Upload
basheer777
View
4.147
Download
3
Embed Size (px)
Citation preview
وحررهما والقدس فلس�طين فت�ح الذيالعرب هم الرومان أيدي� م���ن
العاص – بن عمرو فت�ح فق�د المس�لمون، - عن�ه الل�ه فلسطين رض�ي مدن معظ�م
الخطاب ، ه��15س�نة بن عم�ر وفت�حواستلم القدس عن��ه الل��ه رض��ي
س�نة اآلخ�ر ربي�ع ف�ي ه�/ 16مفاتيحه�ام637مايو
بن لعم�ر أقواال التاري�خ س�جل وق�دبيت الخطاب ف���ي وجوده أثناء ،
فتحت البالد هذه أ�ن تبي�ن المقدس،بالتخلي إال تضي�ع ال وأنه�ا باإلس�الم،
: قال حي�ث الناس" عن�ه، أذل كنت�م إنك�مفأعزكم الناس، وأقل� الناس وأحق�رالعزة تطلبوا فمهما باإلس��الم، الل��ه
" الله يذلكم بغيره
يغادر أن قب�ل الناس ف�ي وخط�ب قائال وأوص�اهم المقدس، يا:" بي�ت
قد تعال�ى الل�ه إن� اإلس�الم، أه�لعلى ونص�ركم الوع�د، ص�دقكمومكن البالد، وأورثك��م األعداء،
جزاؤه يكون فال األرض، ف�ي لك�مالشك�ر، إال والعمل منك�م وإياك�م
بالمعاصي العم�ل فإن� بالمعاص�ي،بما قوم� كف�ر وقلم�ا بالنع�م، كفريفرغوا لم ثم� عليه�م، الل�ه أنع�مهم، عز لبوا س�� إال التوب��ة إل��ى
عدوهم عليهم الله وسلط
المس�لمين م�ن فلس�طين مدة ضاع�تهجري��ة س��نة وتس��عين عندم��ا إحدى
بينه��م وانتش��ر دينه��م، ع��ن انحرفواوالفرق الضال�ة األفكار وس�ادت الله�و،
الص��ليبيون المنحرف��ة احتله��ا حي��ث ،ر م( .1099ه��� = 492س��نة ) حر والذي
الملتزمون القادة ه�����م فلس�����طينبإسالمهم،
زنكي الدين عماد محمود الدين نور األيوبي الدين صالح
المعاص����ر مص����طلحنا حس����ب وه����م ." إسالميون"
": األثي�ر اب�ن تواري�خ يقول طالعت�يومن��ا إل��ى المتقدمي��ن، الملوكالخلفاء بع�����د أ�����ر فل�����م هذا،العزي�ز عب�د ب�ن وعم�ر الراشدي�ن
س��يرة العادل أحس��ن المل��ك م��نالدي�ن عل�ى نور حريص�ا كان فق�د ،
باألس�حار، اللي�ل وقيام السنن أداءيس�تيقظ ث�م العشاء ص�الة بع�د ينامفيص���لي اللي���ل، منتص���ف ف���يحت��ى بالدعاء الل��ه إل��ى ويتبت��لكثي����ر كان كم����ا الفج����ر، يؤذن
الصيام.
