Título en Inglés:

Awareness:Exploring, experimenting, experiencing.

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El objetivo de Editorial Cuatro Vientos es la publicación de ideas ymedios que la persona pueda usar en forma independiente, con elúnico fin de llegar a ser más verdadera, de alcanzar el crecimientocomo ser humano y de desarrollar sus relaciones y su comunicacióncon los demás.

Este libro es traducción de:Awareness: exploring, experimenting, experiencing© Real People Press, 1971.

© Cuatro Vientos, Editorial, 1976.Inscripción N° 44.930Derechos reservados para todos los países de habla hispana.

2a Reimpresión 19783a Reimpresión 19794a Reimpresión 19805a Reimpresión 19816a Reimpresión 1983 ' . .7a Reimpresión 19848a Reimpresión 19859a Reimpresión 198810a Reimpresión 199011a Reimpresión 199112a Reimpresión 1992

Diseño de Cubierta: Alian Browne E.Alejandro Rodríguez M.Fotografía: Juan Hernández T.

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Impresor: Salesianos, Bulnes 19, SantiagoImpreso en Chile / Printed in ChileISBN 84-89333-02-5

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EL DARSE CUENTA

SENTIR IMAGINAR VIVENCIAR

JOHN O. STEVENSEJERCICIOS Y EXPERIMENTOS EN TERAPIA GUESTALTICA

TRADUCCIÓN DE: MARTIN BRUGCENDIECK

CUATRO VIENTOS EDITORIAL

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Querido Fritz:

Lo que más recuerdo de ti es tu cariño, tu ternura y tudelicadeza, que aparecían cada vez que alguien se mostrabaabierto y honesto, fuera honestamente santo u honestamentemalvado. También recuerdo lo brutal que eras ante lafalsedad, negándote a tolerar engaños de cualquier tipo. Séque no te gustaba ser brutal, que preferías vivir y fluir con laspersonas en un darse cuenta total. Tu brutalidad era enrealidad tu mayor bondad, devolviendo con ella a muchos denosotros a la vida al desenmascarar nuestros juegos y manejos.

Les llegaste a muchas personas con tu vida; quisiera quepudieras ver a cuantos estás alcanzando mediante tu legado delibros, grabaciones y películas. A medida que escribo esto, medoy cuenta que tengo lágrimas en los ojos y hasta puedoescuchar diciéndome: "Eso sí que es un lindo derretimiento".Gracias, Fritz, por guiarme y por frustrarme hasta el bordedel descubrimiento y por mostrarme las herramientas paraproseguir mi viaje.

STEVE.

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Prólogo

Tal vez lo más importante y revolucionario que hasurgido en los últimos años en sicoterapia y en desarrollopersonal ha sido el énfasis que se está dando al proceso deldarse cuenta, del tomar conciencia, del estar alerta. Estuvetentado de escribir el "descubrimiento del proceso del darsecuenta", pero esto no seria verídico. Desde que surgió la vida enla tierra ésta es una capacidad propia de todo lo animado,desde la ameba más modesta y humilde hasta el másevolucionado de los hombres. Es que últimamente, en lugar decontinuar embutiéndonos ideas, interpretaciones y patrones deconducta, la sicoterapia y en particular la terapia Guestáltica hancomenzado a proclamar la capacidad de darse cuenta o"awareness", en inglés, como el agente curativo másimportante. De hecho es una propiedad que todos tenemos, yque unes más y unos menos, hemos ido perdiendo en eltranscurso de nuestro crecimiento. El darse cuenta de unrecién nacido se limita a algunas necesidades de ordenfisiológico y de afectos generales, como agrado y desagrado. Amedida que se va creciendo y el mundo va creciendo para elindividuo, también aumenta su capacidad de darse cuenta.Tengo tal o cual apetito. Siento tal o cual emoción. Hasta aquíel fenómeno se presenta como algo sencillo. Luego vienen lasrelaciones interpersonales, el grupo, la sociedad, los parientes.Ellos me imprimen sus deseos y expectativas y yo les imprimolas mías. Finalmente, la vida social —es decir la vida en unasociedad— termina por moldearme, por conformarme de acuerdoa su modelo, me compenetro de sus ideales, de sus reglas, de susexigencias, y acabo identificándome enteramente con ella y muyposiblemente divorciado de mí mismo (excepto tal vez por esosmolestos dolores de cabeza, esos resfríos frecuentes, esasdepresiones o esos problemas a la columna, etc., que mepermiten faltar a mis deberes habituales), además demanejado por las necesidades ficticias que me crea la publicidady por lo tanto amargado con mi existencia ya que no puedo nitener, ni hacer todo lo que quiero, o no me puedo librar delas cosas que quiero, o no me puedo relacionar con las demáspersonas del modo que quiero, o no puedo sentir las cosas quequiero, o quisiera, sencillamente, ser otra, persona de la que

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soy. En este punto la cosa ya no es tan sencilla. De todo lomucho que me doy cuenta, no sé qué es mío ni qué provienedel mundo. No sé qué es real, ni sé qué es fantasía. No sé sivale o no la pena, no sé si voy a poder salir adelante o no.

Este libro es para esto. Para desenredar la madeja. Paracomenzar a colocar las cosas en su sitio dentro de mí y enlos demás. Esto es recuerdo, esto es aquí y ahora. Esto esproyección, esto es mío. Esto es emoción, esto esintelectualización. Esta es mi mano, ésta es la tuya.

También sirve para explorar la, infinidad de modos deexpresarme con el cuerpo que tengo. Sirve para explorar laincreíble capacidad creativa, que está en cada uno de nosotros alasumir que somos un rosal, somos un pez en el agua, ytambién somos un demonio. Con esto nos acercamos cada vezmás a la sabiduría oriental donde el Samurai dependeenteramente de su alerta, de su dar-se cuenta centrado en elpresente y en sí mismo, y donde el artista Zen representasolamente aquello en lo cual se ha transformadocompenetrándose hasta la identificación con el objeto.

A mi modo de entender, el hombre como especie tiene trescapacidades peculiares que lo distinguen. Su fantasía oimaginación, su capacidad de moldearse a distintas situacioneso plasticidad, y su capacidad de comunicarse. Es un hecho quelas civilizaciones se han construido en base a la capacidadinventiva, generalizadora, proyectista de los hombres —siemprepensando en el mañana—, empujados tal vez por su angustiaante el hoy. Queriendo hacer un mundo mejor para sus hijos,como si con esto hicieran a sus hijos más felices. ¿De dóndeproviene este temor ante el tiempo, este no poder dejarseestar, este tener que empujarse hasta límites que hace unasdécadas parecían absolutamente inalcanzables? ¿Es que nosproyectamos en nuestros hijos y no podemos dejar devernos a nosotros mismos en ellos? ¿Es que no aceptamos queellos sean otras personas que nosotros? ¿Es que renunciamos aser nosotros mismos y ya sólo esperamos que ellos sean loque nos-otros no fuimos? ¿Es que nos angustia el pensar-imaginar-fantasear que ahora es ahora y que este momento sefue y no volverá jamás? ¿Es que nos angustia la idea de lanada? Pienso que si bien la fantasía sirve para la vida diaria,también es nuestra trampa, y muchas veces mortal.Afortunadamente, el hombre se está volviendo una vez más así mismo. Ya no se trata tanto de poseer y manipular objetos,

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sino que está empeñado en descubrir dentro de sí posibilidadesnuevas, modos de estar nuevos y que hasta ahora eraninalcanzables para el común de los mortales de occidente.Mientras las demás ciencias nos han dado las armas paracontrolar y aniquilar el balance de la naturaleza, las ciencias oartes del espíritu con su renacimiento nos están recordandoque el mundo tal cual es, es hermoso y suficiente, y que tal vezlo más hermoso son los espacios interiores de cada persona,sus fantasías tomadas por lo que son, y su capacidad decomunicarse y vibrar juntos.

A diferencia de otras especies, donde la especialización essiempre la regla: viven un tipo de vida, hacen un tipo de cosa,tienen un modo determinado de moverse; en nosotrospareciera que la regla es precisamente que podemos hacermuchísimas cosas diferentes, vivir de modos diferentes, creeren cosas diferentes, comer cosas diferentes; ser vegetarianos,macrobióticas, carnívoros, alcohólicos, etc. Tal vez por esto esque se dice que el hombre moderno vive actualizando sólo un15 a 20% de su potencial. Nuestra marca de fábrica podríaser la variabilidad o plasticidad. Es por esto tal vez que estasdos últimas décadas van a ser conocidas como las décadas delpotencial humano. Ha habido una explosión de técnicas e ideasque basadas en su plasticidad (en lugar de su rigidez) favorecenel desarrollo humano, mejorando el estado físico y síquico delas personas. El hombre una vez más se vuelve a sí mismo.

Si solamente pudiéramos comunicarnos verdaderamente.Si solamente yo me detuviera a escuchar las señales que percibodesde dentro de mí. Si solamente escuchara y atendiera atodo lo que me está expresando el otro cuando me dirige lapalabra. Tal vez si cada uno se hiciera responsable de lo suyo—de lo verdaderamente suyo— no estaríamos metidos en estaloca carrera de poderío y destrucción. ¿Será que amamos másla muerte que la vida y por esto no podemos centrarnos en elpresente? Curiosa paradoja, para poder vivir tenemos queaprovisionarnos de herramientas para matar. ¿Qué país puededecir que gasta más en salud y beneficencia que en armas?

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No sé por qué llegué tan lejos al ir escribiendo esteprólogo, será que estoy expresando mi sensación de alarmaante lo que ocupa mi mente en este instante. Todo el mundode habla hispana está convulsionado. Unos porque dicen quela verdad es A, otros porque dicen que la verdad es B. ¿Y quiéndice qué es la ver-dad y cómo se llega a ella? Yo tampoco tengola respuesta. Tal vez estoy llegando a mi verdad, al igual queusted. Y, curiosamente, pareciera que siempre estuvo ahí—dentro de mí—, tapada y enterrada bajo rumas de ideas,expectativas, necesidades inventadas, ideologías, temores, etc.

Ayer andaba por la montaña y ensayaba en mi cabeza lo queescribiría. De algún modo la belleza del paraje y la sencillez de lanaturaleza me hicieron asociar esto a la belleza y la sencillezinnata en el hombre. ¡Si sólo nos diéramos cuenta de ello! Creohonesta-mente que este libro puede servir para esto. Cuando miamigo John Stevens me encomendó la edición española de lostítulos de su Real People Press, yo no sabía que iba a ser unalabor tan gratificante como lo ha sido hasta ahora. Siendoeditor me doy cuenta de mi enorme y hermosaresponsabilidad. Yo he decidido el darle a usted la posibilidadde leer tal o cual cosa. En cierto sentido me siento uneducador, estoy mostrando qué y cómo hay que mirar parahacer descubrimientos. Siendo lector usted también comparteesta responsabilidad. Usted tomó este libro libremente, y podráhacer de él lo que le plazca.

En la introducción a "El Secreto de la Flor de Oro" (Paidós,Buenos Aires, 1972) Jung y Wilhelm escriben:

"Un antiguo adepto dijo: Pero si el hombre erróneo usa elmedio correcto, el medio correcto actúa erróneamente. Eseproverbio de la sabiduría china, por desgracia tan sólodemasiado cierto, está en abrupto contraste con nuestracreencia en el método "correcto", independiente-mente delhombre que lo emplea. En verdad todo depende, en esascosas, del hombre, y poco y nada del método. Elmétodo es ciertamente sólo el camino y la dirección queuno toma, mediante lo cual el cómo de su obrar es la fielexpresión de su ser. Si esto no es así, el método no esmás que una afectación, algo artificial aprendido como unagregado, sin raíces ni savia, sirviendo al objetivo ilegal delautoencubrimiento, un medio de ilusionarse sobre sí mismoy escapar a la ley quizás implacable del propio ser."

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Ojalá que este libro le ayude a usted mismo a crecer, o aayudar a otros a "desenredar su madeja". Si Ud. es artistaexpresivo, ojalá que los muchos "viajes" descritos aquí puedantornarse más satisfactoriamente creativos. Si usted es actor,ojalá que algunos de los ejercicios que aparecen aquí le sirvanpara que todo su ser, sus músculos, articulaciones y emociones,se proyecten en el momento de expresar su papel. Si usted esprofesor, ojalá que en él descubra algunos juegos que podránservir para incrementar el interés y la participación en elproceso de educar, que no es otra cosa que mostrar cómodescubrir.

Si no fuera porque conozco a John, hubiera imaginado talvez por su modo de escribir, que se trataba de un hombredelicado y endeble (prejuicios míos, por supuesto). Puesbien, mide más de 1 metro 90 cm y es tan macizo como unleñador de Alaska. Habla poco, trabaja mucho con las manos ycon su cabeza. Cuando está, está, y cuando no, sencillamente noestá. Tiene la paciencia de quien cultiva una planta: no apura,no retrocede, poda (frustra) lo suficiente, estimula (abona) lojusto. Diría, que sigue el proceso de crecer. John es terapeutaGuestáltico de otra generación que Fritz Perls. Siendo menosespectacular, es más paciente y solícito. De no mediar un evento"sincronístico" tal vez jamás hubiera conocido a John y a sumadre Barry Stevens. Un amigo me envió por error) un libropublicado por Real People Press. Me gustó y le escribí aleditor; su respuesta fue tan generosa, desinteresada y compro-metida, que todo lo que siguió ha resultado una editorial(ésta) una amistad, un viaje de Barry a Chile y muchas otrascosas que se llaman: solidaridad, hermandad y, tal vez más quenada, humanidad

FRANCISCO HUNEEUSEditor.Lo Barnechea, 1976.

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Índice

Introducción.

El Darse Cuenta.Zonas del darse cuenta, Enfocar, Generalizando, Selección, Evitando,Duración y fluir, Conexión e interrupción, Agradable-desagradable,Ir y venir, Intentando, Proceso, Actividades físicas, Liberando sucuerpo, Contacto-retirada, Ejemplos, Tarea cotidiana, Escuchando loque nos rodea, Contactando, Ensayar, Retraerse, Memoria visual,Censurar, Contactar, Aceptación de síntomas, Exagerar síntomas,Verificando la realidad, Ir y venir, Identificarse con un objeto,Entonando, Identificación con el rosal, Respuestas, ejemplos,Aspectos de la experiencia, Identificación invertida.

Comunicación interior.Exigencia y respuesta, Escuchándose a sí mismo, Dejar partir el"pasado", Situación sí-no, Diálogo con los padres, Tengo que - Elijoque, No puedo - No quiero, Necesito-Quiero, Tengo miedo de-Megustaría, Darse cuenta de la cara, Diálogo de las manos, Diálogodel síntoma, Diálogo del síntoma con lo otro.

Comunicación con otros.Escucharse la voz, Jerigonza-Galimatías, Identificación con lavoz, Diálogo Padre-Hijo, Riña familiar, Frases impersonales,Frases "tú", Frases "nosotros", Frases "yo", Pregunta,Transformar preguntas en afirmaciones, ¿Por qué?-porque,¿Cómo?-así, Pero, Y, Declaraciones-tú, Culpabilidad-resentimiento-exigencia, Tú lo tienes, yo lo quiero, Comunicaciónno verbal, Negaciones no verbales, Reflejando el cuerpo-movimiento-jerigonza- simultáneamente, Resentimientos,Aprecio, Diferencias, Posición del otro, Reacción ante lossentimientos.

Al coordinador o líder del grupo.

Viajes imaginarios.Tronco, cabaña, arroyo, Respuestas y comentarios,Pensamientos, Resentimiento-Aprecio, Debilidad-Fortaleza,Inversiones, Estatua de uno mismo, Compañero, Motocicleta,Espejo, Tienda abandonada y casa de empeño, Cuevasubmarina, Orilla del mar, Cuarto oscuro, Hombre sabio, La

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búsqueda, Loco, Personas a izquierda y a derecha, Otrasposibilidades.

Pares.Me resulta obvio que-Imagino que, Trabajando con laimaginación, Conversando con la espalda, Yo soy- yo representoser, Isla desierta, Jerigonza, Abriéndose, Dibujando la cara,Telegramas, Carencias, A continuación, Diálogo de las manos,Secretos, Niño bueno-Niño malo, Deberías, Profesor-alumno,Diálogo de Padres, Completando oraciones, No-yo, Paseo aciegas, Espacio personal, Puja Sí-No.

Parejas.Encuentro, Proverbios, Suposiciones, Aprecio, "No" indirecto,Inversión de roles, Causar dolor, Expectaciones, Exigencia-Respuesta rencorosa, Argumento vital, Argumento de la relación,Contactando a través del nombre, Necesidades-deseos-carencias, Diálogo Sí-No, Oración de la Guestalt.

Actividades de grupo.Ensayo y Angustia, Ejemplo, Formando grupos, Presentaciones,Elección del líder, Dar y recibir aprecio, Expresión no verbal,Tres deseos, Pase la máscara, Robot-Tonto del barrio,Conversación con las manos, Exageración o cambio completo,Rol y su opuesto, Tocando una cara, Animal, Exploración a ciegasde un objeto, Fin del mundo, Espaciograma, Lugar familiar,Conexión, Telegrama, Masaje en el hombro, Organismosubmarino, Mano-corazón, Máquina humana, Ronda deConfianza, Alzar y mecer, Masaje en grupo de la espalda,Secretos, Arcilla imaginaria, Escultor, Amontonarse, Ronda deimitaciones, Naturaleza humana.

Arte, movimiento y sonido.Dibujando con la izquierda y derecha, Dibujo interior, Diálogodibujado, Experimentando, Aparición, Escribiendo el nombre,Escultura de uno mismo, Movimiento corporal, Respirando dentrode su cuerpo, Centrando, Compresión-expansión, Apoyándose,Hacia-Desde, Tensando, Capullo, Gravedad, Explorandoposibilidades, Bailarín, Creciendo, Evolución, Separación yconexión, Incompleto, Ángulos insólitos, Diálogo de movimientos,Llama, Cantando, Diálogo con sonidos, Poesía del darse cuenta,cantando el darse cuenta.

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Epílogo.

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Introducción

Este libro trata del darse cuenta, y de como uno puedeexplorar, expandir y profundizar su capacidad de darse cuenta.

La mayor parte del libro consiste en experimentos que lepiden enfocar su darse cuenta hacia determinadas direcciones paraver qué es lo que puede descubrir. Es increíble cuánto uno puedellegar a comprender de su existencia con el solo hecho de prestarmayor atención a ella y darse cuenta más profundamente de suspropias vivencias. Lo que los sabios han proclamado durantesiglos, es realmente cierto: el mundo está aquí mismo; pararecibirlo lo único que tenemos que hacer es vaciar nuestras"mentes" y abrirnos.

Los experimentos descritos en este libro han surgido de mitrabajo en Terapia Guestáltica con grupos de adultos y de laaplicación de estos métodos a la enseñanza universitaria de lasicología. Estos experimentos le darán oportunidades para quedescubra más cosas acerca de usted mismo, ya sea trabajandosolo o con otros, en parejas o en grupo. El que saque provecho o node estas oportunidades dependerá de cuánto esté dispuesto acomprometerse con ellas.

Cuando comencé a escribir este libro a menudo mepreguntaba cuan útil le sería a aquellos que lo iban a usar solos,sin que alguien los guiara. Un día, mientras Jackie copiaba partedel manuscrito, se dio vuelta hacia mí, con lágrimas corriendo porsus mejillas, y me contó lo que le estaba ocurriendo. Aun cuandosu atención estaba dividida entre el escribir a máquina y el viaje defantasía que copiaba, se encontró comprometida en la fantasía ydescubrió algo en ella. Ahora sé que el libro puede serle útil a usted,incluso si trabaja con él a solas.

Más adelante, ella hizo que varios de sus amigos revivieranla fantasía y ellos también aprendieron mucho acerca de sí mismos.Luego uno de estos amigos fue y propuso la misma fantasía conotros amigos, también con buenos resultados. De modo que ahorasé que se puede sacar bastante provecho incluso cuando alguien sinexperiencia usa estos métodos. Desde luego, es mejor que lapersona que hace de guía o coordinador haya exploradoconsiderablemente su propia capacidad de darse cuenta y que lesea familiar este enfoque y se avenga con él. Este libro es unresultado de la Terapia Guestáltica, y a cualquier persona que

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quiera compenetrarse profundamente y entender plenamente esteenfoque, yo le recomiendo "Sueños y Existencia" de Fritz Perls.

Los experimentos de este libro son herramientas. Como todaslas herramientas, pueden ser usadas con maestría o torpeza. Noescribiría este libro si no estuviera convencido de que habrá muchaspersonas que sabrán usarlo bien. Espero que ustedes lo usarán comousarían cualquier herramienta nueva: cautelosamente, concuidado y respeto y con conciencia de su grado de comprensión.En la sección titulada Al Coordinador de Grupo o Profesor, describouna serie de maneras como este enfoque puede ser mal utilizado.Si lo usa mal, trabajando con usted mismo, es asunto suyo, perosi trabaja con otros, por favor lea este capítulo con cuidado yténgalo siempre presente.

Hay muchos libros de automejoramiento que le dicen a unocómo cambiarse a sí mismo. Cuando uno trata de cambiar, uno semanipula y se tortura y casi siempre uno se divide en una parteque quiere cambiar y una parte que se resiste al cambio. Inclusocuando se consigue un cambio de este modo el precio es conflicto,confusión e incertidumbre. Por lo general, mientras más trata decambiar, peor se torna su situación.

Este libro se basa en el descubrimiento de que es muchísimomás útil sencillamente tomar más conciencia —dándose cuenta decómo está ahora uno mismo— que tratar de cambiar, o detener, oincluso evitar, algo que hay en mí que no me gusta. Resultaefectivo el quedarme con esto y llegar a darme cuenta enprofundidad de ello. Uno no puede mejorar su funcionamiento; sólopuede interferir con él, puede disfrazarlo, distorsionarlo. Cuandouno de ver-dad se pone en contacto con su propia vivencia,descubre que el cambio se produce por sí solo, sin esfuerzo niplanificación. Con un darse cuenta cabal y con la confianza de quesaldrá bien, uno puede permitir que ocurra lo que tiene que ocurrir.Se puede aprender a soltar, y a vivir y a fluir con las vivencias yel transcurso de los eventos, en lugar de frustrarse con exigenciasde ser distinto de lo que se es. Toda la energía aprisionada en labatalla entre el tratar de cambiar y el de resistir al cambio,puede utilizarse en vivir la vida que es tan pasiva como activa.Este enfoque no le dará soluciones a los problemas de su vida. Loque sí hace, es entregarle herramientas que podrá utilizar paraexplorar su vida, simplificar y clarificar sus problemas yconfusiones, y le ayudará a descubrir sus propias respuestas: loque usted quiere hacer.

Definitivamente este libro no los "ajustará a la sociedad".

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Podrá ayudarle a ajustarse a sí mismo, ayudarlo a descubrir supropia realidad, su propia existencia, su propia humanidad, y asentirse más cómodo en ella. Muchas veces esto será locontrario a lo que la sociedad, o su pareja o sus amigos estimanque usted "debiera" ser. Es posible que si un buen número denosotros nos ponemos en contacto con nuestra propia realidadhumana, podremos formar una sociedad que sea apropiada a loque somos, en lugar de lo que "debiéramos ser". Pero lo másimportante es que la exploración del darse cuenta nos lleva a unenriquecimiento continuo y a un compromiso con la vida el cualtiene que ser vivenciado para ser conocido.

Hace unos años, camino a una reunión, encontré a unamujer joven que recién había muerto en un accidente. No sabíaque estaba muerta, por eso hice todo lo que pude por ellahasta que me di cuenta que no había señales de vida en ella yvi como se secaba la humedad de sus ojos aún abiertos. Elrecuerdo de esa joven me acompañó toda esa tarde y estáconmigo en este momento. Esa misma tarde miraba como latíala sangre en el cuello de otra mujer mientras golpeaba yreprendía a su hijo, y grité en silencio: "Despierta. ¡Alégrate queestás viva!" A todos se nos ha dado el precioso don de la vida ycuán poco lo apreciamos. Gracias, joven muerta de mi recuerdopor despertarme y recordarme la vida.

El darse cuenta

Puedo distinguir en mi experiencia tres tipos de darme cuenta

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o zonas del darse cuenta:

1) El darse cuenta del mundo exterior. Esto es, contactosensorial actual con objetos y eventos en el presente: lo que enestemomento veo, palpo, toco, escucho, degusto o huelo. En estemomento veo mi lapicero deslizándose sobre el papel, formandopalabras, escucho un zumbido, huelo el humo de la chimenea,siento latextura del papel en mis manos y siento en mi boca un frescosabora frutillas.

2) El darse cuenta del mundo interior. Esto es, contactosensorial actual con eventos internos en el presente: lo que ahorasientodesde debajo de mi piel, escozor, tensiones musculares ymovimientos, manifestaciones físicas de los sentimientos yemociones, sensaciones de molestia, agrado, etc. En estemomento siento presiónen el extremo de mi dedo índice izquierdo a medida que sostengoel papel. Siento una sensación desagradable de tensión en elladoderecho de mi cuello, y en la medida que muevo mi cabeza mesientoun tanto mejor, etc.

Estos dos tipos de darse cuenta engloban todo lo que puedosaber acerca de la realidad presente como yo la vivencio. Estees el terreno sólido de mi experiencia; estos son los datos de miexistencia aquí, en el momento que ocurren. Independiente decomo yo u otros piensen o juzguen este darse cuenta, existe yningún argumento, ni alegato, ni teoría podrán hacerlo no-existente.

El tercer tipo de darse cuenta es bastante diferente. Es eldarse cuenta de imágenes de cosas y de hechos que no existenen la realidad actual presente.

3) El darse cuenta de la fantasía. Esto incluye toda la acti-vidad mental que abarca más allá de lo que transcurre en el pre-sente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, re-cordar el pasado, anticipar el futuro, etc. En este instante me pre-gunto cuánto voy a tardar en escribir este libro. Tengo una ideade cómo se va a ver terminado y me pregunto cuál va a ser la

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reacción suya, señor lector. ¿Encontrará que es útil y le gustaréyo por haberlo escrito? Todo esto es irrealidad. Este libro aún noestá hecho y usted no puede verlo ni responder a él. Está todo enmi fantasía, en mi imaginación.

Y sin embargo dentro de esta fantasía hay una realidad en-cubierta. Puedo descubrir más de esta realidad si me concentroen mi fantasía y al mismo tiempo tomo conciencia de missensaciones físicas, percepciones y otras actividades mientras hagoesto. Al pensar en el tiempo que va a tardar este libro enhacerse, me doy cuenta del cansancio de mi cuerpo y me doycuenta de que el deseo de que esté concluido surge de estecansancio que siento ahora. Al imaginar la reacción de ustedesante este libro me doy cuenta que quiero caerles bien y quieroservirles de algo. A medida que escribo esto, una cierta tibieza enmi cuerpo y las lágrimas en mis ojos confirman esto. Ahora mequedo con esta sensación por unos instantes, y luego empieza adesarrollarse otra cosa, algo más básico que el caerles bien o elprestarles un servicio. Les guste yo o no, me gusta mucho estar conustedes, honestamente, con la realidad bien plantada bajo nuestrospies y sé que este libro nos puede ayudar en eso. A medida queescribo esto, siento mi cuerpo sólido y confiado, como dando suaprobación.

Es realmente difícil aceptar que todo existe en el presentemomentáneo. El pasado existe tan sólo como parte de la realidadpresente, cosas y recuerdos acerca de las cuales pienso como "per-tenecientes al pasado". La idea del pasado es útil algunas veces,pero al mismo tiempo es una idea, una fantasía que tengo ahora.Piense en el siguiente problema: "Pruébeme que el mundo no fuecreado hace dos segundos, completo, con artefactos y recuerdos".Nuestra idea del futuro es también una ficción irreal, aunque algu-nas veces de utilidad. Tanto nuestra idea del futuro comonuestra concepción del pasado se basa en nuestra comprensión delpresente. El pasado y el futuro son nuestras conjeturas acerca de loque precedió al momento presente y lo que presagiamos queseguirá. Y todo este adivinar ocurre ahora.

Ahora

Es tan sólo esto.ningún borrador ni manuscritosobreviven para poder especular,porque los he quemado.Ninguna edición tiene fecha,

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no distingo las impresionesno numero ni firmo las copiasde modo que lo que sostienes, coleccionista,no lo apreciarás.No pongas esto en tu anaquel, crítico,porque el papel especial se desvanece en elaire.Lee, eso es todo;ahora es el único momentode tomar la hostia de nuestro sacramentoantes que desaparezca.Esto es todo lo que hay.

Peter Goblen.

En las instrucciones que siguen a continuación, le pido queexplore su propio darse cuenta y que se percate de algunas carac-terísticas propias de su darse cuenta. Tres puntos (...) indican unapausa. No siga leyendo cuando llegue a estas pausas y dése untiempo de explorar su propio darse cuenta, siguiendo las instruccio-nes. A menos que se dé tiempo para descubrir su propia vivencia,estas indicaciones le serán útiles, como el mapa de un lugar quejamás ha visto. A fin de descubrir completamente cómo es un lugar,usted necesita cierto tiempo para mirar realmente en torno mien-tras está allí, y descubrirá mucho más aún si regresa a distintashoras y durante distintas estaciones del año. Un tranquilo arroyopuede convertirse en un torrente furioso con tiempo lluvioso o unazanja pedregosa y árida durante la época seca. Lo mismo se apli-ca a lo que usted descubre acerca de su propia existencia através de estos experimentos. Se dará cuenta de diferentes cosasen distintos momentos. Cada una de estas experiencias es unaparte válida de su realidad en ese momento.

Sé que muchos de ustedes leerán rápidamente este libro sinhacer realmente la mayoría de los experimentos. Si hace todos losexperimentos, le tomará un buen tiempo terminar con él. Algunasveces usted podrá aburrirse cuando una cantidad de experimentostienen pequeñas peculiaridades y cambios que son mucho másútiles si son inesperados. Si usted, por casualidad, ya los ha leído,sabrá cuáles vienen y podrá engañarse respecto de algunosdescubrimientos importantes.

En todos estos experimentos, le pido que preste atención auno, o a unos pocos aspectos de su darse cuenta. Aunque yo pre-

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sente estos experimentos como unidades individuales, en realidadapuntan a un todo. Todas estas maneras de aumentar sualerta y darse cuenta y mantener contacto con su existencia,pueden convertirse en una parte integral de su vida diaria. Amedida que usted avance a lo largo de estos experimentos, podrádescubrir más en los últimos, mediante la aplicación de lo que haaprendido en los primeros. Asimismo, puede entonces volver sobrelos primeros experimentos y obtener más de ellos, aplicando loque descubrió en los últimos. Es necesaria alguna experiencia conlos ejercicios básicos de las primeras tres secciones paracomprender completamente y hacer buen uso del resto del libro.Se estará engañando si no se aplica completamente en estas tressecciones antes -de continuar.

Asegúrese intentando algunos de los experimentos básicos deldarse cuenta que siguen a continuación, y vuelva sobre ellos porlo menos una o dos veces para darse la oportunidad de descubrirsu utilidad. Lo que descubra en estos primeros experimentospuede no parecerle de importancia, pero son la raíz y fundamentode esta aproximación.

Zonas de conciencia o del darse cuenta

Dése ahora un tiempo para prestar atención a su propio dar-se cuenta. Sea sólo un observador de su darse cuenta y adviertahacia dónde va. Dígase a sí mismo: "Ahora me doy cuenta de" yfinalice la frase con aquello de lo cual se está dando cuenta en esemomento. En seguida dése cuenta si eso es algo de afuera,interior, o una fantasía... ¿Hacia dónde se dirige su darsecuenta?... ¿Se da usted más cuenta de cosas fuera de su cuerpo, ode sensaciones debajo de su piel?... Dirija ahora su darsecuenta al área de lo que esté dándose menos cuenta, exterior ointeriormente, y dése más cuenta de ello... ¿Hasta qué punto estáocupado con fantasías, pensamientos o imágenes? ... Note, quemientras esté ocupado con un pensamiento o una imagen, sudarse cuenta de la realidad exterior o interior decae o aundesaparece... Si tan sólo puede aprender categóricamente ladistinción entre una fantasía y la realidad de su experienciaactual, podría dar un gran paso hacia la simplificación de su vida.

Enfocar y concentrar

Continúe experimentando con su darse cuenta y dése cuenta

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de que su "darse cuenta" es como un reflector. Sea lo que fuereaquello sobre lo cual enfoca su atención, esto aparece nítido; pero,otras cosas y eventos tienden a desaparecer de su conciencia.Si le pido que tome conciencia de lo que oye, probablementepueda oír una gran cantidad de sonidos y ruidos diferentes... ymientras usted hace eso está casi completamente alejado de loque siente en sus manos... cuando menciono sus manos, sualerta probablemente se dirigirá hacia allá y comenzará a darsecuenta de las sensaciones en sus manos... Su capacidad de darsecuenta se mueve muy rápidamente de una cosa en otra, pero tansólo puede darse cabalmente cuenta de lo que sea que esté en elfoco de su darse cuenta en ese momento. Dése algún tiempoahora para darse cuenta de cómo concentra su capacidad de darsecuenta y que entra en el foco de su alerta.

Generalizando

Note cuando comienza a generalizar, como por ejemplo cuan-do dice "ahora me doy cuenta de toda la pieza" o "escuchotodos los sonidos". La fantasía es una actividad de la fantasíade la "mente" en tanto acumula imágenes individuales y lasreduce a generalizaciones. El darse cuenta es mucho más agudo yestá más localizado. Preste atención a su darse cuentanuevamente. Si nota que está generalizando, vuelva su atenciónsobre el foco de su darse cuenta en el momento presente, y vea conqué puede ponerse en contacto real y claramente.

Selección

Note ahora de qué tipo de cosas y eventos se da cuenta. Detodos los millones de experiencias posibles para usted en cualquiermomento, tan sólo una pequeña cantidad emerge actualmente asu alerta. Hay un proceso selectivo que dirige su atención haciaciertos tipos de cosas que son de alguna manera importantes parausted, y que tiende a ignorar otros. Por ejemplo, puede darsecuenta mayormente de colores, de sombras, texturas,imperfecciones, sonidos, movimientos, tensiones o sensacionesfísicas, etc. De nuevo, tómese unos minutos para ser sólo unobservador mientras deja correr su capacidad de darse cuenta.Dése cuenta de qué tipo de imágenes y eventos surgen a suconciencia espontáneamente, y vea si puede descubrir algo acercade cómo es su proceso selectivo...

Ahora intente decir "Estoy seleccionando (o eligiendo) tomar

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conciencia de" y concluya la frase con lo que se esté dando cuentaen ese momento. Haga esto por algunos minutos...

Eludiendo y evitando

Repare ahora en que este enfoque selectivo de cierta clasede experiencias es también un modo de no enfocar sobre algo más:una manera de evitar y excluir ciertas experiencias. Preste nue-vamente atención a su darse cuenta y luego de percatarse de algo,acompáñelo diciendo "y dejé fuera" y termine la frase con algoque haya omitido antes. Haga esto durante unos pocosminutos y tome conciencia de lo que está omitiendo. . . ¿Qué clasede cosas omite usted? . . .

Siempre hay otras cosas que no están en absoluto dentro delfoco de su capacidad de darse cuenta. Puede descubrir cuáles son,notando que no se está dando cuenta. Ahora mismo, ¿de qué nose está dando cuenta?... Intente dirigir su darse cuenta sobreaquellas cosas que no están en el foco de su alerta en esemomento y dése algún tiempo para realmente tomar contactocon ellas y darse cuenta de ellas... Dígase a sí mismo ahora"ahora mismo no me estoy dando cuenta de" y complete la frasecon algo de lo cual no se esté dando cuenta en ese momento.Mientras hace esto, se dará cuenta aquí y ahora de algo de lo cualno se estaba dando cuenta un momento antes. Quédese en laexperiencia por un rato y vea qué más puede descubrir. Repitaentonces este proceso y vuelva a descubrir de qué no se estádando cuenta en ese momento. Haga esto por varios minutos yperciba qué tipos de experiencias descubre a medida que lo hace...

Intente ahora algo similar, pero un poco más específico. Dí-gase a usted mismo: "Ahora mismo estoy eludiendo" y completela frase con eso que descubra está eludiendo en ese momento.Cuando haga eso, se dará cuenta de algo que antes estabaexcluyendo de su estado alerta. Quédese con esta experienciapor un rato y vea qué más puede descubrir acerca de ella.Entonces repita este proceso y descubra algo más que estáeludiendo. Haga esto por varios minutos y note qué tipo deexperiencias está eludiendo y cómo se siente a medida que se vadando cuenta de ellas....

Duración y fluir

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Vuelva nuevamente a ser un observador de su alerta entanto lo deja divagar, y perciba cuánto rato permanece en uncierto darse cuenta.

... Note si su darse cuenta salta muy rápidamente de unacosa a otra, o si se mueve más lentamente, dándole realmentetiempo para explorar y contactar con eso que se va dandocuenta... Experimente ahora aumentando el flujo del darsecuenta de una cosa a otra... Ahora, baje el ritmo de su darsecuenta y experimente eso. .. ¿Qué nota respecto de su capacidadde darse cuenta cuando se mueve en forma rápida o lenta?...Permítale a su capacidad de darse cuenta divagar nuevamente ysea un observador... Dése cuenta de la diferencia de tiempo queemplea con diferentes cosas y eventos; probablemente usted sedemora más con algunas experiencias y dedica muy poco tiempo aotras. . . Note en qué experiencias medita por un tiempo y encuáles pasa de largo rápidamente. .. Continúe haciéndolo y ajustesu tiempo con el fluir de su darse cuenta. Cuando se dé cuenta deque se ha detenido en una experiencia durante un tiempo, desplacesu atención; cuando se dé cuenta de que se está moviendorápidamente, vaya deteniéndose o regrese a lo que pasó por altorápidamente y deténgase por un rato... Dése ahora más cuentadel fluir de su alerta a medida que se mueve de una cosa enotra... ¿Nota alguna pauta o dirección de este flujo?.. ¿Encuentrasu alerta retornando reiteradamente sobre una cosa, o sobre untipo de cosa o evento, o alternando entre un tipo de cosa yotro?..

Conexión e interrupción

Continúe prestando atención a este fluir de su capacidadde darse cuenta y note qué conexión existe entre las cosas de lascuales sucesivamente se da cuenta. .. Mientras su alerta se des-plaza de una cosa en otra, ¿cómo están estas cosas relacionadasentre sí?... Siga este flujo y aprenda más acerca de su direccióny de cómo es.... Note cuando su flujo de darse cuenta esinterrumpido. Cuando se detiene o cambia repentinamente dedirección o de carácter, vuelva sobre lo que estaba dándosecuenta justo antes de la interrupción y centre su atención allí porun rato... Vea si puede descubrir más acerca de esto.... ¿Cómo sesiente mientras permanece en estado de alerta? ...

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Agradable - Desagradable

Nuevamente, tómese unos minutos para darse cuenta del fluirde su alerta y a medida que se vaya dando cuenta de algo,note si este darse cuenta es agradable o desagradable para usted...¿Qué diferencia nota entre el darse cuenta de algo agradable odesagradable? ... ¿Permanece su alerta más tiempo en uno o enotro? ¿Se da menos cuenta de los detalles de uno o de otro?.. ¿Hayalguna pauta o similaridad entre lo que vivencia agradable ydesagradable? ... Continúe así por un rato y aprenda más acercade cómo difiere su capacidad de darse cuenta de experienciasagradables o desagradables. ..

Una interrupción en el flujo del darse cuenta es algunasveces una respuesta a un cambio repentino en nuestros contornos.Pero mucho más a menudo es la respuesta del darse cuenta a unaexperiencia desagradable... Comúnmente, evitamos algo desagra-dable. Interrumpir nuestro "darnos cuenta" es una manera de man-tener la experiencia desagradable a distancia. Este es uno de losmodos principales de cómo reducimos y limitamos nuestro darnoscuenta. Si usted se llega a dar cuenta de que está evitando y alie-nando una experiencia, es posible revertir este proceso. Si ustednota una interrupción en su darse cuenta, puede centrar suatención sobre la experiencia que precedió a la interrupción yaveriguar acerca de qué es lo que está evitando. Inténtelonuevamente ahora...

Ir y venir

Trate de ir y venir entre el darse cuenta de algo exteriory algo interior, durante unos pocos minutos. Primero dése cuentade algo en sus alrededores.... y en seguida dése cuenta de algúnsentimiento físico dentro de su cuerpo. Continúe desplazándose en-tre el darse cuenta de eventos interiores y exteriores... A medidaque hace esto, dése cuenta también del flujo de su darsecuenta, las interrupciones de este flujo y las conexiones entre lossucesivos eventos de su darse cuenta. Continúe así por un rato yaprenda más de cómo se relaciona su darse cuenta de los eventosinteriores con las experiencias de su contorno...

Continúe ahora este ir y venir e intente considerar su darsecuenta de eventos interiores como una respuesta a su darse cuentade algo exterior. Dése cuenta de algo exterior y en seguida diga"Y mi respuesta a eso es" y complete la frase con cualquier cosa

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de que se da cuenta, a medida que vuelve sobre su darsecuenta de algo interior. Por ejemplo, "Yo me doy cuenta que laalfombra es gruesa y suave y mi respuesta a eso es una sensaciónde relajamiento en mis muslos". Continúe con esto por algunosminutos...

Intentando y tratando

Continúe prestando atención a su continuo del darse cuentay note cualquier intención.

¿Está su darse cuenta fluyendo realmente por sí mismo conusted como observador? ¿O está haciendo algo específico, está im-poniendo alguna actividad intencionada? Por ejemplo, usted puedeestar esforzándose en hacer "un buen trabajo". Podría estar ex-cluyendo algún tipo de darse cuenta, o intentando "cumplir con lasformalidades" que estas instrucciones le demandan. Tómese algúntiempo ahora para descubrir cuando alguna intención guía su con-ciencia en lugar de dejarla fluir por sí misma.

Proceso

Nuestro lenguaje tiende a estructurar nuestro mundo comoun montón de cosas que ocasionalmente cambian, o interactúanentre sí, etc. Ver al mundo como un conjunto de procesos yacontecimientos siempre cambiantes, es más difícil, y también, casisiempre más válido y útil. Continúe prestando atención al fluir desu darse cuenta y manifieste su conciencia en términos de procesosy acontecimientos, antes que cosas. Por ejemplo, en vez de decir"siento una tensión", diga "me siento tenso". En vez de "escuchopájaros", diga "escucho trinar y gorjear". En vez de decir"siento una brisa", diga "siento el aire soplar suavemente porsobre mi brazo". Tómese cierto tiempo para contactar el flujo y elproceso de su experienciar del mundo circundante.

Actividades físicas

Centre su atención ahora sobre su cuerpo y sus sensacionesfísicas. Donde quiera que note algún movimiento, tensión o incomo-didad, exprese esto como una actividad continuada, tal como:empujar, tensar o sostener. .. Exagere ahora ligeramente estaactividad y dése más cuenta de ella. Si está tensando su hombro

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ténselo más,y dése cuenta de cuáles músculos usa y como sesiente mientras hace esto... Ahora hágase responsable de estaactividad muscular y sus consecuencias. Dígase por ejemplo:"estoy tensando mi cuello y haciéndome daño" o "estoyapretando mi brazo derecho y me estoy entumeciendo". Toda sutensión muscular es producida por usted y mucha de suincomodidad física es un resultado de esto. Tómese unosminutos y dése cuenta de sus actividades físicas y hágaseresponsable de lo que está haciendo...

Liberando su cuerpo

Nosotros interferimos nuestro funcionamiento al prevenir laexpresión de mucho de lo que ocurre dentro de nosotros mismos.Usted puede aprender a dejar que su cuerpo se haga cargo de libe-rarse él mismo de esta interferencia. Comience por tenderse enuna alfombra o en una cama dura en una posición que le sea real-mente confortable.

Una buena postura es acostarse de espaldas con las piernasencogidas hasta que sus pies se apoyen horizontalmente en elpiso (o cama) y sus rodillas se apoyen ligeramente entre sí.Cierre los ojos y contáctese con su cuerpo... ¿Está realmentecómodo? Vea si puede ponerse aún más cómodo, cambiandolevemente su posición. .. Ahora tome conciencia de surespiración... Note todos los detalles de como usted estárespirando.... Sienta como el aire se mueve a través de su narizo boca... y garganta abajo y dentro de sus pulmones... Notetodos los detalles de como se mueven su pecho y abdomenmientras el aire entra y sale de sus pulmones...

Note ahora todos los pensamientos o imágenes que acudana su mente.

... Note como estas palabras e imágenes interfieren con sudarse cuenta de las sensaciones físicas de su respiración... Ahoraponga atención a esos pensamientos e imágenes y dése cuenta dequé es lo que pasa cuando trata de contenerlos...

¿Qué experimenta cuando trata de detener sus pensamientos?¿Qué siente en su cuerpo ahora?...

Intente ahora algo diferente. En vez de tratar de detenersus pensamientos, sólo enfoque su atención sobre su respiración...Siempre que note que su atención se ha extraviado en sus pensa-mientos e imágenes, vuelva a enfocar su atención en las sensacio-nes físicas de su respiración... No se resista ni luche, tan sólo dése

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cuenta de cuando comienza a ocuparse con palabras eimágenes, y entonces vuelva su atención sobre su respiración...

Ahora enfoque su atención sobre su cuerpo y note quépartes de su cuerpo entran espontáneamente dentro de suconciencia. . . ¿De qué partes de su cuerpo se da cuenta? ¿Dequé partes se da menos cuenta?... Ahora, échele un vistazoa su cuerpo y note de qué partes de su cuerpo puede tomarconciencia fácilmente y sentirlas claramente... Y qué partes desu cuerpo siente con poca claridad, aun cuando enfoca suatención sobre ellas... ¿Nota usted alguna diferencia entre ellado izquierdo y el lado derecho de su cuerpo? ...

Ahora dése cuenta de cualquier incomodidad física quesienta y centre su atención sobre ella... Tome más contactocon ella y dése detalladamente cuenta de ella... A medidaque llega a darse más cabalmente cuenta de ella, puededescubrir cuán lentamente se desarrolla o cambia. Unmovimiento, un sentimiento, o una imagen pueden desarrollarsea partir de aquello en que está enfocando su atención. Permitaeste cambio y este desarrollo sin interferirlos y continúeenfocando su atención sobre lo que sea que emerja. Deje asu cuerpo hacer lo que quiera, y deje suceder lo que quierasuceder. Continúe en esto por cinco o diez minutos y vea quése desarrolla a partir de este enfoque de su atención, sobre loque sea que se vaya dando cuenta.

Contacto - Retirada

Mire a su alrededor y tome contacto con lo que le rodea.¿Qué experimenta aquí ? . . . Ahora cierre los ojos... Retíresede la situación y aléjese de aquí en su imaginación. Vayadonde sea que le agrade y experimente como es estar a l l í . . .¿Cómo es a l l í ? . . . y, ¿cómo se siente allí? ...

Abra los ojos y dése cuenta de la situación aquí. ¿Cómoes estar aquí?.. . y, ¿cómo se siente ahora?... Compare susituación aquí con la situación allá. ..

Vaya nuevamente donde quiera, al mismo lugar o aalgún otro, y nuevamente experimente la situación porcompleto...

Abra sus ojos ahora, y nuevamente contacte la situaciónaquí…Compárelo a la otra situación...

Continúe yendo y viniendo entre aquí y allá y dése

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cuenta de lo que experimenta. Note cualquier tipo de cambioen su vivencia mientras continúa así por algunos minutos.

Ahora vuelva acá y abra los ojos... y absorba lentamentesu experiencia de este ir y venir...

Este ir y venir entre el contacto y el alejamiento puedeserle útil de diversas maneras. Alejándose brevemente de unasituación, en su experiencia física, en su fantasía o en ambas,habitualmente puede obtener cierto descanso y apoyo, y luegovolver con más energía a la situación presente que tiene queenfrentar. Además examinando cuidadosamente la situación de allá,puede habitualmente descubrir allá lo que está faltando aquí. Siusted está teniendo dificultades con la gente de la situación deacá, probablemente se retirará a una situación fantasiosa endonde esté solo o con gente con la cual no está teniendodificultades, un lugar donde descansar y sentirse más confortable.

Otra cosa que puede descubrir en su situación de "allá", sonsituaciones incompletas que necesitan ser completadas de algunaforma: un desacuerdo no resuelto con alguien, el césped que debeser cortado, etc. Cuando usted se aleja mediante la fantasía,frecuentemente recuerda estas situaciones no resueltas que no lodejarán en paz. Si usted se aferra firmemente a lo que estáhaciendo, puede que esté evitando encarar estas situaciones noresueltas, y esas mismas situaciones no resueltas impedirán sucompromiso total con el presente. Aquí, un ejemplo simple y útil. Siusted se encuentra estudiando un libro tenazmente, probablementelo está leyendo sin entenderlo. Sus ojos pueden correr a través delas líneas, pero un minuto después no recordará nada porquemuchas otras situaciones están impidiendo su atención. Si se alejatemporalmente hacia alguna otra cosa, desperezarse, una galleta,una fantasía, etc., podrá volver al libro con energías renovadas.Si no se retira de una situación como ésta, lo único que consigue esagotarse sin provecho alguno.

Si usted evita por completo una situación difícil, las más delas veces ésta empeora y rara vez se aleja. Si se aferrafirmemente a ella, queda exhausto. Puede ser más eficaz atacar elproblema alternadamente con un alejamiento temporal a fin dejuntar fuerzas. La mayoría de la gente se percata de que unalejamiento excesivo es dañino. Menos gente se percata de queun contacto tenaz es igualmente dañino. A medida que usted vayaleyendo este libro, haga un alto y dése cuenta si realmente estáen contacto con él, o si la mayor parte de su atención está enotra parte. Si está en alguna otra parte, deje el libro por un rato,

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y vuelva sobre él cuando su atención esté menos dividida.

Los breves extractos que siguen a continuación son transcrip-ciones de grabaciones de gente que ha comenzado a explorar sucontinuidad del darse cuenta en un grupo. Ellos ilustran algunos delos aspectos del darse cuenta que han sido expuestos en losexperimentos previos. Las observaciones del guía figuran entrebarras, por ej./ C: ¿Qué vivencia de momento en momento? /(Las órdenes del coordinador se indican por C).

No prosiga la lectura hasta que no haya probado los experi-mentos anteriores con usted mismo.

Me doy cuenta del silencio. Me gustaría estar en otra parte. /C: Bien, cierre los ojos y váyase a otra parte en su fantasía. / Yasé donde estaba yendo. A "Tallarín" (un restaurant). Y me figuréalgunas cosas. / C: Hágalo. Cierre sus ojos. Quiero querealmente se dedique a esto por completo y preste mucha atencióna su proceso. ¿Cómo es allí? / Hmmm. Hay grandes ensaladeras decolor marrón oscuro y hay un puñado de spaghetti dentro. Y hayun montón de salsa sobre los spaghetti (riéndose) y siento ganasde probarlos. / C: Se está riendo. ¿Puede decirnos qué es logracioso? / Bueno, porque pensé que debiera haber ensalada enlas ensaladeras y no spaghetti, porque se ven más como fuentescon ensaladas. Está oscuro, hay velas. Hay un mostrador bajo ylargo, no tengo que cerrar los ojos. Hmmm sí tengo. Hay muchagente. / C: ¿Cómo se siente allí? / Me siento bien y tengo hambre /C: Regrese aquí ahora, y compare las dos experiencias. / Estoy unpoco nervioso, algo tenso.Y hay luz aquí y me gustaría que estuviese oscuro/C: ¿Ve el contraste? Aquí está incómodo y hay luz, allá está cómodo y estáoscuro.Vuelva allá nuevamente y descubra algo más. / La gente parecerealmente relajada. Yo estoy relajado allí. La gente está sonriendo.Gente en compartimientos separados a lo largo del pasillo. Estálleno de gente y la gente parece relajada y feliz. Está comiendomucho. / C: Ahora regrese aquí. ¿Cómo se siente estando aquí?/Todo parece tan, tan... no muerto, simplemente iluminado. No séloque es. Está realmente oscuro allí. Uno puede ocultarse, comoperderse./C: ¿No se puede ocultar aquí?/No/C: ¿Cómo se sienteahora

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aquí?/Un poco más relajado que antes, porque estuve unratoallí / C: Exactamente. Esto es algo que puede serle útil. En todasituación en que se siente rígido, váyase por un rato y regresedespués /¿Eso no es escaparse? / C: Sólo si lo hace permanentemente. Si lo hace esporádicamente, se lo llama descansar /.

Me doy cuenta de que me siento pegajoso —cuando me sen-té— algo sudoroso / C: Hizo una breve regresión al pasado coneso de "cuando me senté" / Me siento nervioso en el estómago.Puedo sentir mi corazón latir más rápido. Me doy cuenta del colorde la pieza. Y me doy cuenta de esas dos niñas que se parecenmucho y me preguntaba si serían hermanas / C: Preguntarse esfantasía./ Sí. Me doy cuenta que tengo calor y que mis pies notocan el suelo.Y me doy cuenta de que la gente allí se estaba moviendo,retorciéndose. / C: Usted dijo, "se estaba", que se refiere alpasado y "esa gente" es una generalización. Específicamente, ¿ aquienes veía y qué hacían? / A ellas dos (señalando). Ella estabamoviendo un pie y ella estaba moviendo las manos. Me doy cuentade que me estoy poniendo más nervioso. / C: ¿Cómo siente eso?Exactamente, ¿qué es eso que siente y llama nerviosismo ? /Supongo que usted las llamaría mariposas en el estómago;supongo que es porque me doy cuente de tantos ojos, y veo genteen un semicírculo, casi rodeándome. (pausa) / C: ¿Se está dandocuenta de que me está mirando a mí?/ Hmmm (pausa). Me estoydando cuenta de otras cosas, pero creo que las dejaré de lado. /C: ¿Le gustaría parar? / Hmmm / C: De acuerdo, gracias. ¿Se dacuenta dónde paró? Sí. Cuando comencé a hablar de la gente queme rodeaba, y todos esos ojos. No me di cuenta de eso hasta queusted me preguntó. / C: ¿Le gustaría explorar esto un poquitomás? Mire a la gente alrededor y diga qué ve ¿De qué se dacuenta? / Me doy cuenta de muchos ojos (risas). También colores. Yveo colores de cabellos, ropas, tonos de pie!, hmmm / C: ¿Podríaser más específico, exactamente qué es lo que ve momento amomento? Antes de generalizar y agruparlos a todos ellos comocolores o tonos de piel, diga qué colores ve y qué tonos de pielnota / Noto los pantalones rojos de ella y noto su piel bronceada ysu cabello muy oscuro. Hay muchas más chicas que chicos, noto aese chico ceñudo. / C: ¿Se siente rodeado ahora?/No, en realidadno. No tengo la misma sensación que hace un minuto. No sientoque todos ellos están juntos, puedo indicar con precisión a cadaindividuo y no tomarlos como un grupo, una masa. Cuando

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comencé a distinguir individuos más que grupos, comencé a sentir-me mejor. / C: Usted comienza a verlos en vez de imaginarlos. Elloslo rodeaban en su imaginación; en realidad ellos estaban sólo sen-tados allí. En la medida que se pone más en contacto con su darsecuenta de esos individuos, la fantasía de un grupo que lo acecha,desaparece./

Me doy cuenta de que mi estómago está endurecido. Y estoyconteniendo mi respiración. Y estoy respirando y mi corazón estálatiendo más rápido. Estoy pensando en qué decir y golpeteandocon los dedos. Me siento como si buscara algo / C: Usted está bas-tante consciente de sus actividades — contener, pensar, respirar,golpetear. De algún modo también intenta, busca, trata de pensarqué decir. / Sí. Me doy cuenta de que tengo mis pies cruzados. Medoy cuenta de los zapatos de ella. Y ella tiene uñas largas. / C: ¿Seda cuenta de que comenzó por su propio cuerpo —las sensacionesen su pecho— y luego derivó hacia sus dedos y pies para pasarluego a los dedos y pies de ella? Como si se dirigiere gradualmentehacia otra gente. / (Riendo). Justo antes de que usted dijera esocomencé a meterme dentro de mí y a sentir rigidez. / C: Trate deir y volver entre la conciencia del interior y lo exterior. / Sientocomo si el interior de mi cuerpo estuviera sellado desde el exterior,como si todo estuviera adentro rígidamente. / C: Diga: "Me estoyendureciendo a mí mismo". / Me estoy endureciendo a mí mismoadentro. Veo la cara de ella. Todavía siento la rigidez. Veo el bolsode ella bajo la silla y los pies de él; él mueve rítmicamente lapunta de los pies y sus manos están rígidas. / C: Usted está ahoraconsciente de la rigidez externa. / (pausa). Estoy buscando. Tansólo siento una rigidez interior y estoy procurando pensar en algunaotra cosa interna que sienta y que sea diferente a estar rígido. / C:Su conciencia continúa volviendo hacia la rigidez y usted,intencionalmente, trata de tomar conciencia de alguna otra cosaen lugar de permanecer con la conciencia actual de su rigidez./

Me doy cuenta de que soy demasiado pequeña para sentarmeen esta silla. Me doy cuenta del viento entre los árboles, y —ustedsabe— se mueven como lentamente, pero si los mira durante unrato, es como si lo relajaran a uno, porque... / C: ¿Podría decir"yo"? Está hablando de su propia experiencia. "Mientras observo losárboles me relajo". / Me doy cuenta de que sucedió allí (apuntandohacia donde ella había estado sentada), pero no sucede ahora,porque estoy demasiado nerviosa. / C: De modo que esto no esestar dándose cuenta. Está en realidad recordando el pasado. /

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Sí. / C: Entonces ¿ qué está sucediendo ahora ? / Estoy realmentenerviosa. Me doy cuenta de que mis pies se están moviendo. Medoy cuenta de que otra gente está algo aburrida. / C: Eso es unafantasía. Usted no sabe si ellos están aburridos. / No. Me doycuenta especialmente de él: está riendo como afectadamente y yoestoy, estoy como tratando de descifrarlo. / C: Eso nuevamentees fantasía. Trate de decir ahora "estoy evitando", y termine lafrase con algo que esté evitando en ese momento y dése máscuenta de ello. / Estoy evitando mirar a la gente que no conozco.Estoy evitando pensar en como me veo; eso estoy evitando. Yestoy evitando decir muchas cosas que me gustaría decir acerca desentimientos en mi interior. Usted sabe, especialmente sentimientos— estoy evitando sentimientos que son — usted sabe, usted sabe,ese tipo de sentimientos (risas). Estoy evitando— usted sabe, estoyevitando, hmmm, decirle a la gente que son — que son hermosos,o que, usted sabe — ese tipo de — estoy evitando eso. Y estoyevitando mirar a Ruth, y no sé por qué. / C: Trate de mirar aRuth. Trate de contactar con alguna de esas cosas que estátratando de evitar./ (pausa). Cuando miro a Ruth, la veo comosentada allí y ella se está tomando las manos y... y en... en mimente — creo que no me doy cuenta, pienso que ella no está muycontenta conmigo o algo así. No sé por qué. / C: Eso es fantasíanuevamente. Usted imagina ser desaprobada. Sí — de mí. / C:Usted toma contacto con su darse cuenta brevemente y luegosalta a la fantasía, pensando, recordando, preguntándose, ima-ginando. /

Estoy temblando entero y mi corazón palpita y mis manostraspiran. Y me doy cuenta de que él me mira y me tiembla la voz(risa). / C: Después de informarme de cada cosa que se vaya dandocuenta, dígame si es agradable o desagradable. "Mi voz estátemblando" / Eso es desagradable. Estar nervioso esdesagradable. El me está mirando como atravesándome. Eso esdesagradable (risas). Me doy cuenta de los ruidos afuera: eso esagradable. Esta silla es muy dura y eso es agradable, es firme ysuave. Y el piso debajo de mis pies me resulta grato. Me doyperfectamente bien cuenta de lo que sucede. / C: Cuéntenos. /Bueno, antes que nada, mis pensamientos me dan vuelta y vuelta yeso es desagradable. Y tengo este... dolor (risas). Hmmm. De lo quemás me doy cuenta, es que todos me miran. Eso no me gusta. Medoy muy bien cuenta de lo de afuera: los árboles moviéndose. / C:Noto que usted ha pasado de la gente que lo miraba a los árboles

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de afuera, y recuerdo que antes, cuando vio que un muchacho lomiraba, en seguida tomó conciencia de los ruidos exteriores. / Sí. /C: Usted se da cuenta de que la gente lo mira. ¿Podría usted a lavez mirarlos y decirnos qué ve?/Le pongo encima los ojos a él,uh, sólo una cara, no sé, como cuidándose. No estoy realmenteseguro de lo que está allí. / C: ¿Puede verle la cara?/ Sí / C:¿Qué ve? / Hmmm (risas), veo sus ojos y su cara. Veo sus bigotes.Tiene ojos muy claros, muy penetrantes. / C: ¿Se da cuenta decómo está fijado en los ojos? / Sí. Me doy cuenta de Ana, allísentada... ella es agradable / C: De qué manera se da cuentade ella. ¿Qué ve? (risas). Veo — bueno, ella es agradable porque heconversado con ella, pero eso... pero ella es agradable por otrascosas que yo sé de ella. / C: Bueno, eso es el pasado, sonrecuerdos, pero no un darse cuenta. Mire a Ana ahora. ¿Qué ve?/Es difícil de ver./ C: En este mismo instante todo el mundo tieneojos para usted pero Ud. no tiene / Sí. / C: Todo lo que ustedpuede ver de ellos son sus ojos. Veamos esto un poco más. ¿Quées lo que imagina que ellos ven cuando lo miran? / Ch. (risas). Uf.Algo como una persona nerviosa, temblorosa y sudorosa (risas). /C: ¿Qué le diría usted a una persona nerviosa, temblorosa ysudorosa ? / Tranquilícese. Cálmese. Póngase tranquilo. / C: Porcasualidad, ¿será que se lo está diciendo a usted mismo? / Comosi... si, eso es. / C: ¿Cómo son sus síntomas? ¿Todavía se sientenervioso? / Sí. Me estoy moviendo, tiemblo, me duele el estómago./ C: Trate de exagerar este nerviosismo y temblor. Hasta estemomento, usted ha estado luchando en contra de eso. Los sientedesagradables y trata de eliminarlos. Invierta el proceso, aumentelos síntomas. / De acuerdo, estoy moviendo más mis pies, estoytemblando, siento el dolor en el estómago. / C: ¿Puedeconcentrarse en el dolor y hacerlo más doloroso?/ Sí. Siento quese me hace una pelota en el estómago./C: Diga, "me estoyhaciendo doler a mí mismo" / Me estoy haciendo doler a mí mismo(pausa). Ahora no sucede... está desapareciendo. Pienso que estoymenos preocupado. Siento lo que sentiría un helado al derretirse. /C: ¿Ahora se siente bien? Esto sucede siempre si toma realmentecontacto con usted mismo y se vuelve completamente consciente delo que verdaderamente le sucede. / Sí. / C: Mire afueranuevamente. / De acuerdo. Veo gente. / C: ¿Los ve? ¿Cómo Los ve?/Bueno, la veo a ella ahora, ella sonríe. Y se ve muy relajada. Ella—yo no sé— ella mueve su brazo, puede ser que esté nerviosa porque yo la vi, pienso eso porque estaría nervioso si me miraran. / C:Note que usted ahora la mira a ella y que la vuelve nerviosa. Antes,

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ellos lo ponían nervioso mirándolo a usted (risas).

Donde sea que esté, haga lo que haga, usted puede hacereste tipo de observaciones y experimentos. Tan sólo pongaatención en su proceso de darse cuenta. Puede aprovechar eltiempo que de otra manera perdería aburriéndose, esperando,impacientándose, etc. A medida que toma conciencia de su propioproceso, puede descubrir como evita, bloquea, interrumpe y falseasu propio funcionamiento, puede aprender a liberarse de estainterferencia. Puede aportar más y más conciencia en susactividades cotidianas y su vida puede volverse más fluida y másviva.

Tarea Cotidiana

Elija alguna tarea cotidiana, como lavar los platos, cepillarselos dientes, sacar la basura, etc. Realice esta tarea y preste muchaatención a como se siente su cuerpo mientras la hace... Trate, porunos minutos, de hacerlo empleando el doble de tiempo, de maneraque pueda darse cabalmente cuenta de qué es lo que pasa en ustedmientras lo hace... Note si está manteniendo o moviendo sucuerpo de una manera incómoda. Luego exagere esta tensión oincomodidad y tome más contacto con ella, experiméntelarealmente... Ahora, déjese ir y explore otras maneras de realizarla misma tarea que Puedan ser más cómodas o placenteras parausted... Trate de que sus movimientos fluyan... Deje que estosmovimientos se conviertan lentamente en una danza y disfrútela.Juegue con su darse cuenta de realizar esta tarea, y explórelacomo si fuera un país extranjero, porque, para la mayoría denosotros, realmente es un país extranjero.

Escuchando lo que nos rodea

Mire a su alrededor ahora, y dése más y más cuenta de loque le rodea. Contacte verdaderamente lo que le rodea y permitaque cada cosa le hable de sí misma y de su relación con usted. Porejemplo, mi escritorio dice "estoy desordenado y lleno de trabajoque tú tienes que hacer. Hasta que me ordenes te irritaré eimpediré que te concentres". Una escultura de madera dice, "Miracomo puedo fluir aun cuando soy rígida. Detente a descubrir mibelleza". Tómese unos cinco minutos para permitir que las cosas desu medio ambiente le hablen. Atienda cuidadosamente a estos

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mensajes que obtiene de todo a su alrededor...Si realmente puede aprender a prestar atención a lo que le

rodea, podrá darse cuenta del efecto que le producen sin queusted se hubiera dado cuenta de ello. En la medida que se dé máscuenta de esas influencias, usted puede cambiar sus mediosambientes y hacerlos más cómodos, así como menos irritantes, etc.He usado este experimento en la sala de clases para señalar elefecto opresivo de su estructura. El pizarrón dice, "Mire aquí, todolo importante ocurrirá aquí". Los bancos duros dicen, "No seduerma, no se divierta, sea ordenado y mire allá". El reloj dice,"Apúrese y no pierda tiempo", etc. Después de darnos cuenta dela influencia mortecina de una clase ordenada, hicimos cuantopudimos por hacerla más cómoda para los seres humanos.Conseguimos una alfombra, nos libramos de la mayoría de las sillasy reordenamos las restantes, pusimos algo colorido, etc.

A continuación quiero que intente algunos experimentos juntoa otra persona. Estos experimentos serán más efectivos si ustedlos hace con alguien a quien no conoce bien, pero si ningún otroestá disponible, hágalo con un amigo o con su pareja.

Contactando

Siéntese frente a frente de esta persona y no hable. Simple-mente mire la cara de su compañero por un par de minutos ytrate de realmente ver a esa otra persona... No quiero que hagade esto una competencia de mirar fijo y no quiero que pierda sutiempo imaginando cómo es su compañero. Quiero que mire a sucompañero y que simplemente se dé cuenta de todos los detallesde su cara. Dése cuenta de las reales características de sus rasgos:los colores, formas y texturas, cómo se mueve o no se mueve suboca, etc. Quiero que realmente se dé cuenta de esta otrapersona. Trate de verla realmente...

¿Le sucede algo que le dificulta centrar su atención en sucompañero?... Si alguna otra cosa le disputa la atención, tómese untiempo para darse más cuenta de esto...

Ensayar

Continúense mirando y al mismo tiempo imagine qué piensa,qué pasará y qué hará en los próximos minutos. De todos modoses probable que usted esté practicando algo de este ensayar, así quetómese cierto tiempo para dirigir su atención sobre susfantasías y expectativas... Tome conciencia de ellas en detalle...

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¿Qué piensa que está a punto de suceder?...Ahora dése cuenta de lo que sucede en su cuerpo... Note cual-

quier sensación de tensión, excitamiento, nerviosismo, etc... ¿En quémedida son estos síntomas una respuesta a sus fantasías yexpectativas acerca del futuro, más que una respuesta a lo querealmente está sucediendo en este momento?...

Retraerse

Tome ahora más contacto con su experiencia del momento.Cierre sus ojos y retráigase a su existencia física por un par deminutos... Dése cuenta de su cuerpo y de sus sensaciones físicas,..Note cualquier tensión, nerviosismo o excitación, etc., y tomecontacto con esto... Enfoque su darse cuenta en cualquierincomodidad que encuentre y note como cambia a medida queusted contacta con ella...

Abra ahora sus ojos y vuelva a mirar a esa otra persona...¿Es más fácil verlo ahora?... Trate de descubrir aún más cosasacerca de esa persona... ¿Qué puede ver ahora que no notóantes?... Hasta qué punto puede realmente VER a esa persona, yhasta qué punto está usted aún ocupado con sus fantasías,adivinaciones, imaginaciones o suposiciones acerca de cómo ella es,preguntándose qué verá en ella al mirarlo a usted, preguntándosecuánto rato durará esto, etc... Siempre que se sorprenda haciendoesto, simplemente reenfoque su darse cuenta en el rostro y lasexpresiones de su compañero...

Continúe mirando a su compañero, pero enfoque su atenciónen su propia existencia física... ¿Qué está sucediendo en sucuerpo ahora?... Note cualquier tensión, nerviosismo, incomodidad,tranquilidad o excitamiento que sienta y póngase más en contactocon ello... Dése cuenta de dónde exactamente siente y póngase másen contacto con ello... Dése cuenta de dónde exactamente percibeesas sensaciones y de cómo ellas son...

En un momento más, quiero que se digan el uno al otrotodos los detalles de cómo se sienten físicamente: donde siententensiones, nerviosismo, tranquilidad o excitamiento, etc., y exacta-mente cómo le parece eso a usted. No explique ni justifique su expe-riencia, descríbala simplemente con todos los detalles y tome con-ciencia de cómo la experiencia de su cuerpo se muda en tanto se latrasmite a su compañero. Tómese algunos minutos parahacerlo...

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Memoria Visual

Cierre nuevamente los ojos y retírese dentro de su cuerpo...Tome nuevamente contacto con !o que sucede debajo de su piel ynote qué sucede cuando enfoca su atención sobre esas sensacionesen su cuerpo... Póngase realmente en contacto con su existenciafísica... Mantenga sus ojos cerrados y visualice el rostro de sucompañero que estaba mirando hace tan sólo unos minutos. ¿ Cuáncompletamente puede hacer esto? ¿Qué rasgos le son claros ensu imaginación y qué rasgos son confusos o están ausentes?...¿Puede evocar la forma de su nariz, el color de sus ojos, latextura de su piel, etc.? Dése cuenta de dónde su imagen esdistinta y dónde es incompleta o difusa. ¿Cuáles partes le sondifíciles o imposibles de visualizar?... Dése cuenta de que grancantidad de lo que escapó de su memoria, debe haber escapadotambién de su darse cuenta...

Ahora abra sus ojos y compare su imagen con' la realidaddel rostro de su compañero... ¿Qué detalles de su imagen eran inco-rrectos? Mire ahora las partes de su rostro que estabanausentes o diluidas en su imagen y descubra cómo son esaspartes... Descubra aún más acerca del rostro de esa persona...

En un minuto más les voy a pedir que se cuenten el uno alotro qué es lo que ven, no lo que imaginan o suponen, sino aquellode lo que realmente se dan cuenta, ahora, que miran el rostro de sucompañero. No recaigan en su memoria, en lo que vieron, y noexpliquen por qué vieron eso o se disculpen por verlo, etc. Sólo digande qué se dan cuenta ahora, de momento en momento y entreguentodos los detalles de lo que se dan cuenta. No digan "Ahora veo susojos", digan, "Ahora veo tus inmensos ojos marrones; ellos brillany me gusta mirarlos", o lo que sea su experiencia. Empleen unoscinco minutos en esto...

Censurar

Dejen ahora de hablar y miren a su compañero en silencioy tomen conciencia de lo que han estado censurando, las cosas queustedes hayan visto en su compañero pero que no le han dichopor alguna razón... Dése cuenta que imagina alguna consecuenciadesagradable; se pondría triste, se disgustaría, enojaría o lo recha-zaría. Dense cuenta también de que esa fantasía inhibe opreviene la total expresión de su darse cuenta y que esa retenciónes también una especie de deshonestidad; usted rehúsa revelar

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completamente su experiencia a su compañero... Enfoquenuevamente su darse cuenta sobre esas cosas que estácensurando... y ahora cierre los ojos e imagine que le dice a sucompañero algo acerca de esas cosas... ¿Qué sucede ahora? Dejevagar su imaginación y descubra en detalle qué es lo que temesucedería si le dijera a su compañero acerca de esas cosas...¿Cuáles son sus expectativas catastróficas y cómo se siente cuandoimagina esa catástrofe?...

Ahora abra sus ojos. En un momento más le pediré cuentea su compañero qué sucedería si le dijera las cosas que está censu-rando. Diga "Si te dijera lo que estoy censurando" y termine estafrase con lo que sea que piensa va a suceder. Después de quecada uno haya hecho esto, respondan a las expectativascatastróficas de su compañero y discutan si estas expectativas sonverosímiles, y si son realmente desastres o meros inconvenientes.Luego, si lo desean, cuéntense por lo menos algunas de las cosasque se estaba censurando y compare sus expectativas con lo querealmente acontece mientras hace esto. Hágalo...

Siéntese tranquilamente por un rato ahora, y absorba susexperiencias y lo que ha aprendido de estos experimentos...Tómense ahora cinco o diez minutos para contarse uno a otro loque han aprendido y experimentado...

Mientras han estado hablando durante los últimos minutos,¿hasta qué punto han estado contactándose uno al otro y realmentecomunicándose?... ¿Se han estado mirando mientras han hablado, ohan evitado el contacto mirando hacia otro lado o fijando la miradaen sus manos o en la pared?... ¿Ha estado habiéndoledirectamente a esa persona, o ha estado transmitiendo suspalabras, o emitiendo generalidades?... Tómense algunos minutosmás para discutir esto...

Espero que haya experimentado lo difícil que es hacer aununa cosa tan simple: sólo mirar la cara de alguien, en la medidaque esté preocupado con fantasías amenazantes sobre el futuro ycon sus síntomas físicos de nerviosismo y excitación queresponden a esas fantasías. Este nerviosismo y excitación son amenudo llamados angustia. Angustia es lo que "vivencia" cuandosu cuerpo se prepara para un desafío que no existe realmente. Siel desafío realmente existe, su excitación y energía pueden fluirdentro de la actividad de hacerle frente. Puesto que el desafío sóloexiste en la fantasía, no hay nada que usted pueda realmentehacer y toda su energía y excitación se disparan en temblar y enotros síntomas de angustia. Esto también sucede si el desafío

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realmente existe, pero usted no se atreve aún a enfrentarlo ycontinúa ocupado con ensayos y expectativas catastróficas.

