ПРОБЛЕМА ВЫБОРА В КОНФЛИКТЕ ЛОЯЛЬНОСТЕЙ

Ольга Викторовна Бермант-ПоляковаКанд. психол. наук, судебный психолог

http://olga.co.il

Доклад на Всероссийской научной конференции в ИФ РАН «Человек перед выбором в современном мире: проблемы, возможности, решения»

http://iph.ras.ru/page18372768.htm Секция «Практики выбора человека: биоэтика, биомедицина, здоровье»

Панель «Практики выбора: биоэтические и клинико-психологические аспекты»Москва, 27-28 октября 2015 года

The problem of choice in the 'conflicting loyalties' situation

В настоящем докладе мы рассматриваем взаимоотношения между аффилиацией, привязанностью и лояльностью,предлагаем идею лояльности одной из четырёх этических установок и, пользуясь этим концептуальным аппаратом, поясняем на нескольких примерах из современной психологической и судебной практики различие между сверхупрощённым и ошибочным решением.

Olga Bermant-Polyakova, PhD

ОпределенияЧувство "мы" в социальной психологии называется аффилиацией (от англ. affiliation присоединять, присоединяться). Это эмоциональная связь человека с другими людьми, тяга, потребность, стремление находиться в обществе людей, нужда индивида в создании тесных, доверительных, тёплых, эмоционально окрашенных взаимоотношений. Данное переживание оформлено как знание о других людях, "свои" они или "чужие". С чужими нет никакой эмоциональной связи, тепла и доверительности, как на уровне малой группы – семьи, так и на уровне большой группы – общества.

К.С. Петров-Водкин. 1919 год. Тревога

Разные варианты проживания аффилиации во внутреннем плане в психологии принято обобщать словом "интроекты".

Интериоризацией (англ. introjection) называется неосознаваемый процесс перехода практики в идею, то есть действий в представления о них, и формирование внутренних структур речи и мышления посредством освоения социальной практики и перевода её во внутренний план психики. Осознаваемый процесс называется самообразованием или формирующим обучением.

Л.С. Выготский с дочерью Гитой

Привязанность (англ. attachment) это эмоциональная связь Я и Другого в ситуациях заботы и разлуки, а также способ реализации этой связи на практике. В опыте каждого человека есть практика общения первых лет жизни, когда о нём заботился значимый взрослый. Уходя на внутренний план в процессе интериоризации, она становится представлением, что существует Другой-для-меня.Позднее возникают представления Я-для-Другого, Я-для-Себя и Другой-для-Себя .

М.М. Бахтин с женой Еленой Александровной

Loyalty is faithfulness or a devotion to a person, country, group, or cause. Philosophers disagree on what can be an object of loyalty as some argue that loyalty is strictly interpersonal and only other human being can be the object of loyalty.

Classical tragedy is often based on a conflict arising from dual loyalty.In the Gospel of Matthew 6:24, Jesus states, "No one can serve two masters. Either he will hate the one and love the other, or he will be devoted to the one and despise the other. Ye cannot serve God and mammon". Josiah Royce presented a different definition of the concept in his 1908 book The Philosophy of Loyalty. Royce’s is a virtue ethic in which our loyalty to increasingly less immediate ideals becomes the formative moral influence in our personal development.

Бальтазар Н., Дебольский Н.Г., Яковенко Б.В. Метафизика на рубеже эпох: Лёвенская школа. Томас Хилл Грин. Джосайя Ройс. - М.: Издательство ЛКИ, 2007. — 144 с. (Изд. 2-е.)

Джосайя Ройс в своей книге «Философия лояльности» (1908) критиковал прагматизм за отрицание высших ценностей.Этику строил на идее лояльности - преданности чему-то вне себя. По его словам, высшего блага можно достичь путем «волевой, практической и бескомпромиссной преданности личности общему делу». C 1882 года и до конца жизни работал профессором Гарвардского университета. Занимал пост президента Американской философской ассоциации.

Ройс обнаруживает ту преданность, о которой он говорит, в верности простых людей, выполняющих свой долг - иной раз таким образом, что их героизм оказывается отмеченным, но чаще безо всякой игры на публику. Она присутствует в воинах, которые проявляют одну и ту же преданность как во время мира, так и в случае войны; в мучениках, умирающих за веру; в терпеливых родителях, матерях и отцах, самозабвенно и ревностно тяжко трудящихся для своего семейства; «в спокойном и прилежном ревностном служении науке, которое сделало возможным жизненный подвиг Ньютона, или Максвелла, или Дарвина».

Royce's philosophy of man as the product of the interrelationship of individual ego and social other laid the foundations for the writings of George Herbert Mead.

As persons become increasingly able to form loyalties, the practical and ongoing devotion to a cause bigger than themselves, and as these loyalties become unifiable in the higher purposes of groups of persons over many generations, humanity is increasingly better able to recognize that the highest ideal is the creation of a perfected “beloved community” in which each and every person shares.В центр этики Ройс ставит понятие «лояльности», которую он понимает не просто как законопослушное поведение, а как личную приверженность определенной цели. Быть лояльным означает свободно избрать для себя общественно значимую цель и практически осуществлять ее собственными действиями. В лояльной деятельности сосредоточены все нравственные добродетели; она может проявляться в отношениях к другу, любимому, семье, общине, государству.

Первоначальное воспитание в духе лояльности определяется непосредственным окружением личности, ее условиями жизни и склонностями. По мере развития индивида такие «случайные» лояльности должны превращаться в единую систему «универсальной просвещенной лояльности». Очевидная проблема конфликта лояльностей, напр. в случае войны, разрешается Ройсом через усиление формализма собственной концепции и выдвижение принципа «лояльность к лояльности». Война есть зло, ибо нацелена на уничтожение объекта лояльности другого человека. В окончательной форме нравственный закон, по Ройсу, гласит: «Будь лоялен к лояльности и поступай так, чтобы своими действиями укреплять лояльность, как свою, так и других людей».

