A imagem do labirinto na caetra

das estátuas de guerreiros

galaicos e as suas representações

iconográficas e simbólicas

Luís Magarinhosluismaig@gmail.com

EINIACA USC - Julho 2016

Por qué usamos a denominação

de guerreiros galaicos?

- Todas as estátuas menos uma

apareceram ao norte do rio Douro

que é onde se conforma posteriormente

o território da Gallaecia Romana

- O mundo científico acostuma situar

o pópulus original dos galaicos no entorno

(ao norte) do rio Douro, na actual área da

cidade do Porto (Cale).

- A nomeação de guerreiros

Galaico-Lusitanos poderia ser

também adequada pois estamos a

falar de civitas emparentadas que

combateram juntas contra os romanos

tal como se indica nas fontes. E além disso

partilhavam a mesma panoplia guerreira.

A representação

e o simbolismo

do labirinto

Laberinto de Mogor

Márin, Galiza

Vartolomeo Veneto.

1502-1546

Os símbolos como representação itemporal de arquetipos

Quatrisquel tipo Minho

Sta. Trega

O simbolismo do labirinto

O labirinto é um símbolo que encontramos originariamente nas mais

diversas culturas, assim normalmente o centro do labirinto poderia

representar o centro do mundo o ponto central origem e fim de

tudo, o centro como lugar sagrado ao que só se poderia chegar

fazendo o duro e difícil percurso do labirinto (CHEVALIER 1986). O

labirinto tem sido usado também como sistema de defesa nas entradas

das cidades fortificadas para proteger a casa ou a cidade; isto é, o

centro do mundo.

Representa a proteção (símbolo apotropaico) não só contra

adversário ou enemigo mas também contra as influências

maléficas. O labirinto tal como nos diz CHEVALIER (1986) representa

um "símbolo de um sistema de defesa, que anuncia a presença de

algo precioso ou sagrado [o seu centro]. Pode ter uma função

militar ou guerreira para defender um território, uma aldeia, uma

cidade, um túmulo ou um tesouro: só permite acesso a aqueles

que conhecem os planos, os iniciados"

Mas também pode ter uma função religiosa de defesa contra o mal,

de defensa aquele que pretende entrometer-se e destruir os

segredos mais íntimos, o sagrado o divino. O centro do labirinto

está reservado ao iniciado, aquele que superou todos os ritos

iniciáticos e todas as provas para ser digno de aceder a ele.

Quem alcançar o centro, torna-se uma pessoa consagrada, vinculada à

verdade e conhecimentos secretos vez alcançado o centro. "O ritual

labiríntico em que se baseia o cerimonial do iniciado tem apenas por

assunto ensinar o neófito, no decurso da sua vida na terra, como chegar

sem se desviar nos territórios de morte, à porta de uma outra vida.

Assim "todas estas provas rituais no espaço do labirinto reduzem-

se a penetrar com sucesso num espaço dificilmente acessível, bem

defendido, no qual se encontra um símbolo mais ou menos

transparente da potência, a sacralidade e da imortalidade"

(CHEVALIER 1986).

O ethos guerreiro dos galaicos nas fontes

O ethos guerreiro dos galaicos nas fontes

Cognomina ex virtute.

Wikipedia It

Cognomina ex virtute.

Cognomina ex virtute.

DEGRASSI, A. Fasti Capitolini. pag. 71

Cognomina ex virtute.

DEGRASSI, A. Fasti Capitolini. pag. 71

Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL I) Inscriptiones Latinae antiquissimae ad C. Caesaris mortem.1863. pars I Fasti consulares ad a. u. c. DCCLXVI. Elogia clarorum virorum. Fasti anni Iuliani. Cura TH. MOMMSEN, W. HENZEN, CHR. HUELSEN. 1893. p. 26

Ano 616 da fundação de Roma que corresponde ao 138 a.C.PUBLIUS CORNELIUS SCIPIO NASICA SERAPIO E D. IUNIUS BRUTUS CALLAICUS cónsules nesse ano.

Fonte: EDR

Fasti Capitolini Consulares

Fasti Capitolini Consulares

R.R.R. Smith. “Simulacra gentium: the Ethne from the Sebasteion at Afrodisias”,

JRS, 78, 1988, págs. 57 e seg.

http://insaph.kcl.ac.uk/iaph2007/iAph090017.html

O escudo da caetra do NW penínsular

nas fontes antigas

SILIO ITALICO [28 – 103 d.C.]. Punica III 344-348

http://www.thelatinlibrary.com/silius/silius3.shtml

ESTRABÃO [64 a.C. – 24 d.C.]. Geografia III.3.6

DIODORO SICULO [Sec. I a.C] V. 34http://remacle.org/bloodwolf/historiens/diodore/livre5b.htm

Reconstrucción de Carlos Fernández del

Castillo. Tomada de Ladislao Castro

Reconstrução experimental

de caetra do labirinto.

Por Paco Boluda

Shield. Celtic (Scotland), 950-750 BC

The National Museum of Scotland

Fonte Ladislao Castro

Estátuas com a caetra do labirinto

Guerreiros de Lezenho (Imagem A) e de Vizela (Imagem B,

esquerda)

Estátuas com a caetra do labirinto

Guerreiros de Lezenho (Coelho da Silva, 1986)

Guerreiro de Lezenho. Cat. 11-14Museu Nacional de Arqueologia. Lisboa

Guerreiro de Lezenho. Cat. 11-14Museu Nacional de Arqueologia. Lisboa

Proporção Aurea. Santos Estévez 2012

Estátuas com a caetra do labirinto

Guerreiros de Armeá, Ourense

Guerreiro de Cendufe. Cat. 8Museu Nacional de Arqueologia. Lisboa

Guerreiro de Cendufe. Cat. 8Museu Nacional de Arqueologia. Lisboa

Moeda romana da caetraCastelo do Neiva. Viana do Castelo, 2016

Moeda romana da caetraMuseo Arqueológico de Lugo

Moeda romana da caetraCastelo do Neiva. Viana do Castelo, 2016

Moeda romana da caetra

Moeda romana da caetraJosé Paz Bernardez 2002

Moeda romana da caetraJosé Paz Bernardez 2002

- Apareceram maiormente em todo o NW mas sobretudo no Norte de Portugal

e zona de Lugo.

