اإلسالمى ببعث الروح اإلميانية، ونشر

.األخالق اإلسالمية وترسيخ املبادئ القرآنيةوصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم، أسأل اهللا تعاىل أن

من قرأها ، وأن تكون له عونا على تلمس سبيل احلق، ينفع ذه السرية كلفماكان فيها من خري فمن اهللا، وما كان من غري ذلك فمن سوء طبعى، أسأله

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com .سبحانه أن يغفر ىل ويتولىن وأحباىب واملسلمني أمجعني

http://www.Fawzyabuzeid.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٤٧٤٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب األولالباب األول ٣١٣١تصحيح النيةتصحيح النية

!

!

!

!

!

!

!




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٤٨٤٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

]] öö@@ èè%% ¨¨bb ÎÎ)) íí ÎÎAA üüxx ||¹¹ íí ÅÅ55 ÝÝ¡¡ èèSS uurr yyìì$$ uuãã øøtt xxCC uurr

ÜÜ ÎÎAA$$ yyJJ ttBB uurr ¬¬!! ÉÉ bb>> uuëë ttûûüü ÏÏHH ss>>»» yyèè øø99 $$## üüww yy77ÉÉ ÎÎéé üü°°

¼¼ ççmm ss99 (( yy77 ÏÏ99ºº xxãã ÎÎ// uurr ßßNN ööçç ÏÏBB éé&& OO$$ ttRR rr&& uurr ããAA ¨¨rr rr&& ttûûüü ÏÏHH ÍÍ>> óó¡¡ ççRR ùùQQ $$## [[

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com . .]األنعام١٦٣-١٦٢[



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٤٩٤٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! اتبع الناس منذ عهد : .... فيكم أمجعنيUإخواىن وأحباىب بارك اهللا

العارفني والصاحلني ألم حكماء ىف كل أمورهم، ىف أفعاهلم eاحلبيب األعظم ا على من يشاء من فضل من اهللا مينوأعماهلم وأقواهلم ومجيع أحواهلم، واحلكمة

عباده بفضله وجوده ورمحته، ولذلك جند احلكماء الربانيني يلخصون لنا الكثري ىف ويرفع به شأن ! قليل من اللفظ وىف قليل من العمل أو احلال مما يعظم به األجر

:eعيىن ، قال حبيىب وقرة Uذا القليل الذى قدمه ملواله Uالعبد عند ربه

}}{{٣٢٣٢رمبا يحصل املرء أمثال اجلبال من العقل أى العلم لكنه ال يوفق للعمل ببعضها، فال ينال ىف الدنيا ما يرجوه وال ىف اآلخرة ما يتمناه عند مواله جل ىف

للعمل ا فينال بسببها Uملوفق عاله، ورمبا يحصل املرء حكمة واحدة ويوفقه ابركات الدنيا وسعادة اآلخرة واملقام العظيم الذى يهواه ويتمناه فؤاده عند مواله، ولذلك اتبع الناس الصاحلني والعارفني واحلكماء الربانيني من أجل هذا املراد، فقد

واختصر هلم !! واختصر هلم الفعال!! هلم الكالم اختصاراUاختصر اهللا :حيث قال.. سيد أهل الكمال eاقتداءا بسيدنا رسول اهللا !! ... حوالاأل

}}{{٣٣٣٣PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٥٠٥٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! ومن هذه الكلمات القليلة الىت أسس عليها الصاحلون والعارفون واحلكماء

:ح الرباىن والفتح النوراىن من اهللا ما قالوهالربانيون أمور الفتح اإلهلى والفت

}}ee{{

هذا األصل لو عمل به اإلنسان سعد ىف دنياه وأخراه، فإن أصل األصول .األعمال واألحوال هو النية املصاحبة لهىف كل األقوال و

علينا أنه Uواألصل ىف النية أن تكون سابقة للعمل؛ لكن من فضل اهللا علينا Uجعل ملن يسهو وبدأ ىف العمل أن يصحح النية أثناء العمل، بل تفضل اهللا

هذا ىف وجعل حىت ملن سها عن النية حىت انتهى من العمل أن ينوى وجيدد النية، وغري الفرائض؛ ألنه البد من تصحيح النية قبل بدء الفرائض، فشرط الصالة أن يصحح النية قبل تكبرية اإلحرام، واستحسن بعض السادة املالكية أن يطيل اإلنسان تكبرية اإلحرام األوىل ليستجمع فيها النية القلبية، وبعضهم استحسن

ة قبل أن يتدخل الشيطان والنفس فيحبطا التعجيل بتكبرية اإلحرام ألنه حضر الني .عليه ما استحضره من النية

إذا العمل الذى يليق باإلنسان هو الذى حدده ىف قلبه وبدأ ىف فعله متوجها :e، وصيام الفريضة كذلك، فالبد من مجع النية قبل آذان الفجر لقوله Uلربه

}}{{ يصبح فيطلب منهم الطعام فإذا قالوا ليس عندنا eلكن صيام النافلة كان




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٥١٥١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

، فيصح أن ينوى صيام النافلة أثناء النهار مادام مل Uشئ؛ يقول نويت الصيام هللا يأكل ومل يشرب ومل يصنع ما يبطل الصيام، فالنية ىف النافلة والقربات غري النية ىف

:eرائض، واستندوا ىف ذلك إىل قوله الف

}}{{وىف روايةوىف رواية::

}}{{ .ألنه أفسد على الشيطان بنيته الىت نواها

هذا الكالم بالنسبة للنوافل والقربات والسنن لكن الفرائض البد من النية قبلها، وهذا حكم شرعى، لكن ما أريد أن أصل إليه أن األعمال كما قيل ىف

{{: احلكمة {{ أساس األرباح والفتح والنجاح ىف أى عمل يتوقف على النية، حنن صلينا ىف مجاعة واحدة والركوع واحد والسجود واحد والقراءة واحدة لكن هل أجر اجلميع يتساوى عند الواحد

U ؟ ال، قالeوقد رأى رجلني يصليان ىف مسجده املبارك فقال :

}}{{

...ما سر الفارق بينهما ىف األجر؟ النية اء الطوية ودرجة اإلخالص لرب الربية، فهذه هى فتصحيح النية وصف

األسس املرعية الىت يتوقف عليها درجات وعظيم األجر والثواب من رب الربية U ولذلك أسس العارفون والصاحلون واحلكماء الربانيون السري إىل اهللا والطريق ،

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com .ترمذي وأبو داوود عن عائشة رواه أمحد وال٣٥



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٥٢٥٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ة قبل أى عمل إىل اهللا وأى عمل صاحل يتوجه به العبد إىل مواله على تصحيح الني ...أو قول أو حكمة أو حال

.وهذا هو اجلهاد األعظم

! وتصحيح النية يقتضى صفاء الطوية حىت تكون النية خالصة لرب الربية، ألنه قد يعمل اإلنسان أعمال الصاحلني ولكن يرجو ىف باطنه من وراء هذه

هرة أو اجلاه، والعمل ظاهره صالح األعمال دنيا دنية أو حب الظهور أو الش! لكن هل يرفع ذا العمل درجات أم يهبط به دركات؟ تعرفون اإلجابة! وتقوى

ملاذا؟ ألنه قصد به اخللق ومل يقصد به اخلالق سبحانه، ! سيهبط به عمله دركات :eوالفارق بني هذا وذاك هو ىف صالح القلب، ولذلك قال

}}{{

ولذلك كان موطن اجلهاد األول ملن أراد الوصول إىل مراد اهللا أو الوصول إىل فتح اهللا أو الوصول إىل الدرجات الوهبية الىت يتفضل ا اهللا على الصاحلني من

كل ذلك يتأسس على صالح القلوب، ولذلك أول ورشة يعرض ... عباد اهللا أن يدخل قلبه ... عليها املرء إذا أراد رضاء اهللا وقرب اهللا وفتح اهللا وعطاء اهللا

داخل دائرة اإلصالح احملمدية حىت يصلحوا نواياه وطواياه، ولذا يحذر احلبيب eالطوايا ف يقول ىف شأنه من أمر خطري يدور حول النوايا وخفى:

احلالل بين، واحلـرام بـينr : } ،لعظيم فائدته، قال ونص احلديث tالصحيحني البخارى ومسلم عن النعمان بن بشري ٣٨

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comكراع يرعى حول : فمن اتقى املشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع يف الشبهات . مها كثري من الناس وبينهما مشبهات ال يعل



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٥٣٥٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

}}

{{مع أن عمله ىف األصل كان هللا وبإخالص، ولكن ألنه رمبا ال ينتبه لوساوس

رمبا ىف يوم من األيام يستفزه اهلوى أو تضحك عليه النفس ! الشيطان اخلفيةويكون ! قد وقع ىف شرك النفسكونولألسف رمبا ي! فيتحدث مبا عمله ىف األمس

فيحبط عمله ! وهنا الواقعة! الشهرة أو الظهور أو السمعة ملن حيدثهمهدف حديثه !.الذى عمله ملواله ألنه حدث به خلق اهللا بنية هابطة مذمومة عند مواله

! إذا حتتاج األمور إلصالح القلوب، وإصالح القلوب هو أول جهاد جياهد

ذا العبد إذا كان حمبوبا أن يوفقه ألول هلUفيه العبد املطلوب، والتوفيق من اهللا وجيعل عمله خالصا لوجهه الكرمي، وحىت يكون .. خطوة ىف الطريق فيصلح قلبه

: من القوم الذين يقول فيهم اهللا حلبيبه ومصطفاه

]] ÷÷éé ÉÉ99 ôô¹¹ $$## uurr yy77 ||¡¡ øøÿÿ ttRR yyìì ttBB ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ööccqq ãããã ôôââ ttÉÉ NN ææhh // uuëë ÍÍoo 44rr yyââ ttóó øø99 $$$$ ÎÎ// ÄÄ ccÓÓ ÅÅýyèè øø99 $$## uurr ttbbrr ßßââÉÉ ÌÌçç ããÉÉ ¼¼ ççmm yygg ôô__ uurr [[ ]]الكهفالكهف ٢٨٢٨[[

ال يريدون دنيا وال خلقا وال رياءا وال مسعة وال يريدون ال أجرا وال جنة وال ثوابا وإمنا يريدون وجه اهللا، وال يبغون من العمل إال رضاه جل ىف عاله، وهذه

وهى الىت إذا وقف اإلنسان على عتبتها املقدسة يكفيه قليل ... هى املرتبة العليا : وكان من عباد الصحابةt ىف شأن سيدنا أىب ذر rمل، امسعوا لقول النىب الع




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٥٤٥٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

}}{{

:eل له ، وقاUشبيه عيسى بن مرمي ىف زهده وورعه وتقواه وعبادته هللا

}}{{وهذه هى احملكات الىت جياهد الصاحلون والصاحلات فيها املريدين ليوقفوهم

، فمن استمع وجاهد ىف هذا Uعلى بداية السري واإلنطالق إىل فتح رب العاملني مات اهللا ما ال عد له وال حد اال شاهد من فتح اهللا ومن عطاءات اهللا ومن إكرا

MM [[: له ويدخل ىف قول اهللا ççll mm;; $$ ¨¨BB ööccrr ââää !!$$ tt±± ooÑÑ yyââZZ ÏÏãã ööNN ÍÍkk ÍÍ hh55 uuëë [[ ]]ويدخل ىف كرم ]]الزمرالزمر ٣٤٣٤MM [[: اهللا ىف قوله ççll mm;; $$ ¨¨BB ttbbrr ââää !!$$ tt±± ooÑÑ $$ ppkkéé ÏÏùù $$ ooYY ÷÷ÉÉ tt$$ ss!! uurr ÓÓââÉÉ ÌÌìì ttBB [[ ]]أى هلم زيادة عن النعيم ]]قق٣٥٣٥

.Uز احلكيم املقيم ىف جنة القرب والتكرمي عند العزيإذا األصل األول الذى عليه املعول ملن أراد إصالح أحواله ىف دنياه، ورفعة شأنه عند اهللا، وأن يكون من أهل الدرجات العلى، وأن حيظى مبقامات الفتح كأن

:يفتح اهللا عليه أى باب من أبواب قوله تعاىل ىف حمكم كتابه

]] ((##qq àà)) ¨¨?? $$## uurr ©©!! $$## (( ããNN àà66 ßßJJ ÏÏ kk== yyèè ããÉÉ uurr ªª!! ]]البقرةالبقرة ٢٨٢٢٨٢[[ ]] ##$$

]] ççmm»» ooYY ÷÷èè ss??## uuää ZZpp yyJJ ôômm uuëë ôô`ÏÏ iiBB $$ ttRR ÏÏââZZ ÏÏãã ççmm»» ooYY ÷÷KK ¯¯== ttææ uurr `ÏÏBB $$ ¯¯RR àà$$ ©©!! $$ VVJJ ùù== ÏÏãã [[ ]]الكهفالكهف٦٥٦٥[[

]] öö@@ èè%% ¾¾ ÍÍnn ÉÉãã»» yydd þþíí ÍÍ??ää ÎÎ66 yyôô ((## þþqq ãããã ÷÷ää rr&& íí nn<< ÎÎ)) ««!! $$## 44 44íí nn?? ttãã >>oo uuééçç ÅÅÁÁ tt// OO$$ ttRR rr&& ÇÇ`ttBB uurr ÓÓ ÍÍ__ yyèè tt66 ¨¨?? $$## [[ ]]يوسفيوسف ١٠٨١٠٨[[

]] íí ÎÎAA ÷÷ss ããÉÉ sspp yyJJ òò66 ÅÅss øø99 $$## ` ttBB ââää !!$$ tt±± ooÑÑ 44 `ttBB uurr ||NN ÷÷ss ããÉÉ sspp yyJJ òò66 ÅÅss øø99 $$## ôôââ ss)) ssùù uuíí ÎÎAArr éé&& ## ZZéé ööçç yyzz ## ZZééçç ÏÏWW üü22 [[ ]]البقرةالبقرة ٢٦٩٢٦٩[[




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٥٥٥٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

كل هذه املنح اإلهلية والعطايا الربانية املبثوثة ىف اآليات القرآنية باا ولبها ومفتاحها وسرها إصالح القلب والفؤاد، وإصالح النوايا الىت يتزود منها املرء عند

حق، فقد يكون العمل ىف ظاهره عمل قيامه بأى عمل أو قول سواء للخلق أو لل . أجر كبري وله ىف املقامات العالية سر خطريUيسري لكنه ىف باطنه له عند اهللا

وال يتم تصحيح النية إال بعد -إذا جاهد السالك واملريد لتصحيح النية صفاء الطوية وتطهري القلب بالكلية لرب الربية ووضع اإلخالص ىف كل عمل وىف

فتصبح أعماله وأقواله حىت - Uل قول وىف كل حركة وىف كل سكنة ملواله ك، فالنية قبل أى Uما كان ظاهره عمل دنيوى فله فيها أجر وثواب وقربة عند اهللا

كأن أنوى قبل الطعام مثال أن أتقوى به على طاعة اهللا أو يكون فيه شفاء أو ! عمل :))عبسعبس٣٢٣٢--٢٤٢٤((ىب ورعايتها ىل مثل قوله ىف أتعرف فيه وأنظر فيه إىل عناية اهللا

]] ÌÌçç ÝÝààZZ uuãã ùù== ssùù ßß`»» ||¡¡RR MM}} $$## 44íí nn<< ÎÎ)) ÿÿ¾¾ ÏÏmm ÏÏBB$$ yyèè ssÛÛ $$ ¯¯RR rr&& $$ uuZZ öö;; tt77 ||¹¹ uuää !!$$ yyJJ øø99 $$## $$ {{77 ||¹¹ §§NN èèOO $$ uuZZ øø)) ss)) xx©© uuÚÚ ööëë FF{{ $$## $$ yy)) xx©© $$ uuZZ ÷÷KK tt77 //RR rr'' ssùù $$ ppkkéé ÏÏùù $$ {{77 yymm $$ YY66 uuZZ ÏÏãã uurr $$ YY77 ôôÒÒ ss%% uurr $$ ZZRRqq ççGG ÷÷ÉÉ yyóó uurr

WWxx øøÉÉ wwUU uurr tt,, ÍÍ¬¬ !!## yyââ ttnn uurr $$ YY66 ùù== ääññ ZZpp yygg ÅÅ33»» ssùù uurr $$ ||// rr&& uurr $$ YYèè»» ttGG ¨¨BB öö// ää33 ©©99 öö// ää33 ÏÏJJ»» yyèè ÷÷RR LL{{ uurr [[ ، وإذا Uفإذا نوى اإلنسان قبل طعامه فيكون وقت تناول الطعام عبادة هللا

فكر ليتعرف على نعمة اهللا عليه كما ذكرنا ىف الطعام كان وقت الطعام فتح عليه أسرار من بUوتأتيه العناية ويرزقه اهللا .. من علوم اإلهلام ألنه سيفكر ىف اآلية

. ، فريى أسرار اهللا ىف الطعام وهو يتناول هذا الطعام..هذه اآلية حىت النوم، فلو نام اإلنسان حىت ولو ليستجم فإنه ينوى بذلك التأهب واالستعداد للمداومة على طاعة اهللا، ألن اهللا يعلم أىن ال أستطيع الدوام على حال

عضاء حىت تستعيد النشاط ىف طاعة واحد فدوام احلال لنا من احملال، فتستجم األPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٥٦٥٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

}}{{

فلو نام وهو ينوى القيام حلزبه من القرآن أو الذكر أو ! فالنية عليها املدار :الصالة فغلبه النوم أو التعب فلم يقم مبا نوى، حصل األجر بالنية وانعقاد الطوية

}}{{

سيدبر له النوايا ىف صفاء Uلو صفى اإلنسان القلب واجلنان فإن اهللا ىف كل حركة وسكنة، ألننا عاجزون عن تدبري هذه النوايا، لكن إذا صفى الطوايا

:))األنفالاألنفال٧٠٧٠((القلب هللا فإن اهللا يتواله ويقذف فيه النوايا الطيبة الىت ترفعه عند مواله

]] bb ÎÎ)) ÄÄNN nn== ÷÷èè ttÉÉ ªª!! $$## íí ÎÎûû ööNN ää33 ÎÎ//qq èè== èè%% ## ZZéé ööçç yyzz ööNN ää33 ÏÏ?? ÷÷ss ããÉÉ ## ZZéé ööçç yyzz !!$$ ££JJ ÏÏ iiBB xxãã ÏÏ{{ éé&& ööNN àà66ZZ ÏÏBB [[ ها صفاء ونقاء يقذف فيها من إهلامه، وهذا هو أول لو وجد القلوب في

اإلهلام النافع وأول اإلهلام الرافع، بعض الناس يظن أن اإلهلام هو أن يقذف اهللا ىف هذا اإلهلام يبحث عنه أهل السمعةو الشهرة وحب !! قلبه علوما تسكر السامعني

لناس والثناء، لكن الظهور، الذين حيبون أن يسمعوا كلمات اإلستحسان من ااإلهلام الذى يبحث عنه العارفون هو اإلهلام النافع الرافع وهو أن يلهم اهللا اإلنسان

، أو يلهمه باإلهلام الدافع الذى Uبالنوايا الىت حتسن درجاته وأجره عند مواله :يدفع النفس ويصدها عندما حتاول أن حتركه ملعصية أو لشهوة ظاهرة أو خفية

]] ûûcc ÎÎ)) ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((## ööqq ss)) ¨¨?? $$## ## ssåå ÎÎ)) ööNN ååkk ¡¡¦¦ ttBB ××## ÍÍ´ ¯¯»» ssÛÛ zz` ÏÏ iiBB ÇÇ`»» ssÜÜ øøãã ¤¤±±99 $$## ((##rr ããçç ûû22 xxãã ss?? ## ssåå ÎÎ** ssùù NN èèdd ttbbrr ççéé ÅÅÇÇ öö77 ïïBB ÇÇËËÉÉ ÊÊÈÈ [[ ]]األعرافاألعراف[[




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٥٧٥٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

منهم، فالنوايا ليست Uمبصرون للحقيقة الىت يريدوا والىت يريدها اهللا لب، وال جيلس اإلنسان يعدها أو يستحضرها، ولكن النوايا حتتاج إىل صفاء القبأن

يكون فيه رغبة إال ىف رضا مواله، يكسر صنم الشهرة ىف نفسه، ويكسر صنم احلظ ىف طبعه، ويكسر أصنام اآلمال الكاسدة والفانية مثل متىن العلو ىف األرض أو

فيمحو كل ذلك ويعتمد على عكاز الصدق فهو الذى ... الشأن عند اخللق : ىف كل أحواهلم وأفعاهلم وأقواهلم مع الصادقنيUيوصله إىل مراد اهللا

]] $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ((##qq àà)) ®®?? $$## ©©!! $$## ((##qq ççRRqq ää.. uurr yyìì ttBB ööúúüü ÏÏ%% ÏÏââ»» ¢¢ÁÁ99 ]]التوبةالتوبة١١٩١١٩[[ ]] ##$$

! ما العالمة الىت نراها ونشهدها ويشهدها املرء ىف نفسه والىت تعرف املرء أن

لديها .. صاف النفاق وأخالق املنافقني إذا برئ من أو.... قلبه أصبح صاحلا؟ . يتوالهUيصبح قلبه سليما وحاله مستقيما، وأصبح الوىل الكرمي

:فيما ترويه كتب احلديث r وأوصاف النفاق هذه يقول فيها النىب

}}

{{فقد كان سيدنا ! نفاق ىف األقوال ونفاق ىف األعمال أعاذنا اهللا ىف كل حال

أعلم :مل حيضر، قال: أين فالن؟ قالوا: ى العشاء يوما فسأل يصلeرسول اهللا {{{{: ذلك




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٥٨٥٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

فعلى السالك الذى يريد فتح اهللا أن يخلص نفسه من أوصاف النفاق، :e كان ىف هلو أو لعب، فقد قال وهذا هو أول جهاد للنفس، فال يكذب وإن

}}{{٤٦٤٦ :tوال يعد حىت ولو طفال صغريا مث خيلفه، إمسعوا لقول عبد اهللا بن عامر

}}

{{٤٧٤٧ على السيدة عائشة يوما وهى تفلى rبل وأعجب من ذلك، فقد دخل

بن أىب بكر وتقصع أظفارها على غري شىيء فتجعل رأس أخيها سيدنا عبد الرمحن : أن هذا الفعل نوع من الكذب أيضا فقالr قملة، فنبهها عهلا صوتا كقص

}}{{٤٨٤٨نه، إىل أن يصبح مراقبا مواله ىف مجيع أحواله ويصبح ظاهر اإلنسان كباط

:eألن تأثري النفاق أنه جيعل ظاهر اإلنسان غري باطنه، فقد قال

}}{{٤٩٤٩لكن املسلم ظاهره كباطنه، واملؤمن باطنه خري من ظاهره، فقد يكون ظاهره

لكن باطنه كان رمحة، فاإلنسان قد يكون شديدا على ىف الشدةtكظاهر عمر أوالده لكن هذه الشدة حب هلم ورمحة م، فهذا باطنه أفضل من ظاهره بالنسبة

.هلم وكذلك املؤمن باطنه خري من ظاهره بالنسبة إلخوانه املسلمني أمجعني

. رواه الطرباين عن ابن عمر٤٦PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com م أمحد وسنن أىب داودمسند اإلما ٤٧



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٥٩٥٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ولذلك الصالح هو صالح القلوب، إذا صلحت القلوب واجهك عالم :]]اإلسراءاإلسراء٣٦٣٦[[ الظاهرة والباطنة ألن اهللا قال ىف I وفتحت لك كل مواهبه الغيوب

]] ¨¨bb ÎÎ)) yyìì ôôJJ ¡¡¡¡99 $$## uuéé ||ÇÇ tt77 øø99 $$## uurr yyää## xxss ààÿÿ øø99 $$## uurr ëë@@ ää.. yy77 ÍÍ´ ¯¯»» ss99 ''rr éé&& ttbb%% xx.. ççmm ÷÷YY ttãã ZZwwqq ää«« óó¡¡ ttBB [[ : ىف احلديث الذى يكشف سر إنغالق القلوب وعمى البصرeوقال

}} {{ وىف روايةوىف رواية::}}

{{مداد الىت تأتيك إذا اجلهاد ليس ىف األوراد، ولكنه ىف تصحيح خطوط اإل

! باملدد من عند املنعم اجلواد، فمهما كررت الورد وخطوط املدد من اهللا مقطوعةفإذا العطايا اإلهلية ممنوعة، وهذا ما نراه ىف أكثر املسلمني، فما أكثر املصلني اليوم

: فيما يرويه عن ربهeوقد قال ! لكن أين املصلى الذى يفرح بضيافة مواله؟

}}{{

أخذناها على الظاهر أى الوضوء لكنه يقصد القلب، قوله :e قال ، البيت الذى سيرتل فيه وينظر فيه هو القلب، فقدباطنباطنالالالظاهر مع

}}{{أنت تطهر الظاهر من أجل املصلني معك ال يرون منك وال يشمون إال رحيا

.ر معهم القلب يطلع على القلب فالبد أن تطهU ليحا، لكن اهللاطيبا ومنظرا م

ختريج أحاديث اإلحياء العراقيأخرجه أمحد من حديث أىب هريرة، ٥٠t. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com مصنف ابن أىب شيبة عن أىب هريرة ٥١



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٦٠٦٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

" " واإلكرام هنا هو أن يعطيىن إهلاماوخشوعا وحضورا ويذيقىن حالوة اإلميان وأحس ا وأنا ىف الصالة؛ ويعطيىن

نورانية والىت وصف اهللا إخالصا ويعطيىن صدقا ويعطيىن صفة من الصفات اإلهلية الا كمل الصاحلني وهى الىت إذا وجدها اإلنسان فإنه يدخل ىف ديوان الصاحلني

ttûûïï [[: ويصبح ىف صالة دائمةUويفرح باهللا ÏÏ%% ©©!! $$## ööNN èèdd 44íí nn?? ttãã ööNN ÍÍkk ÍÍEE üüxx ||¹¹ ttbbqq ßßJJ ÍÍ¬¬ !!## yyää ÇÇËËÌÌÈÈ [[ ؟ فالناس تصلى مخس فرائض، لكن هناك أناس يصلون طوال اليوم، كيف،،]]املعارجاملعارج[[

هناك وصل دائم بينهم وبني اهللا، طوال وقته قلبه ذاكر هللا، وكلما يذكر اهللا يذكره اهللا بتفضالته وبعواطفه وبرمحته وحبنانته وبعطاءاته وباته، ولذلك يقول

: وأرضاه ىف ذلكtاإلمام أبوالعزائم فات املقامات حتقيقا ومتكينا والعارف الفرد حمبوب خلالقه

من حضرة احلق حتقيقا وتعيينا له نور يواجههىف كل نفسىف كل نفس يذكر اهللا ويأتيه الرد من عطاء اهللا، والعطاء قد يكون نور ملكوتى، أو قد يكون نور ذاتى، أو قد يكون إهلام عن طريق امللك، أو قد يكون

««ççmm [[: إهلام عن طريق روح القدس، أو قد يكون إهلام ىف مقام اللدنية ooYY ÷÷KK ¯¯== ttææ uurr `ÏÏBB $$ ¯¯RR àà$$ ©©!!

$$ VVJJ ùù== ÏÏãã [[ ]][[ أو قد يكون إهلام عن طريق احلضرة الذاتية ]]الكهفالكهف٦٥٦٥ ããNN àà66 ßßJJ ÏÏ kk== yyèè ããÉÉ uurr ªª!! $$## [[

، إذا يكون دوما ىف عطاءات وىف هبات وىف تفضالت ألن قلبه يواصل ]]البقرةالبقرة ٢٨٢٢٨٢[[ فيها صلة وفيها Uحضرة الذات وبالتاىل تكون خطوط اإلمداد بينه وبني اهللا

. دائم مع حضرة اهللاتصالإذا جيب على املريد قبل أن يبدأ ويواصل مواله أن يصحح خطوط اإلمداد

ويترتل بأنواره Uالىت بينه وبني اهللا، يصحح القلب ويصفيه وينقيه حىت يرقيه اهللا العلية فيه، مث يبدأ بعد ذلك ويواليه بلطائفه القدسية وبأنواره الذاتية وبعلومه

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com :ىت أنه بعد ذلك إذا نطق؛ يكون شأنه شأن من قال فيهم خري الربية الغيبية ح



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٦١٦١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

}}}} {{{{ ويروى اإلمام الترمذى ،t ما قاله ،eىف شأن عمر :

}}{{أى أن الذى ينطق ليس عمر ولكن احلق هو الذى ينطق على لسان عمر، ولذلك كان يرتل القرآن ىف أكثر من واقعة على رأيه، ألنه ليس له ىف نفسه رأى

.U هو الذى يواليه ويتواله وينطق على لسانه مبا حيبه ويرضاه Uولكن كان اهللا يكون جهاد جيعل صاحبه دائما ىف صدود وىف بعاد، وهذا ما يعاىن غري ذلك

ملاذا؟ !! .. منه كثري من السالكني واملريدين، وأحيانا من يدعون أم أفراد أو أوتادألنه مل يؤصل األصل األول والذى عليه املعول وهو قلب تقى نقى تربز منه النوايا

أو وضع ! وىف أى خطوة قدم! عني أو حركة إصبعخالصة لوجه اهللا ىف أى نظرة !ال يتحرك عضو إال بأمر القلب! أى عضو من األعضاء ىف أى ناحية من األحناء

كيف؟ ألن هذه األعضاء جنود منفذون، وهم سبعة أعضاء وهى العني $$ [[: واألذن واللسان واليد والرجل والفرج والبطن بعدد أبواب النار ooll mm;; èèpp yyèè öö77 yyôô

55>>ºº uuqq öö// rr&& [[ ]]فإذا كان احلكم للقلب أصبحوا أبوابا للجنة، وأبواب اجلنة ]]احلجراحلجر ٤٤٤٤ مثانية، فإذا كان احلكم للنفس وهى الىت تصدر األوامر فإن هذه األعضاء ستصبح ىف غفلة وىف معصية وىف بعد وىف قطيعة عن اهللا وتكون هنا أبوابا جلهنم، فهذه

:القيامة وتشهد عليكاألعضاء غري مسئولة ولذلك ستأتى يوم

]] ((##qq ää99$$ ss%% uurr ööNN ÏÏdd ÏÏääqq èè== ßßÚÚ ÏÏ99 zzNN ÏÏ99 ööNN õõ??ââ ÎÎgg xx©© $$ ooYY øøãã nn== ttãã (( ((## þþqq ää99$$ ss%% $$ uuZZ ss)) ssÜÜRR rr&& ªª!! $$## üüìì ÏÏ%% ©©!! $$## tt,, ssÜÜRR rr&& ¨¨@@ ää.. &&ää óóÓÓ xx«« [[ ]]فصلتفصلت ٢١٢١[[ ]] ttPP ööqq uuãã øø99 $$## ÞÞOO ÏÏFF øøÉÉ wwUU ##íí nn?? ttãã ööNN ÎÎgg ÏÏddºº uuqq øøùù rr&& !!$$ uuZZ ßßJJ ÏÏ kk== ss33 èè?? uurr

ööNN ÍÍkkââ ÉÉââ ÷÷ÉÉ rr&& ßßââ ppkk ôô¶¶ ss?? uurr NN ßßgg èè== ãã__ ööëë rr&& $$ yyJJ ÎÎ// ((##qq ççRR%% xx.. ttbbqq çç66 ÅÅ¡¡ õõ33 ttÉÉ [[ ]]يسيس٦٥٦٥[[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٦٢٦٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

فاألعضاء تصبح شهودا والشاهد ال حياسب على أنه جمرم، ولكن ارم هو فصالح اإلنسان يتوقف على من بيده دفة األمور ىف هذا ... الذى أصدر األوامر

!اإلنسان، وهو الذى يصدر األوامر للجوارح لكى تنفذU :]] ôôââإذا كان من يصدرها النفس فيكون اإلنسان كما قال اهللا ss%% uurr zz>>%% ss{{

`ttBB $$ yygg99 ¢¢ôô yyää ÇÇÊÊ ÉÉÈÈ [[ ]]وإذا سلم القياد للقلب بعد صفاءه ونقاءه وتطهريه فإن ]]الشمسالشمس ،القلب يتلقى مباشرة من الرب بغري واسطة وسيأمر اجلوارح مبا فيه رضا الرب

Uوتصبح حركات وسكنات اإلنسان داخلة ىف قول اهللا حلبيبه ومصطفاه ،: ]] öö@@ èè%%

¨¨bb ÎÎ)) íí ÎÎAA üüxx ||¹¹ íí ÅÅ55 ÝÝ¡¡ èèSS uurr yyìì$$ uuãã øøtt xxCC uurr ÜÜ ÎÎAA$$ yyJJ ttBB uurr ¬¬!! ÉÉ bb>> uuëë ttûûüü ÏÏHH ss>>»» yyèè øø99 $$## ÇÇÊÊÏÏ ËËÈÈ üüww yy77ÉÉ ÎÎéé üü°° ¼¼ ççmm ss99 (( yy77 ÏÏ99ºº xxãã ÎÎ// uurr

ßßNN ööçç ÏÏBB éé&& OO$$ ttRR rr&& uurr ããAA ¨¨rr rr&& ttûûüü ÏÏHH ÍÍ>> óó¡¡ ççRR ùùQQ $$## ÇÇÊÊ ÏÏÌÌÈÈ [[ ]]األنعاماألنعام[[. .

إذا صالح اجلوارح حيتاج إىل صالح القلب، وصالح األعمال حيتاج إىل صالح القلب، وقبول العمل عند اهللا صالح النية، وصالح النية يتوقف على

يتوقف على اإلخالص، واإلخالص من القلب، فاملرجع كله إذا واملدار على :ولذلك يكون اإلعالن العام يوم القيامة ىف دائرة القضاء اإلهلى!! القلب

}}{{٥٦٥٦

يتوقف علو اإلنسان ىف درجات القرب على النوايا والطوايا الىت تصاحب

إذا كان يريد بعمله اخللق فهو منافق، وإذا كان يريد بعمله ... ، Uالعمل هللا رة فهو مسلم، وإذا كان يريد بعمله وجه اهللا فقد دخل ىف مقامات الدار اآلخ

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com .اإلحسان ألن احملسنني هم الذين يعملون العمل طالبني رضاء رب العاملني



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٦٣٦٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وكل ذلك مداره على القلب، فإذا أردت أن تكون كل حركاتك وسكناتك طاعات فالبد أن تصحصح القلب حىت يكون واعيا وساعيا ويتلقى من

عند كل حركة وسكنة نوايا سديدة وإهلامات رشيدة تصحح ا األعمال، Uهللا ا : يقول وما أصدقه وما أحكمه صلوات رىب وتسليماته عليهeولذلك كان

}}{{ كيف يكون نائما وأفضل من القائم؟! فالنائم قد يكون أفضل

نه نائم وقلبه مبواله هائم، فمن اجلائز أن تكون األعضاء متعبة وال أل وفاكر وذاكر حاضر تستجيب للصالة لكن القلب فيه صلة بينه وبني مواله، قلبوشاكر ملواله، واآلخر من اجلائز أن تكون األعضاء واقفة وتركع وتسجد ولكن

!القلب شارد عن مواله متدحه على هذا العمل ويعظموه ويكرموه ىف هذا القلب يريد من اخللق أن

هذه احلياة وهو يعمل من أجل الرياء والسمعة، هذا العمل غري مقبول عند اهللا U ولذلك تصدر أحيانا من بعض الصاحلني أعمال يظنها بعض اجلهال شرور ،

:، ألن العارفني يريدون اهللاUوآثام وهى قربات وبركات عند الواحد العالم اخللق خلفـك مث عامـل فخل

بصدق ذات مـوالك العليـة

:eوال يريدون الظهور وال الشهرة وال الرياء وال السمعة، وفيهم يقول }}{{

لق حىت يظلوا دائما ىف صفاء فكان هدفهم دائما أن يسقطوا شهرم بني اخل، ألن اخللق لو عرفت إنسانا ولو كان من كبار املقربني رمبا Uونقاء مع احلق

:يشغلوه عن رب العاملني ويقطعوه عن مناجات اهللا واألنس باهللا جل ىف عاله PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٦٤٦٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

واخللق فتنة مـن أردت صـدوده

ــد ىف األدوار ــل البع ــهود أه وش

العباد عليه فهذا شأنه، لكن ال يسعى هو للخلق لكن اهللا إذا أراد أن جيمع، فإذا صلح القلب فيكون كما Uليعرفوه ويتعرفوا عليه ألنه ال يريد إال احلق

: وأرضاهtيقول سيدى أبويزيد البسطامى د ، فمثله ال حيتاج إىل عد

:rألنه يوجد مدد، ومثل هؤالء ورد معىن حديث رسول اهللا

}}{{}}

{{

وكلنا !ولذا قس على ذلك فكلنا نقرأ الفاحتة ولكن هل قراءتنا واحدة؟ !بالطبع ال وقد وردت األحاديث ىف ذلك!! نصلى فهل صالتنا واحدة

وأرضاه وكان من العلماء tوخذوا مثاال فسيدى عبد العزيز الديريىن منه أحد التجار قرضا وكان من بلدة أخرى غري العاملني من رجال األزهر، أخذ

بلدته، وذهب ليطالبه ذا القرض ومر على بلد عند آذان املغرب فدخل ليصلى املغرب، فصلى م إمام ال حيسن التجويد، فقال ىف نفسه أظل ىف هذا البلد حىت

ندهم ألنه كان ع–أصحح هلذا اإلمام القراءة مث أذهب إىل التاجر أطالب حبقى يا عبد العزيز أسرع إىل التاجر : له وبعد السالم إذا باإلمام يقول–الدين النصيحة

.ألنه غدا سيسافر إىل الشام ولن يرجع إال بعد شهرينفأسرع فخرج وعندما وصل إىل التاجر وجده جيهز اجلمال واألمحال

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com :زيا عبد العزي: وسيسافر ىف الفجر، مث رجع للرجل مرة أخرى، وقال له



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٦٥٦٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

}}UU{{

فالشاهد أن إصالح القلوب هو الذى عليه املعول، وهذه هى بداية البداية، ا مبدؤه صدق النية وهى سر كل اية وسر كل فتح وسر كل خري، وكل هذ

ك اإلنسان الذى حيرهو وىف النهاية فاألمر كله ىف القلب ف..... وإخالص الطويةالذى يفتح له أبواب القرب وخزن إ وحنو الربإلنعام واملدد والود.

! فإن كان ذملك فكيف إذا أصلح القلب؟

: قالوا ىف حكمة بسيطة

}}{{ :]]آل عمرانآل عمران ١٤١٤[[حنن جئنا إىل الدنيا وعندنا شواغل كثرية

]] zz` ÎÎ iiÉÉ ããóó ÄÄ¨$$ ¨¨ZZ== ÏÏ99 èè== ããmm ÏÏNNºº uuqq yygg ¤¤±±99 $$## ööÆÆ ÏÏBB ÏÏää !!$$ ||¡¡ ÏÏ iiYY99 $$## ttûûüü ÏÏZZ tt66 øø99 $$## uurr ÎÎééçç ÏÏÜÜ»» ooYY ss)) øø99 $$## uurr ÍÍoo ttçç ssÜÜZZ ss)) ßßJJ øø99 $$##

ööÆÆ ÏÏBB ÉÉ== yydd ©©%%!! $$## ÏÏpp ûûÒÒ ÏÏÿÿ øø99 $$## uurr ÈÈ@@ øøãã yyÇÇ øø99 $$## uurr ÏÏpp ttBB §§qq ||¡¡ ßßJJ øø99 $$## ÉÉOO»» yyèè ÷÷RR FF{{ $$## uurr ÏÏ^ ööçç yyss øø99 $$## uurr [[ مع أا قدها، يريد امرأة مجيلة حيبهوكل هذه االشياء تشغل اإلنسان و

رمبا قرة عني له ويكونون ، ويريد أوالدا وتكلفه ما ال يطيقتشغله وميوت ىف هواها :ويقول، وينبهه مواله يصريون سبب تعاسته فيما بعد أو ينشغل م عن اهللاقد

]] ûûcc ÎÎ)) ôô`ÏÏBB ööNN ää33 ÅÅ__ºº uurr øøóó rr&& ööNN àà22 ÏÏââ»» ss99 ÷÷rr rr&& uurr ## xxrr ßßââ ttãã ööNN àà66 ©©99 ööNN èèddrr ââëë xxãã ÷÷nn $$$$ ssùù [[ $$!! [[ ،،]]التغابنالتغابن ١٤١٤[[ yyJJ ¯¯RR ÎÎ)) ööNN ää33 ää99ºº uuqq øøBB rr&& öö// ää.. ßßââ»» ss99 ÷÷rr rr&& uurr ××pp uuZZ ÷÷GG ÏÏùù [[]]١٥١٥::التغابنالتغابن[[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصحيح النيةتصحيح النية: : الباب األولالباب األول ××ØØ٦٦٦٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

أصبحت : ولذلك أصبح سيدنا على يوما وقال!! ... وال فائدة من ذلك .أحب الفتنة، فسألوه عن الفتنة؟ فقال هلم هى األوالد

، !!سءوبريق الفلوس جيعل اإلنسان يدوس على كل الروكلكم يعلم أن وهذا حال .... وكلنا نعظم الذى معه املال، وال نعطى أى اهتمام ملن ال ميلك املال

تصنعون ذلك واهللا كيف : ، فلو قلت للناس !!اتمع كله على أغلب األحوالUيقول : :]] ¨¨bb ÎÎ)) öö// ää33 ttBB ttçç òò22 rr&& yyââYY ÏÏãã ««!! $$## ööNN ää3399 ss)) øø?? rr&& 44 [[ ]]لقيل إن ذلك ىف ، ، !!!!!!]]حلجراتحلجراتاا ١٣١٣

!!الدار اآلخرة، ولكن هنا أكرمنا أغناناتركه ومل شيئا من الدنيا القلب غريه، فإذا وجد ىف القلبواهللا ال يريد ىف

ىف مكان إال إذا كان ليس له فيه وأنوار قربه مبعاىن وده ترتل فيه فهو ال حيل يهو يغار على قلوب أحبابه فولذا ! ....هل هذا مفهوم يا إخواىن ... !!شريك

فعندما .. وأصفيائه من أى شغل بسواه، ليكون هلم دائما القدر األمسى عند اهللا رأى خليله إبراهيم انشغل قليال بالولد أمره أن يأخذه هو وأمه ويتركهما ىف

، ألنه ال حيب أال يرى ىف قلوب أولياءه سوى !! صحراء ال زرع فيها وال ماءفخلعهم اخلليل من قلبه، وبعد فترة ذهب ليزورهم فوجد ابنه ىف صفوة ذاته،

غيور وأنواره Uالشباب وله زهوة فدخل قلبه، فأمره اهللا أن يذحبه، ألن اهللا !!سفور وال يريد أن يكون ىف قلب عبده سواه

، وهذا هو املقام Uوهذا هو احلب احلقيقى الذى يطهر القلب حلضرة اهللا اجلهاد والذى حيقق للعبد الصالحية ألن يكون من أهل القرب والوداد، الثاىن ىف

رفعوا عنه كل Uإذا اطلعوا على قلبه ومل جيدوا فيه غري اإلنشغال بالكلية لربه حجاب وأالحوا له على اجلناب وفتحوا له الرحاب وسجلوه ىف ديوان األحباب

.غري حجابهذا مجاىل متتع ىب ب: وقال له رب الربيةPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٦٧٦٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الثانى الثانىالبابالباب تصفية القلبتصفية القلب

! ! !

!




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٦٨٦٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

يميمبسم الله الرحمن الرحبسم الله الرحمن الرح

}}

{{ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com )الشعراء٨٩(



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٦٩٦٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

!

احلمد هللا الذى وجهنا ملا حيبه ويرضاه وجعل أفئدتنا تتجه إىل حضرته وتطلب منه صاىف شراب أهل قربه ومودته، والصالة والسالم على خري مرام يناله

ملصطفون من األنام سيدنا حممد بدر التجليات ومشس اإلشراقات ىف القلوب اعدالنريات وصاحب الشفاعة العظمى والكرم الذى ال يحديوم لقاء الواحد وال ي

األحد، صلى اهللا عليه وعلى آله التقاة وأصحابه اهلداة وكل من مشى على جهم .يارب العاملنيإىل يوم الدين وعلينا معهم أمجعني آمني

: فيكم أمجعنيUإخواىن وأحباىب بارك اهللا السابق بيان أوجز األصول الىت ينال ا العبد الوصول إىل الفصلتناولنا ىف

، وبينا أن األصل األول ىف هذه e وإىل القرب من حضرة الرسول Uحضرة اهللا ة وحسن القلب بالكلية وصفاءاخلالصة، والىت معها سالمة الطوي النية األصول هو

.Uالربية رب املقصد الذى يبغيه ىف عمله أو ىف قوله أو ىف سريه وهو وجهجهاد النفس، : مهاUواألصل الثاىن والثالث معا ىف الوصول إىل اهللا

ة، واعلموا علم اليقني كما قال األمري عبد القادر اجلزائرى وتصفية القلب بالكلي :اقفه قولة سديدةرمحة اهللا عليه ىف مو

}}UU{{PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com بداء ىف جسمه وذهب إىل أعظم طبيب لو مرض إنسان: ونوضحها مبثال



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٧٠٧٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ليه عكشف ىف هذا اال ىف هذا العصر ىف الشرق والغرب، وعرض عليه نفسه و الدواء، أو اشترى تذكرة ومل يشترلكن املريض أخذ الوكتب له تذكرة دواء،

!!!ال! هل يتم له الشفاء؟... الدواء ومل يستخدمه لكن الطبيب يصف الدواء ! مع أنه ذهب إىل أعظم طبيب ىف عصرهكيف؟

بعد بيان الداء، وعلى املريض الذى يريد الشفاء أن يستخدم هذا الدواء باحلكمة طاسى حىت يشفى من الىت وصفها له هذا الطبيب النهذا الداء، زال عنه األمل وي !....ومن هنا فاألمر الباطن كثل هذا املثال الظاهر

! متنعه النفس هلا عللها الىت متنعها من الفتح، والقلب قد يكون عليه أغيار

فهو! كل شئ غري اهللا تعىن بني واألخيار، واألغيارمن التحقق مبقام املقرى يسم ، فالبد للمرء من جهاد نفسه ليقضى على العلل الىت متنعه القرب إىل اهللاغريا ىف

ه، والبد أن جياهد ىف تصفية قلبه لتشرق عليه األنوار، وتلوح ىف من القرب من ربا اهللا أفقه األسرار، ويتمتع بالعطايا الىت خيص Uالصاحلني واألبرار .

الىت متنع .... والعلل النفسية وجهاد النفس يكون بعالج البواعث النفسية لعلل النفسية هى الشهوات لبواعث وا، واUالربية رب اإلنسان من القرب من

رب وتبعده عن القرب من.... الدنية الىت تشغل اإلنسان ىف هذه احلياة الكونية :وجتعله غري أهل ألى عطية.... الربية

]] zz`ÎÎ iiÉÉ ããóó ÄÄ¨$$ ¨¨ZZ== ÏÏ99 èè== ããmm ÏÏNNºº uuqq yygg ¤¤±±99 $$## ööÆÆ ÏÏBB ÏÏää !!$$ ||¡¡ ÏÏ iiYY99 $$## ttûûüü ÏÏZZ tt66 øø99 $$## uurr ÎÎééçç ÏÏÜÜ»» ooYY ss)) øø99 $$## uurr ÍÍoo ttçç ssÜÜZZ ss)) ßßJJ øø99 $$## ööÆÆ ÏÏBB ÉÉ== yydd ©©%%!! $$## ÏÏpp ûûÒÒ ÏÏÿÿ øø99 $$## uurr ÈÈ@@ øøãã yyÇÇ øø99 $$## uurr ÏÏpp ttBB §§qq ||¡¡ ßßJJ øø99 $$## ÉÉOO»» yyèè ÷÷RR FF{{ $$## uurr

ÏÏ^ööçç yyss øø99 $$## uurr33ööÅÅ ÏÏ99ºº ssååßßìì»» ttFF ttBBÍÍoo 44qq uuãã yyss øø99 $$##$$ uuãã ÷÷RR ëëââ99 $$##PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٧١٧١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

اجلهاد حىت الغاية واملقصد من هذاما هى نفسه لوالبد أن يعلم ااهد .يتمكن من جماهدة نفسه

شهوات نفسه ورغباا وأهوائها ىف سبيل عالغاية من هذا اجلهاد أن يطوه الىت خيصها للصاحلني، وسبيل ذلك أن يتحقق بالعبودية الظفر والنيل لعطايا رب

العاملني لرب U كل اجلهاد إن كان وسيلته الصالة، أو الصيام، أو وسيلته ،العبادات، أو الصدقات، أو وسيلته خدمة املساكني والفقراء واليتامى األذكار و

كل هذه الوسائل الغاية من ورائها... خدمة الصاحلنيلذلك واألرامل، أو وسيلته :tيقول فيها اإلمام أبوالعزائم

تلك الرياضة يا مسكني غايتها

إن صح أنت وىل ومسكنةذل

وااهدة الىت ا تتم !!!نسان ااهدغاية هذه الرياضات أن يصل اإلاملشاهدة البد أن تكون على منهج القرآن والسنة، فأى جهاد على غري القرآن

الىت اهلداية والعناية من سبل وليس سبيال!لسنة إمنا هو سبيل من سبل الغوايةواد أن يكون العاملني ليعطى منها الوهب والعطايا للصاحلني، فشرط اجلها رب فتحها

.على منهج القرآن والسنة عندما Uغاية اجلهاد أن يتخلق اإلنسان بأخالق العبودية، ولذلك قال اهللا

: تعاىلبم يتقرب إليك املتقربون يارب؟ قال: tقال له أبويزيد البسطامى

}}{{

ا يتأهل املرء لنيل العطي ة منوما شابه ذلك من أوصاف العبودية الىت رب ه، وليس للخلق وإمنا ، وأوصاف العبودية هذه تكون ىف مواجهاته مع ربUالربية

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comللخالق جل وعال، أوصاف العبودية حتتاج إىل جهاد شديد حىت يتخلص اإلنسان



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٧٢٧٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الطني التراب ووهى الىت تناسب ألن اإلنسان جبل على هذه األوصاف !! عناصره اجلسمانية منهتفل الذى جاءسالذى خلقه اهللا منه وتناسب األرض وال

البد ! اهه إىل ما به حفظياال بطبعليكون محب العناصر الىت خلق منها على فجبل البد لتناسل لالطعام وأن يشتهى ال بد كل يأكل ويشرب وينكح ويسكن، فلألمن بصريا عاقال عاي فجعلته مسلت الطنيونفخة اهللا الىت مجأ ولوال الروح ! اجلنسمن

!، فلوالها ما كان له سبيل للعلو أبدا وفاعال قديراومدركا، والروح تريد منه العلو هفالنفوس الىت تسوس هذا البدن تدفعه ملا يناسب

!فإذا هو جمبول على تلك الفطر !يقرا من أصلهايناسبها ومبا والتخلق عن ذلك النورانية ليتحلى باألوصاف الدنيةوالبد له من جهاد ىف تغيري هذه األوصاف

: قد خلق وجبل كما قال تعاىل، فهوالعلية

]] ¼¼ ççmm ¯¯RR ÎÎ)) ttbb%% xx.. $$ YYBBqq èè== ssßß ZZwwqq ßßgg yy__ ÇÇÐÐËËÈÈ [[ ]]األحزاباألحزاب[[ هد ىف تغيري وصفه من الظلم إىل العدل ىف أى أمر أو أى البد أن جياإذا

فعندما علم ! كما تعلمون أهلم العدل وهو ىف رضاعهeحىت كان .... !!شأن اآلخر ألخيه كان ال يتناول إال ثديا واحدا ويتركالرضاعة بفطرته أن له شريك ىف

ن اهللا جبله على ة أل منه مص أو ميصىف الرضاع ويرفض أن يتناوله أو يقربه من شدة عدالته يبادل الطعام بني أضراسه، أى ميضغ على اجلهة eوكان ، العدل

، اليمىن مرة وعلى اجلهة اليسرى مرة، عدالة مطلقة ىف كل أمر وىف كل شأن :، والذين كان يقول هلم على تلك العدالةe الذين رباهمالرجال كان وهكذا

}}{{}}{{ ...، وخذوا مثاال آخر ىف العدلهذا مثال من هذا اجلهاد




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٧٣٧٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

]] ttbb%% xx.. uurr ßß`»» ||¡¡RR MM}} $$## ## YYëëqq ççGG ss%% ÇÇÊÊÉÉ ÉÉÈÈ [[ ]][[ :طبيعة اإلنسانف ،،]]اإلسراءاإلسراء ÏÏNN uuéé ÅÅØØ ôômm éé&& uurr ÚÚ[[ ààÿÿRR FF{{ $$## ££xx íí±±99 ]]النساءالنساء ١٢٨١٢٨[[ ]] ##$$

والبفطبيعة اإلنسان الشح خل، وىف سبيل الشحن له نفسه والبخل تزيق بني احلصول على الدنيا من أى سبب وبأى طريق، ولو كان ىف سبيل ذلك سيفر

ألن حب! أو سيصنع مشكلة بني زوجني! أو سيصنع قطيعة بني قريبني!صديقنيدان، املال جيعله ال يباىل ذه األعمال ويرتكب هذه الفظائع الىت تقشعر منها األب

!!!!ألنه يستبيح أى وسيلة ىف سبيل احلصول على املالكتب على خزائن كرمه املخصوصة لعباده Uولكنه مل يعرف أن اهللا

ق باسم اهللا الكرمي بني مجيع املخصوصني أنه ال ينال أحد شيئا منها إال إذا ختلوكرميا ىف أحواله حىت ، وكرميا ىف ماله،املخلوقني، أى البد أن يكون كرميا ىف فعاله

اىن على اجلهاد هنا ىف التخلق خبلق الكرم الربإذا !! هذا الفتح املبنيUينيله اهللا ....eمنهج احلبيب األعظم

جهاد النفس ملن أراد أن يكون من أهل هذين املثلني السابقني وقس على ى عن بعد التخلةباألخالق العلي قالتخلاجلهاد لتصفية القلب واخلصوصية ىف

اإلكثار من الكالم مع األنام، لو كنت حتبف، األخالق الردية و السفلية املؤذية :فهذا خلق حيجب من خزائن احلكمة الىت يقول فيها اهللا

]] íí ÎÎAA ÷÷ss ããÉÉ sspp yyJJ òò66 ÅÅss øø99 $$## `ttBB ââää !!$$ tt±± ooÑÑ 44 ` ttBB uurr ||NN ÷÷ss ããÉÉ sspp yyJJ òò66 ÅÅss øø99 $$## ôôââ ss)) ssùù uuíí ÎÎAArr éé&& ## ZZéé ööçç yyzz ## ZZééçç ÏÏWW üü22 [[

:eومفتاحها يقول فيه ،،]]البقرةالبقرة ٢٦٩٢٦٩[[

}}{{PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com وتفتح ىل كل خزائن اجهادى ألنال هذا الفوز العظيم وأكون حكيمإذا



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٧٤٧٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

:ه اهللاحلكيم أن أجاهد ىف إمساك لساىن إال عما قال في

]] ûûww uuéé ööçç yyzz íí ÎÎûû 99ééçç ÏÏVV üü22 `ÏÏ iiBB ööNN ßßgg11 uuqq ôôff ¯¯RR ûûww ÎÎ)) ôô` ttBB ttçç ttBB rr&& >>pp ss%% yyââ ||ÁÁ ÎÎ// ÷÷rr rr&& >>$$rr ããçç ÷÷èè ttBB ÷÷rr rr&& ££xx»» nn== ôô¹¹ ÎÎ)) ööúú ÷÷üü tt// ÄÄ¨$$ ¨ŸY99 ]]النساءالنساء ١١٤١١٤[[ ]] ##$$