األيوب�ي الدي�ن ص�الح أح�د وكان يقول كم�ا ": العقيدة، حس�ن ل�ه المعاص�رين المؤرخي�نص�الة عل�ى المواظب�ة شدي�د الذك�ر، كثي�روالنواف�ل الس�نة عل�ى ويواظ�ب الجماع�ة،القرآ�ن، س�ماع يح�ب وكان اللي�ل، ويقومخاش�ع القل�ب رقي�ق وكان إمام�ه، وينتق�يعيناه، دمع��ت القرآ��ن س��مع إذا ، الدمعة��كثي��ر الحدي��ث، س��ماع ف��ي الرغب��ة شدي��د
الله لشعائر التعظيم ": عك�ا قرب وه�و يوما أن�ه وقال نفس�ي ف�ي
الس�واحل بقي�ة فت�ح تعال�ى الل�ه يس�ر مت�ى ، وودعت� وأوص�يت البالد، وركبت� قس�مت
حت�ى فيه�ا أتبعه�م جزائره�م، إل�ى البح�ر هذاأ�و بالل�ه يكف�ر م�ن األرض وج�ه عل�ى أبق�ي ال
".أموت
ف��ي وفلس��طين الشام بالد ي��د س��قطتس�نة ) ضع�ف م(1260ه��= 658التتار عندم�ا ،
دينه���م، مبادئ ع���ن وتخلوا المس���لمونل��م نفس��ية بهزيم��ة المس��لمون وأص��يبالتتار، أمام م��ن وفروا مثي��ل، له��ا يس��بق
تذكر، مقاومة دون البالد لهم وسلموا المس�لمين بحكام واالنهزام الضع�ف وبل�غ
مرس�ومة ص�ورته يرس�ل أحده�م جع�ل حداليتشرف ، هوالك�و إل�ى هدي�ة ، حذاء عل�ىص��ورته عل��ى قدم��ه بوض��ع الحاك��م ذل��ك
الحذاء يلبس . عندما س���نة المغول أيدي ف���ي بغداد وس���قطت
م�ن( 1258ه�� 656) عدد أ�ن كثي�ر اب�ن وذك�ر ، مبل�غ المس�لمين م�ن المغول أل�ف 800قتله�م
مليونان المس�تعصم وقي�ل الخليف�ة وقت�لوقت�ل كي�س ف�ي وض�ع أن�ه وقي�ل ، بالل�ه
رفسا
قط�ز إل�ى رس�الة هوالك�و بع�ثفيه��ا ل��ه يقول مص��ر :" حاك��م
إلين�ا وأس�لموا بغيرك�م، اتعظوام��ن نرح��م ال فنح��ن أمرك��م،
شك��ا، لم��ن نرق وال أي�� بك��ى،طريق�� وأي�� تؤويك��م؟ أرض��
تحميك�م بالد وأي� فم�ا تنجيك�م؟ ،م�ن وال خالص، س�يوفنا م�ن لك�م
مناص، عندن�ا مهابتن�ا الحص�ونال لقتالن��ا والعس��اكر تمن��ع، اليس�مع ال علين�ا ودعاؤك�م تنف�ع،
) بالبارحة) الليلة أشبه ما
وتمك�ن التتار، وج�ه ف�ي وق�ف والذيوأخرجه��م به��م، الهزيم��ة إلحاق م��نالذي قط�ز، ه�و والشام فلس�طين م�نص��الحا، مس��تقيما مس��لما حاكما كان
كثي�ر اب�ن في�ه يقول قط�ز" : حي�ث كان ناص�����حا الخي�����ر، كثير بطال شجاعايحبون�ه الناس� وكان وأهل�ه، لإلس�الم
" له ويدعون ف�ي قط�ز رفع�ه الذي معرك�ة والشعار
جالوت ه����و عي����ن جنوده وا" ورددهعي��ن إس��الماه". ف��ي االنتص��ار وكان
أ�ي م(1260ه�� 658رمضان 25)جالوت ،س�قوط م�ن فق�ط أشه�ر خمس�ة بع�د
. أيديهم في فلسطين
المس�تندة الص�هيونية الحرك�ة تأس�يس ت�موالمتبني��ة اليهودي��ة، القومي��ة فكرة إل��ىعل�ى لليهود قوم�ي وط�ن إقام�ة لمشروع ) ف��ي ) ، إس��رائيل دول��ة فلس��طين أرضعش�ر، التاس�ع القرن م�ن الثان�ي النص�فالدعوة اليهود المفكري�ن م�ن عدد تبن�ى إ�ذ
يهودي��ة، قومي��ة تكوي��ن هذه إل��ى وبلورالروس������ي اليهودي المفك������ر الدعوة " " " الذات�ي" التحري��ر كتاب��ه ف��ي بينس��كر
عام في أصدره م،1882الذي بالرف����ض قوبل����ت الدعوة هذه ولك����ن
اليهود المفكري��ن بع��ض م��ن والمعارض��ةالمعارض�ة هذه وتبلورت ف�ي المتديني�ن،
