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Universidad Católica Luis Amigó sede Medellín
Victoria Blanquised RiveraMg en Administración
PRINCIPIOS ONTOLÓGICOS, EPISTEMOLÓGICOS, PRAXEOLÓGICOS Y METODOLÓGICOS DEL ENFOQUE
CUALITATIVO
«Un paradigma es lo que comparten los miembros de una comunidad científica y, a la inversa, una comunidad científica consiste en unas personas que comparten un paradigma» (Khun, 1986:271); un paradigma significa una cosmovisión del mundo compartida por una comunidad científica; un modelo para situarse ante la realidad, interpretarla y darle solución a los problemas que en ella se presentan.
Paradigma
¿QUÉ SON? Y ¿PARA QUÉ SIRVEN LOS MARCOS DE REFERENCIA?
EN LA INVESTIGACIÓN CUALTITATIVA
se trata de diversas CORRIENTES TEÓRICAS de: la sociología, la psicología, la antropología y la lingüística, que muestran la realidad subjetiva y la realidad social, íntimamente relacionadas, donde se inscriben las conductas y acciones humanas, las cuales facilitan la interpretación, la comprensión y la interacción de los significados subjetivos individuales o grupales
ORIGEN DE LOS MARCOS DE REFERENCIA
EL CONSTRUCTIVISMO SOCIAL = Teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano LA ETNOLINGÜÍSTICA = Estudia los rasgos lingüísticos de las etnias; sus símbolos, oralidad, mitos y leyendas. LA ETNOGRAFÍA = Es la ciencia humana que se dedica al estudio de los pueblos a través de sus costumbres, ritos,
herramientas y formas de vida LA FENOMENOLOGÍA = En tanto, por fenómeno se designa a aquello que se manifiesta en el plano consciente de
un individuo como resultado de su actividad perceptiva
PARTEN DE PRODUCCIONES TEÓRICAS DISTINTAS
TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN Y ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN, COMO: La observación participante Las entrevistas individuales o grupales El análisis de textos y testimonios La historia de vida, o La combinación de éstas, con herramientas derivadas de la estadística
MARCOS TEÓRICOS O ENFOQUES QUE
SUSTENTAN EL PARADIGMA CUALITATIVO
MÉTODOS ESPECÍFICOS PARA LA OBTENCIÓN DE INFORMACIÓNVS
MARCOS TEÓRICOS O INTERPRETATIVOS: SON PARADIGMAS QUE NOS
HABLAN DE UNA FORMA DE VER Y DE ENMARCAR LOS
FENÓMENOS.
PROCEDIMIENTO PARA OBTENER DATOS O INFORMACIÓN, LO QUE CARACTERIZARÍA A UN MÉTODO O A UNA TÉCNICA DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN
CONSTRUCTIVISTAS
CLASIFICACIÓN DE LOS MARCOS TEÓRICOSTHOMAS SCHWANDT, PROFESOR UNIVERSIDAD DE INDIANA
INTERPRETATIVOS
INTERÉS POR LA EXPERIENCIA HUMANA Y LA MANERA COMO LOS ACTORES LA VIVEN, SÓLO QUE SUBRAYAN EL HECHO DE QUE LA VERDAD OBJETIVA RESULTA DE LA PERSPECTIVA.
EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD SON CREADOS POR LA MENTE, Y NO DESCUBIERTOS POR ELLA.
DE ELLO SE DERIVA EL CONCEPTO DE QUE LOS HUMANOS CONSTRUIMOS NUESTRO CONOCIMIENTO.
COMPRENDER EL SIGNIFICADO DE LOS FENÓMENOS SOCIALES
(VERSTEHEN).
MARCO CONSTRUCTIVISTA Interés por la experiencia humana y la manera como los actores la viven, sólo que subrayan el hecho de que la verdad objetiva
resulta de la perspectiva.
El Conocimiento y la verdad son creados por la mente, y no descubiertos por ella.
De ello se deriva el concepto de que los humanos construimos nuestro conocimiento.