لتخلق بأخالق العبودية، يا إخواىن هو لتصفية القلب ولجهاد النفس إذا . eوإمامنا فيها أمجعني هو خري الربية

رمبا كانت كل خزائن الفتح ىف العبادات فهذا جهاد العابدين، وأما اجلهاد ألن العابد إذا أصيب بداء كيف؟: ملاذا؟ أو قل،ىف هذا امليدان موصدة أمامهم

يوصد أمامه كل أبواب الفتح، وإذا رأى نفسه خريا من غريه Uالغرور فإن اهللا فجهاد النفس كما ذكرناه حيرمه من أرزاق املتقني ومواهب الصاحلني، Uفإن اهللا

!اروا ىف هذا الباب بصدقس ألوىل األلباب إذا Uوبيناه والتفصيل يفتحه اهللا .Uالعاملني رب ويقني ورغبة صادقة ىف ارضاء

! .واألصل الثالث هو تصفية القلب

من وتصفية القلب ال تكون إال بتطهريه من األمراض واألغراض الىت متنعهة إال على من قال ال يشرق بأنواره العليU، فإن اهللا Uالعباد رب القرب من

ةفيه ىف حمكم آياته القرآني:

]] ûûww ÎÎ)) ôô` ttBB íí ttAA rr&& ©©!! $$## 55== ùù== ss)) ÎÎ// 55OOää ÎÎ== yyôô ÇÇÑÑÒÒÈÈ [[] ] الشعراءالشعراء[[ ومن هنا فاألساس ... ! فيه علة وال غرض وال مرضتليس... سليم

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comاجلهاد ليس له غاية إال وجه اهللا، ليس له غاية أن يكون : األول ىف جهاد القلب



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٧٥٧٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

]] ÷÷éé ÉÉ99 ôô¹¹ $$## uurr yy77 ||¡¡ øøÿÿ ttRR yyìì ttBB ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ööccqq ãããã ôôââ ttÉÉ NN ææhh // uuëë ÍÍoo 44rr yyââ ttóó øø99 $$$$ ÎÎ// ÄÄ ccÓÓ ÅÅ´ yyèè øø99 $$## uurr ttbbrr ßßââÉÉ ÌÌçç ããÉÉ ¼¼ ççmm yygg ôô__ uurr [[ ]]الكهفالكهف ٢٨٢٨[[

ة والشهوات ىف ختليص القلب من الوجه الكونيجهاد القلب األول إذا من هذه األشياء مراده وال بغيته ةة واحلظوظ السافلة الدنيويالدني أى ال يكون أى ،

، ال يريد إال Uالربية رب ال يكون لإلنسان هم إال ىف إرضاءفوال مهه وال أمله، ، ليس فيه مقصد Uه مواله اهللا وال يبغى إال رضاه وال يطلب ىف الدارين إال وج

غري ذلك وليس فيه مطلب أو مأرب سوى ذلك، وهذه حتتاج إىل جهاد شديد ىف . توحيد الوجهة، أى تكون الوجهة هى وجه اهللا

ألنه جيب أن يكون كذلك وهو يعيش بني الناس وال يترك واجلهاد الشديدح مع الصاحلني ىف دنياهم وال يذهب للجبال وال للوديان وال للعزلة فهذا ال يصل

القلب ، فإن كه قلبهحيرطاملا هو ىف هذه األكوان واإلنسان يا إخواىن ، !زماننا هذابه، تارة يريد الظهور ىف الدنيا وتارة يريد الرياسة وتارة ما سمى قلبا إال لكثرة تقل

احل وتارة يريد حتقيق مصيريد الشهرة وتارة يريد السمعة وتارة يريد االنس باخللق .ب ىف هذه الشئون أو من وراءهم أو بسببهم، فالقلب يتقلمن بينهم

أول جهاد للقلب ىف توحيد الوجهة، حىت يكون ال يريد إال وجه اهللا، ال إذا كلنا بالطبع ؟اله إذاو وإمنا يريد وجه اهللا، أال يدعو ميريد شيئا حىت من عند اهللا

الطلب إىلحقق مبقام العبودية ىف ذل ليتندعوه، لكن صاحب القلب السليم يدعو ربظهر هللا الربية، ألن اهللا غىنعما سواه وحيتاج إليه كل ما عداه، فهو ي U عند

الطلب، ألنه يتذلل بني يديه ويتضرع إليه ويخبت إليه حىت السؤال والدعاء ذلم بعد ذلك أن من الدعاء، ويعل أو غايتهه، هذا مهUيكون عبدا صادقا بني يديه

:U يحقق له كل ما يتمناه، وهو ىف احلقيقة ال يتمىن إال وجه مواله Uاهللا ـ وغاية بغـيىت يبـدو حبـيىب ابعني الروح ال يبـدوا خفي PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٧٦٧٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

م إال بالفناء ، ولذا فإن متام اجلهاد ال يتUفيجاهد املرء ليوحد مجال اهللا ا الكلىعن الشهوات واحلظوظ واألهواء، والفناء يعىن موت هذه الرغبات حىت أ

ال تتحرك ىف النفس وال تطالب اإلنسان بتحقيقها وال ختطر على البال وتطالب ، وهذا هو Uاملرء بنيلها ألن اإلنسان أصبح له وجهة واحدة وهو وجه مواله

ني وجهاد العارفني، وهذا الذى يقول فيه إمامنا ني وجهاد الصاحلجهاد احملب{{: مظهرا مرتبة السالكني املبتدئنيtابوالعزائم

{{ لكن الذى يريد أن يكون عاملا والذى يريد أن يكون يقذف صاحب كرامات والذى يريد أن يتمتع بالرؤيات الصاحلات والذى يريد أن

فهذا ما زال مل يصل إىل ..... U من اهللا العطاياىف قلبه اإلهلامات والذى يريد :مقام الفناء ألن متام املقام

وكن عبدا لنا والعبـد يرضـى

مبا تقضى املـواىل مـن مـراد ال ميكن لإلنسان أن جياهد نفسه إال بواسطة شيخ مأذون من احلبيب إذا

ا وحظوظها وبدواا التخلص من أهوائها وشهوا، وجهاد النفس ىفeاألعظم . e الشهوات وسوقها إىل الطاعات والقربات ومتابعة سيد السادات وكبح مجاح

، وحىت Uوتصفية القلب كما قلنا أن أول أصل فيه هو توحيد الوجهة هللا تكون الوجهة سديدة على املريد أال يطلب على جهاده ىف تصفية قلبه أو جهاده

ه أجرا إن كان دنيويا عاجال أو أخرويا، حىت ال يطلب جبهاده الفتح وال لنفسد أجرا، لكنه يطلب وجه الكشف وال الرؤيا وال الشهود، ألنه ىف هذه احلالة حد

من أنفسنا، وال U له وهو أعلم بنا ا يقيمه ىف املقام الذى يراه مناسبUاهللا، واهللا نفسه ىف الفناء، وهذا هو السبيل الوحيد لنيل ذلك إال إذا جاهد العبد يتم

هذه بعض ...... الفتوحات الربانية ونيل اهلبات اإلهلية ونيل العطايا احملمدية PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com .األصول الىت البد منها ملن يريد الوصول



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٧٧٧٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! اإلنسان ىف ..؟اهد اإلنسان نفسه ىف سبيل حتقيق تصفية القلبكيف جي

.. أمكن، وإما متمكن، وإما متمكن، وإما واصل، وإما عارف،ريق اهللا إما سالكط ؟ ليصفى قلبهUفما جهاد السالك ىف طريق اهللا

! !أول جهاد يبدأ به األفراد وال يتركه إال أهل البعاد هو التخلص من النفاق

ىف العقيدة أى باطىن، النفاق العلمى نفاقف، وعملىعلمىإثنان والنفاق فتكون العقيدة زائغة غري سديدة وال سليمة، وسببه الشهوات والدنيا واألهواء املستكنة ىف باطن اإلنسان، ومظاهره اإلعتراض على الصاحلني أحياءا وأمواتا، وتنقيص األنبياء واملرسلني بأن يعتربهم أناس عاديني وخاصة سيد األولني واآلخرين، وانتقاص املسلمني فال يعجبه أحد من املسلمني إال نفسه وخاصة أكابر العلماء الذين هلم بصمات واضحة ىف شريعة اهللا السمحاء كأصحاب املذاهب،

على املؤمنني بكثرة وإثارة الرتاعات واخلالفات دوما بني املسلمني، والتشويش .Uى وهو نفاق ىف العقيدة والعياذ باهللا هذا النفاق يسمى النفاق العلمف ..اآلراء،

أما النفاق العملى فهذا حيتاج منا إىل اجلهاد األعظم، وهو أن اإلنسان ترغب نفسه ىف التكاسل والتقاعس والتباطؤ عما فرضه عليه الرمحن أو سنه النىب

: ىف قولهe، وحيتاج إىل العزمية واجلهاد، وهو الذى أشار إليه النىب eالعدنان }}{{

ال يستطيع الرجل منهم أن يصلى العشاء ىف مجاعة ىف الليلة الباردة، وال يستطيع أن يصلى الفجر ىف مجاعة إال قليال، هذا النفاق العملى خطورته لو استكن




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٧٨٧٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ه ومل يلم نفسه عليه، مثل من يصلى الصبح بعد طلوع له اإلنسان ورضى بوهنا خطورة .... الشمس وال تلومه نفسه وال تؤنبه وال تعاتبه على هذا الفعل

ختك نفسك هذا النفاق، لكن لو كنت تصلى الفجر ىف مجاعة ومنت عنه يوما فوبطنإذا هذا املرض، طوال اليوم، فهذا خارجنفسه عليه املرض ملن رضى به وو

. وهذا هو النفاق العملىال توخبه وال تؤنبه على ذلك؛ونفسه ال تلومه وال تعاتبه و

! نها حىت يدخل هناك أبواب ىف النفاق العملى البد لإلنسان أن يطهر نفسه م

:! أبواب خلطرها، واحذر فهناك غريهاامات اإلميان، وسنختار منها مخسةإىل مق :إذا رأى اإلنسان نفسه خريا من غريه: أوال -

فذاك مرض داخلى حيتاج إىل لعادات والطاعات والقرب من اهللا، ىف اt :العالج، ويقول ىف ذلك أبوالعزائم

ىف هذه احلالة هو شيطان وبه مرض داخلى حيتاج إىل العالج . :بني اإلخوان املتحابني املتآلفنيالسعى للقطيعة : ثانيا -

وهذا شيطان واضح مع أنه ؛ ىف داء النفاق العملى السابقةأخطر منوهى من تالوة القرآن لكن عمله هذا خيالف يصلى ويصوم ورمبا يقوم الليل ورمبا ال ميل

:)احلجرات٩-٦( ففى !! ىف القرآنUمنهج اإلميان السديد الذى وضحه اهللا

]] bb ÎÎ)) uurr ÈÈbb$$ ttGG xxÿÿ ÍÍ¬¬ !!$$ ssÛÛ zz`ÏÏBB ttûûüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ øø99 $$## ((##qq èè== ttGG ttGG øø%% $$## ((##qq ßßss ÎÎ== ôô¹¹ rr'' ssùù $$ yyJJ ååkk ss]] ÷÷èè tt// (( ..bb ÎÎ** ssùù ôôMM ttóó tt// $$ yyJJ ßßgg11 yyââ ÷÷nn ÎÎ)) íí nn?? ttãã 33ìì ttçç ÷÷zz WW{{ $$## ((##qq èè== ÏÏGG»» ss)) ssùù ÓÓ ÉÉLL ©©99 $$## ÓÓ ÈÈöö öö77 ss?? 44ÓÓ ®®LL yymm uuää þþíí ÅÅ"" ss?? ##íí nn<< ÎÎ)) ÌÌçç øøBB rr&& ««!! $$## 44 bb ÎÎ** ssùù

ôôNN uuää !!$$ ssùù ((##qq ßßss ÎÎ== ôô¹¹ rr'' ssùù $$ yyJJ ååkk ss]] ÷÷èè tt// ÉÉAA ôôââ yyèè øø99 $$$$ ÎÎ// ((## þþqq ääÜÜ ÅÅ¡¡ øø%% rr&& uurr (( ¨¨bb ÎÎ)) ©©!! $$## èè== ÏÏtt ääÜÜ ööúúüü ÏÏÜÜ ÅÅ¡¡ øø)) ßßJJ øø99 $$## [[

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com .إياك أن متيل مع هذا أو ذاك، فال متل إال مع احلق حيث مال



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٧٩٧٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

:شحيحا ويرى نفسه خريا من غريهخبيال وأن يكون اإلنسان : ثالثابل رمبا يستهزئ باملنفقني ويراهم ؛ مالهوحمافظا على احريصيرى نفسه ألنه

من أن نفسه ىفوقد يتناهى ىف خبله وحرصه حىت يبخل مبال غريه سفهاء ومبذرين، ينفقه صاحبه فيصري شحيحا فتطمح عينه إىل مال أخيه ويقول لو كان ىل حلافظت

فهذا من ويراه سفها وتبذيرا ! مباله أخيه عليه وما أهدرته، وتنقبض نفسه من جود !النفوس وطرفات العيونن خلجات وىل أى مدى يالحظإانظر ف !الشحفقه معىن

t:}}ب الشعراىن ولذلك قال اإلمام عبد الوها {{ ،إال ملكارم األخالق، الصوفية ال تدعوف! ؟ا وشحيحكيف يكون صوفيا

هل فالصوىف الصادق ملا يرى أوخالف الشحوأول مكارم األخالق الكرم واجلود اإلنفاق يربو اإلميان والغبطة ىف قلبه، ويفرح ألخيه ويدعو له ويتمىن أن لو كانت

:تعاىلدائما بقول اهللا أنفسهم يذكرون مولذا فه! ال ذهبا ألنفقتها ىف اهللاجلبىل }} `ttBB uurr ss--qq ããÉÉ ££xx ää©© ¾¾ ÏÏmm ÅÅ¡¡ øøÿÿ ttRR ööÅÅ ÍÍ´ ¯¯»» ss99 ''rr éé'' ssùù ããNN èèdd ööccqq ßßss ÎÎ== øøÿÿ ßßJJ øø99 ..))احلشراحلشر٩٩(( }} ##$$

:أن يلقى هؤالء بوجه وإذا غابوا عنه ذكرهم بوجه آخر: رابعاليس من صفة ؛ فهو نه كل وىلوهو نفاق عملى يتربأ منه كل صفى ويربأ م

ونه املداهنة أى يداهن األتقياء ألن التقى ما ىف قلبه على لسانه، وهذا ما يسم إليه، فإذا مشى من أمامه أخذ خيوض فيه فيتزلأو ب يراه يتقرأى عندماالناس،

قبميةكرخصال ما فيه من ح سوء فعله وال يذكر إال أسوأ ما فيه وينسى ويغتابه وي م لقاء وبسوء العاقبة يهؤالء املنافقني ف وخيr واحلبيب –ذاك و وكل فيه هذا–

:فمن يطيق ذلك، قال! الوجهان واللسانان سيكونان من نار يوم القيامةاهللا ف}}{{وقالوقال::

}}{{ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٨٠٨٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الطرف عيوب نفسه، ويغضات إخوانه وفاملؤمن التقى هو الذى يرى حسن وإمنا !، ال يتذكر مكارمه وال حمامدهال يغترفعن عيوب إخوانه وعن مكارم نفسه

.ب نفسه يصلح عيوب نفسه وحىت يهذجرائمه حىتيضع أمامه دائما مساوئه و ويذكرون اهللا ويصلون على رسول اهللا مث ميشى فالذين حيضرون االس

فهؤالء شياطني هذا وميأل صدره هذا على ذاك، أحدهم بني اإلخوان ليوغل صدرyyââ [[:ولكنهم جيالسون املؤمنني، فعندما دعا اهللا املالئكة للسجود yyff ||¡¡ ssùù èèpp ss33 ÍÍ´ ¯¯»» nn== yyJJ øø99 $$##

ööNN ßßgg ùù== àà22 ttbbqq ããèè uuHH øødd rr&& ÇÇÌÌÉÉÈÈ HHww ÎÎ)) }}§§ää ÎÎ== öö// ÎÎ)) ##íí nn11 rr&& bb rr&& ttbbqq ää33 ttÉÉ yyìì ttBB ööúúïï ÏÏââ ÉÉff»» ¡¡¡¡99 $$## ÇÇÌÌÊÊÈÈ [[ ]]احلجراحلجر[[ قول بقوهلم يوقتها وهل كان إبليس من املالئكة؟ ال، ولكنه كان معهم

غيها مل على بقيت أبت وحقيقته ولكن معهم،أمر فأخذ حكمهم ولهم بفعفعل ويتبع مثل من وعصى ربه، وهكذا ظهر نيته وأ أعلن رفضهيكرهمر مبا ، فلما أرهطت

لصفة اخلامسة من النفاق هذا يأخذنا ل، وني املنافقصفةمعقود على وقلبه الصاحلني .!، نسأل اهللا السالمة ىف العقيدة واإلخالص ىف العملالعملى وهى والعياذ باهللا

:بالرفعة والتقدمي ليحظى الناسأمام ع اخلشوع أن يتصن: خامساال ألن الرجل ، جلميع اإلمداد واألرزاققاطع النفاق وهو من أخطروهذا

أمام إخوانه األحوالومتثيل الصراخ والبكاء و أنكسار ع اخلشوع واإليزال يتصنملا له ج السذيفرح بتقدمي ف - الوإمنا أحوال اجلهالرجال أحوالكذا وليست ه-

فيتوقف فاز جاز وق أنه حىت يصدأو تقبيل يده دعائه همطلبينتشى لو منهيرونه منافقة احلضرة احلقي أهل هو عندفوق البقية، وأنه ويرى واإلجتياز عن السلوك :ويقولاملردية وينبه واملصطفى حيذر من تلك املهالك ، يةزحالته خموعالمته جلية

}}{{}}{{، سفيان الثوري بكى وt ملن حولهيوما مث قال :




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٨١٨١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

}}{{ بكاء بالم أمرهrألنه يث إن مل تبكوا فتباكوا؛ حدوال تعارض هنا مع

النار عذابعند مساع وأ ،خشيةللبا جلوللقلوب القرآن ترقيقا عندتباكى أوال، اخلسف والصعق من الكفارأو عند املرور بديار ر،هاالقمن اهللا خوفلإظهارا ل

.!، وميلك دموعه إرساال وامتناعاتصنعا وخداعالناس أمام ايبكىفاملنافق أما ور أن جياهد نفسه حىت يتطهلتصفية القلب لسالكني فأول جهاد ىف مراتب ا

:)التوبة١١٩ (Uأوصاف النفاق واملنافقني ويدخل ىف قول اهللا كل من

]] $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ((##qq àà)) ®®?? $$## ©©!! $$## ((##qq ççRRqq ää.. uurr yyìì ttBB ööúúüü ÏÏ%% ÏÏââ»» ¢¢ÁÁ99 $$## [[ ق أهل ليطبع بأخالاه على التخلص من أخالق النفاق إذا أعانه مواله وقو

:فنا صفة املؤمنني الصادقني ليعرrالصدق والوفاق وكما قال الصادق املصدوق

}}{{٦٨٦٨ عها متفر فكلان مجعتا ووعتا كل صفات املنافقنيوهاتان الصفتان الذميمت

وأكل األمانة من اخلصومة رجالعهد من الكذب، وففخلف الوعد وغدر عنهما ة، وال يبيحأن يتخلص من هذه الصفات بالكليللمريد الصادق البد اخليانة، ف

ملاذا؟إذا أراد أن يرتقى ملقام السالكة واحدة لنفسه استخدامها ولو ملر ، ، ال النفاق واملنافقنيمن أوصاف متاما يا لأن يكون خاسالك للالبد ألنه

....!!!جر ىف خصومه خيلف وعدا وال يفخيون وال وال اب وال ينميكذب وال يغتلكن من أعانه اهللا عليها واجتازها ! وهذه بدايات املؤمنني وليست النهايات

على أنه من أهل العنايات، لكن املوحول فيها حىت لو حصل العلوم فهذا دليل PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٨٢٨٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

م، وحصل علوم العارفني وحكم الصاحلني لعله اهللا جودة الفهم ىف حتصيل اورزق{{ :إال أنه كما قالوا ىف ذلك

{{فهذا يظن أنه من الواصلني ومن العارفني وعندما يقال له :]] $$ uuZZ øøÿÿ tt±± ss33 ssùù yy77YY ttãã

xx88 uuää !!$$ ssÜÜ ÏÏîî xx88 ããçç ||ÁÁ tt77 ssùù ttPP ööqq uuãã øø99 $$## ÓÓââÉÉ ÏÏââ ttnn ÇÇËËËËÈÈ [[] ] نه مل يتجاوز موضعه، ملاذا؟ ألنه مل جيد أ]]ققالعاملني والىت رب بني الىت ى عنهااذيتخلى عن أوصاف املنافقني وصفات الك

. املسلمني أمجعنيeحذر منها النىب املصطفى rمن رسول اهللا حديثا أكابر الصحابة عندما يسمعون حىت ولذلك كان

ال ! مع علو قدرهموا على أنفسهماحلال ويقيسىف يسارعون ! املنافقنياتىف صفوال ينامون الليل خشية أن ! باطنهمىف فورا بحثون وإمنا ي! ليس الكالم لنايقولون

ملنافقني من وصف ا ملا مسعوا yولذا ورد أن أبا بكر وعمر ! ختدعهم نفوسهمكاد تال أوصاهلم ترتعد ن أقدامهم وجيرلون يقثرسول اهللا خرجوا من عنده وهم

: فقال هلم tفرآهم على ؛ rوصف ما أقدامهم خوفا من أن يكونوا كلهم حتم}}rr

rr

rr

{{

ولكنه يعد لن يفى، أنه يعد وهو يعرف ، أو كاذب ويعرف أنه لقوأى يPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comعلى فانظروا لشدة حرصهم ! اخليانة ىف ونيتهمانة األخذ أو يأ! السلفضفقط و



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٨٣٨٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

مانع فوق قهره خوفهم من أن أحدهم لو رهم من هذه اخلصال الذميمة، وتطه فحق لصاحب !ذلك فحيل بينه وبنيطاقته مع حرصه وترتيبه للوفاء أو األداء

وما يترتب على وفائه عن الوعد مسؤول وصاحبحقه ىف ميعاده يطلبه احلق أن ولكن ! بناه ىف الصرب إن أمكن وال نضغط على صاحب احلق ليتنازل وإن رغ!خلفه

! النية إبدا على ذلكخللفه ألنه مل يبيت ال يكتب ىف ديوان املنافقنيالشاهد أنه ، لكىن أجد كثريا من وعاملوضلبعض أنىن حتدثت كثريا ىف ذلك قد يقول او

اهتمامه ىف طور اجلهاد، فيظن أن اجلهاد ىف العبادات هذا األمرإخواىن ال يعريواألذكار وقيام الليل، لكن أول اجلهاد أن يراعى نفسه ويرعى جوارحه حىت

قني، ويكون موقعهر من كل أوصاف النفاق واملنافقني، فيأخذ خلعة الصاديتطه : ]] íí ÎÎûû ÏÏââ yyèè øø)) ttBB AA-- ôôââ ÏÏ¹¹ yyââYY ÏÏãã 7777ãã ÎÎ== ttBB ¤¤ëë ÏÏââ ttGG øø)) ïïBB ÇÇÎÎÎÎÈÈ [[ ]]وهذه هى بداية السري والسلوك ]]القمرالقمر

.Uالعاملني رب الصحيح إىللكن طاملا املرء فيه سمة أو عالمة أو آية أو صفة من أوصاف املنافقني ال

، فمهما جبلوه Uعاملني ال رب صدق عنداليسمح له باجللوس أبدا ىف مقاعد كل ذلك ليداروه، لكن اإلنسان أبصر بنفسه وأعلم مبصلحته، ... ومهما كرموه

ل بشمائل فمن أراد أن يرتقى ىف مدارج الكمال ويبلغ منازل أهل الوصال يتجمر النىب من اإلقتراب منها واخلالل الىت حذر من هذه اخلصال الرجال وأوهلا التطه

.وهى أوصاف املنافقنيألحوال ىف مجيع ا

!

ر السالك من أوصاف املنافقني فيكون جهاده بعد ذلك ىف احلرص إذا تطه وال يلتمس لنفسه عذرا، ألنه لو Uعلى الصالة ىف وقتها ىف مجاعة ىف بيت اهللا

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com .وزارالتمس لنفسه األعذار فسينغمس من رأسه إىل قدميه ىف األ



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٨٤٨٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

األعذار الىت ليست ىف شريعة اهللا، فاملريض الذى ال : واملقصود باألعذارالطبيب املؤمن املسلم، لكن آفة السالك أن يلتمس من مينعه يصلى ىف املسجد هو

لنفسه األعذار ويقبلها، وإذا نصحه أحد يتغري من جهته ورمبا يعرض عنه ورمبا t:}}ل إمامنا أبوالعزائم خياصمه ألنه يريد أن يوجهه، ولذلك قا

{{س بأن فإياك أن تعاون النفعلى السالك أن حيرص على الفرائض إذا يجب تلتمس هلا األعذار وتقبلها، ف

: لسيدنا عبد اهللا بن مسعود عندما سألهrحرصا كامال لقوله

}}{{

}} ¨¨bb ÎÎ)) nnoo 44qq nn== ¢¢ÁÁ99 $$## ôôMM ttRR%% xx.. íí nn?? ttãã ööúúüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ øø99 $$## $$ YY77»» ttFF ÏÏ.. $$ YY??qq èè%% ööqq ¨¨BB {{ ]]النساءالنساء١٠٣١٠٣[[..

!

حيرص على أنفاسه، فال يتنفس نفسا ىف غفلة أو ىف سهو أو ىف هلو أو ىف ال يتنفس نفسا إال إذا تأكد أنه ىف .... ىف بعد أو ىف معصية أو ىف صدود لعب أو

ىف عاله، من الذى حيرس اإلنسان؟كمال الرضا هللا جلاإلنسان هو الذى حيرس أنفاسه، ألن أنفاسك نفائسك، وعمرك أنفاسك ة واملطلوب عظيم والعمر قصري، وإذا استخدمت أدوات التسويف بعدت بالكلي

ن فإم يسارعون فورا إىل ما ورد ىف ون الصادقومناهج الصاحلني، أما السالكعن .وقتهمأخبل الناس على فهم ولذلك ... Uالعاملني رب القلب حماولني إرضاء

، ه رب عليه منإذا رأيت سالكا ال يهتم بوقته فاعلم أن ذلك من مقت واقعفابعة املسلسالت والفضائيات ومتعنده من مشاهدة التلفازانع مجتده وال ؟كيف




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٨٥٨٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

رمبا ! هلذا ولسلوك طريق الصاحلني ما.. ...!مقتأليس هذا !واألفالم والكليباتحبيكون ملكن الصاحلني ليس عندهم وقت يقضونه ىف ..ا للصاحلني وهذا حق

!!إن وقتهم أغلى من كل شئ نفيس ىف هذه احلياة الدنيا ! هذا}}:أحدهمجب إذا قال عولذا فال ت

{{انظر كيف كانوا يقيسون األمور؟ ،!! كالم ىف حديثهم ىف م حىت إ! لقيل والقال؟أحدهم لهل هناك وقت عند

اآلل يقتصدون، فكيف ةسريالواحد املتعال أو ىف حديث احلبيب األعظم أو :rحتذيره القيل والقال مع اللهو أو ىف الباطل أوىف اللغو أو ستبيحون وقتهم ي

}}{{، Uفالسالك أحرص الناس على أنفاسه، ال ينفق نفسا إال ىف مرضاة اهللا

وهو أحرص اخللق على صحته الروحانية، فيبخل بنفس واحد يصرفه ىف غفلة أو أمل ىف الدنيا أو حظ نفساىن، فيعمل ىف الدنيا لتكون وسيلة اآلخرة، وجيالس

:]الشعراء٨٩-٨٨[م أثره،الناس لينتفع منهم أو ينفعهم نفعا يدو

}} ttPP ööqq ttÉÉ üüww ßßìì xxÿÿZZ ttÉÉ ××AA$$ ttBB üüww uurr ttbbqq ããZZ tt// ûûww ÎÎ)) ôô` ttBB íí ttAA rr&& ©©!! $$## 55== ùù== ss)) ÎÎ// 55OOää ÎÎ== yyôô {{ :tوقال اإلمام أبو العزائم

القلب لو أنه يصفو خللقه

يشاهد الوجه ىف فردوس جنات

اجلسم بالقلب يترقى إىل رتب

واجلسم من غري قلب ىف الضالالت

ب سليم رفعة ورضانفس بقل

وألف عام بال قلب كلحظات PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٨٦٨٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

!

وكل من يلوذ باحلبيب وآله rحيرصون بعد ذلك على حمبة احلبيب ا أعلى من بني له والعاشقني له، وحيبوم حبوأصحابه والصاحلني املقتدين ديه واحمل

محبم ألمسعوا قول اهللا هم ألوالدهم وبنا U :}} @@ èè%% HHww öö// ää33 èè== tt«« óóôô rr&& ÏÏmm øøãã nn== ttãã ## ··çç ôô__ rr&& ûûww ÎÎ)) nnoo ¨¨ää uuqq yyJJ øø99 $$## íí ÎÎûû 44íí nn11 ööçç àà)) øø99 ن واملقربأى ! والقرىب أى ذوى رمحه أو ذوى قرباه]]الشورىالشورى٢٣٢٣[[ }} ##$$

أو ن ىف حسن اتباعهم حلضرته،و قرباه جسمانيا وصادقذوى.... ، rمن حضرته ء أعلى ىف الرتبة والفضل، أو ذوى قرباه ذوى قرباه روحانيا ونورانيا وهؤال

: معلما األمةrيا وجسمانيا وهؤالء أهل الكمال، ولذا قال روحان

}}{{

!

ا ىف جهاده لنفسه على أن ميشى دائما وأبدا بلسموحيرص السالك كذلك، ال جلراح إخوانه، فيشفى الصدور من األحقاد ويرتع من النفوس الغلشافيا

بينهما، ال يسكن ىف ليله أو اره أصلح يرتاح إذا وجد أخني متخاصمني إال إذا حملبني التأليف بني ألن رسالة ا.... إذا وجد خالفا بني أخني إال إذا ألف بينهما

øøåå {{:: كتابه الكرمي ، وامسعوا لقوله تعاىل ىفقلوب احملبني ÎÎ)) ÷÷LL ääêêZZ ää.. [[ää !!## yyââ ôôãã rr&& yy## ©©99 rr'' ssùù ttûû ÷÷üü tt// ööNN ää33 ÎÎ//qq èè== èè%% LL ääêê óóss tt77 ôô¹¹ rr'' ssùù ÿÿ¾¾ ÏÏmm ÏÏFF uuKK ÷÷èè ÏÏZZ ÎÎ// $$ ZZRRºº uuqq ÷÷zz ÎÎ)) {{ ]]آل عمرانآل عمران ١٠٣١٠٣[[..

، على جهني رسول اهللا وورثته وأحبابه واملاشوظيفة وظيفة من هذه؟لإليقاع يسعى للتلبيس بني اإلخوان وفهو ! ملخالفة وظيفة من؟ إبليسلوظيفة اوا

يا وظيفتنا ف، بينهم وإىل إجياد الشحناء ىف نفوسهم وإجياد البغضاء ىف صدورهمPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com !!.هى التأليف بني قلوب املؤمنني واحلرص على املودة بني السالكني إخواىن



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٨٧٨٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

تاج إىل اجلهاد األعظم وهى الىت حتاهللا فهذه هى أعظم بضاعة نتقرب ا إىل بتزينيلوك ىف أطوار السالكني ألن النفس دائما حتاول أن تخرج املرء من طور الس

الغيبة والنميمة واإليقاع بني املؤمنني وتتبع عورات إخوانه الذاكرين والعلماء من ، فكل من رأيته يتتبع سقطات إخوانه فاعلم أنه ساقطنشدينواملرشدين وامل

:، أفال اتبع مساوءه وعيوبهتذكر له أخا جتده يسارع فيذكر، وكلما Uعني اهللا وسترا لعورات األحبة كلـهم

وعفوا عن الزالت فالعفو أرفـق

. على هذا النورفمن أراد أن يستره الستور فليمش

!

ج من عوائده ومألوفاته الىت تدعو والسالك ىف طريق اهللا تعاىل جيب أن خيرإليها الضرورة اإلنسانية، من األعمال الىت ينوى ا رفع قدره بني الناس بنظره إليهم نظرا حيجبه عن احلق، وبالتزيني بالرياش والزخارف واحلرص على شهى

.الطعام والشراب إال ما دعت إليه الضرورة حلفظ الصحة أو إعادة العافيةرك زيارة أهل الغفلة ممن شربوا مخرة الدنيا واحلظ واهلوى توجيب عليه

مماراة الناس واحلديث فيما ال يعنيه وال يفيده، وأن يترك اجلدل كذافأسكرم، وحىت ال يفتح على دارى الناس ما استطاعيكله ذلك ىف وومواالة غري األتقياء، فيضيع ! وتنطعهمهلم شرور اخللق وعداوام وجدهلم وجدانفسه أو إخوانه أبواب

: الشريفمال باحلديثاعفعليه أن يكون وصحته الروحانية؛ وقته }}

{{PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comالىت ذممناها وجيب على املريد السالك أن يفرق بني مدارة الناس ومداهنتهم



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٨٨٨٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

:قلنا ؛ املذمومةواملداهنةاحملمودة افرق لنا بني املداراة يلفإن ق !ألا تورد املهالك

}}UU ’ ’

{{

!

السالك ىف طريق اهللا تعاىل أشد الناس رعاية لنفسه، وأسرعهم طلبا للشفاءولذا ! فريدين سحوال على يد من ال ي !فيهلك على يد نفسه وال يطلب الشفاء

:خلبري حاذقإال نفسه أحد م سل حىت ال يراها وحمذبقال من r رسول اهللافإن

}}{{ ألنه إن؛ال على يد نفسه اخلبريعلى يد الطبيب إال يطلب الشفاء ال هو ف

النفس ب طبيب وهذا يوجب طل ؛ أمام اهللا عن ذلكمسئول ضامنفهو هاضرأ السالك أما، ب لديه والذهاب إليه والتطباعوناا وطرق تطبيبها وإصالحهالعامل بر

د من معانيه رجفقد ، فيما ال يفيدمصلحة نفسه ويصرف أنفاسه ينسى ىالذ




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٨٩٨٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

على يد الطبيب ورجع إىل احلظ واهلوى، فابدأ بنفسك أيها السالك وأدم رعايتها :، قال تعاىلائك وإن غفلت عنها أهلكتكعدأفإا أعدى اخلبري العامل مبا يصلحها

}} <<§§ øøÿÿ ttRR uurr $$ ttBB uurr $$ yygg11 §§qq yyôô ÇÇÐÐÈÈ $$ yygg yyJJ ooll ùù;; rr'' ssùù $$ yydd uuëëqq èègg ééúú $$ yygg11 uuqq øø)) ss?? uurr ÇÇÑÑÈÈ ôôââ ss%% yyxx nn== øøùù rr&& ` ttBB $$ yygg88 ©©.. yyóó ÇÇÒÒÈÈ ôôââ ss%% uurr zz>>%% ss{{ ` ttBB $$ yygg99 ¢¢ôô yyää ÇÇÊÊÉÉÈÈ {{] ] الشمسالشمس[[..

اهللا تعاىل بالعزمية ما استطاع، فإن الرخصة سلوكه إىل ىف طريق وهو يأخذ وغريها، وهو وإخوانه ىف ملسافر، ا وقصر صالة قتضاها تكون عزمية كالتيممعند م

هم أشبه الناس نفسهم ولبعضهم البعض وحرصهم على أحدهم وكلهم رعايتهم أل :rله تعامالم مع بعضهم هى قوبالسلف الصاحل، وأساس

}}{{٧٦٧٦

صوصية وجب عليه مزية أوخب أو فسه أوىل من أخيه بفضيلةفمن رأى نريى نفسه أنه ليس أهال فال فعالتوبة وسد منفذ الغرور، واالعتذار إلخوانه قوال و

ص م عليهم والتقدم والقيام مبا خصيرتل إىل خدمة الزاوية، أو يترك التكلوملكانته، .، أو املبايعة حىت يقيمه إخوانه برضاء منهم وصفاءلدرسواأله من افتتاح الذكر

!

،حضور مع اهللا باملراقبةقيام بفريضة مفترضة، أوالسالك ىف طريق اهللا بني ب به إىل اهللا تعاىل، ، أو عمل صاحل يتقرملصاحبة باأو حتصيل علم ممن هو أعلى منه

غذاءا أو عمل لتحصيل قوته الضرورى وقوت من أوجب اهللا عليه نفقتهم، أو PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com عمل وكل، طب أو رياضة أو نفسه من أكل أو شرب أو نومأو جلسمه وراحة



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٩٠٩٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! على السالك ويتلف وقته أو نفسه ويورده املهالك فهو وبالهذاغري يكثرون قد ، مهها الىت شرحنا أالسلوكم أصول ههلجلسالكني بعض الو

، ويظنون أم بأبدام الصالة والصوم واحلج وقراءة القرآنوأالذكر بألسنتهم فال يدققون القوت واملعامالت، الكسب وبلغوا درجة القرب، ويتساهلون ىف وجه

هم يغرمث !! اتوليس هكذا السالكني والسالك! الشبهاتقوم من أغلب صري في! يبالونال ويتأكدون مث! يعلمونال قالوا ورمبا احلرام ونأكلفيباهللا الغرور

!!!سحت واآلثام من الهرسولاهللا وحرم وما !صريح احلراميستحلون وال يتفكرون ! مونللعبادات الىت يقدون أم على خري يظن! ذلك كلهوفوق

اوف السالكني آداب السلوك وخمجهلوا من وما ا من حدود الشرعوتعدفيما !! العاملني كأم ضامنون على رب هلم جفنوال يهتز، ومالحظات ااهدين

للمبتدئني كد هنا الكالم ؤاإلسالم ونأهل عام جلميع فأول واجب وقت س النفهاد جب و،ة الصاحلة مجمعنيمن رغبوا أن يكونوا للنيو! والسالكني واألعالم

هو !ة القلب عاملنيلتصفي بدونه بدايةأمر حت وال ! ال تصحسايةمع ن هو !فقده .جلاللاأباحه ذو مشروع وإطعام النفس واآلل من طريق !الرزق احلالل

ىف اإلمث العظيم العام الذى شرحناه من أكل احلرام وا من الوقوع فإن حفظ فرمبا !ماال على العبادات البدنية والكالمع العلم وعدم اإلعتبار أو اإلهتمام إتك

بات الوقت واأليام ىف إمث ترك وقع الكثريون من حمىب الصاحلني ممن مل يدركوا واج ! واألملاق واخليالسعى والعمل إعتمادا ظنيا على الرزال

يستندون فيها إىل !! ودعواهم الىت يدعونكانت أعماهلم الىت يعملونورمبا ،له فغابوا عن أنفسهم وعن الكوننيد الذين أشهدهم اهللا على مجابعض األفرا

وا إىل اهللا وتركوا العمل للدنيا، وهؤالء ليسوا أئمة للمتقني وال قدوة وفرPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٩١٩١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

، ومىت أحب! عن أنفسهم مأخوذين!! مقامنيللسالكني ألم ىف مقامات حمبة اهللاجريه اهللا على أيديهم مل يكن حلظ خصوصا وأن ما ..... ه ذنب اهللا العبد ال يضري

!!!وال لقصد وال لكسب منهمالناس ىف خلوام أو اختفوا عن هجروا اخللقأو فإذا تركوا العمل للدنيا

ولكن ألن ذلك كله مل يكن حلظ ....،حوا ليسقطوا من قلوب اخللقأو تفضصاروا عن خفى ىف نفوسهم بل لصولة احلق عليهم ولما واجههم به سبحانه ف

رفع اهللا ذكرهم وأعلى ! وله وبه مواجهنيأنفسهم مأخوذين وبيد اهللا مشدودين !بادتاختفت وقد هذه عملة للصاحلني أعماهلم و! فهم ألنفسهم ال لغريهم! شأم

تصلح للسلوك ال لكنهاو! سادت وزماناسيطرت بعد أن ال تسرى ىف أيامنا هذه ! و أجادتنولوجيا الىت قادتكالت وال تناسب عصر العلم وىف عصرنا

ملكنو! فهؤالء أفراد وال ! ال يؤمتيسارىف هذه األحوال م على در فاحذروا يا أوىل األلباب !!!!! لغريهم ىف السلوك قدوةاخلاصة م وليسوا

!حتفظوا من البعد واملقت! مع دقة الفهملواجب الوقت فظوا مقامهم الذى هل السلوك أن حيومن أوجب الواجبات يا إخواىن على أ

بتقليد أكابر ،دوداحلوال يتعدون أبدا مراتبهمن، فال يتجاوزو موالهم فيهأقامهمالشيخ بعد تقليد بو أ، !واجلدود ىف أحوال البسط واألنس أو الصدودالصوفية لو صدقوا النية لقلدوهم و! األصولويتركون املظهر والفعل والس ىف الوصول

!ملوك صاروا حىتلنفس وقهر ا،السلوك واجلهادالعزم وبب وتصفية القل ىفلعلك تعلم أن ... :أعطيكم لذلك مثاال واضحا ومنوذجا ساقه اهللا لنا بيناو

العبد الصاحل الذى أتاه اهللا من بالسياحة إىلr سيدنا موسى اهللا تعاىل أمر كليمه uمع أن سيدنا موسى ! الفهم واعتربولكن إنتبه إىل دقائق ... علما، لدنه

ومشترط عليه من ! وهو النىب القائم ىف األرض هللا بشريعته من اهللا بصحبته مأمورPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA تصفية القلبتصفية القلب: : الباب الثانى الباب الثانى××ØØ٩٢٩٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ه مرة سيدنا اخلضر تصرفأنكر عليفقد ! ملا وجد خمالفة للشرع بينةإال أنه حفظا ملقام الرسالةذلك عليه أنكر – وهو رسول اهللا املعصوم –عد األخرى ب

! واملقام من اهللا ىف األرض حبفظها ورعايتها!املنوطة بهفإذا كان كليم اهللا املعصوم واملأمور من اهللا تعاىل بصحبة العبد العارف

ها السالك حفظ مقامه مع هذا العبد وأنكر عليه ما مل تستنب له حكمته، فأنت أيه فإن السالك إذا تعدى قدره وتشب!! املسكني أحق بأن حتفظ مقامك ىف السلوك

بني تاه ىف بيداء اهلالك وشطح شطح الضالنيبأهل احملبة املقر. بينه وبني مقاصده ! وكيف ينجو من هو ىف أول مرحلة؟!! والطريق وعر

هم وأحواهلم فسمع أخبار من وصلوا إىل مقصد!! مفازات وصحارى وخماوفجهل املراحل الشاسعة وظن جلهله أنه !! فجهل نفسه وجهل مرحلته الىت هو فيها

!!.ىف مقام الوصل، مث نسى ظنه وادعى أنه واصل حىت تطهر !اصي واملهالكتنبه أيها السالك وجاهد نفسك ىف ترك املع

م تحصن حبصون اخلوف من الوقوع ىف احملرتاملباحات، حىت بعض ع بترك وتضرا، فإن من ساء أدبه على األعتاب يوالشبهات، وتأدرد إىل ب ىف كل مرحلة بأد

اهللا من سوء األدب ىف حفظنا، تنقصها اآلدابنفسه يمية شهوانية األبواب ألن أعماله به ىف ه التشب، ورزقنا ىف أحواله اخلاصةاملراحل من التشبه باملرشد الكامل

.. والواصلني واملتمكننيلسالكنيتنجى اوأخالقه الىت لنعرف كيف هو ىف الكتاب؛ بابنا القادم يا أحباىب فولذا

بصاحل إرشادهم وننعم ، وكيف حنظى بأسرار قرم،نقف على آداب إتباعهم أن Uنسأل اهللا ، بعون اهللا من لقسهااونكون هلم عونا على أنفسنا حىت يطهروه

وأن يوفقنا إىل نيل ، ..ر أمورنا، وأن يهدينا سبلناوأن ييس، يشرح صدورناPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com .نا برتبة الوالية ىف معية حبيبناوأن يحقق، ....قصودنا، وأن يبلغنا أقصى آمالنا



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA للصالحين للصالحينالتسليمالتسليم: : الباب الثالث الباب الثالث××ØØ٩٣٩٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

البابالثالث الثالثالباب التسليم للصالحينالتسليم للصالحين

!

!

!

!

!

!




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA للصالحين للصالحينالتسليمالتسليم: : الباب الثالث الباب الثالث××ØØ٩٤٩٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

بسم الله الرحمن الرحيمبسم الله الرحمن الرحيم

}} üüxx ssùù yy77 ÎÎ nn// uuëë uurr üüww ööccqq ããYY ÏÏBB ÷÷ss ããÉÉ 44ÓÓ ®®LL yymm xx88qq ßßJJ ÅÅ jj33 yyss ããÉÉ $$ yyJJää ÏÏùù

ttçç yyff xx©© óóOO ßßgg ooYY ÷÷èè tt// §§NN èèOO üüww ((##rr ßßââ ÅÅgg ssÜÜ þþíí ÎÎûû ööNN ÎÎhh ÅÅ¡¡ ààÿÿRR rr&& %% [[` ttçç yymm $$ ££JJ ÏÏ iiBB

||MM øøää üüÒÒ ss%% ((##qq ßßJJ ÏÏ kk== ||¡¡ ççÑÑ uurr $$ VVJJää ÎÎ== óó¡¡ nn@@ {{ ))النساءالنساء٦٥٦٥((




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA للصالحين للصالحينالتسليمالتسليم: : الباب الثالث الباب الثالث××ØØ٩٥٩٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب الثالثالباب الثالث التسليم للصالحينالتسليم للصالحين

! التسليم للصاحلني سر من أسرار الوصول لرب العاملني، فإن الصاحلني ملا

صرعوا النفوس وداسوا على إجتازوا القفار وجالدوا األخطار بالليل والنهار، و، أعطاهم اهللا البصرية الثاقبة، وكشف هلم عن أسرار البداية !امللك والفلوس

الىت بفضلها يأخذون ! وأقامهم رسوله وراثا له وأمدهم باألسرار الغالية! والعاقبة !!....بأيدى السالكني لطريق رب العاملني ىف كل وقت وحني

حىت وهم ىف أخص شئون احلياة، مع أهليهم أو ! والصاحلون كل وقتهم هللافليس ! ال جيودون بنفس واحد من أنفاسهم إال يف رضاء رم! إخوام أو ذويهم

لديهم وقت يصرفوه ىف املهاترات مع السالكني أو ىف ترجيح األقوال للمجادلني وبقاع !مالئكة اهللا تعرف فضلهم! وبإهلام اهللا ناطقني! وهم بنور النىب مبصرين

فأكثرهم عن ! فإذا جبهاد أمروهم! ومريدوهم يدعون حبهم! اإلرض تشتاق ملسهموذاك اليعترف بعيبه، هذا ! فهذا ينفى قوله! ..أو عن فعله مدافعون! نفسه جمادلون

!! وكل غارق ىف ومهه ويدعى حبه.. وذاك يطلب وردا حمددا .. يريد دواء معينا !!أو إىل حضرة جنابه يصلون!! ونفكيف باهللا يسلك

! وقد اختذ من نفسه له شيخا مرشدا! كيف يسلك مريد على يد شيخهال ! فمثل هذا وهم األكثرون!! ونصب نفسه عنها مدافعا ولرغباا ملبيا ودافعا

أال !!يرجى برؤهم، وال سبيل هلم ليتجنبوا ىف الطريق حتفهم إال سبيال واحدا فالسبيل األوحد للسلوك املستقيم الذى به قطع ! ... م الكامل للشيخوهو التسلي

وقهر األخطار وإجتالء األنوار إمنا بالتسليم للصاحلني املقامني من رب ! القفارPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com .العاملني واملأذونني من سيد املرسلني



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA للصالحين للصالحينالتسليمالتسليم: : الباب الثالث الباب الثالث××ØØ٩٦٩٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! من شيخه ىف زمانه، ألنه أن يعتقد متام االعتقاد أنه ليس هناك أعلى: أوال

لو رأى من هو أعلى منه فيجب عليه أن يذهب إليه، وكان سيدى أبو احلسن {{: الشاذىل يقول {{ جيب أن تقتنع أن إذا

.شيخك هو األكمل واألفضلن أن يرى اإلنسان أنه معيب، ويفتش عن عيوب نفسه، ألنه لو مل يك: ثانيا

معيب فإنه يكون ىف معية احلبيب، وسريى كل الغيوب بال ستار وال رقيب، فإذا مل !به عيب، لكن عيب أكثر املريدين أنه يظن ىف نفسه الكمالإذا يصل هلذا احلال

ولذلك أنا أكاد أمسى جلساتنا هذه جبلسات الترف الشهرى، ألن معظم احلاضرين ايات، ويظن نفسه أنه جتاوز هذه احملاضرات يظن أن الكالم ليس له بل ألهل البد

!!، فمثل هذا مىت سيفيق ويسلك الطريق؟!وتلك اإلرشادات، وطوال طريقى tإخواىن أذهب لشيخى الشيخ حممد على سالمة كنت يا

ööqq {{: إليه أردد قول اهللا ss99 uurr ööNN ßßgg ¯¯RR rr&& åå ÎÎ)) ((## þþqq ßßJJ nn== ¤¤ßß ööNN ßßgg ||¡¡ ààÿÿRR rr&& xx88rr ââää !!$$ yy__ ((##rr ããçç xxÿÿ øøóó ttGG óóôô $$$$ ssùù ©©!! $$## ttçç xxÿÿ øøóó ttGG óóôô $$## uurr

ÞÞOO ßßgg ss99 ããAAqq ßßôô §§çç99 $$## ((##rr ßßââ yyùuqq ss99 ©©!! $$## $$ \\//## §§qq ss?? $$ VVJJää ÏÏmm §§ëë {{ ]]ش ىف ذنوىب وأنقب ىف ]]النساءالنساء٦٤٦٤وأظل أفت .وأرجو اهللا أن يغفرها! ا أمامههعيوىب، وعندما أصل إليه أضع

! ؟ ٧٨، وكيف تظهر لك هذه العيوب!فمن الذى يفتش على عيوبك؟ أنت

ولكن بأحوال أصحاب احلبيب، ووازن – لن أقول بأحوال احلبيب –قس نفسك .، أو زن نفسك بأحوال الصاحلني!!بينك وبينهم

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comماذا !! فالذى يريد من الناس أن يقدموه ويكبروه وال يفعلون شيئا إال بإذنه



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA للصالحين للصالحينالتسليمالتسليم: : الباب الثالث الباب الثالث××ØØ٩٧٩٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وما دمت أقمت نفسك فقد !! أنت مل تصل هلذا احلال وأقمت نفسك!! معك؟ !! خنت نفسك فقد أغلقت باب االستعداد لالستمدادولو!! خنت نفسكالبد أن أقيس نفسى بأحوال الصاحلني، فعلى سبيل املثال أوردنا ىف إذا

كتاب بابا كبريا عن املشاهد واملرائى احل الىت الىت رآها، فأزن نفسى ذه املشاهد، وأرى إىل أى مرحلة وصلت من املر

:عربها، ولذا ورد ىف األثر الصادق املعترب والعربة ملن يعترب

}}{{لو نازعتك نفسك وقلت كيف سأبدأ من جديد وأنا حوىل مريدون

؟ واملصيبة الكربى فماذا نفعل ملثل هذا! وماذا سأقول هلم؟!! يعظمونىن ويكربونىن؟ألنه مل يبدأ ! أن هذا عندما حيجم عن مساع نصحنا له أنه البد من أن يبدأ من جديد

فمثله سيعطل املريدين الذين معه، فيحاسب مرتني؛ مرة ألنه ! البداية احلقيقية بعد !.وثانية ألنه بإصراره على اخلطأ أوقف من حوله! أوقف نفسه بعدم تسليمه لنا

عنا أيضا بابا ألقوال الشيخ أىب احلسن الشاذىل، ووضعنا فيه كذلك وضالكرامات واآليات الىت تظهر ألهل مقام الصديقية العظمى، فتزن نفسك، كم

وذكرنا عشرين كرامة للفرد الوارث، ! عدد الكرامات أو اآليات الىت فيك منها؟يها، ولكنها هذه الكرامات كلها من علوم املكاشفات، ال يوجد كتاب يتكلم ف

HHxx {{: تريد من يصل إىل xx.. ¨¨bb ÎÎ)) ||==»» ttGG ÏÏ.. ÍÍëë## ttçç öö// FF{{ $$## íí ÅÅ"" ss99 ööúúüü ÍÍ hhää ÏÏ kk== ÏÏææ ÇÇÊÊÑÑÈÈ !!$$ ttBB uurr yy7711 uuëë ÷÷ää rr&& $$ ttBB ttbbqq ïïãã ÏÏ kk== ÏÏãã ÇÇÊÊÒÒÈÈ ÒÒ==»» ttGG ÏÏ.. ××PPqq èè%% óóêê ££DD ÇÇËËÉÉÈÈ ççnn ßßââ ppkk ôô¶¶ ttÉÉ ttbbqq çç// §§çç ss)) ççRR ùùQQ $$## ÇÇËËÊÊÈÈ {{ ]]املطففنياملطففني[[

هل رأيت هذا الكتاب املرقوم؟ ال، إذا ملاذا تضحك على نفسك؟ فالعمر ، وتمثل أحوال الصاحلني إذا جلس !رى وأنت تضيع أنفاسك وال تسمع لنصحناجي

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comألن أول شئ ىف طريق اهللا هو الصدق مع !! أنت تمثل على نفسك!! أحد جبوارك



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA للصالحين للصالحينالتسليمالتسليم: : الباب الثالث الباب الثالث××ØØ٩٨٩٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

!!وق السماء مقامكحىت ولو ظننت أنك ف! وإال فلن تربح مكانك! فالشيخ يعرف عيوىب}}{{وقد يقولون البد أن تكاشف شيخك خببيئة ! لكنك البد أن تكتب طلبا بيدك! هو يعلم بعيوبك

نفسك، وخبيئة النفس ليست األسرار العائلية، ولكنها العيوب الىت يراها املريد ىف وعن إكرامات اهللا لألصفياء واألتقياء، البد أن نفسه وحتجبه عن مقامات الوالية

!ويستشعر حاجته امللحة والصادقة لنصائح وتوجيهات شيخه! يقدم الطلب بيديهوتريد أن تظهر ! إذا كانت هذه احلجب موجودة فيك وأنت تراها وتكتمها

للخلق بغريها وحنن نرى ثيابك احلقيقية الرثة حتت الثياب الزائفة من اإلنفعال !والتصنع ومتثل احلال، فماذا نفعل لك وأنت أوردت نفسك موارد اهلالك والوبال

ياأخى ماذا تريد؟ هل يأتى لك الرجل الصاحل ليشدك من يديك أويهزك من وعالجاتك ! وأخالقك هابطة! حابطةقائال ىف أذنيك ثيابك زائفة وأفعالك! فيككت

وا بك ورمبا نفرت وأخذت من اغتر! بر فعندها ستجادل وتكا؛إذا فعل!! مضنيةفتكون قد ! وعلينا درت وشنعت!متشيختووعليهم ترأست ! من حولك وأدبرت

! وال نصحنا لك يعيدك!فال إظهارنا عيبك يفيدك! ضعت وأضعت! فالبد أن تأتينا للعالج بكامل رغبتك، وتتحمل أمل اجلراحة مبلء إرادتك

اييس واملوازين وعليك أن تزن وتقيس لتعرف حالتك ففى جمالسنا هذه نعطيك املقفإذا عرفت وتيقنت حاجتك للرجل فالبد أن تسلم له كليا ! بال تدليس وال تلبيس