Si pudiera darse cuenta de que está ocupado con fantasías yexpectativas catastróficas y que esas fantasías no son reales, sóloeso podría ayudarle a tomar más contacto con lo que realmenteestá sucediendo. Más útil aún es una retirada temporal dentro de sucuerpo. Cuando cierra los ojos, rompe provisoriamente el contactocon la amenaza y a! enfocar su atención en las sensaciones corpo-rales, retoma contacto con su realidad física. Mientras hace eso,también está alejando la atención de las fantasías y se sientemenos comprometido con éstas.

Siempre que me enredo en fantasías, pierdo la capacidad dedarme cuenta de la realidad y al mismo tiempo interfiero con mifuncionamiento. Cada cosa que mi cuerpo hace por sí mismo,requiere un darse cuenta, de modo que toda pérdida en lacapacidad de darme cuenta, hace más inadecuado mifuncionamiento. Además, comienzo a responder físicamente a lasfantasías en vez de a la realidad. Si en realidad estoy amenazado,un fuerte pulsar de mi corazón y un estómago tenso puedenresultarme útiles. Cuando no estoy amenazado, los mismos síntomasson un desgaste inútil de energía, y aun pueden interferir otrastareas que realmente necesito hacer. Además de estasdificultades, estas fantasías requieren la inversión de una grancantidad de energía en inhibir y censurar la expresión demuchos aspectos de mi darme cuenta y de mis actividades. Porejemplo si le estoy hablando a usted y comienzo a imaginar quevoy a cometer faltas y que usted me va a juzgar y criticar voy aexperimentar lo que se llama "timidez" (auto-conciencia). Elmiedo a este desastre fantaseado me urge a correr y mi energíacomenzará a fluir en excitación y movimiento. Pero mi temor a lacrítica también requiere que yo oculte esos síntomas, de modo quetengo que emplear energía adicional para ocultar mi excitamiento ydetener mi impulso de correr. Puedo ocupar tanta energía en esteconflicto entre excitamiento e inhibición, que no queda suficientepara la tarea de hablar con usted. Además, tanto los síntomas ymis intentos de oponerme a ellos a menudo interfieren con mihablar con usted — mi voz puede volverse temblorosa, puedotartamudear y puedo darme cuenta tan profundamente de esto, quepierdo conciencia de lo que quería decirle.

Estos trastornos de mi funcionamiento me dejan más y másconfuso y disperso. Mi alerta se divide entre fantasías y realidad.

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Respondo en parte a lo que es real y en parte a lo que es irreal ymis respuestas a las fantasías interfieren además con mis activi-dades de la realidad. Mi energía se ve dividida entre las tareas queexige la realidad y las tareas que requieren mi fantasía. Mi energíase ve también dividida entre expresarme a mí mismo e inhibir esaexpresión. Me he desintegrado: ya no funciono como una totalidadintegrada, sino que en vez de eso disperso mi capacidad de darmecuenta, mis respuestas, mis actividades y mi energía. Me vuelvo con-fuso, frustrado e inefectivo y todos nosotros sufrimos de esto enalguna medida.

Si puede explorar su darse cuenta en detalle y aprender másacerca de él, puede trabajar en dirección a volverse menosdisperso y menos confuso y más íntegro e integrado. Esto es másque nada un asunto de dejarse ir, de aprender a no interferir consu propio funcionamiento y a aprender a no obstruirse su propiocamino.

Contactar

Nuevamente quiero que forme pareja con alguien que noconozca bien y que se sienta frente a él en silencio. Mire el rostrode su compañero por un par de minutos y trate de ver a esa otrapersona... Dése cuenta de todos los detalles del rostro de esapersona: la forma, tamaño, color y textura de todos los diversosrasgos, etc... Deje que sus ojos se muevan mientras continúadescubriendo algo más acerca de los rasgos y expresiones de estapersona...

Aceptación de Síntomas

Continúe mirando a su compañero y al mismo tiempo centresu atención sobre lo que siente físicamente... ¿Qué sucede en sucuerpo que tienda a interferir con ver a su compañero?... Pro-bablemente usted siente un poco de excitamiento y nerviosismo—su corazón late— alguna tensión y tirones en su estómago, etc.Deje que sus ojos busquen a medida que continúa descubriendo másacerca de los rasgos y expresiones de esa persona...

Exagerar Síntomas

Experimente ahora tratando de aumentar o exagerar cualquiersíntoma que sienta, en vez de tratar de minimizarlo o reducirlo. Sisiente algún temblor, permita que aumente. Si siente alguna

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tensión, aumente esta tensión en aquellos músculos por un rato.Dése cuenta de lo que sucede cuando estimula sus síntomas en vezde combatirlos...

Trate ahora de expresar sus síntomas aún más. Continúe encontacto con sus síntomas y exagérelos y deje que fluya en algúntipo de ruido. Haga algún tipo de ruido que exprese lo que estásucediendo en usted ahora... Aumente ese ruido hasta que seamucho más fuerte... En seguida, absorba en silencio lo que havivenciado...

Tómense ahora un par de minutos para decirse qué han vi-venciado durante estos experimentos...

Nuevamente siéntese en silencio y mire el rostro de su com-pañero para observar qué puede descubrir en este momento, al mi-rarlo... Continúe mirando a su compañero y al mismo tiempo désecuenta de su propio cuerpo... Dése cuenta de cualquier tensión, ner-viosismo o incomodidad que sienta... En especial, dése cuenta decualquier incomodidad que sienta en su rostro... ¿Qué expresa eso?...¿Tiene alguna objeción de que su compañero lo mire de estamanera? ¿Hay algo que usted no quiere que él vea?...

Verificando la Realidad

Ahora deliberadamente imagine qué es lo que ve su compa-ñero al mirarlo a usted. Probablemente está haciendo algo de eso detodas maneras, de modo que preste atención a esasimaginaciones y dése más cuenta de ellas... ¿Exactamente qué seimagina usted que él ve y qué imagina usted es la respuesta de éla lo que ve?... Note cómo estas fantasías interfieren entre usted ysus vivencias... Un camino para llegar a desechar estas fantasíasperturbadoras es expresarlas y confrontarlas con la realidad. Tómeseahora algunos minutos para decirle a su compañero qué imaginaque él ve mientras lo mira y averigüe si él se daba cuenta deesas cosas antes de que usted las mencionara...

Ir y Venir

Ahora quiero que sigan mirándose el uno al otro en silencio yque se lleguen a dar cuenta de algún aspecto de su propia exis-tencia física... En seguida, dense cuenta de algo de sucompañero... y continúen yendo y viniendo entre el darse cuenta desus propias sensaciones físicas y el darse cuenta de sucompañero... Mientras va y viene, dése cuenta de cómo su propiaexperiencia privada de usted mismo se va conectando con su darse

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cuenta de su compañero, algo fuera de usted mismo... Ahora digaen silencio, mientras hace esto: "Ahora me doy cuenta de tuscejas espesas; ahora me doy cuenta del agarrotamiento enmi rodilla izquierda; ahora me doy cuenta de tus labiosgruesos y suaves; ahora me doy cuenta de una agradablesensación de tibieza en mi estómago", o lo que sea suexperiencia de este ir y venir... Continúe así por un par deminutos, pero háblelo de tal manera que su compañero pueda oírlo...Túrnense en este ir y venir por un rato. Escuche por un tiempomientras su compañero va y viene, y luego usted hace lo suyo mien-tras él escucha... Tómense ahora unos minutos para compartir susexperiencias en estos experimentos y díganse lo que handescubierto en ustedes mismos y en su compañero.

Si realmente se entregó a estos experimentos, habrá tenidootra experiencia de cómo sus fantasías lo mantienen alejado paraexpresarse y también se dará más cuenta de cómo son esasfantasías. Si puede llegar a darse cuenta realmente de esasfantasías, puede explorar qué es lo que expresan acerca de usted yluego comprobarlo. Y si realmente puede llegar a darse cuenta dequé es aquello que lo retiene y cómo se retiene usted, entoncestiene la oportunidad de revertir el proceso y de descubrir cuán bienpuede funcionar sin interferencia.

La meta de este libro es mostrarle cómo puede aumentar elcontacto con la realidad interior y exterior y así disminuir su ocu-pación con la actividad fantasiosa, que le impide contactar con suvivenciar. La fantasía puede ser útil pero sólo si se dedica a ellacompletamente, dándose cuenta e integrando la fantasía con elvivenciar la realidad en el presente. Di un ejemplo de esto al rela-cionar fantasías acerca de este libro con mi vivencia física en esemomento.

Otro ejemplo: Un estudiante dedicó mucho tiempo imaginandodurante meses que pedía una cita a una chica de su curso. Conesta infructuosa preocupación desperdició una buena cantidad de suvida. Si hubiera usado realmente su fantasía, se habría dadocuenta, que aunque inútil como fantasía, podría haber sido muy útilpedirle realmente la cita. Si él efectivamente pide la cita, ellapuede decir si la relación puede desarrollarse, o ella puede decirno, y él queda libre para dirigir su atención hacia alguna otracompañera más receptiva. En ambos casos su vida vuelve a fluir ymoverse, en vez de permanecer estancada en una fantasíairrealizada. ¿Quién sabe cuántas otras chicas amigables habríanestado disponibles o hasta Podrían habérsele acercado mientras él

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estaba ocupado con su fantasía?Desde luego si él le pide una cita, corre el riesgo de ser

rechazado al decir que no o por el desafío de una relación personalintima, si ella llegara a aceptar. El evita enfrentar la situación yasí ésta permanece inconclusa. Esta es la típica situaciónconflictiva. Su impulso en un sentido se neutraliza con unimpulso en la dirección contraria: su deseo de estar cerca de ellalo enfrenta con los miedos al rechazo o a la intimidad. Sin embargo,hay una diferencia fundamental entre estos dos impulsos. Su deseode estar cerca de ella es al menos en parte su respuesta a lapresencia de ella ahora y él probablemente pueda sentir estarespuesta claramente en su cuerpo. Sus temores son respuesta asus fantasías respecto del futuro: lo que imagina pueda suceder sile dice que le gusta, y le pide una cita. Su fantasía del futuro leaniquila la expresión de sí mismo en el presente.

El remedio para este tipo de situación, para él, es —primero—.darse cuenta por completo que sus miedos son fantasías y —lue-go— darse completamente cuenta que esas son sus fantasías, queexpresan mucho más de él mismo que de la chica en cuestión y queél es responsable de las mismas. Por ejemplo, si su fantasía es ma-yormente la de un rechazo, debe darse cuenta que es él quien serechaza a sí mismo, y no la chica. ¡No le alcanza a dar la oportu-nidad a la chica de rechazarlo! ¡Lo hace antes él mismo! Pero sindarse cuenta de ello él aliena su propio rechazo e imagina que lachica lo va a rechazar. Si él llega a darse cuenta en profundidadde esta parte de él que rechaza, e identificarse con ella, podrá libe-rarse de sus fantasías catastróficas y expresarse. Con sucapacidad de darse cuenta sus fantasías pueden servir de apoyo asu vida en lugar de paralizarla.

La utilidad de las fantasías y la imaginación —planear, pensar,etc.—, es bastante obvia para la mayor parte de la gente. Unacierta reflexión sobre el "pasado" y una discreta suposición acercadel "futuro" pueden evitarnos algunas dificultades y hacer nuestrasvidas más satisfactorias. Pero esto es verdad sólo si hacemos usode este adivinar en la realidad y estamos conscientes de que la fan-tasía es sólo un adivinar acerca de la realidad. Por ejemplo, todo"conocimiento" científico es enteramente fantasía: no hay una dife-rencia real entre un científico hablando de electrones y radiacióny un brujo hablando acerca de espíritus y demonios. Cada uno estáexpresando sus imágenes y sus pensamientos acerca de procesosimaginarios que él no puede ver, a fin de comprender los eventosque sí puede ver — bombas atómicas y enfermos. La única diferen-

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cia entre los dos es su actitud frente a sus fantasías. El médicobrujo confunde sus fantasías fijadas con la realidad e inventa inter-minables explicaciones cuando la realidad no coincide con suspreconceptos. El científico sabe que sus fantasías son suposiciones yél insiste en que ellas sean constantemente probadas, cambiadas yadaptadas a fin de coincidir con la realidad que él ve. Un científicono exige que sus suposiciones o teorías sean probadas como"verdad". El se contenta con que ellas coincidan con suobservación y sean útiles en investigaciones posteriores y ensu interacción con la realidad.

Ni verdad, ni certeza. De ellas perjuréen mi noviciado, tal como los jóvenesdeben abjurar del mundo al ser llamadosa las órdenes sagradas."Si... entonces..." sólo esto afirmo;y mis éxitos son como hermosas cadenasuniendo dudas gemelas, porque es vano pedirla justificación de lo que postulo,o el sello de lo concreto en lo que demuestro.Sin embargo se levantan puentes,y los hombres ya no se arrastran en dosdimensiones.Y tales triunfos procedenno en pequeña medida, del poder de este juego,jugado con las sombras tres veces atenuadasque las cosas tienen sobre sus originales.¡ Qué frágil la varita, pero cuán profundo el hechizo!

Clarence R. Wylie Jr.Matemático

La imaginación creativa es inútil en sí, pero cuando fluye en elcurso del darse cuenta e interactúa con la realidad existente, surgealgo nuevo en el mundo. Una persona creativa es consciente de lascualidades y características de su ambiente y responde a esteentorno dándose cuenta de su propio proceso individual, sus propiossentimientos, necesidades y deseos. Una respuesta creativa esaquella que integra el darse cuenta de uno y del mundo en unaforma muy apropiada para ambos. Un producto creativo satisfacealgo en el creador y también tiene que satisfacer las demandasdel material del que está compuesto.

Aunque la imaginación puede ser útil, dése cuenta que todo

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el tiempo empleado en pensamientos y fantasías es tiempo quetranscurre lejos del real darse cuenta y/o del contacto con su vida. Lamayoría de nosotros gasta gran parte de nuestras vidasesperando y Planeando cosas que nunca llegarán y preocupándosede cosas que nunca sucederán. Nuestras fantasías pueden servaliosas en la medida que estén integradas con nuestra vida, sirvende apoyo y dejen lugar al darse cuenta y la vivencia. Pero cuandola imaginación está separada del resto de la vida, se convierte enuna vía muerta, un escape de la vida. Eso es lo que pretende unaexcesiva actividad de la fantasía: evitar los desafíos, los riesgosy las experiencias desagradables que son una parte necesaria de lavida. Cada vez que evitamos tales cosas nos morimos un poco más,perdemos más contacto con nosotros mismos y con nuestro entorno.Cuando uno pierde contacto con una zona desagradable de su vida,también está perdiendo contacto con lo agradable y otro potencialdel valor. Antes di el ejemplo de un joven que perdía muchísimotiempo imaginando que pedía una cita a una joven. Sus fantasíasinconducentes son los medios por los que evita un posible rechazo ydesagrado. Pero mientras hace esto, pierde toda posibilidad deéxito, gozar de su compañía, su aprecio o su amor, etc. Losmuros que alejan las flechas y lanzas, también alejan besos yrosas.

Un darse cuenta pleno, es una identificación con mi expe-riencia y mi proceso, ahora: reconocer que ésta es mi experiencia,gústeme o no y que este gustar o no gustar de mi experiencia estambién parte de ella. El evitar lo desagradable y el riesgo es almismo tiempo una reducción de mi darme cuenta y una alienaciónde mi experiencia. Esta alienación es el proceso de decir "ese no soyyo, es alguien extraño y diferente".

El remedio para la alienación del darse cuenta es simple, yconsiste principalmente en un proceso de identificación, diciendo"ese SOY yo, yo SOY así". Puedo redescubrirme a mí mismo notandotodo aquello de lo que me doy cuenta e identificándome con ello.Ahora levanto la vista, y me doy cuenta del fuego en la chimenea.¿Qué sucede si me identifico con él? "Me estoy quemando, produ-ciendo pequeños ruidos crepitantes. Estoy brindando calor, lo ca-liento a Ud. y lo hago sentirse confortable. Me siento bien y tranqui-lo, consumo viejos leños y produzco gases que alimentarán lashojas y cenizas que a su vez alimentarán las raíces". Ese soy yo,ahora siendo fuego. Alguna otra vez que sea fuego podré descubrirotras cosas, o podré elegir algo distinto para identificarme. Siempre

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que haga eso, descubriré más acerca de cómo es mi experiencia enese momento. Esta identificación es una preciosa herramienta paraexpresar sentimientos y es mucho más exacta y expresiva que lostests sicológicos. Lea el siguiente poema que emplea este proceso deidentificación y esté alerta al grado de identificación que usted logracon la expresión existencial del poeta.

Cangrejos

Si tuvieras que dejar una bolsa dearpillera, repleta y chasqueante decangrejos vivos en la playa, atada enel tope, atiborrada con movedizoscaracoles, cada antena pegajosa, ciegay delicada,

pinzas mordiendo pinzas o nada crujiendo,cuerpos duros, huecos, rechinantes, mientraslas patas los atraviesan con esfuerzo,retrocediendo, tú sabrías cuán lleno de cosasyazgo seco, lejos del mar plegadizo,

inerte e informe, si no fuerapor los crujientes cangrejos dentro de míque escuchan, acaso, como rompen las grandes olas,la flauta del viento a través del pasto y la arena,recuerdan el agua, la fresca sal apaciguanteluchan por rajar la arpillera

y dispersarse en caminos laterales y rutas opuestascomo escarabajos, demonios, chatos como relojes,estas restallantes carencias, estos remordimientosencontrados, arrastrándose debajo de las rocas.

Judson Jerome

Identificarse con un Objeto .

Intente ahora este experimento de identificación por su cuen-ta. Dondequiera que esté, permita desplazarse a su percepción ypercátese de algo que resalte ante usted o algo a lo que ustedtienda a volver, o percibe reiteradamente...

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Enfoque ahora su percepción donde sea que emerja y désemás cuenta de ello. ¿Cómo es?... ¿Cuáles son sus características?...¿Qué es lo que hace?... Tómese un tiempo para descubrir másdetalles de ello...

Ahora identifíquese con esta cosa hasta convertirse en ella,llegue a serla. Imagínese que usted es esa cosa. Siendo esacosa, ¿cómo es usted?... ¿Cuáles son sus cualidades?...Descríbase a usted mismo: dígase en silencio, "Yo soy..."¿Qué es lo que hace y cómo es su existencia siendo esacosa?... Vea qué más puede descubrir acerca de suexperiencia de ser esa cosa...

Tómese unos minutos para absorber silenciosamente estaexperiencia. Si comienza a analizarlo o a pensar acerca deella, vuelva a la experiencia misma. La explicación tan sólo loaleja de su experiencia. Si realmente desea comprender suvida, simplemente aprenda a mantenerse en contacto con sudarse cuenta... Quiero ahora preguntarle en qué medida secomprometió realmente con la experiencia, y cuántodescubrió acerca de sí mismo. ¿En qué medida puede ustedaceptar su experiencia, como una expresión precisa y realacerca de algunos aspectos de su experiencia? Las personas sediferencian de acuerdo a su posición para abandonar la idea decómo son y de descubrirse a sí mismos como realmente son.Intente el mismo experimento nuevamente con algo distinto,y vea si puede meterse aún más en la experiencia deidentificarse con ello y realmente llegar a ser ese objeto...

Este modo de identificación es la base de la idea budistade que la concentración total y la meditación sobre cualquiercosa puede conducir a un completo conocimiento de nuestranaturaleza interior. Esto comienza como una identificaciónun tanto artificial con algo exterior y distinto de usted y puedeevolucionar hacia una experiencia personal directa de un darsecuenta más profundo. Cuando se identifica con algo en sualrededor, está de algún modo limitado por las característicasde lo que está realmente presente allí. Cuando no se identificacon sus propios procesos y sucesos interiores, está mucho máscerca de sí mismo, y mucho menos limitado por su medioambiente. Si se sorprende pensando espontáneamente en unproverbio, recordando una frase o un fragmento deconversación o tarareando una melodía, dése algún tiempopara llegar a darse cuenta más de ello y realmente métase en

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ello e identifíquese. La semana pasada mientras conducía micoche, me encontré silbando un tema de la película "HighMoon". Comencé a cantarlo y a identificarme con él. Mebrotaron lágrimas mientras cantaba:

"Y debo enfrentarme a un hombre que me odiao poner a un cobarde,a un bajo cobarde,poner a un cobarde en mi tumba."

Mientras estuve cantando por un rato me surgieron máslágrimas y luego gradualmente menos lágrimas y unsentimiento de fortaleza y convicción. Yo sé que debo enfrentarmea "un hombre que me odia": una parte de mí mismo que me juzgame critica y me condena. Y también sé que otra parte mía escobarde y preferiría morir antes de enfrentar al juez. Mientrasescribo esto, algunos de esos mismos sentimientos retornan a míy sé que aún no me he enfrentado del todo a ese juez. Usopalabras para hablarles de mi experiencia, pero quiero estarseguro de que usted comprende que lo importante es laexperiencia misma, no las palabras. El mundo y la mayor partede nuestras vivencias se están ahogando en palabras. Póngase encontacto con su propia experiencia.

Entonando

Siéntese a solas y dése un tiempo para ponerse en contactocon la experiencia de su propio cuerpo, ahora mismo... Cuando estépronto, comience a entonar muy suavemente y sin intentar hacerotra cosa que no sea seguir su entonación, identifíquese con ella ydéjela conducirlo a alguna parte. Centre su darse cuenta en suentonación y permítale comenzar a cambiar por su cuenta... Sólodése cuenta cómo es y qué hace a medida que cambia de tono yvolumen. No trate de cambiarlo; sólo dése cuenta de las cualidades ysentimientos en su entonación y vea a donde lo conduce. Suentonar puede fluir en un tono que usted reconoce y tal vez lleguena usted algunas palabras. Identifíquese con lo que sea que llegue austed, y llegue a ser los sentimientos en el tono y el sentido de laspalabras, para ver qué puede descubrir...

Usted puede hacer el mismo tipo de inversión e investigaciónen su mente con una fantasía de vigilia. En la fantasía cualquiercosa es posible, y aun si usted comienza con una cosa o situación

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imaginada en particular, es usted quien la crea y sus característicasdesde dentro de sí. El sueño es el mejor tipo de fantasía para serusado de este modo porque es totalmente espontáneo dentro denosotros mismos*. Una fantasía en estado de vigilia puede sermanipulada y controlada, pero si usted está dispuesto a desarrollarsu fantasía espontáneamente podrá aprender algo acerca de suexistencia. El experimento siguiente le dará una experiencia dedescubrirse a usted mismo a través de la identificación con lafantasía. Si puede, hágalo con un grupo de entre 5 y 7 personas, demodo que puedan compartir sus experiencias con otros y aprendertambién de sus experiencias.

Ejemplos de este uso productivo de los sueños puedenencontrarse en "Sueños y Existencia" de Frederick S. Perls. (Ed.Cuatro Vientos.)

Identificación con el rosal

Póngase bien cómodo, si es posible tendido de espaldas. Cierresus ojos y tome conciencia de su cuerpo... Aleje su atención dehechos externos y dése cuenta de lo que está sucediendo dentro deusted... Percátese de cualquier incomodidad y vea si puede lograruna posición más confortable... Dése cuenta de cuáles partes de sucuerpo emergen a su conciencia... y cuáles partes de su cuerpoparecen vagas e indistintas... Si se da cuenta de una parte tensa desu cuerpo, vea si puede soltar la tensión... Si no, trate de tensardeliberadamente esa parte, a fin de ver cuáles músculos estátensando... y luego, vuelva a soltar... Ahora, centre su atenciónsobre su respiración... Dése cuenta de todos los detalles de surespiración... Sienta el aire penetrar por su nariz o su boca...Siéntalo bajar por su garganta... y sienta su pecho y su vientremoverse mientras respira...

Imagine ahora que su respiración es como suaves olas en laplaya, y que cada ola lava suavemente alguna tensión de sucuerpo... y lo relaja aún más...

Ahora dése cuenta de cualquier pensamiento o imágenes queentren en su mente... sólo dése cuenta de ellos... ¿Qué son y cómoson?... Imagine ahora que coloca todos estos pensamientos eimágenes en un frasco de vidrio y los observa... Examínelos...¿Cómo son estos pensamientos e imágenes y qué hacen cuandousted los observa?... A medida que más imágenes y pensamientosvayan penetrando en su mente, colóquelos en el frasco también, yvea qué puede aprender acerca de ellos... Tome ahora este frasco y

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vierta los pensamientos y las imágenes. Observe como se vierten ydesaparecen y el frasco se vacía...

Ahora me gustaría que se imaginara que es un rosal ydescubra cómo es ser un rosal... Sólo deje desarrollarse su fantasíasobre sí misma y vea qué puede descubrir acerca de ser un rosal...¿Qué tipo de rosal es usted? ¿Dónde está creciendo?... ¿Cómo sonsus raíces?... ¿Y en qué tipo de suelo está enraizado? Vea si puedesentir sus raíces creciendo en la tierra... ¿Cómo son su tronco ysus ramas?... Descubra todos los detalles de ser este rosal.¿Cómo se siente siendo este rosal?... ¿Cómo son sus alrededores?...¿Cómo es su vida siendo este rosal?... ¿Qué experimenta y qué lesucede cuando cambian las estaciones?... Continúe descubriendoaún más detalles de su vida como este rosal, ¿cómo siente su viday qué le sucede? Permita que su fantasía continúe por unmomento... En un rato más le pediré que abra los ojos y regrese algrupo y exprese su experiencia de ser un rosal. Quiero que lo relateen primera persona del presente como si sucediera ahora. Porejemplo, "Yo soy una rosa silvestre creciendo sobre la laderaempinada de un cerro, en un suelo muy rocoso. Me siento muyfuerte y muy bien al sol, pájaros pequeños hacen sus nidos sobremis ramas" — o cualquiera que sea su experiencia como rosal.También trate de expresar esto a alguien. Hable a quien quiera o adistintas personas en tiempos diferentes, pero comuníquese conalguien, no sólo transmita sus palabras al aire. Abra sus ojos cuandose sienta pronto y exprese su experiencia de ser un rosal...

Respuestas, ejemplos

Los ejemplos dados a continuación fueron transcritos de lagrabación de las respuestas de un grupo de fantasía de identificacióncon un rosal. Les dará alguna idea acerca de la enorme variedad deexperiencias posibles con este tipo de fantasía. Estos ejemplos po-drán servir de trasfondo y de comparación con su experiencia deotros. Aun si puede aprender de ellas, recuerde que sólo aprenderáacerca de usted por sus propias experiencias.

No lea más hasta que haya intentado esta fantasía de identi-ficación por su cuenta,

1 (M) "Estoy contra la pared de una casa. Estoy llena debotones. En parte estoy a la sombra de la casa — a veces estoy alsol. Tengo otros arbustos junto a mí, hay pasto frente a mí, y cadacierto tiempo cambio — me veo distinta, me veo como otro tipo de

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arbusto y luego vuelvo a ser como antes. Finalmente metransformo en una sola gran flor, soy solamente una enorme flor —una rosa.../ C: ¿No tiene ningún tipo de sentimientos acerca de serese rosal, o alguna experiencia a medida que cambian lasestaciones ?/Puedo sentirme creciendo y cambiando, es hermoso.

2(H) Soy un rosal de invernadero. Estoy protegido, raícesjóvenes, humus. Vivo en un invernadero, guarecido de los elemen-tos, y ya que estoy en un invernadero, la gente viene y me mirapero no toma mis botones. Había una mujer que me cuidaba, peroaún puedo sentir animalitos comiendo de mis brazos. Hay muchasflores distintas junto a mí, pero no son mi tipo de flor y no son tanhermosas como yo. Me siento seguro en mi invernadero, siento queno puedo ser herido y la mujer no lo hará, la única cosa que puedellegar hasta mí son esos animales, pequeños animales que corrensobre mis brazos. Mis espinas son protección, pero no puedo mante-ner fuera a animales pequeños. Mantienen fuera a los grandes.

(M) indica mujer. (H) = hombre.

3 (M) Estoy en un patio, junto a una cerca, y es mipatio, y puedo mirar por sobre la cerca y subo por ella, ycrezco, de manera que puedo ver más de lo que sucede a mialrededor. Puedo sentir la tierra debajo de mí y es tierra hú-meda, pero es fría y mis raíces la penetran profundamentey no me gusta estar enraizada, no me gusta no ser capaz de ver.Y hay otros arbustos a mi alrededor, pero no son arbustos enflor.Y ellos no son, yo sólo los miro, no hay comunicación entre mí y losotros arbustos. Y yo realmente, yo tengo muy pocos otros brotes,yosoy más o menos una, una sola flor realmente, con un granbotónencima y botones más chicos alrededor. No me gusta el invierno.No me gusta cuando hace frío y llueve. Y soy vulnerable, porque notengo protección y pierdo todas mis flores. Y me gusta la primavera,florezco nuevamente, y la gente, la gente viene y toma todas lasflores. Pero eso no me entristece porque me gusta, me gustacuandola gente toma las flores porque piensan que los botones sonpreciosos.

4 (M) Estoy próxima a una gran casa blanca, y tengo un

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camelio a mi lado y tengo flores creciendo debajo de mí. Me gustasentir mis raíces en el suelo, me gusta la tierra fría y es... es unbuen sentimiento. Yo no siento que mis flores sean realmente yo,sólo sentía como si fueran algo que producía, algo bonito quemirar / C: ¡En presente! / Y puedo meterme en mis venas y siento elagua desde mis raíces correr por mis venas. Y me gusta mirar a lagente caminando a mi alrededor. Miro a la gente a mi alrededor yhe vivido junto a esta casa por mucho tiempo y he visto sucedermucho aquí./ C: ¿Cómo se siente siendo este rosal?/Ah, erafascinante. Nunca he hecho esto antes. Es precioso.

5 (H) Soy un rosal y estoy sentado en un claro y hay árbolesa mi alrededor y hay pasto verde y pasto seco. Creo que, creoque es primavera cuando comienza esto. Y siento que hay botonesen mí, hay tres, y mientras sigo, antes de que cambien lasestaciones hay tres botones, y uno es mi cabeza y otro es micorazón y no puedo, y no sé qué es el otro. Y hay una mujerhermosísima que encuentra este claro; ella viene hacia mí y vemis botones y finalmente mis flores que están abiertas y al finaldel verano ella arranca la que es mi corazón... Y no es unasensación mala, es una sensación buena.Y ella toma las flores y se va, desde allí en adelante hay unasensación de espera. Y entonces es tristeza. / C: En vez de decir"es tristeza diga "Estoy triste, estoy esperando" / Estoy triste,estoy esperando y son sentimientos de otoño y de invierno y defrío y luego,después de que las nieves se derriten. Me siento tibionuevamentey aún esperando. Y termino esperando.

6 (H) Yo soy un rosal con un sistema de raíces muy enreda-do que penetra profundamente en el suelo y tengo raícesprincipales, pero no las siento, no me doy tanto cuenta de esascosas como me doy cuenta de este sistema de raíces comofilamentos que penetran al suelo por todas partes, como dedos depies y manos por sobre toda la tierra. Y van en todas direccionescomo si se esforzaran en llegar a cada fuente de alimentación ylíquido que puedan encontrar. Y puedo subir por mi sistema deraíces y sentir, mientras lo voy atravesando, algunas raíces másgruesas que conducen hacia mi cuerpo, pero no hay tantaconciencia de eso. Tengo unas ramas robustas, verdes yespinudas, pero no me siento como si ellas fueran espinudas,

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siento como si fueran parte mía y como si alguien extraño pudieraverlo como una cicatriz, yo lo miro como una parte mía, ni bellani fea. Tengo muchas hojas y muchos brotes que crecen envarias direcciones. La mayoría de ellos son rectos, pero haypequeñas ramas que salen de estos brotes. Muchas hojas... Estoycubierto de hojas... Y cuando cambian las estaciones, siento el fríoy en ese momento me viene una sensación de cansancio, dereceso —no es algo que uno pueda mirar y ver— es una sensacióndentro de mí; caen algunas hojas, pero la mayoría permanecedurante el tiempo frío. No hubo gente cortando mis ramas, peroreflexioné acerca de eso. Y la sensación era de... pensaba queesa gente era la que ayudaba a convertirme... la que me plantó,me puso aquí, me cultivó... y esa gente vendrá a veces a cortar misramas. Y me siento como afligidos por ellos, de que no fueranconscientes de mis necesidades sino de lo que ellos creen son misnecesidades. Ellos cortarían ramas que parecen muertas, o queparecen tener necesidad de ser cortadas —según ellos— pero enrealidad son ramas u hojas que no necesitan ser cortadas. Yoestaría más afligido por el hecho de que las cortaran. Aquí estoyyo, creciendo, haciendo lo que mejor sé hacer: crecer. Ellos mehan plantado aquí, y hmmm, yo no los complazco ni... bueno, meestoy complaciendo a mí mismo. Pero no estoy complaciéndome nicomplaciéndolos... por eso me quieren cortar... Si los estuvieracomplaciendo, no me cortarían...

7 (H) Soy una rosa tratando... tratando de crecer, pero haypasto a todo mi alrededor. Tengo que arrimarme a esta valla,porque siento el calor de la valla. Ese calor viene del otro lado. Ytengo que crecer más alto que esta valla a fin de obtener esecalor. Cada vez que me asomo por sobre la valla, el calor se ha idoy es invierno y todas mis hojas se caen. Siento que estoydeshaciéndome y que estoy cayéndome por debajo de la vallanuevamente y desapareciendo dentro de la tierra. Quiero quealguien venga y me saque, me lleve adentro para no tener frío yque me vuelva a poner afuera cuando sea verano, así puedocrecer y tal vez encaramarme por sobre la valla.

8 (H) Soy dos rosales. Uno es... hmmm, con grandes rosasblancas y el otro es un rosal con rosas amarillas, rosadas yanaranjadas. Y me mantengo yendo y viniendo entre estos doscolores. El color predominante es el blanco, un gran rosal que estáen el patio del fondo, próximo a la cerca. / C: Diga "Yo..." / Que

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está podado. / C: "Yo estoy podado" / Con paciencia. / C: Diga "Yoestoy podado / Yo estoy podado con paciencia, es decir, yo sufrocon la paciencia, porque beneficia mi crecimiento. Estuve aquímucho tiempo: soy un rosal muy viejo. He visto a muchos de loshabitantes de las casas vecinas ir y venir. Llegan y se mudan.Cuando llega el invierno, me retraigo en mí mismo y nuevamentehay una espera. Espero la llegada de la primavera, y cuando llegame siento crecer. Es como si hibernara, Cuando llega el verano,siento como si me bañara en energía y me estremezco entero, mesiento muy acalorado; siento el calor a todo lo largo y a lo ancho.Todo fluye con mayor sencillez, como miel derretida. Soy muydichoso por lo placentera que es mi respiración para la gente queveo alrededor de mí, veo las estaciones ir y venir y veo a lagente ir y venir. De vez en cuando me enloquezco, cuando vienenlos bichos y me comen. Veo mis hojas y pétalos cayendo en elotoño y sé que las llevaré dentro de mí nuevamente y que creceréaún más cuando venga el calor. Con las mismas hojas que se mecaen este año, me mantendré y creceré aún más. Tengo espinaspero no sé para que las tengo. Ellas no significan nada para mí. Escasi como algo que alguna vez tuvo sentido para mí, pero ahora yano lo tiene. Me siento bien enraizado en la tierra y siento esasdos partes mías: la de debajo de la tierra y la de encima. Cadauna contribuye con la otra.

9 (M) Soy un rosal enorme, lleno de rosas. Ramas altas ygruesas creciendo desde las raíces. Estoy detrás de una casagrande —la casa en donde vivo ahora— al pie de una pequeña colina.Tengo muchas espinas, unas tres o cuatro rosas amarillas y a miizquierda hay unas barras, barras de gimnasia donde jueganmuchos niños, y yo los miro. A mi derecha había... / C: ¡ Tiempopresente...!/ A mi derecha hay rosales, más rosales. No me doycuenta de ellos, no sé de qué color son las flores que tienen. Ytambién hay algo de maíz creciendo justo al lado de la casa. Misraíces son pequeñas, profundas y blancas. Está lloviendo y la lluviaes refrescante. Me siento realmente bien, como si estuviera reciénsalido de la ducha o si recién me hubiera lavado la cara. Y el vientome mece y es magnífico, es como ser columpiado. Y me siento muycómodo. Estoy en esta estación... primavera, y espero el verano queme resulta apacible. El invierno me resulta ruidoso. Alguien me cortóy me llevó dentro de la casa y me puso dentro de un vaso, sobre unamesa y no me gusta eso, me gusta estar afuera, totalmenteconectada con el rosal, donde me corresponde estar.

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10(M) Me siento realmente horrible, no me siento nada bonita.Y todo cuanto puedo ver son tres ramas a mi derecha. Meencuentro en medio de un gran campo abierto. La tierra es fresca yhúmeda, pero no hay nada a mi alrededor. Hay dos pimpollos queno se abrieron. Estoy tan cubierta... Soy esas tres ramas conespinasque... aborrezco. Me siento muy sola, pero no tengo miedo, porqueno hay nada allí. Y no sé como es el resto de mí y puedo sentir misraíces y me siento realmente fuerte y saludable. No siento que mellegue ningún alimento. Y cada tanto aparece una mano grande quese dirige hacia la parte que no puedo ver y corta una rosa roja,grande y hermosa. Veo la mano con la flor, puedo ver la mano con undedo arrancado de un tirón, arrancado de la mano, pero no le dueleverdaderamente. La mano... es horrible y es... no me gusta. Sigomirando las espinas y los pimpollos en... cerca de las espinas,nuncaflorecen. Pero siempre veo una flor roja pasando al lado mío, enunamano. La flor es mía pero no tiene nada que ver con lo que yopuedover. / C: Usted dice, que hay una parte suya que puede ver y unaparte que no puede ver. Tal como está sentada ahora, ¿cuál es laparte suya que puede ver y cuál la que no puede ver? / Veo apenastres... tres ramas horribles saliendo de mi derecha. Me siento alta,séque hay una parte mía detrás de mí, pero no puedo verla. No veounapersona delante de mí, sólo veo la mano. No hay estaciones, eltiemponunca cambia, es siempre el mismo.

11(H) Soy una... rosa en el jardín de mi madre, junto al pozode agua... es un viejo pozo, un manantial. Soy una rosa rosada yessimplemente... simplemente maravilloso, no sé cómo decirlo. Estoytan contento, tan feliz. Soy como... mi abuela, ella siempre me estácuidando. Ella es... siempre estoy limpio y pulcro, abundantecomida,cantidades de agua y todas esas flores maravillosas a mi alrededor.Flores hermosas... no son rosas, yo soy la única. Estoy ubicadojunto al manantial, crezco y soy simplemente feliz.

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12 (H) Soy una joven rosa creciendo en un jardín verde. Yestoy realmente asustado el primer invierno, donde comienza asentirse verdaderamente frío. Y parece que me contraigo yfinalmenteme relajo, el frío me pasa por encima y entonces despiertoconstantemente y me extiendo en primavera. Pareciera que no conozco otracosa que primavera e invierno y luego nada, y entonces meextiendo de nuevo y soy más pequeño de lo que era la última vez.Tengo muchas ramas y pocas flores. Las flores y las espinasparecen ser la razón de mi existencia. Cuando cortan mis flores, mesiento muy complacido, esa es la razón de mi estar aquí, de vivir,de crecer. Las espinas son... son verdes también, no son torcidas nipuntudas, son verdes y me gustan y por lo tanto las nutro tantocomo a las flores. No parece haber muchas hojas. Estoy hundiendomis raíces profundamente dentro de la tierra fresca y oscura y,finalmente, hundo una raíz dentro de una fuente subterránea.

13 (M) Mis raíces están muy hondamente metidas en la tierra.El suelo es verdaderamente cálido. No está mojado, sino apenas hú-medo. Es muy suave y muy rico y oscuro. Mis raíces son blancas ytienen muchas ramificaciones pequeñas y mucho alimento viene através de la tierra. Tiene un buen sabor y va hacia las ramas ydentro de las flores. Las flores no están abiertas aún. El sol entra ymientras el sol entra y se encuentra con el alimento que sube porlas ramas, las flores parecen... / C: "Mis flores" / Primero aparecenmuy pequeñas, y mientras llega el sol y se pone más y más cálido,se vuelven más y más grandes absorbiendo el sol. Hay una casamuy, pero muy vieja, blanca detrás de mí, y sé que he estado aquímucho tiempo, y sin embargo, me siento muy joven. Hay pastodelante de mí, kilómetros y kilómetros de pasto verde —un hermosocolor verde— espeso y profundo, y muy crecido. Y puedo ver parasiempre y, al mismo tiempo, siento todo ese alimento viniendodesde la tierra, viniendo desde el sol. Las abejas penetran en misflores y llevan miel y alimento de mis flores y luego vuelan y yoquiero volar con ellas. Quiero volar sobre las colinas y encima delpasto. Cuando finaliza el verano y viene el otoño, mis flores sedeshojan, pero no es como si hubieran muerto. Caen sobre la tierray la nutren y vuelven a transformarse en alimento. Y estoycomenzando a secarme y la tierra comienza a secarse y me sientocomo si estuviera esperando la llegada del invierno. Y el inviernollega y es muy duro. Hay muchas heladas, muchas nubes negras y

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el viento fuerte. Es tan bueno ser mecido por el viento. No essuave, es un viento muy fuerte. Y cae la lluvia y es tan buena lalluvia sobre mi rostro, sobre mis ramas. Y penetra la tierra y sientoque se enriquece y el alimento y el agua suben a través de misramas. Puedo sentir todo mi cuerpo que se expande con el aguaque sube dentro de mí. Y sigue lloviendo y sigue lloviendo, y luego,finalmente, sé que es tiempo para la llegada de la primavera. Laprimavera llega y siento el sol en mi cara. Hace calor, pero no mu-cho. Hay una brisa apacible y vuelve a aparecer el pasto, un pastomuy verde. Se había vuelto de un hermoso color dorado, yentonces los campos fueron arados y ahora el pasto estáapareciendo nuevamente. Y la tierra está húmeda, el sol la calientay se está poniendo tibia y el agua sube y el sol penetra y las floresflorecen nuevamente. Y son simplemente hermosas. Es... es lalibertad que siento cuando vienen las abejas y se llevan la miel yvuelan, esa es mi libertad que estalla como flores. Pero aún sientoun... una contención. Quiero volar a algún lado y quiero proseguir. Y,sin embargo, sé que mis raíces y ramas son importantes para lasflores y tengo que entender quién soy como rosal. Y la gente cortamis flores y... y a mí eso me gusta. No es como si ellos me cortarancosas y se llevaran cosas mías. Es un compartir que me gusta. Creoque eso es todo. Y mis flores mueren y todo... lo que vuelve a latierra o todo lo que entra en mí o se va... es parte mía, como volarcon la abeja. Soy todas las cosas. Es como si fuera una abejatambién, recogiendo alimentos y volando. Me siento como una basey también como las cosas que llegan a esa base y parten de ella...

14 (M) Soy apenas una rama, apenas... y estoy en unapequeña maceta plástica y es cuadrada, y soy apenas una rígidarama verde y tiene espinas y... / C: "Yo..." / Estoy creciendo y dealguna manera llego donde no puedo verme más y miro hacia abajoy me veo subiendo nuevamente desde la maceta; crezconuevamente y sigo creciendo más alto, y vuelvo para abajo y veoque comienzo todo de nuevo... Subo y bajo y vuelvo a subir. Yluego miro para ver mis raíces y soy un arbusto, y apenas soy... notengo flores, apenas una rama y muchas espinas. Y no me gustacontarle a nadie que tengo espinas. Y, hmmm, mis raíces son... lamitad de ellas, lindas... bueno, hmmm, estoy en la tierra y la otraparte es de un color blancuzco amarillento, y se arrastran, avanzany retroceden y aparecen fuera de la tierra. Y no tengo estaciones(del año). / C: ¿Usted dijo que algunas raíces estaban fuera de latierra? / Fuera de la tierra. Es como si la tierra se escapara de mí,

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la mitad de la tierra se escapa. / C: Usted está gesticulando con sulado derecho. / Ah, sí, en el lado derecho, y el otro lado es buenatierra. Y las raíces que están afuera, y se están arrastrando yavanzan y retroceden. / C: ¿Tiene alguna sensación acerca de eso,de esas raíces expuestas? / Yo... yo... se mueven en el aire. Cuandolas veo, las veo como... como arrugándose, pero no me siento de esemodo, sino moviéndome apenas. Y, hmmm, y es todo negro a mialrededor salvo pequeño pedazo de tierra donde crecen las raíces. Yoestoy... no tengo ningún entorno sino ese pedazo de tierra. Eshorriblemente difícil ser rosal; estoy cansada de estar allí y ser elrosal; quiero reír y ser más feliz, entonces hago que desaparezca yestoy simplemente recostada.

15 (H) Soy una planta bien crecida, bien crecida. Estuve aquíun buen tiempo. Puedo ver por encima de todo. Puedo ver algo enfrente; puedo ver detrás, porque allí es donde está todo. Muchosniñosdel vecindario, juegan a la pelota... los chiquitos juegan a la pelotay la pelota se clava en mis espinas. Sí. Las pincho. Los niños se cansan de que las pinche, consiguen una soga, la atan alrededor demisramas y luego me arrancan. Pero, no me sacan del todo. Dejanunaparte mía y yo vuelvo a crecer.

16 (M) Soy un viejo rosal nudoso y resistente que crece sóloen el desierto. El suelo es muy rocoso y arenoso y mis raíces sonfuertes y consistentes metiéndose en la roca, en busca de humedad,nadame arrancará de allí. Por encima de la tierra soy mayormentecortoy grueso, con ramas nudosas. Inmediatamente después de unalluviame muestro con unas pocas hojitas durante un rato, antes quelosanimales vengan y las mordisqueen nuevamente. Mis ramasnudosasy resistentes son seguras: son demasiado duras para ser comidas.

17 (H) Soy un rosal en un jardín y crezco contra un enrejadojunto a una casa. Me siento muy forzado, todas mis ramas estánatadas al enrejado y me siento sujeto y forzado. Cuando mis brotesson jóvenes, alguien los ata a este enrejado y, entonces, tengo que

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crecer sin naturalidad. Y hacia mi derecha, en medio del parque,hay un árbol de rosas que no está atado como yo. Está cubierto deflores y tengo mucha envidia de la libertad que tiene esa rosa paracrecer. Hiervo de envidia y me esfuerzo por soltarme.

Dentro de esta pequeña muestra de diecisiete respuestas hayuna amplia gama de experiencias. Las instrucciones les pedían imagi-narse que son un rosal y explorar su existencia siendo este rosal. Lavariedad de respuestas a las mismas instrucciones debieraconvencer aun al escéptico, de que lo que una persona experimentaen esta fantasía no está del todo determinado por las instrucciones.Al contrario, lo que una persona experimenta tiene mucho más quever con lo que ella o él son y de cómo vive su existencia.

Aun cuando personas distintas tienen eventos similares en susfantasías, sus respuestas a este evento pueden ser muy diferentes.Varias personas vieron sus rosas cortadas en la fantasía, pero se"sentían" muy distintas frente a este hecho. Algunos se veían muyfelices de poder compartir sus rosas con otros, dos sentían tristeza odesagrado y una persona sintió terror al serle cortada su rosa poruna mano mutilada. ¿Cómo vivencia una persona sus espinas? Unogozaba pinchando la pelota de unos niños, otro las necesitaba paraprotegerse, dos sintieron poca acerca de sus espinas, a uno ledesagradaban, otra sintió disgusto con sus feas espinas, y otros asu vez no se preocuparon de ellas o no se dieron cuenta que lastenían. No puede haber un "significado simbólico" uniforme. Referirsentidos simbólicos a un diccionario es, cuando mucho, un juegointelectual.

Pero si usted me dice en detalle qué experiencia y tambiéncómo experiencia esto, entonces yo puedo compartir suexperiencia y puedo comenzar a comprender su vida tal como laexperiencia. Usted no necesita la guía de un "experto" paracomprender la vida de otro ser humano; todo lo que necesita essensibilidad y apertura frente a su experiencia.

Pronto voy a señalar aspectos de algunas de estasrespuestas y comparar diferentes respuestas. Mientras consideroesto, temo que usted lector, comience inmediatamente ydeliberadamente a cambiar toda "mala" experiencia que haya tenidopor una "buena", manipulando sus fantasías así como manipula suvida. Si tiene experiencias desagradables, cualquier intento deevitarlas o cubrirlas tan sólo se sumará al desagrado. Jim Simkintiene un excelente ejemplo que ilustra esto. El ajo, cuando está bienentremezclado en una lasagna italiana, otorga a ésta un aroma

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agradable. Si usted mantiene aparte el ajo y lo come tan sólo con elúltimo bocado, resulta muy desagradable y repulsivo. Mientras mástiempo evite el ajo en su vida, tanto más desagradable será elbocado posterior. Por ejemplo, mucha gente evita experienciar yexpresar su cólera, porque la cólera confunde y resulta, a veces,hasta destructiva. De este modo su cólera se acumula hasta quedispara una explosión de violencia y destrucción. La cólera no esnecesariamente violenta y destructiva; puede servir de apoyo a suvida. Cólera puede ser una expresión razonable de mi respuesta alas injurias o malos tratos, o puede ser una respuesta no razonablea injurias imaginarias. Cualquiera sea su origen, existe, y será unobstáculo en su vida hasta que esté dispuesto a expresarla,explorarla, darse cuenta profundamente de ella e integrarla a suexperiencia. Lo que sea que experimente en una fantasía es unhecho, un hecho que debe ser respetado y explorado, más aún, siva a hacer uso de él. En orden de respetar algo, debe permitirleexistir tal como es y también debe darse plenamente cuenta deello; el significado original de respetar es 'mirar una cosa". Esperoque mis comparaciones de respuestas y el destacar algunosaspectos le ayudará a darse más cuenta de ellos en detalle.Entonces podrá volverse más sensible a sus respuestas y a las deotros, y en especial llegar a darse más cuenta de sus evasiones, endonde haya un no darse cuenta y una falta de respeto.

Quiero comenzar con dos respuestas que son muy distintas.Relea las respuestas 10 y 13 y compárelas. La respuesta 10 es unaPesadilla, con mucha fealdad, disgusto, odio, mutilación. Haytambién grandes áreas de falta de alerta. Ella sólo se da cuentade tres ramas espinosas a su derecha y el resto de su existencia esuna evasión, una ausencia del darse cuenta. Ella no puede ver elresto de sí misma, ella no puede sentir sus raíces ni ningún tipo dealimento y aun la mano mutilada no siente dolor. La únicainteracción con lo que la rodea es con esta mano. Con estos fuertessentimientos de fealdad y odio se da también un fuerte sentido dereiteración y estancamiento. La mano despegada del cuerpo ymutilada coge reiteradamente la flor, los botones nunca florecen yella dice: "No hay estaciones, el tiempo nunca cambia, es tan sólosiempre lo mismo".

La respuesta 13 es casi el opuesto exacto: en vez de fealdad,odio, falta de alerta, y estancamiento, hay belleza, calor, pleno darsecuenta, crecimiento y cambio. Ella puede tanto ver como sentir susraíces. Ella puede sentir y gustar el alimento que fluye a través dela tierra a sus raíces y luego por el tronco hacia sus flores. No tan

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sólo sus entornos son nutritivos, sino que también nutre a otros,compartiendo y otorgando libremente a la abeja que lleva la miel yla gente que coge sus flores. Aun la venida de un invierno muyduro, con escarcha, lluvia y un fuerte viento es placentero ynutritivo, no representa una amenaza peligrosa. Hay un ciertosentimiento de contención al no estar en condiciones de moverse yvolar como la abeja, pero ella aun logra sentir una participación deeste vuelo. Toda la energía de esta mujer está disponible para elcrecimiento, la vida, la interacción, y la cooperación con lo que larodea.

La respuesta 10 muestra a una persona cuyas energías estáncasi todas bloqueadas en un conflicto estancado y de evasión. Cuandoella realmente se contacta con sus energías en conflicto, el estanca-miento se transformará en movimiento y sus botones comenzarán aabrirse.

Aspectos de la experiencia

Hay muchísimos aspectos de la experiencia. Una enciclopediade los mismos resultaría enorme y además demasiado pesada.Quiero mencionar unos pocos aspectos importantes y dar algunosejemplos de ellos para darles ciertas ideas de lo que hay quebuscar y cómo desarrollar aún más su propia sensibilidad.

Evitaciones, falta de conciencia

La falta de conciencia en la respuesta 10 es obvia. No tan obvioen la 1, que es agradable, pero que no expresa sensaciones físicasemocionales. Es esencialmente una experiencia visual y es mucho mássuperficial que la 13, que también contempla sensaciones de tacto,calor, sabor, movimiento, etc.

Cambio vs. estancamiento

Ya se mencionó el cambio y el crecimiento en la 13 y la repe-tición y el estancamiento en la 10. En la 7 hay un grado derepetición en la medida que la rosa se esfuerza rápidamente porasomarse encima de la valla y cae nuevamente cuando llega elinvierno.

Autosuficiencia vs. apoyo ambiental

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Un buen ejemplo de autosuficiencia es la 13. No hay ningunainsinuación de una ayuda exterior. Ella se mantiene a sí misma yaun contribuye a mantener a las abejas y a la gente que toma susflores. Por el contrario, en la 11 el cuidado recae por completo en laabuela. "Ella siempre me está cuidando". En la 2, el apoyo ambien-tal está dado por el invernadero y la señora que lo cuida. Susespinas le proporcionan defensa contra los animales grandes, perono contra los pequeños.

Relación yo-ambiente .

En la 13, hay una interacción saludable, creciente, alegre ycreativa. La respuesta 16 muestra a una persona que también pro-porciona su propio apoyo, pero tiene que trabajar tremendamentepara obtenerlo. Todas sus energías se invierten en una batalla conel medio ambiente: conservarse, procurarse humedad y desarrollarsus ramas nudosas y duras que los animales no pueden comer. Noqueda ninguna energía para el follaje o la alegría de las flores. Larespuesta 6 está a mitad de camino entre la 13 y la 16 en esteaspecto.

Barrera y frustraciones

En dos respuestas, los cercos son barreras que impiden al ro-sal obtener todo el calor del sol. Los animales, insectos, fríos inver-nales, tormentas, gente que corta flores y poda, etc., también sonfrustraciones que se sufren o resisten en otras respuestas.

Disposición emocional general

En la 17 hay tensión y envidia, en la 15 hay desafío, en la 5tristeza y espera, en la 11 éxtasis y en la 7 hay mayormentefrustración e insuficiencia.

Grado de compromiso con la fantasía

El grado con que una persona está dispuesta a comprometersecon la experiencia de la fantasía y luego hacerla suya expresandoesta experiencia en la primera persona del presente, es muyimportante. Es una medida de la disposición de la persona decontactar con su existencia y experiencia. En la 10, a pesar del

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disgusto y la fealdad que ella siente, está dispuesta a experimentarloy asumirlo como siendo ella misma y su existencia. En cambio,aunque la respuesta 1 es relativamente agradable y desprovista deamenazas, también hay un compromiso emocional sólo relativo. Enla respuesta 9 hay un gran compromiso en tanto que la experienciaes agradable, pero cuando es cortada y llevada dentro de la casa, nole gusta y "allí es donde me detuve". En la 14, ella lucha poridentificarse con lo desagradable y frustrante, pero esencialmentecontinúa siendo una experiencia visual y luego ella quiere "sonreír yser más feliz", y así hace desaparecer el rosal. Mucha gente ponedistancia entre ellos y su experiencia relatándola en pretérito y noidentificándose con la experiencia diciendo: "Yo". Cuando digo "esoera"... me estoy refiriendo a algo de "allá afuera", distanciado de mítanto en el espacio como en el tiempo.

Este tipo de fantasía es muy útil para evocar sentimientos yexperiencias alienadas y muy poca gente se contacta rápidamentecon sentimientos muy profundos.

Aunque alguna gente redescubre cosas de gran belleza en unafantasía, con más frecuencia lo que se evita y aliena esdesagradable y atemorizante. Al fin de que una fantasía sea útil, unotiene que estar dispuesto a comprometerse enteramente con ella ydejar que se desarrolle por sí misma, sin manipulaciones. Es posiblepermanecer alejado de la fantasía y tener una experiencia visualsuperflua que uno puede cambiar sencillamente por otra cuando setorna desagradable. Si hace esto, dése cuenta que no está dispuestoa realmente experienciar su existencia y que preferirá aferrarse auna imagen antes de permitirse descubrir cómo es su vida. Amenudo una fantasía se inicia bajo gran control y dirección, peroluego la fantasía se profundiza gradualmente y adquiere vidapropia, al margen de los intentos de guiarla y modificarla.

Para la mayoría de la gente, una fantasía comenzará placen-teramente y tan sólo a medida que se profundice, irán apareciendoaspectos desagradables. Si usted falla en sus intentos de cambiaralgo poco placentero en algo más placentero, eso es una señal de queestá permitiendo que la fantasía se desarrolle por sí misma, libre desus propios esfuerzos por controlarla y manipularla. Muy poca gentedescubre experiencias de gran fuerza y belleza en sus fantasías;la mayor parte de la gente, si son honestos, descubrirán algodesagradable y atemorizante. Si este desagrado es vivenciadoplenamente, también fructificará en una especie de fuerza y belleza.Pero cuando se desarrolla algo desagradable, la mayoría de la gentelo evitará reduciendo su compromiso con esa experiencia.

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Es la evitación de ese desagrado lo que mantiene lejos de mí,partes de mi experiencia y reduce mi conciencia. A fin de ganar con-ciencia y entendimiento, tengo que estar dispuesto a contactar esaszonas desagradables de mi experiencia y redescubrirlas. Sería muyconveniente que yo pudiera eliminar lo desagradable de mi vidasimplemente evitándolo, pero esto raramente —tal vez nunca—resulta. Todo lo que hago es reducir mi capacidad de darme cuentade estas experiencias desagradables y sumar algo de confusión amis dificultades. Si evito una situación atemorizante, me quedo coninsistentes y vagos sentimientos de intranquilidad, una sensaciónde debilidad, etc., que continuarán molestándome hasta queenfrente la situación. Como una carie dental sin atención, los miedosy las incomodidades tienden a empeorar si no son reconocidas yenfrentadas. La única manera de sobreponerse realmente a lodesagradable es experimentarlo plenamente, comprenderlo y luegoactuar sobre la base de tal comprensión. Cuando estoy dispuesto apadecer por completo este desagrado, hay algunas recompensas.Una, es un mayor darse cuenta y comprensión. Otra, es unasensación de libertad y de mayor poder mientras encaro eldesagrado que antes no estaba dispuesto a encarar. Además,evitar el desagrado requiere una cantidad de energía determinadaque ahora puede usarse en tareas más provechosas.

De modo que si descubre una zona de desagrado en la fanta-sía o en la vida, dése cuenta de que es un recurso sin emplear, unafuente de poder y de libertad siempre que esté dispuesto a sufrir laincomodidad de encararla y aceptarla plenamente.

Mientras evite algo desagradable, continuará afectando suvida y tendrá poder sobre usted., Si está dispuesto a aceptar estedesagrado ahora, algo puede crecer y desarrollarse a partir de esaexperiencia y usted podrá llegar a estar más plenamente vivo.

Una estudiante de una clase me dijo vehementemente que ledisgustaba la camisa marrón que yo estaba usando. Su vozexpresaba sentimientos fuertes y yo le pedí dijera algo sobre micamisa y qué era lo que le disgustaba. "Es horrible y deprimente,me recuerda el funeral de mi padre". Ella tenía fuertes y clarossentimientos respecto del padre y su funeral y aún no estabadispuesta a aceptarlos y expresarlos plenamente. Estossentimientos alienados continúan luchando por expresarse yaparecen en su entorno. Ella ve mi camisa como horrible ydeprimente, pero no se da cuenta en qué estado horrible ydeprimido se encuentra. Este tipo de alienación se llamaPROYECCIÓN, lo que nosotros "vemos" en torno, es muchas veces

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parte de nuestra propia experiencia alienada, más que el mundoen sí mismo. Cuando esta muchacha acepte y enfrente sussentimientos estará en condiciones de ver mi camisa tal como es yno como el campo propicio para sus sentimientos inexpresados.

Lo que yo le he pedido hacer en estos experimentos de iden-tificación es estimular y amplificar este proceso de alienación e iden-tificación para en seguida invertirlo pidiéndole que se identifique consus propias proyecciones. Si puede llegar a darse cuenta de cómoaliena su experiencia, es relativamente fácil recuperar su darsecuenta invirtiendo este proceso mediante la re-identificación. Siestá dispuesto a emprender este tipo de autocorrección en su vidacotidiana, usted podrá vivir más en el mundo real del darse cuentay menos en la confusión de sus fantasías. Si se imagina que alguienestá enojado con usted, trate de invertir, "yo estoy enojado con él"e identifíquese realmente con esto. Vea si puede descubrir cómoestá enojado con él, lo que, le disgusta a él, etc. Si usted sedescubre queriendo ayudar a alguien intente invertir esto "quieroque usted me ayude", y en seguida explore cómo quisiera ayudarlo.Intente los siguientes experimentos de inversión. Si puede, hágalocon un grupo de 5-7 personas, de modo que pueda compartir susexperiencias con otros y también pueda aprender de lasexperiencias de ellos.

Identificación invertida

Recuéstese y busque una posición confortable... Cierre los ojosy déjese estar... Note cualquier tensión... Vea si puede relajar esatensión o colocar su cuerpo en otra posición más confortable...Enfoque su atención en su respiración y déjese estar mientras yo lehable... Todos nosotros tendemos a construir una imagen de cómolas cosas "son realmente", y una imagen de quién y de cómo somos.Esa imagen de nosotros mismos puede ser cierta en alguna medida,pero es una fantasía. Siempre hay aspectos de nosotros mismos queno coinciden con esa imagen. Si nos aferramos a esa imagen, nosrestringimos y aminoramos y nos prevenimos de descubrir laspartes de nuestra experiencia que son desconocidas o permanecenalienadas. Si puede desapegarse, aunque sólo sea un poco, de laidea de lo que piensa que usted es, tiene una oportunidad dedescubrir más acerca de lo que experimenta en este momento. Loque quiero hacer en seguida, es darle alguna experiencia enrevertir el modo en que vivencia partes de su mundo y cómo sevivencia a sí mismo. Es una manera simple de desatar algunos de

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sus prejuicios ceñidores sobre la realidad. Puede aún ser unamanera de encontrar nuevos modos de funcionamiento y dedescubrir cosas acerca de usted mismo, de las que usualmente nose da cuenta. Si no fuese más, es una manera interesante de pasaral tiempo cuando está aburrido.

Respirando

Enfoque ahora la atención sobre su respiración... Dése cuentade todos los detalles de su respiración... sienta el aire entrando porsu nariz o su boca... siéntalo penetrar por su garganta hacia lospulmones... y dése cuenta cómo su pecho y su vientre se expandeny contraen lentamente cuando respira... Imagine ahora que ese airepenetra suavemente en sus pulmones... y luego se retira lento...Usted no tiene que hacer absolutamente nada, pues el aire realizala respiración por usted... Experiencie tan sólo esto por un rato... yluego invierta-

Sexo

Quisiera ahora que imaginara que su sexo está invertido. Siusted es un hombre, ahora será una mujer; si es una mujer,ahora será un hombre... ¿De qué manera es distinto su cuerpoahora? Llegue a darse realmente cuenta de este nuevo cuerpo,especialmente de las partes que han cambiado... Si no quierehacerlo, está bien. Pero no se diga a sí mismo "Yo no puedo haceresto". Diga "Yo no quiero hacer esto" y en seguida agregue laspalabras que se le ocurran. Mediante esto se podrá dar cuenta dequé es lo que evita rehusando hacer esta inversión... ¿Cómo sesiente en este nuevo cuerpo?... Y, ¿cómo será distinta su vidaahora?... ¿Qué hará distintamente?... ¿Qué hará de otra manera,ahora que su sexo ha cambiado?... Y, ¿cómo se siente con todosesos cambios? Continúe explorando el ser sexo opuesto durante unrato... Invierta el proceso ahora y póngase en contacto con sucuerpo real y su sexo real... Compare en silencio la experiencia deser usted mismo con el sexo opuesto... ¿Qué fue lo que experimentósiendo el otro sexo que no experimenta ahora?... ¿Fueron estas ex-periencias agradables o desagradables?... Continúe explorando suexperiencia por un rato...

Raza

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Imagine ahora que el color de su piel se ha invertido: si es ne-gro o de tez oscura, ahora es blanco. Si es de piel blanca, ahora esnegro o de tez oscura... Llegue a darse realmente cuenta de sunuevo cuerpo... ¿De qué modo es su cuerpo diferente ahora?... ¿Ycómo se siente en ese cuerpo?... ¿Cómo será su vida distinta conel color de piel cambiado?... ¿Y, cómo se siente con esos cambios?...Continúe explorando su nueva existencia por un rato.

Reviértase ahora en su cuerpo y color real. Compare en silen-cio la experiencia de ser usted mismo con la experiencia de tenerotro color de piel... ¿Qué diferencia nota entre los dos y cómo sesiente en cada uno?...

Eligiendo

Me gustaría ahora que intentase cambiar algún acto habitualen su vida. Elija lo que quisiera —lavar los platos o salir de com-pras, por ejemplo— y primero explore la sucesión real de eventosmientras los experimenta... Invierta ahora esta secuencia habitualy vea qué puede descubrirle...

En un minuto más quiero que cada uno de ustedes abra losojos y cuente a los otros acerca de sus experiencias en este experi-mento de inversión en primera persona del presente, tal como si es-tuviera sucediendo ahora: "Cuando invierto mi sexo, me siento suavey amante como una muchacha" — o cualquiera que sea su experien-cia. Tómense alrededor de diez minutos...

Invertir nuestra manera acostumbrada de pensar es una ma-nera de decir: "Tal vez algunas cosas y sucesos en el mundo son enrealidad lo contrario de como yo los veo". Es una manera de descar-tar temporalmente nuestros preconceptos y prejuicios y ver si otramanera de mirar el mundo puede ser más correcta. Toda imagen opreconcepto limita nuestro vivenciar porque nos relata por anti-cipado lo que será o no será nuestra experiencia. Esto es especial-mente cierto, si la imagen es la mía propia. Por ejemplo, si mi ima-gen de mí mismo es que soy fuerte y resistente, y de que sólo lasmujeres son tiernas y amantes, entonces debo negar toda debilidad osentimientos de ternura que yo tenga. Si estoy dispuesto aabandonar temporalmente mi imagen, cuando invierto los roles y mevuelvo mujer en la fantasía, yo me vuelvo mi imagen de lo queuna mujer es. Ya que mi imagen de mujer permite debilidad ysentimientos tiernos, como mujer puedo vivenciar mis propios

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sentimientos de debilidad y ternura que no me permitía vivenciarpreviamente porque no calzan con mi imagen. Ya que distintaspersonas tienen distintas imágenes, tendrán diferentes inversiones ya menudo sentimientos bien distintos mientras experimentan lainversión. Toda persona, casi todos los días, experimenta en algúngrado cada uno de los sentimientos que un ser humano es capazde sentir. Las inversiones son un modo de descubrir cualquiersentimiento que tiene precisamente ahora, pero que sus imágenesno le permiten vivenciar.

Son otra manera de retomar contacto con mi experienciacontinua real y de liberar mi potencial como persona.

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Comunicación Interior

A diferencia de lo que sostenemos en este libro, muchos sicó-logos hablan acerca de lo sano que es desarrollar un ego fuerte, unbuen concepto de uno mismo, un carácter fuerte, etc. Cualquier ima-gen de ese tipo que tenga acerca de mí mismo es una fantasía, esuna idea. En la medida que estoy preocupado con esta idea fija demí mismo, pierdo contacto con el flujo de mi vivencia real. En elmejor de los casos, una imagen fuerte de sí mismo lo llevará a serun autómata social útil, rígido y predecible, una persona que seidentifica con una idea de sí mismo en vez de hacerlo con la realidadde sus sentimientos actuales, experiencias y acciones. Mi vida sedivide entre imagen y realidad, entre lo que pienso que soy y lo querealmente soy.

También me fragmento en otro sentido: tan pronto como in-tento lograr una meta, me vuelvo presa de los temores al fracaso.Si quiero impresionarte con lo buena persona que soy, comienzo atemer que me sientas un miserable. Mientras más tema tu malaopinión, más trataré de convencerte de lo buen tipo que soy. Lasesperanzas y los miedos se alimentan mutuamente, y cualquiera deestas dos fantasías en oposición me alejan más de la realidad demi experiencia del momento.

Es posible restablecer la comunicación entre esos fragmentosmíos y gradualmente, ir reconociendo y renunciando a misimágenes, a fin de retomar contacto con mi verdadera vivencia y

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mis respuestas reales. Cuando estoy en un contacto sólido con larealidad que fluye, viviendo con los acontecimientos tal comorealmente son, no tengo necesidad de un "autoconcepto" o de un"ego-fuerte", para decirme cómo soy o qué debiera hacer. Esta es ladoctrina Zen de "no-mente" o "mente vacía". Si mi mente estávacía de imágenes, ideas, intenciones, prejuicios y demandas,entonces —y sólo entonces— puedo estar en contacto con mi realexperiencia del mundo, equilibrada y centrada sobre el presente demi percibir y responder. Un completo darme cuenta de miexperiencia requiere una completa aceptación de esa experiencia talcomo ella es. Toda exigencia —propia o ajena— para ser distinto delo que soy, reduce mi contacto con lo que realmente vivencio. Estoda comienzo a la falsificación de mi vida, actuando de un mododistinto al que siento y representando roles. Puedo intentar ser mássimpático o más antipático de lo que siento para impresionar aotros, puede que la "sociedad" me exija actuar más dura o mástiernamente de lo que siento, más o menos sexual, etc. Elexperimento siguiente le da una oportunidad de darse cuenta dealgunas de las demandas que se impone y de cómo está divididoentre lo que es y lo que se exige ser. Si es posible, haga esto conun pequeño grupo y pídale a alguien que lea las instrucciones.

Exigencia y respuesta (Perro de arriba y perro de abajo)

Siéntese confortablemente y cierre los ojos... Imagine ahoraque se está mirando, sentado frente a usted mismo. Fórmese algúntipo de imagen visual de usted mismo... sentado así enfrente suyo,como mirándose en un espejo. ...¿Cómo está sentada esa imagen?...¿Qué está usando esa imagen de usted mismo? ...¿Qué tipo deexpresión facial ve usted?

Critique ahora en silencio esa imagen de usted mismo como siestuviera hablándole a otra persona. (Si está haciendo elexperimento a solas, hable en voz alta). Dígase lo que debiera y nodebiera hacer. Comience cada frase con las palabras "Debieras...""No debieras..." o su equivalente. Haga una larga lista de críticas.Escuche su voz mientras lo va haciendo. ¿ Cómo suena su voz ?

...¿Cómo se siente, físicamente, mientras hace esto?...Ahora imagine que cambia de lugar con esta imagen. Vuélvase

esa imagen de sí mismo y conteste silenciosamente a estas críticas....¿Qué dice en respuesta a los comentarios críticos? ...¿Y quéexpresa su tono de voz? ...¿Cómo se siente a medida que responde aestas críticas?...

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Ahora cambie de rol y vuelva a ser el crítico. A medida quecontinúa este diálogo interno, siga dándose cuenta de lo que vadiciendo y también de cómo lo dice — sus palabras, el tono de suvoz, etc. ...Ocasionalmente haga una pausa para sólo escuchar suspalabras en su mente y siéntalas.

Cambie de rol cuando quiera, pero mantenga el diálogocontinuado. Note todos los detalles de lo que está sucediendo enusted a medida que va haciendo esto. ...Dése cuenta de cómo sesiente físicamente en cada uno de los roles. ...¿Cómo difieren estosdos hablantes? ...¿Realmente se dirigen la palabra, o evita uncontacto real y una confrontación? ...Escucha al otro tanto como lehabla, o tan sólo está transmitiendo, pero no recibiendo. ...¿Cómose siente con este interlocutor a medida que habla? ...Dígale estoal otro, y vea qué responde. ...Reconoce a alguien en la voz que locritica y le dice "Debieras..." ¿De qué otra cosa se da cuenta eneste rato? ...Lleve este darse cuenta a la conversación entreustedes. Continúe este diálogo silencioso por algunos minutos más....¿Nota algún cambio a medida que continúa el diálogo? ...Ahorapermanezca en silencio y revise el diálogo. ...¿A medida que mirapara atrás, hay algo más acerca de esta conversación de lo que seda cuenta?...

En un minuto más le voy a pedir que abra los ojos y vuelvaal grupo. Quiero que cada persona, por turno, comparta suexperiencia con el grupo con el mayor detalle posible. Quiero quecada uno exprese lo que sucedió en su diálogo en primera persona delpresente, como si estuviese sucediendo ahora: "Como la personacrítica me siento fuerte y digo "no deberías haraganear tanto.Tienes que trabajar duro", o cualquiera que sea su experiencia.Abra ahora los ojos y hágalo...

Probablemente usted experimentó algún tipo de disociacióno conflicto, una división entre una parte autoritaria, poderosa, críti-ca, suya, que le demanda cambiar y otra, menos poderosa que sejustifica, evade y se excusa. Es como si estuviera dividido en unpadre y un hijo: el padre o "perro de arriba"* tratando siempre deganar el control y cambiarlo en algo "mejor", y el niño o "perro deabajo", continuamente evitando esta solicitud de cambio. Mientrasescuchaba la voz que criticaba y lo demandaba, podrá haberse dadocuenta que sonaba muy parecida a la de uno de sus padres. O puedehaberle recordado a otra persona de su familia que le hacíarequerimientos — su marido o esposa, un jefe, o alguna otraautoridad que lo controla. Si reconoce a alguien específico en estediálogo, será valioso continuar el diálogo como si estuviera

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hablándole directamente a esa persona.

* "Perro de arriba" y "perro de abajo" se refiere a la jerarquía quese establece en una jauría, el controlador, el dictador y elcontrolado, el oprimido.