Thomas Schwandt, propone agrupar en esta categoría a corrientes que reflejan esta visión Jurgenson Álvarez
CONSTRUCTIVISMO CLÁSICO
EL CONSTRUCTIVISMO RADICAL Y SOCIAL EL FEMINISMO
PSICOLOGÍA DE LOS CONSTRUCTOS PERSONALES
TEORIÍA CRICITA (AUTORA DEL
LIBRO)
MARCO INTERPRETATIVOVerstehen, desde sus postulados originales la necesidad de comprender el significado de los fenómenos sociales,
Thomas Schwandt, propone incluir en el grupo de marco marcos interpretativo
LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA E INTERPRETATIVA LA FENOMENOLOGÍA
LA HERMENÉUTICA CONSERVADORA HERMENEUTICA DIALOGICA HERMENEUTICA CRITICA HERMENEUTCA RADICAL
TEORIA FUNDAMENTADA• INTERACCIONISMO
SIMBOLICO • INTERACCIONISMO
INTERPRETATIVO
MARCOS DE REFERENCIAS CONSTRUCTIVISTA
TEORIA CRITICA
grupo de académicos alemanes conocido como la
Escuela de Frankfurt, encabezado por Máx Horkheime
CONSTRUCTIVISMO CLÁSICO Jean Piage
CONSTRUCTIVISMO RADICAL T. Schwandt
CONSTRUCTIVISMO SOCIAL Kenneth Gergen
FEMINISMO Y ESTUDIOS DE GÉNERO
Stephanie Riger
PSICOLOGÍA DE LOS CONSTRUCTOS PERSONALES George A. Kelly
A través de ella se puede ver al mundo, a las personas y a nosotros mismos de maneras diferentes; en nuestra cotidianidad, como nos comportamos, cómo reaccionamos ante otros que tienen puntos de vista y visiones diferentes en diferentes aspectos, cómo reconocemos y manejamos nuestros propios miedos o deseos.
La teoría crítica puede ser, una excelente herramienta que ayude a ver el mundo con otra visión, pero que propicie la capacidad de ejercitar un pensamiento lógico, creativo e introspectivo
El constructivismo es una teoría sobre el conocimiento y el aprendizaje, describe el saber y cómo se llega a él.
Desmantela la noción generalizada de que el conocimiento conceptual puede transferirse del profesor al estudiante por medio de palabras
La idea central de esta teoría consiste en que el conocimiento no tiene el propósito de producir representaciones de una realidad independiente, sino que su función es primordialmente adaptativa
El constructivismo es una teoría sobre el aprendizaje, no una descripción del acto de enseñar.
se centra en la educación y en la evaluación, y postula fundamentalmente que el ser humano es un activo creador y manipulador de símbolos.
Desde esta postura, observa la relación particular entre la mente y el mundo, considerando que para los humanos no existe tal cosa como un mundo independiente y objetivo emanado de la propia experiencia.
Considera que la evaluación es válida si el conocimiento cumple con una utilidad funcional.
La mirada del constructivismo social trasciende la comprensión de la mente y de los procesos cognitivos individuales, y se enfoca en el mundo del significado y el conocimiento compartido intersubjetivamente, es decir, en la construcción social.
Considera que el mundo se entiende como un conjunto de artefactos sociales resultantes de intercambios históricos entre personas.
Contrario al constructivismo radical, la preocupación de este paradigma se centra en la generación colectiva del significado, matizada por el lenguaje y otros procesos sociales
El feminismo se
ocupa de ofrecer la imagen de la realidad que las mujeres experimentan.
considera que darles voz a las perspectivas de las mujeres significa comprender e identificar las formas en que ellas crean significados y experimentan la vida desde su posición en la jerarquía social
El enfoque estriba en cómo se construye socialmente el género.
De esta manera se construyen estereotipos de lo que debe ser masculino? o femenino.
Su planteamiento descansa en la idea de que el ser humano ve su mundo a través de una serie de patrones o plantillas (constructos) transparentes que él crea y en las que intenta encajar las realidades que componen el mundo
Se trata de formas de construir el mundo que permiten establecer una línea de conducta.