" نفسه"أى يرى ! للرجل" نفسه"فالتسليم الكلى للصاحلني معناه أن يسلم اإلنسان العبد املوصول، أى بعاداته وأوصافه وأخالقه ال تصلح للوصول، ولكن الوصول ب

كيف ذلك؟.... بصفات وأخالق العبد املوصول أن أزيل أوصاىف وأضع ىف أوصافه، وأزيل أخالقى وأضع أخالقه، ذلك ب

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com، لكن كل الذى عليك أن تطهر القلب !وإياك أن تبدأ بالتشبه بالظواهر أو املظاهر



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA للصالحين للصالحينالتسليمالتسليم: : الباب الثالث الباب الثالث××ØØ٩٩٩٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

$$ {{: دان أو أمل ىف فان فتقتلعه من جذوره uuZZ ôôãã ttìì ttRR uurr $$ ttBB íí ÎÎûû NN ÏÏdd ÍÍëërr ßßââ ßß¹¹ {{ ]]األعرافاألعراف ٤٣٤٣[[ فإذا دخلت من باب التسليم ذا احلال، تنتقل األحوال من الرجل إىل األبدال،

.ن الرجال ىف هذا الطريق اإلهلى النوراىنغريهم مغريهم مومن األبدال إىل

! كذلك من التسليم إذا أشار الشيخ على برأى فال جيب أن أصر على خالفه، أو أتقاعس عن أداءه، وهذ املشكلة منتشرة بني إخواننا، فإذا أمرته بشئ مث

$$ {{ !!سألته عنه بعد فترة يقول نسيت ttBB uurr ttbb%% xx.. yy77 ïï// uuëë $$ ||ãã ÅÅ¡¡ nnSS ÇÇÏÏÍÍÈÈ {{ ]]مرميمرمي[[.. د قبل كالمه، فتنبلج ىف صدره مرادات املريد الصادق يفهم إشارة املرش

الشيخ، ومرادات الشيخ ليست لنفسه، بل يريد أن يرى إخوانه ىف احملل األعلى ىف üüww ßßââÉÉ {{ :مواجهة احلبيب األغلى، وبعد أن يدخلهم يقول هلم ÌÌçç ççRR óóOO ää33ZZ ÏÏBB [[ää !!## ttìì yy__ üüww uurr

## ··ëëqq ää33 ää©© ÇÇÒÒÈÈ {{ ]]العمل، لكن ال يوجد جزاء ىف الدنيا واآلخرة يعادل هذا]]اإلنساناإلنسان اجلزاء ىف هذا اال يكون من عند اهللا، وهذا ال خيطر على البال، وال حييط به

.اخليال، وال تعلمه إال قلوب الرجال الذين وصلوا بفضل اهللا إىل هذه األحوالهل اإلنسان يعمل بناءا على رغبة صاحب العمل أم بناءا على رغبته؟ ال

حمك أساسى، ألن كثري من اوهذ! فسد العمل ميشى على هواه وإال سيجيوز أنإخواننا ميشى على حسب هواه، والدليل أنه ال يوجد من يعرض أحواله، والسبب

ولذا !!.أن كل واحد منهم يرى نفسه أنه سليم ومستقيم وكرمي وعظيم وبلغ املىن جيب على األخ أن يكون يقظا لرتغات النفس واهلوى، يقظا للمطالب الدانية،وحىت العالية إلا حجاب له عن حضرة اهللا كاملشيخة والكرامات وغريها، فإذا ! أراد التسليم فيجب أال يكون له تصرف ىف نفسه، فمن الذى يقدر على ذلك

. تسليمهملم من ك}!ت ىف زماىن كله رجلني ونصفربي{: يقول اإلمام أبوالعزائمPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comقظ، ألنه يريد أن يزن كل شئ فالتسليم صعب ما دام العقل والفكر ي



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA للصالحين للصالحينالتسليمالتسليم: : الباب الثالث الباب الثالث××ØØ١٠٠١٠٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

بفكره وعقله، لكن امليزان املطالب به فكريا وعقليا هو الشرع فقط، فما دامت التعليمات واألوامر والتوجيهات ال ختالف الشريعة فأنت ملزم باتباعه، مىت تقف؟

!!إذا وجهوك لشئ خمالف للشريعة، وهذا لن حيدثو هذه األحزاب أوىل لك، وهذا ولكنك ترى أن هذه األذكار أفضل لك، أ

لكن أنا ال أعرف أن ! إذا أنت الذى تفصل لنفسك.... الربنامج هو األفضل لك أفصل لنفسى، فيجب أن أذهب إليهم جمردا حىت جيملوىن مبالبس الرمحن، وأكون

ىف عريانا من األوهام الىت بداخلى، ومن األفكار الىت تسيطر على، كحب الكالم .االس، حنن قوم جنلس ىف الس ونقوم وكأننا لسنا ىف الس

وهذا باختصار شديد أساس التسليم، فالتسليم هو أن يسلم اإلنسان ظاهرا وباطنا لشيخه ومرشده، لكن من يستشري ويرى ىف نفسه رأى آخر وال يصلح

! ى رأيه ماذا سيأخذ؟غريه، فإذا وجهته لغريه ال يعمل به، مثل هذا الذى يصر علرأى الشيخ فيه حكمة ال يدركها الفكر، وبربكة التسليم يعلمها لك ! وماذا ينال؟

، فالذى مينع التسليم هو الفكر، فأحوال الصاحلني واألولياء Uالعلى احلكيم واملتقني تنتقل ملن صدقوا معهم وسلموا هلم ىف كل وقت وحني، أما إذا كنت معهم

حوال، فذلك ألنك مل تسلم، ومتشى على حسب هواك، لكن ومل ترى هذه األ .الذين سلموا من الرجال والنساء وصلوا واتصلوا وأنت ال تعرفهم

! !! فهناك رجال ونساء ىف الطريق وال يعرفهم أحد بلغوا حبق هذه الغايات

ذهب أحد اإلخوان : وامسعوا هلذا املثالألن أهل الصفا عن أعني اخللق قد ستروا، حنن ال متر: مع زوجته إىل مجاعة من املبتدئني فأرادت أن تدرس للنساء، فقلن هلا

! علينا ليلة إال ونرى فيها رسول اهللا أو الشيخ سالمة أو الشيخ فوزى، فسكتتr، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comوهم مع حضرة النىب ! ليلة كلء الرجال موجودون، ويتصلون بناهؤال



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA للصالحين للصالحينالتسليمالتسليم: : الباب الثالث الباب الثالث××ØØ١٠١١٠١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

منهم أن يعرفه ! مل يظهر فيهم أحد نفسه، وال يريد أحد خ فيهم أحديوال ش ، :أحد، وهؤالء هم الرجال أصحاب األحوال

}}{{٧٩٧٩وإذا نزلنا إىل بلد جديدة من بالد اهللا، جند أن الناس املؤهلني قبل وصولنا

نطمئن أنفسنا ! إذا أين حنن؟! يرون لوائح التأييد من رب العاملني، فقس نفسكالعبد حيرم الرؤيا املنامية إذا أصبح ! }}{{: ونقول

! فماذا ترى؟ أين البشريات؟! ، لكن إذا مل توجد ال هذه وال تلك!ىف الرؤيا العينيةيها مجيع اإلذاعات على خط واحد ىف أستوديو واحد وفيه و اإلهلامات الىت تكون ف

!!، يذيع ىف كل اإلذاعات، فأمناأنا آلة تذيع الربنامج الذى يرسلونهrفرد واحد ؟ مل rكم عدد االس الىت حضرها مع النىب ٨٠ tسيدنا أويس القرىن

ن سيدنا عمر وسيدنا على أrإذا كيف أوصى حضرة النىب ! حيضر معه أى جملسوظال يبحثان عنه ىف كل عام ىف احلج إىل !! يذهبا إليه ويطلبا منه أن يستغفر هلما؟

، لكن سيدنا !أن التقياه، وطلبا منه أن يستغفر هلما، يستغفر للمبشرين باجلنة يعلمهم أقدار الرجال، فاملوضوع ليس ىف الرجال احمليطني، فاحمليطون rرسول اهللا

فور من رب العاملني، لكن الذى يريد الفضل الكبري، معروفون وهلم األجر املووالنور البهى من البشري فهذا حيتاج إىل التسليم حىت يتم الوصول على األصول

. صحيح مسلم عن عامر بن سعد٧٩راد فليقم، يا أهل اليمن من كان من م: مكث عمر يسأل عن أويس القرني عشر سنني فذكر أنه قال «: قال y عن ابن عباس ٨٠

يا أمري املؤمنني ال نعرف أويسا ولكن ابن أخ لي يقال لـه : أفيكم أويس؟ فقال رجل : فقام من كان من مراد وقعد آخرون، فقال نعم، هو باألراك بعرفة يرعى إبل القوم، فركب : أبحرمنا هو؟ قال : مثلك عن مثله، قال له أويس هو أضعف وأمهن من أن يسأل

يلعو رمعy رهصبب ربضلي، يصي مقائ وفإذا ه اكا األريى أتتطلقا حان ن ثميارما حض، فلمعيف ب هضعل بخد قدو هجدسم وحن بهاحصا لمهدقال أح اهأيـا : رهمليع دفـر ـهليا علمفس ،فرصانو ففا خمهسح عما سفلم ،وفهذا ه هطلبي نالذ دأح كإن ي :

أنـا : أخبرنا باسمك، قال: أنا راعي هذه اإلبل، قاال: ما اسمك رحمك الله؟ قال: السالم ورحمة الله وبركاته، فقاال له وعليكماقد علمنا أن من يف السموات واألرض عبد الله، فأنشدك برب هذه : ليأنا عبد الله، فقال له ع : ما اسمك؟ قال : أجري القوم، قاال

اكشف لنا عن : لهوما تريدان من ذلك ؟ أنا أويس بن عامر، فقاال : الكعبة ورب هذا الحرم ما اسمك الذي سمتك به أمك؟ قال قاال له ثم ،عضاملو قبالنا يردتوء، فابر سغي نم مهالدر راء قدضية بعا، فإذا لممله فر، فكشساألي قكا أن : شنرأم ول اللهسإن ر

ألكسأن نو المالس قرئكا، فقالنلن وعدفقاال: أن ت ،اتنماملؤو ننيميع املؤمجا لبهغرض وق األرري يف شائعا : إن دعا، فدلن عاد رمع فقال له ،اتنماملؤو ننيمؤلملا ومط : لهع نم ي أوقرز نئا ميش يكطفقـال أع به نيعتسي تائ : ـاليعنان، ويـددج ـايبثوPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA للصالحين للصالحينالتسليمالتسليم: : الباب الثالث الباب الثالث××ØØ١٠٢١٠٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

qq##)) {{: : وهى الىت يقول اهللا فيها àà)) ¨¨?? $$## uurr ©©!! $$## (( ããNN àà66 ßßJJ ÏÏ kk== yyèè ããÉÉ uurr ªª!! ..]]البقرةالبقرة ٢٨٢٢٨٢[[ }} ##$$

! ىف كتب القوم، لكن اآلداب اآلداب الظاهرية مع الصاحلني موجودة

الباطنية ال تذاع وال تشاع، ولكن يتلقاها أهلها ىف صدورهم من الفرد الوارث، .، فاآلداب العامة البد منها ولكن ألهل البداياتrأو من رسول اهللا

لكن أهل العنايات آدام إما مواجهات، أو مكافحات، أو مشافهات، أو فإذا وصل املرء إىل مقام التلقى وأصبح يتلقى تلقى قلىب من احلضرة احملمدية،

فستأتيه إمدادات معها - وهذه ليست أوهام أو خرافات –بقلبه ويتلقى بسره يرى بعني قلبه أنوار العنايات، فإذا مل ير أنوار العنايات فهذه خياالت خييلها له

لكنه إذا كان .!اخليال والفكر، فيجب أن يطردها عن نفسه وإال سيعيش فيها أبداىف مقام التلقى فهو ىف بداية الصراط املستقيم املوصل إىل حضرة الرءوف الرحيم

r يتلقى مناما، أو يتلقى عن طريق ملك اإلهلام، أو يتلقى عن طريق اهلواتف ،احلقية املوجودة ىف األكوان، أو يتلقى عن طريق مالئكة الرمحن، حيث يواجهوه

.rيتلقى مباشرة من النىب العدنان ويعرفوه ويهذبوه، أو !! هذه ياإخواىن عوامل روحانية نورانية، رمبا ال يتقبل العقل ذلك الكالم

فالعقل يعقل !!.. لكنها أحوال الصاحلني، ومىت كان العقل يعقل أحوال الصاحلني؟، لكن أحوال !وال يستطيع حىت أن يعقل حاالته الظاهرة نفسها! األمور الدنيوية

يعقلها عقل آخر موهوب يتفضل عليك به املوىل بعد اخللو من العيوب، الصاحلني، وهذا العقل امسه العقل النوراىن، أو Uليتلقى الفتح من حضرة عالم الغيوب

!العقل الباطىن، أو العقل الوهىب أو املوهوبPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com.وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثريا ..



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فقه الطهارةفقه الطهارة: : الباب الرابع الباب الرابع××ØØ١٠٣١٠٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب الرابعالباب الرابع فقه الطهارة

!

!

!

!

!

!




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فقه الطهارةفقه الطهارة: : الباب الرابع الباب الرابع××ØØ١٠٤١٠٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

بهاء الدين الرواسقصيدة لمن

مواهه تإن أرد طهر القلب مواهه تإن أرد طهر القلب بربــال ر ــرده األفعـ ــول تـ ــال قـ ــرده األفعـ ــول تـ قـ

ال تكن ال تكن بـرام رفـي الغ بـرام رفـي الغ ـسانل ـسانل دون قلب فللـهوى أهوال دون قلب فللـهوى أهوال




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فقه الطهارةفقه الطهارة: : الباب الرابع الباب الرابع××ØØ١٠٥١٠٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب الرابعالباب الرابع هارةهارة الط الطقهقهفف!

: العالية وأرضاه ىف حكمتهtقال اإلمام أبو العزائم

}}{{م لف بإقفاإلنسان اجلاهل يهتمم وإعالهبال اخللق، واستحساألقواله، نصا

لو اجتمعوا حتى اخللق! أخى، يا م إليهفهم وتقروتزلأمامه، وتظاهرهم باخلشوع ، ولن يستطيعوا نفعك فينفعوك، وإمنا !ك فيضروكفلن يبلغوا ضربأمجعهم عليك

ار هو الواحد القهار النافع الضU،.... أن يهتم بالقبول ... ولذلك عالمة العاملب ، قبول األعمال، قبول األقوال واألذكار، قبول األحوال الىت يتقلUمن اهللا

.شرع الواحد املتعالوفيها ىف هذه احلياة الدنيا على منهج ، إن كان Uعالمات القبول جتدها ىف البشريات الىت ترد إىل العبد من اهللا

ىف توفيق اهللا له ىف ىف املنامات، أو ىف املكاشفات، أو ىف علوم اإلهلامات، أواحلركات والسكنات، أو ىف حفظ اهللا له من الكائدين والكائدات، أو ىف تيسري

فهذه عالمات ..... ودوام Uكل أمر له فيه طاعة هللا ورضا، وفيه إقبال على اهللا -: هوالقبول، وما أريد أن أركز عليه اآلن ىف هذه اللحظة ىف كلمات موجزة

بول؟ أو مبا يتأهل اإلنسان للقبول؟كيف ينال اإلنسان القكى يتأهل اإلنسان للقبول البد أن يدخل ىف ل! وأعريوىن مسعكم يا إخوان




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فقه الطهارةفقه الطهارة: : الباب الرابع الباب الرابع××ØØ١٠٦١٠٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

.طهارة اجلوارح، وطهارة النفس، وطهارة القلب، وطهرة الروح

! :فطهارة اجلوارح من املعاصى والفنت، ما ظهر منها وما بطن

ر من قول اخلنا والكذب والزور والفجور، والبطن تطهر من لسان يطهالأكل السحت واحلرام والربا وشرب اخلمر وكل مسكر وأكل مال اليتيم ظلما،

من أنواع املطاعم واملشارب، وكذلك كل األعضاء كما Uوكل ما ى اهللا .الشرع والدينسابقا كل عضو يطهر من املعاصى الىت ترتكب به كما ىف وضحنا

باملاء سواء بالوضوء أو االغتسال كافية وليست طهارة األعضاء الظاهرة ر اإلنسان فمه باملاء آالف املراتللقبول، فقد يطه!ر لسانه من ولكنه مل يطه

الكذب، هل يكون قد بلغ الطهارة؟أساس الطهارة أن يطهغضب امللك العال من الذنوب ر الفممواآلثام الىت ت ،

فطهارة اجلوارح حبفظها من املعاصى والفنت ما ظهر منها وما بطن، وهذه هى أول : يقول فيها اهللاى الىتطهارة حيرص عليها املرء، وه

}} ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ööNN èèdd ööNN ÎÎgg ÅÅ__rr ããçç ààÿÿ ÏÏ99 ttbbqq ÝÝàà ÏÏÿÿ»» yymm ÇÇÎÎÈÈ {{ ]]املؤمنوناملؤمنون[[ فالفرج لغة فقط، أو التذكري عضو التأنيث والفرج هنا ليس هى مجع فرجو

والىت يتواصل ا مع العامل فتحات الىت ىف اإلنسانال كلفهو إشارة إىل ! الفتحةوه ، فكل.العني واألذن والفم واألنف والبطن والفرج احلقيقى واليد والرجل: خارجه

:؟ يدخل نفسه ىف قول اهللا يا إخواىن صنها، كيففظها و حيهذه فروج البد أن حي

}} ûûww ttbbqq ÝÝÁÁ ÷÷èè ttÉÉ ©©!! $$## !!$$ ttBB ööNN èèdd ttçç ttBB rr&& ttbbqq èè== yyèè øøÿÿ ttÉÉ uurr $$ ttBB ttbbrr ââêê ssDD ÷÷ss ããÉÉ ÇÇÏÏÈÈ {{ ]]التحرميالتحرمي[[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فقه الطهارةفقه الطهارة: : الباب الرابع الباب الرابع××ØØ١١٠٧٠٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! ر اجلوارح من املعاصى الظاهرة، فيجب أن يطهر النفس بعد ذلك فإذا طه

، وفيها له هالك وخسرانمواله من املعاىن الباطنة الىت فيها إبعاد لإلنسان عنومن الشح، ومن فيطهر النفس من الغرور، ومن الكرب، ومن الزهو، ومن اخليالء

فكل هذه األشياء آفات ىف .... الطمع، ومن اجلشع، ومن األثرة، ومن األنانية :rويكفى ىف ذلك قول احلبيب ، Uالنفس حتجبها عن القبول من اهللا

}}{{مل يقل حىت ذررب مرض نفسى، ة، فمثقال يعىن بعض ذرة من كرب، والكööNN {{: : على املالئكة قال ىف شأم بعد ذكر عبادامUولذلك عندما أثىن اهللا èèdd uurr üüww

ttbbrr ççéé ÉÉ99 õõ33 ttGG óó¡¡ ooÑÑ {{ ]]عبادة ليس هلا مثيل فمن اجلائز أن أعبد اهللا]]للالنحالنح٤٩٤٩ !!ولكىن أتكب ،ر أكون قد دخلت ىف فبذلك! على خلق اهللا، وأظن أنىن أكرب منهم ذه العبادة

$$ttAA {{:: حيث رفض السجود بسبب كربه، وكان نتيجة لذلكاملكر اإلبليسى ss%% óóll ããçç ÷÷zz $$## $$ ppkk ÷÷]] ÏÏBB $$ YYBBrr ââää õõãã ttBB ## YYëëqq ããmm ôôââ ¨¨BB (( `yyJJ ©©99 yy77 yyèè ÎÎ77 ss?? ööNN ååkk ÷÷]] ÏÏBB ¨¨bb VV|| øøBB VV{{ ttLL ©©èè yygg yy__ ööNN ää33ZZ ÏÏBB ttûûüü ÏÏèè uuHH øødd rr&& {{ ]]األعرافاألعراف١٨١٨[[،،

:tولذلك يقول اإلمام أبو العزائم أال من يكن ىف قلبه بعض ذرة

من الكرب واألحقاد ما هو ذائق

: أو إفالح النفسنفس امسها تزكية النفس، أو تطهري الفهذه طهارة معنوية

}} ôôââ ss%% yyxx nn== øøùù rr&& `ttBB $$ yygg88 ©©.. yyóó {{ ))الصفات الىت حترمها من القبولاها من هذه زك، ))الشمسالشمس٩٩.

! هذه ، والكره، وكلوبعد ذلك طهارة القلب من احلقد، واحلسد، والغل

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com !مناجاة اهللاحالوة ومثرة الصفات الىت جتعل القلب حمروما من



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فقه الطهارةفقه الطهارة: : الباب الرابع الباب الرابع××ØØ١٠٨١٠٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

بأن يتلذذ بطاعة اهللا، ال جيد فيه سمحتفما دامت هذه األغيار ىف القلب ال الطاعة مهما قدم ىف هذه البضاعة، ال يتذوق اإلنسان حالوة اإلنسان حالوة ألن القلب فيه القاذورات ... ىف عاله، ذكر اهللا جلأو كرر مناملناجاة مهما تال

!!الىت متنعه من هذه األذواق العالياتيجرى عملية ىف املستشفى القرآنية بإشراف سيدنا حممد البد ياإخواىن أن

احلجراحلجر٤٧٤٧[[ىف يقول فيها اهللا ىف كلماته القرآنيةعملية ة،خري الربي[[::

}} $$ ooYY ôôãã ttìì ttRR uurr $$ ttBB íí ÎÎûû NN ÏÏdd ÍÍëërr ßßââ ßß¹¹ ôô`ÏÏ iiBB @@ ee@@ ÏÏîî $$ ººRRºº uuqq ÷÷zz ÎÎ)) 44íí nn?? ttãã 99ëë ããçç ßßôô ttûû,, ÎÎ## ÎÎ77»» ss)) ttGG ïïBB {{ حيتاج إىل شدة وعزمية قوية أن إخراج الغلاهللا ىف آياته الباهرةأشار وقد

$$ {{: من املرء فقال اهللا ooYY ôôãã ttìì ttRR uurr {{رتع حيتاج إىل شدة، البد أن يكون اإلنسان فال من شخصه، واحلقد وما شابه شديدا ىف جهاده لنفسه حىت يستطيع أن يرتع الغل

احلسود ال يسود، واحلسود يعامل ىف حضرة اهللا معاملة الكنود، ف، من نفسهذلككيمالرجل احل، قال لغريهما وهب اهللا ري إلخوانه ويعترض على اخلألنه ال حيب:

أال قل ملن كـان ىل حاسـدا

؟أتدرى على من أسأت األدب ــه ــى اهللا ىف فعل ــأت عل أس

ىل مـا كتـب ألنك مل ترض

ــأن زادىن ــىن ب ــازاك ع فج

وسد عليك وجـوه الطلـب

ر قلبه من هذه األوصاف إىل أن يأخذ ختمإذا البد لإلنسان أن يطه:

}} ûûww ÎÎ)) ôô` ttBB íí ttAA rr&& ©©!! $$## 55== ùù== ss)) ÎÎ// 55OOää ÎÎ== yyôô {{ ]]الشعراءالشعراء٨٩٨٩[[.. !!من يريد؟ أجيبوىن .. ريد هذا اخلتم ياإخواىن؟يمن

قد .!!يا هناهومن اشتراه من اهللا وأخذه فياسعده و! من يريده فليدفع مثنه، !!، وترتالت احلقائق العالية من أسرار كتاب اهللا!!أصبح صاحلا إلشراقات نور اهللا




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فقه الطهارةفقه الطهارة: : الباب الرابع الباب الرابع××ØØ١٠٩١٠٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

، !!واألنوار الذاتية من حضرة رسول اهللا، !!ومن العلوم الوهبية من مساء فضل اهللا !!!!ألنه أصبح ذو قلب سليم

هذا النفس ف، لوتنفس نفسا واحدا! السليمفمثل هذا صاحب القلباد ىف عبادة اهللا لسنني طوالأنفاس ونفائس من الواحد خريبآالف الزهاد والع ، ولذلك القلب السليم المن هذه اخلصال وهذا الوببقلوب مل تتطهر عبدوها هللا

:فقال tونفس صاحبه أشار اإلمام أبو العزائم نفس بقلب سليم رفعة ورضـا

وألف عام بال قلب كلحظات

فالنفس الواحد منه يرفعه، واأللف عام بال قلب كلحظات من عمر فالنفس الواحد منه يرفعه، واأللف عام بال قلب كلحظات من عمر

النفس الواحد الذى النفس الواحد الذى . . !!!!باحلسابباحلساب عمره عند اهللا إذا عمره عند اهللا إذا فكمفكم!! !! صاحب القلب السليمصاحب القلب السليمات، ات، سه صاحب هذا القلب تفتح له أبواب السموات، وتشرق عليه أنوار اجلنسه صاحب هذا القلب تفتح له أبواب السموات، وتشرق عليه أنوار اجلنيتنفيتنف

ليس فيه إال اهللا ليس فيه إال اهللا خالخالمن قلب من قلب نات واملشاهدات، ألنه نفس نات واملشاهدات، ألنه نفس ويكون به من أهل املعايويكون به من أهل املعايدر در حاجبا يقحاجبا يق حيجبه وال حيجبه وال فال جيد حجابافال جيد حجابا! ! ىل اهللاىل اهللاإإ، فهو من اهللا و، فهو من اهللا و مواله موالهوالرغبة ىف رضاوالرغبة ىف رضا

اليبقى اليبقى وو! ! اتاتوتتعطل اإلشاروتتعطل اإلشار كلماتكلماتالاللغة لغة وهنا تقف وهنا تقف !!!!ه وبهه وبهييللإإله وله ونه منه ونه منه وألألمينعه مينعه $$ {{::إال نور الذات ىف األرض والسماواتإال نور الذات ىف األرض والسماوات yyJJ uuZZ ÷÷ÉÉ rr'' ssùù ((##qq óó99 uuqq èè?? §§NN ssVV ssùù ççmm ôô__ uurr ««!! ..).).البقرةالبقرة١١٥١١٥((}} 44 ##$$

تطهريياإخواىن جيب ...األمر يا إخواىن ختلية وحتلية أو تطهري وجتميلإذا هللا له بعد ذلك باحلبمث جيم، الكره والقلب من األحقاد واألحساد والغل

له بالتواضع، له بالورع، وجيمله بالزهد، وجيموجيم، واخللقورسوله ولعامة املؤمننيوجيمله بالرغبة ىف اهللا وبالقرب من حضرته له باإلخبات، وجيمU ومواجهة أنواره

ة ذلك ىف جتهيز حضر إىل Uأشار اهللا وقد اله، جل ىف عىف الدنيا ويوم لقياه ويشقوا ،دىن، عندما أمر املالئكة أن يضجعوه أاحلبيب األعظم لقاب قوسني أو

الشيطان، وجئ صدره وخيرجوا قلبه ويغسلوه ىف ماء زمزم، ويأخذوا منه حظPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فقه الطهارةفقه الطهارة: : الباب الرابع الباب الرابع××ØØ١١٠١١٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ر ىف واملتبصة، ة بإيدى مالئكة علويلية اجلراحي العمrكذا أجريت له فه ولكن اهللا ؟ة فكيف أبصرها الصبية بعيون أرضي،ة معنوي يعرف أا أسرار؛القضية

ةيسوق لنا األمثلة احلقيالعلوي ليعقلها أهل احلدود !!ةة ىف صور مرئياحلس ةي!، يكون من أهل تلك ة ليلقيود السفلامن الفكاك من أراد كلنورهايسري على و

املراقى العليربأن ة ة واإلحتافات القدسيبإجراء !! قلبه متاما للترتالت اإلهليةيطه !!ةالتربية الربانيطباء وحكماء أعلى أيدى ... !!العملية اجلراحية

! ريها من وطهرة الروح أى تطه ...طهرة الروحتأتى وبعد تطهري القلب

غري اهللا .... اتعاليالدرجات القامات واملأو .... اتباقيال تشهوالق بعدم التعل ،رغبةمن نه قد يتبقى عند املرء بقيةوبيان ذلك يا إخواىن أ.... !!! ىف عالهجل

الذين هلم عظام أن يكون من األئمة األعالم، أو يكون من األولياء القد يرغب ف، أو ! عظيم ىف اإلسالمأو يكون له شأن! سرار من امللك العالمإحتافات وإكرام وأ

ك ل، أو يكون له خصوصية عند حضرة املكتاب اهللا لألناميكون له فهم خاص ىف !!!!سوقه اإلهلاميالعقل أو يكيفه أو أى مراد ،ذى اإلنعام

ات إذا فنيت مراد وال يتم املراد إال !موجودازال الييريد فهو العبد فما دام ، وقال له ال أريد إال ما تريد وموالهالقهخل، وسلم احلميد ايدالعبد ىف مرادات

على مجيع رغباته فتزهق ، مجيع العبيدونفع نفعى ، فأنت وحدك تعلم ما فيه ياأهللاالفعال اهللا إال وجه وال مطلبةهله وجتكون وعندها ال! ويولد من جديدالكلية !ةولو كان مقاما راقيا رمبا يكون فيه فتنة لك، أو فيه مذل ذى تريدألن ال! ملا يريد

ش ، أليس ذلك رمبا يشو باملئاتالكرامات، والتف حولك اخللقيت هب أنك أعط ..ىف اجللوات واخللواتالقرب من اهللا ىف و! الطاعاتعليك ىف ذكر اهللا و

صدوده فاخللق فتنة من أردت دوار أهل البعـد ىف األ وشهود PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فقه الطهارةفقه الطهارة: : الباب الرابع الباب الرابع××ØØ١١١١١١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! ا، وال يستطيع أن يفعل وضحنا وبينا وأإذا طهر اإلنسان نفسه كما ذكرنف

ىف كل أنفاسه على إمتام ذلك، فإن اإلنسان اهللاإال إذا طلب املعونة من أحد ذلك !! ..ال يستطيع أن يعمل عمال صغريا أو كبريا إال إذا أعانه وقواه عليه مواله،

هل يستطيع .... عنا بعنايته وواليته ومعونته طرفة عني أو أقل، U ختلى اهللا ولو، أو يفعل شيئا !، أو ميشى بقدم!، أو حيرك إصبعا!واحد منا أن يرفع طرفة عني : ....كال واهللا!! صغريا أو كبريا ىف هذه احلياة؟

لوال اهللا ما اهتـدينا واهللا

يناقنا وال صــلوال تــصد

يستطيع اإلنسان أن يعمل إال إذا استمد القوة والعون من اهللا، ومن هنا فال فتمام الطهارة أن يتجرد من حوله وطوله وقوله وفعله، وال يرى لنفسه شيئا البتة،

، باهللا وإىل اهللا جل ىف عاله فيكون من اهللا من اهللا أن يعينه على حتقيق ذلكويطلب : tولذلك قال سيدى أبو يزيد البسطامى

}}}}{{

}}اا{{ }}اا{{

}}{{{{ر من احلول والطول التطه–ني طهارة كمل العارفى وه–فتمام الطهارة

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comيقف اإلنسان على باب مواله شاعرا بعجزه أن والقوة، ونسبة ذلك كله إىل اهللا، و



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فقه الطهارةفقه الطهارة: : الباب الرابع الباب الرابع××ØØ١١٢١١٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

واضطراره وفقره وفاقته وذله بني يدى مواله، فإذا وقف ذا احلال تفضل عليه ::الواحد املتعال فكساه من أوصافه، فأبدله بالذل عزا من عنده

}} ¨¨bb ÎÎ)) nnoo ¨¨ìì ÏÏèè øø99 $$## ¬¬!! $$ ··èèää ÏÏJJ yy__ {{]]يونسيونس٦٥٦٥[[ :فقالجبوده وعطفه وكرمه ومنته علينا خلعها سبحانه ولكنه

}} ¬¬!! uurr ääoo ¨¨ìì ÏÏèè øø99 $$## ¾¾ ÏÏ&& ÎÎ!!qq ßßôô ttçç ÏÏ99 uurr ööúúüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ ùù== ÏÏ99 uurr {{ ]]املنافقوناملنافقون٨٨[[ ، rفكسانا ثوب عز بعد خلع للرقاع، كما قال أصحاب حضرة النىب

اهللا بفضله وجوده وإذا وقف بفاقته وفقره أغناه عنهم أمجعني، Uورضى اهللا كون عامال ومتحققا ىف كل يده إىل أحد، ويوكرمه عن مجيع خلقه، فال ميد

:بقول احلبيبحييا ! ناته ومجيع أنفاسه ال أقول أوقاتهوسكخلجاته وحركاته

}}

{{ ىف عاله، فيلجأ إىل الغىن، اهللا جلده نه ومي عدم إن مل يعألنه حتقق أن الكل

.ويقف على بابه وحده، فيغنيه اهللا بفضله عن مجيع خلقه أمجعني، وهكذا األمر .فهذه هى أنواع الطهارة الىت ينال اإلنسان ا القبول

خواىن أن يعيننا إلمة، وأرجو أرجو أن تكون هذه العبارات واضحة ومفهو .ى التحقق ا، وأن نكون من أهلها أمجعني علUاهللا

.وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلمPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١١٣١١٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب الخامسالباب الخامس

العناية اإللهية!

!

!

!

!

!

!

! PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١١٤١١٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الرحمن الرحيم الرحمن الرحيمبسم اللهبسم الله

}} ¨¨bb ÎÎ)) ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ää99$$ ss%%

$$ ooYY öö// uuëë ªª!! $$## §§NN èèOO ((##qq ßßJJ»» ss)) ttFF óóôô $$##

ããAA ¨¨îî tt\\ ttGG ss?? ÞÞOO ÎÎgg øøää nn== ttææ èèpp xx66 ÍÍ ´»» nn== yyJJ øø99 $$##

ûûww rr&& ((##qq èèùù$$ ssÉÉ rrBB üüww uurr ((##qq ççRR ttìì øøtt rrBB

((##rr ããçç ÏÏ±± ÷÷00 rr&& uurr ÏÏpp ¨ŸY ppgg øø:: $$$$ ÎÎ// ÓÓ ÉÉLL ©©99 $$## óóOO ççFFZZ ää..

ööccrr ßßââ ttããqq èè?? {{ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١١٥١١٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب الخامسالباب الخامس

العناية اإللهيةالعناية اإللهية!

: فيكم أمجعنيUإخواىن وأحباىب بارك اهللا ىف طريق رب العاملني دائما تنتاب النفوس هواجس حتاول أن تعرقل سريها

مع نفسه إن كان من والتحاقها مبعية املليك القدوس، دائما يتسائل املرء !!!املخلصني، أو كان من الصديقني، أو كان من أئمة املقربني

ا U ما اآليات الىت أكرمىن اهللا ....ما الدليل على أىن من هذا القبيل؟ ا ألطمئن Uما النفحات الىت تفضل على اهللا .... لتشهد أىن من أهل العنايات؟بعني اهللا، وىل نصيب عظيم من فضل اهللا الذى ساقه قلبا وقالبا وأعلم أىن منظور

حلبيب اهللا ومصطفاه؟ الكالم الذى يرن.... والذى يشوش على حمطات القلوب ىف هذه الغيوب

ن ىف كل وقت وآن، كأن الناس ال يعترفون إال وىف اآلذان وينشغل به السامعسه أنه من أهل القرب إال يجعلون املرء ال يثق بنف ف،! الظاهرةاحلسيةبالكرامات

بآيات وخصوصيات، أو كان من U، أو إذا أيده اهللا !!إذا ظهرت له كرامات .أهل املكاشفات العاليات الذين يرون الغيوب واضحات وجليات

على اصطفاء اهللا واجتباء اهللا لة الكرامة ليست هى الدليل احلقيقىمسأPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com حىت U نراها ونبهر ا أعطاها اهللا ، ألن الكرامة الىتUورعاية اهللا ألولياء اهللا



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١١٦١١٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

U جعل كل الطيور بأجناسها تفعل ذلك، فهذه ليست خصوصية ألن الطيور لعبد القدرة للمشى على املاء Uوإذا أعطى اهللا تشاركه ىف هذه اخلصوصية،

الدليل األوحد على أنه ملحوظ بعني الرعاية من السماء ألن كل ساكىن فهذا ليس، فهذه ليست !عل ذلك وأكثر من ذلكاملاء أعطاهم اهللا ذلك، فاألمساك واحليتان تف

ة والعياذ باهللا خصوصية هلذا املرء، بل رمبا تكون ىف شأنه بليU ... وقس على.... ا بني املشرق واملغرب ىف حلظة إذا كان املرء أكرمه الكرمي ويقطع م.. ذلك

، أيضاذلكتفعل والشياطني ! هذه املقدرة وهو امللعون أعطى إبليس Uفإن اهللا .فإم يقطعون ما بني املشرق واملغرب ىف حلظة وأقل

ذه اخلصوصيات غري وىل هللا، لكن من ليس معىن ذلك أن من أي ده اهللاثل هذه الكرامات، ولو أيده اهللا ا ىف الدنيا ىف كل أيده اهللا بالعنايات ال يلتفت مل

.األوقات واآلنات، ألا حتدث له وحتدث لغريه من هذه الكائنات الىت أشرنا إليهاأما كشف الغيوب، كأن يتحدث اإلنسان على سبيل املثال عن بعض

ة، األحداث الكونية، أو يكاشف ببعض الغيوب املرتلية، أو ببعض الظواهر النفسي !!Uفحىت هذه اخلصوصية حتدث ألهل اجلهاد وإن كانوا غري مؤمنني باهللا

اليوجا يصلون إىل هذه الغيوباملعروفة برياضة الن اهلنود بفأغلبكم يعلم أن يكتشفوا ما ىف ما ىف الضمائر، ويستطيعون أالكونية، فيستطيعون أن يروا الشئ املصون أو املخزون، ما ال تراه العيون منالبيوت، ويستطيعون أن يروا

لكنهم ال يرون السر املكنون والنور املصون، وال الكشف اإلهلى الذى خص به :.]اجلن[ ىف سورة أصفياءه وأولياءه ألنه يقول فيهUاهللا

}} ããNN ÎÎ==»» ttãã ÉÉ== øøãã ttóó øø99 $$## üüxx ssùù ããçç ÎÎgg ôôàà ããÉÉ 44íí nn?? ttãã ÿÿ¾¾ ÏÏmm ÎÎ77 øøää xxîî ## ´´ââ ttnn rr&& ÇÇËËÏÏÈÈ ûûww ÎÎ)) ÇÇ` ttBB 44ÓÓ ||ÓÓ ss?? ööëë $$## {{ ىف األهناك غيب ىف ملكوت حضرة الرمحن، وهناك كوان، وهناك غيب PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١١٧١١٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ا على من عنده تأييدا لذلك، ورمبا يكون إنسان Uاخلصوصية الىت يتفضل اهللا قال ولذلك !!مؤهل لذلك وهناك أعلى منه مقاما ال يرى وال يطلع على ذلك

: وأرضاهtاإلمام اجلنيد

}}{{

األفضلية، ولذا فسأبسط لكم بعض أدلة دليل اخلصوصية والفهذه ليست ! أا على الطريق السويةلتعلمكية زمن رب الربية لكل نفس احلقيةاخلصوصية

! ما الدليل الذى يعلم به اإلنسان أن اهللا اجتباه وحباه ورقاه وأدناه؟إذا

!!! االستقامةUأول دليل أن يرزقه اهللا .االستقامة ىف األقوال - .الــاالستقامة ىف األعم -

.والــــاالستقامة ىف األح -

: وقد قالوا ىف ذلك..... نات واالستقامة ىف كل األوقات وكل اآل --}}{{

}} ¨¨bb ÎÎ)) ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ää99$$ ss%% $$ ooYY öö// uuëë ªª!! $$## §§NN èèOO ((##qq ßßJJ»» ss)) ttFF óóôô ]]فصلتفصلت٣٠٣٠[[ }} ##$$هؤالء هم املؤهلني للمنح الذاتية، والنفحات الربانيزها اهللا ألهل ة الىت جه

ة، كأن يكرمهم اهللا اخلصوصيUؤيا الصادقة كما أكرم اهللا بالرU حبيبه PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١١٨١١٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

، وال مييلون إىل الطاعات ويكثرون !!ال يقفون مع هذه الرؤيالكنهم و!! الصبحمن العبادات رغبة ىف الرؤيا، ألن الذى سيتعبد من أجل الرؤيا فإنه سيكون عبدا

!!!لكن العبادة هللا !! ؤيا وليس عبدا هللاللرذا ببعض املبشرات من الرؤيات الصاحلات فبها ونعمت، وإUإذا من اهللا فاإلنسان شيئا فكفاه أن يرى ىف نفسه أن اهللا أعانه وأقامه على االستقامة، مل ير

:وحفظ عليه أحواله وأقواله وجعله ميشى كما يقول اهللا }} ¨¨bb rr&& uurr ## xxãã»» yydd ëë ÏÏÛÛºº uuéé ÅÅÀÀ $$ VVJJää ÉÉ)) ttGG óó¡¡ ããBB ççnnqq ããèè ÎÎ77 ¨¨?? $$$$ ssùù {{ ]]األنعاماألنعام١٥٣١٥٣[[

وصف حضرة النىب بأنه هو الصراط املستقيم، حىت نعرف أن االستقامة على الدوام للصاحلني ىف كل زمان ومكان Uأعلى مقام وأعلى تكرمي من الكرمي

}} ¨¨bb rr&& uurr ## xxãã»» yydd ëë ÏÏÛÛºº uuéé ÅÅÀÀ $$ VVJJää ÉÉ)) ttGG óó¡¡ ããBB {{ شهد اهللا U مل يقل له باالستقامة، ولذلكnnqq {{: بل قال) فاستمعوا له( ããèè ÎÎ77 ¨¨?? $$$$ ssùù {{ على منهج االستقامة، فهى املنهج العظيم الذى

.Uيؤهل لكرم الرءوف الرحيم، ولكرم الرب الكرمي

! ããAA {{ : بسر االستقامةUوقد يكرمه اهللا ¨¨îî tt\\ ttGG ss?? ÞÞOO ÎÎgg øøää nn== ttææ èèpp xx66 ÍÍ´ ¯¯»» nn== yyJJ øø99 ]]فصلتفصلت٣٠٣٠[[ }} ##$$

ملالئكة قد يلتبس األمر على البعض، فرييد من البداية أن يرى وىف معىن ترتل امن الذى يستطيع أن يرى املالئكة عيانا !! املالئكة عيانا على هيئتهم وعلى أحواهلم

أنكتب السرية ولذا سأسوق لكم قصة ترويها !!البد من التأهيل !!من البداية؟ بنه عبد اهللا وكان ما زال صبياومعه ايوما إىل حضرته ذهب rالعباس عم النىب

: ويقولعبد اهللا بن عباسيروى سيدنا و

}}rrPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١١٩١١٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

rruu{{زيادة زيادةوىف روايةوىف رواية ::}}{{yy

إلخبار النىب إذ كان يعلم أن هذا سيحدث رائعا اىف ذلك شعر قالوعندها :، فقال فيما أخرب بهr صدقبه، وقد

ورـــففي لساين وقليب منهما ن اـإن يأخذ اللـه من عيين نورمه يف مأثورــويف فمي صارم كالس لـقليب ذكي وعقلي غري ذي دخ

!هل وعينا القصة! ج إىل تأهيلإذا هذا املوضوع حيتا على قلبك على Uأنت معك ملك اإلهلام، جعله اهللا كيف يكون التأهيل؟

الدوام، وهذا هو أهمدك اتصال بينك وبني مالئكة اهللا، فيلهمك الصواب، ويسدوأنت ال حتتاج إىل أكثر من ذلك من .... إىل احلق، ويوجهك إىل الصدق

ى من اهللا، ك يتلقلملك اإلهلام يتولى إهلامه، والممواله جعل ه فمن أحب!! املالئكةك، وال غرور وال ى من اهللا عن طريق هذا امللك، فكأنه يتلقوالعبد يتلقى من املل

ده ويلهمه لك يسدك، وإمنا الم الملهو وال رياء وال مسعة ألنه مل يرزور وال ز .قام الذين يريد أن حيفظهم اهللا على الدواموذلك حفظ احلفيظ ألهل هذا امل

لكن الذى يرى امللك جهارا من اجلائز أن نفسه الىت مل تتخلص بعد من عيوا وآفاا جتعله كلما جلس مع قوم يريد أن يدل عليهم ويفتخر بينهم مبا رآه،

وقد يكون ذلك سرعده، أو سرحرمانه من املزيد من فضل ربه ب U لكن ، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١٢٠١٢٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

.! وال يراهاحملفوظ هو الذى يتوىل اهللا إهلامه عن طريق ملك اإلهلامعدحصى من القرب من مالئكة اهللا، ومن أهل وبعد التأهيل له ما ال يوال ي

عناية اهللا ورعاية اهللا الذين يترتلون على أهل والية اهللا لتثبيتهم إن كانوا يريدون اجون إىل إهلام، أو حلفظهم إن كانوا ىف مقام ، أو إلهلامهم إن كانوا حيت....التثبيت

!!حيتاجون فيه إىل حفظ احلفيظ، أو للدفاع عنهم إن كان هناك من يكيدهمال حيتاج إىل أى صنف من فمثله ! فياهناه! أما من كان ىف أحضان مواله

!!وامسعوا واعقلوا يا أوىل األلباب! ألنه مع من يقول للشئ كن فيكونمالئكة اهللاستقامة أكرب دليل وأكرب كرامة، مع األمن ومع احلفظ ومع السالمة من فاال

هم اهللا املالمة ملن حيبUويتوالهم بواليته :}} uuqq èèdd uurr íí ¯¯<< uuqq ttGG ttÉÉ ttûûüü ÅÅss ÎÎ==»» ¢¢ÁÁ99 $$## ÇÇÊÊÒÒ ÏÏÈÈ {{ ]]األعرافاألعراف[[ !!. لكن هو بذاته الذى يتوىل الصاحلني!.. وال ميكائيل! وال جربيل!ال املالئكة

! ل آخر ألهل اليقني الذين يريد اهللا زيادة الرسوخ والتمكني هلم ىف دليو

وجيعل حظهم بني أهل عنايته U، أن يرزقهم اهللا املقام األمني وهو التوفيق، وذاك قليل حىت للكمل من أهل الطريق، فإن أهل مقام التوفيق ىف كل

زمان ومكان قل وندألن اهللار ، Uإال مرة واحدة ىف القرآن التوفيق مل يذكر :على لسان نىبالكرمي وجاء ذكره

}} $$ ttBB uurr þþíí ÅÅ++ää ÏÏùù ööqq ss?? ûûww ÎÎ)) ««!! $$$$ ÎÎ// 44 ÏÏmm øøãã nn== ttãã ààMM ùù== ©©.. uuqq ss?? ÏÏmm øøãã ss99 ÎÎ)) uurr ÜÜ==ää ÏÏRR éé&& {{ ]]هودهود٨٨٨٨[[ :فالعبد الذى فىن عن نفسه وأحياه به ربه، فدخل ىف قول اهللافالتوفيق باهللا،

}} ` ttBB uurr rr&& ttbb%% xx.. $$ \\GG øøää ttBB ççmm»» ooYY ÷÷èè uuää ôômm rr'' ssùù {{ ]]األنعاماألنعام١٢٢١٢٢[[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١٢١١٢١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

كنه، وهو الذى فتواله مواله، فأصبح هو الذى حيرسكه، وهو الذى ي، وهو الذى يتواله ىف كل وبنانهينطق على لسانه، وهو الذى حيرك أعضاءه ويده

. ىف كل األمورUشئونه، فيوفقه اهللا : يقول فيه احلبيبامسع ماذا! فإذا نظر ىف احلاضرين معه أو حدثهم

}}{{٨٩٨٩ .فينطق بالكالم الذى يصادف ما ىف القلوب

عرف ما ىف كأن املتحدث! أو السامعني لك يقول بعض احلاضرينولذ مع أن !فيها بالشئون فريى نفسه وما مشغول أنه، ويظن!ما كنت أريدأو ! ىنفس

تواله اهللا إمنا و! وال أقل باهللا وال ينشغل بسواه طرفة عنيهذا الرجل مشغول، ه ووالية له منهفينطق على لسانه ميا يوجد ىف قلوب املواجهني تأييدا له من بتوفيقه

ىف عاله، ولذلك حىت لو حدثوه عن هذه األشياء أا كرامات جلهورعاية له من .U ألنه ال يرى الكرامة إال ىف القرب من حضرة القريب ال يلتفت إليها،

: ياإخواىن الكرمي مقام التوفيقفأال يبت اإلنسان أمرا إال ويوفقه املوفق، وال يصدر أمرا إال وفيه الصالح والنجاح والفالح، وال يستشار فيشري إال ويشري مبا فيه النفع ىف الدنيا والسعادة

، ألن اهللا تواله بتوفيقه، والتوفيق هو أعلى التأييد من احلميد يوم لقاء العلى الكبريايد ملن اصطفاهم اهللا وهداهم ىف هذه احلياة، ولذلك عندما ارتقى نفر من

:r إىل هذا املقام قال فيهم rأصحاب رسول اهللا




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١٢٢١٢٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! إكرام العبد اإلكرام الذى ما بعده إكرام يبلغه أعلى مقام Uإذا أراد اهللا ف

، وكشف معاىن !!!ىف مقامات الكشف الرباىن وهو كشف معاىن القرآن الكرمي !، وهذا ما جيب أن نفهمه جيدا وعلى التمام أيها الكرامrبيان الرءوف الرحيم

اهلند باليوجا الوصول إىل بعض مقام كما قلت قد يستطيع أهل فإنه املكاشفات، لكن ال يستطيعون أن يطلعوا على معاىن القرآن وال غيوب الفرقان، وال على مقاصد النىب العدنان ىف أحاديثه احلسان، وإمنا الذى يصل إىل ذلك الذى

««ççmm {{: يقول فيه الرمحن ooYY ÷÷èè ss??## uuää ZZpp yyJJ ôômm uuëë ôô`ÏÏ iiBB $$ ttRR ÏÏââZZ ÏÏãã ççmm»» ooYY ÷÷KK ¯¯== ttææ uurr `ÏÏBB $$ ¯¯RR àà$$ ©©!! $$ VVJJ ùù== ÏÏãã ÇÇÏÏÎÎÈÈ {{ ]]الكهفالكهف[[ مه له اهللا؟ ليس العلم الذى سيحدث به اخللق، وإمنا العلم وما العلم الذى يعل

لو حدثت الناس، ... ، Uالذى سينتفع به ىف سريه وسلوكه حىت ينال رضا احلق لكن علم !!كن كالشمعة تضئ لغريها وهى حتترقال ت! ماذا بعد حديث الناس؟

اهللا به على األفراد الذين يريد أن يبلغهم مقام القرب واإلكرام، ذى ميناإلهلام اليلهمه بالعمل الرافع وما يوصله إىل النور الساطع بالعلم الذى يكشف له عن أبواب اجلفاء، ويبني له طرق الصفاء وأنوار األصفياء، حىت ميشى على النهج

.رءوف الرحيمالقومي الذى يوصله إىل مراتب القرب من السيد العلوم الصاحلني ويذاكر فيها كتب ألن بعض القوم يذهب إىل هذا أقول

بك ، لو نلت إعجاب الكون كله هل يقر!يحدث السامعني حىت ينال إعجامو به على أهل واليته هو Uال، لكن العلم الذى مين اهللا ! هذا إىل حضرة القريب؟

هم إىل مقام التحقيق، وهو الذى جيعلهم لالذى خيتصر هلم الطريق، وهو الذى يوص :ميشون دائما كما يقول اهللا

$$ ooYY ùù== yyèè yy__ uurr¼¼ ççmm ss99## YYëëqq ççRRÓÓ ÅÅ´ôôJJ ttÉÉ¾¾ ÏÏmm ÎÎ//ÜÜ ÎÎûûÄÄ¨$$ ¨ŸY99 $$##PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١٢٣١٢٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! الذين مل يصلوا إىل مقامات املعاينة، أو املشاهدات ىف الدنيا رمبا للمشاغل

ولو فتح له هذا {{{{: الىت كلفهم ا اهللا وهذا يناىف احلكمة !سيقصر ىف املسئولية رمبا - أى باب املكاشفات–الباب

حمد اإلهلية، أو رمبا تكون قواه ال تستطيع التحمل فيظهر منه ىف الدنيا ما ال ي، أو !!، أو ميشى حافيا! ىف الصحارى حال ااذيب، يترك الدنيا ويفرمثل..عقباه

!، وهذا ال يليق بأهل الكمال!!ميشى عرياناأهل لكن اهللا وعدنا وبشرنا بأننا مجيعا حلظة مفارقة الدنيا سنكون كلنا

:ىف غاية الكمال، وحنظى بكل منازل الوصال، ونعاين كل ما عاينه الرجالاإلميان

}} $$ uuZZ øøÿÿ tt±± ss33 ssùù yy77YY ttãã xx88 uuää !!$$ ssÜÜ ÏÏîî xx88 ããçç ||ÁÁ tt77 ssùù ttPP ööqq uuãã øø99 $$## ÓÓââÉÉ ÏÏââ ttnn ÇÇËËËËÈÈ {{]]قق[[ ا إىل الدار اآلخرة إال وهو ىف هذه اجلماالت الباهرة، فلن يذهب أحد من

%%ttbb {{ :والبس هلذه احللل الفاخرة، لكن املشكلة xx.. uurr ßß`»» ||¡¡RR MM}} $$## ZZwwqq ààff ttãã ÇÇÊÊ ÊÊÈÈ {{ ]]اإلسراءاإلسراء[[ اهللا، وسلمه إىل زه لنا جه- واهللا أعلم بعباده -ملاذا نستعجل ما دام فضل اهللا

مثل rوحتت وصايته rفنكون ىف هذه احلالة مع رسول اهللا ! حبيبه ومصطفاه؟، معه تركتهم وينفق عليهم كل ما حيتاجون إليه من العلوم ..الوصى على األيتام

ومن احلكم ومن البيانات اإلهلية ومن اإلهلامات القلبية و ال يلتفت إليها أو !! اءته إذ جذه العطاءاتأحدنا املهم أال ينشغل

، ألنه لو انشغل ذه العطاءات فإا ستكون له فنت وابتالءات جيعلها غايتهألماكن الىت يرتل ا ىف سفره وجلس يعاينها باكاملسافر إذا إنشغل !!وبالءات

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com !فسيفوته القطار وال يصل



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١٢٤١٢٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

يعطى لكل ذى إذا بلغ احللم وهو ىف الدنيا، فإا حتتاج إىل منة علية حىتف :فلكل مقام مقال.. واحسبوا معي حىت تعرفوا املطلوبحق حقه .ال تشغله الدنيا عن اآلخرةحىت - .وال تشغله اآلخرة عما هو مطلوب منه ىف الدنيا -

وال تشغله عني احلس مبا تشاهد وترى ىف األكوان عما تشاهده عني - .البصرية من أنوار حضرة الرمحن

ية ال تقتضى األفضلية، فال تظن أا األفضلية، وهذه خصوصية، واخلصوص ا بىن البشر ىف احلياة Uألا خصوصية ومزية مثل كثري من املزايا الىت خص اهللا

الدنيوية، وىف األرزاق اجلسمانية، فيخص إنسان بسمع كذا، وآخر ببصر كذا، فهذه خصوصيات للجسم، كذلك هناك خصوصيات ..... وآخر بذاكرة كذا

وإال كانت األفضلية ىف عامل العقول ... روح، وليس معىن ذلك أا األفضليةللللكفار مثل آينشتاين وغريه الذين وهبهم اهللا العقول، فهذه خصوصية،

.واخلصوصية ال تقتضى األفضليةلكن كلنا واحلمد هللا عند اخلروج من األكوان يكشف لنا كل ما شاهده

اإلميان، وهذا فضل اهللا علينا، وبالطبع ىف هذا أهل العيان، حىت نتحقق بكمال ألنه موجود ىف احلق .... الوقت ال يكون عنده مباهاه وال فخر وال زهو وال رياء

$$!! {{: : واحلقيقة ¨¨BB rr'' ssùù bb ÎÎ)) ttbb%% xx.. zz` ÏÏBB ttûûüü ÎÎ// §§çç ss)) ßßJJ øø99 $$## ÇÇÑÑÑÑÈÈ ÓÓyy ÷÷rr ttçç ssùù ××bb$$ pptt øøÜÜ uuëë uurr ààMM ¨¨ZZ yy__ uurr 55OOää ÏÏèè ttRR ÇÇÑÑÒÒÈÈ {{ لة إن شاء اهللا، ىف الروح والرحيان وجنة النعيم، سنكون مجيعا ىف هذه احلا]]الواقعةالواقعة[[

: ألنه أدخلنا كلنا ىفrفهذا فضل اهللا علينا، ومنة اهللا إلينا، بربكة رسول اهللا }} ÓÓââ ££JJ pptt ííCC ããAAqq ßßôô §§ëë ««!! $$## 44 ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ÿÿ¼¼ ççmm yyèè ttBB {{ ]]الفتحالفتح٢٩٢٩[[..