Al mismo tiempo quiero que se dé cuenta de que todo lo queexperiencia en ese diálogo, sucede en su propia cabeza. Sea que sudiálogo es con otra persona o con la "sociedad", ocurre en su propiomundo de fantasía. Cuando el otro habla en este diálogo, no es la"sociedad" o una persona real, sino que su imagen de ella. Lo quesea que ocurra en su diálogo de fantasía, sucede entre diferentespartes de usted mismo. Si hay un conflicto en su diálogo, eseconflicto es entre dos partes de usted mismo, aun si aliena y sedesdice de una parte y la llama "sociedad", "madre", "padre", etc.Generalmente presumimos que nuestros problemas y conflictos soncon otra gente, de manera que luchamos por liberarnos de susdemandas y no nos damos cuenta de cuánto del conflicto está enrealidad dentro de nosotros mismos. Kahlil Gibran expresa estomaravillosamente en El Profeta:

"Y dijo un orador: "Háblanos de la Libertad". Y él res-pondió:

En el pórtico de la ciudad, junto a vuestro hogar, os hevisto postraros y adorar vuestra propia libertad.Lo mismo que esclavos que se humillan ante una tirana ylo glorifican aunque les dé muerte.Sí, en el bosquecillo del templo y a la sombra de laciudadela he visto a los más libres de entre vosotros llevarsu libertad como un yugo y como quien tiene las manosesposadas.Y mi corazón sangró en mis adentros; porque solamentepodéis ser libres cuando hasta el deseo de buscar lalibertadse convierte en un arnés para vosotros y cuando cesáisde hablar de la libertad como una meta y un logro.Seréis verdaderamente libres cuando vuestros días nocarezcan de alguna zozobra y vuestras noches de algúndesvelo y alguna congoja.

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Sino más bien cuando estas cosas asedien por todas par-tes vuestra vida y os sobrepongáis a ellas, desnudos y sinataduras.Y ¿cómo podréis elevaros por encima de vuestros días ynoches si no rompéis las cadenas con que, en elalborear devuestro entendimiento, encadenasteis a vuestra hora delmediodía?En verdad, lo que Vosotros llamáis libertad, es la máspesada de estas cadenas, aunque sus eslabonescentelleen al sol y deslumbren vuestros ojos.Y ¿qué otra cosa que fragmentos de vuestro propio yo eslo que queréis desechar para poder llegar a ser libres?

Si es una ley injusta la que queréis abolir, esa ley fue es-crita por vuestra propia mano en vuestra propia frente.No podéis borrarla quemando vuestros códigos ni lavandolas frentes de vuestros jueces, aunque derraméis sobreellos toda el agua del mar.Y si es un déspota al que quisierais destronar, vedprimero que el trono que tiene erigido dentro devosotros seadestruido.Porque, ¿cómo puede un tirano dominar al libre y al al-tivo, si no existe una tiranía en su propia libertad y unoprobio en su propia altivez?Y si es alguna inquietud la que quisierais desechar, esainquietud debe haber sido escogida por vosotros más bienqueimpuesta sobre vosotros.Y si es algún miedo lo que quisiéramos disipar, el asientode ese miedo está en vuestro corazón y si no, en la manodelque es temido.En verdad, todas las cosas se agitan en vuestro ser enun constante semiabrazo, las que deseáis y las queteméis, las que repudiáis y las que acariciáis, las queperseguís y aquellas de las cuales quisierais escapar.Estas cosas se agitan dentro de vosotros como parejas desombras y de luces íntimamente unidas.Y cuando la sombra decae y desaparece, la luz se rezaga,se convierte en sombra para otra luz.

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Y así vuestra libertad. Cuando pierde su grillete, se convierte ella misma en grillete de una libertad mayor."

Hay problemas reales en el mundo y puedo enfrentarlos sola-mente cuando tengo en claro lo que siento y lo que quiero hacer.Cuando me encuentro en un conflicto, me identifico en parte con mispropios sentimientos y deseos y en parte con fantasías que entranen conflicto con ese darme cuenta —ideas acerca de lo que debieraser, expectativas catastróficas, miedo de lo que los otros van ahacer, etc. Mucho de mis comunicaciones y actividades estándirigidas hacia mí en vez de estarlo hacia el mundo. En la medidaque hago eso, me vuelvo inmaduro, autista y aislado de los otros.Mi energía se divide y entra en oposición, de modo que hay muypoca energía disponible para mis enfrentamientos con el mundoreal. Cuando participo en conflictos externos antes de habersolucionado los conflictos dentro de mí, tan sólo creo másconflictos, tanto dentro como fuera de mí.

Mientras siga creyendo que mi conflicto es sólo con alguien oalgo fuera de mí, puedo hacer muy poco salvo lamentarme, tratarde cambiarlo o destruirlo. Cuando me doy cuenta que mucho delconflicto está dentro de mí, entonces puedo acometer algo muchomás productivo. Puedo hacerme responsable de mis propiasdificultades y dejar de culpar al mundo por problemas estrictamentemíos. Puedo intentar descubrir más acerca de estas partesdiferentes y conflictivas de mí mismo, identificarme con ellos yaprender de ellos. El primer paso es llegar a darme cuenta de laactividad autista que sucede en mi "mente" o vida de fantasía. Elpróximo paso es dirigirlo hacia afuera de modo que la actividadautista yo-a-yo, se convierta en la actividad racional yo-a-otro.Mientras dirijo esta actividad hacia el mundo externo, se vuelve másexplícita y más detallada. A menudo puedo descubrir para quiénestaban realmente destinados esos mensajes o de dóndeprovenían.

Escuchándose a sí mismo

Todos decimos, "Me digo", nadie dice "Me escucho". De modo,que para cambiar, trate de escucharse. Comience prestándole aten-ción a los pensamientos que dan vuelta en su cabeza, y simplementeobsérvelos. ...Ahora comience a pronunciar esos pensamientos, perocomo un murmullo muy suave, de modo que las palabras apenas es-

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capen de sus labios. ...ahora, dígalas un poco más fuerte... y sigaaumentando el volumen hasta que alcance su tono de voz normal....Imagine que está realmente hablando con alguien. ...Siga diciendosus pensamientos y ponga atención en lo que es comunicado por elsonido de su voz. ...¿Cómo es su voz? ...¿Es fuerte o débil, clara oconfusa, severa o dulce?, etc. ...¿Es enjuiciadora, quejosa, enojada osuplicante? ...¿Suena esta voz como la de alguien a quien conoce?...¿A quién podrán estar dirigidas estas palabras? ...Ubique algunapersona a quien decirle estas palabras. Imagine que realmentehace esto y vea si las palabras calzan. ¿Cómo se siente cuando lehabla a esta persona? ...¿Replica esta persona a lo que usted ledice? ...Absorba ahora en silencio su experiencia...

El valor de esto es que, si bien en realidad aún está hablandoconsigo mismo, lo hace como si lo estuviera haciendo con alguien.Mientras hace esto, su actividad autista se vuelve másrelacionadora y comienza a retomar contacto con el mundo y supropia experiencia. Cuando desarrolla esto en un diálogo, cada ladode un conflicto contrasta con el otro y lo clarifica.

Usted puede hacer mucho por sí mismo manteniendo estosdiálogos. Tendrá que estar dispuesto a sufrir el desagrado de viven-ciar y expresar ambas partes del conflicto y las dos partes tendránque estar dispuestas a confrontarse, encontrarse y comunicarsehonestamente la una con la otra. Lo mejor es si puede encontrar unlugar para poder hablar en voz alta y para llevar sus gestos yposturas físicas al diálogo. A menudo un tono de voz, un dedo queapunta, un fruncir el ceño, un puño, un pecho hundido, etc. expresanmucho más de lo que está sucediendo en un diálogo, que laspalabras mismas. Trate de estar alerta acerca de su propiaexperiencia a medida que va haciendo esto. Mientras el diálogo nosea una serie de palabras huecas, sino que expresa sus sentimientosy su experiencia, entonces, mientras llega a darse cuenta más y másprofundamente de estos sentimientos y experiencias, habrá algúncambio y desarrollo. (*)

Cada vez que se dé cuenta de un conflicto de opuestos en ustedmismo, o entre usted y alguien más, puede usar este tipo de diálogofantasioso a fin de establecer la comunicación entre las partes enconflicto. En un experimento previo, el conflicto es entre lo que us-ted es y lo que "debiera ser". Para la mayoría de la gente, esto escomo una discusión o pelea entre un padre y un niño. Mientras esteconflicto siga siendo una batalla por el control —con el "padre" pre-dicando y amenazando y el "niño" justificándose y evadiéndose—nada cambiará. Si usted realmente puede identificarse con ambos

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lados del conflicto, podrá gradualmente comenzar a entender másacerca del conflicto entre ellos. A medida que su comprensión de am-bas partes crece, la interacción entre ellas cambiarágradualmente, de la lucha y el evitarse, a un mayor contacto ycomunicación. Cuando las dos partes comienzan a escucharse launa a la otra y a aprender la una de la otra, el conflicto decrecerá ypuede llegar a solucionarse.

Generalmente estamos desequilibrados porque nosidentificamos más con uno de los lados y no nos damos cuenta denuestra participación en el lado opuesto. A medida que ambos ladosse clarifican y nos llegamos a identificar con ambos lados, llegamosa ser más equilibrados y centrados. Podemos actuar más a partir deeste centro equilibrado, que a partir de sólo uno de los lados. Lasolución del conflicto libera la energía que ha estado bloqueada enla lucha entre los lados opuestos y esta energía pasa entonces aincrementar la vitalidad y un sentimiento de claridad, fuerza ypoder. Este proceso no es algo que pueda ser forzado o manipulado.Es lo que sucede por su cuenta, cuando profundiza su identificacióncon, y su darse cuenta de, ambos lados del conflicto.

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Dejar partir el "pasado"

Todos nosotros llevamos partes de nuestro "pasado" connosotros en forma de memorias. Nuestras memorias, aun siendoimágenes exactas de sucesos y cosas previas, son imágenes y nolos sucesos en sí mismos. A menudo estas imágenes y fantasíasde lo que llamamos memorias son muy diferentes de las cosas ysucesos que realmente sucedieron. Algunas personas están tancargadas con el pasado y tan comprometidas con sus memorias,que ellas tienen muy poco compromiso con el presente. Si usteddesea reducir su compromiso con sus recuerdos, puede interveniren ellos de igual modo como con cualquier otra fantasía; ustedpuede descubrir qué percepción está oculta en estas fantasías,mediante el diálogo y la identificación. Su compromiso con elrecuerdo hace algo por usted, y antes de que pueda dejar partireste recuerdo, tendrá que encontrar, qué hace por usted, quénecesidad se ve satisfecha, aferrándose a ella.

Puede que de algún modo esté escapando de un presentein-satisfactorio hacia el recuerdo de un tiempo más satisfactorio.Si es así, usted puede descubrir qué le está faltando a su vidaactual. Si se puede llegar a dar cuenta de que estassatisfacciones del recuerdo son un pálido sustituto de lassatisfacciones de la realidad, entonces puede encarar el desafíode lograr un presente más satisfactorio para usted en vez deretirarse a los recuerdos.

Si el recuerdo es desagradable, probablemente hay allí unasituación inconclusa en la que se estancó y que no expresócompleta mente. Dedicándose a esta situación inconclusa, ustedpuede redescubrir estos sentimientos no expresados ypermitirles completarse. El próximo experimento puede darle lavivencia de trabajar con este tipo de situación inconclusa.

Situación sí-no

Tiéndase de espaldas y busque una posición cómoda....Cierre los ojos y manténgalos cerrados hasta que le pida quelos abra. ...Déjese ir y tome contacto con su cuerpo. ...Notecualquier incomodidad que sienta, ...y vea si puede cambiar deposición como para estar más cómodo...

Ahora fije su atención en la respiración. ...Mientras tomaconciencia de la respiración, ¿se modifica? ...Sin interferir larespiración, obsérvela y tome conciencia de elladetalladamente...

Imagine ahora que todo su cuerpo es como un globo quese infla lentamente mientras aspira y se vuelve muy tenso y

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rígido cuando respira hondo ...y luego se afloja lentamentemientras expira, de modo que usted está completamente relajadocuando sus pulmones están vacíos. ...Haga esto tres o cuatroveces...

Ahora, tome conciencia solamente de su respiraciónnatural. ...e imagine que cada vez que respira, que cadaaspiración y expiración se lleva de su cuerpo algo de la tensiónremanente ...de modo que usted se relaja aún más en cadarespiración...

Recuerde ahora una situación específica en la que hayadicho "Sí" pero realmente hubiera querido decir "No". Trate devisualizar esa situación como si estuviera sucediendo ahora. ...¿Dónde está usted? ...¿Cómo es el medio ambiente y cómo sesiente allí? ...¿Quién está allí con usted y qué se acaba de decir?...Entréguese realmente: siéntase en esa situación y revívalacomo si estuviera ocurriendo ahora...Ahora enfoque el momento cuando dice "Sí". ¿Qué tono devoz utiliza cuando dice "Sí" y cómo se siente mientras esohace?...¿En qué lo beneficia decir "Sí"? ...¿Qué obtiene diciendo "Sí"?...¿Yqué evita diciendo "Sí"? ...¿Cómo se siente diciendo "Sí" enesasituación?...

Regrese ahora al mismo momento anterior en que dijo "Sí".Ahora diga "No" y cualquier otra cosa que no haya expresadopreviamente. ...¿Qué tono de voz utiliza mientras dice "No" ycómo se siente haciéndolo? ...¿Cómo responde la otra personadespués que usted dice "No"? ...¿Cómo se siente ahora y qué leresponde a esa persona?...

Cambie ahora de lugar con la persona a quien le dice "No".¿Cómo es usted siendo esa persona? ...¿Y cómo se siente?...Siendo esa persona, ¿qué dice y qué tono de voz emplea?...Ahora vuelva a ser usted mismo y continúe el diálogo. ...¿Cómose siente siendo usted mismo ahora, y en qué se diferencia a loque sentía siendo la otra persona? ...¿Se siente más poderosocomo usted mismo o como la otra persona? ...Hábleledirectamente a esa persona y dígale en qué se diferencia de él...

Vuelva a ser la otra persona y continúe este diálogo....Trate de meterse completamente en la experiencia de ser esaotra persona. ...Continúe el diálogo y cambie de personaje cadavez que la otra persona comienza a replicar, de modo que puedaidentificarse siempre con quien está hablando. ...¿ Cómo estáninteractuando ustedes dos ahora —se están peleando, discuten ocomienzan a comunicarse uno al otro? ...¿De qué cosa que no

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está expresando es consciente, qué está ocultando usted?...Díganse ahora cómo se sienten respecto del otro. ...Si esto esmuy difícil para usted, por lo menos dígale al otro "Todavía mesigo refrenando" y luego diga algo acerca de ese refrenarse....Continúe este diálogo durante unos minutos más.Compenétrese aún más de la experiencia de ser estas dospersonas y explore la manera en que interactúan...

Tómese un rato en absorber tranquilamente su experiencia....En un minuto le pediré que abra los ojos y relate suexperiencia a las demás personas del grupo, en primera personadel presente, como si estuviera ocurriendo ahora. Por ejemplo:"Estoy leyendo en el living, estoy muy cansado y mi esposa entray me pide ir al mercado", etc. Asegúrese de incluir cómo se sientediciendo "Sí" y "No" en esa situación, en qué lo benefició decir sí ono y qué aprendió del diálogo después de que dijo "no". Abra losojos ahora y comparta sus experiencias con el grupo...

Cuando le pido que recuerde esta clase de situaciones, cual-quiera sea la que emerge, se trata de un evento todavía vivo ensu memoria porque todavía hay energía suya allí invertida. Re-experimentándolo en el presente mediante la identificación y eldiálogo, puede descubrir qué es lo que quedó inconcluso einexpresado, y puede asimilar tanto la experiencia como laenergía que allí se estanca. Hay un verdadero paralelo en"tragarse" una experiencia y comer. Si usted traga sin masticar,la comida le queda en el estómago y le ocasiona problemas hastaque la vomita o la digiere. Hasta que no digiera y absorbacualquier alimento, la energía que contiene no está disponible y lomismo se aplica a cualquier experiencia que tenga. Probablementeno estaba en condiciones de digerir completamente la experienciade decir "sí" cuando realmente quería decir "no", pero confío enque logró alguna experiencia en masticar y digerir. Usted puedevolver a ésta o cualquier otra experiencia repetidamente hastaque de verdad la haya masticado, experienciado y absorbido.

Con este experimento también puede obtener un vastoentendimiento de su comportamiento obediente: lo que realmentesucede cuando se amolda a los deseos de otra persona aunquerealmente hubiera preferido no hacerlo. Trate de darse cuenta enqué lo beneficia obedecer y en qué lo afecta. Dése cuenta quecuando obedece, usted lo hace por usted mismo; para obteneramor, aprobación, para evitar una disputa, o para permitirsepensar de usted como alguien "simpático", "bueno" o"competente", etc. Hay personas que gastan la mayor parte desu vida obedeciendo, otras que pasan la mayor parte de su vidadesobedeciendo y algunos que aparentan obedecer pero realmenteno lo hacen. Muy pocas personas se toman tiempo paracomprender totalmente qué sucede con ellos cuando obedecen.

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Si usted se da realmente cuenta de lo que sucede dentrosuyo cuando obedece, puede encarar entonces las fuerzas que seoponen dentro suyo y darse cuenta si realmente quiere obedeceren una situación particular o no. De este modo puede volversemás flexible y sentirse más libre para actuar de acuerdo con lasituación real y lo que realmente siente. Los extremos delobedecimiento son el conformista, que siempre obedece, y elrebelde, que nunca obedece. Ambos están igualmente atrapadosen una respuesta rígida ante las demandas externas de lospadres, sociedad, etc. El conformista siempre cree que hace loque corresponde, mientras que el rebelde cree que nunca tieneque hacer lo que corresponde para ser "libre". Una concienciacompleta de cómo se engaña a sí mismo puede proporcionarlelibertad real en tanto se re-identifica con ese poder que haestado entregando a otros el poder de responder honesta ydirectamente y sin necesidad de apoyo externo, aprobación opermiso.

Cuando las serpientes negocien el derecho de retorcersey el sol brille para ganarse un jornal decente, cuando lasespinas miren sus rosas con alarma y los arcos iris esténasegurados contra la vejez

cuando cada zorzal no pueda cantar a ninguna lunanueva, si antes todas las lechuzas no aprueban su voz, ytodas las olas tuvieran que firmar para que el océano nosea obligado a cerrar

cuando el roble pida permiso al abedul parahacer una bellota, los valles acusen a susmontañas de tener altura, y marzo denuncie aabril de sabotaje

entonces creeremos en esa increíble inanimalhumanidad (y sólo hasta entonces).

E. E. Cummings (Poems, 1923-1954)

La mayoría de nosotros aún nos aferramos a nuestrospadres y otra gente significativa de nuestra vida, solicitando suaprobación y apoyo mucho después que somos capaces de tomarnuestras propias decisiones y, a menudo, aún mucho después quehan muerto. Casi todos nosotros tenemos una gran cantidad desituaciones irresueltas con nuestros padres y muchossentimientos inexpresados hacia ellos. Estas situaciones y

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sentimientos son más pedazos y fragmentos de historia queconfunden nuestras vidas. Estas situaciones no resueltasinterfieren nuestra actual relación con nuestros padres, porqueen tanto usted dependa de situaciones anteriores, pierde contactocon lo que ahora está sucediendo. Usted está parcialmente encontacto con los recuerdos de sus padres y usted, y sóloparcialmente en contacto con la realidad de usted y sus padresahora. Aun en relaciones menos intensas con amigos y conocidos,usted está más inclinado a ir al encuentro de sus recuerdos deellos, que de ellos tal como son ahora. Hasta que pueda encararestas situaciones irresueltas y aceptar y expresar lossentimientos que ocultó, continuará aferrado a esa carga ytambién aferrado a su relación estática con sus padres. He vistopersonas de setenta años todavía inmersas en una amarga luchacon los recuerdos de padres muertos hace mucho. Es un trabajoduro encarar estas situaciones no resueltas, pero hasta que no lohaga continuará pensando de usted como de un niño que necesitaapoyo de un padre o algún otro. Madurar es descubrir que ustedes capaz de mantenerse y que no es más un niño que necesitaayuda y aprobación de sus padres. El próximo experimentopuede ayudarlo a comenzar a aclarar algunas de las situacionesirresueltas que tiene con sus padres.

Diálogo con los padres

Siéntese confortablemente y cierre los ojos... Visualice aunos de sus padres, sentado frente suyo. Tome cierto tiempopara ver realmente a su padre o madre sentado frente suyo ytome contacto con él o ella. ¿Cómo está sentado?.... ¿Qué estáusando?... ¿Qué tipo de expresión facial tiene?... Note todoslos detalles de su padre o madre allí sentado frente a usted... ¿Cómo se siente mientras mira a su padre o madre?... Comienceahora a ser completamente sincero con él o ella. Cuéntele todaslas cosas que nunca le dijo y dígaselas directamente a él o ellacomo si le estuviera hablando ahora. Dígale todo lo que le vieneen mente: resentimientos que oculta, ira que tenía miedo demostrar, amor que no haya expresado, preguntas que nuncaformuló, etc. Tome conciencia de cómo se siente mientras lohace y note si comienza a poner tenso su cuerpo en algúnlugar, etc. Asegúrese de estar en contacto con su padre omadre mientras hace esto. Tómese alrededor de cinco minutospara hacerlo...

Ahora, conviértase en su padre y responda a lo queacaba de decir. Como padre suyo, ¿cómo responde a lo que suhijo acaba de decir? ... Tome conciencia de cómo se siente

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mientras lo hace... ¿Cómo se siente respecto de su hijo?.. .Cuéntele ahora qué siente hacia él y dígale que piensa de él...¿ Qué clase de relación tiene con él?...

Cambie puestos nuevamente y conviértase en usted mismo.¿Cómo responde a lo que su padre acaba de decir?... ¿Quédice ahora, y cómo se siente mientras lo dice?... Dígale como sesiente hacia él o ella, y dígale qué piensa de él o ella... ¿ Cómoexperimenta esta relación ?... Dígale qué necesita y quiere deél o ella. Tómese cierto tiempo para decirle exacta yespecíficamente qué quiere que haga por usted, y tomeconciencia de cómo se siente mientras hace eso...

Ahora, conviértase nuevamente en su padre. Comopadre, ¿qué responde a esa expresión de necesidades y deseosde su hijo? ... ¿ Cómo se siente mientras hace eso ? ... ¿ Quéentendimiento tiene de lo que él está pidiendo?... ¿Haexperimentado algo parecido en su vida?... Ahora dígale asu hijo qué quiere y que desea deél. . .

Cambie de puesto y vuelva a ser usted mismo. ¿Cómo res-ponde a lo que su padre acaba de decir?... Tiene una mayorcomprensión de él ahora?... Dígale en qué le beneficiaaferrarse a él en la fantasía... ¿ Qué gana reteniendo todosestos sentimientos irresueltos hacia su padre? ...

Conviértase en su padre nuevamente y responda a eso... ¿Qué es lo que dice en respuesta?... ¿Cómo es ahora surelación?... ¿Se manifiesta algún tipo de entendimiento omayormente hay peleas y conflictos?...

Cambie de puesto y vuélvase usted mismo. ¿Cómoresponde a lo que recién dijo su padre?... ¿Cómoexperimenta su relación y qué grado de entendimiento tiene dela situación de su padre? ... Dígale cualquier clase decomprensión que tenga de él...

Ahora quiero que le diga a su padre qué aprecia en él. Noimporta lo difícil que su relación sea, algo debe haber queusted aprecie en él. Dígale estas cosas ahora, y sea específico ydetallado...

Sea su padre otra vez. ¿Cómo responde a estasapreciaciones?... Puede realmente aceptarlas, o las minimiza orechaza?... Exprese ahora sus apreciaciones sobre su hijo.Dígale en detalle qué es lo que aprecia en él...

Vuelva a ser usted nuevamente. ¿Cómo responde a lasapreciaciones hechas por su padre?... ¿Cómo se siente ahorarespecto de él?... Siga por su cuenta durante algún tiempo,alternando entre ser usted y su padre cuando quiera. Presteatención a lo que sucede en esta interacción y hágalo explícito.

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Por ejemplo, si se da cuenta de que el padre estáreprendiéndolo y culpándolo, señáleselo y pídale que seexprese más directamente. Note cuando está tenso y ocultandoalgo, y exprésese más completamente. Vea cuánto puedeexpresar y clarificar respecto de esta relación...

Toma tiempo clarificar una relación y, con frecuencia, lle-gará a un punto donde ambas partes se estancan en uninflexible punto muerto. Mientras se dé más cuenta de losdetalles de este punto muerto, gradualmente irá flexibilizándose;cuando sea completamente consciente del conflicto,desaparecerá. Esto puede llevar muchas sesiones deenfrentamiento, pero cada vez puede haber alguna aclaración yprofundización de la conciencia. Eventualmente puede llegar aliberarse de sus padres, olvidar sus reclamos de que seandiferentes, perdonarlos por sus errores, así como por lo quehicieron y no hicieron por usted. Puede que usted reconozca queno podían ser de otro modo como fueron, y que hasta "perdonar"es irrelevante. Tal vez lo más difícil sea liberarse de una relaciónperdida. Cuando una persona importante en su vida hamuerto o lo ha abandonado, continúa existiendo en su fantasíacomo si estuviera vivo todavía. En una suerte de autohipnosis,uno continúa entregado a una relación muerta. Cuando puedecompletar esta relación muerta y decir adiós, uno puededespertar de ese estado hipnótico y entregarse a la genteviva a su alrededor.

Una manera de entregar nuestro poder de ser nosotrosmismos es hipnotizándonos con las palabras que utilizamos paradescribir nuestras propias acciones. Nos ponemos a dormir y nosvolvemos menos conscientes de nuestros propios sentimientosy deseos. Siempre que digo "Debería"... me estoy hipnotizandocon esa exigencia. Tiendo a asumir que esa demanda esrazonable, legítima y no cuestionable, y no comprendo quepuedo elegir entre aceptar la exigencia o no. También pierdoconciencia de mi propia respuesta a la exigencia: miresentimiento, disgusto, resistencia, etc. Mi resistencia yresentimiento todavía existen —aun cuando haya perdidoconciencia de ellos— y continuarán frustrando mis intentos deser lo que "debería" ser. Un experimento anterior reparaba eneste conflicto. El siguiente señala otras maneras de hipnotizarnosa nosotros mismos.

Tengo que y Elijo que

Forme pareja con alguien y siéntese frente a esapersona. A lo largo de todo el experimento mire la cara de esapersona y háblele directamente. Altérnense diciendo frases que

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comiencen con las palabras "Tengo que...". Haga una larga listade cosas que tiene que hacer. (Si hace este experimento solo,diga las frases en voz alta e imagine que las está diciendo aalguna persona que conoce.) ... Tómese cinco minutos,aproximadamente, para hacerlo...

Ahora retroceda a las frases que dijo y reemplace el "Tengoque..." por "Elijo..." y alterne con su compañero la expresiónde estas frases. Diga exactamente lo que dijo antes, salvo endicha palabra. Me gustaría que se dé cuenta que tiene el poderde tomar una decisión, aún en el caso de que esa elección seaentre alternativas indeseables. Tome tiempo para darse cuentacomo experiencia cada frase que comienza "Elijo..." Luego repitaesta frase e inmediatamente agregue cualquier frase que se leocurra a continuación. Por ejemplo, "Elijo conservar mi empleo.Me siento protegido y seguro". Tómese nuevamente unos cincominutos para hacer este ejercicio...

Ahora dedique unos cinco minutos para contarle a su com-pañero qué vivenció haciendo esto. ¿Tiene usted algunaexperiencia real de tomar responsabilidades por una elecciónpropia, alguna sensación de despertarse ligeramente de suautohipnosis, algún descubrimiento acerca de mayores poderes yposibilidades? ...

No puedo - No quiero

Túrnense ahora para intercambiar frases que comiencencon las palabras "no puedo..." Tómese unos cinco minutos parahacer una larga lista de cosas que usted no puede hacer...

Retroceda a todas esas frases recién dichas y reemplaceel "No puedo..." por "No quiero..." Alterne con su compañero laformulación de estas frases. Diga exactamente lo que antesdijo, salvo en las palabras iniciales, y luego tómese tiempopara recapacitar sobre cómo se sintió diciendo cada frase. ¿Esalgo realmente imposible, o es algo posible que usted se niegaa hacer? Quiero que se dé cuenta de su capacidad y poder denegación. Luego repita esa frase que comienza con "Noquiero..." y agréguele cualquier otra frase que se le ocurra acontinuación. Tómese unos cinco minutos en esta tarea...

Ahora empleen algunos minutos en contarse qué vivenciaronhaciendo esto. ¿Sintió alguna sensación de fuerza al asumir laresponsabilidad de su negativa, diciendo "No quiero..."? ¿Qué otracosa descubrió?...

Necesito - Quiero

Túrnese con su compañero para decir frases que

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comiencen con las palabras "Necesito..." Tómese unos cincominutos para hacer una larga lista de sus necesidades...Retroceda a las frases que acaba de decir y reemplace el"Necesito..." por "Quiero..." alternando con su compañero en laformulación de las mismas. Diga exactamente lo queanteriormente dijo, salvo en dicha modificación, y luego désetiempo para tomar conciencia de cómo se siente diciendo cadafrase. ¿Se trata de algo que realmente necesita o es algo queusted quiere, pero puede sobrevivir fácilmente sin ello? Quieroque se dé cuenta de la diferencia entre algo que realmentenecesita, como aire y alimentos, y otras cosas que quiere y sonmuy agradables y bonitas, pero no absolutamente necesarias.Luego repita esa frase que comienza con "Quiero..." einmediatamente agregue las palabras que se le ocurran.Tómese unos cinco minutos en esta operación...

Ahora emplee algunos minutos en contar a sucompañero qué experimentó haciendo el ejercicio. ¿Sintióalgún tipo de alivio o libertad al comprender que algunas desus "necesidades" realmente son conveniencias? ¿De qué otracosa tomó conciencia?...

Tengo miedo de - Me gustaría

Comience a intercambiar frases con su compañero que co-miencen con las palabras "Tengo miedo de..." Dedique cincominutos aproximadamente para hacer una larga lista de cosas alas que teme intentar...

Vuelva sobre todas esas frases y reemplace "Tengo miedode..." por "Me gustaría..." alternando con su compañero en laformulación de las mismas. Diga exactamente lo queanteriormente dijo, salvo en tal modificación, y luego tómesetiempo para tomar conciencia de cómo se sintió diciendo cadafrase. ¿Qué es lo que lo atrae hacia ese riesgo y cuál es laganancia posible? Quiero que se dé cuenta de que muchos desus miedos ocultan la satisfacción de importantes deseos. Luegorepita la frase que comienza con "Me gustaría..." y agréguelecualquier frase que se le ocurra. Emplee unos cinco minutospara hacerlo...

Ahora emplee algunos minutos en contar a su compañeroqué vivenció haciendo el ejercicio. ¿Se dio cuenta de algunos delos deseos y ganancias posibles que sus miedos le impidenlograr?... ¿De qué otra cosa se dio cuenta? ...

Siempre que digo "Tengo que", "No puedo", "Necesito" o"Tengo miedo" me hipnotizo creyéndome menos capaz de lo querealmente soy. "Tengo que" me convierte en esclavo, "No

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puedo" y "Tengo miedo de" me debilitan y acobardan, y "Necesito"me hacen desvalido e incompleto. Siempre que digo "Elijo",afirmo que tengo el poder de elegir, aun cuando continúoeligiendo de la misma manera que antes. Siempre que digo"No quiero" afirmo mi poder de negación y, frecuentemente,tomo conciencia de las grandes reservas de energía escondida ydisfrazada, útiles para resistir. Claro que resulta posible decir"No quiero" con una vocecita sumisa que dejará en evidenciaante todo el mundo que el verdadero sentimiento es "No puedo".Cuando esto ocurra puedo tomar conciencia de mi tono de voz yasumir la responsabilidad de esta expresión mía. Es mi deseode identificarme completamente con mi experiencia y misacciones, y de ser responsable de lo que siento y hago, lo queotorga un sentido de poder y capacidad. Cuando digo "Quiero"puedo comprender que aunque muchas de las cosas que deseopodrían ser muy agradables y cómodas, son conveniencias y nonecesidades. Y que puedo arreglármelas muy bien sin ellas.Inclusive, puedo llegar a darme cuenta que las satisfaccionesde algunas de las cosas que tan arduamente procuro nomerecen la mitad del esfuerzo que me ¡exige lograrlas. Cuandodigo "Me gustaría" puedo darme cuenta que experimentoatracción tanto como miedo. Puedo entonces estimar las posiblesventajas tanto como los perjuicios posibles de aquello que temointentar. Puedo darme cuenta que cada riesgo tiene aspectospositivos así como negativos.

Un aspecto del crecimiento es descubrir que muchascosas son posibles y que hay muchas alternativas paraenfrentarse con el mundo y satisfacer necesidades. El verdaderoproblema es que la mayoría de la gente cree que no es capaz ycree que no hay alternativas. Y que estamos en contacto connuestras creencias y desconectados de la realidad. En lugar deinteractuar con la realidad y correr ciertos riesgos, noshipnotizamos con nuestras fantasías de lo que no es posible, ycon las catástrofes que pasarían si intentáramos otra cosa, etc.Tome conciencia de lo que dice y de como habla, y vea si puededescubrir otros modos de hipnotizarse creyendo que es menosde lo que es: menos capaz, menos sensible, menos fuerte,menos inteligente, etc.

Normalmente expresamos nuestros sentimientos yexperiencias a través de nuestra actitud física y nuestrosmovimientos. En algunas experiencias fuertemente emocionales,todo nuestro cuerpo está implicado. En la alegría todo nuestrocuerpo tiende a movilizarse dentro de diferentes actividades:sonreír, bailar, cantar. Ante el miedo, todo nuestro cuerpo o seinmoviliza y vuelve tenso o reacciona activamente, corriendo.Con otras experiencias, sólo partes del cuerpo expresan lo que

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sienten. Tal vez sólo mi boca sonríe, mi nariz se fruncedisgustada, mis pies golpetean mi impaciencia, o la tensión enmi cuello o puño expresa mi cólera.

La mayoría de nosotros evita experimentar ciertossentimientos y otros aspectos de nuestra existencia que sonincómodos o dolorosos, o que puedan ocasionar una respuestadesagradable de parte de otra gente en nuestro medio.Cuando evito la conciencia de lo que estoy sintiendo, tambiéntengo que evitar la conciencia de cómo mi cuerpo expresa elsentimiento. Generalmente esto implica una interrupción parcialo total de los movimientos que normalmente expresarían elsentimiento. Si me siento colérico y comienzo a cerrar lospuños y tenso mi brazo y mi pecho para golpear, sólo puedointerrumpir esta actitud tensando los músculos que se oponen aeste movimiento. La tensión resultante todavía es una señalde que algo procura expresarse, de modo que también puedoevitar ser consciente de esta tensión dirigiendo mi atención acualquier otra cosa y perdiendo conciencia de esas partes demi cuerpo.

Si quiero recuperar la conciencia de lo que siento, resultaser útil revertir el proceso dirigiendo deliberadamente laatención a las partes de mi cuerpo que se encuentran tensas otienen muy poca sensibilidad. Explorando las zonas de tensión ode falta de sensaciones en mi cuerpo, puedo recuperarconciencia de esos sentimientos. El siguiente experimento puedebrindarle cierta experiencia al respecto.

Darse cuenta de la cara

Cierre los ojos... busque una posición cómoda... y tome concienciade su cara... Tome conciencia de las sensaciones que provienende las diferentes zonas de su cara... ¿Dónde siente tensión origidez?... ¿Qué partes de la cara puede sentir claramente?...¿Y qué partes siente muy vagamente o no siente enabsoluto?... Note qué parte de su cara emerge con mayorfuerza dentro de su darse cuenta,... y dirija su atención a esaparte de la cara... Póngase más alerta respecto de esa parte dela cara y vea qué sentimiento, expresión o movimiento aparecemientras lo hace... Permita que esa parte de su cara haga loque quiera, y dirija su atención sobre lo que de esto sederive... ¿Qué expresa esa parte de su cara?... Si esa partede su cara pudiera hablarle en voz baja, ¿qué diría? ...Imagine ahora que usted se convierte en esa parte de la cara eidentifíquese con lo que expresa esa parte de su cara. Siendo esaparte de su cara, ¿qué dice usted?... Entréguese totalmente a la

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experiencia de ser esa parte de su cara... ¿Cómo es su vida?...¿Y qué hace usted?... ¿Cómo se siente y qué está tratando deexpresar?... En un minuto o algo más, le pediré que abra losojos y comparta su experiencia con los otros integrantes delgrupo. Exprese su experiencia en primera persona del presente,como si estuviera ocurriendo ahora. Describa detalladamente dequé es consciente en su cara y muéstrelo en su expresión facial.Continúe describiendo qué se manifiesta mientras dirige suatención a una parte de su cara, intensifique la expresión, y digaentonces qué experimenta mientras se identifica con esa partede la cara... Mayormente nos comunicamos con los demás através de la cara, y la cara es particularmente importante encomunicar sentimientos y emociones. Si ocasionalmente deseaemplear un instante en tomar conciencia real de su cara, ustedpuede retomar contacto con lo que acontece dentro suyo en esemomento y no está siendo expresado. Por ejemplo, puedeencontrar que su nariz se frunce con repugnancia, o que susojos esconden lágrimas, o su boca comienza a sonreír.Cualquier cosa de la que llega a darse cuenta, es parte de suexperiencia, otra parte de su vida que puede reconquistar yutilizar, pero sólo si se vuelve profundamente alerta de lo queoculta.

Usted puede volverse más consciente de lo que se oculta encualquier parte de su cuerpo mediante este detectar eidentificar. También puede recurrir a un diálogo entre partes desu cuerpo para profundizar la experiencia de identificación ydescribir cómo se relacionan las diferentes partes de su cuerpo.El siguiente experimento puede darle un ejemplo de esto.

Diálogo de las manos

Cierre los ojos y manténgalos cerrados hasta que yo leindique abrirlos. Siéntese en una posición cómoda que lepermita emplear sus dos manos. Tome contacto con suexistencia física... Retire su alerta del mundo exterior y tomeconciencia de su cuerpo... Note qué partes de su cuerpoemergen en su darse cuenta... y note de qué partes de sucuerpo no se da bien cuenta...

Junte ahora sus manos sobre el regazo de cualquier modoque le resulte cómodo. Fije su atención sobre sus manos... Tomecontacto con sus manos... Tome conciencia de las sensacionesque le llegan de sus manos... ¿Cuál es la relación física entre susmanos?... ¿Interactúan de algún modo sus manos?... Deje quesus manos comiencen a moverse un poco, como si estuvieraninteractuando o manteniendo una conversación silenciosa...

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¿Cómo se mueven sus manos y cómo se sienten? ...Ahora quiero que ponga palabras a esa conversación

silenciosa. Imagine que usted se convierte en su mano derechay que le habla silenciosamente a su mano izquierda... Comomano derecha, ¿qué le dice a la mano izquierda?... ¿Y qué leresponde la mano izquierda?... ¿Cómo se siente siendo la manoderecha?... ¿En qué se diferencia de la mano izquierda?...Dígale a la mano izquierda en qué se diferencian...

identifíquese ahora con su mano izquierda. Conviértase enmano izquierda y continúe la conversación... Dígale a la manoderecha cómo se siente siendo mano izquierda y en qué sediferencia de ella... ¿Qué dice como mano izquierda y qué leresponde la mano derecha?... ¿Qué sucede entre ustedesdos?...

Conviértase nuevamente en la mano derecha, continúe eldiálogo entre las manos durante unos cuatro o cinco minutos.Siga fijando su atención en las manos y busque las palabrasque expresen su manera de interactuar y relacionarse.identifíquese con una mano y sienta cómo es hablar comomano a la otra mano. Cambie de una mano a la otra cuando lodesee. Si se traba en la conversación, dígale a la otra mano"Estoy trabado" o " No tengo nada que decirte" y vea qué leresponde la otra mano. Mantenga este tipo de interacción y veaqué es lo que surge...

Mantenga los ojos cerrados un rato más. Continúesentado y, en silencio absorba lo que haya experimentado...¿Qué sucedió entre sus manos?... ¿Qué experimentó mientrasse identificaba con sus manos? ...

Dentro de un minuto le pediré que abra los ojos ycomparta su experiencia con el grupo. Exprese sus experienciasen primera persona del presente, como si el diálogo estuvieradesarrollándose ahora: "Como mano derecha, estoy cubriendo lamano izquierda. Me siento confiado y protector, y le digo a lamano izquierda..." Exprese realmente sus experiencias y endetalle. No hable acerca de las manos, sea sus manos. No hableen pasado, "Yo era", hable en presente, "Yo soy". Abra los ojosy cuente sus experiencias a los integrantes del grupo...

Casi todos experimentan algunas diferencias entre susmanos y, con frecuencia, esas diferencias son impresionantes.Habitualmente, la mano derecha expresa lo que consideramosaspectos "masculinos" de la personalidad: fortaleza, actividad,dominio, etc. Habitualmente, la mano izquierda expresa los queconsideramos aspectos "femeninos" de la personalidad: calidez,ternura, debilidad, etc. En cierta gente las manos se sientensatisfechas con tales diferencias: esta diferencia es la base de lainterdependencia y la cooperación, como en una relación sana.

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En otra gente, esta diferencia es mayormente fuente de conflictosy disgustos. A veces, las manos u otras partes del cuerpoexpresan un continuo enfrentamiento entre las dos partes delconflicto. Esta expresión parcial continua hace que algunaspartes del cuerpo estén en constante tensión y activación. Estecontinuo mal uso de una parte del cuerpo, distorsionaninconscientemente su función y, si se lo pasa por alto, puedeocasionar alteraciones físicas destructivas y enfermedades.Todos usamos mal de alguna manera nuestros cuerpos, y todossufrimos en alguna medida de tal enfermedad psicosomática. Unagran cantidad de dificultades —desde dolores "ordinarios",dolores de cabeza, malestares, hasta enfermedades graves ymortales, como las úlceras, asma y artritis— pueden ser elresultado de esta falta de conciencia y mal uso del cuerpo. Auncuando haya una evidente causa física en una enfermedad,nuestro mal empleo de la parte enferma es un factor quepredispone a la crisis de esa parte, o que hace la enfermedadmucho peor de lo que sería de otro modo. Vea lo que puedeaprender respecto de lo que se expresa en sus dolores,malestares u otros síntomas en el experimento siguiente.

Diálogo del síntoma

Cierre los ojos y piense en algún síntoma físico que le pre-ocupa. Si es posible, piense en un síntoma que pueda sentirahora mismo. Si no siente ninguna incomodidad ahora, pienseen algún síntoma que con frecuencia o regularmente lopreocupe, y vea si puede re-crear la sensación de ese malestar.Fije su atención en ese síntoma y procure tomar una concienciamás minuciosa del mismo... Exactamente, ¿qué partes de sucuerpo están afectadas y qué sensaciones siente en talespartes?... Preste particular atención a las sensaciones de dolor ytensión... Vea si puede aceptar completamente todo malestarque siente, y déjelo entrar en su conciencia... Vea si puedeaumentar ese síntoma... Tome conciencia de cómo incrementaese síntoma... y vea ahora si puede reducirlo librándose de élde algún modo... Tómese un rato más para explorar mejor elsíntoma y tomar mayor conciencia del mismo...

Conviértase ahora en ese síntoma. ¿Cómo es usted siendosíntoma?... ¿Cuáles son sus características y qué le estáhaciendo a esta persona?... Háblele ahora a esta persona ydígale qué le hace y cómo lo hace sentir... Como síntoma,¿qué le dice a él?... ¿Cuál es su actitud y cómo se siente?...

Ahora sea usted mismo nuevamente y respóndale alsíntoma... ¿Qué le contesta y cómo se siente mientras

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responde?... ¿Qué sucede entre ustedes dos?...Vuelva a convertirse en síntoma y prosiga el diálogo...

¿Cómo se siente ahora siendo síntoma y qué dice?... Ahoradígale a esta persona qué está haciendo por él... ¿De quémanera le es útil o le facilita la vida?... ¿Qué le ayuda aevitar?... ¿Qué otra cosa puede decir?...

Sea usted mismo otra vez. ¿Qué responde ahora?...Continúe este diálogo durante un rato y alterne a fin deidentificarse con quien sea esté hablando. Vea qué puedeaprender de cada uno mientras prosigue el diálogo...

Mantenga los ojos cerrados y recapacite en silencio sobre laexperiencia... Ahora abra los ojos y comunique su experiencia enprimera persona del presente, como si estuviere sucediendoahora...

Con frecuencia, un síntoma tiene mucho que comunicarlesi se toma el tiempo de prestarle atención y escuchar losmensajes que le envía. Al mismo tiempo que le remitemensajes, envía mensajes a la gente que lo rodea a usted.Un síntoma no sólo es la expresión de una parte suyaindispuesta, también tiene efectos poderosos sobre los demás.Vea qué puede aprender al respecto del experimento que sigue.

Diálogo del síntoma con lo otro

Cierre los ojos y dése cuenta nuevamente del mismosíntoma con que trabajó en el experimento previo... Tomecontacto con todos los detalles del síntoma... Vea si puede darsecuenta de detalles adicionales que antes no notó... Intentenuevamente exagerar ese síntoma... Y dése cuenta de como loexagera usted. ¿Qué es lo que hace y qué músculos pone entensión?...

Conviértase en el síntoma e identifíquese con él. ¿Cómo esusted y cómo se siente?... ¿Cuáles son sus características?...¿Qué hace usted y cómo lo hace?... Continúe siendo esesíntoma y hable con la gente a su alrededor. Hable con lospadres, amigos, patrón, esposa, hijos —con cualquiera queafecte— y cuénteles cómo los afecta... ¿Qué hacen ellos por sucausa?... Cuénteles qué les hace a ellos, y vea qué leresponden... Tome cierto tiempo en explorar cómo, siendosíntoma, afecta a los otros...

Sea usted mismo nuevamente y dígale a esa gente lasmismas cosas como usted mismo. Asuma la responsabilidad delo que hace. Por ejemplo, "Utilizo mis dolores de cabeza paraque hagas cosas que yo no quiero hacer", o cualquiera sea susituación...

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Abra los ojos ahora y comparta su experiencia en primerapersona del presente, como si estuviera ocurriendo ahora...

Algunos síntomas son creados o exagerados, en primertérmino, para influir a otros y conducirlos a determinadasrespuestas. Alguna gente siente un repentino dolor de cabezacuando no quiere encarar una dificultad o realizar una tarearutinaria, así otra gente tiene que ayudarlos. Hasta un síntomacon una causa específica externa, como una pierna quebrada,puede ser usado para obtener más cuidado y atención de losrealmente necesarios, y alguna gente tiene una habilidadadmirable para romperse los huesos o sufrir otras lastimaduras.Un síntoma es un recurso ideal para manejar a otros. Es algo delo que no puede responsabilizárseme, me evita hacer ciertascosas y obliga a que otros las hagan por mí.

Una de las cosas más importantes respecto de lossíntomas es aprender a reconocer sus beneficios. Acaso unsíntoma le evita problemas, le da un respiro en un momentode excesivo trabajo, lo salva de tarea desagradables que ustedno rechaza con un "no", llama la atención de otros, leproporciona el castigo "merecido", le ayuda a evitar compromisosindeseados, etc. Cualquiera sea el efecto de un síntoma en usted,podría explorar algunos otros recursos que proporcionarían losmismos resultados, sin enfermar necesariamente. Si ustedenferma para obtener un descanso, tal vez pueda tomarconciencia de su agotamiento y tomarse un descanso antes deque una enfermedad lo obligue. Si su síntoma le procura cuidadoy atención de parte de otros, tal vez existan otros medios deobtener ese cuidado y esa atención. Frecuentemente, cuando seencuentra tal alternativa, el síntoma mejora repentinamente odesaparece.

Usted puede recurrir a un diálogo imaginado con cualquiercosa que le cause problemas tanto en la realidad como en lafantasía. Si está procurando dejar de fumar, puede mantenerun diálogo con un paquete de cigarrillos. Si se descubre enojadoante un automóvil que sufre desperfectos continuamente,puede mantener un diálogo con el auto. Si descubre unconflicto o separación en una fantasía, puede mantener undiálogo entre esas partes, cualesquiera sean. Por ejemplo,puede mantener un diálogo entre su rosal y algo que lo afecteen especial. Particularmente importante es cualquier cosa queamenace o frustre y todo lo que soporte o proteja de algúnmodo. Mantenga un diálogo con la gente que corta sus rosas,con la valla que le quita el sol, con los bichos que comen sushojas, con el invernadero que lo protege o con la abuela quelo cuida. También puede mantener diálogos entre partes del rosal

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que parezcan muy distintas entre sí: entre las pequeñasraíces fibrosas y las gruesas ramas, entre la hermosa flor y lasespinas horribles, entre la mitad de las raíces que están en latierra y la otra mitad que está balanceándose en el aire, etc.Los diálogos con las cosas o cualidades que están ausentes ovagas pueden ser especialmente importantes. Tenga unaconversación con las raíces que no pueden sentir, el agua quefalta a la tierra árida, etc.

Cada vez que vivencia uno de estos diálogos, usted puededescubrir algo más respecto de su vida y ser un poco menosdisociado. Puede descubrir nuevas cosas respecto de susdificultades, especialmente cuáles son las ganancias que lebrindan y cuánto colabora con ellas. En la medida que profundicela alerta de su propio funcionamiento, se sentirá más centrado ysu vida llegará a ser más simple y menos confusa. Como ustedtoma más responsabilidad sobre su actuar, podrá gradualmenteobrar mucho más directa y honestamente, y sus actos llegarán aser mucho más efectivos y menos destructivos yautofrustrantes.

EXTRANJEROExtranjero, no te acerques ni un paso másno me tiendas la mano,extranjerono debemos tocarnos las manospara reunir tu soledad con la mía.

Obra según las reglas:ningún hombre se acercará a un hombre ningunamujer se acercará a una mujer ni un hombre,mujer, ni una mujer, hombre.Nuestra vida depende de eso.

Tú usas una bufanda rojayo una gorra azuly no puede haber nada entre nosotros.

Si me preguntas la hora, debo volver el brazo.Si te pregunto por el camino, tendrás que señalarlo.

Las reglas cuelgan de cada poste de alumbradoencima de la canasta de geranios, están clavadasen los postes telefónicos. Aunque gritemos pararomper el silencio ¿quién sospecharía launiversalidad de su dolor? ¿quién confesaría en

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la próxima esquina?

Extranjero, cuando sea el incendioatravesarás el humo para redimirme.Extranjero, a la hora del diluvio tesacaré del agua,a la hora del invasor nosreuniremos.

Sálvanos de nuestra intimidadahora, mientras estamos junto a la cinta que nostransportaconduciéndonos al futuroel cual, como el cielo de los antiguos,justificará el desastre de esta hora.

Peter Goblen.

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Comunicación con Otros

El poema "Extranjero" me conmueve profundamente cadavez que lo leo. Sé que muchos de mis contactos con otras personasson superficiales y deshonestos. También sé lo profunda y sólidaque puede ser la satisfacción de un contacto honesto, cuando dospersonas están dispuestas a ser ellas mismas completamente. Loimportante es cómo. ¿Cómo podemos encontrarnos fuera de laseparación y la soledad?

Mucho se ha escrito sobre la confianza y el amor, sobre quesi uno puede construir una relación amorosa, basada en laconfianza, entonces la gente puede ser honesta entre sí. Yo creoque esta idea es exactamente al revés. Es muy lindo si tengoconfianza y amo a alguien, pero si no siento así, ¿qué puedohacer? Confianza y amor son mis respuestas emotivas hacia otrapersona, y esas respuestas no pueden inventarse. O siento amor ono lo siento. Todo el énfasis puesto sobre la confianza y el amor,resulta para mucha gente un fingir que se siente confianza y amor"porque es saludable, y proporcionará intimidad, honestidad, etc.",creando un nuevo terreno a la falsedad y deshonestidad de sucomportamiento.

La honradez, sin embargo, es un comportamiento y es algoque puedo elegir o no. No puedo decidir amar o confiar, pero puedodecidir ser personalmente honesto o no. Y cuando elijo ser real-mente honesto y digo lo que vivencio y lo que siento, estoydemostrando que puede confiarse en mí. Para poder hacer esto,primero tengo que ser honesto conmigo mismo, tomar contacto conmi vivencia y hacerme responsable de ella, comunicándola. Esees el único tipo de comportamiento que puede motivarconfianza. Confianza es mi respuesta a una persona que conozcoy a la que sé que puedo creerla. Aunque me disguste una persona,puedo creerle si es honesta conmigo, y puedo respetar su deseo deser honestamente como es. Cuando me respeto y tengosuficiente confianza en mí como para ser honestamente yomismo, los otros responden con confianza y respeto.

Asimismo, la honradez no siempre obtiene amor en respuesta,pero es absolutamente esencial para el amor. Cuando soy honesta-mente yo mismo, y tú reaccionas cálidamente y con interés, enton-ces existe amor. Si calculo y me comporto falsamente a fin de com-placerte, puede que tú ames mi comportamiento pero no puedes

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amarme a mí porque oculto mi existencia real detrás de ese com-portamiento artificial. Aun si amaras mi comportamiento ficticio,no podría recibir realmente tu amor: estaría enviciado por la certi-dumbre de que ese amor es para la imagen que he creado y nopara mí. Además, tendría que estar continuamente en guardia paraasegurar la conservación de tal imagen y, de ese modo, impedir quedesaparezca tu amor. Y puesto que me aislé de tu amor de tal ma-nera, me sentiré más solo y sin amor, e intentaré manipularte ymanipularme más desesperadamente todavía para conseguir eseamor. Esa es la trágica falacia de todo comportamiento basado enla fantasía y las imágenes, basado en la intención y el manejo.Siempre que me maneje para obtener una cierta respuesta oreacción de parte tuya, sé que tu respuesta no está dirigida a mí,de modo que es muy poca la satisfacción que me brinda. ¡ Tantoesfuerzo] para lograr una respuesta que nunca puedo disfrutarrealmente! Por el contrario, cuando honestamente soy yo mismoy tú reaccionas ante mí tal como soy en ese momento, puedorecibirlo completamente y saber de la satisfacción de estarrelacionado realmente contigo. Este modo de relacionarsehonestamente no siempre es agradable o feliz —a veces, es triste,otras, enojoso, etc.— pero es siempre consistente y real,vitalmente vivo.

La comunicación es muy simple en términos del darse cuenta.Tengo que darme cuenta de mi propia existencia, estar dispuesto yser capaz de hacerlo a usted darse cuenta de mi experiencia: tengoque enviar mensajes claros sobre mi darme cuenta, mis experien-cias, sentimientos, necesidades, etc. Y tengo que estar alerta, tam-bién, de los mensajes que usted transmite, abriéndome pararecibir su expresión de su darse cuenta. Una buena comunicaciónes necesaria porque con frecuencia necesito de otra gente parasatisfacer mis deseos y necesidades. Frecuentemente, otra gentees la fuente de mis mayores alegrías y buenas experiencias, tantode necesidades cotidianas y básicas, tales como comida, techo, etc.Cuando tú y yo estamos realmente en contacto con nuestrovivenciar y ambos lo expresamos directamente, no hay problemasen comunicarse. Los problemas surgen cuando nuestras palabrasson utilizadas para otros propósitos que no sean una claracomunicación del darnos cuenta. Las palabras pueden emplearsepara castigar, tranquilizar, manejar, confundir, hipnotizar, ocultar,adormecer, dominar, implorar, pedir, rechazar, engañar - la listano tiene fin.

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Tiro al aire*

Nunca les creas. Recibe mis palabras, querida,como el mundo oculta la huella del campamento delhombre,como el aire acepta la era del aire, como el tiempo soportalos relojes.Hablo como un niño taimado arrojando piedras inútiles,como un perro gruñendo a una rueda; mis balas iluminanla nochede un soldado que rastrea la selva - por terror.

Judson Jerome.

Cuando se emplean las palabras con otro propósito que lacomunicación directa de la experiencia, generalmente causan mayo-res confusiones en una situación de por sí ya difícil. Tanto ustedcomo yo comenzamos a creer las palabras y perdemos contacto connuestra vivencia y con lo que realmente está sucediendo entre nos-otros. Muchas de nuestras palabras sirven para aislarnos, tan-to del contacto con los otros como de nuestras propias viven-cias. A causa de esto, puede resultar muy útil disponer de unperíodo durante el cual se prohíban absolutamente las palabras,salvo en caso de emergencia. Cuando necesite comunicarse, trate dehacerlo de un modo no verbal, siempre que sea posible. Empleeese tiempo silencioso para incorporar y recibir experiencias que deotro modo se hubieran ahogado o apartado mediante las palabras.Note cómo vivencia ese silencio. Dése cuenta de qué quiere deciry de qué impulsos lo llevan a hablar. Si hablara por descuido,note lo que dice. Vea hasta qué punto realmente comunica algo conesas palabras, y hasta qué punto son sonidos inútiles. Comiencedisponiendo de algo así como una hora diaria de silencio.Intente una comida en silencio y vea cuántos sabores, texturas ygustos de la comida estuvo perdiendo como resultado de charlascontinuas, y vea de qué otra cosa le permite darse cuenta elsilencio.

* De "Light In the West" de Judson Jerome, Golden QuillPress, Francestown, N. H., 1962, p. 18.

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A menudo el contenido —el sentido habitual de las palabrasdado por el diccionario— es irrelevante para lo que realmente estásiendo expresado. A menudo, el mensaje real, la expresión honesta,sincera, se encuentra en la misma voz, en el tono, el volumen, lavelocidad, las vacilaciones, etc. Cuando una persona está fanfarro-neando, por ejemplo, no importa que hable de béisbol, botones, abe-jorros o ranas. El verdadero mensaje es la demanda transmitidapor el tono de voz: "¡Mírenme y respeten lo grande que soy:cuánto sé y cuánto hice!" El siguiente experimento puede ayudarlo asensibilizarse más respecto a lo que se comunica por la voz en sí,independientemente de las palabras.

Escucharse la voz

Forme pareja con alguien con quien le gustaría estar y co-nocer mejor... Cierre los ojos ahora y siéntense juntos... Quiero quemantengan los ojos cerrados para eliminar la visión, de modo queestén obligados a usar sus otros sentidos. Mantengan los ojos ce-rrados hasta que les pida que los abran. Quiero que en silenciotomen contacto con la experiencia de tener los ojos cerrados...Noten qué sienten físicamente... y noten cualquier imagen ofantasía que aparezca...

En un momento más quiero que se cuenten uno al otro acerca de laexperiencia de tener los ojos cerrados y, mientras hacen eso,dirijan su atención sobre su propia voz y la de su compañero.Quiero que se den cuenta particularmente de las voces y de lo queexpresa la voz en sí. Vean si pueden prestar atención a las palabrasdel otro como si hablara un idioma extranjero que no entienden,de modo que la única manera de entender el mensaje esatendiendo el énfasis, el tono, las vacilaciones, etc. Hagan estodurante unos cinco minutos... Cada uno de ustedes, exprese,ahora, lo que notó respecto de su voz y de la de su compañero.Sea muy preciso acerca de lo que realmente notó en la voz, yademás diga cómo se siente al respecto, su reacción ante ello y suimpresión sobre lo que le parece. Por ejemplo: "Soy consciente decuán suavemente hablas; me siento adormecer mientras atiendo atu voz, como si escuchara una canción de cuna". Tómense unoscinco minutos para hacer esto...

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Jerigonza - galimatías

Abran los ojos ahora; mírense a la cara, frente a frente. Enun momento más, quiero que comiencen a hablarse en jerigonzauno al otro. Haga cualquier sonido que desee, que suenevagamente como hablar algún idioma, pero que no sean palabrasen ningún idioma que usted sepa. Por ejemplo: ¡Rajgrol aztgronglek gasel! Esa es mi jerigonza; quiero que descubra cómoes la suya. No intente llevar a cabo una conversación con sentido:simplemente haga un guirigay. Mire a los ojos de su compañeromientras hace esto. Comience ahora y dígale una jerigonza a sucompañero. Tome conciencia de cómo se siente mientras haceesto...

Ahora termine con la jerigonza. Cierre los ojos... y tome con-tacto con su experiencia física... Abra los ojos y dígale a su com-pañero qué siente: lo que experienció mientras se decíanjerigonzas uno al otro...

Probablemente vivenció cierto desgano al decir la jerigonzay cierta timidez: un sentirse "tonto", "estúpido", "necio" cuando lohizo. Quiero que sea plenamente consciente del desgano decorrer el riesgo de parecer "tonto", y que se tome un par deminutos para imaginar deliberadamente qué pasaría si realmentese hubiera convertido en un tonto y un necio. Imagine lo peor quepodría haberle ocurrido si lo hubiera hecho... Ahora tómese unminuto o dos para compartir sus fantasías catastróficas con sucompañero...

Probablemente imaginó que alguien lo juzgaba y reprendía porsu tontería y necedad. Me gustaría que se dé cuenta de que se estájuzgando a sí mismo en tales fantasías. Usted se estáexigiendo no aparecer como un tonto y un necio. Otra forma dedescribir esto es diciendo que por lo menos está de algún mododesganado —aunque sea temporalmente— de renunciar a su imagende persona cuerda, racional y equilibrada.

Discuta ahora estas ideas con su compañero para ver si tie-nen sentido para usted y coinciden con su experiencia...

Ahora vuelvan a hablarse en jerigonza uno al otro. Vea si puededejar atrás sus sensaciones de timidez como para disfrutar y ex-presarse realmente en el galimatías. Dígale a su compañero quéestá experimentando: su incomodidad, qué siente de él, de qué esconsciente cuando mira la cara de él, etc., pero en lugar dedecírselo con palabras, dígaselo con sonidos sin sentido. Mientras lohace, tome conciencia de cómo suena su galimatías y el de sucompañero. ¿Cuál es su impresión de lo que está siendo expresado

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en esos sonidos? Ocasionalmente cierre los ojos y fije realmentesu atención en los sonidos de su diálogo de jerigonza y note quésiente físicamente. Díganse jerigonza mutuamente durantealgunos minutos...

Tómese ahora unos pocos minutos para contarle a su compa-ñero con palabras cómo experimentó su propia jerigonza y cómo ex-perimentó la de él. ¿Cómo son esos sonidos y qué le expresaron austed? Trate de describir realmente las características y esenciade esos sonidos. Por ejemplo: "Mi galimatías es medio chucho, ucho,debilucho. Mi voz suena floja, inútil, como el quejido de una ove-ja", o sea como su experiencia...

Identificación con la voz

Ahora decidan rápidamente quién es A y quién es B... Quieroque ambos cierren los ojos y los mantengan cerrados hasta queles pida que los abran. Quiero que A atienda a su propia voz, seidentifique con ella y la describa, diciendo qué expresa como sifuera su voz. Por ejemplo: "Soy mi voz. Soy suave y lenta y suboy bajo de intensidad. Soy un poco suplicante, como si estuvierapidiendo algunas cosas..." Si se traba, simplemente repita "Yo soymi voz..." y préstele atención y vea qué puede descubrir respectode su voz. Mientras A hace esto, quiero que B permanezca ensilencio y atienda muy cuidadosamente a la voz de su compañero.Dése cuenta de las características reales de la voz en sí, y notecualquier sensación, impresión o imagen que detecte mientrasescucha esa voz. Haga esto durante algunos minutos...

Ahora cambien. A escucha en silencio, mientras B se iden-tifica con su voz y se describe durante varios minutos... Abran losojos ahora y dediquen un par de minutos a contarse qué notaronmientras uno escuchaba la voz del otro, y las imágenes que le vi-nieron a la mente mientras atendían. Trate de expresar tanto lascaracterísticas reales de los sonidos como lo que esos sonidos, vaci-laciones, etc., le expresaron a usted...

Diálogo Padre-Hijo

Quiero que ahora A sea un padre y B sea un hijo. Háblenseuno a otro como si realmente fueran padre e hijo. Inventen lo quequieran. Mientras lo hace, tome conciencia de lo que dice, qué seexpresa en la voz, cómo se siente y cómo interactúa con su com-

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pañero. Tómense unos cinco minutos para hacerlo...Ahora cambien: B es el padre y A el hijo. Tengan otra con-

versación de cinco minutos entre ustedes, y dense cuenta de lo quesucede mientras lo hacen...Siéntense ahora tranquilamente a reflexionar sobre suexperiencia... Dése cuenta qué clase de padre y de hijo es usted.Como padre, ¿es usted frío, autoritario, perspicaz, amante,intrigante, etc.? Como hijo, ¿es usted quejumbroso, jactancioso,rebelde, agradable, descarado, etc.? Trate de darse cuenta de losdetalles de cómo jugó su rol paterno y filial. ¿Cómo vivenció a sucompañero cuando se convirtió en padre y en hijo?... Dedique unoscinco minutos a explorar esto...

Probablemente se enfrascó en un cierto tipo de diálogo delucha por el poder. Habitualmente el padre trata de controlar alhijo mediante órdenes y amenazas, mientras que el niño intentaeludir ese control mostrándose indefenso, olvidadizo, o disculpán-dose, etc. Esta manera de evadir el control también es controlar.Puesto que el padre se ve frustrado en sus intentos de que el niñohaga cosas, él tiene que hacer muchas de esas cosas por símismo. El control es uno de los factores más importantes en lasrelaciones, particularmente en las relaciones conflictivas. Esimportante descubrir quién controla a quién, y cómo se ejerce esecontrol. Los intentos por controlar, ¿son exigencias abiertas omanejos disimulados? ¿Acaso una persona le pide a otra que lehaga lo que él fácilmente podría hacer por sí mismo? ¿Lasexigencias y el control son posibles o imposibles? ¿Acaso unapersona pide a otra que le proporcione algo que ningún otro tiene laposibilidad de darle, como paz o felicidad? ¿Son las exigencias clarasy específicas, como "Cierre la puerta al entrar" o vagas, como"No me moleste"?

Recuerde ahora el diálogo padre-hijo que acaban de tener yexplore el aspecto del control en este diálogo. Como padre, ¿cómointentó controlar a su hijo? Como hijo, ¿cómo intentó eludir elcontrol paterno, y cómo controló al padre? ¿Fue una lucha abiertapor el control o algo disimulada? ¿Eran sus exigencias vagas o es-pecíficas, posibles o imposibles? ¿Qué otra cosa notó respecto delcontrol en esa relación? Tómense unos pocos minutos parahablar de esto...

Siempre que haya gente junta, sus acciones o no accionesafectarán a cada uno, y en este sentido siempre existe control enuna relación. Con todo, hay una gran diferencia entre dospersonas que se responden mutuamente y dos personas que se

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manejan una a otra; es la diferencia que hay entre una danza yuna lucha. Cuando yo le respondo a usted, estoy en contacto conusted y permitiendo que yo mismo fluya y acontezca sin pensar.Cuando yo lo manejo, estoy pensando acerca del futuro yesforzándome en planear y controlar mis acciones a fin deproducir la respuesta que quiero de usted. Para controlarlo austed tengo que controlarme a mí. Yo soy la primera víctima enmi lucha por controlarlo a usted. Siempre que me oculto estoyinterfiriendo mi propio funcionamiento: manejándome a fin demanejarlo. Cuanto más hago esto, más molesto y falso es mifuncionamiento natural.

Cuando intento controlarlo a usted, me vuelvo controlado deotra manera: tan pronto como quiero controlarlo, usted puede va-lerse de eso para controlarme. Puede tratar de conseguir lo quequiere de mí, ocultándome lo que yo quiero de usted, y puededecepcionarme, frustrarme y castigarme si yo no se lo concedo. Yquedo completamente atrapado y controlado en mi lucha porcontrolarlo a usted.

Algunas exigencias plantean una paradoja contradictoria ensí misma que nos atrapa a ambos. Si le digo, "No sea tanobediente" no hay modo de que pueda satisfacerme. Si ustedobedece la exigencia, está siendo obediente y si la ignora, continúacomportándose del modo que me disgusta. Todo mensaje de esetipo, que nos coloca en una situación imposible, es llamado doblevínculo. Otro ejemplo es "Quiero que me dominen". Si trato deobedecer su pedido, su requerimiento me domina a mí. Lassituaciones donde surgen con mayor frecuencia los doblevínculos son aquellas donde se nos exige un comportamientoque por naturaleza es espontáneo, como "Debes respetarme","Sé espontáneo" y "Debes amarme"*.

Algunas exigencias son completamente unilaterales y tomanla forma de "Lo que es bueno para mí es malo para ti". "No seasegoísta" realmente significa "Permíteme ser egoísta; hazlo del modoque yo quiero". "No seas tan terco", significa "Cede, de modo queyo pueda seguir siendo terco".

La única salida de esta lucha destructiva por el control esmediante el darse cuenta. Puedo darme cuenta de todos losdetalles de la lucha en sí y de mi parte en esta locura controlada.Puedo darme cuenta de lo que quiero de usted y de cómo estoymás preocupado respecto de su futura obediencia que de surealidad presente. Puedo darme cuenta de cómo me pongo rígido yme refreno, prestando mucha atención a mi darme cuenta de mis

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reacciones físicas. Un malestar físico es frecuentemente un síntomade deshonestidad, la señal de que no me estoy expresandocompletamente. Prestando atención a mi malestar, puedo descubrircómo me manejo y me falseo a fin de controlarlo a usted.

Mejor será que preste atención a mí mismo, si interrumpo elcontacto con mi vivencia, permanezca un rato conmigo y descubraalgo más, y luego lo exprese como mi vivencia y no como unaacusación o alguna otra exigencia velada. Por ejemplo, podría des-cubrir que estoy tensando mis hombros y brazos y apretando losdientes, y mientras fijo mi atención sobre eso, podría darmecuenta de que siento rabia. Si digo "Usted es un carajo", loacuso, lo culpo y le exijo que cambie para que me haga sentirmejor. Puedo asumir mayor responsabilidad por mi sentimiento sisimplemente lo expreso como mi vivencia "Estoy enojado por loque usted hizo".

* Para mayores detalles y excelentes ejemplos de éste yotros aspectos importantes de la comunicación, véase AnAnthology of Human Comunication de Paul Watzlawick,Science and Behavior Books, Palo Alto, 1964.

Si permanezco con ese sentimiento de enojo puedo descubrirmás detalles al respecto. Puedo descubrir que mi enojo en este mo-mento tiene características sólidas e inflexibles, como si expresara"No acepto su proceder". O puedo descubrir que mi enojo en estemomento tiene características de desamparo y lamentacionescomo si pidiera "Por favor, ayúdeme; por favor no vuelva ahacerlo". Si continúo vivenciando lo mismo, puedo notar que mishombros se alzan como defendiéndose de un golpe, y puedodarme cuenta que estoy temiendo sus represalias. O puede quecapte una fuerte imagen de alguna situación anterior en mi viday me dé cuenta de que por lo menos parte de mi enojo es enrespuesta a esa situación no resuelta más que a la situaciónpresente. Permaneciendo con mi conciencia de lo que estoyvivenciando, puedo ir aclarando gradualmente lo que estásucediendo en esta situación.

El mayor obstáculo a este proceso es la alienación de miexperiencia, haciendo a otros responsables de ella en lugar de

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asumir la plena responsabilidad. Una vez más, es la diferencia entreexpresarme yo mismo y manejarlo a usted para qué haga algopor mí. Casi todo comportamiento o emoción puede ser o unaexpresión libre o un intento de hacerlo sentirse obligado. Llorarpuede ser una efusión de pena o un pedido de ayuda. El siguienteexperimento puede darle cierta experiencia sobre algunos de losmodos en que la gente se maneja y controla entre sísolapadamente, en lugar de expresarse a sí mismo honesta ysinceramente.

Riña familiar

Satir y Shostrom distinguen cuatro tipos básicos de rolesmanipuladores, cada uno de ellos con innumerables variaciones ycombinaciones:

1) APACIGUADOR: Pacificar, suavizar las diferencias, sersimpático, protector, defender tiernamente a otros, encubrir,disimular. "Oh, no es tan malo, realmente", "Estamosbásicamente de acuerdo".

2) EVASIVO: Estar tranquilo, simular que no entiende, cambiarde tema, aparentar debilidad, aparentar desamparo. "Nopuedo remediarlo", "No lo escuché".

3) INCULPADOR: Juzgar, intimidar, comparar, quejarse.“Siempre es tu culpa", "Tú nunca...", "¿Por qué no...?"

4) PREDICADOR: Instruir, recurrir a la autoridadexterior,"Tú deberías...", "Tú debes..." demostrando que estáen locierto mediante explicaciones, cálculos, empleo de lalógica,etc. "El doctor Spock dice...", Lo que realmente estáshaciendoes..."

Forme grupos de 4 ó 5 personas, equilibrados en lamedida de lo posible. Quiero que rápidamente formen una"familia". Imaginemos que son una familia, y decidan quiénes la madre, padre, hijo, hija, y conserven estos rolesfamiliares a lo largo de todo el experimento.

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Comiencen representando el rol manipulador (identificadoscon números en los párrafos anteriores) según lo indica laprimera línea de la tabla que aparece más abajo, duranteunos cinco minutos. Después de ese lapso, mire al númerosiguiente de la columna y juegue ese rol los siguientes cincominutos, y así sucesivamente. Por ejemplo, en los primeroscinco minutos, la madre será apaciguadora (1), el padreinculpador (3), etc. En los siguientes cinco minutos, la madreserá evasiva (2), el padre predicador (4), etc.

Madre Padre Hijo Hija

Primeros cinco minutos1 3 2 4Segundos cinco minutos 2 4 3 1Terceros cinco minutos 3 1 4 2Cuartos cinco minutos 4 2 1 3

(Es necesario tener siempre presente la tabla dearriba y las descripciones de cada rol, copiándolas en unpizarrón.)

Cuando le corresponda ser un inculpador, comienceculpando: "Mami, por tu culpa tengo malas notas estesemestre, porque no me despertaste en las mañanas". "No teimporta nada de lo que yo hago". Invente los problemas quequiera y abandónelos cuando quiera cambiar hacia otrasituación. No espere que alguien deje de hablar, lasdiscusiones no son así. Invierta mucha energía en este ejer-cicio y disfrútelo. Si usted es un inculpador o un predicador,no permita que el evasivo se retraiga y lo eluda, desafíelo.Asegúrese que tenga que eludirlo activamente. Bien. Adelante, ya jugar el rol asignado en la primera línea durante cincominutos...

(Después de los cinco minutos.) Deténganse ahora y pasen alrol siguiente... (Repita esto hasta que cada persona hayajugado los cuatro roles indicados en la tabla.)