الدي��ن لممثل��ي العام الوطن��ي المؤتم��رمدين�ة ف�ي انعق�د الذي اليهودي اإلص�الحيعام ف���ي المتحدة بالواليات بيتس���بورج
فكرة 1885 في�ه يرف�ض بيان�ا أص�در حي�ث م،أمريك��ا أ��ن معلن��ا فلس��طين إل��ى العودة
." صهيوننا " هي
دول��ة تأس��يس إل��ى جهارا في��ه دع��ا حي��ثفلس�طين، أرض عل�ى ذل�ك إس�رائيل تب�ع ث�م
مدين�ة ف�ي األول الص�هيوني المؤتم�ر انعقادعام ف��ي هرتزل برئاس��ة الس��ويسرية بال
المؤتم��ر 1897 هذا ف��ي ت س�� تكر حي��ث م،الص�هيونية، قرارات�ه الفكرة أه�م م�ن : وكان
فلس��طين إل��ى الهجرة والس��عي ، تشجي��عف����ي اليهود بح����ق دول����ي اعتراف إل����ى
هرتزل فلس��طين قال كم��ا بال) ألنه��ا أرض !!!) وطن بال لشعب شعب
" هرتزل " ثيودور إل�ى ان�برىالفكرة نيران إذكاء
كتاب����ه ف����ي الص����هيونية " اليهودية" م1895الدولة
اليهود لتهجي�ر ص�هيونية محاول�ة أول جاء�تعام ف�ي فلس�طين شك�ل م1850إل�ى عل�ى
وضع�ه . مشروع إيرل " ال�بريطاني الص�هيوني" شانتري. الدول���ة إن إل���ى وقدم���ه وتبناه ،
"العثماني�ة " ، بانشتون بريطانيا خارجية وزيرالمجي�د عب�د المس�لم العثمان�ي الخليف�ة ولك�نرف��ض – – الثان��ي الحمي��د عب��د وال��د خان
. بحزم المشروع عام األلمان 1892وف�ي اليهود بع�ض حاول م
الشرق�ي الس�احل منطق�ة ف�ي االس�تيطانف�ي له�م مس�توطنة وأقاموا العقب�ة، لخلي�ج
" ف��ي المويل��ح" أمرا الس��لطان فأص��در ،16 ف�براير/ ف�ي 1892شباط المرابط�ة لقوات�ه م
م��ن اليهود المس��توطنين بإعادة الس��عودية. أتوا حيث
ومن�ع فلس�طين أرض عل�ى حاف�ظ الذيالدول���ة ضعف���ت عندم���ا لليهود بيعه���ا
الحميد العثماني�ة عبد الس�لطان الذي ه�و ،قال حي���ث اإلس���المية، بخلفيت���ه عرفاألموال علي�����ه عرض عندم�����ا لهرتزلالدول�ة مشكالت ك�ل يح�ل وأ�ن الطائل�ة،بدول�ة س�ماحه مقاب�ل المالي�ة العثماني�ة
: قال فلس�طين ف�ي أ�ن" لليهود أقدر الألنه��ا البالد، م��ن واحدا قدما ول��و أ��بيعحص��ل ولق��د لشع��بي، ب��ل ل��ي، ليس��تبإراق��ة اإلمبراطوري�ة هذه عل�ى شع��بيبدمائه�م بع�د فيم�ا غذوه�ا وق�د دمائه�م،نس�مح أ�ن قب�ل بدمائن�ا نغطيه�ا وس�وف
" منا باغتصابها ألحد
ه��م فلس��طين ف��ي لليهود مك��ن والذيوالترق���ي، االتحاد حزب ف���ي العلمانيون
:حي��ث الحمي��د عب��د الس��لطان إ��ن " يقولالس�لطة م�ن ل�ه والترق�ي االتحاد خل�ع س�ببتأس�يس عل�ى يص�ادق أ�ن علي�ه إص�رارهم ه�والمقدس�ة األرض ف�ي لليهود قوم�ي وط�ن
فلسطين". العثماني��ة الدول��ة بأ��ن القول إل��ى نخلص��
ثمن��ا دفع��ا الثان��ي الحمي��د عب��د وخليفته��االص�لب اإلس�المي الموق�ف مقاب�ل غالي�ا
اليهودي�ة الهجرة اليهود ، ض�د اس�تطاع حي�ثالعقب���ة هذه اجتياز المطاف نهاي���ة ف���يالعثماني��ة الدول��ة ف���ي المتمثل��ة الكؤودحي��ن الحمي��د عب��د الس��لطان وخليفته��ااإلجهاز م��ن الماس��ونية المحاف��ل تمكن��ت
عام ف�ي الخالف�ة م�ن وخلع�ه م، 1908علي�هإل�ى العثماني�ة الدول�ة أمور زمام وتس�ليماالتحاد حزب زعماء م�����ن الماس�����ونيين
والترقي.