MARCOS REFERENCIALES INTERPRETATIVOSINTERACCIONISMO SIMBÓLICO Charles Horton Cooley y George Herbert Mead
ETNOMETODOLOGÍA Harold Garfinkel
ETNOGRAFÍA U· W. Cresswel
HERMENEUTICA Wilhelm Dilthey
FENOMENOLOGÍA Edmund Husserl
TEORÍA FUNDAMENTADA Bernie Glaser y Anselm
Strauss
El interaccionismo simbólico descansa básicamente en tres premisas:
Los seres humanos actúan respecto de las cosas basándose en los significados que éstas tienen para ellos.
Los significados de las cosas derivan de la interacción que la persona tiene con otros seres humanos.
Los significados son manejados o modificados por medio de un proceso interpretativo que la persona pone en juego cuando establece contacto con las cosas.
Se centra en la forma mediante la cual las personas enfrentan las situaciones de la vida diaria.
La meta consiste en elucidar cómo se forja la vida cotidiana de una construcción social.
Las personas poseen competencias prácticas, lingüísticas y de interacción que pueden ser observadas y registradas
En vez de considerar que los miembros de un grupo comparten significados y definiciones de las situaciones, retoma del interaccionismo simbólico el hecho de que los miembros continuamente se basan en las capacidades interpretativas de los coparticipantes en la interacción, para reunir y revelar el sentido local del orden
Originada en la antropología cultural,
La etnografía es una descripción e interpretación de un grupo o de un sistema social o cultural
La etnografía es «una forma de mirar>> y hace una clara distinción entre simplemente ver y mirar;
Plantea como propósito de la investigación etnográfica describir lo que las personas de un sitio, estrato o contexto determinado hacen habitualmente y explicar los significados que le atribuyen a ese comportamiento.
La hermenéutica se define como la teoría y la práctica de la interpretación, y tiene un largo desarrollo histórico
La hermenéutica es la base de un enfoque filosófico para el análisis de la comprensión y la conductas humanas
La fenomenología descansa en cuatro conceptos clave
o La temporalidad (el tiempo vivido),
o La espacialidad (el espacio vivido),
o La corporalidad (el cuerpo vivido) y
o La relacionalidad o la comunalidad (la relación huma
La teoría se elabora y surge de los datos obtenidos en la investigación, y no como tradicionalmente se hacía, en el sentido inverso
Por su parte, Cresswell propone los principios más destacados de la teoría fundamentada:
o Su propósito es generar o descubrir una teoría.
o La persona que investiga tiene que distanciarse de cualquier idea teórica para permitir que surja una teoría sustentada.
o La teoría se enfoca en la manera en que los individuos interactúan con el fenómeno que se estudia.
lNTERACCIONISMO INTERPRETATIVO
interaccionismo interpretativo, los estudios culturales dirigen al investigador hacia una valoración crítica de cómo los individuos que interactúan vinculan sus experiencias vividas con las representaciones culturales de tales experiencias.
PARADIGMA INTERPRETATIVOCualitativo, fenomenológico – naturalista o humanista Se le denomina Se centra en
En el estudio de los significados de as acciones humanas y vida
social
Parte de
INTERÉSES NATURALEZA DE LA
REALIDAD
MÉTODO MODELO DE CONOCIMIENTO
RELACIÓN SUJETO OBJETO
CRITERIOS DE CALIDAD
TÉCNICAS ANÁLISIS DE DATOS
Basados en
ComprenderInterpretar Entender
Orientado a
Descubrir el mundo personal de hombres y mujeres con creencias, motivaciones, dificultades
Se fundamenta en ser
ConstruidaHolísticaDivergenteMúltipleDinámica
es
Ideológico
Descripción y comprensión de lo individual, particular de los fenómenos
Centrado en
Se concibe como
Relación fluida en permanente interacción con valores dados
Fundamentada en
CredibilidadConfirmacióntransferibilidad
Cualitativos Investigador
principal Instrumento Perspectivas
participantes
Utiliza Por medio de a
InducciónAnálisisTriangulación
ONTOLÓGICOS
EPISTEMOLÓGICOS
METODOLÓGICOS
Suma integradora/ una totalidad
aspectos inherentes al proceso de construcción del
conocimiento
siempre presentes y marcan el modo de conocer.