В отечественной традиции тема лояльности звучит как ценностный выбор

О том, что существует макрогрупповая идентификация человека, и она может находить своё отражение в осознанной им системе социально-политических ценностей и политического выбора, писал Г.Г. Дилигенский. Анализируя ценностный выбор, он указывал на то, что существует тип идейного и тип прагматического человека. Прагматический политический человек ставит во главу угла свои потребности и интересы.Для идейного политического человека, по Г.Г. Дилигенскому, определяющим фактором выбора являются идеи и ценности в чистом виде, он ставит во главу угла идеи нации, свободы, прогресса, мирного урегулирования, равенства возможностей или религиозные убеждения, подкреплённые чувством принадлежности к конфессиональной общности.

Н.В. Лямин, иллюстрация к роману Н. Островского Как закалялась сталь

По нашему мнению, лояльность выявляется в поступке человека, результирующем сделанный человеком выбор.

М.М. Бахтин. К философии поступка «...поступок стягивает, соотносит и разрешает в едином и единственнном и уже последнем контексте и смысл и факт, и общее и индивидуальное, и реальное и идеальное, ибо всё входит в его ответственную мотивацию; в поступке выход из только возможности в единственность раз и навсегда.»

Чтобы отрефлексировать конфликт лояльностей, необходима сформированная культура мышления.

Лояльность (англ. loyalty) это приверженность идее, ценностям, мировоззрению, а также поступок как результирующая размышлений и совершённого выбора в противоборстве двух идей, ценностных ориентаций, мировоззрений.

С.Т. Рихтер с матерью Анной Павловной, женой Н. Дорлиак и С. Кондратьевым

Конфликт привязанностейКонфликт привязанностей (англ. conflicting affiliations) это невозможность сделать выбор, с кем быть "мы", когда доверительные, тёплые, любовные чувства связывают человека с двумя членами семьи, находящимися между собой во вражде.

Аннабель Питчер. Моя сестра живёт на каминной полке

Примеры конфликта привязанностейПримерами конфликта двух привязанностей могут быть● любой сюжет любовного треугольника, где требуется сделать выбор, с кем длить "мы"; ● развод родителей высокой степени враждебности, где ребёнку не удаётся оставаться в доверительных отношениях с обоими;

● ревность родителей и нового супруга, требующая выбрать, чьи интересы считать приоритетными после свадьбы;● ревность детей от предыдущего брака в повторном браке, требующая сделать выбор, кому уделять больше времени, детям или новому супругу.

Конфликт привязанности и лояльности

Конфликт привязанности и лояльности (англ. the conflict of affiliation and loyalty) это ситуация противоречия между доверительными, тёплыми, любовными чувствами к члену семьи и неприятием его неэтичного поступка, или между доверием и сердечными чувствами к члену семьи и неприятием его противоправного действия, или между приязнью к члену семьи и неприятием заявленного им мировоззрения.

Е.А. Кибрик, иллюстрации к повести Н.В. Гоголя Тарас Бульба

Социальные регуляторы приоритета лояльности над привязанностьюСуществуют социальные регуляторы приоритета лояльности (в данном случае это верность идее служения) над привязанностью, такие как хиротония, публичная клятва Гиппократа, воинская присяга на верность Родине,

Социальные регуляторы приоритета привязанности над лояльностью

и, наоборот, приоритета привязанности над лояльностью (в данном случае идее правосудия):Конституция Российской Федерации в статье 51 устанавливает, что "никто не обязан свидетельствовать против себя самого, своего супруга и близких родственников, круг которых определяется федеральным законом", статья 308 Уголовного Кодекса РФ "Отказ свидетеля или потерпевшего от дачи показаний" уточняет "лицо не подлежит уголовной ответственности за отказ от дачи показаний против себя самого, своего супруга или своих близких родственников".

Примеры конфликта привязанности и лояльностиВо внутреннем мире могут вступить в противоборство привязанность к тому, кого считаешь "своим" и лояльность собственным ценностям, или интересам, или мировоззрению.

Ветхозаветный вариант разрешения подобного конфликта, - в ситуации, когда член семьи отказывается от веры предков или переходит в иную веру, - предписывает членам иудейской семьи совершать по отступнику обряд оплакивания (шив'а), как по покойнику. В ультраортодоксальных религиозных кругах он практикуется и в наши дни.

Шив’а – в иудаизме семь траурных дней после похорон, когда сидят на полу и оплакивают утрату

На похоронах родные усопшего разрывают на себе одежды и семь дней не носят кожаной обуви, надевают одежду с похорон и не стригут волос. На фото шив’а в обычной религиозной семье, Израиль

В семьях ультраортодоксов мужчины и женщины на людях не прикасаются друг к другу. Шив’а в ультраортодоксальной религиозной семье, Израиль

Примеры конфликта привязанности и лояльностиПротивоборство между верностью другому, доверительными, сердечными чувствами к солгавшему члену семьи и верностью собственным ценностям, таким как честность и искренность, - это разновидность конфликта привязанности и лояльности.

В психологическом плане, необходимость определяться по отношению к подлости, преступлению или террористической идеологии родителя или ребёнка, брата или сестры, мужа или жены, возникает не так часто по сравнению с необходимостью определяться по отношению к его лжи.