" " في بلفور بريطاني��ا خارجي��ة 2وزي��ر / نوفم�بر الثان�ي يتعهد م،1917تشري�ن
قومي وط�ن إقام�ة عل�ى اليهود بمس�اعدةالفكرة فاكتسبت فلس�طين، ف�ي له�م " دولة إلقام��ة ومشروعه��ا الص��هيونية
فرنسا" تلب�ث ول�م دولي�ا، اعتراف�ا إس�رائيلالدول من وغيرهم�ا المتحدة والواليات
مماثلة تعهدات إلص�دار س�ارعت أ�ن الغربي�ة ·
بال مؤتمر لمقررات وتنفيذادولي اعتراف عل��ى بالحص��ول – تمكن فق�د الص�هيونية بالفكرة
إقناعهم خالل م���ن اليهودبأس������لوب البريطاني�ة للحكوم�ةعلى وع�د إص�دار م�ن ابتزازي،
لسان
احت���ل بيك���و س���ايكس التفاقي���ة طبقاف��ي القدس ديس��مبر 9ال��بريطانيون
االحتالل 1917 هذا طبيع��ة ع��ن وأعلنوا م،قال ف�ي عندم�ا اللن�بي ال�بريطاني القائ�د
" خطاب�ه ":، الص�ليبية الحروب انته�ت اليومفعله ما عندما وهذا غورو الفرنسي القائد
س�وريا ص�الح احتل� ق�بر عل�ى وق�ف حي�ث ،المنتش���ي بلهج���ة وقال األيوب���ي الدي���ن
”المنتصر: الدين" صالح يا عدنا قد ها إل��ى اليهود المهاجري��ن قواف��ل وتتابع��ت
االنجلي�ز بمس�اعدة تأس�يس فلس�طين وت�ملحماي��ة العس��كرية اليهودي��ة العص���اباتنواة ولتكون جه���ة، م���ن اليهودي الوجوددول�ة " إقام�ة مهم�ة ب�ه س�تناط الذي للجي�ش
. فلسطين" في إسرائيل
فلسطيني وطن�ي مؤتم�ر انعقادمارس م�ن الخام�س م 1919ف�ي
بأغلبيتهم الفلسطينيون فيه أعلنبلفور، لوعد رفضه�م المس�لمةإلى اليهودي�ة للهجرة ورفضه�م
فلسطين. وقاد بريطانيا، وج�ه ف�ي وق�ف والذي
. فقد اإلس�الميون ه�م ضده�ا المقاوم�ة – مفتي الحس��يني أمي��ن للحاج كاناإلسالمي المجل�س ورئي�س فلس�طينانتفاضة- تأجي�ج ف�ي ك�بير دور األعل�ى
( القدس في موس�ى الن�بي 10-4موس�م- لوث( 1920إبري�ل عندما حدث�ت الت�ي ، م
لموكب اإلس�المية األعالم أح�د يهودي� الخليل.