Terminen ahora y disfruten del silencio durante un rato.Cierren los ojos y, en silencio, reflexionen sobre los últimos 20 mi-nutos... ¿Cuál de los cuatro roles le resultó más sencillo y cuál fueel más difícil?... ¿Cuál de los roles fue el más cómodo y le pareciómás espontáneo o enérgico?... ¿En qué rol se sintió menos cómodo,

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rígido y tenso?... Ahora, respecto de los otros miembros de su "fa-milia", ¿cuál cree que fue el rol más sencillo y más difícil paracada uno de ellos?... Dediquen ahora unos cinco minutos para ladiscusión del tema con los demás miembros de la "familia"...

Ahora quiero que cada persona represente el rol que le resultómás fácil durante un par de minutos...

Ahora quiero que cada uno de ustedes interprete el rol queles resultó más difícil durante un par de minutos...

No es accidental que algunos de estos roles sean más sencillospara usted que otros. Algunos son más sencillos porque ustedaprendió a jugarlos muy bien y le resultan familiares. Otros modosde manejar a otros le resultan más difíciles porque no los empleótanto. De modo que ahora quiero que discutan hasta qué punto veexpresadas en estos roles sus propias características cuando setrata de relacionarse con otros. De las muchas maneras deinterpretar estos roles, ¿cómo se expresó a sí mismo y cómo seexpresaron los otros a ellos mismos? ¿Qué impresiones tienen losotros a consecuencia de esta experiencia? Discutan esto duranteunos cinco o diez minutos...

Quisiera ahora mencionarles algunas cosas respecto de esteexperimento. Comencé pidiéndoles que representaran un extrañorol. Y, sin embargo, mientras se compenetraron con el rol,descubrieron algo referente a ustedes mismos; algo que de algúnmodo cobraba realidad: la manera en que evitan la confrontacióndirecta y honesta con otra gente. Dentro de cada uno de estoscuatro roles básicos hay centenares de variaciones y cada uno deustedes también puede descubrir su propio estilo personal deinterpretar un rol particular. Una persona elude hablando entredientes de modo que nadie pueda oírla, otra elude estando ausente,mirando a otro lado, otra elude quedándose quieta, siendoolvidadiza, o hablando constantemente. Cuando se observa a ustedmismo en su comportamiento diario, puede notar que recurre adiferentes estilos o hasta llega a jugar roles muy diferentes condistinta gente significativa en su vida. Puede que usted eluda asu padre, culpe a su madre, calme a su novia, etc. Es muy rarala persona tan completamente limitada en un solo rol que tengaque recurrir a él en su trato con todo el mundo. Pruebe estemismo experimento con su verdadera familia y vea qué puededescubrir.

Espero que haya obtenido experiencias concretas de la am-plia variedad de estilos de manipulación que son posiblesobservando a los otros miembros del grupo, de modo que puede

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empezar a darse cuenta cuando alguien intente manejarlo.Inculpar y predicar son roles más abiertos y activos, y evadir yapaciguar son más pasivos, pero todos los roles presionan aresponder de determinada manera. Todos estos roles son tambiénmaneras de evitar un contacto honesto, maneras de nomanifestarse abiertamente y de no asumir la responsabilidad delo que quiero o exijo de los demás.

Si tengo una diferencia o disputa con otra persona, la únicamanera de resolverlo es ésta: 1) expresar claramente qué es lo quesiento, qué es importante para mí y qué quiero de él. 2) Prestaratención a los sentimientos y exigencias de la otra persona. 3)Llegar a algún tipo de acuerdo o solución, o decidir ir alencuentro de mis deseos y necesidades con alguna otra personacuyos sentimientos y preferencias sean más compatibles con losmíos. La mayoría de la gente no está dispuesta a llegar a unacuerdo ni a apartarse de esa persona y buscar alguna otra conquien ser más feliz. La mayoría de la gente está atrapada en supropia red y pide algo a otra persona que no está dispuesta aconceder eso. El inculpador continúa en su intento de obligar aotra persona a hacer lo que él quiere con "Usted debería hacerlo, yestá equivocado si no lo hace". El predicador trata de demostrarque usted debería hacer las cosas de esa manera. El evasivoobliga a otros a hacer las cosas para él porque es "incapaz" dehacerlas él mismo, y el apaciguador interrumpe una confrontaciónabierta que podría llevar a una exposición real de la disputa y a laterminación de sus otros manejos elusivos. Una confrontaciónhonesta pone en peligro el statu quo y, con frecuencia, esdolorosa y molesta, pero la alternativa es una disputa interminabley una serie de manejos destructivos e insatisfactorios. Cuanto másse dé cuenta de lo que realmente está ocurriendo en sus disputas yconflictos, estará en mejores condiciones de aclarar la confusión yde comunicarse todo lo directamente que sea necesario comopara descubrir los verdaderos problemas.

Los experimentos que vienen a continuación lo ayudarán areconocer algunos aspectos básicos de la comunicación. En ellosquiero que tome conciencia de lo que ocurre cuando experimentauna clase particular de interacción verbal. Reúnase con otrapersona y siéntese frente a ella. (O forme grupos de 4 a 6personas integrados por varones y mujeres en igual cantidad.) Lespediré que se hablen según reglas que restringen su vocabularioal empleo de cierta clase de palabras y frases. Quiero que notencómo se sienten mientras utilizan esa cierta clase de frases y qué

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vivencia al ser el destinado de las mismas. También tomeconciencia de su compañero mientras utiliza esos distintos modos decomunicación. Quiero que descubra cómo su interacción con otrapersona es alterada por distintas clases de mensajes. Mientrasvivencia esos distintos modos de hablar quiero que seaparticularmente consciente del grado y cantidad de comunicaciónverdadera que existe: ¿hasta qué punto está haciendo darsecuenta a otra persona de lo que usted se está dando cuenta yhasta qué punto está en condiciones de comprender lo que la otrapersona experimenta? ¿Hasta qué punto se siente conectado conesa otra persona y comprometido con su experiencia?

Comiencen a hablar sin ningún tipo de restricciones por es-pacio de unos tres minutos, a fin de descubrir algo respecto de sumanera habitual de comunicarse. Hablen de lo que quieran, de lamanera que quieran. Dense cuenta de lo que habla cada uno deustedes, cómo hablan y cómo se sienten mientras lo hacen...

Ahora repasen en silencio esa conversación. ¿ De qué se dabancuenta durante ese tiempo? ¿Qué notaron respecto de su comunica-ción?... ¿De qué habló cada uno de ustedes?... ¿Cómo habló? ¿Real-mente se hablaron uno al otro o se sentaron y cambiaronpalabras?... ¿Se miraron mayormente a los ojos o, en cambio,evitaron mirar a su compañero mirando por la ventana?...

Frases impersonales

Ahora háblense unos minutos observando las siguientes res-tricciones: cada frase deberá ser una afirmación que se refiera aalgo impersonal como: "Hace frío". "El piso está duro". "El dolorde cabeza es señal de algo". No se permiten preguntas.

Discutan ahora brevemente la experiencia de hacerúnicamente declaraciones impersonales. ¿Cómo se sintióhaciendo este tipo de declaraciones? ¿Cómo se sintió al escucharlas declaraciones de su compañero?

Frases personales en segunda persona

Ahora dediquen unos minutos a hablarse utilizando tan sólodeclaraciones que se refieran a la persona que tengo al frente co-menzando con "tú" o "usted". "Tú eres de la misma estaturaque yo". "Tú fuiste la persona a quien yo escogí para hacer estaexperiencia". No se permiten preguntas.

Ahora discutan brevemente su experiencia. Compárela con el

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ejercicio anterior.

Frases sobre "Nosotros"

Ahora háblense empleando sólo declaraciones que comiencencon "nosotros". "Nosotros estamos sentados frente a frente". "Nos-otros tenemos el pelo del mismo color". No se permitenpreguntas.

Comenten brevemente su experiencia y compárenla con loque experimentaron en los dos ejercicios anteriores.

Frases personales en primera persona

Háblense ahora utilizando sólo afirmaciones que comiencencon "yo" o "mi". "Yo me estoy impacientando con este ejercicio"."Mi problema es que no sé qué decir". No se permiten preguntas.

Ahora, nuevamente comenten brevemente su experiencia ycompárenla con las anteriores.

Preguntas

Ahora quiero que se hagan solamente preguntas.Pregúntense las preguntas que deseen, pero no respondan a talespreguntas.Cada frase debe ser una pregunta. Adelante...

Discutan ahora la experiencia de hacer esto. No se detengana considerar que la mayoría de ustedes, probablemente, hubieraquerido responder las preguntas que se le hicieron. Discutanotros aspectos de las sensaciones de preguntar y serinterrogados...

Transformar preguntas en afirmaciones de primera persona

Ahora quiero que recuerden las preguntas que se formularon,y que transformen cada una de ellas en una afirmación en primerapersona. Por ejemplo, si su pregunta fue, "¿Por qué usasbotas?" al convertir ésta en una afirmación podría decir "Yo veoque estás usando botas" o "No me gustan tus botas" o cualquierotra afirmación que provenga de mí. (O sea que incluya alguno delos pronombres personales de primera persona: yo, mi, o me.)Verán que es posible convertir cada pregunta en una afirmación

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personal. Si tiene dificultades en recordar las preguntas que hizo, talvez su compañero esté en condiciones de recordarle algunas...

Discutan ahora la experiencia dé convertir las preguntas endeclaraciones y comparen la experiencia de formular las preguntascon la de formular las declaraciones. ¿Cómo se siente siendoreceptor de esas preguntas y declaraciones?...

¿Por qué? - Porque

Háblense ahora empleando únicamente frases que comiencencon las palabras "¿por qué?" o "porque". Cada frase debe ser unapregunta acerca de algo que está aquí o que sucede ahora, que co-mience con "¿por qué?" o una respuesta que comience con"porque"...

Ahora discutan la experiencia con estas frases "¿por qué?"y "porque". ¿Qué experimentó durante este intercambio?"...

¿Cómo? - Así

Quiero que ahora conversen acatando las siguientes restric-ciones: Cada frase debe ser una pregunta acerca de algo queestá aquí o sucede ahora que comience con las palabras¿"cómo?" o "¿qué?", o una respuesta a una de esas preguntas.Una respuesta a una pregunta "¿cómo?" o "¿qué?" no comienzacon la palabra "porque". Tanto "¿por qué?" como "porque" estánprohibidos y "¿cómo es qué?" tampoco está permitido. "¿Cómo esque?" es un substituto de "¿por qué?" "¿Cómo se siente usted?"podría ser contestada "Me siento excitado, tengo tensos loshombros". "¿Qué le gusta de mí?" podría ser contestada como "Megusta la manera en que me sonríe e inclina la cabeza mientras mehabla". Hagan este ejercicio durante unos tres minutos...

Discutan ahora su experiencia con las preguntas "¿cómo?"y "¿qué?" y las respuestas a esas preguntas. Compárenla con loque experimentaron con las preguntas "¿por qué?" y las respuestas"porque". ¿Qué clase de pregunta y respuesta realmente comunicainformación y le ayuda a contactar a otra persona?...

Pero

Formule ahora las declaraciones que quiera, en tanto la pala-bra "pero" aparezca en algún lugar de cada frase. Usted no tiene

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que emplear "pero" al comienzo, simplemente asegúrese de incluirun "pero" en cada frase...

Discutan ahora de qué toman conciencia mientras formulany reciben declaraciones "pero". ¿Qué vivencia mientras lo hace?¿Qué efecto produce el "pero" en la afirmación?...

Y ahora haga la declaración que quiera en tanto la palabra"y" aparezca por lo menos una vez en algún lado. Cada frase debecontener la palabra "y". La palabra "pero" queda prohibida. Intenterepetir algunas de las frases que usted hizo con "pero",substituyendo el "pero" por "y" y note qué efecto produce esto enel mensaje...

Discutan ahora la experiencia de utilizar declaraciones "y" ycompárenla con la experiencia de utilizar "pero". ¿Qué efectoproduce la palabra "y" a la afirmación?...

Declaraciones personales de primera a segunda persona

Utilice ahora únicamente declaraciones que comiencen con"Yo" y se refieran directamente a su compañero, por ejemplo "Yome siento raro contigo", o "Me gusta el modo en que tus cabellososcuros resplandecen a la luz". Cada frase debe ser una declara-ción "yo-tú". No se permiten preguntas...

Discuta ahora su experiencia acerca de este tipo de comuni-cación con su compañero y compárela con los otros modos de comu-nicación ensayados anteriormente...

Dediquen ahora algunos minutos en repasar sus experienciasy resuman lo que aprendieron respecto de los diferentes tipos decomunicación según los haya vivenciado...

Ahora discutiré algunos aspectos de los experimentos paraconsolidar su experiencia y tal vez mencionar algunas cosas queusted no comprendió claramente.

Cuando formulo una frase impersonal (que incluye los pro-nombres: "él", "la" o "lo") el sujeto se externaliza. La cosa en cues-tión está allá afuera y no es parte ni mía ni suya. -Por ejemplo"Lo raro es que estemos hablando de este modo". ¿Dónde está ese"lo" que resulta raro? Una frase que comunica más directamentees "Yo me siento raro hablando contigo".

Cuando comienzo una frase con un pronombre personal desegunda persona ("tú" "te" o "ti") es frecuente que miinterlocutor se sienta a la defensiva. Lo más probable es que yoesté eludiendo la responsabilidad de mis afirmaciones usando el

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"tú" en lugar de utilizar el "yo". En particular si uso el plural"ustedes". Este "ustedes" realmente quiere decir "cualquierapersona" o también "todo el mundo". "Tú sabes que fulano..." porlo general quiere decir "Todo el mundo sabe que fulano..." Cuandome dirijo a un "tú" específico es como si realmente me metiera ensu vida, aun cuando no esté expresando ni una agresión, "Túeres horrible", ni un elogio, "Tú eres maravillosa". Cuando hablode ti estoy hablando de algo que está fuera de mí, algo que está"allí afuera" y no de algo que está en mí. Me es muy fácil hablarde ti porque así no tengo que revelarme ni comprometerme.

La mayoría de las afirmaciones que hago acerca del otroen realidad son afirmaciones disimuladas acerca de mí. Al decir"Eres tan simpática" en realidad podría haber dicho "A mí me gus-tas tú". Si digo "Tú eres repelente" podría haber dicho "Tú mecaes mal a mí y eso es culpa tuya, quiero que cambies para no re-chazarte".

El uso de la segunda persona facilita el juego de echarse laculpa el uno al otro. Si tú y yo tenemos una diferencia o unadisputa, es fácil inculparte de cosas al hablar de ti y no de mí. Asíevito mi propia responsabilidad ante la diferencia. Cuando hablo enprimera persona estoy reconociendo mi parte en la diferencia entrenosotros, me resulta más difícil inculparte a ti. Tal vez sucomportamiento sea correcto y mi exigencia de que cambie esirrazonable. Tal vez usted no es tan maravilloso, pero porhacerme la vida placentera y conveniente para mí, me resultamaravilloso. Diciendo "yo", asumo la responsabilidad de mi parte enla relación. Cuando digo "No me gustas, quiero que cambies",identifico claramente el disgusto como experiencia mía y demuestroque estoy planteándole la exigencia de que cambie para que mi vidasea más placentera. Cuando digo "Me siento maravillosamentecuando estoy contigo", estoy efectuando una clara declaraciónpersonal acerca de mi experiencia. Cuando digo "yo", me expreso amí mismo, cuando digo "tú" me mantengo distante y,probablemente, te estoy manejando.

Las declaraciones "nosotros" tienen por lo menos dos aspec-tos. Pueden unir a la gente señalando lo que tenemos en común:aquello en lo que estamos de acuerdo y aquello en lo que nos pare-cemos. Las declaraciones "nosotros" también tienden a hacerdifusa la experiencia: no soy yo ni usted quien siente o piensa,sino un nebuloso "nosotros" que de alguna manera es nosotros dosy, sin embargo, ninguno de los dos. "Nosotros" también puedeencubrir las diferencias reales entre nosotros, e intentar atraparlo

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según mi interés. Yo puedo decir "estamos de acuerdo" sabiendoque no lo estamos, pero queriendo hacer prevalecer mi punto devista. "Nosotros" es a menudo un disfraz para una declaración"yo". "Deberíamos preparar la cena" puede significar en realidad"Yo tengo hambre y quiero que me prepares la cena". "Vayamos almercado" significa "Quiero que vengas al mercado conmigo".

Las preguntas también dirigen la atención sobre la otra per-sona y, frecuentemente, tienden a ponerla a la defensiva y la hacensentirse atacada. Esto es particularmente verosímil si la preguntacomienza con "¿por qué?". Una pregunta como "¿Por qué usa botas?"con frecuencia oculta una crítica al empleo de botas, y usted pro-bablemente responderá de modo defensivo, explicando yjustificando el simple hecho de estar usando botas. Preguntasobsequiosas también pueden utilizarse como adulaciones,haciéndolo sentir importante e inteligente, haciéndolo sentir agusto y a mi altura.

Si transformo todas las preguntas en declaraciones "yo",entonces, nuevamente, tengo que asumir la responsabilidad de miposición, mis desagrados, mis opiniones y exigencias. Entonces meexpresoa mí mismo en lugar de ocultarme detrás de mi pregunta, que lolleva a usted a expresarse. Muy pocas preguntas son pedidoshonestos de información, y si una pregunta comienza con "¿porqué?"puede estar casi seguro que no es honesta. Hay algunas preguntasreales que pueden ser formuladas con por qué. Una pregunta "¿porqué?" que es un verdadero pedido de información puede ser fácilmente cambiada por una pregunta más específica encabezada porcómo cuál, qué, dónde, cuándo, etc. El dúo "¿Por qué?"-"Porque"es el compendio del palabrerío inservible. Antes que incrementar suentendimiento, lo lleva a una interminable cadena de preguntasfútiles y respuestas infructuosas, racionalizaciones y explicacionesquelo llevan cada vez más lejos del vivenciar y del darse cuenta. Sielimina "¿por qué?" y "porque" de su vocabulario, lo único queperderá será algo de su confusión.

cuando el hombre decidió destruirse,eligió el era del será y encontrando sóloun por qué lo aplastó dentro de unporqué.

E. E. Cummings*

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"¿Cómo?" y "¿qué?", en cambio, son preguntas útiles que puedenconducir a un entendimiento más profundo. Si pregunto "¿cómo?"estoy preguntado acerca de la cualidad y proceso de lo queahora ocurre, en lugar de dejar el presente y conjeturar acerca delpasado. "¿Por qué reaccionan los átomos del modo que lo hacen?"es una pregunta metafísica que tiene millones de respuestasinservibles. "¿ Cómo reaccionan los átomos?" es una preguntapara la física y la química y sólo hay una respuesta muy útil paracada situación específica. "¿Por qué se siente usted mal?" es, en elmejor de los casos, la demanda de una explicación y de unajustificación y, en el peor de los casos, la exigencia de que niegueel hecho de que se siente mal si no puede justificarlo. "¿Cómo sesiente mal?" o "¿Qué es lo que siente?" son verdaderos pedidos deinformación respecto de su experiencia, y su respuesta "Me dueleel estómago y la cabeza" lo lleva a un contacto más estrecho consu propia experiencia. Su respuesta es una verdaderacomunicación que me cuenta más acerca de usted mismo. Cuandopregunta "¿cómo?" y "¿qué?" uno está pidiendo información sobrehechos y procesos. Cuando pregunta "¿por qué?" uno solamente pideexplicaciones interminables: la causa de la causa de la causa de lacausa.

* De "When God decided to invent" (Cuando Dios se decidió ainventar) en POEMS, 1923-1954, por E. E. Cummings.

Muchas preguntas son trampas que le piden comprometerse.Una vez que lo ha hecho, usted puede ser castigado o persuadido dehacer lo que no quiere. "¿Cuándo regresaste?" parece unapregunta inocente. Pero si yo ya sé que usted regresó hace unasemana y estoy enojado porque no me llamó ni me visitó antes, lapregunta es verdaderamente una carnada que le pide se entregue.Si usted es honesto, yo puedo enojarme "legítimamente" con usted,y si usted miente puedo descubrir su juego. "Yo sé que hasregresado hace una semana y estoy enojado porque no mellamaste ni me visitaste" es una declaración mucho más honesta. Sipermanezco consciente de mi experienciar, puedo expresarme máshonestamente aún; por ejemplo: "Yo quería verte de inmediato ytambién quería tu demostración de que te intereso llamándome ovisitándome. De modo que no te llamé y estoy disgustado porqueparece que no te intereso". Las declaraciones expresan algo, la

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mayoría de las preguntas son manipulaciones, manejos."Pero" es una palabra que puede ser útil para señalar con-

trastes o diferencias, y también puede ser usada para negar laprimera parte de una frase. Cuando digo "Usted me gusta pero..."el "Usted me gusta" queda completamente desvirtuado—casisiempre— por las palabras que le siguen. Una frase que contienela palabra "pero" puede ser tan autonegadora que pierde todosentido y no expresa nada en absoluto. Alguna gente pone un"pero" en casi todas las frases; ofrecen la apariencia de estarhablando, pero todo lo que dicen es anulado por alguna otra cosaque también dicen, y el resultado es cero. Pero también es undisociante. Si digo "Me gusta su amabilidad, pero me desagrada sureír nervioso" es casi como si el "pero" pusiera su amabilidad en unextremo del cuarto y su reír nervioso en el otro. Esta disociación escon frecuencia un primer paso hacia una alienación y negación departe de su experiencia. Si dice la misma frase reemplazando "pero"por "y", entonces sus dos experiencias están unidas en lugar deseparadas. "Y" mantiene unidas sus experiencias, tiende a prevenirla alienación y, tal vez, lo conduzca a expresar otros aspectos desu experiencia. Con "y" uno puede mantenerse equilibrado dándosecuenta de ambos lados, y darse cuenta de que ambas son ciertas:que lo que me gusta y lo que me desagrada son partes de miexperimentarlo a usted.

Las declaraciones "yo-tú" son la expresión más directa de midarme cuenta a su darse cuenta. Yo asumo la responsabilidad de loque digo, se lo digo directamente, y diciendo algo acerca suyo llegoa usted y le digo algo acerca de como lo vivencio a usted. Inves-tigue algo más estas ideas en sus interacciones de todos los díascon la gente que conoce. Note cuando usted o los demás empleanestas palabras claves y esta clase de frases, y esté másprofundamente alerta de cómo se siente y qué sucede en esemomento. Note bajo qué circunstancias emplea estas palabras ycómo afectan sus relaciones. Trate de hacer declaraciones "yo"sobre la base de las preguntas suyas y de los demás. Vea quésucede cuando utiliza "y" en lugar de "pero", y "cómo" en lugar de"por qué". Es asombroso cuánto puede aclarar su comunicación yprofundizar su entendimiento cambiando simplemente ciertos modosde expresión.

Usted puede practicar estas ideas recordándolas mientras haceel siguiente experimento. Esté alerta de su comunicación y vea sipuede emplear esas ideas para hacer más directo y más honesto loque usted dice en el diálogo. Si hace el experimento sólo hable en

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voz alta y actúe consecuentemente a fin de darse cuenta también delo que ex-presa físicamente e incorporar al diálogo, dicho darsecuenta.

Culpabilidad

Cierre los ojos, busque una posición confortable y dése ciertotiempo para tomar contacto con su existencia física... Recuerdeahora una situación respecto de la cual se sienta culpable...Siéntase en esa situación como si estuviera ocurriendo ahora...Recuerde todos los detalles de esa situación. ¿Dónde está usted?...¿Hay alguien más con usted?... ¿Qué sucede en esa situación?...¿Qué es exactamente lo que le hace sentir culpa?... ¿Cómo sesiente en esa situación?.. ¿En qué partes del cuerpo siente tensióno incomodidad?...

Piense ahora en la persona a quien menos le gustaría contarle de su culpabilidad, la persona que más se enojaría odesilusionaría si llegara a saberlo... Imagine ahora que esapersona está aquí, ahora, frente suyo. Trate de visualizar a esapersona detalladamente... ¿Qué aspecto tiene esa persona? ...¿Qué ropas lleva puestas? ... y, ¿qué clase de expresión facialtiene esa persona?...

Imagine que habla con esa persona y le cuenta exactamentede qué se siente culpable. Exprésese honesta y directamente ytrate de dar con la sensación de que realmente le está hablando aesa persona, directamente. Diga silenciosamente, "Mary, voy acontarte algo que hice..." ... ¿Cómo se siente mientras hace esto?...

Ahora cambie de lugar con esa otra persona. Conviértase enesa persona y háblese a usted mismo como si fuera esa otrapersona. ¿Qué responde al enterarse de esas cosas?... ¿Cómo sesiente respondiéndole a esa persona culpable?... Continúe estediálogo durante un rato...

Resentimiento

Vuelva a ser usted mismo y exprésele a esa otra personael resentimiento que hay detrás de la culpabilidad. Por ejemplo, siusted actuó en contra de un deseo paterno, el resentimientopodría ser, "Estoy resentido porque me dices lo que tengo quehacer" o "Estoy resentido porque me tratas como a un niño", oalgo así. De modo que exprese sus resentimientos en esta

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situación sobre la cual se siente culpable. Hable directamente a esapersona y dígale honestamente cómo se siente... ¿Cómo se sientemientras hace esto?...

Vuelva a cambiar lugares y responda a lo que ha dicho comosi fuera esa otra persona. ¿Cómo reaccionaría esa persona ante losresentimientos expresados por usted?... Trate de captarrealmente la sensación de ser esa otra persona... ¿Qué diceusted?... ¿Cómo se siente físicamente, mientras responde a esosresentimientos?... Continúe este diálogo durante un rato...

Exigencia

Conviértase en usted mismo nuevamente y exprese la exi-gencia que hay detrás del resentimiento. Por ejemplo, si el resen-timiento es "Estoy resentido porque me tratas como a un niño",entonces la exigencia podría ser algo como "¡Trátame como a unadulto!" o "¡Déjame solo!" Exprese sus exigencias a esa otra per-sona clara y enérgicamente, como si estuviera dando órdenes...¿Cómo se siente físicamente mientras lo hace?...

Cambie nuevamente de lugar. Sea la otra persona yresponda a las exigencias que acaba de expresar. Siendo esaotra persona, ¿qué es lo que dice?... ¿Cómo se siente siendo esaotra persona?... Continúe este diálogo durante un rato,cambiando de posición con la otra persona cada vez que el diálogolo requiera. Continúe desarrollando esta comunicación honestaentre usted y esa otra persona por un rato...

Dentro de un minuto le pediré que abra los ojos y cuentea los miembros del grupo sus experiencias en este diálogo. Aún sino está dispuesto a revelar la situación específica que le produjoculpa, queda mucho por compartir respecto de la experiencia. ¿Cómo se siente siendo los dos interlocutores, y cómo cambian sussensaciones y su interacción cuando expresa culpabilidad, y luegoresentimientos y luego exigencias? ¿Qué descubre respecto de susexigencias para con esa otra persona? Comunique sus experienciasen primera persona del presente. Abra los ojos ahora, retorne algrupo y comparta sus experiencias...

Una exigencia es un tipo muy directo de comunicación. Cuandodigo "¡Haga esto!" o "¡No haga esto!" me estoy expresandoenérgica y abiertamente, y estoy asumiendo la responsabilidad demi exigencia: Yo te digo lo que quiero que hagas. Todos planteamosexigencias, muchas exigencias a todo el mundo, y tenemos el muyreal problema de manejarlas y encontrar un modo aceptable de

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hallar soluciones a las exigencias conflictivas.Un problema mucho mayor es que la mayoría de las exigen-

cias no son expresadas abierta y directamente. Generalmente noquiero asumir la responsabilidad de mis exigencias, de modo que lasoculto y disfrazo en dulces requerimientos, sugestiones, preguntas,acusaciones e incontables manejos. Me gustaría que usted satisfa-ciera mis deseos sin necesidad de tener que pedírselo. Si le planteouna exigencia directamente corro el riesgo que usted se niegue acumplirla, o usted puede señalar que mi exigencia es irrazonable oimposible, o bien que puedo hacer eso por mi propia cuenta, etc.Cuando disfrazo la expresión de mis exigencias, se vuelven confusastanto para usted como para mí. Ambos nos damos menos cuentasobre lo que está ocurriendo entre nosotros. Mis exigencias puedenvolverse tan confusas que usted no pueda satisfacerlas, aúndeseándolo.

Cuando mis exigencias no son satisfechas, siento resentimientoy cólera hacia usted por privarme de esas satisfacciones. Si ex-preso ese resentimiento y le digo cuánto me disgusta usted, sevuelve claro cómo puede satisfacerme. Si me resiento porqueusted habla ininterrumpidamente, mi exigencia es que se calle devez en cuando. Expresando mis resentimientos, mis exigenciaspueden llegar a ser claras. Aun aquí hay una oportunidad parael manejo y los malos entendidos. Por ejemplo, puedo exagerarla exigencia que me plantea, de modo que una exigencia razonableaparezca siendo irrazonable. Puesto que es irrazonable, ahoratengo "razón" para no satisfacerla y puedo culparlo por plantearexigencias tan irrazonables, etc. A pesar de tales problemas, todaexpresión directa de resentimientos y exigencias ayuda a clarificar.Cuando sabemos qué nos exigimos mutuamente, hemosreestablecido contacto y una clara comunicación. Ahora podemosintentar algún acuerdo en aras de una solución práctica alverdadero problema de hallar una solución para tales exigencias.

Mientras investigamos estas exigencias, puedo descubrir queusted posiblemente no puede satisfacer alguna de ellas ni está dis-puesto a satisfacer otras. Algunas de las cosas que exijo, puedeque tenga que hacerlas por mi cuenta, y puede que esté encondiciones de pedir a otros que satisfagan otras. Posiblementepodamos darnos cuenta que somos demasiado diferentes parallevarnos bien y que ambos seremos mucho más felicesresolviendo nuestras exigencias con algún otro. En el mundo realnada puede igualar su ideal, pero cualquiera sea la solución queusted pueda hallar será con mucho preferible a la interminable lucha

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que deriva de exigencias enmascaradas y un continuo exigiraquello que alguien no puede o no está en condiciones deotorgar.

Cuando me niego a expresar mi resentimiento, el resentimientono desaparece. Si estoy resentido, ese es un hecho que no puedecambiar. Sólo tengo la opción de expresarlo abierta odisimuladamente con menor conciencia de lo que estoy sintiendo yhaciendo. La expresión encubierta del resentimiento —regañar,criticar y otras clases de molestias y frustraciones— lo mantienealejado del sentimiento, pero asegura su subsistencia. Sólo laplena aceptación y expresión de un sentimiento le permitecompletarse y dejar camino para algo más. Alguna gentecolecciona agravios y resentimientos y aguardan la oportunidad dearrojarlos todos sobre alguien. Y aún entonces no expresancompletamente su resentimiento porque, habitualmente, no poseenrealmente ese sentimiento ni asumen la responsabilidad del mismo.Generalmente continúan culpando a otros por su malestar, lo cualresulta un manejo ulterior y una exigencia de que cambien losotros para satisfacerlos.

Toda reticencia en ser honestamente lo que soy y hacerlesaber lo que siento y vivencio, pone distancias entre nosotros. Laexpresión embozada de mis sentimientos y acciones añadeconfusión adicional, resentimiento y dificultades a cualquierproblema real que exista entre nosotros.

Toda exigencia que se me hace para que me comporte deun modo diferente del que quiero es una fuente deresentimiento. Al mismo tiempo, puedo aceptar decididamenteesas exigencias y creer que son razonables. Mi resentimientoentra en conflicto con mi creencia y así tiendo a darme menoscuenta de mi resentimiento. Entonces, cuando no logro satisfaceresas demandas siento una sensación de derrota y un temor alresentimiento de esa otra persona y a su castigo. Mi propioresentimiento al aceptar esas exigencias está enterrado bajo esesentimiento de fracaso y de miedo al resentimiento del otro quellamamos culpa. Ciertas personas (y muchas religiones) son muybuenas para crear un sentimiento de culpa en otros a fin demanejarlos para que satisfagan sus necesidades. De modo quesiempre que se sienta culpable o resentido, o tenga dificultades conotra persona, vea si puede expresar su resentimiento y luegoestablecer y clarificar sus exigencias con cada uno.

Pídale a cada uno en su familia que acepte realizar esteexperimento: durante un período específico de tiempo (un día o

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una noche) insista en que toda comunicación sea en forma de unaclara exigencia. Si alguien dice algo que no es una exigencia, exí-jale a esa persona que la convierta en una exigencia. Hay algo deexigencia en todo lo que usted dice, aun si fuera un simple "¡ Escú-chenme!" Este experimento puede parecer extremo y artificial peropuede alertarlo realmente de las exigencias que usted y los otrosse plantean entre sí. Si esto pareciera muy extremo, elimine simple-mente las preguntas y solicite que cada frase sea una exigencia ouna declaración "yo". Puede que lo encuentre útil para explorarsus propios modos especiales de manejar encubiertamente yexigir a los otros. Vea qué puede descubrir en el próximoexperimento.

Tú lo tienes; yo lo quiero

Formen parejas y siéntense frente a frente. En cada unodeterminen quién es A y quién es B...

Tomen conciencia ahora de cómo decidieron quién era A yquién era B. ¿Fue una persona la que asumió la responsabilidad ydecidió, y en ese caso, decidió por sí mismo "Yo seré A" o decidiópor su compañero "Tú serás A"? ¿Acaso uno de ustedes, o los dos,trató de eludir la responsabilidad y forzó al otro a decidir, obser-vando una actitud de espera, minimizando el asunto o diciendo¿"Qué prefieres tú", etc.? Discutan esto sumariamente y reflexionenacerca de cómo esto expresa qué usted hace cuando debe sertomada una decisión...

Ahora quiero que jueguen un juego llamado "Tú lo tienes,yo lo quiero". Quiero que los dos imaginen que A tiene y quiereconservar realmente algo que B quiere muchísimo. No discutan quépodría ser esa cosa deseada. Hablen entre ustedes como siambos supieran de qué se trata. Pueden imaginar algo específico siasí lo quieren, pero no le cuente a su compañero en qué estápensando. B puede iniciar el juego diciendo "Quiero eso" y Aresponde "No te lo daré", etc. Continúen este diálogo durantecuatro o cinco minutos...

Cambien los roles ahora, de modo que B sea el poseedor delobjeto y A lo quiera para sí. Mantengan nuevamente un diálogo decuatro o cinco minutos...

Cierren los ojos ahora y dediquen algunos minutos a reflexio-nar sobre lo sucedido durante el diálogo. ¿De qué era conscienterespecto de usted mismo y qué notó en la otra persona? Porejemplo, ¿cómo intentaron obtener esa cosa usted y su

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compañero? ¿Se dedicó usted a exigir y amenazar o intentósobornar y engatusar? Se lamentó e imploró o intentó hacer sentirculpable a la otra persona? ¿Recurrió a la lógica para convencer asu compañero que no necesitaba eso? ¿Cómo rechazó los intentosde su compañero por obtener eso? ¿Cómo se sintió en cada rol?¿Disfrutó de negarse a dar esa cosa o usted quería dársela ycomplacer a su compañero, aun perjudicándose? Trate de darseverdaderamente cuenta de todos los detalles de la interacción quetuvo lugar entre ustedes dos...

Abran los ojos ahora y discutan todo esto con su compañerodurante varios minutos. Trate realmente de exponer todos los de-talles de esta interacción.

Me gustaría que se dieran cuenta que este no es simplementeun juego, por el contrario, exhibe algunos de los modos caracterís-ticos con los que se relaciona el modo de comportarse cuandoquiere algo de alguna otra persona, o cuando alguien quiere algo deusted. Empleen unos pocos minutos para asimilar tranquilamentetodo lo que pudo aprender de usted mediante este juego. Porejemplo, podría decirse "Este soy yo. Cuando quiero algo deusted, intento hacerlo sentir culpable por no querer dármelo" ocualquiera sea su modo... Túrnense ahora para comunicarse estoen alta voz con su compañero...

Comunicación no verbal

Siempre que me comunico con otros, sólo parte del mensajees transmitido por las palabras. Una gran parte se transmitecon mi tono de voz y otros mensajes no verbales. Cuando actúo yreacciono con sencillez, todos estos mensajes se combinan yforman un todo rico y comprensible. Cuando me siento alegre y loexpreso, mi voz canta y mi cuerpo danza para confirmar y elaborarlo que digo. Cuando me estoy controlando y manejando, nocombinan todos los mensajes y algunos de ellos entran en conflictocon otros y los contradicen. Mis esfuerzos por controlarme nuncason completamente exitosos, de modo que algunas de misexpresiones son directas y honestas, mientras que otras sonartificiales y forzadas. Cuando intento mostrarle una fortaleza yconfianza que yo no siento, mis palabras son traicionadas por untemblor en mi voz, los rápidos movimientos asustadizos de misojos o la rigidez y tensión de mi cuerpo, etc.

Un hecho que no es habitualmente reconocido es que es im-posible no comunicar. Hay un cuento Sufi en el que un hombre

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escribe: "Te he escrito setenta y una cartas y no recibí respuestaalguna; también ésta es una respuesta". Otra manera de deciresto es que todo mensaje tiene dos aspectos: 1) el contenido, o lainformación objetiva que es transmitida, y 2) una declaraciónacerca de la relación entre las dos personas que se estáncomunicando. Considere esta simple declaración objetiva: "Todos losplatos están sucios". Un marido puede decirle en un tono arrogantede voz que significa "Yo soy mucho mejor que tú, mujerincompetente", o con un tono amistoso que significa "Quieroayudarte en esta tarea". Una esposa puede decir la misma frasecon voz pesada que significa "Estoy agotada, por favor lava losplatos en mi lugar", con tono dolido que significa "¡Mira lo queme has hecho!", o con tono colérico que significa "¡Maldito seas,no voy a seguir limpiando todo lo que ensucias!" Las posibilidadesson innumerables.

El contenido objetivo de un mensaje es habitualmente fácilde discernir: o todos los platos están sucios o no lo están. El men-saje implícito acerca de la relación es más difícil de establecer. Estose debe, parcialmente, porque es algo oculto y poco claro y, par-cialmente, porque en general es parte de una constante batallapor el manejo y el control. Una declaración acerca de la relacióntrae consigo implicaciones acerca del control: quién debe hacer quépara quién. "Yo soy el patrón y usted el empleado, de modo quetiene que prestarme atención y hacer lo que le digo, aun si ustedsabe más que yo sobre el particular". "Tú eres mi mujer, demodo que tú debes cocinar, aun cuando estés enferma y yotenga más tiempo y energías para hacerlo". Cuando usted y yoreaccionamos abierta y libremente uno al otro, la relación tambiénpuede cambiar libremente con este acontecimiento conjunto. Seríaimposible dar una definición rígida a esta relación cambiante, y nonecesitamos definirla.

Cuando una persona se niega a expresarse directamente conpalabras, o cuando sus palabras son utilizadas para disimular antesque para comunicar, su voz, su actitud física y sus movimientosproporcionan en general una minuciosa declaración sobre lo quesucede. Todo lo que no sea expresado de modo abierto buscaexpresarse de alguna otra manera. Aprendemos a mentirmayormente con las palabras y en muchísimo menor grado conexpresiones no verbales. Aprendemos a mentir de algún modo con eltono de la voz y las expresiones faciales, pero estas mentiras noverbales son, habitualmente, caricaturas de realidad, como losentusiastas "cortos" publicitarios de desodorantes para TV.

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Nuestras expresiones no verbales son habitualmente mucho máshonestas que nuestras palabras y, frecuentemente, hay una grandiscrepancia entre ambas. Un hombre puede decir "Me gustaríaconocerte mejor, realmente" mientras sus hombros se inclinanhacia atrás y sus manos hacen pequeños ademanes de rechazo,como diciendo "Váyase". Una chica puede decir "No quiero volver averte", mientras contonea sus pechos y cintura de un modosensual.

Risas y sonrisas pueden ser expresión de alegría y de amorgenuino. Pero cuando la sonrisa se convierte en una sonrisa afec-tada y la risa se vuelve nerviosa, transmiten mensajes muydiferentes. Mucha gente no puede siquiera comenzar a expresarsentimientos profundos sin neutralizarlo con sonrisas falsas ynerviosas que signifiquen "No me tome en serio, yo no soyrealmente así". Otros no pueden dirigirse a la gente sin mantenerla distancia con una sonrisa afectada de superioridad. Estas risasy sonrisas han dejado de ser comunicativas para volversenegativas. Esos son unos pocos ejemplos de cómo negamos ydescalificamos nuestros mensajes verbales con mensajes noverbales. Pruebe el experimento siguiente para descubrir algorespecto de cómo niega lo que dice.

Negaciones no verbales

Reúnase con alguien y siéntense frente a frente. Quiero queustedes nieguen deliberadamente todo lo que digan con unadescalificación no verbal. Cualquier cosa que digan, nieguen susignificado con un gesto, una expresión facial, tono de voz risa oalgún comportamiento no verbal. Dése cuenta de cómo se sientemientras lo hace y qué hacen exactamente usted y su compañeropara negar sus mensajes verbales. Túrnese con su compañerocada cinco minutos en este ejercicio...

Permanezca ahora en silencio asimilando su experiencia...¿Cómo anularon sus mensajes usted y su compañero?... ¿Reconocealgunos de estos métodos para anular mensajes como cosas que hizoanteriormente?... ¿Cómo se sintió durante la negación de sus men-sajes?... ¿Qué otra cosa notó durante el ejercicio?... Ahora dediquealgunos minutos para contar lo que experimentó durante elejercicio...

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Cuando digo algo con mis palabras y otra cosa con mi cuerpo,estoy dividido entre mis expresiones controladas y mis expresionesespontáneas. El mensaje no verbal es habitualmente mucho máshonesto y menos falseado por la fantasía y la intencionalidad, obli-gaciones, esperanzas, deseos, etc. Habitualmente un mensaje verbalexpresa mayormente fantasías, lo que podría ser, lo que procuroo lo que espero, o lo que intento, etc., mientras que unmensaje no verbal expresa la realidad, lo que es. Mientras memantenga en contacto con mis intenciones, estaré fuera delalcance de mi realidad y de mis mensajes no verbales que laexpresan. Uno, sin embargo, puede darse muy bien cuenta deestos mensajes no verbales o puede reaccionar ante ellosinconscientemente. Si así fuera yo podría sentirme perplejo —y talvez enojado e indignado— porque su respuesta esté tandesvinculada con mis palabras e intenciones.

A veces, el mensaje no verbal no contradice lo dicho conpalabras, pero le agrega información importante o modifica el men-saje verbal de maneras muy significativas. Un hombre puede decir"Me gustaría conocerlo mejor" mientras se adelanta inclinado comoquien va a hacer un tacle de fútbol y hace pequeños movimientoscon sus manos como queriéndolo agarrar. En este caso lapostura y movimientos modifican el sentido de sus palabras ysugieren de qué modo le gustaría conocerlo mejor: probablementeagarrándolo mediante la fuerza, probablemente sin la menorsensibilidad y cuidado. Puede que usted ignore esos mensajes noverbales o que reaccione ante ellos inconscientemente. Si ustedpuede darse más cuenta de estos importantes mensajes, puedemejorar su comunicación, y aproximarse mucho a la solución de losproblemas reales en una relación. Usted no necesita de un"diccionario" de movimientos y gestos para estar en condicionesde comprender lo que se expresa de modo no verbal. Todo lo quenecesita es darse cuenta de sus propios movimientos y de lo queexpresan, y sensibilidad para captar los de otros. El siguienteexperimento señala estas expresiones no verbales.

Reflejando el cuerpo

Forme pareja con alguien a quien no conoce bien, párensefrente a frente en silencio, y mírense a los ojos frecuentemente...Ahora quédense quietos, ¡no se muevan! Emplee un minuto o dosen darse cuenta de su posición física y de la de su compañero.Comience por usted. Tome conciencia de cómo está parado, cómo

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es la postura de su cuerpo, cómo se encuentra su cabeza, etc. Tomerealmente conciencia de su posición física. ¿Cómo se siente en esaposición?... ¿De qué manera expresa esta posición? ¿Cómo sesiente usted ahora en esta situación?... Mire ahora la posición físicade su compañero. Dése cuenta de cómo se para, cómo estánubicados sus brazos, de la inclinación de la cabeza, etc. ¿Quéimpresión tiene usted de lo que expresa su cuerpo respecto de élmismo y de cómo se siente?...

Ahora permanezcan inmóviles en esa posición y cuéntense dequé se dan cuenta acerca de su respectiva posición corporal.identifíquese con el modo en que sostiene su cuerpo y asuma laresponsabilidad de lo que hace. "Tengo los brazos cruzadosrígidamente sobre mi pecho, me siento protegido detrás de misbrazos, como si estuviera detrás de una pared", o como quieraque sea su experiencia...

Ahora cuéntense de qué se dan cuenta acerca de la posicióncorporal de su compañero. Sea específico respecto de aquello de locual es consciente —qué ve realmente— y exprese además susconjeturas o impresiones respecto de la posición de la otrapersona...

Reflejando movimientos

Ahora relájense. Quiero que la persona más alta en cadapareja refleje en silencio la posición física y los movimientos delmás bajo. Mírense a los ojos mientras hacen esto. Un espejo reflejainstantáneamente y con exactitud lo que está frente a él. Si sucompañero tiene adelantado su pie izquierdo, adelante su piederecho imitando como un espejo la postura de él. Si sucompañero cambia de posición, cambie la posición suya parareflejar la de él. Comiencen a hacer esto ahora: el más altoimitando al más bajo. Tome conciencia de todos los detalles de laposición de su compañero, y tome conciencia de cómo se sientemientras lo imita. ¿Cómo siente esa posición?... ¿Qué expresa esaposición?... ¿En qué tipo de situación adoptaría usted esa actitudfísica y qué sentiría en tal situación?...

Quiero que la persona más baja tome conciencia de cómo sesiente mientras ve reflejada su posición en la persona que lo estáimitando. Note qué hace usted cuando ve algún aspecto de la imi-tación de su postura que no le gusta... ¿Cambia inmediatamente deposición y la disimula?... Si así procede, dése cuenta que ustedestá más interesado en su apariencia —en mantener su imagen—

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que en tomar más conciencia de usted mismo como realmente es.La próxima vez que note algo en la imitación de su postura queno le guste, vea si puede darse más cuenta de eso. En lugar dedisimularlo continúe haciéndolo, o hasta exagerándolo, y descubraqué expresa ese movimiento o postura suyos. Si usted convierte esteexperimento en "sólo un juego" pierde una verdadera oportunidadpara tomar mayor conciencia de su postura y de lo que estapostura expresa...

Continúe ahora con este imitar y, al mismo tiempo, cuentea su compañero de qué es consciente mientras hace esto.Comunique todos los detalles de su darse cuenta de usted mismoy de su compañero...

Ahora cambien de rol, de modo que la persona más bajarefleje la posición y movimientos de la más alta. Comiencen nue-vamente por hacer el ejercicio en silencio y luego, en un minuto odos, díganse uno a otro de qué se dieron cuenta mientras lohacían.

Reflejando jerigonzas

Quiero que ahora fije su atención sobre lo que es expresadomediante sonidos sin palabras. Quiero que la persona más baja encada pareja hable en jerigonza: jerigonza es cualquier cantidad desonidos que quiera emitir y que no pertenecen a lenguaje alguno.Quiero que la persona más alta escuche atentamente lajerigonza y que se dé cuenta de todos los detalles de estos sonidosy que los refleje y repita tan rápida y precisamente como pueda.No espere que su pareja termine una cantidad de sonidos; reflejeestos sonidos inmediatamente, repítalos con el mismo volumen, tonode voz, vacilaciones, etc. (Haga una demostración con alguien.)Hágalo por unos minutos.

Ahora cambien, de modo que la persona más alta hable enjerigonza, mientras que la más baja inmediatamente reflejatodos los sonidos que emite. Hágalo durante unos minutos...

Tómense ahora unos pocos minutos para decirse qué viven-ciaron mientras hacían esto. Digan qué sintieron y de qué se dabancuenta mientras reflejaban el jerigonza del otro, y tambiénmientras lo escuchaban reflejando su propia jerigonza. ¿Cómo eranestossonidos, y qué expresan?...

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Reflejando el cuerpo

Ahora, quédese quieto, ¡no se mueva! Quédese en la actitudque tenía cuando dije "¡no se mueva!" Tómese un minuto paradarse cuenta de su actitud y postura y qué expresa ella y tambiéndése cuenta de la postura de su compañero y qué pareceexpresarle...

Quiero ahora que la persona más baja se quede rígida enla postura actual, mientras la más alta refleja su postura fijada.Copie todos los detalles de cómo está ubicado su cuerpo. Mientraslo hace, dése cuenta de cómo se siente en esa postura... Cierresus ojos por breve lapso y dése cuenta de cómo es su cuerpo enesa posición, qué ha copiado. ¿Qué estaría expresando si ustedmismo tuviera esa postura? Quédese ahora en esa postura ycomente su darse cuenta y sus impresiones. Dígale qué notarespecto de su postura en cuanto la copia y penetra en su. sentir, yaverigüe de qué se está dando cuenta: tanto en sí mismo como love a usted reflejándolo.

Reflejando la conversación

Quiero que a continuación reflejen la conversación y expre-siones faciales del mismo modo que reflejaron la jerigonza. Quieroque la persona más baja diga lo que quiera, mientras la personamás alta repite inmediatamente lo dicho, tan pronto yexactamente como pueda: con el mismo tono de voz, intensidad,vacilaciones, etc.

Mientras hace esto, también refleje los movimientos expre-sivos de la cara y cabeza del que habla. Trate de sentir verdade-ramente la sensación de ser esa otra persona y tomeconciencia de cómo se expresa a sí misma. (Haga unademostración con alguien.) Haga esto durante unos minutos.

Cambien ahora los roles, de modo que la persona más altahable mientras la más baja refleja inmediatamente lo que elprimero dice, así como sus expresiones faciales y movimientos.Haga esto durante un par de minutos...

Ahora empleen unos cinco minutos en comunicarse la expe-riencia de esto. ¿ De qué se dio cuenta respecto a usted mismo y asu compañero al reflejarse mutuamente la conversación y lasexpresiones faciales?...

Reflejando el cuerpo

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Ahora, quédese quieto, ¡ no se mueva! Permanezca en esa po-sición, cualquiera sea, cuando le ordené no moverse. En un minutotome conciencia de su propia posición y de lo que expresa, y tambiéntome conciencia de la posición de su compañero y lo que a ustedle parece que expresa...

Ahora quiero que la persona más alta permanezca inmóvilmientras la más baja imita su postura... Mientras imita su postura,tome conciencia de cómo se siente su cuerpo en esa posición...Cierre los ojos brevemente y sienta cómo es su cuerpo en esaposición... ¿Qué expresa esa postura?... Permanezca ahora enesa posición y comunique sus impresiones y aquello de lo quetomó conciencia. Cuéntele lo que notó respecto de su posturacuando usted la imitó y dedíquese a sentirla, averigüe de qué esconsciente su compañero tanto dentro de sí mismo como cuandolo ve a usted reflejándolo a él...

Reflejando simultáneamente

Relájense ahora. A continuación quiero que ambos reflejenla posición y movimientos del otro simultáneamente. Comiencen to-mando la misma posición y muévanse muy lentamente al punto queusted no sepa si lo está reflejando a él o él lo está reflejando austed. Deje que se convierta en una danza lenta, un diálogo demovimiento e interacción entre ustedes durante los próximos cincominutos o algo así...

Ahora siéntense y dediquen por lo menos cinco minutos pararepasar lo que han descubierto con estos experimentos, yresuman lo que cada uno de ustedes expresa de sí mismo a travésde sus posturas físicas, movimientos, tono de voz, etc...

Ahora quiero que establezca cómo estas expresiones noverbales afectan a otros. Aún si no se da cuenta de ellas, estasexpresiones no verbales tienen a menudo efectos poderosos sobreotros.Una persona cuya depresión se expresa en un pecho hundido,ojosy cabeza caídos, un lento y mortecino tono de voz, etc., deprime,por lo general, a cualquiera que esté a su alrededor. ¿Qué sintió ycómo reaccionó ante la postura y movimientos de su compañero?Por ejemplo, si su compañero metía frecuentemente las manos enlos bolsillos, se alejaba y se mantenía a distancia, ¿cómo reaccionabausted? ¿Tendía a desistir en su intento por conocerlo, o se sentíaprotector e intentaba hacerlo sentir seguro y más cómodo?

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Dediquen algunos minutos en contarse cómo reaccionaron a lasexpresiones no verbales de su compañero...

En tanto preste mayor atención a la comunicación no verbalpodrá incrementar su conciencia de lo que realmente sucede conusted mismo y con otra gente. En la mayoría de las situaciones lagente procura lograr una coincidencia o confluencia. Confluenciasignifica "fluir conjuntamente", como dos ríos que se unen en unosolo. Cuando usted y yo coincidimos, cuando nuestras actividadesfluyen juntamente y sin conflicto, esta confluencia es muy conve-niente, muy cómoda y también puede ser muy hermosa. Cuandouno estuvo sintiéndose solo, aislado y diferente a los demás, y luegoencuentra a alguien con quien coincide, esta experiencia puedellegar a ser deslumbrantemente hermosa. Pero sólo puedo darmecompletamente cuenta de esta concordancia e igualdad mientrasexista como opuesta al desacuerdo y la diferencia. Cuando lamemoria de mi experiencia pasada desaparece, rápidamente pierdoconciencia de las concordancias entre nosotros y comienzo a darlaspor sentadas. Entonces emergen en el darme cuenta lasdiferencias y conflictos ineludibles; parecen ser muy grandes eimportantes, porque perdí mi capacidad de darme cuenta ydesestimo nuestra concordancia. Esto es lo que sucede en lamayoría de las amistades, relaciones amorosas y matrimonios.

Las diferencias y los desacuerdos deben ser encarados, y lamayoría de la gente procurará lograr un acuerdo. Si un verdaderoacuerdo no es posible, la mayor parte de la gente intentaráentonces lograr la apariencia de un acuerdo, acomodándose a símisma o manejando a los otros para que las diferenciasdesaparezcan. Si estos esfuerzos fracasan se combate ladiferencia: se la rechaza, se la aleja, se la destruye. Y a lo sumose logra esa frágil tregua llamada tolerancia.

Confluencia es la ausencia de diferencias, y conflicto es lanegación de las diferencias. La aceptación de las diferencias es lla-mada contacto, y esto proporciona una tercera alternativa en lasrelaciones. Contacto es la apreciación de las diferencias: la dispo-sición a darse más profundamente cuenta de las diferencias y ainvestigarlas sin intentar cambiarlas. Contacto es la disposicióna darse cuenta tanto de las diferencias como de las concordancias.Cuando estoy dispuesto a tomar contacto plenamente con usted notengo necesidad de ser deshonesto, ni de falsearme ni de manejarlo.Profundice estas ideas a través de sus vivencias en losexperimentos que siguen a continuación.

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Resentimientos

Reúnase con alguien con quien tenga diferencias y desacuer-dos, y siéntese frente a esa persona... Mírela a los ojos y mantenga,también, algún tipo de contacto físico con esa persona. Dentro deun momento les pediré que se turnen para expresar sus resenti-mientos uno al otro. Comience cada frase con las palabras "Estoyresentido..." y exprese claramente y con exactitud de qué estáresentido con su compañero. Cuando formule un resentimiento,guarde silencio para que su compañero formule un resentimiento encontra suyo. Continúen alternándose en la expresión deresentimientos durante cinco minutos aproximadamente. Si sequeda trabado diga simplemente "Estoy resentido..." y vea quépalabras se le ocurren a continuación. Adelante...

Aprecio

Ahora quiero que repase todos los resentimientos que expresóy tache la palabra resentido y la substituya por la palabra aprecio.Túrnense para decir las frases uno al otro. Mida sus palabras comosi estuviera midiendo el largo de una manga. Haga una pausadespués de cada frase para tomar contacto con lo que siente mien-tras la dice. Hay algo de verdad en esta frase que empieza "¿Yoaprecio...?" Por ejemplo, una de mis frases podría haber sido "Estoyresentido de tu mala cara y tu manera de evitarme cada vez quedigo algo que no te gusta". Cuando cambio la frase por "Yo apreciotu mala cara y tu manera de evitarme cada vez que digo algo queno te gusta" puedo darme cuenta que aprecio su manera deeludirme; así no tengo que enfrentarme con su cólera y con undisgusto de modo directo. Cuando se dé cuenta de algo en relacióncon su apreciación, repita la frase que comienza "Yo aprecio..." yluego agregue una o dos frases de las que elaboró en suapreciación...

Casi siempre hay algo que apreciar en lo que lo resiente omolesta. Si usted puede descubrir esa apreciación y traerla a primerplano, tendrá una perspectiva mucho más equilibrada y se darámás cuenta de ambas caras de toda situación difícil. Si su aprecia-ción es completamente decidida, puede que esté realmentealentando el comportamiento que lo resiente sin darse cuenta.Por ejemplo, con frecuencia la mujer de un alcohólico quieresentirse superior a alguien y realmente aprecia tener un esposoalcohólico, mucho más de lo que la resiente la inconveniencia. Si el

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alcohólico deja de beber puede despreciarlo y fastidiarlo para quevuelva a beber a fin de que ella pueda sentirse superiornuevamente. Asimismo, la mayoría de nosotros nos resentimosante los consejos o entremetimientos paternos en nuestras cosas,pero podemos no confiar en nuestro propio juicio, de modo queapreciamos que ellos tomen decisiones difíciles por nosotros, yluego apreciamos poder acusarlos, si la decisión resulta unfracaso.

Con frecuencia, el problema mayor es que no se expresa unresentimiento menor. La expresión de los resentimientos y/ aprecia-ciones puede, a menudo, llevarlo a equilibrarse o a franquear lo sufi-cientemente la comunicación para que uno de ustedes o ambos, seadapte al otro. Si un resentimiento continúa siendo muy fuerte,es más útil resolverlo primero en un diálogo con usted mismo, en lafantasía, que con la otra persona, en la realidad. Entonces, cuandoesté menos confundido y conflictivo con usted mismo, puedevolverse a la otra persona y continuar resolviendo cosas con ella.Hay algunas otras cosas que usted puede hacer para franquear lacomunicación respecto de un conflicto o desacuerdo.

Diferencias

Siéntense el uno frente al otro y mírense a los ojos. Díganleal otro todos los modos en que no está de acuerdo y difiere ycómo se siente frente a esas diferencias. No acuse, justifique oargumente, etc. Tan sólo establezca las diferencias entre ustedes talcomo las ve. Sea lo más claro, específico y detallado que puedarespecto de estas diferencias y sea también muy detallado acercade los sentimientos que le traen estas diferencias. Haga estodurante por lo menos cinco minutos...

Estableciendo la posición del otro

Muchas dificultades son causadas, no por las diferenciasreales entre la gente, sino por las diferencias imaginarias,producto de los malentendidos. Quiero que ahora vuelvan sobre unárea importante de desacuerdo. Quiero que cada uno establezcaclaramente la posición y sentimientos de su compañero hasta queéste esté satisfecho con su comprensión de él. Si no está satisfechocon la manera como usted estableció su posición, escúcheloatentamente mientras se lo vuelve a decir. Entonces reestablezca

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su comprensión de lo que él ha dicho con sus propias palabras,hasta que él esté de acuerdo. Tómense unos cinco minutos paraesto...

Reaccionando ante los sentimientos

Ahora quiero que vean hasta qué punto pueden aceptar yreaccionar ante los sentimientos y experiencias de su compañero,aun cuando no estén de acuerdo con sus opiniones y acciones, quederivan de su propia vivencia. Estos sentimientos y experienciasson hechos y si usted puede aceptar, explorar y profundizar su con-ciencia de estos hechos, puede llegar a comprender mucho más deustedes dos. Emplee cierto tiempo ahora para profundizarrealmente los sentimientos y experiencias que subyacen dentro desus desacuerdos. Vea si puede expresar su aceptación de por lomenos algunos aspectos de la posición de su compañero en estedesencuentro entre ustedes...

Compartan ahora sus experiencias de este experimento entreustedes. ¿De qué tomó conciencia respecto de usted mismo y de sucompañero? Emplee otros cinco minutos para profundizar sus ex-periencias...

Cuando usted explora realmente los sentimientos y experien-cias que tiene en un desacuerdo, a menudo encuentra que laverdadera dificultad tiene muy poco que ver con aquello acercade lo cual está discutiendo. Una discusión acerca de dónde ir devacaciones puede ser sólo un síntoma de las presunciones de dospersonas: "Si tú me amaras harías lo que yo quiero" y "Si merespetaras harías como digo". Los miedos que aparecen detrás deesas suposiciones son absolutamente similares: "Yo temo que nome ames/no me respetes". Los sentimientos que aparecendebajo de esos miedos pueden todavía ser más auténticossentimientos de vacuidad, soledad, insuficiencia, etc. Llegado a estenivel de profundidad, descubrirá con frecuencia de que usted y sucompañero tienen, realmente, mucho en común. Su desacuerdosuperficial puede ser sólo expresión de las diferencias en el modoque cada uno de ustedes elude o encara sentimientos yexperiencias muy similares.

Ninguna decisión respecto de las vacaciones puede ser real-mente satisfactoria a menos que se reconozcan esos nivelesprofundos de la experiencia, se los exprese y se les preste atención.Cuando tomo contacto con mi experiencia y se la expreso a usted y

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usted realmente me presta atención, probablemente no le daré lamenor importancia al lugar donde pasaremos las vacaciones. Porotra parte, a veces, continúa habiendo diferencias significativas ymolestas entre nosotros, aun después de esta exploraciónprofunda. En ese caso podemos por lo menos aceptar que esasdiferencias existen. Podemos dejar de intentar cambiarnosmutuamente para eliminar esas diferencias y dejar de culparnosuno a otro cuando estos manejos no son eficaces.

El mundo real del contacto y del darse cuenta a veces tienetristezas, conflictos y cosas desagradables. También tiene placeres,actividades satisfactorias, alegría y participación. Si permanezco encontacto con lo que mi propia realidad, cualquiera sea, y mi medioambiente me ofrecen, puedo salir muy bien adelante. Si rechazola realidad porque no es perfectamente ideal, sólo agregoconfusióna mi dolor y pierdo todas las satisfacciones y placeres que tengo.Perder sin ganar es un mal negocio.

Al Coordinador o Líder del Grupo

Los métodos descritos en este libro son poderosas herramien-tas para la autoexploración y la autoexpresión. Toda herramientapuede ser usada hábil o torpemente, puede no ser utilizada o uti-lizada de modo erróneo. Un martillo puede ser abandonado sobreun estante, donde se convierte en un estorbo más, o puede ser uti-lizado en forma adecuada para clavar clavos. Un martillo puedeemplearse también para hacer un hoyo en una tabla o para aplas-tarse un dedo. Yo estoy particularmente interesado en señalaralgunas de las maneras en que estas herramientas pueden serutilizadas de modo erróneo.

El propósito de estos experimentos es ayudar a la gente a

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redescubrir su capacidad de darse cuenta de lo que realmente estánvivenciando, cualquiera que sea esa vivencia. A veces, la gente des-cribirá experiencias agradables, bienestar, alegría, amor, etc., y aveces, experiencias relativamente desagradables: cólera, confusión,Pena, etc. Cualquiera sea la experiencia que una personadescubra, su experiencia debe ser respetada. Hay muchas manerasen que la experiencia de una persona puede no ser respetada. Heaquí algunas de las maneras más comunes: juzgando, ayudando,señalando deberes y obligaciones y explicando.

Juzgando. Algunas de las experiencias e imágenes que lasPersonas vivenciarán parecerán extrañas, poco familiares y hastaestrafalarias para algunos. Cualquier juicio, desprecio, burla, etc.es una condena de la experiencia y no alentará a la gente paraque se explore en profundidad. El coordinador debe ser losuficientemente abierto para aceptar y reconocer la experienciade una persona por más extraña que parezca. El coordinador debetambién ser capaz de frenar el juicio de otros, sea verbal o noverbal. Si alguien juzga la experiencia de otro, hay dos cosas queusted puede hacer. Primero puede señalar que esa persona estájuzgando y que eso es una actividad de la "mente" o la fantasía, yno del darse cuenta. En segundo lugar, usted puede explorar laexperiencia de la persona que juzga. Puede que él experimentemiedo, confusión, aversión, etc., y esa es su experiencia válida."Me siento incómodo" es una experiencia, mientras que "Ustedestá loco" es un juicio. Al juzgar, yo lo culpo y lo condeno a ustedpor mi experiencia.

Ayudando. Una de las maneras más comunes (y también másaceptadas) de no respetar a una persona —la experiencia deuna persona— es correr en su ayuda cuando se siente "mal" oincómoda. Ser "servicial" con actitudes protectoras, bromas, etc.,impide a la persona vivenciar plenamente su tristeza, cólera,soledad, etc. Y solo experimentándolas plenamente puedeaceptarlas, asimilarlas en la experiencia total de su vida ydesarrollarse como ser humano más completo e integrado. Casisiempre el "ayudador" se ayuda real-mente a él mismo ayudandoa otros. Apresurándose con sus primero auxilios, detiene laexpresión de sentimientos que son dolorosos para él. Además seconvence y convence a los otros de que es capaz de ayudar a otrosy no necesita la ayuda de nadie. Casi todo "ayudador" tienefuertes sentimientos de desamparo que se atenúan temporalmentecuando ayuda a alguien. Esto es válido para una gran cantidad de

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gente que ejerce profesiones de "ayuda": maestros, sicológicosy, especialmente, trabajadores sociales. Si usted tiene esta síntoma,tendrá que explorarlo y aceptar sus propios sentimientos dedesamparo antes de que realmente pueda ayudar a otros. Intenteun diálogo imaginario con alguien a quien ayuda, y desempeñeambos papeles para descubrir cómo se ayuda a usted mismoayudando a otros.

Hay una presunción muy difundida por la cual una personaque se encuentra en dificultades es débil y necesita ayuda. En unsentido esto es cierto, porque demasiada energía suya se invierteen manejarse a sí mismo y en manejar a otros convenciéndose yconvenciéndolos que tiene muy poca energía para encarardirectamente al mundo. Si usted ayuda a tal persona, la estáestimulando en la presunción de que necesita de su ayuda yestimula una mayor inversión de energía para que lo maneje afin de que usted venga en su rescate. Pero si usted insiste enque tome mayor contacto con su propia experiencia, esa personapuede llegar a darse cuenta de la tremenda cantidad de energía yde poder que emplea en manejarse tanto a sí mismo como enmanejar a los otros a fin de obtener su ayuda. Una vez queasimile su energía, puede aprender a utilizarla más directamentepara su autosustentamiento. Puede darse cuenta de que puedehacer muchas cosas por él mismo que antes necesitaba que otroshicieran por él.

Todo el mundo dispone de un enorme potencial en desuso.La mayoría de la gente es mucho más capaz, inteligente, fuerte ycapaz de lo que ella y usted creen. Una gran parte de la debilidad,estupidez y locura en el mundo no es real; es un jugar el rol dedébil, de estúpido o de loco. ¡ Piense en la fuerza de mostrarse débilpara que todo el mundo corra a rescatarlo y haga el trabajo porusted¡ ¡Considere la inteligencia para mostrarse estúpido a finde que otros piensen por usted y estén al alcance para cargarcon la culpa si eso no resulta! ¡ Dése cuenta de la cordura delcomportamiento del loco que maneja drásticamente a otros,aunque parezca ser incomprensible, y estar más allá de todocontrol y responsabilidad!

Si usted se dispone a ayudar a alguien, también se disponea ser manejado de esas maneras. Si usted asume laresponsabilidad sobre usted mismo e insiste que otros también lohagan, se vuelve inmune a este tipo de manejos. Fritz Perlsacostumbraba iniciar sus seminarios diciendo "Si quieren volverselocos, suicidarse, progresar, estar en la onda o tener una

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experiencia que cambiará su vida, es cosa de ustedes. Yo hago lomío y ustedes lo suyo. Cualquiera que no desee asumir laresponsabilidad de esto, por favor no concurra a este seminario".

Aunque mucha gente intenta tomar responsabilidades porotros, es en realidad imposible. Yo sólo puedo ser responsable de loque hago y no de lo que él hace. Mucho de "tomar responsabilidad"por algún otro es en realidad un burdo disfraz para imperiosasexigencias que pesan sobre él, una inversión que debe saldarse conelevados intereses: "Después de todo lo que he hecho por ti, segu-ramente no es demasiado pedirte..."

El modo de ayudar verdaderamente a alguien no es ayudándolo ahacer algo, sino ayudarlo a darse más cuenta de su propiaexperiencia —sus sentimientos, acciones, fantasías— e insistiendoen que explore su propia experiencia más profundamente y se hagaresponsable de ella, sea cual fuere. Con frecuencia esto significaseñalar cómo la persona elude a su experiencia y frustrar esteeludir. Si una persona está triste, debe explorar la tristeza yvivenciarla profundamente antes de que pueda asimilarla ydesarrollarla.

Si una persona está enojada, debe sentir y expresar realmentesu enojo antes de poder admitirlo en su vida. La única salida es através de.

Deberes y obligaciones. Si usted de alguna manera dice osugiere que una persona "debería" tener una experiencia particular,esta imagen oscurecerá la experiencia. Si usted trata decontrarrestar las "obligaciones" artificiales de la sociedad con nuevas"obligaciones" propias, todo lo que hace es crear una capa adicionalde artificialidad y falsedad. Entonces el individuo tendrá dos "obliga-ciones" con las cuales enfrentarse y que lo alejan aún más de supropia experiencia y tornan su vida más obligada.

Por ejemplo, yo he visto coordinadores de grupo que decíano daban a entender que las personas debían disfrutar lasexperiencias que se daban en el contacto físico. Tocar es unaimportante necesidad humana y mucha gente disfruta estosexperimentos y descubre cuán importante es el contacto paraellos. Otras personas sienten disgusto o pasan sinsabores al hacerlos mismos experimentos, y esa es su experiencia válida.

No hay respuesta "adecuada" o "correcta" para ninguno deestos experimentos. Sólo hay una "obligación" en este libro —yespecialmente en esta sección— y es que usted debe contactar supropia experiencia, cualquiera que ésta sea: que usted sea lo que

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realmente es en el momento. Si usted está vivenciando algo,vivéncielo; si está evitando algo, dése cuenta que lo está evitando;sí está mintiendo, dése cuenta de que está mintiendo; si estáimaginando, dése cuenta que está ocupado con una fantasía.

Cualquiera sea su experiencia, tiene que comenzar en el puntodonde se encuentra y comenzar su viaje de autodescubrimientodesde allí. Hay una vieja historia que ilustra la futileza decomenzar por cualquier otro lugar: Un hombre se pierde en lostortuosos caminos rurales de Vermont y, por último, se detienejunto a un campo para preguntarle a un granjero: "¿Cómo puedollegar a Nueva York?" El granjero masca pensativamente unabrizna de pasto por un rato y luego dice: "Señor, si yo fuera usted,no empezaría desde aquí". No importa cuán confundido y perdidome encuentre, tengo que empezar desde aquí, con mi experienciade estar perdido y confundido. Puede que sea un pobre lugar paracomenzar, pero no hay alternativa: es el único para hacerlo.

Explicando. Averiguar las causas y razones, interpretar, ex-plicar, etc., son modos muy aceptados y recurridos de "comprender"su experiencia. De hecho, esos son realmente todos los modos deevitar su experiencia lo cual puede explicar su popularidad.Explicar, interpretar, justificar, etc., son todas actividades de lafantasía, hablar de la experiencia y no expresiones de esaexperiencia. Tan pronto como usted comienza a explicar suexperiencia, empieza a perder contacto con la experiencia en sí, yse pierde en una jungla de por qués, porqués, sí es condicionales yperos. Si quiere perderse en esa selva es su responsabilidad perono arrastre a otros hacia su pantano, interpretando y explicando loque a ellos les sucede.

Sus interpretaciones son sus propias proyecciones, sean "co-rrectas" o no. Y aun siendo "correctas" son irrelevantes para lapropia vivencia de la persona y sólo pueden reducir el darsecuenta de la misma. Este es el mayor defecto de casi todos losgrupos terapéuticos. Una enorme cantidad de tiempo se invierte entoda clase de interpretaciones, opiniones, juegos de inculpación,juegos conjeturales, etc. Frecuentemente, todo encuentro o alertagenuino se ahoga y se pierde en estas interpretaciones. Paraayudar a una persona a tomar mayor contacto con su propiovivenciar, busque los detalles de tal vivencia no las "razones"."¿Cómo se siente?" "¿Qué está experienciado?" "¿Qué le estápasando ahora?" "¿Qué siente físicamente?" son todas preguntasútiles que pueden ayudar a una persona a tomar mayor contacto

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con los detalles específicos de lo que está experimentando.Todo el enfoque presentado en este libro es la valorización

de vivenciar y darse cuenta de lo que es. Como líder del grupousted no puede tomar la responsabilidad del grupo ni de ningunode sus integrantes, pero puede hacer lo posible por mantener laatención de la gente dirigida sobre el darse cuenta. Trate de elimi-nar cualquier cosa que interfiera eso. Mejor será si usted tiene ex-periencia en trabajar con gente y reacciona sensiblemente a lo quesucede en ellos y entre ellos, a fin de que los experimentos emplea-dos por usted sean más fructíferos. Si en un grupo todos se sientenrelativamente bien con cada uno de los demás, un experimento quecomprenda la expresión física y contacto de los sentimientos puedeayudar a la gente a franquearse aún más. Pero si el grupo estámuy nervioso, defensivo o antagónico, usted tiene que aceptarlo ytrabajar por clarificar y hacer explícito lo que está sucediendo en talmomento.

Si un grupo está muy asustado y usted trata de unirlo me-diante un experimento de contacto físico, o bien no resultará enabsoluto o sólo conseguirá tapar el miedo con una proximidad apa-rente y artificial. Con frecuencia hay muchas risas nerviosas, risassofocadas, inercia u otros síntomas de evasión y miedo al comienzode una sesión. Una manera de encarar esto es emplear ciertotiempo para expresar estos sentimientos y fantasías que losgeneran. Otro modo es emplear algún tiempo en contactar lassensaciones de la experiencia física en un clima de apacible retiro,etc. Si persiste alguna risilla nerviosa —por ejemplo al comienzo deun viaje imaginario— yo le pido a la gente que abandone el cuarto sino pueden contenerse, o de otro modo molestarán a los demás.Hay cierta gente que no está dispuesta a explorar su capacidad dedarse cuenta y yo no tengo objeciones en contra suya en tanto nointerfieran la actividad de los otros miembros del grupo.