Как любая невысказанная боль, конфликт привязанностей, конфликт лояльности и привязанности и конфликт лояльностей – тягостно-мучителен для человека

«Писатель ставит своего героя в обстоятельства, экзаменующие прочность нравственных основ. «Ей-богу, в тебе есть какой-то душевный дефект, — возмутился Дмитриев в ответ на предложение Лены съезжаться с безнадежно больной свекровью. — Какая-то недоразвитость чувств. Что-то, прости меня, недочеловеческое».Именно это «недочеловеческое» и становится в «Обмене» предметом исследования. Если недочеловеческое у Дмитриевых — от непомерного и неправомерного чувства превосходства над «людьми другой породы», то у Лукьяновых —от фетишизации комфорта, материальных благ. И Лена не настолько наивна, чтобы не уловить излучаемого Ксенией Федоровной и Лорой презрения. Если она мещанка, то они ханжи.Заметим сразу, что супруга Виктора Георгиевича далеко не ангел. Но речь пока не о ней — о Дмитриевых. Не приняв Лену, они и Виктора от себя отлучили. Как перебежчика, вероотступника. Нет, они готовы были впустить блудного сына обратно, но без жены. С принципом высокомерного презрения эта позиция совпадает, с человечностью — не очень.Словом, испытание на разрыв. С обеих сторон.» Леонид Теракопян, послесловие к повести «Обмен»

Притча о блудном сынеБиблейская притча о блудном сыне (англ. Parable of the Prodigal Son) в Новом завете рассказывает об отце, который откликнулся на просьбу дерзкого сына выделить долю наследства при жизни, и сыне, который после скитаний и нищеты вернулся в отчий дом, чтобы начать всё сначала вместе. Отец пожертвовал лояльностью своим представлениями о должном и сохранил привязанность, чувство "мы" с блудным сыном.

Джорджо де Кирико. Возвращение блудного сына

Разрешение конфликта привязанности и лояльностиВ реальной жизни, когда не действуют социальные регуляторы приоритетности привязанности или лояльности, в их конфликте возможны четыре исхода: 1) "свой своему поневоле брат", пожертвовать собственными убеждениями ради сохранения родственной привязанности; 2) "вечный спорщик", вести бесконечный мировоззренческий диспут, сохраняя родственное "мы"; 3) " принципиальный", разорвать отношения и пожертвовать родственным "мы", сохраняя верность собственным идеалам;

4) "юродивый", избежать конфликта через апелляцию к наивысшему уровню обобщения: любит всех людей и приемлет все точки зрения, не привязан ни к кому настолько, чтобы быть "мы" только с ним.В них усматривается сходство с описанными в психологии практиками (поведенческими стилями привязанности): безопасная привязанность,амбивалентно-сопротивляющаяся, избегающая и дезорганизованная соответственно.

Горькая правда о привязанностиНам приходилось писать о том, что таксономическая концептуализация стилей привязанности как безопасных и небезопасных, представленная в англоязычной литературе, вызывает справедливые критические замечания.Валидность типологии привязанности полагалась очевидной (face validity), проявляющейся явно и не нуждающейся в доказательствах своего существования.Концептуальная валидность (conveptual validity) проверяет обоснованность гипотез, их связь с теорией. Конструктивная валидность (construct validity) это обоснованность операционализации, перевода гипотез в конкретные измерительные процедуры. Мы поставили вопрос о концептуальной валидности типологии привязанности и предложили объяснять отличия в наблюдаемом поведении репертуаром и ригидностью психологических защит.

Энди Фриберг. Портрет А. П. Юргенсон и фрагмент Степана Разина, Суриков, Государственный Русский музей

Конфликт лояльностейКонфликт лояльностей (англ. conflicting loyalties) это невозможность сделать выбор, с кем солидаризироваться. Примером может быть трудовой конфликт и решение объявить забастовку. В противостоянии рабочих и администрации появляется группа штрейкбрехеров, кто лоялен другим идеям, и поэтому приходит на рабочее место, чтобы продолжать трудиться. Колеблющиеся между двумя лагерями и будут людьми в конфликте лояльностей. Чтобы разрешить его в пользу одной из сторон, человеку необходимо осознавать идейную, ценностную или мировоззренческую суть происходящего в большой группе. Макаренко А.С. Педагогическая поэма

Примеры конфликта лояльностейПримером конфликта лояльностей может быть любая ситуация ценностного выбора в социальном контексте. Речь идёт о принадлежности большой группе людей, которая вырабатывает собственную мировоззренческую позицию и считает себя вправе отстаивать свои ценности.

С.Г. Корольков, иллюстрация к роману М.А. Шолохова Тихий Дон

Примеры конфликта лояльностейИдеи "Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой" и "Умри ты сегодня, а я завтра" проводят водораздел между людьми мира и антимира, законопослушными и криминальными слоями общества.Идеи "Помогать нужно только своим" и "Помогать нужно всем", прецедентным именем для которой является добрый самаритянин, проводят водораздел между ветхозаветным и новозаветным мировоззрением.

Идеи "Гений и злодейство несовместны" и "Цель оправдывает средства" проводят водораздел между психологически здоровым (этичным) и психологически уязвимым (неэтичным) социумом. В биоэтике примером конфликта лояльностей может быть конфликт прав "право плода на жизнь" и "право женщины на аборт", каждая из которых имеет свою организованную группу сторонников.

Основная задача биоэтики – способствовать выявлению различных позиций по сложнейшим моральным проблемам, которые сопровождают технологический прогресс в медицинской науке и практике.

Виды конфликта лояльностей в биоэтикеВ сегодняшней социокультурной реальности существуют четыре этические позиции, выработанные за двадцать пять веков европейской культуры. Они оформились в рамках медицины и в хронологической последовательности выглядят как Model of Hippocrates, Model of Paracelsus, Model of Jeremy Bentham, Bioethics by Van Rensselaer Potter.

Как мы отмечали в своих работах, в практике онлайн сообщества психологической взаимопомощи, где участвуют тысячи, комментируют сотни русскоговорящих участников из 65-142 стран мира, а читают диалоги 1 млн – 2,5 млн раз в месяц, среди комментаторов наблюдается полифония интернализованных этических установок.

Персонифицированное выражение этических идей помогает ориентироваться в конфликтах между интернализованными этическими установками и требованиями профессиональной роли, а также в конфликтах между разными интернализованными этическими установками.

Разные варианты проживания аффилиации во внутреннем плане в психологии принято обобщать словом "интроекты".

В современном обществе наблюдается полифония интернализованных этических установок.