: البراق آ���ب / ثورة م���ن العشري���ن يوم فف���يبي��ن 1929أغس��طس عنيف��ة معرك��ة اندلع��ت م
وال��بريطانيين واليهود محاول��ة المس��لمين إث��رالشري��ف، ال��براق حائ��ط عل��ى االس��تيالء اليهود
مقرب�ة وعل�ى القدس، داخ�ل المعرك�ة واس�تمرت " المبك�ى " اليهود يس�ميه الذي ال�براق حائ�ط م�ن
مس��اء اليهود 23حت��ى م��ن وقت��ل ، 28أغس��طسالقتال 13واس�تشهد انتق�ل ث�م المس��لمين، م�ن
اإلنجلي�ز اضط�ر مم�ا فلس�طين م�ن أخرى أنحاء إل�ىواس�تعانوا فلس�طين، خارج م�ن إمدادات جل�ب إل�ىبالس�الح، اليهودي�ة العص�ابات وزودوا بالطائرات،
الثورة فيه��ا 15واس��تمرت وجرح قت��ل 472يوم��اوجرح واس��تشهد . 338يهودي��ا، وأعق��ب مس��لما
االعتقاالت، م���ن حمل���ة أحكام الثورة وص���درتف�ي 20بإعدام الحك�م ذ ونف المس�لمين، الثوار م�ن
الثالثاء يوم ف�ي منه�م وه�م : 1930يوني�و 17ثالث�ة م. جمجوم ومحم���د الزي���ر، وعط���ا حجازي، ، فؤاد
ف���ي البارز دوره الحس���يني أمي���ن للحاج وكانالثورة هذه تنظيم
الهيئات من العدي�د اإلس�الميون أنش�أفي مه�م دور له�ا كان الت�ي الشعبي�ةوالتوعية اإلس�الم مبادئ عل�ى الحفاظفلسطين، أبناء بحقوق والمطالب�ة العام�ةالمسلمين، الشبان جمعي�ة أبرزه�ا وم�ناألعلى الشرع�ي اإلس�المي والمجل�س
1922سنة من أعقبه�ا وم�ا األحكام هذه وأثارت
فلسطين، عرب ض��د قمعي��ة إجراءاتاإلسالمي، الوط�ن ف�ي فع�ل وجاء ردود
علماء تنادي في عمل�ي فع�ل رد أولمؤتمر عق�د إل�ى فلس�طين ف�ي المس�لمينلنصرة القدس ف��ي عالم��ي إس��الميوانعقد المس�لم، الفلس�طيني الشع�ب
والمعراج اإلسراء ليل�ة ف�ي 4المؤتم�ر / ديس�مبر األول وشارك 1931كانون م،
من للمسلمين ممثلون .قطرا 22فيه
القس�ام الدي�ن ع�ز الشي�خ أنش�أس��ري م1928س��نة تنظي��م أول
ض�د يعم�ل فلس�طين ف�ي عس�كريواليهود، ال������بريطاني االحتاللالتنظي��م هذا عل��ى أطل��ق وق��د " " ، الجهادي���ة المنظم���ة اس���م
عليه وغلب
اس���م القس���ام اس���تشهاد جماع���ة" بع���د" " "، القس�اميون أ�و ف�ي القس�ام يقب�ل ول�م
دينيا الملتزمون إال التنظي���������������م هذا . وكان الله س�بيل ف�ي للموت المس�تعدون
التنظي�����م " أ�����و شعار نص�����ر جهاد هذا"، التنظي��م اس��تشهاد أفراد عدد بل��غ وق��د
أكثره�م 1935س�نة منتظ�م، مائت�ي حوال�ي ماألنص�ار م�ن توجيهي�ة حلقات عل�ى يشرفوعندم�ا ثمانمائ�ة، إل�ى عدده�م يص�ل الذي�ن " نفس�ها " ع�ن الجهادي�ة المنظم�ة أعلن�ت
.1935سنة سالح قطعة ألف تملك كانت م
،اإلنجلي�ز عل�ى للثورة المنظم�ة دع�ت وق�دإخوان���ه، م���ن وعدد القس���ام واختف���ى
ف��ي بقوات م1935نوفم��بر 20وحوص��رعدة، لس�اعات وقاوم الشرط�ة، م�ن ك�بيرة
. إخوانه من عدد مع شهيدا نحبه قضى ثم ك�برى هزة القس�ام اس�تشهاد أحدث وق�د
الناس كره زاد حي����ث فلس����طين ف����يم�������ن الكثي�������ر وانخرط لإلنجلي�������ز،المقاوم���ة ص���فوف ف���ي الفلس���طينيينالقس���ام أتباع وواص���ل ضده، العس���كرية