La composición ideal del grupo para muchos de los experi-mentos es de catorce a dieciséis personas. Es una cantidad lo bas-tante grande como para brindar una variedad considerable degente y, sin embargo, es lo suficiente pequeño como para permitirun buen contacto entre todos. Si un grupo incluye más de dieciochoo veinte personas, es mucho más probable que se disperse y quelos contactos sean superficiales y difusos. Con grupos de más deveinte personas, dedique mucho tiempo en subgrupos másreducidos, de modo que cada individuo tenga la oportunidad deentablar contacto con un número menor de personas a la vez.Puede comenzar con algunos experimentos de a dos y luego seguir

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con experimentos que comprendan cuatro, seis u ocho personas,para luego terminar con todo el grupo en conjunto compartiendolas experiencias y la discusión. Esto es particularmente útil si lepide a las personas que se distribuyan en grupos de a dos entrequienes no se conocen bien, o lo hagan con personas con lascuales se sientan incómodas, o utilicen algún otro método de elegircompañero que aumente la probabilidad de contacto entre ellos.

Sería ideal si cada persona tuviera exactamente tanto tiempocomo deseo para cada experimento. Cuando usted estátrabajando con un grupo, sólo puede aspirar a convenir un tiempocomo para que la mayoría de las personas lo tenga en cantidadsuficiente o un poco más. Inevitablemente algunos terminaránprimero y "no tendrán nada que hacer", mientras otros no habránterminado mucho después que todos los demás lo hicieron. Ustedpuede fijarse cuánto tarda cada uno y adecuar la duraciónconsecuentemente. Habitualmente puede saber muy bien quéocurre mirando las posturas y atendiendo ligeramente a lossonidos que las personas hacen en los distintos grupos. Lostiempos dados en este libro son sólo sugerencias. El tamaño delgrupo implica una gran diferencia, y alguna gente emplea muchomás tiempo que otros. A veces, una persona que habla usará casila mitad del tiempo de todo el grupo. Si ve que esto ocurre,pídale que formule frases telegrama durante un rato. Tambiénpuede avisar antes de que venza el tiempo límite del período decomunicación, en el que se comparte la experiencia: "Quiero queterminen en los próximos dos minutos".

Algunos grupos se dedican intensamente a un experimentoy tienen una experiencia rica que demandará más tiempo para com-partir y explorar. Otros grupos estarán mucho menos comprome-tidos y tendrán muy poco que compartir. Si ve que esto sucede,puede pedir a los del grupo menos interesado que tomen contactocon su propio desinterés y lo expresen. Mientras lo hacen, logra-rán interesarse algo más. Si nota que algunos grupos avanzan máslentamente que otros, puede visitarlos brevemente y pedir a los máslentos que se apuren un poco, y pedirles a los más veloces que em-pleen un poco más de tiempo y profundicen más detalladamentesu experiencia. Si un grupo termina muy pronto, puede darle otroexperimento de corta duración mientras los demás gruposterminan.

Cuando usted está trabajando con varios grupos o parejas

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a la vez en el mismo cuarto, es conveniente tener una manera dellamar la atención de todos al final de un período de discusión,cuando quiere pasar a otro experimento. Batir palmas es lo mássencillo, pero muchas personas objetan el procedimiento. Una pe-queña campana sirve y menos oponen reparos. Si alguien planteaobjeciones a esto, pídale que asuma la responsabilidad de hallar unamejor manera de concitar la atención.

Los experimentos de este libro fueron escritos del modo queyo encontré más útil, y están reunidos en secciones de experimen-tos similares, de modo que usted pueda encontrarlos con mayor fa-cilidad. Cuando use varios experimentos en una sesión, elíjalos dedistinta especie a fin de comprometer e interesar a la gente condiferentes aspectos de su vivencia. Puede comenzar con experimen-tos más inofensivos y avanzar gradualmente hacia experimentosque impliquen un mayor riesgo personal. Puede comenzar con unperíodo de relajación en que la conciencia se vuelva hacia dentroy con una fantasía con la que la gente pueda explorar su propiomundo privado sin temor al rechazo. Luego, más adelante cada per-sona puede decidir cuánto de su mundo personal está dispuesta acompartir con los otros. Asegúrese de dar el tiempo necesario paraabsorber una experiencia antes de pasar a otra cosa. Hay innume-rables variaciones y combinaciones de estos experimentos. He ofre-cido los ejercicios de "reflejar" como una actividad de a dos. Tambiénpuede ser útil que todo un grupo refleje a un individuo a un mismotiempo, aunque en tal caso sólo una persona puede versereflejada por vez. La mayoría de los viajes imaginarios sonpresentados como actividades de grupo, de modo que la gentetambién pueda compartir sus experiencias interiores con otros,pero la fantasía en sí puede, por supuesto, ser hecha de a dos, opor un individuo solo.

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Al profesor

Aunque todos estos experimentos han sido escritos para adul-tos, la mayoría de ellos también son aplicables para niños de todaslas edades. Las instrucciones tendrán que ser simplificadas para co-municarse claramente con los menores. Muchos de los experimentosresultarán más apropiados para niños que para adultos. Los niñospequeños habitualmente están más en contacto con su propia expe-riencia, son mucho más conscientes y mucho más espontáneos;también están mucho menos confundidos que los adultos.

Estos experimentos pueden ser utilizados en cualquier salaescolar tal como aquí se los presenta, o como una actividad mar-ginal para unir a la clase y establecer una comunicación abierta.Establecer una buena comunicación y resolver algunas dificultadespersonales determinará una mejor comprensión y una mayor reten-ción, cualquiera sea el tema de la materia a considerar. Unas pocasclases pueden dedicarse a experimentos al comenzar el año, juntocon otros cada dos semanas durante el año, para mantener y con-tinuar desarrollando una buena comunicación. Unos pocos días de-dicados a estos experimentos serán más que convenientes,porque se perderá mucho menos tiempo en interrupciones, disputasinfructuosas y discusiones, enfrentamientos entre el maestro y losalumnos, etc.

Muchos de los experimentos pueden ser integrados a las ma-terias de la clase. Muchos de los experimentos básicos de concienciaejemplifican el método científico de observación, hipótesis, compro-bación de la realidad mediante la experimentación, etc. Aún haymás oportunidad de recurrir a este enfoque en los estudiossociales y educación cívica. Interpretar los conflictos históricospuede ayudar a entender la historia, tanto como la comprensióndel conflicto y la experiencia con métodos alternativos de soluciónde conflictos entre grupos o individuos. En lugar de hablar dediferentes formas de gobierno, puede pedir a sus alumnos que seconstituyan en diferentes tipos de gobierno y los vivencien. Dejeque ellos descubran cómo son estos distintos tipos de organizaciónsocial, y deje que se den cuenta de la diferencia entre lademocracia que usted predica y la tiranía (benevolente o no) queusted probablemente enseña mediante sus acciones en la clase.Mucho tiempo se emplea habitualmente enseñando los mecanismosde la democracia: votar, legislar, niveles de gobierno, etc.Habitualmente se emplea mucho menos tiempo en el procesofundamental de la democracia: que todos tienen una voz en el

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gobierno y que todos esos puntos de vista diferentes sonrespetados en tanto concurran a la búsqueda de soluciones através de una discusión abierta y razonable. Generalmente casino se dedica tiempo a practicar verdaderamente la democracia. Lademocracia está basada en la idea de la comunicación opuesta almero poder, la autoridad o la lucha. Todo cuanto pueda hacer poraumentar la comunicación en su clase le hará menos necesariotener que imponer orden valiéndose de su autoridad y harámenos necesario al estudiante rebelarse contra esa autoridad. Laclase se convertirá en un sitio para atender y aprender ydejará de ser un sitio para la disputa y el antagonismo.

Los experimentos que encaran la ansiedad, timidez y las fan-tasías que causan estos síntomas son muy útiles para eldesarrollo de la confianza en uno mismo. Las representacionesteatrales, la oratoria y cualquier otra clase que requiera unaactuación delante de otros puede llegar a ser mucho másproductiva y creativa recurriendo a estos experimentos.

Muchos de estos experimentos pueden ser utilizados directa-mente para permitir que la autoexpresión florezca en expresión ar-tística. Nuestra sociedad tiende a enfocar la competencia técnica enlas artes. Permitiendo que los sentimientos e imágenes fluyan den-tro de medios de comunicación expresivos, se cumple con el procesobásico y fundamental de la expresión artística. Aprendiendo a en-focar y tomando conciencia de las "obligaciones" y reglas que blo-quean la expresión se puede hacer mucho para liberar eseproceso.

Los experimentos sobre la base de sonidos (murmullos, can-turreos) pueden aplicarse en las clases de música y canto, tantopara reducir la tensión y la timidez como para dar paso a los sen-timientos internalizados y permitir que fluyan como expresión mu-sical y de composición. Los viajes imaginarios y muchos de losotros experimentos son estímulos excelentes para la expresióncreativa a través de la escritura. Yo conozco hasta un profesor demecanografía que pone a todos sus alumnos a hacer el viajeimaginario del rosal, con los brazos cruzados sobre sus máquinasde escribir. Luego les pide que escriban a máquina susexperiencias. Luego califica los ejercicios según los erroresmecanográficos, como si se tratara de cualquier otra tarea yademás obtiene un testimonio muy personal de cada uno de susalumnos. Los diez minutos que emplea en esta fantasía le dan unmayor entendimiento de sus alumnos, de su existencia y

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sentimientos, que un semestre entero de estar con ellos. Esteentendimiento trajo muchos cambios en su actitud y en sucomportamiento hacia muchos de sus estudiantes. Aun si ustedrecurre a unos pocos experimentos podrá ver resultadosdefinitorios. Cuanto más trabaje con estos experimentos ustedmismo y se familiarice con este enfoque, más creativo será en lamanera de hallar modos para adaptar estos métodos a susituación, inventando nuevos experimentos y utilizando estosmétodos en todo lo que usted haga.

Todo puede ser hecho dándose cuenta cabalmente y tambiénsin darse cuenta en absoluto, y los experimentos de este libro noson la excepción. Usted puede hacer de cada uno de ellos un juegosocial superfluo, insistiendo que todos se diviertan. Usted puedehacer de cada uno de ellos una tarea penosa e inexorable si intentaforzar a gente que no está dispuesta a hacerlos o insiste en quetodo es muy serio. Si usted se encuentra embarcado en unprograma de mejoramiento personal, puede desgastarsediligentemente a través de ellos como un boy scout que coleccionadistintivos y estrellas doradas.

Pero si usted hace estos experimentos dándose cuenta, puededescubrir más y más acerca de su vivencia y funcionamiento, y esteenfoque puede llegar a ser cada vez más una parte integral de cual-quier cosa que haga.

Viajes Imaginarios

Todas las fantasías de esta sección serán mucho más efectivassi son precedidas de las indicaciones de buscar una posición con-fortable, con los ojos cerrados y la atención dirigida a la experienciainterior: tomando contacto con las sensaciones físicas, la respira-ción, etc. Es imposible compenetrarse totalmente con su vida ima-ginaria interior si se encuentra tenso y preocupado por recuerdosrecientes y pensamientos referidos a la realidad externa.

Estos viajes imaginarios también serán mucho más valiosossi son inmediatamente relatados a alguien en primera persona delpresente, como si estuvieran ocurriendo ahora. Este relato profun-diza el sentimiento de identificación con la experiencia imaginariay le ayuda a darse cuenta de que no se trata "sólo de una fan-tasía" sino de una importante expresión de usted mismo y de susituación vital. Mientras refiere su experiencia en tiempo presente,

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a menudo usted se da cuenta de detalles importantes que apenasllamaban su atención durante la experiencia imaginaria en sí. Ade-más, quien lo escucha puede notar detalles o aspectos que ustedignora o pasa por alto, y advertir omisiones y evasiones que ustedno nota. De este modo es posible explorar más minuciosamente lafantasía y tomar más conciencia de todo aquello que se menosprecia,elude u omite.Otro aspecto valioso de contar inmediatamente su fantasía es elhecho de estarse comunicando directamente con otra persona.Mientras cuenta sus sentimientos y experiencias en esa existenciafantástica notará con frecuencia que lo que dice es mucho más ho-nesto y personal que su manera habitual de hablar con la gente.Con frecuencia, revelará mucho de usted mismo y de su existenciay experimentará cómo reaccionan los otros ante su honestidad. Esimportante tomar mayor conciencia de uno mismo y también lo escomunicar su darse cuenta de uno mismo a alguien para relacionarsecon los demás a través de un contacto honesto.

Estos viajes imaginarios pueden parecer de algún modo re-peticiones, especialmente si usted los lee rápidamente sinexperienciarlos. En cierto modo son repetitivos, todos emplean losmismos medios: la proyección en una situación fantástica y luego lareidentificación a través del diálogo y la interpretación dramática. Almismo tiempo los diferentes arreglos de las fantasías hacen unadiferencia: usted hará distintos descubrimientos en diferentessituaciones imaginarias. También descubrirá que algunos de sussentimientos principales y temas centrales reaparecerán una y otravez aunque se trate de ejercicios diferentes. Esta es otraconfirmación de aquello que usted experimenta en estas fantasíases una expresión real de su existencia, cómo realmente vive, sientey funciona.

Estas fantasías son mayormente efectivas si usted puede sen-tirse cómodo y puede cerrar los ojos mientras alguien le lee lasinstrucciones lentamente y con pausas a fin de que su atención nose disocie entre su dedicación a la experiencia fantástica y la tareade leer las instrucciones. Cuando usted quiera hacer uno de estosviajes solo, por su cuenta, le sugiero que lea las instruccionesuna o dos veces, así recuerda la estructura general de la fantasía.Luego cierre los ojos y haga su propio viaje sin preocuparsedemasiado de si sigue detalladamente las instrucciones. Nadahay de mágico ni de sagrado en estas instrucciones. Las he escritodetalladamente para ayudarlo a aprender lo que puede descubrir

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con las herramientas de la identificación, interpretación de roles ydiálogos con su fantasía. Una vez que tenga una cierta experienciacon la potencialidad de estos métodos, usted puede emprender suspropios viajes imaginarios y trabajar con cualquier cosa queencuentre en ellos por su cuenta.

A continuación de la primera fantasía hay una transcripcióntextual de las respuestas dadas por un grupo reducido y mis comen-tarios acerca de esas respuestas.

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Ahora me gustaría que imagine que usted es un tronco deárbol en las montañas. Conviértase en ese tronco de árbol. Visua-lícese y visualice su entorno... Emplee cierto tiempo para sentir quees un tronco de árbol... Puede ayudarse describiéndose a ustedmismo. ¿Qué clase de tronco es usted?... ¿Qué forma tiene?...¿Qué tipo de corteza y raíces tiene?... Trate de compenetrarse enla experiencia de ser ese tronco de árbol... ¿Cómo es su existenciade tronco de árbol?... ¿Qué tipo de cosas le suceden siendo esetronco?...

Bastante cerca de ese tronco hay una cabaña. Me gustaríaque ahora se convierta en esa cabaña... Y, nuevamente, megustaría que sienta el sabor de vivenciarse como cabaña... ¿Cómo esusted? ... ¿Cuáles son sus características?... Investigue suexistencia como cabaña... ¿Qué tiene usted adentro y qué lesucede?... Emplee cierto tiempo en tomar contacto con laexperiencia de ser esa cabaña...

Cerca de esa cabaña hay un arroyo. Me gustaría que se con-vierta en ese arroyo. Como arroyo, ¿qué clase de existencia tieneusted?... ¿Qué clase de arroyo es usted?... ¿Cómo se siente siendoarroyo? ... ¿Qué tipos de experiencias tiene siendo arroyo? ... ¿Cómoson sus entornos?...

Siendo ese arroyo, me gustaría que le hable a la cabaña.¿Qué le dice a la cabaña?... Háblele a la cabaña e imagine que lacabaña le responde, de modo que mantiene un diálogo, una con-versación... Como arroyo, ¿qué le dice a la cabaña y qué le respondeésta?... Ahora conviértase en la cabaña nuevamente y prosiga laconversación. ¿Qué le tiene que decir al arroyo? ... Continúe estediálogo durante un rato... (Usted también puede mantenerdiálogos entre el tronco y la cabaña, o entre el tronco y elarroyo.)

Ahora dígale adiós a las montañas. Dígale adiós a la cabaña,al arroyo y al tronco, y regrese a este cuarto y a su existenciaaquí... Abra los ojos cuando sienta ganas de hacerlo...

Me gustaría ahora que cada uno de ustedes exprese la ex-periencia de ser el tronco, la cabaña y el arroyo. Quiero que lohagan en la primera persona del presente: "Yo soy..." "Como troncoyo soy viejo y retorcido. Estoy talado a ras del suelo y las ardillasse sientan encima de mí y parten nueces", o cualquiera sea su ex-periencia de ser un tronco de árbol...

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No lea las respuestas y discusión que siguen hasta queexperimente esa fantasía usted mismo.

Respuestas y comentarios

René (enérgicamente): Me encantó. Realmente tuve una bue-na experiencia. Soy un tronco muy alto, muy alto y delgado. Estoycortado, cuando ellos me talaron me dejaron muy alto y yo estabacreciendo, las ramas eran, las ramas están creciendo y salenhojas y yo sé que creceré muy alto y seré un árbol muy altopronto.

Y yo soy una cabaña. Tengo una linda alfombra adentro,tengo una alfombra cálida y naranja dentro de mí, y tengomueblescálidos y me gusta el ruido de los niños. Pero habitualmente megusta más el ruido de los amigos dentro de mí.

Y yo soy un arroyo que surge con fuerza y luego me suavizoy me quedo allí, y yo quiero estar en ese único lugar. No megustacorrer y mantenerme en movimientos. Yo no quiero ser un arroyolargo y mantenerme en movimiento. Me gusta estar cerca deestacabaña y soy muy cálido, ¡ uh! comencé siendo frío y no megustabaserlo y siento que me gusta ser cálido y quiero que toda la genteque está en la cabaña venga y disfrute la calidez del arroyo. Y realmente me gustó, oh, realmente me gustó, fue realmente... mesentírealmente bien.

Coordinador: ¿Mantuvo alguna conversación entre...?René: Sí, ¿usted sabe?, eso era lo que estaba diciendo, el

arroyo estaba diciendo, "Soy cálido y quiero estar aquí", y la ca-baña estaba diciendo, "Me gusta aquí, me gusta ser cálida y estarllena". Fue un viaje muy lindo.

Abby (rápidamente): Soy un tronco talado, corto, gordo,carbonizado; por alguna razón estuve en un incendio y estoy todonegro. Y tengo ojos y los ojos miran alrededor y veo una cabaña.Soy una cabaña de leños, toda...

C: ¿Hay algo más respecto de su tronco?

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Abby: No, hay... nooo.C: ¿Cómo se sentía como tronco?Abby: Quería irme de allí.C: No le gustó ser tronco.Abby: Me sentí como si estuviera allí dentro y quería salir

imperiosamente, y esos ojos curioseaban alrededor, mirandoalrededor en busca de algún camino de salida, un lugar horrible paraquedarse. Y luego vi esa cabaña, y fue un gran alivio porque en elinstante que oí eso, salté y me fui corriendo y me convertí en lacabaña, y soy de leños muy ásperos, de madera muy tosca, muyrústica y tengo alfombras de piel de oso en el piso. Y a mi izquier-da tengo una chimenea y está muy cálido. Y tengo gente dentrode mí. Me gusta cuando la gente está allí. No me gusta cuando lagente se va (risa breve).

Luego me convertí en el arroyo, y me gusta, porque me mue-vo ligeramente y me gusta andar muy ligero. Me gusta la sensacióndel movimiento, pero es muy solitario ser arroyo, porque allí no haygente. De vez en cuando alguien pescará dentro de mí, mepinchará con uno de esos anzuelos. Y de vez en cuando alguien sesacudirá encima de mí con un bote, y siento como que se abusande mí, salvo que corro muy rápidamente. Aun cuando no sé haciadónde me dirijo, me gusta ir tan ligero.

Luego le hablo a la cabaña, y le digo, "Ja, ja, tu estás allápegada y yo me muevo, ja, ja, ja, Tú sabes, aquí estás pegadapor tu cuenta, y yo estoy realmente yendo hacia algún lado".

Y la cabaña responde... yo digo "Sí, pero mira toda la genteestupenda que yo tengo aquí y que está hablando al calor delfuego,pasando un buen rato, y yo contengo todo esto en mi interior. Esmejor estar aquí".

Y el arroyo diría "Sí, pero la gente se irá y estarás sola, y noestarás yendo a lado alguno".

C: Disculpe, usted dijo que la chimenea está en el lado iz-quierdo de la cabaña. /Abby: Ajá./ C: ¿Qué hay en el ladoderecho?

Abby: No sé... Nada.C: Cierre los ojos y eche un vistazo.Abby: Ohhh... hacia el frente, a la derecha, hay una cocina

y una pileta. Y como cabaña digo "Sí, y yo tengo agua dentro demí también, llenando la pileta". Pero nada hay en el lado derechohasta que llega a la cocina yendo al frente.

C: ¿Qué siente respecto del lado derecho?

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Abby: Me siento muy distinto a él. Estoy más cerca del iz-quierdo. C: Sí. / (Risa breve.) ¿Significa algo eso? Significa que soy¡izquierdista! (risas). ¡Oh! Es raro, porque... ¡Eh! Es asombrosoporque cuando al principio usted dijo que tome conciencia del cuer-po, mi lente de contacto izquierdo me estaba molestando y mi piernaizquierda cosquilleaba, y ¡Sí! / C: Usted estaba consciente de sulado izquierdo pero no del derecho. / Yo estaba consciente de milado izquierdo. Sí ¿Qué significa eso?

C: Significa que usted no está en contacto con su lado dere-cho (risas). / Abby: ¿Eso es todo? / Bueno, probablemente hayaalgo más. No sé qué hay allí. Pero usted puede descubrirlo, ya seaexplorando un poco más su cabaña o tomando contactosimplemente con su lado derecho.

George: Bueno, yo soy un tronco muy grande, creo que unasequoia*. Soy muy alto y domino con la vista un valle, y arribafui toscamente serruchado. Estoy muy interesado —mis raíces sonlargas y están expuestas— en penetrar la roca. Estoy pasando unmomento muy difícil siendo un tronco porque no estoy seguro si sonmis brazos o mis piernas las raíces que intentan agarrarse a la rocaY todavía no soy particularmente consciente de que me marcharé dela montaña y, de hecho, pienso que quiero irme. No quiero ser untronco inmóvil allí.

Como cabaña estoy muy interesado en mi forma. ¿Estoy pa-rado en cuatro patas o estoy acostado, siendo una cabaña cómoda?Pero no estoy muy interesado respecto del tipo de cabaña. Y

como arroyo, no sé si soy un arroyo que... algo que va desdeaquí en las montañas todo el trayecto hasta el océano o si soyapenas un pedazo de arroyo, o si soy agua en el arroyo... Y lacabañay el árbol se lo pasan diciéndome, ¡Tienes suerte porque consiguesver el mar! Y sin embargo yo no estoy realmente seguro de que consigo ver el mar. Y junto con todo esto corre paralelamente lainseguridad: ¿Cómo soy, qué soy y cómo soy exactamente?

Jean: Soy un tronco y estoy, yo estoy en un bosque. Y me doycuenta que todo el bosque ha sido quemado, y yo fui quemado y memantengo pensando que eso no es lo que yo quiero. Tengo todas esascosas dentro de mí, yo pienso que eso es lo que no soy, y luegodigo: No, eso es lo que soy realmente, usted sabe, un bosquequemado". Y no tengo ninguna sensación particular respecto de mímismo como tronco, de modo que trato, y soy una cabaña y nopuedo ser una cabaña, simplemente no puedo, uh, trato de

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pensar que soy una cabaña y no se me ocurre nada como cabaña.Tengo leños, soy una cabaña de leños. Lo primero que imaginécuando dijo cabaña fue que yo era una cabaña de leños, pero nopude hacer nada al respecto. No pude estar adentro y no pude seresa cabaña, ni pude sentir que lo era. C: Usted empleó el tiempopasado. Cuéntelo en presente. /

Y luego me convierto en un arroyo y me gusta serlo. Erarealmente dichoso como arroyo. Tenía un pez dentro de mí y teníaun ciervo, y un oso se acercó a beber. Me visitaban el ciervo yel oso. / C: Tiempo presente.//Me siento realmente libre siendo elarroyo y traté de hablarle a la cabaña pero no pude conseguirlo.Nisiquiera pude hablarle a la cabaña. Yo no sabía nada respecto delacabaña...

(*) Árbol que únicamente se encuentra en el estado deCalifornia, EE. UU., y es el más grande del mundo.

C: Usted se siente bien como arroyo. /J: Sí. / C: No pudocompenetrarse en los otros./J: No./C: Usted recurrió altiempo pasado frecuentemente. Esa es una manera de ponerdistancia entre usted y su experiencia. Tiene mucho quedescubrir todavía.

Jean (bromeando): Una cabaña.C: Su "cabañidad" y su "tronquedad".Mary (suavemente): Soy un tronco corto y hay árboles a

todo mi alrededor, ellos miran hacia abajo, me miran, y yo veoun pequeño pedazo de cielo hacia arriba en algún lugar. Y notengo ningún tipo de sensaciones en absoluto. No puedo sentirnada —siendo un tronco, una cabaña o un arroyo—, yo nosiento nada realmente. Y Yo no soy un tronco muy largo.

Y cuando me convierto en cabaña, es medio malo, porqueestoy vacía, y tengo un montón de ventanas, pero no haycortinas ni nada. Tampoco hay muebles. Creo que me diviertemás que nada ser arroyo, porque soy burbujeante y tengoguijarros y, por lo menos, eso es mejor que no tener nada enabsoluto. No podemos hablar, no hay diálogo en absoluto entremi arroyo y mi cabaña. Supongo que es así.

C: Muy bien. Usted dice que no tiene sensaciones respectode esto y, sin embargo, dice que se divierte siendo un arroyo, y

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que ser una cabaña es "malo".M: Bueno, tengo una especie de malestar pensando en eso

una vez que todo estuvo terminado.C: Entonces usted tuvo algunas sensaciones respecto de

aquello.M: Sí, pero no cuando realmente estaba siendo unacabaña.C: A usted no le gustó ser esa cabaña después.M: No creo.C: ¿Podría explicarlo detalladamente?M: Pienso que no me gusta la idea de estar vacía y de no

tener cortinas ni nada. Hay todas esas ventanas y todos puedenverme adentro (risa breve).

C: Y cuando usted era un tronco, los otros árbolesmiraban hacia abajo, la miraban a usted también.

Virginia (concienzudamente): Soy un viejo tronco gris,maduro. Hay una cierta desintegración, porque puedo verme amí misma teniendo rayas y zonas oscuras donde la madera hacaído. Estoy en la cima de una montaña, y no hay otrosárboles a mi alrededor. Pero de mi interior, a pesar de mi edad,surge un brote verde y vigoroso, con el tipo de hojas verdes quepuedo ver encima de mí y significan un árbol muy saludable. Ysoy consciente en mi fantasía de muchos picos montañosos, deun cielo azul brillante y de vistas maravillosas. Y tengo elpensamiento, "¿por qué, de un viejo tronco como ése, en unasituación tan expuesta, tendría yo un brote de aspecto tansaludable?". Pero así es y no me preocupo de las preguntas detodos modos.

De modo que entonces me transformo en una cabaña y veouna cabaña muy nueva y veo los límites expuestos de la cabañadonde están cortados los leños y pintados con algún tipo de pinturaque los hace brillosos y nuevos. Y no veo a nadie en esta cabaña.Puede haber animales merodeándola pero es muy nueva y está tanal descampado y... / C: En lugar de "la" diga "yo". / Yo soy muynueva y estoy al descampado y no tengo ningún árbol protector,aunque no parece que los necesite particularmente.

Luego me transformo en un arroyo. Yo soy un arroyo inmen-samente feliz, siento la esencia de ser un arroyo como la esencia detodo tipo de experimentación. Yo salto en el aire y rompo contra lasrocas y luego deliberadamente voy y me enrosco en remolinos pláci-dos y pequeños, y luego serpenteo aquí y allá. Tengo muchos ani-

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males y gente que viene. A veces soy ancho como el río Russian*,lleno de niños, y a veces soy angosto, y la gente está pescando.

Y llamo a la cabaña. "¿Por qué no eres libre y experimentascomo yo la vida? ¿Por qué eres tan nueva y simplemente te quedasallí?" Y la cabaña responde: "No sé para qué fui construida y soymuy nueva, pero hallaré mi camino a mi manera". Como cabaña nosentí ninguna necesidad de ser el arroyo. Y el arroyo parecía estarsatisfecho con eso.

C: Muy bien. ¿Qué conclusión sacó cualquiera de ustedes?

Virginia: Yo noté una disociación en mi caso. Y también la vien la otra gente. Noté cierta... no sé qué significado tiene, pero notécierta distribución a derecha e izquierda. Veo mi cabaña aquí, a miizquierda, y a mi arroyo aquí, a mi derecha. Noté eso cuando se se-ñaló que el hogar de Abby estaba a la izquierda. Yo pensé: "¿ Bueno,dónde está el mío?". Noté el tira y afloja, la estabilidad yenraizamiento de la cabaña y la expresiva libertad del arroyo. Y veoen mi cabaña —lo cual me interesa— la soledad, lo nuevo, el no saberdónde estaba yendo. La falta de gente en la casa y la alegreabundancia de gente en el arroyo muestra un divorcio.

C: Usted, René, notó que no parecía haber ningún divorcioen lo suyo. / René: ¿Un divorcio? / Sí, Virginia dice que era comple-tamente diferente como cabaña que como arroyo. Y usted se sintiólo mismo en los tres. ¿No es así? /René: Sí. / Había calidez, vigory alegría, pasaban cosas, en cualesquiera de las cosas que le pedíque se convierta.

* Río del estado de California, EE. UU.

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Mary: Yo sólo pude ver una pequeña parte, una pequeña par-te de mi cabaña, de mí misma como cabaña adentro. Y no sé siestaba a la derecha o a la izquierda. Eso no se me apareció enabsoluto, pero era como hacia un costado. Con todo, no sé qué lado.Supongo que tendría que ser el lado izquierdo, porque(gesticulando) esta era la pared y todo estaba aquí, pero todocuanto pude ver era apenas esta parte... / C: Un poquito del ladoizquierdo. / En ese momento no se me ocurrió que era el ladoizquierdo, pero ahora que pienso, supongo que debe haber sido.

C: ¿Y qué ve allí a la izquierda?Mary: No mucho de nada, realmente, ¡todas esas ventanas!

(ríe nerviosamente) ¡ No me gusta esa cabaña para nada! (continúariendo) Y probablemente no la olvidaré nunca... Es muy significati-va para mí, todo el mundo mirándome adentro, y esa pieza vacía.No me gusta eso. Lo que más me gusta es ser el arroyo, es lo queme hace sentir mejor.

C: La mayoría de la gente disfruta el arroyo. Tiene la libertady la espontaneidad. Brinca y salta, y otras cosas.

Mary: Uno puede hacer sus cosas como arroyo.René: Estaba pensando, realmente siento que si hubiera he-

cho esto un mes antes, yo hubiera sido un tronco diferente.Jean: ¿Tú eras un tronco alto?René (enérgicamente): Yo era alto, y vi esas hojas verdes y

yo, ¿sabe?, yo sentí esas hojas verdes. Ellas iban a salir y a crecery nada iba a detenerlas.

C: ¿Ustedes escucharon a las "hojas verdes" en su voz? (al-gunos asienten).

René: Sí, están allí. Mis sueños son así también.C: Bueno, hay dos ideas básicas detrás de esto. Una es que

si ustedes se relajan y simplemente están con ustedes mismos, ytoman contacto con ustedes mismos, todo está allí. Ustedes puedenencontrarse a ustedes mismos estando simplemente con ustedesmismos y prestando atención. La otra idea es la de decir "yo" paraidentificarse con su propia experiencia. Identifíquense con sufantasía, con su experiencia física, con sus sentimientos. Cada vezque dice "yo", se acerca un poco más, tome un poco más decontacto con usted mismo. Este es el motivo por el que les pido quese identifiquen con su fantasía, tanto cuando la tienen como cuandola relatan. No me refiero al "yo" que dice: "Yo soy una persona tanmaravillosa y hago estas cosas tanto mejor que los demás". Ese yoes el juego comparativo del "viaje del ego" que lo aleja de usted

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mismo. Simplemente quiero decir que se identifiquen con suexperiencia. "Yo estoy teniendo esta experiencia, estoy pensandoestas cosas, sintiendo estos sentimientos, haciendo estasacciones". "Yo soy una cabaña vacía, con mucha gente mirandoadentro", o "Yo soy un tronco viejo y decadente con un brotemuy saludable que crece" o cualquiera sea su experiencia.

No hay nada correcto ni erróneo para tal experiencia, sim-plemente es. La sociedad o los padres dicen: "Esto es correcto,esto es incorrecto, tú debes ser así y no así" y si cumplimos estoperdemos contacto con lo que somos. Identificarse con lafantasía es una manera de retomar contacto con uno mismo talcomo uno es ahora. En otro momento su experiencia puede sercompletamente diferente. Y mientras habla de sus experienciasen esta fantasía, aparece muy claramente, en especial paraalguna gente, que eso es usted. Cuando se identifica con sufantasía ya no es más "apenas una fantasía" sino unaexpresión de usted mismo. Puede ser difícil darse cuenta de estopor cuenta propia, particularmente si su experiencia esdesagradable. Pero como otros expresaron sus fantasías, estoyseguro que algunos de ustedes pudieron ver que eso realmenteexpresaba a la persona.

René: Sí, realmente siento que llegué a conocer algunagente a través de esto.

C: Cuando se nos pide que nos presentemos a otra gente,lo que habitualmente decimos son boludeces. Damos nuestro"nombre, grado y número de serie", qué tipo de trabajohacemos, cuántos hijos tenemos, etc. Pero si uno hace unpequeño viaje imaginario como éste y se identifica con él, unose presenta realmente, uno realmente comienza a tomarcontacto con lo que está sucediendo dentro de uno. Yo les pidosimplemente que sean un tronco, y vean la variedad de cosasque descubren siendo un tronco. A mucha gente, ser un troncole produce sensaciones de ser un árbol talado, sentimientos depotencialidad perdida o reducida. Sin embargo, aquí tenemos dosejemplos de tronco que están llenos de vida y vigor. Lo que unoencuentra en su tronco es hasta tal punto uno mismo, que estees un modo excelente de descubrir qué está sucediendo dentrosuyo, o por lo menos de descubrir que usted no está en contacto.Varias personas tuvieron algunas dificultades en ser tronco ycabaña, en tomar contacto con sus fantasías. Jean, usted tuvodificultades en ser tronco y cabaña, usted no sintió mucho y nomantuvo ningún diálogo entre la cabaña y el arroyo. Mary,

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usted estuvo sólo en contacto con un pedacito del lado izquierdode su cabaña, y otros tuvieron niveles variables de contacto condistintas partes de sus fantasías.

La mayoría de la gente tiene algún grado de separación iz-quierda-derecha. Habitualmente el lado izquierdo tiene que vercon características que nuestra cultura define como femeninas:sensibilidad, receptividad, calidez; el hogar de Abby está a laizquierda. El lado derecho habitualmente tiene que ver con cosasmasculinas: actividad, fortaleza, agresividad, extroversión, etc.Algunas mujeres aquí estuvieron mucho más en contacto con sulado izquierdo, con los aspectos femeninos de su personalidad, ymayormente fuera de contacto con su lado derecho. En los hombreses generalmente al revés. Para ser una persona integral, uno tieneque estar en buen contacto con ambos aspectos de la personalidad,de modo que pueda ser abierto y sensible al mundo y capaz deemprender una acción en el mundo.

Me gustaría decir una cosa más. Si encontraron cierto des-agrado en su experiencia fantasiosa, eso no significa que vaya aestar atado a ese desagrado por el resto de su vida. Significa quetiene algo desagradable por resolver, algo que debe analizar yvivenciar más completamente. Lo que habitualmente hacemos esevitar lo desagradable y luego evitar el hecho de que estamosevitando. Este es el proceso de la alienación. Así es como alejamoslos problemas: estas experiencias dolorosas no son consideradas ycontinúan influyendo nuestras vidas fuera del marco de nuestraconciencia. Lo que aquí hicimos es justo el reverso de la alienación:Identificación. Y todos ustedes pueden descubrir más por cuentapropia. Usted puede regresar a la misma cabaña, o a su tronco deárbol y descubrir algo más respecto de su vida. Si usted estádispuesto a permanecer con cualquier cosa desagradable que surjay a identificarse realmente con eso, y a tomar contacto con eso,entonces, el tronco muerto, talado y quemado comenzará a brotar ycrecer y usted experienciará mayor movimiento y energía en suvida.

Pensamientos

Tome conciencia de cualquier pensamiento, palabras o imáge-nes que pasan por su cabeza... Ahora imagine que está en uncuarto bien amplio con dos grandes portales en paredes opuestas.Imagine que sus pensamientos e imágenes entran en el cuarto a

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través de un portal y luego salen del cuarto por el otro portal. Miresimplemente sus pensamientos mientras entran al cuarto,permanecen durante un rato y luego salen... ¿Cómo son?... Quéhacen mientras están en el cuarto?... ¿Cómo entran y cómosalen?... ¿Están apurados o permanecen un rato de modo quepueda verlos claramente?...

Dése cuenta en seguida de qué sucede si cierra la puerta de sa-lida... Ábrala de nuevo ahora... Ahora cierre la puerta de entrada ynote qué pasa... Ábrala de nuevo ahora... Ahora cierre las dospuertas a la vez y atrape algunos pensamientos de los que hay enel cuarto con usted... Examínelos tan cuidadosamente como pueda.¿Cómo son, cómo actúan, y qué hacen?... ¿Cómo se siente haciaesos pensamientos y cómo reaccionan ellos con usted?... Háblelesahora... y deje que le respondan... ¿Qué les dice a ellos y quéresponden?...

Ahora conviértase en sus pensamientos y continúe el diálo-go... Siendo los pensamientos, ¿cómo es usted y qué hace usted?...¿Cómo se siente siendo los pensamientos y qué se dice a ustedmismo?...

Ahora sea nuevamente usted mismo y prosiga el diálogo. Tomeconciencia de la relación entre usted y esos pensamientos, y traigaesta conciencia al diálogo. Por ejemplo, si se siente frustrado,dígale a los pensamientos: "Ustedes me frustran", y vea qué respon-den los pensamientos. Cambie de lugar cada vez que quiera y con-tinúe el diálogo. Vea qué más pueden aprender unos de otro...

Resentimiento-Aprecio

Piense en alguien de quien realmente esté resentido, alguien que lomoleste y lo irrite, o alguien con quien tenga alguna dificultad.Imagine que esa persona está frente a usted, mirándolo. Visualicedetalladamente a esa persona. ¿Qué lleva puesto?... ¿Qué aspectotiene su cara y cómo lo mira a usted?... Ahora exprese directamentesu resentimiento a esa persona: "Bob, estoy resentido por..." Seamuy específico y diga exactamente de qué está resentido. Intenteobtener la sensación de comunicarse realmente con esa persona...Tómese algún tiempo y exprese una larga lista de cosas por las queestá resentido con esa persona... Repase ahora la misma lista deresentimientos, tache la palabra resentir y sustitúyala por apreciar.Repita la lista efectuando dicho cambio. Haga una pausa una vezque lo haya hecho, como si se estuviera probando una camisa. Notecómo se siente mientras dice cada frase y vea si logra algún tipo de

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entendimiento. Por ejemplo, si mi resentimiento es: "Estoyresentido por tu debilidad porque tengo que hacer las cosas por ti",cuando vuelva a la frase puedo decir, "Yo aprecio tu debilidad, mehace sentir fuerte y capaz". Emplee algunos minutos en hacer estoy vea si puede descubrir alguna apreciación en lo que le produceresentimiento. Adelante...

Debilidad-Fortaleza

Cierre los ojos y dirija la atención hacia adentro... Tome con-tacto con su existencia física... Quiero que mantenga una conversa-ción en silencio entre debilidad y fortaleza. Me gustaría que comiencesiendo la debilidad que le habla directamente a la fortaleza. Podríacomenzar con algo así como: "Soy tan débil y tú tan fuerte, puedeshacer tantas cosas". Sea la debilidad y háblele a la fortalezadurante un ratito, y tome conciencia de cómo se siente físicamentemientras hace esto... Proporcione detalles específicos respecto decómo es débil usted y de cómo es fuerte el otro...

Ahora cambie de roles y conviértase en la fortaleza que res-ponde a la debilidad... ¿Qué es lo que dice como fortaleza y cómo lodice?... ¿Cómo se siente en este rol?... Y, ¿cómo se siente respectode la debilidad?... Ahora dígale a la debilidad qué hace por ustedser fuerte... Y qué gana siendo fuerte...

Cambie de roles ahora y sea la debilidad nuevamente... ¿Qué leresponde a la fortaleza y cómo se siente haciendo esto?... Dígaleahora a la fortaleza qué hace por usted ser débil... ¿Qué ganasiendo débil?... Cuéntele de la fortaleza en su debilidad. Cuénteletodas las ventajas de ser débil, cómo puede utilizar su debilidadpara manejar a los otros y conseguir su ayuda, etc... Dé detallesespecíficos acerca de la fortaleza de su debilidad...

Ahora conviértase en la fortaleza otra vez y responda a la de-bilidad... ¿Qué dice como fortaleza y cómo se siente ahora?... Hableahora acerca de la debilidad en su fortaleza. Cuéntele respecto de lasdesventajas de ser fuerte, cómo otros se respaldan en usted y con-sumen sus energías, etc. Dé detalles específicos de la debilidadde su fortaleza...

Vuelva a ser la debilidad y responda a la fortaleza... ¿Cómose siente ahora y qué dice?... Continúe este diálogo durante unrato por su cuenta. Cambie de roles siempre que lo desee, peromantenga este diálogo entre debilidad y fortaleza. Vea qué puededescubrir...

Este tipo de diálogo interno puede ser inmensamente útil

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para señalar y clarificar la relación que existe dentro del individuo,entre cualquier par de gente, roles, cualidades o aspectoscomplementarios. Puede ser particularmente útil para el logro decomprensión entre grupos en conflicto: maestros y alumnos, negrosy blancos, formales y hippies, etc. Todas nuestras relaciones con lagente están enrarecidas por nuestras imágenes respectivas. Si ustedpuede identificarse con la oposición entre sus propias imágenes,clarificarla y reducirla, entonces puede empezar a ver gente realdetrás de las imágenes de ellos. También puede efectuar este tipo deexperimento empleando dos personas que jueguen los roles opuestosy los vayan cambiando entre ellos. Algunos ejemplos figuran en lasección de Pares. Algunos otros juegos de opuestos muy útiles son:marido-mujer, padre-hijo, planificador-espontáneo, extraño-familiar,sincero-falso, patrón-empleado, macho-hembra, elegante-desaseado,responsable-irresponsable, cuerpo-espíritu, listo-estúpido, etc. Notecon qué tiene dificultades en su vida y luego reduzca esta dificultada una persona en particular, a un comportamiento o a unacualidad. Luego piense en lo opuesto a esta persona,comportamiento o cualidad y trabaje con eso en un diálogo. Sirealmente se dedica por completo al diálogo descubrirá la simetría ysimilaridad que yace detrás de la oposición aparente. En el ejemplode arriba está la fortaleza de la debilidad y la debilidad de lafortaleza, y también que las dos partes usan medios diferentespara hacer la misma cosa: controlarse una a la otra.

Invirtiendo la comunicación

Enfoque su atención en mis palabras, las que se originan enalgún lugar de mi cerebro, son pronunciadas por mí, viajan por elaire hasta llegar a sus orejas y luego van a su cerebro, dondeusted las entiende... Ahora invierta esto. Imagine que mis palabras,ahora mismo, se originan en su mente..., van a su oído..., salen desu oído..., atraviesan al aire hacia mi boca..., y luego van a micerebro donde las entiendo... Permanezca con esta inversióndurante un rato..., y ahora vuelva a invertir el proceso...

Invirtiendo un árbol

Ahora visualice un árbol y obsérvelo cambiar a través de lasestaciones. Imagine el agua y las substancias del suelo moviéndosedentro de las raíces en primavera..., y subiendo por el tronco y den-tro de las ramas..., convirtiéndose en hojas y retoños... Mire cómo

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crecen las hojas y maduran mientras las mece la brisa delverano... y luego se vuelven más viejas y tal vez más coloridas alaproximarse el otoño... Luego las hojas caen al suelo y lentamentese secan y se pudren, y se convierten en parte del suelo durante elinvierno..., y luego son absorbidas nuevamente por las raícescuando el árbol revive en primavera...

Ahora invierta este ciclo e imagine las viejas hojas secassobre la tierra ascendiendo a las ramas..., volviéndose más y másverdes..., luego volviéndose más y más pequeñas hasta serabsorbidas dentro de las ramas..., y viajando por el tronco hacialas raíces..., y dentro del suelo y las hojas podridas... Continúe coneste proceso durante un rato...

Identifíquese ahora con el árbol invertido. Conviértase en eseárbol mientras cambia con las estaciones en orden inverso... Sientacómo sus hojas son absorbidas dentro de la parte superior de sucuerpo y cómo se desplazan hacia las raíces, donde pasan dentrode la tierra... Continúe siendo este árbol invertido durante unrato y dése cuenta cómo se siente siendo este árbol...

Ahora continúe siendo este árbol, pero invierta el ciclo segúnlas pautas normales... Sienta sus raíces mientras beben lahumedad del suelo,... siéntala avanzar por su tronco y dentro desus ramas. Continúe esto durante un rato y dése cuenta de cómose siente siendo este árbol...

Invirtiendo características dominantes

Piense ahora en dos o tres adjetivos que emplearía paradescribir cómo es usted, dos o tres palabras que mejorexpresen su opinión de usted mismo como persona... Tome unossegundos en decidir cuáles serán sus palabras... Piense ahora enlos opuestos de esas palabras... Conviértase ahora en una personaque tiene esas características opuestas... Descríbase a sí mismo...¿Cómo es usted?... ¿Cómo se siente siendo esa persona?... ¿Cómo essu vida?... ¿Qué le gusta y qué le disgusta respecto de ser esapersona?... Emplee cierto tiempo en tomar contacto realmentecon cómo sería ser ese tipo de persona... Ahora sea usted mismonuevamente y compare la experiencia de ser esas dos personas...

Estatua de usted mismo

Ahora quiero que imagine que está en un edificio muy oscuro.Aun no puede ver nada en absoluto, pero usted sabe que es ciertotipo de museo de arte o galería de arte escultórica. Directamente

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enfrente suyo, hay una estatua o escultura de usted mismo tal comousted es. Puede ser realista o abstracta, pero esta estatuaexpresa de alguna manera su existencia básica. Mire entre laoscuridad, y mientras la luz aumenta gradualmente estará encondiciones de ver cómo es esa estatua... Lentamente aumentarála luz, y usted estará en condiciones de descubrir más acerca de esaestatua... ¿Cuál es su forma y tipo?... ¿Cuán grande es y de qué estáhecha?... Como puede ver más claramente, descubra más detallesaún... Camine a su alrededor y mírela desde distintos ángulos...Acérquese y tóquela con sus manos... ¿Qué sensación le produce?...

Ahora quiero que usted se convierta en la estatua. Imagineque es esa estatua, y cambie su postura y posición paraadecuarse a la forma de la estatua... ¿Cómo se siente siendo esaestatua?... ¿Cómo es usted?... Descríbase a usted mismo comoestatua, "Yo soy..." ¿Cómo es su existencia como estatua?... ¿Quésucede con usted y cómo se siente en relación con eso?...

Ahora déle vida a esa estatua en su imaginación... Como es-tatua viviente, ¿qué es lo que hace y cómo es su vida?... Emplee unrato en descubrir algo más respecto de su existencia como estatuaviviente...

Ahora sea usted mismo nuevamente y mire a esa estatua...¿Le parece diferente en algo la estatua ahora?... ¿Ha cambiado al-go?... ¿Cómo se siente ahora respecto de la estatua?... Lentamenteprepárese para decir adiós a la estatua... Diga adiós ahora,vuelva a su existencia en este cuarto, y tranquilamente absorba loque acaba de vivenciar...

En un minuto o dos les pediré que abran los ojos y regresenal grupo. Luego quiero que cada uno de ustedes, en orden, se con-vierta físicamente en su estatua y cuente su existencia como tal,tome una postura que coincida con la de la estatua y cuentetodos los detalles de su experiencia como tal y qué es lo que hacecuando se le da vida... Ahora abra los ojos y regrese al grupo...¿Quién tiene ganas de comenzar?...

Compañero

Busque un sitio tranquilo donde pueda pasar por lo menosdiez o quince minutos a solas. Siéntese tranquilamente, mire a sualrededor y tome cierto tiempo en establecer contacto con suentorno. Aun si se trata de un sitio familiar, contáctelo realmenteahora y vea si puede descubrir algo más acerca del mismo.

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Cierre los ojos ahora y tome contacto realmente con lo queestá sucediendo dentro de su cuerpo. Emplee cierto tiempo en con-tactar verdaderamente su sensación física interna y sus sentimien-tos, y descubra qué está experienciando dentro de usted mismo...

Imagine ahora que tiene un compañero allí con usted y gra-dualmente conozca este compañero imaginario... ¿Cómo es su com-pañero? ¿Qué clase de ropas, cuerpo o postura tiene él o ella?...¿Qué expresa su compañero respecto de sí mismo con su postura,movimientos y expresión facial?... ¿Cómo se siente su compañero?...Descubra todavía más acerca de este compañero. Haga preguntasy preste atención a las respuestas... Dígale a su compañero cómose siente hacia él o ella y descubra cómo se siente su compañerohacia usted... Emplee algo más de tiempo para descubrir más cosasacerca de su compañero, y vea qué puede aprender de él...

Ahora conviértase en ese compañero imaginario... Siendo esapersona, ¿cómo es usted?... ¿Cómo se siente físicamente, cómo essu actitud física y cómo se mueve?...

Ponga su cuerpo en una posición que sea apropiada para esecompañero... ¿Cómo siente esa posición?... Comience a moverse unpoco y sienta más la sensación de ser ese compañero. ¿Qué tipode persona es usted?... ¿Qué tipo de cosas hace y cómo interactúacon otros?... Muévase un poco más ahora... Continúe siendo su com-pañero y lentamente abra los ojos... Siéntase todavía más siendoesa persona...

Motocicleta

Imagine ahora que es una motocicleta... ¿Qué tipo de motoci-cleta es usted?... ¿Cómo es su vida siendo motocicleta?... ¿Dóndepasa la mayor parte del tiempo y cómo es allí?... ¿Dónde está sucasa y hacia dónde se dirige?... ¿Cómo se siente siendo esta motoci-cleta?... Continúe explorando todos los detalles de su existencia comomotocicleta durante un rato...

Ahora arranque y vaya a algún lugar... ¿Cómo fue arrancaday qué clase de sonidos hace cuando está corriendo?... ¿Cómo es elmedio ambiente y cómo el suelo debajo de sus ruedas?... Tome con-ciencia de cómo funciona y de cómo se sienten sus ruedas mientrascontactan el suelo... ¿Dónde está yendo?... Mire hacia atrásahora y vea quién la está manejando... ¿Cómo es su conductor?...¿Cómo se siente hacia su conductor?... ¿Qué tipo de relacióntiene usted con su conductor?... Deje que su fantasía se desarrollealgunos minutos y tome un contacto mayor con todos los destalles

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de su existencia como motocicleta...(También puede mantener un diálogo con el conductor.)

Espejo

Imagine ahora que está en un cuarto muy oscuro. Todavíano puede ver nada, pero hay un gran espejo frente suyo. Amedida que el cuarto se vaya iluminando, estará en condiciones dever una imagen suya reflejada en el espejo. Esta imagen puede sercompletamente diferente de la que habitualmente ve, o puede noserlo. Mire simplemente en la oscuridad y deje que surja esaimagen a medida que la luz crece en intensidad... Finalmente, estaráen condiciones de verla completamente clara... ¿Cómo es esaimagen?... ¿Qué es lo que más nota acerca de esa imagen?... ¿Cómoes su postura?... ¿Cómo se mueve?... ¿Cómo es su expresiónfacial?... ¿Qué sentimiento o actitud expresa esta imagen?...¿Cómo se siente hacia esta imagen?...

Ahora háblele en silencio a esa imagen e imagine que laimagen puede hablarle... ¿Qué le dice usted a la imagen y qué leresponde la imagen?... ¿Cómo se siente mientras habla con laimagen?...

Cambie ahora de lugar y conviértase en la imagen delespejo. Siendo imagen, ¿cómo es usted..., y cómo se siente?...Como imagen, ¿qué se dice a usted mismo mientras continúanel diálogo entre ustedes?... Comenten la relación entre ustedesdos... Vea si puede descubrir algo más respecto de la experienciade ser esa imagen... Continúe la conversación entre la imagen yusted mismo durante un rato y vea qué otra cosa puededescubrir uno de otro. Cambien de roles cada vez quequieran, pero prosigan con el diálogo y la interacción entreustedes...

Ahora conviértase nuevamente en usted mismo y mireotra vez a la imagen en el espejo... ¿Cómo se siente respectode la imagen?... Hay algunos cambios ahora en relación a laprimera visión de la imagen?... ¿Hay alguna cosa que quieradecirle a la imagen antes de despedirse de ella?... Lentamente,ahora, despídase de la imagen..., y regrese a su existencia eneste cuarto. Permanezca tranquilamente con su experienciadurante un rato...

La tienda abandonada y la casa de empeño

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Quiero que imagine que está caminando en una ciudad, denoche, bajo la lluvia. Usted está convenientemente abrigado ypuede ver las luces de la ciudad reflejadas sobre las callesmojadas... Camine simplemente durante un rato y explore suciudad... ¿Qué ve?... ¿Cómo es su ciudad?... ¿Qué sucede en suciudad?... ¿Cómo se siente mientras camina a través de estaciudad?...

A pocos metros hay una callejuela lateral. Camine por estacallejuela y pronto verá una vieja tienda abandonada... Lavitrina está sucia, empañada y salpicada por la lluvia, pero simira desde cerca, puede ver algunas formas borrosas detrás...¿Qué fue abandonado en esta vitrina?... Acérquese más y tratede ver qué hay allí... Limpie parte del vidrio empañado y húmedoa fin de poder ver con mayor claridad... Examinedetalladamente esa cosa abandonada... ¿Cómo es?... repare entodos los detalles.

Conviértase ahora en esa cosa en la tienda abandonada.¿Cómo es su existencia siendo ese objeto abandonado?... ¿Porqué fue dejado aquí?... Y, ¿cómo se siente esa cosa?...Compenétrese todavía más de la experiencia de ser esa cosaabandonada...

Vuelva a ser usted nuevamente y mire muydetenidamente otra vez al objeto abandonado en la vitrina...¿Advierte algo que no notó antes?... Lentamente despídase deesta vitrina y de lo que hay en ella, y continúe caminando através de las calles de la ciudad... Continúe explorando suciudad durante un rato...

Justo allí delante hay otra extraña callejuela lateral.Mientras camina por esa calle, verá una vitrina que tiene unaincreíble variedad de cosas: algunas viejas, otras nuevas, otrasmuy antiguas. Algo de esto son trastos y algo sonpreciosidades, y usted nunca esperó ver todas esas cosas en elmismo escaparate... Mientras usted se encuentra mirando esavidriera llena de cosas, un amigable viejecito sale a la puerta ylo invita a pasar. Le explica que no es una tienda común.Dentro de su aparente pequeñez allí se encuentra todo lo quehay en el mundo. Todo quien encuentre el camino hacia estatienda puede elegir algo y llevárselo. Sólo puede llevar una cosa.Usted no puede llevar dinero ni puede vender por su valormonetario aquello que elija. Al margen de esto, puede tenercualquier cosa de la tienda. Dedique ahora cierto tiempo pararecorrer el local y vea qué hay allí... Hay todo tipo de pequeños

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escondrijos y cuartos laterales, llenos de cosas que usted podríaquerer... Finalmente usted tendrá que decidir cuál de todas esasmuchas cosas quiere llevarse... Cuando haya decidido qué quierellevarse, emplee cierto tiempo en conocer mejor el objetoelegido. Mírelo cuidadosamente y note todos los detallesposibles... Tóquelo con sus manos..., levántelo y huélalo... ¿Cómose siente respecto de esa cosa?...

Mientras se dirige a la salida con el objeto, el encargadode la tienda vuelve a hablarle y le dice: "Usted puede quedarsecon eso, tal como le dije antes: Sólo hay una condición: debedarme algo a cambio. Puede ser absolutamente cualquier cosaque tenga y no es necesario que la tenga aquí con usted ahora,pero debe darme algo en cambio por lo que lleva". ¿Qué le daráal viejecito?... Tome cierto tiempo en decidirlo... Dígale ahora alviejito que le dará... Ahora salga de la tienda y eche un últimovistazo a la ciudad... Lentamente despídase de esta ciudad...Ahora regrese a este cuarto y traiga lo que usted hayadecidido tomar de la tienda...

Conviértase ahora en el objeto que encontró en latienda... Siendo esa cosa, ¿cómo es usted?... ¿Cuáles son suscaracterísticas? ¿Cómo es su vida?... Y, ¿qué le pasa?... ¿Cuál essu función o utilidad?... Trate de compenetrarse realmente detodos los detalles de la experiencia de ser este objeto...

Vuelva a ser usted mismo nuevamente y mire al objeto...Vea si puede descubrir aún más acerca de él... ¿Lo entiendemejor ahora?... Lentamente despídase del objeto y guárdelo enalgún lugar de su memoria..., y ahora descansetranquilamente durante un rato...

(Una fantasía como esta, ambientada en una ciudad, esparticularmente buena si usted está en un lugar donde seescuchan ruidos del tránsito, etc. Estos ruidos irrumpirán o seentremezclarán en algunas fantasías, pero enriquecerán laexperiencia dado que los ruidos son propios de una ciudad y seconvertirán en parte de la fantasía sin producir molestias: Lafantasía que sigue a continuación es otro ejemplo de cómo incluirruidos que de otro modo podrían perturbar.)

Cueva submarina

(He escrito tres alternativas para la parte media de estafantasía, cada alternativa utiliza el mismo comienzo y el mismo fi-nal. Emplee sólo una de las tres alternativas.)

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(Comienzo.) Imagine que está buscando en un mar tropicalcerca de la orilla (en otro planeta). Atienda a todos los sonidos queoye y mire alrededor para ver qué produce cada sonido en su mundosubmarino... Nade en este mundo submarino y explórelo... ¿Cómoes..., y cómo se siente estando aquí?... ¿Qué ve?... ¿Y qué puedesentir con sus manos y piel?... Explore algo más y descubra másdetalles acerca de la experiencia de ser un buceador...

(Alternativa uno.) Justo delante, puede ver la entrada de unagruta submarina. Mientras usted nada hacia ella, puede comprobarque es muy grande y profunda. Hay algo oculto en el fondo de estagruta, donde la luz es muy débil y le resulta muy difícil ver. Explorelentamente esta caverna y vea qué descubre cuando llega al fondo...Cuando encuentre algo, mírelo cuidadosamente y vea a qué se pa-rece... ¿Cómo se siente respecto de eso?... Ahora háblele e imagineque le responde... ¿Qué le dice usted?... ¿Y qué le responde?... Cuén-tele qué siente hacia él... Ahora cambien de lugar. Conviértase enla cosa de la caverna y prosiga la conversación... ¿Cómo se sientesiendo esa cosa?... Mire al buceador que está en la gruta con usted...¿Qué siente hacia el buceador y qué le dice?... ¿Qué otra cosa estásucediendo entre ustedes mientras hablan?... Cambien de lugarcuando quieran y continúen interactuando y hablándose durante unrato...

(Alternativa dos.) De todas las cosas en su mundo subma-rino, ¿cuál es la que más atrae su atención?... ¿Qué cosa exige suatención?... Cualquier cosa que sea, acérquese a ella y vea qué puededescubrir... ¿Qué tiene esta cosa que atrae su interés?... Mírela concuidado... Tóquela, si puede, y vea qué siente... Muévase alrededorde esa cosa a fin de poder verla desde otros ángulos... Ahora háblele.Cuéntele qué es lo que tiene que tanto atrae su atención...Cuéntele qué siente respecto de ella..., o imagine qué puederesponderle... ¿Qué le responde?... Ahora cambien de lugar yconviértase en esa cosa, continúen la conversación. Siendo esacosa, ¿cómo es usted?... ¿Cómo se siente?... ¿Qué le dice albuceador?... ¿Qué otra cosa sucede entre ustedes mientrashablan?... Cambien de lugar cada vez que quieran, y continúeninteractuando y hablándose uno a otro durante un rato...

(Alternativa tres.) Mire ahora bien a la izquierda en su mundosubmarino y verá algo indistinto en la lejanía, moviéndose len-tamente hacia usted... A medida que se acerca usted estará encondiciones de verlo más claramente... Ahora mire bien a laderecha y verá algo diferente avanzando hacia usted. También será

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algo poco claro al principio, pero luego se irá definiendo al acercarsea usted... Continúe mirando estas dos cosas móviles. A medida quese acerquen a usted, estará en condiciones de ver cada vez másqué son y cómo se mueven... Finalmente se encontrarán una y otrafrente suyo. Cuando eso ocurra tome conciencia de cómo seencuentran e interactúan... Ahora conviértase en la que vino de laizquierda. ¿Cómo es usted?... ¿Y cómo se siente siendo esa cosamóvil?... ¿Cómo está interactuando con la otra cosa móvil que vinode la derecha?... Háblele a ésta... ¿Qué le dice?... ¿Y qué leresponde?... ¿En qué se diferencian?... ¿Y cómo se siente respectode esas diferencias?... Ahora cambien de lugar y conviértase en laotra cosa móvil. Continúe la conversación. ¿Cómo es usted ahora?...¿Y cómo se siente?... Siendo esta cosa móvil, cómo se sienterespecto de la otra?... ¿Y qué le dice a la otra? Cambien de puestoscada vez que quieran y continúen interactuando y hablándosedurante un rato...

(Final.) Ahora conviértase en usted mismo siendo el buceadory prepárese a abandonar su mundo submarino... Eche un últimovistazo a su alrededor... y regrese luego a su existencia en estecuarto...

Orilla del mar

Quiero que imagine que está en algún lado a la orilla delmar... ¿Cómo es su orilla del mar?...Camine un poco alrededor...¿Cómo es la playa debajo de sus pies?... ¿Agáchese y toque laplaya a fin de conocerla mejor... Vaya hacia la orilla y sienta elagua salada... Camine a lo largo de la costa y vea qué ha traído lamarea... ¿Qué puede oler?... ¿Cómo está el tiempo?... ¿Cómo sesiente estando allí?... Explore la playa por su cuenta durante unrato y vea qué otra cosa puede descubrir...

Ahora quiero que mire hacia el océano... ¿Cómo es el océano?...Mire arriba y abajo la línea de la costa... Ahora mire derecho maradentro. Muy lejos hay algo que se mueve gradualmente haciausted, acercándose con las olas. Al principio estará inseguroacerca de lo que es y de qué tamaño tiene, pero a medida quese aproxima estará en condiciones de ver qué es... Míreloatentamente mientras se acerca hasta llegar a la playa... Cuandollegue, vaya a su encuentro y examínelo cuidadosamente,descubra también todo cuanto le sea posible acerca de eso...Camine a su alrededor y mírelo del otro lado... ¿Cómo es?... Tóquelo

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y vea qué sensación le produce... ¿Puede conjeturar algo respecto desu pasado y de los eventos que lo trajeron a esta playa?... ¿Cómose siente hacia eso?...

Ahora quiero que se convierta en ese objeto que llegó a suplaya. Siendo ese objeto, ¿cómo es usted?... ¿Cuáles son suscaracterísticas? En silencio descríbase a usted mismo: "Yo soy"...¿Cómo se siente siendo esa cosa?... ¿Qué le ha ocurrido que lotrajo a esta playa?... Tome cierto tiempo en tomar mayor contactocon la experiencia de ser esa cosa...

Vuelva a ser usted mismo nuevamente y mire otra vez a eseobjeto sobre la playa... ¿Ve algo que no notó antes?... ¿Qué sientehacia esa cosa ahora?... Eche una última mirada al lugar..., ynote si alguna otra cosa ha cambiado... Ahora despídase lentamentede su orilla del mar..., y de cualquier otra cosa que llegó a suplaya... y regrese a su existencia en este cuarto. Simplementepermanezca tranquilo con su experiencia durante un rato...

Cuarto oscuro

Imagine ahora que se encuentra en un extremo de un grancuarto oscuro. Está completamente oscuro, pero usted puede lenta-mente ir teniendo una noción de qué tipo de cuarto es... Imagineque se agacha para sentir el piso..., y se estira para tocar lapared y ver cómo es... ¿Cómo son la pared y el piso y qué clase decuarto es éste?... Ahora usted puede oír apenas algo que semueve en el otro extremo del cuarto... Mientras presta muchaatención ese sonido se irá aclarando y podrá ir teniendo alguna ideade qué es lo que lo produce... Mientras usted presta atención alsonido, el cuarto comenzará a iluminarse lentamente, de modo quegradualmente podrá ver qué estaba haciendo ese ruido... Cuandoesté en condiciones de verlo, mírelo cuidadosamente... ¿Cómo eseso?... Examínelo detalladamente... Finalmente, estará encondiciones de verlo con completa claridad y podrá descubrir másdetalles que en principio no notó... ¿Qué está haciendo eso..., y quésiente hacia eso?...

Cambie de puesto ahora e imagine que se convierte en esacosa móvil. Identifíquese con esa cosa y conviértase en esa cosa...¿Cómo es usted siendo esa cosa?... ¿Cómo es su existencia?...¿Qué es lo que hace, y cuáles son sus características?... ¿Cómo sesiente siendo esa cosa móvil?... ¿Cuál es su experiencia siendo esacosa?... Siendo esa cosa móvil, háblese a usted mismo... ¿Cómoreacciona hacia usted mismo?... Siendo esa cosa, ¿qué se dice a

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usted mismo, y qué se replica usted mismo?... ¿Qué más sucedeentre ustedes mientras conversan?...

Ahora vuelva a ser usted mismo y continúe el diálogo y lainteracción entre usted... ¿Cómo se siente ahora de ser usted mis-mo?... ¿Y qué siente hacia la cosa móvil?... Ahora mire cuidadosa-mente a esa cosa móvil. ¿Nota usted algún cambio o algo nuevo queantes no vio?...

Despídase lentamente ahora de su cuarto y de lo que hayaencontrado en él, y regrese a este cuarto y a su existencia aquí...Tómese cierto tiempo en absorber la experiencia. ¿Qué sientehacia ese cuarto y qué encontró allí?... ¿Qué sintió al despedirse deesa fantasía?...

El hombre sabio

Quiero que se imagine que está caminando por un senderoen la montaña, de noche. Hay luna llena y eso le permite ver elsendero con toda claridad y gran parte de los alrededores... ¿Cómoes el sendero?... ¿Qué otra cosa puede ver a su alrededor?...¿Cómo se siente mientras asciende por ese sendero?... Apenasdelante suyo hay un pequeño sendero lateral que conduce a loalto, hacia una cueva donde vive un hombre muy sabio, capaz deresponder cualquier pregunta que quiera hacerle. Tome ese senderolateral y camine hacia la cueva del hombre sabio... Note cómocambia a su alrededor mientras avanza por el sendero y se acercaa la cueva...

Cuando llegue a la cueva, usted verá una pequeña hoguerafrente a la cueva, y estará en condiciones de ver vagamente alsilencioso hombre sabio junto a la luz oscilante de las llamas...Acérquese a la hoguera, ponga más leña sobre el fuego, y siéntesesosegadamente... A medida que el fuego brille más intensamenteusted estará en condiciones de ver al hombre sabio másclaramente. Tómese cierto tiempo en darse cabalmente cuenta deél, de sus ropas, su cuerpo, su carne, sus ojos...

Ahora pregúntele al hombre sabio alguna cosa que sea im-portante para usted. Mientras formula esta pregunta, continúemirando al hombre sabio y vea cómo reacciona a lo que usteddice. El puede contestarle sólo con palabras, o también con un gestoo una expresión facial, o puede mostrarle algo... ¿Qué tipo derespuesta le dio?...

Conviértase ahora en el hombre sabio... ¿Cómo es suexistencia siendo el hombre sabio?... ¿Cómo se siente y cómo

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es su vida?. ¿Cuál es su actitud hacia el visitante que lehace la pregunta?... ¿Qué siente hacia el visitante?... ¿Quéle dice al visitante, ya sea mediante palabras, gestos oacciones?...Conviértase nuevamente en usted mismo y prosiga el diálogo

con el hombre sabio. ¿Entiende lo que él le está diciendo?... ¿Tienealguna otra pregunta para hacerle?... ¿Qué siente hacia el hom-bre sabio?...

Ahora conviértase nuevamente en el hombre sabio y continúela conversación... ¿Hay alguna otra cosa que quiera decirle al vi-sitante?...

Nuevamente sea usted mismo. Pronto tendrá que despedirsedel hombre sabio... Diga lo que desee antes de irse... Justo cuandoestá por despedirse, el hombre sabio se vuelve hacia una viejavalija de cuero que está detrás de él y busca dentro algo muyespecial para darle... Saca algo de la valija y se lo entrega paraque lo lleve con usted... Mire el regalo que le ha dado... ¿Quésiente hacia el hombre sabio ahora?... Dígale a él qué siente..., ylentamente despídase de él...

Ahora vuélvase y comience a descender la montaña, llevandoel regalo... Mientras camina por el sendero, mire cuidadosamente elcamino a fin de recordarlo y poder visitar al hombre sabio nueva-mente cuando quiera... Tome conciencia de los alrededores y decómo se siente...

Mantenga ahora los ojos cerrados y traiga su regalo cuandoregrese a este cuarto... Tome cierto tiempo ahora para examinarmás detenidamente el regalo... ¿Qué fue lo que lo regaló?...Descubra realmente algo más acerca del regalo... Tóquelo...,huélalo..., délo vuelta y mírelo cuidadosamente...

Conviértase ahora en el regalo. identifíquese con él y descrí-base. ¿Cómo es usted siendo ese regalo?... ¿Cómo se siente siendoesa cosa?... ¿Cuáles son sus cualidades?... ¿Qué es lo que hace ocómo puede ser utilizado o apreciado?...

Vuelva a ser usted mismo nuevamente, mire al regalo y veasi puede descubrir algo más respecto de él... ¿Nota usted algúncambio o detalle que antes no vio?... Ahora guarde cuidadosamenteeste regalo en su memoria..., y despídase de él por ahora...

La búsqueda

Quiero que se imagine que está buscando algo que es muyimportante para usted. Usted puede tener alguna idea de lo que

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está buscando o puede no tenerla. De todos modos, usted sísabe que lo que busca es muy importante para usted y de que suvida será de algún modo incompleta hasta que no lo encuentre.¿Dónde se encuentra usted al comenzar esta búsqueda?... ¿Haciadónde va?... ¿Cómo busca?... ¿Qué le sucede?... Note qué obstáculoso impedimentos hay en su camino... Y tome conciencia de cómorecibe esos obstáculos y cómo los encara... ¿Qué alternativasintenta?... Continúe esta búsqueda durante un rato. Descubra algomás acerca de la búsqueda y vea cuánto puede aproximarse a lameta... Puede que usted encuentre que la búsqueda cambia dealgún modo mientras la lleva a cabo. ¿Qué encuentra al continuarla búsqueda?... Aunque no haya encontrado el objeto de subúsqueda, puede que usted haya descubierto algo más sobre lo queestaba buscando. Hasta puede que esté en condiciones de verlo a ladistancia, aunque algo le impida alcanzarlo. Cualquiera sea susituación, intente descubrir algo más acerca del objeto de subúsqueda. Haya encontrado lo que estaba buscando, lo haya vistoúnicamente o sólo lo haya podido imaginar, examínelocuidadosamente..., y tome conciencia de lo que siente hacia eso...¿Cómo es su objetivo?... ¿Y qué le produciría encontrar su objeti-vo?... Es el objetivo de su búsqueda lo que usted quiere, o setrata de un medio, de un modo de obtener algo más que ustedquiere?... Si este objetivo pudiera hablarle, qué le diría?... ¿Y quéle diría usted a eso?... Háblele durante un rato, y vea si puedeestablecer algo más acerca de eso...

Ahora regrese a su existencia en este cuarto y permanezcatranquilamente con su experiencia durante un rato...

Loco

Cierre los ojos y dirija su atención hacia su interior... Ahoraquiero que se imagine que se vuelve loco. Vuélvase completamenteloco en su fantasía y descubra qué tipo de demencia se amolda austed... ¿Qué tipo de cosas hace ahora que es loco?... ¿Dónde estáusted?... ¿Cómo se siente?... Tómese cierto tiempo en establecercontacto con todos los detalles de su experiencia de ser loco...¿Cómo interactúa con otra gente?... ¿Cómo reaccionan los otrosante su locura?... ¿Qué hace por usted esta locura?... ¿Y qué hacepara usted esta locura?... Explore este estar loco un poco más...

Ahora conviértase en el extremo opuesto del loco. Cualquierasea su experiencia de estar loco, imagine ahora que usted pasa aser totalmente lo contrario, el reverso exacto. Por ejemplo, si

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usted pierde completamente el control cuando está loco, ahoraencuentre completamente el control y vivencia cómo es eso...Explore realmente qué vivencia como lo opuesto a estar loco...¿Qué hace ahora?... ¿Cómo interactúa con otra gente ahora?... ¿Ycómo reaccionan los otros ante usted?... Explore un poco más esteser lo opuesto al loco...

Personas a izquierda y a derecha

Hay alguien parado a su derecha, detrás suyo. Vuélvase haciala derecha y mire por encima del hombro para ver quién está allí.Note todos los detalles acerca de esta persona... ¿Qué ropas usaesta persona?... ¿Cómo parece estar esta persona?... ¿Quéexpresan la postura y expresión facial de esta persona?... ¿Qué otracosa nota usted respecto de esta persona?...

También hay alguien parado a su izquierda, detrás suyo.Vuelva su cabeza a la izquierda y vea quién está allí. ¿ Cómo esesta persona?... ¿Qué ropas lleva puestas?... ¿Qué aspecto tiene?..,¿Qué expresan la postura y expresión facial de esta persona?...¿Qué otra cosa nota respecto de esta persona?...

Deje ahora que estas dos personas avancen y se encuentrenfrente suyo... Note cómo se mueven y cómo se comportan entreellas cuando se encuentran... Mírelas con atención y vea quéhacen... Cómo interactúan y qué se dicen una a otra?... Tomeconciencia de todos los detalles de lo que está sucediendo entreellos...

Ahora conviértase en la persona de su derecha... Siendo esapersona, cómo es usted?... ¿Y cómo se siente?... ¿Qué le estádiciendo esa otra persona?... ¿Y qué siente hacia esa otrapersona?...