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comر ا، أو الذى يأخذ هذه املنحة ىف أثناء حياته من اجلائز أن يفتنت ا، أو يغت



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١٢٥١٢٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

أما الذى يدخرون له املنحة حىت ينتقل إىل هناك فياهناه، ألنه سيجد كل ما عند احلى القيوم الذى ال تأخذه سنة وال نوم، ا ومأمونا ومضموناله عند اهللا تام

رسول اهللا ألصحابه الكرام املعاصرين له، وهذا هو احلال الذى ارتضاه سيدنا .والذين من بعده إىل يوم الدين

هل مسع أحدكم أن أحد أصحاب رسول اهللا ظهر عليه حالة من حاالت هل لبس أحدهم حديدا !!ااذيب الىت مسعنا عنها بعد ذلك ىف العصور السالفة؟

حدهم عمارة الدنيا هل ترك أ!! هل مشى أحدهم حافيا أو عريانا؟!! ومشى به؟ !!ومشاغل الدنيا واجلهاد ىف سبيل اهللا وسكن ىف جبل؟

ألن هؤالء هم أهل الكمال، وكذلك واحلمد هللا ارتضى اهللا ....ال يوجد :لنا بربكة اإلمام أبو العزائم أن يعيد اهللا لنا هذا الكمال

ما قد مضى قد عاد نورا مـشرقا

من خرية األبـدال واألبطـال ــم ــةعل ــال حج ــةوح نبوي

كشف ونيـل وصـال وقرب

::هى نفس احلالة ترجع مرة أخرى ىف هذا الزمان، حنن نعيد

}} ÓÓââ ££JJ pptt ííCC ããAAqq ßßôô §§ëë ««!! $$## 44 ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ÿÿ¼¼ ççmm yyèè ttBB {{ ]]الفتحالفتح٢٩٢٩[[ ، ...ورهبان ىف ذكر إهلهم ىف الليل، ...أهل الكمال هم سباع ىف النهار

ج النىب العدنان، وال تفتنهم الدنيا بزخرفها رون الدنيا كما أمر القرآنيعم وعلى ....وزهرا عن طاعة اهللا ىف نفس وال أقل

ذاكر أو فاكر أو حاضر أو إما !! ومع ذلك ىف كل أنفاسهم مشغولون باهللا :.]الحدید[ كل واحد له حال، والكل ىف هذه احليطة الىت يقول فيها اهللا... .مراقب

}} uuqq èèdd uurr óóOO ää33 yyèè ttBB ttûû øøïï rr&& $$ ttBB ööNN ççGGYY ää.. 44 ªª!! $$## uurr $$ yyJJ ÎÎ// ttbbqq èè== uuKK ÷÷èè ss?? ××ééçç ÅÅÁÁ tt// ÇÇÍÍÈÈ {{ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١٢٦١٢٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! :لذا أريد من إخواننا املذكورين ىف قول اهللا

}} ttbbqq ããÇÇ ÅÅôô ºº §§çç99 $$## uurr íí ÎÎûû ÉÉOO ùù== ÏÏèè øø99 ]]آل عمرانآل عمران٧٧[[ }} ##$$ !!ألن معكم العلم الذى يرسخ اجلبال

ذين ميشون على حسكم أقوال املشعوذين أو الدجالني أو الال يهزإذا رمبا !! ... عندما تسمع أحدهم يقول إىن أرى كذا وكذا ، فال تز !!!الصاحلني

!!الشيطان سول له وأملى له غاب بعض tاإلمام اجلنيد .. مثال ..:ومسعنا عن ذلك ىف أحوال الصاحلني

عنه تالميذه عن الس لفترة طويلة، فسأل عنه وطلب من تالميذه أن يسألواأنا ال أحتاج إىل الشيخ ألىن ىف : ويتفقدوا أمره، فسألوه عن سبب انقطاعه، فقالمعظم من ميشون ىف ركاب و!! كل ليلة تأتيىن مجاعة تأخذىن ويدخلوىن اجلنة

سلبل، فقال هلم اجلنيد هذه األحوا مثل عليهم الصاحلني مt: قولوا له إذا أتوك فعندما ،" وال قوة إال باهللا العلى العظيمحولال "وأخذوك إىل هذا املوضع فقل

وال قوة إال باهللا العلى ال حول: " قال!جاءوا وأخذوه وأقاموا له حلقة ذكرففوجئ بالضرب يأتيه من كل جهة، فأغمى عليه ومل يفق من إغماءته إال ، "العظيم

!! ىف مزبلة بغداد، فنظر حوله فوجد أنه موجود!!مع لسعة الشمس ىف الصباحسوا عليه حىت يقصوه عن مجاعة مم فعرف أطريق اهللا ن اجلن وقد لبU.

يذكرون األحوال، كان يسمع من حولهالصادقني وأحد أبناء أبو العزائم وأنا ال ، كذا وكذاإخواىن يقولون أنا أمسع : وقال له t العزائم فذهب لإلمام أىب

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com !انتظر: ل له؟ فقا! ياسيدى مما يقولونفأين أنا! أى شىيءأرى



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١٢٧١٢٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

قرأوا الصلوات، وبعد ، فrمث جاء وقت قراءة الصلوات على رسول اهللا اإلمام أبو العزائم يده على صدر الصلوات أقاموا حلقة الذكر، وأثناء الذكر وضع

قلبه يطوف بالعرش، مث رفع اإلمام أبو العزائم يده فرأى نفسه الرجل فرأى الرجل يده يرى الرجل قلبه يطوف بالعرش، اإلمام، وكلما يضع!كرمع الناس ىف الذ

وبعد انتهاء الذكر قال له اإلمام أبو .. !!وكلما يرفع يده يرى نفسه وسط الناس الطريقىن يا سيدى، ملاذا؟ ألن أهليكفي: قال؟هل يكفيك هذا: t العزائم

.r محصنني وحمفوظني حبفظ سيد األولني واآلخرين الصادقني

! ايتهع املقبلني عليه باملزيد من رمحته وروخيص ... ! بعباده تعاىل رحيمفاهللا

ويغري على قلوم املنشغلة به سبحانهولكنه يضن! وحفظه وهو ال يضن مبا عندهاحلاالت واألحوال دخلوا ىف هذه و! أعطاهم منحهلو فلرمبا !!أن تلتفت لسواه

، ، ومنهم من يضللزفمنهم من ي!! وتدق فيها أعناق الرجالاملتاهات ففيها من أصنافا وأشكاال كما نرى !، ومنهم من يدل على من حولهومنهم من خيل

أهل احملفوظني بربكة سيد النبيني همهؤالءياإخواىن لكن .... !!حولنا ىف كل واد :]]العنكبوتالعنكبوت٤٩٤٩[[قول اهللا تعاىل ىف حمكم الكتاب

}} öö@@ tt// uuqq èèdd 77MM»» ttÉÉ## uuää ××MM»» ooYY ÉÉ iièè tt// íí ÎÎûû ÍÍëërr ßßââ ßß¹¹ ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq èè??rr éé&& zzOO ùù== ÏÏèè øø99 $$## 44 {{ !كم حقائق ىف الصدور تكشف لكم الظلمات وتوضح لكم النورنيعطو

حىن تعرفون صحة القصد ونور اإلخالص، وال تتحولوا عن ذلك طرفة عني وال ! دنيوية ،وفنت كونيةس به الناس ما هو إال شواغل، وتعرفون أن الكالم املهووأقل

!لكن أنت رزقك اهللا االستقامة، فماذا تريد بعد ذلك؟PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١٢٨١٢٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

و ال حيوجك إىل طلب تعاىل الذى يبشرك به موالك و ال ينساكومعك قول اهللا :الكو األموىل هو تأييدك وختدمك األفالك إذ يت !العون من اإلنس أو املالك

}} ààMM ÎÎ mm66 ssVV ããÉÉ ªª!! $$## ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää {{ ]]إبراهيمإبراهيم٢٧٢٧[[ وىف كل، ... شدة، وىف كل .. أمر ، وىف كل ... طريقبتك اهللا ىف كليث

!فماذا تريد بعد ذلك؟، ..وىف كل مذلة !قحمة م وىف كل!لحمةمقائق ، لو رأيت احل!!تريد أن يكشفوا لك القناع عن قلبك وترى احلقائق

هو يريد منك أال تطلب وال !! هل ستنشغل ا أم ستنشغل باهللا؟!! ماذا تعمل ا؟! ، كيف تكون طالبا هللا، ونفسك تشاهد عوامل اهللا؟تقصد وال تريد إال احلميد ايد

!! كيف تريد اهللا، وتريد أن تكاشف حىت مبلكوت اهللا أو مالئكة اهللا أو جنة اهللا؟ :rثلما قال اهللا حلضرة النىب مبل تريد ! ماذا تريد؟

}} ÈÈ@@ èè%% ªª!! $$## (( ¢¢OO èèOO ööNN èèdd ööëë ssåå íí ÎÎûû ööNN ÍÍkk ÅÅÎÎ ööqq yyzz ttbbqq çç77 yyèè ùù== ttÉÉ ÇÇÒÒÊÊÈÈ {{ ]]األنعاماألنعام[[ ! بالسفاسف واملتاهاتنياجعل قصدك اهللا، واترك اآلخرين مشغول

، ومنهم من ينشغل ! منهم من ينشغل بالطعام!فالذين يذهبون لقصر امللك، ومنهم من !، ومنهم من ينشغل باملصاحل!ظر، ومنهم من ينشغل باملنا!بالشراب !! أو ذاك؟...، هل هذا مثل ذاك! شغله بامللكيكون كل

أهل العزائم شغلهم بـوليهم

تركوا اجلنان بل أعلـى مقـام

، حىت أن اإلمام أبو العزائم عندما وضح لنا Uال يريدون إال وجه اهللا : اى فيكون مل أرض كل شئ حىت رتبة كنعرضوا على: املسرية قال

كن جزا كان املراد لرتبىت

والعني مقصودى وياء إمامى PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١٢٩١٢٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ال ترجون ويامن وجه اهللا، ويا طالب طالب ذات اهللاوأنتم يا فأنتم طالب الوجه، :و العزائميامن قال فيهم أب ... من األكوان سواه

وجنة اخللد لو ظهـرت بطلعتـها

لفارقت حـسنها بالزهـد مهتـهم

ةـحنن نريد صاحب اجلنةـ وليس نعيم اجلن!ـونريد صاحب املنان ـة احلناملنان وال نريد املنفكل ذلك تربية وترقية حىن نصل إىل ، !!ة رضوانـة ونعيم جن

من؟... تابه وأعدها ألحبابه الىت ذكرها اهللا ىف كاملقامات العلية

}} ÓÓââ ££JJ pptt ííCC ããAAqq ßßôô §§ëë ««!! $$## 44 ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ÿÿ¼¼ ççmm yyèè ttBB {{ ]]الفتحالفتح٢٩٢٩[[ ؟) الكهف٢٨( اقرأوا قول اهللا ....ماذا يريد هؤالء

}} ööccqq ãããã ôôââ ttÉÉ NN ææhh // uuëë ÍÍoo 44rr yyââ ttóó øø99 $$$$ ÎÎ// ÄÄ ccÓÓ ÅÅýyèè øø99 $$## uurr ttbbrr ßßââÉÉ ÌÌçç ããÉÉ ¼¼ ççmm yygg ôô__ uurr (( {{ !! هذه األبواب لكم من السهل أن يفتحوا

، أو أنواع النفحات !!، أو الكشف امللكوتى!!ن الكشف الكوىنإن كاوالعطاءات الىت ليس هلا عدغال وال حدا ، وإشغاال ، لكنها ستكون شهل تريدو

ىف وكل شئ يشغل عن اهللا فهو حجاب عن حضرة اهللا جل ... بعد ما مسعتم؟ Uأن يحجبوا عن اهللا ن كل خوفهم ون واألئمة احملققون الصادقوعاله، والسالك

لقول اإلمام إىب العزائم باملنة، وامسعوا ة، أو طرفة عني أو أقل، حىت ولو باجلنt: أنا ال أخاف وحقه مـن نـاره

كال وال أبغى اجلنـان لطيبـها

والبعــد عنــه نــاره وهليبــها فالقرب منه جنىت وحماسـىن ، كانوا ىف أعلى مقامولذلك ياإخواىن فأنا أذكركم بالصحابة الكرام الذى

مجيعا وأحجموا ألم يرون التقصري ىف ألمر فيه شهرة أنزووrكانوا إذا سأهلم PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com يريد أن هوفهلذا املقام أهال وكل من كان! للتكرمي ىف إخوامأنفسهم واألهلية



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA العناية اإللهيةالعناية اإللهية: : الباب الخامس الباب الخامس××ØØ١٣٠١٣٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ىف حاجة نىبوهل ال! اجلن القرآن ويدعوهم لإلميان، سأل صحابته من يأتى معى! البد ملن يروى لألمة ولكن!؟ حاشا هللايعينه على اجلنأو ! يده بعد اهللاملن يؤ

! نصرة ولكن األمر ليس! ه رسولنصرةاهللا وال يتقاعسون عن ىف ال خيافون وكلهم ! وفيهم عمر وأبوبكر وعلىسهم مجيعاوؤ فأطرقوا ر! شهرة وذكرىظاهرهألن

فأخذه ! ومل ينطقفقط سه أبن مسعود را عوالبد أن يتقدم واحد لريوى لألمة فرفr ماكان مع اجلانوملا عاد روى! اهللاوحفظه !الزمان فكانت شهرة على مر !

تدافعا وتسارعا وتنافسا إذا دعوا القوم هؤالءمن ترىيا أخى ك ولكنتتسابق و! واألطيانال أو التربع بامل! أو اخلروج للحرب والطعان! فانيواء الضيإل

كان لكن و!قبل شبام ورجاهلم للرتول ىف كل ميدانوصبيام نساؤهم وغلمام بنعيم القرب القلوب الذى يرطب rحديث املصطفى العدنان دائما نرباسهم

مواله أن افرحوا ويقول لكل مقبل على اهللا وال يرجو سوى وجهونسيم احلب : إال وجه اهللا شيئابون يامن ال تطلحب أحباب اهللاواسعدوا فإمنا أنتم أ

}}{{

كلف! كم مجيعا ىف هذا امليدانوهكذا نريد! هكذا كانوا أيها اإلخوان ا، وحتتاج من طالا مهمة، وأسرارها غالياملوضوع أن مدرستكم مدرسة عالية

وإمنا ال يطلبون من اهللا إال اهللا، ! الباقية، وال اآلخرة يا الفانيةال يطلبون الدنراقية، ن ترتب فإذا اخترت هذه املدرسة فالبد أ ....وال يرجون من اهللا إال وجه اهللا

أمورك، وتجهز قلبك وقالبك هلذه األحوال، وهى أحوال الرجال، وهذا هو فضل الذين يتجملون ذا اجلمال اهللا علينا، أن من اهللا علينا وجعلنا من هؤالء الرجال

.وسلم وعلى صحبه واآللوصلى اهللا على سيدنا حممد الذى فوق العقل واخليال، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٣١١٣١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب السادسالباب السادس

فين وإكراماتهمفين وإكراماتهمصيام العارصيام العار!

!

!

!

!!

!!

! !

! !




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٣٢١٣٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

: رواية عن رب العزةrقال املصطفى

من عادى لي من عادى لي : : قالقال UU لهلهإن ال إن ال { { إلـي بقـرني بالحرب، ومـا تزارب ا فقديلو إلـي بقـرني بالحرب، ومـا تزارب ا فقديلو ـتضرـا افتمم إلـي ـبء أحىي بشدبع ـتضرـا افتمم إلـي ـبء أحىي بشدبع

ى ى عليه، وما زال يتقرب إلي بالنوافل حتـ عليه، وما زال يتقرب إلي بالنوافل حتـ أحبه، فإذا أحببته كنـت سـمعه الـذي أحبه، فإذا أحببته كنـت سـمعه الـذي هـدوي ،به رصبي يالذ هرصبو ،به عمسي هـدوي ،به رصبي يالذ هرصبو ،به عمسيالتي يـبطش بهـا، ورجلـه التـي يمـشي التي يـبطش بهـا، ورجلـه التـي يمـشي ،ـهتطيي أعـدبـألني عس نلئا، وهليع ،ـهتطيي أعـدبـألني عس نلئا، وهليع

ولئولئهذنيعاذني ألعتن اسهذنيعاذني ألعتن اس{ { PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com سنن الكربى للبيهقي، العن حممد بن عثمان بن كرامةلبخاري يف الصحيح رواه ا



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٣٣١٣٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب السادسالباب السادس

: فيكم أمجعنيUإخواىن وأحباىب بارك اهللا اهللا علينا ببيانه وأفاض علينا حبيبه بعد أن تناولنا ىف األبواب السابقة ما من

rمناهج الواصلني ىف طريق رن أصول من إهلاماته ىف بيا فقد حتدثنا العاملني، بتصفية القلوب مث أتبعناها ب، سالك كبداية الزمة لكل عن النية وأسرارهابعون اهللاللصاحلني ألنه األساس املتني تناولنا التسليم وبعدها ، حتصيلها وسبيل وأنوارها

فعرفناها الطهارة ع أنوا معرفة وعندها وجب، ك طريق السابقني الفاحلنيلسلو !ودخول تلك احملافل!! يل تلك املنازل ها اشتاقت النفوس لنيدلووفصلناها؛

! ورأينا املنازل واملخاطر احملافل وخربنا كل عال فيها وحافل، وألننا دخلنا !!العطايا واجلواهربالكؤوس والقصود نتكاس من اغري حافل خفنا على كل داخل

أن العناية الربانية تقتضى حجب تلك ىف الباب السابق وأضحنابعنايته rفأسعفنا ا الطالب حىت ال ينشغل ! الىت تاقت إليها األحداق وأشرأبت هلا األعناقالعطايا ! عتابندم وال ينفع وال! لوا النوايا على األعتاببد إذ! األبوابمن دوم فتغلق

حببسه عن وال األوقات ليس طات السالك بلجام ااهدشدعن احلديث لزملذا و فيما عن الرغباتبالصيام ولكن !جاز تلك البدايات فرضا ألنهألنه هواتشحسى ال

.له ىف هذا الباب يا إخواىن األحبابوهذا ما نتناو، حضرة الذاتعلى سوى ! عن الظاهرة ما يعجز فحمضان يأتى مرة كل عام وفيه من التفإن شهر ر

كيف ! ا مجيع األنام، فكيف بالتحف الباطنة وهدايا امللك العالمهها ووصفعدPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٣٤١٣٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ن رمضام هو وفهل العارف! رامكالم من القرب وا ىف الصيافإن كان ذلكالدوام وعلى ! وقيام على مر اإليامىف صيام أم هم ! عند مجيع األنامشهر رمضان

كان رسول اهللا ، ولذا !يهم ليلة القدر على التماموكل ليال!!! فكل أنفاسهم صيام rلمعا لثلة مباركة من أصحابه وأتباعه إىل يوم الدينيقول م :

}}{{لشريف يدل على أن هناك قوم وإن كانوا قلة علموا حقيقة ولفظ احلديث ا

::ذلك، وصار رمضان بالنسبة هلم هو العام كله، وهم املعنيون بقول اهللا

}} ttûûüü ÏÏJJ ÍÍ´ ¯¯»» ¢¢ÁÁ99 $$## uurr ÏÏMM»» yyJJ ÍÍ´ ¯¯»» ¢¢ÁÁ99 $$## uurr {{ ]]ألن صيامهم صيام اجلوارح هللا ]]األحزاباألحزاب٣٥٣٥U ىف .كل األوقات واآلنات

له؟ وكيف يكون ذلك؟ يستطيع هل يستطيع أحد منا أن يصوم العام كاإلنسان منا أن يرقى إىل ذلك إذا نظر بعني البصرية إىل ألفاظ احلديث الشريف

:rاملنرية الذى يقول فيه

}}{{م الترمذى م الترمذى وىف رواية لإلماوىف رواية لإلماtt::}}

{{وهل النريان ال تغلق أبواا إال ىف ! هل اجلنان ال تفتح إال ىف شهر رمضان؟

هذا هو املعىن العام ! وهل الشياطني ال تصفد إال ىف شهر رمضان؟! شهر رمضان؟الذى يستشفه مجيع األنام من حديث املصطفى عليه أفضل الصالة وأمت السالم، لكن ىف احلديث معاىن ترد على القلوب بعد صفائها من املباىن، وتلقيها مباشرة من

!وها أنا أطوف بكم ىف حبارها وباهللا بلوغ األماىنالقرآن والسبع املثاىن، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٣٥١٣٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

!

إن اجلنان هلا أبواب مفتوحة ىف هيكل اإلنسان، والنريان هلا ...ياإخواىن :أبواب مفتوحة ىف كل إنسان، والشياطني يقول فيها النىب العدنان

}}{{ :جهنم يقول عنها اهللاف

}} $$ ooll mm;; èèpp yyèè öö77 yyôô 55>>ºº uuqq öö// rr&& ÈÈ ee@@ ää33 ÏÏ jj99 55>>$$ tt// ööNN ååkk ÷÷]] ÏÏ iiBB ÖÖää ÷÷ìì ãã__ ììQQqq ÝÝ¡¡ øø)) ¨¨BB ÇÇÍÍÍÍÈÈ {{ ]]احلجراحلجر[[ الباب األول يدخل منه من وقع ىف زلل أو شطط أو خلل ومل يتب منه عن طريق العني، فالعني هى الباب األول ىف اإلنسان الذى يصدر منه أعمال يستوجب ا النريان يوم لقاء حضرة الرمحن إن مل يوفقه اهللا إىل التوبة النصوح قبل خروج

احملرمات، ولها ىف النظر إىل العورات، نفسه من هذه احلياة الدنيا، وذلك إذا استعم !أو ىف اإلطالع على املنكراتوىف التحسس والتجسس على املؤمنني واملؤمنات،

إذا كانت العني ذه الشاكلة كانت بابا من أبواب النار، ولذلك أشار اهللا Uغلقوا هذا الباب فقالإىل املؤمنني حىت ي : :}} @@ èè%% ööúúüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ ùù== ÏÏ jj99 ((##qq ëëÒÒ ääóó ttÉÉ ôô`ÏÏBB

ôôMM ÏÏdd ÌÌçç»» ||ÁÁ öö// rr&& {{ ،السبيل إىل الوقاية من هذا الباب من أبواب النريان هو غض البصروغض البصر هو سبيل حفظ الفروج، ألن مفتاح الشرور كلها هو البصر، ولذلك

@@ {{ :قال اهللا èè%% ööúúüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ ùù== ÏÏ jj99 ((##qq ëëÒÒ ääóó ttÉÉ ôô`ÏÏBB ôôMM ÏÏdd ÌÌçç»» ||ÁÁ öö// rr&& ((##qq ÝÝàà xxÿÿ øøtt ssÜÜ uurr óóOO ßßgg yy__rr ããçç èèùù 44 {{ ]]النورالنور٣٠٣٠[[.. ذن إذا جعلها اإلنسان بابا لسماع الغيبة والنميمة والكذب وقول واأل

.ؤمنات كانت بابا من أبواب جهنم،الزور والتحسس والتجسس على املؤمنني واملPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comواللسان إذا استخدمه اإلنسان ىف السب والشتم واللعن والغيبة والنميمة



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٣٦١٣٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

للسان ىف ذاك من كلمات، كان اUوشهادة الزور والسحر وكل ما يغضب اهللا .الوقت بابا من أبواب النار

واليد إذا استخدمها اإلنسان ىف السرقة، أو ىف كتابة الشكاوى الكيدية، أو ىف كتابة ما يؤذى املسلمني من أسحار، أو ىف إعانة الظلمة واألشرار، أو ىف أى

.عمل من هذه األعمال كانت بابا من أبواب جهنم والعياذ باهللادخل اإلنسان فيها املسكرات، واملخدرات، واحملرمات، وأكل والبطن إذا أ

الربا، وأكل مال اليتيم ظلما، وأكل مال إخوانه وأخواته ىف املرياث، وغري ذلك .كانت بابا من أبواب جهنم

والرجل إذا مشى ا إىل أماكن الشبهات، أو سعى ا إىل مواطن ألعمال كانت بابا ملات ليعينهم على هذه ااملنكرات، أو سعى ا إىل الظاملني والظا

.من أبواب جهنموالفرج إذا استخدمه اإلنسان ىف الزنا والعياذ باهللا، أو ىف عمل قوم لوط

.كان بابا من أبواب جهنم إذا كم عدد أبواب جهنم؟

.سبعة وهى العني واألذن واللسان واليد والرجل والبطن والفرجسان تؤدى إىل دخوله جلهنم بغري جارحة من هل هناك أعمال يعملها اإلن

!!وراجعوا مع أنفسكم لتتأكدوا ... هذه اجلوارح؟ الفهى الىت تعمل األعمال الىت يستحق ا املرء هذا الوبال ويدخل جهنم، إذا كانت صغائر دخل جهنم، وإذا كانت كبائر رمبا يكون له دهر طويل ىف جهنم،

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comلى حسب ذنوبه، لكن األبواب الىت على حسب حالته وعلى حسب وزره وع



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٣٧١٣٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

!

اإلنسان، وغير هذا الكيان، وغير اجلوارح، وجعلها ىف Uإذا أصلح اهللا يف؟كطاعة الرمحن فإا تكون كل جارحة منها بابا له من أبواب اجلنان،

:إذا اشتغلت العني بالنظر ىف اآلثار الىت تدل على إبداع الواحد القهار}} ÈÈ@@ èè%% ((##rr ããçç ÝÝààRR $$## ## ssåå$$ ttBB íí ÎÎûû ÅÅVVºº uuqq»» yyJJ ¡¡¡¡99 $$## ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## uurr {{ ]]ا اإلنسان إىل ]]يونسيونس١٠١١٠١ أو نظر

كتاب اهللا، وتال ما تيسر له من كلمات مواله، أو نظر ا ىف وجه العلماء العاملني، عامل عباده، أو نظر ا إىل أحوال الفقراء واملساكني ليتفقدهم مث فالنظر ىف وجه ال .كانت هذه العني بابا من أبواب اجلنة..... يكرمهم بالعطاء

واألذن إذا جعلها اإلنسان تسمع األحاديث النبوية، واآليات القرآنية، كمة وكلمات التذكري والوعظ من العلماء العاملني، والنصيحة من املخلصني، واحل

.كانت بابا من أبواب اجلنة..... من احلكماء الربانيني واللسان إذا جعله اإلنسان يأمر باملعروف ،وينهى عن املنكر، ويشتغل بذكر اهللا، وبالصالة على رسول اهللا، وباالستغفار هللا، وبتالوة كتاب اهللا، وبإسداء

دقني، وبالتخفيف عن النصيحة إىل عباد اهللا، وحبسن التوجيه إىل املؤمنني الصاكان هذا اللسان بابا ..... املوتى واحملرومني أهل البؤساء واملنكوبني، وىف مواساة

.! بفضل احلنان املنانمن أبواب اجلنانواليد إذا امتدت للصدقة والعطاء، وإذا أعانت على العمل الصاحل الذى

ان على طاعة اهللا، فأمسك ا أمر به اهللا، وبينه سيدنا رسول اهللا، واستعان ا اإلنس :مصحفا، أو استند ا ىف ركوعه وسجوده، أو أعطى ا وعمل بقول نبيه

}}{{ا الضعفاء ا ...وأعان احملتاجني ، وواسىPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٣٨١٣٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

.كانت بابا من أبواب اجلنة..... الفقراء ولقضاء مصاحل املسلمني، أو للمساجد لطاعة والرجل إذا سعى ا اإلنسان

اهللا ىف كل وقت وحني، أو لصلة األرحام، أو لرب الوالدين، أو لقضاء حوائج نفسه احلرام، أو سعيا Uوأوالده، أو للجهاد ىف سبيل اهللا أو للعمرة واحلج إىل بيت اهللا

.أبواب اجلنةكانت بابا من ..... الس العلم، وجمالس الذكر، وجمالس احلكمة والبطن إذا عفها اإلنسان عن احلرام، وأطعمها املطعم احلالل كانت بابا

، وكانت عظيما إلجابة الدعاء وحتقيق الرجاء، وتتويج اإلنسان بتاج كمل األولياءنفسه الفرج إذا استخدمه اإلنسان ىف إعفاف كذا وبابا له من أبواب اجلنة،

سبيل ذلك نية طيبة بأن يرزقه اهللا ذرية طيبة تذكر زوجه وحتصينها، وطلب ىف وكانت هذه األبواب أبوابا للجنة..... د اهللا اهللا وتوح.

وهذه األبواب ال تستطيع أن تصنع ذلك إال إذا كانت القيادة واهليمنة للقلب، وهو الذى يوجهها، وهو الذى يلهمها، وهو الذى يأمرها، ومن هنا كانت

، فتكون !!، ويضاف إليها القلب السالفة الذكرانية، السبعة األعضاءأبواب اجلنة مث .أبواب اجلنة ىف اإلنسان مثانية

Uفإذا حفظ اإلنسان أعضاءه من املعاصى والذنوب واآلثام، وأكرمه اهللا بتقليبها دوما ىف طاعة امللك العالم، كان اإلنسان طوال عمره صائما هللا، ولو كان

:زوجته ألنه صام باجلوارح ودخل ىف قول الرجل احلكيميأكل ويشرب ويأتى إذا ما املرء صام عن اخلطايـا

فكل شهوره شهر الـصيام

إذا فتحت له أبواب اجلنة الىت فيه، وغلقت له أبواب النريان الىت تورد Uاملعاصى الىت يستوجب ا النريان وهى فيه، وال يكون ذلك إال إذا صفد اهللا

:ياطني الىت فيه، ودخل ىف قول خالقه وباريهالش¨¨bb ÎÎ))ìì ÏÏää$$ tt66 ÏÏãã}}§§ øøää ss99ööÅÅ ss99óóOO ÎÎgg øøää nn== ttææÖÖ`»» ssÜÜ ùù== ßßôôPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٣٩١٣٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! به على عباد اهللاوإذا واظب على ذلك مين الصاحلني، وأولياءه ه عليه مبا من

وبيناها الىت ذكرناهااملقربني، فإن كرامات الصاحلني كلها تقع على هذه اجلوارح !ري مسارها وجمراها، حىت يصبح على اهللا وحده مرساهايغطريقة ت هاحناضوو

:وإليكم تفصيل ذلك بعون اهللا وتوفيقه

! : بكرامات تظهر على العني فريى ما ال يراه الناظرونUإما أن يكرمه اهللا

بني، وأنواع املسبحني يرى امللكوت األعلى وما فيه من مالئكة ومقر - .والذاكرين واملهللني إىل رب العاملني

. برؤية العرش ومحلتهUوإما أن يكرمه اهللا - برؤية اللوح احملفوظ، ويكشف له ما فيه مما Uوإما أن يكرمه اهللا -

حفظه من الرموز والغيوب، فيطلع على اللوح احملفوظ بعني ىف السريرة . عني بصريتهUنه ففتح اهللا ونور ىف البصرية، ألنه عف عي

بأن يرى فيمن حوله، ويتحقق فيه قول النىب Uوإما أن يكرمه اهللا -{{: لكم ذكرناه الدى سبق وrاملختار

{{ فريى ما أخفاه اإلنسان ىف صدره، أو ما صنعه .ارحة من جوارحهاإلنسان جب

:، على ذلك أمثلة فقط للذكر ال للحصر فإا فوق العد والكموخذوا جيلس ىف جملس اخلالفة، ويرى ما صنعته عني tفهذا عثمان بن عفان

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comما بال : إنسان من أصحاب حضرة النىب عند دخوله عليه، وقال له منبئا عن ذلك



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٤٠١٤٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

.أحدكم يدخل على وىف عينيه أثر الزناال، : أوحى بعد رسول اهللا يا أمري املؤمنني؟ قال: قال–أى ما صنعته العني ر

.ولكنها فراسة املؤمن .فأصحاب الفراسة يرون على اجلوارح ما صنعته وما فعلته

ىف U فريى خصائص األشياء الىت استودعها اهللا Uوقد يكرمه اهللا -بات أوزهر أو غريه األشياء العالية والدانية، فال ينظر إىل أى حجر أو ن

. فيهU استودعها اهللا خصائصه الىتUإال ويرى فيه بنور ربه :tقال سيدنا عبد اهللا بن مسعود

}}{{٩٩٩٩ إذا نظر ىف احملربة خيرب عن كل كلمة tوكان سيدى على اخلواص

.ستكتب ذا احلرب حىت ينتهى من احملربة قبل أن يكتب به واملغطس بركة كانت توجد ىف املساجد –وكان إذا ذهب إىل املغطس

ينظر إليه ويعرف جنابات من اغتسل فيه، ويقول - يغتسل فيها الناس من اجلنابات :]]مماااألنعاألنع١٢٢١٢٢[[ هذه جنابة فالن وهذه جنابة فالن بالنور الذى قال فيه الرمحن

}} `ttBB uurr rr&& ttbb%% xx.. $$ \\GG øøää ttBB ççmm»» ooYY ÷÷èè uuää ôômm rr'' ssùù $$ ooYY ùù== yyèè yy__ uurr ¼¼ ççmm ss99 ## YYëëqq ççRR ÓÓ ÅÅ´ ôôJJ ttÉÉ ¾¾ ÏÏmm ÎÎ// ÜÜ ÎÎûû ÄÄ¨$$ ¨ŸY99 $$## {{

: ىف اآلخرة، فإن اهللا جيعل له نورا يقول فيهغري النور الذى جيعله اهللاوهذا

}} ¨¨bb ÎÎ)) íí ÎÎûû yy77 ÏÏ99ºº ssåå ;;MM»» ttÉÉ UUyy ttûûüü ÏÏÿÿ ¿¿ ddúú uuqq ttGG ççHH øø>> ÏÏ jj99 ÇÇÐÐÎÎÈÈ {{ ]]احلجراحلجر[[ ىف قلوم، Uسيما اآلخرين بالنور الذى وضعه اهللا الذين ينظرون إىل

U. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comألم غضوا األبصار ومل ينظروا ا إال إىل ما حيبه العزيز الغفار



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٤١١٤١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! : بكرامات األذنUوقد يكرمه اهللا

: فيسمع تسبيح الكائنات-

}} bb ÎÎ)) uurr ` ÏÏ iiBB >>ää óóÓÓ xx«« ûûww ÎÎ)) ßßxx ÎÎ mm77 ||¡¡ ççÑÑ ¾¾ ÍÍnn ÏÏââ ÷÷KK pptt ¿¿22 `ÅÅ33»» ss99 uurr ûûww ttbbqq ßßgg ss)) øøÿÿ ss?? ööNN ßßgg yyssãã ÎÎ66 óó¡¡ nn@@ {{ ]]اإلسراءاإلسراء٤٤٤٤[[

لغات األشياء حىت لغة Uوهناك من يفقه تسبيحهم، فيعلمه اهللا اجلمادات، ويسمع نطقها بألفاظ فصيحات، ويسمع تسبيح حقائقه ىف جسمه

: ىف كتابهtالظاهرة والباطنة، فقد قال سيدى أمحد بن عطاء اهللا السكندرى عندما أخذ يذكر

: ىف خلوتهUاهللا

}}UU

UU{{

:tوىف ذلك يقول اإلمام أبو العزائم نغمات تسبيح الكيـان مـدامى

يصغى هلا قلـىب يزيـد هيـامى

قلىب لدى التسبيح يصغى واجدا

وجد املؤله من فـصيح كالمـى

فيسمع تسبيح الكائنات ىف اآلفاق، ويسمع تسبيح احلقائق ىف نفسه، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com فيسمع كالم املالئكة عندما ويسمع كل الكلمات بكل اللغات جلميع املخلوقات،



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٤٢١٤٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

}} ¨¨bb ÎÎ)) ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ää99$$ ss%% $$ ooYY öö// uuëë ªª!! $$## §§NN èèOO ((##qq ßßJJ»» ss)) ttFF óóôô $$## ããAA ¨¨îî tt\\ ttGG ss?? ÞÞOO ÎÎgg øøää nn== ttææ èèpp xx66 ÍÍ´ ¯¯»» nn== yyJJ øø99 ûûww {{ ماذا يقولون هلـم؟ ماذا يقولون هلـم؟ }} ##$$ rr&& ((##qq èèùù$$ ssÉÉ rrBB üüww uurr ((##qq ççRR ttìì øøtt rrBB ((##rr ããçç ÏÏ±± ÷÷00 rr&& uurr

ÏÏpp ¨ŸY ppgg øø:: $$$$ ÎÎ// ÓÓ ÉÉLL ©©99 $$## óóOO ççFFZZ ää.. ööccrr ßßââ ttããqq èè?? ÇÇÌÌ ÉÉÈÈ ßß` øøtt wwUU ööNN ää.. äätt !!$$ uuää ÏÏ99 ÷÷rr rr&& íí ÎÎûû ÍÍoo 44qq uuää yyss øø99 $$## $$ uuãã ÷÷RR ëëââ99 $$## íí ÎÎûû uurr ÍÍoo ttçç ÅÅzz FFyy $$## (( ööNN ää33 ss99 uurr $$ yyggää ÏÏùù $$ ttBB þþëë ÏÏSS ttGG ôô±± nn@@ ööNN ää33 ÝÝ¡¡ ààÿÿRR rr&& ööNN ää33 ss99 uurr $$ yyggää ÏÏùù

$$ ttBB ttbbqq ãããã ££ââ ss?? ÇÇÌÌ ÊÊÈÈ ZZww ââìì ççRR ôô` ÏÏ iiBB 99ëëqq ààÿÿ xxîî 88LLìì ÏÏmm §§ëë ÇÇÌÌ ËËÈÈ {{ ]]فصلتفصلت[[ :ويعلم كل اللغات -

يسمع كل اللغات احلية ويفقهها، tباس املرسى فقد كان سيدى أبو العوأنتم !! مع أنه أمى يتكلم بكل اللغات احليةtوكان سيدى حممد أبو خليل

الستة الذين كلفهم بتبليغ الرسائل إىل امللوك، rتعلمون أن أصحاب النىب وأعطاهم الرسائل وأمرهم بالتوجه ىف الصباح الباكر كل إىل جهته، ومل يكونوا يعرفون لغة البالد الىت سيذهبون إليها، وناموا وقاموا ىف الصباح وكل رجل منهم

:جييد لغة البلد الىت سيذهب إليها أحسن من أهلها

}} WWxx ôôÒÒ ssùù zz`ÏÏ iiBB ««!! $$## ZZpp yyJJ ÷÷èè ÏÏRR uurr 44 ªª!! $$## uurr ííOOää ÎÎ== ttææ ÒÒOOää ÅÅ33 yymm ÇÇÑÑÈÈ {{ ]]احلجراتاحلجرات[[ من حضرة العليم تعليم U.

ب الىت من مسعها فإنه فورا ويسمع ا أكثر من هذا كلمات احلبيبل -عن الدنيا وما فيها يغيب، وبذكر اهللا يطيب، ويشتهى فورا أن يرفع

متع نظره بالنظر إىل وجه احلبيبعنه كل حجاب حىت ي. أن كثريا من الصاحلني كانوا يتوجهون إىل املدينة يا إخواىن وأنتم تعلمون

لسالم، وسيدى عبد الوهاب املنورة ويلقون السالم فيسمعون بآذام رد اPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٤٣١٤٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

UU

.. وقف أمام الروضة الشريفة وقال مودعا عندما tالرفاعى وسيدى أمحد

: وكل من حوله يسمعهرسول اهللاــتم؟ ــدمت مب رجع ــون ع يقول

يا أكرم اخللـق مـا نقـول؟

: ومسع معه كل احلضور بوضوح تامفسمع احلبيب يقول له

ــا بكــل خــري ــوا رجعن قول

ــول ــرع باألص ــد الف واحت

لسماع Uاهللا أن يهيأه ياإخواىن واألزهى واألى واألر من ذلك - الىت يقول فيها ملوسى عليه وعلى نبينا أفضل الصالة Uكلمات اهللا وأعطاه اهللا {{{{: وأمت السالم

، ويدخل Uعشرة آالف أذن، فكان كله آذان ليسمع كالم الرمحن : تعاىل لكليمه عليه وعلى نبينا أفضل الصالة والسالمىف قول اهللا

}} zzNN ¯¯== xx.. uurr ªª!! $$## 44ÓÓ yyõõqq ããBB $$ VVJJää ÎÎ== òò66 ss?? ÇÇÊÊÏÏÍÍÈÈ {{]]النساءالنساء[[ :قد يقول البعض

}} $$ ttBB uurr ttbb%% xx.. AAéé ||³³ uu;; ÏÏ99 bb rr&& ççmm yyJJ ÏÏ kk== ss33 ããÉÉ ªª!! $$## ûûww ÎÎ)) $$ ··ãã ôômm uurr ÷÷rr rr&& ` ÏÏBB ÇÇõõ !!## uuëë uurr AA>>$$ ppgg ÉÉoo ÷÷rr rr&& üü@@ ÅÅôô ööçç ããÉÉ ZZwwqq ßßôô uuëë zzÓÓ ÇÇrrqq ãããã ssùù ¾¾ ÏÏmm ÏÏRR øøåå ÎÎ** ÎÎ// $$ ttBB ââää !!$$ tt±± ooÑÑ {{ ]]الشورىالشورى٥١٥١[[

$ {:ونقول لبيان ذلك tBur tb% x. Aé|³ u;Ï9 b r& çm yJ Ïk= s3 ãÉ ª! $# ûwÎ) $·ã ômur { r÷ {، وهم األنبياء واملرسلون r& ÏB Çõ !#uë ur A>$pgÉo {،واحلجاب هو البشرية




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٤٤١٤٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

r÷ { مسع مبا فيه من مواله خطاب اهللا جل ىف عاله r& ü@ Åôöç ãÉ Zwq ßô uë { وهذا خاصة .لألنبياء واملرسلني، أو رسول اإلهلام بالنسبة للصاحلني والعارفني واملتقني

! :]الكھف[ بكرامات اللسان، فيرتل على قلبه بيان القرآنUوقد يكرمه اهللا

}} ççmm»» ooYY ÷÷èè ss??## uuää ZZpp yyJJ ôômm uuëë ôô`ÏÏ iiBB $$ ttRR ÏÏââZZ ÏÏãã ççmm»» ooYY ÷÷KK ¯¯== ttææ uurr `ÏÏBB $$ ¯¯RR àà$$ ©©!! $$ VVJJ ùù== ÏÏãã ÇÇÏÏÎÎÈÈ {{ .فينطق بالعلوم الوهبية الغيبية، وينطق باحلقائق القرآنية - .أو خياطب بلسانه احلقائق العلوية -

.أو خياطب بلسانه احلقائق األرضية الكونية، وتستجيب له وتنفذ مراده -

وقد يعطيه اهللا بلسانه كن فيكون، إذا قال هذا اللسان كن ألى شئ -عطاه ذلك بعد أن أهله ترتل له بذلك، وأUفإنه يكون، ألن اهللا

.ان عن كل كالم يغضب حضرة الرمحنلذلك، ألنه صان هذا اللس

. هلذا اللسان املسافات واجلهاتUوقد يطوى اهللا -

كما فعل مع عمر عندما وقف على املنرب وخاطب سارية ىف بالد فارس، ري لبيك يا أم: سارية اجلبل، ومسع سارية الصوت، ورد وقال يا:وقال بلسانه

!، والقصة مشهورة ومذكورة ىف كتب السرية الكثريةاملؤمنني

هذا اللسان جمابا ىف أى دعاء يطلبه من حضرة Uوقد جيعل اهللا - له طلب، وكل طلب يطلبه حيققه اهللا U، فال يرد اهللا Uالرمحن

:ويدخله ىف قوله جل ىف عالهMçl m;$Böcrâä!$t±oÑyâZ ÏãöN ÍkÍh5uëPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٤٥١٤٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! : كرامات اليدUوقد يعطيه اهللا

.r وراثة لرسول اهللا إال شفته، وال سقيما إال أبرأتهفال تلمس مريضا -وال تلمس طعاما إال باركته، إذا وضع يده ىف طعام فإن الربكة توضع -

.ىف هذا الطعام حىت يكفى الفئة الكثرية من األنام

: قول اهللاوقد جيعل اهللا هذه اليد ىف قوة -

}}{{¼¼ {{: كيد موسى عندما وكز املصرى ççnn ttìì xx.. uuqq ssùù 44ÓÓ yyõõqq ããBB 44ÓÓ ||ÓÓ ss)) ssùù ÏÏmm øøãã nn== ttãã {{ ]]القصصالقصص١٥١٥[[

عندما اعترض tوكزه بيمني اهللا، وكذا وقع ذلك وراثة لسيدى أمحد البدوى ته، واشتد ىف معارضته ىف خصومعليه شيخ اإلسالم ىف عصره ابن دقيق العيد، وجل

ستسكت أم أطير دقيقك، مث دفعه : tحىت أغضبه فقال له سيدى أمحد البدوى ألن –وبعد أن أفاق من صعقته !!بيده فوجد نفسه ىف بلد ال يعلم عنها شيئا

وما ، اهلندىف سأل من حوله فعلم أنه ىف بلد –طريانه ىف اهلواء سبب له صعقة ى املسجد وقالوا له اذهب إىل املسجد لعل اهللا جيد لك خمرجا، دلوه عل املخرج؟

فذهب إىل املسجد وتوضأ، وأخذ يتعبد إىل مواله حىت حان وقت الصالة، وأذن حىت : أقم الصالة، فقال: للصالة، وجاء الناس للصالة، وقال بعضهم للمؤذن

ملسجد فعلم أنه حيضر اإلمام، وإذا به يرى سيدى أمحد البدوى يدخل من باب ااإلمام، فاعتذر إليه بعد الصالة، ووعده أال يعود إىل ما فعله من االعتراض عليه،

ارجع فإن امرأتك على باب بيتك تنتظرك، ودفعه بيده، فإذا به جيد : tفقال له بم دفعه؟ بيد يقول فيها ! مصر وامرأته خلف الباب تنتظرهنفسه على باب بيته ىف




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٤٦١٤٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

{{{{: اهللا

! : بكرامات الرجلUوقد يكرمه اهللا

.فيطوى له األرض - . أو ميشى ىف اهلواء، أو ميشى على املاء -

وكل ذلك ذه القدم العصماء الىت ال متشى إال ىف طاعة خالق األرض يحصى اكراما ، وكم ىف أخبار الصاحلني ىف هذا الباب ما ال يعد والUوالسماء

.عضاء واستخدموها فيما يرضى اهللامن اهللا ألم صانوا هذه األ

! : بكرامات البطنUوقد يكرمه اهللا

فال يرى أو ينظر أو متتد يده إىل طعام فيه شبهة أو حرام إال وتصدر -إشارة منبهة من البطن إىل عضو مناولة الطعام وهو اليد فيعلم أن هذا

طعام فيه شبهة أو حرام، فيمتنع عن أكله، وحيفظه اهللا حبفظه، ألن اهللا الUخري حافظا وهو أرحم الرامحني .

كان إذا امتدت يده إىل طعام فيه شبهة tوأنتم تعلمون أن اإلمام احملاسىب او حرام يضرب عرق ىف يده، فيعلم أن الطعام فيه شبهة فيمتنع عن تناوله، وملا

وجاءوا له بدجاجة خنقوها ومل يذحبوها، tى أبو العباس املرسى امتحن قوم سيدإن كان احلارث : ووضعوها أمامه، فنظر إليها مث انتفض وقام وقالطبخوهاو




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٤٧١٤٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

!!احملاسىب له عرق ينفض فأنا كلى عروق تنفض، هذه الدجاجة خمنوقة للصاحلني الذين حفظوا بطوم عن احلرام Uعالمات تومسات يعطيها اهللا

الشبهات واآلثام، ومل يدخلوا فيها إال الطعام الذى يرضى امللك العالم، وعملوا وها حىت من طعام ضل الصالة وأمت السالم، فلم ميألفيها مبنهج املصطفى عليه أف

حالل، ومل يعطوا النفس كل ما تتمناه من شهوات ورغبات، وإمنا كان يقول :الواحد منهم لنفسه، مكررا قول حبيبه

}}{{

! له U إذا حفظ فرجه إال عن زوجه وأهله، فيجعل اهللا Uقد يكرمه اهللا

خماطبا t كان يقول فيهم سيدى أمحد البدوى أوالدا من قلبه، وأبناءا من روحه، ، فيجعل اهللا له من الولدان املخلدين ما ال يعد وال يحد}}{{:أحبابه

U وزيادة خري عظيم له يوم يلقى اهللاأخراه،ورفقاء له ىف دنياه، ىف هم امتداد لهف

! : بإكرامات القلبUوقد يكرمه اهللا

ذا القلب له إطاللة علوية على األحوال الربانية الىت ال يطلع فيكون ه - Uعليها املالئكة الكرام، وال أهل عالني، وال أهل عليني ،ألن اهللا

.rأكرمه بوراثة سيد األولني واآلخرين PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA صيام العارفين وإكراماتهم صيام العارفين وإكراماتهم::الباب السادسالباب السادس ××ØØ١٤٨١٤٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

. باإلهلامUقد يكرمه اهللا و - . بالسكينة تترتل عليه على الدوامUقد يكرمه اهللا و -الطمأنينة لذكر اهللا الذى ال يتحرك القلب إال به بUقد يكرمه اهللا و -

.وبه احلياة U فيفتح له كنوز احلكمة ىف قلبه، قد يكرمه اهللا Uقد يكرمه اهللا و -

.فيفرغ له من أسراره الىت ال يطلع عليها إال خواص عباده فيجعل ىف قلبه ما قال ىف شأنه سيدى أبو اليزيد Uقد يكرمه اهللا و -

: اه وأرضtالبسطامى .

:Uه ويكفى أن تعرف ىف وسعة هذا القلب قول اهللا ىف األثر املروى عن

}}{{

إذا قلب العبد املؤمن أوسع من السموات واألراضني ومن فيهن مبا فيه من ألطاف إهلية خفية، وعلوم ربانية، وأسرار ذاتية ال نستطيع اإلباحة ا ىف هذه االس الدنيوية، وإمنا تستطيع أن تتذوقها إذا ترقيت إىل هذا املقام، وخصك اهللا

.صطفى عليه أفضل الصالة وأمت السالمذا العطاء إكراما من امل أن يكرمنا ببعض هذا اإلكرام، وأن يتعطف علينا ببعض هذا Uنسأل اهللا

.اإلنعام، وأن جيعلنا من املصطفني األخيار




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٤٩١٤٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب السابعالباب السابع

درجات الكشف!

!

!

!

!