Модель Гиппократа (460– 377-356 до н.э) кладёт в основу работы принцип "не навреди", понимаемый как осторожность и научную верификацию предлагаемых вмешательств.Модель Парацельса (1493-1541) предлагает руководствоваться принципом "делай добро", понимаемым как необходимость выбрать одну из сторон в борьбе Добра и Зла и быть проводником божественной воли и сил добра в земном мире.

Модель Бентама (1748-1832) заявляет о принципе "всеобщей пользы", понимаемом в первую очередь как патернализм и знание одних о том, что будет на пользу другим, а что нет. Он присваивает себе право решать, что приведёт к счастью, а что к страданию другого человека, и принимает ответственность за жизнь того, за кого решает.Биоэтика Поттера (1911-2001) декларирует принцип уважения к правам человека и его достоинству. Она оставляет за самим человеком право решать, что будет ему к добру, а что к худу, и возлагает ответственность на его собственные плечи.

Broeckaert B., Ahaddour C., Baeke G., Branden S. van den. Belgian muslims and end of life ethics // UNESCO Chair in Bioethics 10th World Conference on Bioethics, Medical Ethics and Health Law, Book of Abstracts. P.24.Исследование отношения к врачам во Фландрии среди престарелых людей выявило чёткое различие между этическими установками бельгийского и мусульманского населения. Если коренное европейское население легко принимало принципы биоэтики, информированного согласия, необходимости подписывать документы, регламентирующие работу врача, и так далее,

то турецкие иммигранты руководствовались моделью Парацельса и полагали любое решение врача, которого послал пациенту Бог, божественной волей, и ставили современных выпускников европейских медицинских школ в тупик своей готовностью исполнить всё, что повелит Бог устами врача. Это ситуация межличностного конфликта, когда пациент и врач руководствуются разными этическими установками.

Возможна и ситуация внутриличностного конфликта, когда в человеке интернализованные этические установки являются противоречащими друг другу профессиональными позициями. Рассмотрим пример. Муж много лет был не в ладах с женой, она собралась подавать на развод и получить половину имущества, когда выяснилось, что супруг серьёзно болен и ему недолго осталось жить. Как должен поступить врач, сообщить жене медицинский диагноз мужа или промолчать? Допустим, молодой врач работал во время стажировки с четырьмя разными профессорами, и, принимая решение, опирается на аргументацию учителей, - а она может быть взаимоисключающей.

Амори-Дюваль. Портрет Жанны де Турбе, будущей графини де Луан

Кто есть кто?- Конечно, сообщать, - говорил один. Жену нужно сделать союзником врача, подробно проинструктировать, как себя вести с учётом диагноза мужа, - ради его же блага. Думай о всеобщей пользе в первую очередь.- Конечно, молчать, - говорил другой. Нужно уважать право пациента решать, что ему подходит, а что нет, и кому сообщать диагноз, а от кого скрыть. Пациент взрослый человек, который сам принимает решение о своём лечении, и необходимо поддерживать его в этой взрослой роли, - ради его же блага. Биоэтика прежде всего.

- Конечно, сообщать, - говорил третий. Жена и муж вместе преодолевают жизненные трудности, в атмосфере доверия и поддержки супруги сами обсудят диагноз, - на благо пациента. Верь в добро и делай его.- Конечно, молчать, - говорил четвёртый. Мы не знаем, как повлияет эта информация на жену, как она отреагирует и что станет делать. "Не навреди" пациенту, ты не можешь контролировать его жену.Кому быть лояльным молодому врачу: Гиппократу, Парацельсу, Бентаму или ван Поттеру?

Мы наблюдали, как развивается диспут по этическим вопросам в онлайн сообществе психологической взаимопомощи «Сами себе психологи»

Фотофиксация показателя числа посетителей на сайте в реальном времени по данным Google Analytics

В сообществе http://ru_psiholog.livejournal.com на литературном русском языке общаются взрослые из 142 стран мира

72% посетителей сайта из Российской Федерации

Диалоги в сообществе «Сами себе психологи» выявляют сторонников всех четырех этических позиций, что позволяет заявлять об их сосуществовании в общественном сознании. Bermant-Polyakova O.V. (2015) Psychological e-volunteering among Russian speakers // UNESCO Chair in Bioethics 10th World Conference on Bioethics, Medical Ethics and Health Law, Book of Abstracts. P.89.

An ethical message is delivered to society, into the mind and into daily life and behaviour, by traditional educational and legal ways. This task may be realized by a novel way of e-volunteering. An online volunteer is a volunteer who completes tasks, in whole or in part, via Internet. Currently there is no organization tracking the best practices in e-volunteering, amount of people are engaged in online volunteering, or how many organizations involve online volunteers.When an ethical thought, moral values and principles determine a construction and technique of interaction, a new format of relationship, similar to psychotherapeutic setting, comes into being in virtual space. This template exists in unique online volunteering community "Be Your Own Shrink" on Live Journal.Thousands of Russian speakers from 65 countries engage in collaborative work online that provides psychological support and psycho-educational help nonstop. An archive of transcripts counts 19,200 group discussions, subdivided into 70 categories.All texts are available online; the access is free of charge. During the last twelve years the amount of participants has grown significally, and now there are 30,000 Live Journal users, 120,000 participants from other social networks, and about 400 requests and 2,8 million watches of request's discussions per month on the site http://ru_psiholog.livejournal.com.We report about setting, psychotherapeutic effects, management issues, ethical dilemmas, e-volunteering trends and opportunities in our work, based on seven years practice of co-directoring the community.

Рефлексия конфликтов лояльности вместе с группой изменяет динамику обращений.

%Всего20152014Рубрики о конфликтах (tag)59/41328136192Отношения на работе

60/40305122183Конфликты с родителями_обиды_контроль61/39441172269Конфликт мужа и жены_отчуждение

76/24661650Конфликт лояльностей75/25581543Конфликт лояльности и привязанности71/2931922Конфликт привязанностей75/2515540115Итого

62/381224775Трудные дети

54/461597485Расставание_не могу забыть

67/3315151100Любовный треугольник

Таблица показывает число обращений в сообщество на некоторые темы в январе-декабре 2014 года и январе-октябре 2015, а также процентное соотношение обращений двух лет между собой.