PRAXEOLÓGICOS
PRINCIPIOS EPISTEMOLÓGICA, ONTOLÓGICA Y METODOLÓGICA Y PRAXEOLÓGICOS
PRINCIPIOS PARADIGMÁTICOS
Naturaleza del objeto de estudio
La cognoscibilidad de la realidad
Influencia de los valores en la investigación y su jerarquía
Cómo se llega al objeto de estudio
Sujeto cognoscente y su naturaleza
Relación sujeto-objeto
Concepciones sobre la naturaleza del conocimiento
Causalidad, repetibilidad y posibilidades de generalizar.
Relación entre ciencia y praxis
Posición del investigador y su postura ético-política
ONTOLÓGICO EPISTEMOLÓGICOAXIOLÓGICO
PRAXEOLÓGICOS METODOLÓGICO
ONTOLÓGICO
Ontología significa "el estudio del ser". La ontología es una parte o rama de la filosofía que estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las categorías fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser" Naturaleza del objeto de estudio Relación sujeto-objeto
ONTOLÓGICO
Dimensión O
ntológica
Cual es la naturaleza de la
realidad
Realidad construida, divergente, múltiple y compleja
Concepción subjetiva, dependiente del contexto e
irrepetible de la realidad
La realidad se aborda desde múltiples maneras
La realidad es comprendida a partir de la interpretación que
hace el investigador
Pregunta Ontológica
¿Cuál es la forma y naturaleza de la realidad?
ONTOLÓGICOS
Dimensión ONTOLÓGICA
La realidad es construida no objetiva.
La realidad es inseparable de los procesos socio-históricos,
afectivos y políticos de las personas que construyen la realidad.
Realidades múltiples, plurales, holística (todo) lo que indica que la
vida social no esta sujeta a regularidades.
El interpretativismo renuncia al ideal objetivista de la explicación y
búsqueda de regularidades.
El instrumento mediador de la comprensión es el lenguaje.ONTOLÓGICO: Naturaleza de la realidad investigada y definición del sujeto cognoscente
• “objeto” crea un mundo intersubjetivo para construir la realidad social
• Es portador de un conocimiento legítimo y con capacidad transformadora
ESTRUCTURAS SOCIALES- CÓDIGOS SOCIOCULTURALES- LENGUAJE
EPISTEMOLÓGICO
QUE ES LA EPISTEMOLOGÍA
COMO EPISTEMOLOGÍA SE DENOMINA LA DISCIPLINA CUYO OBJETO DE ESTUDIO ES LA NATURALEZA, EL ORIGEN Y LA VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO
LA EPISTEMOLOGÍA: ES LA RAMA DE LA FILOSOFIA, CUYO OBJETO DE ESTUDIO ES EL CONOCIMIENTO
La epistemología se interroga, entre otros, acerca de: Cómo la realidad puede ser conocida La relación entre quien conoce y aquello que es conocido Las características, los fundamentos, los presupuestos que orientan el
proceso de conocimiento y la obtención de los resultados, y La posibilidad de que ese proceso pueda ser compartido y reiterado por
otros a fin de evaluar la calidad de la investigación y la confiabilidad de esos resultados
EPISTEMOLÓGICOS
El proceso de investigación no se produce de modo lineal, sino circular, se reformula constantemente al dictado de las nuevas aportaciones que surgen como resultado de la interactuación con la realidad.
No hay distancia entre sujeto y objeto.
Plantea una relación sujeto-sujeto/objeto, pues hay un doble sujeto cognoscente. No se los trata como entidades separadas e independientes, ambos son considerados parte de una misma dimensión en una relación de mutua influencia.
EPISTEMOLÓGICA: Se refiere a la relación entre sujetos cognoscentes y objetos de conocimiento
EPISTEMOLÓGICOS
EPISTEMOLÓGICA: Se refiere a la relación entre sujetos cognoscentes y objetos de conocimiento
• Relación dialógica/ unión de conocimiento científico y conocimiento popular.
• los postulados teóricos son válidos únicamente en un espacio y tiempo
determinados.