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٥٠١٥٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

هل منكم من أحد يريد أن هل منكم من أحد يريد أن { { يؤتيه الله علما بغير تعلم يؤتيه الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية؟ هل وهدى بغير هداية؟ هل

بذهأن ي ريدي دأح نم كمنم بذهأن ي ريدي دأح نم كمنماللهالله لهعجيى ومالع هنع لهعجيى ومالع هنع

} }بصيرا؟بصيرا؟PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٥١١٥١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب السابعالباب السابع درجات الكشفدرجات الكشف

Uاحلمد هللا الذى كرمنا وأكرمنا فجعلنا من الرجال الذين اختارهم اهللا لذاته فأفناهم عن الشغل بذات األشباح وجعلهم أرواحا نورانية ىف هياكل شبحية

ات العلية، اللهم صلى وسلم وبارك ال يشتغلون ىف أى نفس من أنفاسهم إال بالذعلى لباب أنوار حضرة القرب وكأس صاىف احلب سيدنا حممد وآله وأصحابه

بوصاله وعلينا معهم أمجعني Uوكل من عشق مجاله ورغب ىف كماله وأكرمه اهللا .آمني آمني يارب العاملني

لى نسمات روحانية هبت ع ... : فيكم أمجعنيUإخواىن وأحباىب بارك اهللا أن يشجى ا قلوبنا وأن يرقق ا أفئدتنا Uقلوبنا من رحيان خري الربية نسأل اهللا

وأن جيعلنا من الذين يكرمون باحلبيب األعلى وبسره املضنون وبغيبه املكنون ىف .كل أنفاسهم حنن وإخواننا وأحبابنا أمجعني آمني آمني يارب العاملني

! ون إىل رؤية الغيب املصون والسر تراهم إما حينتعلق بالصاحلنيكل من ي

املضنون والنور املكنون، وإما يتحدثون عن هذه الغيوب مع أا مل تلح هلم ملا فيهم .من عيوب ويزعمون أم أهلها وأصحاا وهذا ال يرضى حضرة عالم الغيوب

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com بسر نريد أن حنظى بقبس من الغيب املصون أو: يتساءل أحباب الصاحلني



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٥٢١٥٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

من النور املكنون، ونريد أن ترفع عنا املساتري ونرى الغيوب ونتمتع بأعز ما ىف الغيوب وهو وجه احلبيب احملبوب، فما هو السبيل لنيل هذا املطلوب؟

وما الطريق الذى يوصل العبد إىل هذا املرغوب؟الطريق كأى طريق البد له أوال من رفيق، فال يستطيع إنسان أن يسلك

ال يعلمه وال يعرفه حىت ىف عامل املظاهر والظاهر بدون رفيق أو خبري طريقا :بالطريق، إذا البد أوال من العمل بقول أهل التحقيق

لو ذاق أهل البعد راح مـدامىت

تركوا اجلدال وأحرقوا علم الرسوم

:بعض نقط من املدام بعض حاىل يـدك شـم اجلبـال

ــال ــور اجلم ــوح ن ــوىل يل وبق

عن العارفني والصاحلني أم قد كشف عنهم احلجاب ورفعت نسمع

أمامهم مساتري الغيب وأصبحوا ينظرون مبا فيهم من غيب إىل عوامل الغيب، يرون ما ال يراه الناظرون ويتمتعون بعوامل ال عد هلا وال حصر هلا من اجلمال القدسى

ني من أجل ذلك، املصون الذى ال يلوح إال لعبد مأمون، وكلنا نصحب الصاحللكن املشكلة أن نفوسنا تضحك علينا وقبل أن يحصل اإلنسان يريد أن يوصل

إنك مل تقبض الراتب بعد فماذا توزع ! لغريه، فما الذى حصلته لكى توصله؟ وهل قبضته لكى تصرفه؟! منه؟

وهو بذلك يريد أن يظهر قبل األوان أنه رجل ىف حجر الصاحلني، ويسمع ح عندما يقولون له أن فالن هذا يرى الغيب املصون أو أن فالن هذا من ويفر

سبحان !! لكن الكالم يسره!! الواصلني مع أنه يعرف نفسه جيدا أنه جمرد طني .إا نفوس، وهذه النفوس هى الىت حتجب أهلها عن مجال حضرة القدوس!! اهللا




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٥٣١٥٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

يصلى عليها أربع تكبريات مث ميشى بال نفس، أما إذا كانت معه النفس فمعه الذى خص به من ماتت Uاللبس، وهو بذلك ليس له نصيب ىف مجال اهللا

:نفوسهم

)) ` ttBB uurr rr&& ttbb%% xx.. $$ \\GG øøää ttBB ççmm»» ooYY ÷÷èè uuää ôômm rr'' ssùù $$ ooYY ùù== yyèè yy__ uurr ¼¼ ççmm ss99 ## YYëëqq ççRR ÓÓ ÅÅ´ôôJJ ttÉÉ ¾¾ ÏÏmm ÎÎ// ÜÜ ÎÎûû ÄÄ¨$$ ¨ŸY99 ]] األنعام األنعام١٢١٢٢٢ [ [)) ##$$

فهل املوت أوال أم احلياة؟ ال تأتى احلياة إال بعد املوت، فالبد أن متوت لكى يحيوك وبعد أن يحيوك يجملوك ومبننهم وعطائهم مينحوك وبتأييدهم وتوفيقهم يقيموك وإذا أقاموك أعانوك وإذا أعانوك فأنت عبد معان حمفوظ حبفظ

اآلخرين أن كل واحد منهم يريد أن لكن مصيبة األولني و، Uحضرة الرمحن يقيم نفسه ويشيخ نفسه ويريد أن يعظم ويكرب نفسه ويريد ممن حوله أن يكربوه

:ويعظموه، فإذا كربوك وعظموك بالفعل فماذا يفعلون معك عندما يكشف الغطاء

)) $$ uuZZ øøÿÿ tt±± ss33 ssùù yy77YY ttãã xx88 uuää !!$$ ssÜÜ ÏÏîî xx88 ããçç ||ÁÁ tt77 ssùù ttPP ööqq uuãã øø99 $$## ÓÓââÉÉ ÏÏââ ttnn ((] ] ق ق٢٢٢٢ [[ د من يتحسر ومن يندم ومن يتوجع، كل ذلك بعد كشف هنالك جت

ال، لكن هناك عطاء ملن كشفوا ! الغطاء، لكن بعد كشف الغطاء هل هناك عطاء؟عنه الغطاء وهو ميت بني األحياء، أما بعد املوتة العزرائيلية فقد انتهت العطاءات

احلني من اإلهلية، ولكى ال أطيل عليكم فإن الطريق السهل هو الذى أخذه الص .كتاب اهللا ومن هدى احلبيب املصطفى أصلوه وباملشى واجلهاد عليه وصفوه

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comما الطريق الذى يؤدى إىل كشف مساتري الغيوب؟ البد أوال من إذا



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٥٤١٥٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ن درجات الكشف وذلك ألن البعض يظن أن كشف الذنوب وهى أول درجة مأول درجة من درجات الكشف أن يكاشف العبد باملالئكة أو باجلن أو بالسموات وهذا غري صحيح ألن أول كشف ملن يريد أن يواصلوه ويعرفوه ويقيموه ويكرموه

أن يكشفوا له عن الذنوب وخطورا ووعورا، فأين ذلك ىف كتاب اهللا؟)) ûûxx xx.. ööqq ss99 ttbbqq ßßJJ nn== ÷÷èè ss?? zzNN ùù== ÏÏææ ÈÈûûüü ÉÉ)) uuãã øø99 الذى عرف علم اليقني ما هـى الذى عرف علم اليقني ما هـى ]] التكاثر التكاثر ٥٥ [ [)) ##$$

cc ((أول رتبة بالنسبة له؟ أول رتبة بالنسبة له؟ ããrr uuéé ttII ss99 zzOOää ÅÅss ppgg øø:: ] ] التكاثر التكاثر٦٦ [ [)) ##$$كيف يرون اجلحيم؟ يرى الذنوب وهى األواسط الىت توصل إىل اجلحيم

منها؟ كأا جحيم، وعندما يرى هذه الذنوب كأا جحيم هل يقع فيها أو يقترب : وزنوا األحوال ذا امليزانrكال، بل سيدخل ىف قول احلبيب األعظم

}}{{

فإنه يستعظم الذنب لكى ال يقع فيه، إذا !! ق بني اإلثننيوانظر إىل الفاروالذنوب منها الصغائر ومنها الكبائر، وقد قال الصاحلون للمكاشفني ىف هذا

فإياك مث }}{{: املقامصغإياك أن تهذا الطريق، رت أى ذنب فستقع ولن تنفع ىف ر الذنب، فلو صغ

رت الذنوب لن تصبح من أهل املكاشفة فهفوة العارفني أكرب ذنب، فإذا صغ :حبضرة احلبيب احملبوب أو مطالعة الغيوب هفوة العـارفني أكـرب ذنـب

فابذل النفس متنحن رضـواىن

صغر الذنب جاهل مبقامى، والذى جيعله يصغر الذنب أنه جاهل مبقام اهللا

U ،ب أن يصغر أى ذنب ألنه رمبا يطلع اهللا إذا العارف ال جيU عليه وهو على PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٥٥١٥٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ذنب ال يلقى له باال فيسقط من نظر اهللا فينتهى أمره، وذنب العارفني يصفه ربنا ىف :كتابه مع أنه مل خيطط له ويدبر له بل يقع فجأة وعندما يقع فيه

)) ##ÓÓ ¨¨LL yymm ## ssåå ÎÎ)) ôôMM ss%%$$ ||ÊÊ ããNN ÍÍkk ööéé nn== ttãã ÞÞÚÚ ööëë FF{{ $$## $$ yyJJ ÎÎ// ôôMM tt66 ããmm uuëë ôôMM ss%%$$ ||ÊÊ uurr óóOO ÎÎgg øøää nn== ttææ óóOO ßßgg ÝÝ¡¡ ààÿÿRR rr&& ((## þþqq ëëZZ ssßß uurr bb rr&& ûûww rr'' yyff ùù== ttBB zz`ÏÏBB ««!! $$## HHww ÎÎ)) ÏÏmm øøãã ss99 ÎÎ)) ((

وانظر إىل ما هم فيه فاألرض كلها ضيقة والنفس من شدة التأنيب : يعتمل فيها ضيقةىىوالتوبيخ الذ

)) ((## þþqq ëëZZ ssßß uurr bb rr&& ûûww rr'' yyff ùù== ttBB zz` ÏÏBB ««!! $$## HHww ÎÎ)) ÏÏmm øøãã ss99 ÎÎ)) (( :اهللا لكى يتوبواء هم الذين يتوب عليهم هؤالهؤالو

)) ¢¢OO èèOO zz>>$$ ss?? óóOO ÎÎgg øøää nn== ttææ ((## þþqq çç//qq ççFF uuãã ÏÏ99 ((] ] التوبة التوبة١١٨١١٨ [[ إذا فإن أول مقامات الكشف هى عظم الذنب وخطر الذنب وذلك لكى ال يستسهل اإلنسان بأى ذنب من الذنوب إن كان هذا الذنب ىف حق نفسه أو ىف

عليك وباله ىف الدنيا حق ربه أو ىف حق إخوانه، فرب ذنب ال تلقى له باال يظل ، فمن الذى يضمن حتقيق املتاب بعد أى ذنب يرتكبه ولو Uواآلخرة والعياذ باهللا !؟Uبسيط ىف حق التواب

! ال أحد يضمن ذلك، ملاذا أفعل الذنب إذا مث أقول إن اهللا سيتوب على؟ون واملصيبة األعظم أن ذلك األمر موجود دائما مع املصاحبني للصاحلني فيستهين

بالذنوب ويقولون حنن ىف رحاب الصاحلني وسيغفر اهللا لنا ونفس الواحد منهم تضحك عليه ويسوف ويسول هلا وال يدرى أنه بذلك حيرمها من كل العطاءات

.Uويغلق أمامها كل أبواب اهلبات الىت تترتل من واهب اخلريات PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٥٦١٥٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

:] العنكبوت٤٩[، قال تعاىل ىف الكتاب احملكم هذا الكالم كالم الصدور

)) öö@@ tt// uuqq èèdd 77MM»» ttÉÉ## uuää ××MM»» ooYY ÉÉ iièè tt// íí ÎÎûû ÍÍëërr ßßââ ßß¹¹ ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq èè??rr éé&& zzOO ùù== ÏÏèè øø99 $$## (( ويظل جياهد إىل أن ... والعيوب والذى يكرمه الكرمي بعد كشف الذنوب

:اىل اإلهلى كما قال تعيدخله احلفيظ دائرة احلفظ

)) ªª!! $$$$ ssùù îîéé ööçç yyzz $$ ZZàà ÏÏÿÿ»» yymm (( uuqq èèdd uurr ããNN yymm ööëë rr&& ttûûüü ÏÏHH ¿¿qq ºº §§çç99 ]] يوسف يوسف٦٤٦٤[[ )) ##$$من منا يستطيع أن حيفظ نفسه؟ ال أحد، فال قوة لنا على طاعته إال بتوفيقه ومعونته وال حول لنا عن معصيته إال حبفظه وصيانته، فلو ختلى احلفيظ عنا هل

!مكن أن يستهزئ به العامل كلهال بل من امل! يستطيع واحد منا حفظ نفسه؟ : شهد عليه رجل شهادة زور فدعا عليه قائالtسيدنا سعد بن أىب وقاص ...

}}

{{

، ومن يريد أن Uإذا ال يستطيع أحد حفظ نفسه إال إذا حفظه احلفيظ ttûûïï ((: فظه احلفيظ عليه بـحي ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ööNN èèdd ööNN ÎÎgg ÅÅ__rr ããçç ààÿÿ ÏÏ99 ttbbqq ÝÝàà ÏÏÿÿ»» yymm ((] ] املؤمنون املؤمنون٥٥ [[ :

ن االعين(كما قلنا سابقا ووضحنا فهى الفروج هنا هى مجيع الفتحات كل هذه الفروج أحفظها لكى حيفظىن ) ن والفم واألنف والفرج والبطناواألذن

املوارد ألن كل مشاكل ، وأخطرها وأصعبها اللسان الذى يورد Uاحلفيظ اإلنسان ىف احلرمان من عطاء الرمحن سببها اللسان، فإذا أكرمه الكرمي وحفظه من

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com :الذنوب وأراد أن يرقيه يضعه ىف دائرة



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٥٧١٥٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

)) ûûcc ÎÎ)) ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((## ööqq ss)) ¨¨?? $$## ## ssåå ÎÎ)) ööNN ååkk ¡¡¦¦ ttBB ××## ÍÍ´ ¯¯»» ssÛÛ zz` ÏÏ iiBB ÇÇ`»» ssÜÜ øøãã ¤¤±±99 $$## ((##rr ããçç ûû22 xxãã ss?? ## ssåå ÎÎ** ssùù NN èèdd ttbbrr ççéé ÅÅÇÇ öö77 ïïBB (( ]]األعراف األعراف٢٠١٢٠١ [[

هذا ملن اجتباه اهللا واختاره، فكلما وسوست له نفسه أو الشيطان تضئ اللمبة احلمراء داخل قلبه فيعرف أن هناك خطأ سيقع فيه فريجع، من الذى يضئ هذه اللمبة احلمراء؟ هل أنت؟ إنه املرور الرباىن واإلهلام الصمداىن ىف القلب

.Uالنوراىن الذى يريد القرب والتداىن من اهللا

! وإذا أراد بعد ذلك أن يصفيه وينقيه ينقله إىل املرحلة األعلى ىف الكشف وهى كشف العيوب، هل عيوب من حوله؟ لو كان ذلك فلن يفلح، لكن كشف عيوب نفسه، فالذى يريد اهللا أن يهنيه ويرقيه ويصفيه ويعليه جيعل كل الكشافات

:اته لكى يصلحها فيطالع عيوبهالىت ىف نفسه وىف قلبه مسلطة على عيوب ذ

)) ùù&& ttçç øø%% $$## yy77 tt66»» ttGG ÏÏ.. 44íí ss"" xx.. yy77 ÅÅ¡¡ øøÿÿ uuZZ ÎÎ// ttPP ööqq uuãã øø99 $$## yy77 øøãã nn== ttãã $$ YY77ää ÅÅ¡¡ yymm (( ]]اإلسراء اإلسراء١٤١٤ [[ يقرأ ىف كتابه لكى يصحح وكذلك ينادى على من حوله ويقول من حيبىن

: لكل األمة وهو من نعلمt كما قال عمر يظهر ىل عيوىب لكى أقومها

، وإذا قال ذلك اأما اآلن إذا قال ىل واحدا إن بك عيب كذا أخاصمه شهر.. !!ثانية أخاصمه طول الدهر، وإذا سألىن أحد ملاذا ختاصم فالن؟ أقول إنه يعيبىن

فهل يشنع على بذلك أم ينصحىن بيىن وبينه؟ إذا كان ذلك من أجل التشنيع أقول ألن النصيحة على املأل فضيحة، لكن إذا كان يهمس ىف أذىن ويقول ال يصح ذلك

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comعيبك كذا فإن ذلك يفرح املؤمنني ويغضب املخدوعني الذين ال يريدون أن يطيبوا



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٥٨١٥٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

يذهبونونن واملعاصرون واآلخرون واألولون والالحقوملاذا كان السابقللصاحلني؟ ذلك ألم مطلعني ويرون ما فينا من عيوب ويظهروا لنا، أما حنن ىف هذ الزمان فنريد عارفني مداحني، نعم هم بالفعل مداحني ىف حضرة النىب املختار ومداحني ىف حضرة اهللا لكننا مع األسف نريدهم مداحني لنا، مبعىن أنه كلما رآىن

وإذا مل ميدحىن أغضب منه وإذا حدث ذلك ميدحىن ويقول أنت كذا وكذا وكذا !!!بل إنه بذلك يغشىن! فإنه ليس بعارف، فماذا يعرفىن مثل هذا؟

لقد قطعت عنق : إن سيدنا رسول اهللا عندما رأى الرجل ميدح أخاه قالأخيك، ورأى مجاعة أخرى على املنهج القومي املستقيم وإذا جبماعة أخرى تأتى

:r فقال –م يثبطوهم ويكسلوهم ويبطئوهم وإن حدث ذلك فإ–لتمدحهم

}}{{وذلك ألن اإلنسان عندما يسمع املديح خيدل ويكسل فال يعمل وال ينتج وال يذكر فينام على الفور، ولذلك كنا نذهب للصاحلني لكى يعرفونا العيوب، إن

ما بإياك أعىن وامسعى يا جارة أو بأى طريقة أو بأى مل يكن باحملسوس فباإلشارة إمسلك من مسالك الصاحلني، وكل املهم أن يعرفىن عيوىب، وكان الواحد فينا

!!يفرح أشد الفرح عندما يعرفوه بعيب من العيوب لكى يعاجلهل من أجل أن يقول إنك سليم معاىف؟ وهل ه... ملاذا نذهب إىل الطبيب؟

أنا أحس باملرض؟ إذا فأنا ذاهب إليه لكى يكشف على أفرح إن قال ذلك وويصف ىل العالج كى أشفى من املرض، أما إذا قال الطبيب إنك سليم معاىف وىف نفس الوقت أشعر باملرض هنا أقول أن هذا الطبيب نصاب، كذلك الطب الرباىن

فيهم الروحاىن النوراىن مثله مثل طب املباىن اجلسماىن، وهناك مجاعة قال اهللا«Å3 ( :ونسأل اهللا أال نكون منهم s9 ur ûw tbq ô7 ÏtéB öúü ÏÛÅÁ» Ÿ9$# ( ]األعراف٧٩ [.




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٥٩١٥٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

احنيون الناصحني بل يريدون هناك مجاعة ال حيبعلى هؤالء أن ف!املد فال يذهبوا لطبيب وال يدفعوا كشفا أو غريه رحيوا ويوفروا على أنفسهم العناءيست

ن قد أخذ عليهم ول هلم أنتم على ما يرام، والصاحلوذلك ألم يريدون من يقوأن يالبد أحدا أتاهم، فوا العهد من رسول اهللا أال يغشعيبه وعالجهلطالبنوا لبي !

يكتشف عيوب له اهللا اإلنسان جهو أن يوام األعلى ىف الكشف إذا املقالروشتة يذهب إىل الطبيب لكى يبينب له العالج ويكتب له ويكرمه ف، نفسه

:] التوبة١١٩[ مبينا السبيل تعاىلولذلك يقول لنا اهللا، وجيتهد ىف تنفيذها ليعاجل نفسه

)) $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ((##qq àà)) ®®?? $$## ©©!! $$## ((##qq ççRRqq ää.. uurr yyìì ttBB ööúúüü ÏÏ%% ÏÏââ»» ¢¢ÁÁ99 $$## (( وكذلك لن يفضحوك بل ، وك بل إم ينصحوكلن يغش وذلك ألم

، وخرج ك ىف رفق ولني لكى تعاجل نفسك وتصبح بصريالكنهم يبينون ل، يستروكr على أصحابه يومأص وهم جلوس فقال هلم :

}}

{{PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٦٠١٦٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

احملبوب للرمحن ف،ويقصد هنا عمى الصدور، ويصف هلم بعد ذلك العالج وهو يكشف لألمة عن r، وامسعوا لرسول اهللا يكشف له عن عيوب نفسه

ى مابه من املثالب والنقائص عله إىل داخل نفسه لريمؤمن ه كل العيوب ويوجا قريبعظ ألنهيتوليس كذلك مفارق، وعند الصاحلني ألنه ىف الطريق سالك !:

}}

{{

: يقولوننون الصاحللذلك كا

}}{{

البد وأن تغمض عينك عن عيوب اخللق وتنظر إىل عيوبك، وكان إذا :موالنا اإلمام أبوالعزائم يقول إلخواننا املعلمني الذين يعلمون ىف الروضة العزمية

}}{{




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٦١١٦١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

لكن لو وضعت أمام نفسك حسناتك فقد ضعت وأضعت ألنك ستغتر ، ومن يضع أمام عينيه Uومن يغتر ينضر ولن يصل إىل ما يريد عند احلميد ايد

عيوب إخوانه فإنه مسكني ألنه أدخل نفسه ىف بضاعة الشيطان فيبدأ ىف انتقاد هذا ذا وشتم هذا ومثل هذا ال شأن له بالصاحلني ألن الصاحلني وجتريح هذا وسب ه

يقول فيهم سيدنا اإلمام على:

وإذا !!!إذا فالدرجة الثانية أو األعلى ىف الكشف هى كشف العيوب ألنه أصبح صاحلا، من هو اا يسمى صاحلكوشف اإلنسان بالعيوب وأصلحها هن

. من العيوبأى خالعطاء الفضل والالصاحل؟ الذى صلح للمواجهات وللوصل و

! وهنا ينتقل للدرجة األعلى ىف الكشف، فيكاشف بأوصاف احلبيب احملبوب

:ليتجمل ا ىف نفسه ويعمل بقول اهللا

}} ôôââ ss)) ©©99 ttbb%% xx.. ööNN ää33 ss99 íí ÎÎûû ÉÉAAqq ßßôô uuëë ««!! $$## îîoo uuqq óóôô éé&& ××pp uuZZ ||¡¡ yymm ` yyJJ ÏÏ jj99 ttbb%% xx.. ((##qq ãã__ ööçç ttÉÉ ©©!! $$## ttPP ööqq uuãã øø99 $$## uurr ttçç ÅÅzz FFyy $$## ttçç xx.. ssåå uurr ©©!! $$## ## ZZééçç ÏÏVV xx.. ÇÇËËÊÊÈÈ {{] ] األحزاباألحزاب [ [

وبعد أن يكاشف بأوصاف احلبيب احملبوب، ليست الكتابية النقلية ولكن ة الربية، وال تلوح هذه األوصاف إال ألهل القلوب التقي رب اجلمالية الىت مجله ا

: قول اهللا تعاىل املشهود لعيون وبصائر أهل العيان والشهودالنقية شهود

)) HHxx xx.. ¨¨bb ÎÎ)) ||==»» ttGG ÏÏ.. ÍÍëë## ttçç öö// FF{{ $$## íí ÅÅ"" ss99 ööúúüü ÍÍ hhää ÏÏ kk== ÏÏææ ÇÇÊÊÑÑÈÈ !!$$ ttBB uurr yy7711 uuëë ÷÷ää rr&& $$ ttBB ttbbqq ïïãã ÏÏ kk== ÏÏããÇÇÊÊÒÒÈÈÒÒ==»» ttGG ÏÏ..××PPqq èè%% óóêê ££DDÇÇËËÉÉÈÈççnn ßßââ ppkk ôô¶¶ ttÉÉttbbqq çç// §§çç ss)) ççRR ùùQQ $$##PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA درجات الكشفدرجات الكشف: : الباب السابع الباب السابع××ØØ١٦٢١٦٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

¶çnßâpkô"هل يقرأه أم يشهده ىف اآلية؟ tÉ "77 ((: فهو كتاب مشهودââ ÏÏdd$$ xx©© uurr

77ääqq ååkk ôô¶¶ ttBB uurr ((] ] وعندما يشهد أوصاف اجلمال وخصال الكمال من خري نىب ]] الربوج الربوج٣٣ ومجله ذا اجلمال وكمله ذا الكمال وينقش ىف نفسه إىل أن Uأرسله اهللا

.يصبح صورة على قدره ىف التشبه حبضرته

! :إىل كشف مساتري الغيوب ويدخل ىف قول اهللايرتقى بعد ذلك

) z » ys ö6 ßô üì Ï% ©!$# 3ì uéó r& ¾ Ín Ïâ ö7yè Î/ Wx øã s9 ( ..... أصبح هنا صورة منöÆÏiB Ïâ (العبد Éfó¡ yJ ø9$# ÏQ#tç ysø9$# ín<Î) ÏâÉf ó¡ yJ ø9$# $|Á ø% F{$# ì Ï% ©!$# $ oY ø. tç» t/

¼ çm s9öq ym ( لرييه الغيوب..... ملاذا؟...... ) ¼ çm tÉ Îéã\ Ï9 ô ÏB !$ oY ÏG» tÉ#uä 4 ¼çm ¯R Î) uq èd ßìäÏJ ¡¡9$# çéçÅÁt7 ø9 ] اإلسراء١ [) #$

فدرجات الكشف هى أوال كشف الذنوب وخطورا، وثانيا كشف إذا العيوب الىت ىف وليست الىت ىف غريى، وثالثا كشف مجال وأوصاف احلبيب

: ل من باباحملبوب، مث بعد ذلك كشف مساتري الغيوب، ومثل هذا يدخ

}} ##ÓÓ yyrr ÷÷rr rr'' ssùù 44íí nn<< ÎÎ)) ¾¾ ÍÍnn ÏÏââ öö66 ttãã !!$$ ttBB 44ÓÓ yyrr ÷÷rr rr&& ÇÇÊÊÉÉÈÈ {{] ] النجمالنجم[[ سرمن سر ،ال يذاع وال يشاع ألصحاب وال ألتباع وإمنا !! من رمز ورمز

ب لوه حبلة الوهب من العلى الوهايفتحون له الباب ويرفعون عنه النقاب وجيم !!!ها انظر بغري حجاب وال نقاب: ويقولون له




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA المنهج القويم للمريدينالمنهج القويم للمريدين: : الباب الثامن الباب الثامن××ØØ١٦٣١٦٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب الثامن

المنهاج القويم للمريدين

!

!

!




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA المنهج القويم للمريدينالمنهج القويم للمريدين: : الباب الثامن الباب الثامن××ØØ١٦٤١٦٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

بسم الله الرحمن الرحيمبسم الله الرحمن الرحيم

}} `ttBB uurr rr&& ttbb%% xx.. $$ \\GG øøää ttBB ççmm»» ooYY ÷÷èè uuää ôômm rr'' ssùù $$ ooYY ùù== yyèè yy__ uurr

¼¼ ççmm ss99 ## YYëëqq ççRR ÓÓ ÅÅ´ôôJJ ttÉÉ ¾¾ ÏÏmm ÎÎ// ÜÜ ÎÎûû ÄÄ¨$$ ¨ŸY99 $$## {{

]]األنعاماألنعام ١٢٢١٢٢[[PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA المنهج القويم للمريدينالمنهج القويم للمريدين: : الباب الثامن الباب الثامن××ØØ١٦٥١٦٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب الثامنالباب الثامن

المنهاج القويم للمريدينالمنهاج القويم للمريدين!

ابتلينا ىف هذا الزمان بأهل األهواء، فكل يريد أن ميشى على هواه، وىف نفس الوقت ينال مناه، والذى أعرفه أن السالك ىف طريق اهللا هو الذى ميشى كما

لنا هيمنة عليه، نقول فيطيع، ونأمر فيسمع، وما أقل وأندر الصادقني، ألن نريد، والصادق دائما يمن عليه، لكن جتد املريد ميشى على هواه، ويريد أن ينال مناه، وىف نفس الوقت إذا كان يريد فتح أو رؤيا أو غريذلك، ينسب عدم حصوله على

!!ذلك إىل الشيخقول له كن وىل فيكون وليا، أو كن من أهل فاملريد يريد من شيخه أن ي

.....!!!الكشف فيكون من أهل الكشف هذه التكليفات أنا غري مكلف ا، أما التكليفات الىت أنا مكلف ا كن مستقيما، كن مطيعا، اقتدى باحلبيب الشفيع، تأسى بالصاحلني، والفضل فضل اهللا

:)معةاجل٤( ، قال تعاىل ىفال بيدى وال بيد غريى

}} yy77 ÏÏ99ºº ssåå ãã@@ ôôÒÒ ssùù ««!! $$## ÏÏmmãã ÏÏ?? ÷÷ss ããÉÉ ` ttBB ââää !!$$ tt±± ooÑÑ 44 ªª!! $$## uurr rr èèåå ÈÈ@@ ôôÒÒ xxÿÿ øø99 $$## ÉÉOOää ÏÏàà yyèè øø99 $$## {{ فاملريدين ىف هذا الزمان يريدون أن يبلغوا كمل درجات أهل العرفان بدون أسباب، فهم يريدون أشياء خارقة للعادات، وحنن ليست عندنا هذه األشياء،




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA المنهج القويم للمريدينالمنهج القويم للمريدين: : الباب الثامن الباب الثامن××ØØ١٦٦١٦٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

نفسى كلما جلست مع قوم حىت يثنوا على، لكن املنهج الذى تعودنا عليه للمريد إذا أراد أن ميشى على املنهج احلميد أن يكون أخرس أعمى أصم، ال يسمع وال

!!!يبصر وال يتكلم، حىت يلقى نفسه ىف ساحة العارفنيلكالم فإنه سيدخل ىف آفات اللسان، وقل من ينجو فالذى يسمح للسانه با

منه، والذى يسمح آلذانه باإلنصات لألنام فإنه سيقع ىف آفات اآلذان وقل من ينجو منها، والذى يسمح لعينه تنظر ميينا ومشاال فكذلك، إذا مىت شاشة القلب

، إذا كيف تصفى وتشف وترقى؟ إذا كان املريد أصم وأعمى وأخرس إال عن احلقيسمع؟ يسمع بأذن القلب، وكيف يرى؟ يرى بعني البصرية، وكيف يتكلم؟ يتكلم بآنات القلب ىف ذكر اهللا جل ىف عاله، وأذكره ليس من أجل العطاء، ولكن

.أذكره ألنه أهال للذكر، وهذا هو املنهج الذى مشينا عليه واقتدينا به !من ىف اإلخوان يسمع الروشتة وينفذها؟

ملريد يريد أن يكون كموظفى هذا الزمان ال جيلس على مكتبه إال دقائق ا ويريد أيضا أال يدخل املسجد إال ويريد أيضا أال يدخل املسجد إال !! !! يأخذ راتبه ىف جواليأخذ راتبه ىف جوالويريد ىف اية الشهر أن

قليال حىت تعرفه الناس وتعظمه ويكون ىف ليلة القدر هو أول املقربني وصاحب قليال حىت تعرفه الناس وتعظمه ويكون ىف ليلة القدر هو أول املقربني وصاحب رة ولكن منا القلوب، معاملة اهللا الظاهفنحن ال يهمنا احلركاتفنحن ال يهمنا احلركات!! !! القدر العظيمالقدر العظيم

:..]]األنفالاألنفال ٧٠٧٠[[ على حسب القلوبهوعطايا

}} bb ÎÎ)) ÄÄNN nn== ÷÷èè ttÉÉ ªª!! $$## íí ÎÎûû ööNN ää33 ÎÎ//qq èè== èè%% ## ZZéé ööçç yyzz ööNN ää33 ÏÏ?? ÷÷ss ããÉÉ ## ZZéé ööçç yyzz !!$$ ££JJ ÏÏ iiBB xxãã ÏÏ{{ éé&& ööNN àà66ZZ ÏÏBB {{ rr##)) {{: فاملنهج اإلسالمى ßßââ ÎÎgg»» yy__ uurr íí ÎÎûû ««!! $$## ¨¨,, yymm ¾¾ ÍÍnn ÏÏää$$ yygg ÅÅ__ {{ وبعد ذلكوبعد ذلك ::

}} uuqq èèdd ööNN ää3388 uu;; ttFF ôô__ لكن الذى ال يريد أن يبدأ هذا اجلهاد ويكون شيخ ]احلج ٧٨[ }} ##$$واملشيخة بالذات من طلبها ال !! وحوله مريدين كنظام املوالد، فماذا نفعل له؟

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comيأخذها، ولكن اطلب اهللا وكن له حيث أقامك، ولكن ال حتدد على اهللا، فهذا



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA المنهج القويم للمريدينالمنهج القويم للمريدين: : الباب الثامن الباب الثامن××ØØ١٦٧١٦٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الشيخ للحصول على طلب سواء بالتليفونات كذلك كثرة اإلحلاح على زيد البغضاء ىف القلب، ألن قد يأو احملادثات ال يؤدى إىل نتيجة، بل إن اإلحلاح

. هذا يدل على أنه إنسان غري مؤدب وال مهذب، وطريق اهللا كله باألدبفمعظم مشاكل مصر بالنسبة للصوفية سببها الدروشة املوجودة والىت

الظالم، ىف احلقبة العثمانية واالستعمارية، والىت جعلت شيوخ تسببت فيها عصور الطرق يشتغلون بتحضري اجلن، وبالسحر حىت يشدوا الناس وجيذبوم، فيظل حىت

واملؤاخاه مع اجلن غري مطلوبة ىف - يحضر واحد من اجلن وخياويه، أى يتآخى معه ه وىل من أولياء اهللا، حيث خيرب حىت تعتقد الناس أن–كتاب اهللا وال سنة رسول اهللا

:الناس بأمسائهم أو ما فعلوه باألمس أو ما قبله عن طريق اجلن

}} ¼¼ ççmm ¯¯RR ÎÎ)) ööNN ää3311 ttçç ttÉÉ uuqq èèdd ¼¼ ççmm èè==ãã ÎÎ66 ss%% uurr ôô`ÏÏBB ßß]] øøãã yymm üüww ööNN ååkk ttXX ÷÷rr ttçç ss?? {{ ]]األعرافاألعراف٢٧٢٧[[

سذج، فينقادوا هلذه خيربهم مبا ىف الغد، ومعظم الناسولكن ال يستطيع أن .ون الناس مبثل هذه السذاجاتيب الشيطانية،ولذلك هم يستغلاحليل واألالع

! لكن األولياء الكمل ليس هلم شأن مبثل هذه األمور، حىت إن ظهرت على يديه كرامة ال يطلبها وال يقف عندها، وإمنا تكون من اهللا لضرورة اقتضاها

احلني الصادقني، أين جتد هذا الكالم الوقت، وهو يفر منها، وهذا هو حال الصومعظم !! اآلن وسط هذا الكم الكبري من املتمشيخني، ومدعى املعرفة والوالية؟

الناس مهج رعاع يريدون هذه األشياء الىت فيها املدعني، ولكن حنن طريق آخر، ÓÓââ {{: : فنحن جندد حال ££JJ pptt ííCC ããAAqq ßßôô §§ëë ««!! $$## 44 ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ÿÿ¼¼ ççmm yyèè ttBB {{] ] ولذلك ال يوجد منا ]]الفتحالفتح٢٩٢٩

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comأحد ميشى حافيا أو عريانا، وال يوجد فينا أحد يؤاخى واحدة ويقول هى أخىت ىف



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA المنهج القويم للمريدينالمنهج القويم للمريدين: : الباب الثامن الباب الثامن××ØØ١٦٨١٦٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

يضع ، أو ايلبس خيشمن ال يوجد فينا ، املوالد أوقات غرينزور الصاحلني ولكن ىفن هذا مل يعيش ىف الصحراء، ألل فينا يترك أوالده وال يوجد أحد، قيود حديد

يلفت اففعل هذ! مثل هذافعل الصحابةم نسمع عن أحد النىب فلحيدث ىف عصر :r إليهم من أشاراألولياء هم نفسه، لكن فتسره وىلنظر ويعامله العامة على أنال}}

{{

للعراقى، واحلديث عظيم ىف ه للحافظ علوم الدين وختريج أحاديث عن أسامة بن زيد وإحياء مسند احلارث ١١٢عن سعيد بن زيـد بـن بابه ونورده بتمامه ألنه من األحاديث املتكاملة ىف وصف أهل هذه األحوال العالية،

يا أسامة عليك بطريق اجلنة وإيـاك أن {: له أقبل على أسامة بن زيد فقال r النيب رأيتعمرو بن نفيل قال وحبس الـنفس ، الظمأ يف اهلواجر : قال ؟ يا رسول اهللا وما أسرع ما يقطع به ذلك الطريق : فقال ،ع دوا ختتل

انه ليس شيء احب اىل اهللا من ريح فم الـصائم ،ب اىل اهللا فإنه يقر؛ يا أسامة وعليك بالصوم ،عن لذة النساء فإنـك تـدرك ، وكبدك ظمآن فافعـل فإن استطعت ان يأتيك املوت وبطنك جائع،ترك الطعام والشراب هللا

وإيـاك يـا ،بذلك شرف املنازل يف اآلخرة وحتل مع النبيني يفرح بقدوم روحك عليهم ويصلي عليك اجلبار وإياك يا أسامة ودعاء عباد قد اذابوا اللحـوم واحرقـوا ،أسامة وكل كبد جائعة ختاصمك اىل اهللا يوم القيامة

املالئكة ـم ، م فان اهللا إذا نظر إليهم سر ،كباد حىت غشيت أبصارهم اجللود بالرياح والسمائم وأظمأوا اال ىت اشتد حنيبه وهاب الناس ان يكلموه حىت ظنوا ان أمرا قد حدث حr مث بكى النيب ،تصرف الزالزل والفنت

ونه مـن ويح هلذه األمة ما يلقى منهم من اطاع ربه منهم كيف يقتلونه ويكذب: مث سكت فقال،م من السماء ففـيم : قال،نعم: قال! يا رسول اهللا والناس يومئذ على اإلسالم : فقال عمر بن اخلطاب ،أجل ام اطاعوا اهللا

يا عمر ترك القوم الطريق وركبوا الدواب ولبسوا الني الثياب : فقال ،إذا يقتلون من اطاع اهللا وأمرهم بطاعته زيهم زي امللوك ودينهم ديـن ،تربج النساء ت و ،أة لزوجها تزين املر الرجل يتزين منهم ،وخدمتهم أبناء فارس

فإذا تكلم أولياء اهللا عليهم العبا حمنية اصالم قـد ذحبـوا ، يسمنون ما يعود باجلشا واللباس ،كسرى وهرمز م زينـة اهللا وقيل له أنت قرين الشيطان ورأس الضاللة حتر،بذ فإذا تكلم منهم متكلم ك،أنفسهم من العطش

واعلم يا أسامة ان أقرب الناس من ، استذلوا أولياء اهللا ، يتأولون كتاب اهللا عن غري دين ،طيبات من الرزق وال وإذا ، االخفياء األبرار الذين إذا شـهدوا مل يقربـوا ،يف الدنيا اهللا يوم القيامة ملن طال حزنه وعطشه وجوعه

تنعم ، وحتف م املالئكة، وخيفون على األرض ،اء يعرفون يف أهل السم ، تعرفهم بقاع األرض ،غابوا مل يفتقدوا افترش الناس الفـرش ، لبس الناس لني الثياب ولبسوا هم خشن الثياب ،الناس وينعمون هم باجلوع والعطش

هلـم ، ال جيمع اهللا عليهم الشدة يف الدنيا واآلخـرة ، أسامة ضحك الناس وبكوا يا ،وافترشوا اجلباه والركب واجلبـار ، هلم الشرف يف اآلخرة ويا ليتين قد رأيتهم األرض م رحيمـة ،رأيتهم يا أسامة اجلنة ويا ليتين قد

، الراغب من رغـب اىل اهللا يف مثـل رغبتـهم ، ضيع الناس فعل النبيني واخالقهم وحفظوا هم ،عنهم راض سـامة وإذا يـا أ ، ويسخط اهللا على كل بلد ليس فيها مثلهم ، تبكي األرض إذا فقدم ،واخلاسر من خالفهم

اختذهم لنفسك عسى أن تنجو ، ال يعذب اهللا قوما هم فيهم ،رأيتهم يف قرية فاعلم أم أمان ألهل تلك القرية ،لفضل يف اآلخـرة ل ا حرموا حالال أحل هلم طلب ، وإياك ان تدع ما هم عليه فتزل قدمك فتهوى يف النار ،م

شغل النـاس بالـدنيا ،لدنيا تكالب الكالب على اجليفة بوا على ا ل مل يتكا ،وتركوا الطعام والشراب عن قدرة PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ، الناس ان م داء وما ذاك ـم لبسوا اخلرق وأكلوا الفلق تراهم شعثا غربا يظن ،وشغلوا أنفسهم بطاعة اهللا



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA المنهج القويم للمريدينالمنهج القويم للمريدين: : الباب الثامن الباب الثامن××ØØ١٦٩١٦٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

:قول فيهم ىف احلديث اآلخر يو

}}

{{

ألم .. فاء أحواله القلبية والروحية خلفال يعرفه من حوله حىت زوجتهميشون على املنهج احملمدى، والذى ميشى على هذا املنهاج البد أن يحدد وجهته، فتكون وجهتك اهللا، فال تطلب شيئا سواه، فلو طلبت اجلنة فهذا سوء أدب ىف

كذلك ال !! كيف تطلب اهللا وتطلب اجلنة وهى خلق من خلق اهللا؟!! قصدك هللا فهذه االشياء ىف نظر الغري راقيات والكرامات واإلهلامات،ع اهللا الكشف تطلب م

اتلكنها ىف نظر العارفني بلي!!!

! فليعلم متام العلم ... فالذى يريد اهللا ال يبغى به بدال، وال يرجو بسواه حوال

! لن حيرمه مادام جعل اهللا وجهته فهو ،أن اهللا تعاىل تسامت حكته وفاضت رمحتهمن أن اهللا سيعطيه ما بال شك تأكد لييعلم علم اليقني ولمناه، فبعد ه اهللا فإذا مل يعط

إن كان .... األمانة الوقت الذى يراه فيه اهللا كفأ حلمل هذهىفمن العطايا يتمناه والذى يرى أنه اله مول منا ىف الدنيا سيعطيهىف الدنيا أو يوم الدين، فالذى يتحم ،

م حيفظون أو يضلل، ومن اجلائز أن يزلال يتحمحىت خيرج من عطاءه له فإ ال يعرف لطفل غرير إال األبطالالدنيا، فأنا ال أستطيع أن أعطى أمانة ال حيملها

! أو أتلفها رمبا افتنت احفظهاوإن !عها حوسب عليها فإن ضي!ال حفظهاقيمتها وPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA المنهج القويم للمريدينالمنهج القويم للمريدين: : الباب الثامن الباب الثامن××ØØ١٧٠١٧٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وضوع أن األعضاء واحلواس الباطنية واحلمد هللا تعيش ىف فكل املاإلشراقات واألنوار القدسية واإلهلامية، لكن حىت حتس ا وأنت ىف البشرية البد

:أن تأخذ دورة فناء كلى ىف الذات الربانية، وبعد الفناء يأتى البقاء

}} ` ttBB uurr rr&& ttbb%% xx.. $$ \\GG øøää ttBB ççmm»» ooYY ÷÷èè uuää ôômm rr'' ssùù $$ ooYY ùù== yyèè yy__ uurr ¼¼ ççmm ss99 ## YYëëqq ççRR ÓÓ ÅÅ´ôôJJ ttÉÉ ¾¾ ÏÏmm ÎÎ// ÜÜ ÎÎûû ÄÄ¨$$ ¨ŸY99 ]]األنعاماألنعام ١٢٢١٢٢[[ }} ##$$

فإذا مل تقدر على دورة الفناء ىف الدنيا، فعندما يأتى الفناء األصلى ستدخل !!عامل البقاء وجتد كل ما تصبو إليه من مسرة وهناء

فالذى يستطيع أن يفىن هنا سينال وهو هنا ، كلنا سنصل للغاية واملرادإذا والذى ال يستطيع أن يفىن هنا فإنه ال بد أن يفىن ، .. !!!،ويبقى له ذلك هناك

مادام من أهل Uوىف النهاية كل يستوى عند الواحد املتعال ، ..!!!وسينال هناك يستطيع أن يفىن هنا فذلك ملشاهد كونية أو تكليفات والذى ال، ...!!النوال

فهذه املشاغل ل؛وق العمد ورعاية الزوجة وحقشرعية كلفه ا اهللا، كرعاية األوالتكون أكرب من طاقته وال يستطيع أن يتخلى عنها ألا أمور تكليفية شرعية البد منها، وحنن كما قلنا ليس عندنا أحد يهرب من هذه التكليفات ويذهب إىل الصحراء أو ما شابه ذلك، فهذا منهج ال نرضاه، ولكن أهم ما عليه أن يقوم

إن استطاع مبعونة اهللا وبتوفيق اهللا وبرعاية فه به اهللا، بالتكليف الشرعى الذى كلفشيخه أن يصل للفناء وهو ىف عامل الدنيا فال يسقط التمييز، وال خيل باحلقوق

: ىف النهاية سيصل للغاية لكن الكل، قليلهم، !فهذا فضل اهللاألصحاب احلقوق

}} $$ uuZZ øøÿÿ tt±± ss33 ssùù yy77YY ttãã xx88 uuää !!$$ ssÜÜ ÏÏîî xx88 ããçç ||ÁÁ tt77 ssùù ttPP ööqq uuãã øø99 $$## ÓÓââÉÉ ÏÏââ ttnn ÇÇËËËËÈÈ {{ ]]قق[[




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الموجز األنفس فى تزكية األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفس: : الباب التاسع الباب التاسع××ØØ١٧١١٧١ صلينصلينمنهاج الوامنهاج الوا

تاسعتاسع ال الالبابالباب

الموجز األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفسفى تزكية األنفس

تعريف النفستعريف النفس !! طرق تزكية النفسطرق تزكية النفس !! ميادين جهاد النفسميادين جهاد النفس !!




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الموجز األنفس فى تزكية األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفس: : الباب التاسع الباب التاسع××ØØ١٧٢١٧٢ صلينصلينمنهاج الوامنهاج الوا

ijk

<<§§ øøÿÿ ttRR uurr }} $$ ttBB uurr $$ yygg11 §§qq yyôô ÇÇÐÐÈÈ

$$ yygg yyJJ ooll ùù;; rr'' ssùù $$ yydd uuëëqq èègg ééúú $$ yygg11 uuqq øø)) ss?? uurr

ÇÇÑÑÈÈ ôôââ ss%% yyxx nn== øøùù rr&& `ttBB $$ yygg88 ©©.. yyóó ÇÇÒÒÈÈ

ôôââ ss%% uurr zz>>%% ss{{ `ttBB $$ yygg99 ¢¢ôô yyää {{ÇÇÊÊÉÉÈÈ الشمسالشمسسورة سورة




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الموجز األنفس فى تزكية األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفس: : الباب التاسع الباب التاسع××ØØ١٧٣١٧٣ صلينصلينمنهاج الوامنهاج الوا

الباب التاسعالباب التاسع الموجز األنفس فى تزكية األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفس

...إخواىن األحباب الكرام ةقيوطر وتزكيتها النفس جهاد عن وكثريا كثريا حتدثنا احلقيقة ىف حنن

املوضوع هذا افصلن: نقول نستطيع أن اهللا حبمد حىت ،اجلهاد وميادين التزكية .العصر حبسب الصاحلني كتب ىف قبل من يبسط مل بسطا وبسطناه تفصيال

خمتصرا موجزا تعطينا أن نريد: ىل قال كله ذلك بعد األحباب أحد لكن ... وتكرارا مرارا املوضوع هذا ىف حتدثنا قد له فقلت النفس، تزكية ىف بسيطا

)وصفها وتزكيتها.. النفس : (وكتاب) ملشاهدةااهدة للصفاء وا: (فهناك كتاب ىف كله املوضوع لنا ختتصر أن أريد أنا: قال هلا، حد وال هلا عد ال كتب هناكو

ولكن ونعيد، ونبني احلقيقة نقرب أن، ولذا فسنحاول هنا بسيطة واحدة حماضرة ذا تشبعوا األحباب ألن الباب هذا ىف لنا حديث آخر هذا يكون أن ميكن

. U اهللا طريق ىف األعلى األبواب إىل ننتقل أن ونريد لباب،ا

! هذا وتيسري إدارةعليها ،U اهللا أمر من ربانية نورانية جوهرة هى سالنف

فكل .... غضب ومن شهوة ومن ومشرب مأكل من هطلبات ىف تنظر اجلسد، - النفس ولذلك ،النفس هى أمورها وتدبري سياستها املتوىل اجلسد هذا طلباتPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com للتفاوت قابلة - عنها يسمعه فيما يتشكك الناس من كثريا جيعل ما وهذا



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الموجز األنفس فى تزكية األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفس: : الباب التاسع الباب التاسع××ØØ١٧٤١٧٤ صلينصلينمنهاج الوامنهاج الوا

وبالرقى اهلمة وبعلو بأوصافها وأعلى ملكاالنفس تكون أن مكنن املفم لتنويع،لو فتصري وأعماهلم املالئكة أحوال عليها فتنطبع !واألحوال واألعمال األخالق ىف

بأوصاف اتصفت إذا وأدىن، شيطانا النفس صبحت أن مكنن املوم، !تيةملكو نفسا األوصاف من ذلك شابه وما.... والدهاء واملكر والدناءة كاخلسة الشياطني :U الرمحن قال كما اإلنسان جتعل الىت اإلبليسية

﴿﴿ ttûûüü ÏÏÜÜ»» uuãã xx©© ÄÄ§§RR MM}} $$## ÇÇ dd`ÉÉff øø99 $$## uurr ÓÓ ÇÇrrqq ããÉÉ ööNN ßßgg ààÒÒ ÷÷èè tt// 44íí nn<< ÎÎ)) <<ÙÙ ÷÷èè tt// tt$$ ããçç ÷÷zz ããóó ÉÉAA ööqq ss)) øø99 $$## ## YYëërr ááèè ääîî 44 ﴾﴾ ]]األنعاماألنعام ١١٢١١٢[[

احليوانية الشهوات ىف كله مهها كان إذا وأضل حيوانا النفس تكون ورمبا ىف تدخلبذلك ف .. ذلك غري هم هلا وليس ومنكح، ومشرب وملبس مأكل من

U :﴿﴿ yy77 اهللا قول ÍÍ ´»» ss99 ''rr éé&& ÉÉOO»» yyèè ÷÷RR FF{{ $$%% xx.. öö@@ tt// ööNN èèdd ëë@@ ||ÊÊ rr&& ﴾﴾ ] ] أبو واإلمام ]]األعرافاألعراف ١٧٩١٧٩ : فيها يقول املعاىن ىف راقية األلفاظ، ىف بسيطة قصيدة املقام ذلك ىف لهt العزائم دنــــى وحظ يفىن مبلك ال العلـــى الــباجلم النفس جة

بفـــساد وفرقـــة وبغـــى وابتهاج الـشيطان حـسد وكـرب ونكاح وذلك قـصد القـصى وابتهاج الـشيطان أكـل وشـرب

ــ ــد زكاهــاوابت ــوس بع ــىن هاج النف ــام اهل ــوز باملق ــة الف رغب بـــالوىل حبظـــوة تتـــهنى وتزكـت طهـرت إن نفـس هى

اآلدمـى سـرها عـن وتعامت وتعالــت أبــت إن إبلــيس وهــى بالـدىن حـسنها عن تسلت إن سـبيال أضـل بـل حيـوان وهى عـى األمل مـدرك عـن خفاء ىف بعيـــد بـون النفـوس تلك بني

t العزائم أىب لإلمام املقربني معارج كتاب ىف موجودة القصيدة هذهPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com لكن ؛ إنسانا كوني أن اجلائز فمن ،تتفاوت سوالنف أن تبين وهى ، وأرضاه



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الموجز األنفس فى تزكية األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفس: : الباب التاسع الباب التاسع××ØØ١٧٥١٧٥ صلينصلينمنهاج الوامنهاج الوا

﴿﴿ ûûww ttbbqq ÝÝÁÁ ÷÷èè ttÉÉ ©©!! $$## !!$$ ttBB ööNN èèdd ttçç ttBB rr&& ttbbqq èè== yyèè øøÿÿ ttÉÉ uurr $$ ttBB ttbbrr ââêê ssDD ÷÷ss ããÉÉ ÇÇÏÏÈÈ ﴾﴾ ]]التحرميالتحرمي[[ البهائم، طباع أو الشياطني بأوصاف تصفي إنسانا كوني أن ائزمن اجلو

:الكرمي ا أكرمه الىت درجته عن فيرتل

﴿ ﴿ ôôââ ss)) ss99 uurr $$ ooYY øøBB §§çç xx.. ûûÓÓ ÍÍ__ tt// ttPP yyää## uuää ﴾﴾ ]]اإلسراءاإلسراء ٧٠٧٠[[ ،إنسان صورة ىف اسالن ويراه، إبليسية أو حيوانية كانت إن دنية درجة إىل

.. !!U باهللا والعياذ شيطان صورة ىف أو حيوان صورة ىف يرونه البصائر أهل لكن .وأعماهلا وأحواهلا أوصافها حبسب لتفاوتلو للتنوع قابلة فالنفس

! ؟النفس تزكيةكيف تكون

لكل مكنامل فمن ،أنواعهلا النفس مراقى أو تزكية النفسشديد بإختصاروهذا - أن يترقى ماإو به، ويكتفى األنواع هذه من نوع ىف يدخل أن واحد

. ىف هذه األنواع كلها، وهى أربعة أنواع- لألفراد الصاحلنيو العارفني صحبة أى ،الصحبة طريق عنيكون إما النفس تزكية

اإلنسان نأل النفس، تزكية ىف الطرق أسرع من النوع وهذا ،والروحانيني واملتقني أو الناس بعض اجللوس مع داوم إذا اإلنسان أن حىت .. جيالسه ممن النقل سريع

األقوال ىف م يتشبه ـ قصرت أو طالت ـ مدة بعد جتده آخر إنسان مع طريق أسرع ولذلك !!يشعر ال وهو تصيبه العدوى ألن احلركات حىت واألفعال

):التوبة١١٩(ما قال اهللا ىف كتابه هو وهذا الصاحلني، صحبة هو النفس لتزكية

﴿﴿ $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ((##qq àà)) ®®?? $$## ©©!! $$## ((##qq ççRRqq ää.. uurr yyìì ttBB ööúúüü ÏÏ%% ÏÏââ»» ¢¢ÁÁ99 $$## ﴾﴾ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الموجز األنفس فى تزكية األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفس: : الباب التاسع الباب التاسع××ØØ١٧٦١٧٦ صلينصلينمنهاج الوامنهاج الوا

؟ بنفسه نفسه يزكى أن اإلنسان يستطيع هل اجلهاد وسائل يعلم ال ألنه نفسه، يجاهد بنفسه أن إنسان أى يستطيع ال

أثناء فيها يترقى الىت املراقى وال اجلهاد، عقبات وال اجلهاد، وميادين طرق وال ال ،فيها سيهوى باهللا والعياذ جمدار أو فيها، قىسري معارك كانت إن اجلهاد، .U الكبري العلى من إذن مهوسل النذير البشري علمه خبري إال يعلمها

،تقنيوامل الصاحلني بصحبة يكون أو تطهريها النفس تزكية ىف األول فامليدان واملواعظ العلم مساع أو خاشع، صوت من الكرمي القرآن، كسماع سماعالب أو

ذلك على ويساعد ذلك، ىف ورسوله اهللا أقامه متمكن عامل عامل من واخلطب على يساعد أيضا فهذا ... والصاحلني والوارثني واملرسلني األنبياء رسي قراءة أرجاء ز ألا النظمية املواجيد مساع أو ،لكن ال يزكى مبفرده النفس تزكية املطهرة النفس ثحت الىت واألكملية الكمالية واملعاىن اللبس هلا وتبني النفس

. السلوكية حياا وىف الكونية األطوار هذه ىف إليها الوصول على القدسية صحبة ىف إما ،ؤالء مشغول نفسه تزكية يريد الذى املريد جتد ولذلك

الطريق له توضح علم ودروس مواعظ مساع ىف وإما القرآن، مساع ىف وإما شيخه، .واملرسلني والنبيني واملتقني الصاحلني سيرل مطالعة ىف وإما لرمحن،ا إىل وتقربه

:يقول كان وأرضاه t اجلنيد اإلمام

UU}} yyxx ää.. uurr èèÈÈ àà)) ¯¯RR yy77 øøãã nn== ttãã ôô` ÏÏBB ÏÏää !!$$ tt66 //RR rr&& ÈÈ@@ ßßôô îîçç99 $$## $$ ttBB ààMM ÎÎ mm77 ssVV ççRR ¾¾ ÏÏmm ÎÎ// xx88 yyää## xxss èèùù {{ ]]هودهود ١٢٠١٢٠[[




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الموجز األنفس فى تزكية األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفس: : الباب التاسع الباب التاسع××ØØ١٧٧١٧٧ صلينصلينمنهاج الوامنهاج الوا

للذات، وتكسري للعزمية شحذ الباب هذا وكل النفس، تزكية ىف باب وهذا . وإصالحها النفس لتزكية اخلطة ووضع

أى شئىف النفس، جهاد على صادقة بعزمية يدخل بذلك املريد ملأ فإذا ا ىف املرء تطالب الىت الشهوات ترك على قهرها ىف النفس جهاد النفس؟ اهدجي

السياسة، معها ينفع وال اللني معها ينفع فال القهر، إىل حتتاج فهى األوقات، كل إىل القرب طريق سلوك من اإلنسان حترم الىت هى الشهوات ألن ،قهرها من البد من مينعهاالبد أن يقهرها؟ فكيف.. r السادات سيد متابعة ومن U اهللا

: باجلهاد يئةمل الصاحلنيوسير ،وشهواا حظوظها عـصهما او والشيطان النفس وخالف

امــاف النــصح حمــضاك مهــا وإن

أو ، األغاىن مساع نع بالكلية أمنعها .. األغاىن ىف النفس حظإذا كان ، املسلسالتومتابعة مشاهدة نبالكلية م أمنعها .. املسلسالت مشاهدة ىف شهوا

باتا منعا منعهاأ أن البد .. الكالم وكثرة ةوالنميم الغيبة ىف احلديث ىف شهوا أو .املضمار هذا ىفباجلهاد مليئة الصاحلني روسي ـ الكالم شهوة من

يقول أن فيه جتلس جملس أى ىف تحبف الظهور، ىف شهواوكذلك لو عبوديتها ىف وأجعلها مكانتها عرفهاأ أن البد .. وكذا كذا عمل هذا فالن : الناس