Диаграмма показывает пропорцию завсегдатаев и новых посетителей сообщества в текущем месяце (15.09.-15.10.2015).

Бермант-Полякова О.В. О психодинамическом подходе к преподаванию биоэтики студентам медицинских университетов // Биоэтика. - 2015. - № 1(15). - С. 30-34.Bermant-Polyakova O.V. (2015) Teaching for ethical reasoning: new tool from psychodynamic approach // UNESCO Chair in Bioethics 11th World Conference on Bioethics, Medical Ethics and Health Law, Book of Abstracts.

Nowadays bioethics teachers are actively looking for adequate and convenient, educational and training programs. We discuss the original method to develop an ethical reasoning that is known as a questioner "How would you respond in the following situations? If…" Full text is available at the http://olga.co.il/en/knowledge/how-would-you-respond-in-the-following-situations-if.html .Psychodynamic approach is the psychologically minded way to teach students about the social complexity of ethical decision-making using the projective material about students themselves. The tool consists of 25 blocks; each of them unite three situations.Two blocks focus on frustration tolerance, and three blocks focus on the simple choice between prosocial and antisocial behavior. In these blocks, the expected right answer to the question "How would you respond?" is to keep calm and to make prosocial choices.While in other twenty blocks, "right answer" does not exist. They describe collisions of adults' life and provide projective material. The discussion based on the answers given by students to teachers brings a lot about their motivation, ethical reasoning and decision-making. The situations may be organized into four groups: dealing with social norms, reputation, conflicting loyalties and self-preservation.Besides, for achieving advanced self-consciousness levels, the discussion based upon projective blocks helps the teacher to develop students' ethical reasoning. Their thinking could be changed from concrete and emotionally overloaded to conceptualized, logically structured and generalized judgment on the matter.For experienced bioethics teacher, it will require one day workshop to learn the tool.

Методика «Как следует поступать в данной ситуации?» формирует умение размышлять на этические темы.

Методика предназначена для взрослых и не предлагает готовых вариантов ответов. В ней 25 задач, из которых две на устойчивость к фрустрации (11, 23) и три на простой выбор между антисоциальным и просоциальным поведением (17, 21, 22). Ожидаемый ответ на вопрос "Как следует поступать?" – сохраняя самообладание и просоциально. В остальных задачах нет правильного ответа, они сжато излагают суть коллизий, которые встречаются во взрослой жизни и позволяют получить важный проективный материал о внутреннем мире человека.Задачи тематически сгруппированы по три и ситуативно варьированы для отвлечения внимания участников.

Коллизии делятся на четыре категории, каждая из которых может быть отрефлексирована в процессе последующего разбора ситуаций:1) Категория "социально нормативное поведение" (1, 4, 18, 24, 25);2) Категория "репутация" (2, 5, 8, 9, 10);3) Категория "конфликт лояльностей" (3,12,13,15,16);4) Категория "самосохранение" (6, 7, 14, 19, 20).Методика существует в двух вариантах, на русском и на английском языках.http://olga.co.il/znaniya/kak-sleduet-postupat-v-dannoj-situatsii.html

Посмотреть окрест с другой колокольни

Каменный храм в честь Святой Живоначальной Троицы в г. ВерхотурьеПамятник истории и архитектуры мирового значения, находится под охраной

ЮНЕСКО. Сентябрь 2015 года на Южном Урале

Надпись «не вскарабкиваться и не трогать» на пустом постаменте в городском парке, иврит. Октябрь 2015 года на Ближнем Востоке

Судебная экспертая практика даёт основания для вывода о том, что разные профессиональные группы лояльны разным этическим установкам. Так, социальные работники и представители органов опеки и попечительства в Израиле руководствуются моделью Бентама и принципом пользы, а медицинские работники и психологи принципом информированного согласия и биоэтикой ван Поттера.

Дебаты экспертов-социальных работников и экспертов-психологов в суде по семейным делам представляют собой пример неотрефлексированного на уровне общественного сознания конфликта интернализованных этических установок между представителями больших групп.

Особенно наглядно это проявляется в судебной практике, в случаях сверхупрощённых и ошибочных решений экспертов в делах об опеке над детьми после развода.

Приговор, вынесенный 9 июля 2015 года в США, отправил в колонию трёх несовершеннолетних детей за то, что они отказались выполнить решение суда о совместном обеде с отцом. Сами дети в беседах с социальными работниками утверждали, что отец грубо с ними обращался , но социальные службы, обследовавшие семью в связи с разводом родителей, пришли к заключению, что поведение детей

является следствием "синдрома родительского отчуждения", что мать настраивает ребёнка против встреч с отцом, и ради всеобщей пользы рекомендовали изолировать детей от матери, разлучить между собой и принудить их восстановить отношения с отцом по графику свиданий, утверждённому судом.

Laitner B. Judge jails kids for refusing lunch with dad // Detroit Free Press, July 9, 2015.

Сверхупрощённые решения в экспертной практике

"Синдром родительского отчуждения" не является ни административным, ни уголовным правонарушением, ни признанной Американской психологической ассоциацией (АРА) диагностической категорией, ни упомянутым в медицинских классификаторах DSM-5 или в ICD-10 психиатрическим диагнозом, однако сложилась практика на основании "синдрома" требовать в суде заключения ребёнка в интернат или приёмную семью, где якобы нарушенные отчуждением семейные установки на безопасную привязанность будут исправлены третьими лицами на деньги налогоплательщиков.