تح��ت خل��ف جهاده��م، الذي قائده��م إمرة . السعدي فرحان الشيخ وهو القسام،
شرف القس���ام لجماع���ة تفجي���ر وكانف���ي وق���د 1936إبري���ل- 15الثورة م،
س�نة حت�ى الثورة هذه ، م1938اس�تمرتف����ي ال����بريطاني الوجود هزت وق����دالري���ف عل���ى وس����يطرت فلس����طين خص��وصا المدن م��ن وعدد الفلس��طيني
ص�يف العمليات 1938ف�ي آالف ونفذت م،إخماده�ا بريطاني�ا تس�تطع ول�م العس�كرية،جيشه��ا بس��دس اس��تعانت أ��ن بع��د إالقادته������ا وأفض������ل اإلم������براطوري،الدبابات واس������تخدمت العس������كريين،
. األسلحة وكافة والطائرات
الجهاد ميادي�ن ف�ي للمشارك�ة القس�اميون عادعام�ي الحرب أعلن�ت عندم�ا جدي�د م، 1948-47م�ن
أمي��ن الحاج توجي��ه تح��ت معظمه��م عم��ل وق��دوظ��ل المقدس، الجهاد جي��ش ضم��ن الحس��ينيمناط����ق ف����ي وبالذات يعملون القس����اميونخس�ائر. اليهود ص�فوف ف�ي أوقعوا وق�د الشمال
فادحة. خاضته�ا الت�ي المعارك أشه�ر الجهاد وم�ن قوات
القادر المقدس عب���د وكان القس���طل، معرك���ةالعس�كرية اللجن�ة مس�اعدة طل�ب ق�د الحس�ينيالقس��طل، الس��ترداد بالس��الح العربي��ة للجامع��ةيقول وه�و رئيس�ها عن�د م�ن خرج رفضوا وعندم�امجرمون، " أنت��م خائنون، أنت��م مرتف��ع بص��وتس�أحتل فلس�طين، أضعت�م أنك�م التاري�خ س�يسجلإخوان���ي وجمي���ع أن���ا وس���أموت القس���طل،
"، -8وف�ي المجاهدي�ن عب�د 1948إبري�ل- انتص�ر مالقس�طل معرك�ة ف�ي ورفاق�ه وحرروه�ا القادر ،
حوال�ي قتلوا أ�ن . 350بع�د قائ�د واس�تشهد يهودياالمقدس الجهاد ف�ي قوات الحس�يني القادر عب�د
. المعركة هذه
دولة إلى فكرة من اليهود
لنا الب�د الس�ؤال هذا عل�ى نجي�ب ولك�ينجح لماذا أنفس��نا نس��أل أ��ن أوال
الصهيوني؟؟؟؟؟ المشروع عقيدة؟ إلى تحولت فكرة محكم تخطيط العاملين الرجال م�ن منظم�ة جماع�ة
أجلها . من وضحوا الفكرة هذه حملوا المالي الدعم جلب بل لقضيته��م الدول��ي الدع��م جل��ب
لقضيتهم العالم واحتضان درجة إل�ى وص�ل وإس�المي عرب�ي تخاذل
الخيانةبثياب صغيرة دولة النتيجة
من العالم تحكم إمبراطوريةستار وراء
ننجح لك�ي ينقص�نا الذي م�انجحوا؟ كما
عقيدة أصحاب نح��ن بالطب��عفاسدة وليست صالحة
الفكرة يحمل محك�م تنظي�م لدين�االحياة من أحب لديه والشهادة
ينقصنا .... المتخاذلة األمة هذه إحياء لفكرتنا الدول��ي الدع��م جل��ب
. بها والتعريف فعال مالي دعم
الهدف و هذا تحقي�ق� ف�ي دوره من�ا لك�ل ، الفردي المنشود الجه�����د خالل م�����ن
الجه��د خالل وم��ن الجماع��ي، والجه��دالدعوي اإلس�المي والجه�د فك�ل المهن�ي ،
موقع��ه ف��ي يدع��م من��ا أ��ن يس��تطيعبالدعاء واإلعالم والمالاالنتفاض���������ة
والفكري، الس����ياسي وبالحوار والدواء،والثقافي األدب�ي القائم�ة.. وباإلبداع ال�خ
اإلبداع وج�ه علين�ا يخف�ى وال تطول الت�يتقدي�م وكيفي�ة الوس�ائل حي�ث م�ن فيه�ا
الدعم.