:ألن بأمر اهللا ترضى هللا

،الكالم من والتقليل ،الطعام من بالتقليل قهر النفسىف الصاحلون ستعانوا .األنام خمالطة من والتقليل ،املنام من والتقليل بعض ليقلىف ت يبدأ ستسلمت،او وحظوظها شهواا عن قهرها ذافإPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com :له الشرع يبيحها الىت املباحات



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الموجز األنفس فى تزكية األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفس: : الباب التاسع الباب التاسع××ØØ١٧٨١٧٨ صلينصلينمنهاج الوامنهاج الوا

األيام بعض له يكون أن بد فال ...الفطر رمضان غري ىف له أباح الشرعف اآلخر الليل جوف ىف يوقظها أن البد ... ليال النوم له أباح الشرع، الصيام ىف

فيجعل هلوه على ما كان عليه احلبيب ... اللهو أحيانا الشرع أباح له ،نيام والناس الىت املباحات بعض من يقللإذا .... املصطفى عليه أفضل الصالة وأمت السالم

، الصاحلني حال وهذا بالضرورات، يكتفى درجة إىل يصل أن إىل الشرع له أباحها :قلنا وكما اجلهاد من فالبد، باجلهاد طورال هذا ويسمى

UU

.! على يد شيخ ذى بصرية وإهلام وإمداداجلهاد من له فالبد اهللا من إهلامات تأتيهف واألرقى، األعلى اجلهاد أرادو ذلك عن رتقىا إذا

علم يعرف ،وايته وبدايته حبقيقته تعرفه اهللا عباد من للصاحلني معايشته نتيجة ساللة من إما نفسه فيجد وصفا، اوشف ارتقى قد يكون وهذا امليعاد، وعلم البدء : )اإلنسان١( ىف قوله وإما تراب من وإما ،مهني ماء من وإما ،طني من

﴿﴿ öö@@ yydd 44íí ttAA rr&& íí nn?? ttãã ÇÇ`»» ||¡¡SS MM}} $$## ××ûûüü ÏÏmm zz` ÏÏ iiBB ÌÌçç ÷÷dd ¤¤$$!! $$## ööNN ss99 `ää33 ttÉÉ $$ \\«« øøãã xx©© ## ··ëëqq ää.. õõãã ¨¨BB ﴾﴾ فوق ما كل أن ويرى املقام، هذانفسه ىف يعاين ولكنه كالم، ليس وهذا

وتترتل احلال هذا ىف ويعيش ،U الوهاب الكرمي به عليه تفضل مجال هو التراب اإلمام فيه ويقول ،احلال هذا على استدامته بسر الراقية والعلوم العالية األسرار له :املقام هذا إىل وصل وملن t العزائم أبو

متلى نفسى عأن شئ ال كنت

كلى وىف نفسى ىف شئ ال فصرت موجــودا اآلن صرت ترته به

حـوىل بـه وإمدادى وجودى به PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الموجز األنفس فى تزكية األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفس: : الباب التاسع الباب التاسع××ØØ١٧٩١٧٩ صلينصلينمنهاج الوامنهاج الوا

: فيقول ،عنايته إمداد من عليه دري مبا نفسه وخياطب بدايته مقام عند يقف أيا أيها اإلنسان من طني فخـار

تكونت كى ترأى مظاهر أسرارى

ومن نطفة أنـشأت آيـا جليـة

فصرت مبحض الفضل حصن قرار أكنت بصريا أو مسيعـا وعاملـا

ــدرار ــسنت بامل ــنىن أح ولك

تبصر فأنت الطني واملاء فاشهدن

مجاىل وأسرارى وسرى وأنـوارى

:هأنس ذوقلي U هرب مجال هنفس ىف شهدفي

﴿﴿ þþíí ÎÎûû uurr öö// ää33 ÅÅ¡¡ ààÿÿRR rr&& 44 üüxx ssùù rr&& ttbbrr ççéé ÅÅÇÇ öö77 èè?? ÇÇËËÊÊÈÈ ﴾﴾ ]]الذارياتالذاريات[[ األفراد هؤالء به دمي حال ﴾ تبصرونه أفال أنفسكم وفي ﴿: قراءة وىف

أعتاب على احلال هذا ىف نفيكونو ،املراد نيل ىف العزمية وصدق اجلهاد بصدق وىف قرآنه ىف U اهللا وأسرار أنوار من هلم هيهب مبا لهمميك U واهللا احلقيقة .عليه وتسليماته رىب صلوات نبيه اتوإمداد إهلامات

احيمد اخللق من يريد وال ،ثناء يغره ال الطور هذا ىف نفسه مع صدق إذا ويثنون ميدحونه عندما املقام هذا ىف على اإلمام وكان ،حقيقته يعلم ألنه شكرا وال

:يقول عليه ومقام التلقى، مقام إىل وأدناه وحباه اهللا رقاه الطور هذا ىف نفسه جاهد فإذا

ينتهى ال(: t العزائم أبو اإلمام قال كما األمر ألن ،للنفس اجلهاد ملداومة الترقى جهاد له فليس )األخري فسالن خروج حىت األفراد كمل مع حىت النفس جهاد

:أبدا ينتهى الألن اجلهاد ! وينتهى غايةل أبـدا الشوق مىن يزول ال

باحلقيقـة ىف واملقر كالقـصى

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ىف يتلقى أن وإما قام،امل العبد من يتلقى أن إما ،التلقى مقام إىل اهللا فريقيه



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الموجز األنفس فى تزكية األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفس: : الباب التاسع الباب التاسع××ØØ١٨٠١٨٠ صلينصلينمنهاج الوامنهاج الوا

ال هذا ولذلك الدنيا، هذه ىف اجلبالأعظم تتحملها أن تطيق ال أحوال سنف كل :اهللا يقول كما وإنما، نفسه زمام ميلك ال ألنه ،حتاسبه أن حتاول وال عليه يحكم

﴿﴿ $$ ttBB uurr ããAA ¨¨îî tt\\ ttGG ttRR ûûww ÎÎ)) ÌÌçç øøBB rr'' ÎÎ// yy77 ÎÎ nn// uuëë (( ¼¼ ççmm ss99 $$ ttBB ttûû ÷÷üü tt// $$ uuZZÉÉ ÏÏââ ÷÷ÉÉ rr&& $$ ttBB uurr $$ ooYY xxÿÿ ùù== yyzz $$ ttBB uurr ööúú ÷÷üü tt// yy77 ÏÏ99ºº ssåå 44 $$ ttBB uurr ttbb%% xx.. yy77 ïï// uuëë $$ ||ãã ÅÅ¡¡ nnSS ÇÇÏÏÍÍÈÈ ﴾﴾ ]]مرميمرمي[[

أن وروعه فؤاده ىف U اهللا ويلقى ،اخللق بني عظيم حال ىف يكون قد علتف مل سألته وإذا التنفيذ، من له والبد ،الفلوات إىل أو اخللوات إىل اخللق يهجر اآلخرين نظر ىف وحاله ،قريب مكان من يسمع ألنه ،جييب أن يستطيع ال ؟ذلك

الىت الرباهنيو باألدلةيدلل أن يستطيع ال !؟يفعل ما على يدلل فكيف ،عجيب أو اهللا رسول من أو اهللا حضرة من كفاحا شفاها يتلقى ألنه يسمعوا أن يريدون

.!!عاله ىف جل مواله أقامه الذى القائم العبد من قد أو ،األسباب يترك أن U اهللا من أمرا ىتلقفي األسباب ىف يكون قد

فيتلقى. . .األسباب ىف يدخل أن فورى اهللا من إذن فيأتيه لألسباب تاركا يكون :عليه يتلى ما حسب ىعلعل نفسه جهاد ىف يستمر، وهذا اهللا من

﴿﴿ ãã@@ øø?? $$## uurr !!$$ ttBB zzÓÓ ÇÇrrrr éé&& yy77 øøãã ss99 ÎÎ)) `ÏÏBB ÉÉ>>$$ ttGG ÅÅ22 ööÅÅ ÎÎ nn// uuëë ﴾﴾ ]]الكهفالكهف ٢٧٢٧[[ ىفىف إلقاءإلقاء يكونيكون قدقد روعه،روعه، ىفىف يلقىيلقى ى وعلى حسب ماى وعلى حسب ما يتلق يتلقماما حسب على

:إلقاءاأو اهللا، من إهلاما يكون وقد روعه، ىف قذف القدسالقدس روحروح أنأن وهووهو الروعالروع

﴿﴿ yy77 ¯¯RR ÎÎ)) uurr ëë ¤¤)) nn== ççGG ss99 ööcc## uuää ööçç àà)) øø99 $$## ` ÏÏBB ÷÷bb àà$$ ©©!! AAOOää ÅÅ33 yymm AAOOää ÎÎ== ttææ ÇÇÏÏÈÈ ﴾﴾ ]]النملالنمل[[ .بينا وكما ذكرنا كما عليه دري ما حسب على جهاده ويدوم

، وإن شئت قلت لألفراد وللكمل النفس جهاد أنواع قلتا إن شئت هذPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comمراحل جهاد النفس، وهى تزكية النفس أو جهاد النفس أو معرفة اإلنسان لنفسه



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الموجز األنفس فى تزكية األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفس: : الباب التاسع الباب التاسع××ØØ١٨١١٨١ صلينصلينمنهاج الوامنهاج الوا

! نفسه؟ نساناإل فيها جياهد الىت امليادين هى مالكن

أيضا وهو مطالب ثالثة نفسهاإلنسان فيها جياهد الىت النفس جهاد ميادين :!!ولكنا نبسط هذه الثالثة أسس وياهناء من جاء ا ... بغريها

:العبودية ىف وتظهر U اهللا ا يترتل الىت الربوبية صفاتمعاىن الرياسة، الكرب، : ىوه الربية بني ا يظهر أن دائما اإلنسان حيب الىتو

كلها وهذه .. ..اخليالء الفخر، الغىن، العظمة، العزة، املرتلة، اجلاه، العلم، هذه ويلبسا يظهر أن دائما يريد اإلنسان لكن ،الربوبية ضرةحل أوصاف

من يسمع أن يريد !!الربية بني ا ويظهر الربوبية، حضرة جالبيب اجلالبيب، كلها وهذه ... وجيه هذا فالن ،عظيم هذا فالن ،غىن رجل اهذ فالن: الناس

نفسه فيها جياهد أن اإلنسان جيب على الىتو الربوبية معاىن أو الربوبية أوصاف .أهلها بأوصاف تنطبع وال ا تتصف ال حىت

:إبليس أوصافكذلك مثلها أو أقل منها ىف الدرجة أن حيب واإلنسان. .. .الظن سوء احليلة، املكر، الدهاء، اخلداع، وهى

ىف ماهر هذا فالن عليه الناس يقول أن يحبف بذلك، ويشتهر بذلك يظهرأو القدامى اليونانيني حىت املهندسني كبار وال حيل عنده هذا فالن ،اخلداع

.عليها االنطباع عدم ىف نفسه جياهد أن فالبد... احملدثني :البهائم طباع مثلها كذلك من وغريها ....املنكح شهوة األكل، شهوة الغفلة، احلرص، الشره، وهى

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com .عنها يترته أن اإلنسان جيب على الىت البهيمية األوصاف



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الموجز األنفس فى تزكية األنفسالموجز األنفس فى تزكية األنفس: : الباب التاسع الباب التاسع××ØØ١٨٢١٨٢ صلينصلينمنهاج الوامنهاج الوا

يكون جهاد اإلنسان لنفسه؟فيمإذا .ذكرناها الىت األوصاف هذه عن التخلى ىف نفسه جياهد - لذلا اإلخبات، امن،طالت التواضع، وهى العبودية بأوصاف التجمل و -

ودائما مواله، يدى بني بالضعف الشعور ،اهللا خللق وليس اهللا حلضرة .بالضعف شاعرا بني يدى موالهيكون اإلنسان

إليك يتقرب مب يارب: وقال ربه البسطامى يزيد أبو سيدى لأس عندماف الذل،: قال يارب؟ فيك ليس الذى وما: قال ،ىف ليس مبا: قال املتقربون؟

.الفقر لتواضع،ا امن،طالت :ونقول ذاك على كذا جنمع أن نستطيع

.معنوى وجهاد حسى جهاد، اجلسم مع جهاد النفس جهاد نأ ذلك بعد مث الشهوات، ترك على قهرها ىف إليه أشرنا الذى احلسى فاجلهاد

أن إىل األمر غاية ىف ا صلي حىت املباحات بعض عن تتخلى جيعلها أن حماولة .اإلنسان عند الروحانيات يقوى ذلك ألن لضرورات،ا على تقتصر

عن والتخلى اإلهلية، األوصافمنازعة عن التخلى ىف املعنوى واجلهاد .العبودية جبمال والتجمل احليوانية، طباعال عن والتخلى اإلبليسية، خالقاأل

متجمل وهو القدسية أوصافه عليه خيلع U ربه فإن ذلك استطاع إذاف .نفسه تزكية مقام ىف كتملا قد يكون وهنا! العبودية بثياب

وحيثما توجهت وأينما كنت حيثما U بربك نستأ نفسك زكيت وإذا الظاهرة وبألطافه ومبعونته احلسان ومبعانيه بأوصافه معك U اهللا وكان أقمت،

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com وال تمسع أذن وال رأت عني ال ما الكنوز من لك U اهللا وفتح ،اخلفية وبألطافه



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٨٣١٨٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الفصل العاشر

الصالحينأحباب مقامات !

!!

!

!

!

! ! ! !

! !

!

! !




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٨٤١٨٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٨٥١٨٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب العاشرالباب العاشر درجات ومقامات أحباب الصالحيندرجات ومقامات أحباب الصالحين

أحباب الصاحلني يتفاوتون ىف الدرجات، ويتباينون ىف املقامات على حسب :اختالفهم ىف النيات وىف الوجهات

! ب الصاحلني رغبة ىف حصول منفعة مادية ظاهريـة مـن فمن الناس من حي

عندهم أو عن طريق أحد أحبام، وهذا يريح الصاحلني فـال حيملـون مهـه وال .هيهتمون بشأنه، ألنه أحرص الناس على نفسه وعلى منفعت

وأرضاه كان من املتـرددين tومما يروى ىف ذلك أن اإلمام أبو العزائم يعمل موزعا ىف خمبز، حيمل اخلبز على رأسه، ويركـب عليه ىف مدينة املنيا رجل

دراجة، ويقوم بتوزيع اخلبز على الزبائن، وأماكن توزيعه ىف املدينة، وكان يتـردد ىل أن يفتح اهللا Uيا سيدى ادعوا اهللا : على اإلمام أىب العزائم، فجاءه يوما وقال

U الدنيا ويصري ىل خمبزا، فدعا اإلمام أبو العز ائم له مبا أراد، مث قـال لـه على : أراحك هذا الرجل؟مم: نأرحتىن يا بىن، وبعد انصرافه سأل احلاضرو

أن يعطيه له وانتهى Uأراحىن ألنه طلب طلبا فانيا، فسألت اهللا : tفقال وفعـال .....مـراده، U، ومل يطلب طلبا باقيا فأمحل مهه حىت حيقق اهللا !األمر

على هذا الرجـل فتحـا Uوفتح اهللا .....ام أىب العزائم، لإلم Uاستجاب اهللا وغريه وغريه، وصار من ... ماديا ماليا حىت اشترى خمبزا، مث توسع فاشترى آخر

:كبار األغنياء ،ولكنه انشغل بالفانية وترك الباقية فدخل ىف قول اهللا} (#q Ý¡nS ©!$# öN ßg9 |¡Sr'sù öN åk|¦ àÿRr& {]احلشر١٩[




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٨٦١٨٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

}}{{١١٦١١٦

فهالء الذين يزورهم للمنافع واملصاحل، ليس هلم سهم معهـم ىف اآلخـرة قوا مناهم ىف هذه الدنيا، وهؤالء لنا مجيعا ليسوا قدوة يقتدى م حـىت ألم حق

ولو برزوا وظهروا على السطح، وكانوا خيطبون أو يتحدثون، ألنه أهم ما يلفت النظر إليهم أم جمردين من احلياء وأدب الصاحلني واألولياء، ويكفيهم سوء ظنهم

يكشفون خبيئة أمرهم، وهذا هو عمى ىف الصاحلني، ألم يظنون أن الصاحلني ال البصر والبصرية، يظنون أم أذكياء وال يوجد أحد مثلهم ىف احليل والدهاء، مـع

على البصائر، Uهلم السرائر ويطلعون به Uأن الصاحلني بنور اهللا يكشف اهللا لكن ألن هؤالء ليس هلم فتح فال يتعبون أنفسهم معهم، فلو أن طبيب عيون كان

وعاملى وذهب إليه أعمى يريد أن يعمل له عملية ليبصر وأحل ىف طلبه، هـل ماهراال، ولكنه يناوره ألنه يعـرف أن ! سيضحك عليه ويقول له سأعمل لك عملية؟

العملية ال تصلح معه، وهم كذلك عمى البصائر، ولن تنفع معهـم توجيهـات ساقتهم إىل هذه اـالس، الصاحلني وال علوم املقربني، ألن كل مههم املصاحل الىت

فإذا جاء أحدهم إىل الس ال يكون مهه إال املصلحة الىت يريدها، وال يسمع قليال :rقال ! وال كثريا

}}{{وهؤالء وإن اندسوا ىف وسط الصاحلني فألا سنة اهللا، فاملنافقني كانوا مع

معه ويصومون معه، وخيرجون للحرب معه، لكنهم كـانوا رسول اهللا، ويصلون معروفني، لكن علمنا اهللا األدب، فال جنرحهم ونقول هلم أنتم لستم منا، ولـستم

، وتوجيهـا لألحبـاب، ألن rمعنا، فهذا أدب النبوة الذى علمه لنا رسول اهللا PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٨٧١٨٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

عنها الستائر األحباب البد أن يستخدموا السرائر الىت أعطاها هلم الوهاب ويرفعوا ألن يقينا شرهم Uوالنقاب، ويروا بعني اهللا هذه األشياء، فهذا صنف نسأل اهللا

.وفتنهم أمجعني، لكن البد منهم وال خيلو جملس منهم إىل يوم القيامة!

حـب الـصاحلني، فيحبـوم وجيلـوم Uوهناك أحباب رزقهم اهللا ودوم، ولكن نفوسهم تستعصى عليهم على اجلهاد على مـا ويزوروم، ورمبا ي

ـا ىف Uعليه الصاحلون، ال يستطيعون أن جياهدوا ىف األحوال الىت كلف اهللا مع الثلة املباركة من أصحابه لينالوا ا الفتوحـات، rكتابه، وكان عليها النىب

فـال يـصلون ويرتفعوا ا ىف الدرجات، ويصريوا من أهل املواهب العاليـات، الفرائض إال مبشقة بالغة، وال يستطيعون القيام لصالة الفجر مهما حدثتهم بالثواب واألجر، ويؤثرون النوم على القيام، وهم حيبون الصاحلني ولكنهم ال يستطيعون أن يتابعوم ىف أعماهلم وأحواهلم الىت صاروا ا صاحلني، ال يقرأون كتاب اهللا إال ىف

وإذا انتهى رمضان أعطوا ألنفسهم إجازة إىل أن يأتى رمضان التاىل، شهر رمضان، وال يستطيعون صالة القيام، وال يستطيعون إمساك ألسنتهم عن فضول الكـالم، وال يستطيعون إمساك شهوات بطوم عند تناول الطعـام، وال يـستطيعون أن

:هايتابعوا أحوال الصاحلني الواردة ىف كتاب اهللا والىت كان علي

}} ÓÓââ ££JJ pptt ííCC ããAAqq ßßôô §§ëë ««!! $$## 44 ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ÿÿ¼¼ ççmm yyèè ttBB {{]]الفتحالفتح٢٩٢٩[[ فهؤالء وإن قصروا ىف نوافل الرب، أو تكاسلوا عن متابعة أحوال الصاحلني،

يكرمهم ىف الدار اآلخرة مبحبة الصاحلني فيأخذون بأيديهم ويدخلوم Uفإن اهللا :نس بن مالك كما أخرب سيدنا أrجنة النعيم تطبيقا لقول احلبيب

}}PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٨٨١٨٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

{{١١٨١١٨ rr

}}rrrr

rrrrrr

{{١١٩١١٩}}{{١٢٠١٢٠

عندهم عقيدة ىف الصاحلني، لكن ليس عندهم قدرة أو من فأغلب احملبني، و بة ىف اآلخرة، فيحشرون مهة أو إرادة أو عزمية على متابعة الصاحلني، ستنفعهم احمل

أحـواهلم وال أنـوارهم وال حهم وال مواهبهم و، لكنهم ال ينالون فت مع الصاحلني العلي ة الىت يحد القرب السري على منهاج و جماهدة النفس تستلزما ثها اهللا هلم، أل

الذى بينه اهللا ووضحه بصفاته وسلوكه وأحواله رسول اهللا، وعلى هذا الـدرب .األرض ومن عليها Uإىل أن يرث اهللا ! جبد وعزمار الصاحلون س

! وأعتقد واحلمد هللا أنكم مجيعـا –أما الصنف الثالث وهو الذى يعنينا اآلن

أن حيقق لنا ولكم مجيعا تكونوا من أهله، وأسأل اهللا ألن ما جئتم إال من أجله، و .ذلك إن شاء اهللا، فهؤالء الذين حيبون الصاحلني مث يرزقهم اهللا املتابعة للصاحلني

زقوا احلب لرون فاملقصكن مل يرزقوا املتابعة، فحرموا من العطايا اإلهليـة، ر

t PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com عن أنس الترغيب والترهيب ١١٨



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٨٩١٨٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ööúúïï {{: على العاملني Uوالواردات الربانية الىت يفرغها اهللا ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ((##qq ççRR%% üü22 uurr

ööccqq àà)) GG ttÉÉ {{]]ولذلك قال اهللا ]]يـونس يـونس ٦٣٦٣ U حلبيبه ولنا ىف ذاتهr : }} öö@@ èè%% bb ÎÎ)) óóOO ççFFZZ ää..

ttbbqq ôô77 ÅÅss èè?? ©©!! $$## ëë ÏÏRRqq ããèè ÎÎ77 ¨¨?? $$$$ ssùù ããNN ää33 öö77 ÎÎ66 óóss ããÉÉ ªª!! : ولكن قـال ) فأحبوىن( مل يقل ]]آل عمران آل عمران ٣١٣١[[ }} ##$$فاملهم املتابعة، واملتابعة ملن أراد عناية اهللا وفتح اهللا جل ىف عاله أوهلـا } فاتبعوىن{

وأمهها ومفتاح باا أن يتخلص املرء من حظه وهواه، وأن يملك نفـسه للرجـل يب اهللا ومصطفاه، ليس الصاحل يتصرف فيه وله على وفق شرع اهللا وعلى ج حب

::]]النساءالنساء٦٥٦٥[[له ىف نفسه شئ

}} üüxx ssùù yy77 ÎÎ nn// uuëë uurr üüww ööccqq ããYY ÏÏBB ÷÷ss ããÉÉ 44ÓÓ ®®LL yymm xx88qq ßßJJ ÅÅ jj33 yyss ããÉÉ $$ yyJJää ÏÏùù ttçç yyff xx©© óóOO ßßgg ooYY ÷÷èè tt// §§NN èèOO üüww ((##rr ßßââ ÅÅgg ssÜÜ þþíí ÎÎûû ööNN ÎÎhh ÅÅ¡¡ ààÿÿRR rr&& %% [[` ttçç yymm $$ ££JJ ÏÏ iiBB ||MM øøää üüÒÒ ss%% ((##qq ßßJJ ÏÏ kk== ||¡¡ ççÑÑ uurr $$ VVJJää ÎÎ== óó¡¡ nn@@ {{

يقيس نفـسه بـه، هذا هو الباب الذى يستطيع أى حمب من األحباب أن فيعرف مكانته ودرجته وقربه عند ربه، إن كنت متشى مبا متليه عليـك نفـسك، وتنفذ ما يريده حظك، وتسعى إىل قضاء شهواتك، وتتمسك ىف كـل االحـوال بتقاليدك وعاداتك، فأنت ما زلت على الباب ومل يفتح لك الرحـاب لتنـضم إىل

. U هللا سلك األحباب الذين خصوا بعطايا هذا اجلناب!

وإن ادعيت أنك صاحب حال، وتعللت عند أى شئ يطلبه منك شـيخك مبا تعطيه لك نفسك من أنواع املقال واجلدال، وتظن أنك على احلق، فنفسك ىف هذا الوقت ختدعك، وإذا استمررت على هذا احلال فإن الرجل رمبا يضطر إىل أن

ى هذا احلال، وال تريد أن تغري مـن نفـسك هـذه خيدعك، ألنه جيدك مصرا عل نـسمعه ىف !! األحوال، وللحقيقة فإن اجلم الكثري من األحباب على هذا املنوال

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comأذنه لكنه جعل أذنه الباطنية لنفسه، ويسمع حلديث نفـسه، ويلـتمس العلـل،



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٩٠١٩٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

مناه، انظـر U هواه، والذى ميشى على حسب هواه ال ينال أبدا من اهللا حسب :عليهم أمجعني، قال هلم اهللا U ورضوان اهللا rإىل أصحاب احلبيب

}} $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ zz`ÉÉ ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ((##qq çç77ää ÉÉff ttGG óóôô $$## ¬¬!! ÉÉAAqq ßßôô §§çç== ÏÏ99 uurr ## ssåå ÎÎ)) ööNN ää..$$ ttãã yyää $$ yyJJ ÏÏ99 ööNN àà66ãã ÍÍää øøtt ääÜÜ (( {{ ]]األنفالاألنفال٢٤٢٤[[

اهللا؟ أن يستجيبوا هللا وللرسول، يهم ن؟ على املؤمنني، ومب يناد النداء على م : ومن الذى ينادى عليهم مباشرة؟ هو الرسول، فكأن نداء الرسول هو نداء اهللا

}} ` ¨¨BB ÆÆìì ÏÏÜÜ ããÉÉ ttAAqq ßßôô §§çç99 $$## ôôââ ss)) ssùù ttíí$$ ssÛÛ rr&& ©©!! ]]النساءالنساء٨٠٨٠[[ }} )) ##$$يـاة إذا استجابوا حتققت هلم احلياة القلبية، مث يستزيدون فتتحقق هلـم احل

الروحانية، مث يستزيدون فتتحقق هلم احلياة القدسية، وىف كل نواع من أنواع هذه احليوات عطاءات ربانية تأتى مباشرة نتيجة لإلستجابة لنداء احلضرة احملمديـة، أو

. من يقوم مقامها من الصاحلني املقامني من حضرته ىف أى زمان ومكان!

ض احملبني الذين نراهم ىف كل مكان وزمان بأم أتباع الرجل وقد يتعلل بع ن ال ننكر و وهم صاحل –الصاحل فالن املشهور وإن كان بيننا وبينه مئات األعوام

ون ىف برازخهم لكان األوىل بذلك رسول اهللا لكن لو كان هؤالء يرب –صالحهم r !! م، وملن عاش ىف لكنهم كانوا صاحلني ومربني ىف زما م مدولكـل ، ة حيا

زمان دولة ورجال، فلو كانت التربية مستمرة عندهم لكان األوىل أن نترىب على :tيد رسول اهللا مباشرة، لكن اقتضت حكمة اهللا كما قال إمامنا أبو العزائم

))اهللا حىقيوم وال يصل إليه واصل قيوم وال يصل إليه واصلاهللا حى إال حبى قائم قائم إال حبى (( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٩١١٩١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

حياتك، احلياة النورانية، أو احلياة القلبية، أو احلياة الروحية، أو احلياة القدسـية ....ة الىت خترج لك من احلضرة اإلهليةعلى حسب العطي.

! ## {{ :إن لكل قوم حياةياإخواىن ssåå ÎÎ)) ööNN ää..$$ ttãã yyää $$ yyJJ ÏÏ99 ööNN àà66ãã ÍÍää øøtt ääÜÜ (( {{]]ال حياة ]]للاألنفااألنفا٢٤٢٤

إال بعد االستجابة لرسول اهللا، وقبلها معيشة يستوى فيها كل خلق اهللا، ولذلك ôô`ttBB {{: يقول اهللا جل ىف عاله ىف كتابه uurr uuÚÚ ttçç ôôãã rr&& `ttãã ìì ÌÌçç òò22 ÏÏåå ¨¨bb ÎÎ** ssùù ¼¼ ãã&& ss!! ZZpp tt±±ää ÏÏèè ttBB %% ZZ33YY ||ÊÊ

مل يقل حياة ولكن معيشة يستوى فيها اجلميع، لكن احلياة ملن استجاب ]]طهطه١٢٤١٢٤[[ }}وله، وحياة القلب أن يضئ القلب بنور اهللا، وتتحرك احلواس الباطنية الىت هللا ورس

فيه فتتجول ىف ملكوت اهللا، وتأتى لإلنسان مبا غاب عنه من طرائف احلكمة، ومن األنوار اإلهية، ومن غيوب العطايا الربانية الىت ال يستطيع أن يتناوهلا بأعضاءه

طنية الىت احتيت بعد االستجابة، مث فتح هلا احلسية، لكن تناوهلا يكون باحلواس الباولذلك ورد ، والصحابةrباب اإلجابة، مث بدأت ترد عليها عطايا حضرة النىب

نادى على رجل كان يتنفل ىف مسجده، فواصل الرجل rأن سيدنا رسول اهللا :rله فقال إىل رسول اهللامث جاءتنفله،

}}}}$$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉzz`ÉÉ ÏÏ%% ©©!! $$##((##qq ããZZ ttBB## uuää((##qq çç77ää ÉÉff ttGG óóôô $$##¬¬!!ÉÉAAqq ßßôô §§çç== ÏÏ99 uurr## ssåå ÎÎ))ööNN ää..$$ ttãã yyää$$ yyJJ ÏÏ99ööNN àà66ãã ÍÍää øøtt ääÜÜ(({{{{

ولذلك تعارف جيب كل الفروض، إجابة الرسول بنص الكتاب فرضإذا وغريهم ىف كل وقت وحني أن املريد والسالك الصاحلون السابقون واملعاصرون

والواصل جيتهد ىف النوافل بعيدا عن حضرة املرشد، فإذا حضر إىل حضرة املرشد ترك نوافله وتفرةغ للمرشد بالكلي:




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٩١٩٢٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

أنتم حديثى وشغلى

أنتم فروضى ونفلـى يا قبلىت ىف صـالتى

ــت أصــلى إذا وقف

يه بالنوافل، ففى حضرة د ىف حضرة مربفمن إساءة األدب أن يشتغل املري

. ىف عالهاإلقبال عليه كأمر اهللا جل - بعد الفريضة –املرشد الفرض – وكان من مشايخ األزهـر العظـام – وأرضاه tسيدى أمحد الدردير

وكان وارثـا ىف زمانـه –بالتعرف على سيدى مصطفى البكرى Uوأكرمه اهللا قيم ىف بيت املقدس، والورثة لـيس هلـم مكـان وكان ىف هذا احلني ي –وأوانه

وىف - وكان له ورد من الليل - فذهب لزيارته –فيقيمون حيث يقيمهم الرمحن يا أمحد طاملا : ليلة قام إىل ورده ىف خلوته، فدعاه شيخه البكرى ىف الصباح، فقال

:tأنت عندنا فليس عليك نوافل، وىف ذلك قال إمامنا أبو العزائم فسىف حياة القلب خري من حياة الفردوس، ن فسمع احلى حياة للقلب، ون

.نفس مع العارف خري من عمل العباد والزهاد لسنني طوال: ىف حكمة أخرىله وفكل الذى حتتاجه أن تتنفس نفسا بباطنك يوافق باطنه فتنتقل حياتـه إىل

:رباتقلبك فيحيا، وإذا احتيا القلب فكل أنفاسه طاعات وق وإميان أنفاس أهل الصفا شكر

الكون إحسان وحاهلم كشف سر

إذا احتيا القلب فإنه يعيش ىف املشاهدات، ونفس ىف املشاهدة خـري مـن آالف السنني ىف العبادات وااهدات، ألن الغاية مـن العبـادات الوصـول إىل

:املشاهدات، وهذه حتتاج إىل نفس ورضـا نفس بقلب سليم رفعـة

وألف عام بال قلب كلحظـات

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com نسأل اهللا أن يرزقنا مجيعا األدب مع أهل هذا املقام حىت نصل إىل ما نصبو



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٩٣١٩٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

فكان أصحاب رسول اهللا بعد ذلك لو مسعوا منادى رسول اهللا يتركـون لبون رسول اهللا، فإذا كان أحدهم نائما ينهض قائما فورا ليلىب كل ما ىف أيديهم وي

نداء رسول اهللا، وإذا كان صائما وسوف يتناول أول طعام اإلفطار يتركه ويلىب، كان أحدهم ىف ليلة جنبا وغسلت له زوجه جانب رأسه فسمع منادى رسول اهللا

تم غسله حىت ال يبطئ ينادى للجهاد فترك غسله وخرج على حالته ىف احلال ومل ي معلما ألصحابه rفقال ’ !على إجابة رسول اهللا، خرج متلبسا جبنابته واستشهد

: حىت يكشف هلم عن هذه األسرار واألحوال–}}rr

{{١٢٢١٢٢

وهذا حال الصاحلني، إذا مسع النداء البد أن يترك كل ما ىف يـده ويقبـل على اهللا، ألن مقامك على قدر إقبالك، وقربك على قـدر إجابتـك لـشيخك وإمامك، ألنه ال يطلبك لنفسه، وإمنا ملنفعة لك، رأى ىف هذه اللحظـة فـتح اهللا

.عليك، فإذا أبطأت فسوف يتأخر الفتح

! سأخلص هلم حكاية بسيطة، املريض الذى يريد الشفاء مـن أى داء مـاذا عليه؟ يذهب لطبيب، وبعد أن يكشف عليه الطبيب ويشخص احلالة يكتب لـه

لتزام الـدقيق تذكرة دواء، مث يصرف الدواء من الصيدلية، وبعد ذلك البد من اال بتعاطى الدواء من حيث جرعاته وأوقاته وأنواعه إىل أن يتم الشفاء، وهـذه هـى نفس حكاية الصادقني مع الصاحلني، فالصاحلون أطباء رمحاء علمهم سيد الرسـل PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comواألنبياء، وأعطاهم التخصص الدقيق للكشف عن األدواء، ومعهم صيدلية القرآن



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٩٤١٩٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

:ذى يشفى الداء، وكلها أدوية مستنبطة عصريةوالسنة يستنبطون منها الدواء ال

}} ççmm yyJJ ÎÎ== yyèè ss99 ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ¼¼ ççmm ttRRqq ääÜÜ ÎÎ77 //ZZ ooKK óó¡¡ ooÑÑ ööNN ååkk ÷÷]] ÏÏBB 33{{ ]]النساءالنساء٨٣٨٣[[

! فال تصلح أدوية القدماء، وعلى املريد الصادق إذا أراد الفتح االلتزام التام

ـ تح؟ عـدم بتذكرة الدواء الىت وضعها له الطبيب، ما الذى منع عن كثري منا الفااللتزام، صفة جوهرية أساسية البد منها وهى االلتزام، وهى ما نسميه مبسمى أمري

):املداومة(الرسل واألنبياء

}}{{ : كما قالت عنه السيدة عائشة رضى اهللا عنهاrوكان

}}{{ :أم المؤمنني عائشة، قالوسأل الصحاىب رضى اهللا عنهم أمجعني

}}{{

أى يدمي عليه، ال يفرط ىف صغرية ألنه رمبا يكون نظر اهللا عليه أثناء هـذه الصغرية سيستوجب املقت ىف احلال، وال يستصغر كبرية ألنه رمبا ينظر اهللا إليـه

:عند فعلها فيستوجب املقت ىف احلال

}}{{

y. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com، عن عائشة صحيح مسلم١٢٣



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٩٥١٩٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! فإذا واجهك بالعدل فإنه سيحاسبك بالقسطاس املـستقيم، وأى صـغرية ستؤدى إىل اجلحيم والعياذ باهللا، ولو عاملك بالفضل واملغفرة والرمحة اإلهلية فإن

: Uالربية رب كل أعمالك ستتحول إىل حسنات باملنن من

}} ããAA ÏÏ ddââ tt66 ããÉÉ ªª!! $$## ôôMM ÎÎgg ÏÏ??$$ tt«« ÍÍ hhãã yyôô ;;MM»» uuZZ ||¡¡ yymm {{ ]]الفرقانالفرقان٧٠٧٠[[.. :tقال اإلمام أبو العزائم

وإىل التوب بادرن أن ختـالف

ىف صغري وخل عنك التـواىن كل ذنب وإن تـراه صـغريا

فهو نـار إن مل تنـل غفـراىن

صغر الذنب جاهل مبقـامى

ــاىن ــى وحن ــضلى وعزت وبف هفوة العارفني أكـرب ذنـب

فابذل النفس تمنحن رضـواىن

Uدهم صغائر ألم يرون كل هفوة ىف حق أنفسهم عنـد اهللا فليس عن

– وكان ىف آخر حياته قد شلت رجاله – tكبرية، انظر إىل اإلمام أىب العزائم ومحلوه إلدخاله املرحاض، والذين محلوه انتام سهو فأدخلوه برجله اليمني أوال،

يـا ويلـىت، rهللا خالفت رسول ا : فهاج اإلمام أبو العزائم وماج وصرخ فيهم فهذا حال الصاحلني، التزام تام مبـا ورد عـن !!! يا ويلىت rخالفت رسول اهللا

أحوال املصطفى عليه أفضل الصالة وأمت السالم، البد أن يكون عنده مهة وعزمية .rال تلني ىف العمل مبا ورد عن النىب الرءوف الرحيم

! هللا البد أن ميحو من كل لوح قلبه كل ما وحىت يؤهل اإلنسان نفسه لفتح ا

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comيراه يبغض، أو جيعله يقع ىف البغض عند حضرة اهللا، فاألنوار تتألأل ىف آفاق



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٩٦١٩٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

القلب، والعلوم الوهبية الغيبية تكتب ىف صفحات القلب، واملناظر البهية الىت تسر لقلب من العني التقية النقية تراها عني الفؤاد وعني القلب، إذا البد أن أطهر ا

العيب حىت أؤهله للغيب، فال يكون فيه حقد وال حسد وال غل وال شح وال أثرة وال أنانية وال كل الصفات الىت ى عنها اهللا ىف آياته القرآنية أو حذر منها

: ، البد أن يكون القلب من البداية قلب سليمrاملصطفى خري الربية

}} ûûww ÎÎ)) ôô`ttBB íí ttAA rr&& ©©!! $$## 55== ùù== ss)) ÎÎ// 55OOää ÎÎ== yyôô {{ ]]الشعراءالشعراء٨٩٨٩[[ البد للسان أال يتحرك إال على الصراط املستقيم، اوحىت يكون القلب سليم

:rقوله : فيكون له أمران، األمر األول

}}{{١٢٦١٢٦ال يتدخل فيما ال يعنيه، والذى عنده فضول يعرف أنه ليس له نـصيب ىف

إال إذا اجتث من نفسه ومن قلبه كل آالت الفضول، وال يبقى عنـده الوصول،فضول إال ىف أحوال الصاحلني، وىف رؤية سيد األولني واآلخرين، وىف املعاىن العلية

لكن الفضول فيما ىف أيدى اخللق، أو ما علـى ..... العاملني رب املبثوثة ىف كتاب .. شئ يدوم من ذلكفال.... أجساد اخللق، أو فيما يسكنه اخللق

حىت ال تنظر عينه وال ) يا دائم:(ولذلك كان من أذكار كثري من الصاحلنيفلماذا !! تعلق، وال يعلق قلبه إال بشئ دائم، ألن كل شئ فاىن، والكل منه يعاىن

عندما تنام البد أن ختلع كل ما !! إما أن تفارقه أو يفارقك!! أنظر له وأحبث عنه؟نام، وكذلك البد أن ختلع كل ما سلمك احلق من عامل عليك من املالبس لت

، وإذا أردت أن أكون وأنا ىف الدنيا Uاألكوان حىت تنتقل إىل مكون األكوان :مع مكون األكوان إذا هذة األشياء كلها ال تطرف عني




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٩٧١٩٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

}} üüww uurr ¨¨bb ££ââ ßßJJ ss?? yy77 øøãã tt^øøãã ttãã 44íí nn<< ÎÎ)) $$ ttBB $$ uuZZ ÷÷èè GG ttBB ÿÿ¾¾ ÏÏmm ÎÎ// %% [[`ºº uurr øøóó rr&& ööNN ååkk ÷÷]] ÏÏ iiBB nnoo ttçç ÷÷dd yyóó ÍÍoo 44qq uuää pptt øø:: $$## $$ uuãã ÷÷RR ëëââ99 $$## ôôMM ååkk ss]] ÏÏGG øøÿÿ uuZZ ÏÏ99 ÏÏmmää ÏÏùù 44{{

--ää {{: : ولكن أحبث عنولكن أحبث عن øøóó ÍÍëë uurr yy77 ÎÎ nn// uuëë ××éé ööçç yyzz 44íí ss++ öö// rr&& uurr {{ ]]طهطه١٣١١٣١[[ ورزق ربك هو العلوم اإلهليـة واملعـارف الربانيـة واحلكـم القرآنيـة

.واملكاشفات القدسية، هذه الىت يتعلق ا القلب والفؤاد

! كل العيوب وأجهز القلب لفتح حضرة عالم الغيوب، مث البد أن أزيل إذا

بعد ذلك االلتزام التام مبا كان عليه احلبيب املصطفى والصاحلون ىف كـل زمـان ومكان، سيدنا رسول اهللا بذاته يريد من اهللا أن يعليه ويرقيه إىل مقامات حممـودة

له اهللا؟عنده، هى كلها من فضل اهللا، لكن جعل اهللا هلا أسباب، ماذا قال

}} zz` ÏÏBB uurr ÈÈ@@ øøãã ©©99 $$## ôôââ ¤¤ff yygg ttFF ssùù ¾¾ ÏÏmm ÎÎ// \\'' ss## ÏÏùù$$ ttRR yy77 ©©99 ##ÓÓ ||¤¤ ttãã bb rr&& yy77 ssWW yyèè öö77 ttÉÉ yy77 ïï// uuëë $$ YYBB$$ ss)) ttBB ## YYääqq ßßJJ øøtt ¤¤CC {{ ]]ءءاإلسرااإلسرا٧٩٧٩[[

: رغبه أوال ىف قيام الليل، مث أراد املقام احملمود ففرض عليه قيام الليل

}} $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ãã@@ ÏÏ iiBB ¨¨ìì ßßJJ øø99 $$## ÉÉOO èè%% üü@@ øøãã ©©99 $$## ûûww ÎÎ)) WWxxãã ÎÎ== ss%% {{ ]]ل٢٢--١١ملاملزماملز[[ : مث نظر إىل من حوله ووجد أم يريدون أن يكونوا معه، فقال له اهللا

}} ¨¨bb ÎÎ)) yy77 // uuëë ÞÞOO nn== ÷÷èè ttÉÉ yy77 ¯¯RR rr&& ããPPqq àà)) ss?? 44íí ooTT ÷÷ää rr&& `ÏÏBB ÄÄÓÓ ss\\ èè== èèOO ÈÈ@@ øøãã ©©99 $$## ¼¼ ççmm xxÿÿ óóÁÁ ÏÏRR uurr ¼¼ ççmm ssWW èè== èèOO uurr ××pp xxÿÿ ÍÍ¬¬ !!$$ ssÛÛ uurr zz` ÏÏ iiBB ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## yy77 yyèè ttBB 44{{ ]]املزملاملزمل٢٠٢٠[[




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٩٨١٩٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

قادرين على قيام الليل؟ ألننا مل منشى على املنهج الذى كان عليه احلبيب، فحـىت أقوم الليل البد أن أنام مبكرا، وال أسهر فيما يغضب اهللا، وأتعشى عشاءا خفيفـا

:ومبكرا، وإذا استطعت أن أستعني بالقيلولة فال بأس

}}{{آخذ باألسباب، لكن إذا سهرت وتعشيت الساعة الثانية عشر، أى قيـام

سأعمل مثل الشباب ىف أيام الصيف يصلون الـصبح الـساعة !! الذى سأقومه؟ احلادية عشر صباحا، هؤالء جيب أن حيمدون اهللا أنه مل ميسخهم ىف الصباح، سيدى

كان مع قيامه لليل ينام حلظات ىف أول النـهار، وعنـدما tلبسطامى أبو يزيد ا لـم متـس : يستيقظ من نومه ميشى بيده على وجهه، فسألوه عن ذلك وقالوا له

!!فيمسخىن قردا أو خرتيرا Uأخشى أن حياسبىن اهللا : وجهك بيدك؟ قال

}} ööqq ss99 uurr ääãã ÅÅzz## xxss ããÉÉ ªª!! $$## }}¨$$ ¨ŸY99 $$## $$ yyJJ ÎÎ// ((##qq çç77 ||¡¡ üü22 $$ ttBB ööÇÇ ttçç ss?? 44íí nn?? ttãã $$ yydd ÌÌçç ôôgg ssßß `ÏÏBB 77pp // !!## yyää {{ ]]فاطرفاطر٤٥٤٥[[..

! كان سيدنا رسول اهللا يصلى الفجر وميكـث ىف مـصاله إىل أن تطلـع الشمس، وبعد شروق الشمس بثلث ساعة يصلى مث يتناول فطوره ويتوجـه إىل

البد إذا ني، حيث يوجهه مواله جل ىف عاله، وقس على هذه الشاكلة كل الصاحل :من قيام الليل

فتشبهوا إن مل تكونوا مثلـهم

إن التشبه بالرجال فـالح

}}{{PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ١٩٩١٩٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

من من الصاحلني كان ينام بعد الفجر؟ال يوجد، فكانوا حييون هذا الوقت إىل ما بعد الشمس بثلث ساعة ىف طاعة

وأرضاه على هذه الوترية على الدوام، فكان t إمامنا أبو العزائم وكان، .Uاهللا يستيقظ قبل الفجر بساعات ويصلى ما تيسر، مث يؤذن للفجر، مث خيتم الـصالة

ألن هذا هو سر الفتح الـذى – وأنا حمافظ عليه واحلمد هللا –بورد صالة الصبح :]اإلسراء٧٨[بالوقت املشهودفتح اهللا علينا به ىف هذا الوقت، من أراد الشهود فعليه

}} ttbb## uuää ööçç èè%% uurr ÌÌçç ôôff xxÿÿ øø99 $$## (( ¨¨bb ÎÎ)) ttbb## uuää ööçç èè%% ÌÌçç ôôff xxÿÿ øø99 $$## ööcc%% xx.. ## YYääqq ååkk ôô¶¶ ttBB {{ وعليه التأسى بالرجال أهل الشهود ماذا كانوا يفعلون ىف هذا الوقت مـع اهللا، فكان إمامنا أبو العزائم خيتم ختام صالة الصبح، وقد مجع فيه مـا ورد عـن

الصباح، وما جاء ىف كتاب اهللا من دعوات األنبياء واملرسـلني احلبيب من أذكار الىت استجاا هلم اهللا جل ىف عاله، مث كان بعده يقطع الوقت إىل شروق الـشمس

إما ىف تالوة القرآن، أو تالوة الصلوات، أو بالذكر، أو الفكر، أو درس علم ذهب إىل ، قد يقول بعضنا كيف أ Uاملهم يقطع الوقت ىف طاعة اهللا

أذكر أىن كنت ىف اجلامعة ىف كلية دار العلوم، !! العمل؟ ما عالقة ذلك بالعمل؟وكنت أسهر أستذكر حىت الساعة الثانية عشر، مث أصلى على حضرة النىب ما يقرب من الساعة، وأنام وأستيقظ قبل الفجر بساعة، وأصلى ما يسره اهللا، مث

قاهرة إال الساعة اخلامسة أو الثامنة أصلى الفجر وأبدأ السفر وال أرجع من المساءا ومل تكن هناك أى مشكلة، إذا عزمت قواك اهللا وأعانك اهللا، لكن كل املوضوع أن النفس تسول لإلنسان األعذار، فيتخيل أنه سينام ىف العمل ولن

:فتثبط اإلنسان وتقعده، مع أن الشيخ قال لنا..... يستطيع أن يكمل اليوم الوصل واض فهيا يا مريد

ودع عنك التقاعد والتواىن




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ٢٠٠٢٠٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

والنفس، فإنك ستنام ىف الدنيا ولن تستطيع النفس أن حتلق، وال القلب أن ينظر، وال تستطيع الروح أن تسموا، ويأتيك اخلمدان واجلمود والكسل، وإذا منت ىف

قلب ومسو الروح فيكون النوم كله فتوح، وحلظة واحدة ىف النوم حالة يقظة التكفيك أسبوعا وال حتس بكسل وال وخم وال أى شئ؟، وذلك بسبب الفتح الذى

:، وكان اإلمام أبوالعزائم عندما ينام يقول Uجاءك من عند اهللا من هيكلى فالروح يقظى مشوقة

ألصلها العاىل ليست من الترب

روح وال القلب أبدا إذا استيقظ اليقظة اإلهلية الىت تتحقق بعد ال تنام ال

، البد لإلنسان إذا أراد الفتح أن rاحلياة القرآنية الىت فيها استجابة خلري الربية أعطانا مؤشر إذا حافظنا على هذا rحيافظ على هذا املنهج، وسيدنا رسول اهللا :؟ قالاملنهج ملدة أربعني يوما متصال، ماذا حيدث

}}{{ال، لكـن !! من تفجرت له احلكمة، ومن أخذ هذه العطايا هل سـيغفل؟

:الذين تكاسلوا ملاذا؟ هؤالء مدعون قالوا

}}{{فكل من وجدته ىف اخلمود واجلمود والكسل فاعلم أنه ليس معه شئ، ألنه

فإنه سيحصل فيها سنة مـن ) سنة الوصل سنة ( لو أشرقت عليه الفتوحات سنة :املعارف اإلهلية والعلوم الربانية ولن يتركها أبدا

}}{{

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comمن ) احللية(وصله أبو نعيم يف : لت، ق وروي بسند ضعيف من حديث أنس . عن مكحول مرفوعا مرسال ) الزهد ( أمحد يف ١٢٨



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ٢٠١٢٠١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ولكنه نام ألنه مل يرى شئ، حيث ضحكت عليه نفسه وهو ىف نصف الطريق فلم ير شيئا، فكره أن يقول أنه ليس عنده شئ فيدعى أن معه شئ وأنه

! فالذى رأى ال يقول أنه رأى!! رأى وغري ذلك، وهو ليس معه شئ ومل ير شيئاألن الذى رآه ال يستطيع أن يتحمله أحد من احلاضرين أو يتحمل مساعه، من الذى يستطيع أن يتحمل املشاهدات واملشافهات واملكافحات الىت بني العبد وبني

!!؟ وهو غري مؤهل لذلكUرب الربيات هذه من باب ذق تعرف، لكن هو نفسه مل يكل ومل ميل طرفة عني ألنه رأى،

سل الذى كان يطمع وعندما مل ير شيئا عاد للجمود والكسل لكن الذى يتكاواملماطلة والتسويف والتأخري والتمىن، واحلبيب قال حىت ىف اإلميان وليس

:اإلحسان واإليقان

}}

{{البد من االلتزام واملتابعة، اره يكون فيه لسانه نـاطق بـذكر اهللا، أو إذا

ببعض كلمات يتمعن فيها قبل أن ينطق ا، فيها نصيحة أو فيها ختفيف أو يتكلمفيها حتبيب ألى عبد من عباد اهللا، فالكالم الكثري دليل على اخلواء، لكن امللـئ

ßß,,ãã {{: باإلميان واحلكمة ÅÅÒÒ ttÉÉ uurr ìì ÍÍëë ôôââ مـن Uمن كثرة مـا أنـزل فيـه رىب }} ¹¹||üüww {{ :الفتوحات واهلبات uurr ßß,, ÎÎ== ssÜÜZZ ttÉÉ íí ÎÎTT$$ ||¡¡ ÏÏ99 {{ ]]الشعراءالشعراء١٣١٣[[.

:وكان سيدنا على يقول وهو يشري إىل صدره




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ٢٠٢٢٠٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! ملن يريـد الفـتح، Uال يعطيها إال ألهلها، فهذا حال أهل الفتح مع اهللا

ال يـزال {: ةروشتة بسيطة وضعها رسول اهللا، وقال ىف أثناء النهار والليل واليقظ إىل أن حييا القلب، وإذا حيا القلب فـال حيتـاج إىل } Uلسانك رطبا بذكر اهللا

اللسان، فذكر اللسان أسرع وأكثر نورانية وأزيد ىف الشفافية، ومعـه البـصرية املضية، ومعه األنوار العلية، فليس عنده وقت بكلمات تدركها الربية، لكـن ىف

:جاءه إعراىب وقال له r البداية امسع حلديث املصطفى

}}{{

:قال العلماء واحلكماء والعرفاء}}

{{ .فهذه حتتاج إىل التوحيد والتجريد والتفريد

! ضطر لقوله أحيانـا، ولكـن هذا الفتح ألهل الفتح فيه سر من األسرار ن

نخفيه عن الفجار ألنه البد لكى يتم الفتح من استحضار صورة املرشـد العبـد rالقائم ىف سريرتك عند أى عمل تتوجه به حلضرة اهللا، ألنه بابك إىل رسول اهللا




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ٢٠٣٢٠٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

، وإذا ذكرت أو تذكرت أو عملت أى عمل بدون استحضاره تنتابك الوساوس :tل ىف ذلك اإلمام أبو العزائم وتكثر عليك اهلواجس، قا

}}UU{{

فهذه هى الطريقة الىت فتح لنا ا واحلمد هللا الطريق، والىت ديها خـربة .واضحة جلية ألى رفيق يريد أن يكون من أهل التحقيق

ردت أن تكون من األحباب فكلنا من األحبـاب، أمـا إذا أردت أن إذا أ سلم تسلم يؤتك : (تكون من خواص األحباب وتكون من أهل العطاءات البد من

) اهللا أجرك مرتني

ومل ير نور اهللا ىف كل وجهة أروىن فىت ذكر اإلله مصدقا

}} $$ ttBB uurr ttbb%% xx.. 99` ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ ÏÏ99 üüww uurr >>pp uuZZ ÏÏBB ÷÷ss ããBB ## ssåå ÎÎ)) ÓÓ ||ÓÓ ss%% ªª!! $$## ÿÿ¼¼ ãã&& èè!!qq ßßôô uuëë uurr ## ··çç øøBB rr&& bb rr&& ttbbqq ää33 ttÉÉ ããNN ßßgg ss99 ääoo uuéé zzçç ÏÏÉÉ øø:: $$## ôô`ÏÏBB 33 ööNN ÏÏdd ÌÌçç øøBB rr&& {{]]األحزاباألحزاب٣٦٣٦[[

كلم رسول اهللا أحد صحابته عن ابنته ليخطبها لفالن، فأخرب الرجل زوجته : إنه رجل فقري وهوكذا وكذا، فسمعت البنت قول أمها، فقالـت : بذلك، فقالت

.rإذا ال ختالف أمر رسول اهللا : قالت: نعم: لك؟ قاليا أبتاه أرسول اهللا قال وأرضاه وضع املناهج الىت جاء ا سيدنا رسـول اهللا tاإلمام أبو العزائم

:والصاحلني واضحة جلية ىف عصرنا لكل املريدين، وقال ىف شأن األسرار

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com يريد األسرار الكلية البد أن يبيع نفسه لرب الربية، إمنا العطاء على والذى



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ٢٠٤٢٠٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

قدر البيع، من أعطى الكل أخذ الكل، فالذى ما زال ميسك حبظه وهواه فليبقـى :مع دنياه املشغول ا، لكن كما قال لنا اإلمام أبو العزائم

أال بعتموا هللا ماال وأنفسا

مبدلول إن اهللا والذكر ناطق

ذى باع نفسه وماله هللا مل يعد له تصرف ىف نفسه، فيترك األمور كلـها الللصاحلني، والصاحلني ال يريدون له إال الفتح اإلهلى والنـور الربـاىن والعطـاء احملمدى، ويريدون أن يوصلوه إىل بر األمان، مثل الطبيب كل مهـه أن يـشفى

شفوه من أمراض القلوب املريض ويربأ من األسقام والعلل، فكذلك كل مههم أن ي :إىل أن يدخل ىف قول عالم الغيوب

}} ûûww ÎÎ)) ôô` ttBB íí ttAA rr&& ©©!! $$## 55== ùù== ss)) ÎÎ// 55OOää ÎÎ== yyôô {{ ]]الشعراءالشعراء٨٩٨٩[[ U وهنا يأتيه الفتح من الفتاح العليم

!