Cambien ahora de puesto y conviértase en la otra personadel diálogo... ¿Cómo se siente siendo esta persona?... ¿Cómo es us-ted?... ¿Qué le está diciendo a la otra persona?... ¿Y qué sientehacia la otra persona?... Continúe este diálogo durante un rato.Cambien de puestos entre esas dos personas cada vez que quiera.Mantenga la interacción y vea qué otra cosa puede descubrirrespecto de ser cada una de estas dos personas.

Ahora vuelva a ser usted mismo y observe a esas dos perso-nas... ¿Han aprendido algo una de otra?... Su interacción ahora,¿difiere en algo de lo que era al comienzo?... Lentamente despídasede estas dos personas y regrese a su existencia aquí...

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Otras posibilidades

Hay innumerables posibilidades de viajes imaginarios. Lomejor es trabajar con cualquier fantasía que se le ocurra en el mo-mento. Compenétrese en ella identificándose con su conciencia en elpresente. La semana pasada observaba a mi hijo de dos añosluchando por abrir la puerta de calle sin dejar caer el voluminosodiario que traía. Pensé: "¿Y si esto fuera una fotografía que estoymirando diez años después?" Cuando imaginé que lo que estabaviendo sucedía diez años atrás, me puse en contacto consentimientos de calidez y protección hacia mi hijo que hastaentonces no había tomado en cuenta.

Lo que sigue son breves sugerencias para viajes imaginariosque usted puede desarrollar y vivenciar por cuenta propia através de la identificación y el diálogo. Si usted simplemente"hace un viaje", o sólo piensa acerca de o analiza su fantasía, seráuna pérdida de tiempo. Una fantasía sólo es útil si se da cuentamientras la vivencia y posee esa vivencia como parte suya en esemomento.

Retroceda a alguna época en su vida que le venga en mentey experimente cómo le resulta tener nuevamente esa edad. Unavez que se haya compenetrado realmente en eso, mantenga undiálogo entre usted a esa edad y usted mismo ahora. ¿ Qué es loque le produce ser así de joven?

Repase los eventos de su más temprana memoria. Ahora, aesa edad, ¿recuerda algún hecho anterior? De ser así, revívalosy descubra qué puso usted en ellos.

Usted está limpiando una buhardilla o un depósito lleno decosas viejas, en una casa donde alguna vez vivió, y se encuentracon cosas que fueron importantes para usted. Encuentre un viejoálbum de fotos y mírelas. Entréguese totalmente.

Regrese a su infancia. Hay algo que le falta a su vida ahora,que usted dejó atrás, en la infancia. Vuelva y descúbralo y descú-bralo y encuéntrese con eso: vea si puede incorporar eso a su vidaahora.

Usted está sentado a la orilla de un río en silencio. Désecuenta de lo que allí sucede y de lo que el río le aporta.

Usted se encuentra en un valle. Descubra cómo es su valle yqué ocurre allí. Luego levante la vista y vea algo lejano que avanzahacia usted. Descúbralo mientras va acercándose y vaya a su en-cuentro.

Usted se encuentra en una habitación sombría, llena de humo.

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Detrás del humo hay algo muy importante para usted. A medidaque el humo desaparece gradualmente podrá ver de qué se trataaquello, luego descubrirlo y encontrarse con eso.

Usted está frente a una pantalla en blanco. Alguna repre-sentación de sus sentimientos íntimos aparecerá proyectada. Com-penétrese y conviértase en la proyección.

Su mente es como un gran baúl con montones de pequeñoscompartimentos. Imagine que levanta la tapa y mira dentro. ¿Quécosas y eventos encuentra?

Es una noche oscura y usted está escapando de algo o dealguien. Descubra qué lo está persiguiendo, luego vuelva la cara yencárelo a través de la interacción, el diálogo y la identificación

Usted acaba de estrellarse sobre otro planeta. Explore esteplaneta desconocido y descúbralo. Luego busque a un nativo. Conóz-calo y luego conviértase en él.

Usted se halla en el vestuario de un teatro. Mire las ropasy accesorios y elija algunos para ponerse. Luego elija un nuevonombre e identidad para usted mismo y explore esa nuevaexistencia. ¿Qué le proporciona esta nueva existencia y qué evitade este modo?

Usted está en un largo vestíbulo con una puerta al fondo,cerrada con llave. Busque la llave de la puerta y ábrala. Descubraqué hay detrás, y luego conviértase en lo que descubrió.

Usted y su familia están de picnic en el campo. Imagineque cada persona se convierte en algún animal, usted incluido.Descubra cómo se relacionan unos a otros.

Imagine un animal macho y luego un animal hembra. Pón-galos a los dos en un claro y observe cómo se encuentran. Luegoidentifíquese con cada uno de ellos mientras interactúan.

Piense en alguien a quien odia, e imagine que usted y él setransforman en animales. Descubra cómo interactúa usted concada uno y qué puede aprender de cada uno.

Invente un animal que le gustaría ser y luego conviértaseen él. Explore su existencia siendo ese animal. ¿Qué es único enusted?

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Pares

La mayoría de las experiencias de este capítulo fueron escritaspara que usted las experimente frente a otra persona. Es muyimportante que usted y su compañero se miren a los ojos, noque se miren fijamente sino, simplemente, que se miren uno al

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otro. Si usted está dispuesto a mantener algún tipo de contactofísico, es muy probable que esto profundice su experiencia y lepermita aprender algo más acerca de ustedes dos y del modo enque interactúan. Cada experimento debe ser de por lo menosalgunos minutos en los que compartirán y se comunicarán lasexperiencias y descubrimientos que realizaron durante el mismo.

Si usted hace varios experimentos de éstos con la mismapersona, puede profundizar y ensanchar la relación explorando y re-explorando diversos aspectos de su vivenciar con la misma persona.Sin embargo, no tendrá acceso a la amplia gama de experienciasque le brindaría la realización de los mismos experimentos congente diferente. Gente diferente reaccionará de modo diferente a losexperimentos y uno puede aprender mucho de esas diferencias.Además, usted reaccionará de distinta manera ante gente distinta,y si usted hace los experimentos sólo con una persona no descubriráaspectos suyos que únicamente emergen cuando usted está con otrotipo de personas. Haga algunos de estos experimentos con uncompañero del mismo sexo y otros con alguien del sexo opuesto.Por otra parte, si siempre cambia de compañía, no tendrá tiempo dedesarrollar una comunicación substancial con ninguno. Trate dehacer cierto número de experimentos con una persona y tambiéntrate de hacer otros con otras personas para tener una gamamayor de experiencias posibles.

En el capítulo Parejas hay una serie de experimentos parapares que son particularmente útiles a las parejas u otrosgrupos de dos personas que se conozcan desde hace algún tiempo ymantengan una relación continua. Sin embargo, muchos de esosexperimentos pueden ser utilizados también por gente que no seencuentre en tal situación.

Me resulta obvio que—Imagino que—

Siéntense frente a frente y mírense a los ojos... Ahora quieroque se cuenten aquello de lo que están alertas momento a momento.Comiencen cada frase con las palabras "Me resulta obvio que—" ycompleten la oración con algo de lo que se da cuenta en esemomento. Eso puede ser darse cuenta de algo exterior, que puedenseñalar uno de ustedes y verificar el otro, o puede ser unaexperiencia privada, interna, que su compañero no está encondiciones de verificar. Mientras hacen esto, aclaren si serefieren a algo que se origina en la fantasía —como imaginar quépasará o lo que su compañero está pensando, etc., y no es

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conciencia de la realidad del momento. Hagan esto durante unoscinco minutos aproximadamente...

Ahora quiero que presten atención a sus fantasías y suposi-ciones, momento a momento. Comiencen cada frase con las palabras"Imagino que—" y completen la oración con alguna impresión oconjetura que se le ocurra en el momento. Exprese lo que ocurredentro de sí ahora y que no sea un darse cuenta de algo presente.Hagan esto durante unos cinco minutos aproximadamente...

Ahora quiero que comparen la experiencia de expresar sudarse cuenta y la experiencia de narrar sus fantasías. ¿Cómo sesintieron al hacer este ejercicio y de qué se dieron cuenta? ¿Quéles resultó más fácil de hacer a cada uno de ustedes? ¿En quéinvirtieron más tiempo, en la realidad o la fantasía? Dediquenunos cinco minutos a compartir sus experiencias...

A continuación quiero que junten fantasía y realidad. Quieroque hagan una observación que comience con las palabras "Meresulta obvio que—". Inmediatamente después agreguen a la fraseuna impresión basada en la observación. Por ejemplo, "Me resultaobvio que tus manos están fuertemente cruzadas sobre tu pecho eimagino que estás nervioso y a la defensiva". Empleen cincominutos aproximadamente en hacer este tipo de unión entre suconciencia y su fantasía...

Discutan ahora de qué se daban cuenta mientras hacían esoy qué notaron acerca de ustedes mismos y de su compañero..

Este es un experimento muy importante y muy elemental.La capacidad de distinguir conciencia de fantasía y de juntarlas enun momento es fundamental para todos los otros experimentos deeste libro. Hagan repetidamente este experimento siempre quedispongan de algunos minutos libres.

Trabajando con la imaginación

Continúen mirándose e imaginen qué siente y vivencia su com-pañero ahora mismo... ¿Supone usted que está nervioso o cómodo,asustado o confiado, etc.?...

Ahora dígale a su compañero las suposiciones suyas acercade lo que él está sintiendo. Comience cada frase con las palabras"Yo imagino que tú te sientes—" y complete la oración con susconjeturas. No discutan estas suposiciones, simplementeexprésenlas. Cuando hayan terminado de hacer esto, permanezcansentados frente a frente, en silencio...

Ahora recuerden exactamente lo que supusieron que sentía

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su compañero. En lugar de decir "Yo imagino que tu te sientes" diga"Deliberadamente, yo estoy haciéndote sentir" y diga esa frase asu compañero. Haga una pausa para absorber la frase y désecuenta de cómo se siente ahora que lo dijo. Luego repita esa frasey diga cualquier palabra(s) que se le ocurra(n) a continuación.Una vez que lo haya hecho, emplee algunos minutos en comunicarsu experiencia del ejercicio...

Continúe mirando a los ojos de su compañero y dígale susimpresiones y suposiciones acerca de lo que él está experimentando.Comience cada frase con las palabras "Supongo que" y finalicela oración con cualquier cosa que suponga respecto de él en esemomento. Haga esto por espacio de unos tres minutos...

Recuerde ahora sus suposiciones acerca de su compañero eidentifíquese con esas suposiciones diciendo "Yo soy/estoy". Porejemplo, si usted dijo "Tengo la impresión de que tú estás tenso ynervioso", ahora diga "Yo estoy tenso y nervioso". Haga una pausapara absorber esta frase y dése cuenta de cómo se sientemientras la dice. Luego repita la frase y agréguele las palabras quele vengan en mente. Una vez que ustedes dos hayan hecho esto,empleen algunos minutos en compartir la experiencia de esteejercicio...

Ubíquese ahora frente a su compañero y en silencio imaginealgunas cosas que usted piensa que su compañero ve en ustedmientras lo mira, pero que no las dice... ¿Qué piensa que él notórespecto de usted, pero no ha expresado por alguna razón, y porqué piensa que él no expreso eso?... ¿Qué está evitando al nodecirle esas cosas de las que se da cuenta?...

Ahora dígale a su compañero lo que usted imagina que él ve,pero no dice, y por qué usted piensa que no lo dice. Averigüe si élnotó esas cosas antes que usted las mencionara...

Recuerde ahora las cosas que usted pensó que su compañeronotaba, precédalas con las palabras "Yo quiero que notes mi" y digaesta frase a su compañero. Haga una pausa para absorber estafrase y agréguele las palabras que se le ocurran a continuación. Unavez que los dos hayan hecho esto, empleen algunos minutos en comu-nicarse la experiencia...

Imagine ahora qué le disgusta, a su compañero, de usted...¿Cómo piensa que lo irrita?... Imagine detalladamente qué ledisgusta o lo resiente con usted...

Ahora exprese estas suposiciones a su compañero. Comiencecada frase con las palabras "Imagino que te disgusta" y termínelacon su suposición. Una vez que ustedes dos hayan hecho esto hagan

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algunas comprobaciones de la realidad y averigüen si sus suposi-ciones eran correctas o no...

Conversando con la espalda

Reúnase con alguien de aproximadamente su misma alturay tamaño y siéntense espalda contra espalda... Cierren los ojos y,en silencio, contacte a su compañero con la espalda. Siéntesequieto al principio, y simplemente tome conciencia de la sensaciónfísica de su cuerpo... Ahora dirija su atención sobre su espalda y dejeque su espalda comience a moverse un poco. Interactúe con sucompañero como si estuvieran manteniendo una conversaciónsilenciosa. Esta experiencia puede parecerle tonta y si usted laconvierte en un "juego tonto" pierde la posibilidad de descubriralgo sobre ella... ¿Cómo es la espalda de su compañero y cómo semueve?... ¿Cómo se siente mientras hace esto?... Explore algunasotras maneras posibles de moverse con su compañero. Continúeinteractuando con sus espaldas y gradualmente incorpore su cabeza,brazos y manos a esta interacción... Permita que este movimientofluya como una danza que expresa lo que está sucediendo entreustedes...

Ahora, en silencio y muy lentamente, despídase con su cuerpoy muévase ligeramente hacia adelante... Haga una pausa para ab-sorber lo que acaba de experimentar y para tomar contacto conlo que está sintiendo ahora, estando nuevamente a solas... Ahoradése vuelta y encare a su compañero. Compartan lo queexperimentaron durante esta conversación mantenida por susespaldas...

Yo soy-Yo represento ser

Siéntese frente a su compañero y mire a sus ojos. Quieroque el más bajo de los dos emplee alrededor de tres minutos descri-biéndose a sí mismo en términos de sus características más promi-nentes. Comience cada frase con las palabras "Yo soy" y haga unalarga lista de sus características, mientras su compañero loescucha en silencio...

Ahora cambien de rol, de modo que el más alto de los dosse describa a sí mismo durante unos tres minutos, en tanto sucompañero lo atiende en silencio...

Ahora quiero que la más baja de las personas repita todaslas cosas que dijo acerca de él mismo, pero en lugar de decir "Yo

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soy" diga "Yo represento ser". Después de cada frase, deténgase ameditarla y dése cuenta de cómo se siente mientras la dice.¿Hasta qué punto esa es realmente una descripción de lo que ustedrepresenta, antes de lo que usted es? Repita luego esa mismafrase y agréguele las palabras que se le ocurran a continuación.Cuando haya terminado, le toca a su compañero hacer lo mismo...

Ahora empleen algunos minutos para compartir la experienciade haber hecho el ejercicio...

Isla desierta

Reúnase con alguien a quien le gustaría conocer mejor ysiéntense en silencio cara a cara... Tomen cierto tiempo en mirarserealmente uno al otro... Note todos los detalles de la cara de esaotra persona... Tome conciencia de los ojos de esa persona...,nariz..., boca..., mentón..., mandíbula..., mejillas..., orejas...,pelo..., frente..., y regrese a los ojos...

Cierre los ojos ahora y conserve la imagen de esta persona...Mire a su imagen de esa persona... ¿Es completa su imagen?...Note en qué detalles su imagen no está clara... Ahora abra los ojosnuevamente y mire todas las partes de la cara de su compañeroque no estaban claras en su imagen... Mírelas realmente a fin depoder completar la imagen...

Ahora cierre los ojos y, nuevamente, conserve la imagen deesta persona..., y vayan juntos a una isla desierta. Ustedes dosestán solos en esta isla desierta... Mire alrededor y vea cómo esestar allí... ¿Cómo es la isla?....¿Cómo es le océano y el tiempo?...¿Cómo se siente estando en esta isla?... ¿Qué hace allí?... ¿Qué hacesu compañero?... ¿Cómo interactúan y qué les sucede? Continúencon esta experiencia durante algunos minutos y vean cómo sedesarrolla... Prepárense ahora para dejar la isla desierta... ¿Hay algoque deseen hacer antes de abandonarla?... Hagan cualquier cosaque deseen... Echen ahora un último vistazo a la isla... Despídansede ella... Regresen a su existencia en este cuarto y permanezcan ensilencio mientras absorben la experiencia en este cuarto y perma-nezcan en silencio mientras absorben la experiencia... Dentro de unminuto les pediré que abran sus ojos y se contacten con su com-pañero. Mírense a los ojos y cuéntense las experiencias en su isladesierta, en primera persona del presente, como si estuviera suce-diendo ahora...

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Jerigonza

Reúnase con alguien con quien tenga dificultades. Siéntesefrente a esa persona y mírense en silencio... Dentro de un momentoquiero que usted se exprese con una jerigonza: cualquier sonido oruido que no sea ninguna palabra en ningún idioma conocido. Ex-presándose con una jerigonza puede manifestar sus sentimientos sinnecesidad de embarullarse dando razones, justificaciones, motivos,etc. Tome conciencia de todas las cosas que le disgustan y loresienten con esta persona, tanto como de lo que le interesa, loexcita o gusta en ella. Cuando tome contacto con sus sentimientosdéjelos fluir en un jerigonza. Tome conciencia de cómo se expresanusted y su compañero, y cómo interactúan en este jerigonza. Haganesto durante algunos minutos ahora...

Ahora paren. Permanezcan durante un rato asimilando laexperiencia... ¿Cómo se expresaron cada uno de ustedes?... ¿Huboalgún cambio en su jerigonza e interacción mientras duró la con-versación?... ¿Cómo se sintieron haciendo esto?... Ahora compartanla experiencia con su compañero y luego díganse con palabras por lomenos algunas de las cosas que expresaron con su jerigonza...

Abriéndose

Quiero que la persona más alta cierre los ojos y en silencioadopte una postura física lo más cerrada posible..., y tome contactocon lo que siente en esa posición... Dentro de un rato le pediré a sucompañero que ¡o "abra" muy lenta y suavemente, como si estuvieraabriendo una flor. Continúe dándose cuenta de cómo se sientemientras su compañero lo va abriendo a usted muy lenta y sua-vemente, hasta que se encuentre "abierto al mundo". Tambiénquiero que la persona que "abre" a su compañero se dé cuenta decómo se siente mientras hace eso...

Ahora cambien de puestos, de modo que la persona más bajaadopte una postura física muy cerrada y tome contacto con loque en ese modo siente. Luego es "abierto" muy lentamente por sucompañero...

Empleen ahora un par de minutos para compartir la. expe-riencia del ejercicio...

Dibujando la cara

Quiero que la persona más baja se siente rígidamente y cierre

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los ojos... El más alto debe mirar la cara de su compañero y tomarconciencia de todos los rasgos y detalles que pueda notar... Ahora,sin hablar, y sin tocar la cara del compañero, comience a mover sudedo índice sobre los rasgos del compañero como si estuviera dibu-jando un boceto de él... Mientras lo hace, dése cuenta qué lado desu cara parece menos dominante... Continúe sus movimientos debocetista en este lado menos dominante de la cara de sucompañero. Ahora comience a acariciar muy ligeramente ese ladode la cara mientras se desplazan sus dedos... Imagine que elcontacto de sus dedos anima esos rasgos y los trae a la vida...Ahora retire lentamente su mano y déle cierto tiempo a sucompañero para asimilar su experiencia...Ahora cambien de puestos sin hablar, y hagan lo mismo... Lapersona más alta se sienta con los ojos cerrados, mientras que lamás baja primero le mira la cara y toma conciencia de los rasgosy detalles... Y luego dibuja esos rasgos con su dedo sin tocar la caradel compañero..., y nota qué lado de la cara parece menosdominante..., y luego comienza a tocar ese lado menos dominante,suavemente..., animando esos rasgos y trayéndolos a la vida...Ahora lentamente aleja su mano y le da cierto tiempo a sucompañero Para que absorba su experiencia... Cuéntense ahorauno a otro lo que experimentaron durante este dibujo de la caradel otro. Dígale a su compañero qué vio cuando miró su cara ydescríbale aquello que hace uno de sus lados menos dominante,según usted. Cuéntele también qué experimentó cuando él le dibujóel lado menos dominante de su cara, etc. Empleen unos cincominutos para hacer esto...

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Telegramas

Siéntese frente a su compañero y dígale de qué se da cuentarespecto de usted mismo y de él durante aproximadamente unminuto...

Ahora exprese su conciencia utilizando frases muy breves du-rante un minuto aproximadamente...

Ahora comuníquese solamente con palabras sueltas duranteun minuto más o menos...

No utilice ahora palabras. Exprésese únicamente a través desonidos durante el minuto siguiente...

En seguida, exprésese con una jerigonza por un minuto...Nuevamente utilice sonidos para expresarse a usted mismo

en el minuto siguiente...Recurra nuevamente a las palabras sueltas para comunicar

aquello de lo que se da cuenta...Ahora use frases muy breves durante el minuto que sigue...Vuelva a utilizar ahora frases completas y emplee unos cinco

minutos para compartir lo que vivenció expresándose de tan distin-ta manera.

Carencias

Ahora siéntense uno frente a otro en silencio y traten detomar conciencia de lo que le falta a su compañero... ¿Quécualidades o capacidades parece no tener?... ¿Carece su compañerode calidez, confianza, ira, ternura? ¿Qué parece faltarle?...

Ahora dígale a su compañero qué carencias le nota y quésiente usted respecto de esas cualidades ausentes. Discutan estodurante algunos minutos...

A continuación

Ahora quiero que imaginen qué les voy a indicar que hagana continuación. Imagínenlo detalladamente... Ahora dígale a su com-pañero qué piensa que yo les indicaré que hagan ustedes acontinuación...

Y ahora quiero que realmente hagan lo que hayan imaginadoque yo les pediría que hicieran. Vean qué pueden aprender deesto...

Diálogo de las manos

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Mire a los ojos de su compañero sin pronunciar palabra...Alce las manos a la altura de la cara y toque las manos de sucompañero... Dirija su atención a las manos mientras continúen mi-rándose y utilice sus manos para interactuar con su compañero decualquier manera que le resulte cómoda. Mantengan una conversa-ción silenciosa con ojos y manos durante los tres o cuatro minutossiguientes...

Ahora, muy lentamente vayan dando por terminada esta con-versación..., y luego despídanse en silencio y permanezcan con suexperiencia durante un rato...

Diríjase ahora a su compañero y emplee algunos minutos encompartir y comunicar lo que sintió durante la conversación man-tenida por su ojos y manos, y durante la despedida...

Secretos

Cierre los ojos y piense en los tres secretos suyos que menos legustaría que conozca su compañero. Piense en las cosas que ustedcree que mayor daño le harían a su relación con él. Tome cierto tiem-po para decidir los tres secretos... Ahora tome conciencia de lo quesucedió dentro de sí mientras elegía los tres secretos. ¿Qué cosaspensó y luego rechazó?... ¿Cómo se siente con respecto de esos tressecretos?... Imagine ahora que le cuenta esos secretos a su compa-ñero e imagine cuál es su reacción... ¿Qué expectativa catastróficatiene? ¿Qué es lo peor que podría pasar?... Ahora abra los ojos ysin contarle a su compañero cuáles son sus secretos, cuéntele deta-lladamente cuál imaginó sería su reacción. Comience su relato di-ciendo "Si te cuento mi secreto tú" y complete la frase con cualquierasea la expectativa catastrófica que tenga...

Ahora dígale a su compañero en qué lo beneficia mantenerlos secretos, qué gana manteniendo esas cosas ocultas. Mientrashace esto tome conciencia de cómo se siente y de cómo habla. ¿Estáusted declarando hechos simplemente, o se está disculpando? ¿Seestá jactando o está seduciendo?...

Ahora dígale a su compañero en qué lo afecta conservar lossecretos. ¿Qué pierde manteniendo ocultas esas cosas? Nuevamente,vaya dándose cuenta de cómo se siente y de cómo habla mientrashace esto...

Jáctese ahora de sus secretos y de su habilidad por mante-nerlos ocultos...

Ahora contemple en silencio cómo afectan la relación los

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secretos... Por ejemplo, ¿cómo se siente respecto de los secretosque su compañero mantiene con usted?... ¿Cómo manejan esossecretos con la otra persona y marcan distancias y desconfianzaen su relación?...

Quiero que empleen algunos minutos para contarse de quémodo sus secretos afectan su relación. Si se siente inclinado acorrer el riesgo de contar uno o más de sus secretos, hágalo y veacómo reacciona realmente su compañero. Compare esta reacciónreal con sus expectativas catastróficas...

Niño bueno-Niño malo

Reúnase con alguien a quien quiera conocer mejor..., y rápi-damente decidan quién es A y quién es B...

Ahora quiero que A sea un niño malo o una niña mala, y B seaun buen niño o una buena niña, y se hablen uno al otro. Cuéntensetodo lo relacionado con ustedes: ¿cómo son y las cosas específicasque hacen. Por ejemplo, "Yo soy una buena niña, siempre mesaco el barro de los zapatos antes de entrar a casa y nunca meenojo. Nunca haría las cosas horrendas que tú haces". Mientrasmantienen esta conversación, tome conciencia de su voz y de la desu compañero dése especialmente cuenta del tono de la voz, lasvacilaciones, volumen, expresividad, etc. Empleen unos cincominutos en esta conversación...

Ahora cambien de rol. Ahora, A es un buen niño o una buenaniña, y B es el niño malo o la niña mala. Nuevamente dialoguenalrededor de unos cinco minutos...

En silencio, asimilen ahora sus experiencias. ¿Cómo se sintióusted en cada rol?... ¿Cuál de los roles le resultó más cómodo yfácil?... ¿Qué tipo de cosas dijo en cada rol?... ¿Cómo interactuócon el rol opuesto interpretado por su compañero?... ¿Descubrió algoacerca de usted mismo mientras interpretó esos roles?... Pienseen las mismas preguntas referidas a su compañero... ¿De qué tomómás conciencia a través de las expresiones de su compañero?...Ahora comuníquense sus propias experiencias y sus impresionesrespecto del otro...

(Hay otras muchas polaridades, o juegos de opuestos, quepueden ser aplicados eficazmente del mismo modo: padre-hijo, blan-co-negro, fuerte-débil, maestro-alumno, patrón-empleado, marido-mujer, sensible-insensible, amo-esclavo, cuerdo-loco, sincero-mentiroso, etc. Estos ejercicios pueden ser hechos también con los

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ojos cerrados, a fin de que la gente sea más consciente del tonode la voz, etc. Algunos son mucho más expresivos a ojos cerrados,y otros, en cambio, lo son menos.)

Deberías

Ahora quiero que A diga frases a su compañero que comien-cen con las palabras "Yo debería". Después de cada frase, quieroque B responda con un llano, claro y enérgico "No". No diga nadamás. Continúen haciéndolo durante cuatro minutos, y tomen con-ciencia de lo que experimentan al hacer este ejercicio.

Cambien ahora los roles, de modo que B diga frases quecomiencen con las palabras "Yo debería" y A responda con un llano,claro y enérgico "No". Dense cuenta de lo que experimentan al haceresto en los cuatro minutos siguientes...

Compartan ahora sus experiencias durante algunos minutos.¿Qué aprendió usted acerca de sus "deberes" y cómo se sintiócuando su compañero dijo "No"? ¿Cómo se sintió mientras decía"No" a los "deberes" de su compañero?...

Profesor-alumno

Cierre los ojos y piense en alguno de sus alumnos. (Si ustedes estudiante, piense en uno de sus profesores.) Elija un alumno enparticular y visualícelo claramente. Ahora quiero que uno de uste-des se convierta en el alumno y hable en voz alta como si estuvierahablando a su profesor. Siendo ese estudiante, hable acerca deusted mismo. Diga cómo es usted y cómo es su vida, qué hace ycómo se siente hacia su profesor, etc. Quiero que su compañerosimplemente escuche lo que usted dice. Que preste atención tantocon su cuerpo y sentidos como con su mente y que note cómoreacciona a lo que dice el "estudiante"... Hagan esto durante unoscuatro minutos aproximadamente...

Cambien ahora, de modo que quien ha estado escuchando yprestando atención se convierta en el alumno que habla a suprofesor respecto de su vida, sensaciones, su manera derelacionarse con el profesor, mientras su compañero lo escucha.Nuevamente, empleen unos cuatro minutos en hacer esto...

Ahora dediquen cinco minutos en comunicarse las sensacio-nes o impresiones respecto de lo que el "alumno" dijo y decómo lo dijo. ¿De qué se dio cuenta respecto de sus experiencias y

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reacciones de "alumno" durante este experimento?... ¿Cuánto deesto puede reconocer usted como sus propios sentimientos yexperiencias?...

(Esto también puede ser hecho con cualquier otra relación depares: marido-mujer, patrón-empleado, padre-hijo, vendedor-cliente, etc.)

Diálogo de padres

Reúnase con alguien y siéntense juntos. Quiero que cada unode ustedes imagine que es uno de sus padres (su padre o sumadre). Decidan cuál de ellos serán para este experimento... Ustedy este otro padre (o madre) se encuentran y hablan de sus hijos,de cada uno de ustedes. En otras palabras, usted habla de ustedmismo tal como imagina que su padre (o madre) podría hacerlo.Empleen por lo menos cinco minutos para hablar de susrespectivos hijos: qué hace su hijo, cómo se siente respecto de él,en qué medida ha satisfecho sus aspiraciones, qué diferencias hayentre él y otros hijos suyos, o cualquier otra cosa que se lesocurra...

Empleen ahora otros cinco minutos para considerar lo quehan descubierto a través de esta experiencia. ¿Cómo se sintió ha-ciendo esto? ¿Qué notó respecto del padre (o madre) de su com-pañero? ¿Qué descubrió respecto de su propio padre (o madre), oacerca de usted mismo?...

Ahora conviértase en su madre (o padre) y repita el expe-rimento...

Completando oraciones

(Alternativa uno). En un instante diré la primera parte de unafrase y quiero que usted la complete en silencio con las primeraspalabras que se le ocurran. (O complete cada frase tres veces, lomás rápido que le sea posible.) Luego diga la frase completa en vozalta a su compañero y luego discútanla durante un par de minutos.Complete la frase siguiente: "Si realmente me conocieras"... Ahoracuéntense uno a otro cómo completaron la frase y discútanlasdurante algunos minutos...

(Hay una cantidad de frases incompletas que son útiles parafacilitar encuentros de pares o grupos reducidos. Solamente deben

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emplearse una o dos frases por vez, habitualmente entre otrosexperimentos, o cuando la frase resulte especialmente apropiadarespecto de lo que parece estar sucediendo entre dos personas enese momento. Vea la lista de abajo para algunas otras de útilaplicación.)

"Ahora estoy eludiéndolo a usted mediante""Estoy intentando darle la impresión de que""Yo lo controlo a usted mediante""Lo que no estoy diciendo ahora es""Estoy simulando""Si corriera un riesgo con usted, yo""Para satisfacerme, yo""Me niego a""Me siento excitado por su""Temo que usted piense que yo sea""Me gustaría darle a usted""Si le contara lo que estoy sintiendo ahora""El juego que ahora estoy jugando es""Si actuara según mis impulsos ahora, yo""Estoy saboteando nuestra relación valiéndome de""Estoy eludiendo""Me resulta obvio que""Si fuera sincero con usted ahora mismo, yo diría""Lo que quiero de usted es""Si enloqueciera ahora mismo, yo""Le doy permiso a usted para que""Ya mismo, estoy""Me gustaría que usted""En este momento tengo miedo de""Si me enojara con usted""No""Podría impresionarlo a usted mediante""Quiero decirle""Si lo tocara""Espero que usted""Intento satisfacerlo a usted mediante""Yo lo mantengo a usted alejado de mí mediante""Yo estaría dispuesto a dejarme conocer por usted si""Mis expectativas de los próximos minutos son""Me niego a encarar""Me niego a sentir"

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"Estoy ensayando"

(Alternativa dos.) Póngase frente a frente y mírense uno aotro. Decidan rápidamente quién es A y quién es B. En los próximoscuatro minutos quiero que A le pregunte a B. "¿Qué aparentas?"B responderá con una frase que comience con "Yo aparento", talcomo "Yo aparento ser más seguro de lo que me siento". Luego Adice "Muchas gracias" y repite la pregunta, "¿Qué aparentas?" Con-tinúe haciendo esto durante los próximos cuatro minutos. No digamás nada y no hable acerca de lo que está haciendo. Muy bien,adelante...

Ahora cambien, de modo que en los próximos cuatrominutos B le pregunta a A "¿Qué aparentas?" y A responde "Yoaparento". Adelante...

Comparta ahora sus experiencias con su compañero...

(Estos ejercicios de completar frases pueden ser más o menosproductivos y/o amenazantes decidiendo quiénes del grupo trabaja-rán de a dos: hágalo con alguien que le guste, disguste, sientadistante, confíe, tema, le atraiga, etc. Vea la lista de abajo parahallar otras frases claves que pueden ser empleadas de estemodo.)

—"¿Cómo me eludes?"—"¿Qué temes de mí?"—"¿Qué te molesta de mí?"—"¿Cómo me controlas?"—"¿Qué me ocultas?"—"¿Qué te gustaría de mí?"—"¿ Cómo te mantienes distante de mí ?"—"¿Qué ves mientras me miras ahora?"

No-yo

Siéntese frente a su compañero. Mírense uno a otro y tam-bién tomen algún tipo de contacto físico... Quiero que ustedes dosempleen unos cinco minutos en completar repetidamente la frase"Yo no soy". Diga "Yo no soy" y luego las palabras que se leocurran a continuación. Luego dígala de nuevo y vea qué palabrasle vienen en mente esta vez. Si se traba, simplemente repita "Yo nosoy" hasta que se le ocurra algo. Túrnese diciéndose estas frases yhagan una larga lista de lo que no son...

Dejen ahora de hablar y, en silencio, repasen lo que usted

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y su compañero han dicho... Dejen que surja una especie deresumen de lo que ustedes no eran... Ahora dense un resumende lo que ustedes no son. Si su compañero omite algo que ustedrecuerda, recuérdele lo que dijo a fin de que pueda incluirlo en elresumen...

Ahora repitan el resumen, pero omitan la palabra "no" encada frase y luego dé un ejemplo. Por ejemplo, si usted primero dijo"Yo no soy cruel", quiero que ahora diga "Yo soy cruel" y luegodé un ejemplo de su crueldad, tal como "Hago que mi esposa sesienta estúpida y miserable cuando comete un error". Empleen unoscinco minutos en hacer esto...

Paseo a ciegas

Habitualmente dependemos tanto de la visión que tendemosa ignorar nuestros otros sentidos: el oído, el tacto, el olfato y lossentidos de nuestro cuerpo. Quiero que se levanten y se guíen en un"paseo a ciegas", a fin de que puedan tomar más contacto con esosotros sentidos. Uno de ustedes se pondrá una venda (si nohay vendas disponibles puede cerrar los ojos) durante unos veinteminutos, mientras su compañero lo guía. Luego cambiarán depapel y harán el ejercicio durante otros veinte minutos. Decidanahora con quién les gustaría hacer este paseo a ciegas yreúnanse...

La tarea del guía es proporcionar a la persona "ciega" unaamplia variedad de experiencias táctiles, olfativas, auditivas, etc.Además, el guía debe conducir al "ciego", protegiéndolo de toda cosaque pueda ser peligrosa, atemorizante o realmente desagradable.Mientras guíe al "ciego", tómele la mano de este modo. (Demués-trelo.) El guía toma la mano como si estuviera sosteniendo un vasopequeño y gordo, y el "ciego" engancha su mano sobre la del guíatocando el centro de la palma de la mano con sus yemas. Estees un modo muy cómodo de tomarse de las manos y permite que elguía pueda sostener fácilmente a la persona "ciega" si tropieza opierde el equilibrio.

Ninguno de los dos puede hablar. Comuníquense mediante ladirección dada al movimiento de las manos y la presión con quese toman. Conduzca lentamente al "ciego" cuando subanescalones o pasen sobre obstáculos, y emplee su mano libre paraindicar la dirección tocándolo, y para guiar la mano libre del"ciego", su cabeza, etc., hacia lo que usted quiere que experiencie.Cuando llegue a un gran objeto, como un árbol, ubique ambas

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manos del "ciego" sobre eso y espere pacientemente hasta quehaya terminado de sentirlo antes de llevarlo hacia algún otro sitio ocosa. Déle todo el tiempo necesario para que pueda vivenciartotalmente aquello con lo cual está en contacto. Tome concienciade su vacilaciones y no lo apresure ni lo incite. Si va lentamente alprincipio, él se volverá más confiado a medida que se vayahabituando a la situación.

Ponga a la persona en contacto con una amplia variedad deobjetos, tanto naturales como industriales, artesanales, etc., parabrindarle una rica experiencia sensorial. En algún momento delpaseo asegúrese de incluir alguna persona a la que el "ciego" puedatocar. Otra linda experiencia es rodar lentamente por unapendiente de pasto, si la hay disponible. Luego, en el paseo intentecaminar más ligero y después, si ambos lo desean, traten decorrer lentamente. Esta es una experiencia fantástica, pero sólosi ustedes se sienten lo suficientemente seguros para hacerlo. Unopuede calcular el grado de resistencia de una persona mediante lapresión de su mano y sus movimientos corporales. No obligue a lapersona "ciega" a hacer nada que no quiera, aun estando ustedseguro de que eso es inofensivo. ¿Alguna pregunta?... Muy bien.Uno de ustedes póngase la venda y comience su paseo.Recuerden: nada de hablar...

(Haga esto en un día lindo, fuera de la casa. Si estáatrapado en una ciudad u obligado a permanecer adentro por elmal tiempo,

intente explorar a ciegas un objeto, experimento queaparece en el capítulo destinado a Las actividades para el grupo.)

Espacio personal

Reúnase con alguien y permanezca de pie frente a él, en silen-cio. No hablen hasta que les sea indicado. Alcen sus manos y juntenlas palmas de las manos y yemas de los dedos con las de su compa-ñero, de modo que sus manos se apoyen suavemente contra las desu compañero. Ahora quiero que se miren a los ojos, mientrasinteractúan con su compañero a través de las manos. Comience amover sus manos y dedos y vea qué puede aprender respecto de sucompañero a través de esta interacción... Sea particularmenteconsciente de lo que siente en sus manos, pero también de lo queusted siente y de lo que observa en su compañero mientras hacenesto... Experimente algo con el movimiento de las manos... ¿Quéexpresa el movimiento de su compañero?... Permita que sus manos

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se muevan suavemente y juegue algunos juegos con sucompañero... Ahora deje que sus manos fluyan y dancen con lasmanos de su compañero... ¿Quién de ustedes dos es más activo encomenzar los movimientos y en explorar su interacción?... ¿De quéotra manera podría aprender algo respecto de su compañero através de este diálogo entre las manos?...

Explore ahora el tamaño y forma del espacio personal de sucompañero, al área alrededor de su cuerpo en la que se muestrareacio a dejarlo entrar a usted. Mueva sus manos hacia su compa-ñero de diferentes maneras y vea cuánto lo deja acercarse...¿Cómo se siente mientras logra penetrar su espacio personal?¿Cuánto más está usted dispuesto a avanzar y hasta qué punto élentra en su espacio personal?... Dése cuenta de cuándo sucompañero resiste sus movimientos o se retira, aunque sealigeramente... ¿Cómo se siente mientras su compañero se acerca asu propio espacio personal?... ¿Hasta dónde está dispuesto adejarlo acercarse?... ¿Cuál es la forma y tamaño de su propioespacio personal?... Dentro de un instante diré el comienzo deuna frase. Quiero que ustedes terminen la frase con las primeraspalabras que se le ocurran y lo digan en voz alta a sucompañero. "Si dejo que te acerques a mí".Cierren ahora los ojos y continúen la silenciosa interacción con lasmanos durante un rato más y vean qué otra cosa pueden aprenderuno de otro... Mantengan los ojos cerrados, y muy lentamentepierdan contacto... Repliegue sus manos hacia usted mismo, ypermanezca parado tranquilamente durante un rato... Abran ahorasus ojos y siéntense con su compañero para compartir laexperiencia del diálogo entre las manos. Dígale a su compañero loque sintió, qué notó respecto de él, de usted mismo, de su propioespacio personal, y de la interacción entre ustedes, etc. Empleenunos cinco minutos en hacer esto...

Puja Sí-No

Reúnase con alguien que tenga más o menos su tamaño yfuerza. (O alguien hacia quien sienta antagonismo, o con quiensienta cierto tipo de conflicto o competencia.) Ubíquese uno frenteal otro y ponga sus manos de plano contra las de su compañero sinentrelazar los dedos. Dentro de un minuto les pediré a ustedes dosque se miren a los ojos y comiencen a empujar con sus manos.Quiero que uno de ustedes grite "Sí! Sí! Sí!"... y el otro grite "No!No! No!"... Cuando comience a gritar, empuje tan fuerte como pue-

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da. Cuando lo hayan hecho durante un minuto aproximadamenteel que gritaba "Sí!" grite "No!" y viceversa durante otro minutoaproximadamente... ¿Alguna pregunta?... Adelante...

Ahora paren. Me gustaría que reflexionen en silencio y seden cuenta de si empujaron más fuertemente cuando gritaban"¡Sí!" o "¡No!" ¿O empujó usted más o menos igual con cualquierade las palabras?... ¿Empujó realmente tan fuerte como pudo, o serefrenó para proteger a la otra persona, o evitarle que"perdiera"?... ¿Notó alguna diferencia en los esfuerzos hechospor su compañero con las dos palabras?... Si usted notó algunadiferencia en usted mismo, piense si eso tiene algún sentido en suvida. Por ejemplo, si usted empujó con más fuerza con "¡No!"podría significar que la mayoría de sus esfuerzos están enoposición con algo, antes que afirmando algo. Emplee un par deminutos ahora para compartir sus experiencias con su compañeroy discutir esto...

Nuevamente ubíquense uno frente al otro y apoyen las pal-mas de sus manos sobre las palmas de las manos de sucompañero sin entrelazar los dedos. Dentro de un minuto les pediréque se miren uno al otro a los ojos y comiencen a empujar.Mientras hace esto, quiero que tome conciencia de cómo se sientey que grite palabras o frases muy breves con cada empujón y concada vez que bote el aire de sus pulmones. Use cualquier palabraque exprese su darse cuenta del momento. Empuje tan fuertecomo pueda durante un par de minutos...

Muy bien; ahora descansen en silencio y permanezcan con sudarse cuenta del último par de minutos... ¿Qué vivenció usted mien-tras empujaba contra su compañero?... Ahora comuníquense susvivencias durante algunos minutos...

Parejas

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Los experimentos de pares en este capítulo son particularmen-te útiles para parejas casadas o para cualquier otro par depersonas que tenga una relación continua y pase gran parte desu tiempo juntos. Las parejas también pueden beneficiarse con losexperimentos del capítulo anterior, y muchos de estosexperimentos para parejas —particularmente Resentimiento-Apreciación— pueden ser muy útiles para dos personascualesquiera que deseen explorar su relación.

Encuentro

Siéntense frente a frente. Imaginen que recién se encuentrany que nunca se han visto antes. Intenten verse uno al otro talcomo son ahora, en este momento. Quiero que ustedes se enteren yse den cuenta de cómo hacen esto, de qué hablan y cómo procedencon esta nueva persona que recién acaban de conocer. Empleenunos diez minutos en contactar con su compañero...

Ahora quiero que se cuenten uno al otro de qué se dabancuenta mientras se iban conociendo. ¿De qué modo se conocieronuno a otro, y hasta qué punto se encontraron realmente y se con-tactaron sinceramente? ¿Cuánto revelaron acerca de ustedesmismos y de sus sentimientos y cuánto mantuvieron oculto?¿Quién llevó la parte más activa en este encuentro? Empleenunos cinco minutos en explorar todos los detalles de lo que sucedióen los últimos diez minutos...

Proverbios

Siéntense uno frente al otro en silencio y mírense... Continúenhaciéndolo y adviertan cuál es el primer proverbio que les viene enmente... Ahora cuéntense ese proverbio... Quiero que ustedes doshagan un experimento con el mismo proverbio, de modo que quieroque en un minuto o dos decidan cuál de los proverbios emplearánpara el experimento...

Ahora comuníquense lo que sucedió mientras tomaron esadecisión. ¿Cómo lo decidieron, quién llevó la parte más activa altomar la decisión, y cómo se siente respecto de la misma? Por ejem-plo, uno de ustedes puede haberse encogido de hombros y haberdejado que su compañero tomara la decisión, para sentirse resen-tido al no elegirse su proverbio. Traten de darse cuenta de lasecuencia exacta de acciones y eventos que determinaron ladecisión...

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Ahora empleen un par de minutos en discutir hasta qué puntoesa decisión es un ejemplo de cómo ustedes dos toman decisionesgeneralmente. ¿Ilustra esto una pauta común de la interacciónentre ustedes?...

Ahora cierren los ojos y piensen en el proverbio que eligie-ron... Repítanlo varias veces con diverso énfasis —pero interiormen-te— y luego compenétrense del mismo vivenciando el contenido delproverbio de un modo directo. Por ejemplo, si el proverbio es "Lapiedra que rueda no cría musgo", conviértanse en la piedra y veanqué vivencian. ¿Cómo se sienten siendo esa piedra y cómo ruedan?¿Quieren detenerse un rato y obtener algo de musgo o les gustarodar y desechar el musgo, etc.? Empleen un rato para tomar con-ciencia de cómo experimenta cada uno de ustedes esteproverbio...

Abran los ojos ahora y cuéntenle a su compañero qué significael proverbio para ustedes en términos de su propia experiencia. Unavez que lo hayan hecho, empleen cierto tiempo en señalar todas lasdiferencias acerca del significado del proverbio para cada uno. Luegodiscutan cómo se reflejan estas diferencias en su relación y en suvida cotidiana...

Ahora, nuevamente, cierren los ojos y piensen en el proverbioque antes desecharon... En silencio, repítanlo varias veces condistintas inflexiones y luego tómense cierto tiempo paraidentificarse con su contenido y ver cómo lo vivencian...

Abran los ojos ahora y comuníquense detalladamente quésignifica el proverbio en términos de su propia experiencia. Nue-vamente, dense cuenta de las diferencias entre ustedes y discutancómo se reflejan esas diferencias en su relación...

Suposiciones

Mientras están frente a frente y se miran a los ojos, altér-nense diciéndose frases que comiencen con las palabras "Yosupongo que tú". No discutan estas suposiciones ni digan nadaque no comience con esas palabras. Háganlo durante unos cuatrominutos. Si se siente trabado, diga simplemente "Yo supongo quetú" una y otra vez hasta que le vengan en mente otraspalabras...

Ahora comuníquense qué experimentaron al hacer eso y cote-jen sus suposiciones. ¿Qué descubrió usted respecto de sus suposi-

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ciones y de las de su compañero? ¿Hasta qué punto cada uno deustedes se daba cuenta de esas suposiciones y hasta qué puntoestaba equivocado respecto de las suposiciones de uno y otro?Empleen unos cinco minutos en discutirlo...

(Una variante útil de este ejercicio es "Yo supongo que túsabes".)

Aprecio

Una de las suposiciones que a menudo hacemos es que losotros saben cuando los apreciamos. Damos por seguro que ellossaben cuándo estamos satisfechos, de modo que no nos molestamosen expresar nuestra aprobación directamente. Aun sabiendo queusted me aprecia, me agrada escuchar decírselo de vez en cuando.Ahora quiero que se turnen y declaren cuánto aprecian uno alotro. Comience cada frase con "Yo aprecio" y prosiga declarando suapreciación específicamente y con detalles. Recurra a ejemplospara asegurarse que su compañero entiende exactamente lo queaprecia de él. Empleen unos cinco minutos en hacer esto. Si setraba, comience simplemente con las palabras "Yo aprecio" y veaqué palabras se le ocurren a continuación...

Empleen ahora algún tiempo en comunicarse la experienciaproporcionada por el ejercicio. Expresen lo que sintieron tanto aldecir como al escuchar las declaraciones de aprecio, y de qué sedieron cuenta al hacerlo...

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"No" indirecto

Quiero que uno de ustedes pida algo que sabe que su compa-ñero no quiere darle o concederle. Continúe pidiendo esa cosa repe-tidamente. Cada vez que pida, quiero que su compañero diga "No"sin decir realmente "No", y tome conciencia de cómo elude la de-manda sin negarse abiertamente a ella. Hagan esto durante unoscuatro minutos...

Ahora cambien de rol, de modo que el que estuvo pidiendodeba ahora rechazar las repetidas demandas de su compañero sindecir realmente "No". Nuevamente, hagan este ejercicio duranteunos cuatro minutos...

Ahora comuníquense la experiencia dejada por el ejercicio.¿Qué aprendió respecto de la manera suya y de la sucompañero de decir "No" indirectamente?...

Invirtiendo los roles

Ahora quiero que ustedes dos cambien sus roles y tomen ellugar del otro. Hablando como si usted fuera su compañero, exprese"sus" sentimientos acerca de su relación y qué anda mal entreustedes. Por ejemplo, un marido representando a su esposa podríadecir "Realmente me enojo cuando llegas cansado a casa y te mar-chas a dormir en seguida después de cenar. Yo no me siento casadacontigo en absoluto". Exprese todas sus irritaciones, disgustos,desdichas, molestias, etc. Intente realmente convertirse en sucompañero; compenétrese de la experiencia de ser él, viendo lascosas desde su punto de vista y expresando sus criterios. Por lomenos emplee cinco o diez minutos en este ejercicio y luego empleeotro tanto en comunicar las experiencias extraídas...

Causar dolor

Quiero que cada uno de ustedes exprese qué los hace sentirseapenados, dolidos, ofendidos. Túrnense en decir frases que comien-cen con las palabras "Me duele que". Hagan una larga lista de cosasque le "duelan" de su compañero. Si se traba, repita esas palabraspreliminares y vea qué palabras se lo ocurren a continuación. Haganesto durante unos cuatro minutos y estén alertas a su posturafísica y tono de voz al hacerlo...

Ahora quiero que regresen a la lista de cosas que le "duelan"

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de su compañero y hagan de cada cosa una acusación. En lugarde decir "Me duele que" diga "Me haces mal". Dése cuenta decómo se siente, de su postura y su tono de voz mientras diceestas frases...

Ahora quiero que exprese la cólera y los deseos de tomarrevancha que se esconden detrás de esas acusaciones. Regrese ala lista de acusaciones y en lugar de decir "Me haces mal" diga"Quiero perjudicarte por". Nuevamente, dése cuenta de supostura, tono de voz y de cómo se siente mientras dice estasfrases...

Comunique en seguida su experiencia a su compañero durantecinco minutos por lo menos...

Siempre que alguien diga que se siente "apenado" (dolido,ofendido) ante la actitud de alguien, puede traducirlo con las pala-bras "tengo rencor". Sentirse "dolido" es una manera de disimularel deseo de tomarse revancha y herir a alguien a cambio. En lugarde expresar abiertamente esa cólera, anuncia la injusticia que seha cometido con él, de modo que usted se sienta mal y sepreocupe por él. Lo falso de sentirse "herido" puede ser fácilmentedemostrado preguntándole a la persona en qué parte del cuerposiente ese "dolor". En la medida que busque "dolores" se sentiráatrapado. Si realmente toma contacto con sus sensaciones físicas,lo que descubrirá será un sentimiento de rabia reprimida.

Expectaciones

Ahora quiero que se alternen para contarse sus expectativas.Quiero que comiencen cada frase con las palabras "Espero que tú".Uno de ustedes diga una frase y luego haga una pausa para que sucompañero diga otra. Sea muy específico respecto de sus expectati-vas. No sea vago y diga "Yo espero que me complazcas". Dígale asu compañero detalladamente y con exactitud cómo espera ustedque él lo complazca, y qué puede hacer para complacerlo. Noresponda a esas expectativas ni discutan si son razonables o no,simplemente expréselas y expóngalas. Hagan esto durante unoscinco minutos. Si no sabe qué decir, simplemente repita "Esperoque tú" y vea qué palabras se le ocurren a continuación...

Ahora reflexione tranquilamente en los últimos cinco minutosy, en silencio, resuma lo que espera del otro... Dentro de un minutoquiero que se comuniquen sus resúmenes y se aclaren cualquiermalentendido o desacuerdo acerca de lo que esperan uno deotro. No discutan esas expectativas ni debatan si son razonables o

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no, etc. Asegúrense simplemente de que han entendido lasexpectativas del otro claramente. Antes de que uno pueda discutirsensatamente algo, Uno debe ponerse de acuerdo sobre qué estádiscutiendo. Adelante...

Ahora que tienen en claro lo que esperan uno del otro,empleen unos diez minutos para expresar cómo se sienten respectode esas expectativas. ¿Cuáles de sus propias expectativas sonrealmente importantes para usted? ¿Cuál de las expectativas de sucompañero está deseoso de satisfacer y cuáles de ellas no estádispuesto o se muestra reacio a satisfacer? No se confundanmutuamente esgrimiendo razones, racionalizando, culpando,juzgando, quejándose, etc. Declaren simplemente sus posiciones:¿cómo se sienten ante las expectativas del otro? Adelante...

Ahora dediquen cinco o diez minutos en discutir sus expec-tativas del modo que deseen. Dense cuenta de cómo se sienten y quésucede entre ustedes mientras lo hacen, y también discutan eso. Siusted nota que está sintiéndose tenso, o que su compañero se estáquejando o lo está amenazando, etc., dígaselo. Siempre que revelealgo más de lo que se da cuenta ayudará a clarificar qué sucedeentre ustedes. Adelante...

Hagan una pausa ahora y reflexionen en silencio acerca delo sucedido durante esa discusión que acaban de mantener.¿Comenzaron a clarificar su relación y sus demandas, ocomenzaron algún tipo de juego inculpador del tipo "Mira lo queme haces", "La culpa de todo es tuya", etc.?... ¿De qué maneraentablaron un contacto sincero, directo y honesto?... ¿Y de quémanera intentaron eludir las expectativas de su compañero eintentaron imponer las suyas propias? Empleen unos cinco minutosen discutir esto ahora...

Ahora túrnense para contarle al compañero de qué modo nollena sus expectativas. Sea específico y dígale detalladamentetodos los modos en que no las llena. Cuéntele uno de los modos enque lo decepciona y luego atienda mientras su compañero lecuenta una de las maneras en que usted no llena susexpectativas. Empleen unos cinco minutos en esto...

Exigencia-Respuesta rencorosa

Ahora conviertan cada una de sus expectativas en una exi-gencia y tómense turnos planteándose estas demandas uno al otro.Expresen estas demandas clara y firmemente como si estuvieranimpartiendo órdenes. Una vez que haya formulado una demanda

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quiero que su compañero le responda muy rencorosamente. Elrencor es una forma sigilosa de la revancha. Por ejemplo, si lademanda es "Deja limpia la cocina", una respuesta rencorosapodría ser "No, no la limpiaré; la dejaré aún peor de lo que yoquisiera sólo para molestare", o "Bueno, haré muchísimo ruidolavando los platos mientras tratas de ver televisión, y me cansarétanto limpiando la cocina que tendrás que poner los niños adormir". Dése realmente todas las libertades y compenétrese delas respuestas rencorosas. Empleen unos cinco minutos paraexpresar las demandas y las respuestas rencorosas...

Ahora dediquen algunos minutos para discutir de qué se da-ban cuenta mientras hacían eso y qué descubrieron. ¿Hasta quépunto pudo realmente compenetrarse de su rencor y disfrutarlo?¿Fue "simplemente un juego" o expresó usted algunos de los modoscon que realmente se toma revancha de su compañero?...

Ahora hagan explícita esa revancha. Túrnense para contarsecómo sabotean las demandas del otro. Sean muy específicosacerca de lo que hacen para eludir las demandas de su compañero,y relaten exactamente cómo frustran muchos de sus deseos, metasy acciones. Comiencen cada frase con las palabras "Yo te saboteo".Por ejemplo, "Yo te saboteo demorando el arreglo de cosas de lacasa hasta que cierran los negocios y no puedo ir a comprar losobjetos necesarios". Empleen unos cinco minutos en hacer esteejercicio...

Ahora cuéntense como están agobiados debido a esas deman-das que no están dispuestos a satisfacer. Compenétrenserealmente de todos los detalles de esos puntos muertos: de lo queusted continúa demandando y su compañero continúa negándole.Por ejemplo, "Estoy harta de regañarte para que arregles lascosas y sentirme más y más frustrada por tu demora y tusmaneras de no hacerlo", etc. Empleen unos cinco minutos paraexpresar todas las formas de su cansancio para con el otro...

Ahora mírense uno a otro y establezcan algún contacto físico.Digan la siguiente frase uno al otro y hagan una pausa paraabsorber lo que vivencia al hacerlo. "En este momento no puedo seren nada distinto de lo que soy"...

Ahora cámbienla por: "En este momento tú no puedes seren nada distinto a lo que eres"...

Empleen ahora cierto tiempo en comunicarse la experienciavivida en esos experimentos...

Argumento vital

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Cuando usted crece y aprende a enfrentarse con las dificul-tades, usted desarrolla una suerte de "argumento vital". Como elargumento de una película o de una obra teatral, el argumentovital es un esquema ritualizado de roles, metas, fines, imágenes ydemandas que guía su acción y describe lo que sucederá en su vida.Una persona desarrolla un argumento vital que la describe comouna niña desamparada, que necesita que alguien vaya en surescate. El argumento vital de otra persona requiere que todointento de comunicarse con la gente resulte decepcionante a fin deque pueda permanecer en un aislamiento seguro.

Ahora quiero que la persona más baja emplee cinco minutosen describir su argumento vital a su compañero. Comience con laspalabras "Mi argumento vital requiere" y cuente su argumento vitalactual. No explique, simplemente expréselo en detalles. Cuando hayaterminado le corresponde a su compañero describir su argumentovital durante unos cinco minutos...

Empleen ahora unos pocos minutos en discutir sus argumen-tos vitales, cómo se siente respecto de ellos, qué descubrieron res-pecto de cada uno de ustedes, etc...

Cuando dos personas establecen una relación, es porque cadapersona puede obtener algo de la otra. Ahora quiero que se turnenpara contarse en qué lo beneficia estar en relaciones con su compa-ñero. ¿ Qué gana usted siendo su esposa, amiga, amante ocualquier cosa que sea en esta relación? Comience cada frase conlas palabras "Siendo tu esposa, yo gano" o algo similar, y luegoexprese lo que gana en detalle. Si no logra decir nada repitasimplemente la frase incompleta y vea qué palabras se le ocurren acontinuación. Emplee unos cinco minutos en hacer esto...

Dedique algunos minutos a compartir la experiencia del ejer-cicio. ¿Cómo se sintió mientras lo hizo y de qué tomó conciencia?...

Argumento de la relación

Toda relación desarrolla rápidamente muchas reglas que nofueron expresadas así como muchas presunciones acerca de lo queestá permitido, quién hace ciertas cosas, qué se evita, etc. Unarelación se desarrolla porque los argumentos vitales de ambaspartes de alguna manera coinciden y tienden a desarrollar unargumento común que describe su relación, cuáles son sus roles yqué sucederá con esta relación. El rol de cada persona requiereciertas cosas y comportamientos por parte del compañero. No puede

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haber marido alguno sin una mujer, ninguna madre sin hijo, etc.Ahora quiero que se turnen para contarse qué demanda su propiorol en la relación de parte de su compañero. Comience cada frasecon "A fin de ser una buena esposa (o marido, amigo/a, amante,madre, etc.), tú debes". Vaya a todos los detalles requeridos por surol. Emplee unos cinco minutos en esto...

Ahora empleen cinco o diez minutos en comunicarse cómo sesintieron y de qué se dieron cuenta respecto de su relaciónmientras hacían el ejercicio. Vea si puede clarificar algo más surelación. Si piensa en algunas otras "reglas" que describan suargumento de la relación, también discútanlo...

Contactando a través del nombre

Siéntense frente a frente y en silencio. Ahora, el más alto delos dos intente contactar a su compañero pronunciando el nombrede éste. Cuando su compañero no sienta ese contacto, negará con lacabeza y usted tendrá que intentar un modo diferente de decir sunombre hasta que lo logre. Tome conciencia de cómo se sientemientras hace esto y note qué modos de decir el nombre de sucompañero no le llegan. Cuando su compañero se sienta contactadoasentirá con la cabeza. Haga una pausa a fin de tomar conciencia decómo dijo su nombre cuando logró contactarlo. Luego le correspondea su compañero intentar contactarlo diciendo su nombre. No diganada salvo el nombre de su compañero...

Ahora cuéntense de qué se dieron cuenta durante el experi-mento. ¿Cómo intentó llegar a su compañero y cómo se sintió al ha-cerlo ? ¿ Qué modos de decir el nombre de su compañero intentóusted y qué modos sirvieron y no sirvieron? ¿Cómo logró contactarlosu compañero: mediante demandas, ruegos, dulzura, etc.? Dediquenalgunos minutos a comunicarse sus experiencias...

Necesidades-Deseos-Carencias

Ahora quiero que se turnen para expresarse qué necesitan unodel otro. Sean muy específicos y detallados al decirle a sucompañero lo que necesitan de él. Comiencen cada frase con laspalabras "Yo necesito". Empleen unos cinco minutos en hacer unalarga lista de necesidades...

Ahora túrnense para decir exactamente las mismas cosas quedijeron pero reemplacen "Yo necesito" por "Yo quiero". Tome con-ciencia de cómo se siente al decir este nuevo tipo de frases. ¿Es

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realmente una necesidad; algo que debe tener y sin lo cual no puedevivir? ¿O es un deseo; algo que puede desear absolutamente peroque no es realmente necesario para su supervivencia? ¿Acaso esta"necesidad" es apenas una cosa que le evita la inconveniencia dehacer algo por usted mismo? Luego repita esa frase que comienzacon "Yo quiero" y agregue inmediatamente cualquier otra palabraque se le ocurra a continuación...

La palabra "querer" tiene dos significados básicos: Desear ycarecer. Vuelva a la misma lista de deseos y necesidadesnuevamente y exprese el sentimiento de carencia o ausencia quesiente y yace detrás de todo lo que quiere o necesita. Por ejemplo,si mi deseo es "Yo deseo que apruebes mi modo de cuidar la casa"entonces la carencia podría ser: "Siento la falta de aprobacióntuya para lo que hago", o posiblemente "Carezco del sentimiento deconfianza en mi propio trabajo". Trate de ser realmente sincero alexpresar y asumir la responsabilidad de sus propios sentimientoscarenciales...

Emplee ahora cinco o diez minutos para comunicar sus expe-riencias mientras hizo el ejercicio y discuta lo que surgió del mismo...

Diálogo Si-No

Quiero que inviertan los próximos cuatro minutos en comu-nicarse solamente con las palabras "sí" y "no". Mírense uno al otroal utilizar esas palabras para comunicarse, cambiando el tono de suvoz, la velocidad, volumen, inflexión, etc. Esté alerta a cómo sesiente mientras hace esto, qué comunica y cómo interactúa...

Ahora empleen cinco minutos para compartir sus experien-cias. ¿ Cómo se sintió haciendo eso y qué expresó acerca de ustedmismo y de su relación con su compañero?...

Ahora hagan exactamente lo mismo, pero utilicen únicamentelas palabras "yo" y "tú" (en lugar de sí y no) durante los próximoscuatro minutos, y luego compartan sus experiencias...

La oración Guestáltica

La oración de la Terapia Guestáltica según Fritz Perls es:

Yo hago lo mío y tú haces lo tuyo.No estoy en este mundo para llenar tusexpectativas

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y no estás en este mundo para llenar las mías.Tú eres tú y yo soy yoy si por casualidad nos encontramos, es hermoso.Si no, no hay nada que hacer.

Quiero que cada uno de ustedes repita lentamente esta ora-ción a su compañero, mirándole a los ojos y teniendo algún contactofísico. Tomen conciencia de lo que vivencian mientras lo hacen...

Ahora quiero que parafraseen la oración Guestalt: dígale a sucompañero qué significa para usted con sus propias palabras...

Nuevamente dígale a su compañero qué significa la oraciónpara usted en sus propias palabras, pero esta vez expláyese sobrelo que quiere decir usted y sea muy específico respecto de ustedesdos y su relación. Diga detalladamente cuáles son las cosas queusted "hace" cuando hace lo suyo y cuáles son las de su compañeroy sea minucioso respecto de cuáles son las expectativas que ustedno está en este mundo para satisfacer, etc...

Ahora empleen cierto tiempo para comunicarse lo que viven-ciaron al hacer esto. ¿Hasta qué punto está de acuerdo o está endesacuerdo con la oración Guestalt, y hasta qué punto realmentepuede vivir de acuerdo a ella?...

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Actividades de Grupo

En este capítulo se dan instrucciones para una amplia varie-dad de actividades de grupo: demostraciones, experimentosverbales y no verbales, interpretación de roles, identificaciones conviajes imaginarios, masajes, etc. Estas son nuevas oportunidadespara darse más cuenta de usted mismo, oportunidades que seperderán a menos que explore su capacidad de darse cuentamientras hace los ejercicios y se dé tiempo para absorber yreflexionar sobre sus experiencias, y las comunique y compartacon otras personas.

Ensayo y angustia

Cierren los ojos y manténgalos cerrados hasta que les indiqueabrirlos. Dentro de tres minutos pediré a uno de ustedes que se le-vante y, ante este grupo de gente desconocida, hable de sí mismoentrando en algunos detalles y con sinceridad... Quiero que imagineque usted es la persona a la que llamaré. Le estoy dando laoportunidad de ensayar y decidir qué va a decir... Imagíneserealmente parado frente al grupo y mirando a la gente... ¿Qué dirárespecto de usted mismo? Tome contacto con su cuerpo ahora.¿Qué sensaciones experimenta?... ¿Qué tipo de tensión, nerviosismoo excitación siente?...

Ahora, permanezca en contacto con su cuerpo y note cualquiercambio mientras digo que no voy a pedirle a nadie que se pare yhable delante del grupo sobre sí mismo... Dése cuenta de lo quesucede en su cuerpo ahora... Muy bien. Abran los ojos. Ahoraquiero decirles algunas palabras que pueden ser útiles paraentender esta experiencia. Deliberadamente los amenacé con unasituación futura. Les pedí que saltaran al futuro y se preparenpara hablar al grupo sobre ustedes mismos. De ese modo suenergía y excitación aumentan a fin de enfrentar el desafío ysienten algunos síntomas: el corazón palpita más rápidamente yciertos músculos tiemblan o se tensan. Si la tarea hubiera sidorealmente para el presente, aquí, toda esa excitación podríahaberse manifestado en actividad: moviendo el cuerpo, hablando,gesticulando, etc. Pero ya que el desafío está en el futuro, toda la

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excitación no tiene nada que hacer, de modo que se acumula yustedes experimentan entonces lo que se llama ansiedad o miedo alpúblico. La misma experiencia tendrían ante una tarea realmentepresente, lista para ser hecha, si aún no se hubieran animado aemprenderla, porque en ese caso todavía estaría ensayando para elfuturo. La mayoría de ustedes probablemente no sólo ensaya unatarea futura sino que, además, imagina toda clase de fracasos yconsecuencias siniestras. Y en cuanto se excitan y agitan con esashorribles catástrofes que sólo existen en su imaginación, supreocupación interfiere la realización de la tarea en sí y hasta puedeocasionar el fracaso que temen. Quiero que se den cuenta que estetipo de dificultad aparece cuando uno abandona la realidadpresente y continúa, y salta hacia un futuro imaginario que noexiste.

Hay un cuento que ilustra el derroche que implica este compro-miso con el futuro. Un joven acaba de arreglar una cita con unamuchacha muy atractiva para la noche. Es mediodía y mañana enla mañana tiene que rendir un examen importante. ¿Quésucede? Toda la tarde, su mente está ocupada pensando en lacita de la noche y no puede estudiar. Luego, en la noche, cuandoestá con la chica, está tan preocupado por el examen del díasiguiente que no puede disfrutar de la compañía de ella. Estoyseguro que pueden reconocerse a ustedes mismos en este cuento.Toda preocupación acerca del futuro reduce su contacto con lo queahora existe y puede anularlo por completo.

"Recordar" o pensar sobre el "pasado" produce el mismo efec-to. Casi todo recuerdo es una actividad fantástica inútil: pensar eneventos que usted hubiera deseado de otro modo, ensayar otrasmaneras en las que podría haber actuado, torturarse a unomismo por los resultados de algo, etc. Nada de esto puede serlebeneficioso; al contrario, la mayor parte de su energía estádestinada a tales fantasías de modo que no puede experimentarnada ni hacer nada ahora.

Ejemplo de identificación

(Preparación, tome un trozo de papel, o un vasito plástico,y hágalo más interesante rompiendo una esquina, doblándolo,arrugándolo, etc.)

Quiero que todos ustedes dirijan su atención a lo que sostengoen mi mano y hagan muy breves descripciones de esto —una

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palabra o dos—, o una frase breve. (Dé tiempo para reunir unalarga lista de respuestas: blanco, roto, flexible, delgado, afilado,marcado, etc.)

Ahora quiero que noten que aunque todos miraron al mismoobjeto, gente diferente fue consciente de cosas muy distintas; Si hi-ciera este experimento con cada uno de ustedes individualmentemencionarían sólo unos aspectos de los muchos que fueronmencionados en este grupo. Algunos de ustedes nunca habríannotado características que son obvias y significativas para otros. Elhecho de que algunos noten ciertos aspectos y otros noten otrosdetalles no es accidental. Lo que uno nota en el mundo no essimplemente un resultado de lo que existe "allí fuera", sino que dealguna manera está conectado con lo que usted es y con lo que esimportante para usted en el momento. Su memoria también esselectiva, según su vida e intereses. La mayoría de ustedes ya haolvidado algunas de las descripciones del objeto que fueronmencionadas apenas un instante atrás.

Empleen unos pocos minutos para recordar cuáles descripcio-nes recuerdan fácilmente y observen qué conexiones pueden teneresas frases o palabras con su vida... Si usted notó que el papel esdelgado y cortante, vea si la delgadez y lo cortante tienen algúnsignificado especial para usted. ¿Es usted delgado o le gustaríaserlo? ¿Es usted cortante o teme esta cualidad en otros, etc.?...Particularmente dirija la atención sobre las cosas que usted notó orecuerde claramente... Ahora cierre los ojos e intente describirse conesas mismas palabras. Si notó que el papel (o vasito) estaba roto —le faltaba un pedazo— intente decir: "Me falta un pedazo" y veacómo se siente mientras lo dice. Si siente alguna verdad en esto,permanezca con esa experiencia y vea si puede descubrir qué le estáfaltando. Emplee cierto tiempo en hacer esto...

Abra los ojos ahora. ¿Alguno de ustedes descubrió algo a tra-vés de este experimento? ¿Alguno de ustedes sintió algo al intentaridentificarse con esas descripciones? Me gustaría escuchar sus expe-riencias si están dispuestos a hablar acerca de eso...

Ahora hagan silencio y procuren identificar nuevamente esomismo. Miren el papel que estoy sosteniendo e imaginen que cadauno de ustedes es ese pedazo de papel. Díganse en silencio: "Estoysiendo sostenido... Soy blanco,... estoy escrito,... doblado... Me faltaun pedazo"... Conviértanse realmente en este pedazo de papel...(Después de unos 15 segundos o cuando todos estén compenetradoscon la experiencia, estruje repentinamente el papel con sus manos.)¿Qué sucede? Sientan todo lo que están experimentando ahora.

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Sientan todo lo que están sintiendo ahora... Ahora quiero que cadauno de ustedes exprese brevemente qué sucedió dentro de sí cuandohice eso con el papel...

Les prometo que no volveré a recurrir a una triquiñuela tansucia con ustedes. Lo hice porque no conozco ningún otro método dedemostrarles hasta dónde puede ponerlos en contacto con sus senti-mientos el proceso de identificación. En este caso yo he fraguado lasituación: yo decidí con qué se identificarían ustedes y dispuse ladestrucción del papel. Los sentimientos que ustedes sienten son sureacción ante mí y ante lo que hice. Si se identifican con algo elegidopor ustedes, o con su propia fantasía, o con algún elemento de unsueño de ustedes, y también eso es destrozado o estrujado,entonces pueden recuperar la conciencia de sus propios sentimientosocultos. Aun en esta situación fraguada pueden aprender algo deustedes mismos, principalmente la manera de reaccionar cuando losestrujo. ¿ Se sintió estrujado solamente o sintió cólera y deseos detomar revancha? Emplee un minuto en recordar su reacción ante lasituación y observe cómo esta experiencia podría ser característicadel modo en que reacciona ante una ofensa...

Este experimento también muestra cuán fácilmente nos per-demos a nosotros mismos identificándonos con cosas y eventos aje-nos o externos a nosotros mismos. Cuando estrujo el papel, reaccio-nan como si ustedes hubieran sido estrujados. Si se identificanfuertemente con una bandera se enfurecerán si alguien la quema.Reaccionarán como si ustedes hubieran sido quemados en lugar deun pedazo de género de color. Si se identifican muy fuertementecon su trabajo, puede reaccionar con una depresión suicida alperderlo, como si su vida hubiera acabado en vez de perder sólo eltrabajo. Cuando uno analiza las fantasías y se identificasólidamente con su propio darse cuenta y su propio vivenciar,estará en condiciones de responder apropiadamente a daños realesy ser inmune a las ofensas imaginadas que tanto ocupan laatención de la mayoría de la gente.

Formando grupos

Habitualmente lo mejor es formar grupos con igual númerode hombres y de mujeres, para aprovechar la ventaja de que suspuntos de vista son diferentes. A veces, es bueno formar gruposdonde todos se conozcan lo menos posible a fin de que la gentepueda conocerse entre sí y sentirse más cómoda. Otras veces, esmuy válido formar grupos sobre la base de reconciliar o reunir

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personas que o bien se gustan o bien no simpatizan, a fin deexplorar más profundamente esas relaciones. Si es posible, recurraal proceso de formación del grupo a fin de ahondar el darse cuentade la situación. He aquí algunas posibilidades:

Formen grupos de exactamente cinco personas y equilibren lapresencia de hombres y mujeres en lo posible. Mientras forman losgrupos, dense cuenta de lo que usted y los otros hacen y de cómo sesiente haciendo eso. Tan pronto como hayan formado su grupo deexactamente cinco personas, siéntense en círculo y no hablen hastaque yo les indique...

Ahora quiero que expresen aquello de lo que se dieron cuentarespecto de la formación del grupo. ¿Qué parte jugó usted en la for-mación del grupo y cómo se sintió el quedar integrado? ¿Fue activasu participación o esperó ser elegido? ¿Quién asumió mayores res-ponsabilidades en la formación del grupo declarando sus deseos ypreferencias, haciendo sugerencias, etc.? ¿Quién decidió quiénes de-bían abandonar el grupo, si había demasiados? Empleen unos cincominutos en comunicarse aquello de lo cual cada uno de ustedes se diocuenta respecto del proceso de la integración del grupo...