ذلك : مثال1 : المقاطعة- تطوير
وتس�تمر انتشرت الت�ي اإلبداعات أه�م م�ن .. فكرة معقول بنجاح اآل�������ن حت�������ىتنم��و المبارك��ة النبت��ة وهذه المقاطع��ة،يج�د ل�م إ�ن زرع أ�ي مث�ل ولكنه�ا وتزده�رالحشائ�ش حياض�ه ع�ن ويذود يروي�ه م�نأس��باب ل��ه ويكف��ل الضارة، الطفيلي��ةعنان إل�ى واالرتفاع األراض�ي ف�ي الثباتمهددة س��تكون النبت�ة هذه فإ�ن الس��ماء
. كثيرة بأخطار
الدبلوماسية - 2 : الشعبية
والحري�ة والعدال�ة للح�قم�ن العال�م ف�ي أنص�اراالعرب غي������������������روأ�����ن والمس�����لمين،كن���ا الت���ي الحقيق���ةلدين�ا وترس�خت نعتقده�اضدن��ا يق��ف عال��م ع��ن .. واحد رج�ل قل�ب عل�ىأس�طورة س�وى تك�ن ل�مله��ا، أس��اس ال كاذب��ةلجهلن���ا ضحي���ة وأنن���انح�ن مم�ا بأكث�ر بالعال�ملن���ا، لعداوت���ه ضحي���ةالحقيق�ة ف�ي والجاه�ل
. لنفسه عدو أكبر
3: الجديد - الجيل بناءومهارات الفع�ل، عل�ى القدرة وغياب والعج�ز الجه�ل هذا ك�لكان الذي الس�ليم اإلعداد غياب ع�ن نات�ج والتنفي�ذ التحري�كالمدرس�ة وف�ي األس�رة ف�ي علي�ه نحص�ل أ�ن المفروض م�نف�ي كلن�ا نس�جل أ�ن ينبغ�ي وكم�ا ذل�ك، وغي�ر اإلعالم وف�ي
" القص�ور، " هذا لنتجاوز الكبار أمي�ة مح�و علين�ا فص�ول فإ�نوق�د أطفاال، اليوم تنش�أ الت�ي األجيال م�ع آخ�ر نهج�ا نس�لك أ�نإل��ى األخرى ه��ي تحتاج رائع��ة طيب��ة روح بينه��م س��رتاليهود شتيم�ة عل�ى األم�ر يقتص�ر أ�ن م�ن بدال ينميه�ا اس�تثمارس�وى ليس�ت الحقيق�ة ف�ي الشتيم�ة هذه أل�ن بذيئ�ة؛ بألفاظ
. " " " ذلك" غير لصغارنا نريد ونحن ، غضب تنفيس و أدب قلة
المال�ي - 4 الدع�م
الدع���������م لماذا؟ المالي
ي��د 99.999% ف��ي الح��ل أوراق م��نأمريكا!!!!
الدع���������م لماذا؟ المالي
الدع���������م لماذا؟ المالي
ذنب بأيقتلت؟؟!!
تلك يطفئ منالنار..
ليل يقهر منالعار..
يحمي من.. الدار شرف
يعبث والغاصبفيها!!