حىت أن رجال !! أحوال خاصة م لصاحلني السابقني واملعاصرين أمجعني لوه رضى اهللا عنه، وكان الشيخ ىف حالة غيبة عـن البـشرية منهم دخل على شيخ

واملشايخ ىف هـذه احلـضرات ال -انشغاال مبا يتوارد على قلبه من املناظر اإلهلية :وهذه الساعة حىت رسول اهللا كان يقول فيها، حيتاجون إىل أن يتحدث معهم

}}{{١٣٣١٣٣دخلت عليه ىف اهللا عنه وعن أبيها الصديق رضىوورد أن السيدة عائشة

بنت أىب : عائشة من؟ قالت: عائشة، قال: من؟ قالت: هذه الساعة ذات مرة فقالفعلمت أنه ىف : الصديق من؟ قالت: الصديق، قال: أبوبكر من؟ قالت: بكر، قال




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ٢٠٥٢٠٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

.فخرجت وتركته Uحال مجع مع ربه مد عقبـاه، ولـذلك كـان والذى يسمع غري هذا رمبا حيدث له أمر ال حت

الصاحلون إذا دخل أحدهم اخللوة ال يدخل عليه أحد إال بإذن، وقد ال خيرجـون من البيوت أياما خشية على اخللق، ألنه رمبا اخللق ال يتحملون هذه األحوال فيزل

وكان النـور ىف – قوى عليه النور tأو يضل أو ينتكس، سيدى أمحد البدوى النور من وراء اللثام، فوضع لثاما آخر، شفلى وجهه، ف ووضع لثاما ع –وجهه

.ألنه ال يستطيع أحد أن يتحمل هذا النور!! فكان ال ميشى إال وله لثامانوحال سيدى أمحد البدوى هذا وراثة لسيدنا موسى عليه وعلى نبينا أفضل

مع ىف الصالة وأمت السالم عندما ذهب ليناجى ربه على طور سيناء، وكلمه ربه، فل وجهه الضياء، فكلما رآه رجل من بىن اسرائيل مات، حىت مات سبعون رجـال،

ولذلك اموه بعد ذلك بأن ىف !! ، فأمره أن يضع لثاما على وجهه Uفسأل اهللا وجهه برص ولذلك ال يكشف عن وجهه، حىت كشف اهللا هلـم احلـال ىف يـوم

البسه ما عدا قميـصه، السوق، حيث أمره أن يغتسل ىف يوم سوق، وأن خيلع م ائيا ولكن يغتسلون من فوق القميص، فاغتسل ىف النيل مث واألنبياء ال يتجر دون

وجـرى، فـانطلق فأخذ احلجر الثياب – وكان وضع ثيابه على حجر –خرج :أ مما قالواسوق، حىت يراه أهل السوق مجيعا ويعرفون أنه مرب وراءه ىف الموسى

}} $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää üüww ((##qq ççRRqq ää33 ss?? ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$%% xx.. ((## ÷÷rr ssåå## uuää 44ÓÓ yyõõqq ããBB ççnn rr&& §§éé yy99 ssùù ªª!! $$## $$ ££JJ ÏÏBB 44 ((##qq ää99$$ ss%% ttbb%% xx.. uurr yyââZZ ÏÏãã ««!! $$## $$ \\kkéé ÅÅ__ uurr {{ ]]األحزاباألحزاب٦٩٦٩[[ ه وتواترت عليه األنوار، وظهر وال الصاحلني، فإذا خال املرء بربوكذلك أح

جال، ماذا يفعل؟ اشفاقا عليه األحوال، وال يستطيع أن يتحملها من حوله من الرخيتبئ منهم حىت دأ األحوال، وتتوارى !! م ورمحة عليهم وحنانة وعطفا عليهم

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ذلك، مثل سيد الرسل واألنبياء، نوره داجلسد والظل واخليال، مث خيرج بعىف



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ٢٠٦٢٠٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

:rومجاله يقول فيه

}}{{١٣٤١٣٤ أخذ احلسن كله، وإذا كانت النسوة عندما رأين يوسف مل rلكنه

يستطعن أن ميسكن السكاكني الىت ىف أيديهن، بل قطعن أيديهن وهن ال يشعرن !!جبمال يوسفأخذن ن أل

سكن rلكن مجاله .. !فما بالك مبن يرى مجال رسول اهللا، ماذا يفعل؟ل الرجال مهذا اخليال، فال يراه إال ك ىف هذا اجلسد وحىت توارى احلسن العاىل

:ذه األحوال، ولذلك قال اهللا ىف شأن الظاملني أمجعني Uالذين اختصهم اهللا } öN ßg1 tç s? ur tbrãç ÝàZtÉ y7 øã s9Î) öN èd ur üw tbrçé ÅÇ ö7ãÉ { ]]األعرافاألعراف١٩٨١٩٨[[

له به اهللا كمال كمU ألنه إمام أهل الكمال ىف الدنيا واآلخرة.

! فأهل األحوال ىف مثل هذه األحوال حيتاجون إىل كمال األدب معهم، إذا وجدته ال يستطيع احلديث ال تثقل عليه وال تلح عليه بالتحديث، الزم األدب واسكت، يكفيك إذا جلست جبواره أن تتوارد عليك أحواله وأنواره، ألنه لو قال

إىل يوم القيامة لك اسكت وهو ىف حال غري حاله رمبا سكت. من الصاحلني من حوله أال يدخلوا عليه أحدا إال بإذن، فدخلت أوصى رجل

عليه إحدى اجلارات، وتركوها ومل ينهوها حىت دخلت عليه خلوته، فأرادت أن !هاحتدثه فقال هلا اقعدى، فأقعدت ىف احلال، ومل تستطع أن تنهض بعد

ثل هذه األحوال، ألا أحوال ال ولذلك يلزم كمال األدب مع الرجال ىف مPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com، والتمس األعذار، ألن آفة اآلفات والىت متنع Uيعلم ا إال الواحد املتعال



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ٢٠٧٢٠٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

.وحتجب كل العطاءات الظن السئ إذا تسلل إىل قلب املريدين واملريداتفإياك مث إياك أن جتعل للظن السئ موضعا ىف قلبك، ألنه أكرب احلجب الىت

:rقال Uمن ربك متنع عنك كل عطاء

}}{{ :ولذلك قال لنا اإلمام أبو العزائم رضى اهللا عنه

سلم االرتقا وبـاب التـداىن

حسن ظن باهللا ىف كل شـان

فلو طلب منك شيخك الذهاب إىل مكان ما، فتقول ىف نفسك أمل يعلم أىن الذى أمـرك بالـصيام أمـرك !! ار، فلماذا يريد أن يعذبىن؟ صائم اليوم واجلو ح قس هذا على هذا، فهذا حال الصاحلني ىف كـل وقـت !! ليعذبك أم ليمنحك؟

وحني، يريدون األفراد الذين حيسنون الظن باهللا وباألخيار وباألطهار ىف كل وقت أى وحني، فسوء الظن مينع اإلرسال اإلهلى، وحيرق شبكة القلب، فـال تـستقبل

.rعطاءات من اهللا وال أى امدادات من رسول اهللا الذى يريد أن يكون من السالكني واحملبني والعارفني ويأخذ املنح من اهللا إذا

البد أوال كما قلت ىف البداية أن يتخلى عن نفسه وعن حظه وعن هواه، ويملك ادة ىف نفـسه، نفسه لرجل من الصاحلني وثق فيه، وميلك نفسه أى ال يكون له إر

كما وضحنا قبل ذلك مرارا وتكرارا ىف قصة اخلضر مع موسى، كانـت ارادتـه ëëNNää {{ :أوال uuëë rr'' ssùù ÷÷bb rr&& $$ ppkk zz::ãã ÏÏãã rr&& {{ ]]مث تتحد اإلرادة مع إرادة اهللا]]الكهفالكهف٧٩٧٩ :

}} !!$$ ttRR ÷÷ää uuëë rr'' ssùù bb rr&& $$ yyJJ ßßgg ss99 ÏÏââ öö77 ããÉÉ $$ yyJJ ååkk õõ55 uuëë ## ZZéé ööçç yyzz ççmm ÷÷ZZ ÏÏ iiBB ZZoo 44qq xx.. yyóó zz>> ttçç øø%% rr&& uurr $$ YYHH ÷÷qq ââëë {{ ]]الكهفالكهف٨١٨١[[

:..]]الكهفالكهف٨٢٨٢[[ مث متوت إرادتك وتبقى إرادة اهللا

}} yyää## uuëë rr'' ssùù yy77 ïï// uuëë bb rr&& !!$$ ttóó èè== öö77 ttÉÉ $$ yyJJ èèdd ££ââ ää©© rr&& %% yy`ÌÌçç ÷÷ÇÇ ttGG óó¡¡ ttÉÉ uurr $$ yyJJ èèdd uuîî\\ xx.. ZZpp yyJJ ôômm uuëë `ÏÏ iiBB yy77 ÎÎ ii// ¢¢ëë {{ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA مقامات أحباب الصالحينمقامات أحباب الصالحين: : الباب العاشر الباب العاشر××ØØ٢٠٨٢٠٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

!إذا مشيت على هواك فنحن غري مسئولني عنك ال ىف الدنيا وال ىف اآلخرة !والذى ميشى على هواه ماذا نفعل له؟

:ىف امللفات اإلهلية ىف سجل وهو قد أخذ

}}{{ من الذى حييا بالنور؟

} ` ttBB uurr rr&& ttbb%% xx.. $$ \\GG øøää ttBB ççmm»» ooYY ÷÷èè uuää ôômm rr'' ssùù {{ شرط احلياة املوت أوال، مـوت الـنفس إذا$$ {{ حلظ واهلوى، مث بعد ذلك العطاءاتوا ooYY ùù== yyèè yy__ uurr ¼¼ ççmm ss99 ## YYëëqq ççRR ÓÓ ÅÅ´ ôôJJ ttÉÉ ¾¾ ÏÏmm ÎÎ// ÜÜ ÎÎûû ÄÄ¨$$ ¨ŸY99 $$## {{ أوهلا الكشاف الذى يكشف له ما ىف الصدور، والذى يبني له مـا ىف ]]األنعاماألنعام١٢٢١٢٢[[

العيون، والذى يرى به الغيب املضنون، والذى به حيصل علـى عطايـا املقـربني والصادقني واألولياء واملتقني ىف كل وقت وحني، وقال الرجل الـصاحل الـشيخ

:على لسان القدرةt الششترى ترد وصلنا فموتك شرط ن إ

ال ينال الوصال من فيه فضلـه

فافن عن مجلة الوجود لتبقى

ـهكل هاتيك يا فىت مـضمحل واخلع عنك يا خليع غرامي

ال يكن لك غري وجهي قبلـه

وهو كتاب اهللا ... هذه شروط إهلية موجودة ىف كتاب الفتوحات الربانية

U ىف أحوال وسلوكي ، ومشروحة ات خري الربيإىل يومنا ةة، والصاحلني أوىل العطي .ىف كل زمان ومكانوهذا

!!! ... فهل من متبع وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٠٩٢٠٩ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الباب الحادى عشرالباب الحادى عشر فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم

!

!

!

!




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢١٠٢١٠ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

!

!! !! !! !! !! !! !! !! !!




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢١١٢١١ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

١٣٧ ..إخواىن القراء الكرام

بعد أن طفت بكم ومعكم ىف ميادين الفتح اإلهلى، وفصلنا حينا وأوجزنـا وواجهـوا !! كيف جـازوا القفـار ! حينا آخر ىف مناهج الواصلني لرب العاملني

أحدثكم ىف هذا الفصل عن القول الفـصل ... األخطار ىف طريقهم للواحد الغفار ومفتاح السر !.. ىف سر القوم أى الصاحلني" خالصة القول"و إن شئتم أن تسموه أ

أمجع لكم فيها خالصة جتارب الصاحلني وكالم الناصـحني ... هو كلمة واحدة ....وزبدة أفهام العارفني ىف سر وصول القوم لرب العاملني ىف كل وقت وحني

ألهل الفتح أمجعني، وهى عبـادة مفتاح السر هو عبادة جعل اهللا فيها السر ملاذا؟ .. قد ال ختطر على قلوب الكثريين من العابدين

مـن هلـا املضاهية أو املصاحبة النوافل وىف العبادات ىف العابدين تنافس ألن انـواع مـن وغريهـا الضحى وصالة الليل قيام من يشبهها وما كالصالة.جنسها

من يشبهه وما رمضان وشهر .. الصدقات نم يشبهها وما والزكاة .. النفلية صالةال عرفـة ويـوم واخلميس اإلثنني وكيومى شوال من كالستة املسنونة األيام صيام من

!!العباد عبادة هذه وكل.. وتكرارمها والعمرة واحلج .. وغريها عاشوراء ويوم ..الغيوب خزن بفتح العبد على اهللا مين وا القلوب، فتح ا الىت العبادة لكن

:شأا ىف له وقال r اهللا رسول سيدنا وا عليها اهللا مدح الىت هى

}} yy77 ¯¯RR ÎÎ)) uurr 44íí nn?? yyèè ss99 @@,, èè== ääzz 55OOää ÏÏàà ttãã {{))القلمالقلم٤٤(( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢١٢٢١٢ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ولكنا نريد ... وهذا األمر قلناه مرارا ورددناه تكرارا ياإخواىن األحباب،

أبواب فتحه وميده من عليهUليفتح اهللا ... تقريب األمر على املريد السعيد ألن جهاد العارفني والصاحلني واملتمكنني .... حضرته بأنوار التوفيق والتأييد

.ىف األخالق.. واألفراد الوارثني ىف هذا الباب ىف قول rفاجلهاد ىف األخالق جيعل اإلنسان قريب الشبه من رسول اهللا

y7R {: اهللا Î)ur 4ín? yès9 @,è= äz 5OäÏàtã {)وهى أعلى األعمال شأنا ىف )القلم٤ ، :الدار اآلخرة، لقوله عليه أفضل الصالة وأمت السالم ىف احلديث الشريف املنيف

}}{{١٣٨١٣٨

إىل النـاس وأقـرب القيامة، يوم امليزان ىف يوضع شىيء أثقل احلسن فاخللق : فيهم يقول من العظيم املوقف ىف واملرتلةوالتكرمي الدرجة ىف القيامة يوم r احلبيب}}{{١٣٩١٣٩

أعاذنا اهللا بفضله من أن –بغضنا إليه ومن أحبنا إىل رسول اهللا؟ ومن أ :؛ فيجيبنا r نسأله -نكون منهم أو نتصف بببعض أوصافهم

}}

{{١٤٠١٤٠

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com .بن شريكاويف الباب عن عائشة وأيب هريرة وأنس و حسن صحيححديث أبو عيسى ، قال سنن الترمذي،عن أيب الدرداء ١٣٨



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢١٣٢١٣ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

امليـزان ىف شىيء أثقل وهى ، r اهللا برسول التشبه أكمل فيها األخالق إذا :r سئل ولذلك العدنان، النىب حظوة ىف اآلخرة الدار ىف درجة أرفع املرء ينال وا}}

{{١٤١١٤١فميزان احلسن والكمال هو ميزان األخالق واخلصال، وهى الفارق بني

ملتزم بأخالق اإلميان، وطهر نفسه من أخالق اإلنسان املؤمن وغري املؤمن؛ فاملؤمن النفاق الىت حذر منها القرآن ونبه عليها النىب العدنان، وا يكرم املرء أو يهان ىف

.U.الدنيا ويوم لقاء امللك الرمحنوبداية التخلق للتعلق أن جياهد املرء نفسه أوال للتخلص من أوصاف

:نا فقالحذر r النىب، ولشدة أمهيتهضع عدة وقد أشرنا لذلك ىف موااملنافقني}}{{ وىفوىف

{{ ::أخرىأخرى وىفوىف }}{{ ::روايةرواية{{١٤٢١٤٢..

فلكى يكمل اإلنسان ىف ! أوصاف من، أوصاف املنافقني! هذه األوصاف اإلميان ويؤذن له بالسري إىل حضرة الرمحن فالبد أن يطهر نفسه من هذه األوصاف

! أو كذب على سبيل املزاح! هذه كذبة بيضاء: فال يليق به مثال أن يقول! بالكلية : وهو من يؤمت به قال له أصحابه rنة، ألن النىب أو أقصد ا نية حس! أو اللهو

}}{{١٤٣١٤٣

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com جامع املسانيد واملراسيل: عن أيب ذر رضي الله عنه ١٤١



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢١٤٢١٤ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

جهاد؟ قد تعلل النفس للبعض وتسوق مثل هذه احلجة وهل األخالق فيها

! .... أى ال سبيل له لتغيري خلقه! جبل املرء على ما خلق عليه: كمربر وتقول، وهو حجة داحضة وباطلة !!! ...وهذا كالم حمض إفتراء على اهللا ورسوله

سهم ماليس له مربر عند ليربروا ألنف... ويروج هلا املنافقون ... تسوقها النفس، .rوال عند سيد األنبياء واملرسلني ! رب العاملني

هل يستطيع املرء أن : ويزيدون األمر بأن يضربوا مثال حمسوسا فيقولونال يستطيع أيضا أن يغري ! يغري خلقته الىت خلقه اهللا عليه؟ فكما ال يستطيع ذلك

كيف؟! وهذه أيضا حجة داحضة باطلة! هكذا يدعون! خلقه الذى فطره اهللا عليهويلبس جسده كما ! اإلنسان يصفف شعره كما يريد ويطيله ويقصره

وكل ! فيبدو أحيانا خبلقة زاهية مشرقة وأحيانا بشكل قبيح غري مألوف ! يشاءذلك من إجتهاد اإلنسان وفعله، ومع تطور الدنيا فاليوم جيرون عمليات جراحية

!!وأعجب من ذلك يفعلون! كثري من الشكل الظاهريغريون ا اللكن األخالق لكى نعرفها جيدا؛ فهى صورة اإلنسان الباقية الىت يتعامل ا

والصورة الباطنة Uفالصورة الظاهرة هى خلقة اهللا .. ويظهر ا أمام اآلخرين لبخل، فيها هى الىت فيها العفو أو الغلظة، فيها التسامح أو الشدة، فيها الكرم أو ا

وكل ذلك ..... وفيها وفيها ! فيها احلياء أو الفجور والسفور! الشهامة أو اخلسة ! ..يظهر ىف الصورة الباطنة الىت ىف داخل اإلنسان

ولكن ! فالصورة الظاهرة قد نكون فيها قريىب الشبه من بعضنا البعض! لى هيئة حيوانفمن الناس من تكون صورته الباطنة ع.. الصورة الباطنة ختتلف




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢١٥٢١٥ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

عنها، Uاألمور الىت ى اهللا أو .. أو شهوة املشروبات احملرمة ! شهوة النكاح Uولذا قال فيهم اهللا ! مهما قلت! فتجده كاحليوان ال عقل له يسوقه إال شهوته

:ع ىف كتابه كاشفا بعض تلك الصور الباطنةىف غري موض

}} ttbbqq ããèè FF yyJJ ttFF ttÉÉ ttbbqq èè== ää.. ùù'' ttÉÉ uurr $$ yyJJ xx.. ãã@@ ää.. ùù'' ss?? ããNN»» yyèè ÷÷RR FF{{ $$## ââëë$$ ¨ŸY99 $$## uurr ìì YYqq ÷÷WW ttBB ööNN ççll ))حممدحممد١٢١٢((}} ;;°° :)األعراف١٧٩(وهم ال يعقلون إال شهوام وال يبصرون وال يسمعون ففى

}} ööNN ççll mm;; ÒÒ>>qq èè== èè%% ûûww ööccqq ßßgg ss)) øøÿÿ ttÉÉ $$ ppkk ÍÍ55 ööNN ççll mm;; uurr ××ûû ããüü ôôãã rr&& ûûww ttbbrr ççéé ÅÅÇÇ öö77 ããÉÉ $$ ppkk ÍÍ55 ööNN ççll mm;; uurr ××bb## ssåå## uuää ûûww ttbbqq ããèè uuKK óó¡¡ ooÑÑ !!$$ ppkk ÍÍ55 44 yy77 ÍÍ´ ¯¯»» ss99 ''rr éé&& ÉÉOO»» yyèè ÷÷RR FF{{ $$%% xx.. öö@@ tt// ööNN èèdd ëë@@ ||ÊÊ rr&& {{

فتجده جييد الدهاء ! ومن الناس من صورته الباطنة على صورة شيطانواملكر اخلبيث واخلطط السيئة للمسلمني واملسلمات، والكيد للمؤمنني واملؤمنات،

إهلى وال احملرمة الىت ال يرضاها عقل سوى والدين وال خلق وال تشريع والتدابري :إنساىن؛ ألن صورته الباطنة صورة شيطان، وفيهم قال الرمحن ىف حمكم القرآن

}} ttûûüü ÏÏÜÜ»» uuãã xx©© ÄÄ§§RR MM}} $$## ÇÇ dd` ÉÉff øø99 $$## uurr ÓÓ ÇÇrrqq ããÉÉ ööNN ßßgg ààÒÒ ÷÷èè tt// 44íí nn<< ÎÎ)) <<ÙÙ ÷÷èè tt// tt$$ ããçç ÷÷zz ããóó ÉÉAA ööqq ss)) øø99 $$## ## YYëërr ááèè ääîî 44 {{))األنعاماألنعام١١٢١١٢((

اس من صورته الباطنة صورة مالك طاهر؛ جتد فيه النقاء والطهر ومن النال يغضب منه ! والصفاء، وطيبة اخللق وحسن التعامل ولني الكالم وإنتقاء األلفاظ

إنسان بسبب قالة قاهلا فيها ر أو زجر أو غضب ألنه ال يصدر منه إال الكالم :)احلج٢٤(مي ىف كتابه الكرUالطيب اللني، كأنه املعىن بقوله

}} ((## ÿÿrr ßßââ èèdd uurr íí nn<< ÎÎ)) ÉÉ== ÍÍ hhãã ©©ÜÜ99 $$## ööÆÆ ÏÏBB ÉÉAA ööqq ss)) øø99 $$## ((## ÿÿrr ßßââ èèdd uurr 44íí nn<< ÎÎ)) ÅÅÞÞºº uuéé ÅÅÀÀ ÏÏââãã ÏÏJJ pptt øø:: $$## {{ :أو كأنه ينفذ قول اهللا جل ىف عاله للمؤمنني من عباد اهللا

((##qq ää99qq èè%% uurrÄÄ¨$$ ¨ŸY== ÏÏ99$$ YYZZ óó¡¡ ããmmPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢١٦٢١٦ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ني، جعل عن املؤمنUث اهللا ها صور باطنة، ولذلك عندما حتدوكلôôââ {{ أوصافهم الباطنية هى املمدوحة واملثنى عليها ىف كالم رب العاملني ss%% yyxx nn== øøùù rr&&

ttbbqq ããZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ øø99 ماصورم يارب؟ مل يتكلم اهللا عن صورم الظاهرة ألا ليست فيها }} ##$$! ألا من صنع اهللا الذى أتقن كل شىي! مزية تنسب إليهم وال ميدحون بسببها

إلنسان والىت ا يرفع ىف درجات القرب من حضرة الرمحن هى صورته لكن املزية لالباطنية فهو الذى يسويها ويصورها ويكوا وجياهد نفسه حىت ينشأها على كتاب

ماصورم يارب؟ .. r أو على صورة حبيب اهللا ومصطفاه Uاهللا }} ôôââ ss%% yyxx nn== øøùù rr&& ttbbqq ããZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ øø99 $$## ÇÇÊÊÈÈ ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ööNN èèdd íí ÎÎûû ööNN ÍÍkk ÍÍEE üüxx ||¹¹ ttbbqq ããèè ÏÏ±±»» yyzz )){{املؤمنوناملؤمنون٢٢--١١((،،

!حىت ىف الصالة.. ولكن أعمال الباطن! عن أعمال الظاهرUمل يتحدث اهللا }} ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ööNN èèdd ÇÇ`ttãã ÈÈqq øøóó ¯¯==99 $$## ööccqq ààÊÊ ÌÌçç ÷÷èè ããBB ÇÇÌÌÈÈ ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ööNN èèdd ÍÍoo 44qq xx.. ¨¨ìì== ÏÏ99 ttbbqq èè== ÏÏèè»» ssùù ÇÇÍÍÈÈ ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ööNN èèdd

ööNN ÎÎgg ÅÅ__rr ããçç ààÿÿ ÏÏ99 ttbbqq ÝÝàà ÏÏÿÿ»» yymm ÇÇÎÎÈÈ {{))أى مجيع الفتحات املوجودة ىف وفروجهم ))املؤمنوناملؤمنونأى مجيع صالم إن كان صلة باهللا أو حببيب .. وصلوام ! أجسامهم فهم حيفظون

اهللا ومصطفاه أو بالصاحلني من عباد اهللا، أو باإلخوان ىف اهللا، أو باجلريان، أو مره أ! باتمع وأهله، أو حىت باحليوان أو بنعم اهللا الىت هلم ا صلة ىف هذه احلياة

..U أن حيافظ على هذه الصالت مجيعا رغبة ىف إرضاء اهللا Uاهللا :١٤٤فكلها أوصاف باطنية ختلقوا ا فاستحقوا مديح اهللا، ولذا قال احلكيم

يف عزميتهقل للذي جد

رفع الرتبأيبغي من العلم من قال يف النائبات كان أيب

يدعى من الناس فهو غري أيب

»ل ها أنا ذاإن الفىت من قا«

»ليس الفىت من قال كان أيب«

يعىن يفتخر بأوصافه وصفاته وأخالقه الىت بناها لنفسه، ال يفتخر بثروته و ال بنسبه وال بعائلته و ال جباهه؛ ألن كل ذلك فان، ولكن يفتخر بأوصافه الباطنية

r. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comالىت جاهد حىت ختلق ا وأصبح قريب الشبه من سيدنا رسول اهللا



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢١٧٢١٧ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

:tذه األوصاف الىت قال فيها سيدنا أبويزيد البسطامى ه

}}

{{{{: لو كانت األخالق ال تقبل التغيري وهم يتعللون باحلديث

{{ ، وأسس الدين كلها ختالفه، ولو كان كذلك ما كان هناك معىن ١٤٥فسنده منقطع

: تعاىل بكظم الغيظ إذ قالUهللا وملا طالبنا ا! ألمر مبعروف أو ى عن منكر}} ttûûüü ÏÏJJ ÏÏàà»» xx66 øø99 $$## uurr xxáá øøãã ttóó øø99 $$## ttûûüü ÏÏùù$$ yyèè øø99 $$## uurr ÇÇ`ttãã ÄÄ¨$$ ¨ŸY99 $$## 33 ªª!! $$## uurr èè== ÏÏtt ääÜÜ ööúúüü ÏÏZZ ÅÅ¡¡ óóss ßßJJ øø99 ).).آل عمرانآل عمران١٣٤١٣٤((}} ##$$

ولكن من مل يفطر على ! فإن كان اإلنسان مفطورا على كظم الغيظ فنعم أن يهذب أو يغري خلقه؟ كظم الغيظ فلما يطالبه اهللا بذلك إذا كان ال يستطيع

هل تستقيم ! وكلما طالبت أحدا أن يكون حسن األخالق جييبك أنا خلقت هكذا! إذا كان اإلنسان ال يستطيع العفو إال إذا كان جبل على ذلك! أيعقل هذا! الدنيا

e :}} بالعفو؟ ملاذا قال اهللا تعاىل حلبيبه Uفلماذا طالبنا اهللا {{ فإذا كان اإلنسان ال يستطيع أن يتخلق

!فال أمل وال رجا من وراء كل هذه األوامر! بذلك إال إذا جبل أو ولد على ذلك! إدعاء هؤالء قول ليست له مصداقية من الدين وال من احلقيقة العقلية

! و ا ىف أعلى املقاماتولكن األخالق يستطيع اإلنسان أن يهذا ويغيرها ويسمومن هنا جاء التفاوت احلاصل بني الصاحلني والصاحلات ىف الدرجات الىت بلغوها

أخالق النىب بإذ كانت على قدر جهادهم ىف التخلق بأخالق القرآن والتخلق ورد عن السيدة عائشة ملا فقد ى ىف التخلق بأخالق الرمحنالعدنان، مث الرتبة العظم




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢١٨٢١٨ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

{{: قالتr خلقه سئلت عن {{هو ف كالم الرمحن والقرآن١٤٦ {{{{: صفته، وىف األثر

كيف يطبعون أنفسهم على أخالق ! فجهاد العارفني ىف هذه األخالق

على أخالق النىب العدنان، كيف جياهدون أنفسهم القرآن، كيف يفطرون أنفسهم .Uوذوام حىت يكونوا على أخالق حضرة الرمحن

هذا هو جهاد الكمل من عباد اهللا ، وقد اختار الصاحلون والصوفية هذا املسلك وجعلوه هو النموذج القومي الذى ينىب عليه التصوف ىف كل زمان ومكان،

{{: صوف حول هذا املعىن، فقد قيل ولذلك فنجد جل تعريفات الت{{وقيل أيضا ىف موضع آخر ،:

}}{{. لصادقون، وكل وهذا هو األساس الذى به يتفاوت الصاحلون والصوفية وا

ما حتكيه كتب الطبقات عن الصاحلني والروايات الىت جيب أن نعتد ا ونشيعها .ق ذه األخالق العالية الىت اكتسبوها من جهاد أنفسهم}هى ما يتعل

كان يطبع أعز أصحابه على rوأنتم تعلمون مجيعا أن سيدنا رسول اهللا متجهني إىل مكة ىف rع رسول اهللا خرج مtذلك، فهذا هو الصديق األعظم

حجة الوداع وقد وضع طعامه وطعام رسول اهللا على مجل واحد وسلمه لغالم، وأمره أن حيفظ اجلمل وحسب، فسها الولد فضاع اجلمل مبا عليه من الطعام،

: مير به ويسمعه فقال لهrفعنفه أبوبكر وخرج منه لفظ لعن له وإذا برسول اهللا }}{{١٤٧١٤٧}}

tt{{ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢١٩٢١٩ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

خربئه، وأألن الصديق ال يكون لعانا، فلما أخطأ تاب واعتذر وكفر عن خط أو ! لعنة اهللا على الظاملني: إال من لعن اهللا ىف كتابه املؤمن بذلك، فال يلعن rالنىب

وهى لعنة عامة؛ فال يلعن قوما خمـصوصني إال إذا كـان ! لعنة اهللا على الكافرين فمهما رأى من أهل ! ... صدر ىف حقهم قرار لعن من رب العاملني ىف الكتاب املبني

.ن ألحد منهم أبدا يصدر منه لعزمانه ال وكان جاهد نفسه حىت tولذلك ورد أن سيدنا أبو املواهب الشاذىل

هو الذى يتوىل توجيهه r، وأصبح سيدنا رسول اهللا eاتصل بسيدنا رسول اهللا ارسون الفقه، وبعدها د مجاعة من الفقهاء يتtىف كل حركاته وسكناته، فجالس

بشيخه r يكثر من زيارته، فتوجه إليه r ومل يأته وأبطأ عليه وكان rب عنه اغ ولكنه مل يستطع أن حيقق ىف rفرأى شيخه ومعه النىب ! إىل عادته معهrليعود

نعم، : أال يراىن؟ قال: ، فقال لهrهذا رسول اهللا : وجهه الشريف؛ فقال له شيخهr:ومل حرمىن من رؤيته؟، فقال : قال

يعلمه األدب حىت ىف دراسة الفقه، ملاذا؟ ألن هذا الدين rفرسول اهللا

.عاصرين والالحقنيأساسه األخالق ومنها األدب اجلم مع السادة السابقني وامل وأنا ىف rفرأيته : ووجده مرة جالسا مع قوم وقد حتدثوا بغيبة أحد؛ قال

UU}} ww: األزهر وقد دخل على وقال uurr == ttGG øøóó ttÉÉ NN ää33 ààÒÒ ÷÷èè // $$ ³³ÒÒ ÷÷èè tt// {{))احلجراتاحلجرات١٢١٢((،، مث قال :

–ديه من ثواب أعمالك، وورد يعن :

}}ttPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٢٠٢٢٠ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

tt

UUUU{{١٤٨١٤٨

،و ال حتد ل وأخبار الصاحلني ىف هذا الباب التعدوكلهم يتسابقون ىف حتم

:األذى والصرب ىف معاملة الناس باحلسىن إذا أساءوا إليهم؛ ألم يعملون بقول اهللا

}} üüww uurr ìì ÈÈqq ttGG óó¡¡ nn@@ èèpp ooYY ||¡¡ pptt øø:: $$## üüww uurr èèpp yy¥¥ ÍÍ hhää ¡¡¡¡99 $$## 44 ôôìì ssùù ÷÷ää $$## ÓÓ ÉÉLL ©©99 $$$$ ÎÎ// }}ëë ÏÏdd ßß`||¡¡ ôômm rr&& ## ssåå ÎÎ** ssùù ìì ÏÏ%% ©©!! $$## yy77 uuZZ ÷÷èè tt// ¼¼ ççmm uuZZ ÷÷èè tt// uurr ××oo uurrºº yyââ ttãã ¼¼ ççmm ¯¯RR rr(( xx.. ;;íí ÍÍ<< uurr ÒÒOOää ÏÏJJ yymm {{))فصلتفصلت٣٤٣٤.(.(

ورأس املال الذى يعتمدون عليه ىف هذه األمور كلها وال غىن للسالك عنه م رأوا أن سوء الظنبأحد أبدا؛ أل بكل مسلم فال يسيئون الظن هو حتسني الظنيصيب اإلنسان بالكمد واهلم والغم ىف الدنيا، وقد يعرضه ملا ال يستطيع حتمله من

الدار اآلخرة، أما حسن الظن فال يأتى إال خبري ىف الدنيا واآلخرة؛ احلساب ىف فعاهدوا أنفسهم على حسن الظن بكل مسلم علهم يسلمون ويرتقون ىف درجات

.rالقرب من رب العاملني مع سيد األنبياء واملرسلني

ال أن به عيوب ىف نفسه، وأساس جهاد اإلنسان ىف هذا امليدان أن يشعر أو

، حىت !ألنه يرى أنه ال عيب فيه! ألنه من مل يستشعر ذلك ال سبيل له إىل إصالح««ÅÅ33` {{أعرضلو دللته على عيب فيه رمبا يشمئز منك و ss99 uurr ûûww ttbbqq ôô77 ÏÏtt ééBB ööúúüü ÏÏÛÛ ÅÅÁÁ»» ¨ŸY99 $$## {{




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٢١٢٢١ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

{{: ولذا قالوا ، ولكن ليس هكذا السالك الصادق ىف طريق اهللا،،))األعرافاألعراف٧٩٧٩(({{كيف يزن نفسه ! ، فالسالك ىف طريق اهللا يشعر دائما بالقصور والتقصري

؛ فإن فعل ذلك؛ !يزن نفسه بصدقل ف!؟املرسلني أو بسيدحابةبالصاحلني أو الص ؟فكيف يفعل! قدر أن يعرف عيوبهفإن مل ي! حاول إصالحهارأى عيوب نفسه في

األذن ىف هذا اال؛ على أن rرض نفسه على شيخ أعطاه رسول اهللا ع

وهنا نقطة فارقة؛ ألن كثريا من أصحاب ! ... يعاهد نفسه على أن يتقبل نصحه! وأتباع أو من ينسبون نفسهم للمشايخ فبمجرد أن يوجهه الشيخ إىل عيب عنده

وقد يشنع على الشيخ ألن بل ! رمبا يشمئز! ورمبا يفر! ورمبا ينفر! رمبا يغضب، أما املريد !Uالشيخ يريد أن يهذبه ويرتقى به ىف درجات القرب من اهللا

:والسالك الصادق فيذهب إىل الشيخ وعينه على النصح، كما كان يفعل الصحابة

}}rr

{{١٤٩١٤٩

ttûûüü {{عاجل الغضب إىل أن تصل إىل أقل الدرجات ÏÏJJ ÏÏàà»» xx66 øø99 $$## uurr xxáá øøãã ttóó øø99 ، فإذا }} ##$$ttûûüü {{رقيت إىل األعلى ÏÏùù$$ yyèè øø99 $$## uurr ÇÇ`ttãã ÄÄ¨$$ ¨ŸY99 ttûûüü {{ وإذا أكرمك اهللا باألرقى }} ##$$ ÏÏJJ ÏÏàà»» xx66 øø99 $$## uurr

xxáá øøãã ttóó øø99 $$## ttûûüü ÏÏùù$$ yyèè øø99 $$## uurr ÇÇ`ttãã ÄÄ¨$$ ¨ŸY99 $$## 33 ªª!! $$## uurr èè== ÏÏtt ääÜÜ ööúúüü ÏÏZZ ÅÅ¡¡ óóss ßßJJ øø99 {{، ))آل عمرانآل عمران١٣٤١٣٤((}} ##$$ {{ وىف ١٥٠ ،

ينصح كل واحد منهم مبا يصلح rفكان ... ذلك منازل الرجال أهل الكمال PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٢٢٢٢٢ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

عيبه فيقول ألحدهم }} {{ ويقول للثاىن ،}} {{}}

{{ويقول للرابع }} {{ ويقول آلخر قال

{{: له أوصىن{{١٥١

ولذا فأول عالج للمريد الذى يريد أن يكون سعيد أن ميسك فاه وال ينطق . ىف عالهلسانه إال مبا يرضى حضرة اهللا جل

فإن مل جيد شيخا يدله على عيبه، فليآخى آخا له ىف اهللا ويطبق حديث

{{رسول اهللا {{١٥٢ فيطلب منه أن يبني له من الذى يقبل أن.. يبني له عيبه ليصلحه، وأظن أن هذا صعب ىف زماننا

أخوه عيبه؟ ويأخذ نفسه باجلد ويسعى ىف إزالة هذا العيب؟ وقد كان يسألون هل تستريبون مىن شيئا؟، أو من كان من أهل هذا املقام الكرمي الذى : إخوام

t :}}يقول صاحبه وهو اإلمام عمر {{١٥٣ ،ري هدية ألخيك أن تبني له عيبه، ولكن ال فخ! فجعل تبيني العيوب هدية ديها له

.تفضحه وال تفعل ذلك أمام اخللق، ولكن بينكما وتستر عليه حىت يداوى عيبه يتخذ الواحد له أخا أو صاحبا، وهذه rولذلك كان أصحاب رسول اهللا

ليبني بعضنا لبعض ما خفى من عيوبه مما ال يراه Uهى الصداقة الىت أمرنا ا اهللا

:"التكذب"، حديث عن عبد الرمحن بن دهلم ) طب(": التسأل"، حديث عن أىب الدرداء ) ، طس طب( ":التغضب"حديث ١٥١PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com .رمسند البزاعن معاذ، " مناخريهم" حديث، يب الدرداء العسكري عن أ":الصمت" حديث، إبن الل عن أنس



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٢٣٢٢٣ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

فإذا أهدى أحدنا لآلخر عيبه برفق ولني وطريقة سديدة رشيدة أتأسى فيها ! بنفسهر هذا اخللق وباهللا يستعنيخبري األنبياء واملرسلني لعله بذلك يلني وحياول أن يغي.

فلينظر فإن كان .. فماذا يفعل؟ ! فإذا مل جيد هذا األخ الذى يبني له عيبه

ىف دبالطبع يوج! من احلكمة فليسمع مبا يصفه أعداؤه ومن ال حيبونهعنده شىيء والعيوب واألخالق القبيحة ولكنه رمبا وجد فيه أيضا املثالب ..كالمهم إفتراءات

ىف فلينظر حبكمة ! حريصون على إظهار عيوبهفهم! لىت جيدوا فيه وا يصفونها .ه وإصالح عيبهوليعمل على تصحيح نفس! وليتبصر فيه! مقاهلم

! عتبارافإن مل يستطع إىل ذلك سبيال، فلينظر إىل اخللق نظر عربة وعظة و

فليبحث ىف نفسه عنه حىت ! ه عيبدفإن رأى فيهم خلقا غري مستحب وهو عنيقتلع من نفسه جذور هذا العيب، فيكون الناس بالنسبة له كسبورة تظهر فيها

:لهقيل تأسيأ بسيدنا عيسى ! فيعرفها وحياول أن يزيلها من نفسههذه العيوب

}}{{}}

{{، وسئل {{: حكيم

{{ وقال الرجل احلكيم نظما : امرئاللإذا أعجبتك خ

فكنهمن يعجبك مثل تكن

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com حيجبكت إذا جئتها حاجب امركملى اد والوليس ع



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٢٤٢٢٤ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

إصالح اإلخالق يا إخواىن هو اجلهاد األعظم الذى يدخل على حضرة اهللا

U فإن اإلنسان بالعبادات تفتح له أبواب اجلنان، لكن باألخالق الكرمية تفتح له ،خلها إال إذا كان قريب الشبه برسول اهللا وحبيبه أبواب حضرة الرمحن الىت ال يد

ومصطفاه، فإصالح األخالق هو اجلهاد املوصل لكنوز حضرة اخلالق ملن أراد أن وأحب أن يكون من أهل هذه املقامات العالية واألحوال ! يكون من الرفاق

:tالراقية، ولذا قال اإلمام أبو العزائم هى األخالق أسـرار املعـاىل

اض على أوىل اهلمم العواىل تف هى األخالق نسب وإتـصال

ل واــالإىل أوج الــترت

: ىف قصيدة أخرىtفاألخالق أساس العمل كله، ولذا قال ليس الرقى إىل العليا بأعمـال

وأحـوال وال الوصول بأقوال

وال بعلم به تغـوى وال أمـل

بأبـدان وأمـوال وال جهاد وإيقـان ومعرفـة خلق عظيم

باهللا ذى الفضل واإلحسان والواىل

واألخالق يا إخواىن أخالق مع اهللا، ومع حبيبه ومصطفاه، ومع الصاحلني ا أبدع اهللا ىف هذه احلياة، م مع خلق اهللا، وخملوقات اهللا وكل من عباداهللا، وأخالق

دين اجلهاد ليحظى ولتفصيل ذلك حيتاج اإلنسان أن يرتل مع هؤالء األفراد ىف ميا فكيف السبيل إىل معرفة هذا كله وخوض غماره؟ وتوقى أخطاره؟! .. باملراد

هنا إىل هذا مرارا وكم نب، !هذا إخواىن ال يكون بني اإلنسان ونفسه

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com املأذونني بالتربية من سيد املرسلني؛ فهم ا ولكن يكون على أيدى الصاحلنيوتكرار



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٢٥٢٢٥ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

ليكونوا ! عيوم والعمل بروشتة عالجهم من موانع أخالقهم الىت حتجبهم عن رممن الواصلني، فإن صدقوا فيما عزموا من التسليم وكانوا مريدين فاعلني ال

!خالق احلاجبة عن رب العاملنيمستمعني، أمروا بااهدات االزمة للتخلص من األفهم يرش ! وعنهم الكواشف القلبية! والعارفون مع أجهزة اآلشعة احملمدية

، فينظر الواحد منهم لإلنسان فيعرف rعلى قلوم رذاذ من بصرية حضرة النىب !... من شكله األخالق الىت حتجبه ومتنعه من الوصول حلضرة الديان

فأين ! هو القلب؛ ألن القلب هو حمل ترتل الربوهنا نقول أن حمل النظر !وما البيت الذى تفرشه بأخالق حبيبه ليجتبيك؟ إنه القلب! يترتل موالك فيك

!.. إذا فمىت يفتح لإلنسان باب العطاء؟ إذا جهز القلب واستعد هلذا العطاءلقلب مركز فعندها يرفعون الغطاء فتهطل على القلب ترتالت القرب واهلناء؛ إنه ا

.استقبال العطاء، ومركز الفتح، ومركز الصفاء، ومركز النور واجلمال والبهاء إذا صفا القلب من وهم وشبهات

يشاهد الغيب مسرودا بآيات

فالذى حيجب القلب عن استقبال هذا العطاء والنور والبهاء من اجلماالت و ما استكن فيه من األخالق ه... اإلهلية، واإلحتافات الربانية، واملنح احملمدية

اإلبليسية أو اجلربوتية أو احليوانية، أو غريها مما يشغله من األخالق املانعة لألنوار .العلية والتزالت القدسية

:وأول ما يبدأ به الصاحلون مع مريديهم هو السر ىف احلديث الشريف

}}rrrr




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٢٦٢٢٦ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

––rr

{{وأول ما يوجه الصاحلون إليه أبنائهم الصادقني ومريديهم ! فهذه البداية

لن فكون املريد يرى نفسه أفضل من غريه فإنهلفتوحات رب العاملني،لطالبني امىت ينمو النبات ويتم نتاجه؟ إذا كان على سطح األرض أم !يفلح ىف طريق اهللا

ريح جاءت لو كن ؛ ولمن اجلائز أن ينمو فوق سطح األرض حتت األرض؟ : بن الفراءقال جعفر، ! نبت حتت األرضامهو ! الذى يتم نتاجه ويثمرستميله،

من أمخل النفس حيحهااها ورو

ومل يبت طاويا منها على ضجر إن الرياح إذا اشتدت عواصفها

فليس ترمي سوى العايل من الشجر

tt}}قال سيدى أمحد بن عطاء اهللا السكندرى و

{{ ،ن لذلك كان الصاحلون دائما يكلفواملاء، وآخر الشاى أو املريدين ىف البداية باخلدمة، فيكلف هذا بتقدمي الطعام وهذا ب

ويرتبها مث يلبسها هلم عند إخوانه ه على الباب يأخذ أحذية جلسنفسه فيستعظم ي :ملاذا؟ ألنه يرى مرض الكرب عنده، هذا املرض الذى قال فيه احلبيب... خروجهم

}}{{١٥٦١٥٦فمثقال ذرة من كرب كما أا متنع من دخول اجلنة اآلجلة، فهى متنع أوال

فمن اجلائز أن ! جنة املعارف وجنة الرقائق واحلقائق.. من دخول اجلنة العاجلة عطاءات اهللا ومن يرى اإلنسان ىف نفسه أنه شيخ كبري، لكن هذا الكرب حيرمه من

ألنه مل ميش على منهج رسول اهللا وال استجاب للطبيب الرباىن الذى ! نور اهللا : يفعلونyيعطيه الدواء الذى يعاجله من هذا الداء، ولذا امسعوا ماذا كانوا




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٢٧٢٢٧ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

}}

rr{{ودواء الكرب ليس ىف قيام الليل وال صيام النهار، فهذه األدوية ملن عنده

ونه بقيام الليل، أو نفس شهوانية فيأمرونه بصيام مجود، أى نفس مجادية فيأمرولكن هذه العبادات رمبا زادت من رؤية العبد لعمله ... النهار حىت يقلل الشهوة

فيزيد كربه ويرى نفسه فوق إخوانه، كما ورد ىف حديث الرجل الذى على وجهه الرمحاىن ليصف سفعة من الشيطان أعاذنا اهللا، ولذا فالبد من الطبيب الرباىن اخلبري

.العالج الناجع ليكون الشفاء القاطععصيانا على الشفاء ألن الكرب اخلفى ها رأيت هذا املرض من أشدألىن و

هذا ألهل ! حبالقالوا ليس لنا؛ سلكوا السنني الطوال إذا مسعوا املقالمن جيعل اية ومل خط البدندع ام مكربحواوإن أكثرهم مل ي! احلكاية هذه جزناد قالبداية

! النهايةرفوااشل هلم أم بلغوا أو أنفسهم تسوو ،لروايةأول فصل من ا بعد ؤايبد لتعرفوا كيف عاجله tولذا أقص عليكم شيئا من سرية اإلمام الغزاىل

!!وزنوا أنفسكم تسعدوا!! حىت أبرأه اهللا فجاز وفاز! شيخه من مرض الكرب

كان أكرب علماء عصره، فكان حيضر جملس علمه ىف tلشيخ الغزاىل ا

بغداد حواىل عشرة آالف نفس، وكان فيهم ما ال يقل عن مائة من األمراء والوجهاء، وما ال يقل عن مثانني من العلماء األجالء، ولكن كان له إكرام عند

صلت كل العلوم، مث ابتدأت فح ... :tالكرمي، وإنعام عند حضرة املنعم، يقول PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comوجدت أن الصوفية أفضل الناس فقرأت كل كتبهم، مث علمت أن أحواهلم



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٢٨٢٢٨ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

فبحثت عن شيخ ليعاجلىن حىت تفتح البصرية وهى ال ! وأنوارهم ال تنال بالقراءة :تفتح إال إذا كان القلب ليس فيه شئ لغري اهللا

}} öö@@ èè%% bb ÎÎ)) ttbb%% xx.. ööNN ää.. äätt !!$$ tt//## uuää ööNN àà22 äätt !!$$ ooYY öö// rr&& uurr ööNN ää33 ççRRºº uuqq ÷÷zz ÎÎ)) uurr öö// ää33 ãã__ºº uurr øøóó rr&& uurr óóOO ää33 èè?? uuééçç ÏÏ±± ttãã uurr îîAAºº uuqq øøBB rr&& uurr $$ yyddqq ßßJJ ççGG øøùù uuéé ttII øø%% $$## ××oo ttçç»» ppgg ÏÏBB uurr ttbb ööqq tt±± øøÉÉ rrBB $$ yydd yyää$$ ||¡¡ xx.. ßß`ÅÅ33»» ||¡¡ ttBB uurr !!$$ yygg ttRR ööqq ||ÊÊ ööçç ss?? ¡¡== yymm rr&& NN àà66 øøãã ss99 ÎÎ))

ööÆÆ ÏÏ iiBB ««!! $$## ¾¾ ÏÏ&& ÎÎ!!qq ßßôô uuëë uurr 77ää$$ yygg ÅÅ__ uurr íí ÎÎûû ¾¾ ÏÏ&& ÎÎ##ãã ÎÎ77 yyôô {{))التوبةالتوبة٢٤٢٤((

بد أال يكون ىف القلب غري اهللا إذا ال! ففى هذه احلالة ال تصلح لطريق اهللاورسوله، أما إن كان هناك شئ من هذا كله فإذا بينك وبني الوصول وبينك وبني

ال يقبل ىف القلب سواه، Uألن اهللا ! الشهود وبينك وبني العطاءات بون بعيدألنه سبحانه يغار على أوليائه أن ينشغلوا بالشئون عمن أمره إذا أراد شيئا أن

Uحىت إذا انشغلت باجلنة حيرمك من املنة، خياطب اهللا ... له كن فيكون، يقول{{ :أحد العارفني ويبني له املرتل الراقى فيقول له

{{

: عبد اهللا البد أن يعبده لذاتهفالذى ي وقيل ىف ،u : }}الزابور أو أوحى اهللا إىل داوود

{{وىف األثر املعترب :}} uu

{{ ١٥٨

سيدنا إبراهيم دخل النار ومل ينشغل إال بالواحد القهار، ونزل عليه أمني لسماء والوحى جربيل وعرض عليه خدماته فرفضها، ألنه ال يريد إال اهللا فجعلها ا

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comله بردا وسالما فكان ىف بقعة من اجلنة بداخل النار ألنه ليس ىف قلبه إال الواحد



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٢٩٢٢٩ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

القهار، وبعد مرور مثانني عاما رزقه اهللا الولد، فدخل ىف قلبه شئ من حمبته، فأمره حىت ال يبقى ىف ! صحراء ال فيها زرع وال ضرع وال ماءاهللا أن يلقيه هو وأمه ىف

قلبه إال ذات اهللا، وبعد فترة زاره حيث تركه فوجده قد شب فأعجب به، فدخل $$!! {{ :ىف قلبه شئ من احملبة له، فأمره اهللا أن يذحبه فال يبقى ىف قلبه إال اهللا ££JJ nn== ssùù $$ yyJJ nn== óóôô rr&&

¼¼ ãã&& ©©## ss?? uurr ÈÈûûüü ÎÎ77 yyff ùù== ÏÏ99 {{))لم القلب هللا ومل يعد فيه غري مواله، فهنا جاءت أس))الصافاتالصافات١٠٣١٠٣: }} $$ ¯¯RR ÎÎ)) yy77 ÏÏ99ºº xxãã xx.. ìì ÌÌìì øøgg wwUU ttûûüü ÏÏZZ ÅÅ¡¡ óóss ßßJJ øø99 فكل من يريد مقام اإلحسان ...))الصافاتالصافات١٠٥١٠٥((}} ##$$

يطهر القلب من كل ما ىف األكوان وال جيعل فيه موضعا وإن قل لغري حضرة .الرمحن عز وجل، وهذا جهاد أهل املشاهدات وأهل الفتوحات

أتريد : قال له! لما وجد شيخ اإلمام الغزاىل أن الغزاىل عنده مرض الكربففاخلع مالبسك والبس مالبس سقاء، وحتمل : نعم، قال: الفتح الذى عندنا؟ قال

قربة على ظهرك، وتدور ىف األسواق تسقى الناس لوجه اهللا، وإياك أن تقبل من الذى يريد !! من يقبل ذلك؟. !! ..أحد شيئا، ووزعه على األسواق حسب األيام

:الفتح، ألن ذلك عالج ملرض الكرب أال من يكن ىف قلبه بعض ذرة

من الكرب واألحقاد ما هو ذائق

.غريه من العارفني ل ، وكذا حدثUإىل أن فتح عليه الفتاح

حىت يتعاجل .. ...يبة، ملاذا؟فدواوين الصاحلني مملوءة مبثل هذه النماذج الط بقول اهللام نفسه لشيخه من األمراض الىت عنده إىل أن يتحققاملريد الصادق املسل

}} ûûww ÎÎ)) ôô`ttBB íí ttAA rr&& ©©!! $$## 55== ùù== ss)) ÎÎ// 55OOää ÎÎ== yyôô {{))فتح له كل، ))الشعراءالشعراء٨٩٨٩كنوز الفضل اإلهلى وعندها ت .اله ىف القلب سوى اهللا جل ىف ع، ألنه مل يبقUمن حضرة اهللا

،! ) الظهور يقطم الظهورحب( الظهور، و حلبلو كان القلب به شعبةPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٣٠٢٣٠ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

النور حمظور على أهل اهلوى واحلظ

بـــادر نعطـــك األقـــداح

هل لو كان لديك هوى ألوالدك أو أقاربك وأعطوك العلوم اإلهلية، !! أو هل ستطلب الدنيا بسببها؟!! ستخص ا هؤالء وتترك أهلها واملستحقني هلا؟

: قال عن الصاحلنيtإمامنا أبو العزائم !! أو هل ستطلب ا اجلاه عند الناس؟

}}{{ السيجارة، أو يشتهى حديث فإذا كان يشتهى األكل والشرب، أو يشتهى

الناس عنه فليبق ىف شهوته، أما إذا مل يعد له شئ إال رضاء اهللا، وال يريد من اهللا إال .اهللا فياهناه، وهذا هو الذى يتحقق له مناه

فأنت جتاهد حىت تزيل كل الشهوات اخلفية الساكنة ىف القلب ومتنعك من : اخلفية؟ البد من خبري إذا أردتالعطاءات الربانية، كيف تعرف هذه الشهوات

}} ßß`»» yyJJ ôômm §§çç99 $$## öö@@ tt«« óó¡¡ ssùù ¾¾ ÏÏmm ÎÎ// ## ZZééçç ÎÎ66 yyzz {{))الفرقانالفرقان٥٩٥٩(( !، وإن كنت غنيا فاهللا أغىن! حرأما إذا مل ترد هذه األشياء فأنت، !فتعال لنا