Quiero exactamente cinco voluntarios (o una persona por cadagrupo que quieran formar) para comenzar los grupos. Ustedes notienen ninguna otra responsabilidad, más que la de ayudar acomenzar el proceso de dividirse en grupos. Si usted estádispuesto a hacerlo, por favor párese junto a la pared, mientras losdemás se mueven hacia el centro del cuarto...

Mientras tiene lugar el proceso de la formación del grupo,quiero que tomen conciencia de lo que sucede y de las sensacionesque ustedes tienen respecto de lo que está pasando. Ahora quieroque cada una de estas cinco personas elija a alguien del sexoopuesto que les guste para integrar su grupo, le pida a esapersona que se acerque y se pare al lado de ustedes...

Ahora quiero que cada una de estas cinco personas recién ele-gidas elija una persona del sexo opuesto que le guste paraintegrar el grupo, y le pida a esa persona que se ubique al lado deustedes... (Continúen de ese modo hasta que todos quedenelegidos.) Ahora siéntese formando un pequeño círculo.Ordenadamente, díganle a la persona elegida por ustedes qué fue loque determinó que la quisieran en el grupo. Háblenle directamentea la persona elegida, y háganlo lo suficientemente fuerte como paraque cualquier otro miembro del grupo pueda oírlo. Una vez quetodos hayan hecho esto, expresen cómo se sintieron durante elproceso de elección, cómo se sintieron mientras esperaban el ser

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elegidos, cómo se sintieron al ser elegidos, y cómo se sintieroncuando eligieron a otra persona para su grupo. Dediquen unos treso cuatro minutos para compartir estas experiencias...

(Con frecuencia, esto suscita fuertes temores y sensacionesde no ser querido y rechazado, recuerdos de ser el último en ser ele-gido para la práctica de algún deporte en la infancia, etc.)

Reúnase con alguien del sexo opuesto a quien no conozca bieny le gustaría conocer mejor...

(Hagan luego algunos ejercicios para parejas como Refle-jando el cuerpo, reflejando jerigonzas, etc., un par de ejerciciosde Completando oraciones, Tú lo tienes-yo lo quiero, etc.)

Ahora reúnanse con una o dos parejas para formar gru-pos de cuatro (o seis) y siéntense... Quiero que cada persona, a suturno, presente a su compañero al resto del grupo del siguientemodo: Mire a su compañero, dígale todo aquello de lo que se diocuenta en el ejercicio que recién hicieron, qué notó respecto de él(o ella), qué expresó él de sí mismo, qué siente hacia él, etc. Habledirectamente a su compañero y lo suficientemente fuerte a fin deque los otros integrantes del grupo puedan oírlo fácilmente.Empleen por lo menos dos o tres minutos para hacer esto con cadapersona. ¿Alguna pregunta? Muy bien. Adelante...

Presentaciones

Una manera excelente de presentar a los miembros del grupoes comenzar con un breve viaje imaginario tal como el del Rosal, Es-pejo, Motocicleta o Estatua de usted mismo y luego pedirle a cadapersona que exprese detalladamente su experiencia en primerapersona del presente.

Quiero que primero se conozcan en pares y, luego, les pediréque presenten a su compañero al grupo. (Elijan uno o dos experi-mentos pares tales como Me resulta obvio que, Imagino que, oTú lo tienes-yo lo quiero.)

Ahora quiero que cada uno presente a su compañero al gruporefiriéndose a aquello de lo que tomó conciencia en los últimos minu-tos. Quiero que miren al compañero y le hablen directamente,pero lo hagan lo suficientemente fuerte para que todo el grupopueda oírlo. Dígale lo que ha observado en él (o ella) durante lainteracción y cómo se siente frente a él. Quiero que empleen por lomenos dos minutos cada uno para introducir a sus respectivos

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compañeros. ¿Alguna pregunta?... Adelante...

Quiero que cada persona se ubique en el centro del círculo yemplee unos tres minutos en presentarse a sí mismo expresandoaquello que pasa bajo el foco de su conciencia momento a momento.Diríjase a alguien mientras lo hace. Mientras cada uno de ustedes vahaciendo este ejercicio quiero que el resto del grupo se dé cuentade lo que esta persona es y también de cómo se expresa a símismo a través de su postura, movimientos, tono de voz, etc. (Hagauna demostración parándose en el centro del grupo mientras diceesto y luego emplee unos pocos minutos en expresar aquello de loque tiene conciencia en ese momento, dirigiéndose a alguien.)

Quiero que cada uno se presente a sí mismo yendo hacia cadapersona y comunicándose solamente con su nombre. No podrá utilizarotras palabras, pero dispone de una amplia variedad de inflexionesposibles, volumen, repeticiones, etc. Mire a los ojos de la otra per-sona y además tome conciencia de cómo se siente físicamente mien-tras se presenta. Mientras habla, tome conciencia de lo queexpresa su voz y note cómo se expresan los otros al pronunciar sunombre mientras se presentan...

(Haga lo mismo, pero utilice solamente su nombre y la pala-bra sí, no, o puede ser al presentarse a cada persona del grupo.)

Cierre los ojos y tome contacto con su cuerpo... Dése realmen-te cuenta de su cuerpo. Tome contacto con él y con sus sensacionesfísicas... Ahora quiero que en silencio repitan su nombre una y otravez. Préstense atención mientras lo hacen y note qué sensaciones oimágenes le vienen... Vean si pueden visualizar su nombremientras lo dicen, y vean qué cambios acontecen en esa imagenmientras repiten su nombre... Tomen conciencia de cómo se sientenmientras repiten su nombre una y otra vez, y estén atentos acualquier sensación o imagen que emerja en su darse cuenta.Continúen haciendo esto durante algunos minutos...

Digan su nombre ahora y expresen sus experiencias al grupoen primera persona del presente...

(También pueden hacer esto con el nombre de cualquier otro,de alguien del grupo o de alguien importante en su vida.)

Quiero que aprendamos el nombre de cada uno de nosotros.Yo diré mi nombre y, luego de una breve pausa, quiero que la per-sona a mi derecha diga su nombre claramente y luego, lentamente,nombre a cada persona que ya haya dado su nombre. Luego la per-sona ubicada a su derecha hará lo mismo y así sucesivamente. Siusted no recuerda el nombre de alguien, pregúnteselo, dígalo y con-

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tinúe. Asegúrese de que no memoriza solamente una lista de ruidossino que está relacionando el nombre con el individuo. Invertir elorden de la rueda lo ayudará ocasionalmente a hacer esto. Enlugar de nombrar a la gente del primero al último, comience con laúltima persona y avance hacia el primero...

(Los nombres son algo así como una etiqueta cultural, peromucha gente comenzará por lo menos a comunicarse si sabe algunosnombres. Los nombres también pueden reducir la ambigüedadacerca de quién habla a quién.)

Elección de un líder

Mire en silencio a la gente de su grupo. Sin hablar, quiero quecada grupo elija un líder que será el responsable de observar que elgrupo siga mis instrucciones. Ahora empleen uno o dos minutos paraelegir un líder, sin emplear palabras...

Ahora que cada grupo ha elegido a su líder, quiero que se dencuenta cómo fue elegido ese líder. Empleen algunos minutos en dis-cutir cómo fue la secuencia de eventos que determinó esta eleccióny en determinar qué miembro del grupo llevó la parte más activa enla elección del líder...

La persona que tomó la parte más activa es quien realmentedirigió la situación, de modo que de ahora en adelante él es el líderoficial de su grupo.

Dar y recibir aprecio

Formen grupos de 6-8 personas y siéntense en círculos, de-jando suficiente espacio en el centro para que una persona sesiente con comodidad...

En este experimento quiero que expresen qué les gusta de losotros integrantes del grupo y tomen mayor conciencia de cómo sesienten mientras dan y reciben este tipo de mensajes. Una personapor vez se sentará en el centro, y en tanto permanezca en elcentro, debe guardar silencio. Les daré tiempo para la discusión, yla respuesta más adelante. La persona ubicada a la izquierda delespacio vacío ocupado por quien ahora está en el centro del círculocomenzará a decirle tres o cuatro cosas que aprecia en él. Sólo lepido que sea sincero. Uno puede hallar tres o cuatro cosas valiosasaun en el peor de los enemigos. Sea tan superficial o profundocomo quiera, pero sea honesto y sincero y exprese aquello querealmente valora. Mire a la persona ubicada en el centro, háblele

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directamente a él (o ella) y sea muy específico y detallado. No digasimplemente "Me gustas" o "Me gusta tu pelo". Digaexactamente qué le gusta de la persona o de su cabello. Porejemplo: "Me gusta el modo en que realmente atiendes a lo queuno dice, y cuando prestas atención, tu sonrisa se acentúa hacia laizquierda e inclinas tu cabeza un poco a la derecha, siento comoque realmente me prestas atención y eso me gusta."

Una vez que esta persona haya dicho las tres o cuatro cosasque valora, diga "paso" y luego la persona ubicada a su izquierdadiga tres o cuatro cosas que le gusten acerca de la personaubicada en el centro del círculo, completen el círculo de modo quetodos expresen su aprecio a la persona ubicada en su centro. Luegoesta persona regresa a su sitio y quien está sentado a su izquierdase ubica en el centro. Continúen de este modo hasta que todoshayan ocupado el centro del círculo y recibido la apreciación detodos los demás. Cuando hayan terminado, siéntense tanpróximamente como puedan y les resulte cómodo, y compartan susexperiencias. Digan cualquier cosa que hayan querido decir antes yno dijeron. Mucha gente, especialmente los últimos en sentarse enel centro, no habrán tenido ocasión de responder a lo que los otrosdijeron de él.

Quiero que se den particularmente cuenta de sus sensacionesfísicas mientras dan y reciben estos mensajes de aprecio. ¿Essencillo y placentero para ustedes expresar su agrado o sientemucha incomodidad e intenta evitar comunicarse directamente conla otra persona? ¿Puede realmente aceptar y disfrutar de lo quelos otros le dicen o se siente incómodo y tiende a eludir, desecharo rechazar estos mensajes de aprecio?...

¿Alguna pregunta?... Necesito un voluntario en cada grupoque se siente primero en el centro... Muy bien. Adelante...

(Muchas sensaciones buenas y mucha confianza pueden des-arrollarse a través de este experimento si lo hacen con realconciencia. No permitan que degenere en declaraciones generalesy vagas de alabanzas, felicitaciones, promesas tranquilizadoras,etc. Estas "buenas intenciones" pueden producir buenassensaciones temporales en gente que cree tales fantasías, peronada real puede suceder. Si disponen de tiempo prosigan con elexperimento de Expresión no verbal que sigue a continuación.)

Expresión no verbal

(Este ejercicio será especialmente productivo con gente que

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haya tenido por lo menos algún contacto previo significativo entresí. Es especialmente bueno cuando sucede al experimento anterior,Dar y recibir aprecio.)

Armen grupos de 6 a 8 personas y, de pie, formen un círculo.Alguien se ubicará en el centro del círculo y frente a la personasituada a la izquierda del lugar que dejó vacío. Quiero que lapersona ubicada en el centro mire a la persona que tiene frentede sí y se tome un minuto o dos en contactar con lo que sientehacia esa persona. Luego, en silencio, exprese lo que siente sinpalabras, por medio de algún tipo de contacto físico. Luego haga lomismo con la siguiente persona y así sucesivamente hastaregresar a su puesto en el círculo. Luego la persona situada a suizquierda ocupa el centro y hace lo mismo hasta que todos lo hayanhecho. Cuando hayan terminado, siéntense en círculo ycomuníquense las experiencias que hayan tenido. Además, digancualquier cosa que hubieran querido decir antes y no pudieron.

Cuando esté en el centro, trate de tomar contacto realmentecon lo que siente cada persona y deje que este sentimiento fluya enalguna forma de expresión no verbal. No complete el círculo abra-zando o estrechando las manos de todo el mundo. Diferencie susmovimientos y tome conciencia de ellos. Puede que se sienta con de-seos de abrazar a una persona, empujar a otra, tocar apenas aotra, etc. Cuando esté en el círculo, tome conciencia de los detallesespecíficos de los movimientos, dudas, vacilaciones, etc. de lapersona ubicada en el centro mientras interactúa con los otros.Dése cuenta de no sólo lo que hace sino también de cómo se expresaa sí mismo sin palabras. ¿Se mueve suave o nerviosamente,espontánea o deliberadamente, etc.? ¿Alguna pregunta?... Necesitoun voluntario en cada grupo que dé un paso al frente y comience...Muy bien. Adelante...

Tres Deseos

Cada uno dedique unos minutos a formular en silencio tres deseosque puedan satisfacerse inmediatamente, dentro del grupo... Cadapersona, a su turno, cuéntele al grupo sus deseos y en la medidade lo posible, llévelos a cabo. Si satisfacer su deseo activamenteimplica a algún otro, respete su deseo si él no quiere verseinvolucrado. Una vez que todos ustedes hayan expresado ysatisfecho sus deseos, discutan esta experiencia durante 5 ó 10minutos... ¿Alguna pregunta?... Adelante...

Espero que la mayoría de ustedes se haya dado cuenta ahora

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de que es posible cumplir muchos de esos impulsos y deseos que ha-bitualmente se inhiben y suprimen. El margen del comportamientoque es realmente posible para usted y, con frecuencia, además,excitante y estimulante, es mucho más amplio de lo quehabitualmente usted se permite a sí mismo. Un funcionamientosaludable requiere compromisos con otra gente, tanto para darcomo para recibir cualquier cosa que usted y ellos deseenintercambiar. Nuestro miedo al rechazo impide la expresión demuchos impulsos que son muy positivos y estimulantes, tanto comode muchos otros que a lo sumo son inofensivos.

Ahora me gustaría que intenten ampliar el margen de com-portamiento que se permiten a ustedes mismos. Cada uno deustedes piense en tres deseos que pensó anteriormente peroautocensuró y no expresó por algún motivo...

Ahora, cada uno, a su turno, cuéntele al grupo sus deseos cen-surados y vea si puede satisfacer alguno de estos deseos. Una vezque hayan expresado y satisfecho sus deseos discutan laexperiencia. Adelante...

Pase una máscara

(Grupos de 5-7 o más, sentados en círculo.)Quiero que jueguen un juego llamado "Pase una máscara".

Quiero que uno de ustedes se vuelva a la persona situada a suderecha y haga de su cara una "máscara", algún tipo de expresiónfija. Mantenga esa máscara lo suficiente como para que la personaa su derecha la imite. Esa persona tiene que copiar su máscara ycuando lo haya hecho, conservando el gesto, se vuelve rápidamentea su derecha. Sin embargo, algo antes de que su cabeza encare ala persona de su derecha, debe cambiar su rostro en una nuevamáscara diferente. No piense qué máscara creará usted,simplemente vuelva su cabeza y vea qué sucede. (Demuéstrelo.)Luego la persona a su derecha imita su máscara, vuelve su cabezay pasa una máscara diferente y así hasta completar el círculo.Quiero que hagan esto durante varios minutos. No hablen mientraslo hacen y no usen sus manos para alterar su expresión facial:háganlo con sus músculos faciales solamente. ¿Alguna pregunta?...Adelante...

Ahora quiero que cambien de dirección. Pasen la máscara endirección opuesta durante unos pocos minutos...

Cierren los ojos ahora, siéntense tranquilamente, y absorbanlo que recién experimentaron... Me gustaría que recuerden las más-

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caras creadas por ustedes. ¿Qué expresaban?... ¿Eran todas ellasdiferentes o muchas de ellas expresaban el mismo tipo desentimiento o actitud?... ¿Tiene eso algún sentido para usted?...¿Qué expresan esas máscaras de usted mismo?...

Ahora considere a las otras personas del grupo. ¿Cómo eransus máscaras y qué expresaban sobre ellos?... Abran los ojosahora y en silencio miren a las personas a su alrededor... Tomencierto tiempo en recordar las máscaras que hicieron y lo quepueden expresar acerca de ellos...

Dentro de un minuto quiero que cada uno describa con pala-bras su darse cuenta de sus propias máscaras y de lo queexpresan y luego, una vez que cada persona haya hecho esto,prosigan diciendo qué notaron respecto de las máscaras que crearonlos otros. Empleen unos cinco o diez minutos en hacer estoahora...

Cierren los ojos ahora y hagan una máscara que sea la máscaracterística de las máscaras hechas por ustedes anteriormente...Mantenga esta máscara durante un rato y tomen concienciarealmente cómo es esa máscara y qué expresa respecto de usted...Conviértanse ahora en lo que expresa esa máscara. Si su máscaraes feroz, vuélvanse feroces, si su máscara es estúpida, vuélvanseestúpidos. Conviértanse en aquello que su máscara expresa ytomen conciencia de cómo se sienten mientras lo hacen...Comiencen ahora a hacer pequeños ruidos que expresen cómo sesienten ahora... Noten si su atención se desvía hacia el ruido deotros o si quieren adaptarse a algunos de esos ruidos. Si eso ocurretomen conciencia de ello y luego dirijan su atención a sus propiossentimientos y a su propio sonido que es el que expresa esossentimientos. Permita ahora que esos sonidos se vuelvan másfuertes... Dentro de un momento les pediré que abran los ojos einteractúen con los otros miembros del grupo. Continúenmanteniendo sus máscaras y haciendo ruidos. Permanezcan encontacto con sus caras mientras abren ahora los ojos e interactúancon los otros miembros del grupo durante algunos minutos...

Nuevamente empleen unos pocos minutos para compartir lasexperiencias de hacer este experimento...

(Este es un experimento bullicioso y activo que la mayoría dela gente disfruta enormemente. En la medida que las máscaras soncreadas espontáneamente, expresarán muchos de los sentimientosmás importantes de la persona y muchas de las actitudes de lasque puede no haber sido consciente. También puede hacer el mismo

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tipo de experimento pasando alguna otra cosa en lugar de máscaras.También pueden pasar galimatías, ruidos de animales, gritos, risas,gruñidos, zumbidos, gestos con las manos, apretones de manos,otros tipos de contactos físicos, etc.)

Robot-Tonto del barrio

Párense todos y muévanse un poco alrededor del cuarto parasoltarse. Dentro de un momento se convertirán en robots:máquinas de forma humana que se mueven rígida ymecánicamente. Estos robots no hablan pero hacen montones deruidos propios de su maquinaria: rechinan, zumban, chasquean,etc. Comiencen a hacer algún tipo de ruido de robots ymovimientos mecánicos, y descubran qué tipos de robots sonustedes. Conviértanse ahora en robots y muévanse dentro delcuarto. Hagan algún tipo de contacto físico con los otros robots einteractúen con ellos durante varios minutos. Tomen conciencia decómo se sienten mientras hacen esto...

Muy bien. Deténganse. Un robot está completa y rígidamentesobrecontrolado por una mente mecánica. A continuación quiero quese conviertan en el tonto del barrio, una persona que estásubcontrolada, cuya mente casi no existe. No les estoy pidiendoque imiten a personas con deficiencias mentales. Quiero quevivencien cómo se sienten cuando están subcontrolados. Los idiotastampoco hablan, pero hacen un sinfín de ruidos incoherentes,gruñidos, etc. Comiencen haciendo algunos ruidos y movimientosflojos y negligentes, y dispónganse a convertirse en ese idiota.Conviértanse ahora en el tonto del barrio durante varios minutos ymuévanse por el cuarto haciendo contacto físico e interactuando conlos otros idiotas. Dense cuenta de cómo se sienten mientras hacenesto...

Continúen siendo el tonto del barrio y busquen otro tontopara juntarse con él... Empleen un par de minutos en un diálogosin palabras, basado en sonidos, movimientos y contacto físico. Mien-tras lo hacen, dense cuenta de cómo se sienten y qué sucede entreusted y su compañero...

Deténganse ahora. Conviértanse nuevamente en un robot ycontinúen este diálogo sin palabras con su compañero durante unpar de minutos. Dense cuenta de cómo se sienten ahora y qué dife-rencia hay con la experiencia de ser el tonto de la aldea...

Ahora conviértanse en el tonto del barrio nuevamente y con-tinúen esta interacción con su compañero durante un minuto...

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En seguida, siéntense juntos y comuniquen sus experienciasal compañero. ¿Cómo se sintieron en cada rol, cómo seexpresaron a ustedes mismos, qué notaron respecto de sucompañero, etc.? Empleen unos cinco minutos en hacer esto...

Conversación con las manos

Quiero que cada uno se junte con alguien del sexo opuesto (sies posible) a quien no conozcan bien y les gustaría conocer mejor...Ahora busquen otra pareja que ustedes dos quieran conocer mejory formen un grupo de cuatro. Pónganse los cuatro de acuerdo enque están interesados y dispuestos a estar juntos durante un ratoy a conocerse mejor... (Si sobrara gente formen grupos de seis,cinco o tres). Ahora párense en círculo de modo que a sus ladosestén las otras dos personas que más les gustaría conocer mejor...En silencio, siéntense confortablemente, formando un pequeñocírculo, de modo que sus manos estén libres y puedan tocarse loscodos...

Ahora cierren los ojos y tomen contacto con su cuerpo. Man-tengan cerrados los ojos hasta que les pida que los abran. Notenqué está sucediendo debajo de su piel... Tomen conciencia de surespiración... y noten toda tensión e incomodidad... Vean si puedensentirse más cómodos... Ahora tóquense sus manos como si fueranextrañas y dejen que se descubran una a otra... ¿Cómo seencuentran y se descubren estas manos?... ¿Cómo son físicamenteestas manos?... Dejen ahora que sus manos descansen unidas...Nuevamente tomen contacto con su cuerpo y con lo que sucededentro de ustedes...

Dentro de un minuto o dos les pediré que se extiendan haciaambos lados y conozcan las manos de ellos. Ahora mismo quieroque se den cuenta de lo que vivencian al abandonar el momentopresente y comenzar a anticipar el futuro... Estén alerta frente alos pensamientos, imágenes y fantasías que tienen... y noten cómose siente su cuerpo en respuesta a esas imágenes y fantasíasacerca del futuro... Ahora vean cuánto pueden regresar alpresente dirigiendo la atención exclusivamente a su funcionamientofísico de ahora: sus sensaciones de excitación o tensión, etc...

Ahora extiendan las manos lentamente hacia cada lado. Di-gan "hola" con sus manos y luego, poco a poco, conozcan esas otrasmanos... Mientras lo hacen, noten cómo se avienen lospensamientos y fantasías de la mente con sus sensaciones... Noten

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que cuando prestan atención a las palabras e imágenes quesurgen en su cabeza lo que sienten sus manos se diluye odesaparece... Y noten que lo opuesto también es cierto: cuandodirigen su atención a las manos y al contacto que establecen conesas otras manos, las palabras e imágenes tienden a desaparecerde su cabeza... De modo que dedíquense realmente a conocer esasmanos que están tocando. ¿Cómo son?... ¿Cómo las siente?...¿Cómo se mueven?... Si esas manos fueran gente, ¿cómo lasdescribiría?...

Ahora quiero que intenten expresar diferentes sensaciones yactitudes a través de sus manos. Mientras lo hacen, también tomenconciencia de cómo esas otras manos expresan los mismos senti-mientos.

Primero, expresen una alegría juguetona...Ahora, sean tiernas y solícitas...Ahora expresen dominación...Ahora sean sumisas y suplicantes...Sean vitales y activas...Ahora, apagadas y pasivas...Expresen arrogancia.Ahora sean tímidas...No sean muy rudas al expresar cólera...Ahora sean cariñosas...Ahora expresen irritación...Expresen alegría y felicidad...Ahora estén tristes y deprimidas...Sean despectivas...Ahora expresen aceptación...

Ahora, que tienen un "vocabulario", mantengan una conver-sación con las manos. Vean si pueden expresarse mutuamentecómo se sienten y qué está sucediendo entre ustedes... Porejemplo, ¿su interacción es mayormente solícita y comunicativa o esuna demostración de fuerza?... ¿Es una más activa y la otra mássumisa y retraída?... ¿Les gustaría que alguna fuera diferente?Vean cuánto pueden comunicar con las manos...

Ahora, muy, muy lentamente, comiencen a despedirse en si-lencio de esas manos que han estado tocando... Lentamente despí-danse y traigan las manos a sus costados... Tomen conciencia desus manos y de cómo se sienten ahora que vuelven a estar solos...Lentamente absorban lo que recién han experimentado...

Dentro de un minuto les pediré que abran sus ojos y se cuen-

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ten lo que descubrieron de ustedes mismos y de los demás através de esa conversación con las manos. Diríjanse a alguien, yháganlo en la primera persona del presente. Por ejemplo: "No mesiento muy activo y noto la aspereza de tu piel y estoysorprendido que seas tan tierno y solícito" o cualquiera sea suexperiencia. Abran los ojos ahora y comuníquense sus experienciasdurante unos diez minutos...

Espero hayan podido descubrir cuánto puede expresar unapersona de sí misma a través de sus manos. Muchos denosotros no tenemos mucho contacto físico con los demás, yeso nos separa y nos impide relacionarnos con los otros. Salvopara rituales sin sentido, como dar la mano, muchos de nosotrostocamos a otros sólo para expresar cólera o amor. Algunaspersonas "tocan" tan poco en su vida que cuando se sienten cercade otra persona se cuelgan de ella y, a menudo, se arrebatansensualmente. Me gustaría que se dieran cuenta que hay muchasotras maneras de relacionarse físicamente.

Aprendemos a mentir y a disfrazarnos con nuestras palabras,pero cuando tocamos, habitualmente no podemos evitar laexpresión de algo que realmente sentimos. Si uno puede darsemás cuenta de cómo toco a otra persona, también puedoaprender más de lo que de verdad esté sucediendo entrenosotros. También el darse cuenta de las cosas que toca en suvida diaria se vuelve más intenso.

Una objeción que cierta gente tiene para con este experimentoes que se presentan dificultades para comunicarse con dos manosdiferentes al mismo tiempo. Esto es, por cierto verdadero, perotiene la ventaja de mostrar cuán diferentemente dos personas seexpresan a sí mismas. Ahora me gustaría darles la ocasión decomunicarse con sólo una persona a través de las manos.

Reúnanse con alguien del grupo y siéntense frente a frentecon los ojos cerrados. Siéntense en silencio durante un rato ysintonicen lo que está sucediendo dentro de sí... Junten sus manos ydejen que se conozcan una vez más... Ahora extiéndalas hacia sucompañero y dedíquense a conocer esas manos... ¿Qué expresanesas manos?... ¿Qué diferencia hay entre esas manos?... ¿Cómoexpresa usted lo que siente a través de sus manos?... Me gustaríaque intenten "hablar" y "escuchar" con sus manos alternadamente.Uno de ustedes mantenga sus manos inmóviles mientras el otro"habla" con las suyas... y luego cambien, como si estuvieranhablando de una parte a otra... Ahora hagan algunas demandas aestas manos. ¿Le gustaría que fueran diferentes? ¿Cómo?...

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Intenten ahora jugar algunos juegos con sus manos. Tratende imaginar que uno de ustedes es una máquina de escribir con laque el otro escribe... Ahora jueguen a la "mancha" o "a lasescondidas"... Ahora jueguen algún juego de su propia inventiva...Dense cuenta de cómo se desarrolla el diálogo entre ustedes: cómocada uno se expresa a sí mismo, y cómo se sienten haciéndolo...En pocos minutos les pediré que se despidan de esas manos. Hastaentonces, quiero que continúen con este silencioso diálogo entre lasmanos. Intenten expresar tan claramente como les sea posiblecómo se sienten respecto de esas otras manos y qué expresan...Ahora, muy, muy lentamente den por terminada la conversación y,silenciosamente, despídanse de esas manos... Lentamente juntensus manos al costado del cuerpo y tomen conciencia de lo que enellas sienten y de lo que sienten en su cuerpo ahora que vuelven aestar solos... Abran los ojos ahora y empleen algunos minutos paradiscutir sus experiencias con su compañero. Háblenle a sucompañero y en primera persona del presente...

Ahora reúnanse con otro compañero... (Repitan esta últimaparte.)

Exageración o cambio completo

Quiero que el grupo decida qué deberá exagerar o hacer com-pletamente al revés, cada persona del grupo. Este es un mandatoque ayuda a que una persona se dé más cabalmente cuenta de símisma: una orden para que anuncie, exagere o invierta porcompleto lo que habitualmente hace. Por ejemplo, si una personahabitualmente se está disculpando, sea mediante palabras o tonode voz, se le puede decir que comience cada cosa que diga con laspalabras "Discúlpenme". O se le puede indicar que exagere eso quehace suplicando de rodillas o que convierta todo lo que dice en unabravata o fanfarronada: lo opuesto de disculparse. Diríjanse a unapersona a la vez y rápidamente hagan varias sugerencias para talexageración o cambio completo y luego pónganse de acuerdo enuna de ellas. Asegúrense que lo que elijan pueda ser impuesto enesta situación, aquí y ahora, y asegúrense que cada personacomprenda claramente qué es lo que va a hacer...

Ahora que cada uno tiene su mandato empleen los próximosdiez minutos en mantener vigente la experiencia. Durante esetiempo permanezcan tanto como les sea posible en él aquí y ahora desu vivenciar. Asegúrense que los otros cumplan con lo que el grupodeterminó y díganselo cuando lo olviden. Tomen conciencia de

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cómo la orden que cada uno de ustedes recibió afecta lo que estánhaciendo y lo que están sintiendo, y noten cómo afecta a los otros.Expresen todo lo que el mandato les permite...

Ahora se dejan sin efecto las instrucciones. Empleen algunosminutos para expresar cualquier cosa que no hayan podido decirantes respecto de lo que vivenciaron en los últimos diez minutos...

Rol y rol opuesto

Quiero que el grupo determine un rol apropiado para cadauno de sus miembros. Dirijan la atención a una persona a lavez y rápidamente efectúen varias sugerencias para un rol queexprese una manera en la que esa persona se demuestra.Dense cuenta que hay muchos roles posibles. Cuando hayandecidido un rol apropiado para la persona, especifíquenlo ydetállenlo algo más. Si decidieron conferirle a alguien el rol deenfermera, describan qué tipo de enfermera es. ¿Será unaenfermera fuerte, grosera, insensible o una jovencita sonriente yacaramelada? Una vez que hayan hecho esto, elijan una frase quesería apropiada para el rol de esa persona. Para el ejemplo de laenfermera, una frase apropiada podría ser "Alégrese, que esto nole dolerá nada y mejorará en seguida". Ahora determinen esosroles y frases para cada uno en el grupo, y asegúrense que cadapersona comprenda exactamente qué rol y frase se le ha dado...

Ahora que todos tenemos nuestro rol y frase, quiero que in-terpretemos esos roles durante los próximos ocho minutos.Compenétrense realmente de su rol e interactúen con los otrosmiembros del grupo de cualquier manera apropiada para dicho rol.Mientras interactúan con los otros, alternen la frase que les fuedada con cualquier otra frase que quieran. Muy bien. Adelante...

Deténganse ahora y absorban la experiencia... ¿Cómo se sin-tió en su rol y qué notó respecto de usted mismo y de los otrosmientras hacían esto?... Ahora dediquen unos cinco minutos cadauno para comunicar la experiencia de la interpretación de su rol..

Empleen en seguida algunos minutos en determinar cuál es elrol opuesto y la frase opuesta a los que acaban de interpretar. Porejemplo, lo opuesto a la joven y acaramelada enfermera, cuyafrase es "Alégrese, que esto no le dolerá nada y mejorará enseguida" es un viejo enfermo que farfulla, "Ohhhh, esto va adolerme y estaré enfermo por mucho tiempo". Puede que cadauno de ustedes desee la ayuda de algún otro miembro del grupopara decidir cuál es su rol y cuál su frase opuestos...

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Ahora que todos tenemos nuestros roles y frases opuestas,quiero que todos interpretemos tales papeles durante los próximosocho minutos. Compenétrense realmente de su rol e interactúencon los otros miembros del grupo de cualquier manera apropiadapara dicho rol. Mientras interactúan con los demás, alternen sufrase opuesta con cualquier otra que quieran decir. Muy bien.Adelante...

Deténganse ahora y asimilen lo que vivenciaron alinterpretar este rol... ¿Cómo se sintió en este rol y de qué tomóconcienciamientras lo interpretaba?... ¿Cuál de los roles le resultó más fácilde interpretar, su rol original o el opuesto?... ¿Qué notórespectode los otros mientras actuaban en este nuevo rol?... Ahora empleencinco o diez minutos en comunicar las experiencias yobservacionesa los otros miembros del grupo...

Ahora quiero que cada uno alterne entre su rol original ysu opuesto. Mientras interactúan con los demás miembros delgrupo, interpreten un rol durante veinte segundosaproximadamente y luego pasen rápidamente al otro rolopuesto. Hagan esto durante ocho minutos más o menos...

Nuevamente comuníquense las experiencias...(Este experimento también puede ser muy útil si se pide a

cada uno que elija su propio rol y su propia frase en lugar de dejardicha decisión al grupo.)

Tocando una cara

Reúnase con alguien del sexo opuesto a quien no conozca bieny le gustaría conocer mejor..., y luego tómense de las manosde modo que sea claro para los demás que forman pareja... Siusted tiene que formar pareja con alguien del mismo sexo,rápidamente decidan quién será el "hombre" o la "mujer" a fin deque no haya confusiones con las indicaciones más adelante. Ahorabusquen otro par con quien les gustaría estar y formen un grupode cuatro... Si ustedes son un par del mismo sexo no se unan engrupo con otro par del mismo sexo. Ahora busquen otro grupo decuatro y formen un grupo de ocho. (Ubique a los pares sobrantesen grupos de seis o diez, puede ser que tenga que romper ungrupo de ocho a fin de hacerlo.) ... Ahora siéntense en círculo y ensilencio mire a su compañero...

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Ahora quiero que todas las mujeres cierren los ojos y losmantengan cerrados hasta que les indique abrirlos. Ahorapónganse de pie todos los hombres y caminen alrededor delcírculo, por el lado externo, pausadamente,... y luego siéntensefrente a unas de las mujeres sin decir nada ni hacer ruidos quepuedan identificarlos. Miren cuidadosamente la cara de esa mujery noten todos los detalles de cada parte de su cara... Luego muysuavemente comiencen a tocar y acariciar esa cara... Tómensecierto tiempo en hacerlo...

Ahora, muy lenta y gradualmente replieguen sus manosy siéntense tranquilamente durante un rato... Las mujeres man-tengan cerrados los ojos, mientras los hombres vuelven alevantarse, ... caminan alrededor del círculo durante un rato,... yluego regresan y se sientan frente a su compañera original...Ahora quiero que las mujeres abran sus ojos y expresen laexperiencia de haber sido tocadas en la cara. Hablen a todo elgrupo, y no intenten establecer quién estaba con quién: yatendrán tiempo para eso después. Digan lo que sintieronmientras eran tocadas y cómo experimentaron a los dedos que latocaban. ¿Eran manos confiadas o vacilantes, era el tacto suave ofirme, etc.? Empleen uno cinco minutos en expresar realmentetodos los detalles de su experiencia... Les quedan un par deminutos para terminar...

Ahora quiero que las mujeres cierren nuevamente los ojos, ...y que los hombres vuelvan a levantarse y se desplacen lentamentealrededor del círculo,... y luego se sienten frente a una mujerque no sea la de la vez anterior... Nuevamente, miren la cara deesta mujer y noten todos los detalles,... y luego comiencen atocar y acariciar esa cara durante un rato...

Ahora muy lentamente dejen de tocar, replieguen sus manosy siéntense tranquilamente durante un rato... Las mujeresmantengan los ojos cerrados mientras los hombres vuelven alevantarse, ... caminan alrededor del círculo,... y regresan luego asentarse frente a su compañera original... Una vez más quiero quelas mujeres abran los ojos y expresen qué experimentaron al seracariciadas esta segunda vez. ¿Qué diferencia notaron entre las dosexperiencias? Empleen unos cinco o diez minutos en hacer esto...Le restan un par de minutos ahora..

(Ahora repitan las mismas instrucciones, pero pidiéndoles alos hombres que cierren los ojos, mientras las mujeres se muevensilenciosamente alrededor del círculo, etc. Al finalizar déles uno odos minutos para que descubran quién tocó a quién. Es absoluta-

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mente importante mantener antes este secreto, porque algunagente dirá mucho menos de su experiencia de ser tocado si sabenquién lo hizo.)

Animal

Busquen una posición muy cómoda y cierren los ojos. Ima-ginen ahora que están en un cuarto oscuro y que en el otroextremo del cuarto hay una pantalla de cine. Gradualmente lapantalla comenzará a iluminarse y mientras la luz aumentelentamente, comenzarán a ver la imagen de un animal que lorepresenta a usted mismo... Mientras la pantalla va iluminándoselentamente, mire muy detenidamente a la imagen... ¿Qué tipo deanimal es este? ... ¿Cómo es?... ¿Cuál es su postura o actitud?...¿Qué está por hacer? ... ¿Tiene algo de especial o insólito esteanimal en particular?... Mírelo muy cuidadosamente y adviertanuevos detalles... Acérquese al animal y continúe mirándolo ydescubriendo nuevas cosas en él...

Ahora conviértase en ese animal. Identifíquese con él... ¿Có-mo es su existencia siendo ese animal?... Descríbase a usted mismosiendo ese animal. Dígase en silencio: "Yo soy-", "Yo tengo-".¿Cómo es usted siendo ese animal?... ¿Cómo se siente, físicamente,mientras se convierte en ese animal?... Mire a su alrededor...¿Cómo son sus alrededores?... ¿Y qué hace usted en esosalrededores?... ¿Cómo interactúa con esos alrededores?...

Mantenga los ojos cerrados y ahora, realmente, adopte unapostura física que lo exprese a usted siendo ese animal. Si ustedfuera ese animal, ¿qué tipo de posición adoptaría?... ¿Cómo sesiente siendo ese animal?... ¿Qué está por hacer siendo ese animal?... Manténgase ahora casi en el mismo lugar, pero haga pequeñosmovimientos y acciones como las que haría ese animal... Tomemás contacto con la sensación de ser ese animal... ¿Cómo existesiendo ese animal?... Ahora comience a hacer algunos pequeñosruidos que ese animal haría... ¿Qué tipo de ruidos hace siendo eseanimal?

... Ahora haga esos ruidos pero más fuerte... Ahora muévasemás mientras continúa siendo ese animal... Continúe siendo eseanimal y haga esos ruidos y movimientos. Dentro de un momentoquiero que abra los ojos e interactúe físicamente con los otrosanimales durante varios minutos. Mientras lo hace, tomeconciencia de cómo se siente, cómo se mueve, y cómo se relacionacon los otros animales. Muy bien. Abran los ojos e interactúen...

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Ahora siéntense tranquilos un rato y consideren su vida sien-do su animal. No intenten analizarlo, simplemente permanezcancon la experiencia y vivéncienla... ¿Qué reconoce en esaexperiencia?... ¿Ve alguna relación entre esa experiencia y su vidacotidiana? ...

Ahora reúnanse en grupos de cinco o seis personas y cadauno cuente la experiencia de haber sido ese animal. Describan susalrededores y cómo se relacionaban con esos otros animales.Hagan su relato en primera persona del presente, como siestuviera ocurriendo ahora. Por ejemplo "Yo soy un gato persanegro con un collar rojo y me siento muy satisfecho conmigo", ocualquiera sea su experiencia. Intente contar todos los detalles desu experiencia siendo ese animal. Adopte la postura de eseanimal y conviértase en ese animal mientras cuenta de ustedmismo. Empleen unos diez minutos en hacerlo...

Ahora cierren los ojos,... y conviértase nuevamente en su ani-mal... Adopte una postura propia de ese animal,... y nuevamentecomience a hacer los movimientos y ruidos que haría ese animal...Dentro de un momento les pediré que abran los ojos e interactúenúnicamente con los otros "animales" de su grupo durante unospocos minutos. Muy bien. Abran los ojos e interactúen con esosotros animales...

Discutan ahora cómo interactuaron entre ustedes siendo ani-males... ¿Fueron activos, pasivos, agresivos, cariñosos, etc.? ¿Conqué "animales" interactuaron, o cuáles evitaron y cómo sesintieron en esas interacciones?...Empleen un ratito ahora en absorber tranquilamente la experienciade su "animalidad"... Díganse en silencio, "Yo soy un gato. Vivoprotegido en una casa y evito otros animales grandes", ocualquiera sea su experiencia de ser su animal y de interactuarcon esos otros animales... Discutan ahora hasta qué punto sufantasía de ser ese animal expresa el tipo de persona que son:¿Cómo actúan y cómo se relacionan con los otros ? ¿ Pueden porlo menos ver que la fantasía de los otros miembros del grupoexpresa mucho de ellos mismos? Empleen unos cinco minutos enesto...

Cierren nuevamente los ojos... y conviértanse nuevamente ensu animal... Busque una postura que adoptaría ese animal y,nuevamente, tenga la sensación de serlo... ¿Cómo es su cuerpo?...¿Cómo se siente?... ¿Cómo es su vida?... ¿Dónde se encuentra ycómo son sus alrededores ?...

Imagine ahora que está en algún tipo de cerco que restringe

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su libertad... Examine este cerco... Descubra cómo es el cerco...¿Cómo está cercado y de qué está hecho el cerco?... Investíguelodetalladamente... Tóquelo y reconózcalo hasta que realmente sepacómo es... Camine alrededor y examine todas sus partes... ¿Hay al-guna manera posible de salir?... ¿Cómo se siente en ese cerco?...¿Cómo es fuera de ese cerco? Si no puede ver fuera del cerco, ima-gine cómo es afuera... ¿De qué lo mantiene alejado este cerco?...

Imagine ahora que usted habla con el cerco y que el cercopuede responderle... ¿Qué le dice usted y qué responde el cerco?Ahora cambien de roles. Conviértase en el cerco y continúe el diá-logo con el animal... ¿Cómo es siendo el cerco?... ¿Cómo sesiente? ... ¿Qué le dice el animal?... Continúe el diálogo durante unrato. Cambie de rol según decida e interprete ambas partes...Mientras prosigue con el diálogo, váyase dando cuenta del carácterde la interacción entre el cerco y el animal... ¿Qué está sucediendoentre los dos?...

Ahora vuelva a convertirse en el animal y prosiga explo-rando y probando el cerco hasta encontrar una salida... ¿Cómo selibra del cerco?... Cuando salga, investigue cómo es estar afueradel cerco... ¿Cómo se siente?... ¿Cómo son sus alrededoresahora? ... ¿Cómo es su vida y qué hace?... ¿Qué le pasa?...Compare su vida fuera y dentro del cerco... Hable nuevamentecon el cerco, ... y vea qué le responde el cerco. Mantenga estediálogo durante un rato... Ahora vuelva detrás del cerco, sólo paraechar un vistazo... ¿Cómo experimenta estar de vuelta dentro delcerco?... Prefiere estar adentro o afuera?...

Lentamente ahora despídase del cerco... Mantenga sus ojos(cerrados y cuando esté listo regrese a este cuarto y a su cuerporeal... Con tranquilidad absorba su experiencia durante un rato...Dentro de un minuto le pediré que abra los ojos y comparta suexperiencia de ser ese animal dentro del cerco con los otros inte-grantes del grupo. Una vez más, relate su experiencia en primerapersona del presente como si estuviera ocurriendo ahora... Muy bien.Abran los ojos y empleen unos diez minutos para expresar deta-lladamente sus experiencias...

Nuevamente consideren hasta qué punto su experiencia conesta fantasía del cerco expresa algo importante de su vida y decómo está bloqueado... Empleen unos pocos minutos en contarsecómo ven que su fantasía expresa algo acerca de su existencia,de su situación...

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Exploración de un objeto a ciegas

Siéntense formando un círculo completo sin dejar ningúnespacio vacío y véndanse los ojos. No hablen en absoluto: quieroque estén en el mayor de los silencios posibles durante este expe-rimento. (Deje la habitación en penumbras o apague las luces paradesalentar las ganas de espiar.) Voy a darles un objeto a cada unopara que lo tengan y exploren con todos sus sentidos menos conla vista. Empleamos tanto nuestros ojos que tendemos a ignorarnuestros otros sentidos y nos olvidamos de cómo pueden serusados. Con frecuencia empleamos la visión no realmente para ver,sino para descartar. Yo levanto la mirada y veo un árbol, locategorizo, lo archivo y miro a otro lado. Habitualmente no dedicotiempo a mirarlo y a contactarlo realmente, a ver sus cualidadesespeciales y cómo se diferencia en algún modo de los otrosárboles. (Comience a pasar objeto*': vea una lista deposibilidades al final.) Voy a darles a cada uno un objeto.Cuando lo haga, trate de averiguar tanto como le sea posibleacerca del mismo. Tóquelo, apriételo, huélalo, escúchelo, póngalosobre su mejilla, etc. Note hasta qué punto quiere "saber qué es"antes que descubrirlo con sus sentidos. Aun reconociéndolo comoun objeto familiar, vea qué más puede descubrir. Aunque hayavisto o tenido este objeto muchas veces, vea si puede estarabierto a la posibilidad de descubrir algo nuevo que nunca notóantes. Imagine que es un niño pequeñito y que todo esnovedoso e interesante. Ahora todos ustedes tienen un objeto paraexplorar. Les daré alrededor de un minuto para que descubrantodo lo que puedan acerca de ese objeto... Ahora quiero que todospasen su objeto a la persona ubicada a su derecha y empleen apro-ximadamente un minuto en explorar el nuevo objeto...

(Repita las instrucción de "pasar el objeto a la derecha" o"páselo nuevamente" cada 45 segundos o cada minuto... Recuerdedónde comenzó a circular algún objeto notorio, a fin de sabercuándo se completa el circuito.)

Ahora ubiquen su objeto detrás de ustedes, permanezcantranquilamente sentados y tomen conciencia de cómo se sienten fí-sicamente... Dense particularmente cuenta de sus manos...¿Cómo se sienten después de haber explorado todos esosobjetos?... Ahora utilicen su mano izquierda para descubrir sumano derecha como si se tratara de un objeto nuevo y extraño...Ahora que su mano derecha descubra a la izquierda del mismomodo... ¿En qué se diferencian las dos manos?...

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Dentro de un minuto les pediré que extiendan sus manos ha-cia ambos costados y descubran las manos que están a' su lado.Ahora mismo, quiero que estén alertas cómo se sienten teniendoque hacer esto y cómo imaginan que será hacerlo... Tambiénquiero que se den cuenta que esto es una adivinanza, unapredicción acerca de su experiencia futura. Ustedes no puedensaber cómo será el futuro y si se mantienen aferrados a supredicción les impedirá experimentar la situación en sí mismacuando suceda...

Ahora extiendan sus manos hacia los costados y descubranlas manos de sus vecinos... ¿Cómo son esas manos?... Vea si puedesuprimir sus pensamientos y juicios, y simplemente tome concien-cia de las sensaciones que tienen sus manos... ¿Esas manos, sonactivas o lánguidas, ásperas o suaves, pesadas o tenues?...Jueguen con las manos... Ahora comuníquese silenciosamente consus manos y dígales que están contactando cómo se siente haciaellas... Muy lentamente, despídanse ahora,... replieguen susmanos,... y nuevamente experimenten sus manos y sussensaciones físicas...

Ahora quiero que mantengan los ojos cerrados, se levanteny extiendan las manos hacia adelante. Caminen alrededor delcírculo hasta que encuentren a alguien, y cuando lo hagantómense de las manos y descubran cómo son las manos de esapersona. Yo ayudaré a la gente que no pueda encontrar a nadiecon quien hacer esto. Empleen un breve lapso para conocer esasmanos... Jueguen un juego... Mantengan un conversación...Comuniquen en silencio cómo se sienten hacia esas manos... Sindecir palabras, despídanse lentamente con sus manos,... ydesplácense hasta que encuentren a algún otro para descubrir...

Vuelvan a formar grupos de a dos y, esta vez, dedíquensea conocer las manos de esa persona,... y también sus antebrazos-Descubran realmente cómo son esas manos y esos antebrazos... Len-tamente despídanse ahora,... y muévanse durante un rato...

Reúnanse nuevamente con otra persona y dedíquense a co-nocer sus manos y antebrazos,... y también sus brazos...Vuelvan a descubrirse uno a otro con las manos... Ahoradespídanse en silencio, ... y muévanse hasta encontrarse conalguien...Otra vez reúnanse y conozcan las manos de esa persona, ... y losbrazos,... y los hombros y la parte atrás del cuello. No toquen lagarganta de su compañero: alguna gente es muy sensitiva en esazona... Descubran cómo es esta persona... Ahora, lentamente, des-

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pídanse con las manos,... y avancen hacia alguna otra persona-Vuelvan a formar pareja y conozcan las manos de esa persona, ...los brazos,... los hombros y parte posterior del cuello, ... ytambién el pelo y la cabeza,... y, ahora, la cara. Sean muy suavesy cuidadosos, particularmente alrededor de los ojos y la boca...¿Cómo es la cara de esa persona?... Tómense nuevamente de lasmanos y exprésense uno a otro cómo se sienten... Lentamente, des-pídanse ahora con las manos... y avancen... No busquen unnuevo compañero esta vez; busquen simplemente un sitio dondedetenerse y permanecer tranquilos contactando lo que ahorasienten. ¿Cuál es su experiencia física ahora, después de haberestado tocando y de haber sido tocado?...

Alguna gente objeta este tipo de experimento porque temenque tocar de este modo a una persona tiene connotacionessexuales. Mi intención es exactamente la opuesta: quiero que seden cuenta de que existen muchas posibilidades entre elaislamiento total y la unión física total, y si hacen esta exploracióncomo la harían con un niño o un animal, podrán descubrirlo. Lamayoría de la gente necesita y quiere algún tipo de contacto físico.Si uno puede enriquecer su vida con experiencias de contacto físicosensitivo, sentirá mucho menos inclinación a una fuerte necesidadsexual, con todas sus delicadas consecuencias y complicaciones...

Ahora quítense las vendas y rápidamente formen grupos de5 ó 6 integrados por igual cantidad de hombres y mujeres entanto sea posible, y comuníquense sus experiencias...

(Lista de objetos sensoriales: Es importante elegir objetos quesean interesantes al tacto, olfato, oído, etc. No use algo queresalte por encima de todos los demás. Por ejemplo, si incluye unacebolla cortada, nadie estará en condiciones de oler ninguna otracosa; si incluye una campana, nadie podrá oír el frufru de la seda oel crujido de las hojas. Por supuesto, tampoco emplee nada quepueda ser intoxicante, peligroso, sucio o desagradable, o algo quesea tan frágil que rápidamente se deteriore. He aquí algunascosas que yo he utilizado: una campanilla, un trozo de madera, decedro, un pedazo de gamuza, un pedazo de terciopelo o seda,una ramita de pino, un ábaco, una ramita de romero o alguna otrahierba aromática, un limón, una rosa u otras flores, un jarro decerámica, una cajita con alguna cosa adentro, algún trozo de pielde animal, un pedazo de alfombra suave, una piedra suave, unhueso, una rama, una manzana, una papa, una rama consemillas que hagan ruido, un zapato limpio, una piña, un pedazode corteza de árbol, un caracol.)

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Fin del mundo

Pónganse las vendas que les entregaré a continuación... Ahoraquiero que imaginen que todos ustedes quedaron ciegos por el res-plandor de una explosión atómica. Ustedes están ahora en un refu-gio subterráneo y saben que el sistema de ventilación sedetendrá en unos veinte minutos y luego todos morirán. No existeabsolutamente ninguna posibilidad de escapar de ese recinto. Lesquedan veinte minutos de vida y sólo tienen este recinto y lascosas y la gente que hay adentro. Quiero que se den cuenta decómo se sienten y de cómo emplean estos últimos veinte minutosde vida. ¿Qué hacen en estos últimos veinte minutos? Les avisarécuando venza el plazo...

Muy bien. Pasó el tiempo. Todos están muertos... Quiero queempleen algunos minutos en absorber la experiencia y recuerdencómo se sintieron y qué hicieron durante ese tiempo... Ahora reú-nanse en grupos de cinco o seis sin sacarse las vendas... Ahora sá-quense las vendas y comuníquense la experiencia que cada uno vi-venció, en primera persona del presente, como si estuviera suce-diendo ahora. Empleen unos diez minutos en hacerlo...

Ahora me gustaría que observen cuántas cosas demoran ensu vida y las postergan para cierto tiempo futuro: un tiempo quepuede no llegar nunca. ¿Por qué esperar hasta el fin de sus vidaspara hacer esas cosas? ¿Pueden soportar esa espera? Empleen al-gunos minutos para discutir esto en el grupo...

(También se puede pasar las vendas, decirle a la gente quese las pongan y usen durante veinte minutos, y ver qué sucede. Opuede estructurar un poco más la situación prohibiendo que hablen,etc.)

Espaciograma

Quiero que todos se paren y caminen por el cuarto sin hablar...Mientras avanzan, noten qué parte del cuarto les resulta más có-moda. También tomen conciencia de cómo se sienten mientras seacercan o alejan de otra gente... ¿Con quién se sentían máscómodos y de quién preferirían permanecer alejados?...

Ahora elijan un lugar en el cuarto que les gustaría ocupary siéntense allí. Mientras los demás se ubican puede que alguienquiera cambiar de lugar como para estar más cerca de, o más ale-jado de algún otro... Continúen cambiando de lugar hasta quehayan encontrado el más cómodo de los lugares del cuarto para

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cada uno de ustedes. No hablen y no intente hacer mover anadie...

Una vez que todos hayan dejado de moverse, tomen contactocon sus sensaciones, establezcan cómo se sienten y cómo es estardonde están. Empleen cierto tiempo en darse cuenta de sus alrede-dores inmediatos y de qué los hace sentirse- cómodos allí... ¿Cómopodría llegar a ser más cómodo aún este lugar?...

Miren alrededor del cuarto ahora para ver dónde está cadauno. ¿Quién se encuentra en el medio y quién alrededor?... ¿Quégrupos o grupitos ven? ¿Quiénes están en esos grupos, y en quése diferencian los diferentes grupitos? ¿Quién o quiénes están porsu cuenta? Tómese tiempo para ver qué expresa este tipo dearreglo...

Permanezcan donde están. Ahora quiero que cada persona,a su turno, diga cómo se siente en el lugar que ha elegido yqué es lo que hace de ese lugar el sitio más confortable. Seanespecíficos respecto de cómo se sienten y den detalles acerca de loque les gusta de su lugar...

Continúen permaneciendo en el mismo sitio y comuniquenlo que vivenciaron mientras se movían por el cuarto y encontraronluego el lugar más cómodo...

(Una versión simplificada de este ejercicio es pedir que todosse pongan de pie y se muevan hasta ubicarse contra una dedos, tres o cuatro paredes del cuarto, y cambien de lugar cadavez que quieran hasta encontrarse en especial satisfechos con suubicación. Este puede ser un modo útil de tomar conciencia de lapolarización o fragmentación dentro de un grupo.)

Lugar familiar

(Este ejercicio es especialmente útil a un grupo que se hayareunido durante cierto tiempo en la misma pieza.)

En silencio, tomen conciencia de dónde están sentados y cómose sienten allí... ¿Qué tiene esa ubicación que la hace preferiblea otras?... Vean si pueden tomar conciencia de qué hace especialese lugar familiar que ocupan... Miren ahora alrededor del cuartoy decidan qué lugar es todo lo contrario del que ahora están ocu-pando... ¿Cuál es el sitio más distinto a su lugar familiar?... Ahoraquiero que todos se dirijan en silencio a ese lugar diferente, o lomás cercanamente posible si es que alguien decidió sentarse allítambién... Ahora, en silencio, tomen contacto con las sensaciones

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que les provoca este nuevo lugar... ¿Cómo es ese nuevo lugar?...¿Qué les disgusta de este nuevo lugar y qué les gusta de él?...Comparen su experiencia de este lugar con la del lugarprimitivo... Ahora, ¿pueden expresar algo más respecto de lo queles gusta de su lugar familiar primitivo?...

Ahora permanezcan donde están y expresen la experiencia deestar en esos dos lugares diferentes. Cuenten en qué sediferencian para cada uno de ustedes y cómo se sienten enambos sitios...

Vuelvan ahora a sus lugares primitivos y, nuevamente, to-men contacto con las sensaciones de cómo es y cómo se sientenallí... Vean si pueden descubrir algo más acerca de lo que haceespecial a ese lugar...

Otra vez, expresen de qué están alertas, ahora, en su lugarfamiliar, en relación con el lugar diferente. ¿Pueden decir ahoraalguna otra cosa referida al carácter especial de ese lugar para us-tedes?...

Conexión

Levántense todos y muévanse lentamente alrededor del cuartosin hablar... Dense cuenta de cómo se sienten mientras hacenesto... Dense cuenta con quiénes se sienten afines y de quiénesprefieren mantenerse distantes... Mientras continúan moviéndoselentamente alrededor del cuarto, comiencen a establecer cualquiercontacto físico que sientan agradable de hacer con los otros...

Ahora quiero que en silencio establezcan y mantengan algúncontacto físico con una persona... Quiero que cada uno de esas "pa-rejas" permanezcan juntas mientras cada uno establece contactofísico con otra persona en el cuarto... Ahora hagan cualquier otrotipo de contacto adicional que puedan y les gustaría hacer con cual-quier otra persona en el cuarto... En tanto permanezcanconectados con estas mismas personas, hagan los cambios de puestou otros ajustes que quieran hacer... Ahora miren al grupo y tomenconciencia de cómo está conectado el grupo... ¿Cuántos contactosha hecho cada persona?... ¿Quién se muestra a gusto en suscontactos y quién incómodo y tenso?... ¿Intentó alguien establecertantos contactos que está apartado y fuera del conjunto?...¿Quiénes están en el centro y quiénes fuera, con sólo los doscontactos requeridos? ...

Permanezcan conectados, mientras cada uno de ustedes, a

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su turno describe su alerta de cómo está conectado y cómo sesiente en ese puesto. Una vez que todos hayan hecho esto,reflexionen en cómo este arreglo es la expresión de susconexiones con la gente en su vida diaria. Prosigan comunicándosecualquier otra cosa que deseen, relativa a esta experiencia...

Telegrama

Durante los próximos cinco minutos, limiten sus frases auna o dos palabras solamente. Tomen conciencia de cómo se sien-ten y de la interacción en el grupo al disminuir la corriente depalabras a un mínimo y al tener que elegir una o dos palabras parahacer llegar su mensaje...

Masaje en el hombro

Quiero que cada persona busque en silencio a alguien a quienquieran darle algo y se paren detrás de esa persona... Finalmentepodrán formar un círculo... mirando todos en una dirección... Sién-tense en círculo y masajeen en silencio o froten la espalda, hom-bros y cuello de la persona ubicada delante suyo. Cierren losojos y no hablen. Comuníquense con la persona que está delantecon sus manos y comuníquense con la persona de atrás con ruidos.Experimenten con diferentes tipos de masajes. Intenten diferentestipos de masajes y presten atención a los ruidos de esa personapara averiguar dónde quiere ser masajeada y qué tipo de masaje ocaricia prefiere. Hagan ruidos para informarle a la persona deatrás qué tipo de masaje les gusta más. Háganlo durante unoscinco minutos...

Sin hablar, dense vuelta y miren en dirección contraria ymasajeen la espalda de la persona que anteriormente los estabamasajeando. Nuevamente comuníquense hacia adelante con lasmanos y hacia atrás mediante ruidos, durante unos cincominutos...

Empleen ahora algunos minutos en hablar con la personadelante suyo y con la persona detrás suyo y comuniquen la expe-riencia de masajear y ser masajeado. ¿En qué diferían susmasajes y hasta qué punto pudieron comunicarse?...

Organismo submarino

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(Ideal para grupos de 6 a 10.)Siéntense en círculo, cierren los ojos y tomen contacto con

lo que sienten físicamente... Muy lentamente extiendan susmanos y toquen las manos que se encuentran al costado suyo.Imaginen que son una sola célula, que se asocia lentamente juntocon otras células para formar un solo organismo submarino. Sincortar contacto, levántense y muy lentamente hagan máspequeño el círculo a medida que incrementan gradualmente sucontacto con la gente a cada uno de sus lados. Establezcancontacto con la gente a través de manos y brazos... ygradualmente exploren la parte superior de los brazos yhombros,... y ahora muevan sus brazos lentamente a través delas espaldas de ellos hasta contactar las manos del otro lado deesas personas... Finalmente estarán lado a lado, unidos no sólocon la gente próxima a ustedes, sino también con los vecinos deéstos... Imaginen ahora que este organismo submarino se encuen-tra en aguas marinas poco profundas y es mecido suavementepor las olas... Pueden sentir la caricia de las olas yendo yviniendo, y los reflejos de la luz solar filtrándose a través de lasaguas bajas... Comiencen a zumbar todos juntos ahora y coordinensus zumbidos en uno solo cuando hayan reunido sus cuerpos en unsolo organismo. Continúen haciéndolo durante algunos minutos...

Mano-corazón

Permanezcan de pie formando un círculo, cierren los ojos ytomen contacto con su cuerpo. Dense cuenta de lo que sucededentro de ustedes... Extiendan las manos hacia los costados ytoquen las manos y brazos que están al costado... Explorenrealmente esas manos y esos brazos... ¿Cómo son?... ¿En qué separecen y en qué se diferencian de los suyos?... Continúenexplorando esas manos y muy gradualmente muevan las suyashacia el centro del círculo. Imaginen que todas esas manos, consus distintas características, van a juntarse lentamente en elcentro del círculo para formar un gran corazón que late con ritmolento... Mientras sus manos se unen en el centro, dejen que elcorazón comience a contraerse muy lentamente, ... y luego seexpanda... Imaginen que sus brazos son vasos sanguíneos quetransportan sangre desde y hacia el corazón que los alimenta yconecta todos sus cuerpos... Gradualmente dejen de controlar lasmanos y déjenlas convertirse en parte de este corazónpalpitante... Mientras lo hacen, el corazón comenzará a palpitar

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más suave y regularmente, y adquirirá vida propia... Dirijan laatención a este corazón palpitante y noten cómo cambian los la-tidos de tiempo en tiempo y de por sí... Continúen dándose cuentade las sensaciones en manos y brazos y muy gradualmenteabran los ojos y miren al corazón palpitante y sus arterias...Luego, en silencio, miren las caras de los otros miembros delgrupo durante un minuto, mientras continúan sintiendo laspalpitaciones de este corazón que los conecta y los alimenta austedes...

Máquina humana

Formen grupos de 3 a 5 personas y no hablen. Dentro de unmomento le pediré a la gente de cada grupo que se junten y seconviertan en una máquina. Mientras se juntan para convertirseen una máquina, quiero que cada persona, haga sonidos,movimientos y establezca contacto físico con por lo menos otrasdos personas. Diviértanse. No hablen, no planifiquen y recuerdenlos tres ingredientes esenciales: sonidos, movimientos y contactofísico con por lo menos otras dos personas. Reúnanse ahora yconviértanse en una máquina de lavar durante unos cuatrominutos...

Deténganse ahora, cierren los ojos durante un minuto ytomen contacto con su existencia física... ¿Qué está sucediendodentro de usted?... ¿Cómo se sienten?... Quiero que tomenconciencia de cómo interactúan con los demás en esa máquinahumana. ¿Hasta qué punto querían planificar y organizar lamáquina? ¿Hasta qué punto se sintieron tímidos, incómodos eincapaces de actuar espontáneamente? ¿Cómo empezaron aintegrarse a esta máquina de lavar los otros miembros del grupo?¿Participaron con mucha energía o se mostraban vacilantes y dealgún modo paralizados?... ¿Quién era el más comprometido yenérgico y quién participó menos? Ahora abran los ojos ycomuniquen sus experiencias; cuéntense cómo se sintieron y quénotaron respecto de ustedes mismos y los otros durante cinco odiez minutos...

Ahora que discutieron sus experiencias y sensaciones de ti-midez, quiero que se conviertan en otra máquina. Vuelvan a haceresto sin hablar ni planificar nada y con sonidos, movimientos ycontacto físico. Vean si pueden actuar más espontáneamente y real-mente siéntanse parte de la actividad de esta máquina.

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Mientras lo hacen, tomen conciencia de cómo se sienten y de cómointeractúan con los otros. Ahora conviértanse en un automóvildurante unos cuatro minutos...

Ahora deténganse y cierren los ojos durante un minuto,...y nuevamente tomen contacto con su cuerpo... ¿Cómo se sientenahora?... Absorban la experiencia de los últimos minutos y tomenconciencia de cómo se expresan a ustedes mismos. ¿En qué partedel coche se convirtieron, qué clase de ruidos y movimientos hicie-ron y cómo se sintieron al hacer eso?... ¿Cómo interactuaron conlas otras partes del auto, decidida o tranquilamente, suave oconflictivamente, etc.?... ¿Cómo se sintieron acerca de esasinteracciones? ¿Con quiénes se divirtieron más y con quiénes menosen esta interacción?... Tomen conciencia de todos los detalles de loque sucedió mientras interactuaba el grupo... Ahora empleen cinco odiez minutos para comunicar sus experiencias y aquello quenotaron en los demás...

A continuación quiero que todos se conviertan en cualquiermáquina que quieran siempre que hagan sonidos, movimientos ycontacto físico con otros. No hablen ni planifiquen, empiecen a mo-verse y a hacer ruidos simplemente. Si se aburren siendo unaparte de esta máquina, sea parte de otro tipo de máquina que ledivierta más. Mientras hacen esto, continúen dándose cuenta decómo se expresan a ustedes mismos mediante los ruidos,movimientos y contacto físico, y de cómo se sienten e interactúancon los otros. Ahora sean la máquina que quieran durante unoseis minutos. Adelante...

Deténganse ahora, cierren nuevamente los ojos y absorbanla experiencia. Otra vez reflexionen en lo que experimentaron y encómo se expresaron... Vuelvan a emplear unos cinco minutos encomunicar qué más han descubierto de ustedes mismos, de los otrosmiembros del grupo y de cómo interactuaron con cada uno...

(Otras buenas máquinas para el grupo son: imprenta, má-quina de escribir, avión, cortadora de césped y cualquier otra má-quina con muchas partes móviles. También pueden hacer esen-cialmente el mismo experimento formando un animal entre todos:pulpo, elefante, perro, caballo, mono o cualquier animal con mu-chas posibilidades para la actividad y el movimiento.)

Ronda de confianza

Formen grupos de exactamente siete personas (7 es ideal;

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8 ó 9 está bien), y equiparen en tanto sea posible la cantidad dehombres y mujeres... Formen un círculo y distribuyan uniforme-mente a los más pequeños físicamente alrededor del círculo... Aho-ra, una persona avance hacia el centro del círculo y cruce los bra-zos sobre el pecho... Los otros miembros del círculo acérquense aesta persona y sosténganlo ligeramente con las manos durante unrato. (Demuestre esto y lo que sigue con un grupo.) Quiero quela persona en el medio cierre los ojos y mientras mantiene su cuer-po rígido, relaje sus tobillos. Así comenzará a balancearse haciaun lado y la persona ubicada en ese lado la sostendrá. Luego pasensuavemente a la persona ubicada en el medio alrededor delcírculo o a través del mismo,... y muy gradualmente aumenten eltamaño del círculo... Luego continúen pasando la persona duranteun rato, ... y luego, lentamente, reduzcan las dimensiones delcírculo. Terminen sosteniendo a la persona durante un ratomientras todos canturrean o zumban suavemente al hacerlo. (Ofinalicen con alzar y columpiar: ver el experimento que sigue.) ...¿Entendieron? Antes de empezar quiero mencionarles algunospuntos muy importantes:

La idea básica es proporcionarle a la persona ubicada en elcentro del círculo una experiencia de confianza: debe confiar enque no lo tirarán y ustedes deben ser lo suficientemente confiablespara brindarle una situación cómoda y segura.

No sean brutos y no tiren a la persona alrededor. Puedenser suaves y amables, aun aumentando gradualmente el tamañodel círculo. Si notan que la persona está teniendo una vueltaincómoda, achiquen el círculo durante un rato.

No hablen ni se rían. Traten de hacer todo en completosilencio, a fin de que la persona en el medio pueda tomarcontacto realmente con su experiencia, sin distraerse.Todos los integrantes del círculo deben ubicar un pie ade-

lante y el otro bien detrás del primero. Si lo hacen, podránsostener un buen peso, aun sin ser muy fuertes. Si están cerca dela persona ubicada en el medio, tendrán menos peso que sostener,de modo que si son pequeños o si el que está en el medio esgrande, permanezcan más cerca y mantengan el círculo dentro dedimensiones reducidas. Si alguien tiene problemas en la columna,debe o bien ubicarse cerca o no tomar parte en esto.

Observen los pies de la persona en el medio. Mientras lo vanpasando alrededor, sus pies pueden correrse hacia un lado delcírculo. Si esto sucede, corran el círculo de modo que sus piesvuelvan a ocupar el centro. Si no tienen en cuenta esto pueden

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encontrarse con que repentinamente tienen que soportar un pesomayor del estimado. Si encontraran que el peso es mayor del quepueden sostener dejen que la persona se apoye en el piso tanlenta y suavemente como puedan sostenerla.

La persona del medio debe relajarse tanto como le sea posi-ble y mantener, sin embargo, su cuerpo muy rígido. No tiene quedoblar sus rodillas ni cintura: deje sus pies completamenteapoyados sobre el piso y deje sus tobillos completamente flojos. Sila persona del medio pareciera muy tensa, tómenla lenta ysuavemente, y vean si pueden infundirle algo más de confianza.¿Alguna pregunta?...

Muy bien. Comiencen sosteniendo suavemente a la personadel medio... Ahora comiencen a pasarla alrededor del círculo..., ygradualmente aumenten el tamaño del círculo..., mientras siguenpasando a la persona... Ahora reduzcan el tamaño del círculo nue-vamente..., y suavemente sostengan a la persona en el mediomientras todos zumban o canturrean. (O Alzar y columpiar. Ver elexperimento siguiente.)... Ahora vaya algún otro hacia el centrodel círculo y comiencen nuevamente. (Repita las instrucciones quesea necesario recordar al grupo o para marcar la duración delejercicio de diferentes grupos a la vez.)

Siéntense juntos ahora y cada uno cuente su experiencia deestar en el medio, y de lo que notaron respecto de los demás, tantocuando ellos estaban en el medio como cuando estaban en el círculo.¿Pudieron relajarse estando en el medio? ¿Cómo pasaban a la per-sona los otros integrantes del círculo: con delicadeza y cuidado ocomo si estuvieran cargando cajas sobre un camión? Empleen unosdiez minutos en compartir las experiencias...

(Si contara con menos gente o quisiera hacer esto en gruposde cuatro, otro experimento de "confianza" es el siguiente: Unapersona permanece con los ojos cerrados mientras otra se parao agazapa detrás suyo y otras dos se ponen a cada lado. Lapersona con los ojos cerrados se ladea gradualmente hacia atrás ycae, y los tres ubicados detrás lo sostienen con sus manos y brazostomándolo de su espalda y hombro. Sean prudentes al empezar, ycon personas ansiosas, no dejen que la persona caiga demasiadoantes de sujetarla. Cuando se tomen confianza, pueden dejarlocaer hasta que se encuentre bien cerca del piso.)

Alzar y mecer

Formen grupos de siete personas (u ocho o nueve) y formen

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un círculo en silencio. Permanezcan callados; no deben hablar nireírse durante el ejercicio. Alguien que quiera ser alzado y me-cido pase al centro del círculo, cruce los brazos sobre el pecho ycierre los ojos... Ahora, alguien relativamente pequeño párese di-rectamente detrás de la persona en el medio, flanqueado por dospersonas más corpulentas a sus costados. (Haga unademostración de esto y lo que sigue con un grupo.) Diríjanse a lapersona en el centro, coloquen sus manos sobre él y sosténganlosuavemente durante un rato.

La persona en el medio debe relajarse tanto como le resulteposible y conservar su cuerpo muy rígidamente... Luego, lentamen-te, inclínenla hacia atrás hasta que quede horizontal sobre lasmanos y brazos de ustedes. La persona pequeña mecerá lacabeza y los más corpulentos a cada lado sostendrán los hombrosy espalda, mientras otros sostendrán la cintura y piernas. Intentenproporcionarle un apoyo completo y confortable y mantengannivelado al cuerpo que sostienen, no dejen que caiga ni cuelgueninguna parte. Luego comiencen a hamacarlo hacia adelante y atráso en un pequeño círculo sin mover los pies, como si estuvieranmeciendo un niño. Canturreen o zumben todos juntos, suavemente,mientras lo columpian. Continúen haciendo esto durante un rato...

Luego, si la persona hamacada no es muy grande para losdemás, levántenla hasta quedar sostenida sobre sus manos, porencima de la cabeza de todos, y hamáquenla en esa posicióndurante un rato..., y luego, muy lentamente, bájenla hasta el piso,asegurándose de mantenerla horizontal. Mientras la bajanreduzcan gradualmente el balanceo. Háganlo así para que, cuandolleguen al piso, se esté moviendo apenas y no se roce contra elsuelo. Además, al acercarse al piso, muevan sus manos hacia losbordes de su cuerpo a fin de poder retirarlas sin producirlemolestias al quedar su cuerpo descansando sobre el suelo. Esposible hacer esto tan suavemente que la persona no note cuandosu cuerpo queda en el piso. Luego, con toda suavidad, quiten susmanos y permanezcan inmóviles durante un rato. Dejen que lapersona quede a solas con su experiencia sin que nadie la molestey hasta que sienta deseos de abrir los ojos...

(Esta puede ser una experiencia muy hermosa sí se hace concuidado y amabilidad. Puede llegar a ser muy conmovedora paragente que se sienta sola o alejada de los demás. También puedencomenzar levantando a la persona desde una posición yaciente yrígida en el suelo. Es un poco más trabajoso y resulta complicadoubicar las manos debajo de la persona cuando se opta por este

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método.)

Masaje grupal de la espalda

(Grupos de 8 a 10; también factible para 6 a 7.) Una personayace cómodamente boca abajo, con los codos hacia afuera y laspalmas de las manos apoyadas cerca de la cabeza. El líder searrodilla a la cabeza y tres o cuatro personas lo hacen a cadalado de quien se encuentra acostado. Todo el ejercicio se hace sinhablar, mientras la persona ubicada a la cabeza conduce y coordinaa los otros por medio de gestos con manos y cabeza. Todosdeberán tratar de masajear del mismo modo y con igual fuerza, talcomo indique el coordinador. Masajeen todo el cuerpo, incluyendola cabeza, dedos y pies. Desplácense hacia adelante y atráscubriendo todas las zonas próximas a cada uno de ustedes yprocuren no olvidar ninguna parte. El masaje consiste en variosperíodos de unos veinte segundos, con pausas de unos diezsegundos después de cada uno, para que quien los recibe puedavivenciar su cuerpo. Cada período implica sólo una manera deutilizar las manos: frotar, golpear con las palmas, etc. Cada períododebe comenzar muy suavemente, luego intensificarse gradualmentey luego decrecer y finalizar muy suavemente, como para que nohaya un contacto muy repentino al comienzo ni un final repentinode dicho contacto al final. Además, los primeros episodios debenser bastante vigorosos y estimulantes, y los últimos más suaves,finalizando con un masaje muy sutil o con la aplicación estáticade presión en uno o dos puntos de la columna vertebral. Esta esuna buena secuencia: (Demuéstrela.)