«Мы заставим тебя быть безопасно привязанным!»Согласно теории Дж. Боулби , безопасная привязанность проявляется как желание находиться близко в физическом смысле, сильный стресс при расставании, потребность в другом в минуту опасности или переживания тревоги. Печальные страницы терапии нарушений привязанности связаны с методом holding therapy 1980-х годов. Исходя из постулата теории Боулби о том, что надёжная (secure) привязанность означает желание телесной близости к родителю, прижаться к нему и получить защиту, детей разведённых родителей, усыновлённых детей и приёмных детей, которые не находили контакт со взрослым, которые по разным причинам избегали телесного контакта с родителями или "сопротивлялись эмоциональной привязанности",

взрослые-терапевты или приёмные родители удерживали и, даже несмотря на отчаянное сопротивление, крики, неистовства, борьбу, а иногда и телесные повреждения, силой побуждали к телесному контакту до тех пор, пока те в изнеможении не сдавались и не подчинялись их требованиям.Спустя десятилетия официальная позиция профессионалов душевного здоровья состоит в том, что такой подход в корне противоречит постулату теории привязанности о "настройке" на нужды ребёнка и о необходимости чуткости и внимания к ребёнку для построения надёжной привязанности между ним и взрослым.

Report of the APSAC Task Force on Attachment Therapy, Reactive Attachment Disorder, and Attachment Problems // Child Maltreatment, Vol. 11, No. 1, February 2006. P. 76-89.Американской психологической ассоциацией (АРА) в 2006 году официально постановлено, что насилие над ребенком никогда – даже во имя некоей высшей цели – не может служить средством формирования привязанности ребенка к тем, кто удовлетворяет его насущные потребности: даже если внешне ребёнок подчинился ввиду его физического и социального превосходства, либо ввиду полной безнадёжности борьбы и сопротивления и беспомощности в ситуации принуждения, привязанность к взрослому будет переполнена тревогой, страхом и протестом, а значит, останется "ненадёжной" – оттого метод и несовместим с теорией привязанности .

Warshak R.A. Social science and parenting plans for young children: a consensus report // Psychology, Public Policy and Law, 2014, Vol. 20, N 1. P. 46-67.

64 , קשר ילדים 4,100מרכזימ־ פחות לא פועלים . 64בישראל נתוני פי על קשר מרכזי

, , המידע חופש חוק מכוח המשרד מציג שאותם הרווחה משרדבשנת המרכזים תקציב שקלים 2012עמד מיליון כארבעה על

הקשר. במרכזי טופלו שנה באותה ; 2,540וחצי משפחות . 4,100כמעט שניהם את או מהוריהם אחד כך פגשו ילדים

כ־, משמש קשר מרכז כל עם 65בממוצע למפגשים ילדיםהוריהם.

, 2004בשנת בישראל, היו השוואה , 67לשם אך קשר מרכזירק בהם , 1,774טופלו ל־ קרוב . 3,100משפחות במילים ילדים

המשפחות אחרות: מספר זינק שנים שמונה בתוךב־ בישראל קשר במרכזי מספר. אחוזים 43המטופלות

ב־ עלה קשר במרכזי הוריהם את שפגשו .33הילדים אחוזים זינק אף האלה השנים בשמונה הקשר מרכזי של התקציב

ב־: ועלה מ־ - 91יותר ב־ 2.3אחוז שקלים 4.4ל־, 2004מיליוןב־ .2012מיליון

הקשר: מרכזי טראומת תחקירhttp://www.israelhayom.co.il/article/157599

Более ста исследователей привязанности на основании длительных лонгитюдных исследований, охвативших тысячные выборки, пришли к выводу о том, что теория Дж. Боулби 1940-х годов об исключительном значении матери в формировании привязанности не подтверждается эмпирическими наблюдениями, и в 2014 году поставили свою подпись под докладом о консенсусе в том, что чем больше значимых взрослых в окружении ребёнка в его детстве, тем больше у него возможностей сформировать привязанность с подходящим членом семьи, а потому оптимальным судебным решением является совместная опека родителей после развода.

Сверхупрощённое решение данного конфликта для психолога выглядит как лояльность идее "я обязан выполнять решение суда" и является самообманом, поскольку судья опирается на отчёты социальных работников и диагностическое заключение самого психолога, когда выносит решение.

Психолог, работающий в интернате рука об руку с социальными работниками, оказывается перед проблемой выбора в конфликте лояльностей. Он может быть верным идеям коллег по цеху "насилие над ребёнком не может служить средством формирования близких отношений", или идее юристов "гарантировать возможность иметь привязанность к нескольким взрослым в семье", или идее работодателя "ради пользы ребёнка можно разлучить его с матерью насильно".

По сути, это конфликт этических аттитюдов по Гиппократу, "не навреди" насилием, "не навреди" передачей абсолютной родительской власти неподходящему взрослому или, по Бентаму, идее "я решу, что для тебя полезно". Это выбор, какой из идей быть лояльным.

Ошибочные решения в экспертной практике

Что бы вы сказали о клиническом психологе, который в 2010 году основывает свои выводы на теории folie a deux, "сумасшествия вдвоём", предложенной Jean-Pierre Falret (1794-1870) и Ernest-CharleLasegue (1816- 1883)? Чтобы оправдать свой выбор, психолог мог бы сослаться на сорок случаев, найденных им в профессиональной периодической печати за последние сорок лет. Это означает в среднем один случай в год, что вызывает недоумение в эпоху EBPP, доказательной практики в психологии и рандомизированных контролируемых исследований на сотнях пациентов с контрольными группами в медицинской практике. Сколь бы скудными ни оказались результаты поиска, во всех сорока историях описанное лечение "сумасшествия вдвоём" было комплексным: фармакология (нейролептики) и разделение индуктора бреда с реципиентом.

Нет ни одной публикации о выздоровлении от делюзионального расстройства без фармакологического вмешательства вследствие насильной разлуки пары. Однако, клинический психолог в рекомендациях суду предложила разлучить ребёнка с родителем на долгие месяцы. Социальные работники, ссылаясь на психолога, диагностировавшего с помощью интервью и проективных тестов "бред" в паре родитель-ребёнок, разделили наивную веру в то, что бред лечится переездом на другое место жительства.Судья на основании заключения психолога и отчёта социальных работников санкционировала насильное изъятие ребёнка из дома матери (дело 17106-12-10 в мировом суде Ришон-ле-Циона, Израиль).