- Mais de 150 exemplares aparecidos.

- Datadas na primeira metade do S. I a.C.

- Algumas, além da caetra do labirinto representam tambem Punhais, Falcatas…

- Acunhadas provavelmente na Gallaecia (Ceca em Lugo?)

- Numismáticos indicam que representa trofeus da guerra contra os galaicos.

- Poderiam ser usadas para compensar os soldados romanos que combateram

no NW

- Exaltação da victória contra os galaicos. Representação dos trofeus de guerra

e símbolo do poder romano.

Antonio Rodríguez Colmenero (2014)

Cesáreo Pérez González. Et al. (1995)

Cesáreo Pérez González. Et al. (1995)

Moeda da caetraJosé Paz Bernardez 2002

Moeda da caetraJosé Paz Bernardez 2002

Moeda da caetraJosé Paz Bernardez 2002

Moeda da caetraJosé Paz Bernardez 2002

A petrificação

romana das

Armas conquistadas

aos seus enemigos. Polito 2011; Freijeiro 1971

A petrificação romana das armas conquistadas

aos seus enemigos. Polito 2011; Freijeiro 1971

• Representação dos botíns de guerra

• Símbolo de poder universal frente aos bárbaros

• Celebração da guerra e da victória

• Função propagandística

• Normalmente são representadas em frisos.

http://capitolini.net/object.xql?urn=urn:collectio:0001:amb:14918Collezioni dei Musei Capitolini ed è conservato presso il Giardino Caffarelli, inventario n. 2262,

http://capitolini.net/object.xql?urn=urn:collectio:0001:amb:14918

A petrificação das armas conquistadas. Polito 2011; Freijeiro 1971

http://capitolini.net/object.xql?urn=urn:collectio:0001:amb:14918

A petrificação das armas conquistadas. Polito 2011; Freijeiro 1971

http://capitolini.net/object.xql?urn=urn:collectio:0001:amb:14918

Collezioni dei Musei Capitolini ed è conservato presso il Giardino Caffarelli, inventario n. 2262, misure alt. 0,58 mt.; largh. 1,33 mt.; spessore 0,20 mt. Il frammento è edito anche in BullCom 1880, p. 178, n. 3; D. Mustilli, Il Museo Mussolini, Roma 1939, p. 186, n. 104.http://capitolini.net/object.xql?urn=urn:collectio:0001:amb:14918

Decimus Iunius Brutus Callaicus

-Celebração do Trunfo em Roma 136-132 a.C.*

“Mars etiamnum est sedens colossiaeus eiusdem manu in templo Bruti Callaeci” "Ainda existe uma colosal estátua de Marte sedente no templo de Bruto Galaico“ Pínio: Hist. Nat. 36.26

Comemorações triunfais de Brutus Callaicus

Zevi, Fausto. "L'identificazione del tempio di Marte in Circo e altre osservazioni." Publications de l'École française

de Rome 27.1 (1976): 1047-1066. Ver: V. Vespignani (1983)

Comemorações triunfais de Brutus Callaicus

Zevi, Fausto. "L'identificazione del tempio di Marte in Circo e altre osservazioni." Publications de l'École française

de Rome 27.1 (1976): 1047-1066. Ver: V. Vespignani (1983)

<- Arquiteto Grego Hermodoro de Salamis.

Comemorações triunfais de Brutus Callaicus

Zevi, Fausto. "L'identificazione del tempio di Marte in Circo e altre osservazioni." Publications de l'École française

de Rome 27.1 (1976): 1047-1066. Ver: V. Vespignani (1983)

<- Arquiteto Grego Hermodoro de Salamis.

P

É esta a estátua que indica Plin.?

(Alessandra Bravi 2014; Ann M.

Nicgorski 2004)

Descoberta em 1622

Ares Ludovisi (cópia romana)

Ares Sedente

Museu Nacional Romano

Relevo representando armas no santuario romano de Pietrabbondante, Molise, Italiahttps://www.academia.edu/3243774/La_pietrificazione_delle_armi_conquistate

Relevo representando armas no santuario romano de Pietrabbondante, Molise, Italiahttps://www.academia.edu/3243774/La_pietrificazione_delle_armi_conquistate

Relevo representando armas no santuario romano de Pietrabbondante, Molise, Italiahttps://www.academia.edu/3243774/La_pietrificazione_delle_armi_conquistate

Conclusões e hipóteses de trabalho:

- Caetra do labirinto como arma de combate (defensivo e ofensivo)

mais importante dum ponto de vista simbólico e provavelmemte

também a nivel operativo na guerra.

- Labirinto como símbolo complexo de larga tradição no NW e

de grande importancia para os galaicos.

- Pode ajudar-nos a entender melhor o ethos guerreiro e defensivo

dos povos galaicos.

- Difícil conquista do NW (mais dum século. 126 a.C. – 19 d.C.)

- Seria preciso fazer uma fotogrametria 3D para visualizar

mais claramente os motivos da caetra nas estátuas apontadas.

- Precisa estudo geral mais aprofundado.

Fim

Obrigado