EPISTEMOLÓGICOS
EL OBJETIVO ES LA COMPRENSIÓN DEL FENÓMENO NO LA BUSQUEDA DE REGULARIDADES
¿Cuál es la naturaleza de la relación entre el conocedor o el posible conocedor y qué es aquello que puede ser conocido?
Pregunta epistemológica
Se refiere a la relación entre sujetos cognoscentes y objetos de conocimiento
EPISTEMOLÓGICOS
METODOLÓGICO
¿Cómo el investigador puede descubrir aquello que él cree puede ser conocido?
Pregunta Metodológica
METODOLÓGICO El modo en que podemos obtener los conocimientos de dicha realidad
DIMENSIÓN METODOLOGICA
Cómo me aproximo a la realidad
Método Hermenéutico
Método fenomenológico
Método etnográfico
Método de historia de vida
MÉTODO DE HISTORIA DE VIDA
METODOLÓGICA
• Énfasis en la comprensión de la experiencia humana, y de cómo es
vivida y sentida por parte de los participantes.
• Realización de la investigación en un contexto particular donde adquiere
sentido una trama particular
• Se apela a escenarios naturales no artificiales.
• El investigador desarrolla procedimientos que permitan captar el
fenómeno como un todo complejo geográfico, temporal y socio-cultural
• El investigador es un instrumento de la investigación que
necesariamente debe entrar en CONTACTO CON EL FENÓMENO.
METODOLÓGICO: El modo en que podemos obtener los conocimientos de dicha realidad
• No se orienta a manipular y controlar variables, no apela a
modelos lineales
• Defiende la complementariedad de las perspectivas
adoptadas por el investigador y los participantes.
• Pluralidad de tradiciones que coinciden en que el mundo
social no puede reducirse a variables causales o leyes
universales.
METODOLÓGICO: El modo en que podemos obtener los conocimientos de dicha realidad
• Actitud de “respeto o aprecio” hacia el mundo social
• Fidelidad al fenómeno estudiado “Método siga al objeto”
• Diseño se dice que es “abierto, flexible, emergente” (nunca
completo) o no existe.
• Lógica de análisis en el escrito es exploratoria, descriptiva pues la
investigación está “contaminada” y mediada por los valores y
juicios de los sujetos, el contexto y la teoría.
METODOLÓGICO: El modo en que podemos obtener los conocimientos de dicha realidad
PRAXEOLÓGICOOrientación de la praxis, posición del investigador
La praxeológia, se entiende como un procedimiento de objetivación de la acción, como una teoría de a acción.
Es analizar y reflexionar sobre nuestra propia práctica La praxeológia está determinada por el contexto donde se ubica la practica
resultante de la investigación.
El investigador es "comprensivo" con lo observado y
"capaz" de "interpretar" y "descubrir" las percepciones
desde el punto de vista de los sujetos, articulando una
intrasubjetividad en relación con el fenómeno
estudiado.
Investigador en permanente contacto con el fenómeno.
Investigador flexible
Reconoce que la validez del conocimiento depende del
"consenso" entre los que interpretan esa realidad, en
estos términos asume una verdad Relativa no absoluta.
PRAXEOLÓGICOS
Reconoce el proceso investigativo permeado por intereses,
valores y los juicios.
Es “comprensiva”, lo cual expresa que para aprehender el
discurso es importante el conocimiento de las reglas y de su
significado explícito e implícito. Sin estos componentes es
imposible que existan conductas significativas individuales y
prácticas sociales. Tal característica denota una forma de
aprendizaje, que exige esfuerzo y preparación para transitar más
allá de los límites del propio mundo, o de la propia cultura, etc
PRAXEOLÓGICOS
LOS MARCOS TEÓRICOS INTERPRETATIVOS SON HETEROGÉNEOS
Las diferencias entre ambos enfoques (CUANTITATIVO – CUALITATIVO) no se relacionan con lo cuantificable, sus diferencias son desde lo ontológico, epistemológico, praxeológico… y lo propiamente METODOLÓGICO
Tampoco sus diferencias están dadas por el proceso de investigación.
Martínez, 2002
GRACIAS