Халатность при исполнении служебных обязанностей не является ни этической дилеммой, ни конфликтом лояльностей. Это ошибка, которая может стоить психологу репутации, а для родителей может оказаться непоправимой утратой. В Израиле психологи лицензируются Минздравом как парамедицинская специальность и застрахованы на случай исков о профессиональной халатности. В прецедентном случае, слушание которого длилось с 2005 по 2013 год (дело 28147/05 в мировом суде Тель-Авива, Израиль), в результате халатного исполнения психологом служебных обязанностей, - в психодиагностической практике споров по опеке над детьми после развода обычно назначается проверка способности быть родителем, и её обязательным элементом является проведение теста MMPI, что не было сделано в описываемых случаях,

- отец ошибочно был признан неспособным быть родителем, его общение с детьми было регламентировано свиданиями длительностью один час в неделю под надзором социальных работников в спецучреждении, дети отказались приходить на свидания и суд разрешил им не видеться с отцом. Отец был признан судом пострадавшим, а психологи виновными в причинении ему ущерба. Родитель предъявил иск на 3 млн шекелей и получил компенсацию в сумме 1 млн 300 тысяч шекелей (380 тысяч долларов) по соглашению сторон от страховой компании. Эмоциональная связь отца с детьми так и не была восстановлена.

Решать проблемы выбора в конфликте лояльностей лучше хорошо устроенной головой.

Обстоятельством, помогающим отрефлексировать конфликт лояльностей, является ретроспектива, историческая дистанция между человеком и событием. Обстоятельством, затрудняющим рефлексию конфликта лояльностей, является чувство "мы" и привязанность человека к тому, кто представляет одну из сторон в конфликте лояльностей.

Современный человек погружён в плотный информационный поток, его коммуникативная активность разворачивается в реальном и виртуальном планах одновременно: непосредственно в живом общении и в социальных сетях, опосредованная в печатном слове, в фото- и видеофиксации событий жизни, и напомнить слова "хорошо устроенная голова лучше доверху наполненной".

Человек в конфликте лояльностейОдни личные факторы, - такие, например, как прагматичная установка на получение материальной выгоды или сохранение благорасположения начальника, страх оказаться безработным, фантазии о мести властей за сделанный выбор, фантазии всемогущества и всезнания - становятся определяющими, когда в конфликт лояльности попадает человек, чья способность адекватно оценивать реальность искажена (нарушения когнитивной сферы) и/или его внутренний мир отличается уязвимостью (дефицитами нравственной сферы).

Другие личные факторы, - такие, например, как сформированный навык самонаблюдения, хорошая способность рефлексии и саморефлексии, высокий внутриличностный интеллект, позволяющий категоризировать философские, этические, эстетические, художественные, идеологические, религиозные, психологические переживания и размышлять о них во внутреннем плане и в диалоге с другими людьми, - содействуют разрешению конфликта лояльностей человеком.

Прецедентные ситуации конфликта лояльностейРусское культурное пространство это бытие культуры в сознании её носителей, национальная когнитивная база, понимаемая как определённым образом структурированная совокупность знаний и национально маркированных и культурно детерминированных представлений, необходимо обязательных для всех представителей данного национально-лингво-культурного ообщества. Суть трансляции культуры состоит в ознакомлении новых поколений людей с когнитивной базой культурного пространства, важную часть которых составляют так называемые прецедентные феномены . Это единичные и уникальные феномены, о существовании которых известно каждому представителю национальной культуры: прецедентные ситуации, тексты, имена и высказывания. Прецедентные имена подразумевают знание прецедентных ситуаций и прецедентных текстов, и представляют собой пантеон "героев" и "злодеев", задавая тем самым определённую ценностную парадигму и те модели поведения, которым рекомендуется или запрещено следовать. К числу прецедентных текстов принадлежат произведения художественной литературы, тексты песен, рекламы, анекдотов, политические публицистические статьи

Прецедентными ситуациями конфликта лояльностей относятся реформы и восстания. Они неизбежно делят общество на сторонников и противников реформаторов или восставших.

Значительная часть из вышеназванных конфликтов лояльности общественным сознанием разрешена, однако потребовалось на это больше, чем несколько поколений социальной жизни.К числу наиболее значительных событий из истории XVII-XX веков, осмысление которых занимало умы современников, дало творческий импульс писателям и стало предметом дискуссий интеллектуалов многие поколения спустя, с полным правом можно отнести:- церковную реформу патриарха Никона (1650-1660), которая вызвала раскол Русской церкви,

- реформы Петра I в сферах государственного управления и общественной жизни (1696-1715), которые можно назвать насильственным устройством жизни по европейскому образцу,- восстание декабристов (1825), целью которого была замена самодержавия другим государственным строем,- польское восстание (1830-1831), по итогам которого Польское царство стало провинцией России, были упразднены сейм и польское войско, деление на воеводства было заменено делением на губернии и т.д.,- Октябрьский переворот (1917), заменивший Временное правительство Советом рабочих и крестьянских депутатов, по итогам которого началась гражданская война в России (1917-1923).

Никонианские реформы

● Свобода вероисповедания в России, в том числе легализация старообрядчества, была законодательно утверждена 17 апреля 1905 года, именным высочайшим указом, данным императором Николаем II Сенату, то есть на формирование лояльности идее свободы совести национальному сознанию потребовалось 250 лет.

Патриарх Никон (1605-1681)

Петровские реформы● Преобразовательная деятельность Петра I, принесшая в культуру бюрократический дискурс, а в экономику – промышленность и технологии, сформировала в национальном сознании лояльность идее службы государству. Произошло это в первой половине XIX века, когда резко ускорился процесс бюрократизации государственного аппарата, на что потребовалось 100 лет. Основной переход ткацкого дела на мануфактурное производство тканей относится к середине XIX века, а переход транспортного сообщения на железнодорожное состоялся в 1880-х годах. Иными словами, после Петровских реформ лояльность идее передовых технологий сформировалась за 150-200 лет.И.Н. Никитин. Портрет Петра I. 1717 г.