1. Palmadas: con las palmas de las manos...2. Golpes: con el borde inferior de las manos (tipokarate.)3. Golpecitos: con la yema de los dedos...4. Amasar: ubique las yemas de los dedos formando uncírculo, luego júntelas y tire hacia arriba...5. Caminar: use uno o dos dedos y muévalos como sifueran piernas...6. Frotar: utilice las palmas y muévalas en círculo...7. Presionar: con las palmas, muy gradualmente aumentelapresión, manténgala, y luego redúzcala muy lentamente.Hagan esto sólo una vez...

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8. Acariciar: con las yemas, suavemente, hacia adelanteyatrás...9. Presionar: con las yemas. Finalice quitando un dedoporvez, empezando por el meñique...10. Sólo el coordinador. Ubique los dedos índices en algúnlugar de la columna vertebral, a unos treinta centímetrosde distancia. Luego aumente la presión con uno de losdedos, mientras disminuye la presión con el otro. Alterneuna o dos veces y luego, muy gradualmente, levante eldedo que hace menos presión y luego el otro. Esperenluego en silencio y dejen que quien recibió los masajesdisfrute de su experiencia tanto como desee...

Ustedes pueden variar esta secuencia de muchas otras mane-ras. Pueden frotar con las palmas, los dedos o nudillos de la mano.También pueden amasar con las palmas o con el pulgar y demásdedos, etc. Es muy importante que todos hagan lo mismo al mismotiempo, y en cuanto sea posible de la misma manera, así como quetodos empiecen y terminen juntos. Si no proceden así, eldestinatario de todo esto tendrá una extraña y desconcertanteexperiencia en lugar de una agradable. Tomen conciencia de lo quehacen los otros. El líder puede dar las instrucciones en silencio,con sus manos, antes de cada episodio. ¿Alguna pregunta?... Muybien. Adelante...

Secretos

Mantenemos secretos porque imaginamos que de ser hones-tos, sinceros y abiertos se producirían ciertas consecuenciasdesagradables: otros nos rechazarían, se aprovecharían denosotros, se disgustarían, etc. Este experimento les da laoportunidad de verificar algunas de sus expectativas catastróficassin sufrir ninguna de las consecuencias. Quiero que anoten sobreestas tiras de papel (entregue papel) sus secretos y luego,protegidos por el anonimato vean la reacción de la gente.También podrán tener cierta idea de qué cosas mantienen losotros en secreto. Cierren los ojos ahora y piensen en dos o tressecretos suyos que menos quisieran que conozcan los otrosmiembros del grupo. ¿Qué información respecto de usted considerasería la más difícil de revelar o sería más perjudicial para su

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relación con la gente que está aquí?...

Ahora quiero que escriban sus secretos en los pedazos depapel que les entregué. Escríbanlos claramente, y con todos losdetalles necesarios para que cualquiera que los lea sepaexactamente lo que quieren decir. Por ejemplo, no escribansimplemente "Tengo miedo de la gente", digan exactamente de quégente tienen miedo y qué temen de ellos. Por ejemplo: "Yo tengomiedo de los hombres corpulentos que podrían causarme dañosfísicos". Por favor no se hagan los cómicos. Escriban un secretoreal que sea importante para ustedes o bien escriban que no estándispuestos a escribir ninguno de sus secretos... Cuando hayanterminado de escribir sus secretos, doblen el papel en dos yubíquenlo en un montón en el medio del cuarto. Cuando pongan suspapeles en el montón, revuélvanlos, y regresen a su sitio...

Ahora que todos han puesto sus papeles en el montón, quieroque cada persona vaya a buscar uno y luego vuelva asentarse...

Dentro de un minuto una persona leerá el secreto anotadoen el pedazo de papel que tomó como si fuera su secreto. Comiencendiciendo: "Este es mi secreto; yo". Procuren imaginar que se con-vierten en esa persona que escribió el secreto y vean si puedenexpresar algo más sobre lo que sienten siendo el dueño delsecreto. Aun si el secreto les resultara insignificante, tengan encuenta que es importante para alguien, de modo que por favorrespeten eso. Una vez que alguien haya leído "su" secreto, quieroque los otros miembros del grupo digan cómo se sienten hacia esapersona que acaba de revelar "su" o "sus" secretos. No digan másque lo que sienten: "Me siento disgustado", "Estoy sorprendido","No me importa que hagas eso" o cualquiera sea su reacción antecada secreto. Si alguno de los secretos son verdaderamente suyos,y desean admitirlos, por favor háganlo. Una vez que todos hayandado su respuesta, algún otro leerá su papel como si los secretosallí contenidos fueran suyos, y los otros volverán a comunicar susreacciones. ¿Alguna pregunta? Muy bien. Adelante...

Empleen ahora unos diez minutos para discutir cualquier cosaque quieran respecto de lo que experimentaron o descubrieron através de este experimento. ¿Cómo se sintieron cuando otro leyósus secretos y los demás respondieron? ¿Cómo se sintieron al escu-char los secretos de los otros, etc.?...

(Para tomar contacto con las expectativas catastróficas y laparte suya que insiste en mantener secretas, pídale a la gente que

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piense en varios secretos que no deseen que se conozcan... Luegocambie de rol y conviértase en esa otra gente o "sociedad" yhable en silencio con usted mismo como si usted fuera esa otragente... Ahora continúe siendo esa otra gente que reacciona antesus secretos y deje que sus palabras se hagan audibles en unsusurro o murmullo... Deje ahora que sus palabras aumentenpaulatinamente de volumen... Dése cuenta de lo que dice, y luegoprosiga comunicando sus experiencias, etc. Ver el experimentoSecretos en el capítulo de Pares en busca de otras posibilidades.)

(En un grupo que haya desarrollado una cierta confianza ycalidez en sus relaciones intente esta versión más eficiente delmismo experimento. Siéntense en un pequeño círculo, tomados delas manos y con los ojos cerrados, y permanezcan en silenciodurante un rato. Luego, cada persona, cuando lo desee, cuente unsecreto íntimo que sienta algún temor en revelar. Una vez quetodos hayan hecho esto, abran los ojos y den sus respuestas antelos secretos revelados.)

Arcilla, imaginaria

Tengo un trozo de arcilla en mis manos. Puede ser mode-lada, aplastada, estirada, achicada, etc., de cualquier manera. (Em-plee las manos simulando que moldea la arcilla de maneras dife-rentes.) Ahora le entregaré un poco de arcilla a una persona delgrupo, y quiero que esa persona tenga la sensación de la arcillaen sus dedos y luego emplee un par de minutos dándole algunaforma a la arcilla. Dense cuenta de sus manos mientras trabajancon la arcilla imaginaria y vean qué tipo de creación emerge deesos movimientos. Cuando hayan terminado, entreguen lo que hayanhecho a alguna otra persona del grupo a quien deseen dárselo.Luego será el turno de esa persona para hacer otra cosa con laarcilla y entregarla a algún otro. Continúen así hasta que todoshayan tenido por lo menos una oportunidad de modelar la arcilla.Hagan esto sin decir una palabra. Presten atención y observen.¿Alguna pregunta?... Muy bien. Aquí está la arcilla. (Simule queentrega la arcilla.) Adelante...

Ahora, silenciosamente, reflexionen sobre aquello de lo quese dieron cuenta respecto de ustedes mismos y de los demásmientras modelaban esta arcilla imaginaria. ¿ Cómo se sintieron alrecibir la arcilla y mientras la estaban modelando? ¿Se sintieronespecialmente "cohibidos" o pudieron llegar a sentir realmente laarcilla y los movimientos de las manos? ¿Pensaron y planificaron

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algo mientras estaban haciendo el modelado o pudierondespreocuparse y dejar que algo se produjera de por sí? ¿A quiéneligieron para entregarle su creación? ¿Qué notaron en los otrosmientras moldeaban la arcilla? ¿Qué creó cada persona y quésintió hacia cada creación? ¿Cómo fue el proceso de creación encada persona, la técnica o estilo que cada persona utilizó? ¿Huboalguna persona que la estiró cuidadosamente mientras otra lamanipuló groseramente y sin cuidado? Cuando una personaentregó su obra a otra, ¿cómo fue la interacción y qué ocurrióentre esas dos personas? ¿Fue un regalo, un descarte, unproyectil? Cuando una persona recibió la arcilla, ¿disfrutó alrecibirla o inmediatamente la aplastó y comenzó a reformarla?¿Hubo alguna persona que recibió varios regalos mientras otrossólo uno? Reflexionen en todos los detalles y comuniquen suconciencia de lo sucedido durante unos diez minutos...

Escultor

Ahora reúnanse con alguien y ubíquense uno frente a otrosin hablar hasta que todos estén agrupados de a dos... Ahoraquiero que la persona más alta en cada par sea un escultor yla más baja sea arcilla. El escultor tomará cierto tiempo en mirara su compañero y darse realmente cuenta de él. Notará su posturafísica, la inclinación que le da a la cabeza, etc... Sin planificar elescultor modificará la postura del compañero a fin de exageraraquello de lo que se da cuenta. Si se da cuenta de que echa lacabeza hacia atrás, échela más atrás aún. Utilicen sus manos comosi estuvieran moldeando arcilla o cera. Quiero que la persona queestá siendo modelada se dé cuenta de cómo se siente durante elejercicio... Continúen cambiando la posición de la estatua hastaque se sientan satisfechos de los resultados. Cuando hayan,finalizado de modelar, den un paso atrás y examinen la estatuapara ver cómo está y qué expresa...

Ahora enfrenten su estatua y hagan con su cuerpo una copiaexacta de ella. Quiero que ambos tengan una sensación de laestatua y de lo que ésta expresa...

Ahora cambien de puestos. Ahora la persona más baja es elescultor. Empleen cierto tiempo en mirar al compañero y darsecabalmente cuenta de él... Luego, sin planificar, comiencen a mode-lar suavemente a su compañero..., y continúen hasta quedar satis-fechos con la estatua que crearon... Den un paso atrás yexaminen la estatua para ver cómo es y qué expresa... Luego

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conviértanse ustedes mismos en una copia exacta de sus estatuasy ambos tengan la sensación de ser ésa.

Empleen ahora algunos minutos en discutir sus experienciascon su compañero. Refiéranse las cosas de que se dieron cuenta enustedes mismos y en sus respectivos compañeros mientras ha-cían esto...

(Cuando cada estatua esté finalizada, también puede reunir-las en la interacción de un grupo escultórico o cuadro, si desean.)

Amontonándose

(Indicado para grupos numerosos. Para diez personas comomínimo.)

Cierren los ojos y pónganse de pie... Tomen contacto con supropia experiencia mientras se encuentran solos... ¿Cómo se sientenfísicamente?... Noten cuando se ocupan con pensamientos eimágenes y regresan a su cuerpo... Coloquen ahora sus brazos a loscostados y desplácense lentamente hacia el centro de la pieza...Dense cuenta de qué está sucediendo dentro de ustedes mientrasavanzan al encuentro de otros en el centro del cuarto. ¿ Quéfantasías se le ocurren y cómo se sienten?... Mantenga los ojoscerrados y cuando alcancen a los otros en el centro del cuarto,contáctenlos amablemente como si fueran un grupo de codornicesbuscando entibiarse en el invierno... Ahora, delicada y lentamente,muévanse entre esa gente y dense cuenta de cómo se sienten alhacerlo... Cuando lleguen al borde del grupo permanezcan allí porun rato y dense cuenta de cómo se sienten allí, luego vuélvanse ygentilmente ábranse camino dentro del grupo otra vez... Durante unrato dedíquense a darse cuenta de cómo experimentan eso...

Ronda de imitaciones

(Requiere al menos diez personas.)Cada integrante del grupo busque una postura que le resulte

cómoda. Cada persona elija a otra persona que se encuentredentro del cuarto del círculo a su derecha. No importa a quiénelijan y ninguno tiene que conocer a quién elige... Cuando diga"ya", quiero que cada persona imite a quien haya elegido. Copien lapostura, la expresión facial, movimientos, ruidos, etc. Imiten todo loque haga esa otra persona y continúen haciéndolo durante varios

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minutos. Muy bien. Ya...(Muchas personas se sorprenden de los resultados. Es diver-

tido y estimula agradablemente a las personas si es que han estadoquietas durante un rato o si la energía del grupo se encuentrabaja. Inténtelo.)

Naturaleza humana

Quiero que discutan la naturaleza del hombre durante unoscinco minutos. Hagan declaraciones acerca de la naturaleza delhombre. No hagan preguntas y no se queden atascadosdecidiendo quién está "en lo cierto", o qué significa "naturaleza".Comuníquense sus ideas y creencias y presten atención a lossentimientos y opiniones de los otros. Declaren sus ideas respectode la naturaleza del hombre muy detalladamente, a fin de que losdemás puedan saber exactamente lo que cada uno quiere decir.Puede servir de ayuda comenzar diciendo "La humanidadbásicamente es". Finalicen luego la frase con sus ideas y señalenalgunas evidencias o ejemplos específicos para mostrar conexactitud lo que quieren decir. ¿Alguna pregunta? Muy bien,adelante...

Ahora reflexionen en silencio y absorban la discusión quehan tenido recién... y resuman, también en silencio, sus creenciassobre la naturaleza humana... Miren al grupo y resuman las decla-raciones de cada persona. ¿Cuál es la idea de cada personasobre la naturaleza humana?...

Ahora, diga cada uno su misma declaración, pero en lugarde decir "La humanidad es básicamente...", diga "Yo soy básica-mente..." También identifíquense con las evidencias y ejemplos da-dos por ustedes. Si usted dijo "El hombre es básicamente belicoso.Miren todas las guerras y conflictos en la historia", cámbienlo por"Yo soy básicamente belicoso. Miren todas las guerras y conflictosen mi historia". Mientras digan estas frases, dense cuenta decómo se sienten al decirlas. Dense cuenta de si realmente puedenidentificarse con ellas y sentir que eso es cierto en su caso, o siresisten tal identificación y sienten que eso no es cierto en su caso.¿ Cómo se sienten mientras otros dicen sus declaracionesmodificadas? ¿Pueden reconocer la verdad en lo que ellos dicen deellos mismos? Hagan este ejercicio de identificación ahora y cuandotodos lo hayan efectuado comuníquense lo que experimentaron alhacerlo...

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Arte, Movimiento y Sonido

El proceso de creación artística ha sido un medio de auto-expresión durante milenios. Profundizando el darnos cuenta del pro-ceso creativo podemos resolver y clarificar esta expresión. La re-solución y clarificación de la autoexpresión libera energía y facilitanuestro desarrollo y crecimiento ulterior, permitiéndonos compren-der que cada área de nuestras vidas puede convertirse en un mediopara el crecimiento, la creación y la autoexpresión.

Dibujando con la izquierda y derecha

(Materiales: un juego muy variado de pinturas al pastel paracada 8 ó 10 personas y varios pliegos de papel pesado de unos 70por 110 centímetros para cada persona. También puede emplearotros medios, por supuesto. Las pinturas al pastel son muybaratas, son más hermosas que los lápices de colores y muchomenos sucias que la pintura. Las cajas grandes tienen una ricavariedad de hermosos colores que brindan un amplio margen deposibilidades a la autoexpresión.)

Sin hablar, vayan a la caja de pinturas al pastel y dejenque su mano derecha elija el color que le venga bien. Hagan lomismo con la mano izquierda. Hagan una pequeña marca con loscolores que encontraron sobre el papel, para asegurarse que esosson los colores que ustedes quieren. Cuando hayan elegido loscolores, tomen una de las grandes hojas de papel y busquen unlugar para sentarse donde puedan estar a solas tranquilamente.Asegúrense de que haya cierto espacio a su alrededor, a fin deno distraerse con la gente ubicada cerca de ustedes. No dibujennada sobre el papel hasta que les indique...

Ahora, tomen un color en cada mano, coloquen las manosadelante para poder mirarlas sin esfuerzo, y miren esos colores du-

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rante un rato... Ahora cierren los ojos, conserven esos colores comoimágenes, y observen qué hacen esos dos colores. Si no consiguenpermanecer con los colores al cerrar los ojos, ábranlos, miren du-rante un rato los colores y luego, nuevamente, cierren los ojos yllévense los colores al mundo privado de sus imágenes... Observen loque esos colores hacen... Estos colores pueden moverse en redondo,pueden formar imágenes abstractas o manifestarse en imágenesde cosas reconocibles. Dejen que esto sencillamente suceda yobserven qué hacen esos colores...

Dentro de un minuto les pediré que abran los ojos y, en silen-cio, dibujen con esos dos colores sobre el papel. Pueden dibujar al-gunas de las formas e imágenes que aparecieron cuando estabancon los ojos cerrados o cualquier cosa que surja de ustedes.Utilicen ambas manos alternadamente o al mismo tiempo, segúnprefieran. Mientras dibujan dirijan la atención sobre el procesode dibujar y crear. Noten cómo se sienten los pasteles en cadamano, cómo aparecen los colores sobre el papel, cómo se muevencada una de sus manos, y cómo interactúan los dos colores sobreel papel. Adviertan cualquier crítica que restrinja su accionar ydejen que se pierda. En la medida de lo posible, líbrense de metas yobjetivos y simplemente tomen conciencia de lo que estáocurriendo mientras dibujan. ¿Qué quieren hacer los colores ycómo se sienten sus manos en movimiento? Dejen que losmateriales y el proceso de dibujar se apoderen de usted y lodirijan mientras dibuja. Muy bien. Abran ahora los ojos y dibujentranquilamente, sin hablar, durante unos diez o quince minutos...

En seguida quiero que cada uno de ustedes emplee variosminutos en expresar la experiencia de dibujar a los demás miem-bros del grupo. Sostengan su dibujo a fin de que los otros puedanverlo. Digan qué color corresponde a cada mano y describan el pro-ceso de crear su dibujo: cómo se movieron sus manos, cómointeractuaron los colores y cómo se sintieron mientras los colorescreaban formas e imágenes en el espacio. (Demuestre esto con supropio dibujo.) Por ejemplo: "El rojo es mi mano derecha ypúrpura es mi izquierda. Inmediatamente me di cuenta que noquería dibujar simultáneamente con las dos manos, de modo quepermití que alternaran. Inicialmente el rojo era mucho más activo,como una suerte de arremetida que se apoderaba de casi todo elpapel, y el púrpura se sentía un poco a la defensiva, comodiciendo "mantente fuera de mi territorio". Rápidamente notéque el púrpura podía fácilmente sobremarcar el rojo y que eramucho más difícil para el rojo sobremarcar al púrpura. Hice

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varios trazos circulares con el púrpura y luego llené con rojolos espacios vacíos. Pasé con el rojo por encima de los trazospúrpuras y entonces el púrpura se hizo más sólido y el rojo nopudo desplazarlo. Hacia el final comencé a combinar los colores unpoco más y me gustó eso". Ahora comiencen a describir su procesode elaboración del dibujo...

Ahora que todos han descrito su experiencia de dibujar,quiero que en silencio reflexionen sobre esto... ¿Hasta qué puntosus dos manos y sus dos colores expresan dos lados de supersonalidad y su manera de interactuar?... ¿Se mantienen losdos colores separados en el papel o interactúan? ¿Cooperanentre ellos o están en conflicto?... ¿Qué expresan los colores depor sí?... ¿Hasta qué punto pueden ver que el proceso creador deldibujo expresa algo sobre su propio funcionamiento?... ¿Quénotaron respecto de los dibujos de otros: qué parecían expresar losdos colores, cómo interactuaron y qué dijo cada persona respectode su proceso de creación?... ¿Qué diferencias o similitudes ven almirar a todos los dibujos?... Dense cuenta que cada persona sabemás acerca de su propio proceso. Los comentarios yobservaciones de los otros sólo son útiles si se producen libre ynaturalmente, sin exigir que sean aceptados como correctos, etc.Ahora empleen cinco o diez minutos en comunicar susobservaciones y discutirlas...

Dibujo interior

Sin hablar, vayan hacia la caja de pinturas al pastel y esco-jan varios colores que les gusten para dibujar. Si pueden haganuna pausa, y tranquilamente dejen que los colores los elijan a us-tedes. Prueben los colores haciendo una marquita sobre un papelpara asegurarse que esos son los colores deseados. Una vez quehayan elegido colores tomen una de las hojas grandes depapel y busquen un lugar donde puedan sentirse tranquilos y asolas. Asegúrense de que quede cierto espacio alrededor a fin deno distraerse con la gente cercana. No dibujen nada hasta queno les indique hacerlo... Ahora cierren los ojos y tomen contactocon su cuerpo y las sensaciones que realmente detecten... Densecuenta de cómo se sienten interiormente... Permitan ahora laaparición de imágenes visuales que de alguna maneraexpresen su yo interior y cómo se sienten respecto de su vida...Estas imágenes pueden ser formas abstractas o cosas reconocibles,pero de algún modo los representan tal como realmente son

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ustedes... Tómense un cierto tiempo para que estas imágenes sedesarrollen...

Dentro de un minuto les pediré que abran los ojos y haganun dibujo que los represente con los colores que eligieron. Siresuelven emplear otros colores, silenciosamente vayan hacia lacaja y tomen los colores que necesiten. Mientras dibujan dirijansu atención sobre el proceso de dibujar y sobre cómo se sientenmientras crean. Olvídense de objetivos específicos y simplementedense cuenta de cómo se mueven sus manos y cómo aparece elcolor sobre el papel. Dejen que los materiales y el proceso dedibujar asuman el control, de modo que los colores y sus manosdecidan dónde y cómo dibujar. Permitan que una línea se extiendatanto como quiera, deténganse donde esa línea desee, cambien dedirección cuando lo quiera, etc. Abran ahora los ojos y empleenunos diez o quince minutos en hacer un dibujo que los representea ustedes mismos...

Ahora sostengan sus dibujos de modo que los otros puedanverlos. Quiero que cada uno de ustedes emplee tres o cuatrominutos en describir su dibujo de sí mismo. Háganlo en primerapersona del presente como si estuvieran describiéndose a ustedesmismos. Por ejemplo, "Yo tengo muchas líneas entrelazadas,estoy bastante confundido y presento un aspecto turbio. A miderecha, tengo líneas rojas violentas y desiguales de cólera queatraviesan mi apacible azul y verde", etc. También expresen suconciencia del proceso de crear ese dibujo interior y de cómo sesintieron respecto de lo que estaba sucediendo. Por ejemplo, "Alprincipio sólo tenía esas líneas rojas violentas y mucho espacioque no me gustaba. Me sentí completamente confundido ydesordenado, de modo que entonces hice este pedazo de azul yverde apacible", etc. Además tomen conciencia de cómo sesienten y qué notan mientras se describen a ustedes mismos.Ahora cada uno tómese algunos minutos en describir su dibujo enprimera persona del presente...

Ahora que todos han descrito sus dibujos quiero que en si-lencio reflexionen sobre la experiencia... ¿Qué descubrieron respec-to de ustedes mismos y de los otros al expresarse a través de esosdibujos?... ¿Qué similitudes y diferencias notaron en los dibujos?... Ahora empleen otros cinco o diez minutos en comunicar sus ob-servaciones y discutirlas...

(Una variación de este dibujo interior exige de cada personaque comiencen eligiendo los tres colores que prefieran y los trescolores que menos les gusten y los empleen en su dibujo. O pueden

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pedirle a cada persona que primero haga un dibujo con loscolores preferidos y luego otro con los que menos les gustan.Luego describirán esos dos dibujos y el proceso de crearlos ycompararán uno con otro. Dibujar con los colores másdesagradables es habitualmente más frustrante y también puedeser muy expresivo y revelador.)

(También pueden dibujar una parte de ustedes que lesguste o que no les guste, o un sentimiento que les produzcadificultades. También pueden dibujar alguna persona importanteen su vida: su esposa, padre, hijo, patrón, amante, etc., oalguna fuerza que afecte su vida: inquietud, enfermedad, mal,bien, vejez, autoridad, etc. Un dibujo de toda su familia puedeexpresar muchísimo acerca de cómo se siente hacia ellos y cómose relaciona con ellos.)

Diálogo dibujado

Quiero que cada uno de ustedes vaya hacia la caja de pinturasal pastel y tranquilamente elija un color que exprese algún aspectoimportante de ustedes mismos... Ahora, en silencio, reúnanse conalguien que tenga un color diferente al elegido por ustedes.Cada par tome una hoja grande de papel y busque un lugardonde sentarse. Pongan el papel en medio de ustedes dos ysiéntense a ambos lados del papel... Sostengan su color en la manocon la que no escriben. Dentro de un minuto, quiero que empiecena dibujar juntos sobre el papel. No dividan el papel ni hagandibujos separados, y no planifiquen, discutan ni decidan quédibujarán juntos. Empiecen simplemente a dibujar con lentitudy dirijan su atención al proceso de dibujar y a cómo se sientenmientras interactúan con su compañero. Dejen que su conciencia ysentimientos fluyan dentro del proceso de dibujar. Puedenalternarse dibujando o dibujar al mismo tiempo, o hasta moveramablemente la mano de su compañero durante un breve instantey dibujar con su color si él accede a esto. Comience a hacer estoahora y empleen diez o quince minutos para interactuar con sucompañero mientras se desarrolla este dibujo entre ustedes...

Ahora cuéntense qué experimentaron mientras trabajaron eneste dibujo juntos. Expresen de qué se daban cuenta mientrasinteractuaban y cómo se sintieron durante este diálogo silencioso.¿Cómo expresa el tipo de relación que usted tiene con sucompañero este dibujo y el proceso de hacerlo? Empleen unos

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cinco minutos en esto...

(También puede hacer esto con tres o más personas, o conuna familia. Este tipo de experimento puede expresar muchísimoacerca de las pautas de relación e interacción que existen dentrode una familia.)

Experimentando

(Se requieren cantidades de hojas de papel barato para lossiguientes experimentos.)

Vayan hacia la caja de pinturas al pastel y elijan varios co-lores de su agrado. Luego tomen diez o quince hojas de papel ysiéntense en algún sitio... Quiero que experimenten diferentes ma-neras de pintar sobre el papel. También quiero que se dencuenta de cómo se sienten mientras vivencian esas diferentesmaneras de dibujar. Noten qué maneras les resultan agradables yqué maneras son menos satisfactorias. Imaginen ahora que elcolor que tienen en la mano es un pájaro. Muevan su mano comosi fuera un pájaro que vuela en picada para hacer ciertas marcassobre el papel... Ahora cambien de color e imaginen que la pinturaal pastel es una hormiga. Vean qué clase de marcas hace siendohormiga. Utilicen el mismo papel hasta que quede bien lleno detrazos, luego pónganlo a un lado y usen una hoja limpia.Cambien de color cada vez que cambien la manera de dibujar...Ahora imaginen que la pintura al pastel es un látigo... Ahora esuna motoniveladora o tractor... Ahora es una mano que hacemasajes... Ahora es una motocicleta... Ahora es un caballo... Ahoraes una serpiente de cascabel... Ahora es un cuchillo... Ahora es unalengua de gato... Ahora continúen por su cuenta durante cincominutos. Piensen en algo que se mueva y luego dejen que sucolor se convierta en eso. Observen las marcas hechas sobre elpapel... Ahora tomen una hoja limpia y utilicen varias de lasmaneras que más les hayan gustado durante un par de minutos.Tomen conciencia de cómo se sienten mientras lo hacen...

Ahora tomen otra hoja limpia y utilicen varios de los modosde dibujar que menos les hayan gustado durante un par de minu-tos. Y tomen conciencia de cómo se sienten mientras lo hacen...

Ahora permanezcan tranquilos sin hacer nada durante unoo dos minutos y contemple estas dos últimas hojas de papel, Vayandándose cuenta de qué les gusta y qué les disgusta de esasmaneras diferentes de aplicar el color... ¿En qué se diferenció el

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movimiento de su mano en cada una de esas dos hojas?... ¿Cómo sesintieron mientras dibujaban en esas hojas y cómo luce el colorsobre el papel?... ¿Hay alguna manera en la que los modospreferidos y menos preferidos de dibujar expresen cualidadesopuestas, tales como lento-rápido, grande-chico, etc.?

Ahora ubiquen las hojas en algún sitio donde puedan verlaslos demás miembros del grupo. Túrnese para expresar sus opi-niones sobre el proceso de dibujar y lo que les gusta y disgusta deestas diferentes maneras de dibujar. Una vez que todos hayanhecho esto, empleen otros cinco o diez minutos en comparar lasdiferencias y similitudes en las maneras en que cada personadibujó "según" cada cosa-pájaro, caballo, motoniveladora, etc.Discutan luego cualquier otra cosa de la que se hayan dado cuentadurante el experimento o respecto de los dibujos de los demás...

Aparición

Vayan a la caja de pinturas de pastel y elijan tres coloresque les gusten y les resulten agradables cuando están combinados.Hagan trazos gruesos con estos tres colores, uno al lado del otro,para asegurarse que les gusta la combinación. Cuando hayan en-contrado los tres colores que les gustan, tomen varias hojas depapel y siéntense a solas donde no puedan ser distraídos por losdemás. No dibujen sobre el papel hasta que les diga...

Quiero que elijan alguna forma lineal simple: un rectángulo,un círculo, un segmento de círculo, un ángulo, dos líneas que secruzan, etc. (Muestre ejemplos.)

Quiero que utilicen solamente esa única forma lineal y ladibujen sobre el papel de modos diferentes. Pueden dibujarla encolores diferentes, en tamaños diferentes, con distintasorientaciones, superponiéndose o separadas, etc. (Muestre unejemplo.)

Hagan esto sencilla y experimentalmente, sin fijarseninguna meta salvo de la darse cuenta de todo el proceso: la per-cepción del lápiz en la mano, los colores, las pautas emergentes ycómo se sienten mientras van haciendo esto. Una vez que hayanhecho esto durante un rato, alguna pauta u objeto comenzará asurgir de su dibujo. En lugar de ver una serie de formas linea-les de diferentes colores y tamaños, estarán en condiciones de veralgo definido que emerge, algún objeto, tal vez varias cosas, unapersona, una cara, etc. Cuando algo específico comience a

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emerger de su dibujo, noten cómo se sienten hacia ello y vean sipueden continuar desarrollándolo utilizando siempre la mismaforma lineal durante un rato. Luego dejen de usar esa formalineal y desarrollen todavía más la cosa que emergió, dibujando,conectando de cualquier modo que deseen y utilizando siempre losmismos tres colores. ¿Alguna pregunta?... Comiencen a dibujar sinhablar. Empleen unos diez minutos en hacer esto...

Ahora empleen un par de minutos en mirar —sin hablar—su dibujo y en examinar el proceso de su creación y lo que ocurriócon ustedes mientras lo hacían...

Ahora ubiquen su dibujo donde puedan verlo los otros miem-bros del grupo y describan el proceso de crearlo, las diferentesetapas del desarrollo, cómo se sintieron, qué hicieron, etc. Luegotómense unos pocos minutos en discutir lo que perciben en losotros dibujos: los colores y formas lineales que cada personaeligió, qué surgió del dibujo de cada persona y qué podríasignificar acerca de cada persona...

Tomen ahora otra hoja de papel. Quiero que repitan este ex-perimento pero esta vez al revés. Por ejemplo, si previamente uti-lizaron una forma lineal angular gruesa, esta vez elijan una formalineal circular suave. Si antes empezaron con un grupo de formasen el centro de la hoja, del mismo color, comiencen esta vez conformas dispersas de diferentes colores. Si anteriormente utilizarontrazos gruesos y obtuvieron líneas gruesas y oscuras, esta vez uti-licen trazos livianos para obtener líneas más tenues. En la medidaque les resulte posible recuerden cómo hicieron el experimento laprimera vez e inviertan el procedimiento. Nuevamente empiecenhaciendo las formas lineales mientras dirigen su atención aldesarrollo del proceso. Vean qué emerge, primero con la mismaforma y luego dibujando del modo que quieran. Nuevamente,empleen unos diez minutos...

Ahora, en silencio, miren al dibujo que han hecho, dirijansu alerta sobre lo que haya emergido y desarrollado en él... Real-mente, dense cuenta del dibujo en detalle. ¿Cuáles son todas suscaracterísticas y cualidades?... Identifíquense ahora con cualquiercosa que emerja... Conviértanse en esas cosas y descríbanse austedes mismos... ¿Cómo son,... y cómo se sienten siendo esacosa?... ¿Cómo es su vida y qué hace usted?... Realmente vayan alos detalles de su experiencia siendo lo que surja de su dibujo...

Ahora quiero que sostengan el dibujo de modo que los otrosmiembros del grupo puedan verlo. Quiero que continúen identificán-

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dose con cualquier cosa que emerja en su dibujo y empleen algu-nos minutos en describirse, en primera persona del presente. Ex-presen realmente todos los detalles de su existencia siendo esa cosa.Una vez que todos hayan hecho eso, empleen otros cinco o diez mi-nutos en comunicarse cualquier otra cosa que hayan notado en losdibujos de los demás y en el de ustedes, discutan el proceso dehacerlo, etc.

Escribiendo el nombre

Elijan de la caja de pinturas al pastel un color que les gustey exprese algo de ustedes. También tomen unas diez hojas depapel y siéntense en algún sitio donde otros no puedandistraerlo... En todos esos experimentos quiero que sostengan lapintura con la mano que no escriben habitualmente.

Ahora quiero que escriban su nombre al revés, como si elnombre estuviere reflejado sobre un espejo. Usen la partesuperior de la hoja para hacer esto y dense cuenta de cómo sesienten mientras escriben su nombre al revés con la mano queno escriben...

Ahora usen la mitad inferior del papel para hacer lo mismoque antes: escribir su nombre al revés con la mano que noescriben, pero ahora háganlo con el menor esfuerzo posible.Dense cuenta de lo que experimentan al hacerlo...

Tomen otra hoja de papel y escriban su nombre normalmentede tal modo que ocupe toda la hoja...

Ahora, en la misma hoja, escriban su nombre lo más peque-ño posible...

Pongan ahora todos estos escritos donde los otros puedanverlos y cuéntense la experiencia de escribir su nombre de todosesos modos...

Tomen otra hoja de papel y escriban muy lentamente su nombrecon la mano que no escriben. Utilicen esta firma para dibujar unmapa lineal temporal de sus vidas hasta el presente. La firmaterminada representará de alguna manera los diferentesperíodos de su vida y lo que experienciaron en esos tiempos...Tomen otra hoja de papel y en una mitad utilicen su nombrepara dibujar un boceto de ustedes mismos tal como realmenteson...

Ahora, en la otra mitad de la misma hoja, usen su nombre

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para dibujar un boceto de ustedes mismos tal como uno de suspadres los ven...

Tomen otra hoja y en una mitad usen su nombre para di-bujar una parte de ustedes mismos que les guste...

En la otra mitad de la misma hoja usen su nombre para di-bujar una parte de ustedes mismos que no les guste...

Ahora pongan sus firmas donde cualquiera pueda verlas ytúrnense para hablar de ellas y de cómo se sintieron al hacerlas.Describan su firma lineal-temporal y los bocetos de ustedesmismos detalladamente y expresen la conciencia del proceso dehacerlas. Una vez que todos hayan hecho esto, empleen ciertotiempo en discutir lo que notaron respecto de las firmas de losotros y lo que expresan...

Escultura de uno mismo

(Materiales: Disponga de 2,5 a 5 kilos de arcilla para mo-delar y de un. pedazo de cartón o madera terciada de 50 x 50cm., por persona. Puede utilizar pedazos grandes de papel para nomanchar de arcilla una buena alfombra o piso.)

Quiero que cada uno tome una buena cantidad de arcilla conlas manos juntas. Tomen también un cartón o pedazo de maderapara apoyar la arcilla y busquen un lugar cómodo donde sentarse,con cierto espacio a su alrededor... Ahora empleen unos pocos mi-nutos en familiarizarse con la arcilla... Perciban su textura y pe-so... Sientan cómo cambia de forma mientras la exploran con susdedos... Prueben distintas maneras de darle forma: apretándola,golpeteándola, empujando o tirando con los dedos, acariciándola, ha-ciéndola rodar, etc... Descubran cómo es esta arcilla y de qué escapaz...

Ahora que han explorado la arcilla, hagan una bola bastanteredondeada y pónganla suavemente sobre el cartón, delante deustedes. Cierren los ojos, siéntense en una posición cómoda, ydirijan su atención sobre sus manos y dedos con los que hanexplorado la arcilla... Noten cómo se sienten sus dedos y manos...Ahora concéntrense más aún y permitan que su atención fluyadentro de las diferentes zonas de su cuerpo... Tomen conciencia delo que sienten en cada parte de su cuerpo...

Ahora visualicen una imagen de la bola de arcilla e imaginenque lentamente cambiará de forma y formará por sí misma una

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imagen de usted mismo. Esta imagen puede ser una representa-ción bastante realista o completamente abstracta. No intentencambiar esta bola de arcilla imaginada, déjenla cambiar por sí sola,lentamente, hasta convertirse en una representación de ustedes...Puede que cambien muchas veces o tal vez forme dos o más imá-genes de usted mismo... Pase lo que pasare, observen atentamentemientras eso se desarrolla sin interferencias suyas...

Ahora mantengan los ojos cerrados y extiendan las manoshacia la bola de arcilla ubicada frente a ustedes, tómenla cuidado-samente por un momento... Dirijan su atención sobre sus dedosy manos y déjenlos empezar a moverse y familiarizarse con laarcilla... Comiencen a crear una imagen de ustedes mismos a ojoscerrados. Mientras lo hacen, dense cuenta de todos los detalles delproceso de modelar la arcilla: cómo la sienten, cómo se muevensus dedos, las imágenes que tienen mientras la arcilla vacambiando de forma, etc... En la medida de lo posible, permitanque arcilla y dedos los guíen a ustedes en el modelado. Vean quésurge de este proceso de modelarse a ustedes mismos con arcilla...Dispondrán de unos quince minutos para hacerlo...

(Antes que finalice el plazo, advierta brevemente que restapoco tiempo.)

Ahora abran los ojos lentamente y vean lo que han hechocon la arcilla... Continúen trabajando un rato si así lo deseanpero no hagan cambios importantes... Miren su trabajodetenidamente y dense cuenta de cómo es: todas sus propiedadesy características... ¿Cómo se sienten hacia esta imagen de ustedesmismos?... Identifíquense con esta escultura. Conviértanse en ellay descríbanse... ¿Cómo es usted?... ¿Cómo se siente siendo esaescultura?... ¿Cómo es su vida?.. Exploren todos los detalles deser esa escultura...

Ahora, cada persona a su turno empleará algunos minutosen describir su autoescultura. Identifíquense con ella y hablen deustedes mismos en detalle: cómo son, cómo se sienten, cómo es suvida, etc... Hagan todo esto en primera persona del presente.Una vez que todos hayan hecho esto, empleen otros cinco o diezminutos en comunicarse las opiniones sobre las esculturas de cadauno, las diferencias y similitudes que encuentran, qué lesexpresan a ustedes, etc...

Movimiento corporal

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Es ideal contar con un amplio espacio para moverse, tal co-mo un gimnasio con piso de madera o corcho. Cualquier habitacióngrande con piso limpio y liso, sirve. Una amplia extensión de cés-ped es muy apropiada para un lindo día que no sea ni muy fríoni muy cálido. Usen ropa liviana o flexible que no impida sus mo-vimientos. Sáquense zapatos y medias y toda la ropa que deseenhasta sentirse cómodos.

Básicamente, el propósito es enfocar la atención en el cuerpoy dejarse ir, de modo que el cuerpo pueda hacer todo lo quedesea sin la mediación de ningún plan ni dirección. Mientrasdirigen su atención sobre el cuerpo, se darán cuenta de laspartes de su cuerpo que querrán mover. Dejen que esas partesse muevan del modo que quieran: agitada, graciosa, pesadamente,fluidamente o cómo quiera que les resulte cómodo a esas partes enmovimiento. Las partes del cuerpo que se muevan pueden hacermover a otras. Algunos movimientos pueden cambiar ydesarrollarse en otra forma de movimientos antes de detenerse.Mientras algunos movimientos cesan otros pueden empezar, opuede que su cuerpo desee reposar durante un instante. Continúenenfocando la atención sobre su cuerpo y déjenlo hacer cualquiercosa que desee. Muévanse del modo que quieran y durante todoel tiempo que quieran. Mientras lo hacen, puede que su cuerpodesee hacer sonidos y que tengan la visión de imágenes. Dejenque dichos sonidos e imágenes se conviertan en parte delmovimiento y continúen observando lo que emerge y sedesarrolla de estas expresiones.

La mayoría de los experimentos que siguen están más estruc-turados de lo que acabo de describir. También he sugerido la utili-zación de música en algunos de ellos. Esta estructura lesfacilita a la mayoría de las personas hacer movimientosnuevos, y al mismo tiempo impide ciertos otros modos deautoexpresión que surgirían con otro tipo de música o sin ella. Lamúsica de tambores africanos es excelente para que la genteempiece a moverse y se deje ir, y dificulte todo movimiento lentoo fluido.

Aunque la música es útil para desinhibir a la gente, tam-bién es importante indagar cómo uno se limita e inhibe a símismo y qué partes del cuerpo están tensas y contenidas.Asegúrese de que la música que usa sea estimulante y expresiva,tan poco estructurada como sea posible y apropiada para elexperimento. No utilice música con letras porque esto impondrá

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una estructura adicional. Es preferible trabajar sin música quecon música mala o inapropiada. Con un grupo nuevo, o con ungrupo que sea cerrado y tímido, mucha música y estructura sonútiles para ponerlo en mar-, cha. Una vez que se haya relajadohaga otros experimentos con menos estructuras y sin música parapermitir desarrollar una mayor autoexpresión y conciencia. Losexperimentos a ojos cerrados son particularmente importantes paraun grupo nuevo y tímido. Esto ayuda a impedir el juicio de lagente sobre sus propios movimientos y las comparaciones con losdemás. Puesto que nadie puede ver esto reduce las fantasíasacerca de los juicios y observaciones de los otros. Mantener losojos cerrados también ayuda a enfocar la atención sobre el cuerpoy lo que éste siente y expresa.

He hecho algunas sugerencias específicas respecto de la mú-sica utilizable en ciertos experimentos. Cuando pruebe algunos deestos experimentos, puede que usted encuentre otra selecciónmusical que resulte tan buena o mejor que ésta para usted opara la gente con la que usted trabaja. Intente utilizardiferentes selecciones con el mismo experimento para ver quéefectos tienen, y elija la que sea más útil. No he hechosugerencias musicales para algunos experimentos porqueresultan mucho más útiles sin música. Una vez que la gente estásuelta, todos estos experimentos son mejores sin música. La faltade estructuras externas proporciona inmensa libertad para laautoexpresión y autodescubrimiento.

Respirando dentro de su cuerpo

Busquen un sitio con mucho espacio alrededor y échense so-bre el piso. Cierren los ojos y busquen una posición confortable...Tómense un tiempo en darse cuenta de su cuerpo... Ahora dirijanla atención sobre su respiración... Noten todos los detalles de surespiración, mientras el aire fluye sin esfuerzo dentro de su cuer-po y luego fuera de él... Sientan el aire mientras se muevedentro de su nariz o boca, baja por su garganta y expande supecho y vientre llevando su ofrenda vital...

Imaginen ahora que respiran con otras partes del cuerpo.Imaginen qué parte del aire que respiran fluye dentro de supelvis, sus piernas y la punta del pie. Imaginen que sus piernas seexpanden un poquito mientras respiran este aire y se contraenun poquito cuando lo espiran (exhalan)... Hagan esto durante un

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par de minutos.

Ahora intenten respirar con sus brazos y dedos durante unrato... y noten cómo se sienten mientras hacen esto...

Ahora respiren con su cabeza y cuello...

Centrando

Ahora sintonicen su bajo vientre o la parte más estrechade su espalda. En algún lugar de esta zona está el centro de dondesalen al exterior todos sus movimientos. Ahora aproxímense lenta-mente hacia ese centro de cualquier modo que deseen,... y ahoraaléjense lentamente desde ese centro... Continúen alternandohacia y desde su centro. Dense cuenta de cómo se mueven y cómose sienten mientras hacen esto en los próximos minutos...

Compresión-Expansión

(Música de piano de Erik Satie, Vol. 1. Sello Ángel S-36482).*

Mantengan los ojos cerrados. Quiero que exageren este alter-nar entre un lento repliegue hacia su centro y una expansiónhacía el mundo. Continúen haciendo lo que hacían, pero exagérenloy vean de qué otra cosa pueden darse cuenta respecto de sussensaciones y movimientos... Ahora exageren aún más, de modoque alternen entre comprimirse a ustedes mismos y reducirse enuna pequeña pelota tensa y expandirse hacia el mundo...

Continúen alternando entre la compresión y la expansión,pero abran los ojos cuando se expandan. Al expandirse, dirijan susmovimientos, silenciosamente, hacia otra persona. Franquéensehacia esta persona dentro de alguna posición que les resulte buena ymantengan dicha postura durante varios segundos. Luego,lentamente, regresen a la compresión y cierren los ojos. Luegoexpándanse nuevamente y exprésense con algún otro, manteniendoesa posición durante un rato. Tomen conciencia de lo que sucedeen estas interacciones silenciosas: cómo se sienten, cómo semueven usted y los otros, y qué parecen expresar estosmovimientos...

Apoyándose

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Párense con los ojos cerrados y dense cuenta de cómo estánparados... Exploren toda tensión que sientan y vean si pueden libe-rarla... Ahora enfoquen su atención sobre sus pies y piernas,... yen el contacto de sus pies con el piso... Sin mover los pies, densecuenta de cómo está distribuido su peso... ¿ Se apoya la mayorparte de su peso sobre sus talones o sobre la parte delantera delpie? ... ¿Hay más peso sobre el borde interior de sus pies o sobreel exterior? ... Noten cualquier diferencia que sientan entre los dospies... Dense cuenta de cómo contactan el suelo sus pies... Ahoradense cuenta de cómo se sienten sus piernas y noten cualquierdiferencia entre ellas... ¿Cómo soportan la parte superior de sucuerpo y cómo lo conectan con sus pies?...

Ahora comiencen a mover sus piernas y pies un poco, y continúeninvestigando el contacto que establecen con el suelo mientras semueven. Noten cómo se sienten sus piernas al recibir cada una elpeso del cuerpo... Abran los ojos ahora y continúen vivenciandopiernas y pies mientras caminan lentamente... Noten cómocontactan al suelo los pies y cómo da los pasos usted... ¿Golpeausted el piso, lo patea, se aferra a él, lo acaricia, se desliza sobreél, etc.?... Ahora caminen a su velocidad habitual y continúen dán-dose cuenta de sus piernas y pies... Ahora caminen ligeramente...Ahora corran lentamente... Ahora vayan dándose cuenta de cómocambia su contacto mientras aminoran la velocidad, ... y caminannormalmente,... y caminan lentamente... y finalmente se parancon los ojos cerrados... Permanezcan con su experiencia duranteun rato...

* Todos los datos concernientes a las grabaciones —sello, número,etc.— corresponden a las ediciones norteamericanas que consigna el ori-ginal.

Hacia-Desde

Mantengan los ojos cerrados e imaginen algo específico quelos atraiga sobremanera, algo hacia lo que les gustaría dirigirse...Visualícenlo claramente y dense cuenta de cómo se sienten haciaello. Estén particularmente alertas de lo que sienten en la cara...Ahora permitan que sus sentimientos fluyan en un lento movimiento

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hacia ello y dense cuenta de cómo se mueve y siente su cuerpo...Avancen hacia esa cosa que los atrae y luego tomen cierto tiempoen tocarla y contactarla de cualquier manera que deseen...

Ahora aléjense lentamente de esa cosa y dejen que sus mo-vimientos expresen cómo se sienten todavía atraídos por esa cosaaun cuando se estén alejando de ella...

Permanezcan ahora donde están e imaginen que muy cercade ustedes se encuentra algo que les produce un fuerte rechazo,algo de lo que les gustaría estar muy lejos. Visualícenlo claramente y dense cuenta de cómo se sienten hacia ello. Esténparticularmente alertas de lo que sienten en la cara... Ahorapermitanque sus sentimientos fluyan en un lento movimiento que los alejede esa cosa, y dense cuenta de cómo se mueve su cuerpo y decómo se siente mientras se retiran...

Ahora quiero que regresen hacia esa cosa que les repugnay experimenten sus sensaciones más claramente. Comiencen a acer-carse hacia esa cosa y dense cuenta de cómo se sienten y cómo semueven... Acérquense mucho a esa cosa. Cuando la alcancen, tomencierto tiempo en examinarla y en descubrir cómo es... Descubranalgo más sobre qué es lo que les repele,... y vean qué otras cua-lidades y características tiene esa cosa... ¿Pueden descubrir algodigno de aprecio en esa cosa, algo que realmente los atraiga haciaella?... Prosigan descubriendo algo más respecto de esa cosa...Ahora, nuevamente, aléjense lentamente de ella y tomenconciencia de cómo se sienten y se mueven mientras lo hacen...

Tensando

Busquen un sitio con mucho espacio libre alrededor y échensesobre el piso. Cierren los ojos y busquen una posición cómoda.Dirijan su atención sobre su cuerpo y dense cuenta de dónde sesiente cómodo y a gusto su cuerpo, y dónde se siente tenso e incó-modo... Ahora tensen su cuerpo tanto como puedan durantealgunos segundos, intensamente,... y luego relájense porcompleto... Hagan esto varias veces más y estén alertas de cómose siente su cuerpo mientras lo hacen...

Capullo

(Debussy: Ensueño, por Laurindo Almeida. Ensueño para

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guitarras españolas. Capítol p 8571. Ponga la música cuando co-mience a abrirse el capullo.)

Plieguen su cuerpo de manera que les resulta cómodo y loshaga sentirse protegidos del mundo... Cierren los ojos y mantén-ganlos cerrados hasta que se les indique abrirlos. Imaginen queestán en un capullo, rodeados por una suave y resistentecáscara que los protege... Empleen cierto tiempo en explorar suexistencia dentro de este capullo... Descubran cómo es estecapullo y cómo se sienten allí... Descubran de cuánto espaciodisponen dentro del capullo y cuánto pueden moverse dentro deél...

Ahora, lentamente, salgan del capullo... busquen la salida deesa cáscara protectora y dense cuenta de cómo se sienten alsalir al mundo... Cuando emerjan, comiencen a estirarse delmodo que les resulte más cómodo... Cada vez que se estirenpermitan que sus movimientos fluyan con alguna clase de sonido...Ahora conviértanse en ese ruido y dejen que fluya dentro de sumovimiento... Exploren todas las posibilidades de estirar sucuerpo...

Gravedad

(Tchaikovsky: Danza del confite mágico, por Laurindo Al-meida. Ensueño para guitarras españolas. Capítol p 8571. Ponga lamúsica cuando se reduzca la gravedad.)

Continúen estirándose y moviéndose de cualquier modoquédense con los ojos cerrados, y fijen su atención en suexperiencia de la gravedad... Sientan cómo la fuerza de gravedadlos atrae y cómo esa fuerza es transmitida a través de su cuerpoa cualquier parte que lo esté soportando... Sientan cómo todo elcuerpo responde a la atracción de la gravedad mientras se mueveny cambian de posición...

Imaginen ahora que la atracción de la gravedad se duplicao triplica, de modo que ustedes son muy pesados y cadamovimiento que hacen les exige un tremendo esfuerzo... Densecuenta de cómo se mueven con esta tremenda gravedad y de cómose sienten... Ahora, lentamente, esfuércense hasta obtener unaposición de pie pese a esa gran fuerza de gravedad,... y luegodesplómense nuevamente para descansar en el piso...

Ahora imaginen que la fuerza de gravedad se reduce a la mi-tad, de modo que ustedes son muy livianos y mover el cuerpo esmuy sencillo y no requiere esfuerzos... Dense cuenta de cómo se

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mueven y cómo se sienten en esta reducida gravedad... Noten si sesienten con deseos de continuar moviéndose por su cuenta o si de-sean interactuar con los movimientos de otros...

Explorando posibilidades

(Olantanji: Tambores de pasión, Columbia, CL 1412, u otrostemas africanos para tambor.)

Pónganse de pie en un sitio donde tengan suficiente espa-cio libre alrededor y cierren los ojos. Quiero que exploren las po-sibilidades de movimiento en diferentes partes del cuerpo.Comiencen con sus manos y dedos y vean de cuántos modosdiferentes pueden moverse... Ahora incorporen sus antebrazos almovimiento... Ahora permitan que el movimiento fluya en susbrazos también... Ahora permitan que el movimiento fluya en sushombros, cuello y cabeza... Continúen moviendo sus brazos ymanos... Gradualmente, el movimiento fluirá en todo el cuerpo...Dejen que el movimiento fluya en el pecho y torso, y descubrantodas las posibilidades de movimiento en esa zona... Dejen ahoraque el movimiento fluya en las caderas,... y en los muslos yrodillas,... y finalmente en las piernas y en los tobillos y los pies.Descubran todas las maneras en que pueden moverse los pies ylas piernas... Ahora continúen dejando que se mueva todo elcuerpo de cualquiera manera les resulte más cómodo...

Continúen dejando mover su cuerpo. Abran los ojos ahora,y exploren diferentes tipos de movimientos. Primero, explorentodo lo que sea doblar. Doblen todas las partes del cuerpo detodas las maneras que pueden... Ahora exploren el balanceo...Ahora contorsionarse... Ahora girar... Ahora sacudirse... Ahoraondularse... Ahora mecerse... Ahora dar vueltas... Ahora moversefluidamente. Ahora continúen moviéndose durante un rato decualquier manera que les resulte cómodo...

Ahora exploren al movimiento con diferentes ruidos y sonidos.Yo haré un sonido y ustedes lo repetirán y dejarán que ese sonidofluya en movimiento. Ahora exploren cómo se mueven ante estesonido. Bzzzzz... Ahora muévanse con Grrrrrhhhhh... AhoraChnnnnnhhh... Ahora Shhhhhhh... Ahora Zap... Ahora Owuuuu...(Haga cualquier otro sonido que quiera.) Ahora hagan el ruidoque quieran y dejen que ese sonido fluya en su movimiento...)

Ahora reúnanse con alguien durante un momento y mantenganun diálogo de movimientos y sonidos. Dense cuenta de cómo semueve la otra persona y dejen que la respuesta a él fluya en for-

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ma de movimiento y ruidos ocasionales... Ahora busquen un nuevocompañero e interactúen con él a través del movimiento... Tomenconciencia de cómo variaron y en qué se diferencian sus movimien-tos con este nuevo compañero... Nuevamente busquen un nuevocompañero para un nuevo diálogo... ¿De qué manera se reiteransus movimientos, cualquiera fuere su compañero?... Diríjansehacia otros compañeros y exploren cómo interactúan con ellos através del movimiento...

Bailarín (a)

(Borodin: "En las estepas de Asia central" por Gabor Szabo1969. Skye SK-9.)

Busquen una posición, sentados, que les sea cómoda en unsitio donde dispongan de cierto espacio alrededor... Cierren losojos y tomen contacto con su existencia física... Noten qué estásucediendo en su cuerpo... Quiero que imaginen que están solos alborde de una amplia y soleada pradera verde con muchoespacio para moverse y bailar. Miren este lugar y tomenconciencia del mismo y de cómo se sienten ustedes ahí... Unapersona que guste de moverse y de bailar aparecerá en lapradera sin notar su presencia y comenzará a moverse y bailarlibremente. Cuando esta persona venga, miren simplemente lagracia y la belleza de sus movimientos y bailes.. Pronto, estebailarín (a) notará su presencia y se acercará alegremente.Luego, el bailarín (a) se ofrecerá a mostrarles cómo moverse ybailar, e insistirá en que bailen juntos en la pradera. Comiencenmoviéndose en su lugar con el bailarín (a) y luego muévansealrededor del cuarto con él (o ella). Tendrán que abrir los ojospara evita chocar con la otra gente, pero mantengan la atenciónen el bailarín (a) y bailen juntos.

Creciendo

(Aldo Ciccolini: Música de Piano de Erik Satie, Vol. 1, surco1. Ángel. S-36482. O alguna composición para piano de Chopin talcomo la Balada N° 2 en fa mayor Op. 38.)

Acuéstense de espaldas al suelo dejando libre cierto espacioa su alrededor y tomen contacto de sus sensaciones corporales...Ahora imaginen que la mano izquierda es un pequeño pimpollo quecrece muy lentamente y busca la luz del sol..., lentamente abre sus

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pétalos a las brisas y a la lluvia..., luego comienza a marchitarsecuando su energía se emplea en la formación de semillas..., y gra-dualmente cae hacia la tierra con sus semillas...

Ahora plieguen su cuerpo y conviértanse en una semilla...¿Qué tipo de semilla es usted?... Ahora es primavera y ustedcomienza a germinar y moverse, enviando una pequeña raízdentro de la tierra y un pequeño brote hacia la luz solar...Continúen creciendo y moviéndose y tomen conciencia de cómo sesiente el cuerpo mientras se desdoblan y se convierten en algunaplanta o árbol...

Evolución

(Gabor Szabo:. El orador fascinante, Lado 1, surcos 1 y 2.Impulse AS 9134.)

Échense sobre el piso dejando espacio a su alrededor y cierrenlos ojos. Imaginen que son materia inerte en el fondo de un marprehistórico. Hay agua alrededor: a veces suaves corrientes yotras, violentas y chasqueantes olas. Sientan el fluir del aguasobre su superficie inerte...

Ahora, mientras se desarrolla la vida, se convierten en ciertaclase de alga o planta subacuática. Presten atención a lostambores y dejen que los sonidos fluyan dentro de susmovimientos mientras las corrientes marinas los mecen...

Ahora conviértanse en un simple animal que se arrastra a lolargo del fondo del mar. Dejen que el sonar de los tamboresfluya a través de su cuerpo y dentro de sus movimientos siendo eseanimal subacuático...

Ahora muévanse lentamente hacia la tierra..., y cuando laalcancen, extiendan cuatro patas y comiencen a andar sobre latierra. Exploren su nueva existencia y cómo se mueven siendo esteanimal terrestre...

Ahora, gradualmente, eríjanse sobre dos piernas y explorencómo se mueven y existen siendo un animal bípedo...

Ahora continúen moviéndose y abran sus ojos, e interactúencon los otros a través de estos movimientos...

Separación y conexión

(Aaron Copland: Concierto para clarinete. Columbia MS6497.)

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Busquen un sitio con espacio a su alrededor... Cierren losojos y tomen contacto con su cuerpo... Exploren sus sensacionesfísicas y lo que está ocurriendo dentro de ustedes... Ahora comien-cen a mover las manos y pies y exploren el espacio a su alrededor...Dense cuenta de cómo se sienten en el espacio que ocupan.¿Sienten deseos de permanecer solos en ese espacio o sientendeseos de ir y tomar contacto con los otros?... Si quieren,comiencen a avanzar ahora. Cuando contacten a alguien,estréchense las manos si quieren permanecer en contacto con él.Si él quiere permanecer en contacto también estrechará su mano.De ahora en adelante, mantengan contacto y continúen moviéndosejuntos como si ambos fueran parte de un organismo. Puedenmodificar la manera de tocar a esa persona en tanto mantengancontacto de algún modo. También pueden absorber a otros en esteorganismo si así lo desean ustedes y ellos. Continúen moviéndosedurante otros cinco minutos, e interactúen o manténganseseparados, según deseen...

Ahora, lentamente, aléjense de quienes están tocando hastapermanecer nuevamente solos. Empleen un breve lapso para expe-rimentar la sensación de estar solos nuevamente...

Incompleto

Dividiré el grupo en mitades. Esta mitad tomará asientoahora... Ahora, la mitad de la gente que permanece de pie comen-zará a desplazarse alrededor del cuarto como si estuviera incom-pleta. No hablen, muévanse simplemente, y hagan ruidos si desean.Conviértanse en algo incompleto y móvil y continúen haciéndolo...

Ahora quiero que la gente que está sentada se levante y com-plete una de las cosas incompletas con sus movimientos yacciones, y continúen interactuando por un rato.

Ángulos insólitos

Ahora quiero que se miren desde ángulos insólitos sin hablar.Inclínense y miren a una persona de costado durante un rato...Luego diríjanse a algún otro y mírenlo bajando la cabeza hastaponerla a la altura de las rodillas (al revés)..., y prosigan explo-rando las posibilidades de descubrir a la gente desde ángulos y po-siciones insólitas durante algunos minutos...

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Diálogo de movimientos

Ahora reúnanse con alguien y comiencen a interactuar sinhablar, en un diálogo de movimientos... Dense cuenta de cómo sesienten, y de qué ocurre entre ustedes en esta interacción...

Ahora despídanse en silencio de su compañero, mediante movi-mientos, y diríjanse hacia otro nuevo compañero para mantenerotro diálogo con movimientos. Esta vez quiero que imaginen queuno de ustedes es un brujo y el otro un sujeto que se encuentracompletamente en su poder, hechizado. Continúen este diálogo conmovimientos durante un par de minutos y tomen conciencia decómo se expresa cada uno de ustedes...

Cambien de rol ahora, de modo que el brujo se convierte enhechizado. Nuevamente, dense cuenta de cómo se mueven ysienten...

Ahora, despídanse mediante movimientos y diríjanse haciaotro nuevo compañero para iniciar otro diálogo con movimientos.Esta vez imaginen que uno de ustedes es la alegría y el otro latristeza. Mantengan un diálogo con movimientos entre latristeza y la alegría y tomen conciencia de cómo se expresan cadauno de ustedes...

Cambien de rol ahora, a fin de que la tristeza se conviertaen la alegría, y viceversa, en un nuevo diálogo...

(Hay muchas otras posibilidades de roles, sensaciones, cua-lidades y sentimientos opuestos: estudiante-maestro, padre-hijo,policía-delincuente, hombre-mujer, reflexivo-espontáneo,aburrimiento-excitación, aceptación-rechazo, suavidad-rudeza,activo-pasivo, paciente-impaciente, etc.)

Llama

Busquen ahora una posición cómoda y descansada, echándosesobre el piso. Cierren los ojos y, lentamente, tomen contacto con sucuerpo.

Imaginen ahora que son un fuego que lentamente comienzaa insinuarse. Dejen que esas llamas se conviertan enmovimientos... ¿En qué lugar del cuerpo comienzan esas pequeñasllamas y cómo crecen al expandirse hacia arriba y en derredor?..Dense cuenta de qué tipo de fuego son ustedes mientras semueven y desarrollan... ¿Se desarrollan uniformemente sus llamaso se alzan alternativamente, flameando y luego decayendo?...

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¿Cómo se sienten como fuego?... Continúen siendo fuego hastaque ardan intensamente y exploren el espacio a su alrededor...Continúen siendo esas llamas mientras abren los ojos y sedesplazan interactuando con esas otras llamas... Reúnanse conotra llama y mantengan un diálogo con movimientos durante unrato..., y luego diríjanse hacia otro compañero para mantener otrodiálogo... Ahora muévanse y busquen un lugar donde tenganespacio a su alrededor. Permanezcan en ese lugar y cierren losojos. Sus llamas comienzan a decaer ahora y pronto no habránada más para quemarse. Dense cuenta de cómo se sienten ycómo se mueven mientras sus llamas disminuyen gradualmente...,luego vacilan oscilantes y se desvanecen..., hasta que la últimallamita desaparece y sólo quedan rescoldos incandescentes...Permanezcan con su experiencia y absórbanla durante un rato...

Cantando

Siéntense en círculo, cierren los ojos y tomen contacto consu cuerpo. Siéntense derechos e imaginen que una cuerda flexibleprendida al tope de la cabeza los tira suavemente hacia arriba, demodo que la columna vertebral se estira y pecho y vientre sedilatan un poco. No tensen ni tornen rígido su cuerpo y permitanque se mueva y oscile un poco para asegurarse de que no estánmanteniendo una postura rígida...

Ahora dirijan su atención a la respiración..., y a los movi-mientos del pecho y vientre mientras respiran... Mientras hacenesto tengan presente la palabra "suavidad"... Dejen que surespiración y su cuerpo se tornen leves, sin torcimientos o nudos...Noten la suavidad de su respiración, mientras el aire fluyesuavemente dentro de los pulmones sin esfuerzos... Sientan cómotodo su cuerpo se torna más calmo y suave... Ahora dejen que estasuavidad de su cuerpo y su respiración se expanda hastaalcanzar el aire que los rodea...

Dejen la boca algo abierta y, cuando se sientan listos, permi-tan la formación de un sonido al exhalar. Hagan cualquier sonidoque emerja con el menor esfuerzo posible mientras continúen enfo-cando su atención en la suavidad de su respiración y su cuerpo.No intenten producir ese sonido —dejen, simplemente, que estesonido fluya dentro de sí. Mientras el sonido fluye, su suavidad seexpandirá hasta abarcar a las otras personas en el cuarto, y lasuavidad de ellos lo abarcará a usted. Gradualmente, todosustedes se unirán en un sonido suave o canto. Hagan una pausa

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para respirar y cada vez que comiencen a ponerse tensos ypierdan algo de su suavidad. El canto puede cambiar de tiempoen tiempo: subir y bajar de volumen, cambiar de tono, etc.Déjenlo fluir y dejen que su propio sonido fluya suavemente con elcanto. Continúen cantando durante varios minutos. Cuando sesientan listos para que fluya su propio sonido suave, comience estacombinación de sonidos suaves y sencillos que formarán el canto...

Diálogo con sonidos

Párese en un sitio con espacio alrededor suyo y con su com-pañero ubicado enfrente a un metro y medio de usted... Cierrenlos ojos y relajen al cuerpo todo lo que sea posible mientras con-tinúan de pie... Dense cuenta de sus hombros, vientre, y pecho, ysuelten toda tensión... Dense cuenta de la garganta y cuello y relá-jenlos... Distiendan la mandíbula, de modo que caiga un poco y suboca se entreabra ligeramente...

Permanezcan en contacto con su respiración y con todas laspartes del cuerpo que confluyen a la formación de sonidos. Cuandose sientan listos, dejen que crezca un sonido dentro de ustedes yemerja sin que intervenga la intención de hacer ningún sonidoparticular. Dejen que el sonido surja sin esfuerzos. Cuando lohagan, dense cuenta de cómo es, sin intentar modificarlo. Densecuenta del sonido, simplemente, y noten cómo se desarrolla ocambia. Túrnense haciendo esto y dense cuenta de las cualidades desus sonidos mientras los hacen. ¿Lo dejan agonizar lentamente alllegar al término de su exhalación, lo interrumpen abruptamente,o exhalan hasta la última gota de aire aun cuando comienzan atensarse y el sonido empieza a vacilar? Hagan una pausa despuésde efectuar el sonido y tomen contacto con su propia respiración.Sean conscientes de su cuerpo mientras el compañero hace susonido. Luego hagan su sonido nuevamente. Hagan esto duranteunos pocos minutos.

Ahora que se han familiarizado con un sonido cómodo, aumen-ten el volumen sin cambiar el tono y luego experimenten un cambiode volumen de fuerte a suave...

Ahora tomen conciencia de la boca, labios y lengua mientrasemiten el sonido y, con lentitud, exploren cómo pueden modular susonido. Jueguen con las cinco vocales a e i o u mientras hacen elmismo sonido... Continúen siendo conscientes de boca, labios ylengua y vivencien la manera en que modulan su sonido...

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Ahora mantengan los labios cerrados y entablen una conver-sación de sonidos con su compañero. Continúen usando ese únicosonido que resulte más cómodo para cada uno, empleandovolúmenes y modulaciones diversas para expresarse. Dirijan laatención a los sentimientos que tengan hacia el compañero y a lossonidos de su compañero, así como a su reacción ante dichossonidos. Permitan que dicho darse cuenta fluya en el sonido quecada uno hace mientras sostienen este diálogo. Continúendialogando durante un par de. minutos...

Ahora hagan una pequeña pausa para absorber en silenciola experiencia...

Abran los ojos y comuniquen su experiencia al compañerodurante un par de minutos. ¿Cómo eran sus sonidos en esediálogo? ¿Qué expresaba y qué sintió físicamente mientras hizoesto?...

(Este experimento también puede ser hecho en un pequeñogrupo de no más de ocho o diez personas. Comience con labúsqueda del sonido apropiado para cada uno, al mismo tiempo;luego obtenga el sonido de cada persona aisladamente tocando elhombro de los integrantes del grupo a su turno. Luego dispongasilenciosamente a la gente en pares para mantener el diálogosin que ellos sepan con quiénes formaron pareja. Haga que losdiálogos se desarrollen de a uno por vez a fin de que todos losdemás puedan darse cuenta de los otros tanto como del propio, ypara que el par que mantiene el diálogo no sea distraído conotros sonidos.)

Poesía del darse cuenta

Busque un sitio donde estar a solas y tome contacto con elflujo de su darse cuenta. Preste atención a aquello de lo cual seestá dando cuenta momento a momento. Luego deje que su alertafluya en palabras como si fuera poesía de verso libre. No intenteescribir un poema: deje simplemente que su darse cuenta fluya enpalabras. Haga esto en silencio primero y luego pronuncie esaspalabras en voz alta mientras se le vayan ocurriendo...

Haga lo mismo ahora y deje que su atención oscile entre eldarse cuenta de las sensaciones interiores y las reacciones y de lascosas exteriores y sucesos. Deje que este darse cuenta fluya enpalabra durante unos pocos minutos...

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Cantando el Darse Cuenta

Ahora quiero que agregue sonidos a esa expresión poética desu alerta. Comience tomando contacto con su vivencia interior ydeje que eso se exprese en alguna clase de sonido, en forma similaral experimento "Canturreando"'. Cuando se sincronice naturalmentecon los sonidos que está haciendo, permita que su darse cuenta fluyatanto en palabras como en tonos, como si fuera una canción. No seesfuerce en estructurar o darle forma a esas expresiones, dejesimplemente que sonidos y palabras fluyan durante unos pocosminutos...

(También puede proseguir para agregar otros modos de auto-expresión: permítale también a su darse cuenta fluir enmovimientos, o en pintar, etc.)

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Epílogo

El proceso de escribir este libro ha sido satisfactorio en sumayor parte y, a pesar de sentirme cansado ahora, estoycontento de cómo ha salido. Muchas cosas surgieron en mí viéndolocambiar y crecer en mis manos, y muchas cosas se han aclaradopara mí al intentar expresarlas para ustedes. Mientras reescribíaalgunas secciones y respondía a las críticas, con frecuencia noté quecosas que había escrito no estaban afianzadas en mi propiodarme cuenta, sino que eran restos de la chatarra fantasiosa a laque aún permanecía adherido. Estoy convencido que aún hayotros fragmentos que todavía no he reconocido como chatarra.Ahora que he escrito un libro, corro el peligro de convertirme enun gurú a quien usted puede prestar atención antes que a supropia capacidad de darse cuenta.

El darse cuenta es básico y sólo puede descubrirlo a travésde su propio vivenciar y experienciar. Si permanece en su propiodarse cuenta, encontrará que mis palabras son útiles en oportuni-dades, como guías en nuevos territorios y ninguno de mis errorespodrá extraviarlo. Si toma mis palabras por algo más real quesu experiencia, será enorme el daño que podrá hacer y hacerse.Estará únicamente en contacto con la fantasía: imágenes,ideas, pensamientos y creencias que lo alejarán del darsecuenta de su propia vivencia.

En el pasado dediqué algún tiempo a la búsqueda de gurúes.En un principio fracasé, porque nadie podía llenar mis expectativasde encontrar a alguien que pudiera responder todas mis preguntas ysolucionar todos mis problemas. Luego, cuando mis expectativas fue-ron tornándose más razonables, encontré unos pocos hombres excep-cionales y aprendí de ellos cómo hacer por mí aquello que queríaque ellos hicieran por mí. Más recientemente, me descubrí apren-diendo mucho de partes del mundo que previamente había recha-zado mientras era como un antigurú. Tal vez si continúo fluyendo' con mi alerta, seré lo suficientemente abierto como para permitirque todo en mi mundo sea mi gurú, y me enseñe a través de miexperienciar continuo.

Confío en que tomará este libro sencillamente como un infor-me de mis herramientas y exploraciones de este momento. Me

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siento un poco como el explorador que hace una pausa durante elinvierno para hacer mapas y notas con la descripción de sus viajes.Tan pronto como escribí estas palabras, mi vida y mi darme cuentacontinúan desarrollándose y cambiando: a veces con amor,alegría o placer y a veces con turbulencias, enojo o desdicha. Lossucesos de mi vida son, a veces, como olas que me estrellaráncontra las rocas si las resisto. Pero estoy aprendiendo a andar conlas olas como quien practica surf: puedo utilizar el poder de lasolas para transportarme deliciosamente, en lugar de destruirme;puedo disfrutar del movimiento y la belleza del agua torrentosa enlugar de cegarme y paralizarme con mis miedos.

Hay poderes destructivos inmensos desatados por el mundo.Estos poderes son creados, mantenidos y guiados especialmente porlas fantasías: miedos, ideologías, ideales, imágenes, creencias,suposiciones, pensamientos, planificaciones, tradiciones,costumbres, etc. Muchos de quienes se aferran a esas fantasías —yunos cuantos espectadores inocentes también— están siendodestruidos por esos poderes. Un número creciente de nosotros estádespertando de sus sueños y pesadillas y tomando contacto con larealidad de nuestro propio vivenciar. Mientras hacemos eso nosliberamos de esas fantasías y restamos nuestra participación enel poder destructivo que esas fantasías generan. Esta es larevolución del darse cuenta sobre la fantasía, y de la vida sobre lamuerte. La mayoría de las revoluciones piden la entrega de su vidapor una causa. La revolución del darse cuenta está ocurriendoporque cada vez más de nosotros está insistiendo en vivir suspropias vidas y se está negando a dar sus vidas a cambio defantasías. Usted sólo puede unírsenos viviendo su plenamentepropia vida, dándose cuenta de ella. Siendo nosotros mismos y nosiendo imágenes, podemos respondernos directamente a cada unoy unirnos en una sincera respons(h)abilidad.

JOHN O. STEVENS

P. O. Box F. Moab. Utah.