ــا ــوا عن ــاس أعرض أن

ــىن ــرم وال مع ــال ج بــو شــاءوا ــا ول وخلون

ــن ــسنوا الظ ــال أح فه

ــ افـإن كــانوا لنــا كن

ــدنا ــا ع ــادوا لن وإن ع وإن كانوا قـد اسـتغنوا

فإنــا عنــهمو أغــىن

إذا البد لإلنسان أن يتخلص من شهواته اخلفية، بعد التخلص من شهواته الظاهرة اجللية، ويصبح من الصادقني، ظاهره كباطنه، وباطنه كظاهره، إذا كان

!!ا له وما ألحوال الرجالأمام الناس بوجه وىف القلب بوجه آخر فهذا منافق فمPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comفأول شئ جيب على املريد أن يتخلص من مسات املنافقني بالكلية، والىت



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٣١٢٣١ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

البد اوال أن تتحق بكمال اإلميان، مىت؟إذا زال مل يدخل ىف درجة اإلميان الكامل، من كل أوصاف املنافقني بالكلية الظاهرة واخلفية، فإذا ختلص إذا تطهرت

من هذه وأراد أن يتخلص من الشهوات اخلفية فإن الصاحلني يدلونه على األحوال الىت يتخلص ا من هذه األوصاف حىت يبلغ مقامات الرجال أهل الكمال،

:ويصبح فىت ىف طريق اهللا، يدخل ىف قول اهللا

}} ööNN ååkk ¨¨XX ÎÎ)) îîpp uuãã ÷÷FF ÏÏùù ((##qq ããZZ ttBB## uuää óóOO ÎÎgg ÎÎ nn// ttçç ÎÎ// óóOO ßßgg»» ttRR ÷÷ää ÎÎóó uurr ìì WWââ èèdd {{))الكهفالكهف١٣١٣((،، }} ((##qq ää99$$ ss%% $$ ooYY ÷÷èè ÏÏJJ yyôô ÓÓ \\LL ssùù ööNN èèdd ããçç ää.. õõãã ttÉÉ ããAA$$ ss)) ããÉÉ ÿÿ¼¼ ãã&& ss!! ããLLìì ÏÏddºº ttçç öö// ÎÎ)) {{))األنبياءاألنبياء٦٠٦٠.(.(

{{:ىف شرحه هلذه اآلية قالt سيدنا أبو العباس املرسى {{

هى الكرب واحلرص والطمع والشهوة وحب .. ما هى أصنامك املعنوية؟ وغريها من هذه األصنام الىت البد أن يكسرها حىت يكون فىت ىف .... الظهور

.طريق اهللا، وينال مقام الفتوحإذا كان األنبياء واملرسلون جمتبني، اهللا اصطفاهم وجبلوا على هذه الصفات

ىف كل أحواهلم، وحياسبهم على كل أنفاسهم U ذلك يتوالهم اهللا اإلهلية، ومعألنك : ال يارب، قال: أتدرى لم أبعدت عنك يوسف؟ قال: ،قال لسيدنا يعقوب

:خفت أن يأكله الذئب، أمل تعلم أنه ىف عنايىت

}} ßß$$%% ss{{ rr&& uurr bb rr&& ãã&& ss## àà22 ùù'' ttÉÉ ÜÜ== øøùù ÏÏ ee%%!! $$## óóOO ççFFRR rr&& uurr ççmm ÷÷YY ttãã ööccqq èè== ÏÏÿÿ»» xxîî {{))يوسفيوسف١٣١٣ ( ( حىت ابيضت عيناه من .. وأخذه منه ..Uحاسبه عليها احلسيب كلمة

.احلزن على الذنب الذى فعله روح قارون بعد أن خسف اهللا به األرض إىل سيدنا يونس بعد Uبعث اهللا




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٣٢٢٣٢ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

UUUU{{ كيف؟ ألنه عندما خسف اهللا ،Uتبت : بقارون األرض قال ملوسى

يا أرض خذيه، فعاتبه اهللا : يا ابن اخلالة سبعني مرة ويقول سيدنا موسى ىف كل مرةو يا موسى يستغيث بك سبعني مرة فال تغثه، وعزتى وجالىل ل: على ذلك وقال له

فلذلك بعثه اهللا إىل سيدنا يونس حىت ال يستغيث !! استغاث ىب مرة واحدة ألغثته :)األنبياء٨٧(، قال تعاىل ىف إال باهللا، ولذلك قال وهو ىف قاع احلوت

}} HHww ttmm»» ss99 ÎÎ)) HHww ÎÎ)) ||MMRR rr&& ööÅÅ ooYY»» yyss öö66 ßßôô íí ÎÎ ooTT ÎÎ)) ààMMZZ àà22 zz`ÏÏBB ööúúüü ÏÏJJ ÎÎ==»» ©©àà99 $$## {{ وال جيوز ! سبحانه؟ ألنه يئسفلم ألقاه اهللا ىف قلب احلوت مع عنايته به

.فلما يأس وتركهم وخرج ألقاه اهللا ىف بطن احلوت! اليأس مع األنبياء واملرسلني مع األطهار األخيار األبرار الذين جبلوا على األوصاف Uفإذا كان اهللا

هلذه التربية الزكية الربانية، لكننا حنتاج إىل أن نغري Uاإلهلية النورانية يربيهم اهللا ôôââ {{: : من أنفسنا أطوارا ss%% uurr öö// ää33 ss)) nn== ss{{ ## ··ëë## uuqq ôôÛÛ rr&& {{) ) ر الطور الذى أنت فيه إىل ))نوحنوح١٤١٤فتغي

. ىف كل حالeأن تصبح إنسانا ربانيا تسري على اخللق القرآىن، وتتأسى باحليبب فكيف أعمل ىف تلك األطوار؟

، ألن العارفني وجيالس الصاحلني أن يعرض نفسه على الواعىالبد لإلنسانى اإلنسان من هذه األدواء هم هى البلسم الشاىف هلذه األدواء، وهى الىت تنقتجمالس

:ومن تلك البالءات ومن هذه األمراض بشرط

}} $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ zz`ÉÉ ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ((##qq çç77ää ÉÉff ttGG óóôô $$## ¬¬!! ÉÉAAqq ßßôô §§çç== ÏÏ99 uurr ## ssåå ÎÎ)) ööNN ää..$$ ttãã yyää $$ yyJJ ÏÏ99 ööNN àà66ãã ÍÍää øøtt ääÜÜ (( {{))األنفالاألنفال٢٤٢٤.(.(

جياهد إىل أن يصفو القلب وال يبقى فيه غري وجه مواله، وال فيظل اإلنسانPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٣٣٢٣٣ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وأثناء سلوك ذلك املضمار يلوح .. وىف خالل هذه األدوار وتلك األطوار

ملا كان الشيخ هو باب دخوىل لتلك : لى بالىف األفق سؤال، هو من الكثريين عااهدات، وهو الذى يكشف له اهللا عن مكنون نفسى لريى بنور بصريته احملمدية

فهل ميكن اإلستغاثة بالشيخ ىف ! ما ىب من األمراض واألدواء واألخالق املردية مجيع تلك األمور واألحوال، وذلك لقربه من الواحد املتعال؟

! ل ليس الشيخ املرىب هو باب الفتح للمريد الصادق وفقطوأنا أبني وأقوبل إنه هو بابه القريب من رسول اهللا ومن حضرة اهللا جل ىف عاله، وللمريد أن يستغيث بشيخه ىف الشدائد الىت يقع فيها، فإذا وقع ىف أى شدة ىف الدنيا يستغيث

الئكة تبلغه وتقول بالشيخ، وإذا وقع ىف أى شدة ىف اآلخرة يستغيث بالشيخ، واملفالن ىف موطن كذا يستغيث بك، فيسأل اهللا فيه فيشفعه فيه، حىت ىف جهنم لو : له

فالن يستغيث بك ىف مكان كذا، فيسأل فيه اهللا : نادى؛ تبلغه املالئكة وتقول لهفيشفعه اهللا، وهذا ىف األمور املدهلمة، وكان الصاحلون يشريون إىل ذلك دوما بأم

عند اهللا، ومن استغاث م ىف أى زمان أو مكان أغاثه مواله لقرم من هلم جاه .eحضرة اهللا جل ىف عاله، ومكانتهم عند سيدنا رسول اهللا

لكن ىف الفتح والوصول فاملريد حيتاج إىل العبد املوصول، فيأخذ بيده خطوة خطوة وال بد له من السري على األصول، فال يصح أن جيلس املريد

بشيخه ويسأله النظرة واملدد، وال حيرك ساكنا معه وال يستجيب لنصحه ويستغيثإذ ال بد حتما له لبلوغ املراد من خوض ! ويقول بالفضل ياسيدى من غري جمهود

نار اجلهاد ليخرج من جحيم البعاد، واجلهاد على األصول، فالبد للمريد أن جياهد PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com !وليس السامع كالشاهد!! اهدوالبد له من قطع املراحل وولوج املش! ليشاهد



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٣٤٢٣٤ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وهنا وقبل أن أنتهى من املوضوع أعرف أن كل السالكني والراغبني، دائما

فماذا نقرأ إذا من كتب القوم عند إبتداء السلوك مللك امللوك؟: ما يقولونالفضل من رب فأنصح إخواىن أمجعني، واملسلمني الراغبني ىف نوال هذا

العاملني، ويريدون أن يسلكوا سبيل الفتح املبني، أنصحهم أن يطلعوا ويقرأوا لإلمام الغزاىل، وهناك خمتصر له، ألنه كتاب شامل ) إحياء علوم الدين: (كتاب

للعقيدة واألحكام الشرعية واألخالق واملعامالت واألحوال، ويعترب أمشل كتاب ىف بد لنا منه حىت نقف أوال على أرضية صلبة من العلم دين اهللا جل ىف عاله، فال

.باهللا جل ىف عالهوهذا الكتاب ألفه اإلمام الغزاىل بعد الفتح ىف القرن الثالث اهلجرى،

قوت القلوب ىف معاملة (ولذلك فكل علوم الصوفية قبله موجودة فيه، ككتاب ، وكذلك اشتمل أحوال وغريها) رسالة القشريى(ألىب طالب املكى، و) احملبوب

الصاحلني من عصر التابعني إىل عصره، إىل جانب العلوم الشرعية الىت ال غىن عنها !..من مل يقرأ اإلحياء فليس من األحياء: لإلنسان، وقدميا قيل

وبالنسبة للحديث الشريف فقد قيض اهللا له إماما ىف علم احلديث وهو ب أن نراعى األحاديث الصحيحة وال الشيخ العراقى فخرج أحاديثه كلها، فيج

نلقى باال لألحاديث املوضوعة، لكن ال غىن عنه حىت تعرف كيف تسري، ففيه اآلداب املطلوبة لك، وفيه الصالة والصيام والزكاة واحلج والعقيدة، وفيه آداب تالوة القرآن، وآداب املعاملة مع اجلريان، واإلستئذان، وكل اآلداب املطلوبة

، Uوفيه كل ما تطلبه من املقامات، من أول التوبة إىل الرضا عن اهللا موجودة، كتاب شامل فلنقرأه حىت نكون على بصرية علم من أمرنا، ونبدأ بسلوك الطريق

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com . ىف صحبة الشيخ املرىب عساه سبحانه أن يرفع شأننا، ويبلغنا مرادناUإىل اهللا



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٣٥٢٣٥ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

أترككم حىت أكشف لكم عن عالمة صفاء القلب، فالناس ىف أيام وأخريأ ال

، لكن الصاحلني يتمتعون بالرسول ىف eاحلج يم ىف السفر إىل روضة احلبيب كل وقت وحني، كيف ذلك يا أحباب؟ وما عالمة القرب من هذا اجلناب؟

إذا .. عالمة صفاء القلب هى الفتح اإلهلى، فمىت أعرف أن قلىب صفا؟ حت ىل كنوز أهل الصفا والوفا، أما إذا مل تفتح الكنوز إذا ما زال عندى شئ فت

.من اجلفا، وجيب أن أعاجل اجلفا حىت أفوز بالصفامىت أعرف أىن من كمل املؤمنني؟ إذا جاءىن وبشرىن سيد األولني واآلخرين،

ÎÎéé {{: عالمة كمال اإلميان رؤية سيدنا رسول اهللا، ألن اهللا قال له ÅÅ ee³³ oo00 uurr ttûûüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ øø99 $$## :، فمن الذى تأتيه لتبشره يا رسول اهللا؟ قال))األحزاباألحزاب٤٧٤٧((}}

}}

{{ألنه بالفعل اصطلى بنار اجلهاد حىت أخرجه اهللا من أخالق البعاد، وختلق

فعندما يصل إىل هذه الغاية يأتيه رسول اهللا ويبشره بالفتح ! بأخالق القرب والوداد، أما إذا مل يأتى رسول اهللا؟ إذا ما زال ىف شئ من األغراض أو !... لعناية وا

األعراض أو األمراض الىت ذكرها رسول اهللا، وهنا جيب أن أعاجل نفسى حىت .يأتيىن رسول اهللا ويبشرىن، ألن هذه هى أحوال الصاحلني

خر فإذا جاءت البشرى هنؤه، مث إىل مرحلة أخرى نقلوه، وإىل باب آأدخلوه، ويظل الرجل الصادق ىف حضن أحباب اهللا الصاحلني ينتقل من درجة إىل




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٣٦٢٣٦ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

سياسة أمره ومتابعة شأنه وإرشاده وتوجيهه ىف كل وقت وحني rليتوىل بذاته .مع الصاحلني السابقني والالحقنيمناما مث يقظة، وهذا هو حال رسول اهللا

رأى سيدنا رسول اهللا ىف املنام فذهب إىل أمه tسيدى إبراهيم املتبوىل يابىن ال تتم رجوليتك حىت : فقالت له- وكانت من الصاحلات–يزف هلا البشرى ىف اليقظة؛ ألا تريده أن يبلغ املقام األرقى، فظل جياهد حىت rترى رسول اهللا

وكان على هذه !! رأى احلبيب املصطفى بعد زوال اجلفا جهارا عياناصفا ووفا و .الشاكلة كثري من عباد اهللا الصاحلني

ومنهم رجل يسمى خليفة بن موسى النهرملكى، كان من الصاحلني ىف بالد العراق، حيكى أن سيدنا رسول اهللا جاءه ىف إحدى اللياىل سبعة عشر مرة، مث قال

ليفة ال تضجر من كثرة رؤيىت فإن كثريا من األولياء ماتوا حبسرة يا خ: له ىف اخلتام rوملا جاءه املوت قال ملن حوله أرى رسول اهللا .. ١٥٩!رؤيىت ولو مرة واحدة

أرى املالئكة تبشرىن : وصحبه الكرام يبشروىن بنعمة من اهللا ورضوان، مث قال ، مث خرجت روحه إىل بارئها سبحانه وتعاىل Uبفتح اهللا

.وعلى هذا كان كمل الصاحلني ىف كل زمان ومكان إىل يوم الدين

وإياك مث إياك مث إياك أن تقول أن هذا الزمان خيلو من هذه األصناف، كأن

من أكثر األنبياء عطاءا ونورا !! تقول حنن ىف آخر الزمان وال يوجد مثل هؤالء هو األخري وهو أعظمهم فتحا r سيدنا رسول اهللا وفتحا؟ األول أم األخري؟

.وأكثرهم خريا وبركة صلوات رىب وتسليماته عليهوكلما زاد اجلفاء زاد العطاء ألهل العطاء حىت يستطيعون مواجهة اجلفاء




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٣٧٢٣٧ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

، كلما تزيد الظلمة كلما يزيد ىف Uبالنور الذى وضعه اهللا ىف قلوم من عنده فهذا الزمان فيه كل شئ، والعطاءات تزيد من احلميد ... قلوب الصاحلني النور

...ايد، ولكن الفتح حيتاج إىل أهلية، ورجل عنده عطيه فأنت عليك األهلية أى تؤهل نفسك، فإذا وجد صاحب الفتح وتأهلت

الىت ال تتخلف، لكن U من عنده بالعطاء ألن هذه هى سنة اهللا Uأمدك اهللا وخذوا مثاال !! .. تتأهل فكيف تنتفع بالعطاء؟وجد صاحب الفتح وأنت مل

واضحا الكهرباء ىف العمارة كلها، ولكن الشقة الىت متتلكها ىف العمارة مل تركب إذا كيف تدخل الكهرباء ! فيها أدوات الكهرباء الىت ا يدخل النور ىف الشقة

م سيمدوك إذا أنت عليك أن تصلح الشبكة الداخلية وتستعني م، وه! فيها؟ :فالبد أن تبدأ ألن.. ويعينوك عل حتقيق هذه األمنية

}} $$ ttBB uurr yy77 ïï// uuëë 55OO»» ¯¯== ssàà ÎÎ// ÏÏââãã ÎÎ77 yyèè ùù== ÏÏ jj99 {{))فصلتفصلت٤٦٤٦ ( ( :حكم اهللا الذى جعله على األولني واآلخرين

}} zz`ÉÉ ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ((##rr ßßââ yygg»» yy__ $$ uuZZää ÏÏùù ööNN ååkk ¨¨]] ttÉÉ ÏÏââ öökk ss]] ss99 $$ uuZZ nn== çç77 ßßôô 44 ¨¨bb ÎÎ)) uurr ©©!! $$## yyìì yyJJ ss99 ttûûüü ÏÏZZ ÅÅ¡¡ óóss ßßJJ øø99 ))نكبوتنكبوتالعالع٦٩٦٩(( }} ##$$

rr##)) {{ما مدى اجلهاد؟ ßßââ ÎÎgg»» yy__ uurr íí ÎÎûû ««!! $$## ¨¨,, yymm ¾¾ ÍÍnn ÏÏää$$ yygg ÅÅ__ 44{{حىت تدخل ىف دائرة حىت تدخل ىف دائرة :: }} uuqq èèdd ööNN ää3388 uu;; ttFF ôô__ !!، واجلهاد ليس كالم، وال أوهام وأحالم).).احلجاحلج٧٨٧٨((}} ##$$

كثري ممن يدعى السلوك يعيش ىف األوهام، ويتهيأ له أن هذه األوهام فتح فيفتح لك ! ح به عليك أن يعرفك اهللا بنفسكأول فتح تعرف أن اهللا فت!! من اهللا

::::UUأرجاء مملكتك الىت فيك، وتشاهد ما فيك جهارا من أنوار خالقك وباريك

}} þþíí ÎÎûû uurr öö// ää33 ÅÅ¡¡ ààÿÿRR rr&& 44 üüxx ssùù rr&& ttbbrr ççéé ÅÅÇÇ öö77 èè?? {{))الذارياتالذاريات٢١٢١(( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA فصل القول فى سر القومفصل القول فى سر القوم ××ØØ٢٣٨٢٣٨ الباب الحادى عشر الباب الحادى عشر منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

بما فيك يكفيك، فإذا كانت لك أنية وأوصاف تتمسك ا وال فوتبصرك ومت فيه، وعشت "أنـا" احلجاب، لو رفعت الـ"أنت"تريد أن تتخلى عنها فـ

: ولصرت من األحباب... لكشف لك احلجاب ...فيه ــى ــاانف ــت أن ــا واثب أن

ة واهلنــا تلــقاملــسر

ــاهرا ــاال ظ ــشهد مج ت

ــا ــن أمن ــا م ــسن ي باحل

....األخالق .....األخـــالق

......األخــــــالق ..ليسريهذا هو املنهج السهل املبسط ا

!...البد لك من اجلهاد للتخلق باألخـــالقوأى عطاء ليس له مثن من األعمال الصاحلة ىف هذه احلياة، لكن اعمل وال تشهد أنك تعمل بنفسك وإمنا تعمل مبعونة ربك وبتوفيق إهلك، واعلم أن هذا

نور اهللا العمل لو خال من الزلل والعلل ال يساوى قليال وال كثريا ىف ملكوت اهللا ووأمساء اهللا وصفات اهللا جل ىف عاله، وإذا تفضل عليك املتفضل بفضل فهو فضل من عنده جل ىف عاله، ال بعمل عملته، لكن العمل حتقيقا ملا ورد ىف الكتاب

:ومتابعة للنىب األواب، وسريا على منهج األصحاب حىت ندخل ىف وراثة الكتاب

}} §§NN èèOO $$ uuZZ øøOO uuëë ÷÷rr rr&& ||==»» ttGG ÅÅ33 øø99 $$## ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## $$ uuZZ øøää xxÿÿ ssÜÜ ôô¹¹ $$## ôô`ÏÏBB (($$ ttRR ÏÏää$$ tt77 ÏÏãã óóOO ßßgg ÷÷YY ÏÏJJ ssùù ÒÒOO ÏÏ99$$ ssßß ¾¾ ÏÏmm ÅÅ¡¡ øøÿÿ uuZZ ÏÏ jj99 NN ååkk ÷÷]] ÏÏBB uurr ÓÓââ ÅÅÁÁ ttFF øø)) ïïBB ööNN ååkk ÷÷]] ÏÏBB uurr 77,, ÎÎ//$$ yyôô ÏÏNNºº uuéé ööçç yyÇÇ øø99 $$$$ ÎÎ// ÈÈbb øøåå ÎÎ** ÎÎ// 44 ««!! $$##

ööÅÅ ÏÏ99ºº ssåå uuqq èèdd ãã@@ ôôÒÒ xxÿÿ øø99 $$## ççééçç ÎÎ77 xx66 øø99 ).).فاطرفاطر٣٢٣٢((}} ##$$PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA وصيةوصية ××ØØ٢٣٩٢٣٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

... فيكم أمجعني Uبارك اهللا .إخواىن األحباب

بعد أن أكرمنا اهللا بتمام كتابنا هذا الذى أرجوه سبحانه أن يكون لبنة ىف ...بيان منهاج الواصلني،

ىف غري موضع منه عن أحوال ومقامات الواصلني وتناوال وملا كنا قد حتدثنا وآيات تأييد اهللا حلبيبه ولدينه ىف واألولياء والصاحلني، وبينا شيئا من كرامام

من البصرية املضية واإلهلامات النبوية والرؤى I أشخاصهم مبا أفاض عليهم البهية واملكاشفات الوهبية والتوفيق ىف اإلرشاد واإلشارة وإستجابة الدعاء

ة فقد رأيت أن من واجىب أن أختمه ذه الوصية األبوي! والرجاء وإصابة العبارة :حرصا على سالمة عقيدة وقلوب أبنائى وإخواىن وأحباىب واملسلمني أمجعني

:أوصى أبنائى وإخواىن وأحباىب واملسلمني أمجعني :أوال

أن يعلوا مهمهم وعزائمهم ىف طريق اهللا فيسريوا فيه هللا؛ ال لسواه، ال لعطية بأن اإلستقامة على وال لفتح وال كشف وال كرامة، وأن يتحلوا بكمال اإلعتقاد

.شرع اهللا هى الكرامة احلقيقية الدائمة والىت هى خري من ألف كرامة :ثانيا

إنىن واحلمد هللا ال آلو جهدا أن يكون نصحى وقوىل من بعد عملى مطابقا للكتاب والسنة وعمل السادة األئمة، فأنصحهم مجيعا إن وجد أحد شيئا مما

.!ورا وليستوثق من القول والفهم ليستبني له احلقينسب إىل غري ذلك؛ فليقف ف مث فليأخذ مبا وافق الشرع، وليسأل اهللا لنا املغفرة إن أخطأنا ىف إجتهادنا،




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA وصيةوصية ××ØØ٢٤٠٢٤٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

:ثالثانؤكد لكل من كى ال ندخر وسعا لإننا واحلمدهللا نطلب من كل مسلم، و

:قصدنا وحنثهم بكل السبل على األخذ باألسباب الشرعية واألساليب التقنية والوسائل العلمية الىت سنها اهللا تعاىل ىف هذه الدنيا إلجناز األعمال وقضاء املصاحل كالتوظف والعالج أو

فنطلب من اجلميع أن يقصدوا أوال ! الزواج واإلجناب أو أى أمل ىف احلياةاملختصني من أهل العلم واخلربة وأن يطرقوا مجيع األبواب الشرعية كما أمر اهللا

:، الذى قال ىف احلديث الشريف اجلامع ىف األخذ باألسباب rتعاىل وسن رسوله

}}{{١٦٠١٦٠

أى ال يستجيب دعائهم وال يبلغون غايتهم وقصدهم، فاألول نزل مكانا ! مهجورا ال يأمن فيه الضرر على نفسه ويقضى ليله متضرعا هللا ليحميه وحيرسه

الذى كانت r يأخذ بأسباب األمن والنجاة، وخالف النىب ألنه مل! فلن جييبه اهللاولكنه مع ذلك وأدبا مع مواله واتباعا لنظام وقانون احلياة ! جنود اهللا كلها حترسه

:كان يوقف حارسا على بابه عمال بأسباب احلفظ و األمان، حىت أنزل اهللا قوله}} ªª!! $$## uurr ööÅÅ ßßJJ ÅÅÁÁ ÷÷èè ttÉÉ zz`ÏÏBB ÄÄ¨$$ ¨¨ZZ99 .ف احلارسفصر) ) املائدةاملائدة٦٧٦٧((}} ##$$

والثاىن مل يأخذ بأسباب الكرامة والسالمة ومل يرع حق الطريق فجلس حيث يسري الناس والسيارات والدواب فعرض سالمته للضرر، وكرامته لإلمتهان، وأضر

ويريد إحترام الناس ويدعو اهللا أال يؤذيه أحد ! مبصاحل الناس بتضييق الطريق عليهم !واله ألنه استخف بقوانني احلياةفلن يستجيب له م! وأن حيفظ عرضه




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA وصيةوصية ××ØØ٢٤١٢٤١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

! فال يلومن إال نفسه ! الثالث ترك أسباب الوقاية والرعاية وبلوغ الغايةأما :وكلنا يذكر احلديث الشريف

}}{{١٦١١٦١لصاحلني وبصريم بأن يسألوا أهل فأوصى كل من أراد أن يستنري برأى ا

فيعطوا الطب حقه و يتركوا الكسل و التراخى ! اخلربة قبل أن يأتوا الصاحلني !..ألن السماء ال متطر ذهبا وال فضة! والتواكل ىف األخذ باألسباب

!فليستشريوا أهل العلم وليأخذوا باألسبابر، وتريد من الشيخ ولكن ال تأتى الرجل الصاحل تسأله وأنت مل تدرس األم

.. واهلندسة واإلستثمار أن يكون مكتبا لدراسة اجلدوى وبيت خربة ىف الطبو تأتى الرجل وأنت خامل ! وأنت تكسل أو على نفسك تبخل!! اوغريها

! كسالن وىف ضمريك أن يرحيك من الطب أو العمل والسعى والسؤال والبحث! لبنت ويعمل الولد بال سعىأوتتزوج ا! ويدعو لك فينجح املشروع بال جهد

فهذا تواكل ال حيبه الصاحلون ألم أشبه اخللق برسول ! ويشفى املريض بال طب : الذى علم أصحابه والدنيا بأسرها من بعدهم ملا سألته اإلعرابrاهللا

}}{{١٦٢١٦٢

ته فعرف بعض بين إسرائيل علأن موسى عليه السالم اعتلوورد ىف األثر : اهللا لهه فأوحىت فطالت عل!ال حىت يعافيين بال دواء: فقال؛ بكذا تربأتداو: فقالوا

} PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA وصيةوصية ××ØØ٢٤٢٢٤٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

١٦٣ :رابعا

مث أنصح إخواىن أمجعني وكل من استجاب وأخذ باألسباب أن يعلى عقيدته ال يكون مسبب األسباب، فIىف مواله فيعلم أن الفاعل على احلقيقة هو اهللا وأنه

إعتماد املؤمن الصادق علي األسباب؛ بل نعمل ا اتباعا لسنة نبيينا وحفظا لقانون فاهللا إن شاء عطل األشياء، ! حياتنا؛ مث نتوكل على اهللا ونعتمد عليه ال على فعلنا

! أو أتى لألسباب بتصاريف عجاب فتتوقف األسباب ويظل العبد ىف تعب وعذابألكف بالدعاء، ولربكات الصاحلني واألولياء وإكرامات اهللا ولذا حنتاج لرفع ا

ألهل الرجاء فتعمل األشياء وحيصل التوفيق بال مزيد عناء، أو يأتى الفرج ىف .اخلفاء ويكفى اهللا عبده اإلبتالء

مرض فأمره اهللا أن يتداوى بنبتة فربأ، مث عاد uوقد ورد أن موسى : ب فقال له اهللافتعج! املرض فأخذ النبتة فلم يربأ

أى أىن أودعت الدواء ىف الشجرة، أما الشفاء فال يأتى إال بإذىن بأن يفعل الدواء، فاألشياء ال تعمل مبا أودعه اهللا فيها إال بإذن

لك؟\ كبف باريها، وهذا الفرق بني املؤمن والكافر،ميرض ويتعاجل ويشفى أو ميوت وال يدرى إال الظاهر كبعري األخري هذا ألن

أمسك مث أطلق وال يدرى مل؟، أما املؤمن فريى السبب الظاهر أنه أمهل الوقاية ، فيذهب !فمرض، ويدرى السر الباطن أن اهللا يطهره أو يرفع درجته أو ينبهه

فأنصحكم أن تعملوا ! ء وشكر النعم واآلالءليتعاجل سائال اهللا الشفاء مع أخذ الدواقه مواله فيصيب بالعمل بإخالص ومهة؛ وكل واضع أمله ىف اهللا ال فيما أداه، فيوف

!..وحيفظه تعاىل بفضله مما خفى من تصاريف احلياة! مناهPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA وصيةوصية ××ØØ٢٤٣٢٤٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

فإذا أخذ مت باألسباب وأتيتم الصاحلني نلتم من بركام ودعائهم فكنتم ! ب النىب الذى ملا أراد احلرب أستعد؛ فلما تقاتلوا قام يدعو اهللا ويلحمتأدبني بأد

فمع اجلد والعمل يدعو الصاحلون ويتضرعون لتعمل األسباب عملها، ويبارك اهللا .ىف نتاجها، وحيمى من الشرور واآلفات مثارها؛ بربكة دعائهم وقرم من رم

:خامساائما باستشارة أهلهم وزوجام أوصى إخواىن وأحباىب وأنصحهم د

وأزواجهم وأبنائهم وبنام، وأحثهم مجيعا على تدريب من يعولون على الرأى مع أهله rواملشاورة وإعمال الفهم والفكر وتدبر األمور؛ ألنه هكذا كان

.وصحبه الكرام بالرغم من تأييد السماء له، وغناه عن كل رأى بعد توفيق اهللا :سادسا

يكم إخواىن باإلستخارة الشرعية مع األخذ باألسباب العملية، كما أوصوأن تعلموا ذلك ألهليكم وأن تقووا عقيدم أن اهللا الفعال هو العامل بالنفع ىف تد ضني وندعوه أن يوفقنا لنستبني، فإن ملاحلال واملآل، فعند اللزوم نستخريه مفو

التسليم للعليم املبني، فإن غم علينا أو فلنخلص النوايا ولنكرر بيقني مع لزوم .صرنا حيارى؛ فلنلجأ لإلستنارة واإلستشارة بصدق العرض والعبارة

:سابعاوأنصح إخواىن األحباب واملسلمني واملسلمات وأصحاب احلاجات أن يرشدوا العقائد ويصححوا املفاهيم أن البنات مل تتزوجن والنساء مل يطلقن أو مل

واألزواج مل يتعطلوا ليس بسبب األعمال وال السحر وال ! أو مل يكرهن! ينجنب!.. وال تلك األمور الىت ذكرها الشرع ىف أضيق احلدود! اجلن وال الغرية واحلسد

! جعلناها أساس مشاكلنا الزوجية واإلجتماعية؛ استشرى اجلهل والضعفالكننا ملPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comعيوبنا التربوية وأخطائنا اإلجتماعية وجهاالتنا بل ونصبناها مشاعة هائلة لكل



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA وصيةوصية ××ØØ٢٤٤٢٤٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

فأستمر إستسالمنا وخضوعنا ملوروثات وعادات ليست من ! العلمية والدينية .ومل يكن هكذا نبينا وال الصحابة والتابعني! الدين

وخذوا باألسباب ! فدعوا الضعف واخلوف والذل والرجاء لغري اهللا إخوتىكم والسحرة والدجالني وأهل اإلرتياب، اتقوا اهللا وإيا! مع اللجوء للرب املعني

واقيموا شرعه كما ىف الكتاب؛ مث انصبوا األكف بالدعاء وقفوا بالباب لتعمل .األسباب، ويأتى خفى لطف اهللا وجندته وفضله وإسعافه بال بطء وال احتساب

من اللجوء للطب النفسى أو وأنصحكم هنا إخواىن األحباب أال ختجلواألننا يعيبنا أن نذهب للطبيب النفسى ! من ذلكوأال حنرجوا! عند اللزومرىاألس

! ونقول هذه بليةن، ونرفض طب العالقات األسريةونعترب ذلك مرادفا للجنوأورب لألولياء والصاحلني ونعتقد أن استشارم ودعوم أو ! فنلجأ للدجالني

ل مشاكلنا ونكون أرحنا أنفسنا من حضور جمالسهم وفقط سيأتينا بالربكة وستح !كيف ذلك! الطب واألطباء والتحاليل واملستشفيات أمجعني

فالطب النفسى صار اليوم ضرورة ألن األمراض النفسية استشرت ىف عصرنا بسبب الضغوط اهلائلة الىت يتعرض هلا الناس أفرادا ومجاعات من مجيع

قدم مع القلب والضغط والسكرى اإلجتاهات مما يسبب العديد منها ويضعها على ا صارت سبيال لباقى األمراض، و حنتاج اليوم أيضا لطبوالسمنة، بل وأخطر أل

الزوجية ألن الشباب زادت مشاكلهم اجلنسية بسبب األسرية أو العالقاتالتطورات التكنولوجية وتراجع التربية الدينية وغياب الرقابة والتوجيهات األبوية،

.ى الرذيلة وتقليد مظاهر احلياة الغربيةشار العادات املؤذية، وتفشوإنت :ثامنا

كما أنصح إخواىن األحباب واملسلمني أيضا بتصحيح مفاهيم ما يسمونه العالج بالقرآن أو الرقية أو التداوى باألعشاب أو احلجامة وأن يعلموا أن له

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comأمجعني من الدجالني واألفاقني وأحذركم !! ضوابطا علمية وحدودا شرعية



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA وصيةوصية ××ØØ٢٤٥٢٤٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

واملشعوذين الذين يأكلون الدنيا بالدين ويستغلون سذاجة املتدينني حىت يصدق ، أو أن ما عجز عنه الطب !بعض السذج أن العسل يشفى مرض السكر وكل داء

، فال غىن عن !..تشفيه سور خمصوصة أو أمساء اهللا احلسىن مع احلبة السوداءواألدوية والعقاقري املعتمدة، وكثري منها مستخلص ! لوم والثابتالعالج بالطب املع

من نباتات بواسطة العلماء واهليئات، مع عقيدتنا أن الشاىف هو اهللا مع األخذ باملسببات، وعندها تنفع الدعوات وتفيد الربكات، فمن يأتونىن لطلب دعوة شفاء

ل هلم خذوا كذا أو إقرأوا كيت ظانني أىن ساقو! أو حتقيق رجاء أو للنصح واإلفتاءأنصحهم مجيعا أن الدين هنا هو ىف األخذ بالطب ! كما عودهم بعض املشايخ

.املعلوم الثابت يقينا مما علمه اهللا لألطباء واملختصني والعلماءوحنن ياإخواىن مع األخذ باألسباب ندعو اهللا ونتضرع إليه أن مين عليهم

من كل ابتالء بربكة سيد الرسل واألنبياء؛ فيوفق بالشفاء وأن يرمحهم بفضله سبحانه معهم األطباء ىف تشخيص الداء، فيصيب معهم الدواء، ويبعد عنهم بربكة

.الصاحلني ما خفى من األدواء واألنواء، ويسبل اهللا عليهم ستره ويكشف البالء :تاسعا

ع كل اجلادين وأنصحكم مجيعا ياإخواىن أن نقف صفا كالبنيان املرصرص ماملخلصني ضد كل من جيعل التصوف بابا للسلبية أو التواكل أو التنطع أو الكسل

أنصحكم بتقوى اهللا ما استطتعتم مع ! أو ترك األسباب أو أكل الدنيا بالدينأخذكم بأسباب العلم والعمل ألن الغرب ملا أتقن العمل واألسباب فتح اهللا هلم ىف

املنا اهللا إن فعلنا مثلهم، ولكنه سبحانه يزيدنا أهل اإلميان الدنيا األبواب، وكذا يععليهم فوق الرزق باألسباب؛ بأن يرزقنا أيضا من وراء األسباب رزقا بالفضل من

!بشرط التقوى ياأوىل األلباب! غري حساب وال احتسابPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.comوال كسل وال ! والتقوى هى األخذ بالسنة والكتاب بال تواكل وال تنطع



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA وصيةوصية ××ØØ٢٤٦٢٤٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

وتستجاب الدعوات فيأتى توفيق اهللا ويصري القليل ! العارفني فتصيب النظراتأبرك من الكثري، ويتعطف اهللا إكراما ألحبابه بفضله وخفى لطفه وبره فتزول

اء على من شاء الشدائد ويقلب مقلب القلوب قلوب عباده، فيحنن من شاستجابة لدعاء األولياء، فترتل العطايا تترى ىف كل وقت وحني على ادين الذين

وال من ! و ليس على الكساىل وال البطالني! اتقوا اهللا وأخذوا بالشرع املبنيوال من ! وال املدعني املستبيحني ألعراض املسلمني! يضيعون العلم والدنيا والدين

!! ..وأتباعهم من الغافلني يروم مربوكني! تنييعطلون الشرع امل !....أنصحكم أبنائى وإخواىن وأحباىب واملسلمني بالعمل بكل ماسبق

!......ورزقنا الصدق والتوفيق فيما نعمل! وفقىن اهللا وإياكم للعمل مبا نسمع ......وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثريا ....

تمبحمد الله تعالى بحمد الله تعالىتم

):نقال عن كنز العمال( مفتاح رموز كتب الحديث كما ورد بالجامع الصغير ) ن (،للترمذي) ت (،أليب داود) د (،هلما) ق (،ملسلم) م (،للبخاري) خ(د يف ألمح) حم (،هلم إال ابن ماجه) ٣ (،هلؤالء األربعة) ٤ (،البن ماجة) ه (،للنسائيللبخاري ) خد (فمبني،للحاكم يف مستدركه وإال ) ك (،البنه يف زوائده) عم (،مسنده

للطرباين يف ) طب (،البن حبان يف صحيحه) حب (،له يف التاريخ) تخ (،يف األدب ،لسعيد ابن منصور يف سننه) ص (،له يف الصغري) طص (،له يف األوسط) طس (،الكبري

) قط (،أليب يعلى يف مسنده) ع (، الرزاق يف اجلامعلعبد)عب (،البن أيب شيبة) ش(أليب نعيم يف ) حل (،للديلمي يف مسند الفردوس)فر (فمبني،للدارقطين يف السنن وإال

البن عدي يف ) عد (،له يف السنن) هق (،للبيهقي يف شعب اإلميان) هب (ة،احلليPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ).إنتهى.( فمبنيوإالللخطيب يف التاريخ )خط (،للعقيلي يف الضعفاء)عق (،الكامل



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الخاتمةالخاتمة ××ØØ٢٤٧٢٤٧ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الفهرست املقدمة ٣عالمات من سرية العارف بالله الشيخ :هذا فضل الله ٧

فوزى حممد أبوزيد ة ربك فحدثموأما بنع ٩ البداية ١١ البحث عن العارف ١٢ tمعرفة اإلمام أىب العزائم ١٤ البحث عن املعرفة ١٥ الرجل احليالعثور على ١٧ البداية الصحيحة للسري إىل الله ٢٠ tىف صحبة الشيخ ٢٣ استالم الراية ٢٥ إكمال املسرية والفتح الوهىب ىف الدعوة ٢٦ سبحانهمات تأييد الله وتوفيقهمن بعض عال ٣٠ الرؤيا الصاحلةالتأييد ب ٣٢ إجابة مكنون الصدورالتأييد ب ٣٥ اإلستشارة أو التوجيهتأييد اهللا تعاىل ىف ٣٨ إسـتجابة الدعاء وحتقيق الرجاءالتأييد ب ٤١ .السـلوكوالسريوتبديل األفراد إستجابة التأييد ب ٤٣ الدعوة واهلدف ٤٦ تصحيح النية : الباب األول ٤٧ حكمة العـــــارفني ٤٩ تصحيح النيــــــة ٥٠ الطويــــةصفاء ٥٢ إصالح القلوب ٥٣ عالمة الصالح ٥٧ أسرار الرقى ىف الدرجات ٦٢ مفتاح الصالح ٦٥ تصفية القلب: الباب الثاىن ٦٧PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com تصفية القلب ٦٩



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الخاتمةالخاتمة ××ØØ٢٤٨٢٤٨ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

صفاء القلب ٧٤ احلالك القلبجهاد السالك لتنوير ٧٧ ترك النفاق العلمى والعملى:أوال ٧٧ من أبواب النفاق العملى ٧٨ فرائض احلرص على القيام بال :ثانيا ٨٣ احلرص على أنفاسه وصحته الروحانية :ثالثا ٨٤ حمبة اهللا ورسوله ومن واالهم: رابعا ٨٦ التأليف بني اإلخوان: خامسا ٨٦ ومألوفاته مع املداراةاخلروج من عوائده: سادسا ٨٧ احلرص على سالمة ورعاية نفسه:سابعا ٨٨ القيام بواجب الوقت مع حفظ املرتبة : ثامنا ٨٩ التسليم للصاحلني: الباب الثالث ٩٣ وقت الصاحلني كله هللا ٩٥ كيف يتم التسليم للصاحلني؟ ٩٦ !فلتبدأ من جديد ٩٦ ة الشيخإفهم ونفذ إشار ٩٩ إن اهللا حيب العبد التقى اخلفى ١٠٠ العقل املوهوب ١٠٢ فقه الطهارة: الباب الرابع ١٠٣ الطهـــارة ســـــر القبول ١٠٥ طهـــارة اجلـــــوارح ١٠٦ طهارة النفــــــس ١٠٧ طهــــارة القلب ١٠٧ طهـــرة الروح ١١٠ متام الطهارة ١١١ لعناية اإلهليةا: الباب اخلامس ١١٣ !ليست الكرامة هى العالمة ١١٥ االستقـــامة ١١٧ ترتل املالئكـــة ١١٨ التوفيق ١٢٠PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com املكاشفة الربانية ١٢٢



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الخاتمةالخاتمة ××ØØ٢٤٩٢٤٩ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

الراسخون ىف العلم ١٢٦ الــــقصد الرج ١٢٧ صيام العارفني وإكرامام: الباب السادس ١٣١ !رمضان طوال العام يا كرام ١٣٣ انـأبواب النريان ىف اإلنس ١٣٥ أبواب اجلنان ىف بىن اإلنسان ١٣٧ ات الصاحلنيـــــإكرام ١٣٩ إكرامات السمع: ١٤١ نيـإكرامات الع ١٣٩ دـ إكرامات الي:١٤٥ إكرامات اللسان ١٤٤ طنـإكرامات الب: ١٤٦ دمـإكرامات الق ١٤٦ لبـ إكرامات الق:١٤٧ رجـت الفإكراما ١٤٧ درجات الكشف: الباب السابع ١٤٩ كشف احلجاب ١٥١ الطريق إىل كشف الغيوب ١٥٣ كشف العيوب ١٥٧ الــكشف اجلم ١٦١ كشف مساتري الغيوب ١٦٢ املنهاج القومي للمريدين : الباب الثامن ١٦٣ !!مريدو هذا الزمان ١٦٥ واليقنيطريق أهل الصدق ١٦٧ الكل ىف النهاية سيصل للغاية ١٦٩ املوجز األنفس ىف تزكية األنفس: الباب التاسع ١٧١ تعريف النفس ١٧٣ طرق تزكية النفس ١٧٥ سـميادين جهاد النف ١٨١ مقامات أحباب الصاحلني:الفصل العاشر ١٨٣ طالب املصاحل و احلاجات ١٨٥ احملبون املقصرون ١٨٧ ونــحملبون املتابعا ١٨٨ اإلستجابة شرط اإلجابة ١٨٩PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com نيــالصاحلني األولأتباع ١٩٠



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الخاتمةالخاتمة ××ØØ٢٥٠٢٥٠ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

!روشتة الصاحلني للفتح املبني ١٩٣ املداومة ١٩٤ ال حتقر الصغائر ١٩٥ !ترك الفضول ١٩٥ قيام الليل ١٩٧ النوم بعد الفجرالذكر وعدم ١٩٨ رطب لسانك بذكر اهللا ٢٠٢ املرشد باب الفتح ٢٠٢ !أحوال الرجال أهل الكمال ٢٠٤ !األدب مع الرجال ٢٠٦ !فصل القول ىف سر القوم: الباب احلادى عشر ٢٠٩ .األخالق سر الفتح ٢١٢ هل األخالق تقبل التغيري؟ ٢١٤ .خالقجهاد العارفني ىف األ ٢١٨ كيف يعرف السالك عيوب نفسه؟ ٢٢٠ !زن نفسك بالصاحلني: أوال ٢٢٠ إذهب للشيخ املرىب: ثانيا ٢٢١ !استعمل مرآة األخوة: ثالثا ٢٢٢ مبا يصفك أعدائك؟: رابعا ٢٢٣ اإلعتبار باخللق: خامسا ٢٢٣ ريدينالعارفني إلصالح أخالق املروشتة ٢٢٤ .القلب هو املركز: أوال ٢٢٤ ادفن نفسك ودع الكرب: ثانيا ٢٢٥ اإلمام الغزاىل والتطبيق العملى: ثالثا ٢٢٧ التخلص من مسات املنافقني: رابعا ٢٢٩ اإلستغاثة بالشيخ: خامسا ٢٣٣ إقرأو اإلحياء لتصريوا أحياء: سادسا ٢٣٤ عالمة الوصول برؤية الرسول: سابعا ٢٣٥ بشرى هذا الزمان: ثامنا ٢٣٦ وصية أبوية ٢٣٩PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com لفهرستا ٢٤٧



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الخاتمةالخاتمة ××ØØ٢٥١٢٥١ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

tقائمة مؤلفات الشيخ من أعالم الصوفية: أوال

سالمه الشيخ حممد على- ٢) ط٢( اإلمام أبو العزائم ادد الصوىف- ١ شيخ اإلسالم السيد - ٤. املرىب الرباىن السيد أمحد البدوى- ٣، .سرية وسريرة

الشيخ الكامل السيد أبو احلسن الشاذىل- ٥، .إبراهيم الدسوقى الدين والحياة: ثانيا

مائدة املسلم بني الدين و -٨. ٢و١ نفحات من نور القرآن ج- ٧و٦ -١١. فتاوى جامعة للشباب- ١٠ . نور اجلواب على أسئلة الشباب-٩. العلم

ترجم ( تربية القرآن جليل اإلميان -١٢).ترجم لألندونسية() ط٧(مفاتح الفرج -١٤. إصالح األفراد و اتمعات ىف اإلسالم-١٣). لإلجنليزية واألندونسية

يترجم (كونوا قرآنا ميشى بني الناس - ١٥).يترجم لألندونيسية( كيف حيبك اهللا قضايا - ١٨. فتاوى جامعة للنساء- ١٧ املؤمنات القانتات -١٦).لألندونيسية

)ط٢( زاد احلاج و املعتمر -١٩. الشباب املعاصر طبعة أجزاء، وطبعة مجلد: المناسبات الدينية : ١ مج:الخطب اإللهامية

: ٣ ج-٢٢. اإلسراء و املعراج: ٢ ج- ٢١. املولد النبوى: ١ ج-٢٠ -٢٤. شهر رمضان و عيد الفطر املبارك: ٤ج-٢٣شهر شعبان و ليلة الغفران،

-٢٦. اهلجرة و يوم عاشوراء : ٦ ج- ٢٥. احلج و عيد األضحى املبارك : ٥ج ،كتاب واحد٢املناسبات الدينية ط:١مج:اخلطب اإلهلامية

:الحقيقة المحمدية: ثالثا . الرمحة املهداة- ٢٨). ط٣( حديث احلقائق عن قدر سيد اخلالئق -٢٧

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com . الكماالت احملمدية-٣١. ٢، ج)ط٢(١ج:قات اإلسراء إشرا٣٠-٢٩



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الخاتمةالخاتمة ××ØØ٢٥٢٢٥٢ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

:الطريق إلى الله: رابعا عالمات التوفيق -٣٦ ااهدة للصفاء و املشاهدة - ٣٥ أذكار األبرار -٣٤

طريق احملبوبني - ٣٩قى الصاحلني مرا-٣٨ رسالة الصاحلني - ٣٧ألهل التحقيق نيل التهاىن بالورد - ٤١ كيف تكون داعيا على بصرية - ٤٠و أذواقهم

، )حتقيق(للقاوقجى ) ىف عاشوراء( حتفة احملبني ومنحة املسترشدين -٤٢.القرآىن . نوافل املقربني-٤٤).ترجم أندونسي( طريق الصديقني إىل رضوان رب العاملني-٤٣

:وفية معاصرةدراسات ص: خامسا أبواب القرب و - ٤٧. الصفاء واألصفياء-٤٦ الصوفية و احلياة املعاصرة -٤٥

املنهج الصوىف -٤٩). ترجم إجنليزي) (ط٢ ( الصوفية ىف القرآن والسنة-٤٨منازل التقريب الفتح -٥٢ موازين الصادقني - ٥١ الوالية واألولياء -٥٠واحلياة العصرية

. منهاج الواصلني- ٥٥ سياحة العارفني -٥٤.ا وتزكيتهاوصفه النفس،- ٥٣العرفاىن :سلسلة شـفاء الصدور: سادسا

أوراد -٥٨).ط٢( أذكار األبرار -٥٧). ط٣( خمتصر مفاتح الفرج -٥٦ ).ط٢( عالج الرزاق لعلل األرزاق -٥٩، )ط٢ ()ختريج وشرح( األخيار

،uسى أسرار العبد الصاحل ومو- ٦١. بشائر املؤمن عند املوت-٦٠ . بشريات املؤمن ىف اآلخرة-٦٣. خمتصر زاد احلاج واملعتمر-٦٢

:تحت الطبع للمؤلف : سابعاإىل رضوان رب العاملني طريق الصديقني -٣ أحسن القول -٢ نسمات القرب –١ . حقائق التصوف النقي-٥، )٢ط( أسرار العبد الصاحل وموسى - ٤ )٢ط(

الكربى بالقاهرة واألقاليم، ودور توزيع تطلب مجيع املؤلفات من املكتباتاألهرام واألخبار ودار الشعب ودار املعارف واهليئة املصرية العامة للكتاب، كما

: ، أو تطلب من الناشرWWW.askzad.comميكن ترتيل الكتب من PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الخاتمةالخاتمة ××ØØ٢٥٣٢٥٣ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

لة العارف بالله الشيخ فوزى محمد أبوزيدلة العارف بالله الشيخ فوزى محمد أبوزيدأين تجد مؤلفات فضيأين تجد مؤلفات فضي القاھرة رقم الھاتف إسم المكتبة ش جوھر القائد األزھر١١٦ ٢٥٩١٢٥٢٤ المجلد العربي سوق أم الغالم میدان الحسین ٢٥٩٠١٥١٨ مكتبة الجندي ش الشیخ ریحان،عابدین٥٢ ٢٧٩٥٨٢١٥ دار المقطم

أمام سینما مترو طلعت حرب ٤٠ ٢٥٧٤٠٥٠٣ دار األحمدي للنشر الدراسة الشیخ صالح الجعفرى ١٧ ٢٥٨٩٨٠٢٩ جوامع الكلم . میدان السیدة نفیسة ٩ ٢٥١٠٤٤٤١ نفیسة العلم

المكتب المصري

الحدیث ش شریف ٢عمارة اللواء ٢٣٩٣٤١٢٧

ش التحریر، میدان الدقي١٠٩ ٣٣٣٥٠٠٣٣ دار اإلنسان میدان طلعت حرب ٦ ٢٥٧٥٦٤٢١ مكتبة مدبولى

، ش النصر مدینة نصر٢٠٠٠طیبة ٢٤٠١٥٦٠٢ مدبولى مدینة نصر ش عدلى جوار السنترال٩ ٢٣٩١٠٩٩٤ النھضة المصریة ش دحجازي، خلف نادي الترسانة٦ ٣٣٤٤٩١٣٩ ھال للنشر والتوزیع میدان األزھر أمام الباب العباسي ٠١٨٥٢٠٠٨٤٦ المكتبة الفاطمیة

لقائد األزھر ش جوھر ا١٢٨ ٢٥٨٩٨٢٥٣ أم القرى ش الصنادقیة باألزھر٩ ٢٥٩٣٤٨٨٢ األدبیة الحدیثة أحمد أمین، مصر الجدیدة.ش د٢١ ٢٦٤٤٤٦٩٩ الروضة الشریفة ش نور الدین–الزقازیق ٠٥٥٢٣٢٦٠٢٠ مكتبة عبادة

اإلســـــــكندریة محطة الرمل، أمام مطعم جاد ٠١٢٤٦٠٩٠٨٢ كشك سونا

معرض الكتاب

السكندرى محطة الرمل، صفیة زغلول ٠١٠١٢٣٢٦٩٨




AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الخاتمةالخاتمة ××ØØ٢٥٤٢٥٤ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

موسى

ش النبى دانیال، محطة مصر٤ ٠٣- ٣٩٢٨٥٤٩ مكتبة الصیاد

٠٣- ٥٤٦٢٥٣٩ مكتبة سیبویھ المشیرأحمد إسماعیل، سیدى ٢٣

جابر

األقـــــــــــــالیم عبدالحافظ كشك

ظمحمد عبدالحاف--------

الزقازیق، بجوار مدرسة عبد العزیز

على شارع نور الدین–الزقازیق ٠٥٥- ٢٣٢٦٠٢٠ مكتبة عبادة طنطا أمام السید البدوى ٠٤٠- ٣٣٣٤٦٥١ مكتبة تاج

٠٤٠- ٣٣٢٣٤٩٥ مكتبة قربة ش سعید مع شارع المعتصم ٩طنطا،

أمام كلیة التجارة- أحمد غزالى بربرى الحاج -فاید -------- مكتبة اإلیمان

--------- كشك الصحافة شارع الشھداء، الحاج -السویس

حسن محمد خیرىأوالد عبدالفتاح

السمان-٢٣٢٧٥٩٩-٠٩٣

ش احمد عرابي، أمام -سوھاج

التكوین المھنى

٠١٦٩٥١٨٦١٦ كشك أبو الحسن أمام مسجد سیدي عبد الرحیم -قنا

القناوى

٠٦٨٢٣٤٧٨٠٢- دار األحمدي للنشرالمنیا، أبراج الجامعة، أمام الشبان

المسلمین

أيضا بدور األهرام واجلمهورية واألخبار للتوزيع و دار الشعب والدور القومية للتوزيع والنشر ومن املكتبات الكربى األخرى بالقاهرة واجليزة واألسكندرية

مع املقدمة وميكن اإلطالع إليكترونيا على نبذة خمتصرة عن املؤلفات، .واحملافظاتوالفهرست على أكرب موقع علمى للكتاب العرىب على اإلنترنت

www.askzad.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الخاتمةالخاتمة ××ØØ٢٥٥٢٥٥ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين

للمالحظاتللمالحظات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

---------------------------------------------------------- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com



AAAAAAAAAAA AAAAAAAAAA الخاتمةالخاتمة ××ØØ٢٥٦٢٥٦ منهاج الواصلينمنهاج الواصلين







Spiritual

كتاب منهاج الواصلين