Восстание декабристов, Октябрьский переворот

Символические акты перезахоронения останков царской семьи в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга (1998), перенос останков одного из руководителей белого движения А.И. Деникина с женой и русского философа И.А. Ильина с женой, из-за границы и перезахоронение в некрополе Донского монастыря (2005), принятие Акта о каноническом общении церквей, подписанном 17 мая 2007 года и объединение усилий русской церкви, - свидетельства преодоленного конфликта. Иными словами, лояльность идее выборных форм правления была выработана в национальном сознании за 150-200 лет.

● Идеи декабристов о свержении самодержавия и идеи народовольцев о сословном равноправии стали социальной реальностью за 100-50 лет; поскольку случилось это не эволюционным, а революционным путём, социальная жизнь общества потекла по двум руслам: в эмиграции и в коммунистической России. Гражданскую войну красных и белых продолжило разделение православной церкви на Московский Партиархат и РПЦЗ, Русскую православную церковь за границей.

Ноябрьское восстаниеПроживание конфликта лояльностей на уровне индивидуального сознания имеет свою динамику. На уровне ментальности такую динамику можно описать как завершённые и незавершённые наррадигмальные циклы. ● Так, польское восстание 1830-1831 годов и выбор, солидаризироваться со сторонниками национально-освободительного движения или со сторонниками договоров и правовых актов, закрепляющих новое межгосударственное (послевоенное) устройство, судя по украинским политическим событиям последнего десятилетия, проживает очередную фазу наррадигмы. Это не апокрифические свидетельства непосредственных участников и не канонические положения учебников о том, какой расклад политических сил действовал во время реформы или восстания, - а возвращение к битве за право назначать контекст и переформулировать канон.

Франц Крюгер. Портрет Ивана Фёдоровича Паскевича. 1834 г.

Спасибо за внимание!

Процитированная литература:Бальтазар Н., Дебольский Н.Г., Яковенко Б.В. Метафизика на рубеже эпох: Лёвенская школа. Томас Хилл Грин. Джосайя Ройс. - М.: Издательство ЛКИ, 2007. — 144 с. Бахтин М.М. К философии поступка // Работы 1920-х годов. – Киев: "Next", 1994. – С. 9 – 68.Бермант-Полякова О.В. Горькая правда о привязанности. Методы исследования привязанности у взрослых. Часть 2 // Теория и практика психотерапии. 2015. №4 (8). С. 18-22.Бермант-Полякова О.В. О психодинамическом подходе к преподаванию биоэтики студентам медицинских университетов // Биоэтика. - 2015. - №1 (15). - С. 30-34.Бермант-Полякова О.В. Психодиагностика и жизнь // Концепт. – 2014. – Современные научные исследования. Выпуск 2. – ART 54461. – URL: http://e-koncept.ru/2014/54461.htm. – Гос. рег. Эл No ФС 77-49965. – ISSN 2304-120X. - Дата обращения 27.07.2015.Боулби Джон. Создание и разрушение эмоциональных связей. — М.: Академический проект, 2004. — 232 с.Выготский Л.С. Мышление и речь. М.: Лабиринт, 1999.Гудков Д.Б. Субъекты и предикаты "русского мира" // Язык, сознание, коммуникация. Сб. Статей / Отв. редактор В.В. Красных, А.И. Изотов. – М: МАКС Пресс, 2001. – Вып. 18. – 132 с.Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология. М: Наука, 1994. 303 с.Новости: Скандал разразился в США во время бракоразводного процесса семьи из Мичигана // ТВ 1-й канал. – Электрон. дан. – 14 июля 2015, вторник, 09:13. – Режим доступа: http://www.1tv.ru/news/world/287801Русское культурное пространство. Лингвокультурологический словарь. Выпуск 1. Под ред. И.В. Захаренко, В.В. Красных, Д.Б. Гудкова. – М: Гнозис, 2004. – 318 с.Шкуратов В.А. Историческая психология. - М: Смысл, 1997. – 505 с.Bermant-Polyakova O.V. Psychological e-volunteering among Russian speakers // UNESCO Chair in Bioethics 10th World Conference on Bioethics, Medical Ethics and Health Law, Jerusalem, 2015, Book of Abstracts. P.89.Bermant-Polyakova O.V. Teaching for ethical reasoning: new tool from psychodynamic approach // UNESCO Chair in Bioethics 11th World Conference on Bioethics, Medical Ethics and Health Law, Naples, 2015, Book of Abstracts. (in press).Bermant-Polyakova O.V. The modern tendencies in the world of psychology // Modern European Researches Journal, 2015, Issiue 2. P.19-25.Broeckaert B., Ahaddour C., Baeke G., Branden S. van den. Belgian muslims and end of life ethics // UNESCO Chair in Bioethics 10th World Conference on Bioethics, Medical Ethics and Health Law, 2015, Book of Abstracts. P.24.Evidence-Based Practice in Psychology. APA Presidential Task Force on Evidence-Based Practice // American Psychologist, May-June 2006. Vol. 61, No. 4. P. 271-285.Laitner B. Judge jails kids for refusing lunch with dad // Detroit Free Press, July 9, 2015. - Режим доступа: http://www.freep.com/story/news/local/michigan/oakland/2015/07/09/divorce-custody-refuse-parenting-time-juvenile-home-charles-manson/29905867/Report of the APSAC Task Force on Attachment Therapy, Reactive Attachment Disorder, and Attachment Problems // Child Maltreatment, Vol. 11, No. 1, February 2006. P. 76-89.Roma P., Ricci F. et al MMPI-2 in child custody litigation: a comparison between genders // European Journal of Psychological Assessment, 2014, Vol. 30, No. 2. P. 110-116.Warshak R.A. Social science and parenting plans for young children: a consensus report // Psychology, Public Policy and Law, 2014, Vol. 20, N 1. P. 46-67.